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EDICION BICENTENARIA.
BANCO CENTRAL DE VENEZUELA
16-07-2010
NDICE PROVISIONAL
PARTE I
Las Sociedades Precapitalistas Venezolanas
Introduccin
2
Cap.1: La economa poltica de las sociedades precapitalistas
8
Cap.2: Formaciones econmico-sociales precapitalistas
13
Cap.3: El modo de produccin y los modos de vida apropiadores
24
Cap.4: La base material de la Formacin productora de alimentos o tribal
39
Cap.5: La Formacion econmico social productora o Tribal
54
Cap.6: El concepto de acumulacin simple en las sociedades precapitalistas
62
Cap.7: Fases histricas de la acumulacin simple en el noroeste de Venezuela
76
PARTE II
Formacion Social Clasista
Cap.8: La expansin del capitalismo desde Europa Occidental
82
Cap.9: Fases iniciales de la formacin social clasista (siglosXVI-XVIII).
96
Cap.10: La Acumulacion Originaria de capital mercantil
102
Cap-11: Formacin de la propiedad territorial agraria
112
Cap.12: Submodos de los modos de vida coloniales venezolanos
121
Cap.13: Submodo de vida 1: Caracas, lugar central del mercado colonial
128
Cap.14: Submodo de vida 3: la Provincia y la ciudad de Maracaibo
146
Cap.15: Submodo de vida 4: la acumulacin orginaria de capital en Guayana
158
PARTE III: La Formacin Economico Social Clasista Nacional
Cap.16: Colonialidad del poder, modos de vida y estilos de consumo
165
Cap.17: Las reformas liberales de Carlos III: detonante del movimiento
de emancipacin
182
Cap.18: La economa venezolana durante la Guerra de Independencia
195
Cap.19: El modo de vida nacional monoproductor agroexportador: 1830-1935
206
Cap.20: Estilo de vida consumista de la burgues nacional venezolana. Siglo
XX
218
3
Advertencia:
Sobre las abreviaturas en cronologa de la parte I:
ANE= antes de nuestra era, equivalente a antes de Cristo
ANP= antes de nuestro presente (para el caso actual: ao 2010)
AGRADECIMIENTOS
INTRODUCCIN
comprometidos
con
este
proceso
revolucionario
la
venezolana desde los orgenes del poblamiento venezolano, hace 14.500 aos
hasta el 1498, fecha en la cual se inici la invasin colonialista europea que
introdujo el capitalismo en Amrica y en nuestro pas en particular, dando
origen a la formacin colonial
de
rebelin
popular,
que
causaron
las
modo de produccin
rentista y mono-productor
que ha legitimado y
hoy en proceso de
obra. Hemos acudido tambin a la extraordinaria obra del nuestro gran amigo,
el
extraordinario
gegrafo
venezolano
Pedro
Cunill-Grau,
cuya
12
PARTE I
LAS SOCIEDADES PRECAPITALISTAS VENEZOLANAS
13
CAPTULO 1
La economa poltica de las sociedades pre- capitalistas
la historigrafa oficial
Por esta
18
21
22
CAPTULO 2
Formaciones econmico-sociales precacapitalistas
recorren el litoral pacfico hasta los archipilagos australes del continente. Las
sabanas, que han sido como el gran corazn de Venezuela,
irrigadas y
enriquecidas por las aguas de la cuenca fluvial del Gran Orinoco, proyectan
sus espacios entre las rocas arcaicas del macizo guayans y los bloques de
gneises y esquistos de la cordillera andina, continuando a la vera de las
florestas amaznicas y las planicies brasileas hasta las nacientes del
Amazonas y de all a las llanuras de Bolivia y Brasil, de Uruguay y Paraguay
hasta las pampas argentinas. Por el este, los viejos suelos guayaneses se
diluyen en los sedimentos amaznicos en una densa trama nutricia de ros y
caos que alimentan las grandes arterias naturales del Orinoco y el Amazonas,
que desangran en el Atlntico las tierras y los limos del suelo americano.
La centralidad geoestratgica del territorio venezolano dio origen a
concepciones antropolgicas que definan a nuestro pas como una zona de
paso de influencias culturales, hacia el norte de Sur Amrica, las Antillas y
23
Amrica Central (Kidder, 1944: 3) concepcin que ha sido refutada por las
investigaciones posteriores (Sanoja y Vargas Arenas,1999: 187-188). Ese
concepto antropolgico, denominado Teora de la H (Dupuy, 1952), fue
manipulado y transmutado en una visin despreciativa de nuestros pueblos y
culturas
transformaron los diversos ambientes y crearon, a travs del trabajo social, las
herramientas para dominarlos, las cuales,
--debemos decir--
economizan, en el sentido
subjetiva u
aunque
la conducta
30
de organizarse
recolectores-cazadores-pescadores
otras
bandas de individuos.
revolucionaria,
expresando
la
intensificacin
de
todas
las
otra forma de
40
CAPTULO 3
El Modo de Produccin y los Modo de Vida Apropiadores
Para las mujeres y los hombres que integraban la Formacin Social Apropiadora, la Naturaleza era el objeto donde se inverta el trabajo y los esfuerzos,
donde se establecan los mecanismos de cooperacin de la banda para
optimizar el producto extrado del ambiente. Puesto que este ltimo no era una
totalidad homognea en cuanto a contenidos sino que, por el contrario, era
discontinuo en cuanto a la calidad y cantidad de contextos ecolgicos que lo
integraban, la inversin de trabajo social para explotarlo y las formas de
organizacin para dirigir ese trabajo se manifestaban como diferentes
calidades de la esencia apropiadora. As como producen y reproducen sus
condiciones de vida, as sern los modos de vivir los hombres (Marx-Engels,
1982.: 19.
El Modo de Vida, el modo de vivir, si bien es la manera como una
determinada formacin social se materializa en el mundo sensible, su forma
particular de ser siendo, es el Modo de Produccin correspondiente, vale decir,
su esfera de produccin y reproduccin de la vida material, lo que define la
calidad de sus contenidos. Por otra parte, las maneras particulares como los
hombres y mujeres cazadores-recolectores
Antiguos Cazadores
Recolectores en
Venezuela
Las primeras evidencias materiales datadas con C14 indican, hasta ahora, que
la antigedad de la FES apropiadora venezolana, como ya hemos visto, se
remontan a 14.200 aos ANP. Se trataba de bandas seminomdicas de bandas
de recolectores-cazadores que vivan en campamentos estacionales. Su modo
de produccin apropiador se fundamentaba en la caza terrestre especializada,
la pesca y la recoleccin marina o terrestre, actividades reguladas por unas
relaciones sociales de produccin comunitarias, recprocas, cooperativas y
solidarias.
Con base a los modos de trabajar hemos definido la existencia en Venezuela
de tres modos de vida: El Modo de Vida de los Cazadores Especializados, el
Modo de Vida de los Recolectores, Pescadores y Cazadores y el Modo de
Vida de los Pescadores -recolectores y Cazadores Litorales.
42
desde
perodos
muy
antiguos,
desarrollar
procesos
de
selvas
femeninas o masculinas que slo podan ser apropiados por personas del
gnero correspondiente, parecen haber comenzado a asumir una nueva
identidad cultural al ser socializadas mediante la coccin en los fogones
colectivos (Sanoja y Vargas-Arenas, 1995: 340-346). Podemos observar
igualmente, al analizar la vida ceremonial de esas comunidades, que los
muertos eran enterrados dentro del espacio domstico, posiblemente dentro de
cestas luego de descarnar sus huesos y pintarlos de rojo con ocre,
posiblemente como manera de probar su posesin del suelo que habitaban va
un culto a los ancestros. Otras evidencias apuntan hacia la existencia de
prcticas canibalsticas que deben haber desarrollado hacia el primer milenio
ANE.
En esta fase se observa en el noreste de Venezuela evidencias de intercambio
de materias primas y bienes manufacturados entre diferentes aldeas tales
como la sal, gubias y hachas de concha para la manufactura de embarcaciones,
pendientes en concha marina, ncleos de hematina que tenan gran
importancia en los rituales funerarios, puntas de flecha y arpones de hueso,
manos cnicas, platos y hachas de piedra pulida que se encuentran presentes
en aldeas de recolectores ubicadas en las cinagas del ro San Juan, delta del
Orinoco, en las antiguas aldeas de recolectoras que existan en las vecindades
de Carpano, Edo. Sucre. De igual manera, los platos y las manos cnicas de
piedra, conjuntamente con gubias y hachas de concha marina estn presentes
en las aldeas de recolectores de la costa de Anzotegui y en las orillas del lago
de Valencia (Cruxent y Rouse, 1961: 198-199; Sanoja y Vargas-Arenas, 1995:
325-332).
Todo lo anterior parece indicarnos que desde fechas muy tempranas se haban
constituido redes para el intercambio de valores de uso entre las comunidades
48
para explotar
coordinadamente yeventualmentellegar a
formas
54
CAPTULO 4
se
que
potencial
para
las
transformaciones
histricas
no
es
inducido
operativa que existe entre los diferentes nichos y ecosistemas, as como por
su habilidad de organizar el trabajo colectivo para explotarlos de manera
simultnea o diferida (Flannery, 1968; Sanoja y Vargas-Arenas, 1995: 257261, 333-348, 1999b: 161-164). Debe existir, pues, previamente, la capacidad
de definir socialmente el ambiente, de visualizar la Naturaleza como un
objeto para el trabajo social, lo cual presupone la sedentarizacin del o de los
grupos humanos. La sedentarizacin, a su vez, propicia la intensificacin de
las relaciones intersubjetivas e interpersonales que estimulan la aparicin de
loci de autoridad en las mismas que acta para gestionar los procesos de
trabajo y as resolver los conflictos y transgresiones sociales.
57
explotar
60
61
pudieron
arcaico que habra existido desde Mxico hasta los Andes Centrales (Bonava
y Grobman, 1989: 466; Sanoja, 1997: 83; Sanoja y Vargas-Arenas 2007c:9597).
La evidencia indica que razas de maz con rasgos arcaicos como el Pollo,
siguieron siendo cultivadas en algunas regiones sin ser prcticamente
modificadas en su morfologa gentica o fsica hasta 1964, cuando hicimos la
recoleccin de mazorcas en conucos campesinos de la regin del Mucuches
profundo, Edo. Mrida (Mangelsdorf y Sanoja 1965), quizs por la ausencia
de otras razas ms avanzadas con las cuales realizar los cruces o por la
existencia de otras plantas alimenticias como la yuca, que complementaban la
baja productividad de la raza arcaica de maz Pollo.
En el occidente de Venezuela parecen haberse producido tambin otros
procesos locales de domesticacin secundaria de plantas endmicas como el
maz. Ello estuvo relacionado, al parecer, con la presencia de poblaciones
humanas tribales agroalfareras complejas surgidas de contextos formativos del
noroeste de Suramrica, las cuales parecen haberse asentado en el valle de
Carora y otros valles subandinos del estado Lara entre 1000 a.C. y 500 a.C.
(Sanoja, 2001; Sanoja y Vargas, 2007d) y en el piedemonte oriental andino.
Las investigaciones de Zucchi en el sitio La Betania, Edo. Barinas, han
mostrado de manera consistente la presencia de comunidades aborgenes
tribales en los Llanos Altos Occidentales, quienes habran comenzado hacia
230 aos ANE el cultivo de la raza de maz Pollo, cuyas mazorcas procesaban
utilizando piedras y manos de moler. La presencia de budares de barro son
indicadoras tambin del cultivo de la yuca amarga (Manihot esculenta
Crantz), evidenciando la coexistencia de la vegecultura con la semicultura, la
pesca fluvial y la caza terrestre (Zucchi, 1967, 1968, 1972 a y b, 1973, 1976).
66
los valles
subandinos de Lara y Trujillo, asi como los valles alto andinos de la Sierra de
Mrida.
En la regin de Popayn, Colombia, tambin se reporta la existencia de un
maz que era llamado por los indgenas con el nombre de morocho, de
mazorca pequea que se recoga dos meses depus de haberlo sembrado. En
el valle de Carache, estado Trujillo, el maz Pollo estaba acompaado de otras
variedades como el Clavo y el Huevito. El primero es un maz adaptado a las
alturas intermedias entre 1000 y 1200 m.snm., cuyo origen parece hallarse
tambin en las razas arcaicas de maz reventn. El suroeste de Venezuela
parece pues haber sido un rea importante para el cultivo del maz Pollo,
donde constitua
poblaciones (Sanoja, 1997: 104; Wagner, 1967; Roberts et ali, 1957: 45-50).
