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MUSEO DE LA MEMORIA
En las décadas de los años 60, 70 y 80, bajo el influjo de la Revolución Cubana y los
movimientos de liberación nacional, triunfantes en el continente, en el Ecuador los
movimientos y partidos políticos de izquierda y las organizaciones fraternas: sindicales,
obreras, estudiantiles, indígenas, campesinas, barriales y de cristianos comprometidos,
produjeron un sinnúmero de publicaciones políticas de diverso tipo: hojas volantes, que
circulaban masivamente en las movilizaciones callejeras, huelgas y el 1 de mayo; periódicos
con distintos formatos y contenidos, así como revistas de análisis de coyuntura, crítica
política y educación popular. Estos impresos, conforme la orientación ideológica que les
guiaba, buscaban cumplir algunos objetivos: analizar, educar y orientar a las masas, a
militantes y simpatizantes para luchar contra el sistema capitalista dominante, la influencia
del imperialismo norteamericano y la búsqueda de la construcción del socialismo como
nuevo sistema de organización social.
Frente a los discursos oficiales de las clases dominantes y los medios de comunicación
empresariales, aliados a los regímenes de turno, estos periódicos generaron un discurso
contra-hegemónico que cuestionaba el poder. Aunque no tuvieron una difusión masiva, pues
su producción era limitada debido a diversos factores de orden económico y logístico,
construyeron una lectura alternativa, contestataria y de denuncia de los problemas
económicos, políticos y sociales que aquejaban a la sociedad ecuatoriana. Fue una prensa de
clara orientación ideológica y política de izquierda.
1Documento elaborado por Hernan Peralta Idrovo, Licenciado en Comunicación Social por la Universidad Central del
Ecuador. Especialista en Gestión y Administración de Archivos Históricos; Magíster en Comunicación, por la
Universidad Andina Simón Bolívar Sede Ecuador, UASB. Se desempeñó como fundador y responsable del Fondo de
Medios Alternativos de la UASB.
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Cabe resaltar que varios números de estos periódicos, revistas y boletines reposan, en
soporte físico, en el Fondo de Medios Alternativos, FMA, de la Universidad Andina Simón
Bolívar Sede Ecuador; en la Biblioteca del Ministerio de Cultura, en el Centro de
Documentación de CEDHU y en la Biblioteca Ecuatoriana Aurelio Espinosa Pólit, de la
Compañía de Jesús, en Cotocollao entre otros.
Para la clasificación de estos medios impresos, se estableció una tipología en función del
carácter de las organizaciones políticas y sociales, conforme se detalla a continuación:
2Este tipo de publicaciones desaparecieron progresivamente, para los años 90, tras la caída del Muro de Berlín, la
desintegración de la Unión Soviética y del campo socialista de la Europa del Este.
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Las más importantes publicaciones impresas, llámense estas periódicos, boletines, hojas
volantes, afiches, manifiestos, aparecieron a partir de la década de los años 20 del siglo
pasado, con la creación de los partidos de orientación socialista y comunista. Algunos
periódicos se mantuvieron desafiando al tiempo y a los regímenes dictatoriales que les
proscribieron. Otros desaparecieron. Pero también nacieron nuevos impresos, inspirados en
la naciente Revolución Cubana.
Para los años 60, 70 y 80 circularon múltiples publicaciones de diverso tipo, con orientación
ideológica de izquierda, que reivindicaban el marxismo como filosofía de transformación de
la sociedad ecuatoriana. Para esa época, los viejos partidos de orientación socialista y
comunista se habían desmembrado y aparecían otros movimientos con propuestas
alternativas más radicales. Las organizaciones gremiales de obreros, estudiantes, indígenas
y campesinos, articuladas a los partidos socialista y comunista, en sus órganos de prensa y
propaganda, visibilizaban a la sociedad sus propuestas de transformación de la sociedad.
Los periódicos del movimiento estudiantil, también se hacían eco de la coyuntura nacional
y de los debates ideológicos del movimiento comunista internacional, aunque priorizaban
la información de sus organizaciones en las universidades públicas donde activaban.
Antorcha Popular. Publicación periódica de la CEOSL. Este impreso tiene como antecedente
inmediato el Boletín Informativo Laboral, que circulaba en 1981, editado por el Movimiento
Juvenil Ecuatoriano y el Frente Femenino de la CEOSL. A partir del número 3 este boletín se
transformó en Vanguardia Sindical, un tabloide impreso a dos tintas y de circulación
mensual. En sus páginas se publicaron noticias de las movilizaciones populares, análisis
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La CEDOC fue fundada en el año de 1938 por iniciativa de la iglesia católica y el Partido Conservador Ecuatoriano.
Una de sus dirigentes históricas fue Isabel Robalino.
