CUESTIONARIO DE CONTROL DE LECTURA SOBRE EL MUNDO DE SOFIA 120. 'CULES SON LAS TRES CLASES DE FELICIDAD SEGN ARISTOTELES?

Aristteles pensaba que hay tres clases de felicidad. La primera clase de felicidad es una vida de placeres y diversiones. La segunda, vivir como un ciudadano libre y responsable. La tercera, una vida en la que uno es filsofo e investigador. 121. EN QUE CONSISTE EL JUSTO MEDIO PARA ARISTOTELES?, EJEMPLIFIQUE. Aristteles seala un justo medio: no debemos ser ni cobardes ni temerarios, sino valientes. (Demasiado poco valor es cobarda, y demasiado valor es temeridad.) Del mismo modo no debemos ser ni tacaos ni prdigos, sino generosos. (Ser muy poco generoso es ser tacao, ser demasiado generoso es ser prdigo.) Pasa como con la comida. Es peligroso comer demasiado poco, pero tambin es peligroso comer en exceso. 122. CULES SON LAS FORMAS DE ESTADO SEGN ARISTOTELES? Aristteles menciona varias buenas formas de Estado. Una es la monarqua , que significa que slo hay un jefe superior en el Estado. Para que esta forma de Estado sea buena tiene que evitar evolucionar hacia una tirana, es decir que un nico jefe gobierne el Estado para su propio beneficio. Otra buena forma de Estado es la aristocracia. En una aristocracia hay un grupo mayor o menor de jefes de Estado. Esta forma tiene que cuidarse de no caer en una oligarqua , lo que hoy en da llamaramos Junta. A la tercera buena forma de Estado Aristteles la llam democracia. Pero tambin esta forma de Estado tiene su revs. Una democracia puede rpidamente caer en una demagogia. 123. QU PENSABA ARISTOTELES DE LA MUJER? Era un hombre incompleto.En la procreacin la mujer sera pasiva y receptora, mientras que el hombre sera el activo y el que da. 124. CONTESTE LAS 4 PREGUNTAS SOBRE VIDA Y TOLERANCIA DE LA PAGINA 150. podemos saber que la luna no es un queso y tambin que hay crteres en la cara posterior de la luna, que tanto Scrates como Jess fueron condenados a muerte, y que todos los seres humanos van a morir antes o despus, que los grandes templos de la Acrpolis fueron construidos despus de las guerras persas, unos 400 aos antes de Jesucristo, y que el orculo mas importante de los griegos fue el de Delfos
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creer mencion lo de si hay o no hay vida en otros planetas, y si existe o no existe Dios, si hay una vida despus de la muerte y si Jess era el hijo de Dios o simplemente un hombre muy sabio. La educacin y el entorno eran, sin duda, factores muy importantes. La capacidad de los seres humanos de reaccionar ante lo que es bueno y lo que es malo Ponerlos por encima de otros

125. QU SE ENTIENDE POR HELENISMO Y PORQUE SE CARECTERIZO? se entiende tanto la poca como la cultura predominantemente griega que dominaba en los tres reinos helensticos: Macedonia, Siria y Egipto. El helenismo se caracteriz por el hecho de que se borraron las fronteras entre los distintos pases y culturas. 126. PARA LOS CNICOS, QU ES LA VERDADERA FELICIDAD? La verdadera felicidad no consiste en depender de esas cosas tan fortuitas y vulnerables, y precisamente porque no depende de esas cosas puede ser lograda por todo el mundo. Adems no puede perderse cuando ya se ha conseguido. 127. EN QU CONSISTE EL DERECHO NATURAL? se basa en la eterna razn del ser humano y del universo, no cambia segn el lugar o el tiempo. 128. PARA ARISTIPO: CUL ES LA META EN LA VIDA? pensaba que la meta de la vida debera ser conseguir el mximo placer sensual. El mayor bien es el placer, dijo, el mayor mal es el dolor. 129. CULES SON LOS VIEJOS IDEALES GRIEGOS PARA DISFRUTAR LA VIDA? el autodominio, la moderacin y el sosiego, pues hay que frenar el deseo. De esta manera tambin la calma nos ayudar a soportar el dolor. 