Tanto en las aldeas indgenas de los valles subandinos, as como en las de las
riberas de Orinoco, la yuca y el maz eran cultivados simultneamente,
reforzando as la ingesta alimenticia.
El maz Pollo fue muy popular en la subsistencia de los pueblos originarios
del occidente de Venezuela, un tipo de maz blando utilizado para elaborar la
chicha o panes como las cachapas o las arepas. A este respecto podemos
decir que durante el siglo 11 de la era cristiana, en algunos contextos
arqueolgicos del valle de Qubor, estado Lara, las mazorcas de maz Pollo
estaban asociadas con budares de forma oval que conservaban
todava,
69
70
cultural fabricado por las mujeres tribales, conformaba una reserva mvil
alimentos que poda ser almacenada en las viviendas, transportada e
intercambiada como un valor de uso en los procesos de trueque o comercio
entre las comunidades aborgenes cuando era necesario (Sanoja, 1997: 127137).
El proceso de manufactura del pan de casabe, esto es, la transformacin de las
races de yuca en un alimento producido por el trabajo humano, parecer haber
sido una innovacin tecnolgica desarrollada por las mujeres, ya que fueron
ellas quienes ejecutan todo el proceso, comenzando con la cosecha de races.
Las races de la variedad venenosa o amarga de la yuca son las ms utilizadas
para fabricar harina (maoco) y casabe, debido a su alta concentracin de
almidn. Las races de la variedad dulce, si bien se pueden transformar
tambin en harina, producen un casabe duro y fibroso, menos comestible. Por
esta razn, era necesario mantener separadas las plantas de ambas variedades,
ya que no tienen rasgos morfolgicos que las identifiquen. Segn la
experiencia de campesinas venezolanas modernas que cultivan la yuca en
conucos alrededor de la laguna de Canpoma, Edo. Sucre, Venezuela, el palo
o tallo de la yuca amarga, que es de gnero masculino, se reconoce en que
tiene ojos, es decir, que las bases del los pecolos estn muy juntas y stos
son ms gruesos que los de la variedad dulce, que es de gnero femenino, la
cual tiene los ojos ms separados. Pueden tambin diferenciarse por el
color del pecolo de la hoja, pero todas estas diferencias solo tienen validez
cuando se compara un conuco y otro de la misma regin (Sanoja y Vargas
Arenas, 1995: 353). El carcter venenoso o dulce de las races parece
estar vinculado ms bin a factores locales, posiblemente a las condiciones del
suelo (Sanoja, 1997:109-115).
72
Las plantas de yuca presentan una gran capacidad de introgresin por lo cual,
una vez cultivadas, es preciso separarlas de otras variedades silvestres las
cuales tienen generalmente races muy delgadas y poco productivas. La nica
forma de diferenciar y separar en un conuco las dos variedades de yuca
mencionadas y evitar la introgresin con otras especies menos productivas, es
evitando la floracin. Esta solucin fue descubierta por las biotecnlogas
indgenas
alrededor de 4600 aos ANP (Sanoja, 1989: 526-531). Esa fecha significara
tambin el inicio de la disolucin de la Formacin Apropiadora y el preludio
de la Formacin Tribal Productora de Alimentos. Aunque los cambios de
magnitud se producen con mayor rapidez slo cuando se dan los cambios
correlativos en la calidad, en este caso las relaciones sociales de produccin,
podemos decir que se produjo una transformacin histrica de la sociedad.
Ello ocurri en Venezuela hacia 3000-2800 aos ANP, cuando la gente de la
Fase Barrancas invent o adopt el proceso de transformar el alimento natural
representado por las races de la yuca, en un alimento diseado y construido
por humanos (Sanoja, 1979: 320.).
75
CAPTULO 5
La Formacin Econmico-Social Productora o Tribal
del espacio
77
queparadjicamentese
hace
ms
necesaria
la
entre los
control que ejerce un determinado segmento social sobre los puntos nodales
de las redes de distribucin de valores de uso. Los segmentos o grupos
dominantes de las sociedades desiguales no pueden subsistir o mantenerse en
el tiempo como unidades aisladas; por una parte, requieren de la apropiacin,
como don o tributo, del trabajo objetivado, del servicio de los segmentos
sociales sometidos a su dominio, a cambio --a su vezde servicios y valores
de uso. Por la otra, necesitan la existencia de redes regionales de circulacin
de valores de uso (puesto que la complementariedad econmica es un rasgo
estructural de esta sociedad) que los consolida vis a vis de sus pares en otras
comunidades similares
79
desarrollo de las
la
83
connotan la existencia de
84
--
et al, 1994; Redmond y Spencer, 1994; Zucchi, 1974, 1976, 1979; Zucchi y
Denevan, 1974).
El Modo de Vida Igualitario Semicultor
Este modo de vida posea, en trminos cualitativos, mayor potencialidad para
gestar un cambio revolucionario en la sociedad, ya que con el predominio
cualitativo y cuantitativo del cultivo del maz sobre la yuca y otras plantas
vegetativas se hizo necesaria una sedentarizacin total, aumentando la
complejidad y efectividad de los instrumentos de produccin. Ello se
manifiesta por la presencia de obras de infraestructura agraria: sistemas de
camellones, de montculos y terrazas agrcolas, acequias, silos para el
almacenaje del plusproducto o excedente de alimentos, etc. Como correlato o
condicin social de lo anterior, se profundiza la importancia del rango social,
permitiendo el aparecimiento de un sector de la poblacin que se encarga de
planificar y hacer cumplir la produccin, pero tambin de apropiarse de parte
del sobre-trabajo de los productores primarios.
Las manifestaciones ms tempranas de este modo de vida se encuentran entre
los grupos autctonos que ocupaban los valles subandinos del noroeste de
Venezuela, hacia
particularmente los
un producto
intercambios (Gasson 2000: 593). A partir del siglo XVII, como explicaremos
ms adelante, el tabaco barins domesticado por los grupos originarios hace
ms de 1500 aos antes del presente , se convirti en uno de los principales
productos de exportacin de la economa venezolana de plantacin.
Otro indicador arqueolgico que alude a la existencia de las sociedades
jerrquicas, es la asociacin de los sitios de habitacin con extensas
necrpolis. En determinados sectores de las mismas se enterraban los cuerpos
de ciertos individuos acompaados de un profuso ajuar funerario. En el caso
del valle de Qubor (200 aos d.C; +, 1750 aos ANP), ste estaba compuesto
por objetos de uso ceremonial: collares, pectorales, pendientes, brazaletes,
cubre-sexos y figuras biomorfas talladas en hueso, conchas marinas y mbar,
jadeta , serpentinita y chert, vasijas de barro de forma diversa, cestera,
pequeos templetes construidos con madera, bajo los cuales se colocaban los
cadveres, objetos eran manufacturados por especialistas en talleres locales
(Vargas Arenas et al, 1993; Gil 2003).
90
Las conchas marinas llegaban al valle de Qubor, Edo. Lara, desde el litoral de
los actuales estados Yaracuy y Falcn, el Golfo de Venezuela y posiblemente
tambin desde las islas ubicadas frente al litoral venezolano. El mbar
provena al parecer de yacimientos ubicados en el Edo. Falcn o tal vez de las
Antillas Mayores; la serpentinita, la jadeta y el chert, muy probablemente de
la regin andina (Wagner y Schubert 1972); el asfalto, substancia utilizada
como pegamento, provena al parecer de los yacimientos naturales de la
cuenca del lago de Maracaibo, sobre todo de la corta oriental. La manufactura
de los bienes que conformaban el ajuar funerario era realizada por un grupo de
individuos que posean tecnologas y modelos estticos comunes, por
especialistas que trabajaban con una planificacin y coordinacin comunes.
En el caso del valle de Qubor, la necrpolis funcionaba como una especie de
mercado,
91
monopolio del comercio de las conchas tradas desde la costa a travs de una
red de intercambios entre grupos (Ekholm y Friedman, 1980: 67).
Para comprender mejor el surgimiento de los modos de vida tribales
jerrquicos en Venezuela y su proyeccin hacia
la formacin socio-
92
CAPTULO 6
El Concepto de Acumulacin Simple en las Sociedades Jerrquicas
forma
tambin parte importante de nuestros anlisis de la historia econmica precapitalista. Tal como
Chayanov
que
ha
investigado
en
comunidades
campesinas
acumulacin como
que produce los valores de uso y de cambio. A este respecto, seala Marx ,
los valores de cambio de las mercancas, no representan ms que funciones
sociales de las mismas, no tienen ninguna relacin con sus propiedades
naturales intrnsecas. La sustancia social
99
no slo la satisfaccin
101
102
reproductivo.
Por esa razn bajo el Imperio Inka se instituy una poltica de Estado en
relacin a la produccin excedentaria textil, la cual estableca las normas
105
ser
cual dependa la
107
CAPTULO 7
Fases histricas de la acumulacin simple en Venezuela
Recolectora-Cazadora
definicin del poder poltico que les confera el rango para apropiarse,
gestionar y canalizar otros linajes dominantes y a la gente del comn. Las
partes que integraban estas relaciones interactuaban de manera tal que los
intercambios de bienes y servicios servan para reforzar los vnculos sociales.,
particularmente los de dominacin o poder. El don
colocaba a los
las dotes
XVI. Aunque una aldea o grupo de aldeas estaba gobernada por un cacique o
seor local, cada una estaba sometida a un jefe principal o Diao, al cual se le
consideraba depositario de grandes poderes mgico-religiosos. Gran cantidad
de aldeas le renda tributo en especies, y se le consideraba como un dios,
ordenador y disponedor de los fenmenos naturales: la lluvia, el granizo, los
truenos y relmpagos; l propiciaba la fertilidad de la tierra y actuaba como
rbitro o juez en las disputas que surgan entre las comunidades sujetas a su
influencia, dispensando favores y ayuda a sus tributarios. Se desplazaba en
una hamaca o litera llevada en hombros por sus servidores, para que sus pies
no tocasen la tierra. Estaba apoyado en una jerarqua o posible linaje de
adscripcin hereditaria y en rdenes militares que se distinguan por diferentes
smbolos emblemticos (Vargas Arenas 1990: 254-261, Sanoja y Vargas
1992a: 189-190; Salazar 2003:99).
El espacio de los Seoros del Noroeste de Venezuela: Regin
Geohistrica o Economa Mundo?
El espacio geogrfico, la regin geohistrica
--propiamente dicha
111
112
conformando
transicin hacia todas las dems tierras... (Morn 1954: 34, 60) y para la
conquista y la colonizacin de los valles de la costa central, particularmente
en valle de los caracaj que habra de ser el lugar central de la Provincia de
Caracas, origen como veremos- del Estado colonial caraqueo (Sanoja y
Vargas-Arenas 2002)
113
pudo ubicarse
y desarrollarse
116
PARTE II
LA FORMACIN SOCIAL CLASISTA
117
CAPTULO 8
La Expasin Colonial del Capitalismo desde Europa Occidental
A partir del siglo XV, centuria que marca la declinacin de la sociedad feudal
en Europa Occidental, el capitalismo mercantil que haba comenzado a
emerger en dicha regin
mantener el comercio con la India y China, las cuales haban sido cerradas
por la expansin del Imperio Turco. A tales fines, naciones como Espaa y
Portugal iniciaron un programa de viajes de exploracin en el ocano
Atlntico que culmin en el reconocimiento de las costas de frica para llegar
hasta la India y el descubrimiento casual en 1492 de la ruta que llevaba hasta
el continente americano.
El viaje de exploracin ocenica emprendido por Cristbal Coln en 1492
revel a las naciones europeas la existencia de una humanidad distinta a la que
ya era conocida en Europa, Asia y frica. Este evento, quizs uno de los ms
importantes en la historia universal, transform en el largo plazo las bases de
la civilizacin mundial. Las naciones europeas de entonces actuaron
directamente, como fue el caso de Espaa, o indirectamente, como lo hicieron
Inglaterra, Holanda y Francia para tratar de construirse una Amrica que
sirviese a sus propsitos. Segn Wallerstein (1974) y Braudel (1992 II: 269270), durante el perodo 1500-1640, el ncleo duro de pases de Europa
occidental consolid una estructura econmica basada en la utilizacin del
trabajo asalariado en la agricultura, la ganadera y la industria. Como
contraparte, en la periferia del capitalismo emergente, en ciertas regiones
118
escasa,
mientras
que
la
extensin
del
territorio
119
fuera de Europa
121
organizar
y comprender el
la
subsistencial,
las
comunidades
ejercieron
una
actividad
limitada
manejar
136
CAPTULO 9
Fases inicial de la formacin social clasista venezolana (siglos XVI-XVII)
La formacin histrica social es entonces una categora que explica no solo los
procesos ms generales de la vida social, sino los ms fundamentales,
mientras que nos permite asimismo como tratamos de explicar en esta obraentender las manifestaciones particulares de lo fundamental, es decir los
modos de vida que, en ocasiones aunque no siempre, pueden coincidir con
determinadas fases de desarrollo del modo de produccin (Vargas Arenas,
1990: 60-67).
