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Pedagogia General I PDF
Pedagogia General I PDF
GENERAL I
Universidad Pública de El Alto
Carrera de Ciencias de la Educación
Hoja de Instrucciones:
Que, leas con mucha atención cada uno de los temas y subte más.
Que, en cada tema hagas ejercicios de reflexión y anotas en tu ficha de trabajo
personal las conclusiones, dudas, resúmenes, esquemas, etc.
Que, utilices las fichas de para recordar y la hoja de auto evaluación; esto con el
fin de un permanente auto evaluación como un recurso de reflexión y
aprendizaje.
Que, es recomendable en todo momento, adaptar la información y orientación
que te ofrece el material, a la realidad y circunstancia concreta de tu entorno
inmediato.
INTRODUCCIÓN.
Etimología de “Educación”
Primero, procede del latín educare, que significa “criar”, “nutrir”, “enseñar”,
“alimentar”, por tanto, supone influencia externa, proceso educativo que va de fuera
hacia adentro. Entonces llamaríamos como heteroeducación.
Segundo, de la raíz latina ex – ducare, quiere decir “sacar”, “extraer”, “conducir desde
dentro hacia fuera” y “exteriorizar”. El cual indica un proceso de desarrollo interno,
que va de dentro hacia fuera, denominamos como autoeducación.
1
Arce, Alaín. Pedagogía: teoría de la educación. Ed. Abedul. Lima – Perú, 1999. pp. 41 – 42.
Según Nassif2, Esta doble etimología ha dado nacimiento a dos acepciones que, por lo
menos a primera vista, resultan opuestas. Si se acepta la primera, la educación es un
proceso de alimentación o de acrecentamiento que se ejerce desde fuera; si, en
cambio, se adopta la segunda, ya no se trata de una crianza o de una alimentación
mediante presión externa, sino de una conducción, de un encauzamiento de
disposiciones ya existentes en el sujeto que se educa. Los dos sentidos que estas raíces
etimológicas sustentan han recibido, respectivamente la calificación de
acrecentamiento (educare) y de crecimiento (ex – ducare), y constituyen los conceptos
centrales de dos ideas distintas de la educación que a través del tiempo han luchado
por imponerse. Esta misma oposición sirve a los pedagogos de hoy para distinguir la
llamada educación tradicional, de corte intelectualista, con predominio del educador
sobre el educando convertido en pasivo receptáculo de conocimientos, de la educación
nueva o progresiva, basada en la actividad, la libertad y la espontaneidad del alumno.
Por tanto, éstos dos términos no deben ser interpretados como apuestos o contarios,
sino como dos aspectos o momentos de la misma realidad, de un mismo proceso que
se llama educación. Además, debe entenderse como un proceso global dinámico en el
accionar de la educación.
2
Nassif, Ricardo. Pedagogía General. Ed. Kapelusz. Buenos Aires – Argentina, s/f. p. 5.
En consecuencia, en la heteroeducación el educando ES FORMADO; mientras en la
autoeducación SE FORMA de acuerdo a una voluntad autónoma del propio educando,
pero, de ninguna manera están aislados, sino son complementarios en la práctica
pedagógica.
El concepto de Educación
3
Ander-Egg, Ezequiel. Diccionario Pedagógico. Editorial MAGISTRIO, Buenos Aires – Argentina, 1997. p. 62.
4
Sanvisens, Alejandro, Introducción a la Pedagogía. Editorial Barcanova, Barcelona España, 1992. p. 7.
Queda comprendido bajo el epígrafe de “hecho educativo” o de “realidad
educativa”, que abarca actividades, instituciones, ordenación y organización,
manifestación espacial y temporal, sistematización, metodología, etc.”5. Por
tanto, se refiere el hecho educativo que está ligado a una institución y
organización educativa; y la realidad educativa relacionada al aspecto
sociocultural, el orden político y económico, donde la educación juega un papel
importante.
5
Sanvisens, Alejandro. Op. Cit. p. 8.
6
Sanvisens, Alejandro. Op. Cit. p. 9.
intrínseco de desarrollo. Se trata, entonces, del proceso denominado de
autoeducación.
Finalmente, los dos casos en el proceso educativo, están relacionados a los dos
aspectos esenciales tanto extrínsecos como intrínsecos.
En consecuencia, pues, no sólo se trata de una acción social, sino sobre todo de la
relación social, humano y educativo cultural.
7
Sanvisens, Alejandro. Op. Cit. p. 10.
8
Sanvisens, Alejandro. Op. Cit. p. 12.
