República Bolivariana de Venezuela

Confederación General Asambleas de Dios Venezuela

Ministerio Cristiano Apostólico “Yeshua Yasha”
Escuelas de Formación Ministerial “Capacitación Destino”
Cotiza-Venezuela
Trabajo Especial de Grado Modulo VI

Autores:
- Freddy Castellano
- María de Rojas
- Johanna de Larez

Diciembre – 2018 - Alexandria Ollarves

“Necesitamos hombres ardiendo al rojo vivo, que irradien el fuego con tan intenso calor; que
no podamos siquiera acercarnos sin sentir que nuestros corazones se están quemando;
hombres como relámpagos lanzados de la misma mano de Jehová, despedazando
estrepitosamente cada cosa que se opone en su camino, hasta que lleguen a su blanco :
Hombres impulsados por la Omnipotencia”

Charles H. Spurgeon (1834-1892)

II
 INDICE GENERAL
INTRODUCCION………………………………………..…..……………………..……..….. 01
CAPITULO I................................................................................................................. 03
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA……………..………………….….……..… 03
OBJETIVOS DE LA INVESTIGACION………………………………...………….. 05
CAPITULO II…………………………………………………………………………………… 06
MARCO METODOLOGICO………………………………………………………… 06
TIPO DE INVESTIGACIÓN: HISTÓRICA…………………………………………. 06
DISEÑO DE LA INVESTIGACIÓN…………………………………………………. 07
ENCUESTAS…………………………………………………………………………. 08
CAPITULO III…………………………………………………………….……………………. 09
MARCO TEORICO……………………………………..……………………………. 09
ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACION: …………………………………….. 09
LA INGLATERRA DE WESLEY…………………………………………...……….. 09
MARCO REFERENCIAL DEL AVIVAMIENTO……………………………………. 14
CAPITULO IV………………………………………………………………………………….… 16
MOVERES DE DIOS………………………………………………………………….. 16
CAPITULO V…………………………………………………………………………………….. 18
PENTECOSTES, EL PRIMER AVIVAMIENTO………………………………….…. 18
ESCENARIO……………………………………………………………………….…… 18
CONDICIONES PREVIAS………………………………………………………….… 19
SUCESOS…………………………………………………………………………….… 19
RESULTADOS INMEDIATOS…………………………………………………….…. 19
FACTORES DE CRECIMIENTO………………………………………………….… 20
COMENTARIOS…………………………………………………………….……….… 21

III
 RESULTADOS POSTERIORES…………………………………………………….. 22
MARTIRES NOTORIOS DE ESTE AVIVAMIENTO………………………………. 23
CAPITULO VI………………………………………………………………………….……….. 24
LOS HERANOS MORAVOS Y EL AVIVAMIENTO METODISTA DE JUAN
WESLEY LA RESTAURACION DEL LUGAR SANTO……………….………….. 24
EL AVIVAMIENTO METODISTA Y EL CLUB SANTO……………………………. 25
EL GRAN DESPERTAR: AVIVAMIENTO EN NORTEAMERICA……………….. 28
EL SEGUNDO GRAN DESPERTAR: AÑOS 1800………………………………… 29
EL TERCER GRAN DESPERTAR: CHARLES FINNEY 1850-1860…………….. 30
ED IRVING DE INGLATERRA……………………………………………………….. 32
CAPITULO VII…………………………………………………………………………………... 33
EL AVIVAMIENTO DEL EJERCITO DE SALVACION Y WILLIAM BOOTH
LA RESTAURACION DE LA MESA DE LOS PANES………………………….…. 34
CAPITULO VIII………………………………………………………………………………..… 37
LOS PRECURSORES DEL MOVER PENTECOSTAL……………………………. 37
CAPITULO IX………………………………………………………………………..…………… 41
EL AVIVAMIENTO PENTECOSTAL LLEGA A LA TIERRA. LA
RESTAURACION DEL CANDELABRO SIMBOLO DE LUZ Y LOS
DONES DEL ESPIRITU……………………………………………........................... 41
EVAN ROBERTS EL PETENCOSTAL DE GALES…………………………….…… 41
CHARLES PARHAM Y WILLIAMS SEYMOUR Y EL AVIVAMIENTO EN LA
CALLE AZUSA…………………………………………………………………………... 43
AVIVAMIENTO EN TOPEKA KANSAS…………………………………….……….... 44
AVIVAMIENTO EN LOS ANGELES: EL MOVER EN AZUSA STREET………..… 45
LOS HEREDEROS DEL PENTECONTALISMO…………………………………..… 47
CAPITULO X…………………………………………………….………………………………... 49
EL AVIVAMIENTO DE LA LLUVIA TARDIA Y EL MOVER CARISMATICO

IV
 LA RESTAURACION DEL ALTAR DE ADORACION…………………………..…… 49
EL AVIVAMIENTO CARISMATICO………………………………..…………...……... 50
GLOSARIO………………………………………………………..…………………...…………… 52
BIBLIOGRAFIA………………………………………………………….………………………… 57
ANEXOS……………………………………………………………………..……………………... 58

V
 INTRODUCCION
El primer paso es entender en qué consiste la rama del protestantismo a la que
pertenece el cristianismo neopentecostal, hoy día.

Los neopentecostalismos

Joel Robbins (2004) (antropólogo asociado a la Universidad de California) brinda una

definición clara de cristianismo pentecostal (la denominación más exitosa del cristianismo
protestante): una forma de cristianismo en el que los creyentes reciben regalos (dones) del
espíritu santo y tienen experiencias extáticas como hablar en lenguas. También menciona que
el cristianismo pentecostal es uno de los sucesos que ha tenido más éxito dentro de los
procesos actuales de globalización, lo cual se pone de manifiesto en que a pesar de ser una
corriente religiosa proveniente del mundo occidental, su mayor desarrollo tuvo lugar en
Norteamérica y ya se encuentra presente, en ocasiones de forma dominante, en grandes
áreas de Asia, América Latina, África y Oceanía. Robbins deja claro que el término
“pentecostalismo-carismático” o “neopentecostalismo” es usado por los investigadores como
una categoría analítica. Sin embargo, el uso de este siempre ha sido motivo de conflicto y
debates debido a la gran cantidad de tipos distintos de cristianismo que pueden entrar en él.
El pentecostalismo tiene sus raíces en el cristianismo anglicano, un tipo de cristianismo que
surge en Inglaterra durante el siglo XVI. El cual hace énfasis en la importancia de la
evangelización y la salvación por medio de la fe en Cristo y el seguimiento de las normas
prescritas en las sagradas escrituras. Sus ramas principales son el bautismo y el metodismo.
Los grupos metodistas se distinguieron sobre todo por sus doctrinas acerca de la santificación
y el perfeccionamiento cristiano, lo cual devino en la idea de un segundo nacimiento de los
sujetos en cristo. El pentecostalismo aparece a finales del siglo XIX, gracias al esfuerzo de
algunos grupos metodistas por establecer algún tipo de manifestación sobrenatural de un
segundo nacimiento en cristo: experiencia extática. Por otra parte, quienes investigan este
tema, piensa que el neopentecostalismo aparece a mediados del siglo XX en Estados Unidos,
y se diferencia del pentecostalismo clásico por introducir nuevas doctrinas acerca de esas
manifestaciones. Por ejemplo, los pentecostalistas clásicos asumen como única manifestación

-1-
de que una persona a nacido de nuevo en Cristo el hablar en lenguas, mientras que los
neopentecostales creen que una persona que ha nacido de nuevo y que se ha bautizado con
el Espíritu Santo, puede obtener gran variedad de dones y bendiciones: como profetizar,
sanar y éxito económico. Estas doctrinas son conocidas teóricamente como “teología de la
prosperidad” (Beltrán 2006, 245).

Genealogía del cristianismo protestante. Imagen tomada el 17 de mayo del 2016 de

http://www.iglesiapueblonuevo.es/index.php?codigo=enc_reforma 12

El núcleo del pentecostalismo en general, se conforma, según Robbins, por las

siguientes ideas: Jesús ofrece la salvación, Jesús bendice a quien le sirve, Jesús bautiza con
el espíritu santo y Jesús está viniendo de nuevo. La Biblia es tomada en forma literal por los
creyentes, aunque los grupos neopentecostales tienden a darle más peso al Nuevo
Testamento, lo cual conlleva a la configuración de un código ascético que debe ser obedecido
para obtener la salvación. Los movimientos neopentecostales o carismáticos han llegado a
convocar tantas personas que han generado un fenómeno conocido como “AVIVAMIENTO”

-2-
 CAPITULO I

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Un avivamiento puede definirse como una visitación especial del favor de Dios donde
Él derrama su gracia sobre creyentes e incrédulos, esto trae como consecuencia la
conversión de muchos que hasta ese momento no habían creído, un aumento de la
santificación del pueblo de Dios, y cambios cuantificables en los estilos de vida de aquellos
afectados por este mover. Frecuentemente, períodos de avivamiento han ocurrido cuando el
pueblo de Dios ha estado en malas condiciones espirituales. Algo similar es observado en el
libro de los Jueces, donde identificamos períodos de aproximadamente 350 años donde el
pueblo Hebreo se desviaba pecando contra Dios, era oprimido por otra nación, entonces
clamaba a Dios y Él escuchaba, trayendo renovación y liberación a su pueblo, para luego
volver a repetirse el ciclo.

Ya en el Nuevo Testamento, pudiéramos considerar el primer avivamiento de la

iglesia a partir del día de Pentecostés, donde después de la prédica de un solo sermón, 3.000
nuevas personas fueron convertidas al cristianismo (Hechos 2:41 ). Este es un evento poco
usual, quizás único en la historia de la iglesia. Durante este tiempo, una de las cosas que
caracterizó al pueblo fue la presencia de un temor reverente hacia Dios, como vemos
en Hechos 5:11 : “Y vino un gran temor sobre toda la iglesia, y sobre todos los que supieron
estas cosas”.

Cuando revisamos el sermón que Pedro predicó en aquella ocasión, nos percatamos
de que fue un mensaje Cristocéntrico y Cruzcéntrico; y si hay algo que podemos decir de todo
avivamiento es que la Palabra ha tenido una centralidad poco vista en muchas de las iglesias
de nuestros días. Esa predicación durante los momentos de avivamiento ha sido osada,
atrevida, confrontadora de la pecaminosidad del hombre y acompañada de una exaltación de
la santidad de Dios. Nosotros no podemos ver toda nuestra pecaminosidad hasta no haber
visto la santidad de Dios por lo que verdaderamente es.

-3-
 Hoy en día se tiende a usar la palabra avivamiento simplemente cuando vemos a
muchas personas acudir a una iglesia, pero donde muchas veces no encontramos ni la
centralidad de la Palabra de que hablamos, ni el mensaje Cristo y Cruzcéntrico, ni la
confrontación del pecado, ni el temor reverente hacia la santidad de Dios. Llamar avivamiento
a algo que carece de las características anteriores no es consistente con las visitaciones
especiales de Dios en los últimos 2.000 años.

En la época de la Reforma, a partir de 1517, cuando Martín Lutero clavó sus 95 tesis
en la catedral de Witenburg, Europa se vio arropada por un movimiento de avivamiento que
llegó a cambiar ciudades y naciones. El reformador John Knox llegó a decir que la Ginebra de
la época de Juan Calvino era “la escuela de Cristo más perfecta desde el tiempo de los
apóstoles”. Escocia, como nación, adoptó una confesión de fe evangélica, que llegó a ser
hasta promulgada de manera oficial. Este avivamiento europeo cruzó el océano, y ya para los
años 1730 se habla en Estados Unidos del primer Gran Avivamiento, encabezado por
Jonathan Edwards, quien predicó su sermón más famoso “Pecadores en manos de un Dios
airado” el 8 de Julio de 1741, en Enfield, Connecticut. Se cuenta que aquel día las personas
cayeron al suelo llorando de arrepentimiento, y hasta dándose golpes en el pecho por la
profunda convicción de pecado que cayó sobre la congregación.

Podemos enfatizar el hecho de que para el año 1730, inmediatamente antes del
primer Gran Avivamiento, la iglesia vivía una condición de apatía, y Dios produjo aquel gran
mover en rescate de su pueblo. Para los que no conocen a Jonathan Edwards, él ha sido
catalogado por la Enciclopedia Británica como el académico más grande en la historia de
Estados Unidos, y a la vez considerado uno de los teólogos más brillantes, además de ser
pastor de una iglesia. La otra figura importante de este avivamiento fue George Whitefield, un
predicador inglés de origen anglicano, pero que fue usado por Dios para predicar en múltiples
denominaciones. Whitefield llegó a viajar a Gales, a Inglaterra, a Escocia (14 veces) y a
Estados Unidos (7 veces). En 1740, Whitefield estuvo en Estados Unidos por 42 días, y en
ese tiempo predicó 175 sermones. De él se dice que llegó a predicar a audiencias de 20.000
personas sin un micrófono. Cuando Dios se mueve, todo a nuestro alrededor se mueve.

-4-
 Dado todo lo anterior, debemos hacernos la pregunta, ¿Creemos nosotros que la
iglesia latinoamericana de hoy en día se encuentra en condiciones de avivamiento?