Es nuestra apreciacin que la Formacin Clasista Colonial se expres en
Venezuela en distintos modos de vida; stos a su vez, en diversos sub-modos
de vida, y todos ellos se manifestaron en lo sensible en una pluralidad de
formas culturales. Esos modos y sub-modos de vida refieren a procesos cada
vez ms particulares, y a la pluralidad de formas culturales,
a procesos
En
142
indgena, fue adoptado por los espaoles como un sustituto del trigo as como
tambin mercanca para el comercio, cuyo cultivo se dificultaba en el
ambiente tropical que predomina en Venezuela (Castillo Hidalgo 2002: 311319, 345-346; 374-375).
Una segunda fase del modo de produccin que hemos caracterizado tambin
como un modo de vida, el Modo de Vida Colonial Agroexportador
Venezolano, expresa una lnea de particularizacin de la totalidad de la
formacin social clasista, coetnea con la primera y la segunda revolucin
industrial. La praxis del Modo de Vida Colonial Agroexportador con un modo
de trabajo agropecuario,
nuestra sociedad que se prolonga hasta las primeras dcadas del siglo XX. El
nivel de particularidad que privilegiamos es el referido a la base material,
especficamente manifestada en los modos de trabajar.
Un modo de trabajo es el conjunto de actividades que manifiestan una
relacin determinada entre instrumentos de produccin, organizacin de la
fuerza de trabajo, caractersticas de la fuerza de trabajo, caractersticas
especficas del objeto de trabajo y la ideologa, integrando las costumbres y
tradiciones que tales prcticas conllevan los modos de trabajo se
convierten, as definidos, en una versin en pequeo de los modos de vida en
la esencialidad de los procesos que explican un modo de trabajo sera para
un modo de vida, lo que es el modo de produccin para la formacin
social (Vargas Arenas, 1990: 67-71).
Aunque la condicin colonial no es solo caracterstica de Venezuela, pues est
presente en la historia de muchos otros pases asiticos, africanos y
americanos, su lnea de desarrollo posee una dinmica distintiva la cual
depende no slo de las caractersticas generales de la sociedad capitalista
144
misma, sino tambin de las particulares referidas sobre todo a la base social y
la base fsica sobre las cuales se asent la colonia y que condicionaron la
manera como se conform el Estado-nacin venezolano; en tal sentido, es una
instancia particular de la totalidad social capitalista. Entendido de esta manera,
los modos de vida colonial y y los nacionales venezolanos constituyen
expresiones concretas y particulares del llamado capitalismo perifrico
(Vargas Arenas, y Vivas: 1999).
145
CAPTULO 10
La Acumulacin Originaria de Capital Mercantil
146
el comercio
y el
fueron utilizadas
148
Durante casi un siglo, las perlas extraidas de los ostrales de la isla de Cubagua,
y al agotarse stos, de otros existentes en el litoral noroeste de Venezuela,
llegaron a constituir una buena moneda en un lmite suficiente, ya que no
presentaba el riesgo de escapar al exterior como s lo tenan el oro y la plata,
llegando a constituir uno de factores ms importantes en el proceso de
acumulacin de capitales:
gran parte de los capitales que haba en la Provincia en poder de la Real
Hacienda, de los mercaderes y en general por extensin y con todas las
reservas del caso, del capital privado de aquel tiempo de su iniciacin en el
paraje local, estaba representado en perlas Sin embargo, la circulacin
de este tipo de moneda se detuvo hacia 1600 de manera concordante con el
deterioro de la economa espaola en todo su mbito universal y el
agotamiento de los placeres de perlas, de manera que en ese ao los pagos a la
Real Hacienda se situaron en el 75% en oro, el 13.89% en plata, en perlas el
9.03%, en moneda no especificada el 1.39% y en lienzos el 0.43% (Arcila
Farias, 1983: 75-79 y siguientes).
Los pocos espaoles que habitaban en la isla de Cubagua para 1517 vivan a
la usanza de los aborgenes. Moraban, en su mayor parte, en rancheras
integradas por paravientos y bohos, similares a los que ya existan en la isla
desde el ao 3200 antes del presente (Otte, 1977: 250-262; Sanoja y Vargas
Arenas, 1995; Aguila y Alvarado, com.personal 2009), y haban adoptado las
tradiciones culinarias y alimenticias autctonas (Ojer, 1966: 336-337; Sanoja
y Vargas Arenas, 2002; Vargas y Vivas 1999).
Las grandes canoas, para desplazarse y para transportar sus mercaderas
desde o hacia Margarita y tierra firme, parecen haber sido tradas
aparentemente desde el Delta del Orinoco, regin habitada ya entonces por la
149
150
caraquea (Otte, 1977: 253-259, 272-273; Sanoja y Vargas Arenas, 2002: 26,
49-51).
Los empresarios de las islas La Espaola y Puerto Rico figuraban como los
principales financistas de la pesquera de perlas en Cubagua. El inters de
dichos empresarios por obtener ganancias inmediatas a los fines de recuperar
el capital invertido, fue el
Caracas, espacio habitado para ese momento por etnias de filiacin caribe.
Para tal fin financiaron y organizaron una expedicin naval al mando de
Francisco Fajardo, hijo de la cacica quaiquer Doa Isabela, quien logr
fundar entre 1559 y 1560 la villa de San Francisco, luego Santiago de Len
de Caracas (Sanoja y Vargas Arenas, 2002: 49).
El proceso de acumulacin de capitales en el noroeste de Venezuela
A diferencia del noreste de Venezuela, en el noroeste
los colonizadores
ulteriores de conversin en
155
157
una ampliacin de
159
CAPTULO 11
Formacin de la propiedad territorial agraria
reglamentaron las
161
162
164
colonial
venezolana
estaba
integrada
por
tres
formas
(agroexportador), que
ya podramos
167
el desarrollo capitalista
europeo
En el siglo XVIII, la demanda internacional estimul en Venezuela la
expansin de los cultivos de cacao, caa de azcar, tabaco, algodn y ail,
fomentando entre la clase de terratenientes y comerciantes mantuanos una
creciente acumulacin de capital mercantil. Correlativamente, el comercio y la
reproduccin local de esclavos (as) produjo la fuerza de trabajo necesaria para
mantener la expasin de la economa de plantaciones aumentando el nmero
de trabajadores (as) de origen africano en las diferentes regiones del pas,
hecho que contribuy a configurar la composicin tnica y cultural de toda la
sociedad venezolana.
El desarrollo del modo de produccin capitalista industrialista en la Europa
occidental del siglo XVI se haba visto limitado por la escasez de metales
preciosos como el oro y la plata que constituan la base de la economa
monetaria, recursos necesarios para movilizar el comercio internacional.
Aunque era posible acumular propiedades, ganado y esclavos (as), el capital
financiero expresado en estos elementos estticos se vea severamente
limitado para ser transportado de una regin a otra. La conquista de Amrica y
169
que
Inglaterra
Holanda
permiti
suplir
dicho
mercado
con
bienes
se
173
CAPTULO 12
Submodos de los modos de vida coloniales venezolanos
En captulos anteriores
produccin lo consideramos como aquel que permite explicar los procesos que
ocurren en la esfera de reproduccin econmica de la vida material de una
formacin econmico-social. En este sentido, podemos decir que el modo de
produccin de la formacin social clasista venezolana se manifest en varias
lneas particulares de desarrollo histrico, en este caso coetneas, que hemos
designado como modos particulares de existencia o de vida y, en
consecuencia, en varias formas tambin particulares de las actividades
productivas caracterizadas todas ellas por una variedad de manifestaciones
singulares o culturales. As nos ha sido posible abordar las diferencias
sociotnicas y socioeconmicas entre los grupos sociales productores, las
diversas magnitudes o escalas de la misma cualidad, es decir, de las relaciones
sociales de produccin, las variaciones cuantitativas y cualitativas en el grado
de desarrollo de las fuerzas productivas, lo que Engels en su momento
consider las extensiones de las fuerzas productivas (Engels1979:164-177), y
en las formas como sucedi el proceso de acumulacin de capital.
A toda esa diversidad la hemos tratado de aprehender con el concepto de submodo de vida que nos ha permitido entender las formas especficas como ellas
se integraron en la totalidad de la sociedad colonial. La misma tendra
174
colonia, una variante de este sub-modo de vida estuvo conformada por los
resguardos indgenas, los cuales constituyeron formas perifricas de
produccin con relaciones de produccin serviles o comunitarias.
El sub-modo de vida 3 ejemplifica la forma genrica como se expres el
sincretismo que supuso el modo de vida colonial indohispano (Maritegui,
1952: 20); se manifest en los valles subandinos del noroeste de Venezuela y
la cuenca del lago de Maracaibo, en los valles intermontanos del noreste y en
la zona altoandina, en muchos de los cuales las tierras haban sido cultivadas
por las comunidades indgenas con un modo de vida tribal, igualitario o
cacical, desde hacia 1500 aos ANE. Ello permiti la incorporacin de la
fuerza de trabajo de las etnias indgenas cacicales que ya haban desarrollado
de manera autogestada antes del siglo XVI relaciones sociales de tipo estatal y
en cuyos territorios ya exista una considerable inversin de trabajo social para
la creacin de paisajes agrarios.
Las terrazas, montculos y camellones para el cultivo y los sistemas de riego
construidos por los indgenas, la materia prima de la cual nos hablan Marx y
Engels (1982: 19, 39, 47), continuaron en uso durante todas la fases de los
sub-modos de vidacoloniales, e, incluso en algunos casos, hasta bien entrado
el siglo XX (Sanoja, 1997; Sanoja y Vargas Arenas, 1999a;
Molina y
178
179
(Castillo Hidalgo,
d) El sub-modo de vida 4
Estuvo tipificado por el sistema misional de los Capuchinos de Guayana. Las
ramas principales de la produccin eran la agricultura, la ganadera, la minera
y la metalurgia, la produccin semi-industrial de textiles, zapatos, talabartera,
la alfarera, la carpintera y el comercio ultramarino de materias primas y
bienes manufacturados. Este submodo de est caracterizado por la red
territorial de manufacturas creada por el sistema de misiones capuchinas
catalanas de Guayana, establecida en dicha regin desde 1720. La fuerza de
trabajo que mova la actividad agropecuaria y artesanal estaba casi en su
180
183
CAPTULO 13
Sub-modo de vida 1: Caracas, lugar central del mercado regional
un estado de
184
General de Venezuela como Coro, Maracaibo y Guayana que- por las razones
que explicaremos luego- no se plegaron a la hegemona caraquea.
La maduracin del Estado colonial caraqueo se expres igualmente en la
creacin del Consulado de Caracas en 1793, especie de corporacin mercantil
que tena como objetivo crear y promover la riqueza, particularmente a travs
del fomento de la agricultura, el adelanto industrial y la expansin del
comercio, como mandaba la doctrina liberal de entonces, reconociendo a
Caracas como capital de la Capitana General de Venezuela. La poltica
econmica del Consulado legitim la preeminencia de la oligarqua
terrateniente
agroexportadora
sobre
los
comerciantes
mercaderes,
suerte de
Dicho bloque dominante representaba, hacia finales del siglo XVIII, el 0,5%
del total de la poblacin, es decir unas cuatro mil personas. Mientras que una
persona mantuana llegaba a tener un consumo per capita anual de 102 pesos y
de un real, en los otros sectores que representaban el 99.5% de la poblacin
el de un pardo era de 57 pesos y 5 reales, el de un trabajador libre 39 pesos y 5
reales, el de los peones y esclavos 8 pesos y 1/8 de real y el de la gente que
viva en condiciones de pobreza (indios (as), negros (as), blancos (as) de
orilla, etc) de 6 reales al ao (Sanoja y Vargas Arenas, 2002: 188-189; Soriano
de Garcia Pelayo, 1988: 42; McKinley, 1987: 41.
