Muchos críticos describieron en los ochenta como una de los principales efectos de la postmodernidad a a

espacialización: privilegiar el espacio por encima del tiempo, rechazo de grandes narraciones. Los medios
informáticos han llevado esta espacialización de manera literal: el movimiento psicológico de la narración se ve
sustituído por el movimiento físico en el espacio.. el tiempo se volvió una imagen plana o un paisaje: algo a lo
que mirar o por lo que navegar. Si hay una nueva retórica o estética posible, es la del deambular por el espacio,
no la ordenación del tiempo.

LAS METAFORAS EN LA VIDA COTIDIANA

George Lakoff y Mark Johnson

La metáfora impregna la vida cotidiana, no solamente el lenguaje, sino también el pensamiento y la acción.
Nuestro sistema conceptual ordinario, en términos del cual pensamos y actuamos, es fundamentalmente de
naturaleza metafórica. Los procesos de pensamiento humano son, en gran medida, metafóricos.
Las metáforas como expresiones lingüísticas son posibles, precisamente, porque son metáforas en el sistema
conceptual de una persona.
La esencia de una metáfora es entender y experimentar una cosa en términos de otra.

1.- Metáforas estructurales

- Un concepto está estructurado metafóricamente en términos de otro.

Ej.: UNA DISCUSION ES UNA GUERRA
Muchas de las cosas que hacemos al discutir están estructuradas de acuerdo con el concepto de guerra.
La metáfora no está sólo en las palabras que usamos: está en nuestro concepto de discusión.
EL TIEMPO ES ORO EL TRABAJO ES UN RECURSO
- Estas metáforas nos permiten orientar conceptos, referirnos a ellos, cuantificarlos...y además utilizar un
concepto muy estructurado y claramente delineado para estructurar otro.
- las dos últimas metáforas se basan en nuestra experiencia con recursos materiales, básicas en las
sociedades industriales ocidentales. No son universales. Emergieron en nuestra cultura por nuestra
pasión por la cuantificación y nuestra obsesión por cumplir propósitos. Además, influyen en nustra
experiencia y nuestras acciones.

2- Sistematicidad de los procesos metafóricos

Cuando conceptualizamos un concepto como una metáfora, eso influye sistemáticamente en la forma que
tenemos de vivir y experimentar ése concepto. Como el concepto metafórico es sistemático, el lenguaje que
utilizamos para hablar sobre ese aspecto del concepto también lo es.

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Algunos conceptos metafóricos están basados en la sub-categorización. Ej.:
EL TIEMPO ES DINERO, ya que ésto implica que el tiempo es un recurso limitado, y que el tiempo es una cosa
valiosa. Las expresiones que se refieren a la metáfora TIEMPO ES DINERO,
- algunas se refieren sólo al dinero (gastar, invertir, costar, provecho, calcular)
- otras a recursos limitados (usar, agotar, tener suficiente, terminar)
- otras a cosas valiosas( tener, dar, perder, agradecer)
Constituyen un SISTEMA COHERENTE
Un concepto metafórico puede impedir que nos concentremos en otros aspectos del concepto que son
inconsistentes con esa metáfora.
Nuestro lenguaje sobre el lenguaje está estructurado de la siguiente manera: METÁFORA DEL CANAL, según
Michael Reddy, “Metaphor and Thought”
- LAS IDEAS SON OBJETOS
- LAS EXPRESIONES LINGÜÍSTICAS SON RECIPIENTES
- LA COMUNICACIÓN CONSISTE EN UN ENVÍO
Es difícil hacerle llegar la idea
Nos alcanzaron sus razones
La Introducción tiene gran cantidad de contenido
Tus palabras están huecas
Las ideas están encerradas en párrafos difíciles
El significado está ahí mismo, en las palabras.
Pero podemos imagnarnos contextos y situaciones en las que las diferencias de contexto son importantes.
La estructuración metafórica que se hace en estos ejemplos es parcial, no total (el tiempo no es dinero en
realidad: no hay bancos para el tiempo), y ocultan otros aspectos de los conceptos: puede ser extendido de
ciertas maneras, pero no de otras.

3.- Metáforas orientacionales ó espacializadoras

- Es un tipo de concepto metafórico que organiza un sistema global de conceptos con relación a otro. La
mayoría tienen que ver con orientación espacial: arriba-abajo, dentro-fuera, delante-detrás, profundo-
superficial, central-periférico.
- Surgen de las características físicas de nuestro cuerpo. Tienen una base en nuestra experiencia física y
cultural
- Pueden variar de una cultura a otra. Ej.: En algunas culturas, el futuro está por delante, en otras,
por detrás.
- Dan a un concepto una orientación espacial.Ej.:
- FELIZ ES ARRIBA, TRISTE ES ABAJO. Base física: si nos inclinamos: tristeza, depresión.
- CONSCIENTE ES ARRIBA, INCONSCIENTE ES ABAJO. B. física: dormimos echados.