Encontramos señales muy tempranas, que pueden significar que Dios ha comenzado
a moverse en medio de su pueblo. Pero si vamos a ver algo similar a lo que la historia de la
Iglesia nos ha mostrado, todavía necesitamos ver un despertar de la predicación expositiva de
la Palabra, que enfatice la cruz, el llamado al arrepentimiento, y la santidad de Dios. En
adición, necesitamos mucha más oración de la que hoy tenemos en medio del pueblo, un alto
nivel de consagración y un nuevo mover en el ámbito de la adoración, que nos traiga nuevas
composiciones, menos sentimentales y más doctrinales. Las canciones no producen
avivamiento, pero sí son el resultado de un Dios que ha comenzado a manifestarse y a
revelarse al hombre de una forma más grande y más clara. Debemos enfocar a que la
predicación expositiva de la Palabra vuelva a ocupar su centralidad en los púlpitos, como la
tuvo en los tiempos pasados.

OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN

El propósito principal de esta investigación es conocer la vida de cada protagonista de

los avivamientos desde su origen en pentecostés; además de entender que e avivamiento no
solo se trata de que sintamos algo especial; sino que El propósito de Dios al ungirnos es que
prediquemos su Palabra en este mundo abatido, que con el evangelio los cautivos sean
liberados y que haya luz y esperanza para esta humanidad tan necesitada de Dios. Bien lo
anuncia el tan leído, memorizado y citado versículo, "Recibirán poder cuando haya venido
sobre ustedes el Espíritu Santo y... (¿lo habías notado?) ¡Serán mis testigos!" Testigos.
Testigos que anuncian, proclaman y pregonan el Evangelio que trae salvación.

-5-
 CAPÍTULO II
MARCO METODOLÓGICO
Tipo De Investigación: Histórica

Frecuentemente, el propósito del investigador es describir situaciones y eventos que

se manifiestan en determinados fenómenos, El método de investigación histórica es el
analítico-sintético. Es indispensable que en el estudio de las cuestiones históricas se analicen
los sucesos descomponiéndolos en todas sus partes para conocer sus posibles raíces
económicas, sociales, políticas, religiosas o etnográficas y partiendo de este análisis llevar a
cabo la síntesis que reconstruya y explique el hecho histórico.

Aunque la historia general de un país no es exactamente la suma de sus historias

locales, es muy importante conocer los hechos particulares para alcanzar las conclusiones
más reales en los resultados de la investigación histórica.

Por lo tanto el método de investigación histórica debe ir de lo general a lo particular,

pero debe ser completado de lo particular a lo general.

Entre los principales submétodos de investigación histórica se encuentran el

cronológico, el geográfico y el etnográfico.

En esta investigación aplicaremos el cronológico que a nuestro juicio es el más idóneo

para en el claro entendimiento de los hechos acontecidos a través de los tiempos en cuanto a
los avivamientos a nivel mundial. Cronología proviene del nombre griego Cronos, que es el
Dios del tiempo, por lo tanto el conocimiento del desarrollo de los hechos por orden sucesivo
de fechas es imprescindible en toda investigación histórica. A partir de ella se facilita
extraordinariamente la interpretación histórica.

De lo anterior expuesto, al utilizar la investigación existe la posibilidad de realizar

unos estudios que generan información detallada y certera de cada una de las situaciones
específicas, donde se implementa de manera muy frecuente la observación, encuesta,

-6-
entrevistas donde estos métodos pueden ser combinados según la preferencia de cada uno
de los investigadores que la emplean.
De acuerdo con Arias, F. (2006) el nivel explicativo “se encarga de buscar el porqué de
los hechos mediante el establecimiento de relaciones causa-efecto” ya que el objeto de
estudio que se pretende investigar se realizará a través de la cronología de los hechos que
contribuyeron al despertar de la iglesia desde la iglesia primitiva.

Diseño de la investigación

Según Arias, F. (2006), el diseño de campo “es aquel que consiste en la recolección de
datos directamente de los sujetos investigados, o de la realidad donde ocurren los hechos sin
controlar o manipular variable alguna”

De esta forma la investigación está ubicada dentro de la metodología de investigación

cronológica. La fase exploratoria requiere de una revisión bibliográfica relacionada con el
estudio y el registro organizado de la información hallada. La entrevista con personas que
tienen que ver directamente con la iglesia, en estudio también es usada para obtener aportes
que enriquezcan la investigación por la contribución que puede surgir a partir de éstas.

La presente investigación tuvo su base en el diseño cronológico, y de este modo

estudiar los efectos profundos producidos por el avivamiento que se dio en el siglo XVIII bajo
los ministerios de Juan y Carlos Wesley y Jorge Whitefield. Este no fue un avivamiento
pasajero, fue algo cuyos efectos duraron por más de un siglo y donde se vio grandiosos
cambios estructurales.

Si esto pasó una vez ¿Por qué no puede pasar otra vez en Venezuela o en cualquier
otro país? Nos preguntamos: ¿Qué efectos reales ha tenido el movimiento evangélico en
Latinoamérica en estos últimos cien años? Es obvio que sí ha afectado la sociedad pero
¿podría haber sido más? ¿Qué podemos aprender de Wesley y de los hermanos del siglo
XVIII?. Este trabajo es un intento de exponer la historia del avivamiento wesleyano y los
demás que contribuyeron; a los efectos espirituales y sociales sobre la nación inglesa,
extendiéndose hacia el mundo. La información del capítulo III fue extraída de DIARIOS DE

-7-
AVIVAMIENTO documental expuesto por Dorothy Bullón Profesora en el Seminario Nazareno
de las Américas; donde La mayoría de las fuentes que utilizo son algunos de los clásicos libros
sobre Wesley que solamente se encuentran en inglés; esta profesora se tomó la tarea de
traducir al español, dichas fuentes.

Después viene una descripción de los eventos del avivamiento a través de los tiempos
y de sus protagonistas; la historia narrada demuestra que si Wesley estuviera caminando
entre nosotros ahora nos animará a poner mucho énfasis en los ministerios de compasión y
responsabilidad social. Qué Dios nos hable a través de lo que Él pudo hacer para trasformar
una nación, despertando en ella su conciencia y devolviéndole su alma.

ENCUESTAS

 ¿Cree usted en el avivamiento?

 ¿Porque en la Iglesia del siglo XXI no se habla ni se enseña acerca de los
avivamientos?
 ¿Que necesita la iglesia de Venezuela para desatar un avivamiento?
 Como Ministro pentecostés, considera usted que el Espíritu Santo es ¿el protagonista
del avivamiento?

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 CAPITULO III
MARCO TEORICO
Antecedentes De La Investigación: La Inglaterra De Wesley

Corre el año 1730 y quiero que me acompañe en una visita a Londres, la histórica
capital de la Gran Bretaña. En el aire brumoso de la madrugada vemos a la distancia las
imponentes torres de las iglesias pintorescas y azuladas. Cabalgamos un poco más cerca
sobre caminos de tierra y pedregal. Es peligroso viajar a caballo o en carruaje en estos días
porque continuamente bandas de asaltantes atacan a viajeros robando y a veces hiriendo o
matando a sus víctimas. Todos los días se oyen de casos como este. Se dice que el Primer
Ministro, el Sr. Walpole, comentó el otro día a un amigo que aún en mediodía para salir a la
calle hay que armarse como si uno estuviera yendo a una batalla por el peligro que uno corre
a manos de violentos asaltantes (Bready 1935:171). Al acercarnos a la ciudad nos
encontramos con las grandiosas viviendas de la gente adinerada, con jardines bellamente
planificados rodeando a las casas inmensas, cada una con sus múltiples chimeneas cuyo
humo danza hacia la neblina movido por la brisa madrugadora. Es invierno; hay escarcha en
el campo; el aliento de uno y de los caballos se visibiliza en vapor. Por lo menos esta gente
tiene calefacción, duerme placenteramente, abrigada, acurrucada en sus cómodas camas.
Pasamos más cerca de la ciudad de Londres. ¿Ay qué es esto? Golpea en nuestras caras un
hedor putrefacto. Cada esquinilla, cada portón es un baño público. El olor a desagüe se
mezcla con el hedor de verduras podridas. Toda la basura es echada a las calles, incluyendo
pedacitos de carne ya malograda que el carnicero botó. El centro de la ciudad está sucio y es
un pozo de enfermedad. Muchas de las calles tienen solamente tres metros de ancho. La
mayoría de las viviendas son casuchas de uno o dos cuartos hechos de madera simple,
entechados con una capa de brea. En las casas grandes abandonadas por los ricos habita
mucha gente tugurizada conjuntamente con sus animales (Tuttle 1978:31-32). Caminamos
brevemente por el barrio de St. Giles, en el centro de la ciudad de Londres. De cada 5 casas
una es una cantinela donde se vende aguardiente, además de ser centros de prostitución,

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peleas callejeras, y degradación de todo tipo. ¿Por qué es que Inglaterra ha llegado a un
estado nacional de borrachera? Durante las últimas décadas del siglo XVII, el gobierno había
animado la industria licorera nacional para impedir la compra de productos franceses. Esto
resultó ser un negocio jugoso para algunos y trajo miseria y devastación social y moral a una
buena parte de la población. Fortunas inmensas fueron creadas en las fábricas de licor para
algunos, mientras que los pobres adictos en miles de sucias cantinas compraban su 'copa de
maldición' por un penique. Tal es el caso de Judith Dufour, que estranguló a su niño, lo
desnudó, y botó el cadáver en un riachuelo, vendió la ropa por un chelín y cuatro peniques, y
se fue y gastó el dinero en aguardiente ( Bready 1935:145 -150). La mortalidad infantil en
esta época fue espantosa. Las estadísticas londinenses de mortalidad infantil para la fecha,
demuestran que de cada cuatro niños de cualquier clase social, tres murieron antes de
cumplir cinco años de edad. La Reina Ana Stuart quien reinó de 1702 -1714, tuvo 17 partos,
pero solamente uno de sus niños no murió en la infancia, pero éste murió cuando tenía 11
años. Esto ilustra que la muerte estaba cerca aún en los palacios reales y caminaba detrás de
todo niño pobre como una verdadera sombra de verdugo (Bready 136:142-145.) La madre de
Juan Wesley, Susana, tuvo diecinueve partos de los cuales solamente diez niños
sobrevivieron la infancia (Tuttle 1978:38.) ¿Cuáles eran las razones? Se podría culpar a la
falta de higiene, a enfermedades contagiosas como el cólera, tifus, tifoidea, sarampión, la
plaga bubónica, entre otras. Malnutrición por extrema pobreza y alcoholismo eran muy
comunes. Según un magistrado de Londres más de cien mil personas en la ciudad vivieron
solamente de licor. ¿Qué chance de sobrevivir tenían los niños concebidos en estados de
embriaguez, lactados por madres borrachas? (Bready 1935:146.) Ya estamos en la tarde,
hemos caminado por las calles tristes, desesperantes, hediondas de Londres. De repente nos
topamos con gente corriendo en una misma dirección. ¿Qué pasa? ¿Por qué tanta prisa? ¿A
dónde están yendo? Bueno, ni modo, vamos a ir también con ellos. Algo espectacular estará
por ocurrir. Descubrimos que se van a Tyburn donde van a ahorcar a 15 criminales.
Centenares de personas han salido a las calles para ver el 'show'. En un carruaje están las
víctimas, hombres, mujeres y niños, todas ya aturdidas por el aguardiente. Hay muchas
carretas llevando los barriles desde donde fluyen ríos de alcohol a las gargantas de los
espectadores, por un pequeño precio. Aquí hay un grupo de hombres borrachos peleando;

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allá uno vomitando; un grupo de mujeres con sus bebes tirados al piso por la muchedumbre;
Otro grupo de niños harapientos y sucios, observando cuidadosamente qué pueden robar sin
ser observados. Estos son los niños de la calle hechos famosos por Carlos Dickens en su
novela Oliver Twist; El viaje por el camino de la cárcel de Newgate a Tyburn dura cuarenta y
cinco minutos. El ambiente es de carnaval, perros ladran, los ebrios cantan, a veces las
víctimas pelean en su carreta. Uno que otro se pone de pie para dar sus últimas palabras;
Siempre entre el grupo caminan las mujeres siniestras, "las de la resurrección" quienes roban
los cuerpos después del ahorcamiento para venderlos a los cirujanos para sus disecciones
(Bready 1935:127-128.) ¿Qué crímenes habían cometido estas personas? Algunos parecen
ser niños todavía. Juan Wesley Bready en su libro Inglaterra Antes y Después de Wesley dice
lo siguiente "El código penal, junto a la administración legal, revelaba una capa delgada de
cultura que enmascaraba el salvajismo profundo del siglo XVIII" (Bready 135:126-127.) Robar
el valor de más de un chelín, robar un caballo o una oveja, extraer fruta del jardín de alguien,
tomar un conejo en el terreno de un rico, andar en los caminos con la cara ennegrecida, eran
todos crímenes de niños castigados por la muerte. Frecuentemente niños fueron ahorcados
junto a los adultos. Newgate y las demás prisiones en Inglaterra eran realmente sitios que
demostraban la inhumanidad de la época. Centenares de prisioneros vivían juntos sin cama, y
sin más ropa que sus propios harapos. Los carceleros no recibían sueldo, entonces recurrían
a extorsiones, robos, y sobornos. Vendían aguardiente. Las mujeres eran maltratadas y
muchas veces violadas. Si las calles eran insalubres, las cárceles eran el infierno viviente, sin
aire, sin agua, sin baños, sin atención, sin comida, sin cosa alguna digna para un ser humano.
Mucha gente murió allá encadenada en una oscuridad de odio, salvajismo y bestialidad. En
1713, en el tratado de Utrecht, Inglaterra obtuvo el monopolio del comercio de esclavos.
Desde esta fecha los ingleses dominaban el negocio de es- clavos africanos, destinados a las
grandes plantaciones en el Caribe y los Estados Unidos. Para obtener marineros para trabajar
en los barcos que navegaban entre África, Las Américas y Europa, endeudaban a jóvenes.
Cuando debían mucho dinero, se les ofrecía dos alternativas; ir a la prisión en posiblemente
Tyburn, o pagar su deuda trabajando en un barco de esclavos. Las barbaridades practicadas
en estos barcos pueden enfriarle la sangre a cualquiera. En un barco se cuenta de una madre
africana preocupada por su chiquito enfermo. El capitán de barco le quitó de sus brazos su