130. CMO EXPLICA LA MUERTE EPICURO? La muerte no nos concierne, Pues, mientras existimos, la muerte no est presente. Y cuando llega la muerte nosotros ya no existimos. 131. QU PENSABA DEL MUNDO PLOTINO? Plotino pensaba que el mundo est en tensin entre dos polos. En un extremo se encuentra la luz divina, que l llama Uno. Otras veces la llama Dios. En el otro extremo est la oscuridad total, a donde no llega nada de la luz del Uno. Ahora bien, el punto clave de Plotino es que esta oscuridad, en realidad, no tiene existencia
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alguna. 132. SEGN PLOTINO:QU ES UNA EXPERIENCIA MSTICA? Una experiencia mstica significa que uno experimenta una unidad con Dios o con el alma universal. 133. QUE CAMINO DEBE RECORRER UN MISTICO PARA LLEGAR A LA PURIFICACION Este camino consiste en una vida sencilla y diversas tcnicas de meditacin 134. PORQUE UNA EXPERIENCIA MISTICA PUEDE TENER IMPORTANCIA PARA LA ETICA. Un presidente de la India, Radakrishnan, dijo en una ocasin: Debes amar a tu prjimo como a ti mismo, porque t eres tu prjimo. Es una ilusin hacerte creer que tu prjimo es algo diferente a ti mismo. 135. CUAL ES LA SEMEJANZA ENTRE LA CULTURA INDOEUROPEA Un tpico rasgo comn es concebir el mundo como un drama entre las fuerzas del bien y del mal. Por esa razn los indoeuropeos han tenido una fuerte tendencia a querer prever el destino del mundo. 136. CUAL ES LA VISION CICLICA DE LA HISTORIA QUE TIENEN LOS INDOEUROPEOS Esto quiere decir que ven la Historia como algo que da vueltas, que avanza en ciclos, de la misma manera que las estaciones del ao, lo que quiere decir que, en realidad, no hay ningn principio o fin de la Historia. A menudo se habla de mundos diferentes que surgen y desaparecen en un eterno intercambio entre nacimiento y muerte 137. CUAL ES LA VISION DE LOS SEMITAS CON RESPECTO A LA HISTORIA Los semitas han tenido una visin lineal de la Historia. Con esto se quiere decir que la Historia se considera como una linea. Dios cre un da el mundo, y a partir de ah comienza la Historia. Pero un da la Historia concluir. Ser el da del juicio final, en el que Dios juzgar a vivos y muertos. 138. CUAL FUE LA PROFECIA DE SALVACION DEL PROFETA ISAIAS. Este pueblo que camina en la oscuridad ver una gran luz, dijo el profeta Isaas. Y sobre aquellos quehabitan el pas de las sombras, la luz brotar a rayos. A este tipo de profecas las llamamos profecas de salvacin. 139. LA EXPRESIONES DE JESUS " REINO DE DIOS" Y " NUEVO PACTO" QUE SIGNIFICADO TIENEN. el reino de Dios, o el nuevo pacto, significa que debes amar al prjimo como a ti mismo. 140. QUE SIGNIFICADO TIENE LA FRASE DE GOETHE " EL QUE NO SABE LLEVAR SU CONTABILIDAD POR ESPACIO DE TRESMIL AOS SE QUEDA COMO UN IGNORANTE EN LA OSCURIDAD Y SOLO VIVE AL DIA."
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Si no sabes todo lo que has hecho por un tiempo por siempre vivieras como si nunca hubieras disfrutado de la caridad que dia a dia Dios nos regala 141. PORQUE SAN AGUSTIN ERA PLATONICO? l opinaba que antes de crear Dios el mundo, las ideas existan en los pensamientos de Dios. Incorpor de esta manera las ideas platnicas en Dios, salvando as el pensamiento platnico de las ideas eternas. 142. A QUE SE DEBE EL MAL SEGN SAN AGUSTIN.? el mal es la ausencia de Dios. El mal no tiene una existencia propia, es algo que no es. Porque la Creacin de Dios es en realidad slo buena. El mal se debe a la desobediencia de los hombres 143. CUALES SON LOS CAMINOS PARA LLEGAR A DIOS.? hay dos caminos que conducen a Dios. Un camino es a travs de la fe y la revelacin. El otro camino es a travs de la razn y las observaciones hechas con los sentidos. 