I.

NATURALEZA Y PUNTO DE PARTIDA DE LA METAFÍSICA

Conocimiento:
- Ente (ens) Primun notum (primer conocido), En la apertura al mundo yo estoy con
las coas. Es apertura trascendental del entendimiento humano.
- El hombre conoce con los sentidos y el intelecto: capta y el ente y abstrae la esencia.
o Captación del ente. Percepción del ente.
- Ente = las cosas que son.
Noción de ente: el fruto del encuentro entre el yo-mundo y el concepto abstracto.
Concepto abstracto de ente:
- Esencia:
- Acto de ser: actualiza la esencia.

La abstracción metafísica del ente: La abstracción como proceso y sus tres grados:
- La abstracción es un proceso y no es algo inmediato.
- La realidad tiene principios inteligibles. La realidad no se reduce a cosas (color y
extensión), tiene una forma que se desconoce.
- La esencia no es inmediatamente cognoscible. Paso del singular al universal.

Abstracción como proceso:

- Presentación metafísica: el fantasma (formado por lo sensible interno y externo) de
la cogitativa, el intelecto agente lo ilumina, el intelecto paciente recibe lo impreso.
Sentido común: (sentido externo), unifica los datos de los sentidos externos.
La imaginación: conserva los datos de los sentidos sensibles.
El fantasma es menos elaborado.
Cogitativa: (Sentido interno), capta intensiones (la utilidad o nocilidad de aquello), no son
formas sensibles.
La memoria: Conserva intensiones.
Su fantasma es más elaborado.
Se pasa al concepto (esto es lo universal).
- Presentación descriptiva: paso del singular al universal.
o De muchos recuerdos (singular) pasa a la experiencia (singular) de ahí surge
la ciencia (lo universal)

Tres grados de abstracción: tres modos de acercarse a lo real:

1. Prescindiendo de lo singular. Prescindes de la materia sensible de lo individual.
Físico. Se refiere a la cualidad.
2. Se prescinde de toda materia sensible. Se queda con la materia intelegible.
Matemática. Se refiere a la cantidad.
3. Prescindir de toda materia. Se puede dar en lo material y en lo inmaterial. Es
metafísica.
Ej. ente se da en la materia de lo real y en lo conceptual.
Reabstracción intensiva, porque adquiere una riqueza de comprensión.
 II. LA ANALOGÍA DEL SER Y EL PRINCIPIO DE NO CONTRADICCIÓN
Analogía: Noción
Hay una proporción, es que hay una perfección de modo diverso.
Orden lógico y orden ontológico:
La realidad es análoga, porque las perfecciones se dan de modo diverso en la realdad. Por
eso se puede predicar de modo análoga la realidad. Analogía:
- Misma perfección.
- NO el mismo modo de realización de la perfección.

Analogía de atribución: intrínseca y extrínseca

Atribución: atribuir una perfección de lo principal a lo secundario. Desde un analogado hacia
otro.
Intrínseca: se da en todos. Principal y secundarios.
Extrínseca: solo en el Analogados principales.

Lecciones metafísicas tomistas Jesús García López – Eúnsa.

Analogía de proporcionalidad
Compara proporciones:
Ej. así como el ojo ve el objeto así el intelecto la esencia.
Proporción Propia: ej. el capitán gobierna el barco. Así la madre domina a su familia.
Proporción Metafórica: La miel es dulce. La palabra es dulce.

Principio de no contradicción: Es el primer principio de lo real.

Defensa: no se puede demostrar, porque no hay algo más conocido que el principio, solo se
reconoce.
Debate de Aristóteles con Protágoras (sofista)
Retorsión aristotélica es hacer caer en la cuenta al adversario que al negar aquello lo está
afirmando.
Contradicción:
- Decir
- Contra
Se puede decir, pero no se puede pensar. Porque se dice en contra de forma afirmativa.
14 – enero – 2019