Ifa, Sus Historias y Obras

La Biblia De Ifa Luis Ernesto Gonzalez Irete Kana
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Eyiogbe Meyi
Hablan Olofin y Todos Los Santos
Se tiene que vivir organizado con las cosas del santo, de los espíritus con el trabajo o negocio y
con su hogar o relaciones amorosas, si se desorganiza todo lo puede perder y verse en la miseria. Tenga
calma y paciencia porque usted en un viaje que dará va a conocer a una persona de estimación que entrara
en relaciones con usted, tiene que tratarla bien y sin falsedad porque de ahí dependerá su suerte futura,
usted tiene que moderar su genio y sus formas que algunas veces no son las mejores para que no se
pierda, una incomodidad puede costarle la vida o perder la salud o pueda entrar en faltas de respeto o de
consideración con sus mayores de sangre o de religión y estos pueden maldecirlo, maldición que llegara al
cielo y lo alcanzara hace rato que usted quiere encontrar la tranquilidad, pero hay personas que por una
causa u otra le trastornan todos sus buenos ideales usted hay veces que encuentra una cosa extraña en su
cerebro una dolencia que corre desde la espalda hasta la cintura usted tuvo un sueño y se sorprendió, se le
apareció una persona difunta que le pide misa cumpla con ese difunto para que le de una suerte que dejo en
este mundo a usted. se le olvidan los sueños, cuando los recuerde no los cuente a nadie para que no se
atrase la cabeza lleva al cuerpo y un solo rey gobierna un pueblo, es desgraciado en amores, y para evitar
eso tiene que hacer ebbo, su pareja tiene que ser contraria a su color se hace ebbo con eyele fun fun a Ozun
y se lleva a la loma se le da de comer a la basura para resolver situaciones difíciles hay que ser obediente
con la familia, se padece de calambre en las piernas, al rey muerto rey puesto, amigos inseparables que se
separan, el hijo salva al padre, hay que darle de comer a su cabeza, si es mujer padece de los ovarios, no se
toma bebidas claras no se come boniato, guanábana, huevos, maní, frijoles blancos ni mondongo, hay que
recibir a Olokun, para su estabilidad, habla de traición, no se puede vestir de raya le trae prisión, tiene que
vestirse de blanco, ella le trajo a Orula el tesoro en el vientre, nació el embarazo sin tiempo fijo, le cuesta
mucho lograr sus cosas todo lo tiene y todo me falta, no hay mal que dure 100 años ni cuerpo que lo resista,
salen las canas prematuramente, cuando el hueco abre su boca no la abre por gusto, la felicidad en casa de
pobre dura muy poco, donde nace la configuración del cuerpo humano, todos los ríos desembocan en el mar,
en este signo bajo Olofin, Obatalá, Odudua, prohíbe fumar en el bordun de Ifa por que aleja a Olofin y Olofin
se retira del bordun des pues de la comida, habla de golpe de estado, que la cazuela de Ozain para el santo
no lleva candela por que baba se lo quito, hay que ser humilde y tener paciencia, la persona desea correr
antes de aprender a caminar, habla el ras del mar y su nefastas consecuencias, nace el porque el ebbo se
envuelve en hoja de malanga, nace el porque cuando los santos vienen se les da omi porque vienen
sedientos, tiene que abrir los ojos, pues a veces se entretiene y estando delante de las cosas no las ve,
nace que se ponga un pedazo de obi debajo del pie izquierdo de toda persona que vaya a hacer ita tanto de
Osha como de Ifa, aquí fue donde se originaron las distintas lenguas que se hablan, nace que todas las
cazuelas de Ozain en ifa llevan candela en el santo no se puede usar candela en sus cazuelas de omiero
porque Oya se la quito no se meta en lo que no le importe, no se parte coco para rogar la cabeza, no entre
en ninguna casa sin permiso, no permita que los niños se arrastren en su casa, no puede ser jugador por
que se arruina, no se puede tener 3 mujeres al mismo tiempo se tiene (2 o 4), no se anda jamás con cosas
de brujos, no se crea que es muy fuerte por que hay alguien que es más fuerte que usted, ningún gorro
puede ser más famoso que una corona, todo lo tengo y todo me falta, es un error no aprender de los errores
cometido, mientras hay vida hay esperanza, y habla la nostalgia de Orula, habla la justicia divina, el awuo
de este signo no puede matar animales sin consultar a Orula, es el mecías de Ifa, aquí fue donde la araba (la
ceiba) se hizo sagrada, es el maestro de la respiración., habla de careta y de ceguera, la persona con la
carga que tiene no busque más, hay que ir a la orilla del mar de noche con fruta y pedirle para que siga sus
triunfos, hay persona que hablan con usted para enterarse de sus secretos, la dispersión de los idiomas,
jamás el camino de Iku esta cerrado al perro igual a la tiñosa en el aire, la cola del pescado no cesa de
moverse, los ojos no pueden subir de la cabeza, las plumas más jóvenes crecen más frondosas que las
viejas, donde Orula comió por primera aldie y fue aldie dun dun, aquí nace que Olofin acompaña al awuo
durante el primer año de su iniciación religiosa y Orula lo acompaña durante los primero 7 años y des pues
lo visita cada 41 días, nace el que el awuo no puede comer cangrejo ni pulpo, cuando este signo viene en un
ita y esta hablando Oya las piezas de cobre, simbolizan el sacrificio de Oshún muchas veces a Oya se le da
de comer a la orilla del rió, mientras que Oshún y Yemaya comen dentro del agua, así se simboliza la
infancia de Oya.
Obras:
1. Se le ponen siete huevos a Oke y se pone el signo y se limpia con un huevo diario y se rompen en
siete sitios diferentes.
2. En osorbo se prepara un achinima con granada, carbón y una paloma y se hace rayas con plumas.
3. En Iré se prepara una palangana con azulillo y se riega por toda la casa. Suyere: Shilekun Bawa
otototiti (bis) Shilekun Bawa fawa (se nombra los santos)
Ifa, sus historias y obras 1

4. Soplar Oti a un coco y pintarlo con efun presentarlo por 16 días en la frente llamando a Olofin
viendo hacia el Oeste ir a la loma pedir a Olofin que lo aleje del bochorno y dejar el coco allí.
5. Se limpia con una paloma y se le da a Olofin.
6. Le pone quimbombó keke meridilogun a Elewa y se botan en 21 sitios diferentes.
7. Se hace una caja y se divide en dos partes en una parte tierra de mar y en la otra tierra de río y en
cada una de esas tierras se pone una tinaja pintada de azul con agua de mar y otra tinaja pintada
de amarillo con agua de río y se le da una paloma a las dos tierras con las tinajas y se mete debajo
de la cama y cuando se le agote el agua se le pone y cada año se le da una paloma a las dos
tinajas.
8. Para Oshosi se le pone una vela Oti y Hachó para que triunfe en la vida.
9. Rogase la cabeza con pargo.
10. Un yen a Odudua.
11. Un yen a Olokun.
12. Se le da una eyele a Ozun y Oke; dándole coco a ambos, empezando por Ozun; sarayeye con 7 eñi
aldie con el signo y el interesado revienta los huevos arriba de Oke de espalda
13. Para resolver situaciones o dificultades con las mujeres: se le pone a Orula una jutia ahumada que
se amarra por la cintura con un collar de bandera y se le dan dos aldie dun dun a Orula
14. Obra para la impotencia: se coje dos isheri (clavos) de marcos de puertas y se cortan a la medida
del pené, se lavan con omiero de ewe guenguere, después se come como ensalada. se hace ebbo
teteboru (ebbo del oddun) y después uno de los isheri se pone como refuerzo de Ogún y otro
dentro de su ifa.
15. Para evitar problemas en el amor: eyele mete fun fun, awua merin, Ozun naburu efun, que se lleva
a loma con el ebbo. hay que rogarle a oba, a Obatalá o al Osha que defiende y a su ángel de la
guarda.
16. Para ofikale trupo odara resina de pino diluida en agua, con el deo medio se unta a la obini en el
clítoris y se reza e Eyobe.
17. Para prosperar se le da a Obatalá 2 aldie fun fun y a Oshún 2 eyele fun fun y 1 osaldie a Elewa y 2
eyele fun fun a su leri con ori, efun, y des pues se dará 6 baños con albahaca cimarrona, piñón y
prodigiosa y con eso mismo se baldea la casa.
18. Para quitar ogu del estómago mamu raíz pomarrosa, raíz peonía, abanico del mar.
19. Para evitar problemas con los ahijados: Se coge un akuko fun fun se limpia con el mismo, se le
abre por el pecho con el obe del pinaldo y se carga, caracol de Osha lavado en Elewa, un papel con
los nombres y el signo de los ahijados y signo del, se pone el ara del akuko delante de Elewa, y por
la noche se lleva a enterrar en la orilla del mar y se dice cuando el akuko logre salir por si mismo
del joro joro entonces se romperá la amista con mis ahijados.
20. Obra para que Elewa trabaje: se coge una igba con agua, se pican 16 ile (quimbombo) bien finito y
se le echa iye o iyefa. se revuelve con la punta del irofa rezando baba Eyobe y se le echa por
encima a Elewa
21. Inshe Ozain para iré umbo (suerte):un peso plata, akokan de etu, inso de eure, atare, iyefa, obi
motiwao, obi kola, anum, aira, eku, oti, oñi. antes de cerrarlo se le echa omi barro. se forra en inso
de eku. vive detrás de Orula
22. Para evitar el atraso:16 obi, 16 wereyeye, 16 capullos de ou, 16 pesos plata, un calzoncillo o
camisón de cuatro colores rituales que se usa nueve días y después se le presenta a Obatalá junto
con una escalera de 16 pasos o escalones. los obi se ponen a la orilla del mar para que las olas se
los lleven.
23. Obra a Oshosi: a Oshosi se le enciende una atana, se le sopla anisado u oti y se le echa humo de
asho (tabaco) y se le ruega que lo libere y le limpie el camino para triunfar en la vida
24. Se le da de comer a Eshu Górgoro osaldie fun fun okan; luego el osaldie se abre y se le echan todo
lo que lleva la meza y se mete en la basura y se le da camino
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Ogbe Yekun
Hablan Oshún, Odudua, Orula, Eshu, Agayu
Ewe el sapote el iyefa de este signo no se unta en la frente, nacieron los adanes de la corona de
Oshún, marca deuda con Oshún, el chivo monta a la madre, debe aguantarse la lengua, cuidado con locura,
vivirá muchos años, cuide a los niños, no coma en casa de nadie, no tome café, si es mujer habla de
embarazo y le gusta los hombre más jóvenes que ella, no salga a la calle por 7 días, habla de problema de
justicia, no levante la mano a nadie, cuide al enfermo que hay en la casa, se esta escaso de ropa, marca
despojo de cargo, cuídese de dar opiniones por lo pueden perjudicar, cuidado con vicio, controlar el
desenfreno sexual, se sufre de los nervios, no tome liquido cuando coma, el padre de los omoluos, ifa del sol
y la luna, habla délos vientos, habla de abandono despojo, el pacto de ogbe Yekun uno por el día y el otro

por la noche, la vida telo da y la vida te lo quita, llévese bien con su cónyuge y mayores, no se marca en el
tablero se marca la madrina, Ojuani meyi o Oyekun Birozo, aquí nació el cepillo de diente para conservar la
dentadura en buen estado, nace la virtud de la orina, modifique su genio, el dueño de este signo cera
importante por las buenas o por las malas, vive rodeado de enemigos y envidiosos, la madre no desea que
el hijo se case, la persona busca una pareja y no la encuentra como ella quiere, aquí Agayu se enterró en el
fango del río y Oshún lo encontró con sus adanes, la persona siempre esta protestando y duerme poco, a la
persona no lo crió el padre, se padece del estomago y de problema del estomago, atienda a los santos y a
los muertos para que las cosas le salgan bien, si no desea que lo engañen no engañe, si el padre esta vivo
puede morir de repente, la familia lo considera de mala cabeza, en este oddun hay que tocarse la frente
todos los días delante de Oshún con sus adanes, su cuerpo esta por un lado y su cabeza por otro. haga
ebbo para que su cabeza se una al cuerpo o sea su cabeza tome asiento, no puede ser codicioso y no se
apresure por conseguir riqueza porque puede encontrar la muerte de repente, no puede usar ropa de lista y
menos aun para salir a la calle a beber porque se puede morir, no deje a sus hijos jugar con hierros, ya
que se pueden herir o darse un mal golpe, tiene que cuidarse el estomago porque le pueden echar brujería,
la persona no tiene donde vivir, procure que en su casa reine la tranquilidad.
EL CAMINO DE LA TRANSFORMACION.
Patakin:
Era una época en la que había mucha hambre en la tierra y nifomoleke tenia una parte de sus tierras
sembradas de ishu (ñame). Orula al pasar por allí, saco unos ñames y los echo dentro de su apo, pero
nifomoleke lo vio y lo acuso de ladrón cuando la justicia llego, también llego Elewa que enterado del
problema, le dijo a Orula: demuéstrale a la justicia el contenido de tu apo cuando la justicia miro solo vio
ekuteles y nifomoleke dijo: si yo vi. cuando el echaba los ishu dentro de su apo, ahora como son ratones,
era que Elewa con su virtud había transformado los ishu en ekuteles Elewa dijo: como nifomoleke ha
acusado a Orula de ladrón siendo inocente, tiene que indemnizarlo por la difamación ellos siguieron el pleito
hasta que lo arruinaron.
El León El Tigre Y El Chivo
Patakin:
Cuando el león el tigre y el chivo querían gobernar su pueblo, acordaron que gobernara el que más pueblo
amaestrara, el león convoco en el llano, el tigre al pie de un árbol y el chivo en una loma, como el pueblo
concurrió a la loma y el león creyó que ere una mala pasada del tigre y el tigre creyó que era una mala
pasada del león, por lo que al encontrarse se destrozaron entre si quedando el chivo gobernando el pueblo
(Nota por eso es que la persona no se puede dejar llevar por la primera impresión)
Obras
1. Se le da una etu a Olokun y una eyele a Shango y los menesteres.

2. Se toma cocimiento de hojas de zapote para combatir el insomnio.
3. Se le dan 2 eyele pintada a Ozain con 9 ella tuto keke, las leri y akokan elese de las eyele, los 9 ella
tuto keke hojas y semillas de zapote, ashe del signo, un pitirre de Ozain para montar un hinche
Ozain.
4. Atitan ile okuni y obini jio jio meta con Elewa.
5. Se buscan 5 zapote para Oshún se escribe los nombres de los enemigos, en el papel de bolsa y se
rezan los siguientes signos, Oshe Tura. Irete Entelu. Okana Yekun. Oyekun Nilobe y se le pone los
adanes de Oshún por 5 días y des pues se votan 2 para una ceiba 2 para una palma y uno para el
río. (Nota los nombres se escriben 5 veces por un lado y 5 veces por el otro lado).
6. para sacar las brujerías del estomago, durante siete días se toma cocimiento de perejil con flores de
romerillo y sacu, sacu ligado con leche cruda y oti. si se dificulta conseguir la raíz de perejil y el
sacu, sacu, se utilizan las hojas que se machacan bien para sacarle el zumo.
7. Se pone mariwo en la entrada de la casa.
8. Se ruedan 6 cocos por la casa y se entierran con los signos.
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Obe Weñe
Hablan Eshu, Obatalá, Shango, Oshún, Orula, Egun, Ozain

La guerra del awuo con el palero maferefún Eshu la Obini vive con el awuo cuidado con amarre la
avispa pica fuerte pero el dolor pasa no se moje con agua de lluvia cuando sale este signo se vira la cabeza
hacia los dos lados, por una vergüenza puede matarse, que en su juventud a usted. le gustaba mucho la
calle la cuadrilla la rumba y cosas por el estilo a usted. le gusta tocar la mujer ajena eso no le conviene,
usted esta apurado y le viene una suerte de dinero Olofin y Orula están detrás de usted, usted le va a virar
la cara un amigo por causa de otra persona, que le va a decir que ese amigo no le conviene; todo eso es por
coger dinero. si usted. se pelea con ese amigo, se vera mal y ciego cuidado con bochorno, en su casa la
maja vive arrastrada por castigo, mude la cama, la persona es desobediente, Ifa de prueba de guerra de
engaño de trabajo de inconformista de traiciones y de enemigos ocultos, la persona puede ser de malos
sentimientos y perversa, el hombre no puede con la mujer, no maldiga respete a los mayores, no se tiene
asiento en la vida, las brujas recibieron el poder, se recogieron a los toros bravos, nació la siembra de ifa y
el tambor de egun, el oro vino al mundo, le cortaron la cabeza al que no hizo caso, el que la brujería tenga
poder sobre la existencia humana nacieron las glorias para los collares, aquí Elewa acabó con los
mayumbero, a la obini hay que darle ikofa para evitar deshonra pues aquí le hacen promesas matrimoniales
y des pues de obtener su intimidad no le cumplen con el matrimonio, aquí Oshún le robo a Orula el iyefa, el
até, y el iruke, la persona esta preso sentimentalmente, si es mujer desconfía en los hombres, nace el palo
pierde rumbo, no se desespere tenga paciencia, cuando sale este signo en un tefa llueve seguro, en este
signo se ruega la cabeza dos veces, nace el juramento de Ozain con hierro en la tierra mandinga, se le pone
a Oshún ekuele, un tablero pequeño, un pomito de iyefa y cubrirla con un paño amarillo, el dueño de este
signo nunca se puede vestir con ropa negra, no se puede poner sombrero ni gorra que otra persona use
porque lo pueden destruir, re vise siempre los freno de carro, la vaca. usa el rabo para espantar la
enfermedad, la mujer aunque vive como una reina y aun así viene a buscar cosas para trabajar al marido,
hay una mujer que quiere que usted la enamore tenga cuidado por lo va a destruir por una venganza, la
persona cree más el caracol que en Orula, si la madre del dueño de este signo esta viva cuando el awuo se
hace ebbo también lo tiene que hacer ella. si la madre es difunta, se le da aldie meyi a su espíritu, cuando
el awuo vaya a rogar la cabeza con eya oro (guabina), pedirá dos para el primero rogarse la suya, para que
no vaya a peligrar si usted no se apega más a sus padres llegara el momento que se sentirá como un
huérfano, dice Ifa que más que el no hay quien vea, mire ver que cosa quiere Shango, usted estuvo una vez
a las puertas de la muerte. su suerte es buena, pero la gente lo envidia mucho, tenga cuidado con una cosa
que le van hacer por venganza cuídese no le vayan a dar con su mismo hierro usted sabe un secreto sobre
una persona y esa persona quiere formarle un lió o pleito a usted no comunique sus el kofa lleva 2 mates, 1
iguin, 1 caracol de igbo
Obras:
1. Una silla por debajo se le escribe el signo y se sienta la persona se pone a Obatalá frente la silla se le
da cuenta se da un akuko blanco de la cabeza de la persona a Obatalá se reza los 16 meyi y el signo el
akuko para el monte llamando a Ozain y la silla para una loma llamando a Obatalá.
2. Ebbo misi el awuo Obe Weñe se debe dar. a las 12 del día con campana blanca y perfume.
3. Una cabeza de barro cargada con los menesteres y asho ara y un osaldie a Elewa y se lleva a una
mata.
4. Elewa se le pone una vaina de framboyán y todos los días se le saluda cantándole
pidiéndole la desaparición de los arayes.
5. Se coge una eleguede de color verde y con un obe (cuchillo) se le hacen a lo largo y alrededor siete
cortes llamado araye delante de Oluo popo y se ponen y se ponen durante 17 días con un vaso con
flores moradas y una atana rogándole ituto para ese araye las flores moradas se llevan al cementerio
todos los días, poniéndole frescas todos los días. a los 17 días eleguede se corta en cuatro partes que
se hierven sin sal. después cada pedazo se envuelve en asho dun dun y se lleva al cementerio y se
recorren las cuatro esquina rezando Obe Weñe después los cuatro pedazo se entierran en una tumba
pidiendo la destrucción del araye. después se baña 16 días con ewe de Obatalá.
6. Una jícara grande dentro se pinta, el signo un papel con los nombre de los enemigos, sobre lo anterior
una tinaja con un eko se pone al lado de Elewa se reza el signo y se le da un chivo pequeño, se le
pone un poco de ashe del signo, en la casa des pues al rato va todo envuelto en tala blanca y negra y
todo se lleva al cementerio.
7. Se da baño con granada y el algarrobo para lavar la casa para vencer los problemas.
8. Se busca un pollito, un pollo mediano y un pollo grande, una cabeza de pescado menesteres del ebbo
9. Aldie a Oshún en el río.
10. En 4 otanes se pintan los nombres de los enemigos con tinta china, y se le da un akuko a Obatalá y a
las ota; luego se entierran en loma, río, mar y ceiba.
11. Una cabeza de barro cargada con los menesteres y asho ara y un osaldie a Elewa y todo se lleva a una
mata.
12. Una polla a Eshu y posteriormente Oborí Leri.
13. Obra con Ozain, un yen de akuko y se prepara un bebedizo con ewe y atare.
14. el secreto de este ifa para no tener mas nunca problemas en la vida, es poner dentro de Orula la
mandíbula inferior omo obini keke, esta se viste con cuentas de Obatala y come eyele con Orun y
come junto con Orula esto es el poder de Obe Weñe, que se llama "Egun Orun kuariboshe".
15. el dueño de este ifa debe tener una silla preparada para inshe Ozain debe cuidar lo suyo. akuko fun
fun a eshu y el asiento, aldie y dos eyele se le dan a la leri y al asiento.

16. obra especial para el bienestar y el vencimiento en general del awo se coge un rabo de vaca y se pinta
de 4 colores rojo, blanco, azul y amarillo el awo se limpia bien con el y lo pone en la sopera de
Obatala, todos los días le arranca un poco de crin y con mucha paciencia hace una trenza y la pone
arriba, después vuelve hacer la misma operación y lo pone encima de Obatala; después lo mismo a
Oya y posteriormente a Yemaya hecho esto se le pide a los hijos que le rueguen a Orula la apetervi y
el awo se sientan en la estera y ambos le pasan la mano a Orula pidiéndole por el bienestar y el
vencimiento en general de todos los problemas.
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Obe Di
Hablan Oshún, Elewa, Obatala, Ogún, Dada, Orula, Oke
Nacieron los malos deseos como de los semejantes hacia usted como de usted hacia los
semejantes, nacieron los araye cuidado con desprecio cuando seda una palabra debe cumplirla habla de robo
marca enfermedad del estomago del pecho y de los pulmones donde nace la bagatela, donde se repartió el
saber, atienda a Ogún se usa un bastón de dos caras, páguele tributó al río cada año para que sus cosas
marchen bien todo, el dueño del signo no toma café porque lo mata lentamente, se toma agua de mangle,
aquí quisieron desprestigiar a Oshún, la persona esta perdida sino atiende a Oshún, hay que tener fe y
esperanza, déle de comer a su cabeza, habrá bien los ojos que lo quieren confundir, cuide a sus hijos no sea
que se lo perjudiquen, cuidarse de una venganza, nació el camuflaje, use pañuelo amarillo amarrado a la
cintura, nació el parpadeo para nebulización y lubricación de los ojos, para la impotencia el awuo de este
signo tiene que tener relaciones con la mujer cuando tenga la regla, hay que cuidar a las hijas le pueden
hacer cosas malas, nació la flecha silenciosa, el dueño de este signo debe ser respetuoso cumplidor y
aplicado para tener la bendición de Olofin, debe de adornar la puerta de su casa con ciertas ramas, la mujer
que tenga este signo tiene que vivir con awuo para poder ser feliz, aquí Shango protege gratis a la persona,
nació las virtudes de los anzuelos, nacieron los araye, nació el secreto de atare yeye, la pimienta de guinea
para rogarse la cabeza cuando el awo se encuentre enfermo o sin fuerzas se ruega la leri con 16 atare yeye
(pimienta de guinea) para refortificarse y mantener la salud, nació el pagar derecho para recoger la yerbas,
no se come pescado para evitar problema con él estomago, aquí es donde cada alma antes dejar el cielo en
el momento de su nacimiento se arrodilla ante Olofin para escoger su destino en la tierra, no vayas a
abandonar tus cosas para ir a arreglar las ajenas, para que no tenga perdidas, cuando dueño del signo le ve
este Oldun al ahijado o aleyo no se le dice todo porque todo lo conversa, en este Ifa esta el bien y el mal, no
debe decirle los defectos a los de más en la cara, no salga de fiador de nadie ni coja problemas ajenos para
resolverlos usted porque de seguro perderá, la persona es muy inteligente y por eso tiene muchos enemigos
en su vida por causa de su suerte sus negocios y habilidades, cada quien vino al mundo para lo que dios
mando, habla de un muchacho que en la casa le gusta hacerle cosas feas a las niñas ya que a el se las
hicieron y lo van a prender por una cosa que le van a achacar y cuando salga estará peor, cuidado con el
baile y de una traición de una obini le van a levantar falsos testimonios, se descubrirá una trampa, aquí
Shango lo protege de gratis, si la madre esta difunta hay que hacerle algo al espíritu, para darle cuchillo al
dueño del signo el padrino tiene que hacerse muchas ceremonias para que el padrino no se pierda, si se le
hace rogación a la persona por este signo también tiene que hacerse una usted, el verdadero modo de no
saber nada, es aprenderlo todo de un golpe, después de ofrecerle el beneficio me dejan colgando,
EL HOMBRE QUE REPARTIO EL PODER.
Patakin:
Cierta vez se le apareció en el cielo a Olofin, el hombre que tenía en su poder el saber y le dijo: mire, padre
mío, e traído para acá el saber y no he dejado nada en la tierra. Olofin le respondió: yo mande el saber para
la tierra para el bien de todos y ahora usted viene con esto bueno, regresa a la tierra nuevamente y has
buen uso de ese poder el hombre regreso a la tierra muy decepcionado, porque el creía que había hecho una
cosa muy grande una vez que llego a la tierra, repartió el poder entre todos los hombres. Nota: aquí es
donde la muerte tiene su trono y su corona aquí es donde la muerte es su soberano
Obras:
1. 4 pedazos de justia ahumada con Obatalá y a la loma.

2. Un akuko con Orishaoko.
3. Una gallina a Orula.
4. 2 gallina a Oshún en él rió y se cojee agua del mismo y se le pone a Oshún.
5. hay que ponerle una lanza detrás de la puerta, poner a Elewa detrás de la puerta, fumar un asho,
echarle humo y soplarle oti.

6. Obra para iré unlo: Se coge un ñame y se asa bien, se unta en su casa. habla con el ishu, mira
hacia la calle y dice: "Elewa, ya cogí la muerte" entra y se lo pone a Elewa y reza. a Shango se le
dan dos pollones en el patio se cocina ámala ila bien caliente que se le pone encima a Shango y se
deja en el patio.
7. Ebbo misi de ogbe di: aldie meyi, eyele meyi, una eyele para saraye, los awuoses presentes
cuando terminan la obra, una sabana fun fun, estropajo de mata, una muda de ropa nueva
blanca, un bastoncito, una igba, oshinshin, 15 bolas de gofio con oñi, ewe: orozuz, bleo blanco,
romerillo, platanillo de cuba, botón de oro, hiedra, un jabón amarillo. se necesita dos awuoses para
hacer la obra.
8. aldimu. Obatalá: se le pone eku ahumado para la defensa de ese ifa. zapote a Obatalá.
9. Oshún: lámpara de naranja de china, un huevo con cinco hojas de mejorana en la lámpara.
10. Elewa: se le pone ishu asado con epo.
11. por este oddun el awuo se debe rogar la leri siete veces distintas para estar bien.
12. Se coge un ñame y se pela se le hace una inclinación y ahí se le pone el papel con los nombres de
los enemigos, se escupe 3 veces y se le echa ori efun se pone en un plato y se le coloca encima de
Obatalá, hasta que se seque, o sea un mes o dos después se entierra esta obra se hace dos o tres
veces y cada vez que se realice se le da una Ayacuá a Obatalá.
13. Para cambiar los malos sentimientos sobre la persona: Se le dan tres akuko a Elewa uno en la
mañana, otro en la tarde y otro en la noche.
14. Se le da una Eku a Ogún llamando a Ogún Awaniye; luego 4 pedazos de eku se embarran de epo y
se le ponen a Obatalá
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Obe Rozo
Hablan Shango, Eshu, Obatalá, Orula, Ozun, Ogún
Nacieron las plumas, la lucha de dos inteligentes, hay que rogarse la cabeza con pargo, Ordun
dudoso y de lo imposibles, el secreto del pescado maferefún Shango, mujer vistosa hermosa atractiva pero
engañadora, piense con la cabeza y no con los pies, tiene gracia para adivinar, atienda su presentimiento, no
tenga amista con persona con quién haya peleado, no abuse de su naturaleza le hacen brujería de noche, no
encienda la luz a media noche ni trabaje a los pies de ella, no diga sus secretos, de le de comer a Elewa, ve
a su enemigos en sueños, cuídese de la barriga, no desprecie a nadie que este peleando le pueden soplar
polvos, mire a ver que quiere Ozun, no se despluma a los animales por que le trae atraso y araye, la
persona que viene a mirarse le gusta decir mentiras, la mentira se puede convertir en realidad, es el adivino
mayor que adivina para la casa de Olofin, nadie puede con usted, Elewa esta en la esquina riéndose de sus
problemas, cuídese de la vista, cuídese de las señoritas lo pueden meter en un lío, aquí fue donde Ogún le
enseño a los humanos el arte de las herramientas, en su casa puede haber una gran revolución, hay que
cuidarse de las personas que lo rodean, para poder prosperar hay que atender al padre este vivo o muerto,
el ojo de la providencia, manda ifa a cumplir/ con todos los Egun del cordón espiritual, para así evitar
problemas de celos entre ellos, cuando sale este oddun, si el padre esta vivo, hay que hacerle ebbo, para
que no muera si es difunto, hay que darle abo, para así poder contar con una protección de envergadura,
awuo ogbe rozo nunca podrá tener una firme relación con ningún awuo que sea baba Eyobe pues siempre
habrá discordias y recelos entre ellos, por este oddun se usa collar de Orula con 16 cuentas verdes y 16
amarillas en cada tramo este collar se le pone a su ifa, en este ifa la humanidad se vestía con ropas
confeccionadas con juju de aves. cuando se ve este oddun en atefa, cada uno de los awuoses presentes se
limpian con: eku, eya, epo, awado, y lo echan en un kutu. hay que darle a Elewa enseguida lo que desea
para que no le haga una trampa. habla la maldición de Obatalá que dijo el que me haga mal por envidia y
como yo no le he hecho daño a nadie por ser limpio y puro se quedara ciego, obini puede ser invertida o
tener dos maridos y si la descubren la mataran por infiel, hay que vivir con mucha calma para enfrentar los
problemas con serenidad y sabiduría para no perderse en este oddun se predica una muerte violenta,
producida al ser devorada la persona por un animal feroz, no trate de hacerle mal a nadie para que no sea
su desgracia, cuidado al bañarse en el mar no vaya ser atacado por un pez grande, tenga cuidado no a
tiente contra su vida, no puede separar a nadie que este pelando, cuídese de ir al circo o al zoológicos, y si
fuese no se aproxime a las jaulas de los leones, leopardos, etc. El awuo de este signo tenía los testículos
más grandes que el miembro y por ese motivo no podía caminar bien pues al andar los testículos le
tropezaban con los muslos y tuvo que ponerse el collar, de modo que le llegara a los testículos en este
oddun la persona se tiene que conformar con lo que tiene, no se puede ser ambicioso,
Obras:
1. Se le pone un pescado frente a Elewa y sarayeye con jio jio y todo se lleva al monte

2. Se le da una Eyele a Oshosi

3. Rogación de leri con ella tuto
4. Se le da eku ella awaldo oti epo y un jio jio a Elewa para que venga la suerte a la casa
5. Un pescado con tripa se escribe el signo y Eyobe sé dentro de Ogún se busca un coco verde se le
habré un hueco y se pone dentro de Ogún y al día siguiente el pescado se lleva al mar y el coco se
lleva al monte
6. Tres pollitos una sardina los tres pollitos para Elewa la sardina se le marca el signo se pone en un
plato y la persona pide a los Orun.
7. La apetervi para abrir camino, debe darle cinco aldie amarillas a Oshún y des pues con las juju
baldea la casa.
8. ebbo misi con: ewe eran (pata de gallina) por causa de celos.
9. para resolver problemas de obini, una copa de cristal con agua clara en la repisa con cortina fun
fun. esto representa a Olofin y se reza: oba ipa komi oroko ala laye kori yana kere, kere lamishe
Orula lawao omo fitun lamishe omo orisha ashe awashe Orisha kobu bawao omo titun lamishe
omorisha Olofin.
10. Obra para problemas de cáncer. un hígado de res al que con Ozun murubu, iye de eya oro
(guabina), efun e iye de moruro se le pinta ogbe rozo, Okana Yekun, Otura Niko, Oshe Tura y
Otura She. se hace ebbo con los demás ingredientes que haya marcado ifa. el hígado se corta de
la tetilla superior y después del ebbo se deja podrí en el patio de la casa del interesado. después
se lleva al cementerio y se pone encima de una tumba donde algunos de los sepultados allí
tengan las mismas iniciales del interesado y de espalda se sacrifica un jio jio. en el ile todos ebbo
misi con los ewe que marque ifa
11. para quitar vicio de masturbación. se ponen junto a un akuko y una aldie y cuando el akuko
monte a la aldie rápidamente se desmonta y con un algodón se recoge el semen y se hace ebbo con
la juju de ambos los animales se dejan sin darle comida ni agua hasta que mueran al akuko se le
cogen las espuelas que se cargan con iyefa del ebbo, eru, obi kola, obi motiwao, obi edun, Ozun
naburu. una se le pone a Elewa y la otra la usa en el bolsillo.
12. Obra para ofikale trupon odara. se coge un isheri (clavo) de línea férrea o de los que tenga Ogún se
le amarran siete ariques al pené del interesado y se el da de comer la eyebale del animal que
haya determinado ifa sobre Ogún.
13. obra para la vista. se toma un real de plata, se limpia la vista y después se lava la cara en una
palangana con iyefa rezado por el signo y después la bota en el rió.
14. Obra para alejar la ashelu se coloca a Oshosi en un plato en medio del shilekun ile en su parte
interior, se pinta ogbe rozo y se enciende una atana. Obi Omi tutu a Oshosi y se le da una eyele
que después con un obe se raja desde el pecho hacia atrás y se pone abierta sobre Oshosi. Se
pregunta como la quiere y a donde va.
15. Aldie meyi a Oshún.
16. Un akuko a los muertos.
17. Un yen a Elewa de jio jio y un ella tuto llamando al padre.
18. Un yen a Orula en la tierra.
19. Elewa y Shango comen juntos.
+
0I
0I
II
II
Coto Wale
Hablan Eshu, Orula, Obatalá, Ogún
Es el origen de la creación, cuidarse de falso testimonios, la gente no puede saber sus debilidades
se sufre muchos por los hijos, la mujer puede caer en prostitución los proyecto de la persona es tan en el
aire se hacen ilusiones vanas, no le gusta oír consejos se cree muy importante marca guerra en la casa,
cuídese de vicios, se padece de la vista se es inconforme, marca enfermedades en el pecho, se puede echar
sangre por la boca, atienda su casa primero que la del vecino, de le dé comer a la puerta de su casa y a su
cabeza, no deje dormir a nadie en su casa, póngale por tres días comida a Elewa y las sobras para la calle,
enjuagase la cabeza los jueves con agua de coco se sufre de flojeada de su naturaleza, no se pare en las
esquinas de comer al ángel de su guarda, la persona tiene un secreto que no quiere que se sepa, si la madre
esta difunta hay que darle de comer para que ella ruegue por usted frente a dios, no debe trabajar en el
campo ni meterse en la manigua, le salen manchas en la piel (los muslo), Orula bendijo al lirio, la persona
vive una vida ficticia con las mujeres, cuídese de los riñones, hay una persona que cuenta todo lo que oye en
su casa, marca ardentía y dolores en la planta de los pies, el perro antes de ofikale trupon le huele y le pasa
la lengua a la vulva de la perra, la persona es buena pero muy testaruda, la familia de su cónyuge es su
enemiga o no atenido felicidad, nació la teja de Orun, aquí Orun recibió a ifa, aquí fue donde Oshún comió
aldie por primera vez, aquí los hijos de este oddun son muy buenos pero muy testarudos y caprichosos no se
debe trabajar ifa después de las seis de la tarde porque sacara agua en la canasta, por este ifa cuando se le

da eure a Orula se coge un pedazo del hígado y se le da de comer a un perro, no debe acostarse terminado
de ingerir alimentos, tiene que tener cuidado porque puede quedarse solo, siempre que usted coma bote un
poquito en la calle porque Elewa dice que solamente usted. quiere comer, si es mujer la que se registra un
moreno la enamora y ella no lo quiere pero el se vale de polvos para enfermarla, si es mujer le duele un
seno, no discuta con su hermano cuídese los intestinos, piense bien lo que va hacer no sea cosa que lo que
piensa sea imposible, no puede vivir con prostituta, cáncer en los huesos, se padece del corazón, habla del
engaño conyugal principalmente del hombre, usted es candil de la calle y oscuridad en la casa el camino mas
largo se hace corto, cuando se regresa a la casa, el amor mata al amor. Nota: el chivo antes de montar a la
chiva primero le huele el obo y después le pasa la lengua, levantando después sus ojos al cielo y enseñando
sus dientes tratando de escupir para arriba en señal de disculpa por lo que acaba de hacer pero resulta que
la saliva que expide le cae en la cara porque todo el que critica una cosa mas tarde o mas temprano hace lo
mismo que había criticado. Nota si este signo viene en un ituto Oshún se queda sin preguntar, la persona es
tramposa donde el llega trae la división, la persona duerme poco, le gustan muchos poquitos de tendencia
viciosa le gusta la masturbación hacerla o que se la hagan, los nombres de los cinco dedos de la mano son
los siguientes: atampako (el pulgar), ifa Bela (el índice) oba Orun (el del medio) asho mongbe (el anular) y
omo dinrin (el meñique)
Si este ifa sale en un tefa, después que el awuo venga de ibu, viene con la sombra de awuo ori
Kobe ofo entonces se viste de asho dun dun dentro del bordón si el awuo no esta jurado en Orun, hay que
jurarlo antes de los 9 días del atefa, para que pueda ser grande en la vida, pues en este oddun fue donde
Orun recibió ifa se le da de comer al awuo el olokan de la eure, el awuo permanece vestido de asho dun dun
hasta la comida de Olofin, se le quita a las doce meridiano y se le da un jio jio y se le canta: "eje asho nilaye
ori Kobe ofo asho nilaye eni boshe asho nilaye" todo esto se envuelve en una hoja de malanga (ikoko) y se
le canta para envolverlo asho ni lo fun, alawuo niroko ashoeni bawa ikoko o moni layeo" el asho dun dun
envuelto en la hoja de malanga con el jio jio se entierra con la eyele en el kotu, entonces es cuando se viste
el awuo con el asho fun fun y el iyoye es con el asho fun fun.
EL ALACRAN.
Patakin:
El alacrán no tenía con que defenderse ya que no poseía el arma necesaria pasaba hambre trabajo y sufría
las vejaciones de los demás animales un día fue a casa de Obatalá y le rogó que le diera algo con que
defenderse y Obatalá le dio el aguijón advirtiéndole que se defendería, pero que no abusara de su poder,
porque su misma soberbia podía perderlo pero el alacrán tan pronto salió de casa de Obatalá, iba deseoso de
probar su poder y fue de casa en casa picando a todo el mundo; los demás animales al sentirse picados, por
el dolor que sentían, salieron huyendo por lo que el alacrán se sintió rey los animales viendo aquello, se
reunieron y rodearon su casa para buscar la forma de que pactara con ellos y llegar a un acuerdo donde no
los atacara mas el alacrán soberbio no quiso pactar y fue entonces que los demás animales le rodearon con
un cerco de candela el alacrán al verse rodeado por el fuego y no poder atacar a los animales se mato con
su misma pezuña.
Obras
1. Elewa vive en un plato de hoja de malanga

2. Se limpia a la persona frente a Elewa con 7 eñi aldie y 2 jio jio
3. Se limpia a la persona con aldie meyi y un akuaro en lié ibu
4. Se le sopla Oti a Elewa y a ewe ikoko trazar el signo montar a Elewa hacerle sarayeye a la persona
con jio jio y al santo luego va al monte.
5. Se le pone lirio a los Egun. Usar un collar de azabache con una cruz de tarro.
6. se le ponen lirios a los muertos.
7. A Elewa se le pone una hoja de ewe ikoko y 7 eñi aldie, se pregunta cuantos se toman y al restante
el camino que cojan.
8. Obra para el ile: eyele fun fun, sarayeye al ile y después se guarda tres días y si al cabo de ellos se
muere se pone detrás de la puerta los días que coja. después al lugar indicado, si a los tres días no
muere, se le da al ile y a la tierra lo que pidan.
9. Comer perejil con tuétano de hueso de res tomar infusión de hojas de guama como agua común.
Para mamu (tomar): tuta tua y tres capullos de zar zafrán
10. A una hoja de malanga se le pinta el signo, se pone a Elewa y 7 eñi aldie; se limpia a la persona
con los jio, jio meyi, y se le dan a los huevos, al Eshu y a la hoja; todo envuelto en la hoja luego se
bota
11. Se hace una ceremonia con una teja y un yen a los muertos en el río
12. Este paraldo se hace al pie de una mata de caimito en una jícara se pone dentro Obe Wale Otura
Niko, Irete Yero, y después se le echa eku, eya, awado, un malaguidi hecho con ropa usada por la
persona después de hecho el paraldo se baña con malva blanca, quita maldición, piñón de botija y
caimito.

+
II
0I
0I
0I
Obe Bara
Hablan Elewa, Shango, Orula, Obatalá, Ogún, Oshosi, Olokun
Acusador de acciones ajenas, la persona por lograr lo que desea no escatima en nada, lo buscan
darle una jefatura, si se ve a un enfermo se puede morir, por una traición usted puede sacrificar a sus hijos,
él traga hueso satisfacción para su garganta, deuda con Shango, refuércese para que no lo destruyan, si
escucho a los que saben fortalezco mis ideas, las cosas le salen mala por en redo, tenga cuidado en la
esquina de su casa, debe de tener a Shango en un pilón con mariwo y pintar sus herramientas de fun fun y
pupua y cuero del carnero hacer tres tambores para salvarlo de la muerte, no coma cotufa no chupe hueso
ni cabeza usar plantilla de tigre, hacer un collar de ayua y aboreo de dekun, no coma frijoles pintado, por
este signo lo ahijados del awuo se vuelven enemigos como también la persona que se mira, tenga cuidado
con de ir a reuniones con ropa pintada sino uní color, mujer embarazada con esposo borracho, problema con
los hijos, compre billetes en tres partes diferentes, el licor será su desgracia, no diga su nombre, le llevaran
chisme a su casa, déle carne fresca a Ogún y a Oshosi, aquí los hombre le gusta comer y no pagar la cuenta
con las mujeres, hay que recibir a Olokun y si lo tiene hay que cambiarle la sopera, hay un Egun que le
habla al oído, nació que los pájaros le dan la comida a sus hijos en la boca, la persona no puede vivir en la
humedad por que sufrirá de los huesos, aquí la codorniz y el loro le tenían envidia al flamenco por la gracia
que tiene al caminar, tenga cuidado de no engrandecerse, cuídese de envidia, nació la gesticulación de las
manos al hablar, le echan polvo para que usted lo pise, limpie la puerta de su casa y refrésquela siempre
ante de salir, no se descuida por que puede quedar sordo, por este ifa si los hijos no hacen ebbo se vuelven
enemigos el día de mañana, aquí en este oddun hay que pedirle a Shango que le ayude para que no venga
su destrucción, para progresar en este oddun hay que darle de comer a Egun y a Ifa en un día de lluvia
tormenta y relámpagos, en este ifa hay que alimentar a la tiñosa que representa al awuo de este signo, en
este ifa gobierna Olofin, en problema de ituto si Ogún se va también se va Oshosi, y si se queda Ogún se
queda Oshosi, el murciélago con la cabeza para abajo, observa de la manera que se comportan los pájaros,
las ideas de un hombre bueno son como lingotes de oro el buen sol se conoce en la aurora, la persona está
atrasada en todo, nace que cuando a la eyele se le aprieta el pecho se muere, la persona tiene un secreto
escondido que se lo pueden descubrir, nació que las cosas mala sigan a la persona como siguieron a Orula,
la persona está perdido si piensa que no puede vivir separado de la persona que ama, habla de enfermedad
del pecho, no discuta con nadie, no de su nombre fácilmente sin averiguar primero para que es, es el dueño
de la lluvia, en este camino nació el método de la conversación por medio de gestos adecuados que le dan
fuerza a la palabra, nunca mande a nadie a resolver sus problemas, en este ifa hay que representar a la
tierra que representa al awo ogbe bara, este ifa habla de tres awuoses y que hay que tener cuidado con
Eshu que esta pidiendo comida y puede desbaratarle todo.
Obras
1. Se agarra a Elewa y se le embarra de manteca de comer luego se pone al sol y cuando este bien
caliente se le echa agua bien fría y se le dice así me tienes a mí a se te tengo ati y se pide lo que
se desee.
2. Se cubre a Elewa con tela de mosquitero a la doce del día se le enciende atana okan y se le echa
tres poquito de agua en la puerta y se le toca el agogo de Obatala pidiendo owo
3. Se le pone seseé a Egún
4. Se prende una Fitiladí en una auyama aceite de comer quemado, 5 canela en rama y de mas
menesteres
5. Se le da 2 akuaro a Shango y a mala ila y 6 asías y rociar oti en la casa.
6. se pone una palangana de omi oñi y se le echa awuardo una cruz de cedro de tras de la puerta y se
refresca es con esa agua.
7. Poner una jícara con miel y palo jobo y ponerlo de tras de la puerta.
8. Rogarse la cabeza con pargo.
9. Rogarse la cabeza con dos palomas blancas.
10. Si sale Yemayá a defender, se manda una palangana con añil, se le echa awado y una cruz de jiba
o cedro detrás de la puerta.
11. En este oddun nació el secreto de la fruta del pan cuando se ve muy ofuscado se cogen dos hojas
de la fruta del pan un obi y clara de huevo lavarse la leri y también se ruega la leri con fruta del
pan como se le manda a dar baños de cogollo de este ewe posteriormente se le pone eran malu a
Ogún y Oshosi.
12. Obra para la firmeza se coge un cuje de igi rasca barriga, se le cuelgan tres guiritos uno pintado de
rojo y cargado con eku, uno de blanco cargado con eya y uno pintado de negro cargado con awado
y epo y se le dejan a Elewa.
13. Ebbo misi con hoja de fruta de pan, cesé y eyele.
14. Atender a los muertos. (Misa, asistencia espiritual, etc.)

15. Eyele meyi fun fun o claras a Obatalá. Ebbo misi con cesé fun fun y ashe rezado.
16. Oborí leri. Y por último cesé a Obatalá y a Egun.
17. Al que le salga esta letra tiene que darle un carnero a Shango para que este le salve de la muerte.
INSHE OZAIN DE OGBE BARA:
Se consigue un pez volador, se seca y se ahuma, se le pone 16 días a Orula, después se hace iyefa y se
ruega en el tablero y ese es el iyefa secreto de ogbe bara. nota: se cogen 8 hojas de orquídeas, 8 de palma,
se machacan bien, reduciéndolas a polvo y se pone sobre el tablero de ifa y se le da eyele okan y así se
ruega, después se hacen 8 incisiones en la parte posterior de la leri de la persona y se restriega con ori
luego a esta pasta hay que rezarle los 16 meyi, Oshe Tura, Ogbe Bara, Otura She, se le echa efun y se
confecciona el inshe Ozain con los demás ingredientes
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II
Obe Kana
Hablan Eshu, Obatala, Egun, Orula, Odudua
No se deje dominar para que no lo desacrediten, no se recogen animales ni personas en la casa

para que no se perjudique, si se hacen las cosas legales no se pasa trabajo, guerra grande, habla de
enfermedades ocultas y de enemigos ocultos a la persona le gusta masturbarse, si es hombre la mujer se le
va, cuidarse de hincada, la persona tiene que irreverentemente awuo por que nace el Antepón de Ifa y el
irofa, se le pone un caballo al ángel de la guarda marca fuego uterino, si llevas careta no te conocen ni tus
hijos, no se disfrace, si matas pollos y los pelan guarda las plumas, le gusta lo ajeno cuidado en el empleo,
póngale corojo en los zapatos, se le da una carnera al muerto por mal camino, no valla a baile de mascaras,
atienda su casa y los santos si no cumple le virarán la espalda, si en su casa hay un enfermo puede morir,
Ogún le re clama algo, refrésquese la cabeza, póngale a Shango omi tuto por 6 días en el patio con ámala y
bandera pupua con oti y le toca achere así vencerá la guerra que tiene y no se puede separar nuca de el,
habla de traición de lleno, sobre la persona cierne algo diabólico, que los Egun lo persiguen para hacerle
daño de le de comer para que no lo perjudiquen, cuidado con asar dos conejos por que lo pueden descubrir y
le traerá problemas, no beba en vasijas rajadas, por este signo se trabaja solamente ifa á y no se profana la
religión, respete a sus mayores para que no le den la espalda, darle misa al espíritu del padre si esta muerto
y si no ocúpese de su padre, la persona lleva la corriente por dentro, la montaña se creía muy poderosa y el
mar se la estaba comiendo por dentro, aquí le quitaron el poder a Yemayá de gobernar la tierra y tuvo que
regresar al mar donde es poderosa, donde crucificaron a Odudua por dejarse dominar por Eyobe, señala que
la risa de hoy será el llanto de mañana que hay mucho que ver y oír. por este oddun hay que vestirse de
blanco, pues su felicidad es la ropa blanca, habla también de enfermedades donde hay que cuidarse mucho
de las corrientes de aire pues una congestión pulmonar le será de fatales consecuencias, las mujeres en este
oddun tienen que usar la cabeza e írsele por la tangente o por debajo a los hombres para poder dominarlo
de hacerlo así lograra tenerlo cautivo a su merced, la abuela y la madre de la persona no dejan que sea Félix
en su matrimonio y si están muertas también lo perjudican, este signo es para resolver problemas laborales,
envoltura de espíritu que se lo quieren llevar antes del tiempo y contra su voluntad, tenga cuidado con una
hincada le puede causar un tétano, debe de vestirse siempre de blanco, si se le va la mujer no la salga a
buscar, póngale un caballo de juguete al ángel de su guarda, tenga cuidado con una relación amorosa se la
pueden descubrir, si es extranjero el que se mira se le dice que tenga cuidado en su trabajo que le quieren
hacer daño para que lo boten y verlo pasando trabajo la muerte no puede después de comerse la comida de
una persona matarla, el dueño de este signo tiene que ponerle un pedacito de arrecife al ebbo que haga, se
señala que la persona es mal agradecida y que cuando resuelve su problema se olvida del favor que le han
hecho, las personas con este oddun no se pueden meter en problemas ajenos y tampoco en lugares donde
no lo manden a estar, porque pueden perder la vida.
AYANAKU.
Patakin:
El elefante ayanaku tenía la costumbre de recostarse a los árboles, pero un día al ir a recostarse a un árbol
se cayó y no pudo levantarse más. Nota: por este oddun hay que cuidarse de enfermedades venéreas, no
vaya ser cosa que usted. se recueste a una mujer enferma y le trasmita esa enfermedad, que de la misma
usted. no podrá curarse, o se quede impotente y no pueda levantar mas su persona. hay que cuidarse
también de algún trabajo que le hagan a su persona.

Obras:
1. se pone de tras de la puerta una cepa de tuna con una cinta roja con ashe
2. Se baña con sasafrás, almácigo, ceiba y rompe zaraguey.
3. Hay que hacer un paraldo en la orilla del río llamando al espíritu de la madre y de abuela para que
lo dejen vivir tranquilo.
4. Lámpara para atraer al pie de Oshún en un papel se escriben las generales completas de los
interesados se le pone inso de ologbo (gata) ruina igi Llamao, álamo, amansa guapo; se envuelve
bien y se entiza en ou (hilo) amarillo y pupua se pone dentro de una igba y se le echa azogue, vino
dulce oñi precipitado amarillo, polvo de valeriana, aceite de comer y se enciende cinco días al pie
de Oshún. se lleva al río y allí se dice: "Oshún iya mi que así como corren tus aguas que así
mismo fulano corra detrás de mi." después que Oshún se lo conceda se le da dos aldie aperí
(amarillas).
5. Ponga una tuna detrás de la puerta.
6. Obra al pie de Elewa para alejar las malas vistas y las lenguas: Una hoja de tuna se trata de
introducir en un papelito con los nombres de los arayes y se forra en asho fun fun y pupua, pero
antes se le sacrifica a Elewa y a la tuna un jio jio. después la elenú (lengua) y los oyu (ojos) del jio
jio son prendidos con alfileres en la tuna. se deja al pie de Elewa hasta que resuelva la situación.
7. obra para los pulmones: Se coge hígado y corazón, se coge una copa de esto y otra de aceite de
hígado de bacalao y se une todo se le echa una yema de oñi aldie, se bate y se toma una vez al
día.
8. Obra para atraer: Si es para atraer a un hombre, tierra del zapato izquierdo, hilo negro y rajo, el
nombre de la persona, un pollito, epo, oñi, una aguja, una vela y se le da coco a Elewa. Si es para
atraer a una mujer tierra del zapato derecho y lo demás casa son iguales.
9. Se le dan dos codornices a Shango en una tele roja
10. Se lleva a la persona al río ésta se quita la ropa en el río, y se baña con un jabón de castilla y un
estropajo, y sale por la otra orilla y se viste de blanco, para proceder a rogarle la cabeza y se canta
el siguiente. Suyere: Aguego. Aguego ibu yalorde Aguego. Aguego Ibu Oshún Aguego. Aguego.
Aguego arun Aguego ofo Aguego Shepe Aguego... Etc.
11. Se pone una Oduara en tierra arada y se le dan akuaro meyi a ésta y a Shango; luego rogar la
cabeza con akuaro meyi.
12. Ozain para Ashelu: 1 adan vivo y otro muerto, asho dun dun y fun fun, 7 pelos de zorra; todo se
hace iye y se divide 1 en una bolsita blanca y la otra parte en la negra; y se pone la bolsita blanca
en el bolsillo de adelante y la otra en la de atrás
+
II
II
II
0I
Obe Yona
Hablan San Lázaro, Obatalá, Oshún, Orula, Ogún, Yemayá, Shango, Odudua
Cuidarse de piezas mala en la boca por que le envenena la sangre se toma agua de llantén para
problemas estomacales, se puede padecer flojeada sexuales haga ebbo para que no pase bochorno con las
mujeres, no puede ser glotón, sus enemigos se ríen de usted por que lo ven caído, cuidase de no ir preso,
no sea soberbio por gallo usted mismo busca la muerte, el gran estafador del estado, marca enfermedad de
un ojo, conociste lo malo ahora conocerás lo bueno, de le de comer a Ogún en el monte, no se enterraban a
los muertos y esto producían epidemia, echar agua por 7 días antes de hablar, reciba primero a Elewa y de
le de comer de tras de la puerta, cuidado no valla hacer esclavo de su esclavo maferefún Yemayá páguele lo
que le debe, ofensa mutua entre marido y mujer ya que a la mujer no le interesa el marido como hombre,
no use armas, no este muy tarde en la calle, múdese para que le llegue la suerte, no le levante la mano a
las mujeres, no debe hacerle confidencia religiosa a su mujer, nació el collar de mazo de Ifa (iñafa), el que
tenga este signo en Ifa debe estar siempre haciéndose ebbo para surgir, aquí fue donde Orishanla mediante
igbin hizo que el hombre le creciera el pené y a la mujer le reconstruyo la vagina para que pudieran tener
vida sexual, por su carácter le puede causar una embolia o infarto cardiaco, marca problema circulatorio, así
como infecciones en especial de forúnculos o granos, no coma coco por que le trae atraso, habla de
mortandad de los seres humano por el cólera, en este signo bajo San Lázaro a la tierra, nace el porque se le
da chivo capón a Oshún y se corono por primera vez, habla la unificación del mundo y la unión de los seres
humanos, nacieron los embalsé de agua (la presa), el que se toque la cabeza con el okuele y los inkines para
adivinar a la persona, el dueño de este signo no puede comer paloma más nunca en su vida, no mojarse con
agua de lluvia, problemas para engendrar, camino recto para resolver los propósitos, no sentarse a comer
en mesa religiosa, la tierra es el jergón de los seres vivientes y las hierbas son el despojo de nuestras
maldiciones por este Ifa hay que estar haciendo ebbo porque la tierra es enemiga de los humanos y demás
seres vivientes, aquí fue el nacimiento de Ogún shoro, shoro, nacieron los ganchos de las carnicerías, aquí
habla ájala el constructor de cabezas que recibe ofrendas en los sacrificios. este es el origen del suyere
para sazonar las leri de los animales de cuatro patas, tenga cuidado no se muera encima de una mujer, por

este signo los pies están maldecidos por Olofin por eso cuando se ruegan los pies, se le ordena a la persona
que se aguante de la silla con los dedos gordos de los pies, la persona es muy celoso y esa es su desgracia,
no debe de meterse donde no lo llamen, en este oddun se establece que las cazuelas de Ozain en un ifa
deben ser nuevas pues representan la cabeza del padrino y del ahijado la cazuela que se le otorga al
ahijado es la de la canasta que este recogerá para trabajar hasta que coja kuakuanardo pues esta es la que
se rompe en el kotu, por el camino le viene un dinero, no bote a los billeteros de la puerta de su casa
compre numero que hay esta su suerte, la persona no puede ser avariciosa, nace la ceremonia con el caracol
de Oshún untado en sarao de eko, para espantar la enfermedad arun unlo, si va a dar un viaje, hágalo
llevando una muñeca para evitar la separación de la familia .
La persona por gandido (glotón) muere, aquí nació el secreto de sazonar las cabezas de los sacrificios para
darle de comer a ájala, la Orisha de las cabezas este ájala es un camino de Obatala que se presenta por la
leri del animal de orisha de Ifa, en este signo nace el canto Obe Yono ogbara, oba odeo, ni Shango aguo
omo Ogun ala guadeo este canto es para que el poder de Shango y Ogun en el mundo es uno solo y existe
un poder de comprensión entre los seres humanos de todo el mundo.
Obras:
1. Se busca 7 franelas de diferentes colores menos negra se pone una franela diaria y al cumplirse los
7 días a la 12 de la noche se le da un pollo a Elewa y a la atena se abre el pollo y va rellenó con
pedazos de las 7 franelas los nombres de los enemigos y de mas ingredientes se lleva a la persona
con el pollo y una franela negra puesta y se entierra el pollo y la franela que trae puesta luego la
persona debe vestirse de blanco
2. Un plato con epo se pinta el signo se la da Eyele meyi luego se reza con piñón de botija y se pasa
por los dientes
3. Se busca tierra roja y negra en una jícara se marca el signo y se echa eku, eya, awuardo y se ligan
las tierras y se le da un akuko a Ogún y a las tierras luego se entierra la jícara
4. Se le ripia una Eyele a la persona en el ara y un ebbo misi hasta que se muera la Eyele.
5. Una lengua de toro un pollo en un hueco para que la persona adelante.
6. Se le pone ebbo shure a Elewa con mitad de vianda cosida y mitad cruda.
7. Cuando sale este signo en un ita se busca un caracol de Oshún y en poco del yangareo y se hace a
todas las personas que estén en la casa una cruz en el ombligo.
8. Por iré owo: Se le da oñi a Orula para rogarle tener paz paciencia y humildad.
9. Se da baños con jobo, piñón y prodigiosa, para su desenvolvimiento.
10. Obra de Ogbe Yona para limpiarse los dientes se coge un palito largo de guayaba, con una punta
afilada; en un plato se pinta Oshe Tura, Ogbe Yona, Tura She y encima se pone el palito y se le
da comida con Elewa y se canta: " afafa bokino fatawao made ". después los dientes se limpian
con ese palito.
11. Obra para levantar la salud de Ogbe Yona. se necesitan 16 eyele fun fun y ocho awuoses. cada
awuo coge dos eyele y con ellas al unirse cubren la leri de Ogbe Yona y cada uno de los awuoses
reza dos meyi de ifa. después le hacen sarayeye con todas las eyele, que se le dan a Obatalá.
12. Obra para sacar a un Egun del ile se coge una igba con omi y se le echa pedacitos de ishu (ñame)
y se pone detrás del shilekun ile, también se le echa un pedacito de cepa de plátano e iyefa. con un
jio jio se limpian a todos los presentes y se mata junto a la igba echándole eyebale dentro
después el contenido de la igba se rocía por toda la casa machacando antes el contenido de la igba
y el ara del jio jio y echándole epo posteriormente se recoge todo y se hace una bola que se lleva al
pie de una mata de cardon llamando a Azowano.
13. Secreto del signo Odudua Agusu lleva un tambor pequeño de plata adornado con ilike y va dentro
del cofre de santo.
14. Se hace un aguan a San Lázaro
15. Eyele meyi fifesho a Ogún, atana okan, dos jikaras, tierra negra y tierra roja. A las dos jikaras el
ordun, se pone la tierra roja en una igba y la negra en otra. Eyele meyi al santo y luego al nimbé,
mientras que la jikara con tierra roja se entierra en la negra, y la jikara con la tierra negra se
entierra en la roja.
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0I
II
II
II
Obe Sa
Hablan Yemayá Shango Obatalá Orula Odudua Olofin Oshún Eshu
Haga las cosas completas habla de personas que no son amigas y antes lo eran, cuidado con la
justicia, marca traición y trampas y perdida no se come coco, tener cuidado cuando valla a visitar enfermo,
poner bóveda espiritual, lo malo que hizo no lo repita, en este oddun se consagran los tres Egun reyes Egun
oba Erun, Egun oba Oyigbo y Egun oba Kukunduku, donde Shango comió carnero por primera vez y donde el

carnero predio la cabeza por porfiado, Orula esta detrás de usted, no responda por otro porque pagara lo
ajeno, no se puede tomar licor por que lo pueden matar, se ve sombras de la un pollo a Elewa, Necio el
trono de Iku se echa agua en la puerta de la casa por la mañana y se mira hacia el cielo y la tierra y dice el
rezo (EKU WA ERU WAMALE ORICHAOKO AYE AFEFE) aquí fue donde Shango alejo el pelucón con las manos
no tenga nada de prenda que eso no es su camino, no sujete animales para que los maten, las palomas de
la casa van para el campo y las del campo van para la casa, se lava los ojos con agua de la sopera de
Oshún, marca cacho por la mujer, le pueden dar un cargo en el gobierno, nace la anuria renal (el riñón que
no trabaja), nació el por que tenga Odudua no puede comer abo, no se visitan enfermos en hospitales, usted
no puede aguantar ningún animal para que otro lo sacrifique, la jicotea en la orilla del río se asombra
siempre para ver quien pasaba quería conocer todos los secretos del mundo, aquí se creo la luna (Oshupá),
persona que debe cambiar de modo de ser, hay que cuidarse la leri su dinero siempre póngaselo a Shango
para que sepa lo que usted tiene, si es mujer use un cascabel de ildefa se le ponen dos ikines al ikofa, en
este Ifa se le pone manilla de plata adentro, e igualmente a ikofa, en este signo se consagro la atepoleta, le
quitaron el poder de despertar a Orula y fue Ogbe Di, cuídese el corazón, cuídese la vista puede quedar
ciego, se puede padecer de los nervios, no responda por nadie para que no tenga que pagar por otro, árbol
que nace torcido jamás su tronco endereza, dos amigos no admiten un tercero, el que traiciona a un hijo
merece la misma forma que el carnero, nos gusta darnos golpe de pecho, cuando el padre de la familia
muere hay desolación en el hogar, se puede ser más astuto que otro pero no más astuto que los demás,
donde no hay mayores no hay gobierno por eso cuando no hay mayores las cosas no anda bien, usted ha
de dar un remedio a un hombre rico que se pondrá bien y en recompensa el le dará mucho dinero, en su
familia ha de haber una novedad, tiene que hacerle Osha a toda su familia, no corra y si en su casa hay
alguna cuestión no se meta, el día de los fieles difuntos póngale una asistencia a Egun filani (muertos
chinos) se le pone también un plato de frutas, azucenas y una lamparita, no sea curioso tendrá negocios y
prosperara siempre que atienda a Orula y a los santos, la luz de la luna aclara como los ojos de Olofin dan
claridad a todos, por este ifa se debe respetar mucho a las hijas de Oshún, con este ifa el awuo no debe
hacer mas de un ifa, para darle edun (mono) a Ozain se necesita hacer un sahumerio ir al archivo,
Obras:
1. En una jícara oti y epo que se refleje la cara y se le echa en la cabeza y que le caiga a Orun
llamando a los Egun
2. Un yen de akuko a Yemayá
3. Se pone a Oya en cima de Orun y se tapa a Orun con mariwo y un yen a Orun y a Oya con aldie
meyi
4. Un vaso en el centro con 8 ella y una cruz de ébano carbonero en cada vaso con ori efun y agua de
roza ofrecidos a los espíritus.
5. Oborí leda con un pargo y cerveza.
6. Se hace ebbo con otufó y oti para que lo malo se vuelva bueno.
7. se pone una bóveda espiritual con un crucifijo de ébano carbonero.
8. Por ogu se tragan tres atare enteras, un eñi aldie batido con agua bendita, y agua de porrón de
Olokun para bebe.
9. Obra para resolver problemas con otras personas se hace apuayeru con los nombres y apellidos de
los arayes en un papel untado con ori, que se pone en el papel del apuayeru con 7 cucarachas de
cuaba y se bota al monte cuando las cucarachas comienzan a caminar y a comerse el apuayeru con
el con los nombres de los arayes la intranquilidad se apodera de esas personas.
10. Obra para curar la vista omiero de ewe atori (pasiflora), hierva mora, ewe tete nifa, ewe karoldo
(canutillo), agua de mar y de rió. Se reza Ogbe Sa y se le echa iyefa rezando se le da obi omi tuto
a Ozain y a Shango preguntándole si no le falta nada y a Shango cuantos días tiene que estar a sus
pies y cuantos días la persona tiene que estar lavándose la vista.
11. Obra por intori Iku. Cuando se ve este ifa por intori Iku, la persona puede morir antes de tres días
se retira el ekuele, se coge un aye de igbin y se carga con: eru, ella, epo, awado, iyefa y se le pone
a Elewa.
12. Cuando hay guerra fuerte: Se le da un carnero a Shango y un gallo viejo y el gallo va para una
mata de palma y se pregunta para donde va el carnero.
13. En una tela negra se pinta Ogbe Sa, Orangun, Ogunda Mafun, Okana Yekun, Ogunda Biorde y el
ordun del awuo; y en la teja los 16 meyi y por detrás ogbe tua, Ordi Ka, Ojuani Alakentu, Okana
Yekun, Ogunda Biorde, Ogunda Masa, ordun del awuo y debajo de la teja un ella tuto.
14. La persona usa una manilla de plata, y todos los días antes de salir echa un poquito de agua y reza:
Eru wan eru male wamale Orishaoko aye afefe.
15. Eyele meta, akuaro meta a Oshosi y se prende un carbón.
16. Se le da eyele a Egun y la persona le sopla a los muertos cayena con atare.
17. Un yen de Abo a Yemayá y Shango.
18. Que la persona interesada se vista de negro y pase por donde sus enemigos, y luego que se vista
de blanco y vuelva a pasar por allí.
19. Se le pregunta a Orula que quiere Olofin; y se le da de comer junto con Shango.

20. Bajar a Olofin y se le da cuenta, y se le da una eyele dun dun y no se le hecha juju sino efun; y se
limpia con un trapo blanco y todo se entierra; y a Shango se le da una eyele fun fun y se lleva a
una ceiba o palma. Se escribe de derecha a izquierda Ogbe Sa, Eyobe, Ogbe Tua
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Obe Ka
Hablan Orula Eshú Ogún Oshosi Elewa
Marca calumnia, en este ifa un aro de poder rodea al awuo para vencer a sus enemigos no se puede
coger lo que no es suyo para que ese aro no se rompa que se lo da a Shango y Oshosi, cuidado con amarre,
el dueño de este signo no pueden faltarle ocho nueces de kola en cada mano de su ifa, es el ifa de la
quincalla. viviendo como persona humilde es como mejor vive el awuo, Orula lo persigue, no recoja lo que
encuentre en el suelo por que lo acusan de ladrón, hay persona que no lo pueden ver, su suerte es buena,
usted nació para adivino, tiene ashe de Olofin, se tiene la culpa de lo que le pase, no se meta en
conversaciones ajenas, hay muerto perturbador en casa, si no se oye consejos se pierde la libertad, no sea
desordenado deje al mundo correr, por este signo el hombre perdió el conocimiento en su tierra, nacieron
los altares hay que tener uno, no se es muy creyente, o pone poca atención, aquel que es falso como el
humo y agrio como el limón y vergüenza en la casa, no duerma en casa ajena Ifa de maldición de bochorno
y de falso testimonio la mujer busca de amarrar al hombre, nacen las huellas digitales en el ser humano,
manda a trabajar ifa nada más, la maldición del hijo alcanza al padre, cuando se ve este ifa no se sale a la
calle hasta que no llegué otro de la calle, la gallina por curiosa la cogieron para ceremonia, es un ifa de
chantaje de arrastre de familia por deudas con los santos, aquí la persona es del campo o vive en el campo,
aquí nació la propiedad sobre la tierra donde primero se hicieron las escrituras de la propiedad a la persona,
al que se le ve este ifa se tiene que ir a vivir a otra tierra. si es awuo se separa del padrino, nace que el
awuo ponga una achaba en la puerta de la casa, se tiene problema con la memoria, aquí es donde uno tiene
shope de Iku, que todos tenemos que morir, debe de cuidarse de tener trato con maleantes, el mayor que se
propasa en exceso pierde todo el respeto y prestigio, para sentencia en un juicio hay que oír las dos partes
sino se meterá enrredos, no le guarde paquete a nadie, tenga cuidado con una obini que esta en su casa que
esta enamorada bótela porque le trae revolución y malos resultados y puede hacerle un amarre, cuando se
fajan dos carneros uno tiene que perder, cuando se le hace un traje a un vago se le debe teñir de negro para
que no se le vea la suciedad, a usted lo van a mandar a buscar de un lugar no vaya no sea que le achaquen
algo, este oddun habla de que el awuo tiene problemas en el trabajo con los hijos con la mujer y su
destrucción son sus hijos y los ahijados, no se incomode con algo que oiga decir de usted o de su familia
para que llegue una suerte que le mandara Oshosi u Olofin por una mínima incomodidad puede perder su
suerte, todo awuo que posea este signo no debe mandar nunca a nadie a que realice sus cosas ni que vaya a
tratar por el ningún asunto porque perderá, por este ifa hay que tener cuidado con la custodia de un niño no
sea que tenga problemas con la justicia y con los padres del mismo, por este camino la persona tiene que
tener cuidado de no ir presa y debe oír los consejos que le den por su bien no puede ser testarudo y querer
hacer las cosas a su capricho.
Obras.
1. Se agarran dos cocos y se pintan del color del ángel de la guarda y se ruedan por toda la casa y en
la noche se ponen de bajo del colchón hacia el lado de la cabecera en caso de operación se lleva un
coco a una ceiba y el otro para una palma,
2. En un saco Obi meyi basura de una quincalla se limpia con jio jio y la persona camina con el saco y
lo lleva al monte,
3. Un pollo y un cuchillo nuevo se le da cuenta a Elewa y luego sé de ja el cuchillo a Elewa para que no
pierda.
4. Baño con del día maravilla, girasol, peonía salvadera.
5. se baldea la casa con paraíso, pasote ewe dun dun y albahaca.
6. Esto es para que el awuo no baña preso: Se le pone a Orula dentro de una bolsita de tela verde y
amarilla y se le enrrolla el collar de mazo y se reza: Orula awua sotiña bawua achelu onida
acheto achebo ebuarda.
7. Para suerte: se fabrica con la espina de la ceiba, Akeke (alacranes), 17 atare, iye, tiesto de platos
rotos o cazuelas de hierro rotas se quema todo y se monta en una funda de cuero de eure de
Orula. come con el ifa además de las juju de las aldie de Orula.
8. Obra para araye unlo: Tierra de una esquina recogida a las doce del día tierra de la otra esquina
recogida a las doce de la noche, 16 tallitos de horma en iye y ligados con las tierras se pone a Ogún
y después a Shango se pone un pollon entre esos Oshas y se dice Ogún usted le quiere quitar el
pollon a Shango y se le da a los polvos y una sola gota de eyebale a Ogún y una sola gota a

Shango después se ponen a secar los polvos y se le soplan al araye diciendo como las doce del día
no se pueden juntar con las de la doce de la noche así fulano de tal no se puede topar conmigo.
9. Para que le paguen: Se pone el nombre de la persona que le debe y se le de un akuko a los
guerreros.
10. Se prepara un collar del tamaño de la persona con el color de todos los santos y en un saquito se
mete a Orula y se enrolla con el collar.
11. En una tabla se marcan los 16 meyi y el signo; y en cada signo se pone un pescado y se da akara a
Olofin y un yen de eyele meyi.
12. Se hace obra con Oshosi un yen de eyele meyi y la firma con etubon.
13. Un yen de eyebale de osaldie a Eshu, y eyele meyi a Oshosi.
14. Un saco con dos cocos, jio jio a Eshu y eyele a Oshún con atana meyi; Se le marca el ordun al
primer coco (primero Elewa y después Oshún) cuenta primero a Eshu y luego a Oshún, se le da el
yen tanto a ellos como al saco.
15. Atana Oshún Elewa Atana
16. (Saco y encima obi meyi)
17. Para ofikale trupon odara: se le da un aunko a Elewa, se cogen los testículos y se echan en ginebra
con jengibre, ají picante y palo malambo para mamu.
18. Secreto de este ifa: se le pone una tabla de atena, se pintan los meyi y se pone un eya tutu
tipo pargo entre meyi y meyi con la leri hacia arriba, se le dan dos aldie dun dun a Orula y a
los meyi se necesitan 16 awuoses para hacerle esta ofrenda a Olofin cada awo encenderá una
atana y reza un meyi y al final de los rezos poner las atana en el piso que forma que queden
frente a las cabezas de los meyi. al tercer día se hace ita por Orula.
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Obe Tumaco
Hablan Orula Ozain Eshu Babaluaye Shango
La degollación de los santos niños inocentes, cuidado con cáncer y trombosis, esta aburrido y se
pasa trabajo, le pegan los tarros, la lealtad es como oró pulido, cuídese de las mujeres por cosas que se
compra sin consultarse se origina problema, no valla al mercado le puede traer problema grave, deseé el
mérito que se merece, marca deuda con Shango, no se tiene cosas rota dentro de la casa, cuidado con firma
de papeles a la hora de comprar muebles y casa, se pone detrás de la puerta de la casa una flecha, hay que
preguntar que quiere Eshu por que viene un aleyo para curarse, hay que cobrar bien el hinche, cuidado con
problema a la orilla de la playa, existe situaciones familiares por herencia de terrenos, aquí le hicieron Ifa a
los delincuentes, habla de la mula que no la consideraban, habla de ulcera en los pies, por muy inteligente
que usted sea va atener un hijo que será más inteligente que usted, el padres muere antes del tiempo por
cuestiones astrales, siempre tiene que tener una botella de oti, aquí nació él iré del cielo, en este ifa nació el
carbón de Ozain en el omiero de Orula, nació el pacto de Orula y aroni el esclavo de Ozain, nació la nostalgia
de Orula, cuidado de no quedar ciego por accidenté o golpe en la cabeza, si es santero el que se mira hay
que preguntarle a Eshu que es lo que quiere para resolver, tiene que cobrar todo lo que haga no se puede
hacer nada gratis, aquí fue donde Olordumare comprobó que Ifa era el que sabia, ya que donde los otros
santos fallaron el triunfo, por este oddun un awuo cuando tenga un omo o ahijado con este ifa tiene que
jurarse en Orun y recibir Odudua para que el hijo no lo destruya su Ogún debe tener una igba con oti, por
este oddun si los padres no pudieron criarlo la persona que lo hizo abuso mucho de usted pues le exigía
como si fuera una persona mayor o lo maltrataba, no puede tener por este oddun tinajas vacías en la casa,
llénela de arena o cenizas, en este signo habla de deforestación de los bosques que destruye el hábitat de
los animales, en la casa le hacen la vida imposible y si no se va de allí lo van a destruir, el awuo debe ir al
cementerio y enderezar una cruz caída de cualquier tumba. después atienda a ese Egun, la persona tiene un
Egun que le habla al oído se recomienda tener canarios, la persona que tiene este signo se le va al padrino y
aprende fuera de el, la persona piensa pajaritos en el aire, no se puede hacer abortos hijos que caiga hijos
que tiene que parir, no se puede automedicar para que no se intoxiqué, señala este oddun que cada once
años un afeminado por vicio se introduce en Ifa, no pelee contra usted mismo ni contra el mundo pues esa
guerra son imposibles de ganar, no ande con personas que lo puedan desacreditar mida bien sus amistades,
cuando un niño llora el hace llorar a su madre, nadie pudo hacer el ñame mas que dios mismo, quien pisa
con suavidad va lejos, tenga cuidado no se comprometa a hacer cosas imposible de realizar,

Obras:
1. En un paño azul marino se marca el signo se le echa eku, ella, awaldo, 7 tipo de Atitan, 7 agujas, 7
eñi aldie, y una ota, se limpia a la persona con los ingredientes, me nos los alfileres, después la
persona le clava los alfileres y los tira al mar.
2. Se la da un akuko a Ogún y dos aldie a Orula para que entre el desenvolvimiento.
3. Se le pone a Ogún ichu con ori tapado con asho fun fun por 7 días y des pues al monte o una mata
de ceiba.
4. Hay que tenerle una botella de oti a Ogún siempre.
5. Tiene que poner un akofa de igi moruro en cada mano de su ifa. Se limpiara con tres cocos delante
de Elewa tenerlo tres días y después tiararlo al mar. Rogarse la cabeza con dos pichones de eyele
y después con dos codornices.
6. Obra contra los arayes: Cuando se sospecha que un araye le esta tirando brujerías, se coge un poco
de agua y a las doce del día se calienta un pedazo de hierro al rojo vivo, se introduce en el
recipiente con agua, y se dice: Eshu ni niye fifun Koshe awa iya adani 16kuta 16kuta omi ni.
Después usted se baña con esa agua, esto le hace perder el efecto a las brujearías que le lances
sus arayes y a la vez es una coraza protectora esto se puede aplicar en cualquier oddun de ifa; pero
es de este ifa.
7. Iye contra los arayes: se machacan hojas de zapote se secan y se hacen iye con hojas de croto se
rezan en el tablero y después se soplan.
8. Para ashelu unlo: Se quema juju de gunugun tiñosa, atare meta, guno bendito ese iye se utiliza en
medio de la frente y la leri y detrás de shilekun ile se traza una línea con ese iye.
9. Amarre o enlace al pie de Ogún: Dos candados de hierro y sus llaves, una cadena, tres ota negras
y grandes, tres igi de amansa guapo, yamao, álamo, dos muñecos de madera (macho y hembra),
dos eyele, una ikoko keke, una ota imán con sus limayas, inso de ambas personas polvo de
valeriana, y los precipitados blancos, rojos y amarillo se cogen los candados con las llaves y la
cadena, la ota imán los malaguidi, los igi meta y se lavan con omiero de ewe de Ogún y se le da
eyebale de eyele junto con Ogún las tres ota se envuelven en algodón, los dos akokanes de las
eyele macho y hembra, los tres igi, la ota imán y los dos malaguidi con las generales de ambos se
entizan con la cadena y se cierra con los candados, los cabellos de ambas personas van con los igi
y se les echa los precipitados y la valeriana todo dentro de una cajita se entierra al pie de una loma.
Después se le dan tres akuko a Ogún tres martes seguidos, uno cada martes las llaves las guardas
él interesado. El día que desee desbaratar el amarre, se desentierra del lugar, se corta la cadena y
se rompe el macuto.
10. Se pone un Oshosi detrás de la puerta de la casa.
11. Se le pone a Orula un akofa de moruro en su secreto.
12. Asistencia a Egun con una copa, un príncipe negro, ori, efun, ou y asho fun fun.
13. Limpiarse con carne y ponerla en la puerta, en la esquina y en la manigua.
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II
0I
II
II
Obe Tua
Hablan Elewa Orula Shango Oshún Yemayá Oya Yegua Agayu

Afimaye, la sombra entre Orula y el awuo, donde por primera vez se ahumo la carne, Eshu
górgoro, aquí se conoció el cielo, aquí fue donde por primera vez los babalawuos usaron fila (gorro blanco),
aquí Oshún maldijo a Orula por los maltratos que le dio, donde por primera vez se amarro el ekuele con
cadena, la ceremonia de la apertura del año, donde Shango come codorniz junto con Olofin, las dos manos
de ifa, aquí fue donde el caracol se hizo inconveniente a Ifa, awuo de este signo debe rezarle todos los días a
las seis de la tarde a sus Oshas por este oddun el padre y el hijo no deben distanciarse, la obini vive
situaciones con el awuo, puede perder la mente se vive alejado de la familia, en este ifa la persona necesita
la ayuda de otras personas para lograr sus deseos, se es de carácter difícil, se puede encontrar fortuna muy
grande, guíese por sus presentimientos, no deje sus cosas para luego, déle misas a los Egun, tiene
contratiempos en la vida, nació, el gran bibliotecario, aquí se pudrió la tierra, no use sombrero de nadie, su
mejor amigo lo puede traicionar, no se come mamey, nació el camino de la seguridad del aleyo, habla de
enfermedades en la sangre, nació que en la tierra todos los sentimientos están a la vista, aquí se conoció el
cielo, en este Ifa Olofin le echo la bendición al mono, al gato y al ratón, aquí se regó la enfermedad en la
tierra por culpa de la humanidad, habla de hinchazón en los pies, no se come eran malu, aquí nació que los
muchachos cuando se encuentran a los mayores le deben pedir la bendición y besarle la mano, la guerra
entre el cielo y la tierra, nacen los ateos, aquí fue donde Elewa se volvió igual que Ozain, nació la
encrucijada, usted se a de encontrar una fortuna muy grande, tiene algo que no lo deja dormir de noche,
usted todo lo deja para luego, no llore dinero que usted gaste, no se deje gobernar por su familia, la justia
por curiosa Olofin la maldijo, por ambición y desobediencia se paga con la vida, las hormigas gobernaban un
pueblo de árboles, nació Oroiña la voz del volcán (Agayu), el hijo que murió por robarle al padre, los cinco

hijos de oba moro, nace el secreto de oba moro, el fango y la arena, por este signo se monta una campana
especial, cuando este oddun sale en un ituto marca esa ceremonia que se esta efectuando se va a repetir
muy pronto todos los awuoses presentes tienen que darle akuko fun fun a Olofín para que como mayores
salven sus responsabilidades. Baba Olofin alashe tire Lawa ni nomu ashe vélele Olofín eni Osha Buken ile
mani ibekun, awuo de este signo no puede vivir con preocupaciones, aquí nacieron los secretos de Azowano,
nació el domingo el día indeciso por eso ese es el día de suerte de awuo Ogbe Tua, la persona muere solo,
la persona es violenta impulsiva desobediente, temeraria le dice al contrario lo que va hacer y se lo hace, no
se le puede hacer daño por gusto a nadie para que Elewa no le trastorne su suerte, este oddun para obini:
que tenga cuidado con las cosas malas que le esta haciendo al marido (engaño), si no desea continuar con
el dígaselo para que se separen en armonía, no se deje dominar por la familia pero respétela, no se deje
levantar la mano y no le levante la mano a nadie, no se puede tener perro en la casa para que no le robe la
memoria.
Obras.
1. se cojee un Obi seco y se le echa efun y se limpian a todos los de la casa y se le pone a Elewa y se
le sopla oti y a la doce de la noche se rompe en la esquina cerca de la casa,
2. Para la memoria se coge iyefa del signo, ori, capullo de algodón fresco, 2 Eyele Fun Fun se le da
eyebale se machacan las leri y todo se hace polvo y después se hace una pelota y se le pone al
ángel de su guarda y periódicamente se pone un poquito en la cabeza.
3. Para el desenvolvimiento se coge, una calabaza se envuelve en asho aperí y se le pone a Oshún y
se le encienden 2 velas,
4. Se cubre a Orula con 16 pelota de gofio, con eku ella awaldo, y se tapa con coralillo, y se le da aldie
meyi y luego se baña con eso,
5. se la da tres pollo de diferentes tamaño a Elewa
6. Eyele a Ogún
7. Rogación de cabeza con ñame
8. Darse 3 baño con hiedra, Cayena, algarrobo, y alelí,
9. Tomar mapurite para evitar el flujo, si es mujer la que se mira.
10. awuo Ogbe Tua nunca será nadie mientras no le de jutia a su Elewa.
11. Obra para la memoria: Leri aldie, ori, efun, ewe de Ozain rezado todo se machaca y se envuelve
en hojas de algodón y todos los días se pone un poquito en la leri.
12. Obra para la impotencia: Bejuco berraco, bejuco arañón, raíz de abrojo, de jobo, de uva caleta.
después de siete días tomar tres tazas diarias. después tomar cocimiento de tronco de fruta bomba
macho.
13. Cadena que debe usar Ogbe Tua: awuo Ogbe Tua debe usar una cadena de oro con una cimitarra
colgada un oduara un dilogun, un colmillo de tigre, una Akofa con un ojo en el cruce del arco y la
flecha, un inshe Ozain forrado en leke que lleva iye de leri y de akokan de alakaso hono cuatro
juju de aikordie y una ota aguamarina. Esa cadena awuo Ogbe Tua la usa en la cintura cuando va a
trabajar ifa y en el cuello usa una cadena de oro con una medalla con el Orula Ogbe Tua tallado y
un ojo artificial en cada lado.
14. Obra para mujer oboñu: a la mujer se le pasa un eñi aldie untado en oñi por su vientre desnudo
diciéndole: Oshún, esta mujer desea a su hijo, ayúdela después el eñi aldie se forra en asho
amarilla y se le pone a Oshún los días que ella marque, y se le da el camino que coja. Esta obra
debe hacerla la apetervi del awuo.
15. Obra con Oshún: a Oshún se le pone un girasol y una botella de oñi. Cuando se seque el girasol,
botarlo en la calle con un poco de oñi.
16. Perfume de Ogbe Tua para casar a una obini. Zumo de albahaca, heno tostado, agua bendita, agua
de azahares, agua de Oshún, vino seco. Todo ligado se echa en esencia para la obini que lo use.
17. para awuo conseguir aleyo: Se hace un inshe Ozain que se entierra en el shilikun ile pedazos de
saco de yute un peso plata, demás ingredientes que marque Orula come akuko meyi.
18. Para Sacar cualquier amarre: se quema la escoba con que se barre la casa, se coge heno o semilla,
se raspa un poco de amansa guapo y con eso se baña la persona. Por este camino se dice a la
persona que cuando vea un carro de heno por la calle diga heno bendito cama de cristo, déme
owo aunque sea poquito, y coja un poquito de heno.
+
II
II
0I
II
Obe Ate
Hablan Oshún Olokun Orula Elewa Ogún
Señala dislocación del cerebro, los poderes del cerebro y el sistema craneoencefálico y fue la gran
lucha entre el cerebro y el cerebelo, aquí nació la peste, nació la madre de Abbita (el diablo), Ara Unla, el

poder de la kiyumba a los mayomberos congos, una gran parte de los secretos de Ozain y el porque las
mujeres solo tienen derecho a tener un guiro o guía de Ozain, aquí votaron al rió a Orula, nacieron los
chulos, nace la tuberculosis y ulcera, se es adivino, cuando sale este signo se dice buen día para el awuo,
tiene que ser humilde para triunfar en la vida Orula y Ogún lo protegen, trate de andar en línea recta para
que no baña preso, no se confié e las mujeres, se le hace misa a los familiares difuntos si es mujer la que se
mira tiene dos maridos, hay que controlar a los hijos para que no se pierdan, marca impotencia, marca
problema del corazón, aquí se determina que en el centro del rió vive un espíritu llamado belekun laye, no se
puede tener jaulas vacías, tenga cuidado con la muerte que entra y sale de su casa, aquí se crearon las
estrellas, aquí es donde se asan los lechones, el porque los hombres escogen la noche para ofikale trupon,
usar un cinto de piel de aunko, cada ve que coma su Orula pone su Oshún al lado para que coma también,
por este oddun se refuerza a Oshún con cinco ota del rió o sea que el Oshún del awuo de este signo debe
tener 10 ota, el árbol que Olorun planto nadie puede sacarlo de sus raíces, le gusta ser el centro de
atracción, tenga cuidado que de rey no pase a esclavo, si es hombre el que se mira la mujer esta por írsele o
se fue y si es mujer vise versa, no deje dormir enfermo en su casa ya que se puede morir, hay que ocuparse
de todos los santos por igual, se hace un okuele de hierro y se pone sobre Ogún, en este signo bajo Elewa a
la tierra, en este signo se ve la corona pero nunca podrá alcanzarla awuo aunque llegue a recibir a Olofin
difícilmente podrá trabajar con el mismo y menos ser reconocido como oba pues ese no es su destino en la
tierra, no se puede comer huevo, awuo ogbe ate en las consagraciones debe recoger los palos y hierbas que
queden en la estera y con eso se hace omiero para bañarse, en este oddun hay que cuidarse mucho el pelo,
para que no se lo cojan para trabajarlo, awuo no puede vivir con hijas de Oya pues ellas lo destruyen, debe
de usar siempre el collar de Oshún y el de Orula, por este signo el ikofa se le pone 16 piedra keke, tiene que
bañarse con agua siempre de la misma temperatura para que no se enferme, el awuo cuando esta enfermo
debe de mirarse con otro awuo, hay alguien que quiere medir fuerza con usted, los hijos del dueño de este
signo tiene que hacer Ifa antes de los 7 años para que no se mueran de repente, no hay lengua que en la
vida Olofin no castigue, mientras la comida no esta cocida, no se saca del fuego para comer, el que tiene sus
brazos y no trabaja, es el padre de la haraganería, en este signo nació el desdoblamiento de la psiquis
humana, este ifa señala y habla de obedende y el desdoblamiento de su personalidad, delirio traiciona sus
mismos ideales pues obedende y oberukuntele son uno mismo Obe Ate recibe el nombre de oberukuntele,
por ser el gran traidor, en este oddun hay que cuidarse mucho el pelo para que no se lo cojan para
trabajarlo
Obras
1. Ebbo misi con alacrancillo y etiponla y con la hierba que quedo la rozadura de los pies (de los
callos) se liga todo y se le pone al ángel de la guarda.
2. En un saco de piel de tigre se monta un Ozain que va a la altura de la cintura de la obini para
amarrar a los okuni.
3. Se hace Paraldo y se lleva a una mata de cardon y se le da una eyele Suyere berelade Benire (bis)
abo Iku abo keye afo donierei Iku
4. El Awuo tiene un Eshu Aye y un caracol cobo metido en miel
5. Se consagran 2 piedra que viven en una mata de cardon que se llama aboiku y aboaye y se le da
un eyele
6. Hacer un omiero con etiponla y alacrancillo se baña a la 4 de la mañana y después se va desnudo a
su ángel de la guarda las yerbas que queda se ligan con rozadura de los pies y se pone al santo
llamando a aboiku y aboaye.
7. Hay que poner freno de caballo a Ogún para que controle a los hijos.
8. Para combatir el estreñimiento se hace te de manzanilla con agua de mar y se toma.
9. No puede faltarle frente a su Oshún una igba con una eleguede, un caracol y oñi cubierta con asho
aperí, para que Oshún vaya comiendo
10. Ebbo misi con uva caleta.
11. Para resolver problemas de enfermedad cerebral se pone a Oshún a comer junto con Orula, aldie
meyi dun dun después se asan y se le ponen una a Oshún y la otra a Orula después se lleva a
donde diga ifa.
12. Para curar los pulmones: Jugo de hígado y de corazón de res, berro, aceite de hígado de bacalao.
se toma una vez al día.
13. Secreto del eñi aldie: Se coge un eñi aldie y se envuelve en asho aperí y a la obini oboñu se le
limpia la barriga al pie de Oshún y se dice: "Oshún según la aldie ponga huevos y saque pollos,
que esta mujer tenga a su hijo sano y salvo.
14. Refuerzo de Ogún: igi, yagruma, yaya, guayacán, jiqui, acapa, quiebra hacha, aroma, 7 igi en
total, fuello, yunque por este ifa, ikofa se le pone 16 piedrecitas, cadena, isheri de línea férrea
meta, tres herraduras. a Ogún se le ponen 7 piezas mayores que las que tenga
15. Obra para araye: se preparan nueve candelabros de cepas de plátano y se le encienden con una
atana a Egun y a Orun laye.
16. Cuando awuo ogbe ate va a hacer un ifa: se untara antes de hacer el ifa su cuerpo con epo,
manteca de cochino. se acuesta desnudo en la estera sobre ewe iwereyeye. después se baña al día
siguiente con ewe dun dun y papasami.
17. Inshe Ozain: ello meyi, gbogbo ileke, leri de eya tutu, de ologbe, limayas, eku, eya, epo, awado,
ori, efun, arida, anun, obi motiwao, obi kola, obi edun, Ozun naburu

18. Inshe Ozain: 21 igi, leri de ello meyi, de etu, de gunugun, ota keke, eleguede, 7 atare, 3
peonías, inle ile ibu, inle arada, limayas, 7 atare oguma, eku, eya, epo, obi motiwao, obi
edun. come eyele meta con Ogún, después huyen de etu. se forran en cuentas verdes, negras,
negras y amarillas. también come eya tutu con Ogún
19. Para ganar una guerra se le dan 2 aldie clueca a Oshún en el río nota: cuando se le dan a Oshún las
aldie se le dice que se le da en nombre de la persona a quien uno quiere ganarle la guerra, para
que esta se ponga furiosa.
20. Para quitarle la fiebre a un niño se le da un osaldie a Elewa y se le quita las plumas y el cuero se
mete dentro de un botella de oti y después se baña al niño con esa oti
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II
0I
II
0I
Obe She
Hablan Olofin Obatalá Oshún Orula Eshu Ogún Ozain
Inmoralidad en la casa, que las obras que le marquen a Shango para resol ver se hagan a las cuatro
de la mañana, que los omo Oshún no le ponen las manos en la cabeza a los oni Shango y viceversa, la
persona le gusta saber la religión antes del tiempo, la destrucción llega pero no se sabe cuando, la mentira
trae revolución, nacimiento de Oba y perdió una oreja por la traición de Oya, camino de la traba, camino de
la música, la persona gasta lo que tiene y no recupera nada, engallo del padrino al ahijado con brujería, hijo
predilecto de Olofin, se usa pluma de loro en la cabeza, maferefún el loro Olofin me dio una gracia y con ella
ayudo a quien me busca, se sufre de mala digestión dolores de espalda y partes bajas y de las piernas, no
se confíe de las personas, en este signo los brujos no tienen descanso, no ofrezca lo que no puede cumplir,
se es cabeza dura, se entristece a me nudo, Ifa de las toreras, habla de burla y de maldición, no se puede
teñir el pelo ni comer ensaladas mixta, marca envidia hacia la persona, el pacto de Obe She y la tierra, aquí
Olofin le dio al loro el ashe que sus plumas sirvieran como amuleto contra las malas vistas y que dieran
suerte, le gusta saber todo e investigarlo todo, si es mujer se le dice que no mire donde no le pertenezca
hacerlo, tiene que arrimarse a Ifa para que sea este quien lo guíe, tiene que darle de comer a Elewa que es
el que le abre los caminos por orden de Olofin, el dinero que le viene no lo gaste tráigalo para hacer
rogación, no tome las cosas tan apecho que usted se enferma, lo van a convidar para una comida pero
ponga pretexto para no comer, la persona presiente las cosas que pueden pasar, aquí Shango le de volvió la
alegría a Olofin, Obe She es el hijo de brazos de Oshún, a este oddun lo crió Oshún. hay que pagarle las
promesas a Oshún, aquí nace el poder que nos da Olorun al implorarle, nació la salutación y la imploración a
Olorun los rayos solares vivifican la tierra, la persona es muy cambiante, no puede trabajar de noche eso lo
atrasa, usted vera que cuando este en lo malo pronto saldrá para lo bueno, tiene que respetar a sus
mayores nunca quiera ser mas que ellos, la persona es mentiroso revolucionario, el hombre moral su espíritu
no muere, el que no tiene virtud, se desprecia mas que el que tiene un vació, usted es muy rencorosa
porque cuando le hacen algo hasta que no se venga no esta conforme, no juegue con Oshún y páguele lo
que le debe, el mayor enemigo esta en el seno de su propia familia, la persona es utilizada y después es
abandonada, la persona puede allegar a sufrir de vértigo, tenga cuidado que la obini no le sepa sus secretos
pero hay que ser espléndido con ellas para que le venga la suerte, no se puede tener loro porque su carne es
cancerosa, aquí lo negro vive con lo blanco y viceversa, aquí tuvo lugar la guerra entre Odudua y Olokun, no
le puede soplar polvo a nadie, no se puede bañar en el rió por que se puede ahogar, debe de vivir con
persona de color definido, se usa un collar de bandera, no puede vivir con mujeres casadas para que no
tenga problemas, cuando Oba baja a la leri de sus hijos marca la muerte de estos, nunca le pueden faltar
miniestras y maíz a cualquier ebbo que se haga por este Ifa,
Obras:
1. Se le ponen 5 torreja con miel a Oshún para resolver situaciones

2. Se ruega la cabeza con pargo y se le da una carnera a Egun.
3. Sé Paraldo a la orilla del río y se vota en el mismo.
4. Se hace un tablero con el signo de Obatala y se reza con una pluma de loro y se le pone a Orula
y otra con los signos de Shango y se le pone a Elewa.
5. Debe de tomar jugo de cebolla en ayuna por 5 días, y por 10 días jugo de Cundeamor.
6. No debe tomar agua con azúcar para evitar problemas con la próstata.
7. Obra para iré umbo (coger owo): se pone un plato con bastante ewe vergonzosa seca y perfume
delante de Oshún y se le da candela y según va saliendo el humo se abanica a Oshún y se le pide
dinero.
8. Obra para no ser victima de los chismes: Se monta un inshe Ozain con ikordie, epo, tinta de
escribir, cenizas, ou fun fun y dun dun y aperí, cinco monedas de cinco centavos. se envuelve en
una vainita keke.

9. Obori eleda: eyele pintada después se cocina y se le pone a Oya esta rogación se le hace al
interesado de pie, parado ante Oya.
10. Inshe Ozain para aleyo: cuero de un animal de cuatro patas, cáscara de eñi aldie, igi, amansa
guapo, cambia voz, canela, palo caja, hierbas de la ikoko de Ozain.
11. Se le ponen 16 plumas de loro a Obatalá para su suerte.
12. Ebbo misi con cabo, de hacha platanillo de cuba, Artemisa y mastuerzo.
13. Inshe Ozain de Ogbe She: bastante igi, leri de aguema, bastante ileke de Oya y Obatalá, juju
ikordie, eruru (ceniza), Ozun naburu, eru, obi kola, obi motiwao, juju de gunugun, abere mezan.
come eyele y aguema.
14. Ogbe She lleva una ikoko montada: por dentro se le pinta la siguiente atena: Oshe Tura, Ogbe
She, Okana Sa, Otura She, carga: seis monedas de plata, 4 eñi aldie, semilla de pino, arena de rió,
de mar, tierra de todas las provincias, limayas, ota imán, leri y elese merin de aya keke, de
aguema, de akuko, de eyele, de etu, de aunko keke, eku, eya, 7 garabatos, tierra de 7 tumbas,
21 mates, 21 ojos de buey, di ewe ayo, 3 tomates de mar, siete ikines, 21 alacranes, 7 caballitos
del diablo, siete caracoles tipo igbo, 7 de dilogunes, ewe del cementerio, 21 raíces, epo, 101 atare,
101 semillas de maravilla, efun, gunugun, macao, caracoles de igbin, 3 pedazos de obi con sus
cáscaras gruesas, nácar, 3 leri de toti, 3 leri de ekute, Adán, 3 cuentas de dun dun, 3 fun fun y 3
pupua se abre un kotu, se pone dentro la ikoko y se le reza Oshe Tura, los meyi, Otura She y Ogbe
She se le da un pichón de gunugun, se tapa el kotu y se siembra un pino encima y se pone un
Elewa de centinela y todos los años se le da un akuko.
15. Se reza en un tablero una pluma de loro con los signos de Obatalá y se le pone a Orula y en otro
tablero con los signos de Shango y se le pone a Elewa.
16. Se pone a Elewa en arena y se le da un osaldie.
17. Cinta blanca, azul, roja, amarilla, 16 plumas de loro; se hace una corona y se pone al pie de cada
santo que tenga la persona.
18. Obra para iré umbo (coger owo): se pone un plato con bastante ewe vergonzosa seca y perfume
delante de Oshún y se le da candela y según va saliendo el humo se abanica a Oshún y se le pide
dinero.
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0I
II
0I
II
Obe Fun
Hablan Elewa Obatalá Orula Olordumare Oshún Ogún Odudua Oya Yemayá
El principio y el fin de las cosas, aquí fue donde la muerte no quiso reconocer a Orula y por eso hay
que ponerse el ilde de Orula y sino hay tiene que ponerle el collar de Oya como ilde hasta que se le ponga el
ilde de Orula, no diga sus secreto para que se lo sepan, la persona tiene videncia espiritual, aquí manda la
muerte, la lucha de dos persona por la misma cosa, proteja a su mujer por que hay esta su suerte, cuidado
de no ir preso, se padece del corazón y de mareo, hay que tener cuidado a la hora de hacerla ceremonia a la
persona de este signo por que trae destrucción al a awuo, el gato ve mejor de noche, los polos opuestos, no
te dejes llevar por chisme, aquí habla la puesta del sol el ocaso, aquí se separo el dilogun de los adele., aquí
fue donde se separaron Omolu y adele, que aunque parientes tienen distintos nombres en el oráculo y por
eso el awuo debe nunca tirar caracol para no faltar a la sentencia de Orula y juramento de Omolu aquí fue
donde votaron Azowanu de la tierra yoruba y se dividieron los santos en Oshas y Orishas o sea, unos que
hablan por dilogun y otros por ifa es decir unos con adele y otros por Omolu, aquí los mayores perdieron la
cabeza por falta de conocimiento y responsabilidad, aquí habla baba amunimu el que controla el nacimiento
y la muerte, aquí le dieron el poder del mundo a Obatalá y no tenia fuerza y Orula le entrego un bastón de
acero, para vencer a la muerte con ariku babawa 9 veces, hacerse limpieza con animales y luego votarlo
vivos en el monte, marca perdida por incredulidad, si es mujer la pueden dejar embarazada y pasara
bochorno, no haga vida sexual parado, no se puede andar con homosexuales, no le levante la mano a las
mujeres por que puede tener problema de justicia, las botellas vacías en la mesa sé viran en la mesa, la
mujer pierde al hombre, señala proximidad de matrimonio, él por que el Orisha come eyebale, por que de la
sangre de los pargos nació el sol, de la sangre de los animales nació la luna, de la sangre de las aves
nacieron las estrellas, aquí se aplica el por que para la obra de envergadura de Egun en su lado como
Odudua, Yegua, Azowanu, Bromu, Broncia, Ashikuelu este se le pone Egun gunungun mokekere pues este es
egbara Iku o sea que el nunca puso los pies en la tierra es por tanto la imagen de amaillegun el Oba de los
Iku por eso todos los santo que entrega el awuo llevan omo titun, se manda a poner cadena en la puerta de
la calle para que todos los que entran crucen sobre ella para desbaratar brujerías y cosas malas y para
cuando una mujer menstruando entre no perjudique la casa del awuo, aquí la gente buscaba la vida eterna y
Orula la dijo a Ogbe Fun según te cuides así vivirás el rejuvenecimiento de las personas, el porque para que
el caracol hable en estera hay que darle obi primero, se tiene guerra con paleros, la persona no cumple lo
que promete, no se usa ropa negra y menos ponerse ropa de alguien que allá muerto, vino la sal para darle
gusto a las comidas, la obini para ser feliz tiene que hacer santo y recibir ikofa, no oiga cantos de sirenas y

analiza lo que te digan antes de actuar, para que no se pierda, no fume porque sufrirá de la garganta, no
haga tratos verbales porque las palabras se la lleva el viento, para ser respetado primero hay que respetar,
la cortesía no cuesta nada, lo que uno se encontró a otro se le perdió, el dueño de este signo no puede hacer
paraldo
Hay que ver bien las cosas por que la manzana esta muy linda por fuera pero puede estar podrida
por dentro, se utiliza la jalea real para dominar, el awo de este oddun debe hacerse paraldo anual darle una
chiva a Orula y abo a Shango, el awo de este signo por este camino debe tener un collar de Orula al que se
le intercalan 16 caracoles de dilogun de Osha
Obras:
1. Se pone a Obatala y Elewa se limpia a la persona con jio jio meta y se le da al santo tocando a
Elewa con garabato de guayaba.
2. Una vera del tamaño de la persona forrado en tela blanca con 9 cascabeles y un yen de eyele meyi
con Obatala.
3. Ponerle un garabato a Elewa y una torre de ichu a Obatala rogarse la cabeza con ori efun ewe salvia
merin o atare según el ángel de su guarda.
4. Por enfermedad se piden 2 eyele se coge una eyele se limpia la persona y se echa a volar, y la otra
se limpia el Awuo y la echa a volar.
5. Darse baño con azucenas.
6. Se pone asía fun fun en la puerta de la casa y una cruz de cedro esto es detrás de la puerta.
7. En caso de enfermedad, se coge una eyele de patas grises, se limpia a la persona y se echa a
volar. cuando esta es para aleyo, se le piden dos eyele una para el aleyo y la otra para el awuo.
8. Por este oddun se echa ámala ila en shilekun ile para que Iku resbale y se caiga y no entre a la
casa, porque ella entra y sale de su casa
9. Obra para poner detrás de shilekun: se corta un obi seco al medio y a cada mitad se le echa obi,
kola, Ozun naburu, obi motiwao, polvo de oro, eku, eya, epo, ori, efun, oñi, dulces, grageas,
caramelos. iyefa para iré umbo.
10. Obra para que sus arayes no lo destruyan: una igba con agua, cuatro pedazos de ishu dentro, ori,
efun. se pregunta a que Osha se le pone, los días y el camino que coge.
11. Obra contra los arayes: un akuko fun fun, ámala, ila, un obe, nombres de los arayes. todo con ou
dun dun y pupua. se entierran, se pregunta con que santo se hace la obra (entre Obatalá y Elewa).
12. Ebbo misi: albahaca, verdolaga, sígueme pollo, pega pollo, sándalo, agua de coco, menta, varias
esencias, efun, ámala, iyefa, también se baldea el ile con berro, vino seco, cinco yemas de huevo,
sándalo, polvo de oro, agua de coco, azúcar blanca, pimienta, oñi, ámala, iyefa.
13. Se busca una vera del tamaño de la persona, se forra con cintas blancas y se le ponen 16
cascabeles y se le da dos palomas blancas a la vera y a Obatalá y vive con los santos de la persona
para llamar a Egun.
14. Oborí Leri con 16 babosas con todo y bicho, bobo ori, efun y ou. Suyere: Molocu, Molocu Leri Iwin
Molocu leri Molocu, Molocu leri (coro) Obatalá Molocu leri.
15. Donde Yemaya le enseño el caracol a ogbe fun y Elewa ir al archivó por este secreto se encuentra
en el CD de este signo
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Oyekun Meyi
Hablan Eshu Los Ibeyis Babaluaye Orula Shango Olofin Iku
Cuando el hombre fue creado la muerte considero a la nueva criatura como la comida preferida para
el alimentarse así fue la muerte la única divinidad que se alegro de que dios creara al hombre mientras que
otras divinidades consideraban al hombre como a un ser inferior creado para servirlas la muerte lo
consideraba como provisión de alimento, dios no ha otorgado el intelecto para defendernos como mejor
podamos ya sea apaciguando o mediante la diversión esto esta claramente ilustrado, la muerte no puede
matar al hombre directamente porque el es de otro modo una divinidad medrosa se ha estado apoyando en
sus hermanos mas agresivos y vengadores como Ogún la divinidad del hierro quien mata mediante
accidentes fatales Shango la divinidad del trueno quien mata mediante el rayo sankpana quien mata
mediante epidemias tales como la viruela, la varicela y el sarampión la divinidad de la noches quien mata
mediante la brujería etc. cuando estas divinidades mortales se muestran lentas en la búsqueda de comida
para la muerte el rey de la muerte utiliza a enfermedad su esposa para que busque comida para la familia
esto tuvo lugar después que el hombre hubo aprendido el secreto de como espantar a la muerte con
anterioridad la muerte hacia presa del hombre por si mismo, flecha entre hermanos, hoy su hermano es su
enemigo, señala muerte de 2 persona de repente uno en el campo y otro en la ciudad, el ewe es mar
pacifico y el algarrobo, por este camino aunque no podía parir, hay que hacer ebbo siempre para no perder

la suerte, llegara a tener propiedades, haga su cosa solo, déle calor a su casa. no cuente sus sueños, hay
que ser reservado en sus cosas, hay que oír consejos, para no perder en la vida domine su carácter, no
hable bobería, no preste lo suyo, hay que guardar siempre para situaciones económicas, marca tragedia en
el seno familiar, hay muerto parado en la puerta de la casa, no viva fuera de la ley lo culparan de algo que
no hizo, usted se cree fuerte pero su enemigo lo puede vencer, no entre en sótanos ni excavaciones, no odie
ni recrimines a tu hermano, no se vista igual a los demás, muerte por equivocación cuidado con caídas, no
se pare en las esquinas a las 12 y 6, enfermedades en los órganos, dolor de cintura, su organismo es débil
aunque no lo Parece, a través de este signo vinieron los signos a la atena bewua, el humo es la gloria del
fuego y el relámpago es la gloria de la lluvia, el awuo cuando muere desaparece total mente, vino la
tormenta y no pudo con la cayena, habla de paludismo y sangre en él estomago, aquí oraninyan vivía
enfermo del estomago y hubo que ponerle a Shango 6 herramientas de hierro, este signo representa la
noche, sus enemigos no pueden con usted, señala la unión de los pueblos, la sombra de los árboles, la
realeza pura, los ancestro muertos, el embalsamiento de los cadáveres por la naturaleza, el sentido del
pudor por lo que los seres humanos comenzaron a taparse sus partes con yerbas, después con hojas,
pieles, etc hasta la ropa actual, Oyekun meyi es el mas viejo de todos los signos pues nació antes que ellos
es el superviviente del desastre de la civilización anterior, la mejor profesión para los hijos de Oyekun meyi
es la cría de animales de granja o el comercio este fue el consejo dado a Oyekun meyi antes de que
abandonara el cielo
Aquí nacieron todas las culturas ceramistas en el desarrollo de la humanidad este signo fue el que
introdujo a Iku en este mundo y de el dependen las almas con la muerte y la resurrección representa a lisaju
el occidente, la noche y la muerte es el que se ocupa de los cultos fúnebres (itutu) y tiene como ayudante a
su hija Oyekun Bika, a este signo se le sincretiza con la araña peluda cuando esta canta se dice que revive la
muerte y entonces es cuando Oyekun se manifiesta, el dueño de este signo escapa de la enfermedad y los
accidentes nunca es vencido por los enemigos, este signo es el padrino de Irozo Sa, el dueño de los
cereales, en este oddun fue donde los hombres aprendieron a comer pescado el fue el que trajo el secreto
de oro a la tierra, aquí es donde habla el espíritu de los Jimaguas que es uno solo y se encarna en dos
cuerpos distintos el secreto de Odudua, habla el mundo de la madera y la escama del caimán, se forman en
este oddun las abejas, los pájaros cantores, los plátanos, los cítricos, el mango en este signo no se puede
comer puerco, pues la virtud de Oyekun esta en ofrecerle eleda asado a su guía protector, no se puede
poner nada muerto a los Orishas, no se pueden tener gatos ni perros ni aves rapaces ni animales salvajes,
se dice que Elewa nació en este signo marca larga vida pero con la condición de que nunca deje de hacer
ebbo, anuncia distanciamiento de los ahijados, las cosas personales no se pueden hablar con nadie, oigan
los consejos que le dan, porque usted tiene veces que no hace caso, hacer rogación con la manta que le
regalaron o el vestido para hacer que la muerte se aleje porque Shango no quiere que usted se muera, el
ojo no puede ver a través de un pañuelo negro cuando la noche es negra, la vida no se altera al igual que
iya alaguema no se vestirá jamás de un solo color, los secretos no se pueden confiar a las mujeres porque
ellas rompen los juramentos, el sol calienta el fondillo del labrador pero no puede calentar la cara ni el
fondillo del adivino que en su casa atiende a su clientela, lo que demuestra que la vida del adivino por mala
que sea es mejor que la del recolector de miel y que la del labrador. Nota: Todo el awuo que tenga este
signo es una persona que habla muy rápido y a menudo se le enreda la palabra, serán muy ricos y prósperos
en la vida siempre que sean capaces de desechar el uso de paraguas y nunca permitan que la lluvia les
impida realizar cualquier cosa, que los hijos de Oyekun meyi no usen gorros en su cabeza, si Oyekun meyi
sale en adivinación de ikin para un hombre a este se le deberá decir que ofrezca un chivo muerto a ifa
matándolo antes de servir a ifa con el esta es una ofrenda especial debido a que Orula desea hacer una
revelación secreta al hombre, los hijos de este signo para cuando se le va a buscar el nombre de ifa primero
hay que preguntar este adenimi ("la corona rolliza y corpulenta").
NACIO EFE EL MANATI.
Patakin:
En este camino en el rió vivía un gran animal el cual tenia medio cuerpo de hombre y medio cuerpo de pez el
cual recibía el nombre de efe cuando las gentes se enteraron de esto aterrorizados fueron a mirarse con
Orula y les salió el oddun Oyekun meyi, donde Orula les dijo que ifa decía que para capturar ese fantasma
había que esperar a que el subiera del fondo del mar a la superficie a comer hierba además que entonces a
sus ofa (arpones) había que atarles un Ozain o magia para poderlo capturar que su carne se comiera pero
sus huesos solo se utilizaran como objeto de adoración de Olokun que este era un hombre que había nacido
en enjille pero que había sido rey de león, donde vivían sus hijos que era dueño de akare y sonugagga y que
era el mismo Olokun pues era dueño de los gueleddi que los maldigas lo llamaban ma y los haussu adjon así
lo hicieron los aguado y prepararon el ade de Olokun
Obras
1. 1) En un plato de barro se marca el signo se la da un ella llamando, a Shango y se mete el

pargo en una auyama y se cubre con tela de saco.
2. Un parguito 2 paloma 6 quimbombó poner el signo por los 2 lados al pescado y se pone sobre
Shango y darle las 2 palomas y se llevan para una ceiba.
3. Una auyama una cadena un saco una gallina obra con Shango.

4. Para tomar miel de la tierra a la que se le reza el signo y se pone al sol por 7 días y des pues
se toma en ayuna.
5. Sacrificio a Eshu con ñames machacados mezclados con sal y aceite de palma y cargado todo
con guijas. también deberá atar un pollo vivo en el lugar sagrado de Eshu para espantar a la
muerte.
6. La medicina de Oyekun meyi es el frasco de oñi ade (miel de la tierra), a la que se le reza este
ifa, se pone siete días al sol y en ayunas se toma en cucharadas.
7. Para. Conservar el poderes se pone dentro de una igba un eya tutu embarrado en epo y se
coloca frente a Ozain se hace sarayeye con un osaldie jabado, se descuartiza vivo y se echa
dentro de la igba se le da obi omi tutu a Ozain y se lleva al monte se le pone a Egún puerco
asado y después bañarse con agua de rosas. (ir al archivo para más información)
8. Ebbo para cerrar la fosa de Iku: Una canasta, una bola de arcilla, un chivo. este ebbo se hace
en la casa del awuo la bola de arcilla se mete en la canasta colocada delante de ifa el chivo se
degollad encima de la canasta, echando la sangre dentro de esta. enseguida se saca esta fuera
de la casa, se mete en un hueco y se tapa.
9. Ebbo para conservar el poder y la vida: un pescado, un pollo jabado, una jícara, epo. el
pescado se mete en la jícara con el pollo (descuartizado vivo), por pedazo se echa en la jícara.
todo se deja en el monte pues el ebbo se hace lejos de la casa.
10. Ebbo para que los enemigos no lo derroten: un pedazo de nudo de árbol, una soga con nudo,
plato de barro, un gallo y una gallina el nudo del árbol y la soga se colocan en el plato, en el
cual el awuo ha echado agua y plumas de los animales, después se despoja a la persona, la
persona se lleva el plato para la casa y con el agua hace abluciones el awuo guarda los
animales y el owo.
11. Inshe: el inshe de este ifa es un agboran con forma de ella tutu que se carga con leri de eya
oro, leri de eya bo, palo moruro, eru, obi, kola, Ozun, aira se lava come y vive con Shango que
fue el que tuvo el ashe de dar a conocer el pescado en el mundo para salvar a la humanidad.
12. Shango lleva 6 herramientas de hierro. Suyere: Berelede. Berelede Oyiyi. Oyiyi. Oyiyiriko
Berelede. Berelede
13. si sale para una mujer, ella tiene muchas posibilidades de estar embarazada o de estar
teniendo la menstruación si las dos probabilidades no son aplicables a ella se le debe aconsejar
que ofrezca un akuko a Ogun para prevenir cualquier incidente que probablemente la conduzca
a derramar su sangre en los próximos tres a cinco días.
14. Suyere: "eyo papa focho wao satori aborense bobo Iku pakolepa atori" hay que darle abo a
Shango y a Olokun el suyere se repite 9 días.
15. recomienda sopa de pescado y gallina y comer ñame como alimento de orden general
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Oyekun Nilobe
Hablan Olofin Eshu Obatalá Shango Olokun Orula
La gente de este mundo no se junta con la del otro mundo, no se chifla ewe de hicaco, se es
espiritista, cuidado con una nueva relación puede haber engaño, hay aborto, un rey que quiere destronarlo
por la violencia, cuídese la dentadura y la boca, no porfié con nadie porque pierde, usted no puede ingerir
bebidas alcohólicas, si es mujer: aborto una barriga y no ha quedado bien, aquí el cielo y la tierra no
hicieron ebbo ni le pagaron, tributo a Ozain y por eso vino la miseria al mundo, cuando se ve este ifa se
habla de alguien que se ahogo en el mar, habla de sangre que varia de color y de fuerza, tiene cosa de
muerto y una prenda mal hecha, cuídese el hígado, competencia entre hermanos, muerte o cambio de
cabeza, aquí fue donde Olofin hizo el registro del año y los babalawuo le cambiaron la letra pero en la
reunión todo se descubre, por este Ordun los babalawuo enseña los caminos trocado, hay que ser legal, dice
que lo que se perdió hace tiempo aparecerá, usted tiene un amigo que se quiere mucho, no hable mentiras,
déle de comer a su ángel de la guarda, no se duerme bien, de noche se siente ruido voces y sonidos como
los de un tambor, aquí a usted le mandaron una limpieza pero no se la hizo, tiene que recibir a Orula, no
regale ni preste su ropa, póngale un pito a Elewa y cada rato tóquelo, cuidado con una hija y la muerte,
maferefún Eshu cuídese, a la 6 de la tarde se saluda a Elewa en la puerta y se echa agua, sus familiares
muerto vienen a visitarlo y no este a la 6 de la tarde en la calla pues puede haber muerto y cambio de
cabeza, hay que pedir bien las cosas, no vote a los niños de su casa ni los maltrate ni los golpee por la
cabeza por que puede ser su desgracia, no se puede bañar en el mar por que se puede ahogar, aquí nació
pegungun de Egun (el bastón del muerto), aquí es donde los tambores nunca tocan gratis, el nombre de este
ifa es alari el sirviente de Orula, no debe despreciar a ningún santo, le gusta el silencio y la tranquilidad, no
engañe a nadie ni levante falsos testimonios a nadie, la persona tiene el corazón hueco. no ha amado a
nadie en la vida por lo que no ha conocido la felicidad el efecto y el cariño por lo que es insensible al dolor
ajeno, la persona puede perder un órgano, nunca pase por detrás de ningún animal de cuatro pata por que
lo puede patear, en el acto sexual no se puede montar a la mujer encima, hay que dar limosna y atender a

Orula para que prospere, cuando usted se duerme siente voces ruidos y sonidos como de tambor, usted
tiene una hija fuera de su lado que se le va a morir, en los ojos del joven arde la llama y en los ojos del
viejo brilla la luz, lo que se perdió hace tiempo va a aparecer, cuando sale hay que darle de comer a Egun
se preguntara que Egun de la persona en cuestión es. Nota: por eso es que se pone la petición de Ozain en
su fundamento rezando Oyekun Nilobe, le gusta el silencio y la tranquilidad, aquí el que hace de cabeza de
casa nunca descansa, no cruce sobre hoyos, el ebbo de este ifa para que de resultado hay que llevarlo a su
destino donde debe estar 5 minutos antes de las 12 del día, no se apure en divertirse enseñe al que no
sabe la persona es estudiosa medico o abogado, aquí nace el por que Shango vive a la derecha y Ogun a mi
izquierda de Olofin y comen junto cuando se recibe Olofin
EL TAMBORERO.
Patakin:
Iré lese Egun era un tamborero y nadie se ocupaba de el y le habían marcado dos limpiezas las cuales el no
había podido hacer días después con mucho sacrificio las hizo, llevo la primera al matadero y la segunda a
un camino real y cuando termino de hacer estas obras Orula le dijo mientras el mundo sea mundo usted no
puede tocar mas de gratis cuando el tamborero comenzó a tocar nuevamente cobrara su trabajo y de esa
forma gano mucho dinero.
NACIO LA PETICION A OZAIN
Patakin:
Ogbo era el marido de Oyekun pero había un rival que quería tener a Oyekun de mujer, este se llamaba
olokoshe y era mayombero que trabajaba con elulu eyiosa ellos comenzaron a trabajar a ogbe awuo el cual
tenia una hija que se llamaba Oyekun Nilobe la cual no había tenido la regla y era omo de Ozain la que dijo
yo voy a vencer a nuestro enemigo las luchas fueron terribles poblando de Egun todo el mundo después de
largo tiempo Oyekun Nilobe pronuncio una petición a Ozain para vencer los designios malignos de los
mayomberos Ozain se presento y le dijo que ellos no estarían mas entre los vivos cuando se metan contigo o
con los que tu prohíjes y los mayomberos se convirtieron en pájaros tal como lo son los hechiceros hasta el
día de hoy. nota: por eso es que se pone la petición de Ozain en su fundamento rezando Oyekun
Nilobe.
Obras:
1. Se pinta el signo en un coco verdee por 7 días se rueda por toda la casa al pie de Elewa.
2. Se le pone una copa con príncipe negro, azucena, o rosa se pone un poco de agua de rosa agua
normal, cacao cascarilla y se pone en un sitio en alto llamando a Olofín Orula y a todos los
Muertos.
3. Se hace ebbo misi con hojas de ciruela amarilla, vino seco, agua de la sopera de Oshún y se le
ponen 16 pedazos keke carne de res asada con los palitos de mariwo.
4. Se hace ebbo misi con cerveza negra, vino seco y agua bendita.
5. De le akuko a Eshu y ruéguele a los Ibeyis con isogui (frutas arrancadas de los árboles) y
hágale una piñata a los muchachos.
6. Baños dos hojas de ciruela amarilla, vino seco agua de Oshún se le ponen a Ogún 16 pedacitos
de res asada con los palitos de mariwo
7. Para Obatalá: eyele fun fun meyi, y asho fun fun. se limpia con el asho, después con el mismo
se cubre a Obatalá y después se pregunta el camino. nota en este ifa, antes de andar con
Olofin y con Odudua, se baña con cerveza negra, vino seco y agua bendita.
8. Darse lavado vaginal con mejorana.
9. Akuko a Eshu y Egun.
10. Se le ponen 3 pitos a Elewa.
11. Akuko okan fifesho Shango.
12. Un jio jio a Elewa y una eyele a Oyiyi.
13. para resolver problemas de salud se le da a Egun un obi y un akuko.

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Oyekun Piti
Hablan Shango Oshún Los Ibeyis Orula Olofin
Envidia del hermano mayor con el menor, aquí nació la creación de la familia, que los hombres tengan
dientes en la boca barba y bigotes pelos en la nariz y en el ano, quítate tú para ponerme yo, habla de viajes,
marca enfermedades del corazón, falta de respiración ahogo, se es soberbio, déle gracia a los Jimaguas, no
deje que el río se lo lleve, tiene que conformarse con ir ganando poco a poco todos los días y no mucho de
una vez, marca perdida en la casa, se prohíbe ir a velorio, cuando la mujer vaya a dar a luz tiene que hacer
ebbo con tres mazorca de maíz akuko navaja Oguo meta, usted esta pasando miseria, salude al sol 12 días
por la mañana y ruéguele a Shango, este signo dice que aquí hay deuda con Shango cuidado no se queme la
cara habla de la falta de respeto del menor hacia el mayor por la mala forma o la intransigencias del mayor
hacia el menor, cuidado de mojarse con agua de lluvia, cuidado con susto puede morir de repente, no se
come frijoles, Orula saco a los 16 Reyes de la cárcel, se juega billete de lotería, aquí los pobres se hacen
ricos y los ricos se hacen pobres, no se le puede hacer ebbo a una mujer embarazada por que puede
abortar, se es espiritista, si los padres son difuntos hágale misas, no le entregue el corazón a todo el mundo,
cuídese de sus vecinos, si recibe una mala noticia tenga serenidad, no llame tragedia con lamentos, cuidado
no leden con un madero por la cabeza, este ifa es de los gallos, no se dice lo que se oye ni se habla lo que
se ve, no use ropa con raya, aquí la gente se tira al pozo por causa del dinero, refresque a su Elewa y hay
que hacer ifa rápido, si es mujer hay que darle el ikofa rápido, este signo es destructivo en los niños, este no
signo se puede rezar delante de una mujer embarazada, aquí habla el pelo y la pela a la leri le faltaban tres
cosas: los ojos las orejas y el pelo la cabeza es para pensar los ojos para ver y las orejas para oír, hay que
ser agradecido las cosas que le hagan en la vida, cuando prospere no maltrate a los que le ayudaron a subir,
usted no puede ir a ver tragedias ni heridos ni muertos ni tampoco puede ir a ver festejos porque cualquier
acontecimiento que pasara ese día le echaran la culpa a usted, no haga sociedad con nadie porque hay
perdida seguro, los muchachos se ensucian en la cama, contenga su genio y sea conforme para que no
peligre, pagan los justos por los pecadores mas vale comer poco todos los días que mucho una sola vez el
barco sale de recorrido pero regresa como el acero a la vaina, codicia entre hermanos: beneficio al extraño,
aquí nace que Ozun es cargado por el awuo y no por los santero, aquí habla de una cabeza que no tiene
asiento, este ifa dice que aquí hay deuda con Shango cuidado no se queme la cara, aquí habla de una
cabeza que no tiene asiento, nace que los muertos son el secreto de Shango por eso el manda a decir que
les tiene miedo, en su casa se ha de enfermar y no van a tener dinero para el medico y las medicinas, no
coma ni beba en ninguna parte y si ud., recibe una calumnia tenga cuidado de no incomodarse pues esto
puede traerle la muerte, o bien ir para presidio, se ha de sacar un dinero que se lo negaran y si esto sucede
no lo reclame, déjelo porque ese dinero viene para malo
Obras:
1. Se le pone a Oshún 5 lámpara de almendra y se la da 2 paloma carmelita de la cabeza a Oshún

2. Sele prende 16 lámparas de almendra a Azowuano, y un yen eyele meyi a Ogún con Hachó fun
fun a la loma.
3. Ebbo katero.
4. Se le da un yen de akuaro meyi Shango y Oshún y se ponen 3 banderas 1 negra 1 roja 1
blanca.
5. Un akuko Blanco a Shango a las 12 del día
6. Se le dan a Ozun 16, eyele fun fun y se le encienden 16 lámparas de aceite de almendras, las
eyeles envueltas en asho fun fun se mandan para la loma y se ponen tres bandera, blanca,
roja y negra.
7. El interesado va a la plaza en busca de dos gallinas negras cuando llega a la puerta del awuo se
las amarra en la pierna izquierda y llega ante Orula y allí se le dan las dos gallinas
8. Para asegurarse en el trabajo siete piedras que pesen 12 atare 3 clavos un lazo todo puesto
dentro de una cazuela grande. a las 12 de la noche se le da un akuko al pie de araba.
9. Mudar siete noches seguidas la cama en la casa
10. Un pollo con sus ingredientes para paraldo, dos gallos colorados para Shango.
11. Se le dan dos akuaro a Shango una botella de oti y romero (la cabezas de las akuaros y el
romero se echan en la botella de oti.
12. Se le da dos akuko a Shango junto con Ogún y Ozain para la suerte.
13. Se buscan 6 pelotas de carne, con eku, ella, aguardo, 3atare, se le pone 3 a Elewa y 3 a Orula,
las de Elewa se llevan al monte y las de Orula para 3 esquinas diferentes.
14. Ebbo cuando hay encantamiento en algún lugar: Se le da un akuko dun dun a Agayu y 9 ekru,
9 aro, 9 olele, 9 aldo, 9 platos y menesteres.
15. Visitar 7 iglesias vestido de blanco.
16. Paraldo normal

17. Eyele meyi fifesho Shango

18. se le da a Shango akuaro meyi y se le paga todo lo que se le debe para que no haya perdidas.
19. se le da a Shango akuko para mejorar la suerte.
20. se cubre a Oshún con bastante hiedra, después de 5 días se da 3 baños con ella y se le pone a
Oshún 16 akara bibo y después al rió.
21. Para el reuma: se coge una botella de oti, se le echa romero y dos leri de aparo se cubre a
Oshún con bastante hiedra y después se dará baños con este ewe; cuando hayan pasado 3
días se ponen entonces 16 akara a Oshún y después al rió.
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Oyekun Di
Hablan Olofin Orula Inle Ogún
Al nacer la guerra entre los humanos Olofin para terminar la guerra mando a distintos orishas a la
tierra para que la arreglara pero todos fracasaron en su misión Olofin ante el fracaso de los orishas busco a
Orula y le encomendó la misión de bajar a la tierra para redimirla de la envidia la maldad los celos el robo
etc. Orula le dijo esta bien baba, bajare a la tierra a cumplir su misión pero mientras no logre redimirla no
montare en cabeza de ningún hijo Olofin le contesto to iban esho esta es la causa por la que Orula no monta
en cabeza de ningún omofa ni awuo este signo determina que todo lo que se le pide a Orula el no lo
concede porque esta en manos de Olofin el concederlo o no, mamá y papá tienen poca vida quien mucho
coma beba y hable muere por la boca marca indigestión, las mujeres no parían, aquí nació por que las
mujeres paren hay que tener hijos que son su suerte, tenga cuidado con trampas, aquí fue donde la naranja
cajera salvó a Orula de la impotencia, habla de amarre, aquí no se tiene hijos y se vive por vivir, los
hombres aquí quisieron ir a pelear con Olofin, la persona no cree en los santos, usted ha echo un bien y lo
van a meter en un enredo, aquí fue donde la babosa no hizo ebbo y la gente abusa de ella por no poder
defenderse, habla de conspiración, no se puede ir a ver preso no sea que ud. También se quede preso, pues
aunque nadie los asocie se puede buscar un serio problema por su carácter, silo van a buscar para algo
fuera de lo normal no acepte, usted esta enfermo de las piernas, no deje que maldigan en su casa, la
persona no se lleve bien con el cónyuge nació la entrada del sol (Abeleron) y la puesta del sol (Orun
Kantari), si no se hace ebbo se pierde, aquí se habla de impotencia y el matrimonio se destruye por esa
causa, señala insultos a la persona, desprecian al awuo y no le agradecen nada, no puede andar en grupo,
no se precipite que cuando usted llegue lo que va a suceder ya haya pasado, siempre diga la verdad para
que Olofin le de la suerte, este signo significa el pené muere en las nalgas, lo que ceba no vuelve más, aquí
los santo se amotinaron en contra de Olofin, habla de persona que no conoce a su padre, se vive lo contrario
a los preceptos morales que dicto Olofin, enfermedades venéreas y sus fatales consecuencias en la
naturaleza del hombre, la mujer no se siente feliz con el hombre que tiene, el enfermo que esta en las casa
se puede salvar si se atiende a tiempo, no sirva de fiador ni testigo para nada para que no enrredarse en
nada malo, la suerte de esta persona esta en recibir a Orula a la mayor brevedad, hay muchas cosas más
importante que el dinero, tenga cuidado con una persona que vive en su casa porque no es de buenos
sentimientos, cuidado no lo lleven engañado a hacer una cosa mala y usted pierda hasta la vida, si es mujer
la que mire tiene que hacer santo pera ver su felicidad, no puede andar en grupos, siéntense al lado de
Orula a cantar y así ud. Va a tener dinero, cuidado con la trampa y con una persona maligna que vive en
su casa,
EL MUNDO ESTABA MALO Y OLOFIN MANDO A ORULA PARAQUE LO ARREGLARA
Patakin:
El mundo estaba malo y Orula dijo que lo iba a componer y dios le pregunto que tiempo te vas a estar pero
Orula no dijo el tiempo en que iba a permanecer en la tierra cuando llego a la tierra donde las mujeres no
parían nunca fue a parar a una casa donde nadie lo conocía y pidió posada y le dieron alojamiento y
entonces le preguntaron como se llamaba y el le dijo yo me llamo Oyekun Di. y que oficio tiene usted mi
oficio es hablar respondió Orula bueno entonces hable para oírle Orula dijo ponga su dinero para ello en el
suelo y entonces yo hablare lo pusieron y entonces el tomo el ekuele tiro y salió Oyekun Di y agrego: usted
viven por vivir comen por comer duermen por dormir tienen que hacer rogación con eure, aunko, abebo
aldie, eyele, akuko y a continuación Orula le hizo una limpieza a las mujeres y las mismas empezaron a parir
ona oba y aquellos que eran babalawuos comenzaron a aprender con Orula.
Obras:
1. Se deshilacha una soga y se le pone sobre Ogún se limpia con 7 eñi aldie y se le da un
2. Osaldie y los 7 eñi aldie se explotan en 7 lugares diferentes.

3. Se ruega al sol temprano por la mañana por 16 días se cierra la puerta temprana por los
4. espíritus malos.
5. Se le da Aunko a los guerreros y se trae con una soga.
6. Paraldo y Rogación.
7. Se le da 3 jio jio a Ogún con una cadena del tamaño de la persona y a Orula una
8. pollona y vive dentro de Orula un mecate conque se amarro una chiva.
9. se le da akuko a Ogún
10. Obra: lleva un Ozain en el bolsillo forrado con piel de leopardo que lleva dentro oro,
11. plata, coral, ámbar, azabache, marfil, una piedra preciosa, eru, obi, kola, obi motiwao,
12. Ozun y hojas de vencedor.
13. hay que darle una paloma a Olofin y 2 aldie a Orula para que la suerte venga.
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Oyekun Birozo
Hablan Shango Abbita Iku Orula Oshún Yemayá San Lázaro Los Ibeyis Obatalá Egun
El secreto de la maldición de lucifer al barro y el pacto de Iku y Abbita, el gran poder del hijo de Iku
y el gran poder del hijo de ifa y el paraldo, usted le hace daño a alguien, la persona tiene problemas con los
espermatozoides se padece de espermatogenesis (no se puede engendrar), habla de viajes, no se tiene
casa, piedras en tu camino, quita lo que te estorba y veras que bien caminas, tragedia en entre conjugue,
locura por brujería, se asan dos conejos a la ves, usted esta escaseado de todo, el enfermo que esta en la
casa se puede morir, tiene que hacer promesa o fiesta que todos los años siempre hace, atienda a Oshún,
todo el bien que haga Orula se lo recompensara, se esta mal del estomago, no tenga botella destapada, a
usted le duele la planta de los pies Shango dice que esta bravo y cuídese de la candela le puede entrar por
debajo y en su casa, el poner un ikin en el fundamento de algunos orishas no tome bebidas alcohólicas,
habla de cuidarse, heridas en la cara aquí la mata de ikines pidió protección, aquí nacieron las cicatrices en
el rostro, disgusto escasez enfermedades, la persona esta preocupado, el dueño de este signo no debe vivir
con mujer celosa y mucho menos con hijas de Oshún porque corre el riesgo de que ella lo mate, como
endrogado, anonadado y se debe a su estado deplorable, nacieron los pies planos y el metatarso caído,
habla de anemia debilidad general del organismo, problemas renales, cardiacos, la medicina que salva a uno
a otro lo puede matar, infecciones en general, hay que cambiar la casa por dentro, nació la llamada de todos
los seres, aquí es donde Odudua se sienta en el trono de Olofin, aquí el que duda no tiene seguridad, el mal
engendra al mal, la noche no deja reposar al día, nació él pasarle él lucre al santero cuando muere para que
la muerte salga dentro de nosotros, aquí cuando muere un gran personaje se pone una guardia de honor,
que Iku venga a buscar a la persona indicada por Olofin y marcada por Yemayá ayaba (la mujer de Orula)
con efun en la frente, en este oddun el diablo bajo a la tierra y fue descubierto por los Ibeyis entonces se
escondió y nadie sabe donde se encuentra, aquí nació el porque san Lázaro no se lava con omi y el porque
los hijos de san Lázaro tienen que tener Agayu y nacer con Orishaoko para que puedan vivir bien, y el
porque nacen con los Ibeyis, el awuo de este ifa perderá a su mama y su signo de ifa le hará sombra al de
su padrino, en la mujer marca perdida, matriz floja debe cuidarse los senos y la vagina, no tenga adornos de
yeso en su casa, habla de persecución de las mujeres casadas, los espíritus fenómenos, nace el plasma
espiritual, habla de disputa entre hermanos por que desean la misma cosas, la mujer por culpa de los cachos
puede perder su vida, no debe de andar descalzo, no debe de hacer daño a otra persona por gusto, cuando
valla a reclamar hágalo de buenas maneras para que no tenga problemas, el dueño de este signo le pone a
Orula un gong un tambor y una matraca, es ona arun: camino del cementerio el enfermo no se levanta hay
muerte segura si se levanta de todas formas esta condenado en corto plazo, se le dan limosnas a los pobres
y colgar un muñeco viejo de trapo en la puerta, aquí explica porque Elewa, Ozain, etc, llevan cuatro ikines,
NACE EL PASARLE EL RABO AL SANTERO CUANDO MUERE
Patakin:
En una ocasión Obatalá iba montado en su caballo viajando de un pueblo a otro cuando su caballo se rindió
por fatiga entonces Obatalá se bajo del caballo con intenciones de matarlo saco su machete para ejecutar la
obra pero se apiado del animal y siguió su camino cuando había caminado algunos pasos viro y le corto el
rabo emprendiendo nuevamente la marcha mientras esto sucedía los soldados de un rey que vivía por esa
zona, observaron la escena y siguieron a Obatalá, que iba echándose fresco con el rabo del caballo y así
ahuyentando a la muerte cuando Obatalá había caminado un largo trecho cayo desplomado y cuando los
soldados llegaron junto a el lo encontraron desmayado los soldados lo cargaron y lo llevaron al palacio del
rey al llegar a palacio y el rey ver las condiciones en que estaba Obatalá ordeno que le siguieran pasando el
rabo para alejar la enfermedad y la muerte de ese pueblo cuando Obatalá se recupero, empezaron a
rendirle moforibale.

Obras:
1. Se le pone 5 bollos y 5 palanquetas a Oshún y el mismo día va ile Yanza y se dice Ariku
Mabaya.
2. Se abre un kotu se marca los signos de Albita se tapa con asho dun dun se le da eyele meyi y
la persona toca 3 matracas y se le sopla Oti a la persona y con la tela que tiene puesta en la
cabeza se limpia el Ara y todo se mete en el kotu y se prende atana meyi.
3. En un akara por la mita con ori, efun, prodigiosa, y ache del signo con Obatala.
4. Se le da una eyele a Albita y se suena una matraca.
5. Se le da un akuko a Ozain junto con una malakardi.
6. Se cuélguele un racimo de plátano a Shango.
7. Se cuelga detrás de la puerta un muñeco de trapo este muñeco viste de rojo y negro.
después tiene que hacer paraldo.
8. Paraldo: a la persona se le hace paraldo sentada en una apoti (silla) con velas detrás, obi,
asho dun dun, fun fun y pupua, una aldie. ewe: algodón, granada, algarrobo con ese mismo
ewe se baña y después ebori con lo que marque Orula este paraldo se hace dentro de la casa,
en el lugar donde siempre se sienta, pues Iku va allí.
9. Por este ifa cuando la persona tiene en su ikofa o awuofaka Oyekun Birozo y es omo de
orishas guerreros del monte va con su padrino al rió y allí se baña dejando la mitad de su ropa
y lo que coja el rió el awuo le hace un inshe Ozain que se forra en cuentas de Oshún, Elewa
Yemayá y Orula, 7 juju de aikordie si la persona con este oddun en ikofa o awuofaka y no es
omo de orishas guerreros va a hacer santo, sale del ebbo de entrada para el rió con su padrino
awuo, para hacerle la ceremonia anterior con las ropas en el rió.
10. Hay que darle fiestas a los Jimaguas y a los niños para cambiar su camino y hacerlo más
prospero.
11. Por este camino y en este signo, para que el diablo se este tranquilo se manda a que se abra
un hoyo en la tierra y se le da de comer constantemente eku, eya, epo, awado, oti, oñi ; se
tapa y se toca una matraca para que se aleje de su lado.
12. Eyele meyi a Oshún.
13. Ámala Ila a Shango y Eyebale.
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Oyekun Juani
Hablan Shango Eshu Obatalá San Lázaro Ogún Orula
Revolución en la casa, nadie lo trata con legalidad, aquí nació el perro de prenda de palo, el esclavo
que se quiso liberar, el marido tiene otra mujer, tenga cuidado no corra la sangre, la madre del dueño de
este signo para salir en estado tiene que darle primero un tambor a Egun para no morirse en estado, tus
pájaros se te mueren en la jaula, marca discusión entre padre e hijos, no cuente sus secreto por que se
atrasa, queja de vecino con el dueño de la casa donde esta alquilado, no deje que siente en la puerta de la
casa y mujeres mucho menos, hay que hacerle misa a los difuntos familiares, se sufre del estomago, y no le
presta atención, no piense tanto y no persista saber eso que usted tiene empeño en enterarse porque no le
conviene y puede peligrar, Rogación al niño que esta en la casa, compre billete de lotería, dice que no le
entregue su corona a todo el mundo, ni haga favores a cualquiera, no se vista de colores ni de raya, aquí es
donde hablan los espíritu malignos de Azowuano, este signo se emplea para matar con Azowuano aquí se
manda al aleyo a rayarse en palo y en Ozain, habla de enfermedades escondida o desconocida, marca el
sufrimiento de Obatalá por el awuo es despreocupado des preocupado de lo que allí sucedía y tampoco se
ocupaba de Elewa., la persona lo pierde todo si abandona a los santos, su mejor amigo su peor enemigo, el
que me ensucia no me limpia, aquí Elewa comió por primera vez comió aunko y akuko, tener siempre en la
casa un pedazo de cuero de aunko de Elewa, aquí si se abandona a los santos la persona lo pierde todo,
cuidarse que lo pueden golpear con un madero hasta matarlo, Orula es el único que lo salva, la persona
cuado crece se le enfrenta al más viejo para tumbarle el mandato, la mujer sufre porque el esposo no se
ocupa de ella en la mejor forma, por este signo la persona no escatima esfuerzos por lograr lo que piensa
que es lo mejor para su vida y su felicidad aunque en el empeño pierda su propia vida, nunca dude de la
paternidad de los hijos y nunca los abandone para que no pierda su suerte, mire a ver como cría a sus hijos
pues aquí se muere de pesar y de tristeza por el abandono de los hijos, el cosquilleo que se siente en el
cuerpo es la acción de un Egun que lo perturba, si es mujer dar ikofa rápido si es hombre hacer ifa
rápidamente, aquí hay algo con Shango o con prenda de 7 rayos o un muerto con ese camino de los cuales
usted. se ha olvidado y eso es lo que decretara su destrucción, no tanga nada con mujeres casada o
comprometidas por que le puede costar la vida, no cuente sus secretos, no oiga chisme que le puede traer
un problema, que usted no tiene dinero y esta sentada arriba de el, jamás trate de separar a sus hijos del

calor de su madre si lo haces cuando esos hijos crezcan y comiencen a conocer la vida lo abandonaran y le
echaran en cara su mal proceder con ellos y lo repudiaran de por vida,
LOS ESCANDALOSOS VECINOS DE OBATALÁ
Patakin:
Obatalá vivía con sus hijos, pero al lado de su casa Vivian unos vecinos que eran muy escandalosos no
existiendo tranquilidad ni reposo en su casa un día Obatalá se quejo ante sus vecinos por su forma de vida
por lo que fue insultado ya que los mismos se creían con todos los derechos Obatalá cansado de tantos
problemas con aquellos vecinos opto por ir a otro pueblo con la única intención mudarse al ver lo vecinos
que Obatalá había salido ellos creyeron que este había ido en busca de ashelu por lo que fueron a casa de
Orula y este les vio este ifa, diciéndoles que Obatalá no iba en busca de ashelu, pero si debían hacer ebbo
porque la ashelu iba a llegar a ellos los escandalosos vecinos no hicieron caso a Orula debido a que lo único
que ellos querían era perjudicar a Obatalá Orula a su vez les dijo; no dejen que nadie se les siente en la
puerta de la calle ellos con su poca capacidad no dejaron que Orula les siguiera hablando y lo dejaron con el
verbo de adivinar a medias o sea con la palabra en la boca mientras tanto Obatalá llego al pueblo
encontrándose con Elewa, Oshosi y Shango; estos le preguntaron que hacia allí Obatalá les contó todo lo que
había pasado y lo que había tenido que hacer para evitar problemas con sus vecinos entonces Elewa, Oshosi
y Shango fueron hacia la casa de Obatalá y a altas horas de la noche vieron gentes en la puerta de la casa y
dijeron aquí es y cuando ellos llegaron se formo el inkan araye y ashelu cargo con los vecinos Shango fue a
buscar a Obatalá y lo llevo de nuevo para su casa y así pudo deshacerse de sus enemigos que eran sus
vecinos y pudo vivir con tranquilidad.
Obras:
1. Se le da un Aunko y akuko a Elewa y se reparte para ser grande.

2. Se le da un yen a Egun.
3. Obra con Ozain.
4. Se le da un pollo a Elewa i no se le arranca la cabeza.
5. Se hace ebbo misi con ewefa, estropajo ekru y jabón de castilla.
6. antes de 7 días hay que darle aunko a Elewa, se busca una ota y se tuesta un pedazo de
cuero del aunko para montar un inshe Ozain, para la tranquilidad de la persona.
7. para que el dueño del signo sea grande hay que darle un aunko Y akuko a Elewa todos los
años.
8. Se le da de comer a la puerta un akuko viejo para que venga la suerte.
9. Paraldo y Rogación.
10. Se le da un pollo a Elewa y no se le arranca la leri.
11. Usar un gorro blanco y morado.
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Oyekun Bambola
Hablan Eshu Obatalá Olofin Shango Yemayá Ogún Ozain Oshún
Ordun de traición y amarre, quiso quitarse la vida, el caballo y el buey solo atiende a su amo,
revolución por santo, guerra entre hermano de santo, maferefún Eshu, que usted siempre esta apurado,
cálmese, hay sueño con la primera mujer con quien tubo un hijo y ocúpese de ellos y de la mujer, marca
deuda con Yemayá y Shango, no le diga sus secreto a su mujer por que es muy curiosa y se puede
desgraciar usted, Obatalá le a dado 3 suerte y usted la a votado y por eso esta pasando trabajo, si es mujer
la que se mitra se la dice que hombre le levantara la mano por majadera, usted soñó con un muerto mire
haber que quiere, tiene que trabajar para usted mismo, el pacto del hombre con el caballo, hay amarre de
guapo contra otro guapo, se es bocón y mentiroso, tenga cuidado no lo cojan por los pies para matarlo por
medio de una trampa, por este ifa lo que se desea obtener no se puede lograr por la fuerza bruta sino con la
astucia y habilidad, al acostarse el awuo de este signo tiene que poner una lámpara a su cabeza que esa luz
vele el viaje de su espíritu encarcelado durante el sueño, no se puede tener bastón ni paraguas colgados
póngalos en el suelo, no se puede tener el basto y el paraguas colgado se tiene en el suelo, la persona por la
que usted se interesa volverá a su lado aunque sea en el próximo año, si usted tiene piezas picadas en la
boca arrégleselas para que no se enferme del estomago, siente dolores en los párpados, ala persona la
madre lo regalo, no corras tanto detrás del trabajo y reciba a Orula cuídese de maldiciones, asentar el ángel
de la guarda para que pueda ser feliz y lo ayude a obtener lo que desea, por este ifa siempre se corre el
riesgo de quedar atado por vida a un hijo o hija de Oshún porque el egoísmo de estos es malo, la persona
siempre anda apurado, si es mujer el marido le puede levantar la mano porque es muy majadera, tenga

cuidado no le cojan su naturaleza, hay Egun que le impide que tenga relaciones con la mujer, cuado se le va
hacer honrras a un awuo hay que poner este signo por que es el que saca al espíritu del awuo de las
tinieblas, hay que ponerle carácter a la mujer para que no se le desbarate su vida, tenga cuidado de atentar
contra su vida, puede tener accidentes con una pierna, lo que pueda hacer hoy con poco mañana le costara,
tenga cuidado que por hacer un favor se quede amarrado para el resto de su vida, cuando tome tenga
cuidado por que le pueden echar polvo para amarrarlo,
LA TRAMPA DE ELEWA.
Patakin:
Elewa quería esclavizar al caballo, pero como el era pequeño no podía ya que el caballo era grande y fuerte
entonces el fue a casa de Orula y le salio este ifa que le dijo: "usted desea conseguir una cosa que no podrá
obtener por la fuerza, para lógrala tiene que ser con habilidad e inteligencia" Elewa hizo ebbo con: awado,
soga, etc. Orula le dijo que regara un poco de awado donde el se ponía a contemplar a los caballos cuando
Elewa llego debajo de la mata donde se ponía a observar a los caballos, regó un poco de maíz y se sentó
debajo de la misma uno de los caballos en su recorrido llego a la mata y le pidió maíz a Elewa, el le dio un
poquito a cambio de que lo dejara montarse en su lomo; el caballo acepto poco después el caballo le pidió
otro poco de maíz y Elewa le dijo: "te lo doy a cambio de que te dejes amarrar esta soga en la boca para
cuando te monte poderte conducir
Por el camino" el caballo acepto y así quedo dominado por Elewa. nota: en este camino la persona desea
una cosa que no puede obtener por la fuerza y tiene que ser con astucia y habilidad debe asentar al ángel
de su guarda para que pueda ser feliz y lo ayude a obtener lo que desea.
Obras:
1. Una copa de vino tinto y se le pone a Shango con príncipe negro se le da cuenta al santo y se
toma todos los días durante los 6 días y él ultimo día darle un jio jio a Elewa.
2. Se prepara un baño con ewe oloyere (guisado de caballo) 7 ile juju de etu, hilo blanco, rojo,
negro, amarillo, todo se entiza y cuando se recoge agua de lluvia, una jícara nueva grande y se
baña con el agua y con el entizado se restriega todo el cuerpo.
3. Para iré owo se cojee un obi seco y se le echa ero, obi, kola, Ozun, obi motiwao, leri de 21
pájaros, limalla de plata, oro, cobre, aluminio, hierro, coral aja boche, ámbar, se le da de
comer 2 codornices con Shango y vive detrás de la puerta y siempre come con Shango.
4. Ebbo para amarre: bocado de caballo, eku, eya, epo, awado. se raspa el bocado, se tapa,
que se domina con el ayo (fuego) y se sopla el bocado. lleva una soga y un gallo. con la soga
se entiza el bocado nombrando a la persona que se va a amarrar y se pone encima de Ogún.
5. Inshe: Oyekun Bara tiene alternativa de miseria, atraso y prosperidad tiene que tener un Eshu
de gran poder, al igual que Ozain para su defensa el Eshu de Oyekun Bara se llama Eshu mako,
se fabrica de un caracol sembrado en una ikoko, se carga con: ilekan, leri de gunugun, leri de
ominu (lechuza) leri de etu, colmillo de jabalí, plumas de guacamayo, 21 atares, colmillo de
caimán, 3 huevos de judío, una ota, plumas de loro, eru, obi, kola, obi motiwao, Ozun, tierra
de cementerio, 21 igi fuertes. esto come akuko grifo. prepara una abaña que se hace con
6. Inshe: en este oddun para el control de la tranquilidad del hijo de ifa en la vida, se una copa
de madera que tenga base, esta base se barrena y se carga con algodón de los santos, cuero
de tigre, oro, un pedazo de oduara, ero, obi, kola, Ozun, orogbo, obi motiwao. después esto se
tapa con la misma madera de la copa. esta copa se lava y se le da de comer akuaro meyi con
Shango; después se saca y se le pinta dentro con Ozun ligado con polvo del corazón y la leri de
las akuaro de Shango el oddun Oyekun Bara y dentro de esta copa se le echa el siguiente
compuesto se liga aguardiente vino tinto, vino blanco, vino seco vino dulce, 6 rajas de canela,
azúcar prieta, azúcar blanca, azúcar candi, seis reales y esto se le pone a Shango pidiendo que
resuelva todas las situaciones de owo y trabajo del hijo de este ifa, se reza Oyekun Bara.
además en este ifa se hace ebbo con: oshinkokou, que es la maqueta de paja que a veces los
muchachos en el campo utilizan en sus juegos para simular un caballo esto después de orubo
se quema y sus cenizas con la leri del akuaro y el abore de akun son los secretos básicos del
iyefa de este signo.
7. Amarre al pie de Elewa: akuko, bocado de caballo, eku, eya, epo, awado, opolopo owo. nota:
se raspa el bocado de caballo y se tratara que el contrario lo tome con iyefa de Orula, también
si se sopla dará buen resultado.
8. En un freno de caballo se pone pelo de caballo, caracoles según el ángel de la guarda de la
persona y tela morada; y una paloma con Ogún.

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Oyekun Pelekana
Hablan Olokun Obatalá Oshún Eshu Egun Shango Orula San Lázaro
Este es el ifa de la reencarnación, la persona es vidente con camino espiritual, ordun de invertidos,
aquí se habían perdido las pinturas para Osha y el elefante las encontró dentro de las guiras y con los
colmillos la rompió y apareció de nuevo, aquí nació la preparación religiosa de la pintura pues esta se
conoció como tal en Ogbe Tua nota: la pintura de consagración debe revolverse con un irofa de marfil o en
su defecto con un pedazo del mismo estas pinturas deben ser preparadas o consagradas por un babalawuo
durante el ebbo de entrada este ifa enseña que quien debe pintar la leri del iyabo en realidad es el
babalawuo, cuando awuo se ve este ifa su hijo debe estar 7 días sin salir a la calle porque lo pueden matar,
si su mujer se va no atenté contra usted mismo por que puede morir por envenenamiento y si no logra
vivirá con las secuela físicas y morales, la enfermedad y la suerte están detrás de usted, marca enfermedad
en la sangre, venérea en hombre y llagas en los pies, tomar ewe para la sangre, no puede ingerir ningún
tipo de bebidas alcohólicas para que no tenga un mal desenlace, cuidado con problema en el trabajo, la
mujer quiere irse con otro hombre ese hombre no la tratara bien y se arrepentirá, una mujer le a echado un
daño, en su casa hay quien lo vela cuando entra y cuando sale, hay un niño que grita en la noches por las
sombras que ve, no respeta a los mayores, hay mujer embarazada que la barriga no es del propio marido es
del que esta recogido en su casa, cuidado con cosas enterrada en la puerta de la casa, si es niña hay que
hacerle ebbo con un guirito vestido de cuentas, para que no la maten cuando sea grande, el hombre de buen
corazón que se arruino y tuvo que Orubo con, tiene guardada una cosa que es de un difunto deshágase de
ella porque Iku entra y sale de su casa y quiere bailar con usted, por este signo si es mujer no se hace
santo si no que se recibe a Olokun que es el que le da la estabilidad y si es hombre tiene que hacer ifa
directo, por este signo se traiciona sin pensarlo, la mujer para ser feliz tiene que casarse primero, mire ver
que quiere San Lázaro, la persona es intransigente y no oye los consejos le entran por un oído y le sale por
otro, sus asuntos están atrasados haga ebbo para que se salga adelante evite las peleas con su cónyuge, la
mujer viene a saber de un querido, cuidado y por su mala cabeza no vaya a cargar culpas ajenas, procure
no discutir en su casa, pues usted y su cónyuge no se llevan en la mejor forma, hay una persona que le vela
los pasos cuando usted entra o sale, la mujer puede salir embarazada de otra persona que vive en su casa,
dicha persona es de buen corazón y dichosa hay herencia. Si alguien trata de discutir con el déjelo y váyase,
cuando la suerte llega hay que aprovecharla, la vida de los muertos esta en la memoria de ifa, cuando se
valla a determinar el ángel de la guarda de la persona hay que preguntar primero por Obatalá, no puede
tomar nada que le brinden, no grite de noche le trae atraso,
Obras.
1. Se le marca el signo en la espalda y en la nuca y se le da una gallina en la nuca que corra la

sangre y se le da por de la frente y se limpia con un muñeco negro, Suyere sarayeye Iku aldie
Oyekun Pelekana, sarayeye Iku aldie y el nombre de la persona, Eshu ni Bako folori Eye.
Oyekun Pelicana.
2. Se le da eyele meyi a Egun.
3. Se limpia a la persona con un osaldie y se lleva a una mata de ceiba y se deja amarrado de
4. pata izquierda.
5. 1 saco vacío, 1 akuko, 1 paloma, 1 ñame
6. tienes que confeccionar un ashere (maraca) con una guira o un guirito adornada con caracoles
para tocarle a Oshún todos los días y el bien es seguro.
7. Obra: un muñeco (varón o hembra según sea el caso), un cangre de yuca, ewe albahaca, un
palo de guira del tamaño del interesado, 9 cascabeles, 3 varas de asho fun fun se forra el palo
de guira en el asho fun fun y se le ponen los 9 cascabeles, se coloca en la cabecera de la cama
a los pies de la cama se coloca un vaso de agua con el gajo de albahaca y a las 6 de la tarde
se dice: "espíritu no persigue, vaya para donde dios le haya designado". un pito para alejar a
la muerte.
8. Se le da un baño de mengua para quitar un Egun antas que se le mataré alise y lo destruya
9. ceremonia para quitar del vicio a los invertidos antes de comenzar el ebbo se hace un omiero
de siempre viva, itamorreal, yagruma, paraíso para bañar a la persona, se coge un poco de la
hierba que cae se exprime y se mete dentro del ebbo si es obini se hace una pollona sobre la
cabeza, de manera que le caiga la sangre sobre el cuerpo, especialmente por delante, se le
deja un rato en la cabeza y se le ruega bien. después se le pasa la pollona abierta por el
vientre, abajo y posteriormente se le cortan las patas y la cabeza y conjuntamente con los
materiales procedentes del ebbo se meten dentro de la pollona si es okuni, el padre lo pone
desnudo poniéndole a Elewa detrás, entonces se le da un osaldie chico a la leri del muchacho
de manera que le corra la sangre de la leri a la espalda y le pase por las nalgas y de ahí caiga
sobre Elewa durante esta ceremonia se pide que el muchacho no sufra ninguna alteración;

después se abre el pollo y se le meten dentro las patas y la cabeza cortada, así como todos los
productos del ebbo, las juju del pollo y se les echan a Elewa el crucifijo siempre va dentro del
ebbo y si la letra es osorbo hay que poner tres o siete semillas de piñón de botija en el ebbo,
los gallos a Olokun y un pollo para paraldo ebbo: aikordie meyi, leri meyi un crucifijo, dentro
de una igba omi okun, agboran de igi aroma, ewe otikan, efunle, aldie shashara, bobo ere,
bobo tenuyen, bobo asho, osaldie para paraldo, demás ingredientes, eruru, Ozun, opolopo
owo, tres pedacitos de coco, en cada uno se pone eku, eya y epo.
10. Se tapa a Elewa con lechuga y se le da un jio jio; y luego la persona se baña con la lechuga
11. Paraldo normal y se le arranca el cuello para que la sangre corra por su cuerpo. Suyere:
Paraldo Egun Iku Iwin Iku Bako Egun Iku Iwin Iku Oyekun Pelekana Egun Iku.
12. Un yen a Egun.
13. Se le pone una maraca a Oshún con caracoles.
14. Recibir a Olokun.
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Oyekun Tekunda
Hablan Orula Obatalá Ogún Oya Oshún Ibeyis
Donde hay discusión no hay paz trae los malos espíritus, el awuo no debe de ir a ningún lugar
dejando lo suyo pendiente porque pierde seguro, confórmese con lo que tiene, en este oddun Orula le da el
mando a Oshún para tirar el dilogun, cuidado con la policía no vaya tener que huir o esconderse con lo que
usted tiene, en la ida al campo encontrara la mujer que lo hará feliz cuidado con comidas y bebidas, no sea
avaricioso por que puede perder la vida o perderlo todo, lo van a mandar a buscar de un lugar pero 3
persona le dirán que es para malo allí esta su suerte, el que dice calumnias de otros rebaja su propio
prestigio, el que tiene Ordun no puede comer en mesa de santero el día que vaya hacer ita pues aquí
quisieron enredar a Orula con la pimienta de guinea, nació el porque a la hora de darle coco a Ozain se le
pone 3 pimienta de guinea al coco y se sopla a los cuatro puntos cardinales, un Ifa de espejismo, el perro y
la gandinga Orula se escondió en la cueva y Oshún lo encontró, se usa una hacha de oró en cuello, e awuo
de este signo siempre de tener atare en bolsillo para cuando valla a comer en un lugar que no sea de su
confianza para comerla por si le echan brujería de esta forma destruye la brujería que le den en la comida,
se vive falsa ilusiones, nace la espiritualidad de Ifa, es el espíritu de Orula perfeccionado, con la misma
brujería del enemigo se vence, no se come picante ni vino seco, se toma caldo de tuétano con una
iwereyeye, habla que su suerte viene por una mujer oboñu, se le pone una hachita de oro a Oshún, marca el
nacimiento del mensu (tarro cargado en la prenda), marca en ifa la llegada del rió, el que dice calumnia de
otro rebaja propio prestigio, oído que oye todas las lenguas se trastorna la cabeza, no se acueste con la ropa
puesta no duerma en cama ajena, no puede ir invitaciones de comida, el enemigo esta en su casa., no
coma gallina., pierde la memoria por momentos, no coma muy salado, al ikofa se le pone delante un canuto
de caña brava, por este ifa se pone una mano de dilogun lavada en una sopera frente al ifa del awuo, un
hombre puede arrepentirse de sus actos anteriores pero tiene que soportar sus consecuencias, el
atormentador hace que sus victimas sean inflexibles, el incendio en los campos no aflige a la paloma porque
tan pronto ve extenderse las llamas se va para un refugio, quien queda de cabeza donde fue cola no quieren
respetarlo, no se dejan los hijos al cuidado ajeno,
EL ESTIBADOR Y OBATALA
Patakin:
Había una vez un hombre que trabajaba en la plaza y era estibador, el le hacia los mandados a Orula, donde
Obatala lo vio un día, después que un tiempo había recibido ifa entonces Obatala le llamo la atención al verlo
trabajando de cargador en la plaza, habiendo recibido ifa y le dijo: di a Orula que no te utilice mas como
cargador ni mandadero en la plaza el hombre, después de haber escuchado a Obatala, fue donde estaba
Orula y hubo de decirle lo sucedido con Obatala Orula le contesto que el en ningún momento le había
ordenado hacer ese trabajo ni tampoco lo obligaba que le explicara eso a Obatala el hombre se lo dijo a
Obatala, porque el creía que así era mas útil; entonces Obatala le dijo: "bueno, entonces tu siempre
seguirás siendo cargador".
EL AVARICIOSO
Patakin:
En este camino, cierto perro fue una vez al matadero y se robo una gandinga; cuando se llevaba la
gandinga, al cruzar el rió como es natural, la gandinga se reflejo en el agua, viéndola mucho mayor que la

que el llevaba en la boca el perro al ver la gandinga tan grande soltó la presa de su boca para coger la que
vio mucho mas voluminosa, cayéndosele esta dentro del agua y por avaricioso se quedo sin una y sin la
otra.
CON ORULA NO SE PUEDE
Patakin:
Orula tenia arayes que también eran awuoses estos le tiraban con cuanto sabían trabajos, muertos oscuros,
etc pero no le hacían nada entonces decidieron invitarlo a un atefa donde le prepararon un veneno en el obi
de Ozain tan pronto Orula llego, le mandaron que le diera obi a Ozain, pero Orula se había hecho osorde, y
se había visto este ifa; Oyekun Tekunda. Orula le puso a cada obi atare meta, porque Olofin le había dicho
que con atare se vencía cualquier veneno entonces los arayes se dieron cuenta, de que con Orula no se
podía y lo dejaron tranquilo.
Obras:
1. Es hecha tierra de un hueco en una lata el nombre de la persona con eku ella awaldo y se entierra
se le da cuenta a Oshún.
2. Un espejo, un pedazo de carne y sarayeye con eyele meyi y al santo y el espejo y a la carne.
3. Un paraldo normal y ebbo misi con alelí, albahaca y canutillo.
4. Soplar oti atare meta en cada punto cardinal, ponerle arroz con leche a Obatalá, por en cima de su
cabeza, y luego dejarlo en un árbol hueco.
5. Se le pone a Obatala con arroz con leche.
6. Se le da 2 aldie a Oshún y se lleva al río cruda o cocinada como ella lo pida.
7. Se le pone al Egun protector natilla, oti, café, omi, flores, tabaco, cigarro y una atana en árbol
hueco en el monte.
8. A Elewa se le pone un espejito lavado con omiero y por la parte trasera se le da de comer un jio
jio junto con Elewa.
9. Se le pone a Orula un espejito y un pedazo de caña brava se toma caldo de tuétano de hueso
con una iwereyeye.
10. En ayuna se toma una copa de oti para estimular y se va al pie de una mata de caña brava, se coge
la punta de una rama, se la pone en el estomago y la suelta pidiéndole a Olofin a Oshún y a Orula
que le quiten lo malo.
11. En una jícara con agua normal y agua de coco verde, se le da una paloma llamando a Asesí,
(Deidad que creo el espejismo); y luego ebbo misi.
12. La persona usa un Hacha de Oro en una cadena.
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Oyekun Ricusa
Hablan Orula Obatalá San Lázaro Oshosi Oya Shango
La persona no saluda ni trata a los Babalawuos con el respeto que ellos merecen , para la mujer:
cuando sale a la calle y vea un entierro le vira la cara o se la tapa con las manos, para el hombre: cuando va
a un entierro o vea un entierro lo saluda en este ifa le reclaman al awuo el dinero que le dieron, revolución
en su casa y tropiezos en la calle, hay evidencia y falta de atención al espíritu, hay familiares que le hacen el
mal y desean que usted se mude déle gracias a una mujer embarazada el hijo que trae es de Ogún, no se
come quimbombo, nació el plasma espiritual, Agoi San Lázaro hembra la casa no esta limpia, se es
comerciante, se piensa dar un viaje haga ebbo primero, habla de revolución en la casa y tropiezo en calle,
enfermedad sin seguridad de salvación, habla de locura, persona que cumpla con los santos, no sea
orgulloso ni maldiga, aquí hay que hacer santo para salvar a la persona, el aleyo le pondrá queja por que no
lo a visto resultado, este ifa habla de fenómenos espirituales la persona cree ver cosas que caminan, hablan,
se elevan y crecen en virtud de sus pensamientos, en fin cosas fantásticas que se transforman a capricho de
su mente, se tiene hijos en el campo el esta pasando mucho trabajo, pinte su casa de blanco, mientras no
haga ebbo no cruce rió ni mar, tenga cuidado con una maldición, en su casa se puede morir alguno de
repente, no viva a mitad con nadie, ewe el álamo, problema de justicia por dinero entre familia, puede
perder su negocio por incrédulo, lo pueden matar de repente, usted vino a saber una cosa que tiene entre
mano, por orgulloso se puede que dar en la miseria, habla de familiar difunto que padecía de una pierna y
andaba con muletas, por mucho buscar a pedir se quedo, hablan de fenómenos en seres humanos, pinte su
casa de blanco y manténgala limpia y recogida para que Obatalá lo visite, nada bueno se obtiene sin
esfuerzo, el awuo de este signo no respeta a Orula y por eso al final vive en la mierda, por este ifa la
persona ya sea hombre o mujer se casa con la persona que le llama la atención de acuerdo con sus

fantasías mentales sin analizar si ese cónyuge en verdad le conviene y después viene el fracaso y hasta la
muerte, el dueño de este ifa no debe de mojarse con agua de lluvia y mucho menos si es omo de Obatalá,
no eche maldiciones pera que no le alcance a usted mismo, valla al medico para que lo cheque e, por
orgulloso y falta de respecto lo pueden votar de la casa, hay que asentar Osha, las hojas de álamo boca
arriba son para bueno y para malo boca abajo, tenga cuidado que dentro de sus casa se le ha de morir una
persona de repente, nada bueno se obtiene sin esfuerzo, en la esquina de casa habrá un muerto, la persona
esta pasando necesidad y no tiene quien lo socorra, la persona vive bajo la influencia de un Egun obsesor
que lo conduce a hacer todo lo que no debe, hay que hacerle paraldo con lo que Orula indique, mire a ver
que cosa quiere Elewa no sea cosa que le desbarate la casa si ya no lo ha hecho procure no ser ingrato
con los que le hacen bien para que no lo maldigan,
CUANDO DARICO FUE IRRESPETUSO CON ORULA
Patakin:
Sucedió que una vez darico se encuentra con Orula en el camino y en vez de saludarlo con respeto le dijo
indiferente continuando su marcha iboru iboya, iboshishe entonces Orula, mas adelante se encontró con
Eshu y le contó lo incorrecto que se había portado darico con el. al poco tiempo Eshu hizo quebrar todos los
negocios de darico este viendo sus atrasos, volvió a la casa de Orula para hacerse una limpieza. Orula le
pidió para el ebbo porquería de caballo y que con ella pintara el frente de su casa volvió a salir Obatalá y al
notar que el día estaba nublado porque la casa de darico estaba muy apestosa no entro. y desde entonces
darico vive entre la porquería.
CUANDO EL ALAMO SALVO A SHANGO
Patakin:
En este camino una vez Shango tuvo una guerra con el hijo de Elewa el cual lo quería matar y siempre iba
armado para consumar el hecho mientras que Shango estaba desarmado entonces Shango se echo a correr
y el hijo del diablo salió corriendo detrás de el con animo de matarlo cuando Shango le llevaba alguna
distancia vio una mata de álamo y se subió en ella escondiéndose entre las ramas el hijo de Elewa llego a la
mata de álamo y al no ver a Shango por ninguna parte quedo asombrado de como este había podido
desaparecer ante su vista oportunidad esta en que Shango se lanzo de lo alto de la mata de álamo cayendo
encima del hijo de Elewa quedando este boca abajo en el suelo y Shango encima de el y de esta manera
Shango pudo vencerlo nota: por eso las hojas de álamo cuando se cogen para el santo o para alguna cosa
buena, se deben coger las que estén boca arriba y para trabajos malos o ituto se cogen las hojas que estén
boca abajo la mata de álamo es de Shango.
Obras:
1. Rogarle al cielo con 2 cocos pintado de fun fun y adule y se ponen sobre el techo de la casa.
2. Ebbó misi con 16 hojas de álamo que caigan boca arriba, cerveza y agua bendita.
3. Póngale un racimo de cambur a Shango tapado con hoja de álamo por 6 días y se le toca
maracas durante esos días.
4. Con 4 pedazos de eku embarrado de epo limpiar a la persona frente a Obatala y darle jio jio
meyi al santo y al brete y se deja el brete dentro del santo hasta el otro día y se lleva a 4
lomas diferentes.
5. Ebori leri con eyele meyi y Obatala
6. Se pone una tela negra en el piso con el signo y se tapa con una tela blanca se pone una jícara
con atena de Egun y encima de la atena se pone muñungo de caballo y 9 atare se da coco a
Egun y una aldie blanca y cubre con la tela y se entierra.
7. Se hace un paraldo el que le indique Orula.
8. Jio jio meyi a Obatalá.
9. Se preparan 4 paqueticos con eku y jio jio con Obatalá; luego se llevan a 4 lomas diferentes.
10. Se le ruega la cabeza con eya tuto.
11. Álamo, eyele meyi, asho fun fun; ebbo con Obatalá.

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Oyekun Bika
Hablan Orula Obatalá Shango Los Ibeyis Ogún
Se recibe malas noticias, preso por error, es el único hermano que vive, quien no hace ebbo al pie
del santo fracasa en todo, todas tu soluciones están al pie del santo, marca calumnia pérdida en sociedades,
usted es una persona que no puede ir a ver tragedia, enfermos, heridos, muertos hospitales o festejo por
que allí suceda se lo achacaran a usted, no coma ni beba en casa de nadie no salga a la calle por 7 días por
que aprende por equivocación de un robo, no trate de quitarse la vida, el jefe de la casa se va enfermar,
cuidado con empujones, sangre negra en el periodo, marca deudas con Shango, el rico que se volvió pobre,
los niños le ensucian su cama, en su casa hay un pozo ciego que lo taparon porque allí se ahogo alguien,
marca envidia entre hermanos aquí los amigos tratan de vivir con la mujer del amigo, no se puede mojar la
cabeza por 7 días, enfermedad del corazón, por este signo no se tienen las uñas larga, la sombrilla., la ley
del karma., es ordun de mucho trabajo la persona tiene que trabajar mucho Ifa, aquí es donde Ogún saco a
los 16 reyes de la cárcel, marca envidia, con la humildad lo gana todo, con orgullo y soberbia nada,
confórmese con ir ganado un poco de dinero todos los días y no mucho de una sola vez y después pasarse
mucho tiempo sin volver a ganar dinero, cuando realice un trabajo no cobre mucho dinero porque no
volverán a buscarlo, el awuo debe ser de carácter mensurado pues entre sus ahijados tendrá muchos
guapos, belicosos, no se puede comer maíz, nació el ituto, falta de respiración, ahogo, enfermedades
cardiacas, por osorbo la persona puede morirse antes de la 12 de la noche, se saluda al sol a la 12 del día
seguido, habla de la agonía de la muerte, Oyekun Bika no entra en contacto con el agua, este es el ifa de la
envidia. por causa de la envidia un hermano mata a otro hermano, nace el duelo entre los hombres, por este
ifa Ogún vive en los mataderos y en los subterráneos, se pone una canoa en la mano grande de ifa, señala
que usted tiene que terminar lo que otro deje sin terminar el dueño de este ifa no le debe de hacer ifa a
nadie, Oyekun Bika y Ika Oyekun es lo mismo, en cada mano de su ifa se pone una tablita de cedro, hay una
persona que usted da por muerta y esta viva tenga cuidado el día que la vea no se vaya a morir usted de la
impresión recibida, no puedes viajar en ningún tipo de embarcación no sea cosa que lo tiren al agua y se
ahogue, a la obini se le presentara un hombre de dinero acéptelo que será su suerte, por este ifa Orula no
debe de comer hasta que el awuo no regrese del rió porque este lo que va a buscar al mismo es el espíritu
de iba odo y allí debe recoger una ota keke que va a su sopera y come con su ifa, el porque unas personas
mueren en paz y otras en terrible agonía, en boca serrada no entra mosca, si usted va a un viaje no sea el
primero ni el ultimo para que no pierda. no se embarque ahora sino mas tarde, para que vaya bien no se fié
de nadie,
Obra:
1. Se le da yen a la tierra con akuaro meyi

2. Paraldo
3. Ebbo katero.
4. Secreto. se coge la primera lluvia de mayo en una fuente y se le dan dos palomas, se deja secar
delante de Orula, se raspa la costra y se ruega es afoshe para defensa.
5. Rogación con pargo.
6. Se leda a Ozain una Ayacuá y un pollo grifo.
7. Se le pregunta a los Jimaguas que es lo que quieren
8. Se le da un akuko a Olokun
SECRETO DEL BASTON DE OYEKUN BIKA LOMI:
Se dice que el oddun de Oyekun Bika nació de una familia de hechiceros muy mentada en dahomey y
Nigeria y una vez esta trato de acabar hasta con el propio Oba Oyekun Bika lomi por lo que ifa le dio el
poder de dominar la hechicería con el bastón de nueve cabezas, una para cada uno de los poderes
hechiceros. este se talla en un caco macaco y se le hace aparte nueve cabezas que serán de maderas
distintas y todas se empotran en el mango y son nueve tallas distintas las nueve cabezas.
1.- Palo rompe hueso o hueso blanco: se le da figura de perro, su carga es leri de aya, 16 come ifa, 4 atare,
eku, eya, epo, eru, Ozun, obi.
2.- Ébano carbonero: se le da figura de tiñosa, su carga es leri de gunugun, cogollo de ikines, 4 atare,
awado, wereyeye, eru, kola, Ozun y obi.
3.- Majagua: se le da figura de maja, su carga es leri de eya ileke ni bobo Orisha, epo, ori, ota, eya, kola,
obi, Ozun.
4.- Ceiba: se le da figura de lechuza, su carga es leri de owiwi, 4 atare, tierra ile, eku, eru, obi, Ozun.
5.- Iroko: se le da figura de pájaro, su carga es leri de tui (frailecillo), tierra de bibijaguero, 4 atare,
iyere, eru, kola, obi, Ozun.

6.- jiqui: se le da figura de gallo, su carga es leri de akuko, coral, ámbar, azabache, 6 atare, eru, kola,
obi y Ozun.
7.- pino: se le da figura de odan, su carga es leri de odan, awado, eru, kola, obi y Ozun.
8.- caoba: se le da figura de aunko, su carga es leri de aunko, coquito de Brasil, obi leyin, obi efin, eru,
kola, obi y Ozun.
9.- granadillo: se le da figura de cara humana, pero que sea monstruosa, su carga es leri de Egun
mokere, leri de aldie de Orula, oro, plata, cobre, azogue, leri de eyele de Oshún, raíz de jagüey, leri
de Ayacuá, leri de tiburón, una piedra, iyefa de Oyekun iba, eru, kola y Ozun.
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Oyekun Batrupo
Hablan Orula Ogún Eshu Oshún
Aquí fue donde sé cerro el culo, desconsideración, Ordun de destrono, se puede perder el empleo,
cuidado con malos consejos, donde se cocino por primera vez en parrilla, piensa ir a un lugar donde lo
piensa botar, hay persona que le duele la barriga en su casa Orula lo cuida, se escasea de dinero motivo por
el cual esta atrasado, usted no tiene conque darle de comer a su mujer, vencerá su enemigo, recibirá una
herencia, no coma comidas atrasadas, usted vino a verse porque cree que le echaron un daño, usted se
siente muy mal y cuando llega la noche siente como fiebre, hay que mudarse de casa por que va a ver
desbarate de casa, hay que buscar a alguien para que ayude a la apetervi en las labores del hogar, hay que
usar el collar de Oshún y el de Orula, aquí fue donde se acabo la tierra calabari y antes de acabarse maldijo
a la tierra locumi por eso siempre un santero o un babalawuo siempre tendrá problema, no le niegue la
comida a nadie, no tome bebidas alcohólicas, no coma garbanzo, aquí el cerdo salvo a la humanidad cuando
Iku salió otoku a todos los seres vivientes por ese aviso Olofin la maldijo a no volver a hablar, usted tendrá
un cargo de importancia, no diga mentiras ni coma maní, un familiar le pueden robar un santo, le entra de
pronto un trastorno en el cerebro, marca padecimiento del vientre, no coma cochino, nace la fiebre amarilla,
por los malos consejos se hunde un pueblo, el novio desea comer por adelantado, cuidado con afeminado no
lo confunda con los mismos, no robe porque lo van a descubrir, si cría puercos no puede matarlos ni
venderlos cuando muera haga ebbo con la leri, en este ifa la muerte es segura, el matrimonio se puede
desbaratar por celos y chismes, la persona nació porque rogaron mucho y esta aquí por un milagro que le
concedió el santo, ponerse rápido el collar de Orula y el ildefa, el awuo no se ocupa de ifa y por eso nadie lo
conoce como awuo, hay quien habla lo que usted. habla para luego contarlo a su manera, si es mujer la que
se mira puede estar embarazada, nace la tortura del fuego, hay un enemigo poderoso que lo quiere vencer,
si los de su casa no lo consideran sus vecinos mucho menos, cosas porfiadas cosas perdidas.
LIBRE DE CULPAS Y PENAS
Patakin:
En este camino cierta vez Olofin iba a hacer un reparto entre las personas necesitadas e hizo un bando para
que las gentes se presentaran limpios de culpas y penas entre los pobres de aquel lugar había uno que
estaba en peores condiciones que los demás, pues pasaba mucha hambre y muchas necesidades por este
motivo fue por lo que pidió primero lo que necesitaba y fue a casa de Orula para que le hiciera ebbo para
ver si salía bien de sus males Orula le hizo ebbo, la canasta se la mando a poner a omu Oke y que supiera
que Olofin lo salvaría, pero cuando Olofin diera el mandato no se parara en ningún lugar ni entrara en
ninguna casa porque todo lo perdería el hombre al regresar, como tenia hambre, robo en una casa y como
los dueños lo siguieran detrás, tuvo que dejar la canasta y todo lo perdió.
CUANDO BOTARON A ORUNMILA DEL PUEBLO.
Patakin:
Orula salió rumbo a yareoko y por el camino se encontró con una mujer embarazada ella lo saludo y le dijo
que tenia hambre y que andaba sin rumbo Orula le contesto, sígueme y pronto llegaremos a yareoko allí
tenemos comida guardada y eko en el acto akapala que estaba arriba de una mata se entero de todo cuando
akapala llego allá, Orula iba marcando rogación la misma que estaba preparando y akapala dijo que este era
un mentiroso y lo botaron del pueblo al salir del pueblo Orula se encontró con Ogún que iba para yareoko a
llevar la guerra cuando se entero de lo sucedió cambio de dirección y entro en yareoko matando a todo el
que se encontró en su camino y haciendo grandes estragos en la ciudad a akapala sus familiares los
amarraron y se lo entregaron a Orula para que le sirviera de criad. Nota esta historia dice, cuidado con ir a

un lugar del cual lo van a botar usted tiene una guerra por lo que tiene que recibir Orula y los guerreros
para que tenga seguridad usted anda sin rumbo Orula lo orientaran hasta su propio camino junto con Ogún.
LA GUERRA DE LA CABEZA Y EL ORIFICIO
Patakin:
Cierta vez ori olo era despreciado por todos y nadie lo consideraba, el decía que el era el oba y mandaba en
el cuerpo, y el orificio dijo que con todo eso el era el rey del cuerpo y que se lo probaría ori olo se cerro,
paso un día, dos y la cabeza no sintió nada, al cuarto día, la cabeza se sintió algo pesada, pero el
estomago y el intestino estaban incómodos al sexto día el ilu (el vientre) estaba inflamado, el hígado
(odum) duro como un palo y ori empezó a sentirse muy mal. elugo (la fiebre) hizo su aparición el purgante
no se conocía en aquel entonces y la situación empeoro al décimo día porque todo funcionaba mal, la cabeza
los brazos las piernas no podían moverse lo que entraba no salía la cabeza no pudo levantarse de la estera
para llevar al cuerpo ella y todos los órganos tuvieron que rogarle al orificio que se abriera el demostró que
es muy importante aunque nadie lo considera allí donde esta en la oscuridad, despreciado por todos
Obras:
1. ebbo misi con indio desnudo.

2. ebbo misi con bledo blanco ori oti eyele meyi con el santo.
3. Se limpia a la persona con una auyama con los menesteres por 5 días al pie de Oshún y se lleva al
mercado.
4. Se limpia a la persona con una auyama frente a Elewa y se carga con eku, ella, awaldo y se lleva al
monte.
5. Nota: en este ifa se carga un arboran de Ozain con Egun filani y okokan de gunugun, palo cuaba
(negra), leri ekutele, azufre, carbón de piedra, pierde rumbo, ota keke de Shango, elenú y ojo de
akuko de Shango, asho ero, obi kola, obi motiwao come eyele con Ozain en el joro joro de
shilekun y se entierra, esto es para evitar el ogu.
6. Hay que darle de comer a los guerreros y si tiene Orula también se le da de comer.
7. Se le da un akuko a Ogún
8. Oshinshin y dos eyele a Oshún
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Oyekun Tecia
Hablan Ogún Olokun Orula Shango Elewa Odudua
Ordun de la transfiguración, tenga cuidado le confunden, cuide a sus hijos, cuidado no vaya preso,
no le comunique sus secretos a nadie, dolores de barriga déle gracia al santísimo, cuando usted funciona con
sus santos le ha ido bien, habla de envidia, déle gracia a Ogún tenga cuidado mate a una mujer de disgusto,
se puede morir del corazón, hay un espíritu de tras de usted hágale misa a ese espíritu, tenga cuidado con
una mujer que lo quiere por interés, no se duerme bien, habla de fortuna muy grande, se tiene cosas oculta
que se le pueden descubrir, sus cosa están viradas, habla de lagrimas, oiga consejos, polvo en la puerta de
casa, cuidado con una hija consentida por que se la pueden violar, cumpla con sus promesas para que
triunfe, no se come malanga, habla de cerebro trocado, por que abecé ese niño pero se piensa como hombre
o viceversa, hay persona que se atraviesan en su camino para que no le funcionen sus cosas, no cante
victoria y rogarle a Shango para que lo saque de la perdición, lo que esta escrito no se puede borrar, se le
pone asía a Shango, si es mujer el marido no la atiende, no se tire al desenfreno para que no se pierda,
cuidado con operación de repente por que puede perder la vida, la persona tiene un gran vacío espiritual,
habla de impotencia sexual, no ofrezca lo que no puede cumplir, cuando no hay mayores en un pueblo hay
confusiones, un viejo no se burla del mismo, la persona a pesar de tenerlo todo en la vida dinero salud
posición etc tiene un grave vació espiritual en su vida por causa de un hijo o hija que no lo obedece pues
hace lo que le viene en ganas si es varón ha estado preso y si es hembra lleva una vida deshonesta en
todos los sentidos, las personas invertidas mentalmente niño con mente de adulto o al revés, lo que esta
escrito no se puede borrar, su propia lengua es su enemigo, hay operación cerca, no menosprecie a nadie
pues le puede costar caro, si el ifa es intori Iku o intori arun se puede hacer algo por la persona, pero
siempre se muere, aquí la hija se mata, ifa del anima sola y de Odudua, en la boca se pudrieron las muelas
por andar esta en las vulvas de las mujeres Orula le hizo ebbo pero ya el mal estaba hecho y el estomago y
los intestinos se quedaron también afectados, al hombre le gusta mamu obo y a la mujer mamu oko, usted
tiene la costumbre de no hacer nada de lo que dicen, tenga cuidado con la bebida, que alguien quiere verlo
borracho tirado en la calle para desprestigiarlo, tenga cuidado no mate asu mujer de disgusto y si lo izo,
mande le hacer misa y pídale perdón por si ahora tiene otra mujer lo que usted le asía a la difunta esta se lo
hace a usted, te han hecho rey entonces usted empieza a preparar un hechizo de la suerte para que lo

hagan un dios, cuando no hay mayores en un pueblo hay confusiones cuando el padre de familia muere en
el hogar hay desorden, la persona a pesar de tenerlo todo en la vida dinero salud posición etc tiene un grave
vació espiritual en su vida por causa de un hijo o hija que no lo obedece pues hace lo que le viene en ganas
si es varón ha estado preso y si es hembra lleva una vida deshonesta en todos los sentidos, este ifa señala
que aquí el Elewa de la persona le esta trocando los caminos donde hay que romper lo y hacerle uno de su
camino, aquí nació que el hombre tiene tres cerebros que lo dominan; estos son, el cerebelo, el estomago
y las partes sexuales.
DONDE ARONI SE LE ATRAVEZO A ORULA
Patakin:
Olokun quería hacerle ifa a su hijo y Orula era su padrino y aroni vino y se atravesó en eso Elewa llega
donde Orula buscando que comer donde Orula le dijo que no tenia nada que darle que el único que había
estado allí era el hijo de Olokun que le iba hacer ifa, pero aroni se había atravesado que por eso no tenia
nada picado Elewa saco su tarro de oda eshuli y emborracho a adonis, a continuación fue a casa de Orula y
le dijo que aroni estaba borracho tirado en la calle. Orula fue a casa de Olokun y le dijo que si ese Oluo
borracho era quien le iba hacer ifa a su hijo entonces Olokun llamo a Orula otra vez para que le asentara a
su hijo.
DONDE LOS HIJOS DE OBATALA ESTABAN ENFERMOS
Patakin:
Cuando Obatalá vino al mundo se encontró que todos sus hijos estaban malos, unos de la barriga, otros
del pecho y otros de los pies entonces el los llevo a casa de Orula, quien les vio este ifa y les hizo ebbo
donde Obatalá les encargo que no bebieran bebidas de ningún tipo y que se lavaran con omiero donde les
dolía entonces ellos se pusieron buenos y vivieron bien.
Obras:
1. Se cría por 6 meses 2 etu y se le da a Shango.

2. Se le pinta el Ordun a un espejo y se le pone detrás de Elewa y vive con Elewa.
3. Se pinta en el suelo baba Eyobe Oyekun Tecia, Orangun y se tapa con flores y se pone a la persona
de espalda y se le marca en la nuca los mismo signos y se le da un jio jio en la nuca y en la firma
llamando a Elemí y se Moyumba normal, Suyere; Elemí Aye Iyao Ela Olordumare Elemí Aye Iyao
bis.
4. Una eyele a Albita.
5. Un ámala ila a Shango se tapa a Shango con un trapo rojo y se le da un gallo y después se
envuelve en la tela.
6. Ponga una bandera roja en el fondo de su casa y otra detrás de la puerta. múdese dentro de su
propia casa.
7. Use un pañuelo rojo para limpiarse el rostro pero si se lo piden regálelo.
8. Se ayakua, osaldie para Ozain y Shango, donde todo se envía al pie de la palma y allí se entierra.
osaldie para ebbo paraldo.
9. Para montar este secreto hay que ir al archivo el secreto se llama Obayani aum y se carga el inshe
dentro de las ayakua; lleva afoshe de 16 igui de Shango, 7 abejas, 7 bibijaguas, 7 hormigas, todo
vivo puesto en un pedazo de ou, se le echa oñi y obifin al otro día cuando todos los eshishi otoku,
se machaca y se le agrega eru, obi, kola y leri adan y atare, se mezcla con el iyefa del ebbo todo,
esto se mete dentro de los 5 carapachos y viven junto a Shango donde come aparo y eyele.
10. Nota: Akinkin otun olo Orun abibo es el poder que gobierna la parte derecha del cerebro del
hombre Osin olo Orun abibo gongo Orun es el poder que gobierna el lado izquierdo del cerebro del
hombre abibo: es el Osha que le enseño a los hombres a trabajar y a mover los miembros. vive
dentro del cerebro y de la familia de ori
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Oyekun Bile
Hablan San Lázaro Eshu Oshún Ogún Los Egun Shango
Que usted tiene suerte para una cosa pero que la pierde por decirla, hay muchos líos en se casa por
cualquier cosa, usted no hace lo que se le dice y por eso de mora sus cosas, cuidado con problema de
justicia, mire a ve que quiere Babaluaye, no se tiene paradero fijo, no porfíe por que se pueden ir a las

manos y le puede pesar, por este signo se vive de la mentira y se engaña al mundo, si hay enfermo en la
casa grabe no hay seguridad de salvación, tiene que cambiar su carácter si quiere que sus cosas marchen
bien, quédese en su casa 7 días, haga ebbo rápido se padece de una pierna y se puede padecer de leucemia,
tenga cuidado no se vea con las tabla en la cabeza, no coja nada que no es suyo, no beba licor, la persona
puede padecer de hernia, no se puede abusar del poder, señala separación matrimonial, hay que atender a
los muertos, este signo señala sodomía hay que cuidarse de personas invertida que pueden hacerle daño a
su casa, marca frialdad en los huesos y artritis, nació la infiltración de arun (la enfermedad en el cuerpo
humano), habla de impotencia sexual por abuso, domine su violencia para que no se pierda, no tiene asiento
en sus cosas, cuide su casa que se la pueden desbaratar, por este signo se conoce a Odde en la tierra y hay
que recibirlo, en este ifa no se puede recibir a San Lázaro pero hay que atenderlo junto con Oshún y
Yemayá, pues la persona puede ser omo de uno de esos orishas. ellos llevan el bien a la casa, por este ifa se
vive de la mentira y se engaña al mundo, es ifa de incredulidad. se viene al pie de Orula cuando se esta con
la soga al cuello pero no por fe en el ni en los santos usted esta peleando contra una persona que antes era
su amigo y ahora sean enemigos, tenga cuidado que están regando ogu en el suelo para enfermarle los pies,
para que no pueda caminar y se muera de pesar, usted no tiene asiento en sus cosas, usted vive engañado
porque cree que sabe mucho pero hay quien sabe más que usted, en su casa hay una persona un poco
alocada le gusta estar en líos y bretes aléjese de esa persona, respete a los mayores, usted tiene una herida
que le duele cuando llueve tiene que tener cuidado no se le abra de nuevo, no porfié con nadie y mucho
menos con su mujer porque usted le va a levantar la mano y después le pesara, respete a los hijos de
Yemayá por ellos lo peden salvar de un bochorno, hay quien pone el corazón donde hay interés, hay que
vivir con calma.
HAY QUE CUMPLIR CON LOS SANTOS.
Patakin: esta era una muchacha que tenia santos pero no se ocupaba de ellos ni del espíritu a pesar de que
su madre era santera le llamaba la atención y le decía que fuera al pie de Orula ella estaba hinchada y tenia
erupciones por todo el cuerpo y Orula le dijo que tenia que cumplir con San Lázaro y que no se hiciera mas
abortos ya que se había hecho varios y que tuviera cuidado pues ella pasaba por señorita y siempre había
sido engañada por los hombres.
EL GENERAL DEL REY
Patakin:
Había una tierra que tenía un rey y este rey tenía un general de ejército en el palacio quien era recto y muy
experto en las guerras y manejaba muy bien el sable este general viendo que las perspectivas en ese
reinado eran muy malas, decidió irse y se dedico a vivir solitario y aislado de todos, lejos de allí al rey se le
presento una guerra y no teniendo a nadie capacitado para ganar la guerra se acordó del general y lo
mando a buscar el general se presento, pero le pregunto al rey que cual era la autoridad que el le
garantizaba, y el rey le dijo que tenia todas las facultades de mando armas y un ejercito entonces partió
para la guerra y en esta salió victorioso pero mando a un mensajero por delante para dar la noticia. el rey
mando a construir como una especie de casa de campaña a un costado del palacio y coloco 4 soldados para
cuidar la entrada ya que tenia la idea de entrevistarse a solas con el victorioso general al día siguiente el
general se presento con su tropa tocando las cornetas desde muy lejos y cuando entro al palacio el rey lo
recibió y lo llevo para la casa de campaña para que le contara sobre sus triunfos el general era muy
expresivo y al hablar hacia muchos ademanes y gestos mientras le hacia la historia al rey saco el sable como
lo hacia en el combate y en una de esas veces le corto la cabeza al rey cuando se supo lo ocurrido lo
ajusticiaron a el también.
Obras:
1. Una bola de hierro al rojo vivo y se rueda por toda la casa y se le pone a Ogún y se le da un Pollo.
2. Una Rogación normal pero lleva pimienta de guinea según el ángel de la guarda o el santo que lo
defiende.
3. Limpiar su casa con eku, ella, awaldo, epo, Obi, y le enciende 3 días a Oshún y Babalu y des pues lo
vota en las 4 esquinas de la manzana.
4. Para quitarse los enemigos: se cargan 6 cocos con los nombres de los enemigos, azogué, polvo de
Ogún y se le da sangre de Ayakuá, y akuko junto con Shango y des pues se pregunta que camino
cogen.
5. Tiene que encenderle una lámpara a Shango y a los muertos, y darle quimbombó, eku, ella, oñi, a
Ogún, y frutas a los Jimaguas
6. Se usa collares de Azowano con un inshe Ozain colgado.
7. Para la leucemia: tomar todos los días cocimiento de hierba de la sangre, zarzaparrilla, anamú,
mangle rojo y pende jera. después a media mañana tomar compuesto de jugo de naranja agria,
zanahoria y yema de huevos.
8. Ebbo: un gallo jabao, un saquito de yute, una mazorca de maíz quemada, eku, eya, epo, awado,
ori, efun, 17 ctvos, opolopo owo, un axepupa distribución: el gallo para Oluo popo y en el saquito
se echa la mazorca entizada en axepupa y todo lo demás en la cabecera de la cama.

9. Se coge eku, eya, awado. se echa en un saquito de yute y se lleva a la plaza. hay que vestirse de
saco.
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Oyekun Paquioche
Hablan Iku Shango Olofin Eshu Ogún Orula
Tiene preparada la ropa de su muerte, los muertos lo visitan, si es mujer otro hombre la pretende,
nació el crear la familia, el dinero saca tragedia, la persona se está deseando la muerte, no vaya a velorios,
se tiene 2 enamorados, uno es blanco y otro es negro, anuncia tragedia con achelu, se pasa trabajo y
desesperación, tiene que tener cuidado con su hija, si está embarazada su mujer tiene que hacer rogación
antes de que dé a luz, hacer santo, le regalarán o se encontrará una piedra de rayo, hacer ebbo con manta
de flecos, no vaya a ver enfermos, déle gracias a Shango, le viene un dinero del campo, tenga cuidado no le
den con un hierro, no preste agujas para que no pase trabajos aquí nació que el semen del afeminado
engendra igual que de la del hombre, aquí es donde los grandes Oba y Omo Koloba ruegan a Olofin por los
grandes caídos, por este signo es donde después de muerta una persona se encarna en otra por eso cuando
sé esta haciendo “ITUTO” hay que poner este signo porque representa a todos los muertos tanto familiares
como semejantes, se sueña con la muerte, tenga cuidado con papeles que firme, no se usan flores ni
perfumes ni se ponen en la casa flores, la amista de una mujer celosa es peligrosa, nace en este signo el
carro fúnebre, vinimos a este mundo uno a uno y uno a uno tenemos que irnos, el enfermo tiene
empaquetada su ropa, aquí nació el matrimonio entre primos hermanos, dice que sarna con gusto no pica y
si pica no mortifica, el pacto de los compadres, donde Yemayá tiro ekuele, hay problemas en el matrimonio
causando por la primera mujer del esposo, una hermana suya esta enamorada de su marido, la mujer que
se registra se enamora del awuo, en este ifa fue donde Olofin mando a Orula a una tierra donde no existían
personas vivientes pero era el lugar de descanso de todos los reyes de la tierra de ife, la familia de su
marido esta en contra suya cuidado no le den con un hierro, hay que recibir a Olokun, no se entrega el amor
con egoísmo para que no se pierda, nosotros no tenemos nada en común con cada otro, aquí es donde Ozun
tiene muchos hijos y es el nacimiento del nuevo pueblo, pero no es padre y nadie puede asentarlo y el si se
sienta sobre las cabezas de todos ordenado por Olofin, por este ifa se debe coger awuofaka o los guerreros
para llegar a tener estabilidad en la vida porque hay una persona que no cesa de hacer cosas para que se
destruya, la amistad de una mujer celosa es muy peligrosa,
LA MODESTIA DE ORUNMILA
Patakin:
Olokun rey de reyes se enfermo y reunidos todos los médicos del pueblo no había manera de curarlo un
viejito que había llegado al pueblo se entero de la enfermedad del rey y se dirigió al palacio al llegar allí le
dijo al rey, delante de todos que el lo iba a curar y los médicos inclusive el rey lo miraron con expresión de
dudas. Pero como el rey se encontraba un poco apocado porque no se quería morir acepto que aquel viejito
lo curara. Entonces Orula, que era el viejito saco de su jorongo una hojas de malva y después de hacer
ciertas ceremonias se las puso en la frente al rey y le dio a tomar cocimiento a los pocos días el rey estaba
curado, le fue a pagar y el no quiso dinero el rey ideo una comida en agradecimiento y llamo a Ogún para
que le avisara al viejito los médicos envidiosos por lo que Orula había hecho y viéndose empequeñecidos
agarraron a Ogún lo intimidaron y lo convencieron de que no fuera a buscar a Orula por otro lado Orula se
miro con ifa este le dijo que tuviera cuidado con traiciones llego el día del banquete y el rey veía que su
invitado no llegara y al preguntar por el todos le respondieron con evasivas. Entonces el rey ordeno que se
lo trajeran inmediatamente al llegar Orula el rey mando a servir la comida y viendo que no había nada hecho
enfurecido les dijo a los presentes que desde ese momento Orula seria el jefe supremo en pago a su
modestia desinterés, bondad y humildad.
Obras:
1. Se le ruega a Shango con caña de azúcar y coco rayado para resolver problemas.
2. Se limpia a la persona frente a Oya con un paquete de flores y la persona rompe las flores y luego
se limpia con 9 huevos y los revienta frente al santo y sarayeye con eyele meyi y al santo.
3. Una Rogación, una paloma para Agayu y se vota al pie de una palma, y una paloma a Obatalá y se
vota al pie de una loma se pone vino y berro y sé de ja por 7 días y noche al aire y se toma en la
mañana.
4. En un paño blanco se pone berro y 4 eñi aldie con el signo y se embarra en epo y se mete dentro
de Obatalá y después se lleva a una loma.
5. Se le pone a Obatalá dentro de su sopera caña de azúcar con ori, efun y omi.
6. Hay que rogarle y darle de comer a todos los muertos mayores.

7. Eyele, oshe (jabón de canastilla), eku, eya, epo una igba de agua serenada (agua de sereno que
durante varias noches se recoge con una esponja nueva sobre un cristal).la eyele se le sacrifica a
la igba de agua de sereno y se liga con eku, eya, epo, ori, efun y el oshe derretido, se hace todo
una bola para usarla en el baño como jabón.
8. Se le da un pollo a Elewa y dos gallinas a Orula y se pone hojas de bleo para dormir.
9. Tomar berro con vino.
10. Aldie meyi a Oya.
11. Obra con la caña de azúcar a todos los santos.
12. Eyele a Obatalá y se bota en una loma; y eyele a Agayu y se bota al pie de una palma; luego
rogación normal.
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Oyekun Berdura
Hablan Orula Eshu Larufa Oshún Olokun Ogún Ozun Oya Shango Los Jimaguas
Encontrará la mujer que lo ara rico, no puede ver muerto, no se puede ir a hospitales ni a
cementerio porque puede haber un cambio de cabeza, se recibe a Elewa, cuidado no aborte, el que madruga
dios lo ayuda, cambio de cabeza, amarre de una barriga, peligro de muerte para una mujer embarazada y
para la criatura, no se puede comer carnero, para ser feliz la obini tiene que casarse con un awuo puede
recibir noticia de un muerto de repente, cuidado con montar a caballo o en moto, cuidado con asar dos
conejos la pueden descubrir, aquí nació las transformaciones de la tierra y de Elewa, aquí nació Eshu Larufa
hijo de Inle y de Iku, nació el poder de Inle, el ahijado se pelea con el padrino si no se respetan aquí fue
donde Shango le dio el poder del reino a Orula, Ifa de la laguna, el viejo y el caballo, cuídese de las personas
mayores por que le pueden echar maldiciones, preguntarle a Oshún que quiere, no valla al cementerio, ni
valla a ver enfermo grave por que puede haber cambio de cabeza, se le da comer a la laguna, se le zafa el
cuerpo a los muertos, aquí fue donde Oshún compro esclavos, no se ponga inyecciones solo por necesidad,
se duerme con un lucre para limpiarse las veces que se despierte para alejarse la muerte, la persona es
inteligente use la para sobrevivir, en este signo nace el por que Orula es el único que puede regir cualquier
Tipo de consagración dentro del orden de orisha, aquí Eshu Larufa con la ayuda de Oya se hizo grande en la
tierra los Jimaguas traen suerte de dinero y salud, se le safa el cuerpo a los muertos, aquí fue donde Oshún
compro criados, el viejo y el caballo no se monta a caballo porque si estropea a un viejo es señal de su
muerte, para dormir hay que usar un eruke de Oya para espantar a la muerte, enfermo que no se muere y
sano que se muere, el aviso dado por un menor a veces es tomado como recurso desesperado, cuando el oti
se derrama entonces es que uno advierte donde debía tenerlo, nace el que el awuo es el único que esta
facultado para matar en las consagración de Osha, por vicio puede llegar hacer afeminado, sus padres o
padrino no lo enseñaron una cosa que por ley tenían que enseñarle, por hacer un favor le pueden caer a
palo, el que se mete a redentor muere crucificado.
LAS CABEZAS DE LOS RÍOS.
Patakin:
Al principio del mundo los ríos gobernaban por si solos y antes todos hacían sus limpiezas y las cabezas y las
demás menudencias las tiraban a una laguna que había en una ciudad al poco tiempo Eshu dijo que era
necesario ver quien era el principal entre ellos. fueron a casa de Orula e ifa marco hacia donde iban las
cabezas y las menudencias esas eran al obe. y desde entonces las lagunas son las cabezas de los ríos.
ESA MUJER DE POSIBLE QUE NECESITABA UN BABALAWUO
Patakin:
Un dia Oyekun Bedura salió a la calle y se encontró con Eshu este lo saludo y le dijo, que me traes y saco
de dentro de un saco un pedazo de ratón y se lo dio a Eshu este saco edo y le puso ashe y le dijo "así como
me diste ratón vas a tener trato con mujer de posible".
Obras:
1. Para problema de l estomago: Cocimiento de semillas de eleguede secas camisón, hojas de

cucaracha.
2. Se le da Akuko a los muertos en una mata de cardon.

3. Para vencer se pone a Shango en el suelo, se le unta epo y se le echa 6 cucharones de ámala bien
caliente y una atare, se le da un akuko fun fun y se cubre con malvate, juju, se pregunta el camino,
cuando el trabajo es para bueno tiene que ser un akuko pupua.
4. Para la impotencia un plátano verde que se pone al sol maní tostado que también se pone al sol
todo echo polvo se toma con vino dulce.
5. por este signo es donde se le da gallina a Eshu Larufa,
6. En un guiro se pone un pedazo de ratón y se le pone a Elewa y con eso se consigue mujeres y se
le pregunta y sino hace falta algo más.
7. El awuo se limpia con un bofe de res se le ata una cinta morada y se cuelga en una mata.
8. Para la mujer embarazada se limpia con 8 eyele y el paño de sus costumbres para que no se le
muera la criatura.
9. Se le da un akuko a Elewa awuardo y se sienta al lado del santo y se le pide.
10. Semillas de calabaza secas, caí simón y hojas de cucarachas todo se hierve se toma de noche.
11. Suyere: Eye Bawa eye Bawa, Egun Iku, Larufa Bawa, Egun Bawa, Larufa aldie Bawa.
12. Se le da un akuko fun fun a una mata de cardón a nombre de los muertos okuni.
13. Obini una gallina negra a Orun.
14. Se marca en el piso la firma de Egun y en un plato se marca el signo y 9 pedazos de coco con epo y
atare meta cada uno; y se le da una aldie dun dun llamando a Eshu Larufa.
15. Se abre un ekute y se asa con epo y se le pone a Elewa.
16. Se le da un yen a Elewa y a un coco marrón llamando a Eshu Larufa.
17. Se toma el cristal de la tuna y de la sábila.
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II
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Iwuori Meyi
Hablan Orula Eshu Oshún Ozain Olokun Olofín Iroko Oshosi Obatala
Este ordun es masculino, nació el color marrón o matipó, aquí fue donde Olofin hizo un certamen
para ver quien gobernaba ese año, su color para vestir amarillo canario, (nació el remolino, el celo en los
animales, el análisis de los hechos de las cosas, la lógica, los antígenos de la sangre con esto se detecta el
cáncer y el sida, nacieron los leucocitos, los animales feroces y carnívoros, la decapitación, el padrino no le
puede dar mucho poder al ahijado que tenga este signo porque la persona tiene cosas oculta es de malos
sentimientos, se padece de psicosis, la persona es esquizofrénica, anuncia muerte de un niño, habla de
chantaje, de robo, aquí la mujer no le venia el periodo y por eso se puede volver loca, habla de inestabilidad
matrimonial, la perdida de la memoria, no se come akuko ni ámala, se descubrieron los secretos de la madre
naturaleza, marca enfermedades venéreas, habla de calumnia, no se puede consultar de pues de la 6 de la
tarde, no se tiene paz con nadie, no se come coco ni guanábana, los hombres tienen cuidado con las
mujeres, la persona esta rodeada de enemigos, nace el refrán que atando cabos se hace una soga, por una
calumnia se pierde el trabajo, aquí se conocen grandes cosas a través de pequeños detalles, representa a los
adamu animales cuadrúpedos antes de ser humanos, los animales las sociedades de ajemos y orisha, este
ordun significa resguardar la cabeza, es el ángel exterminador, cuide la puerta de su casa porque le pueden
echar polvo en la misma, el awuo te roba el astral, una sola moneda no suena en el bolsillo, en este signo
nace él por que no se puede mover los santos sin permiso por que sé esta moviendo el astral, no se come
plátano, nace el porque cuando se mira al sol directamente se le humedecen los ojos, el buitre no muere en
la infancia, se vive hasta una edad avanzada porque ni el plomo se pudre ni el bronce se oxida, aquí se
corono a león rey de los animales, a la mujer le pueden hacer daño con el paño de su costumbre (la toalla
de la regla), marca la destrucción de los babalawuo por que querían saber más que Orula y este no puede
salvarlo y de sentimiento se echo a llorar, la mujer trata de obtener al hombre y no le importa de que forma
lo obtenga, las personas fuertes hacen fuertes a otras, un lugar sagrado divino siempre esta rodeado de
misterios, gracias a este signo fue que Eyobe bajo a la tierra primero y bajo de día y Oyekun bajo de noche
por eso es que Eyobe es el día y Oyekun es la noche, para ser prospero en la vida hay que contar con Eshu
siempre, nace el celo en los animales, la lógica (este era el signo de Aristóteles). El análisis de los hechos y
las cosas, que las comidas de Olokun se lleven al mar, este signo vive en las cuevas. Anuncia que los
enemigos están rondando la herencia de la persona que esta a punto de morirse, nacieron las cejas las
pestañas y los parpa dos, nacieron los zumbidos el siseo (emisión seguido del sonido de la letra s) para
manifestar desagrado o para llamar, tenga cuidado que en un lugar lo van a despreciar y le van a poner
faltas diciendo que usted. Es una persona muy falsa y poco aseada. Tenga cuidado que en un lugar lo van
a despreciar y le van a poner faltas diciendo que usted es una persona muy falsa y poco aseada, a la
mujer la persigue los hombre con dinero no le desprecie porque se arrepentirá, cuidado que le quieren poner
un clavo enterrado en la puerta, se le ha de presentar una mujer desnuda señorita tenga cuidado porque
puede ser su perdición, tenga cuidado con robos de consideración, usted cuando se incomoda todo lo quiere
arreglar de mala forma, el dinero cuando le llega se le vuelve sal y agua, en el país llamado bedome, donde
siempre hay hambre la hiena encuentra todos los días que comer, la persona es dura de palabras y de mala

forma, son desconfiado y no quieren a nadie, sus enemigos se reúnen para hacerle daño y verlo en manos
de la justicia.
EL CAMINO DE LA HIENA
Patakin:
Koriko era la hiena y era hija de obodo y al morir su padre, la corte y el pueblo la botaron de la ciudad y la
corte y se vio muy pobre y triste y entonces se fue a casa de ajubulu awuo quien le hizo un osorde y le vio
este ifa y le hizo un ebbo con: ofa meta pintada de fun fun y pupua y se las dio para que las tirara koriko tiro
las flechas y mato a un unicornio (rinoceronte) que estaba bebiendo agua en el rió. entonces vinieron la
gente del campo y del pueblo y los ricos dijeron que ellos eran los que habían matado al unicornio cuando
llego ajubulu awuo dijo: que ese animal lo había matado koriko y que las flechas tenían su marca; koriko
dijo que Orula le había hecho ebbo Orula a su vez dijo todos ustedes por mentirosos tienen que pagarle una
multa a koriko, koriko empezó a cobrar y en eso llego Elewa y le dijo koriko no te conformes con lo que te
han dado, pide mas, koriko comenzó a cobrarles mas las gentes al ver eso se fueron a casa de Orula y le
preguntaron a este hasta cuando vamos a estar pagándole a koriko, que no esta conforme con lo que le
hemos dado Orula les contesto pónganle de oba otra vez y con eso terminan de pagarle. Nota: ustedes
están pasando mucha pena y trabajos y de donde están viviendo o parando los van a botar; para mañana
o pasado, después que usted. haga lo que Orula le mande lo van a volver a poner. toda esperanza en dios
y Orula.
EL OBO EN LA FRENTE.
Patakin:
Ante las mujeres tenían sus partes en la frente por lo que siempre tenían muy mal olor. Ellas se lo querían
quitar de ese lugar, porque era una cosa muy desagradable y además no le inspiraba amor a los hombres
ellas fueron a ver a Olofin y este se lo puso debajo de los brazos pero ellas siguieron con la misma dificultad
un día fueron a casa de Orula y le explicaron su problema, debido al mal olor que despedía sus cuerpos
Orula les hizo osorde donde les vio este ifa y le marco ebbo con carne y se los cambio para dentro de las
piernas. Nota: habla de mujer que tiene problemas vaginales y dificultades para tener hombre y retenerlo y
por algo es desagradable a los mismos hay un trabajo enterrado que se prepara con un clavo de ou de
colores, lo mismo se prepara para bueno que para malo.
PORQUE LAS CENAS FINALIZAN EN CASA DE OLOKUN
Patakin:
Los ricos se reunieron para acusar a Olokun ante Olofin este mando a buscar a Olokun, pero este no podía ir
porque estaba haciendo ebbo con eure meyi. Orula le mando a decir a Olofin que tan pronto terminara iría
cuando Olokun termino se puso en camino el llevaba bien sazonadas las dos leri de eure cuando llego
comenzaron a acusarlo delante de Olofin; pero este pregunto que quien traía las dos leri de eure. Olokun
se adelanto y las presento al padre; Olofin dijo: desde este día todas las cenas tenían que finalizar en
casa de Olokun para que este se enterara de todo lo bueno y de todo lo malo.
Obras
1. Baños con ciguaraya ala 12 del día

2. Se limpia a la persona si tiene hijos con fruta de pan con los Menesteres se le pone a Shango y a
los 6 días se lleva para una ceiba.
3. Se le da de comer al espíritu del padre.
4. Para resolver problema de trabajo, un akuko, 7 otanes, 12 atare, 3 clavos de línea, un lazo una
ikoko de barro, esta obra se hace a las 12 de la noche en una mata de ceiba.
5. Se pone una campana de bajo de la almohada y se toca a media noche llamando a los ordun
mayores para resolver los problemas.
6. para evitar la calumnia se le pone a Orula 6 pedazos grandes de eran malu, se le reza los 16 meyi
al día siguiente se unta de epo y se llevan al rió cada uno dentro de una tinaja, se les echa
agua y se enciende una atana a cada tinajita y se dejan allí. en este ifa se le ponen 4 ganchos a
Elewa.
7. Inshe carga del agboran oshe ori omo nifa gunugun leri y elese Egun, leri y elese gunugun, leri
ayanaku, leri de aunko, de etu, de akuaro, de eya Orun, de guabina, de eure que se le dio a Orula,
okan de gunugun, inso leri awuo, uñas de las manos y los pies, pelos de sus partes y de la barba,
asho sudado, atitan bata, tres ikines de Orula, un oduara machacado 32 juju de aikordie, leri de
agbani, aldie de Orula, murciélago, adán, una aguema, camaleón, tres caballitos del diablo, los dos
ojos de una eya tutu, 21 atare, limayas de todas las clases, bibijagua e inle de la misma, atitan ile
Iku, atitan ile Olokun, ile odo, atitan ile Ogue, atitan ile osa, leri de akuko, igi palo ramón, jiqui,
guayacán, para mi, yamao, batalla, moruro, cuaba blanca, yaya, obi, ero, kola, Ozun, efun, epo,
oñi, awado, ori. todo hecho iye; se reza bien en el tablero con el oddun ifa del año, oddun

oyugbona, oddun del padrino, Oshe Tura, Otura She y los meyi a la hora de lavarlo hay que hacer
bastante oro a Ozain.
8. Se le da un akuko a Shango junto con Ogún y Orun.
9. Para espantar a los Egun malos se pone detrás de la puerta una cadena con 5 pañuelos y se le da
un pollo a Elewa y se llave al mar.
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II
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Iwuori bobee
Hablan Olokun Orula Shango Oshún Los Ibeyis Eshu Odudua
Aquí es donde habla el viento en tempestad, habla lo que el viento se llevo, este signo habla del
gran simpático que lo altera todo su sistema nervioso y lo ase parecer como loco o loca marca grave
problema en la vesícula biliar, habla de enfermedades producidas a causa de sus des control nervioso como
ataque de asma, esquizofrenia, locura transitoria, se desbarata la familia, es un Ordun de avaro y pícaros,
no le gusta pagar sus deudas, el dueño de este signo nunca puede dudar de la verdad de ifa, no se coma
ninguna clase de paloma, por este signo siempre tendrá su vida en constante tormenta, por lo que vivirá una
vida tempestuosa, nacieron las injurias y las afrentas, la persona vive en una aflicción diaria, el awuo de este
signo no deba trabajar Ifa cuando haya tormenta o tempestad de aire, marca el signo en el piso se arrodilla
y pone su cabeza sobre el signo, nació la mata de atori, nació el tornado marino ( tromba marina), en este
signo el padre abandona al hijo habla el palomo viajero que deja el palomar vació, el mundo se esta
desbaratando y que los babalawuo hagan ebbo para que Orula lo componga, hay que hacerle ifa al padre
para que se salve, hay que ser obediente, a usted. se le ha de presentar una mujer majadera no le haga
caso y sobrellévela, hay que recibir Olokun y Odudua para su estabilidad, las distintas figuras del ser
humano, hay que limpiar a los muchachos en su casa, cuídese de un Egun perturbador, no se puede andar
en el fango, aquí las mujeres pagaron las deudas de los hombres y esto avergonzados se fueron de su lado,
las creaciones de Olokun que sembraba la tragedia en el mundo empleando diferentes disfraces, habla de
enfermedades en la cabeza y si no hace ebbo lo mata y con su muerte se desbarata la familia, aquí fue
donde Orula y su mujer se fueron a vivir a la copa de la ceiba, ifa de putas la mujer ha tenido 3 maridos,
Iwuori bobee se queda solo o se muere solo pues si esta ingresado al tiempo de morirse no hay ningún
familiar presente, darle las gracias a Shango que no dejo que su contrario le haya vencido porque anda con
reglas de mayombero o quimbisia no juegue de manos porque usted le ha de pegar a una persona que no le
conviene, con la calma todo llega a la normalidad, hojas del árbol caído juguetes del viento son, todo no se
sabe lo que sabe es parte de lo que no se, doy todo lo que sea por saber todo lo que ignoro, es preferible la
muerte a la humillación, se puede oír pero no mirar lo que sucede tras la pared, la sabiduría de otro previene
al jefe de ser llamado tonito, el que estudia ifa sin pensar es en vano el pensar ifa sin pensarlo es peligroso,
la ignorancia de consultar ifa lo hace mirar para arriba pero en techo no hay oráculo, a la persona que le
sale este ifa no se puede mojar con agua de lluvia porque se destruye cuídese mucho del estomago, debe
tomar cocimiento de cogollo de almacigo.
EL CAMINO DE IFA SHE
Patakin:
Usted no tiene familia ni amigos pues sus familiares son sus enemigos desde chiquito se vio desamparado
por quien tenia la obligación moral de educarlo, vestirlo, etc. lo que ha alcanzado en la vida se lo debe a su
cabeza, sus protectores y su ángel de la guarda y solo tuvo dos caminos: el de la desvergüenza y el de la
moral. desde hoy no puede confiar en amigos ni en familiares, solo en Orula y en los santos ifa She se crió
sin la verdadera y completa protección de sus familiares, los cuales por una u otra causa se desentendieron
y creció sin tener un sincero afecto familiar tempranamente tuvo que enfrentarse a la vida, pasando trabajos
y sufrimientos traiciones y hasta decepciones amorosas un día embarco para ir a otra tierra y el barco se
hundió y el desesperado se asió a un madero y así estuvo dos días a la deriva y por fin las olas y la
corriente le arrastraron hacia una costa arida se salvo solo por su esfuerzo. Nota: Hay que darle una aldie
dun dun al Orula de su padrino e igual con su Orula hay santos cambiados o ceremonia de santo mal hecha
antes de siete días limpiar a todos los muchachos de la casa con granos.
Obras:
1. Un akuko a Egún, una aldie fun fun y dun dun a Orula y una tinajita con el signo y ota de río mar y
de monte, 9 guacalote, 9 pepa de zamuro, 9 mates y una mano de caracol 1 caracol cobo y se
entierra y una etu a Shango Ogún.
2. Un akuko a Olokun.