Aquel hecho es lo que explica el por que, si bien el 0.5% de la oligarqua
mantuana tenan en su agenda poltica independizarse del Imperio Espaol,
la mayora, el 99,5 de la poblacin tena en su agenda poltica, por el
contrario, liberarse de la opresin de los mantuanos. sta es la causa
fundamental del proceso de rebelin social que se se inicia desde el mismo
siglo XVI, se prolonga a lo largo del siglo XIX y estalla finalmente hacia
finales del siglo XX con el Caracazo, la eleccin del Presidente Hugo Chvez
en 1998 y el inicio de la Revolucin Bolivariana (Vargas Arenas, 2007: 122129).
Como se desprende de lo anteriormente expuesto, para lograr la consolidacin
de los modos de vida de FES Clasista Colonial venezolana fue necesario que
la produccin y el intercambio de bienes entre
Para mediados del siglo XVI, los diversos centros poblados que conformaban
el hinterland del territorio colonial venezolano semejaban una periferia sin
centro (Sanoja y Vargas Arenas, 2002: 70). El valle de Caracas y su litoral
caribe, que representaban el centro de aquella periferia, estaban todava bajo el
control de las etnias caribes, al igual que buena parte de los valles de Aragua,
la regin de Barlovento, la mayor parte de la cuenca del Orinoco y la cuenca
del lago de Maracaibo.
Por esa razn, los empresarios margariteos y cubaguenses financiaron varias
expediciones armadas hacia el valle de Los Caracas con el fin de lograr su
control y establecer un enclave urbano que sirviese como punto de partida a la
conquista y colonizacin de esta estratgica regin central de la provincia
venezolana. Para lograr ese fin, Francisco Fajardo, mestizo de castellano y
guayquer, utilizando los nexos tnicos existentes entre su madre guayquer y
los caribes que controlaban Caracas y los otros valles de la cuenca del lago de
Valencia, organiz una expedicin naval que logr implantar una primera
fundacin en el valle de Caracas, la villa de San Francisco, alrededor de 1559,
logrando repartir tierras entre algunos de los castellanos que parecen haber
sido socios de la empresa. Los indgenas caribes caraqueos, decepcionados
quizs por la mala f de su supuesto hermano tnico, destruyeron dicha
fundacin el ao 1560 (Montenegro, 1974: 58-70), obligando a Fajardo y su
grupo a abandonar el valle de Caracas, refugiarse en el pueblo de Caraballeda
y retornar navegando a Margarita (Sanoja y Vargas Arenas, 2002: 50; Castillo
Hidalgo, 2002: 63-65).
Posteriormente al fracaso de Fajardo, le toc el turno de intentar la conquista
del valle de Caracas a los empresarios tocuyanos quienes, con el apoyo de la
Corona, organizaron una expedicin armada integrada por 120 castellanos y
189
tambin diversas
posteriormente
en el mercado caraqueo.
Margarita y
que incluia tambin las Antillas Mayores (Otte, 1977: 292-299; Castillo
Hidalgo 2000: 431-434), eran quizs como una especie de warehouse, de
almacen donde se acumulaba la oferta de mercanca de origen europeo y
antillano para satisfacer la demanda del mercado que era Cubagua, parte de la
cual tambin era reexportada hacia Caracas, Cuman y posiblemente otros
centros poblados importantes del territorio continental como Santo Tom de
Guayana, utilizando las canoas y bergantines tripulados, quizs, por marineros
indgenas de origen caribe o guarao.
A juzgar por las fuentes documentales y las evidencias arqueolgicas
excavadas por nosotros en Caracas y Santo Tom de Guayana, parte de esas
mercancas estaba constituida por ginebra, vino, aceite, platos de maylica
sevillana, holandesa, mexicana y de otras procedencias, cera, cuchillos, armas
de pedernal, hilos de lana y algodn, telas, casabe y maz de Puerto Rico y
Santo Domingo, etc. De esta manera se form un importante tringulo
comercial entre Caracas, Margarita y Cuman con derivaciones hacia las
Grandes Antillas, que cobr gran importancia en el forjamiento posterior de
alianzas polticas entre las oligarquas locales de la Provincia de Caracas y las
de Barcelona y Nueva Andalucia. Una parte de dicho comercio se ejerca
como contrabando para evitar el pago de los diezmos reales (Vila, MA.1978:
116; Castillo Hidalgo, 2002: 718-719).
La fundacin del eje conurbado Caracas-La Guaira aceler el proceso de
acumulacin originaria de capitales en la Provincia de Caracas, lo cual puede
evaluarse al analizar las ganancias de comercio al por mayor y al por menor.
Podra ponerse como ejemplo de lo anterior que el valor de las mercaderas
introducidas entre 1581-90 alcanz a 187 millones de maravedes, lo cual dej
a los mercaderes locales una ganancia de 234.553 pesos de plata. Sumando
193
las ganancias del comercio al por menor, la utilidad total del comercio de las
mercaderas introducidas fue de 420.766 pesos de plata (Arcila Faras, 1983
II: 155-162). Por otra parte, luego que la accin conquistadora de Losada y los
empresarios tocuyanos y caroreos hiciese posible integrar la regin costera
centro-norte al dominio colonial de la Provincia de Caracas, con acceso a lo
que sera al puerto martimo en desarrollo de La Guaira, los ndices
econmicos sealan que se que produjo una recuperacin de las finanzas
pblicas. El valor de las mercancas negociadas fue en 1581 de 12 millones y
medio de maravedes, superando los 9 millones del ao 82 y en 1583 lleg a
ser casi de 19.700.000 maravedes (Sanoja y Vargas Arenas, 2002: 70).
Es importante sealar que la fecha de C14 Beta.95015 seala que en el ao
1580 + 70 se incendi o quem el boho que serva de asiento a la primera
ermita de Caracas, por lo cual el Cabildo orden levantar una nueva iglesia de
una nave con paredes de tapia (Sanoja y Vargas Arenas, 2002: 95 y 99), lo
cual debe haber representado para la poca una inversin considerable,
indicando con ello que las finanzas del cabildo corresponden con el auge
comercial y financiero que viva la ciudad de Caracas en aquel momento.
Esa fecha revela igualmente que ya estaba en marcha el proceso de formacin
de un mercado nacional al cual se estaban integrando otras ciudades
provinciales vinculadas a la Provincia de Caracas (Arcila Faras, 1983-42;
ECCs. Carrera Damas, 1967c: 42-43). La mayor parte de las exportaciones
que se realizan en aquel entonces a travs del puerto de La Guaira estaban
destinadas a Margarita (27.800 maravedes), Cuman (91.500 maravedes) y
Santo Domingo o La Espaola (268.860 maravedes). Es oportuno mencionar
que una cifra tan elevada de exportaciones podra estar relacionada con el
hecho de ser, quizs, los empresarios de La Espaola, los socios capitalistas
194
que aportaron buena parte de los recursos para financiar la el negocio de las
perlas de Cubagua y la empresa de conquista del valle de los caracas.
A partir de los siglos XVII y XVIII, como ya apuntamos, el eje conurbado
Caracas-La Guaira se convirti en el
las
formaciones
selvticas
originarias
para
desarrollar
la
formacin
de
comunidades
de
descendientes
de
poblaciones similares del litoral central y los valles del Santa Luca, Santa
Teresa, Ca, Tcata y Ocumare de la Costa y con la del valle de Caracas,
convirtindose en una de las zonas con mayor densidad poblacional
negrovenezolana en Venezuela desde el siglo XVIII. En sta, el monocultivo
del caf y caa de azcar determin aquella gran centracin de poblacin
afrovenezolana que tambin practicaba el policultivo de conuco para producir
almentos de mesa, lea utilizada como combustible, hecho que tuvo gran
importancia en las rebeliones, fugas y guerrillas de esclavos (as) que
precedieron la declaracin de Independencia el 5 de Julio de 1811 as como
las rebeliones tanto a favor como contra de la insurgencia emancipadora de los
mantuanos blancos (Cunill-Grau 1987-I: 505-521; ( Uslar J. 2010:111).
198
de
las
materias
primas
producidas
por
los
hacendados,
el
199
la
chinchorros,
artesanal a partir del cual se gest, para la segunda mitad del siglo XVIII, un
proceso acelerado de acumulacin de capitalitales, sustentado en la sociedad
clasista que haba sido introducida en el siglo XVI en torno a la produccin de
cultivos comerciales de origen indigena como el tabaco, el cacao y el algodn
y, posteriormente, el caf, el al, la ganadera y la produccin de cueros de
vacuno. Este proceso
de formacin de capitales
se asent con el
comerciantes,
una
pequea
burguesa
constituida
elevados de cultivo
de Austria se convirti en
centro
210
CAPTULO 14
Sub-modo de vida 3: la provincia y la ciudad de Maracaibo
Para entender las razones del antagonismo entre la Provincia de Caracas y sus
aliados del submodo 1 y del submodo 2, con la de Maracaibo o sub modo 3
es necesario analizar con cierto detalle las circunstancias particulares que
rodearon el origen de la misma, especficamente el papel determinante que
jugaron las etnias aborgenes originarias en el proceso de creacin de la nacin
y de los mercados regionales y, particularmente, los factores culturales y
sociales y las formas socioeconmicas que sirvieron para definir el perfil de
la sociedad indohispana marabina, su significacin geoestratgica dentro del
complejo de provincias que formaban la Capitana General de Venezuela, y
sus relaciones con otras entidades polticas como el Virreinato de la Nueva
Granada, las Guayanas francesa, inglesa y holandesa y las islas de Curazao y
Aruba.
Para finales del siglo XVII, extensas reas del noroeste de Venezuela
permanecan todava habitadas por comunidades indgenas relativamente
independientes, pertenecientes a las etnias gayn, ayamn y jirahara ubicadas
en las serranas de los actuales estados Lara y Falcn tales como Churuguara,
Baragua, Matatere, Bobare y Siquisique, as como la wayu en la peninsula de
la Guajira, los Bar de la Sierra de Perij y extensas regiones litorales del lago
de Maracaibo habitadas por onotos, pemenos, quiriquires y a.
211
Aparte de la poblacin indgena que habitaba las zonas rurales, gran nmero
de ella habitaba tambin las zonas urbanas como fue el caso de El Tocuyo,
donde los y las artesanos y artesanas indgenas practicaban la artesana textil
as como los oficios domsticos en las casas de los criollos. La influencia
indgena dentro de la composicin demogrfica de la regin era muy fuerte,
notndose tambin la existencia de densos ncleos de poblacin aborigen en
las comunidades de Qubor, Barbacoas, Curarigua, Cubiro y Chabasqun
(Cunill Grau, 1987-I: 278-279; Sanoja 1988: 96-103).
Las poblaciones con un sub-modo de vida III, ya haban conformado para el
siglo XVIII una especie de macroregin histrica, hecho que habra de tener
gran relevancia para los sucesos que desencadenaron a inicios del siglo XIX el
proceso de independencia de Venezuela de la metrpolis espaola. Las
poblaciones indgenas de esta macroregin dieron tambin origen a formas
socioeconmicas agropecuarias y artesanales as como pescadoras, que
gravitaban en torno al establecimiento urbano de Coro. Ayamanes, jiraharas y
caquetos desplazados por los espaoles y los criollos de sus antiguas tierras
cacicales, formaron barriadas perifricas a la ciudad, integrndose tambin
como servicio domstico asalariado en las casas de los criollos. Ms hacia el
oeste, la expansin de las fronteras de estas formas agropecuarias artesanales
gravitaba en torno a la ciudad de Maracaibo que desde el siglo XVI se haba
convertido en el lugar central de un mercado regional occidental que incluia la
regin andina y la cuenca del lago de Maracaibo.
Las regiones selvticas y anegadizas de la costa occidental y de la costa
suroccidental del lago estuvieron habitadas hasta finales del siglo XVI y
comienzos del XVII, por poblaciones indgenas independientes que
representaban las tradiciones culturales precoloniales que se haban
212
establecido en la regin desde por lo menos- 500 aos antes de nuestra era,
integrantes de un Modo de Vida Tribal Productor Igualitario. Ya desde el
aos 830 y hasta los aos 1050 y 1630 de nuestra era, existan grandes aldeas
indgenas, posiblemente bar, en las mrgenes de los ros Onia, Zulia y
Catatumbo (Sanoja, 1969, 1972; Vargas Arenas, 1990: 275-289; Sanoja, 1997:
184; Sanoja y Vargas Arenas, 1999a: 101-105).