Principalmente, se caracteriza como un conjunto de métodos y técnicas que
intervienen en el proceso educativo e instructivo. Los distintos materiales
educativos y didácticos.
Características de la Educación9
9
Sanvisens, Alejandro. Op. Cit. pp. 14 –23.
c) Intencionalidad. Muchos autores han adquirido en la educación su carácter
intencional. Para los tratadistas, sin intención de educar no habría educación.
De manera global, señala a todas las etapas de la vida del ser humano, para
estructurar la continuación del proceso educativo.
Fundamentos de la Educación10
Los pilares fundamentales sobre los que se asienta la educación, como realidad, como
sistema y como proceso, puede determinar los cuatro aspectos, entre sí relacionados:
hombre, sociedad, cultura y comunicación. La educación se manifiesta en diversos
maneras como hecho, como función y como proceso. El cual implica una realidad
educativa, a continuación presentamos el siguiente cuadro.
10
Sanvisens, Alejandro. Op. Cit. pp. 24 – 26.
HOMBRE SOCIEDAD
EDUCACIÓN
COMUNICACI CULTURA
ÓN
Esto cuadro nos muestra las interrelaciones que presenta el proceso educativo,
considerado como un conjunto de sistemas que están conexionados entre sí, como se
pude observar. Sobre todo la dimensionalidad que constituye sistema y proceso de
humano, social, cultural y comunicativo.
Etimología de “Pedagogía”
11
Arce, Alaín. Pedagogía: teoría de la educación. Op. Cit. p. 16.
A pesar del tiempo, sin embargo, modificó el sentido primitivo. Pedagogía no designa
ya el acto de conducción, sino, en forma mucho más amplia, el estudio y la regulación
del proceso de la educación; no es más la actividad misma o el oficio correspondiente,
sino el afán por captar su esencia y su dirección. Pero, si gracias a la historia viva de las
palabras, pedagogía no tiene en su significado conceptual contemporáneo nada que
ver con la raíz etimológica, no puede desprenderse totalmente de ella. En el encuentro
de las dos acepciones, la primitiva y la que ganó a lo largo de la historia, se presiente el
conflicto de la teoría con la práctica, de la ley que traduce el modo de ser propio de un
hecho, de un fenómeno o de un proceso, con la norma que señala la manera de cumplir
una acción.
Epistemología de la pedagogía
12
Sanvisens, Alejandro. Op. Cit. p. 27.
La epistemología pedagógica, puede definirse como “el estudio de la relación de
diferentes disciplinas cuando concurren a construir la teoría pedagógica” 13. Entonces, la
pedagogía nace como correlación del pensar con el hecho educativo.
“La pedagogía sistemática, con base y consistencia teóricas, apareció con Juan
Federico Herbart. Este Educador alemán publicó, en 1806, su libro “Pedagogía General
deducida del fin de la educación” y, luego su “Bosquejo para un curso de Pedagogía” 14.
El mérito de este autor es el de haber planteado el estudio sistemático de la educación
desde una óptica diferente a sus predecesores; Herbart sostuvo el carácter científico y
autónomo de las investigaciones pedagógicas.
La pedagogía es una ciencia social porque estudia a la educación como fenómeno social
concreto. En ese sentido, la pedagogía es la ciencia de la educación que se fundamenta
en un sistema orientado y organizado de leyes, principios e hipótesis científico-
educacionales ha llegado a constituir sólidos sistemas axiomáticos sobre la base de las
hipótesis comprobadas y, porque las leyes que formula mantienen relaciones con otras
leyes, principios o hipótesis.
13
Flores, Giuseppe. Diccionario de Ciencias de la Educación. Ed. Paulinas, Madrid-España, 1990. p.864.
14
Arce, Alaín. Pedagogía: teoría de la educación. Op. Cit. p. 17.
determinada sociedad por otra; entonces, responde adecuadamente señalando qué
objetivos deben lograrse, qué métodos deben aplicarse, etc. en la acción educativa,
esto sobre todo, resolviendo en el campo de la pedagogía.
Conceptualizaciones de pedagogía
Según Ricardo Nassif15, la mayoría de los textos definen a la Pedagogía como “arte y la
ciencia de la educación”. Este concepto de pedagogía, tomado a manera de ejemplo, se
estructura sobre los siguientes criterios, esto debido a través del tiempo y del espacio
que se ha desarrollado como: La pedagogía como arte, técnica, ciencia y filosofía
Esto significa durante el proceso educativo impulsa desde una acción educativa,
para cultivar valores artísticos como una respuesta al cambio del educando, para
cultivar en su subjetividad.