3. En una jícara se marca el signo con efun y Ozun de auro y se echa tierra que se haya llevado el
viento y se le va poniendo por día a cada santo que tenga la persona y sierra con el ángel de su
gualda.
4. Se hace un ebbo misi, con agua de río de la sopera de Oshún 12 campanas blancas esto se hace a
las 12 del día.
5. inshe Ozain de bolsillo: leri de Ayakuá, raíz de jagüey macho, leri de osaldie, eru, obi kola, osho
atare, 4 vientos de aikordie envuelto en asho pupua, come oti los miércoles.
6. cuando se desea que una persona le resuelva algo, se cogen 9 matas de ewe eran (patas de
gallina) con sus raíces, las raíces de la mata con los nombres de la persona entiza das con ou fun
fun y dun dun y lo pone sobre Elewa se pregunta los días y si se entierra o no. se le unta epo,
eku, eya, awuardo.
7. Ita Iwuori Bobee Ifa She Awuo moniboshe; Una cazuela, cuatro otanes ni ile Olokun, cuatro otanes
ni ile ibu, un ata del monte, nueve guacalote, nueve oyu maluco, nueve mate, se le da coco a Egun
akuko fun. Fun. Aldie fun. Fun. Y dun, dun a Orula y al brete etu a Shango y A Ogun (hay que darle
coco a todos los santos), esta prenda se entierra en un lugar seguro.
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Iwuori Yekun
Hablan Orula Egun Oshún Yemayá Shango
Este es Ifa de (tu no lo sabias), en boca serrada no entran moscas, lo que se ve no se habla, no se
descuide y haga ebbo para que no lo pongan como un bobo, tenga medida en lo que habla, le pueden
descubrir una cosa que esta tapada haga ebbo para que no suceda, lo que se ve no se habla, nacieron las
huellas de los pies en la tierra, el rastro que se sigue y que se trabaja lo mismo para bien que para mal, en
este signo señala que la obini se puede enfermar y se va a levantar mas, marca enfermedad del estomago y
de las piernas, hay un Egun que hace vida con la mujer o la inclina a la homosexualidad, marca traiciones de
la mujer hacia el hombre, tiene que cuidarse de enfermedades venérea o vaginal, marca hemorragia interna,
si es mujer tiene dos maridos que pertenecen a la misma sociedad fraternal, su marido no la atiende de la
mejor forma, cuídese los senos no puede abortar porque peligra su vida, cuidado con enemigo que lo puede
cortar por que la herida puede ser grabe, tiene que rogarse la cabeza, cuidado con chantaje, no sea tan
confiado que todo el mundo no es bueno, cuidado con robo, el hombre tiene dos mujeres y lo pueden
descubrir, habla de chantaje, no se descuide haga ebbo para que no lo ponga como un bobo, si es mujer le
gusta chantajear al hombre de pues de que este le enseña sus secretos no lo haga por que la pueden matar,
tener cuidado con operaciones del tacto urinario o intestino, aquí nació que la mujer sin menstruo debe tener
una guía de Ozain, no se puede ir al campo hasta después de los 7 días de haber visto este ifa, si es mujer
tuvo tiene o tendrá una gran guerra por causa de un hombre, no se puede tener nada guardado de muerto
para que no la perturbe o se la lleva, usted esta muy aburrido porque se encuentra mal y tropieza y no sabe
como salir de tanto atraso, el murciélago con la cabeza para abajo ve la manera de comportarse los demás
pájaros, tenga cuidado que por no hacer caso pierda una pierna, para no tener problema con la novia o con
la mejer a la hora de ofikale trupon hay que hacer ebbo al pené, los secretos de Ozain no se enseñan a las
mujeres por que la enferma de sus partes intimas y la puede convertir en mari macha, se le recomienda a la
persona tener a los guerreros y a Orula para que pueda progresar en la vida, tenga cuidado con demanda
judiciales o problema de justicia porque puede ir preso por largo tiempo, el hombre se puede enamorar de
una mujer bonita y por conseguir lo que quiere escapas de rebelar su gran secreto no lo haga para que no lo
chantajeen.
EL DESOBEDIENTE
Patakin:
Había un hombre que se veía muy mal pasaba mucho trabajo por lo que fue donde Orula, el cual le vio
este ifa; donde Orula le dijo que tenia que orugbo con un carretoncito, ikordie y que no le hiciera favores a
nadie y que cuando botara el ebbo no se parara en ningún lado el hombre no hizo caso se encontró en el
camino a un hombre con un carretón atascado que resulto ser Elewa quien se lamentaba de no poder llevar
de comer a sus hijos por hallarse su carretón atascado el hombre le cogió lastima, soltó el ebbo poniéndolo
al lado de la rueda del carretón y empezó a ayudar hasta que se desatasco el carretón pero cuando fue a
buscar el ebbo vio que iba pegado a la rueda del carretón y a mucho gritar a el hombre del carretón y
cuando fue a recoger el ebbo se cayo y la rueda le partió una pierna teniendo que amputársela por su
desobediencia.
LA MUJER Y LA PRENDA
Patakin:

Había un hombre que tenia una prenda y el decía que era muy buena y que con ella resolvía todos los
problemas el vivía con su mujer pero cuando el salía, ella se ponía a hablar con la prenda pues tenia celos de
su marido y además miedo un día el muerto que habitaba en la prenda se le apareció y le dijo que si ella le
daba sangre de su menstruación el la obedecía. ella pacto con el muerto eso conllevo que el marido
quedara impotente por lo que ella dominaba la prenda un día la mujer debido al contacto que tuvo con el
muerto quedo toda destrozada por dentro de donde se le enfermaron sus partes todo esto sucedió porque la
mujer no creyó ni en Ozain ni en Orula.
Obras:
1. Se le pone a Shango oti, vino seco, oñi, se le echa humo de dos tabacos, se le toca el achere y se le
pide lo que desea resolver.
2. Para la impotencia se pone una gandinga en el pene y se le da una paloma que le caiga de la
gandinga hacia Ozain.
3. Se le pone flores comida asistencia a Egún.
4. Un yen a Shango y a Yemayá.
5. Para conseguir owo 1 mazorca, hoja de maíz, asho fun fun la mazorca se pica en dos se envuelve
en hojas larga de maíz por separado se junta y se entizan en el asho fun fun y se le pone a Orula
diciendo Orula Iré Owo Umbo.
6. Hay que rogarse la cabeza.
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Iwuori Ordi
Hablan Obatalá Orishaoko Orula Ogún Oshún Shango Yemayá
Lo que es negro no se vuelve blanco, habla de la corrida de toros, el toro y el torero, no se matan
lagartijas ellas son su salvación, hay que recibir a Ozain, para que pueda ganar la guerra de su vida por los
hijos, marca guerra grande con un palero, no se come quimbombó, su enemigo usa careta y lo trabaja por la
espalda, habla de perdida, el cuerpo de la persona esta fuerte pero por dentro no, no menosprecie a nadie
para que no pierda, cuidarse de quebradura de los huesos, hay que cuidarse la vista puede que dar ciego,
por este signo no hay felicidad completa, pues siempre surge problemas conyugales, hay engallo de ambas
parte, el egoísmo de los hijos que desean gobernar a los padres, tenga cuidado no se le queme la casa, por
caer en el libertinaje tiene la casa abandonada, la casa esta sin gobierno, cuidado no valla a tropezar con la
justicia, si es hombre y no tiene mujer pronta la tendrá y si la tiene pronto estará embarazada, hay
dificultades en la orina, cuídese los riñones, ojo con asunto de Osha y los collares, muchas veces se queda
abstraída, sin darse cuenta de lo que la rodea tiene los ojos cerrados y es hora de que los abra , si es mujer
los hijos se oponen a que tenga otro hombre, este signo habla que no hay felicidad completa, pues surgen
siempre problema familiares, usted es médium perceptivo, de fenómenos marino como maremoto mar de
leva ras del mar etc. Le ponen las cosas del mas allá en su mente sin embargo se encuentra estancado por
no atender a su cuadro espiritual. en lo relativo a lo mate rial debe de bajarse de las alturas (dejarse de
ilusiones vanas) y vivir la realidad de la vida para que analice y comprenda quienes lo quieren bien y quienes
lo quieren mal, la persona no puede bañarse en el mar ni ir a excursiones en lanchas botes etc. Porque
puede ahogarse, si es mujer le hizo un amarre a su marido, marca que la mujer llevo en su juventud vida de
libertinaje sexual, tenga cuidado que por una mujer ajena lo le declaren la guerra y lo maten, la persona
trabaja y trabaja y no le ve el resultado a trabajo, le viene una suerte grande, si la madre es difunta ruega
por usted desde el mas halla, atienda su cuadro espiritual para que salga de su estancamiento, debe
santiguarse con la oración de san Louis Beltrán para quitarse los malos ojos, no recoja pañuelos que se
encuentre en la calle, el que mucho abarca poca aprieta.
EL CONSEJO DE LOS HIJOS.
Patakin:
Había una vez una mujer que había vivido una vida silenciosa de hombres ella tenia dos hijos que estaban
en vísperas de casamiento pero esta mujer se enamoro de un hombre y tuvo dos hijos mas con ese hombre
este hombre era muy mujeriego y se echo una querida cerca del lugar donde vivía haciendo sufrir a la madre
de sus hijos la cual se fue poco apoco aburriendo de el llegando a no querer tener contacto con el. la mujer
se echo un querido pero como el marido era un hombre muy violento, ella temía por su vida; hasta llego a
pensar que el le echaba brujerías ella sabia que a pesar de lo que ella estaba haciendo el no se iba a
separar de ella pero resulta ser que ella también tenia ideas malas contra el hombre y contra la querida;

pero los hijos de ella le aconsejaron por lo cual ella fue a verse con Orula quien le hizo ebbo
arreglándose todo para la mujer.
LA INTELIGENCIA DEL PAJARITO.
Patakin:
El buey menospreciaba al pajarito, que siempre venia a importunarle revoloteando sobre su cabeza, por lo
que el buey se incomodaba y lo embestía tratando de matarlo un día, cansado ya de tanto desprecio; el
pajarito comenzó a molestar al buey, como de costumbre, pero volando esta vez hacia el terreno rocoso
donde logro llevar al buey quien lo embestía tratando de matarlo ya en ese terreno el pajarito arrecio sus
revoloteos sobre la cabeza del buey y este lo embistió con tanta furia y fuerza que perdió el equilibrio y dio
con sus astas en la roca dura y allí se desnuco, perdiendo así la vida.
Obras:
1. Hay que darle de comer a los Guerreros y a Oshún.

2. Se pone tierra de río se coloca a Olokun y Obatala y sarayeye con eyele meyi y al santo.
3. Una paloma negra se le presenta a Yemaya y se le da a Obatala, y se lleva al mar llamando a
Olokun una paloma blanca se le presenta a Obatala y se le da a Yemaya y se lleva a una loma.
4. Ebbo misi arena de mar agua de mar y de chorro.
5. Eyele Meyi a Obatala con ichu.
6. Se le da eyele a seguía espiritual o a Egun.
7. Para problema de la vista se toma cocimiento de pelusa de maíz
8. se pone asía fun fun detrás de la puerta para ganar la guerra.
9. Ozain de Iwuori Ordi pedacito de palo cocuyo, cambia voz, raíz de oyu oro, 3 atare mili blanco,
negro, un medio con un agujero, un poco de iye de este ifa, tela del color que coja. se envuelve y
se forra con hilos de 4 colores; se pregunta que come y los días cuales son y que toma, si oti vino
seco del roció de la noche los días que sea todo se pregunta a Orula para no fracasar.
10. Hay que rogarse la cabeza con ekru y los demás ingredientes.
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Iwuori Koso
Hablan Orula Shango Elewa Yewa Agayu Ozun
Este signo, cuando se sabe, dice que no sabe, aquí es donde las palomas hecha a perder a los
palomos, aquí nació la hipocresía (acumulación anormal de suero en una parte del cuerpo), le cogen envidia
a la prosperidad del comerciante, señala robo en el comercio, habla de chisme, se padece de enfermedades
hormonales que va reduciendo el miembro viril, nunca coma en la plaza, ni de pie, la persona es romántica
tiene un amigo que tiene que ver mucho con su vida, aquí se llega a viejo, la persona esta separada del
padre por circunstancias de la vida, hoy el no se ocupa de usted pero mañana el lo necesitara ayúdelo para
que muera a su lado y usted obtenga la bendición de Olofin, Ifa del pantano y de la cotorra y de chisme,
alguien no deseaba que usted no naciera, por este signo la guinea no tiene corona pues ese chichón en su
cabeza es un golpe que le dieron y la maldijeron, la persona por necesidad imperiosa tiene que tener a
Odudua, Olokun y Orishaoko, a la persona lo acompañaba Egun merin laye es decir los Egun de las cuatro
partes del mundo (se le da akuko en araba), hay que apegarse a Agayu para que lo defienda, habla olofina
kakamasia (Shango), el porque hay que rogarle a Azowanu al trasladarse de un lugar a otro, el tigre cogió
una cosa y tanto la gente lo siguió y lo acoso que para salvarse tuvo que soltarla, si es obini esta engañando
a su okuni. usted sueña malo y duerme mal, no se pisa la estera con zapato porque es la cama y la mesa,
no hable del que le da de comer, lo que se anuncia se vende, habla de complejo de superioridad y divisiones
entre la gente, habla de desbarate de casa y de la salud, si es mujer puede estar engañando al marido, la
persona por terco y porfiado lo pierde todo en la vida, tenga cuidado con desbarate orgánico y flojedad por
los nervios, el awuo de este ifa tiene que aprender rápido a hacer ebbo para limpiarse de las guerras
constantes, no puede permanecer mucho tiempo agachado para no tener problemas circulatorios, nunca
cuente los pasos que esta asiendo para que no se lo perjudiquen, tenga cuidado con la candela no se valla a
quemar, nunca tome hasta emborracharse por que pierde de seguro, no haga favores porque no se lo van
agradecer, para que no tenga problemas no discuta con nadie, por lo que hay que buscar la unión entre
todas las partes porque esa es la única forma de lograr la paz.
EL COMERCIANTE Y EL LORO.

Patakin:
Este era un comerciante el cual tenia un negocio prospero por lo que estaba bien su situación económica
dicho hombre coloco a su hermana para que esta le hiciera la propaganda de su comercio y con su trabajo
diario fuera la encargada de atraer al publico hacia el negocio ella hacia la propaganda frente al local y el
comerciante tenia además un pequeño loro el cual acompañaba y ayudaba a la joven en su diaria labor paso
un tiempo y el lorito comenzó a hablar imitando a la perfección todo lo que la joven decía en su propaganda
la gente atraída por aquella novedad apenas se fijaba en la joven y el comerciante al darse cuenta de esto
despidió a su hermana del negocio, la cual se fue muy triste y disgustada, ya que ella así se ganaba la vida
pasado un tiempo la hermana regresa pensando en vengarse del loro y de su hermano; entonces la joven,
no teniendo otra alternativa, le da veneno al loro y este muere. desde ese momento el comerciante
comenzó a ir para atrás y volvió a verse como estaba antes que el famoso loro hablara.
OMO ARIBOLE.
Patakin:
Como aribole se pasaba la vida llamando a Egun para que este le hablara y el que siempre le estaba
contestando era Elewa y un día Elewa le dijo: para yo poder ayudarte tienes que ir hasta el rió junto
conmigo para allí ver a Agayu y le tienes que llevar eyele mezan el día señalado tomaron el camino del rió y
llegaron a este y allí omo aribole vio junto a una mata de palma a un hombre muy corpulento el cual estaba
bailando y omo aribole pregunto: quien es ese hombre Elewa le respondió ese es Agayu.
Obras:
1. Se hace un paraldo con jio jio meta y sé a 3 parte diferentes con obi meta y malakardi meta o 3
matas.
2. Se hace una obra con 3 muertos un osaldie, un akuaro, paloma, el osaldie a Otura Niko, el akuaro a
Iwuori Koso, la paloma a Irete Yero.
3. Se le dan dos aldie a Yewa en el cementerio, se dejan allí en el fondo de una fosa.
4. Paraldo: 2 aldie, las hierbas que coja las telas, los ingredientes del paraldo. no se les corta la leri.
se cargan por el ano con eku, eya epo awado ori oti. se pregunta si van para el cementerio o para
la manigua, el awuo es quien lo llevara.
5. Obra para neutralizar el Egun del espíritu babare este espíritu perturba debido a que esta regido por
tres Egun obsesores se cogen tres jio jio y con todos los ingredientes se le da a erita meta y al
frente de su casa así deja de perturbar el padre.
6. Obra para Oshún para vencer a los enemigos se cogen 5 eleguede: un criolla y cuatro chinas y se
cargan con lo siguiente: una con eku, una con eya, una con awado, una con bollitos de carita y oñi
y la otra que es la criolla con eku, eya, epo y awado, panetela borracha, oñi, bollitos, 5 yemas de
huevo por espacio de 5 días y van a 5 ríos distintos y se dice según se separan estas calabazas que
así nunca se unan los enemigos en mi contra.
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Iwuori Juani
Hablan Elewa Olofin Ozain Yemayá Obatalá Orula Shango
Habla él sierre de la puerta el día de ita, aquí fue donde se movió a Olofin de un lado para otro,
habla del balcón que veía el sufrimiento de las personas, la persona tiene que tener cuidado a la hora de
hacer negocios, habla la tusa de maíz, se manda a cantar para espantar la mala suerte, aquí Obatalá se fue
molesto con sus hijos y Elewa lo trajo de nuevo junto con la suerte, por mucho dinero que se tenga no se
puede menospreciar a nadie, hay que dar limosna para que lo bendigan los santos y Olofin, no pelee con su
cónyuge para que la suerte no se la vaya, marca deuda con los santos, usted no puede llorar miseria, aquí
nació el dicho de al mal tiempo buena cara o sea para la humanidad siempre hay que decirle que uno esta
bien para que la suerte siempre este con usted, no se puede usar ropa de ovalo, vístase de blanco, no sea
porfiado, la persona esta mal se encuentra pelado como la tusa de maíz, aquí fue donde Ozain sé dividió en
distintos caminos, este signo es el encargado de cuidar las fosas o sepulturas del cementerio, no sea
porfiado para que progrese, aquí se pasa trabajo para conseguir las cosas, Iwuori Juani es el guardián del
joro joro de Iku Egun por mandato de Shango que era el padre de laye cuando se abre el joro joro se reza
Iwuori Juani por ser el portero del mismo, no tenga palo encajado dentro de la casa por que cada vez que
pasa por debajo del mismo se atrasa, hay que pagar las promesa que se hagan, Olorun no abre sus puertas
a aquel que no se las abrió a un hermano, tenga cuidado que por orgullo puede sufrir un bochorno que le
puede costar la vida o la cárcel, póngale atención a los sueños, hay que jugar lotería esta apunto de ganarse

un premio pero cuando se lo gane tiene que preguntarle al santo que quiere, no puede despreciar a las
visitas que llague a su casa, hay que tener cuidado con los hijos hay que consultarlo para ver que tienen,
hay que oír consejo de los más pequeños para triunfar y no perder su cabeza, aquí la única corona que
prevalece es la de Orula, si tiene comercio hay que atender bien a las persona que lleguen a su negocio a un
que sean muy pobres para que prospere, hay que atender sus Egun protectores por que ellos le traerán una
suerte para que usted se haga Ifa, el dueño de este signo tiene que ponerle un tambor a Oke. Nota: debe
cuidarse de un bochorno que le puede costar la vida debe tocar tambor y ponerle un tambor a Oke.
EL GUARDIAN DEL JORO. JORO
Patakin:
Por este camino había un rey en la tierra de oyó llamado laye que era omo Shango el mismo se torno muy
orgulloso y dejo de hacer fiestas a sus antepasados, por lo que empezó a sentirse muy mal de salud y las
cosas en su reino comenzaron a ir de mal en peor un día se fue a mirar con Orula y le salió este ifa que le
dijo: usted ya no atiende a sus seres protectores y por eso se encuentra mal de salud y todas sus cosas
andan mal tiene que ponerle aldimu a sus Egun, Agura de ishu (nueve pelotas de ñame) y después hacer
ifa, para que recupere la salud perdida y todo lo demás oba laye no hizo el sacrificio a los muertos
protectores pero poco tiempo después hizo ifa y en atefa le salió este oddun (Iwuori Juani) protectores pero
poco tiempo después hizo ifa y en atefa le salió este oddun (Iwuori Juani) que le mandaba de nuevo a
atender a sus Egun protectores como oba laye veía que su situación no mejoraba, preparo el ebbo (el de
arriba) y se lo hizo y cuando el mismo llego donde estaban sus Egun antepasados, estos se pusieron muy
contentos y le dijeron nosotros necesitamos un portero y tu serás nuestro guardián como esos Egun vivían
en el joro joro (hueco) el se horrorizo y les dijo: aquí les traigo su comida, como voy a vivir con ustedes y
tanto les suplico que los espíritus ancestrales se compadecieron de el y lo dejaron que fuera a vivir con las
gentes, pero con la condición de que siempre se acordara de ellos y fuera el guardián de su casa, que era
el joro joro.
Obras:
1. Se agarra una tusa y se mete en agua caliente llamando a Shango y des pues se mete en agua fría
llamando a Obatalá por la salud de la persona y se le echa ori y efun se le pone al santo y se le
prende 2 atana.
2. Un akuko a Elewa y con la cola un plumero.
3. Se roba un pichón de paloma y se le da a Obatala.
4. Empezando él año hay que darle un pollo a Elewa.
5. Una paloma blanca a Obatalá y des pues se entierra.
6. Obras de Iwuori Juani. aquí se le da a Elewa akuko y se coge juju de apa o de apa osi y de la cola
y una juju de alakaso que se pone en el centro y se hace un plumero y se le sopla iyefa de este
ifa, se forra de ou dun dun y fun fun y se cuelga sobre Elewa como si fuera un plumero.
7. Se hacen 2 malaguidi que se cargan con asho arae, leri de Ayakuá, de akuko, atitan enigbe, inso
del awuo, eku, eya, awado, eru, obi, kola, aira, obi motiwao. los malaguidi se hacen de palo abre
camino, se lavan con omiero de ewefa y se pone a comer dentro del ifa de Iwuori Juani, aldie dun
dun con Orula y eleda. cada uno de estos malaguidi tiene un nombre: Oyedegun y oyedoma.
8. Para enfermos: se le hace ebbo con akuko, asho ara, un bastón eku, eya, epo y demás
ingredientes, después del ebbo, al enfermo se le da el bastón para que todos los días camine hasta
la puerta. el Egun alabo oba ashe Egun, se controla con un coco indio, al que se le pinta por fuera
los signo de ifa de Egun y se carga abriéndole un huequito por arriba y echándole 9 atare, epo, y
oti, se le enciende un tabaco y se le pone cruzado encima y ahí se llama a Egun el obi se camina
cada 3 meses, y al termino de ese tiempo se lleva al pie de araba.
9. Iwuori Juani echa en una igba con eko un poco de vino seco y con ese por la noche le da de comer
a las patas del marco de su puerta y una vez al mes le unta ori en cruz.
10. Se le pone 9 pelotas de ñame a los Egun.
11. Un pollo grande que se limpia a las personas y se le da a la tierra con Orishaoko con eku, eya,
awado, epo, oti, oñi y se le pregunta a Oke que quiere y se le pone un tambor.
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Iwuori Bere
Hablan Ozun Orula Eshu Olofín Ozain
Aquí la persona pierde por tener buen corazón y los de mas abusan de ella, cambie su carácter para
que su casa no sea un desastre hay que poner a cada quien en su lugar que le corresponda, nace la virtud
de la pica pica (ewe Jesé) y por eso no puede faltar en la carga de Elewa, tenga cuidado con un mensaje mal

dado y lo confundan con otra persona, hay que rogarse la cabeza, hay que usar collares, tenga cuidado con
celo, no se incomode porque pierde la dicha, déle de comer al ángel de su guarda, no se alegre del mal
ajeno, aquí nace el ache de las medicinas para curar a las persona y los animales, nace el lesbianismo, si se
encuentra una piedra en la puerta de su casa con eso se monta un Elewa y si lo tiene se pone la piedra
sobre Elewa, para cualquier cosa en la leri hay que poner iyefa rezado de este signo, la persona tiene mucha
suerte pero ala ves tiene muchos enemigos, si es mujer se padece del vientre, reciba a Orula para que le
devuelva su salud, no corra tanto detrás del santo, usted atenido varias perdidas, le han echado muchas
maldiciones, aquí es donde Ozun se encuentra con Orula y se queda a vivir con el para arreglarle el
problema de la siembra, es el ifa de los zancos, hay que recibir a inle abata, nació el baile de ayoko que es
con caretas y zancos, los ceremonias de adamu orisha, nace el erizamiento o irradiación espiritual donde el
espíritu flota sobre el cuerpo, aquí Eshu cubrió la casa de Orula con ewe pica pica para que sus enemigos no
dieran con ella, aquí fue donde Orula gracias a la hospitalidad que le dio Ozain no tuvo que trabajar mas la
tierra viviendo desde entonces de la curación de los enfermos. nace el cargo de Olowo Ozain, aquí nace la
apetervi ayafa, aquí nacen los celos, por este ifa el que se incomode pierde la dicha, tenga cuidado con una
mujer que va a ser su desgracia le ha hecho un trabajo, nace el porque se ruega la cabeza con pargo, hay
enemigos en su casa y en el trabajo, hay que hacer ifa, la persona tiene mucha suerte pero a la vez tiene
muchos enemigos, lo pueden venir a buscar para un negocio que le favorece, no puede meter ni familia ni
extraños en la casa por que vivirán de usted y después lo querrán sacar de la casa, es una persona muy
capacitada para todas las cosas, usted tiene mucha gracia para todo el mundo y también para los santos que
tendrá que recibirlos, se puede perder la memoria, tanto da el agua al cántaro hasta que se rompe,
PORQUE SE RUEGA LA CABEZA CON PARGO
Patakin:
Yemayá tarmagua tan pronto vivía en la tierra como en las profundidades del mar; ella era una mujer muy
bella y algo erubo y una vez aconteció que tuvo contacto con inle, pero como ella creía que nadie iba a
saberlo porque en el fondo del mar nadie iba a descubrirla ella seguía mayoreando sobre todas las criaturas
marinas por eso a ella le decían Yemayá oku onilaye (mal propietaria del mundo) pero Olofin tenia sus
guardianes secretos y uno de ellos era eya tuto (el pargo), el cual estaba atento a todas las cosas en el
fondo del mar y al ver aquello se lo comunica a Olofin, pero este no creyendo lo que el pargo le decía y
queriendo saber si era verdad le dice al pargo dame alguna señal de ella para estar seguro de lo que me
dices y entonces el pargo le contesto: ella tiene un lunar en sus piernas, siempre sus senos son húmedos y
tiene muchos vellos en su vagina, es cortada cuando hace ofikale y por eso ella se vuelve loca y grita
mucho, además tiene en la pierna izquierda una cadena entonces Olofin dijo: serás mi guardián mientras el
mundo sea mundo el mayor secreto para comunicar cualquier cabeza con la mía será a través tuyo y los
pocos santos que te coman tendrán que hacerte una ceremonia para pedirte perdón por eso es que desde
entonces desde que el mundo es mundo oborí eleda de eya tuto osan Osha a tuni gbogbo Osha la mayor
rogación de cabeza es la pargo pues pone en contacto la leri con Olofin.
Obras:
1. Ebori leri.
2. Un yen a los guerreros.
3. Se cojee un pedazo de carne de cogote se abre como un libro y se limpia de bajo de las asilas se le
unta epo y se le pide lo que desee vencer haciendo las veces como si fueras escupir 3 veces se lleva
a la orilla del tren y se deja con derecho.
4. Un akuko orololdo a Shango con ámala caliente y se deja por 6 días sobre el santo y después se
lleva a una ceiba.
5. Se le da aldie a Oshún y se le pone eleguede.
6. Se le pone a Yemaya obi meyi y se lleva a una sabana.
7. Se hace sarayeye con eran malu frente a Ogún y se cubre con asho y se lleva al monte.
8. Se busca una aldie con poca juju para paraldo y se le dan a Ozain 21 jio jio
9. Hay que darle rápidamente un aunko a Elewa para resolver citaciones difíciles.
10. Para contra restar la brujería la contra es 101 hojas de ewefa para tomar, y bañarse con omiero de
verdolaga, albahaca, etimpola y aberikunlo.
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Iwuori Kana
Hablan Orula Olokun Obatalá Yemayá Ogún Ozain

Aquí fue donde el diablo bajo a la tierra y quemo las imágenes de las iglesias, Obatalá trajo el
kuakuanaldo ordun, respete todas las religiones, cuídese la vista que esta llamado a perder un ojo en un
accidente, hay que recibir a Ozain y a Olokun, habla de maldiciones, los hijos se van de la casa, la persona
esta atrasada y nada le sale bien, si la mujer esta embarazada hay que hacer ebbo para que no pierda la
criatura, hay que cobrar el trabajo que se realiza, ruéguese la cabeza, habla de brujería, cuídese de una
amenaza de cuchillo, tenga cuidado cuando se baña en el mar porque se puede ahogar y mucho menos
ponerse careta para bucear, la persona es mala agradecida, hay que cambiar de vestimenta para que su
enemigo no lo reconozca, hay que preguntarle a Ogún que es lo que quiere para que siempre lo ayude y
nunca se le atraviese en su camino, la persona no conoce a la madre, aquí nace la tua tua se toma para el
insomnio y erupciones cutáneas y se toma con zarzaparrilla, la persona se le esta viendo la vida como el
excremento en la poceta, habla de conflictos, se escogió a obi para las rogación, la persona logra todo lo que
se propone, aquí nacen las caretas de Olokun, aquí Yemayá Okute sé vistió e fun fun y dun dun y sé metió
en rió para que Ogún no la reconociera, aquí Ogún acepto el poder de Shango y dijo desde hoy en adelante
respetaré el pacto y fue sellaron ante Ayaguna con akuko fun fun y Ayakuá, aquí habla que la persona no
conoce a la madre, aquí se duda de la palabra de Orula, la persona sabe que tiene un enemigo oculto que
le esta haciendo daño pero no sabe quien, es en este ifa Ogún no come Ayakuá porque estas le salvaron la
vida, la persona no agradece nada de lo que le hagan, no se puede arreglar el mundo hay guerra y hay que
hacer ebbo para ganarla, se sufre de intoxicación por comer un alimento que estaba para su ángel guardián,
usted tiene una hija que nunca reconoció, no se oponga abiertamente a las relaciones amorosas de sus hijas
si alguna se le va con el novio no la maldiga ni la persiga déjala que viva su vida, que en el futuro usted se
reconciliaran, no sea obstinado y cuéntele sus problemas a su mujer para que ella le ruegue a los santos por
su felicidad, que hay que tener paciencia y constancia pues para llegar a la cúspide hay que sufrir las
adversidades de la vida, lo que busca delante lo tiene detrás, todo lo malo se ha ido por el escusado, hay
que darle tiempo al tiempo para que te de la razón del tiempo.
DE LE TIEMPO AL TIEMPO.
Patakin:
Había un hombre el cual tenia una hija menor de edad quien tenia un enamorado y los dos se querían pero
su padre se oponía a esas relaciones por tratarse de un individuo vicioso pendenciero y de malos
antecedentes sociales que siempre estaba en trifulcas el padre la aconsejaba para que ella desbaratara esas
relaciones y se buscara un joven de buena conducta que la quisiera de verdad pero la hija no lo obedecía un
día el padre la encierra en su cuarto para que así no pudiera ver a su enamorado y la vigilaba.
Constantemente para evitar que llegara a algo mas profundo con aquel hombre sucedió que un día la hija ya
cansada de tanto acoso por su padre y a instancias de su enamorado se fue con el aprovechando un
descuido que tuvo el padre. la madre para evitar líos y el bochorno aconsejo al padre para que no la buscara
ni diera cuenta a las autoridades el padre después de mucho batallar con su mujer accedió y se quedo
tranquilo el marido de la muchacha al ver que el padre no lo buscaba que no había dado cuenta a la justicia
y que todo se había quedado como si nada empezó a pensar que el padre estaba ideando o tramando algo
en su contra para perjudicarlo o hacerle algo malo personalmente llegando al extremo de ponerse muy tenso
y alterado de los nervios cosa esta que fue detectada por la joven esposa. esta un día fue a la casa de juego
que frecuentaba el marido y lo noto sumamente nervioso y mirando para todos lados como si alguien lo
persiguiera y con el temor reflejado en el rostro hablando con el se lo llevo para su casa y allí ella le hizo
saber que se había dado cuenta del desasosiego que el estaba viviendo y le pregunto a que se debía el le
respondió que no tenia miedo, pero que no podía vivir pensando que el padre de ella pudiera hacerle daño a
ambos y por eso era que estaba cauteloso tiempo después aquel hombre decide dejar el juego y la vida que
estaba llevando y comenzó a trabajar honradamente y a llevar una conducta intachable y cuando volvía por
la tarde del trabajo ya no salía mas de la casa pasando con su mujer toda la noche sucedió que la mujer
quedo embarazada y al tiempo dio a luz una hermosa niña y entonces aprovechando esa oportunidad la
pareja fue con la niña a casa del suegro llevándoles algunos presentes el suegro sabiendo el cambio que
había dado el muchacho lo recibió como si fuera su propio hijo y poco después se celebro la boda y todo el
mundo vivió feliz y contento en estrecha armonía.
EL NACIMIENTO DE LAS CARETAS DE OLOKUN.
Patakin:
En este camino había un pescador que se pasaba el día en el mar y mientras mas pescaba mas quería y así
lo sorprendía todas las noches y los días y cuando regresaba al pueblo ya no podía vender mas, porque la
mayor parte del pescado se le había echado a perder y el poco que le quedaba tenia que regalarlo había un
compañero que había pescado gran cantidad de variedades de lindos peces y este se los enseño a dicho
pescador diciéndole que lo había pescado y que esto no era nada en comparación con lo que había en las
profundidades del mar como el pescador en cuestión tenia una mala situación económica fue a mirarse con
Orula quien le vio este ifa y le dijo que tenia que hacer ebbo y que no se bañara en el mar este no hizo caso
y se busco una careta para que le permitiera aguantar la reparación y poder bajar a las profundidades del
mar. al bajar el pescador se encontró con Olokun el cual le dijo que el había visto el secreto pero que no iba

a poder revelarlo y acto seguido Olokun le quito la careta al pescador el cual al faltarle el aire comenzó a
tragar agua hasta que se ahogo y murió reventado.
Obras:
1. Se lleva a la persona a la con eku ella awaldo azulillo y ache del signo y separa frente a la poceta
se limpia con los ingredientes y se le baja el agua.
2. Dar le 2 etu a Ogún.
3. Se le da un chivo keke a Elewa por situaciones difíciles.
4. Para el insomnio y erupciones cutáneas se toma tua tua y zarzaparrilla.
5. Se le ruega a Oshún con 5 cosas distintas y a cada rato póngale algo, para que ella siempre lo
ayude.
6. Hay que preguntarle a Olokun que quiere.
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Iwuori Ogunda
Hablan Orula Olordumare Ogún Oshún Ozain
Aquí nació el susto y lo trajo Ogún al mundo, la persona no tiene paradero fijo, la mujer corre
detrás del hombre pero hay un hombre que corre detrás de ella, se tiene dos maridos, o le gusta tenerlo
tenga cuidado no la maten por eso, es signo de despojo, se es espiritista, siempre le duele la cabeza,
cuidarse de hinchazón en las piernas, puede ser por haber pisado brujería puede afectarse también la
circulación., si es mujer tiene problema con la menstruación y eso le afecta el cerebro y el sistema nervioso
tiene que hacer obras para que el esposo no la abandone, no se puede ir a casa de paleros, no se come
cochino, habla de hipocresía, tenga cuidado con un roben el comercio, este signo habla de rencor, alguien no
deseaba que no naciera, atienda a su padre para que tenga la Bendición de Olofin, marca chisme de la
cotorra, aquí fue donde Shango no reconoció el juramento de Orun por eso se tuvo que repetir la ceremonia
por eso hay que poner a Shango cuando se esta haciendo este juramento, cuidado con intoxicación, si la
persona es omo Shango, va a llegar a ifa y fundara un pueblo si el awuo que le da el awuofaka es omo
Shango no llegar a hacerlo ifa esa persona lo hará con otro awuo, habla el misionero que va de pueblo en
pueblo predicando el bien pero con toda su predica no tiene punto fijo esta cansado, porque todos van a el
a buscar o para que les resuelva, y por eso desea retirarse a descansar, el trato que haga tiene que ser con
papeles firmado, tenga cuidado con las personas que lleve a su casa por que lo tratan con falsedad, aquí
nació la primera tisana, nunca de retrato por que con eso le pueden hacer brujería, habla de operación de
repente, tenga cuidado cuando salga para la calle por que están vigilando, tenga paciencia y no confíe tanto,
su enemigo desea cogerle la pisada cuídese mucho cuando salga a la calle que lo están vigilando hay que
hacerle un inshe Ozain, nunca de su retrato, habla de operación a la persona la pueden abrir tienes una hija
o aijada no se despreocupe de ella porque es buena y en ella esta su suerte, si es hombre le gusta robar
mujeres y le subyugan las jovencitas y le gusta ofikale trupon por idi, cuidado con la impotencia, que cuando
llueva no salga a la calle porque sus enemigos quieren cogerle la pisada y su sombra, tenga cuidado no lo
busquen de matar con un hierro, tenga cuidado con una operación y quede mal echa, la persona come y
bebe con sus enemigos, el enfermo que usted. tiene en su casa no tiene cura, aquí hablan dos enemigos
pero hay una mujer que no quiere que usted levante cabeza ese es el enemigo mas fuerte que usted
tiene, por culpa de una mujer se puede ver en problema de justicia, en este ifa debemos cuidarnos del
apegamiento de los envíos de un Egun que nos puede beneficiar en el orden económico pero al mismo
tiempo con su apego nos puede trasmitir enfermedades que contribuyeron a que el espíritu cuando animaba
la carne diera su caída, nace la supervivencia.
LA HACIENDA DE ODDE
Patakin:
En este camino hubo un tiempo en que Odde tenia una finca y en una época comenzaron a perdérsele los
animales, y por mucho que se esforzaba no daba con el ladrón Odde se puso a la expectativa y pudo darse
cuenta quien era en realidad el ladrón de sus animales una noche observo huellas las que se correspondían
con la de un tigre y otras que correspondían a las de un león Odde se armo de un arco y dos flechas,
matando al león el que murió al instante Odde se había subido a un árbol y el tigre al oler la sangre del león
se desespero y al ver a Odde que en ese momento bajaba del árbol le ataco despiadadamente y esto
conllevo a que se entablara una desigual lucha entre el hombre y la fiera salvaje, en la cual murieron

ambos, pues Odde con la flecha que le quedaba logro dar muerte al tigre pero muere debido a las
desgarraduras y a las heridas.
EL CABALLITO DEL DIABLO (NACE LA SUPERVIVENCIA)
Patakin:
Lamí lamí (el caballito del diablo) iba al rió con la idea de encontrar un lugar para hacer su casa y tener hijos
y tranquilidad pero cada vez que llegaba a la orilla del rió en busca del lugar apropiado su enemigo que era
Alan takun (la araña peluda) le atacaba para matarlo y comérselo teniendo lamí lamí que huir en varias
ocasiones por no poder defenderse cansado ya de esta situación lamí lamí se fue a casa de Orula quien le vio
este ifa y le marco el ebbo indicado arriba las agujas del ebbo se convirtieron en las ponzoñas del caballito y
cuando fue al rió de nuevo se encontró como siempre con su enemigo Alan takun quien le ataco
entablándose una lucha a muerte donde Alan takun estaba segura que le seria favorable debido al desprecio
que tenia por las habilidades de lamí lamí; pero este volaba sobre la araña y con la ponzoña mato a Alan
takun después puso sus huevos sobre el cuerpo muerto de su enemigo que le sirvió de casa y alimento para
sus hijos nota: este ifa es de guerra y es donde nace la supervivencia.
Obras:
1. Se pone una tele verde y una roja se pinta el signo en cada tela y se monta a Ogun y sarayeye con
eyele meyi una en cada tela se vota.
2. Paraldo con una etu.
3. Un pedazo de tela verde del lado derecho y del lado izquierdo monta a Ogun arriba si la persona
tiene Ogun se hace con el Ogún de la persona se limpia con 2 palomas se le da al santo y se
envuelve una en una tela y la otra en la otra tela, un coco verde con hueco arriba de Ogún.
4. Se le hace omiero a Elewa con hojas de retoño de jagüey.
5. Se le pone a Yemaya ternilla bien sabrosa y se lleva a la orilla de ibu dedicada a Oshún.
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Iwuori Bozazo
Hablan Ogún Oshosi Ozun Obatalá Ayaguna Yemayá Mayé lego Orishaoko Orula Olofin
Habla que la persona esta vencida, las guerras en el mundo, signo de corta vida, marca deuda con San
Lázaro, habla de bicho en el cuerpo parásito tétanos cáncer en los huesos habla Obatalá Ayaguna el creador
de la pendencia (la guerra), aquí nació el tenedor el plato y el cuchillo, no deje comer a nadie en su casa con
las manos sucia los cambio son favorable no se puede tener chivos en la casa se muere de asfixia por la
noche, la persona tiene que ser de buen vivir, para no perderse, señala que la persona tiene un Egun
inanimado que viene a hacer vida con el si es hombre el del problema con el tiempo se le aflojara la
naturaleza, la persona se muere del corazón o de derrame cerebral, por causa de deuda de dinero lo pueden
maldecid, perder su suerte y su salud, por desobedientes pierde todo en la vida, cuidado Con trampas, lo
pueden envenenar, habla de un Egun enamorado, aquí fue donde Olofin mando a Ogún hacer justicia en el
mundo, pero Ogún no pudo, puso al gato, hacer justicia, puede ir preso por equivocación, habla de vicios de
todo tipo, de infelicidad en la pareja por causa de los tarros, aquí Olofin abandono la tierra, aquí Olordumare
ordeno la partida de ser humano de la tierra, habla del queso gruyere, la persona tiene que cambiar por su
propio bien, por causa del dinero lo pueden maldecid, páguele al que le deba o al que trabaje, habla de
erupciones en las piernas, controlar la sal en la comida, aquí se liberaron los ríos, Olokun le cedió a Yemayá
todas las aguas cercanas a las costas y el se queda dueño de las profundas, ifa de cambio por iré le son
favorables por osorbo le son funestos, Elewa es el dueño de las trampas por mandato de Olofin Elewa come
ratones, habrá una guerra y varias personas van a estar apuradas y los mas débiles perderán usted. es de
los débiles y tiene que hacer ebbo para que no pierda, aquí Olofin abandono la tierra, aquí Shango era
chulo, por causa del dinero lo pueden maldecid perder su suerte o su salud. páguele al que le deba o al que
le trabajo camino del Olori tramposo, no puede tener relaciones sexuales acabado de comer porque se
puede morir, mire a ver bien cuando usted vaya a curar un enfermo no vaya a ser que el enfermo se cure y
usted se enferme, cuidado con llevarse a una mujer porque la traerá tragedia, el mas débil siempre
pierde, los ratones por no hacer ebbo los gatos lo matan y los humanos le ponen trampa y veneno pues ellos
se negaron al buen vivir, tiene que traer a los hijos al pie de Orula para salvarlos, por dudar de la palabra de
Orula puede conseguir la muerte, dice ifa que al que persiguen tarde o temprano lo prenden, que entre la
familia hay una guerra y por eso Orula dice que una mitad pelea con la otra mitad.

EL REPARTO DE LOS CARGOS QUE HIZO OLOFIN EN LA TIERRA
Patakin:
Cuando Olofin distribuyo los distintos cargos entre las deidades a Ayaguna le toco ser el creador de las
pendencias y donde quiera que el llegaba y gobernaba por medio las armas y así lo hizo en una gran parte
de África era de espíritu revolucionario y se peleaba con todos los vecinos un día Olofin lo llamo y le
pregunto hijo mío por que razón tu gobiernas de forma tan pendenciera si lo que yo deseo es la paz para
todos; Ayaguna le contesto baba usted siempre esta sentado y la sangre no le corre por las venas
continuaron las pendencias entre Ayaguna y sus vecinos y a Olofin siempre le daban las quejas de estas
camorras y pleitos. entonces Olofin para ver si Ayaguna se regeneraba le quito el mando de África y lo
mando al asía y al llegar allí Ayaguna se encontró a las gentes tranquilas que nunca deseaban pelear y todo
era paz y tranquilidad Ayaguna se dijo así con esta calma yo no puedo vivir acto seguido le pregunto a unos
hombres como era el sistema de vida allí y ellos le contestaron vivimos siempre deseando la paz y nunca
peleamos Ayaguna pensó pues de hoy en adelante tendrán que pelear pues para eso soy yo el jefe de todos
los guerreros Ayaguna se fue a la tribu cercana y le inculco que fueran a conquistar a la tribu donde el
estaba viviendo diciéndoles que eran bobo. regreso a su tribu y los arengo diciéndoles que una tribu lejana
los venia a invadir y que había que combatir a los invasores porque solo había una alternativa ser
vencedores o vencidos y así continuo sin dejar a nadie en paz alumbrando por doquier la guerra y por
donde quiera sembrando discordias entre las gentes, hasta que al fin ardió la guerra por el mundo entero
entonces los pueblos acusaron a Ayaguna ante Olofin por ser el provocador de las guerras donde Olofin lo
mando a buscar y le dijo: por favor hijo mío quiero la paz yo soy la paz yo soy ala morere bandera blanca
Ayaguna le contesto baba si no hay discordias en el mundo no hay progreso con las discordias avanza el
mundo haciendo que el que tiene dos desee tener cuatro y haciendo que siempre triunfe el mas fuerte y
el mas capacitado bien le dijo Olofin si es así el mundo durara hasta el día en que tu le des la espalda a las
guerras y te tumbes a descansar ese día aun no ha llegado.
Obras:
1. Frente a Shango y Obatalá se pone una jícara con tierra de 2 sitios diferentes pone 2 velas en
forma de hombre y 2 velas en forma de mujer, se limpia a la persona y se le da al brete y la
persona y parte las 4 velas y todo se envuelve, en tela blanca y roja y se lleva al monte.
2. Eyele meyi, hoja de malanga Meyi, ichu Meyi, ebbo misi, con rompe zaraguey, ceiba, indio desnudo,
jabillo y lavar la casa 3 veces y 3 año.
3. Se le pone a Shango, 2 velas en forma de hombre y 2 velas en forma de mujer se le da akuko al
santo y a las velas y la persona mastica la lengua luego se envuelve con los araye.
4. Se prepara una tizana con ewe: tapa camino, piñón de botija, salvia, borraja, se hierve bien y se
lavan las piernas, para erección en las piernas.
5. Se le da un chivo a Elewa para resolver problemas difíciles.
6. Hay que hacer un paraldo.
7. Para las piernas: tapa camino, piñón de botija, salvia y borraja; se cocinan y se lava las piernas
8. Se limpia a la persona con 4 ñame al pie de Obatalá, se rallan los ñames y después se le ruega la
cabeza y todo se lleva a una loma
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Iwuori Boka
Hablan Orula Ogún Oshún Oshanla Olofin Olokun
Habla de adulterio de ambas partes, nació la maldición de Orula hacia Ogún porque ofikale trupo
con la obini, él hombre cada ve que toca a la mujer la enferma hay que hacer ebbo para eso, la persona
posee Un sexto sentido, bastante desarrollado, que lo alerta del peligro pero se pierde por curioso, la
persona posee una habilidad en los pie para el baile, saltador o corredor, le gusta la cacería, la mujer se
entiende o se enamora de su mejor amigo del marido, su marido se va enterar de la traición y la puede
matar, la mujer se entiende o se enamora del mejor amigo del marido puede quedar encinta del amigo de
su esposo su marido se va a enterar de su traición y la va a matar el que a hierro mata a hierro muere , no
oiga chisme porque lo perjudica con una amista, respete las mujeres de sus amigos para que se evite
problemas, habla problema en el hombre para tener hijos puede ser estéril, hay que considerar a la pareja,
para que la pareja lo considere a usted, dice ifa que tenga cuidado con su mujer, porque cuando usted sale
otro entra en su casa y se come la mejor comida y disfruta de todo lo que usted trabaja, su mujer lo trata
con desprecio si pesca a su mujer no intente matarla, pues usted morirá de tristeza en la prisión, habla de
camino de la paloma mensajera, la persona le a declarado la guerra a otra persona o se disgusto por pensar
una cosa que no es sierro, el ñame y la malanga entraron en disputa, él caballo desbocado, por este ifa hay

que recibir Odde para poder alcanzar lo que uno desea que es tener casa y mujer honesta , cuídese de la
justicia pues usted esta frecuentando lugares de peligros y en cualquier momento puede caer preso, le
pueden levantar falsos testimonios, cuando haga un juramento cúmplalo para que quede bien parado, hay
que darle calor a la mujer para que otro no le de calor, trate bien a sus ahijados que Oshún se lo
agradecerá, que usted tendrá dinero, cuídese de sus enemigos usted piensa ir a un lugar haga rogación
porque le han puesto una trampa, aquí este ifa señala que hay que hacer misa a un babalawuo o a un
pariente o a un amigo.
LA FALSA ACUSACION A ORULA
Patakin:
Había una vez una mujer la cual estaba muy enamorada de Orula y siempre le estaba haciendo distintos
presentes y ya no sabia como alegrarlo pero Orula no la quería como esposa solo sentía un afecto muy
grande por ella así como una gran amistad esta mujer viéndose despreciada en sus aspiraciones y no
sabiendo que hacer comenzó a decir por todas partes donde ella frecuentaba que Orula estaba viviendo con
la mujer de Olokun y estos comentarios enseguida llegaron a oídos de Orula analizando los problemas que
esta situación le podía acarrear enseguida se sentó en su estera y se realizo osorde y se vio este ifa, le
marco rogación y misa a un Egun para que esos chismes no le perjudicaran Orula realizo todo lo que ifa le
marco a los oídos de Olokun llegaron también estas habladurías y entonces este decidió ir a casa de Olofin y
quejarse de esta situación tan desagradable Olofin oye lo que Olokun le cuenta y llamo inmediatamente a su
mandadero para que fuera a casa de Orula para saber si lo que se comentaba era cierto el mandadero
llega a casa de Orula y le explica la situación y Orula le manda a decir a Olofin que no era cierto lo que se
planteaba y como en ese momento se estaba haciendo ebbo Orula se lo puso en la cabeza y le dijo mira
llévale esto a Olofin para que el vea que no es cierto lo que andan hablando de mi por ahí. el mandadero de
Olofin de regreso se interna en los aires pero en eso un águila que estaba al acecho de alguna presa lo ve y
comienza una tenaz persecución la que termina cuando el águila de tanto aproximarse le quita el paquete y
remonta el vuelo pero sucede que el ebbo se abre y todos los ingredientes se esparcen y al caer arman
tremendo ruido que asusta a Olokun quien enseguida para su seguridad, se interna en el mar no volviendo a
salir quedando Orula así libre de sospechas quedándose a su vez gobernado aquellas tierras aquí este ifa
señala que hay que hacer misa a un babalawuo o a un pariente o a un amigo.
LA PALOMA MENSAJERA
Patakin:
En este camino había un pueblo cuyos habitantes eran gentes pacificas; un día un grupo de hombres de esa
tierra tuvo la necesidad de ir a otra tierra un poco distante de su pueblo y por obligación tenían que pasar
por un pueblo que era guerrero allí había un ejercito que estaba siempre dispuesto a la guerra. al pasar por
el pueblo guerrero el ejercito le hizo frente porque pensaban que aquellos hombres venían a combatir
entablándose de hecho un fiero combate. pero a pesar de que el ejercito estaba bien preparado no pudieron
vencer la resistencia de aquellos hombres el jefe del ejercito dijo vamos a hacerles un cerco porque ellos son
muy fuertes y como no traen suficiente comida no podrán resistir y así de esta manera los podremos
derrotar lo que no sabia el jefe del ejercito era que aquellos hombres tenían por costumbre cada vez que
ellos salían fuera de su territorio llevar unas jaulas con palomas mensajeras entonces el que fungía como
jefe del grupo les dijo a los demás, vamos a soltar estas palomas que no han podido tomar agua y si ellas
regresan eso quiere decir que el cerco esta roto y al mismo tiempo ellas llevaran el mensaje a nuestro
pueblo y nos mandaran ayuda pero si ellas no regresan eso quiere decir que todavía el cerco sigue. ellos
soltaron las palomas las cuales se perdieron de vista una de las palomas se poso en una mata de olivo para
después continuar el viaje pero el jefe del ejercito cuando vio a aquella paloma inmediatamente se dio
cuenta de que aquel grupo de hombres, que ellos combatían no habían ido allí en son de guerra como
habían pensado anteriormente dándoles la oportunidad de continuar su viaje
Obras.
1. Se le da 3 gallinas a Oshún y al ebbo misi y 2 gallinas al ibu.

2. Se monta en 2 tapara El secreto que se entierra en las 2 orillas del río y 2 akuaro.
3. Eyele Meyi hoja de malanga, ichu, obra con Obatala.
4. Ebbo misi con rompe zaraguey, ceiba, indio desnudo, jabillo y sé lava la casa.
5. la persona debe de llevar un ramo de flores al cementerio, hay se limpiara con las flores, invocando
a todos sus muertos, y después la pone sobre una tumba pobre, y debe de agarrar él nombre y
manda hacer una misa y ponerle una asistencia en su casa por encima de su cabeza.
6. La persona se limpia con flores en el cementerio.
7. Se le dan 5 aldie a Oshún y akuko a Elewa
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Iwuori Batrupo
Hablan Orula Yemayá Shango Olokun Odudua Elewa
Habla la inclemencia del tiempo, no puede coger mucho sol, el techo de su casa esta roto, caen
gotera tiene que cubrirse la cabeza, habla de persona que tienen todo en la vida pero se encuentran solos, la
noche le parece interminable, la persona es viuda o divorciada, practica otra religión, donde tiene muchos
hermanos que lo quieren, marca flojedad sexual en el hombre y si es mujer de fenómenos quites,
forúnculos, fibroma, cuidados con los senos y quiste de cebo, habla la tierra extraña, aquí los árboles tenían
las raíces para arriba y las hojas para abajo, los pájaros tenían pelos envés de pluma, el awuo no se ocupa
de estudiar Ifa, siempre esta perdiendo y su cabeza esta perdiendo el ache, se le pone delante de Orula un
libro de Ifa y todo los días el awuo lee un Ordun delante de Orula con 2 velas encendidas, habla el novenario
de Orula para este vea que su omo estudia todo los días, se encuentra la tranquilidad pero será con llantos y
penas, lo pueden votar de su casa o de su trabajo, usted empieza a encontrar tranquilidad pero será con
llantos y penas, la persona desea realizar cosas imposibles, hay que darle a los hijos cosa de santo y
quererlo a todos por igual, habla de los hijos mellizos, Orula nunca abandona a sus hijos, tenga cuidado con
el paludismo, la persona tiene que mudarse rápidamente del lugar donde vive pues allí ve cosas extrañas
que la tienen sobresaltada y enferma de los nervios, este camino señala que todo awuo esta en la
obligación de ayudar desinteresadamente a todo awuo que necesite su ayuda, tenga cuidado con
enamorarse del rabo de una mujer comprometida porque puede matar o usted puede matar por esa razón,
encontrara a una mujer que tiene de todo en la vida, pero que ha sido abandonada, a usted su familia le
hace sombra. hay una persona que se atraviesa en su camino, a usted las noches le parecen
interminables, para que le valla bien en los viajes hay que contar con Elewa, la persona quiere realizar cosas
imposibles, usted sueña a cada rato con el mar por eso tiene que darle de comer, en su casa hay una
persona que le da fiebre todos los días después que pasan las seis de la tarde, habla la montada por
epidemia, el dueño de este signo siempre tiene que tener la cabeza tapada,
LA MUERTE DE LOS HERMANOS DE ODUDUWA.
Patakin:
Había una época en que Shango no andaba nada mas que con la prenda porque decían que las cosas salían
mas rápido y como a el le gustaba y que con Orula, decía Shango se resolvía pero tardaba mas y por eso el
no iba a verlo sucedió que las cosechas se estaban perdiendo y del polvo que había se enfermaban de la
garganta los muchachos y algunas veces hasta los mayores y les salían granos por dentro y en los
intestinos y algunos se perdían entre ellos se perdieron siete hermanos de Odudua entre chicos y grandes o
sea los que se llaman caminos que son 16 Odudua ante esta situación mando a buscar a Shango y le pidió
que no se perdieran sus hermanos ofreciéndole a cambio el cáliz o sea su virtud ya que el creía que Shango
era el que mas rápido podía resolver esto por mediación de su prenda Shango le ofreció a Yemayá: akuko
meyi, obi meyi, atana meyi y etu meyi, para que los ayudara pero viendo que enfermo otro hermano de
Odudua, no le dio nada a Yemayá y se fue a donde Orula, quien le vio este oddun de ifa y le hizo ebbo con
todo lo que llevaba puesto y lo de arriba y le mando a botar el ebbo. este pregunto donde iba y le mando a
Yemayá lo que el le había ofrecido y mando a Shango que le pidiera el agua a Yemayá para regar el
pueblo y la siembra. así lo hizo Shango, Yemayá le concedió que cogiera toda el agua que necesitaba para lo
que quisiera. Cuando todo se aplaco Shango fue a buscar lo que Odudua le había prometido y los hermanos
de Odudua se lo negaron diciéndole que eso herencia de ellos Shango se lo comunico a Orula quien le dice
ahora te daré ashe mío de este ifa y se lo ligo con iye de tua tua, sensitiva, algarrobo todo hecho polvo y le
dijo ahora ve a casa de Odudua a reclamarle lo que es tuyo y que cuando llegara allí se hiciera una raya en
la frente hasta la cabeza y que se untara en la lengua y que lo que le quedara lo botara soplándolo en
aquel lugar o sea la puerta de la casa de Odudua al llegar allí se untaron un poquito lo echaron en el lugar
donde iban a pedir lo que deseaban y así fue como se lo entregaron a Shango por eso tiene al santísimo en
este signo o camino nota: este iye también lleva ayo (guacalote) aquí hay que hacer apuayeru con las líneas
de la casa.
Obras:
1. Un yen a Yemayá.
2. Hay que limpiar a la persona con 7 pedazo de caña con epo eku ella awaldo y lo vota hacia atrás..
3. Se le da a Yemayá 2 akuko fun fun 2 obi atana meyi añil y lo lleva al mar
4. Se le pone a Orula un ewe ayo (guacalote) hasta completar 256 entonces se le dan 2 aldie dun dun
con su ifa después se perforan para hacer un ileke que lleva cuentas de Orula entre cada
guacalote. este ileke vive en Yemayá y el awuo lo usa cuando esta mal o desea resolver algo.
5. Hay que hacerle un paraldo a la casa y durante 7 días seguidos hay que llevarle a Olokun las sobras
de la comida del almuerzo y la sobra de la sana.
6. Hay que rogarse la cabeza con lo que marque el santo.
7. Para resolver problemas difíciles hay que darle 2 aldie cenizas a Yemayá.
8. Va al mar marca el signo en la tierra y se trae la tierra; se pone en el piso y se marca el signo y se
pone a Elewa; se prepara un apuayeru se le da osaldie a Elewa, a la tierra y al apuayeru; luego se

mete la tierra en el apuayeru, y sarayeye con el apuayeru; posteriormente el osaldie al mar y el

apuayeru al monte, o en su defecto todo al monte.
9. En un plato blanco se marca Iwuori Batrupon, se le ponen 7 pedazos de coco con epo, melaza y
atare; luego este plato se coloca encima del tablero de Orula el cual también deberá tener marcado
el ordun; y se le da coco, se le da aldie ceniza cantando: Yemayá kilopa, agada aldie, antepón nifa
(bis); luego de esto se pone la aldie dentro del plato y se envuelve en la tela azul y se lleva al mar;
pidiéndole a Yemayá lo que uno quiere, luego de esto se tiran al mar 7 pomitos que llevaran dentro
melaza y también se lanzan 7 monedas; después de todo esto la persona coge agua de mar para
bañarse agregándole ashe del signo
10. Se le da eyele meyi a Odudua y se carga con epo, eku, ella, awaldo y se lleva a una loma.
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Iwuori Tura
Hablan Oshún Ozain Orula Oya Yewa Elewa Olokun
Nació la pelea entre el débil y el coloso (la pelea de David y Goliat), el camino del curioso que mete
el pie en una trampa y pierde el pie, no sea curioso y no investigue lo que no le interese, marca disgusto por
una mujer embarazada, va a recibir una sorpresa poco agradable, todas sus cosas debe consultarse con Ifa
para no fracasar, usted es una persona inconforme en un momento de violencia puede perder la cabeza y
destruir su felicidad. no se ensañe con el caído, cuidado con escándalo por una mujer embarazada, se
padece de una pierna, hable lo necesario para que no fracase, la persona es inconforme, no se puede bañar
con jabón ajeno, su pareja lo puede descubrir con otra pareja, hay que hacerle fiesta a los muchachos, se
habla de las riquezas del mar que Olokun se la entrego a los hombres, y estos se la echaron al hombro y se
olvidaron de Olokun por eso las olas anuncia lo mismo riqueza que muerte y destrucción, la persona recibe
noticia poco agradable, hay que ponerle a Orula una corona de mariwo con 16 ikordie, se le pone a Oya ere
pupua y ewe ayo (guacalote), hable poco para que no fracase, marca cambio de cabeza de una hembra por
otra, el dueño del signo su Orula lleva un sol y una luna de plata para que mejore su situación, hay que
cuidar mucho a la obini, hay que tener un pato que entre en la casa y dejarlo que lo ensucie todo y
limpiarlo sin protestar es para prosperar, hay que cuidarse de accidentes en la casa y en la calle, dice Orula
que la belleza y todo genero de dichas se aproximan, en este ifa para conseguir el iré hay que rodearse de
cosas buenas y bellas, a usted le van a dar o le han dado un consejo procure que no se le olvide, usted
esta recibiendo perdidas o perjuicios pero no sabe de donde vienen ni quien es su enemigo usted vive con
los ojos cerrados y es preciso que los abra para que no le engañen mas, si es mujer la que se mira se le
dice que tenga cuidado pues ella tiene tres maridos y eso se va a descubrir, en la casa hay un enfermo no
lo vista para que a el se le vaya el mal o se aleje si lo hay, obini mata a okuni, la boca que come sal come
azúcar come bueno y malo, mira bien por donde caminas, no se puede bañar con jabón ajeno.
LA GUERRA DE SHANGO
Patakin:
Shango le acepto la guerra a un enemigo muy fuerte y poderoso que vivía en el llano Shango subió a la loma
y desde lo alto observo todos los movimientos del enemigo y le tiro una ota amarrada a una onda, le dio en
la cabeza derribándolo y mato al poderoso y no conforme con esto bajo de la loma y con su espada le
corto la cabeza.
LA SIEMBRA DEL EWE AYO
Patakin:
En este camino Olofin repartió las tierras entre sus hijos para que cada uno de ellos la gobernara la
vivieran y sembraran lo que quisieran todos los santos excepto Shango comenzaron a sembrar todo lo que
les placía y Shango antes de sembrar lo que le toco fue a casa de Orula quien le hizo osorde y le vio este ifa
y le oriento que sembrara ewe ayo Shango preparo la tierra y la sembró toda de ewe ayo el vivía con Oya
en su gran hacienda y como sustento solo tenían lo que les daba su tierra paso un año y cuando todos los
santos fueron a recoger sus respectivas cosechas vieron con asombro que las mismas no habían producido y
al enterarse de que en las tierras de Shango sus cosechas estaban de lo mas florecidas y resplandecientes,
fueron a quejarse ante Olofin enterado Olofin de la causa de la visita de aquellos santos les dijo cada uno de
ustedes sembró en su tierra lo que les vino en ganas y Shango fue el único que antes de sembrar su tierra
fue a casa de Orula a pedir consejo e hizo todas las obras que Orula le mando y sembró lo que ifa le
recomendó y por haber sido obediente es que ahora tiene ese beneficio pues va a recoger una abundante y
buena cosecha.

LA RIQUEZA DE OLOKUN
Patakin:
Cuando Olofin mando a hacer hijos al mundo Olokun mando a su hija agye que era muy fea con todas las
riquezas al mundo y se las entrego a los hombres y estos se la echaron a los hombros y se olvidaron de
Olokun y de su hija agye Olokun muy contrariado, vino en busca de todos los hombres que vivían en la orilla
del mar, por eso las olas lo mismo anuncian riqueza que muerte o destrucción Orula estaba muy pobre y
Elewa fue a visitarlo después los dos fueron a un paraje y vieron las riquezas de Olokun Orula quería coger
las mas bonitas y Elewa le decía que escogiera pero que no tomara nada y cuando paso agye le dijo que
escogiera esa y este la cogió Elewa le dijo a Orula me has arruinado entonces todas las riquezas fueron para
el mar y Orula se volvió muy pobre de nuevo y no tenia hijos fuertes entretanto Elewa dejo a Orula y se fue
a casa de Olokun cuando llego la riqueza a casa de Olokun este le pregunto que porque causa había
regresado y que donde estaba su hija, pues ellos fueron al mundo con ella Elewa le dijo a Olokun que su
hija estaba en casa de Orula y desde ese instante Orula fue rico y gracias a Olokun pudo tener hijos
fuertes. Nota: se le da eku a la leri en la orilla del rió y se lava con el oshe los apasotes se entierran al pie
de una tumba los akuko uno para Olokun y el otro para Elewa hay que recibir Olokun para que le de el don
de tener hijos fuertes hay una mujer fea a la que todos desprecian esa será la que le traerá la suerte a
usted.
Obras:
1. Se pone a la persona acostado baca arriba frente a Ozain y se le da una codorniz de la frente a
Ozain y después se voltea y se le da una paloma de la nuca a Ozain
2. Se carga una lechosa con los menesteres de Oshún, y se cubre con tela amarilla y a los 5 días va al
ibu.
3. Se le dan 2 aldie a Yemayá las aldie son chácharas.
4. Se le pone a Elewa una china con una piedra (las tiras son de cuero de chivo y El fondo de cuero de
chivo).
5. Aldimu a Oshún: 5 oshinshin distintos con 5 akara. hay que hacerle a Oshún ceremonias en el rió
con omo obi ni Oshún.
6. hay que usar un inshe Ozain con piel de venado.
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Iwuori Birote
Hablan Shango Orula Oshún Oya Obatalá
Habla de 3 enfermedades, en este signo nacieron las 4 estaciones que son (akoko arun estación
seca), (akoko eyo estación de la lluvia), (akoko etutu estación del frío), (akoko oye estación de perdidas),
habla del pelo y la carne vivían bien pero por chisme, entraron en disputa y se separaron y empezaron a
pasar trabajo y fue cuando nacieron los lampiños por eso hay personas que son calvos, habla de fuego en la
casa, la persona es inteligente, habla los marineros, es el encargado de cuidar el antepón de Ifa, no puede
estar en lugares altos, tiene que cambiar de modo de vivir, pues la casa esta al borde del desbarate, por
incomprensión, nació el ensañamiento a la hora del iyoye, el gallo pica al pollon porque ve en el su futuro
rival, cuidado con una agresión, por este signo se hace Ifa directo, hay que ser un poco desconfiado, habla
de polvo en la puerta de la casa, no debe de andar después de la 12 de la noche en la calle, porque puede
ver gente del otro mundo, tiene un Egun que lo acompaña que se transforma como bueno y de bueno no
tiene nada, cuidado lo están velando para cogerle la pisada, no se puede ser déspota con la obini ni con la
familia, habla de parásitos intestinales, manda misa espiritual, si es mujer tiene 3 okuni o lo a tenido, el
hombre maduro mata a la mujer joven cuando esta trata de abandonarlo, nace los abrigos con pieles de pelo
que son los que más abrigan, la ceremonia del Ozain de masticar obi con 4 atares soplarlo hacia los 4 lados
de la cazuela y echar en ella un pedazo del obi con el que se tiro, hablan los marineros, Iwuori Birote es el
encargado de cuidar el atéfon ifa; antes lo cuidaba Ogbe Weñe pero Oshún lo emborracho con oti y lo
hechizo con su obo y le robo el atéfon ifa comenzó a destruirle la casa y fue Iwuori Birote el que domino a
Ogbe Weñe quedándose de custodio del atéfon ifa, el awuo tiene que darle eya oro (guabina) a Orula yantes
de hacerle ifa al que viene tiene que hacerse limpieza para que el ángel de esa persona no lo vaya a matar
porque es mas fuerte que el del awuo, Iwuori Birote es muy inteligente y amigo de conversar por el camino
le viene un hijo o ahijado con suerte le viene un dinero del campo, ifa le dice a la mujer que tiene que volver
con su ultimo marido, le viene un hijo o ahijado que será su suerte, el gallo pica al pollo porque ve en el su
posible rival, que todos los días hay peleas en su casa y que tenga cuidado no se le desbarate se casa allá va
a haber fuego y tragedia entre la familia usted boto a una mujer y ahora tiene otra que la botara también la
botara para volver con la primera que dejo a usted le gusta cambiar de mujeres.

EL ENSAÑAMIENTO DEL IYOYE
Patakin:
Cuando aideju awuo que era en nombre de Orula en Orun, fue a bajar a la tierra se hizo osorde viéndose
este ifa que le decía una vez en el mundo no trates de evitar el sufrimiento por lo que se hizo ebbo Orula
bajo a la tierra precisamente en la tierra Odudua que tenia un solo hijo llamado akala quien se dedico a
atormentar a Orula cada vez que podía por la noche cuando Orula dormía akala iba a despertarlo lo
zarandeaba y lo pinchaba por todas partes del cuerpo y Orula se callaba la boca pues era un extraño en
casa de Odudua. al poco tiempo akala cayo enfermo y a los quince días estaba en plena agonía y Odudua no
sabiendo que cosa hacer llamo a Orula que era el que estaba capacitado para subir y bajar a Orun, pues
Odudua estaba definitivamente asentado en aiye. Orula le hizo un osorde a akala y le vio este ifa y le pidió a
Odudua eure aunko aldie mesa medilogun eyele, owo, opolopo ori, efun, oñi, oti, gbogbo tenuyen, Ayakuá,
jio jio, obi, aremaikordie, asho fun fun, mariwo, gbogbo ewe. y con todo eso se llevo a akala para el monte
allí en el monte Orula le hizo ifa a akala el omo de Odudua el día del iyoye Orula pensó este es el
momento de vengarme de todos los tormentos que akala me hizo sufrir Orula cogió un cuje y mientras lo
preparaba comenzó a cantar " akala awuo nifa akala omo orisha ifa manibu". y comenzó a darle a akala
fuertes golpes con el cuje, por la espalda corriendo detrás de el por todo el monte después de terminar el
iyoye, Orula le enseño a trabajar ifa, y finalmente se lo mando a Odudua, quien al ver a su hijo
completamente curado se puso muy contento. nota: aquí se explica el porque el en sañamiento que toman
los awuoses durante el azote del iyoye con el awuo que nace.
Obras:
1. Se agarra inso, eran malu, Atitan de varias partes, y osaldie con Elewa.
2. Akuaro a Ozain.
3. Obra con San Lázaro Agarran 3 pedazo de eran malu, 3 muñecos, de ropa vieja meter los muñecos
en la carne sé enrrolla y se limpia a la persona frente al santo.
4. Hay que hacer un paraldo y lleva carne y palo.
5. Inshe de Ozain de Iwuori Birote para juicio: se le pide a la persona interesada un pollito, hojas de
yagruma, 1 coco vela, oti, 3 espigas de pata de gallina, 1 huevo de paloma 3 semillas de
maravilla, hojas de ewereyeye se limpia la persona con todo eso y se le da obi a Elewa, se le da el
pollo y después todos esos ingredientes se queman y se reducen a polvo, se le agrega al
ewereyeye, se pasa todo por el tablero y se ruega.
6. Inshe: se monta el inshe Ozain que lleva pelos de todas clases inclusive el de una persona, bobo
igi, leri de nueve ratones, nueve garabatitos de malva blanca, ero, obi kola, aira, obi motiwao esto
va en un guirito cimarrón vestido de cuentas, iré aye umbo.
7. ebbo: un pollon, aldie meyi, 9 bollitos, 9 ekru, 9 olele, nueve cintas de colores, ori, efun, opolopo
owo, distribución el pollon para Elewa; las gallinas a Oya, después se asan bien y se le echan los
distintos adimuses e ingredientes, se envuelven en las cintas y se llevan a la manigua junto con el
ebbo. los panes son para Olofin y se les unta ori y efun. hay que recibir Oya por este signo.
8. El secreto para el matrimonio es una buru buru (sabana blanca) y otra roja. se tapa con la sabana
blanca y a las doce de la noche con la roja. ponerle a Elewa tiestos de plato y echarle al ebbo.
9. Por este ifa se le da fiesta al santo que lo pida es que por este camino por intori ano, vientre,
cerebro o piernas cohollo de akuaro, alacrancillo, malvate, verbena, cocimiento machacados con
alcohol, con romero y vino seco. también sirve para la cintura, para iré aye, baños con romero,
colonia y hojas de higo y owo.
10. Se buscan 2 jio jio a Elewa con un pedazo de carne los menesteres se le da cuenta a Elewa a la 12
del día y a la doce de la noche.
11. La persona barre la casa y va pidiendo; y prepara 4 paqueticos con la tierra, eku, ella, awaldo, juju,
atare y 2 jio jio a las 12:00 AM y 2 jio jio a las 12:00 PM, y se bota a lo contrario; ebbo con Elewa.
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Iwuori Boche
Hablan Orula Obatalá Oshún Olokun Olorun Yemayá
Una sola cabeza no puede gobernar dos tierras distintas, habla de bichos el plátano esta muy bonito
por fuera pero por dentro tiene bichos por eso no se puede comer, los hijos no se pueden criar malcriados
para que no se pierdan, si su mama es difunta ella ruega por usted y le otorgara grandes poderes, no sea
ambicioso para que no fracase en la vida, tenga cuidado con quien deja a sus hijos para que se lo críen, no
sea que se lo maltraten, si es hombre le gusta las mujeres mayores y si es mujer viceversa, dicen los santos
que se conforme con lo que tiene que hay quienes tienen menos y esperan de usted para tener , tenga
cuidado con abiku, tenga cuidado con problema con vecino, la persona no tiene paradero fijo, porque quiere

estar en varias parte a la ves, no deje lo cierto por lo dudoso, la mujer es bretera y tira puya, aquí la mujer
vive enamorada de sí misma, le gusta el juego déjelo porque es su perdición, la persona siempre tiene dudas
de las cosas, la historia del pez encantado y los deseos del hombre, cuídese de una mujer que visita mucho
su casa, habla de problemas en las piernas, cuando un perro se le acerque con cariño pásele la mano,
cuídese de una persona coja que le tiene mala voluntad, obini usted piensa en 2 hombres y ninguno de ellos
será su marido, no se mire tanto en el espejo, tiene un susto por una noticia que le dieron, habla de
imperfecciones, no deje que nadie use su toalla y su jabón para que no le quiten su puesto, el plátano se ve
muy bonito por fuera pero tiene bicho por dentro, por causa de una noticia se tiene un susto, por su mala
cabeza lo pierde todo, la perdida de la leri, si vive en altos cuidado con un derrumbe, okuni hay una mujer
mayor que usted le cae bien y que le conviene porque ella es muy afortunada, usted tiene deseos de ver a
uno de su familia que esta lejos, no deje nunca lo cierto por lo dudoso, usted es encargado de una cosa o
un lugar donde en ese lugar le quieren hacer daño por envidia para quitarle su empleo, hay equivocación
con un santo, pague las promesas que haga, lo malo se hace bueno y lo bueno malo, tiene que cuidarse de
accidentes por que puede quedar cojo, el dueño de este signo tiene que rogarse la cabeza muy seguido para
que siempre tenga la cabeza en su lugar, la persona le gusta ser infiel.
EL ESCLAVO FIEL
Patakin:
En la tierra de ifa existía un rey el cual tenia muchos negocios de importancia y tenia un amigo nombrado
alayebi, que era el que prácticamente gobernaba el monarca tenia muchos esclavos y había uno que no
estaba de acuerdo con lo que estaba haciendo alayebi con la familia del rey al morir el rey dejo tres hijos
pequeños una hembra que era la mayor y dos varones y alayebi se quedo al frente del reino a la muerte del
soberano paso el tiempo y ya los muchachos habían crecido y hecho hombres y mujer respectivamente y un
día el esclavo llamo a la hembra contándole que no estaba de acuerdo con la forma de gobernar de alayebi
y le contó la forma en que este había hecho los negocios con su difunto padre y la autoridad que había
impuesto sobre el rey y sucedió que alayebi viendo la hermosura de la hija del rey le propuso desposarla
pero esta no acepto y entonces es venganza, alayebi no le daba casi nada para su sostén y la de sus
hermanos el esclavo viendo la situación que rodeaba a los hermanos le dijo a la joven no llore mas que
Olofin se encargara de hacer justicia por la noche el esclavo fue a ver a Ozain diciéndole lo que pensaba
hacer y Ozain dijo que si alayebi a su vez viendo como era el esclavo con los hermanos y la influencia que
tenia en la muchacha comenzó a extremarse con el asignándole los trabajos mas fuertes un día alayebi le
ordeno al esclavo arreglar su cuarto en lo alto para poner su secreto y el esclavo le hizo el entablado de
tablas de palma y los travesaños los hizo de caña brava de la mas fina que encontró y las amarro con tenia
su Eshu entonces debajo del entablado coloco gran cantidad de piedras dejadas por el monarca con las
cuales negociaba antes de morir a los siete días de estar haciendo la obra el esclavo fue a la orilla del rió y
allí se rogó la leri y al día siguiente le comunica a alayebi que ya había terminado la obra y cuando este fue a
inspeccionar el trabajo con el peso de su cuerpo hizo que el entablado cediera y cayo de lo alto de cabeza
encima de las piedras muriendo instantáneamente la hija del rey asumió la jefatura del gobierno y del
palacio y le dio la libertad al este esclavo quien mientras vivió fue su fiel consejero.
Obras:
1. Se busca un palo que le dé por el hombro se forra la mita con cinta roja y la otra mita con cinta
negra y se le ponen dos cascabeles se pone en la cabecera de la cama y sonarlo al dormir ebbo
misi con alelí, brusca, canutillo, oti.
2. Se le da una aldie dun a Oshún y una aldie aperí a Oya una va para El río y la otra para El mercado.
3. Se le da una etu a Shango y los huesos se hace iye y se le da al interesado para que lo sople
cuando desea resolver algo.
4. Obra con Atitan de la izquierda, medio, derecha, y jio jio meta o eyele meyi y jio jio.
5. Si la madre esta difunta se le da de comer eyele mesa.
6. Para salvar a Iwuori Boshe, hay que darle una eyele a oddun y eyele mezan a Egun iyere, para que
ella lo perdone.
7. Para resolver problemas. Se sopla en ese lugar polvo de gunugun de etu con iyefa.
8. Hay que preguntarle a Oshún que quiere y lo que pida se le da en la orilla del río.
9. Hay que hacer un paraldo en la orilla del río.
10. Se le pone oshinshin a Oshún para resolver ciertos problemas.
11. Una eyele a Orun, un jio jio a Elewa y una akuaro a Shango.
12. Una eyele a Ozun en la puerta de la casa y tres tipos de tierras.
13. 6 pelotas de caraota, 6 pelotas de fríjol de carita, 6 pelotas de ñame, akuko, eyele, 6 palos de
cayena con cinta roja y blanca y 6 cascabeles; Obra con Shango.
14. Se le da de comer a Oshún en la desembocadura de un río.
15. 9 berenjenas, 5 huevos, ½ mt de tela marrón y ½ mt de tela amarilla, a ambas telas se le marca el
signo; sarayeye con tela marrón y berenjenas y se le coloca a Oshún, y sarayeye con tela amarilla y
huevos y se le coloca a Oya, luego lo de Oshún se bota en el mercado y lo de Oya se bota en el río.
Posteriormente Oborí leri con eku, ella y awaldo con atare (Ángel de la guarda).

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Iwuori Bofun
Hablan Olofin Shango Egun Orula Yemayá Eshu Olokun Obatalá
Nacieron las amarguras en el mundo, a la persona no la consideran, por este ifa cuando la obini
esta oboñu y las condiciones en que vive no son propicias trata por todos los medios de interrumpir el
embarazo aunque esto lo conduzca a la muerte ella prefiere morir antes que ver a sus hijos pasando
trabajos, cría cuervo y te sacaran los ojos, no se pueden criar hijos ajenos, nació el rencor y el odio de los
hijos hacia los padres por acciones pasadas, la persona se vuelve un monstruo y no perdona las cosas malas
que le han hecho, lo van aprobar a ver si sabe, si su madre es difunta reza por usted, ponga le una
asistencia, nunca se alegre del mal ajeno, hay que hacer siempre el bien que Olofin se lo recompensara,
nunca calumnie a las personas para que no fracase, cuidado no pague las culpa ajenas, tiene que aclarar
deuda con Shango, que todo en su casa anda mal pero de aquí en adelante todo se va a poner bueno y lo
bueno inmejorable pero tiene que ponerse el collar de Yemayá para que eso suceda tiene que lavarse la
cabeza con omiero de Yemayá, para que aclare sus cosas, nació el poder de la aroma amarilla para formar
discordia, no ande descuidado porque lo pueden matar, habla del rosario que es de la iyare awuo, aquí nació
un Obatalá que se llama alalinyano que vive al pié de la mata de iroko y es adorado por la gente que desean
tener hijos, habla Ogejan que es el compañero de ifa y fue el que creo la tierra y todo lo bueno para los
seres humanos, en la mujer marca problema en el útero que no puede concebir y se le da a tomar caldo de
tolo tolo (guanajo) que antes se le da a Yemayá en el mar después se limpia bien y se hace caldo con agua
de rió y se tomara durante 7 días, aquí nació el garrote (el patíbulo), la defensa de la vida de los hijos de
Olofin, aquí nacieron los dinosaurios, le vienen tres suertes pero tenga cuidado no vaya a estar preso antes
de que le lleguen las suertes, en este ifa hay un Egun que perturba totalmente a la persona al extremo de
hacerle cometer hechos contrarios al método correcto de vida su perturbación estar que pudieran sus manos
estar manchadas de sangre, usted tiene un gran apuro y no tiene fe en salir bien, no levante falsos
testimonio porque después se tendrá que arrepentir, las hijas del dueño de este signo para ser feliz tienen
que vivir con babalawuo, el polluelo que sigue a la gallina es el que se come en la pata de la gallina la
cucaracha, no se oponga a las relaciones de sus hijas, tenga cuidado con pagar las culpas ajenas, el dueño
de este signo tiene que darle de comer a todos los santos para poder triunfar, la gran disputa que hubo
entre Iwuori Bofun Oshe Paure y Okana Yeku por estar cerca de Olofin pues ellos eran los únicos que sabían
la forma en que bajarían los hijos de Olofin a la tierra sin que perdieran .este ifa es un gran secreto del
comienzo del atefa y de la defensa de la vida por medio del ebbo, nace el canto se esta lavando la cabeza al
neófito, el que tenga este signo de ve de cuidarse de el awuo que tenga el signo Okana Yekun.
EL PATÍBULO
Patakin:
Cierta vez en un pueblo el gobernante del mismo estaba desconcertado ya que se estaban cometiendo
muchos robos con violencia y muertes y las autoridades no daban con los malhechores ya que los mismos
eran de una mentalidad muy ágil cosa esta que tenia en jaque a las autoridades de aquel lugar Orula
peregrinando en uno de sus viajes, llego a aquel pueblo y como era forastero le preguntaron que quien era
el o con que se identificaba, cosa que no pudo hacer ya que no conocía a nadie en ese pueblo entonces lo
detuvieron ya que a la sazón habían matado recientemente a un hombre en ese mismo lugar y como no se
había encontrado el responsable lo inculparon y lo condenaron a morir degollado. después de condenado fue
llevado vendado al patíbulo a su derecha había un sacerdote que lo iba a confesar para que pidiera su ultima
voluntad y que si quería morir vendado a lo que Orula le respondió que le quitaran la venda de los ojos ya
que no era un asesino y los que mueren vendados son los traidores que no cumplen la misión con la que
vinieron a la tierra cuando le quitaron la venda el verdugo se quedo asombrado y le dijo a Orula padrino
usted aquí, acusado de robo con violencia y hasta de asesinato acto seguido el verdugo se dirigió al
gobernador y le dijo asesino soy yo que diariamente me mancho de sangre mis manos, pero este señor que
es el restaurador de todo lo bueno, la bondad, la caridad, este señor lo único que hace es el bien. señor
gobernador yo no lo puedo matar, es a mi a quien hay que matar y no a el yo si soy un asesino el
gobernador al oír aquellas palabras de confesión y claridad en boca del verdugo accedió y le dijo a Orula le
perdono la vida y a usted también verdugo por su comportamiento legal to iban Eshu nota: el padrino se
salva por su ahijado.

Obras:
1. Paraldo con jio jio meta.

2. Se le da un akuko a Shango y la persona mastica la lengua del akuko pidiendo y se entierra en el
monte.
3. Limpiar a la persona con 6 cosas diferentes frente a los guerreros empezando por Elewa, Ogún,
Oshosi y Ozun, llamando a Shango y votar en 6 parte diferentes.
4. Se le da a Ogún un akuko y una eyele para vencer la guerra.
5. Se le ponen frutas frescas a Shango, y cuando estén amargas, pasadas o ácidas se comen o
prueban un poquito delante del santo pidiendo; y se llevan luego a una palma. Luego poner
asistencia espiritual o ponerle flores a Egun-Orun.
6. Paraldo con jio jio meta.
7. Se limpia a la persona con 6 cosas diferentes frente a Shango y se botan en 6 sitios o lugares
diferentes.
8. Se hace ebbo shire con Shango y Yemayá con abo; y luego ebbo katero. Suyere: Vele benito vele
Shango, vele benito vele.
9. Se le echa ámala ila a Shango y se prepara un omiero con malva y se liga todo para ebbo misi;
luego se le da de su cabeza a Shango una akuaro y eyele para proceder posteriormente a Oborí
Leri.
10. Ponerle aldalu a Yemayá.
11. Obra con Orun por Otura Niko un yen de akuko, y por Irete Yero un yen de aldie, llamando a todos
los muertos de la persona.
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II
Ordi Meyi
Hablan Orula Yemayá Olofin Obatalá Eshu Ozain Ogún Oshún
Dos personas que no hacen las cosas bien hechas, Ordi meyi es uno de los Oldun mas fuertes de la
familia de ifa es agresivo y belicoso, Ordi meyi ayudo a Odde afuera a recuperar la prosperidad, en el
adulterio esta el peligro, en este signo se hizo la adivinación para el semen del hombre y la menstruación de
la mujer, no se salga de sus costumbres, la lucha de vivir y que le den su mérito, la traición de las mujeres
hacia el hombre, no oír chismes y huir de las corrupciones, habla de padre madre e hijos, su hijo puede caer
preso, será padre o madre de un hijo natural, no sea irrespetuoso, hay envidia en la familia, tiene amante
que niega debido a la sociedad, tiene amigos por conveniencia, si averigua chismes tendrá fatales
consecuencias, no duerme bien, ve a sus enemigos en sueños y ve muertos, rogación pendiente, misa a
Egun, quiere mudarse, carácter algo violento, siempre la tienen metida en líos y le levantan falsos
testimonios, usted siempre haga el bien, no puede maldecid ni renegar, mire con quien anda y donde pisa,
en osorbo habla de abortos pasados, persona enferma de sus partes, no haga disparates cuando tenga la
regla, no ande en triángulos amorosos, cuidado con justicia y bretes de papeles, será calumniado por unos
hermanos de sangre o de religión, cuídese el pelo con él lo pueden volver loco o borracho, cuídese los ojos,
si su madre está muerta déle de comer al caño, si esta viva ruéguele la cabeza con 4 babosas, predice lo
malo, muerte enfermedad susto chisme vicio curiosidad infamia y traición, cuidado con los nervios, no se
come berros, nació la formación del awuo, nació la cárcel, la humedad, nace el por que Olofin se pone en el
rincón a la hora de hacer ifa, nace el pase de Orula de derecha a izquierda y vise versa, nació el kofa, nacen
las pirámides, nacieron los tambores pero el cuero que utilizaba era de seres humanos y en Obeyona se
empezó a utilizar el de cuero de chivo por que el de seres humanos no se escuchaba, donde la vagina recibe
la esperma y forma la creación en un lazo con la placenta, habla los órganos genitales de la mujer, aquí es
donde el feto hace evolución para su desarrollo, siempre que tenga que hacer un viaje tiene que chequearse
con Orula primero para no fracasar, los colores abigarrados para las mujeres el amarillo y el rojo, las
ballenas gallinas cabras ratas peces de la orilla del mar el caimán los caracoles el almiquí, la ley del karma
los ere (granos y vegetales), que los humanos usen zapatos, el vicio del sexo oral, se estableció el principio
de la monarquía, se estableció la formación del genero humano, representa la vagina de la mujer, se
practica el espiritismo, se padece de otitis cefalalgia hemipléjica en el hemisferio cerebral izquierdo (dolor
de cabeza localizado en la parte izquierda de la cabeza), habla de perversión, las mujeres aprendieron a
lavarse las nalgas con agua, las hijas de este oddun ofikale trupon por odi (culo), el hombre lo mismo es
hombre que afeminado, hay que atender a Egun por comidas, este signo dice: que la muerte lo hereda
todo sobre la tierra o sea todo lo que vive tiene que morir, este oddun habla del sacrificio en que
vivieron los santos. El espíritu del Egun de este ifa se llama eyikomi lleva tres muñecas cargadas con Egun
una es asokere la segunda adere y la tercera isani unos destruyen lo que usted fabrica y otros gastan lo
que usted ahorra, las hijas de este oddun son por naturaleza de temperamento caliente o excitantes llenas
de maldad y de morbosidad por lo regular infieles y por osorbo practican la sodomía las mujeres son
dominadoras, de carácter fuerte (de hombre) y los hombres si no son afeminados tienen que tener cuidado

no lo acusen por andar en esos trajines, hay que adorar mucho a Shango por que este es el que da
tranquilidad, por conseguir lo que desean no escatiman en nada. son tramposas y un tanto cuentistas pero
tienen algo especial se crecen ante las dificultades y la adversidad y al final salen victoriosos, son de poco
hablar y les gusta esconder dinero en los rincones pero en el fondo son traicioneros no se puede confiar en
ellos pues cuando están en buena liga echan el resto y dan la vida pero de enemigos son temerosos pues
hasta que no te ven muerto o destruido no paran, las mujeres de este oddun por lo regular no tienen un solo
hombre. hay hasta tres de ellos en su vida y puede morir a manos de uno de ellos por celos y trampas,
cuando se ve este ifa la persona no debe tener miedo a la muerte ni a ninguno de los males que vengan
que los desafié a todos, marca vivir la vida sin aferramiento pues solo las ideas se dan para usted no para
los demás. cada uno es un mundo o personalidad distinta, aquí habla de un Egun que murió decapitado,
habla el arriar de mulos, habla la guerra del Olosha y el mayombero, señala desprendimiento material para
alcanzar lo espiritual, la persona tiene malos sentimientos la enfermedad es en la garganta. puede echarse
la sangre por la boca, aquí los humanos cuando cagaban no se limpiaban las nalgas y las moscas les
molestaban. entonces las manos hicieron pacto con el ano para ayudarlo pero Shango pensó y dijo como la
mano derecha limpia el culo a mi cuando me sirvan me lo ponen con la mano izquierda para que yo pueda
disfrutarlo, Obatalá visita a sus hijos al oscurecer la persona anciana que llega a la casa de visita se atiende
bien y se le da de comer, si hace ebbo donde quiera que llegue, Odudua le dará un ashe para que todo lo
que caiga en sus manos se torne prospero y tenga gloria y honor si no se ira hundiendo en el vicio, no se
come boniato porque ese es el iré, aquí no se puede tener prenda. aquí fue donde se boto al mayombero de
ile yomba para evitar lo malo, aquí fue donde Olorun hizo el pacto con Olofin para colocar su real esplendor
en el cofre de Olofin para que nadie pudiera opacar al alawuobana ni nadie pudiera detenerlo en algo que
emprendiera nace aruye el susto, esto es extensivo a todos los Ordi Omoluo siempre los hijos de Ordi están
afectados por los nervios, Ordi meyi es el padre de las misas y estas son por orden según los signos de
Ordi: Erdibere iglesia, Oyekun espiritual, Iwuori iglesia, meyi iglesia y espiritual, Irozo espiritual, omoni
iglesias varias, Obara iglesia y espiritual , Okana iglesia Ogunda iglesia, Osa iglesia, Ika iglesia y espiritual,
Otrupon iglesia, Otura iglesia y espiritual, leke espiritual, Oshe se pregunta, fun espiritual, el que dice
calumnias de otros, rebaja su propio prestigio, el que pervierte a otro trae la maldad de su casa o la ha
aprendido en su hogar, por fuerte que hable el viento a las hojas de la palma la hierba que crece al pie de
esta no le teme, un tigre no cojee a un perro encerrado en una jaula de hierro, si usted no es vicioso,
alguien lo es por usted, los problema lo persiguen, usted soñó que se estaba ahogando y que brincaba y se
despertó como si se estuviera ahogándose,
Obras:
1. 7 tipos de agua, 1 eyele y ebbo misi.

2. Para evitar revolución en la casa, sé cojee un eko sé habré un hueco en el centro y se le cargaron
eku, epo, awaldo, oñi, azúcar prieta atitan de la casa se tapa y por arriba se le echa oñi y efun y se
pone delante del santo que defiende y se pregunta que camino cojee.
3. se para en una puerta con siete juju de agboyani (pavo real) y dice eyi koyo abue omo Obatalá
odara. se le pone boniato al Egun del padre y después a la basura.
4. se le pone a Egun boniatos salcochados durante tres días al lado de un pipote de basura con una
atana encendida durante esos días la basura no se puede botar se limpia con un pato keke
adornado con cintas de nueve colores y después se suelta en la orilla del mar.
5. si su mama o su papá son difuntos debe de darle un akuko y una aldie.
6. Por osorbo se limpia a la persona con berro, eya tutu, un huevo de pato. todo va al mar.
7. Por iré se limpia a la persona con berro, eya tutu y un eñi aldie todo se le pone a Obatalá y se le
pregunta para donde va.
8. Se le pone a Oshún ñame machacado con frijoles y sopa de vegetales, llamando a baladun nari.
9. Para evitar una revolución en el ile, con 1/2 eko, se le abre un hueco en el centro y se carga con
eku, ella, epo, awado, oñi, azúcar prieta, atitan de la calle y se tapa. por arriba se le echa oñi y
efun.
10. Hay que darle un akuko rápido a Eshu para que venga la suerte.
11. Inshe Ozain para suerte: 21 atare guma, 21 atare, tabaco picado, hojas de ewe oguma amarilla
machacadas, para forrar hojas de ewe oguma aperí sin machacar, un asho pupua con leri Egun.
12. Inshe Ozain de Ordi meyi: se forra un asho dun dun y se carga con eru, eku, ewe ou, piñón de
botija, ewe esisi (ortiguilla), ewe ate obi (caoba), ewe tete, ewe ina, ewe sosua, ewe
yerepue, 4 aikordie, gallinuela, se puede lavar con 401 florecillas de abere (romerillo),
shewerewere, ewe iroko y ewe akikan.
13. A 3 jícaras, se le marcan Eyobe, Okana Yekun y Ordi meyi y a 3 huevos igual; se pasean por toda la
casa por espacio de 7 días y al último día se botan en 3 sitios distintos.
14. En un rincón se marca el signo, se tapa con una tela blanca y mariwo, atana meyi; se le da cuenta
y eyele, llamando a Olofin.
15. Eyele meyi fifesho Yemayá con sarayeye.
16. Se le pone comida a Egun, y misa a los muertos para vencer a los enemigos

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II
El Dibere
Hablan Shango Las 7 Potencias Africanas Orula Obatalá Eshu Oya Ogún
Nació el tambor es hijo de la suerte y del dinero, ewe el jagüey, pierde el trabajo de envidia, al hijo
de El Dibere hay que hacerle una mano de Ifa aun dentro de la barriga de la madre, no carga guano si no
quiere ruido, no se matan ratones, tiene mucha suerte y todo lo logra, nace y muere el amor, paso lo malo
viene lo bueno, atienda indicaciones y evitará problemas, habla de malas lenguas, deseé a respetar haga
saber que es superior, no pelee, su mujer se le fue no vuelva que es para vengarse, en su casa hay persona
mala de la cabeza, se puede volver loca, Ogún esta bravo, lo pueden perjudicar en las bebidas, usted es
causante de una muerte o ha tenido participación, esa es la sombra que tiene detrás, va a cometer un robo
pero culpara a su enemigo, hay dos mujeres embarazadas, le desacreditan a su hija, piensa viajar con otra
persona y ganará mucho dinero, pero reparta bien la ganancia, lo pueden botar de donde vive, le gusta la
ciencia, usted va a ser inventor, cuidado con amarres, si usted no toma medidas, puede perder su
matrimonio, cuidado con mujer leprosa, en su casa hay una doncella gordita que le van a perjudicar y habrá
tragedia, nace el por que los ratones se comen la masa de los ikines, la resurrección de los Egun, nació
Shakuana, habla la lucha entre delincuentes, nació el vomito el añejamiento del vino, las tres bendiciones de
Olofin, la tranquilidad, la prosperidad y la prosperidad, la persona lucha por ser grande, habla la traición de
Ozain a Orishaoko y a Yemayá por celos, nació el que los babalawuos escriban los patakies de ifa para
estudiarlo en los momentos propicios, las entidades malévolas, las siete potencias africanas, se cometen
injusticias la persona es injusta, marca contagios fenómenos espirituales, es la adoración del bordun de la
viruela entre los arara, se busca la unión de la familia y la cooperación de todos para lograr una vida mas
desahogada, habla de enemigos solapados que no descansan hasta destruir a la persona, habla de
persona que por disfrutar de los placeres de la vida abandona sus deberes, habla de persona que se puede
ahogar en el mar, la persona es envidiada hasta por su propia familia, persona que lucha en la vida por
llegar a ser grande, persona que se asusta, que ve Egun cuidado un susto no sea su muerte, se sufre de
picazón en los pies y entre las piernas, no hay que pelear con la mujer para que la suerte no se le valla, en
su casa hay una persona que esta mala de la cabeza, tenga cuidado no se vuelva loca, usted es causante de
una muerte o ha tenido participación en ella esa es la sombra que tiene detrás, usted piensa ir a un lugar
acompañado de otra persona donde va a ganar mucho dinero pero procure repartir bien las ganancias o
utilidades, si un padre ha olvidado a un hijo no importa cuanto tiempo tome el hijo todavía puede implorarle
al padre, Orula dijo: traer el cielo a la tierra y la tierra al cielo, a la persona que le sale esta ifa, ha nacido
en zurrón o es Jimaguas y tiene mucha suerte. todo lo que se propone lo logra tiene que recibir ifa, hay que
tener un régimen con las comidas para no enfermarse del estomago.
Obras:
1. Para salvar la casa se enciende un carbón de Ozain se le echa hojas seca de Ozain y las cenizas ce
soplan en las cuatros equinas.
2. Para darle de comer a las 7 potencias africanas: Orun 7 platos se le escribe el signo y se le pone
oñi, eyele meta y a cada plato y a cada plato se le da eyebale de esas eyele y se pregunta para
donde van.
3. Se molesta siempre a Shango
4. Hágale una comida a los Jimaguas y una plaza que tienen hambre, para que los libere de una
enfermedad, de las cosas malas y le den dinero y salud.
5. Por este ifa se hace labor espiritual de fiestas a los Egun invitando a 7 médium que monten congos,
cada uno con una igba de otí y un asha. En la bóveda se ponen 7 vasos con agua fresca y un
príncipe negro en cada uno de ellos se echa opolopo awado por todo el ile. Cuando se termina la
obra se barre todo desde el fondo hasta la puerta y se bota para la calle.
6. Secreto es tener un Ozain montado en un inso de eure que le dio a Orula en su kuakuanaldo Coge
la leri de la eure, la carga por detrás y en la boca, le pone uno de los tarros con este Ozain vencerá
todas las dificultades.
7. Lámpara para las 7 potencias africanas en una cazuela o tinaja se echa una yema de huevo,
azogue, aceite de linaza, aceite de cocinar, vino seco, agua bendita, se encienden 7 mechas de
velas cada día una y se le pide a las 7 potencias africanas 64usan el azogue no esta tranquilo, así
fulano de tal no este tranquilo hasta que no ceda a mi petición.

8. Secreto de Igyaba: esta es la prenda de El Dibere y vive en una igba grande, se lava con omiero
de ifa. se seca y se le pinta en el fondo de derecha a izquierda: Oshe Tura, El Dibere, Okana
meyi, Ogunda Yekun, Okana SA y a continuación los siete meyi en el mismo orden; en segunda
línea: Okana Gio, osa meyi, Oldun del awuo, Oldun del padrino y Oldun de yubona sobre esto se
pone un oduara, a ambos lados dos sandalias en miniaturas, siete muñequitos cargados con tierra
del monte, del cementerio, de las cuatro esquinas, de una ceiba, de una palma, añari odo y okun,
leri de akuko, de Egun, siete atare, eku, ella, epo, eru obi kola. se ponen las siete otanes y sobre
ellas los malaguidi, entonces se coge el aunko, se le da la pólvora y el oti y cuando estornude se
echa una parte ahí y la otra en el ebbo. Se le sacrifica al aunko cantándole a la igba: “oyure El
Dibere baboko bodón ildefa Orula akefo yelu isheshishe toba komi” se sacrifica el aunko a lo que
montaste al y a Orula se le sacrifica aldie meyi dun dun, la leri del aunko se deja monda y lironda y
se pone sobre la igba se le echa ilekan y sobre
9. esto se le pone el abanico la igba va sobre una especie de tres pies de hierro, vive al lado de Orula
y come con Egun se le llama para trabajar abanicándola con el abanico y cantándole: “shangara
musangara mufe ella sangara musangara mufe ella El Dibere.”
10. Se le ponen tres tamborcitos a los guerreros y cuando tiene problemas se les toca y se le sopla oti
que tienen que ser tres botellas.
11. Sarayeye con jio jio okan al pie de Elewa a las 12:00 AM; luego al regresar darle osaldie okan.
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Ordi Yekun
Hablan Ela Obalufe Shango Obatalá Oshún Yemayá Orula
No abandone a los amigos, viene la riqueza, nace el comercio, el enfermo se cura, donde Olofin hizo
que toda la naturaleza pariera, habla de amores que le convienen, no se apure que el que viene, viene solo y
si se apura será esclava, en su casa lo mortifican y le tiran puyas, no consulte con nadie lo que tiene
pensado para el santo, no guarde ropa al revés, salude al sol 3 veces al levantarse y dígale que le alumbre el
camino, use algo azul para que se le vaya la envidia, ponga una sabana con ribetes rojos, limpie la casa con
saúco blanco y omi laza 3 jueves, aquí los enfermos se ponen bien, hay abundancia, no acepte al hombre
que la está enamorando que no le conviene, por el camino encontrará a uno, no se burle de los imperfectos,
le gusta beber, usted soñó con una fiesta donde todos eran muertos y un hombre colorado la saca de la
reunión, es hija de Shango, cumpla lo que ofrece y arregle su casa, no diga malas palabras que se
desgracia, ni eche maldiciones, no le desee mal a nadie, le van a dar un dinero, ruéguele a Obatalá, se le fue
la obini, vive entre los muertos, la traición de la lechuza y el akuko, Ifa del chacal, nacieron las mascaras de
Egun y de Olokun para las fiestas, los vientos le declararon la guerra a los árboles y no pudieron con el jobo,
aquí fue donde los jóvenes tenían que morirse, fue aquí donde hicieron las mascaras (caretas) para hacerles
fiestas a los Egun y a Olokun, por este ifa no se le hace nada al enfermo, porque usted se puede morir y el
se salva, ifa fore viene la riqueza y nace el comercio, no se burle de nadie y menos de los borrachos que a
usted también le gusta la bebida, siempre cumpla lo que ofrezca y no se olvide del babalawuo ni se pelee
con el, cuidado no lo maldigan vístase de blanco asiente Osha, todas sus cosas están desarregladas y es
porque usted quiere, si es mujer la esta enamorando un hombre que no le conviene no debe aceptarlo
porque por el camino viene otro que es el que le conviene no lo desprecie, maferefún las canas respete a las
personas canosas, todo aquel que encuentre la belleza y no la mire pronto será pobre, nadie muere cuando
quiere sino cuando le toca, el perro que tiene un hueso en la boca no puede aullar el chiquito se hace
grande, el humo gobierna al mundo bien donde un perro mea también mea su hermano, el que renuncia a
sus amigos y traba amistad con los extraños morirá como abaniku el chacal, donde los hijos de Shango
respetan a Oya, va a recibir un dinero que a pedido, que la persona por salvarse es capaz de hablar mentiras
y hasta inmiscuirse en asunto que no le competen, no se puede desear mal a nadie ni maldecid, que la
persona por conseguir algún desenvolvimiento se aparta de la familia y después regresa abochornado para
que la familia lo ayude.
EL CAMINO DE LAS CANAS
Patakin:
Una vez se reunieron todos los seres de la tierra y acordaron que el que fuera mas viejo, y con canas, tenia
que morir, para que lo sustituyera un joven Orula tenia canas y le dijeron que el tenia que morirse para que
lo sustituyera un joven, según el acuerdo Orula le contesto: que bien, se registro e ifa marco ebbo con
carnero blanco y que se repartiera la carne entre los convidados, y que el cuero lo pusiera en tiritas en un
cordel a la entrada de la casa, en la puerta para que todo el que pasara el umbral de la puerta, tropezara
con su cabeza. según iban pasando las cabezas se ponían blancas concluida la fiesta Orula dijo: todos los
que tengamos canas tenemos que morir, y no habrá quien gobierne se miraron unos a los otros sus

respectivas cabezas y entonces revocaron el acuerdo que todo el mundo se muere cuando le toque. y quedo
designado Orula para gobernar.
Obras:
1. Aldie meyi a Oya.

2. Se le ruega a Obatalá con 2 cocos 2 platos ori y efun y se le pide por todo lo malo que a hecho.
3. 2 platos con opolopo oñi a Obatala por 16 días.
4. Eyele meyi a Obatala.
5. Ebbo misi con caimito, don chayo, jabillo y jobo.
6. Se le da akuko a Ogún para resolver problemas.
7. Hay que hacer un paraldo a la casa y a la persona.
8. Se le pregunta a Olokun que quiere.
9. Sarayeye con ishu y eyele meyi con Obatalá; ishu sarayeye, Obatalá sarayeye.
10. Obra con Obatalá: eyele okan, carbón, granada, cacao, cascarilla, oti y jikara.
11. Se le ruega a Obatalá con dos cocos, dos platos, ori y efun.
12. Dos platos con opolopo oñi a Obatalá por 16 días.
13. Eyele meyi a Oshún.
14. Un yen a la tierra, y aldie a Oya.
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Ordi Oro
Hablan Ela Agboniregun, Obalufe, Oro, Oshún, Shango, Yemayá, Obatalá.
Habla de postración, no robe que lo atrapan, reuma y arena en los huesos, si tenemos cuchillo
debemos afilarlo, no regale lo suyo, dolores de espalda y de riñones, fricciones con aguardiente caliente, si
hace rogación encontrara lo que busca, fíjese un sueño, le van a decir algo importante de persona con quien
tuvo relaciones, cuide resguardo que es cosa seria, hay persona de cabeza mala y tiene que hacer santo, no
se moje ni trabaje de noche, tenga cuidado con una tragedia de muchachos porque puede parar en mayores,
usted dejo su comida para comerse otra y cuando fue a la otra casa no encontró nada, confíe en su prenda,
no se bañe en el mar, el ciego hizo ebbo y cogió al ladrón, palabra de odió, ifa del tabaco, Orula quiso
imponer la bondad, el ciego que adivina, los árboles crecían y la plaga los enfermaba, aquí fue donde Ela
tuvo que restablecer el orden ya que el sagrado pacto de Akila fue roto por Obalufe (Echu) y este quiso virar
las cosas al revés, habla de desbarate de casa, el barco no tenían donde atracar, hay que decir siempre la
verdad y ser legal para ser grande, Yemayá confundió a Ozain vestida de negro por que Ozain perturbaba,
Ozain vivía en la fondo de la laguna, habla de trafico de droga, hay engaño por parte de los cónyuges , se le
hace Orun a Ogún y rogarle a los Egun mayores y a los espíritus necesitados para que no le roben la suerte,
la persona es tormentosa como él rió esta mal de la cabeza, no puede arrancar ningún ewe después de la 6
de la tarde pues le será de atraso, cuando tenga necesidad imperiosa de obtener rama o raíz de cualquier
mata y ya sea de noche busque a otra persona que se la coja, se padece de hemorroides, según avanza el
día la persona va cambiando de carácter, habla la flor de agua que se abre a cierta hora del día y se cierra a
cierta hora del día, use al de Oshún y de Yemayá, habla de ras de mar de leva, (notas importantes) Ela es
quien realmente da la vejas, la larga vida, corono a ewe dun, dun (prodigiosa) rey de los ewe, hizo a Orosún
su sacerdote, hizo al océano rey de las aguas del mondo, hizo a oloso rey de las lagunas su sacerdote, en fin
es el salvador, en realidad es el Jesucristo de la religión yoruba como dice el rezo Ela omo oluorogbo in a
Olordumare, olugbo akó ajalaiye ikó ajaiye ikó ajalorun, hay personas que están viviendo de usted
disfrutando de lo suyo uno le coge una camisa otros otras cosas , nace el tener hijos, la armonía de la
naturaleza, marca fenómenos y transformaciones, esta con los ojos cerrados en algo que le concierne, esta
creyendo en algo que es contrario a lo que piensa, hay engaño en la casa y entre sus amistades, la persona
es tormentosa como el rió esta mal de la cabeza, según avanza el día la persona cambia de carácter, habla
de una propiedad o terreno donde 2 hermanos mataran al padre (madre) por la posición del mismo, Ordi
Oro es el ifa del tabaco, cuando el awuo se ve este ifa fuma tabaco y le echa humo a Shango, en este ifa hay
siempre una mujer que ha muerto por causa de odi oro y la maldición lo persigue, este ifa habla de
fenómenos marinos maremotos y ras de mar este ifa prohíbe recibir a Olokun y la persona deberá cuidarse
de las hijas de Yemayá ya que son sus peores enemigas
Obras:
1. Para la naturaleza, raíz de saúco blanco y raíz de malva blanca durante tres meses no puede ingerir
bebidas alcohólicas.
2. Una jikara tierra de mar, rió agua de mar, rió, flor de agua, puyas, en le patio de la casa y se lava
la cara llamando al santo.
3. Un yen a Egun y asistencia.

4. Un yen a Shango.
5. Ebbo misi con romerillo y boto de oro y omi de Oshún y eyele meyi al brete y a Oshún.
6. Para quitar maldición se hace un omiero de sasafrás, imo de Oshún, romerillo, botón de oro, Orosún
y se le dan seis eyele carmelitas a Oshún y Shango, esto echándole eyebale al omiero y a la
persona. después se baña con ese omiero.
7. Ozain de Ordi Oro. lleva flor de agua, leri, elese koken de akuko de Shango y de eyele de Ozain,
huevo de jicotea, pimienta de guinea, eku, eya, epo, eñi.
8. En este ifa se prepara el secreto que es la cazuela de Yekun de la siguiente forma en una
cazuela de barro se pinta la atena siguiente: Oshe Tura, odi oro, Okana Yekun, Okana Sabilari,
Otura She y los 16 meyi encima de todo se le da eyebale de akuko y eyele okan, entonces se le
echa agua y 17 monedas y se reza a aina inle y a los signos que se pintaron. entonces se mete una
pieza hecha de caracol, cobo o kinkobe que sea tornasolada, llamando bien a aina y se le mete
dentro bastante agujero, se paga (parece que se refiere al derecho).
9. En ITA se le echa humo de tabaco a Shango y Oro.
10. En una cazuela se marca el signo, se le echa tierra de mar y de río; agua de mar y agua de río, 9
pullas y flor de agua y se pone en el patio de la casa y la persona se lava la cara.
11. Un yen a Egun.
12. Aquí se pone una tela azul con el signo y se cubre con planta de agua y se le da coco a Yemayá; y
se le dan eyele meyi de su cabeza a Yemayá y luego la planta se le pasa por la cabeza y se le rezan
los 16 meyi, y con una soga todo se enrrolla en la tela azul.
13. 6 tabacos, 1 pedazo de tela roja, cascarilla, oti, obi (darle coco), se marca el ordun en la tela roja;
se arrodilla a la persona frente a Shango en la estera y que le vaya fumando tabaco por tabaco y le
eche el humo y vaya pidiendo; posteriormente que vaya poniendo los tabacos fumados en la tela
roja, y antes de pararse que le sople 3 buches de oti a Shango y que bese la estera.
14. Se marca el toyale en el piso dos veces, y la persona se para en los dos signos; y se le da akuko
meyi a Shango y se le amarran los pies y se trata de arrastrar a la persona jalando el mecate.
15. Se le pone a Olokun bobo tenuyen para aplacar su furia; luego se le pregunta que animal quiere
para el ebbo. (Evolución
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Ordi Rozo
Hablan: Orula los Orichas Ela Ogún Oshún Olofin Egun Gungun.
Todo el cuerpo dormía menos la nariz, una persona por sacarle los ojos a otra se lo saca el mismo,
alguien lo vela, ordun de celos, nace un rey por su propia mano, cuidado con drogas, mujer zorra tiene dos
maridos, ewe de este ordun, el espartillo alafia, el buen corazón a veces perjudica, madera suave a veces
recibe peso de madera dura, no desperdicies que dios le dio, haga ebbo antes de hacer negocio, no le dan su
mérito, abuso por ser bueno, desesperación por tener oportunidad en la vida, no hay asiento ni seguridad en
su trabajo cuide a su esposo, hay brujería hecha, no sea infiel, porque le puede costar la vida, no duerme
bien, sueña cosas malas, hay que tener hijo para que le venga la suerte, usted toma medicinas muy fuertes
que le hacen daño, problemas con las piernas, hay que hacer santo para que se ponga bien de la cabeza, no
se brincan mangueras hay que pisarla para que no merme su potencia viril, sueña con sus enemigos, no
pelee con su mujer porque ella le puede echar un daño, nace la confusión del sexo opuesto, donde se piensa
que todo lo que brilla no es oro, el iré es vivir con una hija de Oshún, se padece de los testículos, la persona
antes de morir se le engarrota las manos, el awuo de este signo no puede tratar con personas locas o
enferma de los nervios, la persona se desequilibra desde su niñez por haber visto mayores haciendo el acto
sexual, hay un Egun que vive con la persona de noche, no se puede ser de malos sentimientos, las madres
aún después de muertas velan por los hijos, en este signo se padece del oído porque Ordi Rozo es el ruido
del mar embravecido, si la mujer esta oboño tiene que recibir ikofa, se saluda el atardecer para la suerte, la
persona a veces es dulce como la almendra y otras veces es amargo como el cedro, nacieron los hemisferios
cerebrales, el que la caraira le coma los ojos a los muertos, el ponerle al ángel de la guarda, sea el Osha que
sea frijoles carita en distintos adimuses, la persona es de malos sentimientos, mientras usted duerme su
enemigo trabaja, a los padres los hijos ya mayores les estorban en la casa, el dueño de este signo no se
puede estar cortándose el pelo a cada rato, hay que tener cuidado con mantener relaciones con afeminados
o mujeres invertidas pues en determinado momento pueden revelar un secreto que a usted lo perjudique,
no se puede salir de sus costumbres para que no pierda, que usted no duerme de noche bien y sueña con
cosas malas y ve a su enemigo, usted ha perdido dos suertes, no le conviene la averiguación de chismes por
sus fatales desenlaces, respete a su mayores y principalmente a sus padres, no se le pega a los niños por la
cabeza, me hice rico por mis propias manos, el que no esta enamorado no sabe lo que es el amor, el sueño
es el alimento que Olorun le da al hombre, uno es el mejor guardián de sus negocios, buena ayuda recibe el
que se ayuda a si mismo, luchar por si mismo es la mejor medicina, nuestra opción ante el nacimiento es

nuestra experiencia en la vida, Ordi Rozo siempre ve sucumbir a sus enemigos y el que se ríe de el se
muere, el hombre le tiene mucho apego a la vida hasta en los momentos de infortunio y soledad.
Obras.
1. Basura de la casa papel, eku, eya, awuardo y oñi, se pregunta si otan y si no un yen de eyele y se
lleva a un basurero.
2. Se prepara 2 lechosas, una con miel, limo de rió, alpiste, anís y se cubre con tela amarilla y la otra
con limo de rió, anís, alpiste y se cubre con tela amarilla se pone por 5 días a Oshún y se deja en
una palma.
3. Se le da un akuko a Yemaya en el mar y una cesta de frutas.
4. Ebbo misi con cundeamor, romerillo, 5 huevo, canela, agua de Oshún.
5. Se ruega la cabeza con obi solo.
6. Báñese con omiero con eyebale de eyele. se pregunta si jio jio o eyele.
7. Obra contra los enemigos: cuando los enemigos tratan de acabar con uno se coge raíz de
aberikunlo se machaca bien y se hace omiero y se echa dentro de una botella pequeña entonces el
interesado llama ahí a su enemigo o enemigos por sus nombres y apellidos y los embotella
pidiendo su destrucción se le pone a Elewa tres días y después se lleva a un rió a las doce de la
noche y se estrella en una laja del rió.
8. Para resolver problemas de estabilidad con la obini: se coge un palo de iroko que alcance desde el
talón a la cintura, a este se le pone una leri de abona (cabeza de muñeca) y se viste de mujer y se
pone a vivir junto al canastillero.
9. para curar los estados de nerviosismo o insomnio se prepara un omiero de hojas de caoba, se
ponen al lado del interesado y se le ruega la leri con eyele meyi fun fun y de la eyebale se echa al
omiero y se da de tomar.
10. Inshe Ozain para ashelu y vencer araye: tres hojas de caimito morado para arriba (en cruz), cuatro
hojas de maravilla blanca en la misma forma, 4 agujas igual, 4 granos de peonía, 7 granos de
frijoles negros y 7 granos de millo negro. se envuelve en asho de 4 colores además tierra de la
puerta de la casa (al recogerla se le dice a Ozain eweyele: esta tierra es para resguardar mi casa y
vencer todas las dificultades) y se cose con ou fun fun y dun dun, se cuelga envuelto en un saquito
detrás de la puerta, se rosea con otí y humo de tabaco los viernes. este Ozain come lo que come
Ozain. este sirve para 3 o 7 días, pero si la persona se va a quedar con el se le echa tierra del ile y
sirve para siempre. nota: al recoger la tierra se dice "Ozain eweyele esta tierra es para un
resguardo de mi casa y vencer toda dificultad. así sea".
11. Se le dan 2 aldie urgente a Orula.
12. Hay que recibir a Alaguana y des pues montar el secreto que vive con ese Eshu.
13. Eyele meyi a Oshún y Oborí leri.
14. Obra con Oshún y eyele, y ebbo misí con cundeamor.
15. Se hace un ebbo ni kueleso; un osaldie fifesho Shango, ofa, akofa, leri de eya tuto, malakadí, asho
ara y rozadura de Ogún.
16. Marca Paraldo.
17. Lechosas, una con miel y otra con lino de río, alpiste, anís; y las dos se cubren con tela amarilla al
pie de Oshún, y a los 5 días se botan en una loma
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Ordi Moni
Hablan Orula Olofin Obatalá.
El sembrador de ñame, no se sacrifique por tantos amigos, piensa irse de su casa, sus hijos no se
acuerdan de usted, estire la mano hasta donde le alcance, donde los padrinos enseñan a los ahijados y estos
después ayudan al padrino, usted esta pobre pero tendrá dinero, no se come hojas ni frutas que tengan 2
caras, cuidado con hijos que proceden falsamente, no vaya a fiestas acompañado, tragedia esta en camino,
habla de burla, la gente dice que usted sabiendo tanto esta mal, cuidado con la justicia, déle de comer a su
cabeza, usted tiene una mujer que es un enigma, ha tenido problemas con el dueño de la casa, usted tiene
días que no consigue ni para comer, no se separe de su marido, por que si este año esta mal, el que viene
estará bien, cumpla con Obatalá para que se le quite la braveza, aquí fue donde ifa mando que los awuoses

que le den owo a sus padrinos, cuidado con las ahijadas y con las mujeres que van a su casa porque alguna
se enamora de usted, nacieron los garrotes, ifa del garrotero, la persona es vanidosa no cumple con los
pactado, no menosprecie a nadie para que no pierda en la vida, ifa de economía y de agricultura, la persona
lo tiene todo o no tiene nada, este signo se prohíbe salir en garantía de otro si no esta seguro de las cosas,
puede existir enfermedades confusas, por donde sube se baja, la obini o okuni no lo recoja de nuevo, es el
ifa del comemierda donde los hombres a la vuelta del camino recorrido en la vida se cansan y se sientan a
descansar en una piedra, por hablar lo que no debe acerca de otra persona tiene perdidas materiales o
morales, aquí es donde Elewa y los santos tienen hambre y usted se ha olvidado de ellos después que ellos
le han protegido ese olvido le trae grandes perjuicios, usted no puede recostarse a nadie tiene que tener
vida propia sacrificarse luchar para salir adelante, usted debe de tener un collar de corales, persona de
carácter variable o que estima que nadie lo comprende y esto hay veces que causa tristeza, hay que recibir
a Ozain, a la persona no se le puede obligar violentamente a realizar lo que no desea, dice ifa: que por
donde se sube se baja, si es mujer no tiene suerte para casarse tiene que recibir ikofafun, mujer que bote o
se fue no la recoja mas, la persona se sacrifica por sus enemigos, cuidado con el aburrimiento aunque usted
no tenga motivos para eso, aquí el tigre y el mono eran enemigos., le gustan las cosas con sentido ordinario
y debe de cuidarse de la traición de los que menos espera, para conseguir algo de esta persona, hay que
tratar de obtenerlo por las buenas, aunque la persona sea hijo del santo que sea, debe siempre contar con
Elewa Yemayá y Obatalá como punto de defensa, por arun puede existir una enfermedad confusa o no
definida con exactitud marca enfermedad del pecho y de la circulación, esta persona trata a todo el mundo
pero no todos le caen bien y no todos lo conocen bien, una palabra de animo anima al hombre, usted sabe
para los demás pero para usted nada, la tentación de la carne, la fieras atacaban al pueblo, elijo varón es la
felicidad de la madre.
EL SABIO SABE LO QUE QUIERE
Patakin:
Olofin mando a buscar a todos los reyes y príncipes y a Orula para saber con el registro del año como
andaban las cosas los invitados vinieron con todo lujo menos Orula que vino con ropa de trabajo y cuatro
ñames y cuando se hizo el registro los reyes y príncipes se mofaron de Orula diciendo: miren de quien
dependemos cuando se termino el registro se retiraron y se pasaron todo el año en diversiones pero Orula
se puso a sembrar ñames obteniendo muy buena cosecha y cuando el año terminaba ya faltaba la comida y
los que se rieron de Orula tuvieron que pagarle y rogarle mucho para comer de dicho fruto, porque en el
registro salió que iba a faltar la comida.
EL GRAN JEFE.
Patakin:
Orula tenia muchos omofa y a todos los enseño; ellos se repartieron por todo el mundo, ocupándose de
arreglarlo todo al extremo que siendo Orula el jefe no tenia nada que hacer un día su apetervi le dijo usted
no ve como todo aquel que usted enseño ganar dinero esta bien y usted no Orula se dio cuenta de su mujer
tenia razón, se registro e ifa le marco akuko, eyele meyi, eku, eya, derecho y sus omofa de lo que ganaban
lo dieran a su padrino también le daban de comer a su leri.
Obras.
1. El paraldo lleva un paquete con 7 cosas y los ingredientes normales y se entierra y los nombres de
los araye van dentro y se canta bakuleye.
2. Se le da akuko a Shango y icho a todos los santos.
3. 1 pollito 2 cocos 2 velas y una prenda de la persona para sé parar.
4. Se sopla oti en un coco seco se marca el signo y los nombres completo y romperlo en la casa
diciendo Umbo gua orukere.
5. A Shango se le da un akuko en shilekun ile junto con Elewa. A Ogún se le dan dos akuko.
6. Se coge ishu, se parte en cuatro pedazos y se les unta iyo y epo y se les echa cebollas, babosas,
tomates, frijoles carita arroz 4 pesetas 4 monedas de 5 ctvos un pedazo de eran elede y otro de
eran malu todo se pone junto con el ishu crudo y se le mata un akuko eyele y kuekueye. Todos los
presentes tienen que pasar sus lenguas por los pedazos de ñame crudo untados en iyo, epo y oñi
los hijos de Obatalá lo prueban con ori se hace shekete, se le pone a Orula amuyale merin que se
prepara con el ñame fresco mezclado con sal. Se moldean 4 pelotas que se envuelven en hojas de
plátano y se ponen a hervir como si fueran tamales y después se le pone a Orula cubiertos ebbo y
se dejan los días que marque el ñame se raya crudo.
7. Se le dan 2 akuko a Egun.
8. Se hace el paraldo con 7 jio jio y todo normal, frente a Eshu; y luego se le enciende una atana a
Elewa y se le da cuenta de la situación, mientras que al paraldo se le encienden 7 atanas.
9. Se le hacen 7 paraldo a la persona el mismo día

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Ordi Bara
Hablan Orula Shango Ogún Yemayá Obatalá.
Nace el matrimonio por orden de Olofin, cuidado con robos, Ordun de inmortalidad, las mujeres
vencieron a los hombres en la guerra, indecisión, la peonía, siga sus impulsos, lo que hace con las manos lo
desbarata con los pies, si se coge fiado se paga, si comes merengues te embarra la boca, no se hace nada
por venganza, pues los enemigos pueden vencerlos, trátelos con indiferencias, proceda con calma, no luche
con mujer gorda, lo pueden golpear, cuídese la espalda, usted tiene la culpa de lo que le está pasando,
cuidado donde come tiene muchas mujeres y muchos hijos, cuidado con tocarle las nalgas a una mujer
gorda, porque puede tropezar con Obatalá, no sé fíe con personas con que tenga tragedia, la peonía por el
ruido que hacia cuando luchaba un color con el otro Shango la agarro para montar su guirito, habla de
suplica, aquí nació la tragedia de Obatalá o Iku, mientras el mundo sea mundo la sombra de la conciencia
perseguirá a los asesinos, si es mujer debe cuidarse mucho los senos, se padece de temblores, o de
escalofríos, el agua de lluvia lo enferma, nació para ser esclavo, sea esclavo de los santos no de la gente, le
pueden soplar polvo por la espalda, no maltrate a la obini, cuidado no le den un golpe en la cabeza, nació la
piedra de rayo, el pato se sintió desplazado por la aldie y sus huevos, lo quieren destruir por envidia o por
venganza, hay que entrar en un lugar donde haya mucho monte para dejar todo lo malo, el rojo respetara
al negro que es la muerte y el negro respetara al rojo que es la vida, Orishaoko aro la tierra y consiguió la
piedra de rayo el secreto que le faltaba, Shango en ceño a la peonía como tenia que vivir, aquí apareció
Shango en la tierra, que nació de los senos de Obatalá por mandato de Olofin y Olordumare y se lo dio a
dada iba negué para que lo criara, (dada iba negué se monta con Donato un ternero que nace muerto),
cuídese las partes blandas y húmedas del cuerpo, que no estén expuesta al sol, las ewe iwereyeye (las
hojas de peonía) son las que suplen a cualquier otro ewe que falte en el omiero ella limpia y ampara de
cualquier cosa mala, la persona siempre tiene enemigos que tratan de perjudicarlo o de destruirlo por
envidia o por venganza pero siempre encontrara algo o a alguien que lo salve, el dueño de este ifa debe de
tener una mata de peonía sembrada delante de la puerta de su ile y poner un collar de peonías dentro de su
ifa, habla el jardín de flores, cuide a su mujer solo ella le puede ganar, la persona es cobarde para el
matrimonio, que usted quiere hacer una cosa por venganza pero que sus enemigos le quieren hacer una
guerra, cuídese de donde come porque le quieren echar una cosa en la comida, lo que a usted le hacen con
las manos usted se los desbarata con los pies, el matrimonio es un palacio de dos puertas la principal y la
falsa, aquí habla la conciencia de la persona por lo mala que haya sido o hecho en la vida.
NO SE SUPO QUIEN FUE EL LADRON.
Patakin: cuando Shango tenia hambre dijo a Yemayá que el iba a encontrar que comer cogió una alforja y se
subió en los hombros de Yemayá y la dirigió a un terreno de Ogún y le robo ñame, pero se quedaron
marcados los pies del ladrón Ogún mando a buscar a Shango para la prueba y no se comprobó que fuera
Shango en eso Ogún se encontró con Yemayá y la interrogo y ella le contesto mis manos no tocaron ese
robo y no se supo quien fue el ladrón.
LA GUERRA ENTRE LAS ALDIE Y RELIGION
Patakin:
kuekueye se sentía muy orgulloso porque era el preferido de los Oshas ya que entonces en el mundo habían
mas patos que gallinas por lo que se utilizaban mas y sus posturas eran el principal alimento las aldie por
todas esas cosas se sentían menospreciadas ya que el pato las ofendía y se vanagloriaba de su valor .llego
un día en que las aldie se reunieron para ver que solución le daban a esta situación ellas acordaron ir a casa
de Orula y este las miro y les vio este Oldun y les adivino lo que a ellas le pasaba y las mando a hacer ebbo
después del ebbo estas comenzaron a multiplicarse ya que ponían y sacaban a los 21 días y el pato por el
contrario sacaba a los 42 días y solo sacaba dos o cuatro veces al año y las aldie ponían y sacaban mucho
mas en el año al cabo del tiempo habían mas aldie que religión y sus huevos fueron mas aceptados por todo

el mundo por su sabor mas delicado que los del pato así quedo establecido que las aldie desplazaran a los
patos lo mismo en los alimentos que en los ritos de la religión
Obras:
1. 12 peonía machacada en una jícara se le agrega oñi y se le pone sobre Shango se limpia con
un jio jio y se entierra.
2. Se le da de comer a Obatalá por la unión.
3. Desee 8 baños con verdolaga, ewe ebure, estropajo, ori aceite de almendra y una yema de
huevo de aldie.
4. Se pone al serenó ewe jaboncillo y se deja que los primeros rayos del sol le pegue y se lava la
leri que la tiene caliente y le silbe para la memoria.
5. Báñese con escoba amarga por 7 días y en esos días no coma tomates
6. Obra para la leri caliente y para la memoria: se pone al sereno un poco de ewe jaboncillo y que
solo le den los primeros rayos solares, al día siguiente para que se lave la leri que la tiene
caliente y le falta memoria con esto se pone bien.
7. Se le dan dos eyele a Shango y ámala en una tela roja
8. La persona cuando tenga problemas entra en un lugar donde tenga que apartar el monte, para
dejar todo lo malo.
9. Lavarse la leri con jaboncillo.
10. Se hace un ebbo paramaun con un carnero, 2 gallos, álamo, ámala ila y por encima 2 palomas
llamando a Olofin.
11. Se pone una oduara encima de Orishaoko y se le da un akuko; luego se limpia a la persona con
bobo tenuyen y luego circularmente se le pasa la odua ara y se le van rezando los 16 meyi,
después todo va al monte.
12. Se liga agua de rió y agua de mar con harina amarilla en toda la casa (Para que se acaben
todas las peleas
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II
Ordi Kana
Hablan Orula Eshu Olokun Afefe Olordumare Shango Oshún Ogún Oshosi Obatalá
No se aborta ni se abandona barriga, persona malagradecida, dinero en camino, se padece de

estreñimiento y de los intestinos, se destruye el organismo, si la cabeza no esta firme la cabeza no esta
clara y las cosas no llegan, si dejamos de hacer sufrimos las consecuencias, si se quiere ser igual a Dios
fracasa, no de más de lo que pueda, ebbo pendiente, se muere una persona de enfermedad contagiosa
entiérrela, ante todo el mundo lo trataban bien y ahora le tiene roña, Oshún quiere algo, dos sacerdotes le
quieren hacer maldad, pídale a Obatalá, hacer rogación antes de viajar, juegue loterías, mire bien donde
pisa, hay que ponerle corojo a Shango por envidia que le tienen, usted llora porque la mujer se le fue, la
casa de Orula se quemo, Olordumare vino a la tierra, ifa de una sola muralla, nació el vino seco aguardiente
la cerveza, Orishaoko maldijo a los arara por malagradecidos y desde entonces estos cuando nacen tienen
que entrar con el al bordun., se trabaja directamente con Ogún y Oshosi, usar un cinturón de piel de maja,
las cosas se le van de las manos, a usted lo calumnian mucho, nació el que Odudua, Obatalá Ayaguna y
Oshagriñan coman epo, (Ayaguna se llama Aruware), hay que recibir a Abbita, cuando lo llamen no salga de
pronto para que sus enemigos no lo sorprendan, los hermanos de ifa del awuo le juegan sucio y tratan de
perjudicarlo, siempre debe tener un kola en su ifa, el dueño del signo no puede vivir en lo alto sino en una
casa con tenga patio de tierra, las cosas no son como usted desea que sean, hablan las arterias y las venas
se padece de la mismas se padece de los bronquios de la circulación sanguínea y del corazón. por esto se le
pone a Orula una guitarrita con sus cuerdas, tiene casa pero busca honores, le gusta vivir aislado, por Egun
oscuros o enviados o porque la persona atente contra su vida, déle de comer a su cuchillo y que sea un
ahijado el que sacrifique el akuko, Ordi Kana si vive iré muere viejo y le hace ifa a los humanos hasta edad
avanzada, los hermanos de ifa de Ordi Kana le juegan sucio y siempre trataran de perjudicarlo, a la persona
la calumnian mucho, cuando lo llamen no salga de pronto para que sus enemigos no lo sorprendan, cuando
la mujer que lo dejo desee volver no la acepte, aquí el hombre llora por que mujer se le fue pero viene otra
en camino, para triunfar hay que hacer lo que el awuo le marque, el rico envidia al pobre, en casa del
trompo no se puede bailar, el enfermo cuando no puede ser curado puede ser matado, si bien no te he
hecho, daño tampoco, un buen hijo es mejor que un tesoro, la persona desea tranquilidad y seguridad cosa
que no tiene hoy, a la persona se levan las cosas de las manos.
DEMASIADO TARDE.
Patakin:

era un hombre lloraba porque no tenia a la mujer deseada y la que tenia se le había ido hizo ebbo y
encontró otra mujer y cuando la que se fue se entero que ellos estaban bien, quiso volver y no pudo.
EL AWUO POBRE Y EL AWUO RICO.
Patakin:
son dos awuoses uno le tiene envidia al otro que vivía bien, en una casa que tenia sótano el awuo pobre le
echa brujería con la idea de quemarle la casa, pero el awuo rico hace ebbo y no le pasa nada a su propiedad.
(el rico es el que le tiene envidia al pobre).
Obras:
1. En un caldero de tres patas se pone los signos de Abbita y carbón eyele meyi y va al monte.
2. 2 aldie fun fun a Orula.
3. Un adán (murciélago) vivo y luego en una bolsa de yute se guinda detrás de la puerta.
4. Se le pone mango a Yemayá y a Oshún.
5. La persona debe hacerse un paraldo con akuko blanco en una loma para evitar todo lo malo
producido por Egun que asedia a la persona.
6. Se le pone epo a Shango y se le pregunta que quiere.
7. jio jio, tierra de 3 esquinas, 3 piedritas con Elewa.
8. Obra con un murciélago (adan) vivo y luego se pone detrás de la puerta en una bolsa de yute.
9. En un caldero se marca el signo y se meten carbón y una eyele llamando a Shango.
10. En una jikara se pinta un Ozun y se marca el ordun, se llama a Abbita; y se le da una eyele,
luego todo se entierra
11. Paraldo con akuko fun fun.
12. En una cazuela de barro se marca el signo y una eyele llamando a Abbita y Shango; luego se
abre un hueco y se mete la cazuela y se le echa carbón y se prende, la persona pidiendo y
luego se tapa el hueco.
13. Dos aldie fun fun a Orula.
14. Usar un cinturón de piel de maja.
15. Se trabaja directamente con Ogún y Oshosi.
16. Se abre un corazón de res y se carga con eku, ella, awaldo, epo, pelusa de ikin y maíz; luego
de cargado s envuelve el corazón en las hojas de maíz, y se le da un osaldie a eso y a Shango;
pidiendo por la salud de la persona, luego el osaldie va al pie de una palma o una ceiba y el
corazón va para el río. (Obra para la salud)
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II
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Ordi Omoluo
Hablan Elewa Orula Ogun Oshún Eshu Yemaya
Cuando sale este signo se toca la barriga y se sopla hacia fuera, la malicia nace fuerte, nació la
trampa y la mentira, enfermedad del estomago y presión alta, por vida, se tiene deudas en el otro mundo, la
riqueza llega junto con la muerte, no se salía la barriga para afuera, la traición del amigo con la mujer, lo
que usted no pueda comer deje que otro se lo coma, Yemayá está brava, cuando dice ano no hay enfermo
que se cure, cuando dice iré es owo seguro, nace la cirrosis hepática, cuando dice eyo es hombre que habla
mucho y que todas las mujeres son del, levantamiento de manos, tambor a Shango y todo ira bien, amigo
puede sufrir accidente, familia quiere hacer cambio, no sé meta que será un fracaso y luego querrán vivir de
usted, si no hay iré no se hace nada, mientras haya brujería en el mundo, no levantará cabeza, no tiene
casa ni sosiego, tiene las prendas empeñadas, visita inesperada, comuníqueles sus cosas a su santo, misa a
su madre, cuando lo llamen no salga de pronto porque está su enemigo, hay un amigo o familiar que se
comunica los secretos con usted el tiene 3 mujeres, dígale que lo las deje, mujer embarazada tiene que
soplarse la barriga 3 veces, llora mucho en su casa, porque no puede parir ha perdido 2, hay que hacer
ebbo, alguien se morirá de un contagio, entiérrela, le soplan polvos, los animales que tenga para la rogación
y después se vuelven a llevar para la casa, 2 mujeres pelean por usted, no se descuide, nació el tambor ilu o
tambor de los reyes, Ogún fabrico el arado de hierro, Obatalá salió ver si los awuoses tenían buen corazón y
se arrepintió, nació la grabación de la voz, aquí vaciaron a la mujer por dentro, el ashe esta en la boca aquí
le dieron a Elewa el mérito que se merecía por mandato de Odudua (nota el dueño de este signo no puede
hacer más de dos ifaces), hay que hacer una misa espiritual, marca discusiones entre los hijos, no se anda
con persona que tenga este oddun, pues siempre se involucran en problemas de sangre, aquí nació el
quirófano medico, aquí a la mujer la vacían, ifa de inestabilidad, ifa de la luna no puede coger el relente de

la luna, señala que se ha hecho ifa sin permiso de su ángel guardián, hay que desarrollarse
espiritualmente no sea cosa que un Egun oscuro se acople a la persona y la tire al suelo y del golpe se mate,
problemas con los hijos porque el matrimonio ha perdido la autoridad ante ellos, abandono moral y material
en que lo tiene el cónyuge, recibir ashaba de Ogún, por osorbo Iku arun ofo a la persona le queda poca vida
la iku la tiene encima y el hoyo esta abierto, cuidado que va a tener que compartir su casa con otro, este
oddun es el que usa el babalawuo para castigar al faltón, no tiene prendas las tiene empeñadas y no tiene
dinero con que sacarlas, usted piensa casarse o comprometerse pero dos mujeres están peleando con
usted porque quieren solo para ella no se descuide que lo quieren matar, la deuda con muerto es mala
comida, al que velan no escapa, en este signo gracias a Elewa los meyi cogieron su posición.
Obras:
1. 4 capullos de algodón a Obatalá y dos gallinas a Oshún.

2. Rogación con eyele meyi fun fun de su cabeza a Obatalá.
3. Contra los enemigos una ota chata se le escribe los nombres de los araye, y se entiza con pita
de corojo, paja, de maíz, asho dundun, pupua y morado y se cuelga donde el aire lo bata
4. Una tinaja de barro agua de río cinta amarilla el signo en la tierra se borra con la cinta se lleva
para la casa y se le echa canela y vive bajo la cama.
5. Se le pone una trampa lavada en omiero a Elewa y a Ogún.
6. 8 huevos en un plato en la leri se le pide a Obatalá y a los 8 días se lleva a la iglesia de las
mercedes.
7. Ogún le tapo la vista a los mayomberos con sahumerio de leri de aldie grifa, sacu e incienso.
8. Por este ifa se le da a shilekun ile una eyele y se hace una petición.
9. Para castigar al falton hace ebbo con akuko, edan, oti, generales del falton se pone el ebbo y el
akuko en la puerta del falton, menos el papel con sus generales, que se le pone a Ogún.
10. Obra: Ozain venció la vista de los mayomberos haciendo sahumerio con cabeza de gallina grifa,
sacu sacu, e incienso de mata.
11. Obra para suerte y salud doce ewe, una eyele fun fun, dos ikoko nuevas de barro, una toalla
fun fun ewe: álamo, orozun, canutillo, prodigiosa, rompe zaraguey, paraíso, escoba amarga,
ewe rekuekue, malvate, aberikunlo, algodón, jobo durante 12 días se dará un baño con un
ewe distinto, se seca con la toalla y la deja en el baño recoge las hierbas sobrantes y la echa
en otra ikoko, así durante 11 días. el día 12 se le hace sarayeye con una eyele.
12. Para los enemigos se coge una ota en la que se escriben los nombre de los arayes y se entizan
con pitas de corojo, palma de maíz y asho dun dun, pupua y morado y se cuelga para que el
aire lo zumbe. además se cogen 21 ewe de Ozain y se hace un mazo, se les rompe un huevo
de ganso y con eso y una escoba de palmiche, se barre la casa de atrás hacia delante y cuando
llegue a la puerta echa sasafrás con el nombre del enemigo, lo quema y lo barre todo bien y
lo bota para la calle. se le da de comer eyele a la puerta y se hace una petición.
13. Se hacen dos rayas de efun desde shilekun ile hasta el canastillero, se hace una procesión
dentro de la casa con el interesado con una sabana fun fun, donde se baja a Obatalá y se le
ruega la leri con eyele meyi fun fun y que la eyebale caiga sobre Obatalá antes hay que darle a
la puerta una eyele fun fun y ori se hacen 12 cazuelas de omiero con álamo, Orosún, canutillo,
prodigiosa, algodón y jobo. a esas 12 cazuelas se les da eyele, a cada cazuela se le pone una
sola hierba, son 12 hierbas, una en cada cazuela se le rompe una hierba sola el interesado se
dará un baño con cada cazuela durante 12 días después de los baños se hace paraldo con un
osaldie y se le da akuko a Shango conjuntamente con los guerreros que se rellena y se va a la
manigua.
14. Ebbo misí con 12 eweses: álamo, canutillo, prodigiosa, rompezaraguey, paraíso, escoba
amarga, shekuerekuekue, malvate, abericunlo, algodón, jobo y eyele fun fun, ikoko meyi y con
ara de eyele, una toalla. Se da 11 baños echando en una ikoko las ewes, en el último baño se
le da la eyele en el ara y con el baño 12 y las ewes de los otros baños y el cuerpo de la eyele
se da un baño y se seca con la misma toalla que utilizo para los baños anteriores; luego se
pregunta para donde se bota.
15. Aldie meyi fifesho Oshún y oborí leri con eyele fun fun y se le da de comer a la puerta con
eyele.
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Ordi Sa
Hablan Orula Eshu Olofin Egun Yemayá
Es espiritista, trabaja con la mujer muerta, quiere dar un viaje, se le presentará un empleo, lo que
se fue vuelve, usted recuperará lo perdido, estire los pies hasta donde le alcance la sabana, riqueza a través
de un muerto, donde por hacer un favor lo pueden hacer esclavo, Ordun de los compadres, lo que empiece

termínelo, no diga mentiras y pisará firme, mire donde tiran piedras para que no le den, no se olvide del
daño que le han hecho, no espere favores de su familia, usted es una persona de mucha atención, pero de
poco asiento, los amigos le darán la espalda, cuando suba escaleras hágalo despacio, las mujeres lo van a
llevar al otro mundo, escasea de dinero, no coma alas ni se bañe en el mar, no tiene suerte en su trabajo, le
gusta robar, es muy porfiado, esta mala de su parte, hay separación en la familia, maferefún Yemayá, le
viene suerte del mar, cuidado con sus piernas y brazos, cuídese él estomago, su mujer se le va, no diga que
sabe, reciba Elewa, aquí Orula le quito la mujer a Ogún y este le hecho brujería, habla de falsedades
engaños, no se come quimbombó, malanga ni frijoles colorados, marca maldición de madre por algo mal
hecho, el hilo de la muerte no me moleste más que yo estoy muerto, los chichiriku en la esquina enrollaban
a la gente, el gavilán se disfrazo, ifa vive en la esquina, la persona se puede ahorcarse, habla de robo
amarre, señala caída del miembro viril, si es mujer el hombre casi ni la toca, Ordi Sa tiene la virtud de
resucitar a los muertos por un pacto que tenia con Iku pero la mujer le descubrió el secreto y el pago con la
vida, Ordi Sa es oddun de falsedades, de engaños. La persona ha sido victima de hechicería o de ambición
desmedida de otras personas que han dado lugar a las siguientes situaciones, un hombre perdidamente
enamorado de una mujer la ha trabajado para que viva con el, contra la voluntad de ella un habilidoso
perdió a una joven o vivió con una allegada, entenada, prima, etc. Y para librarse del problema la trabajo
para que viviera con otro al cual ella no quería, que una mujer se ponga a vivir con un hombre por el interés
material de su dinero o posición, la persona se puede ahorcar, la persona tiene que recibir a Olokun, usted y
su cónyuge siempre están peleando y no se han separado por causa de los hijos, cuidado con amarres con
robos con calumnias no tenga que salir huyendo, no se come pescado pero tiene que bañarse en el mar, a
usted le gusta robar y es muy porfiado, bibijagua carga lo que puede, ojo por ojo y diente por diente, ayer
fue ayer, mañana será mañana, pero hoy bebe y come, acostarse en una pequeña estera vale mas que
acostarse en la tierra, dos leopardos no pueden morderse uno a otro en la cabeza, lo que se fue vuelve,
tiene un amigo que usted piensa que ellos lo han de servir y esos son los primeros que le viraran la espalda
cuando mas apurado usted este no suba escalera y si es imperiosa necesidad, en Ordi SA se trabajan los
excrementos para enfermar a las personas. El awuo Orula no puede defecar donde quiera.
EL HOMBRE Y LA OBINI MUERTA.
Patakin:
Había un hombre que quería mucho a su mujer, pero esta no lo quería a el, la mujer se murió y el hombre
la enterró en su misma casa le hizo una sepultura en forma de caballete. y el solo se lamentaba y de una
raíz parecida a la raíz de la yuca se mantenía porque el también se quería morir y llamaba a su mujer para
que se lo llevara, porque no podía seguir viviendo sin ella tanto llamo a la muerta que esta se le presento y
le dijo que esa mujer nunca lo había querido a el y que la dejara tranquila, pero el insistió en que quería ver
a su mujer, y seguía llorando entonces Iku le dijo que cogiera un rabo de eran fun fun y otro de eran dun
dun y ewe y que a las doce de la noche el llamara a su mujer este así lo hizo presentándose la mujer y esta
le dijo que ella no lo quería a el y que la dejara tranquila pero que en recompensa le daría una fortuna
señalándole para un hoyo donde estaba el dinero: nota: el hijo de este signo trabaja con la mujer muerta.
Obras:
1. Para hacer a parecer persona, se pinta una atena en el piso Oshe Tura, Otura Niko, Irete Yero,
Okana Yekun, Oyekun Paquioche, Ojuani meyi, Ordi SA, Eyobe, Orangun, y arriba de la atena
se pone 9 vasos 9 flores, 9 cascarillas y un yen de osaldie y aldie y se prenden las atana.
2. Ebbo misi con efun eyele meyi a la leri.
3. Un eku con melaza, eku, ella, awaldo, una tela blanca con Obatala, y al siguiente día para
loma.
4. Akuko meyi a Yemayá.
5. Darle de comer a los Egun.
6. Se despoja la casa con verdolaga y aberikunlo baño de efun.
7. Se le da a Yemayá abo capado para resolver grandes problemas..
8. Habla de familiares mayores difuntos. déles de comer.
9. Para los arayes: rogarle a Ogún con una ikoko, akuko, 7 eñi aldie criollos, un obi, epo; en los
eñi aldie, nombre de los arayes se pregunta el destino.
10. Lámpara de Ordi SA a Yemayá: un coco de agua, añil, melao, 7 centavos, 7 palanquetas y 7
mechas después se despoja la casa con agua de mar, ceniza, ila, verdolaga y aberikunlo.
11. Ebbo para si es awuo: se le coge la leri de eyele, de etu, se diseca, semillas de calabaza inle
kan, epo hecho pasta, una jikara pintada de pupua y fun fun amarrada de un cordel de la
puerta de fuera (no se adelante a nadie) aproveche de Ofun al que se le hace esta prenda se le
cobra si no se arruina.
12. Ebbo misi a Ile con verdolaga y abericunlo.
13. Akuko okan a Ogún, 7 eñi aldie con epo y los generales.
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Ordi Ka
Hablan Ogún Eshu Orula Ori Shango Ozain
Tenchomo aya Olorun adifafún Orisaye, ifa de la araña, ifa del antifaz, la transformación del ladrón,
marca traición, al lugar donde va tiene enemigos que posiblemente lo botara del lugar, lo robaran o lo
mandaran a prender con la justicia, el juego no trae solución y si justicia y atraso, si vienen a hacerle
cuentos cierre los bolsillos, los centavos guardados llegan a pesos, no se busque tragedia con hombre mas
prieto que usted, no regale lo que use, cuando viaje realice las cosas lo mas pronto posible, lo vigilan, tiene
una cosa mala en los pechos, no se la enseñe a su marido, hay una mujer que todos los hijos que pare se lo
malogran, reciba el collar de Orula y haga ebbo, aquí se tiene que hacer ebbo lo más rápido posible para que
no se pierda o caiga preso y gane la guerra que tiene encima, nació la presentación de los iyabos en el
tambor y por que los Yoko Osha se visten un año de blanco, él dueño del signo no puede sentarse en la
mesa, el rey de los misterios, los hijos le nacen mongo licos, no puede dormir a la 7 de la noche, no puede
estar mucho tiempo en un mismo lugar, todo lo malo le rodea a la persona, aquí vino la pugna de los
animales por eyebale y ewes y vino la ewe niladed y se encargo de la situación a la hora de la consagración
del santo, aquí Shango le dio el poder de la ewe a Ozain y Ozain le dio más poder a Shango, nació tente
Orun, para rogarle la cabeza a Ordi Ka hay que tener poderes y tener más de 7 años como awuo, nació él
porque él murciélago duerme con la cabeza hacia la tierra, Ordi Ka fue el primero que le rogó la leri a los
hombres en la tierra, 1ro a Eyobe, 2do a Obe tua, 3ro a Ogunda Mafun, 4to a Osa Fobeyo, enjoro (el conejo)
es el oba del joro joro y todos hasta Iku deben respetarlo, el porque el murciélago duerme con la leri hacia
abajo, que se mate al hombre por primera vez, usted entrara y saldrá de la tumba, cuidado con choques y
accidentes en la casa, Ordi Ka no tiene leri se la dan baba Eyobe y Ogbe Tua, cuando sale este ifa en un
atefa el awuo tiene sin más animales que cocinarle mucho oshinshin a Orula y la persona tiene que salir de
bordun ifa con Odudua recibido, marca premeditación de los hechos ensañamiento alevosía su conciencia no
lo deja tranquilo, no se tiene pudor ante el crimen, perdida de la razón. si se descuida llega a la indigencia,
en la tierra no hay justicia divina, para vivir en paz en mas necesario esconder los meritos que los defectos,
el que aplaude los actos de un malvado es de su propia calaña, el vampiro se acuesta boca abajo su hijo se
acuesta boca abajo pero si ayatolá se acuesta boca abajo su estomago le ahogara el cuello, nace el pacto
entre Orun y Orula, aquí Elewa reclama su derecho, el dueño de este signo un día hace el bien y otro día
hace el mar, por causa de una mujer le pueden matar a un hermano, no se propase con las mujeres ajenas,
tenga cuidado no lo maten para quedarse con su parte y con su hijo, llego un tiempo que se paliaron las
hierba contra hierba y después animales con animales y empezó a escasear la sangre se uso la hierba para
consagrarlos y hacer Ifa
NO HAY JUSTICIA DIVINA.
Patakin:
Aquí fue donde había un awuo que tenia una leri de Egun y este atendía mucho a sus santos y todos los días
iba a la playa a rogar y un día vio como en una embarcación donde viajaban tres individuos a uno de ellos lo
golpearon con un palo después los otros dos lo remataron lo amarraron y lo echaron al mar y entonces el se
puso a pensar y dijo para si: esto solo yo lo he visto no hay justicia divina ni en el cielo ni en la tierra, y así
aquel awuo se iba decepcionando de la vida por el camino se encontró con un viejito (Orula) y le pregunto si
el sabia de quien era la cabeza que el tenia bajo el brazo y este le dijo que era de su hermano y entro en
detalles con Orula explicándole que a ese que el vio que le habían hecho eso en el mar era a su hermano
que es a quien le pertenecía esa cabeza.
Obras.
1. El paraldo se lleva al mar.

2. En una cazuela se marca los 16 meyi y el signo se le da un ella tuto llamando al espíritu del
signo o eyele.
3. Un pescado entero por un lado se escribe el signo y por el otro lado Oyekun meyi se le pone a
Shango y se le da una aldie dun dun en un frasco keke de oti se le echa sangre, con eso se le
marca en la frente la persona el signo y se le hace una cruz dar 2 jio jio a Olofin uno en la
esquina y el otro en el monte, marca Eyobe. Nota la gallina y el pescado para una ceiba.
4. Un pescado con tripa 2 coco 2 vela oti asho pupua 1 codorniz 1 eyele obra en una ceiba
llamando a Shango y hay que darle coco a Shango.
5. Este ifa esta pidiendo comida, déle aldie meyi dun dun a Orula y un yen a eleda y a iya.
6. Inshe: un gallo, dos etu, un murciélago, una tinaja de agua, un pedazo de cepa de plátano,
eku, eya, awado.
7. okumambo: un bastón de sabicú en cuya empuñadura se talla la cabeza de un gorila, este
se barrena y se le carga con obi, ori, kola, Ozun oregbo, leri de akuko, leri de Ayakuá, leri de
akuaro, ewe dormidera después se lava con etiponla, ewe tete, peregun y se le da llévale de
akuko cantándole a Ozain. Suyere: Ozun pon pon, Ozun pon pon ni ti igui aja omi isai sun pon
pon. Nota esto se le monta nada más que al awuo.

8. Si la persona es hija de Oshún no puede parirle a un hijo de Shango o viceversa. Suyere:

Sarayeye belekun, sarayeye belekun ella.
9. En una cazuela se marcan los meyi y el signo y se le da un eya tuto o eyele llamando al espíritu
del signo.
10. A un ella se le pinta Ordi ka y Oyekun meyi; y se pone sobre Shango y se le da una aldie
oscura; en un frasquito echar oti y sangre de la gallina, y se le marca Ordi ka en la frente de la
persona y en una esquina se dan jio jio meyi llamando a Olofin; y el ebbo a una ceiba. Nota: se
hace igual y puede darse akuko, akuaro, jio jio, eyele o etu.
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Ordi Trupon
Hablan Orula Shango Yemayá Orun Yewa Odudua
Ifa es inteligente, yogolo, yogolo, que si esta letra dice ano no se le dice al aleyo que se cura
porque será un milagro que se ponga bueno, del otro mundo fiscalizan los actos de este mundo, si no hace
rogación morirán uno tras otro en la familia, le van a pegar cachos, en iré es de suerte y dinero, hay
enfermedad donde le duele todo el cuerpo y por la noche la cabeza y la barriga y obcecación por las malas
influencias de los Egun obsesores que atormentan a la persona., cuidado sangre por la boca, si vas a viajar
haga ebbo, habla de brujería de congo, le levantaran la mano, cuando le llegue el bien tiene que darle
tambor a Shango y comida, cuidado con justicia, muerte detrás, tiene veces que crees y veces que no,
cumpla con lo que se le mando hacer, ebbo para que pueda regresar del viaje, aquí Orula le dijo al hombre
que hiciera ebbo con ewe de guinea y el hombre no lo hizo pero la mujer si lo hizo es por eso que el
hombre desea tanto a la mujer, el hijo de Yemayá perdió las fuerza en la piernas, nació Orun Belekun Orun y
con él vive una deidad llamada tekun Orun, su vida esta en peligro, la maldad domina el pensamiento, a la
persona le cuesta todo en la vida, la persona es huérfana, se le da un tambor a Yemayá, en este oddun se
pide la unión de todos y el que se separa se muere y el que se muere que no lo lloren, el hijo de Yemayá
malagradecido con la madre, hay que respetar él padrino la madrina mujer madre o persona que lo crío,
aquí nació el tambor de Yewa, todos los arrastres espirituales tocan a su fin, porque ha pasado por todo lo
malo, aquí se perforaron la ulcera de keta oboñu, Orula dice que su vida está en peligro grande, aquí Shango
le dio el collar a Odudua y las cuentas son la roja y negra, la persona nunca realiza su sueño, si este ifa
viene intori arun será un milagro si el enfermo se cura, por iré todo es alegría y los awuoses encontraran
una fortuna, por eyo persona que habla mucho y desea que todas las mujeres sean de el, por este ifa el
awuo no le debe de hacer nada al enfermo porque el puede morirse y el enfermo salvarse, no se deben
criar hijos ajenos pues cuando crezcan no se ocuparan de usted, tenga cuidado con los mismos hierros que
usted trabaja pues se puede matar usted mismo, todos sus planes se le desbaratan, el que por su gusto
muere, la muerte le sabe a gloria, los muertos lo ven todo, aquí nació el desenfreno sexual que es la
profanación el desagravio familiar y la reproducción de los hijos por los padres, en este ifa siempre es
necesario rogarse la leri con akuaro meyi para hacer vida de relaciones humanas pues señala inestabilidad
de la persona que hará que esta se quede sola al termino de su vida, no se puede tomar ningún tipo de
bebida alcohólica por que puede pasar un bochorno que le puede hasta la vida
LAS HIJAS VICIOSAS DE OBATALÁ
Patakin:
Oshún y Obatalá tenían dos hijas llamadas obanala y abashele que eran muy hermosas pero ambas eran
viciosas a adashe y por ultimo querían vivir con su padre pero tenían temor que este diera cuenta y un día
ellas aprovecharon que Oshún había salido para otra tierra y le dieron vino de palma a su padre y lograron
emborrachar a este y entonces ellas una detrás de otra tuvieron relaciones sexuales con su padre .Obatalá
no se dio cuenta de esto porque estaba borracho y ellas cuando fue pasando el tiempo les fue creciendo la
barriga por lo que su padre Obatalá las llamo y les pregunto que quien era el autor de aquella ofensa para el
salir en busca del bribón y hacerlo pagar caro el atrevimiento ellas callaron y entonces Obatalá fue junto con
Oshún a casa de Orula donde este al hacerle osorde les vio este ifa que marcaba vicio y corrupción donde les
dijo a sus hijas que ellas habían vivido con su padre Obatalá horrorizado lloro de rabia y saco su
implemento para matar a sus hijas. Orula lo detuvo y le dijo tu no tienes la culpa lo hecho esta ahora tienes
que tratar que esas criaturas vivan entonces les marco ebbo y Obatalá repudio a sus hijas condenándolas a
vivir separadas de todos sus semejantes Oshún su madre se compadeció de ellas y les rogó la leri con
akuaro meyi pero aun viviendo solas no les falto la comida alejándose con sus hijos de sus semejantes y
con la maldición de Obatalá y el perdón de su madre en sus cabezas. Nota aquí nació el desenfreno sexual
que es la profanación el desagravio familiar y la reproducción de los hijos por los padres.

Obras:
1. Hay que darse baños con parra cimarrona, cundeamor, agua de colonia y baldear la casa.
2. La persona entra al mar con un paquete con 7 cosas se limpia y lo bota en el agua y se
chapucea pedirle a Yemayá.
3. Se cogen dos obi secos, uno se pinta de azul, el otro de fun fun se tienen siete días en la casa
pidiéndoles lo que se desee resolver a los siete días al mar allí se dejan después de rogarle a
Yemayá y a Olokun.
4. Se le da akuko y eyele a Yemayá y después se baña en el mar para que todo lo malo se valla y
después se le dan dos akuko a Shango.
5. Hay que rogarse la cabeza debes en cuando con dos akuaros y los demás ingredientes.
6. Cuando en un tefa sale este signo se para y se le da aldie meyi a Inle Oguere con todos sus
ingredientes en un joro joro después de tapado se le prende una vela de inmediato se cojee a
Shango de la casa o de cualquier otro y se le da etu junto con el ebbo del iniciado después de
sacar la letra la leri del etu va con el ebbo y se coge del ichu del bordun y se pican seis rodajas
se asan y se le ponen a Shango con un poco de añari después de echa la ceremonia se
continua tefando hasta completar la letra a los siete días o sea el día del iyoye se le da al awuo
etu meyi con Shango. Nota el awuo debe de estar desnudo y la sangre debe de caer de su leri
a Shango para que no se pierda la suerte y la fortuna de este signo.
7. Se hace un ebbo katero con arena de mar y agua de mar, y menesteres y eyele con Yemayá.
8. Un tambor a Yemayá y a Shango.
9. Con Obatalá, 1 ishu se le marca el signo, 2 palomas: sarayeye y un yen al santo y al ishu;
luego todo envuelto en tela blanca y a una loma llamando a Olofin y a Obatalá.
+
II
00
I0
II
Ordi Atakofeño
Hablan Orula Eshu Obatalá Egun
Aquí nace la rogación de cabeza con seso vegetal, persona enferma y caprichosa, ordun de
bochornos, desobediente, la justicia lo persigue, no se pueden tener animales con corona en casa, él zamuro
(tiñosa) siempre encuentra la comida, compre billetes en compañía de otro, este dinero es para hacer santo,
le tienen puesto algo para dominarlo en su casa, con razón y sin razón pierde, habla de mujer bruta, aquí el
gallo quiso ser general y el chivo rey, usted quiere ser jefe o capataz de un empleo alto, cumpla con Obatalá
y déle gracias al zamuro, usted y su mujer no se llevan bien, respete a su madre, se le va a descubrir una
cosa que usted tiene tapada y habrá líos de justicia, padece del corazón y del pecho, en su casa todo quieren
gobernar y por eso nadie entiende, usted cuando habla le corta la conversación a los demás, lo mandaron a
buscar para que hable una cosa que le conviene, aunque se enferme no se asuste, le levantaran falsos
testimonios, visite al santísimo, tiene que hacer una kimbisa colgada, se le prendió lámpara a Obatalá por
primera ves, se vive 6 meces bien y 6 mece mal, la pimienta no tiene dueño, nació el derrumbe de las cosas
se puede derrumbar todos los planes las cosas vienen abajo, habla de vicios, sacrificio, problema con Elewa,
Orula andaba ciego y la mujer lo guiaba, si es mujer se contempla los senos en el espejo vive enamorada
de su cuerpo tiene tres hombres, se padece de dolores en los huesos, en el pecho por problemas
cardiacos, aquí nació el que vivieran entre familia, por culpa de las mujeres se puede perder, habla de
aberraciones sexuales, le gusta el espiritismo que los santos, de le gracias todo los días a Obatalá, no
bautice a nadie pues se va disgustar con sus compadres por causa de la envidia, el que los hombres realicen
el acto sexual con chivas y gallinas y las mujeres con perros y monos, es un oddun de vicios, de
aberraciones sexuales, no se puede cambiar a Orula de sopera sin su permiso, habla de personas
afeminadas por vicios que pueden llegar a hacer ifa y serán siempre la vergüenza del padrino, hay que ir a
buscar al Elewa de la manigua para pedirle que le de vista al Elewa de la casa, habla de falta de respeto
familiar padres que han vivido con la hija hijos que han vivido con la madre hermanos que han violado a sus
hermanas etc. si la mujer esta en estado de gestación hay que hacerle obras porque el hijo viene a
remplazar a la madre, la persona es o quiere ser jefa de algo, la persona siempre esta en discordia, no
recoja a nadie para evitar desbarate de casa, cuidado no vaya preso, tiene que poner collares y hacer
santos, dice Obatalá que usted es su cocinero, que usted quiere una cosa y los santos desean otra, cuando
usted vaya a jugar hágalo en compañía de otra persona porque la suerte le viene por mano de otro y no por
la de usted, no se le puede hacer ifa a los adodi (homosexuales), aquí nace la diabetes, sango salvo al hijo
de Ogún y a Oya el ekuele de este ifa se hace con igui ayire (seso vegetal) y se lava con prodigiosa maravilla
cundeamor y bejuco lechero y come con Shango, akuko y etu, la vida es como las hojas de una palmera en
el camino, la cabeza de codorniz se volverá cabeza de buey en tu caso, la mano que no puedas cortar
bésala, este oddun habla de dos hombres que al ser marido y mujer si no se quitan de eso Ela lo matara
Obras:

1. Se le da un akuko, osaldie, eyele a los guerreros.

2. Se limpia a la persona a la 12 del día con jio jio y a la 12 de la noche lo mismo y se vota en
parte diferente.
3. Ebbo misi con agua, ori y efun.
4. 3 pedazo de tusa cada una en diferente caliente, fría y natural y se vota en 3 lugares
diferentes.
5. Una mazorca morada se pican en tres con la mano izquierda uno enagua caliente otro en agua
fresca, y se vota en el mar en el río con miel y manigua.
6. Una palangana con agua, ori, efun, 4 eyele con Obatalá dentro de la palangana y se baña la
persona.
7. 3 mazorcas en agua caliente 3 mazorcas en agua fría, tela negra y roja, un pollo con Elewa.
8. Se pone una Asia pupua en el patio.
9. Se le pregunta a Obatalá que quiere para que la suerte llegue.
10. Para evitar todo lo nefasto del oddun se hace ebbo, el nombre con 7 huevos de etu, un
aikordie, una canasta de mujer, dos huevos de etu, para regalárselos a una persona Jimagua.
11. El iyefa de este ifa se hace con semillas de seso vegetal de eya oro, ishu, Iku, cogollo de
mariwo raspa de obi seco obi kola, eru, obi motiwao, Ozun, ewefa.
12. Paraldo una jikara con las cuatro pinturas, atare, una etu, oti, oñi, y los demás ingredientes, y
todo se quema.
13. Para resolver en la casa o en el trabajo se le pone a un espíritu llamado Adapatiya, que come
es rabo de elede (cochino), con ámala, y 6 adalu con 9 atana esto se le pone al lado de la casa
del iwuoro, se le llama se le pone el aldimu y a los 9 días se le vuelve a dar obi omi tuto y se le
da un akuko blanco
14. En una cazuela de barro se marca en el fondo el signo, y luego se pinta un Ozun de los 4
colores y se coloca en el medio un coco con epo, eku, ella, awaldo, 4 atare, oti, oñi, se coloca
en el medio de la casa y se le da coco a los 4 santos y cierra Egun; y se le da una etu y oro a
los santos, luego se prende con alcohol y kerosén; y se pasea por toda la casa cual sahumerio
de adentro hacia afuera, al final se pone detrás de shilekun ile y se da coco a ver si eboarda;
luego todo se lleva al monte. (Para que la mortandad se acabe
15. 3 jícaras en una agua normal, en otra agua fría y en la otra agua tibia; luego se agarra una
mazorca y se pica en 3 pedazos con la mano izquierda y se mete un pedazo en cada jikara; en
una se echa oñi, y en las otras eku, eya awaldo y se le dan eyele meyi fun fun a Obatalá y a las
jícaras; luego una se lleva al mar, la que tiene oñi se lleva al río llamando a Oshún y la tercera
se lleva a la manigua llamando a Elewa. (Evolución).
Nota: en este signo nace el porque no se le puede hacer Ifa a los aldoldi.
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II
I0
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II
Ordi Leke
Hablan Orula Oshún Yemayá Eshu Los Jimaguas
Ifa se amarra a su vestido, señala amarre y cambio de cabeza, reciba Orula, engaño de mujer a
hombre, se es perseguido por un cacho, donde el buey por hacer un favor quedo amarrado para siempre por
los cuernos, hay que tener cuidado con lo que se adivina, maferefún Oshún, la rosa esta muy hermosa pero
tiene espinas, no se desespere y sea fuerte, darse cinco baños con hierbas de Oshún y agua de las dos
vidas, utilice cabeza de perro y buey, ha perdido un dinero, hay una persona que todo el mundo se burla del
porque es quebrado o lo va a estar, agarrase de los santos que así lo consideraran, hay personas que se
figuran que usted esta enamorado de una mujer que por su mente no a pasado, le viene 3 suertes, cuando
usted suba escalera tenga cuidado pues no se vaya a caer y se hiere con sus mismas herramientas, tiene 3
mujeres, ha de tener un hijo con una mujer que cuando ella para va a decir que ese hijo es suyo y lo
comprometerá con el marido de ella, usted se ha cortado los bellos de sus partes, esta muy atrasado, sus
hijos se le mueren, ruéguele a los Jimaguas, le deben un dinero, darle de comer a la cabeza y súbase en
alto, a usted le han hecho un daño, la gente dice que usted es un ladrón, no diga mas mentiras, hay que
tener un casar de canarios, Orula vive en barbacoa, Orula come encima de una mesa, cuidado con lo que
habla, Orula hizo cambio de cabeza, ifa de duda y de pedrasteria, señala hambre y cambio de cabeza,
cuando el awuo le va hacer ebbo por este signo a un aleyo antes se lo hace el, para no quedarse con el
arrastre y la maldición del mismo, aquí habla que el hombre no vive con mujer que tenga sus partes
afeitadas pues a este le resta potencia, la mujer tiene un lunar en sus partes o en una nalga y se lo mira con
un espejo, para comer siempre lo tiene que hacer sentada en una mesa. Oshún persigue a la persona para
darle una suerte, el Orula de este signo vive dentro de una casa de dos pisos, tiene que usar un collar que le
llegue a su persona, cuidado no le achaquen un hijo engendrado por otro, hay quien dice que usted es
ladrón, si es mujer tiene que orugbo para que logre a sus hijos, en un ifa el padrino rápidamente le da akuko
a Eshu y se oborí con etu meyi poniendo los pies en alto, el infortunio nace de la malevolencia y no del

destino, hazte digno de todos los favores pero no hagas ni aceptes ninguno, un perro sordo no sirve para
cazar, maferefún yalorde la caridad le va a dar suerte; usted va a tener un hijo ya no le ha dado un hijo y el
dinero porque usted no cumple con ella, usted se va a sacar la lotería con otro.
EL BUEY Y EL PERRO
Patakin:
El perro estaba mal y su amigo el buey lo llevo a ver a Orula e hizo ebbo pero cuando salieron a botar el
ebbo no podían hablar por el camino en eso el buey le dijo al perro chico, ponme el ebbo aquí arriba de los
tarros y así podemos hablar por el camino. así sucedió, pero como el ebbo estaba muy pegajoso cuando
llegaron al lugar para botarlo, que era el pie de un árbol, el buey daba fuertemente con la cabeza sobre el
árbol para separarlo
En eso un guajiro que estaba a lo lejos viéndolo al ver la fuerza del buey en los tarros enseguida pensó que
el buey serviría para enyugarlo, fue lo cogió y lo amarro y desde ese día el buey quedo amarrado por los
tarros y desde entonces el buey lleva la carreta y el perro libre va debajo de ella. Nota: No haga favores.
Obras:
1. 1 mecate del tamaño de la persona, con 7 nudos, luego se pican por los nudos, se limpia y se
pone a Elewa por 7 días y votan en 7 sitos deferentes.
2. Ebbo clavo de pozo, jabillo, piñón albahaca y ruda, visitar 7 iglesia vestido de blanco.
3. Para vencer a los arayes: se coge una soga de amarrar un toro o buey, una soga de amarrar
un perro, se trenzan ambas con las generales del araye después se hace ebbo con la misma.
4. para desbaratar: tres atare, tierra de 2 lomas, casa de avispa, 7 granos de sal, ajonjolí, iyefa,
oyuoro, ere dun dun y pupua.
5. Amarre de mujer: (se sienten dolores en la cintura) cinta de hiladillo blanda, un clavo grande,
cáñamo etu, o eyele meyi. Después de hecho se hace un lazo con cáñamo y se le pasa por el
cuerpo de arriba hacia abajo y al caer en el suelo se da un salto y sale el individuo, diciendo al
mismo tiempo: que así mismo salga del amarre se coge el clavo y se entiza la cinta del
tamaño, se pone después se desamarra diciendo así: záfame el amarre que yo tengo el
cáñamo se parte y en siete pedazos, y se le pone encima al santo que lo coja. Por Elewa: se le
manda a darle eku y ella a las cuatro esquinas de la plaza.
6. A Olokun 3 gallos su secreto se pone a Yemayá. Y al lado una palangana con agua de mar y se
hace una raya con oñi y otra con almagre. Se pregunta si se sigue la operación y si no hay que
hacer mas rayas hasta completar siete después se dan los gallos alrededor de las rayas,
cuidando que no se caiga una gota de sangre en la tina de Yemayá y a la tina se le pone
alrededor un collar de cuentas grandes azules y rojas después se limpia todo con las plumas
que antes cubren el trazado trayendo todas las plumas hacia el lugar donde la persona esta. Y
después se echa todo al mar.
7. Se le pone a Elewa eku, ella, epo, awuardo y después de eso mismo se le lleva a Eshu a las 4
esquina
8. Para sacarse la lotería los dos tiene que hacer ebbo. Uno trae osaldie meyi y un bastón owo
medilogun y el otro: mello eyele una canasta pequeña de frijoles de carita, owo medilogun
9. Limpiar a la persona con un huevo y se le pone a Ozun.
10. Se busca un bejuco o mecate se hace un círculo y se le ponen 7 puntos y se pinta la atena de
Egun y se le hace paraldo con pichón de etu.
11. Tierra arada, un jio jio y menesteres para darle de comer a inloguere.
12. Akuaro meyi a Shango.
13. Akuko okan fifesho Eshu.
14. Etu meyi a Shango.
15. Se limpia a la persona con 7 pedazos de caña de azúcar.
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II
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Ordi She
Oshosi Eshu Egun Oshún Yemayá Shango
Convive con sus enemigos y no los ve, infidelidad de una mujer, ebbo para nacer y no morir antes
de tiempo, libre de culpa camino limpio, el que paga lo que debe queda libre, si no aclaro vista no veo lo
malo, ayer tenia hoy no, absuelto por falta de pruebas, envidia, su ewe el sasafrás hay que darle de comer a
la tierra, habla de flojedad sexual, la gallina creía que sacaba los pollos a los tres viernes, no niegue a su
Santo porque va a perder mucho dinero, no le falte a los mayores, cuidado con hinchazón en las piernas,

cuide a su familia, mientras no le pague lo que debe a Oshún seguirá teniendo perdidas, no duerme bien,
sueña algo mala. sea precavido lo pueden robar, hay brujería, déle de comer a los santos. su casa es
húmeda, su mal esta en sus coyunturas, usted esta vivo por milagro, hay que hacer ebbo, dele eyebale a
Egun y misa, nació la trombosis, él miedo del ratón, habla de desespero, se unieron todos los huesos para
formar el esqueleto, se duda de la moral del hombre, nace que la persona no quiere al ángel de su guarda
pues desea ser hijo de otro santo ahí esta su atraso pídale perdón al ángel de su guarda hay que darle de
comer a los Oshas y a los Egun, en este ifa la etu saco a los hijos de la aldie. en este ifa lo pare una y lo cría
otra, lo malo esta en la casa, se le da de comer a los 4 puntos cardinales, se hace ebbo para nacer y para
morir, este ifa es para atrás y para delante un día mejor y otro atrasa, marca enfermedad del estomago,
problemas renales y endocrinos que no lo dejan tener hijos, en este signo la aldie no se caso con el akuko
sino con el faisán, la ceremonia de la apetervi, la persona tiene que vivir sola pues sus hermanos lo
destruyen, se vive a merced de la guerra y de la brujería, en este ifa se duda de la moral del hombre, en
este ifa a los hombres se le aguan los ojos y lloran pues aquí el akuko lloro por lo que le hicieron sus
enemigos y Orula al ver que eran tan buenos los ayudo, este ifa destruye a las personas y para poder vencer
tiene que ser un oba, si vives en el ultimo cuarto de tu casa echa agua antes de salir del mismo pues hay un
Egun que lo mortifica, el awuo de este ifa debe de tener una sola obini y ofikale trupon con ella todos los
días, hay que mudarse tres veces de casa y no se puede vivir en alto, aquí duelen la planta de los pies,
cuidado con el cónyuge que usted tuvo no lo desprecie pues en este ifa se regresa al pasado, hay que vivir
con cónyuge religioso, se padece de dolores en las coyunturas, no se vive en casas húmedas, hay un familiar
suyo que hay que hacerle Osha a la carrera, donde trabaja están robando bajo, bajo. cuidado cuando lo
descubran no lo quieran involucrar en el mismo, Ordi She: iré meta umbato oyu oro el primero llueve
prendas de oro el segundo ropa y seda y el tercero machetes flechas y fusiles, aquí fue donde Orula se hizo
fuerte, usted no duerme bien sueña con cosas malas, la mujer le es infiel, usted esta vivo de milagro, si un
querido me bota me busco otro, el rió arrastra a la persona adulta cuando no conoce su peso, en este ifa se
tiene que tener un Ozain hay que cumplir con los muertos hay que hacerle una misa a los mayores muertos.
si se tiene una cazuela hay que atenderla pues esta reclamando comida la persona que se mira tiene por
costumbre hablar demasiado.
OLUO BOMO CAMBIO LAS CABEZAS DE LAS GENTES
Patakin:
Oluo bomo shekete awuo era un babalawuo que lo mandaron a dirigir la tierra elulu iya lorin, porque había
muerto amafofo, que era el Oba de esas tierras, ese awuo tenia Ordi She y el conocía hechicería de Ozain
para adueñarse del cerebro de las personas. entonces el comenzó a coger el cerebro de las gentes de
aquella tierra para su beneficio a través de Ozain, entonces el los almacenaba al pie de una mata de atori,
pero el los ponía juntos sin diferenciarlos un día llego a esa tierra onye awuo que era un mensajero de Olofin
y cuando vio como estaban las gentes de aquellas tierras, el se miro y se vio este ifa, donde el se hizo ebbo,
le dio una eure a su ifa y fue donde Olofin, contándole le que pasaba en esas tierras elulu iya lori por virtud
de Oluo bomo shekete awuo con el poder de Ozain donde Olofin mando a Obatalá que fuera a esa tierra a
ver que pasaba con Oluo shekete awuo al enterarse awuo, se apresuro a darle a cada uno su cerebro para
quedar bien ante Olofin, pero como el los tenia amontonados sin diferenciarlos, empezó a poner los cerebros
de unos a otros, los de las mujeres a los hombres, los de los niños a los viejos y así cuando llego Obatalá
tuvo que oborí eleda a cada uno para que volviera a la normalidad hubo que quitarle el mando de aquella
tierra a Ordi She por haber dislocado el cerebro de las gentes.
Obras.
1. Una jícara con omi de ibu, eñi aldie marun, cerveza, canela, oñi y aldie se llevan al río, los eñi
se explotan en el río.
2. Ebbo katero, con malakadí, insecto leri de ella tuto, un yen a Egun.
3. 5 plátanos horneado a Yemayá y se cargan.
4. 6 pedazos de caña untada con epo sobre Shango.
5. Ámala ila a Shango y se limpia a la persona un gallo rojo, luego la persona y el esposo se baña
con eso luego se le pone 3 caña la persona y 3 pedazo el esposo y al cumplirse 12 días 3 van a
una ceiba y 3 para una palma y la mujer le da una paloma a la cabeza del hombre y viceversa
y el de ultimo ella le da un pollo a Elewa del y el a Elewa de ella y se lo comen ella el pollo del y
el pollo de ella.
6. Hay que darle de comer a la tierra.
7. 5 curujeyes a Elewa y un yen a los muertos.
8. Un yen a la tierra.
9. 9 vasos a Egun y un yen.
10. Se le da de comer a los 4 puntos cardinales.
11. Se pone a Oshún sin agua y se le ponen 5 huevos con el signo marcado; luego se limpia a la
persona con aldie aperí y se le da al santo, la aldie va para el río con asho aperí, y los eñi aldie
marun a 5 sitios diferentes.

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II
Ordi Fumbo
Hablan Orula Eshu Obatalá Egun Ogún Oshún Odde
Signo autorizado por Olofin para botar todo lo malo del mundo, múdese, vístase de blanco, es
celoso, oiga consejos, cuídese la vista, es donde Elewa saca del ile del awuo a todos los falsos y traidores, ifa
de separación la persona desea irse, en este ifa los hijos no reconocen los sacrificios de los padres y los
padres abochornados abandonan la casa., no le haga mal a nadie, no tenga pena en mirarse usted mismo,
todo aquel que pretenda engañarte te hará un bien, no se moje con agua lluvia, pinte su casa de blanco,
marido ultrajante y celoso, no sea testarudo, si cuidamos el cuerpo mantenemos conquista, si atendemos
árbol comemos frutos, brujería en puerta, en punto lejos encontrara su felicidad, no escatimes favores, su
madre esta muerta, no le falte a los mayores, le gusta montar caballo, déle de comer a Ogún, tenga cuidado
con un pañuelo que le regalen, sus mayores le harán un bien, déle de comer a su cabeza, los muertos
mayores quieren darle suerte a la persona pero hay que darle de comer a ellos y a la tierra, nació la
desesperación, este es signo ofo, se adora lo estrecho, nació el asma, aquí dieron los ikines ofo, nació que
las nalgas tenga olor a mierda, a Oshún la pusieron como puta y se enfermo, habla de confusión
prostitución, hay que ser humilde y obediente, no se come berenjena, guayaba, no se debe comer mucha sal
ni picante, los hijos no son como se desean, aquí fue donde al hijo de Obatalá lo engañaron y le pusieron los
inkines ofo el se puso bravo y se lo tiro a su padrino y Elewa los recogió y le dijo ten fe que te voy a
ayudar y Obatalá lo condeno a ser solo el botador de los ebbo, habla de enfermedades, hemorroides,
granos, flemones y flujo, aquí Elewa salvo a Odde de la muerte por causa de la mancha del bochorno,
Obatalá tenia hijos que eran borrachos y vagos, usted se sacrifica por sus hijos, pero ellos no le agradecen
nada y seguirán viviendo a su manera, que después de hecho el ebbo se le ponga a Elewa, hay que ser
humilde la obediencia y no el capricho lo salvara, hay que cuidarse pues el ahijado mata al padrino, en un
atefa el awuo tiene que darle de comer a todos los orishas, nació la desesperación, la persona se va para el
extranjero o de la casa del padrino o del padre cuando le falte la protección del padre o el padrino las
malas compañías lo destruirán, persona de vivir ligero, que por causa de la familia o de los hijos deja de
serlo y se vuelve honesta y decente, la persona es ladina tramposa mentirosa charlatana impresionista
traidora tiene delirio de superioridad y se cree autosuficiente para todo, si en un ita de mano de Orula sale
hijo de Obatalá solo tiene que hacer santo por que sino en ifa nunca será nadie, que usted. quiere ir a punto
lejos que le conviene y quiere mudarse lejos de sus enemigos, hágalo, un viejo le ha de pedir un favor
hágaselo, si es mujer la que se mira se le dice que ella quiere separarse de su marido porque el la ultraja y
es demasiado celoso, usted se figura que sus mayores quieren engañarla es un bien lo que ellos quieren
hacerle a usted, llame a su madre que le quiere dar una suerte, nació el porque al terminar el ebbo se le
pone a Elewa
Obras:
1. Se le da una paloma a Obatalá y al ebbo y se lleva a una loma.

2. Se le da un pollo a los guerreros y al ebbo y se lleva al mar.
3. Un apuayeru con 16 akara, 16 eñi aldie, 16 ichu, atitan ile, atitan podrida, plataniño de cuba,
de ceiba y jio jio meyi con Obatalá.
4. Para problemas de justicia se le dan o ponen dos obi a Orula.
5. Para el vencimiento de dificultades el interesado arrancara el ewe de este ifa de la mata con
sus manos, se la presenta a baba y después las lleva en su bolsillo, las va desbaratando en tres
ocasiones en donde desea vencer, y disimuladamente las deja caer. Si se puede dar tres
baños con ese ewe, mucho mejor.
6. Para la memoria: se mete una cuchara en igba de oti, se raspa tres días y se toma.
7. El dueño de este signo tiene que buscar una ota de Obatalá, llevarla al río darle una aldie
blanca llamando bien a Obatalá después tiene que hacer ebbo con ella, después se le echa, ero,
obi, kola, Ozun, efun, iyefa, se envuelve en hoja de algodón y vive junto con Obatalá
8. Para las hemorroides en un vaso de agua se tres dedos de leche de coco y tres de vaca
acabada de ordeñar, se le echa una lata pequeña de leche de magnesia y se revuelve bien y se
le da de tomar tres veces durante 15 días en ayuna, la persona debe de tomar algún liquido
después nunca comida, si la reacción es fuerte se prepara después con caldo de pollo.
9. Se le da a Obatalá dos eyele al pie de una mata de algodón cantando Omo Ota Osha Bawa
Olorun Osita laché Boriniwa Osha lau lau.
10. Para las hemorroides se da baño de asientos de hojas de pende jera, salvia en estillas.
11. Para la fiebre y el estomago hervir hojas de eucalipto, prodigiosa, manzanilla, raíz de cardon
santo, tres raíces de escoba amarga, tres pedazo de jiba.
12. Para los grano se machaca ewe dundun, hierva mora, ori, se milla de tomate verde y se pone
sobre los granos, pero si la persona es omo de Obatalá manda a otra persona a que le recoja la
hierva mora.

13. Se marca el signo en el suelo y se coloca el Ifa; dándosele una aldie con sarayeye y el awuo
recoge el Ifa con la boca y lo pone en la jikara, para luego rogársele la cabeza.
14. Un yen a Egun y Shango.
15. Un yen a la tierra y obra con Elewa.
16. Se le da un yen a Orula sobre arena o tierra.
17. Se hace ebbo ni kueleso osaldie a los guerreros y eyele a Obatalá e ingredientes al ebbo
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Irozo Meyi
Hablan Nana Buruku Oshún Obatala Sàngó Jueró y todos los Dioses Marinos.
Un solo hombre salva un pueblo, el hijo que parió de noche esta grave por no cuidarlo, preso en el
santo, marca suicidio y perdida de la memoria, ordun de la decepción, abandono de hogar, desbarate de
casa, traición en cariño que miente acerca de usted se pasa mala vida, habla de candela, persona es buena
pero un poco alocada, hoy tiene, para mañana no, pero volverá a tener, nace un hijo varón deseado desde
hace tiempo, cuidado con robo de mujer, te la quieren quitar, habla de matrimonio, no sea curioso ni
voluntarioso, no viaje a través del mar sin preguntar, no tenga hoyos ni asientos sin fondo, ni botellas
destapadas, habla de engaño, chismes, hipocresía, falsedad, cuidado con las cosas que usted piensa hacer,
no sea tan confiado, habla de herencia y riquezas económicas, si tiene este signo o Elewa debe ponerle una
corona, su lengua es su suerte y su desgracia, no haga trampa ni calumnie a su hermano, trampa segura en
los negocios, líos de justicia, brujería, vístase de blanco, habla de mujer chismosa de su lado, enfermo
delicado en la familia, puede morir si no hace ebbo, tumba abierta para usted o alguno de su familia, cuídese
lo ojos de males, habla de ulceras cancerosas, cheque su salud puede estar grave, una mujer le salvara de
un mal, usted ha de vivir bien con otros criados, un hijo tendrá un alto cargo en el gobierno, si ha de hacer
un trabajo en el campo no vaya hasta después de 2 meses, usted puede quedar ciego, nació él porque se le
hace ituto a la persona, la humildad, las fosas mortuorias, el espíritu de Ozun, manda en todos los agujeros
de la tierra, no se puede portar cuchillo, hay que respetar al mono pues el Ozain de este ifa lleva leri de
mono, el espíritu de Odudua llamado akole, que es el vigilante, la bóveda de Ozain, el taparle los ojos al
iyabo al llevarlo al cuarto del santo, el tablero de ifa, el ocaso, la tarde sin la luz del sol, la mitad del
poniente, el fondo del mar, lo desconocido, donde Shango y Ogue hicieron un pacto para que naciera el
poder de oduara, donde Shango se llamo ologbun eyila shebora (aquel que es dueño de profundos secretos
se envuelvo en eyo como en candela y no se pierde, no se aceptan tabacos a nadie pues aquí se trabajan los
tabacos para perjudicar a las personas, aquí es donde se derriban los árboles, se usa el efun para el
sufrimiento, este signo es peligroso pues hace sufrir cruelmente a la persona, este oddun prohíbe ir al
cementerio, no se comen plátanos indios ni manzanos ni marañon ni ciruelas rojas, cuando este oddun se
ve en un registro se coge efun y se unta tres veces en los párpados a los presentes, por virtud de señalar
lagrimas, es por lo que a los hijos de este ifa se le enrojecen los ojos, este ifa le da a los hombres las ideas y
la humildad, dentro del ifa de Irozo meyi van monedas de oro plata cobre bronce no se usan aikordie, la
obini de este signo no puede hacer Shango ni San Lázaro, aquí nació el ashe conocido por Ozun naburu, es
el trueno el rayo vapor interno las entrañas de la tierra, al awuo que le salga este signo debe de adquirir
conocimientos rápidamente para que no se muera aquí Shango señalo donde estaban las 16 posiciones este
oddun prescribe sabiduría pero todo el mundo esta pendiente de la persona, son los ojos de la divina
providencia, la persona en el camino de su vida siempre se encontrara la traición y las trampas de sus
enemigos, nació la luciérnaga, o sea el cocuyo el que por virtud de Olofin alumbra las noches con su luz,
este ifa es la profundidad de la tierra y señala vida corta porque oroiña se pregunta que cosa hace mi hijo
allá arriba si nadie lo conoce nadie lo comprende nadie lo quiere. yo deseo tenerlo siempre junto a mi en la
profundidad de la tierra, el dueño de este ifa no puede brincar huecos ni zanjas. esta persona antes de
brincarlo tiene que limpiarse con una ota y la tira al hueco o zanja y después brincar esto es en caso de que
tenga que brincarlo forzosamente, Irozo meyi es el capataz de los ladrones, debe de tener un inshe Ozain lo
antes posible. si lo tiene no se ocupa del mismo, usted no esta conforme con nada de lo que tiene, porque
no ha pasado trabajos en la vida pero una vez que salga de. su casa y se enfrente a la vida notara la
diferencia porque ahora usted no le da valor a lo que tiene, tenga cuidado con la candela porque en su casa
puede haber fuego y empezara por la cocina, usted se siente una cosa mala en su cerebro que no lo deja
realizar todos sus buenos ideales, no entre en ninguna casa o apartamento que este vació, usted va a
hacer un descubrimiento, no eche maldiciones, no haga cambio con nadie para que la suerte no se le vaya,
usted llegara a estar bien, hasta tener criados, usted esta enfermo y no lo da a conocer combata el mal a
tiempo no vaya a quedarse ciego, póngale algún dinero un eko a Oshún, hay quien ese saca un ojo por ver a

otro ciego, nadie sabe lo que hay en el fondo del mar, el que parió derecho parió joroba do, si un pájaro
quiere picar la pringamaza que se arme de una pinga de acero, cuando el águila vive, el canario suelto no
alcanza el nombre de Oba, el martillo robusto marca el piso con su cabeza, cuando el fuego se extingue el
sol se oculta mas el rojo de la cola del loro no se apaga nunca, sin obstáculos no hay éxito, aquí el santero
no creía en Orula
LA TRAMPA
Patakin:
En este camino había un reinado donde el pueblo elegía al rey quien después de elegido era coronado
reuniéndose posteriormente con un grupo de hombres que formaban la corte estos hombres eran los que
verdaderamente gobernaban ya que ellos tan pronto el rey entraba en funciones le enseñaban todos los
aposentos y comodidades del palacio hasta que llegaban a un cuarto el cual tenia una trampa en el piso
cuando el rey entraba, como iba delante en la comitiva caía en la trampa y se clavaba unos hierros de
punta que había en el suelo matándose continuando así la camarilla gobernando en nombre del rey y
después de pasado cierto tiempo anunciaban su muerte para que el pueblo se reuniera y eligiera a un nuevo
mandatario al que le sucedía lo mismo un día el pueblo eligió a Orula pero antes el se hizo osorde y se vio
este ifa que le recomendó que aceptara y ocupase el puesto, pero que antes hiciera ebbo con akuko soga y
escalera y que la llevara a un hueco pues había una trampa que el descubriría Orula así lo hizo y cuando lo
coronaron la camarilla trato de enseñarle el palacio pero como estaba advertido se percato inmediatamente
de la insistencia de estos señores no aceptando de primera instancia recorrer el palacio esto causo un gran
asombro entre la camarilla de traidores y mas aun cuando Orula pidió los planos del palacio entonces
cuando le convenía visitaba un aposento en compañía de estos señores, pero nunca entraba el primero
visitando así todos los locales quedando uno solo por Recorrer a los pocos días Orula invito a la camarilla a
que le mostraran la habitación que faltaba pero cuando llegaron Orula observo que ninguno entraba primero
Orula insistió que pasaran pero ninguno acepto, descubriéndose así la trampa y los crímenes que habían
cometido así Orula pudo gobernar con tranquilidad y seguridad a aquel pueblo.
1. Para prosperar, se cojee oguede merin machos verde, se prepara una pomada con epo, ori, efun, se
unta en las manos y se llama a balube se reza el signo se la pone a Shango, 6 días se llevan con
laso rojo a una ceiba se pone hacia el naciente.
2. Con Olofin una jikara, se pinta el signo, 21 akofa keke, opolopo ori, un oloyo de metal (sol), una
oshopua (luna) y una obarabioosun (estrella), se le echa, atitan erita meta, se cubre con mariwo,
se le da un akuko y vive delante de Orula Irozo meyi.
3. El awuo de este oddun debe de adorar y obedecer mucho a Oshún y ponerle cinco pañuelos
amarillos poner dentro de su ifa una escalerita.
4. Se le pone 16 plátanos a Obatalá el awuo de este ifa de vez en cuando pone a Obatalá debajo de su
cama y esa noche duerme con dos atana escondidas.
5. Se le da de comer a la tierra para alargar la vida un poco más.
6. Obra para evitar la destrucción de la casa: se prepara un Ozun que tenga tres columnas y se
remata por una palma; de ese Ozun se cuelgan las siguientes piezas dos escaleras, una espada, un
arco y flechas, una flecha venablo dos ojos un sol esto se carga con ewe del lavatorio que se pone a
comer eyebale de akuko y de eyele y con esto un ikin en cada columna leri eyele y cáscara de eñi
aldie sacadas eku, ella, awado, iwereyeye, igui moruro, epo, ori, oti esto come en el techo de la
casa, dos eyele una fun fun y otra carmelita.
7. Para impotencia se coge hierba de la sangre, palo caja, tengue, jagüey, doradilla, guisazo de
caballo, mastuerzo, cinco hojas de ewe dun dun de la punta de la mata, los testículos del aunko que
se dio a Oshún, del akuko de Elewa, del abo de Shango. Todo esto se pone a hervir en seis litros de
agua para que se quede en uno y cuando este frió se cuela, se rezan los 16 meyi en el tablero,
después se pone Ogunda meyi que es la fuerza y se pregunta a Orula que si otan para la fortaleza
sexual; si dice que si, se le echa el ashe al litro y se toma en ayunas media tacita y por la noche al
acostarse otra media tacita.
8. secreto del Ozun de Irozo meyi: este Ozun es propio de este signo no lleva carga nada mas que
yefa se reza y se lava lo mismo que se hace para Ordi Rozo, se manda a buscar un Ozun que tenga
en vez de gallito, tres muñequitos (uno sentado y dos de pie) y se tiene al pie del santo en que
haya salido el signo.
9. Obra para Iku (para alargarle la vida): se hace ebbo con un palo moruro de su tamaño, después se
le encaja encima un Ozun de 4 columnas cargado y este palo de moruro con el Ozun se entierra en
el patio bien firme y se cementa y se cerca y nunca se mueve de allí y ahí mismo se le da de comer.
Se le da de comer dos eyele carmelita después de limpiar bien a la persona esto se le hace al dueño
de este ifa para alargarle la vida.
10. Se coge un carbón encendido y se lleva echando humo hasta la puerta de la casa y allí con agua se
va roseando hasta el fondo diciendo: “ ina, ina omo Iku ina, ina
11. Nota: Con un ella tuto se rompe el signo en el tablero. En ITA se limpia con eyele y se le da a Egun.
12. En ITA se limpia todo el mundo con un aya tuto en la puerta de la casa; y se le da cuenta a
Shilekun ile.
13. Una eyele a Egun, un osaldie a Elewa, una eyele a Ozun; y con ella tuto meyi limpiar a la persona
en la puerta de la casa.

14. Se embarra a Ozun de epo y en el caño se le da eyele y se le echa agua caliente y agua fría.
15. Se abre un hueco donde entre Ordun y se le da akuko, se saca a Ordun y todo se mete en el hueco
y Paraldo, y va a un hueco.
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II
II
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Irozo Umbo
Hablan Elewa Shango Obatala Olokun
La tierra ñaña bi ake, Obatalá mando a pintar la casa de blanco, hay que hacer Osha gratis, Orula
fue acusado de falso adivino, habla de fuego uterino, cuidado con perdida de casa. usted nació para cabeza y
se quedó en la cola, muerto el rey, vive el rey, difamación, hacer ebbo, maferefún la loma, cuando ayuda a
otra, me estoy ayudando, abra bien los ojos esta ciego, maferefún Ibeyis y Elewa, debe mudarse, ewe la
cucaracha, líos de justicia con sangre, no se aflija ni llore, pídale a Obatalá, no se vista de rayas ni de
cuadros, cuidado con embarazo, no le dan el mérito que se merece, hay miedo por un secreto, algo cogido o
prestado lo tiene intranquilo, habla de enemigo colorado, le mandaran a buscar para que adivine, pero antes
haga ebbo, guíese por los consejos que le da su mujer, pleito por cargo, su hermano le ha robado una
prenda a una persona, sueña con su madre muerta, es persona de moral dudosa le gustan las fiestas los
enredos los chismes se cree autosuficiente y superior a las demás, usted esta pobre y tiene sus caminos
cerrados, mire bien que deuda tiene con Elewa o que quiere, no se puede tener perro porque la casa apesta
a mierda y le trae atraso y enfermedades, se pone una cucaracha de mar detrás de la puerta siempre y
cuando la persona tenga Olokun, habla de impotencia sexual, se prohíbe comer grasa, la mujer engaña al
marido o amante y la pueden matar, cuando sale este signo en una consulta se devuelve el dinero, habla de
diabetes y circulación sanguínea, tenga cuidado de perder un miembro de su cuerpo, los hombres
abandonan a las mujeres, Orula voto a Elewa porque lo vio escribiendo signos de Ifa en la puerta, Elewa le
serró los caminos, él cofa se le pone 8 haldéele, un aye, un dilogun, dos optases, un guacalote, un mate,
debe de tomar leche de chiva, en este signo no se asegura nada, no entre en casa vacía, el ponerle a Elewa
los caracoles del dilogun, el aleyo que le salga esta ifa cogiendo la parte de Elewa tiene que hacer ifa de
gratis porque a la persona la trae Elewa para que le resuelva su problema. el iré del Oluo llega después,
oposición por parte de la familia del cónyuge, no se puede vestir con ropas negras ni colgarlas en el cuarto ni
ponerlas sobre la mesa, ifa de pruebas de robos no le robe nada a ningún hermano de religión ni de sangre
para que no sufra un bochorno, le gusta hablar y divulgar de la moral de otras mujeres, marca debilidad
general en el cuerpo cuidarse de enfermedades de la garganta por osorbo lo pueden matar, hay que tener
tres casitas una blanca con una ota de Elewa dentro una de rojo que lleva oro, plata y níquel y la tercera de
negro donde se pone a Ogún con un Ada, en este ifa dice Ogún que para Irozo Umbo no hay guerras y el es
su fiel servidor, que no pelee con su hermano, el que nació para cabeza si se queda en la cola es malo, el
sacrificio será recompensado, Elewa mata al awuo por su desobediencia, hay un muerto oscuro que perturba
a la persona.
Obras:
1. Para la impotencia sé cojee la medida del miembro con una tirita de majagua, se cocina con bejuco
garañón, pinga de carey, se toma una tácita en ayuna.
2. Se le pone 5 pomito de miel a Oshún alrededor y nunca le puede faltar.
3. Un yen a Elewa.
4. Báñese con omiero de malva blanca.
5. Se le pregunta a Orula si quiere aldie meyi dundun.
6. Misa a Egun, mientras atender con flores y comidas.
7. Se le ruega a Orula con dos cocos.
8. Inshe de Ozain de Irozo Umbo: se coloca en la puerta de la casa los 16 meyi de ifa, en el medio
se coloca a Irozo Umbo y delante a Elewa, se le da coco a Elewa para saber si esta adentro o
fuera, si esta afuera se sigue rezando y se limpia a la persona con hierba hedionda albahaca
cimarrona y jagüey y se le vuelve a preguntar a Elewa lo mismo las 3 hierbas se colocan por
separado en 3 paquetes y se pregunta para donde va cada uno. siempre es en la puerta de la casa

y en los extremos de la calle los signos se borran con un algodón mojado con oti, las hierbas se
botan a los 3 días y mientras se dejan arriba de Elewa para que lo cubra.
9. Para que venga una persona: se echa en un pollito 7 pimientas, azogue, orukene de la persona que
se desea que venga que se quema y va dentro junto con Elewa y se le da un pollon a Elewa
pidiéndole que traiga a la persona.
10. Para atraer (para hombre): huevo de lagartija y palo caballero hecho iyefa, se unta en la mano y
toca a la persona (mujer) que le interesa.
11. Para alejar: semillas de maravilla y pimientas china se ponen 3 cebollas blancas a Ogún y se le
enciende una atana.
12. Para dominar: cuatro raíces de etiponla bálsamo tranquilo cascarilla, ori, papel de china, el pelo, ou
fun fun y pupua, ishu. en todos los papeles se escribe okurere de la persona que se desea dominar
y sobre el, el okurere del interesado el quinto papel que se prepara sin pelo se pone en el centro de
los cuatro, se entizan y se introduce en el ishu y va dentro de Obatalá
13. Se hace el ebbo, se da un akuko a Elewa y se lleva a las 4 esquinas o a nimbe en la forma en que lo
pida, después se le devuelve el dinero al aleyo y se pregunta Orula si esta conforme con eso
solamente hasta que lo reciba.
14. En el piso se pinta el signo en rojo y negro, y se pone a Elewa y a un obi se le unta oñi, eku, ella,
awaldo.
15. Se pinta el ordun en el piso con rojo y negro, y se hace un círculo; se pone a Elewa y la persona se
pone dentro del círculo y sarayeye con jio jio meta y se le dan a Elewa. Luego la persona duerme
con oborí leri y vestida de blanco, al despertar se para en la esquina de su casa llamando a Eshu
Laroye.
16. Se hace un circulo de efun en el piso, se coloca a Elewa en frente; Irozo en fun fun y Eyobe en
pupua; se para a la persona pisando cada pata del signo con los pies, atana para la pata de Irozo,
atana para la pata de Eyobe y la otra para Elewa, 3 jio jio con los 3 sarayeye: 1 para Irozo, 1 para
ogbe y 1 para Elewa; luego la persona salta hacia fuera y al mismo tiempo se le sopla oti hacia los
pies. (Mínimo 7 suyeres a Elewa). Las velas se colocan afuera del círculo en frente de cada pata y la
otra frente a Elewa el cual se encuentra dentro del círculo también.
17. Un akuko a Olokun
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Irozo Matelekun
Hablan Orula Shango Elewa Ozain Eshu Ati Obatalá
Señala el cadáver proputorio de la muerte, nació el cambio de vida, aquí la Iku comía solo seres
humanos y por primera vez comió animal, desbarate de casa y muerte segura, limpia casa sobre todo las
esquinas, tapar los huecos, botar botellas vacías hay que taparla, vestir la cama solo de blanco, no de rayas,
cuando la familia esta bien no viene, cuando esta mal si, evita la torre parada, se cae es por una persona
que echa maldiciones, la muerte y la caja, el enfermo que esta en cama no tiene cura, no pelee con su
familia, saquen todo lo que tengan empeñado, usted quiere mudarse y tiene muchos ojos malos atrás, todo
lo que se pone se lo envidian, tiene 3 cosas en mente, que lo tienen en sosiego, que por donde quiere que lo
mira le sale mal, por su puerta ha pasado todo lo malo al extremo que la muerte se le quedo adentro, habla
del fotógrafo aquí la persona se ha tomado fotografía con alguien que ya esta muerto, se le manda hacer
paraldo a su cara y cuerpo de la foto pues si viene en iré ese Egun lo perjudica y si viene en osorbo se lo
puede llevar, respete a Obatalá, aquí Obatalá salvo a Irozo Yekun, no se puede soplar botellas, carnosidad
en el estomago y hematoma, en la obini mal los engendros, tenga cuidado de andar de noche en la calle, la
persona vive una vida tormentosa, hay que limpiar los rincones de la casa, no pelee tanto en su casa para
que la suerte le venga, a la hora de un ita se le da coco al muerto y si sale Okana Yekun anuncia la muerte
de un awuo, hay que tener cuidado con impresiones fuertes porque puede sufrir un paro cardiaco, se puede
perder la propiedad de la casa, cuidado con chismes en que se vean involucrados ahijados padrino y
madrina, la persona no debe de abrir la puerta de su casa cuando toquen la misma, por este ifa hay que
recibir a Odudua, este ifa señala la muerte de un awuo, al que lo pique el escorpión que busque pala y
azadón, el adivino debe morirse el medico es mortal y el mago no debe vivir para siempre, este ifa dice lo
que Orula dice resulta,
EL SECRETO DE COMO ESPANTAR A IKU.
Patakin:
En este camino había un awuo llamado akukuan bangan Orun, que era un anciano que había hecho mucho
bien en su vida y ya estaba cumplido y la muerte entro a su casa para llevárselo al levantarse por la
mañana se hizo osorde y vino este ifa que le decía que Iku venia a buscarlo y que el único que podía hacer
algo por el era un awuo que se llamaba Amonsun que vivía al otro lado del pueblo awuo akukuan bangan

Orun fue en busca del awuo Amonsun quien le volvió a ver este ifa pero en iré donde le marco ebbo (el de
arriba) después de realizado el ebbo cogió un gajo de igui orozuz, Ozun leri del tamaño del awuo, le clavo la
cajita arriba, le echo lo del ebbo y de cada viento colgó una eyele, una a las siete de la mañana, una a las
doce del día, una a las siete de la noche y una a las doce de la noche y que al día siguiente le diera las
cuatro eyele restantes a Obatalá con ocho cocos en los cuatro platos que le preparara comida a Iku en una
ikoko con sus nueve pinturas y le diera un akuko y bobo tenuyen así lo hizo akukuan bangan Orun y pudo
librarse de Iku gracias a awuo Amonsun
EL AWUO TACAÑO.
Historia. Había un Awuo que era muy tacaño y el ángel de su guarda le pidió un Abo y este se hizo el loco y
no le dio nada. El se jactaba de que el sabia lo que hacia, hasta decía que el cuando fuera a morirse el lo iba
a saber. El ángel de su guarda le había pedido un Abo porque quería hacer un cambio ya que la muerte le
había dicho que tenia que pasar por el Ile del Awuo y el ángel de la guarda le había dicho a la Iku que le
diera un chance y que se llevara el Abo en el cambio. Cuando la Iku vino a reclamarle el Abo al ángel de la
guarda del Awuo este le dijo que no podía dárselo ya que se lo había pedido al Awuo y este se lo
había negado. La Iku fue a ver a Eshu y este le dijo que el no sé metía en nada ya que el Awuo había
desobedecido al ángel de su guarda y la Iku le dijo que ella se lo iba a llevar pero necesitaba su ayuda para
engañarlo y así este no pidiera ayuda a los demás Santos y se puso de acuerdo con Eshu. Eshu fue donde el
Awuo y le dijo que el tenia que hacer una caja ya que se había enterado que la muerte venia a buscarlo que
cogiera un carnero y se metiera en la caja que cuando la muerte lo viera allí lo dejaría, después el saldría y
Mesina al Abo. Cuando el Awuo se metió en la caja vino la Iku la cerro y se lo llevo.
Obras:
1. Se hace ebbo ni kueleso

2. Se hace un paraldo la persona sentada en una apoti (silla) y aldie negra y se entierra con eyele
3. Se le da de comer al ángel de su guarda.
4. Se hace la malaguidi de barro se viste con asho ara del enfermo y se pone detrás de shilekun ile
para que Iku se vaya.
5. Secreto del oddun mientras el awuo no haga ebbo, no debe de abrir la puerta de su casa cuando
toquen a la misma. se limpia con una aldie dun dun y se llama tres veces su nombre al oído
diciendo: komawuo fía y mientras lo este limpiando canta "Kule, Kule ashe Odudua afe eyu ashe ki
wefi" detrás se le da a Iku.
6. Hay dos espíritus protectores de trabajo de la persona estos establecen una lucha y el mas fuerte
de ellos se va para el monte y para reconciliarse se da un gallo en el monte en 2 jícaras y el gallo
se cuelga de una mata de manera que le siga goteando eye a las 2 jícaras.
7. Se busca una aldie dun dun, apoti, malaguidi, osaldie, obi, bobo asho, oti leke, eku, eya, epo,
akanshero inle, opolopo owo. nota: por este camino cuando se llama a la sombra (awuo Oba
koloye) se moyumba para darle aldie se hace con esta llamada: " iba Iku oreo bayebeiku unlo
bayebeiku Iku balaye beiku Iku Olorun bayebeiku Iku Olorun".
8. A la hora de un ITA, se le da obi a Egun y si sale Okana Oyekun anuncia la muerte de un awuo.
9. Obra con akara, ori, efun, prodigiosa y ashe con Obatalá.
10. Obra con Eshu y Ozain.
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Irozo Guiro
Habla Shango Babalu Aye Agayu Elewa
Ifa marca el honor, el perro le muerde la mano, señala que la persona se acuesta de una forma y se
levanta de otra forma distinta si se acuesta pobre puede amanecer rico si se acuesta rico puede amanecer
pobre. si se acuesta sano puede amanecer enfermo, etc. se tiene un peso encima que no se puede con él, 2
mujeres lo celan, signo de persecución, se tiene un pie en el cementerio, con vergüenza levanto la cabeza, si
falta esto no puede adelantar camino, dice que donde se come hay que ser agradecido y respetuoso, cabeza
y camino andan mal, no coja lo que no es suyo, hay alguien en su casa que esta trastornado, hay 3
personas que le siguen por causa de una mujer, déle gracias a la persona que le hizo ebbo, saldrán bien de
todos sus apuros, esta angustiada, no coma frijoles negros, tiene que curar a su mujer, tiene que darle
pescado frito a Elewa con una cazuela nueva de gofio y darle coco a su puerta, tiene que mudarse de su
casa, molestia estomacal, gallina nació para tener pollos, tu naciste para tener hijos no los evites, no tenga
la cabeza dura para que no pierda, cuidado no se le suba la sangre para el cerebro, debe de usar el collar de
Odudua, a la obini la pueden vaciar, marca inestabilidad, guerra, soberbia, un campesino sembró una mata
extraña y cuando creció tenia espina que el mismo no podía agarrar los frutos, Agayu era barquero y

cruzaba a la gente de un lado a otro en el río pero un día no pudo con la carga, la persona tiene una carga
que le pesa demasiado, habla que se puede encontrar la muerte en una travesía marina, los cargadores y los
estibadores, este ifa prohíbe que a la persona la piquen los mosquitos porque puede padecer de malaria
(paludismo) si le dan fiebres tiene que ir rápidamente al medico, este es un ifa de malagradecidos pues la
persona habla mal del que le da la comida, del que lo ayuda, señala que la persona tiene una carga pesada,
que ya no puede soportar, señala muerte en una travesía marina, señala que la persona tiene la cabeza
llena de ideas vanas imposibles de realizar, este ifa marca locuras. la persona no piensa lo que hace y se
expone al peligro y este puede ocasionarle la muerte o sufrir una larga enfermedad una larga cárcel o
limitaciones físicas también señala que en la familia hay también personas nerviosas o locas, si es hombre:
3 personas lo persiguen por causa de una mujer tiene 2 mujeres que lo celan mucho tiene 3 hijos y uno no
es ni negro ni blanco es mulato achinado, la persona tiene que reprimirse mucho por estar donde vive y
tiene deseos de irse de allí. para lograrlo tiene que hacer ebbo, si es hombre joven tiene que ponerse
tratamientos para poder tener familia, el marido tiene que llevar a la mujer al pie de Orula para que le
hagan ebbo para que no se muera pues será una perdida irreparable para el, señala que la mujer la pueden
vaciar, se viene a saber de alguien que se embarco y no ha llegado a su destino, la persona esta al garete
por las adversidades de la vida, debe tener mano derecha y mano izquierda para gobernar la casa, no ayude
a nadie que no le agradecerá nada, su mujer pelea mucho con usted y cuando se enfurece hay que dejarla,
Agayu come con Odudua y todos los omo Agayu deben de recibir a Odudua para que no se queden calvos.
CUANDO SHANGO SE AHORCO.
Patakin:
Shango fue a ver al rey de oyó, quien tuvo conflicto con sus súbditos ya que fue desaprobado por ellos; se
marcho voluntariamente y desesperado se ahorco sus amigos establecieron el culto de Shango sobre su
tumba y regresaron a la ciudad prohibiendo a todo el mundo decir como había muerto Shango descubrió
como hacer caer el rayo pero por desventura una chispa eléctrica alcanzo el palacio, matándole mujeres e
hijos; Shango perturbado se ahorco en un árbol de hayan, de cuya madera se hace hoy día las piezas del
orisha Shango.
EL LEÑADOR
Patakin:
Una vez había un leñador en un monte, el cual tenia como único medio de transporte el rió, este le servia
para transportar los troncos de los árboles que el cortaba con su fuerza y trabajo y como costumbre este
leñador también se transportaba aprovechando el hecho de que los troncos flotaban y el iba encima de
estos troncos una vez le dio por saltar de un tronco a otro mientras estos flotaban rió abajo, pero en el agua
también flotaba un cocodrilo y su cuerpo se confundía con los troncos por lo que el leñador no se dio cuenta
y en uno de esos saltos de un tronco a otro salto sobre el cocodrilo confiado en que este era uno de los
troncos que el había cortado esto fue aprovechado por el cocodrilo para comerse al leñador quien pereció
pensando que el cocodrilo era uno de los troncos que el había cortado producto de su trabajo por eso se le
advierte a la persona que posea este signo que dentro de las personas de su confianza hay una que la va a
traicionar ya que esta persona agazapada espera un descuido para eliminarlo.
Obras:
1. Se le da eyele meyi carmelita a Agayu y se le ponen 7 aguacate morado a Yemaya.

