Asignatura

Filosofía General

Participante
Romel Florian

Matricula
201908695

Facilitador
Lucrecia Lalondriz González

Fecha

29/1/2020
 INTRODUCCION.

Con carácter general, puede decirse que la filosofía es una rama del conocimiento
humano, que se caracteriza por estar integrada por un conjunto incorporal de ideas y
concepciones, adquirido en forma altamente ajena a la percepción por medio de los
sentidos, y que versan sobre cuestiones directamente referidas al hombre como
ser, como sujeto inteligente, como especie esencialmente social. La filosofía analiza el
lugar que el hombre ocupa en el universo y la naturaleza, los instrumentos, procesos y
objetos de su pensamiento, los valores a que debe atenerse en su relación con otros
hombres y con la sociedad humana.
Actividad II: Estudio de la Filosofía
Consultar en el texto básico de la asignatura, recursos en plataforma y otras
fuentes los contenidos de la Unidad II
Para desarrollar esta actividad, debes estudiar el contenido de la unidad 1 y II de tu
texto y luego realiza las actividades que se te presentan a continuación.

a) Define el concepto de filosofía según Epicuro, Cicerón, Kant y luego haz una interpretación a
cada una de las definiciones dadas por cada uno de ellos.
Epicuro (341-270 a. C.): “La filosofía es una actividad que procura con discursos y
razonamientos la vida feliz”.
Opinión
La filosofia es una ciencia que busca que el hombre sea feliz pero con la verdad.
Cicerón, 106-43): “La filosofía es el conocimiento de las cosas divinas y humanas y de
sus causas y principios en que todas ellas se contienen”.
Opinion
La filosofía es la que nos ensena de donde provienen las cosas y nos ayuda a entender mejor
todo lo que nos rodea.

Kant, (1724-1804): “La filosofía es la ciencia de los fines últimos de la razónhumana”. “La
filosofía es la legislación de la razón humana”. “La filosofía es la idea de la perfecta sabiduría,
que muestra únicamente los últimos fines de la razón humana”.
Opinion
La filosofía es la ley del ser humano por la cual nos regimos y que muestra para que finalidad
existe la raza humana.

b) Analiza la frase de Platón titulada “del asombro surge el pensamiento”, señala su significado
El significado de esta frase de platón es que cuando captamos algo que nos asombra
empezamos a pensar, tener ideas y preguntas sobre aquello que nos asombró.
c) Define el concepto de epistemología según por lo menos de 5 autores distintos, ver texto
propuesto en los recursos de aprendizajes.
La epistemología, como teoría del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las
circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a la obtención del
conocimiento, y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida, así como la
definición clara y precisa de los conceptos epistémicos más usuales, tales como
verdad, objetividad, realidad o justificación. La epistemología encuentra ya sus
primeras formas en la Antigua Grecia, inicialmente en filósofos como Parménides o
Platón.
"La epistemología es a mi criterio, ese punto de vista desde el cual me relaciono con las
cosas, con los fenómenos, con los hombres y eventualmente con lo trascendente. Esto,
que se produce en el ámbito personal y cotidiano, también ocurre en el ámbito científico,
donde proliferan distintas corrientes y sistemas de pensamiento que resultan ser, en
definitiva, formas de ver el mundo. Podríamos comparar la Epistemología con un mirador
u observatorio de la realidad que, con lentes más o menos agudos, la miran críticamente,
dándose cuenta que no se halla fuera de ella, sino contribuyendo a constituirla; es decir,
no es meramente un proceso de observación, sino una participación activa en el hecho
o fenómeno estudiado" Ricci (1999).
En tal sentido, se trata de mirar el conocimiento "científico" como algo que hace parte de
la vida del hombre, no sólo de su deseo, sino también de su necesidad; por consiguiente,
la epistemología lo debe ser también. Visión epistemológica en la que yo, como
investigador, soy capaz de "darme cuenta" (pensar y reflexionar) del alcance de mis
observaciones en un mundo que estoy viendo como objetivo desde mi visión subjetiva;
el cual, a su vez objetivo con mis verificaciones o comprensiones.
¿Qué es entonces un mirar epistemológico? Es poseer conciencia histórica y reflexiva
de un mundo que me observa, me rodea y me absorbe por más que quiera objetivarlo
desde mis propios argumentos racionales; es una epistemología donde se alberga el ser
y quehacer de mi disciplina específica rodeada de otras tantas que la pueden
complementar. De lo que se trata entonces, es de tener presente como modifico el
mundo, pero también, como soy modificado por él en el ciclo de mi espacio vital.

d) Completa el andamio cognitivo: ´´El origen del conocimiento´´ Usar el texto de Hessen, en el
apartado II. Ver en los materiales de aprendizaje. Ver modelo de cuadro de andamio adjunto a
estas indicaciones.
 Andamio Cognitivo “El origen del conocimiento”

Recuperamos del texto Teoría del conocimiento el apartado II “El origen del
conocimiento” de Hessen, los aspectos relevantes de cada una de las siguientes
concepciones:

Dogmatismo Escepticismo Subjetivismo/Relati Pragmatismo Criticismo

vismo

Car Según el El escepticismo Significa la El subjetivismo, el

acte escepticismo, enseña que no hay negación de relativismo y el
rísti el sujeto no ninguna verdad. El la posibilidad pragmatismo son,
cas El puede subjetivismo y el del en el fondo,
dogmatismo aprehender el relativismo no van conocimiento. escepticismo. La
da por objeto. El tan lejos. Según El antítesis de éste
supuesta la conocimiento, éstos, hay una escepticismo, es, como hemos
posibilidad y en el sentido verdad; pero esta toma un visto, el
la realidad de una verdad tiene una sesgo dogmatismo.
del contacto aprehensión validez limitada. No positivo en el Pero hay una
entre el real del hay ninguna verdad moderno tercera posición
sujeto y el objeto, es universalmente pragmatismo que resolvería la
objeto. Es imposible válida. El (de πρâgma antítesis en una
para él según él. Por subjetivismo, como = acción). síntesis. Esta
comprensible eso no ya indica su Como el posición
de suyo que debemos nombre, limita la escepticismo, intermedia entre
el sujeto, la pronunciar validez de la verdad también el el dogmatismo y
conciencia ningún juicio, al sujeto que pragmatismo el escepticismo
cognoscente, sino conoce y juzga. abandona el se llama
aprehende su abstenernos Éste puede ser concepto de criticismo (de
objeto. Esta totalmente de tanto el sujeto la verdad en χρίνειν =
posición se juzgar. individual o el el sentido de examinar). El
sustenta en individuo humano, la criticismo
una como el sujeto concordancia comparte con el
 confianza en general o el género entre el dogmatismo la
la razón humano. En el pensamiento fundamental
humana, primer caso y el ser. Pero confianza en la
todavía no tenemos un el razón humana. El
debilitada por subjetivismo pragmatismo criticismo está
ninguna individual; en el no se detiene convencido de
duda. segundo, un en esta que es posible el
subjetivismo negación, conocimiento, de
general. sino que que hay una
remplaza el verdad.
concepto
abandonado
por un nuevo
concepto de
la verdad.
Según él,
verdadero
significa útil,
valioso,
fomentador
de la vida.
Prin Pirrón de Elis Oswald Spengler William Kant, Descartes y
cipa Descartes, (360‐270). James y Leibniz , Locke y
les Leibniz, Vaihinger. Hume.
repr Wolff). a
ese Kant.
ntan
tes
Refl Este me Este conocimiento A este hay Este
exio llama la se fundamenta al que prestarle conocimiento es
nes Consideró atención subjetivismo y el mucha fundamental
pers que este porque está relativismo incurre atención porque . El
onal conocimiento influido por la en una porque del criticismo
es es importante índole del contradicción pragmatismo examina todas las
porque los sujeto y de análoga a la del consiste en afirmaciones de
objetos de la sus órganos escepticismo. Este no ver la la razón humana
percepción y de juzga que no hay esfera lógica, y no acepta nada
los objetos conocimiento, ninguna verdad, y en despreocupada‐
del así como por se contradice a sí desconocer mente.
pensamiento circunstancia mismo. El el valor Dondequiera
nos son s exteriores subjetivismo y el propio, la pregunta por los
dados de la (medio, relativismo juzgan autonomía motivos y pide
misma círculo que no hay ninguna del cuentas a la
manera: cultural). De verdad pensamiento razón humana.
directamente este modo universalmente humano. El Su conducta no
en su escapa a su válida; pero también pensamiento es dogmática ni
 corporeidad. vista el en esto hay una y el escéptica sino
En el primer objeto, que contradicción. Una conocimiento reflexiva y crítica.
caso se pasa es, sin verdad que no sea están Es un término
por alto la embargo, tan universalmente ciertamente medio entre la
percepción necesario válida representa un en la más temeridad
misma, para que sinsentido. estrecha dogmática y la
mediante la tenga lugar el conexión con desesperación
cual, conocimiento, la vida, escéptica.
únicamente, puesto que porque están
nos son éste insertos en la
dados representa totalidad de
determinados una relación la vida
objetos; en el entre un psíquica
segundo, la sujeto y un humana; el
función del objeto. acierto y el
pensamiento. valor del
pragmatismo
radican
justamente
en la
continua
referencia a
esta
conexión.

e) Enumera los recursos naturales que utiliza el filósofo para llegar a la verdad.
Los primeros Filósofos estudiaron los recursos naturales como el agua, el aire, el fuego, también
tomaban como estudios las plantas y los animales, el universo y los astros, los movimientos, el
frío y el calor.
 CONCLUSION.

La filosofía es un asunto de todos, debemos luchar para que todas las barreras entre
ésta y la ciencia y el público en general se rompan. El mundo va como va. La filosofía no
puede eludir la responsabilidad ética que es justamente pensar en el mundo.
 BIBLIOGRAFIA.

Alcántara, Juan Feliz. (2003) Manual de Filosofía Aplicada. Ediciones UAPA.

Costa y Divenosa, Ivana y Marisa. Filosofía.