144. QUE PENSABA SANTO TOMAS DE LA MUJER? la mujer era algo as como un hombre imperfecto. Opinaba adems que los hijos slo heredaban las cualidades del padre. Como la mujer era pasiva y receptiva, el hombre era el activo y el que daba la forma. 145. CUAL ES LA PARTE FEMENINA DE DIOS.? Porque tambin las mujeres estn creadas a imagen y semejanza de Dios. En griego este lado femenino de Dios se llamaba Sophia. Sophia o Sofa significa sabidura. 146. PORQUE LA VIDA ES TRISTE Y SOLEMNE.? Entramos en un mundomaravilloso, nos conocemos, nos saludamos, y caminamosjuntos un ratito. Luego nos perdemos y desaparecemos tan de repente y tan sin razn como llegamos. 147. CUAL ES LA VISION DEL HOMBRE EN EL PERIODO DEL RENACIMIENTO.? Dios lugar a una ilusin del hombre, los humanistas renacentistas que fue una nueva fe en el ser humano y en el valor del ser humano algo que contrastaba fuerte con el nfasis que haba puesto en la edad media en la naturaleza pecaminosa del hombre. 148. QUE ES EL HOMBRE RENACENTISTA.? expresin con la que se designa a una persona que participa en todos los campos de la vida, del arte y dela ciencia. 149. EN QUE CONSISTE EL PANTEISMO? El hombre se senta bien con su existencia... dejo dc considerar la vida en la Tierra como una mera preparacin par ala vida en el cielo... y esto creo una nueva actitud ante el mundofsico. La naturaleza fue considerada como algo positivo, Muchospensaban que Dios estaba presente en la Creacin. Es infinito v por
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tanto tambin debe estar en todas partes 150. EN QUE CONSISTIO EL NUEVO METODO CIENTIFICO DEL RENACIMIENTO.? Consista ante todo en investigar la naturaleza con los propiossentidos. 151. EN QUE SE BASO EL METODO Y COMO SE LE LLAMO.? Eso significa simplemente que uno basa sus conocimientos de las cosas en su propia experiencia: es decir, ni en papeles polvorientos ni en quimeras. 152. QUE DIJO GALILEO ACERCA DE LA MEDICION Mide lo que se pueda medir, lo que no se pueda medir, hazlo medible 153. QUE AVANCES PERMITIO EL METODO CIENTIFICO.? abri el camino a la revolucin tcnica. y el progreso tcnico, abri el camino a todos los inventos que llegaron despus. 154. QUE SIGNIFICADO TIENE LA FRASE DE FRANCIS BACON: "SABER ES PODER" La naturaleza no era slo algo de lo que el hombre formaba parte, sino algo que poda utilizar y aprovechar 155. EN QUE CONSISTE LA LEY DE LA INERCIA DE GALILEO.? La velocidad que ha adquirido un cuerpo se mantendr constante mientras no haya causas exteriores de aceleracin o deceleracin. 156. EN QUE CONSISTE LA LEY DE GRAVITACION UNIVERSAL DE NEWTON? Esta ley dice que cualquier objeto atrae a cualquier otro objeto con una fuerza que aumenta cuando ms grandes sean los objetos y que disminuye cuanto ms distancia haya entre los objetos. 157. PORQUE LUTERO ERA UN HOMBRE TIPICO RENACENTISTA.? Un rasgo tpicamente renacentista en l era el nfasis que pona en el individuo v en la relacin personal del individuo con Dios. 158. QUE OPINABA ERASMO DE ROTTERDAN DE LUTERO.? tena un concepto demasiado negativo del ser humano, que estaba convencido de que el hombre haba quedado totalmente destruido tras el pecado original. 159. CUAL ES LA DIFERENCIA ENTRE UN PERRO Y UN SER HUMANO? Haba una diferencia esencial entre un ser humano y un animal, y esa diferencia era la razn en el ser humano. 160. QUE PENSABA DEMOCRITO DEL SER HUMANO Y DEL ANIMAL.? pensaba que los hombres y los animales son bastante parecidos, ya que tanto los seres humanos como los animales estn compuestos por tomos. Pensaba adems que ni los animales ni los hombres tenan un alma inmortal. 161. CUAL ES LA CARACTERISTICA DEL PERIODO BARROCO.? la poca barroca estaba caracterizada por la vanidad y la cursilera. Pero muchos tambin se interesaron por el revs