2. Eyele meyi a Shango o Oshosi.
3. Paraldo y eyele a shilekun ile.
4. En un vaso con agua, ori, efun, ashe del signo y una rama de siempre viva y ase le da 2 eyele
llamando a Odudua y se lleva al río llamando a Odudua Oshún y San Lázaro.
5. Paraldo de Irozo Guiro: dos aldie dun dun, las telas y demás ingredientes. Se prepara un omiero, se
va al cementerio con todos los ingredientes en la tela negra. Se pinta: Irete Yero, Ogunda fun,
Irozo Guiro, Otura Niko, Ogunda Belde, Okana Yeku y Ordi Fumbo. Sobre el oddun Okana Yeku se
enciende una atana y ahí se hace el paraldo con las dos aldie dun dun. Se da obi y se pone al lado
de una tumba envuelto con la atana encendida. Se regresa a la casa soplando oti y regando awado.
Al llegar a la casa se le da obi a shilekun; entra y se baña. Después del ebbo misi (baño) se da obi
a shilekun de nuevo pero esta vez dentro de la casa.
6. Se coge un palito de palmiche y se le pone a Shango después se le ruega en el tablero y se lo pone
en la boca para vencer a todo el mundo.
7. Eyele meyi a Obatalá o a Odudua.
8. Un ella tuto se le cocina y se le pone a Shango, y se le echa harina amarilla o gofio al pescado.
9. Obra con Agayu y Odudua.
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Irozo Ordi
Hablan Elewa Orula Obatalá
Ordun de brujería, de muchas necesidades, reciba mano de Orula, impotencia, cuidado con un mal
paso, recibir Olokun, piense con la cabeza y no con los pies, no llore por dinero, va a tener un hijo que se
llamara iré (suerte) lo tendrás con persona de conducta ligera cuídelo bien que será su felicidad , cazuela de
brujo, mujer negra hace daño, con trabajo para esperar en el hogar, cumpla con Obatalá y limpie bien su
casa, también hay trabajos hechos por mujer vieja, hecho con cañería rota y enterrado para atraso, deje
persona ingrata que esta con usted, le van a hacer una buena proposición, no cruce manguera, usted
desbarato resguardo por curiosa y ahora tiene que traer lo que queda para hacer rogación, tendrá hijo con
un hombre bandolero y ese hijo le traerá iré, no pelee con su mujer, siga los consejos que ella le dé, usted
se levanta de la cama asustado, no tiene seguridad y asiento en sus cosas, vencerá a sus enemigos, no le
haga caso al enredo donde esta metido porque pierde, no tiene paradero fijo, (nació la acondapracia)
persona enana de cabeza desarrollada y con defectos óseos en las piernas y brazos, él hermano malo, con
las manos no se agarra los peces del rió ni el de mar, la mata de cedro es amarga y la de almendra es dulce,
nace el amor, aquí gobiernan las mujeres, la persona sufre de mareos, la virtud del samuro come de todo el
mundo y nadie come del, nació osupoca osupuere ifa Orula osupuere, el que va a la ciudad no vuelve, se
padece de fuego uterino, este signo es el recogedor de hierbas, este es el ifa que vive en el agua, este es el
ifa del bueno y del malo. habla del hermano bueno que envolvió una ota en marabú y cuando el hermano
estaba descuidado se la tiro y cayo privado del conocimiento lo introdujo en una caja y lo echo al mar para
que se ahogara, .no se puede fiar de nadie incluyendo a los de su misma familia, nunca abra ningún
resguardo que tenga, el padre por oponerse a las relaciones de las hijas solo lograra que esta se tornen de
conducta ligera, no tiene asiento en ninguna de sus cosas, si es mujer es mas decidida que su esposo ha
tenido mas de un marido y lo ha dejado por las malas formas padece de fuego uterino, habla de
desvanecimientos momentáneos vaya al medico prohíbe subirse en escaleras sillas etc para coger lo que sus
manos no alcancen. no sea cosa que le de un mareo se caiga y sufra un accidente fatal, tenga cuidado con
un mal paso que usted piensa dar, no ande con nadie porque le es atraso, usted esta metida en un enredo
y si usted le hace caso a ese enredo se pierde, no tiene paradero fijo, la mano esta corta y no llega abajo,
en el reino del amor unos aman y otros son amados la felicidad es poder ser las dos cosas, la babosa para el
ebbo no debe ser tirada a los dioses lejos, aquí fue donde Yemayá por primera vez se puso pantalón y
sombrero también se tiro el ekuele por manos de una mujer por primera vez , hay que poner cortinas y
cambiar los muebles, aunque usted lo tenga todo, siempre le falta algo hay que hacer ifa.
CUANDO YEMAYA EMPEZO A CONSULTAR.
Patakin:
Yemayá era la mujer de Orula y este por su afición hacia las mujeres y fiestas no atendía como debía a sus
ahijados y personas que a su casa iban por esta afición tampoco podía estudiar porque el tiempo no le
alcanzaba Yemayá al ver la poca aceptación que tenia con las personas que iban a su casa le llamo la
atención a Orula, pero este no le hizo caso. ella por las noches sola y sin tener nada que hacer se ponía a
leer a escondidas los libros de Orula un día Orula llevando un sombrero grande salió para el campo donde se
iba a celebrar una fiesta por espacio de varios días Yemayá al ver que hacia varios días que Orula no venia y
viendo la cantidad de gentes que a su casa iban a mirarse comenzó a mirar y hacer eboses y trabajos a las
personas las obras y trabajos hechos por Yemayá tenían gran aceptación y éxito, así paso mas de un mes y
cuando Orula regreso vio que la casa estaba mas llena que nunca y se intereso preguntándole a uno de los
que estaba esperando y este le dijo que Yemayá era la que veía ahora y que nadie se miraría mas con el
sino con ella que sabia mucho mas Orula avergonzado entro en el cuarto y vio que Yemayá con pantalones y
sombrero le hacia el ebbo en el tablero a uno de los que allí estaban lleno de ira y de vergüenza boto a
Yemayá de su casa y juro no vivir nunca mas con ella desde entonces Orula estudio y entendió sus deberes
como awuo por ello los awuoses que tengan este signo no deben vivir con hijas de Yemayá pues tarde o
temprano lo querían destronar. Nota: aquí fue donde Yemayá por primera vez se puso pantalón y sombrero
también se tiro el ekuele por manos de una mujer por primera vez el Yemayá de este signo era ashaba.
LA TRAICION.
Patakin:
Una vez Orula registrándose le salió este ifa donde le marcaba que antes que el fuese a hacer algo tenia
primero que apilar ñame a los pocos días lo llamaron de un pueblo para que hiciera un ita pero en esta
reunión se tramaba una traición para matarlo Orula fue y ya le tenían preparado todo debajo de la estera
pusieron una serpiente venenosa para cuando el se fuera a sentar lo picaran, pero como ya se le había
indicado que antes de hacer algo tenia que apilar ñame Orula pidió el ishu y al traérselo puso el pilón sobre
la estera encima de donde estaba la serpiente y empezó a apilarlo cuando termino retiro el pilón y al ver la
sangre descubrió la traición

Obras:
1. Hay que darle aldie dun dun meyi a Orula.

2. Una manguera atitan de los dos lados eyele y jio jio con el santo.
3. Se hace sarayeye con jio jio se le da a Elewa, y sé habré y se le pone al santo hasta que se seque.
4. Se dan dos eya tuto a su leri
5. Se le ruega a Orula con dulces que contengan almendras.
6. Hay que hacerle misas a los difuntos para que venga la suerte.
7. Se le pone plátanos a Shango para resolver cosas difíciles.
8. En agua de río, mar, y normal se mete el Kofa o Abofakan y se limpia con una gallina y se le da a
Orula; luego se lava con esa agua.
9. Se pone una manguera y se tapa con tierra de un hueco y se limpia con un osaldie a la persona y
se le da a Elewa y a la manguera; luego todo a un hueco.
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Irozo Juani
Hablan Elewa Shango Obatalá Egun Oshún Yewa
Tiene un pie en casa y otro en el cementerio Ifa, no se haga abortos, Ordun de músico Edipo rey, vístase de
blanco, no llore por dinero que presto, le va a llegar, manillas de Obatalá para la enfermedad, si no se hace
disparates se llegará a viejo, si cuento mis cosas todos se enteran, habla de muertos, hay que cuidarse de la
aparición de un pájaro cenizo que mandara su contrario para Iku, si lo coge haga ebbo con el, hay 2
personas que le tratan hipócritamente la mas mala es la flaca, guíese por su corazón, cuidado con el agua
que usted toma, maferefún Oshún y Shango, no se echan maldiciones porque pueden alcanzar, hay enfermo
que hay que hacerle ebbo, cuidado con dolores del estómago, que le puede costar la vida, le quieren robar
su suerte, esta dando muchos tropiezos, cuidado con candela, hay que criar bien a los hijos, el hijo puede
matar al padre y que no sabe quien es porque el se cría solo con la madre, existen valores enterrado que
usted los encontrara, puede echar sangre por la boca por la soberbia, tenga cuida do con la candela en
ciertos lugares, en este ifa la mujer tiene un Egun que hace vida con ella y aun teniendo dinero y posición no
tiene seguridad matrimonial si ese Egun en vida fue mujer alakuata (invertida) la inclinara a esa situación ,
póngase una ropa muy llamativa y pase por donde vea mucha gente y cuando llegue a su casa vístase de
blanco para que Obatalá le vea la cara y le de lo que tiene para usted, un rey puede perder su corona, el
sembrador de espina, la pantera negra, Obatalá saco el ñame del fango, la persona a consumido droga,
habla de estallido social por hambre y la necesidad que sufren los pueblos de los gobernantes, nació el
cocinar los alimentos a los santos en carbón, Obatalá busco el ewe y consagro los otanes y el caracol, habla
de un rey que puede perder su corona, el hombre debe de tener cuidado con las mujeres pues ellas
formaran tragedias por el, el padrino tiene necesidad de enseñar a sus ahijados para que ellos estén
contentos con el, aquí Orula tuvo que irse de Asia porque nadie dejaba el vicio del opio. si la persona se
envicia con la droga se pierde, pues mientras viva no tiene voluntad para librarse de ese vicio, la persona
llora porque no tiene trabajo ni dinero y sin hacer nada, hallara de todo pues este es un ifa de suerte de
dinero (iré owo), la persona tiene un pie en la cárcel y otro en el hospital, mucho cuidado con darle la mano
a los demás, habla de que sus familiares allegados lo van a dejar solo pues mientras usted esta de fiestas y
come latas y hasta en asuntos de drogas su familia la tiene abandonada y carece de su amor de sus
buenos ejemplos y hasta de lo mas necesario para subsistir, cría cuervos y te sacaran los ojos, amigos de
hoy y enemigos de mañana, hay que ocuparse de las cuestiones espirituales,
OCUPESE DE SUS CUESTIONES ESPIRITUALES.
Patakin:
Era un hombre que un santero le dio los guerreros y al poco se enfermo y todas sus cosas comenzaron a irle
mal por lo que fue a casa de un awuo para que le diera awuofaka y le arreglara sus guerreros el awuo así lo
hizo, pero el hombre continuo enfermo y aunque sus cosas iban un poco mejor, eso no era lo que el hombre
deseaba y pensó que su padrino lo había engañado y no le había arreglado bien sus guerreros el hombre fue
a casa de otro awuo y este le hizo un osorde y le dijo usted no ha hecho nada de lo que Orula le ha indicado
y cree que lo han engañado por eso usted sigue enfermo y atrasado y para que sus cosas le marchen bien
vaya a casa de su padrino y pídale perdón y después haga Osha para que pueda curarse del estomago no
vaya a morir antes de tiempo a causa de la ulcera estomacal que tiene por castigo del santo además tiene
que ocuparse de sus protectores espirituales porque tanto usted como su mujer son espiritistas y si no
cumplimentan con el santo están a punto de perderlo todo.
Obras:

1. 9 rosas 1 pollo 2 cocos 1 vela 1 botella de oti obra con Ozain.

2. Se le da de comer un akuko a Elewa junto con Shango
3. Póngale un pescado fresco con tomate a Elewa.
4. Se le da un akuko a Ozun.
5. Hay que hacer un paraldo rápidamente después del paraldo, a la mujer se le dan dos eyele fun fun
desde sus senos hasta sus partes genitales dejándose el blumer que tiene puesto. todo esto
después se lleva al cementerio y se entierra
6. por este ifa a Yewa se le pone un pargo frito con gofio y adornado con tomates, después se le lleva
al cementerio se le da eyebale a shilekun ile se hace tobo pinado se envuelve en 16 hojas de iroko y
así se pone 16 días delante de Obatalá.
7. A Shango se le da en medio de la puerta del cuarto lo que pida.
8. Ozain de este ifa: un carpintero, un arriero, palo parami, yaya, el segundo viernes de haberlo
montado, se le pregunta que es lo que come. lleva un tallo de aunko. se le canta Ozain
9. Se le da el capullo del ñame a la persona para que lo use hasta que se seque y después la persona
lo trae para hacer un Ozain con eso.
10. La persona usa manilla de plata o de Obatalá.
11. Se limpia a la persona con ishu y se mete al horno, y se dice que así como se desintegra el ñame
así se desintegren los problemas de la persona; luego se hace polvo y se sopla.
12. Un osaldie a Ozain con los nombres de los arayes.
13. Se carga un ishu con epo, ori y 8 rosas; y se tapa con asho fun fun y se le da cuenta a Obatalá.
14. Paraldo.
15. Un yen a Shilekun Ile, y akuko a Shango y Eshu.
16. La persona come ñame.
17. Se le ponen rosas a todos los muertos; y se asa un ñame y se le pone a Obatalá por 8 días.
18. Eyele meyi de la leri a Obatalá y usar una manilla de plata.
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Irozo El Gan
Hablan Shango Orula los Jimaguas Elewa Ozun Oshún Oya
Señala tragedia, usted quiere vivir con una mujer por venganza no lo haga, en su casa hay una
persona que toma bebidas, múdese de donde usted vive si es que usted. quiere evitar esas conversaciones
tan continuas que hay allá porque no pasara mucho tiempo sin que haya una tragedia por causa de algo que
se va a extraviar y correera la sangre, se fue el otro conjugue, Orula le salva, el gato camina por la cerca el
hombre no, decídase por una cosa, habla de trampas y tragedias, se le da de comer a la loma, candela
arriba de la persona, muerto familiar abandonado, si cuido mi trono me siento siempre bien, no albergue
ninguna mujer en su casa, debe evitar asuntos de muertos y enfermos por sus nervios, hay que darle de
comer a Elewa y a la puerta de su casa, no coma ácido, no vaya a fiestas, habla de encuentro con antiguo
compromiso y marca tragedia por algo que se extravía, todos los chismes y enredos pasan en su casa, no
viva con mujer por venganza, cuando usted vaya a salir no diga donde va, usted ha de oír uno que se mato
o se enveneno, una persona lo ayudara en un momento difícil, pero no le tenga confianza, Oshún sufría
mucho y lloraba y Elewa la llevo al pie de Orula, ifa vive en el monte, nació el secreto de las 4 columna de
Osún, a la mujer de Orula la envolvieron en la brujería, nació la estancia de la persona en un sueño, de le de
comer a su cabeza, Orula detecto la trampa, no se moje con agua de lluvia, aquí la eyele se posa sobre el
tablero y las patas le quedaron marcadas, respete a los mayores, se prohíbe usar ropa negra, tenga cuidado
con mujeres ajena le pueden traer problemas, el porque a la eyele nunca se le atan las patas para el ebbo,
marca muerte por envenenamiento (ogu), marca tragedias por causa de mujeres o cosas extraviadas, el que
le falte a las mujeres es enemigo de Orula, por este ifa hay que recibir a los Jimaguas si los tiene hay que
hacerle fiestas y darle comidas, si la persona es melliza y el hermano es difunto tiene la obligación de
atender siempre al espíritu de su hermano para que no tenga en su vida ningún tipo de perturbación así
Egun lo ayudara en todos sus asuntos, cuando la palma muere las hojas mas jóvenes caen a su
alrededor, el awuo oni Shango tiene que ponerle a Shango una awuofaka y un ekuele. esa awuofaka tiene
que ser consagrada al pie de ifa, nunca hablara y vive dentro de la batea de Shango y desde ese instante
comerá todo lo que coma Shango, la ikoko de Ozain por este ifa, lleva una leri de eku que simboliza a un
espíritu de Ozain esta ikoko se entierra en el monte 16 días, un viejo le va a maldecid por no haberle
respetado la mujer, dice que sus hijos se dispersaran por el mundo y muchos de ellos morirán lejos de
usted, que tenga cuidado con su dinero porque va a venir un hombre a enamorarla a la fuerza, usted tiene
que tener cuidado por abrigar mujeres de otro hombre porque puede pasar un mal rato, todos los enredos
y chismes van a parar en su casa, el dinero saca tragedia,
PORQUE A LA EYELE NO SE LE AMARRAN LAS PATAS.
Patakin:

Orula se estaba haciendo ebbo con iyefa y Ozun naburu y llego la eyele y se poso en el tablero, y con sus
patas marco este ifa, y el vio la trampa que le estaban haciendo sus enemigos la eyele quedo con sus patas
coloradas y ella recibió la bendición de Orula aquí nace el porque a la eyele nunca se le atan las patas para
ebbo se amarran por las alas.
DONDE ABUSARON DE LA MUJER DE ORUNMILA.
Patakin:
La mujer de Orula le pidió permiso para ir a visitar a todos los omofe de el. Orula se lo concedió y ella se
encamino a la visita llego a casa de la eyele y esta al verla le brindo dinero y cama donde dormir a la
mañana siguiente ella se levanto y le dio las gracias a la eyele por sus atenciones se marcho y fue a casa de
chamiko este hizo que por medio de sus polvos que le echo encima, pudiera abusar de ella, no dándose
cuenta ella cuando se marchaba, chamiko no le regalo ni un solo centavo al otro día ella fue a casa de la
montaña, y también se quedo allí. la montaña le dio su casa y Orula le dio de comer a la montaña y desde
entonces Orula no comió eyele porque fue su mejor amiga y no abuso de su mujer mientras que a chamiko
le echo una maldición muy grande
Obras:
1. Se prepara un ajiaco, 9 olele, 9 ekru, 9 aros y se le da aldie meyi a Oya y a los menesteres, luego
se lleva la mita al cementerio y la otra mita a la plaza.
2. Se le da a Shango una jicotea, pimienta negra en grano, manteca de cochino, 2 cocos, atana, nota
esta obra es para sacar una persona de la cárcel
3. Ponerle 6 pelotas de carne molida, con eku, ella, awaldo y un atare por cada pelota se pone
alrededor de Shango y se le da un gallo indio y se votan tres para una palma y tres para una ceiba.
4. Obra de Irozo para fortalecer: una eyele, un obi, ori, efun, una hoja de flor de agua, ou, eku, eya,
awado, se sienta al interesado y detrás se le pinta Oyekun meyi, Irozo Bara y Oshe Tura y encima
se cubre con eku; eya, epo, awado. acto seguido al dar la eyele, se le echa una gota en la leri y el
resto sobre los oddun. todo esto a la espalda del interesado el resto del oborí es con los demás
ingredientes y de la forma habitual se pregunta el destino del ara de la eyele. la rogación va 5 días
al pie de Oshún y después se lleva al rió.
5. Un tambor a Shango.
6. Se prepara un ajiaco, en una cazuela de barro con 9 olele, 9 ekru, 9 ekru aro, 9 aldo y se le dan
aldie meyi llamando A Yanza y a Oya; y a los menesteres; luego al 9º día rompe la cazuela por la
mitad con la cabeza de cochino, y se lleva la mitad al cementerio llamando a Yanza y la otra mitad
a la plaza llamando a Oya.
7. 1 gallina negra y una blanca, 16 plumas de loro, 16 ero y menesteres para ebbo katero.
8. Se le dan 8 palomas a Olofin y se queman cuatros, las cuatro restantes se entierran.
9. Obra con 9 viandas y dos aldie con Oya y Yanza.
10. Obra con Ozun.
11. Cuando este lloviendo la persona tiene que mojarse con agua de lluvia; y cuando truene llamar y
pedirle a Shango.
12. Se limpia a la persona al pie de Obatalá con una eyele y se le da al santo; luego se manda a
bañarse a la persona con hierbas de Obatalá
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Irozo Kalu
Hablan Shango Ogun Ozun Obatala
Olofin mando a estudiar a los babalawuo, le quitaron el Gan a los babalawuos, se tiene algo que
estorba y Orula lo salva, Ordun de pruebas, su marido tiene 2 mujeres, lo que se figura es cierto, pero no
hable mas de eso, si cumplo mi palabra evito problemas, obstáculos por mala cabeza, pensando bien y
dándole valor a los demás podemos ir adelante, usted esta embarazada y su esposo a de decir que ese hijo
no es suyo, reciba cofa y Obatalá, usted tiene resguardo de un difunto, vote eso porque le esta haciendo
daño, la muerte esta detrás de usted, no se acueste fumando, hay veces que se acuesta y entra en un
estado anímico en que no esta dormido ni despierto intenta hablar pero no puede articular palabra alguna
mientras dura ese letargo, no maldiga, lo velan, las mujer de su esposo le ponen cosas en la puerta, aquí las
hijas se burlan de las vigilancias paternas pues cuando se enamoran y haya oposición por parte del padre
ellas se las arreglan para seguir con el novio y lo alertaran para salvarlo de la ira del padre. , ifa del
temerario tenga cuidado con la temeridad no pierda, hay quien se queda tuerto por ver a otro ciego, la clave
de este ifa para resolver todos los problemas es preguntarle a Shango con obi y omi tutu lo que desea que le

hagan mientras no lo haga no tendrá nada claro, la mujer de Olofin estaba embarazada y este sabia que no
era del y tenia duda, la persona no ha logrado casarse con el amor de su vida, el cáncer el las mamas, la
mujer dormía desnuda y el eyo (maja) venia por las noches y le chupaba los senos cuídese de golpes y de
mordidas en los senos, una persona que usted considera un vago o un incapaz y en la que usted no confía lo
ayudara a ganar una guerra o situación difícil y usted siempre estará en deuda con esa persona , no puede
permitir que el hombre le muerda los senos, la casa llena de bandidos, hay trabajos enterrados para que la
persona no levante cabeza, marca accidente en la calle que sufrirá usted o un allegado Iku anda detrás de la
persona, la persona tiene dos amantes y uno de ellos le pone cosas malas en su puerta para desbaratarle la
casa, hay un trabajo enterrado en su puerta o jardín para que no levante cabeza, hay que cuidarse de
problemas pasionales pues los familiares de la mujer le caerán a usted en pandilla, prohíbe fabricar o ir a
vivir en casa ajena, prohíbe guardar ropas o herramientas de difuntos para que ellos no estén detrás de
usted, hay que cuidarse de la candela porque se puede quemar hasta la casa, la mujer no es doncella tiene
relaciones ocultas y alguien la va a entregar, la mujer puede llegar a botar al marido de la casa, tenga
cuidado con la gente que lo están vigilando para cogerlo en una trampa y todo le viene por la envidia que le
tienen, engaña a quien no sabe palabra dada, palabra empeñada, quien es amigo del perro de la casa, este
sale y no descubre, tanto quiere el padre a los hijos que les saca los ojos, este ifa habla del iyoye que es
cuando le quitan el Gan del leri a los awuoses.
EL GAN DEL LERI
Patakin:
Cierta vez que los awuoses iban al ile loya a anunciarse como adivinos, sacaban el okuele y lo tiraban donde
quiera hasta en las tarimas y tenían siempre el Gan en la leri haciendo mucho alarde y paluchas y
examinaban a todo el mundo Olofin se entero de lo que hacían dichos individuos o adivinos y dijo "voy a
examinarme con ellos" y así lo hizo cuando los awuoses vieron llegar a Olofin le preguntaron si quería
mirarse, este dijo que si y saco owo lele los awuoses lo examinaron (ifa osorbo fore) (ebbo esto o lo otro) y
entonces Olofin les pregunto por que causa era el ebbo y ellos no supieron explicarle así Olofin se examino
con siete de la misma forma, hasta que disgustado dijo "he gastado mucho y no me han dicho nada" llego
Orula y Olofin le dio las quejas Orula dijo entonces son mis hijos como van a hacer eso y llamo a los
awuoses y los requirió porque efectivamente no adivinaban nada y les dijo después de examinar a Olofin
este señor viene a examinarse porque tiene obini mengua y quiere saber si alguna de estas tiene otro okuni.
entonces Olofin le dijo a Orula que eso era verdad Orula a continuación le dijo a sus hijos que lo de ellos era
un engaño y que se fueran de la plaza para sus casas y se quitaran el Gan del leri y que fueran a estudiar ifa
porque lo que estaban haciendo desdecía mucho de su gobierno. Nota este ifa habla del yoye que es cuando
le quitan el Gan del leri a los awuoses
Obras:
1. Sarayeye con eyele y a Ogún.

2. Si la persona tiene mano o awuofakan se hace ebbo misi 6 veces con agua de lluvia y agua de coco
y al cesto baño hay que tocarle a Shango y al terminar un akuko indio.
3. Si es awuo se pone el Gan y va rezando los 16 meyi empezando por Elewa y terminado en el ángel
de la guarda.
4. Se le pone atana meyi y se le da coco a Shango, se le da un akuko con sarayeye, oro, y luego se le
echa la ámala ila, a Shango, suyere: Ámala Ila Kalalu Ámala Ila Kalalu. Ámala Ila Obinisa Ni
Shango. Ámala Ila Kalalu. Ámala Obini Ámala Ila:
5. se le da rápidamente una eyele a Ozun junto con Shango
6. Obras de Irozo Kana inshe Ozain: tres aikordie, 3 raíces de etimpola, 3 hojas de etimpola, 3 atare,
asho fun fun, dun dun ati pupua ati opori (se pueden poner hasta de 5 colores) obi kola, obi
motiwao, limayas de oro, plata, cáscara de eñi aldie, y eñi eyele sacados. se pregunta que animal
come y se le ponen los híñales del mismo
7. Contra los arayes: se coge una ikoko y se le echa bebida de todas clases y se ponen los nombres de
los arayes en telas de colores y se echan dentro de la ikoko se le agregan semillas de maravilla y se
le da eyebale de una eyele poniendo a Ogún al lado y teniendo cuidado de que a Ogún no le caiga
nada se hace durante cinco lunes en la casa sahumerio de raíces de maravilla secas al mismo
tiempo el interesado se lavara la cara mientras dure la obra con todo eso nota si se tratara que el
araye es por medio de Egun, en vez del nombre, se echa en la cazuela solo las telas de colores.
nota: cuando el araye es por medio de un Egun yo marco paraldo.
8. 9 plumas de loro, 9 pelotas de gofio y se cargan; se le ponen las plumas y se le da akuaro okan.
9. Una corona de cartón con 16 puntas y en cada punta una pluma de loro.
10. Paraldo y se leda una eyele a Shango junto con Ozun.
11. Akuko a Shango con sarayeye, coco y oro; y posteriormente echarle Ámala Ila, luego se le echa oñi.
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Irozo Tolda
Hablan Ogún Shango Oya Obatalá Olokun Oshún
Cuidado con revolución, habla la sensación del tiempo. se pararon los relojes, no deje que el
revolver se oxide, usted será babalawuo, habla de mal parto, los muertos le hablan, la ley del embudo lo
ancho para ti y lo estrecho para los demás, no uses cuchillo, puedes caer preso por el resto de tu vida,
brujería hecha en caño, por no mirar camino caí en el hoyo, si no tengo cuidado caigo otra vez, Shango y
Ogún le salvaron, no desobedezca a mayores y atienda indicaciones para salir bien, tiene que tener calma
para hablar, mándele hacer misa a un muerto que anda con usted que en vida tenia problemas de justicia,
tiene que bautizar a un menor para que su suerte cambie, todo lo malo se le ve bueno, en su casa hay una
persona que todo lo que usted hace le parece malo hacer rogación, le echaron la culpa de algo que no ha
hecho, la que esta embarazada en su casa tiene que hacer ebbo, viene una suerte grande y tendrá mucho
dinero, no le agradecen los favores usted hablo con un desconocido en la calle era de otro mundo, en su
casa hay una mujer hija de Olokun, dígale que le ruegue a Oshún, déle de comer a su cabeza, maferefún a
Ogún y Shango, no hay que pueda con usted, habla de carácter fuerte, reforzar a Ogún, signo de aventura,
se prohíbe tomar bebidas alcohólicas pues cuando la persona esta bajo el efecto de la misma, tiene palabras
muy hirientes., nació que entre el cielo y la tierra no hay nada oculto, nació el porque las hojas de álamo en
el ituto, las tres etapa de la bebida, nacieron las redes para pescar, aquí Obatalá planto un árbol de uva para
la bebida y el diablo le Dio el toque, nació el encasquillamiento de las armas de fuego, aquí Obatalá trajo el
ewe bara para destruir se le pone una tarraya a Olokun, afitivo la muerte de repente, nació la muerte por
paro cardiaco si la persona tienen que operarle, este se resuelve por medio de Ogún, la vendimia. la
recolección de la uva para la fabricación del vino, habla de enredos de asuntos de comercio, el dueño de este
ifa debe tener 5 pesos plata en cada mano de ifa, cuando Olordumare creo el mundo, dejo a Olokun sin
definir por eso unos dicen que es mujer y otros afirman que es hombre y en realidad nadie sabe a ciencia
cierta si el es hombre o mujer, aquí la persona se queda en éxtasis con la mente en blanco, este signo en un
osorde manda a rayarse y tener prendas, para vencer dificultades se duerme con fila pupua ( gorro rojo), el
padrino no le entrega al ahijado Ogún el es que lo tiene que recoger del suelo, aquí se mato al perro por
primera vez por enredador y chismoso pues deseaba hacer quedar mal a Ogún y a Olofin se le da aya a
Ogún y también a Shango, cuando se ve este ifa no se puede matar animales en la casa antes de 15 días,
hay que tener cuidado con el mar porque se puede ahogar o lo pueden empujar al mismo para que se
ahogue, aquí Olokun quiso acogerse toda la extensión de la tierra y Obatalá le hizo saber que eso no podía
ser porque en donde iban a vivir sus omo, aquí fue la guerra entre el perro y el conejo y ambos vivían en
casa de Obatalá, tiene que cuidarse de una traición de una persona que anda con usted, una vez dos
awuoses se encontraron, uno era del cielo y el otro era de la tierra después de estar ambos hablando
mucho cada cual cogió su camino.
CUANDO LOS MUCHACHOS HICIERON EBBO
Patakin:
Olokun quería cogerse la tierra para el mar y Obatalá le hizo saber que no podía ser porque si era así donde
iban a vivir sus hijos y mando a los muchachos de Orula y les dijo que ellos iban a un punto a pescar y que
hicieran rogación antes de ir ellos la hicieron Olokun los vio y salió enseguida a donde estaba Orula a darles
las quejas de que estaban sacando pescados Orula le contesto que el no podía hacer nada porque ellos
habían hecho ebbo.
Obras:
1. Se le da aldie meyi a Orula en la orilla del ibu des pues lasa aldie se entierran y se pone a Orula
encima.
2. Se abren dos huecos y se traza Eyobe cerca de estos sobre el signo colocar a Orula de los
interesados dar coco normal y un yen de aldie okan a cada uno meter en cada hueco una aldie y
taparlo pidiendo que los enemigos se alejen montar a Orula en cima de cada hueco y pedirle nueva
mente.
3. Se riega en la casa harina y miel.
4. 9 hoja de álamo arrancada de mata y 9 ota si la madre esta viva esto es para consagrar a Ogun.
5. Para vencer las dificultades dormir con un gorro rojo.
6. 2 gallinas a Orula, 5 plumas de loro y gallo a Elewa, oti a Ogún y gallos a Shango,
7. Irozo Tolda cada vez que le de un akuko a Elewa, coge 3 juju de la cola y se la pone a Elewa 3 días.
después las quema y las hace iye para soplar cuando tenga dificultades.
8. Se le pone a Egun un coco con agua y una atana
9. Se le ruega la cabeza con 7 tipos de bebidas y el Paraldo se hace caminando y se reza
guerréele elebo, elebo linkeno elebo losiwayu.
10. cuando no van los aleyos a casa del awuo y los Oshas están tranquilos, se saluda tres veces al
naciente, después a Elewa, a Orula y a cada Osha.
11. Para iku unlo: se da un aunko keke (mamon) a Elewa y se baña con croto se le pone vino dulce a
Orula y a Oshún

12. obra: se abre un joro joro y dentro del mismo se pone una igba con un carbón encendido, detrás
del joro joro se pone a Elewa y se limpia el interesado con un osaldie cantando: "eponsi laye Egun
eronsi laye, laye."
13. A la persona se le ruega la cabeza con 7 tipos de bebidas distintas; se rezan los 16 meyi, esta se
hace caminando en línea recta, después que haya hecho todo hasta el obi se le colocan las 7
bebidas una por una. Suyere: Obainke unfotiwo Obainke, leri fotiwo (hasta la séptima) pero lleva 7
ou.
14. El paraldo se hace caminando.
15. e le da una jicotea a Ogún, llamando a los muertos.
16. Se preparan 3 pelotas de boniato y 3 atana a Elewa, se limpia a la persona con jio jio y se le da al
Santo.
17. La persona se baña con las hojas caídas de una mata.
18. Se le lava la cabeza y un akuko de su cabeza a Ogún y oborí leri.
19. Se le pone una tarraya a Olokun.
20. 3 bolas de papa dulce y se cargan; se le da cuenta a los guerreros y se le ponen a cada uno de
ellos.
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Irozo Sa
Hablan Shango Oshún Orula Oya Obatalá Ogún
Aquí Shango maldijo a las mujeres, desbarate de casa, todos quieren gobernar, mudarse, se siente
imponente, lo quieren botar de su empleo, atraso por envidia, traición de amigos, donde los amigos quieren
tumbar a la persona para cogerle el lugar usted es centro de atracción, cumpla con Shango, tiene la candela
cerca, maferefún Oya, por no oír consejos estoy baldado, no se cree en nada y se habla mal de los santos y
de todo, el que no cree respeta, tiene grandes enemigos que es necesario aplacar con Shango y Oshún,
maferefún Shango, a quien le falta la regla en su casa, alguien robo una ropa interior, no llore el dinero que
gasta, usted tuvo un amigo a quien quiso mucho y se murió, hágale misa, tiene que recibir ifa y Shango, su
cabeza se le pone como loca, por este ifa se pone a Oshún en lo alto del canastillero, cuando la persona le
sucede algo le echa la culpa a los santos, no lo consideran, respete a los mayores, tiene que buscar su
pareja. Shango siempre afirma lo que usted dice, usted es desconfiado y siempre se imagina que le están
engañando, haga las cosas que le mandaron para que no tenga problemas, nació él porque el cuchillo se le
pone a Obatalá, el carnero preño a la carnera, ifa es la luz del día, aquí Shango le pego candela a la casa de
Orula, aquí Ogún y Elewa no dejaban que subieran a buscar el poder del kuakuanaldo en la tierra abio
Kutan, Obatalá es el único que calma a los demás Oshas cuando están enfurecidos, Oshún fue la que entro a
salvar a Orula cuando la casa cogió candela y por eso es la única que come junto con Orula, la persona tiene
dinero guardado y llora cuando lo tiene que gastar y así se le aleja la suerte, si es hombre esta algo
impotente, el dueño de este ifa tiene poca fe en los santos y en Orula y hasta llega a abandonarlos pues
aunque los conserve no trabaja con ellos olvidándose del juramento hecho ante Olofin por el bien de la
humanidad, cuidado no se le queme la casa o alguien en la misma se queme con gravedad con agua o grasa
caliente, si tiene deuda con otra persona trate de pagarla no sea cosa que por causa de esa deuda usted y
los suyos se vean en peligro, hay en casa llantos y descomposiciones porque allá todos quieren gobernar y
si no hay quien haga la cabeza el desbarate será general, en su casa han hecho un robo de ropa interior,
múdese de donde usted vive para que le llegue una suerte que ya la tiene próxima, el mal búsquelo en su
casa, viene un rey que le puede quitar su corona, a la mujer le viene la regla o se le suspende por el susto,
el hombre tiene deficiencia en su naturaleza, ármese para que tenga con que defenderse y a medida que
usted se ocupe de los muertos y los santos ira teniendo mas asiento si es awuo recibir cuchillo para que
tenga un pueblo,
DONDE SHANGO MALDIJO A ENINI Y ATODAS LAS MUJERES
Patakin:
Al principio del mundo cuando Olofin mando a Obatalá para que lo refrescara con sus eboses para que no se
enfermaran las gentes y tuvieran suerte y salud Obatalá mandaba los eboses con enini que será su criada y
no le salían bien sus rogaciones. entonces el fue donde Orula quien le vio este ifa le dijo a pesar de todas
las rogaciones que usted ha hecho, no ha servido ninguna porque había una persona en el camino que le
estaba haciendo daño le dijo que cuando mandara el ebbo con su criada enini, se escondiera en la manigua
para que la descubriese Obatalá así lo hizo y vio cuando enini estaba comiéndose el ebbo y salió y le dijo
será posible que la misma gente de mi casa m este haciendo daño y se echo a llorar, donde llego a pasar
Shango por aquel lugar y la ver llorando a baba, le pregunto lo que pasaba y este se lo contó todo donde
Shango maldijo a enini y a todas las mujeres en general a siempre llorarían en su casa por causa de los
hombres.

Obras:
1. Se le pone a Shango 16 príncipes negro por 16 días y luego se llevan al cementerio y se ponen en
16 tumbas diferentes y antes de las 12 del día se cubre a Shango con 16 hojas de álamo se le da
un yen de eyele okan y luego se baña con eso.
2. Se le dan 3 jio jio a Elewa y se hacen polvo y se soplan para la calle.
3. Se le da a Elewa tres pollos de diferentes tamaños y se llevan a diferentes lugares.
4. póngale chequete a Shango y Oshún para vencer.
5. Se sacude la casa con álamo y baldea con lo mismo.
6. Obra se coge un plátano fruta, se le hace una zanja en el centro y se le echa los nombres del araye
escrito en papel de traza, se echa atare en polvo y afoshe ogu se envuelve una tela dun dun y se
entiza bien y se pone a hervir en agua bien caliente y después se da obi omi tuto para saber los
días que tiene que estar ahí y para donde se lleva.
7. iyefa de Irozo SA se hace de iye de opolopo mates, eru, obi kola, obi motiwao, Ozun, ishu, eku,
ella.
8. para quitar el atraso hay que dar urgente un abo y un akuko a Shango pues mientras no lo de
estará atrasado se da a mitad del ebbo por si este lleva eyebale del abo o del akuko junto con
Shango.
9. Para apuntalar una casa un clavo, una casita, una leri de eku, palo cambia voz, amansa guapo,
sacu sacu, hierba del patio de la casa, atare, eku, ella, asho timbelara, se le da de comer con el
santo que coja y después los días señalados por el mismo, se entierra en el patio de la casa del
interesado.
10. Para resolver problemas importantes se le da abo a Shango y mientras no pueda dárselo póngale
ámala ila que al cocinarlo se deja quemar.
11. Se cubre a Shango con 12 hojas de álamo y se le da una eyele y ebbo misí.
12. Se le dan 3 pollos a Elewa de diferentes tamaños; y luego se llevan a tres lugares diferentes.
13. Una cesta, 5 hilos, 5 huevos, 5 dulces, 5 caramelos, 5 flores, 2 akuaro con Oshún.
14. Se hace ebbo Paramaun; se lleva un carnero amarrado como una chiva al pie de Shango y la
persona le da 6 toques con su frente al carnero; y se le tumba a Shango.
15. Un batido de quimbombo con epo y se le echa a Shango, con eyele meyi.
16. Paraldo.
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Irozo Kan Buruku
Hablan Oshún Oshosi Elewa Obatalá Orula Ogún
Aquí Oshún trajo la riqueza del dinero, marca violencia en las relaciones entre seres humanos, nació
el engaño a la mujer prometiéndole matrimonio y vives con ella y después la abandonan, reciba a Orula,
Ordun de vencimiento, si la siembra no crece comida no tengo, si tinaja esta rota agua se va, hay que
santiguarse, habla de viajes donde hay que preguntarle al santo, los problemas le aturden la cabeza, hay
persona en la casa que tiene que ponerse los collares, no dormir con los brazos cruzados ni en la cabeza,
hay hijo que tiene que hacer Ifa, trate de atacar la enfermedad rápido antes de que sea tarde, habla de
fiebre, habla de hermanos que aunque se hayan criado juntos no se llevan bien y cuando crezcan no se van
a poder ver unos a otros., escasea de todo, pero no se incomode, déle gracias a Ogún, Oshosi, Elewa y
Obatalá, no vayan al mar, nació el gallito de Ozun, se trabajan los anillos de compromiso, Oshún se
encapricho y se metió en él rió, marca brujería, impotencia, la persona desea hacer una cosa que se le
imposibilita, traición, ahogo, los hermanos tienen guerra, se padece de la menstruación, y nervios,
problemas con los hijos, maltrato en la vida, aquí las mujeres no parían, se secaron los rió y la tierra se
estaba secando y Oshún trajo la prosperidad, aquí Oshún acabo con la guerra que había en la tierra y Orula
se caso con ella por el sacrificio que ella hizo, si es mujer es posible que la hayan perjudicado por medio de
la brujería, hay que santiguarle la cabeza a la persona porque hay trampas que pueden costarle la vida, en
este ifa Orula muestra su saber ante Iku, se prohíbe ir al campo sin antes hacer ebbo porque le desean
hacer una trampa que le puede costar la vida, no se puede incomodar por nada que le suceda, la mujer que
tenga este oddun en ikofafun y sea omo Oshún Ololordi tiene que darle una eure a Oshún junto con Orula
para poder ser feliz en sus relaciones matrimoniales si es mujer vivir con awuo y si es hombre con una omo
Oshún y hacerle Osha si no la tiene la asía fun fun del ebbo es para el ile, mientras mas mira menos ve, el
esfuerzo conquista montañas, no se ponga las manos en la cabeza, usted quiere hacer una cosa pero no
puede, no vaya a ir al campo sin antes hacer ebbo porque le quieren hacer una trampa y le puede costar la
vida, no vaya al mar, POR este camino la persona que se mira si es obini ha tenido que vivir con varios
hombres porque siempre le han pagado mal y la han engañado le prometen casarse con ella y después la
abandonan,

DE COMO OSHUN SALVO A LOS HIJOS DE OLOFIN
Patakin:
En este camino Olofin estaba muy preocupado porque en la tierra no había mas que guerras el había
mandado a algunos santos a la tierra y las guerras seguían igual, porque no las podían controlar un día
llego Oshún y al ver a Olofin muy pensativo le pregunto que le pasaba Olofin le respondió que había
mandado a varios santos a la tierra a controlar las guerras y estas seguían igual entonces yalorde respondió
usted me permite mi padre acabare esas guerras y Olofin acepto enviarle a la tierra Oshún llego a la tierra y
se quito su ropa y con una bandera blanca cruzo por delante de los dos bandos aquellos guerreros al ver a
aquella hermosura de mujer hicieron un alto en el combate; entonces Oshún aprovecho el impacto causado
y comenzó a hacer ofikale trupon con uno de los dos grupos y después con el otro bando así fue como vino
la reconciliación entre los dos bandos y se dio por terminada la guerra en la tierra Oshún jadeante por el
contacto con aquellos hombres se tiro en la hierba de la orilla de un rió que había cerca de allí y Orula que
había observado todo lo que había hecho Oshún por los hijos de Olofin se acerco, la enamoro y se caso con
ella en premiación a la obra que había hecho Nota: por este camino la persona que se mira si es obini ha
tenido que vivir con varios hombres porque siempre le han pagado mal y la han engañado le prometen
casarse con ella y después la abandonan.
Obras:
1. Se baña con orozun, iwereyeye y moruro.

2. Se le da osaldie a Elewa aldie merin a Oshún se lleva al ibu en asho aperí y se limpia con akuaro.
3. Se cojeen 5 bollitos entizado en hilo de varios colores (no puede faltar el hilo amarillo) y se le da
akuaro o eyele a Oshún y a los bollitos.
4. En una cesta con 5 huevos amarillos, 5 bollitos, 5 panes, 5 carretes, de hilos 5 dulces, 5 caramelos,
por 5 días a Oshún una cabeza de cochino a Egun.
5. Ozain: este ifa tiene un Ozain que se monta con 3 juju de aikordie, 3 raíces de etiponla, 3 atare,
asho fun fun, pupua eti aperí, limayas de oro y plata, cáscara de eñi aldie y de eñi eyele secadas,
ino (corales). se pregunta que come se le da akuko a Oshún con Ogún, se cocina con orozuz,
iwereyeye, moruro, epo, atare, jengibre.
6. Cuando hay problemas de matrimonio: se pone a comer a Oshún junto con Orula a Oshún se le dan
aldie aperí y a Orula aldie dun dun y ambos comen de las dos aldie y se cubre cada uno con las
juju correspondientes.
7. Obra: en una bolsita se echan 3 eru, se le pone a los santos y cada vez que salga a la calle lo usa
encima.
8. Ozain de Irozo Kan Buruku tres codornices, tres raíces y tres hojas de etiponla, tres atares, asho
fun fun, pupua y aperí, (se pueden poner 5 colores). lleva además kola, obi, limayas de oro y plata,
cáscara de eñi aldie y eñi eyele se pregunta que come y además lleva iñe.
9. Inshe Ozain: moruro, eran malu podrida, fango podrido, fango del rió, arena, orozun, iwereyeye,
una ota keke, un ciempiés, un alacrán. se viste con ileke fun fun, aperí y verde. el fango y la eran
malu se ponen a secar antes. come con Ozun.
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Irozo Guatrupon
Hablan Yemayá Orishaoko Shango Orun Ozain Inle
Es el signo más duro donde perdió Shango y no pudo escapar, se es déspota, cuidado con la
justicia, lo vigilan. usted ve muertos, no coma cerdo ni maíz, cuando se sube la sangre a la cabeza se pierde
el cuerpo, no tenga amistad con quien la perdió, usted quiere ser mas que su marido, usted esta enferma de
su persona, trate de acariciar a su mujer, porque si se le va usted pasara mucho trabajo, una tuvo un
disgusto con usted y por eso aborto, ahora usted tiene que curarla, dígale que no coma maní, ni nada que
tenga picante, no tome licor, no ande tarde en la noche, porque puede pasar un susto y perder la vida. usted
es del campo, recójase siempre a las 9 de la noche, cumple con los muertos. usted trabaja en asuntos donde
hay que hacer fuerza, si trabaja de noche tiene que usar una faja con camisa para que no vea muertos se
pone una faja de cuero, cuando la caldera esta rota se le sale el agua y la candela se apaga, se utilizo el
molino de viento, el awuo debe jurar al ahijado en Orún y en Ozain Shango anuncia pobreza y desastre , hay
quien vigila a la persona, habla de laberinto, el ifa del jardinero que para que las flores tuvieran olor le daba
su sudor, ifa del comerciante, Orula inventa las flechas para las fieras que iban al pueblo, nació la creación
de los pueblos en los lugares inhóspito, marca pobreza, no coma cochino porque le acorta la vida a la madre,
hay que tener decisión en la vida, no se come arepa habla de aborto, marca robo continuado, habla de
enfermedades venéreas, cuidarse de hernias abdominales y escrútales, aquí nació la perdida de sangre por
el intestino, las mujeres no hacen el trabajo de los hombres, marca robos continuados, nació el sentido del

oído que se le dio a Olorun por mano de Orun al omo de Ogue y al omo de Ozain , prohibido hacer fuerza el
oficio del awuo es hablar y no levantar pesos, hay discusiones en el ile y la mujer desea dejar al marido
porque la trata con despotismo y viceversa, aquí fue donde Orula le falto el respeto a Inle y a Orishaoko y en
castigo se enfermo de blenorragia, ifa del caminante que buscaba seguridad y tranquilidad, es un ifa de
injusticias de luchas de falta de agradecimiento del que recibe el beneficio o la ayuda suya, el aleyo que se
le vea este ifa tiene necesidad de recibir ifa rápidamente o si no se ira secando poco a poco, cierre bien su
casa que hay revolución. hay provocación por parte de una persona a la que usted le teme haciendo ebbo
ella no podrá con usted, cuando usted tenga un ahijado con este ifa en atefa no lo deje ir a su casa pues al
final acaba con usted si es un awuo amigo suyo trátelo con frialdad para que no vaya mas a su casa, Irozo
Guatrupon tiene que pensar bien lo que hace y nunca partir por la primera para no llegar a ser Irozo Ogue
(Irozo bruto), hay una persona que quiere tropezar con usted porque se cree que es mas grande que usted,
la mujer vanidosa es como un narigón de oro en la nariz de elenú, el dueño de este ifa para cualquier
trabajo usa espiga de maíz y colmillo de elede el iyefa de este ifa es espiga de maíz y awado y no se le da a
nadie para que prospere.
IFA DE AGRADECIMIENTO
Patakin:
Este caminante paso por tres lugares o tierras, lugar donde encontró la seguridad y tranquilidad que buscaba
este lugar es de aspecto desolado donde allí fueron pocos los arayes tres o un poco mas no obstante eso el
lugar se fue levantando ampliamente y puede decirse que formo un pueblo muy grande aquí en este oddun
contribuye la ayuda de Obatalá acción de Obatalá Shango y Egun que ayudaron al personaje nota este ifa es
de injusticia de lucha de falta de agradecimiento de quien recibe beneficios y ayuda de la persona nota: este
ifa habla de envidiosos y a pesar de recibir mal, mal agradecimiento de las gentes y decepciones el
interesado debe seguir haciendo todo el bien posible pues ahí recibe sus grandezas no obstante esto debe
cuidarse de trampas y personas que tratan de llevarlo por malos caminos y consejos debe cuidarse la sangre
y el estomago porque el menor descuido puede traer consecuencias fatales hay que cuidarse de tragedias
disparidades es importante dominar el genio las cosa se van haciendo poco a poco para que así tengan
efectos positivos.
Obras:
1. Hay que bañarse con flores.

2. Una ikoko de barro se le rompe el fondo y se tapuja de hierva y se le da una paloma llamando a
Ozain
3. Se le pone 7 aguacates morados a Yemayá y limpiarse por 7 días y se lleva al mar.
4. Inshe Ozain de defensa para colgar detrás de shilekun ile: tres raíces de aroma, 3 etiponla, 3 de
laurel de la india, atare meta, eku, eya, epo, iyefa del oddun del padrino y yubona, Oshe Tura,
Oshe Ka, Okana SA; puede colgarse en un guiro
5. Paraldo a Egun en la manigua o en el monte:
6. Una cazuela mediada de granos de maíz, 9 pelotas de ishu, nueve akaras, nueve pelotas de eko,
todo puesto dentro de la cazuela (puede coger eyebale).
7. Lavar la puerta de la casa de cuando en cuando, siempre preguntar por la etiponla; bañarse con
laurel de la india (preguntar).
8. Hay que averiguar bien lo que quiere Elewa y siempre hay que hacerle algo.
9. Inshe: se le dan las dos aldie aperí a Oshún, se le sacan las tripas que están pegadas al culo a las
aldie se les saca la grasa y se enganchan en un tenedor y se pasan por la candela hasta que se
tuesten, después se hacen polvo junto con todos los pelos del cuerpo se mezclan con yamao,
amansa guapo, gala gala, parami y ven a mi. entonces se les sacan las estrellitas, ahí se le unta
ese polvo, cuando tenga resina se le raspa eso y se unta en las cejas las aldie asadas van al rió.
10. Se busca 9 hojas de álamo 2 palomas oscuras a Shango
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Irozo Tua Lara
Hablan Ogún Orula Oshún Elewa
El ekuele de hierro, cuídese la nariz y él estomago el hígado y la vesícula biliar, reciba Elewa o
arréglelo, no se casa si no hace ebbo, quitar de la puerta arco o clavo que trae atraso, lo que quiere por
ahora no lo puede conseguir, tenga calma, habla de trabajo hecho con un clavo por una mujer, ese trabajo
puede estar echo en un árbol que esta frente a su casa, dice que usted quiere hacer una cosa que no debe

porque no nació para eso y lo que quiere hacer a la fuerza y si lo hace se desbarata, no se meta en lo que
usted no sepa, viene guerra, déle gracias a Oshún, Orula, esta enamorado, sus negocios no andan bien
porque se lo han difamado, para resolver hay que darle de comer a Oshún, le falta la respiración y tiene
frialdad, tiene que hacer ebbo con pajarilla por su enfermedad en el vientre, tiene piorrea, la descomposición
del cuerpo, aquí se pone cortina blanca para que la enfermedad no pase, aquí le hicieron ifa a Ogún, no se
puede maltratar a los niños, cuidado que los niños no lo vean en el acto sexual porque lo pueden imitar, la
persona se puede envanecer por el delirio de grandeza o superioridad, aquí la persona por oír los malos
consejos entra en falta de respeto con personas mayores a las que tiene que respetar considerar y
agradecerle lo que han echo por el, se es de mal carácter, no se meta en nada que no sepa, ifa el humo del
incienso, aquí la rueda del molino sacaba agua pero un día saco fango y la pararon, el hombre que vendía
ganaluga y Elewa le pidió y se la negó y le serró los caminos, ifa de despojo maldición, frialdad, despojaron a
Ogún del poder no haga cosa que no pueda, desvanecimientos, la envidia de Ogún con Orula porque Ogún
andaba sucio y Orula andaba limpio, a Ogún le quitaron ifa porque hacia mucho ruido con el ekuele de
hierro, el Ozun de la medida de la rodilla al piso, la palma real, en este ifa hablan dos caminos de Ogún,
Ogún alawede (hierro) y Ogún alawede soude (cobre), hay que cuidarse de accidentes con herramientas o
maquinas de hierro, prohíbe comer akuko y ammu oti y otras bebidas, no logra casarse con el cónyuge
deseado, prohíbe sentarse en la puerta de la calle o en las esquinas porque le pueden tirar una piedra y
matarlo, ha sido maldecido por una persona vieja y para quitárselo tiene que bañarse en el rió con ekute,
no se puede empecinar en hacer cosa para la cual no tiene vocación pues fracasara, aquí la puerta y la
ventana tenían comejen y Ogún con fuerza las arranco, cuidado con robos en su casa arregle las puertas y
ventanas que estén en mal estado, habla de enfermedad fulminante que termina con la persona, que frente
a su casa hay un palo o algún árbol y que usted no puede adelantar porque en ese palo han hecho algo malo
sus enemigos y ellos desean desbaratarle cuanto usted tiene, no se meta en lo que no sepa.
PASO A PASO TODO LLEGA
Patakin:
En la tierra odabawe, que era tierra de monte vivía igui Irosun, la cual era grande y poderosa y le servia a
Orula, Ozain y Bogbo Osha, para las consagraciones y ceremonias que estos hacían en el mundo el vivía en
el monte sirviendo a todos por igual y así recibía la bendición de Olofin Irosun tenia muchos hijos que
crecían bajo su poder pero entre ellos hubo una división, pues los mas grandes se creían mejores que los
otros naciendo de esta forma la guerra entre ellos Irosun fue a casa de Orula, quien le vio este ifa y le dijo:
que el era Irozo Tolda, que el tenia que hacer ebbo, porque este era el ifa de los que nacían antes de tiempo
y el tenia que venir con sus hijos para salvarlos los mas chicos que eran humildes, fueron junto con Irosun a
casa de Orula y se hicieron el ebbo pero los mas grandes como se creían fuertes y eran orgullosos no fueron
a hacer el ebbo un día Oya fue a casa de Orula y se entero de lo que pasaba con los hijos mas chicos de
Irosun y se puso brava, llegando a casa de Irosun soplando sus vientos y al coger los afefe ellos se tiraban
al piso y como estaban ofo cuando llegaban al suelo se secaban y no engendraban pues ellos eran otonda de
esta forma los mas chicos fueron los que se salvaron
Obras:
1. Se limpia la cara con un hígado luego se la va la cabeza con un omiero de prodigiosa y se le da un

osaldie y eyele a Ogún y todo envuelve en un paño morado y una patilla y una ropa blanca, que la
persona des pues de la obra va a visitar una iglesia y todo se vota.
2. Se le da aunko keke a los guerreros y se limpia y vota en 4 sitios diferentes meter arukere ni araye
en papel de traza.
3. Cocinar bofe, hígado, riñones, carne de cochino, ponérselos a los guerreros y llevarlo a la plaza y
pedirle a los guerreros, a Oya y Shango.
4. Se le marca el signo en un bistec de hígado se pone a Ogún se le da un pollo 2 velas otí y des pues
se mete los nombre de los enemigos, en el bistec y se mete dentro del pollo.
5. Ebbo con una pareja de pájaros, 2 velas, jaula y ori para poder casarse.
6. Hay que atender a Egun.
7. Hay que recibir a Eshu y darle de comer para prosperar.
8. Inshe: leri de gunugun, de eyele, de Ayakuá, 16 atare, bofe, hígado, corazón, come akuko y se
entierra al pie de una mata de iroko.
9. Para alejar a los Egun obsesores se coge obi y se pinta de efun se cogen 2 ramas de malva, con
uno se hace sarayeye al ile rodando el obi por toda la casa y se rompe en la calle.
10. Obra para vencer dificultades: se coge leche de eure, se le echa oñi y se pasa 16 días por la cara
después se da un baño con ewe rompe zaraguey, abre camino, algodón y salvadera se enciende un
asha y se le echa humo en las cuatro esquinas
11. por este ifa hay que darle un chivo a Elewa para que no le trastorne ningún negocio que usted
tenga en la mano también hay que darle una fiesta a los muchachos para que pueda prosperar.
12. Se le da aunko keke a los guerreros, y limpiarse y botar todo en cuatro sitios diferentes.
13. Eyele okan a Ogún, obi verde meyi y tela morada.
14. Un pedazo de gandinga y osaldie con Ogún.
15. Obra con Elewa.

16. Bañarse en el río con un ekute.
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II
II
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Irozo Unkuemi
Hablan Orula Elewa Shango Oshún Olofin
Hay amarre, aquí fue donde botaron a Orula al río, hay hambre en la casa, puede haber derrumbe o
pleito, le viene suerte se tendrá casa propia, habla de perdida de prenda o resguardo, no puede decir que
tiene dinero ni soñarlo pues lo perjudicara, hay personas que no se le da importancia y puede jugar un papel
importante en su vida, usted esta buscando 3 cosas imposibles, si hace ebbo las encontrara, todo lo que
tenia lo boto por pasar trabajo, le viene un hijo, la gente quiere saber como usted vive, a usted le darán una
cosa a empeñar hágalo que le vendrá una suerte, habla de brujerías en la puerta, lo van a mandar a buscar
para una cosa pero no vaya hasta que el interesado lo busque en su casa a pesar que lo quiere para bueno,
tiene ebbo pendiente, a su casa ha de ir una mujer embarazada hágale un bien que Oshún le recompensara,
déle gracias a Olofin que el oyó lo que usted dijo, le regalaran un billete que será su suerte, cuidado con
puñalada, la justicia camina lento pero llega, no te apures tanto que las cosas se hacen mejor despacio,
nació el día del medio del awuo ifa el que nos marca el camino seguro, aquí se lleva a los niños agarrado de
la manos, aquí nació la candela Orula con un palo saco candela y venció a sus enemigos , Elewa chapeaba la
hierva y pensaba en la madre, ifa de la neblina, se padece del cerebro, abandono de los santos, no tenga
monedas en los bolsillo que suene, el awuo le pone corona a todos los santos y usa una del color del ángel
de la guarda, el rey por orgullo perdió la carona, el dueño del signo no puede trabajar ni vivir donde halla
neblina, prohíbe prestar dinero porque con el mismo le trabajan malo, no puede gastar dinero que le den a
cuenta de ningún trabajo porque se lo van a reclamar, si el awuo no atiende a este oddun ifa correrá un gran
peligro, hay que tener cuidado con el aleyo al que se le ve este ifa por este ifa el aleyo tiene que recibir
rápidamente a Orula para que no se pierda, la persona se pierde por falta de fe en Orula cuando la
adversidad lo toca haciéndole vivir algo que el piensa que no merece sufrir se olvida que cada persona tiene
su destino en la tierra y blasfema de los santos no dándose cuenta que la misión de estos es solo ayudarlo a
vivir esa prueba. Aquí por falta de fe se bota a Orula, aquí ifa vive en su sopera pero 6 meses seco y 6
meses con agua para que ifa viva 6 meses en agua se cubre con opolopo epo bien caliente que lo cubra por
completo y después que se enfrié se le echa omi, marca hambre derrumbe o desbarate de casa y este
también puede ser porque se muera uno de los cónyuges, el que lo necesite para algo que vaya a buscarlo
a su casa, no acepte recados porque a usted no lo quieren considerar, cuidado con amarre por mujeres, aquí
Orula dijo que la única corona que prevalecía era la de el, no preste su dinero sin distinción de personas, el
hambre es mala consejera, aquí por primera ves se practico el aborto, hay que tener Ozain de fundamento.
NACIMIENTO DE AGBONI: DONDE POR PRIMERA VEZ SE PRACTICO EL ABORTO
Patakin:
Yewa hija de Odudua vivía en cautiverio en una cueva en el fondo de la tierra que se comunicaba con el mar
la custodiaban Bromu y Broncia Bromu era con ella mas complaciente que Broncia y a pesar de las
instrucciones que tenían le permitían ciertos paseos a la orilla del mar cosa que gustaba mucho a Yewa de
estos paseos comenzó a nacer una cierta simpatía entre ambos que se convirtió en atracción y nació el
romance entre los dos terminando en relaciones sexuales quedando Yewa embarazada desesperado y
temeroso de la ira de Odudua decidieron eliminar a la criatura que se gestaba en el vientre de Yewa;
decidieron ir a ver a Ozain y se escaparon aprovechando que Broncia dormía. fueron a casa de Ozain, este
preparo un brebaje a base de raíces de ciguaraya, palma real, yagruma y Yewa bebió aquello durante 9
días y al cabo sintió fuertes dolores y expulso al feto, pero ya este tenia vida y decidieron enterrarlo para
así tapar el pecado de los dos Bromu aprovecho un momento libre y fue a buscar la palma a la orilla del rió
para enterrar al niño, pero Broncia que había notado algo raro en las conductas de Yewa y Bromu, siguió a
este ultimo y vio lo que hacia, descubriendo el secreto de los amores de ellos dos Broncia, despechado y
celoso fue en busca de Odudua y le dijo vengo a buscarlo, para que usted. conozca un gran secreto y lo

llevo hasta la palma a la orilla del rió, desenterró la criatura y le dijo a Odudua mire, usted conoce esto
Odudua sorprendido le dijo no pero es Elewa y es muy lindo desde hoy este será mi Elewa y saco al niño de
la fosa y mando que le dieran osadle y le puso por nombre agboni Broncia temeroso al ver la alegría de
Odudua calo su secreto y Bromu y Yewa siguieron amándose en secreto y agboni sigue viviendo con su
abuelo que lo considera Elewa carga de agboni raíz de palma de ciguaraya, de ceiba, hueva de paloma, de
gallina, de guinea, dos ikines de 4 ojos, dos ota keke, dos caracoles feto sangre humana darle osaldie y
cerrarlo; adornarlo con siete caracoles en el exterior la cazuela se pinta de irawuo y se le ponen los signos
de Okana Ka, Oshe Tura, Irozo Unkuemi, Otura She; se le echan también arena de rió y Egungun de niño
hecho polvo este santo se debe enterrar 16 días en el entierro que se le hace a Odudua.
Obras:
1. Se le da un akuko indio a la leri de la persona con 4 hojas de salvia y con Elewa y des pues se baña
con eso.
2. Se le pone corona a todos los santos y la de Orula en la puerta del tamaño de la cabeza de la
persona, (nota) si la persona no esta se hace con un obi verde eku, ella, tierra podrida, atana meyi,
con Shango, se hace una pelota.
3. Se pone un palo del tamaño de la persona, con una ota de candela detrás de la puerta y come con
Elewa.
4. Tome vino seco con cundeamor.
5. Se le da un gallo indio de la cabeza de la persona a Elewa, después rogación de cabeza con corojo,
luego se busca un pargo con tripa se busca el ifa de la persona se hombre o mujer se introducen los
haldéeles dentro del pargo luego se pone el pargo dentro de un plato y se le da una gallina dándole
conocimiento a Oshún, todo va a río menos los haldéeles que se ponen otra vez en su puesto.
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Irozo She
Hablan Shango Agayu Ogún Oshosi Ozain Orula Oshún
Ifa lo hace mejor, nacieron las imperfecciones físicas, lo tratan con falsedad, el mal que le hagan se
convierte en bien, aquí es donde el ángel de la guarda viene a buscar a su omo a la hora de la muerte y lo
cojeé por los pies Orula entonces le da comida al ángel de la guarda de la persona y salva a la persona Orula
es el intermediario del ángel de la guarda, el muerto esta dando vueltas buscando a quien coger se hace
ebbo a eledad para que no se lleve a la persona, maferefún Shango, habla de guerra y se le manda a buscar
a la persona 3 brazas de la candela y una a una se va echando en cubo de agua que se pone detrás de la
puerta de la calle, y se dice así como yo apago esta braza que se apague el calor que perjudica mi casa y se
llama a Irozo She para que venza al enemigo, y busco agua y la guardo apago la candela donde hay persona
contra uno, pero dándole ámala a Shango se gana, cuidado con trampas y amarres, nacieron los Egun
osesores, se aprendió a usar el aceite vegetal para cocinar y para la lámpara, se conoció el ewe bara, los
árboles se destruyeron con la candela en el monte, la candela acaba con la persona, se prohíbe tener prenda
heredadas, aquí Shango pasaba a la gente de un lado del rió para el otro lado y tuvo guerra con Agayu, aquí
el araye es una mujer bajita, culona, que usa trenzas el awuo se enamora de ella y ella le trabaja el pené ,
los hueso de los muertos se calienta en la tierra por fermentación y hay que sacarlos de la tumba para el
osario que es Oshe meyi, si la madre esta muerta hay que hacerle misa, hay que tener Oshún contenta, sé
prohíbe llorar por owo, nace el porque al iyabo se le tapan los ojos al hacer Osha para que no sepa ni
descubra los secretos que le rodean y los sepa solo a su debido tiempo el ebbo lo tiene que hacer un
babalawuo con cueros de distintos animales, el arte de cocinar, hay que hacer muchas obras para poder
alcanzar la tranquilidad y pueda salvar la vida y la de sus seres queridos, atienda a su mama que usted. No
se ocupa de ella para que le pueda mandar una suerte, no se desespere y tenga conformidad, tenga
cuidado con la candela que en su casa habrá fuego y comenzara por la cocina, a su alrededor todo es
traición y falsedad, que usted tiene muchos ojos encima y que le han de hacer un mal que se le convertirá
en bien, no se descuide que usted tiene la guerra encima, un solo hombre salva a un pueblo, esto explica
porque los awuoses iniciados en ifa hacen ede ina o mechas de inkines, hijos de Banga con esto se ilumina
bien el bordun de ifa antes que con atanas. Había una ceremonia de ifa en la cual para encontrar nuestro
ifa o sea, nuestros inkines que son nuestras armas el neófito tenia que retornar al monte o a la naturaleza
ahí buscaba los inkines ahí se recostaba rezaba el suyere secreto kushe y entonces le daba la respuesta si
esa era la palma donde vivía banga o sea si era con un espíritu ancestral de ifa primitivo es por eso que ifa
recibe el nombre de igbo oddun o sea signo del monte pues lo primero el toyale se recibe en el monte dado
y guiado por los espíritus mayores de ifa.

Obras.
1. Ebbo misi con rompe zaraguey, piñón e higuereta.

2. Se le da pargo meyi a Shango.
3. Se pone un hacha al rojo vivo y se pone sobre Ogún y se le da un osaldie.
4. Se buscan 7 tijeras y 7 navajas, hilo verde y amarillo, 3 palomas, 3 jio jio y una gallina,
procedimiento, sé unen 3 tijeras y 3 navajas, limpiar a la persona, con los 3 jio jio y se le da a
Elewa y las 3 tijeras con las 3 navajas amarrada con los hilos y los 3 jio jio van para una cloaca, se
repite la operación pero se pone a Ogún y se le da las 3 palomas, las tijeras con la navajas van
enterradas y las 3 palomas van para una cloaca, la 7 tijera y la navaja se entiza igual, pero se le
pone a Orula se le da coco y luego se le da la gallina y la tijera con la navaja viven con Orula.
5. Doce akara ina (mechas), aceite, azufre, epo, una odu ara, dos akuko, eku, eya, awado a las 12 del
día en shilekun ile se prenden 12 mechas en aceite y epo, y después se echa el azufre todo esto a
las doce del día en shilekun ile, se pone a Shango en shilekun y se le da los akuko meyi y se
encienden las mechas.
6. Se lleva el tablero con 1 oduara al pie de acopara (palma) ahí se llama a Shango y se le prenden
16 mechas de azufre cuando a Elewa se le dan tres pollitos por cuestión de justicia se llevan a 3
maniguas distintas y representan estos las 2 columnas y la puerta de la cárcel.
7. Para matar la acción de Elewa se machacan anamú y vergonzosa. rezo para azuzar a Eshu sobre
una persona. se frota aceite de ikin o de coco sobre Elewa diciendo ma mom legba tasho nu
shosho enaghele fulano de tal yo nunca he visto comer a Elewa aceite de palma. esto es la
destrucción de fulano
8. Cuando Elewa no trabaja se lava con piñón de botija, guisazo, jobo, escoba amarga rompe
zaraguey, pata de gallina, sabe lección y helecho macho omiso 7 días cuando se le da chivo a Elewa
se hace esto a los 3 días se hace un omiero con maravilla punzo, una hierba de Elewa y otra de
Obatalá, entonces se mete adentro a Elewa con oñi, y ámala antes de sacarlo se baldea el
suelo donde se le dio el chivo y se le un pollito. cuando Elewa come chivo, se achanta y ahí que
hacer esta obra para que se espabile.
9. En este ifa para vencer a sus enemigos se coge una brocha mojada, tres brazas de candela y se
dice "Irozo She ke kushe venza a mis enemigos.
10. En una jikara se prende un carbón con epo y ashe del signo, y se apaga con agua de pozo y de coco
verde; pidiendo que se apague la candela; en la puerta de la casa y a las 12:00 pm en punto.
11. Una tijera con Elewa y jio jio meyi, se le da jio jio meyi (sarayeye) a Eshu, asho y tijera; después la
persona corta los asho por la mitad con la tijera (se sigue los suyeres a Elewa), la leri en un pedazo
de y el cuerpo en otro; se entiza la tijera en negro y verde y va o vive con Ogún (ebbo al monte).
Se le da coco a Elewa. Eshu asho dun dun (se marca Oshe) asho pupua (Irozo) Tijera (abierta en el
centro de las telas
12. Se prepara un omiero de brusca y se ripea el cuerpo de la persona con una paloma y el omiero; se
pone en el piso Irozo She y se encierra en un circulo
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Irozo Fun
Hablan Obatala Agayu Shango Elewa Orula Oshanla Oya
Ifa la fuente queda, la guerra entre Agayu y Obatalá por el ashe de la leri, Obatalá era tramposo y
guardaba el dinero de sus ahijados que se iban a hacer santos el jugaba el dinero y lo perdía porque sus
contrarios le hacían trampas., al plantillero nadie le hace caso, hay trampas, no se ve nada hasta que no se
haga lo que tiene pendiente, nació la soledad, señala la gran traición entre hermanos donde a la reina de
dassa su hermana de sangre la traicionaba pues vivía oculta con el marido de ella , habla de sangre
corrompida en la línea familiar, en el hombre señala flojedad sexual y tiene que tomar tizana porque no
puede inyectarse andrógenos por causa del problema de la sangre, cuando le duela una cosa es otra, engaño
de hombre a señorita, gota de agua continua abre hueco en la piedra, si uso buena carnada cojo buen
pescado, si atiende bien a los muertos voy adelante, hay que coger consejos, no se puede decir lo que
quiere ni lo que piensa, no se realizara, cerca de usted vive persona enemiga persistente, cuidado con niño
no coja bilongo en la puerta y lo meta a la casa, no cuente sus cosas a amigo que tiene cerca pues habla
mucho, maferefún Oshanla y Oya, el enemigo esta a su lado, lo van a cizañar, a usted le salen granos en el
cuerpo y casi siempre le duele la cabeza, tenga cuidado con malos aires. usted le huye a sus enemigos,
rogación pendiente, tenga cuidado que pueda haber un muerto, a usted le están dando mucha fama de
santo, porque posee muchos secretos, la persona es confusa con su relación, la persona le gusta vivir del
juego y la lotería, hay que poner una estera en la puerta, no se puede tener perro, la persona tiene que vivir
limpia para que Obatalá lo bendiga y venga la prosperidad, señala que se puede ir a prisión por el resto de la
vida, en este oddun de ifa no se rebaja ni un centavo del dinero marcado por las obras, la persona es
chismosa, hay que tener cuidado con la persona que se escoge como padrino o madrina ya que de seguro

hay trampas contra el aleyo, habla de trampas, aquí si no atiende a Obatalá mantiene a la persona
padeciendo enfermedades y adversidades, de personas tramposas que no tienen escrúpulos y hasta son
capaces de matar con tal de no ser descubiertos, habla de prendas judías enterradas y que crean
dificultades, marca engaño por parte del hombre en las relaciones de noviazgo cuídese pues no le va a
cumplir, sus enemigos viven cerca de su casa, su enemigo come con usted es conversador y delator, cuidado
con tragedias por causa del juego que ha de haber muerto, casi siempre le duele la cabeza, usted le ha
faltado a los mayores, usted siempre tiene una pena cuando tiene una cosa le falta la otra, tenga cuidado
con un aire no vaya a dar torcidas, póngale cadena al perro para que la arrastre, el enfermo y el sano se
curaron.
AZOJUANO LO SALVO.
Patakin:
Aquí fue donde había un hombre que vivía del juego y la rifa y de cierto negocio que tenia en la plaza y de
pronto todo empezó a irle mal y Azojuano que lo vio atormentado le dijo que fuera a casa de Orula el
hombre así lo hizo y fue a mirarse a casa de Orula quien le vio este ifa y le dijo que hiciera ebbo y que lo
recibiera el hombre así lo hizo y se salvo.
DONDE LA FAMILIA LE DIO LA ESPALDA.
Patakin:
Dice ifa que aquí fue donde el hombre se hizo rico y no se acordó de nadie ni de Orula que lo ayudaba pero
al poco tiempo toda sus suerte se el acabo y entonces fue a casa de Orula y este le dijo que fuera a casa de
su familia que estaban bien y que lo podían ayudar; pero el apenado no quería ir Orula lo convenció y el
hombre fue, cuando llego los familiares lo recibieron bien, porque creyeron que el todavía tenia dinero pero
cuando descubrieron que este ya no tenia nada, que estaba en la pobreza, todos le dieron de lado.
Obras:
1. Se le da un yen a Agayu.
2. Un pollo oscuro un plato 9 pedazos de coco con manteca de corojo, una pimienta de guinea, en
plato se escribe el signo Obara Ansa, se hace el trabajo y des pues todo se entierra en una palma o
ceiba llamando a Agayu.
3. Coja un perro que usted tiene amárrele una cadena, salga con él y cuando este lejos suéltelo para
que regrese solo arrastrando la cadena.
4. Poner detrás de la puerta una bolsita de saco y echarle gbogbo ere, ajonjolí, eku, eya, awado con
un pedacito de alcanfor, un gajo de escoba amarga y cundeamor con una cinta de 9 colores.
5. Ebbo un pollo jabao, un pollon, mondongo de eya tuto keke, jengibre, frijoles negros, colorados,
bobo ashe, eku, eya, epo, awado, oti, eran malu, opolopo owo. distribución un pollo jabao para
Oluo Popo, hacerse sarayeye antes o enviarlo cargado con sus ingredientes para la manigua. para
distribuir al enemigo un inshe lese Ozain con osaldie y ajonjolí y bobo igui a nombre de la persona
entizado con hilo negro y rojo este inshe se envía junto con el ebbo para el ile nimbe con el pollo
jabao de Oluo Popo.
6. Se le marca el ordun a un ladrillo por todos los lados, y se le da eyele al ladrillo y a Agayu, se le
pican puntas a l ladrillo y se llevan cerca de la casa.
7. En un plato de barro con 9 mechas, se le da cuenta a Agayu y se prenden las mechas y se le dan
eyele meyi.
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I I
Ojuani Meyi
Hablan Obatalá Odudua Ogún los Egun Olofin Babalu Aye
Aquí una deidad marco al hombre y a la mujer por la espalda y esa marca es la columna vertebral,
aquí la aguema bajo a tierra y la beso y se subió a la copa de la ceiba y de dijo a Olofin que la tierra no
servia, las mujeres viven con dolores estomacales y nefríticos, no coma granos millo y ajonjolí, vístase
siempre de azul marino ya que es su color preferido, nace la ulcera en el recto y en el duodeno, aquí la
persona no es comprendida por la familia, no se debe ser muy celoso, hace que la guinea y la codorniz sean
secretos de Babalu Aye y que sus huevos sean empleados en la brujería, este oddun es femenino es hijo de

Jimaguas. representa el inframundo de la tierra, aquí se golpeo la corteza terrestre formando las rocas y las
montañas, los caracoles puntiagudos, marca tragedia por lo mismo le gusta ser dominante e intransigente
pero en el fondo son de buenos sentimientos, la persona es espiritista, nace la posición espiritual, los seres
deformes en la parte astral, se crearon las manos y los pies, habla él anima sola y los espectros karakoto,
nunca se ve el fruto del trabajo porque la ingratitud siempre trabaja mas duro que usted, es el ifa de la
salamandra que se alimenta de fuego y este le sirve para cambiar de color pero su cuerpo es tan frió que
puede apagar un fuego, salió los espectros del espejo, el porque el gato des pues de ofikale trupon le queda
doliendo y la gata hace mas nada, el camaleón cambia de colores según la ocasión, nació la fundación de los
pueblos, nunca le debe faltar agua a sus santos, aquí fue donde comenzó la vida en el mar, aquí los santos
no podían llegar por que Ogún estaba atrasado, nació la facultad de la curación en los seres vivientes, fue
donde se uso el ja por primera vez en la tierra dassa de dahomey, aquí es donde nació la ceremonia de
coronación del ja con las juju de ozono (guineas-etu) que en arara llaman escobilla de San Lázaro, aquí
nació el olvido de la vida pasada al nacer, se padece de enfermedades del estomago vegetación y de
tumores de los intestinos, habla de la vida y la muerte, aquí nace que cuando se le da aldie a Egun se coge
una semilla de mamey y se le pinta Ojuani meyi para obtener el permiso de baba Egun para arrancarle la leri
a la aldie, hablan de 3 espíritus hechiceros que son ologbumole el que viaja por el camino, ologbunmosa el
que vuela, ologbunarepa: el que mata, estos 3 seres viven con a ita y juntos forman el vampiro o sea el
espíritu que volando mata en el camino, este ifa habla de un Egun que acompaña a la persona y la ayuda,
pero ese espíritu lo mantiene solo por muchos años y solo lo deja vivir con el que el crea en una encarnación
anterior ese Egun mato a una mujer que era la madre de esa persona (a la que el protege) y ahora viene a
cuidarle pero tiene celos de quien pueda vivir a su lado, se le aturde la cabeza por querer realizar mas cosas
de las que puede, la mujer de este ifa es esclava lo da todo a cambio de nada por conseguir a un hombre
que sea solo de ella es fiel y celosa, cuando se ve este ifa hay un movimiento en la ciudad y prohíbe salir a
la calle en 7 días, cuando este oddun sale durante la ceremonia de iniciación de ifa a la persona se le
aconseja no maltratar a su madre y cuidarse de sus dos primeras esposas si es casado o de sus dos
primeros matrimonios porque las mujeres pudieran ser brujas se le debe aconsejar igualmente no permitir
que se inicie en ningún culto secreto a menos que realice el sacrificio requerido.
Siempre habrá un amigo que bajo cuerda le hará daño, su Elewa esta flojo arréglelo, debe cuidarse de
golpes por caídas fortuitas en las partes vitales del cuerpo, se es espiritista y médium de posesión, hay dos
Egun reyes parados en la puerta de su ile cerrando el camino a todo lo bueno, cuando este ifa sale en atefa
una de las eure que se matan se reparten entre los Babalawos, el awuo de este ifa debe de vez en cuando
poner su ifa junto a la bóveda de su Egun guía, aquí nació que el padrino y la yubona no le pueden dar a el
ahijado en el iyoye ni en el pinado, en este ifa habla la transformación de la cara del hombre padrino y
ahijado tiene que tener cuidado no se separen, que usted piensa ir a un lugar, pero que antes de realizar el
viaje tiene que hacer rogación porque tiene un contra rió muy fuerte que no le deja levantar cabeza usted se
lo ha de encontrar en ese lugar, usted lo van a retirar de tres lugares primero en donde usted trabaja
segundo de donde usted vive y tercero su mujer lo abandonara, de todas maneras no eche maldiciones ni
sea envidioso, se ha de sacar la lotería dos veces. Una será de poco dinero y la otra mas grande, tenga
cuidado con una mujer lo va a matar por celos, todo el mal que sus enemigos le desean se volverán contra
ellos mismos, lo que usted esta pidiendo a dios se lo va a conceder, usted también piensa hacerle daño
también a otra persona no se lo haga que puede virarse contra usted mismo; haga misa a un difunto que
usted tiene, si Ayaguna no da la orden la guerra no vendrá al mundo, la estera ordinaria no se pone nunca
sobre la buena, la guerra no puede romper las rocas, los ojos ven que el fuego cocina, pero no lo ven comer,
el chivo que puede arrancar un pedazo de madera no puede arrancar uno de hierro, el agradecimiento es la
memoria del corazón, se pierde la libertad ande con cuidado con un problema con la justicia, el ifa de Ojuani
meyi lleva dentro de refuerzo dos piedras de candela, una guataca, un Eshu con tres akofa, pues Eshu aquí
es donde gana la guerra y trae la alegría y acaba con el disgusto en la casa de Ojuani meyi. Nota para
vencer a sus enemigos coger tres huevos de etu, les saca la clara y le echa pica pica, 3 atare, de comer, de
china y tres de guinea, semilla de aroma, tinta negra y epo; lo pone delante de Eshu tres días, después lo
tira uno en cada esquina y el tercero en el techo de la casa de su enemigo. Ojuani meyi tiene que colgar un
racimo de ikines y la piel de una etu emplumada en la cabecera de la cama para evitar a Iku además debe
hacer saumiero con hoja de laurel, ají, canela e incienso, señala padecimiento de la garganta lo mismo en
hombre que en la mujer, no se puede vivir con personas que estén juradas en brujo pues le resta
personalidad y le trae enfermedad tiene que mudarse porque la frialdad lo mata este es un ifa de retiro y
soledad los hijos abandonan a los padres.
Obras:
1. Se le da un akuko fun fun a Egun en 4 ríos distintos.

2. Se marca el signo en el piso se pone la leri de un ella y con el pie derecho rompe el signo y luego se
le marca en la frente.
3. Se le presenta a Obatalá una aguema se le echa ashe del signo y se le dice a Obatalá que haga
como el camaleón cambia de color cambie de mis problemas y se suelta viva en una loma o ceiba y
se hace El paraldo lleva leri de ella tuto y una lagartija.
4. Se hacen 16 pelotas de ichu con eku, ella, awuardo y 4 pimientas luego se echa epo y se le
presenta a Obatalá y Shango y se entierra en 6 lugares diferentes.
5. Una codorniz, una paloma un pollito tres tipos de tierra tres muñecos de trapo medio metro de tela
amarilla, roja y blanca.

6. Se prepara un afoche con mariposas y mierda de ologbo (gato) para salir bien de un juicio
7. Inshe Ozain de Ojuani meyi: lleva otufó (paja de cerveza o de cidra), ota de candela, un mate, una
aguema, ero, obi, kola, Ozun, obi motiwao, aira, hoja de plátano, 21 atare. Se le da un aunko o un
jio jio, esto es para Elewa, se envuelve bien en dos hojas de plátano, se quema bien, se pone boca
arriba encima de Elewa y se hace polvo esto se forra con cuentas de todos los santos. .
8. Paraldo de Ojuani meyi se necesitan dos osaldie, dos jio jio, asho fun fun, dun dun, pupua, 9 atare,
otí, oñi, epo, obi, atana, ewe clavo de poso, ewe ayo, albahaca, algarrobo, mar pacifico, ceiba el
paraldo se hace como todos los demás con la variante de que se pone asho a la derecha y a la
izquierda con los signos y detrás de la persona en cada lado se le da un osaldie y detrás de la
persona se le dan los jio jio; en la tela detrás se ponen 9 pedazos de obi, epo y los atare.
9. Para el dueño de este ifa tiene que tener en su patio una mata de guayaba junto a la cual entierra
una pieza de Ozain hecha de majagua, y a demás un palo que va sembrado y se forra con 41
caracoles.
10. Para que el araye no entre a la casa se cogen 4 tranquitas a las que se le pinta Ojuani meyi con
Ozun y efun se hace ebbo con las mismas y se ponen en la puerta principal dándoles de comer
akuko con Elewa para que el araye no entre en la casa.
11. Inshe Ozain de invisibilidad se hace con el akokan de aldie de Orula, akokan de akodo (rana),
gungun de ologbo (gato), ero, obi motiwao, kola, raíz de mandrágora, pierde rumbo, iyefa de Orula.
Se viste con cuentas de todos los santos, no puede faltar leri de aguema
12. Para que los enemigos no lo vean se coge una hoja de plátano, se pone encima de ella un papel
con el nombre del enemigo, se cubre con virutas, se le echa alcohol y se quema, se recoge la
ceniza, se machacan 21 atare, se mezcla todo y se reza delante de Elewa, después se sopla en la
puerta.
13. Inshe para eliminar un enemigo: se pone a cocinar bastante ila con opolopo atare, opolopo epo, y
tres ila enteros, cuando esta cocinándose se le echa pelotas de ámala medio crudas para que se
cocinen bien y se va llamando al enemigo por su nombre y se coloca dentro el nombre de este con
dos atana encendidas.
14. El padrino se hace un paraldo y se da etu meyi de su leri a Shango.
15. En ITA se marca el signo en el piso; y con la leri de un eya tuto y el pie izquierdo se borra el signo;
luego se le marca el signo en la frente.
16. Se le presenta a Obatalá una aguema en un pomo con atana meyi; y se le da obi omi tuto
pidiéndole al santo que así como el camaleón cambia de color para defenderse de la adversidad de
sus enemigos logrando destruirlos; así yo también destruya a todos mis enemigos, luego se le echa
ashe del signo y se suelta viva en una loma o ceiba llamando a Obatalá y dándole cuenta.
17. Se cargan 6 pelotas de ishu con los menesteres: eku, ella, awaldo y atare merin, luego se les echa
epo, se les presentan a Obatalá y Shango; y eyele a Shango y a Obatalá, y se entierran en 6
lugares diferentes.
18. 1 codorniz, paloma, pollito, 3 tipos de tierras, 3 muñecos, 1 lechosa, ½ mt de tela amarilla, roja y
blanca.
19. Se agarra tierra y se le marca Ojuani Meyi, y se monta una auyama y se le da eyele llamando a
Olofin y a Orishaoko y se abre un hueco y se le marca el ordun, y se echa todo en el hueco.
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II
II
Ojuani Shobe
Hablan Eshu Oshún Orula Oya
Nacieron los espejuelos la persona padece de la vista, reuma, artritis, de la columna vertebral, se
puede quedar baldado (a), lo bueno vive con lo malo, el dinero no es todo en la vida, que Elewa lleve ojos y
boca de caracoles (cauris) para que vea todo y avise a Olofin y a Orula, prohibido guardar cosas ajenas, no
preste ninguna prenda de su pertenencia aprende a reclamar para que no le traiga tragedia, no sea
avaricioso, no sea soberbio, hay que respetar mucho a Oya porque Oya castiga cegando y poniendo loca a
la gente, cuídese de accidentes porque todos los golpes lo llevara en la cabeza y puede llegar a la locura,
cuidado con enamorarse de la Obini o Okuni de su mejor amigo o amiga, no se come frijoles negros, observa
de cerca de Eyobe, maldición de la madre a un hijo, Todo lo malo esta con la persona, habla de separación,
desgracia y tragedia, problema con iyare, Oya maldijo a Elewa y le vino la ceguera, la deidad que esta entre
lo bueno y lo malo pero la persona esta ciega y se va por lo malo, aquí marca enfermedad de los pulmones,
locura y hemorragia, en este signo se conoció el cristal en el mundo, nació el pinaldo del iwuoro, la persona
no es amigo de nadie, cuidarse la garganta y la sangre, no se puede bautizar a nadie, cuando la persona se
ofusca puede matar a alguien, cuide a los hijos no vallan a sufrir en la vida por su violencia, el dinero no lo
es todo en la vida, el awuo y la apetervi de este ifa no deben de bautizar a nadie, prohíbe guardar cosas
ajenas, prohíbe hacer reclamaciones en mala forma para evitar la tragedia, es ifa de avaricia. la persona
cuanto mas tiene mas quiere por lo regular es egoísta y no le gusta ayudar a nadie, la soberbia es el mayor
osorbo de este ifa pues ella da camino a la violencia y puede acarrearse males irreversibles, este ifa señala

que la persona debe tratar por todos los medios dominar la violencia y la soberbia porque puede perderse,
manda a tener paciencia, ser persuasivo y leal con sus amigos, para así arreglar de forma inteligente los
problemas que pueden surgirle en el camino de la vida, habla de problemas en la vista por lo cual debe de
usar espejuelos oscuros, aquí Elewa quería que todos hicieran su voluntad la persona desea que todos
hagan su voluntad, marca un compromiso contraído que se desea terminar y si no actúa con sabiduría y
moderación se va a perjudicar grandemente, nunca ayude a levantarle nada a nadie porque usted se atrasa
y el otro adelanta, si padece de reuma artritis de la columna vertebral se puede quedar baldado, si es
hombre tiene una mujer que no lo deja tranquilo tiene un hijo con ella en esa mujer esta su suerte, no porfié
con nadie y con sus enemigos muchísimo menos, hay una mujer que anda investigando por usted tuvo un
hijo con ella regálele algo para que así se evite un mal que le viene, le gusta echar a su familia y a sus
amigos a la candela, le gusta el chisme y habla mal de todo el mundo, sacar el agua en canasta, el que
come huevo no piensa en el dolor que le dio a la gallina, los espejuelos están representados en Elewa por los
caracoles que se le ponen y con ellos ve todo y con el que se le pone en la boca va y le cuenta todo a Orula
y a Olofin.
Obras:
1. Se le da osaldie a Elewa y aldie meyi a Oya.

2. Obra con Elewa en la plaza.
3. Se le dan 2 eyele de la cabeza a Oya y un akuko a Elewa y la persona durante 7 días va moviendo a
Elewa por toda la casa y vuelve para su puesto y hay que bañarse con albahaca, brusca, alelí,
caimito, cayena.
4. Obra para espiritista, 7 coco seco pintado mitad rojo y negro 7 vasos 1 botella do otí 7 pedazo de
vidrio 7 manojos de albahaca morada 7 pelota de añari de mar 7 pedazo de tela menos negro 7
oraciones de santa teresita 7 príncipes negros 1 copa grande, procedimiento colocar un vaso en
cada esquina del cuarto el resto debajo de la cama cada vaso que tenga 1 ingrediente antes
mencionados menos el coco que se coloca frente a cada vaso en vuelto en la tela x y una oración en
cada vaso poner la copa grande con agua y los 7 príncipes negro en alto dedicado a Egun gun tokun
Egun por 21 días, se debe rezar la oración en cada esquina y debajo de la cama una vez antes de
acostarse al cumplirse los 121 días se le echa iyefa del signo Oshe Tura, Ojuani Shobe, Oyekun
Nilobe, Okana Yekun, Otura She, Ordi Ka, Otura Sa, todo se lleva a 7 lugares distintos no puede
faltar un camino.
5. se le da urgentemente akuko a Eshu para que no le destruya la casa
6. A Azowano se le pone eya tuto asado con epo y awado
7. A Elewa se le pone una navaja vieja entizada con las con los nombres de los enemigos con ou fun
fun y dun dun. también se le pone a Elewa unas veces un gorro negro y otras veces un gorro blanco
y mitad negro.
8. Para el baño el awuo coge limo de Oshún lo machaca bien y lo hierve, lo deja enfriar y le echa
iyefa, que separo y agua bendita o de mayo.
9. Se le da un akuko a Elewa al lado de shilekun ile y a su lado se pone un carbón encendido, se abre
el akuko se le unta epo y se deja 3 días sobre Elewa con una itana encendida. se pregunta si va al
nimbe.
10. Cuando hay una causa de arun y no aparece la causa a Elewa se le da una aldie de la siguiente
forma: se echa añari en el piso y se pone a Elewa encima, se le da eyebale de la aldie alrededor de
Elewa sobre la añari y sobre el, solo se dejan caer tres góticas de eyebale cuando se termina se le
da obi omi tuto y se pregunta si hay que hacer ebbo con esa añari, echándole además eku, eya,
awado, oti, oñi.
11. Obra contra ashelu: se escribe este signo en el piso; encima un plato hondo con una hoja de ewe
ikoko, un eko, eya, epo, Ozun auro, dos juju de akuko va detrás de shilekun ile para alejar ashelu
por este ifa se debe tener a Eshu ni para realizar los trabajos de los clientes para pillerías dejando
al Elewa de la casa para obras mas benignas.
12. En ITA se le da akuko a Elewa en la puerta; y se pone el pan con eku, ella, awaldo, ashe del signo y
3 juju del akuko.
13. IYOYE: En una cachapa se le pinta el signo y se le echa ashe del signo, y se pone detrás de la
puerta con un vaso con sal.
14. Se utilizan 7 vasos que se le echan arena, vidrios, pedazo de cayena, ruda, 7 cocos que se cubren
con telas menos negra; se ponen los vasos y cocos en las 4 esquinas de la casa; y 3 en la cama y
se le reza la oración de Santa Teresita por 21 días y 7 príncipes negros en alto; y se bota todo en
varios lugares.
15. Sarayeye con osaldie o jio jio okan al pie de Elewa, y luego éste se bota en una plaza o mercado;
también hay que ponerle aldimu a Oya.
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Ojuani Yekun
Hablan Eshu Oya Egun Orula Elewa
Nació el dominio de la mujer hacia el hombre, la mujer le levanto la mano al hombre, se es

desobediente y ambicioso, viene la guerra sobre el awuo tiene que armarse para ganarla, no le niegue la
comida a nadie, hay que robarse una paloma de un palomar para hacer ebbo con ella, no diga mentiras, se
le pone caramelos a Elewa, cuando más feliz se sienta la persona y mas comida tenga puede morir, la
persona puede morir ahogado, Elewa no conocía la carne de cochino y se le dio por primera ves, hay cosas
escondidas, habla un Egun congo, la persona esta pasando trabajo en la vida por su mala cabeza, a cierta
hora de la noche el framboyán crepita, no diga mentira, la persona se puede morir en el medió del mar,
nació el achere de Oya, habla de fuerza en la sangre y locura, hay comer al ángel de la guarda, hay que
rogarse la cabeza, póngale luces a un familiar difunto que le va a dar un secreto, no pelee con su cónyuge,
no permita que los hijos estén todo el día en la calle, valla a la loma con lo que pida el santo para que salga
de su atraso, la gente habla mal de usted, ifa vuelve al lado de la muerte, habla de conspiración, enrredo,
discusiones, hay cosas escondidas, por este ifa es muy posible ser hijo de Oya, aquí Shango le hizo un hijo a
Oya, sus enemigos quieren hacerle la guerra y quieren hacerle una cosa mala por la noche pero una
persona que padece de llagas en los pies que lo salvara, hay disputa por el cónyuge puesto de trabajo o
posición que usted ocupa y tiene que cuidarse porque lo puede perder, las personas que lo rodean le tienen
mala voluntad, un familiar murió y no le han hecho misa el deseaba dejarle una cosa o hacerle un encargo y
no pudo y ahora quiere decírselo pero no puede hablar porque el esta falto de luces, hay que cuidarse de
fuerza de sangre y de locuras, la persona por su mala cabeza lo puede perder todo, que si alguna persona va
a su casa y le pide que comer que le de porque así se le acaban los disgustos y la guerra no le llegue, ya no
se encuentra como estaba antes y esta pasando trabajos, para que no lo pierda todo en la vida hay que
ocuparse del ángel de la guarda, usted piensa que la gente le ha hecho algo malo y no es así, todo se debe a
su mala cabeza, tenga cuidado con los muchachos no se encaramen el alto y se caiga y se parta un brazo o
se mate, no vaya a atentar contra su vida, por la malacrianza de un niño se puede perder a un grande, dijo
dios yo envió las enfermedades al mundo pero las curo también, el que da comida a un hambriento da
comida y alimento a su corazón, si el viento sopla hace lanzar las hojas del plátano de derecha a izquierda,
cuando el viento sopla hace ondular el agua del gran rió, que se cuide de las mentiras el que vaya a su casa
no le niegue la comida a usted le tienen mucha envidia, si este ifa viene intori arun habla Oluo Popo la
persona tiene llagas y granos en el cuerpo hay infecciones flujos mal en el útero y no anda bien de sus
costumbres, la mujer tiene que utilizar bien su cabeza y recibir rápidamente a Orula si ha tenido algún
fracaso matrimonial en su segundo matrimonio o en caso de tener hijos con el no debe abandonarlo se
recomienda a la mujer ligarse no debe ir a lugares concurridos pues la pueden confundir.
ORULA SE HACE RICO
Patakin:
En este camino Orula estaba en un pueblo y el le dijo a los vecinos que el padre eterno iba a mandar
muchas cosas buenas del cielo y que tenían que hacer rogación para que todo fuera bien los habitantes de
aquel pueblo no hicieron nada y al poco tiempo empezaron a caer diamantes corales perlas todos se
pusieron muy contentos y vieron con asombro que Orula no salía de su casa y lo llamaron pero el no salía y
la gente le decía que el era una bobo por no coger nada al poco tiempo comenzaron a caer del cielo fusiles,
machetes y lanzas que se enterraban en el suelo; la gente decía mira lo que esta cayendo, nadie va a coger
eso pero Orula salió y recogió todas las armas y las guardo en su casa la gente le preguntaba que para que
quería todo eso, si no servia. Al poco tiempo comenzaron a acabarse todas las riquezas y unos le
declaraban la guerra a los otros y todo el mundo fue y le compro las armas a Orula y este se hizo rico dice
ifa que se cuide de las mentiras el que vaya a su casa no le niegue la comida a usted le tienen mucha
envidia.
EL COMERCIANTE QUE DESATENDIO A ORULA
Patakin:
Era un hombre que creía que tenia grandes cualidades para los negocios y el comercio el tenia muchos
deseos de ser un gran comerciante pero todo le iba mal por lo que le dijeron que fuera a casa de Orula quien
le vio este ifa y le marco ebbo (el de arriba) este hizo el ebbo y comenzó a prosperar y puso una venta de
bobo ileke y gano mucho dinero, pero no se ocupo mas de ir a casa de Orula. Paso el tiempo y el dinero
comenzó a escasear en esta tierra a pesar de que había necesidad de adquirir los ileke; el comerciante
entonces empezó a fiar sin haber contado con nadie y sucedió que los que adquirían los ileke prosperaban y
no le pagaban el hombre ante esta situación volvió a casa de Orula, este al enterarse de su visita le dijo:
como no fuiste obediente mientras tuviste dinero no volviste a consultarte con ifa, tu no sirves para
administrar un comercio, así que busca otro trabajo el comerciante ante la situación que tenia tuvo que
colocarse en un trabajo de otro dueño
Obras:

1. Se le da un yen de osaldie o jio jio meyi a Elewa.

2. Se gana mucho owo por este ifa, pero si no se le da un aunko a Elewa (Eshu) todo se pierde su
ángel se lo quita poco a poco.
3. A la leri se le da de comer babosas, excepto a los omo Oshún pues ellos no se pueden rogar sus leri
con babosas.
4. Se le da aunko a Elewa y se bañara con hojas de caimito.
5. Se le da un aunko a Elewa, se cocina y se reparte en varios lugares.
6. Un yen a Elewa, Egun y Oya.
7. Se le marca el signo en la nuca y se le estriega un jio jio hasta que se muera llamando Echo nibako,
suyere: Paraldo nibako, Ojuani Yekun Egun Iku (bis).
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Ojuani Tanshela
Hablan Elewa Olokun Odudua Egun Shango Orula San Lázaro.
Ifa el que le da la piedra, nació la espiritualidad, el espiritismo científico, nacieron los defectos, la
obini para el awuo de este ifa debe de ser opuesta a su color por causa del pacto que en este ifa hicieron el
día y la noche., nació la avaricia por ello la persona se pierde, siempre déle algo a los demás que usted
tenga de mas, no cruce sobre huecos, es testarudo y boca floja, hay que oír consejos, la persona es
traicionera, cuídese de caídas, la persona no se la lleva bien con el padrino, la persona no le gusta que lo
gobiernen, habla las morbosidades, los negocios debe hacerlo solo, cuidarse la presión, la circulación y
alteración sanguínea, hay que evitar el vicio de la bebida y el desenfreno sexual porque puede padecer
enfermedades sexuales o contagiosas y en el caso del hombre todo lo anterior mas la impotencia , no debe
desesperarse por las cosas, puede caer preso por chantaje, recibir guerreros y los santos, el ache de la
humanidad, una tierra sin gobernar, cambie su carácter, mentiras, desprecio, dejaciones, habla problema
con Elewa, cuidarse el corazón, prohíbe usar perfume que tenga grasa por que es el osorbo, Elewa fumo
marihuana, hay un Egun de la persona que no liga con el padrino del mismo, le pueden trabajar su
naturaleza, si es palero tiene que hacer santo para poder llegar a ifa, todo se le pregunta a Orula, ifa de
bandido la persona hace negocios sucio, no ande desnudo por la casa por que Elewa se asusta, cuídese en la
esquina en que usted se pare no leden con un palo o piedra y lo maten, tenga cuidado no le sople polvo en
cima, el bautizo, hay que recibir a San Lázaro para alcanzar el poder, usted tiene la cabeza y la boca muy
dura. Hay que oír los consejos para no perderse, ni de niño la persona fue feliz, puede haber rodado de
familia en familia o sufría algún trauma por algún defecto físico y hasta puede haber sido maldecido, marca
la acción espiritual de Egun mayombero Ozainista de gran poder que desea que usted se quede solo,
siempre los amigos lo traicionan osorbo, por iré la persona es traicionera, hay Egun de la persona que no
afina con el padrino o madrina del mismo, aquí se prohíbe usar perfumes que tengan grasa ese el osorbo,
cuidarse la presión arterial la circulación sanguínea y las deficiencias sanguíneas como el déficit de azúcar en
la sangre o el exceso de la misma, en la mujer cuidarse los ovarios y sus genitales, hay que tener cuidado
con la amistad de hombres y mujeres, a la persona le costara trabajo llegar al santo, no debe de
desesperarse para hacer las cosas, la persona tiene una guerra fuerte por su carácter puede caer presa por
cuestión seria, como chantajes, sus negocios deben de hacerse solo, nunca con otras personas, a usted
desean botarlo de la casa, aquí se repartieron los poderes de las artes la adivinación y la guerra, aquí Elewa
le robo el corojo a Orula y este se lo dijo a Olofin el que condeno a Elewa a vivir en la esquina, aquí
Elewa vive sobre oko tuntún (la guataca) con un isheri de línea al lado y con eso se convoca a las doce de
la noche a todos los seres malignos para trabajar malo, Ojuani Tanshela es una tierra sin gobierno, la
persona necesita vivir organizada, para que respete a los demás así como a las creencias que el profesa y
las que profesan los demás.
Obras:
1. En una tela roja y negra se pone una ota, con el signo y se le hace sarayeye con jio jio meta, y se
envuelve en la tela y al monte: Nota se le unta corojo a Shango y a Elewa.
2. Para vencer situaciones bañarse con ewe itamorreal, canutillo, artemisia y campana.
3. Se coge bejuco guaco, hojas de palo rayados, todos se secan y hecho polvo se mezcla con yefa, se
ruega en el tablero se le echan 16 gotas de esencia de bergamota y se coge todos los días antes
de salir del ile, se hace una cruz de epo, en la lengua y se toma un poco de ese iye, esto es para
que no progrese cualquiera bilongo que le echen a uno.
4. Obra para dominar todas las situaciones se manda hacer un manojo de hojas de varia, para mi,
amansa guapo, no me olvides, álamo, mejorana, con esto se deshollina la casa durante 3 días y lo

tira detrás de la puerta, también un manojo igual para cada uno de la casa se limpia y al tercer día
y los echa juntos, los recoge todos y se dice, ewe afe, cambia mi camino, que yo venza todos los
obstáculos de mi vida, se pone a tostar al fuego, después con la mano se hace polvo, se cisne y se
mezcla con precipitado blanco y yefa, se ruega con Elewa u Ozain y se sopla donde se quiera
dominar.
5. Se le pone a Obatalá 3 torres de merengue con añari de odo y de okun y se le pone 3 asía una
verde, una amarilla y una azul.
6. Inshe: por este camino hay que preparar un Eshu dokun que come junto con Egun y es guardián de
la puerta de la casa de Orun para preparar este Elewa es necesario buscar una ota que sea de
Egun iwopo Orisha de Shango esto se pregunta si maye Egun Eshu dokun, entonces si dice que si
se pregunta si oyiyi con leri de fulano de tal cuando se esta seguro de eso se le da un osaldie y se
coge la leri de esta con la ota para montar a Eshu dokun este se monta en una freidora lleva una
carga de 63 palos, raíz de ceiba, leri de Egun leri de ayanaku colmillo de ekun leri de eya Orun, leri
de edan ero obi kola, Ozun obi motiwao aira se forra con 63 ayo siempre tiene que salir de la masa
el ota. esto se lava con 9 eyele con Orun este Eshu trabaja con Orun y Egun y es el que avisa de
los peligros a Ojuani Tanshela para poder vivir entre las traiciones que le rodean.
7. Inshe: se hace siempre en el estomago para evitar el ogu que le puedan echar al dueño de este ifa
raíz de ateje, raíz de elobetuye (piñón de botija), raíz de eromboquereme (limón), aceite de comer,
atewedun (hierba mora), oñi ketite (miel de purga), ekalelun (21 ajíes picantes) todo se mete en oti
con iye de gungun de ekun, se pone delante de Elewa, Orun, Ozain y se le da de comer okan de
akuko, echando eyebale a estos santos y a la botella de otí. se deja delante de estas deidades 16
días y después se va tomando el contenido de una copita en ayuna y con eso se prepara el
estomago contra ogu. Nota: esto es aplicable siempre preguntadonle a Orula a cualquier oddun
de ifa.
8. Se marca el signo en el piso y se monta a Elewa, y se le da un jio jio con atana meta; se ahuma al
jio jio con epo y se le monta a Elewa; y se hace un ebbo katero con el cuerpo del jio jio y la leri, el
ebbo no lleva sangre.
9. Paraldo.
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Ojuani Sheldi
Hablan San Lázaro Ozain Shango Orula.
La tierra que le debía a Oluo Popo y le mando a Iku y Orula la venció con carne y animales muertos,
se hace ebbo con carne podrida, habla de salvavidas, habla del aunko policía que cuidaba de la playa, no se
puede usar perfume porque por el mismo se puede buscar un problema, la persona tiene fama de no cumplir
lo que promete pero es que promete cosas que después no están a su alcance cumplir , habla de la mujer
que le ha quitado el marido a otra, hay que darle de comer al ángel de su guarda y al espíritu del padre para
que las cosas salgan adelante, marca perdida de empleo, la persona cree que nadie es capaz de hacerle
daño, cuídese de problemas de justicia que puede ir preso, prohibido vivir en alto, recibir poderes de la
religión, usted tiene sentimientos de gran pesar en la vida que lo pueden llevar a la tumba, el anawi de 9
cola, nacieron los senos, ifa de espejismo, en la obini marca flujo, granos, fibroma, quiste, desarreglo
menstrual, aquí nacieron el fundamento de que San Lázaro come aunko, el sudor de la persona es muy
fuerte, hay que rogarse la cabeza, nace que la madre de Odde vive en el frontal del venado y Odde entre las
asta, ifa de las barajas, la persona no considera a los de mas, hay amigos que lo traicionan, con la persona
con que vive le es indiferente, cuando se separe de una pareja sepárese por completo por que sino le traería
problema, para tener tranquilidad hay que tener a Orula, habla de una mujer que desamarra a un hombre
que le interesa si es hombre esta amarrado por una mujer, para la hija o la joven que se mira es caprichosa
y se puede perder vive entristecida porque nada le llama la atención cuando se enamore no vaya a reparar
en medios para obtener al hombre sin importarle lo que arrastre del mismo (si tiene hijos mujeres vicios),
okuni perdió un trabajo donde estaba bien no estaba enamorado de su trabajo, sin embargo el que tiene
ahora le es indiferente y piensa que mas nunca volverá a estar como antes. Todo a sido causa de su ángel
de la guarda para que usted cumpliera con lo que vino a hacer a esta tierra reciba a Osha y a ifa y llegue a
amarlos como a su primer trabajo, usted tiene dos amigos uno es hijo de un rico y el otro no todos son
enemigos de usted y le van a hacer daño por envidia no se vista igual a nadie, usted tiene cuatro mujeres y
hay una que le gusta la bebida y usted quiere dejarla no la abandone. Y si se decide a abandonarla déjelas a
todas por completo, el perfume es el espíritu de las flores, hay que hacer por quien hace por uno, no
ofrezcas lo que no puedes cumplir, sacar agua en canasta, se le pone un juego de barajas a Oshún, este
camino habla de la tierra lodoni y Oluo Popo habla de intori arun habla directamente Oluo Popo hay granos,
infección, flujos, males en el útero y la persona no anda bien en sus costumbres, aquí fue donde Odde tenia
la fama de ser el mejor tirador de akofa pero no lo consideraban y en una ocasión se comprometió a una
cosa y para poder cumplirla tuvo que ir a casa de Orula por osorde y hacer ebbo para poder coger vivo a
iñagui de los nueve rabos y entrar con este en la ciudad.

SE SALVO PORQUE HIZO EBBO.
Patakin:
Había en un pueblo una pequeña familia, compuesta de un padre, una madre y una hija, muy bonita por
cierto pero era una de estas familias que le dan mucha mano izquierda a los hijos mas cuando son únicos
marbellí se llamaba la muchacha, de la cual haremos mención en este escrito sus padres le dieron toda clase
de libertad, pero lo único que siempre le advertían era que no tomara bebidas alcohólicas y esto era lo que
mas le gustaba a la muchacha un día, el rey de aquellos contornos, que era Obatalá, venia vestido de
blanco, pero a causa de la lluvia, estaba un poco manchado y marbellí, que estaba borracha, al verlo se echo
a reír. este, acercándosele, dijo te ríes, te burlas de mi porque llevo manchadas las ropas, pues bien, te
pondré esta capa a ver si puedes mantenerte una hora parada sin que la manches. y la paro de cara al
mar, con dos soldados detrás, con ordenes de tirar si huía y de matarla si se manchaba la capa pero un
hombre que la conocía y sabia que estaba borracha y además, que era hija de Olokun, fue inmediatamente
al pueblo y se lo dijo a Orula, y este le hizo un ebbo con jutia, genero punzo y blanco, mas tres clases de
bebidas distintas con este ebbo, el hombre regreso al lugar donde se encontraban marbellí y los soldados se
valió de su arte y de su mana y le dio la bebida a los soldados e inmediatamente soltó la jutia, que salió
corriendo y los soldados que la vieron la siguieron para darle caza, y una vez que estos desaparecieron,
ante la vista del hombre, este se llevo a marbellí y de esta manera le salvo de una muerte segura,
mientras que los soldados fueron castigados por Obatalá, y marbellí fue perdonada porque hizo ebbo.
Obras:
1. El parlado lleva un hueso de jamón y el agua donde hirvió el hueso va para el ebbo misi.
2. Se molesta a Oshosi y Odde con eyele y anisado.
3. Ebbo misi = 4 baños con ruda, romerillo, rompe zaraguey, y romero, se descansa 8 días y luego se
repite los baños de la misma forma.
4. Se le dan 4 eyele a Obatalá pero hay que preguntar que día las quiere.
5. Para vencer dificultades bañarse con ewe: itamorreal, ponasi, canutillo y campana.
6. Para vencer situaciones, Se le pone a Obatalá arroz con leche con sal.
7. Se carga un guiro con ori, epo, 3 otanes, omi, ewe okikan, inle de shilekun ile, 7 clases de aceites
asho de 9 colores. El guiro se pone al sol y se le echa iyefa del signo se atraviesa un pedacito de
palo de racimo de palmiche, se le akuko fun fun y todos los días se le sopla otí con tres atare.
8. Para resolver problemas se manda al interesado a que se embarre bien con valeriana y que valla a
la loma a las 12 del día se acueste en lo alto de la loma, extendido los brazos, al nivel de los
hombros boca arriba y le ruega a Olorun.
9. Se molesta a Odde y a Oshosi con eyele y anisado; y oborí leri
10. Se limpia a la persona al pie de Odde con una paloma y un huevo
11. Ebbo misí con ruda, romero, romerillo y rompezaraguey por 4 días.
12. Se le da de comer al espíritu del padre.
13. En este ifa se dan baños y se usa perfume se le pone un juego de barajas a Oshún.
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Ojuani Hermoso
Hablan Obatalá Shango Orula Oshún Ogún Yemayá
Aquí le dieron tiñosa a Orula y el ita lo hizo baraniregun, cuando se encienden las atanas a Egun
Orishas y Orula se cruzan los brazos y se le pide la bendición a awuo atana y awuo ikuku para que sus cosas
y sus inshe estén bendecidos por Orula Egun y Shango, desbarate y muerte. hay que darle de comer a los
Egun, los orihates (cabeza de tablero) que deben ser oluos, Shango grita lo mismo en la tierra que en el
cielo, el bien lo trae un blanco, esta ifa marca que el awuo se va a separar de sus mayores, habla de
brujerías y de amarres, usted sabe lo que es hoy pero no lo que será mañana, tiene mas influencias de los
muertos que de la religión, hay que tener cuidado con un pájaro que ha de ir todos los días a cantar
alrededor de su casa trate de cogerlo para hacerle limpieza para quitarle todo lo malo que usted tiene,
cumplir las promesas que se hacen, tenga cuidado con la candela, no se le queme la casa, le vendaron los
ojos a Orula, ifa pare a Irozo, los ewe hicieron ebbo y pidieron posición, el caballo se creía superior e
inteligente sin saber que existía el hombre, pugnaron los árboles y las plantas, signo de equivocación,
enrredo, la persona pasa por la Osha, nace un niño muy hermoso y se duda de la paternidad del mismo,
cuando sale este signo el awuo se abrasa y le da las gracias a Shango Obatalá y a Orula, el dueño de este
signo se separa de sus mayores, tenga cuidado con la candela no se le queme la casa, este signo tiene mas
influencia de Egun que de ifa, en un awuofaka si viene este signo no se le puede hacer ifa por que la persona

en cualquier momento se puede montar con un Egun, las consultas con los espíritus, que si usted no se
quiere no puede querer a los demás, aquí fue donde Yemayá sorprendió a Orula con Oshún dentro de un
pozo rodeado de eleguede, esta ifa en personas enfermas es peligroso por su flojedad natural se recibe Ozun
de su tamaño, si este oddun le sale a un awuo tiene que refrescar a su ifa dándole dos aldie, aquí Orula le
quito a Elewa el derecho de matar cualquier animal, recomienda tener paciencia para no perder lo que se
tiene en las manos y que si hoy esta pobre su iré viene caminando, al que se le vea se le dice que tiene
que sentarse a trabajar el muerto y a consultar con el, aquí agba Egun protege con su influencia la mente
del awuo cuando el awuo de este ifa le da aldie a Orula muele atare y se lo echa a Orula antes de darles las
aldie, habla de una mujer prieta de uñas largas que es caprichosa e engreída también habla de un hombre
bajito que camina muy bonito como viejo gambao, no sea soberbio porque se le puede subir la sangre a la
cabeza y cometer una falta, un Babalawo lleno de poder es menos poderoso que un Orisha, el dueño de
este signo antes de a serle paraldo a cualquier persona tiene que peguntarle a Orula si lo puede hacer por
que puede correr un gran peligro.
TODOS LOS PLATOS SE ROMPEN LA IGBA NO
Patakin:
Awuo igba era un Babalawo que vivía siempre quejándose que nadie lo trataba con legalidad, por eso el
salía poco de su tierra su tierra era la tierra de igbawo, que era tierra de la loza y todo lo que el tenia eran
cosas hechas con ese material y toda su suerte radicaba en los platos que tenia en su casa y como estos se
le rompían con ellos se le iba la suerte. awuo igba estaba cansado de esta situación y un día se decidió ir a
ver a awuo Ozun que vivía en la tierra igba awuo kuele donde el se puso en camino cuando llego le contó
todo lo que le estaba pasando y este le hizo osorde y le vio Ojuani Hermoso donde le dijo que su suerte se
le iba porque siempre la tenia en las manos, los platos con los que el trabajaba en su tierra, que aunque
eran muy bonitos se rompían fácilmente y con ellos se le regabala suerte y se le escapaba de las manos
entonces le dijo que tenia que dejar de usar platos y empezar a usar la igba(jícara), que cuando se caía esta
no se rompía y con ello no se le iba la suerte y podía vivir mejor entre tantos enemigos que tenia a
continuación le marco ebbo y le dijo que tenia que jurarse en el secreto de Shango que tenia en aquella
tierra, que le iba a permitir vivir sin problemas entonces le hizo ebbo con las 16 ibas y les pinto Ojuani
Hermoso.
DONDE OZUN ERA PERSEGUIDO
Patakin:
Ozun estaba siendo perseguido por sus enemigos y se enfermo con algo de locura, ante esta situación Ozun
fue a casa de Orula en busca de adivinación quien le vio este ifa y le marco rogación con obi y omi tuto Ozun
se despreocupo y no le hizo caso a Orula y el no sabia que sus enemigos le seguían sus pasos para matarlo
los cuales le habían preparado una trampa Ozun como siempre salió de su casa y se interno en una vereda
donde sus enemigos aprovecharon y lo cercaron con 4 estacas y allí el entretenido no se dio cuenta que lo
estaban marcando con hilo blanco y negro y después le cayeron a golpes y Ozun comenzó a gritar sus gritos
fueron oídos por Shango quien se encontraba cerca de allí este fue y lo saco del cerco de sus enemigos y lo
llevo para la casa de Orula allí Orula al ver el estado en que se encontraba Ozun le hizo ebbo y Ozun
recupero su salud y su mente
Obras:
1. Se agarra 16 matas y se van intercambiando y sucesiva mente se va pidiendo y se le agrega eku,

ella, awuardo.
2. Un coco marrón, se le escribe los 16 meyi y entre Eyobe y Orangun se escribe el signo, se prende
16 cabos de vela, alrededor y se da una paloma llamando a Olofin y se entierra todo.
3. Se le pone un vaso de con perfume a los muertos protectores.
4. Si este oddun le sale a un awuo, tiene que refregar a su ifa dándole dos aldie.
5. Se le da un chivo a Ogún con gallo, después se abre un hueco y se le echan brazas de carbón
encendidas y ahí se ahuma el chivo y se descuera y se le catan las carnes a Ogún, después se le
da camino a todo junto para donde diga Ogún.
6. Se le pregunta a Ozun que quiere.
7. Hay que molestar a Shango para resolver cosas difíciles.
8. Eyele okan a Obatalá y akuaro a Shango.
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Ojuani Babarán
Hablan Elewa Obatalá Ogún Orula Egun
La persona le gusta jugar a los gallos, viva la vida con calma y no pelee con su conjugue, hay que
vivir unido con los hermanos, la persona esta atrasada de todo, hay que rogarle la leri, ebbo misi para que
se le aclaren las cosas, hay que alimentarse para no debilitarse y volverse loco, la persona vive pobre y
desconcertada y los que lo rodean no lo consideran, aquí nació el desalojo cuidado no lo boten de donde
vive trabaja o frecuenta también nacieron las casas de recogidas cuidado no se vaya a ver recogido por
alguien contra su voluntad, se pasa mucho trabajo y calamidades pero siempre se vencen todas las
dificultades, el dueño de este ifa para alcanzar el poder el guiro de Ozain tiene que echarle dentro un eya
oro (guabina) y tener la cazuela de brujo al pie de una mata de guira., en tefa si el awuo tiene prenda tiene
que seguir atendiéndola y trabajando con ella y puede tener ahijados de la prenda y ahijados de ifa. si no
tiene prenda en cualquier momento la puede recibir o se la puede montar porque este es el único oddun de
ifa que autoriza al awuo a recibir o montarse la prenda después de la consagración de ifa, y será grande
como awuo y como brujo todo esto esta señalado en el camino del bohío , recibir una cazuela de Ozain, el
poder del brujo se afloja, no puede bautizar a nadie, atender a los Egun, la persona ve la muerte de la
familia e hijos, cuídese la salud, él ella enamoro a la alelí en el río y des pues la dejo ilusionada y se fue,
Ozain se fue a trabajar a tierras lejanas, nació la nunimalicia, por este signo hay que vivir unido para poder
ser grande, la enfermedad persigue a la persona, hay que rogarse la cabeza, cuando se cae Ozun anuncia
tragedia, no maltrate a su cónyuge para que la felicidad le llegué, cuando sale este signo en un awuofaka se
manda a la persona a rayarse en palo para que des pues se haga ifa si no hay ningún impedimento, este
signo es fore y siempre se vence las dificultades, tendrá un hijo que será su tranquilidad y ese hijo es hijo de
Orula, la ceremonia de restregar los hádeles en el piso (ikofa) por parte del padrino antes del toque a la
puerta de la futura apetervi, es signo de pasar trabajos y adversidades, pero si se hace lo que indican los
Oshas y Egun se resuelven las dificultades y el signo se vuelve fore, que tenga mas tranquilidad y que no
corra tanto y no pelee con su mujer, usted ha comprado soga para su pescuezo, cuando no tenemos nada
para dar, nadie nos visita solo las ratas, las ratas abandonan el barco que se hunde, la persona para que
levante cabeza y mejore en todo tiene que tener una prenda de fundamento que es la que le dará la firmeza,
en este ifa se le paga tributo a la tierra kaferefun Elewa. No se deja crecer ñame dentro de la casa, dice ifa
que debe tener una diosa del amor en un busto en este ifa se tiene una caridad del cobre pero de bronce
este se lava y va dentro del canastillero como un Ozain esto es para amarre y controlar a su esposa porque
Ojuani Babarán siempre va a estar en bronca con su mujer el canastillero en su casa debe estar siempre
limpio y bien organizado usted no tiene cabeza y su vida es una desorganización y de la misma manera que
tenga su casa y su canastillero así estará usted maltrata a las mujeres y a su vez es muy enamorado,
OJUANI BABARAN RECIBE LA PRENDA DEL FUNDAMENTO
Patakin
Había un awuo que no levantaba cabeza y era ignorado por los demás awuoses que no lo convidaban para
nada y no iban a su casa un día el awuo se hace osorde y Orula le dice que cogiera un pollo, eku, eya,
awado y que tenia que ir a un lugar donde había un hombre (omo Ogún) muy famoso que allí estaría su
suerte donde también iba a pasar hambre y sed por el camino, pero se encontraría con un hombre muy
majadero el cual lo ayudaría a encontrar al omologu el awuo comprendió lo que Orula le decía y emprendió
el camino. después de mucho andar, y verse agotado y sin fuerzas apenas, con mucha hambre y sed se
encontró con el hombre majadero sentado a la orilla del camino y fue hacia el y le explico la situación, donde
Eshu le dio agua y comida entonces el hombre le dio el pollo, eku, eya a Eshu, este se lo comió y le brindo
al hombre, pero este le dijo que no quería mas Eshu condujo al awuo a casa del omologu y este le monto
una prenda de zarabanda y así como el awuo pudo ser feliz y mejorar en todo donde la casa todos los días
se le llenaba de aleyos y awuoses.
ADANI EL VICIOSO.
Patakin
Adani era un vicioso al juego y su mujer le llamaba la atención porque todo lo perdía y ella estaba pasando
necesidades, y Adani la maltrataba mucho porque el creía que su mujer lo fatalizaba, pero la mujer fue a
casa de Orula y le mando el ebbo con akuko, eyele meyi, obi meyi y $4.20, y desde entonces fueron felices
los dos
Obras:
1. Ebbo misi con mastuerzo ciruela amarilla y bledo colorado.

2. Se le da de comer a los Egun.
3. Se le marca el signo a una tapara verde y se pasa por la casa hasta que se ponga seca y luego se
entierra y se le da un osaldie.
4. Hay que bañarse con alelí y hojas de tapara.
5. Rogación y un yen a Egun.

6. Se hace rogación con ella oro (guabina)

7. Se le ruega a Elewa con obi omi tuto y se le pide lo que quiere
8. Un eya tuto en tela roja con alelí, obra con Ozain
9. Rogación de cabeza y un yen a Egun
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II
Ojuani Pokon
Hablan Oshún Oshosi Orula Eshu
Se reunió todo lo malo, mokuao es un espíritu de poder destructivo que al contacto con el se
destruye todo lo que fue creado por el mismo Olofin, ifa se hace clara mente invisible, cuando el río suena
piedras trae, no se deje arrastrar por la soberbia, señala mortandad, no se meta en lo que no le importa, no
sea avaricioso, inmoral, no pegarle a las mujeres y mucho menos a las hijas de Oshún, la persona es
olvidadiza, este ifa lo manda a correr antes de que a usted sus enemigos lo hagan correr, desobediente,
caprichosa y amiga de hacer su voluntad, hay documentos enredados y ocultos, en la mujer marca retiro del
menstruo en edad temprana trombosis en las venas de las piernas, la persona es malagradecida, el ebbo
nunca llego a su destino, se reunieron varios signo para apoyarle, la persona se deja arrastrar por lo malo,
perdida de la familia, Pokon. Pokon es el ruido que hace las piedras arrastrada por la fuerza del agua, aquí
Iku maguao se reunió se reunió con arun, ofo, eyo, chepe, y todo lo malo y se iban comiendo a la gente y
Orula vino con Orun para controlar, la persona no debe dejar dominar por su impulso cuando este dominado
por la soberbia, no se meta en problemas ajenos para que no lo perjudiquen, el mal esta en la garganta y le
llega al estomago y que tiene que tener cuidado no se vaya a llenar todos los conductos, nació el espíritu de
la brujería isleña, la hija de Oshún protege al dueño del signo, manda a que los enfermos se levanten, el
dueño de este signo debe de tener16 gorro para dormir, no se puede visitar enfermos, este signo lo manda a
correr antes que los araye lo hagan correr a usted, cuando sale este signo hay que mover rápido los pies,
señala que va a haber un movimiento que lo puede beneficiar o perjudicar, cuando se ve este ifa, el okuele
se unta en epo y se cuelga al sereno y no se vuelve a trabajar con el mismo hasta después de siete días,
para que el aleyo no vaya a ser enemigo hay que meter el owo que traiga dentro de bastante epo así se
evitara contratiempo, usted viene por un enfermo de su casa que se levante aunque sea caminando con un
palo, esta malo de la barriga póngale atención porque le puede costar la vida, y también se va a ir a coger
algo ajeno, no deje ir a su mujer a la plaza por espacio de 7 días no sea que la coja a ella, hay tres personas
que lo están engañando y haciéndole daño, una persona quiere tumbar a la otra, fue por lana y salió
trasquilado,.
EL ESPIRITU DE LA BRUJERIA ISLEÑA.
Patakin:
Había una vez un isleño que tenia dinero y una prenda muy buena, este vivía solo y tenía miedo que le
robaran. Antes de morir este enterró el dinero y la prenda al pie de una ceiba, pero antes dejo tres
encomiendas la primera, que le dieran una misa por la iglesia, .ebbo ministras, ristra de ajo que se quema
alrededor de la cama, luego cuando el espíritu en sueños pregunte por que me queman, el dirá la
encomienda para librarlo y luego hay que ir a los lugares con el polvo de ajo y se riega en los lugares
de las tres encomiendas.
Obras:
1. Se hace un paraldo con aldie y osaldie y se le da con tres cuje de cayena, suyere Ojuani Pokon, Iku
maguao.
2. Esto se hace en ita o en un tefa se para la ceremonia, y se busca un cuje al cual se le sopla oti, y se
traza, el signo y se agarra el cuje y lo ira tocando desde la puerta de la casa hasta donde esta Orula

y se regresa de nuevo y se deja detrás de la puerta, mienta se realiza esta, ceremonia los
presentes se paran y tocaran el piso, con sus pies el oba cantara Ojuani Pokon Iku maguao.
3. paraldo osaldie meyi, uno se embarra con ori, efun y epo, y el interesado se para encima del
mismo. al otro se le ata la pata izquierda asho fun fun, dun dun y pupua y la ewe abericunlo,
algarrobo, albahaca, marpasifico y ewe añil.
4. Se le pregunta a Oshún que quiere.
5. para la Iku se hace ebbo, con 2 akuko, un pañuelo de su tamaño, a este se le ponen 16 chaworos,
16 babosas, el ebbo lleva 16 huevos, 3 guineas, 2 palomas; al enfermo se le ponen 7 gorros
diferentes colores, uno para cada día de la semana.
6. Paraldo de Ojuani Pokon una aldie o una osaldie dun dun, efun, cenizas de igui algarrobo, almagre
rojo, ceniza de semillas de ewe oguma, o de hojas de marpasifico, ewe olu (añil), oti, etu kana,
atana, 9 pilitas, 9 cintas de distintos colores, marpasifico y ewe añil, muñeco de tallos de plátano,
algarrobo, espanta muerto, albahaca. se abre un joro joro para enterrar rápidamente al animal, al
muñeco, la atana, hierbas y cintas donde se vaya a hacer el paraldo se pinta la atena
correspondiente dentro de un circulo de epo y efun de modo que la leri del interesado al proyectar
su sombra esta quede dentro del circulo dentro del circulo se pinta Otura Niko y al lado se pone el
muñeco el cual lleva pintado en el pecho Otura Niko y en la espalda Ojuani Pokon la vela apagada y
acostada. si se conoce el nombre del Egun que se desea separar se escribe en un papel que se
introduce en ese caso en una ranura que se le hace al muñeco en la espalda; con las nueve cintas
se le amarran las hierbas a la pata izquierda del ave. Ceremonia se le entrega el animal al aleyo, se
moyumba y se informa a Orula de la obra, se coge la atana y frotando circularmente sobre el signo
Otura Niko inscrito en el suelo se reza el mismo, inmediatamente el awuo toma de las manos del
interesado el animal y comienza a pasarlo por todo el cuerpo de arriba hacia abajo cantando "onile
nile parado alado onile nile parado somo onile nile parado somo onile nile parado somo" se
mantiene a aleyo girando contrarío a las manecillas del reloj y se matara al animal de espalda al
mismo y de un golpe rápido y fuerte contra el suelo dentro del circulo y cantara: "eye makio eye
makio eweye eye makio neurepo odara ishipuelu Elewa oguere guere Elewa".se manda a retirar al
aleyo, se le echa oti al animal y después efun, se coge el muñeco y se pone debajo del ala
izquierda y debajo del ala derecha se pone la atana; se vuelve todo sin desatársele las hierbas de
las patas del animal y se manda a enterrar al joro joro.
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Ojuani Daguan
Hablan Los Dos Egun de Olofin Obatalá Ogún Orula Elewa Yemayá San Lázaro
El secreto de Olofin y el cofre cerrado y el omotitun de oddun el porque solo los Babalawos tienen
derecho a tener a Olofin. hablan dos Egun de Olofin, ifa es guerrero, este es el oddun mas fuerte que existe
después de los meyi se pone en el tablero para guerrear, cuando el awuo tenga guerra, este oddun le da la
victoria consagrándolo en el tablero, el tigre se cambio de ropa para que no lo conocieran, la persona habla
mal del awuo y de Orula, por Osorbo la persona o enfermo no se salva, marca deuda con San Lázaro, hay
que pagarle y respetarlo, hay que cuidarse de hincadas y mordeduras de animales, cuidado con problemas
de mujeres o de hombres, vístase10 días de blanco para que no le quiten la suerte, cámbiese de ropa con
frecuencia para que el enemigo no la reconozca en la calle, le están haciendo brujerías, evite discusiones en
su casa, déle de comer a su leri, puede haber luto en la familia en ese año, déle gracias a Obatalá, a Elewa y
Ogún y Obini y Okuni, cuidado con la candela, usted desea lo que le imposibilita obtener, cuidado con lo que
come y bebe hágalo despacio no se valla a ahogar, el que no mira hacia adelante atrás queda, el niño y la
ventana, nacieron las tijeras, ifa de invisibilidad, no se comen huevos, se le da de comer a los Egun, el
camuflaje del tigre, los hijos de Yemayá peleaban con las hijas de Oshún y los mayores no sabían nada,
cuidado con lo que come y bebe hágalo despacio no se baya a ahogar, usted desea lo que es imposible
obtener, si es hombre lo pueden casar obligado, si es mujer quiere ocultar un embarazo no deseado, la
curiosidad femenina, Ojuani Daguan nunca puede ser aplastado en la tierra, tiene familia en el campo y ante
de ir a visitarlos tiene que hacer ebbo para que se libre de un pleito que tiene cerca, okuni cuidado con
problemas con mujeres que aunque usted se crea muy fuerte lo pueden matar tirandole grasa hirviente o
agua en la leri así la indefensa anciana mato al poderoso tigre, también tiene que cuidarse el estomago, la
virtud esta en las manos aquí Elewa acariciaba sutilmente con sus manos a Oshún y ella se quedaba
adormecida y Orula le cogió envidia a Elewa, sea obediente porque si usted. no hace caso la muerte la
seguirá en la familia antes del año, le están trabajando brujerías no comunique sus secretos a nadie, uno
tira la piedra y el pueblo carga la culpa, no vayas a casa de nadie para que no sepas lo de nadie, es una falta
de respeto permitir al manigero entrar en un pueblo con taparrabo, si un niño abre una cazuela hirviendo, la
vuelve a tapar por el calor, usted consulte su asunto con otra persona que es su suerte y un secreto que
usted tiene esa es la única persona que lo sabe no se embarque, el día que usted haga ebbo va a llover a

usted le viene una suerte por una mujer, habla del niño bonito que se asomaba a la ventana de una casa
muy bonita donde ahora la ventana esta alta y antes estaba mas baja.
EL CAMINO DONDE NACE EL SECRETO DE OLOFIN
Patakin
Olofin en el camino de su reino comía seres humanos para mantener el secreto de su corona, donde Orula
eleri kuin era el encargado de preparar a esos seres humanos para el sacrificio a Olofin un día en que Orula
iba a buscar a ile Iku la comida de Olofin, se encontró con un omo kekere y se lo lleva a Olofin, este lo
recibió con agrado y le dijo a Orula que era lo mas preciado que le había llevado para mantener su ashiri ade
entonces ordeno reunir a la asamblea de todos los nobles de la tierra y se dio a conocer la ley de Olofin pero
resulto que el apetito de oddun se despertó y comenzó a extenderse en la tierra la corona de Olofin y este
vio como su corona ya no podía mantenerse Olofin le dijo a Orula que mirara a ver que pasaba y este le vio
este ifa, que señalaba que había seres con sus propias coronas que querían a Olofin y le dijo: ya no hay
quien quiera procrear un poco de corona, yo te ofrezco en sacrificio a mi hijo para que perpetué tu corona y
se salve la humanidad así lo hizo Orula y le dio a su hijo a Olofin y este le dijo desde ahora serás firme a mi
corona en la tierra y solo tu hijo tendrá derecho a tenerla
EL QUESO Y LA MERMELADA DE GUAYABA
Patakin
En este camino había una mujer que tenia dos hijas que siempre estaban peleando, donde la madre sufría
porque no podía encontrarle solución a esta situación entre sus dos hijas una decía que era mas dulce que la
otra y la otra decía que era mas sabrosa que su hermana y así cuando se ponían a discutir, terminaban
peleándose Yemayá, que era la mayor, decía que era el queso y que eso era lo mas sabroso que se comía,
entonces Oshún le contestaba que ella era mas dulce porque era el dulce del guayaba y que nunca el queso
se podría comparar con el dulce de guayaba y por tanto no eran iguales la madre viendo que no podía
controlar a sus hijas fue a examinarse con Orula saliendo este ifa que decía que ella tenia dos hijas que
siempre estaban peleando y para poder resolver este problema tenia que hacer el ebbo y la obra indicada.
Obras:
1. Se hace un Paraldo
2. Se marca el signo en un ladrillo y se le da una paloma, llamando a San Lázaro, y se pone sobre el
techo.
3. A Elewa, coco, agua, guayaba y vela.
5. Hay que ponerle a Elewa eku, ella, awuardo y epo.
6. Para awuo cámbiese de ropa para que venza como el tigre quien no mira adelante atrás se queda
antes de ir para la calle se pone eku, eya, epo a Elewa se entiza una navaja con ou dun dun y fun
fun, al final se le hacen siete nudos y se le pone a Elewa al Egun del padre se le da de comer una
etu, dos obi, cerveza y nueve akara, nueve ekru, nueve pedazos de eko, nueve eyele. la etu
después de cocinada se le pone completa, y se lleva adonde Egun diga todo después hay que
ponerlo al pie de una mata de coco luego preguntarle a Orula los días que hay que tenerlo y donde
se bota, todo después hay que ponerlo al pie de una mata de coco luego preguntarle a Orula los
días que hay que tenerlo y donde se bota.
7. Obra: a Oshún se le pone el queso y a Yemayá se le pone dulce de guayaba, a los siete días se le
quita la obra donde se juntan las dos cosas. se le pregunta a estos dos santos y se le da de comer
a las dos personas que estén desunidas para que vuelva la unión.
8. Un awuan con San Lázaro
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Ojuani Besazo
Hablan Obatalá Orula Oshún san Lázaro Ozain
Ifa de las coronas, habla la tierra de reyes, ifa tiene la mirada vacía, aquí Obatalá maldijo a la tierra
Obara ni laye, señala pleito judicial por una persona que intento suicidarse y lo culpan a usted, no se puede
salir a la calle después de las 12 de la noche, se tiene grandes protecciones, los ojos malos son las causa de
todo lo malo que sufre la persona, por el camino le viene un hijo y para que le llegue bien tiene que hacer
ebbo no sea cosa que se ahogue al nacer porque hay quien esta interesado en que no nazca cuando el niño
nazca tiene que darle guerreros y Orula para que quitarle la maldición y los arrastres que trae por las obras
malas que le hicieron a la madre para que no lo lograra., la persona no oye consejos y por eso pasa trabajo,

hay que darle de comer a un difunto que anda soñando, la persona debe mandar al enfermo al medico para
que no se vea en problemas de justicia, cuídese de enfermedades sexuales, Oshún esta brava con todos
usted todos están mal y el que no tiene una cosa tiene otra usted. no cumplen con ella. , se respeta y sé
adorar a San Lázaro, cuídese de que no lo maldiga un viejo porque nunca levantara cabeza, se habla
caminando, ifa de las hormigas y el burrito de carga, note agradecen nada, aléjate que apesta, aquí la gente
no quería que la mujer de Orula pariera, aquí el awuo se obsesiona con los trabajos de Ozain y se olvida de
ifa, sí es mujer anda enferma de una pierna y de la regla, habla de envidia, le están poniendo brujerías en la
puerta por eso muchas veces cuando va a salir se arrepiente ruéguese la leri para que contrarreste esas
malas influencias, aborto, problemas familiares, ya usted esta demasiado agobiado por los problema que lo
agobian y a veces se le quitan las ganas de seguir luchando y hasta vivir, el sistema nervioso, hay luchas
con los familiares de su cónyuge porque no están de acuerdo con esas relaciones, habla del hombre que
tenia muchos enemigos por no ser natal de la tierra donde vivía y era el oba de todos, cuando al burro le
ponen mas carga que la que puede soportar se niega a caminar ya usted esta demasiado agobiado por
tantos problemas que confronta en la vida y muchas veces se le quitan los deseos de seguir luchando y
hasta de vivir, cuando el awuo trabaja con Ozain por este oddun debe de fumar en cachimba y cuando hace
trabajos malos con aroni se baña con eko fifo, usted ha de curar a un enfermo con cualquier cosa que usted
le de esa persona después que este bien le traerá a otra persona, para que usted también la cure, pero si
usted no hace rogación sucederá que en vez de curarla se morirá en donde usted se vera en líos de justicia,
esta mala de una pierna y no anda bien de su regla. todos los maridos que usted ha tenido ellos siempre
quieren o han querido que trabaje para ellos y por este motívo ellos no han de adelantar nunca, a veces
quiere salir a la calle y se arrepiente, tenga cuidado que le están poniendo porquerías en la puerta de su
casa, usted son tres amigos y uno sabe mas que otro evite la tragedia que hay hierro por el medio, para no
pasar vergüenza, ser prudente doctor y sabio con las hormigas, acostarse y levantarse temprano hacen la
salud y la energía del hombre, si un niño abre una cazuela con agua hirviendo la vuelve a tapar por el calor.
Obras:
1. Se le da akuko a Elewa y se hace un plumero y se cuelga en cima del mismo.

2. Se pone un saco pequeño con 4 hojas de salvia, atare, ori, raíz de etiponla.
3. Se prepara ori, con malvate, una eyele y afoche para el ara.
4. En una jícara, tierra de la entrada, de la ciudad, y un akuko a Elewa.
5. Se hace un camino de tierra con oñi y al llegar las hormigas, se le da un osaldie a Elewa.
6. Cuando se hace ebbo leri se le pone bastante, ori y 4 atare.
7. A 4 hojas de salvia, se le pone, en cruz con 4 atare y ori raíz de etiponla y se le forra en hilo, blanco
y se pone debajo de la almohada, se pone malvate, con ori, se le da una eyele y cuando se seque
se hace polvo y se pasa por el cuerpo.
8. Eshu arufin (el criminal) este Elewa es compañero de Orun es un muñequito que lleva ojos y lengua
de pargo tres agujas tres cuchillas, tres semillas de ou tres ikordie añari odo y de okun hojas de
plátano kola eru obi Ozun, azogue, un Ikin y 21 palos (se pregunta).
9. Se coge un carbón grande, se embarra de epo y en el se le ponen los nombres de los arayes, y se
le pone a Elewa, se le coloca primero de las juju de la cola del akuko, se entiza con ou fun fun y
dun dun, se le echa iyefa y se cuelga encima de Elewa
10. Se pone oddun en el tablero se unta en la frente y en el rostro se sopla en la puerta y después se
pinta dos obi fun fun, se ruedan por la casa y a los tres días se ruedan de forma que caigan hacia
afuera y se preguntan a Orula a donde van.
11. Inshe de defensa del awuo: se pinta Ojuani bozazo en el piso y se pone a Obatalá encima del signo
Obatalá va cubierto con ewe okan que es la guacamaria (mallenia laufiloria) que se llama también
corazón de hombre, y se le dan dos eyele fun fun a Obatalá cantándole y a Egun el siguiente
suyere: "okokan lamiwaye okokan lamí oro Obatalá Osha umbo lomiwaye" okokan lamiwaye okokan
lamí oro Obatalá Osha moro umbo lomiwaye".a estas dos eyele se le cogen los okokan y se
envuelven en ewe corazón de hombre que tenia Obatalá y se ponen en una igba, se echa también
eru, obi, kola, Ozun, 16 atare machacadas. cuando este seco se machaca y se echa ewe okilakpa
(brazo poderoso), llamado también conmigo nadie puede, se le agrega un aldele keke lavado y
comido y se le echa iyefa. esta bolsita se forra con ileke de Obatalá en el comienzo blanco, todo
hacia la mitad blanca y roja, después blanco y morado y cierra con blanco y morado.
12. Inshe para destruir al awuo de este signo se coge un corazón de res y se pone delante de Orula se
abre al medio con un cuchillo viejo en la hoja se le pinta el signo Ojuani bozazo se le unta epo y se
le pone dentro el nombre y el nombre de ifa del awuo en cuestión y su signo Ojuani bozazo una
manos de ikines ofo, una ota dun dun con signo de Egun y bastante cuaba grande. entonces se le
da una aldie grifa (aldie shashara) sin echarle eyebale a ifa la leri y el okokan de la aldie se meten
dentro del corazón; se vuelve a coger el okokan de malu con hilo negro se envuelve en asho dun
dun, se entiza con ou de colores fun fun, dun dun, pupua se le echa opolopo oti y se deja siete días
delante de Orula echándole todos los días oti al inshe y manteniéndose a Orula encendido al cabo
de este tiempo se lleva a enterrar dentro del rió, la aldie el mismo día se lleva a ile Yewa después el
awuo que hizo el trabajo se hace ebbo de Ojuani bozazo y se da dos eyele a su leri a Obatalá, las
eyele junto con el ebbo van a ile Oke al enterrar el inshe en el rió se canta a Egun suyere "baba
Egun lamigbaye okokan lamiloro okokan laweo Ozun.

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Ojuani Boka
Hablan Ozain Obatalá Shango Elewa Egun Orishaoko Oshún Ogún
Los árboles paternales, aquí Ogún trajo el dinero, ifa cubre el mal, Orula adivino con maíz, no bote
a nadie de su casa la visita le trae suerte, haga ebbo para que le entren 3 suertes que tiene en la puerta de
su casa, si viene una obini a sus casa trátela bien que Yalorde se lo recompensara, no se ponga bravo
cuando llegue a su casa y tenga invitados para comer, no abuse de los mas débiles que usted, un día va a
pasar un gran susto, se es muy orgulloso y se considera superior a los demás, nació el porque Ozain se
entierra y es porque Ozain se caso con Inle Oguere y los caso Orishaoko, se abrieron las puertas de la
ciudad, el sapo muere reventado, el awuo de este signo puede tefar con maíz o con ikines, Ogún estaba
molesto con la humanidad, habla perdida, avaricia, engaño, soberbia, habla de persona que no tienen
definido su sexo, el tigre y el burro iban a cruzar el río primero se monta el tigre sobre el burro y se agarra
con las garras y a mita del camino cambiaron de posición poro el burro no podía agarrase y se agarro de
cierta forma que comprometió al tigre, la persona no puede engordar, por que se puede reventar como el
sapo, son varios hermanos y no se llevan bien, si es mujer tenga cuidado con la infelicidad, la pueden
descubrir, tiene un familia que esta preso, que cualquiera a quien usted. considera un infeliz lo puede matar,
si su mama es difunta y siempre esta detrás de usted atiéndala con comida flores atanas oraciones misas
etc, que usted es un mal agradecido y un mal Babalawo, por la puerta lo mismo entra lo bueno que lo malo,
si no escuchas los consejos de tus padres los troncos del camino te darán, el mal que le haces al prójimo te
vuelve por la mano de dios, en este signo hay que prestarle mucha atención a la puerta de la casa pues Iku
permanece en ella desvirtuándolo todo el dueño de este signo debe de estar jurado en Orun cuando se hace
la ceremonia de dar el akuko fun fun en chilekun por fuera de la casa todas las personas de la misma tienen
que permanecer dentro de ella arrodilladas frente a la puerta, este ifa señala discusiones y disgustos entre
awuoses, las personas que usted mantiene en su casa y les da de comer aunque sean sus hijos son peores
que sus enemigos cuidarse de la mujer si es hombre y del marido si es mujer cuidarse de los hijos porque en
el futuro se viraran contra usted y serán sus peores enemigos, cuando le llegue esas tres suertes usted tiene
que volver hacer ebbo allá en su casa todos andan separados, no reniegue, la mujer le es infiel al hombre
por los maltrato que el leda, sus areyes desean perjudicarlo no se puede descuidar, este ifa señala disgusto
de dos awuoses por causa de una mujer,
EL BURRO Y EL TIGRE
Patakin:
Cierta vez hacia falta llevar un cargamento de sal y otro de esponjas y se pensó en el tigre y en el burro
para que los llevaran a su destino le preguntaron al burro cual de las dos cosas quería llevar y este, burro al
fin dijo yo llevo los sacos de sal y el tigre cargo con las esponjas para ir a ese lugar había que atravesar un
rió y el burro decidió pasar primero y se le encaramo el tigre también con las esponjas y este se aferraba
con sus uñas al lomo del burro el tigre iba casi sin peso pero llega el momento en que le toca a este cargar
al burro y como este era mas grande el tigre no se podía mantener con su carga en el agua y el burro se iba
resbalando hacia atrás hasta que en una de esas, se esta cayendo y tenia el miembro erecto por el
forcejeo y se fue a brincar y el tigre grito porque lo había clavado por el trasero y el burro le dijo bueno tigre
cada uno se agarra de las uñas que tiene
EL PUEBLO DE LA AVARICIA.
Patakin:
Era una tierra donde todos estaban muy bien pero la ambición de ser y de dinero comenzó a corroer a los
personajes por lo que ya no trabajaban pues buscaban de quien vivir y siempre estaban recostados a la
madre de Elewa que era la que gobernaba llego el momento en que Elewa no le enviaba nada a su madre
pues había salido a recorrer otras tierras en el pueblo los comentarios no terminaron comenzaron a pasar
hambre y esto conllevo a que comenzaran a comerse entre si y entre los que se comieron estaba la madre
de Elewa un día entro un tigre en el poblado con un pollito y una jutia en la boca y la gente del pueblo
salieron furiosos a comerse al animal y después de comérselo tomaron por el rastro que había dejado al ir al
pueblo y se encontraron con un hombre montado en un caballo que era Elewa vestido de rey y este al ver a
aquella gente pensó que venían a recibirlo Elewa entre su sequito traía a sus dos hijos Jimaguas. el iba al
pueblo en busca de los restos de su madre ya que pensaba que estaba enterrada en el pueblo pero no hubo
tal entierro porque sus habitantes se la habían comido Elewa que desconocía esto ultimo le dio comida a
todo el pueblo causante de la muerte de su madre. Nota: por este camino las personas que usted mantiene
en su casa y les da de comer aunque sean sus hijos son peores que sus enemigos cuidarse de la mujer si es
hombre y del marido si es mujer cuidarse de los hijos porque en el futuro se viraran contra usted y serán
sus peores enemigos.

Obras:
1. Se pone una jícara con maíz y se pone frente a Elewa y se le da un akuko al santo y a la jícara y
des pues se vota la mita del maíz para la parte derecha de la calle y la otra mita para la parte
izquierda.
2. Por enfermedad, se dan baño, con cedro, paraíso, ciruela amarilla, a la 12 del día.
3. Se limpia a la persona con 3 osaldie de diferentes tamaños y se le dan a Shango.
4. Se prepara un achinima con 3 pullas, 3 raíz de matas deferentes, 3 atare, 3 alfileres, ache del signo
y 3 juju de ikordie.
5. En una jícara con tierra de la entrada de la ciudad, un akuko con Elewa.
6. Se limpia a la persona a la 12 del día y ala 12 de la noche con jio jio y se vota al contrarío.
7. Se pone a freír maíz, y se le pone a Shango caliente, y maíz frió a Elewa, se limpia con un osaldie y
se le da a Elewa y a Shango, des pues sé habré y se rellena con eku, ella, awuardo y se vota en la
entrada de la ciudad donde vive la persona.
8. Se da baño con cedro, paraíso y ciruela amarilla a las 12 de la noche,
9. A Egun se le da akuko fun fun. se hace sarayeye con jio jio fun fun y se sueltan en shilekun.
10. Ojuani Boka tiene que darle siempre a Ozain un pollo prieto en el monte con todos los ingredientes
al comenzar cada año
11. En ITA se prepara un ashinima y se pinta con pluma de alakaso, pero se pinta en la mano.
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II
0I
Ojuani Batuto
Hablan Oya Los Ibeyis Elewa Shango Orula San Lázaro
Hay que ponerle manteca de cacao a Elewa y a Shango, nació la paz en la tierra y en el cielo, las
cosas buenas siempre llegaran a sus pies, para que las cosas le perduren hay que recibir a Oya y los Ibeyis,
no se puede comer carnero, no puede ingerir bebidas prietas, no se puede vestir de negro, marca guerra en
el país, no puede vivir en pensiones, no coma ni beba en casa de nadie, lo pueden matar con brujerías,
tenga cuidado con hemorragias, no se puede usar fajas, el elefante no puede entra en cueva ni en cosas
pequeñas, la persona viene al mundo con casa y dinero para disfrutar de todo lo bueno si nació pobre y paso
trabajo en su niñez si es obediente y hace todo lo que el santo le indique será grande y vivirá feliz, aquí San
Lázaro vivía con complejos el awuo o la persona que se mire puede vivir acomplejada por la carencia de
fuerza de uno de sus hijos, el elefante no puede entrar en cuevas ni en casas pequeñas usted no puede
entrar en cuevas ni vivir en casa chiquita, Elewa salvo de un tigre a Orula y al tiempo lo busco para que le
hiciera ifa, habla de enrredo, chisme, brujería, esclavitud, complejos, no lo consideran, tenga cuidado con
una tragedia o una cuestión en su camino, tenga cuidado lo pueden herir y es por una mujer, misa a un
familiar difunto, tenga cuidado con lo que habla para que no se perjudique, no duerme bien cuidado con una
hincada, el dueño de este ifa no puede comer carnero no puede ingerir bebidas prietas y no puede vestirse
de negro, el awuo de este ifa no mata abo porque se atrasa, aquí es donde la gente se va de su tierra por la
guerra, el awuo debe de enseñarle ifa a sus ahijados pues uno de ellos lo sacara de un gran peligro, se tiene
una guerra muy grande con un mayombero y si se descuida la pierde, el awuo de este ifa tiene que hacerle
ifa al ahijado con lo mucho poco o nada que tenga, a la persona nadie lo quiere considerar y la familia no lo
cuida de la mejor forma, sus mayores de sangre o de religión no lo tratan de forma ilegal ellos creen que
usted es su esclavo, hay que cuidarse de tragedias o de cuestiones que va a tener en tu camino como
accidentes malentendidos etc donde pueden herirlo, no eche maldiciones, habrá tragedia por unos chismes,
que tenga cuidado con una cuestión que ha de tener en su camino por causa de una mujer, no se vaya por
cuentos y por mentiras, usted no quiere que nadie sea mas que usted y siempre esta bravo ahí es donde
esta su desgracia y su muerte, no atropelle al que sea menos que usted porque quizás ese lo puede salvar,
usted quiere decir una cosa que es verdad pero no le conviene decirla porque se perjudica, un bollo hala mas
que una yunta de bueyes, este es uno de los secretos de Ozain y Orula que nace en este oddun el pacto
entre ellos dos.
EL HECHIZO DEL ABIKU
Patakin:
Había un rey cuya mujer vivía desesperada porque todos los omo que paria se le morían chiquitos cuando
ella estuvo de nuevo encinta, el oba mando a buscar al adivino de su palacio que se llamaba Olupamora
awuo para que este consultara a su obini. así lo hizo Olupamora awuo y le vio este oddun de ifa Ojuani
Batrupon y le hizo ebbo (el marcado arriba) y le dijo a la reina que guardara el agboran y que cuando diera
a luz a la criatura le avisara cuando la reina dio a luz tuvo un niño de ojos misteriosos y le avisaron a
Olupamora awuo cuando Olupamora awuo llego extendió una estera en el suelo, acostó al niño y marco en

su tablero el ebbo de los abiku y le hizo ebbo con el agboran con el que anteriormente le había hecho ebbo a
la reina; encendió una atana y con la tijera le corto al omode pelos de la leri y un pedacito de la oreja
derecha para cargar al agboran el niño lo miro furioso con sus terribles ojos Olupamora awuo oyó una voz
que le dijo esta bien lo haz amarrado a la tierra y este es la ultima vez que tu harás esto, tu en la tierra te
llamaras ponkaye y te vas a morir pero cuando nazcas de nuevo te llamaras Ojuani Batrupon y ya no te
iras mas paso el tiempo y murió Olupamora awuo y después la iya del omode de los ojos misteriosos volvió
a quedar en estado de gestación y ella adoraba el agboran que en vida le había preparado. Olupamora awuo.
cuando ella dio a luz tuvo un hermoso niño con una marca como de cicatriz en la oreja derecha y le fue
consultado ifa donde le vio Ojuani Batrupon que fue el nombre del niño que se quedo viviendo en la tierra
Nota después del ebbo se carga el agboran con el insu de la leri un pedacito de la eti otun (oreja derecha),
epo, obi, kola, Ozun, obi motiwao, arida, anun ízale araba (semilla de ceiba), de iroko, de atori (pasiflora),
tierra de la puerta del cementerio se reza en el tablero con los signos del ebbo de los abiku come akuko
con Elewa, se viste con pantalón azul y camisa mitad roja y mitad blanca
Obras:
1. Se limpia a la persona con eyele y a San Lázaro y aguan.

2. Se limpia a la persona con jio jio meta y a Elewa.
3. Se le da obi a Elewa y a Shango.
4. Se le dan 2 eyele a Obatalá y Oya ala persona se le pone una tela blanca en la cabeza y se la da el
yen sobre la tela y a los santos y después se hace sarayeye con la tela y se le pregunta a los Santos
para donde va.
5. En un saquito de tela de saco, se echan miniestras y se le pone a Elewa; y limpiarse en nombre de
Azowanu.
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II
II
Ojuani Alakentu
Hablan Oya Olokun Obatalá Orula Eshu
Habla de amores, la mujer es la que proporciona la suerte que usted disfruta no la maltrate ni la
ofenda pues el día que ella lo abandone usted nunca mas levantara cabeza morirá pobre hambriento sin ropa
y sucio ifa de amarre se hizo pacto con un Egun lo recibió y lo llevo a su destino aquí nació la kimbisa ifa de
tarros y de adulterios ya que por maltratar a su mujer se pierde la persona es descarada y lo seguirá
siendo, se descuartizo el cadáver humano, no se reconoce la virtud de los demás porque creen que son los
que mas saben son malos hijos malos amigos malos hermanos y poderosos enemigos, la persona sufre de
granos en las piernas, la persona es acomplejada o vive complejos, nació el maremoto, ifa es marinero el sol
sale para todos, nació el reconocimiento por las huellas digitales, nació la regla de palo kimbisa creada en
cuba por Andrés facundo Petit que fue además terciario de la orden de los dominicos, paleros y abakua , la
guerra del río y las piedras, nació la intranquilidad, el príncipe encantado, el pavo real se cree muy lindo
pero cuando se observa sus patas se abochorna de las misma al pavo real cuando muere en la casa del
awuo hay que hacerle ituto, se vive bien si hace lo que marca oddun sino nunca será nadie., habla de
trastorno menstrual, habla de sentimientos con los padres, el hijo que tuvieron Olokun y Oya que dé pues
negocio con los huesos de la madre, tenga cuidado con un hijo que va a tener o tiene que no es suyo, hay
que respetar a los mayores, no se tiene paradero fijo, el dueño del signo tiene que tener Olokun para tener
estabilidad y lo respetan los demás, trastorno mentales, tenga cuidado con los chisme nacen de la envidia,
este signo señala dominio del padrino sobre el ahijado y a su vez el desquiciamiento de este por los consejos
del padrino o el dominio de alguien sobre el aleyo que se mira , aquí es donde se quieren imponer los
capricho sobre las norma y las costumbre ya aceptadas por todos pues la persona desea hacer, o que los
otros hagan lo que a ella le viene en mente sin analizar las consecuencias, nació Eshu Alakentu, cuando este
ifa se ve por el camino del gladiador (Yemayá) el awuo o el aleyo deben de oír y asimilar los consejos de
Yemayá para que sus enemigos no lo destruyan, que abra bien los ojos para que no lo engañen mas, tenga
cuidado le enamoraran a su mujer y es un amigo que le ha trabajado o trabaja con usted ella no lo va a
querer pero el se valdrá de unos polvos de kimbisa para así lograr su intento, usted tiene hermano que es
mayor que usted que le tiene envidia pero no le haga caso que su hermano tendrá que necesitarlo, usted
hace tres días que se siente malo, la justicia le esta persiguiendo, tenga cuidado a una fiesta que van a dar
no vaya porque sus enemigos le van a echar un daño en la comida o en la bebida, tenga cuidado no caiga en
cama porque esta enfermo por dentro y tiene grano en su cuerpo que tiene que poner medida para que no le
vaya a costar la vida, una vez al año las piedra que están dentro del rió ven la luz de sol, la obediencia
salva, al mejor escritor se le va un borrón, el perro y el león entraron en porfía el que tenga miedo que se
compre un perro, por mucho que sepa tiene que respetar a los mayores.

Obras:
1. En una cazuela de barro, se ponen 9 tipos de tierras, 9 tipos de flores y se prenden 9 velas y se
llevan a la plaza se hace con Oya.
2. Se pone alrrededor de Oya se ponen 9 platos, con 9 cosas diferentes y se prenden 9 velas y la
persona se va limpiando, y al final se limpia eyele meyi y todo se vota en 9 lugares diferentes.
3. Se baja a Oya al piso y se pone alrrededor, 9 velas, 9 platos, 9 berenjenas keke, 9 akaras, 9eñi
aldie, 9 tipo de tierra, 9 tipo de tela, 9 tipo de eku ella awuardo, frente al santo limpiarse
diariamente, con plato diferente, y prende las velas por un rato, y des pues se apagan y al noveno
día dejar que se consuma todas y al siguiente día llevarlo a 9 mercados diferentes y pedirle a Oya.
4. Sé hecha arena de mar en 9 platos y se trazan el signo en los 9 platos y sé colocar en cada plato
eran malu keke, atare, berenjena keke, bobo sesee poquito con eku, ella, awuardo, bajar a Oya al
piso y colocar alrededor los platos y las flores, al frente prender las 9 velas y dejar que se
consuman y al día siguiente lleva 5 platos con todo a la plaza y 4 platos con todo al mar.
5. Se le da un akuko a Olokun para la suerte del dinero.
6. bastón de Eshu Alakentu: bastón de cedro o de jocuma, se carga a las doce de la noche debe tener
la medida de la cintura del que lo recibe carga gunugun de leri y elese de Egun, de akuko, de
aunko, Adán eyele, de etu, gunugun, eku, leri de aya, ade de agboyami, inle de bibijagua, de la
plaza, de una loma, de una iglesia, de las 4 esquinas, de la manigua, una bibijagua, ilekan, cáscara
de igbin, gbogbo ileke, aikordie, afoshe de igui, de jagüey, jobo, peonía (semillas y hojas), raíces de
siete igui fuertes, eru, obi, kola, aira, Ozun naburu, ou al bastón se le sacrifica en la playa totí,
arriero, siju y jio jio meta, de los que se cogen las leri, lenguas, corazones y elese, se tuestan y se
reducen a iye a este se le cubre la cara con siete caracoles colgantes con flecos de cuentas
variadas. se lava con 21 ewes fuertes y no puede faltar el ewereyeye y ewe tete este se desmonta
por el awuo a cierto tiempo cuando tenga problemas y se para apoyado del mismo en la puerta de
su casa. las siete abere van para la cazuela.
7. San Lázaro tenia una guerra con los ab Eshumilei (mayomberos) y los mato a todos y a sus
cazuelas, echándoles en el techo de sus casas corteza de palma de corojo, azogue, ajonjolí, atare
esto se ruega al pie de Azojuano, si no se tiene al tablero, poniendo sus signos en el mismo.
8. Se ponen alrededor de Oya 9 telas marrones, 9 flores y se limpia con todo, y al cementerio.
9. Se ponen 9 platos con arena de mar y eran malu; se marca en la arena el signo y los menesteres, y
9 atana y un yen a Oya.
10. Eyele meyi a Olokun.
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II
Ojuani Oguede
Hablan Olofin Olokun Oshún Elewa Orula Eshu
Olofin bajo al fondo del mar, la lechuza era reina, el akuko le gano la guerra a los demás animales
con Eshu con las tres cazuelas, marca robo, cuidado con cosas malas ya que puede haber problemas de
justicia, cuídese mucho y no confíe en todo el mundo, no debe ir a la playa ni bañarse en el mar, el hijo
desobediente tiene problemas con el padre, no ambicione mucho el dinero ya que será su perdición, aquí a
las mujeres mayores le gustan los niños, nacieron las caricias simpáticas, tenga cuidado con las cosas malas
que se le ocurran realizar y la justicia la descubra, reciba los guerreros con urgencia, tenga cuidado no se
valla a extraviar en la vía por los malos consejos y las malas compañías, se le da de comer a Olokun para
resolver, dos akuko no beben agua juntó, el conde y él marques siempre viven en guerra, la obini le hace
caricias o cosquillas especiales al okuni y se ella se le va la extraña mucho para que la mujer no se le vaya
tiene que darle de vez en cuando akuko a Elewa hay que cuidarse mucho los pies , la traición de varias
personas, el hijo del rey se ahogo, sé hecha agua en el piso y se hace ketimbelese, la persona es muy
ambiciosa, desobediente, hechicería, le pueden robar un dinero que tiene guardado, el pollon le pica al gallo
por culpa de la gallina, el joven le pega al viejo, los que hoy son sus amigos y aduladores el día que usted
caiga serán sus peores enemigos, tenga cuidado no se enferme de tristeza y del cerebro, aquí nació la
dinastía de la herencia religiosa donde se hereda todo aquello que ser un ancestro y no lo fue él y tiene que
serlo usted, por este ifa se le hace fiesta a los santos que lo pidan, puede haber problemas entre el awuo y
los familiares del que le salga este ifa, habla de los condes y marqueses que siempre estaban en guerra
por que se tienen envidia, por este oddun se le pone tres guatacas a ifa. se llama a ifa tocando sobre una
de las guatacas rezando "tipo tipo nikun imu arugboro, la prohibición de este ifa es el akuko que no se puede
comer (el dueño de este ifa no puede comerlo) a Elewa hay que ponerle eko en la forma que lo pida el ebbo
de este ifa no lleva akuko, solo lleva aldie meyi que se le dan a Orula Oshún o a Oya., desea embarcarse
pero debe de tener cuidado con el mar, cuidado no se enferme de tristeza y del corazón, regrese a su casa y
pídale perdón a sus padres que están viejos obedézcalos y atiéndalos de lo contrarío Elewa y Shango le
trastornaran todo lo suyo, si hay alguna tragedia no se meta a separar, va a decir una cosa y no se la van a

creer y cuando eso pase lo van a venir a buscar y entonces usted se va a sentar a pedir bastante dinero,
usted esta bastante perdido, el camarón que se duerme se lo lleva la corriente, trate a los aleyos que usted
le vea este ifa con mucho tacto o cautela ya que puede tener problemas con personas o amistades del que
se mira, aquí nació donde por primera vez se mato al akuko y se empezó a comer otro animal cualquiera.
CAMARON QUE SE DUERME SE LO LLEVA LA CORRIENTE.
Patakin:
En este camino era la época en que el camarón presentía que venia una tempestad y que por lo tanto no
tenia donde guarecerse el y su familia para que la tempestad no los matara este fue a casa de Orula que le
vio este ifa diciéndole que buscara donde las piedras estuvieran carcomidas por el agua que estas podrían
serviles de escondite el camarón hizo el ebbo y se escondió y cuando vino la tormenta esta acabo con los
camarones que no se habían cobijado.
LA CORONA DEL AKUKO
Patakin:
Al principio del mundo el akuko no tenia cresta, la cual era su corona y fue a ver a Obatalá para que se la
pusiera y este se la puso y le imploro a Olofin que se la consintiera y Olofin se la consintió donde Ogún se
resintió y le dijo a Obatalá mira baba lo que yo he trabajado y estoy trabajando por el mundo y no tengo
corona baba esto le ha de pesar Obatalá estaba enfermo y tenia llagas en los pies y además su cabeza era
calva esto afectaba mucho a Obatalá Ogún empezó a cantar Obatalá tiene llagas en los pies y es calva y así
continuo haciéndole jaranas Olofin mando a buscar al akuko y Ogún al llegar este cogió obe y opa a la leri
donde por castigo se empezaron a matar a los akuko que antiguamente no se mataban porque este tenia su
cresta que era su corona y fue Olofin quien se la dio Nota: aquí nació donde por primera vez se mato al
akuko y se empezó a comer otro animal cualquiera
Obras:
1. Por arun se embarra, oguede meta, con opolopo epo, y se ponen a Elewa, al madurar se los come.
2. Se buscan 3 plátanos, 1 pollito, los nombre de los Egun de la persona se meten dentro de los
plátanos y se le da el pollito a Elewa llamando a los Egun que están dentro de los plátanos, suyere:
Eyemonkio, Eyemonkio y se nombra a los muertos.
3. Se le da un akuko a Olokun para resolver los problemas.
4. Se da baño con romero colonia o higo.
5. Para alegrar la vida de le da un pollo a la sombra de la persona, des pues se cojee un palo con una
espina, y se entiza con hilo blanco y negro, y se le mete por el ano que el pollo quede con la cabeza
viendo hacia el cielo se va a un monta y se clava y se le pide a Olofin que le de felicidad.
6. Se ponen 2 jícaras con eko picadito en pedacitos, ori, y efun, y se lleva a una loma
7. 3 jio jio a Elewa y se carga una auyama, sarayeye frente a Elewa y 7 cantos al santo.
8. Una eyele de su cabeza a Shango y la persona se lava la leri con hojas de mango.
9. Aquí se le entrega a Elewa a la persona y nace con un chivito, y se hace Ebbo paramaun, la persona
camina con el chivito hasta donde esta Elewa, y se va cantando y luego de darle el chivito a Elewa
se hace ebbo paramaun con la cabeza del chivito y las tripas; y el ebbo se lleva y se monta en una
mata. Suyere: Ebbo paramaun Iku maguao, Elewa maguao.
10. Akuko okan a Eshu.
11. Ebbo: un saco, lino de río, afoshe de lechuza y eyele meyi.
12. Rogación a la altura de Elewa.
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Ojuani Boche
Hablan Yemayá Obatalá Ogún Elewa Orula
Ifa coopera en el trabajo, el hermano de Orula que era homosexual y corto de las manos, la
persona siempre esta llena de obstáculos, hay que vestirse mucho de blanco y hacer santo, la suerte le
viene por una Obini o un Okuni, no le gusta oír consejos, aprenda actuar por decisión propia y no por
influencia de nadie, el cuerpo esta sucio báñese en el río, no pelee con su conjugue para que la suerte
llegue, para salvar a un enfermo que hay en la casa hay que entregarle secretos de la religión, cuídese de
enfermedades renales, estomacales y los pulmones, no se moje con agua de lluvia, no se trasnoche, hágale
misa a los difuntos y valla al medico, san Lázaro se encapricho con el hijo, se saco agua con canasta, Ifa de

sociedad, habla de maldición, no sea malagradecido, tenga cuidado con vicios, abandono, si es mujer le
interesa un hombre casado, sus enemigos le han soplado polvo por la espalda, aquí es donde los awuoses
pueden y deben de atender a los aldoldi (homosexuales) pero no se le hace ifa y persona con defectos de
persona que lleguen a su casa con ikofa y awuofakan, secreto del oddun, las dos manos de ifa del dueño de
este oddun tienen que vivir juntas, jamás separadas siempre debe darle aldie meyi dun dun al principio del
año y atender mucho a Obatalá recibir oddun (Olofin) es de evitar importancia para awuo Ojuani Boshe,
tenga cuidado con chisme por que puede perder su matrimonio, no haga disparate, hay un niño al que todos
lo miran y lo culpan de todo a ese niño hay que atenderlo porque el es el que tiene la cabeza mayor y los
salvara a todos, aunque este oddun salga para aleyo el awuo hace ebbo y después se limpia con eñi aldie y
un cuje para que no le caiga el atraso después del ebbo, el secreto de este ifa es que las dos manos de ifa
del dueño vivan juntas no separadas y siempre debe de darles aldie meyi dun dun al principio del año y
atender mucho a Obatalá, hay una persona a la que todos maltratan esa persona será quien la salvara del
mal que les viene, a la mujer le van a dar un mal consejo para que deje al marido y quiera a otro no oiga
tales consejos para que no pierda la felicidad, tiene una mala suerte detrás no encuentra trabajo, tendrá un
hijo que le traerá muchísima suerte, cuando no esta preso lo andan buscando, que cuando le llegue la
suerte, aprovéchela y no la despilfarre ni la malgaste que por lo regular esta llega una sola vez en la vida,
tiene que hacerse un paraldo para quitarse un espíritu oscuro que esta detrás, di se Oshún que usted esta
sentado sobre un baril de dinero a la persona no le gusta oír consejo y por esa causa esta pasando trabajo.
Obras:
1. Se lleva a la persona al río se le rompe la ropa, se le dan 2 eyele de la cabeza al río, luego se pone
ropa blanca y cuando este saliendo del río se le dan con los cuje, y en la orilla se le da 3 jio jio a
Elewa. Nota la ceremonia tiene que hacerla 2 awuoses y cuando llegue a la casa hacerla rogación.
2. Por osorbo darle cinco aldie aperí a Oshún porque hay obstáculos después se baña al interesado en
el rió, se le dan dos chuchazos, se viste con ropas limpias y en la casa se le ruega la leri con eyele
meyi fun fun.
3. a Elewa se le dan tres jio jio con la persona desnuda se lleva a la persona al rió con Elewa y en la
orilla del rió se le da un aunko mamon dándole eyebale al río y a Elewa.
4. Eshu oro Igu: este Eshu bajo a la tierra con iroko, se hace de masa se forra con 16 caracoles, 8
para cada lado carga: atitan inle, araba, erita meta, erita merin, atare, añari, odo, flor de agua,
cedro, ciguaraya, ewe oriye, curujey, espuela caballero, pata de gallina, guanina, kotoriye, escoba
amarga, jagüey, caimito, etiponla, oro, plata, azogue
5. Obra para resolver darse dos eyele fun fun en el rió desbaratándose la ropa para que la corriente se
lleve todo lo malo con la ropa, zapatos y todo después se la da jio jio meta a Elewa. la rogación en
el rió se hace con una igba y la ropa que tiene puesta. después se pone contra la corriente (frente
a la corriente) con las piernas abiertas y se da eyele meyi fun fun a su leri, y va pidiendo lo que
desea resolver la ropa y todo se quedan en el rió se viste con ropas limpias y sale como si hubiera
nacido.
6. ebbo secreto para ganar: akuko, 4 eyele, asho timbelara, un jabón blanco, un estropajo nuevo, una
igba nueva se baña en el rió allí kofibori y se viste con ropas nuevas, el akuko para Elewa Y las
palomas se le dan a río
7. Inshe: hierba lechera, una navaja, asho pupua, asho fun fun, un akuko este es el inshe que tiene
por resultado la venganza del awuo cuando es golpeado por un semejante en el lugar donde recibió
el golpe se marca Ojuani Boshe sobre la piel con el filo de una navaja, cuando sale la eyebale se
restriega un gajo de hierba lechera (hojas) y se pone sobre Elewa y se le da el akuko. entonces se
coge y se mete dentro de la tela fun fun y pupua, se entiza y se amarra llamando a la persona
que lo golpeo y lo coloca dentro de Orula. la destrucción del araye es segura.
8. Se lleva a la persona al Ibu y se le da cuenta a Oshún, Oshe ori bawua ile ibu Oshún moriyeyeo;
para Iku unlo, arun unlo, ofo unlo, shepe unlo, Bogbo osorbo unlo, y todo sea iré Aiku, iré Oma, iré
Ashegun ota, se mete a la persona al río; y se procede a bañar a la persona con un jabón de
castilla, muñeco, estropajo y se le rompe la ropa, y se bota todo eso; y cuando la persona salga se
pone de espalda y se le da con 3 cujes, se parten los cujes y se tiran al río. Ojo la persona no puede
voltear más; y al llegar a la casa rogación con eyele meyi. Nota: Al salir del río se le dan jio jio
meta a Elewa.
9. Agua de río, un estropajo, jabón de castilla, una canasta, 3 cujes y eyele meyi a Oshún; luego oborí
leri.
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II
Ojuani Bofun
Hablan Oshún Elewa Obatalá Yemayá Shango Orula

No se toma atribuciones que no son suyas, en la mujer marca abandono personal, aquí fue donde
se reunieron el río y el mar, nacen las defunciones y transmiten mortuorios, Ordun de funerarias cuidado con
noticias de muertos, no debe abrir la puerta de pronto, no sea curioso y no meta la mano donde no deba, no
sea envidioso ni trate de impedir que otro adelante, no se incomode, tenga cuidado con la candela, marca
llanto no llore tragedias que Oshún lo acompaña. cuidado con enfermedades de la sangre y falsos
engendros, hay una falsa doncella, no coma salado ni picante cuide y mire que cosa quiere Oshún, cuando la
mujer esta oboñu hay que hacerle ebbo para que la barriga le prospere, tiene que recibir Elewa, baquita,
baquita afroasi araye, no dejaban que el ñame prosperara, la tiñosa trajo la sífilis al mundo, habla de
brujería en la puerta de la casa, el enfermo que esta en la casa sino se hace limpieza se puede morir, hay
persona que lo quieren pobre y necesitado para aprovecharlo, la persona se toma atribuciones sin tener
potestad para hacerlo, abra un gran escándalo, aquí fue donde se unieron los ríos con el mar, tiene un Egun
araye que vive con usted por eso se ha descuidado tanto de su persona hay que hacerle paraldo para
quitárselo, hacer Osha y atender a Egun para que cuando alcance de nuevo la felicidad no la vuelva a
perder, por tanto descuido personal y de sus obligaciones conyugales ha fracasado en su matrimonio, tenga
cuidado con una traición pues están tratando de perjudicarlo con su siembra (con sus ahijados) para que
estos se vayan de su lado, por su culpa su mujer ha perdido su suerte y por eso se le quiere ir dice Oshún
que no llore que ella lo acompañara y que se cuide de una traición, no sea envidioso ni avaricioso ni trate de
impedir que otros adelanten, no se incomode y tenga cuidado con la candela, hay personas que desean verlo
pobre y necesitado para poder aprovecharlo, no porfié para que no se acalore y pierda, procure no pasar
malos ratos porque puede morirse o perder la salud, usted todo lo desea saber y es malo saber las cosas
ajenas, ha una joven que ya no es doncella y lo tiene oculto y cuando se descubra habrá un gran escándalo
dígale que no le robe a su novio, que no sea tan curiosa y que no meta sus manos en donde no debe que
por ese motívo tiene que tener cuidado con una herida en la mano, hay gente que quiere verla perdida y
pobre, para lograr sus instintos por causa de una mujer y ha perdido una suerte grande y quiere vengarse,
quiere saber como creció el ñame y todo no es bueno saberlo porque puede caer presa, nadie sabe donde
esta el corazón de un ñame hasta que no se pica, dios en el cielo y yo aquí, con mi saber echo afuera todo lo
malo y acabo con ello, no meta la mano donde no llegue su vista, si el hombre es blanco lo salva una mujer
negra si el hombre es negro lo salva una mujer blanca, la persona tiene que adorar a Elewa para que tenga
los caminos abiertos y hacerle sacrificio cada vez que Elewa se lo pida tiene que tener puesto un collar de
Odudua.
EL HOMBRE Y EL CAMPO DE ÑAMES
Patakin:
Cuenta la historia de ifa que un hombre sembró un campo de ñames y pasaban los días y las semanas y su
siembra no progresaba por lo que el hombre fue a mirarse con Orula y en el osorde le salió este ifa Ojuani
Bofun Orula le dijo: hay un enemigo suyo que todas las noches va a su siembra a pasarle la mano y a pedir
que la misma no prospere y que así usted se arruine para librarse del mismo y pueda progresar tiene que
hacer ebbo con akuko fifeshu y una trampa el campesino hizo el ebbo se le dio el akuko a Elewa y después
llevo el ebbo a su sembrado donde lo puso por la noche el campesino oyó un grito que era de su enemigo
quien al pasarle sus manos a la siembra se pincho los dedos con la trampa del ebbo y así el dueño de la
siembra supo quien era su enemigo nota: si es mujer esta embarazada y le han hecho brujerías o
hechicerías para que no pueda lograr su barriga habla de enemigos que tratan de perjudicarlo combatiendo
todo lo que usted hace y así de esta manera destruirlo.
Obras:
1. Para cuando hay Oguo se cojee un ñame, se le unta epo, se cojee hojas de salvia, albahaca, piñón
de botija, jengibre y se friega la puerta 3 días y se da 3 baño con agua de mar y río y verdolaga.
2. Con el ichu la obini, lo sancocha, la concha y la toma para oboñu.
3. Se hace un hueco se marca el signo y se mete un ñame se limpia a la persona, con eyele y al
hueco.
4. Se le da una aldie al Orula awuofaka o ikofa en la tierra todo normal y se le da cuenta.
5. A un ichu de le marca el signo y vive en la casa asta que se seca y des pues ese polvo se sopla para
la calle.
6. Para los enemigos se coge un ishu se corta al medio se le saca el corazón y se les introduce los
nombres de los arayes las tapas se untan en epo se cierra y se le pone a Elewa.
7. Para la flojera: se hace ebbo con akuko, pabilo y ewe etiponla. el ewe se pasa por el pabilo hasta
que el mismo se ponga verde y se amarra en la cintura y luego se canta: "etiponla ifa bururu osi
owo osi oma etiponla ifa bururu" y luego se coge el gajo mas alto de la mata y se machaca con ori
las hojas y se unta por el cuerpo con iyefa.
8. Se busca una teja y se le pinta las siguientes atena, Oshe Tura, Ojuani Bofun y Otura She el signo
del padrino y de la yubona se le echa eku, eya, se le pone tierra arada y con la punta de irofa se
rezan los siguientes signos en la tierra se le siembra encima un ñame y se deja nacer cuando nazca
se saca y se siembra en la tierra echando owo.
9. obra para salud y desenvolvimiento se busca una ota de Osha que sea de Shango o de Elewa, un jio
jio al rió y hacerse sarayeye el huevo va al pie derecho, la ota en el pie izquierdo. darle eyebale al
dedo gordo del pie izquierdo y pedirle a Oshún la ota y el huevo se quedan en el rió.

10. Un ishu a Elewa con epo.

11. Ebbo misí con agua de río, mar y verdolaga.
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II
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Obara Meyi
Hablan Shango Olofin Oshún Los Ibeyis Obatalá Los reyes Del Congo Orula
Abibo el hijastro de Orula que fabricaba ataúdes, este signo es masculino, hijo de Olofin y de
anashe. Obara meyi significa: dos reyes, el hombre que a caballo se apuro tanto que el caballo se le murió y
le toco pocas tierras, el que sabe no muere como el que no sabe, rey muerto príncipe coronado, el soldado
no duerme en tiempo de guerra, un viejo amigo no se abandona por uno nuevo, Obara meyi es la cabeza de
la tierra. es sabiduría, aquí es donde los egbado fueron a la tierra de los congos en busca de brujerías de
prendas, la lengua salva o hunde a la humanidad, habla de riquezas económicas, esclavitud, maferefún la
calabaza, el rey no dice mentiras, inestabilidad, poco firmeza, se hace rico por favores recibidos, hay que
darle justia a Egun en el monte, persona que no para en ningún lado, tiene viaje en mente que hay que
hacerlo pronto porque tendrá problemas, proceda bien, escasea de ropa, a su casa va ir una persona a
pedirle comida déle no pelee con su mujer, siga los consejos que ella le dé, lo mandaran a buscar del campo,
no tome licor, tiene negocios con 3 personas y uno de ellos se coge la mayor parte, cuidado con el reparto,
no vaya a lugares donde se realicen ceremonias de Egun, le gusta la música, comerciante, nació para ser
jefe, le gusta lo ajeno, dolores en la ingle, tripas, vientre, testículos, cuídese el cerebro, no se ponga ropa de
nadie, ni preste la suya, cuídese de los negocios que le ofrezcan, en este signo nació el aire, nació el color
azul claro, hablan los abiku y el cementerio, en este signo Shango derroto a los arar, nació la falsificación de
la moneda, aquí se le da perro a Ozain, este signo expresa la fuerza y dureza masculina, la persona busca
en la calle lo que tiene en su casa, el porque el awuo baila y pacta con la muerte en el baile de la atena, en
este ifa se sueña con algo que no se ha alcanzado, la mujer cuando esta con el marido sueña con otro es
demasiado fogosa y se hace la que no siente con el marido, si es hombre se hace el frió con la mujer y en
definitiva se separan pues por no darle un golpe o matarla decide irse., no son francos con nadie, aquí no se
come harina de maíz de ninguna forma, aquí la mujer le gusta la relación oral, nació la cadena de la
enseñanza y los muertos, Abibo el sepulturero, las viseras del cuerpo humano, habla de un Egun que tiene
prendas enterradas en un lugar del campo y desea que usted las saque y la reviva, en este signo ifa castiga
con la muerte a la apetervi que sea infiel, aquí fue donde el gato se hizo servidor de Orula y de Obatalá, fue
donde se crearon los paraguas y las banderas donde esta ultima quedo como insignia por haber hecho ebbo,
este oddun de ifa es un tanto difícil de explicar por su transformación y dura conversación que trae consigo,
habla de traición y de desconcierto y de inseguridad, es un oddun de desprestigio y de desgobierno su
conversación es infausta y un poco incomoda, habla de engaño en la casa de que la persona no tiene amigos
ni debe de creer que sus cosas son de resoluciones pues con el se funde lo bueno y lo malo, en este oddun
es donde se inventa con respecto a la personalidad y con seguridad su cónyuge lo engaña y han hecho cosas
de mas o vicios en lo que respecta a las relaciones sexuales la persona que tenga este signo en mano de
Orula tiene que bajar a Obatalá para preguntarle si puede hacer Ifa.
Este oddun es de llantos y de penas es un oddun de grandes tragedias, sus hijos son resentidos tramposos y
no son francos con nadie, en este ifa fue donde por primera vez el muerto se valió del vivo para
manifestarse y salvar al mundo, aquí se hacen bien las cosas que son verdaderas y las cosas y mentiras que
no son, no se duerma para hacer las cosas no sea cosa que cuando se decida a hacerlas sea demasiado
tarde, cuando se ve Obara meyi se hace esta obra: este oddun aun cuando marque iré no lo tiene pues aquí
habla todo lo bueno y todo lo malo del mundo y para evitar esto ultimo se coge un eko y se desbarata en
omi se marca baba Eyobe en el centro del antepón ifa a la derecha Obara meyi y a la izquierda Obara bobee
se reza estos signos y el iyefa se echa en el eko con omi y se riega por toda la casa después por encima de
esa agua regada se va echando ámala cruda con ila batido se sigue con el ita o registro y después se barre
todo para la calle, llamada de Egun de este signo Egun matarin mawa Iku orín matarin e Iku Egun lodo
Egun awa olubekan mawa bañire Egun morakun Egun moyore Egun, no siga diciendo mas mentiras para que
sus cosas le marchen bien, esta muy atrasada escasea de ropa de tal extremo, no se ponga triste que
usted. ha de tener de todo a su casa ha de ir una persona pidiéndole de comer no se ponga brava y déle de
comer que el ángel de la guarda de esa persona le favorecerá, oiga los consejos que le den, le viene una
suerte grande y lo van a mandar a buscar del campo, el hombre paciente se hace rey del mundo, no hables
y no te morderás la lengua, tu lengua es tu león, si la dejas te devora, este ifa deja entre ver que el ojo del
amo engorda al caballo que nadie cuida lo suyo como uno mismo.
LOS ENEMIGOS DE SHANGO
Patakin:

Shango tenia que ir a una tierra porque tenia que resolver un problema, pero este tenia muchos enemigos
en esa tierra, pero de todos modos tenia que ir cuando llego a esa tierra se encontró a todos sus enemigos
apartados por todos los lugares donde tuvo que regresar rápidamente cuando Shango llego al pueblo lo
primero que hizo fue ir a casa de Orula el cual lo miro y le vio este ifa y le dijo que tenia que hacer ebbo con
un gato negro y demás ingredientes Shango hizo ebbo y Orula le dijo cuando te encuentres cerca de esa
tierra busca por los alrededores una loma y procura llegar de noche y pon el gato delante de la silla Shango
partió para su destino cuando llego hacia una noche muy oscura entonces subió a lo alto de la loma que
dominaba todo el pueblo y en la oscuridad de la noche los ojos de gatos resplandecían enormemente
entonces los enemigos de este que no descansaban se aterrorizaron y huyeron en el pueblo todo el mundo
se recogió por considerar que aquello era cosa de otro mundo entonces Shango pudo entrar y resolver su
problema Nota: hay que tener cuidado por los viajes pues puede haber venganza por problemas viejos. Se le
pone una campana grande a Elewa que se lava con bastante cogollo de coco
Obras:
1. El Paraldo no lleva velas la luz es el sol lo de más es normal y al terminar, se mete dentro de un
hueco, con leña y carbón y se prende, la persona aspira ese humo y se limpia con un akuaro y sé
hecha a volar.
2. Una lengua cocinada, con quimbombó, sobre Shango y se pregunta cuantos días y para donde va
3. Cuando un Omo Shango desea owo, coge semillas de la eleguede, las pone a secar y las hace iya y
las liga con eku, eya, epo y awuardo, lo echa en una bolsita y lo lleva encima.
4. El hombre mujeriego para que las mujeres no lo olviden debe de lavarse el oko (el miembro viril)
con oti y canela en rama antes de usarlo y rezar este signo.
5. Se carga 6 calabazas, con los menesteres de Oshún y se le pone a Shango, en un trapo rojo y se le
pone en la cabeza de la persona, se le canta, Obanyoko, Obanyoko, Kiko, Makate, Iku y en el otro
suyere se rezan, la atena, Eyobe, Otura Niko, Obara Meyi, Irete Yero, Iwuori Meyi, Oyekun Meyi,
Ordi Meyi.
6. Un jabón de castilla, se le abre un hueco, mariwo, kola, meloncillo, ache del signo, y 2 palomas, se
tapa de nuevo y se usa hasta que se desgaste.
7. Obra para resolver los problemas: se dan dos aldie dun dun a Orula y oti las aldie se abren por el
medio y se le ponen a ifa
8. Inshe Ozain para resolver situaciones se prepara con el okokan del akuko y el de la eyele, añari,
atitan ile, efun, igba grande, ori, una hoja de hierba hedionda y bleo blanco
9. Para vencer dificultades: se ponen 3 tinajitas detrás del shilekun del ile con agua de la pila con
azufre o polvera, una con agua fangosa y carbón vegetal y la tercera con agua de la pila y salitre se
le pone una campana grande a Elewa que se lava con bastante abanalu cogollo de coco.
10. Secreto del oshe de Obara meyi: esto solo se hace cuando el hijo de este signo se encuentra en una
posición cimera y se hace para asegurarlo, se prepara un muñeco oshe, se le barrena la cabeza, se
carga con kola, eru, obi, Ozun, leri, iyefa, de Orula eku, ella, epo, 12 aguado mora, ori efun, 6
atares, 6 pimientas, blancas, 4 pedazos de coco picados con la uña, se le pregunta Shango, si lleva
igui cuales y el numero, y si lleva cabeza, corazón y 4 patas de ayakua, se tapa y se hace omiero,
se cogen 16 ikines de ifa y se lavan con el muñeco de oshe en ese omiero, se le da un yen,
akuko, fun fun y desde entonces esos ikines vivirán y comerán con Shango y el oshe se le pone
encima, esto come una eyele fun fun.
11. Para desamarrar a un hombre o a una mujer se necesita una enredadera de cundeamor, un jabón
6 hierbas de Shango, 4 atana, una eleguede, 6 varas de asho fun fun, 3 akuko, obi, eku, ella, epo,
vino seco, opolopo owo los akuko dos indios y el otro no indio se lleva al interesado al monte, ahí se
le manda a desnudarse y pisar la ropa se le va enredando el cundeamor, se le encienden a Egun 2
atanas y después se le pasan los dos akuko indios y con ellos se le va quitando la enredadera de
encima y llamando a Shango se le manda a la persona a pisar la enredadera sobre la ropa después
se tiene preparado un omiero con 6 hierbas de Shango y se baña a la persona, se le seca con asho
fun fun. La calabaza se cubre con la ropa y la enredadera y todo con el asho fun fun. Se pone el
jabón tres días delante de Elewa y se le pregunta al término para donde va. Los dos akuko indios
se le dan a Shango, pero en una forma especial se coge un mazo de matipó y se prende fuego se
pasa en cruz por debajo y arriba de la batea y se echa dentro ardiendo se apaga con omi y así
echando humo se le dan dos akuko que se opa abriéndolos y rajándolos hasta la boca y el
interesado con su boca le sacara la lengua que escupirá dentro de la batea. Los dos akuko van
para donde diga Shango.
12. Se prende carbón frente a Shango y se le quita la ropa a la persona, y se quema y sarayeye con
eyele meyi.
13. Se cargan 6 auyamas con tierras de diferentes lugares y 6 muñequitos de ropa de la persona y
eyele meyi; y se le ponen en la cabeza y se le rezan los 16 meyi, y la persona tapa las auyamas y
las lleva a 6 lugares diferentes

14. Se coge una calabaza y se pinta mitad roja y mitad blanca; se pone al pie de Shango por 6 días; al
6to día se lleva al pie de una palma. (Para mejorar la suerte y evolución)
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Obara Bobeé
Hablan Olofin Obatalá Oshún Yemayá Ozain Elewa Shango Orula Ogue
Las paredes tiene oídos, oreja no pasa cabeza, respete a los mayores, si se asienta cabeza se
duerme tranquilo, Elewa salva a Obatalá a las 12 del día con una sabana blanca y agogo, hay que darle de
comer a los Oshas guerreros y a Elewa, en este ifa Olofin sentó a Obara bobeé en la atena y le ordeno pintar
los oddun en la misma para consagrar a un awuo, si lo llaman de un lugar no vaya hay líos de mujer,
cuídese la barriga marca operación, juegue lotería pero no le diga a nadie, su marido la persigue, déle
gracias a Orula, Elewa y Ozain, le viene una suerte, tendrá que recibir Ifa, los amigos le tienen roña, no
habla de los Babalawuos e iwuoro porque Eshu le cerrará las puertas, falta con adivino, tiene 3 mujeres, no
coja lo que no es suyo ni siquiera para observar porque lo acusaran de ladrón, aquí nació que un ebbo se
puede hacer sobre otro ebbo, habla o nació el tambor de ifa, nació el abanico que es símbolo de los awuoses
difuntos, nació el apuayeru, nació el paso del santísimo, lantoci es la enfermedad, se desmonto el bordun de
ifa, nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde, nació por que Oshún no puede tocar a Shango y vise versa,
la persona tiene problema con sus vecinos, vive rodeado de enemigos, aquí calumniaron a Obatalá y a
Shango de afeminados eso fue porque en un tiempo Obatalá gobernó aquella tierra y permitió demasiada
libertad y libertinaje, todo lo malo acompaña a la persona, aquí Shango por glotón dejo que la mujer se
quedara con Ogue, Shango presumía que tenia muchas mujeres, ifa porta la adoración, hay que hacer ebbo
seguido, cuando mejor se esta peor se esta, se le pone shaworo (cascabeles) a Orula, el camino de la
verdolaga y la lechuza, se habla de fenómenos, aquí Orula visita a sus hijos una ves al mes, cuando se esta
trabajando la religión y llega las 12 del día hay que parar y hacer un suyere que es Obara Bobee ifa
timonache bis, la mujer que tenga este signo no puede montarse sobre el hombre porque se lastima, váyase
al extranjero para que no sufra prisión en esta tierra porque aquí la justicia lo acecha, habla de
encubrimiento, tenga cuidado con su marido la anda persiguiendo, juegue billetes no mande a su hijo a que
sea el que lo compre para que con ese dinero que usted se saque haga ifa, tiene una tragedia con un
hombre pero todo se arreglara, le están haciendo trampa, tenga cuidado no vaya a salir embarazada, no
coja lo que no es suyo porque lo van a acusar de ladrón, se sufre del estomago, el respeto trae respeto, el
grande no debe comer fuera de las manos del pequeño, una persona no debe heredar lo malo que no le
procree, tenga cuidado que usted es muy confiado, y no tiene un solo amigo que lo trate legal, váyase fuera
de aquí aunque sea por 5 años y cambie de modo de ser porque tiene detrás los malos ojos.
ARRIBA DE UN EBBO SE HACE OTRO
Patakin:
Elewa, Ogún y Oshosi se encontraron una vez y estaban muy preocupados y Eshu acordó ir a la ciudad mas
próxima fueron y cuando llegaron mandaron a la gente a que hicieran ebbo todo el mundo se sorprendió
porque momentos antes Orula había hecho rogación pero dada la suma insistencia de Eshu la gente
obedeció y cuando estaban haciendo ebbo y vieron en el tablero de Orula desde donde estaba pregunto que
quien hacia rogación acabándola el de hacer y con el que la hacia contestándole Eshu que el era en donde
Orula le contesto entonces estaba bien, lo que sus hijos hacían y desde entonces desde ese día arriba de un
ebbo se hace otro ebbo
EL PASO DEL SANTISIMO A LAS 12 DEL DIA.
Patakin:
En una época Obatalá vivía rodeada de sus amigos y como era muy hermosa no sabia como librarse de ellos,
entonces Elewa le ofreció salvarla y en efecto común a todo el mundo que cerraran sus puertas a las 12
del día, porque iba a pasar una cosa mala y que nadie estuviera en la calle y echaran agua en la puerta, en
esas condiciones salió baba a las doce del día, y Elewa la cubrió con un mosquitero blanco y con una
campanilla que le regalo, iba tocando por el camino y así fue como pudo salir sin ser vista este es el paso del
santísimo a las doce del día y por este camino es el segundo oddun que se llama.
Obras:
1. Hay que rociar a Ozun con oti.

2. Se cojee un huevo clueco y hace sarayeye con él y va diciendo que así según el huevo clueco no
puede sacar pollo así nadie puede sacar nada mi.

3. Una pelota de fango se le agrega, eku, ella, awaldo, oñi, oti, un jio jio, a eso y a Elewa y des pues
la pelota se lleva otra ve al fango.
4. Se busca, tierra de la entrada del fondo, de una esquina y de la otra esquina, un coco, se une todas
las tierras y se escribe Ordi meyi Obara Bobee, se pone en el coco y se le da una eyele llamando a
Olofin y se pregunta para donde se lleva.
5. Un caimito morado, pica pica, 7 atare, eku, eya, 1 guiro para echarlo todo adentro. además se le
echa melado de caña hasta la mitad. se cuelga al lado de Yemayá y se le encienden dos atanas
mas, se le pregunta a Yemayá con obi omi tutu el lugar del patio en que se cuelga. esto es contra
los arayes desconocidos
6. Se hacen 4 cruces de efun, en una sabana se mete debajo de una copa de agua con ori, efun, con
el agogo de Obatalá y tapado se va echando en la casa desde el fondo hasta la puerta y desde la
puerta hasta el fondo y se va tocando el agogo esto simboliza el paso del santísimo a las doce del
día
7. Obra con un mosquitero, y atana meyi con Obatalá.
8. Se busca una sabana blanca y un insencio completo se mete a las personas que estén en la casa
dentro de la sabana con el insencio prendido y se va tocando, el agogo de Obatalá desde la puerta
de la entrada hasta el fondo de la casa con el siguiente suyere: Obara Bobee Ifa Timonashe y se
repite hasta que se llegué al fondo de la casa.
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Obara Yekun
Hablan Olofin Obatalá Yemayá Orula Oshosi
El criado se quiere imponer al amo, el favor que usted haga será el atraso de toda la vida, usted
quiere el dinero mas que su propia vida, tenga cuidado no lo maten, agarrase del santo, respete a las hijas
de Oshún y el favor que usted haga será su gracia para toda la vida y que tenga cuidado con una
enfermedad en un dedo, se quiere ir de donde trabaja porque le pagan poco, no suba escaleras ni ayude a
nadie a cargar peso, soñó con un muerto y ese difunto le anda detrás y es por causa de una cosa que usted
le debe mándele hacer una misa, nunca esta conforme, tenga cuidado con la altura, cuide a su familia papá
y mama, tenga cuidado de noche porque lo están velando, puñaladas, usted ofendió a una persona, mude el
agua que tiene en una vasija hace días, hay que hacer ebbo para ganar porfía, aquí fue donde Obatalá
mando a buscar a los monos para darle las gracias y ellos no fueron por faltas que tuvieron., aquí nació el
dicho que dice zapatero a su zapato, la gallinuela entro al pantano y le costo salir del mismo, aquí no se
puede ofikaletrupon por el oriolo hasta que no se haga pacto con el mismo, ifa maldijo a la ayakua, nació el
fumar marihuana y opio, Olofin recogía ewe aromáticas y vivía fantasías mentales, la obini siempre tiene que
vivir arrastrada al okuni, aquí Oshosi maldijo al brujo de la prenda por traicionarlo y por eso el hijo del
mismo no se puede rayar en palo, ifa mata a la madre, la avaricia lo pierde, Olofin condeno al camaleón al
majar a la jicotea arrastrase por que lo vigilaban, nació el velo por problema de Oshalufon, no se puede
meter en asunto de palo, en este signo por mucho se progrese nunca se llega a la sima, el ewe es embeleso,
no se usan medias carmelitas, esta ciencia o religión no acaba de convencerlo, marca perdida de la
memoria, su ifa debe de tener una mano, un puñal y una regla todos de madera , la persona que trate de
abochornarlo pasara por la misma pena, la persona es mañoso y tramposo, nunca esta conforme con lo que
tiene el dinero le llama mucho la atención por el dinero puede llegarle la muerte antes de tiempo, la persona
al final tiene que ir arrastrada al pie de Osha por este ifa por mucho que se progrese no se llega a la cima,
donde vives hay personas con llagas en los pies esa persona lo salvara de algo malo, no puede porfiar para
que no se pierda ni se pare en lugares altos porque se puede caer y se puede romper un brazo, usted no
mira bien a su madre ni a ninguno de su familia, no se puede almorzar sin desayunar.
AQUI FUE DONDE EL CRIADO SE LE IMPONE AL AMO
Patakin:
En este camino había un zapatero que tenia una situación muy mala, y tan mal se vio, que decidió y se hizo
pasar por medico y así resolvía los problemas de su casa porque mucha gente acudía a su casa a
consultarse, ya que este había adquirido fama como medico pero un día el rey para que lo reconocieran
porque se sentía muy mal, pero cuando vio al medico y se fijo en los manejos de este se dio cuenta que era
un falso medico entonces le pregunto al hombre si el era medico y el hombre nervioso le respondió que si el
rey le dijo que si el era medico y le curaba tendría una gran recompensa pero si no lo era, pagaría con su
cabeza por el engaño, cuando el impostor hoyo lo que dijo el rey cogió miedo y confeso que el no era medico
sino zapatero pero que debido a la mala situación que tenia tuvo la necesidad de hacerse pasar por galeno
el rey le dijo: ya que mes has dicho la verdad ve para tu pueblo que cuando llegues allí te encontraras una
gran sorpresa, cuando el hombre llego a su pueblo vio una gran fabrica de zapatos, la cual tenia todos los

adelantos y esa fabrica era para el, desde ese día el zapatero fue el mejor zapatero de su pueblo y vivió
feliz con su familia, gracias al rey que era Obatalá.
Obras:
1. Se le da una Ayakuá, en la puerta de la casa a la 12 de la noche y el suyere: Baraniyeto Olofin

Akano Baraniyeto Olofin Akano.
2. La persona se baña con ori, efun y embeleso.
3. Se cojee tres jio jio se pasan por el tablero y se le da a Elewa en esquina izquierda y derecha y él la
puerta y des pues se vota para la calle.
4. Se cubre a Elewa, con cotufa y se limpia a la persona, con jio jio, luego se riega las cotufas.
5. Un akuko a Obatalá.
6. Persona que tiene llagas en los pies tiene que usar compuestos de itamorreal y cundeamor,
machacados con aceite de comer, pero antes lavar los pies 3 veces con almácigo y luego se pone
cataplasma hasta que halla sanado.
7. El awuo se baña con efun y ori
8. Se le echan tres clases de bebidas a Oshosi y un eyebale, al día siguiente se cubre con cotufa y se
riegan cerca de la casa.
9. La persona riega verdolaga alrededor de la cama y la pisa; y luego ebbo misí.
10. Ebbo misí con ori, efun y ewe embeleso.
11. Se hace un caldo de ishu, epo y un akuko a Obatalá.
12. Se le da una ayakua a Shango se hace polvo y se mezcla con iyefa para untarse en la cara se hace
ebbo con aldie meyi, akuko meyi, tierra de lombrices, material de construcción y 4 estaca.
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Obara Niwori
Hablan Orula Obatalá Ozain Yemayá Odudua Shango Oshún San Lázaro
Ordun de complejos, se padece de los genitales, la guerra del escalón pequeño con el grande, de
fracaso en fracaso por porfiado y revoltoso, dos reyes no gobiernan el mismo pueblo, separación, perdida de
memoria, brujerías, la gente se reúne para tumbarlo o matarlo, no sea pretencioso, ser agradecido es una
gran virtud, no muerda la mano que te ayude mañana caes y nadie te ayudara, su cabeza no sabe lo que
hace ni lo que quiere, los demás tienen mérito, Oshún y Shango están bravos, Babalu lo visitara, en su casa
hay abiku, dele de comer a los Jimaguas, para evitar candela, llegara a su casa persona que tiene tiempo
que no ve, lo buscaran para un trabajo, pero haga ebbo antes de ir, déle a su mujer lo que ella le pida, si es
que quiere gozar de suerte, no tiene seguridad en sus asuntos, ifa mira la corona, el conejo quiso tener las
orejas grandes, el conejo salvo la vida a Orula y a Obatalá, nació el conejillo de india, ifa de experimento, el
porque los seres humanos para ser grandes en la vida tienen que pasar por distintas etapas y tragedias., los
escalones que tiene que subir la persona, no tiene el calor del padre, aquí la persona no puede comer carne
de res por que Obatalá la maldijo a la vaca por comerse al conejo, las malas compañías lo pueden llevar a la
destrucción física o moral, el awuo de este signo tiene que tener Ozain y Odudua, el dueño de este signo no
puede pintarse las canas ni quitarse los lunares, cuando este ifa le sale a algún awuo enfermo Orula dice que
lo salva, la persona es inconforme y vive con un complejo, posee un sexto sentido que lo pone a salvo en
caso de peligro o de trampa de sus semejantes, se tienen muy desarrolladas las orejas, la grandeza se
obtiene asentando Osha y recibiendo a Orula, son porfiados y no oyen consejos, así como desobedientes y
amigos de hacer su voluntad, desde que la persona nació Eshu lo protege por mandato de Odudua, la
persona desde pequeño comienza a estar aburrido o cansado de vivir en su casa y solo desea espigar para
irse de la misma, sus amistades le tienen envidia y mala voluntad porque usted tiene la suerte y la lucidez
que ellos no poseen, la persona no se crió al calor del padre por alguna circunstancia de la vida, la persona
para no perderse tiene que abandonar el camino del mal y encaminarse hacia lo bueno, la persona debido a
las diversiones los vicios las mujeres el robo etc vive apartado del santo y de Orula y va a tener que huir de
la justicia hacia otro lugar ajeno, la persona tiene la cabeza trastornada y no atina con lo que hace, usted es
muy mañosa, la van a mandar a buscar para un negocio o para un trabajo p ero usted antes de ir haga ebbo
primero no vaya a ser que se le presente un disgusto, no tiene seguridad en sus asuntos, usted tiene veces
que por ir a agarrar una cosa agarra otra, , hay una persona que lo quiere obligar a una cosa que usted no
desea, le están trabajando para que pierda la memoria y si usted se descuida lo han de lograr, en el mundo
no ambiciones lo que no mereces.
EL HIJO DE OSHUN
Patakin:

En la isla de Kete la población era Ogue (medio entretenida), allí nadie se ocupaba de los santos ni fe ifa y
esa gente pensaba poco entre ellos había uno que era hijo de Oshún por el cual ella hacia mucho tal era así
que ella lo miro con Orula quien le hizo osorde y planto la palma en la isla Odde Kete a la palma acudía
todos los días el hijo de Oshún, pues aquella mata le despertaba el interés y le hacia ser diferente a los
demás habitantes de la isla. Olofin cansado de que aquellos seres no se ocupaban de nadie despertó a un
gigante que vivía en una cueva en el interior de un volcán para que destruyera la isla y sus habitantes ese
día el hijo de Oshún estaba al lado de la palmita y vio al gigante y se subió a la palmita, el gigante brinco
vio al gigante y se subió a la palmita, el gigante brinco para la otra isla y Oshún al ver a su hijo salvo pues la
otra isla se la trago el volcán y cogió dos eyele y se las dio a Agayu honran que era el gigante hizo bajar al
hijo de la palmita le dio kofibori eleda y este volvió de su padre Agayu y Oshún pero el tuvo que darle
agotan y abo a los Egun de la isla donde había vivido para que en ara onu alcanzara la luz del
entendimiento.
Obras:
1. Para la memoria su ruega la cabeza con resina de jobo.

