OBJETIVO

Conocer y analizar las causas de la migración

menonita a Chihuahua, desde los inicios,
orígenes, ideologías, modos de vida y
organización social, antecedentes de su
constante éxodo.

Lic. Daniel Gándara

Maestría en Enseñanza de la Historia de México

Causas de la migración
Menonita a Chihuahua
Seminario de Cultura Regional
Causas de la Migración Menonita a Chihuahua UNADM

Materia: Seminario de Cultura Regional

Nivel: Medio Superior, Bloque XII
Objetivo:

Conocer y analizar las causas de la migración menonita a Chihuahua, desde los

inicios, orígenes, ideologías, modos de vida, y organización social, antecedentes de
su constante éxodo.
Preguntas Generadoras:
¿Quiénes son los Menonitas?, ¿De dónde vienen?,¿Cuáles son sus orígenes?,
¿Por qué vinieron a nuestro País?, ¿Cuándo y cómo llegaron?, ¿Cuáles son sus
costumbres?, ¿Cómo es su cultura?, ¿Cuál es su Religión?, ¿A que se dedican?
¿Qué aportaciones han traído a nuestra sociedad?
Introducción:

La comunidad menonita en Chihuahua es parte importante de nuestra sociedad en

la actualidad, pero esa importancia la han ganado a pulso mediante trabajo y
esfuerzo. Su llegada a nuestro Estado fue la alternativa que encontraron sus líderes
a principios del siglo XX, a diversas problemáticas que tuvieron que enfrentar a
través de muchos años y varias naciones, que en determinado momento les dieron
albergue, y condiciones óptimas para establecerse, pero que por diversas
situaciones políticas cambiaron esas condiciones, obligándoles a migrar
constantemente.

Haremos un breve análisis sobre sus orígenes, sus éxodos y los principales motivos
porque a través de los años han venido movilizándose en diferentes regiones del
mundo, siempre en busca de la libertad y las condiciones que les permitan
mantenerse en su estilo de vida e ideologías.
Su origen

Su origen es europeo, descendientes de holandeses principalmente, se habían

establecido en Alemania en el siglo XVI, huyendo de la persecución religiosa que
generó la contrarreforma católica, y luego en Rusia, donde obtuvieron concesiones
importantes de parte de la Zarina Catalina II, mismas que fueron afectadas con la
amenaza de la guerra Ruso - Turca a finales del siglo XIX, en donde se le solicitaba
a toda la nación Rusa incluida a la comunidad menonita, el servicio militar forzoso
para los varones, situación contraria a su cultura que está basada principalmente
en su religión , por lo que se vieron obligados a salir de ese país nuevamente para
buscar otras naciones que les permitieran seguir su estilo de vida cuyo epicentro es
la religión y el trabajo en el campo, de acuerdo al versículo Bíblico de Jeremías 29:5-

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7 “ Edificad casas, y morad; y plantad huertos, y comed del fruto de ellos; casaos, y
engendrad hijos e hijas; dad mujeres a vuestros hijos, y dad maridos a vuestras
hijas, para que paran hijos e hijas; y multiplicaos ahí, y no os hagáis pocos. Y
procurad la paz de la ciudad a la cual os hice traspasar, y rogad por ella á Jehová;
porque en su paz tendréis vosotros paz.”.

Esa demanda inesperada del gobierno ruso sería la causa de una nueva migración
Menonita hacia América, donde encontrarían su primera escala en Canadá, cuyo
gobierno tuvo a bien dar las mismas concesiones que en algún momento
consiguieron en Rusia, solicitadas por los primeros líderes misioneros llegando así
las primeras misiones Menonitas a Canadá entre 1786 y 1800.

Su Religión

Su religión, anabaptista (rebautizador), de corriente protestante, fue mayormente

conocida a partir del siglo XVI en condiciones de excesos y abusos de parte de los
primeros feligreses y líderes de este movimiento, al grado de morir en manos de
autoridades suizas.

Del este movimiento anabaptista surgió sin embargo un líder holandés, Menno
Simmons, que fue originalmente un sacerdote católico y que por influencia de la
época, abrazo la reforma religiosa a la manera de su propio entendimiento, y
siguiendo las doctrinas anabaptistas bajo un movimiento pacifista que migró a
Alemania en 1543, en donde se dedicó a promover la ideología religiosa que había
adoptado, y tuvo gran número de seguidores en ese país que por decreto era
protestante, y el ambiente ahí fue idóneo para establecer y multiplicar sus ideas del
cristianismo.