En la microrregin Guasare-Socuy-ro Palmar y Carrasquero, al suroeste de
Maracaibo, hacia donde se extendi el proceso de trabajo ganadero de los
criollos marabinos luego del siglo XVI, la presencia de grupos indgenas
tribales originarios, cultivadores de maz est datada entre 100 aos ANE y
1500 aos ANP, observndose que para 1350 aos de la era existan
numerosas aldeas indgenas que acostumbraban enterrar sus muertos en urnas
de barro, cuya alfarera presenta caractersticas que permiten vincularlas con
las etnias de origen chibcha o caribe del suroeste del lago y con las etnias
tairona de la sierra de Santa Marta (Sanoja y Vargas Arenas, 1999a: 105-107).
El fin de la existencia autnoma de dichas etnias indias originarias se inici
con el establecimiento en el sur del lago de las misiones capuchinas navarras
en las ltimas dcadas del siglo XVIII. Nuestras investigaciones arqueolgicas
en la regin muestran
posiblemente de la etnia bar, que todava existan para 1630 ANP, como lo
evidencias los sitios arqueolgicos estudiados, en el rea de las actuales
poblaciones de San Carlos y Santa Brbara del Zulia. Fue al parecer a partir de
esas etnias que se crearon los pueblos de misin ya mencionados hacia 1780
ANP, en las riberas de los ros Zulia y Catatumbo. Otros pueblos de misin
como El Rosario de Perij, fundado en 1789, marcan la expasin del proceso
de trabajo agropecuario y artesanal hacia los ltimos reductos de comunidades
213
costa del lago por los bienes que manufacturaban u obtenan a su vez por
trueque con otras comunidades indgenas de la la Alta Guajira o el noroeste
de la actual Colombia denominados pacabueyes, coanaos y zondaguas: maz,
yuca, carne de venado, mantas de algodn pintadas, orejeras o caracures,
chagualas, aguilillas y otras joyas de oro tumbaga. Todava a inicios del siglo
XVI estos productos, junto con la sal, til para la conservacin de las carnes y
los alimentos, formaban parte de los circuitos comerciales que incluan el
asentamiento urbano inicial de Maracaibo y los actuales estados Trujillo y
Mrida, utilizndose ros como el Zulia para armar flotas de piraguas que
llevaban mercancas desde el lago de Maracaibo hasta la ciudad de Pamplona
y viceversa (Sanoja, 1969: 41).
Es probable que a partir del siglo XVI, muchas de aquellas bandas de
cazadores-pescadores y salineros que habitaban el litoral noroeste del lago de
Maracaibo que tambin pertenecan al stock lingstico arawaco (Loukotka,
1968: 127; Oliver, 1988: 205; Sanoja y Vargas Arenas, 1992: 207), hubiesen
buscado refugio en las tierras del interior de la Guajira -huyendo de la presin
de los espaoles y los criollos para despojarlos de sus tierras ancestralesdonde ya habitaba la gente conocida arqueolgicamente como la Fase Siruma
(Gallagher, 1976: 170-172), ancestral a la etnia wayu. Posiblemente esa
diversidad de orgenes que exista en el noroeste de la cuenca del lago de
Maracaibo haya dado a su vez origen a la diversidade tnica y dialectal que
caracteriza a la poblacin wayu moderna de la Guajira: wayus, as o
paraujanos y cocinas, hablantes dialectales de una lengua arawaka comn que
conforman el grupo arawak de la Guajira (Jahn, 1973: 65-72; Loukotka,
1968: 127; Oliver, 1988: 203-204), formado a partir del arawak del grupo
217
el hinterland
218
Para el siglo XVI, el territorio ocupado para entonces por los grupos indgenas
que habran de integrar posteriormente la poblacin urbana inicial de la futura
ciudad de Maracaibo, estaba circunscrito al oriente por las poblaciones
arawakas conocidas arqueolgicamente como tradicin Dabajuro (Oliver,
1989; Sanoja y Vargas Arenas, 1992: 187-193), quienes ocupaban toda la
regin norte del actual estado Falcn, as como la costa nororiental del lago.
Al oeste del ro Limn, existan poblaciones palafticas de filiacin a; all
comenzaba la regin semidesrtica de la Guajira que se hallaba ya habitada
por pueblos wayu. Al suroeste de Maracaibo, en la planicie litoral del lago y
en el piedemonte de sierra de Perij, habitaban todava
pueblos bar de
Lo anterior parece indicar que las poblaciones originarias que habitaban las
aldeas palafticas en las riberas del lago eran hablantes de diversos dialectos
arawakos, diferentes a los que tenan los pueblos de tierra firme con quienes
slo se entendan mediante intrpretes.
Hacia comienzos del siglo XIX, las aldeas palafticas llamadas tambin
pueblos de agua o pueblos de la laguna, contaba cada uno con alrededor de 50
viviendas y una capilla, tambin palaftica, levantada sobre horcones de
madera de vera (Bulnesia arbrea). Sus habitantes de entonces seguan siendo
fundamentalmente pescadores y cazadores de aves silvestres, particularmente
patos, aunque cultivaban tambin algunos conucos en las tierras inmediaras a
las viviendas. Mediante la utilizacin de las fibras de henea, planta que crece
en las orillas del lago, fabricaban cestas, esteras, chinchorros, pitas y cordeles,
etc. No estaban encomendados y vivan en libertad, ya que la poblacin
criollas marabina no tena ningn inters en apoderarse de esos suelos pobres
y pantanosos (Cunill Grau, 1987 I: 242-243).
Segn el mapa de la Guajira elaborado por el general Rafael Bentez en 1874,
el litoral del golfo de Venezuela entre el ro Limn y la denominada Ensenada
de Calabozo o La Mochila, estaba habitado por pueblos originarios conocidos
como capuanas, cocinas y cocinetas (Vila, 1963). Si ello fuese representativo
de la situacin exstente en el siglo XVI, podramos decir que las poblaciones
nombradas conformaban una especie de interfase entre los pueblos arawakos
wayu de la Guajira y los paraujanos o a y de otras filiaciones tnicas que
habitaban la franja litoral de lo que habra de ser posteriormente el espacio
urbano marabino.
La Ranchera de Maracaibo: 1529
220
221
puerto de entrada del comercio legal e ilegal entre los Pases Bajos y el litoral
caribe occidental de Suramrica.
La primera fundacin conocida de Maracaibo fue la de Ambrosio Alfinger en
1529, culminando con la definitiva de Pedro Maldonado en 1574, denominada
Nueva Zamora. En sus orgenes, la ciudad parece haber estado integrada por
varias aldeas indgenas localizadas en espacios como los actuales El Saladillo
y El Empedrado, cuya produccin subsistencial serva para alimentar tambin
a la reducida poblacin europea y aldeas indohispanas ubicadas en el espacio
donde hoy se levantan la Catedral y la Plaza Mayor. Estas aldeas se
establecieron sobre un antiguo sistema de dunas consolidadas de antigedad
pleistocnica que bordea la ribera noroccidental del lago.
Dichas dunas,
metros de la orilla del mismo, espacio que habra de devenir en el siglo XVII
el asiento de la Catedral de Maracaibo. La ubicacin de la ermita y la futura
catedral a orillas del lago se explica porque la poblacin indgena mayoritaria
habit hasta el siglo XIX como se expuso anteriormente- en poblados
palafticos que bordeaban el litoral lacustre.
Las excavaciones arqueolgicas en dicha duna, permitieron recuperar a 1.50
m. de profundidad un contexto cultural indohispano, reminiscente de la Fase
Siruma o wayu definida en el sitio arqueolgico La Pita, laguna de
Sinamaica (Gallagher, 1976: fig. 53, 199-200), conformado por restos
arqueozoolgicos de vaquiros (Tayassu sp.), venados (Odocoyleus sp), y
diversas especies de bivalvos marinos, fragmentos de alfarera indgena
reminiscentes del tipo pintado rayado cruzado rojo sobre blanco caracterstico
de alfarera wayu, fragmento de un tazn de maylica sevillana tipo
Columbia Plain (siglo XVI), el cuello de una vasija utilitaria pintada con
diseos geomtricos blanco sobre rojo, de posible origen europeo y
fragmentos de alfarera utilitaria criolla. Aunque no se dispone de fechados
absolutos, el contexto arqueolgico del estrato inferior del sitio sugiere una
ocupacin humana del siglo XVI, posiblemente una de las viviendas de la
ranchera de Alfinger de 1529. En el estrato superior se recuperaron
fragmentos de maylica Delft Azul Sobre Blanco, Delt Polcromo, loza de
orgen sevillano, poblano y dominicano, fragmentos de alfarera criolla,
fragmentos de caos de arcilla y tejas, los cuales indican un contexto
arqueolgico posterior de inicios o mediados del siglo XVII (Sanoja et ali,
2008:73-81).
La fundacin definitiva de la ciudad de Maracaibo
223
la
desembocadura del rio Zulia y los puertos fluviales del sur del lago que eran
esenciales para mantener abiertas las rutas de comercio con la regin andina y
el Nuevo Reino de Granada. Ello explicara la fundacin de Nueva Zamora en
1574 por Pedro de Maldonado, fecha a partir de la cual se estabiliz el
establecimiento colonial marabino.
La exportacin de los productos agrcolas y materias primas extraidas de la
regin
andina,
del
piedemonte
barins
del
merideo-tachirense,
integrado por
226
228
CAPTULO 15
Sub-modo de vida 4: la acumulacin originaria de capital en Guayana
suficientemente informados y
229
que fue abortado entre 1817 y 1818 con la toma de Guayana por las tropas
patriotas comandadas por Manuel Piar.
Las misiones capuchinas catalanas, desde su instalacin, habian entrado en
conflicto con las autoridades coloniales de la Provincia de Guayana y con la
clase mantuana que gobernaba la Provincia de Caracas, quienes pretendan
que los misioneros se convirtieran en simples curas doctrineros y entregaran
las tierras y los indios a los empresarios privados para as mantener su
hegemona poltica sobre las provincias venezolanas. Los capuchinos
catalanes, como veremos, tenan otro proyecto poltico-econmico apoyado
por la corona espaola: la creacin de un poderoso enclave de tipo capitalista
agro-industrial-comercial basado en el comercio a larga distancia con
Barcelona y en general con Europa Occidental, opuesto al de la economa de
plantaciones, para as mantener a raya las aspiraciones autonmicas de los
mantuanos del norte de Venezuela. Esta estratega de la corona es la que
parece estar en el fondo del cisma entre las Provincias de Caracas y Guayana y
de la guerra que prcticamente se libr entre el norte latifundista y el sur
industrialista y que termin con la toma de Guayana por los patriotas en
1817 (Sanoja y Vargas Arenas, 2005: 331-335; 2007b: 173-177).
Nuestras investigaciones, tanto arqueolgicas como documentales, indican
que se trataba fundamentalmente de un proyecto poltico y econmico de
grandes alcances, ms complejo quizs que el de las misiones jesutas del
Paraguay, sustentado ideolgicamente en el concepto de Repblicas de Indios
formulado por Bartolom de Las Casas y fundamentado econmicamente en
la racionalidad capitalista e integral del siglo XVIII, basado en la produccin
agropecuaria, minera y preindustrial.
230
Para lograr aquellos fines, la Orden Capuchina Catalana dedic sus esfuerzos
a preparar los indios para el futuro, es decir, para que ellos pudiesen
valerse y atender a todas sus necesidades. As, enviaron religiosos que no
eran sacerdotes (laicos, legos?), pero que eran
expertos albailes,
lingotes y objetos
terminados tales como clavos, hachas, martillos, picos, etc. (Sanoja y Vargas
Arenas, 2005: 254, figs.76,77, 78,79, 80, 81, 82 ,83, 84 se complementaba con
la de hornos tcnicamente muy complejos para fundir el oro (Sanoja, 1998:
Fig. 6; Sanoja y Vargas Arenas, 2005: 268-274, figs. 85, 87, 88, 89 y 90). El
mineral precioso se encontraba tanto en las vetas de cuarzo de la Misin de
231
Upata, como en las arenas aurferas del ro Caron. Segn Carrocera (1979,
III: 133), ya para 1793 habran existido en las misiones capuchinas catalanas,
indgenas especializados en el decantado y descubrimiento de minas, las
cuales podran haber sido de oro o de hierro.
Los cueros, el sebo de ganado y los huesos producidos por la actividad
ganadera en el sistema misional, constituan materias primas importantes para
la construccin y la reposicin del capital fijo de las industrias y para la
manufactura de zapatos que empezaban a cobrar popularidad en la Europa del
siglo XVIII. En el poblado indgena de La Pursima, por otra parte, se llevaba
a cabo la produccin semi-industrial de ladrillos refractarios utilizados en la
construccin y reposicin de los hornos siderrgicos de la poca, as como
ladrillos, losetas y tejas para la construccin de viviendas y similares,
utilizando grandes hornos semisubterrneos de doble cmara, que podan
contener hasta 2 o 3 m3 de carga por vez (Sanoja, 1998: 150, Fig. 3; Sanoja y
Vargas Arenas, 2005: 247-249; figs.73, 74 y 75).