2. Se cocina cáscara de obi verde y cundeamor y se hacen lavado vaginal.
3. Se pone a Elewa al nivel de la leri de la persona y se le pone a Elewa y a leri eku, ella, awuardo y
jio jio.
4. Se hace un ebbo misi con higuereta, agua de mar y rió.
5. Para la memoria se prepara un omiero de jaboncillo ( parapara) en una palangana blanca y durante
tres noches, se pone al sereno para que coja la influencia, benéficas de los astros y por la mañana
solo puede darle un rayito de sol, a los tres días se lava la cabeza con esta agua y no se la saca
esto es para mejorar la memoria.
6. Obra para enfermedad: aunko a Elewa. el cuero y la leri se tuestan y se muelen con ori y se hace
una pomada con las hojas de berro y el ewe dun dun y se le unta al enfermo por el cuerpo
7. Obra para enfermo: el enfermo se dará un baño con seis palanganas de omiero de higuereta blanca
(se pregunta si se hace con agua de rió o de mar). El enfermo tiene que dejarse caer el omiero
contenido en cada palangana de un tirón. después se seca y se lleva para adentro y se le ruega la
leri con dos hojas de higuereta blanca obi etc se le ruega la leri con resina de jobo para la memoria.
8. Oborí leri a Eshu y a la persona; y luego se cambian las rogaciones; a la hora de cambiar la
rogación de Elewa a la persona, se canta: Alawua alawuao leri, Eyeni Elewa,
9. Alawua alawuao leri Eyeni (y el nombre de la persona)
10. Un yen a Elewa
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II
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Obara Dila
Hablan Shango Yemayá Olofin Elewa Orula
Nació él alaba fokete, ifa es guerrero, se compra a la gente para tumbar a los demás, perro tiene 4
patas y coge un solo camino, no cuente su secreto, adulterio, el perro con la gandinga, si no me apuro y
espero seguro gano, si afirmo mi sombrero viento no me lo lleva, hay un juramento de 3 personas para
destruirlo, las cosas se resuelven cuando tiene que ser, no cuando uno quiere, evite líos con la justicia, le
gusta ver lo mas mínimo y a veces no es bueno ver mucho, evite las corrientes de aire, cuando ande en
vehículos no salude ni monte a nadie, si lo llaman de un lugar, espere la segunda llamada, cuidado con su
marido y los celos, habla de trampas, hay un enfermo en casa, cuidado alguien en la casa se puede caer de
un lugar alto y matarse, evite que se le vaya a morir una persona dentro de su casa, usted mandó uno a que
hiciera una cosa y no hizo caso ahora esta apurado, desbarate de proyecto por envidia, aquí Shango estaba
invalido y lo tenían que llevar de un lado para otro, aquí gobierna el viento malo maferefún Shango que fue
el que saco el viento malo., nació la luz del día, la joroba, la mujer comercia con su cuerpo, los hijos pueden
ser invertido, el rey se quito la corona y se la puso a Yemayá, aquí dejaron a Elewa sosteniendo la casa y se
canso y se le cayo, Orula fue al fondo del mar a buscar su secreto alaba fokete, aquí fue donde Olofin comió
aure, nació el ebbo del año, aquí nació Yemayá Mayelewo que se fue a vivir en el fondo del océano con
Olokun cuando este Orisha se retiro a las profundidades por el bochorno que sentía al ser revelado su
secreto (hermafrodita) por Orishaoko que había sido su marido, Yemayá Mayelewo lleva careta y vive en
tinaja por lo que a veces se confunde con Olokun que es Orisha de ifa aquí se compra la gente para tumbar
a los demás, habla de una muchachita que se puede perder por no ponerle freno a tiempo, nace el porque
Shango y Yemayá comen junto, Obara Dila trajo a este mundo la luz del día. se recibe a la Kolaba y a emi
Osha Bukan, lo malo que la persona tiene se lo quita rápidamente saliendo de dentro de lo malo en que se
desenvuelve o vive, señala la caída del miembro viril en el hombre, no se quite el sombrero para saludar a
nadie, la persona dice que esta cansada de hacer las cosas que le mandan Orula le dice que no se canse que
le va a dar una recompensa, no trate de querer saberlo todo, cuando se ve este ifa y el iré lo da Orula se le
pregunta que cosa desea comer cuidado con una persona de su casa que se puede caer de una altura y

matarse, no cuente sus cosas porque se le desbaratan sus proyectos por causa de los malos pensamientos
de los envidiosos, lo van a mandar a buscar 2 veces de un mismo lugar vaya que va a ganar dinero, en su
casa hay un chisme en contra, tenga cuidado no le vayan a matar a su marido por causa de celos, el ratón
no mata al gato, el mal se convierte en bien, dos casas que no sean contiguas difícilmente cogerán
candela.
EL VIENTO MALO
Patakin
Aquí gobierna el viento malo, maferefún Shango que fue el que saco ese viento, aquí fue donde Olofin comió
eure, aquí habla la obini culona de diente de oro, habla de una muchachita (doncella) que se puede perder
por no ponerle freno a tiempo aquí Shango le entrego a Yemayá, comen juntos nació el ebbo del año Obara
Dila trajo a este mundo la luz del día, se recibe a ala Kolaba y a eni Osha abuken, lo malo que la persona
tiene se lo quita rápidamente, saliendo dentro de lo malo en que se desenvuelve o vive
Obras:
1. Usar una cinta por 5 días la cual se le mete a una auyama con los menesteres y se hace un paraldo,
a la persona y se lleva todo y se entierra en el ibu.
2. Se le da un akuko o eyele, una auyama con los menesteres, frente a Yemayá.
3. Se hace una obra con San Lázaro por enfermedad en una jikara con el signo y un jojoto tierra
podrida yagrumo platanillo de cuba y akuaro.
4. Ponerse una faja por 5 días una auyama cargada agua de mar y de río gragea agua de la sopera de
Yemayá y de Oshún y tierra debajo de la tierra, hacer el paraldo con akuko la auyama, la pasara de
la cabeza a los pies y el akuko del paraldo va dentro de la auyama, se entierra todo y ebbo misi con
yagrumo esto es para quitar los Egun osesores.
5. Se toma platanillo de cuba.
6. Se agarra platanillo de cuba se tuesta y se mezcla con ori y se unta en las piernas.
7. Se toma para él estomago infusión de palo malambo y orozun como agua común.
8. Se toma para él flujo vaginal infusión de guacamaya.
9. Sé kofibori con eya tuto la leri se pone en la cabeza del interesado y des pues se va al rió.
10. El awuo de este ifa tiene que mamu agua de Oshún con palo malambo y orozuz para sacarse el
viento malo que tiene dentro.
11. Se carga una auyama con eku, ella, awuardo, eñi aldie, otí, oñi, gragea, limpiarse frente a Elewa,
prender una vela, por un rato se apaga, al segundo día se prende la vela por un rato y al tercer día
se deja consumir, la vela la auyama se envuelve en tela amarilla y se vota en el monte legos de la
casa.
12. para suerte se prepara una cazuelita con oshinshin de cerraja y se le ponen con 4 mameyes con
opolopo oñi a Shango
13. Ozain de Obara Dila: se coge coco y se lo pone a Elewa y cuando este bien seco se raya y se le saca
la manteca y se fríe con manteca de cacao y bija y se le echa iyefa de Obara Dila, y se coge una
jikara se le da una jicotea a Shango y se coge esa sangre y el cascaron de abajo se tuesta y se
echa en una guirita y cuando se le da comida a Shango se le da al guirito.
14. Se carga una eleguede con los menesteres y se limpia frente al santo.
15. Se carga una auyama con 5 huevos, miel, tierra podrida, platanillo de cuba, y en el piso se marca
Oshe Tura, Obe Yona, Obara Dila, oshe meyi y sarayeye con akuaro a Oshún
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II
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Obara Koso
Hablan Obatalá San Lázaro Shango Orula Elewa Ozun Olofin Agayu
El talismán, el hijo de Shango sé bestia de piel de alakaso y se cambio a piel de tigre, San Lázaro
visitó la tierra anaiz y se regresa por ver cosas extraña y ser maltratado, habla de soledad, enfermedad,
hablan las sectas religiosas, se usa algo de oro en los dientes, ifa de cambio, brujerías, culpas ajenas, habla
el rey necesitado, aquí fue donde Azowanu contagio a dada banani de lepra y por esa causa lo botaron de la
tierra lucumi., ifa del marañon que la gente se pregunta que misterio poseía que cambiaba de color de un
día para otro verde amarillo rojo, el marañon se perdió por soberbio desobediente y hablador, el talismán se
monta en piel de tigre, Shango esta bravo con usted y Eshu esta influyendo para que usted haga una cosa

mala que tiene en su mente si lo hace seguro que va preso, tenga cuidado con los hijos se le pueden morir,
si la obini esta en estado hay que hacer rogación para que no pierda la criatura, habla los abiku, la persona
no tiene fe y cambia de manera de pensar rápidamente, no se puede ser quisimbero, tenga cuidado con la
candela, aquí nace que los omo de San Lázaro usen una corona de piel de tigre, no se puede comer eyele,
no vaya a ningún tipo de fiesta sin preguntarle al santo, hay cosas malas en su casa, usted tiene suerte pero
tiene muchos ojos malos encima, usted esta cansado de correr por todos lados, tenga cuidado un caballo no
le de una patada, se padece del corazón, la madre perjudica al hijo a espalda del padre, nace la lava del
volcán, la muerte vive de lo que encuentra y cumple el mandato de Olofin, habla de vida intranquila, el árbol
de los anaiz es el galán de noche, hay que recibir cuchillo rápido para prosperar, el árbol de los anai es el
galán de noche, la persona es hija de dos madres, este ifa determina que todos los niños que nazcan este
año están en peligro de morirse y muchos de ellos a la hora de nacer se llevaran a sus madres, los egun
protectores son arara, hablan las distintas sectas religiosas, este ifa señala que un Egun vive encerrado en
una ikoko de San Lázaro y puede producirle la impotencia para contrarrestar esa acción la persona tiene que
ir al monte y buscar un tronco caído sentarse en el mismo y hacerle rogación a su pené con lo que haya
marcado Orula, el dueño de este ifa no puede recibir a San Lázaro hasta que no se muera el padrino, pues el
yarara que debe tener Obara Koso es el que hereda de su padrino, que usted tuvo un sueño que la tiene es
estado de inquietud tenga cuidado que le están preparando una trampa para cogerlo, la muerte esta
revirada contra usted, múdese enseguida de donde vive, cuando salga a la calle no diga a donde va, haga
ebbo para que esa desgracia y otra que lo acecha queden sin efecto y se convierta en buena suerte y así no
pague culpas ajenas, le han enterrado cosas malas en su puerta registre bien los rincones de su casa y
hasta las cenizas del fogón,
Obras:
1. Un pedazo de tela blanca 1 paloma blanca, se pone el trapo blanco sobre la cabeza y se le da la
paloma sobre la tela y los signo en el piso son Otrupon Guardemos, Otura Sa, el suyere es abiku
shan, shan Okan abiku.
2. Una paloma, tela blanca un plato, 17 pedazo de coco con epo un atare, 2 velas blancas, en el plato
se escribe Obe Yona, y se da la eyele llamando a San Lázaro.
3. Se le pone a Elewa 3 semillas de marañon.
4. Hay que darle de comer a los Jimaguas y a San Lázaro.
5. Darse una etu desde su leri sobre Shango o San Lázaro, y 7 leri de ella tuto dormir con las 7 leri de
ella tuto y al días siguiente llevarla al pie de una palma.
6. Para contrarrestar las malas influencias del ile, sahumerio con escoba amarga seca, efun, se deja
que el humo se concentré bien en la casa y después se abren las puertas y ventanas.
7. Se hace obra con algo de oro y un yen al santo; la persona lleva una prenda de oro, se lava y se le
da de comer junto a Shango, akuaro meyi, luego la persona usa la prenda como un inshe de Ozain.
8. Akuaro a Shango y una prenda de oro.
9. Se prepara un talismán: ikin, ota, 2 juju ikordie, omotitun aure, marfil, bobo iki, palo santo, ori,
efun, ashe; en el pecho el signo y eyele. (Se monta en piel de tigre con un collar de Ozain y
Shango)
10. Ámala Ila a Shango y eyele meyi; y con todo ebbo misí.
11. Se le pone marañon meta a Elewa.
12. Paraldo.
13. Limpiarse con arroz frente a Azowanu; y se le prende una lámpara.
14. Talismán de Obara Koso Se hace un ileke de Ozain y un ileke de Shango y una piel de león, los ileke
se le ponen a cada punta de la piel de león y ala misma se le agrega, ori, efun, ikin okan, ota okan,
omo titán ni aure que no halla parido, marfil, bobo iki, carga de Eshu, palo santo, ashe y se le da
una eyele okan llamando a Ozain a la medida del corazón.
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Obara Kinkeño
Hablan Obatalá Elewa Odudua Orula Shango Ogún
Se consagraron los pachanes, le miden sus conocimientos, cuando llueva salga al patio, mire al cielo
y abra su boca hasta que se le llene de agua de lluvia entonces la sopla hacia afuera y hacia arriba de modo
que salga 3 veces y pida lo que desea, no seas esclavo de la envidia, no se atenga a lo que usted sabe
aprenda, no engañe a nadie, le van a tirar para probarlo, hay que repetir comida, si no respetamos nadie
nos respetara, si se junta compromiso se cualquier clase tormenta segura, si usamos rojo y blanco Elewa
nos abre camino y Obatalá nos tranquiliza, cuidado con salida o viajes, hay problemas con 2 mujeres, cuide
su salud, emprenda camino que le ira bien, recibirá noticias de familiares ausentes, las personas inteligentes
no usan celos déjelos, darle 2 cocos a su cabeza, atienda prenda o resguardo que el que lo hizo sabe más
que usted, quiere mudarse, habla de catarro y de sofocación, la suerte le tiene cerca, este tranquila y no le

haga nada a las personas, su mujer esta enamorada de amigo suyo a que usted les ha hecho favores pero el
no lo esta, no le diga nada a ninguno de los dos, nació el para rayo, aquí Obatalá desprecio la tierra porque
el ñame nació en el aire y por poco Obatalá se muere porque las guías del ñame invadieron toda su casa y
no lo dejaban vivir hasta que llego Elewa y le resolvió el problema porque le gustaba el ñame., el awuo y los
insectos, lo acusan de cosa que usted no izo, nació que se utiliza la religión para negocio con esos mismo
owo te servirán para flores o medicina, aquí nació la obini, a usted le mataron un hijo y no sabe quien fue,
cuando un médium lo acople se le echa por encima un asola fun fun para que el Egun pueda hablar todo lo
que desea decir pues de lo contrarío no hablara por causa del envuelto que tiene, para vencer dificultades y
aplacar a los arayes ifa manda a darle un tambor al ángel de su guarda, este es un ifa de fracaso cuando el
awuo lo ve le da obi omi tutu a Shango y antes de 3 días se le da un pollon a Elewa si le sale a aleyo efun
(persona blanca) es mas malo aun, en este ifa nació el exilio pues aquí Shango se tuvo que exiliar en otras
tierras y sus partidarios sufrieron vejaciones y todo tipo de adversidades nota si por este camino la persona
se exilia o se va a vivir al extranjero morirá allá, aquí la persona por falta de fe en Orula antes de hacer las
obras que este les marco sale a averiguar con otras personas si las mismas le darán resultado y por su falta
de fe se puede perjudicar grandemente y difícilmente hará las obras con el awuo que se las marco, por este
ifa hay que contentar a Elewa que es el que lo ha librado de muchas traiciones, que usted se ponga una ropa
colorada para que todo el mundo se fije en usted y que después se la cambie por una blanca para que
Obatalá la vea, le falto muy poco para ganarse la lotería era el premio gordo, la persona dueña de este ifa
tiene ashe para trabajar ifa y todo lo que hace le sale bien, pero tiene un hermano de sangre o de religión
que le tiene envidia y mala voluntad que tratara siempre de destruirlo y no escatimara esfuerzos por hacerlo
quedar mal para ponerlo en ridículo con el animo de que pierda su suerte inclusive lo acusara de farsante de
mal intencionado de maldiciente pero sus protecciones espirituales destruirán toda esa maldad de que es
victima
LA MALDICION
Patakin:
Otomporo awuo au one dice ifa que este oddun aunque hable bien tiene que tener cuidado, con un autor,
porque los dos saben y miran a una niña que esta enferma y uno puso de ebbo dos gallinas y $4.00 y el otro
un gallo, una aldie, una chiva, y $6.00. y el doliente fue a casa del que marco menos y le pregunto que si
con lo que el había puesto se salvaba la niña y le respondió que si. el doliente hizo rogación y la niña se
murió pues para salvarla la limpieza tenia que ser mayor el doliente enseguida se fue a casa del autor y le
dijo que como era eso, que habiéndole dicho que salvaría a la niña, esta se había muerto y el autor le
contesto que la culpa había sido del otro que la había maldecido entonces el doliente se fue a casa del otro
autor y le pregunto que por que había maldecido y el le contesto que no, que el era inocente. y que si
quería lo probaría y mando a que llevaran a la niña a la plaza que todo el mundo la viera el awuo se había
hecho ebbo ese día, con 3 muñecas, un gallo, un cuje, un ratón y 4 sabanas cogió una sabana y tapo a la
niña y con los cujes la llamo y la muerta contesto: tu eres inocente, no tienes culpa.
Obras:
1. Se hace un Paraldo normal luego se cubre a la persona con una sabana blanca y se le da una eyele
de su leri a Oshún y que le caiga a la sabana y luego con la sabana se recoge el Paraldo y se lleva
al monte.
2. Se pone una tela blanca y negra y se pinta Otura Niko, Obara Kinkeño, Irete Yero, Ogunda Mafun,
Okana Yekun, Ogunda Belde, Eyobe, Orangun y la tela roja y alrededor, 9 platos con el signo, 9
velas, 9 girasoles y la persona arrodillada, envuelta en una sabana, se da coco y las eyele meyi,
luego en la nuca se marca Eyobe y el signo, se le da un jio jio llamando Iku, Egun, Bako, Iku, Egun,
Bako y se limpia con los girasoles y se rompen y se besa la atena y se rompe todo va en la sabana.
3. Se le da una eyele a Obatalá.
4. Se hace un paraldo, se le pone una asistencia a los Egun y se ruega la cabeza
5. atender a Egun con flores, comidas, pashanes, etc.
6. Se le pregunta a Elewa que quiere para resolver cosas difíciles.
7. Para vencer a los enemigos en este ifa se cogen eyele meyi fun fun, se abren y se le introducen los
nombres de los enemigos, se cosen y después se le dan a Ozun y después se entierra
8. Obra con Egun: Sobre una atena de Egun se para a la persona sobre el signo con una sabana
blanca, se le da cuenta a Egun y se le dan eyele meyi a la leri; y se le canta a Egun, luego ebbo
misí con: albahaca, alelí, cayena, y brusca; luego se le quita la sabana blanca y se recoge todo y va
para el monte.
9. A Elewa no le puede faltar ishu.
10. Se viste de blanco a la persona, se visitan 7 iglesias distintas y se deja limosna en c/u no pueden
faltar la iglesia de San Francisco de Asís y la de Las Mercedes; luego una vez hecho esto e
igualmente vestido de blanco se santigua a la persona con 1 gajo de albahaca con la oración de San
Luis Beltrán.
11. Se envuelve a la persona en una sabana blanca; y se limpia con 9 flores, al limpiarla se envuelven
las flores en la sabana y se lleva todo a la manigua. (Para desenvolverse en la vida)

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Obara Kana
Hablan Shango Orula Elewa Oya Eshu
El capricho es la perdición de todos, no abandone la casa de su padrino, a usted le tiene mucha

envidia pero no le vencerán, pronostica tragedia en la ciudad con muchas mujeres o sea mortandad por mal
gobierno o fenómenos de la naturaleza, cuida a sus padres para que viva mas, palo sin sombra no da hojas,
hijo sin dinero pueda tener mal carácter, me da lo mismo vivir que morir, cuide la espalda hay traición, en
día nublado no salga a la calle ni haga negocios, no se moje con agua de lluvia por que es perjudicial para su
salud, no crea que todo lo sabe, coja consejos, una persona de gobierno se puede ver muy grave, se le da
tambor a Shango para vencer guerra, aquí el hijo de Orula se perdió, alguien morirá en día nublado, tiene 2
amigos que pueden caer presos, tiene que coger Ifa, evite tragedias, hay que hacer santo, lo van a probar a
ver si es duro, tiene familia en el campo con dinero, usted camina mucho, dice que tiene que tener pausa,
hay que ser desconfiado, cuidado con 3 personas hay porfía, habla de presidio, aquí Oya acabo con los
enemigos de Orula, aquí se prueban a las persona para darle trabajo, Oya salvo al rey de la enfermedad, no
ande con malas compañía le puede traer problema, no se pare en las esquinas por que le pueden dar un
palo por la espalda, aquí Shango le dijo a Elewa que no se fuera a la tierra de Oshún y al tiempo de estar
junto la empezó a maltratar, que el amor de madre es ciego, por este ifa los hijos de Shango pagan con sus
vidas las faltas que cometen con el, cuando sale este ifa en awuofakan se mira bien para hacerle ifa a la
persona y si es hijo de Shango no se le hace ifa porque Shango esta enamorado de esta persona, aquí es
donde la persona no sabe lo que quiere ni lo que va a hacer, el dinero del registro y de las obras se unta en
epo y se le pone a Obatalá 16 días para que este lo limpie, siempre ha hecho lo que ha querido y eso no es
así agarrase de su ángel, le tienen mucha envidia pero no le vencerán, oiga los consejos para que no vaya a
caer preso, usted tiene dos amigos que están al caer presos y ellos tienen que coger ifa, tiene que hacer
santo déle de comer al ángel de su guarda, lo van a mandar a buscar de un lugar para probarlo, Shango va
a cobrar su deuda, siga siendo desconfiado pero no con todo el mundo, esa persona que se va a morir y
procura aceptar con lo que quiere esa persona que lo ha de llamar para probarlo.
CUANDO SHANGO EMPEZO A TOCAR SU PANDERETA
Patakin:
Por este ifa es cuando Shango se fue a una tierra donde habían muchos disgustos y principalmente con el en
donde Shango empezó a tocar su pandereta sonó bata y cuando la gente de la ciudad estaba bailando muy
contenta empezaron a caer rayos y perecieron muchísimo de ellos nota: a usted le tienen mucha envidia
pero no le vencerán.
EL EBBO DEL REY
Patakin:
Orula mando al rey a que hiciera ebbo con todo el dinero que tuviera guardado para que no se fuera a
enfermar y que después había que ver que se hacia con todo ese dinero el rey no quiso hacer caso y no hizo
el ebbo porque el no quería que su dinero saliera para ser regalado entonces Orula le dijo iboru iboya
iboshishe y al poco tiempo el rey se enfermo muy grave y ningún medico atinaba con la enfermedad, en eso
el rey se acuerda y manda llamar a Orula y mando a bajar todo el dinero e hizo ebbo y cada criado a medida
que le iban dando un puñado de dinero se iba echándole maldiciones y así se puso bien
Obras:
1. Se le da dos aldie a Oshún en él rió con una hija de Oshún tocando la campana pidiendo perdón por
la persona.
2. Se hace una aldie Oya.
3. Se le toca pandereta a Shango pidiendo la destrucción de los enemigos.
4. Se buscan las siguientes hiervas, altamisa, clavo de pozo, albahaca, ruda, alelí, caimito, piñón de
botija, un gorro marrón y azul y en el fondo se pone el signo, y des pues se cubre con las hiervas,
des pues se pone el gorro, la persona se arrodilla, delante de Elewa, dos pedazo, de vela y una vela
entera se limpia con el pollo y una cabeza de pargo, los menesteres de la mesa 21 atare, dentro de
la barriga del pollo y se lleva a la orilla del mar y se entierra que la cabeza del pescado quede
mirando hacia fuera.
5. Por este ifa su dueño para salvar su leri tiene que darle un abo a Shango.
6. Cuando esta letra sale en atefa (haciendo ifa) el ahijado puede darle un abo al Shango de su
padrino, la leri de ese abo después que se seque bien se forra con ileke de Shango y con 18
dilogunes el ahijado tiene que consagrarle a su Shango una awuofaka que pondrá al lado de Shango

en un tablerito pequeño que debe también consagrarle. al tablerito se le pinta de derecha a

izquierda Oshe Tura, Obara Kana y Otura She y vive sobre una banquetica al lado de Shango sobre
este tablerito se pone un odu-ara, la leri del abo que se le dio al Shango de su padrino y adornada
como se explico y la awuofaka y un irofa para saludar a Shango todos los días. cuando reciba
pinado, lo forra en ileke de Obatalá, Elewa, Shango, de Ogún y de Orula nunca lo puede usar y
vive sobre la leri del abo antes indicado el awuo debe de tener una tinajita al lado de Elewa llena de
monedas y nunca le puede faltar el ñame a Orula.
7. Para quitarse la maldición la persona prepara una gorra blanca y roja a la que se le da un pollo con
Elewa y se prepara omiero con ocho ewe, que son shewerekuekue, abericunlo y las otras seis que
determine Orula después el cuerpo del pollo se mete dentro de la gorra con las hierbas trituradas
del omiero, oku, eya, epo, awado, oñi, otí y se manda a la manigua. la persona se baña con el
omiero.
8. En un tefa ni Olofin se le dan dos aldie a hoya y se llevan al cementerio a las cuatro de la mañana
se le da una aldie a Shango con jio jio en la esquina; además usar gorro azul y blanco.
9. Para vencer una guerra dura: se preparan nueve reguiletes de distintos colores, se le ponen a Oya
y se le dan dos aldie pupua y los nueve reguiletes se cuelgan en distintos lugares de la casa
donde los bata el aire.
10. Se buscan 2 canastas y 2 guadañas, se le dan 2 aldie a Oya y a la canasta con las 2 guadañas;
luego eso se entierra en el cementerio llamando a Yanza.
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II
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Obara Kuña
Hablan Oya Ogún Shango Obatalá Yemayá Odudua Orula Ogue
Olofin le dio el ashe al cisne para vivir en la tierra, él por que el cisne pasa por el fango y no lo
ensucia, la guataca y el cabo, ifa tiene la muerte al lado y vive en la tragedia, la montaña por creerse
poderosa no hizo ebbo y fue destruida, habla de una tragedia donde la persona es la única que se salva,
trabaja y trabaja y siempre esta mal, la causa es un muerto que todo se lo lleva, hay trastornos por causa
de una mujer y no deja que ella haga nada, por este camino el adivino le lleva ñame a la cama a la mujer y
no deja que ella haga nada, usted tiene una hija que se ha de ir con su novio o que ya se fue, dice que no le
haga nada ni tampoco le diga que ese hombre la va a atender como una reina, soñó que se había ganado la
lotería y cuando se despertó se molesto, usted se molesta porque su marido no le cuenta nada, él sale muy
temprano y cuando regresa tarde en la noche quiere hacer el amor y usted no quiere y el se pone muy
bravo, hágale misa a su madre, le gusta levantar la mano, son 3 hermanos de distintos padre, quiere viajar,
tiene una mujer colorada que le quito a otro hombre, su hermano tiene que hacer ebbo, tiene 2 hijos de
mujeres distintas, déle de comer a su cabeza, la noche es para descansar, la lechuga trabaja y pasea de
noche, buen trato hace amigos y cariño en la familia infunde respeto, no haga trabajos de noche, los
afeminados simulan ser hombre, Oya vivía esclavizada por Ogún, nació el insecto, la persona tiene tres
tragedias en su vida con la justicia por su mal proceder en la vida, con la familia que lo aborrece y con el
mismo, le pueden quitar la obini, le quitaron la obini a Ogún y este le corto los pies al okuni, se puede que
dar sin casa, habla de complejo, este es un ifa de amarres la persona no vive enamorada de su cónyuge
pero no puede irse porque esta amarrada, tiene un miembro o un lado del cuerpo mas grueso que el otro, no
puede criar a los hijos del hermano, habla de operaciones quirúrgicas delicadas de enfermedad en leri
(tumores quistes etc) que pueden ser interiores o exteriores, señala que la persona se queda sin casa, se
vive con complejo de no haberse casado, habla de membranas del cuerpo humano, hay que hacerse
necesario para triunfar en la vida, cuando sale este ifa osorbo no se puede hacer ebbo con juju de aikordie
(loro), se hace solo con estas juju cuando es iré, aquí nació eya kalagba que es el guaicán o pez pega y que
se emplea para preparar resguardo para nunca caer en trampas y para estar pegado a la posición que uno
desea, que si usted quiere lograr sus deseos que haga ebbo, si no quiere caldo tres tazas, el que la tiene
dentro se menea, el que no la hace a lo primero busca y rebusca de nuevo, usted estuvo un lugar donde
paso algo y usted fue el único que se salvo kofibori eleda, nace donde Ogue no tenia donde vivir porque
nadie los consideraba.
Obras:
1. Se hace un Paraldo, se entiza el etu o el pollo hasta el cuello con 9 cintas de colores, diferente y los
demás ingredientes.
2. Se hace una obra con 7 pedazo de carne de res y 7 pescados, eyele meyi con Yemayá.
3. Se le da akuko fun fun a Shango en chilekun ile.
4. Se le da a Elewa tres pollos de menor a mayor.
5. Ozain de Obara Kuña: se coge un obi seco, se raspa y se pone a la candela abriéndole un agujero
después se deja tres días para que la masa se separe de la cáscara entonces se barrena y con un
cuchillo se saca todo lo mas que pueda de la masa y se carga con: ojo izquierdo de ologbo dun
dun, añari okun, ile ibu ilekan tierra de un puente azogue, ero, obi, kola, Ozun, amansa guapo,

cambia voz, yamao, abre camino, mastuerzo, ewe dun dun, leri y okokan de gunugun kayama,
cotorra, akuko, aparo, etu, eyele, oti, oti laro, epo se pregunta si esta completo, después se cierra
con cera virgen, se le abre la boca, dos ojos y dos narices en los ojos y bocas se ponen caracoles y
en las narices una ileke fun fun una pupua se le pregunta si se cuelga o se tiene en cazuela de
barro si se cuelga se le pasan cuatro cadenas.
6. Para que lo consideren: itamorreal, orozuz, eku, eya, awado e inle tobakikan (tierra podrida) se
hace una bola y se le pone a Shango con dos atanas encendidas y se le ruega seis días pidiéndole
que la gente lo tenga que considerar a los seis días se le da obi omi tutu a Shango para saber a
donde lo lleva,
7. Para caso de operaciones: se coge una calabaza en forma de guiro amargo, se le saca la tripa y se
limpia con ella en cueros, coge la ropa y la quema junto con las tripas de la calabaza, lo mete
dentro de un tarro, lo tapa con cera virgen y se le pone a Shango la calabaza vacía se lleva al rió o
al mar (donde lo marquen y se toma un cocimiento de mangle rojo, palo malanga rojo, palo
malambo y raíz de jiba.
8. Para lograr lo que quiere tiene que orugbo con: aikordie, tres tinajitas, una llena de awado, otra de
eku y otra de eya, obi, epo, oñi, oti y el animal que coja. después se ponen las tinajitas en la
cabecera de la cama del interesado, se le ruega todos los días y una eleguede preparada que se
lleva al rió a los 5 días a Oshún. cuando ese ifa es osorbo no se hace el ebbo con aikordie.
9. Paraldo con etu.
10. El paraldo se entiza todo, el osaldie hasta el cuello y ebbo misí con azucena.
11. Se pinta en el piso Otura Niko, Obara Kuña, Irete Yero y 9 vasos con ori, efun y 9 flores; y un yen a
Egun y oro.
12. La persona se limpia con jio jio meyi.
13. Akuko fun fun a Shango en shilekun ile.
14. Paraldo con jio jio, osaldie y aldie.
15. Hay que molestar a los Ogue para resolver problema de salud.
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Obara Ansa
Hablan Agayu Oshosi Orula Shango Obatalá Oya
Se le da venado a Orula, ifa es fanfarrón, es muy largo pero awuo kekere, ifa de la porfía, habla de
escándalo y descrédito público, usted esta loco o se hace el loco, si sigue así terminara siéndolo, manda a
que se corrija, no se matan ratones, vive dormido, la persona tiene un Egun detrás averiguar que hay que
hacerle., el ratón por no oír aviso cae en la trampa, el pez por ser sordo cae en la red, el ladrón esta en la
propia casa, hay persona hipócrita, cuidado con su lengua, se meten con niño en la casa, no se corte las
uñas los domingos, no vaya a ver persona enferma, hay persona que tiene los pies reventados, cuidado con
demandas, desde la casa, hay persona en su casa que tiene que corregir su vida, no se siente ni bien ni mal,
su mujer se le quiere ir con otro, ladrón con pies reventados, misa a Egun, hay que poner una cazuela llena
de agua en el patio para siempre y se le echaran diferentes monedas, nació por que se puede hacer Agayu
directo, este ifa manda a que se corra aquí nació egun merilaye., Oshosi mata a la madre, corra rápido al pie
de Orula, el ologbo (gato) se robo el ella y se atraganto, el ebbo va en una cazuela, Orula le dijo a Shango
que se hiciera ebbo para librarlo de una tragedia y por terco no lo hizo y en una fiesta le cayeron a golpe,
por este signo siempre hay que molestar a Agayu, si es mujer primero tiene que recibir a Orula para poderse
casar para lograr ser feliz, cuando sale este signo hay que mover rápido los pies para alejar la muerte,
irawuo ile, es la hierba garro y aquí la madre de Agayu (oroiña) cuando lo parió lo lavo con omiero de esa
hierba curujey y mamey de santo domingo, no se puede descuidar porque sus areyes lo quieren matar,
marca enfermedad de la garganta y del esófago por atragantarse al comer o por ingerir comidas muy
calientes que le lesionan el esófago, Orula le previene que lo van a hacer salir de donde vive o donde
trabaja registre su casa y en especial su cama, pues le están echando polvos malos límpiese con una eyele
fun fun y suéltela en una loma, en su casa hubo o habrá un robo y aparecerá el ladrón porque vive o
frecuenta su casa, usted tiene grandes atrasos y para salir adelante tiene que hacer todo lo que ifa le
indique, se levanta asustado y no duerme bien de noche y cuando se levanta lo hace con ganas de correr,
cuando esta durmiendo brinca en la cama, su mujer desea irse de su lado y posiblemente lo haga con otro
hombre, porque usted. le da muy mala vida, el secreto de ifa para el babalawuo es poner cazuela llena de
agua en el patio de su casa para siempre, tenga cuidado que lo pueden demandar allá en donde usted. vive
por falta de pago, esta loco o se hace el loco, repugnancia por el dulce, cuando este ifa viene osorbo, hay
que hacer paraldo,
TRATADO DE AGAYU DIRECTO:
Lo primero que se hace es estar convencido de que la eleda de ese owo, permite que se le haga directo y si
dice que si entonces se procede a la maniobra. se buscan 3 otanes, una del rió, otra que sea de mineral y

otra del medio del monte, en cada uno de esos lugares donde se va a buscar las otanes se llevan los
correspondientes derechos al rió oshinhin, 5 medios, oti, donde se va a buscar la ota mineral se lleva: 25
granos de maíz y un poco de dulce, en el monte se lleva un guirito y se le echa dentro oti, oñi, awado,1
pedazo de carbón de piedra que haya cogido candela en todos estos lugares hay que llamar a Egun y al
santo que rige en ese lugar y después a Agayu después se juntan las ctas y se llevan a la desembocadura
del río en el mar, cuando la marea esta baja y allí se le da una eyele con todos sus ingredientes, awado, oñi,
iyo efun, ori, bobo tenuyen y luego todo eso se meterá en un joro en el fango de la misma orilla dejando
fuera los 3 otases, los van para la casa del padrino o madrina, allí se le da otra eyele a los 3 otases junto
con Agayu de la persona que lo va a hacer, dejándola allí tres días la paloma va para el joro a la orilla del
mar, después se echan todas las ceremonias, entonces se espera que faltan 5 días para el asiento y se
comienza la ceremonia final que consiste en lo siguiente el neófito debe preparar los siguientes ingredientes
un gallo, akara, olele, ekru, pelotas de plátano salcochados, vino seco, awado, oñi, 9 atanas, una botella de
agua, un coco seco entero, que se romperá contra el suelo después de terminada la ceremonia u obra,
aparte hay que llevar 5 pedazos de coco para dar coco a la persona debe ir a ese lugar solo, al lugar de la
obra el padrino va antes de realizar la obra con el neófito para enseñarle el lugar y el camino después el
ejecutor va primero a esperar allí en el lugar el neófito que tiene que ir solo al lugar con la carga
mencionada. ya en el lugar el ejecutor abre un joro joro en forma de circular de manera que quepan los
ingredientes y el neófito recogerá un poco de palo seco (algo fino) de los alrededores con los que el ejecutor
encenderá fuego dentro del joro joro. a esa ceremonia hay que llevar el Agayu del padrino, a Shango y los
tres otases del neófito se pone a Agayu a un lado del joro joro a Shango del otro lado y las tres otases del
neófito en el lugar donde lo van a parar esto hay que hacerlo frente a una palma pero el neófito se para de
espalda al joro joro, al lado de el en la parte derecha del gallo, en el lado izquierdo el coco, estas dos cosas
en el suelo se procede a dar coco con su correspondiente moyumba después de hecho esto se procede a
limpiar con el gallo, luego se da eyebale cantando este suyere (primero ayere yere Iku meni" y se responde
aina jua) dándole de comer a Shango, Agayu y a aina después se echa el gallo en la candela se rompe la
ropa del neófito y se echa en la candela, después se encierra las nueve velas alrededor del joro en 9
candelitas pequeñas que se hacen con cepa de plátano se viste a neófito con otra ropa que llevara limpia,
saliendo de allí sin mirar para atrás esta obra se debe hacer siempre en una palma cerca de un río porque al
salir del lugar de la obra se debe ir al río a lavarse las manos también allí se meten las tres otases del
neófito con sus herramientas en una lata y con ella se saca agua del río, después se lleva para el lugar
donde se va a hacer el santo. el Oluo le hace el ebbo de entrada y le prende para solo orisha cuando se le va
a dar comida a los muertos se pone una cazuela como la de hacer oro Agayu con 9 manchas se le da
eyebale de eyele a Ogún y aina cantándole este (suyere "guere guere imayo ikuyere") se responde lo mismo
en esta ceremonia de Ogún se pone también los candeleros de copa de plátano el Ozain de la cabeza de
Agayu se pinta de arco iris y nada mas que se raspa la mitad derecha de la cabeza, el oriyto tiene que
rogarse con un filila leri de el de la madrina y la oyubona para no tener problemas en su vida, lleva además
Agayu en la parada 9 pañuelos de colores y el día de ita temprano se le pela la otra mitad de la cabeza y se
le vuelve a poner Agayu en la cabeza.
Obras:
1. Se prepara 4 pelotas de gofio con oñi y se cubre a Orula con canutillo y se le da una pollona, todo
se desbarata y ebbo misi.
2. Se molesta a Agayu con 9 pelota de gofio con miel, por 9 días y luego se vota en una palma, salga
rápido es su ultima oportunidad muévase.
3. Se le da una paloma a Obatalá.
4. Una ikoko llena de barro, eku, ella, awuardo, atare, precipitado omi del río, oñi, eyele con Agayu.
5. Se buscan, 9 tipos de tierras, 9 optases, 9 platos, aldie meyi a Oya.
6. Se hace un paraldo 3 cujes y los menesteres.
7. Se echa hielo en la puerta para refrescarla.
8. Para resolver situaciones: se pregunta una ikoko de omiero (los ewes se pregunta), se pone debajo
de la cama y con los dedos mojados en ese omiero se toca la persona la leri, la ollita la frente y los
brazos llamando a egun merilaye diciendo que los muertos de todos los awuoses me ayuden a mi.
9. Obra de Obara SA: para la buena suerte se le hace a Agayu la siguiente oba una ikoko nueva llana
se le echa dentro precipitado, añil, agua de rió, oñi. se le dan tres eyele a esa ikoko junto con
Agayu después se le ponen dentro cinco mechas de ori con epo, se encienden y se hace rezo a
Agayu y se le canta después que termine se le echa glicerina, ámala ila y se tapa con asho pupua y
se coloca en el techo de la casa y a los 16 días se baja y se lleva al rió
10. Inshe Ozain de Obara SA: un pedazo de piel de tigre, Adán, leri de gavilán, hocico de ekutele, leri
de Ayakuá, de gallito de laguna, de justedio, de cotorra, de carpintero, palo carpintero, palo jicotea,
tengue, palo ramón, cambia voz, sacu sacu, ewe maravilla, obi, ero, obi kola, piedra mineral,
azogue, siete abere, siete atare, siete ota chinas, siete ota de la costa, tierra de las 4 esquinas, de
la plaza, de la cárcel se entiza con ou dun dun, pupua y fun fun, se forra con la piel de tigre.
11. Paraldo.
12. Eyele a Iku.
13. Obra con Olofin.
14. 9 tipos de tierras, 9 otases, 9 platos, aldie meyi a Oya.
15. Si la persona no tiene mano de Orula tiene que recibirla urgente..

16. Si es un niño se agarra un plato y se le marca el ordun, se ponen 9 pedazos de coco con epo y
atare y se limpia con eñi aldie okan llamando a Agayu.
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Obara Kasika
Hablan Olofin Orula Ogún
La presencia de Olofin es necesaria para la consagración del awuo, este ifa marca que la humanidad
siempre necesitara del concurso y de los recursos de los awuoses de Orula y después hablaron en mal de los
mismos por un motívo u otro y en definitiva serán siempre sus enemigos en potencia, ordun de complot, no
cargue muerto que otro mato, si cabeza anda mal cuerpo también, habla de penas y lagrimas, que haga el
ebbo porque piensa ir a un lugar que de allí le han de botar porque otra persona ha hablado mal ha dicho
que usted es un mentiroso y un ladrón no se ponga bravo que esa persona ha de quedar mal y en ridículo
en donde le han de mandar a buscar, las apariencias engañan. lo que usted se figura no es y lo que no se
figura es, obini esta en estado de gestación o lo estará pronto, dolor de cabeza y cerebro, hay persona que
duerme con usted que tiene hecho amarre, usted lo quiere pero tiene miedo de perderlo, usted piensa ir a
un lugar donde lo piensan botar por chismes que han dicho, no se ponga bravo que esa persona va a quedar
en ridículo, porque lo mandaran a buscar, suerte en el camino, déle gracias a Orula y a Ogún, su mujer esta
llorando y usted quiere irse para un lugar que jamás a pisado y allá lo van á querer matar y el de la guerra
es mas fuerte que usted, su hijo más chico es el que tiene mejor cabeza, hay que hacer rogación para vivir
tranquilo y no caer en trampas, una persona de dinero lo mandara a buscar para un trabajo esa persona
tiene trastornos o herramientas de un muerto guardada y tiene que hacer ebbo con una vara de su alto una
cachimba una palangana de agua y las herramientas del difunto y ewe cachanguabo que es la yagruma , el
por que el ratón cae en la trampa y el pez cae en el anzuelo, el cuerpo espín y Orula, el hombre puede
pensar que la mujer lo engaña, la mujer de Orula estaba pasando hambre y la votaron de su casa, en este
ifa fue cuando Orula visito a su omo Obara Kasika y este aconsejado por su mujer le negó la comida a su
padrino, marca traición de los hijos y de los ahijados aquí Olofin deposito con confianza en Obara Kasika y el
se fue envanecido y lo traiciono, le han hecho un amarre, tiene que hacer rogación si es que desea vivir
tranquila y no caer dentro de una trampa, en la tierra no hay justicia divina, las apariencias engañan.
DONDE ORULA SE SALVA GRACIAS AL YAGRUMO.
Patakin:
Una vez Orula iba por una tierra y por el camino se le presenta muchos puerco espines que al verle se
lanzaron a comérselo Orula viéndose en apuros atina ver una mata de yagrumo y se trepa en ella en donde
puede salvarse de los puerco espines, que no le devoraron maferefún la yagrumo.
LAS APARIENCIAS ENGAÑAN.
Patakin:
En este camino había un oba que tenia a un campesino de empleado el que a su vez tenia una obini muy
bonita y el oba la enamoraba a espaldas del campesino, pero ella lo rechazaba el campesino un día va y se
mira con Orula, quien leve este signo y le dice que no se podía cegar, que las apariencias engañan, pero el
campesino no le hizo caso un día el oba le envió una carta a la obini diciéndole que iba por la noche a vivir
con ella, pero ella le devolvió la carta con el mensajero poniéndole por detrás que si se atrevía a ir ella lo
mataría al mensajero se le cayo la carta en el fango del camino sin advertirlo y cuando el campesino paso
por allí al verla la recogió, abrió el sobre y la leyó, pero como la respuesta de su mujer estaba escrita por
detrás y se había enfangado el sobre, el solo leyó la misiva del oba y se volvió loco y cogiendo un machete
se escondió detrás de una mata de palma que había cerca del camino que llevaba a su casa por la noche,
cuando paso el oba, el campesino lo mato a machetazos y después se fue a su casa a matar a su mujer
cuando entro furioso, no aviso y como ya era de noche y estaba oscuro la mujer lo confundió con el oba y le
enterró el cuchillo y cuando el grito, la mujer se dio cuenta de que era su marido y este le dijo que pensaba
matarla porque la creía infiel por lo de la carta que había encontrado en el camino ella le respondió no leíste
la respuesta mía que le mande por detrás del sobre donde lo amenazaba con matarlo si se atrevía a venir el
respondió: no vi esa respuesta tuya porque el sobre estaba enfangado ella se echo a llorar, pero el esposo
le dijo: no llores porque muero feliz porque se que me quieres de verdad
Obras:
1. Se hace un aguan de San Lázaro.

2. Se lava la casa con salvadera y ebbo misi, tomar hoja de cayena.

3. Se prepara un macuto con maníes, ajonjolí y se limpia con el macuto y una eyele a San Lázaro.
4. Un jio jio a Obara llamando a Shango y a Ika una codorniz llamando a Oshún.
5. Para quitarse de encima los ojos de los envidiosos: el awuo de este ifa coge nueve pedazos de jutia
ahumada y nueve akaras con opolopo epo y los bota para el techo de la casa.
6. obra para librarse de los areyes y de la cárcel: se hace un circulo de efun y dentro se pone a Orula
después el interesado saltara hacia adentro del circulo donde estará el padrino se le echa ifa eku y
eya y se cubre con paño blanco y se deja ahí tres días a Orula se le da cuentas de lo que se va a
hacer encendiéndole dos atanas al tercer día el interesado se baña con omiero de hojas de yuca y
vuelve a brincar hacia dentro del circulo, después de haberle dado a ifa obi omi tutu entonces se le
dan los aldie dun dun a Orula para que libre al interesado de la justicia o de un poderoso enemigo
que desea destruirlo .
7. Obra para que la mujer logre matrimonio: un eya tuto con anzuelo, una pita una vara de pescar,
se le pasa al eya tuto el cordel por la boca y se le clava el anzuelo en la boca después el eya se
ahuma y se hace iye, se pone este signo se reza y se echa un poco de este iye al ebbo el otro poco
del iye se liga con polvos faciales para que la mujer lo use.
8. aquí fue donde el mayombero guerreo con el awuo o con el ahijado, es aquí donde Orula le entrego
la tiza al mayombero, que son los que trabajan con la tiza, el awuo hace un circulo con tiza y con
efun, brinca para adentro del circulo con Orula y los deja 5 días se va bañando con ewe yagruma,
se le pide y se le reza a Orula su signo a los 3 días se vuelve a brincar para afuera del circulo con
Orula y se lleva para detrás de la puerta donde se le dan 2 aldie dun dun.
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Obara Tomu
Hablan Shango Yemayá Elewa Ogún Orula
Ifa es ulceroso, nace dar el culo, la jicotea se templa a la hija, por porfiado fracaso tras fracaso, si
camino y oigo consejos llego lejos, atienda a su hijo, la mujer de la casa dice mentiras, usted es bueno con
todo el mundo, siga caminando recto que la gloria va a ser grande, para que usted tenga un asiento en
todas sus cosas tiene que hacer ebbo, le están haciendo un daño, cuidado no pierda su empleo o posición,
hay una persona que ha hecho las cosas fuera del orden y esta mala, el santero no le da de tomar para que
no le echen el muerto, hay líos de justicia, la enferma ya esta muerta, en la puerta hay algo enterrado, nota
si es mujer en estado a los siete días de nacer la criatura tiene que hacerle un registro y la rogación que coja
hay que hacerla al padre también en ese momento si la criatura es hembra no debe de criarse junto al padre
porque puede someterla a abusos deshonestos o violarla cuando comience a espigar , cuidado con lo que
coma en la calle no vaya ni coma ni beba fuera de su casa, no le haga daño a nadie, oirá de su muerte de un
rico, déle de comer a su cabeza, nació la inteligencia de Obatalá, la casa esta caliente, el medico no le
consigue nada, tenga cuidado con las doncellas, la mujer sufre de la menstruación y hemorroides, Orula y
Oya comen juntos, el padre abusa de los hijos, nace todas las enfermedades parásitas del perro por eso no
se puede tener perro para que no le transmita la enfermedad, aquí fue donde la jicotea perdió a sus tres
hijos y el ello se los comió, los nueve colores de Oya uno por cada hijo, nació el endoko (el culo) la obini
prefiere ofikaletrupon por el endoko, la obini debe casarse con un viejo, la persona se encuentra mal de
salud y se cansa de ir al medico y este no le encuentra nada haga ebbo y después vaya al medico, no debe
de comer en casa ajena porque le pueden echar daño, déle gracias a Babalu Aye y recíbalo y póngase su
collar, tiene que Yoko Osha para que la enfermedad se le aleje, no puede comer coco ni maní, no bautice a
nadie, okuni mucho cuidado con las niñas o doncellas que viven en su casa no vaya a perder la cabeza y las
viole, aquí nació la tragedia como consecuencia de la incitación entre los hermanos, quiere hacerle daño a
otra persona, no lo haga porque eso no le conviene, no se puede vivir apoyado en la fuerza bruta
atropellando vejando y esclavizando pues eso será su ruina y perdición, hay una persona que esta mala y ha
hecho una cosa fuera del orden, el enfermo no tiene cura, nadie puede ser juez y parte, de fracaso en
fracaso por porfiado.
EL CHIVO PAGO LAS CULPAS.
Patakin:
Aquí fue donde la jicotea se metió en un palo y a la falta de mujer se durmió a su propia hija. y después que
hizo el daño coloco un saco de maíz al lado del palo el chivo al ver el maíz fue a comérselo en eso que ven al
chivo le espantan el chivo de un brinco paso por encima del palo tumba a la hija de la jicotea y la gente que
lo vieron le echaron la culpa al chivo.
Obras:
1. Se hace un Paraldo.

2. Se hace un ebbo misi con cayena, alelí, clavo de poso, piñón, albahaca, caimito.
3. Se le pregunta a Shango que es lo quiere.
4. Se le da aldie meyi a Oya..
6. Se le da un yen a Elewa.
7. La casa esta caliente y hay que refrescarla con omiero de ewe dun dun, ewe tete e iyefa.
8. Para prosperar se dan tres akuko al camino y se llevan vestidos de maniwe para dárselas.
9. Se machaca ori atare mezan y cáscara de eñi aldie y se unta en el cuerpo se lleva awado crudo y
cuando llegue al punto que vaya lo riega para suerte.
10. Se le da un akuko a Shango y otro a Yemayá antes de darlo pone las leri de los akuko en la acera
de su casa y llamas a Elewa y a Shango después le echa iyefa y oñi en el pico y los da.
11. Se le da un aya a Ogún usando un ebbo nuevo y una freiderita de barro nueva a la que se echa un
poquito de eyebale del aya, después se le echa epo, oñi, igui, aceite de palo, para encenderle a
Ogún los días que marque.
12. Cuando se ve este ifa se le da a eyebale de eya tuto a Ogún y aldie meyi a Orula juntamente con
Oya. el camino que cojan los aldie hay que preguntarlo.
13. Inshe Ozain: tres hojas de jagüey macho, tres de yamao, una de caimito, 4 uñas de Ayakuá, la leri
de la Ayakuá, tres puntas de ola, una punta de un ñame, piedra de imán, 14 atare y siete de la
corriente vive encima de Shango y se alimenta con roció cogido sobre las hierbas.
14. Inshe Ozain tini abeo (amarrar mujeres) yamao, parami, amansa guapo, reseda, sacu sacu,
dormidera, sensitiva, no me olvides, canela en polvo y pega pollo.
15. Para ashelu: en este mismo ifa se coge la oración del justo juez, la mano poderosa, ewe pega
pollo, ewe vencedor, todo se reduce a iye y se da un ebbo misi.
16. Inshe para la salud se prepara un inshe que se entierra al pie de un igui en enigbe o ibu losa. se
monta dándole aya a Ogún y se coge de esa eyebale, el obe nuevo con que se opa el aya, raspa
de las piezas de Ogún igui ewefa, bobo ileke, ewe oyuro. se envuelve en paja de awado y se entiza
con ou dun dun y fun fun.
17. Obra para el amarre se baña con un piñón de botija, se limpia con un pollito y se bota vivo donde
diga Orula
18. Akuko meta, uno para Shango, uno para Yemayá y el otro se pregunta se coge la leri del akuko se
le echa iyefa en el pico, oñi y se le entrega al aleyo para que lo ponga frente a su ile por la noche
debajo de la acera y que llame a Olofin, a Elewa y que pida lo que desea además se enciende una
lámpara a Yemayá y a Shango a las doce del día durante siete días esta lámpara se prepara con dos
mechitas adi de comer, precipitado rojo, adi de almendra y epo.
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II
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Obara kuchillo
Hablan Obatalá Oshún Orula
Ifa es campesino, Oshún estaba amarrada y enferma del vientre y de la sangre por un palero, él por
que el awuo no puede vivir con animales ni venderlo, nació la intoxicación, habla la dureza del faro marino
se ha vivido tiempos de bonanza y de grandes tempestades (adversidades que han endurecido su carácter y
su corazón)., viene la guerra para la ciudad, diciendo verdad salimos mejor, si no quiere nada diga no me
acuerdo, si va a felicitar a alguien no vaya el mismo día, cuide su buena fe, ha tomado brujerías fuertes y ha
tenido muchas tragedias o adversidades en la vida. como contrapartida tendrá desenvolvimiento monetario a
causa de negocios o cambios se padece de hemorroides y sangramiento por cualquier conducto. , no diga
donde va, persona afortunada en amores, déle gracias a Obatalá, evite corrientes de aire y catarros, señala
una gran noticia, la persona ha llegado apurado o tarde a cualquier parte, no haga fuerza cuando coma, le
quieren desbaratar su casa, usted esta amarrado por una mujer que es gruesa y culona, usted siempre esta
apurado, a usted le gusta el baile pero tiene que hacerlo con poca fuerza, sueña con muerto, habla de
amarre, no se puede dar seguridad, inestabilidad, habla de cazuela de brujo, habla de un hijo por fuera,
aborto descuido de cuerpo, cosas ocultas, habla de moral, problema con un egun, los padres no lo guían, el
dinero del ebbo se le pone en la chiva y se suelta en la calzada, si es mujer abandona su apariencia personal
por la adversidades de la vida y tendrá problema con su pareja, Orula quiso montar la chiva y esta lo tumbo
y la gente lo vio en el piso, habla la joven que se hace pasar por doncella, la persona que saque esta letra
siempre tendrá un amarre en su vida o una cosa oculta que no desea que nadie lo sepa puede tener hasta
un hijo fuera de su calor y si es mujer puede que se halle practicado abortos secretos que solo ella sabe, la
persona es de carácter fuerte aunque no lo aparente y no lo destruyan las adversidades de la vida, el dueño
de este ifa nunca cogerá eure de frente ni por la soga a menos que se le de a su ifa de lo contrario estará
mal, tiene la cabeza trastornada, si es mujer abandona un poco su apariencia personal por las adversidades
de la vida y a causa de ello tendrá problemas con el marido y con la familia, el iyefa de este signo se prepara
con semillas de melón de castilla. también lo sopla en su puerta, le van a mandar a buscar de un lugar y que
si usted piensa ir le diga que usted va al otro día y acto seguido sale para ese lugar, para que no tengan

tiempo de prepararle la trampa si lo convidan para una fiesta tampoco vaya ese mismo día sino al otro, se
hace el equivocado que allí habrá una trampa y caerán todos los que allí hay no engañe a nadie y cuando le
pregunten algo diga que no sabe nada, no oye consejos no pelee con su mujer para que la suerte no se le
vaya, le gusta el baile pero usted tiene que procurar hacerlo sin mucha fuerza, el cuerpo sin ilusión y sin
alma se queda sin ideas la mente, se le acerca el ser de un hombre viejo muy callado que le afloja el cuerpo
debe cuidarse de aires cuidarse de una mujer que es su enemiga hay amarre, tiene que tener un crucifijo y
un resguardo si es mujer coger ikofa para ser dichosa en el amor iré no discutir cosas que usted no sepa,
para no pasar bochornos.
SI NO CUMPLE LO INDICADO NUNCA ESTARA BIEN.
Patakin:
Orula monto a caballo para llegar mas rápido, en eso deja el caballo y monta su chiva, después deja la chiva
y se sube a una torre y toca la campana con un palo esta persona nunca agarrara a la chiva de frente, ni por
la soga a menos que le de a su ifa una botella de agua enterrada y puesta delante de Oshún con harina que
no se le seque y fregara su puerta con prodigiosa y hará su ashe con su oddun que es la semilla del melón
de castilla de lo contrario estará mal,
EL ESPIRITU Y EL CUERPO SIN VIDA
Patakin:
Orula una vez vio a un espíritu muy decidido que hablaba bajito y apenas se le oía y le decía a Orula no
tengo a quien pegarme y mírame como estoy y Orula siguió su camino hasta encontrar un cuerpo sin vida
que le dijo mírame como estoy Orula les dijo vean, por que ustedes no se unen y así estarán bien ambos se
unieron y vino la transformación y el cuerpo muerto cogió vida. Nota: se le acerca el ser de un hombre viejo
muy callado que le afloja el cuerpo debe cuidarse de aires, cuidarse de una mujer que es su enemiga. hay
amarre, tiene que tener un crucifijo y un resguardo, si es mujer coger ikofa para ser dichosa en el amor iré
no discutir cosas que usted no sepa, para no pasar bochornos. Nota: machacar piedra imán y ligarlo con
perfume, tener a Orula arriba de los senos
Obras:
1. Se limpia con un pollo dun dun y des pues lo vota en el monte y luego se baña con piñón de botija,
para quitarse amarres.
2. Se limpia la puerta con ewe dun dun.
3. Se prepara un omiero con un melón y agua de mar, se le da eyele de su cabeza a Ogún y luego se
baña con eso.
4. Se limpia con 6 melones y una eyele con Shango.
5. Para desenvolvimiento económico: se le pone a Orula ewe meloncillo con sus frutas y cuando se
rompa se recogen las semillas, se hace iye junto con el ewe y se sopla en la puerta
6. Para resolver situaciones: se coge un melón se corta en siete pedazos y se le pone a Ogún y
después se baña con el agua que destile. se friega su puerta con ewe dun dun. se le pone una
botella de agua con harina de maíz procurando que no se seque.
7. Se le pone a Oshún, una botella de agua con harina, procurando que no se le seque.
8. Se le da una carnera a Egun, y se suelta el chivo con el derecho en la calzada.
9. 2 melón y akuaro con Shango u Oshún.
10. Paraldo.
11. Limpiarse con un osaldie y soltarlo vivo.
12. Un melón en 7 pedazos a Ogun.
13. Ebbo misí con piñón de botija.
14. 7 frutas, tela azul,7 mazorcas, 7 hallaquitas, 7 huevos, 7 flores, 7 centavos, 2 eyele, 2 velas; Obra
con Yemaya.
15. Akuko meyi fifesho Yemaya, y oborí leri.
16. Se le pone a Orula alrededor melón de castilla; y luego se le da de comer a Elewa y a Ogun para
derrotar a los enemigos.
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II
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Obara Rete
Hablan Olokun Oshún Ogún Orula Olofin Shango

Ifa del abanico, nació el agua potable, nació el fifeto, a las hijas de Yemayá las maltrataban, Ifa de
tarros por las mujeres, persona alabanciosa pues cuenta todo lo de las mujeres y puede llegar a tener
problemas de derramamiento de sangre por esa causa, usted no se conforma con una sola mujer, tiene a la
suya abandonada sexualmente y ella puede llegar a serle infiel, quien no oye consejos no llega a viejo,
enfermo en la casa, dos personas no se llevan bien, debido a que tienen el mismo santo, disparidad de
opiniones y caracteres, separación pero siguen bajo el mismo techo, hay que hacer ebbo rápido, hay
persona que lo vela y lo vence, hay que evitar violencia, es hija de Yemayá, no salga con el pie izquierdo de
ningún lugar, riegue melao todos los jueves en la puerta de su casa, sea justa en sus peticiones, ponga algo
azul en su casa, no meta otra mujer en su casa, puede tener tragedia, no coma en plato roto, líos de
justicia, deuda con Oshún, escaso de comida, si almuerza no cena y si cena no almuerza, habrá peleas en su
casa, habla de operación por dolor en el cuerpo o algo que le salió, hay que hacer Santo, le pedirán
desocupación de la casa, todas las aguas eran saladas y Olokun las endulzo, Olokun salvo a las aguas, ifa
tiene cintura, cuando la verdad llega la mentira agacha la cara, los árboles se pudrieron, el dueño de este ifa
de vez en cuando debe de tomar omiero y bañarse con el mismo, Orula ripiaba yerbas y Ozain le enfermaba
a sus hijos con enfermedades extrañas. no se puede ripiar yerbas, aquí es donde Ogún no le pierde ni pies ni
pisada al awuo de Orula este se convierte en su sombra protectora o destructora según viva el iré o el
osorbo de su signo de ifa., el awuo debe de sacar a su Ogún para el patio y ponerlo a vivir junto con Ozain,
aquí se le pone ashere a Ogún, habla de infelicidad matrimonial, la persona anda sucia y mal vestida, habla
de derramamiento de sangre, el guirito se fue al fondo del mar por desobediente, el hombre que se le perdió
el caballo pero era ciego y lo reconoció por el tolete, aquí los árboles se veían bien y las rices podridas, ifa de
doble cara, respeto mutuo que debe existir de uno hacia al otro entre los hijos de Oshún y Shango, aquí
nació la ceremonia del ikofa, se cubre a Olokun con 16 abanicos y ewe atuko (canutillo) azul, este es el ifa
del abanico se le echa fresco a Oshún cantando "umbelere awuo abube Oshún umbelere awuo Oshún," en su
casa unos desean una cosa y otros desean otra, si su mujer es hija de Oshún cuídela mucho que Oshún se
la entrego para que usted. la hiciera feliz en su vida, el osorbo de Obara Rete es vivir con hijas de Oshún si
el es oni de Shango pues por sentencia de Olofin solo pueden ser amigos, el dueño de este signo tiene que
usar una camiseta amarilla con ribete rojo para trabajar la religión, Obara Rete era un awuo que no se
ocupaba de aprender ifa y siempre estaba sucio y mal vestido, es el espíritu del mar que siempre bota la
basura de este boro laye es el espíritu del mar que cuida la riqueza que son los peces, respete para ser
respetado, la persona es hipócrita tiene rogación pendiente hay que darle de comer a Obatalá y asentar
Osha,
LA HIJA DE OLOKUN
Ebbo:
1. 16 abanicos, ewe ariku (canutillo.).
Patakin:
La hija de Olokun salió elegantemente vestida para tener una entrevista con Obara pero al pasar por el
frente de la casa de Orula, entro y se entendieron después ella salió para hacia donde ella iba por la tarde se
encontraron Orula, Obara y Ogún en eso pasa Yemayá que al ver a Obara se le ocurre decir que ella había
salido de la mar muy coqueta para tener una entrevista con el. a lo que Orula le respondió que
primeramente había tenido la entrevista con el al oír esto Ogún dijo que el era el legitimo protestando e
indignándose y sin poder evitarlo lo mato y por consiguiente fueron a casa de Orula e hicieron ebbo (el de
arriba) para así poder contener la ira de Olokun, que también fue allí al llegar y pisar tierra le cantaron
ofullere omo Ogún don nobeo agua la guelle omo Olokun omo oddun don no ebeo endo Olokun" Olokun vio
a su hija muerta entre cantos y la concurrencia y todo se arreglo para satisfacción de Orula. nota: el ebbo va
directo a Olokun. Un inshe para castigar a la obini: eran borbo loricha fifetu eran lori cha fife Egun eran
lafinu toche se quema la cabeza de etu y cuero de tigre, un mate, atare meyi se hace iyefa o sea inshe de
Ozain.
LA JICARA Y EL GUIRO.
Patakin:
Orula fue a pasear al campo y se encontró con el guiro y le dijo que tenia que hacer ebbo, el guiro le
contesto que ya hacia tiempo que el vivía feliz y por lo tanto no tenia que hacer nada al poco tiempo se
apareció el dueño del terreno y al ver tantísimo guiros secos saco un machete y empezó a cortar guiros,
pero ya Orula había seguido mas adelante y se había encontrado con la jícara que la había mandado a que
hiciera ebbo y la jícara le obedeció y cuando la tiraron al agua ella salió a flote y desde entonces la jícara
sirvió para todo el mundo al ver el guiro como estaba la jícara este se lleno de bochorno y se lanzo al rió,
yéndose para el fondo.
Obras:
2. Se le da 2 eyele a Olokun.

3. Se da baño con ewe y tomarlo.

4. Se hace un ebbo misi con agua de mar, melaza y siempre viva.
5. Se limpia con 7 cosas distintas frente al mar.
6. Se le pone a Olokun un búcaro de rosas matizadas, lirios, azucenas, una canastita de maíz
cocinado con ámala, la canastita se adorna con cintas azules prusia.
7. La persona se limpia con una ekuekueye (pato) keke que se adorna con cintas azul Prusia y azul
celeste y se echa vivo en el mar.
8. Se lava una cadena de plata y se le da a comer un ekuekueye keke.
9. La obini usara durante siete días una sayuela azul prusia con siete franjas blancas y encima saya
azul celeste y blusa blanca.
10. se coge una Ayakuá que se le ha dado a Shango, se hace iye y se unta en la cara.
11. Un inshe para castigar a la obini, eran borbo loricha fifeto, eran loricha fife Egun, eran lafinu toche,
se quema la cabeza de etu y cuero de tigre, un mate, atare meyi se hace iyefa o sea inshe de
Ozain.
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II
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Obara Che
Hablan Orula Shango Elewa
Nació él mama tete, nació la casa de abeja, nacen los tamales, nació el aguijón de las abejas, él por
que las abejas tienen la casa en el aire, el aprendiz observa al maestro para superarlo, para fuera para el
patio barra lo que no sirve se bota, Ordun de porfía, el que decía que sabia cuando lo fueron a enseñar se
quedo bruto, aquí los awuoses quieren saber mas que Orula, aquí es donde el maestro tiene que tomar
medidas para que el aprendiz no se quede con el capital., aguante la lengua, la vergüenza es de los ruines,
no maltrate al que esta a su lado, la mujer es digna de respeto y de consideración, lo que se dice es mas
malo que lo que se hace, usted esta engañando una persona y esa persona lo quiere heredar, usted quiere
volver con su mujer para vengarse no lo haga y si vuelve trátela bien para que los dos tengan suerte, mas
vale corazón limpio que dinero sucio, trate bien a las personas, no sea orgulloso ni se burle del que sea
menos que usted, no hable de los santos, póngale una pluma de loro en la cabeza, habla la casa de barro,
kechere ninche, el muerto para manifestarse necesita un cuerpo, aquí los babalawuos querían saber más
que Orula, los hijos engañan a los padres, habla de envidia traición brujería, nacimiento del mal y del bien el
mal rodea al bien el bien y el mal están en la propia persona. es como un magneto que uno atrae al otro , se
esta mal del cerebro, la persona tiene un espíritu que le habla en el oído y le da gran virtud. si lo oye
progresara grandemente se le pone a Shango en su sopera un caracol en forma de oreja un tiempo después
se carga y se usa encima, habla la escoba nueva, habla desorganización, aquí es donde los hijos desengañan
a los padres cuando pierden las ilusiones que pusieron en ellos desde la infancia, atienda a los Egun, la obini
puede tener problemas con el embarazo, habla de un sexto sentido, hay que cuidarse los pies tocar tambor
al santo que lo pida o que se lo deba, usted va a enseñar a una persona y después va a saber mas que usted
y lo va a perjudicar, póngase una juju de aikordie en su leri, es ifa de mentira salvadora y es la verdad que
saca luz que es el bien para todo, aguante un poco su lengua porque le pueden matar, usted dice que con el
dinero lo hace todo, primero pulla y después injuria, Onile Alafia Obara She fun kuakua ni ese Shango omo
Obatalá oni Shango ba ese onile, onile Alafia Onile Alafia, que es el hombre de Obashe que es el mismo
Shango hijo de Obatalá que cuando se enfurece tiembla la tierra., entro de aprendiz y quiere ser maestro, el
hablar incontrolado y los planes inmaduros causan dolor en las canillas, una lengua callada hace una sabia
cabeza., tiene que tener a Orisha y a Egun a la misma altura, hablan los chismes y las calumnias, no se
puede desenredar madejas ni comer tamales, Obara She nunca puede decir que sabe porque se queda bruto
y lo que tiene es que recibir a Oya y San Lázaro, no se le puede levantar la mano a nadie ni darle con palos
o piedra, porque lo mata, persona que guarda dinero y de tanto que guarda se le olvida, hay veces que cree
que no tiene dinero y de verdad lo tiene pero se le olvido que lo guardo
Obras:
1. Se hace una obra con un panal de abejas.

2. Se hace un ebbo misi con cundeamor y romerillo con eyele y Oshún.
3. Se barre la casa a una esquina se pone a Elewa y un osaldie, un yen a Egun y un aro.
4. Se buscan 2 palomas a Shango tela amarilla y azul un panal de avispa, rogación y gofio.
5. Se de le dan 2 etu asfixiada a Shango

6. Para que la mujer no de a luz un abiku: Se le hace un ebbo con un aunko. se da este en el monte
al pie de una mata y se lava la leri con ewe kakanshela (parra cimarrona) y se usa en la cintura.
además a Shango se le pone un panal de abejas en el monte se lava la leri con ewe kakanshela,
omi tutu oshe, ori y la eyebale del aunko el aunko se le da a shilekun el rey de los abikues se
prepara un cinturón tejido con asho de los cuatro colores rituales, que se lava con omiero de jobo y
espartillo y se le da una Ayakuá junto con Shango y se usa en la cintura.
7. Obra para desenvolvimiento: se le da piñata y fiestas a los niños, después se barre toda la basura
de la fiesta en la casa para un rincón ahí se pone a Elewa y se coge un osaldie se limpia a todo el
mundo y se le da a Elewa después se pregunta para donde va.
8. inshe: se coge la leri de aunko, se le saca el gueguero, se coge el okan y se parte por el medio. se
mete la lengua dentro del okan con tres abere partidas y se mete la leri en la aguja, se entizan
siete pedazos de hilo, se echa azufre, el algodón con que se bautizo a un niño y un zurrón ese
Ozain va en la rodilla. el Ozain se le pasa por el cuerpo y se asa donde se este asando un osaldie y
se le manda a Elewa.
9. Se ruega la cabeza con frutas y los pies con tamales
10. Se prepara un cinturón tejido de cuatro colores y se lava con jobo y esparto y se le da una Ayakuá
junto con Shango y se usa en la cintura, además se le pone un panal de abejas a Shango
11. El awuo hijo de este Ifa tiene que arrastrar una lengua arrancada de atrás hacia adelante, porque el
araye esta en la misma casa.
12. Tiene que cocinar una lengua asada bien sabrosa y convidar a comer a todos sus amigos pero usted
no la coma.
13. El awuo hijo de este Ifa cada año en el mes de mayo, debe de darle cuatro jio jio a las 4 esquinas
de su casa (uno a cada una
14. Tiene que coger 2 ojos de cherna con ou, ori, efun, eku, eya, awado y limpiarse para que se le quite
los ojos y lengua de encima, todo esto se entiza y vive colgado detrás de shilekun ile
15. Para recuperar los poderes: Se prepara una igba con ámala, eku, eya, epo, atare mefa, opolopo oñi,
6 juju de ikordie, enganchadas (encajadas) encima de Shango, donde estarán 6 días pidiéndole y
encendiéndole 2 atana por día, después se lleva y se deja al pie de una palma
16. Se barre la casa, a una esquina se pone a Elewa y osaldie. (Se rellena el pollo con la basura)
17. En una tela negra se ponen signos de Egun y Obara She; y se barre la casa y se pone en la tela
negra, se le da eyele meyi llamando a Egun y luego se le da candela y coco a Egun.
18. En un plato amarillo se echan 5 amarillas de huevo, canela, oñi y agua de río; luego esto se coloca
sobre un pedazo de tela amarilla que lo cubra y se le da una eyele al pie de ile ibu llamando a
Oshún
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Obara Kofun
Hablan Olofin Orula Ogún Agayu Eshu Shango Elewa Olokun Oshún Obatalá
Los babalawuos le hicieron osorde a Olofin y le dijeron que no había novedad y al otro día su hijo
murió, habla de preñez, guerra motivada por envidia y codicia de dinero, indecisión por algo, usted ofrece y
nunca cumple, no hace lo que presida, el santo no quiere a alguien en la casa, cuidado con cacho, el que
cumple franco, atender a Eshu para evitar problemas, si usamos mentiras caemos en fallos, hay niño
enfermo que puede morirse, no critiques que puedes hacer lo mismo que criticas, no ofenda a nadie, no
coma fufú ni ñame, si cambia el modo de ser triunfara, usted habla mal de una persona con otra y cuando
deja a la persona con quien hablaba y se encuentra con otra habla mal de la ultima con quien habló, habla
de derrame de sangre bien sea por tragedia o por enfermedad, no se puede molestar, cuide sus partes, hay
que ir al medico, no se acueste acabando de comer, nació el nerviosismo y la tranquilidad, se tiene calambre
en la pierna izquierda o en el cuerpo es por Obatalá, quiso engañar a otra persona y el engañado fue usted,
no coma nada que este tapado porque puede dar comida de Egun, Elewa se escondió en la cueva por que
estaba invalido y Olokun lo rescato, Obatalá por no hacer ebbo con eyo a partir de ese momento le salió
joroba, Oshún se metió en el río y no quiso salir, el awuo siempre tiene algo que hacer, llévate lo que traes
espiritó oscuro, problemas entre hermanos, la persona esta mal de la cabeza, aquí se comió muerto, por
este ifa el awuo no se responsabiliza con personas enfermas pero les hace las obras que marque ifa, habla
Ogún el portero de Agayu, al que le rompieron los pies, habla de un hijo que se separo de sus padres, por
causa de un hermano. ese hijo que se fue del lado del padre en el futuro hará por el. el que se quedo con
los padres le hará la vida imposible a los mismos, aquí la tierra tiembla por maldición de Obatalá, aquí
nacieron los joroba dos y el porque Obatalá no puede comer sal, no se puede discutir por dinero. no se
puede incomodar porque puede echar sangre por la boca, habla del daño en la comida del awuo Olofin y
Orula le dicen al awuo que tenga cuidado donde come y lo que come para que sus enemigos no lo maten,
ha dicho una cosa que es mentira y por ese motívo lo van a ofender, uno toma purgante y a otro le causa
efecto, no sea mentiroso ni sin vergüenza, lo han convidado a tomar bebida y cuando se fue a poner su
copita en la boca lo hizo con los ojos cerrados no lo vuelva hacer para que no lo destruyan, hay que hablar

con los hijos y darle la confianza de que hablen con uno para que no se pierdan, no le confié su dinero a
nadie por que esa persona lo puede estar robando y cuando monte un negocio no tenga socio para que no
tenga problema.
MAFEREFUN ELEWA.
Patakin:
En este camino, Shango quería quemar a los 16 awuoses, que se había reunido con Orula y llamo a Elewa,
para que cuando Orula saliera quemar a los 16 awuoses pero Elewa, fue y se lo dijo a Orula y este le dijo
que buscara 2 pipas de petróleo y dos de agua y se pusieron de acuerdo Shango, había que Orula estaba
con los 16 awuoses y esperaba que Orula saliera para hacer su obra, pero ya Orula le había dicho a Elewa
que cuando yo salga, derrama las 2 pipas de agua y Elewa así lo hizo y Shango en esos momentos también
derramo el petróleo, el cual se unió al agua y no se pudo completar el fuego y de esta forma se salvaron los
16 awuoses por Elewa y Orula.
SE COMIERON AL MUERTO.
Patakin:
Orula y dos compañeros fueron a casa de Olofin y este tenia enfermo a su hijo, Orula lo mando a que hiciera
ebbo y cuando tuvieran lo necesario para la rogación que le avisaran los compañeros de Orula hicieron la
rogación sin avisarle y el hijo de Olofin se murió, entonces Olofin preparo ñame e hizo una cazuela de caldo
de ñame con el muerto picado todo en el centro del caldo llamo a los awuoses y los invito a comer de ese
caldo porque ellos habían dicho que no había novedad, cuando terminaron de comer Olofin les dijo que se
habían comido al muerto ya que ninguno había acertado con la verdad.
Obras:
1. Se le unta a un pedazo de ñame, epo y se mete en una bolsa y detrás de la puerta.

2. Se hace un sarayeye con aldie meyi y a Oshún.
3. Se hace sarayeye con eyele meyi y a Obatalá.
4. Se prepara una fricción con brandy, oti, raíz palma, raíz de ceiba, lombriz de tierra frita en epo,
canela en rama, omiero de ifa, ponerlo a fermentar para la circulación.
5. Inshe para resolver situaciones: un poquito de tuétano de hueso de res, tierra húmeda, igui (se
pregunta cuantos y cuales son), heno, leri de ella tutu, iyefa, ori, efun, okokan de eya tutu, hígado,
juju y oyu de alakaso. los igui son 21. nota: el ebbo va para una mata a la orilla del rió y al dejarlo
allí se toca agogo de Obatalá.
6. Si el ifa es por arun tomar caldo de tuétano con jio jio para fortalecer.
7. Para resolver dificultades se hace un inshe: se coge un poquito de tierra húmeda los palos de heno
leri de eya con ashe de Orula ori y efun juju de alakaso okokan hígado y oyu van en el inshe.
sarayeye con asho fun fun cubrir a Obatalá y va en el ebbo.
8. Un yen con Elewa en el mar, llamando a Alakentu.
9. Un akuko a Olokun.
10. Se licua bleo blanco con epo, y se le echa a Shango y se limpia con dos palomas y ebbo misí.
11. Se le da una paloma a Shango y al lado en el piso se pone Eyobe y se le da un pollito llamando a
Olorun.
12. Obra con aldie meyi y muñuño de caballo y Orula.
13. Tomar caldo de jio jio o caldo de hueso de res.
14. Para dolores musculares o en las coyunturas: Sofreir lombrices de tierra en epo, y se liga con raíz
de ceiba, raíz de palma, brandy, canela en rama, caña blanca, omiero de Orula y nuez moscada; y
se pone al sereno por 15 días
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II
Okana Meyi
Hablan Elewa Shango Obatalá Los Ibeyis San Lázaro Yewa Olofin

El akuko se corono rey por que hizo y oyó las cosas al revés, el por que los akuko son testigo del
bordun y si estos llegan a cantar dentro del mismo anuncian la muerte de algún awuo, aquí no se utiliza el
llantén, cuando sale este Ordun todo se hace al revés, para ver enseguida lo bueno y lo malo, lo que pide
Eshu se le da a Shango y lo de este a Eshu; anuncia la muerte de tres personas de repente el conversador
muere por su propia lengua; persona mala de una pierna, tenga cuidado con operación, habla de mujer que
le gusta tomar bebidas, en su casa hay una persona que habla mal en su ausencia, aquí fue donde Olofin
vino a la tierra, aquí los hombres no le reconocieron a Orula el bien que les hizo. en igual forma le harán al
awuo, habla de problemas judiciales, cuando salga a la calle no diga a donde va, dígalo todo al revés,
dolores de barriga, páguele lo que le debe a Oshún, no se incomode ni busque hierro, no haga favores para
que hablen mal de usted que eso no le conviene, habla de inestabilidad, poca firmeza, se hace rico por
favores recibidos, no para en ningún lado, viaje pronto, proceda bien, aquí le robaron la voluntad a las
personas, esto ordun es el responsable del exceso de palabras, nacen los trillizos es el jefe de los Ibeyis
simboliza o crea todos los misterios de ellos, no se puede mojar con agua de lluvia, aquí fue donde
Oshalufon le puso la lengua al feto del hombre, no se puede comer akuko ni carne vuelta y vuelta, ni frijoles
negros ni colorados, confórmese con lo que tiene, este oddun de ifa es femenino hija de sedikorou y de
ajantaku, aquí se perdonan las faltas, aquí es donde ifa indica quienes son los sacerdotes hay que trabajar
ifa, Okana meyi le asegura al awuo la invulnerabilidad contra las brujerías. esto se logra con una hoja de
malanga a la que se le pinta Okana meyi se le echa agua al lavarle las manos y se deja evaporar después
esa hoja se le pone a los Ibeyis y se hace iye para soplar en la puerta, representa la soga rogaciones
enfermedades cosas encadenadas, la persona que no se tiene hijos y desea tenerlos, las enfermedades
contagiosas, las piedras porosas para filtrar el agua, los perros y los coyotes, el proceso de cicatrización de
las heridas, la palabra humana apareció sobre la tierra, cuando este oddun sale en un atefa si no hay causa
que lo impida la persona debe de hacer ifa lo antes posible pues es lo único que lo salva de la muerte, oddun
de transición este oddun prescribe que todo lo que la persona posea debe de estar bien claro pues es muy
fácil de hacerse el osorbo, es un oddun de soberbia y descontento, aquí es donde los muertos le hacen
trampa los vivos, la persona no es agradecida y es un tanto orgullos y altanera creen que le poseen todo en
la vida son picaros y negociantes pero pierden por su mala cabeza, no se puede ingerir bebidas alcohólicas
de ningún tipo y si es blanca mucho menos, ifa de vida corta hay que Yoko Osha, se padece de dolencias en
la espalda de sordera hay que cuidarse de los riñones se realizan trabajos físicos fuertes por lo que padece
de dolores en los brazos, si tiene hijos uno de ellos es omo Shango y tiene que asentarlo, confórmese con lo
que tiene. no quiera mas de lo que pueda obtener.
A la mujer la enamora un hombre con compromiso y por ahí le puede venir la justicia, este oddun
de ifa es de fuerza y de trampas no permiten que nadie los mande y creen que todo lo saben y por eso
pierden por no oír consejos por su mala cabeza son habilidosos y nada les es imposible de realizar son de
temperamento fogosos pero no sacian su sed hasta no lograr lo que desean y dan hasta la vida por tal de
destruir al que le ha hecho algo aunque sea cosa sencilla y no se quedan tranquilos hasta que no se vengan
son matraquillosos y un tanto envidiosos desean siempre que se haga lo que ellos entienden que debe hacer
y a su forma y manera, no se pueden tener gatos, aquí fue donde Elewa comió akuko por primera vez, habla
de guerra de familia dentro de la religión, hay que tener cuidado con operación del vientre y orina cuidarse
de la impotencia, Okana meyi se halo la oreja izquierda porque se quedo sordo por no oír lo que Olofin le
dijo y le grito, que esta malo por dentro de una pierna tenga cuidado no haya que operarla, piensa engañar
al babalawuo y quiere irse para el mismo lugar de donde usted vino, hay una persona que tiene malas
intenciones con usted tenga mucho cuidado con esa persona porque puede llegar hasta matarla esa persona
siempre esta diciendo que usted se va a morir dice Orula que no tenga miedo que no le va a pasar nada,
quiere ir a un lugar que allí todo es discordia y no hay tranquilidad ese viaje le ofrece fortuna, en su casa
hay mucha escasez de todo, que cosa de hierro o cabilla usted tiene en su casa que cuando se incomoda
enseguida le echa mano para dar con ella. no lo siga haciendo, le van a hacer un daño que le será un bien,
con una atarraya no se puede pescar un hipopótamo, el saco bien amarrado si se vira pero no se sale, el
monte tiene hierba buena y mala, el agua con que se lava las manos cuando cae a la tierra no se puede
recoger la tierra se la toma, si se suelda dos pedazos de hierro no se pueden separar después, el agua no se
puede atar con una soga, la leri del hombre tiene dos contrarios la cólera del corazón y el deseo de amar, en
la basura a veces se encuentra la felicidad.
PORQUE GOBIERNAN LOS POBRES Y LOS RICOS.
Patakin:
Habían seis pobres que fueron a casa de Orula este les dijo que cogieran cuatro yaguas y por la parte del
lomo fueran dando por toda la ciudad los enemigos se fueron huyendo asustados el rey mando a preguntar y
le dijeron que eran locos y el rey dijo si no es por esos locos el enemigo toma la ciudad desde ese entonces
gobiernan pobres y ricos.
PORQUE OYA USA IDEFA
Patakin:
Todos los santos tenían hijos y Vivian felices menos Oya que era la única que no tenia hijos pues no paria
por lo que vivía triste un día Oya fue a mirarse con Orula y le salió este ifa ella hizo ebbo y se puso el ildefa

entonces logro tener 9 hijos por eso la marca de Oya es 9 y se le pone el ildefa a las hijas de Oya en
gratitud a que Orula fue el que hizo por ella para que pudiera tener hijos.
SHANGO TIENE MIEDO
Patakin:
Cuando Shango fue a venir al mundo era un niño asustado se asustaba del canto del gallo del berrido de un
chivo y temblaba como una hoja el comprendió que así no podía bajar a la tierra pues no podía vivir siempre
escondido entonces fue a ver a su padrino. Orula el cual le hizo osorde y le vio este ifa donde le marco el
ebbo indicado las 101 otanes las dio después del ebbo y le dijo que eso era su defensa y se llamaba afeke
cuando Shango tuvo afeke sus ojos cambiaron de color el coraje le vino al corazón todo el mundo huía ante
su presencia pues cuando algo le hacia montar en cólera metía la mano en afeke y lanzaba las otanes
entonces ya capacitado para bajar a la tierra Orula le metió afeke en la tierra con una horqueta de señal que
allí había bajado el rey de la valentía, para evitar su hermanarse con los demás afekes sirve para destruir a
los enemigos.
Obras:
1. Se buscan 1 pollos y un akuko se le presenta a Elewa y se le da Shango y el otro se le presenta a

Shango y se le da a Elewa, el que se le dio a Elewa va para una ceiba y el que se le dio a Shango va
para el monte.
2. Se le pone a Orun 2 huevos fritos llamando a todos los Egun protectores y se le pide lo que se
quiere.
3. hay que atender a los muertos. ponerles una asistencia de agua de lluvia y otra de la pila.
4. Usted criara un pollo hasta que sea gallo y después pregunta a quien se lo da.
5. para los riñones: baños de asientos con romero, verbena cimarrona, para mamu, mastuerzo y hojas
de platanillo de cuba 3 veces al día.
6. Para vencer kofibori con un osaldie al pie de los guerreros y se lleva a la línea férrea o al nimbe .se
echa dentro de Olokun una cadena del tamaño del awuo cuando se ve este ifa intori osorbo, se coge
un osaldie que se abre por el medio, se le echa epo y se cubre a Elewa con el mismo.
7. Para obtener una posición se cogen tres frutas se pasan por ate con ifa, se pelan y se machacan se
ponen a macerar en una tinaja con agua. se le da eyebale de un akuko a Elewa y se le echa a la
tinaja o Ozun y a una igba o guiro vació durante 16 días tiene que bañarse con esa agua y llamar a
Okana meyi rezándole con el guiro vació esto tiene que ser por la mañana antes que nadie lo vea
cumplidos los 16 días se le da camino a todo al pie de una mata.
8. el awuo cogerá dos hojas de llantén en cada mano. le pedirán a las hojas todo lo que quiera y
tengas ganas para el o para el que le hace el trabajo las pondrás encima de Orula una a cada lado.
después de disecadas por medio del sol se hace ashe.
9. En el patio de la casa el hijo de Shango se entierra101 ota pequeñitas lavadas y comidas y se pone
una horqueta esto es para evitar que caiga un rayo este come akuko los días primeros de cada año
y se le canta el siguiente suyere: "Shango kuya, kuya orisha Shango opalapo Shango, Shango ilemi
ariku ina moeni emojo eni oyouropa werewepa werewerepe deni akolu" a Shango cuando se le
quiera para resolver algo se le pone una garra de gorila.
10. Para vencer: Se ruega la cabeza al pie de los guerreros y la oborí posteriormente se lleva a una
línea de tren o al nimbé
11. Se Busca una jikotea, un jio jio, una paloma, un clavo del tamaño del oko, alele, cayena, obi, ori y
efun, se le da primero la jikotea del oko al clavo y a Ogun después el jio jio y de ultimo la eyele,
luego hay que rogarse el oko con obi, ori, efun, oun, y dejárselo hasta el día siguiente y luego se
lava el oko con alelí y cayena
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II
Okan Sorde
Hablan Obatalá Dada Oshún Elewa Orula Shango Oya
Lo que se sabe no se pregunta, no hay Oshún sin Oya y no hay Oya sin Oshún, cuando creas que te
van a robar cierra tu casa y usa la cabeza, no diga lo que vaya a hacer, signo de aventuras, en su trabajo no
se meta en nada de opiniones, cuando se ve este ifa se halan las orejas con las manos invertidas y se mira
que cosa desea Elewa para dársela enseguida, nunca pague con ingratitud el favor que le hagan, líos

pasionales, habla de dos mujeres distintas, tanto en tamaño, color y caracteres, casi siempre logra lo que
desea, sufrimientos ocultos, habla de bienes que pueden perderse, cuide a Obatalá y póngase el collar, no
violente el matrimonio, sus pensamientos, son aceptados, cuide a su perro que sabe mucho de oír
conversaciones quédese callado, tiene que recibir awuofaka, tiene que hacer ebbo para que no le vayan a
matar a su perro, este Ordun en Iré significa bienestar, longevidad y todo lo bueno que del se deriva; pero
este bienestar puede ser transitorio, teniendo en cuenta que Okana Sorde en una larga vida por lo que se
pasa lo bueno y lo malo y hay veces que lo bueno llega en los últimos años, en osorbo se Otonu que quiere
decir paralización de todo lo bueno que puede recibirse dado lo alto y por lo tanto puede quedarse sin nada
de nada, hay que hacer ebbo para quitar la fuerza negativa de esta letra, se le da una chiva del padrino e
ita, el rey orejón, el ella se fue al monte y la justia al río, habla el reinado de Obatalá, Oya se echaba epo en
sus ara, el tigre la montaba cañona al el perro, aquí se tapa a Oshún con un trapo de 9 colores y a Oya con
un trapo amarillo, Orula no trabajaba ifa y dormía mucho, aquí nació que antes de caer el rayo primero se
va la luz, en este ifa se le da eure a Orula junto con Oshún, el bien no llega porque hay trastorno con Oshún
de su mujer o le falta algo por lo que hay atraso y trastornos, hay perdidas con su mujer y desbarate de la
casa por arayes que usted conoce, habla de un espíritu resentido por un pacto que se hizo en una ikoko y
que no se ha cumplido y por eso pasa trabajos desde hace tiempo por este ifa hay que tener una ikoko pero
la persona debe de prepararla por sus propias manos y la indicación de su Egun, aquí fue donde Obatalá
corono a dada en la tierra ebado y en su presentación la vistió de caracoles y es por eso que como Obatalá
la corono ella vive en el alto porque pertenece a uno de los caminos de Obatalá sobre todo con Ayaguna y
con eye molu, el dueño de este ifa no puede regalar sombreros ni corona para que no pierda su corona o su
cabeza. no le puede prestar su sombrero a nadie porque puede volverse loco, el secreto de este ifa es
dejarse las uñas de las manos largas, por este ifa la persona es de malos sentimientos, aquí la mujer joven
es la perdición del hombre, de las uñas que se le ponen a Elewa usara una en el dedo meñique de la mano
derecha cuando tenga problemas, este ifa en la mujer marca que tiene relaciones clandestinas u ocultas o
las tuvo antes de casarse, lo que usted viene a que se lo digan usted ya lo sabe mucho antes de venir,
usted esta enamorado de una mujer y en cuanto la toque se embarazara, usted es una persona egoísta y
tiene dinero escondido y usted es el único que sabe donde esta y se lo niega a su familia.
Obras:
1. Se le presenta a Oya chinchín y tela amarilla y a Oshún 9 berenjenas y tela marrón y va al ibu y a
la plaza Y Se le pone uñas de plata a los guerreros y a Orula.
2. Se le prepara una jícara, con oti, omi, 9 atare y una hierva que sede en la humedad y con todo eso,
machacado, se le lava la cabeza a Elewa y oro luego sarayeye con un pollo y al santo, en un cartón
se marcan unos signos con cenizas y con un aya (perro) se rompe los signos y se le echa las
cenizas al aya, y luego se lleva el aya cerca de donde y se suelta
3. Se le da una eyele a Obatalá cubierto con 8 quimbombó, y otra eyele se le amarra el nombre de la
persona y se suelta viva para que se valle.
4. Se busca 7 tipo de verdura y aguacate 7 tipos de tierras, un pollito con Elewa, un sarao eko y una
paloma se le da a Shango, con el sarao dentro de la batea se le da coco, y des pues se saca el
sarao y es cuando se le da la paloma y se deja el sarao al pie del santo por 3 días y des pues se
baña con eso.
5. 2 palomas blancas a su cabeza Cuando se ve este ifa en atefa, se coge las orejas del aunko de
Elewa y se llevan a un joro joro donde se entierran con un jio jio, eku, eya, awado Secreto de
este ifa para awuo poner 5 uñas de tigre en cada mano de su ifa. en este ifa habla Eshu reyome
que se monta en una ota del monte y se carga con iye de leri de aunko, de ologbo (gato), bobo
ere, atitan de ile del interesado y demás ingredientes de un Eshu.
6. Olla al pie de Shango: se le echa sarao de eko a la batea de Shango y después se le da una eyele
al tercer día se recoge el sarao de eko y la eyebale de la eyele y el interesado lo echa en el agua
de su baño y se baña con eso para resolver situaciones.
7. Otra: se le da una eure a su ifa o dos aldie al ikofa se hace omiero al que se le da eyebale de la
eure o de las aldie y después se baña con el mismo.
8. Para evitar un bochorno: se cogen 4 obi, se parten al medio y se le ponen a Obatalá y después al
pie de una palma se monta un inshe Ozain con uña de tigre, se le echa iyefa del signo rezado con
Oshe Tura y los meyi y Okana Sorde, después se pone en una bolsita y se lava con omiero. come
Ozain y se usa colgado en un lugar bien visible.
9. Un elenu de aunko que se abre a la mitad, se le pone el nombre del contrario se le echa todo lo que
sirve para el caso se entiza con ou dun dun y pupua. se clava en una tabla se le echa alcohol y luz
brillante se pone frente a Elewa y se le ruega después se pregunta para donde va.
10. Obra al pie de Ozain o de Elewa: tres telas y en cada una un ota con el nombre de la persona se
les da eyebale de jutia una se entierra al pie de una mata, una al mar y la otra al rió o al
cementerio se entiza con ou dun dun, otra con ou fun fun y la otra con ou pupua a cada 3 atare con
iye de amansa guapo, caimito, pierde rumbo, vencedor y cambia voz Se le dan aunko, osaldie, y
eyele a los guerreros; akuko y aldie a Egun; aure y aldie meyi a Orula e Ita.
11. 1 gallina negra y 1 gallina amarilla; la negra para Oshún y la amarilla para Oya (Sarayeye); luego la
amarilla va para una plaza o mercado y la negra va para el río.
12. Para evitar bochorno: Se agarran 4 cocos, se parten por el medio y se le ponen a Obatalá por 4
días, luego se llevan al pie de una loma.

13. Para los enemigos: Se agarra una elenú de aunko, se abre por la mitad y se le pone el nombre del
contrario y se le echa afoshe rezado; luego se entiza en hilo rojo y negro y se clava en una tablita,
se le echa kerosén y se pone frente a Elewa y se le ruega; después se pregunta a donde va
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Okana Yekun
Hablan Olofin Oshún Shango Ogún Orula Ozain
Aquí bajo Shango a la tierra y sin el no hay nada, se le hace ceremonias a Olorun o chupua
ochunaro, se le da Ayakuá a chilikun ile, cuando tires flechas tírelas con cuidado o te puedes herir tu mismo
o a tu mejor amigo, donde los soldados desobedecieron al rey y no tiraron para defenderlo, se duda de la
moral del hombre y si es mujer le gusta el oficiales, aquí es la guerra del tablero grande cuadrado con el
tablero redondo chico, no averigüe lo que no le interesa, no maldiga, no niegue comida, déle de comer a sus
Santos o resguardo y si no tiene déle de comer a su cabeza que puede ganar un ascenso, distanciamiento de
ahijados con padrinos, habla de varias personas malas de vientre, hacer ebbo con ropa, darle gracias a
Shango, no usar ropas de rayas, hay que cuidar y atender bien a los niños, cuidado con enfermedad en la
casa, tiene que oír consejos y estar seguro de sí mismo, no coma quimbombó, déle gracias a Shango, por no
prestar dinero se molestaron con usted, haga una cazuela de chinchín, separe un poco en la palma de la
mano, pruébela y luego se la lleva a Oshún al río, tiene que ser amable para que llegue la suerte, no pelee
con su mujer, usted tiene guerra con otro que es mas fuerte que usted, su mujer esta en estado, aquí nace
que el awuo no duerme con la obini los jueves, se padece de los nervios y de estreñimiento, aquí era donde
Orula y Shango eran paleros y andaban con pólvora y cosas de prenda y tuvieron que dejarlas, aquí fue
cuando arufin (Shango) el asesino y arulda (Orula) el criminal le pidieron perdón a Olofin arrodillado que no
iban acometer más fechorías y Olofin los perdono, no puede encender cabos de velas, nació el aguan de
Olokun, la cólera de los Oshas, los pederastas, (homosexualidad practicada con los niños homosexualidad
masculina), cuando el awuo al hacer un ebbo no se acuerda del oddun toyale del registro rezara" oddun
eledun Olorun eledun asho risa oso de Orula oddun toyale lokueri ifa mokun ", no debe de encender cabos
de atanas y cuando encienda 2 atanas no pueden terminar juntas, hay que tener a Odudua, pinado y mas de
diez años de consagrado en ifa, para hacer ebbo por este ifa, awuo no debe de hacerle ebbo de este signo a
un awuo mayor porque cambia leri, si es osorbo menos aun y si la letra marca Iku tampoco se lo hace a un
aleyo sin antes preguntarle a Orula, no averigüe chismes ni maldiga que Dios castiga eso, confórmese con lo
que dios le da, porque hay muchos peores que usted no le niegue la comida a nadie que llegue a su casa,
mucha candela Yemayá la apaga con agua, la tragedia vieja vuelve a salir, la enfermedad llega lo mismo por
tierra que por mar, el que bien hace y mal hace para si hace, la persona que tenga este oddun y vaya a
hacer Osha no se le puede poner santo en la leri se le presenta en la frente de igual forma si en el lavatorio
del santo el caracol cae todo boca abajo, no coma quimbombo seco ni que tenga cabeza al cocinarlo déle
gracias a Shango haga una cazuela de oshinshin y para probarlo se pone un poquito en la palma de su mano
y después se lo lleva al rió a Ogún poniéndoselo en la orilla.
Obras:
1. Se prepara un sarao eko y se pone a las 12 del día un osaldie con Shango.
2. Se busca una jícara y se hace un sarao eko, pero no se le echa leche, sino oti, y a la 12 del día de
le da un pollo llamando a Orun y Shango.
3. En una jícara se escribe en el fondo, Okana Yekun (Shango) y Otura meyi (Olorun) y agregarle
harina amarilla, epo, oti, cacao, se le da akuko fun fun, a la jícara llamando a Shango y a Olorun, la
leri del akuko la deja dentro de la jícara y el cuerpo del akuko, lo carga con epo, ori, 4 cuentas
blancas y 4 cuentas rojas, papel de traza, los nombre de los araye y quien quiera dominar, entizado
con hilo blanco y rojo y presentar el cuerpo del akuko a Olorun.
4. Se le da un pájaro a Ozain.
5. por este ifa se le da 2 etu a los pies, oborí poniendo a Shango detrás.
6. se le pone ñame con epo a Eshu y ñame con ori y efun a baba
7. Se le da Ayakua a chilikun ile
8. Okana Yekun tiene un ekuele especial que después de lavado la pata derecha come etu, que se
entierra y la izquierda come akuko y eyele, que van al pie de una mata de yagruma
9. Se le da un akuko fun fun a Shango a las 12:00 del día; y se le da sangre en la boca, manos y pies;
en caso de ser un awuo con el signo, se le dan 6 akuko, Rezo: Junimu arufin Shango, mujun awuo
de ife (Nombre) Okana Yekun munijun Shango.
10. La persona le da una aldie a Orula.
11. Obra: ñame y epo para Egun y con ori para Obatalá akuko, abebo aldie shashara, ajo guagua no,
un palo que se parte en dos y con un pedazo se aguanta el ebbo. la aldie no se come. la eyebale
umbeboro y la aldie también, granos de todas clases, dos tablitas, una redonda y otra rectangular,
ileke de bobo Osha. el que lleve el ebbo se baña con omiero.

12. Primer paraldo: se hace con etu, hojas de álamo, salvadera, Artemisa, abericunlo, leri de eya
tuto meta, atana. todo esto se entierra segundo paraldo: una igba detrás de la persona, se coge
el jio jio, la leri del eya con ori, efun esto se envuelve en asho fun fun se pone el asho debajo de la
igba, se envuelve con dos atanas se limpia bien al interesado con el akuko fun fun que se le da a
Olorun. se limpia después a la persona con cuatro hojas de ewe dun dun, cuatro de llantén, botón
de oro, algodón, corazón de paloma y yagruma. se mata después en la espalda al jio jio. este
paraldo va al pie de una ope grande llamando bien a Olorun. se manda al interesado a bañarse
con hierbas del primer paraldo. a los dos días del primer paraldo es que se hace el segundo y se
manda a bañar con las hierbas del segundo paraldo y va al pie de la yagruma. la eyele del ebbo va
en el ebbo esta se le da eyebale a la leri con ori y efun. a los tres días se le dan dos aldie meyi dun
dun a Orula.
13. La persona le da aldie a Orula
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Okana Jio
Hablan Olofin Orula Obatalá Shango Ozain Elewa Ogún Oshún
Olofin se hizo el muerto para probar a Orula, aquí se creo la tierra o su formación, Olofin y Orula
son lo que gobiernan al mundo, Obatalá se sentó en la pólvora y exploto, Olofin abusaba de Shango, el
huevo tiene dentro un pollito vivo o muerto, obini esta perdida por comerciante le han robado dinero desea
amarrar a su okuni, no apague el fuego con buchitos de agua, dice que la persona tiene pólvora encima anda
o trabaja con ella., habla de locuras intermitentes, mente desorientada, vienen grandes presiones físicas,
habla de ají picante, cuidado lo que come, lo pueden amarrar, evite mordidas de perro u otro animal, no se
case, no guarde nada a nadie, no pelee con su esposa, no reniegue, no permita que en su casa maldigan,
habla de contrariedades, recibir Jimaguas, en su familia hay alguien malo de las piernas, cuide su empleo,
viaje por alguien enfermo probablemente niño, con el tiempo recibirá lo que Olofin le tiene reservado, el
dinero que tiene guardado para hacerle misa a los muertos u obra a los Santos respételo, Shango lo protege
de prisión. usted le esta huyendo a una persona haga ebbo porque sino un niño lo va a descubrir, eyebale y
aña a Shango, a usted le deben 7 pesos y 7 cosas Shango se lo cobrará usted esta amarrado a su casa,
cuidado con la candela, hay una persona que piensa robar, dígale que haga ebbo para que no lo cojan o lo
maten, aquí se separaron los Jimaguas, habla de deformación en el vientre de la mujer Oshún después de
haber dado a luz varias veces vio que se le deformaba el vientre y el cuerpo salió llorando por el camino y
comenzó a hacerse rogación en su vientre con distintos ewe hasta que se lo hizo con una guira pero esta se
secaba las semillas sonaban dentro y ese ruido la perturbaba mas adelante Oshún se encontró con la
eleguede la cogió y se la paso varias veces por su vientre y este recobro su forma, la suerte no llega por
brujería, aquí los padres se sobrepasan en el trato hacia los hijos y así surgen problemas entre ellos, la
persona no es creyente o cree a su manera, atienda los santos para que vea lo suyo resuelto, cuídese de los
riñones y el estomago, aquí coronaron rey a Orula, por este oddun el derecho que por las obras se le pide a
la persona se le aumenta 6 pesos porque aquí Eshu se hizo el banquero del awuo esos 6 pesos se le ponen a
Eshu, Shango libra de las garras de ashelu, cuidado con un niño no lo entregue a usted a la justicia o le
cuente a su cónyuge sus andanzas, tiene dinero guardado para hacerle obra a algún difunto o santo
respételo y no lo gaste en otras cosas porque puede caer preso o sufrir una adversidad, usted va a heredar
un dinero, cuidado con la candela y no piense en matarse, el cuerpo se le descompone con frecuencia, le
gusta ver rápido las cosas que le hacen, hágase el muerto para ver el entierro que le hacen, al que le pica es
porque ají come, el problema del menor con el mayor surge por la mala forma y majaderías del mayor.
EL RESPETO DEL PADRE POR EL HIJO
Patakin:
Olofin molestaba a Shango en el sentido de estar abusando de el por su mayorazgo; Shango cansado se
retrajo, y cuando Olofin lo mandaba a buscar no acudía a su presencia. Olofin se fue a registrar con Orula y
este le vio este ifa que le dice usted tiene cierta diferencia con una persona usted desea que esa persona
venga ante usted y esa persona es Shango, papá si usted desea que esa persona venga a su presencia,

tiene que hacer ebbo con akuko dun, dun frijoles negros y ají picante y después se lo pone todo a esa
persona en su puerta cuando Shango fue a salir por la mañana al ver lo que estaba puesto en su puerta
comprendió que el único que podía haber hecho eso era Olofin, y echando candela por la boca se presento
ante el donde casi le falta el respeto al padre entonces Olofin comprendiendo que se había sobrepasado en
su trato hacia su hijo le dijo de forma habilidosa para no dar a comprender su falta: te trate así para
probarte y estoy plenamente convencido de que eres una persona prudente y respetuosa. nota: el problema
del menor con el mayor surge por la mala forma y majaderías del mayor to iban Eshu
Obras:
1. Se le da akuaro meyi a Shango con 6 quimbombo y 8 a Obatalá y una eyele y se lleva a la palma y
loma.
2. Se le pone a Elewa en 2 platos 2 huevos, 2 caramelos, 2 dulces y se limpia a la persona con 2 pollitos.
3. Se le da 2 akuaro a Shango, con 6 ají picante, con el nombre de los enemigos.
4. Se le da a Shango, una akuaro, una eyele y 12 quimbombo, se llevan 6 para un lugar y los otro 6
para otro lugar.
5. Se le da un pollito, a Elewa, una paloma, a Obatalá, se hace sarayeye, el pollito para y la paloma para
una esquina para mejorar la vida de la persona.
6. Hay que hacerse rogación de vientre con auyama.
7. Para rogar vientre de obini que se deforma se toma la medida del vientre con 5 cintas de seda, se le
echa oñi a una eleguede, se depositan las cintas dentro y se le ruega a Oshún. la mujer vive con
complejos porque se le deforma el vientre.
8. Un osaldie a Elewa y una eyele con Obatala; ambos con sarayeye, y se bota al contrario, es decir, el
osaldie a una loma y la eyele a una esquina. (Para mejorar la vida de la persona)
9. Dos akuaro a Shango y 6 ají picantes, y los nombres de los enemigos.
10. Obra con hielo y Obatala.
11. Eyebale a Shango y oguede con una cinta roja.
12. Rogación de vientre (Obini).
13. Oborí leri.
14. Se le da a Shango una akuaro y una paloma, 12 quimbombo; posteriormente los quimbombo son
llevados en número de 6 a dos sitios distintos.
15. Ámala Ila bien caliente a Shango; y una eyele y luego ebbo misí con todo.
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II
Okana Dila
Hablan Shango Obatalá Eshu Oshanla Yemayá Orula Ogún
Hablan los movimientos de la tierra y de las 7 corrientes de agua dulce que hay en el fondo del mar
hablan los 7 mares, el awuo tenia ashe pero le faltaba la virtud, las 3 mujeres de Orula la lagartija la araña
la cucaracha, aquí fue donde ella oro es el dueño de todas las facultades, el gran secretó es rogarse la
cabeza con ella oro, se tiene riqueza y vienes materiales pero fatalidad en el amor, aquí nació el caracolero,
persona hijo de Yemayá, no le tema al muerto ni al mar, no hay seguridad en sus cosas. usted corre por
algo que no puede conseguir, habla de falta de respeto con la madre, tiene amante que ruega por la
sociedad, rogarse la cabeza por 7 días con agua, tiene 3 enamorados, uno canoso, otro celoso y el otro
chismoso, habla de insomnio, visiones, no puede vivir en adulterio, misa al espíritu de su mama, anda en
corrupciones, hay que cuidarse mucho la vista, no se puede tomar agua depositada en tinajas y mucho
menos poner la boca en la tinaja para beberla directamente de la misma, no se puede comer ningún tipo de
crustáceos o animales que reculen, aquí habla Yemayá mayelewo la que fue mujer de Orula y después
comerciante es la que usa careta 9 colores distintos y vive en tinaja, come de todos los animales y se le
pone un ekuele ella vive en medio del océano por donde pasan las 7 corrientes universales de agua , hay
enfermedad, maferefún Shango, Obatalá Eshu, todos los caminos cerrados, cuidado con hincadas y pasmos,
cuando empiece una cosa termínela, en un viaje encontrara lo que desea usted. ofendió a una persona en
una cosa que no esta segura, embarazo, no mate ratones ni cucarachas, usted guarda un dinero y no se
acuerda donde lo han querido matar, chismes de, cuidado con sus piernas y un golpe en la espalda, no sigan
diciendo malas palabras delante de sus Santos, si la niña es hembra será apetervi y si es varón hay que
hacerle Ogún y luego Ifa, tiene que recibir guerreros y awuofaka, hacer ebbo con bastante frecuencia para
no caerse tener siempre un ekuekueye en su ile y no matar ratones ni cucarachas, tener cuidado con las
amistades porque se puede tener a alguien como amigo predilecto y puede ser traicionero, prohíbe comer
alimentos atrasados y recalentados, recibir a inle abata para librarse de traiciones, hay posible viaje fuera
del país, el dueño de este ifa debe de estar muy identificado con los Egun porque estos le salvan a diario ya
sean Egun familiares o protectores, contar con Elewa para que este le mantenga abiertos los caminos y para
firmeza y salud recibir a inle con ita, le viene una enfermedad de cuidado por causa de una hincada, aquí la
etu se encontraba sola y aburrida y no tenia ni donde dormir y Orula le dijo que hiciera ebbo para que

resolviera todos sus problemas, este camino marca: soledad y aburrimiento y manda a la persona a casarse
y tener familia para que sea feliz pero también le aconseja que tiene que ser reservada para sus cosas para
que sus enemigos no la puedan perjudicar, que usted tiene los caminos todos cerrados, ni tiene asiento ni
seguridad, cuando salga nunca se devuelva porque pierde su suerte, piensa ir a un lugar y allí encontrara lo
que desea y también se encontrara con una persona que tan pronto lo vea se ira de ese lugar, el que no va
por camino conocido retrocede y encuentra los demás cerrados
EL CAMINO DONDE INLE SALVO A OLOFIN DE SUS ENEMIGOS
Patakin:
En este camino había un rey el cual tenia muchos enemigos este rey era Olofin los enemigos estaban
conspirando contra el para destruirlo inle era el hijo del rey y este estaba acostumbrado a irse a cazar e
internarse en el monte donde se perdía durante muchos días y no se sabia nada de el los enemigos del rey
lo andaban buscando para matarlo ese día se encontraba pescando y saco un pescado de oro (eya Orun)
este tenia grandes secretos inle después del hallazgo decidió dirigirse de nuevo a su casa y cuando estaba
de regreso por el camino se encontró con sus enemigos inle al verlos por sus grandes facultades media
primitivas les lee el pensamiento y les dice que ellos venían a matarlo para poder coger el secreto eya Orun
y que además ellos querían derrotar y matar a su padre los enemigos al oír lo que inle decía al verse
descubiertos se asustaron y desistieron de llevar a cabos sus planes inle al verse libre rápidamente fue y le
contó a Olofin lo que sus enemigos estaban planeando para derrotarlos Olofin enseguida se aseguro para
evitar el derrocamiento y así fue como inle pudo salvar a su padre de la traición de sus enemigos. Nota: la
persona que tiene este ifa tiene que estar muy identificada con los Egun porque estos lo salvan a diario
como también con Elewa para que le abra los caminos, para firmeza y salud coger a inle con ita.
NO HABLES MAS DE LA CUENTA.
Patakin:
Aquí la etu se encontraba sola y aburrida y no tenia donde dormir y Orula le dijo que hiciera ebbo. La etu lo
hizo e inmediatamente comenzó a prosperar y a poner huevos y a tener familia y de contenta que estuvo
comenzó a gritar. Orula al otro día le dijo no hables tan alto para que no te pierdas, pero la etu se sentía
tan feliz que no oyó el consejo de Orula y continuo hablando y gritando sus enemigos la oyeron, la
descubrieron y la mataron. Nota: no hable mas de la cuenta para que no te perjudiques.
Obras:
1. Si la persona tiene Orula, se le da una aldie, luego se cocina, con ñame y la persona se la come
frente a Orula.
2. Se le marca el signo a un ichu i se tapa con asho fun fun y se lleva a una loma.
3. Se le da a Elewa un osaldie y se le echa, eku, ella, epo, awuardo, oti, obi, oñi.
4. Se hace un Paraldo en una loma con un akuko blanco, una muñequita de madera, la que se le pinta
los signo respectivo, y lo de mas ingrediente del Paraldo y lleva también escoba amarga, clavo de
pozo, álamo.
5. Se le da 2 gallina negra a Orula, con 3 clavos que se rebanan y se cargan con las leri de las aldie,
ero, obi, kola, sangre de las aldie, obi motiwao y se entierran en la puerta de la casa, para que
llegue la suerte.
6. Si la madre esta muerta se le dan 2 eyele al caño.
7. Eyele meyi con Obatala e ishu.
8. Se hace el paraldo en una loma y lleva ishu.
9. Un yen a Elewa.
10. Un yen a Egun.
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Okana Rozo
Hablan Shango Ozain Ogún Elewa Orula Olokun
Orula le dice al awuo a la tierra que fueres haz lo que vieres y no se meta a arreglar el mundo,
porque el mundo no hay quien lo arregle., nació él preguntarle a Orula y al ángel de la guardia lo que baña
hacer, las erupciones volcánicas, nació la guerra de la etiponla y la escoba amarga, los padres aportan al
feto sus caracteres hereditarios pero además son responsables de la felicidad o de la infelicidad futura de sus
descendientes por la razón de que cuando en un matrimonio reina la paz y la tranquilidad el feto en la mujer
oboñu se desarrolla normalmente equilibrado psíquicamente y es una persona equilibrada por el resto de su

vida si por el contrario la pareja vive en constantes problemas peleas y faltas de estabilidad emocional en la
futura madre el feto se desarrolla psíquicamente desequilibrado por causa de la tensión nerviosa que vive la
madre y será una persona débil de mal carácter durante toda su vida, en tierra de ciego el tuerto es rey, en
este signo perdió Shango, revolución en el cuerpo, hemorragia de boca, nariz, culo; mira por donde caminas
que sus enemigos lo quieren matar por lo que ha dicho, tenga cuidado con trastornos y quiera quemarse,
usted esta haciendo una cosa que no debe, su mujer esta enferma, habla de intranquilidad, falsedad,
hipocresía, chismes, envidia, prisión, hay trampas en papeles, tiene vecinos que todo lo quieren saber,
persona que esta feliz y triste a la vez, hay que decirle una oración a Elewa (ocolo ofocolo oñi ocolo tonican
ofo omoro Ogún Ayomai) persona buena pero un poco alocada, tiene que cuidar su situación económica
porque hoy tiene mucho y mañana nada, al hijo mayor hay que hacerle santo para que no se pierda, guíese
por sus santos, en su casa no puede haber hoyos, no cruce el mar sin preguntarle a los santos, debe pintar
su casa de varios colores, señala maldición, en la puerta de su casa murió una persona, échele agua y
póngale comida que adelantara, debe dinero, el gallo le hizo una trampa a la lechuza, déle gracias a Ogún,
hay una persona que tiene que hacer ebbo al pie de Eshu, la miseria en el mundo por maldición de Olofin,
aquí la mujer no debe dejarse mamar los senos, porque la saliva del hombre le produce cáncer en las
mamas, aquí Shango vivía tranquilo y vino San Lázaro y le creo una situación y por eso perdió, las cosas se
hablan al revés para no perder la suerte, por lo anterior es que sotosojuka (San Lázaro) vive en los rincones
o sea en el ángulo de dos paredes, akiomde (Shango) vive errante, el framboyán cuando esta florecido sus
flores anuncian desgracias epidemias y sobre todo muerte de niños, este Ifa le da licencia al awuo para
enamorar opolopo Obini, señala alza o ascenso al lado del gobierno, el ebbo de este Ifa siempre va a la
loma, que mire por donde usted camina que sus enemigos lo quieren tumbar por una palabra que usted ha
dicho por ahí le viene una desgracia tenga cuidado no le trastornen su cabeza y se quiera quemar, a la tierra
que fueres haz lo que vieres, el de paz engaña al enemigo,
EL LADRON DE FRUTAS
Patakin:
Había un campesino que todos los días salía a robar frutas a casa de Ozain pero una obini que el ladrón tenia
le dijo un día que no saliera a robar porque presentía que ese día le iba a pasar algo malo. el campesino no
oyó a su mujer y salió para el campo sucedió que ese día Ozain había preparado una trampa pues ya estaba
cansado de que le robaran, entonces Ozain enterró la trampa para perjudicar al que estaba robando en su
casa. el campesino entro como de costumbre a robar las frutas pero cuando regresaba a su casa ya iba
enfermo y se sentía tan mal que por el camino decidió ir a casa de Orula el cual lo reviso y le salió este ifa
y Orula le dijo usted esta bastante mal y tiene que hacer rogación e ir al lugar de donde usted cogía las
frutas y sacar una prenda que había enterrada porque de lo contrario no podrá curarse el campesino así lo
hizo y después tuvo que darle las gracias a su mujer pues si le hubiera hecho caso no se habría enfermado
ni hubiera tenido que hacer todo lo que hizo para poder curarse.
Obras:
Nota: el akuko tuerto se le pregunta a Orula a quien se le da
1. Se buscan 2 jícara en una se pone tierra y la planta de escoba amarga y en la otra tierra y la planta
de etiponla, y des pues se traspasan las matas y se le agrega eku, ella, awuardo y un yen de eyele.
2. Se le da akuko a Shango y akuko a Ozain.
3. Se le da un akuko tuerto a Shango.
4. Se le da akuko a Olokun y se envuelve en asho de todos los colores, con eku, ella, awuardo, epo,
oñi, oti y 7 cascabeles y se pregunta para donde va.
5. Se le da a Shango un akuko tuerto se le da a Olokun un akuko tuerto y se lleva en asho de todos
los colores con eku, eya, epo, awuardo, oñi, oti y 7 cascabeles al lugar sabido.
6. Se le da a Ozain un akuko tuerto y después un akuko normal desde la leri del interesado hacia
Ozun.
7. Obra para ganarse la confianza de una persona: Se busca una mata de etiponla, se saca de raíz, se
lava con omi y después en vino seco, se raspa la raíz hacia arriba, llamando a la persona y esta
raspa se guarda en una igba se echa un poquito de esa raspa en una ikoko de barro (tipo freidora)
y con un puñal se escribe el nombre del Araye encima, se le pone la mata de etiponla doblada como
rodillo, se le echa encima harina de maíz bien cocinada y caliente se le pone a Shango, pidiéndole
que se encargue de esa persona a los siete días, se lleva al pie de una palma y cuando llegue la
tarde, se deja en la orilla de un rió
8. Para botar al enemigo del ile: Un eñi aldie de eyele, que haya sido botado del nido, se le abre un
agujerito y se le echa iye de etiponla, varia, cambia voz, pierde rumbo, azogue, tierra de las doce
del día y de las doce de la noche, de la esquina de la casa, se le presenta a Elewa y se dice: "así
como la aldie (o la eyele) boto este eñi de su nido y así como las doce de la noche no se puede
juntar con las doce del día, el poder de la etiponla y el de usted Elewa, saquen a (fulano de tal) de
mi Ile.
9. Ebbó con etu al pie de Azowanu.
10. Se le da aldie a Ozain.
11. Un yen a Elewa

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II
Okana Yabile
Hablan Shango Olokun Orula San Lázaro Ochosi
Hay que hacer algo a Elewa el que es majadero y porfiado termina mal, aquí Yabile fue el primero
que rogó cabeza con coco nada más, la aldie que escarbaba en la tierra buscando el tesoro, y con los huesos
en la cárcel, letra mala, donde la herencia del mas chico se la quiere coger él más grande, indiferencia por
su casa, la justicia lo vela, reforcé sus Santos, su ángel no lo cubre bien, enemigos ocultos, echar en la
puerta por 3 lunes agua de coco y maíz para que se abran los caminos, todos en su casa deben hacer ebbo
poco a poco, ayude a sus protecciones espirituales para que ellos lo ayuden, denuncias, usted es fuerte y
decidido, enfermo en la familia, su casa en húmeda, tiene guardado cosas de muerto, en este ordun hay que
hacer ebbo con Babalu Aye, osorbo no discuta con nadie por 11 días, aunque lo ofendan no pelee porque le
pueden causar la muerte a alguien, haciendo ebbo con Eshu y contemplando a Ochosi puede evitar prisión,
su pareja lo quiere mucho, ojo, lo que nunca ha pasado puede pasar, tiene un vecino que lo quiere saber
todo, en la puerta de su casa hay un escalón o piedra grande, allí murió alguien, échele agua para que
adelante, usted tiene problemas con una mujer por algo que dijo que se termino pero sigue, y de ambas
partes caminan y puede haber sangre, a usted lo han trabajado para que no tenga mas sensación, no hable
mal de los Santos, usted es muy agarrado y tiene dinero, usted nunca termina lo que empieza, Olokun tuvo
guerra con el camaleón, el hombre no tiene sensación ni tiene potencia, la mujer puede volver loca por la
perdida de un hijo-a, el rompimiento del juramento de los Jimaguas que no querían separarse nunca y al fin
lo hicieron en mujer y hombre, la ceremonia que permite al awuo realizar coito anal con la obini, hay que
ponerse la ashaba de Ogún, donde se destapa la verdad se descubre la mentira, en la guerra el que duerme
pierde, lo que tiene principio tiene fin, el machete viene y arranca la cabeza del maíz que lo desafié, el
muñeco de arcilla nunca cae al suelo sin dejar de existir, tiene una guerra por causa de una mujer usted la
ha dado por terminada pero su contrario dice que no y sigue trabajando bajo de ambas partes caminan y
puede haber sangre, le han trabajado con brujería que le soplaron, ustedes son 3 hermanos y tienen un
terreno por herencia y los 2 mayores le quieren dar la mala al menor, habla de vecinos conflictivos que es
mejor tenerlos de amigos que de enemigos, no hable de lo que vaya a realizar para que pueda lograrlo, la
suerte no ha llegado a su casa porque hay una cosa que le estorba tiene vecinos muy curiosos, que
siempre desean saber todo lo de usted para después contarlo, este ifa señala larga guerra por desobediencia
con Orula y con Oshún también señala que el awuo de Orula no se sienta en los parques públicos, la aldie
ponía sus huevos y al notar que le faltaban comenzó a escarbar y de tanto escarbar para buscarlos se volvió
loca la madre se puede volver loca por la perdida de un hijo.
EL VENDEDOR DE CARTUCHOS.
Patakin:
En un pueblo había un vendedor de cartuchos que no podía vender y su situación económica era muy mala,
en su rodar de pueblo en pueblo se encontró con Elewa con el cual hizo un pacto que consistía en que según
su negocio fuera prosperando el iba dándole de comer Elewa lo guió a un pueblo donde no conocían los
cartuchos y lo llevo a venderlos a la plaza donde obtuvo gran aceptación su negocio fue en aumento que
llego a olvidarse de Elewa a tal punto de pasar mucho tiempo sin cumplir con Elewa al ver que se rompió el
pacto comenzó a disminuir su entrada y su salud de forma tal que se vio casi invalido y en la miseria, donde
tuvo que verse con Orula y este le mando a que se pusiera algo que le iban a llevar a su perro y que si era
dentro de un cartucho cerrado no lo cogiera y así sucedió, cuando le trajeron el cartucho cerrado mando a
la persona que pusiera lo que traía dentro de Elewa y que se llevara el cartucho y l llenara de agua y lo
rompiera delante de la puerta de su casa y desde entonces prospero su salud, su negocio y cumplió con
Elewa porque lo que traía el cartucho le sirvió a Elewa como adimu.
EL VECINO DE ELEWA
Patakin:
Elewa vivía en lo ultimo del pueblo y para entrar en su casa había que pasar por un camino el cual estaba
sembrado con mucho maíz y maloja Elewa por la siembra siempre estaba tropezando y poniéndose bravo y
diciendo voy a mandar a buscar a Ogún para que arregle esto entonces el dueño de la finca fue donde Oluo
y le salió este ifa le dijo usted tiene un vecino que esta bravo con usted haga ebbo dice que a usted le
estorba el camino y para que el no pelee con usted haga el ebbo indicado después que hizo el ebbo su Oluo
le dijo; que le regalara al vecino de todo y desde entonces sus negocios le fueron bien
Obras:

1. Se le da un aunko, osaldie y eyele a Elewa, al aunko se le pone una tela roja y negra, y se trae
desde el fondo de la casa hasta donde esta Elewa.
2. Se le da etu a San Lázaro.
3. Se hace un Paraldo.
4. Se le da aldie a Orula.
5. Se hace un ebbo misi con berro, omi tuto, perejil, clara de huevo, mejorana, la amarilla de huevo
se le pone a Oshún.
6. Se le pone oguede a Shango
7. Para salvarse de arayes se cogen 8 agujas deshojadas (se le cortan los ojos) siete capullos de ou,
ori, efun, asho fun fun se envuelve para enterrarlo en la puerta del Araye se ponen los Oddun; Oshe
Tura, Ojuani Tura, Ojuani Shobe, Okana Yabile, Okana Sa y los meyi que corresponden
8. Se le da un osaldie a Elewa en el fondo de la casa y se trae a Elewa cantando hasta la puerta y se le
ruega la cabeza con obi nada más; y la persona con obi pregunta a Elewa si eboarda. (Se da coco
en el fondo y se trae a Elewa hasta la puerta y se le da coco y un yen).
9. Se pone a escarbar a una gallina en la tierra; y se le da esa misma gallina a la tierra.
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Okana Bara
Hablan Obatalá Shango Elewa Ozain Orula
Elewa y Ozain traicionaron a Shango, ifa donde la persona esta atrasada total, en este ifa Shango
lloro por la traición de la gente y se quedo hecho un pordiosero y comenzó a rodar y se le prendió atana por
primera ves, el capricho es su perdición, se sufre de los riñones, no vaya a perder la cabeza, para que no se
pierda usted, muerto parado, quien porfía con usted siempre quiere ganarle, no puede ser cola, no deje que
todo el mundo toque su cabeza, tiene muchas cosas, pero le falta lo principal, no llore miseria, vístase de
blanco que Obatalá la protege, cambie sus muebles a menudo de un lugar a otro, tenga su ropa anterior
bien limpia, habla de alguien con dolor en la ingle, por escasez de todo hay que recogerse en casa de
familiares, no duerme bien, no maltrate los gatos y tenga uno negro en su casa, póngale un caballo a
Shango, le gusta salirse con la suya, respete a sus mayores, cuidado con las misas espirituales, habla de
tener hijos de varias mujeres, hacer santo al hijo mayor, cuando haga trabajos cóbrelos, le gusta la música,
cuando viene en iré se vive en el campo, en osorbo en la ciudad, el camino del cargo donde se aprobaban las
habilidades de cada aspirante. estudie y prepárese para la vida, no puede ir al mercado hasta que no haga
ebbo, un viejo la va a enamorar, tenga cuidado, usted debe o le deben un dinero que lo tiene disgustado, el
por que en la casa del awuo no puede haber cuadro torcido por que así esta la vida del awuo, hacer ebbo en
la plaza para prosperar, el porque Obatalá la da la espalda a una persona no hay santo que lo salve mas que
Orula, hay que recibir a Eshu Laroye, hay que cuidarse de personas blancas que no tienen creencias
religiosas la pueden llevar a la justicia por su causa, prohíbe ir a la plaza mientras no se hace ebbo, a la
persona le gusta levantar la mano, a la mujer la enamoran los viejos, cuidar su trabajo, cuidado con robos
en el mismo y cuidado con los vecinos, cuidado con el viejo que ira a su casa no le lleve un problema de
justicia, no preste mas su dinero pues le costara trabajo cobrarlo, puede llegar a tener varios problemas y
disgustos con otra persona por causa de habladurías pues usted se ha enterado o se enterara de muchas
cosas que se han hablado de usted, su deleite es llorar miseria no llore mas miserias para que su ángel y
protecciones espirituales lo ayuden, gorro de colores para dormir (se pregunta cuales son), si este ifa sale
osorbo y el aleyo es blanco tenga cuidado al hacerle la rogación no le vaya a traer una cuestión de justicia,
no subestime al pequeño, la suerte y la desgracia en la calle tienen quien las cuide, hay que conta5r con
Elewa para que no le desbarate las cosas, cuidado con explosiones de cocina de gas o luz brillante todo lo
referente a la electricidad hay que arreglarlo.
TODO PARA CASA DE ORULA.
Patakin:
Una vez Orula quiso ir a la plaza y Obatalá busco a Eshu para que lo acompañara este le pidió que le diera
de comer y después le acompañara a la plaza al otro día muy temprano llego la gente a la plaza y vieron
salir a un hombre por un callejón y que se alejaba rápidamente ellos lo siguieron y al entrar en el callejón o
trillo vieron un tinajón lleno de dinero y grandes pilas de ñame Eshu que estaba entre aquellas gentes por
medio de la virtud trajo cargadores y ordeno que todo lo llevaran para la casa de Orula.

EL PUEBLO DE OLOFIN.
Patakin:
Aconteció una vez que todo el mundo pasaba por donde estaba Obatalá y no le saludaba porque como iban a
ver a Olofin se creían que aya era un perro y no le hacían caso hasta que un día a todos los que necesitaban
ver a Olofin aya les decía que no estaba y que estaba enfermo que no recibía a nadie pero Orula comprendió
la situación y llevo dos palomas debajo del brazo y al llegar le dijo a Obatalá que tienes que estas tan triste
y aya le contesto aquí todo el mundo piensa que yo soy un perro entonces Orula le dijo aquí tiene usted 2
palomas y aya le contesto tu tendrás de mi y de Olofin Nota: aquí nace que cuando Obatalá le da la espalda
a una persona no hay santo que lo salve nada mas que Orula.
EL QUE LA HACE LA PAGA.
Patakin:
El rey de un pueblo era malo y comprendió que su situación le iba siendo cada vez mas adversa por lo que
fue donde estaba un awuo y este le dijo que todo lo suyo estaba bien porque el awuo se había visto este
signo donde todos los dueños de esclavos sabían que con el tiempo pagarían el mal que hasta ese
momento habían hecho.
Obras:
1. Se le da akuko meyi a Shango en el río.

2. En un ifa y viene este signo se le da 2 jio jio a la esquina llamando a Olofin y a chilikun ile o se le da
a Shango.
3. Se le da 2 gallinas a Oshún en el río y una hija de Oshún con una campana pide perdón por la
persona.
4. Se le da un osaldie a Elewa y con tela morada y azul se entierra en la orilla del mar y al llegar a la
casa, se pone un gorro morado y azul, ojo para el awuo el gorro es azul y blanco, alelí, romero.
5. Se le da un pollo a Elewa y se lleva al envuelto, en alelí y se entierra en la orilla para que el mar lo
saque.
6. La clave de este ifa es darle dos eyele fun fun a Obatalá. cuidar a Shango.
7. Se le pone a la persona un gorro blanco y rojo se para al pie Elewa se pone un eco eku eya maíz
epo una vela oti un pollito que se limpia a la persona y se le da a Elewa, se coge el gorrito y se le
pone primero ewe de canutillo escoba amarga caimito mastuerzo como base después se lo hecha lo
demás y se lleva a la orilla del mar, la persona acto seguido se baña con mas tuerzo o escoba
amarga, canutillo caimito.
8. Se hace un gorro morado y blanco se le mete ewe altamisa, paraíso, romero, ruda, albahaca; se
pone la hoja de malanga y los menesteres del ebbo nikueleso y un osaldie con Elewa y se lleva al
mar.
9. Se le dan 3 jio jio en la esquina llamando a Olofin y aldie dun dun a Shango.
10. Ebbo misí con ewe altamisa, ruda, paraíso, albahaca y romero.
11. Obra con jio jio a Elewa; y la leri de un ella y va afuera.
12. Se abre un hueco de tamaño grande, y se marca el signo; y en un palo de aroma, y se envuelve el
nombre de la persona y con ashe del signo y el palo se mete por el culo del pollo y se mete en el
hueco; y se pone a Elewa y se le da obi y un osaldie (este se rellena).
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Okana Kankun
Hablan Obatalá Ogún Shango Oshún Elewa Orula
Tu enemigo muerto quiere lo peor para ti, el muerto no esta tan muerto, tragedia en la casa, no
hacer lo que nunca ha hecho, no viajar hasta después de 8 días que haya salido esta letra, Ordun de tarros
por las dos partes, herencia de prendas africanas, caldero, se cree a su manera, el instinto de conservación,
maferefún Ogún y Obatalá, su desgracia esta en levantar la mano, a usted se le perdió una prenda y la vio
en otro lugar y cuando la quiso recoger lo llamaron ladrón y mentiroso, tenga cuidado con su hija o su
esposa no se la desgracien, usted es muy recto y quiere una cosa que es casi imposible, usted anda en cosa
de palo y no ha visto nada, su problema esta en que quiere las cosas para ya, se le da kofibori enseguida y
se le pregunta a Shango si quiere mechas, habla de trampas, si habla ano en obini es el vientre ocasionado
por un mal parto o un aborto provocado, una mujer practica el aborto por dudar de la paternidad del padre o
para que su marido no se entere que tiene otro, es una mujer pasional y de placeres extremos, marca
enfermedad de la garganta y hay que operarla o hacerle un raspado, en okuni marca daño en garganta y

estomago, generalmente el hijo de este ifa termina su vida baldado, el awuo no sabe y hay que enseñarlo,
este ifa habla de los planetas y fenómenos espectrales, el gandio no se pelea con el cocinero, aquí habla
Eshu Alayiki (el glotón) aquí Eshu Alayiki se harto de jicoteas, tenga cuidado con que vaya a correr la sangre
en su casa la cosa comenzara en el patio la justicia ha de intervenir y a usted lo meterán en un lió, cuidado
con su mujer no se la desacrediten o se la desgracien, desea que le hagan un amarre y que sea pronto por
eso ha caminado en la kimbisa pero no ha visto nada, tenga cuidado con una trampa que le quieren hacer,
cuidado no vaya a hacer uso indebido de esas armas, tiene un enemigo muy fuerte y no se puede descuidar,
tenga cuidado con el encuentro de dos maridos en la casa dentro, la persona tiene candela en su boca
modere su modo de hablar para que no se perjudique por su boca lo pueden matar la persona cuando se
molesta contesta en forma descompuesta, LA candela derrite la cadena, lo negro se destiñe y lo blanco se
ensucia, el gandio no puede pelearse con el cocinero, los astros tienen que comer, una mujer lo salva de un
peligro muy grande, a la persona que le sale este ifa si es mujer le gusta ofikale por idi (culo) pues padece
de estreñimiento de los nervios y tiene que tener cuidado con una operación, en este camino hablan las
plantas y los astros principalmente el sol la luna y el arco iris hay que hacerle ceremonia al sol a la luna y
al arco iris hay ponerle sarao eko para refrescar la tierra y darle de comer a Elewa, aquí los hijo no conocen
a su padre por que este abandona a la madre antes de que esta tenga al hijo.
COMO OBATALÁ ENGAÑO AL GATO.
Patakin:
El gato tenia una aldie prieta y fueron al rió a bañarse y cuando regresaban la aldie se le escapo al gato y se
metió en casa de Obatalá, que en ese momento se estaba lavando la cara, como tenia las manos
enjabonadas al ver a la aldie la embarro de espuma cuando el gato llego reclamando la aldie Obatalá le
pregunto que de que color era y el gato le contesto que negra Obatalá lo llamo mentiroso porque la aldie
que ella tenia en su casa era jaspeada.
DONDE OGUN ENCADENO A SHANGO.
Patakin:
Aquí fue donde Ogún encadeno a Shango mientras este dormía Shango al verse encadenado se acordó de su
gran poder que tenia en su boca y soplo fuertemente sobre la cadena salió candela por su boca que fundió la
cadena liberándose. Nota la persona tiene candela en la boca modere su modo de hablar para que no se
perjudique por su boca lo pueden matar la persona cuando se molesta contesta en forma descompuesta
cuidado con amarres.
DONDE OGUN QUERIA HACERLE TRAMPAS A SHANGO
Patakin:
En este camino fue donde los santos se querían reunir como los médicos pero siempre había guerras y
desuniones ante esta situación fueron a casa de Orula que mando a buscar a Ogún. en la reunión había una
mujer Shango y Ogún se enamoraron de ella y por su causa entraron en discusión llegando a desafiarse
para fajarse Ogún le dijo a Shango que lo esperaba por la noche junto a la mata de caimito entonces fue y le
dijo a asasi que el iba a poner un muñeco en la mata de caimito y entrego una cadena y una soga para que
amarrara a Shango en dicha mata Shango fue a esperar a Ogún y se paro al lado de mata Ogún que estaba
escondido aviso a asasi que fuera para allá este sin fajarse así lo hizo y Ogún salió de su escondite y le dijo a
Shango tu ves come te engañe cogió la soga para amarrarlo por los pies y en ese momento cayo una
centella y desbarato la mata y llego Oya y le dijo que eso no podía ser que aunque ella y Shango estaban
disgustados no permitiría ese abuso Ogún se asusto y se metió en monte y así fue como Oya salvo a
Shango.
Nota: una mujer lo salva de un peligro muy grande
Obras:
1. Se le da una jicotea, a Elewa y oti a Shango.
2. Se le da un yen a Ogún.
3. Hay que limpiar a la persona con eran malu epo, oñi, eku, eya, obi, awuardo, oti, efun, ojo y
también con 4 patas
4. Se le pone sarao eko al sol, a la luna y a las estrellas se refresca la tierra.
5. Baldear la casa con yagruma, epo, oti, obi, eku, eya, harina de maíz, frijoles carita, y se riega
ámala ila en el ile.
6. se le pone oñi a Oshún para que traiga engañado a Elewa a la casa cuando entre en la casa se le
dice Elewa todo lo que hay aquí es para usted esto se hace porque al enemigo se le convida a
comer para tratar de neutralizarlo.

7. Se le hacen ceremonias a los astros, se le da eyele al caño, gallo al tejado, gallo a la basura y
jicotea a shilekun.
8. Las llagas se lavan con agua de mar, cataplasma de arena, mientras le esta doliendo, es que la
brujería le esta saliendo que no se acobarde que aguante el dolor para que recupere la salud.
9. Eyele a Abbita y soplarle oti a Shango.
10. En un plato se marca Okana Kankun, se le echa rozadura de Elewa, algodón y hojas de mango; y
en el otro plato Ogunda Ko y hojas de mango con el primer plato se le pone en la leri y un oro a
Elewa, y con el segundo plato a la leri y un oro a Abbita; el primero se parte y se bota en una
esquina; mientras que el segundo se parte y se bota en el monte.
11. Una cadena del tamaño de la persona y una cepa de plátano, y una akuaro con Shango y una eyele
con Ogun.
12. Sarao eko al Sol.
13. Eyebale a Elewa.
14. Se le da ologbo a Abbita.
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II
Okana Sabilari
Hablan Ogún Elewa Shango Oshosi Oba Orula Oya Yegua Agayu
La muerte de unos es beneficios de otros, se hizo el ebbo para el bien y para el mar, se hundió la
Atlántida, el ebbo llego al cielo, nació él ponerle la kiyumba a la prenda, pelea entre marido y mujer, trae
tragedias, la envidia trae chisme, divorcio, no diga mentira, sea franco, no esconda dinero, toda rogación
que haga lleva marca de 9 Agayu y Oya lo protegen, su cónyuge es infiel, habla de riquezas, se hace el
bobo, tenga mucho cuidado de hablar y con polvos en la puerta o en la esquina, puede tener hijos de
distintos padres o madres, tener Ozain de resguardo, lea la oración de San Luis Beltrán, donde usted visita
le quieren hacer una cosa mala usted ha abortado, tiene erogación pendiente en otro lado, en su casa hay
una mujer embarazada que tiene que hacer ebbo para que salga bien y el enfermo se levante porque hay
ogu, usted hará una cosa que llamara la atención y dirán que eso es mentira, pero cuando pase el tiempo sé
vera lo que usted predijo, cuidado con los malos ojos, cuídese de los robos se sopla efun en el ile, a usted lo
andan buscando para que cure un enfermo o haga un hinché, por su mejor le viene una suerte, su enemigo
viene cerca de usted, por poco hay muerto en su casa, habla la sepultura y la muerte, la siembra de ñame,
Obatalá fue preso por no hacer ebbo, Elewa y Ogún por mandato de Olofin vomitaron un ratón, aquí Shango
se puso bravo y se subió a la mata de palma y las viejas del lugar le suplicaban para que se bajara, aquí
nació añaqui elufe y obarakekute oluwo que llevan flechas en la cabeza, se prohíbe comer ajonjolí, no se
pueden mojar las cosas, aquí Elewa salió a recorrer el mundo, nunca abuse de las mujeres; quiera y consi-
dere a la suya, este es un ifa de malagradecido jamás hará nada por su padrino, dice no le esconda el dinero
a su hermano ni diga mentiras, por su mujer le viene la suerte, su enemigo vive cerca de usted, por poco
hay un muerto en su casa, usted tiene que atender a Egun y en la forma en que lo haga ira saliendo
adelante pero el día que se olvide de el ira de nuevo para atrás y cuando quiera ocuparse de nuevo de el no
podrá hacerlo pues va a ser tarde para usted, ha sido advertida por un Egun y no ha seguido sus
indicaciones procure hacerlo para que ese Egun no le vire la espalda, se van uno a uno y de los mejores, se
hace el bobo para bien y para mal, la muerte de uno es la vida de otro, con la verdad se gana aunque el
enemigo quiera quitársela, en lo adelante hay que hacer rogación para lo malo y para lo bueno, por este
camino la persona tiene que recibir a Odudua y si es hijo de Odudua a Obatalá lavar santo y hacer ifa, aquí
los Egun se lo dan todo siempre que cumpla con ellos y sino morirá en la miseria, se produjo el diluvio
universal.
EL CAMINO DE EGUN
Patakin:
Cierta vez había un hombre con una situación desesperada y no consiguiendo trabajo en su pueblo se va
para el campo para ver si su suerte cambia. allí se encontró con un individuo que lo empleo y como útiles
de labor le dio un pico y una pala para que le abriera una zanja el hombre comenzó su trabajo, empezó a
hacerlo de mala gana y se dijo que después de la situación que tenia lo que había conseguido era un trabajo
malo al dar los primeros picazos el pico choca contra un objeto y al descubrir todo y quitarle la tierra de su
alrededor vio que era un Egun y se dijo ahora para colmo también me encuentro un Egun; el Egun hablo y le

dijo no me maltrates que tu no sabes lo que yo puedo darte en el futuro al oír esto el hombre saco al Egun
con todo cuidado y siguió abriendo la zanja cuando termino su labor recogió al Egun y se lo llevo para la
estancia donde el estaba parando y allí comenzó a atenderlo con todo lo que el Egun le iba indicando y a
partir de ahí su situación cambio llegando a ser con el tiempo el dueño de todo aquello al verse en aquella
posición ventajosa y sabiéndose rico el hombre hizo dejación del Egun al pasar el tiempo esta riqueza y
posición se vinieron abajo y el hombre acordándole del Egun enseguida fue a verlo y le pidió protección y
ayuda a lo que el Egun respondió ya es tarde te dije que no me maltrataras tan pronto como cambiaste de
posición te olvidaste de mi me diste hasta con el pie por lo tanto to iban esho este hombre murió en la
miseria debido al abandono del Egun que le había dado todo.
EL PORQUE OKANA SA LLEGO A SER OBA
Patakin:
Olofin cito a todos los babalawuos para hacer un ebbo pero los ahuses mayores no le avisaron a Okana SA
por ser este el mas chico y ser un trabajador del campo después de hecho el ebbo este no cerraba entonces
fue cuando Olofin pregunto por Okana SA pero nadie le contesto y Olofin lo mando a buscar para que
hiciera algo el le respondió que cosa puedo yo hacer o decir si usted no me ha enseñado nada así es que yo
no puedo hacer nada ni decir nada porque nada se pero fue tanto la insistencia que Okana SA dijo: para
que este ebbo cierre hay que ponerle una puya grande de alikoko ewe soso para Ogún y kayre a los
muchachos después botar el ebbo en el cementerio entonces el ebbo cerro y dijo Okana SA mokesa bilari
awa tetete mokesa bilari Iku arun eyo ofo etc después Okana SA se fue a su campo y se puso a trabajar
pero cuando metió el arado noto que este se trababa, fue a ver la causa y se encontró con un ibañi Egun
entonces dijo hasta aquí me persiguen los Egun. la calavera le contesto yo vengo a favorecerte y hacerte
grande y tu lo único que tienes que hacer es trasladarme de aquí para otro sitio donde nadie me maltrate
ni mepisotee y yo seré tu guía y protector toda tu vida Okana SA así lo hizo por eso llego a ser Oba y por
ese motivo hay que ponerlo en el oponga para poder botar el ebbo por orden de Olofin ya que sin su firma
Olofin no reconoce ni aprueba ningún que ebbo que se haga
Obras:
1. Se mete en un saco se mete lo que se come y akuaro a Ozain y el saco se lleva al monte.
2. Se le pregunta a Obatalá que quiere.
3. Se le da venado a Ogún, jutia a Elewa y ratón a Shango.
4. Hay que atender a Egun con misas, flores, comidas, velas oraciones, etc. póngale una jícara con
ajiaco en su casa, otra en la esquina mas cercana a la casa y la otra detrás del cementerio.
5. En este signo todos los ingredientes del ebbo son para Shango. el eku, eya, obi y atare todo esto
se machaca con un poquito de ewefa y se le echa ori y efun y se le pone en la cabeza del aleyo y
se le hace oborí eleda con el etu al lado de Shango el etu se le cocina como para Obatalá y se lleva
al pie de una loma o al medio de una manigua.
6. Se le da un akuko rojo a Shango y a Elewa, una etu para Ogún y San Lázaro.
7. Akuko que sea jabado, una guinea, ministras de varias clases, todas de distintos colores, un pedazo
de tela de sacos de yute, ajonjolí, maní, pescado y jutia ahumada, maíz asado, tres mazorcas, maíz
tostado, corojo, miel, opolopo, owo se hace con San Lázaro.
8. Un osaldie al pie de Ozain.
9. Oborí leri con eyele meyi.
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Okana Ka
Hablan Obatalá Olokun Orula Elewa Oshún Oshosi
Ifá del aguacate no se sabe si es fruta o vianda, nació la sequía, ordun de traición y mal
agradecimiento, jamás ara nada por el padrino, vida corta, Obatalá cambio la ropa negra por la blanca, trate
bien a los niños, no deje que lloren, mejore su carácter, cuidado con justicia, hacer Santo, no le gusta que le
pidan cuentas de sus asuntos, es abandonado en lo suyo y muy criticada, cambiando de ser será feliz, puede
ser despreciada por todo el mundo, cuide a su mujer, nunca jure lo que no puede, no tome licor, debe de
contentar a Oshún para no verse en prisión, camino espiritual, revolución y perdida en casa, habla de robo,
le vienen 3 suertes, usted tiene una conocida que no tiene donde parar, recójala así se ponga majadera
trátela bien, un viejo le ha de invitar a jugar billetes, las tres caras de Orula: Orun, ifa y Orula, a su hijo lo
andan buscando 3 personas, traición, no se moje con lluvia, venganza, no coma garbanzos ni frutas, usted
anda buscando a su marido y él a usted; tiene 2 mujeres y una esta embarazada, la persona es avariciosa
mientras más tiene más quiere, esta enfermo y no quiere curarse por no gastar, no coma garbanzo ni frutas,
no maltrate o su hijo, la muerte esta tras usted por eso esta triste, aquí fue donde la gente quería matar al

hijo de Obatalá, habla del proceso de las prendas del palo montadas por ifa, se recibe urgente a Oshosi, en
este ifa se canta " Odde lado malowo. Odde lado malomo* el que hace trato con el gato siempre el gato lo
araña, hay que darle de comer a babawa (el techo de la casa) para iré umbo, un awuo puede vivir con dos
hermanas, se le pone a ifa una garra disecada de ologbo (gato) tóquese 3 veces la mano y el pecho, para
estar bien debe abrir y cerrar tres veces la puerta de la calle y una vez por semana la pila del agua, debe
tener cuidado con una mujer colorada muy pachanguera que tiene un defecto, habla de revolución y de
perdidas a la vez. perdida de la casa, reciba a una persona conocida que no tiene donde estar ella le traerá
buena suerte si se le pone majadera no le haga caso, tenga cuidado con una traición no deje que le caiga
agua de lluvia encima, el canto de la guataca convierte al monte en comida, aquí nace que el padrino no
puede vivir con los ahijados vida marital, cuando una mujer toma una azada (una pala de hierro con filo
cortante) el hombre tiene que quitarle el lugar, aquí Obatalá dijo que mientras el ángel guardián no quería
no hay quien lo mate a uno, dice ifa que hay trampa y que hay un okuni que vive con las dos obini, mas vale
malo conocido que bueno por conocer, esta persona es avariciosa mientras mas tiene mas quiere, esta
enfermo y no quiere curarse por no gastar, Habla el espiritismo hay que darle un yen al tejado para que ile
hallé umbo dice Ifa que viene a reconocerse una persona su ile y que un orubo la va a convidar a jugar
billetes.
EL PAJARO NEGRO.
Patakin:
El pájaro negro era el Oba de todas las aves pero por descuido de el perdió el gobierno y enseguida pusieron
a uno de los suyos para conveniencia de ellos, pero al poco tiempo se otoku el Oba de esas tierras y se
quedaron sin jefe y sin gobierno y todo comenzó a salir mal y no se ponían de acuerdo para encontrar a otro
Oba al poco tiempo paso el pájaro negro nuevamente por aquellas tierras y las fieras al verlo lo llamaron y le
dijeron a quien mejor que usted para que nos gobiernes y sea nuestro Oba, como ya nos gobernó antes, lo
nombramos nuevamente. nota: más vale malo conocido que bueno por conocer
EL CAMINO DE LA PLUMA DEL LORO.
Patakin:
Obatalá iba a emprender un comercio y fue a casa de Orula y este le vio este ifa donde le dijo que todo iba a
marchar bien y lo primero que hizo Obatalá fue comprar un esclavo para que lo ayudara a vender y lo llevo
para su casa y cuando amaneció el eru estaba baldado entonces Obatalá le dijo a Orula que le había
engañado Obatalá siguió su comercio y el criado andaba en la casa arrastrándose, mas un día el criado se le
ocurrió sacar el saco de maíz que Obatalá tenia en el cuarto y lo sembró el maíz creció mucho y como el
criado se sentaba en el cuarto de Obatalá vinieron los loros armando tremenda algarabía y comenzaron a
comerse las mazorcas de maíz y después se fueron volvieron ambos al otro día y el criado, mirando como los
odiles se fueron, vino a la mente una idea de cortar todas las matas de maíz y cuando llegaron los loros se
posaron en el maíz y se cayeron entonces el criado empezó a recoger a los loros y tararlos para el cuarto y
los encerró, mas cuando vino Obatalá y encontró su cuarto cerrado le pregunto al criado y el le hizo señas
entonces Obatalá fue y abrió con cuidado y vio tantos loros lo cogió y le dio la libertad a su criado después
asentó su Osha y todos se enteraron la primera que vino a comprar plumas de loro fue Oshún y después
todos los demás Orishas a partir de entonces Obatalá estuvo bien y fue rico.
Obras:
1. Se le da una etu a Obatalá y a Shango y se pica en 2 parte un pedazo se envuelve, en la tela

blanca, el otro pedazo se envuelve en la tela roja el de la tela blanca va para el monte y el de la
tela roja para la loma.
2. Se busca un plato blanco maíz amarillo, oti, se pone el maíz en el plato se le sopla oti, y se le habré
el pico a la etu llamando a Obatalá, y des pues se le da la etu a Obatalá.
3. Se hace cocimiento de Santo blanco no le echa hielo, se espera que se enfríe y se echa en la puerta
de la casa del iwuoro y del Aleyo..
4. obra de Okana Ka (darle un gato a Ozain) el gato se baña con omiero de salvadera, y se le da a
Ozain con su firma correspondiente, detrás de esto se le da un gallo y acto seguido se arrodilla uno
y se dan 2 eyele cejándole caer eyebale desde atrás de leri sobre Ozain y estas dos se dejan al lado
de Ozain, el gato se cuelga para que se seque el awuo tiene que bañarse con un omiero hecho de
salvadera, maravilla, ceiba, hierba fina, pata de gallina, acacia (principal).
5. Para cuando hay guerra: se le da una eku a Elewa alrededor el awuo masca ewe meloncillo y
ponérselo a Elewa encima y la ultima pluma del etu se le echa encima, después se le da uno
chuchazos a Elewa para que salga a buscar al enemigo.
6. Ebbo misi caí simón, trébol, albahaca, ori, efun, asho fun., fun.
7. Ebbo para lo enemigos se hace Oshe de semillas de mamey, melón y calabaza.

8. Ebbo misi: ewe estropajo bleo blanco y morado. nota el baño con el bleo morado hervido y
después se enjuaga con el bleo blanco y bastante miel y agua de lluvia.
9. Para darle una etu a Elewa se pinta Okana Ka en el piso detrás de la puerta de la casa, se cubre el
signo con un colchón de hierva fina, encima se pone a Elewa, que se cubre con ewe onibara
(meloncillo), se da obi omi tuto, se le da la etu echando la eyebale alrededor de Elewa en el piso y
la ultima gota sobre el ewe meloncillo, que cubre a Elewa, después ese ewe meloncillo y hierva fina,
se pone a secar y se hace iye para soplar en la puerta contra los araye. Obra con mar y una etu
con Obatala.
10. Una eyele a Orun con 3 plátanos. Se le da etu a Elewa
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Okana Trupon
Hablan Elewa Shango Orula Ogún Ozain
Ozain puso ciego a Elewa al pie de maravilla, aye maravilla fui hoy no sé si de mi sombra seré, Elewa es
el dueño de los caminos y de las esquinas Elewa es el rey pero por su maldición perdió su corona, se le da
ashe al iyabo en la lengua con etu y eyele, el cangrejo se metió en la cueva, Olofin mando a Shango a
trabajar con candela, aquí Elewa era el portero de Olofin y por porfiado y imitador de Olofin lo mando de
portero del ile, si viene con iré notara desde ese momento su vida cambiara con grandes beneficios y
felicidades, respete a sus padres y hermanos, cuídese del corazón, un amigo lo venderá como Judas, habla
de enrredo, revolución y tragedia, dificultades en asuntos de negocios, no lucha por tener ahijado, si habla
iré llegara al fondo de todos sus males, si sale este Ordun y se trata de un enfermo se da un plazo para lo
que se haga de 12 horas, si pasa de ese tiempo se sigue tratando que seguro se salva por muy mal que
este, cuando sale este Ordun se pone el collar de Obatalá para que todo se aplaque, nunca parta por la
primera, cuidado con caída, para todo el mundo lo que usted hace es malo, en Osorbo vera a alguien en
asuntos sospechosos que le causara disgusto, se encontrara algo en la calle que será su salvación,
compañero hombre o mujer en apuros solamente su mujer lo ayuda, cuidado con lo que coma en casa de su
querido o querida, usted siempre esta llorando dinero, por eso Dios esta bravo con usted, tenga cuidado que
le mande el dinero de su funeral, siempre esta renegando, esta enfermo y no quiere curarse, usted nació
para gobernar, para viajar tiene que llevar un Ozain, pídales al Santísimo en Ozain, habla de brujería,
amarre, Ozain comió vidrio, habla de traiciones y falsedades calumnias y desesperación, sus enemigos están
comiendo y bebiendo con usted, lo están vigilando para hacerle un daño para que pierda el trabajo y se
vea atrasado, la gente por envidia no lo deja prosperar tienes que ofrecerle un caballito fun. fun o de otro
color con luce en la frente a su ángel de la guarda pero tiene que tener cuidado no se lo roben, a usted le
viene una desgracia por su modo de ser o de actuar en la vida, desea mudar se de donde vive, esta enfermo
y siempre esta renegando y no quiere curarse, cuanto mas tiene mas quiere, cuando un gobernador sale
otro se sienta, falsedades y maldad se unen a la calumnia, la persona nació para gobernar, tenga cuidado
con su casa puede haber un robo, tiene que cambiar su forma de ser para que pueda progresar en la vida,
no sea tan pichirre con el dinero gástelo cuando sea necesario por que vendrá otro a disfrutarlo.
Obras:
1. En un papel de traza se pone los nombres de los enemigos, se le pone 2 alfileres, atare meyi y ashe
del signo, se enrolla en hilo, blanco y negro y ewe maravilla, merin 2 que apunte hacia la derecha y
2 hacia la izquierda, en cima coloca el macuto y más ashe, se vuelve a entiza, con los hilos y se
guarda detrás de la puerta.
2. Se busca un cangrejo y tierra de la cueva del mismo, sé leda un pollito a Elewa y al brete y se le
da dos akuko a Shango para prosperar.
3. Báñese con ewe maravilla de vez en cuando y déle comida a Olufina dos akuko para que se levante
una plancha de hierro caliente se le riega una cucharada de omi tuto y se
4. Dice binila omi Ikuao ague se le da 2 akuko a Shango un racimo de plátano y kofibori

5. Obra clave para owo un osaldie, dos eyele, hojas y semillas de maravillas, la espina general de un
ella tuto, juju del animal del ebbo, y lo que tiene en leri y encima, atitan ile, atitan erita merin,
atitan Ozain de las 12 del día, atitan ora de las 12 de la noche, frijoles carita se hace ekru eyele
ekru aro, akara bibo se hace el ebbo y se echa opolopo iyefa del ebbo en un plato con ekru eyele,
ekru aro y akara y se le pone a todos los santos, se le da el un osaldie a Elewa, las eyele a Ozain,
los híñales umbebolo con todas las leri la espina central del ella tuto, ewe y atare guma, las atitan
del ebbo se monta un inshe Ozain
6. obra para iré aye unlo: se dan 2 eyele en el monte (no dice a quien se da hay que preguntar a
quien se le da) se recogen las leri y se hacen iyé (polvo) y se ligan con bobo, ashe, hojas y
semillas de maravilla, la espina central de un ella tuto, se entiza con ou dun dun y fun fun y se
cuelga detrás de shilekun ile
7. Ozain de Okana Trupon: se mata dos eyele a Ozain, se cogen 2 hojas de maravilla 3 atares hilo
negro y blanco las cabezas akokan y elese de eyele con lo demás se entizan con los hilos se
envuelve en genero blanco, se le echa humo de acho, va colgado detrás de la puerta de la casa con
un gajo de maravilla.
8. Ebbo para una persona enferma se le dan tres eyele a Ogún detrás de shilekun ile, se limpia a la
persona, después la puerta y la eyele a Ogún las cabezas de las eyele van envueltas en 3 atare de
maravilla blanca entizadas en ou fun fun y dun dun según el caso y se cuelga detrás del shilekun ile
de un gajo de maravilla si la persona esta ingresada y no se encuentra presente o sea si el Ogún no
es de esa persona o se va a salvar a otra persona a través de los guerreros las cabezas se
quedan en al mano del que hace la ceremonia si la persona posee guerreros las cabezas van
siempre sobre el Ogún y después se le quitan y van al envoltorio. Si es en el primer caso van de
las manos al envoltorio.
9. Se le da el Osaldie a Elewa, las eyele a Ozain, los híñales umbeboro, con todas las leri, el gungun
central del ella tuto, ewe y atare guma, las atitan e iyefa del ebbo, se monta un inshe. Ozain que
vive detrás de Shilekun ile y se le pone una mata de ewe Oguma encima. Come con Elewa y con
Ozain de vez en cuando
10. Se marca el ordun en el piso, se echa tierra de cangrejo, los vidrios rotos ó picados y el cangrejo;
se le da cuenta a Inloguere y se extirpa el cangrejo. Sarayeye con eyele okan o jio jio okan y se le
da a la firma, llamando a Inloguere; luego se entierra todo en cueva de cangrejo.
11. Eyele meta a Ogun detrás de shilekun ile; se limpia a la persona con las eyele y luego con las
mismas se limpia la puerta, y a medida que se van tumbando la leri eyele serán colocadas encima
de Ogun; luego las 3 leri van envueltas en hojas de maravilla y luego se envuelven en algodón y se
entizan con hilo blanco y se cuelgan en shilekun ile con un gajo de maravilla. La maravilla hay que
arrancarla diciendo: Atare mota abara midi meta moyumba bobo Ozain, bobo Orisha okuni dain,
dain.
12. Se agarra el nombre de la persona y se envuelve en un cangrejo, y se machaca con una piedra; y
se le da un pollo a Ozain y al cangrejo; luego el cangrejo al mar y el pollo al monte.
13. Se agarran 4 estacas y se le marca el ordun, luego se meten dentro de un mosquitero y se le da
una etu llamando a Obatala, luego de esto se bota todo en una loma. .Nota: Limpiar a las personas
con la guinea.
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II
Okana Fogero
Hablan Shango Yemayá Elewa Orula Olofin
Nace la separación del sol y la tierra, a la obini tiene que oficiarle a diario y su okuni complacerla, la
maldición de Olofin sobre la tierra por la envidia y las traiciones entre los hombres, la comida por no hacer
ebbo entra con buen olor y sale apestosa y la boca por no hacer rogación todo lo que come lo bota por el
culo, por eso se siente mal de los riñones, no hable mentira, tiene rogación pendiente, padece de las muelas
y los dientes usted no va hacer lo que le manden. usted quedara como inútil, come mucho, tenga cuidado
con la comida y la barriga, hay 3 personas que se burlan sé usted no sea avaricioso, debe 2 cosas, no vaya a
fiestas sin antes hacer rogación porque puede salir enfermo, problemas con los vecinos, boca dura, se habla
mal de los santos, tiene que recibir Orula, haga el bien, todas las mañanas tome agua en ayunas, no le
guarde nada a nadie, atienda lo suyo y de lo de los demás, si viene en Iré es owo, osorbo cualquier negocio
aunque sea seguro es malo, evite lo que sea negro y menos paraguas o sombreros, ruéguese la cabeza y
fortalézcase, esta muy débil, cuidado con amarres. cuidado con jarros sin fondo mujeres que no son
doncellas y lo ocultan, las dos sombras malas, no se sabe de color es el mar, las ramas se separan del
tronco. los hijos se separan de los padres los ahijados se separan del padrino , el animal ponzoñoso, manda a
comer despacio para evitarse problemas estomacales, habla de mentiras avaricias chisme, no puede tomar
bebida alcohólica, la persona tiene mueca o un tic nervioso, mastique más la comida y arréglese la
dentadura, piense primero lo que va hablar para que no se perjudique, aquí la persona se comunica con su
guía espiritual, el ewe del signo es la tua tua, en la mujer marca desprendimiento del útero, aquí es donde la

persona se comunica con su guía espiritual y lo invoca lo mismo en la dicha que en la adversidad, hay que
usar una faja color verde, se prohíbe comer melocotón, tiene una rogación pendiente, no hable mal de los
demás que en este mundo cada cual vive a su manera y usted no sabe quien le va a dar la mano en el
futuro, los gérmenes que la persona tiene en la boca, le afectan las digestiones y le produce mal aliento, a la
avispas les gustaba mucho el baile y cuando iban a bailar se apretaban tanto el cinturón que la barriga se le
salía por debajo, tiene un padecimiento en la boca padece de los dientes y las muelas y si no toma medidas
tendrá un mal resultado, no ingiera bebidas alcohólicas, cuidado con relaciones amorosas que le pueden
echar el lazo sin ser usted el culpable, nació el mamuraye Iku mambo senda eure mamuraye Iku mambo
senda eure, el dueño de este Ifa no puede dirigir el anterior suyere en las consagraciones de Ifa, el dueño de
este Ifa cuando mata una eure le toma la leche para quitarse de encima la maldición, para hablar este signo
hay que ponerse de lado para que no le llegué la maldición.
LA BOCA.
Patakin
La comida antes entraba sabrosa por la boca, nutria al cuerpo y salía con la misma sabrosura, pero Odudua
la maldijo entonces la boca no hizo ebbo porque se creía muy necesaria y sucedió que le hacia daño a todo
el mundo y la gente la despreciaban porque a partir de ese momento la comida entraba con buen olor y
salía con peste.
LA REINA GORDA
Patakin:
En este camino había una reina que era muy gorda y le gustaba mucho las fiestas, pero tenia complejo de ir
al baile llamo a todos los sabios de la corte para ver que remedio le daban y entre todos crearon un corpiño
donde metieron a la reina para darle algo de forma ella estaba algo mejor pero resulto que aquel invento le
era incomodo pues le quitaba el aire ella desesperada oyó hablar de la fama de Orula y lo llamo a su corte
donde Orula le vio este ifa y le dijo que sus males estaban en que su organismo no funcionaba y que había
descontrol entonces le dijo Elewa y Oya le van a resolver su problema pero tiene que hacer ebbo ella lo hizo
y lo llevo al monte ante una mata de caimito y rezo ebbo misi omi bona a la ayakua y ella comenzó a bajar
de peso hasta quedar hecha una mujer esbelta dándole gracias a Orula Elewa y Yemayá por haberla salvado.
Nota se le dan akuko a Yemayá y Shango.
LA MUJER DEL MARINO
Patakin:
En este camino había una mujer que tenia cuatro hijas y cada una era de distintos padres esta obini decidió
echarse otro hombre el cual era marino este matrimonio convivía en unión de sus hijas y como la mujer
trabajaba utilizaba a la suegra para que le cuidara a sus hijas allí en la fabrica donde trabajaba conoció a un
hombre comenzando a vivir clandestinamente pero sucedió que el hombre era impotente y la mujer ya no
quería seguir con el hombre la asediaba y hasta la chantajeaba con comunicar al marido su adulterio pues
tenia un retrato de ella las cosas llegaron a un extremo que cuando el querido se emborrachaba iba a la
puerta de la casa para ofenderla llegando a maltratarla ante esta situación la mujer desesperada fue a casa
de Orula para que le resolviera este problema, pues ese hombre le perjudicaba su moral de enterarse su
marido y como ya había sido acusada por una mujer que vivía cerca de ella de estar viviendo con un hombre
y su marido se había enterado y ella no quería que el se enterara de su nueva infidelidad todo esto la tenia
en una intranquilidad casi al borde de la locura donde orla le marco el ebbo y las ceremonias de arriba y así
fue como la mujer pudo librarse de ese hombre.
Obras:
1. En una cazuela se marca el signo se cubre con 16 hojas de salvadera, 16 pedazos de plátanos, 16
eñi aldie, inso de aya, se hace sarayeye con jio jio meyi y akuaro con Shango.
2. Se le pone aldo mesa a Oya, con eku, ella, awuardo y una atare por cada pelota, una patilla a Ogún
por 7 días y des pues lavar la casa de adentro hacia fuera.
3. Se hace rogación con eyele meyi.
4. Se le pone oguede de todas clases una paloma a Oya y un pollo a Ogún.
5. Se le dan akuko a Yemayá y Shango.
6. Se le da tres jio jio a Elewa después se le ruega la cabeza y luego se baña, con alelí, jabilllo y
cayena.
7. En una calabaza se carga con eku, ella, awuardo y una amarilla de huevo se pone al lado de Oshún
se limpia a la persona con una eyele y se le da a Oshún y la calabaza, se abre la eyele y se carga
igual que la calabaza, se envuelve la calabaza y la eyele en papel de traza, se hace sarayeye a la
persona y todo se lleva a la plaza llamando a Oshún y a Oya.
8. Se hace oborí leri con eyele; y luego paraldo, el awuo con añafa y kete y de lado, luego todo se
bota junto.

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II
Okana Wete
Hablan Ozain Shango Elewa Ogún Obatalá Orula Oshún
Aquí fue donde la mujer del guanajo se enamoro del pavo real aquí el guanajo encadeno al pavo
real, maferefún Ozain guanajo o Shango y Elewa, envenenan a las personas en contra de0. la humanidad, el
jefe que se descuida lo matan para quitarle el puesto, donde el guanajo enveneno al pavo real para
quedarse con su mujer, persona tiene que hacer Santo, va a haber revolución y perdida de la casa, no hable
lo que no debe, no regale ninguna de sus ropas porque se atrasa y su suerte se inclina hacia quien usted le
hace el regalo, no disponga de lo que no es suyo, debe conocer a familia lejana por herencia, Okana Wete
tiene que tener cuidado con su hijo y hacer las ceremonias al pie de Shango para que no lo pierda al
aumentar el su poder, porque puede sufrir un accidente que le cueste la vida, para los problemas de hígado
tiene que tomar 3 tazas de jugo de pepino al día y 3 vaso de cocimiento de tamarindo con raíz de chayota,
pídale a Oshún para el dinero que necesita, hacer Oshún, cuídese de asuntos amorosos, que a usted a cada
rato se le engrifan los pelos y se le pone la cabeza pesada, usted no tiene dinero ni tampoco suerte, cuidado
con un hijo que es muy travieso, no vaya a velorios, no use armas, al lugar que usted quiere ir puede haber
tragedia, no puede tener perros en su casa, en este ordun secuestran a la gente para llevarlos a otras tierras
como esclavo, aquí un Shango llamado obatero trabajaba la madera, todos lo pájaros comen arroz y el totis
carga la culpa, nacieron los escalofrío, perro no come perro, aquí Shango salió al mundo a sacrificarse, el
gran sacrificio del padre, aquí envenenaron al alboran del signo, habla de revolución y perdida en el hogar,
no se puede comer maíz ni raspar arroz, en este ifa, para que el hombre pueda vivir con una mujer sin
divorciarse deben dormir uno con la cabeza hacia la cabecera de la cama y el otro con la cabeza hacia la pie
de la misma, ifa de vida larga con gran gobierno y grandes secretos , cuidado con lo que hace se puede
volver loco o loca, nació el arte de tallar la madera, el okuni mete a la obini en la prostitución y le maneja el
dinero mientras ella mas le da mas quiere el y hasta la golpea alabándose y llamando al publico para que
vea como la trata, a usted. no lo consideran porque no conocen sus virtudes es tan noble que vive con los
que son menos que usted, tiene la protección de un espíritu hombre que no permite su destrucción es
blanco, con el tiempo sus enemigos irán a pedir que los ayude, en este ifa su propio pueblo lo traiciona, no
cuente con su familia pues no lo ayudaran en nada, la brujería no lo matara, cuídese de agresiones con
armas blancas, con pausa usted llega a su destino, vive de sus propias habilidades tiene arte para vivir de la
vida toda oportunidad sabe aprovecharla y le saca buen partido, se triunfa no cuando uno quiere sino
cuando se presenta la oportunidad porque los enemigos lo hacen grande, a cada rato se le erizan los pelos
de la cabeza y esta se le pone muy pesada, El hijo de Elewa que tenga este signo en su mano de Ifa o cofa,
Elewa comerá guanajo el día que haga Santo la persona, aquí se castiga al awuo que viva con la aijada,
Obras:
1. Se carga una calabaza con los ingredientes, se cubre con 5 cintas amarillas se le pone a Oshún, por
5 días y se lleva al río.
2. Se le da tolo tolo a Shango.
3. Se le pone a Oya una guadaña entizada, con juju de pavo real, guanajo y gunugun.
4. El awuo del signo tiene que tener iyefa con grillos se cogen por lo menos16 grillos se tuestan en un
sartén y se hacen polvo que se mezcla con polvo de ñame, este es su poder secreto
5. Se le pone un guiro a Ozain con sarao eko y un huequito se le da una eyele a Ozain y a Ogún
después oborí con dos obi darle dos obi a Shango se le da akuko okan tuerto a Shango antes de
que pasen siete días.
6. Para iré aye se hace 1 abanico de juju de agbeyami (pavo real) y se le pone a los Oshas.
7. Se monta un inshe Ozain en la leri de una Ayakua, con iye de la leri de todos los pájaros y
animales.
8. Aquí habla Ira Asia Akefun: Es un Orisha hermano de Elewa se hace directo es poco o nada
conocido en Cuba no puede cargar nada en la cabeza y come todo lo que come Elewa su secreto es
una sopera fun fun, donde se pone una ota fun fun, una mano de Dilogunes, un garabato de yamao
forrado en Ileke fun fun y dun dun y un agboran keke de madera sobre la sopera se pone un gorro
de ashe fun fun, que por fuera se viste con caracoles y por dentro lleva un Inshe Ozain cosido al
fondo, que se carga con plata, marfil, nácar, corales, eru, obi, kola, osun, iyefa, pelo de ayanaku,
ilekan, añari ekun, inle de la loma, leri de etu a este gorro se le ponen 16 hilos con cuentas fun fun
y dun dun, con 18 caracoles en cada hilo el gorro come etu fun fun para hacerlo directo, se hacen
las mismas ceremonias que a Elewa, pero con la diferencia que al interesado se le da etu fun fun en
la leri.
9. Inshe Ozain aquí nació Ishona Agbe Igui es el espíritu de los talladores de muñecos de madera, o
sea el arte de la talla un malaguidi tallado en madera de jocuma y vive con Shango, que aquí se
llama Oba Tero se carga por la leri con un iye de leri y elese de gunungun, de Egun omo kekere, un

grillo, leri de ella oro, leri de aldie aperí, ero, obi, kola, Ozun, aira, igui cambia voz, amansa guapo,
palo bobo, yaya, guayacán, tengue y yagruma antes de sellarlo con cera virgen, se pone una igba
con 6 akarina (mechas) delante de Shango, se le echan dentro las 6 akarina cantando: “ashe owa
leba ina adamaloko ashe ina” se sella y se lava con ewe Shango y se le sacrifica akuko shashara
Shango, Ayakua y etu junto con Shango antes de consagrarlo, come etu con Oluo Popo.
10. paraldo se hace en una loma para quitarle un Egun, un gallo blanco, luego escoba amarga,
averinculo y álamo, tela negra, blanca y roja, un muñequito de madera con Otura Niko, Okana Di e
Irete Yero.
11. Inshe en este ifa se prepara ariku bambayade los abiku, para eso se cargan dos malaguidi uno
macho y otro hembra estos llevan gbogbo igui, ero, obi kola, obi motiwao, inle de sepultura de omo
kekere; estos se lavan con ewefa y comen osaldie. cada uno vive detrás de la puerta de Okana
Wete y van tapados de mariwo comen junto con Egun de Okana Wete
12. Se le ponen a Shango 6 herramientas de hiero y madera; y se le da a Shango un pavo (tolo tolo).
13. Se le da tolo tolo (Pavo) a Shango.
14. Se prepara un ashe con arroz, sangre, ñame y el awuo lo usa como su ashe para resolver cosas.
15. Se le da un akuko tuerto a Shango.
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Okana She
Hablan Oshún Oya Shango Olofin Orula Elewa
Marca envidia y traición, nació el gran sacrificio del amor, si piensa viajar, el celo es la madre de la
desconfianza, usted rompe todo con sus celos, donde el loro fue mas celebrado por Olofin después que lo
mancharon todo, usar pluma de loro en la cabeza, no debe hacer Shango, no comer conejos, cuidado con los
hijos de Oshún, comida dulce en iré y agria en osorbo, si es mujer saldrá en estado, debe usar algo amarillo,
no sentarse en mesa con mucha gente, no se ruegue la cabeza con babosa, el que no cojee consejos no
llega a viejo, al que a buen árbol se arrima buena sombra le cobija, quien comprueba lo que ve no se asusta
fácil, registro de autoridad, para evitarse enfermedad debe hacerse rogación de vientre y comida a Oshún
con fiesta, debe reformar su casa, su mujer no lo conviene, dolores en la pierna, rodilla y pie, porque el
salmón vive en el mar va a desovar al rió, enfermedades venéreas, tienen que tener un cuchillo preparado
en la puerta de su casa, usted visita una casa donde le quieren mucho y tiene un enamorado ojo, si lo
invitan a una comida o fiesta no vaya le cogerán su naturaleza, usted esta apurado por hacer una cosa,
limpiarse con 2 cocos, uno en la mano izquierda y otro en la derecha al pie de un árbol, habla d locura, aquí
nació la arena de río, nace el espasmo vaginal, habla la linfa del semen, habla el vestido y la corona de
Yewa, aquí fue donde Oya y Shango vivían juntos el la abandono y ella lo sumió en el bochorno y en el
mayor complejo de culpa porque ella le dio candela a sus hijos y después se quemo en la hoguera , la
persona siempre vive con el temor de perder la casa y los hijos y su estabilidad, habla de una mujer
lujuriosa y caprichosa que desea separar y acaparar para si sola el amor del hombre, ifa de juramento de
Orun y de Ozain, a esta persona le han echado muchas maldiciones y ogu desde hace mucho tiempo
agarrase de Eshu, en este ifa se le pone a la persona grillete de ou fun fun y dun dun en los tobillos después
se le quita con el irofa y se hecha en el ebbo. esto es para que no vaya preso, este ifa habla del sentimiento
profundo del amor del hombre hacia la mujer es la virtud del amarre del miembro viril, aquí se crían los hijos
ajenos habla la abeja que se pasa la vida fabricando miel para alimentar a los hijos de la reina, si es hombre
mucho cuidado con una mujer que estas pretendiendo no sea cosa que cuando se entiendan ella te coja la
naturaleza y te amarre para que solo puedas hacer vida sexual con ella, el dueño de este ifa cada vez que
mate una eure a algún santo toma la leche de la misma para quitarse de encima la maldición de esta letra,
le van a convidar para una comida no vaya y si la vienen a buscar hágase la enferma de un pie o de otra
cosa usted. se va a encontrar uno de los dos que fueron a esa fiesta le paso algo y eso mismo era lo que
le iba a pasar, fue por la lana y salió trasquilado, el camaleón la paga comiendo, el rió nunca atrasa
adelanta, el que no quiere responsabilidades, que no haga familia, que el zángano fecunde a la reina de la
colmena y muera en virtud de desprenderse en el acto sexual su aparato reproductor que sale con sus
intestinos, en este ifa se prepara el secreto de Oshún miwa ile koseha ile bombo que es la imagen de
madera de la caridad del cobre que come con Oshún y Orula
EL GRAN SACRIFICIO DEL AMOR.
Patakin

Eya areni (el salmón) y agbon oko (el zángano de la colmena) eran íntimos amigos y además eran dos don
juanes de profesión, el primero estaba ansioso de amor por oroyori Oshún que vivía encerrada en una
madreperla en la desembocadura del rió y el segundo de agbon ayaba que era la reina de la colmena oroyori
Oshún necesitaba y pedía para dar su amor que a su reino que era odo le fueran llevados bancos de arena
donde ella pudiera solo hacer a sus anchas y la segunda agbon ayaba pedía su corona de cera ambos
enamorados desesperados fueron a ver a Orula el cual les dijo al verles este ifa Okana She (el hombre se
esclaviza por el amor) tienen que hacer ebbo porque si no se van a ver esclavos por el amor y este los
sacrificara en aras de la supervivencia ellos se pusieron de acuerdo para hacer el ebbo y así poder ganar el
cariño de sus respectivas mujeres eja areni hizo el ebbo pero agbon oko por ser tan díscolo y holgazán no lo
hizo completo cada uno de ellos se presento ante su amada llevaron sus presentes y oroyori al ver que eja
areni le llevaba lo que ella deseaba tener se enamoro de este y se dejo conducir hasta la altura del rió donde
en los bancos de arena que llevo eja areni se entrego a los placeres del amor y se quedo a vivir allí teniendo
eja areni que ir cada año a hacerle el amor a las profundidades del rió donde nacían sus rió el sacrificio del
amor pues eja areni aunque triunfador en sus propósitos cuando quedo esclavizado de oroyori Oshún y
agbon oko pereció sacrificado por el amor
Obras:
1. Se le da de comer a Orula junto Oshún 2 gallinas dun dun.

2. Se pone frente a Yemayá una tela azul y se pone un ella, una tela amarilla frente a Oshún y un ella,
sarayeye con eyele meyi, se le da primero a Yemayá y des pues a Oshún luego se envuelve una
para el mar y la otra para el río.
3. este es un ifa de locuras hacer ebbo con eyele, 3 platos, 2 ikoko, Oshe de castilla estropajo después
se lleva al interesado al rió donde se baña se restriega la eyele en la leri y se bota en nimbe viva
para que se vaya y se le quite la locura y se cure.
4. El Ozain de este ifa lleva gunugun (tiñosa) asha (águila) y adi (gavilán).
5. Se hace ebbo con 2 aldie y 2 aikordie para coger todas las fuerzas y poder de su padre o padrino
cuando este muera.
6. para obtener el awuo el poder de la disuasión de la mujer se prepara un Ozain que se coloca al lado
de Oshún para prepararlo se coge: un pedazo de cera virgen, que se pone a comer con Orula en las
aldie meyi dun dun después se pone a hervir y se canta el suyere de este ifa cuando aparezcan
algunas abejas que siempre vienen cuando se hace esta obra se cogen tres de esas abejas en la
madre perla se echa: eku, ella, epo, ori, efun, kola, Oshún ologbo, obi motiwao, leri de ella, añari
okun, areni (salmón) otí, las dos leri de las aldie de Orula y se tapa con la del panal que se hirvió
esto come junto con Oshún y vive a su lado.
7. Para iré aye umbo darle de comer al techo del ile.
8. Inshe ni Onida: Un ella tuto se pica por la mitad y en cada mitad se pone el nombre de la persona;
y una mitad se mete en agua de río y la otra mitad en agua de mar; y se le da una eyele llamando
a Oshún y a Yemaya.
9. Obra con grilletes o cadena para no ir preso
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II
Okana Biofun
Hablan Shango Inle Abata Obatalá Elewa Olofin Orula
Complejos de los senos, la familia diezmada por enfermedad hereditaria, el mucho aprieta, poco
aprieta, ocúpese mas de los Santos, daño en la puerta de su casa, pídale al Santísimo, cuando compre algo
no lo enseñe, no deje los zapatos empolvados, vístase de blanco o azul claro 3 jueves seguidos, Okana
Biofun camino de Obatalá macho, no disponga de lo que no es suyo, aunque este de su cuidado, tape los
agujeros, puede tener un hijo imperfecto, siempre tiene un mal, habla de la vista, el cerebro y dolores
musculares, maferefún Oshanla, Ogún e Oya, que usted en un sueño vio a su madre y al amanecer a una
virgen, déle de comer a su madre para que llegue la suerte y pueda salir de apuros, hay algo que le
preocupa, la van a hacer pasar un susto, disgusto, usted tiene un amigo que siempre le esta dando
consejos, déle gracias a Shango, a usted le mandaron una limpieza que no se ha hecho, su hijo a de ir a un
punto que le traerá suerte, ocúpese de los Santos, no coge consejos, la persona tiene detrás un Egun indio
que lo protege y lo cuida, la obini de este signo es de buena cabeza madre de santo pero es muy
pretenciosa e ingerida si el matrimonio se separa no se junta jamás porque ambos son muy orgullosos y no
se rebaja uno ante el otro, aquí la gente hablaron mal de Shango y Oya, habla el viento aquí es donde la
luna se esconde para luego salir resplandeciente, el problema de los niños en el río y se perdió la ropa y uno
de los niños apareció con la ropa pero llorando, la persona esta falta de cariño y comprensión, tenga cuidado
a la ora de firmar papeles, hay que cuidarse la vista de golpes o traumas de desprendimiento de retina de
miopías, cegueras nocturnas y cuidarse la presión arterial y la diabetes que afectan la vista, por flojo el
dueño de este sigo se queda sin su virtud, hay que recibir a inle abata, ifa de persecución aquí la persona es

perseguida sin cesar por su cónyuge o por sus enemigos o por la justicia, habla de persona invertida, que en
sueño vio a su madre y al amanecer vio a la virgen de las mercedes, no se acuerda de lo que le dijeron,
tiene que darle de comer a su madre si esta muerta para que ella le mande una suerte, no use arma si las
tiene encima déjela para hacer ebbo, piensa desbaratar su casa, si lo hace le costara trabajo volver a
tenerla, por su mala cabeza se puede ver recogido, el que mucho abarca poco aprieta, déle de comer al
mendigo cuando no tenga con que pagarle, si no mira su casa no puede mirar a las demás, aunque no este
en el mundo que la bendición de mi madre me alcance, eya oro sirve para curar la vista para rogar la cabeza
y para con su agua bañarse después de ese modo se quita uno la maldición, hay que hacerle ceremonias a
Obatalá para poder salvarse, hay que oír los consejos que le de su madre para que no pierda en la vida.
OBATALÁ Y LA CRIA DE CONEJOS.
Patakin:
Obatalá tenia una gran cría de conejos blancos de ojos rojos y estaba enamorado de ellos pero notaba que
la cría mermaba día tras día por lo que fue a verse con Orula quien le vio este ifa y le dijo a usted le están
robando pero usted no puede darse por enterado porque hacer ilusión a ello le puede costar la vida y le
marco ebbo con dos conejos y demás ingredientes Obatalá se hizo el ebbo y Orula lo mando a llevar a casa
de Ogún cuando Obatalá llego a casa de Ogún con los dos conejos le dijo que se los iba a regalar y este se
enfureció porque pensó que Obatalá sabia que el era el ladrón y entonces Obatalá le dijo mira yo te los
regalo donde Ogún los cogió y pensó mira lo que son las cosas a este viejo al que yo le robo los conejos
ahora viene y me regala estos dos yo no le voy a robar mas ninguno
Obras:
1. Se le dan 2 conejo y 2 eyele a Obatalá y el suyere Eye eyeni enjoro Obatalá fumi lao, lao.
2. Se prepara un omiero con 5 amarillas de huevos y romerillo y 2 eyele con el omiero y Oshún.
3. la luna en este ifa se llama ikan se le hace ebbo con eyele ori y asho fun fun para que todo el
mundo venga a obedecerle y le quiera bien. dice ifa que la luna esta unos días escondida luego sale
muy resplandeciente y todo el mundo la desea y le pide salud y dinero ese es su poder pídaselo
todo a la luna con este rezo Okana Biofun kene adifafún ikan ke iken.
4. Por este ifa hay que refrescar el cuchillo con eran malu, eyele meyi, ewe dun dun, ori, efun, omi
kola fino
5. Ewe majagua.
6. Ebbo misi con hojas de algodón prodigiosa majagua. después misa en inle Olofin y espiritual al
Egun que lo pida. Para rogar la cabeza con eya oro (guabina) se coge un plato blanco que sea
hondo se echa un poco de agua y se dice "eya oro tuto ami filari leri omo Olordumare ala
Olordumare mofi erinileku orini tuto kodere owo omodiko fishe sewa" cuando se va hadar la
guabina viva se pone en el plato que anterior mete se rogó entonces uno se moja las yemas del
dedo del medio y desde la frente hasta la nuca se le pasara a la persona a la cual se le esta
rogando la cabeza y se dirá "eri eri a eri adaye; eri akuetelele eri saladeka" después se le ira
mojando la nuca el pecho las sienes las rodillas los pies y por ultimo las manos después efun ori en
la forma anterior en que le paso el agua, siempre diciendo el rezo anterior acto seguido se pondrá
el plato con el agua y la guabina en la cabeza y se llamara a todos los santos rezando por su orden
desde Elewa hasta Orula después se rezaran todos los meyi desde Eyobe hasta Oragun los demás
igual que la rogación de eya tuto después que se haya terminado de rogar la cabeza, el agua que
sobra en el plato se rociara por toda la casa al rió se lleva un poco de eko diluido con agua de rió y
se reza "odo omi oride omo erami Olokun ayo nakato ararishe fumi". Nota cuando uno se va a rogar
la cabeza con guabina hay que tener un eko y una persona dispuesta a llevar el eko diluido al rió
también la rogación al otro día hay que llevarla al rió.
7. Se monta un muñeco hermafrodita
8. Un yen a Egun
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II
II
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Ogúnda Meyi
Hablan Ogún Yemayá Oshosi Obatalá Shango Elewa Orula Oya Egun Oke Los Jimaguas
Nacimiento de la autopsia, el semen, los cojones, la ayakua, la ciencia de la guerra, para tomar hay
que saber beber, 2 personas luchan por la misma cosa, adulterio, lo perdido aparece, no use armas, no sea
soberbio, evite las fiestas, no pelee, no ande en grupos, no se pare en esquinas y menos de noche, no se
pare de espalda en la puerta, lo traicionaran, no monte caballo ni moto, cuidado con los negocios, cuidado
con lo que firme, no haga cosas que nunca había hecho, no guarde nada a nadie, no sea esclavo ni
instrumento de los demás, mordidas de animal, no pesca el pescado de su salvación, abandono del marido a
la mujer, perdida de sangre, enfermedad de los intestinos, riñones, fractura, cuídese del corazón, él

estomago, dolores de las piernas y en la espalda cuidado con operaciones, los perros salvajes los lobos los
chacales los coyotes los canarios, no haga sociedades con 3 personas, no levante nada pesado, los awuoses
de hoy serán los padrinos del mañana, aquí Orula sacrifico a su hijo aquí nació Oshalufon, Ogunda meyi
significa partir la diferencia aquí fue donde Obatalá corto en dos mitades el eja tutu para que se acabara la
guerra entre Elewa y Ogún por la posesión de este., movieron las fuerza del eje de la tierra, al rey le creció
la leri y no le sirvió la corona, aquí se rayo por primera ves y rayo Ogún y Alashe, hay que emprender el
camino recto para no fracasar, el hombre lastima a la mujer en acto sexual, aquí nació la virtud de curar con
la ewe y utilizarla para consagrar a los santos, aquí el padrino le cojee miedo al ahijado, nació el ilde de
Orula y era de pelo de elefante, nació el canto del gallo, aquí Shango y Ogún eran compadres, el oti, la
presión arterial alta, la peritonitis, la erección del miembro viril, las enfermedades venéreas, las acciones
agresivas tales como cortar trozar serrar pinchar y todos los oficios que tengan que ver con estas acciones,
los parto por cesarías, que Shango lo vea todo sobre la tierra y mares, las siete piezas de Ogún, la lepra y se
regó en el mundo, la esclavitud del hombre por la prenda de Ogún, el que por medio de la madre se mira y
se hace ebbo para salvar a un hijo, aunque no este presente, akaro opa okun (espíritu Egun de Olokun), el
ekuele (el mensajero de ifa), el por que los santos viven separados de Orula, el espionaje en la mujer, que a
pesar de ser hijo de cualquier santo no tiene que necesariamente ser babalawuo, el hierro, todas las
estructuras metálicas, se creo el ombligo, las enfermedades desde el cuello hasta la cabeza, marca
impotencia en el hombre, enfermedades vaginales en la mujer, representa un puñal que simboliza la justicia,
la ley, es el reino del hierro por lo que el awuo de este oddun no puede portar armas de ningún tipo durante
12 días se saluda al sol (Olorun) por la mañana se compran billetes de lotería o se juega en tres partes
distintas por este oddun le da suerte al awuo, aquí es donde el awuo enseña a sus hijos o ahijados las
practicas de ifa y el se pone después a observarlos trabajar, hay que tener el camino recto para no fracasar
ya que marca vida confusa suciedad, en la mujer marca esclavitud puede comerciar hasta con su cuerpo y
ese será su osorbo pues tiene que dejar esa profesión para que no se destruya físicamente hay que
superarse moral y materialmente para su progreso para que así seas considerada y respetada por los demás
ya que por este oddun por no tener esas cualidades no le dan lugar dentro de la sociedad, cuidarse de
accidentes de tragedias de agresiones inesperadas donde pueden golpearlo para robarle y hasta puede
perder la vida, hay que recibir Odudua, los niños ven sombras en la casa que no se asusten por eso hay que
ponerles frutas a Obatalá y después llevarlas a la manigua lejos del ile (casa), habla de doncella que tiene
que hacer obras para casarse la persona posee una gracia que tiene que desarrollar para su adelanto
material y espiritual, tiene que cuidarse la boca para no tener piezas picadas si las tiene arrégleselas o
saquéeselas para que no se enferme del estomago y se le quite el mal aliento, este oddun indica que a su
tiempo tiene que recibir a oluo popo (san Lázaro) y a Yewa, para evitar enfermedades por contagio, aquí se
le da aya (perro) keke (chiquito) a Ogún también se refuerza a Ogún poniéndole doble las herramientas, es
un oddun de justicia de dureza sus hijos son de corazón duro no creen en nadie, solo piensan en ellos son
egoístas, son adictos por naturaleza a las broncas a las peleas a las guerras les gusta golpear y agredir con
hierros o armas y son egoístas en extremo, tiene que tener cuidado con las traiciones y las trampas no creen
en la familia son revoltosos embusteros engañan a cualquier por su forma de hablar y están atentos para
saber cuando y como dan el golpe traicionero la justicia los persigue porque ejecutan acciones responsables
sin analizar sus nefastas consecuencias no tienen confianza en nadie solo piensan en ellos y son personas
peligrosas por su genio, aquí Obatalá maldijo a Ogún por causa de sus guerras y por sus brujerías que el y
Shango estaban haciendo donde ellos estaban en la tierra konga que limitaba con la tierra yoruba y estos se
le quejaron del ogu y las guerras que mataban a muchas personas Shango habilidosamente se retiro pero
Ogún continuo por lo que Obatalá lo maldijo, el omo Ogún que tenga este oddun de ifa no puede andar con
prenda de congo lo que tiene que recibir es Ozain, aquí fue donde Olordumare le entrego a Obatalá el
gobierno del mundo y todos los awuoses le imploraban así: "Orishas igbo lowoni funi awona aiye", dice igbo
yo entiendo yo extiendo mis manos déme las riendas del mundo, aquí fue donde Olofin para premiar los
servicios de Elewa en la tierra le ordeno a Ogún que le hiciera una corona y un collar negro blanco y rojo
para ponérselo a Elewa, habla de construir la casa. es ifa de tener casa propia si la casa esta en mal
estado se reconstruye habla la ceiba el que se mira ha hecho algo al pie de una ceiba, la persona es
indecisa, aquí Obatalá tenia a sus hijos pasando hambre y en sus bocas solo tenían salivas y les salía peste
por sus bocas y Shango maldijo a Obatalá en este ifa no se come langosta, porque aquí la langosta
traiciono a Orula, cuando Ogunda meyi sale en atefa o awuofakan, se manda a cambiar la sopera de Orula o
la del ángel de la guarda preguntándole a Orula, todos los viernes por la mañana échese un poco de agua
con sal en la boca y láncelo al aire y diga para el araye que desea saber como yo vivo y me lanza malos
pensamientos esto se hace en ayunas, tienen problemas al determinarle el ángel de la guarda o se lo han
determinado mas de una vez toda la buena fortuna del awuo de este oddun es saber utilizar la cabeza este
ifa prende para hacer santo en este oddun los babalawuos van presos, no debe salir de noche para la calle
pues un araye lo vela para atacarlo, esta soñando con cosas malas sobre muerte y tragedias y por eso esta
asustado haga ebbo para que limpie su camino y se libre de posible adversarios que puede encontrar en su
camino, el llanto se vuelve risa y lo perdido aparece,
Obras:
1. Se le pone una lámpara a Egun con aceite de motor usado y se le reza pidiéndole trabajo y
evolución.
2. Para la maldición se hace un omiero con enredadera de coralillo, zarzaparrilla, cundeamor, y se
pone al lado de Oya y se le da una aldie a Oya y al omiero, y des pues se baña por 16 días con ese
omiero.

3. En un ella, se mete por la boca el nombre de los enemigos, y se separa la cabeza del cuerpo, el
cuerpo se le pone a Elewa, y la cabeza a Ogún, y luego se vota en partes diferentes.
4. Para sacar de la cárcel ir al cuaderno, se busca 2 vasos y 7 clases de aguas se llenan los 2 vasos
con las 7 aguas en un vaso se le pone 1 príncipe negro y un pedazo de ori y al otro 1 girasol y un
pedazo de carbón a los 7 días se intercambian el carbón y el ori de vaso el contenido donde esta el
carbón se vota en el cementerio y el contenido del otro vaso para donde quiera.
5. Se dé baños con alelí, berro, canutillo y paraíso.
6. Si tira las barajas tiene que ponerle una ofrenda de ishu salcochado cubierto de asho fun fun hasta
el otro día para que no se le vaya la vista en la familia hay profesionales
7. Para controlar el dolor de cabeza oborí eledad con atare meta.
8. Aquí se da baños con hojas de ceiba
9. Para vencer sus araye el awuo Ogunda meyi se viste de azul y blanco para vencer la guerra se le
da a comer akuko meta al yunque de Ogún.
10. limpie la casa con berro prodigiosa paraíso y opolopo oñi baldeo riegue ámala cruda cerca de su
casa en este oddun para quitarse la maldición (shepe) que es peligroso hay que buscar hierbas que
sean bejucos tales como zarzaparrilla estropajo, coralillo, amansa guapo, se hace omiero y se da
eyebale al pie de Oya con agua de rió.
11. Para resolver problemas de trabajo una lámpara de aceite a Egun, el aceite tiene que ser de motor
ya usado se le reza al Egun que sea que lo ayude a encontrar trabajo y dinero esto es porque en
este ifa movieron las fuerzas del eje de la tierra.
12. Se hace un paraldo que lleva 4 ella tuto y 4 tela de colores blanco, rojo, azul y amarillo papel de
traza y lo demás ingrediente del paraldo
13. Obra para shepe unlo quitar la maldición para quitar la maldición que la persona siempre tiene
sobre si se coge enredadera de coralillo, zarzaparrilla y cundeamor se hace omiero y se pone al lado
de Oya, se le da aldie junto con Oya con ese omiero se baña 16 días.
14. Eshu de Ogunda meyi. El Eshu de Ogunda meyi se le hace una corona y se le pone un collar de
cuentas negras, blancas y rojas esto fue mandado por Olofin para premiar los servicios de Elewa en
la tierra.
15. Para el poder de la corona se hace una obra con Oya una corona de la medida de la cabeza de
interesado, confeccionada en cobre, con nueve piezas de guerra apuntando hacia arriba, estas
son: ada, obe, arco y flecha, lanza, cimitarra, hacha, un eyo con cuernos, una centella y una
navaja. La ade-corona se lava y se pone a comer con Oya en una palangana dos aldie jabadas una
de las aldie se entierra en el centro del rió y la otra va al cementerio
16. Se toma la medida de la leri y se manda a hacer una corona de cobre con 9 piezas de guerra
apuntando hacia arriba; se lava la corona y se pone a comer con Oya en una palangana dándole
aldie meyi jabadas, luego una de las aldie se entierra dentro del río y la otra en el cementerio
17. Ebbo misí: eyele meyi, jio jio meyi, ella tuto mesa, asho dun dun, obi, oti, efun, anzuelo e hilo.
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Ogúnda Biorde
Hablan Oshún Elewa Shango Yemayá Ogún Orula
Por causa del tarro sé abrió la sepultura, se mato el aunko por desobediente por sentencia de Olofin
por primera ves, no mates ratones, ni lo que tienes en tu casa, donde Oshún se hace rica y por no hacer
Santo para el aleyo lo pierde todo, aquí le roban la mujer a Orula, habla de amarre, trabajo en los pies, si
estoy cojo no puede correr, no hay confianza ni tranquilidad, engaños, obini brujería, si le pide al Santo
vencerá, trabajo si puede por su cuenta, limpie debajo de su cama con leche de maíz molida y báñese con el
bagazo, representa al padrino dentro del cuarto bordun, vístase de blanco tenga paciencia y resignación,
cuídese la garganta, líos pasionales, hacer santo, líos de justicia por papeles, recuperara bienes que están
por perderse, tiene querido del otro mundo, no le cojan sus cosas a su mujer, tiene prenda de muerto, su
hija dará a luz meyi, le viene una persona para santo cuidado, nació enterrar a los muertos, Ozun era el
confidente de Olofin y le contó toda la vida del mismo a Ogún y por eso se quedo mudo, nació la tristeza y la
melancolía de Yemayá, nació la destrucción de la humanidad por la carne de cerdo, que los babalawuo
comieran la aldie de Orula, nació la representación de Olofin en la tierra, nació el poder de la guataca, el
porque la cortina y el mariwo del bordun, habla de cáncer, habla de Egun que hace vida con la persona,
Ozain le enamora la mujer a Orula y un día le dio un brebaje y se murió, donde Ozun proyecta la sombra de
un Egun en la puerta del awuo, la persona por este ifa tiene que hacer ifa antes de morir si no hay causas
mayores que lo impidan que sea espiritista adodi o tenga problemas en alguna de sus manos, cuando se ve
este ifa en atefa el padrino para quitarse de encima la maldición de esta letra coge a su Elewa lo unta de epo
le sopla oti y lo lleva a un basurero allí le enciende tres atana se limpia con akuko fun fun y se lo sacrifica a
Elewa, Ogunda Biorde persona muy caprichosa y voluntariosa aunque caiga en la candela obini puede ser
hasta puta o invertida matrona o tapa, tapa chismosa y mentirosa, aquí las amistades lo trataran con
falsedades por delante lo tratan con una cara y por detrás con otra hay que saber escoger las amistades

pues por este oddun no se tiene amigos que lo quieran, se mato al aunko por desobediente por sentencia de
Olofin por primera vez en el mundo, cuidado con contagio de enfermedades venéreas no ingiera bebidas
alcohólicas de ninguna clase pues siempre se padece de problemas estomacales, tiene que ver porque
Elewa le tiene detenido los caminos, saque la mujer a pasear y distráigala, no se compadezca de nadie que
cada quien resuelva sus problemas como pueda. no le haga daño pero tampoco los ayude pues cuando se
levanten lo van a traicionar u olvidar en el mejor de los casos, alguien lo vigila en la casa póngale a Oshún
una muñeca de majagua bien bonita para que neutralice las malas influencias de los Egun obsesores no
maltrate a su cónyuge no maldigas su mujer que nunca vaya a mirarse con paleros, cuando se incomoda se
quita la ropa a tirones no lo haga mas pues esto lo atrasa y puede cometer errores imperdonables, el dueño
de este oddun no puede dar golpes encima de las mesas porque el muerto al oírlo responde y se presenta
Obras:
1. En una jícara se marca el signo y se le echa epo, eku, ella, awuardo, bobo ere, la medida de su ara
picada en 7 partes y sé leda a Eshu y a la jícara y se le echa en la nuca y se le da coco y Se le pone
una guataca y 3 tabacos a Elewa, paraldo y un yen a la tierra.
2. Se le da aunko a Elewa y se pica en 4 partes se limpia a la persona y se lleva a 4 lugares
diferentes, y eyele meyi a Olofin con atana meyi.
3. Se busca atitan de un hueco, una jícara y jio jio meta con Elewa. Un pedazo de carne con epo se
pone debajo del brazo izquierdo y se arrodilla delante de Ogún se le pide y luego se limpia con
eyele luego se le da al santo y se lleva al monte llamando al mismo.
4. Se buscan 3 tabacos, 3 príncipes negros, se va al cementerio, se prenden los 3 tabacos, frente a
una tumba, y se pide y se limpia con los 3 príncipes negros.
5. Cuando sale este oddun en un atefa, cuando el awuo salga del bordun ifa, al otro día va a ile Iku
y ante la tumba mas abandonada reza Ogunda Biorde y llama a ese Egun para que lo acompañe y
después tiene que atenderle por vida
6. Rogación de vientre, ebbo con Obatalá, 2 eyele en eledad
7. A Orula se le ponen camarones bien cocinados, al otro día el awuo, el omofa o la apetervi que se lo
puso, antes de lavarse la cara y de hablar con otra persona, comerá unos cuantos, toma un poco de
agua de la sopera de Oshún y los camarones que queden en el plato, se llevan al rió, con
cinco centavos.
8. A Shango se le da en el patio un akuko con ámala ila a Yemayá se le ponen siete obi pintados de
azul y a los siete días se lleva a una manigua.
9. A Elewa se le pone una igba con awado y una campanita, durante seis viernes, se le da a Elewa
eku, eya, después de machacado ese awado con eku, eya, se lleva al centro de una plaza y desde
allí se regresa a su casa regando un poco de ese iye, el sobrante se le vuelve a poner a Elewa esto
se hace lo mas temprano posible para que nadie interfiera.
10. se bate quimbombo oti y epo se le echa dentro de un papel con los enemigos de los araye. todo se
echa dentro de su ifa y se encienden atana meyi.
11. Obra para librarse de los tarros una gandinga de cerdo o de malu entera con su lengua se cocina y
se sirve en dos platos con eko y se le pone a Ogún, después se lleva a donde diga Ogún, donde se
rompen los dos platos y se sopla oti. después se cogen dos hojas de ewe itamorreal para cocinarla y
comerla en la comida no puede comer carne en siete días, o en siete meses.
12. Para la impotencia: tomar en ayunas rasura de tarro de agbani (venado), igi; parami y palo
hueso.
13. Aldimu a Oshún una aldie aperí y cinco bolas de ámala ila batido con oñi, todo va para el rió.
14. los tres muñecos que se le ponen a Elewa son de cedro cargados por la leri en la siguiente forma:
uno con eku, ella, epo, awado, ilekan, eru, obi, kola, Ozun naburu, obi edun, obi motiwao otro
con eku, ella, epo, awado, atitan de una plaza, eru, obi, kola, Ozun naburu, obi edun, obi motiwao
otro con eku, ella, epo, awado, atitan joro, joro, atitan ile Iku, efun, eru, obi, kola, Ozun naburu,
obi edun, obi motiwao.
15. Se trabaja la tierra con la guataca y se pone a Elewa y un jio jio llamando a Olofin, Orishaoko y
Elewa. Obra con Egun, un ishu con bobo tenuyen.
16. Se comen camarones frente a Orula; con atana meyi se muerden y se le dejan a Orula el resto (de
1 día a otro) y se botan en un monte. Akuko a Shango y Ámala Ila.
17. Se le pone a Elewa una jikara con maíz tostado, eku, y ella; luego se va a la plaza y lo riega hasta
la casa para la suerte.
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Ogunda Yekun
Hablan Egun Shango Obatalá Oshún Yanza Orula Yemayá

Aquí es la representación de Orula en la tierra, nació la ambición en la persona, nació la ética del
awuo, habla de mujer y de dinero, cuidado con amarre, no discuta mas del asunto, con la lengua se hace
juego y es peligroso, aquí habla de dos maridos y ninguno sirve, maferefún aleyo, habla de la muerte y de
dinero, hay que hacer las cosas rápidas, no se vista de rayas y si se viste haga ebbo, el ciruelo y el poso, el
mal que deseamos viene en camino, si pensamos en amarrar a otro, hay que tener cuidado no nos
amarremos nosotros, hay que tener en casa un perro o pato, hay que bañarse en el río 3 veces para que se
lleve todo lo malo, porque iré es ordun de respeto y de responsabilidad, evite toda critica e ironía, en osorbo
señala muerte por accidente en la calle o tragedia, distanciamiento de ahijados o padrinos, operación por
malestar en el vientre, todos sus enemigos morirán primero que usted, apuros para hacer santo, tiene
mucha gente comiendo en su casa, su mujer esta enferma, reciba una persona en su casa le traerá suerte,
no deje la puerta de su casa abierta porque le pueden meter algo y llamara a la justicia, sus enemigos
entran a su casa, se velaran de una mujer para matarle, habla de malagradecido, no lo crió su mama o su
papá, habla de vagancia la porfía la desobediencia, enfermedades ocultas, comer con poca sal, cuidarse los
pies, se tiene defectos en la vista, el jinete le clavo la espuela al caballo y tubo que ponerle el freno para
dominarlo, tenga cuidado no lo amarren por una mujer, la ambición del mayombero, por este ifa el
babalawuo sea hijo del Osha que sea y si es oni Shango con mas razón debe tener al lado de su Shango una
igba con omi ojuoro (agua de lluvia), por este ifa cuando el awuo de este oddun recibe kuakuanardo se le
pone una ada a Ogún para neutralizar los arayes se asa una pierna del aunko de Ogún y se le pone a este
Osha y después se sienta con un plato delante de Ogún y también pone una igba y va cortando carne de esa
pierna y echándolo en ambos recipientes y comiendo y poniendo, es un ifa de vagancia desobediencia y
porfía estos son sus osorbo, se triunfa mas de noche que de día por lo que las grandes cosas que se hagan
hay que tener en cuenta hacerlas de noche, hay que definirse, no se puede estar con la victima y con el
victimario por lo que hay que estar bien claro a quien se defiende y nunca traicionar, aquí no se puede dejar
de creer cuando se esta en la adversidad ni renegar de la religión cuando se esta bien, la persona esta
enferma por dentro y lo ignora y de pronto se le desencadena el mal por lo que tiene que cuidarse su interior
y chequearse periódicamente es un ifa maferefún Egun, póngale a tiempo el freno a su mujer para que no
sea muñeco de ella, la obini es espiritista o tiene que practicar el espiritismo, nace el pollo y al nacer el pico
inclina a la tierra y después le forma la guerra a aquel que le dio el ser, en la confianza esta el peligro, vivir
de ilusiones morir de desengaños, la avaricia rompe el saco, por una ambición deshonesta se puede perder
la vida, el dinero no lo hace todo en la vida, cuidado con su trabajo o negocios que puede perderlos por un
chisme, de sus enemigos coma bajo de sal, el gandio no pude pelearse con el cocinero.
LA TRAICION AL REY.
Patakin:
Había una vez un rey que era muy querido por las gentes de su pueblo este rey tenia un gran dominio
dentro de sus súbditos y sobre los territorios adyacentes un día tuvo la necesidad de trasladarse a uno de
sus dominios y por esta razón, en habitación de ser atacado por el camino consulto con ifa y Orula le hizo
osorde viéndole este oddun el cual le indico que tenia que tener cuidado no fuera ser que a su regreso el
fuera a encontrarse las cosas distintas a como las había dejado pues el en su reino tenia un gran enemigo,
que quería a toda costa ocupar su trono que tenia que hacer ebbo y dejar la persona mas joven al cuidado
del palacio y que ese era el que iba a evitar su destrucción por esta causa el rey hizo todo lo indicado por
Orula aquel joven que tenia un gran poder de captación, pronto pudo darse cuenta de quienes eran los que
trataban de destruir al rey por lo tanto el joven los mando a llamar y delante del pueblo mando a que les
arrancaran la cabeza como escarmiento a su traición.
EL POZO Y EL CIRUELO
Patakin:
Había una vez un individuo que estaba enfermo de su interior y el no lo sabia, pero de pronto enfermo y
acudió a Orula que le hizo osorde viéndole este ifa Ogunda Yekun y Orula le dijo que al lado de su casa había
un pozo que tenia una mata de ciruela y al pie de este crece el imo Oshún (helecho) pero no se sabe que
hay debajo de ese helecho pero cuando limpiaron todo aquello pudieron ver que en el fondo estaba ofo por
dentro cogieron todo aquello para la rogación y después operaron a aquel hombre y se salvo y se curo
porque Egun pudo ver todo como un espejo y cuando las personas se arrimaron al pozo no sabían que era lo
que en el fondo del pozo había y la causa era que Egun era el que estaba dentro del pozo y parecía una
sombra, por lo que las personas no podían ver nunca el fondo Egun y Shango lo defienden y cuando el
desobedecía, Shango se lo reviraba y hacia que este hiciera lo que el le indicaba. Nota: este camino habla de
enfermedad oculta, pero el organismo aun no ha dado síntomas de la misma hacer el ebbo.
Obras:
1. Se le da aldie meyi a Oshún y a Oya se limpia con ella des pues se cocina con tripa y todo la
persona se limpia y tela amarilla y todo al río.
2. Se prepara un ebbo misi de malvate y eyebale de una eyele.
3. Se pone arroz con leche a Obatalá.
4. Se ruega la cabeza.

5. Hay que poner flores en la casa para que llegué la suerte.

6. Si este oddun se le ve a una mujer embarazada, tiene que hacer ebbo con akuko fun fun para
Obatalá, ishu, plátanos de guinea, porque esta mujer esta presa para el santo por la mano de
Obatalá.
7. Se manda a reforzar a Ogún con un freno de caballo.
8. Para resolver problema se le ponen 16 bollitos a Orula durante 16 días se llevan al rió con 16
centavos la persona se dará un baño con jobo el día que lleve los bollitos al rió. En el rió cuando
se le entreguen los bollitos se le pide a Orula lo que la persona quiere.
9. Aldie meyi a Oshún.
10. Paraldo.
11. Ebbo misí con malvate y eyele.
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Ogunda Peye
Hablan Olokun Shango Oshún Ogún Yanza Yemayá Orula Ogún
Nació Odudua Irawuo, tragedia en la calle, árbol que se poda retoña, en mi casa gobierna otro,
quien pelea en su casa, Ogún esta cansado, hay que asentar la cabeza, muerto parado, el dueño de la casa
le pedirá desocupación, múdese, viaje por criatura enferma, no se pare haber tragedia en la calle,
distanciamiento con persona amiga por malos entendidos, Ogunda Peye significa Ogún con su machete
destruyo al señor de la brujería, ebbo con plumas al pie de Yemayá, la mujer le desprecio y usted la quiere
con fuerzas. usted piensa que su mujer es bruja, no se pare a hablar con nadie en la calle, pon el corazón en
lo que haces para que todo salga bien, la persona será feliz y ganara gloria, fama y esposa, la tierra conga y
la tierra locumi, a Ogún le abrieron la barriga con un machete, habla de cáncer quites, tumores operación,
hastío de pareja, por este ifa no se puede mirar al sol de frente porque la intensidad de la luz le afecta la
vista a la persona, hay separación de matrimonio, el mal no tiene cura, no coma cochino, o cosas prohibidas,
se sufre del colón, ay que oí consejos, no le de fotografías suyas a nadie, tenga cuidado con la justicia por
culpa de los vecinos, se le hinchan los pies y el vientre, no se puede mirar al sol de frente por que la vista
sufre desgasto, no se pare en las esquinas para evitar tragedia, la mujer siempre esta peleando con el
hombre, ahorre dinero par cuando lo necesite tenga, nació la fuerza de la sangre en el cuerpo humano, el
falso profeta, es donde Elewa ase mal pero también ase bien, donde Orun le dio obini a Orula, por este ifa
hay que darle tambor o guiro a Elewa atenderlo muy bien para que no nos haga trampas ni nos cierre el
camino, habla de tragedias en la casa ya que la obini es una fiera peleona y el okuni la abandona, se prohíbe
comer carne de cerdo por sus fatales consecuencias para la salud si es omo Yemayá jamás podrá comer
carne de cerdo, por este oddun el awuo que tenga este ifa debe pedir permiso a Ozain para recoger hierbas
para cualquier ceremonia y dejar el derecho en el monte ya que el personaje principal de este oddun
cometió ese error con Ozain por este oddun en atefa, ikofafun o awuofakan se prohíbe entregarle foto a
nadie, pues le pueden trabajar con ella con brujearía, hay un viejo que siempre esta dándole consejos y no
le hacen caso, los vecinos lo pueden denunciar por escandaloso, el sueño de un perro nunca llega a nada,
quien sabe saludar sabe calumniar, quien no construye una casa no vive o duerme en el árbol, al enemigo
poderoso hay que vencerlo por medio de Orula, en este ifa por arun se produce el cáncer en las glándulas
mamarias de la mujeres y en cualquier otra parte del cuerpo, le están echando basura en la puerta de su
casa, nadie es legal con usted ni su padrino, se distancio de una persona porque la cogió en un fallo con
respecto a usted, tenga cuidado no lo sorprendan en casa ajena y su vida peligre, que se haga ebbo para
que pueda llegar con felicidad y que no se descuide porque sus enemigos le siguen los pasos y es factible
que lo enfermen de con brujerías.
MAFEREFUN OSHOSI.
Patakin:
En este camino, era un hombre que tenia una finca y empezaron a perdérseles los animales y este no sabia
quien era el ladrón entonces el hombre se puso en vela y pudo darse cuenta de quienes eran los ladrones y

una vez vio las huellas de un tigre y las de un león, el hombre se armo de dos flechas para matar a las fieras
a la noche siguiente el hombre se encaramo en un árbol de la finca y cuando las fieras entraron, el hombre
disparo una de las flechas alcanzando al león en el pecho, el león murió al instante, pero el tigre arremetió
contra el hombre que en ese momento bajaba del árbol, se le abalanzo cayéndole
Obras:
1. Se le da un osaldie a Shango y eyele a Obatalá.

