Teoría educativa de Anton Makarenko

Nairet Buitrago García-Cód.1002927868

Mayo 2019

CORPORACION EDUCATIVA DEL SUR-OCIDENTE COLOMBIANO “CESCO”

Atención a la Primera Infancia

 INTRODUCCIÓN

El trabajo que se presenta a continuación habla de un brillante pedagogo ruso que puso su
pensamiento al servicio de la revolución: Anton Makarenko.

Se destacan sus aspectos biográficos y sobre todo sus tesis educativas basadas en el trabajo en
comunidad y la disciplina como aspecto para conseguir resultados que aporten a la sociedad
antes que a cada individuo. Tenía gran sentido nacionalista y pensaba que las posibilidades de
progreso estaban en la educación y el trabajo fundamentalmente.

Durante sus primeros pasos en la pedagogía, influyeron mucho los extraordinarios

acontecimientos políticos de aquellos años: "La revolución de 1905 tuvo repercusión en todos
los rincones de Rusia, haciendo despertar conciencias y llamando a la lucha contra la autocracia
zarista" En eso tiempos la revolución hizo que Makarenko cambiara su forma de ser, forma de
tener un pensamiento diferente de la sociedad y que se vuelva autocrático en su pensamiento
personal.
 1. ASPECTOS BIOGRÁFICOS

Anton Makarenko fue un pedagogo ucraniano que nació el 13 de marzo de 1888 en la ciudad de
Bielopolie. Su padre era un obrero pintor, su madre era una mujer optimista y alegre. Magnífica
narradora, con un gran sentido del humor. Era el segundo hijo en la familia, un niño muy débil y
enfermizo, a los cinco años ya sabía leer, en 1895, a los siete años ingresó en la escuela.

En 1900 se abrieron en Kriukov, unos grandes talleres ferroviarios, a los que fue trasladado su
padre, donde le hicieron oficial pintor y, al poco tiempo, contramaestre del taller de pintura. Fue
también en esta ciudad donde más tarde conoció a su futura esposa, Tatiana Mijáilovna
Dergachova, hija de un soldado zarista. Allí Makarenko ingresó en la escuela urbana de
Kremenchug, donde se estudiaba seis años. Elprograma docente de la escuela era muy completo,
pero los alumnos no podían matricularse en los grados superiores del instituto.

Makarenko siguió estudiando con brillantez. Conocía con profundidad filosofía, astronomía y las
ciencias naturales. En 1904, a la edad de dieciséis años, terminó el instituto con sobresaliente en
todas las asignaturas y luego ingresó en unos cursos pedagógicos de un año que preparaban
maestros para las clases de párvulos. Era un extraordinario profesor. Tenía muchos
conocimientos, sabía transmitirlos con maestría; enseñaba a pensar y a razonar

Durante esta etapa de sus primeros pasos en la pedagogía, influyeron mucho los extraordinarios
acontecimientos políticos de aquellos años: "La revolución de 1905 tuvo repercusión en todos
los rincones de Rusia, haciendo despertar conciencias y llamando a la lucha contra la autocracia
zarista" En eso tiempos la revolución hizo que Makarenko cambiara su forma de ser, forma de
tener un pensamiento diferente de la sociedad y que se vuelva autocrático en su pensamiento
personal. En 1914 se abrió en Poltava el Instituto Pedagógico, que preparaba maestros para las
escuelas de segunda enseñanza y empezó en el acto a estudiar profunda y sistemáticamente la
pedagogía y la literatura histórica y filosófica. En 1917Makarenko terminó el primer curso con
medalla de oro y pudo ocupar cargos de dirección en las escuelas de segunda enseñanza. Su fama
descansa en su labor en favor de la educación y readaptación de jóvenes, iniciada en1920.
Organizó y dirigió colonias juveniles, empezando por la «Colonia Máximo Gorki» chicos sin
hogar que formaban bandas criminales. En 1931 fue nombrado jefe de la «Comuna
Dzerzhinski», correccional para jóvenes. Preconizó la «pedagogía de la lucha», en que el
pedagogo debe convertirse en guía. Según él, la disciplina no es una forma de educación, sino su
efecto.
 1. PENSAMIENTO EDUCATIVO