El dato histrico documental y la arqueologa nos revelan tambin la
existencia de importantes almacenes (warehouses) donde se acumulaba la
produccin de bienes terminados y de materias primas que seran embarcados
en los navos de comercio que remontaban el Orinoco hasta el puerto ubicado
en el ro Caron o en la laguna de El Baratillo, Santo Tom de Guayana. En
esta ltima, las investigaciones arqueolgicas han sacado a la luz la existencia
de una importante fase de desarrollo urbano coincidente con el auge de las
misiones, donde destaca una gran estructura de muros de tapia y pisos
enlosetados que parece haber sido uno de los almacenes de la misin descrito
en la correspondencia con el superior de la Orden en Sarra, Barcelona
232
Bajo Caron, a veinte mil pesos. Para evaluar la importancia que tuvo la
produccin ganadera misional podemos acotar que el total de cabezas de
ganado existente en las diferentes misiones capuchinas de Guayana para 1774
se estimaba aproximadamente en ms de cien mil (Carrocera, II, 1979: 225),
lo cual representaba aproximadamente un capital mnimo de 300. 000 pesos
(Sanoja, 1998). Como dato comparativo se puede agregar que para el ao
1799, las exportaciones de Catalua hacia Venezuela totalizaron 5.321.668
reales, de los cuales 345.785 estaban destinados a Guayana y el resto a
Cuman, puerto de salida o entrada de las mercaderas destinadas a Nueva
Barcelona. Lo anterior nos permite inferir que el valor de un solo rubro de la
produccin anual de una de las misiones capuchinas de Guayana, equivala,
aproximadamente, a un 20% del valor de los bienes importados a Guayana
desde Catalua (Sanoja, 1998: 38).
En los obrajes de las misiones existan mquinas para desmotar, prensar e
hilar el algodn. En relacin al nmero de personas dedicadas a la artesana
textil, la misin de El Palmar puede ser un buen indicador de su importancia.
Slo en este establecimiento, el nmero de mujeres indgenas que trabajaba en
el hilado y el tejido de lienzos de algodn en los obrajes, sumaba alrededor de
417 (Princep, 1975: 7, 22, 23, 24, 26; Sanoja, 1998). Por otro lado, segn Vila
(1960), otra parte del algodn era llevada a Cuman y al parecer transformada
en hilo que se exportaba posteriormente para uso en las fbricas textiles
catalanas.
El desarrollo de serios antagonismos entre el gobierno provincial de Guayana,
los mantuanos caraqueos que gobernaban la Provincia de Caracas y las
Misiones de Guayana desde el mismo siglo XVIII, comenz a oscurecer el
panorama econmico y la viabilidad del experimento capitalista emprendido
234
por las misiones capuchinas catalanas. Es muy probable que dicho conflicto de
poderes hubiese precipitado la mudanza de la capital de Guayana hacia
Angostura, la actual Ciudad Bolvar hacia 1764, para sustraer al gobierno
provincial de la poderosa influencia poltica y econmica ejercida por las
misiones. Tanto los criollos como los funcionarios coloniales reprochaban a
las misiones capuchinas catalanas el no haber entregado las tierras y los
indgenas de Guayana a los empresarios privados, constituyendo por el
contrario una vasta empresa corporativa agropecuaria, preindustrial y
mercantil de alta rentabilidad, propiedad del colectivo de la orden (TaveraAcosta, 1954: 160-164; Sanoja, 1998; Sanoja y Vargas Arenas, 2005: 295306).
En el siglo XVIII comenz lo que denomina Braudel la revolucin del
algodn, desplazando la lana que haba sido desde la antigedad la fibra por
excelencia para la produccin de textiles. Debido a su poco peso y su alto
rendimiento econmico, la revolucin del algodn se llev a cabo sin
necesidad de mayores invenciones tecnolgicas que las ya existentes. Los
capitalistas y comerciantes europeos comenzaron a monopolizar las fuentes de
produccin de algodn y de telas en diversas regiones del mundo para
satisfacer el creciente mercado que se estaba creando a nivel mundial
(Braudel, 1992-3: 571-574). Para la misma poca, las misiones capuchinas
catalanas de Guayana haban comenzado a cultivar algodn y a producir telas
con diseos seguramente para la exportacin, as como tambinal parecer
zapatos, cuyo uso comenzaba a masificarse en la sociedad europea (Sanoja,
1997, 1998; Sanoja y Vargas Arenas, 2005: 244-245, 237-238). Dentro del
marco agro-pecuario-minero-artesanal que ya exista en Guayana, esa forma
de produccin preindustrial evidenciaba, por parte de las misiones, un
235
ancien regime
como la hacienda, el
237
PARTE III
LA FORMACION ECONOMICO-SOCIAL CLASISTA NACIONAL
238
CAPTULO 16
Colonialidad del poder, modos de vida y estilos de consumo
Como ya se ha hecho al inicio de las diferentes partes de esta obra, una nueva
discusin de las categoras y conceptos histricos es necesaria cuando
comenzamos a abordar el estudio de la fase que da origen a la aparicin de la
FES Clasista Nacional Venezolana, que cubre la segunda mitad del siglo
XVIII y los siglos XIX y XX. Existe un cambio sustancial gracias a los
procesos ocurridos que permitieron la constitucin del Estado Colonial
Caraqueo, la emancipacin poltica de Espaa, el efmero ensayo del Estado
multinacional de la Gran Colombia y el posterior complejo proceso sociocultural, poltico y econmico que signific la formacin de la Repblica. La
calidad histrica se transforma pues el modo de produccin -basado en el
antiguo sistema de monoproduccin agropecuaria- da paso a un nuevo sistema
monoproductor petrolero vinculado al todo ms desarrollado del sistema
capitalista mundial. Aunque las categoras histricas siguen vigentes, la
realidad social a la cual ellos se aplican deviene ms compleja y ms dificil la
definicin de las fronteras conceptuales que definen sus componentes.
La categora formacin social alude al sistema de relaciones generales y
fundamentales de la estructura y causalidad social, entendido como totalidad
(Bate 1998: 57). Esta categora resume en s toda la clase del proceso social
que define a la totalidad. Para poder conocerla y explicarla tenemos la
necesidad de realizar una serie de abstracciones (otras categoras) para
conocer el conjunto de la totalidad en sus mltiples determinaciones ya
239
precedentes,
es
una
categora
histrica
compleja
que
conceptualiza todas aquellas formas interactivas particulares (modos, submodos y estilos de vida) que en cierto momento se generan en una sociedad y
las condiciones naturales y materiales de su existencia, entre los individuos
sociales mismos, en el tipo de relaciones sociales de produccin que ellos
establecen y en los elementos de la conciencia social que stas generan. El
modo o modos de vida, sub-modos, los estilos de vida y el o los modos de
trabajo a travs de los cuales el modo de produccin se expresa de manera
particular, no son reducibles a alguno de los elementos o a parte de uno de
ellos, ya que constituyen la resultante histrica de la totalidad de sus
relaciones que se sintetizan en el modo de produccin y la formacin social
correspondiente (Vargas Arenas, 1990: 64).
240
241
242
oligrquica minoritaria que habit el enclave local del poder colonial o la que
ocupa en el presente el poder neocolonial, con la mayora de venezolanos y
venezolanas excluida, dominada y explotada para su beneficio, tanto el propio
como el del imperio que dicha elite representa (Vargas Arenas, 2007: 15).
La condicin colonial o neocolonial dependiente de Venezuela fue, en un
primer momento, la expresin particular de la totalidad social capitalista
mundial. As entendido el proceso histrico, la FES Clasista Venezolana tuvo
una fase colonial que se manifest en lo concreto como una lnea particular
de desarrollo de la formacin social clasista en su conjunto, y que se inici
en el siglo XVI y se prolong hasta finales del XX, la cual estuvo mediada por
la dinmica en la composicin del poder en los
consecuencia, en un
pases europeos. En
244
Las
fuentes
documentales
histricas,
tanto
hemerogrficas
como
248
determinada por los esfuerzos que debieron hacer los invasores europeos:
alemanes, castellanos, ingleses y franceses para derrotar la resistencia
indgena, subyugar los diversos pueblos originarios para despojarlos de sus
tierras, convertir a hombres y mujeres en sus siervos (as) o esclavos (as) y
apropiarse de sus conocimientos.
Aquellos mtodos de dominacin de la fuerza de trabajo que haban sido
caractersticos de la formacin feudal europea, fueron utilizados en las
regiones perifricas del capitalismo mercantil durante la fase de transicin que
sigui al colapso de la sociedad feudal. Muchos autores (as) han confundido
este proceso que se instaur en nuestra Amrica y particularmente en
Venezuela con un feudalismo real, cuando en realidad se trat como hemos
252
insumos de
produccin clasista colonial venezolano fue resuelta a partir del siglo XVII
por la consolidacin de una clase social hegemnica de criollos y/o blancos
peninsulares, la cual asumi la propiedad de las grandes plantaciones y hatos
monoproductores de
el
desarrollo de los modos vida capitalistas europeos, tales como el caf, la caa
de azcar, el cacao, el ail, el algodn, cecinas, quesos, cueros, huesos y
cuernos de ganado, maderas, etc., las cuales eran exportadas directa o
indirectamente a los mercados europeos.
La fuerza de trabajo fue reorganizada suplantando en buena parte la
servidumbre indgena por la esclavizacin de africanos (as) y sus
descendientes y el desarrollo de tipos sociales mestizos de indios (as) y
blancos (as), de negros (as) y blancos (as): los mulatos (as), de indios (as) y
blancos (as), de negros (as) e indios (as): los zambos (as) que ya constituan
para finales del siglo XVIII y comienzos del XIX la mayora (60%) de la
poblacin venezolana (McKinley, 1993: 31). Los mulatos (as) y zambos (as)
desempearon principalmente el papel de intermediadores econmicos y
prestadores de servicios: comerciantes, artesanos, albailes, servidumbre
domstica, trabajadores (as) y peones, pescadores, etc.
La reorganizacin de las clases sociales, de las relaciones de produccin y las
fuerzas productivas que tuvo lugar a partir del siglo XVII en Venezuela fue
instrumental para consolidar en el siglo XVIII la produccin comercial
257
consuman
Talavera o poblana (Sanoja y Vargas Arenas, 2002: 137) para sus servicios de
mesa. Otros bienes suntuarios que comenzaron a ser importados desde el siglo
XVII, particularmente desde Holanda, eran las pipas de gres, muy livianas,
para fumar tabaco (Vargas et ali, 1998: 47-48, 224; Sanoja et ali, 1998: fig.2;
Sanoja y Vargas Arenas, 2005: fig. 39c). stas tenan una cazoleta de pequeo
tamao y un tubo que poda ser corto; en otros casos tena una cazoleta con
pequeas patas y un tubo curvo con una longitud de alrededor 30 cm. que
permita colocar la cazoleta sobre la mesa mientras el fumador lea un libro.
Aquella manera refinada, contrastaba con la usanza aborigen de fumar
cigarros de hoja o tabacos, mascar tabaco o chim que haba sido conservada
por la sociedad criolla. Existe evidencia, sin embargo, de la utilizacin de
pipas prehispnicas de arcilla de manufactura indgena, tradicin alfarera con
una antigedad de por lo menos 2500 aos antes del presente. Ello parece
indicar que la costumbre de fumar tabaco en pipas fue llevada desde Amrica
hasta Europa en el siglo XVI, donde las corporaciones de artesanos alfareros
desarrollaron nuevos prototipos que fueron reintroducidos en Amrica entre
los siglos XVII y XVIII.
Las dcadas finales del siglo XVIII y las iniciales del siglo XIX indican
como ya se observ- una creciente influencia poltica e ideolgica inglesa en
la burguesa criolla venezolana. La poca mencionada alude tambin al gran
avance tecnolgico que experiment en Inglaterra la tecnologa para fabricar
en masa, usando moldes, los platos, escudillas y tazones de loza domstica.
Los ingleses desarrollaron nuevas tecnologas para transferir mecnicamente a
260
262
CAPTULO 17
Las reformas liberales de Carlos III, detonante del movimiento de
emancipacin venezolano
la Corona espaola
hispanoamericanas,
particularmente
con
Mxico,
construy
comerciales
compradores
extranjeros,
el
XXI. Por esta razn, es necesario dejar establecidos los dos cursos paralelos
que ha seguido en Venezuela la insurgencia social antes, durante y despus del
19 de Abril de 1810.