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niño, golpeó la pequeña cabeza sobre la madera del navío y lo arrojó al mar. Los esclavos
negros varones fueron encadenados en filas como si fueran libros de una biblioteca. Parece
que el número de esclavos saqueados de África era cuarenta y seis mil por año. Muchos de
los que comenzaron el viaje nunca llegaron. Sus cuerpos muertos fueron tirados al mar. En
intercambio por los esclavos, los ingleses traían el algodón que impulsó en parte la revolución
industrial. (Bready 1935:99-110.) El comercio de esclavos demuestra lo más sórdido dentro
del corazón humano, el deseo de hacerse rico a expensas de personas pobres y extranjeras,
quienes no podían defenderse. En este tiempo se estableció una gran compañía de acciones '
La Compañía de los Mares del Sur' (The South Sea Company.) La especulación fue tan
grande que la gente compró acciones a como sea por el precio que fuere. Los dueños inflaban
el valor de las acciones aumentando sus mentiras como la que iban a intercambiar la roca de
Gibraltar por minas de oro en Perú. Una bola de nieve financiera comenzó a rodar. Vendían
todo lo que podían para comprar acciones. Al principio de 1721 el valor de las acciones de la
compañía fue quinientos millones de libras, dos veces el valor de todas las casas y tierras de
Gran Bretaña, pero al finalizar ese año colapsó la gran burbuja de la Compañía de los Mares
de Sur. Se había dado cuenta que el valor real no era más que polvo y ceniza. Fue la más
dramática estafa que Gran Bretaña jamás haya conocido. El colapso de esta torre de Babel
financiera trajo abajo consigo a muchas personas inocentes que se vieron envueltos en
pobreza y perdieron todo por especular en la bolsa de valores.

El estilo de vida del Primer Ministro, Sir Hugh Walpole, ejemplifica la corrupción
política que afectaba el país. Ambicioso, sensual, glotón y borracho, vivía en abierto adulterio.
Los asientos en el parlamento fueron comprados, transformando la democracia en un mito. La
corrupción y soborno, duplicidad y engaño eran los dientes y palancas de la maquinaria
política. El espíritu del siglo era uno de despiadado individualismo. Una moda de la época fue
la de jugar por dinero. El gobierno levantó sumas grandes de dinero por medio de grandes
loterías. Fue así, por ejemplo, que construyeron el famoso puente Westminster sobre el río
Támesis. Los clubes elegantes del Londres occidental donde frecuentaban los aristócratas de
la época, eran muchas veces nada más que casas de juego donde grandes sumas de dinero
pasaban de mano en mano. La sociedad parecía ser un enorme casino. Las cárceles para

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deudores descritas por Dickens, eran una realidad dolorosa. La literatura popular siempre
revela los valores de sus tiempos. Besant comenta sobre la literatura del siglo en la siguiente
forma "las groserías pre- dominantes en el siglo XVIII, la enorme indecencia y obscenidad de
las canciones populares, de las conversaciones diarias, se hacía sentir en toda la literatura; en
dramas, poemas, ensayos y novelas." (Citado en Bready 1935: 163.) Había avidez por lo
pornográfico, y demás vulgaridades. Tan pronto que se abría un teatro era circundado por una
aureola de prostíbulos. La historia que se ha contado hasta ahora, y lo que hemos visto en
nuestra breve visita a Londres pinta un cuadro terrible de Inglaterra al principio del siglo XVIII.
¿No era un país protestante? ¿No fue el país que vivió bajo un gobierno puritano de Oliver
Cromwell en el siglo XVII? ¿Qué estaba haciendo la iglesia? ¿Cómo pensaban los grandes
filósofos de la época?

Cuando cayó el puritanismo y el rey Carlos II regresó a Inglaterra para ocupar el trono,
purgaron de la iglesia anglicana los que tenían una tendencia puritana y evangélica. Una
quinta parte de los ministros más serios y bíblicos fueron destituidos de sus púlpitos. Aunque
seguían sus ministerios no gozaban de la bendición del Estado y muchas veces fueron
severamente perseguidos. El siglo dieciocho es el siglo del umbral del movimiento filosófico
de racionalismo y humanismo. En este clima nació el deísmo que vio a Dios como distante de
su creación. Pronunciaron que la razón fría y lógica era mejor que la exuberancia de
expresión religiosa. Jesús fue reducido a un líder ético, y la Biblia perdió su lugar como brújula
para la vida. Debajo de la superficie pulida del racionalismo deísta, los ríos de vida se estaban
secando, y la iglesia degenerando en una institución que daba eco a pensamientos nuevos
pero no afectaba en nada la moral del país. Además la Iglesia anglicana había caído en
corrupción. Varios clérigos recibían dinero de parroquias que nunca visitaban. Los de alto
rango como los obispos vivían muy bien mientras que el clérigo parroquial, especialmente en
el campo, era a veces más pobre que su congregación. La iglesia no influenciaba en nada a la
gente de las clases obreras y trabajadores. Daniel Defoe, un autor del tiempo, dijo "Ninguna
edad desde que la iglesia cristiana fue fundada, fue tan perdida como en nuestros tiempos,
donde reina el ateísmo abierto, blasfemias y herejías" (Tuttle 1978: 35). Al concluir este
capítulo tenemos que darnos cuenta que el momento que hemos presenciado no promete

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mucho para el futuro de Inglaterra. Se ve un pueblo que ha perdido su conciencia humana. La
filosofía humanista deísta que eleva la razón fue presentada como la solución, sin embargo, la
conducta pública fue irracional. La iglesia vendió su rol profético por un plato de lentejas, un
poco de algodón, un asiento en el parlamento, o lo que sea. El pueblo en esta época era
sumamente individualista, e inhumano. ¿Cómo iba Inglaterra a encontrar de nuevo su alma?
¿Quién se encargará de despertar la conciencia nacional? Dios levantó a un catedrático
desilusionado y deprimido, purgó e iluminó su alma y lo convirtió en el profeta que impactó, y
finalmente transformó la vida social de Gran Bretaña. Estamos hablando del sacerdote
anglicano Juan Wesley.

MARCO REFERENCIAL DEL AVIVAMIENTO.

Resaltaremos como el Espíritu Santo se estuvo moviendo con gran poder en diferentes
lugares en el mundo desde 1700 hasta la actualidad. Podemos señalar siete (7) grandes
avivamientos en la historia a partir de esta fecha; desarrollaremos cada avivamiento a partir
de las fechas proporcionadas por Neil Anderson en su libro Ríos de Avivamiento.

 Primer gran Avivamiento (1700 (añadido) 1729-1742)

Este se llegó a conocer en 1727 en Alemania y fue la raíz del Avivamiento en Gran
Bretaña así como en EE.UU; hacía énfasis en predicar el evangelio. En esta época Dios usó a
hombres como John Wesley, George Whitefield, Thedore Frelinghuysen, Johanathan
Edwards, John Knox, este Avivamiento influyó por casi 5 décadas, los historiadores creen que
el de Avivamiento salvo a Inglaterra de vivir lo ocurrido a Francia en la Revolución Francesa.

 Segundo Gran Avivamiento. (1750- 1791)

Este se extendió por todo el mundo, empezó en Inglaterra a finales de 1791, se extendió a
Europa. Comenzó con la unción evangelizadora al aire libre en EE.UU, ocurrían milagros
extraordinarios en todas las reuniones, el poder de Dios era evidente, y la gente venía a Jesús
por los milagros y el impacto causado a sus corazones.

- 14 -
  Tercer Gran Avivamiento comienzos del siglo XIX (1800)
Fue un Avivamiento poderoso en el derramamiento del Espíritu Santo, en los años 1830 y
1840 en E.U y Europa; Dios se manifestó con gran poder y gloria. El poder de Dios cayó sobre
esa generación, pero principalmente avivó a la nueva generación.

 Cuarto Gran Avivamiento (1850-1900)

En este mover de Dios, podemos ver a grandes hombres de Dios llenos del Espíritu
Santo, con manifestaciones poderosas de milagros. Dios uso a siervos como: Jeremiah
Canphier, John Alexander Dowie, Evan Roberts, Esteban Jeffrey, María WoodworthEtter.

 Quinto Gran Avivamiento. Comienzos del siglo XX. (1900)

Avivamiento mundial del Espíritu Santo, en Australia y Nueva Zelanda (1902) Gales
(1904) Corea (1905) Manchuria (1906) Avivamiento evangélico más extendido de todos los
tiempos grandes hombres de Dios impactaron al mundo a través de sus ministerios, entre
ellos: el Avivamiento de sanidad de Kansas con Charles Fox Parham, y de la Calle de Azusa
con William Seymour, otros de poderosa convocatoria como Aime Semple McPherson, y
Kathryn Kuhlman.

 Sexto Gran Avivamiento. (1950- 1990)

Avivamiento de evangelismo misionero hacía África, Asia y América latina. Este
Avivamiento en los 70sacudió a la Iglesia en el mundo. Podemos citar a Billy Graham.

 Avivamiento actual.
Dios se está moviendo en el mundo con poder y gloria como en: Estados Unidos en la
Iglesia de Asambleas de Dios de Browsville, en Pensacola Florida con el pastor John
Kilpatrick; considerada como una de las iglesias más avivadas del mundo en estos momentos,
donde la presencia de Dios es tan fuerte, que 4 millones de personas de todo el mundo han
venido para estar en ese lugar. En otros lugares del mundo Dios se está moviendo
poderosamente como, Australia, Toronto, Guatemala, Argentina, por citar algunos. El Espíritu
Santo se está moviendo en México, pero aún tiene mucho más, apenas está naciendo el
Avivamiento, lo que viene será más poderoso. Dios está usando a grandes líderes y hombres
de Dios para llevar el Avivamiento a todo el mundo, entre ellos podemos citar a: Wes

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Campbell, Alberto Mottesi, David Yonggi Cho, Luis Palau, Carlos Anacondia, Claudio
Freidzon, Morris Cerulo, Dante Gebel, John Kilpatrick, Ralph Mahoney, Cindy Jacobs, Victor y
Cris Richrads, Neil Anderson, Josué Irión, John Bevere, Benny Hinn, Cash Luna, Joe Rosa,
Larry Hill.

- 16 -
 CAPÍTULO IV

MOVERES DE DIOS

Siempre que Dios produjo un “avivamiento”, fue por algo y para algo. Al hablar de
avivamiento vamos a tratar de estudiar los “moveres” de Dios, obviamente a través de una
parte de la Historia de la Iglesia. Cómo Dios sopló para que el fuego se encendiera, para que
la luz brillara en alto otra vez, porqué y para qué. El conocido evangelista Charles Finney dijo:
“un avivamiento es un NUEVO COMIENZO de OBEDIENCIA a Dios”

Cada vez que históricamente la Iglesia se alineó con los principios y propósitos de
Dios, un nuevo “mover” de Su Espíritu comenzó, una NUEVA REVELACIÓN de lo Alto llegó
a la tierra.

El principio de todo avivamiento es LIMPIEZA (arrepentimiento) Hechos 2:36-39;

3:18-20. Dios debe soplar mediante Su Espíritu (Gr. “Pneuma”) sobre las cenizas del fuego
anterior, sobre la escoria de lo que ya se consumió, para limpiar el fuego, purificarlo y
avivarlo. Luego, para incrementar el calor y la luz, se agrega nueva leña. Así también, en
cada avivamiento o mover de Dios, primero fueron restaurados los antiguos principios
establecidos, y luego de esto se agregaron nuevas revelaciones de Dios a su pueblo, para
que haya más fuego, más luz y más gloria, para que sea notorio a los incrédulos que Dios se
manifiesta en esta tierra.

El primer paso: Un arrepentimiento profundo delante de Dios.

El ejemplo de la madre lavando a su hijo --no es lo mismo que yo lo haga, que otro que sabe
lo haga por mí – 4 ojos ven más que 2.

La profundidad del avivamiento es

< DIRECTAMENTE PROPORCIONAL >

a la profundidad del arrepentimiento

- 17 -
 Si pedimos un avivamiento, debemos estar dispuestos a tomar el desafío
consecuente del obrar de Dios y tener la disposición a ser usados por Él. Dios es un Dios
creador, no se repite en sus formas de mover o actuar, pero siempre respeta Sus Principios
establecidos en Su Palabra. Por lo cual, cada avivamiento o mover de Dios, ha traído a
través de la Historia, nuevas formas de manifestación de Su Espíritu, pero siempre realzando
los mismos valores espirituales. Filipenses 2:13 Vemos aquí que cada mover o avivamiento
NACE EN EL CORAZÓN DE DIOS. Dios es un Dios de propósitos, y cuando Él tiene un
propósito con un pueblo, Iglesia o nación, es cuando la oportunidad para un avivamiento
surge. Veremos a través de diferentes avivamientos lo que Dios quiso restaurar, revelar y
hacer.

