Introducción Uno de los objetivos fundamentales de este libro es el poder
Este libro es una recopilación de datos históricos basados en testimonios
escritos, respaldando la información expuesta por diversas fuentes
muchas de ellas testimoniadas por personas relevantes de la antigüedad
(historiadores, filósofos, Santos Padres del catolicismo, etc) con la
finalidad de organizar lo que se sabe acerca de la evolución en el tiempo
de las diferentes doctrinas filosóficas, confrontándolas, (y aquí es
cuando entra la labor de exposición propiamente del autor de este libro),
con la doctrina que encontramos en la Biblia, la Palabra de Dios.
Esta investigación se aprovecha de lo estudiado previamente por
expertos en la vida de las personas que de una u otra manera fueron
líderes espirituales de sus diferentes sociedades; el valor de este libro
considero está, en que siendo su servidor cristiano, no he tenido el temor
de decir y exponer mi fe en el Señor Jesucristo, como no sucede en
muchos autores académicos que básicamente se especializan en ensalzar
como grandes sabios a los filósofos griegos y a los llamados Santos
Padres por la Iglesia Católica, sin tener un verdadero espíritu crítico, y
porque la mayoría de estos estudiosos prefieren ignorar, evitar hablar o
tienen aversión (otros seguramente por temor a represalias del sistema
educativo imperante en las universidades y escuelas) a exponer sobre el
fenómeno espiritual que hubo y hay detrás del pensamiento de los
llamados filósofos, sean declaradamente paganos o paganos haciéndose
pasar por cristianos, es decir, los conocidos como gnósticos cristianos, o
sean apologistas católicos, prefiriendo abordar su estudio sólo como si
fueran pensamientos originados desde el intelecto puramente humano,
ignorando, en muchos casos descaradamente o en otros debido a su
ignorancia en el tema, acerca de las evidentes fuerzas espirituales que
estaban obrando detrás de estas personas escogidas para transmitir sus
doctrinas al género humano.
desenmascarar, evidenciar y denunciar la labor directa de espiritus de
demonios detrás de los que nos quieren presentar, en las universidades
en el sistema académico formal y en los institutos de teología, como
cierta gente que se hizo llamar amantes de la sabiduría (filósofos) que
aparentemente buscó y busca el progreso de la humanidad, cuando en
realidad eran personas entregadas a Satanás, cuyas intenciones eran
hacer todo lo contrario, pervertir el orden moral, introducir cultos
inspirados por demonios, y declarar la guerra a Dios Padre y a su plan
salvador para la humanidad por medio de su Hijo, el Señor Jesús.
Trataremos, en la medida que se nos haga posible, de respetar la
cronología conforme fueron apareciendo y surgiendo los diferentes
filósofos y sus escuelas filosóficas, además de las primitivas sociedades
con una organización secreta (como fue el caso relevante de los esenios)
para poder entender como estas corrientes doctrinarias fueron
evolucionando para poder adaptarse e introducirse para corromper al
evangelio del Cristianismo que estaba a punto de manifestarse;
entenderemos como el ocultismo fue creando un sistema doctrinal que
pudiera hacer frente tanto al Antiguo como al Nuevo Testamento.
Evidenciaremos a los mal llamados Santos Padres por la Iglesia Católica,
que fomentaron y estuvieron encabezando y liderando este proceso
corruptor, con pruebas tomadas de sus mismos escritos, donde
encontraremos su clara intención de introducir filosofías paganas dentro
de la Iglesia de Cristo.
Es también mi deseo invitar al lector a comprobar por diversas fuentes
las informaciones que le puedan parecer no creíbles o no fiables, esto lo
digo porque he sido testigo que aún líderes católicos y cristianos
protestantes enseñan en sus iglesias acerca de la admiración que
profesan hacia los filósofos griegos tales como Pitágoras, Sócrates,
Platón, etc por mencionar a los que más influenciaron a las escuelas
filosóficas en tiempos inmediatos de antes, durante y después de Cristo
y sus apóstoles.
Entenderemos cómo el llamado por el apóstol Pablo, "misterio de
iniquidad", fue incubándose esperando la muerte de los apóstoles para
inmediatamente después desatar una guerra frontal espiritual filosófica y
doctrinaria a la par de física contra los verdaderos cristianos, cuyo
resultado fue el surgimiento de una Iglesia con fundamento filosófico
griego que entró en nupcias con el Imperio Romano quien la decretó
como su religión oficial, apareciendo de esta manera y en toda su
voluptuosidad la ramera de Apocalipsis 17, esa falsa Iglesia
perseguidora de la verdadera esposa del Cordero, y que se muestra
sentada sobre la bestia escarlata que tiene 7 cabezas (Apoc. 17:3)
representada por las 7 colinas de Roma (Apoc. 17:9): Aventino, Janículo,
Viminal, Palatino, Esquilino, Quirinal, Celio.
Es debido al vasto campo que abarca el tema en estudio y sobretodo a lo
delicado de los conceptos y conclusiones que expongo, que he decidido
dejar en boca de otros los datos referentes a la exposición de las
doctrinas filosóficas y me he reservado el trabajo del aspecto crítico de
las mismas; he decidido hacerlo de esta manera para que este trabajo
esté respaldado por fuentes confiables visibles para el lector y no sólo
por la única palabra del autor de este libro.
Para orientar al lector, es necesario aclarar que cada vez que encuentre
estos símbolos -( al comienzo de un párrafo es porque comienza
propiamente mi labor crítica; en algunos casos uso el símbolo (*) para
orientar al lector de que porción del texto estoy haciendo el comentario;
y cuando el comentario no es mío sino del autor de la fuente lo dejo
establecido ya sea al principio o al final del mismo.
He considerado necesario en algunos casos, también aceptar como
referencia a citas de autores no cristianos, inclusive a algunos autores
declaradamente ocultistas, esto debido a que en los diferentes trabajos
de ellos para apoyar ya sea a la Masonería, al Espiritismo, a la Teosofia
o inclusive los auto declarados satanistas, ellos exponen también las
doctrinas de personajes que están vinculados al campo de investigación
de este libro; así que me ha servido para comprobar ciertos datos claves
el contrastar estas informaciones empezando claro con las opiniones de
historiadores, también de los mismos filósofos así como de autores
cristianos además de los ya mencionados ocultistas para comprobar y
respaldar los datos que pudieran ser tal vez más difíciles de aceptar para
el tipo de lector que por sus creencias personales o familiares se pudiera
sentir aludido o hasta herido con algunas conclusiones mías.
Desde ya declaro que no es mi intención herir a ninguna persona que
con corazón sincero y buscando realmente a Dios haya sido quizá
extraviada por alguna organización, llámese Iglesia, en su noble intento
de buscar la verdad, mi lucha personal es en realidad por ustedes, no
contra ustedes sino por ustedes, anteponiendo por sobretodo el amor a
nuestro amado Señor Jesucristo.
