Nombre del estudiante: Institución: Asignatura:

Antropología Filosófica.
Ficha bibliográfica de la lectura: Fecha de entrega del reporte:
Roger, Verneaux, Curso de Filosofía Tomista: Filosofía del Hombre. Herder, Barcelona, 1970. 04 de Octubre del 2019.
Datos académicos del autor: Tema de la lectura:
Roger Verneaux fue un sacerdote católico francés, profesor de filosofía moderna, La inteligencia.
especialista en el pensamiento de Emmanuel Kant y autor de muchos libros, también
autor de diversos estudios acerca los principales filósofos contemporáneos desde un
punto de vista a la vez expositivo y crítico.
Objetivo que se propuso el autor:
La inteligencia en el conocer humano del que conoce y lo conocido.
Argumentos más importantes presentados:
1. El pensamiento es solamente la forma más elaborada del conocimiento; se pasa por gradaciones insensibles
de la sensación a la imagen, de la imagen al esquema, del esquema a la idea, etc. […] la idea de que las
funciones intelectuales son originales, irreductibles a las funciones inferiores, estando caracterizadas por su
objeto, que es abstracto. Sin separarlas, por ello, de las funciones sensibles, pues son dependientes de ellas, y
en definitiva es el mismo hombre el que siente y el que piensa.
2. Por otra parte, el pensamiento es una consecuencia necesaria de la vida: es decir, que el hombre no puede
abstenerse de pensar; puede solamente dirigir su pensamiento sobre un punto u otro. El pensamiento en él es
una actividad natural e innata.
3. La inteligencia es infalible, al menos relativamente; también tiene actos frustrados y errores, pero podemos a
pesar de ello llamarla infalible en dos sentidos: primero, en que se da cuenta de sus errores y los corrige; se
corrige a sí misma porque no existe una función superior que pueda corregirla. Y la inteligencia puede
también llamarse infalible, desde el punto de vista biológico, en el sentido de que llega a resolver los
problemas que se le plantean.
4. La suma de los objetos conocibles es el objeto material de la inteligencia.
5. El objeto común de la inteligencia es el ser. La inteligencia tiene operaciones y estas se reducen a tres: la
simple aprehensión (captamos lo que es el objeto), el juicio (enunciamos que es o lo que es) y el
razonamiento (demostramos por qué es o por qué es tal).
6. Dios, que es el ser puro, perfecto, infinito, es soberanamente inteligible en sí, pero no para nosotros, pues
trasciende nuestro espíritu […] Podemos muy bien pensar en la nada, pero no en sí misma, sino sólo como
negación del ser.
Evaluación personal de la lectura:
1. Una vez que el objeto ha sido sentido por cuales quiera de los sentidos, asimilado por los sentidos internos
comienza el proceso el cual tiene el único fin de aprehender todas las características para comenzar el
concepto, este proceso es el más “importante” y es entonces cuando asimilamos con ayuda del yo: yo pienso.
2. Es la demostración de la más perfecta función de un ser vivo, ya que nunca deja de funcionar, siempre esta en
constante actividad y es innata.
3. Por encontrarse en la función mas perfecta de vida, podemos percatarnos que, el hombre al saber lo que hace,
puede saber lo bueno y lo malo y tender hacia su verdadero fin; en este mismo parámetro, el saber conocer es
aplicarlo en la vida diaria para las dificultades.
4. Todo lo que lo sentidos captan se puede conocer.
5. El ser de las cosas es lo primero que se conoce en el contacto con el objeto.
6. A partir del conocimiento de la realidad podemos adquirir nuevos conocimientos, como el de Dios en cuanto
su ser trasciende la perfección de todo lo que conocemos, además, los conceptos reflejos juegan un papel
importante como por ejemplo la nada que es la ausencia total del ser.