Las rebeliones populares precursoras de la emancipacin social y poltica de
los venezolanos y venezolanas
La historia oficial ha sumido en una misma categora de fenmenos histricos
que preceden a la declaracin de Independencia de 1810, el proceso de
rebelin social que comenz en Venezuela desde 1525 (Ramos, 2001: 158;
Vargas Arenas, 2007: 64) como expresin de la resistencia de los sectores
populares subordinados contra la hegemona ejercida por la clase mantuana y
el proceso de rebelin de esa clase contra el monopolio absolutista que ejerca
la Corona espaola sobre la economa agro-exportadora que mantenan los
plantadores y hacendados criollos. Sin embargo, como ha sido demostrado por
la historia, se trataba de la existencia de dos agendas sociales paralelas que
llegaron a
hacia el proyecto
indgenas, como las acaudilladas por el Negro Miguel (1553), Andrs Lopez
del Rosario, Andresote, entre 1730 y 1732, Manuel Espinoza igualmente en el
siglo XVIII, Jos Leonardo Chirinos y Josef Caridad Gonzlez en 1795, Pirela
(1797) contra el rgimen esclavista de la hegemona mantuana que ellos
identificaban como su enemiga y las polticas racistas y esclavistas con la que
aquella los opriman para beneficio de sus intereses polticos y econmicos.
El rgimen esclavista implica que el esclavo es una cosa, una simple
propiedad, un medio de produccin comprable y vendible como cualquiera
otro instrumento. Por esas razones los seres humanos esclavizados se rebelan
y huyen, se defienden y atacan, protestan incesantemente contra su
sometimiento. (Acosta Saignes, 1984: 309). Cuando se demostr en el siglo
XVIII la baja productividad del rgimen de encomiendas para producir las
mercancas que demandaba el mercado capitalista emergente de Europa
occidental, las autoridades coloniales, los plantadores y hacendados
mantuanos
272
Para liberarse del oprobioso rgimen de la esclavitud, parte del los esclavos
(as) optaron desde el siglo XVI por huir y formar comunidades autnomas o
cumbes en los ms intrincados bosques, montaas y llanuras. En 1720 el
nmero de negros cimarrones, como se denomina genricamente a los
esclavos fugados, era de 20.000. Los cumbes mantenan entre ellos un
sistema de organizacin territorial que cubra prcticamente todo el norte de
Venezuela (Acosta Saignes, 1984: 263; Vargas Arenas, 2007: 64).
La organizacin territorial de los cumbes represent otra forma de
colonizacin del territorio venezolano que tuvo tambin una gran importancia
econmica para la formacin de la nacin venezolana: la fundacin de nuevos
pueblos dedicados a la produccin agrcola y en cierta medida a la cra, la
pesca, la produccin artesanal, el comercio, etc., los cuales, asociados con los
antiguos resguardos o pueblos de indios, contribuyeron a formar el tejido
conectivo que vinculaba las zonas rurales, el campo, con las ciudades, las
urbes. Ya en el siglo XX con la revolucin petrolera, la poblacin negra
venezolana comenz a ocupar tambin los espacios urbanos conformando la
mayora de la poblacin de las ciudades, pobre, discriminada y excluida, hasta
el triunfo de la Revolucin Bolivariana en 1998.
Diversas y numerosas rebeliones de negros (as) de esclavos (as) y manumisos
(as) contra al rgimen esclavista ocurrieron en Venezuela desde el siglo XVI
hasta 1810 (Vargas-Arenas 2007: 63-70;.Urdaneta: 2007). La ms antigua
conocida es la del Negro Miguel en 1552 en Bura, actual Estado Yaracuy,
con el apoyo de indgenas de la etnia Jirahara, cuyo objetivo era conquistar la
libertad de la cual gozaban las dems gentes del mundo (Brito Figueroa,
1961:43-45.). En 1732 se produjo la importante rebelin acaudillada por el
zambo Andrs Lpez del Rosario, Andresote, en el valle del ro Yaracuy
273
se oponan al monopolio
haba logrado
Coro,
de la regin de
europeos. Muchos
movimiento emancipador
republicano promovido por Manuel Gual, Jos Maria Espaa y Juan Picornell
(Lpez, 1997JPyGE), secundado activamente por sus respectivas esposas y
numerosos hombres y mujeres donde se incluan esclavos (as), el cual cont
279
19.050 pesos, para que ste premiase a quien que les entregare la cabeza de
Don Francisco de Miranda (Rivero, 1998: 61).
Como se observa, la agenda poltica que tenan los criollos mantuanos les
haca imposible poder construir una Repblica independiente que no fuese
socialmente desigual y oligrquica, dificultando igualmente la posibilidad de
establecer alianzas polticas estratgicas con la sociedad mayoritaria del pas,
integrada por mulatos (as), mestizos (as), negros (as) y blancos pobres,
mayoritariamente canarios (as), que tena una agenda poltica diferente,
orientada a librarse de la hegemona mantuana que los oprima, explotaba y
esclavizaba e imponer su propia repblica donde los excluidos fuesen
precisamente los blancos mantuanos. De all surgen las causas que
posteriormente, entre 1810 y 1814, determinarn la perdida tanto de la
Primera como de la Segunda Repblica. Solamente la sensibilidad social que
animaba el genio poltico y militar de Simn Bolvar, le permiti comprender
la falla tctica de la agenda poltica tanto de la clase mantuana dominante
como de la clase popular dominada. As pudo Bolvar reunir en un solo
esfuerzo parte de la minora mantuana con un sector mayoritario de la
poblacin venezolana excluida para luchar contra el proyecto monrquico
absolutista y lograr finalmente la independencia poltica de Venezuela en
1823.
La ruptura del nexo colonial con Espaa no contribuy a solucionar la crisis
general que comenz a experimentar desde el siglo XVI la nueva sociedad
colonial venezolana en su conjunto, agravada por el endurecimiento del ajuste
liberal-colonial que le impuso la Corona a partir del siglo XVIII, el cual se
manifest en: a) aumento de la extraccin de excedentes que eran dirigidos
hacia la metrpoli, b) insuficiencia de capitales y de capital numerario (hecho
281
que afectara al pas hasta finales del siglo XIX), c) sujecin cada vez mayor
de la clase mantuana a los intereses monoplicos imperiales y d) las rebeliones
sociales de los negros (as) y mestizos (as) en general, estimulada por la
difusin de las ideas emanadas de la Revolucin Francesa (Rios et ali, 2002:
106).
Aquellos dos factores precipitaron
282
CAPTULO 18
La Economa Venezolana Durante la Guerra de Independencia
284
segn
Brito
Figueroa
(1961:32
EscNV),
estaba
compuesta
usureros,
mercaderes,
comerciantes
(nobleza
criolla,
peninsulares): 1,00%.
Medianos propietarios, pequeos comerciantes, pulperos (blancos de orilla,
canarios): 10%.
Artesanos, oficiales de obrajes, albailes, labradores, mayordomos de
haciendas (pardos): 49%.
Campesinos enfeudados, peones de hacienda, colonos-arrendatarios (negros
manumisos o libres, indgenas): 22%.
285
287
288
Aquellas
292
sumada
al
aumento
exponencial
de
la explotacin
nos revela que si bien los ricos haban logrado con la Guerra de Independencia
emanciparse del control de la corona espaola para enriquecerse a su gusto,
los y las pobres venezolanos no comenzaron a emanciparse de la explotacin
de los ricos venezolanos sino casi dos siglos despus, hacia inicios de la
Revolucin Bolivariana en 1998.
La vida de los venezolanos (as), particularmente los de la mayora pobre,
estuvo caracterizada en el siglo XIX y despus en el siglo XX por
policarencias sociales y sanitarias. En el siglo XIX, las enfermedades y el
hambre diezmaban la poblacin venezolana. En 1832, la peor plaga, el
paludismo, haca verdaderos estragos en la mayor parte de la poblacin de los
llanos, el sur del lago de Maracaibo, el litoral de Coro, Yaracuy y el oriente
del pas, extendindose en de 1856 por todo el pas, incluidas las zonas
urbanas. De igual manera el clera morbo ya se haba extendido en 1854 a
todo el pas, enfermedades causadas principalmente por las deficiencias o la
carencia absoluta de higiene y salud.
La ausencia de un sistema organizado de vas de comunicacin terrestres,
mantena en aislamiento a las poblaciones de las diversas regiones de
Venezuela, dificultando sensiblemente la circulacin de mercancas,
particularmente la distribucin y el consumo de los alimentos. Como
consecuencia, cada regin del pas tena que seguir un rgimen casi autrquico
en este rengln de la economa. Debido a esta coyuntura, la dieta bsica de la
poblacin era frugal y montona, basada en el consumo cotidiano de insumos
como
casabe, caraotas negras, pltanos, arroz blanco, papeln, tasajo (carne salada
esmechada) y pescado seco, la cual pas a ser considerada en los aos
sucesivos como la dieta tpica de los venezolanos (as).
296
297
CAPTULO 19
El Modo de Vida Nacional Monoproductor Agroexportador: 1830-1935.
298
Repblica
luego
del
colapso
de
la
Gran
Colombia,
continuaron
que cancelar anualmente las cuotas de los emprstitos que su gobierno haba
contrado con la Banca Europea para mantener funcionando el Estado
Nacional y adaptarlo a la nueva fase colonialista imperial que asumi el
sistema capitalista, tanto europeo como estadounidense.
La estructura social y econmica que prevaleca desde la mitad del siglo
XVIII no sufri cambios significativos hasta las primeras dcadas del siglo
XX (Ros et ali, 2002: 123-124); las transformacines que ocurrieron antes de
esa fecha se centraron, principalmente,
en ciertos sectores de la
de
arrendatarios (as) que trabajaban para las haciendas y esclavos (as) manumisos
(as) e indios (as) libres.
307
produccin agropecuaria se
en el antiguo
308
funcionamiento del Estado nacional era deficitario, por lo cual tuvo que
recurrir a solicitar prstamos en el extranjero.
Las exportaciones de caf llegaron a totalizar 26.666-000 libras, las de cacao
7.321.000 libras, la de cueros 436.000 unidades, las de tabaco 214.000 libras,
el ganado vacuno en pi 131.000 unidades y las mulas, un rubro muy
importante para el transporte de bienes por va terrestre, 1235 unidades (Maza
Zabala, 1997: 204).
Una parte importante del comercio de importacin se dedicaba, como veremos
luego,
la
compra
introduccin
de
bienes
que
beneficiaban
309
la dcada 1880-1890
314
CAPTULO 20
El Estilo de Vida Consumista de la Burguesa Nacional Venezolana: Siglo
XIX
38
destiladores y destiladoras de
317
de Hawaii. En
ginebra y de cerveza
321
322
la
323
estabilizar el
capitalismo
No es una simple coincidencia que la introduccin del pensamiento positivista
en Venezuela en los aos postreros del siglo XIX coincidiese con la expresin
de consignas tales como restauracin, orden, paz y progreso, ya que sin esas
condiciones histricas no hubiese podido
325
con
la
formulacin
de
expresiones
tales
como
sociedad de colonial
329
PARTE IV
PROCESO SOCIOCULTURAL Y ECONMICO VENEZOLANO DEL
SIGLO XX
330
CAPTULO 21
El Modo de Vida Nacional Petrolero (Rentista)
petrolera, proceso este timo que hemos caracterizado como un modo de vida:
el modo de vida nacional monoproductor petrolero.
A finales de la poca denominada por Brito Figueroa como colonial, la
burguesa venezolana, dominada por la burguesa andina, logr imponer un
liderazgo poltico fuerte, primero bajo Cipriano Castro luego bajo Juan
Vicente Gmez con el apoyo de los intelectuales y las clases polticas, andina
y central, que haban mantenido el antiguo rgimen liberal del siglo XIX.
El proyecto poltico de los liberales tachirenses acaudillado por Castro era
nacionalista y como tal despreciaba a los banqueros y mercaderes usureros
de las regiones del centro de Venezuela que haban secuestrado el gobierno
nacional durante el siglo XIX. En este sentido, se diferenciaba tanto de sus
antecesores como de su sucesor Juan Vicente Gmez, ya que Cipriano Castro
fue uno de los polticos venezolanos de la poca que tuvo una conciencia ms
clara sobre el poder del imperialismo europeo y estadounidense y de la
amenaza que representaba para Venezuela la alianza mortal del imperialismo
con los banqueros y comerciante aptridas venezolanos de la poca.