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P.30 Historia de las Doctrinas Filosóficas; Raúl Gutiérrez Sáenz
Pitágoras (582-497 a.J.C.) nació en la isla de Samos, cerca de la costa
de Asia Menor. Es el primer filósofo que se otorga tal nombre.
No quiere llamarse sabio, sino "amante de la sabiduría". Se traslada a
Crotona, en la Magna Grecia, (sur de la península itálica), y ahí funda
una especie de monasterio, cuyos miembros tienen que someterse a
duras pruebas ascéticas.
P.300 Buscando a Dios; Joaquín Trincado (autor espiritista)
-Varrón, citado por San Agustín, libro VIII (*), Capítulo XXXV, dice:
"Numa (1) y Pitágoras, veían en un vaso de agua la imagen de los
dioses... esta práctica, había venido de Persia a Italia lo mismo que el
modo de hacer aparecer a los muertos".
(1) Se refiere a Numa Pompilio, quien fuera el segundo rey en la
historia de Roma después de Rómulo.
(*) Joaquín Trincado se equivoca en cuanto al número de libro,
no es el VIII, sino el VII de "La Ciudad de Dios" de
San Agustín en donde aparece la importante cita que toma como
referencia.
San Agustín: "La Ciudad de Dios", Libro Séptimo, Capitulo XXXV
De la hidromancia con que anduvo engañado Numa (Pompilio),
viendo algunas imágenes de los demonios.
Por cuanto aun al mismo Numa (como no tuvo ningún profeta de Dios,
ningún ángel santo que le ilustrase) le fue preciso usar de la
hidromancia para poder ver en el agua las imágenes de los dioses, o,
por mejor decir, los engaños de los demonios, y así le instruyesen en
lo que debía ordenar y observar acerca de la religión.
"Este modo de adivinar, dice el mismo Varrón, que vino de Persia, del
cual usó Numa, y después el filósofo Pitágoras, donde no sin
intervención de sangre dice que se hacen sus preguntas a las sombras
infernales, y añade que en griego se llama Necromancia"; la cual, ya se
llame hidromancia o necromancia, es lo mismo que adonde aparecen,
o parece que adivinan los muertos...
...pero es indudable que con estas artes aprendió (Numa) Pompilio
aquellos ritos de la religión...
En aquella hidromancia, aquél curiosísimo rey romano aprendió los
ritos que habían de conservar, los pontífices en sus libros y a las causas
de ellos, las cuales, a excepción de él, quiso que ninguno las supiese;
y, así, habiéndolas escrito separadamente, hizo en cierto modo que
muriesen y acabasen consigo, cuando procuró desterrarlas del
conocimiento de los hombres y sepultarlas.
En dichos libros, o había tan abominables y perjudiciales máximas
de que gustaban los demonios (que por ellas se advertía cómo toda la
teología civil era maldita, aun en sentir de los que en los mismos
misterios habían recibido tantas nociones vergonzosas y abominables),
o se descubría que no era otra cosa que hombres muertos todos aquellos
que casi todas las naciones, por una dilatada serie de siglos, habían
creído eran dioses inmortales, supuesto que se complacían igualmente
de semejantes ritos los mismos demonios, que con la vana apariencia
de falsos portentos se suponían y entrometían allí para que los
adorasen por los mismos muertos a quienes ellos habían procurado
fuesen reputados por dioses.
En página web: 81 a. C. - Quinto Cecilio Metelo Pío
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Pont%C3%ADfice_m%C3%A1ximo 63 a. C. - Cayo Julio César
Los pontífices paganos 44 a. C. - Marco Emilio Lépido
12 a. C. - César Augusto
Orígenes durante el Periodo del Reino 15 d. C. - Tiberio
37 d. C. - Calígula
El colegio de pontífices (Collegium Pontificum) era el más importante
42 d. C. - Claudio (Pater Patriae)
cargo de sacerdocio de la Roma Antigua. La fundación de este colegio
55 d. C. - Nerón
sagrado es atribuida al segundo rey de Roma, Numa Pompilio, con
el objetivo de servir como ente consejero del rey en todo lo
A partir de César Augusto (12 a. C.) todos los emperadores hasta
concerniente a la religión.
Graciano fueron Pontifex Maximus; este último renunció al cargo
El colegio era dirigido por el pontifex maximus y todos los pontífices en 382, pasando esta dignidad a los obispos de Roma (es decir al
ejercían su cargo de por vida... Papado católico).

Listado incompleto de Pontifices Maximi -(Es llamativo notar que precisamente en tiempos del primer
254 a. C. - Tiberio Coruncanio emperador romano César Augusto -porque con su antecesor Marco
241 a. C. - Lucio Cecilio Metelo Antonio murió la república- fue en el que durante su gobierno vino
221 a. C. - Lucio Cornelio Léntulo nuestro Señor Jesucristo, y fue éste emperador el que asoció el
212 a. C. - Publio Licinio Craso Dives máximo cargo de la religión pagana romana, el de Pontifex
183 a. C. - Cayo Servilio Gémino Maximus, con la dignidad imperial, quedando de esta manera
180 a. C. - Marco Emilio Lépido unidos los poderes políticos y religiosos en las personas de los
152 a. C. - Vacante emperadores romanos, ostentando a partir de éste primer
150 a. C. - Publio Cornelio Escipión Nasica Corculum emperador romano el título de Pontifex Maximus (Sumo Pontífice)
141 a. C. - Publio Cornelio Escipión Nasica Serapión hasta que pasó al Papado católico romano.
132 a. C. - Publio Licinio Craso Dives Muciano Es necesario saber también que César Augusto instauró el culto a la
130 a. C. - Publio Mucio Escévola persona del emperador por parte de todos los habitantes y fue él
115 a. C. - Lucio Cecilio Metelo Dalmático quien cambió la forma de gobierno. Trasformó la República en un
103 a. C. - Cneo Domicio Ahenobarbo sistema político más parecido a un Imperio, en el que el poder se
89 a. C. - Quinto Mucio Escévola Pontífice dividía en el Senado y el pueblo por un lado, y el emperador y su
casa por otro. Tras su muerte en 14 d. C., el Senado lo divinizó,
siendo posteriormente adorado por el pueblo romano. A manera de
legado, sus nombres «César» y «Augusto» serían adoptados por
todos los emperadores posteriores, y el mes de Sextilis sería
renombrado «Agosto» en su honor).
P.302 Buscando a Dios; Joaquín Trincado (autor espiritista)
En Egipto evocaban a los espíritus y Moisés prohibió las
comunicaciones (el evocar espíritus de muertos).
P.301 Buscando a Dios; Joaquín Trincado (autor espiritista)
Pitágoras se ocupa de la manera de como tiene lugar la aparición de
los espíritus y observa que en sus apariciones materiales no se les ve
mover los ojos... (Plutarco,"De los plazos de la justicia divina").
PENAS POR ACTOS DE INMORALIDAD
Levítico 20:27 Y el hombre o la mujer que evocare espíritus de
muertos o se entregare a la adivinación, ha de morir; serán
apedreados; su sangre será sobre ellos.