Al consultar en el diccionario de la RAE, encontramos que el término avivamiento

significa “acción o efecto de avivar”, y al buscar la palabra avivar, encontramos que significa
“incrementar la intensidad, fuerza o vivacidad de algo”. Para las personas cristianas, un
avivamiento es un despertar espiritual que sucede en un lugar en donde la vida espiritual no
existe o se encuentra menguada. Pero este despertar se caracteriza por ser intenso, fuerte,
grande y apasionado

- 18 -
 CAPÍTULO V

PENTECOSTÉS, El primer avivamiento

Escenario:

La Pascua había pasado. La gente que había acudido a la ciudad para la Gran
Fiesta (y con la secreta esperanza de que por fin el Mesías prometido apareciera) se estaba
dispersando y volviendo a sus ciudades y aldeas, en la mente de muchos se iban disipando
los acontecimientos pasados, el alboroto, la muerte del pseudo-profeta Jesús, la liberación
del ¿criminal-héroe? Barrabás; las últimas (sensacionalistas y bastante difíciles de creer)
noticias que el tal Jesús, crucificado con ladrones comunes, ultrajado por los Romanos,
¿había resucitado?

Los seguidores galileos del falso profeta, encerrados en un lugar al que ellos
llamaban “El Aposento Alto”, basados en la certeza que “le habían visto” en visión, aparecido
a ellos aunque no con un cuerpo común, que habían aún tenido una “experiencia mística” y
pudieron tocar sus heridas , perseveraban en oración, día tras día. Ya hacía 10 días que le
habían visto por última vez, y de los 500 que habían manifestado verle hace pocos días, sólo
quedaban con fe suficiente para seguir clamando y buscando la “venida del Espíritu Santo”
unos 120, casi la quinta parte.

Las autoridades de Dios de ese tiempo, los sacerdotes fariseos y saduceos, la

“Iglesia Oficial” de ese tiempo, habían prohibido toda mención de Jesús y sus doctrinas, lo
habían literalmente “cortado de Su Pueblo”, tal como había ordenado Moisés con toda
“herejía”.

La espera tuvo su recompensa: 50 días después de su crucifixión y, 10 días después

de su Ascensión, reunidos una mañana, un estruendo como un Viento Recio llenó de pronto
la casa. Se les aparecieron en visión lenguas como de fuego, repartidas sobre ellos,
asentándose, fueron llenos de Su Espíritu y comenzaron a profetizar en otros idiomas, según

- 19 -
el Espíritu les daba que hablasen. Hechos 2:2-3

Condiciones Previas:

 Estaban todos UNÁNIMES y JUNTOS, un mismo lugar, un mismo sentir

 Estaban en el lugar que Jesús les había dicho que estuvieran (Jerusalén)
OBEDIENCIA
 Estaban ESPERANDO, pero con una ESPERA ACTIVA (oración-clamor)
 Estaban fundamentados en la Palabra que Jesús les había dado Hechos 1: 4- 8
CREÍAN
 Estaban ABIERTOS (expectantes) ante algo nuevo que Dios traería a ellos (El
Espíritu Santo)

Suceso:

 El hecho llamó la atención en la ciudad. Siempre que hay un mover de Dios, la ciudad
es impactada.

 El hecho llamo la atención de los ciudadanos, profetizaban en otros idiomas las

maravillas de Dios.

 El hecho causó sorpresa, pero también rechazo. Se asombraron, pero también los
acusaron de borrachera. Efesios 5:18

 El hecho motivó la primera prédica pública de Pedro. La predicación llena del Espíritu
trajo como resultado arrepentimiento.

 El hecho dio nacimiento a una Iglesia (Ecclesia) “asamblea de los llamados aparte”. El
fruto fue de 3000 convertidos a la nueva fe en Jesús.

Resultados inmediatos:

 Siempre que hay un avivamiento hay personas que se abren a la manifestación del
Espíritu y otras que se cierran. Así sucedió en este principio.

- 20 -
  Esta manifestación trajo luz a sus mentes, les dio una revelación distinta del Reino de
Dios, éste no era un Reino político, sino espiritual, pero con una activa acción en
este Mundo.
 Les fortaleció, les dio un poder que no tenían para predicar, abrió sus entendimientos
naturales y espirituales, les dio fe para orar por sanidad, discernimiento de espíritus.
Fueron introducidos a lo que más tarde se llamó “los Dones del Espíritu”.
 Estableció de manera experimental en la nueva “congregación del Pórtico de
Salomón” que una relación PERSONAL e INDIVIDUAL con el Espíritu Santo es
condición indispensable para ser considerado un creyente “nacido de nuevo” Juan 3:
2-8
 Trajo una cosecha inmediata, 3000 gentes fueron añadidas a la nueva fe tras la
prédica de Pedro, se estableció la Primera “Ecclesia”, asamblea de los llamados
aparte.
 El mover sobrenatural del Espíritu de Dios trajo aparejado temor sobre los incrédulos.
Los creyentes eran mirados con respeto entre el pueblo.
 También quedó establecido un principio de Doctrina o Base de fe.
 Resaltaba el origen Mesiánico de Jesús. Él era el Mesías esperado por Israel.
 Declaraban que Jesús había resucitado y ascendido, según le habían visto.
 Anunciaban el regreso de Jesús.
 Perseveraban en las enseñanzas de los Apóstoles, elegidos como autoridad por
Jesús.
 Tenían comunión unos con otros, respetaban el “Agapao” Cena del Señor, y
participaban juntos en las oraciones.

Factores de Crecimiento:

 Por acontecimientos sobrenaturales, como Pentecostés

 Por temporadas de milagros de sanidad, que por lo común seguían amanifestaciones
sobrenaturales del Espíritu Santo.
 Por el ministerio diario de los Apóstoles en el Pórtico de Salomón
 Por las reuniones en las casas de los creyentes, que traían a muchos aCristo.

- 21 -
Comentarios:
A. Al ver las necesidades materiales de los Apóstoles (ya hacía 3 años que no vivían en
Galilea ni tenían sus trabajos seculares) y demás hermanos que no habían
regresado a sus tierras de origen, porque habían creído el mensaje de Pedro y
habían escuchado en sus propios idiomas el Evangelio de Salvación y sumado al
creer que era inminente la 2ª. Venida del Señor Jesús produjo en ellos un
desprendimiento de sus bienes personales, vendiéndolos y donándolos enteramente
para las necesidades de la obra incipiente. El amor que Dios había despertado en
ellos hacía que su máximo interés fuera la necesidad de sus hermanos, lo cual
estaba bien en su intención, pero desviado en su aplicación. La expectativa de un
pronto regreso de Jesús hacía innecesarias las posesiones terrenales.
Económicamente, esto resultó en el mediano plazo en un grave problema que dejó a
la Iglesia de Jerusalén en tal estado de pobreza, que por espacio de una generación
fue necesario reunir colectas para su subsistencia. Hechos 11:27-30
Quizás el episodio de Bernabé, levita que tenía posesiones, lo cual estaba prohibido
según la Ley de Moisés (Hechos 4:34 - 37) influyó en esta conducta, que fue mal
imitada por Ananías y Zafira (Hechos Cap. 5)

B. La Iglesia Pentecostal o Apostólica era poderosa en Fe y Testimonio. Según Hechos

5:13 “, el Pueblo los alababa grandemente” y su amor era abundante. Pero todavía
no habían desarrollado un celo misionero, aunque Jesús les había dicho que luego
de recibir el Espíritu Santo, serían testigos en muchos lugares a partir de Jerusalén
(Hechos 1:8), permanecieron en su propio territorio, en el área en que se sentían
seguros, hasta que Dios determinó un catalizador para que sucediera la expansión:
la persecución religiosa.

Resultados Posteriores:

Hubo un mover de Dios por etapas, u “olas”. Primero, los 3000 convertidos tras la
primera manifestación del Espíritu. Luego, los 5000 (Hechos 4:4). En el medio, Dios añadía
día a día los que “habían de ser salvos” (Hechos 2:47).

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 Tras el protagonismo inicial casi exclusivo de Pedro (pescador, comerciante,
analfabeto), como cabeza del movimiento, se añaden Juan (episodio de la sanidad en el
Templo), Jacobo (primer mártir) y al surgir los primeros problemas, la 2ª Generación del
mover de Dios: los diáconos, Esteban y Felipe el evangelista a la cabeza. Personas que
surgieron con un espíritu de servicio, pero que Dios había predestinado para otra misión:
expandir el avivamiento, cumpliendo la Palabra de Dios. Asimismo Saulo (Pablo) el as en la
manga de Dios para la difusión del evangelio.

Mártires Notorios de este Avivamiento:

Jacobo: decapitado en Jerusalén por Herodes, aprox. 34 dC.

Esteban: apedreado bajo la supervisión de Saulo. 38 dC.
Pablo: decapitado bajo la persecución de Nerón, 64 dC.
Pedro: crucificado cabeza abajo bajo la misma persecución, 64 dC.
Mateo: martirizado a espada en Asia Menor.
Marcos: fue arrastrado cruelmente por las calles de Alejandría hasta morir.
Lucas: fue colgado de un árbol en Grecia.
Juan: escapó milagrosamente de una olla de aceite hirviendo, fue desterrado a Patmos.
Santiago (Jacobo hijo de Alfeo): Jefe de la Iglesia en Jerusalén, fue arrojado desde el
pináculo del Templo de Herodes, y luego golpeado con varas hasta morir. 67-70 dC.
Felipe: colgado de un pilar en Frigia.
Bartolomé: azotado hasta la muerte.
Andrés: crucificado a una cruz volcada, predicó hasta morir en Grecia.
Tomás: atravesado por flechas en Coromandel, al este de la India.
Judas Tadeo: muerto a flechazos en Partia (actual Irán).
Bernabé: apedreado por Judíos en Tesalónica.

- 23 -
 CAPITULO VI

Los Hermanos Moravos y el Avivamiento Metodista de Juan Wesley La restauración

del Lugar Santo

Hacia los años 1700, algunos de los restantes “Hermanos Bohemios” o Husitas,
habían huido desde Bohemia, hacia Sajonia, perseguidos por gobernantes aliados al Papa.
Allí encontraron refugio y tolerancia en las tierras del Conde von Zinzendorf, luterano
influenciado por el avivamiento pietista, que había leído los escritos de los “Unitus Fratus” y
descubierto que las verdades que Lutero había proclamado, ya habían sido descubiertas por
éstos. Se fundó una colonia que dieron en llamar “Herrnhut”, “La Sombra del Señor”.

Allí fundaron industrias, escuelas y una comunidad totalmente cristiana. Empezaron

a ser conocidos como los “Hermanos Moravos”. El maestro J. Amos Comenius es el
descubridor del método audiovisual de enseñanza y el autor de la frase “La educación del
hombre comienza en la cuna y termina en el cajón”.

El 13 de Agosto de 1722, comenzó un avivamiento en Herrnhut y durante 4 meses

tuvieron reuniones sin interrupción todos los días; dirigidos por el Espíritu Santo y
pastoreados por el Conde Zinzendorf. Se interrumpieron las clases y un relato de esos días
nos dice:

 13 Agosto 1722: Oración contínua de todos los Hermanos hasta la madrugada del
otro día
 15 Agosto 1722: Sentir de la cercanía de la Presencia de Dios. Todos postrados
hasta la medianoche, alabando a Dios y haciendo Pactos.
 20 Agosto 1722: Predicación sobre la Cena del Señor, todos tuvimos gran
convicción de pecados y sentimiento de humildad. Participamos de la Cena
convencidos que somos un mismo Cuerpo en Cristo, unánimes en Él.

Zinzendorf y otros 3 hermanos hicieron un Pacto delante de Dios: Evangelizar todo

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el mundo conocido y llevar este avivamiento a todas partes, es decir el conocimiento
experimental de la Presencia de Dios en nosotros, manifestándose.

Durante este avivamiento, se le dio muchísima importancia a la música, se

escribieron Himnos y se estableció que para comenzar las reuniones, la gente cantará
canciones con una misma dirección en las letras, guiados por el Espíritu Santo en esto.
Instituyeron en Herrnhut un hogar para hijos de misioneros, donde se les educaba y cuidaba
mientras sus padres servían al Señor, y también un hogar de descanso para Pastores
agobiados por la tarea, que venían a Herrnhut a ser renovados, más tarde también un Lugar
de Descanso para ministros ancianos, llamado “Lugar de Paz”.

A este lugar llegó junto a tantos de su tiempo, en busca de un refrescar espiritual,

quien sería uno de los mayores frutos de este avivamiento y líder del siguiente, Juan Wesley.

24 varones y mujeres comenzaron en Herrnhut un Pacto de hacer cadena de oración

continua por un avivamiento mundial, ¡esta cadena duró 100 años! sin interrupción e
influenció en los avivamientos posteriores hasta George Finney.