2. La persona se pone una falda y si es hombre un pantalón y entra al monte a que se le peguen los
bichitos, y se hace ebbo con la falda o el o pantalón, con el santo akuaro a Shango y aldie a Oshún,
y se hace sarayeye con los animales, y al santo y todo se envuelve en la falda o pantalón.
3. Se buscan 2 tijeras nuevas se escribe los nombres de los enemigos, 7 veces por delante y 7 veces
por detrás, en papel de bolsa, para cada tijera, se envuelve en hilo morado y se le da una eyele, a
Ogún y des pues una tijera va dentro de Ogún y la otra va una cloaca.
4. Se hace un ebbo misi con alacrancillo, bledo blanco, campana, prodigiosa, platanillo, una eyele a
Ogún.
5. Se le da eyele meta a Ogún.
6. Ebbo misi se hace omiero y se da una aldie a Oya, junto con el omiero, la leri y demás híñales
umbeboro.
7. se hace bakue Ozain se coge una jícara y se introduce en agua hirviendo, se saca del agua y se
raspa el fondo y esa raspa se liga con atare molida para rogarse la leri.
8. Mamu tomar cocimiento de ewe tua tua, caí simón de anís y alacrancillo hervido en agua de coco.
9. Para unir matrimonio se coge una tijera y se envuelve bien cerrada en un papel con los nombres de
los cónyuges; se entiza en ou hilo de los colores del collar del Osha que se responsabiliza con la
obra hacia adentro encima de ese Osha se coloca el paquete de la tijera, se le encienden las
gitanas correspondientes y se le echa al macuto afoshe okuni obini, se rezan los signo de amarres y
se le da una ayakua al envolver la tijera se le echa iye de leri de ayakua, zunzún, pertenencias de
los cónyuges, se pregunta cuantos días tiene que estar encima de ese Osha y sus destinos.
10. Rogación se hace rogación de leri con el pie derecho ligeramente levantado del piso y se le da
eyebale según determine Orula.
11. Para librarse de los araye después de hacer ebbo con akofa meta y demás ingredientes que haya
cogido a las doce de la noche se tira un akofa hacia la calle una a las dos de la madrugada y la
tercera a las cuatro de la madrugada los obi meta se ponen delante de Ogún el primero el primer
día se toca la leri y se bota en una esquina el segundo, el segundo día hace lo mismo y lo bota en la
otra esquina, lejos de la casa.
12. Ebbo misí con alacrancillo, bleo blanco, campana, prodigiosa, platanillo de cuba y una eyele con
Ogún.
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Ogunda Ayenu
Hablan Elewa Oshún Yemayá Ogún Obatalá Orula
Aquí el gallo canta y anuncia traición, Elewa trajo la careta de la hipocresía nació el engaño y la
mentira, infidelidad de la mujer, alguien avisa cuando usted llega, el awuo no se sienta en silla sin fondo,
mira delante de tus ojos, atienda su casa que puede encontrar cenizas a su regreso, dinero cerca, cumpla lo
ofrecido, no mire a nadie con indiferencia, si llega alguien buscándolo para malo no lo ayude, habla de
peleas, no le falte a los mayores, atienda a Oshún, rogación al pie de Yemayá, respete a su mama, le gusta
hacer amigos por conveniencias, chismes familiar, usted le pidió una casa a Oshún en el río y ella se lo
concedió, se sacara la lotería, una persona quiere que usted le enseñe todo no lo haga, tan pronto oscurezca
prenda la luz de su casa, no salude a awuo cuando lo vean en coche o a caballo, lo que no se pueda comer
deje que otro se lo coma, cuidado con la gente que tiene en su casa, el que Ogue viva dentro de la batea de
Shango, no pelee con su contrarío, limpie bien su casa y la puerta, nació el juramento de Abbita, nació el
empaca, Elewa saco los negocios para la calle, nació el temor a las tinieblas de la noche, a la persona se le
derrumba todo en la vida, no se come con aceite, se duerme con una luz por los Egun, habla de engaño,
Elewa se quedo ciego por no cumplir con su promesa, el hombre descubre a la mujer montándole cacho,
hay que tener la puerta y la casa siempre limpia, el dueño de este signo cuando aprende ifa se pelea con el
padrino y de quien lo enseñe, habla de ilusiones perdidas ya que las ilusiones que la persona se hace
durante su vida no logra alcanzarlas y si se logra será por poco tiempo porque la pierde esto es en todos los
sentidos de la vida, es un ifa de fracasos, aquí nació el engaño y la mentira ya que siempre la persona cera
engañada o engaña a su misma familia y a todos los que lo rodean y el rodea, fue donde Elewa fue llorando
donde estaba Orula porque no encontraba el camino, tiene que respetar mucho a las hijas de Oshún y nunca
hacerle el mal al contrario ya que su riqueza esta en las manos de una hija de Oshún, cambie todas las

cortinas de su casa y póngalas blancas, prepara soga para su pescuezo, un proyecto hubiera llegado a ser
verdad sino fuera por la cobardía que hizo sellar los labios que lo pensaba, un cuchillo destruye su casa y
piensa que destruyo la ajena, nada cansa si el deseo es firme, para awuo Shango y Ogue comen juntos, por
este ifa se le dice a la persona que tenga cuidado en perder su casa ya que la familia la puede desalojar o
hacerle la vida imposible para que ella la abandone haga ebbo para que venza las dificultades debe recibir
los guerreros y mano de Orula, la mujer le puede pegar cacho al hombre en su propia casa o vise versa, por
mala cabeza lo pierde todo en la vida, hay que ser agradecido con las personas que le extienden la mano
para que no fracase en la vida, hay que tener la casa siempre limpia para que la suerte llegue y vea su
felicidad por que de lo contrario siempre vivirá de fracaso en fracaso.
Obras:
1. Se lleva a Elewa a la orilla del mar se le da coco y akuko al santo y al mar des pues la persona se
baña en el mar y se trae agua del mismo para bañarse en la casa.
2. Se hace un paraldo pero lleva laurel.
3. Se ruega la cabeza con laurel.
4. Se limpia ala persona con 4 eyele con el signo y epo debajo de las alas, se sueltan en la casa y des
pues 2 se le dan a Obatalá y 2 se echan a volar.
5. Por este oddun se manda a poner cortinas blancas con dentil de mariwo en la puerta de la calle y
talanquera en la puerta del fondo del ile Ogunda Dio tiene que ponerle un espejito a Ogún
ribeteado con asho fun fun y pupua, cocido con hilo negro-blanco rojo para después pegarlo
alrededor del espejo vive en Ogún mirando hacia fuera
6. Por este ifa se recibe anwa anyonu, que se monta en un muñeco de madera que tenga la mitad de
la cara de hombre y la otra mitad de mujer va cargado hueso de leri de Egun, de akuko, de eyele,
de etu, eku, eja, awado, epo, igi, vencedor, vence batalla, eru, obi kola, Ozun este Elewa se puso
una careta para destruir al mundo
7. cuando un awuo se vea este oddun Ogunda Dio le dará un akuko enseguida a Ogún.
8. Aquí por este oddun se le pone a Ogún siete cuchillos y se refuerza con los siguientes palos quiebra
hacha, guayacán, jocuma, yaya, akana, jiqui, moruro, caoba, granadillo, yamao, espuela de
caballero.
9. Cuando se ve este oddun en un atefa, awuofakan o ikofafun, se le da un akuko y Ayakuá a Shango
Egun y Elewa por este oddun todos los eboses deben llevar leri de akuko (este es el gran secreto).
10. Para cuando se quiere destruir un araye: se coge excremento humano, se le agrega eku, eja,
awado y un papel con las nombres del araye. se reza osorbo en el tablero y se le pone en su
puerta. nota las excretas se ponen a secar al sol y se hace iye.
11. Para problemas estomacales se prepara omiero de ewe orozuz que se echa en la sopera de Oshún,
a los siete días se embotella y se guarda en el frió, para mamu. una tacita en ayunas.
12. Atributo a Orula awuo Ogunda Dio, le pone un akuko tallado en madera y cargado con la leri y oyu
de akuko de Elewa, el akokan del akuko, eru, obi, kola, Ozun naburu, obi motiwao, igi moruro, iyefa
rezado de este oddun.
13. Para evolución de dinero a Elewa se le dan cuatro eyele pintadas junto con Shango antes de dar
esas eyele, se hace omiero con: ewefa (corazón de paloma), ewe fin (Boston de oro), ewe misi
misi (matuerzo), para rociar las eyele, entonces se sueltan en la casa para que espanten Iku
después se le unta epo y efun y a los cuatro días se pregunta, si se le dan a Egun con Shango o a
Elewa con Shango.
14. Para resolver situaciones: 6 eyele fun fun dos para shilekun ile, con ori y efun con las cuatro
restantes se hace procesión en el ile se dan dos a Obatalá y dos para oborí eledad.
15. Para unión matrimonio cuando awuo le ve este ifa a un aleyo o ahijado y coja esta obra, va a lo
alto de una loma y busca una ota. pregunta allí con el okuele si es Oke, hasta que encuentre la
apropiada en la casa se lava con omiero de ocho ewe de Obatalá y le da cuatro eyele fun fun, le
unta ori y efun, la envuelven en ou (algodón) y se la entrega a la persona, para que tenga asiento
en todas sus cosas no se separe de su cónyuge.
16. eyele y se le echan a dos por debajo de las alas epo y a las otras dos efun y se sueltan vivas en la
casa; luego dos van para la loma y dos se sueltan vivas igual y que vuelen.
17. Se monta una empaca con material; y lleva un espejo que se le marca el signo y vive y come con
Ogún.
18. Ebbo misí con mastuerzo, botón de oro, agua de mar y akuko con Ogún.
19. Akuko a Ogún.
20. Eyebale a Shango.
21. Una jicotea a Elewa y Shango con akuko; comen juntos.
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II
II
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Ogunda Kuanaye

Hablan Odudua Elewa Olokun Nana Burukú Oshún Yemayá Odde Ozun Orula
Aquí nació que la persona tiene que ir a la casa del awuo a buscar el concurso de Orula, el animal
que se va al monte no regresa, nació la destrucción y regeneración del cuerpo humano, el dueño de este
signo cuando ya obtiene lo que quiere del padrino lo abandona, nació la ceremonia de la eyele del dedo del
pie a la hora de hacer Osha, se tienen 2 maridos en la misma casa, Ogún y Ozun andan juntos, Ogún le hizo
trampa a Ozun con comida para que no hablara y por eso se quedo mudo y lo condenaron a vivir al lado de
Ogún, líos de justicia, cuídese el cerebro, la vista y el estomago, no se vista igual a nadie, su Elewa tiene
que tener corona, usted y su hijo mayor tienen que hacer santo, no lavar cabeza porque sale tiñoso, no debe
sacrificarse por quien no lo merece, no use vinagre en su comida y use poca sal, no haga compromisos con
nadie en el campo y si lo llaman no vaya, cuidado con santero que lo vigila, entierro en la familia, vecino
pendenciero, tiene perros y gato juntos. Usted se encontrara con una mujer vieja que es muy bonita que es
hija de Oshún, cuidado con una que esta peleada con usted queriendo desbaratarle su casa, se le va a
perder algo que va a sentir mucho, calumnia, cuidado con su hijo, justicia robo, no tome licor, no se quede
dormido en ningún lado, Orula lo persigue, cuidado con Elewa le puede cerrar el camino, habla del
papagayo, es el ifa del pelicano donde las aves en cuanto empluman y tienen fuerza para volar abandonan el
nido y mas nunca regresan al mismo, la persona puede padecer de un ojo, se vive como el perro y el gato,
es un oddun de chantaje donde el awuo como la persona que tenga este ifa en awuofakan o ikofafun tienen
que tener cuidado con murmuraciones sobre la hombría del hombre o la feminidad de la mujer por reunirse
con personas homosexuales este es un camino de la transformación del pollon, okuni cuidarse de un
chantaje que le haga una obini por hacerse mamu obo, cuidado pague las culpas ajenas, el enemigo esta en
su casa, hay que guiar bien a los hijos en la vida para que no se pierdan, tenga cuidado no le voten los
santos, fue donde Yemayá comió carne de cerdo frita y mariquitas, habla de deficiencias orgánicas y
debilidades para realizar el acto sexual, donde la persona no tiene dirección en la vida y de vida
desorganizada, el hombre le levanta la mano a la mujer el orgullo y la jactancia son el osorbo de este ifa,
se pasa de lo ancho a lo estrecho, es donde Ogún y Oshosi andaban juntos, tiene que tener cuidado con la
vista hasta el punto de que se puede quedar tuerto atiéndase y tenga cuidado con golpes caídas cosas
punzantes o algún producto corrosivo que le perjudique un ojo, dice que debe respetar a las personas para
que ellas sean respetuosas con usted específicamente a sus padres e hijos y cónyuge, va tener o tiene
problemas por causa de un hombre a usted le van a levantar falso testimonio por envidia y la justicia ha de
intervenir es como un robo no se quede dormido en ninguna parte no le vayan a echar brujería por la boca,
la burla con burla se paga, cuando el gallo canta el hombre vago refunfuña, por este ifa se prohíbe el
comercio carnal y donde esta Orisha tiene su propio cuchillo, en este ifa es donde nace la destrucción y
regeneración de los cuerpos humanos.
LAS SACERDOTIZAS AMAZONICAS DE AFRICA.
Patakin:
Yewa y Olosa vivían en la laguna y recibían las ofrendas de todos los súbditos. ellas tenían entre sus
preferidos a lashure que era un mancebo muy apuesto que se dedicaba a la pesca en aquella laguna resulto
que un día lashure, al arribar a la edad adulta por su belleza varonil comenzó a seducir a todas las hijas de
Yewa y de Olosa haciéndole faltar al voto de castidad Yewa y Olosa lloraban amargamente por eso ellas
fueron a casa de Orula porque no querían matar a lashure Orula los hizo osorde, y les vio este ifa Ogunda
Kuanaye, y les dijo ustedes tienen que hacer rogación para cambiarle el sexo a ese joven, pues no hay
varón sobre la tierra que sea hombre completo después de haber tocado a una hija de Yewa o de Olosa, que
pueda vivir como tal y esto por sentencia de Olofin ellas hicieron ebbo y al poco tiempo, el bello joven se
fue cambiando y se convirtió en adodi todas las hijas de Yewa y Olosa que estaban oboñu, abortaron y
enterraron sus fetos en tinajas a la orilla del rió, poniéndole ade de oro (cadena de oro), después regresaron
a casa de Yewa, la que les entrego a cada una de ellas un cuchillo omotigu para que vivieran, pero tuvieron
que jurar castidad y virtud delante de Yewa, formando así cofradía de sacerdotisas. Nota por este ifa se
prohíbe el comercio carnal y donde esta Orisha tiene su propio cuchillo.
Obras:
1. Un sarayeye con osaldie jabado y se le da a Ogún.

2. Se le pone cochino frito con tostón a Yemayá para resolver casas difíciles.
3. Se le da un akuko a Yemayá.
4. Sé Lava los ojos con orine de omo keke.
5. Se hace ebbo misi con ewe álamo.
6. Con una auyama y se hace ebori con las semillas.
7. Cuando awuo Ogunda Kuanaye o iwuoro estén caídos, enseguida se le dan dos eyele fun fun,
desde su leri sobre Ozun, haciéndole después kofibori también cuando un awuo se ve este oddun
en un osorde, deberá hacer esta obra
8. El awuo de este oddun debe ir a una mata de yagruma y junto con su Elewa darle un akuko a un
ota de Eshu que vive en esta mata, esta ceremonia la realizara tres veces al año1 en los primeros
siete días del año, 2 en los primeros siete días de la mitad del año, 3 en los primeros siete días del
ultimo mes del año.

9. Ozun especial de este oddun este oddun lleva un Ozun especial con la siguiente carga arena de mar
y de rió, pero tiene que ser cogida dentro del agua, lino de mar y de rió, siete ota keke de mar y de
rió, 4 pedazos de nácar, un coral, un ámbar, lengua de ella oro, escama y un pedacito de agalla del
mismo, palo moruro, siete peonía, 4 semillas de platanillo, obi, ero, kola, Ozun, Ozun naburu, obi
motiwao, awado, oti, omi, eku, ella, ori, efun, ashe de Orula rezado en el tablero pidiéndole por
este oddun de ifa, a este Ozun se le dará para su nacimiento después de lavado eyebale de ella oro,
eyele y un pollon cantón. Después seguirá comiendo eyele y pollon cantón
10. Un jio jio a Eshu y akuaro okan a Shango y se bota a lo contrario. (el jio jio a una palma y la akuaro
al monte)
11. Rogación normal y ebbo misí con flores blancas, amarillas y rojas
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Ogunda Leni
Hablan Eshu Ogún Oshosi Ozain Olofin Orula
Habla de los 3 sabios consejos, el matrimonio y la cotorra, hay que recibir cuchillo rápido, mandan a
rayarse o jubilarse al pie de una prenda de zarabanda para alargar su vida, camino cerrado, nació la
vagancia y la porfía y la desobediencia, no se eche los problemas de los demás encima, justicia detrás de la
persona, corra para que pueda llegar pronto, aquí fue donde Elewa se pudo al lado de una laguna a cocinar
garbanzos y frijoles blancos, negros y colorados, limpiar bien su casa, sin decir nada, levantase 3 días
temprano, hacer café y antes de tomarlo echar 3 poquitos en la puerta hacia afuera y luego tome usted y le
pide al ángel de su guardia, malagradecida hasta con su espíritu y el le ha salvado de muchas cosas, prisión,
resguardo mal entendido, no provoque tragedia, evitar discusiones con su pareja, lo pueden mandar a
buscar con la policía por dinero, estafa, amenazas de muerte, o sea lo que no había pasado puede pasar,
despójese de todo aquello que pueda perjudicarlo y si es santero, tenga cuidado con denuncias y traslade su
santo a lugar seguro, allanamiento, pelea seguro, vístase de blanco, contrarío fuerte, le va a hacer un favor
a una persona y después de va a reír de usted, 3 mujeres que tiene una tiene que coger Elewa, usted se
hinco con un cuchillo o se cortó, póngale cadena a Ogún, se le presento un viejo, mire haber lo que quiere
su padre, deje un poco a las mujeres y atienda sus santos, cuidado donde lo inviten, pasa trabajo por
franco, se señala el maestro de ceremonia entre los yoruba, Ogunda Leni es netamente ozainista por lo que
debe conocer los ewe (yerbas) y sus funciones curativas y las propiedades de defensa de los mismos, awuo
debe tener siempre puesto el collar de Yemayá también debe tener puesto delante de su Orula una ikoko
con agua de una herrería y un eñi aldie dentro de la misma, se pone un escudo de oro a su ifa y fuera un
okuele de caracol, habla de dureza de sentimiento sus hijos son sus primeros enemigos igual que la mujer
que tiene al lado que no sabe apreciarlo Ogunda Leni se aburre pronto de la mujer con quien vive porque no
lo comprende ni le satisface, por ser un oddun de fortaleza sexual, no debe tener cotorras en la casa, awuo
Ogunda Leni no puede hacerle ifa a ninguna persona, que no corra para que pueda llegar pronto, esta muy
atrasado y sus caminos están cerrados por todas partes y si se descuida se vera en al calle y tendrá líos con
la justicia, pasa trabajo por ser franco con su familia y con sus amistades ellos le ponen doble cara, no
divulgue sus secretos para que Olofin no le vaya a quitar la voz, es una persona muy activa e incansable por
eso le tienen tanta envidia, hombre o mujer que se le vea este ifa tiene que recibir Olokun de babalawuo
rápido, en este ifa se señala la perdida de la memoria, por la cantidad de conocimientos que acumula en su
mente y tiene que darle alimentación al espíritu de su mente para que pueda seguir acumulando los
conocimientos, no deje camino por vereda, no se inmiscuya en lo que no le interesa, no parta por la primera
con violencia, el hombre que sabe no habla el que habla no sabe.
Obras:
1. Se hace paraldo con obi meta malakardi meta jio jio meta y todo va en la atena y luego se quema y
se entierra.
2. Se limpia a la persona con jio jio meta y se le da a Elewa.
3. Se baldea la casa con berro, malanga, perejil, clara de huevo, agua de tres lugares, ponerle una
lámpara a Oshún, con oñi, aceite de almendra y 5 hojas de mejorana.
4. Para la ceguera 2 ojos de pargo ori efun algodón hilo blanco se hace una pelota con cada ojo se le
da cuenta a Obatalá con su 2 vela por cada ojo se rezan los primeros 8 meyi y Obesa y los otros 8
meyi y Ordi Oro se le pone al santo por 4 días y se lleva para una loma.
5. Cuando sale este oddun en atefa awuofakan o ikofafun se le pregunta a Orula si hay que arreglar el
Elewa a la persona o si hay que darle jio jio meta y llevarlo a un camino si es awuo de este
oddun tiene que arreglar su Elewa.
6. Despojos y baldeos al ile preparar omiero con los siguientes ewe perejil, berro y maloja.
7. Para el cerebro y la vista se tomara un coco (obi) verde de agua, se le agrega tres gotas de otí y
cinco gotas de agua bendita, esto para mamu y para lavarse los ojos.

8. Lámparas de aceite a Ogún en este oddun se le ponen lámparas de aceite a Ogún, este aceite de
almendra, oñi, tres yemas de huevos y cinco hojas de mejorana.
9. Para la memoria debe comer alimentos con bastante fósforo además cocimiento de palo caballero,
que nace en la guasima y bañarse con eso mismo.
10. Arolotaye es un inshe Ozain de Ogunda Leni, que se monta en un caldero de hierro y vive al lado de
Ogún para montarlo, el caldero se unta de cebo de malu, que se calienta bien y después se le pinta
en el fondo Oshe Tura, Ogunda Leni, Okana Yeku, y Otura She se le pone un cuero entero de jutia
que haya comido Ogún, una ota de Ogún la ota y el caldero se lava con omiero de ewe cuaba,
canela de monte, hojas de bejuco Juan colorado, guama, yagruma, salvadera, jia blanca, saúco
blanco, ñame de plátano indio se carga tierra del centro de la plaza, de la puerta de una iglesia, de
la entrada y salida de la ciudad, de una cárcel, de línea férrea, de una audiencia, de hospital, añari
okun, añari ile ibu, tierra de cementerio, de las cuatro esquinas de la casa, iye de leri y elese de
Egun, 7 atare, 7 atare china, 7 atare de costa, leri de ayakua, de adán, de lani lani, de akan
bibijaguas 7 aguemas leri de gavilán, lechuza de arriero de carpintero de cotorra zunzún sinsonte
come ayakua akuko grifo gallinuela jutia las leri de esos animales van dentro del caldero a toda esa
masa se le echa tres botellas de vino seco y opolopo oñi.
11. Nota en este ifa se señala la perdida de la memoria, por la cantidad de conocimientos que acumula
en su mente y tiene que darle alimentación al espíritu de su mente para que pueda seguir
acumulando los conocimientos para darle de comer a su espíritu tiene que buscar el palo caballero
que nace en la guasima, tiene allí que hacerse paraldo con osaldie, dándole cuenta para que lo
quiere entonces coge el palo caballero, debe darle 7 baños, de cada baño tiene que mamu una
copita. para cada baño se hacen tres macitos, antes del cocimiento y se amarra con arique de
yagua, todo eso, o sea el residuo va para un kotu, al final de los 7 baños se le da un akuko.
12. Se prepara un ajiaco, un arroz amarillo con cochino, 9 hallaquitas y se llaman a los muertos; luego
todo se lleva a un árbol seco.
13. Se le da un yen a Ogún y un yen a Ozain. Se recibe una prenda de palo.
14. Eyele meyi a Obatalá y Ishu.
15. 7 tipos de granos y 3 jio jio con Elewa; oti, atana y obi
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Ogunda Bambola
Hablan Orula Ogún Oshún Shango Elewa Olokun
Traición de la mujer con el marido, usar careta con la persona, cheque a Ogún y a Oshún al que
quiere caldo 3 tazas, no se mude de donde vive por que hay esta su suerte, habla de anemia, lo mismo vale
el grande que el chico, maferefún Orula hay que limpiar el cuerpo por dentro y por fuera para vencer
dificultades, hay que considerar a los demás, y no creerse mejor que nadie, le viene un dinero por menos de
una mujer en el campo, atienda sus sueños, tiene que darle gracias a su ángel, haga petición después de la
rogación, pinte su casa de blanco y azul, no deje que en su cama se acuesten, use sabanas blancas y rojas,
habla de insomnios y atrasos económicos, regístrese al pie de Orula, o de un omo de Shango, debe ser
juicioso y prudente, cuidado lo esperan en lugares para malo, se queja de la mala vida que esta pasando
usted quiere pedirle un dinero a alguien, pero antes tiene que hacer ebbo, para que no se lo nieguen, usted
tiene una mujer que siempre le esta dando consejos, no la maltrate, se puede morir alguien en su familia,
antes de que finalice el año, usted esta como loca y esta embarazada y tiene un querido, cuidado cuando
vaya a dar a luz, déle misa a su padre. usted fue rico y ahora esta pobre, la suerte le esta dando vueltas, no
cree en babalawuo, hay mucha pelea en su casa tiene una mujer que en mayombera, nació la lidia de gallo,
el tomate tuvo que cambiar de color para progresar, la guerra del el balcón y la ventana, no se puede tener
nada de palo vístase de blanco, el ganso fue a ver a Olofin y bajo vestido de blanco, la persona siempre
vivirá en guerra, habla de maldición, que el Iyawo se vistan de blanco, fue donde Orula le hizo ifa a Obatalá
y gano una gran riqueza, por este ifa no se usa ninguna prenda como cadena sortija pulso llaveros carteras
etc que se encuentre en la calle no sea cosa que este trabajada y usted se atrase determine con ifa que cosa
debe hacer con ella, cuando esta contento todo esta o anda mal y cuando esta triste y llora todo esta bien,
manda a la persona que no se mude de donde vive que allí esta su suerte, se padece anemia por lo que la
persona se tiene que chequear la sangre y debe alimentarse bien, cuando se ve este oddun por intori arun
tenga sumo cuidado y no se descuide porque se puede morir, el awuo o Iyawo recién consagrado muy
pronto tendrá problemas con su padrino, dice Orula que para el, lo mismo es el grande que el chiquito,
nunca se olvide de Yemayá ni de Olokun marca deudas con Ogún y con un familiar difunto, si la persona o
awuo tiene prenda de palo solo puede trabajar con ella para el y con su fundamento debe llevar fango del
mar, lo que guarda en su corazón tiene que olvidarlo por su bien material y espiritual, cuando niño vio algo
que lo tiene traumatizado, atienda bien a su Elewa para que no se le atraviese, usted ama como el gallo, la
valentía no tiene edad, lo blanco siempre representara la pureza, dos cosas iguales nunca serán perfectas,
aquí se intercambian las piezas de Ogún y Shango para que la persona pueda tener poder y se termine la
guerra que sostiene con sus araye.

LA GUERRA ENTRE SHANGO Y OGÚN.
Patakin
En este camino en tierra yoruba mantenían una guerra interminable Ogún y Shango la cual estaba
provocada por causa de Oya dicha guerra ya estaba afectando a todos los Oshas que vivían en esa tierra por
lo que se reunieron para determinar que hacer después de varias horas determinaron que el único que podía
intervenir entre Ogún y Shango para que recesara dicha guerra, era Olofin por lo que enseguida mandaron
un emisario y le diera las quejas, de lo que estaba pasando Olofin enseguida se presento y mando a buscar a
Shango y a Ogún, ya los dos presentes, este cogió las piezas que llevaba Ogún y se las entrego a Shango, y
las de Shango se las entrego a Ogún y viendo este intercambio se aplaco la furia de ambos y se acabo la
guerra. Nota aquí se intercambian las piezas de Ogún y chango para que la persona pueda tener poder y se
termine la guerra que sostiene con sus araye.
Obras:
1. Se le da akuko a Shango.
2. Se limpia a la persona con 7 tomates y se le da un jio jio a Elewa y el otro jio jio se suelta vivo.
3. Se le da un chivo a Ogún.
4. Se pone 3 ella tuto y un osaldie a Ogún.
5. Obra para araye se cogen dos gallos finos se echan a pelear al rato de estar peleando se cogen uno
se le da a Shango y el otro a Ozain llamando los nombres de los enemigos.
6. Obra con Obatalá para riqueza se cogerá a Obatalá y se le pondrá un eya tutu con ori y efun y oñi,
pidiéndole por la riqueza que se desea se le dará obi omi tutu para saber para donde se llevara y
los días que se tiene puesto delante de Obatalá.
7. Obra con Ogún: se cogerán tres eya tutu y se ahuman bien, se untaran con epo y se le pone a
Ogún tres días, dándole obi omi tutu, después de darle cuenta para lo que se pone; a los tres días
se llevara al nimbe.
8. En este oddun se ruega la cabeza con 2 eyele blanca y debe hacerse un cuarto oscuro.
9. Obra con Oshún para que Ogunda Bambola obtenga lo que desea, le pondrá a Oshún 5 girasoles y
después de darle obi tutu, le pedirá y a los cinco días se lo llevara a ile ibu haciéndole allí la misma
petición.
10. Un sarayeye con un osaldie jabao y se le da a Ogún.
11. Sarayeye con 7 tomates y sarayeye con jio jio meyi; uno para Elewa y otro se suelta vivo; sarayeye
con eyele meyi; una para Ogún y la otra se suelta viva.
12. Sarayeye con 7 tomates y osaldie a Ogún.
13. La persona se pone debajo de un árbol y agarra las hojas de la mata; y pedir, se pone el signo en el
piso y se ponen las hojas y se monta a Elewa; y un yen luego ebbo misí.
14. Un chivo a Ogún.
15. Eya tuto meta a Ogún asados y con epo.
16. 2 jio jio, 7 tomates maduros; se le hace sarayeye con los tomates y que la persona los estripe
delante o arriba de Ogún; y después se pasa las manos de la frente hacia atrás; y posteriormente
se le da jio jio meyi a Ogún.
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Ogunda Ko
Hablan Olofin Shango Obatalá Eshu Orula
La gente corre y no sabe porque, nace el celo de la mujer donde ella le hace la vida imposible al
hombre, nació el poder de la prenda sobre el awuo, la mujer no se puede cortar él pele ni teñírselo, no se
raye, impotencia en el hombre, el zambo y Olofin hace omi. usted no cree las cosas hasta que no las ve, el
mal es para usted persona que vale, pídale a Olofin a usted le van a dar un cargo de mucha importancia,
tiene que hacer ebbo con una gallina que tiene en su casa y machete para que un hijo que usted tiene no se
le desgracie, usted se ha deseado la muerte, porque no puede salir de sus compromisos, dolores de pierna,
en su casa hay una persona que se roba la comida y todo lo que ve, haga ebbo para que la coja, déle gracias
a Obatalá y Shango ellos le han pedido una cosa y usted no se la ha dado, póngale racimos de plátano a
Shango por problemas de dinero, cuidado con embarazo, porque le puede sobrevenir una desgracia, usted
tiene una cosa que no es segura, piensa dejar el trabajo, le dan poco valor en la familia, no le guarde nada a
nadie, lo que empiece termínelo, no lleve nada torcido en su cuerpo, no viaje hasta después de 8 días, habla
de que tiene que tener cuidado con los riñones, corazón, hincadas, amenazas de ser esclavo, habla de la
justia conga y justia calabari, aquí nació el porque Oya se sienta en un tronco de uva caleta, Orula abandono
al awuo por no dedicarse a Ifá, se le hizo Ifá al cocodrilo y se quedo en el bordun 16 días, la persona es de

malos sentimientos, es bretera, no coja sombra debajo de ningún árbol, aquí Oya vivía en completo
desenfreno sexual, el porque Oya determina sobre la muerte de cada persona, Ogún se le ponen 21 piezas,
este Ifá determina que fuera de todos los poderes que tenga recibido un awuo ninguno es mayor que Ifá,
prescribe que la persona debe tener mucho cuidado con un enemigo que es alto y delgado y que
aparentemente se arrastra ante usted esto lo hace con el propósito de conseguir sus fines con respecto a su
persona, habla de persona coja donde hay que tener cuidado en accidentes, caídas etc., para no fracturarse
un hueso del pie o piernas o le puedan amputar algún dedo de un pie y se quede cojo, habla también de
guerra entre paleros evítela que será su perdición en la vida religiosa, por este ifa las cosas nunca están
seguras por lo que se debe hacer ebbo para asegurarlas, este ifa para obini tiene que tener cuidado con un
embarazo porque le puede sobrevenir una desgracia si esta embarazada se le debe aconsejar hacer ebbo,
también se le debe decir que es una princesa desencantada y que no se debe cortar el pelo ni teñirse, que
ha de recibir un cargo grande y de mucha importancia, no cree en las cosas hasta que no sabe que sucede y
el mal es para usted, esta aburrido y se puede desear la muerte porque no puede salir de sus compromisos,
en su casa hay uno que roba la comida y todo lo que ve y su usted quiere coger al ladrón haga ebbo,
CUANDO OYA LLEVABA UNA VIDA DE DESENFRENO SEXUAL.
Patakin
En este camino Oya estaba llevando una vida de total desenfreno sexual y tanto se hablaba de esto que
llego a oídos de su padre Obatalá que molesto dijo mi hija es inocente de todo eso de que la humanidad la
acusa como las habladurías continuaban un día Elewa
Fue llamado por Obatalá para que vigilara a Oya después el también llamo a Ogún y a Shango para que
vigilaran a su hija Oya y le informaran sobre su conducta Elewa Shango y Ogún comenzaron a vigilarla
cuando la vieron haciendo la vida con un desconocido ella al verse sorprendida se transformo en una
calavera.
Nota la persona lleva una vida sexual desenfrenada porque hay un Egun que la (lo) lleva a esa
vida
Obras:
1. Se le pone una vaina a todos los santos.

2. Se limpia a la persona jio jio al 12 del día y a la 12 de la noche con una paloma.
3. Se le pone a Shango, un racimo de plátano con epo y se cubre con una tele roja.
4. Ebbo misi con albahaca morada, clavo de poso, y escoba amarga, y un jio jio para dárselo a las 12
del día y una eyele fun fun a la 12 de la noche.
5. El awuo busca un tronco de uva caleta monta a Oya y hace ceremonia y se sienta con el collar de
Oya (nota el awuo duerme 16 días en estera).
6. El awuo Ogunda Ko tiene que darle akuko pinto al Egun de su abuelo junto con Eshu y Shango.
7. Por este ifa se le pone a Oya nueve sables y a Ogún un machete, ya que con esas armas pudieron
vencer el ataque de Shango y simbolizan la paz entre ambos y Shango.
8. Para resolver problemas de owo se le pone a Shango un racimo de plátanos manzanos y cuando se
maduren se lleva al pie de la ceiba.
9. Secreto de Ogunda Ko Ogunda Ko debe darle un akuko a Eshu cada catorce días debe tener al pie
de su ifa un Ozun de su tamaño, que lleva 16 lámparas y al consagrarlo, a cada lámpara se le da
una eyele fun fun cuya leri se echa dentro de la misma, así como el okokan a cada lámpara se le
echa aceite de almendras y se encienden delante de Orula cantando" kashama ikoko kashama ikoko
titila kawao Orula kashama ikoko" con el Ozun encendido se le dan aldie meyi dun dun a Orula
cantando" balemi ileni ifa wanimi kan kan ifa."
10. awuo Ogunda Ko siempre debe tener dos ishu ñame delante de su ifa y nunca debe faltarle el collar
de Orula
11. El awuo terminado el Ifa se queda 8 días durmiendo en el bordun..
12. Después que termina el Ifa el awuo duerme 16 días en estera.
13. Se limpia a la persona con jio jio a las 12 del día y de la noche con Elewa.
14. Una eyele a Abbita.
15. Ebbo misí con ciguaraya.
16. Se le pone una vaina a todos los santos.
17. Paraldo.
18. Albahaca y jio jio con Elewa; se limpia con el jio jio y la albahaca.
19. Se pone a Eshu sobre hojas de uva caleta y un yen; luego ebbo misí.
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Ogunda Masa
Hablan Olofin Ogún Oshosi Shango Ozain Orula
En la unión esta la fuerza, peligro de muerte irremediable por parte de su marido, puede perder la
cabeza, Olofin parte la diferencia, en boca cerrada no entran moscas, la tiñosa sabe donde amanece pero no
donde va a dormir, donde Ogún y Ochosi pactan cazar siempre juntos, señala mucho chismes, traficante de
cochinos, nace la ceremonia del bordun, el mundo es redondo, pero tiene mitad, los pies llevan al cuerpo,
Ogún arregla las cosas, persona decidida le gusta salirse con la suya, atender rápido a familiar enfermo, no
pase nada por alto y le dice la verdad a cualquiera en su cara, cuide su puerta, múdese antes de que haya
un muerto, tiene que tener Ozain, debe leer a menudo la oración de San Luis Beltrán, cuidado con persona
que va a su casa haciéndose la boba, no le levante la mano a nadie, mucho a su mujer, no puede ser
soberbio, tiene que coger muchos consejos, su mujer es mucho más guapa que usted, tiene una guerra que
después que le gane va a coger miedo, si es mujer se ha de ver en líos y tendrá que salir de donde vive o su
marido, habla de tragedia con sangre y justicia, no hay en el mundo pájaro como la tiñosa, Ifá es el guerrero
más grande que muere, habla de cálculos renales, cuídese los ojos, cuidado con los hijos, habla de fibroma,
la persona teje su vida como la araña pero des pues no puede vivir, modere su carácter, nació por un
capricho, su madre no le quiere a los hijos, el que Ogún se entregue junto con Oshosi, bordun de Osha
nacimiento del santo, la obra de Orula y Obatalá para que la persona no se muera antes que le toque, la
llamada de bordun de ifa, habla un Egun obini omo yemaza que le da todo lo que usted quiere siempre y
cuando lo atienda, tenga cuidado en caer en droga, predice que debe vivir lejos de mama y tratar de
llevarse bien con ella para que no sea su enemiga porque puede echarle ogu por eso se dice que es un ifa
duro porque su madre lo maldijo y no quería que usted naciera pues lo iba abortar intencionalmente su
felicidad no esta al lado de su madre, la persona le gusta dormir desnuda esto lo perjudica, debe tener un
jardín en su casa con una mata de ciprés para que tenga de todo en la vida, tiene una marca en el cuerpo y
no debe engordar porque se destruye, predice que la persona o awuo siempre tendrá comida ya que como
Olordumare lo dispuso así, la persona se asusta por cualquier cosa o bulla sin analizar cuales son los
motivos de ella, debe tener cuidado de no dejarse influenciar por amistades para realizar actos
irresponsables pues eso a usted lo perderá aquí tiene que ser celoso para seleccionar sus amistades, el
pájaro que imita la tiñosa muere detrás del fogón, la incomprensión de la vida, el santo es el ser que nunca
cae y Olofin siempre habla de pie, debe dormir para la pie de la cama y poner una cruz de cedro en la
cabecera de la cama, si es obini puede formársele un fibroma a en el cuello del útero. (1) se mete a Oshosi
con alpiste y anís, una eyele y se pone un crucifijo en la cabecera En una jícara de la cama. (2) Se le pone a
Shango un caldo de quimbombó con epo y se le da un akuko, y se deja por 6 días y des pues sé en tierra el
caldo
Obras:
1. Se le pone patilla frente a Ogún, con el signo, se pica la patilla en 2 y se le echa eku, ella, awuardo,
se le da un osaldie y eyele, se cubre todo con tela morada y al monte.
2. Aquí se tiene problemas de estreñimiento donde debe tomar aceite mineral echándole 5 gotas de
anís y 5 gotas de oñi (miel de abeja).
3. limpieza al pie de Ogún se coge un pedazo de cocote de res, se le ponen nueve alfileres y se
envuelve en asho dun dun, se limpia al pie de Ogún y se le deja a Ogún y al día siguiente lo
entierra.
4. Para la unión de toda la familia se prepara un ikoko de barro, donde se le ponen las nombres de
todos los familiares, 21 igi y las siete herramientas de Ogún se le da de comer lo que pida Ogún.
5. Para evitar problemas familiares se coge una ikoko de barro, se le pinta interiormente por los lados
la siguiente atena de ifa: Oshe Tura, Ogunda Masa, Otura She encima se le pega un papel con los
nombres de la familia (de todos los hijos) y una igbin cargada con cabellos de todos ellos, ewe
adormidera, amansa guapo, palo bobo, dominador, yo puedo mas que tu, eku, ella epo, bálsamo
tranquilo, semillas de ou (algodón), eru, obi, kola, obi motiwao y se sella con ori el inshe lleva tierra
del ile, 21 igi, siete herramientas de Ogún. Come jio jio, akuko, y ayakua. Se cementa toda y se
pone a vivir con Ogún y come de entrada en su ile una Ayakuá para vencer los araye:
6. Se coge borra de café, corcho quemado, ewe artemisia, cenizas de papel quemado con las
generales de los araye; igi barro con todo, tinta negra se pone al pie del Osha u Orisha que coja.
7. Para vencer a los araye se coge la cresta de un akuko, eyebale de huyen de Ogún, cenizas del papel
de los nombres de los araye, oddun de los enemigos si lo tiene, oddun ofo. Se entierra en un
hormiguero bravo.
8. Obra para suerte se le da a Ogún un akuko jabado al interesado se le entrega y se le enreda
bejuco de zarzaparrilla en su cuerpo y se le corta con un cuchillo nuevo, todo se envuelve y se lleva
al rió donde se deja allí coge agua y la lleva para la casa, para bañarse tres días. Nota por este ifa
se le dan 16 eyele fun fun a Odudua por salud.
9. para no morir antes de estar cumplido esta obra se hace con Orula y Obatalá se cogen 16 ewe de
Obatalá (no puede faltar, estefanotes ni ceiba), la parte de arriba, (la corona) se machaca junto con
la leri de un ella keke (parguito) y se le echa: eru, obi, kola, obi motiwao, ori, efun, omi tuto y se
le ruega la leri rezando por orden los siguientes oddun de ifa Obe She, Iwuori Obara, Ogunda Masa,
Oshe Nilobe, los meyi de ifa sobre la estera se pone a Orula y a Obatalá, delante de ellos se pone la
almohada y con la rogación en su leri, se acuesta en la estera con su leri en la iroro (almohada) con

dos atana encendidas duerme ahí y al siguiente día, coge un poco de la ewe de la almohada y la
rogación de cabeza y se le hace apuayeru si es awuo con 4 eyele si es aleyo omofa o apaterbi el
apuayeru o el ebbo se lleva a leri Oke, pidiéndole a Obatalá que esa persona aun es necesaria en la
tierra la otra parte de la pitajaya se deja delante de Orula y cuando se seque, se hace iye y se liga
con efun o iyefa, se reza Ogunda Masa en el tablero y todos los días por la mañana sopla de ese iyé
en su puerta pidiéndole a orla que le de vida que usted reclama y necesita. Nota esta obra es de
este ifa, pero se aplica en cualquier otro ifa siempre que Orula lo autorice
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Ogunda Ka
Hablan Olofin Odudua Shango Orula Elewa
Aquí se saca a Olofin de la funda para darle de comer, que para hacer ifa hay que tener Olofin, se
cayeron los negocios en el mundo, Ifá del desbarate y aplastamiento, se corrompieron las aguas
depositadas donde hay que ver todas las vasijas tanques etc que puedan existir en la casa para evitar
enfermedades y epidemias, habla que la persona muere en otra tierra por lo que se tiene que tener cuidado
en viajar hacia otra tierra no sea que llegue al fin de su vida y lo sorprenda la muerte por eso es que aquí
habla el cementerio de los elefantes donde ellos caminan largos trechos para morir en su tierra , el puente
salvia, los dos cazadores que cayeron en un hueco, es preferible perder la vida que la honrra, muerte segura
en el camino, que evite las tragedias y que traiga la navaja que usted tiene que hacer ebbo, no se descuide
porque le puede costar la vida, no deje dormir a nadie en su casa por espacio de 7 días y en su cama
menos, cuide a la doncella que hay en su casa no se le vayan a perjudicar, aquí se corrompieron las aguas
depositadas, reciba Elewa hay una persona que le quiere chocar con usted y si no hace ebbo se lo va a
encontrar y usted saldrá con lo peor, donde usted sin ser guapo y sin buscar problemas sé vera en líos de
justicia y esto será un día que usted salga de paseo, cuide a su hijo que lo pueden herir, que nadie une sus
cosas personales, use jabón verde y un vaso verde, cuídese de enfermedades de la piel o de sangre, pague
promesa que le debe a un santo, a usted le gusta hacer sus cosas de manera repentina, como mandan sus
deseos, no le gusta que le pidan cuenta, la persona se quiere ir a otro lugar, marca maldad, el sabio que
perdió la guerra con su araye por darle albergue a una doncella y cuando se formo el araye se murió la
doncella, habla de forzamiento robos con violencia violaciones de derecho despojos a la fuerza abusos
deshonestos violación sexual, por este ifa marca duda en la moral de la persona por lo que señala que es
preferible perder la vida antes de perder la honra pues el que pierde la honra vive desmoralizado el resto de
su vida si este ifa se lo ve un awuo tiene que preguntar que cosa tiene que hacer porque la muerte es
segura en su camino, aquí las sobras de las comidas se entierran o se echan en el inodoro, cuando se ve
este ifa se manda a la persona que durante tres días haga oshinshin y se llevan al mar, marca desbarate o
aplastamiento por lo que todo hay que realizarlo con mucho cuidado siempre contando con sus cosas
religiosas para no fracasar, se prohíbe tomar bebidas alcohólicas porque revelara secretos íntimos que lo
puedan perjudicar en su vida social, se padece de dolores de cabeza y problemas en las piernas aquí se
utiliza ewe salvia para los dolores de cabeza y ewe ceiba, el que juega con candela tiene que quemarse, el
awuo de este oddun debe recibir Odudua para poder tener suerte y progresar en la vida, dentro de su casa
hay una doncella cuídese no vaya a forzarla y otro lo quiera matar, cuidado con un hijo suyo no lo hieran
en una pelea no se descuide porque le puede venir la muerte en termino de siete días cuídese porque puede
haber una muerte en la familia.
EL CAZADOR JOVEN Y EL VIEJO. LA DUDA DE LA MORAL.
Patakin:
Eran dos cazadores que se internaron en el bosque cada vez que herían a un animal nunca podían
capturarlo, pues se perdían en la espesura así estuvieron mucho tiempo, dedicados a cazar elefantes,
cuando lograron acertar alguno con sus armas, se escapaba a través de un caudaloso rió, cuyo vado los
animales conocían los dos cazadores quedaban desorientados ante la arena movediza del río, se
preguntaban como es posible que ateniéndoles a mano desaparecieran uno de esos días volvieron a herir a
un ayanaku (elefante) y le siguieron el rastro el ayanaku vadeo el río y pudo cruzarlo por el sitio mas firme
de la arena movediza los cazadores se habían internado en el arenal tratando de seguir el rastro del
elefante; alcanzarlo le costo mucho, pues el terreno era elevado y resbalaban por el fango ante tan difícil
situación el cazador mas joven dijo al mas viejo voy a treparme en tus espaldas para alcanzar la tierra firme
después te alzo a ti con una cuerda. así trato de hacer, y mientras trataba de escalar, su miembro viril se
altero excitado, amenazo al hombre mas viejo con su lanza, quien prefirió perder la honra antes de perder la
vida tiempos después estaba el cazador mas joven acompañado de varias doncellas cuando vio al mas
viejo una de las doncellas le pregunto por que ese señor, que es tu amigo y compañero de caza no ha venido
a saludarte, que problema hay entre ustedes el cazador mas joven callo pero tanta fue la insistencia de la
doncella y el efecto de los tragos, que contó la relación homosexual sostenida entre ellos en el bosque el

comentario llego a oídos del viejo en el pueblo se empezó a dudar de su moral, y tuvo que marcharse a
vivir a otra parte.
Obras:
1. En una palangana se pone hojas de salvia según el santo y un yen según el santo ebbo misi.
2. Se hace un ebbo misi, con albahaca y un jio jio con Elewa.
3. Se busca 8 hojas de salvia con el gajo, un plato de barro, se lava con omiero, se le pone el signo,
se tapa con las hojas, se pone a Elewa, se limpia con un jio jio y se le da al santo y al plato, des
pues el plato se parte por la mita, una va para una loma y otra para el río.
4. Se hace un paraldo al ile para quitar un Egun oscuro que perturba todo.
5. Se le pone carne a Ogún con epo y oñi, para que tanto el aleyo como el awuo no tenga problemas.
6. Déle de comer algo a Egun, para que este lo pueda salvar.
7. Obra con Obatalá, 4 hojas de salvia, 2 eyele y un plato.
8. Se le dan eyele meyi fun fun y dun dun a Ordun.
9. Si el awuo tiene a Olofin, le dará de comer.
10. Obra con la salvia y el santo.
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Ogunda Trupon
Hablan Obatalá Ogún Orula Elewa Olofin
En casa de herrero cuchillo de palo, un clavo bien puesto cuesta trabajo sacarlo, tiene que tener
perro para que cuide la casa, enemigo en su casa que puede ser su compañero hay que darle 3 eyele al
collar de Obatalá o recibir collares, aquí el potro maltrataba a la yegua, tendrá noticias desagradables,
encontrara la persona que puede ser su salvación, déle buenos ejemplos a sus hermanos, cuando viene en
iré es bueno, no discuta con sus padres le pueden quitar el habla, tenga cuidado con una persona de su
amistad que le puede dar un ataque y tenga que amarrarlo, habla de dos mujeres pero oiga lo que le diga su
mujer principal, cuidado con lo que coma en casa de su querida, haga ebbo por viajes, Babalu lo visitara por
deuda que usted tiene con él mandara a Ogún a que le cobre, tragedia por causa de una mujer colorada no
la visite por espacio de 7 días, no vaya a la oficina a tomar porque peligra, vaya a ver a su madre y oiga sus
consejos, no les ponga oídos a sus amigos que le quieren perder, guerra en cambio habla de una atracción
mutua, habla de disgusto con un niño no le levante la mano porque se desgracia, usted no quiere seguir con
su marido, aquí Ogún comió potro, que a través de la madre se pueda hacer ebbo o cualquier ceremonia a
los hijos, habla de maltrato, el kuekueye cambio de color, por la desobediencia la persona tiene problema en
la vida, la persona es cabeza dura, se le prohíbe al awuo o aleyo ingerir bebidas alcohólicas ya que puede
traerle grandes tragedias que le pueden costar la vida. ese es su mayor osorbo , se quiere más al padre o a
la madre, la persona tiene que pedirle la bendición a su madre todos los días aun que no este, habla de la
guerra que no vencer, el awuo que tenga este oddun debe atender a Orula y estudiar con gran empeño para
poder vencer las guerras que se le avecinan, se tiene que tener cuidado con las obini ya que a través de
ellas puede costarle la vida pues están vigilando para matarlo por lo que se prohíbe estar con mujeres
casadas lo pueden matar, cuando la persona se mira y desea trasladarse de un lugar a otro debe hacer ebbo
el que marque Orula para que pueda tener éxito y evitar cualquier peligro que pueda presentarse, predice
que tanto el awuo como el aleyo tiende a tropezar con la justicia se prepara un hinche Ozain para ese
problema, es muy violento sepa escoger las amistades y sea muy celoso y selectivo, se hereda algo
religioso de su padre o abuelo lo cual usted tiene que atenderlo que le será para su suerte y bienestar, decir
que tiene que hacer ebbo y se le entrega un Eshu para que proteja al niño durante el embarazo y después
del parto es muy posible que ese niño sea abiku, si este oddun se le ve a un niño se le mandara a que se le
vea la vista porque puede padecer de miopía y le pueden estar dando dolores de cabeza hay que entregarle
guerrero y atenderse con el medico, el que se consulta tiene un lunar de canas o es su enemigo el que lo
tiene cuidado que pueden estar preparándole una cama para matarlo, solo el hombre inteligente se salva de
la muerte, en este signo nace que a través de la madre se le puede hacer algo al hijo.
Obras.
1. Se hace un paraldo con osaldie y aldie.

2. En un paño morado, una herradura, 7 caracoles ibo, pelo de caballo, y eyele con Ogún y vive con
Ogún.

3. Se hace un paraldo con un pedazo de carne y todo normal.

4. Se buscan 6 copas con vino y 2 codornices para Shango luego la persona toma el vino y va
pidiendo.
5. Se buscan 3 eyele 3 jio jio tela morada y verde con Ogún.
6. se le pone a Ogún una igba con omi.
7. donde a Olofin se le pone sarao eko y se lleva tapado con tela blanca y roja y se de ja en una loma.
8. Inshe para el dueño de este ifa se manda hacer un caballito de hierro chico, este va hueco y se
carga con leri de ishin (caballo), leri de akuko, eyele, aguema, raíz de araba, de atori, etiponla,
atitan de ibu son, eku, 21 palos fuertes, raíz de ceibilla, ero, obi, kola, ishin este caballito vive al
lado de Ogún y come lo que coma Ogún.
9. Inshe Ozain este inshe Ozain se pregunta de que animal se hace y no le debe faltar: ojo y pelo de
un caballo que tenga un lunar en la frente, 21 palos fuertes, eru, obi, kola, después que se
determine de que animal (cuero) se forra, se le inserta cuentas de Orula, Shango y Ogún.
10. Se le pone eya tutu asado a Ogún y a Elewa.
11. El awuo debe ponerle a su ifa un pedazo de leri de caballo.
12. Como se le da caballo a Ogún. ingredientes: para realizar esta obra se necesita un potro chiquito,
akuko meyi, aunko, eyele merin, eku, eya awado, oñi, oti. ewe: mar pacifico, hojas de árbol del
pan. el potro se baña con un omiero de guacamaya, abre camino, diez del día, etiponla, Llamao,
verdolaga, prodigiosa, romerillo, rompe zaraguey, bleo blanco, helecho macho, mar pacifico,
jagüey, ceiba, después que se baña se enjaeza (adorna) con mariwo procedimiento: en la tierra se
marcan los siguientes oddun de Ifa Oshe Tura, Ogunda Trupon, Oyekun Bara, Obe Bara, Eyobe,
Otura She, encima de esta atena se pone a Ogún y se le hace un cercado de mar pacifico se le da
obi omi tutu a Elewa dándole cuenta de lo que se va hacer y se le da aunko keke y un gallo se le da
obi omi tutu a Ogún dándole cuenta. se procede a pasear el potro por su alrededor (3 vueltas)
con el siguiente suyere: Oba Sara ikoko Ogundere, coro: baba toto alaguede, Oba wara wara Ogún
oni ladeé, coro wara wara, entonces se procede a degollar al potro echándole eyebale a Ogún,
después se le da el akuko se le echan las eyele meyi y se le echa epo, eku, eya, awado, el potro se
descuera, se le presentan las carnes y se cocina para comer en la casa la leri con el mar pacifico va
para el cementerio con el cuero se hace una faja y dos muñequeras a las cuales se le ponen 7
caracoles (dilogunes) a cada una de las muñequeras. después se cubre a Ogún con hojas de fruta
del pan durante 16 días.
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Ogunda Tetura
Hablan Ozain Ogún Odudua Shango Oya Olofin Orula
Señala suicidio, nació él trafico de esclavo, hay quien esta más necesitado que usted, el curujey
cogió posición, Ifá es el guardián del cuerpo, nació él hastió religioso, puede perder su cabeza,
transformación, bochorno por causas de personas invertida, la obini no le puede mamar el oko, cuidado con
operación, habla de dirección de cultos, hay que tener cuidado con la salud, hay que darle gracias a todos
los santos pues todo lo acompaña bien, no debe darse baños fríos, ni coger humedad, no emprender nada
los viernes, evite dejarse llevar por los chismes, porque a veces vienen mal intencionados, posiblemente vea
a persona que tiene tiempo que no ve y servirá de alegría y tristeza al verla, porque no es ni la sombra de lo
que fue, marca traición en visita a un lugar desconocido, evite ponerse ropa negra, mucho menos sombrero,
hay que hacerse rogación de cabeza, no se sacrifique por los demás, hacer rogación con Ozain que tiene, se
prohíbe tener pájaros encerrados en las jaulas en la casa como también matar mariposas, la justicia y la
guerra andan detrás, aquí nació Ifá Ore (la ciudad de los espiritó), se barre toda la casa con un trapo y se
pregunta para donde se vota, se padece del estomago, hay personas que están pasando más trabajo que
usted, nació que para hacer Ifá hay que tener a Olofin en el bordun, este oddun prescribe que siempre que
se haga un asiento de Ogún (santo) se debe sacrificar un aya dun dun 7 días antes , aquí Oshún tenia de
todo menos marido, no se puede cargar cosas en la cabeza ni en la espalda pues le perjudicara las piernas
ya que aquí se padece de metatarso caído, la mujer le monta cachos al marido por que no la atiende ya que
se dedica a las parrandas o a otras mujeres, nació el refrán Dios aprieta pero no ahoga, lo que no tiene
remedio olvídelo es lo mejor, se adora un espíritu de persona blanca llamado kalawao que era Orishanla se
debe hacer una investigación espiritual para determinarlo o recibir a Orishanla, habla de ake eiye el pájaro
de infinita belleza que estaba a la cabeza del reino de la brujería, cuando vea las cosas que le ha enseñado
su padrino que no son verdades, renegara del padrino y esto le puede crear rechazo a la religión y llega a
cansarse del trabajo de ifa hay que darle una eyele fun fun a Olofin desde la leri del awuo, no debe
desesperarse en la vida y siempre tendrá que estar haciendo rogaciones ya que es un ifa de altas y bajas y
cuando cae en grandes problemas en su mente tendrá la tentación de atentar contra su vida para que así se
le escapen los problemas, no puede estar maldiciendo por carecer de las cosas siempre debe pensar que
otros están en peores condiciones que el y luchan por subsistir, nadie considera a Ogunda Tetura como no
debe vivir esclavo de la familia aquí no se puede tener propiedad a su nombre como no puede comprar casa,

en obini: marca operaciones internas, tiene que tener cuidado con el hermano pues puede tener malos
sentimientos y puede llegar a costarle la vida por el, se esta quejando de dolores fuertes en los pies, hace
tiempo que usted esta trabajando para otro, lo que no tiene remedio olvidarlo es lo mejor, la muerte no
esta en nuestras manos.
Obras:
1. Se le da eyele a Shango y se le echa sangre en la nuca, pies, luego la persona se limpia con alelí,
luego se le marca en la planta de los pies y en la nuca Eyobe, Okana Yekun, con epo.
2. Se limpia ala persona con 2 eyele turquesa y se le dan a Oshosi y se dejan en cima del santo con
alpiste y anís, limpiar nueva mente a la persona con 2 eyele turquesa, frente a Oshosi y se echan a
volar.
3. A Ogún se le pone una leri de malu a la que se le darán siete puñaladas, y después se barre con un
trapo toda la casa y se pregunta para donde se bota.
4. debe poner una asía (bandera) blanca, amarilla y negra, bien larga en la casa.
5. Aquí se le da ologbo (gato) a Ozain, para darle poder en este ifa al collar de Oshún se le ponen
cuentas de Orula y al de Orula se le pone coral. se usa coral.
6. Para resolver problemas se hace un muñeco y se carga con: eru, obi, kola, igi amansa guapo,
cambia voz, Llamao, yaya, jocuma, raíz de curujey, atare meta, epo, oñi. se le da una eyele, se
cogen los oyu y elenú y van dentro del muñeco, tres jio jio y se cogen los oyu, elenú y okokanes
que van en la carga.
7. Oshe de Shango aquí se hacen dos oshe de Shango (dos muñecos), con un hacha en la leri, tallados
en cedro, uno para cada mano de ifa antes se ponen a comer vacíos con Shango y Egun, eyele
meyi fun fun carga los okokanes, oju y las elenus de las eyele que se le dieron con Shango y
Egun, puntas de las alas, eru, obi, kola, obi motiwao, orogbo, aira, inso del aya del awuo vive
dentro del ifa del awuo, acompañado cada uno por una oduara.
8. Obra con el pilón se clava una aguja en el suelo delante del pilón, se manda a desnudar al
interesado y que se siente en el pilón y se le da un akuko a su leri, que la eyebale caiga sobre la
aguja. se cogen bollitos de maíz crudos y eyele meyi y se va al pie de una mata, se limpia a la
persona y se sueltan allí las palomas. se le da un akuko a Elewa, Ogún, Oshosi y Shango.
9. Para resolver situaciones: a Ogún se le da un akuko bolo y feo akuko bolo sin plumas en la cola o
sea sin cola no se puede tener akuko amarrado ni en jaula awuo debe criar un perro negro para que
cuando haya algo anormal en la casa lo recoja, y se corte la mala acción.
10. Se coge una cepa de plátanos, se amarra un asho dun dun abajo y uno pupua arriba, le da un
akuko y lo pone siete días en el baño para que Iku unlo.
11. Para quitar amarres se coge un pedazo de cadena de hierro un akuko, se va a una línea férrea y en
uno de los rieles se amarra la cadena y el akuko, para que cuando pase el tren la parta y la llene
de eyebale. Se recogen los dos pedazos de cadena y un poco de tierra ensangrentada y se hace
ebbo con eso y los demás objetos de desamarre.
12. secreto del oddun: cuando se ve en este ifa se manda al interesado a que haga ebbo con un
osaldie en la mano cuando se termine de limpiarlo de hacer sarayeye se limpian a todos los de la
casa y después se le da a Elewa. Se rellena y se lleva al nimbe.
13. Se ponen alrededor de Shango 6 curujey y se le dan 6 akuaro a Shango; y se botan en 6 lugares
distintos.
14. En una copa se le mete algodón y 16 plumas de loro, cacao, cascarilla, una chapata con el signo y
el nombre de la persona, Eyobe y Orangun y ashe del signo y los 16 meyi
15. Se hace un ebbo katero, eyele meyi torcaza fifesho Shango y una se le da al ebbo y la otra se
suelta viva en la casa; y se suelta el ebbo, lleva cabeza de ella, bobo iki, malakadí asho ara, atitan
bata, 7 juju alakaso, 7 abere, 3 okokan, 2 lagartijas, 2 ekute.
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Ogunda Kete
Hablan Ogún Obatalá Orula Yemayá Oshún Elewa Shango
Aquí Orula sacrifico a sus hijos, sé perdió la cabeza que bailaba, se tiene muchas mujeres o
maridos, ewe hojas de guira y romerillo, aquí no se consideran a los babalawuo, son 3 babalawuo que
pueden perder la cabeza por porfiados y por no respetar a sus mayores, ni a los otros awuo, se toma agua
que no mancha la lengua, hay un ejercito de enemigos detrás de la persona, no adelante los
acontecimientos si quiere vencer, habla de falta de prevención y de no hacer las cosas completas, las
mujeres lo vencen a usted cuídese de ellas, el enemigo que usted menos considera es el mas fuerte, hay
que usar gorro blanco, los enemigos pagaran el mal que a hecho poco a poco, Shango pondrá al rojo vivo
todo en casa, no botar prendas ni resguardo, familiares que viven lejos lo quieren conocer por herencia, la
persona no puede levantar la mano a nadie porque le puede traer grandes problemas, hasta se puede ver

involucrado con la justicia también habla de robo donde lo pueden meter preso, trastornos por caída que no
le dio importancia, tremendo en amores, preparase para que se defienda, usted vera el fin de sus enemigos,
páguele lo que le debe a Oshún, su santo esta peleado con usted pero si lo atiende le ayudara, déle de
comer a Elewa, misa a su madre, habla la mariposa tipo bruja de la que busca la luz por la noche se dice que
por medio de esos insectos se reciben las acciones malignas de los mayomberos que las preparan para dejar
a la persona atontada, invalida o muerta, no sea porfiado, no tome licor, habla la leyes morales de la vida,
habla la división religiosa, el robador de suerte, las 3 cabeza en el aire, no lo criaron los padres, no se crían
hijos ajenos, habla de mariconeria bugarroneria moral, no se come dulce ni cochino, tenga cuidado a la ora
de hacer un Ifá no se lo valla hacer a un afeminado, use siempre sombrero o gorra, que las mujeres hijas de
Elewa tengan una cadera mas alta que la otra, habla de amarre entre marido y mujer entre afeminados y
lesbianas, fue donde encontraron a Ogún rogándose la leri, se deja lo bueno por lo malo (deja a Ifa por el
palo), aquí no se puede regalar ni prestar sombrero cuidase el pelo ya que ese es su orgullo no regale ni
preste sus ropas, señala poca firmeza de carácter en la persona habla de mujeres que crean grandes
problemas hasta el punto de llegar a la locura, aquí nació la ceremonia del fifeto al terminar la matanza de
Osha esta ceremonia se hace en homenaje a la hija de Olokun toshe por el respeto a su padre cuando Ogún
la decapito, aquí la persona es obstinada y testaruda no analiza los fracasos anteriores o los de sus
semejantes y vuelve a realizar esas acciones aquí si la iyare es difunta hay que hacerle misa en ile de Olofin
y si esta viva hay que atenderla porque esta enferma y se puede morir, tiene que siempre limpiar la puerta
de su casa por la brujería que le echan, hay que vivir honradamente y decentemente para que no tenga
tragedia y chismes, se manda a comer sin sal se padece de los riñones o problemas renales del corazón y de
artrosis también habla la garganta el cuello del útero y el estomago, describe que la mujer puede tener dos
maridos en la misma casa, tiene que tener cuidado con su piel ya que la misma es demasiado fina y puede
presentar problemas de quemaduras erupciones etc.
Obras:
1. Se prepara un ebbo misi, con romerillo, cundeamor, se limpia a la persona, con aldie meyi y se le
da a Oshún.
2. Se le pone 3 clavos a Elewa y se le da 3 jio jio y se clavan la leri en 3 matas diferentes.
3. Se le pone 7 coco a Elewa con 7 gorros de diferentes colores y se pone uno diferente todo los días.
4. Se pone 3 cazuelas de barro, con atitan de 3 sitios diferentes, frente a Elewa, se limpia a la
persona, con 3 jio jio y se va al monte y se rompe la 3 cazuela con un clavo cada una en monte
diferente.
5. Se le da a Elewa 3 jio jio y se pone al pie de la mata de ceiba con 3 bollitos de fríjol de carita, de
maíz tierno o de ishu.
6. Aquí las mujeres tienen que lavarse el obo con ewe guiro amargo, romerillo y oñi, para combatir la
frigidez además ponerle a Elewa un sombrerito de guano, una maceta de madera y tres clavos de
cabeza cuadrada.
7. Se refresca a Orula con ewe shungunu shanwe (flor de romerillo) y se le dan aldie meyi dun dun a
Orula y con ese omiero se baña a la persona. aquí se manda a criar eyele, para que según vayan
multiplicándose así se prospere, y si es hombre, así lo busquen las mujeres y si es mujer así
la busquen los hombres.
8. Cuando sale este ifa en ita de awuofakan o ikofafun se le da omiero del sucio o rezado, para que la
persona se bañe con el mismo también se lavan los aldele con flores de romerillo, guira cimarrona
dándole después akuko a los guerreros y aldie meyi a Orula,
9. Cuando este oddun sale en atefa, el padrino puede tener problemas de arruinarse o verse en la
miseria. por lo que deberá hacer la siguiente obra el padrino tomara una eyele y se limpiara delante
de su ifa y se la dará a la tierra, se dará a su leri eyele meyi fun fun con bastante ewe tete en la
cabeza, después a la hora de comer Orula se le da aldie meyi directa de su leri a Orula (sobre su
ifa), con el siguiente suyere:" aldie manya ori teun, aldie manya ori teun, aldele nifa manya ileo,
aldie manya ori teun.
10. Paraldo: se hace con una eyele desnudo delante de su ifa.
11. A Elewa se le da un aunko keke y osaldie meta. las leri del aunko y de las osaldie se clavan en lo
alto de una mata.
12. Se coge eku, ori, akara, atare, jengibre, varias pimientas y ewe y se va al pie de un árbol de ceiba
y se coge raíz del naciente y del poniente y con eso se hace la rogación después dormir 16 días con
gorro blanco en la leri.
13. A Egun se le da un akuko fun fun a las doce de la noche al pie de una ceiba.
14. a Elewa se le pone eya tutu meta con ori, epo, eta elede, se pone una aguja en la boca y se le
pide a Elewa lo que desea resolver a las doce de la noche se lleva a la esquina mas cercana a su
casa.
15. Para arun unlo se pone un obi pintado de efun y de oroldo a Yemayá a Ogún se le pone obi y se le
da akuko fun fun al que se le pone el akuko encima de Ogún se le saca el corazón que se asa y se
hace iye (polvo) que se da a mamu (tomar) con oti y epo para enfermedad cardiaca.
16. Secreto del oddun awuo debe bañarse con el jabón de atefa, se bañara tres Díaz después que
termine la ceremonia de hacer ifa.
17. A Elewa se le dan tres jio jio que se ponen al pie de un árbol con tres bollitos de carita o de maíz o
con tres pedazos de ishu.

II
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II
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Ogúnda She
Hablan Olofin Shango Orula Oshún Oya Nana Buruku Ogún
Habla la careta de la hipocresía, habla de trastornos mentales, el muerto esta parado, lío familiar,
repugnancia, donde el hijo venció al padre, habla la palabra sagrada de Olofin donde le dio la virtud al
hombre por su comportamiento y le dio el derecho de ser el jefe de la familia. también condeno a las
mujeres a su monstruo por su curiosidad el cual es regido por el cambio de la luna es decir cada 28 días (es
la menstruación), se recibe Orula Oshún y Ogún para poder vencer en la vida, evite cosas de hijos con
Oshún, hay que ser diplomático, si cuido lo mío y me atiendo alargo la vida, habla de atención y rogación a
Oshún, hay que recibir Nana Buruca para grandeza, su enemigo en vez de hacerle un mal le hará un bien,
guerra vieja con persona colorada, dolores de pierna, rodilla, espalda y estomago, no puede ser curioso,
tiene que hacer 3 cosas para que no tenga revolución, ni cuestión de justicia, usted es celoso, su mujer le va
a seguir los pasos para ver donde se mete, ella pelea porque no le cuenta sus asuntos, su situación esta
muy mala y esta falta de ropa. usted es a veces es como loca, ustedes son 3 hermanos, uno es hombre uno
es hembra, puede tener guerra con uno que es ligado a usted, cuidado con desbarate de casa, hacer ebbo
con liebre, pelea entre mayor y menor, no monte caballo ni moto, el secreto de las cabezas, la sangre y la
tierra, este Ordun es muy profundo, camino arara, se hace cosa sin tener el conocimiento, sufrimiento, cosa
enterradas, un rey que pierde su cabeza, donde el hijo de San Lázaro envejece antes del tiempo, ala ora de
hacer su primer Ifá lo yubonea la yubona del awuo y se hace una ceremonia previa con Ogún, el secreto del
Ozun de Oya, el arrastrar el Yarara de Azowano hasta el tablero de ifa, el ja de Azowano, aquí
desacreditaron a Ogún y del bochorno se interno en el monte donde después gracias a Oshún tuvieron que
reconocerle que era inocente y le dieron el derecho de ser rey y poder matar por eso es que Ogunda She lo
reconocieron para poder matar, aquí fue donde se pelearon el marido y la mujer porque la mujer quería
tener la supremacía y ser igual o mas que el hombre por lo que no había reproducción y tuvo que intervenir
Olofin, fue la guerra entre el padre y el hijo, habla que en el ita se sienten a comer los ashe y la sobra la
lleven para la puerta y viren corriendo. (de Azowano), hay que respetar a los hijos para que esto lo
respeten, la mujer se perdió o la maldijeron por curiosa, cuando este oddun sale en untefa el padrino no le
entrega a Orula al ahijado lo pone en la estera para que el propiamente lo levante el principal osorbo de este
ifa es tener falta con Orula, hay malas interpretaciones entre padrino y ahijados, hay que evitar que Ogún
intervenga para que no haya desgracia en la familia, se prohíbe usar zapatos ni ninguna prenda o articulo
confeccionado con piel de eyo (culebra), este oddun prescribe que se puede recibir oddun a cualquier edad
de lo contrario cuando el awuo tenga hecho dos ifa, tiene cosas a veces como de loco, es posible que no
conozca a su padre cuidado no se tenga que enfrentar a el, nunca para llegar a tener poder utilice la maldad
o la hipocresía, no puede decir que sabe mas que la gente porque siempre hay alguien que sabe mas que
usted.
Obras:
1. Se hace un paraldo con jio jio meta.

2. Se hace una obra con un plátano verde y eyele con Ogún.
3. Se busca una careta que la persona se pone y un muñeco de tela con carne y se le da una aldie
negra a Oya.
4. Se le da 7 eyele 3 cocos y un coco verde se abre un hueco se escribe Irete Kutan, Eyobe, Ogunda
She, se le da las eyele a Ogún y se Canta (laye lagua laye, laye fici laye laye la fici laye laye la fici
lagua) y des pues se le ruega la cabeza a la persona.
5. El awuo Ogunda She debe poner un asía (bandera) blanca, roja, morada en el ile
6. Cuando este oddun sale en untefa se coge una ikoko, se busca una braza de candela y con un poco
de omi se apaga la braza dentro de la ikoko el día de ita, se mata una Ayakuá en la puerta del
cuarto de bordun y todos los awuoses presentes se quitan los zapatos y las medias y se mojan los
pies en enyérbale y cuando salgan de la casa ese día no pueden volver a entrar a la misma.
7. El awuo Ogunda She le da de comer una eyele a una mata de caña brava llamando a Ogún y a
Nana Buruku para que lo libre de la guerra.
8. Aquí se hace sarayeye al pie de Ogún con 9 pedazos de eran malu y asho de 9 colores.
9. Se le pone a Elewa un gorro rojo y negro con dos ileke dun dun y fun fun y cuentas de Oya
Yanza al terminar de cada collar.
10. Cuando el ahijado va a recibir kuakuanaldo awuo Ogunda She se hace ebbo con oshinshin de hierba
mora, awado, bobo ere y después antes de llevarlo a su destino se lo pone a según por este ifa
cuando awuo Ogunda She vaya a recibir kuakuanaldo, primero se lavan los dos obe de cedro, se
ponen los dos obe en el suelo el padrino lo entrega al ahijado uno de madera, se coge una eyele y
se abre por el lomo con un cuchillo de acero cantando" yere ogunde borishe oshe yere oba Ogunda
She " después a la eyele se le pone la leri en la abertura del lomo, se cierra y se pone encima de
Ogún. cuando termine el ita, el ebbo se hace con la eyele dentro y una vez terminado el ebbo se

entierra el padrino se queda con uno de los obe de madera y se lo pone a su Shango o al ángel de
la guarda y así el padrino y el ahijado no se pierdan.
11. Aquí se le pone a Ogún un machete confeccionado con una lima ya que con este machete Ogún
venció la guerra.
12. Hay que reforzar a Ogún y preguntarle a Orula cual es el refuerzo
13. El awuo que tenga un ahijado con este oddun tiene que darle 7 eyele a Ogún y la tierra para eso se
pinta la tierra de 4 colores y se le pone Ogunda She en el medio después se limpia con una aldie y
se le da a Oya. si no tiene Oya tiene que recibirlo por este camino, tanto el padrino como el ahijado
deben tener Odudua y Olofin.
14. Alababioshe (bis) Belelekun Inloguere afokoyerí Belelekun Ogún alaguarde
Bawa Ogún Alaguarde Kokoriko, kokorikoto Aye bawa fici Kokoriko kokorikoto Aye bawa fici.
15. Ebbo misí con alelí.
16. ITA: Se tiene un canario y se le echa ashe del signo y de los awuo presentes; y se le echa al
canario.
17. Obra con un plátano verde y eyele con Ogún
18. Aldie meyi a Oya
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Ogunda Mafun
Hablan Oshún Obatalá Egun Eshu Orula
Oshún bajo a la cabeza de sus hijos por primera vez, la persona como quiere así mismo aborrece,
padecido desde el vientre de la madre, justicia o sangre alcanzado por maldición echada, lo que proyecta se
va a hacer si tiene un plan hágalo, al babalawuo u iwuoro que le salga este signo tiene que darle de comer a
la cabeza enseguida pues puede peligrar su vida, porque la persona que se mira esta muy maldecida y
rogándose la cabeza se evita que esa maldición le alcance, hablando se pierde tiempo y energía, atención al
muerto porque si abuela no nace no nace mama ni nazco yo, habla de cambio de carácter sin motivo, esto
crea desconfianza, habla de dolores en el cuerpo y en la vista, operaciones, Obatalá macho, no puede
enterarse de la vida ajena, no puede tener vicios, habla de perdidas y no se sabe como se presenta, tapar
huecos, si no hace ebbo hay separación, si tiene hija cuídela no vaya a ser que en su misma casa vaya a
hacer algo inmoral, vaya despacio, tomar ewe, le soplaron polvo, 3 días con dolores de cabeza, cuide a los
guerreros, mire a ver lo que quiere Ogún tiene que alimentarse, su mujer le contradice, la disputa entre el
cielo y la tierra, aquí le hicieron Ifá a los malos y los balandros y la gente se burlaba de Olofin y Orula los
convirtió en cochino y a vivir los buenos con los malos, la persona a sido maltratado por todo el mundo, los
padres llevan a los hijos a la mala vida, la mujer maltrata al hombre, la persona vive en las nubes y tiene
que vivir en la tierra la realidad, siempre se esta en guerra, la persona se puede quedar ciega, se prohíbe
comer mariscos, habla la transformación de la persona, fue donde la siempre (prodigiosa) viva venció a los
enemigos de Obatalá, se prohíbe la bebida y la droga, la obini debe tener cuidado con el matrimonio pues no
vive enamorada de su marido y se pueden cometer errores que le pueden costar la vida, la persona es
exigente en todo y mas en la intimidad sexual, todo se destruye y nada se afianza, hay una persona que
desea vestirse igual que usted y además cogerle su sombra, el que viene a mirarse desea saber algo acerca
de su cónyuge, aquí por este oddun la mujer puede tener tres maridos a la vez, cuando este ifa se le ve a
un niño hay que hacerle ebbo y ponerle el ildefa de Orula para que no peligre, todo los hinché Ozain tiene
que llevar prodigiosa, hay que cuidarse no le echen polvos por la espalda y siempre tratar de recordar sus
sueños ya que atendiéndolos serán de su utilidad le echan polvos porque dicen que usted es muy orgulloso
y bambollero, se tiene que cuidar de explosiones como debe usar un crucifijo, no puede usar ropa negra y en
la cama menos, hay que tener cuidado con casarse con hijas de Oshún ya que si en una discusión se le
levanta la mano esta será su desgracia, se padece del estomago y tiene que cuidarse porque si no tendrá
daños mayores, el pensamiento de su mujer no es igual al suyo, también ha echado maldiciones por eso
Obatalá le ha virado la espalda, tenga cuidado con una joven que le van a mandar y metérsele por los ojos
le traer problemas de justicia, tiene que mantener sus principios para que tenga un buen final, no tenga
celos de su mujer por la gracia que tiene para adivinar, cada cual es como Obatalá lo hizo pero llega a ser
como el mismo se haga.
Obras:

1. Se la ruega la leri a la persona, y se prepara un chinchín, (nota el awuo tiene que rogarse la
cabeza).
2. En una cazuela se le pone tierra una mata de prodigiosa, eku, ella, awuardo, atare, ori, efun, pullas
y por 9 días se riega antes que salga el sol y se lleva al cementerio.
3. Se le da un yen a Ogún y lavarse la leri con agua bendita. Se le da de comer a los Egun y se le
manda hacer misa.
4. Se da ebbo misi con agua de 7 iglesias, y La persona se lava la cabeza con aguardiente (oti).
5. El awuo Ogunda Mafun debe rogarse la cabeza con vomito de perro (aya) para vencer todas las
dificultades.
6. Para Egun que perturban: se colocan 5 vasos mediados de agua, de los cuales a tres de ellos se les
echa uno con perfume, otro con alcohol y el tercero con aguardiente se coloca un plato con una eñi
aldie, el cual se pinta la mitad de blanco y la mitad de negro se pinta Ogunda Mafun en el piso y se
enciende una atana entera se moyumba y se reza Ogunda Mafun y se dice Ahí tiene los
ingredientes, se le habla y se le da obi omi tutu, y se le pregunta al Egun que se hace con la eñi
aldie (esta obra se realiza en el baño de la casa).
7. Cuando se le da aunko a Elewa. cuando el awuo de este oddun le da aunko a Elewa, se le presenta
la cabeza y se le baila normalmente y después se retira y se entierra para que no se enferme y se
pueda morir.
8. Para resolver se da a Egun una eyele en el baño de la casa y se le pone eko a Obatalá.
9. Para curar la vista o sea glaucoma se prepara una cruz de igi jiqui y se le reza este oddun durante 7
días y todos los días se pone compresa de romero cimarrón, que se va recogiendo y echando en
una igba, al séptimo día se entierra la igba al pie de una ceiba en la parte del naciente Para el ifa
de awuo no puede faltarle ori dentro de su ifa.
10. Malaguidi por este oddun se prepara un malaguidi que se viste con ropas de la persona (asho arae).
11. Para enfermos graves para que viva unos días mas se hace una ves al año ebbo, con una paloma
torcaza, akuaro o eyele san juanera, se le hace sarayeye y después orubo con las juju y se
pregunta para donde se lleva el ebbo se va al monte, allí se abre un kutu, se lleva además un
pashan para llamar a Egun, inle afokoyerí, a Ogunda Mafun, a ashikuelu y a Oyiyi meyi en el kutu
se echa ori, efun, ella, eko, y se dice todo esto es a cambio de fulano de tal, aquí esta su ori y se
deja seguir viviendo después se le da eyebale al kutu, se echa el animal ahí y después se tapa.
12. Para el niño enfermo se le hará ebbo con aldie meyi y se le pondrá el ildefa.
13. Ebbo con aldie meyi dun dun después de sacrificar las aldie al Osha que las cogió, se le entregan
los ara al interesado para que las cocine en el ile, y el solo puede comer de los ashe de las aldie
(las alas y eleses, se ponen en el ebbo cortadas en pedacitos para que Eshu vea que usted lo esta
sirviendo).
14. En caso de picadas o infección: Se agarra cundeamor y escoba amarga y se prepara un omiero;
luego se le agrega vino seco y se le lava la parte afectada a la persona, se le seca bien llamando a
San Lázaro; después se agarra itamo real y se machaca con ese liquido que bote se liga con aceite
de oliva y se le unta
15. Se prepara un ochinchin con huevo, berro, acelga y epo; y se pone en el caño y se le da eyele.
Nota: El awuo también lo hace.
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II
II
II
Osa Meyi
Hablan Obatalá Odudua Oshún Ozain Egun Oya Agayu Iroko Shango Orula
Amigo que mata a amigo, hermano que mata a hermano, soledad sin matrimonio, no sea envidioso,
no pelee, ni maldiga, tenga calma, el robo del rico al pobre, ebbo de algodón, Obatalá y los 3 obstáculos,
afínquese que todo esta en el aire, infelicidad, criado que duerme la mujer del amo, los hijos son la
estabilidad del hogar, resuelva sus propios asuntos, deje los asuntos ajenos, habla de 3 bochornos por los
cuales tiene que pasar, habla de obini alakuata, habla de hijos de distintos padres y madres, escoba nueva
barre bien, aquí hay que preguntarle todo al santo antes de proceder, revolución en la casa y líos de justicia,
misa a Egun, no vaya a velorios ni cementerios, no deje dormir ningún enfermo en su casa Iku, le gusta
salirse con la suya, porfiado y testarudo, temerario, le gusta ver las cosas con sus ojos, rencoroso, habla de
mujer con impulsos varoniles, mujer casada con carácter mas fuerte que el marido, hacer santo, separación
de familia, piensa una cosa y luego se olvida, eyo lo tienen todo así como lo pierden todo en un instante por
no analizar las cosas antes de realizarlas, son espiritualistas y tienen un gran ser o entidad que los
acompaña en su transito por la vida y los ayuda a ser victoriosos en cuantas cosas se proponen pero
también lo pierden todo por la soberbia son de cabeza dura y no oyen consejos, hay que ir al medico, la
sinusitis y la adenoides, la posesión del santo sobre la persona, el comercio de intercambio de mercaderías
porque se había acabado el dinero en el mundo, el veneno a las arañas peludas o tarántulas , múdese, no se
vista de colorines, apuro grande, aléjese del viento, no coma nada que tenga dos caras, los catarros pueden
ser fatales, muerte en la familia, representa la magia negra, en que todo esta en el aire los hijos de este ifa

son revoltosos y un tanto tragedistas y gustosos de inmiscuirse en asuntos ajenos y siempre esta inventando
cosas fuera de lo normal son como el viento y si no hacen las cosas en orden estarán siempre en el aire , rige
la relación entre el sol y la tierra y entre la tierra y la luna, nació la misa religiosa del ituto, aborto, las cosas
malas déjelas atrás, aquí todos los santos se sentaron en la mesa y se sentó un aleyo y perdió, nació el olor
de la vulva de la mujer, retención de la menstruación, el ashe de Shango, los tarros en los rumiantes, los
glóbulos rojos en la sangre, los muslos, nació el secreto de la canela, las aberturas de los ojos, los
intestinos, los órganos internos, los saludos entre las personas, los saludos entre las personas, los siete días
para el asentamiento de Osha en el bordun, los pólipos en el útero, la artritis, día de la semana Oya oti
(viernes), se creen que todo lo saben y que siempre tienen la razón en todo lo que hablan o realizan, son
imperativos y desean siempre ganar y que prevalezca todo lo que ellos dicen y quieren por lo que pierden
amistades y otros los tratan con reservas no porque lo quieran así sino por la forma de ellos, sufren de
delirio de grandeza y se jactan de ser sabios; se creen muy importantes y que todo se lo merecen y no
desean que nadie sobresalga sobre ellos, son engañadores en todo sentido y mueren a causa de la
soberbia o en riñas por heridas punzantes.
Deben de aprender a controlarse y aceptar que los demás tienen derecho a pensar a decidir y a decir la
verdad al igual que ellos, no reconoce pobres ni ricos viejos ni jóvenes ni príncipes ni reyes, para el todos los
seres humanos son iguales, es el oddun facultado para llamar a los distintos oddun en el tablero cuando se
hace ebbo, Osa meyi es el mundo de los espíritus, representa el dominio femenino sobre el hombre por esto
en todos los trabajos para amarrar hombres hay que trabajar a través de este oddun de ifa rezarlo y ponerlo
en las atenas que se hagan para dar de comer a animales, habla la magia negra, Osa meyi da dinero pero la
pobreza persigue a la persona, Osa meyi devuelve el mal y persigue a quien siembra la discordia, el dueño
de este ifa sobrevive y entierra a sus hermanos, la mujer que tenga este oddun en su ikofa se muere por la
puteria, se padece de parálisis de artritis de retención del menstruo de tisis de hemorragias de infecciones
en la garganta de problemas intestinales como ulceras hemorroides etc, surgieron los rozamientos entre los
humanos por motivos o acciones que les quitan los privilegios o las costumbres a otros, marca neurastenias
enfermedades en los músculos (debilidad en los músculos que con el tiempo se atrofian), habla la falsedad y
la envidia familiar. la familia es el peor enemigo de la persona, este ifa aunque venga fore es intori arun
tenga mucho cuidado que se puede volver loco (loca) y se puede morir, aquí Oshún le entrego a su hijo a
Yemayá para que se lo salvara, aquí la madre para salvar a su hijo y no pase los trabajos que ella esta
pasando se lo tiene que entregar a otra persona para que lo crié, desea ir a un paraje y por eso viene aquí al
enfermo hay que hacerle ebbo para que no se muera, en su casa hay una persona que roba todo lo que ve
mal puesto que se cuide de ser sorprendido y sufra un bochorno, si es mujer ha tenido o tendrá tres
maridos uno de ellos en el campo que tiene buena posición y por celos lo perdió o lo perderá, no se
confabule con nadie para hacerle daño a otras personas que no van a lograr sus propósitos y se van a
perjudicar grandemente, hay que cuidarse de hincadas o de objetos extraños en la vista pues hasta se
puede quedar ciego, la obini tiene un parásito vaginal que se come los espermatozoides por lo que no puede
quedar en estado de gestación si esta en estado puede perder la barriga hacer ebbo, se vive sin paradero
fijo no le duran los cónyuges a usted le corren detrás de su casa y usted tiene locos a Shango y a Obatalá,
esta cansado de trabajar y de caminar, cuando vaya a hacer algo prepárelo bien antes para que no se
incomode tanto, lo van a meter en un enredo pero no le haga caso a nada para que no se le aleje su suerte
desbarate un eko con epo que le quede en pelotitas y se lo pone a baba ifa fore, hay que saber nadar y
guardar la ropa, aquel que va a atrapar un caballo que no se meta a camino sin millo, el hombre es libre,
como el pájaro en la jaula, nota el awuo nunca debe de comer las comidas que le envíen personas ajenas,
debe ponérselas a Elewa diciéndole que si algo malo tiene la misma, que se vuelva contra el que se la envió
lo quieren matar echándole algo malo en la comida, nota este camino determina que Shango no come
palomas, esas se le dan a Ogue (los tarros que viven en la sopera de Shango, que se ponen en un plato y se
les dan, este ifa determina que la persona tiene la ayuda incondicional de Obatalá, los hijos no saben valorar
los sacrificios de los padres que sufren penurias por no dejarlos desamparados en la vida y después ellos no
saben cuidar lo que le dejaron, aquí nació el gran merito de como se le dan las atana a Egun y porque Iku
come abo y agutan y como se prepara el un yen de Egun la misa, dice ifa que use algo rojo en su leri,
hablan tres espíritus en la persona. el eleda o espíritu encarcelado el Orisha o ángel de la guarda y el araye
o espíritu obsesor.
LA VERGUENZA DEL REY
Patakin
Un rey visitaba y mandaba a Oke a hacer mandados para así robarle los mejores productos que cosechaba
Oke se había dado cuenta de los desfalcos que notaba sin saber de donde podían venir un día se decidió y
fue a ver a Orula y le contó lo que sucedía este le dijo que le diera eku, eya, epo, awado a Elewa Oke se fue
tranquilo pensando en que ahí iba coger al ladran Eshu visito a Oke por la noche y le contó todo lo que
pasaba. al otro día cuando vino el rey mando a Oke al mandado este dio la vuelta y se escondió y cuando el
rey estaba cogiendo las mazorcas de maíz le tiro un lazo y lo agarro donde el rey abochornado le cedido su
corona.
Obras.
1. Ebbo misi con rompe zaraguey, cayena, indio desnudo, salvadera, brusca, alelí, albahaca.

2. La persona busca agua de rió con una tinaja y se baña en la casa y se le ruega la cabeza.
3. El paraldo con pollo, gallo, aldie, el aleyo con jio jio meta obi meta, malakardi meta.
4. Se prepara un apuayeru con 4 leri de ella, 4 pedazo eku, bobo eleke, juju de akuko, akuaro, eyele,
y se hace el ebbo, el akuko a un corral el akuaro se suelta y la eyele a la loma.
5. Para dominar con 4 capullo de algodón, se abren por el medio se le meten los nombres de los
enemigos, en cada capullo, escrito tres veces por cada lado previamente se rezan los siguientes
signos, Oshe Tura, Otrupon Anda quino, Otrupon Ika, Otrupon Oshe, Otrupon Ofun, Otrupon meyi,
Ojuani meyi, Ojuani Shobe, Ojuani Pokon, Ojuani Oguede, Ojuani Oshe, Orangun, Ofun Gando,
Ofun Ika, Ofun Otrupon, Ofun Pakioshe, se en tiza con hilo blanco y se mete dentro del algodón se
le echa manteca de cacao de retida, y se pone sobre cada Otan de Obatalá y se le da un yen de
eyele fun fun y después se entierra en 4 lomas diferentes.
6. Se le da de comer a los árboles y se le ponen los híñales.
7. Darse baños de despojo y déle de comer a la cabeza, hay que darle de comer a la tierra.
8. Ir a la orilla del mar con un ramo de flores y contarle sus penas a Yemayá y dejar allí las flores no
pedirle nada solo contarle sus penas para que reciba su ayuda.
9. Para quitarse los ojos malos de encima pone una jícara grande con una mano de plátanos dentro y,
según estos se van secando, se van destruyendo los enemigos o todo se les vuelve sal y agua.
10. se coge la leri de aldie de Orula, se chupa y se carga con ewe dun dun, ewe tomolde, iyefa rezado
de este oddun 5e encera y se lleva en el bolsillo.
11. Inshe Ozain (resguardo) contra la brujería se coge un bastón, se le pone una bandeja de madera
donde se talla osa meyi, se le sopla oti y se le ponen 101 atare y se cubren con ou y encima se le
pone ámala y epo. vive detrás de shilekun de ile
12. En un asho fun fun se ponen 8 hojas de jabillo y se le marcan Osa meyi y Okana Yekun, ori, efun, 4
tipos de tierras; se limpia a la persona con jio jio meyi y se le da a Obatalá y a los menesteres,
luego los jio jio en el asho fun fun y de nuevo sarayeye; luego posteriormente a una loma.
13. Akuaro okan y jio jio meyi a Shango.
14. Para encontrar a alguien: Se agarra un pedazo de caña de azúcar y se pica en 6 pedazos, luego a
cada pedazo se le abre un hueco y se le echa eku, ella, awaldo, oñi y atare; luego por fuera se le
echa epo y se envuelven los 6 pedazos en pelusa de maíz y se le ponen a Shango rogándole por 6
días.
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Osalo Fobeyo
Hablan Ogún Shango Yemayá Oshún Egun Abbita
Nació la barbaría del awuo, Ifa es el que salva de la destrucción de la ciudad, mucha lucha tragedia,
infidelidad matrimonial, nace el fonógrafo y el radio, el arte esta en las manos, ewe la acelga, nace la mala
tentación, ewe en el ituto que es abericunlo, hablan los aparatos musicales, habla de investigación, conoce
de espiritismo, bastón de 2 caras, en este Ordun hay 2 personas que no logran lo que desean porque
necesitan el concurso de otra, Ogún le puso la guerra a Shango y este ayuda a vencer la guerra a la
persona, aquí Ogún sostenía el mundo con las manos, cuando viene un Osha muy fuerte se le dice 3 veces
ero baba kalile, después de frita la manteca veremos los chicharrones que quedan, pelea por culpa de
chismes los amigos se traicionan entre sí, cuide su hijo que será grande para usted, no se meta en cosas
ilícitas, cuide a su perro le dará suerte, lo buscaran para hacer una cosa mala, su marido esta como loco, ha
perdido mucho dinero, ebbo con resguardo, reciba Elewa y déle de comer, cuando vaya a hacer algo no se
detenga, cumpla con lo que debe a Yemayá, Shango y Oshún, habla de problemas en la sangre y venéreas,
no desprecien lo que le den, malagradecido, mujer problemas con hombres, Egun que se lo quiere llevar, no
duerme bien de noche, granos en el cuerpo, misa a Egun, la mata de plátano para retoñar hay que cortarla,
hablando bien es malo, nació la telaraña, aquí las mujeres perdieron la supremacía en la religión, nació la
virtud que los Osha bajen a la leri de los humanos, aquí lo bueno y el malo se sentaron a comer junto por
primera ves para que existiera la balanza, el que el ekuele engañe a Osalo Fobeyo, el porque Elewa Ogún y
Oshosi le consagran en el trono fuera del bordun Osha, el porque al que consagra en Osha no puede
faltarle la sombra ni la bendición del awuo para que su consagración sea iré, se padece de presión arterial
alta del corazón de intoxicaciones de erupciones cutáneas como soriasis etc, no se puede comer huevos
calabaza acelgas chocolate ni alimentos que lo intoxiquen, habla de separación del ahijado del padrino por
que este no lo atiende, no se puede tener ningún tipo de negocios ni de relaciones con afeminados ni con
alakuatas (tortilleras) en cambio las puede tener con pashangaras (prostitutas) la felicidad de Osalo Fobeyo
es vivir con una mujer que haya puteado bastante, siempre la fidelidad que se busca llega en la vejez o sea
al final de la vida, se le ponen a ifa dos manillas dentro, cuando cualquier awuo se ve este ifa en un registro
debe de dormir 7 días en la estera delante de su ifa, habla de impotencia. la persona cuando esta haciendo
vida no puede concentrarse en lo que esta haciendo porque esta débil de la mente y le vienen otros
pensamientos durmiendo se derrama en la cama, no se puede tener sociedad con nadie, si le dan dinero a
guardar no lo gaste pues si cuando se lo pidan no lo tiene pasara un gran bochorno, siempre tiene que estar

vestido de limpio no puede usar ropas sucias ni manchadas, cuidado con la violación de un menor de edad o
el amaneramiento de un niño, si esta letra sale en un ita señala que antes del año se muere un familiar de
esa persona, debe de usar una sortija de oro blanco preparada.
Obras:
1. Cuando sale este signo en un tefa o en un ita se cojee un coco verde, un eya, una atana, una
piedra porosa se pasa por omiero y se pone en la puerta.
2. Se busca un eñi aldie, meyi, 2 jikaras con oti, 2 atana, un huevo con oti en la jikara y se parte y el
otro huevo en la otra jikara con oti, se limpia los ojos antes de salir llamando Elewa. Se le da una
etu a Shango para resolver una guerra.
3. Se hace una obra con 2 cazuelas de barro.
4. Se le da un yen a la plaza y ala cuatro esquina de la casa, eku, ella, awuardo, epo, ori, efun.
5. Hay que hacer piñatas y fiestas a los Jimaguas.
6. Hay que poner un espejo frente a su puerta
7. Se cubre a Obatalá con asho fun fun y se le pone una igba de eko fifo bien espeso (sarao de eko
con otí).
8. Se pone detrás de la puerta un plato con esponja húmeda en agua y un vaso con príncipes negros
9. Se tuesta espina de peregun o de aroma y se hacen iye, se reza en el tablero con: Oshe Tura,
Osalo Fobeyo y Otura She y se soplan en shilekun ile (en puerta) y se unta en sus brazos y cara
para que ningún araye tropiece con usted en la calle esto también lo hace cualquier awuo cuando
al abrir el día se vea este ifa.
10. Obra para sacar a una persona de la cárcel un garabato de palo yamao con 9 cascabeles entizados
con mariwo que se para encima de Elewa y se le da un akuko junto con Elewa llamando 3 veces a la
persona con el garabato pidiéndole a Elewa que lo saque del ile de Oshosi (cárcel).después la leri
del akuko se le engancha a Elewa en la cuchilla.
11. Obra para quitarse de encima las malas influencias se tiene que bañar de vez en cuando con omiero
de espanta muerto, albahaca mondonguera y sargazo macho (Sandoval)
12. Inshe Ozain contra ashelu cenizas de tabacos y polvos de igbin (babosas) y lo demás que marque
ifa.
13. Se pone al lado de Elewa una ikoko con agua de mar y un huevo de gallina al lado.
14. Ebbo para que gane la guerra se le matan 2 etu a Shango en el medio del patio y se le da eku,
eya, epo a Eshu.
15. Obra con eñi aldie y oti; y 7 cantos uno se revienta y el otro se pasa por los ojos; se toma eñi aldie
okan y se le marca el ordun, se introduce en una jikara de oti hasta que quede tapado, se arrodilla
a la persona frente a Elewa, y se le da el huevo para que la persona vaya pidiendo al final del
pedimento que lo reviente entre sus manos y que limpie el piso donde éste cayo con sus manos y
con el oti de la igba
16. Se le da eyele a Abbita en una mata de plátano.
17. 9 cepas de plátano, 9 atana, 9 platos, 9 huevos y 3 eyele; llamando a Iku Tela.
18. En una tela roja, Okana Yekun y un pescado; y en una tela negra Osalo Fobeyo, un plátano, un
coco verde y una eyele con Shango.
19. Limpiarse con arena de río frecuentemente frente al santo.
20. En Orun se coloca una cepa de plátano y 9 atana y eyele meyi; llamando a todos los muertos.
21. Para montar el bastón de Egun de dos caras ir al archivo
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Osa Yekun
Hablan Shango Los Jimaguas Orishaoko Yemayá Olokun Oshún Orula
Cuidado con prendas de palo, las tres cartas sobre la mesa, demencia, poseído por un ser oscuro,
deuda con las anima, haga ebbo y volverá a estar bien, revolución en la familia y con otras personas
allegadas, él doctor es el que tiene potestad de curara enfermos, usted no los haga, la persona tiene que
alimentarse bien tomar vitaminas y hasta tendrá que inyectarse porque esta muy débil de la sangre y del
cerebro y puede volverse loco(a) o leproso(a), no duerme bien, dolores de cintura, cumpla con Shango y los
Jimaguas, hay personas con llagas en los pies cuídela, cuidado con tragedia, todo lo que emprende le sale
mal, ha perdido 3 suertes pero le viene una grande, su marido le puede pegar, usted ha botado unos
collares, tiene 3 hijos y un pariente Jimaguas, hay que pagarle tributos a la tierra que es Orishaoko para
alargar la vida y disfrutar de un poco de salud por este ifa no se atienden bien a los santos , tiene que usar
marfil, no piense tanto, a Ozain le faltaba un poder y Orula le dijo que era la aldie cháchara, habla de
confusión, hay un Egun en la casa que causa problemas, no se acueste acabado de comer por que puede
tener un derrame cerebral, aquí Eshu le pidió a Olofin tener dominio sobre la tierra y el se lo concedió,

padece de las piernas por falta de circulación sanguínea de insomnios de debilidad en la sangre (anemia
leucemia) de dolores en la cintura, no se puede tener cosas rajadas en la casa, nunca diga que esta
aburrido, habla de una tierra que no conocía la lluvia y se estaba secando, ifa renueva la mente, ifa duro, a
la persona la están esperando para darle el dominio o el mando de una tierra, los enemigos conviven con la
persona, la persona ve a sus enemigos en sueños. hay que cuidarse de tragedias, no cruce río para que no
pierda su suerte, marca disgustos entre los cónyuges y se han amenazado de ambas partes u uno de los dos
esta huyéndole, tiene tres hijos son de distintos padres o de distintas madres, no duerme bien de noche y se
siente dolores en la cintura, no se hace lo que debe y por ese motivo esta pobre y atrasado, no se aflija que
volverá a estar bien, tenga cuidado con una tragedia, tres cartas sobre la mesa, revolución con su mujer con
su marido o ahijado, revolución de amores, se prohíbe ir al rió hay que pagarle tributo a Oshún hay que ser
obediente en todo lo religioso, hay que tener lubricado el intestino para que no haya sequedad y pueda
padecer de hemorroides o obstrucción intestinal para el estomago tiene que tomar cundeamor, hay que
averiguar que compromiso tiene con una hija de Orula y de Oshún, la persona tuvo collares que boto por lo
que esta mal de salud y de situación económica, hay que pintar la casa de blanco y hacer una línea de efun
a todo lo ancho de la puerta de la calle,.
PORQUE OZAIN COME GALLO GRIFO.
Patakin:
En este ifa Ozain estaba buscando el poder que le faltaba y fue a mirarse con Orula que le hizo un osorde le
vio este ifa y le dijo para obtener el poder que buscas tienes que comer una cosa que nunca has comido y es
(gallo grifo) Ozain le contesto bueno pero es que ese me asusta para yo comerlo Orula le dijo sácale el ojo
izquierdo y túmbalo en el suelo por el pico así Ozain comió akuko shashara y alcanzo el poder necesario.
LA DESOBEDIENCIA RELIGIOSA
Patakin:
Había un awuo el cual todos los días para ir a su trabajo tenia que cruzar el rió dos veces diariamente en ida
y regreso un día en que se encuentra cruzando el rió se le aparece Oshún y le dice que el le tiene que pagar
como tributo dos gallinas amarillas directa al rió para evitar desgracia y que Oshún siempre lo siguiera
favoreciendo al oír esta petición el awuo le respondió hace mucho tiempo que yo acostumbro a ir por el rió
de un lado a otro y nunca había iodo tamaña petición y que el era awuo y que no daría nada a Oshún a esta
respuesta Oshún le dio la espalda y se retiro a los pocos días por la mañana en que el awuo estaba cruzando
el rió se formo una fuerte tempestad y llovió tanto que el rió se creció y la embarcación en que venia el
awuo desapareció entre las turbulentas aguas y el awuo luchaba desesperadamente por salvarse de esta
situación pero no pudo hacer nada debido a la fuerte furia de los elementos los cuales estuvieron en su
contra hasta que el agua lo arrastro en un remolino hacia el fondo y nunca su cadáver salió a flote. Nota
este ifa señala tragedia prohíbe ir al rió hay que pagarle tributo a Oshún hay que ser obediente en todo lo
religioso aquí este awuo se convirtió en awuo Kolaba
Obras:
1. Se le da a Egun y a una ikoko honda y mediana y se le pone ñame y le da un akuko grifo y se lleva
a una loma se guinda el akuko por la leri y la ikoko se pone debajo.
2. Se le pone cesé a un Egun en una loma.
3. Se le da un osaldie a Egun en una hoja de plátano con eku, ella, awuardo.
4. Se envuelve un jio jio vivo en hoja de plátano, con eku, ella, awuardo y epo, arrastrándolo por toda
la casa y matándolo contra el piso, en la puerta de la casa (alejar Egun enamorado) llevarle en una
ikoko flores al Egun enamorado y alguna bebida en una loma y pedirle.
5. Tome guisado de caballo con maíz de tamarindo todas las mañanas por 15 días
6. Se le pone isogui (frutas de matas) no rastreras ni enredaderas como los melones, las uvas los
frutos del cundeamor) a los Jimaguas, a Shango y a Orishaoko.
7. Tiene que darle un aunko a Elewa y luego repartirlo en tres maniguas distintas después tiene que ir
al cementerio y llevar un jarrón con flores y ponérselo a la tumba mas humilde la cual este
abandonada lo llama por su nombre al ponerle el jarrón con flores limpia la tumba y se va para su
casa ese espíritu vendrá y le hará una revelación.
8. hay que pagarle las deudas a San Lázaro y poner epo en una taza o plato y ponerlo en alto para
que la enfermedad se vaya de la casa.
9. Hay que pagarle las deudas que tenga con los Egun para que progrese.
10. Se le pone eko a Obatalá pero se envuelve en hoja de plátano.
11. Se le da una aldie cháchara a Ozain.
12. Se hace un paraldo con jio jio, polloncita y aldie y ebbo misi con clavo e pozo y piñón
13. Se le da un osaldie a Egun en una hoja de plátano con eku, ella y awaldo.
14. Se mete un jio jio en hoja de plátano con eku, ella, awaldo y se pasea por toda la casa; y en la
puerta se tira contra el piso y se le da un osaldie llamando a Egun.
15. Un pollo a Elewa y tierra de la casa con tela roja y negra.

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Osa Woriwo
Hablan Shango Oshún Ogún Obatalá Orishaoko Elewa Orula
Por hacer un favor puede perder la vida, la tranquilidad, sus amigos, la suerte y la vida, la persona
puede estar vencida, Ordun de chantaje y carencia, aquí el tigre no se pudo comer al chivo, el amigo lo
quiere matar, que usted sea legal, mas vale maña que fuerza, le gusta hacerle daño a la gente, se esta con
su amigo, tiene que masticar granos de maíz y cuando le pregunte que come usted responde que esta
comiendo piedra y le brida al mismo tiempo, trate a sus amigos con hipocresía porque así lo tratan a usted,
las personas viene llorosa a casa del awuo por no saber que hace después de haber hecho favores y creer
que hasta puede peder la vida la mujer la colocación, la tranquilidad a sus amigos y la suerte , usted es
dueño de su casa, la mujer que tiene le conviene, cuando haga favores haga ebbo para que le den
recompensa, usted pedirá un dinero prestado y cuando vaya a saldar esa cuanta el prestamista habrá
muerto, cuide a Oshún y Shango para que le venga la suerte, tenga cuidado con su vista y una caída, usted
tiene sociedad con otro que es un poco haragán, tiene que recibir Ifa, nacimiento del trueno, Ifá resguarda
unabati aleyo, aquí es donde todos querían ir al cielo y nadie a la tierra por que se escupe y se pisa, tener
cuidado con su salud, la persona marcha inexorablemente por el camino de su pronta muerte, la persona
llega asustada a la casa del awuo, este ordun es peligroso hay que hacer muchos ebbo para salvarse de Iku,
lo que se escribe con tinta cuesta para que se borre, su casa es de todo el mundo menos de usted, aquí
nació Avalúa la madre de Shango, oiga consejo para que no fracase, nace el trueno, Ayacuá. (la madre de
Shango), Odudua are oko (el joroba do), tienes dos amigos que son sus peores enemigos porque lo
envidian, oiga los consejos de sus mayores para que no fracases, revistase de carácter para que no puedan
vivir de usted, cuídese la dentadura, dice que su casa es para todos menos para usted, por un favor se
pierde la vida, el cuchillo de un awuo cortara el cuello de la eure de Orula, dios le da a cada cual lo que cada
cual se merece, hay que recibir Odudua y jurarse en Orun para tener el poder de las cosas, es un ifa de
brujerías donde hay cuestiones de herencias de prenda por parte de un familiar o por designio de algún Egun
de la persona, nota por este camino hay que hacer Osha y Odudua hay que recibir oddun y cumplir con
todos los santos, aquí es donde Orishaoko es el padre de Agayu porque Orishaoko es la tierra y Agayu es el
volcán, no sea tramposo para que no lo maten, aquí la mujer se unió con sus enemigos y todos le pagaron
mal, harás un favor que se lo agradecerán antes de hacerlo debes de hacer ebbo, cuando vaya a pagar el
dinero que debes se encontrara con que esa persona se fue para el extranjero o se murió, cuide a Oshún y a
Shango para que le venga la suerte, se ha de ver en un pleito grande con enemigos poderosos haga ebbo
para que lo ganes, hay que tener cuidado con la salud, nace el porque hay hombres mudos en el mundo, se
le cuelga a Odde una cadena con 7 akofa con piel de tigre, aquí es donde dios le da a cada cual lo que cada
cual merece o necesita, donde Olofin repartió sus poderes entre los santo.
Obras:
1. Se le pone frutas a Elewa.

2. Se usa una plantilla de piel de tigre rezada.
3. Se le pone a Eshu un delantal de piel de chivo con maíz y piedra y ponérselo de ves en cuando.
4. Se hace un ebbo misi para la memoria con jagüey macho, salvia, álamo, borraja.
5. Se le da un akuko a Shango para ganar la guerra.
6. Se le da en carnero a Shango para que le venga una suerte grande.
7. Paraldo de osa Woriwo una aldie jabada, 2 atana, obi, eku, eya, asho fun fun, dun dun y pupua,
ewe abericunlo, algarrobo y albahaca o los que Orula determine con el registro en una igba se pinta
Otura Niko, Oyekun meyi, hunda Mafun, Oragun y en el centro Osa Woriwo se le ponen los 9
pedazos de obi con atare y epo se para al interesado de espalda se coge la aldie jabada y con el obe
(cuchillo) se le corta la pata izquierda al nivel de la rodilla y se echa en la igba se limpia al
interesado con las hierbas y con la aldie y se le hace paraldo. Nota: la pata se le corta a la aldie
porque el Egun obsesor que tiene la persona, en vida perdió la pierna izquierda
8. Obra para quitar Iku y prolongar la vida un abo que se viste con tela blanca. el interesado le da tres
cabezazos al abo y se le sacrifica después a Shango se descuera y descuartiza y se le cortan las
carnes después con la tela blanca con la que se vistió al abo se le hace una camiseta al interesado
para que la use.
9. Se prepara un saquito del color del ángel de la guarda de la persona y se le echa tierra de la puerta
de la casa, tierra de la calle, menesteres, piedra e iyefa; rezándolo luego y se forra en cuero de
tigre o de chivo
10. La persona se pone un delantal rojo y negro, y en un bolsillo piedra y en el otro maíz; y se le da un
jio jio a Elewa y una eyele a Shango; y después la persona amaga a comer piedra y come maíz.
11. Se hace un ebbo katero y se le pregunta a Orula si lleva ota y el yen con Elewa.
12. Maíz tierno en la boca, se mastica y se le sopla a Elewa pidiéndole.

13. Canilla, 16 hojas de prodigiosa, efun, epo, atana meyi; se abre el pan y se le unta con las manos
corojo y cascarilla, a cada hoja se le marca un meyi, a las hojas de Eyobe y Orangun se le marca
por detrás Osa Woriwo y el signo de la persona. Se cierra el pan y se le echa ashe rezado del signo,
se procede a entizar el pan con hilo rojo y blanco, se arrodilla a la persona frente a Obatalá y con el
pan en un plato se le pide a Obatalá llevándose el plato con el pan a la frente (para que el santo le
de su propia decisión); se deja 16 días con atana meyi es decir que la persona pida y apague las
velas el último día deja que se consuman las velas y se parte o pica el pan en dos; los cuales uno
va para la loma llamando a Obatalá y el otro va para el mar llamando a Yemayá y a Olokun el plato
se revienta y se lleva un poco del mismo en cada bolsita para su destino.
14. Se hace paraldo, rogación y ebbo misí con albahaca, alelí, brusca, cayena y ruda.
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Osa Di
Hablan Ogún Ozun Yemayá Obatalá Shango Orula Eshu
El fuelle no hizo caso y Ogún lo esclavizo, una cadena para amarrar a la persona con Ogún, dos
narisudo no pueden besarse, solo una parte esta enamorada, no se encapriche, tenga mas calma, habla de
separación, no piense tan pobre y tan mal de los demás, porque a veces tenemos tantos defectos como los
que criticamos, muerto perturbador, en asuntos de familia lo dejaran embarcado, no saque la cara por
nadie, se puede quedar sin dinero arruinado, no sea porfiada ni testaruda, mujer celosa, hombre
enamorado, ande siempre solo, déle de comer a su cabeza, lo encontraron en un lugar ajeno y lo culparan
de robo, quiere tener un hijo varón, lo quitaran de su empleo y pondrán a otro, brujería, le deben dinero, le
viene una suerte por el mar, puede parar en loco, recomienda apartarse de todo lo malo, no diga mas que
usted sabe, nació el hacer trabajo, todo el mundo quería ser rey, nació la guerra entre el anzuelo y el pez,
nació la creación de la sociedad para subsistir, se vive en pareja pero no se quieren ninguno de los dos,
habla de perdida de la fuerza varonil, tanto da el cántaro a la fuente hasta que se rompe, se trabaja para
quien no se lo merece, la mujer le gusta otro hombre y al hombre le gusta otra mujer, vino la procreación de
la mujer, no critique las costumbre de los mayores para que no se pierda, habla de shishiriku un Egun
oscuro que le aleja el matrimonio a la persona, aquí nacieron los trabajos que se hacen con isheri (clavos)
por lo que cada vez que se hace uno de esos trabajos se reza este ifa, este ifa determina que cada cual con
su habilidad nata así vivirá y tiene que conformarse con su suerte y no envidiarle a los demás pues hay
quien siendo un humilde obrero vive como rey y hay quienes sobrándoles todo les falta todo porque no han
encontrado en sus vidas tranquilidad espiritual que es después de la salud la mayor riqueza que se disfruta
en la tierra, la persona esta rayada o hay que rayarla en cazuela, no siga maldiciendo, mas nunca parta por
la primera, va a tener una tragedia por causa de un familiar, oiga los consejos y mire bien lo que hace, esta
mala de una pierna o de un brazo padece del estomago o de la cabeza, quiere separarse de su señora y no
lo ha hecho por sus amigos, usted siempre tiene algo que lo inquieta si su mujer es la que se va, entonces
usted no vuelva mas con ella, de todos modos va a tener otra mujer por que la usted tiene no es la suya
esta lejos donde estuvo persiguiéndola ya hace tiempo, el que cría perro ajeno pierde el pan y pierde el
perro, tanto va el cántaro a la fuente hasta que se rompe, el huevo que el perro no puede tragar la gallina lo
puede picar, tigre que come hueso satisfacción para su garganta, este ifa habla de persona que esconde su
verdadera identidad su personalidad hace que sea infeliz en sus relaciones matrimoniales. mantiene un
compromiso moral que lo ata si es mujer puede ser que este viviendo con un hombre viejo al cual le da pena
dejarlo y entonces ella trata de saciar sus deseos escapándose cuando tiene la oportunidad y así da rienda
suelta a sus ansias sexuales y cuando retorna al hogar tiene nuevamente que afrontar la triste realidad si es
hombre, tiene esposa pero no siente amor profundo por ella ya que esta puede ser fría o apática y por ende
no hay felicidad en el acto sexual teniendo que buscar a otra mujer en la calle pudiendo encontrar así el
gran amor de su vida.
Obras:
1. Se limpia con osaldie a la persona se le da a Ogún rellena, y se envuelve, en asho dun dun y verde
y va para el monte.
2. Se da baño con agua de coco y agua de rosa, 9 flores distintas y luego lavar la casa con esa agua.
3. Esta obra es por arun, a un eya tuto sin abrir, marca con efun por el lado derecho, Osa Di y por el
izquierdo Oyekun meyi y se envuelve en tela morada y hacerle sarayeye al enfermo en el hospital,
llamando a Oba Nichegun, luego ponerlo sobre Ogún, soplarle oti, se prende una vela, al día
siguiente embarrar en epo y llevarlo a una línea de tren o manigua adentro.
4. Se le da eure a Oya se hace un awuan después la eure se abre y se rellena con el awuan de
limpieza se cose y se deja en una plaza al tercer día se hace ita con el dilogun de Oya.
5. Se le pone un fuelle a Elewa. se le pone kururu o Kalalu a Shango para evitar la traición kururu o
Kalalu: caldo de ñame, plátano, camarones y carne de res.

6. Obra para awuo aprovechar el Egun obsesor de un cliente cuando awuo desea obtener el poder
destructor de un Egun que le va a apartar a una persona antes de hacer el paraldo, va al pie de
una mata de platanillo de cuba, allí le da obi omi tutu, preguntando: Egun obsesor de fulano de tal,
te quieres quedar conmigo para lo que yo te mande si el coco dice que si, se le da jio jio después
lleva a la persona al pie de esa mata y ahí le hace el paraldo al tercer día el awuo regresa allí y
corta un pedazo de palo de esa mata, le escribe el nombre y apellidos del Egun obsesor y los oddun
Oyekun meyi, Osa Di y Otura Niko, le reza le sopla oti y lo pone a comer con el ibo Egun después
cada vez que tenga necesidad de arriar a ese Egun, raya un poco del palo para el iye y es igual
que la kirumba cuando se ve este ifa habla con el padrino que puede perder la suerte se refuerza a
Ogún con alguna de las siguientes piezas (las que diga ifa) fuelle, 7 clavos, guadaña, tablerito de
hierro, arado, machete esto es para recuperar la salud rogarse la leri con dos eyele fun fun, que
después le echen las plumas encima de la sangre, se le pone encima de las plumas el algodón y por
ultimo el paño blanco.
7. Cuando sale este ifa, se coge una leri de etu y de eyele, semillas de calabaza y se machucan con
oñi y tierra de cangrejo. después de hecha esta pasta, se coge una jícara y se pinta de punzo y
blanco y con un cordel se amarra detrás de la puerta de la casa para que la gente no la vean y se
hace un polvo con cascarilla. el que hace esto tiene que poner 50 pesos de lo contrario se queda
pobre.
8. Oborí leri con eyele y Obatalá.
9. A un eya tuto por los dos lados se le marca el ordun y Oyekun meyi, sarayeye y se le pone a Ogún.
10. Eyele meyi a Obatalá (de la leri al santo); luego se coge obi verde meyi y se le pinta el ordun; se le
va echando a la persona en la cabeza y se lava; Suyere: Ifa odara, emi odara moyunkayo mama
yankele, y se rezan los meyi y dos veces al final se menciona Osa di, posteriormente se le ruega la
cabeza normal
11. Kururu o Kalalu: caldo de ñame, plátano, camarones y carne de res.
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Osa Rozo
Hablan Shango Obatalá Oshún Yemayá Elewa Orula
Orula dice que lo mismo vive en lo ancho que en lo estrecho, el camino de la necesidad, la
infelicidad matrimonial, le dieron el ashe del comercio a Shango, nació el determinar el ángel de la guarda
con Orula porque abátala Oyu Oluoko quería ser el único dueño de todos los secretos y que todos fueran sus
hijos, habla el corazón plástico, su mujer puede parar en loca, mira hacia adelante y hacia atrás mira bien
donde caminas, afínquese, busque posición, hay algo trabajando en la puerta de su casa, usted vive
padeciendo a causa de un aborto, una mujer lo probara, debe promesa, hay prenda de palo en casa, deje las
palomas ensucien su casa, ahí esta su suerte, a su mujer le gusta beber mucho, no use la violencia, en su
casa hay una mujer que quiere acostarse con usted no lo haga porque será una revolución, viaje lejos donde
le ira bien, Olofin lo acompaña, habla los caminos cerrado, las cosas en el aire y cosas vanas, hacer las
cosas en orden, analizar las cosas por que tener todo y perder todo, la persona es envidiosa, falsa, no se
tiene paradero fijo, cuidarse la salud en general, la persona tiene virtud pero le trae envidia, Shango perdió
fuerza en la vida, Shango se enamoro de los huevos del carnero, no se puede dejar las lozas sucias en la
noche para que Arun no vaya a comer y así la enfermedad no entre por su casa , se le pone 4 cascabelee a
Ozun, se duerme con mosquitero, se padece de flojedad sexual y de los huesos se puede quedar baldeado
de calambres en la pierna izquierda de la circulación sanguínea, ocuparse de la hija para que en el mañana
no sea invertida, nada de lo malo que los enemigos le harán a la persona les dará resultados porque lo
acompaña Olofin, no puede romper espejos, manda a tapar todos los agujeros que hayan en la casa, debe
de tener palomas en su casa y dejarlas que le ensucien la casa esa es su suerte, si es mujer viene
padeciendo a causa de un aborto provocado la mujer por este ifa no puede hacerse abortos porque pierde su
salud para siempre, que en la casa donde usted vive hay una mujer que tiene prenda de mayombero, cuide
la puerta de su casa no vayan a ponerle un clavo enterrado o ya se lo han puesto, a su mujer le gusta beber
mucho y ella esta embarazada dígale que no siga bebiendo mas porque puede para en loca, a su puerta va
llegar una mujer para provocarlo no le haga caso, no le levante la mano a nadie y con los palos menos,
quiere ir a un punto lejos no le ira también allá hay una mujer que esta enferma la enfermedad que ella
tiene le llega a los tuétanos, tenga cuidado no se le muera, lo que se ofrece constituye deuda, aquí el marido
es un poco déspota con la mujer la maltrata de palabra y hasta puede maltratarla de obras la mujer se
enferma de sufrimiento, hay que perdonar a los enemigos que se arrepienten sinceramente en el futuro
serán sus mejores amigos hay que ayudar al necesitado desinteresadamente sin peguntarle quien es y que
es lo que tiene para vivir, cuando la persona esta en peligro o en desgracia siempre hay alguien que se
acuerda de ella.
Obras:

1. Se limpia frente a Ozain y akuaro meyi.

2. Se tapa a Shango con álamo y sarayeye con eyele meyi y ebbo misi.
3. Se le pone una sabana blanca por encima y la persona duerme sobre eso.
4. Se le da carnero a Shango para resorber situaciones difíciles.
5. Se le pone 6 plátanos verde a Shango con manteca de corojo.
6. Para la salud del awuo: se le pone a Oya una muñeca linda con sus trenzas se hacen dos trenzas de
cintas de nueve colores distintos, excepto negro y se le ponen en la cabeza a la eure (chiva) que se
le da a Oya por la salud del awuo
7. Obra a Oshún: cintas de todos los colores, una calabaza a la que se le hace una tapita por arriba y
se le sacan todas las tripas se le echa pedazos de todas las cintas, canela en polvo, grageas, cinco
huevos de gallinas y miel de abejas se tapa y se adorna con las cintas y se le pone delante a Oshún
se le da a Oshún obi omi tutu, dándole cuenta que se hace esta obra por el problema que tiene la
persona se le sacrifican a Oshún dos eyele y también se le echa eyebale a la calabaza sobre la tapa
cuando se termina de echarle las plumas, se encienden dos velas a Oshún se pregunta si las eyele
se cocinan si dice que no, al otro día se llevan a río solas si dice que si, se cocinan bien y se le
ponen en un plato y al quinto día van para el río junto con la calabaza
8. Ozun secreto de Osa Rozo: 16 shaworo (cascabeles), leri de akuko, de eyele, igui ramón, igui
moruro, raíz de ceiba, 16 atare, 4 ikines, eku, eya, awado, ori, efun, epo, oti, oñi, ashe de Ozain,
leri de eya oro, eru, obi, kola, ashe de Orula los 16 cascabeles se le cuelgan alrededor del Ozun
come eyele, dos fun dun y dos pintas; de vez en cuando come al pie del shilekun ile y una vez al
año lo primero que se le da es un akuko fun fun junto con Shango y se le enciende 16 atanas keke.
9. bastón de Osa Rozo es de moruro y debe dar hasta la cintura. se le talla una leri de abo la cual se
barrena se carga con: leri de akuko, leri de mayito, de gunugun de lechuza, de cernícalo, de abo;
lleva un ikin de orla de 4 ojos, una aikordie, leri de ayakua, leri de akuaro,16 atare, eru, obi kola,
orogbo, atitan ile y de distintas partes de la ciudad; lleva ewe de ifa y ewe de lavar a Shango, iyefa
de Orula. come una veces con Shango y otra con Orula el awuo debe salir a la calle con el.
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Osa Leni
Hablan Shango Oshún Elewa Obatalá
Nació la explotación del hombre por el hombre, nació el carbonero, nació la electricidad, nació el
arco iris, se creo el océano universal, el monstruo salió a flote, la gente quiso cogerle la tierra a Ifa, habla de
división, no se obtiene la felicidad ni el poder hasta que no se separe de la familia, ya sea de sangre o
religiosa, habla de mortandad de awuoses, en iré lo acompaña un muerto, le ponían cadenas en los pies a
los niños pero cuando iban creciendo le apretaban, el barco no tiene timón que lo guié, tratan de
esclavizarlo, se logra la felicidad y el poder lejos de la familia, lo que enterró enterrado déjelo, puede pasar
vergüenza mayor, deuda con Azojuano, Oshún de Ona en este signo, lo santos le van a dar dinero para ver
que haces, signo de enfermedad, déle comer a su leri, hay 2 enfermos uno muy grave, cabeza sin dirección
es barco sin timón, aquí hay que averiguar que paso con la palma de coco y la canasta, lo mandaran a
buscar de un lugar donde ganara mucho dinero, pero haga ebbo antes de ir, cuide la puerta de su casa,
cuidado con lo que come y lo que bebe, cuide a su hijo, cuidado con vómitos, fatiga, el pecho, reciba Elewa,
mire a su casa antes de mirar la ajena, habla de problema entre comadres y compadres, nació la
cosmonauta, por este signo no se le da akuko a Shango sino etu, cuidado al abrir la puerta de su casa con
un viento malo, hay que cuidar a los hijos no pueden correr mucho bajo el sol ni estar donde haya mucha
gente se pueden asfixiar, nace porque Obatalá no se le pone sal, sé prohíbe tener trato con mayumbero, hay
que tener cuidado con lo que se come y se bebe porque los enemigos trataran de darle cosas malas para
matarlo-a, grandes bendiciones de los chiquitos o menores, el ahijado destrona al padrino, prescribe la
ruptura entre padrino y ahijados dentro de la religión, recibir a Ozain, habla de mujer planchada sin nalgas y
sin busto, la persona tiene una hijastra y dice que es su hija cuídela mucho que ella es quien le proporciona
su suerte el día que se vaya de su lado perderá su suerte, dice que tiene deseos de tener dinero Olofin se lo
va a proporcionar para ver que cosa hace con el mismo, en su casa hay un enfermo desde hace tiempo el se
pondrá bien dentro de poco tiempo pero otro familiar se enfermara y si no corren con el se morirá, no
brinques hoyos, cree que le están echando polvos y maldiciones y es Yalorde que le esta dando cuero, si
este signo viene en un ita de mano de Orula la persona tiene que hacer santo, cuídese de vómitos y de
fatigas o de enfermedad del pecho dolor en el pecho ahogo etc, trate de mirar primero su casa antes que la
ajena, ifa iré: un Egun lo(a) favorece, ifa osorbo un Egun lo(a) perturba, si la mama no crió a esta persona
el (la) que lo crió es su peor enemigo porque siempre tratara de esclavizarlo(a) le hará perder por su
egoísmo posición y matrimonio, hay que cuidarse de una venganza por algo malo que se ha hecho hay que
ponerse el collar de Obatalá, una mujer le va a proporcionar toda la suerte que usted disfrutara en su vida
porque ella es hija de Olofin, este ifa determina que la persona no puede darle a nadie los nombres de
ninguna de sus protecciones espirituales para que se las robe y usted pierda dicha protección y con ella la
suerte.

Obras:
1. Se pintan 2 cocos de blanco y se ruedan por toda la casa, a las 12 de la noche y des pues se le
pone sarao eco a Olofin y Shango.
2. Se cojee un carbón grande y se le pone epo, se le pone los nombre de los enemigos y se le pone a
Elewa.
3. Se le da un pollo a Elewa y se rellena y para la manigua.
4. Se le da un akuko a Obatalá con tierra de la entrada de la ciudad.
5. Se le pone a Orula ñame, crudo machacado con miel, eku, ella.
6. Se cojeen 3 carbones de piedra se ponen sobre un poquito de tierra, se cojee bastante estilla de
cedro, se pone delante a Shango, se le da obi omi tuto y una etu, se retira al santo y se le echa
bastante plumas y se le da candela con el siguiente suyere: Obayilawo di de nile Shango
obapilele Obayilawo.
7. Se le da aldie aperí a Oshún en él rió
8. Se le pone lámpara a Olofin.
9. cuando awuo se vea este ifa le pone ewo a Orula ewo: ñame crudo machacado con miel de abejas,
eku, y eya.
10. Se le ponen a Ogún dos muñecas de madera con los apodos de su mujer escritos en los mismos.
11. Se da un akuko a Elewa, con las plumas de la cola se hace un plumero, se limpia con el mismo y se
le pone a Elewa.
12. se le dan a Oshún dos aldie amarillas en el río.
13. Aquí se da un carnero a Yemayá para no romper la amistad.
14. Paraldo en el monte se desnuda a la persona se le pasa osaldie y en los ingredientes se mata el
osaldie en la sombra de la persona dándole 3 golpes duros contra el suelo y se echa dentro del
hueco, se le echan los ingredientes, se limpia a la persona con Bogbo ashe y se echan en el hueco,
las ropas usadas, las hiervas, se le dan 3 chuchazos espantando a olosin, se tapa el hueco, cuando
la persona regresa a la casa se baña con aboma rekucku, rompe zaraguey, paraíso (3 baños) al 4
día se baña con cese fun fun (flores blancas, mejorana, artamisa, una clara de huevo, canela, oñi,
después se dará un sahuanerio de canela, 195obe fun fun y se dice según suba este humo que así
suba yo y sin evoluciones.
15. Paraldo: se hace un paraldo a la persona sentado en una silla o sillón con velas detrás obi, asho dun
dun, fun fun y pupua, una aldie, hierva, algodón, granada, algarrobo con estas mismos ewe se
baña y después se abari con lo que marque ifa este paraldo se hace dentro de la casa en el lugar
donde siempre se sienta porque Iku va allí. Osaldie dun dun, paraldo okan si awuo se eleva hechos
una escoba un obi, awado, epo, eku, aya, oti, atana, akara, mata, retazos de todos los colores,
ásala, arroz, atare meta, iyene meta, iyefa, la ropa que tiene puesta
16. Se le da un yen a Shango en la puerta de shilekun ile de etu meyi y se pone en una jikara un
carbón prendido con el signo y se le pone moruro, cambia rumbo; y se apaga el carbón con agua
para que se apague la candela que tiene la persona; luego las etu a la palma y ceiba y la jícara a la
entrada de la ciudad.
17. En una jícara se marca el signo y se echa atitan de la entrada de la ciudad, oguede mefa o mesa y
la persona se pone una cadena en el pie izquierdo; y se le hace sarayeye con eyele meyi y se le
dan al santo; luego se quita la cadena, y se coloca en la jícara y la lleva a la entrada de la ciudad.
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Osa Chepe
Hablan Ogún Oya Shango Egun Yemayá Olokun
Ogún se creía él más poderoso del mundo, que la inteligencia domine el poder de fuerza, 2 carneros
no beben agua en la misma fuente, separación debido a caracteres, Egun de perturbación, habla de prisión,
hay una guerra que no ha terminado, no bote a nadie de su casa porque los aleyos lo levantan, nacerá un
niño con marca en su cuerpo, haga ebbo para que el dinero llegue, marca descrédito en publico a la persona
la velan para abochornarla en publico, la gente dice que esta muy pretencioso desde que tiene casa, el
enfermo se cura, la persona guarda un arma para agredir porque piensa matar a alguien, usted siempre lo
que piensa lo habla, tiene dinero guardado, el plátano para que crezca hay que cortarlo, persona de suerte
loca, ocúpese de sus cosas y deje al mundo correr, viva como un ser superior, salude al sol y cuídese de la
luna, tenga siempre su ropa interior limpia, aquí le salieron las defensas a la avispa y a la abeja, la persona
esta maldecida desde niño, Elewa le daba brebaje a la gente, no hay felicidad, la persona guarda un arma
para agredir por que piensa matar a alguien, la persona es espiritista, este ifa es de la tierra filani (china)
hay familiares chinos a la persona no lo crió el padre, habla el camino de Agayu por que se puede hacer
directo, se prohíbe ir a la plaza, se adulan a las personas que tienen dinero y se desprecia a los pobres o al
que sabe menos, la persona le gusta maltratar a su pareja, se es orgulloso, el camino de los zombis, la

persona anda a sonsada, se pone el collar de Oya o se lava, a la persona no lo crió el padre, habla de
afeminados, para que los enemigos no lo venzan se usan ropas con rayas diagonales o atravesadas, habla
de una joven que tiene dos enamorados y si sale de paseo con alguno de ellos la pueden violar y perderla,
habla de mujer que desea amarrar un hombre que tiene mucho dinero o desempeña un alto cargo en su
trabajo, el enfermo que hay en su casa se va a poner bueno, no hable mas de sus asuntos, tiene una guerra
muy grande y se ha creído que ya se ha terminado pero ahora es cuando mas fuerte esta, siempre anda
apurado, a usted nadie le cree al extremo que dijo una cosa y no se la creyeron y sucedió, dos leopardos no
viven en una misma cueva, lo que mal empieza, mal termina, nace el porque Oya come chiva negra, los
hijos de Shango no pueden maltratar a las hijas de Oya, ifa de malagradecidos, la enfermedad esta arriba,
hablan dos espíritus en la persona, la persona es lo mas malo y a la vez lo mejor, marca faltas con Yemayá
y para que ella perdone se hace ebbo, se practica el oficio de zapatero talabartero o sastre, aquí a la abeja y
a la avispa les salieron sus aguijones para que tuvieran con que defenderse de sus enemigos.
CAMINO DONDE NACE PORQUE OYA COME CHIVA NEGRA.
Patakin
Aquí fue donde Oya encontró a Yemayá comiendo con su marido Shango y con su Ada le arranco la cabeza
al abo que ella llevaba y desde ese día dejo de comer abo y paso mucha hambre porque ya todos los
animales estaban destinados a los distintos santos sucedió que un día Oya estaba en casa de Obatalá y a
este le ofrecieron una eure oscura el la vio y dijo no la quiero esta muy fea eso yo no lo como Oya al oír esas
palabras de Obatalá le dijo mi padre démela a mi que yo si me la comeré y desde entonces Oya come chivas
oscuras
EL HIJO DE SHANGO NO MALTRATA A UNA HIJA DE OYA
Patakin:
Osa Shepe era un hombre orgulloso debido a su suerte en los negocios y en las mujeres el no le hacia caso
a sus mayores, porque decía que lo que dios le dio nadie se lo podía quitar un día se encontró con una hija
de Oya en donde el quiso hacer de las suyas y abusar de la misma y darle mucho maltrato Osa Shepe era
muy celoso y peleaba por gusto. a veces le pegaba a la mujer un día tuvo un sueño donde el se veía en el
espacio y que el viento se lo llevaba a otro mundo desconocido donde el en el sueño muy asustado gritaba.
su mama al escuchar a su hijo en su arrebato, acudió a ver lo que le sucedía; esta sabia que algo raro le
pasaba y como la madre le pidió a su ángel guarda, que no le pasara nada a su hijo, que ella sabia que era
muy desobediente, resulto que el ángel de la guarda era Yemayá entonces lo llamo por otro nombre este
despertó de la pesadilla, contándole todo lo sucedido en el sueño, a su madre la madre le dijo hijo tu me
concedes una cosa, de ir a casa de ogbeniisin este le contesto muy asustado, si madre, vamos llegaron a
casa de este señor, que resulto ser Orula al comenzar su registro le salió este ifa. en donde le dice, usted es
hijo de Shango, pero Yemayá y Obatalá lo amparan mucho pero toda su suerte esta a los pies de una hija
de Oya, usted sabe que Shango respeta mucho a Oya, ya que esta es su señora y vela por su hijo, pero los
hijos de Shango como es usted no pueden nunca maltratar a las hijas de Oya, porque se fatalizan y pueden
hasta perder su propia vida ya que Oya es el viento y puede dejarlo sordo o invalido, de una mala corriente,
en donde a usted le puede empezar por un calambre o reuma y quedarse paralítico ruéguele a Oya y a
Shango, para que tenga suerte en todo
Obras:
1. Se le da 9 eyele a Olokun.
2. Se busca un cuchillo nuevo una eyele mata de enrredadera, sé enrreda a la persona y se corta con
el cuchillo y se le da la eyele a Ogún y el cuchillo se queda con Ogún y se le mata a Ogún con el
cuchillo.
3. Se buscan 3 muñecos, cedro, cuji, algarrobo, 3 telas, roja, blanca, negra, 3 otanes, se pone el
muñeco de algarrobo con la tela blanca y un Otan frente a Obatalá y jio jio, se pone la tele roja con
el muñeco de cedro un Otan y osaldie frente a Shango, se pone la tela negra, el muñeco de cuji y
un Otan se le da un akuko a los Egun y se votan el primero loma el segundo ceiba, el tercero
cementerio.
4. Oya y Shango comen abo juntos para que venga la dicha y la felicidad matrimonial.
5. Se le pone ñame asado a Shango.
6. Egun merin laye: se prepara un omiero con 16 ewe de Orula (se preguntan cuales son) y se lava la
cara y los brazos pidiendo que todos los Egun de luces de ara onu lo ayuden a resolver sus
problemas
7. Se coge una navaja y se engancha en la punta de un palo con el filo hacia arriba, se pone en el
quicio de la puerta y ahí a cada rato se le da de comer un akuko junto con Elewa.
8. Marca faltas con Yemayá y para que ella perdone se hace ebbo con: akuko, eyele, ekru, y un
pedazo de palo de Yemayá y se lleva al mar o al río (adonde coja) cuando se lleve al ebbo a su
destino se pone a Shango al lado de Yemayá y se les encienden dos velas
9. Se le pone el colar de Oya a la persona, o se le lava.
10. Eyele a Olokun Suyere: Awari shepe, sotiña alawalde shepe.
11. 2 etu de la cabeza de la persona a Shango.

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Osa Kana
Hablan Oya Shango Olofin Ogún Yemayá Orula
Nació el poder de Oya y trajo el remolino, ordun duro, persona viciosa, persona roñosa, un estorbo
en la puerta lo atrasa, si atendemos a Olorun nos salvamos, fíjese en los sueños que son revelaciones,
procure estar seguro de todo cuanto hable, el plato que usted rompió otro lo ha de pagar, el mal esta dentro
de su misma casa, intranquilidad, hay trampa en un viaje, haga ebbo, usted va a pedir un dinero o algo de
valor, múdese, sus negocios andan mal, usted esta pobre y disgustado por una deuda que tiene, el dueño de
la casa lo va a mandar a buscar y usted no va a saber que hacer, hablan los 9 tipos de croto, nació la
maquina de cocer y el automóvil, los ojos comen más que la boca, guerra con un palero lo esta matando con
ogu, tiene cosas enterradas, no coma cochino, Shango mato y Ogún no reconoció la matanza y tuvieron que
repetirla, la persona tiene mucho contratiempo en su camino, hay que tener paciencia, cuidado con sustos
en la calle, habla de enfermedades del corazón, lo que mal empieza mal termina, es un Ifa de conocimiento
pero a la ves es un Ifa de segundo plano, aquí Ogún se fue para el monte para no matar a Yemayá, por su
carácter tiene problema con su iyare, sus enemigos le desean hacerle pasar un bochorno, si es mujer y le
sale este ifa en un registro se le dice que tiene que recibir a Olokun que no puede hacerse abortos porque se
puede morir y en el mejor de los casos perder la salud para siempre. tiene que Yoko Osha y recibir ikofa
porque solo Orula puede salvarla de sus problemas tanto hombre como mujer solo Orula puede salvarlo
cuidarse de trampas darle gracias a los sueños a Obatalá y Orula, no se le pone aldimu a los Orishas, en
este signo se crearon los preceptos religiosos por medio de la cual Ozain le dio la virtud a cada una de las
plantas, este oddun es malo para el awuo y su familia. explica que al awuo lo botaran si no lo han hecho ya
de su trabajo de la casa o del lugar donde se encuentra, aquí Elewa es el que descompone las cosas, este ifa
determina que todo esta mal hecho, si es hombre: tiene dos obini una puede morir por soberbia y no lo deja
tranquilo era hija de Shango o de Oya hay que darle de comer para que ruegue por usted, debe de estarle
haciendo siempre muchas ceremonias a Oya y dedicarse a trabajar con los muertos, cuando este ifa viene en
atefa (consagración de un ifa) el padrino y el ahijado tienen que jurarse en Orun para evitar perdidas, aparte
del collar de Orula debe de tener un collar con 8 cuentas verdes 8 cuentas amarillas y nueve cuentas de Oya
en cada tramo el collar que le llegue a su persona vive con Orula y lo usa solo cuando este plantado, usted
no esta bien de su regla; ha tenido un disgusto con otra persona con la que tendrá que hacer las paces vaya
a buscarla, si esta letra habla osorbo hay un estorbo en la puerta que lo atrasa, sus pensamientos son malos
debe tener paciencia para no perderse, tres enemigos desean destruirle la casa, su cabeza esta caliente
tiene muchos contratiempos en su camino, hay una cosa enterrada que le estorba hay que sacarla para que
le vuelva la suerte, cuidado con sustos en la calle si ve a alguien con una cosa que a usted le llama la
atención nunca piense ni diga yo debía tenerla también
Nota: Osa Kana tiene que adorar mucho a Oya y a Ozain para triunfar contra sus enemigos y así
poder brillar en la tierra
Obras:
1. Se busca una gallina negra y un pollo, el pollo para Elewa y se pica la cabeza para la esquina y el
cuerpo para el monte, la gallina para Oya y se lleva al cementerio.
2. Se busca un coco y se pinta mita rojo y azul, se le pone en la frente que la mita roja este hacia la
persona a las 12 del día y des pues se la pone en las manos pidiendo al cielo y al sol, por 7 días y el
ultimo día se rompe en la calle.
3. Se prepara un afoche para vencer todo tipo de brujería, con 9 tipo de ewe, efun y sé leda un akuko
a Ozain y a los ewe y se reza en el tablero ir al archivo.
4. Se hace un ebbo misi con, tetenifa, verdolaga, etiponla, llantén, algodón, ceiba, salvia, platanillo de
cuba.
5. Se lava la cara con quita maldición y jio jio.
6. Obra de Osa Kana: la iyare del awuo lleva a sus espaldas un aunko keke para dárselo a Elena la leri
de aunko se clava en la punta de palo y se deja al sol y al sereno
7. Inshe para evitar la brujería en la puerta de la casa: se prepara un afoshe que vence todas la
brujerías con las siguientes ewes e igui los cuales se señalan con todas sus propiedades:- ewe
ajekorobale croto. hace que la brujería no pueda llegar.- ewe ajekofala pomarrosa. mata la
brujería.- ewe amun nimuniye senecio. paraliza las facultades del enemigo. ewe alukuabida sta.
Juana transforma todo lo que toca. ewe ewon acasia africana. transforma lo malo en bueno.- ewe
ija vence batalla. - ewe azunfurun sensitiva. hace dormir al enemigo.- ewe akuako cabo de hacha.
- ewe ashegun vencedor. con todas estas se hace iye y se liga con efun y se reza en el tablero.
antes hay que darle de comer akuko con Ozain. este afoshe se usa contra todas las brujerías; se
liga con afoshe del ojo del santo que salga en defensa de la persona.

8. Como rogar la leri con eye de eyele: se hace un circulito con efun y en el centro se coloca la silla
donde se sentara al interesado, se procede a moyumbar y a explicar lo que se esta haciendo y
después de esto se marca a la persona con efun y ori y si tiene santo hecho se le marcan unos
puntitos en la frente de acuerdo al ángel de su guarda si es Oshún son cinco puntitos si es Obatalá
ocho etc después de esto se coge un plato y se le echa agua y se procede a matar a las eyele y en
el plato tiene que haber 4 pedazos de obi, ori y efun; se mata la primera eyele y se canta "folori
eye eye folori eye folori eye folori eye folori eye eye de eyele al leri eye folori eye".si es con una etu
y con aldie se dice lo mismo, entonces se procede con la segunda eyele y se canta "ayalu bombay
titilatoke ayalu bombay iku latemi ayalu bombay titilatoke ayalu bombay iku latemi".y así se cantan
todos los osorbos posibles para colocar el pañuelo se canta: leri shonshon lawado leri shonshon
lawado asho fun fun al leri, leri shonshon lawado".y se rezan los meyis comenzando por Eyobe;
para levantar a la persona se canta "agangara omo ori abile agangara omo ori abile iku longua omo
ori abile".la persona tendrá que brincar por encima del circulito de efun con los pies unidos y
apagar las atanas las atanas estarán prendidas en el piso a ambos lados de la persona desde el
principio para darle cuenta a Olofin cuando se le da obi a Egun se reza Ordi Yeku y la persona
dormirá con las atanas prendidas.
9. A las 12:00 del día se limpia con eyele y ebbo misí con alelí; y a las 12:00 de la noche con jio jio y
albahaca con Elewa
10. Ayakua okan fifesho Shango
11. Un yen a Oya.
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Osa Kuleya
Hablan Shango Obatalá Ogún Oya Orula Olofin
Aquí nació sacar a Ogún del monte y los saca es una hija Oshún, la jicotea se fue al mar y el pez al
río, es donde la muerte no puede con la casa, aquí Olofin maldijo todas las religiones y salvo nada más que a
la Osha y a Ifa por eso todos los que practican algunas de esas religiones un día tienen que ir ante ifa, aquí
esclavizaron a Ogún a sostener al mundo, nacieron los secreto del ayakua y el ella tuto, aquí el hijo del rey
se encerró en el tambor, nació el cierre de la puerta el día del yoye, aquí Oya por salvar a su hijo dejo de
comer abo y se lo dejo a Shango, a la persona se le olvidan las cosas, un espíritu destruye a la familia si no
se atiende, para obini: cuidado con quien sale, porque la pueden dejar inconsciente y a usaran de usted y la
dejaran embarazada, esta llorando por tener marido, limpiar a la madre con et para no morir, disgustos
entre cónyuges, revolución de amores, 3 cartas en la mesa, divorcio, amarre el barco para que no se vaya a
pique, habla de robo y de trampa, alguien vela a la persona, no sea fijador de nadie, si va al campo no se
interne en el monte, no se moje con agua de lluvia, evite problemas, tiene que recibir Ifa, la justicia llegara
a su casa, usted va a conseguir lo que quiere, Ogún reclama algo, hermano irrespetuoso tiene que hacer
ebbo, mujer llora por hombre guapo, viene a mirarse por asunto de un hijo o de justicia, no sea
desobediente para que no se vea en un gran peligro y por salvarse se convierta en esclavo de un avaricioso
para vivir de sus conocimientos y de su fuerza, tenga cuidado con una persona que cree boba y le puede
hacer pasar un susto, mujer embarazada puede perder la criatura, no visite preso, le gustan los pájaros, no
pescar ni cazar, múdese, cuidado con hincada, no desprecie a los que vaya a su casa, le viene mucho
trabajo, hay trampas en documentos, mucho cuidado con su hijo se puede perder, su familia lo había dado
por perdido, hacer santo, es algo cobarde, nacieron las bibliotecas, los awuoses acumulas papeles y no lo
leen, cuando este ifa sale en awuofaka la persona tiene que hacer ifa , el awuo no anda solo porque le
quieren robar, si tiene hijo menor cuidado no se le enferme déle una awuofaka pues solo Orula se lo puede
salvar, hay una persona que dice que le a pesado haberle hecho lo que le hizo, cuidado no regrese enfermo
del campo, le esta defendiendo algo a alguien y lo hará quedar mal, la obini hace trabajos para tumbar al
okuni. ifa de amarres, ha de conseguir lo que quiere, en estos días va a llegar a su casa una persona que es
del campo y nunca ha ido allá, dígale a su hermano que si el quiere salir bien en un asunto que el tiene que
haga ebbo y que lo respete, tiene un apuro muy grande, su enemigo es un gordito que no le puede ver ni en
pintura, el quiere hacerle daño y usted no tiene quien lo defienda, tenga cuidado con un documento que
usted va a firmar porque hay una trampa, en su casa hay quien lo vela para cuando usted salga robarle, la
guerra con vivo es malo con muerto es peor.
DONDE QUERIAN MATAR A ORULA.
Patakin
Aquí Orula tenia muchos enemigos y un buen día salió de su casa y uno de sus enemigos lo comenzó a
perseguir con la idea de matarlo Orula lo descubre y se queda parado en ese sitio ya que así se lo había

indicado su ángel de la guarda, ya que el Desconocía el camino que pisaba el enemigo que vio a Orula
parado estático en aquel lugar, partió sobre el con un cuchillo en mano y ya próximo a Orula cayo en una
furni que había en ese sitio y la tierra movediza se lo trago ya que en aquellos parajes era muy frecuente
este tipo de tierra así Orula se salvo de haber muerto
AMARRE EL BARCO PARA QUE NO SE VAYA A LA DERIVA.
Patakin
Cuenta la historia que cierta vez, encontrándose un barco a la deriva siendo su capitán ashaba lo azoto una
tempestad, donde el capitán, al verse a merced de los elementos rogó a Olofin para que le mandara algo,
con que detener el barco recibió una cadena, la cual no fue suficiente, por lo que rogó nuevamente y recibió
un ancla el ancla unida a la cadena, logro que la embarcación se detuviera salvando ashaba, la embarcación
y su vida consejo la persona que le salga este oddun, si es alocada, se le dice que tiene que asentar cabeza
también se puede presumir, que la persona esta puede ser amarrada en cualquier momento. Nota: la
Yemayá vive en ánfora dentro de ella lleva 21 cuartas de cadena, un ancla y una soga rodeando la base del
ánfora
Obras:
1. Se le pone a Oya una lámpara en una ikoko de barro con aceite de comer y 9 mechas y se dejan los
días que marque Ifa.
2. Se le da una jicotea a Shango de su cabeza y dos akuaro la jicotea se vota en una mata de ceiba y
los akuaro se llevan a la unión de las dos aguas.
3. Se le das una jicotea a la casa y limpia la casa con agua de jicotea.
4. Se le da una etu a Ogún por la salud de la madre.
5. En un nido se pone 7 huevos se le escribe Osa Kuleya, se le pone a Ogún se alumbra por 6 días y al
día siguiente se lleva a una mata de ceiba o de palma.
6. Obra para resolver un problema empleando a Oya se monta una lámpara en un ikoko de barro con
aceite de comer, se le ponen nueve mechas se le canta a Oya Iyanzan: "bilari mokakeño ina, ina
Osa Kuleya" se enciende la lámpara y se le pone delante a Oya y dos copas con refresco de melón
y vino tinto, se le dejan los días que diga ifa.
7. Obra empleando a Oya, para pedirle marido y dinero se le ponen a Oya 9 panes de gloria, una
jícara con cerveza y se le ruega Ali: "oka Egun otimpa. epa oko bami. eba owo lo mío".
8. Inshe Ozain: leri de ayakua, dos muslos de otra ayakua, el corazón y las tripas, atitan de la
esquina y la entrada del pueblo que al cogerlos se dice: Ozain ewe yeye te cojo para que me
sirvas para la salud, la suerte y para alejar a mis enemigos.
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Osa Ka
Hablan Obatalá Shango Yemayá Ogún Ozun Orula
El plato que usted rompa otro lo va a pagar, el ratón come y sopla a las ves y comía todo por
debajo y nadie se daba cuente, Oyorun Ifa es el que le da el fijador a todo lo malo, nació la naturaleza de la
muerte, nació la carpa de circo y el payaso, usted se ríe pero su corazón llora, la gente se ríe de usted, el
caballo cansado la persona esta cansada de tanto trabajar y al final no tiene a nadie que lo quiera y lo
considere, tiene problema con la madre, no se puede compadecer de persona en estado de muerte, Ordun
duro, el mal esta dentro de su misma casa, brujerías y trampa para que tenga los caminos serrados, haga
ebbo antes de viajar, usted quiere ir a un sitio a pedir dinero o algo de valor, usted ha tenido mucha perdida
este año, múdese de donde vive, limpie el negocio, se quiere casar, usted esta pobre y disgustado por una
deuda que usted tiene, el dueño de su casa lo mandara a buscar y usted no va a saber que hacer, la persona
puede ir preso o vive una prisión sentimental, no se puede usar ropa de rayas, usted tiene un gran secreto
que lo puede abochornar, el que busca encuentra, el dueño este signo cuando muere se le pone una moneda
de plata en la boca para que se baya a ara onu, la persona se a enfermado cambiando de cónyuge, esta
cansado de no tener paradero fijo, la muerte se lo puede llevar por porfiado, se limpia con crin de caballo
antes de dormir para espantar a lo zancudo y a Iku, no se puede compadecer de personas que estén en
estado de muerte porque usted o un ahijado o un familiar se muere, aquí habla inkan araye saluga kowa ile
el enemigo que esta dentro de su casa como amigo, este es el ifa del caballo cansado la persona esta
cansada de tanto trabajar y al final no tiene a nadie que lo quiera y que lo considere, el malestar esta
dentro de su propia casa, busca mujer para casarse vístase de blanco, hace mucho tiempo que esta
separado de sus padres, tiene un gran vació espiritual en su vida, ya esta cansado de no tener paradero fijo,
por secreto de familia abandono la casa de sus padres esta disgustado por una deuda que tiene u otra cosa
importante que puede ser hasta problemas de salud, hoy sus hijos se acuerdan de usted cuando necesitan

dinero o cuando necesitan que usted les resuelva algún tipo de problema de envergadura, desea ir a un
lugar a pedir un dinero o algo de valor para usted (puede ser de valor sentimental) que le interesa o le
gustaría conservar haga ebbo antes le ir, en este año ha tenido muchas perdidas, cuídese de trampas pues a
usted no la tratan con legalidad tiene encima muchos ojos de envidiosos y eso la atrasa, el que busca
encuentra, en su vida hay un gran secreto y puede ser que el padre lo haya criado a sabiendas de que no
era el padre, la persona si es obediente se salva, de lo contrario se pierde.
MALANO Y LA DESOBEDENCIA.
Patakin:
Había una mujer que vendía en la plaza y se llamaba Malano, ella se metía en todas las cosas en que no
tenia cuenta un día Orula le dijo que hiciera ebbo para que no perdiera la vida, ella no hizo caso y continuo
con su modo de vida hasta que una vez la muerte la sigilo y la mato por porfiada.
EL PLATO QUE USTED ROMPIO OTRO LO PAGARA
Patakin:
Awuo osa ka era muy mujeriego, un día se enamoro de la hija de su oluwo, que era mondia (doncella). esto
estaba muy oculto, pero la joven quedo encinta y el no sabia que hacer para evitarse el bochorno con su
padrino pues este le había entregado a su hija en custodia mientras daba un viaje en esos días llego un
aleyo arugbo (cliente viejo) a mirarse que estaba buscando una obini para casarse salió este ifa y le dijo
usted viene porque quieren que le hagan una obra para conseguir una mujer para casarse como eso era lo
que el aleyo arugbo buscaba, hizo las obras que el awuo le mando el awuo después busco la forma de que
conociera a la joven sin que mediara su presencia el aleyo arugbo se enamoro de la joven y el awuo
entonces le preparo a la joven su obo con lavados de mangle rojo tres días seguidos para estrechárselo
como si fuera el de una doncella el aleyo arugbo se caso con la joven pagando los platos rotos de Osa Ka.
ARITINLO EL OBEDIENTE.
Patakin:
Aritinlo era un hombre de buenos sentimientos pero su familia era amiga de revoluciones, estando por esto
muy intranquilo y pasando mucho trabajo por no tener paradero fijo Aritinlo fue a casa de Orula, que hizo un
osorde y le vio este ifa y le dijo tienes que hacer ebbo y mudarte de donde vives, pues con los problemas
que allí se confrontan estas muy atrasado y una guerra muy grande va para esa casa Aritinlo hizo el ebbo y
se mudo, enseguida comenzó a prosperar y al poco tiempo la revolución que había dentro de su familia dio
por resultado una guerra en la que se mataron entre ellos, exterminándose toda la familia y Aritinlo fue el
único de aquella familia que se salvo por su obediencia a ifa. nota: la persona si es obediente se salva, de lo
contrario se pierde
Obras:
1. Se hace rogación con pargo y ebbo misi con 5 tipos de ewe.

2. Se da baño con flores amarillas, rojas y blancas, el primero con amarillas, el segundo con rojas y el
tercero con blancas.
3. Se limpia a la persona con un animal frente a Ozain.
4. Se hace un paraldo con aldie.
5. Ebbo: dos palomas, ori, 3 piedras, un plato roto, 3 flechas, ropa rota y pan, se pregunta si lleva las
flechas y si es así se le unta sangre de las palomas y se pone arriba del ebbo y con las palomas se
hace arbori y con el migajon de pan. adifafún Olofin tiene tres enemigos.
6. Ebbo para la envidia: tres platos con bollos, ekru, maíz, eko. derecho.
7. Ebbo para quitarse el mal: un gallo, maíz, obi, tierra de la puerta de la casa. Derecho
8. Ebbo para evitar la trampa: 2 platos blancos, dos ñames desbaratados, 2 guineas, 2 gallos.
derecho.
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II
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Osa Trupon
Hablan Shango Oshún Ogún Orula Olofin
Habla la cabra un animal indomable, el ahijado salva al padrino, le saben todo lo suyo, la persona
entrego todo a cambio de nada, habla la tendedera, le envenenaron el agua a la jicotea, habla de brujería,

usted tiene la cabeza dura y es caprichosa, no coja nada ajeno para que no le cojan lo suyo, no oiga chisme
para que no se meta en problema, usted hacho una buena acción y hay persona que lo están buscando para
hacerle un regalo, a usted le viene una fortuna se sacara la lotería tenga ecuanimidad para que lo disfrute,
sus enemigos se han reunido para hacerle un mal, no ande distraído en la calle para que no pase un susto,
si lo invitan a pertenecer a una sociedad secreta tenga cuidado con traición antes averigüe que es lo que
pretenden los jefes de la misma para que no se vaya a ver involucrado en grandes líos de justicia , si es
mujer le ofrecieron matrimonio y no le cumplieron, usted le estorba a una persona sin haberle hecho nada,
fracaso por revoltoso, aquí el culo domina a la cabeza y un obo jala más que una yunta de buey, marca
desbarate de matrimonio entre hermanos, no vaya a una comida que lo invite, usted disfruta de la suerte
que Olofin le a dado, la mujer le hace brujería al hombre para que viva con ella hasta puede calumniar a su
mujer para que usted la repudie y se junte con ella, habla de enfermedades en los huesos y corazón, hay
que ser amable para triunfar en la vida, la persona pide a la novia pera casarse pero no le cumple por que
tiene otra, puede pasar un bochorno en la calle, la leyenda de las sirenas el canto de respuesta de las hijas
de Olokun a sus madres Olosa y Olona son los cantos de las sirenas, el hijo de este ifa que no haya tenido
establecimiento lo tendrá, tiene la cabeza dura es caprichoso(a) si piensa ir a un lugar antes haga ebbo de lo
contrario le viene un mal resultado, no guarde ningún bulto sin saber su contenido, en estos días tuvo un
sueño malo desde hace tiempo desea hacer una cosa y siempre se le dificulta déle un akuko a Elewa para
que le abra los caminos y lo pueda realizar, tiene que mandarle a decir misas a su padre o madre si son
difuntos o a sus abuelos, cumpla la promesa que ofreció, esta bajo el proceso de un falso testimonio por eso
pasara un bochorno, le estorba a una persona sin haber hecho usted nada en su contra esa persona desea
que desaparezca por el medio que sea.
DONDE NO SE CONOCIAN LOS GUIROS AMARGOS.
Patakin:
En este camino no se conocían los guiros amargos, y por tal motivo la gente iba en busca de agua un día
mirando para la tierra vieron ese fruto muy chico y se lo llevaron a Orula y el le dijo al campesino que era
cosa mala y que no lo tocara y un día en que le vio este ifa le pidió uno grande y el guajiro le trajo un guiro
grande y hecho Orula tejió dicho guiro con alacranes. Nota: el hijo de ifa que no haya tenido comercio lo
tendrá.
DONDE ORIOLO DOMINA LA LERI.
Patakin:
Cierta vez que oriolo era despreciado por todos y nadie lo consideraba la leri decía que ella era el oba y
mandaba en el cuerpo y en el orificio, pero oriolo le contesto que el rey era el la leri lo increpo a que lo
probara y entonces oriolo se cerro pasaron uno, dos días, la leri no sintió nada, al tercer día empezó a
sentirse algo pesada, pero el estomago y el intestino estaban incómodos al sexto día Elú (el vientre) estaba
inflamado y el hígado duro como un palo y la leri empezó a sentirse mal, muy mal elugo (la fiebre) hizo
aparición (el purgante no se conocía entonces) y la fiebre empeoro al décimo día, porque ya todo funcionaba
mal y la leri, lo brazos y las piernas no podían moverse lo que entraba no salía, la leri no se pudo levantar
de la estera para llevar al cuerpo, entonces ella y todos los organizo tuvieron que rogarle a oriolo que se
abriera. así oriolo demostró lo importante que es aunque nadie lo considere, ahí es donde esta, en la
oscuridad, despreciado por todos.
Obras:
1. Se le pone flores a un Egun de las cuales 4 o 6 tienen que ser rojas.

2. Se hace un ebbo misi a la 12 del día con alelí y una eyele y a la 12 de la noche con albahaca y un
jio jio con Elewa.
3. Se le pone un racimo plátano a Shango.
4. Se le hace rogación con pargo.
5. Se hace un ebbo misi con cesé.
6. Bañarse y limpiar la casa con agua de tres Jicotea.
7. Se le pone una piedra de rayo a Ogún para resolver cosas difíciles.
8. Se le pone a Orula un guiro amargo tejido con pita de corojo y se rellena con iyefa. se hace un
inshe Ozain con los intestinos de un eyo (maja) se conoció el aceite de girasol
9. kofibori con eya tuto (grande). este eya tuto lleva 10 anzuelos después de kofibori se le dan dos
eyele al eya tuto, se le echa encima awado, aro pupua y va para el mar.
10. Se le pone una piedra de rayo a Ogún.
11. Póngale flores a un difunto que se las esta pidiendo entre las mismas ponga 4 o 6 rojas.
12. A las 12 del día la persona completamente desnuda con un jio jio y albahaca con Ogún; y a las 12
de la noche con una eyele y albahaca con Ogún.
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0I

II
II
Osa Ure
Hablan Obatalá Shango Oshún Yemayá Mayé lego Oya Elewa Orula
Olofin quiso desaparecer a Ogún, los pájaros duran un año preso, Ifa es el dueño del destino de Ifa,
no se come plátano, mientras más mira nonos ve, habla el sacrificio de la madre por su hijo, Ifa de corta
vida, este ifa es de la tierra akutan dishe donde Obatalá le pidió comida al muerto y hubo que darle agutan a
Orun colgada por las patas, cáncer en las manos, tanto tiene tanto vales, el que da lo que tiene a pedir se
queda, aquí se conoció la blenorragia, aquí el padrino no le hace ebbo al ahijado porque pierde la suerte ,
ewe el renyoco, ewe, elle, y alaba, aquí fue donde Obatalá empezó a usar la plata y dejo el oro, se
recomienda vestirse de blanco, habla de brujería en la puerta, puede perder el empleo por brujería, hay una
mujer que lo quiere mucho y ella quiere ayudarlo, le cogieron su naturaleza, quiere mudarse, varia mucho
de pensamiento, usted le hace daño a otra persona, cuidado con otra barriga, usted tiene 3 hombres, tiene
un hijo que usted no lo conoce, no pise ceniza, póngale racimo de plátano a Shango, no confíe de nadie, no
sea tan botarata, sus negocios no están seguros, no coma, ni beba en ninguna parte, lave a Obatalá y
pregunte a ver que es lo que quiere, su suerte esta en una hija de Oshún cuídela bien y procure que haga
santo, rogarse la leri, haga ebbo antes de gastar el dinero que le viene, se usa una sortija de oro y plata y
come con Obatalá, habla de enfermedades en los huesos y cardiacas, aquí fue donde Iku comió carne
humana por primera ves, hablan las termitas y el comején, en este signo Oya es la que mata, habla el
descenso de la santísima virgen, aquí habla el esclavo que murió siendo libre, en este ifa Obatalá Oshanla
traficaba con manteca y con ella le preparaba la comida a sus hijos y estos prosperaban a pesar de que
Oshanla se manchaba con la grasa, usted vio matar a alguien de una puñalada, hay una mujer que lo quiere
mucho y desea saber que cosa usted tiene para ayudar a curarlo, tiene sus órganos genitales hinchados
hidroceles o enfermedad venérea, desea mudarse de donde vive cree que desde que vive en esa casa sus
cosas andan mal lo que sucede es que usted varia mucho de pensamiento y no oye consejos, cuide un
poco mas sus asuntos que no están muy seguros aunque en presente sean muy fructíferos, tiene que Yoko
Osha, hay quien lucha por vencerlo y desbaratarle su casa atienda a Orula y a Osha, marca desobediencia
con los santos tenga cuidado no sea cosa que cuando se arreglen todas sus cosas usted se muera no puede
descuidarse, que por donde usted camina le han echado brujería, le van a poner a una cosa mala en su
trabajo, le han hecho un daño para que no pueda hacer vida con ninguna mujer, no pise la ceniza, va hacer
un favor que no se lo van a agradecer, no coma ni beba en ningún recipiente que este rajado, mientras mas
miras menos ves, nosotros conocemos las cosas de nuestro destino pero cuando arribamos a la tierra nos
mostramos impacientes, rey por un día, habla de una suerte compartida que el que la recibe tiene que
ayudar y jamás abandonar a sus hermanos para que no la pierda también siempre tendrás que ayudar a tu
madre, habla del sacrificio de la madre por su hijo.
Obras:
1. Se busca un palo de moruro del tamaño de la persona, se le marca el signo y sarayeye Con eyele
meyi y se pone parado al pie de una loma. Se le pregunta a Ogún que es lo quiere
2. Se le da un yen a Oya con Orun.
3. Se llama a Oba a través de Oshún y se le ponen 5 pelotas colee colee (fríjol de carita) con onoto o
carmencita, por 5 días y luego se lleva al río.
4. Se le da etu meyi de su cabeza a Shango, y rogarse la cabeza y debe dormir al pié del santo y todo
va al pie de una coopera o araba.
5. Se le ponen 16 mechas de algodón con manteca a Obatalá encendidas tres días y un adimu para
que la persona progrese en la vida
6. Se manda a poner 15 platos de distintos colores en la pared.
7. Se le da una eure a Oya para salvar la vida de la persona.
8. Hay que darle a Ogún un aunko detrás de la puerta de la calle
9. Tizana de Osa Ure para la impotencia: frailecillo, nitro azul, vino seco, iyefa rezado se le adiciona el
al seco de la eure de Orula.
10. Para mejorar la suerte se le atan a Elewa en la corona 4 plumas de aikordie (de loro).
11. Se hace iye con los pezones de la ubre de la eure tostados para untarse en la boca y en la frente.
12. El owo lo da Shango y se hace ebbo con: akuko, ámala ila, 6 plátanos vianda verdes, eku, eye los
plátanos se cortan en rueditas junto con su cáscara, se le ruega a Shango con ellos y se le
ponen dentro de la batea. las puntas de los seis oguede embébelo
13. Para alargar la vida: si la persona no tiene a Oya se coge una ota keke en el cementerio. en un
plato blanco se hacen 9 círculos rojos, en el interior sobre el primer circulo se pone la ota, pelos de
la persona y pedacitos de su ropa sudada en el piso se pinta un circulo con efun y dentro del mismo
se coloca a Oya o en su defecto el plato preparado, se le ponen alrededor nueve atana (velas) y a
la derecha de Oya o del plato nueve pedacitos de obi con epo se le da obi omi tutu a Oya dándole
cuenta de lo que se hace y se pregunta los días que tiene que estar ahí y el camino que coja
después se le encienden las atanas

14. Obra: se le da obi omi tutu a Orula y se le pone en un plato fun fun, dos costillas de res asadas.
se le pregunta días y camino se le encienden dos atanas rogándole que le alargue la vida al
interesado.
15. Obra: se hace ebbo con aunko, akuko, un palo del tamaño del interesado (a), opolopo epo, asho
ara, pelos del interesado, eku, eya, epo después del ebbo se el da el aunko al santo que lo coja. si
es Oshún se capa antes de dárselo después que se cuentan las carnes se limpia al interesado con
las mismas y umbebolo la leri del aunko se engancha en una de las puntas del palo y este se
embarra en epo a todo su largo y se para en la tierra, al palo debajo de la cabeza del aunko se le
amarra un asía pupua.
16. Obra para alejar Egun oscuros un osaldie, ou dun dun y fun fun, una juju de cernícalo. se limpia al
interesado tres veces con la juju de cernícalo y después se le hace sarayeye con el osaldie y
después se le da a su sombra. con los ou (hilos) fun fun y dun dun se hace una cuerdecilla y con
ella se amarra la juju de cernícalo y se le prepara un brazalete para que lo use. Para curar enfermo
cardiaco hay que ir al archivo.
17. Una eyele a Egun, la medida de la persona y se golpean los machetes en el piso: Akata Egun Iku,
Akata Egun Iku, akutan dishe kokorikoto.
18. Un pabilo del tamaño de la persona, se le presenta a Obatalá y se mete en un hueco con eku, ella,
awaldo y se limpia con eñi aldie y al hueco y se tapa.
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II
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II
Osa Rete
Hablan Obatalá Shango Orula Egun Olokun
Nacieron los continentes, aquí Orula sé cayo de la palma y lo salvo fue el ekuele, aquí no se roba
porque es atraso, el más pequeño siempre adivina algo, Ifa dice las palabras de la cabeza de Ifa, aquí
Shango dividió a la tierra, el curujey cayo al piso, aquí fue donde la tierra se limpio con el diluvio universal,
se crearon las virtudes curativas de las plantas nace la botánica., se usa el collar de Orula, habla de
separación matrimonial, habla de los secretos de la hierba hedionda (la guanina), hay que hacerle Orun a los
santo que viven cansado de limpiar a la tierra, aquí las ramas se estaban muriendo de sed y Obatalá les
mando omi, aquí Orula le hizo ebbo a Shango con akuko y eyele meyi y se lo llevaron al tamboleo esto es
para ganar la guerra, el enemigo escondido en la casa debajo de la cama, donde ningún trabajo hace efecto
hasta después de los 3 días, deuda con Egun, trabajar la obra espiritual, no se pueden decir secretos y
menos a los que dice ser su amigo, aquí habla el loro el maja y el ratón, hay que tener cuidado con quien se
consulta porque puede traer la justicia a la casa, habla de bochornos, dolores de pecho, no hable mucho
para que la suerte le llegue, se le han perdido 4 cosas, la embarazada parirá varón, bañarse con agua de
jicotea, no coma en plato roto, tiene que llevar piedra de Shango encima para vencer, no se come con
cubiertos que no sean de madera prohíbe comer con cubiertos de metal , por este signo los hombre no le
cumple las promesas a las mujeres, aquí las ranas por hacer mucha bulla no tienen donde vivir, la persona
no tiene donde vivir, la persona nunca esta conforme con lo que celé haga, por el orgullo se pierde la
posición, la lluvia limpia a la tierra pero no se queda en la superficie, ríe y el mundo reirá contigo y lloras y
lloraras sola, se debe de usar un crucifijo, el collar de Orula del dueño de este ifa lleva una nuez moscada
hay que darle de comer a Orula, marca enfermedad de la sangre y de la garganta, prohíbe comer carne ishu
y eñi aldie, no puede comer ningún tipo de plátanos que estén verdes porque le produce el cáncer, se le
pone una oduara a Obatalá y las herramientas confeccionadas en plata, marca falta o deficiencia de los
glóbulos rojos en la sangre, le han dado a comer o a beber ogu, se vive rodeado de enemigos, no se visitan
enfermos porque se puede cambiar cabeza, marca distanciamiento de familiares de sangre o de religión con
el awuo lo han dejado como a la china pelona, hay que hacer santo y recibir a Olokun, le ofreció una cosa a
Obatalá para que se la concediera y se lo concedió y no ha cumplido y ahora quiere darle otra cosa, tenga
cuidado no vaya a pasar un bochorno en una casa adonde piensa ir, no tenga por costumbre a ir de su casa
para ir a preguntar a casa de otros por enfermo, ríe y el mundo reirá contigo llora y lloraras tu solo, la
persona no tiene donde vivir y si tiene donde vivir no la soportan por su forma y la botaran de allí, el dueño
de este signo no puede consultar fuera de su casa, Osa Rete nunca esta conforme con nada que le hagan,
EL NACIMIENTO DE LOS CONTINENTES.
Patakin:

Aquí Shango por mandato de Olofin dividió la tierra en dos partes tirando su enorme oduara y desde
entonces la humanidad vive dividida viendo Olofin que con la división de la tierra no había logrado sus
deseos la maldijo diciéndole por ser como eres siempre tendrás que quejarte y vivir esclava.
Obras:
1. Se le da un osaldie a Elewa y se asa y se le pone al santo y se le clava 3 cujes.

2. Se pone atitan de varias y la persona con una oduara divide la atitan y se le da un akuko a la
oduara y a Shango.
3. Se pinta 2 obi blanco y azul y akuaro meyi a Shango y Oshún.
4. Se le pone 6 plátano a Shango y luego enterrarlo en una mata de plátano con los nombre de los
enemigos.
5. Se le da akuko fun fun meyi a Yemayá para resolver situaciones difíciles.
6. Se le hace iye de ewe guenguere, ou, iyefa para untarse en el cuerpo cuando se esta enfermo.
7. Para que no le quiten lo que tiene ebbo: osaldie, pashan (cuje) meta se le da el osaldie a Eshu y
después se asa, se paran los cujes meta y encima el osaldie se prepara para lode un guiro cargado
con jio jio meta ekute gunugun, zunzún, bobo eshishi (distintos bichos) como cucarachas, moscas,
guasazas, cochinillas, ciempiés, avispas, bibijaguas, mariposas todas clases de pájaros, espiga de
maíz, tierra de bibijaguero, este guiro lleva debajo una cruz, el palo vertical de mar pacifico y el de
los brazos de marabú come gallo malayo viejo junto con Egun y después un osaldie y se le canta:
"baba paralode eshishi Iku Olona baba awuo iré eshishi Iku Olona.
8. Tiene que lavar una piedra de Shango y darle un gallo a Elewa
9. Eshu Alimu: este es un Elewa arara poderosísimo que trabaja con adañe (Oya) es una leri tallada en
madera de majagua, sus ojos y boca son caracoles incrustados, la cabeza se barrena o se talla
hueca y se barrena por arriba. carga: eru, obi, kola, Ozun, obi motiwao, tierra del cementerio, ota
keke y arena del mar, arena del rió (añari), leri de ratón, de ayakua, de eya oro (guabina), de
gallinuela, una sigua, ñame volador, ewe: aguinaldo, guira y peregun, limo de mar, eku, eya, epo,
oñi, oti, 7 awado, 7 atare, 7 iwereyeye (peonías iyefa).
10. curujey y 6 akuaro con Shango.
11. Eyele meyi a Obatalá y oborí leri.
12. Akuko ni Shango y ámala ila.
13. Un muñeco: el tronco con ropa, y los brazos, piernas y cabeza con carne, y un yen con Azowanu; y
se limpia a la persona con el muñeco.
14. Akuko a Shango y en una jikara se marca el Ozun; y se echa tierra y luego se le hace un oro a los
santos.
15. Se le da akuko meyi a Shango; y se le echa ámala ila; y se le dan 2 eyele llamando a Olofin.
16. Se prepara un omiero con romerillo y escoba amarga, y se le da una eyele llamando a Bromu y a
Broncia; luego se le da un jio jio a Elewa; después se agarra ese omiero y se pone frente a San
Lázaro junto con el muñeco y se moyumba, se le echa a San Lázaro vino seco y humo de tabaco y
al omiero; luego se limpia a la persona con un muñeco de trapo siendo los brazos y piernas de
carne de res; y luego se le ripea una eyele en el cuerpo con el omiero; todo va luego a un sitio
donde hayan cosas podridas llamando a Elewa y a San Lázaro; luego se le ruega la cabeza a la
persona con eyele meyi.
17. Aquí se manda a tomar anamu por un problema que le puede estar contaminando la sangre
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Osa Inshere
Hablan Olokun Yemayá Oshún Obatalá Elewa Shango Orula
Olokun hizo ebbo en el mar, toda persona es digna de respeto, nació la madre tierra, este Ifa salva
al padrino, Ifa tiene para vender la suelte, el pato por no hacer ebbo des pues que cojee a la pata el aparato
se le arrastra, el sembrador de ñame que lo sacaba y estaba podrido, Oya tenia preso a Shango y lo cuidaba
Iku y Oshún lo rescato, habla el hombre sin sombra, marca alejamiento del espíritu guardián, si usted no
sabe con que ley se vive en este mundo aprenderá en el otro, múdese, falsedad, persona que no cumple su
palabra, si nos dejamos llevar por caprichos cometeremos faltas, le viene suerte por hija de Yemayá, sale de
un apuro y se mete en otro, no de cabida en su casa a persona enferma o extraña, no tome licor, agarrase
de los santos, decídase por una cosa, páguele a Oshún lo que debe, no se pelee con su marido, cuidado con
niño enfermizo, vea bien lo que hace con el dinero que le viene, déle gracias a su mama y abuela, usted a
veces esta para aquí y para aya, no diga nunca que usted sabe, en un sueño le dirá lo que tiene que hacer,
habla de suicidio, la persona no tiene fuerza, cuidado con enfermedades ocultas, la mujer malversa el dinero
que le da el hombre, habla del hijo abandonado u olvidado que después no conocen o de persona que
abandona a un hijo y después no lo conoce y vive con este sentimiento y preocupado desea saber del
mismo, se le desbarata todo lo que a creado, no debe de ir a velorio y entierro, no se come pato , la persona

es rencorosa, prohíbe la ingestión de bebidas alcohólicas, no se pueden divulgar los secretos, hay que
agarrase de los Osha para que pueda salir de sus apuros, se desean hacer muchas cosas a la vez, no se
pueden permitir que las mujeres le pongan las manos en la espalda, tiene un capricho y por eso motivo
usted puede tener faltas con otra persona mayor, si es mujer la que se consulta quiere pelearse con su
marido y le va a pesar; usted tiene que tener cuidado con otra mujer no se le vaya a atravesar y le quite su
bien, tenga cuidado no se caiga y se rompa una pierna, tiene mucha suerte y sus enemigos le hacen mucho
mal para que se vea en manos de la justicia, se va a sacar la lotería y cuando lo haga primeramente
pregúntele a Oshún que es lo que ella, no sea tan confiado con la mujeres porque hay una que quiere
imponérsele, un sueño donde le dijeron lo que tenia que hacer, nunca se adelante en decir yo soy porque se
perjudica, toda persona es digna de respeto, los padres no piden bendición a los hijos, si no sabe el camino
del derecho que le pertenece el muerto si, habla de comejen en la sangre o en los huesos o en alguna
visera interna la persona parece saludable y fuerte, pero esta minada y su suerte es inminente, aquí nació
mamu obo el dueño de este ifa cae en ese vicio, marca impotencia al hombre se le ablanda el miembro en el
acto sexual,
DONDE NACE EL VICIO DE MAMU OBO.
Patakin:
Orula sorprendido a uno de sus hijos haciendo cosas indebidas con la boca en el obo de la obini y aunque al
ser sorprendido trato de limpiarse la boca, se le quedo manchada de sangre porque la obini aun estaba con
ashupua .Nota: aquí nació mamu obo el dueño de este ifa cae en ese vicio
EL AMOR DE SHANGO POR OYA.
Patakin:
Aquí fue donde Oya después de estar viviendo con Shango se puso celosa y queriéndolo para ella sola hizo
un pacto con Iku, por el cual ella se comprometió a alimentarlo (a Iku), pero el tenia que apostarse en la
puerta de su casa para que Shango no pudiera salir de su casa enterada Oshún de la prisión de Shango, fue
a casa de Orula, que le vio este ifa, que le marcaba falsedad y engaño a pesar de eso Oshún insistió en
salvar a Shango, Orula le hizo ebbo con: akuko, opolopo oti, oñi, opolopo efun, 9 akara bibo, 9 bolas de
ñame amarillo y demás ingredientes después del ebbo Oshún lo llevo a la puerta de Oya y con su zalamería
logro corromper la moral de Iku, pues le acepto comer y beber se emborracho Oshún unto a Shango de efun
y lo saco de allí lejos de allí, Shango le dijo a Oshún te ofrece darte lo que quisieras si me sacabas de allí, así
que pide. Oshún le dijo solo deseo tu amor Shango le contesto eso no puedo concedértelo, pues solo deseo
estar en los brazos de Oya. Osa She: falsedad, traición, persona que no cumple su palabra
DONDE LA AYAKUA LE ROBABA EL ISHU A OLOFIN.
Patakin:
Aquí fue donde la ayakua aun estaba en casa de Olofin y se volvió su enemiga y le robaba el ishu de Olofin y
el que no se podía llevar se lo destruía y lo metía en el surco para que Olofin se muriera de hambre eso
mismo es lo que hace la obini de este signo aunque se quiera hacer la inocente.
Obras:
1. Se le da un kuekueye a Ogún y osaldie y eyele.

2. En una palangana, con azulillo, 2 eyele, una llamando Iloguere y la otra a Yemayá y luego la
persona se baña.
3. Se le da un pato a Ogún y un coco verde se le habré un hueco pequeño y se pone sobre el santo.
4. En una botella de licor de menta y cola, se ralla el cola y se rezan los siguientes signos, Oshe Tura,
Oyekun Bile, Okana Yekun, Otura Sa, Ordi Ka, Otura Che, Osa Che y los 16 meyi.
5. Se le da un yen a la tierra.
6. Se le da un yen a Egun.
7. Inshe Ozain: leri de ekuekueye, ekutele, akuko, aunko, 4 pezuñas de aya (perro), ewe de Oshosi,
ewe de Ogún, atitan ile, 2 ikines, raíz de quiebra hacha tostada, limayas de hierro, iyefa raspa de
la ikoko de Elewa, pedacito de cadena, 101 atare, estopa en gamuza y come con Elewa y con
Olokun.
8. Akuko a Yemayá.
9. Un akuko grifo a Ozain.
10. Jicotea a Shango.
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II

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II
Osa Fun
Hablan Obatalá Oshanla Olofin Ogún Orishaoko Orula
En la confianza esta el gran peligro, no hay que confiar en la persona que tenga este signo, aun que
haga ebbo tiene que cuidarse de la justicia, hay que usar una camisa blanca con rayas moradas esto es para
desear más vida, la mariposa no va a la ciudad porque los muchachos las matan. la persona debe vivir en
el campo, Ifa es el que pone la capa de Ofun, hermanos sepárense, el mono vendió a Obatalá ante Olofin y
por esto el lo maldijo, persona trastornada, le jicotea le gano la carrera al perro, infidelidad por parte de los
dos cónyuge, todo llega si vas con calma, lo menores quieren mandar, habla de remolinos y chismes, la casa
se desbarata por tercera persona, en la casa hay muerto enviado, habla de denuncias, haga lo que le piensa
hacer y no hable con nadie, alguien le hace brujería en otro lugar, su mujer es colorada y delgada, la
persona no puede beber, aquí Obatalá dijo que todos tenían que salvarse, hay que ser muy organizado en la
vida, respetuoso, inteligente y oír consejo, aquí los muchachos no quieren respetar a los mayores, aquí Ogún
comenzó a vestirse de morado, la persona tiene un gran vacío espiritual en la vida y vive por vivirla, hay que
tener a Orishaoko antes de recibir cuchillo, se puede perder la cabeza por desobediente, hay que ocuparse
se los santos, aquí el perro y la jicotea entraron en porfía, cuando se hace ebbo por este ifa al llevarlo a su
destino se deja la ropa junto al mismo por lo que hay que llevarlo al monte o a la costa o a la orilla de un rió
donde la persona se pueda cambiar de ropas, en la llamada en la puerta, el que contesta adentro del
cuarto debe ser un awuo que tenga este oddun ifa si esta entre los presentes esa es la función de awuo Osa
Fun contestar dentro de cuarto esto nace en baba Eyobe, que viene aquí por otra persona que esta
enferma pero en este caso usted esta mas malo que el mismo enfermo, quiere saber si la enfermedad es de
dios o si es algún daño; a usted lo van a denunciar por una cosa mala que a echo, su marido no le es fiel y
si es hombre la mujer no le en fiel, múdese de donde vive y mándele a decir una misa a un difunto, si es
mujer esta metida en chisme por habladora, no eche maldiciones ni reniegue, usted siempre esta como la
mariposa buscando donde posarse para lograr su intento, la mujer es infiel y se va con otro hombre habrá
disgustos continuos y vendrá el desbarajuste y todo se perderá, en la confianza esta el peligro, el brinca el
camino desde la muerte y se entierra en la vaina de la espada, llévate lo que traes, la persona es incrédula y
por lo regular no hace nada de lo que ifa le indique, haga ebbo y ocúpese de Orula para que sus enemigos
no lo puedan vencer, la persona tiene un gran vació espiritual en su vida y vive por vivir, no son amigo de
nadie se aprovechan de la confianza que se le brinda para así poder sacar su propio beneficio.
EL ENEMIGO DE OBATALÁ.
Patakin:
Obatalá tenía un enemigo y fue a casa de Orula para que se lo quitara del medio. Orula le marco ebbo con:
akuko, dos aldie, dos eyele Obatalá lo hizo y a los pocos días su enemigo se enfermo gravemente Obatalá
se compadeció de su enemigo y volvió a casa de Orula, para que este lo salvara Orula le hizo otro ebbo a
Obatalá y el enfermo se curo.
EL REY QUE VIVIA POR VIVIR.
Patakin:
Había un rey muy poderoso y muy querido de sus súbditos y todos luchaban por engrandecer el reino pero el
rey tenia un gran vació espiritual en su vida y siempre estaba quejumbroso y triste un día el rey fue a ver a
Orula, que le vio este ifa y le marco ebbo con: akuko, sus ropas usadas, un hacha carne asada de res, oti y
demás ingredientes, para que encontrara quien le quitara su mal el rey hizo el ebbo y cuando lo llevaba iba
cantando a un alawede, este se le presento, bailo y comió del ebbo y se enamoro de la camisa del rey se
cambiaron de ropa y el rey se puso la camisa que era morada y desde ese día el rey deseo mas la vida.
Nota: la persona tiene un gran vació espiritual en su vida y vive por vivir
Obras:
1. Se le pone sarao eko a Obatalá y oti a Olofin.

2. Se hace un ebbo misi con etiponla, prodigiosa, ruda cimarrona.
3. Sé habré un hueco soplar oti se escribe Eyobe Osa Fun y Irete Kutan, sé moyumba normal, se
limpia a la persona con 1 osaldie, se tumba el pollo y se canta Iku yere Eyeye Iku yere, limpiar con
bobo ere eñi aldie y se echa en el hueco, luego se dan 2 palomas por cada meyi, y se canta los
meyi respectivo, todas las palomas van para el hueco y des pues se tapa cantando bakuleye y se
prende una atana.
4. Se rocía a Orula y la puerta con oti.
5. Ebbo akuko, carne de res asada, oti. lo lleva al monte y llama a Ogún, allí se quita la ropa y
la deja junto al ebbo y se viste con la que lleva que será pantalón o raya blanca y camisa o
blusa blanca con rayas morada (esto es para desear mas vida).

6. En este ifa se le da de comer a Iku en un hueco hondo ocho eyele y un jio jio; primero se limpia
al interesado con el jio jio y se le da a Iku en el hueco. después se limpia con las dos eyele y se
dan una a una a Iku en el hueco y cada vez que se sacrifica una eyele se rezan dos meyi ifa y se
canta "baba Olofin leri leyó baba Eyobe" baba Olofin leri leyó baba Oyekun meyi". hasta terminar
con la octava eyele cantando oshe meyi y Oragun
7. por intori ifa, se pone un poco de arena en el suelo y se marca este ifa, sobre ese añari (arena),
se cuelga un giro con sarao de eko al que se le ponen cuatro juju de aikordie y se le abre un
agujerito por el fondo para que gotee sobre la añari. cuando termine de gotear se recoge la arena
y se hace ebbo con la misma
8. Se busca una auyama grande, se abre y se le echa eku, ella, awaldo, atare, 1 amarilla de huevo,
luego se marcan los 16 meyi y en el medio de ellos poner osa fun; se le da una eyele adentro
llamando a Olofin, Shango y Orishaoko; luego del yen se mete la cabeza en la auyama, y se
envuelve en tela amarilla y se empieza la rogación; luego se lleva la auyama a una loma llamando a
Olofin, Shango y a Orishaoko.
9. se pica un aguacate y boniato y se echa en una jikara y un akuko a Yemayá; y luego todo se lleva
al mar.
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Ika Meyi
Hablan Olofin Ogún Yemayá Elewa Orula Obatalá
El que a hierro mata a hierro muere, nacieron las herramientas de Ogún y sé ledio uso, el mar se
pobló de peces, rigen los reptiles, nacieron las garras de los felinos, nacieron los muelles y la navegación
marítima, nació el baile de las cabezas de los animales de 4 patas sacrificadas a Osha Orula bailo con la
cabeza de todos sus enemigos y seguirá bailando, aquí la serpiente que por no oír los consejos de Olofin se
mato ella misma mordiéndose la cola, se crearon las costillas y la clavícula, no se puede brincar hoyo fosas
abiertas ni entrar en cueva, el dueño de este signo en su fuego interno son maldiciente y creen que los santo
no lo oyen y dudan de todas las personas, marca brujerías, trampas, la persona es de posición importante,
nació el aborto provocado y nació el odio a los niños, aquí se quita a uno de un lugar para poner a otro,
tenga cuidado no atenté contra usted mismo por no oír consejos, solo piensa en sí mismo, cree que todos
son iguales y no es así, son orgullosos, es violento, lo que hace con la cabeza lo desbarata con los pies, le
gusta dar ordenes y que se haga lo que ellos dicen, tenga cuidado con chantajes o le gusta chantajear a los
demás, todos los árboles se secan menos el bambú, no hay mal que por bien no venga, es mejor andar solo
que mal acompañado, el oro no falta jamás en los ojos del leopardo, es un signo de fuego y algo peligroso,
las jikaras están echas para partirse, el dueño de este signo tiene que hacerle ifa a todos los hijos para que
no se mueran, no se puede tener nada en jikaras, se usa el omi tuto para adorar Orula a los santos y los
Orishas, se padece de defectos en las pierna, las apariciones y los fantasmas, la maldad, este oddun de ifa
es masculino hijo de katienadebu y katiebu, su signo representa a la boa dos serpientes rige todos los
reptiles del universo, es un signo de fuego algo peligroso, se acostumbra a matar a los niños, nacen los
blancos las piraguas las telas la rogación con eleguede para el vientre la paloma torcaza, la tórtola, este
oddun es el facultado para retirar del tablero hacia el cielo a todos los espíritus de los oddun de ifa que se
llamaron durante la ceremonia del ebbo por eso es que se vuelve a rezar en el tercer tablero del ebbo, el
dueño de este ifa tiene que tener cuidado en darle Ozain al ahijado pues entonces se hace mas poderoso que
el para evitar esto se hace ebbo con una aldie 2 patatas 2 ishua, este oddun prohíbe hacerle ifa a sacerdotes
de otras religiones, los hijos de este oddun no tienen amigos ni creen en nadie solo piensan en ellos. creen
que todos son iguales y no es así tienen un carácter orgulloso y jactancioso. por no ser obedientes con
Orula ruedan hasta perderse son faltones celosos matraquillosos y violentos y tienen la virtud para las
cosas, no siempre tienen la razón, pero tratan de imponer su voluntad a toda costa, los hijos de este ifa en
su fuero interno son maldicientes y creen que los santos no lo oyen y dudan de todas las personas por causa
de un tarro pierden la vida cuando no pueden conseguir lo que desean lloran de rabia y mucho mas cuando
no pueden atrapar al que desean destruir son de carácter fuertes y dominantes, este ifa marca que la
persona que lo ayudara hará acto de presencia repentinamente y será quien menos se espera ifa de
chantaje de ardides de perdidas de engaños, la obini: tiene un hombre blanco que es el que le satisface
porque le hace lo que le gusta que es mamu su obo, que piense pasar el mar porque lo van a mandar a
buscar de allá, donde usted hallara una fortuna, tiene una mujer embarazada que esta antojada ella le pidió

una cosa que no se la ha dado, aguántese la boca si es que quiere estar bien porque de tanto que habla le
puede costar la vida, sus familiares le tienen envidia ellos son sus peores enemigos y no les gusta que vaya
a su casa ellos lo van a votar y cuando eso suceda alégrese que será para su bien, la gente va a decir que
usted no sabe nada no le haga caso, en su casa hay una persona que tiene el hocico estirado y es alcahueta,
usted siempre esta llorando, ande solo, para que no lo perjudiquen, cuando el ancla se suelta al mar el barco
se detiene, nono es mujer en arara nono ogueno guaguano, quiere decir: mujer ambiciosa y Gandia, aquí se
quita a uno de un lugar para poner a otro.
POEMA PARA CORREGIR LOS RASGOS DIFICILES DE IKA MEYI.
Se dice: que cuando este oddun de ifa sale en una ceremonia de atefa la persona probablemente vivirá
grandes problemas en su vida, a no ser que pueda hallar a un sacerdote de ifa que sea eficiente, para
que le elimine los inevitables obstáculos. Orula pudo hacer esto para su hijo Ika meyi mediante el siguiente
poema: abimenken nule oeni, areleketa abi ikerije, are likaun kaun gbara, kai biken tiibimen meyi leede,
aree nikaani, agbalikaka okani megun, okalule ojiji, ojee feje riemen eja, okalule teremi, oje leja riemen
eku, oka inen eje elejaara, oka lule Orisha, owo wu eje, oka lule odure kpe kpe kpe, olo oloja inkin odure
Oshe kungbeni inkin jeke, owa maawe eyin re ashetii, traducción: un niño nació en la casa, esto se
interpreto como problema difícil, un segundo hijo nació, se dijo que era un buen presagio, esto fue un
acertijo, como explica uno la llegada, de la fortuna y el infortunio en la misma casa, permitirá el infortunado
que la fortuna florezca, se busco a un sabio para que explicara el acertijo, el sabio explico que, el niño difícil
es anguila o pez eléctrico, que vive en un rió, lleno de peces comunes e inofensivos, es por esto que la
anguila o pez eléctrico es el rey de los peces y por lo que los peces inofensivos, por muy abundantes que
sean, no pueden retar a la anguila, de la misma manera el ratón, con nariz aguda y afilada, es tan temido
que es el rey de las ratas, se llama iteremi en yoruba y okhan en bini, también es por esto que el abdomen
impredecible, se convirtió en el rey del cuerpo y por lo que el plomo gana prominencia, en la casa de dios,
porque no se oxida y por lo que el oloru se convirtió, en el rey de los ikines, en la cabeza de Orula; porque
su parte delantera y su parte trasera, están ambas alineadas con la prosperidad, cuando Ika meyi sale en
bordun quiere decir que la persona va a tener una vida difícil y que va a vivir rodeada de enemigos los
cuales siempre trataran de destruirlo a no que todos los materiales anteriormente mencionados se
recolecten a los fines de preparar el ono ifa (odiha en bini) para facilitar su paso por la vida.
DONDE ORULA BAILO CON LAS CABEZAS DE SUS ENEMIGOS.
Patakin:
Olofin tenia muchos animales en sus patios y jardines de su palacio pero sus enemigos se acostumbraron a
robarle un día Orula los descubrió y por esta razón todos le cogieron mala voluntad a Orula, por lo que
empezaron a buscar un motivo para destruirlo y todos puestos de acuerdo lo vigilaban día y noche sucedió
que la mujer de Orula salió embarazada y un día se antojo de comer maní y Orula por complacerla se fue a
los graneros de Olofin a coger un poco, pero al salir del mismo fue sorprendido por sus enemigos que
confabulados le dijeron: mira el honrado de Orula como le roba a Olofin Orula al verse descubierto y para
evitar que Olofin se enterara se fue hasta donde estaba este y le dijo papa en el bosque están formando una
gran revolución contra usted donde los cabecillas ya tienen de su parte a casi toda la gente; entonces Olofin
le pregunto y que es lo que hay que hacer, Orula le hizo osorde y le salió este ifa que le marcaba ebbo con
todos los cabecillas y dárselo después a los santos entonces Olofin mando hacer lo que marcaba ifa sin
perdida de tiempo Orula le ordeno a Elewa que le llevara los animales, pero con las bocas amarradas para
que no pudieran hablar y cada vez que Elewa la llevaba un animal a Orula este lo sacrificaba y después de
matarlos a todos bailo con las cabezas de todos ellos que eran sus enemigos así Orula bailo las cabezas de
todos sus enemigos después de haberlos vencido
EL BARCO Y EL MUELLE.
Patakin:
Orula mando al barco a que hiciera ebbo, pero este no lo hizo porque se encontraba muy feliz y contento
surcando los mares, entonces Orula, mando al muelle a que hiciera ebbo y este si lo hizo paso un tiempo y
se presento una tormenta en alta mar que sorprendió al barco y este para no zozobrar tuvo que ir a
refugiarse en el muelle al que le tuvo que pagar tributo por su estadía.
Obras.
1. Se le da akuko fun fun a Yemayá y osaldie a Elewa se ruega la leri con: cochinillas, cucarachas
blancas y plátanos indios maduros.
2. Se le da de comer a todas las aguas y el ebbo se lleva al río.
3. Se le pone a Elewa dos Ogue cargados con raíz de araba, jigui etiponla, leri de aunko, eru,
obi kola, Ozun, cada uno se forra con una mano de dilogunes.
4. se le ponen 8 ekru a Obatalá ya Eshu, eku eya y awado y se le da un akuko primero se hace
ebbo con todo eso mas dos eyele fun fun la clave de este ifa es presentarle la comida a Eshu y
no se le da hasta después de 3 días el akuko ni se le pone nada.

5. Para alejar las enfermedades a la persona la amenazan 3 enfermedades desconocidas y debe de

hacer 3 cosas: darle epo a la tierra hacer ebbo con dos eyele, dos etu, bobo tenuyen y rogarse la
leri con eya oro y tercero: bañarse con omiero de ewefa.
6. Ebbo secreto leri de eye, una eyele, un akuko con espuelas, un pedazo de cadena, limallas de
hierro, de oro, de plata, de cobre, de aluminio, las 4 pinturas de Oshas, obi, atana keke, ashe de
colores, atitan ibu losa, okun, opolopo ewe con la leri del eye se monta un inshe Ozain.
7. Ozain de Ika meyi: raspadura de un barco, tierra y basura del piso del muelle, raspadura de una
boya, iyefa este inshe es para iré umbo y siempre que salga el arco iris se le presenta. se pregunta
si lleva algún otro ingrediente y lo que come (la raspadura del barco de la parte de la proa).
8. Se le pone eku, ella a Elewa para que le habrá los caminos.
9. Hay que darle de comer a la puerta de la casa.
10. Se pica un aguacate y boniato y se echa en una jikara y un akuko a Yemayá; y luego todo se lleva
al mar.
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Ika Bemi
Hablan Odudua San Lázaro Yemayá Eshu Elewa Shango
La mujer que le parió a Orula y el hijo le corto la cabeza a la madre, que todo lo malo venga ami,
este ifa de espejismos y de ilusiones vanas, donde lo que parece bueno en realidad es malo , aquí el diablo
vivía en una montaña y tenia una hija y había otro diablo tan poderoso o mas que el que le declaro la
guerra y al no poder vencerlo le perjudico a su hija y así el diablo de la montaña tuvo que bajar a discutir
con el diablo del llano para salvar a su hija, los hijos son majadero se lo pueden perjudicar, el comercio
reúne a los pueblos y divide a los hermanos, hay que cuidarse de personas rubicanas, mulatas y jabadas,
representan problemas, cuídese de los tarros, habla de espejismos e ilusiones vanas, el dueño de este ifa
no debe de tener ahijados para que estos no lo destruyan, hay que ponerle el ildefa a los hijos, señala
chismes y enredos, en su casa hay un Egun familiar que esta resentido con la persona y desea destruirlo,
cuidado con una embolia, la persona le tiene miedo a la noche y se tapa la cabeza para dormir, si es mujer
la que se mira esta embarazada o va a salir pronto, no diga mentiras, cuando el dueño de este ifa se ve este
oddun no sale a la calle sin antes hacer ebbo porque puede peligrar, hay que cuidarse de infelicidad
conyugal, aquí la jicotea quiso aprender a volar y perdió el carapacho, un palero le a echo mucho daño,
cuando se ve este signo vienen aleyo a la casa, si sale en osorbo la primera persona que llegue a consultarse
hay que darle mano de Orula para que no se muera, sus enemigos le quieren hacer un daño, el secreto de
este signo es darle un tambor a Yemayá, el hijo de este ifa es comerciante, sale bien en todos los negocios
será rico recibirá una buena cantidad de dinero y será gran comerciante, señala que hay que cuidarse pues
la maldad esta oculta tras la estampa del bien, hay que cuidarse de infelicidad matrimonial, hay que poner el
ildefa a los hijos, el que se mira tiene que recibir Osha, en la casa hay un Egun oscuro, su hijo es el espíritu
encarnado de una guinea (del mal), que le sucede con sus órganos genitales con su mente que con unas
mujeres puede y con otras no, la desobediencia es la madre de la inocencia, nadie reclama ser pariente de
uno sin dinero pero cuando es rico lo aclaman por padre, este ifa se vuelve fore si se hace el ebbo indicado,
la obini: desde edad temprana tiene que hacerse respetar y considerar por sus hijos no puede criarlos
desobedientes caprichosos así como que no respeten a los demás para que usted mas temprano que tarde
no tenga que llorar amargamente, la persona duerme tapado por miedo a ver fenómenos no puede hacerlo
pues los Egun vienen a protegerlo y avisarle de un enemigo, usted siempre se produce la desgracia.
CUANDO IKA BEMI HIZO PARIR A LA OBINI DE OLOFIN
Patakin:
En una ocasión Ika Bemi fue a casa de Orula por adivinación el le vio este ifa (su propio signo) y le dijo:
tengo que hacerte ebbo con: akuko, akofa (arco y flecha) después que le hizo el ebbo lo mando a la plaza
para que allí tirara la flecha hacia el cielo así lo hizo awuo Ika Bemi y la flecha cayo al lado de la mujer de

Olofin que estaba encinta desde hacia tres años y nadie ni nada la hacia parir a ella y del susto recibido parió
al instante. Enterada la gente de lo sucedido a la mujer de Olofin cogieron preso a Ika Bemi y lo llevaron
ante Olofin enterado este de lo sucedido a su obini les dijo a los captores suéltenlo pues el hizo parir a mi
mujer cosa que ningún otro babalawuo, medico ni Omoluo pudo lograr en tres largos años Olofin le dio
mucho dinero a Ika Bemi este había ido a casa de Orula en busca de adivinación porque el estaba haciendo
mucho bien y la gente le pagaba con la traición.
EL AZOTE MATRIMONIAL
Patakin:
Era un matrimonio que tenia varios hijos, pero entre los mismos había uno que por su naturaleza siempre
estaba enfermo tal situación tenia a los padres entristecidos y un día se fueron a vivir a otro pueblo ya
instalados en aquel pueblo fueron a casa de Orula por adivinación, en el osorde les salió este oddun de ifa y
Orula les dijo ese hijo por el que ustedes se preocupan tanto será el azote de ustedes; cuando crezca se
podrá hacer por el, pero no olviden que será el azote de ustedes paso el tiempo y el muchacho creció y todo
fue tal como Orula les había dicho a los padres del mismo, por lo que la madre regreso a casa de Orula le
volvió a hacer osorde a esa señora y le volvió a ver Ika Bemi y le dijo: señora, yo lo siento, el es su hijo y
les dije en una ocasión que el seria el azote de ustedes, y ahora ifa vuelve a hablar lo mismo con usted, yo
lo siento, pero no puedo hacer nada por aliviarla
Obras:
1. Se da un baño con oti.

2. Se prepara hojas de tabaco cimarrón y hojas de aguacate para prevenir el cáncer.
3. Se hace un paraldo a la casa.
4. Se hace una obra con una etu para el control de la familia.
5. Se le da un akuko pupua a Elewa urgente y todo se resuelve.
6. Se machaca icho y se tapa a Elewa y se le da un osaldie.
7. inshe tierra de cementerio, bobo iki, (si la mama es difunta tiene que darle etu a esa tierra y eyele),
polvos de todas clases de madera, tierra de ikines, bobo ileke, en este camino Elewa come con
Ogún.
8. ebbo: para que este signo se vuelva fore, ayakua, un pollo, aldie meyi, akofa meta, una trampita,
una pluma de águila o de gavilán, 3 piedras de una loma, eku, eya, epo, oti, awado, oñi, opolopo
owo. distribución: ayakua, un pollo, oti, lerun, obi, atana, oñi, ori, efun, eku, eya, epo, para
Ozain; aldie meyi, atana, oñi, obi, ori, efun, para Orula.
9. Darse un baño con quita maldición, a la 12 del día, con una paloma se limpia y se la da al omiero,
después se baña con esa agua ripiándose la ropa, después salta hacia fuera y se viste de limpio
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Ika Yekun
Hablan Shango Orishaoko Obatalá Inle Oguere Orula Los Jimaguas
Un hermano llora la muerte de otro hermano, Ifa es el que lee la muerte, habla de bochorno, la
pareja tiene de todo pero le falta la felicidad, cuide su cabeza, marca muerte y suicidio, unos nacen y otros
mueren, hay que recibir Orishaoko urgente y se pone a comer junto con Inle Oguere para salvarse de la
muerte, cuando a la persona le pasa algo su pareja llora por usted, tienes muchos enemigos porque donde
trabaja o se desenvuelve has realizado cosas que los demás no sabían como hacer, este ifa señala que lo
mismo el hombre que la mujer tienen dificultades porque se encuentran sin formar parejas teniéndolo todo
para ser felices les falta la felicidad matrimonial, es desdichado en el amor, no pise maja ni viva ni muerta
no coma en casa de nadie porque le pueden hacer daño, mas vale maña que fuerza, no coma plátanos, un
solo pie no hace camino, tenga cuidado donde pise no valla a pisar brujería, se tiene muchos enemigos por
su desenvolvimiento, no puede pelear por que lo pueden matar o ir preso por el resto de su vida, habla de
dinero por herencia, a la persona le duelen mucho los pies, se le da de comer a Iku y a los Egun mayores,
tenga cuidado le sepan un gran secreto, en su casa hay una persona que siempre esta peleando cuídese de
esa persona, hay que cumplir las promesas para que le venga la suerte y pueda pagar la deuda que debe, la
persona tiene o a de tener 4 hijos, hay un amigo que lo vigila cuídese del que no es su amigo, cuide a su
mujer que es su suerte, hay que recibir a Orula para estar bien, que usted debe un dinero y que esta
escondiéndose de su acreedor y no quiere encontrarse con el hasta que no tenga el dinero su mujer será la
que le consiga el dinero para que usted pague la deuda, quiere pelear con a una persona no lo haga porque
lo pueden matar déjeselo a Eshu, en su casa hay una persona que siempre esta peleando y hay una mujer
que tiene un hijo que es muy falton, su mujer le va a parir Jimaguas cuídela bien que será su suerte, cuando
el hombre nace comienza a morir, un hermano tendrá un accidenté con un objeto empujado por la fuerza de

la corriente del agua le dio un fuerte golpe en la leri y a causa de esto pierde el conocimiento y usted lo
cure sin hacer antes lo que tenia pendiente y cambie su cabeza por la de el, por este oddun siempre se
debe tener tres sabanas blancas en caso de apuro y se canta: peleia confele, en este signo nace el porque el
awuo no puede bañarse en el río por que se encuentra con la muerte.
UNOS NACEN Y OTROS MUEREN.
Patakin:
En la tierra ayo vivían dos hermanos Jimaguas Oyekun Bika e Ika Yekun el segundo que era el menor era
pobre, ambos hermanos se querían mucho un día Ika Yekun se hizo osorde viéndose su signo en ifa, le
marco rogación con cepa de oguede meta, igba okan, etc el no lo hizo por cuanto era un awuo muy
despreocupado y un día se dirigió al rió cosa que le estaba prohibido realizar y se quito sus ropas y se lanzo
al agua para darse un baño, pero en un descuido vino una empalizada a causa de la crecida del rió y le
golpeo la Cabeza y este quedo inconsciente sucedió que su hermano Oyekun Bika se había hecho osorde
viéndose su signo en ifa y le marco rogación (la de arriba) y que la llevara al rió y al llegar al rió se asombro
de ver en el mismo a su hermano Jimagua inconsciente entonces comenzó a rezarle a ifa y con las aldie
hizo paraldo regándole la sangre de la leri al rió llamando a ifa y a yalorde. las cepas de oguede meta las
puso alrededor del cuerpo de su hermano, la eyele fun fun se las dio a las cepas del centro y la etu fun fun
a la cepas de los eloses y la igba se la puso sobre el cráneo al poco rato su hermano Ika Yekun se levanto y
comenzó a hablar pidiéndole perdón a ifa, pero resulto que a los pocos días murió su hermano Oyekun Bika
y el alcanzo grandeza y poder un día Ika Yekun consulto a ifa para saber acerca de la muerte de su
hermano y este le dijo que si su hermano se hubiera consagrado y recibido el Ozun de su signo, no se
hubiera perdido. Nota: este Ozun come con Egun y su carga es: raíz de oguede, ñame de oguede, ache de
Orula, leri de aldie, leri de eyele moruro, raíz de ceiba; se rezan los 16 meyi, Ika Oyekun y Oyekun Bika;
come todo lo que come Egun de awuo. Nota debe ser que la empalizada empujada por la fuerza de la
corriente del agua le dio un fuerte golpe en la
Obras:
1. Se le da una etu fun fun a Obatalá para la salud.

2. Se le pone una plaza de frutas a los Jimaguas.
3. Se le da un yen de eyele a Abbita y un yen a la tierra.
4. Se le da un yen a Shango.
5. Hay que hacer un ebbo katero y paraldo.
6. Hay que ponerle a Shango una leri de igui de cedro y otra a Orula cuando se le pone a Orula se le
da aldie meyi dun dun a esa leri de cedro desde la cabeza del awuo a oba.
7. en este ifa la salvación es darle un yen a Inle Oguere si tiene Orishaoko hay que ponerlo a comer al
lado de Inle Oguere si se trata de un oba su leri tienen que comer akuaro o etu fun fun para que no
se otoku.
8. Hay que consagrar el Ozun de este signo este Ozun come con Egun y su carga es: raíz de
oguede, ñame de oguede, iyefa, leri de aldie y de eyele, igui, moruro, raíz de araba. se rezan
los meyi: Ika Oyekun y Oyekun Bika como todo lo que come el Egun del awuo.
9. Ebbo clave: aunko, akuko, etu fun fun, un malaguidi, una leri de igui de cedro, bobo tenuyen, bobo
ashe, opolopo owo, para hacer este ebbo hay que buscar una casa que tenga patio de tierra, para
después de terminado el mismo echarlo en joro joro y sacrificar los animales en el mismo. la leri de
igui de cedro se le pone a Orula, hay que darle a este dos aldie dun dun junto con la leri del awuo
u Oba. si coge vivir con Shango hay que darle 2 etu.
10. Akuaro a la tierra y los menesteres.
11. Un yen a los Egun (Orun) y oborí al pie de Orun con 9 atare..
12. Un yen a la tierra de codorniz meyi y un yen a Shango.
13. Con Orishaoko y akuaro meyi; en papel de traza menesteres de la tierra: aguacate, huevo de
codorniz, carne, pescado, pollo, res, cerdo, bobo ere, se le da al santo y al ebbo eyebale; luego
nimbe y Oborí le
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Ika Fefe
Hablan Olofin Yemayá Oshún Orula Ogún
Nació el vaivén, la persona no sabe lo que quiere en el amor, el camino persistirá, Elewa vio cuando
el elefante paso cansado por su camino, Ogún vivía con la obini de Orula, nació el radar de los murciélagos y
la orientación, habla de la codorniz y el matrimonio peleado, no haga favores no se lo agradece, cuidado no
se le quemen las manos, todo lo que usted ha hecho con las manos lo ha desbaratado con los pies, habla de

tarros mutuo en el matrimonio y un día uno des cubre al otro, habla el elefante blanco y el porque Olofin
lleva leri de Ayanaku (elefante) en su secreto, hay algo tapado que se puede descubrir, aquí Elewa estaba
invalido por postración de los pies, hay que activar a Ozain, se padece del estomago, haga ebbo para que no
se vea en la miseria, nunca le des la espalda a quien tanto te ayuda, hay que preguntarle a Elewa que es lo
que quiere para que progrese, hay una prenda que se amarra con cadena, se tiene dos obini y una lo puede
descubrir con la otra, cuidado con la candela, habla de abiku, usted vigila a su mujer y la mujer lo vigila a
usted, el dinero que usted tiene no es tanto para que usted le preste tanta atención, por este signo Oshún
renuncio a la codorniz y esta se interno en el monte, la persona siempre anda confundida, la persona busca
su propio destino, la persona por desobediente lo pierde todo en la vida, aquí Elewa estaba invalido por
postración de los pies, no haga favores que no se lo van a agradecer., le pega los tarros a su mujer y ella a
usted y las 2 parejas se han de encontrar en la calle o en un parque o paraje y si usted pelea pierde,
cuidado no se queme las manos, la persona no puede recoger a nadie en su casa porque puede perder su
posición y verse en la calle de indigente. la persona de tanto que sabe duerme en el suelo como la
codorniz, este es un ifa de suplantación donde la persona puede cargar con las culpas de las fechorías de
otros hay que abrir bien los ojos y ser desconfiado debe de hacer las obras aprisa y nunca mandar a otros a
que se las haga, cuando se le comienza a resolver los problemas a la persona no regresa mas a casa del
awuo por lo que se queda incompleto al igual que le sucedió al murciélago, la persona de este signo no
puede vivir con una hija de Oshún porque esta siempre no traicionara hay que consagrar a Ogún. Nota la
persona que tenga este signo en mano de Orula su Oshún no puede comer akuaro
EL MONO.
Patakin:
Cuando se dice que el mono no es agradable es porque tiene de todo pero no tiene nada por que esta
maldecido, y portal motivo lleva y tiene la casa encima siempre vive en la rama de los árboles que es su
casa interpretación: usted tiene una carga encima y esta maldecido, todo el peso de su casa lo lleva usted,
nunca esta bien sentado y tropieza con muchos obstáculos y tiene dificultades para sentarse, siempre esta
flotando en el aire
EL MURCIELAGO.
Patakin
El murciélago no tenia alas por lo que no podía volar y caminaba torpemente y la gente en su trote incesante
lo pisaba y como tampoco lo consideraban lo mataban diciendo: mira un ratón un día ya cansado de tantas
vejaciones el murciélago fue donde Orula por adivinación y en el osorde le salió este ifa donde le mando un
ebbo con un gallo, dos palomas y demás ingredientes del ebbo, sabanas que son las que le sirven ahora de
alas cosa que hizo después que Orula le hizo el ebbo al murciélago le salieron las alas por lo que pudo volar
y creyendo que con eso había resuelto todos sus problemas, no volvió mas a casa de Orula sin darse cuenta
de que solo había adquirido la virtud de poder volar pero que le faltaba la fuerza, el fundamento y la
personalidad quedándose sin dirección y sin saber distinguir una cosa de otra, por no terminar la obra. por
esta causa no sabe lo que le ponen en la boca y lo mismo lo muerde lo come o lo fuma. Nota: por este
camino cuando se le comienza a resolver los problemas a la persona no regresa mas a casa del awuo por lo
que se queda incompleto al igual que le sucedió al murciélago.
Obras:
1. Se hace un ebbo misi con agua de lluvia, agua de rosa, omi de la sopera de Oshún y Yemayá, flores
blancas y pedirle a Elewa desnudo.
2. Se busca una tumba, abandonada, se limpia y se le echa ori, efun, agua florida y cesé y cuando
llegue, a su casa le pone una asistencia, con una copa y un príncipe negro llamando a ese espíritu,
la copa se pone en alto.
3. Se agarra una calabaza, se carga, con una igbin, que a sus ves lleva el signo, rogarle el vientre,
ponerla al pie de Oshún, se lleva al río se le da una gallina a Oshún y se entierra la calabaza y al
regresar la casa se le da jio jio a Elewa.
4. Se hace sarayeye al ile con akuko.
5. Se pone un vaso con 7 flores en lo alto frente a la puerta.
6. Se le pregunta a Elewa que es lo que quiere.
7. Se ruega la cabeza con ella tuto.
8. Se limpia a la persona con un paquete de cesé y lo deja en tumbas diferentes.
9. Obra para un niño abiku: se le da un akuaro a Oshún, se quema y se hace iye y se le agrega iye de
ewe shewuerekuekue, ewe iroko, araba, ewe fin, gunugun de agutan, 1 atare, obi kola las yerbas

verdes se machacan y se le saca el zumo y se liga con los demás ingredientes y durante 7 días se le
hacen al niño abiku 7 rayas hecho cuerpo con ese preparado.
10. Inshe Ozain para el awuo de este ifa: al awuo de este ifa se le da un adan (murciélago) en el
pecho y otro en la espalda. cada adan se echa en una bolsa con eru, obi kola, obi motiwao, ewe
oriye, igui pierde rumbo, aléjate de mi, ponte lejos, 21 bibijaguas y 21 atare este inshe Ozain come
pollo y Ayakua con Ozain y Elewa y una vez al año come enyérbale de eya tuto se le reza lo
siguiente: Iká Fefe Iká mi owo Iká mi She ile iba mi teshe adifafún oluwo. owo tinshe omo Olofin.
11. 1 paloma, 3 hierbas de Elewa, muda de ropa; y se le ripea en el cuerpo.
12. Un pollo o un yen para Elewa
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Ika Di
Hablan Oshún Shango Olofin Orula Oshosi Agayu Obatalá
El burlarse de los awuoses le cuesta la vida, nació el baile cundo se lleva a la persona a la
presentación del tambor, Olofin dijo a la serpiente de la sabiduría por cuanto esto hiciste malditas será entre
todas las bestias y entre todos los animales del campo, sobre tu pecho andarás y polvo comerás todos los
días de tu vida, aquí la persona sufre mucho pero a la larga consigue su felicidad, los árboles perdieron la
resina, señala la muerte de un jefe de gobierno, hay levantamiento en la cuidad, aquí nació el aborto, donde
Olofin abuso de Oshún y Orula lo salvo del escándalo, cuando este haciendo algo no deje que nadie lo
interrumpa, la candela viene por debajo, cuidado al cruzar la calle no lo atropelle un vehículo, marca perdida
de memoria, ay que darle de comer a Oshún y a Shango, por desobediencia todo se pierde, el oso vivía en la
cueva y era muy fuerte, hay que hacer santo urgente, todos quieren saber como usted vive, aquí fue donde
Olofin le dio la corona a Agayu, cuidado con una hija de Oshún puede ser su perdición no coma pescado por
que le pueden hacer brujería con las sobras, donde usted vive lo tienen en un estado de intranquilidad, no se
puede prender candela con leña por que Obatalá se va de la casa, se siente débil de todo el cuerpo, se sufre
de artritis aguda, a usted le gusta el día para dormir y la noche para pasear, el taburete a cómoda lo mismo
el culo gordo que flaco, tenga cuidado con una enfermedad que le empiece por el oído que por allí se le
puede ir la vida, aquí Olofin y Orula encontraron la felicidad y usted la va encontrar también y disfrutaras
de todo lo que deseas pero después debe darle a Shango un ana y comida, el awuo de este ifa debe vivir
con 16 leri de aldie en cada mano, déle de comer a su puerta para que le venga la suerte, este ifa significa
cinturón que aprieta, este ifa es la braza de candela de los ordun de ifa, es ifa de reencarnación en la
anterior vida fue Ordi Ka, que se mude de donde vive porque la casa esta muy caliente, tenga cuidado que
a lo van mandar a buscar de un lugar y allí le tienen preparada una trampa y si llega allí no se siente en
ninguna silla sin antes no sacudirla con su pañuelo y después bote el pañuelo y si no quiere no se siente en
la silla que le brinden sino en otra cualquiera que usted quiera, no le falte a los mayores, la persona es
sádica, pues goza con el dolor ajeno es tramposa traidora, ingrata se pelea con el padrino tiene un gran
poder de asimilación para los estudios es jactancioso orgulloso se cree superior a los demás le ha levantado
la mano a su obini es sumamente cruel y cobarde. por osorbo a el ella le ha levantado la mano, Ika Di no
respeta a sus mayores de sangre ni de religión; Ika Di maltrata hasta a la autora (madre) que le dio el
ser, la desobediencia fue la perdida de la ayakua,
Obras:
1. Se le da 2 gallinas al muerto en un rincón.