En página web:
https://ivu.org/spanish/history/greece_rome/pythagoras.html
El primer vegetariano moderno prominente fue el filósofo griego
Pitágoras quien vivió a finales del siglo VI a.C. La dieta pitagórica
vino a significar el evitar la carne de animales masacrados.
La ética pitagórica se convirtió primero en una moral filosófica entre
490-430 a.C. con el deseo de crear una ley universal y absoluta
incluyendo una orden de no matar "criaturas vivas", abstenerse de la
"desagradable matanza estridente", en particular de sacrificios de
animales, y "nunca comer carne" -de "El Festín de los herejes" de
Colin Spencer.
Pitágoras, fue también el padre del vegetarianismo en Occidente.
De hecho Berry explica que hasta antes del siglo XIX la gente que
comía dietas sin carne fueron llamados "Pitagóricos" -de la reseña
del profesor Rynn Berry "Vegetarianos Famosos" .
P.29 Vida de Pitágoras; Porfirio, Editorial Gredos, Párrafo 7,8
...Eudoxo cuenta, en el séptimo libro de su Itinerario terrestre, que
(Pitágoras) seguía una línea de conducta tan pura, de aversión a los
sacrificios y a los que los practicaban, que no sólo se abstenía de los
seres animados, sino también que jamás se relacionaba con
carniceros ni con cazadores.
P. 130 El vino a rescatar a los cautivos; Rebecca Brown (edición
digital disponible en la web)
Normalmente el espíritu humano reside en el cuerpo físico. Sin embargo,
varios pasajes muestran que el cuerpo físico puede seguir viviendo
separado del espíritu. Esto no es cierto en cuanto al alma. Una vez que
el alma deja el cuerpo, el cuerpo muere. Por eso es que muchos
pasajes que se refieren a la muerte física se refieren también al alma. Sin
embargo, se produce un peculiar agotamiento del cuerpo físico
cuando el espíritu no está dentro.
A través de los años en que he estado en este ministerio, el Señor me ha
enseñado que el agotamiento del cuerpo físico es peculiar en cuanto a
que produce una aguda falta de proteína. Si no nos cuidamos de
aumentar la ingestión de proteínas de alta calidad durante los días
de intensa batalla espiritual, nos debilitamos. La Biblia habla bastante
de este tema.
Desde el pacto de Dios con Noé en que le dijo a Noé que comiera
carne, Satanás y los demonios han estado tratando de hacer que la
gente no coma carne. Es interesante que los hindúes y muchas otras
religiones orientales (todas las cuales son formas de adoración de
demonios) creen que el éxito de un médium o un adepto (cuyos poderes
se originan en los demonios que lo tienen poseído) depende de la
presencia en su cuerpo de un fluido misterioso llamado «akasa», que se
agota pronto, y sin el cual los demonios no pueden actuar.
Este fluido, dicen los hindúes, puede regenerarse solo con una dieta
vegetariana y castidad.
Si nos detenemos a pensar, vemos que la gota que rebosó la copa, por
así decirlo, y que provocó el juicio de Dios en forma de diluvio, fueron
las relaciones sexuales entre humanos y demonios (Génesis 6).
No creo que fue casualidad que Dios ordenara a Noé que comiera
carne después del diluvio. Dios sabía muy bien la batalla espiritual que
tendrían que sostener Noé y sus hijos para impedir que los demonios
dominaran sus vidas.
Cuando estudiamos el Antiguo Testamento y las leyes que Dios dio a su
pueblo Israel, hallamos que los guerreros espirituales de aquellos días
eran los levitas de Israel. Su dieta abundaba en carne de res y de
cordero.
Si la carne de res es tan dañina, ¿por qué Abraham le preparó carne
de res a Dios mismo cuando llegó a visitarlo? Abraham
indudablemente querría preparar lo mejor que tenía. (Véase Génesis
18:1-7.)
Si nos fijamos en los diferentes guerreros espirituales de renombre del
Antiguo Testamento, notaremos que cada vez que se preparaban para
librar una gran batalla, Dios los preparaba con alimento carnívoro.
Por ejemplo, Elías. Fíjese en el menú que Dios mismo le preparó durante
el período de preparación antes del enfrentamiento con los profetas de
Baal.
1 Reyes 17:2-6 Y fue a él palabra de Jehová diciendo:
Apártate de aquí, y vuélvete al oriente, y escóndete en el arroyo de
Cherith, que está delante del Jordán; y beberás del arroyo; y yo he
mandado a los cuervos que te den allí de comer. Y él fue, e hizo
conforme a la palabra de Jehová; pues se fue y asentó junto al arroyo de
Cherith, que está antes del Jordán. Y los cuervos le traían pan y carne
por la mañana, y pan y carne a la tarde; y bebía del arroyo.
El Señor habla muy directamente en cuanto a esto a través de Pablo en
el Nuevo Testamento.
PREDICCION DE LA APOSTASIA
1 Timoteo 4:1-5 Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros
tiempos algunos apostatarán de la fe escuchando a espíritus
engañadores y a doctrinas de demonios; por la hipocresía de
mentirosos que teniendo cauterizada la conciencia prohibir án
casarse, y mandarán abstenerse de alimentos que Dios creó para que
con acción de gracias participaran de ellos los creyentes y los que han
conocido la verdad.
Porque todo lo que Dios creó es bueno y nada es de desecharse, si se
toma con acción de gracias; porque por la palabra de Dios y por la
oración es santificado.
He estudiado cuidadosamente la literatura médica y, a pesar de toda la
publicidad, no hay un buen estudio que demuestre conclusivamente
que la carne roja es dañina. (Por favor, fíjese que me estoy refiriendo a
la carne magra, no a la grasa, de la cual el Señor, al darles la ley, dijo a
los israelitas que no comieran.) Es más, muchos son los trabajos que
demuestran los méritos de los suplementos proteínicos en una amplia
gama de enfermedades. Pero Satanás tiene tan controlada la
medicina que es extremadamente difícil lograr que el médico
promedio preste atención a los méritos y la necesidad de proteína.
Si uno se detiene a evaluar, nota que lo central en las comidas
salutíferas es la abstinencia de carne. No es casualidad.
Es un plan cuidadosamente trazado por Satanás. El sabe muy bien
la proteína que nuestros cuerpos necesitan y la tremenda cantidad
de proteína que consume en cualquier participación en una guerra
espiritual. Si puede evitar que los guerreros de Dios coman carne,
puede causar debilidad y enfermedades en ellos por falta de
proteína. El cuerpo físico rápidamente pierde su capacidad de
luchar contra la infección cuando se le priva de proteína.
Muchos mueren innecesariamente en esta época de «medicina moderna»
porque sus médicos no les dan suplementos proteínicos.
En los días de intensas batallas a menudo hallamos que es necesario
comer carne por lo menos dos veces al día. Si no, rápidamente
perdemos vigor y hasta caemos físicamente enfermos. He trabajado con
mucha gente que, al estar bajo intenso ataque de brujer ía, se ponen
excesivamente débiles y hasta enfermas, simplemente porque
desconocían los simples principios de Dios en cuanto a la necesidad
de ingerir proteína. Todos mejoran mucho cuando aumentan la
cantidad de carne en sus dietas.