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de la medalla, ocupndose de lo efmero de todas las cosas. Es decir, que todo lo hermoso que nos rodea va a morir y desintegrarse. 162. CUAL ES LA FRASE FAMOSA DE SHAKESPEARE Y QUE SIGNIFICA.? Ser o no ser; sa es la cuestin. 163. QUE ES LA VIDA PARA CALDERON Y QUE SIGNIFICA.? Una ilusin, una sombra, una ficcin; el mayor bien es pequeo; que toda la vida es sueo, y los sueos, sueos son. 164. QUE ES LA EXISTENCIA PARA EL IDEALISMO Y EL MATERIALISMO.? algunos pensaban que la existencia era, en el fondo, de naturaleza espiritual. Ese punto de vista se llama idealismo.Se llama materialismo, por el que se entiende el existencialismo que reduce todos los fenmenos de la naturaleza a magnitudes fsicas concretas. 165. QUE PENSABA THOMAS HOBBES DEL HOMBRE.? Todos los fenmenos, tambin hombres y animales, estn compuestos exclusivamente de partculas de materia 166. CUAL ES LA EXPLICACION DE LEIBNIZ PARA LO QUE ESTA HECHO DE MATERIA Y ESPIRITU.? 167. PORQUE SOCRATES, PLATON, SAN AGUSTIN, DESCARTES, FUERON RACIONALISTAS.? Opinaban que la razn es la nica fuentesegura de conocimiento. 168. EL PRIMER SISTEMATIZADOR DE LA FILOSOFIA FUE RENATO DESCARTES, QUE QUIERE DECIR SISTEMA FILOSOFICO.? una filosofa construida desde los cimientos y que procura encontrar una especie de esclarecimiento de todas las cuestiones filosficas importantes. 169. CUAL ES EL PROYECTO FILOSOFICO DE DESCARTES.? Hasta el siglo XVII no hubo por parte de la filosofa un intento de recoger las nuevas ideas en un sistema filosfico esclarecido. El primero en intentarlo 170. QUE ES EL ALMA PARA ARISTOTELES.? el alma en algo presente en todo el organismo como principio de la vida de ese organismo, es decir; algo que no se poda imaginar desprendido del cuerpo. 171. EN QUE CONSISTE EL METODO DE DESCARTES.? no podemos considerar nada como verdad si no reconocemos claramente que lo es. 172. QUE ES EL "COGITO, ERGO, SUM" PARA DESCARTES.? Pienso, luego existo. 173. HASY DOS FORMAS DISTINTAS DE REALIDAD. CUALES SON Y DE DONDE PROVIENEN.?
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hay dos formas distintas de realidad, o dos sustancias. Una sustancia es el pensamiento o alma, la otra es la extensin o materia. 174. PORQUE DESCARTES CONSIDERO A LOS ANIMALES, COMO UNA ESPECIE DE AUTOMATAS COMPLEJOS.? Porque su vida y sus movimientos se realizan mecnicamente. 175. SEGN DESCARTES, CUAL ES LA ALTERNANCIA CONSTANTE ENTRE CUERPO Y ALMA.? un alma que puede actuar completamente libre en relacin con el cuerpo. Los procesos corporales no tienen tal libertad, sino que siguen sus propias leyes. 176. SEGN DESCARTES PORQUE EL ALMA ES SUPERIOR EL CUERPO.? El hombre tambin tiene un alma que puede actuar completamente libre en relacin con el cuerpo. Los procesos corporales no tienen tal libertad, sino que siguen sus propias leyes. 177. QUE SIGNIFICADO TIENE LA PALABRA AUTOMATA.? significa precisamente algo que se mueve por si mimo. 178. PORQUE FUE PERSEGUIDO SPINOZA.? Sus crticas a la religin oficial 179. CUAL ES LA VISION CRITICO-HISTORICA DE LA BIBLIA, SEGN SPINOZA.? Neg que la Biblia estuviera inspirada por Dios Cuando leemos la Biblia debemos tener siempre presente la poca en la fue escrita. 