El bloqueo naval impuesto a Venezuela en 1902 por parte de las potencias
capitalistas, tuvo como pretexto el cobro de la deuda externa, pero -en verdadlos apetitos imperialistas de aquellas tena como objetivo aprovechar el estado
de conmocin que viva la Repblica para invadirla, desmembrar el territorio
y crear nuevos enclaves coloniales europeos para apropiarse de los recursos
petroleros cuya cuanta ya era conocida. Cipriano Castro, a pesar de la
extrema debilidad militar de Venezuela, supo resolver con claridad y firmeza
la amenaza de invasin militar extranjera, ganndose el odio de las oligarquas
de los pases imperiales que lo persiguieron y lo humillaron hasta su muerte en
1924 (Velsquez y Sanoja Hernndez, 1980).
332
en
Venezuela
desde
inicios
del
siglo
XX
se
dirigi
contribuy a
335
del lago de
339
340
refrendada por el
la propiedad
Una
de
las
consecuencias
fundamentales
de
las
fue el establecimiento en
343
sanitarias
negativas
en
las
cuales
se
desempeaba
350
se haba
montoneras campesinas de finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX,
quienes se alistaron en los movimientos polticos modernos aportando su
experiencia organizativa y de lucha para armar
353
CAPTULO 22
La cultura como instrumento de dominacin poltica
la poblacin el
cuyos principales idelogos, entre otros Arturo Uslar Pietri y Mario Briceo
Iragorry, exaltaban la funcin civilizadora de Espaa y los valores de la
burguesa colonial hispano-cntrica
ha consolidado nuestra
355
un
estilo
359
el
Estado
golpe militar fue el ascenso del movimiento obrero y popular que acompa a
Accin Democrtica en las elecciones municipales de 1944 y el intento de
Reforma Agraria que atemoriz al sector latifundista. Este nuevo intento de
emancipacin popular fue considerado incluso por el Departamento de Estado
como comunista y la prensa de derecha (que era casi toda) tildaba de
adcomunistas (adecos) a los militantes de accin democrtica (AD) y de
pedecomunistas (pedecos) a los del Partido Democrtico Venezolano (PDV)
del presidente Medina.
En 1945, el Ministro de Minas del Gobierno provisional de Accin
democrtica, Juan Pablo Prez Alfonso, reafirm el principio de no ms
concesiones que haba sido promulgado por el gobierno de Medina Angarita.
Ello fue motivo para el derrocamiento en 1948 del gobierno de Accin
Democrtica presidido por Rmulo Gallegos, por un nuevo golpe militar
organizado por el Alto Mando Militar venezolano en connivencia con la
Embajada de Estados Unidos y las compaas, que revoc aquella medida e
hizo nuevas concesiones a las compaas petroleras usamericanas e inglesas,
lo que report nuevos beneficios financieros y apoyo poltico usamericano al
gobierno dictatorial.
FEDECMARAS fue cooptada, a partir de 1948, por el gobierno militar de
Marcos Prez Jimnez. Ello explica por qu, a los fines de preservar el status
quo favorable a los intereses del imperialismo usamericano, a la cada del
gobierno de Marcos Prez Jimnez, la Junta de Gobierno original estaba
integrada por empresarios de FEDECMARAS y miembros de las Fuerzas
Armadas. Un hecho palmario nos revela la relacin neocolonial existente entre
el gobierno de Estados Unidos y la oligarqua comercial (FEDECMARAS)
que cogobernaba Venezuela apoyando la dictadura militar: su presidente, el
365
unnime de las
367
368
CAPTULO 23
El rgimen neocolonial de la IV Repblica
que se
organizaron entre los siglos XVI y XIX contra la oligarqua mantuana. Para
frenar el desarrollo poltico de aquel evento que habra hecho tambalear las
bases del modelo de dominacin oligrquica neocolonial, la movida poltica
de FEDECMARAS fue obtener el respaldo del Departamento de Estado
usamericano, cooptar tanto al sector derechista de las Fuerzas Armadas como
a los antiguos partidos polticos socialdemcratas como Accin Democrtica
y Unin Republicana Democrtica, convertidos para ese momento en partidos
clientes del imperialismo, as como a los partidos de orgen falangista como
COPEI, expresin de la llamada Democracia Cristiana, en una nueva
conciliacin de elites, el llamado Pacto de Punto Fijo, revival del antiguo
Pacto de Coche de 1863 que sell el fn de la Guerra Federal y la derrota de la
rebelin popular campesina liderada por Ezequiel Zamora.
Cuando se habla del llamado Pacto de Punto Fijo, la historia oficial tiende a
relevar slo la alianza de aquellos partidos polticos, dejando fuera la
369
del gobierno
370
sociedades
que
experimentan
regresivos
procesos
sociales
de
el bloque de
mantenan una
Los salarios de las y los gerentes, empleados (as) y trabajadores (as) petroleros
eran (y siguen siendo) superiores a los que se pagaban al resto de los
venezolanos y venezolanas; incluso, los representantes sindicales en los
consejos directivos, se comportaban y llevaban un estilo de vida similar al de
la alta gerencia de la empresa. El carcter estructural del enclave petrolero se
expresaba como una dinmica diferencial del crecimiento econmico
venezolano. Mientras su tasa promedio de crecimiento en la dcada de los 90
del siglo pasado era de 5 a 6% anual, el resto de la economa venezolana, por
el contrario, decreca. La conducta excntrica de la industria petrolera se
reflejaba igualmente en la balanza de pagos: an en la actualidad mientras que
el petrleo registra siempre saldos activos, el no petrolero siempre muestra
saldos pasivos.
A pesar de la forma perversa y antinacional como la burguesa venezolana
administr la industria petrolera hasta el 2002, la renta petrolera se ha
transformado desde inicios del siglo XX en la base de nuestro proceso de
cambio histrico: permiti sostener el proceso de modernizacin de la
sociedad venezolana durante la IV Repblica y, hoy, durante la V, ha sido un
factor fundamental para promover el proceso de construccin del socialismo.
Gracias a la renta petrolera pudieron desarrollarse tanto los centros urbanos
como la infraestructura material del pas; gracias a la apropiacin de los
capitales producidos por el petrleo, la burguesa parasitaria pudo invertir -sin
los riesgos inherentes al capitalismo verdadero- en una industria
manufacturera de bienes de consumo, en modernizar la produccin
agropecuaria; incidi en el rgimen laboral, en la vinculacin con el mercado
y en el acceso a medios y modos de consumo no tradicionales.
374
376
en
uno
independiente
con
produccin
industrial
que tendi
el
el gobierno
(Sanoja, 2008: 27-42; Sanoja y Vargas Arenas, 2008b: 273-279). Otra vez la
frrea unidad popular cvico-militar hizo fracasar el golpe petrolero proimperialista en Febrero de 2003 (Sanoja, 2008: 21-42; Vargas Arenas, 2007:
117-131).
A partir de aquel momento, como respuesta a la ofensiva de la
contrarevolucin el gobierno bolivarian comenz a concretar el proyecto
nacionalista que haba surgido como bandera de la izquierda nacionalista
venezolana desde 1920: creacin de una empresa petrolera absolutamente en
manos del Estado y la sociedad venezolana que fuese el motor del desarrollo
de un nuevo pas soberano, democrtico, prspero y socialista.
379
PARTE V
LA REVOLUCIN BOLIVARIANA
380
CAPTULO 24
La construccin de un modo de vida socialista venezolano.
382
383
zamba, mulata y negra est conformada por mujeres (Vargas Arenas, 2007:
277-278; Sanoja, 2008: 117-153)
Las misiones y planes sociales buscan tambin crear una cultura poltica
asentada sobre lo que significan los colectivos sociales, sobre la visin del
pueblo venezolano como actor colectivo, para que los sectores populares
puedan identificar las causas de la opresin a la cual han estado sometidas y
hallar el camino a su definitiva emancipacin (Vargas, 2007: 276) Para
alcanzar ese objetivo es fundamental que los colectivos sociales
que
de
sobreexplotacin que ejercen las transnacionales del imperio sobre los pueblos
del mundo, la posibilidad real de los desarrollos capitalistas nacionales
dentro de la economa mundo-capitalista, como dice Wallerstein (1998: 169),
es una meta sencillamente imposible de lograr por todos los Estados. Para
390
la importancia
391
la
plutocracia
asociada
estructuralmente
los
monopolios
393
396
acumulado
pobreza,
insuficiencia
de
empleo,
inseguridad
398
CAPTULO 25
El Modo de Vida Socialista y la Diversidad Cultural
El socialismo, ha dicho Michael Leibowitz (2007: 29), no cae del cielo: debe
basarse necesariamente en las caractersticas particulares de cada pas y nos
equivocaremos si dependemos de modelos universales. Cada sociedad, como
hemos intentado desarrollar en esta obra, tiene caractersticas nicas: su propia
historia, sus tradiciones, sus mitos, sus hroes y heronas: aquellos y aqullas
que han luchado por un mundo mejor y las capacidades que las personas han
desarrollado en sus procesos de lucha. Una historia social y cultural de la
economa venezolana, por tanto, no podra terminar sin plantear una discusin
sobre las bases histricas de lo que deber ser nuestro versin del modo de
vida socialista (Sanoja 2010 ms. en prensa).
Por las razones que expone Leibowitz, el proceso de construccin de un
modo de vida socialista siempre ha representado un formidable reto terico y
prctico para los pensadores y pensadoras y dirigentes revolucionarios (as), ya
que Marx --como escribi Snchez Vzquez (1981: 45)-- conoci las
condiciones reales de las que habra de surgir el socialismo, pero no pudo
conocer las condiciones reales del perodo de
conducir a la fase superior. Por ello, con respecto a esta fase superior, se
limita a establecer el principio bsico y las condiciones necesarias para
establecerlo: cuando haya desaparecido la subordinacin esclavizadora de
los individuos a la divisin del trabajo cuando con el desarrollo de los
399
400
401
manos de la
nacin.
Estas medidas, de las cuales citamos algunas, no podrn implantarse todas de
una vez, deca Engels (1968:148-150, pero una vez que se inicie el proceso,
como efectivamente esta ocurriendo con nuestra Revolucin Bolivariana,
cada una de ellas arrastrar consigo a las dems. Cuando todas se cumplan,
la propiedad privada se vendr a tierra. El movimiento repercutir en los
dems pases del mundo: ser una revolucin universal porque la burguesa y
el capitalismo son universales y la lucha en su contra slo podr librarse, por
tanto, en un terreno universal.
Establecer las teoras y las praxis del perodo de transicin hacia un modo de
vida socialista concreto, partiendo desde una sociedad capitalista concreta,
como podemos ver, es una enorme tarea.
la propiedad
404
como modo de
407
venezolana
puede
pretender
hoy da
que
participa
ingenua
Hacia dnde va nuestro socialismo del siglo XXI? Hacia una sociedad
donde todos los hombres y las mujeres alcancen la plena conciencia social que
los conduzca a la libertad de realizar el potencial de sus vidas.
La construccin de un modo de vida socialista en el siglo XXI en Venezuela,
si bien
marxismo, es un proceso novedoso; debe ser crtico y reflexivo pues debe dar
respuesta a las condiciones socio-histricas de una sociedad concreta. La
elaboracin de una teora particular y una prctica sobre ese socialismo deben,
en nuestra opinin, asumir como un requisito terico necesario conocer y
estudiar la historia social de Venezuela, las experiencias de vida de los
colectivos humanos en el pasado y en el presente.
El socialismo del siglo XXI como hemos expuesto- no alude solamente a la
transformacin de los procesos econmicos de produccin, distribucin,
cambio y consumo de bienes, servicios y mercancas que han caracterizado a
la Formacin Social Clasista Nacional venezolana hasta ahora, sino tambin y
principalmente a la creacin de nuevas formas de organizacin de las
relaciones sociales de produccin para que nuestra sociedad sea capaz de
culminar y mantener dichos procesos de transformacin.
Existen, como han expuesto varios autores y autoras, diversas percepciones
sobre las formas que adopta actualmente la construccin del socialismo
venezolano del siglo XXI. Varias de ellas (Hernndez, 2006), consideran que
la presente fase del proceso revolucionario venezolano equivaldra a una
revolucin de liberacin nacional en trnsito hacia el socialismo (Sanoja,
2008). En nuestro concepto personal, esta fase histrica de la construccin de
un modo de vida socialista venezolano si bien tiene como condicin necesaria
410
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