Curso Académico

2015 | 2016

“TEOLOGÍA CATÓLICA Y SU PEDAGOGÍA”

para la obtención de la
Declaración Eclesiástica de Competencia Académica (DECA)
en Educación Infantil y Primaria

RELIGIÓN, CULTURA Y VALORES

BLOQUE II:

LA BIBLIA Y LA HISTORIA
SAGRADA

Tema 3

PROFESORA: LEONOR RODRÍGUEZ DOMÍNGUEZ

Religión, Cultura y Valores – tema 3 – pag. 1

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BLOQUE II: LA BIBLIA Y LA HISTORIA SAGRADA

Introducción

En el primer Bloque nos hemos acercado al fenómeno religioso como fenómeno

universal, propio del hombre. La religión está presente en todos los pueblos y culturas como
su núcleo más íntimo. La cultura, a su vez, es vehículo que expresa concretamente las creencias
de los diversos pueblos.

En el segundo Bloque de la asignatura, nos introduciremos en uno de estos pueblos: el

pueblo de Israel. En su tiempo y entorno geográfico habitaban otros pueblos y culturas:
Mesopotamia, Egipto, Siria/Babilonia, Persia, Grecia, Roma…, que tenían sus creencias y
dioses, sus mitos, ritos y cultos. ¿Cuál es la diferencia esencial entre la religión de Israel y la
de estos otros pueblos? Israel creía en un solo Dios que se había revelado de manera directa,
personal y progresiva. Los demás pueblos creían en muchos dioses. Todavía no había venido
Jesucristo (s. I, Cristianismo) ni había nacido Mahoma (s.VI d.C., Islam). Estamos hablando
de un pueblo que nace con Abraham hacia el s. XIX-XVIII a.C. Dios se revela a Abraham en
un tiempo y un lugar concreto y le dice: “Sal de tu tierra y anda a la tierra que yo te mostraré
(…) Te bendeciré y haré de ti un gran pueblo”.

La Biblia recoge la historia de este plan de Dios de reunir a los hombres en un solo
pueblo, una gran familia. La Biblia nos narra los hechos y palabras de Dios en relación con los
hombres para salvarnos. Por eso, la hemos llamado historia “sagrada”.

Se ha dividido el bloque en tres grandes temas que por extensión, alguno, lo

abordaremos en varios:

TEMA 3. LA BIBLIA, PALABRA DE DIOS

1. Un acercamiento a la Biblia desde la Exhortación postsinodal "Verbum
Domini".
2. La cuestión del autor de la Biblia.
3. La Biblia es literatura sagrada
4. La historia de la salvación
5. El canon de las Escrituras.
6. Los géneros literarios en el Antiguo Testamento.
7. La unidad del Antiguo y Nuevo Testamento - tipografía

Religión, Cultura y Valores – tema 3 – pag. 2

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TEMA 4. EN EL PRINCIPIO… (Génesis 1-11).

1. Visión general del libro del Génesis
2. Características literarias
3. Contenido temático
4. Contenido teológico
5. Evolución y cristianismo

LAS GRANDES ETAPAS DE LA HISTORIA DEL PUEBLO DE ISRAEL:

TEMA 5: - Patriarcas
- Éxodo

TEMA 6: - El don de la tierra. Jueces. El rey Saúl y el rey David.

- 1er Templo – Monarquía y Cisma: Judá e Israel.

TEMA 7: - Exilio y Deportación a Babilonia.

- 2º Templo - Judaísmo. Dominación persa, griega y romana.

CONCLUSIÓN: la historia de Israel, preparación a la venida de Jesús el Cristo.

LA BIBLIA, PALABRA DE DIOS

1. Un acercamiento a la Biblia desde la Exhortación Postsinodal “Verbum

Domini”

En este apartado veremos el objetivo y motivos, las cuestiones de fondo y las propuestas
de este documento titulado “Verbum Domini” (Palabra de Dios) que publicó el Papa Benedicto
XVI en 2010 y que recoge las conclusiones del Sínodo de Obispos acerca de la Palabra de Dios.

Tomamos como texto un artículo publicado por el periodista Jesús Colina.

«Benedicto XVI ha publicado este jueves1 la exhortación apostólica postsinodal

"Verbum Domini", que recoge las conclusiones del Sínodo de los Obispos del mundo,

1
La Exhortación Postsinodal Verbum Domini se publicó el 30 de septiembre de 2010
También puedes consultar la Constitución Dogmática emanada del Concilio Vaticano II “Dei Verbum” publicada

Religión, Cultura y Valores – tema 3 – pag. 3

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celebrado en el Vaticano, en octubre de 2008, con el objetivo de "revalorizar la Palabra

divina en la vida de la Iglesia".
Así lo confiesa él mismo en este documento que la Tipografía Vaticana ha
publicado en español, en un manejable volumen de 200 páginas, en el que se presentan
y explican las 55 "propuestas" que surgieron de aquella cumbre eclesial, centrada en
"La Palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia".

[OBJETIVO Y MOTIVOS]

En la introducción el Papa deja muy claro su objetivo: "deseo indicar algunas

líneas fundamentales para revalorizar la Palabra divina en la vida de la Iglesia, fuente
de constante renovación, deseando al mismo tiempo que ella sea cada vez más el
corazón de toda actividad eclesial".

Y aclara los motivos: "En un mundo que considera con frecuencia a Dios como
algo superfluo o extraño", "no hay prioridad más grande que esta: abrir de nuevo al
hombre de hoy el acceso a Dios, al Dios que habla y nos comunica su amor para que
tengamos vida abundante" (n. 2).

[CUESTIONES DE FONDO]

La exhortación apostólica constituye una ayuda decisiva para superar muchos

malentendidos entre términos como Biblia, Escritura o Palabra de Dios. Con claridad,
como lo hicieron los participantes en el Sínodo, subraya que "la fe cristiana no es una
'religión del Libro': el cristianismo es la 'religión de la Palabra de Dios', no de 'una
palabra escrita y muda, sino del Verbo encarnado y vivo" (n. 7),

De hecho, aclara, "es la Tradición viva de la Iglesia la que nos hace comprender
de modo adecuado la Sagrada Escritura como Palabra de Dios (n. 17).

Quienes buscan respuestas sobre el valor de la Biblia para la Iglesia descubrirán

en la lectura del documento que "la Sagrada Escritura es la Palabra de Dios, en cuanto
escrita por inspiración del Espíritu Santo. De ese modo, se reconoce toda la
importancia del autor humano, que ha escrito los textos inspirados y, al mismo
tiempo, a Dios como el verdadero autor (n. 19).

Uno de los argumentos que más interés suscitó en el Sínodo fue la

interpretación o exégesis de la Biblia entre los académicos.

por Pablo VI el 18 de noviembre de 1965.

Religión, Cultura y Valores – tema 3 – pag. 4

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El documento recuerda a los exegetas creyentes que "no deben olvidar nunca
que lo que interpretan es la Palabra de Dios. Su tarea no termina con la distinción de las
fuentes, la definición de formas o la explicación de los procedimientos literarios. La
meta de su trabajo se alcanza cuando aclaran el significado del texto bíblico como
Palabra actual de Dios (n. 33).

[PROPUESTAS]

Aclaradas cuestiones de fondo, que en ocasiones han suscitado debates

acalorados entre teólogos y biblistas en las últimas décadas, el Papa pasa a presentar
propuestas concretas y sobre todo actuales, surgidas del Sínodo de la Palabra.

Por ejemplo, subraya "el puesto central de los estudios bíblicos en el diálogo
ecuménico, con vistas a la plena expresión de la unidad de todos los creyentes en
Cristo". Asimismo impulsa "la promoción de las traducciones comunes de la Biblia"
como "parte del trabajo ecuménico" (n. 46).

Toca también la debatida cuestión de las homilías --el Sínodo constató la falta
de calidad de muchas de ellas--, y pide que "los predicadores tengan familiaridad y trato
asiduo con el texto sagrado; que se preparen para la homilía con la meditación y la
oración, para que prediquen con convicción y pasión" (n. 59).

Estas propuestas del Papa llegan a tocar incluso cuestiones como la acústica de
las iglesias, para poder escuchar con "mayor atención" la Palabra, así como el canto
litúrgico, que debe tener "una clara inspiración bíblica" y expresar "la belleza de la
palabra divina", recomendando en particular "el canto gregoriano" (n. 70).

El pontífice insiste en la necesidad de "prestar una atención especial a los que,

por su condición particular, tienen problemas para participar activamente en la liturgia,
como, por ejemplo, los discapacitados en la vista y el oído" (n. 71).

Considera que la animación bíblica no es un apéndice en la vida de la Iglesia,

sino que es necesario volver a dar el "puesto central de la Palabra de Dios", a través una
"animación bíblica de toda la pastoral" (n. 73), en particular, en la catequesis, para que
se convierta en "un acercamiento a las Escrituras en la fe y en la Tradición de la Iglesia,
de modo que se perciban esas palabras como vivas" (n. 74).

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Como era de esperar, propone en varias ocasiones la lectura orante de la Biblia,

conocida como "Lectio Divina", pues el Sínodo insistió repetidamente en esta práctica,
que "es verdaderamente capaz de abrir al fiel no sólo el tesoro de la Palabra de Dios
sino también de crear el encuentro con Cristo, Palabra divina y viviente" (n. 87).

Una sugerencia del Papa es la de acudir en peregrinación a Tierra Santa, a la que

califica el Sínodo como el "quinto Evangelio" y señala que para que los santos lugares
no se queden en piedras muertas "es muy importante que, no obstante las dificultades,
haya en aquellos lugares comunidades cristianas" (n. 89).

[DENTRO DE LA NUEVA EVANGELIZACIÓN]

El documento, por tanto, se sitúa en el surco de la nueva evangelización,

prioridad de este pontificado, pues "tantos hermanos están bautizados, pero no
suficientemente evangelizados. Con frecuencia, naciones un tiempo ricas en fe y
vocaciones van perdiendo su propia identidad, bajo la influencia de una cultura
secularizada" (n. 96).

Esta nueva evangelización, aclara, pasa en buena parte por el testimonio, pues
"la Palabra de Dios llega a los hombres por el encuentro con testigos que la hacen
presente y viva" (n. 97).

Este testimonio debe tocar todas las dimensiones de la vida, incluyendo el

compromiso por la justicia (n. 100), la defensa de los derechos humanos (n. 101), la
promoción de la paz (n. 102), la salvaguarda de la Creación --ecología bíblica-- (n. 108),
la presencia en Internet para que en la red aparezca "el rostro de Cristo" (n. 113), y el
diálogo interreligioso (n. 117)».

2. La cuestión del autor de la Biblia2

¿Quién ha escrito la Biblia?

Cuando proclamamos en la liturgia alguna lectura bíblica, empezamos anunciando su

autor humano ("Lectura de la carta del apóstol san Pablo a los Romanos"), pero terminamos la
lectura diciendo: "Palabra de Dios", y por tanto reconociendo a Dios por autor. Las dos cosas

2
Este apartado, está basado en www.auladebiblia.com Introducción a la Biblia

Religión, Cultura y Valores – tema 3 – pag. 6

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son ciertas: san Pablo escribió esa carta, y esa carta es Palabra de Dios. Diremos que Dios es
el autor principal, pero el escritor humano es también verdadero autor.

Como Palabra de Dios:

- ha sido escrita bajo la inspiración del Espíritu Santo, y
- tiene a Dios como autor principal,
- como tal, ha sido entregada a la Iglesia.

Como palabra de hombre, ha sido escrita por hombres que:

- escribieron todo y sólo lo que Dios quería, ya que Dios obró en ellos y a través de
ellos;
- escribieron usando sus propias facultades y medios;
- escribieron como verdadero autores.

Como consecuencia de todo lo anterior, si queremos saber lo que Dios nos ha querido
comunicar en los textos bíblicos, no hay más remedio que seguir el mismo camino que Dios ha
seguido para llegar a nosotros, ya que nos ha hablado "por hombres y a la manera humana":
"Habiendo, pues, hablado Dios en la Sagrada Escritura por hombres y a la manera humana,
para que el intérprete de la Sagrada Escritura comprenda lo que Él quiso comunicarnos, debe
investigar con atención lo que pretendieron expresar realmente los hagiógrafos y plugo a Dios
manifestar con las palabras de ellos" (Dei Verbum 12).

Esto requiere conocer la intención del autor humano y el sentido del autor divino.

Conocer la intención del autor humano, es decir, conocer las condiciones del tiempo y
la cultura del autor, las formas de pensar, las formas que se usaban en la época para el trato
mutuo de los hombres, los géneros literarios usados en su época, etc.

Conocer el sentido del autor divino. Si ya es difícil saber lo que un autor de hace 2.000
años decía, ¿es que ahora las palabras van a tener otro sentido distinto del que el autor les dio?
Un sentido distinto del todo no, pero sí que ocurre siempre que cualquier obra de arte cuando
sale de las manos de su autor cobra "vida propia", y a veces se carga con sentidos que su autor
originario no pretendió directamente. En este proceso, que por otra parte es común a cualquier
obra de arte, Dios también está presente, y así toda palabra de la Escritura es susceptible de
tener un sentido más amplio, previsto por Dios. El sentido de las palabras y textos bíblicos se
comprende dentro del todo de la Biblia, no atendiendo únicamente a las palabras y textos
aislados.

Podemos concretar:

Religión, Cultura y Valores – tema 3 – pag. 7

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• La Biblia fue escrita por diversos escritores, cada uno según su propio estilo.
• Los autores de la Biblia escribieron sólo lo que Dis quería que escribiesen.
• Toda la Biblia, debidamente interpretada por la Iglesia, es verdadera y no contiene error
alguno

3. La Biblia es literatura sagrada3

La Biblia es literatura sagrada porque Dios es su autor. La Biblia es inteligible para los
hombres porque está escrita en lenguaje humano. Sin embargo, para entenderla correctamente,
se requiere a veces de cierta preparación.

• Lo primero que hay que recordar de la Biblia es que es “literatura”. Esto significa que
usa formas y técnicas literarias para transmitir su significado. Si no entendemos cómo
funcionan estas formas y técnicas literarias, no podremos entender el significado de lo
que los autores sagrados intentan transmitirnos.

Pongamos un ejemplo: En Génesis 1, 2 dice que “la tierra era caos y vacío”
antes de la creación por lo que Dios lo primero que creo fue la luz. También el profeta
Jeremías 4,23 describe la destrucción con las palabras “Miro la tierra, y es caos y vacío,
a los cielos y no tienen luz”. Sería muy diverso el sentido que le demos a este texto de
Jeremías si lo leemos solo o si lo leemos recordando el texto del Génesis que nos lleva
a entender una destrucción terrible, que deshace completamente la obra de la creación.

En la Biblia hay muchos tipos de literatura o géneros literarios (historias,

poemas, diálogos, lenguaje figurado, etc.) y los autores sagrados utilizan muy diversas.
Al vivir en épocas diferentes y tener cada uno su propia personalidad las diferencias se
acentúan más. Esto hace de la lectura de la Biblia algo realmente apasionante.

• También la Biblia es literatura antigua, muy antigua, cuyos libros más recientes
fueron escritos como hace dos mil años. Los escritores antiguos no escribían de la
misma manera que lo hacen nuestros contemporáneos. Para comprender lo que quieren
decir debemos entender la manera en que veían el mundo. Por ello ya nos decía el
Concilio Vaticano II:

“Para descubrir la intención del autor, hay que tener en cuenta, entre otras cosas, los
géneros literarios. Pues la verdad se presenta y se enuncia de modo diverso en obras

3
Este apartado y los siguientes están basados en Hanh, Scott Comprender las escrituras, MTF 2010 pags 10 y
siguientes

Religión, Cultura y Valores – tema 3 – pag. 8

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de diversa índole histórica, en libros proféticos, o en otros géneros literarios. El

intérprete indagará lo que el autor sagrado dice e intenta decir, según su tiempo y
cultura, por medio de los géneros literarios propios de su época. Para comprender
exactamente lo que el autor propone en sus escritos, hay que tener muy en cuenta los
modos de pensar, de expresarse, de narrar, que se usaban en tiempos del escritor, y
también las expresiones que entonces más se solían emplear en la conversación
ordinaria”4 (Dei Verbum, 12).

• Es literatura de contenido religioso. Tiene una finalidad muy concreta. Los autores
sagrados lo ven todo a la luz de la fe, se dejan guiar por Dios, y Él si ve las cosas tal
como son. Por ello podemos decir que los autores de la biblia nos cuentan la historia
desde el punto de vista de Dios.

Para los autores de la Biblia, lo importante de la historia es lo que ésta nos dice
sobre la relación entre Dios con su pueblo. Muchos de los personajes más importantes
de la Biblia parecen ser gente corriente; no son emperadores, ni reyes, ni siguiera
gobernadores o alcaldes. Jesús, el Hijo de Dios, era sólo el hijo del carpintero para
aquellos que vivían a su alrededor. Pero esa gente sencilla transmitía el mensaje de
Dios, y esto les hacía ser más importantes que todos los grandes de su momento y que
sí están presentes en nuestros libros de historia.

Por ello podemos decir que toda historia que se contiene en la Biblia es
realmente “historia de salvación”; la historia de cómo el plan salvífico de Dios se
realza a través de los tiempos.

4. La historia de la salvación5

• Desde siempre, Dios ha tenido un plan de salvación para nosotros.

• La historia de la salvación es la historia de cómo ese plan se ha ido realizando en la

historia durante miles de años pero no se refiere solo al pasado sino que también al
“futuro” hasta el final de los tiempos.

• Podemos ver el conjunto de la historia de la salvación como una sucesión de siete

alianzas entre Dios y su pueblo

4
Constitución Dogmática Dei Verbum n1 12, 2
5
Este concepto de historia de la salvación es de gran importancia, lo desarrollaremos más y daremos una visión
más completa de esto al inicio del tema de las etapas de esta historia de la salvación tema 5

Religión, Cultura y Valores – tema 3 – pag. 9

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En el Antiguo Testamento, una alianza era un acuerdo entre Dios y el género

humano por mediación de algunas personas concretas. Es algo parecido a un contrato
pro mucho más. La alianza establece vínculos de naturaleza sagrada entre las dos partes:
une a las partes en una relación familiar
Podemos ver siete a lo largo de la historia de la Salvación ( el siete es un número
que en la Sagrada Escritura simboliza la plenitud). Cada una se establece a través de un
mediador y aunque cada alianza refleja una promesa que Dios hace a toda la humanidad,
cada una de ellas toma la forma de una relación social más amplia.

1ª – Con Adán (en hebreo “Adán” se refiere a la totalidad de la raza humana). De esta
primera alianza surgen todas las demás.
2ª – con Noé y su familia, después del diluvio.
3ª – con Abrahán y su tribu.
4ª – con el pueblo de Israel por mediación de Moisés.
5ª – con todas las naciones por mediación de David y Salomón.
6ª – es la Nueva Alianza con toda la humanidad en Jesucristo.
7ª – al final de los tiempos que será para toda la eternidad.

Ver así la historia de la salvación, nos hace comprender más fácilmente que es
un todo dentro de ese plan de Dios para nuestra salvación.

Con cada alianza la relación entre Dios y la humanidad

se manifiesta a través de una forma
de relación social más amplia

Mediador Adán Noé Abrahán Moisés David Jesús

Sumo
Función Marido Padre Jefe Juez Rey
Sacerdote

Iglesia
Forma Matrimonio Familia Tribu Nación Reino
católica

Signo Sábado Arco iris Circuncisión Pascua Trono Eucaristía

Religión, Cultura y Valores – tema 3 – pag. 10

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Este concepto de historia de la salvación es de gran importancia, lo desarrollaremos más y

daremos una visión más completa de esto al incio del tema de las etapas de esta historia de la
salvación tema 5

5. El canon de las Escrituras

• El “canon” de las Escrituras es la lista normativa de los libros que se leen en la

Liturgia.

La Biblia se divide en dos grandes partes:

- Antiguo Testamento - 46 libros
- Nuevo Testamento - 27 libros
Esta división está marcada por el nacimiento de Cristo.
Las dos partes son igualmente importantes dado que el Nuevo Testamento no
anula al Antiguo Testamento sino que al contrario le da pleno cumplimiento. Con lo
cual uno no se entiende sin el otro.

• La Iglesia, reunida en el Concilio de Trento, y bajo la guía del Espíritu Santo

siguiendo la Tradición de los primeros siglos elaboró una lista o “canon” de los libros
que considera inspirados por Dios.

Como detalle comentar que hay un grupo de 9 libros del Antiguo Testamento
que se llaman “deuterocanónicos” que la Iglesia sí acepta pero no la tradición judía a
la que siguieron muchos protestantes. Estos son: Tobías, Judit, Sabiduría, Sirácida
(Eclesiástico), Baruc, I y II Macabeos y partes de Daniel y de Esther.

• El canon de la Escritura es el siguiente:

Antiguo Testamento

PENTATEUCO (5) HISTÓRICOS (16) POÉTICOS Y PROFETAS

SAPIENCIALES (7) MAYORES (6)
- Génesis - Josué
- Éxodo - Jueces - Job - Isaías
- Levítico - Ruth - Salmos - Jeremías
- Números - I Samuel - Proverbios - Lamentaciones
- Deuteronomio - II Samuel - Eclesiastés de Jeremías
- I Reyes - El Cantar de los - Baruc
- II Reyes Cantares - Ezequiel

Religión, Cultura y Valores – tema 3 – pag. 11

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- I Paralipómenos o - Sabiduría - Daniel

Crónicas - Eclesiástico
- II Paralipómenos o PROFETAS
Crónicas MENORES (12)
- Esdras
- Nehemías - Oseas
- Tobías - Joel
- Judit - Amós
- Ester - Abdías
- I Macabeos - Jonás
- II Macabeos - Miqueas
- Nahúm
- Habacuc
- Sofonías
- Ageo
- Zacarías
- Malaquías

Nuevo Testamento

LOS EVANGELIOS (4) CARTAS DE SAN PABLO CARTAS CATÓLICAS

- Evangelio según San Mateo
- Evangelio según San Marcos
- Evangelio según San Lucas
- Evangelio según San Juan
- Hechos de los Apóstoles
(13)
- A los Romanos - Epístola de Santiago
- I a los Corintios - Epístola I de San Pedro
- II a los Corintios - Epístola II de San Pedro
- A los Gálatas - Epístola I de San Juan
- A los Efesios - Epístola II de San Juan
- A los Filipenses - Epístola III de San Juan
- A los Colosenses - Epístola de San Judas
- I a los Tesalonicenses
- II a los Tesalonicenses
- I a Timoteo - Apocalipsis
- II a Timoteo
- A Tito
- A Filemón

- Carta a los Hebreos

Religión, Cultura y Valores – tema 3 – pag. 12

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6. Los géneros literarios en el Antiguo Testamento

• ¿Qué es un "género literario"?

Podemos decir que es el estilo global de un texto, la forma que tiene en función de su
finalidad. Más concretamente, el género literario es “un procedimiento de expresión propio de
los hombres de una determinada época y un determinado país o entorno cultural para manifestar
sus pensamientos y sentimientos".

En el género literario se distinguen:

- tres elementos internos: un tema, una estructura y unos procedimientos estilísticos o
formas de expresión propios;
- un elemento externo: el ambiente en el que ha surgido. Es el "contexto vital".

• Importancia del estudio de los géneros literarios en la interpretación bíblica

La Iglesia ha insistido en la importancia de los géneros literarios y de los métodos

científicos para el estudio de la Biblia. Ignorarlos puede conducir a interpretaciones erróneas
de la Escritura:

"En la historia de la Iglesia se encuentran muchos puntos oscuros e indecibles

sufrimientos sólo por no haber tenido en cuenta la intención primaria de determinados
géneros literarios y formas en la Biblia. Se han considerado históricos textos bíblicos
que sólo pretendían hacer un anuncio. Se han interpretado como leyes textos
neotestamentarios que pretendían aconsejar y exhortar. Y también: textos que contenían
confesiones de fe se han tomado como informaciones" (Lohfink).

La verdad se propone y se expresa de maneras diversas. No hay que confundir "la

verdad" con "el ropaje literario en el que se propone y expresa la verdad". Esta confusión
condujo a lamentables disgustos en el pasado histórico. Por supuesto que existe una verdad,
pero no olvidemos que el hombre es un "animal histórico". Ciertamente, el hombre puede
conocer la verdad, pero es un conocimiento necesariamente condicionado por su situación
histórica. Y cuando tiene que comunicar esa verdad, lo hace según los modos de hablar de su
época.

• Los géneros literarios del Antiguo Testamento:

Religión, Cultura y Valores – tema 3 – pag. 13

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Los cuarenta y seis libros se pueden dividir en cuatro grupos según su género teniendo
en cuenta que no todos los libros tienen un único género. Por ejemplo, el libro de la Ley
contiene una gran parte de los relatos históricos más importantes, y algunos libros sapienciales
contienen también palabras de tipo profético. Pero la división de los libros por género se realiza
de acuerdo a su función principal.

a) LA LEY

Los cinco primeros libros de la Biblia eran considerados los más importantes de
la tradición judía. A estos libros se les conoce como los libros de la Ley o la Torah.
Tradicionalmente se piensa que su autor fue Moisés, por eso se les llama también los
cinco libros de Moisés. Además, por ser cinco, se les conoce como el “Pentateuco”.

GÉNESIS ÉXODO LEVÍTICO NÚMEROS DEUTERONOMIO

b) HISTORIA

Este grupo narra la historia del pueblo de Israel a partir de la conquista de la

tierra de Canaán, hasta la caída de los reinos de Israel y Judá, y la restauración de
Jerusalén. Algunos de los libros, como el de los Jueces, cubren un largo periodo
histórico; otros, como el de Rut, nos cuentan sólo la historia de una persona que vivió
una vida ejemplar.

JOSUÉ I y II REYES TOBÍAS

JUECES I y II CRÓNICAS JUDIT
RUT ESDRAS ESTER
I y II SAMUEL NEHEMÍAS

c) SABIDURIA

En este grupo hay varios tipos de libros.

La mayoría son poéticos, como los Salmos que recogen poemas de alabanza a
Dios. Otros como Proverbios, nos hablan de cómo abordar los problemas de cada día.

JOB ECLESIASTÉS (QOHÉLET) ECLESIÁSTICO

SALMOS CANTAR DE LOS CANTERES
PROVERBIOS SABIDURÍA

Religión, Cultura y Valores – tema 3 – pag. 14

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d) PROFECIA

Los profetas son hombres enviados por Dios para hacer llegar su palabra a su
pueblo. Con frecuencia, los profetas alertaban al pueblo de Israel sobre las desgracias
que ocurrirían si éste no se convertía al verdadero Dios. Pero cuando llegaban las
desgracias, Dios enviaba a profetas con mensajes de consolación, prometiendo que
salvaría a su pueblo. Muchos profetas anunciaron la llegada del Mesías, el ungido de
Dios, que liberaría a su pueblo de la esclavitud. Los cristianos sabemos que sus
profecías se cumplieron en Cristo Jesús.

ISAÍAS JOEL SOFONÍAS

JEREMÍAS AMÓS AGEO
LAMENTACIONES ABDÍAS ZACARÍAS
BARUC JONÁS MALAQUÍAS
EZEQUIEL MIQUEAS I y II MACABEOS
DANIEL NAHUM
OSEAS HABACUC

7. La unidad del Antiguo y del Nuevo Testamento – tipografía6

“La Iglesia, ya en los tiempos apostólicos (cf. 1 Cor 10,6.11 y 1Co 10,11; Heb
10,1; 1Pe 3,21), y después constantemente en su tradición, esclareció la unidad del
plan divino en los dos Testamentos gracias a la tipología. Esta reconoce en las obras
de Dios en la Antigua Alianza prefiguraciones de lo que Dios realizó en la plenitud de
los tiempos en la persona de su Hijo encarnado.”7

“Los cristianos, por tanto, leen el Antiguo Testamento a la luz de Cristo muerto
y resucitado. Esta lectura tipológica manifiesta el contenido inagotable del Antiguo
Testamento. Ella no debe hacer olvidar que el Antiguo Testamento conserva su valor
propio de revelación que nuestro Señor mismo reafirmó (cf. Mc 12,29-31). Por otra
parte, el Nuevo Testamento exige ser leído también a la luz del Antiguo. La catequesis
cristiana primitiva recurrirá constantemente a él (cf. 1Co 5,6-8; 1Co 10,1-11). Según
un viejo adagio, el Nuevo Testamento está escondido en el Antiguo, mientras que el
Antiguo se hace manifiesto en el Nuevo: "Novum in Vetere latet et in Novo Vetus patet"
(S. Agustín, Hept. 2,73; cf. DV 16).”8

6
Hanh, Scott Comprender las escrituras, MTF 2010 pag. 38

7
CEC nº 128
8
CEC nº 129

Religión, Cultura y Valores – tema 3 – pag. 15

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Como hemos dicho, el Antiguo Testamento contiene algo más que la simple historia de
Israel. En cualquier pasaje del Antiguo Testamento descubrimos cosas que nos hacen pensar
en el Nuevo Testamento.

Todo el Antiguo Testamento fue escrito antes dela venida de Cristo. Pero Dios es el
verdadero autor de los libros del Antiguo y Nuevo Testamento y puede contemplar toda la
historia simultáneamente. Dios ve (y crea) toda la historia como una unidad. Sin embargo,
nosotros, al estar limitados por el tiempo, entendemos la historia como una serie de periodos
distintos con diversos personajes. Pero Dios, que es inmutable, actúa de la misma manera a lo
largo de toda la historia, por lo que su plan de salvación no cambia nunca.

Por ello, cuando nosotros leemos el Antiguo Testamento, vemos muchas cosas que
apuntan al Nuevo o a otros acontecimientos del Antiguo. Algunas de ellas son simples anuncios
como por ejemplo lo que los profetas del Antiguo Testamento preanunciaron de la llegad de
Cristo y sus sufrimientos para salvar al hombre (Isaías 52 – 53) o hechos como el sacrificio que
Dios le pide a Abrahán de su hijo Isaac anticipa el sacrificio del Hijo de Dios en la cruz.

Esto no significa que la historia del Antiguo Testamento no tenga un significado en sí

misma, al contrario, primero debemos tratar de comprender los acontecimientos tal y como los
comprendieron los lectores inmediatos y luego podemos usar cada acontecimiento como
analogía que nos ayude a comprender la figura central de toda la historia sagrada que es Cristo.
Así cuando algún suceso o persona de la historia apunta hacía otro futuro, llamamos al primero
“tipo” del segundo. Por ejemplo: Isaac fue “tipo” de Cristo.

Al estudio de los “tipos” en el Antiguo Testamento se llama tipología. La tipología es

una de nuestras herramientas más importantes para entender el Antiguo Testamento. Con tantos
libros escritos a lo largo de tanto tiempo, el Antiguo Testamento puede parecer enormemente
complejo. Pero cuando vemos cómo Dios actúa del mismo modo una y otra vez, llevando su
plan a su punto culminante con la muerte y resurrección de Jesucristo, entonces la unidad del
Antiguo Testamento cobra mayor sentido. Así la tipología se convierte en un modo de enseñar
por analogía, explicando lo nuevo en función de lo antiguo. Dios nos presenta nuevas ideas de
manera que podamos entenderlas.

“La tipología significa un dinamismo que se orienta al cumplimiento del plan

divino cuando "Dios sea todo en todos" (1Co 15,28). Así la vocación de los patriarcas
y el Éxodo de Egipto, por ejemplo, no pierden su valor propio en el plan de Dios por
el hecho de que son al mismo tiempo etapas intermedias.”9

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CEC nº 130

Religión, Cultura y Valores – tema 3 – pag. 16

 Curso Académico
2015 | 2016

Vocabulario

Alianza: Acuerdo que establece un vínculo familiar sagrado entre personas. Una alianza es
más que un contrato: el contrato establece una relación temporal beneficiosa para las dos partes,
mientras que la alianza se establece con la intención de unir a las personas para siempre.

Biblia: Colección de todos los libros canónicos. La Biblia se divide en dos partes: el Antiguo
Testamento, formado por los libros escritos antes de la venida de Cristo, y el Nuevo
Testamento, formado por los libros escritos después de la venida de Cristo.

Canon: Lista de libros inspirados. Viene de una palabra griega que significa “medida”.

Inspirado: Guiado por Dios. De la palabra que significa “dar aliento”. Los autores de la
Escritura emplearon su propio lenguaje, pero por inspiración divina escribieron sólo y
exclusivamente lo que Dios quería que escribiesen.

Magisterio: La enseñanza autorizada de la Iglesia que, guiada por el Espíritu Santo, interpreta
la Escritura y la Tradición.

Tradición: La transmisión viva del mensaje del Evangelio en la Iglesia.

AUTOEVALUACIÓN

1) Una reciente exhortación sobre la Palabra de Dios, ¿cuál es y quién la publicó?

2) Qué cuestiones de fondo plantea
3) Quién es el autor de la Biblia
4) Para comprender la Biblia y poder interpretarla tenemos que conocer los géneros
literarios. ¿Qué son?
5) Nombra algunos géneros literarios que encontramos en el AT… y pon algún ejemplo de
libro con ese género.
6) ¿Qué es la historia de la salvación?
7) ¿Qué es la alianza en al AT? Explica una o dos y su significado.
8) ¿Qué es el canon de la Sagrada Escritura?
9) Relación entre el Antiguo y el Nuevo Testamento…

Religión, Cultura y Valores – tema 3 – pag. 17