15
Nassif, Ricardo. Pedagogía General. Op. Cit. p. 39.
16
Nassif, Ricardo. Pedagogía General. Op. Cit. p. 46.
17
Nassif, Ricardo. Pedagogía General. Op. Cit. p. 49.
Sin embargo, hay autores que afirman que “la pedagogía es una técnica, la
técnica de la educación, porque trata de acumular un conjunto de
procedimientos para realizar el hecho educativo”18
Al respecto, la pedagogía para ser ciencia tiene que tener su propio objeto de
estudio, sus propias características; por tanto pertenece a las “Ciencias
18
Arce, Alaín. Pedagogía: teoría de la educación. Op. Cit. p. 24.
19
Nassif, Ricardo. Pedagogía General. Op. Cit. p. 50.
Humanas”, como la psicología, historia, sociología y pedagogía, con sus objetos
diferentes.
Pues, el saber pedagógico está penetrado hasta las últimas consecuencias del
problema educativo, entonces, logra captar conscientemente la realidad total de la
vida humana y de la educación; convirtiéndose en teoría filosófica de pedagogía en la
actividad educativa.
La pedagogía tiene una estrecha relación con otras disciplinas y ciencias que constituye
como ciencias auxiliares, los cuales aportan para la explicación y comprensión del
fenómeno educativo. En su desarrollo Herbart y sus discípulos acuñaron el término
“Ciencias Auxiliares de la Pedagogía”. Primero lo fueron la ética y la psicología, y, más
tarde, la ciencia de la religión (Ziller), la medicina y la higiene (Rein), la estética (Weber),
la totalidad de la filosofía (Natorp), la sociología y la historia (Willmann y Krieck), etc.
20
Nassif, Ricardo. Pedagogía General. Op. Cit. p. 54.
21
Nassif, Ricardo. Pedagogía General. Op. Cit. p. 59.
a) Biología y pedagogía
b) Psicología y pedagogía
Así como es imposible intentar la formación del hombre sin antes conocer su
organización biológica, tampoco puede pensarse en ella sé previamente no se
ha penetrado en su estructura anímica y espiritual. La psicología es pues la
segunda disciplina que se relaciona con la pedagogía. La expresión según la cual
el maestro es un “formador de almas” no es una frase carente de significación.
Tiene un sentido y más profundo del que aparenta. El verdadero maestro está
dotado de una capacidad de intuición y de penetración psicológicas que le es
22
Nassif, Ricardo. Pedagogía General. Ibid. 59.
connatural. Pero la sola intuición no le permitirá ir muy lejos por el camino de la
comprensión y el conocimiento de sus alumnos, si no se perfecciona en el
dominio de las disciplinas psicológicas. Por otra parte el educador mismo es una
estructura anímica y espiritual, sin contar con la presencia de elementos
psicológicos en todos los aspectos del trabajo educacional. El pedagogo debe
estar alerta frente a esos factores para cuyo conocimiento necesita el apoyo
insustituible de la psicología.
En consecuencia, toda pedagogía supone: el conocimiento de la psicología
general; el conocimiento de la psicología diferencial (tipología y caracterología);
el conocimiento del ínter psicología y de la psicología social.
c) Sociología y pedagogía
El sujeto de la educación, además de ser un individuo biológico y psíquico, es un
ser social, pertenece a una comunidad amplia (por ejemplo, la sociedad
nacional) y a varias comunidades restringidas (la familia, la iglesia, el club
deportivo, la asociación cultural, etc.). La sociología, que se encarga del estudio
de la realidad social, es así la tercera de las ciencias que conecta con la
pedagogía.
d) Filosofía y pedagogía
El hombre es el único ser educable. Este ser es simultáneamente biológico,
psíquico y social. Pero no lo es en forma pasiva sino activa. Está frente al mundo
provisto de una actitud espiritual, de una concepción de la vida. A través de esta
idea básica encuentra la explicación de muchos “por que”, aparte de la
posibilidad de enfocar a la realidad como un todo. En primera instancia la
filosofía de los “filósofos profesionales”, sino también con la “filosofía” del
hombre común.
Por estas razones dadas bastan para demostrar el estrecho contacto que hay entre
filosofía y pedagogía. Esta apelará a aquella para resolver los problemas esenciales,
para evitar que los aportes parciales de las ciencias biológicas, psicológicas y
sociológicas permanezcan desintegrados e ineficaces.