180. PORQUE SE DICE QUE JESUS PREDICO LA RELIGION DE LA RAZON.? Porque la predicacin de Jess represent precisamente una liberacin del anquilosado judasmo 181. SIMBOLICAMENTE QUE SIGNIFICA "PULIR VIDRIOS OPTICOS DEL HOMBRE".? pues los filsofos deben ayudar a los hombres a ver la existencia desde una nueva perspectiva. 182. PORQUE DECIA SPINOZA QUE DIOS ES IGUAL A LA NATURALEZA.? PORQUE Vea a Dios en todo lo que existe, y vea todo lo que existe en Dios. 183. QUE DIJO SAN PABLO CON RESPECTO AL MUNDO.? En l vivimos, nos movemos v existimos 184. EN NUESTROS DIAS COMO SE VE LA ETICA.? se ha visto reducida a ciertas reglas de cmo vivir para no molestar a los dems. 185. QUE SIGNIFICA LA ETICA PARA SPINOZA.? arte de vivir como por moral 186. LA ETICA DE SPINOZA EN QUE SE SUSTENTA LA VIA DEL HOMBRE.? quera mostrar cmo la vida del hombre est condicionada por las leyes de la naturaleza. Por ello debemos liberarnos de nuestros sentimientos y afectos, para as encontrar la
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paz y poder ser felices 187. SPINOZA NO ADMITIO LAS DOS SUSTANCIAS DE DESCARTES, QUE DIJO AL RESPECTO.? Opinaba que slo hay una sustancia. Todo lo que existe proviene de lo mismo 188. PORQUE SE DICE EN LA NOVELA, QUE PARA PENETRAR EN EL LENGUAJE DE SPINOZA HAY QUE UTILIZAR EL MARTILLO Y EL CINCEL.? Porque no todo giraba en el pensamiento y la extensin 189. TODO LO QUE NOS OCURRE SEGN SPINOZA: QUE LO CAUSA.? Todo lo que hay en la naturaleza es por tanto pensamiento o extensin. 190. QUE SIGNIFICA LA FRASE: QUE SPINOZA TENIA UNA VISION DETERMINANTE DE LA VIDA DE LA NATURALEZA.? Porque todo sucede segn un sentido proporcionante, la naturaleza y Dios 191. CUAL ES PRINCIPIO ETICO DE SPINOZA, QUE ES PARECIDO AL DE LOS ESTOICOS.? los estoicos. Tambin ellos afirmaron que todo ocurre necesariamente. Por eso era tan importante responder a todo lo que sucede con una serenidad estoica. Los hombres no deban dejarse llevar por sus emociones. 192. SEGN SPINOZA, CUANDO PODEMOS VIVIR COMO SERES LIBRES Y QUE EJEMPLO UTILIZO.? Slo vivimos como seres libres cuando podemos desarrollar libremente nuestras posibilidades inherentes. Pero estamos tan determinados por disposiciones internas y condiciones externas como aquel nio del valle del Rhin en la Edad de Piedra, el len de Africa o el manzano del jardn. 193. PORQUE EL HOMBRE SEGN SPINOZA JAMAS CONSEGUIRA LA VOLUNTAD LIBRE.? Nosotros no decidimos todo lo que ocurre con nuestro cuerpo, que es un modo del atributo de la extensin. Tampoco elegimos lo que pensamos. El hombre no tiene por tanto un alma libre que est ms o menos presa en un cuerpo mecnico. 194. SEGN SPINOZA CUALES SON LAS PASIONES QUE NOS IMPIDEN LOGRAR LA FELICIDAD.? la ambicin, el deseo 195. A QUE LE LLAMO SPINOZA " SUB SPECIE AETERNITATIS" Ver todo bajo el ngulo de la eternidad 196. QUE OPINA EL RACIONALISTA DEL SER HUMANO Y CUAL ES SU CONCEPCION FRENTE AL CONOCIMIENTO.?
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Opina que el ser humano nace con ciertas ideas, que existen por tanto en la conciencia de los hombres antes de cualquier experiencia. 197. DE DONDE DERIVA EL CONOCIMIENTO PARA EL EMPIRISTA.? Un empirista desea hacer derivar todo conocimiento sobre el mundo de lo que nos cuentan nuestros sentidos. 198. QUE SIGNIFICADO TIENE LA FRASE DE ARISTOTELES :" NO HAY NADA EN LA CONCIENCIA QUE NO HAYA ESTADO ANTES EN LOS SENTIDOS." No tenemos ninguna idea innata sobre el mundo. En realidad no sabemos nada de este mundo en el que nos han colocado antes de haberlo visto, Si tenemos una idea o un concepto que no se puede conectar con hechos experimentados, se trata de un concepto o de una idea falsa 199. QUE INTENTA ACLARAR LOCKE EN SU TEXTO " ENSAYO SOBRE EL CONOCIMIENTO HUMANO".? Locke intenta aclarar dos cuestiones. En primer lugar pregunta de dnde recibe el ser humano sus ideas y conceptos. En segundo lugar si podemos fiarnos de lo que nos cuentan nuestros sentidos. 200. QUE SIGNIFICA PARA LOCKE, QUE " NUESTRA CONCIENCIA ES UNA TABULA RASA".? la conciencia est tan vaca y falta de contenido como la pizarra antes de entrar el profesor en la clase. Locke tambin compara la conciencia con una habitacin sin amueblar 201. SEGN LOCKE, DE DONDE SURGEN LAS "IDEAS DE REFLEXION DE LOS SENTIDOS".? Las ideas simples de los sentidos son elaboradas mediante el pensamiento, el razonamiento, la fe y la duda. 202. SEGN LOCKE, QUE ES LO QUE SE RECIBE A TRAVES DE LOS SENTIDOS.? son impresiones simples. 203. SEGN LOCKE CUALES SON LAS "CUALIDADES PRIMARIAS DE LOS SENTIDOS.? se refiere a la extensin de las cosas; su peso, forma, movimiento, nmero 204. SEGN LOCKE CUALES SON LAS "CUALIDADES SECUNDARIAS DE LOS SENTIDOS".? estas sensaciones, como color, olor, sabor o sonido, no reflejan las verdaderas cualidades que son inherentes a las cosas mismas, sino que slo reflejan la influencia de la realidad exterior sobre nuestros sentidos. 205. PORQUE ABOGO LOCKE : DESDE EL PUNTO DE VISTA POLITICO.? Locke haba sealado que, ante todo, los poderes legislativo y ejecutivo deberan estar separados, con el
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fin de evitar la tirana. Fue contemporneo de Luis XIV, quien haba reunido todo el poder en una sola mano. El Estado soy yo, dijo. Decimos que fue autocratico. Hoy en da lo habramos considerado un Estado sin derecho. Con el fin de asegurar un Estado de derecho, los representantes del pueblo deberan legislar y el rey o el gobierno ejecutar las leves, pensaba Locke. 206. PARA HUME, EL HOMBRE TIENE DOS TIPOS DIFERENTES DE PERCEPCION. CUALES SON Y EN QUE CONSISTE CADA UNO CON EJEMPLO DE USTED.? Con impresiones quiere decir la inmediata percepcin de la realidad externa. Con ideas quiere decir el recuerdo de una impresin de este tipo. Si te quemas en una estufa caliente, recibes una impresin inmediata. Ms adelante puedes pensar en aquella vez que te quemaste. Es a esto a lo que Hume llama idea. La diferencia es que la impresin es ms fuerte y ms viva que el recuerdo de la reflexin sobre el recuerdo. Podras decir que la sensacin es el original, y que la idea o el recuerdo de la sensacin slo es una plida copia. Porque la impresin es la causa directa de la idea que se esconde en la conciencia. 207. COMO SE CONSTRUYEN LOS SUEOS SEHUN HUME.? Pero mediante las tijeras y el pegahemos hecho de todas las impresiones simples una soada. 208. EN QUE SE PARECE LA CONCIENCIA A UNA PANTALLA DE CINE.? La conciencia es una especie de teatro donde aparecen los distintos juicios sucediendose los unos a los otros; pasan, vuelven, se marchan y se mezclan en una infinidad de posturas situaciones. Lo que quiere decir Hume es que no tenemos ninguna personalidad que este detras o debajo de tales juicios y estados de nimo que van y vienen. Pasa como con las imgenes sobre la pantalla de cine. Como cambian tan deprisa, no notamos que la pelcula est compuesta por imgenes simples. Pero en realidad las imgenes no estn conectadas la una con la otra. La pelcula es realmente una suma de momentos. 209. PORQUE EL NIO ES UN FILOSOFO.? El nio percibe el mundo tal como es, sin aadir a las cosas ms de lo que simplemente percibe. 210. EN QUE CONSISTE LA LEY CAUSA-EFECTO.? Esa ley dice que todo lo que ocurre tiene que tener una causa. 211. EL RELAMPAGO ES LA CAUSA DEL TRUENO.? No del todo porque en realidad hay truenos, relmpagos a la vez. 212. CUAL ES UNA DE LAS PRINCIPALES MISIONES DEL FILOSOFO.?
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Que la gente no saquer conclusiones precipitadas 213. EN QUE SE BASA HUME, PARA DECIR : " QUE NO ES LA RAZON LA QUE DECIDE LO QUE DECIMOS Y LO QUE HACEMOS."? Son nuestros sentimientos. Si te decides a ayudar a alguien necesitado de ayuda, son tus sentimientos, no tu razn, lo que te pone en marcha. 214. QUE OPINABA BERKELEY DE LAS COSAS EN EL MUNDO.? opinaba que las cosas en el mundo son precisamente como las sentimos, pero que no son cosas. 215. DONDE TIENEN SU CAUSA LAS COSAS, SEGN BERKELEY.? Dijo que lo nico que existe es lo que nosotros percibimos. 216. QUE ES MAS CLARO PARA BERKELEY, LA EXISTENCIA DEL HOMBRE O LA EXISTENCIA DE DIOS Y POR QUE.? Dijo que incluso podemos afirmar que la existencia de Dios se percibe mucho ms ntidamente que la existencia de los hombres. Porque Dios esta ntimamente presente en nuestra conciencia y suscita en ella toda esa multitud de ideas y sensaciones a las que estamos constantemente expuestos 217. CUAL ES EL NUCLEO DE LA FILOSOFIA FRANCESA DE LA ILUSTRACION.? tanto la fe en Dios como ciertas normas morales, son inherentes a la razn del hombre. 218. CUAL ERA EL COMETIDO O PROYECTO DE LOS FILOSOFOS DE LA ILUSTRACION.? Construir una base tambin para la moral, la religin y la tica, de acuerdo con la razn inalterable de las personas. 219. PORQUE NACE LA PEDAGOGIA EN LA ILUSTRACION.? Ahora haca falta ilustrar a las grandes capas del pueblo, porque sta era la condicin previa para una sociedad mejor. Se pensaba que la miseria y la opresin se deban a la ignorancia y a la supersticin. Por lo tanto, haba que tomarse muy en serio la educacin de los nios y del pueblo en general. 220. PORQUE LOS FILOSOFOS ILUSTRADOS FRANCESES PEDIAN LA "UNA VUELTA A LA NATURALEZA".? Porque para los filsofos de la poca, la naturaleza significaba casi lo mismo que la razn. porque la razn humana proviene de la naturaleza, al contrario que la iglesia y la civilizacin. Sealaron que los pueblos naturales a menudo eran ms sanos y ms felices que los europeos, debido a que no estaban civilizados. 221. CUALES FUERON LOS ARGUMENTOS DE ROUSSEAU PARA SOLICITAR LA VUELTA A LA NATURALEZA.? que la naturaleza es buena, y el hombre es bueno por naturaleza. El mal est en la sociedad. 222. QUE SIGNIFICA " EL LEMA QUE HABIA QUE CONVERTIR LA RELIGION EN ALGO NATURAL.? Significa que haba que colocar la religin en concordancia con la razn natural de los hombres
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223. SEGN LOS FILOSOFOS DE LA ILUSTRACION, QUE HABIA QUE ELIMINAR DEL CRISTIANISMO.? todos aquellos dogmas irracionales que se haban aadido a la sencilla predicacin de Jess en el curso de 1a historia de la iglesia. 224. EN QUE CONSISTE EL DEISMO.? viene de una idea que dice que Dios cre el mundo alguna vez hace muchsimo tiempo, pero que desde entonces no ha aparecido ante el mundo. 225. CUALES FUERON LOS 5 DERECHOS NATURALES POR EL CUAL LUCHARON LOS FILOSOFOS ILUSTRADOS FRANCESES.? En primer lugar se trataba de la lucha contra la censura, y, consecuentemente, a favor de la libertad de imprenta. Haba que garantizar el derecho del individuo a pensar libremente y a expresar sus ideas referentes a la religin, La moral y la tica. Adems se luch en contra de la esclavitud de los negros y a favor de un trato ms humano a los delincuentes. 226. QUE RECLAMABA OLYMPE DE GOUGES Y QUE LE OCURRIO POR ESO.? Exigi para las mujeres los mismos derechos que regan para los hombres. Fue ejecutada en 1793. Y se prohibi toda clase de actividad poltica a la mujer. 227. CUALES SON LOS DOS SIGNIFICADOS QUE SE EMPLEAN PARA LA PALABRA FILOSOFO.? Por filsofo se entiende ante todo una persona que intenta buscar sus propias respuestas a las preguntas filosficas. Pero un filsofo tambin puede ser un experto en filosofa, sin que l o ella haya elaborado necesariamente una filosofa propia. 228. CUAL ES LA TEORIA DE LOS RACIONALISTAS Y LOS EMPIRISTAS SOBRE EL CONOCIMIENTO HUMANO.? Racionalistas: la base de todo conocimiento humano est en la conciencia del hombre. Empiristas: todo el conocimiento del mundo viene de las percepciones. 229. CON CUAL CORRIENTE ESTABA DE ACUERDO KAN, CON EL EMPIRISMO O EL RACIONALISMO.? Opinaba que ambos tenan algo de razn, pero tambin opinaba que los dos se equivocaban en algo. 230. QUE DECIA KANT A LOS DOS INTERROGANTES: EL MUNDO ES EXACTAMENTE COMO LO PERCIBIMOS O ES COMO SE PRESENTA A NUESTRA RAZON.? Kant opinaba que tanto la percepcin como la razn juegan un importante papel cuando percibimos el mundo. Pero pensaba que los racionalistas exageraban en lo que puede