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 - SALUD Y VIDA ARRIBA, MUERTE Y ENFERMEDAD ABAJO B. física: las enfermedades nos
obligan a yacer. Al morir, nos tendemos.
- TENER FUERZA ES ARRIBA, ESTAR SUJETO A CONTROL ES ABAJO B. física: el
vencedor se sitúa encima, arriba
- MAS ES ARRIBA, MENOS ES ABAJO B. física: si se añade más a una pila de objetos,
aumenta el nivel.
- EL FUTURO ESTÁ ARRIBA Y ADELANTE B. fisica: miramos en la dirección en la que nos
movemos
- STATUS ELEVADO ES ARRIBA, STATUS BAJO ES ABAJO B.fisica:el status está
relacionado con el poder social y físico
- BUENO ES ARRIBA, MALO ES ABAJO B. fisica: las cosas buenas para una persona son
arriba
- VIRTUD ES ARRIBA, VICIO ES ABAJO B. fisica:metáfora lo bueno es arriba más la metáfora
la sociedad es una persona
- RACIONAL ES ARRIBA, EMOCIONAL ES ABAJOEn nuestra cultura, se piensa que tenemos
el control sobre los animales, medio físico, y el control es arriba, luego hombre es arriba.
- En algunos casos la espacialización es una parte tan importante del concepto que nos resulta muy
difícil encontrar la metáfora alternativa que pudiera sustituírla
- Los conceptos puramente intelectuales, por ej, los científicos, están basados en metáforas con un
fundamento físico y/o cultural: FUNCIONES DE ALTO NIVEL, se adecúa a la metáfora RACIONAL ES
ARRIBA.
- Es difícil distinguir entre las bases de las culturales de unas metáforas, porque la elección de una base
física tiene que ver, entre otras muchas cosas, con la coherencia cultural.

- Ninguna metáfora se puede entender independientemente de su fundamento en la experiencia.

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 - Estas dos metáforas tienen bases experienciales distintas. El concepto arriba es el mismo en las dos,
pero la verticalidad participa en nuestra experiencia de maneras muy distintas, y da lugar a metáforas
diferentes.

4.- Metáfora y coherencia cultural

- Nuestros valores no son independientes: deben formar un sistema coherente con los sistemas
metafóricos de los que vivimos.
- La elección de los valores a los que se concede prioridad es cosa de la sub-cultura en la que se vive, y
parcialmente, de los valores personales.
- Ej.: Ordenes monásticas: Para ellos MENOS ES MEJOR Y MAS PEQUEÑO ES MEJOR. Su sistema de
valores es internamente coherente, pero ciertos valores están en conflicto con los de la cultura principal.
- No todas las culturas conceden prioridad a la orientación arriba-abajo, como hacemos nosotros. Existen
culturas donde el equilibrio ó centralidad son más valoradas. Para nosotros ACTIVO ES ARRIBA,
PASIVO ES ABAJO, pero en algunas culturas, la pasividad se valora más que la actividad.

5.- Metáforas ontológicas

- Se encuentran entre los procedimientos más básicos que poseemos para comprender nuestra
experiencia
- Nuestras experiencias con objetos físicos nos proporcionan base para una gran variedad de metáforas
ontológicas, es decir, formas de considerar acontecimientos, actividades, emociones, ideas... como
entidades y sustancias.
- Sirven a diversos fines:
- para referirse a algo: mi miedo a los insectos
- para cuantificar Hay demasiada hostilidad dentro de tí
- para identificar aspectos : El lado violento de su personalidad
- para identificar causas: Lo hizo movido por el miedo.
- establecer metas: Vino en busca de fama y fortuna
- La mayor parte de estas expresiones no se reconocen como metafóricas, pero nos sirven para
visualizar una cosa no física.
- LA MENTE ES UNA ENTIDAD: LA MENTE ES UNA MAQUINA ó LA MENTE ES UN OBJETO FRÁGIL
especifican diferente tipo de objetos y se centran en unos aspectos u otros de la mente.
- METAFORAS DE RECIPIENTE: Se basan en que nosotros somos recipientes con superficies limitadas
y orientaciones adentro-afuera: proyectamos nuestra orientación sobre otros objetos físicos:
habitaciones y casas. Ej.:
- EL CAMPO VISUAL: lo conceptualizamos como un recipiente: Está fuera de mi vista
- ACONTECIMIENTOS Y ACCIONES: se conceptualizan como objetos. Vas a ir a la carrera?

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 - LAS ACTIVIDADES:se contemplan metafóricamente como sustancias, y por tanto como
recipientes. Está sumergido en el estudio ahora.
- ALGUNOS ESTADOS SE CONCEPTUALIZAN COMO RECIPIENTES: Entró en un estado de
euforia.
- Otras metáforas:
- LAS TEORIAS Y LOS ARGUMENTOS SON EDIFICIOS
- LAS IDEAS SON COMIDA
- LAS IDEAS SON PERSONAS
- LAS IDEAS SON PLANTAS
- LAS IDEAS SON PRODUCTOS
- LAS IDEAS SON ARTÍCULOS DE CONSUMO
- LAS IDEAS SON RECURSOS
- LAS IDEAS SON DINERO
- LAS IDEAS SON INSTRUMENTOS QUE CORTAN
- LAS IDEAS SON MODAS
- ENTENDER ES VER: LAS IDEAS SON FUENTES LIMINOSAS, EL DISCURSO ES MEDIO
LUMINOSO
- EL AMOR ES UNA FUERZA FISICA
- EL AMOR ES UN PACIENTE
- EL AMOR ES LOCURA
- EL AMOR ES MAGIA
- EL AMOR ES GUERRA
- LA RIQUEZA ES UN OBJETO ESCONDIDO
- LO SIGNIFICATIVO ES GRANDE
- VER ES TOCAR:LOS OJOS SON MIEMBROS
- LOS OJOS SON RECIPIENTES DE EMOCIONES
- EL EFECTO EMOCIONAL ES CONTACTO FICSICO
- LOS ESTADOS FISICOS Y EMOCIONALES SON ENTIDADES DENTRO DE UNA PERSONA
- LA VITALIDAD ES UNA SUSTANCIA
- LA VIDA ES UN RECIPIENTE
- LA VIDA ES UN JUEGO DE AZAR
- Cada metáfora estructural tiene un conjunto consistente de metáforas ontológicas como sub-partes
- Usar un conjunto de metáforas ontológicas para entender una situación es imponer una estructura de
entidad sobre tal situación. Ej.: EL AMOR ES UN VIAJE
- Impone sobre AMOR una estructura de ENTIDAD, e incluye inicio, destino, camino, distancia...
- Las metáforas distintas de un sólo concepto no son generalmente consistentes entre sí, pero
es posible encontrar conjuntos que sí lo son: CONJUNTOS CONSISTENTES DE
METAFORAS.

