TALLER DE RECUPERACION DE RELIGION

ISAAC DAVID BUELVAS DAZA

8º03

PR. ALVARO MANJARES M.

I.E FRANCISCO MOLINA SANCHEZ

VALLEDUPAR
CESAR
2019
1. es la rama de la filosofía que se ocupa del estudio filosófico de la religión,
incluyendo argumentos sobre la naturaleza y existencia de Dios, el problema
del mal, y la relación entre la religión y otros sistemas de valores como la
ciencia y la ética.
Es frecuente distinguir entre la filosofía de la religión y la filosofía religiosa. La
primera refiere al pensamiento filosófico sobre la religión, que puede ser
llevado a cabo por creyentes y no-creyentes por igual, mientras que la segunda
alude a la filosofía inspirada y guiada por la religión, como la filosofía cristiana y
la filosofía islámica. El concepto de filosofía de la religión La filosofía de la
religión no puede ahorrarse lo que Hegel llama el "esfuerzo conceptual". Es
una empresa eminentemente teórica. Según él, la función de esta disciplina no
consiste en hacer a los hombres religiosos, ateos o agnósticos, sino hacerlos
lúcidos. La filosofía de la religión como cualquier otra filosofía, tiene grandes
obligaciones contraídas con el verbo ser, no basta con describir cómo funciona
la religión, ni para qué sirve

Campo teológico: La teología de las religiones se encuentra en estos

momentos en una situación de búsqueda. Es uno de los aspectos de las
tendencias de las religiones para el siglo XXI. No es fácil encontrar un
consenso entre los partidarios de los tres paradigmas (exclusivismo,
exclusivismo y pluralismo) que parecen irreconciliables.
Por otra parte, parece que estos tres son excesivamente occidentales y los
teólogos (sobre todo en Asia) buscan su propia identidad sin dejarse absorber
por occidente. Todavía falta mucho camino de búsqueda, reflexión, diálogo y
estudio interdisciplinar e intercultural para llegar a posturas que respeten el
pluralismo dentro de un modelo teológico común.
“Pero el Concilio no pudo avanzar todo lo que quiso. Llegó hasta la frontera
que le imponían los teólogos de la época y se movió dentro de los parámetros
bien definidos por la ortodoxia. Pero la teología es siempre una aventura
abierta. En estos años, la reflexión teológica de las tradiciones religiosas ha
llegado más lejos.
3: Abreviaturas bíblicas:
gn
Génesis
Éxodo Ex
Levítico Lv
Números Nm
Deuteronomio Dt
Josué Jos
Jueces Jue
1 Samuel 1 Sm
2 Samuel 2 Sm
1 Reyes 1 Re
2 Reyes 2 Re
1 Crónicas 1 Cr
2 Crónicas 2 Cr
Esdras Esd
Nehemías Neh
1 Macabeos 1 Mac
2 Macabeos 2 Mac
Rut Rut
Tobías Tob
Judit Jdt
Ester Est
Isaías Is
Jeremías Jr
Baruc Bar
Ezequiel Ez
Daniel Dn
Oseas Os
Joel Jl
Amós Am
Abdías Ab
Jonás Jon
Miqueas Miq
Nahúm Nah
Habacuc Hab
Sofonías Sof
Ageo Ag
Zacarías Zac
Malaquías Mal
Salmos Sal
Cantar de los Cantares Cant
Lamentaciones Lam
Proverbios Prov
Job Job
Eclesiastés Ecl
Eclesiástico Eclo

5: Libros deuterocanomicos

 El Libro de Judit

 El Libro de la Sabiduría

 El Libro del Eclesiástico, Sirácida o Sirácides

 El Libro de Baruc incluída la Carta de Jeremías (Barucud)

 El Libro I de los Macabeos

 El Libro II de los Macabeos

 Las «adiciones griegas» al Libro de Ester (Ester 10:4 al 16:24)