Etimología de “Ciencia”
23
Pinto M.,Gustavo. Epistemología: Problemas y respuestas en las Ciencias Sociales. El Caso en América
Latina. Ed. UCB, s/a. p. 35.
contrario, estudian los hechos reales y reciben el nombre de ciencias fácticas (o ciencias
de lo real).
“(...) una nueva concepción epistemológica de la ciencia, y sobre todo de las ciencias
humanas, distinta a la concepción neopositivista, es que es posible comprender el
nuevo espacio y la naturaleza científica (...), la dimensión epistemológica de las ciencias
de la educación”24
Ciencias de la Educación
24
Sánchez R.,Carlos y Huaranga R., Osacar. Ensayo de Epistemología educativa: El constructivismo
pedagógico. Ed. San Marcos, Lima – Perú, 1999. p. 108 – 109.
instrumentales tomadas de esas disciplinas al objeto propio de la acción
considerada”25.
Los nuevos paradigmas de las Ciencias de la Educación, contemplan varios retos como
la interdisciplinariedad, multidisciplinariedad y la transdisciplinariedad.
25
Crisólogo Arce, Aurelio. Moderno Diccionario Pedagógico. Op. Cit. p. 65.
26
Sanvisens, Alejandro. Op. Cit. p. 31.
Clasificación de las Ciencias de la Educación
“Clasificar las ciencias de la educación es descubrir la vinculación que existe entre ellas,
sobre la base de determinados principios, y expresar sus nexos, en forma de una
distribución (o serie), lógicamente fundamentada, de las mismas” 27.
La clasificación de las ciencias de la educación, tiene una importancia práctica para los
que se dedican a la elaboración de curriculum y a la investigación educativa, por las
siguientes razones:
27
Orbegoso V., Enrique J. Qué y cómo investigar en Pedagogía y Ciencias de la Educación. s/e. Lima – Perú,
1988. p. 43.
PARA RECORDAR:
Resumiendo tenemos:
La palabra educación tiene doble función etimológica; educare que supone
influencia externa, que va de fuera hacia adentro, también llamado
heteroeducación; y ex – ducare que quiere decir influencia interna, que va
de dentro hacia fuera, denominado autoeducación. Ambos términos son
complementarios en la práctica educativa.
La palabra pedagogía viene de las dos voces griegas: “paidos”, niños y
“agogía”, conducción, entonces equivale a la conducción del niño. Desde
1806 se ha generalizado la palabra “pedagogía”, cuando Herbart escribe su
obra: “Pedagogía General deducida del fin de la Educación”. A pesar del
tiempo, se modificó el sentido primitivo. Pedagogía no designa ya el acto
de conducción, sino el estudio y la regulación del proceso de la educación.
La conceptualización de la pedagogía, según Ricardo Nassif, la mayoría de
los textos definen a la pedagogía como “arte y ciencia de la educación”. Y
para comprender mejor a través del tiempo y del espacio la pedagogía se
ha desarrollado como: arte, técnica, ciencia y filosofía.
La palabra “ciencia”, deriva del vocablo latino “Scientia”, que viene de
“scire” que significa saber.
Desde la década de los años sesenta se viene desarrollando las ciencias de
la educación, se estableció a partir de 1967, bajo la influencia del M.
Debesse.
Ciencias de la educación es el conjunto de disciplinas que desarrollan los
múltiples aspectos de la realidad del individuo, comprendido ampliamente
en su accionar como fenómeno educativo del quehacer educativo.
Reflexión:
La palabra “educación” es utilizada con mucha frecuencia por todas las personas, y
en algunos casos confunden la educación igual al término “escuela”, ahora; con su
experiencia adquirida realiza un trabajo en tres páginas y entregue al Tutor
Realiza una investigación exploratoria acerca del significado y uso del término
“pedagogía”, en la Unidad Educativa donde Usted cumple labores educativas:
Sobre su experiencia realiza un ensayo. (para entregar al Tutor)
INTRODUCCION
1
Según el Moderno Diccionario Pedagógico Modelo, etimológicamente, proviene del
italiano modello y éste del latín modulus, que significa molde, medida, cantidad de
cualquier cosa, medida para proporciones de los cuerpos de arquitectura. Modulus
procede del latín modus, de etimología desconocida, que significa también medida,
cantidad, proporción.
Por ejemplo el modelo nos hace comprender las relaciones educativas como: contexto-
contenido, educador-educando, curriculum- evaluación, etc. Entonces, cada modelo
1
Crisólogo Arce, Aurelio. Moderno Diccionario Pedagógico. Ed. Abedul. Lima-Perú 1999. p. 304.