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6.- Personificación

- Es una categoría general que cubre una amplia gama de metáforas, cada una de las cuales escoge
aspectos diferentes de una personaó formas de mirar a una persona.
- Nos permiten dar sentido a fenómenos del mundo en términos humanos. Ej.: La inflación es una
persona

7.- Metonimia

- La metonimia tiene una función referencial: nos permite utilizar una entidad por otra, pero además nos
proporciona comprensión.
- En el caso LA PARTE POR EL TODO, nos dice qué parte es la significativa de lo que escogemos.
Utilizamos buenas cabezas en el proyecto, nos dice que lo importante en este caso es la inteligencia de
una persona.
- La metonimia LA CARA POR LA PERSONA funciona activamente en nuestra cultura: no es sólo cosa
del lenguaje: miramos la cara de las personas para obtener información de ella

8.- Desafíos a la coherencia metafórica

- Existen metáforas que parecen incoherentes EL TIEMPO ES UN OBJETO QUE SE MUEVE Conforme
avanzan los años y EL TIEMPO ESTA PARADO Y NOS MOVEMOS A TRAVÉS DE EL. Conforme
avanzamos por los años. La aparente contradicción se resuelve porque lo que tienen en común es el
movimiento relativo con respecto a nosotros: el futuro delante y el pasado detrás. Aunque no son
CONSISTENTES(no forman una imagen única), sí son COHERENTES (se ajustan la una a la otra).

9.- Naturaleza parcial de la estructuración metafórica

- Al utilizar una metáfora para designar algo, hay una parte que no utilizamos.
- Estas partes no utilizadas caen fuera del dominio del lenguaje literal normal y son parte de lo que
llamaríamos el lenguaje figurativo ó imaginativo. LAS TEORIAS SON EDIFICIOS Distinguimos tres sub-
especies:
- Extensiones de la parte usada de la metáfora Estos son los ladrillos de mi teoría
- Casos de la parte no usadade la metafora literal : Su teoría tiene pasillos largos y sinuosos
- Ejemplos de una metáfora nueva: Las teorías clásicas son patriarcas que engendran hijos que
luchan entre sí.

10.- Cómo está fundamentado nuestro sistema conceptual

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 - La estructura de nuestros conceptos espaciales surge de nuestra experiencia espacial constante:
nuestra interacción con el mundo físico.
- Además, toda experiencia tiene lugar dentro de un conjunto de presuposiciones culturales.
- Podemos hablar de METAFORAS EMERGENTES Y CONCEPTOS EMERGENTES: surgen de nuestra
experiencia sensorial directa. Los conceptos objeto, sustancia recipiente, surgen directamente de
nuestra configuración.
- La experiencia con objetos físicos es la base para la metonimia
- Conceptualizamos lo que no es físico en términos de lo físico
- PEPE ESTA EN LA COCINA
- PEPE ESTA EN EL GRUPO
- PEPE ESTA ENAMORADO Sólo la primera no es metaforica. En la segunda, e lgrupo social
es un recipiente.

11.- Causación: parcialmente emergente y parcialmente metafórica

- El concepto de causa es básico para la actividad humana, pero no es inanalizable ni indescomponible.

- La causación se entiende mejor como una gestalt experiencial: un todo que encontramos más básico
que sus partes.
- El concepto de causa se basa en el prototipo de la manipulación directa, que emerge de nuestra
experiencia. El núcleo prototípico es elaborado por la metáfora para producir un concepto amplio de
CAUSA, que tiene muchos casos especiales. Las metáforas utilizadas son: EL OBJETO SALE DE LA
SUSTANCIA, LA SUSTANCIA ENTRA EN EL OBJETO, UNA CREACION ES UN NACIMENTO,
CAUSA DE UNA ACONTECIMIENTO ES EMERGENCIA (del acontecimiento/objeto fuera del estado-
recipiente)y