Dos ideas fundamentales resumen los objetivos educativos de Makarenko:-la confianza en la

sociedad soviética y,-su fe en las posibilidades de la educación. Con respecto al primer punto,
Makarenko, ensalza la nueva situación de su país, convencido de que la revolución de 1917 llevó
a Rusia a la cumbre de la historia y supuso el inicio de un nuevo orden en las relaciones humanas
y en la moral y de que la juventud rusa se convirtió en un fenómeno mundial incomparable a
cualquier otro, estaba pues orgulloso de ser ciudadano de la Unión Soviética, y como tal se
dedicó permanentemente al trabajo y la creación educativa. Orienta su pedagogía a la formación
de hombres capaces, a su vez, de ser también constructores activos del comunismo, considera
que la educación es la expresión del credo político del pedagogo y que sus conocimientos no
juegan más que un papel auxiliar. En consecuencia, la pedagogía de Makarenko, no podía ser
sino una pedagogía comunista. Deposita su confianza en el Comunismo, que ve en él no sólo la
panacea de todos los problemas, sino el antídoto, planteándose su trabajo como una gran
responsabilidad social, en la que no cabe equivocarse, en la que hay que lograr el éxito y la
precisión que una fábrica consigue en su producción: porque si quien produce hombres
deficientes y dañinos debe de avergonzarse grandemente, lamentándose incluso de que no
existan en educación mecanismos de “control de calidad” para él la pedagogía es una obra social.
Makarenko, no acepta que la educación deba fundamentarse sobre las necesidades del niño y
más bien, las necesidades en que debe ponerse más énfasis es en las de la colectividad, en las de
la sociedad, las del país y el sentimiento del deber tiene que ir siempre ligado a ésas necesidades;
opina además que el hombre se mueve según las leyes de la naturaleza y por consecuencia el
papel de la educación consiste en educar ésa naturaleza en función de esa sociedad, de tal manera
que los educadores soviéticos no son los servidores de la naturaleza sino los maestros.

Menciona además, que se deben lograr otras cualidades como: la honestidad, la diligencia, la
eficiencia, la puntualidad, la capacidad de orientación, la subordinación y la capacidad demando;
estas dos últimas cualidades son claramente comunistas. Es decir que estas cualidades ayudan a
tener un buen comportamiento dentro la sociedad y ser personas competentes, obedientes y que
deben de ser capaces de subordinar y tener un mando de eficiencia, donde no exista
impuntualidad y que cada ser humano debe practicar la honestidad

No se concibe una educación soviética correcta que no sea una educación para el trabajo; y de
tipo práctico, porque las comunas de Makarenko debían de mantenerse a sí mismas y de su
trabajo los colonos se vestían, se alimentaban y se divertían. El trabajo no era pues una táctica
educativa, sino una actividad productora de la riqueza necesaria para la colonia y para el país, es
en este sentido como Makarenko, se refiere a él como un trabajo creador, de ahí que uno de los
objetivos de la educación sea la formación del hábito del trabajo creador. Puesto que el trabajo
tiene un sentido social y no meramente educativo, debe someterse a la disciplina social y no
quedar al arbitrio de los deseos o veleidades individuales.
 2. APORTES A LA EDUCACIÓN ACTUAL

Makarenko, un personaje admirado por la sociedad del mundo. Primeramente por su originalidad
que es conmovedora su convicción comunista, siendo ésta la base primordial de su trabajo
pedagógico, a través del enfoque que el da a la educación, resulta claro los fines que se
persiguen, siendo primordial el hecho de que los educadores se obliguen a educar ciudadanos
conscientes a través del surgimiento de cualidades que saquen a flote la solidaridad nacional.

En base a lo que propone Makarenko, se puede crear un método único y común, que permita que
el educando desarrolle una personalidad independiente, la cual vaya precedida de un análisis de
los fenómenos inter colectivos y personales, dentro de los cuales, el educando sea consciente de
la realidad social que en que vive, y que se resalten actitudes como la honestidad, la
responsabilidad que conlleve un nuevo tipo de conducta que sean resultado de la actividad
pedagógica que se lleva a cabo.

La escuela debe de ser un centro de unión, donde pueda darse una asociación de toda la
comunidad educativa donde todos los educandos y educadores puedan trabajar de manera
conjunta, de esa forma poder luchar por el bien de la sociedad y sacar adelante la educación con
espíritu de colaboración mutua entre todos.