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políticos, actividad de los sindicatos afiliados a esta central sindical, con un gran despliegue
de imágenes y fotografías. Se publicaban ediciones especiales el 1 de mayo. Se mantiene en
circulación en formato impreso.
Nuevo Obrero. Periódico mensual de la Unión General de Trabajadores del Ecuador, UGTE.
Apareció, con formato tabloide, full color, a finales de los años 80, del siglo pasado en la
escuela de capacitación sindical de esta central obrera, cercana al PCMLE. Circula hasta hoy.
La Tierra. Periódico del Partido Socialista Ecuatoriano fundado en diciembre de 1933. Nació
en formato estándar como un diario matutino; en sus orígenes se financiaba con los ingresos
de circulación y publicidad de profesionales quiteños (abogados, médicos, ingenieros, etc.)
que simpatizaban con los ideales socialistas. Atravesó por algunas etapas. La primera, desde
1933 hasta 1945 periódico producido por intelectuales de izquierda, en cuyas páginas se
reflexiona sobre la problemática económica y política de la época. En 1946 se asumió
oficialmente como el órgano oficial del Partido Socialista Ecuatoriano. En 1951 circuló de
manera irregular y se identificó como un periódico de los trabajadores. Desde 1959 a 1964,
años que corresponden a la tercera etapa, La Tierra reivindicó su alineamiento con el PSE.
Tras una escisión al interior de dicho partido, este impreso se convirtió en el vocero oficial
del Partido Socialista Revolucionario Ecuatoriano, dando inicio de su cuarta etapa de
publicación. Sus espacios de circulación fueron sindicatos, gremios, universidades, y
organizaciones sociales. Para la década de los 80 aparece de manera irregular en diferentes
formatos y diseños. A principios del nuevo siglo, el periódico circula bajo la coordinación de
la dirección del PSE.
El Pueblo. Antes de la aparición de este semanario, el Partido Comunista del Ecuador publicó
dos periódicos pequeños: Vanguardia y La Chispa que circulaban en las organizaciones
afines al PCE, a finales de los años 30 y principios de los 40 del siglo pasado. Los primeros
números de El Pueblo aparecieron después del triunfo de la Gloriosa, el 28 de mayo de 1944.
Para julio de 1946 circulaba como la Voz del Pueblo. Su primer editor fue Ricardo Paredes;
más tarde, Pedro Saad y, a partir de 1982, René Maugé Mosquera. El periódico tenía como
objetivo organizar y orientar a la militancia del PCE; difundir la actividad del partido, así
como informar de las luchas sindicales, campesinas y estudiantiles. En los años 60 y
principios de los 70, el periódico resistió la arremetida de los regímenes dictatoriales y
circuló clandestinamente. Su formato era a veces estándar y otras, tabloide, con 16 y 20
páginas, impreso en blanco y negro. El secretario general del PCE fungía como su editor con
un equipo de trabajo. La caída del Muro de Berlín y la ruptura del PCE y del FADI, condujeron
a un declive de este medio, aunque a pesar de esta crisis, continuó circulando de manera
irregular. Actualmente se difunde en una versión electrónica.
En Marcha. Órgano oficial del Partido Comunista Marxista y Leninista del Ecuador, PCMLE.
Inició su circulación en octubre de 1966, dos años después de la ruptura del viejo PCE y del
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Juventud Rebelde. Periódico de la Juventud Comunista del Ecuador, JCE. Circuló algunas
décadas atrás y desapareció.
Causa Proletaria. Más que un periódico, fue una revista editada por una de las facciones del
Movimiento Revolucionario de Izquierda, MIR. Apareció en 1973, bajo la dirección de Juan
Carrión, con un formato de A4, impreso en papel mimeógrafo. En sus ediciones incluía
análisis de coyuntura, notas de prensa de contenido político e ideológico. Fue una
publicación de agitación que circulaba en las organizaciones sociales, universidades y
sindicatos. A partir del año 2000, antiguos militantes del MIR publicaron nuevos números
de la revista, además de cuadernos temáticos.
Lucha Proletaria. Medio de difusión de una facción del MIR, dirigido a las organizaciones
sindicales del Frente Obrero. Se editaron algunos números a mediados de la década de los
años 70.
Otro impreso importante de este movimiento fue Línea Roja, aunque tuvo una corta
existencia: apenas se editaron 3 números.
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Tarea Urgente. Periódico impreso en formato A4, editado inicialmente, en 1976, por la
militancia de la Unión Revolucionaria de los Trabajadores, URT, que, más tarde devino en el
Movimiento Revolucionario de los Trabajadores, MRT, de orientación troskista. Sus páginas
fueron espacios de debate sobre el papel de los trabajadores en los cambios de la sociedad
ecuatoriana. Apenas se editaron tres números y desapareció.