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-(Ahora cotejemos las referencias bíblicas de la autora cristiana Rebecca
Brown concernientes al consumo de carne:...)
Génesis 8:20 - 9:5 Y edificó Noé un altar a Jehová, y tomó de todo
animal limpio y de toda ave limpia, y ofreció holocausto en el altar.
Y percibió Jehová olor grato; y dijo Jehová en su corazón: No volveré
más a maldecir la tierra por causa del hombre; porque el intento del
corazón del hombre es malo desde su juventud; ni volveré más a destruir
todo ser viviente, como he hecho. Mientras la tierra permanezca, no
cesarán la sementera y la siega, el frío y el calor, el verano y el invierno,
y el día y la noche.
Bendijo Dios a Noé y a sus hijos, y les dijo: Fructificad y multiplicaos, y
llenad la tierra. El temor y el miedo de vosotros estar án sobre todo
animal de la tierra, y sobre toda ave de los cielos, en todo lo que se
mueva sobre la tierra, y en todos los peces del mar; en vuestra mano son
entregados. Todo lo que se mueve y vive, os será para mantenimiento:
así como las legumbres y plantas verdes, os lo he dado todo.
Pero carne con su vida, que es su sangre, no comeréis. Porque
ciertamente demandaré la sangre de vuestras vidas; de mano de todo
animal la demandaré, y de mano del hombre; de mano del varón su
hermano demandaré la vida del hombre.
Génesis 18:1-8 Después le apareció Jehová en el encinar de Mamre,
estando él sentado a la puerta de su tienda en el calor del día.
Y alzó sus ojos y miró, y he aquí tres varones que estaban junto a él; y
cuando los vio, salió corriendo de la puerta de su tienda a recibirlos, y se
postró en tierra, y dijo: Señor, si ahora he hallado gracia en tus ojos, te
ruego que no pases de tu siervo. Que se traiga ahora un poco de agua, y
lavad vuestros pies; y recostaos debajo de un árbol, y traeré un bocado
de pan, y sustentad vuestro corazón, y después pasaréis; pues por eso
habéis pasado cerca de vuestro siervo.
Y ellos dijeron: Haz así como has dicho.
Entonces Abraham fue de prisa a la tienda a Sara, y le dijo: Toma pronto
tres medidas de flor de harina, y amasa y haz panes cocidos debajo del
rescoldo. Y corrió Abraham a las vacas, y tomó un becerro tierno y
bueno, y lo dio al criado, y éste se dio prisa a prepararlo. Tomó
también mantequilla y leche, y el becerro que había preparado, y lo
puso delante de ellos; y él se estuvo con ellos debajo del árbol, y
comieron.
1 Reyes 17:6 Y los cuervos le traían pan y carne por la mañana (al
profeta Elías), y pan y carne por la tarde; y bebía del arroyo
Cotejemos además estos versículos:
1 Corintios 10:25 De todo lo que se vende en la carnicería, comed,
sin preguntar nada por motivos de conciencia...
Romanos 14:17 porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino
justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo.
Deuteronomio 12:15 Con todo, podrás matar y comer carne en todas
tus poblaciones conforme a tu deseo, según la bendición que Jehová tu
Dios te haya dado; el inmundo y el limpio la podrá comer, como la de
gacela o de ciervo.
La Pascua
Éxodo 12:8-11 Y aquella noche comerán la carne asada al fuego, y
panes sin levadura; con hierbas amargas lo comerán.
Ninguna cosa comeréis de él cruda, ni cocida en agua, sino asada al
fuego; su cabeza con sus pies y sus entrañas.
Ninguna cosa dejaréis de él hasta la mañana; y lo que quedare hasta
la mañana, lo quemaréis en el fuego.
Y lo comeréis así: ceñidos vuestros lomos, vuestro calzado en vuestros
pies, y vuestro bordón en vuestra mano; y lo comeréis apresuradamente;
es la Pascua de Jehová.
Institución de la Cena del Señor
Lucas 22:15 Y les dijo: ¡Cuánto he deseado comer con vosotros esta
pascua antes que padezca!
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P. 378 Consejos sobre el régimen alimenticio; Ellen G. White
(Profetisa de la iglesia Adventista del Séptimo Día)
Reconocimiento de condiciones de emergencia
699. Donde puede obtenerse abundancia de buena leche y frutas,
raramente existe una excusa para consumir alimento animal; no es
necesario quitar la vida a ninguna de las criaturas de Dios para
suplir nuestras necesidades ordinarias.
P. 380 Consejos sobre el régimen alimenticio; Ellen G. White
(Profetisa de la iglesia Adventista del Séptimo Día)
Un régimen sin carne es adecuado
701. La carne no es esencial para la salud o la fuerza; y si esto no
fuera así, el Señor habría cometido un error cuando proveyó
alimento para Adán y Eva antes de su caída. Todos los elementos
nutritivos están contenidos en las frutas, las hortalizas, las
legumbres y los cereales.—The Review and Herald, 8 de mayo de
1883.
P. 471 Consejos sobre el régimen alimenticio; Ellen G. White
(Profetisa de la iglesia Adventista del Séptimo Día)
Decisión final de seguir un régimen absolutamente exento de carne
12. Desde el congreso campestre de Brighton (enero de 1894) yo he
eliminado absolutamente la carne de mi mesa.
Existe el entendimiento de que ora sea que esté en casa o afuera,
nada de esta clase ha de usarse en mi familia, o ha de ponerse sobre
la mesa. He tenido muchas presentaciones sobre este tema en las
horas de la noche.—Carta 76, 1895.
13. Tenemos abundancia de buena leche, fruta y pan.
Ya he consagrado mi mesa. La he limpiado de toda carne.
Para disfrutar de una solidez física y mental es mejor abstenerse de
vivir a base de carne. Hasta donde sea posible debemos regresar al
plan original de Dios. Desde ahora en adelante mi mesa estará libre
de carne de animales muertos, y vacía de esa clase de postres que
requieren mucho tiempo y energía para prepararlos. Podemos usar
fruta abundantemente, y en diferente forma, sin correr el riesgo de
contraer las enfermedades que vienen por usar la carne de animales
enfermos. Debemos poner nuestro apetito bajo control, de manera
que disfrutemos de alimento sencillo y sano, teniendo abundancia de
él para que nadie padezca hambre.—Manuscrito 25, 1894.
Un año después del paso avanzado
14. Tenemos una gran familia, y además tenemos muchos huéspedes.
Pero no se sirve en nuestra mesa ni mantequilla ni carne. Usamos la
crema de la leche de las vacas que nosotros mismos alimentamos.
Compramos mantequilla para cocinar de campos donde las vacas
están sanas, y tienen buenos pastos.—Carta 76, 1895.