12.- Estructuración coherente de la experiencia

- Estructurar nuestra experiencia en términos de gestalts multidimensionales convierte nuestra

experiencia en algo coherente. La clave para entender la coherencia en nuestra experiencia es la
comprensión de éstas gestalts multidimensionales y sus correlaciones entre sí. Las diferentes
dimensiones ( partes, etapas, participantes,.. ) son categorías que emergen de manera natural de
nuestra experiencia.
- La causa es un concepto que emerge directamente, y las otras dimensiones, en términos de las que
categorizamos nuestra experiencia, tienen una base experiencial obvia:
- Participantes; surge del concepto de uno mismo como actor que se distingue de las acciones
que ejcuta

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 - Partes: nos experimentamos como compuestos por partes, experimentamos los objetos físicos
entérminos de partes que poseen o partes que les imponemos
- Etapas: nuestras funciones motoras más simples implican sabernuestras condiciones iniciales,
empezar a movernos ó principio, llevar a cabo una función motora, y parar o fín
- Secuencia lineal
- Objetivo: desde que nacemos, tenemos necesidades y deseos y realizamos acciones para
satisfacerlos.
- ESTAS SON LAS DIMENSIONES BASICAS DE NUESTRA EXPERIENCIA, y clasificamos
nuestra experiencia según estos términos.
- Clasificamos nuestras experienciasen términos de gestalts experienciales en nuestro sistema
conceptual. Debemos distinguir entre:
- La experiencia tal y como la estructuramos
- los conceptos que usamos para estructurarla: las gestalts multidimensionales.
Por medio de la conceptualización de la experiencia, identificamos los aspectos importantes, y al identificarlos,
categorizamos la experiencia, la entendemos y la recordamos.
Es característico de nuestros conceptos emocionales que no están claramente delineados en nuestra
experiencia de forma directa, y que deben ser entendidos de forma indirecta por metáforas. Cuando se utiliza
más de una , las diferentes metáforas tienen entre sí estructuración COHERENTE.

13.- Coherencia de las metáforas

a.-Coherencia en una sóla metáfora
Tomemos, por ejemplo, UNA DISCUSION ES UN VIAJE
Partimos de las implicaciones metafóricas de dos hechos:
- Un viaje define un camino
- El trayecto de un viaje es una superficie.
Las implicaciones metafóricas son:
- Un argumento es un viaje
- Un viaje define un camino
- Una discusión es un viaje
- El trayecto de un viaje es una superficie
- Como consecuencia: El trayecto de una discusión es una superficie.

b.- Coherencia entre dos aspectos de un sólo concepto

discusión como viaje o Discusión como recipiente, se utilizan para destacar diferentes aspectos del mismo
concepto.
Donde no se mezclan los objetivos que sirven a las metáforas, tampoco éstas se mezclarán.
Cuando hay satisfacción parcial de los dos objetivos, se mezclarán: las METAFORAS CRUZADAS.
la consistencia completa de las metáforas es rara; la característica es la COHERENCIA.

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c.- Coherencia compleja entre metáforas
Fuentes de complejidad de las metáforas:
- A menudo, muchas metáforas estructuran parcialmente un sólo concepto
- Al discutir un concepto, a veces utilizamos otros conceptos también entendidos en términos
metafóricos: intersecciones metafóricas adicionales.
- Ej: Discusión como viaje / discusión como recipiente / discusión como edificio
- Los conceptos menos claramente delineados se entienden parcialmente en términos de los más
claramente delineados (normalmente más concretos), que se fundamentan directamente en nuestra
experiencia.

14.- Teorías de la estructura conceptual

Los lingüistas y lógicos utilizan dos teorías que no hacen referencia a la metáfora:
- a.-ABSTRACCIÓN.- La teoría abstraccionista sostiene que existen conceptos únicos muy generales,
neutros, entre los diferentes significados que puede adoptar una palabra. Esta teoría no distinguiría
entre metáforas del tipo A es B ó B es A, porque sostendría que existen términos neutrales que cubren
ambos dominios. En el caso de varias metáforas que definen aspectos diferentes de un concepto, ésta
teoría buscaría un sólo concepto lo suficientemente abstracto para adaptarse a todos los aspectos Ej.:
El amor es guerra, el amor es un viaje, El amor es locura... No puede explicar e´sta teoría qué pasa con
las extensiones metafóricas de la parte no usada de la metáfora EJ: Tu teoría está construída con yeso
barato

- b.-HOMONIMIA.- Dos tipos de teorías: Homonimia fuerte: se refiere a que dos palabras como reforzar
una argumento y reforzar la pared son conceptos distintos, no relacionados: el uso de la misma palabra
es un accidente: no podría explicar la sistematicidad interna de las metáforas o porqué el sistema total
de palabras utilizadas en torno a un concepto, como GUERRA pueden servir para aplicarse al término
que definen, como DISCUSION. Homonimia débil, afirma que podemos percibir similaridades entre
conceptos diferentes, y que tales simililaridades dan cuenta del uso de esas palabras para esos
conceptos diferentes.