EL AVIVAMIENTO METODISTA Y EL “CLUB SANTO”

Para el año 1703, se produce una ola de nacimiento de hombres que serían claves
en el obrar de Dios en el mundo: Jonathan Edwards, Juan Wesley, George Whitefield.

Wesley: (1703-1791) Era el decimonoveno de una familia de 21 hijos, mayor que su

también famoso hermano Carlos, hijo de un Pastor anglicano pero incrédulo, fue un
verdadero “tizón arrebatado del Infierno”, según sus propias palabras cuando siendo un niño
su casa se quemó y él se salvó de milagro.

La piedad de su madre Susana lo convirtió en un intenso buscador de la verdad de

Dios. A sus 17 años va a Oxford, donde toma contacto con los escritos de Wycliff y las ideas
de la Reforma, también contacta con los hermanos Moravos que visitaban la universidad y
predicaban. Fue ordenado Diácono en 1725, y junto a otros estudiantes de Oxford forman un
grupo para buscar a Dios en oración, ayunando 3 veces a la semana y tomando la Santa

- 25 -
Cena todos los domingos, comenzaron a llamarlos despectivamente “el Club de los Santos”,
pero éste sería el semillero de grandes hombres de Dios en el mundo. Luego, viaja a
Herrnhut, y vuelve más que todo convencido de ir a la Obra misionera entre los Indios de
Norteamérica.

En 1736, viaja junto a su hermano Carlos y George Whitefield, fundadores del “Club
Santo” a Georgia, USA, pero su intento de evangelizar indios es un fracaso completo.
Whitefield queda en USA, pero Wesley y su hermano vuelven a Inglaterra, en su viaje tiene
una experiencia de Encuentro con Dios en medio de una tormenta, y al conversar con unos
Moravos a bordo, se produce la siguiente conversación:

Moravo: ¿Tienes el testimonio dentro de ti? ¿Le da testimonio el Espíritu de Dios a tu espíritu
que eres hijo de Dios?

Wesley: (me mostré sorprendido y no supe que contestarle)

Moravo: ¿Conoces a Jesucristo en un encuentro personal con Él?

Wesley: Sé que es el Salvador del mundo.

Moravo: Cierto, pero, ¿sabes que te ha salvado a ti?

Wesley: Tengo la esperanza que murió para salvarme.

Moravo: Pero, ¿tienes la seguridad completa de ello?

Wesley: Si, creo que si

Pero en su diario anotó: “me temo que lo que dije no fueron otra cosa que palabras vacías...”

Al regresar, tomó conciencia que no tenía la “fe que salva” y quiso dejar de predicar,
pero el Pastor moravo Boehler le aconsejó: Predica la fe hasta que la tengas, y cuando la
tengas, ¡sigue predicando!

Al fin, el 24 de mayo de 1738, tuvo un Encuentro crucial con Dios. Él lo contó así:

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“Fui por la noche de muy mala gana a la sociedad en la calle Aldersgate donde unos
Moravos estudiaban la Epístola de los Romanos y oraban. Cuando faltaba un cuarto para las
9, mientras el predicador describía el cambio que Dios obra en el corazón mediante la fe en
Cristo, sentí en mi corazón un ardor extraño, sentí que por vez primera confiaba en Cristo y
sólo en Él para mi salvación, y me fue dada la certeza que Él había quitado mis pecados y
me había salvado de la Ley del pecado y muerte”..

A los 37 años, comenzó a predicar y viajar, primero en lugares cerrados, pero ante la
Unción y poder de su prédica, pronto se vio impulsado a los lugares abiertos. En contacto
con George Whitefield, quien ya predicaba públicamente en USA en el “Gran Despertar”,
venció su resistencia a predicar al público y comenzó un gran mover de arrepentimiento y
santidad. Él quería reformar la Iglesia Anglicana Inglesa, pero sus seguidores comenzaron a
reunirse por separado. Predicaba hasta 3 veces por día y los 7 días a la semana, su energía
para trasladarse de un poblado a otro a lomo de mula y predicar, era increíble.

Predicó durante 53 años, recorrió más de 100.000 kms. a lomo de mula, y se

registraron unos 40.000 sermones. Whitefield volvió de USA, pero pronto tuvieron
diferencias, por la tendencia calvinista de Whitefield y la arminiana de Wesley. Su hermano
Carlos escribió, inspirado por el Espíritu de Dios, más de 6,500 himnos, el más famoso de
todos “Oíd un son el alta esfera”. Siempre predicó acerca del arrepentimiento para perdón de
pecados y la salvación por fe. Sus métodos de estudio bíblico para los recién convertidos y
sus normas para las reuniones, para enviar misioneros a USA y para organizar las Iglesias,
le valieron el mote de “metodista”, con el cual pasó a la posteridad. Fue su sistema de reunir
12 personas en la semana, con un líder elegido por su fe y sabiduría, se reunían una vez a la
semana, para orar, estudiar las Escrituras y recaudar fondos para la obra. Estas clases
promovieron muchos ministros nuevos en la Iglesia metodista.

George Whitefield fue el primer evangelista masivo, llegó a predicar a 30,000

personas de una manera sobrenatural, cuando no existía amplificación. Testimonios de
asistentes a sus reuniones dicen que su voz se llegaba a oír hasta 1 milla (1.6 km.). Nunca
organizó una iglesia, sólo entregaba los conversos a las Iglesias locales o a Wesley; sus

- 27 -
reuniones se caracterizaban por una fuerte convicción de pecado en los oyentes, que a
veces interrumpían el mensaje con sus gritos y clamores a Dios, también caían bajo el
poder, en medio del campo. Whitefield era un predicador brillante y emotivo.

También en las reuniones de Wesley había manifestaciones así, aunque Wesley era
todo lo contrario a Whitefield, no se emocionaba en lo más mínimo, aunque lo interrumpieran
los clamores de los oyentes. Pero muchas veces el Espíritu Santo se manifestaba en sus
reuniones de tal manera que la gente gritaba pidiendo perdón de los pecados y caía bajo el
poder de Dios.

Wesley se casó a los 40 años, pero tuvo un matrimonio desdichado, su mujer, viuda
anterior, fue un contrapeso para él, tanto en su vida personal como en su ministerio, al final
tras 20 años, lo dejó sin mayores explicaciones. Juan Wesley no tuvo hijos, al igual que
George Whitefield. Wesley predicó a todas las clases sociales de su época, que eran muy
marcadas por sus diferencias, pero tuvo mayor éxito entre los pobres. Su ministerio
influenció a toda Inglaterra, Escocia y Estados Unidos, puso las bases para la obra misionera
mundial.

Su frase más famosa fue: “El mundo es mi parroquia” y murió a los 80 años. Predicó
hasta pocos días antes de su muerte, y sus últimas palabras fueron: “Lo mejor de todo es
que Dios está con nosotros”.

EL “GRAN DESPERTAR”: AVIVAMIENTO EN NORTEAMÉRICA

Entre 1730 y 1740 se produjo en las colonias inglesas de Norteamérica lo que se dio
en llamar “El Gran Despertar”. El fervor religioso que los Padres Peregrinos habían traído a
la tierra nueva se había apagado en sus hijos, y sólo algunas normas de moral subsistían,
pero un frío sentimiento hacia la religión se había apoderado de los colonos americanos.

Jonathan Edwards (1710-1760) Fue un ministro y teólogo presbiteriano que tuvo un

Encuentro con Dios que marcó su ministerio de una forma impresionante. En su Iglesia en
Northampton, Massachussets, predicó el mensaje “Pecadores en manos de un Dios airado”,

- 28 -
tras el cual, los asistentes se aferraban a sus asientos con la sensación de deslizarse al
infierno en ese mismo instante, así era el nivel de convicción del Espíritu. Su ministerio,
poderoso en la Palabra y con señales de arrepentimiento y convicción profunda, sacudieron
las colonias del Nuevo Mundo, especialmente las del Este. Su yerno, David Brainerd, tenía
una pasión profunda por la salvación de los Indios, y predicó incansablemente entre ellos por
3 años, teniendo cultos de avivamiento y profunda convicción entre ellos, hasta que,
desgastado por la vida que llevaba, regresó a Northampton para morir de fiebre en brazos de
su prometida, Jerusha, hija de Jonathan Edwards. Ésta, a su vez, partió con el Señor al cabo
de 2 semanas.

Jonathan Edwards tuvo contacto con George Whitefield, a fines en su pensamiento

renovador de la Iglesia y en su teología calvinista. Por su intermedio, las Iglesias
presbiterianas, congregacionalistas y episcopales fueron renovadas, pero también se produjó
una Gran división, entre las Iglesias renovadas, las formales y el resto, aun con la aparición
de sectas como los Unitaristas y Panteístas.

Benjamín Franklin edificó para Whitefield un edificio para predicar, que luego se
transformó en la Universidad de Pennsilvania, George Whitefield llegó a ser el hombre más
popular en las Colonias hasta la Independencia (1776).

El 2º Gran Despertar: años 1800

Con el ensanchamiento de las fronteras hacia el Oeste, y las conquistas del Imperio
Inglés en Oriente, la fe se fue apagando nuevamente, pero en 1800, un predicador, Santiago
Mc Gready, comienza nuevamente a predicar con fervientemente arrepentimiento,
principalmente en el Estado de Carolina del Norte, desde donde salían muchas caravanas
hacia el Oeste. Se juntó una Conferencia de Campo junto al Río Rojo y durante 3 días, un
Espíritu de arrepentimiento y convicción cayó en aquel lugar, donde ministraban 5 Pastores.

En julio del mismo año, 8.000 personas acudieron a otra Conferencia de Campo
junto al Río Gasper, el Espíritu de convicción caía tan fuerte que las Conferencias duraban
semanas, muchos caían, gritaban, temblaban bajo convicción y acción del Espíritu, también

- 29 -
comenzaron excesos de emocionalismo y algunos fingían, pero Dios se siguió moviendo de
esa manera por mucho tiempo.

En 1801 realizan un Campamento similar al que llegan 25.000 personas, en

Tenessee, debemos tener en cuenta que en aquellos tiempos las ciudades más grandes de
ese estado tenían hasta 2.000 personas.

El resultado fue que se fortalecieron las Iglesias del Medio Oeste, se construyeron
más de 100 Iglesias nuevas, se agregaron unos 50.000 miembros y muchos alejados de
Dios volvieron.

Pero en el Este de USA, la Iglesia se había enfriado, luego de la Guerra de la

Independencia, las gentes educadas de esta zona del país, se volvieron hacia la cultura e
ideas provenientes de Francia, en su época revolucionaria. En el resto del mundo, sólo se
mantenía un fervor misionero, principalmente en India, con Guillermo Carey y otros.

El 3er Gran Despertar: Charles Finney 1850-1860

Fue instrumento y padre del evangelismo moderno, pues fue él quien estableció lo
que hoy son prácticas comunes de enseñanza en la Iglesia. La historia evangélica
norteamericana tiene 3 grandes hombres en evangelismo: J. Edwards, Charles Finney y
Dwight Moody.

Era un hombre ilustrado, estudiante, abogado brillante y ateo hasta que buscando
razones para refutar la fe cristiana, tuvo un encuentro con Dios que él describió como
“aterrador”. El Espíritu Santo lo llenó de tal manera por casi 4 horas, en que como “ondas
eléctricas” lo recorrían hasta que él rogó a Dios que parara sino creía que iba a morir. Luego,
salió corriendo de su estudio y no paró hasta llegar a un bosque, y allí sintió tan cerca la
Presencia de Dios, que estuvo desde el mediodía hasta el atardecer, “llenándose de amor
líquido”, se sintió literalmente inundado del amor de Dios, fluyendo en el Río de Su amor.

Esto motivó que dejara su profesión, y que, al casarse, dejara a su flamante esposa
a la salida de la Iglesia, porque lo llamaban urgente para unas reuniones de avivamiento y la

- 30 -
mandara a buscar 2 semanas después.

Finney era un predicador poderoso; su misma persona inspiraba respeto, fue una
figura muy popular, el Espíritu Santo lo respaldaba de una manera tremenda, cuando él
entraba en algún lugar, los que estaban allí sentían tal convicción de pecado que caían al
suelo clamando por su vida.

Uno de sus más grandes avivamientos fue en la ciudad de Rochester al oeste de

Nueva York, como resultados de su campaña de avivamiento, cerraron todos los lugares que
vendían bebidas alcohólicas, el azote principal de la ciudadanía estadounidense de ese
tiempo. A través de su influencia, George Williams fue convertido y viajó a Londres donde
fundó en 1844 la YMCA (Sociedad de Jóvenes cristianos). Se cree que en sus campañas en
el Este de USA, hubo más de 500.000 conversiones.

Su teología era básicamente arminiana y pos milenialista, por lo tanto creía en el

establecimiento del Reino de Dios en la tierra y su impacto en la sociedad. También fue
controversial su sugerencia a los jóvenes de dejar sus estudios para buscar y servir a Dios.
Si bien en un principio se burlaba y criticaba a los teólogos y a los seminaristas, terminó
siendo él también un gran profesor de Seminario y escribió dos volúmenes muy importantes
sobre Teología sistemática.

Instituyó lo que él llamó “nuevas medidas” de Dios para su Iglesia: incluía orar por
las personas en las reuniones, llamándolas por sus nombres; permitió que las mujeres oren y
testifiquen; llamaba a las gentes al frente luego de su prédica, si les veía bajo convicción
pero que no pasaban; también organizó la visitación de hogares de aquellos que se
convertían, haciendo un seguimiento de ellos.