Los principios de este autor son determinante y admirable dentro su obra, pues se ve el
sentimiento comunista de este pedagogo, el cual no olvida su origen obrero y como maestro se
opone a que dentro de la educación se espera del método individual, pero el cual no funciona ya
que es un método incorrecto para la educación.
 3. MI PUNTO DE VISTA SOBRE LA TEORÍA DE ANTON MAKARENKO

Quiero destacar aspectos primordiales de la teoría de Makarenko:

El gran sentido nacionalista, pues uno debe sentirse orgullosos de su país y comprometerse a
trabajar por el mismo para ayudarlo a sacar adelante, no pensando de manera individual sino que
prima la colectividad.

La disciplina es un aspecto que debe enseñar la escuela en todos los niveles para que el trabajo
de sus frutos al servicio de los demás.

Makarenko descubrió que para educar no sólo hacía falta enseñar, sino también comprender la
originalidad de cada estudiante, tener en cuenta sus particularidades individuales. La
metodología del trabajo educativo no puede reducirse a la metodología de la enseñanza.

opina además que el hombre se mueve según las leyes de la naturaleza y por consecuencia el
papel de la educación consiste en educar ésa naturaleza en función de esa sociedad, de tal manera
que los educadores soviéticos no son los servidores de la naturaleza sino los maestros.

Menciona además, que se deben lograr otras cualidades como: la honestidad, la diligencia, la
eficiencia, la puntualidad, la capacidad de orientación, la subordinación y la capacidad demando;
estas dos últimas cualidades son claramente comunistas. Es decir que estas cualidades ayudan a
tener un buen comportamiento dentro la sociedad y ser personas competentes, obedientes y que
deben de ser capaces de subordinar y tener un mando de eficiencia, donde no exista
impuntualidad y que cada ser humano debe practicar la honestidad.

No se concibe una educación soviética correcta que no sea una educación para el trabajo
 4. CONCLUSIONES

 Su tesis educativa se basa en el trabajo en comunidad y la disciplina como aspecto para

conseguir resultados que aporten a la sociedad antes que a cada individuo.
 Tenía gran sentido nacionalista y pensaba que las posibilidades de progreso estaban en la
educación y el trabajo fundamentalmente.
 Conocía con profundidad filosofía, astronomía y las ciencias naturales
 Era un extraordinario profesor. Tenía muchos conocimientos, sabía transmitirlos con
maestría; enseñaba a pensar y a razonar
 La escuela debe de ser un centro de unión, donde pueda darse una asociación de toda la
comunidad educativa donde todos los educandos y educadores puedan trabajar de manera
conjunta, de esa forma poder luchar por el bien de la sociedad y sacar adelante la
educación con espíritu de colaboración mutua entre todos.
 Se deben lograr cualidades como: la honestidad, la diligencia, la eficiencia, la
puntualidad, la capacidad de orientación, la subordinación y la capacidad demando; estas
dos últimas cualidades son claramente comunistas. Es decir que estas cualidades ayudan
a tener un buen comportamiento dentro la sociedad y ser personas competentes,
obedientes y que deben de ser capaces de subordinar y tener un mando de eficiencia,
donde no exista impuntualidad y que cada ser humano debe practicar la honestidad
 5. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Historia de la Pedagogía" Autor: N. Abbagnano y A. Visalberghi Fondo de Cultura

Económica 1985.

Historia de la pedagogía N. A. Konstaninov, E. N. Medinsku y M. F. Shabaeva, S/ p. y A.

Makarenko y la Educación Colectiva El Caballito, SEP Cultura Primera edición l985

México, D.F.

Makarenko: su Vida y Obra, Velázquez Acosta, María Dolores, España, segunda edición
1988.

"Poema pedagógico" Antón Makarenko. Ediciones Akal. 1996

"Diccionario de pedagogía". Editorial Labor S.A. Tomo II/ pág.601 3ª edic. 1974.

"Gran enciclopedia LAROUSSE". Editorial Planeta. Tomo 14/ pág. 6837. Madrid 1986.

Teorías de la educación James Bowen 1995 México, editorial Limusa