15.- Definición y comprensión

- No existen referencias a los significados metafóricos en los diccionarios, a pesar de que nos ayudan a
entender los conceptos más abstractos.: las definiciones de un concepto se consideran
caracterizaciones de las cosas, inherentes al concepto mismo.
- El lenguaje proporciona datos que pueden conducir a principios generales de comprensión, que
implican sistemas totales de conceptos, más que palabras o conceptos individuales: estos

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 principios son, a menudo, de naturaleza metafórica.: suponen la comprensión de laexperiencia en
términosde otro tipo de experiencia.
- Pero la comprensión se produce en términos de DOMINIOS TOTALES DE LA EXPERIENCIA, no de
conceptos aislados.
- Qué es un dominio básico de la experiencia??
- Es un todo estructurado que se conceptualiza como una GESTALT EXPERIENCIAL:
- representa organizaciones coherentes de nuestra experiencia en términos de dimensiones
naturales
- son naturales porque son producto de NUESTROS CUERPOS (aparato motor, perceptual,
carácter emocional...) NUESTRA INTERACCION CON EL MEDIO AMBIENTE(movimiento,
comida, manipulación de objetos..) NUESTRA INTERACCIÓN CON PERSONAS EN
NUESTRA CULTURA ( instituciones políticas, sociales, económicas, religiosas...)
- Algunos pueden ser universales, otros varían de una cultura a otra.
- los conceptos que aparecen en lasdefiniciones metafóricas son aquellos que corresponden a tipos
naturales de la experiencia: AMOR, TIEMPO, IDEAS, FELICIDAD, ENTENDER, ARGUMENTOS,
TRABAJO, FELICIDAD, SALUD, CONTROL, STATUS, MORALIDAD...en nuestra cultura.: requieren
definición metafórica, pues no están lo bastante claramente delineados para cumplir los objetivos del
funcionamiento cotidiano.
- Los conceptos que se usan en definiciones metafóricas para efinir otros conceptos, también
corresponden a tipos naturales de experiencia: VIAJE, GUERRA, LOCURA, COMIDA, EDIFICIO, VER,
- Entendemos los conceptos, por ejemplo AMOR, sólo parcialmente en términos de propiedades
inherentes (definición de un objetivista: cariño, afecto, deseo sexual...), generalmente es metafórica en
gran medida y lo entendemos en términos de otros conceptos y tipos naturales de experiencia:
PROPIEDADES INTERACCIONALES, definidas por nuestras interacciones con el mundo:
- CATEGORIZACIÓN: categorizamos las cosas en términos de PROTOTIPOS: silla prototípica, y
entendemos los objetos porque tienen un parecido con el prototipo (tumbonas, taburetes, sillas de
barbero..) Las categorías pueden extenderse con lo que llamamos HEDGES (barreras), que definen
diferentes tipos de relaciones con la categoría: POR EXCELENCIA, ESTRICTAMENTE HABLANDO,
HABLANDO DE FORMA VAGA, TECNICAMENTE, EN REALIDAD, EN CIERTOS ASPECTOS.....
- Los conceptos no se definen sólo en términos de propiedades inherentes: primariamente se definen de
acuerdo con sus propiedades interaccionales. La definición no consiste en dar un conjunto de
definiciones necesarias y suficientes para la aplicación de un concepto, sino que los conceptos se
definen según prototipos y tipos de relaciones con otros prototipos. Las metáforas y los HEDGES son
procedimientos sistemáticos para definir un conceptoy cambiar su rango de aplicabilidad.

16.- Cómo pueden las metáforas dar significado a la forma

- Hablamos en orden lineal.

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 - Hablar está relacionado con el tiempo, y el tiempo se conceptualiza metafóricamente en términos
espaciales
- CONCEPTUALIZAMOS EL LENGUAJE METAFORICAMENTE EN TERMINOS ESPACIALES, y
nuestra escritura refuerza ésta conceptualización. Esto puede proporcionar ligaduras automáticas
directas entre forma y contenido, nada arbitrario
- Ej.: la metáfora del canal: relación espacial entre forma y contenido
- más forma es más contenido EJ.: CORRIÓ Y CORRIÓ Y CORRIÓ
- ES MUY, MUY ALTO
- ES GRAAAAANDE
- Muchas lenguas utilizan la reduplicación : LA reduplicación
aplicada al nombre convierte el singular en plural, al verbo,
continuación o cumplimiento, al adjetivo, incremento
- la proximidad es fuerza de efecto : cuanto más cerca está la forma que indica causa a la que
indica efecto, más fuerte es la ligadura: proximidad se aplica a elementos de la sintaxis, y
fuerza del efecto al significado de la sentencia. Ej.:
- Harry no es feliz
- Harry es infeliz
- Existimos en el presente, y nos concebimos como alguien que está aquí, ahora. Esa es la
orientación de Cooper y Ros: YO-PRIMERO. En nuestra cultura:
- Arriba-abajo, no abajo y arriba
- delante y detrás, no detrás y delante
- activo y pasivo no pasivo y activo
- aquí y allá no allá y aquí
- ahora y luego no luego y ahora
- En nuestro sistema conceptual, UN INSTRUMENTO ES UN COMPAÑERO, por eso la palabra
CON indica compañía e instrumento, en la mayoría de las lenguas
- Se usa EN y A para las expresiones de tiempo, porque el tiempo se conceptualiza en términos
de espacio
- Las interrogaciones terminan característicamente con entonación ascendente: coherente con
la metáfora orientacional DESCONOCIDO ES ARRIBA.No son sólo cuestiones formales

17.- Nuevo significado

- Las METAFORAS IMAGINATIVAS Y CREATIVAS, pueden proporcionarnos una nueva comprensión de

la experiencia.
- Ej.: EL AMOR ES UNA OBRA DE ARTE EN COLABORACIÓN Eso implica:
o el amor es trabajo, exige compromiso, exige disciplina, exige comunicación instintiva,