2. Se le ruega la cabeza con 2 etu.
3. Se le pone aldalu a Yemayá con cochino, maíz, melao de caña.
4. Se prepara un omiero y se baña a la persona ante de darle de comer a la sombra.
5. Se pone una jikara en la puerta y un akuko amarrado de una silla y cuando cante se le da a Elewa.
6. Se limpia con una gallina frente a Oya.
7. Se le da un yen a chilikun.
8. Se le da de comer a Egun y a Oya.
9. Se le da 2 gallinas a Oshún y 2 gallos a Shango.
10. para vencer a los arayes: se calienta bien una plancha de carbón, se coloca en la puerta y se le
echa agua por arriba hasta que se enfrié y según sale el humo se reza Ika Di.
11. Secreto para desarrollar la inteligencia del awuo tu, cuyo pasado de honor es muy grande, tu que
caminas en medio del honor tu cuyo sonido de tu voz es tan clara como una campana cuando tu
hablas en la enseñanza en la cuna ancestral. la primera palabra de un niño es padre Orula tu
nombre de guerra me inquieta el pescado que yo recolecte me lo comeré seguramente y yo con
ello me engrandezco el tronco del atori asegura el poder de mi memoria cuando nosotros ponemos
frijoles de caritas en agua cada fríjol se divide en dos partes como el cerebro del hombre y expone
un brote exterior que es la inteligencia cuando el viento sopla sobre una extensa área de hierba de
Masia el claramente siente la hierbas en su camino, que así mismo suceda con los conocimientos en

mi memoria Nota aterí significa asentamiento del buen orden en la cabeza. Ceremonia: esta con los
ingredientes antes mencionados se hace en los días de comienzos de la semana delante de Orula
con dos atana se machacan los ingredientes con el otí que tiene dentro Orula a estos ingredientes
después se le adiciona otí e iyefa, rezado de su oddun ifa y los meyi y con eso se oborí eleda por
la noche se preparan 7 pelotitas que se comen durante la semana una diaria con una atare iyere
los ingredientes son: leri de eya tuto ewe atori, frijoles de caritas nacidos, pulpa de macia y kola
esto se prepara por el awuo durante sus tres primeros años de su iniciación religiosa en ifa
12. Obra para la inteligencia, se le prepara 6 ayakua y 6 akuaro a Shango y se le reza, alu, layi, ni
Shango, eletimo, oyu, eri, eri Shango, fulano de tal, eri, olu, mambi, después se presenta cada
ayakua y cada akuaro en la batea de Shango, 1. Arriba de la batea de Shango: Ona Mogba
Kawayire 2 Derecha de le batea: Otun mogba kawayire. 3: Izquierda de la batea: Osi mogba
kawayire 4 Debajo de la batea: Ekerin mogba kawayire 5: dentro de la batea Mogba Aiye 6: Al cielo
de la batea: Mogba Orun Se presentas las ayakua e la leri del interesado y se dice: Suma yoba
lowo orire akuere tori kue ori leleo. Entonces se matan las ayakua y se canta el canto de las
ayakua y después se matan las akuaro y se canta el canto de las akuaro, se le echa al interesado
eyebale en su leri y se canta. Mamura mofiye Mamura la kuaro ike.
13. Limpiar a la persona con un ishu y hacerlo polvo; y se sopla.
14. Un yen a Shilekun.
13. Se sopla oti en el piso y se marca Iká Di y Ordi Ka; y se acuesta boca arriba y se marca lo mismo
en el pecho y se le pone en el pecho un saquito de yute, y en el mismo un adan y se moyumba y se
le da cuenta a Tentaorun; y se le da jio jio meyi y luego se coloca boca abajo y se le da eyele.
Suyeres: Tentaorun eyeni ayalorun, C/ Tentaorun bawua. O/ Tentaorun eyeni Iká Di. C/ Tentaorun
bawua. O/ Tentaorun eyeni Ordi Ka, Tentaorun eyeni Odudua, Tentaorun eyeni Shango.
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Ika Rozo
Hablan Elewa Ozun Obatalá Orula Olofin Ozain
Aquí fue donde los hombres se convirtieron en gigantes tan altos como las palmas viejas
aprendieron el lenguaje de los animales cuadrúpedos y de plumas haciéndose grandes hechiceros pero un
día se asustaron de sus propios poderes y huían de sus mismas obras donde la mata de ewe iré los cogió por
los cabellos y los hizo retroceder a vivir a su existencia anterior por este camino se regresa al pasado , el
camino de la escasee y la mujer estéril, nació la carga de Ozun, a Ozun lo nombraron rey del pueblo, habla
de abandono de santo, le pusieron a las a los murciélagos, hay que hacer ebbo para evitar la enfermedad y
la muerte, no salga de su casa por siete idas, tenga cuidado con robo contrabando engaño amarre, nació el
encerrar las vacas en el establo, cuídese de los muchachos porque le pueden descubrir de algo que esta
haciendo mal, los hermanos mayores envidian a los menores, el hombre se vuelve sedentario, no maltrate a
los muchachos, aquí Olofin se llevo al cielo a los muchachos porque la gente los maltrataban y cerro la llave
para que la gente no tuvieran que beber poniendo a Elewa a cuidarla, la carne de res la leche de vaca y el
plátano verde no se deben ingerir juntos porque dañan la salud de la persona, la veleta que mueve el viento
se mueve pero no se cae, habla de santo heredado que hay que ocuparse para que venga la suerte, hay que
hacer ebbo para que los hijos no se mueran antes del tiempo, cuidase que los enemigos se reunieron para
matarlo, uno de su familia que vive lejos esta enfermo por un daño que le han echo, tenga siempre un
animalito en su casa, Olofin le mandara una suerte, habla del pájaro ladrón, aquí el padre le corta las orejas
al hijo por desobediente y luego se las pega pero una oreja es más pequeña que la otra y por eso hoy en día
todos los seres humano tienen una oreja más pequeña que la otra, Ika Rozó siempre estaba en los concilios
de los awuoses un día Olofin presidio un registro donde salió Ika Rozó y fue awuo Ika Rozó el único que
adivino y desde entonces el awuo tiene a Ozun, aquí fue donde se robaron las vacas de Obatalá y por la
maldición de Obatalá los ladrones fueron presos en la plaza con un saco de plátanos y la leri de la vaca los
muchachos fueron los que descubrieron a los ladrones, tenga cuidado que a usted le va a pasar una cosa por
la cual se va a poner las manos en la cabeza y ha de llorar mucho, hay que recibir a Ozain para tener
estabilidad, tenga cuidado con un allegado que le ha de hacer daño, no se desespere por el dinero, marca
guerra entre dos mujeres, hay que tener Ozun de cuatro columnas.
LA HIJA DE YEMAYA.
Patakin:
Aquí fue cuando la hija de Yemayá y de Ozun fueron a ver a Orula en busca de adivinación para saber si le
ganaba la guerra a la hija de las dos aguas (el mar y el rió) marca guerra entre dos mujeres.

IKA ROSO FUE EL UNICO QUE ADIVINO.
Patakin:
Olofin estaba en un apuro muy grande y reunió a todos los awuoses y presidio el registro pero no le
pudieron decir lo que el quería. cuando le toco hablar a Ika Rozó le dijo a Olofin baba, usted esta en un
apuro y para vencerlo tiene que hacer ebbo Olofin le contesto iboru iboya ibocheche y a los demás awuoses
le dijo para que todos usted no fallen mas y adivinen tienen que rogarse sus cabezas antes de que Ika Rozó
fuera al concilio de awuoses se había hecho un osorde y se vio este ifa (su signo) y se hizo ebbo con:
akuko, eyele meyi, bastón, Ado fun fun y pupua, cascabeles y los demás awuoses que lo vieron se rieron de
el y el fue el único que adivino
AQUI FUE DONDE SE CREO QUE OSUN AVISE.
Patakin
En este camino los babalawuos acostumbraban a reunirse en concilios para solicitarle a Olofin todo lo que
ellos necesitaban para el mejor desempeño de sus ministros en la tierra. en uno de esos concilios Olofin
pregunto que era lo que ellos mas necesitaban ya que el sabia que ellos tenían muchos enemigos en la tierra
que les echaban muchas cosas malas para perjudicarlos. todos se quedaron sin saber que responder y
comenzaron a decir distintas cosas pero no acertaban a comprender cual era el alcance de aquellas palabras
de Olofin cuando le toco el turno a Ika Rozó este le planteo a Olofin que lo que ellos necesitaban era alguien
que les avisara de las anormalidades cuando estas se presentaban en la tierra Olofin interesado le pregunto
y que cosa podía ser eso que usted plantea Ika Rozó le respondió un Ozun que nos avise cualquier
anormalidad y Olofin respondió to iban esho y desde entonces gracias a Ika Rozó los babalawuo tienen
Ozun
Obras:
1. Se le dan 2 eyele a Ozun.

2. Se buscan 10 flores de distintos tipos, una tiene que ser príncipe negro, se pone a Ozun de 4
columna, y se empieza con la obra, se limpia al persona con las flores una por una, y se le rezan los
primeros 8 meyi y des pues se empieza con el suyere, emitembelere Ogún bis y des pues Ifa odara
emi odara, hasta que se termine esto se hace cuando la persona se pasa el príncipe negro.
3. Se busca una cesta, bollitos, huevos y eyele a Oshún y a una loma.
4. Se le hace un ebbo con 6 monedas de plata al dueño de este signo
5. Se le unta a Ozun epo y se pone en un caño y se le da eyele meyi; luego se le echa omi.
6. se marca en el piso Irozo meyi y el signo, se monta a Ozun de 4 columnas y se le da cuenta y se
canta: ifa odara y emite beledekun, y con 9 flores una por una la persona se limpia y las desbarata
frente al santo, al rezar los 8 meyi el awuo le pone la mano en la cabeza y vuelve a rezar los 8 meyi
normal y continua.
7. Eyele meyi a Obatalá y eyele okan a Ozun.
8. la persona se pone a Ozun en la frente y se le canta (emite) luego se limpia con 7 huevos y eyele y
se le dan a los 2 santos.
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Ika Junko
Hablan Orula Olokun Yemayá Eshu Oshún Obatalá Ogún
Ifa no es benevolente es cruel, nacieron el toten de la estatua y de las imágenes, nació la vaqueta
para matar a los toros en las corridas, él porque la elefanta dura 22 mece embarazada, la hormiga que se le
metió en el oído al elefante y lo tenia bobo, habla de guerra que se tiene que terminar para que reine la
paz, se prohíbe comer maíz, trate de llevársela bien con las personas que lo rodean, falta de consideración,
nació el refrán el odio es cariño, no discuta y por causa de una mujer menos, nacieron las uñas de las manos
y de los pies, no haga daño por gusto, aunque sea grande y poderoso no abuse de los que son mas débiles
que usted, tenga cuidado con las personas a las que usted ha perjudicado y no lo siga haciendo mas porque
lo pueden matar como a los malu dándoles un fuerte golpe en la nuca , guerra entre la familia sin que los
padres se enteren, no se desespere por dinero, cuide mucho a su hijo y cómprele un animalito para que él lo
limpie de las maldades y si este se le muere cómprele otro para que así sus enemigos no logren sus
deseos, no tome bebidas alcohólicas ni coma pescado, no se confíe mucho, la persona es de mal genio, los
hijos de Yemayá y los de Oshún vivían en guerra a ver quien era mejor y quien tenia mejores cosas, la leri
de la persona es muy grande, nunca debes interesarte o preocuparte si lo tuyo es mejor o peor que lo de los
demás para que se evites guerras, no se puede rogarse la cabeza con paloma de ningún tipo, no robe por
que lo pueden maldecid y la maldición se cumplirá, habla de los tres hijos de Obatalá, tenga cuidado al que

enseña por que des pues que aprenda le plantara una guerra, este ifa significa la maldad que se oculta tras
el falso cariño (ifa de engaños), vino aquí por un disgusto que tuvo donde lo amenazaron la causa fue una
mujer; ha de intervenir la justicia; su atraso es debido a una deuda que tiene con las animas; cumpla para
que usted pueda adelantar y se libre de tanto mal de sus enemigos que son mas fuertes, la suerte que usted
espera es su desgracia, cuide mejor a sus hijos que cuando ellos van para la calle discuten con otros
muchachos y siempre andan fajados entre si, cuidado con una cosa mal hecha que perjudique a un hijo de
Obatalá y el lo maldiga,
LOS TRES OMO DE OBATALÁ.
Patakin:
Obatalá tenía tres hijos llamados talabi, salako y talade a los que alimentaba con la leche que daba la eure
(chiva) que cuidaba en su casa en ese pueblo había 3 ladrones que mantenían a los pobladores en perenne
sobresalto, pues con sus continuas fechorías perjudicaban a casi todas las gentes un día Obatalá fue a casa
de Orula por adivinación y en el osorde le salió este ifa y Orula le dijo: tiene que cuidar mejor sus cosas no
sea que le hagan un robo en su casa y lo perjudiquen grandemente a pesar de todas las precauciones que
tomo Obatalá en su casa, una noche aquellos ladrones le robaron la eure con la que alimentaba a sus tres
hijos enterado Obatalá Del robo de la eure y comprendiendo que sus tres hijos habían sido privados de la
leche de esa eure maldijo a los ladrones diciendo deseo de todo corazón que uno de los ladrones pierda
una pierna que otro de ellos se quede mudo para siempre y el tercero se quede manco por haberme robado
la eure privando así a mis tres hijos talabi, salako y talade de su alimento la maldición de Obatalá se
materializo sucediendo tal como lo deseaba y consideraba justo y así fue como la gente de aquella tierra se
libraron de aquellos ladrones que perjudicaban sus intereses Nota: cuidado con una cosa mal hecha que
perjudique a un hijo de Obatalá y el lo maldiga
Obras:
1. Se pinta un coco de blanco y otro de azul y se ruedan por la casa y des pues se pregunta para
donde va.
2. Se busca un paño azul con el signo, se le pone malakardi, macho y hembra, se le echa tierra cerca
del ile, un plato con 7 pelotas de gofio y melaza, se limpia con eyele meyi se le da a Yemayá y a
todo la persona se quita la ropa y todo se lleva al mar.
3. Se busca 4 otanes, 4 telas de los santos, 4 pedazos de ñame sancochado, se pone un ota y un
ñame en cada tela, se le da cuenta a Elewa y un yen de eyele, al otro día una para una loma, otra
para una ceiba, otra para el mar y la otra para el río.
4. Se hace un ebbo misi con algarrobo.
5. Se busca un palo de algarrobo para llamar a Egun.
6. Ebbo: Akuko Meyi, Adié, Obi Meyi, Ori, Efun, Eku, Ella, Oti, Oñi, Un pedazo de palo de algarrobo,
Asho Ara, Asho Timbelere, 3 Atana, awaldo, tierra del pies de una mata de algarrobo, Un
muñequito-a vestido con la ropa de la persona, una corona y Owo Medilogun.
7. 3 telas rojas con el signo, 3 otanes blancos, inso de peluquería y una eyele a Shango; luego se
entierra en loma, cementerio y río
Suyere Egun: Telemoba, Telemoba, Wayeke, Wayeke, Irisó Umbo a La Umbo

Wayeke, Wayeke. Bis. Wayeke.
Suyere De Agayu: Telemoba, Telemoba Tele, Agayu Terere.
Nota: A las Personas Que Le Salga Este Ifa tiene Que Darse tres Baños Con Hojas De Algarrobo, y
Tener Un Palo Para Llamar a Egun.
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Ika Bara
Hablan Obatalá Oke Olokun Orula
Señala guerra entre hermanos por una posición, Ifa es falso se abalanza sobre la corona, habla de
brujería, omo Ogún fue quien gana la guerra, las brujas volaron con alas de cera y Olorun cuando salió las
derritió y cayeron en el mar y por eso las brujas salen es de noche, le quieren desbaratar su casa para que
pierda su bienestar y posición, aquí el enemigo tiene Ozain y prenda judía y usted le tiene miedo, el hijo de
los santos y el mayumbero que le quería quitarle lo suyo, nace en este signo las alas de los pájaros y el
avión, la crueldad engendra crueldad, te hicieron rey y prosperaste y a hora con una brujería quieren que te
hagan dios, se va a la orilla del mar y se dice yo no le hago mal ana dien y el que melo haga ami hay esta

Eshu, no oiga chisme para que no se meta en problemas, usted quiere sé pararse de su pareja pero primero
pregúnteselo a Orula , no sea cosa que vaya a tener una desgracia en la familia, una persona de dinero va
avenir a la casa con engaño, la persona tiene otra pareja y lo pueden descubrir, se es como el guayabito que
come y sopla a la ves, puede haber muerto en la familia por tragedia, la persona no cree en lo que le dicen,
si es mujer tiene un hombre bueno y esta pensando dejarlo por otro tenga cuidado no le pese, la persona
esta enferma por dentro y no duerme bien, no se baya de su casa por que otra persona gozara lo que a
usted le acostado mucho, que usted se encontró una piedra a la orilla del mar y se enamoro de ella y quiso
cogerla esa piedra era Elewa de Olokun que tiene que recibir siempre vaya a la orilla del mar y déle de
corazón las gracias y diga yo no le hago mal a nadie así es que el que me lo haga a mi ahí esta Eshu, le han
de contar una cosa pero no haga caso porque lo quieren ver pasando trabajos, es como el guayabito que
muerde y se sopla, una persona de dinero ha de llegar a su casa con engaño, diciéndole que es muy pobre,
para ver lo que usted hace por el. hágale el favor pero adviértale que usted sabe que el tiene dinero; tenga
cuidado que lo quieren poner mal con la justicia por envidia, no quiere creer en lo que se le dice y se ha de
ver muy apurado, el hombre que tiene es bueno para usted esta pensando en dejarlo por otro no lo haga
porque luego le pesara; usted esta mala del interior. no duerme bien pelea con su marido, su marido tiene
que ser babalawuo, es muy absoluta y en su casa hay una persona que esta celosa y quiere irse dígale que
no se vaya porque si no otra mujer del campo será la que vendrá a gozar de todo el bien, te hicieron rey y
prosperaste, ahora quieres que con una brujería te hagan dios, crueldad engendra crueldad, marca guerra
entre dos personas por una posesión o posición donde hay embaiciones de Egun y otras obras ofo en ikoko
ogu le quieren destruir su casa para que pierda su posición y bienestar y para lógralo lo pueden hasta
enfermar o matarlo con ogu.
EL AUTOSUFICIENTE.
Patakin:
A una persona Orula le vio este ifa y le dijo que hiciera ebbo para que se librara de una cosa mala que le
venia, la persona no hizo la obra porque se creyó suficiente para librarse del problema cuando se le
presentara cuando la guerra le llego, le cogió a pesar que tenia los ojos bien abiertos y por mucho que
corrió no se pudo librar de la misma.
Obras:
1. La persona se lava la cara con pétalo de rosa y agua clara y fresca para despojarse de la
2. Nostalgia producida por un Egun.
3. Se riega agua con perfume en la casa para sacar un Egun obsesor.
4. Se le da 2 pichones de eyele a Obatalá y a las 4 esquina de la casa y des pues se cocinan los
pichones y se le ponen a Obatalá y se riega ekru por los rincones.
5. Se monta un hinché Ozain para no ser aborrecido por el sexo opuesto, con efun, iyé de leri de ella
tuto, de eku, todo polvo y se rezan en el tablero, Oshe Tura, Okana Yekun, Ika Bara Y Otura She, si
es hombre se liga con talco y se es mujer con polvo facial.
6. Se ruega la cabeza con ekru.
7. Inshe Ozain: se monta en una leri. Se le echan los nombres y apellidos de los arayes, pierde
rumbo, vencedor, cambia voz, vence batalla, vete lejos, estate quieto, brinca si puedes, ceniza,
carbón, borra de café, sal en granos, atares de tres clases. Se echa todo en una igba keke y se
agrega adu eda (¿); se encienden y cuando se apague se echa un joro joro y se le da un osaldie.
8. Ebbo: akuko okan, osaldie meta, eyele meyi, etu keke, malaguidi okuni, obi, asho timbelara, igba
inle Olokun, itun, abiti, akofa, asho dun dun, bobo igui, ewe onibara, meloncillo, ewe abericunlo,
ewe odansewere kue, kue, oti, atana meta, eku, ella, epo, awado, añigan, eran elede. Nota: los
muñequitos se hacen de cera virgen y se les cosen dos alas del mismo material y se ponen dentro
de una igba junto con la ota keke a la que se pone el nombre del araye. Antes de comenzar a
hacer el ebbo se cogen las dos eyele y delante de Olokun, se limpia bien a la persona y después se
les sacrifican a Olokun y a la igba antes citada, que después se pone dentro de Olokun. Las leri
de las eyele meyi van dentro de la igba y los ara para un joro joro cerca de una costa distribución:
osaldie para paraldo; osaldie a Oyiyi (a la sombra de la persona); akuko a Oke directamente (se
sacrifica en lo alto de la loma), esto se realiza después del ebbo. Después la igba con los muñecos,
la ota y las leri de eyele van al mar
9. 7 pedazos de carne con epo y atare a Ozain.
10. Se pinta en el piso el ordun, se hace un muñeco con alas y se pone frente a Shango y alrededor se
le echa pólvora y se prende; y se le da akuko a Shango y se rellena el akuko con todo.
11. Obra con Yemayá un yen.
12. Se le da jio jio en la nuca llamando a Eshu Ni Bako; y se marca el ordun en el piso. Suyere: Iku ni
Iku, Egun bawua, Iku ni Iku, bako Egun Iku; y luego ebbo misí.
13. La persona va la mar con un pato y un aldalu y se hace la ceremonia en la orilla del mar; luego se
trae agua para bañarse.

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Ika Kana
Hablan Obatalá Orula Ogún Elewa Oshún
Aquí fue donde los seres humanos aprendieron a comer carne y alimentos de tipo sanguíneo, se le
perdió una cosa y después lo vio en casa de un conocido cambiada de forma , ifa de catapulta, nació el
aburrimiento, habla la persecución aquí el gato persiguió a la guinea hasta casa de Obatalá cuando el gato
llego a casa de Obatalá reclamando la guinea prieta no la reconoció porque Obatalá estaba lavándose la
cara con agua y con jabón las salpicaduras le cayeron encima y la tornaron prieta el gato quedo como
mentiroso a usted alguien lo persigue, el alakaso maldecía y todo le cayo, no maldiga, el gato era
comerciante y por porfiado perdió todo, cuidado con los hijos, el padre murió con una preocupación el padre
es todo en el signo, habla de persecución, la persona es porfiada, se padece de la garganta y de asma, tiene
una sombra detrás, necesita un ilde de Orula urgente, se ruega la cabeza con pargo, cuídese de hincadas, si
no tiene los guerreros recibidos y si lo tiene hay que reforzar a Ogún con un pedazo de rail de línea y bolas
de hierro antiguas, hay que prepararle un jabón especial, el hombre es el loro del hombre, que usted esta
aburrida de su suerte y su ángel no quiere que reniegue mas, tiene que darle dos cocos a su cabeza, se ha
encontrado o le van a regalar un pañuelo de listas, tiene una cuestión a seguir pero al parecer se le ha
acabado pero sigue bajo y es por causa de una mujer y los dos caminan en ambas partes, la persona puede
pasar por mentiroso, no se puede renegar de nada, tenga cuidado con un problema puede corre la sangre,
todos lo de su casa tienen que hacer rogación, a la persona le gusta estar saltando para todos lados, usted
cogió un animal que estaba predestinado para un santo no lo vuelva hacer, hay que cuidarse la vista y
donde se baña, habla de complejo personales en el amor, persona penosa, habla de falta de respeto con la
madre, la persona siempre se sienta en apoti (silla) una hora especial a esperar a una persona, hay que usar
los 5 collares fundamentales de Osha, tuvo un sueño que es bueno déle gracias a Oshún y a sus padres se
va a sacar la lotería y cuando esto suceda mándele a hacer una misa a sus padres, el hombre es el lobo del
hombre, la suerte viene y se va corriendo, la persona es envidiada debiendo tener cuidados con las cosas
que significan buenas cualidades para ella, marca falta de respeto y desconsideración con la madre la
persona se vale de malas artes para conseguir los favores de una mujer la persona cuando no logra sus
propósitos se maldice por eso esta atrasada la persona es incrédula y no oye consejos,
OBATALÁ, EL OLOGBO Y LA ETU.
Patakin:
El ologbo (el gato) era un comerciante que tenia mucho dinero criados y criadas, que eran las etu (guineas)
un día el ologbo comenzó a castigar a sus criadas y azoto a una de ellas por la que la etu salió volando y se
refugio en casa de Obatalá y este que se estaba lavando la cara con agua y jabón la salpico con la espuma y
ella que era negra se le quedo su plumaje jaspeado de blancas manchas Obatalá al ver a la etu le pregunto a
ti que te sucede que estas tan asustada ella le contó todo lo malo que había vivido en casa del ologbo y le
pidió que fuera su padrino cosa esta que Obatalá acepto y así la etu se quedo viviendo en la casa de
Obatalá le preparo una habitación para que viviera allí al tercer día se presento El ologbo en casa de Obatalá
preguntando por su criada, Obatalá le contesto yo no se nada de lo que me dices, entra para que me lo
expliques mejor cuando el ologbo entro en para que me lo expliques mejor cuando el ologbo entro en casa
de Obatalá vio a una etu, pero no reconoció que fuera la suya por causa de las manchas en su plumaje el
gato le dijo baba me han dicho que hace tres días llego a esta casa una de mis criadas que abandono mi
casa. como Obatalá le había dicho a la etu que el era su padrino le dijo al ologbo la única etu que hay aquí
es esta y hace mucho tiempo que vive aquí porque es mi aijada el gato entro en porfía con Obatalá no
pudiéndose comprobar nada Obatalá reclamo los daños y perjuicios y como le preguntaron que quería este
dijo por cada pelo que tiene quiero un saco de oro de ahí le vino la riqueza a Obatalá y la ruina al gato que
era comerciante desde entonces las guineas tienen pintas blancas. Nota: la persona es envidiada, debiendo
tener cuidados con las cosas que significan buenas cualidades para ella.
EL HOMBRE INCREDULO
Patakin:
Había un hombre incrédulo y un día fue a verse con Orula y le salió este ifa que le mandaba a hacer ebbo el
lo hizo y después empezó a comprar productos en el campo para revenderlos en la plaza y prospero tanto
que compraba las cosechas enteras y las vendía a los revendedores paso el tiempo y el hombre no se
acordaba de Orula y un día Elewa le dijo a Orula que es de la vida del almacenista que compra todas las
cosechas de los campesinos y Orula le dijo ese es uno que ya no se acuerda de mi Elewa se disfrazo y se fue
a hablar con el acaparador y le dijo ya usted no se acuerda del viejo que le hizo el ebbo cuando usted estaba

pobre y el hombre le dijo que no se acordaba entonces Elewa le echo ogu y basura a los granos y viandas y
se le empezaron a picar por los bichos y cuando la gente fue a comprarle sus mercancías vieron que estaban
picadas y no le compraron nada y de inmediato perdió todo lo que tenia almacenado y viéndose tan mal fue
de nuevo a casa de Orula este volvió a mirarlo y de nuevo le salió este ifa y le volvió a hacer ebbo y le dijo:
vas a volver a prosperar, pero te costara trabajo y no te puedes olvidar de los santos Orula le entrego a
Elewa y lo consagro como omo ifa (le dio una mano de ifa) y poco a poco el hombre se fue levantando de
nuevo y volvió a ser el almacenista de viandas y granos de aquel pueblo
Obras:
1. Hay que rogarse la cabeza con un eya tuto urgente.

2. Se le da un akuko fun fun al espíritu del padre en una mata de cardon y la mata vive con la
persona y la atiende.
3. Se prepara un jabón blanco con ewe oriye, kotoriye, leri de etu, ero, obi, kola.
4. Se hace ebbo con 4 pelota de caña, pedazo pequeño de eran malu y 4 flechas y los de más
ingrediente del ebbo.
5. Se pinta en la tierra un circulo con los 4 con los colores del Ozun, se limpia al interesado con eyele
meyi, fun fun llamando a los astros, principalmente al arco iris, las eyele se le da al circulo,
llamando a los astros, des pues se pregunta con obi para donde se vota.
6. Se le da a Ozain jio jio y akuaro.
7. Se le ponen dos cocos al ángel de la guarda para que venga la suelte.
8. Obra con Obatalá y un etu, maíz, asho fun fun y atana.
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Ika Ogunda
Hablan Yemayá Inle Ogún Orula Shango Oshosi Odde Olokun
No se come frutas, la lucha desesperada, el mono de trompa blanca que comía fruta, no había
camino en el mundo y Ozain los abrió, habla de 2 sombras malas, la persona es soberbio cabeza dura,
cuando coma carne no le eche los restos al perro gato ni a ningún animal, se puede ir preso por
equivocación, cuídese de personas jóvenes delgadas y con patillas son su araye, hay que usar algo de marfil,
se le da pollo a Ozain en un trillo no se cumple lo prometido la persona es picara, tramposa, su suerte esta
en las cosas de colores negros, la mujer se va con otro hombre, nace la despigmentación de la piel, este
signo representa al bote, en la conformidad esta el triunfo, el que persevera triunfa, este signo habla de lo
ara dun dun (los negros), , la mujer se le puede ir con otro hombre, hay que hacer ebbo para recuperar lo
perdido, hay que hacer ebbo si desea ir de viaje, a la persona le duele todo el cuerpo, hay que revisar el
agua que tenga guardada por que le pueden echar brujería en la misma, tenga cuidado con un robo, no le
guarde paquete a nadie por que le puede llegar la policía, no se puede cargar armas en cima, no cuente sus
secretos, cuide los hierros donde usted trabaja, no puede tomar bebidas alcohólica por que se puede volver
loco, no valla al campo sin hacer ebbo por que no regresa, hay que registrar los rincones de la casa, aquí
nace el ashe del leri de los omo de Oshosi se machaca con la ota de abata, que le duele todo el cuerpo y
cuando llegué a su casa registre el barril del agua que tiene una cosa que es en contra de sus santos, tiene
un amigo y los dos se comunican un secreto, no ande con armas encima porque la justicia lo puede prender,
no se puede vivir solo aislado de los demás no permita que nadie lo aislé, en la conformidad esta el triunfo,
EL MUCHACHO, OGÚN Y OZAIN.
Patakin:
Un muchacho que hacia pocos días que Orula le había dado ifa, salió a la calle y tropezó con Ogún, este le
dio un empujón y el muchacho enseguida fue para la casa y se puso a hacer trabajos de Ozain, donde
después por dondequiera que iba Ogún se encontraba con Ozain hasta que ya cansado fue de nuevo a casa
de Orula y este le dijo que hiciera ebbo y lo pusiera en el camino por donde pasaba Ozain.
IKA OGUNDA SE ENAMORA DE OSHUN.
Patakin:

Ika Ogunda representaba el bote y es uno de los hijos de Yemayá, pero por su bondad y disciplina y
cumplimiento fue siempre el preferido, al extremo que es el único que lleva carga del barco a la tierra y llego
a ser el cazador predilecto de Olofin y un gran guerrero y le gano todas a las guerras a Olofin,
LA MONA QUE SALVO A IKA OGUNDA.
Patakin:
Ika Ogunda era un cazador que tenia la virtud de que solamente Olofin comía lo que el cazaba una vez todos
los animales le cercaron en el monte para comérselo, preparando una trampa ya en estas condiciones a Ika
Ogunda no le quedo mas remedio que encaramarse en un palo o árbol que tenia una choza donde vivía una
mona desde allí vio todas las celadas que le tenían preparadas la mona regreso y se encontró con el cazador
dentro de su casa al ver a la mona el cazador le hablo porque ya entendía el lenguaje de estos animales
porque ya entendía el lenguaje de estos animales por el tiempo que llevaba en el monte contó a la mona lo
que le sucedía y como el cazador estaba en buena armonía con todos los monos, porque como naie comía
monos el no los cazaba la mona se presto a ayudarlo con la condición de que después le permitiera a los
monos relacionarse con la gente de pueblo ya que ellos vivían alejados en el monte cuando venían los
monos, en el pueblo todo el mundo se asustaba, huían, pero los perseguían y amarraban. el cazador acepto
la condición, entonces la mona se bajo y busco la piel de un mono muerto y se la puso al cazador de esta
manera con el cazador a cuestas fue saltando de árbol en árbol hasta que pudieron salir fuera del monte y
ya libre el cazador la mona lo siguió para que el cazador cumpliera su palabra y la llevara al pueblo y por
este se quedara allí, porque la mona se había enamorado de el y quería vivir con el y siempre el cazador
estaba secuestrado en el monte Olofin no acepto nada que le traían los demás cazadores.
Obras:
1. Se limpia a la persona con jio jio y akuaro y se le da Ozain.

2. En una copa con agua, girasol, príncipe negro, agua de rosa, la persona se pone la copa en la
frente, pide y luego la pone en alto y al día siguiente se baña con todo.
3. Se limpia a la persona con fruta frente a Ozain y luego repartirla en varios lugares, donde halla
hierva.
4. Se cojee varias hiervas y se colocan en la frente y nuca y echarse oti, luego con esas hiervas
limpiarse el cuerpo y votarlas para el monte.
5. El awuo tiene que darle de comer a su sombra.
6. bañarse con flores de algodón, botón de oro, campanas blancas, paraíso, efun y oti.
7. Una ayakua keke a Shango.
8. el Egun come junto con la persona aldie meyi
9. Se ruega la leri con pito de eleguede estropajo de mata y meloncillo para tokoto ashe. (suerte
completa)
10. Se le marca el signo en la nuca y se le da un jio jio hasta que se muera. Paraldo Iku Ika Ogunda,
paraldo Iku Egun Iku, y el nombre de la persona.
11. Se monta un inshe de Ozain que va detrás de la puerta; y lleva el corazón y la cabeza de una etu
de un fifeto, y los menesteres.
12. El monte que arranca se le pone alrededor de Ozain, se hace un círculo y se mete a la persona
adentro, y se le da akuko a Ozain y alrededor del monte, luego todo se lleva al monte.
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Ika Sa
Hablan Oya Obatalá Ogún Oshún Orula Shango Oshosi Elewa
Ifa es algo seco, Oyorun Ifa la equivocación de una cosa por otra, nació la equivocación de un Santo por
otro, hay que tener cuidado al determinar el ángel de la guarda de la persona. la persona solo es omo de
Obatalá Oya y Ogún, aquí Oya amarro a la gente con cadena y le entro a planazo porque le negaron el
zapote, la albañilería, aquí el awuo no puede dar palabra de nada porque hay que esperar por lo que dicten
los Oshas porque ellos se tienen que reunir para dar el fallo y si el cliente no queda conforme el awuo se
ajusta a lo que diga el ifa, le pueden pegar una piedra u otro objeto por la cabeza y lo pueden matar, la
persona ha sido maldecida desde que estaba en le vientre de la madre eya deseaba abortar por tener un
embarazo no deseado, la persona es malagradecida nunca agradecerá nada de lo que le hagan por su bien,
puede tener un espíritu obsesor detrás, se padece del corazón, de la piel, habla de fibroma, habla de

enfermedades contagiosas, habla de prostitución, la madre le cela todo al hijo, se tiene casa dinero pero no
tiene felicidad, la persona esta separada y quiere volver con el marido o con la mujer, si es palero tiene un
espíritu preso y el te tiene preso ati, no se puede abortar por que peligra su vida, la persona no nació donde
vive y desea regresar para donde nació o para donde lo criaron habla de nostalgia, tiene que desempeñar el
oficio suyo, pues esta trabajando en otra cosa, a la persona lo han votado de alguna parte, se padece del
corazón de lepra de enfermedades sanguíneas de la vista catarata, tendrá lucha con los hijos, el plato que
usted rompió otro lo pagara, el que se casa, casa quiere, hay que buscar la corona con esfuerzo, la obini
tiene que vivir con babalawuo, hay que ponerse los collares, El dueño de este signo mas nunca su Orula
puede comer chiva en su lugar su Orula come 16 aldie blancas, la mujer tiene un hombre que siempre la
esta amenazando; tenga cuidado no caiga en un precipicio, esta debiendo la casa y la van a demandar para
que se mude y múdese que le conviene, tiene un pedazo de cadena en su casa que tendrá que traerlo
para hacerle rogación es para que no sea cosa que no vaya a parar en el presidio, que usted esta ejerciendo
un oficio que no es el que aprendió tiene que coger el mismo oficio que usted aprendió, tiene tres cosas en
su corazón que lo tienen intranquilo, quiere que le digan una cosa y no se la puedo decir, el hermano mayor
siempre esta jugando con la madre, la desobediencia a lo que ifa prescribe encima de una persona le puede
costar perder hasta su propia vida, la avaricia por el dinero lo puede llevar a la ruina, aquí nació la
alpargata, ifa osorbo: usted con su lengua le ha hecho daño a otras personas y si lo continua haciendo lo
van a matar usted tiene problemas en sus pies, ifa iré usted con su lengua le ha hecho daño a otras
personas y aunque ahora este arrepentido de eso siempre habrá alguien que hable de usted
desfavorablemente eso es lo que representa la resina que se le quedo pegada en las patas al pájaro
hablador.
COMO IKA SE ENCONTRO SU PODER
Patakin:
Ika SA siempre estaba llamando a Shango a Odudua y a Ozain para que lo ayudaran, debido a que el no
sabia nada, por lo que ellos lo ayudaban en todas sus cosas, pero no como el deseaba porque el quería
aprender y saber para así ayudarse a si mismo. ellos le dijeron tu tienes que darle un yen a Egun para que
hable contigo y te diga lo que tienes que hacer así lo hizo Ika SA y por la noche cuando estaba durmiendo le
dieron tres golpes por la cabeza y le dijeron vete para el patio de la casa que allí te dirán lo que tienes que
hacer aquel patio estaba lleno de hierbas, donde oyó una voz que le dijo yo soy obarere y te voy a enseñar o
sea te diré mis secretos pero tienes que ir al otro lado del rió donde yo vivo entre una mata de palma y una
de ceiba y tienes que llevarme un aya y una etu y dármelos allí para después ir todas las noches a tu ile
para enseñarte así lo hizo Ika SA y obarere iba todas la noches y por la virtud de obarere Ika SA fue rey de
aquella tierra por la que la pudo gobernar Nota: en este ifa también hablan los Jimaguas se dice que aquí
nació la albañilería
Obras:
1. Se le da eyele a Ogún y eyele a Oya.

2. Se le da un yen a Ozain.
3. Se le da una eyele a Ozun y se entierra.
4. Se le pone 16 sapote a Oya.
5. Se cojee 7 eñi aldie y se pinta cada uno de un color distinto, 1 blanco Obatalá, 1 rojo a Shango, 1
amarillo a Oshún, 1 azul Yemayá, 1 rojo y negro Elewa,1 verde y negro Ogún, 1 verde y lila Oshosi,
cada uno se forra en ewe vergonzosa y con los colores correspondientes, pero antes a todos se le
habrá pintado el signo, se pone dentro de una jikara, frente al canastillero, en forma de nido por 7
días y des pues se van cogiendo uno a uno sin haber hablado con nadie y les pide lo que desea
resolver, blanco para la loma, rojo una palma, amarillo al río, azul al mar, rojo y negro a la
manigua, el de Ogún a una iglesia y el de Oshosi a la sabana.
6. El ifa de awuo Ika SA mas nunca volverá a comer eure, en su lugar se le dan 16 aldie fun fun, con
los siguientes suyere al presentar los aldie: "ibarere lekuaye aldie medilogun ibarere lekuaye ifa " y
al sacrificarlas, "aldie moriyeye, aldie moriyeye baba Oshe naboriyeye, aldie, aldie borieyeye.
7. Paraldo con aldie.
8. Se le da una aldie a Orula a las 4:00 am y se cocina con almendras, y luego se come.
9. Se le pone zapote a Oya.
10. El ebbo lleva plato roto, jikara rota, krin de caballo cansado al ebbo.
11. Pelos de caballo cansado, pelo de chiva y se le dan 2 palomas a Obatalá y a los pelos, luego se
agarra el pelo de caballo y el pelo de la chiva y se meten en una bolsita de tela blanca, y se le
agrega polvo de ratón para inshe de Ozain a la persona. (Evolución)

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Ika Trupon
Hablan Orula Odudua Ogún Obatalá Shango Yemayá
Hay que darle de comer a Orula y pedirle perdón para que las cosas salgan bien de allí en adelante,
nació que los hombres no coman carne de los animales que mueran enfermos, nació la virtud del
alacrancillo, tenga cuidado usted ha hecho cosas malas y no porfíe, tenga cuidado con engaños o le engañen
a usted, tiene que rogarle a su ángel para que no le vire la espalda y haga ebbo con un gallo para que gane
la lotería, aquí los hombres le soltaron los perros a Orula y este ase subió en la mata de yagruma y Elewa le
soltó unos polvo para que se fueran, marca fuego uterino en la mujer problema en el vientre para evitar el
fuego uterino se cogen hojas de yagruma se hace afoshe y la obini se lo unta en el obo para calmarle el
fuego uterino se le pone en el obo compresas de alcohol y raíz de alcanfor, problemas del vientre, marca
fibroma y quistes en el ovarios, se padece del pecho y es producto de su mal genio, si se produjo un aborto
no lo vuelva a repetir, le gusta la música y la meditación, la persona le gusta vivir sola ya que el ángel de la
guarda repudia bajo su techo a otra persona, déle de comer a su ángel de la guarda para corregir ese
problema, se tiene relaciones con un amigo o amiga por fuera, tenga cuidado con una cosa que le quieran
echar dentro de su comida, solo cuenta tus mentira a la gente, el diablo cogió al ultimó, la persona es
esclava de si mismo, tenga cuidado no le echen brujería en la comida, se tiene un enemigo que siempre lo
esta velando, tenga cuidado con un robo o trampa en su casa, si es mujer la que se mira tiene un querido de
color y tiene que hacer ebbo para que no la descubran y evitar que salga embarazada, nació un Obatalá
llamado Yalumo Arishogun, se padece del pecho y es producto de su mal genio, usted es esclavo de usted
mismo, le gusta la medicina y la música, que donde usted vive van a poner una trampa para coger a un
ladrón, tenga cuidado que le quieren echar una cosa en la comida, tiene un enemigo que lo esta velando,
piensa ir a ver un pariente que esta lejos de aquí, dice de una persona que se duerme con un hombre o un
hombre con una mujer, este ifa predica Orula que hay que multiplicarse para así adelantarse, cada uno para
así mismo, el diablo coge al ultimo, solo cuenta tus mentiras a la gente, la mujer de este signo sufre de
fuego interino (es insaciable en la cama y puede tener relaciones con el padre
DE COMO ORULA SE SALVO DE LAS FIERAS.
Patakin
Orula llego a una tierra en la que los okuni tenían muchas obini, pero odukokosi kolo al saber aquello los
okuni que había llegado Orula y que habían en aquel pueblo muchos perros y cochinos jíbaros los soltaron
para que despedazaran a Orula, este viéndose en apuros se subió a la mata de baiyeku y se tapo con la
hoja entonces en la parte de arriba se apareció alakaso y le pregunto a Orula que le pasaba Orula le explico
y entonces alakaso fue y le dio cuenta a Olofin y a Eshu, y esta vino enseguida con Odde lleno de ogu y fue
aplastando a uno y a otro lado hasta que aquellas fieras se fueron huyendo, entonces Orula se bajo y se
salvo.
Nota: el iye de este oddun de ifa se hace para bueno y para malo se raspa el tronco y la raíz del
baiyeku y se le echa atare y se pone delante de Elewa si es obini tiene que estar ofikale trupon
con cualquiera que se presente hay fuego uterino ifa osorbo Ado achure es un guiro cimarrón que
tiene Elewa y que lleva inle de Oke (tierra de la loma), iye del tronco y de raíces de baiyeku, 7
granos de eyenibo y siete de las corrientes
Obras:
1. No se puede comer carne por 8 día se puede intoxicarse.

2. Se pone una hacha en la candela al rojo vivo, se mete en un tobo con agua y luego se baña con esa
agua la hacha se pone dentro de Ogún y se le da un gallo.
3. Se le da un jio jio a Elewa al pie de una mata de yagruma.
4. Se le pone a Ogún una soga para el amarre.
5. Se hace un ebbo misi con alacrancillo.
6. Se le ponen a Eshu 3 akara bibo al pie de una yagruma el iye de este ifa se hace para bueno y para
malo se raspa el tronco y la raíz de la yagruma, se le agregan atare y se pone delante de Elewa
7. Obra para curar el fuego uterino: una tinaja con añari okun una con Ozun y otra con añil, pendejos
de la obini, ñame seco, 2 akuko, una cadena, bobo tenuyen, opolopo owo, un eya (pargo) Orula le
hizo esta obra a obini iya olo obo ina orubpa ina en las 3 tinajitas sembró ñame seco, a la mujer le
unto por todo el cuerpo añil y Ozun, después le echo por encima añari okun y después le rogó la leri
con eya (con un pargo grande), sin cortarle la leri. después le corto pelos de sus genitales
sembrándolos en las tinajas, la amarro con las cadenas y las llevo a la orilla del mar después el
ofikale trupon con ella. mientras le echaba por encima los ingredientes de las tinajas cantaba:

"iaya olo ona oruba ina unlo adde obo mapon". ifa osorbo: addo ashere en un guiro cimarrón que
tiene Elewa y se carga: inle de Oke, iye de yagruma, atare, iye de mariwo, 7 granos de eyenibo y 7
de las corrientes 3 jio jio a Eshu al pie de una yagruma.
8. Se ponen 4 hojas de yagrumo frente a Obatalá y eyele meyi, luego oborí leri.
9. 9 hojas de yagrumo a Egun.
10. Paraldo.
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Ika Fogero
Hablan Obatalá Oya Odudua Yemayá
Habla del nadador que envejeció y ya no podía nadar porque le faltaba el aire y las fuerzas, el
hombre maduro que vive obini joven y no puede hacer buen papel con la misma, si el hombre es joven por
este camino habla de impotencia sexual, ifa tiene el cuerpo frió, Orula le dijo al rey que tenia que hacer ebbo
con el perro que tenia y este lo desobedeció cuando vino la guerra al verse perdido tuvo que esconderse en
un tinajón que tenia en el patio del palacio y fue descubierto por causa de su perro , no se puede tener perro
por que lo puede traicionar, le duele la ingle, no se come plátano huevos, no le entregue su corazón a nadie,
la intranquilidad de los padres por el porvenir de los hijos, habla de mandíbula, habla perdida del
matrimonio, póngase rápido el collar de Obatalá y el de Oya, hay que unir la familia para que no la
destruyan, no sea avaricioso y que tenga cuidado con una tragedia, si es hombre no maltrate a la mujer,
cuidado con resfriado en los pies y en las manos, cuidado con enfermedades de la sangre, sífilis, la lechuza y
el gato comen ratón, aquí habla de la perdida de los grandes santeros, divide y triunfaras, por desobediente
le cuesta la vida, marca en que el awuo o la persona se baldea de la cintura para bajo y muere del corazón,
la apetervi de este signo tiene que rogarle mucho a Eshu por la tranquilidad de su esposo, se tiene hijos
regado que no lo conocen, la persona intento matarse, la persona le gusta hablar de los babalawuos, no se
puede pasar por la orilla del río y del mar por que se puede caer, Olofin le concedió el color a Yemayá donde
las aguas del mar se reflejaran eternamente los colores, Orula recomienda la unión de los awuoses para que
nadie pueda con ellos, marca que el awuo o la persona o el awuo cuando esta viejo se balda de la cintura
hacia abajo y muere del corazón, aquí habla la mandíbula, no vaya a pasar por la orilla del rió o del mar
porque se puede caer, tenga cuidado con una tragedia porque puede haber perdida, tiene que ponerse el
collar de Oya y de Obatalá, su mujer tiene marido y querido, no puede tener en su casa el piso roto ni con
huecos, para hablar es signo hay que ponerse de lado de la persona para que el osorbo de la misma no le
caiga al awuo, este ifa es igual que su hermano gemelo Otura Ka señala que la desobediencia cuesta la vida,
LA COMIDA DEL SECRETO DE OYA (LA MATA DE PLATANO Y DE PALMA)
Patakin:
En esta tierra gobernaba Oya que se llamaba obani bokun y es la que indica el tiempo que viven las gentes
en la tierra en esta tierra gobernada por Oya las personas no servían pues estaban enfermas y débiles Oya
tenia un gran secreto para darle salud y fortaleza los llevaba al pie de una mata de ope y le daba cocimiento
de la raíz de las mismas y también resina de la mata de oguede, pues ambas plantas estaban cerca Oya
llegaba con sus caracoles y mariwo machacando las raíces y resinas le daba eyebale de aldie y con las patas
de las mismas hacia un caldo y se los daba de tomar a todos cuando Oya llegaba a las plantas rezaba "ope
nileo leri ariku Lawa ni boche aldie nagueye oguede ni mafayu le eye majun la aldie ni mafun aldie" Oya
todos los años le daba de comer a sus secretos dos aldie con el siguiente suyere "son leye Oya soru leye Oya
mareyewo" todos se arrodillaban junto a las mata de plátano y machacaban con eyebale a los plátanos
después cogía una aldie y les hacia paraldo a todos los de esa tierra con este suyere "sarayeye Iku, baniku
lona" (2 veces) y enterraba la aldie del paraldo después ponía el ifa encima de la aldie enterrada y llamaba a
awuo eru ifa para que le diera de comer dos aldie a su ifa junto con Oya limpiando antes a todos con las
aldie con este suyere "aldie layere ni ifa Yanza ilewo Iku lelono Yanza ni lewo" después les daba las aldie a
su ifa junto con Oya a esta aldie no se le arrancan las plumas de la leri se le echa epo al ifa y a Oya y
después a las plumas después esta se cubre con mariwo y hojas de oguede a Orula y Oya le dijo a awuo oni
ifa cuando nos quitemos esto de encima hay que hacer iye con todo esto y 9 hojas de prodigiosa y 9 atare
para itutu y decía ya tuto lawe lawe ewe maleo diciendo esto machacaba leri de eya oro con carbón y
algarrobo con este suyere "Iku belona eya tuto lanireo Egun Iku belona" cada vez que venia el viento bueno
las matas se ponían en el suelo y así anunciaban que venia el viento malo Oya con la vaina del framboyán y
Ozun llamaba y le daba eyele y cantaba para salvarlos a todos con este suyere "Olofin a fefe lodeo baba
Olofin Egun laye sarague iku ogboni boshe lona";y las muertes eran pocas. Nota: las muertes las traía las
matas de plátano las matas de plátanos se caían y las palmas no después que pasaba todo lo malo Oya
sufría por ver su tierra como descendía Oya al pie de una mata de ope con 16 eyeles funfun, 16 ibas junto
con awuo eru ifa llamaba a Olofin y Orishaoko y le daba una eyele a cada igba y le ponía a la leri dentro a la
igba con este suyere " baba Ogún Olofin eye eyele nileo" y les echaba a las igba ori y efun, enterrándolas

alrededor de la palma. los cuerpos de las eyele los dejaba al pie de ope y alrededor de la misma después
iba al rió y traía dos eya y agua y limpiaba a todos tarándole agua encima y cantándole:" omi omi omi
bayeo, omi Iku omi ni bayeo y las matas de plátanos se pusieron lindas y prospero aquella tierra. nota: se
prepara una igba con epo, oñi, efun, iye de hojas de plátano y de palma poniéndose a comer con las aldie de
Orula y Oya el awuo que haga esto coge un paño funfun a nombre de Obatalá, a la mano izquierda le da una
pollona en nombre de Oya y la bota al rió para matar las eyele y la pollona se canta: "folguero lawa Iku
mariwo" al final de todo se bañara con un omiero de abericunlo, odundun, jagüey, hierba fina y mariwo se
limpia con un jio jio y todo va al rió.
Obras:
1. En una cazuela se marca el signo se cubre 16 hojas de salvadera, 16 pedazos de plátanos, 16 eñi
aldie, inso de aya, se hace sarayeye jio jio meyi y akuaro con Shango y Ozain.
2. Se le pone 9 pelotas de aldo con los ingredientes y una patilla a Ogún por 7 días y des pues se lava
la casa de adentro asía afuera.
3. Se le pone oguede de todas clases una eyele a Oya y un pollo a Ogún.
4. Se hace un paraldo y se le da de comer a la tierra este se hace en joro joro con Irete Kutan, baba
Eyobe Ika Tura o el oddun del awuo, si es awuo porque los omode toku con baba Tobi.
5. hay que darle de comer a Olokun y Olorun para que la casa se fortalezca y los hijos obedezcan.
6. Se le pintan los signos a los plátanos y se le da un osaldie a Ogún y eyele a Oya, y a los plátanos.
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Ika Rete
Hablan Orula Yemayá Oshún Olokun Shango Olofin Ogún
El pez muere por la boca, Ifa tira al suelo, Yemayá salió del mar a destruir a la tierra, nacieron los
pasos del awuo para contar y limpiarse a la hora de tefa con los inquines, aquí Olofin andaba sucio en el
mundo, habla de infiltración pulmonar que se complica y muere por hemoptisis, no se puede decir secretos
con que uno se salva pues el enemigo oculto lo vence, nació el ataque de eclampsia en la mujer a la ora de
dar a luz y esto la puede volver loca, hay que sancochar ñame y ponérselo a Orula y las conchas se botan
para la calle para que venga la suerte, tiene un pesar o sentimiento que lo puede llevar a la muerte, cuídese
la boca ya que esta comiendo algo que le esta haciendo daño y no se ha percatado, usted puede caer en
manos de la justicia, no coma pescado, tiene que tener cuidado con lo que habla, no este hablando
demasiado, cuidado con trampas con algo que crea que es fácil de hacer, hay que tocarse el pecho con el
puño, habla de cambios, se padece de la cabeza, hay un Egun que esta obsesionado con la persona hasta
hace vida con la misma, habla de 3 personas que llegaran a la puerta de su casa a pedirle comida déle que
le traerá suerte, la persona para mejorar su suerte tiene que hacer lo que Orula le indique, ifa de sacrificio
que des pues no se lo agradecen, la persona no es creyente, habla de problema en la garganta, nació Bosa
la mayor de las Yemayá de la tierra ebagdo, cuando se ve este ifa el awuo le echa omiero a Eshu y bota para
la calle y al que llegue se le da de tomar el que quedo, cuando se ve este ifa hay que tocarse el pecho con el
puño de la mano derecha, ifa de cambios de envidia de personas que tratan con 2 caras, no se puede decir
secreto con que uno se salva pues el enemigo oculto lo vence, habla la caraira (el aura de cuello largo y
blanco, que mientras ella no come las demás auras no se comen la carroña, tiene un pesar o sentimiento
que lo puede llevar a la muerte algunas veces le duele el pecho y se siente un viento o aire que le corre del
pulmón al pecho y no le ha dado importancia vaya inmediatamente al cardiólogo cuídese no sea cosa que le
de un infarto, échese el mundo en sus espaldas y viva apacible y tranquilo, múdese lo mas pronto posible
de donde vive o de lo contrario sus enemigos acabaran con usted lo van a convidar a una fiesta tenga
cuidado con lo que come y bebe, no se puede comer pescado de ninguna forma.
Obras:
1. Se preparan 16 paquete de basura pequeño, de diferentes basureros, se va a la loma se limpia con

los paquetes y se votan y se limpia con jio jio y se la da a Obatalá.
2. Se limpia a la persona con eku, ella, awuardo, bobo ere.

3. Por un tefa se limpia a la persona con 16 pescado keke con tripa, 16 cabito de velas, alrededor de
Olofin hasta que las velas se acaben se envuelve en papel de traza y al día siguiente se lleva al
mar.
4. Se le pone a Orula ñame sancochado y las conchas se botan para la calle para que venga la suerte.
5. Para el pecho, licor de guira: se prepara echando la misma cantidad de guira y de oñi y se toma
una cucharadita por la mañana, al mediodía y por la noche
6. Se pela un ishu (ñame) llamando a Elewa, y se le ruega terminando de pelar el ñame se recogen
todas las cáscaras y se llevan hacia la calle y un mitad se echa en la esquina de la derecha y la otra
mitad en la esquina de la izquierda de la casa y en el contén; se llama a Elewa y se le da cuenta
haciendo y ofrendándole bobo tenuyen de ishu, se regresa al ile y se comienza a salcochar el ishu
no dejándolo ablandar mucho a fin de que quede duro (2). con ese ishu salcochado, se hacen tres
bolas echándoles: eku, eya, epo, awado, obi motiwao, obi, kola y oñi (3) se le da obi omi tuto a
Elewa, se le enciende una atana, se le presentan las tres bolas de ishu en un plato, se le pide que le
conceda lo que desea resolver, se le pone delante y se le echa a Elewa un poco de oñi. las bolas
se le dejan tres días (4) prepara omiero de ewe: itamorreal, ewe dun dun, hojas de ishu, eku, eya,
epo, awado, otí, oñi, atare meta, para que la persona se bañe ( 5) al tercer día se ponen las tres
bolas de ishu en un papel de traza, se hace sarayeye con ellas y se botan en tres lugares distintos
un bola de ishu con los ingredientes señalados en cada papel de traza (6) al 4 día se hace ebbo
con: akuko fifeshu, opolopo quimbombo, gbogbo asho, tela de araña del ile, atitan bata, ati ile de
afuera de la casa, de las cuatro esquinas, eran malu, oñi, aldie, pedazos de jícara, un eya tuto
entero, eku, eya, abiti, atana meyi, obi seco, demás ingredientes (7) al quinto día, ya limpio Elewa,
se le da obi omi tuto a el y a Ogún poniéndole primero a Elewa tres quimbombo crudos y a Ogún
gbogbo tenuyen quemados y calientes.
7. Paraldo de Ika Rete: se coge asho pupua, se limpia a la persona. se pinta un circulo con efun,
dentro del mismo se pinta: Otura Niko, Ika Rete e Irete Yero sobre la atena se coloca el eya tuto
keke al que antes se le pinta Ika Rete por ambos lados, y se le pone atare mezan, se le pone
igba meyi con oti, una al lado de cada atana se limpia bien a la persona con ewe Kankan en
nombre de Oluo Popo y se echa encima del eya tuto keke. se le hace sarayeye con el osaldie
llamando bien a Egun y a Shango, cantando el siguiente suyere: "sarayeye Shango mowo lele Egun
oriye lona kamariyen Iku" después se sacrifica el osaldie jabao, se obi omi tuto; se tapa todo con
asho pupua y se lleva a su destino preguntado con el obi se termina con la ceremonia del omiero,
en esta ocasión solo con ewe Kankan, invocando a Oluo Popo
8. Limpiar a la persona con un eya tuto frente a Elewa; y se abre para ponerle eku, eya, awaldo, epo,
oñi y oti y se le presenta a Eshu Górgoro.
9. Obra con la basura y Elewa ú Obatalá.
10. Se marcan los 16 meyi y el signo, y se ponen 16 eya tuto y se le da eyele meyi a Shango y a los
eya tuto.
11. Se le da un carnero a Olokun, akuko y eyele.
12. Se colocan 18 eya tuto alrededor de Olofin, se le da akara y un yen de eyele meyi; y todo se
entierra.
13. Con basura de un basurero se preparan 16 paquetes, luego se le da cuenta a Obatalá y Shango; y
se limpia al interesado con jio jio meyi y se le da a los paquetes y a los santos; luego se botan en
16 lugares distintos. Nota: Se limpia con los paqueticos.
14. Ebbo Ni Ologbo: Se limpia a la persona frente a Górgoro con un eya tuto y se reyena el eya tuto;
luego un osaldie a Górgoro.
15. Sarayeye con jio jio okan al pie de Elewa 7 envoltorios distintos al pie de Elewa y en cada uno no
puede faltar pescado o sardina y al finalizar se botan en 7 lugares diferentes.
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Ika Fa
Hablan Egun Orula Elewa Oshún Eshu Ogún Olokun Shango
Nacieron los dedos de las manos y de los pies y se desarrolla principalmente el dedo índice, nació la
palabra bendita de Orula que no cae al piso por que siempre abra un hombre para recogerla porque lo que
se dice resulta este es el motivo porque este signo se llama Ika Fa, hay que vestirse de blanco la guerra del
corojo el algodón y Olofin que por fin gano el algodón, la isla que exploto, nació el ekru oléele y el ekru aro,
habla de destrucción total, su palabra es una verdad como un templo, siempre hay una cabeza para recoger,
el hombre se pone en la posición que merece, Orula es tan grande y poderoso que une en el mundo estando
fuera de todo, la persona tiene tantos problemas morales y materiales que se muere de pesar por falta de
aire o de paro cardiaco, hay que vestirse de blanco, habla de que no lo consideran, se echa leche cruda en
un vaso con ori y efun presentándoselo al sol y se le implora con las dos manos y des pues se lava la cara
con eso, use algo de coral. la persona se muere del corazón, Ifa de sacrificio y des pues no se lo agradecen,

marca problemas en la garganta, hay que usar algo de coral, hay que respetar a los mayores, si es mujer un
hombre mayor le faltara el respeto, la persona se cree poderosa y omnipotente y por eso no cree mucho en
la religión y tenga cuidado con faltarle el respeto a los santos, nació el por que hay 8 meyi macho y 8 meyi
hembra, nació la mata de ikines producto de la muerte de Ela, nació la metamorfosis, nació el regazo lo que
hacen los humanos cuando se van a morir, hay que vivir lejos de la familia de la mujer, cuando se ve este
ifa se le pone ewe a Elewa y después se bota para la calle y al que llegue de la calle no lo deje ir sin comer ,
la persona no es creyente y llega al santo después de haber pasado mucho trabajo en la vida y tiene
familiares que tampoco creen y le hará la vida imposible y trataran de apartarla del camino del santo, ifa
osorbo las personas que se han beneficiado con su ayuda y con sus sacrificios hechos en beneficio de ellos
no le agradecen nada, tenga cuidado no vaya a despreciar su suerte una mujer embarazada lo va a convidar
a jugar billete no la desprecie páguele o cumpla con lo que le prometió, si es mujer un viejo le va a tocar las
nalgas no le falte porque es Obatalá disfrazado, hágase el cojo cuando salga a la calle, ha de dar con una
mujer que tiene santo hecho cuando no quiera seguir gastando mas dinero con ella se pondrá brava, en su
casa hay un chiquito que tiene que cuidarlo mucho porque el es su suerte, el hombre se pone en la posición
que merece,
COMO NACIO LA PALABRA SAGRADA DE ORULA.
Patakin:
En este camino Olofin poderoso rey de todos los secretos y fenómenos, esposo de aiye, su primera mujer,
tuvieron un hijo al que pusieron por nombre Ela, el futuro ifa después de Ela que fue el primero, ellos
siguieron teniendo hijos llegando a procrear numerosos entre varones y hembras a los que pusieron
nombres rigurosamente secretos. la infancia de Ela fue distinta a la de los otros niños de su edad, pues por
una particularidad notable el lloraba bastante a menudo y no oía; parecía estar atacado de mutismo, pues
hasta su adolescencia no había pronunciado una sola palabra un día después de una pesadilla que Ela sufrió,
Olofin tratando de despertarlo lo golpeo con su bastón, quedando Sorprendido al oír que entre sueños su
hijo Ela pronuncio una palabra única incomparable: baba Eyobe y al ver que Ela no despertaba lo siguió
golpeando con el bastón escapando a cada golpe recibido una frase incomparable desde baba Eyobe hasta
Oragun, donde Ela despertó de la pesadilla en otra ocasión volvió a suceder lo mismo y después de una
golpiza mas severa que la anterior Ela le dijo a su padre yo solo puedo pronunciar un nombre o palabra por
cada golpe que reciba y así será posible mantener una conversación completa con usted; mas asombrado
aun Olofin, continuo al pie de la letra los consejos de su hijo Ela un día le dijo a su padre, yo voy a morir
pero le voy a dejar una herencia magnifica que conservara consigo pues nunca usted olvidara lo que voy a
explicarle los nombres que usted me oía pronunciar cada vez que me daba un golpe con su bastón son los
nombres de mis futuros hijos e hijas espirituales y que son el producto de mi aliento, estos son ocho hijos y
ocho hijas los varones son: Eyobe, Iwuori, Irozo, Obara, Ogunda, Ika, Otura y oshe las hembras son:
Oyekun, Ordi, Ojuani, Okana, Osa, Otrupon, Irete y Oragun. a la verdad yo desapareceré pero no pereceré
pues me transformare en una nueva palmera que se llamara ifa de que nacerá cerca de esta casa y usted
tendrá buen cuidado de atenderla bien para que se desarrolle rápidamente fuerte y vigorosa y con sus frutos
que se llamaran ikines se predicara el presente, pasado y futuro en nombre de ifa Ela continuo hablando
con su padre Olofin revelándole los secretos que a el le fueron confiados por Olordumare y razón por la cual
había nacido sin la propiedad de la voz y lo instruía de la mejor forma posible esperando el momento de su
metamorfosis súbitamente Ela se desplomo en los brazos de su padre como lo hacen los humanos cuando
dan su caída, Olofin lo sepulto en el patio de su casa y al tercer día de su tumba surgió una especie de
palmera nueva que Olofin cuido con esmero y dedicación cuyos frutos sirvieron para revelar los secretos de
la vida a través de ifa.
Obras:
1. Se cubre a Elewa con hierva fina y se le da jio jio y luego se ripia la hierva y la persona se baña y
visita 7 iglesias.
2. Se le pone a Obatalá, ekru, oléele, ekru aro.
3. Se le pone a Egun y a los santos 7 eñi aldie y des pues se hace sarayeye y se pregunta para donde
van.
4. Se cojee 7 pedazo de tela de distintos colores y durante 7 días se le echa aliento sin haber hablado
con nadie y des pues se lleva a 7 lugares distintos, iglesia, mar, río, loma manigua, cementerio y a
la plaza.
5. Se les pone, tanto a Egun como a Osha, 7 oñi aldie.
6. Se pone un vaso de leche cruda con ori y efun al sol y se le implora y con ambas manos se unta de
esa leche en la cara
7. Para cogerle la voz a alguien: cuando este durmiendo se le pasa un eñi de etu por la boca junto con
ewe dormidera. se pregunta a que Osha se le pone
8. Se le da un akuko indio a Shango de la leri de la persona al santo; y luego oborí leri.
9. Se le pone a Obatalá ekru, aro y olele; fríjol de carita se maja como puré y se apartan 3 porciones,
1 con carmencita u onoto (amarilla); 2 con azulillo (azul) y 3 queda sola se sacan 4 hallaquitas
amarillas, 4 azul y 4 natural y se envuelven en hoja de plátano o cambur y se amarran con pabilo,
las 4 azules van para el mar, las 4 amarillas van para el río y las 4 naturales van para la loma; pero
antes se hace sarayeye a la persona con 2 velas

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Ika Jun
Hablan Ogún Obatalá Olofin Oya Ozain Orula
Nació el arma con que matan al toro, el que ríe de ultimo ríe mejor, aquí Oya tenia encadenado a
Ogún, la persona que se mira no le pertenece al awuo que se valla para otra parte por que es caminante no
le ponga nada de la religión, si es mujer la que se mira tiene que tener el cabello suelto por 7 días, si es
hombre cuide a su mujer y si es mujer cuide a su hombre, los dos tiene que hacer erogación, tenga cuidado
con brujerías que le echen en el fondo de su casa, la persona que no hace caso a lo que se le dice y por eso
esta pasando trabajo, hay que bañarse tres veces con álamo sin hervir días alternos, debe tapar los espejos
en semana santa, si la madre esta vida hay que rogarle la cabeza con eyele meyi fun fun, se le da de comer
a la esquina de la casa y a la puerta, aquí es donde Ozain hacia brujerías en piedra y las enterraba en el
cementerio donde el iwuoro quería darle eyebale a Egun y Oya le fue quitando la vida, no se come fruta y no
se mire mucho en el espejo, el dueño de este signo tiene que tener un mono, a veces lo que no le gusta es
lo que tiene que hacer, si es mujer la que se mira el okuni que tiene no le conviene le da mala vida, no se va
a velorio por que puede cambiar de cabeza, la persona cuando esta bien no se acuerda de nadie, la persona
le gusta que le hagan las cosas corriendo, tenga cuidado con a tentar contra su vida, le gusta el espiritismo
y cree en él, Ozain quería gobernar en la tierra de Oya con brujería, habla de ogu que le han enterrado en su
casa o en otro lugar y esto se lo ha hecho un santero mulato, va a dar a luz Jimagua y uno se muere y si se
salva se muere la madre, usted conoce de santo y el que le dijo que es su padrino lo esta engañando
porque eso no es verdad usted tiene su cabeza trastornada porque el que se la lavo o rogó no le pertenecía
hacerlo, no vaya a levantarle la mano a nadie y mucho menos a los que tengan santo, le van a robar tenga
cuidado con líos de justicias una mujer le va a quitar su marido o van a tratar de quitárselo, le cuenta sus
sueños a una persona y esa persona es la que lo esta embromando, donde usted trabaja hay un superior o
compañero suyo que hace algo fuera de lo normal, por eso usted también lo hace tenga cuidado que puede
tener líos de justicia por eso záfele el cuerpo a los muertos, usted tiene una hija que tiene que cazarse con
un babalawuo si no se puede morir, va a recibir una noticia de alguien que va a morir de repente no vaya
porque puede haber un cambio de cabeza, esta pasando trabajo y mas porque nunca hace nada de lo que le
mandan, hoy usted esta apurada y cuando esta bien no se acuerda de nada, desea que le hagan una cosa
para tener suerte déle de comer al ángel de la guarda, de vez en cuando le duele la cabeza, le gusta que le
hagan las cosas corriendo y eso no es así, a veces lo que no le gusta es lo que tiene que hacer.
Obras:
1. Se hace fun fun meta bobo inso de peluquería, asho pupua, se pinta el signo por una cara de los
otanes, sobre la tela se coloca el pelo, y encima el ota se envuelve todo por separado, y se entizan
con hilo blanco, y se entierran en tres lugares diferentes, cementerio, río, loma o mar.
2. Si la madre esta viva se le dan 2 eyele fun fun y se le ruega a Ogún con obi meta, untado uno con
epo, otro ori, otro oñi y tres igba con awuardo y durante 7 día, se le prende una vela, y des pues se
lleva un obi t una igba al monte al siguiente día se repite la misma operación y al día siguiente lo
mismo.
3. Se le da de comer a las esquinas de la casa, y a la puerta, eko, eku, ella, oñi, epo y awuardo, al
techo de la casa se le da eran malu eku, ella, awuardo.
4. Se le ruega a Shango, con 4 eko, oñi, y granos de awuardo, en cada eko (uno en cada uno), se
riega bien en el ile y a los 4 días a nimbe.
5. Se hace un paraldo en la atena, obi meyi, malakardi okuni y obini, una ota con el signo, con pollo y
pollona y una cadena se vota la mita con obi, malakardi y ota y la camisa de la persona, y la otra
mita con el pantalón.
6. Obra darle de comer a su leri akuko, 4 eyele, eku, eya, ori y efun
7. Para quitarse el mal, bañarse con: ewe eyeni, lirio morado, higuereta blanca, eko, awado niña, oñi
y oñi Gan.
8. bañarse 3 veces con ewe odan (álamo) sin hervir en días alternos.
9. Obra para romper un amarre lo único que salva a esta persona es un paraldo con etu se pone
detrás de la persona en su sombra un paño fun fun, 1 pupua y otro dun dun. en un igba se pone un
parguito, 9 oléele, 9 adalus, 9 pedazos de eku, 9 ekru aro, 9 bollitos de malanga amarilla, 9
pelotitas de ñames, 9 pelotas de cenizas, 9 atares, 9 hachas, 9 ila, 9 flores, un ñames de plátano
indio, 9 pedazos de obi, eku, eya, epo, awado, ori, efun. la igba cargada con lo anterior se pone
sobre las telas a la mujer se le despoja con la etu, algarrobo, albahaca, espanta muerto se mata la
etu, se pone en la jícara y se reza, y con un cuje de tamarindo y dos de mar pacifico se limpia a la
mujer y se golpea con fuerza a la jícara, y se le dice a ella que salga caminando sin mirar a tras se
golpe 9 veces la jícara, se envuelve todo y se lleva a donde cogió la mujer tiene que estar desnuda
pisando las telas, dejando allí su ropa ella sale se viste con otra ropa lejos del lugar sin mirar atrás.

10. hay que darle un gallo al muerto.

11. Se hace un paraldo en la atena, obi meyi, malakadí okuni obini, una ota con el signo, con pollo y
pollona y una cadena; se bota la mitad con obi, malakadí, ota y la camisa de la persona, y la otra
mitad con el pantalón. Nota: No se limpia con la ota y cadena.
12. Se le pinta el signo a una ota y se le pone a Ogún; y un osaldie y luego la ota se entierra.
13. Se pone una cepa de plátano arriba de Ogún con un hueco y se le mete una ota; a la cepa se le
enrrolla una cadena del tamaño de la persona y un osaldie, y la cadena vive con Ogún.
14. Una ota se le pone a Oya, un yen y menesteres.
15. Se le ruega a Ogún con 3 obi con ori, epo y oñi y 3 igba con oti por 7 días.
16. Se le da de comer a la puerta y esquina de la casa.
17. Se le da de comer a la puerta y esquina de la casa.
18. Se le pone al techo eran malu, eku, eya, awaldo. 4 otanes, tela roja, e inso de peluquería.
19. Paraldo con una aldie.
20. Se le da un pollo a Shango y se le pone a chupar el cuello y se le rezan los 16 meyi.
21. 1 ota, 1 cadena, 1 jio jio, 1 eyele; Obra con Ogún y Bako. Suyere: Eshu ni bako, bako bawua, Iku
bawua. Nota: La piedra se le pone en la nuca.
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Otrupon Meyi
Hablan Ogún Obatalá Odudua Shango San Lázaro Ozain Oshún Olofin
Nació la jerarquía de Olofin por encima de Orula, aquí es donde las frutas se maduran y caen de los árboles,
no coma frutas bomba, quimbombó ni calabaza, marca enfermedad, aquí Otrupon meyi rige todo lo que sea
obeso graso por eso los dueño de este signo tiende a engordar se dice que esta bajo las ordenes de Oragun
y que por orden de este creo la tierra antes del diluvio universal, le salieron las rayas al tigre, aquí Shango
comió chivo, habla del tigre agazapado, el vientre de la obini se pudre o segrega antes de menstruar, se
rogó el vientre por primera ves con auyama, nació el porque los niños al nacer vengan de cabeza, el porque
los hombres le den vuelta a las querida y van dormir en brazo de la esposa, aquí fue donde los hombres
primitivos comenzaron a evolucionar biológicamente para que su espíritu mejorado pudiera expresarse, aquí
fue donde Orula transmitió su sabiduría y la ciencia en general a los sabios y estos a los demás hombres. ,
aquí la tigresa mordía al tigre y el perdía se voluntad y lo dominaba, las hernias, la elefantiasis, los
forúnculos, las diarreas, el cáncer del útero, los fibromas, habla de daños en él estomago por brujerías,
nacieron los pigmeos y los enanos, nació la nomenclatura científica, nació la mentira piadosa, la gente
siempre vive agazapada, la persona por desconfiado siempre vive solo, la mujer puede engañar al esposo,
no ande en centros espirituales porque se atrasa, hay un gran espíritu que acompaña a la persona, marca
guerra constante, bañarse con flores, este signo es el criado de Orangun, cuando hay guerra el soldado
nunca duerme, una piedra no hace camino, sin la protección de Shango el rey no puede montar su trono, el
arrastrar los animales de cuatro patas después de haber sido sacrificados a los Oshas y Orishas tal y como la
hacia el tigre y se dice el rezo "odi olekeru kuru odi elekure kuru eñi, eñi lawo adeni lawo eñi, eñi lawo
adoni lawo, eku meni ki ekun maparewe" ekun el tigre arrastra su comida, nosotros hacemos igual , aquí la
tierra ofendió a Orula y Olofin para quitar la mancha manda el diluvio, aquí fue donde Olofin le dio la estera
a la madre de Orula para que este consultara, cuando este oddun sale en adivinación a la persona se le dirá
que el o ellas se casara con alguien bajo coacción pero que el matrimonio no durara si no hace sacrificio, si
es hombre debe decírsele que tiene una mujer que es mas fuerte que el y que esta planeando hacer daño a
su actividad, la ceremonia en la que el awuo que nace arrebata sus armas de las manos del padrino y
después baila en bordun de ifa, este oddun es femenino hija de Olokban y de Tolokban, su nombre secreto
es ilere (tierra sólida), cuando se ve este oddun de ifa de toyale se toca con la punta de los dedos el suelo
llevándoselo luego al pecho y diciendo ilere con esto se invoca a la tierra, evoca el dolor localizado en los
órganos genitales habla de la hidroceles (liquido en los testículo) y la canchilla o hernia escrotal, por osorbo
en este oddun se desbarata todo marca guerra constante, en este oddun Elewa no tenia cabeza ni cuello
gracias a Orula los tuvo, el awuo y su mama viven separados pero ella lucha por el hijo cuando el awuo de
este ifa se hace ebbo se lo tiene que botar su mama si esta viva. si ella es difunta se lo lleva a su tumba y
se lo dedica un rato con el igbo Egun, cuando el awuo se ve este ifa no debe recoger hierbas en siete días
Para que no se atrase, usted desea engañar a su marido porque esta descontenta con el si lo abandona se
perjudicara y perjudicara a muchos mas porque aunque su esposo es viejo se ocupa de usted y de sus
familiares, señala enfermedad en el vientre los senos tiene frialdad, señala enfermedades interiores ocultas
que surgirán de momento y casi siempre son mortales, tenga cuidado con la gente que alguien quiere
echarle un daño en la comida o en la bebida y es por envidia, son desconfiados y al final de sus vidas viven
solos alejados de las gentes, son fuertes y dominantes y se les llega a coger respeto, son inteligentes y para
lo malo son terribles pues no tienen conciencia para hacer daño cuando son enemigos de alguien, siempre
están pensando que los van a perjudicar pues dudan de todo el mundo, el muerto les habla
constantemente les avisa la presencia del enemigo cuando obran mal por gusto o por soberbia su ángel les
hace pagar caro la falta sometiéndolos a bochornos a sofocaciones y hasta a la perdida de la memoria, ellos

acuden a sus secretos y a un sexto sentido que tienen bien desarrollado y que aplican a través del Egun que
los ayuda, pues como son capataces los utilizan siempre para resolver lo que no pueden ver, por lo regular
son jefes y mandan a muchas personas pero cuando actúan con traiciones y ambiciones se pierden y se
quedan solos, el tuerce la soga, pero no puede torcer la tierra, .- la casa con techo es mas bella, pero mas
calurosa, los senos las sostiene el cuerpo, cuando hay guerra el soldado no duerme, una piedra no hace el
camino, la araña le dijo a sus hijos: cuando ustedes comiencen a conocer la vida, yo moriré, alafia tiene que
rendirle pleitesía a obakoso, la tierra no se sienta sobre la cabeza de un niño, no se puede levantar la mano
para tocar la tierra, le persona de un susto se puede morir, usted tiene un hermano por parte de padre y
están peleando por su herencia pónganse de acuerdo y no peleen para que no gasten el dinero en pleitos.
LA FALTA DE VOLUNTAD DEL TIGRE.
Patakin
El tigre vencía a todo el mundo pero tenia falta de voluntad con su mujer la tigresa un día Orula le hizo
osorde y le vio este ifa y le dijo usted tiene una debilidad con la tigresa, pues ella le domina la voluntad, ya
que ella lo muerde antes de ofikale trupon es por esta razón que el awuo no debe dejarse morder por la
obini, porque le hace perder la voluntad, cuando es el que tiene que dominar siempre a la obini. ifa de
esclavitud en la mujer.
COMO ORULA DESCUBRIO A UNO DE SUS ENEMIGOS
Patakin:
Orula, tenia muchos enemigos que no les conocía, pero un día registrando le salió esta letra e hizo ebbo con:
(lo de arriba) y salió pinchando por todo el camino en eso vio un bulto que le llamo la atención, pincho y en
eso salto el tigre que estaba haciéndose el dormido para cuando Orula pasara devorarlo el tigre salió
corriendo y así fue como Orula pudo descubrir a uno de sus enemigos
Obras
1. Se le da akuko a Elewa y akuko a Shango.

2. Se buscan 12 flores de distintos tipos dedicado a un muerto femenino, 1 pedazo de tela amarilla, 1
pedazo de tela roja, a la amarilla se le pone un ella de río, a la tela roja se le pone quimbombó y
harina de funche cruda, se limpia con la tela amarilla y él ella frente a Oshún y al día siguiente se
lleva al pie de un mata de palma y la tela roja con los de mas ingrediente se limpia frente a
Shango, al día siguiente se lleva al río, las 12 flores distinta se dejan por 12 días y des pues en 12
tumba distintas, llamando al espíritu femenino y luego hay que bañarse con 12 flores distintas con
oti, ashe del signo, una tela roja se marca el signo y los de Egun se pone una cazuela con un Ozun
de colores de los santos y celé pone, albahaca, brusca, alelí y se le da un osaldie y eyele y se lleva
al cementerio llamando a los Egun
3. Se le da un chivo a Eshu para quitarse los problemas causado por una mujer.
4. Se lleva comida al cementerio y se echa dentro de una fosa que este abierta.
5. Secreto se le presenta a Olofin una cesta con naranjas dulces, toronjas, mandarinas ciruelas,
sapotes y una fruta bomba grande y se le encienden 16 atanas cuando las frutas estén bien
maduras se coge el pinado ifa y con el mismo se cortan en dos partes la fruta bomba y en un plato
fun fun untado de oti se van poniendo todas las semillas negras y se le presentan de nuevo a
Olofin cuando esas semillas se sequen se hace iye y se rezan en el tablero y se utilizan para
resolver problemas de envergadura.
6. Para problemas de owo: cuando el awuo de este ifa tenga problemas de owo coge 16 conchas de
la playa, a cada una le pinta un meyi de ifa, les da un akuko y después le hace eye y lo pasa por
el tablero.
7. Para un enfermo que tienen que operar se coge un akuko y se limpia bien al enfermo y se mate en
el servicio sanitario, se hace ámala con ila, se reza en el tablero y después se echa en el inodoro o
escusado por grave que este el enfermo se levanta por lo menos un mes
8. Como se le da aunko a Shango el aunko tiene que ser blanco y joven y lo come junto con Elewa
echándole eyebale a este y a una igba, preparada con sal, atare, epo de esta igba, tomaran un
poquito todos los presentes, después se sacrifica akuko meyi. suyere para matar el aunko "Shango
alafia kisioko mana mana okuni imoshe akackuo eni moyumba kue iquio ati togbo omore ique gua
ofe ña aunko, tire boko kuro okua ki lekekubo ana, eye kinida Eshu kino ati basoro emi enia
moyumba ogedo kinida Eshu kima ati basore emu enia motuba eiye kuinisokima Eshu kina ati
emole oriki gualejo banishe ayuba ogodo kinisoko Eshu kina ati emole oriki eni edabi bambishe
agua erele eyo leribo aunko Shango ana moguayo ati okua átele aunko mo si kosi okua otéele
aunko Shango ayuba Shango ana moguaye okua atete aunko, mo eikosi okua otete aunko.
9. En una tela roja se marca el ordun y los signos de Egun; y encima de la tela se pone una cazuela
con un Ozun y colores de los santos blanco, rojo, azul y amarillo; y se le echa ewe albahaca,
brusca, alelí, cayena, ruda y se le da un osaldie y eyele, invocando a los Egun mayores y

pidiéndoles que lo liberen de ese Egun que lo perturba; y se lleva al cementerio llamando a los
Egun, o se entierra. (Para quitar Egun 9 flores, 9 vasos con oti, 9 vasos con oñi con Egun.
10. En una tela amarilla un eya tuto y se limpia frente a Oshún y lo lleva a una palma y en un trapo
rojo un quimbombo y harina amarilla y se limpia frente a Shango y a un río.
11. Aldie meyi a Oshún, eyele a shilekun, un yen a Egun y obra con frutas redondas.
12. Al awuo que se le vaya a dar kuakuanaldo, se le da un chivo a Shango.
EL CAMINO DEL BRUÑIDOR.
Patakin:
Había un bruñidor que era mas sobresaliente que los demás colegas por lo que los mismos le cogieron
envidia y trataron de deshacerse de el para ello buscaron al tigre para que se hiciera el dormido y tan
pronto pudiera lo matara, pero el bruñidor había hecho ebbo con un palo y una aguja, en la punta, hilo
blanco y negro y derecho, con el palo sin fijarse iba tocando en el suelo donde hinco al tigre que estaba en la
puerta y este salió huyendo.
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Otrupon Bekonguao
Hablan Shango Orishaoko Orula Olofin
Haga todo el bien que puede para que le venga la suerte y nunca pague el bien que le hagan con
un mal, porque a la larga solo usted perderá, el palo hace vibrar al tambor, dos carnero no beben agua en la
misma fuente, él por que la araña y la telaraña, el perezoso dice mañana pero nunca llega, la familia no lo
considera, la desobediencia lo tiene cargando la cruz, yo me toco el pecho por Shango y el lo toca por mi,
hay un espíritu malo que perjudica a la persona, deuda con Shango este comió bisonte, le están haciendo
brujerías, haga las cosas a tiempo para que no se pierda, se padece de la barriga y de los pulmones y la
garganta, cuídese de la candela, cuidado cuando este ingiriendo bebidas alcohólicas con una borrachera y se
perjudique grandemente por causa de lo que haga o diga, no se puede andar con prendas ni con espíritus
solo se anda con el santo y con ifa para su propio bien yoko Osha y reciba a Orula , no coma maní ni ñame ni
arroz amarillo, no sea desobediente, no coma comidas ni bebidas que le den destapados, la persona no es
muy creyente, puede morir de una embolia, nació la rueda del carretón, tenga cuidado con un viaje al
campo, lo malo que hizo una ve no lo vuelva hacer para que no se pierda, tenga cuidado que el ladrón esta
en la casa, para su propio bien hay que hacer santo y des pues Ifa, cuídese de lo que leden y usted no sepa
su procedencia o su contenido exacto y de persona que no sean de su confianza, ifa de los piratas, por
osorbo hay que recibir a Orishaoko y entonces se le prepara un carretón haciendo primero ebbo con las 4
ruedas y se le da de comer akuko junto con Shango estas se lavan con omiero de hojas de ceiba el carretón
tiene a un Egun que guía a Otrupon Bekonguao por los caminos de la vida, que se llama: Orun aborotira
Egun laye afefe laye. Shango creo la caja del carretón y Otrupon Bekonguao creo las ruedas, lo que trajo la
construcción del carretón que sirvió para el desarrollo del comercio y la prosperidad del mundo , la persona
siempre tiene que ser legal con sus cosa para no fracasar, este es un signo de peregrinaje, aquí fue donde el
tigre quedo debajo de la piedra por querer pagar un bien con un mal, aquí los cazadores perdieron su
fortuna por coger ñame en estancia ajena, cuídese la boca porque por una comida o una bebida lo van a
perjudicar grandemente, trate bien a sus amistades y tómele a quien le brinde la menor o mayor amistad,
usted desea saber de un robo que ha habido en su casa póngale una trampa y cogerá al ladrón, lo malo que
usted hizo una vez, no lo vuelva a hacer porque si en la primera salió bien en la segunda ira preso, la araña
jamás afloja su tela, un tigre después de pasar una noche con hambre es mas fuerte que un perro bien
alimentado, el silbato que rechaza la voz no se hará nunca entender.
Obras:
1. Se prepara un omiero con romerillo y se le da 2 eyele al omiero y a Shango y des pues se hace un
paraldo.
2. Se le da un akuko a Shango.
3. Hay que lavarse la cabeza con almendrón.
4. Se hace un ebbo misi con canistel.
5. Se ruega la cabeza con ayakua.
6. Se le da tambor a Elewa y se le pone bastante ñame.
7. Para problemas de Onilú: se le da un abo a Shango haciendo ebbo con el, se le saca la lengua, se
abre y se le mete eyekere inkan araye con 21 atare, igui raspa lengua, dominador, amansa guapo,
estate quieto, yo puedo mas que tu, dormidera, bálsamo tranquilo, se cose y se pone encima a
Shango con opolopo oti y se deja secar ahí. la leri se carga con lo mismo, se entiza con ou fun fun
y pupua y al día siguiente se lleva a enterrar ese igui araba.

8. Obra para obtener owo: una libra de frijoles carita cocinados sin sal ni sazones que se ponen en un
igba, con este oddun pintado en su interior se le agrega epo, se pasa por el tablero rezando y se le
echa iyefa se coge akuko dun dun, se limpia el cuerpo, se descuartiza y se echa en el igba sin
cocinar se lleva la igba al monte, allí la pone en una de sus manos y con la otra va repartiendo el
contenido para todos los lugares diciendo " umbo bobo Orishas, Egun maye igbo fumi opolopo owo
" (vengan todos los santos y Egun del monte y denme dinero ). la igba se deja en el monte.
9. Obra para la memoria: kofibori con una eyele, peto de ayakua y capullos de algodón se prepara
ashe con capullos de algodón, peto de ayakua y una eyele.
10. Obra para destruir a los arayes: se coge una araña peluda, se le atraviesa una aguja de acero y
se pone sobre Ozain pidiéndole la muerte del araye y se le reza Otrupon Bekonguao se raspa
gunugun de leri de Egun, gunugun Egun del dedo del medio y se liga con iye de leri de aguema,
de leri de adán, se pone la araña y lo iye sobre asho dun dun donde se pinto Oyekun meyi,
Otrupon Bekonguao, oshe meyi y Oragun, se envuelve todo bien con el asho dun dun y se amarra
con 17 alfileres y se entierra al pie de una ceiba a las doce de la noche y se le pide a baraifa
(espíritu malo de ifa), la muerte del araye.
11. Paraldo un osaldie, dos eyele, (se pregunta si machos o hembras), un eñi aldie, 3 muñequitos,
asho arae, eku, eya, epo, oti, efun, ori, awado, algarrobo, álamo, abericunlo, un ikoko de barro,
las 3 telas rituales, un obi, dos atana en la tela dun dun se pinta Otrupon Bekonguao, y Otura Niko
y encima se pone una cruz de ewe abericunlo, y se hace el paraldo como de costumbre. después se
dará tres baños con flores blancas.
12. Inshe Ozain: aboreo ekun (cuero de tigre), ota de imán, 3 abere, un anzuelo, ou dun dun y fun
fun, tres atare, atitan erita merin, iyefa, eru, obi, kola, Ozun, ewe mazorquilla, hierba buena, ewe
oguma (maravilla), ewe oniye (escoba amarga), ewe dun dun, iyefa. se pregunta donde se
envuelve y lo que come.
13. Ebbo: 1 hoja de estropajo, 1 paloma, jabón azul; esta obra se hace a las 12:00 pm, se hace ebbo
misí con escoba amarga, alelí, albahaca morada, oti, ashe del signo; se le estrega la eyele hasta
morir en el ara con ebbo misí y se canta: Shekuere, shekuere shepeni, shepeni, bobo osorbo unlo
shekuere, shekuere, y luego se hace oborí leri con atare meridilogun.
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Otrupon Yekun
Hablan Ogún Orula Oya Shango Orishaoko Ozain
Ifa la muerte cojee al cuerpo, aquí perseguían a Odudua y se escondió en una iglesia, Shango des
precio a las mujeres y a través de Oshún y Oya las mujeres empezaron a pintarse la cara con cosméticos, la
pareja hacerle misa a los familiares difuntos con redoble de campana, no se come quimbombó, no se puede
poner nada negro, se padece de debilidad cerebral, las piernas, problemas circulatorios de operaciones, debe
de estar rotando lo muebles de su casa principalmente la cama, su enemigo le ha echado maldiciones no
haga caso a lo que se le dice no vaya a una comida que lo van a convidar porque le están preparando una
cosa mala para matarlo, hay que arreglarse con Shango y con Orishaoko, señala resentimiento entre
hermanos carnales de santo o de Ifa por cosas que le han hecho, le están echando basura y la muerte esta
dándole vuelta, la persona nació marcada tiene verrugas en su cuerpo, no le levante la mano a nadie, en su
casa hay una persona enferma o lo estará muy pronto y de gravedad hay que hacerle ebbo para que no se
muera esta enfermedad es de otro que la tuvo además tiene gases calientes en el estomago y el pecho esta
mas muerta que viva y tiene que orubo para que Orula la levante, los candelabros para las atanas son de
naranja, la persona no puede usar perfumes, si es mujer esta sola y quiere tener un hijo para estar
acompañada, no se puede echar maldiciones, haga caso a lo que se le dice, no se puede ir a velorios, el
hombre no se ocupa de la mujer y esta enferma ocúpese de ella, habla de infelicidad matrimonial, nunca
entre a casa ajena sin pedir permiso antes le puede traer grabes consecuencias, por no hacer caso lo puede
perder todo, la mujer le hace brujería al hombre para que viva con ella y lo esclaviza, la mujer es
descuidada con la casa, ya sea persona mayor o menor de todas formas es abiku y hay que amárrala para
que no se vaya y hacerle en el cuerpo todas las rayas que sean necesarias, tenga cuidado que su marido la
puede encontrar con otro hombre, a usted le duele la barriga y no debe de tomar todo lo que se antoje, no
esperes el día de la batalla para afilar tu arma, no se merienda antes de desayunar.
LOS AGRICULTORES DE MANI
Patakin:
la gente de la tierra imale se dedicaba al comercio del maní pues eso era lo que allí cosechaban era lo
suficiente para poder vivir pero llego un tiempo en que todos los habitantes de esa tierra estaban muy mal

porque no se ocupaban de Orishaoko ni de Shango que eran los patrones de ese negocio ellos antes lo
adoraban donde estos santos se pusieron de acuerdo y se juntaron para castigar a estas personas, que tan
mal se portaban y cuando la cosecha crecía caían truenos en la tabla del maní y se quemaban todas las
siembras y otras veces la cosecha no crecía o no se podía recoger lo suficiente y así la gente cada día estaba
en peores condiciones por lo que algunos se enfermaban y otros morían viéndose en tan mal estado
decidieron ir a casa de Orula, cuando Orula les vio este ifa les marco ebbo con limpieza y rogarle a
Orishaoko y a Shango y darle comida para que se pudieran agarrar de Shango sobre todo así lo hicieron los
agricultores por ellos y su familia y le dieron Comida y frutas a Shango y Orishaoko, estos fueron
perdonados y las cosechas de ese año fueron mayores que años atrás y así toda la gente pudo salir del
aprieto tan grande que tenían to iban esho
Obras:
1. Se le da 2 aldie dun dun a Orula urgente.

2. Se pone a comer a Oya junto con Orula para atraer a la obini.
3. Se le da un akuko a Shango para evitar la brujería de la mujer.
4. Se prepara una cadena que se lava con ewe y se le da de comer, para que Iku se valle y se le da de
comer aldie dun dun meyi a Orula.
5. Se busca una cuchilla de torno y se mete en una vasija y se toma esa agua, se mete a Orula en una
bolsa de tela keke y se lleva debes en cuando a una iglesia.
6. Se le da de comer a los guerreros.
7. Se le pone a Ogún lima y cadena.
8. Cuando se ve este ifa se cocina un pedazo de eran malu enganchada en un hierro la eran se le pone
a Orula untada de epo el hierro caliente se enfría en un recipiente de agua y esa agua se bebe por
el interesado
9. La persona visita varias iglesias con su Orula.
10. Paraldo.
11. Un yen a Odudua.
12. Obra con Shango y akuaro meyi; aldie dun dun a Oya; y aldie aperí a Oshún y posteriormente Oborí
leri.
13. yen a Shilekun Ile.
14. Un yen a Shango y un aldimu a Oya
15. Se pone una cadena en la puerta.
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Otrupon Andanquino o Unqueza
Hablan Ogún Ozain Oya Odudua Orula
Ifa causa el pleito, aquí mataron a la ballena con lanza y arpones, hay que ponerse boca abajo para
explicar este signo y se pondrá una moneda de plata, para explicar este ifa el awuo debe de acostarse boca
abajo en la estera, los 19 jinetes y Orula y des pues mataron a uno por no hacer ebbo, este signo de vida
corta, habla de luto antes de terminar el año, la persona es terca y recibiendo golpes terminara por
amarrarse, señala muerte y desbarate de casa, se dan muchos tropiezos en la vida, tenga cuidado no
encuentre la muerte en un viaje o en una pelea, señala la muerte de un familiar, cuando sale este signo en
un tefa ni Olofin le viene quitando diez año de vida al padrino y hay que hacer una gran ceremonia con Oya,
este signo habla de todo lo que esta en el interior del cuerpo del ser humano, este signo guarda relación
directa con Oya, el dueño de este signo le pone un arpón a su Orula, su pareja tiene que ser religiosa, tiene
que mudarse de casa y de donde trabaja, no se puede aceptar regalos de pañuelos flores perfumes porque
por medio ello le echara brujería, la persona vino de paseo y se quedo viviendo, en la guerra de familia no
se adelanta, la persona debe de lavar santo antes de hacer ifa porque si lo asienta dará muchos tropiezos en
su vida antes que pueda hacer ifa., en ita de ikofa o awuofakan hay que dar enseguida aldie meyi dun dun
al ifa del padrino, cuando viene en una consulta se tira el ekuele al suelo y se le dice a una doncella que lo
arrastre desde la puerta hasta donde esta uno y si no hay doncella el awuo sacude el ekuele ala derecha y
des pues a la izquierda, viendo este ifa en un osorde la persona tiene que recibir ikofa o awuofakan
rápidamente, tienes que irte de donde vives o de donde trabajas, su cónyuge tiene que ser religiosa, no
puede dar viajes. tiene que vivir recogido totalmente además alguien lo busca o lo busco para matarlo, que
le viene una suerte muy grande, pero que cuando le llegue tiene que mudarse de donde vive porque si no
se ha de morir, lo han de mandar a buscar de un lugar, pero cuando este por la mitad del camino se ha de
arrepentir, vino de paso y se quedo viviendo, guerra de familia no adelanta, el que tenga este ifa tiene que
recibir Odudua a la carrera y debe tener la boca arreglada este signo significa todo lo que es el estomago
en el ser humano,
LOS JINETES.

Patakin:
Aquí fue donde salieron tres jinetes a una excursión y Orula le dijo a ellos que hicieran ebbo antes de que
salieran porque uno de los que iba no regresaría ellos no hicieron caso y fueron a la fiesta y uno de ellos se
quedo muerto en la diversión cuando regresaron para llamar a Orula, cogieron al muerto y lo amarraron a
un caballo y lo llevaron para que Orula viera que todos habían regresado sin novedad pero Orula acostado
en el suelo le contesto que todos tenían que hacer ebbo y que uno que venia con ellos no podía venir y
que si ellos no obedecían se irían uno detrás de otro.
Obras:
1. Se le da 2 aldie dun dun a Orula.

2. Se le da 9 leri de ella tuto a Egun y eyele.
3. Se busca un malakardi se le sopla oti por delante y por detrás se le marca el signo, se le sopla oti a
la persona en la frente y se le marca el signo, se moyumba como un paraldo normal (no se usa
coco), se limpia con el malakardi de la cabeza a los pies y se echa en el hueco, se le sopla oti de la
cabeza a los pies y viceversa, se limpia con el pollo de la cabeza a los pies, se le da sangre a esto y
al hueco, el aleyo debe moverse constantemente, cuando se este matando, se canta Otrupon
Andanquino onile onile awuo onile onile oworo moguo onile onile Otrupon Unqueza onile onile
(bis), paraldo sowuo onile onile, se le rompe la ropa y se echa en el hueco se tapa se le echa agua y
se le prende una vela.
4. Por este ifa el awuo debe de tener una guadaña con el cabo de su propio tamaño, la empuñadura se
carga con leri de aldie de Oya, leri de eure de Orula, hojas de caimito, palo no te mueras, obi,
eru, kola, Ozun, obi motiwao se forra con ileke de diferentes colores y come con Orula.
5. Aneweko: se prepara aneweko, que es un secreto de este ifa, es una muñeca que se viste con
ropas sudada del interesado y se carga con: inso de todas las partes de su cuerpo, uñas de manos
y pies, eru, obi kola, Ozun, aira, obi motiwao. esto se ruega y come con oya abebo aldie okan, se le
pone un eñi aldie y adun mezan
6. Cuando sale este oddun en atefa se prepara omiero de hojas de caimito y de yagruma. en el patio
se hace un joro joro y se pone una tabla sobre el mismo el awuo que nació se pone detrás del joro
joro y se da una eure sobre su leri y 2 aldie dun dun. después se le echa el omiero encima
buscando la forma de que todo caiga en el joro joro después se tapa acto seguido el awuo y
awuoses presentes y en especial el padrino y la yubona se harán kofibori con ewe dun dun. Nota: el
ifa se pone en el suelo y se lava con omiero y se le da a dicha mano que saco esta letra 2 aldie dun
dun se mandan a botar las aldie a la manigua y cuando regrese el que las fue a botar se lava las
manos con omiero.
7. Secreto del oddun: a Egun se le pone, nueve leri de eya tuto, se le dan nueve eyele dun dun se
hace paraldo con una aldie dun dun, malaguidi de trapo, algarrobo, abericunlo, álamo, paraíso,
albahaca, caimito, hierba hedionda, algodón, canutillo y se limpian a todos los presentes cantando
"Oya lele eran sarayeye Oya lele sun Egun Iku unlo" la aldie se entierra con obi y un plato
embarrado de epo el obi que se uso va al rió, o al pie de una mata de malanga o camino del
cementerio.
8. En un ITA se traza frente al bordun el signo y cerca de la cruz se pone la mano con la que se esta
tefando y al final del signo poner los testigos; luego una niña doncella o señorita debe arrastrar
desde la puerta de la casa hasta la puerta del bordun un okuele y soltarlo allí, luego a todo se le da
aldie meyi, se recoge eso se limpia y se continua el ITA.
9. Paraldo con aldie, osaldie y hueco; la persona va acostada boca abajo y los pies metidos en un
hueco y moviéndolos; y se procede al paraldo. El awuo que haga el paraldo se marca en los pies
Eyobe, a la derecha el signo del awuo y a la izquierda el ordun, se pasa la aldie por los pies; y a la
persona se le marca en la frente y en los pies.
10. Se pone a la persona boca abajo con una moneda de plata; y se limpia con aldie y a Oya.
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Otrupon Di
Hablan Shango Orichaoko Obatalá Orula Ogún
Ifa es malicioso, la palabra de Orula nunca cae al suelo y hay que respetarla, que bien en su casa o
en cualquier otro lugar donde usted fue a comer paso una cosa en donde la mesa se quedo puesta y no se
pudo comer y si usted. quiere salvarse tiene que hacer ebbo antes de que pasen nueve días, el cazador y el
cuerpo espín, habla de un espíritu que hace vida con la persona, no coma nada enlatado y ningún tipo de
conservas, señala impotencia y operaciones, la avaricia y la desobediencia le cuesta la vida o ir preso, habla
de cáncer en la garganta o en el recto calculo en los riñones o en la vesícula fibromas erupciones en la piel,

cuidado con atragantarse con espina de pescado, habla el cosechero de maíz que lo vendía tostado, señala
que alguien murió para que usted viviera, por no hacer caso a la religión la persona pierde, no coma pescado
ni animal casado en 7 días, cuídese de la garganta, evite estar en fiestas porque se puede perjudicar, no
usar armas blancas ni de fuego. se le ponen a Ogún, no puede comer maíz, no cuente sus secretos o lo que
usted sepa, no coma en casa ajena, déle de comer a la tierra, hay resentimiento con un familiar saquéeselo,
rocíe todos los días en la mañana agua fresca por que le están polvo en la puerta, su salud divino tesoro, lo
negro no se vuelve blanco, la persona le gusta hablar mal de los awuoses, cuidado en la casa que coma por
que le pueden echar polvo en la comida, la persona cree que tiene una enfermedad mala y no es así, su
felicidad le viene a través de una hija, recibir a Orishaoko y darle de comer a la tierra, no cree en los santos
y a veces se ha burlado de ellos tiene otra creencia, su atraso le viene porque abandono a su mujer y ahora
le pesa, aquí quien castiga la desobediencia es Eshu.
LA PALABRA DE ORULA NUNCA CAE AL SUELO.
Patakin:
Una vez un cazador fue a ver a Orula para que este lo registrara y le salió este ifa, en donde Orula le dijo
que para poder seguir cazando tenia que hacer ebbo como el cazador tenia otra creencia no le hizo caso y
solo lo animaba el deseo de menospreciar a Orula, se fue a cazar logrando coger un hermoso puerco espin
cuando el cazador regreso al pueblo empezó a decir que Orula se había equivocado y que no solo era un
charlatán entonces se reunieron todos sus amigos y prepararon un gran banquete cuando estaban en la
mesa el jefe enemigo de Orula para menospreciar a este le mando un recado con el comisario convidándolo
a la fiesta Orula le mando a decir que aunque el había logrado cazar al puerco espin ninguno de ustedes
lograra comérselo pues la mesa se quedara puesta por causa de la desobediencia del cazador ellos no le
hicieron caso y el que presidía la mesa según costumbre era el que partía primero y se servia, así lo hizo,
partió un pedazo del animal y se lo sirvió en un plato, cuando se lo puso dentro de la boca al tiempo de
masticarlo se le trabo en el cielo de la boca, un pedacito de lanza con que lo cazaron, la cual se había partido
y se había quedado dentro de la carne del animal por la herida Que se hizo empezó a brotar abundante
sangre sin que la hemorragia se le contuviera, muriéndose al instante en donde la gente debido al susto que
paso ya no pudo comer y la mesa quedo puesta al enterarse los hijos de Orula del acontecimiento
organizaron otra fiesta y salieron cantando diciendo la palabra de Orula nunca cae al suelo. Nota: el que
proporciono el puerco espin para castigar la desobediencia del cazador fue Eshu Ni
EL COSECHERO DE MAIZ.
Patakin:
Había un cosechero de maíz que vendía el maíz cocinado y nadie tenia maíz nada mas el y además tenia
mucho dinero y se enfermo gravemente, habiéndole mandado a que hiciera ebbo con: 4 sacos de dinero,
gallo, gallina el no quiso hacerlo, porque prefería poner ocho sacos de dinero que cuatro de maíz; y se puso
muy grave, su familia a espalda de el hicieron la rogación y después el maíz se repartió a todo el mundo.
todo el mundo tenia salud y el cosechero carecía de ella.
Obras:
1. Se le da una eyele fun fun a la tierra, se nombra tres awuoses difuntos y se pisa la sangre, la
cabeza de la eyele se asa y se pone en un plato blanco y se coloca detrás de la puerta.
2. Se marca el signo con azulillo y se prepara un eko con eku, ella, awuardo, oñi, se pone en un plato
blanco al que se le marca el signo con azulillo, se pone en la puerta se comienza a limpiar a todas
las personas que estén en la casa con una eyele, se tumba y se canta, awani Ifa awani Shango
shilekun fumi Odudua (bis), el coro awani Ifa awani Shango, (esta obra se le hace a la persona una
ves al año.
3. Inshe Ozain para iré: se va al monte y allí cierra los ojos y con la mano coge hojas, para montar el
inshe echándole iyefa todos los días por la mañana se rocía con agua fresca pidiéndole lo que desea
cuando le de aldie a Orula, lo pones a comer, pues es lo único que come
4. Se le da una eyele a Orishaoko llamando a tres Egun principales, y se pela y se asa y se monta
luego en un plato; y se pone en la puerta.
5. Se buscan 21 pedazos de carne de cochino y se embarran en epo, luego se busca una hoja de
malanga grande y se le marca el signo y se meten dentro de la hoja de malanga los 21 pedazos de
carne de cochino y se entiza con hilo negro, blanco y rojo; luego se procede a limpiar a la persona
al frente del ángel de la guarda que tenga y se le pone; luego se le pone a Elewa y al siguiente día
se bota en la manigua.
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Otrupon Koso
Hablan Shango Obatalá Ogún Elewa Orula Yemayá Oshún Los Jimaguas
Nacieron los polos terrestres y los hielos, Ifa mira sobre sí mismo, Orula le hizo ebbo a la princesa
refugiada y cuando ella pudo regresar a su tierra se olvido de Orula, aquí enterraron a eru para alárgale la
vida, los hijos y la familia acaban con la persona, habla de problema en la sangre, hay un Egun perturbador,
Ifa señala el defecto de ser pájaros, al que le salga este signo no se acordara más del awuo, se le pone coral
al ildefa y al collar de Orula, es el Ifa de los hermanos y los caballos, hay que tener un perro negro y
cuidarlo, aquí Ozain le plantío la guerra a Ogún, si monta caballo no corra cuando lo monta, se es una
persona muy dichosa para las mujeres hasta lo enamoran lleve la vida con calma, no le puede dar su
candela a nadie, la persona vive refugiado en otra casa o en otra tierra, si los cónyuges han caído en falta de
respeto y desconsideración es aconsejable separación de los mismos para evitar males mayores, evite tener
cualquier clase de vicio pues será su destrucción física y moral, respete las personas mayores, cambie su
forma de ser para su bien, ocúpese de Elewa y si no lo tiene recíbalo será su suerte, el tamarindo era dulce y
tuvo que volverse agrio para poder vivir, no se sienta todos los días en el mismo lugar, nace la refrigeración,
aquí Shango es el rey del bata, respeta a tu prójimo como ati mismo, con la vara que mide ceras medido, no
le hagas a nadie lo que no te gusta que te hagan, en este signo nace Yemayá Okute, no corra por las
escaleras, cuando este signo sale en un ita o un tefa ni Olofin hay que darle un gallo a Shango y las
personas que estén en la casa se le echa sangre en el dedo gordo del pies derecho y a Shango y si es en una
consulta se explota un huevo en la puerta sobre el dedo gordo del consultante y si el awuo esta consultando
en una casa dudosa hay que irse porque viene la policía, záfele el cuerpo a todos los vicios pues será su
destrucción física y moral, era un hombre muy dichoso para las mujeres y hasta estas lo enamoraban y en
un baile le cogieron envidia por ganarse el amor de la hija del oba y ahí comenzaron los chismes, desde
hoy en adelante tiene que vivir con mas calma, no corra por la escalera, que usted. ha de tener mucha
suerte y ha de gozar de salud, le ha pedido un dinero a una persona que no se lo ha de cobrar, no meta sus
manos donde quiera, tiene que llegar a ser gobernador de un pueblo, le viene una suerte de herencia o de
lotería, tenga cuidado con un niño y una caída no se vaya a lastimar una pierna, desde hoy en siete días no
salga a la calle después que hayan dado las nueve de la noche porque le pueden dar una pedrada y si ve
tragedia no se pare porque puede llevar lo peor, no le haga a nadie lo que no le gusta que le hagan usted,
respete al prójimo como a usted mismo, aquí los hijos de Obatalá por no oír consejo de su padre Olofin los
castiga.
LOS HIJOS DE OBATALÁ.
Patakin:
Había una vez en que Obatalá tenia dos hijos, uno chico y el otro mayor los llamo a los dos y les dijo ya es
hora de que ustedes conozcan el mundo, pues vayan a correr fortuna tu hijo, como eres el mayor te voy a
dar un consejo, respeta a las personas mayores, principalmente a los viejos los muchachos se marcharon a
buscar fortuna y así fueron de pueblo en pueblo. en uno de sus viajes pasaron por un lugar que había una
choza muy destruida, donde había un viejo el cual el mayor saludo el viejo no lo oyó y el como era muy
porfiado le dijo al hermano, tu veras como ahora va a oír y le tiro una piedra, el viejo no le hizo caso el le
dice mira, hermano como ahora me va a hacer caso el hermano menor le dice, sigue tu camino y deja a ese
viejo el hermano le contesto yo no me voy sin que antes el me oiga coge pajas y las riega alrededor de la
choza y le prende candela. el viejo al ver la candela, sale gritando y maldiciendo a los dos hermanos y les
dice mientras el mundo sea mundo la candela estará detrás de ustedes pues el viejo era Olofin.
Obras:
1. Se para un palo del tamaño de la persona, se le da 2 eyele y se ponen las plumas al palo, se deja
tres días enterrado donde se hizo la obra y des pues se saca y se le da la vuelta a la manzana y se
entra despalda a la casa y se para el palo detrás de la puerta las eyele se asan y se lleva a una
loma.
2. Cuando sale este signo en un ita o en un tefa ni Olofin se busca un akuko sé hecha en la puerta
eku, ella, awuardo, oti, oñi, atitan, se pone a Shango se la da cuenta de la obra y se tumba el
akuko y las personas van pasando con el dedo gordo del pies izquierdo al cual se le hecha sangre.
3. En una consulta y venga este signo se parte un eñi aldie en el dedo gordo del pies izquierdo y esto
se hace en la puerta.
4. Se hace un paraldo.
5. Se le pone a Shango un racimo de plátanos manzanos,
6. Se le pregunta a los Jimaguas que quieren para que venga la suerte.
7. El akuko se le da a Shango en la puerta del ile rodeado de coco rayado y se pisa el coco con
sangre, después el akuko se carga con obi y se manda a la palma, el osaldie se hace paraldo en la
puerta después de terminado el inshe con Shango se ponen tres pilas de atitan de las dos esquinas
y del frente del ile, se le echa eku, eya, awado, bobo ere, se hace sarayeye a todo el mundo y
paraldo, el osaldie se divide en tres, el ala y la pata derecha a la pila derecha, y el ala y la pata
izquierda a la pila izquierda, y el cuerpo con la leri a la pila del centro, la tinajita se llena con omiero
de jaboncillo y majagua, se le echa eyebale de los de Shango y tripas de animales de cuatro patas,

esto es para regar en la casa. el palo de su tamaño se le da eyebale de tres eyele llamando a Ozun
y se viste con el eye y las juju se entierran, las eyele se asan y se llevan al ile de Oke, después la
persona da vueltas a la manzana con el palo y entra de espaldas, este palo vive detrás de la puerta,
las otras eyele se le dan a Egun y al otro día se llevan a la orilla del mar y se entierran allí.
8. Se le da un akuko a Shango en la puerta del ile y al lado se marca el signo; la persona pone el pie
izquierdo y yen al santo y al dedo de la persona. Suyere: Ayala awuo Egun bawua, Shango Iku un
télese.
9. Tomar indio desnudo.
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II
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Otrupon Ñao
Hablan Orishaoko Elewa Shango Obatalá Ogún Orula Egun
Nació la desfiguración de la mujer des pues de dar a luz, aquí fue donde en un banquete vinieron
los Egun en forma de vivos y Orula los descubrió, nació él porque la sobra de la comida en una meza de ifa
sé echa en la puerta para que los Egun coma y que den conformé, habla de un parásito en la vagina de la
mujer que se come el semen del hombre y le crea posterior mente fibromas y esterilidad y hay que darse
lavado vaginales con cocimiento de cáscara de coco verde y bicarbonato de sodio, aquí la vida a maltratado
a la persona y esta se considera vieja, se tiene que contar consigo mismo, la persona se pasa la vida erizada
una ves por calor y otra por frío y es por la acción de los Egun, aquí a los viejos no le gusta lucir las canas,
la persona tiene lavar o asentar Osha para que su ángel de la guarda lo proteja, marca trampas en el
matrimonio le han dado gato por liebre le están engañando o hay secreto familiar sobre la maternidad de un
miembro de la misma, a la persona que le salga este ifa no se le puede abochornar porque se puede matar o
puede matar a otro o se va de la casa para siempre, se puede ir de su casa y es para siempre, la persona
fue lucida y hoy ya no es tanto, la persona es acomplejada, no se levante de la mesa hasta que no termine
de comer, hay separación matrimonial por causa de un invertido o una invertida, hacer misa a los muertos
para que no lo perjudiquen, la persona sufre de preció arterial por lo que se prohíbe la ingestión de bebida
alcohólicas, cuando la persona se sienta mal de salud dormirá con una cinta roja amarrada en la mano
izquierda para que Iku crea que tiene sangre fuerte todavía, cuando se sirve la mesa no se pone plato de
mas y cuando se sienta a comer no se puede levantar hasta que no termine pues si se levanta antes de
terminar hay un Egun que se sienta en su puesto, no se come plátano verde, habla de la guerra de los
mayumbero con Orula, cuando la persona se sienta mal de salud dormirá con una cinta roja en su mano
izquierda para que Iku crea que aun tiene sangre fuerte, por este oddun no se puede descuidar el awuo
porque puede ocasionarles graves resultados, hay que recibir a Orishaoko, la persona estaba enferma o
delicada desde la niñez. Le da santo en la cabeza. En la familia hay alguien con santo o hubo ya santo que
se quedo o quiso quedarse con esa persona, la mujer era lucida y hoy no lo es tanto, se padece de anemia
(diabetes general) del vientre del corazón de problemas cardiacos se prohíbe la ingestión de bebidas
alcohólicas, la mujer padece de infecciones y problemas vaginales y del útero y el hombre de enfermedades
sexuales y de impotencia, la persona nunca desea ser vieja y no quiere lucir en la vejez las arrugas de la
vida (habla de complejos), el awuo no puede romper cocos, señala escasez de todo por espíritus enviados
por brujerías o por daños donde puede perderse la salud la suerte y hasta la casa si no lo ha perdido ya, hay
que hacer ebbo enseguida pues por este oddun awuo ofe le hizo un osorde a un omo kekere y antes de
hacer el ebbo se otoku, hay quien comete un hecho de sangre porque se cree denunciado o en peligro de
perecer o de se hecho prisionero o herido, quiere comer de todos los lados y no dar de lo suyo, Olofin es el
amor pero el crimen malvado atormenta a todo ser humano.
LA ESTERILIDAD DE OBBA
Patakin:
Cuando Oba y Shango se casaron, pasaba el tiempo y no podían tener hijos y ante esta situación Oba decide
ir a verse con Orula quien le realizo osorde y le vio este ifa y les dijo; donde usted viven que es a la orilla de
un rió que lleva su mismo nombre hay un Egun que no les deja tener hijos y se llama konibire y el vive en
uno de los arroyos que a ese rió desembocan y Orula les dijo tienen que hacer rogación con (lo de arriba)
Oba consiguió todo para la rogación y lo llevo para la casa de Orula y allí, este le realizo la rogación, el
akuko se lo dio a Eshu, el aunko se lo dio a Oshún en el rió junto con la aldie, el kuekueye se lo dio a Egun
konibire en la desembocadura del arroyo y la oduara la lavo con ewe afoma y la raspo sacándole iye el que
tenia que tomar en ayuna durante nueve días y bañarse con ewe tete Boru durante nueve días Oba así pudo
vencer la influencia que tenia de Egun konibire y pudo darle hijos a Shango. Nota: cuando se va a recibir a
Oba hay que hacer la ceremonia de la aldie en el rió y la del pato en el arroyo y recoger ewe tete Boru para
lavarla cuando vaya a nacer.
Obras:

1. Se le pone fufú de plátano verde a los Egun como aldimu principal.

2. Se le da 4 eyele fun fun a Obatalá.
3. Se va a un basurero y se busca una ota y se le da un osaldie junto con Elewa y vive con este detrás
de la puerta.
4. A un osaldie se le pone una cinta roja en la pata izquierda y que camine por 7 días en la casa y des
pues se le da a Elewa.
5. Se pone comida podrida y 9 eñi aldie plátano verde y sarayeye con Egun.
6. Se le da un aunko a Elewa par resolver cosas difíciles.
7. Hacer misa y ponerles comida, flores, tabaco, café, otí a los Egun, para que no lo perjudiquen.
8. Para evitar problemas de justicia se le pone a Obatalá agogo con empuñadura de plata en forma
de machete. se le da a Obatalá eyele fun fun merin.
9. Obra para sacar a un preso de cárcel: se machaca eku, eya, 9 atare (para hombre), 8 atare para
obini en igba con eñi aldie del viernes santo se lleva a la puerta de la cárcel y se pone boca abajo.
10. secreto del oddun contra la esterilidad: se lava un oduara con omiero de curujey y se raspa un poco
y se toma de ese iye
11. Nota cuando se va a asentar Oba hay que realizar la ceremonia de la aldie en el río y el kuekueye
en el arroyo y después recoger bleo blanco para lavarla y que pueda nacer.
12. Se hace oborí leri con comida podrida y los 16 meyi. Suyere: Leri ni akuako, abotekun un yen, leri
ni akuako; y se sigue oborí normal.
13. Ebbo katero con eyele meyi, plátano verde, leri de eya tuto, y comida atrasada.
14. Limpiarse con la sobra de la comida y ponerla en la esquina de la casa.
15. Se agarra un pollo negro, se le amarra una cinta roja y se pone a caminar por la casa; al día
siguiente se bota en una esquina lejos de la casa
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Otrupon Bara Ife
Hablan Elewa Obatalá Orula Ozain Orishaoko Shango san Lázaro
No se come maní ni ajonjolí, no se hacen favores, aquí fue donde el chivo por hacer favores perdió
la cabeza, aquí fue el concilio de los sabios por la humanidad, nació el cemento, por una mujer puede ir
preso por el resto de sus días, se prohíbe comer apurado, aquí Orula fue preso por causa de Oya, la persona
es soberbia y guerrera, hay que recibir Ozain si es hombre, hay que cambiar de carácter para ser feliz,
marca perdida de hombre por mujer o mujer por hombre, se padece de dolores de los pies, el corazón de
hernia cuídese las piernas, cuidado con una embolia, cuídese de polvo soplado, , póngale ichu pelado a
Obatalá, no ayude a bajar ni a levantar carga a nadie porque allí esta su desgracia, no le haga favores a
nadie y a inválidos mucho menos, se pintan las paredes con pintura blanca, limpiase con bobo ere, marca
persecución nunca deje rastros por que lo pueden destruir con el mismo, marca intranquilidad, marca
accidentes en el trabajo y en la calle, oiga los consejos del santo para que no se pierda, no le dé opinión a
nadie sobre asuntos que no le incumban, si es Obini no es doncella, el ponerle hierba al animal de cuatro
patas que se le sacrifica a los Oshas, si es babalawuo y bebe o fuma tiene que tener cuidado con el cabo de
su tabaco porque si se lo cogen se fataliza, no le haga mal a nadie, pero tampoco ayude a nadie para que
usted no se atrase, tienes que Yoko Osha al hijo posiblemente de Shango, oiga los consejos del santo para
que no se pierda, usted es muy violento y cuando se incomoda lo resuelve todo de mala forma, tenga
cuidado con perdida de dinero o de familia, no vaya a tentar contra su vida, hay muchas personas que
quieren saber como usted vive, hace años que su madre no la mira, si la hija es mayor de edad puede
haber rompimiento entre madre e hija por celos usted tiene un hermano muerto que le acompaña y tiene
que encenderle una lámpara en lo alto para que aboque por usted a esa lámpara tiene que echarle
cascarilla y canela, todo lo que dice es verdad y por esa causa tiene muchos envidiosos, nace que los
santos coman animales de cuatro pata y de plumas
EL AUNKO DE ORULA
Patakin:
Los santos acordaron un consejillo para el bienestar de la humanidad e invitaron a Orula, pero dicho concilio
se celebraba en ife lugar muy distante de donde se encontraba Orula camino tanto que se le hincharon los
pies y tuvo que sentarse, pero el chivo que lo vio se le brindo para llevarlo Orula se monto encima del chivo

y así llegaron a ifa. pero sucede que al entrar al concilio era obligatorio darle sangre a la puerta y como
Orula no llevaba animal alguno en ese momento pensó en el chivo que lo había llevado hasta allí y que le
venia a propósito, lo cogió y el chivo le suplico diciéndole después de haberte hecho un favor me pagas
quitándome la vida y Orula le contesto que no había mas remedio porque era de gran necesidad su
presencia en el concilio para arreglar la humanidad, pero que el siempre le viviría agradecido y acto
seguido mato al chivo Nota: por eso cuando se sacrifican los animales de cuatro patas a los Oshas, se le
pone hierba en la boca diciendo: " oloweweoeran Orisha owaweo
EL CHIVO Y LA TABLA DE MANI.
Patakin:
Cuando Orula tenia a su mujer embarazada y fue para un punto de campo y había una tabla de maní y su
mujer quiso comer maní y se fue a bajar donde estaba la tabla de maní y empezó a escarbar y el que
cuidaba la tabla era el chivo y vio a Orula y le dijo que cosa hacia ahí y Orula le dijo que estaba en su
hacienda el chivo le contesto que no, que estaban robando maní, Orula le dijo que se callara, que le iba a
dar una cantidad, entonces el lo dejo y empezó bien pero entonces se apareció Eshu y le pregunto que cosa
pasaba y Orula se lo contó a Eshu, tiro y dijo esta enferma la hija de Olofin y todos los médicos iban a
curarla y ninguno acertaba, entonces Eshu le dice a Olofin, que había llegado un viejo hacia poco, que ese si
podía curarla entonces Olofin lo mando a buscar y Orula fue y puso ebbo y cuando estaba haciendo ebbo
pidió eko y lo tomo y Orula pregunto que si estaba bien y le dijo que no y mando a buscar a Olofin y le
pregunto que si el tenia un terreno y que para salvarle asu hija, tenia que traerle al hombre del chivo y al
que tenia un gorro colorado y uno que gritara como santa bárbara y le metió un pan en la boca y que no
hablen. Nota: de ahí nace que los santos coman animales como chivo y gallo
Obras:
1. Se le da una paloma a la puerta de la casa junto con Ozun y se hace omiero de verdolaga.
2. Se echa eku, ella, awuardo, durante 16 días en la puerta.
3. Se le da chivo a Elewa en la puerta.
4. Se le pone ñame pelado a Obatalá.
5. Se le da un osaldie a un muñeco con cal en un basurero llamando a Eshu y todo se deja hay (esta
obra es para sacar a una persona de la cárcel).
6. Para apaciguara un se cojee una ota y esta se trabaja con Osha que coja des pues se prepara un
polvo con los siguientes palos, amansa guapo, dominador, vence batalla, vencedor, yo puedo más
que tu, tatequieto, dormidera, precipitado rojo, se le da un yen de osaldie y eyele, des pues todo va
a un joro joro.
7. Rogación de leri con Shango para los nervios se necesita 4 guineas, obi, ori, efun, aun, atana meyi
aru, una cola obi orogbe se pone a Shango delante de la persona se le presenta las guineas dos a
dos se mata en las leri dejándole caer eyebale, después desde la cabeza para dentro para
Shango, después se le ruega la leri con los antes indicado.
8. Una eyele a Egun.
9. Se le da un osaldie a Elewa en shilekun ile.
10. 6 pedazos de tabacos con epo y 2 pedazos de tela roja; 3 en cada tela y akuaro, luego 3 a una
ceiba y 3 a una palma y luego akuko okan a Shango.
11. Se le da un akuko a Elewa en la puerta y la persona va fumando un tabaco y el akuko se reyena
con eku, ella, awaldo, atare, oñi, epo, oti y el tabaco que le quedo a la persona; luego todo al
monte.
12. Obra con Shango y eyele meyi en shilekun ile y ámala ila.
13. Obra con Shango y 6 cabos de tabacos con los nombres de los enemigos; se pone la firma en el
piso y un akuaro y la persona de frente, y la otra akuaro y la persona de espalda, y la firma en la
frente y en la nuca.
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Otrupon Kana
Hablan Agayu Elewa Ogún Eshu Orula
Nació la traición de un awuo a otro awuo, nació la identidad la princesa que tubo que hacer ebbo
para seguir siendo princesa, cuando se ve este ifa en casa de un awuo aunque sea mirando a otro awuo o a
otra persona el awuo tiene que darle dos obi a su leri y eyebale a shilekun de ile , antes de hablar este ifa se
coge un guiro con eyebale y omi y se riega por toda la casa , nunca desprecie a nadie, se puso a hablar mal
de la persona con que fue a mirarse, después fue a casa de un amigo a hablar mal del awuo y esa otra
persona también continuo comentando el asunto y desde entonces ambos están mal pasando trabajo vaya a

casa de ese awuo y haga lo que le diga, mire hacia el piso que se encontrara algo, en este signo fue donde
Orula comió ella tuto por primera ves, por mucho que pesquen en el mar siempre le quedan peces, la guerra
de Ogún con Orula la que Orula gano, si es mujer se encuentra aburrida y acosada por los problemas, tenga
cuidado pierda el rumbo, aquí fue donde Agayu trajo el negocio ilegal y el vicio al mundo, por culpa del vicio
puede perder todo en la vida, marca traición entre persona, aquí el mejor amigo busca de enamorar a su
mujer, no ande con afeminados, la persona ha intentado contra su vida, el enemigo vive cerca y lo visita, no
se tiene paradero fijo, el negocio esta perdido o sé esta perdiendo, no le confíe su secreto a nadie, no se
tienen animales ni amarrados ni encerrados, por este signo el ahijado más temprano o más tarde se separa
del padrino, por este signo no se puede robar por que lo descubren y puede ir preso o le den una paliza, aquí
la persona le saca provecho al esfuerzo de otro, cuidado con abogado no le hagan trampa para que pierda
un pleito, cuando va por la calle y ve a un amigo se esconde y aun no tiene ni que ponerse, ha de estar bien,
porque Ogún le esta preparando la trampa a sus enemigos y donde estaba colocado lo van a mandar a
buscar para que se haga cargo del trabajo que tenia déle cocos a su cabeza, por el mar le viene una suerte,
no le confié sus secretos a nadie, si tiene hijos tendrá que hacerle ebbo para que no se le desgracie, nunca
se puede olvidar de quien lo ayuda, este ifa habla que mas tarde o mas temprano el ahijado se separa del
padrino, las guerras no se ganan con dinero.
EL CAMINO DE LAS ETU
Patakin:
A Odde le gustaba cazar etu y por eso no progresaba la familia. un día el macho se decidió ir a casa de Orula
y la hembra lo siguió y Orula le vio este oddun y le marco ebbo y el se lo hizo y cuando salió se encontró con
su obini y salieron a botar el ebbo y fueron caminando hasta que perdieron el rumbo y allí se quedaron,
llego el tiempo de poner los huevos y estos se criaron silvestres, ya que no había nadie allí y se cumplió la
palabra de Orula, que por mucho que los cacen nunca se terminan y los cazadores si. Nota: este ifa habla
que más tarde o mas temprano el ahijado se separa del padrino.
OTRUPON KANA RECUPERA SUS RIQUEZAS
Patakin:
Eran tres hombres ostentosos, que no se conocían y por casualidad se encontraron en un lugar donde solo
habían leones uno solo de los tres era el que tenia valor, los otros dos eran cobardes. al hombre que de ellos
era diferente, todo le venia bien, los otros dos uno era un parlanchín y solo le gustaba coger leones grandes
pero era cobarde y siempre tenia que matarlo, el otro también era cobarde pero le gustaban los leones
chiquitos, pero los mataba un día Otrupon Kana vino y mato a los leones Otrupon Kana fue a casa de Orula y
este le vio este ifa y le dijo, riega sangre, pues el olor de la sangre atraerá a los leones, que por el olor
entraran en el pueblo y así sucedió los del pueblo fueron a buscar a los cazadores, pero estos salieron
huyendo del pueblo al ver a los leones Otrupon Kana salió a ver que pasaba y al ver a los leones los mato,
los del pueblo dijeron, mira esos dos mataron tantos leones en el monte y aquellos le cogieron miedo
Otrupon Kana les dijo, no el que mataba a los leones era yo los del pueblo buscaron a los dos y le quitaron
todo lo que le dieron y a Otrupon Kana le dieron las riquezas, casa y todo lo que hizo y a los cobardes de
esclavos.
Obras:
1. Se le da un akuko a Elewa y a Ogún.

2. Se le presenta un akuko a Ozain y se hace como se le fuera a dar y des pues se suelta en el patio
sin cortarle las alas.
3. Se busca un hígado de res se machaca bien y se riega por toda la casa para que todos lo pisen para
desbaratar esta letra.
4. Se agarra una igba se traza el signo, se llena de oti, se agarra una paloma y se hace sarayeye y des
pues se le da la eyele y se riega en las 4 esquinas.
5. Se sancocha 9 remolacha y se le pone a cada una atare y epo, por 9 días a Oya.
6. Se le da una eyele a Agayu y a Obatalá.
7. Se ruega la cabeza con eya tuto.
8. Se busca 2 pichones de etu y se crían para que venga la salud y la suerte.
9. El Ogún de este signo lleva las herramientas grande se coge leri eku, leri eya, gunugun de eya, se
machaca bien con eru, obi, kola, Ozun, hígado, raspadura de las herramientas de Ogún, limayas,
ewe mokogun, raíz de araba, ewe oguma, ewe oriye, ewe kotoriye, igui jiqui, akana, jocuma,
moruro, cáscara de eñi, aldie, piel de tigre, piel de keneun, 21 atare se le da un akuko dun dun
junto con Ogún, se le echa iyefa del ebbo y se hace dos inshe Ozain que se forran uno de cuentas
negras y el otro de cuentas blancas, rojas, negras e ileke de ifa esto inshe se lavan y se ponen a
comer junto con Elewa y viven con el guiro con sangre y el hígado, junto con iyefa del ebbo se va
regando por la casa y se va cantando:"oboronifa ero, ero, ero Ogún ero kuele inle ero kuele
teyewe"

10. En una jikara se marca el signo y se le echa eku, ella, awaldo, oti, oñi y se le da una eyele y se
riega en las esquinas de la casa.
11. Se baldea la casa con un hígado de res y agua de río.
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Otrupon Guardemo
Hablan Shango Oshún Orula Ogún Obatalá Ozain Yemayá
Aquí los enemigos de la persona son las mujeres, aquí Oshún por curiosas se callo al río y se quedo
enrredada en achivata, más vale precaver que tener que lamentar, aquí la jicotea no podía caminar, se
padece de las hemorroides y se puede echar sangre por el ano por culpa de estas, tiene un enemigo en la
casa o que lo visita, usted a de hacer un favor pero a usted le aran otro mayor, cuidado con una calumnia o
denuncia a la justicia, lo van a convidar a una fiesta o romería que no vaya porque se va a formar una
revolución muy grande en donde correera la sangre y la justicia ha de intervenir, un enemigo de usted se
esta preparando para vengarse porque le quito una mujer, habla de pleitos por causa de una mujer ajena,
de le de comer al que tenga hambre, no tome con nadie y mucho menos con sus enemigos, no se meta en
problema de otro, hay una mujer que le sopla polvo, cuídese de enfermarse, hay que asentar Osha para
resolver los problemas de salud, marca desbarate de casa y la puede perder por envidia de la gente, aquí
perdió Shango, los cónyuges les gusta levantarse la mano entre sí, marca enemigo muy sutil y peligroso, sí
se descuida el le gana la brujería, se puede morir si no se cumple lo que dice el santo, hacer ebbo con toda
la ropa que tiene puesta, se padece del cerebro, de los pies y de la vista, cuando se le ve este signo a un
niño y si esta enfermo señala muerte, habla del camino del ciego y del cojo, ángel de la guarda de la
persona por este ifa Obatalá Yemayá o Shango, a la obini le quitan el okuni por brujerías o por medio de una
calumnia, hay que cumplimentar mucho con Eshu, para evitar que se troquen las cosas, cuando se ve este
ifa a un niño enfermo se anuncia su muerte, son tres que andan en un asunto y ahí hay uno que esta
haciendo una traición, tenga cuidado porque puede quedarse hasta sin casa porque lo están vendiendo, no
duerme bien de noche y cuando termina de almorzar le entra sueño y el cuerpo se le pone pesado, soñó con
un muerto, usted quiere subir a una persona que es traidor con usted y hasta le roba y habla todo lo que
hace, mas vale precaver que tener que lamentar, si no se hace el cumplimiento que manda Oshún se puede
morir.
ORULA SALVA A OSHUN EN EL RIO
Patakin:
Aquí Oshún picada de la curiosidad trato de ver lo que ashikulu hacia y cuando vio lo que a ella no le
interesaba paso un susto muy grande y se cayo al rió sin conocimiento en el fondo del mismo quedando
enrredada con la raíz del achivata Orula ese día hizo osorde y se vio este ifa e hizo el ebbo de este signo y lo
llevo al rió y lo boto en el mismo Orula al botar el ebbo noto que una cosa se movía en el fondo e introdujo
el irofa en el agua y poco a poco fue sacando las raíces del achivata y en una de ellas venia enredada Oshún
salvándose así gracias a Orula. Nota si no se hace el cumplimiento que manda Oshún otoku.
EL CIEGO Y EL COJO.
Patakin:
Había un cojo y un ciego que en el pueblo donde vivían estaban pasando muchas miserias y necesidades y
ya casi se estaban muriendo de hambre un día el ciego le dijo a su amigo el cojo amigo mío, antes de
morirnos de hambre aquí en el pueblo, vamos a morirnos de hambre al campo entonces el cojo se encaramo
en los hombros del ciego y con un palo en la mano le iba guiando el camino y cuando llegaron al monte se
encontraron a un elefante muerto y el cojo le dijo al ciego ya encontramos comida y apeándose de los
hombros del ciego saco su cuchillo y comenzó a cortar carne del elefante y a asarla. en esto paso un sapo, el
cojo lo atrapo y también lo aso cuando la carne estaba cocinada, el cojo le dio el sapo al ciego diciéndole que
era un pedazo de elefante y el ciego se puso a comérselo y al mascar el sapo le salto la leche del mismo
cayéndole en los ojos recuperando la vista y al ver que iba a comer sapo le dijo al cojo sin vergüenza, tu
comes carne de elefante y a mi me diste a comer sapo y acto seguido agarro el palo y le dio al cojo un gran
golpe y este rápidamente salió corriendo y de cuya carrera se puso bien de su cojera kashe tuto: habla el
santo a través de Orula intori Iku: si no complementas lo que ordena Eshu, otoku. hay que orugbo con todas
las ropas que tiene puestas
Obras:
1. El dueño de este signo cada tres meses, tiene que rogarse la cabeza con 2 eyele fun fun.

2. Se hace un paraldo con 3 jikaras, 3 jio jio 3 muñecos, se limpia con las 3 jikaras y los 3 muñecos y
los jio jio.
3. Se le da a Eshu aye una eyele el canto es el siguiente Eshu aye adibo Oshún moriyeyeo Eshu aye
iboru Eshu aye iboya Eshu aye ibocheche.
4. Se busca una jikara se echa, ero, obi, kola, Ozun, eku, ella, awuardo, atitan frente a ile, atitan del
midió de la ciudad, atitan varias, atitan ibu, atitan ekun, atare, ojos de carnero, gato y caballo,
rozadura de otanes de Shango, se le da akuaro a Shango y a la jikara, y los ojos se le meten se le
da akuko a Eshu y los ojos se le meten, ashe y el secreto vive con Elewa.
5. Se busca romerillo y se baldea, la casa de adentro hacia fuera y en la puerta se le da un jio jio y
des pues se entierra, fuera de la casa.
6. Obra: se va al rió con una cadena del tamaño del awuo y con ella se va enredando achivata por la
raíz y se saca y se baña con ellas con la cadena y con la raíz de achivata se hace ebbo después con
un poco de raíces de achivata y un eslabón de la cadena, se monta un inshe Ozain el resto de la
cadena se pregunta donde vive el inshe Ozain también lleva un pedacito de asta de agbani.
7. Oborí leri con eyele meyi, oborí leri con eya tuto y oborí leri con frutas.
8. Se prepara un inshe con un eslabón de cadena y raíz de achivata; la achivata se da en la orilla de la
laguna.
9. Se le da de comer akuaro meyi a Shango; y sacarle los ojos y meterlos dentro del inshe, echarle
ashe Otrupon Guardemo y sellar este inshe con Elewa
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II
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Otrupon Sa
Hablan Shango Oshún Orula Eshu Ogún Inle Yemayá Olofin
Ifa el cuerpo del deseo, nació el fifiokan de la Osha y del Orisha, cuando la ballena sale a la
superficie del mar, ella misma se denuncia con el chorro del vapor que suelta al emerger de las
profundidades y ella misma decreta su muerte, los esclavos lloran cuando se lo llevan a otras tierras,
cuídese de un bochorno por algo malo que hace, habla un espíritu llamado Adokino que era afeminado y la
mujer invertida, tierra de aldoldi y alakuatas, nació el marcar las poncheras en la Osha, la traición de los
masones a Orula, la persona no puede aguantar las ganas de orinar, la persona tiene que pasar por la Osha
pero tenga cuidado no se lo cambie, la persona desea regresar a donde nació, lo que usted desprecia hoy lo
necesitara mañana, tenga cuidado no le caiga una cosa pesada en cima y lo mate, usted y su familia andan
mal, entre el cielo y la tierra no hay nada oculto, la mala comunicación corrompe la amista, la persona es
incrédula, hay que darle de comer a Shango, la persona es indómita, y no le gusta que lo manden, límpiese
antes de viajar porque puede encontrar la muerte, cuide a sus hijos se lo pueden desacreditar, marca
problemas del cerebro y de las piernas, marca desordenes entre mujeres, no recoja a nadie en su casa,
cuando salga de su casa mire para el suelo que le conviene, la persona le gusta despreciar a los demás, no
se puede hacer abortos, la persona esta débil de la sangre, cuide sus genitales, todo el que hoy lo desprecia
mañana ira a sus pies, y lo que usted desprecia hoy lo necesitara mañana, déle gracias a Elewa que lo ha
librado de muchas trampas, aquí fue donde una hija vivía con su madre y era la esclava porque la madre
creía que ella era la joven y la hija la vieja, este ifa señala que a las personas que por causas emocionales
se tranca en una habitación de su casa a llorar y ya por esta razón sufrió allí un desmayo y fatiga y paso un
susto, y en la misma casa donde usted esta están sus enemigos, múdese de allí, no sea avaricioso y tenga
cuidado que hay un complot para agarrarlo pero un allegado a usted que también esta ahí será el que lo
salvara, tiene una mujer colorada ella tenia su marido y se la quito tiene o va a tener un hijo con ella.
ORULA LLEVA LA SALVACION DE IFA.
Patakin:
La gente se reunió porque necesitaban un sabio que los dirigiera para el bien de ellos, y pensaron en Orula
lo fueron a buscar, pero como siempre, surgió la envidia y el ansia de poder en algunos, que decidieron
deshacerse de Orula ese día se hizo un osorde y se vio este ifa, que le recomendaba que si lo iban a buscar

para una reunión, que no fuera y que no aceptara el otorgamiento en su persona de ningún cargo, porque
había trampa por los envidiosos y egoístas cuando estaban reunidos, la mayoría aprobó nombrar a Orula
para que los representara e hiciera por la felicidad de ellos Orula les dijo ya yo he estado algún tiempo entre
ustedes y les he enseñado como deben de vivir para que sean felices, pero yo no puedo quedarme para
siempre con ustedes en esta Tierra, pues mi misión es recorrer el mundo para llevar el conocimiento, las
buenas costumbres y la salvación de ifa a todos los que me oyen en las distintas tierras por las que paso
estoy seguro que entre ustedes hay personas honestas y buenas que pueden hacer mucho por la felicidad de
del pueblo así Orula se fue de aquella tierra y los dejo que ellos mismos resolvieran sus problemas.
EL BARCO NEGRERO.
Patakin:
Había un barco traficante de esclavos donde estos imploraban por su libertad. a este barco lo sorprende un
mal tiempo en alta mar y se queda a la deriva, donde los esclavos al hacer sus necesidades fisiológicas estas
caían al mar, donde Yemayá, al ver la vida de estos infelices los abandona a su propia suerte para que así
acabara su sufrimiento. los esclavos no cesaban de rogar hasta que el sol (Olofin) apareció por el horizonte,
poniendo fin al mal tiempo a la vez que con la defecación pudieron destrabar el timón y el barco pudo
continuar el viaje, salvándose de esta forma toda la tripulación y los esclavos recibieron la libertad
maferefún Yemayá, Orula y Olofin.
Obras:
1. Se le da akuko a Elewa y póngale flores a Egun.

2. Se hace un paraldo con etu y luego se quema y se entierra, solo se utiliza una vela y se canta
bakuleye.
3. se le da un aya beco keke a Ogún y después se manda a la manigua el obe que se cogió para el
sacrificio del aya se deja encima de Ogún. esto es para vencer.
4. Se le da un carnero a Shango para resolver cosas difíciles.
5. Hay que rogarse la cabeza con dos eyele.
6. En 7 hojas de mazorca con epo se echa eku, ella, awaldo, atitan ile, atitan erita merin, atare y
sarayeye con jio jio meta y se le da a Elewa y a las hojas de mazorca; luego se entiza cada una con
hilo rojo y negro y se ponen en 7 lugares de la casa; y al 7mo día se botan en 7 lugares diferentes.
Nota: Se rota a Eshu por todos los lugares donde estén los paqueticos.
7. 6 huevos, 3 con epo y 3 con ori; sarayeye al pie de Obatalá, se le dejan un rato y se botan antes de
acabarse las velas: los de corojo se rompen en 3 sitios distintos y los de cacao se llevan al monte
en papel de traza sin que ninguno se rompa.
8. 1 cazuela de barro grande, y oro a todos los santos; se marca con acuarela o pintura un Ozun:
blanco, azul, amarillo y rojo; 4 pedacitos de coco, 4 atare y ori, 7 atare, 5 atare y 6 atare con
corojo. 1 eyele a Obatalá y Yemayá, 1 jio jio a Oshún y 1 akuaro a Shango; pidiendo vida para la
persona, se envuelve todo en telas blanca, roja, azul y amarillo y se lleva al mar.
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Otrupon Konga
Hablan Elewa Orula Ozain Ogún Oshanla Olofin Obatalá
Ifa se acaba, no se tiene salud, donde Ogún sé arrecho y empezó a tumbar a los árboles y los
únicos que se salvaron fueron la ceiba y el jobo, aquí fue donde la ceiba anuncio que no le dieran cabida al
hacha porque seria la muerte de todos los árboles, nació el arte de la carpintería, el pilón de recibir tanto
golpe termina rajándose, señala muerte repentina desbarate de casa y los enemigos también se la quieren
desbaratar, la persona no tiene donde vivir, la persona por terca recibe muchos golpe en la vida, la persona
es muy terca pero recibiendo golpes tras golpes termina por cansarse , los hijos deben seguir los consejo de
los padres, se es tan cortante que se corta el mismo, nunca atienda a persona con piernas abiertas cargada
de espalda ni personas de ojos colorados, no se le puede dar cabida a nadie en la casa ni preste lo suyo ni
haga favores de ninguna clase por que le traerá atraso, por causa de las mujeres se le puede formar una
revolución, trate de no pelear con la mujer, la persona se cree muy potente, aquí los hijos de Obatalá no
tenían donde vivir, hay un disgusto en la familia por causa de un disgusto, aquí Obatalá maldijo a Elewa por
su mala intención a que nadie tuviera casa nada más que él y por eso Elewa tiene casa pero no puede vivir
en ella, tenga cuidado con un vecino que va a su casa le puede traer problema con la justicia por envidia,
que no le de cabida a nadie en su casa ni haga favores ni preste sin distinción de personas porque a quien se
lo haga se volverá el mas temible y fuerte de su enemigo, una mujer se ha de enamorar de usted tenga
cuidado que ella tiene otro mas y se puede formar la gran revolución, duerma con agua debajo de la cama y
si viene alguna mujer para hacer algún trabajo no se compadezca y se lo realice porque ella no paga.

LA CEIBA, LA MAJAGUA Y EL HACHA.
Patakin:
En los primeros tiempos del mundo todos los árboles estaban vírgenes y desconocían sus destinos y la ceiba
aunque no de muy buen gusto fue al pie de Orula y le salió este ifa Orula ordeno que si venia un viajero a
pedir un favor de ellos que no le dieran cabida, la ceiba hizo ebbo con un aikordie y un hacha y owo la mello,
eku, eya, epo y que luego le pusiera el hacha a Ogún al poco tiempo el viajero llego y le dijo a la ceiba que
hiciera el favor de darle cobija la ceiba le contesto que no podía servirlo, entonces fue a ver a la majagua
que también le contesto que le era imposible, consulto con varios árboles y ninguno le sirvió pero el viajero
volvió a hablar con la majagua, quien le creyó mas que a Orula y le revió, este fue enseguida a casa de un
herrero y con los gajos que le pidió hizo cuatro hachas el viajero, con las hachas, comenzó a cortar los
árboles empezando por la misma majagua desde entonces el poder es del hacha para cortar todas estas
matas
Obras:
1. se le pone una hacha al rojo vivo se mete en tobo con agua y se pone sobre Ogún y se le da un
akuko a Ogún y al tobo con agua y la persona se baña con eso.
2. Se le pone una hacha lavada con ewe que diga Obatalá y se envuelve en tela blanca y se pone
frente a Obatalá nota no puede faltar las hojas de ceiba.
3. Para la impotencia se cojee una hacha del monte se pone al rojo vivo y se pone sobre Ogún se le da
una eyele desde el miembro de la persona que le caiga al hacha y a Ogún, des pues se enfría en un
cubo con agua y se baña con esa agua.
4. Se le da una eyele a un ladrillo, que vive en el techo de su casa llamando a San Lázaro, y se marca
los siguientes signos: Ojuani Dawuan, Obe Yona, Otrupon Konga.
5. Se hace un ebbo misi con botón de oro es la clave de este signo
6. Se le pone a Ogún tres Hachas y los cabo son de ceiba.
7. Por osorbo se pone le hacha al pie de Ogún y se le pone palos de jiqui, yaya, jokuma, majagua,
pierde rumbo y se monta encima de Ogún. se le da etu a Ozain y a Ogún.
8. paraldo: una etu, una igba con los cuatro colores rituales,16 atare, 16 pedacitos de obi, epo, una
atana, efun, ewe abericunlo, algarrobo, albahaca, (se pregunta si alguno mas), las tres telas
rituales.:
9. Cuando el trabajo es para fore: se utilizan los ewe que diga Obatalá, se envuelven en tela fun fun y
se colocan delante de Obatalá entre esos ewe siempre se pone ceiba a los 8 días de estar frente a
Obatalá, se llevan a la cazuela de Ogún, se le ponen junto al hacha y se le da vino seco a Ogún
10. Se limpia a la persona con un bistec frente a Ogún y se le da una paloma; y se refresca con coco
verde.
11. Se le da etu a Ogún y a Ozain.
12. Un hacha caliente en agua y luego ebbo misí
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Otrupon Teure
Hablan Obatalá Shango Egun Eshu Orula Olofin Oshanla
Ifa se proyecta, los secretos dejan de ser secretos cuando se divulgan ni por mucha amistad que se
tenga porque se perjudica, nacieron las velas del bordun la izquierda y la derecha, aquí fue donde el tigre
cañonea al perro, nació la ceremonia para darle la chiva a Orula, en este signo hablan los albinos, nació el
dicho haga bien y no mires a quien, lo bueno y lo malo están dando vuelta, la persona tiene que tener
cuidado con desearse la muerte por que se le puede cumplir su deseo, hay que darle de comer al que llegue
a su casa, siente ruido en el fondo de la casa y son los Egun, tenga cuidado con la justicia no le descubran
algo y valla preso, se tiene una guerra con otra persona que no pierde el tiempo y le hace brujería y le
puede ganar la guerra, esta persona en 24 horas se hace rica y por desobediente en 24 horas se vuelve
pobre, la persona es adivina, la persona puede consultar y trabajar de noche, la persona esta muy mal y
pasa muchos trabajos y hay una cosa que la tiene preocupada y desea que no se sepa , nacieron los dolores
de parto, la persona esta enferma cree que va a morir pero se salvara, use un anillo de plata preparado,
atienda a los Egun, se padece del corazón de los nervios de la cabeza del vientre y de hernias, cuídese de
hernias, no maldiga ni reniegue ni pelee con nadie para que la suerte le llegue, la persona no puede comer a
oscuras ni darle a oscuras comida a los Santos, tiene que dormir con una lámpara, vístase de blanco y visité
al santísimo, hay que tener la casa limpia, aquí fue donde fueron a pasear las tres suertes: iré omo iré aye
e iré ariku y no llegaron a la casa por oír discusiones, lo malo y lo bueno están dando vuelta y están en
porfía iré ariku iré aye iré dewantolokun, Iku arun ofo eyo, haga ebbo para que lo bueno triunfe sobre lo

malo, hablan los tres omo del oba que se perdieron en el bosque y eran tres suertes que fueron donde
oyeron sus nombres, la enfermedad la muerte llegan por maldición así que no eche maldiciones porque se
virara contra usted, déle de comer a la puerta de su casa ñame deséelo de afuera para adentro, no se
mude de donde usted vive para que coja una suerte, pero tiene que tener la luz encendida, a usted lo van a
nombrar encargado de una cosa baba quiere visitarle la casa y decirle una cosa en sueño y por eso usted
debe dormir con luz para que cuando el llegue no tropiece y se vaya sin decirle nada, por este ifa a la
persona le cuesta trabajo gastarse el dinero en cosas de la religión y si lo hace lo hace a medias y renegando
la persona aquí se vuelve ruin y cicatera en este oddun el que resuelve es Shango aquí se maltrata a la
mujer y además se engaña pudiendo tener un castigo por esto de parte de Oshún evite ser curioso y no sea
amigo de ver todas las cosas no sea facultó so y evite el capricho no mire de pronto ninguna habitación
cerrada ni casa que este clausurada, ni rasca buchar mucho menos porque puede serle perjudicial y además
puede costarle una enfermedad o su propia vista.
CUANDO TODO LO MALO SE CONVIRTIO EN IRE AYE UNBOWA.
Patakin
Una persona dijo: para seguir viviendo así como estoy es mejor morirse llego Iku que la oyó y se apodero de
ella, diciéndole yo soy tu amigo de la misma forma se expreso otra persona y la oyó arun y se apodero de
ella en la misma forma habla una tercera persona, la oye ofo y se apodera de ella a continuación, llega una
cuarta persona maldiciente de quien se apodera eyo cuando estas personas vieron que tenían tanto mal
detrás, fueron a casa de Orula, quien les vio este ifa y les dijo lo que les sucedía a cada una de ellas, y que
tenían que darle de comer a todos los Oshas y hacer ebbo con: akuko, aldie meyi, eñi aldie, opolopo owo el
akuko se le dio a Eshu, las aldie meyi a Orula y así todo lo malo se convirtió en iré aye un bowa.
Obras:
1. Se limpia con 3 pedazos de eran malu y déle ichu y 2 paloma de su cabeza a Obatalá y antes de 7
días atienda a Ogún.
2. Se prepara un caldo de ichu y ache y se hecha en la puerta con una vela.
3. Se le da akuko a Eshu y 2 aldie a Orula para que venga la suerte.
4. El awuo se desnuda sobre la arena que se ha puesto el signo a la atena Oshe Tura, Otrupon Baraife
y Otura She después se le da la chiva sobre el y se baña con eye, se seca con la arena y todo se
mete en un saco y se echa al mar.
5. Hay que preguntarle a Shango que quiere para resolver cosas difíciles.
6. Se cargan 4 pelotas de ishu y una eyele con Obatalá; luego ebbo misí.
7. Se prepara un caldo de ishu y se le echa epo, y se cubre a Obatalá y se le escribe el nombre del
que esta preso y por el otro lado el signo en tinta china, y se entierra la ota en el caldo, y se le da
coco a Obatalá y se le da una eyele. Suyere: Eye eyeni, eye eyeni eyele, ashelu unlo, onida unlo,
unlo Obatalá fumi lao, lao; luego la ota se lava en omiero, luego se recoge el ishu, ota y la paloma
y se le unta epo a Obatalá y todo se lleva a una loma y se le da una eyele llamando a Olofin y a
Obatalá
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Otrupon Desbarate
Hablan Elewa Yemayá Oshún Oya Shango Orula Obatalá Oshosi
Nació levantar un ikin con otro ikin, Ifa se propicia con una chiva, nació el pantano y la tierra
movediza, un hermano levanta a otro hermano, el mar con las olas limpia a la orilla y todo se lo lleva para
afuera, aquí es donde Yemayá hace ver que ella es mayor que Oshún, dos personas se quieren unir y no
pueden, detrás de su suerte hay un Egun, por donde se sube se baja, no deje lo cierto por lo dudoso, no se
tiene suerte para la lotería ni en el juego, usted tendrá que realizar un viaje para encontrar lo que usted
anda buscando pero primero haga ebbo para que lo encuentre, nunca regrese por el mismo camino que por
donde salió ni salga siempre a la misma hora ni mire para atrás porque cera su perdición, aquí se pescaba
lejos y cuando llegaban a la orilla estaba podrido el pescado, no coma pescado hasta dentro de tres días no
sea cosa de que se le atraviese una espina, cuide a su hija de tuberculosis, de la hemoptisis ya que puede
morir, habla las confluencias del río y el mar, no regatee a la hora de buscar las cosas para Elewa para que
este no perturbe sus cosas, no se rompe loza en la casa, se padece del vientre y del estomago, a usted le
cuesta subir pero baja rápido, déle de comer a Elewa para que no le desbarate su casa, la persona tiene algo
de más en el cuerpo o algo más corto que lo común de otras personas, la obini tuvo hemorragias y le dice al
marido que se vaya que si el se va viene otro, por el camino viene uno que necesita ileke de Osha, déle
awuofaka para que se salve es awuo, son dos personas que se quieren unir y no pueden, hay que recibir
Oya, tenga cuidado que lo van a botar de donde usted vive, quiere encontrar una cosa que se le hace

imposible, pero la ha de encontrar haciendo lo que ahí se le manda, no deje lo cierto por lo dudoso, para
vivir así es mejor morirse, no se puede coger el quimbombo para el ebbo se coge el que le den, aquí fue
donde se une el río con el mar, la persona por moroso para hacer las cosas del santo lo pierde todo, lo que
la persona decía que no sabia hoy le hace mucha falta y viene a ver de nuevo.
EL HOMBRE OBEDIENTE
Patakin
Había un hombre que estaba pasando muchas necesidades, incluso hasta para comer solo tenia una aldie,
que todo los días ponía un huevo, con lo cual el se alimentaba, un día fue a mirarse con Orula y este le dijo
que tenia que darle la aldie que tenia, el hombre se vio muy disgustado pues el único medio de alimentarse
era esa aldie, pero a ora Orula se la había pedido, y sin pensarlo le dio la aldie a Orula y desde ese momento
el hombre se vio con situaciones buenas económicamente que no volvió a pasar trabajo ni hambre.
ELEWA Y EL HORCON.
Patakin
En cierta ocasión Otrupon Desbarate tenia una finca sembrada de quimbombo y Orula le dijo que tenia que
darle un chivo a Elewa para que todo le fuera bien pero el se descuido, porque era moroso para hacer obras
a los santos el tenia su casa que era en forma de paraguas, con un solo horcon en el centro y para que no
se cayera tenia que aguantar el horcon y como no le había dado el chivo a Elewa y este tenia hambre, se le
apareció pidiéndole comida el le dijo, que no tenia nada que darle y Elewa insistió y el le brindo quimbombo
Elewa acepto el quimbombo y el le dice que el aguante el horcon para que su casa no se le caiga Elewa se
queda aguantando el horcon y Otrupon Desbarate salió a buscar el quimbombó, el quimbombo que estaba a
la orilla de la casa era el mejor, pero a el le dolía darle de los mejores y fue por la orilla fuera de la casa para
coger los mas chiquitos pero por la demora, Elewa se molesto y soltó el horcon y se cayo la casa. Nota: no
se puede coger el quimbombo para el ebbo, se coge el que le den.
Obras:
1. se le da un akuko a Shango y obi meyi a Orula.

2. Hay que recibir a Oya y si la tiene darle de comer y ponerse su collar.
3. Se le pone una canasta keke con quimbombó a Elewa.
4. Se pone un hierro o cabilla entre Elewa y la pared y se le da jio jio meta, a cada rato para que no se
desbarate la casa.
5. Se le pone 9 berenjenas a Oya y se le prende 9 cabo de velas y 5 berenjena a Oshún se le prende
5 cabo de vela, se busca el framboyán y la campana de Oshún, la s berenjenas con los cabo de vela
de Oya para el río, y lo de Oshún para el cementerio.
6. Se leda un jio jio a Elewa junto con una tierra fangosa, y todo se entierra en una tierra fangosa.
7. Se busca una ota en el mar y vive con Elewa.
8. Se hace un ebbo misi con, canutillo, verdolaga.
9. Se le pone a Yemayá agua de mar y de río y des pues se valla con eso.
10. Eshu la yibori este Elewa es una ota que se siembra en una ikoko y se le pone encima un igui de
mangle pactaban en que se forran con 101 caracoles carga ilekan, tierra de bibijaguero, de la
cárcel, de la puerta de la casa, del cementerio, de la escarbada de un perro por la gallina, de las 4
esquinas, del monte, añari odo y okun, azogue, oro, plata, cobre, coral, ámbar, azabache, marfil,
carbón de piedra, 7 iwereyeye, 21 atare, 21 pimienta china, ewe muñequito, levántate, mowo,
garro, bleo colorado, quita maldición, ortiguilla, raíces y hojas de 21 palos, tres ikines, leri de
akuko, de ayakua, de eya, de eku, de gunugun, de owiwi, de siju.
11. Se le da una aldie fun fun a Oke y una aldie dun dun a Orula, y una pelota de fango con los
menesteres y las leri de las aldie.
12. Obra con aldie a Oya.
13. Obra con akuko a Shango.
14. Oborí Leri con eya tuto.
15. Se busca una ota en el mar y vive con su Elewa.
16. La persona prepara un omiero con papaza mí y ashe rezado del signo, y lo echa por las escaleras
para que nunca caiga.
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Otrupon She
Hablan Shango Oya Orula Olofin Egun Ogún

Ifa es el que hace publico el conocimiento, aquí Shango le daba la comida trocada a los hijos y ellos
hacían las cosas trocadas, aquí Shango no tenia tranquilidad ni estabilidad, los muertos tenían a Oya
confundida, aquí Olofin ayudo económicamente a Orula, habla de deuda con Shango, habla de problema de
la tiroides, aquí Orula por botarata y por hacer favores se vio en la ruina, en este signo nace la alcancía,
siempre que llueve escampa, que usted quiere hacer una cosa que ya hace tiempo la hizo pero que si la
realiza ahora le saldrá mal es una cosa por venganza no le falte el respeto a las personas mayores, no coma
mondongo ni su pareja para que no se enferme del estomago, no eche maldiciones para que no se atrase, la
persona tiene suerte para los negocios, tenga cuidado con unos documentos que hay trampas los
documentos le pueden traer problemas de justicia evite que vuelva a pasar lo que sucedió una vez no se
confié y revise y relea bien todos los documentos que reciba o firme, habla de demanda, denuncia y cobro
de dinero, un Egun lo mando a que viniera a mirarse, cuidado con el vientre hay dolores y se cree
embarazada, tiene una sombra atrás, su camino es oscuro, hay que recibir a Orula, hay que limpiar la casa
con agua bendita con cascarilla y manteca de cacao, dice ifa que hay que ver que quiere Egun iyare y si es
viva tiene que oborí para que el ángel de ella le favorezca y lo salve a usted le esta dando fiebre por dentro
y puede ser tifoidea tiene erupciones y cuidado no se vaya a desbaratar la casa y no tenga para pararla, la
persona por botarata se atrasa, no haga favores, hay que ser ahorrativo,tiene un cuchillo o un machete
guardado que tiene que hacer rogación con el, el dinero esta dándole vueltas pero hay muchas cosas malas
que tiene que quitarse, atienda el secreto que su madre le recomendó a otra persona mayor, para que usted
pueda salir bien no atropelle su suerte, porque uno de sus hijos va a pasar un susto puede peligrar y si no
tiene hijos no vaya a comprometerse, es dichoso y tienen que tener cuidado no le roben la suerte.
AQUI NACIO LA ALCANCIA.
Patakin
Orula por botarate y hacer favores llego a verse muy mal económicamente y Olofin para ayudarlo lo mando
abusar, así como a todos los demás santos y Orishas, para celebrar un acto de honor de Oloddumare. en el
local del acto había mucha gente y comenzó a llover torrencialmente y como no había comida, los santos y
Orishas comenzaron a tener hambre y frió y como deseaban regresar para sus respectivas casas
comenzaron a rogarle a Olofin, para que cesara la lluvia Olofin les dijo para que este torrencial de lluvia
termine, todos usted tienen que echar una limosna en esa urna y rogarle a Oloddumare cuando la urna
estuvo llena de dinero, la lluvia ceso y cada santo y Orisha regreso a su respectiva casa cuando Olofin se
quedo solo con Orula, cogió la urna llena de dinero y se la entrego a este, para que tuviera con que vivir y
le dijo: no malgastes haciendo tantos favores.
IFA NI KAFEREFUN OLODI
Patakin:
Hacia tiempo que Shango no tenia estabilidad, y fue donde estaba Oya, que vivía confundida con los
espíritus, cuando Shango llego comenzó a cantar "Otrupon She Ofun oun lele Egun oloni."los Egun salieron
huyendo, en ese instante Oya se sintió despojada, Shango se puso de espaldas y con una etu keke que
llevaba le hizo un paraldo y se la dio a Ogún que estaba allí, y este salió huyendo, Oya viendo la actitud de
Shango se enamoro de el y ofikale trupon, por lo que salió oboñu y Shango le dijo que este omo era varón,
y se ha de llamar omi lala Oya siempre le estaba preguntado a Shango si cuando su omo naciera el lo iba a
bendecid, enseñándole todos sus secretos cuando su hijo nació, Shango le dio un baño con hojas de cedro,
amanasa guapo y parami y le canto "leri Shango ewe ibashe Olofin" que lo estaba oyendo dijo: todo esta
bien, pero debes fijarte en su madre y Shango dijo esta bien padre, ya se lo que tengo que hacer sucedió
que según omi lala iba creciendo, Shango lo iba enseñando y bendiciendo donde todos los días después de
hablar con su hijo, hacia una falsa salida a las 12 del día Oya le daba a su omo una comida a base de
malvate, Shango desde su escondite veía todo lo que Oya le preguntaba a su omo un día Shango se vio en
la necesidad de estar un tiempo fuera de su casa pues Olofin lo mando a buscar, para que en compañía de
Ogún, disfrutara de un almuerzo y aprovecharan la ocasión para hablar de ciertos secretos, y Oya
aprovechando su ausencia, se apodero de los secretos de Shango, y cuando este regreso, se encontró que
su hijo estaba enfermo, ocasionando esto la separación entre Shango y Oya."Otrupon She obana dide awuo
oko obatinfa Oba tinfa oshodo adifanfun Orula ebbo odara". y su hijo se curo. nota: dice ifa que hay que ver
que quiere Egun iyare, y si es viva, tiene que oborí para que el ángel de ella le favorezca y lo salve a usted
le esta dando fiebre por dentro y puede ser tifoidea, tiene erupciones y cuidado no se vaya a desbaratar la
casa, y no tenga para pararla. nota: tomar malva te.
Obras:
1. En una jikara se marca el signo, se le echa tierra de 6 sitios diferentes, 6 monedas, un osaldie y
eyele con Odde o Shango.
2. Se le da akuaro a Odde o a Shango.
3. Se hace un ebbo misi a shilekun ile con agua bendita, ori, efun.
4. Se hace un ebbo misi con cedro, amansa guapo, parami.
5. Si la madre esta muerta se le pregunta haber lo que quiere.
6. se prepara una alcancía y se pone al pie de Orula.

7. Obra: el awuo de este signo al llegar la primavera debe hacer omiero con hierba de guinea y
canutillo blanco lavar a Shango y darle 2 gallos blancos
8. Paraldo con etu y Ogún al lado de la atena; posteriormente ebbo misí con albahaca, brusca, cayena
y alelí y el suyere: Etu cuaca lorde loyere Egun awa Iku
9. Los Egun quieren algo.
10. Tambor a Shango.
11. Lavar la puerta con verdolaga y se le tumba eyele okan a Ozun en la puerta de la casa.
12. Se le da eyele meyi a Oya, y los menesteres.
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Otrupon Balufon
Hablan Shango Los Jimaguas, Ogún Orula Obatalá San Lázaro Ozain
Ifa es el que da la información, nació la miseria y la necesidad, Ifa del urocultivo es el estudio que
se le hacen a los microbios, no se usan sombreros negros ni con cintas negras, nace en este signo él circulo
la guerra bacteriológica, aprendiz de todo maestro de nada, si no vuelve hoy será mañana, nació su
majestad la muerte, la persona esta enferma por dentro, saquéese las cosas malas del corazón, aquí Oya
maldijo al santa perico y donde aya abra miseria y pobreza, okuni es parlanchín y un desordenado en todos
los sentidos de la vida por eso hablan mal de usted, obini: es despreocupada para su persona y le da lo
mismo una cosa que otra porque sola se aburre para evitar eso se tiene que casar o comprometerse sola no
es nadie, cuidado con atentado, no coma caraotas negras ni viseras, no use prendas de fantasía, marca
cobardía y suicidio, se vive cohibido y no tiene dominio propio no hay experiencia en su vida ni cosas
agradables en su corazón, aquí es donde el cuchillo lo prueba primero todo y corta a cualquiera, no haga
favores cobre lo que haga, hacerle misa a los Egun familiares, la persona por aburrimiento a querido
matarse, no haga nada por capricho, habla de un juramento que se hizo delante de un Egun de vengarlo o
de terminar algo que el dejo inconcluso el juramento mientras no lo cumpla el Egun reclamara esa deuda y
mientras no lo cumpla no estará iré, la persona por curiosa pierde un resguardo que tenia, cuidado con las
comidas que le den, la persona muy desesperada hay que tener calma, todos sus caminos están cerrados,
quítese la basura que tiene encima, tenga cuidado con el juego que por estar pendiente del mismo no se
preocupa por lo de más, este signo habla de vida corta, la persona es desobediente y por eso todo esta en el
aire, la persona sola es nadie, tenga cuidado no se muera de un susto, le escribió o desea ver a una persona
para expresarle algo que guarda en su corazón como un sentimiento y decirle algo muy fuerte, hay
documentos trabados, cuidado donde come y lo que come, vaya a la plaza para que salga de apuros,
aprendiz de todo y maestro de nada, los hijos deben seguir el consejo de los padres.
OTRUPON FUN EL LIMOSNERO.
Patakin:
Este era un awuo muy modesto que pasaba mucho trabajo en su tierra y un buen día salió a camino
llegando a una tierra donde el hijo del rey estaba enfermo enterado el rey que a su tierra había llegado un
pordiosero que curaba, este lo mando a buscar pues el ya había agotado todos los recursos de los médicos
de su gobierno el pordiosero al llegar al palacio fue objeto de burlas pues parecía imposible que un
menesteroso pudiera ver lo que ellos a través de la ciencia no habían podido Otrupon Balufon miro al
muchacho y le dijo que ya estaba bien, donde el rey al verlo de pie y ver que el mal no existía lo dejo jugar
con sus amigos, donde Otrupon Balufon se convirtió a partir de ese instante en el awuo del palacio
maferefún Obatalá, maferefún los Ibeyis. Nota: en este ifa la persona esta cohibida, no tiene dominio
propio, no hay experiencia en su corazón.
Obras:
1. Se hace un paraldo y se entierra.

2. Se hace una obra con un cuchillo y una eyele.
3. Sé habré un hueco se limpia con ministra, eñi aldie meyi, jio jio meyi, que se meten vivos.
4. Se le da un yen a Shango en el patio y ahí se le deja cuatro días. ..
5. Se lleva frutas a la plaza.
6. Se pone a Yemayá y al lado una palangana con omi okun y añil y se le da un ekuekueye y un akuko
y luego se baldea la casa la parte de afuera.
7. Se pone al lado de Yemayá una palangana con agua de mar y añil y ahí se le da un akuko, se
rellena con eku, eya, awado, ori, efun oñi, otí, se envuelve en asho azul y se lleva al mar. el
contenido de la palangana a los tres días se bota en la calle.
8. El awuo de este signo, cuando va a recibir obe, tiene que hacer una ceremonia a obe. distribución
un akuko y eyele meta se coge añari, se marca Otrupon Balufon, se pone encima el obe con: ori,

efun y 16 pedazos de eran malu, se hace sarayeye y se le da al obe con la eran malu y una
oduara, después se recoge la añari y las leri de las eyele y son para el ebbo del día del ita de obe.
la eran malu va para el kotu y ahí se le da otra eyele al kotu; la leri de esta, va también para el
ebbo, los cuerpos de las eyele van para el monte, el oduara se le pone a Ogún. nota el akuko y
dos eyele para Ogún y la otra eyele para el kotu después de ita.
9. Se ruega la cabeza con un ella tuto grande para progresar.
10. Déle eyele meyi a su leri y nueve a los tres días. .
11. Nota: el awuo de este signo, cuando va a recibir obe, tiene que hacer una ceremonia a obe,
distribución se coge añari, se marca Otrupon Balufon, se pone encima el obe con: ori, efun y 16
pedazos de eran malu, se hace sarayeye y se le da al obe con la eran malu y una oduara, después
se recoge la añari y las leri de las eyele y son para el ebbo del día del ita de obe la eran malu va
para el kotu y ahí se le da otra eyele al kotu; la leri de esta, va también para el ebbo, los cuerpos
de las eyele van para el monte, el oduara se le pone a Ogún. Patakin: hubo un tiempo en que Ogún
cada vez que quería un cuchillo afilaba cualquier hierro que encontraba y con el uso se volvía
inservible pero Shango que era mas inteligente templo el hierro y al darle filo este perduraba a
través del uso el cuchillo al darse cuenta de que iba a ser usado constantemente y ser ignorado
después del uso, fue a ver a Olofin y le dijo: yo quiero que usted en vez de echarme una bendición
me eche una maldición Olofin extrañado le pregunto al cuchillo que como era posible que el le
pidiera eso, a lo que el cuchillo le respondió: ahora que el filo me perdura a través del uso, me van
a usar y después me van a ignorar, y yo quiero que todo el que me use me rinda moforibale
después de que me use fue tanta la insistencia del cuchillo que Olofin dijo: toó iban Eshu, mientras
el mundo sea mundo así será.
12. En una jikara se marca el signo y Okana Yekun, se echa pólvora y maíz de cotufa; y se le da cuenta
a Shango y se prende la pólvora y cuando este encendido se limpia a la persona con una eyele, y se
le da a Shango pidiéndole por su vida; luego se lleva a una ceiba o palma. Nota: esto es para los
atentados.
Nota: Se puede aplicar en cualquier signo pero siempre marcando Okana Yekun y Otrupon
Balufon
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II
II
Otura Meyi
Hablan Shango Odudua Elewa Orula Obatalá Ayaguna los Jimaguas Oya y Ogún.
Nació que usted y tu Odudua estaban huyendo de la Meca (la Meca es una tierra de Arabia
Saudita), marca el paso de la humanidad sobre la tierra, nació el guanito y el sarao eko (que es el yangareo
que se hace antes de cualquier ita, aquí Olofin dio puros caballos para la cría y probo al hombre, nació el ati
wuarom ati wuaye ati lorde ati kantare, nació el omotitun, marca abandono y descuido, marca la cena de
Cristo, sé prohíbe teñirse el pelo, los muertos trabajan de noche, con el reposo y la mente se gana al
enemigo, el hombre debe usar la camisa por dentro del pantalón, sé prohíbe terminantemente ingerir
bebidas alcohólicas es su destrucción, no coma conejo pulpo cangrejo cochino ni pollo y jamón, sé prohíbe
fumar tabaco, la persona habla demasiado, aquí nacieron las razas humanas y la ceguera, no se puede sé
bravucón, aquí cuando la gente andaba sin rumbos los de abajo subían y los de arriba bajaban hasta que
llego Shango y puso él paraban, nació o se crío el día y la noche, nacieron los secretos de las raíces y las
ramas de los árboles, nacieron las civilizaciones primitivas, aquí la persona por no oír consejos pierde la
cabeza, hay que agradecer el bien que le hagan a uno y nunca olvidarse de los favores recibidos, aquí Olofin
vio como estaban destruyendo al mundo y con un machete y quito lo malo, el saber y que la inteligencia se
capte a través de las neuronas cerebrales., el sol no puede atrapar a la luna, el que trabaja con añil se tiñe
la ropa, solo se tiene la felicidad que hemos dado, nace el recorrido que se hace para entrar al bordun,
representa la mitad del cuerpo enemigo, indica la idea de desunión el cautiverio en la tierra y la felicidad en
el cielo, aquí fue donde el hombre domino a los demás animales y estos tuvieron que aceptarlo como el rey
de la creación, este oddun recibe el nombre de padre de la vida aunque es un oddun de vida corta, habla
todos los colores, preferentemente el azul y el blanco, no se puede ser bravucón porque los enemigos tratan
de vencerlo, Obatalá nunca deja sin comida a sus hijos, por intori osorbo Iku. la persona no se salva de la
muerte y si es por desobediente, aun mas rápido se muere, aquí el cuerpo camina sin alma por las
decepciones de la vida si Shango jura salvarlo es como único se salva la persona, este oddun señala pureza
en la mujer lugar alto en la tierra la cólera de los hombres el sufrimiento por vivir entre fieras muerte
prematura por enfermedades ganancias por viajes, es oddun de sabiduría. el que mas cerca de Olofin se
encuentra pero por ser orgulloso y caprichoso perdió la cabeza y se convirtió en un monstruo que a todo el
mundo le daba nauseas, es el oddun del cangrejo, que por vivir en la tierra en condición de sabio lo llevo a
la destrucción y a separarse del don del sexto sentido, cogió en la tierra el mandamiento del bien e hizo el
bien por eso se dice ifa male después cogió el camino del mal, por eso se aconseja que nunca viva osorbo,
seres violentos malgeniosos tienen delirio de sabiduría y de pretender de que todo lo ellos dicen es la
verdad absoluta, les gusta mandar y que se haga lo que ellos dicen son extremadamente caprichosos no

sostienen matrimonios ni llegan a casarse pues no les agrada nadie por creer que no existe nadie que le
venga a sus deseos o a sus formas. Cambian de parecer y de modo de pensar en pocos minutos, tan
pronto piensan una cosa como hacen otra, son desconfiados y no creen en nadie. lloran de soberbia y de
roña cuando no se hace su voluntad, padecen del estomago y de la cabeza por los nervios pueden perderse,
Obatalá lo persigue, usted se hallara una fortuna que le traerá problemas con la justicia y quedara como
ladrón cuídese de robos, no se ponga las manos en la cabeza, cuidado con la candela, no le guarde nada a
nadie en su casa para que evite problemas con la justicia, usted esta en buenas condiciones, es omo de
Odudua pero Shango es como su verdadero padre maferefún Shango, usted no ama al ángel de su guarda.
es muy dichoso en su camino menos en el amor, en este ifa la desobediencia se paga con la muerte, Eshu
lleva dos cuchillas por dos suertes que se alcanzan, no se hace nada de religión en compañía de nadie,
porque pierde pues esos después le harán la competencia, se prohíbe tener monos en la casa, aquí Orula fue
perseguido por sus amigos, aquí los blancos tuvieron ifa primero que los negros y lo botaron porque
perdieron una guerra, aquí Olofin salió de paseo y una loma le cerro el paso el busco a Orula para que le
hiciera ebbo después que lo hizo lo puso al pie de la loma y se formo un volcán que le abrió el paso haga
ebbo para que limpie su camino de escollos, el problema lo resuelve el mas infeliz (porque Olofin es mas
poderoso que Orula y lo tuvo que buscar para que lo resolviera), nació en la tribu de los áramele, que no
creían en Osha solo adoraban al sol a la tierra y a los Egun, no coja nada de lo que le den tapado,
solamente se tiene la felicidad que hemos dado, un árabe no adora a otro árabe, el pico que le sirve al ave
para comer, le sirve para hacer un nido, el día de ita no se da coco al muerto porque en el ñangareo se le da
cuenta a Olofin y Egun máximos seres supremos del universo, que el neófito al entrar en el bordun en su
recorrido tiene que dar paseos largos como si estuviera brincando algo también es el porque hay que
amarrarse un pedazo de mariwo en la pierna desnuda a la hora de hacer tente nanio al igual que el Oluo y la
oyugbona en este ifa no se le debe hacer ifa a los blancos, este oddun indica que los awuoses deben de
saber el rezo de su padrino, yubona y abuelo y el suyo propio
EL CAMINO DONDE EL CANGREJO SACA A IFA
Patakin:
Orula era perseguido por sus enemigos y a punto de ser capturado, llego a la orilla del mar y se decidió
meterse en el agua para salvarse, pero como tenia su ifa en dos bolsitas decidió esconderlo en la orilla del
mar para cuando sus enemigos se fueran recogerlo, Orula así lo hizo y a tiempo, pues sus enemigos llegaron
en ese momento que Orula entraba al mar, sus enemigos lo buscaron por todas partes y por la orilla del
mar por largo rato, hasta que lo dieron por perdido en el mar y se fueron Orula salió del mar y fue a buscar
su ifa donde lo había escondido pero al llegar a dicho lugar quedo sorprendido pues su ifa no estaba, Orula lo
busco por todos lados y después de mucha búsqueda, sin hallarlo se arrodillo rogándole a Olofin que
apareciera su ifa, se puso a rezar baba Eyobe y cual fue su sorpresa al ver un cangrejo salir de su cueva con
2 ikin en cada tenaza, Orula siguió rezando los meyi, pero faltaban 8 mas para completar su ifa, Orula rezo
el oddun de su padrino, yubona y su abuelo y por ultimo el suyo, completando así su ifa, desde entonces
cada vez que Orula sale de viaje guarda su ifa en una faja especial de cuero que usa pegada a la piel bajo la
ropa, para no separarse mas de su ifa Nota: este oddun indica que los awuoses deben de saber el rezo de su
padrino, yubona y abuelo y el suyo propio
Obras:
1. Se hacen 6 pelota de eran malu, con eku, ella, awuardo y una atare por cada pelota, se pone a
Shango y se le da un gallo y a las pelotas y al 6 día 3 pelotas para una ceiba y 3 para una palma.
2. Sé habré un hueco a una mata de plátano se le pasa una cadena, y se jala, luego se le da 2 eyele a
la leri de la persona y a la mata, la cadena vive con Shango.
3. Se hace un paraldo normal y des pues se envuelve en una tela roja y se entierra en una cueva de
cangrejo.
4. En una jikara se ponen los otanes de Shango, se cubre con hojas de plátano con epo, se le da una
eyele y se entierra la hoja con la paloma.
5. Se limpia a la persona con pollo, y se amarra por las dos patas a dos matas y se pone abajo la
atena de Egun y deja que sé de sangre y al 6 día se pregunta para donde va.
6. Se le da de comer a babawa (al techo de la casa) una igba de sarao eko con ewe dun dun, cubierta
con asho pupua se bota después de los 7 días.
7. Para evitar el daño que las mujeres le pueden hacer a Otura meyi se hace un muñeco de ilekan,
se le pone sus cabellos y uñas y se pone una cajita forrada de asho de siete colores y se lleva al
pie de una mata de iroko.
8. Inshe Ozain: un palo moruro que se le quita la corteza y se forra en cuentas del ángel de la guarda
del awuo en la parte inferior se le pone una bolsita del color del ángel de la guarda con gunugun,
etu, eyele, aparo, ayakua; owiwi, iyefa, 21 igui fuerte encima se le pone otro con gunugun, etu,
eyele aparo, akuko, polvo de leri, por una parte se pone cinco juju diferentes, etu, eyele, akuaro
por la otra parte se le cuelga cascabeles.

9. Obra del paraban se escribe con efun en el piso Otura Niko, Ogunda Berde, Ogunda Mafun, Irete
Yero y en el centro Otura meyi encima de esta atena de ifa se colocan 9 pedacitos de obi
embarrados con epo y con sus correspondientes atares en cada uno, eku, ella, epo, awado, ori,
efun y oti se siembran dos postes de modo que la atena de ifa quede en el medio, de poste a poste
en la parte superior se amarra una soga y ahí se cuelga por las patas un akuko sobre la atena y se
sacrifica dejándolo colgado, se le sopla oti y a los siete días se pregunta para donde va por este ifa
se le monta una prenda con omotitun (feto humano) y come akuko y comidas podridas, lleva en
cada mano del muñeco tallado en madera 8 otanes y 8 aye el Ozain de este ifa lleva kerenko de
orangután. La prenda de este ifa se llama mandrinka lleva en la carga cerebro de Egun y cuentas de
todas clases.
10. Nota: Por eso antes de ita hay que hacer ñangareo Shango pudo hacer sus grandes guerras con
todas las tierras contiguas a takua con el ashe de Obatalá y dándole cuenta al máximo ser
supremo Olorun el sol por eso el día de ita no se da coco al muerto, cerca del caño, porque en el
ñangareo se le da cuenta a Olofin y Egun, máximos seres supremos del universo.
11. A una mata de plátano se le abre un hueco y se le pasa una cadena y se jala, luego se le dan eyele
meyi de la leri de la persona a la mata; la cadena vive con Ogún
Nota: Por este camino es que el neófito al entrar en el bordun en su recorrido tiene que dar
paseos largos como si estuviera brincando algo, también es el porque hay que amarrarse un
pedazo de mariwo en la pierna desnuda a la hora de hacer tentenanio, al igual que el Oluo y
la yubona en este ifa no se le debe hacer ifa a los blancos, aquí se le da eku a Orula
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Otura Niko
Hablan Elewa Shango Orula Yemayá Ogún Dada Olofin Los Egun
Marca el poder de la maldad en la persona de luz, ifa no tiene personalidad no tiene dueño, se paro
el corazón, la evolución a los espíritus, el bien y el mal amenazan a la persona, habla de kotome el país o
tierra de los muertos, nació la agitación del mar, manda a preparar las cosas con tiempo, nació el paraldo,
es el capataz de los Egun, nació el sistema nervioso del organismo, no se come caimito pulpo calamar ni
ningún tipo de fruta, nació que cuando un gemelo siente algo el otro también lo siente, sé prohíbe matar
insectos, la persona tiene que ser obediente, habla de persona educada en un convento o escuela religiosa,
habla de padecimiento en la garganta en la columna vertebral en el sistema nervioso de problemas cardiacos
de presión arterial alta por problemas emotivos, hay que recibir a Odudua para afianzar la salud, habla de
familiar que murió ahorcado, un signo de hastío y de soledad, la persona juega sola y los hijos la
abandonan, la persona egoísta testaruda dominante y quiere ser independiente, por la mañana no debe
mirarse mucho en el espejo porque puede ver la muerte, si es inteligente vive hasta la vejes, no se puede
maldecid, cuidado con hincada de un clavo por que se puede padecer de tétano, aquí fue donde le pegaron
los tarros a Orula, nace el por que los seres humano se desfiguran y se transforman al morir, los jueves
trabaje lo menos posible, dice ifa que la sabiduría es la belleza más refinada que tiene el awuo, el hierro
quiso porfiar con la candela, el sol sale para todos menos para usted, el padre dice si no tienes felicidad en
tu casa mejor vengas con migo, aquí es donde el hijo llora en el vientre de la madre y trae el don de la
naturaleza, el sistema nervioso en el organismo viviente, la muerte a veces se asusta y respeta a los vivos ,
marca el poder de la maldad en las personas de luz, la persona es zorra, testaruda, egoísta, dominante,
piensa mucho siempre lleva la contraria de lo que se dice o pide hombre o mujer de este ifa no debe vivir
con ningún omo de Yemayá, por la mañana no debe mirarse mucho en el espejo porque puede ver a Iku, si
la persona esta enferma y marca Iku posiblemente se muera, cuidado con entrar en lugares prohibidos o en
posadas porque lo están vigilando, cuidarse el vientre para evitar intervenciones quirúrgicas, cuidado con los
documentos porque hay que hacer bien claros los contratos para evitar trampas, no se descuide que puede
trabajar para otro, aquí es donde se compra escoba nueva, antes de barrer el piso con la misma primero se
barre la cama y los muebles para despojarse de lo malo, aquí es donde Oshún escondía su dinero debajo de
la mata de caimito y Shango escondía su tesoro que era: eru, obi kola debajo del canutillo, aquí Shango le
robo a Olofin una cosa de la religión y después la escondió, tefando se ve este ifa, se sopla oti a los cuatro
puntos cardinales del antepón ifa y un poco en la puerta de la calle, sea obediente con sus mayores para que
pueda vivir con felicidad, usted no puede bañarse en el rió, el hierro quiso porfiar con la candela este ifa dice

que la persona que se mira esta llena de dificultades hasta el extremo de ser traicionada por personas de su
confianza pues esta persona no puede confiar en nadie.
Obras:
1. Se abre un hueco se marca la atena, se procede al paraldo, con un coco, eñi aldie, etu y se mete
viva al hueco y se tapa se canta bakuleye y se prende las atana.
2. Se marca la atena y se pone un eñi aldie con el signo; ½ mt de cinta roja y negra; se amarra el
pollo de las cintas y espiga en un árbol con la cabeza para abajo; y se deja que se muera.
3. Se hace un paraldo con 3 muñecos, 3 cocos, 3 pomos de oti y un pollo.
4. En una ceiba un pollo tierra y piedra del cementerio y del trabajo en una ikoko y con el pollo se
limpia a la persona y se le da a la ikoko y a las tierras y todo se tapa con las hojas que hayan caído.
5. Se sopla oti en las 4 esquinas de la casa de la persona.
6. Se le pone a Shango ero, obi, kola, y se cubre con canutillo y des pues con ese canutillo se baña.
7. Cuando se ve este Ifa se pone un igba con un eñi aldie, oti y oñi detrás de la puerta.
8. Se le da un aunko keke a Elewa para resolver cosas difíciles.
9. Se pone comida con almíbar en los rincones de la casa para que las hormigas venga a comer y con
ellas la suerte.
10. Cuando este ifa sale en un registro se le pone a Ogún una igba de omi, una de oti, y una de oñi se
pinta este oddun en shilekun de ile y se rocía con oti y omi encima se echa un poco de oñi.
11. Se pone curujey en la bóveda espiritual para que vengan los espíritus.
12. Inshe Ozain de Otura Niko una ikoko keke se coloca al lado de Elewa, se le da un osaldie junto con
Elewa, se e echan 7 granos de awado, 7 hormigas, 7 atare, una casca de caballo y se cementa.
antes en la ikoko keke se pinta a Oshe Tura, Otura Niko, Otura She.
13. Se le pone 2 pomitos de oti a Orula y 2 a Elewa, y al día siguiente 1 pomito de Orula y 1 de Elewa
se baña con eso y los otros 2 pomitos se le sopla a Egun y se le da una eyele
14. espalda, y con jio jio meyi entizados en 9 cintas rojas, 9 blancas y 9 negras; se limpia a la persona;
y se meten vivos en el hueco, y se limpia con eñi aldie meyi y se meten en el hueco igualmente.
15. Ebbo misi con canutillo.
16. Se cubre a Orula con canutillo y a los 8 días se le da una aldie a Orula y al ebbo, la persona se
come la aldie y los huesos se meten en el ebbo; y se hace ebbo katero y la persona se baña con el
canutillo.
17. Etu meyi a Shango.
18. Akuko fun, fun a Shango y a Ogún.
19. Se saca la teja de Orun y se pone en el piso parada; y se ponen 9 platos con frutas y 9 velas; y se
pone una franela con Otura Niko por ambos lados.
20. Se coloca la tela negra en el suelo, se le marcan los 16 meyi y los signos: Okana Yekun, Ogunda
Mafun, Ofun Susu, Otura Niko, Irete Yero, Otura She, Okana Sabilari; luego de esto se procede a
barrer la casa de adentro para afuera y ese polvo se echa en la tela negra, luego se le echan 21
atare y brusca seca, acto seguido se le da eyele llamando a Egun que esta en la casa junto con los
Egun familiares de la persona, luego de esto se procede a echarle alcohol y kerosén al brete y se
prende, cuando la candela este viva se le va tirando azufre hasta que se apague (esto se lleva al
monte). Al regreso del monte se baldea la casa con albahaca morada, alelí, cayena, almacigo y
caimito. (Obra para sacar un Egun del ile).
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Otura Yekun
Hablan Orula Albita Eshu Obatalá San Lázaro Odudua Olofin
Ifa de enfermedad en los huesos, Ifa va al mundo de los muertos, nació el poder diabólico de Eshu,
aquí el diablo quiso vivir en el mundo, marca vicio corrupción desordenado, habla la sombra mala detrás de
la persona, al aleyo se le manda a cambiar de asiento porque la muerte esta allí, no se tiene nada de prenda
de palo es maldecido, se prohíbe mirarse con barajas, la persona sufre de mareos y esta débil, nació la
espiritualidad del diablo donde este posee un espíritu protector, la clave de este signo es usar un crucifijo en
el cuello, marca accidente en la carretera, tenga cuidado alguno de su familia no le suceda una desgracia, la
persona ha pensado quemar a su cónyuge cuando duerme, hay que tener una cazuela de Ozain para brillar
en la vida, a uno de la familia le puede suceder una desgracia, el buey no tiene rabo dios le espanta las
moscas, más sabe el diablo por viejo que por diablo, se cambio la sal por la azúcar y Olofin lo aprobó, la
mujer de este signo desde joven ya es mujer y lo niega y se practicado aborto es mas diablo que el mismo
diablo, si tiene un resguardo nunca se separe del por que sino se puede morir, aquí nació Obatalá Oshanile,
aquí el diablo le mostró a Jesús Cristo desde lo alto de una loma todos los reinado del tiempo, cuando se
vive el osorbo Elewa castiga a la persona Eshu lo sigue constantemente para trocarle toda la vida y si llega a
encontrarse en la calle con un perro Eshu usando su poder maléfico se lo azuza para que ataque y muerda a

la persona esas mordidas se infestaran y tardaran mucho tiempo en sanar, hace tiempo tiene un resguardo
y si lo devuelve se morirá, quiere que todo e salga bien pronto porque de lo contrario dice que eso no sirve
ahí esta su mal, sueña con muertos o uno de su familia le ha de pasar una desgracia, usted ha de saber
mucho pero también se ha de ver muy atrasado y llegara a estar recogido en otra casa y todo esto le
pasara por su mala cabeza, piensa ir a un punto no vaya porque ha de sufrir un fracaso, ahí hay una mujer
que esta lejos que esta mala de una pierna porque ella ha pisado una cosa mala, su marido es mas joven
que usted, tiene un difunto que la persigue o lo persigue tiene que tratar de quitárselo, este ifa, señala que
para retirar una prenda que ya moleste siempre hay que tratar con Orula nunca se puede hacer por libre
albedrío, aquí la persona tiene inestabilidad en el caminar se siente vértigos,
EL COCINERO.
Patakin:
El cocinero mas viejo de baba era muy envidiado, este fue a verse con Orula el cual le vio este ifa,
marcándole ebbo, efun, atare, eku, eya, iyo, hillodo, todo lo puso en el camino y distribuido dejo un hillodo
(azúcar) en el monte, sus enemigos que era iyo que es la sal y se lo echaron todo en la comida Obatalá
encontró la comida mejor que nunca y así se descubrió la trampa. Nota: por este camino se le pone arroz
con leche a Obatalá y la hace el mismo interesado.
Obras:
1. Se le da de comer a Eshu junto con Albita una eyele dun dun para obtener el poder diabólico.
2. Se le pone arroz con le che a Obatalá y lo hace el mismo interesado
3. Se le da de comer a Albita una eyele y un osaldie a Iloguere, los signo de Albita son Oyekun Birozo,
Okana Kankun, Obe Sa, Otura Yekun, Irete Yero, Otura Sa, Ogunda Ko, Okana Yekun, los signo de
Iloguere son Otura, Irete Kutan, Yekun Eyobe, el Suyere es Albita kukunu Albita coaye kukunu,
kukunu, (bis) Iloguere laye lagua laye, laye la fici laye, laye la fici laye, laye la fici lagua. Bakú
leye.
4. En una mano una copa con agua y alelí, y en otra mano una vela y desnudo a las 12 de la noche y
se le pide a Elewa que le paguen.
5. Se hace un paraldo con un pollito, pollo, akuko y los menesteres y animales se queman.
6. Se le da una eyele a Elewa luego sé habré y se le echa aceite y epo y se le pone al santo.
7. Se limpia frente a Eshu con 3 huevos, con el signo, y pidiendo la destrucción de sus problemas,
recoger todo y lo envuelve en papel de traza, con los nombres de los enemigos, luego se entierra
donde se quiera y lavar a Eshu con bastante oti.
8. Se prepara un guiro con ewe ikoko y demás ingredientes se preguntan. Se tiene en la casa de por
vida
9. inshe Ozain: el awuo de este signo debe enterrar un inshe Ozain en el pueblo o reparto donde vive
para la dominación total del mismo y otro idéntico en su casa se carga con: tres igui distintos, se
pregunta, 4 ota keke de las cuatro esquinas, un ota keke del monte, pelos y huesos de felinos,
arañas peludas, alacrán, macao, un oyu de ella tuto, uno de ologbo, uno de aya, uno de ayakua,
uno de aparo, leri de akuko, de wiwi y sus viseras, leri de zun zun, de cernícalo, rozadura de tarro
de agbani, tierra del medio de la línea férrea, un erizo, tres ikines, un pedacito de oduara. La masa
se prepara con eta de eyo y lleva además eru, obi kola, obi motiwao, iyefa del signo Otura Yekun. A
esta mas a se le da ayakua, una eku, un akuko opiti (pescuezo pela o jamaiquino) con los asheces
de estos animales y los igui se monta un inshe Ozain de bolsillo se monta en cemento haciendo una
leri y lleva tres clavos de puerta cada uno de ellos se lavan antes de enterrarlo come akuko
shashara (grifo) ayakua
10. Para eliminar los araye se cojee un vaso de agua, dedicado a Olowo Shashalowo, a la 12 de la
noche, cojee el vaso de agua poniéndose lo de espalda, hacia la calle, dice Olowo Shashalowo quien
te deba que te pague, y si no te paga se lo cobras, terminado de decir lo anterior bota el agua asía
atrás sobre el hombro, esto se hace en la puerta de la calle donde uno vive.
11. Se cojee 2 eyele dun dun se limpia con ellas todo su cuerpo y para matarla se oprimen contra el
piso, después se le unta epo, y se quema toda y se le pone a Oshupá (la luna)sobre un paño dun
dun en lo alto de una loma,.
12. se le pone arroz con leche a Baba y lo cocina el interesado
13. Limpiarse frente a Eshu con eñi aldie meta con el signo trazado, ponérselos luego al santo y al
pedirle ponerlos encima pidiendo la destrucción de los enemigos; luego se recoge todo eso y se
envuelve en papel de traza con el nombre de los arayes y se entierra donde lo desee; luego lavar a
Eshu con opolopo oti.
14. Aquí vive una muñeca de 12 pulgadas dentro de Ogún y se llama Orona hermana de Abbita.
15. Rogación con eyele meyi.
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Otura Pompeya
Hablan Olokun Orula Oshosi Oshanla San Lázaro Oshún Yemayá
Señala problemas de memoria vista y estomago, aquí se taparon los conductos, aquí se empezó
atrapar a los peces, al gavilán le echaron polvo en la vista y fue vencido por los pájaros más pequeño, aquí
al gallo los enemigos lo desplumaron en la esquina, cuando sale este signo sé habré las llaves del agua para
que corra la misma y no corra la sangre, hay que coger a Olokun para vencer las dificultades y para coger el
poder que le falta a la persona, si ya tiene Olokun hay que darle abo fun fun al mismo para vencer el mismo
problema que tiene., en este signo se usa un ildefa de mazo, aquí habla el dios de la montaña y el dios de la
ciudad, habla de desconfianza, aquí Elewa se consagro en el río, cuando awuo se ve este ifa coge su ildefa lo
pasa por el tablero haciéndose apuayeru y lo cuelga en su casa tiene que poner dentro de su ifa colmillos de
eku y de kekun (tigre y de león), habla la reina destronada que al final tuvieron que poner nuevamente en
su trono para felicidad de su pueblo, sé prohíbe comer carne de puerco huevo ni pato, sé prohíbe ir a la
plaza, la persona es testaruda desobediente fanfarrona y chismosa, solo Orula lo salva si es obediente de lo
contrarío se pierde, la persona se considera fuerte y poderoso y abusa del más débil y estos se van a reunir
para darle su merecido, habla de que la pueden destronar de su trabajo o de algo y después lo van a llamar
para el mismo, cuídese de padecer erupciones cutáneas, hay que ocuparse de San Lázaro, tenga cuidado
que los débiles no se reúnan para darle su merecido, aquí es donde nace que Yemayá Asesu es la única que
come pato, si su casa se desbarata por chismes e incomprensiones familiares si vuelve con ese cónyuge para
que pueda ser feliz y tener paz y tranquilidad no aceptes volver a vivir en la casa con esos familiares que
anteriormente destruyeron su felicidad y lo desplumaron, Elewa tenia un aya y se lo dio a Oluo Popo porque
cogió sarna cuidarse de padecer erupciones cutáneas hay que ocuparse de Oluo Popo, cuando este ifa sale
en un atefa se hace una leri de fango y se riega ewe ayo (guacalote) en el piso a esa leri se le pone una juju
de aikordie después de yoye esa leri y el ewe ayo se le entrega al awuo para que haga su primer ebbo, le
gusta ver con la luz lo que hay en los rincones no lo siga haciendo porque debe perder la vista, déle gracias
a su leri (cabeza) y a una mujer, tiene un apuro muy grande y si quiere vencer ese apuro déle de comer a
su leri, atienda a una persona que le llevara un sueño que será su salvación y también se le presentara otra
persona que le gusta tomar, atiéndala, tenga cuidado con la justicia y con un mal que será un bien, a usted
lo van hacer cabeza de una casa, tiene que hacerle santo a su mujer porque ella lo ha favorecido mucho,
las palabras se las lleva el viento,
PORQUE EL EYA ES ATRAPADO POR EL HOMBRE.
Patakin:
El eya no quiso hacer ebbo, porque la mar era muy grande y podía huir a todos lados y nadie se atrevía a
entrar en la mar y cogerlo. y desde entonces los eya son cazados por el hombre.
LA PÉRDIDA DE LA MEMORIA.
Patakin:
En este camino fue cuando Yemayá Asesu no se ocupaba de atender a los Orishas, porque era muy fista y
viéndose enferma Asesu decidió irse a examinar con Orula, donde le vio este ifa y le dijo que todos los
Orishas le habían virado la espalda y que no respondían por ella donde el único Orisha, que le daba el frente
era Olokun, donde además tenia que hacer ebbo y grandes ceremonias Orula le hizo a ella todas las
ceremonias y con esto Asesu borraba todo lo que había hecho en la tierra y perdía la memoria, para luego
marcharse al lado de Olokun y comunicarse con el y vivir en el mundo de Olokun de una vez y para siempre
sufriendo Asesu una gran transformación en la vida a partir de ese momento se convirtió en la hija
inseparable de Olokun y por lo tanto en un Egun de gran poder, puesto que vivía adherida a Olokun así pues
todo lo que Asesu fuera hacer lo contaba con su padre, ya que ella había roto sus alianzas y compromiso que
ella había tenido con el mundo de la tierra, borrando lo que había hecho de santo en la tierra, por medio de
la obra que hizo, perdiendo la memoria. Nota: este camino justifica que este es el Yemayá mas cercano a
Olokun vive en tinaja lleva Ozain y es la única que come pato de todas las Yemayá en este ifa, hay que
coger a Olokun para vencer las dificultades y para coger el poder que le falta a la persona, si ya tiene Olokun
hay que darle abo fun fun al mismo para vencer el mismo problema que tiene.
LA TRAMPA A ODIDEO (EL AGUILA).
Patakin:
En este camino odideo el águila era muy guapo, todo el mundo le tenía miedo. Orula lo mando a buscar para
que hiciera ebbo, porque le estaban preparando una trampa, como una combinación para tumbarlo y
haciendo el ebbo el vencería el águila no quiso hacer el ebbo porque el decía que todo el mundo lo respetaba
al poco tiempo todos los pájaros se reunieron para que Orula le hiciera ebbo, negándose este, pero en eso
llego Eshu y le dijo a Orula que se lo hiciera Orula obedeció a Eshu y le hizo la rogación a los pájaros cuando
los pájaros salieron de hacerse la rogación, vieron venir al águila cogieron arena y algodón y cuando llego el

águila se formo un viento grande y le tiraron el algodón con la arena, todo lo cegaron cayendo el águila al
suelo y así vencieron los pájaros.
Obras:
1. Se le da abo fun fun a Olokun para resorber situaciones difíciles.

2. Se monta a Elewa en atitan de río, sarayeye con jio jio meta y se le da a Elewa.
3. Se le da akuaro meyi a Oshún.
4. Se le da 5 eyele carmelita a Oshún para alegar a Iku.
5. Ebbo para la vista: cinco eyele carmelitas, cinco ikoko, keke, obi, añari, eku, eya, epo, ake,
opolopo owo después del ebbo se dan las cinco eyele a Oshún y a las cinco ikoko, que van
pintadas de amarillo y cargada con: eku, eya, epo awado, añari, ibu osdo, una leri de eyele en
cada ikoko para umbebolo. las cinco ikoko keke se dejan en la casa una de ellas se mezclan y se
echan en los rincones de la casa y en su puerta después las cinco ikoko keke van al rió.
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Otura Diablo
Hablan Los Jimaguas Elewa Shango Yemayá Orishaoko Oshanla Orula Odudua
Aquí Elewa es el dueño de la voluntad de la persona, ifa es inteligente y sagas, hay que tomar agua de
mapurite, no se puede tener perro en la casa, habla de hastío y problemas en la casa, aquí fue donde
Shango se hizo dueño de la música gracias a su madre Yemayá, aquí es donde una persona no puede mirar
a otra persona con la vista fija, hay que recibir a Odudua para que tenga un freno a sus impulsos., cuando
se ve este ifa se le pregunta a Orula si lo autoriza a hacer algo por esa persona si dice que si tiene que darle
después una eyele dun dun a Abbita, para quitarse de encima todo lo malo que trae esa persona , cuando el
gato no esta en la casa el ratón hace estrago, la persona no puede bailar por que se burlan del y le puede
traer problema con la justicia, es un Ordun de traición donde se traicionan los secretos depositados en la
persona, aquí el hombre da los secretos por el cuerpo de una mujer la mujer por lograr la felicidad o el
capricho de los hijos se entrega a una hombre sin amar, sé prohíbe comer picante porque revuelve la
sangre, no coma nada salado, cuídese de una mujer que puede cambiar desfavorablemente el curso de su
vida, cuídese de las próstatas, tenga cuidados con ejercicios fuertes porque le puede dar un infarto, que
usted tiene hijos y que uno tiene llagas o granitos en su cuerpo y tiene que hacer ebbo, va a llover por
espacio de siete días y va a tronar mucho cuando se ve este ifa truena antes de los siete días maferefún los
truenos, tenga cuidado en una fiesta no lo monte un Osha, la persona que se mire sabe tanto como awuo,
dice ifa que se bañe porque hace días que no se baña y el no liga con la peste, la persona que se mira, si
viene osorbo, si se descuida solo dura siete días, no amarre nunca un tambor ni se burle de nadie, tenga
cuidado usted. mismo no se amarre, a usted todo lo suyo le cuesta haga ebbo para que no vaya a decir una
cosa por otra y se vea en líos de justicia, tiene muchas mujeres y desea tener mas usted tiene mucha
sugestión para el amor por eso hay muchas mujeres que lo quieren amarrar para tenerlo seguro, esta
pensando en llevarse una muchacha en estos días, tiene mucha suerte pero usted mismo se perjudicara, no
tome bebidas que no le conviene ni coma ni vaya a fiesta que lo conviden y procure no tener disgusto para
que no eche sangre por la boca, su mama le dio un consejo y no le ha hecho caso, no cree mas que un solo
santo y tiene que respetarlos a todos, no se siente en silla que le de el sol ni encima de ninguna piedra, no
se empeñe en coger las cosas que están en alto porque se pueden caer y caerle encima y romperle la
cabeza.
AQUI FUE DONDE LOS JIMAGUAS VENCIERON AL DIABLO
Patakin:
Había un cruce de caminos y en medio estaba el diablo que tenia preparada una trampa, donde todos los
que pasaban por el cruce se caían dentro de un hoyo y el diablo se los comía el pueblo estaba muy
sobresaltado porque todas las gentes se desaparecían cuando iban de un lado para el otro una vez los
Jimaguas que eran chiquiticos estaban tocando tamborcito y por el toque se llamaban unos a los otros. Un
día ellos le dijeron a su madre que iban a correr fortuna y salieron, uno se escondió y el otro llego hasta el
cruce de los caminos, al verlo el diablo tan chiquitico le dijo que fuera para su casa porque no podía pasar
por ahí, pero el Jimagua insistió por lo que el diablo le dijo que si quería pasar tenia que prestarle el
tamborcito para tocarlo igual como lo tocaba el Jimagua le contesto si el diablo toco una vez y el Jimagua le
dijo que tocara otra vez porque no había oído el diablo toco una vez y el Jimagua le dijo que tocara de nuevo
para que lo hiciera mejor entonces el diablo toco y no le salió igual cogiendo el Jimagua el tambor y
tocándolo para que viniera su hermano que estaba escondido después se subió arriba de un tambor muy
grande que tenia el diablo y empezó a tocar y el diablo a bailar hasta que llego un momento que el diablo se
fatigo y no pudo bailar mas pero los Jimaguas siguieron bailando y al diablo no le quedo mas remedio que

seguir bailando hasta que el Jimagua le pregunto que era lo que pasaba y el diablo le ofreció concederle lo
que quisiera si dejaba de tocar el Jimagua le pidió que quitara la trampa del camino para que todo el mundo
pudiera pasar y el diablo se lo concedió y desde entonces se pudo pasar por el cruce del camino.
Obras
1. Para dominar se le da eyele a Elewa junto con Oke y para guerrear se le da ayakua al pie de una
ceiba.
2. Se le da a Shango akuaro meyi, caramelo meyi, eñi aldie meyi, akara meyi.
3. Se busca una ceiba y alrededor se coloca aserrín y se le da un akuko con el aserrín prendido
llamando a Shango y a los Jimaguas.
4. Se hacen 6 pelotas de batata, se le pone eku, ella, awuardo y una atare, por pelota se limpia a la
persona frente a Shango y se lleva a una loma. 6 pelota de papá y se hace el mismo procedimiento
pero se limpia frente a Obatalá y se lleva para una palma..
5. Se hace un ebbo misi con cundeamor.
6. Se le pone a Orula siete bolas de eran malu con eku, eya awado durante 7 días. después al rió con
siete centavos.
7. Se dan dos osaldie a los Jimaguas y después se da una fiesta a los niños con los osaldie se hacen
arroz amarillo pero solo lo comerán los niños.
8. Se le dan eyele dun dun a Abbita (el diablo). Cuando se trabaja con Abbita se pinta un circulo en el
suelo se pone un ikoko con Otura Diablo escrito en el fondo interior se le echa carbón de Ozain se
pone a Elewa al lado y dentro del circulo. se enciende una atana se sopla oti se cogen Orun en la
mano y reza Ogunda Fun, Irete Yero, Otura Niko, los meyi ifa y se dice: "odolofun odolowa ke
logbo araye ofo tokun leri."
9. Se le da aldie okan a Oshún
10. inshe para dominar: se le da eyele a Elewa con Oke, el mensajero de Obatalá cuando es para
guerrear se le da ayakua el pie de araba.
11. Se pone a Shango en el centro y alrededor aserrín con kerosén; se moyumba y se le da coco a
Shango y luego se procede a dar akuaro meyi.
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Otura Mu
Hablan Obatalá Oshún Odudua Oya Broncia Ogún Oshosi Ozun Orula Olofin Yewa
Nunca darán crédito a nada de lo que la persona haga, no se espera agradecimiento a nadie solo de
solo de ifa de Olofin de los Orishas de los Oshas y de los Egun y de tu conciencia , Otura Mu pidió que lloviera
y vino el fango y las huellas quedaron marcadas y era la destrucción del mismo, nació la maldición, hay que
trabajar para que las cosas no se estanque, se fuma pipa de ewe afoma para el ahogo, la persona brillo y
callo en el fango, el ojo de dios detiene lo malo que le hacen, no puede usar nada rojo en su cuerpo, la
prohibición de que el awuo haga sexo oral con la obini, aquí nació el querer una casa a la carrera, en este
signo nació la leche en el ñangareo, nace en este signo el mirarse todos los días, tenga cuidado que por un
bochorno no valla a tentar contra su vida, con la ayuda de Irozo meyi Eyobe Ika Rozo Irozo Ka y Otura Rozo
fueron los que consagraron a Ozun y le nació el plato, nacieron los harenes musulmanes. fue donde se creo
la ley de las esposas en el Corán nació la poligamia el oddun de tener muchos cónyuges hombres o mujeres,
no se hacen sacrificios de sangre al Orisha solo adimu, al ebbo de este signo no se le da eyebale de
animales, nació el haz bien y no mires a quien, las piernas de las personas están débiles o cansadas, hay
que usar la manilla y el collar de Obatalá, cuídese la sangre las vías respiratorias y las picadas de zancudos,
se prohíbe dormir y sentarse en piso de tierra, hay que usar una moneda preparada, en este signo es donde
nace los secreto de Yewa que lleva mariwo, aquí salva Odudua, has tenido distintos credos madrinas y
padrinos, cuidarse la sangre las vías respiratorias y las picadas de mosquitos, hay que tener una medalla
para el inshe Ozain, cuidarse de accidentes en la casa o en la calle, hay que hacer ebbo a menudo y ponerlo
donde están sus enemigos para que se encuentren con el y no con usted, con el mariwo de la cortina de
Olofin de un atefa el dueño de este ifa hace una corona a la medida de su cabeza y se la pone encima de su
ifa, quiere amarrar a su marido para que siempre le este dando dinero, que cuando era niña o niño paso
una enfermedad que por poco se muere, no huela nada de flores porque padecerá de la nariz, usted es muy
orgullosa y puede pasarle lo del pavo real que se abochorno, tenga cuidado con una cuestión no vaya a
correr la sangre o intervenga la justicia, le debe a Ogún y a Oshún y hasta que no le pague no saldrá bien en
nada que haga, usted no son hermanos del mismo padre están pasando maltratos y tiene que recibir a Orula
para que estén bien, si ven algún limosnero déle algo, paso un disgusto y desde entonces no esta bien de
salud, piensa ir a un lugar a buscar dinero y eso dinero esta un poco caliente, tiene una reliquia abandonada,
al que esta de pie todo el mundo lo rodea, al que esta caído nadie lo conoce, es una ignorancia imitar lo que
hace el ratón que reta a pelear al gato, no traiciones a nadie que dios todo lo ve, cuando el gallo canta a las
4 de la mañana es el guía de Odudua y el primer pregón de Shango, Ozun nació en Irozo meyi, por
necesidad al mundo y mandato de Olofin, llego a Ika rozo, por asunto de Oshún, llego a Irozo Sa, para

cumplimiento del mundo y termino en Otura Mu, dice este ifa, que los hijos de este oddun reciben Yewa para
su suerte y que los hijos de Yemayá para su salvación.
LA VENGANZA DE OLOSI.
Patakin:
Había un pueblo, en que todos trabajaban en el campo y había un hombre que le pegaba los tarros a todos y
en ese pueblo, vivía Olosi y un día toco a la mujer de Olosi y este se entero y dijo: a este lo voy a chivar y lo
ataco, pero no le hizo daño ninguno, porque este hombre estaba protegido por Olofin Olosi, entonces busco
a arun y le dijo: yo necesito, que tu me hagas un favor y es que enfermes a fulano y arun le dijo a este bien
eso ya esta hecho y fue y no le hizo nada entonces arun fue a donde Olofin y le dijo como es que no puede
enfermar a fulano si esta haciendo daño y Olofin le contesto, porque ese esta protegido por mi y ya esta
hecho arun, entonces fue a donde estaba Olosi y le dijo: yo no puedo hacer nada, porque esta protegido
por Olofin, Olosi contesto, por algo ni tu ni yo podemos con el, pero yo lo voy a chivar con lo mismo. Nota:
eleda oborí: ewe verdolaga francesa, hojas de quimbombo, hierba la niña, hojas de ñame, agua de lluvia,
iyefa de Orula.
Obras:
1. Se hace un sarayeye con un paquete de granos y eyele con Oshosi.