-(Pero recordemos que fue precisamente mantequilla y carne
además del pan y la leche lo que Abraham ofreció a Dios como
acabamos de leer en Génesis capítulo 18; ésto nos lleva a sospechar
y a preguntarnos: ¿No habría sido en realidad la intención de Ellen
G. White decir un mensaje oculto, ya que en su mesa estaba
prohibida la mantequilla y la carne, el afirmar entre líneas que en
su mesa no estaba invitado Dios?).
P. 472 Consejos sobre el régimen alimenticio; Ellen G. White
(Profetisa de la iglesia Adventista del Séptimo Día)
Dos años después del paso avanzado
15. Tengo una gran familia que a menudo cuenta con 16 miembros.
En ella hay hombres que trabajan con el arado y que derriban
árboles. Estos efectúan el más vigoroso ejercicio, pero ni una
partícula de carne se coloca en la mesa. No hemos usado la carne
desde el congreso campestre de Brighton. No era mi propósito
tenerla en la mesa en ningún momento, pero se hicieron urgentes
pedidos en que se declaraba que tal persona no podía comer tal o
cual cosa, y que su estómago podía digerir la carne mejor que
cualquier otra cosa. De esta forma fui tentada a colocar carne en mi
mesa...
Todos los que vienen a mi mesa son bienvenidos, pero no pongo
delante de ellos ninguna carne. Los cereales, los vegetales y las
frutas frescas y conservadas constituyen nuestro menú. Ahora
tenemos abundancia de las mejores naranjas, y muchos limones.
Esta es la única fruta fresca que podemos conseguir en esta estación
del año...
Ellen G. White posa orgullosamente con los
ministros líderes adventistas quienes están sentados y
todos sin excepción haciendo la señal masónica de la
mano oculta del "Maestro del Segundo Velo"
P.29 Vida de Pitágoras; Porfirio, Editorial Gredos, Párrafo 7,8
Antifonte, en su tratado "Sobre la vida de los que sobresalieron en la
virtud", refiere su austeridad en Egipto, cuando expone que
Pitágoras apreció el modo de vida de los sacerdotes egipcios y deseó
asumirlo, por lo que pidió al tirano Polícrates que escribiera a
Amasis, el rey de Egipto, amigo y huésped suyo, para participar en
los métodos educativos que recibían aquéllos. En consecuencia, una
vez que llegó ante Amasis, recibió su instrucción junto a los
sacerdotes; se relacionó con los heliopolitanos y se le envió a Menfis,
como si se le destinara ante personas de mayor edad, aunque en realidad
tal intención era un pretexto que aducían los heliopolitanos.
De Menfis, con la misma excusa, partió junto a los diospolitanos.
Al no poder aducir motivos, por temor al monarca, y pensar que, por el
tamaño de las molestias, lo apartarían de su proyecto, le impusieron la
observancia de unas normas rígidas y extrañas a la educación griega.
Pero las ejecutó con entusiasmo, y fue objeto de tal admiración, que
recibió el permiso de ofrecer sacrificios a los dioses y asistir a sus
prácticas, hecho del que no se tiene noticia se haya producido con otro
extranjero.
En página web:
https://www.um.es/docencia/pherrero/mathis/pitagoras/pitagor/htm
La Escuela Pitagórica, al parecer fundada por Pitágoras, fue una
asociación religiosa y política además de filosófica.
Para acceder a ella era necesario abstenerse de ciertos alimentos y
observar el celibato (permanecer soltero).
PREDICCION DE LA APOSTASIA
1 Timoteo 4:1-5 Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros
tiempos algunos apostatarán de la fe escuchando a espíritus
engañadores y a doctrinas de demonios; por la hipocresía de
mentirosos que teniendo cauterizada la conciencia prohibir án
casarse, y mandarán abstenerse de alimentos que Dios creó para que
con acción de gracias participaran de ellos los creyentes y los que han
conocido la verdad.
Porque todo lo que Dios creó es bueno y nada es de desecharse, si se
toma con acción de gracias; porque por la palabra de Dios y por la
oración es santificado.
Diógenes Laercio: "Vidas de los filósofos más ilustres", Libro VIII
PITAGORAS
22. Aristóteles dice en el libro "De las habas" que Pitágoras mandó
abstenerse de las habas «o porque semejan a las partes pudentas o
a las puertas infernales, pues carecen de nudos, o porque corrompen,
o porque se parecen a la naturaleza del universo, o porque sirven en el
gobierno oligárquico eligiendo por medio de ellas».
P.16 Vida de Pitágoras; Porfirio; Introducción; Editorial Gredos
E) La prohibición de las habas
El motivo de la prohibición de las habas todavía no queda claro.
De todos modos, se daba también en los ritos de Eleusis y en la
tradición órfica" (*).
-Comentario original del párrafo anterior por parte del editor de Gredos:
(*) Concretamente, en los ritos de Eleusis, que prohibían aves de
corral, habas, granadas, huevos, animales que pusieran huevos y
carne de animal que muriera de causa natural.
En cuanto al orfismo, las prohibiciones afectaban a las habas, a los
huevos y a los amortajamientos con tela de lino. Véase la citada obra
de Parker, "Miasma" ..., págs. 358 (para el primer caso) y 302 (para el
segundo).
-(Los misterios eleusinos eran ritos de iniciación anuales dedicados al
culto de las diosas Deméter y Perséfone que se realizaban en Eleusis,
en la antigua Grecia. Junto a los misterios de la diosa egipcia Isis en
Egipto fueron considerados los más importantes de la antigüedad).
Esenios; Diccionario Católico, edición Guadalupana
(Los esenios) Eran un partido religioso entre los judíos en tiempos de
Cristo. No se les menciona en el Nuevo Testamento y parece que
Cristo no tuvo trato con ellos como lo tuvo con los fariseos y saduceos.
Eran semejantes en su forma de vida a una Orden religiosa. Llevaban
una vida austera, practicaban el celibato, vivían y tenían sus bienes en
común. Su hábito normal era blanco, como símbolo de la pureza de
costumbres que profesaban (¿?). La comunidad principal de los esenios
estaba cerca de Engaddi, en la costa del Mar Muerto. Aunque eran
judíos, no practicaban los sacrificios cruentos del Templo ni
participaban en ellos, sino enviaban ofrendas y sacrificios
incruentos. Su vida irreprochable (¿?) les granjeó el respeto de sus
conciudadanos, como lo atestiguan los historiadores judíos Filón y
Josefo.
En página web:
http://protestantedigital.com/blogs/1548/Los_esenios
Las referencias que tenemos a los esenios aparecen en una pluralidad de
fuentes. Plinio nos da noticia de ellos en su "Historia Natural" 5, 73
(escrita entre el 73 y el 79 d. de C.), al hacer referencia al Mar
Muerto. De ellos nos dice que "En el lado oeste (del Mar Muerto)...
viven los esenios... Viven sin mujeres (porque han renunciado a toda
vida sexual), viven sin dinero, y sin ninguna compañía salvo la de las
palmeras"...