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 o es activo, exige cooperación, exige dedicación, implica creatividad, requiere estética
compartida,
o crea realidad, refleja la manera en que uno ve el mundo....
o exige la meyor honestidad, puede ser transitorio o permanente,
- Algunas de estas afirmaciones son metafóricas, otras no. Sus características son:
o Destaca ciertas características, suprime otras
o Implica aspectos específicos de ciertos conceptos
o puede adquirir status de verdad para mucha gente
o Nos ayudan a establecer fines, sancionan acciones
o El significado que tiene para mí está determinado culturalemnte y ligado a misexperiencias
pasadas.
- Si alguien considera el arte como objeto de ostentación, destacará esos aspectos de la metáfora.
- Ej: LA SOLUCION DE MIS PROBLEMAS
o Era imaginado como un voluman de líquido, humeante, que contenía los problemas de uno,
disueltos o en precipitado, con catalizadores que solucionan uno y precipitan otros...
o Pero en realidad, percibimos LOS PROBLEMAS SON UN ROMPECABEZAS.
o Percibir la realidad como la metáfora química dice que los problemas no son cosa que se
pueden desterrar para siempre, significaría que una solución temporal sería un éxito más que
un fracaso, que los problemas forman parte del orden natural de las cosas, en vez de ser
desórdenes que deben curarse.
- LAS METAFORAS NUEVAS TIENEN LA CAPACIDAD DE CREAR NUEVA REALIDAD: los cambios en
nuestro sistema conceptual cambian lo que es real para nosotros y afectan la forma en la que
percibimos el mundo y actuamos sobre la base de éstas percepciones.
- Muchos cambios culturales nacen de la introducción de conceptos metafóricos nuevos y pérdida de
otros viejos
- Lo real para un individuo como miembro de una cultura es un producto de su realidad social y de la
manera en que aquella da forma a su experiencia del mundo físico.
- La occidentalización de las culturas en todo el mundo, parcialmente se debe a la introducción de la
metáfora EL TIEMPO ES DINERO

18.- Creación de semejanza

- Las metáforas crean semejanza de varias maneras:

o Las convencionales (ontológicas y orientacionales),se basan en correlaciones que percibimos
en la experiencia, pero las correlaciones no son semejanzas: definen conceptos en base a los
que percibimos semejanzas

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 o Las convencionaes de variedad estructural pueden basarse en semejanzas que surgen de
metáforas orientacionales ontológicas Ej: LAS IDEAS SON COMIDA, surgen de 2: las ideas
son objetos, ontológica, y LA MENTE ES UN RECIPIENTE (ont. y orientacional)
o Las metáforas nuevas son estructurales, y seleccionan una parte de la experiencia, ocultando
otra

19.-Verdad

- Las metáforas nuevas pueden tener la capacidad de definir la realidad, creando una RED
COHERENTE DE IMPLICACIONES que destacan algunas características de la realidad y ocultan otras,
La aceptación de la metáfora nos fuerza a centrarnos sólo en aquellos aspectos de nuestra experiencia
que destacan, y nos hacen ver las implicaciones de la metáfora como verdaderas. Las cuestiones de la
VERDAD aparecen, y las de la ACCION APROPIADA: lo que importa no es la verdad o falsedad, sino
las acciones que sanciona
- LA VERDAD es importante porque tiene un valor de supervivencia y nos permite desenvolvernos en el
mundo
- La verdad está relacionada con la comprensión. Hay dos maneras de comprensión;
o COMPRENSIÓN DIRECTA INMEDIATA. Derivadas de nuestros compromisos físicos directos:
 Estructura de entidad somos entidades con fronteras, y experimentamos ciertas
cosas como entidades con límites.
 Estructura orientacional nos consideramos a nosotros y a los demás comosi
tuvieran ciertas relaciones relativas al ambiente en que nos movemos: arriba-abajo...
 Dimensiones de la experiencia categorizamos las entidades con las que nos
encontramos directamente, de la misma manera que las experiencias directas que
tenemos.
 Gestalts experienciales: nuestras categorías de objeto y sustancia son gestalts con
las siguientes dimensiones: perceptual, actividad motora, partes-todo, funcional,
intencional. Nustras categorías de acciones directas, acontecmientos, actividades,
experiencias, son gestalts con las siguientes dimensiones: participantes, partes,
actividades motoras, percepciones, etapas,, secuencias lineales de las partes,,
relaciones causales, objetivos, fines,, planes para las acciones, estados finales pa los
acontecimientos. Son las dimensiones naturales de nuestra experiencia diaria.
 Fondo: Una gestalt experiencial servirá de fondo para entender algo que
experimentamos como un aspecto de esa gestalt. Pede presuponer la existencia de
otra, que a su vez presuponga la de otras...., creando una estructura de fondo muy
rica y necesaria para comprender una situación.
 Destacar: entender una situación en términos de una gestalt referencial implica
destacar elementos que se ajustan a esa gestalt, y desfocalizar los que no se ajustan.