 Las «adiciones griegas» al Libro de Daniel

La Oración de Azarías (Daniel 3:24-50)

o El Himno de los tres jóvenes (Daniel 3:51-90)

o La Historia de Susana (Daniel 13)

 o La Historia de Bel y el Dragón (Daniel 14)

6): LEXICOS

1).Concupiscencia: Para poder conocer el significado del término concupiscencia

se hace necesario, en primer lugar, descubrir su origen etimológico. En este caso,
podemos exponer que deriva del cultismo “concupiscentia”, que puede traducirse
como “ambición” o “codicia”.
2).Bautismo: El bautismo (romanización: bapto o baptizo, significado: «lavar» o
«sumergir»)1 es un rito de adopción y admisión al cristianismo casi
invariablemente asociado con el uso de agua
Para distintas Iglesias cristianas tales como la católica, ortodoxa, anglicana y
algunas protestantes, entre otras, el bautismo se considera un sacramento.2 Para
los anabaptistas y el fundamentalismo cristiano, por su parte, es considerado una
«ordenanza de Cristo».

3).Intemperancia: Hace referencia a la falta de templanza o de moderación pero

por exceso no por defecto. Es decir, a aquella situación en la que ya no somos
dueños de nuestros placeres porque estos nos dominan. El intemperante es
prisionero sobre todo de su cuerpo, de sus placeres, prisionero de su propia
debilidad y hasta tal punto lo es que no puede desprenderse de esa debilidad
como tampoco puede desprenderse de su cuerpo. La intemperancia es, sobre
todo, una falta de fortaleza o, más en concreto, de firmeza.
4).Gentiles: La palabra “Gentiles” proviene de la palabra hebrea “Goyím” que
significa los pueblos del mundo que no son judíos. No obstante hay más en esta
historia. Permíteme explicarlo por favor.
Cuando Dios hablo con Abram y le dijo que vaya la tierra que un día será llamada
la tierra de Israel, le prometió que un día se convertirá en una gran nación en
hebreo: goy gadol. Sin embargo, la promesa de Dios a Abram se relaciona
también con las demás naciones. Dios dijo que las demás familias de la Tierra.
5).etimología: Se denomina etimología al estudio del origen de las palabras
individuales, de su cronología, de su incorporación a un idioma, así como de la
fuente y los detalles de sus cambios de forma y significado. 1
En idiomas de larga historia escrita, la etimología es una disciplina relacionada con
la filología y con la lingüística histórica, que comprende el estudio del origen de las
palabras mediante investigación de su significado original, de su estructura, así
como de su evolución diacrónica, es decir, posibles cambios ocurridos en el
transcurso del tiempo.
Asimismo, para obtener alguna fuente directa, por ejemplo la escritura, mediante
métodos de lingüística comparativa se pueden reconstruir datos relativos a
lenguas sumamente antiguas. Así, por medio de análisis de otros idiomas
relacionados, los lingüistas pueden establecer inferencias acerca de la lengua de
la que son originarias y de su vocabulario.