2. Se le pone anisado a Oshosi.
3. Se pone un saco keke con granos detrás de la puerta.
4. Se le da aldie meyi a Oya y se limpia con las tripas.
5. Se teje un cinturón de mariwo y se reza.
6. Se le da un akuko a Elewa en el monte y la persona se le rompe la ropa y sale vestida de blanco.
7. Se le da un yen a los guerreros y se reparte en tres sitios deferentes.
8. Se le da etu a Ogún y a Oshosi y aldie meyi a Oya.
9. El awuo lleva un pedacito de palo de moruro en cada mano.
10. Secreto de este ifa: el secreto de este ifa es que cada vez que se haga paraldo tiene que bañarse
con omiero de abericunlo, algarrobo y albahaca y ebori con eyele meyi fun fun fun al pie de Ozun
oborí con: verdolaga francesa, oyuero, hojas de ila, hierba de la niña, hojas de ñame e iyefa se le
da una aldie jaspiada a Oya y con todo lo de adentro se limpia el pecho y el vientre esto lleva epo la
aldie encima de Oya y va para el cementerio.
11. En Otura Mu se le da un chivo a los guerreros, 3 eyele, osaldie meta, se daja a Ozun en el patio 3
días, se le echa bastante agua, el chivo se reparte en tres partes o manigua la persona tendrá su
plato y cubierto para uso suyo personal. Se le darán 2 aldie a Oya. Para tomar mangle rojo, llantén,
romerillo, una hoja de anon darle a Elewa, Ogún y a Oshosi.
12. Se pone en el piso con efun Otura Mu y Ozun, encima se pone el ifa suelto, se le echa de la
comidilla (como para un ifa) al lado se le pone a Iyanzan, se le da obi a Iyanzan nada mas, se le
matan las aldie dun dun a Iyanzan y Orula, la abebo aldie jabada solo se le da Iyanzan. El awuo
un yen de los hádele, la abebo aldie se abre y se le sacan los híñales junto con efun y bobo ere,
eku, ella, awuardo, ori, epo, efun y asho mezan, se hace sarayeye, la abebo aldie se carga con lo
del sarayeye y va a ile Yewa, las aldie de Orula se hacen asadas, se les ponen y al otro día van para
ile loya.
13. Un yen de aldie a Oya y al cementerio y plaza.
14. Se pone fango frente a Ozun y se marca el signo y una eyele, luego todo va al monte.
15. Secreto: la persona toma hervido la comida de la tapara.
16. Se fuma pipa de ewe afoma para el ahogo.
17. Usar una moneda preparada.
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Otura Leni
Hablan Eshu Obatalá Shango Orula Elewa Los Egun
Nace el luto familiar, el velar a los difuntos, habla del vehículo astral de comunicación entre los
niños y los muertos, aquí a Obatalá le fallaron las piernas, se llama al espíritu del padre con un pito, se
desea cambiar su forma de vida, aquí dos amigos pelearon y mataron a la codorniz, el dueño de este signo
siempre tiene que usar el collar de Yemayá para que lo proteja y vivir con una obini de color e hija de
Yemayá para su suerte, el que se toque en las rogaciones de cabeza las partes vitales del cuerpo , nosotros
no nos conocemos en la oscuridad pero nuestras voces si nos ayuda a conocernos, si un niño no conoce a su
padre la tierra no esta derecha, viajeros del cielo y viajeros de la tierra siempre al final de la jornada
siempre se encuentran, en nació el poder de la vida que permite a la persona vivir años sobre la tierra, nació

que los muertos vean en la oscuridad, se padece de secuelas producidas por fracturas de huesos de las
piernas, aquí nació el que las piernas sostuvieran al cuerpo, cuídese de las mismas, nació el liquido sinovial
el cual es el que circula por la coyuntura de los huesos y la rotula en los humanos, la persona puede ser
invertida o llegar a serlo por la acción de un Egun que en vida fue invertido, para que siempre gane reúnase
con personas mas viejas que usted, el dueño de este signo esta inconforme con la pareja que tiene y por eso
tiene problema con la misma, por este ifa la persona esta palucheando con los santos para conseguir dinero,
se desea cambiar de estado o de modo de vivir, que usted le de dinero a su padrino, usted tiene de lucumi y
que uno de su familia deja una herencia que le toca y esta enterrada y hay unos papeles metidos dentro de
un tubo que van a aparecer porque hay un viejo que todo lo ha visto y sabe donde esta y lo va a descubrir,
lo van a convidar para una cosa, no vaya porque le van a decir que usted robo, tiene una hija y tiene que
esmerarse con ella todo lo que pueda si quiere lograrla tiene que hacer ebbo y no dejarla ir al rió ni que
monte bote y ella para ser feliz tiene que casarse con babalawuo y no hacer la limpieza hasta que no pase
un susto, tiene prenda de Ozain o mayombe y se cree que con esto solo le basta y no es así porque tiene
que coger una mano de ifa, tenga cuidado con un mal en la cabeza, déle de comer a uno de su familia que
murió loco, si un niño no conoce a su padre la tierra no esta derecha, viajeros del cielo y de la tierra siempre
al final de la jornada se encuentran.
EL DESTINO ESTA EN TUS MANOS.
Patakin:
Por este camino había un joven que estaba pasando mucho trabajo y muchas necesidades este joven
cansado de todas estas necesidades se decidió a salir a correr fortuna un día mas tarde, salió al camino al
poco andar se encontró con Elewa, que le pregunto lo que le pasaba, el joven le contó su problema y su
determinación entonces Elewa le dijo vamos a casa de Orula lo miro y le salió este ifa y le dijo: tienes que
hacer ebbo con: akuko1 rueda, 1 casita, el joven hizo el ebbo y Orula le dijo te encontraras momentos
difíciles y decisivos en tu camino, pero si la tentación no te domina triunfaras y serás feliz te encontraras en
el camino, quien te quiera desviar, el destino esta en tus manos, el joven le dio las gracias y siguió su
camino y a lo mucho andar, se encontró con unos bandidos, que venían vestidos de oro y prendas preciosas
y uno de ellos, que parecía ser el jefe le dijo: joven que haces por aquí, por estos caminos ando buscando
fortuna y el buen vivir, por el camino de la vida, entonces aquel hombre le dijo únete a nosotros y tendrás
de todo, dinero, prendas preciosas como nosotros la tentación se apodero del joven y lo hizo vacilar por un
momento, pero el se acordó de lo que había dicho Orula y dijo que no y siguió su camino, atravesando
dificultades y un día llego al pie de una loma cansado y agotado y miro hacia arriba y vio una casa de poca
presencia, pero se dirigió hacia ella, para descansar un poco pero cuando llego y entro, cual no seria su
asombro al ver que aquella casa por fuera no tenia importancia y por dentro era un palacio el joven
maravillado, pero en eso un hombre que era Odudua le dijo hijo mío, que tu haces aquí señor ando por el
mundo, buscando porvenir y Odudua le dijo y por tanto, tu has sido un joven obediente y seguiste los
consejos que te dieron y por tanto, te vas a quedar de dueño de este palacio, porque tengo que cumplir una
misión de Olofin, se despidió del joven, dejándolo gobernando en ese palacio y así fue feliz este joven por su
obediencia.
Obras:
1. Se le da un osaldie a Elewa y akuaro meyi a Obatalá y se le suena un pito.

2. Se le ruegan las piernas con akuko o eyele se le marca en las piernas el signo y Eyobe y normal
como una rogación, suyere al poner el obi: kuakuao obi Elese Otun kuakuao obi Elese Osi: Obini
kuakuao Chemio, Chemio.
3. Se le pone a Elewa caña brava para resolver situaciones.
4. Al aleyo se le ruega la cabeza pero tiene que ser una santera Hija de Yemayá.
5. Hay que rogarse la cabeza con hojas de algodón.
6. Hay que ponerle corneta a Eshu
7. Se hace paraldo en el monte para quitar ese Egun y cuando se termina se le echa alpiste al paraldo
para despegar totalmente al Egun
8. Lavarse la leri con ewefa. habla de abiku.
9. Se le da akuaro meyi a Obatalá.
10. Se hace un paraldo: después de las 6 de la tarde, 1 pollo, 1 paloma, tela blanca, ori, efun, eku,
eya, se limpia a la persona, se hace paraldo y se lleva al pie de una mata, se ruega al pie de
Obatalá con 2 Atana.
11. Eshu ararikoko: este Elewa lleva un pito y un tubo de bambú o caña brava, un eñi aldie fértil, 21
juju de distintos pájaros incluyendo las de loro, cuentas de todos los colores, leri de alakaso,
cáscaras de eñi aldie y de eñi eyele sacadas, de tarro de malu, 7 abere iyefa rezado de este ifa,
eru, obi kola, obi motiwao, oro plata azogue, Ozun, 7 igui fuertes (preguntados) 7 ewe, 3 caracoles
y 3 azabaches.
12. Obra con Obatalá y el espíritu del padre y bolas de cascarilla, 4 bolas de cacao, 1 paloma clara, 2
velas, 9 príncipes negros ó 9 flores rojas, coco, 1 pito.
13. Se hace un muñeco con el cuerpo de trapo y lo demás de carne; y eyele meyi a Obatalá y oborí
leri.
14. Paraldo y etu meyi de su leri a Obatalá

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II
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Otura Bara
Hablan Shango San Lázaro Ozain Los Egun Oshún Obatalá
Ifa es el dueño del dinero goza y muere joven, nació el toque de la puerta de la Osha y la toco por
primera vez Eshu Alaboni y él porque se da la paloma en el dedo gordo del pies izquierdo a la hora de entra
al cuarto de santo, nace que a la hora de entrar a la ponchera se entra con el pies izquierdo, el que mal
anda mal acaba, nació el oricultivo, nacieron los ikines de 4 ojos que se usan a la hora de recibir ordun, la
persona se satisface a si misma sexualmente, se a tenido problema con los padres o no lo criaron, no se
puede andar con animales de pelo por enfermedad, se vive con mucha dificulta, se padece de la sangre,
nace la hechicería de comprar Egun, aquí es donde se busca la alianza con él más débil que uno para vencer
al mas fuerte, tiene que cuidarse de arrimarse a animales cuadrúpedos no lo vayan a patear , hay que recibir
los guerreros por problemas de salud, aquí a la persona la envidian porque adivina las cosas, habla de
robos, habla la guerra entre dos grandes brujos, el hombre que busca mujer apurado se topa con el diablo
porque se topa con cualquier cosa que ande vagando por ser mala, el ekuele del dueño del signo se hacen
de concha de iroko y come etu con Shango y Azowuano y una ves al año se lleva al río y se le da una pollona
en nombre de Oshún poniendo Oshe meyi, la persona sufre de la barriga, nunca diga que sabe mucho por
que hay esta su desgracia, hay que hacer primero santo y des pues ifa, nace que antes de hacer San Lázaro
hay que darle un abo a Shango y des pues votarlo, aquí fue donde Ozain empezó a hablar por primera vez y
su voz era fañosa, el toque a la puerta del bordun por la futura apetervi, que Ozain lleve infumbe como parte
del secreto, en este signo se produce la primera aparición de Egun (la madre de Ozain), signo que se pone
en la atena para dar de comer carnera a Egun, se le pone a San Lázaro un bastón con una cabeza de caballo
tallado en la empuñadura, los Egun viven en los pantanos y en los lodazales, aquí comenzó la guerra entre
Ozain y San Lázaro, hay necesidad imperiosa de llegar al santo para recuperar la salud, si tienes un hijo
mucho cuidado con lo que usted diga que el sabe mucho primero hay que hacerle Elewa y después ifa ese
muchacho tiene mucho ashe en la boca, que esta malo de la barriga, usted quiere ser rico, nunca diga que
sabe mucho, porque ahí esta su desgracia, báñese todos los días, le gusta hacerse la paja, si es mujer tiene
que buscarse un marido, en su casa nadie cree en santos y por esto los santos van a desbaratar su casa,
un proyecto que usted tiene le va a salir bien si le da de comer a Eshu, en este signo nace la voz de Ozain
por eso hay que ponerlo a la hora de montarlo.
BABA Y LA LIMPIEZA
Patakin
Había un pueblo que estaba bastante prospero y empezaron en este pueblo a quemar basura y había una
gran humareda Obatalá vivía allí y por eso la prosperidad de este pueblo, pues todo allí era felicidad a
Obatalá no le gustaba el humo, ni los malos olores, ni la bulla no pudiendo soportar mas esas situaciones se
marcho del lugar no hizo mas que salir del pueblo y comenzaron los trastornos todo no eran mas que quejas
ya que todo escaseaba, donde decidieron ir a ver a Orula que les vio este ifa y las dijo que lo que allí
Sucedía era que se quemaba mucha basura y había mucho humo y que esa era la causa del atraso y que
tenia que evitar todo eso y hacer ebbo con akuko, eyele, bandera, efun, omi y ou para que volviera la
felicidad a esa tierra obedientes hicieron lo que Orula les había mandado lo botaron en una calzada y
comenzó a llover la lluvia hizo que la cascarilla se regara y el camino se hizo blanco y Obatalá fue por este y
llego al pueblo y lo vio limpio y bonito y decidió quedarse allí volviendo la felicidad y la prosperidad a esta
tierra maferefún Obatalá.
Obras:
1. Se limpia con ori, efun, eran malu, ella, awuardo, a nombre de Odudua y se lleva al monte y se le
pide a San Lázaro.
2. Se le da una paloma al dedo gordo del pies izquierdo y se canta Elese Untelese Nikuakuaro la
paloma se lleva al monte.
3. Se hace un awuan de San Lázaro.
4. Al awuo de este signo se le hacen 3 paraldo.
5. Se le pregunta a Obatalá que quiere.
6. Se le da un osaldie de la cabeza del interesado a Elewa
7. Eshu sekoyiki: una mano de ikines de ifa, una mano de dilogunes, una ota, se pregunta si es Elewa
y si come con la leri del interesado, se lleva a la manigua con ayakua, jio jio y eyele, se machaca
huesos de gunugun, cáscara de eñi aldie secada, 21 palos rayados, una igbin machacada, limayas
de varias clases, tierras de todas partes, raíz de ceiba, aroma, etiponla, bleo rojo espinoso, siete

ewe de Elewa machacadas, sangre de dentro del ifa del awuo cuando se va a hacer el Elewa se coge
un eñi aldie criollo y se pone dentro de leri de aunko, 21 atare, eku, eya, epo, tres alacranes, un
osaldie jabado, y se limpia con el mismo al interesado, se le da al Elewa de awuo y se coge la leri,
Inu okoka para hacerlo iye y ponerlo en la carga, el huevo se desbarata en la masa y se cantan tres
cantos a Elewa; además lleva azogue de espejo, ortiguilla, pica pica, bibijagua con su tierra y
demás ingredientes fundamentales del Elewa.
8. ekuele de Otura Bara: se puede hacer con cáscara de obi, seco, de inkines de ifa, pero
preferiblemente de madera de iroko y se lava con omiero de yerbas de Shango y de Oluo popo este
ekuele de vez en cuando come con San Lázaro y con Shango etu una vez al año hay que llevarlo
al rió y allí darle una pollona en nombre de Oshún con todos los demás ingredientes al darle a
comer la pollona se pone el ekuele marcando Oshe meyi.
9. Paraldo con un akuko, y en la atena se ponen 3 platos con oñi, agua de río, y granos; se tumba el
gallo con cuchillo y se le da sangre a la persona y a los platos; y de último se quiebran los platos.
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II
Otura Tiku
Hablan Olofin Shango Obatalá Ozain Odde Orula Oya
Aquí se empezó a creer en Olofin, cuando sale este Ordun hay que abrir y cerrar la puerta de la
calle tres veces, en este ifa habla de las mordidas de perro y los arañazos de los gatos enferman al hombre
y le pueden llevar a la muerte, en personas mayores marca la muerte de repente, aquí la madre se puede
morir antes del tiempo por incrédula, la persona que se mira tiene a Iku detrás, nace la lucha por poseer
algo, habla de problemas matrimoniales, la persona sufre por no criar a los hijos, la persona es rencorosa y
de malos sentimientos, Ifa empieza el camino, no se puede parar en las esquinas muy a menudo, el dueño
de este signo no puede vivir con hijas de Shango, no ande nunca descalzo para que no sufra resfriados ni
males mayores, este signo señala el comienzo de la ceremonia de Olofin, el awuo debe de recibir a Ozain a
la carrera y a Odde para librarse de Iku, la persona se puede morir antes de estar cumplida, la persona es
sonámbula, aquí las madres sufrían porque la mayoría de ellas se morían jóvenes y dejaban a sus hijos
huérfanos era que ellas no creían en Olofin ni oían lo que sus hijos les decían, aquí el hombre esta flojo
sexualmente, aliméntese bien por que esta débil, a la persona le soplan polvo y tiene que hacer ebbo para
salvarse, hay que comer los granos y las viandas bien cocinadas para prevenir enfermedades del estomago,
pídale mucho a Obatalá, tenga cuidado no atenté contra su vida, hay que limpiar la casa, cuidado con una
sombra detrás de usted, aquí los hijos son maniáticos y perdida de los mismo, aquí la persona le hacen dos
caras, nunca maldiga ni permita que en su casa lo hagan, no tome bebidas alcohólicas es su perdición,
Obatalá dice que nadie come con su dinero mas que el, cuide lo que Obatalá le de para que este bien,
cuidado con una hija que es maniática, no duerme bien y se levanta de noche para dar vueltas por la casa,
la casa tiene estorbo hay que limpiarla para evitar atrasos, usted convive con una persona que no posee la
misma legalidad suya vive entre antifaces, hablan de cuatro hijos que no son del mismo padre, la mujer
tiene una cosa contra el marido y no acaba de estar conforme en la forma en que están viviendo, dice ifa
que el matrimonio es de edades opuestas y que a la mujer le dan consejos y por eso puede haber
separación, en su puerta esta lo malo y también lo bueno tiene que limpiarla para quitar lo malo y que entre
lo bueno, cuando el consultante se vaya que no regrese por donde vino porque Iku lo esta esperando en la
esquina, hay que dominar la curiosidad evitar el pararse en las esquinas cuidar mucho a iyare porque Iku
esta acechando, hay que ser obediente oír consejos, evitar las luchas con las mujeres y el exceso sexual y
hacer ifa porque solo Orula lo salva si no puede hacer ifa por falta de dinero o por cualquier otra causa debe
de recibir rápidamente una mano de ifa si es mujer recibir ikofafun, que hay guerra con los santos, no se
puede tener nada que tenga que ver con muertos, en este signo nace el kasheoro y el porque se utiliza para
limpiarse, el dueño de este signo tiene que tener a Oya para poder tener estabilidad. Nota hay que darle 2
aldie grifa a Oya, 2 etu a Oluo popo, 1 akuko a Elewa, 1 akuko a Iku y hacer un paraldo con un akuko y la
persona entra por una puerta para hacerse el paraldo y sale por otra puerta con el paraldo todo el mismo día
para alejar a Iku.
EL TIGRE Y LA EURE.
Patakin:
La eure fue a verse con Orula porque se sentía mal, le salió este ifa que le marco ebbo, para librarse de Iku
que tenia detrás ella no volvió a hacerse el ebbo mas tarde se presento el tigre en casa de Orula, porque
deseaba cazar a la eure y no lo había logrado. Orula le vio este ifa, pero tampoco hizo ebbo a continuación
se presento el cazador, porque deseaba cazar al tigre y no lo había logrado, pero tampoco hizo ebbo un rato
después la eure iba por el camino y el tigre la olfateo y cautelosamente la siguió, en esto apareció el
cazador, que al ver al tigre le tiro sus flechas hiriéndolo, pero se escapo el cazador le siguió el rastro de
sangre y por la obsesión de matarlo no se percato de que cada vez se introducía mas en lo profundo de la
selva de súbito una culebra lo mordió inoculándosele el veneno Nota: se le da caballo a Ogún (un pórtico).

Obras:
1. Si este signo sale en un tefa en un ita o en un yoye el primero que entre a la casa hay que
limpiarlo con una eyele, epo, oti y se manda a votar al monte.
2. Se le da una aldie a la tierra agrietada, el suyere es: Inle Muñaña Ayao, Ayao Afokoyerí Orishaoko
Bagua.
3. Se hace ebbo con 2 escaleras y se le da una eyele para no caer.
4. Se le da de comer a shilekun ile para que entre lo bueno.
5. Se ruega la cabeza con paloma turquesa.
6. Se le pone a oduara a Obatalá
7. Se hace un paraldo: este paraldo se hace a la orilla de un rió con dos aldie, una jabada, y la otra
negra, empezando el paraldo con la jabada y después con la negra, botándose ambas para el rió.
suyere del paraldo: "Iku layere, Iku ifa Iku laye, ifa Otura Tiku laye Iku, Iku nilokun baloni lokun
ilojun ifa."con este ultimo suyere se repiten los 4 primeros osorbos
8. Carga y secreto del tablero: se prepara un omiero con estos eweses: tetenifa, mar pacifico,
granada, siempre viva, etiponla, itamorreal, albahaca cimarrona, albahaca fina del santísimo y 16
hojas de algodón, con este omiero se lava el tablero y después se carga en el centro por la parte de
abajo con obi, kola, dándole a esta carga, eyebale de una pollona negra con este suyere "opón
eye eyenife iya, eti laye, opón mafun opón odara oweni ifa iya." llamando a Orula, a su iya y a Oya,
la pollona se manda para la manigua, después por la parte de atrás del tablero se pone Otura Niko
con efun y Ozun y se le da una eyele con este suyere "eye eniye opón, mowa opón mowa opón
Orun iya bewa boshe melekun mayewe awuo Otura Tiku."después se limpia al tablero con la eyele y
otí y se pone la eyele en la puerta de la calle, después el awuo se bañara con el omiero con que
lavo el tablero.
9. Para el kasheoro: se rompen todos los compuestos, con el eñi aldie sin que se rompa y se pone
dentro del kasheoro, se cogerá un jio jio se limpiaran bien las personas con este y se romperán
estos tres signos: baba Eyobe, baba Ika meyi, baba Ofun meyi, el jio jio va completo dentro del
kasheoro.
10. Se hace un muñeco con ropa de la persona y se rellena con tierra; y se le marca el ordun y se le da
un jio jio llamando a Muñaña y lo usa debajo de la almohada
11. Un yen a Orishaoko y paraldo con jio jio, obi y malakadí meta.
12. Hay que hacerle un paraldo a la iyare para salvarla de Iku y el suyere: Iku Laleo Kuyeye Iku Aldie
Dun, Dun Paraldo Amara Yeye Egun Malele Laleo y después se entierra
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Otura Aira
Hablan Olofin Shango Elewa Ogún Oroiña Yemayá Orula
Ifa de posición ventajosa, Ifa de zorro, las ratas andaba huyendo y escondiéndose y le salieron
pelos, aquí Ogún le salvo la cosecha a Obatalá, aquí se planta bandera, aquí Ogún se encargo de la rotación
de la tierra y Shango la traslación, la tierra no vuelve a su sitio, aquí Ogún sostenía al mundo sobre sus
hombros, habla de prisión, se hace ebbo con una rata para no ir preso, es muy peligroso andar con el dueño
de este signo por que le roba su suerte, hay que hacerle santo a la obini que cera su suerte, un perro
alimentado no puede jugar con otro hambriento, cuando no hay nadie cerca dos pueden pelear hasta la
muerte, aquí fue donde Oroiña la madre de Ogún lo criaba entre afeminados, atienda el sueño que le van a
contar esta su felicidad, sobre la tierra se siembra maíz y sobre la tierra se hace todo, hay que llevar la vida
con calma, la persona quiere saber más que los santos, aquí nace el porque para hacer Ogún hay que sentar
en piedra al aleyo, tengan cuidado los hijos suyos no se críen entre afeminados, aquí es donde nadie es mas
que nadie, no se crea mas que los demás, habla de justicia y de operaciones quirúrgicas, es un gran vidente
y un gran espiritista, al aleyo que le salga este signo tiene que rogarse y a rallarse al pie de zarabanda,
marca la distinción o el agrupamiento de los seres humanos buenos y malos, la humanidad no lo considera,
este ifa da indicaciones de como salvarse es su misión en el mundo y en la vida, en este ifa Elewa velaba
por Otura Aira pero no tenia el poder de llegar al pie de Olofin, pero Shango le otorgo ese poder el Elewa de
este ifa lleva abore ekun, oduara y un peso de plata, habla de un Egun que hace que la madre sea enemiga
de Otura Aira para quitárselo se le hace paraldo, tenga calma para que pueda lograr su tranquilidad, es muy
soberbia y muy voluntariosa le gusta salir con su caprichos, a usted no le agrada que le digan nada para así
salir con sus gustos pero dice Orula que el y Olofin son los que mandan, no porfié para que pueda ganar,
tuvo o tiene un gran disgusto es de justicia, no se para en la esquina por espacio de nueve días, no ande
con hierro encima no sea cosa que se desgracie, tiene una mujer que lo quiere que por causa de sus
majaderías la va a abandonar, en su casa hay mucho atraso por causa de los ojos malos, esta como
sorprendida o soñó malo, le hizo un favor a una persona que ya no se acuerda, tenga cuidado con una mujer
que le va a coger una cosa, tarde o temprano tendrá mando, que hay quien este trabajando para usted y es
una fortuna lo que le viene a sus manos y poco o mucho,

ADEYENI ERA EL NOMBRE DEL REY
Patakin
Adeyemi era el nombre del rey de la tierra waralounde el cual era muy inteligente y adivino tenia una gran
visión para mirar dentro de los secretos de cada persona, pero el era muy envidiado y había gente que
deseaba que el no llegara a dominar en esa tierra su principal enemigo era baba araku, que era el padre de
las angustias y este comenzó a prepararle trabajo de awuo para que adeyemi no prosperara, esta se decidió
ir a casa de Orula que en esa tierra se llamaba baba le awuo, porque tenia problemas familiares con sus
hijos y no podía sentarse con tranquilidad en la estera el nombre de adeyemi awuo era Otura Aira que era su
signo el día que este fue a casa de Orula, estaban reunidos baba le awuo y baba shiriqui awuo que era el
Oluo Ozain de esta tierra y le dijeron Otura Aira, Ogún y Olokun que era su defensa, donde había que
hacerle un ebbo y una gran ceremonia con Ozain y Ogún a la orilla del mar y llamando con Orun, Olokun
dio su gran secreto de la tierra wakalauke ifa ni Otura Aira, que era adán Orun que voló sobre el mar, cayo
dentro de Ogún y así pudo adeyemi awuo ifa ni Otura Aira resolver su gran videncia y pudo derrotar a baba
awako que era su gran enemigo. Nota: este ifa el mayor es el estado de angustia que a menudo se vive.
Obras:
1. Se le da de comer a Eshu.
2. Se limpia con 3 palomas a la persona en el monte y se le da a Ogún.
3. Se le da dos aldie a Orula para que la persona progrese.
4. hay que poner bóveda espiritual y en el centro de la misma una copa con un crucifijo de cedro y
una bolita de acero.
5. Se hace un paraldo con eran malu meta y jio jio dun dun. rompiéndole las ropas encimas y desnudo
se le hace el paraldo y después se tiene que bañar con omiero de abericunlo
6. Se refuerza a Ogún y se le pone una llave.
7. Eshu oloye muñeco de cedro cargado por la leri. es una ota que se le pregunta el camino, además
de los ingredientes fundamentales lleva una ota de monte, ewe shayo, jobo, pica pica, ewe eran,
3 granos de awado, 3 akara bibo, 3 abere, 7 cuentas verdes, y 7 amarillas, 7 atare, aikordie,
carbón de Ozain, nombres y apellidos del interesado, juju de cola de akuko, de gunugun, eru, obi
kola, obi motiwao, Ozun, árida.
8. Secreto: aquí el Ogún del awuo lleva 101 piezas de hierro si es una obini y hombre recibiendo ikofa
o awuofaka, se le pone el doble de las piezas de Ogún menos el yunque y el Oshosi
9. Inshe: se coge cuero de tigre, vainas de 3 matas distintas, ewe hedionda, 3 raíces, oriye, kotoriye,
mokogun, alacrancillo, 3 semillas de maravilla, 7 atare, 21 palos distintos, no puede faltar cuaba,
caja, lengua y ojo izquierdo de cada gallo, Elewa, Ogún y Shango. se va para el monte, se limpia a
la persona, las 3 palomas se le dan a Ogún, la lengua y ojos inshe Ozain, eku, eya, leri de
carpintero, pluma y hueso de tiñosa.
10. Inshe se refuerza a Ogún de la persona, colocando en el fondo del caldero lo siguiente: leri
ayanako, peregun, atitan, ile oque, atitan areko (tierra arada), ilekan leri ayambeko (perro), leri de
abo, leri aunko, garra de tigre, 16 iew ayo, eru, obi, kola, Ozun Orun, (murciélago de mar) esto se
cementa y se monta a Ogún. este Ogún lleva asherigui con una serpiente enredada en el shiriqui,
el Ogún de este ifa se llama Ogún iremoye.
11. Un osaldie a Ogún y sarayeye con eran malu meta.
12. Akuko okan fifesho Elewa; y bóveda espiritual.
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II
II
Otura Sa
Hablan Shango Ogún Egungun Oba Orula Obatalá
Ifa grita y se atraviesa, nació la presentación en el tambor, nació el grito el mosquito y el fango, los
gatos cayeron parado, infelicidad en la casa inestabilidad matrimonial, la persona es mentirosa mala cabeza
se ve recogido en casa ajena lo mismo siendo awuo que apetervi y muere por la espalda por causa de un
allegado, los enemigos están en su casa, dos amigos hicieron el mismo ebbo, nació él por que a la jicotea le
pesa el carapacho, nació que el venado escuche por los cachos, nació la cofradía donde muere una palma y
nace un awuo, nace el camino de las piedras, habla de Ali baba y los 40 ladrones, el perro que se disfraza
con la careta del león para meter miedo, la persona vive una vida tormentosa, la persona tiene un parásito
que no lo ve, aquí las mujeres lo maldicen por su mal trato hacia las misma, el dueño de este signo no
puede matar a la jicotea, se tiene unos sueños tormentosos, nació la enfermedad del vitíligo y

despigmentación de la piel, aquí fue donde Yewa acabo con la tierra de Otura SA con el akue Osha que es el
ewe salta perico, nació la consagración de las momias, nació el libro de los muertos la protección espiritual
egipcia, habla la balanza del mundo donde Shango dio tres vueltas de carnera y se convirtió en Abbita, habla
de mentira no cumple lo que promete, lo pueden engañar, es despreocupado por sus cosas, tenga cuidado
que puede morir por una herida que le den por la espalda, habla de fenómenos en el cielo, tenga cuidado
con brujerías, aquí hay que poner a vivir a Ogún en un caldero de tres patas, hablan las tres casas la cárcel
su casa y la tumba, no se puede vivir con obini que sean blanca ni hija de Ogún, el mito de sincretizar a
Ogún con san pedro, que usted se va a enfermar de gravedad pero que alafia lo va a salvar, tenga cuidado
con sus enemigos que ellos están haciendo una maldad para que usted pase un bochorno y luego reírse de
usted, múdese de donde vive en su casa ha de haber un robo y cogerán al ladrón y tiene que darle una
paloma a su cabeza para que no le vayan a levantar un falso testimonio, su padre murió con sentimiento
mándele hacer una misa para que lo acompañe, padece de la cabeza y cuando no le duele por la mañana,
luego le duele mas tarde, tiene una persona que lo envidia y nada mas sabe hacer que averiguar su vida,
hay una persona que usted le hizo un bien lo levanto y después se fue a otro lugar, esa persona ha de ser
buena con usted, tiene unas cuestiones de papeles por una casa y va a salir bien, no coma con nadie para
que no lo vayan a matar (no tome tampoco), tiene que hacer ebbo para que no le quiten su herencia y lo
hagan mudar de casa, la mujer es un rió donde se rompen todos los guiros, nunca se sabe cuando una
mujer peca y cuando se cae en el millo, el awuo Otura SA siempre debe tener una leri de agbani en su ile
para que siempre lo acompañe Olofin y no tenga la ira de su propia madre que es la iya de agbani, cuidado
la vista pues aquí Obatalá no vio que comían sus enemigos. Se le dan enjoro meyi a Obatalá y eyele meyi y
a la loma.
Suyere: Eye eyeni enjoro Obatalá fumi lao, lao.
UN CONSEJO PARA TODA LA VIDA.

Patakin
Sucedió una vez que había un hombre muy descuidado en todas sus cosas y especialmente al hablar, pues si
no ofendía, gritaba o decía cosas que le causaban trastornos a las demás personas que tenia a su alrededor
este hombre tenia un negocio propio, pero por su forma tenia muchos enemigos y eran tantos los
problemas que se le presentaban que decidió ir a casa de Orula y Orula le vio este ifa y le dijo usted tiene
que moderar el carácter pues cuando habla ofende y será maldecido por muchas personas, que le pedirán a
ajuani en contra tuya usted se encontrara un hombre que le dará un consejo, pero si usted lo oye será su
felicidad, de lo contrario servirá solo para ejemplo de la humanidad y le hizo el ebbo le entrego el gallo y le
dijo que cuando fuera a botar el ebbo lo hiciera a la entrada de un pueblo distante de allí la gente lo
respetaran y no lo traicionaran y que por el camino se encontraría a un hombre y le diera el gallo salió a
caminar Otura SA con el ebbo y el gallo, ya cansado de caminar se encontró con un hombre que era Shango,
hace rato que no como mía nada, tienes algo que darme a lo que contesto Otura SA: y que me darás a
cambio Shango le dijo un consejo que te servirá para toda la vida y Otura SA acordándose de lo que le dijo
Orula le dio el gallo y le dijo: Shango dame ese consejo. Shango le dijo: todavía estas a tiempo de regresar
a tu pueblo, porque para donde vas allí nadie te conoce y estarás solo entre extraños y además vive Ogún
que es tu enemigo recuerda mas vale malo conocido que bueno por conocer, allí no tienes parientes que te
curen cuando estés enfermo a lo que Otura SA le contesto y para eso te he dado un gallo. Shango le dice si
para eso, pues algún día te pesara no oír este consejo, pero como eres terco te daré otro desde que entres
en el pueblo de Ogún lleva una ayakua con todo lo de Ogún dentro, toca un tambor que no esta maldecido
por mi, únicamente así no caerá sobre ti la maldición de ser el ultimo que llega al pueblo de Ogún siendo
extranjero.
LAS TRES MALDICIONES.

Patakin:
Aquí fue cuando Oshosi le iba muy mal en su empresa de cazador, por mucho que se esforzaba no cazaba
nada al ver su situación decidió hacerle rogación a Olofin pidiéndole que lo ayudara Olofin lo escucho y le
concedió el ache que pudiera cazar, así Oshosi se convirtió en un diestro cazador, cuando Olofin le entrego el
ashe le dijo solamente te prohíbo que mates a (eyabe) el venado, pues era preferido de la mujer de Olofin
un día Oshosi estuvo el día entero adentrado en el monte sin haber podido cazar animal alguno, cuando se
decidía a marchar cual seria su asombro al ver pasar un venado frente a el sin pensarlo le tiro un chafe
(flecha) y lo mato de repente se le apareció Olofin y le dijo no has cumplido con tu palabra por lo tanto no
perderás el ashe pero no podrás librarte de la traición de las obini y del mundo, mataste el animal preferido
de mi obini, ella no te lo perdonara nunca, por causa de un amigo perderás la vida, cuando salgas fuera de
tu pueblo tendrás que cuidarte de la tragedia y la discordia. Nota: en este ifa se busca el frontil de un
venado y se hace ebbo, para calmar la ira de Olofin y evitar las tres maldiciones
1) Se le da un akuko a Ogún si la persona esta en candela o a Shango para resolver con cascarilla, se reza
Otura SA y se echa en un vaso con agua y se pone en la puerta
2) OBOÑU ishu meyi cargado con eku, ella, awaldo, epo y atare okan; asho pupua se le marca el Okana
Yekun y el signo; luego se procede a hacer rogación de vientre pero con Shango y atana meyi

Obras:
1. Se cojee un garabato de salvia y se entiza con asho dun dun y pupua, se pone detrás de la puerta
colgando..
2. Se le pone una asistencia a un muerto y se le pide.
3. Se pone a Shango en el medio de la puerta y se le da una jicotea y un akuko blanco para vencer las
dificultades.
4. Para la incomodidad se toma vaso de agua con ori y efun y se le pone un tabaco a Ogún.
5. Se le pone a Orula dos pájaros de infinita belleza.
6. El dueño de este ifa le pone a Oya una careta de cara de león y un colmillo y una garra de este
animal dentro
7. Se le da ayakua a Ogún y se le pone ñame a Obatalá.
8. Hay que bañarse tres días con ewe de Obatalá
9. Se pone un melón a Yemayá y a Ogún, se corta al medio a la parte de Ogún se le echa eku, eya, ori
y efun y se pone boca abajo encima de Ogún y se cubre con asho fun fun el agua que se destile se
echa en la parte de afuera de la casa la mitad de Yemayá se le pone boca arriba cubierta con asho
pupua y con el agua que echa se baldea la casa por dentro.
10. Obra para destruir a Otura SA se coge ewe salta perico, se machaca bien y se pone a secar se le
da eyele a Oya y después se hace iye, que se le sopla a Otura SA para destruirlo.
11. Obra para ganar una guerra: se cisne añari okun y se pone en una igba, se cogen 16 ila que se
cortan en dos mitades a todo lo largo se coge el nombre del araye y se escribe en 32 papelitos que
se ponen sobre la añari y encima de cada papelito se pone una mitad de la ila, se le echa epo y se
espolvorea añari, se le pone encima a Orula y se le pide durante 7 días encendiéndole atana meyi.
después se lleva a donde diga Orula.
12. Para la enfermedad de los hijos al pie de Obatalá: 2 enjoro (conejos) fun fun, eyele meyi fun fun, 2
platos fun fun, atana meyi fun fun, ori, efun, oñi, un obi seco se moyumba como de costumbre y se
le da obi omi tuto a Obatalá (Obalofun) se matan los dos enjoro fun fun encima del plato que
contiene obi, ori y efun y a continuación las dos eyele. se pregunta con obi so Otan sio a la hora de
la oración al interesado se le hará una cruz con eyebale del plato en la leri y detrás del cuello.
suyere para matar los enjoro "mowo Obatalá obalufon mowo eye eye enjoro fun fun Obalufon
molowo eye eye enjoro meyi fun fun".suyere para las eyele "mowo Obatalá Obalofun mowo eye eye
eyele fun fun obalufon molowo eye eye eyele meyi fun fun".
13. Apiku mabaya: es un agboran que se carga con el pelo del interesado, eru, obi kola, obi motiwao
vive dentro de Orula y come con el, se viste de mariwo.
14. Inshe Ozain para que nunca tenga problemas en la vida: se forra en cuero de ekun 21 igui, 21
atare, eku, eya, epo, awado, un oduara, eru, obi, kola, Ozun, efun, colmillo de caimán, leri de
gavilán, recortes de su ropa, fango de laguna, nombres y apellidos come akuko con Shango.
15. Para eliminar araye: un plato fun fun, epo, una flecha de madera o de hierro, 3 otanes del mar, 5
cintas de colores se hace ebbo a las 12 de día, se pone una flecha mirando hacia el sol y se pide ser
liberado de los arayes después se le da vuelta al plato que contiene la flecha de modo que la punta
de la misma apunte para Orula.
16. Se le echa ámala ila a Shango y se le da un akuko; luego se carga el akuko con la ámala ila.
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Otura Ka
Hablan Orula Ogún Obatalá Eshu Elewa
Ifa es malvado, en este ifa nació que los hombres y mujeres se menearan para darse mas placer en
el acto sexual y no tener desgaste cerebral que implicaba la manera de hacerlo antes donde solo trabajaba
el cerebro y quedaban tan agotados que ese placer solo podían tenerlo una vez al año por eso es que la
gestación dura 9 meses en la mujer, aquí nació el porque los hombres imitaran a los distintos animales para
sacar las distintas posiciones del ofikale, aquí Ogún le faltaba las fuerzas a la hora de ofikale trupon y sé
hacia el enfermo, lo que usted busca lo tiene en la casa, el ebbo no llego a su destino, a la persona le falta
algo de su cuerpo, todo awuo debe de tener un cuje de rasca barriga junto a Elewa, el alacrancillo tuvo que
cambiar de carácter, el jinete no encontró su tierra por que voto el ebbo donde no era, aquí fueron probando
distintos cujes para el yoye pero enfermaban al awuo y solo el rascabarriga le daba salud y fuerzas por eso
lo bendijeron para que siempre se usara en la ceremonia de yoye, hay que tener cuidado con parálisis
parcial o total, la persona no puede chiflar por su enemigo lo esta vigilando y lo puede coger por el chiflido,
la obini que tenga este signo tiene que casarse con un awuo para poder ser feliz en el matrimonio, la
persona es mala agradecida, aquí la mujer quiere amarrar al marido con brujería, la persona puede perder
su corona, Orula le dijo a Ogún que no fuera tan soberbio y que cuando se molestara que no tirara las cosas
y que tenia que hacer ebbo para no perder la vida. Ogún no hizo caso y un día llego del trabajo y se
molesto mucho tiro su machete con roña y el mismo reboto contra la pared y se le clavo en el vientre,

báñese en el mar y lo que encuentre en el fondo póngalo detrás de su puerta para la suerte, la persona le
gusta tirar las cosas, haga lo que le marque el santo para que no se pierda, lo que usted busca afuera de su
casa lo tiene en la misma, no sea tan inflexible, tenga mas calma, cuídese del hígado, se padece de dolores
o punzadas en la boca del estomago o de colitis de diarrea y sangre por los intestinos, habla de persona que
a nadie le cae bien, cuídese de robos, haga las cosas que le marque Orula para que no pierda, cuidado con
operación quirúrgica, una incomodidad le puede costar la vida, no sea tan inflexible tenga mas calma y deje
pasar algunas cosas sin darle tanta importancia, hay quien dice que es brujo y que sabe mucho, cuidado con
diarreas tiene que cuidarse del interior del cuerpo, hay que atender a los familiares difuntos para que le
venga la suerte, cuídese de robos y de que no se le pierda el dinero del bolsillo, habla de una persona que a
nadie le cae bien y anda buscando cónyuge ideal ya que para soportar sus malacrianzas y majaderías y
poder sobre llevarlo se necesita poseer mucha calma o un gran temperamento flemático se le recomienda
recibir a Orula (awuofakan o ikofa), en este signo el hombre le pega a la mujer y el ángel de la guarda de la
mujer en castigo le produce impotencia y gran atraso en todo al hombre, no coja lo que no es suyo.
AQUI NACIO EL PLACER Y EL MOVIMIENTO EN EL ACTO SEXUAL
Patakin:
En los comienzos del mundo los hombres y las mujeres hacían ofikale distinto a ahora ellos apenas gozaban,
entonces en la tierra mawami inle vivía una pareja que no Estaba contenta con eso y fueron a la tierra, en la
cual vivía Orula para ver de que manera podían arreglar eso pues antes ofikale demoraba mucho tiempo
para dar hito al semen, ya que los hombres introducían su miembro y tenían que esperar que el poder de su
mente extrajera hito al cabo del tiempo cuando la pareja fue a ver a Orula, le salió este ifa y Orula le dijo
que ellos venían por el problema de ofikale ya que dada la duración del ofikale, solo se podía realizar una
vez al año entonces Orula les señalo ebbo y llevárselo a Eshu a los 4 caminos, cuando ellos llevaron el
ebbo, lo estaba esperando un hombre que les recibió el ebbo y les dijo si observan lo que les digo ustedes
resolverán su problema, entonces el soltó una pareja de perros, macho y hembra, que tenia amarrado y
ellos vieron cuando el perro monto a la perra y comenzaron a menearse hasta que terminaron el ofikale
entonces aquel hombre que se llamaba Eshu afoieyo les dijo ustedes tienen que hacer lo mismo que hacen
esos perros, para que ustedes puede gozar mas y tener mas felicidad en poder ofikale con mas frecuencia la
pareja comenzó a seguir las instrucciones de Eshu afoieyo y hacer el ofikale con mayor placer y hacerlo mas
frecuente y aquella pareja enseño a todos los hombres y mujeres de la tierra mawami inle ese arte y desde
esta tierra se extendió a los demás hombres y mujeres de las demás tierras, que adoptaron el arte de
menearse para hacer el ofikale trupon donde cada ser humano lo hacia a su forma y manera propia, donde
cada uno se meneaba distinto a los otros. Nota en este ifa nació que los hombres y mujeres se menearan
para darse mas placer en el acto sexual y no tener desgaste cerebral que implicaba la manera de hacerlo
antes, donde solo trabajaba el cerebro y quedaban tan agotados que ese placer solo podían tenerlo una vez
al año por eso es que la gestación dura 9 meses en la mujer aquí nació el porque los hombres imitaran a los
distintos animales para sacar las distintas posiciones del ofikale.
Obras:
1. Se le da un osaldie a Ogún y se pregunta para donde va.

2. Se le da eyele meyi a Oya y a Ogún y la persona se baña con alacrancillo.
3. Se le da de comer a Eshu.
4. Se hace una adde (corona) con 16 aikordie, se hace pasar por el tablero y se pone sobre la sopera
del santo.
5. Se le da una etu de su leri al ángel de la guarda.
6. Hay que pregunta que quiere Obatalá.
7. Para problema de erección hay que preguntarle a Eshu que quiere.
8. Se prepara un ebbo misí con alacrancillo y se le da un osaldie a Ogún y al ebbo misi; luego se le
pone a Oya un plato con 9 pedazos de jojotos y un malakadí de la persona y se limpia con el
malakadí y se le ponen cintas roja blanca y negra y va al cementerio o plaza.
9. La persona se pone una bata morada y en el pecho y espalda se le marca el ordun; y se le da un
osaldie a Elewa y una eyele a Ogún; se le da por la espalda con cayena o rascabarriga 3 veces; y
los animales se envuelven en la bata o camisa morada.
10. Se pone a Ogún y a Oya y en el medio se marca con epo el signo, se machaca etiponla con
mokogun y se pone en la firma y la persona desase todo con agua de coco arriba de Ogún y luego
se limpia con 9 berenjenas y 9 remolachas.
11. Se le pone un rascabarriga a Elewa.
12. Asistencia espiritual a los Egun.
13. Alacrancillo, 2 palomas, 1 jícara, 2 velas; obra con Ogún y Oya.
14. Sarayeye con jio jio meta al pie de Elewa; y luego se envuelven en papel de traza distintos y se
botan en 3 lugares diferentes
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Otura El Bruto
Hablan Shango Obatalá Ozain San Lázaro Oshún Orula Olokun Elewa Yemayá Oshosi
Este signo afirma que el awuo esta enfermo o en dificultades, aquí fue donde Shango encendió su
asha que había preparado con tubon (pólvora) y cuando estaba en la reunión exploto la gente le cogió miedo
y desde entonces fue el guapo de aquella tierra. por este camino a Shango se le puede poner tabacos y se le
echa humo, el mamey traiciono a Shango, nació la negación, no se puede maltratar a la obini, la persona no
tiene sensación en el acto sexual, en la puerta de la casa se sienta un Egun, la persona fuma tabaco en
contra de la demás persona, hay que tener cuidado a la hora de bañarse en el mar se puede morir ahogado,
aquí la obini vive con el deseo de tener marido, aquí la persona tuvo la felicidad y la perdió y a hora vive
buscándola y por eso vive afligido, la caridad ordenada nace de si mismo, aquí la persona paga los platos
rotos, por causa de los juegos de mano le puede traer tragedia, la obini a tenido o puede tener aborto, no
coma en casa ajena ni sea curioso, tenga cuidado con la justicia, cuide a sus hijos y si tiene hijos regados
cuídelos ya que mañana le pueden pasar la cuenta, no se pueden criar hijos ajenos porque al final estos
serán su peor enemigo, camino a la perla negra, hay que recibir a Olokun por problemas de salud, hay que
cuidarse la sangre, por problemas de drogas la persona tiene la sangre enferma, habla de distracción del
cerebro, la persona tiene guerras internas, no se puede vivir con mujeres menores que uno porque lo
chantajean, todas las enfermedades le entran por la planta de los pies, hay que recibir a Oshosi
urgentemente, hay que tener cuidado con una hija que es un poco caprichosa y salida donde la pueden
perjudicar usted va a tener que matar por esa causa, no se puede maltratar a los omo Yemayá, porque se
pierde la suerte por faltas cometidas a Olokun o Yemayá se puede morir ahogado en el mar, que bote un
plato rasgado que hay en su casa, tiene un perro cuídelo no vaya a dejar que se le vaya o que se le pierda o
se le muera o que se lo roben, no juegue ni entre en falta con nadie, para que así pueda vencer, en su casa
hay una persona que le duele la barriga tenga cuidado en una tragedia que corra la sangre y lo puedan
matar, lo que se compra para los santos no se regala, quiere pelearse con su marido para irse con otro
hombre, no lo haga porque va a perjudicarle, tiene que ponerse el collar de Obatalá, en su casa han de
llegar tres personas haga para convencerlos de palabra que ellos se van a ir conformes, no se junte con
quien usted sabe porque hay celos resentimientos y desbarate de casa, la calidad bien ordenada nace de si
mismo, usted esta empeñado en conseguir una cosa tan excepcional que posiblemente no exista en esta
vida trate de ser practico en la vida luchando por aquello que le sea factible de conseguir se ha pasado la
vida buscando la perla negra y no la ha podido encontrar porque la misma no existe.
Obras:
1. hay que darle de comer a Elewa y a Yemayá.

2. Se le pone frutas a Yemayá y se le da 2 akuko giro y se llevan cargado al mar.
3. Se le pone a Shango 2 tabaco cargado con pólvora y se le echa humo de otro tabaco y cuando tiene
problema se mete los nombres de los araye dentro de los tabacos cargado.
4. Se hace limpieza con San Lázaro.
5. Se presenta a Shango a la 12 del día a Olorun y a la 6 de la tarde se presenta a Shango a los guías
protectores y a la 12 de la noche se presenta a Shango a todos los muertos.
6. Se le da un akuko blanco a Obatalá en una loma.
7. Hay que colgar varios pescados secos o ahumados en el techo de la casa dedicados a Olofin.
8. Hay que poner un ota grande detrás de la puerta, para un Egun que se sienta ahí, se le da akuko
fun fun de vez en cuando el espíritu protector por este ifa es indio
9. Para resolver problemas de justicia: se coge un tabaco grande, se hace ebbo con el mismo, después
se le abren nueve agujeros y se carga con tres iyé, orificio con vencedor, otro con vence batalla y el
otro con amansa guapo, se le sopla otí y se ruega sobre Ozain el día el juicio si es posible se fuma
ese tabaco en el tribunal, de lo contrario, se lo deja a Ozain.
10. Inshe Ozain: un ojo de buey, leri de carpintero, de frailecillo, de alakaso, palo amansa guapo,
dominador, vence batalla, tocino, parami, yamao, abre camino, eru, obi kola, obi motiwao, come
etu, akuko y eyele. se usa en el bolsillo izquierdo.
11. Obra al pie de Shango para adasile odara: cuando la persona no tiene sensación en el acto sexual
se le hace la siguiente obra si Orula lo autoriza un obi seco, atana meyi, un mamey colorado, seis
caracoles pequeños tipo obo, vino seco, oñi, ori, efun, ou, un ella tuto y una etu se pone la batea de
Shango en el suelo, se ponen dentro los seis caracoles pequeños y al lado de Shango sobre un
plato fun fun se pone el mamey colorado se da obi omi tuto a Shango dándole cuenta de lo que se
va a hacer se sienta al interesado en una silla o banco frente a Shango y encima de su leri se
pone el eya tuto y se le da la etu en la leri de modo que la eyebale caiga sobre el eya tuto, sobre su
leri, sobre Shango y sobre el mamey que esta en el plato se le canta a la leri: " leri folori, leri folori
eyebale etu leri folori" se le canta a Shango después el interesado o la interesada se pasara el
mamey por sus genitales de modo que su obo si es mujer o su oko si es hombre se embarren bien
con la eyebale que tiene el mamey a Shango se le sopla vino seco y se le encienden dos atanas, la
persona lleva el eya tuto envuelto en ou y untado de ori y efun al pie de una ceiba, el mamey lo
bota en la manigua. el camino que coja el ara de la etu se le pregunta a Shango con obi omi tuto.

12. Un yen a Shango y humo de tabaco.

13. Akuko meyi a Yemayá y frutas.
14. Akuko a Obatalá en la loma.
15. Un pato a Ogún y un obi verde.
16. Un yen a Elewa.
17. Se le echa humo de tabaco a Shango y se atienden los muertos
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Otura Tiyu
Hablan Albita Orula Obatalá Shango Yemayá Oshún Olofin
Aquí es donde la mujer se dedica al cuidado de Orula, las lagrimas de Otura están en el monte, aquí
Olofin perdió posición, habla de comején en los huesos osteoporosis, aquí la persona va perdiendo el poder
hay que estar mosca, la persona no puede vivir de ilusiones, el padre no aconseja bien a los niños, aquí es
donde la mujer se dedica al cuidado de Orula. donde el awuo cuida a la apetervi pero no tiene contacto
sexual con ella y por esa causa la mujer le puede ser infiel, aquí hablan los cargos de las vestales que eran
mujeres doncellas esposas de las divinidades que se encargaban de su cuidado , no corra a los niños para
que no se atrase, aquí no se garantiza nada de lo que se le haga a la persona para no pasar un bochorno,
cuando este signo sale viene anunciando lluvia, el aura (lechuza) o pájaro brujo se le oye chillar ayer y un
niño se muere hoy pero quien no sabe que la muerte del niño la causo el pájaro , la desobediencia lo castiga
Olofin, a la persona le gusta seducir a las mueres ajenas y le puede seducir la suya, nacieron las monjas,
nació el reflejo de las olas del mar destruye a la costa, este ordun señala altas y bajas en la vida de la
persona, tenga cuidados con desbarate de casa, cuidado con un bochorno, habla el espíritu gitano, habla
porque el mar se aleja de la tierra, aquí Orula en espíritu vino a vivir con obini., la persona padece de una
pierna es por la acción de un espíritu que era cojo, aquí la madre y la abuela son un obstáculo para el
desarrollo religioso de Otura Tiyu pero al final de pende del, la persona padece de una pierna por la acción
de un Egun que era indio y cojo, aquí fue donde Orula le hizo ebbo y obra al aleyo y no le resolvió su
problema y este fue a reclamarle a Orula que sufrió un bochorno, cuando se ve este ifa a una persona el
awuo tendrá cuidado al hacerle obras porque puede ser que no resuelva por lo que no se asegura nada, aquí
se le ha echo a la persona una obra con un Egun obsesor y oscuro que se ha enterrado al pie de un árbol, el
awuo de este signo debe de hacerse ebbo cada vez que vaya a un ifa o a plantes de awuofaka o ikofa, con
este signo en toyale no debe continuarse el registro, que todas sus cosas a partir de hoy empezaran ir
adelante si hace todo lo que Orula le indique, no comunique sus secretos a nadie ni sus negocios ni nada
bueno que usted tenga porque ahí estará su desgracia, lo van a mandar a buscar de un lugar para que cure
a una persona pero antes de ir haga rogación y no se tarde mucho tiempo en ese lugar tiene ache y por eso
es el único que puede curar a esa persona, ha de recibir una suerte muy grande en donde saldrá de todos
sus apuros, le están echando maldiciones y una persona a la que usted le ha hecho favores le esta deseando
la muerte pero dios puede mas que el diablo, con una sola mano no se puede levantar una calabaza (hay
ciertas cosas que requieren la ayuda de una segunda persona), señala porque los zaramagullones borbollas
o pato aguja buscan su comida en las lagunas también señala simbólicamente a los hombres que se amarran
por el placer profundo que sienten en lavar odo que en este signo es el arte y peor vicio de sumergirse en el
orificio de la vulva, por este ifa, la mujer que vive con la persona no es mujer fiel, que lo hará feliz y la
misma acepta los galanteos de otros hombres y puede llegar a traicionar a su esposo debido a la constancia
de sus pretendientes
Obras:
1. Se hace una rogación de cabeza con plátano.
2. Se preparan 3 guiro keke con eku, ella, awuardo y viven con Elewa.
3. Se buscan 3 tapara tapada un pollo y una paloma, se le pone a las 3 tapara los siguientes signos,
Okana Kankun, Otura Tiyu, Ogunda Ko, se ponen las 3 tapara frente Albita y se le da la paloma, des
pues las 3 tapara se pone frente a Elewa y se la da el pollo, una tapara va para una palma, la otra
para un camino y la otra para una loma, el pollo y la paloma van para el monte, (nota este trabajo
se hace es de noche).
4. Se le da una paloma a Albita en un plato blanco con los signo del mismo.
5. Se echa una clara de huevo en una copa se le presenta a Olorun a las 12 del día y se le pide a su
entidad que lo ayude
6. El dueño de este ifa se corta un eko al medio se le unta epo y ambas mitades se ponen encima de
Elewa.
7. Se le pone a Elewa un garabato de palo hala, hala (álamo) con tres iguin y tres cascabeles colgados
se echa una clara de huevo en una copa y se le presenta a Olorun a las doce del día y se le pide a
su entidad araba que le ayude.

8. Eshu de Otura Tiyu: este Eshu se monta en un ota de la calle o de la esquina carga: 21 igui, siete
ewe, siete raíces, tres vainas de pica pica, cuentas de Shango y de Orula en la corona, tierra de
bibijaguiero, de una loma, de la playa, de las 4 esquinas, tarro de buey, de gunugun, de leri y elese
de eyele y de aldie, leri de jio jio meta y demás ingredientes fundamentales de Elewa. se le da una
ayakua y un akuko dun dun y se le encienden tres atanas después de las 9 de la noche las leri de
estos van en la carga con tres cuentas de Elewa; todo esto se hace de noche desnudo el awuo
después se le da un pollito en la esquina. para buscar la ota en la esquina se lleva eku, eya, awado,
un colmillo de cerdo y un pollo que se da y se pregunta, se rompe la ota y todo lo demás menos el
pollo y se recoge la tierra alrededor de la ota.
9. Hay que darle de comer a los guerreros para que venga la suerte.
10. se le pone a Oshún abanico con las tres juju de agboyami (pavo real) para echarle fresco
11. Cuando sale un Okana en el obi (coco) de oni bordo de la consagración de un tefa nace una
ceremonia de este ifa, donde Ogún se hace responsable de esa situación cuando el Okana es con el
omode pues indica que Shango es el que esta dentro del bordun con Olofin en espera de este
hombre para liquidarlo, pues Shango es siempre celoso guardián de los secretos del bordun de ifa
cuando sucede esto se le quita la canasta a awuo ofo y se pone Ogún en la puerta y se le da una
etu de la leri del awuo ofo para encima de Ogún. la cabeza de la etu se pone a secar, para
después hacerle un inshe de Ozain al awuo con el signo que traiga en el ate fa, para que siempre lo
use en el bolsillo.
12. Se preparan 3 vainas y se le ponen a Elewa.
13. En una hoja de plátano se mete un pedazo de carne y se limpia a la persona; y se le da una eyele a
Abbita.
14. Un yen a Abbita en un plato blanco; y osaldie a Elewa.
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Otura She
Hablan Obatalá Los Egun Olofin Shango Orula Elewa Alaigboran
Ifa representa el poder, aquí Orula curo a Olofin con ñame, Es el signo de los Egun, aquí la mujer
trata de dominar al hombre, sé están perdiendo las virtudes, se usa una almohada de ceiba, habla la vista
de santo, la vicisitudes de la vida roban la paz del alma, si vas suave vas bien y si vas bien llegas lejos, este
signo señala que se a cumplido lo que Olofin dicto, aquí el ahijado recibe el ashe cuando muere el padrino,
aquí el hombre le hace las cosas a la mujer y la mujer al hombre, haga las cosas despacio, aquí Obe Di
destruye a Otura She por la obini, tenga cuidado con faltarle el respeto a Elewa, nació Alaigboran asea la
imagen o reflejo de los tres que acompañan al ser humano en la vida, a la persona le falta el ashe del padre,
un mal con un bien se paga, gracia a Obe Di que le quito el secreto a Otura She fue que el saber se repartió,
tenga cuidado que a través del dinero le cueste la muerte, la persona puede llegar a ser inconforme, la
humanidad no lo considera, hay que hacer obras para la unión del matrimonio, la persona se queda dormida
en cualquier lugar, la persona no asimila los estudios, cuídese de hernias umbilical, la persona esta mal de la
cabeza ya sea de psicosis o atraso mental, la persona es de descendencia china, hay que dejarse crecer las
uñas que es su suerte, signo que se debe rezar al terminar cualquier ceremonia para que no se pierda el
ashe. es el complemento de Oshe Tura marca visita de santos, por este ifa el padrino y la yubona le dan
libertad al ahijado de lo contrario le puede costar la vida, porque el propio Egun obsesor del ahijado los
puede matar, conseguir buda para que lo tenga en la casa, usted se queda dormido en cualquier lugar no se
asimilan los estudios, se tiene protección espiritual de origen chino (posiblemente abuelo o bisabuelo). tiene
costumbre de acostarse en el piso se sienta y cruza las piernas como los chinos, evitar una situación de
desvergüenza, ya sea de robos o problemas por aberraciones sexuales, problemas con personas invertidas
de ambos sexos, dejarse crecer las uñas que esa es su suerte, que a le falta el ache de su padre y que hay
unas cuantas personas que no la quieren considerar y que esas mismas personas lo van a necesitar en una
cosa que nunca ha realizado, en como usted lo realice saldrá bien, tener cuidado con su mujer porque ella
esta embarazada, las vicisitudes de la vida roban la paz del alma, si vas suave vas bien y si vas bien llegas
lejos,
NO HAY MAL QUE POR BIEN NO VENGA
Patakin:

Otura She, vivía en una montaña muy alta que en ella el encontraba todos sus poderes, desde allí divisaba
toda la población que le rodeaba y bajaba y subía sin dificultad, se paseaba por cualquiera de las
poblaciones, llevando en su cuello colgado su talismán, que le avisaba el peligro de sus enemigos un día
resulto que una población fue atacada por una tribu de caníbales, que se llevaron a los niños para sus
propósitos, encontrándose Otura She interviniendo contra esa tribu, que tenia dominados a las tropas del
rey Otura She, por medio de su poder, que le proporcionaba su talismán una vez vencido la tribu, el se
dirigió al centro del pueblo encontrándose con el rey, donde este en agradecimiento le Ofreció una fiesta en
su honor, invitando al pueblo en pleno, llego el y el momento de la presentación de Otura She, el pueblo
aprovecho en ese momento para depositar toda su confianza en el donde el rey celoso por esa
demostración, mando a cerrarlo, pero ya sus tropas habían guardianes que pensaban igual que el pueblo y
se unieron a Otura She, derrocando al rey y coronándolo a el como el rey salvador por eso se dice "que un
bien se paga con un mal" pero cuando esta letra viene con osorbo, que se vira iré, se dice: "no hay mal que
por bien no venga
LA INCONFORMIDAD DE OTURA SHE.
Patakin:
Otura She era un hombre que lo único que pedía era dinero y su ángel le decía que fuera conforme con lo
que tenia pero el decía que lo quería para resolver sus problemas y los de su familia el ángel cogió una pala
y le lleno el saco de dinero a su hijo y le dijo: ya tienes dinero y cuando el hombre fue a levantar el saco
para cargárselo encima, este pesaba mucho e hizo mucha fuerza hasta que por fin logro cargarlo y cuando
fue a caminar se reventó tenga cuidado que el dinero puede ser su muerte, por enfermedad o por cualquier
otro motivo cuidado con hacer fuerzas no vaya a tener hernias o sufrimiento de un accidente grave que le
pueda costar la vida cuidado que el dinero le puede costar la vida.
EL ASHE DE LAS PLUMAS.

Patakin:
Tres hermanos fueron al cielo a ver a Olofin y este les dio ashe de plumas y lo trajeron sujeto en las manos,
pero en el viaje venían tan veloces que se le abrieron las manos y los tres perdieron las plumas y entonces
volvieron ara el cielo a lamentarse de la perdida y Olofin les dijo ya la gracia esta concedida.
Obras:
1. Se le pone ishu a Obatalá.

2. Se prepara una almohada con algodón de ceiba.
3. Se prepara un anisado y se mete la mano izquierda y se rezan los 16 meyi.
4. Se le da 2 paloma a Obatalá de la cabeza de la persona al santo y des pues se le ruega la cabeza.
5. Se le da un akuko a Egun y a Shango.
6. Se carga un Buda de madera y se tiene en la casa.
7. Al hombre se le hace ebbo con: osaldie, jabón, estropajo, ceniza, que se le pone a Elewa y después
se pregunta adonde va, después se le kofibori al hombre y a la mujer y se le dice que con las
rogaciones en su leri tiene que ofikale trupon esa noche las rogaciones son con eyele meyi fun fun.
Nota: con el jabón del ebbo la ceniza, el estropajo y dos juju, del osaldie, se prepara el jabón para
que el marido se bañe
8. se le pone a Shango plátanos, dátiles y frutas de piña de ratón.
9. Tiene que poner un ratón asado a Elewa
10. Se le dan eyele meyi a Obatalá y se le ponen plumas en la mano con ashe del signo y la persona
pide.
11. Ponerle ñame a Orula
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II
Otura Aldakoi
Hablan Olofin Oshanla Shango Ogún Obatalá Yemayá Oshún

Se crearon o se fundaron las asociaciones de dinero, no se puede hacer ifa, no se puede recibir a Olofin,
nació el espejo, marca que cuando uno esta cumplido Iku lo viene a buscar, nace él por que el Iyabo no
puede verse en el espejo para que no venga la guerra, cuando viene este signo en un ita o en tefa se meten
los dedos en una jikara con epo, nacieron las secreciones nasales, el enemigo es imperfecto, habla la flor de
muerto, avisa que un ahijado suyo puede caer preso, los favores esclavizan al hombre y hasta lo matan, no
se puede ir al mercado, no se puede tomar bebidas alcohólicas, hay que darse un baño de mengua, no se
mire mucho en el espejo y no haga muecas porque puede ver a la muerte, señala que la persona es violenta
y puede matar a otra persona, la persona abusa con niños, hijastro, o ahijado, se vive en un circulo de
fuego, aquí nace él porque nadie puede huir de su destino, la persona a causado la muerte de alguien o la
puede causar, hay que cuidarse nos intestino el cerebro y los genitales, la familia lo quiere por interés, la
persona es incrédula y des pues vera que estaba equivocada, hay un lío grande por cuestión de negocio al
margen de la ley, de su trabajo lo pueden votar por una trampa, hay amigos que son chismoso, nunca
juegue con la salud de la madre, el consentimiento malcría al hijo del rico, estar sin amigos es estar pobre
de veras, cuando este signo sale en una consulta hay untarse epo y sé continua el registro, lo más
importante para Otura Aldakoi es el sueño y para despertarlo hay tocarlo por los pies para que no se ponga
violento, el secreto del signo es recibir cuchillo Orun Ozain y a Oya, todo lo que se muere se tiene que
enfermar primero, señala que la enfermedad se regó en el mundo por virtud de la cabeza de un ekute, este
es un ifa de negociante, donde tan pronto se logra la riqueza como la pobreza, la madre de Otura Aldakoi se
llama iya yeyekun y ella quería que su hijo fuese llevado ante el gran secreto de Orun, el dueño de este ifa
tiene que darle de comer al rió después mete la mano y saca una ota la que le sirve para montarla ikoko o
prenda y es la base de su fundamento, no pise sangre y tenga cuidado no vaya a perder su empleo por
hacer un favor, esta pasando trabajos y nada de lo que emprende le da resultado, la van a enamorar tres
hombres quiera al ultimo que es el bueno, no deje dormir a nadie dentro de su casa a menos que vivan allá
porque se pueden perjudicar, si su mujer esta embarazada y quiere tomar algo para no parir dígale que no
lo haga porque será la culpa de su enfermedad, abra sus ojos que hay otra mujer que se quiere llevar a su
marido, el que no se come un ñame fresco convida a los otros a que lo acompañen a comérselo (esto se usa
para cuando una persona invita a otras personas a acompañarlo en un hecho de dudosa honradez), uno no
debe decir en jarana que la madre se esta muriendo (hay ciertos argumentos que no deben ser objetos de
burla), el que tiene este signo por bien que este siempre tiene algo de miseria o enfermedad, nace que
cuando se va hacer Oya un hijo de Ogún es que le entrega el machete y vise versa.
EL CAMINO DEL MAJA Y EL GATO.
Patakin:
El maja y el gato eran hijos de Obatalá, pero el maja era muy desobediente y por eso Obatalá lo maldijo y
por eso no andaba arrastrado y recogía muchos polvos malos y andaba muy sucio y pasando mucho
trabajo y Sin tener casa donde vivir y muy perseguido por todo el mundo y muy maltratado sin tener quien
lo ayudara, ni lo querían en su casa donde no tenia descanso ni de día ni de noche su hermano el gato
tampoco tenia una casa donde vivir ni de donde comer, por lo que también pasaba mucho trabajo, pero este
era mas cariñoso, le rogaba a Obatalá para que le diera una casa, para tener un techo donde descansar,
donde Obatalá se compadeció de el y lo bendijo para pudiera tener una casa el gato fue a donde Orula y
este le hizo ebbo y llego a tener su casa en el pueblo y vivía muy feliz el maja llego a verse tan perseguido
en el monte, que tuvo que salir del mismo y llego al pueblo y se dirigió a la casa de su hermano el gato y le
pidió por favor que lo dejara estar en su casa el gato le dijo que no podía complacerlo, que Obatalá le había
dicho que no podía tener a nadie recogido en su casa el maja comenzó a lamentarse de su mala suerte y su
desgracia y le dijo que estaba muy cansado y perseguido, que lo dejara dormir esa noche en su casa que
nadie iba a saber nada, porque el se marcharía de allí antes de que amaneciera el gato se dejo dominar por
afectos de familia y le dio albergue por aquella noche sucedió que como el maja estaba muy cansado, se
acostó y quedo profundamente dormido al día siguiente se levanto tarde y cuando salio de la casa de su
hermano el gato, las gentes lo vieron y le cayeron a palos y lo mataron antes de que lograra subirse a un
árbol y ahí se formo el comentario, hasta que la cosa llego a oídos de Obatala, que fue a ver lo que sucedía
y se dio cuentas, de que el gato había dejado a su hermano el maja en su asa y maldijo a su hijo el gato que
perdió la casa y por desobediente se quedo sin casa.
Obras:
1. Se le da de comer a los muertos debes en cuando para tener el poder.

2. Se le da de comer un pollo a Elewa en la puerta con los siguientes signos Oshe Tura Otura Aldakoi y
Otura She.
3. Se hace un baño de mengua con justia.
4. Se hace rogación con una auyama y los menesteres de Oshún.
5. Se le da un akuko a Ogún
6. Cuando se ve este ifa en un atefa lo primero que se hace es lavar ambas manos de ifa en omiero
después cuando se termina el ifa el padrino la yubona el oba y el awuo que tiene obori con awasa
(jutia) después la awasa se ahuma y se cuelga en la casa para que se vaya desbaratando y así se
vaya disipando la enfermedad que trae este ifa sobre los principales responsables de esta
ceremonia.

7. Para que venga la suerte. ebbo: dos eyele fun fun, dos botellas de cerveza, dos ekru, dos atare
después se machaca todo y se da a oborí eleda y el bien es seguro
8. Se le da a Orula dos aldie dun dun maniadas, para que awuo no se vaya a ver mancornado.
9. Se prepara en una jícara oti con epo y se meten los dedos y se chupan.
10. Un cangrejo, una eyele a Ozain.
11. Se molesta a Oshún con una auyama, eyele meyi y menesteres.
12. Al awuo se le monta Olofin pero vive con el padrino.
13. La persona recibe a su ángel de la guarda cuando sea necesario
14. Se marca en shilekun bordun el signo con epo y se limpia a la persona con una eyele y se le da a la
firma.
15. Paraldo y ebbo katero.
16. Se agarran 16 rosas, 16 pedazos de cascarilla, 16 pedazos de cacao y 16 ñemas de huevo; todo
esto se liga con agua y la persona se baña. (Para quitar maldición)
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II
II
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II
Irete Meyi
Hablan Oshún Ogún Oya Shango San Lázaro Odudua Obatalá Oshosi Nana Buruku
Nació la ulcera en las piernas, la persona es floja en las piernas, respetar a Ogún y a Oshún, no
coma ningún animal cazado, aquí Ogún se quedo bruto y por eso no se le puede hacer Ifa a los hijos de
Ogún, nació el canto de la tijera cundo se corta el pelo en cuarto de santo o en el bordun, el awuo tiene que
darle aure a Orula para poder entender el mensaje, nació el canto apanguan, apanguan aure apanguan, no
puede vivir con las hijas de Oya es su destrucción, Irete meyi es el encargado de resucitar a los muertos por
eso se le llama oye emere se ríe de la muerte la insulta e Iku no puede hacer nada. , el awuo de este signo
sabrá con antelación lo que le va a suceder sea bueno o malo, Irete meyi usa como defensa a Oshosi y San
Lázaro, signo de amor y de alegrías a la par que de llantos y tristezas pues es el signo del amor
personificado se enorgullece su vanidad, este oddun recibe sobre la tierra todo lo desechado por la vida vive
en la orilla del mar se dice que tiene un pie en la tierra y otro en el mar es un oddun fuerte y marca larga
vida, no le guarde paquetes a nadie, nació la fuerza en las manos y en los dientes, no tome jugo de caña,
siempre tiene que enfrentar sus problemas para vencerlo, se pone un pedazo de carne con cadena para que
Iku no llegue dentro de la casa, nació la guerra del awuo con la humanidad, hereda la enfermedad de la
madre, viva lejos de la familia para que viva feliz, no se matan las hormigas, habla la sombra de los árboles
frutales, aquí nació el que Oya lleve guadaña o escardilla, se le pone un pedazo de tarro de venado al ikofa,
habla el amor personificado, aquí los Ogue eran de Ogún, aquí nació que el primero para cortar el pelo es el
awuo, ifa es la única corona que gobierna sobre otra corona, oddun de buenos augurios de viajes se arriba al
fin sin incidentes y con amor, las mujeres demandan cariño, se padece de las piernas y puede ser parálisis,
las tres mujeres que salvaron a Orula fueron Oshún Oya y Yemayá, no se puede colgar la ropa por que se
atrasa, el owo se creo en Orangun, pero en este ifa Oshún lo regó por toda la tierra y comenzaron los
problemas, este oddun de ifa significa el magma de la tierra (conjunto de rocas que existen debajo de la
corteza terrestre cuya temperatura es superior a los mil grados centígrados), es un oddun femenino hija de
elemere wasa y de olomu, es signo de la tierra y domina todo lo que es muerte es San Lázaro en persona en
el espacio, los hijos de este ifa son vanidosos y llenos de grandezas se creen superiores a los demás porque
están llenos de gracia y de dulzuras pero cualquiera se equivoca con ellos pues son un tanto hipócritas y sus
palabras llenas de sátira (ironías) y puyas, no creen en nadie, ellos piensan que todo lo merecen y que son
insustituibles pero sufren en su orgullo les gusta vivir y vestir bien tratan de lucir mejor que nadie y siempre
se están alabando a si mismo, no son capaces de sacrificarse por nadie, solo se sacrifican por si mismos y
por conseguir lo que desean obtener, por iré es un ifa de riquezas pero de contrariedades y de trampas por
osorbo es un ifa de escasez, es el oddun que se pone detrás de shilekun de ile cuando se le da eyele para
ahuyentar a ashelu si se sienten heridos en su vanidad son peligrosos pues son capaces de matar riéndose
no se arrepienten de nada ni ante nadie lloran de impotencia cuando no logran desarrollar u obtener las
cosas que desean. Son voluntariosos y dueños de si mismos son un tanto caprichosos y poco impresionables
no se inmutan ante nada, estas personas lloran por falta de poder y hasta pueden matar por conseguir el
poder. quieren y odian al mismo tiempo y odian a quienes mas quieren cuando estos no hacen o acatan su
voluntad pasan trabajos y sufrimientos por su carácter ese carácter de ellos engaña a cualquiera, habla de la
perdida de la naturaleza del hombre y la postración de la cintura para abajo, por este ifa Shango nació en la
tierra takua fue a otras y se corono rey cuatro veces, cuando se ve este ifa hay que tratar de tomar agua
ese día hasta las doce de la noche, el primero que hizo santo en la tierra fue Odudua y Orula le hizo ifa por
eso el primero en usar la tijera y la navaja es el babalawuo, el dinero se guarda en una bolsita con eya y
awado, este ifa prende al aleyo para hacer Osha antes del año, manda a aprenderse los suyeres de Orula, se
tiene vocación para la música. por este ifa hay que oír música, se padece de ruidos en los oídos, es una
virtud propia suya, no se pueden abrir huecos ni cruzarlos, se tienen muchos enemigos, por este ifa hay que
respetar mucho a Ogún y a yalorde si se desea estar bien, cuide mucho a su mujer y a su hija, cumpla con
el ángel de la guarda de su obini, eso será su suerte, tiene necesidad de tener mujeres fuera de la casa

porque ellas son las que le traen la suerte, usted pierde a sabiendas, pero gracias a Orula saldrá bien,.la
mujer de sus suerte es mestiza y principalmente hija de Oshún, tienes una hija que no conoces pues en tus
andanzas por la vida dejo sin saberlo a una mujer embarazada mucho cuidado con las jovencitas no vaya a
ser cosa que tengan que ver con la hija que no conoce, todos sus males son del estomago, el primer okuni
de Oshún era aban que era malo y la mal trataba mucho Oshún fue a mirarse con Orula y el le hizo un ebbo
y después ella se quedo con Orula, cuando de fiesta en la casa y esta se termine hay que baldear con omiero
de etiponla y verdolaga y todo va a la calle, en este ifa se preparan tres pañuelos uno blanco, uno aperí
(amarillo) y otro oró lodo (azul) se unen por las puntas y se le ponen al ángel de su guarda y los usa de vez
en cuando, recibiendo ikofa este lleva tres inkines, sus negocios están mal y por eso tiene una gran
contrariedad, hace poco usted se dio una caída o resbalón y se lesiono el juez que mucho avisa no quiere
hallar culpables, si el pueblo me salvo, ellos mismos se salvan si no me ayudan ellos mismos se perderán.
LA INTELIGENCIA DE ORULA.
Patakin:
Olofin para castigar a todos sus hijos encero todo el dinero en un saco y lo subió a un árbol muy grande y le
puso un vigilante; también puso a Elewa y al gallo para que cantara cuando alguien se arrimara al árbol y al
burro para que rebuznara Orula viendo todas las necesidades que estaban pasando sus hijos hizo ebbo con
una escalera, un gallo, maíz, malanga, eku, eya, y puso el ebbo debajo del árbol, pero como los guardianes
hacían mucho tiempo que no comían cuando vieron el ebbo abandonaron la vigilancia y se pusieron a comer
entonces Orula aprovecho la oportunidad para poner la escalera y subir al árbol, cogió el dinero y lo repartió
entre todos sus hijos.
LAS GUINEAS.
Patakin:
Una persona que vivía de lo que cazaba, viendo el estado de escasez fue a casa de Orula, este le entrego
2 guineas para que se limpiara con ellas, durmieran en la casa y después al otro día las soltara en el tejado
de la casa así lo hizo por lo que mejoro su suerte y todo. Se le dan aure meyi a Orula y a Oya; y se hacen
ita con Oya (Caracol) y con Orula (ita); y luego se hace ebbo con las leri de las aure.
Limpieza con akuaro okan fifesho Oshún; y luego limpieza con eyele okan fifesho Oya; siempre hay que
molestar a Ogún.
Obras:
1. Se pone detrás de la puerta un pedazo de eran malu con epo para alejar a Iku.
2. Se buscan dos etu se hace sarayeye y se dejan en la casa de un día para otro se echan a volar.
3. Se buscan 4 pañuelos uno blanco para Obatalá, uno de 9 colores para Oya, uno amarillo para
Oshún, uno azul para Yemayá, 4 coco y se pinta, blanco, de 9 colores, amarillo y azul, 4 flores,
blanca de varios colores, amarilla y azul, tierra de 4 huecos diferentes, se buscan 3 paloma para
Obatalá, Oya, Yemayá y un akuaro para Oshún, se empieza por Obatalá sigue Yemayá, Oya y
Oshún, se deja de un día para otro y des pues se entierra en 4 huecos diferentes.
4. Se buscan 9 huevos y se le pintan 7 cruces a cada huevo se le pone a Oya por 9 días y des pues se
le echa pólvora y se pregunta para donde se vota.
5. Aquí Elewa corono a Olofin con una ade con medilogun akuaro y 16 manillas de marfil.
6. El awuo de este signo usa corona cuando tenga a Olofin y le dará un akuko a Elewa dentro de una
canasta Y Se le da abo fun fu a Shango
7. Cuando se le va a dar aunko a Elewa por este ifa, se echa su dilogun en una palangana con omiero
de ewe de Elewa y una braza de candela; después se le echa un poco de agua y todos los
presentes lo tomaran lo que quede se echa con el dilogun en la palangana donde estaba Elewa y
así se le sacrifica el aunko y el akuko.
8. Si en su casa hay un árbol tiene que colgar del mismo una bolsita con: heno, eku, eya, awado. se
santigua con heno y le pone una parte a Elewa y la otra se usa en el bolsillo.
9. Ponerle una asistencia permanente a un protector (llamado José) esta asistencia se cuelga en el
aire
10. Para contrarrestar la flojedad se coge un cuero de eure de Orula y se hace una faja para la cintura
del interesado a esta por la parte interior y trasera se pone un inshe Ozain con bejuco levántate,
peregun, quita maldición, semillas de paraíso francés, eru, obi kola, obi motiwao. se reza en el
tablero y se usa en la cintura.
11. Osorbo iku se le ponen 16 akara a Olofin durante 16 días y dormir con un gorro fun fun y verde.
para las piernas se le da un akuaro a Shango la leri se le deja ahí y el ara se hace Iye y este se
liga con omiero para fricciones.
12. Secreto del oddun: en un guirito se echa atitan erita merin, añari oño, 5 ota keke de odo. se le da
eyebale de aldie y se pone detrás de la puerta.
13. Secreto: tres peonías, 3 porroncitos de oti, 3 de oñi, 3 lanzas, tres ota keke, un akuko, dos aldie
aperí, tres eko, tres atanas, eku, eya, asho aperí, pupua y fun fun, dos obi, opolopo owo.
14. Paraldo: cinco ewe de Oshún para omiero: romerillo, botón de oro, paraíso, sasafrás, imo Oshún.
se le da eyebale al omiero de la pollona amarilla con que se hace el paraldo a la pollona se le da
candela y se lleva al rió y cuando la persona regrese se baña con parte del omiero preparado este

paraldo es peligroso y el awuo después se hace paraldo con osaldie. la persona debe tomar tétano
de huesos de res.
15. Inshe Ozain se carga un eñi aldie con etubon, tinta negra, vidrio molido, iyo, hollín, paja de maíz,
inso o pelo de aya filani, 9 atare, leri ologbo, leri aya. recibiendo ikofa, este lleva tres inkines.
16. Se limpia a la persona con etu meyi y se dejan dentro de la casa por ese día, al siguiente día se
llevan a una loma llamando a Olofin y a Obatalá. (Evolución)
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Irete Entelu
Hablan Oshún Obatalá Olofin Ozain Orula Olokun Elewa Shango Oke
Nació Obatalá Yeku, Yeku, aquí nació la adjudicación de Olofin, no se coma arroz amarillo coco ni
jugo de caña ni maní, signo de evolución y dinero, nació el toque del agogo de Obatalá, habla la violación,
nació la irradiación de un Egun babalawuo al awuo, aquí se cubre a Obatalá con ori efun y aun, a la babosa
no se le puede seguir el rastro, la persona en su niñez paso mucho trabajo, aquí fue donde le levantaron la
mano a Orula y el aunko se la levanto a Ozain y por eso Ozain no puede con Orula , la persona no puede
comer salado ni picante ni comidas cargadas de condimentos ni embutidos ni enchilados porque padece o
padecerá de hemorroides, se sufre de la próstata, no deje personas extraña en su casa, nació que el marido
estrangule a la mujer por infiel, nació el porque Orula lleva un solo ota, las hormigas salvaron a Orula por
eso no se matan, el hombre puede llegar vivir con mujer rallada, pídale mucho a Oshún y preguntarle que
quiere ella, no pise ceniza ni sangre, hay que hacer ebbo con babosa, limpie las esquinas de su casa, la
persona cambia de carácter como cambian de ropa, no puede tomar bebidas alcohólicas, no puede cortar
hierbas después de las 6 de la tarde cuidado con menores de edad en su casa en paños menores, aquí nació
en que Olokun viva en tinajas, no se hace favores porque no se lo agradecen, tenga cuidado con los regalos
que le den por que pueden tener ogu, aquí Orula acabo con el mayumbero por falta de respeto, es un signo
de escasez pero todo se resuelve, la persona la maldijeron en el vientre de la madre porque no querían que
naciera, cuando se ve este ifa se echan tres buches de omi y después tres de oti en la puerta de la casa,
este ifa señala fenómenos marinos como ras de mar penetración del mar que viene junto con el Iku a cobrar
lo suyo, este ifa señala falta de respeto y de consideración del ahijado hacia el padrino, la mujer que tenga
este ifa en ikofa el marido la mata por puta, Irete Entelu por dejarse dominar por la avaricia el orgullo y la
vanidad puede labrar la infelicidad de sus hijos pues hará todo lo que esta a su alcance porque los mismo se
casen con personas de dinero o posición aunque sus hijos no estén enamorados de esas personas, se padece
de cirrosis hepática de tisis intestinal de problemas en la garganta de hemorroides y de problemas en la
sangre y de problemas en los huesos y hasta se puede quedar baldado, la persona no debe tratar con
invertidos puede tener inclinaciones, por este camino la estabilidad de la persona únicamente esta regida por
Olofin y como juez reafirmante en la tierra Orula así que inexorablemente tendrá que hacer ifa para que
Olofin y Orula le den la firmeza en la tierra y pueda imponerse y vivir como vive el ewe tete, que usted tiene
tres enemigos muy fuertes y que uno de ellos lo persigue, tenga cuidado que usted puede tener desbarate
de casa y haya una cuestión con su marido en la que el le levante la mano, no hay lengua que hablo que
dios no castigo, mientras la comida no este cocinada, no se saca del fuego, el hombre trabajador rara vez
esta necesitado, el que puede hacer algo mejor que lo que hace y no lo hace es el mayor de los vagos, aquí
nace el por que Elewa lleve 21 caracoles y los demás santos 18.
Obras:
1. Se limpia a la persona con un osaldie y se suelta vivo en la esquina.
2. Se hace rogación con 16 babosas.
3. Se hace un ebbo misi con cundeamor y se le da 2 eyele carmelita a Oshún y al ebbo misi.
4. Se carga un caracol con, punta de peregun, raíz de etiponla, eku, ella, awuardo, ori, epo, efun, oñi,
tierra de la puerta de la calle y de la del fondo, ashe del signo, se sella y se guinda con hilo blanco y
negro.
5. Se machacan 16 babosas, se ponen dentro de algodón y se le pone ori, efun y se hace una pelota
con los ingredientes y des pues se le echa por encima ori y efun, se le pone a Obatalá con 2 velas.
6. Se le da eyele meyi a Oke.
7. Se le pone lámpara de almendra a Obatalá.
8. El bejuco verraco que se toma junto con el bejuco garañon para evitarle la impotencia al awuo de
este ifa.
9. Se le da un aunko viejo al espíritu del padre para que el padre lo ayude.
10. Cuando la persona esta enferma no se da eyebale, se baldea la casa con canutillo oñi, oti, iyobo fun
fun, se desbarata o machaca el canutillo.
11. Se hace una obra para ashelu, con 2 tinajitas, una a cada lado de la puerta se le pinta adentro la
atena siguiente Otura Niko, Obe kana, Osa Fun, Oshe Tura, Irete Entelu y Otura She, ahí se pone
una mitad de coco seco se le echa ori, y Egun antes se ha preparado un polvo hecho de anon seco

del que la masa se haya dejado secar esto se mezcla con iyefa y se reza en el tablero, se echa
sobre el coco en la tinaja y se cubre con tierra de la entrada de la casa, se rezan los oddun de las
atenas anterior, se le encienden 2 atanas, se pregunta si esta completo y se pone a cada lado de
la puerta. come eyele a principio de año, cuando la casa tiene entrada de tierra se entierra las
tinajas a cada lado de la puerta
12. Para purificar la casa: se baldea con bledo blanco, ewe añil, y rompe zaraguey después ámala y oñi
en todos los rincones.
13. El hijo de Shango debe tener siempre dentro de este 12 caireles, o sea, semillas de pica pica, estas
atraen la buena suerte y sirven de amuleto para la buena suerte el owo y resolver situaciones.
14. El hombre jodedor debe usa para que las mujeres no lo olviden lavarse el pené con otí y canela en
rama, a esto se le reza el oddun Obara meyi
15. Para obtener owo de una persona: raíz de ciruela, cáscaras de huevos de eyele acabados de sacar,
etiponla se ruega en el tablero y se entrega a la persona para que lo sople en la casa de esa
persona cuando vaya.
16. Para impedir que llegue ashelu y gbogbo inkan araye: se machaca awado tostado, eku, eya, 11
atare, karabibo, oguede manzanos, la mitad de un eku, tierra de tres esquinas (en cada esquina se
paga un centavo), oñi, oti, ámala todo se amasa delante de Elewa con una vela encendida, rezando
Irete Entelu. con la masa se hacen tres bolas y se pone una delante de Elewa y una en cada
esquina de la casa.
17. Obra para desbaratar: yagruma, 7 ekute, 7 aguema, 21 atare, aroma amarilla, ewe oriye, kotoriye,
verdolaga francesa, salvia de la mar, adán. todo hecho afoshe que es lo directo de este ifa para
ashelu y onilo unlo.
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Irete Matelekun
Hablan Shango Obatalá Olofin Orula Elewa San Lázaro
Nace la hernia discal, las quebraduras del espinazo y todas las deformaciones de la columna
vertebral, no se creía en Orula, la persona siempre tiene deseo de ver santos montados no se confié mucho
tiene que preguntarle primero a ifa si puede hacer lo que esos santos montados le mandan., es una persona
de suerte, la persona vive en la oscuridad y tiene que buscar la luz en la religión, necesita usar una sortija
de oro lavada y preparada, y que le de gracias a esa sortija, porque eso es de buena suerte para el , aquí el
sol no calentaba bien, marca impotencia en el hombre, por incrédulo puede perder la vida, aquí Orula venció
a todos los mayumbero, aquí es donde los arara cargaron el awuan a San Lázaro, aquí los Oshas y Orishas
por envidia le declararon la guerra a Orula Olofin lo cito para juzgarlo pero lo absolvió y le pidió disculpa
Orula le contesto yo perdono a mis hermanos pero he ganado ma en experiencia y en conocimiento, aquí el
mundo estaba cubierto de polvo y la vida era imposible pues el polvo se introducía a la gente por la nariz los
pulmones etc y el sol no calentaba la suficiente, la cabeza de barro, habla de falsos testimonios, la persona
tiene una dificultad muy grande y hay que tener cuidado al resorberla pues resorberla le puede costar la vida
pero usted dice resorberla aunque se muera o lo maten tiene que hacer obras para evitar una perdida, si es
hombre tiene que hacerse Ifa si es mujer tiene que hacerse santo, cuidado con bochorno o falso testimonio,
déle de comer a su cabeza, hay que hacerle misa a los familiares difuntos y amigos, habla de septicemia (es
una infección que abarca todo el cuerpo), se visitan lugares o iglesias abandonadas, aquí comenzaron a
enterrar a los difuntos en las iglesias, hay que pasarse la mano desde la frente hasta atrás para alejar todo
lo malo, habla de prisión, por este ifa no se puede cargar nada en la cabeza porque si resbala y se cae se
puede fracturar la columna vertebral o se le puede formar una hernia discal, cuando se le presente algo
malo en su camino coge su ifa y se lo pasa por la cabeza y es verdadero ebbo de awuo , cuidado con los
favores que hagas, aquí fue donde un general por no obedecer a Orula, el enemigo lo ataco y su ejercito se
disperso y no pudo reunirlo de nuevo, habla de dispersión ante el peligro y lo van a dejar solo, ifa de
infelicidad. no puede seguir viviendo donde lo hace porque lo van a destruir, esta viviendo en las tinieblas y
tiene que buscar la luz de la religión para que salga adelante y viva feliz, no se puede usar sortijas ni
prendas que le regalen porque pueden estar preparadas para destruirlo, awuo no se puede incomodar

porque Shango esta a su lado si lo hace Irete da vueltas y le es malo, déle de comer a su leri y rece
teteregun mogun moyoko nifa, marca impotencia en el hombre, no le pese gastar ni perder algo de valor
para hacerse algo al pie de los santos, tenga cuidado porque usted critica una cosa en los demás y también
la hace, la persona puede ser acusada por envidia ante sus mayores, la incredulidad puede costarle la vida,
este ifa prueba que Orula no otuko a nadie que los que otuko son los otros Oshas, no espere por el día de la
batalla para entonces afilar tu arma, nace el dicho mente sana en cuerpo sano
EL CAMINO DE LA MUERTE Y ORULA

Patakin:
Una vez la muerte tenia necesidad de encontrar una cabeza y pensó que la de Orula era la mejor y con la
misma fue a buscar a Orula pero como Orula se miraba todos los días, ese día se vio Irete Yekun e hizo
ebbo con machete, una cabeza de trapo y puso el ebbo en la puerta cuando la muerte llega a casa de Orula
se encontró en la puerta el ebbo que Orula había puesto, la muerte empezó a registrar el ebbo y vio que
había un machete, lo cogió y dijo con este agada le cortare la cabeza a Orula y siguió registrando y vio una
leri y como era la que ella buscaba dijo, este Orula sabe mucho y no le quedo mas remedio que marcharse,
así fue como Orula pudo salvar su cabeza
EL CAMINO DE LOS DOS HERMANOS EL PALERO Y EL SANTERO.
Patakin:
Habían dos hermanos que heredaron del padre muchas casas, una en el campo y otra en la ciudad, el
hermano mayor que era mayombero fue para el campo a vivir y el mas chico se quedo en la ciudad,
adorando al santo y a Orula y subió mucho y gozo de mucha fama mientras que el poderoso bajo mucho y
pensó ir para la ciudad y así lo hizo fue donde el hermano y le quito el puesto y ante tal actitud fue a casa
de Orula y le vio este ifa y le hizo ebbo y le dijo que fuera para el campo donde se encontró en el monte una
ermita donde había un tesoro y restos de un muerto el saco y cogió el tesoro y le regalo algo a sus
trabajadores y cuando los dueños regresaron y se la encontraron nueva, pero sin el tesoro, se la regalaron,
ellos no la quisieron.
Obras:
1. Se tiene que bañarse con 4 hierbas distintas para su suerte.
2. Se le lleva 4 velas a Obatalá en una iglesia.
3. Se le pone a Shango ámala ila.
4. Se le da akuko a Shango y a Elewa.
5. Se hace una pelota de fango, con eku, ella, awuardo y una prenda de la persona, la pelota con los
ingredientes, sobre Shango y se le da un akuko y luego se abre y la persona desbarata la pelota y
la mete dentro del akuko, se lleva al monte.
6. Hay que hacerle misa a los familiares difuntos y a los amigos fallecidos.
7. El awuo se pondrá el tablero de ifa en la leri, rezar oddun y regar omiero por toda la casa con el
iruke de ifa y canta: teteregun mogun moyoko nifa.
8. Se le ponen flores a San Lázaro.
9. Aquí el awuo recibe Azowano y en el patio consagra ajuangan, para eso lleva una tinaja, una flecha,
18 caracoles tipo largo, leri de Egun, eso se consagra sobre un tronco de palma que va dentro de la
tinaja, eru, obi, kola, orogbo, Ozun, obi motiwao, carbón de Ozain, 16 atare, bobo ere, eku, eya,
epo, oti kana, obi, 21 palos brujos, 7 clases de tierras, se le da un gallo dentro de la tinaja y se
pinta Irete Yekun esta tinaja se mete dentro de un joro joro, donde primero se enciende una
hoguera y se le da un chivo, después se tapa con tierra y se siembra una mata de carbón y se
llama ajuangan. nota: esto se trabaja con cuidado, es peligroso.
10. Déle de comer a su leri y rece teteregun mogun moyoko nifa.
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Irete Yero
Hablan Oshún Orula San Lázaro Eshu Shango Olofin
Nacieron las bóvedas bancarias, nació la ceremonia de acercamiento Iku, nació el espíritu hembras,
cuando llueva saque a Ozain, nació la miseria la guerra de Ozain y Orula por la curiosidad de Oshún, habla el
hijo de Obatalá desobediente, aquí la persona le gusta botar el dinero, nació la matemática, habla la traición

de los masones a Orula, no se registra sin dinero, no coma huevo, aquí habla la vivijagua, habla de
murmuración moral, se padece de infarto, aquí Olofin probo la inteligencia del awuo con la jikara, habla
mortal como la piedra necesario como el agua y lo que yo haga se a rápido como la cosecha de maíz, se le
pone flores a los espíritus hindúes, aquí se destruye con huevo de pavo real, quien la enamora a usted tiene
defectos físicos o morales existen muchas murmuraciones por esa causa, a usted se le pegan algunas
mujeres que vivieron vida desordenada y por eso se abandona en su persona, nacieron las pompas
fúnebres, no maltrate a los hijos, problemas en los huesos por falta de falta de calcio, aquí los hombres
descubrieron el secreto del compás y la escuadra para perfeccionar el cuadrado y el circulo , nace en la
masonería y él porque el uso del ewe acacia o paraíso en los ritos mortuorios en la mismas, nació el secreto
de Orun Lala, nació el podar a los árboles, se le pone al Ikofa 3 muñecas keke de loza, hay que tener
cuidado con quien se corta el pelo por que lo pueden perjudicar con el mismo, aquí la obini le ruega la leri al
awuo y des pues tiene que ir al santísimo, hay que cuidarse el pelo y de quien le pongan las manos en su
leri porque pueden perjudicarlo, este es un ifa de enigmas, de acertijos: de adivinación tenga cuidado que
con brujería le pueden quitar a la obini, cuando el gallo canta el hombre flojo refunfuña, este ifa es de
mensajero a las doce del día, el ebbo por este ifa se hace después de la seis de la tarde, la obini tiene
problema con la menstruación, la persona es avaricioso y egoísta, a la persona no la consideran y siempre
tiene algo pendiente o algo que lo agobia, aquí los awuoses votaban el owo y Orula les dijo que conque iban
a vivir, todo lo que entra en casa del awuo es Orula el que lo lleva, por este oddun hay que hacer ifa, el
awuo de este ifa solo debe hacer siete ifa porque después del séptimo comienza a perder fuerzas después de
hacer obras puede hacer siete ifa mas si Orula lo autoriza y ahí termina ni uno mas, habla de infarto
cardiaco, problemas de vesícula biliar problemas en los huesos la enfermedad comienza por debajo, que a
usted nadie lo considera, siempre tiene algo pendiente., no sabe como va a salir de un problema que lo (la)
agobia, por osorbo a la persona le cuesta trabajo resolver sus cosas, la mujer que tenga este oddun de ifa
en ikofa y sea hija de Shango no debe de vivir con babalawuo porque la puede matar, los esposos siempre
tendrán luchas, una persona le ha dado algo a tomar para que usted. nunca la olvide, cuando prestes dinero
nunca lo de, de su alcancía ni de su bolsillo cámbielo antes para que no se lo trabajen y se arruine inshe
detrás de su puerta para que no se vaya de su casa no manche su reputación, awuo Irete Yero no puede
vivir con hijas de Oshún porque mas tarde o temprano ella será la causa de su muerte pues con el andar del
tiempo ella conocerá un palero que la amarrara con Ogún para que se vaya a vivir con el, no maltrates a
ninguna muchacha que este bajo su dominio o a su cuidado.
Obras:
1. Se le marca el signo en el pecho de la persona y se le da una eyele.

2. Se hace un paraldo pero con aldie.
3. Se le da una aldie a Orun para resorber problemas fuertes.
4. Se le da akuko a los guerreros y se lleva a 4 lugares diferentes.
5. Se hace sarayeye con 3 eñi aldie, 1 con ori, 1 con efun y 1 con epo se ponen encima de Elewa y al
otro día se entierra en 3 lugares diferentes lejos de la casa nota no se pueden romper ningún eñi
aldie. Y Se hace un abanico con plumas de pavo real para quitarse las maldiciones de la
humanidad. Y Se le da un gallo indio a la cabeza para no perder la memoria y des pues hay que
rogarse la cabeza Y hablan los espíritus indios se le ponen flores y Se le pone a Oshún cinco eñi
aldie pintados.
6. en este signo aldie meta lese Egun, pashan, agada, y loa eya tutu lese Egun.
7. se le da aunko y un akuko a Ogún y Elewa y va a cuatro lugares distintos en cuatro paquetes y las
cabezas se cuelgan del techo de la casa.
8. Friegue su casa con berro y póngale un eya tutu con ñame machacado a Orula.
9. Se le pone a Orula una jícara con agua, una ota y maíz seco, esto simboliza ser inmortal como las
piedras necesarias como el agua y rápido como el crecimiento del maíz.
10. Obra para vencer las dificultades: 15 ikoko keke de barro, una ikoko grande de barro, 16 aikordie.
la ikoko grande se pone al lado de Elewa con una ota del mar y cuando come Elewa comer esa ota y
se llama Eshu adawa y también come con oluwo popo .para montarlo se pone algodón en la cazuela
grande para que la ota no toque el barro, las 15 ikoko keke se ponen al lado de la grande el awuo
prepara 16 platos, cada uno con una cosa distinta: eku, eya, epo, awado, ori, efun ishu crudo,
cáscara de ishu, ishu cocido y majado, 9 kara bibo, 10 eku aro, 10 olele, uno con ministras, uno con
viandas y uno con ajonjolí con todo lo anterior se va limpiando el awuo y cada cosa se va
colocando en una ikoko keke, cuando se limpie al final con el ajonjolí, lo vuelve a colocar en el
plato donde estaba. a continuación sacrifica un osaldie dándole eyebale a la ikoko grande y a las
ikoko keke y al plato del ajonjolí. las 15 ikoko keke, cada coge el camino que ifa le indique sin
quitarles las eyebale de encima, que es lo que cierra el pacto dándole de comer a las animas
(espíritus) que las están esperando en sus respectivos destinos cuando el awuo va a llevar esta
ikoko a su destino, ese día no puede registrar a nadie y no tendrá contacto con mujeres hasta
después de rogarse la leri. después de haber colocado cada ikoko en su destino, coge el plato del
ajonjolí y lo lleva al pie de una mata de cundeamor y se lo invoca a soyi, cuando el va con este
plato, lleva un garabatito de palo bobo (laurel de la india) forrado en asho blanco, negro, rojo,
amarillo y azul después lo lleva para la casa (el garabato) y se lo pone a Eshu adawa al lado de su
ikoko grande este garabatito de palo bobo, Irete Yero lo coge en la mata de laurel de la india
donde llevo la ikoko keke numero15, que es donde tiene que llevar la misma, por ser la preferida
de este ifa y es ahí donde Irete Yero debe ir de vez en cuando a descansar el Elewa Eshu adawa

come aunko periódicamente junto con el Elewa de Irete Yero se hace omiero de itamorreal, ewe
dun dun y sus ingredientes y el awuo se lava sus pies en ayunas y mastica una hoja de itamorreal
en ayunas el aunko antes de sacrificarlo se lava con omiero. después todo se entierra
11. Se agarra un coco verde y se le marca Irete Yero, baba Eyobe y Okana Yekun; luego se prepara un
merengue con clara de huevo y se embarra el coco, luego se envuelve en tela verde y se lleva al
mar. Nota: esta obra se hace al pie de Obatalá para salud
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II
Irete Entendí
Hablan Olofin Orula Yemayá Oshún Elewa Ogún Obatalá Ozain
Nació la hipocresía la acumulación anormal de suero en una parte del cuerpo, nació él por que al
pato de Yemayá se le tapa la cara, nació el secreto de los 4 patético del cachorro, nació el apuayeru, el
pescador se le perdió la perla, habla del castillo de arena, tenga cuidado con accidentes en la calle, no se
bañe con jabón ajeno para que no se atrase, la obini no puede usar aparato en su parte, habla de problema
en los huesos y la respiración, habla de imaginación, nació Kole Moza el dragón es creado por pura
imaginación creado por los antiguos chinos en sus leyendas, habla de la trompeta de cuero, la persona tiene
algo perdido de su cuerpo, la acumulación anormal de suero en el cuerpo, aquí fue donde Elewa cambio todo
por un saco de tarro, la persona tiene que tener 1 ilde negro y blanco urgente para salvarse de Iku y tiene
que poner una bandera negro y blanca para evitar la epidemia que viene por debajo de la tierra y que es de
la vías respiratoria, nació porque hay que colocar alfombras en las puertas de la casa, dice Yemayá que hay
que cuidar mucho a los niños para que no haya perdida entre ellos y hacerle Osha al que lo tenga que hacer ,
dice ifa que todos los babalawuo Iyaloshas y Babaloshas tiene que unirse para evitar la perdida entre ellos ,
hay que cantarle a Ozain por que abra separación de familia y de awuoses, no puede vivir en casa que este
en lo alto, aquí se cambia el dinero sucio por limpio, habla de problema con los mayumbero, al mismo que
salves será tu verdugo, tenga cuidado con enfermedades sexuales, nació el dicho de que 3 e visto una e
visto dos y e visto tres, a la obini le gusta otro hombre y al hombre le gusta otra obini, tenga cuidado con un
bochorno para que no suceda midas sus actos, no se puede votar agua de nadie que se haya bañado para
que no se atrase, nació que cuando golpean a un awuo se hace una obra para castigar al que lo golpea (ir al
archivo), en este signo manda a unirse los santeros y los babalawuos para evitar la epidemia entre ellos,
aquí Ozain comía aunko y se debilitaba y cogía los tarros para montar inshe detrás de la puerta, es el ifa
donde los esclavos o criados limpian al amo, es donde Oshún reclama mas atención hacia una hija suya que
alguien la tiene abandonada y no cumple con sus obligaciones con ella, este ifa prohíbe vivir en casa de
altos, no beba en porrón pues no se ve lo que contiene, la guerra entre Ozain y Orula habla de guerra entre
paleros y babalawuos, la persona durmiendo sin darse cuenta se derrama en la cama, lo van a mandar a
buscar para un chisme diga que no sabe nada para que no se perjudique, cuídese de brujería que lo quieren
probar, no se fié de nadie, cuidado con enfermedades sexuales, estuvo en una fiesta que había santo y le
dieron un consejo tómelo porque se este secando por causa de una enfermedad del corazón que ya le afecta
los bronquios y los pulmones, este signo habla con los mayores y mas enérgicamente con los menores hasta
quince años y sobre todo hembras, si tiene hijos abandonados tiene que recogerlos porque ellos serán los
que harán por en su vejez, cuidado lo que conteste cuando le pregunten algo para que no se perjudique,
porque desean perjudicarlo, no se come sal ni se toma mucha agua.
Obras:
1. Se le da ganso a Yemayá y pato a Ogún.

2. Se le da akuko a Eshu y se le pone una corneta con epo.
3. Se le pone a Shango un racimo de plátano con 4 estacas y se le pregunta cuantos días y para
donde va.
4. Se busca todo lo de vidrio o de losa que este rajado o roto y se vota para la esquina de la calle y se
rocía oti para quitarse los araye.
5. Se le da un yen a Oshún.
6. Hay que poner alfombra en la pureta para que todo lo malo que venga oque traigan los pies se
quede allí
7. Póngale dos vasijas de omi a Obatalá y un caballo y cántele tres suyeres a Ozain para que no vaya
haber separación familiar
8. Por la puerta de su casa va a entrar una cosa mala que todos los días este echando agua fresca en
la misma.
9. Para vencer a los mayomberos: se hace ebbo con pato (ekuekueye), se va a la orilla del mar con
palo vencedor, allí se hace un cuadrado en la arena y dentro se marca este ifa, lo reza ahí mata el
pato y dentro del cuadrado lo deja sin cortarle la leri

10. Una ikoko nueva de barro, se llena de maíz, en el interior antes se la pinta este ifa, se hace un lazo
con una soga nueva se le pone los nombres de los arayes, se le da un osaldie que después se
abre por el lomo y se pone dentro de la ikoko con un gaeeore y se pone en un camino
11. Para cuando le den un golpe al awuo: el awuo no puede devolver golpes si le pegan, en ese caso
coge una ota de pedernal y en el lugar del golpe se hace un arañazo y se pone ewe kisan (hierba
lechera) y se la restriega, le da cuenta a Oya y a Orula de que fulano de tal lo golpeo que fulano de
tal no golpee a mas nadie en este mundo, que se muera o que se le inutilice la mano la ota y el
ewe se pone dentro de Oya o de Orula.
12. inshe para opa laye se hace ebbo con akuko, una aikordie grande, 7 atanas, asho arae, ewe
yenyoko, yini yini, zarzaparrilla, canutillo, oriye, kotoriye, opolopo awado, ewe tete boru después de
terminado el ebbo, se hace la siguiente ceremonia se hace omiero con las ewe, se encienden las 7
atanas delante de Ozain y se hace el trabajo de la ikoko y la soga, pero con un akuko fun fun z
Ozain y se rellena con awado y el erukore del araye. se baña a la persona y se rompe la ikoko todo
se recoge junto con asho arae y se lleva a enterrar al pie de una ceiba, el iyefa del mismo omiero
es el iyefa del ebbo.
13. Cuando golpean a un awuo: En el lugar donde lo golpearon se marca el signo de la persona con una
hojilla de afeitar y con un paño rojo y blanco y hierba lechera se seca la herida, este paño se coloca
detrás de Orula, quien se encarga de castigar el agresor.
14. En una cazuela de barro, se marca el signo y se le echa melaza y alrededor de la cazuela se amarra
una soga y se le dan 2 eyele y obra con Yemayá luego las eyele se meten en la cazuela y se llevan
al mar. Nota: Se da coco.
15. Akuko a Yemayá.
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Irete Laso
Hablan Shango Ozun Orula Elewa Egungun Ozain Agayu Obatalá Yemayá Oshún
Aquí vinieron todos los recursos al mundo, tenga cuidado no valla a matar una persona por
accidente por el juego con armas de fuego o punzo cortantes, aquí nació él ralla miento de Ozain,
problemas en las piernas, cuidado con la candela por que se puede quemar con la misma, aquí el chivo le
metió miedo al leopardo, nació él porque la palangana en la meza y se desmonto el bordun, aquí Orula
estaba preso y por las hormigas se salvo, aquí perdió Agayu poder fuerza y posición, tenga cuidado con que
le roben el rastro, habla de desbarate de casa, la estera se pone para la consulta y no se recoge si hasta el
final, aquí los babalawuos le hicieron trampa a la babosa y ella invocaron a los 4 viento y se salvaron, aquí
se cierno un peligro tanto como para el awuo como para el consultante, no puede tomar bebidas alcohólicas
por que le tren problemas, la persona sufre por la división de la familia, se tiene pena con una mujer, tenga
cuidado con hacer cosas indebidas por que lo pueden agarrar, nació él hacerle estatuas a los mártires, este
signo habla que Ozun es el bastón de Orula. cuando osun cae anuncia desgracia, el dueño de este signo
tiene que tener un Ozun de su tamaño, todo el que quiera venir al mundo que venga pero no se quedara
eterno, tenga cuidado con trampa que le quieren robar lo suyo, manda la unificación de los padres con los
hijos, hay que tener cuidado con los hijos a la ora de nacer por que pueden traer problemas, si se le
presenta una persona a mirarse y le sale este ifa esa persona esta enferma del cerebro o lo estará, a usted
le han tirado ewe y oñi trabajado para que deje su casa y haya separación familiar, sufre demasiado por la
gran división que existe en el seno de su familia, aquí es donde se le pone moneda de oro a Oshún. cuando
se la pongas no se la puedes quitar mas, para que no se ponga brava con usted, cuidado con la candela no
se vaya a quemar en un accidente cuidado donde haya fuego no resbale y se caiga dentro de la candela, es
una persona inteligente en extremo y las cosas malas las ha sabido hacer sin dejar rastro y nadie ha podido
acusarlo y cuando alguien ha creído tener algún indicio otro ha cargado con la culpa, aquí las asperezas
deben limarse, manda a que los padrinos y los ahijados se lleven bien, abra bien los ojos porque hay tres
personas que lo quien engañar tiene terrenos en el campo y si no hace ebbo lo va a perder un hijo suyo le
va a llevar una fortuna a la casa Oshún lo persigue y con el tiempo tendrá que asentar Osha, durante varios
días no vaya a cruzar la mar use bastón, su sangre no esta bien hágase chequeo, no coma pescado en siete
días ni ninguna comida colorada, como en este oddun la pata de Irete es la que tiene la fuerza, hay un
margen del 90% de que sea posible que a la persona no la criara su padre y si lo conoció fue después de
grande y esto con mayor énfasis en mujeres pues la mayor parte de la niñez la paso al lado de la madre o
de otro familiares, todo el que quiera venir a este mundo que venga pero no se quedara eterno, le han
tirado Egun y lo están trabajando para que pierda el ile el empleo, esta muy atrasado y tropezando mucho
haga limpieza y ganara, tenga cuidado porque tiene un araye obini que lo quiere confundir de cualquier
manera.
AWUO OBA TELE
Patakin:

Había un awuo que tenia muchos ahijados los cuales difamaban de el y esto obligo al awuo a separarse de
ellos y de todo lo que lo rodeaba y por esa causa murió de sufrimiento ellos lo enterraron en un lugar alto al
cual todos los años iban, le rendían tributo y le hacían ceremonia cuando llego el momento de la exhumación
de los restos lo extrajeron y vieron que el cadáver no se había corrompido que estaba igual como cuando lo
enterraron a pesar del tiempo que había transcurrido los ahijados por esta causa hicieron muchas
averiguaciones y llegaron a la conclusión de que el cadáver estaba en ese estado y había muerto sin estar
cumplido y que eso se debía a las malas influencias de los arayes que había tenido en vida y que Olofin lo
había conservado en ese estado y lo había convertido en una nueva deidad de santo a la cual se debía rendir
todo tipo de homenaje al igual que a los demás santos aquí es donde Agayu se hizo deidad el awuo de esta
historia se llama awuo oba tete.
LA LERI DE OKE.
Patakin:
Ozun lleva una ikordie de alacazo amarrada de el preguntaron quien va a subir hasta la leri de Oke a traerlo,
alacazo se hizo el ebbo y subió hasta la leri de Oke y cuando la encontró esa leri se la llevo a Olofin y
entonces Olofin al darse cuenta de lo que alacazo le llevo le dio un fuerte golpe a Ozun y este dando vueltas
cayo parado en el patio de igbin.
Obras:
1. Se pone a Ozun en el caño y se le da una paloma pero primero se le pone epo y des pues se lava.
2. Se le da un osaldie desde sus piernas a Elewa en un caño.
3. Se le da un akuko indio de su leri a Shango y des pues se lava con salvia.
4. Se le da un osaldie a Elewa y una eyele a Agayu.
5. Se le pone una moneda de oro a Oshún y no se le quita más.
6. Se saca a Ozun para el patio se le da un osaldie y se le echa epo caliente y des pues agua fresca y
se deja tres días en el mismo lugar.
7. A Shango .se le da akuko indio a la leri de la persona porque esta medio loca se canta Irete Laso
tete moler. akuko indio a la cabeza para la locura. igba con awado a Eshu.
8. Se le da eyele a Ozun con un carbón encendido, después se le echa encima epo caliente y omi
fresca y a la persona se le echa eyebale de la eyele en la leri. después la eyele asada encima de
Ozun y para nimbe..
9. Para ocultar el rastro: un caldero, abiti, igbin al caldero por dentro se le pinta Irete Lazo, se echa la
abiti la igbin sin cáscara y se le echa oti se le da una eyele al caldero y se pregunta para donde se
lleva.
10. Se encienden 16 velas alrededor de Ozun, se moyumba y se le da cuenta de la situación;
posteriormente el interesado va a untar de epo a Ozun, luego se le echa agua caliente y por último
agua fría después de esto se procede a la limpieza con eyele okan, para finalizar se le dice al
interesado que vaya apagando y fracturando todas las velas y a la vez que vaya pidiendo.
11. Se encienden 16 velas alrededor de Ozun, se moyumba y se le da cuenta de la situación;
posteriormente el interesado va a untar de epo a Ozun, luego se le echa agua caliente y por último
agua fría; después de esto se procede a la limpieza con eyele okan, para finalizar se le dice al
interesado que vaya apagando y fracturando todas las velas y a la vez que vaya pidiendo.
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Irete wuan, wuan
Hablan Olofin Shango Elewa Oshún Orula Odudua
Se crearon los jardines en el mundo, nació él darle jicotea a Ozain a la ora del nacimiento, nació el
ashe de las flores que se extiende fugazmente, nació el canto de la ceremonia del río del awuo y el regreso
al bordun y el canto molaño, molaño y él porque hay quedar coco en el río y en el bordun, el pájaro
carpintero sube al nido por el canto, en el hombre marca debilidad sexual y en la mujer marca flojedad en
las piernas, la mujer esta embarazada y no es de su marido ni de su amante es de uno que por ocasión de
algo tuvo contacto con ella y la dejo en estado, tenga cuidado no bañarse mucho en los ríos que se puede
ahogar, para prosperar hay que vivir en su casa que tenga patio con matas con los guerreros solo no basta,
hay que cuidar mucho a los hijos, creciente y remolino los dos hermanos en el rió por Eshu uno se salvo y
recibió una fortuna de manos de Oshún el otro por envidioso quiso hacer lo mismo y se otuko se volvió un
guije (piedra keke pelada) aquí nacieron los guijes, habla de enfermedades escamosa en la piel y dolores en
el pecho, habla el espíritu aventurero buscando estabilidad, habla de ahogos y falta del aire, se tiene un
amante y esta peleado con él o ella, nace él porque Odudua vive en un cofre de plata, si no es buena hija no
puede ser buena madre, cuando este signo sa le en un Ifa si el padre o el padrino se puede morir en ese
año, habla de calvicie prematura, no debe cruzar el mar ni el río sin hacer ebbo, habla de un bastón de un

familiar difunto que hay en casa, tenga cuidado con las altura se puede caer de la misma, se va a recibir una
buena noticia, la suerte esta en la puerta de la casa, el ota para el Elewa de este ifa se busca al pie de un
árbol en la orilla del rió, hay que pagarle tributos al rió y respetar mucho a los hijos de Oshún, , no se
puede tener en el ile jaula con pájaros, la persona es incrédula y llega a esta religión por curiosidad de lo
que le digan y no hace nada hasta después que las cosas suceden entonces podrá ser demasiado tarde para
ella. no sea despreocupado para sus cosas para que no se pierda cumpla con Osha y Oshún, si es mujer
tiene que vivir con babalawuo para ser feliz, tenga cuidado con su hija valla al río o al mar para que no se
pierda, se tiene prenda de Ozain o de mayombero y se cree que con eso solamente le basta y esta
equivocada porque tendrá que recibir a Orula, le ha pedido una cosa a los santos y será baba quien se lo
concederá, no pelee con su mujer para que la suerte no se le valla, tiene que reconocerse la sangre
regularmente tiene que cuidarse la garganta no puede tener nada de "palo". debe recibir San Lázaro, la
tierra de los ventrílocuos, tiene una sortija de piedra que se le puede perder no le conviene, hay un
muchacho en la casa que siempre esta encaramado se puede caer y partirse una pierna, no permita te
chifle en la puerta de su casa,
Obras:
1. Se le lava la cabeza en río con jio, jio y se le rezan los 16 meyi.
2. Se hace una rogación de cabeza con eku, ella, awuardo, ñame crudo y una atare según el ángel de
la guarda, un coco verde se le pinta los 16 meyi y entre Okana y Ogunda se pinta Irete Wuan.
Wuan, se le pone una hoja de prodigiosa arriba del coco, luego se agarra un jio, jio y jabón, se le
lava la cabeza a la persona que el agua caiga sobre el coco, se canta (leri agogue, aguo koma etio
bis) des pues se lleva al río y de regreso se le pinta todo el cuerpo con ori.
3. Hay que tomar polvo de tarro de venado para la impotencia.
4. Se hace ebbo misi con bastantes flores.
5. cuando al awuo le sale Elewa por este signo tiene que darle un aunko keke a su Elewa junto con el
aleyo para que no pierda la suerte.
6. Se le dan dos aldie a la orilla del río.
7. Para el espíritu aventurero: se para la persona frente a la ceiba, se moyumba y se le dice lo que
se le va hacer, después se para de espalda a la ceiba y se reza Oshe Tura, Irete Wuan, Wuan,
Okana Sa, Ojuani Shobi. se dice lo que se va hacer. le pone el pie derecho delante de la ceiba
mirando al naciente y el pie izquierdo detrás del derecho. se le coge la mano derecha y se le
presenta el ildefa, se van rezando los oddun antes señalados de nuevo y se termina con Obe Fun
Funlo. se le amarra el ildefa diciendo: "araba iyaba te entrego a este omo para que me lo cuides."
8. Para la ateroesclerosis: baños con peregun, flor de majagua, sal de nitro y abrojo, albahaca de anís,
laudano, vino seco, cáscaras de avellanas, canela, carne de cocote de res en bistec, sukumpeya
ewe..
9. En este ifa se prepara un ado shure para Elewa que se carga con ota de Elewa, 7 ajíes picantes, 7
aldeleces, igui abre camino, amansa guapo, vencedor, guama, moruro, vence batalla, yamao,
dominador la elenu y oyu de eya tuto, 7 bibijaguas, atitan de bibijaguero, añari de ibu losa,
metales, leburu, iyefa del signo, leri de gunugun, leri de owiwi zunzún, se le da de comer akuko
shashara al pie de una palma a la orilla del rió y vive colgado detrás de la puerta del ile.
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II
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Irete Lobabiye
Hablan Elewa Shango Oya Oshún Orula Odudua San Lázaro Agayu
No cargue dinero que le suene en el bolsillo que le trae atraso, la hija de Oshún que estaba mal y
llego a ser reina, habla de soledad de problemas nervioso por las mujeres y de manchas en la piel, aquí no
se cumple las promesas y por eso puede perder un hijo o hija, marca enfermedades contagiosas, habla de
enemigos ocultos, hay que mudarse de donde vive por que allí nunca levantara cabeza haga la obra que
haga, la persona tiene sus órganos dislocados, mujer: un afeminado por vicio (no porque creció así) la
puede enamorar y va a pasar un bochorno, si es mujer tenga cuidado con un hombre que le pegue sífilis,
cuídese del estomago que es su gran problema, tomar agua de romerillo, aquí fue donde votaron a San
Lázaro de la tierra Lukumi, no deje que ningún extraño limpie su casa por que puede perder una gracia, se
manda a salir a la calle en busca de suerte, la persona en un viaje puede regresar con un llanto, no puede
vivir con las hijas de Oya le traen atraso, no se queda sin castigo el daño que se hace en esta tierra, hay que
ser legal con la persona que lo protege, no se le puede golpear ni maltratar a la obini por que es su suerte,
hay que ser obediente con los santo para prosperar, aquí fue donde Oya embrujo al búfalo y resulto ser que
era Shango y a este se le disloco el cerebro y Yemayá lo salvó de esa brujería , habla de impotencia sexual
en el hombre y se puede volver afeminado por vicio, tenga cuidado no le caiga algo encima por que lo puede
matar, mujer: tiene tres amigos que son enemigos de su esposo, tiene que vivir con cuidado porque como
es muy dichoso (a) le tienen mucha envidia y por eso tienes muchos arayes, lo van a invitar a una fiesta o

comida no se deje abrazar por nadie ni que le toquen la cara porque le pueden llevar la vista, puedes tener
un disgusto con un ahijado(a) o con una persona allegada, cuidado en un lugar que deseas visitar, allí le
quieren hacer un trabajo para que le llaguen las piernas es por envidia, todo lo que usted proyecta la gente
lo envidia y se le desbarata, tanto hombre como mujer tienen que evitar el desenfreno sexual para que no
se destruya física y moralmente, el secreto es la rogación hecha por una hija de Yemayá si es osorbo por
una hija de Oya, que usted tiene que ir al campo o hacer un viaje para que le venga la suerte, esta
embarazada y ese hijo no es de su marido ni de su querido sino de otro hombre y por eso su marido esta
peleando con usted, en este ifa a la persona le gusta usar peluca o con el tiempo la tendrá que usar por la
calvicie.
EL PAJARO Y LA SABANA.
Patakin
Había un pájaro que vivía en una sabana y nunca podía levantar cabeza, porque todos los años el dueño le
daba candela a la sabana y le quemaba sus hijos cansado el pájaro de tantos atrasos, fue a mirarse con
Orula y le salió este ifa que lo mando a hacer ebbo y a que se mudara inmediatamente de aquel lugar el
pájaro hizo el ebbo y se fue a vivir para el monte y allí fue donde pudo prosperar Nota: usted se tiene que
mudar lo antes posible de donde vive. haga ebbo para que pueda mejorar. si se queda viviendo allí, nunca
va a levantar cabeza haga la obra que haga.
EL DINERO DE ESTE IFA, EL AWO NO DEBE ECHARSELO EN LOS BOLSILLO.

Patakin:
Había una hija de Oshún que estaba atrasada, pues atravesaba una mala situación y todas sus cosas le
salían mal; ningún hombre le salía bueno, cansada ya de esta situación fue a verse con Orula y le salió este
ifa, marcándole ebbo con frutas al poco tiempo paseando por las calles del pueblo, se encontró con un joven
que resulto ser el hijo del rey, enamorándose de ella, teniendo relaciones amorosas hasta el punto de llegar
a casarse tiempo después murió el rey, asumiendo el trono el joven príncipe convirtiéndose así la hija de
Oshún en reina de aquella tierra, por ser la esposa del rey nota: se coge una canasta, se le pone dentro un
pañuelo amarillo y se sale con ella para la calle y se va a comprar frutas cuando se regresa se les pone a
Oshún, rogándole y encendiéndole dos atanas a los 5 días se limpia con las frutas que se atan dentro del
pañuelo y se llevan al rió, para que Oshún le quite todo lo malo que usted tiene arriba y logre su felicidad
AQUI LA PERSONA TIENE QUE USAR PELUCA.

Patakin:
En una época san Lázaro Asoyi se encontraba pasando mucho trabajo y en estas condiciones salió al camino
y se encontró con Agayu quien se compadeció de el y le dio albergue en su casa Asoyi se sentía muy bien
gracias a los cuidados que Agayu le prestaba. Agayu tenia una hija a la cual prodigaba esmero cuidado a
Asoyi y este en esta circunstancia a pesar de ser un viejo enfermo y corrompido se enamoro de aquella linda
muchacha llegándola a perjudicar y trasmitiéndole todas sus enfermedades la muchacha quedo en estado,
inoculada con la sífilis y se le comenzó a llenar de manchas su cuerpo y a caérsele el pelo ella veía avanzar
su enfermedad y como se le estaba cayendo el pelo, comenzó a ponerse moñuñu de caballo para así tapar
la calvicie Agayu se da cuenta de la situación que estaba viviendo su hija y enseguida llamo a Asoyi, lo
increpo y lo boto de su casa. Asoyi marchando con su cazuela comenzó a peregrinar de una tierra a otra
Nota: aquí se explica el porque en los itases de Asoyi la cazuela de este, se va empujando con la frente
hasta la estera en la cual Orula lo espera esta operación la realizan los hijos de este santo en este ifa a la
persona le gusta usar peluca o con el tiempo la tendrá que usar por la calvicie.
Obras:
1. Se le da un akuko a la ceiba por un lado y por el otro lado llamando a Shango y a Odudua. Se le
marca Okana Yekun en la ceiba y se le da un akuko. Suyere: Araba yomini, yomini, Baba Olofin
yomini, yomini, Odudua yomini, yomini, Shango yomini, yomini, (Dame el poder que tienes).
2. Se le da un osaldie a Elewa pero primero se muda dentro de su propia casa.
3. Se coge una canasta con un pañuelo amarillo y va a comprar frutas y de regreso se le pone a
Oshún con dos velas y a los 5 días se limpia con las frutas y des pues se llevan al río con el pañuelo
y se le pide todo lo que se quiere al santo.
4. Se ruega la cabeza con nervios de toro y los de más ingredientes pero la rogación la hace una hija
de Yemayá.
5. cuide a su Elewa y déle de comer al Eshu de la esquina
6. Se hace ebbo con nervio de toro al que se le da ayakua con Shango y de este raspa y se liga
convino seco y eñi de carey para tomar para la impotencia

7. Se le dan 2 conejos blanco a Obatalá para salvar a sus hijos.

8. Se le pone una cesta llena de frutas a Oshún.
9. Elewa quiere 3 cosas.
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Irete Kanlu / Irete Kana
Hablan Olofin Shango Ogún Obatalá Ozain
Nació el golpear el tablero con el irofa, aquí el leopardo marco para siempre a la jicotea en el
carapacho, nació la construcción, la maraña de hilo, se le cayo la casa a Elewa por que era de barro y
cuando llovía se le caía, Oya se en capricho en vivir con Ogún y este hasta le pego, aquí el chivo quiso ser
oba y el gallo general, tenga cuidado que hay enemigos ocultos, aquí la persona vino a expiar sus faltas
anteriores en la tierra, la vida le da duras penas y castigos, aquí nació la defensa de Shango, habla de
familia numerosa, nace el decir que estoy tal mal que no tengo ni para comer, no pueden contigo pero con
tu mujer si, un awuo no engaña a otro awuo, la persona tiene que soltarse el pelo a la hora de dormir, se
padece de los riñones y de reumatismo, la persona puede sufrir de trastornos mentales, aquí quisieron
dormir a la mujer del dueño del signo, cuando este ifa sale en un atefa el padrino para evitarse problemas
tiene que darle al eure sobrante a su ifa para que así Orula le hable y este oddun Irete Kana no lo toque a el
de cerca, cuando el awuo se ve en este ifa su mujer no debe ir en siete días a la plaza porque allí se puede
buscar un problema, marca perdida de la memoria, habla problemas matrimoniales separación de cónyuge,
nacieron los chismes, la persona le gusta el chisme, no bautice y no busque compadrazgo, le gusta espiar a
los demás, hágale bien a los joroba dos, tenga cuidado con lo ajeno no lo sorprendan, no ande en casa de
espiritistas se atrasa, habla de enfermedad venérea, nace el porque los santero interpretan el dilogun hasta
eyila shebora, aquí fue donde San Lázaro (Shakuana) se hace rey en arara con la ayuda de Elewa Orula y
Olofin lo confirma, el awuo de este ifa debe cuidarse de la envidia de sus hermanos de ifa quienes trataran
de perjudicarlo, aquí San Lázaro por llevar una vida desorganizada y no obedecer a sus mayores llego a
contraer todas las enfermedades malignas y contagiosas de la tierra, déle de comer a su cabeza, le quieren
hacer daño ese mal le viene a causa de las deudas que usted tiene con Elewa múdese de donde vive, si se
quiere estar bien, evite siempre que le caiga algo del techo, a su espalda le preparan una trampa para
hacerle daño y no saben como cogerlo porque lo quieren matar, cuando los arara dan una cazuela de
Azojuano, la dan tapada o sellada, pues Shakuana tapo el hoyo con todos los males que lo aquejaban al
hombre que le salga este ifa debe recibir mano de Orula (awuofaka). si es hijo de San Lázaro tendrá que
hacer Oluo popo si no es hijo de este santo tendrá que hacer ifa,
LA AYAKUA Y EL LEOPARDO.
Patakin:
Aquí fue donde la ayakua no teniendo tambor, se lo robo al leopardo y con el se presento ante Olofin lo toco
y gano ella el leopardo cansado de buscar su tambor se agazapo en el camino para observar a todos los que
habían ido a tocar a casa de Olofin cuando la ayakua lo oyó cantar comprendió que era por ella y se paro el
leopardo reconoció su tambor le fue arriba y con sus garras la araño toda y cuando trato de tirarla contra el
suelo para matarla ella se fue y se escondió entre las hierbas las marcas hechas por el leopardo con sus
garras en el cuerpo de la ayakua, se pueden ver hasta hoy en día.
IRE OSHEGUN OTA.

Patakin:
Había 3 babalawuos que querían hacerle daño a Irete Kana y como no se lo podían acercar el, buscaron la
manera de hacérselo a su mujer para ello fueron a casa de Olofin y le dijeron que la causa de la revolución
que había en el pueblo era las mujeres que vendían hilo en la plaza y que entre ellas estaba su mujer y la
Irete Kana y le dijeron además que había que hacer ebbo con un gallo y las dos mujeres y para así evitar la
revolución. luego ellos fueron y le dijeron a sus mujeres que no fueran a vender hilo a la plaza; pero ya
Olofin había dado ordenes que se procediera contra todas las mujeres que vendían hilo ese día Irete Kana
miro y vio que había una traición y ordeno que se rogara la cabeza y se pusiera una venda por espacio de
siete días y que cuando las amigas vinieran a buscar a su mujer, esta les dijera que no podía ir porque se
encontraba enferma y como la mujer de Irete Kana era obediente, así lo hizo las otras mujeres no
obedecieron a sus maridos y a todas las prendieron menos a la de Irete Kana viendo los awuoses que sus
mujeres estaban presas y preparadas para el ebbo decidieron ir a casa de Irete Kana y le confesaron la
traición que querían hacerle y de esta manera pudieron salvar a sus mujeres además ellos le dijeron a Olofin
que hacia falta Irete kana para hacer la rogación y lo mandaron a buscar Irete Kana fue y dijo que había que
hacer el ebbo con los hilos que vendían las mujeres y pedazos de ropa; y así se resolvió el asunto.

IRETE KANA
Patakin:
Que había cuatro awuoses y tres de ellos le tenían mucha envidia a Irete Kana siendo este mucho mas pobre
que ellos, porque decían que este sabia mucho mas que ellos, y que estaban también porque ellos habían
encaminado a una mujer y no pudieron aceptar, el si. los cuatros hacían el registro en casa de Olofin los tres
hicieron un complot para acabar con la obini de Irete Kana, aunque los de ellos vendían tomate y otros
objetos en elele y la obini de Irete Kana vendía ou fun fun y dun dun en yeleya, cuando estos tres awuoses
hicieron el registro en el ile de Olofin le dijeron que todo el mal que a el le pasaba.
Obras.
1. Se le da una plaza de fruta para Elewa y 2 gallinas para Oya.
2. Se hace un ebbo misi con 4 flores distinta en especial nardo, efun, ori, leche.
3. Se limpia a la persona con 4 palomas y se le da 2 a Obatalá y 2 para rogarle la leri (hay que
cantarle desde lejos).
4. Se hace un awuan de San Lázaro.
5. Cuando el awuo se ve en este ifa durante siete días duerme con gorro blanco y amarillo.
6. Se limpia a la persona con una plaza o cesta de frutas al píe de Elewa; y por espacio de 7 días
pasear dicha cesta con frutas por toda la casa, en ésta obra Elewa deberá estar encendido con un
velón por espacio de 7 días, luego todo para el monte.
7. Jio jio meyi fifesho Elewa y se le ponen frutas.
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Irete Kutan
Hablan Olofin Obatalá Orula Oshún Orishaoko Ogún
Lo que la tierra te da todo te lo quita, nació la ceremonia de Oba de la Osha, aquí nació la sepultura
de obe (el cuchillo), pues cuando Ogunda meyi murió en Abisinia, de sus dos aprendices oshe Omolu e Irete
Kutan este ultimo fue el que se quedo de guardián de okekere en la sepultura de Ogunda meyi tiene este
suyere:" Irete Kutan iwole arareo ni oun bakoye", nació la descomposición de todas las materias orgánicas y
la de los muertos, habla de problemas en la casa, problemas de herencia por un terreno, aquí los hijos dejan
a los padres, la persona es incrédula, no visite difuntos y menos le vea los ojos, habla de maldición de la
madre, por este ifa cuando el awuo le ruega la leri a una persona debe tener cuidado, porque la maldición
que tiene esa persona lo puede alcanzar, aquí Olofin maldijo a la tierra a quedar muda para siempre por no
haberse comido a su hijo, Irete Kutan es el enterrador de la familia, la bendición del padrino lo alcanza de
pues de muerto, aquí Obatalá cambio el perro por el ganso, la persona es claridad en la calle y oscuridad en
la casa, habla de sacrificio de la madre se salvo el hijo más pequeño a través del espíritu de Agamu que salió
de las entrañas de la tierra para enseñarle a los hombres que los dioses se alimentaban con la sangre de los
sacrificios, los Osha cuando bajan algunos dicen la verdad y otras veces dicen mentiras, el dueño del signo
debe de contar siempre con el padrino y si esta muerto debe invocarlo a la hora de un apuro, no puede
mirar a los ojos de ningún difunto porque estos le dicen te estoy esperando, no haga negocios con personas
con problemas en la vista porque lo traicionaran, en este signo es donde se le quita la maldición a las hierva
que Obatalá le echo, a la persona mayor que le venga este signo en un tefa se le dice que ya esta cumplido
y que adore mucho a Ifa y no la trabaje para que dure un tiempo, usted siempre esta llorando y no le gusta
mirarse ni hacerse ebbo hay tres arayes que desean matarlo y no saben de que modo cogerlo para hacerle
daño no se descuide y haga caso, nació que se le ponga los iñales a los Oshas muchas personas no pueden
comer nada de adentro de los animales porque en los iñales esta la muerte la vida y todo lo bueno, y en la
carne esta Iku, ofo y eyo, se desea hacer un cambio o separarse de algo con lo que no se esta de acuerdo
o los que dependen de usted desean separarse de su tutela, cuando awuo ve este ifa se tira el okuele hacia
atrás sobre su hombro izquierdo, habla de una persona a la que usted ha ayudado mucho inclusive le ha
dado cabida en su casa tenga cuidado con esa persona y una tracción donde usted sufra un bochorno si no
lo ha sufrido ya, la persona tiene hecho un amarre en su yo o en su voluntad por lo que vive por vivir sin
deseos de nada hay que hacer obras para liberarla de la esclavitud en la que lo han sumido, cuando a awuo
le roban o le hacen cosas malas, otros babalawuos ponen este signo en el tablero lo reza y lo sopla
mentando a los arayes, la persona tiene solo dos caminos perderse o salvarse para salvarse tiene que ser
obediente con el santo y con el muerto, cuando se vea en apuros llame a su padrino si es difunto implore
que el acudirá a salvarlo, hay consagración de malambo (esta es la prenda de Irete Kutan, lo sobrenatural es
lo mas natural que es.
Obras:

1. Se pone una canasta con fruta debajo de la cama y des pues se lleva al monte para que la suerte
llegue.
2. Se lleva a Elewa al monte y debajo de una mata de aroma se le da un akuko.
3. Se pone una palangana con agua y azulillo y una canasta con frutas por 9 días y des pues se le
pregunta a Orula para donde va.
4. Para a legar a Iku se le da a Orula 4 gallinas 2 blancas 1 negra y 1 amarilla.
5. Se mete en una lata 9 piedras y los nombre de los araye y durante tres noche a la 12 suena la lata
y por cada noche prende una vele y pide la destrucción de los araye, él ultimo día se para frente a
la puerta y des pues que suene la lata y pida se tira para la calle para que ruede.
6. Se le da un osaldie a Elewa y se limpian todas las personas de la casa y se lleva para una cuatro
esquinas (esto es para no tener problemas de justicia).
7. Para resolver problema de desvergüenza en la casa y lograr que esa persona se vaya se le da perro
a Obatalá, que debe de ser blanco, mas bien pequeño y célibe.
8. Se le da un yen a shilikun de ile para que entre la suerte que esta parada allí.
9. Se le pone a Elewa una mazorca de maíz que no le falte un solo grano, con esa mazorca se le da
una jutia a Elewa para que prospere.
10. Se le pone a Egun ñame cocido y mojado ligado con ajonjolí
11. Paraldo: al pie del joro joro un paño negro detrás donde se atefa Irete Kutan y Oragun. todo va
enterrado después se baña con averinculo y guama gorro blanco y azul a Elewa.
12. Para sacar del ile de Oshosi: se pone un ekute (ratón) vivo dentro de una ratonera, dentro se le
pone una tira de papel o de asho fun fun en la que se escribe siete veces las generales del preso y
se pone al lado de Elewa, sobre una atena ifa con los oddun donde Orula burlo a la justicia de los
hombres Oshe Tura (que nunca puede fallar), Otrupon Baraife, Irete Entelu esta atena se hace con
efun y oti. encima se le echa el polvo de tres pimientas de guineas durante tres días se enciende a
Elewa pidiendo por la libertad del preso al tercer día se pregunta si el ratón se le da a Elewa y se
le asa o si se lleva a la puerta de la cárcel allí se suelta.
13. Por iré: ñame asado y mojado con ajonjolí regado en la casa, eko fifo con ori para rogarle a Obatalá
para que la suerte no se pierda.
14. Paraldo con 3 animales diferentes,
15. Se habré un hueco se marca el signo y se pone un ñame y granos y se limpia con una eyele.
16. Se habré un hueco se marca el signo y se camina el chivo, hasta el hueco y se canta, aunko
Iloguere, afoko yeri, aunko, lese aye, aunko, aunko, Iloguere, afoko, yeri, aunko, se limpia con
osaldie y eyele marun y con los menesteres que come la persona.
17. Maíz crudo un pollo pequeño, se pone el pollo a comer maíz, después se limpia a la persona y se
suelta en el hospital esta obra es cuando la persona esta hospitalizada.
18. Se busca tierra de un hueco eku, ella, awuardo y granos de varios tipos, en una jikara se pone el
signo Irte Kutan y Eyobe se le agregan los ingredientes y se le da un jio jio después se entierra o se
tira en un hueco.
19. Para la consagración de malambo (esta es la prenda de Irete Kutan) hay que ir la archivo ( Para que
obini pueda parir) Se hace ebbo con aldie meyi, nido de ratón y pimienta dulce; las aldie meyi se le
dan a Oya, luego los híñales se cocinan con el nido de ratón y la pimienta dulce, y se le da a tomar
a la obini para que pueda parir.
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Irete Ansa
Hablan Shango Elewa Obatalá Oshanla Ozun Odudua
Habla la persona es dos caras, Ifa de frustración inle Muñaña, el rey que lucho mucho por gobernar
y des pues no pudo gobernar, nació él mostró Shango falso y Shango verdadero, nacieron las joyas, nació él
ponerle a Shango un Ifa y le quitaron el tablero a Shango, aquí se determino por Oloddumare que todas las
cosas en la tierra existirían hasta que llegara el fin de sus respectivos tiempos de vida o de duración, aquí
no pudieron coronar al rey, aquí Olofin le beso los pies a Shango, nació la deformidad de Ozain, habla de
envenenamiento de las frutas, no se crea mejor que los demás, cuidado con orgía la obini vuelve loco al
okuni, no tome jugos ácidos y tenga cuidado con las bebidas alcohólicas, este es un ifa de infelicidad pues la
persona nunca ha sido feliz cuando conoce la felicidad o la alegría de la vida rápidamente la pierde pues
como por lo general es incrédula no hará nada para mantenerla, aquí se alimentaba lo malo y el mostró
creció, el oba por su desespero no pudo ser rey, aquí el padrino no enseña al ahijado, a la persona la han
maltratos físicos y morales porque hay oposición familiar a lo relativo a la religión , hay que rogarle a Olofin
de todo corazón o de lo contrario no vera nada, por este ifa el mayor no ve al menor crecer. el padrino no ve
a su ahijado Irete Ansa completamente desarrollado, hay que orientar a los hijos para que no se pierdan,
tenga cuidado con la candela y hay que vestirse de blanco, no cruce el mar antes de consultar Ifa, no guarde

dinero de papel moneda por que las cucarachas se lo comen, la persona le cargan las culpa de otro, no se
puede sentar en sillas que estén rotas, el porque a Shango se le ponen 6 otanes en su consagración, aquí
los oseznos se fueron de la manada y comenzaron a pasar trabajo, la luz que hoy me alumbra me
alumbrara hasta un día y de ahí en adelante me dará solo oscuridad, dos bendiciones o suertes le esperan,
pero para disfrutarlas hay que hacer ebbo, no sea cosa que no la pueda disfrutar a plenitud pues por exceso
de felicidad que se enfermara ya sea por enfermedades sufridas o por secuelas graves de accidentes
sufridos, pues este ifa marca lesiones graves y hasta perdidas de un miembro o parte de un miembro
inferior, hay problemas de deficiencias hormonales en uno de los cónyuges, hay que ocuparse de los asuntos
religiosos aun con la oposición de la familia para que la persona no se pierda o labre su completa infelicidad,
hay que cuidarse las piernas y el exceso sexual. se puede contraer la sífilis y hasta volverse loco(a), el
osorbo de este ifa es la vanidad, por eso el awuo de este signo no debe considerarse superior a los demás,
maferefún obini. siempre y cuando la obini acepte la misma religan del esposo de lo contrario ese
matrimonio será un desastre, por este ifa recibiendo awuofaka o ikofa, si esa persona no tiene hecho santo,
tiene que recibir a Oya con cualquier santo que haga o lave si tiene santo y no tiene Oya tiene que recibirla
rápidamente, fíjese bien en los documentos que firma, no coma frutas que le regalen, no se puede comer
cabidas calientes, saladas ni picantes, cuídese los nervios no vaya a padecer de soriasis, que en su estado
avanzado la piel se cae a pedazos, aunque no es una enfermedad contagiosa produce muy mal efecto por
las marcas que deja en la piel, tenga cuidado con los amigo porque lo tratan con falsedad.
Obras:
1. Se le da un osaldie a Eshu en el caño.
2. Se le da jicotea y akuko a Shango y des pues ámala ila bien caliente y a los 3 días se pregunta para
donde va todo.
3. Se le pone 7 naranjas a Ogún con epo y 6 manzanas a Shango con epo las naranja para una palma
y las manzanas para el monte.
4. Se le da una eyele a los vidrios rotos de la casa.
5. Se busca 7 raíces de pata de gallina de 3 puntas y cada raíz se machaca con 7 atare con caña
clara, y des pues se sopla por todo el pueblo llamando a Elewa.
6. Se busca alpiste, anís, 2 eyele, 2 cujes, se le da una eyele a Albita y otra a Oshosi y se le pone una
jikara con el alpiste y el anís, se abre la paloma por la mita y se pone sobre Oshosi, se pone a la
persona despalda y se le da con los dos cujes.
7. Se le pone a Ogún eku, ella y epo.
8. Se le pone tambor keke a Elewa.
9. Si el padre esta difunto se le pregunta que quiere.
10. Dele de comer a su leri y a Ozun eku, eya, ori, oñi se echan siete monedas en la limosna de la
iglesia
11. Para alcanzar el poder se le dan cuatro eyele al Egun de iyare.
12. Hay que rogarle la leri a la mama del interesado para que en el termino de un año no se otoku la
rogación con eyele meyi fun fun.
13. Cuando salga a la calle enciéndale antes dos atana a los Egun para que no le perturben su camino.
14. Secretos del signo: se pone a Shango detrás de la puerta, ahí se le da eyebale de okan akuko
cantándole mucho a Shango, poniéndole a comer la cazuela con los 3 toletes ya preparado,
mientras que por fuera se le dan 2 palomas de ilekun, en el mismo momento que se le esta dando a
comer a Shango, se le hace el rezo para que este siempre de el poder de Irete Ansa de vencer las
falsedades.
15. Aweru Ozain de Irete Ansa (bolsillo) una babosa, tierra de la esquina mas cercana a la casa,
jengibre, epo, iyefa del signo, ewe sacu sacu, iyere, oti, eku, eya, obi kola, guajaca, palo
dominador, vencedor, vence guerra. se forra en cuentas negras.
16. Ebbo para la unión matrimonial: dos aldie jaspeada, 9 banderitas de distintos colores nueve pelotas
de ñame 9 mazorcas de maíz crudo ori efun y epo distribución: posteriormente las gallinas se le dan
a Oya hay que darle gracias a oya que es la que quien todo lo da en este oddun, para que tenga
felicidad pues Shango se enamoro de ella y nunca pudo vivir con ella.
17. Se le da una eyele a Abbita; y otra a Oshosi y se le da con 3 cujes; se le pone a Oshosi encima una
igba con anís y alpiste, se le da cuenta y la paloma se le abre por la mitad y se le pone encima al
santo hasta que se desangre. (Para resolver y quitar maldición).
18. Se le dan akuko a Shango y se le dan con 3 cujes; luego ámala ila.
19. Eyele a Egun.
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Irete Ka
Hablan Oshún Obatalá Eshu Oshosi Shango Olokun Ozain Ogún Elewa

Nació la higuera y el arte de la meditación de los hombres, la pende jera era dulce y para que la
respetaran se volvió amarga, tiene que cambiar su modo de ser, aquí votaron al hijo de Shango, hay un
muerto atravesado entre el awuo y el santo, hay que darle lo que Elewa le pida, la persona es
malagradecida, la casa del mono apesta la casa de la justia apesta la casa del negro apesta y por eso es el
apestado social, la lucha del agua y la arena, marca violencia y soberbia por eso la persona se pierde, aquí la
persona la pueden botar para la calle, el que se mete a redentor muere crucificado, la persona se limita ella
misma, el río crece rápido pero lo hace de agua sucia, el gran vicio del hombre es traicionar al que en el
confía, habla de disgusto por causa de los celos y no se puede maldecid, se padece de enfermedades de las
caderas o de los pies por fracturas en los mismo, la persona por orgullosa no oye consejos, la persona tiene
una lucha en su constante en su vida y no tiene reposo ni de día ni de noche, cuando deje de cogerse las
cosas ajenas para vivirá con mas tranquilidad y reposo que es lo que necesita, la persona pera ser feliz
tiene que vivir lejos de la familia, nació el por que el mar se pone furioso y se desborda contra las costa, el
dueño de este ifa tiene que recibir Ozain completo para poder vencer a sus enemigos, todo inshe Ozain
(resguardo) que se haga por este ifa tiene que llevar oju de oka (ojo de maja) y va forrado de piel de maja,
hay que recibir Olokun. las herramientas de este ebbo se le ponen a Olokun y los animales se le sacrifican a
el, por su buen corazón siempre ha perdido pues se ha echado encima cargas que después no ha podido
soportar o por resolverle problemas a la gente s e ha complicado su vida, hay grandes problemas familiares
y la persona para ser feliz debe separarse de la familia e irse a vivir lejos de ella, la persona desea obtener
una cosa y los santos son los únicos que se le pueden dar, cambie de modo de ser es a su forma y manera
y muy variable con el santo y eso lo perjudica, quiere mudarse de donde vive o irse para el extranjero, no
coma berenjenas no se disguste ni eche maldiciones, tenga cuidado no se vaya a herir o fracturar un pie,
durante siete días no coma pescado ni mate ratones, ha dejado una mujer por no poder atenderla bien y ella
trata de volver con usted a toda costa, tiene tres hijos y esta triste porque no puede atenderlos bien, usted
mismo tiene la culpa de lo que le esta pasando, a usted no la crió su madre, esta recogida esta recogida, a
de tener un disgusto con otra mujer por causa de los celos, no todo el mundo puede jugar bien el juego del
guacalote, mucha gente esta limitando sus propias limitaciones, cree en dios pero mantén tu poder seguro,
EL HOMBRE Y LA AYAKUA
Patakin:
Una persona le puso a Shango una igba de oñi al pie de araba la ayakua salió de entre las ewe y el hombre
comprendió que lo estaba vigilando y la siguió, pero ella se metió en el rió, y cuando salió para volver a
mirar la persona la mato
LA VIOLENCIA Y LA SOBERBIA.
Patakin:
Un día Elewa le pidió a un labrador un akuko y este se lo negó en mala forma. Elewa comprendió que ese
hombre era muy precipitado y violento y quiso castigarlo Elewa se puso de acuerdo con Ogún y por la noche
fueron a la siembra y la pisotearon por la mañana al levantarse el labrador y ver su siembra maltratada se
enfureció desenfundo su machete y comenzó a terminar de destruirla y por causa de la violencia que empleo
se hirió un pie de gravedad. nota: hay que dominar la violencia y la soberbia para no perderse.
LA EWE PENDEJERA SE VOLVIO AMARGA.

Patakin:
En este camino el ewe pende jera era muy dulce y todos los pájaros y los animales que existían la
estropeaban y mataban sus hijos por esta causa la pende jera se encamino a la casa de Orula para ver que
podía hacer Orula registro le vio este ifa le marco, ebbo, la pende jera lo realizo y así se fortaleció y cuando
sus enemigos iban a estropearla y a cogerle sus hijos Orula lo castigaba ya que por medio de este ebbo la
había puesto amarga y le había dado espinas a sus hojas y tronco todo aquel que la tocara se hincaba
entonces ella decía estoy segura y mis hijos también
Obras:
1. Se agarra pata de gallina, 7 atare y un buche de caña clara se mastica y se sopla en la casa y el
trabajo.
2. Se hace ebbo misi con salvadera, eku, ella, awuardo, atare, y un yen según el santo.
3. Se limpia a la persona con jio jio meta, se le da a Elewa, la persona le sopla raíz de pata de gallina
y 21 atare.
4. Se va a la playa por 3 días, el primer día se busca un frasco con arena de mar y un frasco con
harina y se duerme con esos frascos de bajo de la cabecera, al siguiente día el frasco con arena se
vota para la izquierda y el de harina para la derecha lejos de uno, des pues pedirle a Olofin y a
Olokun, y el tercer día se zambulle y lo que encuentre, en el fondo del mar se saca y se pone detrás
de la puerta de la casa.

5. Se buscan 16 botellas con agua de mar ashe del signo, harina amarilla se rueda por toda la casa
por 7 días y des pues se lanza en el mar o quebrarlas frente a su casa y se pregunta que quiere
Elewa.
6. Se le ponen a Oshún 5 guiritos de pasión bien preparados con gragea y oñi.
7. Dos pichones de eyele para tomarlo en caldo si hay problemas en el pecho.
8. Remedio para la flema o asma declarada se coge la pende jera, aceite de coco, varias gotas de jugo
de limón, con todo eso se hace una infusión, se endulza con oñi y se le da a tomar al interesado
como determine Orula y las flemas se expulsaran por cualquier conducto.
9. Paraldo: (tres veces el mismo día) uno por la mañana, uno a las 12 del día y el otro a las 6 de la
tarde. todos son osaldie, asho fun, fun dun, dun y pupua el primero con ewe: algarrobo y lamo, el
segundo con ewe albahaca morada, almacigo y mar pacifico y el tercero con ewe: guenguere,
abericunlo y granada los 3 paraldo van para el río.
10. En una botella con agua de mar, harina amarilla, ashe del signo; y se rueda por 7 días por la casa,
luego se rompe frente a la casa.
11. En una jícara se echa agua de la pila, agua de coco verde, cacao, cascarilla, harina amarilla, miel,
oti y se echa o riega en los rincones de la casa por 16 días.
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Irete Wuatrupón
Hablan Shango Orula Ogún Ozain Elewa Obatalá Ayaguna Odudua
Aquí se puso en disputa el hueso y la carne y por oír chisme se separaron, aquí Odudua se vistió de
negro, no se come ila (quimbombo) para poder prosperar, hay que pedirle mucho a Obatalá Ayaguna, el rey
se atraganto con la espina de pescado, habla de problemas y de enfermedad en la garganta, usted tiene una
espina atravesada que se la tiene que sacar rápidamente para que pueda vivir con felicidad , habla de Oya y
la siembra de manzanas, marca impotencia robo enemigos ocultos, tenga cuidado pierda su corona por no
oír consejos, no se puede romper una piedra con un palo, por la acción de Odudua Egun y Ozain el hijo de
Iku fue que tuvo vida y movimiento y por eso es que desde que la gente nace son espíritu y cuando Iku los
necesita se los lleva, la persona no puede con la carga que tiene, la obini puede agredirlo con una tijera, se
puede quedar impotente, hay que cumplir lo que promete para que le valle bien, no se come quimbombó
para poder progresar, no se come guinea ni maíz, se padece de dolores de cintura riñones y se le puede
trancar la orina intestinos, cuídese de robos de consideración pues al final no van a coger a los ladrones , la
persona por porfiada y orgullosa le trae graves consecuencias, hay que hacer ebbo para quitarse los
enemigos que no lo dejan prosperar y para que el negocio prospere, nace el porque la berenjena y el
quimbombó crecen más alto que el tomate porque el no hizo las cosas completa, la cabeza no es solamente
para llevar peso también se usa para pensar uzéela bien para que las cosas le funcionen, la muerte esta
parada en la puerta de su casa, la persona esta muy preocupada porque el hijo heredo su enfermedad,
atienda a los santos, de lo contrario se vera en apuros, piensa hacer un viaje donde cruzara el mar, tenga
cuidado no se vea obligado a sostener una carga muy pesada por eso antes de dedicarse a cualquier cosa
debe consultarlo con ifa, debe vestirse de blanco lo mas posible, no sea orgulloso, cuídese de los riñones no
vayan a operarlo, Yoko Osha y si los tiene déle de comer, que usted ha hecho o quiere hacer un negocio y
esta pensando si le saldrá bien hágalo que le va a salir bien, la suerte esta en la puerta de su casa, esta
pobre y le ha ofrecido una cosa a un difunto que no se la ha cumplido cumpla con el. no porfié,
EL CAMINO DE SHANGO Y YEMAYA QUE ROBARON EL MANI Y NO FUERON CULPADOS

Patakin:
Shango se subió a Yemayá en sus hombros y así entraron en el granero de Olofin y le robaron el maní
citados todos los santos para ser interrogados, cada uno de ellos justifico donde se encontraba cuando el
maní fue robado al ser interrogado Shango y no poder justificar donde se encontraba le dijo a Olofin: Papa,
estas manos no han tocado, no es robo interrogada Yemayá les contesto estos pies no han tocado el piso de
su granero Olofin comprendió que ellos eran los ladrones pero por las contestas tan ingeniosas que le
dieron no los inculpo.
EL REY ORGULLOSO
Patakin:
Una vez Orula llego a una tierra y el rey se miro por curiosidad y le salió este ifa, Orula leer dijo usted tiene
que hacer ebbo con (lo indicado arriba), para que no tenga que soportar una carga muy pesada en tu cabeza
el rey que era orgulloso le contesto irónicamente que disparate dice usted si la única carga que yo soporto
sobre mi cabeza es mi corona a los pocos días, estando el rey sentado a la mesa comiendo, se le atravesó

una espina de pescado en la garganta y por mucho que sus servidores trataron de ayudarlo, no pudieron
resolver el problema por lo que fueron a casa de Orula y le contaron lo sucedido al monarca Orula les dijo
tráiganlo cargando en sus hombros el akuko y las aldie atadas con ariques y con la canasta de piedras en la
cabeza cuando el rey llego con su carga a la puerta de Orula como las misma era bajita tuvo que agacharse
para entrar movimiento que posibilito que la espina se le desprendiera y pasara hacia el estomago.
LA BERENJENA, EL QUIMBOMBO Y EL TOMATE.

Patakin:
La berenjena el quimbombo y el tomate tenían un enemigo poderoso que no los dejaba prosperar ellos
fueron a casa de Orula, quien les vio este ifa y les dijo: tienen que hacer ebbo para que se libren de un
araye poderoso que es el akuko, y que no los deja prosperar los tres hicieron ebbo, pero el tomate
no lo hizo completo por eso la berenjena y el quimbombo crecen altos y el tomate se quedo mas chiquito
nota: la persona tiene que hacer ebbo para que se libre de un enemigo poderoso que no lo deja prosperar
Obras:
1. Se le da eyele meta dun, dun a Ozain junto con Egun.
2. Se le da un akuko a Shango a Ogún y a Elewa juntos.
3. Se le da un jio jio junto con un hueso y un yen a Obatalá y al hueso.
4. Se limpia a la persona con un huevo con el signo, eku, ella, awuardo, epo, un pedazo de eran malu
y un hueso, se le da un yen de etu se mete todo en la tela negra y se lleva a una tumba.
5. Se hace rogación de cabeza con un pargo grande y 3 palomas a Ozun.
6. Se limpia la puerta con bledo blanco y se le da un yen de eyele.
7. Se hace un paraldo con aldie colorada y des pues sé ahuma y se lleva al río la persona se baña con
5 hiervas de Oshún.
8. Para los enemigos: fue donde el palero quiso pelear con Orula y Eshu Alaguana lo venció con
asho pupua, asho dun, dun, omi, atana, un palo, chucherias, caramelos, se echa esto es una
cazuelita y en un cartucho al pie de un árbol a las doce de la noche rezando el oddun y llamando
a Eshu Alaguana para que venza a sus enemigos
9. paraldo: con una aldie colorada, se ahuma y se lleva al río el interesado se baña con cinco yerbas
de Oshún.
10. Para atraer mujeres: para atraer mujeres se les echan 5 poquitos de oñi a Oshún y a todos los días
se cogen en el dedo del medio de la mano derecha un poco de cada pomo y se pasa por los
párpados durante 5 días después se llevan estos pomos a la desembocadura del rió se echan ahí
entonces se coge iyefa con canela en polvo y se dice "como Yemayá dejo las arenas limpias así
usted Oshún, me consiga todo lo que desea a la obini fulana de tal" se pone en la lengua y se pasa
por la frente hacia atrás.
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II
Irete Sukankola
Hablan Obatalá Olofin Oshosi Odde Ozain Orula los Jimaguas Egun Ogue Shango
Nació él porque se carga a Ogue y come ella y la espina completa es el secreto del santo, aquí Oya
estaba acabando con la gente, la persona tiene cabeza de rey y cerebro de niño, aquí Oshosi se monta en la
acopera, nació la ceremonia del río en la Osha, Obatalá sé enrredo en la línea del ishu y desprecio a la tierra,
la mierda empasta, el hombre por falta de mujer puede llegar a masturbarse, se puede tener hijos con
problema deformes, la obini padece de la menstruación, aquí Orula le dio con el irofa a la justia por la
cabeza por curiosa y por eso cuando se va a matar hay que darle con el irofa para atontarla, aquí el hijo le
pega a la madre, marca calumnia, hay que saber criar a los hijos, no le dé sus hijos a nadie para que se los
cuiden porque le traerá problemas, aquí la persona quiere saber mas que el que lo esta enseñando o
desobediencia de los hijos, por culpa de los hijos los padres se pelean, aquí Obatalá fue preso, tenga cuidado
que la criada no pase a ser señora, el Oshosi de cabecera vive sobre un pilón de almendra, a la persona no
la crió su madre, se es cabeza dura y revolucionaria, usted no para donde vive, la pelea de las dos comadre
por traición, no cuente sus secreto para que no lo traicionen, se pasa de libre a esclava, no le pida a los
demás lo que usted no es capas de cumplir, la princesa quedo embarazada dio a luz y abandono a su hijo
habla de madre soltera, nace el servicio militar y el servicio secreto, en este ifa el ashe de Ozain paso a
Orula, este es el ifa de la tierra madada donde la gente no comprendían lo que hablaban Orun y Odudua
tuvieron que dirigir la religión en esa tierra donde viven los señalas que hablan una lengua que desconocen

sus significado, debe tener cuidado al tratar a compadres y comadres y por causa de los hijos se disgustan,
aquí el padecimiento de la mujer es de la matriz, matriz desprendida quistes o hemorragias continuadas,
cuidado con viajes, es preferible que no la haga pues hay trampa o se puede presentar algo malo va a caer
preso y la pueden amordazar, a usted lo están vigilando, por iré usted es el que vigila usted es rencoroso, es
la venganza de Orula, no se da palabra para resolver nada, Eshu Lario y Eshu Laroye, donde padre e hijo no
se conocían y todo andaba muy mal en el mundo, cuando Eshu Lario conoció a su padre Eshu Laroye, se
abrazaron y vino la tranquilidad a la tierra, la jicotea comadre de la jutia, la chulería pierde a Irete
Sukankola, Irete Sukankola no debe nunca robar ni traicionar a su padrino, obini tenga cuidado con
operación y cuídese de padecer de hemorroides, usted no puede tener descendencia y su hombre quiere, si
esta en estado no se haga abortos que ahí esta su perdida, que usted esta bien pero su cuerpo lo tiene con
una manchas o marcas que le salen y le producen picazón, tenga cuidado no le roben su ropa, usted es muy
revolucionaria, a usted le gusta desbaratar casas, no para donde vive cumpla con Obatalá que la saco con
bien de un apuro, le ha hecho favores a tres personas que son sus enemigos y le están haciendo daño bajo
usted no se lo imagina no pelee con nadie para que con reposo llegue a tener casa y dinero, cuide la puerta
de su casa porque siempre le están poniendo porquerías, no pidas a otro lo que tu no seas capaz de cumplir.
Obras:
1. Se pone una copa con omi, ori, efun, oti, a Egun.
2. Se hace un ebbo misi, con agua de río, 5 flores y agua de rosa.
3. Hay que tomar raíz de jagüey para de tener el proceso de cáncer.
4. Hay que ir al archivo para las demás obras.
5. Sancochar una lengua, ponerle 21 alfileres y colgarla en una ceiba y decirle a Olofin que ahí le deja
las lenguas de sus arayes pidiéndole también a Shango que lo libre de las mismas.
6. Se le da akuko fun, fun a Obatalá.
7. Se limpia a cada rato con osaldie y eran malu y se canta: "berenile ay, ay Iku berenile ay, ay
Obatalá bab bod yeyere baba yeyere".
8. Por este ifa se le pone a Obatalá eya con ishu. a Orula y a Shango se le pone eya ahumado con
ámala.
9. Su suerte y su fortuna están suspendidas en el aire y para que caigan y pueda disfrutarla tiene que
orugbo con un akuko. después el akuko se cuelga sobre Elewa y ahí se sacrifica para que la
eyebale le vaya cayendo a Eshu y se ponga a halar la eyebale según desee comer y así coja la
suerte que esta colgada para usted.
10. Ebbo misi con hojas de almendras que caen al suelo
11. Para el awuo: se le pone un okuele con una cadena de oro y el inshe Ozain se cuelga de ese Otun
del okuele y lleva en su carga: eru, obi kola, Ozun, leri de aldie de Orula, leri de aldie de Obatalá,
leri de akuko de Elewa, 7 igi de Elewa, ewe iroko, araba, atori. va en cuero de eure ifa, se forra con
ileke del ángel de la guarda del awuo este okuele vive en una cajita de plata, al lado de Orula y se
le utiliza en un osorde directo para el awuo.
12. Para el bien: se coge un eya tuto, se le escribe Irete Sukankola, se embarra de epo, ori, efun, se le
pone ishu, ámala ila, awado, y se limpia el cuerpo delante de Egun y después se le da a Egun
cantando "Egun baraniku iku baw abaniye awaraya Iku lade are Egun aguyerun awalere.
13. Kofibori: con eyele meyi fun, fun después se cocina con ishu, se le pone a Egun con obi, omi tuto,
21 atare, oti, efun, en dos platos blancos nuevos con 4 eya secos, ori, efun, epo y se le encienden
dos atanas.
14. Obra para romper cualquier pacto: 16 iguin, iye de efun, 4 juju de eyele de la derecha y de la
izquierda, una tablita con el oddun Irete Sukankola todo hecho polvo se reza y al soplarlo se dice
frente al sol fulano de tal y yo no nos hemos conocido nunca.
15. Inshe de Irete Sukankola para owo: se hace iye con cáscara de mamey Sto. domingo, se ruega en
el tablero y después se pone un poquito junto con un mate, 6 rajitas de canela, 6 centavos, una
cruz de guano bendito, un collar keke de Shango, 4 hojas de ceiba, 4 de vencedor, una hojita de
retoño de piñón africano se envuelve en asho fun, fun y pupua a Shango se le echa dentro de la
sopera ámala cruda, epo, ila y vino seco o tinto. el inshe se le pone a Shango 6 días encendiéndole
cada día 2 atana toma vino seco y agua bendita.
16. Vino de fortalecimiento de Irete Sukankola: una botella de vino seco, un mamey de Sto. domingo
maduro, un marañon maduro, cáscara de naranja china, azúcar al gusto todo se moja bien y se
pone delante de Azowano y a los 9 días se comienza a tomar en ayunas.
17. Para hacer daño a un hijo de este signo: se coge un eya tuto, se le pinta Irete Sukankola, se el
echa opolopo atare y se le da a Egun la eyebale de esa eya tuto en nombre de esa persona
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Irete Unfa
Hablan Oya Yewa Shango Oshún Orishaoko Orula

Aquí Oya y la lechuza aparecieron sobre al tierra para ser mensajeras de Iku, pero ambas se
disgustaron y la lechuza paso mucho trabajo y al final tuvo que huir, si piensa disgustarse con una persona
analice antes no sea que por causa de esa separación usted sea el que pierda, es el reino de Orishaoko, el
leopardo marco los ikines, el muñeco de cenizas, habla de desespero y fingimiento, aquí Yewa quiso destruir
al mundo y para impedirlo hubo que hacer 9 muñecas de ceniza, debe de ir al medico por dolencias en el
cuerpo, problemas en la casa, habla de un muerto que hace vida con la persona, no se puede tener nada
roto en la casa. tenga cuidado no la vayan a robar y la maten, este oddun mata a las mujeres encintas
distribuye la muerte y la enfermedad en la tierra hace el daño gratis no cree en nadie, cuando este oddun de
ifa llego a la tierra dijo "ago Iku abile" (abro las puertas de la muerte), se dice de este ifa que entra en la
casa del awuo y sale con un cadáver, este es el camino del carretón de la muerte, es un signo de ituto, habla
de separación de familiares y algo perdido habla de tuberculosis en la garganta, no fume, habla de burlas
sufrimiento lagrima enfermedades en el pecho, tenga cuidado donde pisa, la persona por el desespero no
deja que le hagan bien las cosas y se va de casa del padrino a recorrer el mundo y cuando se siente
engallado y destruido regresa al pies del padrino, aquí es donde se asesina para robar, no coma nada que le
traigan de regalo ni se siente en la puerta de la casa, hay que oír los consejos que le de la madre, nació la
deformidad de Egun, a usted le envían espíritus malos y a usted le gusta la brujería, se tiene un perro de
madera preparado en la casa, no debe de usar ropa negra para que no se atrase, a la persona le hacen daño
gratis o ella lo hace, el que anda con mierda no huele a frutas, la persona es haragana, hay que estar
pendiente de la obini si esta en cinta porque se puede morir, cuando este oddun sale en atefa, se le echa
omi a ifa y se le da rápidamente una aldie para aplacar lo malo y que no se desbarate la casa, no coma
nada que le llegue de la calle cuando salga fíjese donde pisa, Orula se queja de que usted no se apega a el,
se caso y separo, la mujer es mulata y la esta buscando porque se le fue porque le pego porque estaba
celoso de un hombre negro y desea que ella vuelva esta llorando por ella y esta arrepentido y muy mal de
situación ahora esta recogido, llévese bien con su mama y oiga sus consejos saldrá bien, sus hijos no se
llevan bien con usted y usted no oye sus consejos, atienda a los muertos porque hay un Egun que sufre sus
penas, usted tiene mucha tristeza en su vida póngase contento(a) que esa tristeza se la produce un Egun
que tiene apegado y usted no lo atiende antes usted siempre estaba cantando y ahora llora, sufre y esta
neurótico(a), no puede usar ropa negra, no se moje con agua de lluvia ni coja frialdad, no converse nada de
lo suyo déle gracias a Olofin, cuidado con un animal que viene de la calle y puede entrar en su casa, no use
ropa de nadie ni deja que se ponga la suya, debe cerrar bien las ventanas y las puertas para que no entren
ladrones que puedan matarlo para robarle, en su puerta le han echado una cosa mala por venganza para
que se arme una gran revolución e intervenga la justicia, el bastón que tu lanzas al aire puede retornar a
encontrarse con tu cabeza.
DE COMO ORULA SALVO A SUS COSECHAS.

Patakin:
Una vez Orula era labrador, siendo sus cosechas las mejores de aquellas tierras, pero Ozain lo envidiaba y
un día para perjudicarlo, le enveneno todas su tierras con bichos y microbios los cuales atacaron
rápidamente toda la vegetación desde las raíces esto dio lugar a que algunas cosechas comenzaran a ser de
muy baja calidad a la vez que otras se perdieran Orula ve este ifa cuando hace osorde por lo que le manda a
dar candela a sus cosechas al realizar esto y extenderse el fuego empezaron a salir de la tierra bichos y
microbios los que al quemarse sirvieron de abono a la tierra Orula prosiguió con su obra: cogió varios mazos
de leña y akuko entonces prendió los mazos de leña y le echo las eyes de los akuko en el fuego para que se
quemaran acto seguido recogió la ceniza para hacer sus trabajos.
LA COLERA.
Patakin:
Había un campesino que tenia una siembra y la misma fue creciendo, pero se descuido y esta comenzó a
mermar por los ataques de las malas hierbas y de las plagas y animales dañinos el campesino en lugar de
tener paciencia y luchar por salvar la siembra, lo que hizo fue echarle combustible y darle candela a lo poco
que quedaba, perdiéndolo todo esto lo hizo por haberse encolerizado Nota: esta persona no se ha ocupado
de velar por el adelanto moral y material de los suyos.
Obras:
1. Se pinta el signo a un coco seco y también se pinta en el piso con efun y se le echa pólvora
alrededor, se da obi omi tuto y se quema la pólvora y el coco se rompe en la puerta. Nota esto es
para alejar un Egun de la puerta.
2. Se limpia a la persona con un osaldie y des pues se lleva al monte y se le da con el cuje y se suelta
el osaldie para que valle Iku con él.
3. Se quema una juju de zamuro y se reza con efun y se sopla en la puerta.
4. Se busca eyele meyi, atana meyi, ceniza y cosas de vidrio o de cerámicas que estén rotas, se pinta
el signo en el piso se le echa la ceniza y las cosas rota y se le dan las eyele y se canta. Achucacay
Eyeni Yewa Achucacay Shango Achucacay Eyeni Yewa y se nombra a Odudua y Broncia.

5. Se hace un paraldo con un osaldie, aldie, ceniza y cosas rotas y los menesteres, cuando se tumba el
osaldie se le da sangre al signo y a Otura Niko y la aldie a Irete Yero y al signo.
6. Déle dos aldie a Oshún.
7. Ocúpese de sus protecciones espirituales y déle de comer a los muertos.
8. Las piezas para alejar a Iku: nueve atanas, 9 pedazos de eran malu, 9 pedazos de obi, asho de
colores, una muñeca.
9. Barakete a Shango: seis oduara, 6 iba con ámala ila crudo en pasta y se pone un oduara en cada
iba y ahí se le da a Shango la eyele que pida. después se hace ita; después de dar la eyele, se
encienden 6 mechas de aceite,
10. Hay que ponerle a Obatalá (si lo tiene la persona), un iruke para que pueda espantar todo lo malo.
11. Se le hace la obra con la ceniza en la puerta; luego se ahorca una gallina y si es okuni un akuko, y
se entierra y se le ripea una eyele en el ara con jabón de castilla y un estropajo, y ebbo misí con
albahaca, abericunlo o shekuerekuekue, quita maldición.
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Irete File
Hablan Obatalá Shango Elewa Orula Orun
Nació la hernia (escrotal) en los testículos, aquí fue donde los hombres domesticaron a los caballos
para el trabajo, Irete File estaba preso y llamaba a su hermano Ofun Bile, nació el ashe del almácigo, el
mundo no tenia arreglo ni felicidad por Shango, él porque la eyele a Olofin, nació el canto Tarukuta Baba
Rukuta Oyó Mireo Orula Baba Rukuta (es cuando se va a levantar a Orula con el tablero y lo hacen dos
awuoses), cuando usted cocina se le quema la cocina, por encapricharse y no oír consejos se pierde en la
vida, tenga cuidado con un corre, corre, no se puede mojar con agua de lluvia, lo que se promete no se
cumple mientras no se haga ebbo, siente ruidos de noche no se asuste que son Egun, hay que ponerle una
cascabel en el pie izquierdo, el porque los babalawuos, Babaloshas e Iyaloshas no pueden y no deben
sentarse en los parques, aquí se hacia nada más que Shango, nace el porque los awuoses también mueren,
tiene que usar un gorro blanco para dormir, nadie puede ser felizmente juez de su propia conciencia, no se
pare en las esquina puede haber una tragedia o muerto, Irete File es el hijo menor de Iku pero era muy
desobediente y a la vez el constructor de los aña (el tambor yinwa), aquí fue donde los hombres
domesticaron a los caballos para utilizarlos como bestias de carga y de tiro, hay que cumplimentar con todos
los preceptos de ifa y oír los consejos de Orula y los que le den diariamente Irete File debe respetar de por
vida la eyele (paloma), nació el sauro o tobillera nueve cascabeles en el pie izquierdo tiene que usar Irete
File si se dedica a tocar tambores el tambor que debe tocar es el largo cerrado por ambos lados y con dos
aberturas para que su música sea sonora contagiosa y sobrepase a las demás, por este ifa lo que se promete
no se puede cumplir, mientras no se haga ebbo, habla de que se puede colar una persona para tratar de
vivir con la otra, se pregunta si la persona no duerme bien de noche y se levanta temprano, el capricho es
su perdición, usted canta y baila pero nunca podrá ir al extranjero, hay que ase santo y presentarlo en el
tambor y si no se monta se le puede hacer ifa, que usted tenga cuidado con un bochorno y un susto, nunca
diga que usted sabe, nunca sea porfiada porque por ese motivo le puede costar la vida, déle gracias a su
madre que esta rogando por usted y la ampara en todo lo malo que le pueda suceder no puede tomar
bebidas porque puede decir una cosa que le puede perjudicar.
ESHU LA SALVO.
Patakin:
Aimune adaba era una mujer muy pobre y bebía mucho, un día se encontró muy cerca del rey y le dijo que
la ropa que el tenia puesta estaba colorada y que ella se la ponía blanca el rey se abochorno y le entrego su
ropa para que se la pusiera blanca con la condición que si no cumplía pagaría con su cabeza el rey llamo a
uno de sus soldados y le ordeno que fuera con ella al rió y la vigilara Eshu que lo estaba viendo todo fue a
casa de la madre de la muchacha y le contó en el gran apuro que se había metido su hija cuando ella llego al
rió puso su ebbo y la jutia salto corriendo, pasándole por los pies al soldado que al Verla salió detrás de ella
cuando este regreso al rió vio que la ropa ya estaba blanca y llevaron a la muchacha ante la presencia del
rey y este ordeno que la pusieran en libertad y le dieran dinero.
Obras:
1. Se pone detrás de la puerta, ámala, fufú, eko, oñi, a todo lo ancho y se prueba un poco de eso,
(esto es para owo).
2. Se le hace sarayeye con una jutia y tela roja a la orilla del río y des pues se vota.
3. Se prepara un hinche Ozain con ojo de caballo y se pone en lo alto.
4. Se prepara una copa grande con 16 juju de codorniz, ori, efun, ou y príncipe negro.

5. Se busca una eyele y se le coloca en las tatas una cinta roja y blanca se limpia la casa y se echa a
volar.
6. Se limpie a la persona con eku y una tela roja y ebbo misi con ewe de un parque.
7. Cuando se desea saber quien es el enemigo, se coge un plato blanco y 6 velas, estas se encienden
1 a 1 y se va ahumando el plato con las llamas de las velas y sale el rostro del enemigo esto se
hace al frente de Obatalá
8. Use gorro dun, dun y pupua y ponga un cencerro detrás de su puerta
9. Se pone a Eshu, eku y eya.
10. Obra al pie de Shango: poner una canasta delante de Shango y preparar 6 paquetes con: eku, eya,
awado, bobo ere, 6 eñi aldie y 6 palanquetas de gofio hacerse limpieza durante 6 días cada vez que
se haga esta operación debe encender a Shango y cantar: " sarayeye Bakunlo sarayeye ".a los 6
días se le lleva a la palma y se le pide a Shango.
11. Obra para owo: se pone detrás de la puerta ámala (harina de maíz), fufú, eko, oñi a todo lo ancho
de la misma y se come un poco de eso.
12. para darle de comer a la luna: se abre un joro, joro donde quepa solamente la paloma se prepara
una palangana con añil y omi. el hueco se cubre con cascarilla y se escribe dentro Irete File y se
coloca una jícara con el oddun Eyobe cuando salga la luna llena o cuarto creciente se mata la
eyele y se echa dentro, se le hacen los rezos funerales y luego se tapa con los pies después se le
echa el agua y se le enciende la atana y se le da obi para ver si esta ebuarda. suyere:" asho pa
awani asho pa awaniye asho pa oddun asho pa awani eni un yen eyele eye eyique oyó wose
oddun omi omo mi".
13. Se limpia a la persona con eyele frente a Shango ewe de un parque con oti y ebbo misí.
14. Se limpia a la persona con 3 ratones blancos frente a Elewa y se sueltan vivos, luego se le da un
osaldie al santo.
15. Se le ponen 6 pedazos de caña a Shango con el signo y se le dan akuaro meyi al santo y a las
cañas; luego 3 para una palma y 3 para una ceiba.
16. Aquí se le toca un tambor a los muertos, y la persona debe tener un shaburo en el l pie izquierdo,
llamando a los muertos.
17. Poner un cencerro detrás de la puerta.
18. La persona se coloca en el píe izquierdo un shaburo con 9 cascabeles llamando a los muertos.
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II
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II
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Oshe Meyi
Hablan Oshún San Lázaro Oya Yemayá Elewa Shango Obatalá Oshagrillan
La aguja es la que lleva al hilo, gato con guantes, nació el grillete el ashe y el rosario, nacieron
porque a los santos se le ponen las cruces de los animales de 4 pata, la persona es adivina de nacimiento,
hay distanciamiento entre hermanos, el dueño de este signo siempre vivirá en guerra con Irete meyi, hay
que dominar los impulsos, marca llanto y tragedia, si habla mucho cansara la lengua, no prometas lo que no
puedas cumplir, perdiendo se gana, una tragedia que sigue bajo la superficie, no le guarde rencor a nadie,
maferefún San Lázaro, no se mira sin dinero, le gusta mirarse por la baraja, misa a Egún, el muerto se lo
quiere llevar, a la que esta embarazada hay que hacerle ebbo, usted esta pobre pero con el tiempo tendrá
dinero y dicha, póngase la mano de adelante hacia atrás en la cabeza y pida lo que quiera, cuando tenga
dinero piense lo que va a hacer, tenga cuidado donde usted se sienta, no de un paso sin dinero, tiene que
hacer Ifa enciéndale dos velas a su padre, habla de disgusto con otra persona por dinero, no se vista de
combinación de tres colores, no coma nada tostado ni comidas muy atrasadas, hay que ser discreto es su
arma principal, no ande con leña revolver ni resto de hoguera, aquí se tiro por primera ves el caracol, puede
llegar a votar los santos, se padece de locura transitoria, aquí el hombre no comprende a la mujer y por eso
ella se siente sola, el que persevera triunfa, los ungüentos olorosos y los perfumes, la repartición de los
animales que come cada Osha, la acción de quitar de las manos de los awuoses los ewes y el jabón con que
hicieron el lavatorio de los aldeles en el caldero de Ozain, los instrumentos musicales de cuerdas, Odudua
mole el espíritu de Odudua llamado adabibale el que hace el bien y el mal, Oshe meyi oddun masculino hijo
de athio y de atie, Oshe meyi fornico con su mama y por eso se fue para otra tierra manda en todo lo
podrido y maloliente como comidas atrasadas y demás putrefacciones, representa la mitad del mundo del
oriente, es signo de larga vida aunque habla de maldad, no se come nada tostado, aquí se prohíbe tirar el
caracol, porque la persona que mira se excedió, hay que tener cuidado con accidentes en la casa, la
discreción es el gran arma, el awuo de este oddun debe ser una persona dócil, se formaron los cielos la plata
los huevos las articulaciones en los seres humanos, aquí fue donde por primera vez se tiro el okuele en la
estera para la consulta y el que haga caer el okuele sobre la estera tiene que pagar, es un signo que habla
de la sangre del trabajo del llanto de la tristeza pues estos son sus grandes compañeros, solo el hijo de Oshe
meyi sabe lo que desea y son pocos los que lo entienden, debe de tener cuidado con su sangre porque es
fácil que se enferme de la misma, son adivinos y por lo regular buenos espiritistas, tienen un Egún que le
habla y les dice las cosas que ellos necesitan pero sus fuerzas están en Orula y en Oshún, le gusta el

chisme y las averiguaciones de las cosas aunque las mismas no le interesen son propensos a tener
problemas con la justicia pues ellos mismos se lo buscan y sufren por otras personas, son adivinos de
nacimientos y con sus ojos ven mas allá de lo normal, son dichosos al máximo no se le puede engañar con
facilidad pues son perspicaces e inteligentes, en Oshe meyi fue donde nació hacer santo padecen de la
sangre del corazón de las piernas del estomago y las Mujeres también del vientre, este es el oddun donde
Olofin dio el ashe y la admiración, si es mujer no puede tirar caracoles. tiene que atender a su cuadro
espiritual y adivinar por medio de las barajas y si es hombre tiene que hacer Ifa, Oshe meyi es el hijo de
Olofin que abandonaron en el rió y paso mucho trabajo y mucho tiempo andando de un lado al otro hasta
que llego una persona que lo recogió y lo atendió Oshe meyi es repudiado en el seno familiar lo desmeritan
y no lo consideran, su mejor amigo lo puede traicionar, es hijo de Oshún y de Oluo Popo ya que Oshún es
hija de Nana buruku Oshún se crió en tres tierras iyesa magino e ife en este Ifa fue donde por primera vez
se tiro el caracol ya que Oshún estaba enferma de cuidado y su hermana Oya fue en busca de Shango y este
fue el que tiro el caracol, habla de persona que tiene trastorno con su cónyuge, por este Ifa el hombre tiene
que tratar bien a las mujeres y saber como les dice las cosas para evitar malos entendidos no se puede ser
corrompido ni tratar de forzarla en el acto sexual cuando ella no tenga deseo debe oír los consejos de su
mujer, por este ifa la mujer no puede estar cortándose el pelo, el dueño de este ifa no puede ponerle
eleguede a Yanza, aquí fue donde Oluo popo lleno el camino de animales muertos para que cuando Iku
llegara se fuera, no se deshaga de sus santos, la mujer no abriga hombre alguno a su lado pues ellos no la
comprenden la mujer vive enamorada de si misma, debe de tener relaciones con un awuo de Orula, aquí
Oshún para poder vivir se tuvo que volver prostituta, Oshe meyi advierte que si la búsqueda de dinero no
esta refrenada con discreción y paciencia se convertirá en una avalancha para el que la realiza y provocara
su destrucción es por eso que todos aquellos que buscan dinero con codicia y avaricia son enterrados
prematuramente bajo la avalancha de dinero, Oshe meyi le sale en la adivinación a alguien a esta persona
se le aconseja que busque el dinero con precaución y discreción de manera que el dinero no pueda
destruirlo, hay que tener cuidado cuando este signo sale en un niño por que este signo lo insita a tener
peleas constante, el dueño de este signo tiene que tener cuidado con la esposa por que lo puede destruir,
tuvo una cuestión que ya le han dicho que se acabo pero no es así sigue la traición y la tragedia bajo tiene
que hacerle una misa a un familiar suyo que ya es difunto, este oddun habla de desobediencia y de personas
que se creen superiores a los demás Oshún y Olofin la castigan condenándola a adorarle a el para toda la
vida tiene complejo de grandeza es envidiosa e hipócrita y puede morir a causa de un daño por su manera
de reír.
EL QUE SABE ESPERAR QUE PASEN LOS VENDAVALES.

Patakin
Según cuenta la leyenda yoruba en una palma que derribo un vendaval vivían Oshún y Shango y su hijo
pero la tormenta mato al hijo de sus amores Shango herido de pena y adolorido de aquella desgracia decidió
mudarse para un almendro frondoso y cuando Oshún estuvo algo consolada se les presento Elewa (Eshu
barquinqueño) que era el dueño de aquel rincón y en una hora con su hacha destructora hizo bandearse el
árbol un poco abatido este matrimonio se fue a un bosque de cedros, acoplándose en uno muy frondoso
que allí existía un día Shango salió en busca de alimentos y cuando regreso vio su casa destrozada por un
grupo de caníbales fue tanto el susto de su esposa, que se enfermo y aborto entonces Shango entonándose
en sus cantares mitigo el dolor de su esposa ya que la muerte del otro hijo aumentaba sus pesares se fueron
para un jagüey y cuando fueron a formar su casa vieron en las raíces del mismo a una serpiente y cuando
ambos se disponían a comenzar a preparar su hogar, tuvieron que salir huyendo pues el ofidio se abalanzo
sobre ellos Shango, no dándose por vencido, tumbo un piñón florido y fabrico su cuarto nido y de Esa forma
la victoria alcanzo y según cuenta la leyenda en la siguiente deidad del monte, la Ciudad o la pradera y su
larga guerra vio que Oshe meyi en sus luchas por la vida siempre vencía. Nota este oddun se refiere a la
adversidad para afianzar su casa tiene que mudarse varias veces si es hombre la persona es fe con fe, gusta
todos los vicios y las parrandas, si es mujer puede ser ala kuata; este camino es muy delicado
Obras:
1. En una auyama, aldie y menesteres de la auyama, con Oshún.

2. Se le da de comer a Ozain.
3. Se le da un akuko a Shango y se le cocina ámala ila, se le pone el nombre de la persona que se
quiere dominar de bajo de una ota y se le pone hoja de jobo.
4. Para evitar la enfermedad: se pinta oshe meyi en una pared con efun y Ozun, se le sopla oti con obi
mascado (obi mascado solo), y se reza este ifa.
5. Sahumerio de este ifa cáscaras de almendras, de cebollas, hojas secas de lamo eiyobo dun dun
(azúcar prieta). Eguiri: este es un preparado que se toma por este ifa para evitar la brujería; se le
da a Shango una ayakua con vino seco y se recoge y se le echa vino seco a la batea de Shango y se
recoge y se echa dentro de una botella, se le agrega iyefa rezado, epo, obi kola, cinco atare, un
caracol de igbin, un poquito de iyo (sal); todo molido crudo se reza la botella en el tablero y se
toma para preparar el estomago para que las brujerías tomadas no hagan efecto.
6. Obra contra los arayes aquí los arayes trabajan de noche se coge una leri de cerdo, un ñame al que
se le corta la punta, se le abre un hueco y se le introduce un papel con las generales de los arayes
y un poco de afoshe Ogún se tapa con la parte del ñame que se corto, se le pone una mecha de

cordel untada en parafina de vela, al ñame también se le echa polvo de mariwo este ñame
preparado se introduce dentro de la boca de la leri del elede (cerdo) se le pone un papel con polvo
de mariwo y etubon (pólvora).ya preparada la leri de cerdo se le pone delante al Osha que se
responsabilizo con el trabajo, se le enciende la mecha y cuando la pólvora suene, se le pide al Osha
la destrucción de los arayes mentándolos por sus generales después se le da al Osha el animal que
pidió, echándole eyebale encima de la leri de cerdo se deja delante del Osha y cuando comience a
apestar, se lleva a enterrar al cementerio aquí se le da Oshún 25 eyele.
7. Para que la mujer tenga suerte con su hombre: dos eya oro (guabinas) y canela secos al sol (ni
tostados ni quemados con candela) se hacen polvo y se les da a la mujer para que los ligue con sus
polvos faciales.
8. Para desenvolvimiento: hierba de la niña, canela en polvo, agua bendita, incienso de iglesia, una
eñi aldie. todo se bate bien y después se unta en las manos y en la cara.
9. Remedio para la locura darse siete baños con omiero de las hojas de ceiba de guanábana de mango
de anon y de anamú después se hace cocimiento de rompezaraguey y sargazo, cuando este fresco
se le echa remitas de itamorreal machacadas y cogidas por la mañana de la parte del naciente y se
le adiciona incienso de la iglesia al interesado se le lava la leri los días que marco ifa usando jabón
de castilla, después se le unta ori en las sienes y en la boca y se le pone un gorro blanco.
10. Inshe Ozain: leri de ayakua, igbin una ota keke del río, obi kola, obi motiwao, eru, rida, anun
orogbo iyefa de Oshe meyi se forra el collar de Oshún; come gallinuela con Ozain.
11. Se le pone a Elewa leri de eya tuto y de ekute.
12. Otro: un guirito cargado con; leri, elese, oju, okokan de todos los eiye (pájaros) que pueda
conseguir distintas tierras distintos ewe, cochinillas, lino del río, 5 juju alakaso (tiñosa). come un
akuko fun, fun y dos aldie al pie de Orula y de Oshún.
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Oshe Nilobe
Hablan Oshún Obatalá Shango Yemayá Olokun Olofin Egun
Nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde, para sentenciar en un juicio hay que oír las dos partes,
cuide lo que es suyo, la traición del amigo recogido en la casa con la mujer, mientras tu ángel de la guarda
no te venda nadie te puede hacer nada, destrucción física y moral, la persona busca en la calle lo que tiene
en la casa, aquí Olokun estaba perdido en el monte y se guío por la espiga de maíz, nació el éxtasis del
cuero cabelludo el porque cuando se lo acarician mucho la persona tiende a dormirse, que en su casa hay
una mujer a la que siempre usted le esta haciendo favores y que no se lo agradece, y el día que usted no
quiera seguírselos haciendo mas lo va a querer matar, también hay otra persona que es muy divertida
tenga cuidado con esa persona que no se vaya a aparecer con la justicia , prisión, habla de mujer o
muchacha muy divertida, cuidado la diversión no traiga líos de justicia, soñó o va a soñar que estaba
sembrando maíz al lado del agua, lo van a convidar para que juegue un billete acepte pues usted solo no
tiene suerte, cuidado con engaños en un lugar donde lo mandaron a buscar, cuidado con traición de amigo
que entra en la casa y sale como marido quiere, precaución por deber dinero después de la rogación lo
pagara, le gusta la música, hay en la casa una persona que hace favores y el día que no lo haga se le van a
molestar, al awuo de este signo no se le enseña mucho o no se le enseña nada pues nunca va a creer en
Orula y se volverá su enemigo, analice bien las cosas antes de obtenerlas para que des pues no la
desprecies, el hijo que quería tanto ala madre que des pues de muerta la des precia y ni siquiera le lleva
flores, aquí nace la faculta de los seres humano de transportarse y limpiarse los ojos con eñi aldie, habla de
pensamiento fijo sobre otra persona, los labios son parte agradable del cuerpo y hay besos que no se
olvidan, hablan las brujas voladoras la guerra es con la mujer hechicera palera o mayombera, al único que
nunca le falta la comida es a Oshe Nilobe porque cuando lo llamaron para preguntarle que cosa deseaba
contesto "que nunca me falte la comida" y como eso fue lo que pidió eso fue lo que Olofin le concedió,
cuando awuo le ve este ifa a un cliente no debe de darle nada de esta religión porque ya ifa le esta diciendo
que esta persona lo va a traicionar, marca que cuando la luna esta en cuarto menguante la mujer esta en
crisis de hombre. el calor y el fogaje en el cuerpo, por este ifa por arun si la persona no esta ciega se puede
quedar ciega tiene que Yoko Osha posiblemente Oshún, no deje dormir a nadie dentro de su casa, su amigo
quiere cogerle un secreto para perjudicarlo, no le falte a los mayores; tenga cuidado con lo que lo están
vigilando para robarle, lo que usted tiene guardado dentro de un cofre o baúl, tenga cuidado con los
caprichos, analice bien las cosas antes de obtenerlas no sea cosa que después las aborrezca, cuidado un
amigo entre en la casa y salga de marido, tiene que tener cuidado de guardar paquetes ajenos que pueden
traerle disgustos y hasta incluso prisión y cuidar su vista, no mirar en la oscuridad con fósforos, este oddun
marca matrimonio además enfermedad del hígado y crisis nerviosa y la misma un familiar la sufrió, siempre
se puede hacer un bien a todo el que lo necesite donde quiera que se encuentre uno.
Obras.

1. Se le pone 5 pedazos de jojotos con un poquito de agua y si al tercer día empieza a germinar la
persona se salva de la muerte.
2. Se busca un pichón de etu y se mete en una bolsa de papel se pasea por toda la ciudad y se suelta
donde la persona trabaja y des pues se pica un jojoto en 5 pedazos con miel, eku, ella, awuardo,
ofrecido a Oshún por 5 días y se lleva al río.
3. Se le ponen flores a Yemayá a Oshún y a Agayu y se limpia con ellas y se le da camino para iré
Umbo.
4. Para la vista se busca 2 eñi aldie y se pone en una cesta con frijoles de carita, con tres juju de
gavilán se limpia con los huevos y se le dice a Elewa que le devuelva la vista.
5. Cuando el awuo de este signo vea a su mujer encinta tiene que hacerle tres ebbo: el primero
cuando se da cuenta del embarazo el segundo a los 3 meses y el tercero a los 9 meses cada vez
que se vaya a hacer uno de esos ebbo le pinta en el vientre los 16 meyi ifa con efun y oti y se le da
una eyele al vientre, para evitar el nacimiento de un niño anormal
6. Se ruega la leri con un pargo grande después este se rellena con el ebbo que se hizo y se echa al
mar.
7. Para que la persona se pare: se cogen dos ramos de flores se va al cementerio y un ramo se pone
sobre una tumba humilde el otro sobre una tumba rica después la persona vuelve a la tumba
humilde y se cambia de ropa dejando allí las ropas que vestía cuando entro en el cementerio.
8. Si el padre es difunto se le da al espíritu un akuko fun fun en elese igui iroko (al pie de un iroko)
Suyere: Araba yomini, yomini, Baba Olofin yomini, yomini, Odudua yomini, yomini, Shango yomini,
yomini, (Dame el poder que tienes) se cocina con arroz amarillo y se pone al pie de esa misma
mata.
9. Se baña con omiero de álamo y etiponla echándole un eya tuto dentro.
10. Cuando se hace oborí con eyele, se prepara un inshe Ozain con lo que las eyele tengan dentro de
sus buches y demás ingredientes se dan dos eyele a la leri, se coge lo que tengan en sus buches
y se siembra con eku y eya para zooide y evolución.
11. Se hace ebbo con maíz crudo. se lleva a Orula a la orilla del rió y allí se le dan dos aldie dun dun
junto con el rió, echándole a Orula el maíz del ebbo, que después se recoge y se siembra en la
casa.
12. Para desenvolvimiento: oborí con eyele meyi fun fun, los asheces se le ponen a baba.
13. Por este ifa un akuko fun fun a Egun y un akuko fun fun a Yemayá junto con Ogún, Oshosi y Ozun.
14. La clave de este ifa es hacer ebbo con akuko fifeshu, maíz seco crudo y frijoles carita. la mitad del
maíz seco y de los frijoles carita crudos y la otra mitad de ambos cocinados con la mitad de los
crudos se queda el awuo y los siembra en su ile la mitad cocinada, se le da al cliente para que los
siembre en su casa.
15. Para iré umbo (para que llegue lo bueno) a Yemayá se le ponen flores, a Oshún y Agayu se limpia
con ellas y se les da camino
16. Para quitarse la maldición: oborí con eyele meyi fun fun en la orilla del rió se coge omi en una tinaja
para bañarse con la misma se prepara un Oshe (jabón), un jabón de castilla relleno con ewe
shewerekuekue (quita maldición) e iye de las dos leri de las eyele de la rogación. esto es para
lavarse la leri con el agua que se cogió del rió.
17. Eya tuto a la leri; luego se agarra un jojoto y se pica en 5 pedazos, se pone en un plato hondo con
agua y se coloca encima de Oshún, se le da cuenta y se le pide. (Evolución
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Oshe Yekun
Hablan Yemayá Shango Orula Oshún Orishaoko Ozain San Lázaro Agayu Egun
Ordun de las moscas, no se usan perfumes ni flores, aquí nació el que Ozain acompañe a cada Osha
en su bajada a la tierra donde cada Osha tiene su Ozain de fundamento, aquí nació que la miseria y la
necesidad anden junta y Shango se sentó a hacerle ebbo a la misma, para que no se le muera un hijo que
va a nacer haga ebbo, Yemayá lo salvo una vez, sea agradecido, tiene muchos ojos y envidia encima de
usted, si va a algún lugar tenga cuidado no lo conviertan en esclavo, evite mujer que tuvo relación con
hombre mulato puede haber tragedia, Ifa lo protege como si fuera babalawuo recíbalo, no deje seguro por
dudoso, cumpla con Yemayá, se lo quieren vivir, puede matar al hombre mulato ojo, usted comió de Orula
sin tenerlo, sus negocios andan bien, has de tener casa y dinero, si es babalawuo se le dice que lave el santo
y que no mire el dinero con ambición, si es mujer un hombre la amenazo, habla el nacimiento de métanla,
Ordun de las maletas, Oshún no se viste de amarillo, Oshe Yekun adifafún lashure (la reina de las aguas) a
quien Yemayá le entrego el omi para que hubiera lluvia sobre la tierra , habla la expectación de la catalepsia
es (la inmovilidad del cuerpo humano) y los estados preliminares a la muerte, aquí fue donde les bokonos
(los babalawuos en tierra arara) que no tenían Oshas tuvieron que lavarlos para que los acompañaran,

puede matar por causa de una mujer, no mata a las moscas, no ande en grupo que solo usted cera
perjudicado, el dinero saca tragedia entre la familia, este signo es el capataz de los Oba Egun, la obini tiene
que cuidarse los senos, habla el porque los jefes no se consagran a si mismo, hay que recibir a Orishaoko o
Olokun, a Ozain y a Azojuano, cuidado porque puede ir a un lugar y quedar esclavizado(a), tiene muchos
ojos malos encima, puede matar a otro hombre por causa de una mujer, si es awuo llame a la gente para
que lo ayuden en su casa, tenga cuidado que lo quieren robar, usted anda en el espiritismo y va mucho a la
iglesia, no ande en aglomeraciones de personas, no vaya a morir por otro o pague culpas ajenas; no se
coma nada de santo, sus enemigos irán a sus pies, a usted lo atendió o crió una mujer hija o devota de
Yemayá, no maldiga; habla de persona olvidadiza faltona facultas y que no le gusta trabajar, si es hombre
tener cuidado con el marido de su amante, tiene problemas con un hermano, duda de la paternidad de un
hijo, por eso lo odia y lo maltrata, si es mujer: cuide mucho a los santos cuídese mucho los senos no se
caso y el okuni tiene otra obini, las moscas cuando se posan en una mesa lo hacen en grupos y cuando se
coge un trapo para tirarles, nunca se le tira a una sola sino a un grupo. no ande en grupos que solo usted
será perjudicado, se conoce la tierra por el barro y el cielo por la luna, el dinero saca tragedia entre familia,
EL CAMINO DONDE OLUWO POPO CREO LA MOSCA.

Patakin:
Babalu-aye y Ozain hicieron un pacto para transmitirse mutuamente sus secretos y conocimientos Babalu
aye le divulgo a Ozain sus secretos cuando le toco a Ozain transmitirle los suyos le dijo "ya hoy es tarde es
mejor dejar esto para otro día" Comprendiendo Oluo-Popo la traición de Ozain le dijo "espera mira a ver si
con tus conocimientos y secretos puedes exterminar esta nueva plaga que azotara a toda la humanidad y
destruirá a todos tus hijos" y Oluo-Popo creo la mosca y con ella el cáncer, una plaga y una enfermedad
maligna y ambas desconocidas hasta aquel entonces y así Oluo-Popo se vengo de la traición de Ozain.
EL EBBO DE LA MOSCA.
Patakin
La mosca era awuo y un día le dijo a Orula "usted se va a morir si no hace ebbo, pero yo se lo voy a marcar
Orula e contesto esta bien yo voy a hacerme el ebbo pero yo mismo me lo voy a marcar Orula marco eya
tutu oñi papel de atrapar moscas eku eya, demás ingredientes cuando la mosca fue a comer se pego en el
papel de pegar y se fue en el ebbo.
Obras
1. Se le da dos palomas de la cabeza a Shango y des pues se ruega la cabeza y se entierra

2. Se le pone flores y una lámpara a Egun por 9 días y se pregunta para donde va.
3. A Elewa se le pone shekete, (se prepara con ámala awuardo otí) eso se coloca en una jikara para
cambiar el carácter y poder ser querido y estimado por los demás. hay que darle eya tutu al leri.
este oddun lo domina Agayu
4. Se pone cáscara de coco y de guiras con la ota keke al lado de Elewa o de Obatalá. (se pregunta
a cual).
5. Egun ore, ore: al dueño de este ifa se le carga una tinajita con gungun de Egun, una ota (se
pregunta de que camino), tierra de distintos cementerios la tinajita se cubre con asho dun, dun con
los signos Oshe Yekun y Oyekun Pakioshe encima de la tinajita se pone una muñeca de cedro con
brazos y piernas articulados y se viste de azul.
6. Hay que darle de comer a Orishaoko y se le pregunta a Ozain que quiere.
7. Se hace un aguan de San Lázaro y si el padrino esta difunto se le da de comer un abo.
8. Se marca en un plato Oshe Yekun y Okana Yekun, luego se le ponen 6 pedazos de coco con epo y
atare; se moyumba dándole cuenta a Shango, luego se limpia a la persona con una paloma y se le
da a la firma, después del yen se pone la eyele en el plato con la cabeza y todo se envuelve y se
lleva al pie de una palma o ceiba. (Para quitar la candela de encima
9. 2 velas, 9 rosas rojas,1 eyele al pie de Oya la persona arrodillada en la estera pidiéndole al santo y
va rompiendo las rosas con las dos manos, luego oborí normal.
10. Se agarra raíz de pata de gallina, se le eha un poquito de oti, y se machacan 21 atare, luego se le
soplara a Shango y a Elewa; posteriormente se le dará un osaldie a ambos. (Evolución).
11. Se abre un joro joro, soplarle oti y marcarle Eyobe, Oshe Yekun e Irete Kutan; sobre Oshe Yekun se
coloca el kofa de Orula de la aijada, se le da cuenta de la obra, hacerle sarayeye con la aldie okan y
darle eyebale al kofa y al dedo gordo del pie izquierdo que estará metido en el joro joro y se canta:
Laye lagua, laye laye lafisi...luego se echa la aldie en el joro joro y se tapa con la tierra, se echa
agua y se enciende una vela
12. Para montar la prenda de este signo hay que ir al archivo.
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Oshe Paure
Hablan Olofin Orula Oshún Yanza Shango Orun
Solo Olofin y Orula son lo que saben, habla la moneda falsa, en este ifa nacieron todas las
religiones fue donde los hombres levantaron altares para adorar a los dioses, el dueño de este ifa debe de
tener marfil y plata dentro de su ifa, habla el príncipe encantado, cuando coma siempre tiene que dejarle
sobras a Egun, este es un ifa de malagradecidos y de traidores, se comercia con los secretos de ifa, y se
revelan a los neófitos, marca desbarate de casas brujerías carácter violento deudas con Oshún o con otros
santos o personas, la vanidad es el osorbo principal de este ifa, Oshe Paure tiene que dar a quererse y
aprender a respetarse y a respetar a los santos a los padres a los mayores de religión y a la gente, para que
estos últimos no lo desprecien y ser humilde y agradecido para no perderse, no se respetan a los santos a
nada ni a nadie y se aspira a obtener el poder a cualquier precio ya sea este moral o material, Oshe Paure se
acuerda de sus padres cuando necesita algo de ellos y nunca se ocupa de estimularlos , se tiene hijos
regados, hay que usar un collar de perlas, aquí difamaron de Oshún, aquí la persona es envidiada porque
debido a una gracia, los demás creen que sabe mas que ellos, en iré el cielo confirma lo que usted haces, ifa
de los abogados, se es espiritistas, se nació adivino, si me falta algo me sobra ashe, si el palo se va a caer
antes yo me quito, cuidado dinero saca tragedia, esta pobre y enemigo esta contento, cuando tenga dinero
no comparte, nadie quiere saludarlo, déle gracias a Oshún y Orula, va a tener hijo que nacerá para adivino,
habla de dinero grande lotería, enfermedad en casa, para evitarlo tiene que darse baños de calará de huevos
con maloja y ella con usted, habla de robos, tenga cuidado con mujeres jóvenes lo pueden explotar, se
burlan de usted cuando esta borracho, el hombre le ofrece a la mujer y no le cumple por que es falso, la
obini encuentra un hombre mayor que la hace feliz pero lo le puede ser infiel porque la mata, la persona es
sincera pero violento, no le de cabida a nadie en su casa, este Ifa conoce el secreto de la muerte, se padece
de la vista, de la sangre, de problemas en las piernas o en los pies también se padece de artritis y de
bursitis, este Ifa nació la puerta del cielo, este ifa dice que el awuo de este signo que se tiene que cuidar de
la guerra y la discordia como fuego que arrasa le siguen los talones pues awuo Oshe Paure vino a esta vida a
expirar todo lo malo que cometió en otras encarnaciones, aquí el barbo a bagre es el pescado que
representa a Olofin en la tierra, el dinero se sienta sobre tu cabeza, las deudas cuelgan de tu cuello y la
desnudez es adicta a tu trasero así le dijo ifa Oshe Paure, y le recomendó kofibori con aldie meyi fun fun y
dos rosas amarillas, otros de los osorbos de Oshe Paure es la bebida y la ambición desmedida de su mujer si
se deja dominar por la bebida y no tiene carácter para frenar la ambición de su mujer esta perdido, que
usted esta muy pobre y sus enemigos están contentos, pero que usted no se preocupe que ha de tener
dinero y cuando lo tenga todo ellos van a querer estar metidos dentro de su casa comiendo y bebiendo junto
con usted, no lleve el corazón en las manos, la dulzura camina con la amargura, un sabio no le dice nada de
si mismo a su amigo.
Obras:
1. Se hace un ebbo con 5 corona de auyama, 6 quimbombó, asho ara, eko y se hace sarayeye o ebbo
con los menesteres.
2. Se prepara un ebbo misi con alelí y un yen de eyele a Oshún.
3. Se hace una rogación con pargo y se valla con las escamas.
4. Se le pone a Obatalá tres torre de ñame una con ori, otra con efun y otra con manteca de la
bodega, (esto es para resorber problemas).
5. Para owo Mireo se le pone a Oshún por 5 días 5 canes tiles con oñi, canela en polvo y gragea.
6. Se le pone un plato blanco con 5 ñemas de huevo de aldie polvoreado con azúcar blanca gragea en
polvo miel y se lleva al río.
7. Cuando se ve este ifa en un atefa el padrino y la oyugbona de Oshe Paure tienen que darle eya tuto
a sus respectivos ifa y el ahijado se lo tiene que dar a su ifa tan pronto reciba kuakuanardo. si es
eya oro (guabina) mucho mejor
8. Por este ifa se le da osaldie a Olorun, obi al crepúsculo y una eyele agrupa al otro día dos aldie
aperí a Oshún en el río para que le de cuenta de todo lo que le sucede llora en el río.
9. Pacto con shidiku en este ifa se hace un pacto con shidiku que es el oba Egun de los abiku para esto
se prepara una muñeca a la que se le pone pelos de crines de oshin (caballo) fun fun, dun dun y
pupua y se carga con leri del eya bo con que oborí, eru, obi kola, obi motiwao, Egun, aira, orogbo
se introduce dentro de un melón de agua sandias se pone en la sala en lugar visible
10. Inshe para obtener poder se le da un akuko a Ogún, se le pone a la calabaza, corona de la cola del
gallo, también se le puede poner de plumas de pavo real y de loro, se le pone millo se le da una
aldie se le da obi y se pregunta para donde va.
11. Inshe para la evolución de dinero el awuo se limpia con 6 monedas, se pone dentro de la calabaza
se le echa hierba orozun, prodigiosa y se cambia el palo jobo por palo tengue. antes de ponerlo en
la calabaza, se reza el palo y las hierbas y se cogen lasquitas y se hace polvo junto con parte de las
hierbas el resto de los palos y las hierbas se ponen dentro de la calabaza, el polvo de los palos de
mezcla con afoshe de las semillas de la calabaza e iyefa de Orula, rezado todo en el tablero.
12. Inshe elegue de Oshe Paure para resolver problemas se coge: una calabaza, se le saca lo de
adentro y se le marca una cara, esto se rellena con lo siguiente una oruga de la tierra de un

bibijaguero, tierra de un hueco, tierra de la orilla de un pozo, tierra de un palo podrido, de una
cerca de púas, arena de la orilla del mar, una leri de eya, palo buen amigo, fulminante, jobo,
precipitado amarrillo y rojo en el fondo de la calabaza se pone una firma de Ozain, lleva semilla de
agracejo, aceite de linaza, se marca en la tierra de Irete Kutan después de montada la cazuela se le
prende una vela en su interior se le pone a Egun que sale a la media noche a esto se le puede dar
de comer si lo pide y además se pregunta los días que va a estar puesta se lleva al monte que es
donde ella trabaja.
13. En una jícara se marca el signo y se le echa harina amarilla; y se ponen 6 coronas de quimbombo y
6 de auyama; y un yen con Elewa y va al río.
14. Sobre la sopera de Oshún se pone una rosa amarilla y se le echa polvo de oro, perfume, esencia de
menta y vainilla; y se deja allí hasta que se seque
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II
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0I
I0
Oshe Di
Hablan Oshún Yemayá Orula Olofin Elewa Oya
Libre de culpa camino limpio en iré, no abuses de tu suerte, el sapo y el cochino, prepárese para la
guerra, hay que hacer ebbo para nacer y para morir, las ventanas del pasado se pueden abrir, cuídese de
flujo, el que debe y paga queda franco, cuídese las piernas, la persona nunca se ha ocupado de las cosas
del santo y ahora tiene una guerra grande y viene apurado a que le resuelvan y tiene dinero , no tiene
estabilidad moral y no cumple con su palabra, usted empeña sus cosas y si su hombre no le da dinero para
sacarlas las pierde; su marido se va a cansar de darle dinero, pues con todo lo que le da usted. nunca tiene
dinero, porque lo malgasta, cuide a su marido que puedes perderlo, cuídese el vientre que lo tiene enfermo
y puede haber operación quirúrgica, te pueden coger con las manos en la masa, microbio intestinal al
colesterol, tenga cuidado con obini invertida que vallan a su casa, la persona escasea de todo, es pernicioso
malagradecido y con mal genio, piensa en una venganza no lo haga, si es mujer el hombre que tiene no le
gusta aspira o espera a otra persona, desde que tuvo contacto con el hombre anda mal de salud; cuidado
con flujos, nace la inconformidad de la obini y no hay hombre que la acomode, si estas prevenido no pasas
frío, vio la persona con que esta separada y van a volver haga ebbo, mujer embarazada en la casa, habla de
mujer que tuvo contacto con otro y dirá que ese hijo es suyo, no se preocupe tanto por el dinero que a veces
sirve para que lo entierren, se hacen cosas que se cree que no la han visto y es lo contrarío, habla de
justicia, si es hombre tiene que recibir ifa ha perdido mucho, Shango le tiene puesta una carga de leña
encima, tiene un peso que no se puede quitar de encima, es candil de la calle y oscuridad de su casa, tenga
cuidado con disgustos con un hijo, le viene una suerte después de tres aguaceros, no se moje ni deje que la
lluvia le caiga encima, cuidado con un corre y la justicia en su casa, aquí a Olofin mando las tres lluvias la
primera joyas, diamantes, la segunda mucho dinero y en la tercera lanzas flechas arcos y cuchillos en las
dos primera la gente recogió todo y Orula nada pero en la tercera Orula recogió todo y cuando vino la guerra
Orula les cambio las armas por las joyas y el dinero volviéndose el rico, prepare sus herramientas de
trabajo, porque le va a venir mucho trabajo, tenga cuidado que lo están criticando, pero esos lo van a
necesitar, refresque sus collares o su resguardo, hay escasez de todo y usted no sabe como resolver el
dinero haga ebbo y encontrara la forma, es persona algo perniciosa y no tiene palabra fija, si es hombre
hace vida de pie eso le daña los pies y las piernas y lo agota mucho, esta medio impotente,
LAS TRES LLUVIAS.

Patakin:
Olofin mando tres lluvias sobre la tierra con la primera cayeron piedras preciosas, joyas, diamantes, etc y
todos salieron a recoger valores menos Orula, y dijeron "que bobo es si se puede hacer rico" con la segunda
lluvia cayo mucho dinero todos salieron a recogerlo menos Orula y la gente dijo que bobo es no coge dinero
y sin el no se puede vivir" cayo la tercera lluvia y con ella infinidad de lanzas, arcos flechas, cuchillos, pero
Nadie salió a recogerlos, pero Orula salió y las recogió todas. la gente comento "para que las querrá si no
sirven para nada" cuando una parte de los que recogieron joyas, diamantes, dinero, etc malgastaron sus
riquezas amenazaron a los que las tenían guardadas con quitárselas, y ellos para no perder lo que tenían
fueron a casa de Orula a comprarles las armas que el había recogido Orula se las vendió y se volvió rico.
PIDA PERMISO.
Patakin:
Había un hombre que se dedicaba a la cría de cerdos, pero siempre le ofrecía uno a Yemayá, para que la cría
le progresara, pero no lo conseguía y un día mirando su fracaso fue a consultar a ifa a casa de Orula y le
salió este oddun, donde Orula le dijo que Yemayá nunca había recibido sus ofrendas, porque el no raspaba
su cochino y se lo presentaba prieto y peludo usted pídale permiso a ella y a Oshún para poder calentar el

agua que usted necesitara para esa obra, que ella no se pondrá brava, pero el no lo hizo así, porque el no
creía en ningún santo nada mas que en Yemayá un día tomo la decisión de darle un elede a Yemayá puso un
caldero a calentar al lado al chiquero, sobre las tres candelas, se durmió Oshún llamo a Eshu y le dijo lo
sucedido, Eshu le dijo a Oshún, déjalo que el cogió mi piedra y no me pidió permiso a mi tampoco, pero le
haré una de las mías cuando la candela estaba en su apogeo, la piedra no resistió el castigo de la misma y la
que estaba en la parte del chiquero se abrió, virándose el caldero y quemándose todos los cochinos, menos
el que tenia para Yemayá, porque este estaba fuera del chiquero todos se quemaron y con el agua caliente
se pusieron blancos y así quedo en ruinas, por no creer en los consejos de Orula en lo tocante a la diosa del
agua dulce regreso a casa de Orula y le contó lo que paso, este le dijo ahora las cosas son distintas, tienes
que brindarle a Eshu y a Oshún y ponerles dos calderos de agua, uno de agua dulce y otro de agua de mar,
así lo hizo y todo le salió bien. nota: bañarse con agua ligada de Yemayá y Oshún durante 7 días y tener
agua de lluvia para apagar la candela con la que se calentó el agua de baño, agregue 7 gotas de melao, y 5
de miel de abejas e iyefa de Orula, ponerle 5 panetelas a Oshún en un plato blanco y a Yemayá 7 rueditas
de maíz en un plato hasta que nazca cuando tenga el mismo tiempo llevarla a la casa de ellas dos y
entregársela en su plato y esperar que el mismo vaya navegan
Obras.
1. Se le dan dos gallinas coloradas para Oya.