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  Propiedades interaccionales: Las porpiedades que experimentamos en un objeto o
acontecimiento son producto de nuestra interacción con ellos y nuestro ambiente:
pueden no ser propiedades inherentes, sino propiedades interaccionales.
 Prototipos: cada categoría se estructura en términos de un prototipo, y se dice algo
de los miembros de una categoría por su parecido con el prototipo.
o COMPRENSIÓN INDIRECTA Las nociones humanas, conceptos abstractos, actividad mental,
el tiempo, el trabajo, las prácticas sociales....no tienen límites inherentes. Debemos
entenderlos en términos de otras entidades y experiencias. En este tipo de comprensión
utilizamos los recursos de la COMPRENSION DIRECTA.
 Estructura de entidad: por medio de la metáfora ontológica
 Estructura orientacional: por la metáfora orientacional.
 Dimensiones de la experiencia: Se utilizan las dimensiones naturales de la
experiencia: partes, etapas, objetivos...
 Gestalts experienciales: met´fora estructural implica trasladar parte de la estructura
de una gestalt experiencial a otra.
 Fondo:
 Destacar
 Prop. Interaccionales
 Prototipos
- La verdad es relativa a un sistema conceptual dado, y cualquier sistema conceptual es en gran medida
de naturaleza metafórica, por lo que no hay verdades objetivas , sin condiciones.
o MITO DEL OBJETIVISMO.- Tenemos acceso a verdades absolutas e incondicionales sobre el
mundo: piedra angular de la tradición filosófica occidental. Dice que el mundo está constituído
por objetos con propiedades independientes de cualquier persona o de otros seres que lo
experimentan.
 La verdad consiste en ajustar las palabras al mundo
 El significado es objetivo
 El significado es desencarnado independientemente de la comprensión humana:
Frege distingue el significado objetivo de un signo de la idea que surge. Montague
afirmó que las teorías del significado y la verdad son empresas puramente
matemáticas y su objetivo era mantener una interpretación arbitraria.
 la teoría del significado se basa en la teoría de la verdad
 el significado es independiente del uso
 las oraciones son objetos abstractos con estructuras intrínsecas
 el significado de una oración se puede obtener a partir del significado de sus partes:
el significado es COMPOSICIONAL
 la comunicación consiste en transmitir un mensaje, con un significado fijo, de un
hablante a un oyente

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  la forma en que alquien entiende una oración es función de su significado objetivo ,
 LAS EXPRESIONES LINGÜÍSTICAS SON OBJETOS, con propiedades en sí mismos
y relaciones entre ellos
 la gramática es independiente del significado y la comprensión.La METAFORA DEL
CANAL, sería como sigue:
• Los significados son objetos
• Las expresiones lingüísticas son objetos
• Las expresiones lingüísticas tienen significados dentro de ellas
• En la comunicación, un hablante envía un significado fijo a un oyente.
• Según esto, es posible decir objetivamente lo que uno quiere decir: los fallos
de la comunicación se deben a errores subjetivos
 Consecuencias:
• No pueden existir conceptos metafóricos
• la metáfora sólo puede ser una cuestión de lenguaje, no significado
• No existen metáforas literales ó convencionales: los objetivistas lo resuelven
en términos de homonimia Ej: NO PUEDO DIGERIR ESTA IDEA Digerir
procedía del mundo de la comida. Se transfirió , por medio de una metáfora
viva a un significado objetivo preexistente, basado en semejanzas comida-
ideas. Murió la metáfora y el uso metafórico se convirtió en tradicional:
digerir tiene un significado adicional.
• La metáfora puede contribuir a la comprensión sólo haciéndonos ver
similaridades objetivas, es decir, entre los significados objetivos.
• Pasa por alto los intereses motivadores del otro
 Porqué es falso? Porque la metáfora IDEAS SON COMIDA se basa a su vez en dos
matáforas: LA MENTE ES UN RECIPIENTE, LAS IDEAS SON OBJETOS, Y LA
METAFORA DEL CANAL: no son propiedades inherentes objetivas: son propiedades
interaccionales. Existen semejanzas, pero están son resultado de las metáforas
conceptuales y deben considerarse semejanzas de propiedades interaccionales

o MITO DEL SUBJETIVISMO Se ha considerado tradicionalmente la principal oposición al mito

del objetivismo. Procede de la mentalidad romántica. Se encuentra en interpretaciones
contemporáneas de la filosofía continental reciente: las tradiciones de la fenomenología y
existencialismo. Incluyen:
 El significado es privado: siempre es cuestión de lo que es significativo para una
persona
 La experiencia carece de estructuración: la estructura que queramos imponer, es
artificial.
 Los significados carecen de estructura natural

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  El contexto es inestructurado
 El significado no puede ser representado de manera natural ó adecuadamente
 Pasa por alto los intereses motivadores del otro

20.- Teoría experiencialista.-

- COMO EXPLICA LA VERDAD:

o Dice que no existe una verdad absoluta: la verdad es siempre relativa a la comprensión.
 Se basa en un sistema conceptual que no es universal: LA COMPRENSIÓN ES
SIEMPRE PARCIAL
 Entender exige fundamentación en la experiencia
 La objetividad es posible, pero tiene un nuevo significado: sigue implicando elevarse
sobre prejuicios individuales, pero no exige un punto de vista universalmente válido.
 Ser objetivo es serlo en relación a un sistema conceptual y un conjunto de valores
conceptuales: puede ser imposible cuando hay problemas conceptuales ó VALORES
CULTURALES EN CONFLICTO.
 La gente con sistemas culturales muy distintosa los nuestros puede entender el
mundo de manera muy distinta.
 El conocimiento científico es posible, pero debería abandonar la afirmación de la
verdad absoluta : podría convertir la práctica científica en más responsable
 Lo que toma del subjetivismo es que el significado no es algo preciso: es cuestión de
la imaginación y de la construcción de coherencia.
o CENTRALIDAD DEL CUERPO EN LA ESTRUCTURACION DE NUESTRA EXPERIENCIA Y
LA IMPORTANCIA DE NUESTRA ESTRUCTURA EN LA COMPRENSIÓN.
o La COMPRENSIÓN emerge de la interacción, de la negociación constante con el ambiente y
otras personas
 Nuestros cuerpos y ambientes físico y cultural imponen estructura sobre nuestra
experiencia en términos de dimensiones naturales.
 Esta experiencia recurrente lleva a formar categorías que son gestalts experienciales
con esas dimensiones naturales
 Estas gestalts definen la coherencia con nuestra experiencia
 Entendemos directamente nuestra experiencia cuando la vemos estructurada
coherentemente en términos de gestalts, que han emergido de la interacción con
nuestro ambiente.
 Entendemos las experiencias metafóricamente cuando usamos una gestalt de un
dominio de la experiencia para estructurar la experiencia en otro dominio.
- COMO EXPLICA LA COMUNICACION INTERPERSONAL:
o la comunicación es posible por medio de una negociación de significado

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 o para ello es necesario darse cuenta de las diferencias de fondo y respetarlas y saber cuándo
son importantes
o Requiere dar con la metáfora correcta que comunique partes relevantes de las experiencias
que no son compartidas, para destacar las experiencias comunas
o La imaginación metafórica es crucial para crear relaciones y comunicar la nauralesza de las
experiencias que no son comunes
o Cuando el significado realmente importa, casi nunca se comunica según la metáfora del canal:
se negocia el significado.
o Las teorías de la comunicación basadas en la metáfora del canal casi nunca incluyen lo que es
más importante para la comprensión real. Asume que las palabras tienen seignificados en sí
mismas, objetivos, incomprensibles.
o Si una sociedad vive en esta metáfora a gran escala, el resultado es el malentendido, la
persecución....
- COMO EXPLICA LA AUTOCOMPRENSIÓN:
o La capacidad de autocomprensión presupone la capacidad de comprensión mutua
o Cualquier comprensión profunda de la razón por la que hacemos o decimos algo, nos lleva
fuera de nosotros mismos
o El proceso de autocomprensión es el desarrollo contínuo de nuevas formas vitales para uno
mismo
o Supone desarrollar conciencia de las metáforas por las que vivimos, y ver en qué partes de
nuestra vida entran y en cuáles no.
o Supone desarrollar flexibilidad experiencial
o Comprometerse en un proceso sin fín de contemplación de la propia vida a través de
metáforas alternativas
- COMO EXPLICA EL RITUAL
o Un ritual es un tipo de gestalt experiencial:
o Es una secuencia coherente de acciones estructurada en términos de las dimensiones
naturales de nuestra experiencia.
o Los rituales religiosos son tipos metafóricos de actividades que implican metonimia
o Las metáforas según las que vivimos son mantenidas parcialmente en el ritual
o Las metáforas culturales son propagadas por el ritual
o El ritual forma parte indispensable de nuestros sistemas metafóricos culturales: NO PUEDE
HABER CULTURA SIN RITUAL
o No puede darse una visión coherente de uno mismo sin rituales personales
- COMO EXPLICA LA EXPERIENCIA ESTETICA
o Es una cuestión de racionalidad imaginativa: permite una comprensión de un tipo de
experienca en términos de otro, crea coherencia por medio de gestalts impuestas

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 o Las metáforas nuevas pueden crear nueva comprensión, y, en consecuencia, nuevas
realidades
o Esto implica todas las dimensiones naturales de nuestra experiencia, incluídos aspectos de
nuestras experiencias sensoriales, color, textura, sonido...
o Las obras de arte proporcionan nuevas gestalts experienciales y en consecuencia, nuevas
coherencias.
o El arte es una custión de racionalidad imaginativa y un medio de crear nuevas realidades.
o La experiencia estética no está limitada al mundo del arte oficial: puede darse en cualquier
aspecto de nuestra vida cotidiana, cuando creamos coherencias que no forman parte de
nuestro modo convencional de percibir ó pensar.
- COMO EXPLICA LA POLITICA
o No hay ideologías políticas que se enfrenten a los conceptos fundamentales para encontrar la
existencia con sentido: LIBERTAD, IGUALDAD, SEGURIDAD, INDEPENDENCIA
ECONOMICA.
o Las ideologías económicas y políticas tienen marcos metafóricos, que pueden ocultar aspectos
de la verdad.
o Pueden llevar a la degradación humana en virtud de lo que ocultan.
o EL TRABAJO ES UN RECURSO: la mayoría de las teorías económicas hablan en estos
términos. Esto oculta la naturaleza del trabajo: asumimos que el costo de los recursos
definidos así debe ser bajo: el trabajo barato es algo bueno, como el petróleo barato, y oculta
la explotación de seres humanos, exaltando el “ABASTECIMIENTO VIRTUALMENTE
INACABABLE DE MANO DE OBRA BARATA”.
o LA ACEPTACION CIEGA DE UNA METAFORA PUEDE OCULTAR REALIDADES
DEGRADANTES.

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