9
Ander-Egg, E. 1984:84. Citado por Crisólogo Arce, Aurelio en Diccionario Moderno pedagógico. Ibid. p. 304
pedagógico y educativo corresponde a una tendencia educativa metodológica e
inclusive política.
3
Fullat, Octavi. Educación: Desconciento y esperanza. s/f. p. 106.
4
Puiggros, Adriana. Imperialismo y Educación en América Latina. Citado por Barral, Rolando. Modelos
Pedagógicos y Deserción Escolar. Ed. HISBOL, La Paz 1995. p. 65.
autoridad del educador frente al educando en su proceso de aprendizaje,
considerando a la escuela como maléfica, porque el rol de la escuela es
mantener el sistema imperante.
5
Barral, Rolando. Modelos Pedagógicos y Deserción Escolar. Ibid. p. 65.
6
VV. AA. Tendencias Pedagógicas Comtemporáneas. Ediciones ENPES. La Habana, Cuba 1991. p. 63.
TEMA 2: Modelos pedagógicos
7
Freire, Paulo. La Educación como Práctica de la Libertad. Ed. Tierra Nueva, Montevideo, 1969. Y Pedagogía
del Oprimido. Ed. Siglo Veintiuno Editores. México 1987.
8
Diaz Bordenave, Juan. Las Nuevas Pedagogías y Tecnologías de Comunicación. Ponencia presentada a la
reunión de Consulta sobre la Investigación para el Desarrollo Rural en Latinoamérica. Cali, 1976. Y
Estrategias de Enseñanza – Aprendizaje. Ed. IICA. Costa Rica, 1986.
9
Kaplun, Mario. El Comunicador Popular. Ed. CIESPAL. Quito Ecuador, 1985.
10
Barral Z., Rolando. Modelos Pedagógicos y Deserción Escolar. Ed. HISBOL. La Paz, 1995.
mente cerrada, dogmático e inseguro.
Bases psicológicas Desconocimiento psicológico del niño. Se lo considera
un “adulto en miniatura”, un bárbaro, un ser
pecaminoso y diabólico, etc.
Comunicación Es vertical, unidireccional y autoritaria.
11
González, Otmara. El enfoque histórico-cultural como fundamento de una concepción pedagógica. Ed.
ENPES. La Habana, Cuba. 1991. p. 92.
toma en cuenta la contradicción, el descubrimiento,
la invención y la creación. El conflicto cognoscitivo es
educativo porque permite dudar y confrontar,
además permite la cooperación del grupo. Para la
psicología dialéctica la educación y la enseñanza del
hombre; en un sentido amplio, no es otra cosa que la
“apropiación”, la reproducción por él de las
capacidades históricas y sociales, la educación y la
enseñanza (apropiación) son las formas universales
del desarrollo psíquico del hombre.
Comunicación Horizontal intergrupal e integral.
Otras características Transformación e innovación social. Formación de los
sujetos revolucionarios. Educación que une la práctica
la ciencia y la política educativa.
3. Modelos educativos
12
cf. Mejía j., Marco Raúl. Educación y escuela en el fin del Siglo. Ed. CEBIAE. La Paz Bolivia 1998. p. 176.
a) Modelo: democratizador
A partir del presupuesto de la Revolución Francesa de que todos los
hombres nacen libres e iguales, busca que la escuela garantice esa
homogenización.
b) Modelo de la reproducción
La educación y la escuela buscan reproducir y legitimar las
relaciones jerárquicas entre diferentes grupos y clases.
d) Modelo de la resistencia
Este modelo inspirado por Gramci, claramente apuesta al capitalismo
que posee la institución educativa y la autoridad del maestro.
Resumiendo:
Las corrientes pedagógicas, son representaciones de las diferentes ideas, procesos,
cuestionamientos a la realidad educativa; donde está inmerso el saber, conocimiento y las
metodologías aplicadas.
El modelo pedagógico, se concibe más como las representaciones, de relaciones metodológicas
de la realidad de un hecho educativo y de la práctica pedagógica del mismo.
Los modelos pedagógicos (transmisionista, condicionamiento, problematizador e histórico
cultural) cada uno de ellos proponen en la práctica un tipo de educación.
El modelo pedagógico transmisionista, representante a un tipo de educación tradicional,
basada en la transmisión de los conocimientos.
El modelo pedagógico del condicionamiento, responde un tipo de educación conductista de
estímulo, respuesta y refuerzo.
El modelo pedagógico problematizador, asume una educación de diálogo y participativa de
acción, reflexión y acción.