También se le criticaba por no usar un lenguaje reverencial al orar, sino como si

estuviera hablando con alguien familiar, del mismo modo por aceptar prontamente como
miembros de las Iglesias a los recién convertidos, cosa que no era de práctica común en
esos tiempos. Aun así la gente lo seguía y lo apoyaba, su ministerio renovó la vida cristiana
de su tiempo.

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 Decía que el avivamiento no era un acto milagroso de Dios, sino el resultado de una
búsqueda de Él y la respuesta a esa búsqueda. A los 36 años llegó a ser el líder espiritual de
su Nación. Su ministerio no tenía nada de milagroso, pero la convicción del Espíritu que caía
sobre los presentes y su necesidad de arrepentimiento, motivaba estallidos emocionales,
muy criticados por el resto de las Iglesias.

Ed Irving de Inglaterra:

Para la misma época en que Finney conmocionaba América, en Gran Bretaña, un

Pastor, Ed Irving, comenzó un tiempo de búsqueda de Dios en su pequeña congregación, la
fuerza de su prédica motivó que en 1829, se construyera un Auditorio especial para aquéllos
que venían a escucharle. Predicaba acerca del Espíritu Santo, sus frutos y sus dones. En los
registros de la Iglesia consta que hubo experiencias del Espíritu de “lenguas extrañas”.

Fue acusado de herejía por su denominación, y sacado del ministerio público en

1833. Se retiró a Escocia y allí encontró al Pastor Drummond, se unieron y compararon sus
experiencias y hallaron afinidad espiritual. Formaron una nueva Iglesia, que fue conocida
como “irvinista”, proclamaron la experiencia pentecostal y la Venida de Cristo, ejercían los 7
sacramentos y la ministración estaba en manos de 12 hombres, llamados “apóstoles”. Creían
en el derramar del Espíritu Santo según Joel Cap. 2 y la 2ª Venida de Jesús. El último de los
12 ministros murió en 1901, año de la experiencia de Topeka, Kansas, con Ch. Parham.

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 CAPITULO VII

El avivamiento del “Ejército de Salvación” y William Booth. La restauración de la mesa

de los panes

En 1829 nace en Londres William Booth. De fe metodista, su ansia por conocer a

Dios y ayudar al prójimo lo llevó a comenzar con un grupo de activos creyentes, un
movimiento dentro de su denominación llamado: Misión Cristiana. Con el objetivo de predicar
la palabra en lugares públicos, principalmente donde había mayor necesidad, y de ayudar y
alimentar a los pobres. En 1858 es ordenado como Pastor y levanta una carpa pública, con
la oposición de las autoridades de su denominación.

Prontamente, el Espíritu Santo comienza a manifestarse en sus reuniones y la gente

arrepentida corre a los pies del Salvador. Para el año 1882, ya se organiza este movimiento
como un ejército, de los cuales William y su hija Catherine, sucesora de él, son los
generales. Los miembros y obreros tienen grados castrenses, así como responsabilidades y
tareas de acuerdo con su grado. De acuerdo a las palabras de William Booth, “éste será el
Ejército que conquistará la Tierra para nuestro Señor y Salvador”.

En cada esquina de Inglaterra y prontamente en América también, conocen a los

soldados del “Ejército de Salvación”, que al son de sus marchas cristianas, ayudan a los
pobres y recolectan ofrendas para ellos, mientras comparten la Palabra de Dios. El Ejército
buscaba salvar al hombre allí donde se encontraba, e iba a los lugares más inhóspitos para
hallarlos. Tuvieron una Gran organización misionera, en el Siglo de la Obra misionera (años
1800-1900). Provocó una gran reforma social, especialmente en Inglaterra y Estados Unidos
y la idea de ayudar en forma oficial a los desposeídos. Hoy el Ejército de Salvación es casi
una Organización Humanitaria solamente. El General William Booth falleció en 1912.

Charles Spurgeon (1834-1892) llamado “El Príncipe de los Predicadores” por su

forma brillante de exponer la Palabra de Dios. Un hombre usado por Dios para restaurar la

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verdad de la Palabra como Pan de Vida. Su padre y abuelo fueron pastores independientes.
Él tuvo su encuentro con Dios en 1850, para 1854 había sido ordenado Pastor Bautista.
Prontamente, el poder de su mensaje comenzó a llamar la atención, pero mayormente sus
exposiciones eran para los creyentes. Era un hombre con un gran sentido del humor y
también confrontativo y controversial en sus opiniones.

Había muchísima convicción del Espíritu cuando él predicaba, y cuando hacía el

llamado al altar. Era muy chocante para su tiempo, y hasta llegaron a decirle maleducado y
grosero, pero él siguió adelante. La concurrencia a sus reuniones aumentó con estas peleas
públicas que él mantuvo con los medios y otros pastores destacados. De esta manera,
construyo el “Tabernáculo Metropolitano” en Londres, con capacidad para 6.000 personas, el
más grande su época. Ese fue su periodo de ministración más fuerte. Pero su manera
confrontativa de exponer la Palabra y sus ideas, le llevó a tener enemigos, que, según se
cree, iniciaron un incendio del Tabernáculo, destruido parcialmente.

Lo reconstruyeron, pero este suceso causó que tuviera diferencias con su

denominación bautista y en 1887 dejó a los bautistas, creando su propia agrupación. Su
teología calvinista se atenuó en sus últimos años. También construyó un orfanato y un
Seminario, que él mismo dirigió, y para el cual escribió uno de sus más famosos libros:
“Discursos a mis estudiantes”. Su capacidad de escritor llega hasta nuestros días, siendo
otros de sus libros famosos: “Libro de Cheques del Banco de la Fe” y “Tesoros de David”.

Hacia 1850, surge la figura de Dwight L. Moody, El evangelista de Chicago, uno de los
hombres más usados por Dios en este siglo. Integrante de una familia muy pobre de 9 hijos,
su padre murió cuando él tenía 4 años. Comenzó a trabajar desde temprana edad y se educó
por sí mismo. A los 17 años, se fue a trabajar con un tío suyo a Boston y allí en una reunión
pública se convirtió. Su propio relato dice: “Dios se reveló a mi vida de tal manera que
experimenté un gran amor como nunca había sentido, y le pedí que esto quedara para
siempre conmigo”

A partir de ese día, su vida cambió completamente. En 1865 se mudó a Chicago, y

fue un activo miembro de la Iglesia en la que se congregaba y un gran hombre de negocios,

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hasta que luego del Gran incendio de Chicago, sintió el llamado de Dios para salvar las
almas que perecían. Comenzó un ministerio público de evangelismo, a los 23 años fundó su
propia Escuela Dominical en las calles, para alcanzar a los niños que pasaban su infancia en
ellas. Su carrera como evangelista comenzó en Gran Bretaña en 1873, junto al músico de
órgano y cantante Ira Sankey, el cual, tras la prédica de Moody, entonaba himnos y
canciones populares que él mismo componía, dando origen a la música “gospel”, que
transmitía en un lenguaje sencillo el sentir del alma de aquéllos que se acercaban a Dios.
Multitudes comenzaron a seguirles. Moody no era un predicador muy pulido, pero su
mensaje sencillo llegaba al alma de aquellos necesitados.

En sus últimos años, fundó el Instituto Bíblico Moody (1886), famoso por su centro
de investigaciones, como una forma de preparar obreros cristianos capaces, útiles a Dios y a
sus semejantes. Falleció pocos años después, pero su ministerio alcanzó a cientos de miles
en América e Inglaterra.

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 CAPÍTULO VIII

LOS PRECURSORES DEL MOVER PENTECOSTAL

John Alexander Dowie y Maria Woodworth Etter

John Alexander Dowie (1847-1907) Nacido en los Estados Unidos, muy enfermo de
niño, su familia emigró a Australia cuando tenía 13 años. Se convirtió y a los 20 años decidió
estudiar y dedicarse al ministerio, ingresando a una Universidad Cristiana en Sydney. En
1872 fue ordenado Pastor.

Con muchas contrariedades a nivel familiar por causa de enfermedades, se dio en la

búsqueda de aquellas escrituras que hablaban sobre sanidad. En 1876, luego de casarse
(con su prima) tuvo discrepancias con las autoridades de la Iglesia congregacionalista, por
su énfasis en las sanidades.

En 1878 deja esa Iglesia y comienza un ministerio independiente, de entrada el

Espíritu Santo comenzó a manifestarse fuertemente en sus reuniones, con convicción de
pecados y, sobre todo, con liberaciones sobre aquéllos atados por el alcoholismo. También,
empezaron a suceder sanidades. Dowie creía en la imposición de manos y así lo hacía.

En 1888, emigra con su familia a USA, muy criticado por los creyentes australianos.
Comenzó como evangelista itinerante y los milagros seguían sucediendo. Era muy atacado
por la prensa y por las Iglesias establecidas, de tal manera que aun fue encarcelado en
varias oportunidades por denuncias de “ejercicio ilegal de la medicina”, pero nunca pudieron
probar nada fehaciente.

En 1893 fue a la Feria mundial de Chicago y comenzó a tener reuniones públicas de

sanidad al otro lado de la calle donde estaba la feria. Abrió una casa para enfermos, lo cual
lo llevó a enfrentarse a las autoridades, pero Dowie era un hombre muy impulsivo y no se
amedrentaba fácilmente. Como a otros, la controversia pública sólo hizo que más gente

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acudiera a sus reuniones, en las cuales los milagros y sanidades comenzaron a ser
frecuentes.

En 1895 se organizó en lo que dio en llamar la “Iglesia Católica Cristiana”, de la cual

él era cabeza y jefe. Esto motivó que hubiera separaciones de su ministerio, pero el Espíritu
Santo seguía obrando a través de él. Instaba a sus seguidores a orar por los enfermos y
abrió casas de sanidad por todo Chicago, con lo cual los milagros se multiplicaron. Comenzó
un nuevo mover de Santidad y consagración por entero a la obra, Dowie decía que Dios
demandaba todo de un creyente. Luego, estableció entre sus discípulos que no comieran
carne porcina. Muchos de los que luego serían protagonistas del mover pentecostal,
acudieron a él en ese tiempo, para recibir oración y guía.

Era muy temperamental y obstinado en sus ideas. Esto le hizo aislarse del resto de
los ministerios de su tiempo. En 1900 reunió a sus seguidores y les comunicó que Dios le
había hablado de fundar una ciudad totalmente cristiana, “Zion” (Sion), sin hospitales ni
policía, sin tabernas ni cines.

Se fundó al norte de Chicago, en poco tiempo creció hasta llegar a 6.000 personas,
una cantidad muy importante en ese tiempo. Dowie era el Jefe de Gobierno allí. Había
“Casas de Sanidad”, donde la gente acudía con sus dolencias, vivieran en Zion o no, y eran
sanados por medio de la oración e imposición de manos. Tampoco había delitos, pero con el
tiempo, la situación se fue deteriorando.

En 1901, Dowie se auto proclamó como “El restaurador” de la Vida Cristiana, y que
pronto vendría la restauración total a todas las Iglesias. En 1905, sufrió un ataque al corazón,
lo que lo debilitó. Algunos problemas financieros de la compra y construcción de Zion
desacreditaron su persona y prontamente la nueva ciudad comenzó a decaer y gente irse a
otros lados. Comenzó a viajar por el mundo, con el fin de recuperar su salud, pero perdió el
control de su comunidad, que lo expulsó de ella. Finalmente, murió en 1907, casi ignorado
por los miles que lo siguieron, que ahora habían abrazado el mover pentecostal. Sus
seguidores se plegaron a Asambleas de Dios y otros a la Iglesia Pentecostal unida.

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 Dowie fue el pionero en el uso total de los dones del Espíritu, precursor de lo que
vendría después.

Maria Woodworth Etter (1844-1924) Una Mujer sujeta al Espíritu, fue una más en una
familia de 8 hijos, cuando niña, un tal Dr. Belding tuvo reuniones cerca de donde ella vivía, ella
asistió y se convirtió de todo su corazón. Luego se casó, pero su destino era otro y a pesar de
tener 6 hijos, 5 de ellos murieron por enfermedad, lo que le provocó un shock tremendo en su
teología acerca de la enfermedad. A los 35 años, asistió a una reunión de Cuáqueros y tocada
por el Espíritu Santo, retomó su llamado al ministerio, en una época en que raramente se
dejaba ministrar a una mujer. Comenzó a evangelizar públicamente y a hacer reuniones
abiertas. En 1885, comenzó a hacer Conferencias de Campo que duraban hasta 5 meses, con
unas 500 conversiones por semana. En Indiana llegó a juntar 25.000 personas. Predicaba en
lo que se conoció como el “Circuito del aserrín”, por el piso que tenían las Iglesias. Fue
arrestada 2 veces por acusaciones de “Ejercicio ilegal de la medicina”, pero prontamente
liberada. Abrió allí unas 12 Iglesias, construyó de la nada otras 6 y estableció varias Escuelas
Dominicales. A sus reuniones asistían hasta 20 reporteros por noche. Prontamente, sanidades
comenzaron a ser verificadas. Luego, comenzaron las manifestaciones de Poder, gente
quedando inmóvil por horas, bajo la operación del Espíritu de Dios. Comenzó a realizar
bautismos por inmersión públicos y la gente recibía el Espíritu Santo, quedando “bajo el
poder” hasta 8 días, sin habla, y luego volvían en si alabando y glorificando a Dios y contando
lo que habían visto. Ella misma en una oportunidad en medio de una prédica, quedó inmóvil
por 3 días y al cabo volvió en sí, continuando con el mismo punto que había dejado en su
prédica.