... Filón de Alejandría nos ha dejado dos relatos de los esenios. Uno de
ellos, el más largo, se encuentra en su obra "Todo hombre bueno es
libre", y el otro, más breve, forma parte de su apología en favor de los
judíos denominada "Hypothetica". En su relato más largo, Filón
calcula el número de los esenios en unos cuatro mil, y los describe
habitando en aldeas donde obtienen el sustento de la agricultura y
dedican gran parte de su tiempo a cuestiones religiosas como la
interpretación de las Escrituras. Su propiedad era comunitaria.
Se abstenían de los sacrificios de animales...
...En su noticia más breve, Filón añade que sólo admitían adultos en su
comunidad, y que practicaban el celibato ya que las esposas y los
hijos distraen la atención del hombre.
P.124 El Enigma de los Esenios; Hugh Schonfield
La preocupación de la Iglesia se centraba especialmente en las sectas
judías que constituían el mayor peligro para sus principios...
Podemos citar parte de una profesión de fe de origen oriental que se
exigía a los conversos del judaismo y que se halla incorporada a las
Recognitiones de San Clemente:
"Anatematizo a los nazarenos contumaces, quienes niegan que la ley
de los sacrificios (cruentos) fue otorgada por Moisés, que se
abstienen de comer cosas vivas y que nunca ofrecen sacrificios .
Anatematizo a los oseanos, los más ciegos de todos los hombres,
que usan Escrituras distintas de las de la Ley...".
Los Concilios de la Iglesia se mostraban muy inquietos por los esenios
y atacaban también el más leve rastro de judaización.
Diógenes Laercio: "Vidas de los filósofos más ilustres", Libro VIII
PITAGORAS
8. Efectivamente, Pitágoras sólo prestó adoración al ara de Apolo-
padre, que está en Delos detrás del área córnea, por causa de que en ella
sólo se ofrece trigo, cebada y hojuelas, sin fuego alguno; pero no
víctimas. Así lo dice Aristóteles en su "República de los delios".
CAIN Y ABEL
Génesis 4:3-5 Y aconteció andando el tiempo, que Caín trajo del fruto
de la tierra una ofrenda a Jehová. Y Abel trajo también de los
primogénitos de sus ovejas, de lo más gordo de ellas. Y miró Jehová
con agrado a Abel y a su ofrenda; pero no miró con agrado a Caín y
a la ofrenda suya...
-(Este relato del Génesis concerniente a las ofrendas ofrecidas por
Abel y Caín, nos muestran claramente que los pecados únicamente
se pueden limpiar por medio de derramamiento de sangre, en clara
imagen de lo que el Cordero de Dios, el Hijo de Dios, nuestro Señor
Jesucristo habría de realizar siglos más tarde para traernos el nuevo
pacto.
Los pitagóricos y los esenios, al desobedecer el mandamiento de
Dios con respecto a la ley de los sacrificios (con especial culpabilidad
para los esenios, pues eran judíos, pueblo que había recibido esta ley
directamente), adoptaron para sí mismos el tipo de sacrificio hecho
por Caín, entrando de esta manera en franca rebeldía contra Dios y
su plan Salvador para la humanidad; porque justamente de esa
manera, mediante su sacrificio cruento, el Señor Jesús hiba a
justificar por la fe a todos los que por medio de Él se acercaran al
Padre Eterno. Esta rebelión de los esenios será recogida más
adelante por todas las sociedades secretas inspiradas por Satanás,
entre ellas la Masonería, para declarar la guerra a Dios con la
misión de borrar el sacrificio de Cristo de sobre la faz de la Tierra,
procurando hacer de esta manera vana la cruz de Cristo).
Salmos 2:1-3 El reino del ungido de Jehová
¿Por qué se amotinan las gentes, y los pueblos piensan cosas vanas?
Se levantarán los reyes de la tierra, y príncipes consultaran unidos contra
Jehová y contra su ungido, diciendo:
Rompamos sus ligaduras, y echemos de nosotros sus cuerdas.
P.135 Fabricantes de dioses; Ed Decker, Dave Hunt
En su discurso de 1974 ante la Asociación de Historia Mormona, la
referencia que el doctor Reed C. Durham hizo respecto al ángel con
las señales masónicas hizo que éste fuera rápidamente retirado de
donde estaba colocado en el Centro SUD en la histórica Plaza del
Templo (Mormón). Sin embargo, hay otro objeto que forma parte de
los archivos secretos, junto con el ángel masónico y otras reliquias
perturbadoras, y todavía se expone en el Centro Norte junto al Templo
de Salt Lake City. La obra de arte en cuestión es una impresionante
estatua de bronce que representa a Adán y Eva arrodillados en un
acto de adoración, frente a un altar que hay entre ambos.
El altar, sumamente primitivo, está construido de piedras cuidadosa-
mente amontonadas unas sobre otras, y probablemente representa el
imaginario sitio de sacrificio a las afueras del jardín del Edén, que
Joseph Smith proclama haber encontrado en Missouri. Al margen de esa
idea peculiar, la estatua incluye un mensaje que resulta sumamente
revelador a cualquiera que haya estudiado las religiones de misterio y
ocultismo.
SEGUIDORES DE CAÍN
Al expulsar a Adán y Eva del Paraíso, Dios les quitó los delantales de
hojas de higuera que se habían hecho en el intento de cubrir sus
pecados mediante sus propios esfuerzos. Reemplazó esta inadecuada
cobertura, este intento de autojusticia, por las pieles de animales
sacrificados. El mensaje era claro: el pecado realmente produce
muerte, a pesar de la declaración de la serpiente de que la muerte es
irreal y de su seductora promesa de que Adán y Eva podrían llegar a ser
como dioses.
De lo que se puede inferir del resto de la Biblia, seguramente Adán y
Eva recibieron instrucciones de sacrificar animales como ofrenda por
el pecado, simbolizando el sacrificio que Cristo haría en la cruz
como "Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo". Se nos
dice que Abel ofreció un cordero a Dios "por fe": y como la "fe... viene
por el oír la palabra de Dios", debe haber ofrecido esta clase de sacri-
ficio en respuesta a un mandamiento de Dios. Seguramente sus padres,
Adán y Eva, también siguieron las mismas instrucciones en el sacrificio
que ellos ofrecieron a Dios.
Se nos dice que Caín no quiso ofrendar un cordero. Quizás creía que
toda vida es sagrada como creen los hindúes, y siguiendo el
principio de la "no-violencia", se resistió a matar un animal. En vez
de ello, ofreció de la obra de sus manos, frutas y verduras de la huerta,
que tan laboriosamente había trabajado. De la misma manera que el
sacrificio de Abel simbolizaba la muerte de Cristo, la ofrenda de
Caín simbolizaba la pretensión autojustificatoria de que las buenas
obras bastan para redimir del pecado. Dios rechazó la ofrenda de
Caín y le dijo que una "ofrenda por el pecado" estaba a un paso de él.
Aunque, con orgullo, se había negado a matar un animal como sacrificio
por su pecado, Caín mató a su propio hermano Abel, porque éste había
ofrecido un cordero como Dios había ordenado.