La denominación “menonitas” se utilizó inicialmente de manera despectiva, para

identificar a los seguidores de Menno, y con el tiempo esta etiqueta se convirtió en
su identificador a nivel mundial, que diferenció su movimiento religioso moderado y
pacífico, de la original ideología anabaptista radical.

Sus migraciones a Chihuahua, México

Al finalizar la revolución mexicana, en el año de 1922 a bordo de 36 carros del tren

llegaron a san Antonio de los Arenales, norte de la ciudad de Chihuahua, los
primeros grupos de menonitas que venían a instalarse en nuestro país emigrando
de Canadá principalmente, gracias a una serie de acuerdos y concesiones que
lograron obtener de la mano del presidente Álvaro Obregón, que incluía tierras de
cultivo, exenciones del servicio militar para los varones, libertad de culto, del
régimen económico, del modelo educativo, etc., mismos acuerdos que inicialmente
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lograron de los gobiernos que anteriormente les habrían brindado albergue, pero
que con el tiempo y las circunstancias fueron revocados.

Gracias a la entrada de Canadá en la gran guerra en 1914, los grupos menonitas

establecidos en Manitoba fueron víctimas de una persecución étnica e ideológica,
debido a su origen alemán, y su resistencia a los nacionalismos, los conflictos
armados.

Para los canadienses, la efervescencia nacionalista principalmente entre los

varones aportó cerca de
619,700 efectivos que
sirvieron bajo el mando
del ejército británico, la
Marina Real y las fuerzas
aéreas británicas. Esta
situación puso bajo
sospecha la lealtad de las
comunidades Menonitas,
debido a que ellos no
sentían aquel
protagonismo
nacionalista, no prestaban
servicio militar y lo más delicado, eran de ascendencia alemana. La presión política
y social les orilló a buscar nuevos territorios donde establecerse y seguir con su
estilo de vida de nueva cuenta, y en su búsqueda encontraron condiciones
adecuadas en algunos países del continente americano ajenos a los conflictos
bélicos internacionales que se vivían en la época, entre ellos, México.

De este modo, algunos grupos menonitas viajaron hacia nuestro país, y nuestro
estado, trayendo consigo algunos elementos muy emblemáticos de su cultura, que
hasta hoy les distingue, como son sus caballos Belgas, vacas Holstein, su magnífica
maquinaria agrícola y sus distintivos utensilios rústicos para el hogar y el campo y
lo más emblemático, sus carretas familiares con las que lograron desplazarse a
través de la sierra madre occidental en Chihuahua, desde la estación de san Antonio
de los Arenales( que es la actual Cd. Cuauhtémoc, Chih.), hasta la región de Santa
Clara en Namiquipa, Chih., unos 114 Km al noroeste de la última estación del tren
en donde bajaron, para iniciar una nueva historia de trabajo y progreso para su
comunidad.
Cuando hablamos en la actualidad sobre la comunidad menonita, es necesario
establecer que su religión y su cultura son una misma cosa, ya que todas sus
costumbres, tradiciones, ideologías, actividades laborales y cotidianas, giran en
torno a lo que ellos han entendido y aceptado como una sola directriz de trabajo,
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desarrollo y Fe, pero también han asumido desde el inicio de su éxodo por el mundo,
la idea firme de que no pertenecen a ninguna nación en particular, y por ello sus
lealtades patrióticas son nulas, ya que a pesar de sus orígenes Europeos, no se
consideran parte de aquel continente, ni de ningún país por donde hayan pasado
sus ancestros, porque su religión está por encima de cualquier nacionalidad.

También es pertinente aclarar que en este éxodo autoimpuesto ha traído cambios

importantes, respecto al desarrollo tecnológico principalmente, ya que la mayoría
de ellos en Chihuahua y el
mundo han abrazado la
modernidad y han
implementado en sus
actividades productivas
maquinarias y equipos que
les permiten aumentar
significativamente su
productividad, aunque aún
existen algunos grupos
conservadores que son
férreamente fieles a la
austeridad y separación del
mundo secular, con la firma
convicción de estar así
cumpliendo con su doctrina.
______ Ruta menonita desde la actual ciudad Cuauhtémoc (antes San Antonio de los Arenales)
hasta Santa Clara de Namiquipa.114 Km al noroeste.

Sin embargo, sus actividades cotidianas, sean conservadores o sean liberales,

están marcadas aun por el calendario eclesiástico: su hora de levantarse, de tomar
sus alimentos, de desarrollar sus labores productivas, la escuela para los menores,
de su día de descanso y aun de su reunión dominical.

Organización Social

Su organización Social también fuertemente marcada por sus ideas religiosas,

consiste en una base que es el núcleo familiar, donde padre y madre trabajan de
manera equitativa, pero cada uno en las actividades que les corresponden, casa y

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campo según su género, y los hijos de igual forma ayudando e involucrándose en

las actividades de su padre y madre según el caso, desde temprana edad.