El modelo pedagógico histórico – cultural, comprende una propuesta educativa histórica,
dialéctica y política; está relacionado al desarrollo potencial de los mismos actores que
construye un aprendizaje integral.
Los modelos educativos (liberales y críticos), rescata una educación ligado a los
procesos político social en su desarrollo histórico.
Reflexión:
Explique:
....................................................................................................................................
....................................................................................................................................
....................................................................................................................................
....................................................................................................................................
Podemos afirmar los siguientes criterios y competencias en cada uno de los capítulos
concentrados en el transcurso del trabajo:
Que los educandos tomen como punto de partida en toda innovación la realidad
contextual del sujeto educativo y de la comunidad.
Que los educandos relacionen dicha percepción en el marco de la pedagogía
normativa que ofrece la Reforma Educativa.
Que los educandos enmarquen dicho concepto en estrategias y modelos de
innovación pedagógica aplicadas a la realidad concreta.
“El origen de esta corriente se remonta a la antigüedad Griega y Latina. A lo largo de los
(1)
siglos ha sido muchas veces renovado, profundizado y ampliado” . Entonces, se
afirma que la pedagogía tradicional continua hasta nuestros días, sin lugar a dudas, es
(1)
Perrotto, Carlos. Texto de estudio s/a. p. 7.
la pedagogía tradicional que todavía domina, sin muchos adelantos en nuestro medio,
habiendo integrado a otras corrientes como el disciplinarismo.
La rutina pedagógica
En el proceso educativo, se necesita un mínimo de planificación, paciencia y
perseverancia. En algunos casos, existe un esfuerzo para superar el cansancio, por
parte de los educandos en su proceso de aprendizaje.
(2)
Según el Moderno Diccionario Pedagógico: RUTINA: costumbre, hábito. El cual
significa que la rutina es una habilidad de sólo de costumbre. Es decir, se contrapone a
creatividad, reflexión, descubrimiento; se contrapone a lo más profundo del proceso
educativo. Por tanto, la respuesta sería entonces frente a la pregunta por qué se hace
rutinariamente, es porque así se hace, es decir, que la rutina conlleva a una total falta
de motivación.
Así por ejemplo podemos destacar un ejemplo: se dice con razón que el mayor
enemigo del amor en una pareja, es la rutina; porque la repetición cotidiana y la no
reflexionada – no renovada- de las mismas acciones poco a poco van matando la
ilusión, va desgastando las relaciones personales y se va nublando el horizonte. En
muchos casos, es imposible inventar o descubrir cada día nuevas cosas, también es
inevitable el repetir ciertas acciones no sólo cada día sino incluso varias veces dentro
del mismo día. Por ejemplo la acción de comer. En la variación está el gusto, dice un
dicho popular; y esto que vale para alimentación, para actividades laborales, para la
recreación y para el amor.
(2)
Crisólogo Arce, Aurelio. Moderno Diccionario Pedagógico. Ed. Abedul. Lima- Perú 1999. p. 391.
“(...), nuestro sistema educativo suele ser terriblemente rutinario. No sólo se repiten
lugares, horarios y profesores, sino que se repiten también gestos, consignas, formas
de hacer, formas de memorizar, formas de evaluar” (3).
La rutina escolar mata la creatividad, la curiosidad, las ganas de descubrir; adormece los
sentidos, embota eso que el catecismo católico llama potencias del alma (memoria,
entendimiento y voluntad). En donde, el mayor desafío de todo educador/ra, es el de
“romper la rutina”, para proporcionar a los estudiantes nuevos campos de exploración,
nuevas temas de reflexión, renovados para los sentidos y para la curiosidad.
(3)
Puente, Rafael. Innovación Educativa, módulo 8. Ed. FEJAD-UNED, La Paz-Bolivia 2000. p. 25.
c. El educador podrá asumir el rol de acompañante de sus estudiantes, podrá
buscar y combinar los elementos para configurar el entorno adecuado a cada
uno de ellos.
d. Para cumplir responsablemente ese rol, educadores / ras deberán a su vez
estudiar todos los temas, problemas y objetos de investigación, de manera que
realmente estén en condiciones de acompañar a sus estudiantes. La educación,
como toda actividad que tiene que ver con seres vivos y en crecimiento, es una
tarea que requiere vocación.
e. Finalmente, el educador tiene que ser permanentemente creativo. Sólo se
puede superar la rutina escolar si constantemente se ofrece a los estudiantes
posibilidades y perspectivas nuevas de acción, de búsqueda, de exploración, de
realización personal. Según Antón Makarenko, considera que éste es el desafío
fundamental para un educador, el estar abriendo permanentemente nuevos
horizontes para sus alumnos, es decir, la guerra a muerte contra rutina.