Lucha Socialista. Órgano del Movimiento Socialista de los Trabajadores, MST, de ideología
troskista. Apareció en 1977 como un medio de orientación política, propaganda y agitación
de las masas. Circulaba mensualmente en sindicatos, organizaciones sociales y aulas
universitarias. Lucha Socialista desapareció a finales de los años 80 del siglo pasado, debido
a las rupturas internas del MST.
Patria Nueva. Órgano de prensa del Movimiento Popular Democrático, MPD. Inició su
circulación con la creación de este partido político, tras el retorno al sistema democrático en
1979. Nació como un proyecto renovador de los periódicos de la tendencia de izquierda,
tanto en diseño, como en contenidos. Su formato inicial fue A4 y más tarde, tabloide, de
circulación mensual, a full color con imágenes y fotografías. Circulaba entre un público
diverso: militantes del partido, sectores obreros, organizaciones barriales y movimiento
estudiantil. En su última etapa, incluyó una versión digital en la web.
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Nueve-FADI. Voz del Comité Provincial de Pichincha del Frente Amplio de Izquierda, FADI.
Fue editado, a finales de la década de los 80, por militantes del FADI de Pichincha en una
coyuntura de quiebre político al interior de esa organización. Su nombre obedecía al número
de registro electoral asignado a este partido político. Acogió una amplia reflexión sobre la
problemática política y económica del país. El periódico finalmente desapareció tras la
ruptura y salida del PCE y del FADI de un sector representativo de intelectuales, liderados
por Alfredo Castillo. El grueso de su público fue la militancia del partido y el sector estudiantil
universitario.
Liberación. Periódico del partido Liberación Nacional, LN. Tras la ruptura del PCE y del FADI,
un grupo de militantes formó un nuevo partido llamado Liberación Nacional, LN. Este
naciente partido encargó al escritor Iván Eguez la edición de su nuevo periódico denominado
Liberación. De vida corta, pues se mantuvo en circulación únicamente un año, en donde se
reflexionaba sobre las tareas del nuevo partido, su rol en la transformación del estado y la
sociedad ecuatoriana. Salió de circulación con la extinción del LN.
Montonera. Órgano de prensa de Alfaro Vive Carajo. Periódico de formato pequeño, creado
a finales de 1983 y principios de 1984 para difundir las acciones de este movimiento
insurgente. Su editor responsable fue Marco Troya, dirigente de confianza del comandante
Arturo Jarrín. Un grupo de militantes, editaba el periódico clandestinamente y lo distribuía
en las aulas universitarias, barrios, sindicatos, concentraciones, movilizaciones, paros y
huelgas contra el régimen de León de Febres Cordero. Se financiaba con el aporte de los
militantes, las “recuperaciones económicas” y la venta en los buses populares. Otros
mecanismos de difusión fueron las bombas panfletarias que explotaban en las
concentraciones masivas. Circuló de manera irregular hasta 1991, año en el que AVC cesó la
lucha armada. Se estima que entre 1983 y 1991 se editaron, al menos, 30 números. AVC
publicó también dos ejemplares de la revista Qué púchicas mi país. El primer número,
dedicado al comandante Fausto Basantes y el segundo, al Batallón América.
Aquí estamos compadre. Periódico del movimiento insurgente Montoneras Patria Libre. No
se ha podido establecer con precisión el año de su aparición, ni el número de periódicos que
se editaron. Se estima que, por el corto tiempo que activó este grupo, no deben sobrepasar
los 3 números.
Alerta. Periódico del Comité Ecuatoriano de Solidaridad con el Pueblo Chileno. Editado en
Quito, en los años 70, por un grupo de intelectuales de izquierda solidarios con la lucha del
pueblo chileno contra la dictadura de Augusto Pinochet. Circuló en formato tabloide durante
algunos años.
Punto de Vista. Revista publicada por el Centro de Estudios y Difusión Social, CEDIS. Se fundó
en 1981 como un boletín, financiado, en parte, con fondos de la cooperación internacional y
por autogestión de una contraparte ecuatoriana. En sus inicios este boletín reproducía
artículos de prensa y resúmenes de las principales noticias que se publicaban en otros
rotativos del país. En 1985 dio un giro en su política editorial al incorporar en sus páginas
análisis de la coyuntura política y económica, crónicas, entrevistas, reportajes y noticias del
movimiento social, lo que acrecentó su prestigio entre los lectores como medio de
comunicación alternativo. Se editaron 578 números hasta 1993, año en el que desapareció.
Siempre. Revista de análisis marxista, fundada en 1976 por Marcelo Cevallos y Rodrigo
Santillán. Sus editores lo consideraban no solo como un medio alternativo sino “alterativo”
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pues la revista debía contribuir a cambiar las estructuras sociales dominantes. Mantenía una
afinidad política con el PCE y el FADI. Dejó de circular en 1980, tras 4 años ininterrumpidos
de publicaciones mensuales.