Se les identifica fácilmente por sus rasgos físicos y su apariencia desenfadada de

campesinos, con su típico pantalón de pechera y su sombrero o cachucha, y las
damas, con sus vestidos largos y sus
adornados sobreros de flores, o sus
velos, tradición que han mantenido de
sus orígenes holandeses.

El liderazgo comunitario va cambiando

de mano mediante la asamblea
dominical de los varones que cada
determinado tiempo dan cuentas de su
gestión para ceder al nuevo líder las riendas de la comunidad con todo lo que ello
conlleva, como una suerte de comisariado. Este liderazgo se ejerce en lo social pero
también en lo religioso, siendo también el líder responsable directo de las
actividades eclesiásticas, apoyado por varones, diáconos y pastor o pastores de su
religión.

Conclusión

La división del trabajo y la integración de actividades productivas en acuerdo

comunitario de colaboración, les han permitido establecerse y mantenerse desde su
llegada en constante crecimiento, convirtiéndose en una influencia positiva de
esfuerzo y colaboración para la sociedad chihuahuense.

Las circunstancias de su llegada a nuestro País fueron adversas, y su éxodo ha sido

constante hasta la fecha, pero con el tiempo y la perseverancia característica de
esta comunidad, han logrado sortear todos los obstáculos que se les han
presentado como el idioma, las ideologías religiosas, los cambios políticos y los
avances tecnológicos.

La comunidad Menonita en chihuahua ha incursionado con el tiempo en los todos

sectores productivos por lo que su inclusión en la sociedad mexicana ha sido
positiva y productiva, logrando dejar casi en su totalidad la vida y costumbres
rudimentarias, sin dejar de lado sus creencias y su cultura.

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Campos Menonitas, colonia Manitoba; Cuauhtémoc, Chihuahua.

Bibliografía:
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1665-
89062005000100001
http://iamum.mex.tl/619543_SEMINARIO-ANABAUTISTA-MENONITA-
MEXICANO.html
http://www.uaa.mx/direcciones/dgdv/editorial/docs/enciclopedia_religiones_mexico
http://menonitas.blogspot.com/
http://www.uacj.mx/UEHS/Paginas/Menonitas.aspx
http://mennoniteusa.org/resource/mennonite-mission-network-worship-resources/
https://www.mexicodesconocido.com.mx/historia-menonitas-de-chihuahua.html
https://www.lifeder.com/menonitas/
http://www.elcristianismoprimitivo.com/los%20anabaptistas.pdf
https://www.mennonitemission.net/Downloads/DL.MissioDei18.S.pdf
https://www.mexicodesconocido.com.mx/pasado-y-presente-de-los-menonitas-
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https://es.rbth.com/articles/2012/06/07/menonitas_del_imperio_ruso_a_la_pampa_
17417
https://lattin.ca/2017/10/30/canada-y-la-primera-guerra-mundial-el-origen-de-la-
red-poppy/
http://historiadecuauhtemoc.blogspot.com/2009/07/san-antonio-de-arenales.html
https://www.gob.mx/siap/articulos/manzana-mexico-produjo-716-930-toneladas-
en-2016?idiom=es
http://www.eldiariodechihuahua.mx/Regional/2017/03/10/los-menonitas-a-95-anos-
de-su-llegada/

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POSGRADO EN ENSEÑANZA DE LA HISTORIA DE MÉXICO

Fecha: Chihuahua, Chih., a 26 de julio del

2019

DECLARATORIA DE NO AL PLAGIO

Por este medio, declaro que el trabajo presentado para la asignatura TEORIA Y METODOS DE LA
HISTORIA del Posgrado en Enseñanza de la Historia de México es de mi completa autoría y no hay
plagio del trabajo de alguno de mis compañeros, ni de los autores consultados para la realización de
esta actividad, ni de algún otro --ya sea de mi autoría o ajeno-- que no se cite o refiera en el texto
de manera explícita.

Asimismo, declaro que cuando se cita o se hace referencia a las ideas de un autor, se le da el crédito
correspondiente mediante el sistema de citación que se solicita en la rúbrica de la asignatura.

En caso de que el docente tenga evidencias de que hay plagio en mi trabajo, es de mi completo
conocimiento que NO aprobaré la asignatura TEORIA Y METODOS DE LA HISTORIA
que forma parte del Posgrado en Enseñanza de la Historia de México, y que tal acción quedará como
un precedente en mi expediente académico del Programa.

Nombre completo y firma