Prontamente esto desató una persecución por parte de la Prensa y otras Iglesias.
Espiritistas comenzaron a asistir a sus reuniones para intentar reproducir las manifestaciones
del Espíritu, también fue acusada como la “evangelista de los Trances” y “la Vudú que
hipnotizaba” a la gente. Ella comenzó a profetizar que Dios juzgaría a sus detractores y un
terremoto arrasó con una población de Carolina del Sur, uno de los Estados donde más se le
atacaba. También profetizó que Dios le había mostrado como San Francisco sería destruida
por un gran terremoto. Esto fue en 1890. Como no ocurrió inmediatamente, fue criticada y

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defenestrada, pero en 1906, 6 días después que comenzara el mover de Azusa St., San
Francisco fue destruida casi totalmente por un terremoto.

Su esposo nunca fue ayuda para ella y en 1891 se divorció de él acusándolo de

adulterio. Poco tiempo después él murió. En 1892 se casó otra vez con Mr. Etter. Al iniciarse
el mover pentecostal, lo abrazó de todo su corazón, y en 1912 fue invitada a predicar en el
Campamento mundial de ese año en Los Ángeles, en el que contaba ya con 60 años de
edad. Era considerada como una de los líderes del movimiento pentecostal.

En 1918 fundó una iglesia local en Indiana y se quedó allí como Pastora hasta su
muerte. La iglesia permanece hasta el día de hoy.

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 CAPÍTULO IX

El avivamiento Pentecostal llega a la tierra. La restauración del Candelabro, símbolo de

la luz y los dones del Espíritu

Para fines de 1890, ya muchos comenzaron a sentir que un nuevo mover de Dios se
acercaba a nuestro mundo. Diversas expresiones de ello, como los “sanadores por fe”, de los
cuales John Dowie y Maria W. Etter eran sus máximos exponentes, habían revolucionado el
ambiente cristiano. También, en las montañas de Armenia, distintas manifestaciones del
Espíritu se habían producido, asimismo también en India y China. Pero, sería en Gales,
donde estallaría en plenitud afectando toda una Nación, para luego trasladarse a Kansas,
Los Ángeles y de allí al mundo.

Evan Roberts, el Pentecostal de Gales

Evan Roberts, fue un hombre lleno del Espíritu de Dios. Nació en Gales, Gran
Bretaña, el 8 de junio de 1878. Criado en la teología calvinista, sus orígenes son de una
familia muy pobre de Gales. Trabajando en una mina de carbón, siempre llevaba su Biblia
consigo. Un día, hubo una tremenda explosión y él salvó su vida de milagro, notando que
sólo se había quemado una hoja de su Biblia, en 2ª Crónicas 6 donde habla de avivamiento,
Esto impactó de tal manera a Roberts, que decidió ir a unas reuniones de un evangelista
llamado Seth Joshua, donde, impresionado por el mensaje, cayó sobre sus rodilla en
profunda convicción del Espíritu y exclamó: “doblégame, Señor!”, un grito que se volvería
celebre por ser repetido por todos durante el avivamiento.

El Espíritu Santo le habló que fuera a su Iglesia y les hablara a los jóvenes acerca de
avivamiento. Los ancianos de su Iglesia le autorizaron, dada la juventud de Evan, y después
de la prédica, una profunda convicción cayó sobre ellos, algunos comenzaron a clamar en
fuerte voz. Los jóvenes volvieron a sus casas contando lo sucedido y al día siguiente, la
Iglesia se llenó, el pueblo estaba convulsionado. Evan Roberts comenzó una fuerte prédica

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en contra del pecado, y la gente literalmente se caía de sus bancas en clamor, se cerraron
todas las tabernas del pueblo, se decretó reuniones todos los días, la oración de Evan era:
“¡Obedece al Espíritu Santo!”. Y entonces el Espíritu Santo tomaba el control de las
reuniones, Roberts parecía inflamado en fuego, tal era su disposición ante la gente. Su
mensaje que el pecado de su nación había contristado al Espíritu Santo, llegó hasta las
minas de carbón y los hombres paraban para orar y cantar himnos. Los diarios comenzaron
a publicar esto, y gente de otras ciudades comenzaron a venir, todos recibían convicción y
conversión allí. Testificaban, oraban, intercedían y alababan, en realidad el Espíritu Santo
hacía como quería y Roberts sólo era un canal en este tiempo. Pasaba casi toda la noche en
oración por el siguiente día y desde temprano, la Iglesia se abarrotaba de personas.

En una ocasión, Roberts fue invitado a una ciudad cercana a una gran Iglesia y por
la guía del Espíritu, fue acompañado de dos mujeres. Cuando los asistentes vieron sobre la
plataforma a mujeres intercediendo, alabando y ministrando, le reclamaron de viva voz a
Roberts. Este, en silencio, comenzó a llorar, y de inmediato, empezó a pedir a Dios perdón
por los pecados de aquellos que estaban allí, nombrándolos uno por uno. En un instante,
todos cayeron sobre sus rodillas, en convicción de arrepentimiento y pidiendo a Dios
misericordia.

Roberts pasaba la mayor parte de la reunión sólo en oración intensa e intercesora, el

Espíritu Santo se movía libremente sin programa establecido. Más adelante, Roberts pidió a
Dios experimentar la agonía de Getsemaní, y entonces cayó bajo el poder de Dios y por casi
10 horas estuvo sacudiéndose bajo el dolor, las lágrimas incesantes y la angustia de alma.
Luego, una profunda paz entro en él, y se levantó, con rostro transformado. Desde ese
momento, comenzó a viajar por Gales y su ministerio comenzó a ser conocido en todo el
mundo, miles venían a Gales por avivamiento; se escribía con casi los mejores exponentes
cristianos de todo el mundo, en especial Estados Unidos. Todos los referentes pentecostales
de su época lo citan a Roberts en sus memorias de aquel tiempo como la mayor influencia
de ese avivamiento.

Pero la intensa actividad sin interrupciones y la constante oración intercesora

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comenzaron a afectar el físico y su salud mental. Sus amigos decidieron que necesitaba
descanso, luego de desmayarse de debilidad en una de sus reuniones. Salió de incógnito
para no ser molestado, pero el fuego del avivamiento comenzó a menguar. La gente empezó
a buscarlo por donde estuviera.

Durante este periodo, conoció un matrimonio que le ofreció hospedaje, el Sr. Lewis y
su esposa, Jessie Penn Lewis, quienes escribieron varios libros cristianos que se creen en
realidad quizás fueron de autoría de Evan Roberts y copiados sin este saberlo.

La Sra. Lewis convenció a Roberts que necesitaba más descanso para poder buscar
a Dios mejor y luego le introdujo la idea que su debilidad era por un ataque diabólico, que se
había manifestado en sus reuniones en las supuestas “manifestaciones del Espíritu”.
Aprovechando la escasa preparación doctrinal de Roberts, terminó confundiéndolo. Por
mucho tiempo Roberts no regresó y el mover se apagó. Para 1910, un Roberts desconocido
se hizo presente en su Iglesia, negando las manifestaciones del Espíritu, pero fue hasta
rechazado. Este varón de Dios pagó el precio de su soledad y escasa preparación. Su
ministerio había prácticamente terminado antes de llegar a los 40 años de edad.

Luego, su vida transcurrió en un anonimato, dentro del ámbito de su Iglesia local y

absorbido por muchos años por los Lewis. En 1949 enfermó gravemente por vez primera y el
29 de enero de 1951, partió con el Señor.

Charles F. Parham, William Seymour y el avivamiento de calle Azusa

Charles Fox Parham (1873-1929) Desde niño padeció muchas enfermedades, pero
también estuvo en contacto con un ambiente cristiano abierto, que lo introdujo en el
avivamiento de Finney, en sanidad por fe, santificación y en la manifestación del Espíritu
Santo, que luego tendría mucha influencia cuando al unir todas estas cosas da forma al
pentecostalismo. En 1890 ingresa en la Escuela Bíblica con un definido llamado para servir a
Dios como ministro. Pero en 1891, sufre de fiebre reumática y deja sus estudios.

En 1893 se hace cargo de una Iglesia metodista, en 1895 se casó, y deja la Iglesia

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para fundar un hogar de niños, también comienza a publicar un diario bimestral llamado “La
Fe Apostólica”. Para 1900 está ministrando en las Iglesias de la Santidad (o nazarenos),
pero no encuentra su meta, la manifestación del Espíritu. Estando en la ciudad de Siloh, una
noche escucha a miembros de la Iglesia alabando en lenguas extrañas, entonces se
convenció plenamente de que ocurriría un avivamiento mundial, marcado por la visitación del
Espíritu Santo como en los días de Pentecostés y que el hablar en lenguas sería una prueba
de esto. Esto también, el hecho aun de hablar idiomas sin saberlo, para él sería una muestra
de la inminente venida del Señor Jesús.

Avivamiento en Topeka, Kansas

Para fines de 1900, regresa a su Kansas natal y en la pequeña ciudad de Topeka,

renta una casa grande, iniciando una Escuela Bíblica allí, junto a otras personas deseosas
de ver al Espíritu de Dios manifestarse. Comienzan una búsqueda incesante en oración y
clamor, en limpieza y estudio de las Escrituras. Dedicaron un lugar para orar (una torre) y allí
se turnaban durante las 24 horas en oración. Cuando en sus estudios llegaron a Hechos
Cap. 2, establecieron que la evidencia del bautismo o venida del Espíritu Santo era el hablar
en lenguas.

Pocos días más tarde, el 1 de Enero de 1901, cuando en el turno de orar estaba una
mujer, Ganes Omán, ella solicita a Parham que orara imponiendo las manos sobre ella,
según el Espíritu le había dicho que hiciese. Parham se negaba, dado que él mismo no
había sido bautizado en el Espíritu, pero al fin lo hizo. La mujer cayó bajo el poder y
comenzó a hablar en Chino mandarín perfectamente, sin saberlo ella. Así estuvo durante 3
días, mientras que el resto de los estudiantes entraron en un clamor incesante y uno a uno
fueron llenos del Espíritu, incluido el propio Parham 6 días después de iniciado el hecho.
Cada uno hablaba idiomas diferentes y otros lenguas celestiales.

Inmediatamente Parham publicó este hecho, pero al cabo de unos meses recibió
muchísima crítica y los dueños de la casa no quisieron rentársela. Parham profetizó que si lo
echaban de la casa, ésta sería destruida por Dios. Un mes después, un incendio accidental
la destruyó. Los estudiantes se dispersaron y Parham comenzó una gira por el sur,

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predicando la buena nueva de la llegada del Espíritu Santo, con sanidades y milagros.

En 1905, comienza otra Escuela Bíblica en Houston, Texas. Dada la segregación,

sólo los estudiantes de raza blanca podían ingresar a la sala de reunión, pero en las
escalinatas de acceso, un hombre de raza negra, tuerto por la viruela y sin mucha
instrucción, llamado William Seymour, escuchaba atentamente a Parham relatar la venida del
Espíritu Santo.

Para 1906, Charles Parham estaba en el pico de su popularidad. Tenía hasta 10,000
seguidores, fue a Illinois, a la ciudad Zion que Dowie había fundado, y allí brotó otra vez
avivamiento. Allí entabló relación con Darwin, pastor de Zion y un hombre de fe. Parham
enseñaba que la señal de que uno había sido lleno del Espíritu era hablar en otras lenguas e
idiomas conocidos, porque era un equipamiento para evangelizar al mundo antes de la
venida de Jesús.

Para 1907, cuando ya había estallado el avivamiento en calle Azusa, Parham quiso
visitarlo y corregir algunas cosas, pero no fue bien recibido y entonces decidió abrir otra obra
en la misma ciudad, pero opositora a la de Azusa. Allí se debilitó su liderazgo pentecostal, la
controversia con Azusa no lo ayudó.

Tiempo después fue arrestado por falsas acusaciones y luego liberado, pero su
reputación ya se había dañado. Murió en 1929, prácticamente ignorado.

Avivamiento en Los Ángeles: el mover en Azusa Street

Una mujer, llamada Hutchinson, comenzó a enseñar acerca de la venida del Espíritu
Santo en su Iglesia de la Santidad en Los Ángeles. Unos armenios allí presentes
corroboraban esta verdad, de lo que ellos habían vivido en su tierra. Por esta causa, fueron
echados de la Iglesia. Esta mujer abrió una casa y comenzaron a reunirse 8 familias allí,
pero ella consideraba que un hombre debía guiarlos.

Llamó a William Seymour, a quien había conocido en un viaje a Houston, y este

inmediatamente comenzó a predicar sobre la venida del Espíritu Santo con la evidencia de

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hablar en lenguas. Un espíritu de arrepentimiento y convicción cayó en el lugar y una carga
tremenda sobre las almas de aquellos que no habían sido visitados aun. Esto motivó una
controversia al poco tiempo, y buscaron un lugar neutro donde reunirse. Hallaron un establo,
que antes había sido una iglesia, en Azusa 302 y allí comenzaron las reuniones, con un
cajón de manzanas como púlpito y el piso cubierto de heno.