Tintají. Periódico editado por el periodista uruguayo Kintto Lucas. Fue un tabloide
alternativo que circuló entre los años 2002 hasta el 2006. Con amplios contenidos de
reflexión y análisis de la problemática política económica y social del país.
Las movilizaciones contra la guerra de Vietnam tuvieron como aliados a los grupos de rock
contestatario y folksingers: Joan Baez, Bob Dylan, Pete Seeger, Janis Joplin, los cuales
convocan a la gente a luchar contra el sistema desde los conciertos, las tarimas y en las
movilizaciones callejeras.
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En Chile emerge la figura de Violeta Parra una poeta y cantora popular que, con guitarra en
mano, recorre los campos de su país, recuperando los antiguos cantos campesinos. De a poco,
surgen otros cantautores y grupos musicales que, con gran sensibilidad social, denuncian las
injusticias del sistema y apoyan los proyectos políticos de la izquierda.
A inicios de los años 70 nace la Nueva Canción Chilena de la mano de Víctor Jara, Isabel y
Ángel Parra, Patricio Manns, Quilapayún, Inti Illimani, por citar algunos. Pronto se involucran
en la campaña que lleva a Salvador Allende, candidato de la Unidad Popular, a ganar la
presidencia. La vía chilena al socialismo, tres años más tarde, será derrotada a sangre y fuego
por una dictadura militar sanguinaria que tomó el control del gobierno.
Los grupos y cantautores de canción social o nueva canción dejaron un legado importante de
temas que testimonian la lucha de los movimientos y organizaciones populares del Ecuador,
entre las décadas de los años 1970-1990. Incursionaron en su práctica artística y musical
imitando el trabajo musical de grupos de la Nueva Canción Chilena y del Nuevo Cancionero
Argentino, pero progresivamente fueron cultivando sus propias propuestas textuales y
musicales que rescataban el legado histórico de las luchas obreras, campesinas e indígenas
y reflexionaban y cuestionaban las desigualdades del modelo económico. Las temáticas no
estuvieran ajenas con la solidaridad de las luchas revolucionarias antimperialistas de los
pueblos del mundo.
Los primeros grupos nacidos a finales de los años 60 y principios de los 70, en las aulas
universitarias, elaboraron canciones de contenido panfletario y usaron parodias de temas
tradicionales de la música ecuatoriana para movilizar a la población a las calles contra los
gobiernos dictatoriales y militares. En ese contexto surgieron temas como “La vasija
revolucionaria”, “Tumbaremos al patrón”, “A la huelga”, “La bocina”, composiciones de
contenido crítico contra el gobierno de Velasco. Eran canciones coreadas en las calles, en las
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Noviemb Grupo de canción social, identificado 1. Canto para días mejores. Sello:
re 15 con la línea política del PCMLE. Noviembre 15. Lp. 3380301.
Apareció en los años 70. Integrado por Año: 1977.
estudiantes universitarios de la UCE,
formaba parte del frente cultural de
dicho movimiento. Apoyaron las
campañas políticas estudiantiles y las
jornadas de la lucha obrera y sindical.
Tuvo una importante presencia en la
actividad cultural de la UCE. En 1977
grabaron el disco “Cantos para días
mejores” con textos de Juan Ruales,
Rafael Larrea. Agustín Ramón y
Salomón Poveda. Participaron en la
grabación del Lp. “Cantata al 15 de
Noviembre” junto a músicos
académicos. Se desintegró en los años
80. Debe anotarse que antes de la
aparición de Noviembre 15, en la UCE
actuaron dos agrupaciones musicales,
que no registraron grabaciones
discográficas, pero que tuvieron una
reconocida presencia al interior del
movimiento estudiantil: el Grupo de
Canción Protesta de la FEUE y el
Grupo de Canción Protesta Milton
Reyes.
Considerando que un Museo de la Memoria debe recoger las diversas manifestaciones de las
luchas del movimiento social, expresadas en impresos, audios, videos y otros documentos
históricos, se debe constituir un Centro de Documentación que recoja tanto en soporte físico
como digital, las publicaciones que las organizaciones sociales, editaron, en diferentes
momentos: libros, documentos, periódicos, hojas volantes, afiches, impresos de diferente
índole, que incluya además una sección de archivos de material sonoro y auditivo de los
cantautores y grupos de canción social.
Fuentes recomendadas:
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Aún nos preguntamos dónde esta Gustavo Garzón, tenemos la certeza donde repica como
pólvora su poesía, pero no sabemos dónde está su piel y su cráneo, como planeta de un
tiempo que no vuelve, que se estrella contra las estalactitas del olvido. Hay que tener la
voluntad, para que el Estado Ecuatoriano, devuelva la dignidad a nuestros muertos, para que
se reabra el expediente de la ignominia nacional y lavando nuestro pasado reinventemos
nuestro futuro.
Bibliografía