2. Se le pone en un plato 5 panetelas a Oshún y 7 ruedas de maíz en un plato con agua a Yemayá
hasta que nazca, las panetelas al río con el plato y la ruedas de maíz al mar con el plato para que
vallen navegando. Hay que preguntarle a Shango lo que quiere.
3. Hay que usar collar de Oshún y se le pone una eleguede preparada para resolver situaciones.
4. Aquí se prepara una bola para tirarsela al araye en la puerta de su casa, con una cebolla, cabos de
tabacos, etubon (pólvora) y tres atares. todo en iye.
5. Ebbo misi: agua ile odo y de ile okun ligados (Oshún y Yemayá) durante siete días. hay que tener
agua de lluvia para apagar la candela con la que se caliente el agua del baño. se le agrega al baño
siete gotas de melado de caña, cinco gotas de oñi e iyefa de Orula .además a Oshún se le ponen
cinco panetelas en un plato fun fun y a Yemayá siete ruedas de maíz en un plato con agua hasta
que nazca las panetelas al río, el maíz nacido al mar en sus respectivos platos para que se vayan
navegando.
6. Inshe Ozain: tabaco, tierra de dos lomas, ewe mazorquilla, comejen de dos viguetas. todo en iyé se
echa en una cachimba se le da fuego y se echa humo alrededor de la casa.
7. Aldie meyi a Oshún en el río
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II
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Oshe Leso
Hablan Oshún Shango Elewa Ogún
El pez de agua dulce no va al agua salada, nació el suyere de la palangana en la mesa, aquí el
palomo era de confianza de Olofin y en la esquina hablaba del, Ordun de esclavitud por mujeres, si agua no
cae maíz no crece, nacimiento del Elewa de caracol, no se salga de su ambiente, Oshún esta molesta y lo
esta probando cumpla con ella y con Shango, deficiencias vitamínicas, anemia, si quien consulta es obini se
enamora del iwuoro es casi seguro, atraso, suerte virada, el pez quiso saber lo que era el anzuelo, a pesar
de todo si le piden algo no lo niegue, habla de pleitos de dos mujeres, habla de mujer con otro hombre,
cuidado con justicia, habla de familiares muertos, cuidado con familiares de la mujer que quieren separarle,
pues quieren hacerle daño, hay mujer destinada a usted, pero hay oposición, hay niño que no duerme bien,
cuídele la barriga, tiene que dormir con reliquia debajo de la casa, habla de viajes cortos y de perdida, come
y bebe con enemigos, hay braveza en la casa de usted, traición y enfermedad, esta persona quiere saber si
le han hecho daño, tenga una sopera con oñi y tápela con una paño amarillo y ruéguele a Oshún, no andar
con brujos, pues buscar cosas rápidas trae malas consecuencias, no guarde nada, pues habla de robos, es
hijo de Ogún y tiene la muerte encima, no se desee la muerte, 3 hermanos de usted quieren hacerle daño,

habla de herencias lo mismo se hereda lo bueno que lo malo , a usted le gusta poseer a las mujeres
frenéticamente por eso ellas lo rehuyen, cuidado con violar a una mujer eso será su destrucción , la persona
es inconforme, no preste su jabón ni sé paño, el suyere de la ceremonia de la palangana en la mesa de los
babalawuos: eniwa, eniwa Oshún eniwa, aquí se recogió la meza de Ifa, sus hermanos de ifa desean hacerle
daño cuidado no se enferme de la sangre, cuidado con tragedias malas formas etc, no puedes estar en
distintas religiones porque se puede volver loco(a), que usted se queja de su suerte porque se ve muy
atrasada y se desea la muerte no sea avaricioso, si alguien le pide algo deséelo para que Eshu no lo vaya a
meter en un enredo, quiere hacerle mal a dos personas no lo haga porque no le conviene, en su casa hay un
chiquito que no duerme bien, tenga cuidado con gandición, por ahí le viene una guerra, usted tiene que
dormir con una reliquia debajo de su almohada; tenga cuidado con una prenda que le van a dar a cuidar no
se la roben y usted se vea en un apuro y vaya a perder el juicio, la persona que se mira a pesar de que
tenga una buena posición no se encuentra a su gusto si es hombre la mujer que tiene no es la que le gusta y
si es mujer le pasa lo mismo, hay que cuidar a los hijos varones para que so se vayan a convertir en
afeminados o el hombre que se mira lo es o le gusta vivir con afeminados, el hijo de este signo es una
persona cerebral. el pájaro es el tomeguín.
Obras.
1. Se le da un akuko a Ogún y otro a Egun de baba Tobi.
2. Se le da aldie meyi amarilla a Oshún.
3. Para eliminar la brujería del estomago se le da una aldie negra a un omiero de Ifa y al otro día se
toma ese omiero.
4. Se limpia a la persona con un ratón blanco y se suelta en la orilla del río.
5. Se hace ebori leri con eyele con Shango y akuaro meyi a Oshún y un omiero de agua de río.
6. Se busca un pargo pequeño, 1 coco verde, 16 cabo de velas, se pinta el signo en la parte de arriba
del coco, luego se pinta los 16 meyi alrededor del coco y se le da el pargo al coco por la salud.
7. A Orula se le pone un crucifijo de cedro.
8. Para contrarrestar la locura: oborí con eyele meyi fun fun, una se pone en el leri, la otra en Eshu
Nibako. después se pregunta para donde van.
9. Obra para iré umbo: se pone en ile una sopera con oñi y cubierta con asho aperí. se le da obi omi
tuto a Elewa se sacrifica una eyele fun fun detrás de shilekun ile y también se le echa eyebale a una
igba esto se hace de noche al día siguiente por la mañana todos los de la casa se untan un poco de
ese oñi en sus frentes y encima un poco de la eyebale de la igba se prepara omiero con yerbas del
signo, ewe ayo y verdolaga francesa, o con las que diga ifa y todos los días se echa un poco en la
puerta.
10. Ebbo al pie de Elewa: una paloma y un huevo, la sangre dentro de una taza blanca y se rompe el
huevo dentro y lo pone detrás de la puerta y todas las mañanas se unta un poco en la cara y vence
a los enemigos. derecho.
11. Obra para la vista: omiero de ewe ayo y verdolaga francesa que se echa en una igba. se limpia la
vista con un eñi aldie y la yema de ese eñi aldie sin romperla se echa en la igba de omiero, se le
agrega ori efun e iyefa rezando este oddun en el piso se pinta con efun y oti Oshe Tura, Oshe Leso
y Otura She, encima se pone la igba del omiero preparada que estará pintada de efun se limpia al
interesado con una eyele dun dun y se da la eyebale alrededor de la igba que esta sobre la atena ifa
y solo se le echan dentro las ultimas gotas de eyebale. después la leri y ara de la eyele van para
una loma entonces a la igba se le rezan los meyi, Oshe Tura, Oshe Leso y Otura She con ese
preparado al interesado se le lavan los ojos. solo se cobra s105.
12. Eya tuto entomatado a Oshún: se le bota el omi a la sopera de Oshún se cocina un eya tuto
entomatado con las generales de los arayes dentro y se pone en un plato o fuente al lado de Oshún
y sin agua y sin encenderle atana, se le pide la destrucción o el alejamiento de los arayes. a los
cinco días se lleva el eya tuto entomatado al mar. se trae agua del mar y se echa en la sopera de
Oshún y entonces se le encienden dos atanas, volviendo a pedirle contra los arayes a los cinco días
se bota el agua del mar, se lava bien a Oshún con agua potable fresca y limpia, después se le echa
agua pura como de costumbre, si se tiene agua de río limpia y cristalina, mucho mejor.
13. Por arun: se le da a Egun etu dun dun, se asa y se pone debajo de la cama del enfermo y cuando
comience a apestar, se lleva al monte.
14. Oborí con eya tuto de ile ibu odo (pescado de río).
15. Comida a Oshún en el río. akuko a Eshu y a Ogún.
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II
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Oshe Niwo
Hablan Ogún Oshún Shango Orula Elewa Egun Ozain
Al que lo velan no escapa, no vaya a donde lo inviten por ahora sino al tercer día, aquí bajo Ozain a
la tierra, el loro que habla mucho, su vida es una constante guerra, la persona tiene que ver bien las cocas
para hacerlas y no fracasar, peligro de muerte, donde el querido trata de envenenar al marido y al ladrón lo

descubre, traición de sus mayores, el ordun de las manzanas lindas por fueras y podridas por dentro, si es
mujer la que se ve vive situaciones con el iwuoro, nace la maldad de aparentar una cosa y ser otra para así
consigue lo que se propone, si ratón no avisa mujer me engaña, si no oigo consejos no llego a viejo, habla
que quiere ser mas que nadie, sé le puede desbaratar la casa, salió de una pero de otra no, separación de
amistad, si viene en Osorbo hablado perdida en los negocios, familia del interior enferma, viene hijo en
camino, no fume tabaco que le regalen, no perjudique a ninguna doncella, déle gracias al Santísimo y
vístase de blanco, la obini vive con un okuni que no le agrada, Oshe Niwo debe de mirar bien las etiquetas
de los pomos o pastillas de medicina que toma pues por andar apurado puede tomar unas por otras y
envenenarse e intoxicarse. hay que mirar bien lo que se toma, la obini vive situaciones con un Egun, la
persona por desobediente cae en la trampa, aquí nace la ceremonia de sacar a Ogún del monte cuando se va
a coronar el mismo y lo sacan 5 hijas de Oshún, el dueño de este signo no puede hacer confianza con
ninguna mujer por que tarde o temprano lo traiciona, Oshe Niwo hombre o mujer les gustan los cónyuges
jóvenes y por no perderlo(a) le proporciona todo lo que le pida, Oshe Niwo se pelea con el padrino y cuando
tenga ahijados estos se van de su lado disgustados, cuando se ve este ifa en una vista si es hombre tiene
que hacer ifa pues nació para adivino, no puede hacer confianza con ninguna mujer pues mas temprano que
tarde lo traicionara, cuando awuo le ve este ifa a una mujer si se descuida ella se lo roba. cuando awuo
termina de mirarla le da dos obi y le dice: pártelos en tu casa y pónselos a tu ángel cuide su casa para que
no se le desbarate, que usted quiere ser mas que todo el mundo, y no cree mas que en usted mismo, hay
trampa y si ya salió bien de una no saldrá bien de la otra, usted tiene 2 amigos que se llevan bien y la
gente los quiere separar por envidia la cosa ha de empezar por causa de una mujer, tenga cuidado que le
van a quitar a su mujer, si esta letra viene osorbo se le dice al aleyo que tiene algún negocio entre manos
que no lo acepte porque hay perdidas, cumpla con Eshu por ahí le viene un hijo su hijo va a pasar algún
trabajo si no hace ebbo y tiene que tener algún resguardo porque se lo pueden matar con porquerías o se lo
envenenaran, alguien en su casa usa cosas postizas; no intente pedir una doncella, anda con tres mujeres y
una de ellas aun esta con su marido y lo vas a encontrar dentro de la casa y va a tener que correr, donde lo
inviten no vayas hasta después de tres días porque aquí querían matar a Orula, en mujer soltera: tiene un
Egun que vive con ella y no la deja tener marido fijo hay que hacerle paraldo, en mujer casada cuidado con
su amante y su marido que este ultimo la puede matar vive con un hombre que no es de su agrado, ojos
que no ven corazón que no siente.
IRON CAYO EN LA TRAMPA DE ESHU POR DESOBEDIENTE.

Patakin:
Habían tres babalawuos que se llevaban bien y estaban visitando la casa de una niña que salió embarazada
Orula le dijo a los babalawuos que hicieran ebbo, dos de ellos lo hicieron, pero uno llamado Iron no lo hizo,
entonces el dueño de la casa que era babalawuo, cogió un tabaco y empezó a fumar y dijo too y se
desbarato la casa, entonces Iron se metió en una quinta suya y después llego Eshu a preguntar si había
hecho la rogación y le dijeron que si, pero que Iron no Eshu pidió eku, un cuero y allá le prendió fuego a
Iron no le hizo nada, entonces dijo mira omo y se salvo no pasándole nada en vista de esto Eshu preparo
una trampa de candela por el camino y se quemo.
Obras.
1. Se le da un akuko a Eshu para que no lo transforme.
2. Se le da un akuko fun fun al espíritu del padre y se pone una rama de algarrobo.
3. Se limpia a la persona con una lechosa y los menesteres de Oshún y se lleva al río.
4. Se le da de comer a Ozain lo que pida.
5. Se lava la casa con algarrobo.
6. Se pone a Elewa a comer junto con Egun y se le pregunta que quiere.
7. Para quitar la maldición: se pone a hervir un guacalote junto con un cuchillo después se baña con
esa agua y el padrino entierra la hierba y el cuchillo
8. Para que no lo envenenen: se le da un aunko a Eshu y con las bolsas de los testículos se monta un
inshe Ozain con hojas de algarrobo, iyefa de este oddun, un oyu de agutan, inkin, 39 atare,
eyebale de etu, akuko, eyele y aunko.
9. Para ver durmiendo lo que le hacen sus arayes: le prepara un iye con leri akuko, hojas de
algarrobo, polvo de vigueta del techo de la casa, pelo de aunko, de abo, de juju akuko y eyele. todo
reducido a iye, se hace ebbo, después se echa dentro de una bolsita para que el interesado la
ponga dentro de la funda de su almohada
10. Secreto de la jutia, el diablo y la obini: se prepara un iye para que la obini lo use en la cara y en su
frente con: polvo de leri de eyele que se le haya dado a Osha, de leri de eku (jutia), siete atares. se
rezan en el tablero la mujer al usar los polvos dice "así como la jutia salvo a la mujer de las garras
del diablo, así yo me salve de las garras" por eso es que Oshe Niwo, ya sea awuo o apetervi tiene
que tener en su casa una jutia dentro de una jaula.
11. Se prepara un omiero con tres hierbas que destruyan toda hechicería, botija, quita maldición,
malva blanca, después se busca una mata de caimito al pie de ella se cava un hueco y se pone
una jikara con los signos de rigor; los Ibeyis se ponen recostados al caimito y se hace el
paraldo limpiando con el akuko; se tapa todo y se lleva los Ibeyis para la casa se le dan o
eyele fun fun y se baña con el omiero 3 días

12. Se le dan eyele meyi a Egun.

13. Un yen a Elewa y Shango.
14. Para sacar de la prisión: se agarra algarrobo y se entiza con hilo negro y verde junto con el nombre
de la persona, se coloca encima de Ogún; se le hace sarayeye con un gallo blanco y se le da a
Ogún.
15. Se le da a Ogún eyele meyi y luego se le pone arriba 2 cocos verdes con un huequito para que le
caiga agua.
16. Se le da a Oshún aldie meyi y luego se le pone oshinshin, canistel y abanico.
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II
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Oshe Bara
Hablan Oya Orula Shango Oshún Ogún Oshún Olofin Elewa
Una cosa piensa el borracho y otra el bodeguero, la persona es falta de respeto, la persona hace
cosas obligadas, el muerto esta parado en la puerta de su casa y no deja que la suerte llegue, la persona
estudia una cosa pero desea estudiar otra cosa, la persona después que pide una cosa se asusta cuando la
consigue., no diga malas palabras ni se desnude delante de los santos, la campana suena mejor en su propio
patio, luz de la calle y oscuridad de la casa, desbarajuste, el que mucho habla mucho lleva, la lengua es el
azote del cuerpo de que te quejas si tu misma tienes la culpa, llevar persona al pies de Orula, no se atiende
bien a los santos, Oshe Bara es la mata de calabaza que uno la siembra y ella se va extendiendo y echa los
frutos lejos unos de otros y otro es el que los recoge., mire sus asuntos ante de los de la calle, la muerte
esta cerca de usted, dice que anda con persona viciosa o botarla, no pelear con compañera, páguele a
Shango, habla de embarazo, no preste su ropa ni la regale, perdida de dinero, si tiene hijo fuera de su casa
cuidado que puede enfermarse, los espíritus la persiguen o la acompañan, no trabaje de noche por que si lo
hace pierde 20 días por uno, ni duerma con luz, sueña con su madre, el dinero tiene que sonar en los
bolsillos, la persona necesita ira a la iglesia a rogar cuando el cura este oficiando debe de llevar un algodón y
una salamandra se sienta se limpia y la suelta para que la salamandra se quede rogando por usted para que
Olofin lo oiga cuando usted se siente vas a ver a su lado a un cura vivo o muerto que es el que va a llevar
su rogación a Olofin, habla de guerra con el mayumbero pero esa guerra Ogún se la gana, la persona des
pues que pide una cosa se asusta cuando lo consigue, nació el trastorno de la personalidad, nace el
trastorno de la personalidad la persona desea ser de todo hasta awuo de Orula y cambia de religiones pero
su felicidad esta en trabajar Orisha (el santo) es omo Oshún , enfermedades del signo ulceras estomacales
problemas vesiculares ulceras del duodeno problemas cardiacos de las venas del vientre, oshe bara es
espiritista y adivino tiene que hacer ifa los hijos cuando crezcan se irán de su lado tiene protecciones
espirituales de muchas luces, aquí una persona fue al seminario con el pretexto de estudiar para cura y lo
que hacia era estudiar para abogado, el padrino no va a sacar nada del ahijado pues cuando aprenda ifa,
se ira de su lado, oshe bara es la campana la boca de la persona es la campana y la lengua es el badajo y
para que suene bien tiene que hablar bueno, no se puede trabajar de noche ni estudie pues si lo hace pierde
veinte días por uno, le viene una suerte grande de dinero haga ebbo para que le llegue fresca y no haya
desgracias, no envuelva el dinero en papeles porque debe de usarlo en sus bolsillos si es mujer que use
refajo amarillo; no diga malas palabras ni se desnude delante de los santos, si le sale a un niño hay que
hacerle ebbo para que no se muera pues es viajero déle los guerreros awuofaka o ikofa y Yoko Osha, vio
matar o sabe de la muerte de alguien y probablemente le hayan dado a guardar el arma con que lo
ultimaron, su osorbo son las mujeres de ojos azules pues cuando no desee seguir con alguna de ellas lo
tratara de destruir antes de que usted sea de otra mujer; si es awuo de Orula nunca le preguntes dos veces
la misma cosa, la lengua es el azote del cuerpo, mire lo suyo y después lo ajeno.
EL SECRETO DE LA CEREMONIA DEL RIO DE LOS OMO ORISHAS.

Patakin:
Oshún vivía con Shango en la tierra de ñomu, ñomu y estaba oboñu donde Shango iba siempre de viaje a
distintas tierras para conocerlas en uno de esos viajes Shango demoro mucho y Oshún parió a dos omo
kekere llamados taowo y kainde, donde ella fue criticada por la gente de aquel pueblo que nunca había visto
que una mujer pariera dos hijos y criticaban a Oshún como que ella le había sido infiel a Shango ella
desesperada llevo a sus dos hijos a un malangal y los tapo con ewe koko y después fue a casa de Orula que
la vio este ifa que le hablaba de la lengua y la calumnia, donde el le hizo rogación y la mando a casa de
Olofin y este le recibió y le dijo pariste dos niños y me dices que los dejaste bajo la ewe ikoko, pero aun
tienes que parir otro, que se llama Ildeu, pero para parirlo tienes que ir al río con el kuekueye con que te
hiciste ebbo y darlo en la orilla del mismo y laguidi y entierras al kuekueye en la orilla y llamas así "idowu
onido edun omo, edun omo obayi wayo edun yosi, edun gbogbo".Olofin continuo diciéndole, los hijos que
tuviste taewo y kainde ya no los busques porque están en poder de Oya, que se los llevo pero ahora tendrás
tu otro hijo Oshún hizo el ebbo, y la ceremonia y parió su tercer hijo, donde Olofin cito a todos los de aquella

tierra y les dijo ahora todos van a aprender y tu Shango por hacerle caso a las lenguas también, toda mujer
de ahora en adelante, que se conozca, podrá parir Jimaguas y también trillizos y no habrá por ello
infidelidad, como no la hubo en Oshún hacia Shango así de ahora en adelante para nacer omo Orisha, tiene
que estar preferentemente ewe ikoko para tapar todo el araye oguede, para que se sepa, Shango reconoce
ese nacimiento y llevar omorisha keke a bañarlo al río, para que Oshún e idowu, reconozcan que nace un
nuevo omo Orisha y se lava todo lo malo que tuvo antes de nacer y así fue desde entonces por eso es que
los omo Orishas, cuando se les va a sodorisha, se les lleva al río a bañarlos y su secreto ve en odo, envuelto
en el ikoko, además el porque se pone un racimo de plátanos manzanos en el cuarto de santo, para que
Shango autorice ese nacimiento y lo hagan legal to iban esho.
Obras.
1. Se le da de comer a Oshún en el río 2 gallinas junto con Orula en el río para que le quite todo lo
malo (si la persona no tiene Orula se le da nada más que a Oshún).
2. Se hace un paraldo con osaldie y 9 cinta de colores y lo de más menesteres y esto se entierra.
3. Se le da un akuko blanco a Ogún y se pinta el signo en la tierra.
4. Se limpia a la persona con eyele meyi en la orilla del mar llamando a Olokun y las entierra vivas.
5. Se busca 2 calabaza una para Shango y otra para Oshún se le presenta una eyele a Oshún y se le
da a Shango y se le presenta un akuko a Shango y se le da a Orun y se le pone a Oshún 5 amarillas
de huevos con miel y canela en polvo por 5 días y se lleva al río.
6. Este oddun se reza para que el awuo venza a su contrario que le esta haciendo maldades se pone a
Elewa sobre el iyefa y se le da un akuko nombrando a los arayes. se reza Oshe Bara, Obara She
moshe momo bara ajutu rucko awuo ebana adifafún Orula, adifafún Eshu umbati okuyo ita ebbo
taru oñiñi emi orugbo tío Eshu lokua ota (sea okuni u obini) ita piriti, piriti Eshu iye.
7. Hay que llevar a Oshún al río y si tiene awuofaka o ikofa también se lleva y juntos se les da de
comer para que ellos le quiten todo lo malo, y le den suerte.
8. Este ifa manda a darle de comer a Egun a cada rato en la puerta de la casa
9. Hay un Egun parado en su puerta y no entra en la casa, ponerle detrás de la puerta una palangana
con omi y pedacitos de obi, a los 9 días los bota para la calle y pone otros.
10. Para resolver situaciones: una tinaja, dos akuaro, un akuko, una ayakua. a la tapa de la tinaja se
le abren nueve agujeros la tinaja se pone al lado de Shango, se dan dos akuaro a Shango y a la
tinaja por dentro de la primera akuaro sacrificada se cogen dos juju del ala derecha, dos del ala
izquierda y dos de la cola de la otra akuaro se coge una juju de esos lugares antes señalados, en
total nueve juju a continuación se da la ayakua y akuko de Shango, echándole esta vez a la tinaja
eyebale por fuera en cada uno de los agujeros de la tapa se engarza una juju de aparo se deja
viviendo al lado de Shango hasta que la persona resuelva su problema, después se le da camino.
11. Para amarrar las lenguas de los arayes: se cogen las lenguas de los animales sacrificados en la obra
anterior y separadamente se entizan con ou fun fun y pupua y se echan dentro de la tinaja keke
antes de sellarla y cuando se cumplan los días señalados por Shango, se rompe al pie de una
palma real
12. Para obtener el poder: se prepara una tinajita con 6 barrenitos en la tapa se hace ebbo con las
ropas del interesado tierra de sus zapatos se pone a Shango al frente del antepón ifa y se le
encienden 6 atanas después de terminado el ebbo, se le dan a Shango 6 akuaro y a la tinajita, las
leri van dentro de las tinajitas y esta va al pie de una palma real entonces se le encienden a Shango
6 mechas que se apagan con omiero de Obatalá, esto va al techo de la casa donde se hizo el
ebbo el ebbo va adonde diga ifa.
13. Para ganarse la amistad de Elewa: se coge una cesta de yagua y se le pone una leri de este y se le
sopla oti alrededor, se le echa eku, eya, epo, awuardo, plátanos verdes asados, bollitos de carita se
habla con Elewa para resolver situaciones
14. Inshe Ozain al pie de Obatalá: la lengua de un pargo, 8 abere, hilos de 8 colores menos negro,
ashe de Obatalá. para shilekun ile. come eyele fun fun con baba, etu, akuko fun fun. cada ocho
días se le sopla oti kana (vino seco). se puede usar por encima.
15. Inshe Ozain de Shango: eru, obi, kola, obi motiwao, aikordie, eku, eya, epo, ewe de Shango,
atare. come ayakua y akuko con Shango.
16. Inshe Ozain al pie de Shango: se dan 2 ayakua tiro a Ozain y a Shango si son grandes, si son
chicas solo se le dan a Shango en luna nueva se les cogen las leri, las pezuñas, 36 ewe de Ozain,
parami, cambia voz, amansa guapo, corazón de paloma, vergonzosa, una oración del santo
sudario, oración de la cruz de Caravaca, oración guía del caminante, oración de san Antonio, 6
atare chinas, hilo azul y rojo, 6 reales de plata se entiza y se coloca dentro del carapacho de la
Ayakuá de Shango cuando este seca y untada en epo.
17. El paraldo con ella hoja de lengua de vaca cinta de cuatros colores y un jio jio.
18. Se hace un ebbo con lengua de res.
19. En una hoja de lengua de vaca y cinta de 4 colores blanca, roja, amarilla y azul, un jio jio y akuaro
a Obatalá y a Oshún.
20. En la puerta con akuaro jikara con agua y dos otanes que estén en la puerta
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Oshe Porokana
Hablan Obatalá Orula Ogún Eshu Oshún
Aquí fue donde Obatalá Oshalufon por el descuido de la chiva para atender a sus hijos le ordeno a
Ogún que le quitara la cabeza y con las ubres le diera de comer a todas la persona presentes y por eso nació
el mamuraye y se hace el día de ita cuando sé esta asiendo un Ifa, este ifa habla de despreocupación ante
los problemas familiares los padres no se ocupan del bienestar de los hijos habla de indolencia ante los
problemas familiares y ajenos de insensibilidad ante el dolor ajeno, hay que preocuparse por la salud y el
bienestar de los hijos, se sacara la lotería, tiene 3 enemigos, esta enfermo de la barriga, puede quedar
embarazada, haga un favor que le viene 3 suertes, si atiende reloj miro la hora oye campana, si doy lo mío
me quedo sin nada, quiere salir de 3 cosas rápido, quiere asegurar algo que le tiene intranquilo, cuidado
asuntos de mujer no traiga líos de justicia, los 3 enemigos son uno, tiene boca de pico, otro tiene pelo en el
pecho y otro tiene olor fuerte, cuide perro si no lo tiene pues debe tener uno para abrir camino, no desprecie
a nadie, si es mujer come mucho, si es hombre hacer ebbo, cuidado con resguardo de palo puede
perjudicarlo, darle misa a familiar muerto, la gente lo buscara cuando este bien, tiene que recibir a Orula, a
la persona le gusta que le hagan las cosas corriendo y las cosas tienen que ser a su tiempo, la mujer come
mucha carne, usted ha hecho favores y no se los han agradecido y esas personas lo están desacreditando
sígalo haciendo, nació el secreto de Obatalá, ordun misterioso, atraso y enfermedad, signo de accidente,
trampa y muerte, padeciendo momentáneo, no se guíe por chisme para que no se pierda, cuando los hijos
se enferma hay que dar carrera con ellos y tratarlos con el santo y con él medica para evitar perdidas, por
este ifa cuando los hijos se enferman hay que andar a la carrera con ellos y tratarlos con el santo y con el
medico para evitar perdidas a los hombres darles guerreros e ikofa y ponerle los collares de Osha a los
varones darles guerreros ponerle los collares de Osha y darles awuofaka para después hacerle ifa al que lo
necesite., este signo es del elefante, el mono y el camello, cuide mucho al perro que usted tiene hacerle
misa al difunto que la pide, no subestime a nadie porque el que usted menos se piense le puede resolver un
gran problema, por este ifa el resultado de las obras se ven después de los siete días, los tres enemigos
de que habla este ifa son así grande fuerte de piernas y brazos gruesos y boca de pico (el elefante) muy
velludo (el mono), persona descuidada en su aspecto personal, sucia y le apesta el cuerpo (el camello), ha
hecho favores que no le han agradecido, esta muy pobre, tiene un pesar que no ha comunicado a nadie ha
llorado mucho gracias a ese llanto se ha desahogado sino ya estuviera muerta, amigo de 3 días no se le
enseña a fondo,
NACIO LA CEREMONIA DEL MUMURAYE EL DIA DE ITA.
Patakin:
Oshalufon estaba muy viejo y tenia tres hijos a los que no podía cuidar bien, pues el tiempo no le alcanzaba
y cuando regresaba cansado del trabajo tenia que seguir trabajando en la casa para prepararles la comida a
sus hijos Oshagriñan Oshanla y Ayaguna. Oshalufon decidió buscar a una mujer responsable para que le
cuidara a sus tres hijos y se ocupara de los trabajos de la casa y Eshu yelede, le recomendó a la señora,
que era la eure. la eure se comprometió con Oshalufon y comenzó a trabajar en la casa, y pasado un corto
tiempo no se ocupaba de la casa ni de cuidar a los tres hijos de Oshalufon la requirió varias veces por su
despreocupación, pero ella no se enmendaba, por lo que Oshalufon fue a mirarse con Orula en el osorde le
vio este ifa y lo mando a ver a Ogún pues tenia que hacerse ebbo con eure, para que Ogún se la matara,
pero que tenia que ser de día y donde hubiera mucha gente entre hombres, mujeres y niños y que cuando le
cortara la leri, le cortara un pedazo de la emu (tetas) y a cada persona allí presente les diera a probar un
pedacito de la emu de la eure Ogún cumplió la orden de Oshalufon y le corto la leri a la eure por no oír
consejos por abandonada y despreocupada y desobediente y Ogún canto:"Iku baba le Kutan mamuraye Iku
mako senda eure mamuraye kashama ala iboru; kashama ala iboya kashama ala iboshishe" con este Orula y
Oshalufon le demostraron al mundo la necesidad y la preocupación de las madres por sus hijos, pues el
abandono y el poco cuidado de las madres irresponsables conducen a situaciones fatales.
OBATALA OSHALUFON
Patakin:
En este camino Obatalá se llamaba Oshalufon y estaba orugbo, este tenia tres hijos: Jesús, Maria y José
Obatalá para cuidar a sus hijos pasaba muchos trabajos, pues no los podía atender, ya que el tiempo no le
alcanzaba, tenia que dejarlos solos hasta su regreso del trabajo Obatalá estaba cansado de la faena diaria,
tenia que limpiar la casa y preparar comida todos los días para sus hijos así marchaban las cosas hasta que
un día decidió poner a una señora responsable para que cuidara de su casa y de sus hijos resulto ser que la
señora era la chiva. Obatalá le advirtió que solamente quería que se ocupara de la casa y de sus hijos la
chiva se comprometió con el y pasado algún tiempo la chiva en vez de cumplir sus compromisos resulto
muy despreocupada Obatalá la requirió varias veces y ella no escarmentaba, Obatalá decidido buscar a
Ogún, para que este le cortara la cabeza y así le dijo: Ogún deberás cortarle la cabeza a la chiva en el

parque, a la luz del día y cuando este bien concurrida de hombres, mujeres y niños y que cuando le cortara
la cabeza también le cortara las ubres y que les diera de probar a cada una de las personas que estuviera
en la plaza las ubres de la chiva Ogún cumplió su mandato, donde le arranco la leri y la ubre a la chiva y
todos a su vez iban probando la ubre de la chiva y Ogún cantaba Iku babala kuetun mamuraye Iku maku
senda eure Mamura aye a lay bori kashama a la iboru Iku bara la aure kuetu Mamura aye Iku maku senda
eure Mamura aye y con eso Obatalá demostraba al mundo el cumplimiento de las madres con sus hijos pues
la falta total el abandono y el poco cuidado de una madre irresponsable nada mas conduce a un desenlace
fatal que le puede costar la vida a cualquier ser querido.
Obras.
1. Se le ruega a Obatalá con un vaso de leche cruda y si es de chiva mejor.
2. Se le da jicotea, ekuekueye y un akuko a Ogún para resolver cosas difíciles.
3. Se rezan las juju de akuaro y des pues se limpia frente a Obatalá.
4. Se le hace un paraldo y des pues se le ruega la cabeza.
5. Se le da un akuko a Ogún.
6. Se le pregunta que quiere Eshu para salvarlo de una guerra.
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Oshe Moluo
Hablan Inle Olofin Ogún Elewa Orishaoko Orula Oshún
Nació él habito religioso (donde los hombres y las mujeres tratan de ocultar debajo de su habito las
maldades de sus almas), le nació la sensación a las nalgas, no vuelva a buscar lo que abandono para atrás
ni para coger impulso, la hoja del cuchillo no hace cabo, habla de chismes, habla de hambre pasajera, lo que
pierdes lo gana otra vez, el dueño de este signo tiene que recibir cuchillo y Olofin antes de salir del bordun,
habla la guerra del Idi y el obo (el okuni le gusta hacer relación con la obini por delante y por detrás y no
sabe por cual de los dos lado se siente más satisfecho), no use violencia porque lo pierde todo, aquí
destronan a un rey e interviene Olofin, habla de repugnancia amarre prisión traición y escasez de todo lo
que sea de valor, tiene que hacer ebbo con una prenda de valor, no coma ñame, no sea soberbia pues por
eso su vida no puede valer nada, no viva con hija de Oshún y respétela mucho, no le haga trampas a nadie,
use armas de fuego ni blancas para que no se pierda pues por causa de su genio o soberbia las vas a usar
sin necesidad, habla de mal de fondo que le puede desbaratar la casa, no puede ser orgulloso, puede
tropezar con la justicia, se puede ver fuera de su tierra y perder su corona, no le haga pasar bochornos a
nadie, se puede ver hasta sin ropa, puede perder su empleo, no le haga daño a nadie, se puede pasar
momentos difíciles que hasta su talento no le servirá de nada, nació el turismo, la persona es o fue militar
hay que saber guiar a los hijos para que no se pierdan, la persona no esta de acuerdo con cosas que le
pasan, es un signo de abiku, el hijo quiere destronar al padre por causa de un Egun que perturba, aquí
Elewa destrona a Olofin, aquí nació la pamela, para que las mujeres se protegieran sus cabezas del intenso
sol, no se puede vivir solo se necesitan del concurso de los demás, la mujer levanta al marido, pero por
causa de un desprecio del marido ella puede ser la desgracia del mismo, tuvo un anillo que tuvieron que
cortarlo para podérselo sacar del dedo no use anillos de valor en ninguno de sus dedos porque lo pueden
atrabancar para cortarle el dedo para robárselo, tiene que recibir a Orula aun antes de hacer santo si tiene
santo hecho debe de recibir a Orula rápidamente, no le hagas desprecios a su mujer ni le faltes el debido
respeto y consideración para que no pierdas la suerte, y todo lo suyo se le desbarate si habla con la mujer
acerca de los negocios y preocupaciones para que el ángel de ella lo ayude, la mujer necesita hacer Osha,
para ganar hay que perder, a uno no le dan las flechas sin ir al campo de batalla,
LA CORONA DEL REY
Patakin:
Había un rey muy orgulloso y en su reino existía un descontento muy grande, en vista de eso el rey hizo que
Orula lo registrara porque el temía una emboscada y que lo destronaran Orula lo vio y le salió este ifa y le
dijo que tenia que orubo con la prenda de mas valor que el tuviera o sea con su corona que tenia un gran
coral, el rey se negó y no quiso creer que el estuviera al borde de perder su, corona a los siete días hubo en
el reinado un gran tumulto y el rey muy nervioso e impaciente se asusto y se fue a internar dentro del
monte donde la ropa se le destrozo ya hambriento vio pasar por aquel lugar a un vendedor de ñame que era
Elewa disfrazado el cual después de muchas suplicas le cambio su corona Por unos cuantos ñames Elewa
regreso para el pueblo con mucho alboroto enseñándole a todo el mundo la corona del rey y contando el
estado de miseria en que se hallaba el soberano la gente sintiendo la ausencia del rey determinaron ir a
buscarlo por todas partes lo encontraron y lo llevaron nuevamente para su trono.

Obras:
1. Se le da a Elewa, un chivo keke y se le pone ishu asado y se reparte en 7 montes distintos.

2. Se le pone a Elewa ishu y obi seco.
3. Se busca un coco verde y se le pinta los primeros 8 meyi el signo, Okana Yekun, Ordi Ka, Otura Sa
y los otros 8 meyi, se prende 16 cabos de velas y se le da una eyele llamando a Olofin.
4. Se limpia a la obini con un ella, luego se le pone en el obo, se reza el signo y se entierra.
5. Obra para curar tumores del recto: un osaldie fun, fun16 eñi aldie culecos, atitan ibusun Iku,
mierda de una agutan se limpia al interesado con el osaldie y se le hace ebbo el osaldie para Ogún
después de sacrificado se le introduce por el culo un poquito de tierra del cementerio (inle ibusun
Iku) y un poquito de mierda de agutan y se tapona con la cabeza del mismo después en el culo se
le van rompiendo los 16 eñi aldie culecos cantando "ididi eñi aldie o un yen Oshe Moluo arun unlo,
Iku unlo".después se lleva al cementerio y se pone sobre una tumba que de antemano se haya
seleccionado, que tenga el mismo nombre de la persona a la que se le hace la obra al regreso del
cementerio, se le da a Elewa un aunko keke que tenga sus tarritos despuntados (que le estén
surgiendo) y su correspondiente akuko de este aunko se coge la leri, pedazos de intestinos del
recto y el orificio anal y se ponen a secar para hacerlos iye, que se ligan con eru, obi motiwao, obi
kola, Ozun, aira, polvos de siete igi de Ogún (preguntados). los dos tarritos del aunko keke se
cargan con ese iyé. uno se usa en el bolsillo forrado en cuentas de Ogún y de Elewa, el otro vive
encima de Ogún forrado en cuentas dun, dun y caracoles. a continuación se le toma al interesado
la medida del dedo del medio de la mano izquierda extendido; con esa medida se hacen siete
macitos de mamoncillos que se hierven y se toma como agua común.
6. Ebbo iré lese kirin, kirin: eyele meyi fun, fun, abiti, atitan ile, atitan bata, eku, eya, epo aguado,
ori, efun, oñi, añari, atana partida en cuatro pedazos y untadas en epo, asho fun, fun, oro lodo,
aperí ati pupua después del ebbo, las eyele se dan a Obatalá, se abren y se les echa encima epo
en el piso se pone el asho fun, fun, encima el oro lodo, arriba el aperí y por ultimo el pupua. en el
piso se pone añari, se marca Oshe Moluo y se reza pidiendo con los cuatro pedazos de atana,
cortados y encendidos alrededor de los paños la persona entonces echa la añari dentro de las
eyele, después les echa eku, eya, aguado, epo, ori, efun, su ropa sudada las coloca sobre los
paños pidiendo mentalmente todo lo que desee resolver después las brinca tres veces hacia un
lado y tres veces hacia el otro lado, las envuelve en los paños y las lleva a su destino.
7. A un cuchillo nuevo se le marca el ordun en el cabo; y en la parte cortante se envuelve el nombre
y apellido de los arayes, se entiza con hilo negro y verde, se coloca encima de Ogún y se le da
eyele dun dun. Nota: Cuando se envuelve el nombre de los arayes en el ogbe también se envuelve
una hoja de malanga, luego se entiza para destruir
8. Aunko a Elewa y se cocina con ishu y se lleva a la manigua; o a 7 lugares distintos.
9. cepas de plátano, 2 velas, 9 pimienta, 1 osaldie con Orun.
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Oshe Sa
Hablan Yemayá Ozain Shango Oya Eshu Ogún Odudua Obatalá Elewa Oshún Tilomu
El buen hijo tiene la bendición de su madre y de Dios, hay que acuérdese de su madre y respétela,
mas vale tarde que nunca, habla el dicho vísteme despacio que voy deprisa, vale mas maña que fuerza, no
atenté contra su vida, si usted no tiene calma perderá, Yemayá por ser cumplidora es la madre del mundo,
la gran separación de Odudua y de Obatalá donde Odudua tuvo que cambiar el estaño por la plata se le
ponen a ifa 16 pesos plata ocho en cada mano para que el awuo pueda vivir muchos años trabajando ifa , sin
apuros se llega, sujete la lengua, es hijo de Oshún, hay que usar una moneda de plata preparada, habla de
vista larga pasos corto y mala intención, la persona tiene defectos en las piernas o un hijo le nacerá con las
piernas torcidas, si tiene resguardo no esta bien hecho, debe los collares u otra ceremonia que le hicieron;
respete a sus mayores de sangre y de religión, no se puede montar a caballo por que puede tener una
tragedia, la persona tiene confusiones en su vida, no se desee mal porque lo alcanza, cuidado con revolver o
cuchillo, habla de menor enfermo, tenga cuidado a la hora de pregunta algo no le dan la respuesta
equivocada, disgusto con marido, habla de tragedia con mujer por hablar mucho de usted y usted tiene la

culpa, páguele a Babalu, tenga cuidado cuando corra porque se puede fracturar, sus enemigos lo quieren ver
preso, cuide a Elewa no sea guapo, el dinero se le va de las manos, no hable tanto de las mujeres, el coco
verde cuando no tiene agua lo botan y el seco se parte y lo botan también, aquí Ozain comió mono, habla de
problemas de articulación y de artritis, por culpa de un rencor le puede costar la vida, aquí el mar cuando le
echa basura siempre la saca hacia la orilla, si ifa habla mal hay que andar pronto porque la persona corre
peligro, su suerte es buena pero esta un poco trastornada, le hablan al oído pero no sabe si es Egun u
Osha. esta confundido y esta perdiendo esa gracia o poder, ha tenido muy buenos sueños y dice Yemayá
que le ha dado muchos números pero que ella no tiene la culpa de que a usted se les olviden, usted piensa
en una cosa que tan pronto desea hacer como no lo desea, sus enemigos están dentro de su propia casa, a
usted no lo respetan ni lo consideran en su casa, su mujer hace lo que le viene en ganas y no su voluntad,
sujétese la boca y no grite ni ofenda tanto, una mano lava la otra y las dos lavan la cara, en este signo es
donde Olofin corono a Oshún Tilumu, por culpa de su rencor se perjudica mucho y hasta puede perder la
vida, cuidado no lo confundan con otra persona y lo maten.
Obras:
1. Se pone detrás de la puerta un palo de salvadera, se pinta el signo en el piso se pone pólvora o
azufre, se prende y se le da un akuko llamando a los enemigos.
2. Se le dan 2 gallinas a Oya y al espíritu de la madre.
3. Se le da una jicotea a Shango y des pues se carga esto es para que no se desvíe de su camino.
4. Se utiliza el agua de coco verde para tomar, para lavar y para bañarse.
5. Se le pone comida y cesé a Egun.
6. Se le da un yen a Ogún y algo de plata.
7. Se hace un paraldo y se le ruega la cabeza.
8. Para alejar a los arayes: se pinta Oshe Sa detrás de shilekun ile en el suelo le pones al lado etubon
(pólvora), un igi de salvadera le da ina a la pólvora o al azufre en su defecto y llama al araye y le
das un akuko al palo de salvadera y al trazo que dejo la pólvora.
9. Para alejar a los arayes: un palo grande de abre camino detrás de shilekun ile, en ese palo se
ponen las generales de gbogbo arayes y se le da un osaldie dun dun. después se tuesta el osaldie,
se reduce a iye y se liga con raspa del palo y se sopla en la puerta.
10. Inshe Ozain de Oshe Sa: colmillo de tigre, leri de ayakua, dos juju aikordie, dos de zunzún, eru, obi
kola, obi motiwao, Ozun, igbin, iyefa. va forrado en piel de mono
11. Póngale al espíritu que anda con usted una ikoko con comidas, dulces y demás cosas, por una
suerte que esa entidad desea darle y que a los demás espíritus les pongas frutas, tabaco, oti por su
salud
12. Inshe le es imprescindible al hijo de este signo, prepararse a ekubijegan, que es Antonia Gervasio
la madre de los Elewa de la tierra arara este santo se monta en una muñeca de madera de akana,
que lleva la siguiente carga: medun modu, ori de Egun, omo kekere, omo birin (de niña), 21
palos malos, 21 palos buenos, eru, obi, kola, osun, raíz de ceiba, de guano, de atori, de iroko, una
aguema, leri de ologbo, de gavilán, de gunugun, de ewiei, tierra de 9 sepulturas de omo birin esta
muñeca se carga y se lava con hierbas de Elewa, entre las que no pueda faltar zetas de palo
podrido, esto va dentro de una tinaja, que se pinta de rojo, negro y blanco, junto con la awawa va
una ota dun, dun keke y una mano de caracoles este santo vive en lo alto, detrás de la puerta,
come aldie dun, dun y se le arrea con alcohol, hay dos palos que no pueden faltarle en la
confección de este santo, que son el canario negro y el palo rompe hueso. aparte tiene que hacerse
un inshe Ozain, que llevara en la cintura amarrado, esto se hace sobre un pedazo de piel de ratón,
que se haya dado a Elewa. entonces se atraviesan 3 clavitos de plata y se forra con tela blanca,
roja y negra se le echa iyefa de Orula, curujey, palo copey, tierra levantada de un remolino, palo
guitarra, palo tambor, raíz de ceiba y palo vencedor, esto se usa siempre amarrado a la cintura,
que la parte del inshe Ozain descanse sobre la parte de la espalda comprendida entre los riñones
este inshe Ozain come junto con Elewa y sirve contra ashelu y permite conocer las murmuraciones
de los arayes que siempre persiguen a Oshe Sa además se prepara para los arayes un palo de
salvadera, este palo se pone sobre una firma y se le da o arrea azufre y se le da de comer un akuko
a ese palo de salvadera, cada vez que Oshe Sa tenga una guerra, le entiza en ese palo,
recogiendo, entonces el papel embarrado en eyebale y con la leri del osaldie lo quema todo, raspa
un poco de palo y todo ese afoshe lo pasa por el tablero y lo sopla para afuera, para que araye
unlo.
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Oshe Ka
Hablan Olofin Oshún Yemayá Orula Olokun Ozain Obatalá Eshu

Ordun de fracturas de hueso, la cabeza salva a la persona, si pongo tablón cruzo la zanja, por
encima del agua viene el dinero, aquí Orula era hechicero de magia negra, ha soñado con mujer era la
Caridad, hay que hacerles ebbo a los hijos antes de hacerles santo, a donde me lleve mi cabeza hay iré,
vístase de blanco, siendo franco se perjudica, use la hierva pata de gallina, usted aprendió cosas muy
rápido, por eso se distingue y le tienen envidia, si le dan noticias de algún muerto no vaya a velorios, hay
ahijados antes de tener santo, cuídese los pies, hay guerra, lo quieren meter en líos de justicia, lo mandaran
a buscar pero haga ebbo antes de ir, no se crea que sabe mucho ni mas que los demás, darle de comer a su
cabeza, cuando se ve este Ordun hay que echar agua en la puerta, de un percance le vendrá una suerte
muy grande, hay que mudarse o dar viajes, a todo dice que si pero no hace nada, viene a mirara otra
persona, pero tenga cuidado porque le esta haciendo porquerías para que pierda su empleo o la vida, hay
negocios entre manos, la persona esta ciego puede quedar ciego, no coma ñame, se padece de asma tenga
cuidado con ahogos, no se puede desnudar delante de los santos, es un oddun de iniquidad, de maldad y de
vicios aquí el awuo es inicuo (malvado, injusto), por arun no se da palabra, si se coge cama hay dificultad
grande para levantarse y salvarse, marca fracturas de brazos y piernas por accidentes, muerte de repente
por una sorpresa recibida, no sea gritón. usted no es el que mas sabe, aquí Elewa montaba a caballo y era
ciego, por este ifa hay que recibir a inle abata, soñó con una mujer mulata y era Oshún su suerte le vendrá
por una mujer, déle gracias a su cabeza a Oshún a su mama o al espíritu de ella si es difunta, tenga cuidado
que no es legal con usted, si lo cambian de trabajo no se preocupe que será para bien, pídale todos los días
a Olofin y a Yemayá al acostarse y al levantarse el mal que le hagan se le volverá un bien; durante siete días
no monte en vehículos motorizados ni en coches ni monte caballos ni suba escaleras para evitarse un posible
accidente, la paciencia tiene un limite, las cosas se hacen en el momento preciso, el que aplasta un huevo
siempre queda manchado, cuando se ve este ifa, enseguida se echa un poco de omi tuto en shilekun ile.
PERDIENDO SE GANA
Patakin:
En un pueblo el gobernador tenia un esclavo y una vez el esclavo estaba en una habitación dándole comida a
su cabeza y el amo lo llamaba y no le respondía, hasta que fue al cuarto y lo sorprendió en dicha operación
y e pregunto que el estaba haciendo y el esclavo le contesto que le estaba dando de comer a su cabeza para
mejorar de suerte a lo que el amo le contesto, que ya vería lo que le iba a traer su cabeza y lo castigo,
ordenando que echaran al esclavo al mar dentro de un cajón de madera cuadrada lo echaron al mar y estuvo
varios días llevado por la corriente a la sazón que esto pasaba, se había muerto un rey que gobernaba una
gran tierra y los sabios decían que el que tenia que sustituirlo vendría por mar a los pocos días en ese lugar
divisaron la caja cerrada y fueron y la abrieron y encontraron a un hombre metido Dentro al que cuidaron
y atendieron le comunicaron a los sabios el hallazgo y ellos preguntaron y se dijo que ese era el hombre lo
designaron rey y lo proclamaron el día de la toma de posesión, vinieron todos los gobernantes de las demás
tierras cercanas, incluso aquel que lo había mandado a echar en el mar, este al verlo quedase sorprendido al
ver que su esclavo era el que habían proclamado rey diciéndole que lo perdonara a lo que le contesto el rey:
te estoy muy agradecido porque si no hubieras hecho eso hoy yo no seria rey .la verdad es que cuando el
gobernador lo vio se quedo muerto.
Obras:
1. Se lava la casa con agua de jicotea y espanta muerto de adentro hacia fuera y des pues se ruega la
cabeza con bastante coco.
2. Se mastica pata de gallina y se ponen 6 atare en un mortero con epo y ashe del signo, se procede a
hacer 6 pelotas 1 se pone en tela roja otra se lleva al mar otra se lleva a la ceiba otra a la palma
otra se lleva a la mama y otra la pies llamando a Obatalá Ayaguna.
3. Se hace un paraldo con un pichón de etu.
4. Se le da un akuko fun fun de desde su cabeza y por todo el cuerpo en la orilla del río y el akuko se
entierra en la orilla del mismo.
5. En un cajón se cubre con pata de gallina, un malakardi, asho ara, se le da un ekuekueye o akuko,
se le ruega la cabeza con 2 eyele de o akuko, se le da 2 eyele de su cabeza a Yemayá y se meten
en el cajón y se lleva al mar.
6. Se le da un akuko de le cabeza a Shango des pues se hace rogación normal con bastante ori y todo
se mete en un cajón de madera y se lleva al mar.
7. Póngale 5 calabazas a Oshún para la suerte
8. Se le dan a Oshún antes de cinco días dos aldie aperí en el río, cuando se ve este ifa en atefa,
awuofaka o ikofa.
9. Cuando la persona o el awuo se cae, por este ifa se hace ebbo con tierra de ese lugar, un akuko,
cuatro estacas y ewe eran, pata de gallina lleva un Ozain montado en un caracol cobo si es para
bolsillo va montado en caracol cobo keke.
10. Se da etu meyi al leri y después se baña con omiero de ewe awede.
11. Se le da eya oro (guabina) al río y se canta eya laguisa inle eya oro dagunla omo inle Ayakua o
inleo.
12. Se le ponen 5 auyamas a Oshún.
13. Se manda a la persona a bañarse con ewe eran, la raíz de un lugar y la parte de arriba de otro
lugar; 7 baños y oborí con pata de gallina.

+
0I
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II
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Oshe Trupon
Hablan Shango Eshu Orula Olordumare Oshún Obatalá
Aquí la persona es envidiada porque debido a una gracia los demás creen que sabe mas que ellos,
en iré el cielo confirma lo que hace, el dueño de este ifa no puede mirar a nadie sin dinero Oshe Trupon
tiene que cobrar bien todo lo que haga pues nadie le agradecerá nada a todo el que le vaya a pedir una
caridad que se le cobre para que nunca se vea atrasado, se echa sangre por la boca, nace la consagración de
ifa, marabú no se come porque tiene solo espinas, cosa podrida solo da peste, cuando este ifa le sale a una
persona que va a mirarse por primera vez a su casa con el propósito de recibir atributos de esta religión no
se les da porque Orula dice que usted no es el padrino de esa persona, Eshu quiere algo, refrescar su
corazón y cabeza para que venga suerte, no comer picante, no tomar licor, darle comida a Shango y
convidar gente, la obini para ser feliz tiene que vivir con awuo, puede tener disgusto con su novio por una
tercera persona pero todo se arregla, cuidado aquí el libre se esclaviza, evite disgustos por hombres o
mujeres, en su casa alguien tiene llagas en los pies, en su casa hay enrredo, salude al río cuando lo vea,
hacer rogación con pantalones que tienen huecos en los bolsillos, la obini no a sido feliz con los hombres que
a tenido porque la han maltratado y engallado, tiene que rogarse la cabeza por 7 días y contentar a Eshu y
su ángel, cuidado con caídas, cumpla con los Santos, dinero entra por una mano y sale por la otra, por el
desespero puede perderlo todo, no piense en suicidarse para que no se atrase, no golpee a los muchachos
por la cabeza, tenga cuidados con los pies no se le hinchen, se padece de los riñones del estomago y del
corazón, no discuta si no que analice las cosas para no fracasar, aquí nació baba asho que enseño a los
hombres a ponerse ropa y además les enseño el arte de la carpintería, el padrino de Oshe Trupon tiene que
ser legal y tratar con consideración y respeto a Oshe Trupon pues de lo contrario cuando se de cuenta que lo
están tratando con reservas y desconsideraciones se ira de su lado y tratara de arrastrar con el a sus
hermanos de ifa, en este oddun hablan mucho Shango y Obatalá, que son los que lo dominan, se padece de
los riñones del estomago y del corazón tener siempre alimentos en el estomago pues cuando lo tiene vació
se le agua la boca y si entonces come le cae mal, hay que cuidarse de operaciones quirúrgicas, le gusta la
carpintería y aunque no se dedique a ese arte u oficio realiza trabajos manuales de tallas en maderas esto lo
hace por intuición, no seas desesperado tenga calma para sus cosas, no puede levantarle la mano a ninguna
mujer y menos aun a las hijas de Oshún, nunca debe de alegrarse del mal de nadie ya que el suyo viene
detrás, no maldiga a nadie, porque lo que usted pide sucede y la gente dirá que usted mata con maldiciones,
haga ebbo para que no lo maten a usted o mate a alguien en una esquina, no coma jamón ni ande con
hierba mora, si la mama de Oshe Trupon esta difunta, siempre su sombra estará detrás del hijo, hay un
mayor suyo de sangre o de religión que aparenta quererlo y dice que desea que usted suba pero es todo lo
contrario, iku lo anda buscando y no lo encuentra no se asuste que vivirá muchos años no comente con
nadie acerca de sus asuntos, para que no lo atrasen con los malos pensamientos, nunca traiciones a nadie
para que no se pierda.
Obras:
1. Se le pone a Oshún 5 eñi aldie con oñi, por 5 días y se le pregunta para donde va.
2. Se le da un akuko al espíritu del padre.
3. Se le pone frutas arrancada de la mata a Obatalá y a Oshún las frutas no pueden ser de mata de
enrredadera ni que se arrastren.
4. Se le da un akuko a Elewa.
5. Se busca 2 pollos, 1 paloma, 6 monedas de diferentes sitios, 6 tierras diferentes1 jikara, las tierras
las monedas se pone dentro de la jikara y se le da un pollo a Odde, el otro pollo y la paloma se le
da de su cabeza a Shango y se le echa sangre a las manos a los pies y rogación normal.
6. Se busca 2 pollos y una paloma 6 monedas, de diferentes países se meten en una jikara y se le da
los 2 pollos a Elewa y a Shango y la paloma para Oya y des pues se vota un pollo para el monte el
otro para un palma o ceiba y la paloma para la plaza.
7. El dueño de este ifa cuando se encuentre atrasado económicamente se viste con ropas rotas y sale
a la calle y así hace ebbo para quitarse el atraso que tiene.
8. Déle de comer a los Ibeyis (Jimaguas).
9. Déle akuko a Egun baba Tobi. (al espíritu del padre).

10. En la cuadra de su casa se murió uno hace algún tiempo, ese difunto camina por esa calle, póngale
asha (tabacos) y comidas en el contén de la acera de su casa, para que le aleje a los Egun Buruku
(espíritus obscuros
11. Hay que hacerle algo a un espíritu que en vida usted tuvo una discusión con el para que lo saque
adelante
12. El awuo Oshe Trupon le lavara los pies a su mujer por la noche y al otro día no la dejara hacer nada
en la casa ese día será su criado así la suerte lo acompañara.
13. Cuando a la mujer se le ve Oshe Trupon se le manda a usar una saya de siete colores distintos
(menos el negro).
14. Para resolver el problema de la inestabilidad matrimonial en una mujer se le confecciona un ilde o
un collar con cuentas de todos los Oshas y Orishas varones, o sea un tramo de Obatalá, un tramo
de Elewa, de Oshosi, de Shango, de Ogún, de Agayu, etc y si es hombre se le ase la misma
operación pero con los Santos hembra por ejemplo un tramo de Yemayá, de Oshún, de Oya, de
Oba, de Nana Buruku, de Yewa, etc.
15. Se le da el akuko a Eshu y las aldie meyi amarillas a Oshún y con el ewe bure se hace oshinshin
para ponérselo a Oshún. los otros ewe se utilizaran para ebbo misi.
16. Una jikara con 6 atitan, 6 monedas sencillo de diferentes cambios de bodegas, y eyele a Shango y
osaldie a Odde; la persona se pone la igba en la leri y se canta: Bolo bolo owo, bolobolo owo Oshe
Trupon awuo, bolobolo owo bolobolo owo.
17. Oborí leri con eyele.
18. Akuko meyi a Shango.
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II
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Oshe Tura
Hablan Olofin Iroko Los Ibeyis Odudua Oshún Nana Buruku Shango Azowuano
El gato es ladrón por naturaleza, por su nacimiento como hijo varón Oshe Tura restaura la armonía entre
Oshún y los dieciséis agba oddun salvando a la tierra del caos, Oshe Tura nació del vientre de Oshún olari
iya ni aye (Oshún, jefa de las madres ancestrales), que posee el poder mágico el elemento femenino y el
ashe de los agba oddun los dieciséis Orishas Orumale el elemento masculino , nace que Odudua de el espíritu
a los seres humanos., Oshe Tura es el resultado de esa interacción repitiendo el patrón a los mitos
tempranos acerca del nacimiento de Eshu en todos ellos Eshu representa el elemento procreado el tercer
principio igba keta del sistema en este sentido esta asociado el numero tres (3) y constituye el principio
fundamental del misterio de la sociedad ogboni, habla de envidia, chismes y justicia, aquí fue donde todos
los signos fueron a casa de Olofin a pedirle lo que querían y solamente este signo pidió ashe y Olofin se lo
concedió y Shango lo confirmo por eso se escribe este signo primero para empezar cualquier ebbo, usted
odia la justicia, usted ha hecho muchas cosas malas, usted no agradece nada, tiene que respetar a sus
padres, aquí es donde baja la plasma espiritual al espermatozoide del hombre para poder engendrar, se creo
el arte de matar y de salvarse, el poder del gato en la mano izquierda, habla de cambios, la boca habla para
bueno o para malo, lo que usted anhela haga como si no lo desea para lo pueda lograr, en su casa se ha
cometido una falta, tiene que tener reposo, respete el grande y al chico, el muerto quiere algo, hay
problemas con el vientre y con estreñimiento, habla de amores con kimbisa, habla de cacho, la persona que
se mira es mañosa por eso la tragedia la persigue, estuvo preso alguna vez, cuídese en la calle, lo están
velando, no haga castillos en el aire para que no se desbarate, disgusto con alguien sin razón, si no cambia
caerá preso otra vez, su madre murió con sentimiento hacia usted, si es mujer tiene dos maridos, no eche
maldiciones, la persona va a tener de todo en el mundo porque Orula lo va a levantar, se prohíbe fumar
tabaco y cigarro porque le produce cáncer en la boca y garganta, hay que dejarse crecer las uñas de la
mano izquierda, Oshe Tura es el recadero de todos los signos se le llama el ebbo ada o sea el que hace el
ebbo eficaz, es la boca que habla tanto cosas buenas como malas le gustan todos los colores y le asientan
todas las yerbas las palabras o sentencias de Oshe Tura siempre se cumplen es un oddun de mucha riqueza
espiritual y material, la madre o la mujer de Oshe Tura lo pondrá en peligro de muerte, Oshe Tura
claramente expresa uno de los aspectos simbólicos mas importantes de Eshu Elewa como dueño
controlador del ebbo la ofrenda ritual, hablan las aftas bucales las boqueras las enfermedades faringes y
laringes, lo que usted anhela haga como que no lo deseas para que puedas lograrlo, el mundo se dividió en
dos polos vida y muerte, es el espíritu vital que se recibe con el soplo de la vida y que se pierde con la
muerte, tiene que cumplimentar una cosa que usted ya sabe, no haga castillos en el aire para que no se les
desbaraten, su mujer (cónyuge) no es su esclava(o). Hágale santo a su mujer para que tenga salud y lo
ayude a prosperar, que usted va a tener de todo en el mundo porque Orula lo va a levantar.
PORQUE OSHE TURA SE ESCRIBE EN LA PARTE DERECHA DEL TABLERO.
Patakin:

Aquí fue cuando los dieciséis reyes (los meyi ifa), no querían considerar a Oshe Tura Olofin cito a todos los
meyi a su casa y estos no querían aceptar la decisión de Olofin de que siempre tendrían que contar para
todo con Oshe Tura, porque era el dueño del ashe viendo Shango desde el cielo la arrogancia y la falta de
respeto de los meyi ifa hacia Olofin, tiro un rayo sobre la tierra que marco Oshe Tura en la parte mas alta y
a la derecha del tablero y quemo la casa donde estaban reunidos Olofin al ver aquello, sentencio "desde hoy,
todos los awuo de Orula tendrán que escribir Oshe Tura a la derecha y en la parte mas alta del tablero, cada
vez que vayan a hacer ebbo" to iban esho por eso Oshe Tura hay que escribirlo en el tablero a la derecha y
en la parte mas alta del mismo cada vez que se vaya a hacer ebbo ya sea este por oddun Omolu u oddun
meyi pues aunque en este ultimo caso la posición de los meyi cambian en el tablero el oddun Oshe Tura
nunca cambia de posición por sentencia de Olofin nota sobre la obra de los dos tableros después del ebbo se
pregunta donde se pone el tablero que se le presento a Olofin. aquí también gobierna Shango.
LA ÁYAKUA Y EL ABO.
Patakin:
Aquí fue donde la jicotea no podía caminar porque llevaba 3 guiros por lo cual se le dificultaba el andar
entonces ella encontró al carnero que le dijo que ella rompiera los guiros, pero como ella llevaba los guiros
en la espalda no pudo romperlos entonces ella pidió ayuda al carnero y este con sus tarros rompió los guiros
después la jicotea y el carnero fueron a casa de Shango y le comunicaron lo sucedido, al oír esto Shango se
molesto de tal manera que mando a buscar a Ogún arere y le ordeno que le sacrificaran al carnero y a la
jicotea, pues la jicotea no cumplió con el encargo que el le había encomendado y que el carnero por meterse
en lo que no le importa, tenia que pagar con su cabeza Nota por este camino también Ogún come carnero y
jicotea, pero el carnero que se le da a Ogún tiene que tener tarros. EL QUE MUCHO HABLA TODO LO
PIERDE Patakin: había una vez un cazador, que fue al monte a cazar y se encontró con el rey del monte este
le pregunto al cazador que era lo que hacia en el monte y el cazador le contesto que iba en busca de caza
para comer, entonces el rey le dio dos vainas y le dijo: cuando vayas para tu casa, siémbrala para que
nunca te falte la comida, pero nunca le comuniques tu secreto a nadie el cazador fue para su casa y sembró
las vainas como se lo había dicho el rey del monte, teniendo desde ese día comida y de todo lo que
necesitaba el rey de ese pueblo un día lo llamo y le dijo: que el se había enterado que el tenia un secreto
que lo hacia el mas rico de todos hasta que de el mismo entonces el cazador le dijo al rey del pueblo el
secreto que el rey del monte le había dado y que le había dicho que no lo divulgara a nadie a partir de ese
momento el cazador volvió a la miseria, regresando al monte de nuevo a cazar cuando el cazador entro en el
monte el rey del monte le pregunto ?que era lo que el buscaba en el monte entonces le dijo que estaba en la
mala situación, porque había vendido el secreto al rey del pueblo entonces el rey del monte le corto la
cabeza. Nota: por este camino, no se puede decir el secreto que lo favorece a uno, pues el que mucho habla
lo pierde todo, incluso hasta la vida hay que ser reservado en lo suyo y en lo ajeno, no se puede confiar en
nadie.
Obras
1. Se le da un akuko a Shango y oti a los Egun familiares para destruir los araye.
2. Se le da un akuko al espíritu del padre y con el cuerpo se hace un arroz amarillo y se lleva al pie de
una mata de malanga si el padre esta vivo se le da a los guías espirituales del padre.
3. Se le da un yen a Shango se le consagra una oduara y se le pone arroz amarillo con cochino a
Shango. -494-
4. Se busca una jikara y se echa oti, oñi, ashe del signo y mete los dedos de la mano izquierda y se
rezan los 16 meyi y todo se lleva al monte
5. En un hueco marca el signo, se pone un oduara se le echa ámala ila se le da un akuko llamando a
Shango y todo se tapa
6. Se le da de comer al pozo akuko o aldie por un Egun, para que este le de a esa persona la suerte
que tiene para el (ella)
7. Déle muchas misas a sus espíritus familiares y protectores
8. Cuando en este ifa se señala atrasos se le pregunta a yalorde si desea etu u aldie y se cogen dos
eleguede, cinco eñi aldie y oñi después que se sacrifiquen los animales, a las cabezas de los mismos
se les echa oñi por el pico y se les vuelven a cerrar los cinco eñi aldie se salcochan y se cortan en
mitades se les echa sal y oñi por encima y se ponen delante de Oshún, se le pregunta el tiempo de
estar 5, 10, 15 o 25 días cuando esta obra se le hace a un aleyo (cliente), se pregunta si al
termino de su tiempo se los lleva para su casa o se quedan en casa del awuo.
9. Se hace un inshe en una ikoko con leri de etu, un siju, dos zunzunes, leri y okokan de alakaso, 18
caracoles, una akofa, 6 juju aikordie, azufre, un oduara, leri ayakua, de adan, de aparo, de eyele,
igi moruro, dagame, jiqui, cocuyo, don shayo, ewe ayo, ewe ina, pica, pica, eru, obi kola. come dos
aparo, dos akuko indios, dos eyele carmelitas, un osaldie shashara
10. En este ifa es donde se toca la puerta con ota aquí Shango mata a los arayes del awuo para esto se
le da rápidamente a Shango un akuko a los Egun familiares se le pone una igba de obi.
11. El ikofa de este oddun se pone sobre un tablerito.
12. A Elewa se le pone una mazorca de maíz que tenga la envoltura morada y mientras la tuesta le va
rogando.

13. Se hace omiero y se lava un espejito que se pone en Elewa, se le da de comer y después la
persona se mira en el mismo.
14. A Orula se le pone delante dieciséis ota keke fun fun.
15. Obra contra los arayes: se coge un oduara y se pone en aceite de cocinar un martes llamando a los
arayes y se saca el viernes nombrando a los arayes, se lava bien con vino seco (oti cana) para
ponérselo a Ozain se salcochan dos eñi aldie y se cortan a lo largo y se le ponen al oduara y el
sábado se le quitan y se come una mitad y las tres restantes se echan en las tres esquinas mas
cercanas a la casa el aceite donde estuvo el oduara, se le echa jugo de naranja agria, iyo, tinta
rápida y almagre se pregunta si Otan si no Otan, se les agrega lo que falte hasta que Otan. se le
echa a los arayes en sus puertas.
16. Para suerte se coge un cangrejo y la virgen que tiene formada en su carapacho, se termina de
dibujar la cabeza y el rostro con efun y oti el cangrejo se envuelve en un papel grueso y se le echa
25 atare, eku, eya, epo, ori, efun, aguado, eko y lo reza en el tablero rogándole lo que se desee se
le echa de ese iyefa rezado y se lleva y se le pone en su cueva.
17. Se busca una palangana, se mete a la persona vestida con ropa vieja, se le rompe la ropa dentro de
la palangana; luego se agarra una eyele negra y se le pone en la leri a la persona y se le rezan los
16 meyi; luego se procede a pasarle la eyele por todo el cuerpo aprisionándola contra el mismo de
manera que la eyele muera, luego al mismo tiempo que se le pase la eyele por el cuerpo se le va
echando un omiero preparado con jabillo; luego todo se entierra. (Evolución).
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Oshe Bile
Hablan Oshún Oba Shango Olofin Ogún Orula Elewa
Nacimiento de tirar los cocos y el rezo que se dice para darle coco a los santos, nació el porque se
vuelve a tirar sobre la letra etawa para confirmar lo que se pregunta porque esta letra es la vanidad del
coco, en este ifa también nació el secreto de porque el awuo cada vez que le de obi omi tuto a Orula, a
bobo Osha o a bobo Orisha antes de tirar los cocos tiene que rezar Oshe Bile y cuando se trate de Egun
hay que rezar el Oshe Bile de Egun. Esto es para quitarle el capricho del coco , habla de amarre del vientre
de la mujer, tenga cuidado que puede perder la casa o un terreno por descuidado, marca traición y falso
testimonio, nació el consultar con coco, no juegue con fuego que te vas a quemar, falta con Oshún en
osorbo, hay que hacerle Ifa a los hijos para su suerte, usurpaciones y luchas por posesiones, trata de dar
limosnas para su adelanto, evite peleas con mujeres, no coma animal negro, le mandaran a buscar para
darle un cargo, evite peleas con hermanos de sangre, habla de mujer embarazada que lo quiere amarrar,
Oshe Bile muere de ahogo o de asfixia, hay. que cuidarse los pulmones el corazón la sangre , tiene que hacer
santo, tomar cáscara de coco con agua, cuando salga de la casa, se heredan las riquezas de los padres pero
también las iniquidades y las enfermedades de los mismos pues es un ifa de herencias en general hay que
tratarse las enfermedades hereditarias pero también los malos hábitos de los padres o de las personas que
lo criaron porque puede ser que se haya criado en casa ajena, pídale a Oba y Shango, aquí habla el sillón de
ruedas. la persona se puede quedar baldada o puede estar baldada por algún tiempo la persona sola no es
nadie necesita de otros que lo guíen, cuidado con peleas en la calle, su camino esta cerrado y no le entra
dinero para combatir a sus enemigos, el awuo debe de tener cuidado de quedar bien con la persona a la que
le salga este ifa para que el ángel de la guarda de ella no le cobre con creces el engaño a su hijo , la persona
es de mente débil (de pensamiento ligero) que no analiza las cosas antes de decidirse a realizarlas por lo
que la pueden engañar fácilmente necesita de los consejos de otras personas que lo quieran bien para que
no fracase en la vida, la persona esta rodeado de personas que lo quieren destruir, el dueño de este signo
debe trabajar Ifa en su casa, hay que darle de comer a Elewa primero para que las cosas no se le
desbaraten, los hijos abandonan al padre, habla de tres asuntos que hay que cumplimentar y de un viejo
que si es difunto hay que darle misa, porque es su padre de sangre y de crianza, el dueño de este ifa es
Shango y se llama Olufa, cuando se elige bien el camino se llega a la meta.
Obras:
1. Se pone una botella con flores y agua de mar.

2. Se limpia a la persona con tres pedazo de coco y se votan en tres partes diferentes.
3. Se pintan 4 coco blancos y rojos se ruedan por toda la casa por 6 días y des pues se llevan 2
para una palma y 2 para una ceiba.
4. Se le hace sarayeye con un coco y se vota para el monte.
5. Se pone una copa con agua florida efun, ori y un príncipe negro llamando a los Egun
protectores y un coco marrón se le pinta el signo y se rueda por el cuarto por 7 días y lo lleva a
una ceiba. -496-
6. Se le da un akuko a los guerreros junto con un coco sin pelusa y des pues se pone de bajo de
la cama hacia donde pone la cabeza y al tercer día se pregunta para donde va.

7. Se le da un yen a Shango, un yen a los Egun, un yen a Ogún y un yen a shilekun ile.
8. Tomar cáscara de coco con agua, cuando salga de la casa, coge 2 pedazos de cocos, bote uno
al salir y otro al entrar
9. Se le ponen a Orula dos obi de agua y se guarda la paja o corteza exterior que es para tomar
10. A Shango se le da de comer y se le toca un tambor
11. para darle de comer a Shango se abre un joro joro, se marca Oshe Bile, se mete el pie y se
saca el okuta, que se pone dentro de Shango. se mata un jio jio y se echa ahí.
12. Cuando este ifa le sale a un awuo, tiene que mascar once atare con oti y rociar a Elewa, antes
se le pone ají encima y en frente, después le das un akuko, para que todas las fortunas que
Elewa tiene en su vientre las vomite después para chiquierlo se le pone una igba de eko y oñi,
desbaratado el eko
13. El awuo dueño de este ifa tiene que darle obi omi tuto a su ángel después corta los obi en
pedacitos en numero igual a las personas presentes en su casa les echa eku eya aguado eko
kori oñi y les da de comer con un sorbo de omiero para que todos tengan ashe.
14. Para resolver problemas se le da un eyele dun dun a Ogún.
15. Aquí se le pone a Orula un pedazo de cadena dentro de la sopera porque en este ifa Orula
subió al cielo por medio de una cadena en busca de suerte y Olofin se la dio
16. Inshe para prosperar: se ponen a Elewa y a Ogún juntos, se pone un eya tuto y con un obe
(cuchillo) el awuo lo corta en dos mitades dejando un pedazo sin cortar para que el interesado
con el obe lo termine de cortar se separe leri y kola con el obe dividiéndolo en dos partes se
les da el osaldie con la mano izquierda echándole eyebale a Elewa a Ogún y a ambos pedazos
del eya tuto se escribe siete veces el nombre del interesado al derecho y al revés. va al lugar
ya determinado por Orula
17. Paraldo de Oshe Bile: ishu, epo, oti, obi, ewe shewerekuekue, una eyele, un osaldie, dos
atanas, efun, demás ingredientes que el awuo acostumbre a poner en los paraldo ceremonia: el
ishu se amasa bien y se liga con el epo y con eso se hace un circulo en el suelo. de ese ishu se
le pone un poco a Shango, se le encienden dos atanas y se le ruega que ayuda en la ceremonia
que se va a realizar a Shango también se le pone un eya tuto dentro del circulo de ishu con epo
se escribe Otura Niko, Oshe Bile y Irete Yero se para el interesado de espaldas al circulo se
hace el paraldo con el osaldie y se opa dentro del circulo, dándole eyebale al circulo y al eya
tuto que se pone dentro del circulo después de terminado el paraldo, se manda al interesado a
que se bañe con omiero de ewe shewerekuekue, las otras hierbas y el oshe (jabón), utilizado a
la eyele que se le dio al omiero como si fuera un estropajo, para restregarse la leri para esto el
awuo debe moyumba para darle cuenta a los Oshas de la obra que va a realizar, pidiéndoles
que le quiten la maldición que pueda alcanzarlo a realizar esta ceremonia. este paraldo debe
ser colgado y enterrado, pero preguntando.
18. En un coco se meten los nombres de los enemigos con material malo y se entierra.
19. 6 cocos secos pintados de rojo y blanco; por 6 días se pasan por toda la casa, cumplido esto se
estallan en 6 lugares distintos uno por uno.
20. Tomar para los huesos sopa de pichón de paloma o de tuétano de res.
21. Se pone un coco debajo de la cama de la persona que se consulta.
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Oshe Mafun
Hablan Oshún Obatalá Ozun Olokun Shango Ogún Orula Elewa Yemayá
El santo lo rescata del muerto o de la muerte, nació la leucemia y la amnesia, nacieron los colores
del ilde de Orula, nació que Ogún se sienta en piedra, aquí Yemayá maldijo al cerdo, nace el insecto, aquí
nació Onama Topeya (es el ruido que hacen las mujeres cuando se lavan el obo), las apariencias engañan,
aquí no se consideraba a Shango, la persona es incrédulo, habla de barriga en mujer, donde la muerte
respeta a los que tienen el ildefa pero esta detrás de usted, si siembro caña brava en vez de comida paso
hambre, si no cierro la puerta pierdo lo mío, cuídese la barriga y el vientre, no exprima ropa le trae atraso,

tiene deudas, quiere mudarse, cuando coja el dinero que le viene vea bien lo que hace, cumplir con Obatalá
y Oshún, limpiarse el cuerpo y su casa, no críe palomas ni gallinas, cuide su garganta y de problema en él
estomago por mala digestión, habla de prenda regalada con la cual le va mal, usted compro una prenda que
lo tiene atrasado, recibirá una buena noticia, rogación para todos en la casa, cuando le leven la ropa y la
expriman que no se la dejen torcida porque se atrasa, no se puede dormir con los collares por que se puede
ahorcar, no puede andar descalzo, no se come dulce por la sangre, hay que bajar de peso, a la persona le
puede salir escama en la piel, aquí Orula le cambio la hora a la muerte, el preguntar salva a los hombres de
errores, cuide a los hijos para que no leden dolores de cabeza, aquí nació el canastillero para poner a los
santos, no le puede pegar la luna cuando duerma, el awuo no puede estar peludo ni patilludo, el dueño de
este ifa usa el ildefa unido con una cadena, la enfermedad le viene por la garganta, cuídese su dentadura 3
hombres irán a pretenderla el ultimo es el que sirve cuide a su señora es buena, el awuo de este signo no
puede tener animales que se echen, marca contradicción entre el Egun y el santo mala influencia que lo
aparta del santo ponerse el ildefa urgente, no pise carbón, se padece de estreñimientos y dolores de cabeza
que le dará un hijo, en este ifa el awuo coge por el ano a la obini y le reza "Oshe Bile Oshe kasherefun
adifafún ala leyó adifafún okonie" con esto se mantiene el poder de erección del miembro, este signo manda
a bajar de peso, piensa mudarse y tiene muchas deudas usted ha de coger dinero pero cuando lo coja
pregúntele a Orula primero que hacer con ese dinero, el cochino mas ruin salvo la puercada, el preguntar
salva al hombre de errores quien no pregunta no se mete en problemas, no se dice mentiras pues usted
mismo se engaña, la persona no tiene asiento en sus cosas,
EL IDEFA, LA MARCA DE ORULA.
Patakin:
La muerte estaba velando a Orula que estuviera mas fuerte y gordo y le dijo dentro de tres días ya me lo
puedo llevar cuando fue a buscarlo la muerte resbalo con la baba del quimbombo que Orula había echado en
la puerta con esa cadena y machete tan pronto la muerte se cayo Eshu, Shango y Ogún la agarraron y le
preguntaron tu no sabias que aquí vive Orula y la muerte contesto que ella no sabia que allí vivía entonces
Eshu la metió dentro de un saco, pero Ogún le suplico a Eshu que no le hiciera nada porque la muerte no
Conocía a Orula entonces ellos acordaron hacer un pacto donde la muerte se comprometía a no llevarse a
nadie que tuviera la marca de Orula que es el ildefa a menos que Orula fuera quien se lo entregara o se lo
ordenara
NACIO EL IDEFA.
Patakin:
En las afueras del pueblo de abile, vivía un hombre delgado, peludo y con patillas, el cual era omo de Orula y
se llamaba Oshe coshe feruru y vivía apartado de los demás un día Shango, Elewa y Ogún iban de cacería y
los cogió la noche en el monte y se dirigieron entonces hacia la casa de Oshe coshe feruru y le pidieron
albergue y comida y este se las brindo todo rápidamente resulto que Iku andaba buscando a quien llevarse y
llego a esta casa y se puso a mirar por una rendija y vio a un hombre peludo y patilludo y sin saber que era
Oshe coshe feruru dijo para si a este me lo voy a llevar Iku comenzó a abrir la puerta de ile pero como ella
tampoco había visto a los otros visitantes, Elewa enseguida que la vio le puso un traspiés y Ogún al ver
quien era la encadeno y Shango, para obligarla a decir a que venia comenzó a darle candela Iku al verse en
esa situación pidió que la perdonaran y explico que ella estaba en ese ile para llevarse al hombre barbudo y
patilludo Shango le dijo, tu no ves que ese es Orula y no te lo puedes llevar y en pago de tus malas ideas te
voy a quemar Nota: por este camino el awuo no debe estar peludo ni barbudo y además tienes que darle un
yen a Elewa, Shango y Ogún .Nota: el dueño de este ifa debe usar el ildefa unido con una cadena.
Obras:
1. Se le da a Ogún eku, ella, obi y de comer a Obatalá.
2. Se le pone a Ozun eku, epo, oñi, obi.
3. Se va al río y se pregunta a una ota si es Eshu Alaboni y se le da un jio jio y se lleva a la casa y
vive con el Eshu de la persona.
4. Se le da una etu a Obatalá y des pues se toma el caldo de la etu.
5. Se carga una ota con tierra de la casa de la persona y vive con Ogún.
6. Se carga una ota se pone en Ogún se limpia con jio, jio y se le da a la ota y a Ogún y des pues se
entierra.
7. Se le pregunta a Shango que es lo que quiere.
8. Se le da un chivo keke a Elewa y se reparte en tres maniguas.
9. Se coge una toalla y se en chumba de alcohol y se pasa por la cara para vencer a los enemigos.
10. Debe darle un yen a Eshu, Shango y Ogún.

11. En este ifa se prepara un bastón de moruro con la empuñadura de un irofa y se carga con eru, obi,
kola, obi motiwao, aira, marfil, aikordie, eku, leri elede come eyele con Ozun y aldie con Orula y
nunca debe de separarse de este
12. Purgante: 2 manos de malu (pata de vaca), se cocina y se le saca la gelatina, azúcar, koka, vino
dulce, polvo de guinea, se toma de noche y por la mañana.
13. Paraldo y ebbo misí con 5 hierbas de Oshún.
14. En una Ota se marca el signo, luego la Ota se coloca en un pedazo de tela morada y se le da una
eyele a la Ota y a Ogún; llamando a Obanishegun. (Para mejorar la salud de una persona que este
en un hospital).
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Orangun
Hablan Olofin Odudua Dada Nana Buruku Ogún Shango Iroko San Lázaro Oshún Olokun
El que juega pierde el dinero y la casa, aquí Olofin bajo a la tierra, Shango es el dueño de la tierra
y se viste con pajas de maíz., pacto de la muerte con su ahijado él medico, curandero, aquí habla la nada,
desobediencia en el santo, avaricia, se pierde todo en un abrir y cerrar de ojos, aquí su ángel de la guarda
no permite actos viciosos, controle sus instintos, el padrino o la persona que te hace las cosas religiosas no
te las hace bien pues esta enamorado o tiene interés en lo tuyo, hay santo amarrado, persona que recibe
herencia al casarse y encuentra posición, en este Ordun la persona tiene que examinar sus cosas, dice que
hay un hijo de Oshún que te lo quita todo, hay que hacer ebbo continuamente, no sea curioso, no puede ser
violento, no puede coger arrecheras porque se puede morir, líos de amores donde existe una persona de un
sexo y tres de otro, temerario, orgulloso y ostentoso, muy impaciente, mal visto en el seno familiar, un
sentimiento grande con alguno de su familia, falsos testimonios, problemas de justicia, múdese, puede haber
algo de Egun enterrado, hay malas influencias, cuando se mude déle calor a la casa para que la suerte
llegue, no tenga bultos debajo de su cama, habla de perdida y no se sabe ni como ni cuando llega, habla de
hijos y familiares imperfectos, padecimiento de vientre, marca chequeo medico, operación, ruéguese la
cabeza, ruéguele a Oshún, en la vida no ha encontrado quien lo atiende, haga misa, bien por fuera pero el
mal esta por dentro, habla de ano en general, hueso, tumores, calambres por comida, regla, cerebro, vista,
sangre y mal embarazo, larde de odide a tu Osha que lo traigan tus ahijados, nació el papel moneda y el
dinero metálico y Olofin dijo que lo iban a querer más que el, nace los fenómenos como los monstruos los
hidrocefálico los microcéfalos los acrocéfalos los mongoloides los cretinos los cojos los joroba dos los
mancos, cuando el awuo ve este ifa cogerá un buche de agua dejara ir la cabeza hacia atrás soplando el
agua para arriba para que le caiga en la cara, el resto al ekuele retirando este por otro se mentaran todos
los caminos cerrados menos el del cementerio, es un oddun de misterios todo lo puede lo bueno y lo malo,
representa a las cuatro raíces del mundo, Ofun es la madre y Eyobe es el padre de los catorce meyi
restantes, Oragun (Ofun meyi) es el que resucita a los muertos, domina y manda en todo lo que se mueve,
a Oragun le llaman el gato de Satanás, es un oddun sufrido. representa el sentido material, rige las leyes de
la naturaleza referentes a los hombres y mujeres, se respetan las canas no se puede soplar velas ni avivar
fuego pues se resta vida, hay que vestirse mucho de blanco, aquí la gente habla bajito en casa de Obatalá
que le gustaba beber, no se pueden romper los juramentos, las ganancias y las perdidas en los negocios hay
que repartirlas a partes iguales, nace la seriedad financiera a costa de la vida, nació el alukin ifa, o sea, el
manejar los inkines para obtener el oddun de ifa, es donde se hacen los juramentos mortuorios y el cielo es
el que juzga y da la sanción al que los rompa, determina que el enfermo no morirá pero si uno que no se iba
a morir no se esperaba que se muriese, Oragun por odio llego a echarles brujerías a su propia familia, marca
fenómenos polvos brujerías muerte maldición riquezas, padecen del hígado del corazón y de ahogos. Oddun
tumultuoso y de un sentido profundo y de peligro pues representa a la vida y a la muerte, los dueños de
este oddun de ifa tienen el poder de hablar directamente con la muerte y con la vida, son majaderos
intransigentes caprichosos violentos por la violencia lo pierden todo. no pueden tener botellas ni nada que
este vació destapado en su casa, no pueden ingerir bebidas alcohólicas de ningún tipo pues esto seria su
perdición, todo lo desean hacer a su forma u manera, por lo que se buscan grandes problemas, no son
sentimentales y viven sus vidas materialmente, pues les da lo mismo una cosa que la otra. su fundamento
esta en que ellos se trazan una línea a seguir y no se apartan de la misma con facilidad no lloran ante la
adversidad ni se lamentan de nada pues aceptan las mismas como cosa natural de la vida. sus tratos con
las demás personas son excelentes al máximo, no les gusta el engaño pero son tramposos y un poco
charlatanes, pero cuando hablan en serio son creíbles y acreedores de confianza, son buenos espiritistas y
todo lo saben, pues hablan de noche con los muertos o estos les hablan y les proporcionan lo que ellos
desean saber o ver la muerte siempre esta al pie de ellos pues es su amiga inseparable ellos quieren con
preferencia a los muertos, pues no confían en los vivos, son desconfiados al máximo por no encontrar
sinceridad en las gentes por lo que viven alejados de todos y por esta causa no tienen alegrías para obtener
su amistad hay que ser legales al máximo con ellos pues tienen la virtud de leer el pensamiento de los que
tratan antes de que estos les hablen, les gusta la soledad y la tranquilidad y por causas secretas de su yo
interior, todos le sirven y le temen por su arcano de sabiduría, aspiran y tratan de vivir una vida mística y

distinta a las que viven los demás, son inconformes voluntariosos, les gusta gobernar a los demás y se
molestan cuando no lo logran, hay un niño que tiene los ojos muy bonitos y las gentes lo miran mucho
cuidado no se vaya a morir usted es caprichoso hay una luz o radiación invisible que a usted le esta
haciendo daño como luz alpina rayos x, etc hay que tener cuidado con las radiaciones de esos medios de
investigaciones no se puede dejar que las velas encendidas en su casase gasten completamente ni puedes
apagarlas soplándolas con su boca., cuando usted era joven los demás trataban de ridiculizarlo(a) pero
cuando usted. sea viejo(a) será poderoso(a) y respetado(a), aquí nace de que solo en ita y en yoye se lleva
palangana a la mesa por la apetervi. después que todos los awuoses se laven sus manos en la
palangana, ella lleva la palangana ante el oba este la reza y ella tomara un poquito de esa agua con lo que
ganara diez años de vida con salud el dinero que la apetervi se gane en esta ceremonia solo lo puede gastar
en el santo debe comprarle flores frutas algún adorno, etc, aquí nació el secreto de que el babalawuo no
puede guardar el dinero que gane en ifa, porque se atrasa y además ese dinero no puede dejárselo de
herencia a sus hijos, en un osorde por enfermedad si sale este oddun de toyale, anuncia enfermedad larga
pero tiene remedio ahora si sale en el ultimo testigo la muerte de esa persona es segura e inevitable,
cuando en un osorde usted vea Oragun de toyale y detrás de este su signo de ifa no le haga nada a esa
persona y mucho menos le hagas ifa porque Orula le esta advirtiendo que esa persona será su destrucción,
hay que visitar las iglesias católicas donde hayan imágenes antiguas y pedirles porque en este ifa hablan
todos los seres ancestrales que ahora son seres iluminados, cuando se ve este ifa, se le dice a la persona
que tiene un tumor en formación y dice Obatalá que Oshún es la que tiene el poder de disolverlo, que su
ángel esta peleando con usted, en su casa hay un chiquito enfermo tenga cuidado que se le puede morir,
nace las defensas antes los ataques, las resurrecciones de Lázaro y de Jesús, todas las enfermedades
desconocidas el que los frutos y las semillas caídas alrededor de la mata germinen, la falta de circulación en
el organismo, la codicia por la fama y el dinero.
Obras:
1. Se hace un paraldo normal y lleva un eñi aldie.
2. Se busca una tela blanca, con 16 huevos, 16 otanes, 2 jio jio se le hace sarayeye y se le da a
Obatalá.
3. Se hace un paraldo pero no lleva animal sino 16 huevos, des pues se le da un eyele a eso llamando
a Olofin y todo se entierra.
4. Se limpia a la persona con 16 huevos al pie de Obatalá y se le enciende 16 cabo de velas, des pues
los 16 huevos se envuelve en tela blanca y se lleva a una loma.
5. Se le da un akuko a Elewa, 2 eyele a Ogún y 2 gallinas a Oshún se cocinan y todo se lleva al río.
6. Se busca un ñame crudo se limpia con el mismo limpia ala apetervi y se pone donde aya cenizas.
7. Durante dieciséis días enciéndale dos velas a Obatalá un rato cada día y después toda esa esperma
la lleva a una manigua.
8. A la obini que le salga este ifa, para que no vaya a tener problemas de justicia, se le hace ebbo con
tres pañuelos blancos y shiribata (espiga de millo) y durante siete días se pondrá esos pañuelos en
su leri.
9. Se hace omiero de ewe tete, ewe ayo (quita maldición), agua de coco, leche de cabra o de vaca,
ori y efun una vez preparado el omiero, se limpia al interesado con dos eyele fun fun y con las
mismas se le dará eyebale a todo su ara y acto seguido se bañara con el omiero se recoge todo
y se coloca en un paño blanco y se lleva al rió.
10. Para levantar la salud: se coge agua de mar, mangle rojo, el hueso de la falange del dedo índice
de un muerto de iye. ese iye se echa en un ikoko de barro y se le pone al lado de Ozain y se le da
un akuko fun fun, echándole eyebale a la ikoko y a Ozain se pregunta números de días que se le
deja al lado de Ozain y después se baña con eso
11. Para disolver un tumor en formación: para eso se coge un eleguede, se le abren cinco agujero tos
por la parte superior en círculos y se carga cada uno con el nombre de la persona, pelos de su
cuerpo, ropa sudada, eku, eya, eko, awado, eru, obi kola, ori, oñi. en cada orificio se le pone una
espiga de gin de castilla después se viste con asho amarillo y se pone delante de Oshún
encendiéndole dos atana los días que marque.
12. Obra para eliminar a los arayes: se le encienden dos atana a Egun y seis a Shango. se le desnuda
la espalda al interesado y se para de espalda a Elewa y alrededor de ambos se ponen ocho atanas
encendidas, y una iba con sarao de eko. se le da un aunko a Elewa con su akuko se da obi omi
tutu y el interesado le brinda sarao de eko a todos los presentes el aunko se descuera y se
descuartiza ahí mismo y se le cantan las carnes tocando con ellas la espalda de la persona todo va
al monte después en la puerta se echa hierba gomosa y al otro día se baldea.
13. Ebbo para librarse de sus enemigos: un chivo, cuando se acaba la rogación, se desnuda delante de
Eshu, le pide lo que desea, se mata el chivo y se pone a mirar a sus enemigos, ifa imbreriaye.
14. Para más obras de envergadura ir a los secreto de Orangun
15. Se buscan 8 huevos y se le saca la amarilla del huevo, se echa en una jícara las amarillas y a Orula;
y se le da conocimiento al santo de un tefa, ita o iyoye.
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II
Ofun Nalbe
Hablan Oya Orula Obatalá Egun Oshún Eshu Oshosi
Los hermanos se destruyen unos a otros por causa de las mujeres, cuando sale este signo hay que
tocarse la barriga y soplar hacia afuera, nació el unicornio, aquí Obatalá maldijo a Ofun Nalbe porque este le
robo la eure dun, dun y le dijo: siempre estarás enfermo del estomago y nunca podrás comer eure fun, fun,
pues esas serán las que yo comeré de ahora en adelante, aquí nació que Obatalá lleva 8 otanes donde
Obatalá esta siempre sobre las cabezas de todos para salvarlos, nacieron las secreciones (los fluidos) de los
cuerpos vivientes la saliva jugos gástricos el semen que el obo tenga mal olor y que la menstruación sale
con mal olor, persona es muy enamorada, disgusto de dos hermanos y peligro de muerte, hay que tocarse la
barriga y soplar hacia afuera, hay una mujer que todos los hijos se le mueren, tiene resguardo guardado,
usted mando a buscar un individuo para que pelear con el, la han robado un collar, cumpla con Obatalá y no
puede ingerir bebidas alcohólicas porque pierde la mente esto le traerá problemas con sus mujeres no beba
para que no desbarate su casa y para que por su boca no pierda la fortuna que Olofin le ha entregado , cuide
a sus 3 maridos o mujeres, no hable sus secretos, no se incomode por 7 días, niño enfermo, lo quieren
robar, le pueden hacer brujería con el sudor en una fiesta, hay trampas, en este ifa la mujer toma venganza
sobre su esposo por el maltrato y el abandono hacia ella y hacia sus hijos después la gente acusa
injustamente a la mujer de lesbiana, tenga cuidado con aborto caprichos y maltratos, aquí Orula decidió
comer aure y aldie negra, nació el ashe para las cosas mala, no debe de tomar leche porque le hace daño,
aquí los hijos heredan las virtudes y los vicios de los padres, a la obini la puede enamorar otra obini o un
hombre se enamora de otro hombre, el dinero y las mujeres no tienen hermanos, ningún desastre afecta a
la tiñosa, la obini no se puede casar con militar ni con borracho por que la pueden matar pues tiene
tendencia a morir por heridas de armas de fuego no le eche a nadie sus defectos en cara amar a Orula y a
Obatalá y cuidar mucho a sus hijas no se las engañen, Ofun Nalbe corre el peligro de morir violentamente
quemado arrastrado por el río o las olas del mar lanzado al vacío etc, hay que recibir obe (cuchillo) lo mas
rápido posible no se puede maltratar a nadie tiene guerra con un hermano de sangre o de religión por causa
de mujeres de dudosa moralidad, hay que tener cuidado con los espíritus porque tendrá necesidad de que le
hagan obras ifa de cuidado con los abortos y mas aun si es de Jimaguas el embarazo porque puede peligrar
por lo general son fatales, este ifa determina que la persona no nació para awuo de Orula pues nunca ser
nadie en ifa pues el nació para ser grande en la tierra de Osha, cuidarse de maldición de persona canosa por
robarle el dinero o la mujer o por no respetarlo, hay un Egun que muro enamorado de usted y le trae
problema con su pareja, el pensamiento de un lobo basta para matar una oveja, dinero y mujeres no tienen
hermanos, la gente esta cansada de soportarle sus faltas de consideración sus abusos de confianza y lo van
a coger desprevenido y lo van a matar,
Obras:
1. se le da 2 aldie a Oshún y se llevan al río y ebbo misi con canutillo yagrumo y altamisa.
2. Se limpia a la persona con carne de cerdo y se pone sobre Ogún y se le da un eyele y todo se
entierra en el monte.
3. Se cubre a Shango con malvate y se limpia a la persona con eyele carmelita y se le da al santo des
pues se baña y se le pega con 16 cujes frente a Shango.
4. Se le pone una lámpara a San Lázaro con 17 mechas, un jojoto asado con epo, vino seco, una bolsa
de tela con maní, eku, ella, awuardo, cebolla morada, granos, un ella, eran malu, huevo, comino,
se limpia a la persona con eso y se lleva al monte.
5. Para los enemigos se prepara tres bola de carne molida, ámala, epo, los nombre de los araye, a los
3 días se llevan a 3 esquinas, en la ultima se echa oñi y cuando llega a la casa se le echa oñi a
Elewa esta obra va al pie de Elewa.
6. La obini tiene que darse baños de flores blancas que al ir a recogerlas o a comprarlas les llame la
atención.
7. Se hace un ajiaco con todo lo que come la boca y se moja se mandan a hacer tres muñecos: uno de
moruro, uno de algarrobo y uno de mar pacifico y se cargan con esa pasta, eru, obi kola, obi
motiwao se lavan con omiero y comen eyele meta dun dun. esto es para los problemas del
estomago.
8. Por este ifa se coge un pedazo de carne de cerdo, se limpia a la persona con la misma y se el pone
a Ogún se le da una eyele dun dun a Ogún después la eran de elede y el ara de la eyele se entierra
en el monte para que Ofun Nalbe pueda vivir en el mundo sin enfermedad
9. Aquí se le da akuko fun fun a Obatalá.
10. Eshu Alaboni: se monta en una ota del río que se coge pidiéndole permiso a Oshún y llevándole una
botellita de oñi y tres oguede manzanos se coge la ota del río y se le da obi omi tutu para saber si
es Eshu Alaboni y si come con la leri del interesado, llamando a Oshún y a Eshu Alaboni cuando se
tenga la ota se le da un jio jio, una eyele y un osaldie cantón, eku, eya, epo, aguado, oñi. después
se lleva para el ile del awuo con un poco de añari de odo ibu y omi y los corazones de los animales
que se le dieron en el río, así como las leri y elenú, lo otro se queda allí carga añari de ibu, las leri,
elenú y okokan de los animales que se dieron en el río machacadas con 21 atare, omi del río, 7
atare gum, 7 granos de aguado, igi cambia voz, amansa guapo, ewe in, ortiguilla y ewe tete legun a

la masa se le da una Ayakuá cantando siete suyeres de Ozain y tres de Elewa. en la ikoko se le
ponen tres pitos y una cachimba.
11. Para que no engañen a las hijas y vivan en el mundo sin enfermedad: Se le dan aldie meyi a
Oshún y se le pide
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Ofun Yemilo
Hablan Orula Olofin Obatalá Eshu Oya Shango Elewa Oba
Cuídese de impotencia por culpa del desenfreno sexual no puede dejar que la obini le mame el eko
(el miembro viril), la obini le gusta ofikale trupon por el obo, nació el romperse los platos en la mesa de ituto
y Shango era ley en la mesa de ituto y él porque los otanes de los Osha y Orishas van al río cuando el dueño
muere, aquí Oba se quito una oreja, aquí pagan justo por pecadores porque Iku no se llevo al que vino a
buscar sino al primero que encontró en su camino, en este Ordun a la mujer le gusta el adivino, recibir cofa,
hay que hacer ebbo antes de hacerle al aleyo, donde estuvo anoche le devuelvan sus prendas, donde usted
piensa ir tiene que ir de blanco porque hay enemigo, tiene la cabeza caliente, limpie la puerta de su casa,
habla de sacrificios y complejos, tenga cuidado no le hagan el santo equivocado, el dueño del signo tiene
que dormir un día a la semana en estera frente a Orula, tenga cuidado no se quede cojo por lesiones en las
piernas o pies, el dueño del signo tiene la faculta de ser entendido en los secretos de Egun, ocupase primero
de usted antes que los demás primero dios y des pues los santos, así como hagas el bien así será tu
recompensa, no le haga daño a otro porque te perjudica, las personas cojas son por lo regular sus enemigos,
hay que ayudar a los hermanos para alcanzar la bendición de la madre este viva o muerta, tiene que
vestirse de blanco para ganar la guerra, no se tiene fe en el santo se va a casa del awuo por curiosidad o
para resolver problemas y difícilmente haga la obra que el santo le marque , las personas cojas son por lo
regular sus enemigos, para solucionar los problemas de flojedad sexual tiene que recibir a Ozain, al dueño
de este ifa es posible que le hayan asentado un santo cambiado, este ifa prohíbe usar ropas confeccionadas
con saco de yute, Shango y Elewa están discutiéndose la leri de la persona, tiene su cabeza caliente, usted
tiene una enfermedad que solamente Orula se la puede quitar, usted tiene que recibirlo y si es mujer recibir
el ikofa y después que lo tenga vivir con babalawuo si es que ella desea estar bien, tanto bien como hagas
así será la recompensa, dice Orula que no le hagas daño a otro porque se perjudica, ocúpese de usted antes
que de los demás, aquí nació la despedida del oba con las ceremonias que hay que hacerle para después
poder consagrar a un nuevo oba,
LA VENDEDORA DE COCOS.
Patakin:
Había una mujer que iba todos los días a vender cocos a la plaza y un día fue donde Orula y este le dijo que
tenia que hacer rogación si quería tener buena venta; ella le contesto que para vender cocos no hacia falta
hacer ebbo entonces Eshu fue a la plaza y le dijo a la gente que cuando vieran a una mujer vendiendo cocos
que no se los compraran porque esos cocos estaban malos y no servían para los santos como resultado de
esto a la mujer nadie le compraba cocos y ella al ver que no tenia venta fue corriendo a casa de Orula, hizo
ebbo y entonces fue cuando ella pudo vender sus cocos.
OBADIRE PIERDE SU FUERZA POR MAMU OBO Y OFIKALE POR IDI
Patakin:
En este camino el awuo de este ifa se llama obadire y tenia muchas mujeres y todas eran de obo iba, pero
este gozaba de su fortaleza y las mujeres cuando lo veían se ponían a cantarle okuni wawa ladeo oko oda
obadire wawa ladeo oko oda obadire se ponía contento cuando le cantaban eso un día oba, quien tenia un
hermoso cuerpo, dijo voy a conocer en la tierra de obati baye a ese hombre tan afamado al llegar se entero
que había una gran fiesta en la casa de obadire y cuando llego a la fiesta entro cantando: oumbo okuni
wawa ladeo oko da obini obo oñi oko oda obadire, que oyó el canto, invito a oba a bailar, esta se pegaba y lo
apretaba a ella y se dejaba seducir esta lo conquisto y salieron a ofikale, pero ella tenia su secreto y
empezó a mamu obo y ofikale por Idi donde eso era a diario oba no descansaba hasta que destruyo a
obadire quien viéndose mal de salud fue donde estaba Orula que le vio este ifa y le dijo lo que le pasaba, le
mando ebbo, fricciones y tomar ewe y lo puso fuerte le dijo: mas nunca trates de hacer lo que hiciste y le
devolvió la salud Nota: fricciones de oti, salvia, hojas de mango, un pedacito de zar zafra, sebo, ayakua
entera, tomar omiero.
Obras:

1. Se le da 1 aldie al espíritu de la madre y si esta viva se pregunta a que espíritu se le da.

2. Se le pregunta que quiere Shango y Elewa que quiere.
3. Se le ruega el vientre a la obini bajando a Oshún y al ángel de la guarda al piso, se carga una
calabaza, con eku, ella, awuardo, oñi, gragea, canela, agua de río, ashe del signo, se acuesta la
obini boca arriba con la cabeza pegada al santo, se procede a rogarle el vientre y se envuelve en la
tela amarilla, se le pone a Oshún con 2 velas por 5 días y des pues se lleva al río y se deja sin
tirarlas.
4. Se carga una efun rezada en el tablero para untarse en la cara y en las manos para engañar a Iku.
5. Eshu jakima: este es uno de los grandes bokonos de dahomey (tierra arara) es el encargado de
cuidar las casas de los awuoses, es el que permite y supervisa la entrada de los awuoses a la casa
y recoge los rastros de los enemigos del awuo que lo posea y de los espíritus malignos que deseen
entrar en esa casa es una talla de madera (se pregunta cual) de un muñeco de dos cuerpos
desnudos con una sola cabeza. la cabeza se barrena y se carga con: leri de perro, cotorra, akuko,
ganso, tiñosa, lechuza, gavilán, carpintero y maja igi cambia voz, copey, dagame, yamao,
guayacán, manajú, mata negro ewe alacrancillo, shewerekuekue, tua, tua, levántate, hierba fina,
ewe eran, verdolaga, ceiba, odundun, garro, ortiguilla, eru, obi kola, obi motiwao, eya, 7 atare, oro,
plata, cobre, tierra de la puerta de la calle, del cementerio, del monte, de la cárcel, de cuatro
esquinas, añari okun y odo la cuchilla lleva dos aikordie, 2 de gunugun, dos de gavilán, una juju
de lechuza y tres cuchillas se le da de comer 7 jio jio: uno en la puerta del cementerio, uno en el
río, uno en la puerta de la cárcel, uno en el monte, uno en la orilla del mar, uno en la puerta de la
casa, de los que solo se cogerán las leri que se tuestan y se hacen polvo que se pone en el fondo
de la ikoko con los metales, limayas y siete eslabones de cadena y se cementa con el muñeco
cargado.
6. Se le da un akuko a Ozain para resolver problemas de los hijos.
7. Se limpia a la persona con una auyama con los menesteres de Oshún, y eku, ella, awaldo y obra
con Oshún.
8. Akuaro a Oshún, eyele a Egun con Shango y jio jio meyi con Obatalá y tela de los santos.
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II
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Ofun Gando
Hablan Olofin Orula Eshu Odudua Shango
Ordun de dinero y música, cuando no se conoce el terreno primero se mira antes de pisarlo, nació la
jerarquía en todo los ordenes de la vida, aquí fue donde Olofin designo a Shango rey de los cielos y de la
tierra por lo que no tiene contrarios, aquí Olofin dio el poder al awuo en las manos y todas las sensibilidades
están en la yema de los dedos, no se come melón, el mal que vayas a hacer recaerá en tu hijo, los
borrachos no saben lo que hacen cuando les conviene, habla de malos sentimientos, usted tuvo una mujer
colorada que usted dejo y ella le echo maldiciones y brujería, este oddun se llama Ofun Gando porque el
salvo de la muerte al pueblo de Gando y se corono rey de esa tierra, cuidado con enfermedades venéreas e
impotencia, son 3 hermanos y tienen muchos enemigos, múdese, usted no tiene hijo pero parirá, familiar
araye con achelu, mala vida en el matrimonio, no le levante la mano a las mujeres, por lo regular los hijos
de este ifa tienen seis o siete dedos en sus manos son hijos de Odudua, dígale a su hijo que no se burle de
los Abukenke, habla de encantamiento, nació el papagayo el guante de seda, el hijo es más malo que el
padre, mal agradecido, le debe 2 velas a un santo, dolores en los riñones y flojedad en el cuerpo, déle
gracias a Ordun y a baba, coja consejos, no deje que le dé mucho sol en la cabeza, usted se figura que con
un real se pueden hacer muchas cosas, se tiene dos okuni a la ve, marca perdida de la memoria por
brujería, hay que respetar a los inválidos y a los limoneros, no meta las manos en nada oscuro o dudoso, el
padre es el culpable de la desgracia del hijo, nacieron los almacenes así como se llenan se vacían, la mujer
es estéril o puede quedar estéril, la princesa que estaba presa en la cajita de música, aquí Shango se llama
ewe bami y era yerbero, tiene cuatros espíritus que lo acompañan y son lubayeni omuni lowo agbon Egun
kafo y afinju Elewa, habla la gula hay que comer con moderación para evitar enfermedades y trastornos
digestivos, este ifa prohíbe vestirse en combinación de dos colores hay que vestirse de blanco, Orula se viste
de asho iridiscente (de muchos colores abigarrados), ifa del organillero. la persona lleva la música por
dentro, oddun de dinero, hay que contentar mucho a Elewa, marca la perdida de un hijo por no haberle
sabido frenar a tiempo sus malos sentimientos pues aquí el hijo hereda los malos sentimientos de sus
padres, hay cuidarse de mordeduras de animales, ebu obini obu enu araya nibaya (a usted la lengua de la
gente es la que la tiene desgraciada), okuni: es muy celoso y por eso puede destruir su matrimonio tuvo
obini colorada y desde que la dejo no goza de salud ella lo maldijo y le hace brujerías cuidado con
enfermedades venéreas, obini: no tiene hijos y ha hecho muchas obras para tenerlos tiene una guerra en su
casa porque su marido es muy celoso y hasta le ha levantado la mano y la tiene amenazada, cuando dos
reyes se embarcan en el mismo bote alguno de los dos no llega a la misma meta,

NACIERON LAS JERARQUIAS EN TODOS LOS ÓRDENES DE LA VIDA.
Patakin:
Una vez Orula llamo a dos awuoses para nombrarlos jefes las ceremonias duraron tres meses y cuando
terminaron los nuevos jefes debían visitar a los otros awuoses ellos para visitar las distintas tierras se
embarcaron en un bote, pero no tenían remeros uno de los jefes le dijo al otro rema tu el aludido le contesto
yo también soy jefe, rema tu si quieres en esa discusión, los dos se decidieron a remar, pero cuando uno se
cansaba no remaba mas y el otro no lo podía mandar y así las cosa el bote se hundió y ellos se ahogaron
enterado Orula de lo sucedido dijo ya no me sirven pues están muertos lo mejor será que al nombrar a los
sucesivos jefes les ponga servidores. Olofin lo acepto y así nacieron las jerarquías en todos los órdenes de
la vida
KENIKE EL MACHETE
Patakin:
En este camino kenike el machete iba para el bosque a trabajar por causa de sus numerosas deudas el fue
a casa de Orula quien le vio este ifa y le dijo que para salir de sus apuros tenia que hacer ebbo para que así
prosperara y viera el fruto de su trabajo pero kenike no hizo el ebbo desde entonces el machete ha servido
para desyerbar los campos y para tumbar las malezas así como para podar los árboles segar el trigo y
cuando se termina con el se deja a un lado y otro vive del producto de sus esfuerzos y recoge los frutos
usted es una persona que no ve el esfuerzo ni el fruto de su trabajo otro vive de usted cada cosa que usted
haga no llega a una feliz conclusión haga ebbo para que salga de sus deudas y de sus acreedores.
Obras:
1. Se hace un paraldo y se le ruega la cabeza con 6 atare el paraldo se mete en un saco.

2. Se mete en un saco lo que come la persona se limpia con jio jio y akuaro y se lleva al monte, el
awuo no mete la mano en el saco.
3. Se mete a la persona en una ponchera y se le rompa la ropa se baña con omiero de quita maldición
y etiponla se le restriega una paloma cantando hasta que se muera y se lleva al monte.
4. Se le da de comer a Shango.
5. En este oddun ifa hay que chequear mucho a Elewa cuando sale en un atefa se le da rápidamente
un akuko a Elewa en el medio del patio.
6. Para ahuyentar lo malo y adquirir suerte se prepara un guirito con siete leri de distintos eiye
(pájaros) con sus respectivas patas, siete igi (preguntados) piedra imán, limayas, ewe oriye,
etiponla, canutillo, aroma, ota (se pregunta de donde se coge), rozaduras de astas de agbani, eku,
eya, awado vive detrás de shilekun ile y come con Elewa.
7. Para vencer a los enemigos se hace ebbo con: akuko fun fun que se le da antes del ebbo a Elewa
en el patio, leri umbeboro, cuando se termina el ebbo se le echa iyefa del ebbo con eku, eya,
awado por encima a Elewa.
8. Se mete en un saco menesteres, polvo de culebra y lo que come la persona y se limpia con eyele
okan, akuaro meyi ó jio jio meta y se lleva al monte. Nota: El awuo no mete la mano en el saco.
9. Se le da una eure a Iroko, luego se abre y se le saca el útero, luego se le ruega la leri a la mujer
con el útero; después que nazca la criatura hay que darle agutan a Egun y ofrecerle comida y
suyeres. (Para obini estéril).
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0I
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II
Ofun Di
Hablan Orula Eshu Oshún Shango Olofin Obatalá Ozain
El Ifa del pirata porque se tira caracol sin ser santero y se tira el ekuele sin ser babalawuo, el que
mucho abarca poco aprieta, por un bochorno se alcanza el poder, este signo era el encargado de votar el

ebbo pero en el camino se comía el contenido y Orula lo des cubrió y desde entonces lo vota Ordi Fumbo,
nació el amarrar el barco con el ancla para que no se valle a la deriva, aquí Oshún estaba muy pobre y tuvo
que salir a recorrer el mundo para poder subsistir y por donde quiera que pasaba se robaba todo lo que
podía, la obini es bandida, lo que se echa en el mar va para el fondo, la curiosidad le cuesta la vida, habla de
abandono, perdida de posición al nacer, matrimonio en la iglesia, tenga cuidado se puede enfermar la vista
al pasarse un pañuelo ajeno, este signo no se pone en el tablero porque representa la suciedad del obo, hay
algo entre manos que lo tiene desesperado, piensa dejar a su marido y piensa irse para otro lugar donde lo
espera otro hombre, respete mucho a las personas canosas de su casa, oiga consejos que usted tiene la leri
muy dura, haga ebbo para que no le cojan su dinero, pasara bochornos por un peo que se tire, brujería
cerca de su casa, tenga cuidado que en el baile puede ser mofa de todo el mundo, tenga cuidado con la
ambición y no menosprecie a nadie, hay un Egun que quiere destruirlo o ayudarlo, aquí Eshu salvo al awuo,
en el pantano también crece flores, cuídese los pulmones los intestino y el estomago, se prohíbe coger sol en
exceso, el esclavo se libera antes del tiempo, aquí los malos espíritu quieren llevarse a la persona, nació la
ambición desmedida la usura la rapacidad se dice que el awuo de este signo es un pirata, no se puede usar
pañuelos ni prendas encontradas en la calle porque se personifica un Egun, la casa por fuera se pinta de
blanco, cuidarse de una traición por la mano de una persona de su entera confianza, la mujer es una
bandida, tiene una cosa entre manos que la tiene desesperada, si quiere estar bien tiene que oír consejos,
hay que ayudar al necesitado, la persona tiene que er respetuosa y cumplir a cabalidad con sus deberes
debe ser puntual e imparcial.
DE COMO OZAIN ADQUIERE LOS PODERES DE OFUN DI.
Patakin:
En este camino había un individuo al cual Olofin lo había hecho cargo de la vegetación, su propiedades y sus
virtudes la gente del pueblo cuando necesitaba una hierba para curarse o para hacer rogaciones de santo,
se las pedían a Ofun Di empezó a creerse imprescindible y se mostraba ocioso hasta llegar a no querer
trabajar. la gente al ver su abandono y falta de atención a sus necesidades, se vieron obligados a darle las
quejas a Olofin este al verse avergonzado de la mala elección hecha por el se puso a llorar al pie de una
ceiba (araba) Ozain, que en aquellos tiempos no tenia mas poder que el de la mala suerte se había hecho
ebbo y le salió que tenia que llevarlo al pie de una ceiba Ozain lo llevo y al llegar se encontró a Olofin
llorando y le pregunto, contándole Olofin lo sucedido Ozain le dijo que si el quería el se haría cargo de los
poderes de Ofun Di y Olofin se lo concedió.
LA CHIVA DE OBATALA.
Patakin:
Obatalá estaba criando una chiva y la vecindad siempre se estaba quejando de la chiva y el cansado se fue
del pueblo y por el camino se encontró con Ogún y Elewa ellos le preguntaron que le pasaba y el les contó
y ellos se fueron al pueblo y le empezaron a tirar piedras a los vecinos y Orula mando a hacer veo a Obatalá
y al momento los vecinos pidieron perdón a Obatalá y dijeron que lo preferían con su chiva a aquellos
forasteros y Obatalá logro vivir tranquilo con sus vecinos este ifa señala problemas con los vecinos que no
quieren que la persona viva ahí donde vive también manda a la persona que este al corriente porque los
excrementos se volvían piedras y no se expulsaban.
OZAIN EL VAGO
Patakin:
Un día Olofin bajo a la tierra a repartir todos los poderes maravillándose de los santos y de los babalawuos y
cuando Ozain se entero fue a ver a Olofin, pero ya era tarde ya se habían repartido los poderes pero Olofin
dijo que cuando los babalawuos y santeros necesitaran los ewes para dichas ceremonias tenían que ir a casa
de Ozain y pagarle su derecho pero Ozain siempre llegaba tarde a los santos y a los ifases por lo que le
dieron las quejas a Olofin, avergonzado llego un día a la tierra adarasa de sorpresa acompañado de osun y le
echo la maldición a Ozain después de haber terminado su obra se fue, llorando y llego al pie de una mata de
ceiba y canto soy oyó aguede more oro bini Ozain aguede moro iguin para subsistir a Ozain y este juro ser
puntual y desde ese momento cada vez que lo llamaban para un santo o un ifa llegaba puntual
LOS DOS CRIADOS.
Patakin:
Aconteció una vez que Orula tenia a dos criados en su casa uno era Ofun Di que era el encargado de botarle
los eboses que les hacia a sus clientes y ahijados el otro era Ordi Fumbo que se ocupaba de hacerle los
mandados y de limpiarle la casa un día Orula se hizo un osorde y se vio este ifa que le recomendaba que
mirara bien porque los eboses que les hacia a sus ahijados y a sus clientes no estaban dando resultado pues
no llegaban con efectividad a sus destinos y Orula comenzó a dudar de la lealtad de su criado Ofun Di y
llamo a Ordi Fumbo y le pregunto donde esta Ofun Di que lo mande a llevar un ebbo y aun no ha regresado

Ordi Fumbo le contesto baba Ofun Di le esta robando las cosas del ebbo Orula se dio cuenta de que Ofun Di
era un ladrón y que sus eboses nunca podrían hacer efecto ni sus hijos progresar entonces le dijo a Ordi
Fumbo "tu te quedaras para siempre para sellar los eboses".cuando Ofun Di regreso a casa de Orula y
enterado del problema, le dijo a Ordi Fumbo "tu eres un traidor pues me traicionaste" Ordi Fumbo le
contesto "el traidor eres tu que has traicionado a Orula y a Olofin, pues eras la confianza de ellos dos."
Obras:
1. se pinta el signo en una palangana de peltre y se pone una esponja marina, 7 hojas de salvadera, 7
hojas de prodigiosa, 7 príncipes negros, se le da eyele llamando a los Egun, suyere: oso ato Ojuani
Shango Egun elur Iku Shango.
2. Se le da una eyele a los Egun.
3. Se le da un yen a Oshún para prosperar.
4. El awuo que posea este signo tiene que tener una esponja detrás de la puerta de su casa con 7
príncipes negros salvadera siempre viva y todos los meses virara la esponja y le dará una eyele dun
dun y una fun fun.
5. Se le da un akuko grifo a Ozain para prosperar.
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II
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Ofun Biroso
Hablan Obatalá Oshún Yemayá Egun Babaluaye Shango Ogún Eshu Olofin
Aquí es donde se especifican que el awuo no debe de cometer adulterio con sus clientes o sus
ahijados, nació el maquillaje de los ojos, el cosechero de maíz y de caña, ordun de papel y de candela, sé
esta muy pobre, habla de impotencia, vejación, tragedia con hermano, no altere sus costumbres, hay una
entidad muy elevada que atender, hay que hacer erogación junto con un amigo porque sino uno de los dos
se hunde, hay 3 días a la semana que usted esta en confusión, déle gracias a Obatalá, cuide a sus 2
mujeres, tiene que establecerse u organizarse, quiere tener un hijo, no conoció a su madre, sus negocios
andan mal, páguele lo que le debe a Oshún, un hombre la enamora, habla de malos aires y de pasmo,
cuídese la vista y la sangre, la obini no tiene sensación sexual por tanto problemas y vicisitudes que
confronta se le apago el fogón, nacieron las marcas rituales en el rostro, nació el desahogo de las penas, el
que juega con candela se quema, el osorbo de este ifa es la altanería el orgullo y la arrogancia , la persona
anda desorientado en la vida, habla de angustia penas sufrimiento dolores de cabeza y de los huesos, okuni:
puede contraer una enfermedad venérea por estar saltando de mujer en mujer. puede quedarse impotente o
enfermarse de la sangre, la persona tiene que usar la cabeza para resolver sus cosas, habla de falsificación,
tenga cuidado a la hora de tener un hijo, aquí la persona camina como si hubiera perdido el sentido de su
vida. no se tienen ilusiones en la vida, habla los hemisferios cerebrales donde Orula hay que golpearlo para
tefar y para que hable, hay que tener Odudua para recibir a Olofin, hay que averiguar que quiere un Egun,
señala perdida de posición y de todo, nació la traqueotomía, hay que confesarse pues las cosas que se
guardan por dentro pueden matar o secar el corazón, el camino de la vida se termina inesperadamente a
causa de las iniquidades de los demás, la persona no tiene corona debía de haber hecho Osha para evitarse
bochornos, si la persona tiene hecho Santo no se ocupa del mismo y no ha sabido usar esa corona, tenga
cuidado con su propio hermano que puede matarlo por causa de una mujer, dice ifa que hay un poderoso
que desea destruirlo(a), cuidado no se les desbarate la casa, que no hable mal de nadie y que mire a ver
que quiere un difunto, cada uno tiene asignado su destino, no se puede recibir Olofin sin tener Odudua,
EL FALSIFICO EL MENSAJE DE IFA PARA PROTEGERSE.
Patakin
Por este ifa hay un hombre que tiene a su señora pero no la respeta y vive pendiente y enamorado de una
vecina a la cual enamora constantemente sin percatarse de que esa mujer es mas fuerte que el y además el
arrastre y el lastre que tiene esa mujer lo llevara a la destrucción conllevando con esto a la destrucción de
su casa aquí hay una falta con Oshún por eso hay que darle de comer a Oshún la querida puede ser hija
de Shango o de Oya ifa ni maferefún Orula y Orishaoko no debe ser insistente con sus amistades e inclusive
con sus familiares tiene que tener cuidado con persona a quien le puede brindar su casa debe tener sumo
cuidado con la candela así como con líquidos inflamables.
LA CANDELA Y EL ALGODON.

Patakin
La candela le tenia envidia al algodón y mala voluntad por lo blanco que era y lo mucho que Obatalá lo
quería, por los servicios que le prestaba y Obatalá viendo lo que pasaba mando a retirar la candela un poco,
pero esta aprovecho el viento, pero Obatalá vio que este mando al viento que tomara dirección contraria y
entonces la candela pensó dar la vuelta, pero entonces Obatalá mando al algodón a casa de Orula que le
mando ebbo con omi y se apago la candela y el ebbo venció a su enemigo
Obras:
1. Se le ruega la cabeza a la obini con 2 palomas que estén junta y des pues ofikale trupon.
2. Se hace un ebbo misi en sus parte al okuni, con peregun y álamo y se le da 2 eyele de su oko a
Ogún, se pasa 2 huevos desde los epon hasta su oko de abajo hacia arriba y des pues ofikale
trupon con la obini.
3. Se va al cementerio y limpia una tumba, con ori, efun, omi, oti, cesé y al llegar a la casa le pone
una atención.
4. Se pone en 1 jikara, agua de río eñi aldie marun canela, oñi, ashe del signo con Oshún.
5. Se busca 2 jikaras, 4 akuaro, y se va al río se busca agua de una orilla y tierra de la otra orilla del
río y se le da 2 akuaro llamando a Oshún y pidiéndole por la felicidad de la persona, en la otra orilla
se repite la misma operación nota en cada orilla se entierra la respectiva jikara.
6. Hay que hacer un paraldo.
7. Se le da a San Lázaro un akuko y etu para evitar enfermedad.
8. Obra al pie de Ogún para adasile odara: se coge un isheri de los de Ogún y se ata con un arique
de yagua al pené del interesado y se da un akuko desde el miembro y el clavo sobre Ogún. si
esta obra no coge akuko, se dar el animal que pida Ogún.
9. Aquí para comer Orula se le echa Ozun a los aldele las aldie de Orula se le da al awuo eyebale a su
leri. las aldie en este oddun se pintan sobre el ojo derecho una raya de efun y en el izquierdo con
Ozun.
10. Un pollo a Elewa y dos aldie para Oya, limpiarse con ellas y llevarlas a casa de oya pero por la
parte de afuera.
11. el awuo de este signo debe de ponerle a su okuele cuentas de un rosario.
12. y luego se lleva al río.
13. En una jikara se marca el signo y se echa agua de una orilla y tierra de la otra orilla; luego una
codorniz llamando a Oshún y se entierra.
14. Paraldo.
15. Oborí leri con eyele meyi.
16. Se le da un chivito a Elewa y se pica en 4 pedazos y se reparte en 4 sitios distintos; y los Ifun y la
leri al río.
17. Obra para que la mujer y el hombre vuelvan a tener sensación sexual: Obini: Se hace rogación con
eyele meyi casadas y ofikaletrupon; Okuni: Se prepara un omiero con peregun y álamo; se lava el
oko luego se le dan 2 eyele de oko a Ogún, luego de dar las 2 eyele se pasan 2 eñi aldie desde las
bolas hasta la punta del oko; luego ofikaletrupon con obini
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Ofun Funi
Hablan Obatalá Orula Eshu Los Ibeyis Olofin
Aquí tuvo la disputa el sol y el viento, nació la envidia, habla la muñequita de cera, aquí fue donde Maria
Magdalena le seco a cristo el rostro sudado y ensangrentado cuando cargaba la cruz hacia el gólgota con un
paño blanco y el rostro del redentor quedo grabado en dicho paño, nació el secreto de los paños de Osha en
la leri del iniciado donde al recoger el ashe queda grabada la imagen astral del Osha que se llamo en el Ozun
y en el ashe, nació él porque se hace ebbo, el color negro esta maldecido, nació el calvario y el peregrinaje,
la osadía se paga caro, aquí le desearon la muerte a Orula y el izo ebbo y el que se la deseo murió a los dos
días, no se meta en lo que no le importe, nació el trueque, tenga cuidado en un accidente puede perder la
vida, la persona no puede imitar a nadie, aquí fue cuando el diablo hablo con Iku y con arun para que
enfermaran a las gente y las mataran para terminar con la humanidad y ellos se negaron a complacerlos
pues solo obedecían a Olofin, le hacen brujerías, lo barato sale caro, hijo de Obatalá, no tenga nada de
congo en su casa hay una muchacha que ya no es doncella y quiere seguir siéndolo, hay otra que quiere
saberlo todo, tenga cuidado que le puede descubrir algo, líos de justicia, esta arrepentido de algo que hizo,
ocúpese de Eshu, puede caer en cama, usted debe la casa y esta como aburrida, la persona se pelea con sus
mayores, no hable nada que usted oiga, cuidado con cuchillo, cuidado las mujeres le quieren quitar a su
marido, le van a pagar un dinero que le deben y usted no se acuerda, el muchacho que esta criando nunca

espere nada bueno de el ni de sus mayores porque son malagradecidos espere de todos ellos mas mal que
bien, cuidado en la calle por estos 7 días lo pueden golpear por equivocación, no deje que nadie le anda en
los santos, déle gracias a una mujer y lo mandaran a buscar para algo bueno, hay una persona mayor que
no lo quiere considerar, vaya al medico, problemas con una muela, reciba a Orula, nació el secreto del
carbón y la ceniza, más vale malla que fuerza, nació el iruke de Orula, es donde Olofin da el poder para
derrotar a los enemigos, el enemigo nos maldice y con esas mismas maldiciones se mata, aquí es donde
radica el poder del doble espiritual que esta en el cielo. (enikejire Orun) el cual es el que se acopla con el
cuerpo por eso es que la leri o sea Orisha lagbatoni es mayor que el mismo Orisha, por osorbo la persona
pretende realizar una cosa mala en detrimento de los demás que lo rodean, no puede coger sol debes de
salir a la calle después que el sol se ponga, pues el intenso calor solar la sofoca demasiado y le perjudica su
salud tampoco puede recibir mucho viento pues cuando recibe el viento fuerte le dan dolores de cabeza,
tiene tres arayes que no lo han podido destruir gracias a la obra o al juramento hecho desde hace mucho
tiempo ante San Lázaro, todo lo que Olofin haga el nunca dejara que desaparezca, Ofun Funi es el oddun
que cuida el camino por donde camino Oragun es un secreto de Ofun de Osha dilogun, pues es el que limpia
el signo de Ofun en la tierra de Osha dilogun,
ORULA EL SABIO.
Patakin:
Había un hombre llamado mini que por su desenvolvimiento en el pueblo se busco muchos enemigos los
cuales se reunieron y acordaron en dar una fiesta e invitar a mini para poder matarlo fueron a ver a mini y lo
invitaron para la fiesta pero mini que era un hombre desconfiado enseguida sospecho de una trampa de los
que decían ser sus amigos, entonces decide verse con ifa y le salió este oddun e ifa le marco ebbo con
diferentes bebidas y le dijo que la bebiera para que después de hacer el ebbo se la diera a oler a los que
decían ser sus amigos mini hizo todo como le indico ifa y todos sus enemigos se emborracharon y cuando
mini cruzo por donde le tenia puesta la trampa, puso las manos y no cayo y sus enemigos al otro día se
estaban preguntando como es que ese bobo no había caído en la trampa gracias a ifa y a Orula mini no cayo
en la trampa y sus enemigos dijeron ese si es sabio to iban esho
Obras:
1. Se va al mar y se le da un akuko llamando a Yemayá, en el río 2 akuaro llamando a Oshún, en la

laguna un a paloma blanca y negra llamando a Yewa y al llegar a su casa se ruega la cabeza con
pargo.
2. Se busca una jikara se le echa arena y agua que le pegue el sol se limpia con jio jio meyi, y se le
dan a Obatalá las velas tienen que ser de forma de hombre y de forma de mujer.
3. Se pone una vela en forma de mujer i se pone dentro de un vaso y se marca el signo en el piso y se
pone el vaso sobre el signo y se le da una eyele a Obatalá.
4. Se busca agua de mar y arena de mar, se pone el signo en el piso y se echa la arena se pone a
Obatalá al lado y se le da 2 jio jio y con el agua se baña la persona.
5. Cada ve que un santero le dé eyele a Obatalá le sacara el akokan y se echa en vino seco hasta que
se seque y cada ve que valla hacer un Obatalá cojee un corazón lo hace polvo y se liga con igbin
seca y polvo de marfil y se utiliza para el ashe del iyabo
6. Cuando un hijo de este ifa fallece, se prepara sarao de eko durante nueve días seguidos y se toma
en la casa los familiares de sangre y de religión y lo que quede de cada día se va echando en una
vasija y a los nueve días se lleva a la tumba, del awuo difunto
7. Inshe: se confecciona un agboran de palo ramón y se carga con un poco del odusho del leri. a la
persona se le ruega su leri con eyele meyi fun y que la eyebale caiga hasta el agboran
cargado. las leri de esas eyele van en la carga del agboran. este agboran vive al lado del ángel
de la guarda del interesado y come con este.
8. Cuando se ve este ifa y no coge ebbo, se coge un pañuelo fun fun y se pone sobre el Orisha o sobre
la sopera de Orula durante ocho días y todos esos días se limpia la cara y las manos con el mismo
y al termino del tiempo se lleva al monte cuando sienta que el viento esta intenso, allí saca el
pañuelo y lo sacude, se limpia el rostro tres veces y después se lo pone sobre el hombre y llama al
santo en cuestión pidiéndole lo que se desea y deja que el viento le lleve el pañuelo del hombro
9. Se hace un muñeco con ropa de la persona y se carga con pelo, uñas, tierra de los zapatos y va al
ebbo y una paloma llamando a Olofin.
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Ofun Susu
Hablan Orula Oya Olofin Ogún Obatalá Eshu

Ifa de encantamiento, habla la jirafa, el hombre no puede dejar que le acaricien el cuello, Orula esta
bravo, nació el cargo de yubona, el fuego vino a buscar su posición como deidad y ser importante en la vida,
piensa dar un viaje o mudarse, no de su corazón para que no lo destruyan, hablan de brujería tristeza
trampas guerra malagradecido, aquí hablan mal de la persona, aquí Ogún delego en sus hijos y les dio
responsabilidades, el awuo o la persona no tendrá paz con la mujer que vivan carnalmente, la mosca se
quedo pegada en el pegamento del árbol, lo pueden matar por franco, nació la medicina en el omiero, ordun
de la preñez, problemas matrimoniales, tenga mas fundamento en sus asuntos, se puede morir una mujer
de repente, piense lo que va a decir para que no ofenda, no se bañe en el mar ni en el río, la gente quiere
saber lo que usted esta haciendo para perjudicarlo, no sea presumido, aguante la lengua, aquí la mujer se
idealiza con el hombre y le da todo lo que él le pida mientras dura el hechizó, aquí la obini quiere ser más
que el okuni es muy desesperada y sale a resolver las cosas y regresa sin resolver nada, se es útil pero no
necesario, cera poderoso y poseerá en la tierra todo lo que desee, confórmese con lo que le dan a ganar, lo
pueden mandar a buscar para perjudicarlo, no discuta con nadie por que lo pueden matar, los Egun están
en la puerta de la casa y dicen que en casa no hay iwuoros porque sino ellos sabrían que los Egun están allí
con hambre, este ifa señala que viéndole este oddun a una mujer el awuo no debe tratar de enamorarla
pues ella se idealiza con el aunque reciba muchos objetos y atenciones de ella debe evitar a toda costa el
llegar al acto sexual pues entonces ella se desencanta al comprender que el awuo es un hombre como los
demás, la gente desea saber todo lo suyo cuidado con la guerra de otro no lo vaya a coger a usted marca
corona de santo, no se bañe en el mar ni en el río, no conteste de pronto para que no ofenda, que no
permita que cuando le laven la ropa se la dejen estrujada, se es útil pero no necesario, en este oddun es
vital tener a Odudua el ifa come aldie fun fun siempre y los animales del ebbo son siempre blancos, Ofun
Susu fue secretario de Eyobe este es un ifa de mucha envidia al babalawuo, hay que dominar el carácter la
soberbia y los caprichos hay que cuidar a los hijos para conducirlos por el buen camino pero al desobediente
cuando fracasa hay que ayudarlo pero no se puede incomodar por esa situación para que no peligre, este ifa
dice que la persona puede casarse con una mujer bella pero cuando la persona desea divorciarse la mujer
rehusara y el hombre no tendrá paz con ella hasta la muerte, el awuo de este oddun no le debe faltar nunca
Ozain además no debe matar nunca moscas además puede divorciarse tres veces, aquí nacieron parte de
los secretos de Olorun se le pone mucho ekru dedicado a Olorun el awuo Ofun Susu debe comer a cada rato
ashe de kola con atare para tener mucha suerte en su ashe, este ifa dice que un hombre con dinero es mas
importante que uno que tenga titulo o sea jefe. y para que sepa el valor de la fortuna con el poder del
destino esa fortuna es igual a cualquier riqueza porque el la fabrica con sus propias manos,
EL EBBO DE LAS SIETE LLAVES.
Patakin:
En este camino durante la creación del mundo Olofin le vio Ofun Susu a todos los Oshas y le marco ebbo
para que pudieran tener mujeres en este mundo y siempre tuvieran las mas lindas el ebbo había que hacerlo
con una cadena de oro con 7 llaves y un akuko y dos aldie fun, fun y no hubo entre los Oshas ningún
hombre que se decidiera hacerlo unos decían que era una trampa de Olofin y otros no tenían los materiales
necesarios para el ebbo Orula viendo esta situación hizo el ebbo porque el era un hombre de mucha fama
Olofin tenia una hija muy linda y muy rica encerrada en un palacio muy lindo y encantado y dicho palacio
tenia 7 llaves que lo cerraban al mundo por siete puertas grandes y fuertes las cuales se abrían con 7 llaves
diferentes ubicadas una a continuación de la otra hasta los oído de la hija de Olofin había llegado la fama de
Orula y ella siempre procuraba tener noticias de el y por esto lo admiraba mucho y ella vivía sus días
haciéndole rogaciones a Orula y le mandaba con sus doncellas excelentes regalos Orula que era Ofun Susu
deseaba conocerla personalmente para ver si en verdad era tan bonita como decían entonces Orula que ya
había hecho el ebbo tomo el irofa y la cadena con las 7 llaves y se dirigió al palacio y cuando llego comenzó
a rezar con el irofa encima de las llaves y una vez terminado empezó a abrir las puertas una por una hasta
que llego a la habitación en donde estaba la princesa Orula le dijo quien era y la sedujo y ofikale con ella
pero al terminar ella se desencanto pues vio en Orula a otro hombre igual a los demás y no quiso seguir mas
con el Orula se retiro y desde entonces perdió todo lo que ella le mandaba y hasta la rogación que ella le
hacia a diario Orula se retiro cerrando todas las puertas y coloco la cadena con las llave en su ifa y así siguió
manteniendo la confianza de Olofin y así Olofin le dio la virtud a Orula de que pudiera estar con las mujeres
que el quisiera y con las mas lindas pero lo que le paso con la hija de Olofin esto lo llevo para siempre y al
final tenia problemas con las mujeres este es un ifa de desencantamiento en la mujer. Nota para quitarse a
una obini la cual le esta estorbando al awuo en su camino prepara el siguiente afoche: juju de etu una juju
de cada ala orukere obini escrito en papel de traza y quemado sacu, sacu mierda de aldie de Orula igui
pierde rumbo vete lejos o ponte lejos piñón florido raspadura de la parte de atrás del irofa veinte y un atare
todo se hace iye y luego se hecha en el até fon ifa con la atena siguiente: de derecha a izquierda Oshe Tura,
Ofun Susu, Ordi Moni, Ojuani Shobe
Obras:
1. Se le pone a Ogún un mamey santo domingo picado en 7 pedazos, los días que marque, con la
semilla y canutillo blanco y morado, se hace afoche y sirve para todo.
2. Se coge una patilla, se pica en 4 pedazos y se le pone a Ogún y con el agua se hace un ebbo misi,
en una jikara con agua de la patilla, agua común, un eñi aldie, un peso macho, arroz crudo,
albahaca y 7 cucharadas de azúcar blanca.

3. Se le pone a Elewa maíz caliente.

4. Se le pone a los Egun comida detrás de la puerta para abrir camino.
5. Se pone un vaso de agua, una clara de huevo, un real de plata, arroz, albahaca, cuatro cucharadas
de azúcar blanca esto se le pone a santa clara virgen se le pone un mamey Santo domingo en siete
pedazos a Ogún los días que marque con las semillas, ewe karado fun fun y morado, se hace
afoshe que se sirve para todo se coge un melón de agua, se corta en siete pedazos y se cuela a
Ogún para que reciba el agua que destila, pasado los días se recoge esa agua para ebbo misi,
agregándole una igba de omi, un eñi aldie, un peso macho, arroz crudo, albahaca y siete
cucharadas de azúcar blanca.
6. Se le dan dos gallinas blancas a Orula
7. Ceremonia para darle de comer a Olorun se hace un circulo en medio del patio empezando por
dentro con efun a continuación pupua después orolodo y termina con akueri al circulo se le hecha
ori, oñi y en el centro del circulo se pone una igba con leche de vaca (wara malu) y le hecha a la
igba también ori, oñi, azúcar, efun, otí y dieciséis pedacitos de ewe dun dun a la igba se le presenta
a Olorun y se dice orumale mini mini Olorun moforibale mini mini Irawuo moforibale mini mini la
oshukua moforibale mini mini obalawa mini mini ashe moforibale Olorun bogbo orumale kofiedemu
kofiedeno Oshanla kofiedemu ara onukofiedeno kofiedenu y se coloca la jícara o el coco en el centro
del circulo alrededor del circulo se colocan dieciséis atana y acto seguido se da obi omi tuto dándole
cuenta a Olofin de la ceremonia que se va a efectuar y a continuación se le da las eyele meyi funfun
cantándole Olorun eye eyele nilorun eye eyele Olorun eye eyele nilorun eye eye Irawuo ile ofere
Irawuo ile ofere la oshukua Irawuo ile ofere inkolode yemi yemi inkolode cuando se esta haciendo
esta ceremonia se toca el agogo de Obatalá o de Odudua hasta que se termine la mantaza la igba
o el coco se tapa con asho funfun y al otro día se lleva a inle oke el awuo debe estar vestido todo de
blanco ese día hay que hacer ñangareo y no podrá salir hasta que las dieciséis atanas se hallan
consumido totalmente
8. Ceremonia para darle de comer a ashukua se habré un kotu donde quepan solamente las dos eyele
se prepara una palangana con agua de añil el hueco se cubre con efun y se escribe dentro Irete
File y se pone dentro una igba con el signo baba Eyobe escrito cuando halla luna llena o cuarto
creciente es cuando se hace esta obra. se mata las eyele dándole eyebale a la palangana con el
agua de añil las eyele se echan en el kotu y se hacen los rezos generales y se da coco para ver si
ebuarda si ebuarda se tapa el hueco con los pies después de tapado se le hecha agua y se coloca la
palangana con el agua con añil encima y se le enciende una vela la igba que esta en el kotu antes
de matar las eyele se le hecha eku, eya, awado, epo, oñi suyere mata matar las eyele a ashukua:
"asho pa awa ni asho pa awaniyo asho pa edun awuo asho pa awa ni omi un yen eyele eye eyiwe
eyewese edu eni omo mi."
9. Se le pinta el ordun a una patilla o melón de agua; se pica por la mitad y se le desbarata en la leri
la parte con el ordun Ofun rezando los meyi desde Eyobe hasta Okana meyi; y la parte de Obara
desde Ogunda meyi hasta Orangun y Ofun Susu; se coloca sobre Ogún y se le da jio jio.
10. Se le pone a Egun comida en la puerta de la casa.
11. Se pone una patilla por 3 días encima de Ogún y al tercer día se pica la patilla por la mitad; y con
ashe de Orula la persona se baña y con un machete nuevo se le marca el signo y la persona
entierra la punta y saca tierra con el machete; luego la tierra y el machete se meten en Ogún.
Nota: esta obra es porque Orula esta bravo.
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II
Ofun Kana
Hablan Shango Egun Obatalá Eshu Orula
Ordun de enfermedades, el awuo no duerme con mujeres el día jueves, Ifa del apostador, aquí se
conoció el azabache en el mundo y se usa para el mal de ojo, aquí Obatalá se quedo sin casa y sin familia,
aquí la persona se corrige sin darse cuenta, la obini reclama abandono sexual del hombre, habla de maltrato

sufrimiento trampas, lo pueden destruir a través de sus santos, aquí no atiende bien a la pareja,
enfermedades del hígado tumores estomago, el otro cónyuge pago los tarros, mucha preocupación haga
ebbo, Ifa de rififi (la persona que tiene que mirar todo), un Egun le hará pasar un susto, amigo colorado que
dan consejos, ve a su padre en sueños, usted esta embarazada y Eshu le tiene amarrada la criatura haga
ebbo para que el medico no tenga necesidad de sacarle el muchacho y no vaya usted a morirse, no salga a
la calle de noche por 7 días y trae el Ozain para la rogación, misa Egun familiar la mujer que come mucha
carne se enferma de la barriga, no le falte a los mayores, no mire secreto ajeno ni coja nada de nadie, aquí
los hijos sorprende a la madre o al padre en el acto sexual con otra persona, tape los agujeros, no tiene
tranquilidad, tiene que ser amable y prudente, el conejo salvo a Orula y a Obatalá de una deuda que ellos
tenían con Iku y saco a esta de la casa por esto es que los hijos de Obatalá y los del oddun Ofun Kana no
comen conejos, no tome licor, habla de hinchazón en los pies, de los cobarde nunca espere nada bueno,
señala desgarramiento de un órgano interno, aquí el hombre no puede vivir solo tiene que tener mujer,
nació el pacto entre Shango y Ozain de servirse siempre mutuamente, tape bien las botellas para que los
Egun osesores no entre en la casa, aquí quisieron perjudicar a Orula con epo, Ofun Kana siempre tiene que
echar azabache en la carga de Elewa, el awuo puede verse envuelto en un caso de justicia, el hombre en sus
relaciones sexuales con la obini lo hace fuerte y le produce molestias interiores a la obini, usted tiene una
marca en su cuerpo, vístase de blanco, no tiene tranquilidad tiene que ser amable y prudente, la mujer que
vive con un awuo tiene que tener mucho cuidado para traicionarlo porque tiende a no parir mas nunca y
todo aquel que haga ofikale trupon con ella pierde su vigor,
DE COMO ORULA Y OSHUN SALVARON A BABALU AYE.
Patakin:
Nota: Babalu aye aparece en este camino como una persona libertina que se recrea con todas las
mujeres y algunas veces vive a costa de ellas como chulo dice este camino que Olofin concedió a
este santo la gracia de cohabitar con todas las mujeres.
Cierta vez Orula se acerco a Babalu aye y le dijo como ves hoy es jueves santo así que Olofin quiere que te
controle, pero Babalu aye le contesto si Olofin me dio el ashe (poder), fue para que yo hiciera uso de el
cuantas veces me viniera en ganas has lo que tu quieras le contesto Orula y se marcho en la noche del
jueves santo Babalu aye se acostó en el mismo lecho con una mujer y al otro día todo el cuerpo se le lleno
de llagas y a los pocos días murió a consecuencia de una sífilis que Olofin le había mandado como castigo
las mujeres no estuvieron de acuerdo con tan terrible pena e intercedieron ante Olofin para que restaurara
la vida de Oluo popo. Olofin renuncio a ser indulgente y rechazo la petición hecha por las mujeres, entonces
las mujeres se dirigieron a Orula para que le preparara una trampa a Olofin y este accedió y regó un
sortilegio por todo el palacio de Olofin, este consistía en un ashe de Oshún a base de miel de abeja Orula,
después de hacer todo tal como se lo indicaron se puso a esperar no tuvo que esperar mucho tiempo ya que
Olofin se sintió poseído de extrañas y agradables sensaciones por lo que llamo a su secretario y le dijo quien
ha regado mi casa con esa miel de abeja tan agradable a lo que Orula le respondió no se pero Olofin le
insistió y le dice: quiero que me consigas esa miel tan agradable mas Orula no le respondió con el fin de
intrigarlo cada vez mas, por lo que Olofin algo desesperado le dice quien puede entonces y Orula le responde
que una mujer Olofin determina mandar a buscar a todas las mujeres y cuando estas están reunidas les
pregunta quien de ustedes ha regado miel tan agradable en mi casa y todas les respondieron, no sabemos
Olofin las mira fijamente y nota la ausencia de Oshún, por lo que dice tráiganme a Oshún inmediatamente
este al tenerla a su lado le hace la misma pregunta que a las demás mujeres y Oshún le responde ese es mi
oñi quiero que me consigas mas, dijo el viejo mas dijo Oshún, si tu tuviste poder para quitarle la vida a
Babalu aye yo tengo el poder para conseguir oñi y si tu tienes el poder para quitar la vida, también lo
tendrás para reponerla y si quieres mi oñi tienes que devolverle la vida a Babalu aye a lo que Olofin
respondió trato hecho y de esa forma Babalu aye volvió al mundo a gozar del mismo privilegio que antes
había disfrutado maferefún Orula, maferefún Oshún.
EL PORTERO DE OLOFIN
Patakin:
En este camino todos los santos vivían en el cielo y Elewa era portero de Olofin Shango siendo un
desbaratado le pidió permiso a Elewa para ver a Olofin, pero este se negó a dejarlo pasar conociendo
Shango la debilidad de Elewa por el akuko le dio a comer akuko y aprovecho la oportunidad de que Elewa
comía para pasar a la habitación de Olofin en esos momentos Olofin trataba de acostarse a dormir con una
doncella que tenia escondida en su cuarto Shango al ver aquello recrimino a su padre y este molesto lo
condeno a vivir en la tierra al llegar Shango a la tierra, como era una masa incandescente, antes de llegar a
la tierra se hizo una erupción, quedando Shango desbaratado de la cintura para abajo, pero Ozain lo recogió
alimento con frutas y lo curo con hiervas cuando Shango estuvo completamente curado firmo un pacto con

Ozain para servirse mutuamente en lo adelante, el pacto lo hicieron debajo de una mata de algarrobo. Nota:
aquí nació el uso del azabache contra el mal de ojo.
Obras:
1. Se le da un akuko a Elewa para que le abra los caminos.

2. Se prepara un azabache pasándolo por el tablero y des pues lo usa como reliquia.
3. Se hace ebbo misi con algarrobo y álamo.
4. Se le pregunta a Obatalá que es lo que quiere.
5. Cuando se ve este ifa en un ita, el padrino debe de darse quince baños con diferentes yerbas y
ponerle encima a sus guerreros una iba con sarao de eko y oti.
6. Se le manda hacer misa a los familiares difuntos.
7. Se le da un enjoro a Obatalá y eyele okan; y a la hora de tumbar el enjoro se tumba con una aguja
de tejer y se hace ebbo katero.
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Ofun Funda
Hablan Ogún Orishaoko Mondubela Los Ibeyis Obatalá Yemayá Shango Babaluaye
Olokun
Aquí fue donde Olofin escribió los dieciséis meyi ifa sobre una ota fun fun rectangular y misteriosa,
aquí fue donde primero se aprendió ifa, aquí Shango disidió la sopera de Orula en dos, aquí fue la guerra
entre Shango (jevioso) y Orula donde jevioso cegado por la envidia cogió un cuchillo y corto en dos al
espíritu de ifa que antes era una sombra y se llamaba afafa, afafa elevando su voz le dijo jevioso me has
cortado en dos pero aun así soy inmortal por la voluntad de Oloddumare ahora iré a vivir en las nueces del
árbol ovinita que creare así como en el árbol oro (mango) en el cuero de ol (cocodrilo) y en el carapacho de
tokosi (la jicotea), hay que tener una ayakua en la casa, sea humilde y complaciente, el que imita fracasa,
tiene maldición desde el vientre de su madre, pacto de Ogún con Orishaoko, mira para adelante y no para
atrás, cuidado si pierde a su marido, porque así perderá su suerte, susto en el camino, compre billetes y
póngale frutas a Los Ibeyis, cuidado en la calle en estos 7 días, usted tiene dos mujeres, tenga cuidado con
un nuevo amor, si no le corresponde déjela, habla de envidia traición engaño, la familia lo discrimina, no
duerme bien, polvos para que tenga problemas de justicia, así que cuídese, cuidado a una fiesta que va
puede tener problemas o le echaran polvos, cuide mucho a su mujer, habla de amarres, vendrá alguien
incrédulo por un problema y tendrá que hacer ebbo obligado, nació Eshu Mondubela, nació la careta de
Olokun, aquí fue donde Olokun se fue a vivir al fondo del océano, aquí se le enseño a escribir a los negros y
a los blancos, habla de problemas genitales erupción, es donde descansa en paz las almas del bienhechor
mientras la del malhechor sufren remordimientos, dice Yemayá que todo el mundo habla pero que ella no
ha hablado aun y que ella va a ser la ultima en hablar, marca el trabajo o la faculta de la conciencia, habla
de impotencia sexual, hay que moderar el carácter, si se le va la mujer pierde la suerte, no desprecie a los
muchacho por que le puede costar caro, aquí la mujer llora por tener marido, nunca se mire en el agua
porque puede ver su muerte ni se bañe en el mar ni en el río, se padece de los riñones, por este ifa se tiene
una mata de peregun en el patio, por este ifa es necesario recibir a Olokun, obini: su marido esta impotente
o tiene otra mujer y no se ocupa de usted y por eso estas insatisfecha materialmente y espiritualmente ya a
usted el no le interesa, porque ya no esta como antes, a usted le gusta contemplarse desnuda ante el
espejo. Padece del interior porque tuvo marido muy exagerado, si se va la mujer pierde la suerte, el que
imita fracasa, usted tiene una gracia o fama grande, hay que usar un collar de corales, en este ifa hablan
también los muertos, hay que recibir Los Jimaguas y a Orishaoko, hay que darle de comer al mar y al río.
Obras:
1. Se le da un yen a Yemayá.
2. Se le pone plátano a Shango.
3. Se hace un ebbo misi con agua de mar de río y salvadera, se le da una eyele a Yemayá y a Oshún.
4. –520-
5. Se le da un osaldie a Eshu Mondubela y se le cocina con arroz amarillo.
6. Se le da eyele meyi a Olokun.
7. Se hace una obra con auyama y Mondubela.
8. Se va a la desembocadura del rió en el mar y allí se coge una ota keke un poco de arena y un poco
de agua y una moneda de plata y demás ingredientes se prepara un inshe Ozain para toda la vida.
9. Se sale a la calle, se coge un ratón seco, se abre y se ahuma, se le echa iyefa rezado de Ofun
Funda y se pone con ewe eran (hierba pata de gallina) encima de Elewa y después con eso ebbo
misi (se baña) para prosperar.

10. Se le da un aba y akuko a Yemayá y ebbo misi con hojas de guanábana para que le hable y
prospere.
11. Por este ifa se tiene una mata de peregun en el patio, donde se entierran cuatro ota de Obatalá y
un malaguidi que se carga con: leri de etu, de eyele, de eku, de eya, eru, obi kola, obi motiwao,
gbogbo ere, ori, efun, awado, oti, oñi. esto simboliza a Orisha agbala que es un Obatalá hermano
de Orishaoko. come eyele fun fun y se le reza: "alat poripo inle imale Niko apo awoyo wo agbala eni
koro ni oyu awuo egbere."
12. Se le ponen tres bollitos de malanga a Elewa y después se llevan al mar
13. Eshu Mondubela: este Elewa anda con Eshu ashikuelu es un muñeco tallado en madera de ayua o
cedro con dos cuerpos y dos caras se le dan tres jio jio, tres eyele, tres eiye, semillas de eleguede,
ewe tete, etiponla, tres peonías, 21 atare, tres aikordie, eku, eya, tres granos de aguado, etiponla
hembra y macho, escoba amarga macho y hembra, ceiba, ewe tete elegu, cardo santo, cardon, ewe
ayo (quita maldición) se lava con omiero de 21 ewe de Obatalá encima de una. se le pone en la
ikoko 16 centavos, tres karabibo, tres ekru, tres jio jio que después que se cocinan, los come el
interesado, los visitantes y el awuo lleva sombrero de guano y un delantal de mariwo en la
cintura.
14. Obra para combatir la impotencia: cuando el awuo este adasile kosile (flojo) pone dentro de Ogún
tres isheri (clavos) de línea untados de epo, oñi y ceniza de júcaro se da un akuko desde el
miembro del interesado que caiga sobre Ogún se abre el akuko y se pone sobre el pené hasta que
se enfrié. se limpia con las juju un poco sus partes y después se dar cuatro baños de algarrobo,
semillas de pino, hojas de jiqui, de jocuma, de majagua y de quiebra hacha.
15. Afoshe para conseguir owo: por este ifa se prepara un iye con eku, eya oro, plata, kola e igbin.
16. Obra para los enemigos: se marca en el piso Ofun Funda con efun, encima se pone el tablero
después de haber colocado sobre el oddun Ofun Funda un papel con las generales de los enemigos
alrededor del tablero se hace un circulo con efun sobre el tablero se pone el pilón y en este se pila
ishu sancochado después se hacen 4 pelotas con el ñame y dentro lleva cada una un papel con los
nombres de los enemigos se las pone un rato debajo del sobaco y después se ponen en las esquinas
para que los enemigos desaparezcan.
17. 3 jio jio, 1 auyama, 3 hojas de auyama; se cargan con eku, ella, awaldo, eñi aldie, grageas, miel y
los jio jio.
18. Ebbo katero con una jikara, una moneda de 25 ctvs y akuko con Olokun y Shango.
19. Eyele meyi, akuaro; obra con Olokun y Shango y los menesteres
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Ofun Sa
Hablan Obatalá Orula Oshún Olordumare Olofin Iku Ogún Oya Yemayá Oshún Shango
Nacieron los 7 pecados y las 7 virtudes, no se le enseña los secreto a las mujeres, el mono izó su
casa y des pues se fue a vivir en el techo, aquí Obatalá izó mal uso de sus poderes, baja una bendición del
cielo a la tierra, pero la gente en la tierra defraudaron la confianza de Olofin, nació la lluvia y el aguacero,
nació el ashe de las hiervas de Ifa, la caída de los hombres y su generación ante Dios, hay algo tapado,
intranquilidad dentro de la casa, el mono no se fía ni de su misma cola, vístase usted antes de vestir a los
demás, nace la codicia y el dinero, retención de regla, la muerte no se porfía ni se apuesta, ha habido
perdidas, aquí fue donde apostaron al hijo de Orula y el hijo de la muerte a que salía y no salió la luna, haga
ebbo para que su hijo no le muera, hay que tener paciencia para que pueda llegar a vieja, habla de engaños,
no se fía de nadie, hay complot para separarlo de su mujer, Obatalá esta bravo con usted, haga por
contentarlo, hay mucho peligro en su camino, tenga cuidado que le pueden dar una rumba entre varios,
habla de cirrosis hepática, la jactancia pierde a la persona, todo esta en el aire, habla la corriente de alta
tensión, el tigre era ahijado de Orula y se volvió su enemigo, la corona que rueda con otra, aquí Obatalá
dejo la guerra y se la dejo a Ogún, aquí Obatalá adivina y Ogún guerrea, la promesas se vuelven huecas sin
sentido, aquí nació Orula en las corrientes y fenómenos astrales, no discuta le puede costar la vida, es
oddun de mucha fuerza de voluntad para vencer, si un animal le ensucia las ropas no salga a la calle,
cuando el dueño de este ifa nació trajo el cordón umbilical enredado al cuello, se sueña con santos y con
muertos, no haga favores que esas personas lo desprecian, es awuo orere: awuo de larga vista, la persona
se tiene que guiar por el santo y por personas mayores y de experiencia para que lo saquen adelante, esta
criando un muchacho que no es su hijo y en el mañana ser su suerte, habla un abiku llamado pookomo, que
es el que mantiene su nombre secreto habla otro ayailasa que pelea como un gorila, hace dos meses que
usted no esta bien de su regla y esta asustada, abra bien los ojos para que no la engañen, usted quiere
separarse de su compañero o ya se separo, tiene mucho peligro en su camino, la jactancia pierde a la
persona, por este ifa los que se prestan para hacerle un mal tienen un castigo de la naturaleza, podíamos
citar a los mayomberos espiritistas y Ozainistas este castigo puede calificarse con el de quedarse ciego
mudo imperfecto tullido etc, dice ifa que usted esta porfiando y hablando una cosa que no sabe, ni esta

seguro y no sabe con quien porfía, hay coger Ozain a la mayor brevedad, el awuo que levanta el Ozain entre
los animales y pájaros etc era o es Oru
Obras:
1.
1) Se toma agua de la sopara de Oshún con cundeamor, manzanilla, se toma una cucharada.
2. 2) Se le ruega la cabeza con dos eyele de su cabeza a Obatalá.
3. 3) Se limpia todo el cuerpo bien a la persona con dos eyele dun dun y des pues se matan
4. Presionándolas contra el piso des pues se le unta epo se envuelven en tele negra y se
5. Lleva a lo alto de una loma ofrecida a Oshupá.
6. Se le pone comida en una jikara de la que uno come a Orula y des pues se pone en el
techo de la casa hasta que se deshaga y luego se repite la misma operación y se le da
7. Obi omi tuto al techo de la casa y se le pone sarao eko.
8. Sé habré un pan campesino, se le pone ori, efun y 16 hojas de prodigiosas y se sierra de nuevo.
9. Para la naturaleza: bejuco garañon ewe espuelas de gallo, palo tocino y raíz de giba.
10. Inshe Ozain: tierra del cementerio, hueso de Egun, mierda y pelos de edun (mono), inle de Oke,
almagre, ilekan, ekute, rojura de un porrón o tinaja, pelos de aya, obi kola, obi motiwao, ewe del
oddun, etc.
11. Inshe: una bolsita cargada con mierda de edun, un pedazo de cable de alta tensión, eru, obi
kola, Ozun, un aikordie. se pintan los oddun: Ofun Sa, Oshe Tura, y Otura She, erukore de
araye. la bolsita del color del Osha que sea Obatalá blanca por fuera y roja por dentro Shango a la
inversa Yemayá azul y blanca, yalorde amarilla y blanca.
12. Obra para lavar todo lo malo del signo y hacerle iré: se coge un guirito con tapa y por debajo, con
un agujerito se le pasa un hilo al guiro se le hecha un sarao eko de omi eko oñi, ori todo bien batido
se pone en un plato, blanco con arena fina ahí se marca Ofun Sa y se le cuelga encima el guirito
para que vaya goteando sobre la arena y todos los días se le reza Ofun Sa pidiéndole que lave todo
lo malo del oddun y lo haga iré y derrota a los enemigos, cuando se haya agotado el contenido del
guirito y oddun no este marcado en la arena se coge el plato y se pone al sol, la arena seca
mezclada con efun, a los ingredientes que diga Orula son iye para vencer enemigos, dificultades,
etc.
13. Para salvar a una persona: ebbo tierra de 7 tumbas o fosas distintas hacer tres rogaciones de
cabeza: la 1ra. con pargo, la 2da. con granada y la 3ra. con seso vegetal.
14. En este ifa hay que rogarle a Olofin con 16 adimuses, 16 velas para que Olofin tenga piedad del
infractor
15. Se pone una cruz de palma bendita detrás de la puerta
16. Las siete virtudes y los siete pecados capitales ebbo un pollo blanco 2 gallinas amarillas 2 eyele
blancas asho fun fun dun dun y pupua juju de gunugun juju de lechuza, ácido, leche cruda, obi,
atana, iba omi tuto, azúcar blanca, ori, efun, akara bibo, eku, eya, oti, oñi, ewe algarrobo ewe dun
dun, malaguidi meyi obini, opolopo owo. careta al ebbo distribución: el pollo, bobo asho, eku, eya,
epo, obi, atana, awado, oti, efun, para paraldo un gallo blanco, leche cruda, obi atana, ewe dun
dun, adimuses, ori, efun, bobo asho, para Odudua. aldie meyi aperí, obi, atana, bobo oñi, eku, eya,
epo, awado, para Oshún. un pollo con sus ingredientes para Elewa un pollito, tela negra y blanca
obi atana oñi oti eku eya epo bobo ewe para paraldo aldie meyi con sus ingredientes para Orula 4
obi pintados mitad roja y blanca para rogar12 días con ellos al pie de Shango con atana y
posteriormente enviar los al pie de una palma y llamar Shango.
17. Se le cubre la cabeza con asho fun fun, y se le da eyele de su leri a Obatalá; luego todo se mete en
la tela y sarayeye, y un jio jio a Elewa.
18. Se sancocha ñame y se hacen 8 pelotas con corojo, y se cargan con los menesteres y eyele meyi, y
se baña con las pelotas.
19. Se le da un yen a la tierra pero de noche con la luna.
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Ofun Kamala
Hablan San Lázaro Obatalá Orula Yemayá Eshu

El adivino siempre tiene que hacer, este signo nova al tablero, la perra cuando esta ruin carga una
cola de perro atrás pero se queda sola con la barriga pare sus perritos y sola pasa los trabajos criándolos, a
usted le sucede lo mismo todos lo utilizan pero no le dan ninguna recompensa. no se deje aprovechar oiga
los consejos que le da su mujer y sea mas comunicativo con ella para que le ruegue a su ángel por usted , lo
quieren hundir San Lázaro avisa rompiendo algo, los enemigos del awuo se creen que el no sabe y lo dejan
tranquilo y entonces el los vence, gracias a Oshún fue que San Lázaro resucitó, la casa esta acosada por
brujería limpie su casa para que le llegue la suerte, esta pasando trabajo, Obatalá lo bendice desde lejos,
porque usted siempre anda con epo y cosas de congo, hay problemas en la casa, el dinero del ebbo esta
maldecido, al pero le dan un hueso para entretenerlo y a usted le sucede lo mismo lo están entreteniendo.
no deje que lo entretengan mas, el hijo bueno tiene la bendición, tenga cuidado donde come si esta
comiendo y se rompe algo tiene que irse de ahí urgente, el hijo bueno es tesoro del padre, le viene guerra
muy grande, haga rogación para que sus enemigos le huyan uno morirá y otro desaparecerá, hay inshe de
congo, traición de su marido con tragedia, no anda con epo por 16 días, déle gracias a un sueño que tuvo
anoche se le presento un alma en el sueño, usted duerme con luz y vive en una casa que hace esquinas,
cada uno con lo suyo, por este ifa hay situaciones entre malignos interiores; de enfermedades en la sangre
que son infecciosas o galopantes, hay situaciones entre el ahijado y el padrino por falta de respeto mal
agradecimientos etc. del menor hacia el mayor por lo general o viceversa en este ultimo caso el menor debe
de cuidarse de lo que come y bebe en casa del mayor y si allí esta comiendo y se rompe algo debe de
marcharse rápidamente pues Babaluaye lo esta alertando porque desea ayudarlo, este ifa se llama Ofun
kamala ishe, que significa Ofun esta cercado por todos los trabajos, aquí habla de un matrimonio que tenia
varios hijos y el menor era el que siempre se preocupaba por todos los de la casa al extremo que era el que
resolvía todos los problemas que allí se presentaban, cuando awuo ve este ifa se limpia con una moneda de
plata se la pone a su Elewa y después la regala, el hijo bueno es tesoro del padre, por este camino el ahijado
se separa de sus mayores porque van a querer aplastarlo y nunca lo van a considerar debe tratar de recibir
todos los poderes de esta religión para que lo consideren y respeten,
COMO OBATALA RECUPERO LA SALUD.
Patakin:
Obatalá vivía en lo alto de una loma y se enfermo, por lo que ninguno de los santos quería ir a visitarlo por
temor al contagio. ante esta situación San Lázaro decide ir a visitarlo, lo cual hizo con una moneda de
plata, un collar fun fun y una etu (guinea) y apoyándose en sus muletas, con mucho trabajo, comenzó a
subir la loma y así llego a casa de Obatalá Babalu aye, con la moneda de plata, le limpio la vista a Obatalá,
pues este estaba casi ciego, después le hizo sarayeye con la etu y se la mato sobre su pierna izquierda,
pues baba la tenia enferma Babaluaye con los huesos de la etu, el collar fun fun y la moneda de plata, le
preparo un inshe Ozain y Obatalá recupero la salud
Obras:
1. Se le dan dos conejos macho blanco a Obatalá y dos eyele.

2. Se hace un awuan de San Lázaro y se le da un yen de eyele y
3. Se le da de comer a shilekun Ile.
4. Cuando el awuo se ve este signo, se limpia con una moneda de plata se la pone a Elewa y des pues
la regala. Se le pregunta a los Egun que es lo que quiere.
5. Cuando awuo ve este ifa, le hace primero rogación a la esquina a su casa y después al aleyo o
ahijado y desbarata esta letra con una moneda de plata y esta no la gasta hasta después de
cuatro días, porque le puede costar la vida
6. La casa esta acosada por la brujería para contrarrestarla se hacen ebbo marun juntos que llevan
atitan de shilekun ile y de erita merin del ile después uno a la puerta y uno a cada esquina de la
casa
7. Aquí se llama a Azonwanu con su llamada correspondiente se coge una ikoko de barro y se le
echan 17 pedacitos de obi con epo y sus correspondientes atare, se le echa vino seco y se tapa
con otra ikoko, se encienden dos atana y se le llama tocando cencerro. ahí se le da etu que se asa
y se come con un hueso del muslo izquierdo se hace afoshe que se liga con bibijaguas, escamas de
maja, cochinillas, la lengua y los ojos de la etu, ewe cundeamor coralillo, orozuz, tres juju de
gunugun, vergonzosa, tres atares machacadas lo interior de un inkin, amansa guapo, parami, vence
batalla, jiqui, moruro, maíz flor de agua, una moneda de plata, eku, eya, epo, aguado, todo en iye
se forra y come etu, osaldie jabado, vino seco agua de lluvia.
8. Se coge una ota, se le hace una raya de efun y una de Ozun, se pone dentro de una freidora como
si fuera Elewa se busca una mastica de ile con su raíz y se dobla en forma de aro y se pone debajo
de la ota, encima ewe tete, ilekan, eku, eya, epo, awado, 7 eñi aldie se tapa con una igba y se
reza: "odibaro kadun ekuy kikeregbe dekun tete keferegbe edun kadun ile akan bota obadarikani
eindie kamal mi leri."
9. ingredientes del paraldo: un akuko sherewe (jabado), una eyele, una etu, 9 platos, epo, ori, ceniza
de algarrobo, sebo, arena, manteca de bodega, iyefa, atitan de ile Yewa, sangre de eyele, vino
seco, oti, oñi, efun, obi, atana, meta, una muda de ropa, zapatos, medias, ropa interior eweses:
salvadera, rompe camisa, misi misi, paraíso, artamisa, zar zafra, algarrobo, escoba amarga
ceremonia (1) hacer un joro joro (2) hacer omiero con los eweses, darle a este eyebale de la eyele

cogiendo un poco de eye para el signo de un plato (3) coger 9 platos y poner el oddun en cada uno
así uno con epo uno con ori uno con añari uno con ceniza de algarrobo uno con sebo uno con
manteca de bodega uno con iyefa uno con eye de la eyele uno con atitan de inle Yewa (4) hacer un
circulo dentro del oddun encendiendo en su lugar atana (5) según se va haciendo el paraldo con la
etu se van rompiendo los platos detrás de la persona, terminado de romperse todo se termina (6)
terminado el paraldo la persona tiene que quitársela ropa, esta con todo lo demás se echa dentro
del joro joro, inmediatamente la persona se baña con el omiero y se viste con ropa blanca o clara
(7) se encienden dos atana, se da obi omi tuto y se llama Azowano y se le pide para que usted con
esta obra le quite la maldición que pesa sobre la persona y la ponga bien, se limpia a la persona con
el akuko jabado dándole eyebale del akuko al joro joro y todo lo que esta dentro de el en nombre
de Azowano, llamándole y pidiéndole. Nota: el akuko y las dos atana para dentro del joro joro y se
tapa este llamada a Azowano,:Azowano keleyewe kutu, daguno josu kalabria tu Buruku, afrosa
kañanga, dele kuru juju omalafo
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Ofun Batuto
Hablan Yemayá Oshún Obatalá Orula Eshu Shango Ogún
Habla de miseria, necesidades y avaricias, aquí se negociaban con los inquines, se habla mal de los
santos, se muere de repente, que usted esta peleando con otra persona y que tenga cuidado no vaya a
haber sangre si no ocurrió ya porque es cuestión del levantamiento de la mano usted luego va a querer
hacer las pases pero es para vengarse porque usted ha dicho que quiere castigarle la desvergüenza pero si
usted desea ganar tiene que hacer ebbo, su marido trabaja para otra mujer, faltas con Yemayá, no se
acueste acabado de comer, padece del vientre y del cerebro, cuidado donde coma, ebbo con etu, le
compraran algo en un peso y después la venderán en cien, marca flojedad sexual en el hombre, la
casualidad no existe, tenga cuidado con un atentado, señala traición religiosa en la familia, tenga cuidado
donde valla a comer porque le pueden dar comida dañada, por la codicia pierde su suerte, en este signo es
donde come pato, la persona es codiciosa y no lo da a comprender y no le gusta trabajar, la gente lo cree un
bobo y es un gran habilidoso, habla el camino del diablo bobo, tiene que mudarse, cuidado con polvos,
cuando se ve este ifa el awuo soplara aire hacia arriba y hacia los lados, aquí nació la fuerza del akuko y del
ekuekueye, la torre de babel donde Olofin por la desobediencia los separo en clanes este signo es padre de
todas las lenguas, nacieron los idiomas y dialecto, el mamey traiciono a Orula y a Shango, nació el
saltaperico, en su casa todos hablaban mucho y no se entienden pues no logran ponerse de acuerdo para
poder vivir en armonía, no puede abortar, este es el ifa del atentado cuidado no le hagan un atentado no
uses armas de ningún tipo para que no las uses contra nadie , hay falta de unión y compresión, tenga
cuidado con una caída puede perder una pierna, tiene que ir al santísimo y rogarle usted habla mal de los
santos a cada rato, Ofun Batuto no trabaja ifa pues se dedica a otras labores que el cree mas productivas
económicamente pero carece de felicidad tiene que trabajar ifa para que conozca la felicidad,
LAS MATAS DE ORULA.
Patakin:
Había una vez un hombre que tenia un terreno cerca del rió y en esas orillas habían muchas masticas de
coquitos y cuando crecía el rió nadie podía pasar un día un hombre rico quería pasar y no sabia como y le
ofreció mucho dinero al hombre de las masticas y el río pudo pasar y así sucedía cada vez que el río crecía y
este ganaba mucho dinero pero cuando le quedaban dos mata soñó una noche que eso que el tumbaba por
dinero tenia mas valor de lo que el se figuraba que no las tumbara mas y tratara de conocer lo que
contenían para que fuera feliz a lo que después de la investigaciones se pudo comprobar que lo que el
hombre tenia era un tesoro pues eran mata de inkines de Orula.
LA CRIA DE YEMAYA.
Patakin:
Yemayá le dijo a Olokun que tenia una cría de animales que a el le iba a gustar mucho comerlos Olokun a su
vez le dijo a Yemayá que el también tenia una cría de animales que a ella le iba a gustar mucho comerlos
también este animal era el gallo entonces Yemayá lo único que comía eran gallinas y Olokun por su parte
nada mas que comía carnero y cochino un día Yemayá fue a casa de Olokun para invitarlo a ver la cría que
ella tenia. Olokun salió con Yemayá y cuando llego a casa de esta al ver la cría que tenia Yemayá, cuya cría
consistía en patos Olokun vio que todos los patos al caminar y a pisar los machos a las hembra se caían

Olokun se degusto mucho y le dijo a Yemayá que todos aquellos animales estaban enfermos y que nada
mas que comían sangre fresca y fuerte Yemayá al oír lo que Olokun decía empezó a llorar abochornada por
lo que Olokun decía, entonces este la invito a su casa para que viera la cría de el cuando salieron se
encontraron con Elewa quien viendo llorar a Yemayá empezó a cantar "Ofun magua lodeo, ayauro lona
Olokun me malodeo, ayauro lona ".Olokun y Yemayá al oír el canto de Elewa se confundieron y viraron por el
camino donde estaba los patos de Yemayá viendo como todos estaba nadando de los mas bien, por lo que
Olokun dijo que cosa mas linda Elewa entonces le dijo a Olokun esto es mas sabroso que lo que tu comes
entonces Yemayá le dio pato a comer a Olokun que lo encontró muy sabroso Olokun a su vez les dijo a ellos
ahora vengan conmigo a mi casa para que vean mi cría la cual consistía en carnero, cochinos y gallos
dándoles a comer de estos animales, preguntándoles cual de ellos les gustaba mas, Yemayá y Elewa le
dijeron que el gallo, entonces Olokun les dijo: yo les voy dar otra cosa a comer para ver si a ustedes les
gusta también Olokun trajo dos gansos Yemayá y Elewa se asustaron al ver los gansos y salieron corriendo
mientras vomitaban lo que habían comido el carnero y el cochino no así el gallo así llegaron a casa de Orula
y este los miro y le vio este ifa, diciéndoles, ustedes han comido tres cosas y dos le han hecho daño y por lo
tanto tiene que hacer ebbo con un gallo, un pato, una palangana de agua de mar, un pedazo de tela azul y
otro blanco, nueve velas y owo mello, Yemayá salió rápidamente y trajo el pato Elewa por su parte se robo
el gallo de casa de Olokun y entre ambos trajeron las demás cosas del ebbo y les dijo que el mismo había
que llevarlo mas tarde al mar Orula mato el gallo y el pato, dentro de la palangana de agua de mar y el ebbo
con los animales que lo llevaran para el mar Olokun se despertó a la mañana siguiente y vio aquellas cosas
flotando en el mar y se puso de lo mas contento al otro día Olokun se puso a darle de comer a los gallos y
sin que Yemayá lo viera también le daba de comer a los patos, para que estos tuvieran fuerza, mando a
buscar a Yemayá y a Elewa y les dijo todos los días tu Elewa tienes que venir a comer gallo y llevarle a
Yemayá y que ella te mande patos Nota: aquí nació la fuerza del gallo y el pato.
Obras:
1. Se hace un ebbo misi con albahaca, canutillo, frescura y escoba amarga.

2. Se hace un paraldo pero con etu y des pues se le arranca la pata derecha y se cocina se come y con
el hueso se hace un resguardo.
3. Se le da un akuko a Elewa para abrir camino
4. Se le pregunta a Olokun que quiere
5. Se le da pata a Yemayá.
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Ofun Tempola
Hablan Shango Orula Oshosi Olofin Oya Elewa Orishaoko
Este Ordun se retira y no se registra sin dinero, aquí vaciaron a Oya, el awuo te roba el astral, aquí
Oshosi agarro inteligencia y Oya agarro la fuerza, la lengua habla antes de que piense la mente, hay que
analizar lo que se dice, hay que echar un poco de epo en la lengua antes de hablar el signo, no cuente lo
suyo porque tendrá líos policiales, pague lo que debe a Shango, muchos enemigos, le dicen la lechuza
porque es el causante de una muerte o la va a ser, no trate de curar a nadie porque pasara un bochorno, la
mujer no puede tener hijos, no llore por sus hijos y mucho menos por dinero, Ifa del tramposo mentiroso
traidor, se sacara la lotería, tiene muchos contratiempos, tiene guardado un paño con su regla, tenga
cuidado donde se quede dormido porque lo pueden matar a pedrada, viajes al campo o del campo va a
llegar familiares y que no le den albergue aunque sea su madre por 7 días, tiene un hermano que nadie se
lleva con él, evite enfermedad en la boca, por un favor tendrá lío, el carnero le imploraba a Olofin antes de
morir, lo que no es bueno al comienzo no es bueno al final, la persona es de cabeza verde y cabeza hueca,
cuando hay cabeza el sombrero no se lleva en la mano, habla de problemas en la voz y en las cuerdas
vocales, la persona por malagradecida y por no querer cumplir con lo prometido y cuando quiera cumplir
será tarde para el, aquí nació el contagio de la lepra, hay que echarse un poco de epo en la boca antes de
hablar este ifa el epo se lo unta con el irofa para que la maldición que tiene esa persona no lo alcance a uno,
aquí cuando el awuo le va a sacrificar a Shango, se pone en su boca un pedazo de palo de jobo o un poco de
esas hojas para que no se afloje el miembro, tiene que oír consejos y analizarlos, pero no se puede dejar
gobernar por nadie con inteligencia vence las dificultades, sus hijos han dejado de ir a visitarlo(a), que por
estar contando todo lo suyo se ha de ver en líos de justicia, usted no le comunique a nadie todo lo bueno o
malo que sepa, usted tiene una cosa muy buena y por decir el misterio de ella va a perder la gracia, este ifa
señala que siempre se ve algo en sueños,
EL LABRADOR Y LA CAZUELA
Patakin
En este camino había un hombre que trabajaba la tierra y una vez estando en su trabajo se cayo y cuando
se levanto se lavando con la acción de un fenómeno al día siguiente cuando estaba trabajando la tierra el

arado tropezó con una cosa y el se molesto y dijo debía ser una botija de dinero no esa basura al momento
lo que el había encontrado le dijo llévame contigo cuando el hombre llego a su casa eso que encontró
empezó a pedirle y el a darle lo que pedía por tal motivo este hombre obtuvo una gracia al hablar y las cosas
que hacia eran incalculables a tal extremo que todo el pueblo iba donde el estaba esta circunstancia le creo
unos enemigos que lo empezaron a velar y a poner cosas y cuando creyeron que ya estaba confeccionada y
que era igual a la del hombre le robaron la que el se había encontrado pasados los días el labrador hacia sus
cosas pero no salían como antes ni daban el mismo resultado, entonces este se fijo que esta cazuela tenia
un pedacito que estaba saltado y comprendió que esta no era la suya y se puso en vela y cogió al ladrón y
fue perdiendo ashe donde tuvo que hacer y comer manteca de corojo Nota: la persona tiene que tener
cuidado con la garganta.
EL MAL AGRADECIDO
Patakin
En este camino había un individuo que tenia vocaciones artísticas por lo que se dedico al canto en una
oportunidad llego a cantar y lo hizo muy bien y continuo trabajando hasta que un día se le fue un gallo y le
chiflaron por lo que se quedo sin trabajo en esas condiciones, un día caminaba por las calles y se encontró
con Shango que le pregunto que le pasaba y el le explico lo que le había ocurrido Shango le dijo que iba a
ayudarlo y le dio una gracia el hombre volvió al teatro cuando canto fue un éxito y consiguió un jugoso
contrato y todos se preguntaban que como era posible que pudiera cantar tan lindo y a que se debía y el
contestaba que era una virtud de el y que no se debía a nada mas que a el y que por lo tanto no tenia que
agradecerle nada a nadie en eso lo oye Elewa y fue a decírselo a Shango y este al saberlo se disgusto y
espero varios días a que ocurriera lo de la vez anterior y por la rechifla que recibió volvió a quedarse sin
trabajo pero se acordó y fue donde estaba Shango y este se apiada del cantante y le dice bueno, vas a criar
un carnerito y cuando este bien grande me lo darás a mi y tu prosperidad será mas grande todavía el mal
agradecido volvió al teatro y volvió a triunfar por las virtudes de Shango pero cuando obtuvo la fama y la
fortuna, se olvido de la deuda de Shango y con el tiempo volvió a caer en la misma desgracia de las
veces anteriores al verse fracasado, volvió donde estaba Shango, prometiéndole que esta vez le daría el
carnero pero Shango le dijo que ya no lo quería y que pagaría con su vida el mal agradecimiento y la deuda
con el por una rara virtud se convirtió en carnero donde Shango se lo comió a el.
EL PERDON DE OLOFIN.
Patakin:
Aquí fue donde Babaluaye tentado por Olosi por mandato de Olofin perdió todo lo que tenia y se enfermo de
lepra después Olofin lo restituyo con creces todas sus riquezas por haber aceptado heroicamente sin
protestar ni blasfemar todas las adversidades sufridas y necesitando una mujer durmió con dada bañani y
como su lepra no había curado completamente, la contagio.
Obras:
1. Se le dan tres eyele de su cabeza a Oshosi.

2. Se prepara un anisado y sarayeye con eyele turquesa y se le da a Oshosi.
3. Se le da una eyele turquesa a Oshosi y se vota en el mercado.
4. Se le da una aldie a Oya y se vota en la manigua.
5. Se pone un pedazo keke de palo de jobo para dormir.
6. Se le hace un paraldo con osaldie meta.
7. Se pone prepara cocimiento de raíz de jobo para tomar.
8. Para reconciliar a los peleados: se le da una eyele a la tierra con eku, eya, epo, obi kola, oñi, oti,
omi se coge una freiderita de barro y en ella se pone el okokan de la eyele, un papel con los
nombres y apellidos de los peleados, ota de imán, azogue, eku, eya, epo, ori, efun, awado, siete
atare, sebo de carreta y se le encienden siete días lámparas al Egun familiar que se responsabilizo
con la obra se le saca el jugo a siete ewe de atraer y se echan en siete pomitos y cada día se le
echa a la freiderita una gota de cada pomito mentado el nombre de la ewe y llamando al o a la que
se desea atraer.
9. Eyele okan fifesho Oya y Shango, con atana meyi e irofa embarrado con epo y el interesado va
chupando (pegado al paladar y pidiendo).
10. Aquí se le da una eyele a Ozun limpiando a la persona, luego se le ruega la cabeza con opolopo ori
y atare según el ángel de la guarda. (Salud)
11. Anisado a Oshosi, una eyele a Oshosi y a Oya.
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Ofun Bile
Hablan Shango Olofin Oya Oshún Orula Los Ibeyis Elewa San Lázaro
Nació la epilepsia sobre todo cuando la persona duerme., aquí se manda a que se visiten los
awuoses, las ranas salieron a la calle, cuidado con una operación, quien a buen árbol se arrima buena
sombra lo cobija, el awuo tiene que relacionarse con los demás para conocer y no ser ignorado, donde por
descuido casi entierran a la persona, equivocación, persona dichosa pero con ojos malos encima, nunca mire
para atrás cuando camine, no se vista igual a su amigo, tiene apodo, cumpla con Shango, tenga cuidado con
la justicia, aquí a la hija de Oya la enterraron viva, cuando se ve este ifa se le dice que usted va hacer un
santo o un ifa (según el caso) y esa cabeza es mas grande que la suya y antes tienes que orugbo para que
no se vaya a morir, la embarazada tiene que hacer ebbo si tiene de 6 a 7 meses, en la casa hay olores
fuertes, aquí nació la espiritualidad eterna y la inmortalidad del alma, el sol no le puede pegar en la cama,
no puede ser chismosa, cuidados con los hijos y la familia, no mire para atrás cuando camine, la persona
tiene un apodo, procure ser complaciente con una mujer, no se burle de las mujeres porque le pueden hacer
pasar un bochorno, la persona tiene situaciones malas, cuando el dueño de este signo tiene quedar un santo
o hacer un ifa tiene que darle de comer a su cabeza primero para que no lo destruyan, hay que oír consejo
pero no se deje dominar por nadie, por culpa de un Egun que tiene detrás la persona empieza algo y no la
termina, el espíritu es al cuerpo como las alas al pájaro en el cielo, que ciego le explica el camino a uno, la
persona le tiene miedo a la muerte, la mujer no puede vestirse de flores o colorines, la persona se molesta
cuando le dan queja de los hijos, no porfíe con nadie le puede costar caro, por Babaluaye usted obtiene lo
que desea y por eso tiene que recibirlo, averigüe primero antes de hacer las cosas que tiene pendiente o
que le han recomendado, la persona va a obtener algo grande por una suerte que le dara Obatalá, hay que
cuidar mucho a su hijo menor para que Oya no le retire a usted la suerte pues ella vela por ese muchacho,
es muy dichoso pero tiene muchos ojos malos encima por causa de una gracia que tiene no esta bien
económicamente ni de salud ni tiene tranquilidad y por lo tanto no es feliz, no ingiera bebidas alcohólicas,
no se vista igual a nadie, el que lo crió a usted le esta pidiendo de comer, trate de no verse involucrado(a)
en chismes, no porfié con nadie, cuando vaya a tratar asuntos de mujeres no ande con burlas ni con cuentos
porque entre los oyentes habrá quien diga que usted es alabancioso, el espíritu le es al cuerpo, en la vida
como las alas al pájaro en el cielo, que ciego le explica a uno el camino,
LA RANA DESOBEDIENTE.
Patakin:
La rana vivía debajo de una piedra y Orula que andaba caminando paso por una tierra y al ver a la rana
debajo de la piedra le dijo que hiciera ebbo para que se salvara, y la rana le dijo que no le temía a sus
enemigos porque debajo de la piedra que ella vivía estaba segura Orula siguió su camino y al poco tiempo
la rana salió de abajo de la piedra y un hombre que la vio cogió una piedra y se la tiro y la mato la rana
murió por desobediencia a Orula.
Obras:
1. Se le da de comer al cielo y a la tierra se pone una ponchera con azulillo y se da una eyele y a la
tierra se le da un osaldie y los menesteres rezo al cielo: Baba fobae Olorun eye ni ilu, baba Olofin
inloguere afokoyerí eyele ilu.
2. Se le da dos aldie amarillas a Oshún y a la madre sí esta difunta en la orilla del río.
3. Se pone una ristra de ajo de tras de la puerta y cuando se seque se hace sahumerio con eso.
4. Se le da akuko a Shango con ámala.
5. Se le da una fiesta a los Ibeyis.
6. Se le pone a Elewa ñame entero crudo con epo y un obi des pues se vota en el mercado cortado a
lo largo.
7. Se pone en agua una ristra de ajo, ajonjolí y se mide a la persona con hilo rojo blanco y negro y
eso se toma como agua común, esto es para alejar la enfermedad.
8. Para agrandar la familia: se maniata una etu y se deja que recorra toda la casa; después se hace
ebbo. se hace un joro joro en el patio y al lado se pone a Oya y se da la etu, la que después se
entierra.
9. El awuo de este signo tiene como aliada a Oya para su defensa a la que se le pone una cazuela de
barro, donde se echa aceite de comer, hongo de madera podrida un papel con el nombre del
enemigo, prendido con 9 alfileres se le prende 9 mechas y se cubre con una cazuela ajere, llena de
agujeros, se llama 9 veces a la persona y avivando el fuego, con un abanico de guano se le canta el
suyere "Oya de ina si ajere aberu, afefe Iku, afi bombo y a ifun eke" a la sopera de Oya se le pinta
en el piso con Ozun y ella oro, Oshe Tura los meyi Ofun Bile y Otura She además a Oya se le
espolvorean sus otanes con Ozun
10. Obra: la persona le da dos aldie a Oshún en el río, se arrodilla al interesado delante de la madre
pidiéndole perdón y la iya dándole la bendición para quitarle todas las maldiciones que tenga para
que la vida cambie, Oshún esta resentida de la falta del hijo a la madre
11. Este ifa vive acompañado de un agboran que se llama omo ala yegun, este agboran lleva como
carga leri de Ogún, el hueso del muslo derecho de la etu, que se le da a Orula leri de etu, cerebro y

tinchomo de okuni de Egun, piel de ekun, tarro de venado, colmillo de aya filani, okokan de
alakaso, una ota keke de huequitos de orín, una oduara keke, tres igui de Oluo popo, un yu de
lechuza, atitan de osiku, atitan de un joro joro, semilla de cañandonga, palo congo, eku, eya.
awado, atare, epo, obi, kola, obi motiwao, aira, iyefa del ebbo después de cargado se lleva al
palma, ceiba, cementerio, rió, mar, loma y al monte, cuando lo lleva al monte se hace ebbo de
Ofun Bile con macito de leña y va con este y el agboran, quema allí su ropa y lo trae para su
casa lo lava con omiero ewefa y le da etu directo de su leri a la del agboran y este vive junto
con ifa y come unas veces con el ifa, otras con Orun y etu junto con Oluo popo.
12. Se reyena un corazón de res, con el pelo del maíz, la corteza del ikin, se cubre con tela de los
colores de los santos; y se hace sarayeye al pie de los 4 santos, y se entierra en la orilla del río
llamando a Odo y al llegar a la casa rogación con eyele meyi y con Obatalá. Y Aldie al espíritu de la
iyare
13. Se baña la persona con la ristra de ajo y azulillo; y luego baldea la casa
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Ofun She
Hablan Obatalá Oshún Las Animas Eshu Orula Yemayá
Perdida de la memoria, cuidado con enredo, la persona puede quedar muerta en la consulta, el
muerto lo aparta del santo, nacieron los vestidos, problema grande si es de salud puede ser grave, la obini
esta embarazada y aborta o lo regala, la mala suerte te acompaña, usted quiere acabar sin haber empezado,
no se siente en la puerta de su casa, deuda con el muerto, usted se figura que sabe mucho y el que sabe es
dios y los santos, no sea avaricioso ni orgulloso, usted ha perdido 3 suertes pero le viene una grande que
tendrá que aprovechar, cuidado con caerse de la cama porque puede hasta matarse, hecha sangre por la
boca, haga ebbo para que no se quede sin casa, cuidado con uno en su casa que es muy desobediente y
travieso, no preste sus prendas porque por ellas mismas le puede venir la muerte, aquí nació el awuan de
San Lázaro, aquí fue donde la luna fue a casa de Obatalá, a la persona las tripas se le retuercen a veces,
tiene que vestirse de blanco, páguele lo que le debe a Oshún, separación en el hogar, obini lleva una vida de
desenfreno sexual pues sus padres no la criaron en la mejor forma y cuando quede en estado la repudiaran
aun mas, no se vuelva loca y no abandone a su hijo para que no pierda su suerte , hay contradicción entre el
muerto y el santo, los padres la abandonaron cuando pequeña, hay que tumbar la muralla que rodea su
vida, la mujer por las noches realiza el acto sexual y el hombre le mama sus senos y por la mañana sin
lavárselos amamanta al hijo y así lo enferma por falta de higiene personal, habla del hijo bastardo, vivir con
una persona humilde refresca la mente, el que le da pan a perro ajeno pierde el pan y pierde al perro, tenga
cuidado no la o no lo enrrede en chisme, aquí nació la oratoria, la persona hace trabajos de santos sin
tenerlo coronado, o le han echo trabajo de santo sin que la persona tenga santo coronado y por eso a
perdido su suerte, déle gracias a Yemayá y mire a ver que cosa ella desea, si los Orishas no me dan nada yo
no puedo hacer por ellos, se usa una pluma de loro en el gorro o sombrero,
EL CAMINO DONDE NACIO LA ORATORIA
Patakin:
Era una joven constantemente maltratada por su familia y hasta en ocasiones la habían botado de la casa,
por lo que pasaba mucho trabajo para vivir ella tenia un novio llamado Okana logbe, pero al mismo tiempo
tenia relaciones sexuales con otro hombre un día quedo embarazada, no sabiendo realmente quien era el
progenitor de ese embarazo la joven se fue del pueblo donde vivía para otro lejano y llego a casa de una
amiga donde permaneció hasta el momento de dar a luz, cuando eso ocurrió vino a la vida un hermoso
barón, que coloco dentro de una canasta de madera y lo puso en el río para que la corriente se lo llevara
cerca de aquel lugar y a orillas del río, había una pequeña aldea llamada Ofun She y una humilde mujer que
estaba lavando la ropa en el río, vio la especie de canasta el niño comenzó a gritar y al ser oído por las
mujeres y algunos pescadores fueron hacia donde ella esta y recogieron al niño y lo llevaron hacia la orilla y
todos los de allí fueron a verlo y se hicieron cargo del mismo y entre todos comenzaron a criarlo y a
llamarlo Ofun She era una pequeña aldea cuyos habitantes solo creían en los Egun y todos estaban
fanatizados en una sola creencia, pues estaban convencidos que por ese único camino llegarían a la
perfección y dado su fanatismo en el espiritismo, no dejaban vivir a nadie que profesara otra religión, por lo
que puede decirse que mantenían una muralla espiritual en torno al pueblo y a sus pobladores dándose
cuenta Olofin de que en la tierra Ofun She sus pobladores le hacían rechazo al santo y a ifa con sus reglas
morales de convivencia, para la superación material de todos, un día mando a buscar a Obatalá y le ordeno
que fuera a aquella tierra acerca de las cosas materiales que era necesario abordar para lograr la verdadera
y completa felicidad de todo y así se abrieron las murallas del fanatismo para que entrara la creencia en ifa
y Osha por ese tiempo el niño encontrado en el río contaba con 16 años de edad viviendo triste y abatido,
pues hacia ya mucho tiempo que sabia que era huérfano abandonado por sus padres y que en realidad no

conocía a ninguno de sus familiares de sangre por lo que se había tornado huraño y evasivo habiendo
perdido su alegría de niño joven Obatalá llego a aquel pueblo elegantemente vestido de blanco y le dijo a la
gente vengo mandado por Olofin para reunirlos a todos y hablarles sobre las cosas que eran de necesidad
abordar para lograr la verdadera felicidad y el respeto entre ustedes y así se abran las murallas mentales
que fustes han creado alrededor de esta tierra y que se los explicaría en tres tratados el día que Obatalá
termino de explicarle el primer tratado a aquellas gentes, comprendiendo que no lo aceptaban les dijo
todos los que hayan entendido el significado de lo que les explique que levanten la mano derecha solo el
joven Ofun She la levanto Obatalá molesto les dijo comprendo que todos ustedes estén fanatizados poseído
de la creencia que profesan y parece mentira que entre tantas personas mayores aquí presentes, ninguno
desea aceptar mi charla y solo este mozo la haya entendido. ahora me marcho, para regresar pronto paso
un buen tiempo Obatalá regreso a aquel pueblo, reunió de nuevo a la gente y les explico su segunda
conferencia a cerca de lo que Olofin deseaba y esperaba de ellos al termino de la misma les pregunto
cuantos de ustedes están conformes con los deseos de Olofin solo Ofun She levanto su mano derecha
Obatalá les dijo: como solo el joven Ofun She entiende lo que explique desde ahora lo tomo como mi
ayudante Ofun She comenzó a trabajar con Obatalá y nació el odio y la incomprensión hacia Ofun She
cuando se aproximaba el día en que Obatalá tenia que dictarles su ultimo legado de Olofin se dio cuenta que
le fallaba la memoria, pues no se acordaba lo que tenia que decir y con un eyele fun fun, mando a buscar a
Ofun She Nota: este Shango por este camino es ogodo que quiere decir pastor de ovejas que son las que
leen los signos en el oráculo de todos los seres vivientes sobre la tierra es que por eso los hijos de Shango
son envidiados en todo el mundo porque poseen todas las cualidades que necesita un rey sobre sus
semejantes con esa confianza que le caracteriza y ese orgullo que la naturaleza le ha premiado al nacer
dicen así: Shango kpemelli kosika nilalake on mi baba Shango no hay dos en el mundo, uno solo y es mi
padre nigbati mi baba otarero ko igida tani na idani chure cuando mi padre lanza su palabra no hay quien la
detenga por ese motivo siguiente que el propio Orula para consultar ogdo no es el dueño del abalashe
(oráculo de la adivinación de ogdo), Orula representa nada mas que la vista y en el aquel tiempo primitivo
que no existían seres humanos el cargo de adifa (quiere decir consultar a ifa) pero Orula lo ve todo y lo
sabe todo el pasado presente y futuro ya que el dios de ifa es el. le hace la rotación del mundo que es
representado arco iris (Oshumare).
Este Orisha nada mas que baja en África y su asiento esta en el territorio Iyawo que significa Iyawo
adornada con caracoles que representa la paz lleva bandera cruzada de un cordón tejido de caracoles y una
varita que parece un bastón porque tiene curvas en el mango y tiene cuatro o cinco pies, este Oshumare
presenta su insignia en el cielo simboliza un maja que trata de agarrares el rabo pero no llega ustedes ven el
arco iris que asoma la mitad de su cuerpo y la otra pasa por debajo de la tierra que lo domina agbon niregun
el dios de ifa que es (ira es Ela) el salvador pero la naturaleza es tan extensa que no hay quien sepa su
secreto en total el arco iris es un maja que el dios de ifa repartió su cuerpo en 21 anillos y se quedo con la
cabeza y el rabo que es lo que hace girar la cabeza representa el principio del mundo y de todas las cosas
habidas y por haber el rabo es el final de todas las cosas creadas en este planeta 21 anillos son los 21
caminos de todos los santos principalmente ya que hay un Obatalá y un Elewa que tiene 101 caminos
ustedes dividan 365 días al año entre 256 oddun de ifa era el resultado, verán que el resultado tocan entre
los 21 anillos, tocan a 5 y sobran 4, que son los 4 puntos cardinales del oráculo de ifa que conocemos aquí
por los 4 caminos del tablero de Shango dentro de nuestra religión marcan los cuatro caminos que dominan
los signos de ifa que son representado por los 256 oddun mas tarde abarcan los 365 días del año los días de
la semana los dominan los astros en este oráculo de ifa el domingo el sol que es Olorun el lunes la luna que
es Oshupá el martes las estrellas el miércoles mercurio el jueves Júpiter que es kolerin el viernes Venus que
es plere el sábado saturno que es Bawoo.
Obras:
1. Se le ruega la cabeza con dos eyele de las mismas a Obatalá.

2. Se busca dos tinajas a una se le escribe Oshe meyi y se le echa arene y agua de mar, se envuelve
en tela roja, se lleva y cele da cuenta al mar y se deja en la orilla, la otra tinaja se le escribe Ojuani
Alakentu, se le echa arena y agua de río, se envuelve en tela amarilla, se lleva a la orilla del río y se
le da cuenta al mismo y se de ja en la orilla.
3. Se muele un coral, un azabache, ashe del signo, se le agrega agua de río y se toma (este es para la
salud).
4. Se le da una eyele y una etu a Obatalá.
5. Se hace un oshinshin con granada se le pone un melón y se le da una eyele a Obatalá.
6. Se buscan 16 juju de akuaro 8 bolas de fango, agua de río y se le pregunta a Obatalá que es lo que
quiere.
7. Ebbo misi con ristras de ajos.
8. Inshe Ozain de bolsillo palo vencedor, sándalo, leri de flamenco, de garza blanca, eru, obi kola,
orogbo, oro, plata, etc. se forra con cuentas de Orula y de Obatalá y de Oshún se pregunta lo que
come.
9. para salvar al awuo: para salvar de Iku al awuo, o iwuoro, se coge desnudo a la persona pintado
todo el cuerpo de puntos de efun, se para delante de Obatalá que a su vez se ha puesto sobre
una atena con los ingredientes signos Oshe Tura, Ofun She, Otura She. se le da un baño de Ofun
con 2 aldie fun fun

EYIOGBE MEYI.............................................................................................................................................1
OGBE YEKUN.................................................................................................................................................2
OBE WEÑE.....................................................................................................................................................3
OBE DI..............................................................................................................................................................5
OBE ROZO.......................................................................................................................................................6

COTO WALE...................................................................................................................................................7
OBE BARA.......................................................................................................................................................9
OBE KANA.....................................................................................................................................................10
OBE YONA.....................................................................................................................................................11
OBE SA..........................................................................................................................................................122
OBE KA...........................................................................................................................................................14
OBE TUMACO..............................................................................................................................................15
OBE TUA........................................................................................................................................................16
OBE ATE.........................................................................................................................................................17
OBE SHE.........................................................................................................................................................19
OBE FUN........................................................................................................................................................20
OYEKUN MEYI...........................................................................................................................................21
OYEKUN NILOBE.......................................................................................................................................23
OYEKUN PITI..............................................................................................................................................25
OYEKUN DI..................................................................................................................................................26
OYEKUN BIROZO......................................................................................................................................27
OYEKUN JUANI..........................................................................................................................................28
OYEKUN BAMBOLA..................................................................................................................................29
OYEKUN PELEKANA................................................................................................................................31
OYEKUN TEKUNDA..................................................................................................................................32
OYEKUN RICUSA.......................................................................................................................................33
OYEKUN BIKA............................................................................................................................................35
OYEKUN BATRUPO..................................................................................................................................36
OYEKUN TECIA..........................................................................................................................................37
OYEKUN BILE.............................................................................................................................................38
OYEKUN PAQUIOCHE.............................................................................................................................40
OYEKUN BERDURA..................................................................................................................................41
IWUORI MEYI............................................................................................................................................42
IWUORI BOBEE.........................................................................................................................................44
IWUORI YEKUN.........................................................................................................................................45
IWUORI ORDI............................................................................................................................................46
IWUORI KOSO...........................................................................................................................................47
IWUORI JUANI..........................................................................................................................................48
IWUORI BERE............................................................................................................................................49
IWUORI KANA...........................................................................................................................................50
IWUORI OGUNDA....................................................................................................................................52
IWUORI BOZAZO......................................................................................................................................53

IWUORI BOKA...........................................................................................................................................54
IWUORI BATRUPO..................................................................................................................................55
IWUORI TURA............................................................................................................................................57
IWUORI BIROTE.......................................................................................................................................58
IWUORI BOCHE.........................................................................................................................................59
IWUORI BOFUN........................................................................................................................................61
ORDI MEYI...................................................................................................................................................62
EL DIBERE....................................................................................................................................................64
ORDI YEKUN...............................................................................................................................................65
ORDI ORO.....................................................................................................................................................66
ORDI ROZO..................................................................................................................................................67
ORDI MONI..................................................................................................................................................68
ORDI BARA..................................................................................................................................................70
ORDI KANA..................................................................................................................................................71
ORDI OMOLUO...........................................................................................................................................72
ORDI SA.........................................................................................................................................................73
ORDI KA........................................................................................................................................................74
ORDI TRUPON............................................................................................................................................76
ORDI ATAKOFEÑO...................................................................................................................................77
ORDI LEKE....................................................................................................................................................78
ORDI SHE......................................................................................................................................................79
ORDI FUMBO...............................................................................................................................................80
IROZO MEYI................................................................................................................................................82
IROZO UMBO..............................................................................................................................................84
IROZO MATELEKUN................................................................................................................................85
IROZO GUIRO.............................................................................................................................................86
IROZO ORDI................................................................................................................................................87
IROZO JUANI..............................................................................................................................................89
IROZO EL GAN...........................................................................................................................................90
IROZO KALU................................................................................................................................................91
IROZO TOLDA.............................................................................................................................................92
IROZO SA......................................................................................................................................................94
IROZO KAN BURUKU..............................................................................................................................95
IROZO GUATRUPON...............................................................................................................................96
IROZO TUA LARA.....................................................................................................................................97
IROZO UNKUEMI......................................................................................................................................99
IROZO SHE.................................................................................................................................................100

IROZO FUN.................................................................................................................................................101
OJUANI MEYI............................................................................................................................................102
OJUANI SHOBE........................................................................................................................................104
OJUANI YEKUN........................................................................................................................................105
OJUANI TANSHELA...............................................................................................................................107
OJUANI SHELDI......................................................................................................................................108
OJUANI HERMOSO.................................................................................................................................109
OJUANI BABARÁN.................................................................................................................................110
OJUANI POKON.......................................................................................................................................112
OJUANI DAGUAN....................................................................................................................................113
OJUANI BESAZO.....................................................................................................................................114
OJUANI BOKA...........................................................................................................................................115
OJUANI BATUTO.....................................................................................................................................117
OJUANI ALAKENTU...............................................................................................................................118
OJUANI OGUEDE.....................................................................................................................................119
OJUANI BOCHE........................................................................................................................................120
OJUANI BOFUN.......................................................................................................................................121
OBARA MEYI.............................................................................................................................................122
OBARA BOBEÉ..........................................................................................................................................124
OBARA YEKUN..........................................................................................................................................126
OBARA NIWORI......................................................................................................................................127
OBARA DILA..............................................................................................................................................128
OBARA KOSO............................................................................................................................................129
OBARA KINKEÑO....................................................................................................................................130
OBARA KANA............................................................................................................................................131
OBARA KUÑA............................................................................................................................................133
OBARA ANSA............................................................................................................................................134
OBARA KASIKA........................................................................................................................................135
OBARA TOMU............................................................................................................................................137
OBARA KUCHILLO..................................................................................................................................138
OBARA RETE..............................................................................................................................................139
OBARA CHE................................................................................................................................................141
OBARA KOFUN.........................................................................................................................................142
OKANA MEYI.............................................................................................................................................143
OKAN SORDE............................................................................................................................................145
OKANA YEKUN........................................................................................................................................146
OKANA JIO.................................................................................................................................................148

OKANA DILA.............................................................................................................................................149
OKANA ROZO............................................................................................................................................150
OKANA YABILE........................................................................................................................................151
OKANA BARA............................................................................................................................................153
OKANA KANKUN.....................................................................................................................................154
OKANA SABILARI..................................................................................................................................156
OKANA KA..................................................................................................................................................157
OKANA TRUPON......................................................................................................................................159
OKANA FOGERO......................................................................................................................................160
OKANA WETE............................................................................................................................................161
OKANA SHE................................................................................................................................................163
OKANA BIOFUN.......................................................................................................................................164
OGÚNDA MEYI.........................................................................................................................................165
OGÚNDA BIORDE...................................................................................................................................167
OGUNDA YEKUN......................................................................................................................................168
OGUNDA PEYE..........................................................................................................................................170
OGUNDA AYENU......................................................................................................................................171
OGUNDA KUANAYE...............................................................................................................................172
OGUNDA LENI..........................................................................................................................................173
OGUNDA BAMBOLA...............................................................................................................................175
OGUNDA KO...............................................................................................................................................176
OGUNDA MASA........................................................................................................................................177
OGUNDA KA...............................................................................................................................................178
OGUNDA TRUPON..................................................................................................................................180
OGUNDA TETURA...................................................................................................................................181
OGUNDA KETE..........................................................................................................................................182
OGÚNDA SHE............................................................................................................................................183
OGUNDA MAFUN.....................................................................................................................................185
OSA MEYI....................................................................................................................................................186
OSALO FOBEYO.......................................................................................................................................188
OSA YEKUN................................................................................................................................................189
OSA WORIWO..........................................................................................................................................190
OSA DI..........................................................................................................................................................191
OSA ROZO...................................................................................................................................................193
OSA LENI....................................................................................................................................................194
OSA CHEPE.................................................................................................................................................195
OSA KANA...................................................................................................................................................196

OSA KULEYA..............................................................................................................................................198
OSA KA.........................................................................................................................................................199
OSA TRUPON.............................................................................................................................................200
OSA URE......................................................................................................................................................201
OSA RETE....................................................................................................................................................203
OSA INSHERE...........................................................................................................................................204
OSA FUN......................................................................................................................................................205
IKA MEYI.....................................................................................................................................................207
IKA BEMI.....................................................................................................................................................209
IKA YEKUN.................................................................................................................................................210
IKA FEFE......................................................................................................................................................211
IKA DI...........................................................................................................................................................212
IKA ROZO....................................................................................................................................................214
IKA JUNKO.................................................................................................................................................215
IKA BARA....................................................................................................................................................216
IKA KANA....................................................................................................................................................217
IKA OGUNDA.............................................................................................................................................219
IKA SA..........................................................................................................................................................220
IKA TRUPON..............................................................................................................................................221
IKA FOGERO..............................................................................................................................................222
IKA RETE.....................................................................................................................................................224
IKA FA...........................................................................................................................................................225
IKA JUN.......................................................................................................................................................226
OTRUPON MEYI.......................................................................................................................................227
OTRUPON BEKONGUAO......................................................................................................................229
OTRUPON YEKUN...................................................................................................................................231
OTRUPON ANDANQUINO O UNQUEZA.......................................................................................232
OTRUPON DI.............................................................................................................................................233
OTRUPON KOSO......................................................................................................................................234
OTRUPON ÑAO.........................................................................................................................................235
OTRUPON BARA IFE.............................................................................................................................237
OTRUPON KANA......................................................................................................................................238
OTRUPON GUARDEMO.........................................................................................................................239
OTRUPON SA.............................................................................................................................................241
OTRUPON KONGA..................................................................................................................................242
OTRUPON TEURE....................................................................................................................................243
OTRUPON DESBARATE........................................................................................................................244

OTRUPON SHE..........................................................................................................................................245
OTRUPON BALUFON.............................................................................................................................246
OTURA MEYI.............................................................................................................................................248
OTURA NIKO.............................................................................................................................................250
OTURA YEKUN..........................................................................................................................................251
OTURA POMPEYA...................................................................................................................................252
OTURA DIABLO.......................................................................................................................................253
OTURA MU..................................................................................................................................................255
OTURA LENI..............................................................................................................................................256
OTURA BARA.............................................................................................................................................257
OTURA TIKU..............................................................................................................................................258
OTURA AIRA..............................................................................................................................................260
OTURA SA...................................................................................................................................................261
OTURA KA...................................................................................................................................................263
OTURA EL BRUTO...................................................................................................................................264
OTURA TIYU..............................................................................................................................................265
OTURA SHE................................................................................................................................................267
OTURA ALDAKOI....................................................................................................................................268
IRETE MEYI................................................................................................................................................269
IRETE ENTELU..........................................................................................................................................271
IRETE MATELEKUN................................................................................................................................273
IRETE YERO...............................................................................................................................................274
IRETE ENTENDÍ.......................................................................................................................................275
IRETE LASO...............................................................................................................................................276
IRETE WUAN, WUAN............................................................................................................................278
IRETE LOBABIYE....................................................................................................................................279
IRETE KANLU / IRETE KANA.........................................................................................................280
IRETE KUTAN............................................................................................................................................281
IRETE ANSA...............................................................................................................................................283
IRETE KA.....................................................................................................................................................284
IRETE WUATRUPÓN..............................................................................................................................285
IRETE SUKANKOLA...............................................................................................................................287
IRETE UNFA...............................................................................................................................................288
IRETE FILE.................................................................................................................................................289
OSHE MEYI.................................................................................................................................................290
OSHE NILOBE...........................................................................................................................................292
OSHE YEKUN.............................................................................................................................................294

OSHE PAURE.............................................................................................................................................295
OSHE DI.......................................................................................................................................................296
OSHE LESO.................................................................................................................................................298
OSHE NIWO...............................................................................................................................................299
OSHE BARA................................................................................................................................................300
OSHE POROKANA...................................................................................................................................302
OSHE MOLUO............................................................................................................................................303
OSHE SA......................................................................................................................................................305
OSHE KA......................................................................................................................................................306
OSHE TRUPON..........................................................................................................................................307
OSHE TURA................................................................................................................................................308
OSHE BILE..................................................................................................................................................310
OSHE MAFUN............................................................................................................................................312
ORANGUN...................................................................................................................................................313
OFUN NALBE.............................................................................................................................................315
OFUN YEMILO..........................................................................................................................................316
OFUN GANDO............................................................................................................................................317
OFUN DI.......................................................................................................................................................319
OFUN BIROSO..........................................................................................................................................320
OFUN FUNI.................................................................................................................................................321
OFUN SUSU................................................................................................................................................323
OFUN KANA...............................................................................................................................................325
OFUN FUNDA............................................................................................................................................326
OFUN SA......................................................................................................................................................327
OFUN KAMALA.........................................................................................................................................329
OFUN BATUTO..........................................................................................................................................330
OFUN TEMPOLA.......................................................................................................................................331
OFUN BILE..................................................................................................................................................333
Ofun She.......................................................................................................................................................334

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La Biblia De Ifa Luis Ernesto Gonzalez Irete Kana

Hablan Olofin y Todos Los Santos

Ifa, sus historias y obras 1

Hablan Oshún, Odudua, Orula, Eshu, Agayu

Ifa, sus historias y obras 2

El León El Tigre Y El Chivo

1. Se le da una etu a Olokun y una eyele a Shango y los menesteres.

Hablan Eshu, Obatalá, Shango, Oshún, Orula, Egun, Ozain

Ifa, sus historias y obras 3

Ifa, sus historias y obras 4

Hablan Oshún, Elewa, Obatala, Ogún, Dada, Orula, Oke

1. 4 pedazos de justia ahumada con Obatalá y a la loma.

Ifa, sus historias y obras 5

Hablan Shango, Eshu, Obatalá, Orula, Ozun, Ogún

Ifa, sus historias y obras 6

2. Se le da una Eyele a Oshosi

Hablan Eshu, Orula, Obatalá, Ogún

Ifa, sus historias y obras 7

1. Elewa vive en un plato de hoja de malanga

Ifa, sus historias y obras 8

Hablan Elewa, Shango, Orula, Obatalá, Ogún, Oshosi, Olokun

Ifa, sus historias y obras 9

INSHE OZAIN DE OGBE BARA:

Hablan Eshu, Obatala, Egun, Orula, Odudua

No se deje dominar para que no lo desacrediten, no se recogen animales ni personas en la casa

Ifa, sus historias y obras 10

Ifa, sus historias y obras 11

Hablan Yemayá Shango Obatalá Orula Odudua Olofin Oshún Eshu

Ifa, sus historias y obras 12

Ifa, sus historias y obras 13

Hablan Orula Eshú Ogún Oshosi Elewa

Ifa, sus historias y obras 14

Hablan Orula Ozain Eshu Babaluaye Shango

Ifa, sus historias y obras 15

Hablan Elewa Orula Shango Oshún Yemayá Oya Yegua Agayu

Ifa, sus historias y obras 16

Hablan Oshún Olokun Orula Elewa Ogún

Ifa, sus historias y obras 17

Ifa, sus historias y obras 18

Hablan Olofin Obatalá Oshún Orula Eshu Ogún Ozain

1. Se le ponen 5 torreja con miel a Oshún para resolver situaciones

Ifa, sus historias y obras 19

Ifa, sus historias y obras 20

Hablan Eshu Los Ibeyis Babaluaye Orula Shango Olofin Iku

Ifa, sus historias y obras 21

NACIO EFE EL MANATI.

1. 1) En un plato de barro se marca el signo se la da un ella llamando, a Shango y se mete el

Ifa, sus historias y obras 22

Hablan Olofin Eshu Obatalá Shango Olokun Orula

Ifa, sus historias y obras 23

NACIO LA PETICION A OZAIN

Ifa, sus historias y obras 24

Hablan Shango Oshún Los Ibeyis Orula Olofin

1. Se le pone a Oshún 5 lámpara de almendra y se la da 2 paloma carmelita de la cabeza a Oshún

Ifa, sus historias y obras 25

17. Eyele meyi fifesho Shango

Hablan Olofin Orula Inle Ogún

EL MUNDO ESTABA MALO Y OLOFIN MANDO A ORULA PARAQUE LO ARREGLARA

Ifa, sus historias y obras 26

NACE EL PASARLE EL RABO AL SANTERO CUANDO MUERE

Ifa, sus historias y obras 27

Hablan Shango Eshu Obatalá San Lázaro Ogún Orula

Ifa, sus historias y obras 28