Considerando lo arriba expuesto, resulta sumamente interesante y
significativo que la estatua de bronce en el Centro de visitantes
situado al Norte representa a Adán y Eva arrodillándose ante un altar
que contiene frutas, verduras y un manojo de trigo, ¡la misma
ofrenda de Caín que Dios había rechazado! El cordero que ofreció
Abel y que fue aceptado por Dios también aparece en la estatua.
Es interesante, sin embargo, que no aparece muerto sobre el altar
simbolizando el sacrificio de Cristo por el pecado, sino que se lo ve
muy vivo, posando alegremente frente al altar, como la ofrenda por el
pecado que Dios dijo que estaba agazapada a la puerta de Caín, pero que
él se negó a sacrificar como se le había ordenado.
COMPARACION ENTRE BIBLIAS NUEVO MUNDO DE LOS
TESTIGOS DE JEHOVA Y REINA VALERA CRISTIANA
1 Corintios 10:28 (R. Valera 1960) Mas si alguien os dijere: Esto fue
sacrificado a los ídolos (*); no lo comáis, por causa de aquel que lo
declaró, y por motivos de conciencia; porque del Señor es la tierra y su
plenitud.
1 Corintios 10:28 (N. Mundo) Pero si alguno les dijera: “ Esto es algo
ofrecido en sacrificio (*)”
, no coman, por causa del que se lo haya
expuesto y por causa de la conciencia.
(*) Note que la Biblia de los Testigos de Jehová, hace referencia a
que si algo (es decir todo lo que) ha sido ofrecido en sacrificio
no debe comerse, sin embargo en la Reina Valera se específica el
tipo de sacrificio que no debe comerse, que es de lo sacrificado a los
ídolos.
No debemos olvidar que Jesucristo previendo el sacrificio que hiba a
ser de su cuerpo y el derramamiento de su sangre, en la última cena
mandó a los apóstoles comer y beber los símbolos espirituales de su
sacrificio, el pan y el vino.
También es necesario de recordar que en la última cena ellos
estaban celebrando la pascua judía, y que en esta festividad según la
ley de Moisés se tenía que sacrificar un cordero y las familias tenían
que comerlo todo sin dejar nada para el día siguiente;
por lo tanto, prohibir comer absolutamente todo lo que se ha
ofrecido en sacrificio incluiría la prohibición de comer del pan y el
vino en la santa cena, que son los dos símbolos del sacrificio de
Cristo; lo cual efectivamente sucede en la manera como celebran la
santa cena los Testigos de Jehová, porque un porcentaje muchísimo
menor del 1 por ciento de ellos efectivamente comen del pan y el
vino.
Éste versículo es una clave importante para darnos cuenta de cómo
la corrupción del texto de la Biblia de los Testigos de Jehová ha
degenerado en "herejías destructoras" como las llam ó el apóstol
Pedro en su segunda carta en el capítulo 2 versículo 1.
Hebreos 9:24-27 (R. Valera 1960) Porque no entró Cristo en el
santuario hecho de mano, gura del verdadero, sino en el cielo mismo
para presentarse ahora por nosotros ante Dios; y no para ofrecerse
muchas veces, como entra el sumo sacerdote en el Lugar Santísimo
cada año con sangre ajena. De otra manera le hubiera sido necesario
padecer muchas veces desde el principio del mundo; pero ahora, en la
consumación de los siglos, se presentó una vez para siempre por el
sacrificio de sí mismo para quitar de en medio el pecado.
Isaías 25:6 (R. Valera 1960) Y Jehová de los ejércitos hará en este
monte a todos los pueblos banquete de manjares suculentos,
banquete de vinos refinados, de gruesos tuétanos y de vinos
purificados.
Isaías 25:6 (N. Mundo) Y Jehová de los ejércitos ciertamente hará para
todos los pueblos, en esta montaña, un banquete de platos con mucho
aceite, un banquete de [vino mantenido sobre] las heces, de platos
con mucho aceite, llenos de médula, de [vino mantenido sobre] las
heces, filtrado.
y seis libras de cebada por un denario; pero no dañes el aceite ni el
vino.
Revelación 6:6 (N. Mundo) Y oí una voz como si fuera en medio de
las cuatro criaturas vivientes decir: “
Un litro de trigo por un denario,
y tres litros de cebada por un denario; y no dañes el aceite de oliva
ni el vino”.
Isaías 1:22 (R. Valera 1960) Tu plata se ha convertido en escorias,
tu vino está mezclado con agua.
Isaías 1:22 (N. Mundo) Tu plata misma ha llegado a ser escoria
espumajosa. Tu cerveza de trigo está diluida con agua.

-(Lo que está pasando aquí es que la Biblia de los Testigos de Jehová
-(Es clave comparar, el hecho de que en Isaías 25:6 se hace
están convirtiendo el banquete de Dios para su Iglesia en el cáliz de
referencia proféticamente a la cena santa del Señor, pero en
los impíos, mientras la Biblia Reina Valera habla de vinos
Salmos 75:8 veremos a continuación que se habla del cáliz para los
purificados, la de los Testigos de Jehová habla de heces, de vino
impíos, pero la Biblia de los Testigos de Jehová tanto en el versículo
mantenido sobre las heces, y ésto además filtrado; de ésta manera
mencionado de Isaías como en el de Salmos hace referencia a heces,
convierten la cena santa del Señor en una cena inmunda, y es por
lo cual prueba que la doctrina secreta de esta secta no hace
éste motivo oculto que su doctrina enseña que la cena del Señor no
distinción entre la cena santa del Señor y la copa de los inicuos, pues
la pueden comer casi nadie de los Testigos de Jehová y que sólo la
en ambas menciona heces, profanando y contaminando de esta
pueden comer los 144 mil ungidos contando del tiempo de los
manera la cena del Señor).
apóstoles de Cristo hasta la fecha actual).

Salmos 75:8 (R. Valera 1960) Porque el cáliz está en la mano de

Malaquías 1:12 (R. Valera 1960) Y vosotros lo habéis profanado
Jehová, y el vino está fermentado,
cuando decís: Inmunda es la mesa de Jehová, y cuando decís que su
Lleno de mistura; y él derrama del mismo;
alimento es despreciable.
Hasta el fondo lo apurarán, y lo beberán todos los impíos de la tierra.
Malaquías 1:12 (N. Mundo) “ Pero ustedes me están profanando al
Salmos 75:8 (N. Mundo) Porque hay una copa en la mano de Jehová,
decir: ‘
La mesa de Jehová es algo contaminado, y su fruto es algo
y el vino está espumando, está lleno de mezcla.
que debe despreciarse, su alimento’.
Y de seguro él derramará de ella sus heces;
todos los inicuos de la tierra [las] escurrir án, [las] beberán”
.
