Johannes Kepler

6y7 Francis Bacon

(1571-1630)
(1561-1626)
Johannes Kepler,
Francis Bacon es un pensador
partiendo de les precisas
renacentista, nacido en Londres y
observaciones astronómicas de
precursor del empirismo moderno. En el
Tycho Brahe e incorporando el
libro Novum Organum Propone un
heliocentrismo de Copérnico, tuvo que
método experimental con el objetivo
concluir, muy a desgana, que las órbitas
de conocer y dominar la naturaleza.
de los planetas en torno al Sol no eran,
Ahora bien, advierte que es preciso
como incluso Copérnico
rechazar los muchos prejuicios o
defendió, circulares. Los planetas siguen
ídolos que tanto obstaculizan
órbitas elípticas y, por si no fuera poco,
el objetivo de conocimiento
no se mueven uniformemente sino
y dominio de la naturaleza.
que aceleran la velocidad cuando
están cerca del Sol

Erasmo de Rotterdam
Nicolás Copérnico
(1467-1536)
(1473-1543)
Erasmo de Rotterdam,humanista
El polaco Copérnico viajó a Italia a
renacentista, critica las injusticias de su
respirar los aires del Renacimiento. Él
tiempo como también hizo Lutero. Ahora
retorno a los autores clásicos le
bien,no acepta la visión negativa que
convencieron de que
éste tiene del ser humano, manteniendo
el Sol, realidad suprema del mundo
una viva polémica sobre el libre albedrío
sensible en terminología platónica, no
o libertad. El Ser humano es libre
podía estar subordinado a la Tierra. Por
para escoger y decidir su
otra parte,
comportamiento y, consecuentemente,
el sistema astronómico geocéntrico era
responsable de sus obras. La intervención
poco armónico y demasiado complejo.
de Dios o la gracia divina no anula la
Copérnico, iniciando la Revolución
fuerza y dignidad de la naturaleza
Científica, apostará por la belleza y
humana.
simplicidad del heliocentrismo.
 Martin Lutero
(1483-1546)
Martin Lutero, un monje alemán seguidor
de san Agustin, se escandalizó ante el
comportamiento poco evangélico de
la iglesia de Roma. En las 95 tesis,
hechas públicas en Wittenberg el 1517,
reivindica un retorno a la Biblia y
expone las ideas fundamentales de su
reforma Protestante. La lectura
personal de la Biblia es el camino
para entrar en relación con Dios. El
creyente se salva por su fe,
no por sus obras.
Niccolò Machiavelli
(1469-1527)
Maquiavelo, pensador
político del Renacimiento,
inaugura la ciencia política moderna.
No le interesan las utopías, ni las
especulaciones, ni los ideales; sólo busca
describir lo que observa, o sea, la
actuación y los mecanismos reales
de los gobernantes que se mantienen
en el poder. La realidad, constata, nos
dice que van adelante los príncipes
que no son escrupulosos en cuanto
a los medios a utilizar.

Blaise Pascal
Thomas More
(1623-1662
(1478-1535)
Blaise Pascal asume
Tomás Moro, Lord Canciller de Inglaterra
la perspectiva racionalista,
con Enrique VIII, partiendo de la
destacando en matemáticas y
observación de las desgracias e injusticias
física, pero intuye que junto a las
del mundo que le tocó vivir, imaginó una
razones de la razón emergen las
sociedad mejor, mas justa e igualitaria en
razones del corazón. ¿Cuál es la
un estado
posición más racional ante la pregunta
perfecto, tal y como expone en el
sobre la existencia de Dios? El corazón
libro Utopía. Pero este estado
siente Dios; la razón capta el riesgo y la
perfecto es u-tópico, un estado sin
incertidumbre. Aplicando el cálculo de
lugar, si bien es un referente de lo
probabilidad, por él inaugurado, apuesta
que es deseable, un ideal al que
por la fe en Dios, la elección
hemos de aspirar.
más racional.
 René Descartes
Baruch de Spinoza
(1596-1650)
(1632-1677)
René Descartes, pensador francés del
El racionalista Baruch de Spinoza,
siglo XVII y fundador del
siguiendo el modelo deductivo de los
Racionalismo moderno, defiende
matemáticos
que es la razón, no la experiencia,
y con sólidos argumentos, llega a una
quién tiene la última palabra en la
visión panteísta de la realidad. Dios se
búsqueda del conocimiento. Ahora bien,
identifica con la Naturaleza,
es imprescindible el uso de un
constituyendo una única Realidad
buen método, con pocas y
Sustancial. Las realidades individuales y
eficaces reglas. Tal como hacen los
físicas, incluidas las personas, no son más
geómetras, exige aceptar sólo aquello
que una expresión o manifestación
que es evidente o aquello que
finita de una realidad infinita. Las tres
es deducible de lo que es evidente. Sólo
sustancias cartesianas quedan reducidas
así obtendremos conocimientos fiables.
a una única sustancia.

Gottfried W. Leibniz
Isaac Newton
(1646-1716)
(1642-1727)
Leibniz ha tratado innumerables
El peso de Isaac Newton
cuestiones usando las herramientas más
en la historia del pensamiento radica en
preciadas de los racionalistas: la razón y
haber encontrado las leyes deterministas
las matemáticas. Concibe
del gran engranaje del universo.
el pensamiento como un cálculo; todas
Una misma fórmula explica todos los
las cuestiones devienen más claras
acontecimientos, desde la caída de una
cuando aplicamos el poder deductivo de
manzana hasta el paso de un
les matemáticas. Ha investigado tanto
cometa. Todo el universo funciona como
sobre lo que es infinitamente
una gran máquina, comparable a
pequeño (cálculo infinitesimal) como
un mecanismo de relojería; y en él,
sobre el problema del mal. Nuestro
el movimiento de la infinitud de
mundo es el mejor de los mundos
engranajes está determinado.
posibles; Dios no podía crear un mundo
sin mal.
 David Hume
John Locke
(1711-1776)
(1632-1704)
Reconoce los límites de la razón, pero
John Locke es uno de los impulsores del
también los de la experiencia. Una bola
empirismo como teoría del conocimiento,
de billar choca con una segunda bola y
pero también es conocido por
ésta se mueve. Afirmamos que la primera
su liberalismo político. Como su
bola causa el movimiento de laso
predecesor inmediato, funda el Estado en
segunda y, aplicando la indución,
un pacto o contrato, pactando,
formulamos que el movimiento de la
se mejoran las condiciones individuales
segunda bola debe seguir
de vida. Ahora bien, no pierden su
necesariamente al de la primera. De esta
libertad y sus derechos, por ello nunca
causalidad, presente en enunciados
queda justificado ningún tipos de poder
metafísicos y científicos, Hume no
absoluto
encuentra ninguna experiencia.

Thomas Hobbes
George Berkeley
(1588-1679
(1685-1753)
Thomas Hobbes, inglés,
El irlandés Georges Berkeley forma parte
inaugura un planteamiento nuevo
de la tradición empirista,pero llega a una
en teoría política; considera insostenible
conclusión sorprendente: la no existencia
defender que el poder político proviene
de la realidad material. Defiende que
de Dios; distintamente, defiende que el
sólo podemos afirmar con rotundidad la
poder se justifica por un pacto
existencia de contenidos mentales,
social entre individuos iguales. Es
percepciones o ideas. En el mundo
la constante situación de guerra, de
materialista que le tocó vivir, defendió
rivalidad y desconfianza, en una palabra,
un inmaterialismo; y lo hace siguiendo,
es el miedo lo que nos lleva a pactar y a
con total coherencia lógica, las pautas
crear este dios terrenal, el Estado, con
de mis predecesores empiristas-
un poder sin límite o absoluto.
 Adam Smith
(1723-1790)
Para que una nación funcione y sea rica,
defiende Adam Smith, escocés y amigo
de Hume, el Estado ha de dejar que
los individuos actúen según sus intereses;
actuando así, tenderán a aquellas
ocupaciones que resulten más
beneficiosas para la colectividad. Una
mano invisible, guiará los individuos hacia
lo más útil en la sociedad. Este liberalismo
económico que yo defiendo es la base
del capitalismo.
Jean-Jacques Rousseau
(1712-1778)
Jean-Jacques Rousseau es
un ilustrado que desconfía
de la fuerza civilizadora de la razón,
proclamando las exceléncias de la
vida enestado natural, como la del
"buen salvaje". En El contrato social
intenta armonizar las relaciones
entre individuo y sociedad mediante un
pacto, instaurador de la sociedad civil
y que hace posible, no la voluntad de
todos (suma de intereses particulares),
sino la voluntad general (orientada
al bien común).
Mary Wollstonecraft
(1759-1797)
Mary Wollstonecraft, inglesa, reconoce las
conquistas de la Ilustración,pero también
las carencias: se han reconocidos
muchos derechos de los hombres, pero
aún no los de las mujeres. Polemiza con
los ilustrados que no aceptan que las
mujeres sean independientes de los
hombres.Las mujeres han de
recibirdefiende en Vindicación de los
derechos de la mujer-
una educación igual a la de
los hombres; ellas son más que
"flores que adornan la tierra".
Montesquieu
(1689-1755)
El ilustrado francés Montesquieu,
siguiendo las ideas políticas del
empirista Locke, busca armonizar la
autoridad del poder y la libertad del
ciudadano. Argumenta que es
necesario que el poder frene al
poder. En su obra El Espíritu de les
leyes defiendeuna condición
imprescindible para la conservación
de la libertad: la separación de
poderes.
 Voltaire
(1694-1778)
El francés Voltaire, voz representativa del
Siècle des Lumières, lucha
contra el fanatismo, la ignorancia,
el oscurantismo y la intolerancia.
Es un gran divulgador tanto de la
ciencia como de la filosofía; y
como otros muchos, tuvo que sufrir
cárcel y exilio a causa de sus ideas. En
el exilio conoció las obras de Locke y
de Newton; de retorno a Francia,
las propagó. En Locke se inspira su
Tratado sobre la tolerancia.
Johann Gottlieb Fichte
(1761-1814)
J. G. Fichte, romántico alemán,
proclama que cada pueblo ha tenido
su momento histórico. Intuye que han
llegados los tiempo privilegiados de la
nación alemana, la nación elegida por
Dios. Alemania ya no será objeto de la
historia, sino su sujeto y protagonsista. Los
románticos como él no construyen una
filosofía realista, sino idealista, la de los
que se consideran espíritus soñadores y
libres.
Immanue] Kant
(1724-1804)
Immanuel Kant, ilustrado, consecuente
con su lema "Atrévete en pensar por ti
mismo!", no nos dice qué debemos
hacer, sólo cómo debe ser nuestra
actuación para que tenga valor ético. No
importa tanto aquello que hacemos
como la intención que inspira nuestra
actuación. Kant reconoce la fuerza del
deber expresado en el
imperativo categórico: tú has que decidir
racionalmente qué tienes que hacer,
pero tu pauta debe ser universalizable.
Georg Wilhlem Friedrich Hegel
(1770-1831)
El alemán Hegel expresa, en su filosofía,
lo mismo que los románticos de su tiempo
expresan en las artes. Como ellos, habla
de un Absoluto o Realidad Infinita; ahora
bien, es una realidad dialéctica, o sea, no
estática y acabada, sino en proceso
constante de superación. Todo forma
parte de un proceso que pasa por
asumir contradicciones (afirmación -
negación) que, una tras otra, se
van superando (reconciliación o síntesis) .
Dialéctica, cambio o evolución en la
naturaleza, en la historia, en las ideas.
 Friedrich Wilhelm Schelling
(1775-1854)

El romántico alemán
Schelling, pensador idealista,
ve en la intuición estética el supremo
camino de acceso a la Realidad
Absoluta.Más que científicos
o filósofos, necesitamos artistas.
Sólo con un lenguaje artístico y
creativo, sea musical, pictórico,
literario o el abstracto de los filósofos,
podemos intuir el corazón
de la realidad..