Cuando el terremoto de San Francisco que destruyó la ciudad, conmociona a la

gente, ya hacía 6 días que se reunían en Azusa y la Gloria de Dios estaba en el lugar.
Llegaban de todos lados y al entrar, caían bajo fuerte convicción de pecado y bajo el poder
de Dios. Luego, el Espíritu Santo los llenaba y comenzaban a hablar otros idiomas, a cantar
en el Espíritu, aun nuevas canciones y a profetizar. Negros, blancos, metodistas, bautistas,
todos por igual recibían la visitación de Dios.

Destinaron el piso de arriba para oración constante, durante todo el día todos los
días. El Espíritu Santo presidía las reuniones, Seymour sólo se arrodillaba en el frente y
hundía su cabeza dentro del cajón de manzanas que era su púlpito, y allí oraba durante casi
toda la reunión. Sólo de vez en cuando intervenía para dar guía mediante la Biblia a
profecías y manifestaciones, o para liberar de demonios a algunos curiosos que entraban y
eran capturados por el fuego de Azusa.

Muchos de los que se habían convertido allí mismo en Azusa, comenzaron a salir
inmediatamente como misioneros a otras tierras, dentro y fuera de los Estados Unidos,
llevando la llama pentecostal y proclamando la venida del Espíritu Santo. Seymour tomó sus
direcciones postales, y comenzó un jornal cristiano con noticias de Azusa y de sus
resultados en el mundo, llamado “la Fe Apostólica”. De esta manera hubo brotes del fuego
en todo el mundo, especialmente en India, China, Tibet y Taiwán.

El avivamiento duró en su esplendor casi 4 años, sin parar. Luego, cuando Seymour
quiso organizar la Iglesia y ponerle un nombre (Iglesia de la Fe Apostólica), muchos se
apartaron porque no querían que lo que Dios estaba haciendo tuviera un nombre definido o
se organizara. También, algunos se apartaron y fueron a Pasadena, fundando allí una Iglesia
y robando a Seymour las fichas con las direcciones del Diario comenzando a publicarlo en su

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nombre.

Las controversias con Parham y Darwin también afectaron el mover, y aun el

casamiento de Seymour con la pianista de la iglesia, fue recibido como “algo de la carne”, en
el líder del mover. Seymour se mantuvo lejos de toda ambición y más tarde pastoreó una
Iglesia en Pasadena, cuando Azusa fue cerrado por su escasa capacidad y para construir un
auditorio más grande. Finalmente, falleció casi olvidado por el resto de la gente.

LOS HEREDEROS DEL PENTECOSTALISMO

Smith Wigglesworth (1859-1847) Era un evangelista Inglés, de origen humilde,

plomero de profesión, al ser lleno del Espíritu comienza un desafiante ministerio de fe y
sanidad. Sus métodos eran algo extraños, aun muchos resucitaron de la muerte, incluso su
misma esposa. Cuando los enfermos eran traídos delante de él y nombraban su
enfermedad, él pegaba con sus manos donde esta estaba y eran sanados.

En 1907 fue cuando recibió el Espíritu Santo, sintió que la enfermedad era algo
demoníaco y se volvió contra ella con todas sus fuerzas. Aprendió a leer de grande y su libro
de texto fue la Biblia. Predicaba salvación, arrepentimiento, sanidad y llenura del Espíritu
Santo para todos.

Aimee Semple Mc. Pherson (1890-1944) De joven recibió al Señor y al Espíritu

Santo, luego con su esposo sintió el llamado misionero a China, allí su esposo murió. Vuelta
a casar, Dios la llama al ministerio y en Los Ángeles inicia el Templo Ángelus. Allí, las
manifestaciones del Espíritu, conversiones y curiosas representaciones guiadas por el
Espíritu que sus detractores llamaron “el hollywood cristiano”, influenciaron a toda una
generación, junto a la introducción de música y coros escogidos. Abrió una Radio Cristiana,
una Escuela Bíblica también y una Escuela de Misiones; envió misioneros y abrió otras
Iglesias, bajo la denominación Asamblea de Dios.

Luego, un episodio en su vida en que aparentemente fue raptada durante unos días,
aunque sin pedir rescate y su aparición sorpresiva; motivó el comentario que se había fugado

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con un joven. Ella ya se había divorciado de Mc. Pherson, que nunca la apoyó en su
ministerio. Esto la llevó a descrédito en sus días finales, aunque su obra perdura. Cuando
visitó la ciudad de Melbourne, en Australia, se produjo una visitación del Espíritu Santo allí.
Otros usados por Dios en ese tiempo fueron: John Lake, tremendo ministerio de sanidad en
Sudáfrica y en Spokane, Washington. Fred Bosworth, ministerio de sanidad y milagros.
Charles Price, un hombre de fe, que fue un prolífico escritor y que estuvo en el avivamiento
en Vancouver, Canadá.

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 CAPÍTULO X

El Avivamiento de la “Lluvia tardía” y el mover carismático. La restauración del altar

de adoración

Luego de las 2 guerras mundiales, que fueron periodos donde el Espíritu se siguió
moviendo pero a intervalos, comienza entre 1947 y 1948, lo que se dio en llamar, “La Lluvia
tardía”, donde tremendos ministerios masivos de sanidad y proféticos fueron levantados.
Dios comenzó a restaurar la música en las reuniones, como un vehículo importante por el
cual el Espíritu de Dios comenzó a moverse, surgen multitud de canciones e himnos y la
adoración es restaurada.

Algunos de estos ministerios fueron:

William Branham, tremendo ministerio de poder de Dios, llamado desde niño, su esposa y su
hijo murieron antes de que su ministerio comenzara. Se volvió a casar. Tenía don de sanidad
con discernimiento y con manifestaciones físicas en su propio cuerpo cuando alguien iba a
ser sanado (.poder salió de mí, dijo Jesús). Hay una foto famosa donde él está predicando y
una columna de fuego se ve sobre su cabeza. Luego, al entrar en el don profético, en sus
últimos años, comenzó con doctrinas extrañas que dañaron su reputación. Murió
relativamente joven, en 1965. Tuvo contacto fluido con Gordon Lindsay fundador de “Cristo
para las Naciones” de Dallas, Texas.

Oral Roberts, ministerio de sanidad y fe muy popular, muy usado por Dios en todo USA,
fundó una Universidad Cristiana en Tulsa, Oklahoma, la más grande y prestigiosa del mundo
evangélico. Su hijo sigue su ministerio.

Jack Coe, también muy usado en sanidad y prodigios, con una carpa móvil inmensa que
trasladaba a donde el Espíritu le indicaba. Murió muy joven, tenía graves problemas de
salud, falleció a los 38 años.

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T.L. Osborn, evangelista de sanidad, fue usado poderosamente en USA, pero mayormente
en el Sudeste asiático (Filipinas, Indonesia)

A.A.Allen, de origen pobre, es levantado con don de Sanidad, tiene su carpa y miles acuden
a ella, se identificaba con los pobres y segregados. Junto a Jack Coe, eran casi del mismo
ministerio. Comenzó a pedir ofrendas para construir el “Valle de los Milagros”, un lugar al
estilo de la Universidad de Oral Roberts, pero sus problemas con el alcohol afectaron su
reputación. Se divorció en 1967 y murió en 1970 en circunstancias extrañas.

Billy Graham, aunque no es de extracción pentecostal, Dios lo levanta desde el año 1950,
como un predicador fuerte en la palabra, con reuniones donde la convicción de pecado y la
entrega a Dios son las características principales. Predicador a la vieja usanza, ha sido el
evangelista que a más gente ha predicado en el mundo. Fundo la Revista “Decisión”. Su
ministerio perdura al día de hoy.

EL AVIVAMIENTO CARISMÁTICO

Para los años 1960, el Espíritu Santo se comienza a mover entre las Naciones, se
reportan avivamientos en China, Corea, Taiwán, Congo (África), Argentina y Brasil.

En África, millones de personas acuden al Señor, en arrepentimiento y con

manifestaciones del Espíritu como sacudidas y temblores incontrolables. La canción lema es
“Oh, Dios es bueno”.

En Argentina, en 1954, el evangelista Tommy Hicks sacude al país por vez primera,
cuando decenas de miles acuden al Estadio del Club Huracán en la ciudad de Buenos Aires
y cantan “Cristo rompe las cadenas”, siendo sanados y librados de idolatría.

Anteriormente, en este país, en 1952 hubo un brote de avivamiento en una ciudad

llamada City Bell, donde en el Instituto Bíblico de Asambleas de Dios, los Pastores Samuel
Sorensen y Edward Miller tuvieron una visitación celestial por casi 6 meses, en
arrepentimiento, intercesión y suplica por el país.

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 En Estados Unidos, en la ciudad de Pittsburg, Pennsilvania, el ministerio de Kathryn
Khulman se hace notorio, con los milagros y sanidades, sumado al ambiente de adoración.
Sus reuniones eran una ininterrumpida serie de cantos, adoración y sanidades con
discernimiento, en una tremenda atmósfera de la Presencia de Dios. Ella falleció en
1975, pero de alguna manera, su ministerio es continuado en la actualidad por el Pastor
Benny Hinn y sus reuniones de milagros.

Para fines de los ’60 y comienzos de los 70’s , una restauración del Bautismo en el
Espíritu Santo con la evidencia de hablar en lenguas, se produce en la mayoría de los
lugares de avivamiento, casi simultáneamente. Sumado a esto, un énfasis en la alabanza y
adoración, con un importante papel de la música en ello, grandes ministerios musicales son
levantados, y la “Canción en el Espíritu” y “Canción profética” se desarrolla por medio del
obrar del Espíritu Santo.

La mayoría de las denominaciones son renovadas a través de este mover, aun los
católicos son alcanzados, y se forman grupos de “Católicos Carismáticos”, bautizados en el
Espíritu Santo con la evidencia de hablar en lenguas.

En este último tiempo, ya entrando en el Siglo XXI, la restauración del Altar de

Adoración, la alabanza como un medio de acercarse a Dios y un arma y la Predicación de la
Palabra se han afianzado en casi todas las Iglesias. Resta, por lo tanto, el último y gran acto
de revelación de Dios:

El Lugar Santísimo, la Manifestación de Su Presencia a todos su hijos, de lo cual

algunos adelantos ya hemos tenido, pero es el deseo de todo un pueblo “Verle Cara a
Cara”.

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 GLOSARIO

Agapao: Agape es del verbo agapao que significa "amar, estar lleno de buena voluntad y
enseñar lo mismo; tener una preferencia por. Agapao en griego es un amor privilegiado y de
caridad, en cambio fileo es un quererse.

Armenios: Los armenios (armenio: Հայեր, Hayer) son un pueblo originario de Oriente
Próximo que habla el idioma armenio, perteneciente a la familia de las lenguas indoeuropeas.
En realidad el idioma armenio forma una rama independiente y única en Eurasia.

Cuaquéros: es una comunidad religiosa disidente fundada en Inglaterra por George

Fox (1624-1691). Aunque ellos mismos se llamaron «amigos», el pueblo los llamó «quakers»
o «tembladores» («quake» significa «temblor» en inglés). Tal vez en alusión a la instrucción
dada por George Fox a sus seguidores de «temblar en el nombre del Señor», y también
puede corresponder a la experiencia de quienes eran «movidos» por el Espíritu. «Quaker»
en español se conoce como «cuáquero».

Inhóspitos: Inhóspito es considerado un espacio que no ofrece las condiciones necesarias

para la supervivencia humana. La palabra inhóspito deriva del latín inhospîtus, compuesta por
el prefijo in- que indica “el negativo de” y la raíz hospes u hospitûs que significa anfitrión. De
esta manera, un lugar inhóspito indica que no existe abrigo contra las intemperies de la
naturaleza. Sinónimos de inhóspito son desolados, severos, duros, extremos.

Pseudo: También “seudo”. Prefijo que proviene del Griego “ψεῦδο” y que significa “falso.”
Indica una imitación, parecido engañoso o falsedad, se coloca antes de la disciplina,
profesión, concepto, persona o cosa a la que se parece.

Segregación: Como segregación denominamos la marginación, exclusión o discriminación de

la que puede ser víctima una persona o un grupo de personas por motivos raciales, sociales,
políticos, religiosos o culturales. La palabra, como tal, proviene del
latín segregatio, segregatiōnis.

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 BIBLIOGRAFÍA

o Tomado del libro Ríos de Avivamiento Neil T. Anderson y Elmer L. Towns, Editorial
Unilit

o El Avivamiento que cambió a un País – Dorothy Bullón

o http://andresfelipesanchezserrano.blogspot.com/2012/10/avivamiento.html

o https://diariosdeavivamientos.wordpress.com/tag/historia-de-avivamientos/

o Global visión School of Ministry

o Monografias.com

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Charles Grandison Finney John Wesley

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 George Whitefield Jonathan Edwards

Catherine y William Booth, Charles Spurgeon

los fundadores del Ejército de Salvación

John Alexander Dowie Maria Woodworth Etter

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Evan Roberts Charles Fox Parham

William J. Seymour Smith Wigglesworth

- 56 -
Amie Semple Mc Pherson William Branham

Oral Roberts Billy Graham

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Kathryn Johanna Kuhlman Benny Hinn

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