El autoritarismo pedagógico
“La concepción de educación como un ejercicio de autoridad desde que se estableció la
educación como sistema predominante, el que educadores y educadoras, por serlo,
tienen toda la autoridad para obligar a los estudiantes a seguir los pasos, los ritmos y a
veces hasta las opciones que ellos le marcan” (4).
En primer lugar, se supone que el que enseña sabe más que el que aprende.
Primera premisa falsa.
En segundo lugar, se supone que el saber más confiere autoridad sobre quien
sabe menos. Segunda premisa falsa.
En tercer lugar, se supone que el ser adulto confiere de por sí autoridad sobre el
niño adolescente. Tercera premisa falsa.
En cuarto lugar, finalmente la educación autoritaria presupone la concepción de
que los educandos son unos seres más bien neutros, con la mente en blanco.
Cuarta premisa falsa.
(4)
Puente, Rafael. Innovación Educativa, módulo 8. Op. Cit. p. 27.
El respeto a la diversidad, la aceptación convencida de que nadie es, ni tiene
porque ser, igual a los demás.
El respeto a la libertad personal de cada estudiante. El ejercicio y la educación de
la libertad entrañan la posibilidad de equivocarse.
Finalmente, será importante la valoración de la autoridad moral que debe
caracterizar el rol del educador. En todo el proceso educativo, representa un
papel decisivo el contacto con otras personas.
(5)
Puente, Rafael. Innovación Educativa, módulo 8. Op. Cit. p. 31.
(6)
Puente, Rafael. Innovación Educativa, módulo 8. Op. Cit. p. 4.
(7)
Ander-Egg, Ezequiel. Diccionario de Pedagogía. Editorial MAGISTERIO, Argentina 1997. p. 150.
desarrollo cultural, político, socio-económico; desde el estado o gobierno de turno. En
este contexto, la ley de reforma educativa 1565, de 7 de julio de 1994. Aparentemente
presenta un conjunto de innovaciones al interior de su proceso de implementación;
sobre todo referente a las temas como la interculturalidad, la desgraduación y el
sometimiento de la enseñanza al aprendizaje, suponen auténticos cambios que
revolucionan las concepciones y prácticas tradicionales metodológicas, desde el
enfoque de pedagogía constructivista, pero esto desde una práctica normativa y legal.
El cual hay que hacer cumplir desde el Ministerio de Educación, Cultura y Deportes;
hasta las Unidades Educativas.
Tomamos los puntos esenciales para este trabajo, desde numerales 1 . 11, donde
señala: Es la más alta función del estado, es universal, gratuita, es democrático,
es nacional, es intercultural y es derecho y deber de todo boliviano. Pero, lo más
importante es destacar el carácter de una innovación permanente de la
educación.
En el numeral 7, es revolucionaria, porque tiende a transformar la orientación
espiritual del pueblo y de las futuras generaciones.
En el numeral 8, la educación es activa, progresista y científica porque responde
a las necesidades de aprendizaje de los educandos.
En el numeral 9, la educación es promotora de la justicia, la solidaridad y la
equidad social, porque motiva la autonomía, la creatividad, la responsabilidad y
el espíritu crítico.
En el numeral 10, que habla de un proceso de permanente autocrítica y
renovación de contenidos y métodos.
Desde esta perspectiva se analiza los elementos centrales que plantean, para el
desarrollo de la innovación en educación, el cual significa que en el proceso se van
construyendo alternativas pedagógicas referidas a un permanente cambio de acciones
prácticas en cuando a la práctica pedagógica.
(9)
Mejía J., Marco Raúl. Educación y Escuela en el Fin del Siglo. Ed. CEBIAE, TAREA. La Paz- Bolivia 1995.
Contratapa.
(10)
Centro Boliviano de Investigación y Acción Educativas. Educación para el siglo XXI. Ed. CEBIAE. La Paz-
Bolivia, 1999. p. 46.
(11)
Ander-Egg, Ezequiel. Diccionario de Pedagogía. Op. Cit. p. 100.
(12)
Ander-Egg, Ezequiel. Diccionario de Pedagogía. Ibid. p. 100.
frente a prácticas pedagógicas que aparecen como inadecuadas o ineficaces; en este
último caso, se producen cambios puntuales en algunas de las variables del sistema
educativo.
