RITUAL EMULACION

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴

REFLEXIONES

En 1717 se federaron cuatro Logias de Londres y Wesmister para formar

la Gran logia de Inglaterra, dando origen a la época moderna de la masonería.
Estas Logias trabajaban mediante la utilización de los Ritos de transmisión
exclusivamente oral, utilizados por los masones constructores de catedrales ya
en los inicios de la Edad media., siendo poquísimos los documentos que se
conservan al respecto debido a la tradición del secreto masónico. No es hasta
1823 cuando se crea en Inglaterra la Logia “Emulation Lodge of Improvement”
con el fin de unificar y depurar los matices propios de este Ritual, la cual por
primera vez imprime el “Ritual de Emulación” basado en las antiquísimas
tradiciones de los masones de todos los tiempos siendo dicho texto aún hoy
vigente y no habiéndose modificado nunca, ni siquiera una coma.

POR LO QUE ES NECESARIO NO DEJARSE LLEVAR POR LAS

TENTACIONES O SITUACIONES DE AFECTO A UNA U OTRA MANERA DE
EXPRESION ESPIRITUAL E INTRODUCIRLA COMO NOVEDOSA O,
INJUSTIFICADAMENTE, COMO USO Y COSTUMBRE DE LA LOGIA,
CUANDO ESTAMOS EN LA MISIÓN DE RETORNAR A LA ESCENCIA Y
PUREZA DEL RITUAL EMULACIÓN, MÁS AUN CUANDO EL
CUMPLIMIENTO A LAS DISPOSICIONES ES NORMA DEL MASÓN.

El hermano practicante del Ritual Emulación, se caracteriza por un

especial apego al conocimiento y dominio del propio Ritual, dado que es éste el
que dibuja el marco y contenido de las tenidas. Se puede definir este Rito como
intimista ya que a través de la Práctica y el estudio del Ritual es que el
hermano incorpora y reflexiona sobre los muchos mensajes contenidos
en los textos de Apertura y Cierre de los “Trabajos” de la Logia, así como
en los textos correspondientes a las ceremonias de Iniciación, Aumento de
Salario y Exaltación al tercer grado Masónico.

El trabajo masónico se representa como un psicodrama que deja una

profunda huella en la mente y corazón del hermano.

El trabajo del Venerable Maestro de la Logia, y el de sus Vigilantes tiene

una primera prioridad de las tenidas que se celebran en este Rito y que es la
de saber escenificar y transmitir la esencia del Ritual y su simbolismo a
los demás Hermanos.

Para esto, se requiere entender y conocer suficientemente el significado

de las diferentes frases, preguntas y respuestas del Ritual, para poder
pronunciarlas libremente, con el tono y acento adecuados (preferiblemente de
memoria) y poder escenificar los trabajos de modo fluido y natural.

Al hermano en Logia, se lo percibe como microcosmos y ve, en el

Templo, más exactamente en el “Cuadro Logial” que resume el templo, el
macrocosmos. Cuadro Logial que traduce las FUNCIONES de la vida
comunitaria en Logia que conciernen a lo material tanto como a lo espiritual,
con sin embargo un matiz importante, pues en Logia, “SE REUNE LO QUE
ESTÁ DISPERSO”

Estas funciones se articulan alrededor del ternario fundamental, los tres

“aspectos” de la actividad de un grupo social: HACER: fabricar, administrar,
PROTEGER: defender, cuidar y ENSEÑAR: transmitir, animar.

Así los oficiales de la Logia adquieren singular importancia en las

ceremonias de apertura y cierre de trabajos y de las de iniciación, aumento de
salario, exaltación y todas donde su desempeño es requerido, de este modo la
“Jerarquía” de las funciones es un término que no corresponde en absoluto con
el sentido profano. Cuando en el mundo profano, las funciones se jerarquizan y
se gratifican desigualmente, hay conflicto. Es necesario remarcar que en una
Logia masónica, los oficiales son todos indispensables y se requiere de
ellos el cumplimiento estricto del Ritual en todo su contenido, expresado en
palabras serenas y armoniosas, movimientos firmes y enérgicos y
circunvalación pausada y ceremoniosa, transmitiendo en todas estas acciones
en simbolismo propio del Ritual Emulación.

Sin embargo, a diferencia de otros Ritos, no todo trabajo masónico se

realiza exclusivamente durante la Tenida Abierta, el ágape fraternal cobra una
excepcional importancia que sigue a la Tenida Abierta. El ágape forma parte de
la Tenida y por lo tanto tiene sus propias reglas. Durante al ágape, todo
miembro de la Logia puede y debe aportar opiniones y reflexiones susceptibles
de enriquecer a los demás.

En el proceso de días de desintegración de “viejas” formas y

construcción de nuevas, es muy necesaria la adaptabilidad, debemos evitar el
peligro de la cristalización, por medio de la flexibilidad y la expansión. El “viejo
orden de cosas, cambia”, pero primordialmente es un cambio de dimensiones y
de aspecto y no básico o material. Los fundamentos han sido siempre
verdaderos. A cada generación le corresponde conservar rasgos esenciales de
la “vieja y querida” forma, a la vez que ampliarla y enriquecerla
inteligentemente.

A cada generación se le debe proporcionar el gozo de demostrar, sobre

todo, la fuerza de las antiguas bases y la oportunidad de construir sobre ellas
una estructura que satisfará las necesidades de la vida interna en evolución.

Valle de La Paz, 6 de febrero de 2009 e∴ v∴

P∴ M∴ Eduardo Jáuregui C.