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aportar la razn, y pensaba que los empiristas haban hecho demasiado hincapi en la percepcin. 231. EN QUE ESTA DE ACUERDO KANT CON HUME Y LOS RACIONALISTAS.? en que todos nuestros conocimientos sobre el mundo provienen de las percepciones. Pero, y en este punto les da la mano a los racionalistas, tambin hay en nuestra razn importantes condiciones de cmo captamos el mundo a nuestro alrededor. Hay ciertas condiciones en la mente del ser humano que contribuyen a determinar nuestro concepto del mundo. 232. LA ANTERIOR RESPUESTA, EXPLQUELA CON EL EJEMPLO DE LAS GAFAS.? Todo se colore de rojo a su alrededor. Los colores claros se volvieron color rosa, y los colores oscuros se volvieron rojo oscuro. Eso es porque las lentes ponen un claro lmite a cmo puedes percibir la realidad. Todo lo que ves proviene del mundo de fuera de ti, pero el cmo lo ves tambin est relacionado con las lentes, ya que no puedes decir que el mundo sea rojo aunque t lo percibas as. SEGN KANT HAY DETERMINADAS DISPOSICIONES EN NUESTRA RAZON CUALES SON Y EXPLQUELAS ? Todo lo que vemos lo percibiremos ante todo como Un fenmeno en el tiempo y en el espacio. Kant llamaba al Tiempo y al Espacio las dos formas de sensibilidad del hombre. Y subraya que estas dos formas de nuestra conciencia son anteriores a cualquier experiencia. 233. PORQUE NO SEREMOS CAPACES DE QUITARNOS LAS LENTES DE LA RAZON.? Porque antes de experimentar algo, sabemos que sea lo que sea, lo captaremos como un fenmeno en el tiempo y en el espacio. 234. CUAL ES EL PAPEL DE NUESTRA CONCIENCIA.? Contribuye a formar nuestro concepto del mundo. 235. EN QUE SENTIDO LE DABA LA RAZON KANT A LOS RACIONALISTAS Y EMPIRISTAS, RESPECTO AL CONOCIMIENTO HUMANO.? quera decir cuando deca que tanto los racionalistas como los empiristas tenan algo de razn. En cierta manera los racionalistas se haban olvidado de la importancia de la experiencia,, y los empiristas haban cerrado los ojos a cmo nuestra propia razn marca nuestra percepcin del mundo. 236. LA LEY CAUSA-EFECTO SEGN KANT, ESTA EN LA NATURALEZA O EN LOS SERES HUMANOS Y PORQUE.? lo incluye como una cualidad de la razn humana. La ley causal rige siempre y de manera absoluta simplemente porque la razn del hombre capta todo lo que sucede como
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una relacin causa efecto 237. CUAL ES EL APORTE MAS IMPORTANTE DE KANT PARA LA FILOSOFIA, EXPLIQUELA.? Esta separacin que hace Kant entre das Ding an sich y das Ding fr mich (la cosa en si y la cosa para m, Nunca podremos saber del todo cmo son las cosas en s. Slo podemos saber cmo las cosas aparecen ante nosotros. En cambio antes de cada experiencia podemos decir algo sobre cmo las cosas son percibidas por la razn de los hombres. 238. COMO DIFERENCIA USTED LA "COSA EN SI" DE LA COSA PARA MI" EN KANT.? Antes de salir por la maana no puedes saber nada de lo que vas a ver o percibir durante el da. Pero puedes saber que aquello que veas y experimentes lo percibirs como un suceso en el tiempo y en el espacio. Adems puedes estar segura de que la ley causal rige simplemente porque la llevas encima, como una parte de tu conciencia. 239. CON SUS PROPIAS PALABRAS EXPLIQUE LAS DOS COSAS QUE CONTRIBUYEN A COMO LAS PERSONAS PERCIBEN EL MUNDO.? Experiencia y reflexin 240. SOBRE QUE TEMAS SEGN KANT, EL HOMBRE NO PUEDE OBTENER CONOCIMIENTOS SEGUROS,? No podis tener conocimientos seguros sobre algo que veis con los ojos.

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