Estrategias de innovación
Por tanto una innovación pedagógica se refiere, a la participación social de los actores
del proceso; según afirma Moreno Santacoloma que la máxima expresión de la
innovación la hallamos en la participación social, ya que como a su vez afirma Paulo
Friere:
“Nadie educa a nadie; nadie se educa solo. Los hombres se educan entre sí,
mediatizados por el mundo” (14).
Modelos de innovación
(13)
Puente, Rafael. Innovación Educativa, módulo 8. cf. Huberman, p. 7. Op. Cit. p. 51.
(14)
Friere Paulo. Pedagogía del Oprimido. p. 90.
historia, pasando por las personalidades de los propios educadores). La ausencia
absoluta de modelos de identificación – como en el caso de los niños lobos de la India –
cortaría el desarrollo de personas realmente humanas.
Según Restrepo, los agentes innovadores son personas inconformes con el orden
vigente, creativos, rebeldes, entusiastas, inteligentes, y bastante individualistas, a
veces alienados y excesivamente idealistas, lo cual los hace incapaces en ciertos casos
de manejar problemas de sobre vivencia de la innovación.
Entonces, tenemos que ser conscientes de que no partimos de cero, sino de una larga
tradición negativa que no ha considerado los niveles de desarrollo personal de los
educandos. Hoy podríamos encontrar que la mayor parte de ellos, herederos de un
viejo autoritarismo pedagógico, no tienden a ejercer la participación social de la que
venimos hablando, es decir, una cultura de la participación, para propugnar las
innovaciones en la práctica pedagógica.
Según Ivonne Nogales, el maestro “es actor social en tanto permanece en el sistema
escolar de manera permanente y no transitoria; por él pasan varias generaciones de
alumnos con quienes van viviendo experiencias de enseñanza-aprendizaje que
cualifican su condición social” (16).
En tanto que, la función se lo puede calificar como actor social de forma general, tanto
más será un protagonista imprescindible del proceso educativo, que evidentemente sin
educadores no puede ver una innovación.
(15)
Wild, Rebeca y Mauricio. Educar para el ser . Ed. Fundación Educativa Pestalozzi, Quito, 1996. p. 54.
Podemos plantear las siguientes características de un educador innovador:
El protagonismo del educando no quita la importancia insustituible del otro sujeto que
es educador, si bien a menudo éste, en cuanto parte del sistema educativo establecido,
es el que se resiste a la innovación. De todas maneras cabe afirmar que sin educador no
hay innovación.
(16)
Nogales, Ivonne. Los Maestros y las perspectivas de Innovación Pedagógica. Ed. CEBIAE, La Paz, 1993. p.
13.
Modelo de interacción social, conforme con el cual las innovaciones educativas
se producen como consecuencia de las influencias recíprocas que produce un
trasvase de innovaciones, ya sea personal o institucional.
(17)
Ander-Egg, Ezequiel. Diccionario de Pedagogía. Ibid. p. 100.
(18)
Morrish, Ivor. Cambio e Innovación en la Enseñanza. Ed. Anaya/2, Madrid – España, s/a. p. 165.
MODELOS DE INNOVACIÓN
(TRES INNOVACIONES)
Resumiendo tenemos:
El origen de la pedagogía tradicional, se remonta a la antigüedad Griega y
Latina. A lo largo de los siglos ha sido muchas veces renovado, profundizado y
ampliado.
La rutina pedagógica se define como costumbre, en ese sentido; nuestro
sistema educativo suele ser terriblemente rutinario. No sólo se repiten lugares,
horarios y profesores, sino también se repiten gestos, consignas, formas de
hacer, formas de memorizar hasta formas de evaluar.
El autoritarismo pedagógico se conceptúa como ejercicio de autoridad desde
que se estableció la educación como sistema predominante.
La pedagogía normativa dá lineamientos generales y específicos para una
determinada sociedad, su estructura está basada de acuerdo al desarrollo
cultural, político, socio-económico; desde el estado o gobierno de turno. Por
ejemplo la Ley de la Reforma Educativa 1565.
La innovación educativa y pedagógica, consiste en proporcionar nuevas
soluciones a viejos problemas, mediante estrategias de transformación
expresamente planificadas.
El protagonista central del proceso educativo es el EDUCANDO, en una
propuesta de innovación pedagógica, el otro es el EDUCADOR como actor
principal del sistema educativo, finalmente la comunidad educativa como los
padres de familia y la sociedad.
Tenemos tres modelos de cambio la investigación, los problemas y la
interacción social; los cuales tienen su propia metodología de desarrollo.
Reflexión
Anota en pocas palabras respecto al tema desarrollado o responda a preguntas
propuestas a continuación: