La Psicología francófona del período de entreguerras
INTRODUCCIÓN: Tras terminar la guerra Mundial, Francia tenía una política y
milicia reforzada. Pero, tras las pérdidas humanas y muchas dificultades entreguerras, dio lugar a la crisis en los primeros años 30. En este ambiente la psicología francesa retomó su camino. 21.2. Henri Piéron: Nació en 1881, estudió filosofía. En 1908 fue uno de los fundadores de la Sociedad Clínica de Medicina Mental. En 1901, creó el Manicomio de Villejuif. Sus principales mentores fueron Le Dantec, Giard y Rabaul, los cuales eran biólogos republicanos y que eran llamados: neo- Lamarckianos. Realizó una relevante aportación original en el campo de la psicología animal y en la psicofisiológica sensorial, así como en la psicología aplicada desde un enfoque nítidamente diferencial. Y lo hizo desde un punto objetivista que le llevó a proponer una psicología conductual. Dos características del pensamiento de Piéron eran: 1. encontrar los mecanismos fisiológicos que subtienden la conducta estudiada, y 2. evitar cuidadosamente las explicaciones mecánicas simplistas. La psicología francesa encuentra en Piéron a uno de sus representantes durante el periodo de entreguerras y más relevante desde 1919. 21.3. Piaget y la Psicología genética: Jean Piaget pudo ejercer como pastor protestante, psicoanalista, filósofo y epistemólogo, psicólogo, incluso poeta. Junto con James y Freud es uno de los psicólogos más sobresalientes de nuestra historia disciplinar. Fuera de toda duda el significado de su obra para la Psicología en general, y especialmente para la Psicología Evolutiva, Educativa y de la Inteligencia. 21.3.1. Elementos esenciales de la teoría de Piaget: Según Piaget, la vida de los distintos organismos consiste en un proceso de equilibración creciente, de homeostasis, entre ellos y sus correspondientes hábitats. Por un lado, los seres vivos desarrollan diversas estructuras que se encuentran armónicamente articuladas entre sí para procurar la supervivencia. Por otro, para que estas estructuras funcionen correctamente los organismos aprovechan todo lo que les ofrece su medio. Para Piaget, el génesis y la evolución serán también conceptos centrales de su teoría. Piaget no llegó desde el principio de su actividad intelectual a estas conclusiones sino que él mismo tuvo que atravesar un largo proceso, por lo cual respuestas las podemos encontrar en contexto socio-cultural en el que se formó, pero luego la religión y el psicoanálisis fueron ingredientes básicos. 21.3.2. Los motivos de la búsqueda de Piaget: Piaget siempre estuvo movido por preocupaciones epistemológicas, las cuales estaban llenas de inquietudes morales y religiosas y Sólo adquieron su máximo sentido cuando son contextualizadas en su juventud, en el que la religión era uno de los pilares sobre los que se sostenía su vida social e intelectual. 21.3.2.1. Piaget y la religión: teoría de Piaget entronca con la fe protestante en que se instruyó, Piaget sabía que la fe es un fenómeno psicológico, subjetivamente vivido, que exigía un atento autoanálisis por parte del creyente. Pero en verdad es un fenómeno intersubjetivo que exige el acuerdo social. Para el, la mayor parte de los conflictos entre los hombres son debidos al egoísmo del ser humano particular, que sólo busca su propio beneficio, lo cual en regímenes totalitarios ahogan iniciativa individual, subordinan ideas ajenas al propio individuo. 21.3.2.2. Piaget y la Filosofía: Un autor clave en su formación fue el filósofo Bergson, este era uno de los filósofos más influyentes de Francia. En Bergson encontró Piaget una metafísica nada alejada del inmanentismo protestante, pero que trasladaba el problema desde la teología hacia una teoría sobre la propia vida. Tanto Bergson como Piaget pensaron que los organismos vivos poseen una característica que los distingue de los objetos inanimados. Al mismo tiempo que hay una tendencia hacia la organización solidaria entre el organismo en cuanto totalidad y sus partes constituyentes. 21.3.2.3. Piaget y la Psicología: En 1918 Piaget viajó a Zúrich, donde pudo perfeccionar sus conocimientos. La decisión de Piaget de utilizar la psicología como herramienta de Investigación epistemológica se encontraba decantada hacia el psicoanálisis. La dedicación al estudio sistemático del psicoanálisis suizo reorientó los intereses de Piaget hacia el pensamiento infantil, utilizando el término bleuleriano de autismo para definir algunos de los rasgos del modo de pensar de los niños. Además, el psicoanálisis dejó en Piaget, tener presente que el instrumento a través del cual consiguió sus primeros logros teóricos, el método clínico, tiene mucho que ver con el método utilizado por los propios psicoanalistas. Luego Piaget se lanzó a investigar la inteligencia, ya que es de vital importancia para depurar de posibles contradicciones el sistema moral, este modo evitar la existencia de conflictos innecesarios entre los hombres. 21.3.2.4. Piaget y... Piaget: Sus libros llevaron a que Piaget llegara gran parte del mundo. A partir de esto, construyó una teoría propia que debía ser capaz de integrar sus objetivos epistemológicos y éticos. Sus conclusiones fueron que los niños fracasan en la aplicación de sus nociones animistas, extendiéndolas a los objetos inanimados, cuando sólo son atribuibles al comportamiento de los seres vivos, mientras que los más pequeños se cierran sobre su propia perspectiva, haciendo de su punto de vista un absoluto; ignorando la perspectiva de los otros, mostrando así una conducta egocéntrica. Además, decía que la lógica es un derivado de la presión social que se ejerce en los niños. La lógica implica la coordinación de perspectivas y el esfuerzo del niño por comunicar un pensamiento libre de contradicción interna y articulado con el de los demás. 21.3.3. La evolución teórica de Jean Piaget científico: Con la publicación de sus primeros libros dedicados a la investigación del desarrollo del pensamiento y la moral en el niño, Piaget tuvo mucho éxito, ya que sus conclusiones se basaban en que los niños pasan por sucesivas etapas evolutivas. Además, Piaget trata de desentrañar aprovechándose del concepto de egocentrismo, la clave que explica el tránsito de la estructura psicológica infantil a la adulta, el cual es el factor social. 21.3.3.1. De la lógica a la acción: En la época de los 20s Piaget estudió a los niños, posteriormente se interesó en estudiar a estos al momento de su nacimiento, con los cuales iba rellenando las lagunas explicativas que se extendían desde la lógica verbalizada del niño, hasta la herencia biológica de la especie humana. Piaget se lanzó a estudiar ese crítico momento de transición en el que el conjunto de reflejos innatos se transforma en inteligencia pre verbal. Además sitúa el origen del pensamiento lógico en la propia acción del recién nacido. Finalmente Piaget a recondujo los problemas bergsonianos relativos a la vida y la inteligencia, situando el nacimiento de la inteligencia en la vida logrando argumentos científicos para defender su inmanentismo característico, en el que se priva a cualquier agente externo al proceso evolutivo, es decir la sociedad. 21.3.3.2. El factor social: Piaget le niega a la sociedad el papel de productora de lógica. Sin embargo, le cuesta articular una teoría acabada en la que el desarrollo de la moral no dependa para nada de influencias externas al propio progreso interior del individuo. 21.3.3.3. El ‘cuarto Factor’ del desarrollo: En 1975 publicó “La equilibración de las estructuras cognitivas”, con el cual finalizó su teoría de la explicación completamente inmanente del proceso evolutivo de la inteligencia. La inteligencia, que depende en su origen de las acciones, que es posible porque la manipulación de los objetos proporciona al organismo un conjunto de observables sobre los que construir el conocimiento. Estos observables se dividen en los que son relativos al propio mundo físico y los que emanan de la misma acción. A partir de los observables se inicia un proceso de abstracción empírica, que nace de la aplicación de las acciones a los propios objetos y de la observación de los resultados así obtenidos; también se da una abstracción reflexiva, cuyo origen reside yo no en las transformaciones materiales de los objetos sino en la internalización coordinada de las propias acciones, dando lugar a las inferencias lógicas y causales que siempre van más allá de los propios observables. 21.3.4. Conclusión: Piaget, en la últimas versiones de su teoría las operaciones lógico-matemáticas encuentran su origen en la acción, también todo su desarrollo está explicado por la misma evolución interna de las acciones. La sociedad, y el lenguaje, no participan más que desde el exterior, modulando algunos aspectos del desarrollo pero no causándolo. La moral está basada en la cooperación social, como posibilidad frente a otras formas de organización, es un resultado genético de la evolución inmanente del sistema cognitivo humano, y no su causa. Finalmente aunque puede darse otro tipo de organización social, la moral no solo está preparada por el desarrollo del sistema cognitivo, sino que también debe entenderse como un fin natural.