6).septuaginta: La Biblia griega, comúnmente llamada Biblia Septuaginta o Biblia

de los Setenta y generalmente abreviada simplemente LXX, es una traducción
en griego koiné de los textos hebreos y arameos del Tanaj o Biblia hebrea.
Representa una síntesis en que se subraya el monoteísmo judío e israelita, así
como el carácter universalista de su ética.1
La Biblia Septuaginta fue el texto utilizado por las comunidades judías de todo el
mundo antiguo más allá de Judea, y luego por la iglesia cristiana primitiva, de
habla y cultura griegas.2 De hecho, la partición, la clasificación, el orden y los
nombres de los libros del Antiguo Testamento de las Biblias cristianas (cristianas
ortodoxas en Oriente, católicas y protestantes en Occidente) no viene del Tanaj o
Biblia hebrea, sino que proviene de los códices judíos y cristianos de la
Septuaginta.
7).fatuo: Fatuo deriva del latín fatuus, que significa «estúpido, tonto y delirante en
sus afirmaciones». El adjetivo fatuo se usa en dos sentidos, para calificar a dos
tipos de personas: por un lado, a quienes tienen una actitud presuntuosa,
petulante y engreída, pero también para calificar a los faltos de entendimiento, a
personas con escasa capacidad para razonar.
En realidad, ambos conceptos están estrechamente ligados en la práctica de
la vida cotidiana. Generalmente quien tiene un modo engreído y fatuo para
comunicarse, es ampuloso y grandilocuente, en muchas ocasiones suele decir
insensateces, extravagancias y hasta caer en la estupidez.
8).templaza:
El término templanza es una cualidad humana que consiste en actuar o hablar de
forma cautelosa y justa, con sobriedad, con moderación o continencia para evitar
daños, dificultades e inconvenientes. Proviene del latín templararia.La templanza
es una virtud que permite al individuo controlar las pasiones, vicios e impulsos
frente a las seducciones de los deseos, placeres o instintos. La templanza
requiere buen juicio, prudencia, discernimiento, precaución y sabiduría. La
templanza es un valor que permite al individuo tener dominio y control sobre sus
actos, logrando mantener el equilibrio a través del disfrute de las cosas buenas,
sin caer en el exceso, ya que se puede transformar en un daño. Por ejemplo: el
alcohol, la comida o el sexo, que pueden ser peligrosos si se deja a un lado la
templanza. Por otro lado, en el área de la pintura, la templanza es la armonía y
buena disposición de los colores. En relación a la climatología, la templanza hace
referencia a la moderación del clima. “El trabajo del jardín se llevará en épocas de
mayor templanza”. Los sinónimos de templanza son moderación, mesura,
ponderación, cuidado, prudencia, etc. Por su parte, los antónimos son abuso,
exceso, imprudencia, desenfreno, entre otros.
9).insolencia: Como insolente designamos a una persona que habla u obra con
atrevimiento, falta de respeto o moderación, o que actúa de manera ofensiva o
insultante. La palabra, como tal, es un adjetivo que proviene del
latín insŏlens, insolentis.
Así, diremos que alguien es insolente cuando se ha salido de tono de manera
descarada, para desagradar o incomodar a otras personas: “¡Qué insolente Rita!
No ha tenido por qué venir a decirle a mis padres aquello”. Por otro lado, insolente
es también quien se comporta ante los otros de una manera soberbia o arrogante:
“Me pareció un hombre insolente que pretende que todos estemos a su servicio”.
10).budismo: El budismo es una «doctrina filosófica y espiritual» 23 no
teísta perteneciente a la familia dhármica, derivada del brahmanismo y, según
el vedismo, de tipo nástika.4 Comprende una variedad de tradiciones, creencias
religiosas y prácticas espirituales principalmente atribuibles a Buda Gautama. El
budismo se originó en la India entre los siglos VI y IV a. C., desde donde se
extendió a gran parte del este de Asia y declinó su práctica en el país de origen
durante la Edad Media. Existen dos ramas principales del
budismo: Theravada (Escuela de los Ancianos) y Mahāyāna (El Gran Camino). El
budismo es la cuarta religión más importante del mundo con más de 500 millones
de adeptos, es decir el 7 % de la población mundial.
Las diferentes ramas del budismo difieren acerca de la exacta naturaleza del
camino a la liberación; la importancia y el valor canónico de varias escrituras y
enseñanzas, auto conocimiento y, especialmente, en las respectivas prácticas del
budismo. Estas prácticas incluyen el Refugio Espiritual, la
Samatha, Vipassana, Bodhicitta y las prácticas de la Vajrayāna del Estado de
Generación y el Estado de Terminación.
11).hinduismo: El hinduismo es una religión (dharma) ampliamente practicada en
el Sur de Asia. El hinduismo se considera una de las religiones más antiguas del
mundo, y algunos que la practican, así como eruditos, se refieren a ella
como Santana Dharma, "la tradición eterna", o el "camino eterno", más allá de la
historia de la humanidad. Los eruditos consideran al hinduismo como una fusión o
síntesis de varias culturas y tradiciones indias, con diversas raíces y sin ningún
fundador. Este "sincretismo hindú" comenzó a desarrollarse entre 500 y 300 años
antes de Cristo, siguiendo las pautas del periodo védico.
El hinduismo contiene muy diversas filosofías pero mantiene raíces comunes:
rituales reconocidos, cosmología y peregrinación a lugares sagrados. Los textos
hindúes están clasificados en Śruti ("oído de generación en generación")
y Smrti ("recordados en conciencia plena"). Estos textos discuten temas tales
como teología, filosofía, mitología, temas del Vedismo, Yoga, rituales del Āgama y
construcción de templos entre otros. Las principales escrituras incluyen
las Vedas y Upanishad, la Bhagavad-gītā, y las Āgama. Las fuentes de estos
textos juegan un papel importante en esta religión, pero hay una fuerte tradición
hindú que cuestiona su autoridad con la finalidad de profundizar en el
entendimiento de estos textos
12).fe: La fe (del latín fides) es la seguridad o confianza en una persona,
cosa, deidad, opinión, doctrinas o enseñanzas de una religión,1 y, como tal, se
manifiesta por encima de la necesidad de poseer evidencias que demuestren la
verdad.2 También puede definirse como la creenciaque no está sustentada
en pruebas,34 además de la seguridad, producto en algún grado de una promesa.
13).exsegesis: La palabra exégesis significa ‘extraer el significado de un texto
dado’. La exégesis suele ser contrastada con la eiségesis, que significa ‘insertar
las interpretaciones personales en un texto dado’. En general, la exégesis
presupone un intento de ver el texto objetivamente, mientras que la eiségesis
implica una visión más subjetiva.
14).hermenéutica: La hermenéutica fue inicialmente aplicada a la interpretación,
o exégesis, de las escrituras sagradas. Emergió como una teoría de la
comprensión humana a finales del siglo XVIII e inicios del siglo XIX a través de las
obras de Friedrich Schleiermacher y Wilhelm Dilthey.3 La hermenéutica moderna
incluye comunicación tanto verbal como no verbal así como: semiótica,
presuposiciones y pre comprensiones.
15).abreviatura: Una abreviatura (del latín abreviatura, de abreviare, ‘hacer breve’)
es un tipo de abreviación, es decir, una convención ortográfica que acorta la
escritura de cierto término o expresión, y consiste en la representación escrita de
una palabra o grupo de palabras con solo una o varias de sus letras Para crearla,
se emplea la letra inicial, mayúscula o minúscula, por sí sola o acompañada de
otras letras, ya sean del medio o del fin de dicha palabra, y uno o varios puntos
que indican que la palabra está incompleta. Se dice entonces de ella que está
escrita abreviadamente.
16).sincretismo: El sincretismo, en antropología cultural y en religión, es un intento
de conciliar doctrinas distintas. Comúnmente se entiende que estas uniones no
guardan una coherencia sustancial. También se utiliza en alusión a la cultura o la
religión para resaltar su carácter de fusión y asimilación de elementos diferentes.
17).teología: La teología (del griego, ‘Dios’, y [logos], ‘estudio’, ‘razonamiento’, por
lo que significaría ‘el estudio de Dios’ y, por ende, ‘el estudio de las cosas o
hechos relacionados con Dios’) es la disciplina que estudia el conjunto de
conocimientos acerca de Dios, sus atributos y sus perfecciones.
18).sacramento: un sacramento es un acto mediante el cual el creyente manifiesta
su relación con Dios. Las diversas corrientes cristianas discrepan sobre los actos
que deben considerarse sacramentos, así como sobre las formalidades de los
mismos.
19).apócrifo: E l término griego apókryphos derivó en un vocablo latino que, a su
vez, llegó al castellano como apócrifo. La primera acepción que menciona el
diccionario desarrollado por la Real Academia Española (RAE) alude a un adjetivo
que califica a lo simulado, lo inexistente o lo fingido.
20).deuterocanonico: Los deuterocanónicos son textos y pasajes del Antiguo
Testamento considerados por la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa como
canónicos, que no están incluidos en la Biblia hebrea. Estos textos y pasajes
aparecen en la Septuaginta una Biblia griega datada entre los años 280 y 30 el
texto utilizado por las comunidades judías e israelitas de todo el mundo antiguo
más allá de Judea, y luego por la iglesia cristiana primitiva, de habla y cultura
griegas.
21).homiletica: omilética (del gr. homiletikos, reunión, y conversar) es una rama de
la teología pastoral, la cual se encarga del estudio del sermón o discurso religioso.
Trata de manera principal sobre la composición, reglas de elaboración, contenidos,
estilos, y correcta predicción del sermón. Nos enseña cómo presentar, con
elegancia y estilo, un discurso religioso. Puede decirse, por lo tanto, que la
homilética es el arte y la ciencia de predicar. Además del sermón, la homilética
incluye otros tipos de discursos religiosos, que por lo general son formas de
exposiciones más complejas y elaboradas
22).empirico: Se denomina empírico a todo aquello relativo o procedente de la
experiencia sensible o perceptible. También de considera que lo empírico es
aquello vinculado a la corriente filosófica del empirismo. Lo empírico se asocia
además a lo práctico, lo experimental y lo pragmático, y se opone a lo
especulativo, lo teórico, lo hipotético y lo conjeturado.
23).revelación: El término revelación aparece frecuentemente en el contexto
religioso y místico para referirse al acceso a una verdad secreta u oculta,
frecuentemente manifestada a algunos individuos por una entidad sobrenatural.
Lo revelado es, por tanto, lo dicho o dado a entender, generalmente por parte de
una divinidad o ser sobrenatural, sobre otra cosa de la cual no se
tenía conocimiento previo y que se considera verdad por los que participan de ella,
constituyendo parte central de su vivencia religiosa.
24).ortodoxia: ortodoxia es una noción que procede del vocablo latino orthodoxĭa,
aunque sus orígenes más remotos se hallan en el griego. Así, nos encontramos
con el hecho de que, etimológicamente hablando, deriva de la suma de tres
componentes griegos
25).Matrimonio: es una institución social, presente en gran cantidad de culturas,
que establece un vínculo conyugal entre personas naturales, reconocido y
consolidado por medio de prácticas comunitarias y
normas legales, consuetudinarias, religiosas o morales. La unión matrimonial
establece entre los cónyuges y en muchos casos también entre las familias de
origen de estos derechos y obligaciones que varían considerablemente según las
normas que lo regulan en cada sociedad.
26).Revelación: El término revelación aparece frecuentemente en el contexto
religioso y místico para referirse al acceso a una verdad secreta u oculta,
frecuentemente manifestada a algunos individuos por una entidad sobrenatural.
Lo revelado es, por tanto, lo dicho o dado a entender, generalmente por parte de
una divinidad o ser sobrenatural, sobre otra cosa de la cual no se
tenía conocimiento previo y que se considera verdad por los que participan de ella,
constituyendo parte central de su vivencia religiosa.
27).Reverencia: como reverencia se conoce el respeto, veneración o amor que se
tiene o se guarda hacia otra persona. También puede tratarse de un saludo
respetuoso con el cual se manifiesta a otra persona la consideración que se le
tiene. La palabra proviene del latín reverentia, que significa ‘temor respetuoso’.
La reverencia es una actitud o sentimiento reverente por medio de la cual
demostramos el profundo
28).Mistico: Se entiende por místico todo lo que sea relativo a la mística, a la
conexión espiritual que los individuos pueden desarrollar con lo extra terrenal. El
término místico es un adjetivo de tipo calificativo que se usa, entonces, para
designar a las personas o situaciones que tengan que ver con la mística o el
misticismo.
29).Pecado: Se conoce como pecado a la transgresión voluntaria de la ley divina o
de alguno de sus preceptos. Por otro lado, el pecado es visto como todo aquello
que se aparta de lo recto y justo, o que falta ha lo que es debido, por ejemplo; la
violación de alguna ley o norma.
En el ámbito de la religión, el pecado es considerado una ofensa a Dios, debido a
la violación de la ley de Dios, y de los mandamientos de la iglesia

30).pseudo: Pseudo es un prefijo del español que se deriva de la raíz griega

(pseudo), que significa ‘falso’. Como tal, pseudo es un elemento compositivo que
se coloca delate de una palabra, sea que esta se refiera a un concepto, disciplina,
persona o cosa, para indicar que se trata de algo que es falso, o que no se
considera válido o genuino.
ANALISIS
1).Personajes de 2 Samuel
David, Saúl, el rey y siba
2).donde acontecieron los hechos
En Jerusalén
3).cuando acontecieron los hechos
Entre 1007 y 1040 Antes de la era común
4).Que ocurre en el pasaje
Era que el rey quería que llevaran al último hijo de Jonatán a la morada de mefi-
boset en Jerusalén
5).Dijo David: ¿Ha quedado alguno de la casa de Saúl, a quien haga yo
misericordia por amor de Jonatán? A Y había un siervo de la casa de Saúl, que se
llamaba Siba, al cual llamaron para que viniese a David. Y el rey le dijo: ¿Eres tú
Siba? Y él respondió: Tu siervo. El rey le dijo: ¿No ha quedado nadie de la casa de
Saúl, a quien haga yo misericordia de Dios? Y Siba respondió al rey: Aún ha
quedado un hijo de Jonatán, lisiado de los pies Entonces el rey le preguntó:
¿Dónde está? Y Siba respondió al rey: He aquí, está en casa de Maquir hijo de
Amiel, en Lodebar. Entonces envió el rey David, y le trajo de la casa de Maquir hijo
de Amiel, de Lodebar. Y vino Mefi-boset, hijo de Jonatán hijo de Saúl, a David, y
se postró sobre su rostro e hizo reverencia. Y dijo David: Mefi-boset. Y él
respondió: He aquí tu siervo. Y le dijo David: No tengas temor, porque yo a la
verdad haré contigo misericordia por amor de Jonatán tu padre, y te devolveré
todas las tierras de Saúl tu padre; y tú comerás siempre a mi mesa. Y él
inclinándose, dijo: ¿Quién es tu siervo, para que mires a un perro muerto como
yo?
Entonces el rey llamó a Siba siervo de Saúl, y le dijo: Todo lo que fue de Saúl y de
toda su casa, yo lo he dado al hijo de tu señor. Tú, pues, le labrarás las tierras, tú
con tus hijos y tus siervos, y almacenarás los frutos, para que el hijo de tu señor
tenga pan para comer; pero Mefi-boset el hijo de tu señor comerá siempre a mi
mesa. Y tenían Siba quince hijos y veinte siervos. Y respondió Siba al rey:
Conforme a todo lo que ha mandado mi señor el rey a su siervo, así lo hará tu
siervo. Mefi-boset, dijo el rey, comerá a mi mesa, como uno de los hijos del rey. Y
tenía Mefi-boset un hijo pequeño, que se llamaba Micaía. Y toda la familia de la
casa de Siba eran siervos de Mefi-boset. Y moraba Mefi-boset en Jerusalén,
porque comía siempre a la mesa del rey; y estaba lisiado de ambos pies.

6).que no debamos nombrar el nombre de DIOS en vano

7).que él les devolverá la vida a todos nuestros seres queridos
8). nombrar el nombre de DIOS en vano