Apocalipsis 6:6 (R. Valera 1960) Y oí una voz de en medio de los
cuatro seres vivientes, que decía: Dos libras de trigo por un denario,
Otra adulteración clara está en los pasajes que hacen referencia a la
partición del pan (Santa Cena):
Hechos 2:42 (R. Valera 1960) Y perseveraban en la doctrina de los
apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan y
en las oraciones.
Hechos 2:42 (N. Mundo) Y continuaron dedicándose a la enseñanza de
los apóstoles y a compartir [unos con otros], a tomar comidas y a
oraciones.
Cambian la partición del pan (que se refiere a la Santa Cena instaurada
por nuestro Señor Jesucristo) por "tomar comidas" para ocultar el
hecho de que era practicada asiduamente por la Iglesia primitiva. Esto se
debe a que ello la realizan una vez al año y solo a los que son
considerados ungidos les es permitido participar (lo que deja por fuera a
la gran mayoría).
Otro ejemplo lo vemos en el siguiente pasaje:
Hechos 20:7 (R. Valera 1960) El primer día de la semana, reunidos
los discípulos para partir el pan, Pablo les enseñaba, habiendo de salir
al día siguiente; y alargó el discurso hasta la medianoche.
El pasaje anterior deja claro que estaban reunidos en domingo para la
partición del pan (tal como lo hacemos actualmente), pero ellos otra vez
adulteran el pasaje para que esto no sea notado por los lectores.
Obsérvese su traducción:
Hechos 20:7 (N. Mundo) El primer día de la semana, estando nosotros
reunidos para tomar una comida, Pablo se puso a disertar con ellos,
puesto que iba a partir al día siguiente; y prolongó su discurso hasta la
medianoche.
Esa traducción es completamente incorrecta ya que traducido
literalmente del texto griego dice: "partimiento del pan" (Ver Nuevo
testamento interlineal Griego-Español). Y esto es claro ya que el
término partición del pan para referirse a la cena del Señor era
ampliamente utilizado por la Iglesia primitiva, todos sabían a que se
refería y no era una simple comida:
Lucas 24:35 (R. Valera 1960) Entonces ellos contaban las cosas que
les habían acontecido en el camino, y cómo le habían reconocido al
partir el pan.
El pasaje anterior ellos mismos no siguieron su línea de traducción y
traducen correctamente en este caso:
Lucas 24:35 (N. Mundo) "Entonces ellos mismos contaron lo [que
había sucedido] en el camino, y cómo se les dio a conocer en el [acto de]
partir el pan"
Si consultamos el texto original en griego vemos que las palabras para
referirse a la partición del pan en Lucas 24,35 son exactamente las
mismas utilizadas en Hechos 2,42 y Hechos 20,7. Aquí podríamos
preguntarnos ¿Por qué ellos mismos traducen correctamente en Lucas
24,35 y no traducen bien Hechos 2,42 y Hechos 20,7. La respuesta es,
porque de haber traducido incorrectamente también Lucas 24,35 habrían
creado una incoherencia aún más notable, ya que el pasaje de Lucas se
refiere la narración de cómo los discípulos de Emaús reconocieron a
Jesús en la partición del pan (porque ya la habían vivido en la
última cena) y no se entendería el motivo por el que le reconocieron
si fuera una simple comida, pero en los otros pasajes a la
organización de los Testigos de Jehová se les hace necesario ocultar
que la partición del pan era celebrada asiduamente cada domingo
porque demostraría que no están actuando acorde a la práctica de
la Iglesia primitiva.
Ahora dejemos por un tiempo las herejías de los Testigos de Jehová, y
retomemos el hilo de investigación con respecto a la secta judía de los
esenios...
En página web:
http://www.iglesiapueblonuevo.es/index.php?codigo=enc_esenios
El filósofo Zeller se empeñó en demostrar que el esenismo tiene sus
paralelos en el pitagorismo (Geschichte der Philosophie der Griechen,
iii, 277 y sgg., Leipzig, 1881)... la doctrina esenia del hombre se puede
explicar sólo desde la influencia externa, probablemente pitagórica.
...(Para los esenios) Ungirse el cuerpo con aceite era considerado
contaminación.
En la página web:
https://es.scribd.com/doc/158309991/Es-Biblico-Ungir-Con-Aceite-a-
Enfermos
(Flavio) Josefo registra como peculiaridad de los esenios el que no se
ungían con aceite...
-(Es por demás esclarecedora esta visión de la secta judía herética
de los esenios contraria a la práctica del ungimiento con aceite,
a pesar de que ésta se encuentra completamente fundamentada en
la Biblia, como recordaremos a continuación...)
En la página web:
https://www.biblia.work/diccionarios/aceite/
Los sacerdotes (Éxodo 28:41; Éxodo 29:7), profetas y reyes (1Reyes
19:15-16) eran ungidos y llamados mesías, es decir, ungidos (Levítico
4:3, Levítico 4:5, Levítico 4:16; 1Samuel 2:10; 1Cronicas 16:22). Ungir
la cabeza de un invitado con aceite era señal de gran cortesía (Lucas
7:46). Se derramaba aceite sobre un objeto para santificarlo o expresar
que era algo especial. Así, Jacob derramó aceite en la piedra sobre la
cual durmió (Génesis 28:18). Formaba parte del culto en el templo
(Éxodo 25:6), como combustible para alumbrar en el candelero (Éxodo
27:20), para preparar panes sin levadura (Éxodo 29:2), para
derramarlo sobre la cabeza del sacerdote al ser consagrado (Unción)
(Éxodo 29:21), en el rito de limpieza de un leproso (Levítico 14:16), y
en varios tipos de ofrenda.
Simboliza al Espíritu Santo que sana las heridas, (Salmos 23:5,
Isaías 1:6), lo usaron los apóstoles, (Marcos 6:13), lo deben usar los
presbíteros para ungir a los enfermos, y estos serán sanados,
(Santiago 5:14-15).
En la página web:
http://enciclopedia.us.es/index.php/Esenio
Gran parte de ellos (los esenios) permanecían célibes. Practicaban una
vida ascética.
Rechazaban la unción con aceite, considerándola un contaminante.
En página web:
https://www.ecured.cu/Esenios
El cristianismo no es esotérico, mientras que los esenios eran
cerrados y exclusivos.
El cristianismo no es asceta, mientras que los esenios practicaban
la vida célibe.
El cristianismo acepta mujeres, menores de edad, pecadores,
lisiados (ciegos, paralíticos, cojos, sordos, faltos de miembros),
sin embargo los esenios no los aceptaban.
En la página web:
http://www.iglesiapueblonuevo.es/index.php?codigo=enc_esenios
No se toleraba la esclavitud, lanzándose la más estricta veracidad.
Antes de que el sol saliese los miembros nunca discutían sobre
asuntos seculares.
Después de las oraciones comenzaba el trabajo, seguido por una comida
para la cual se preparaban por abluciones. Tras la comida regresaban al
trabajo y por la tarde participaban de la comida vespertina.
Observaban el sábado estrictamente, rechazaban los sacrificios
sangrientos, aunque enviaban sus oblaciones al templo...
Noviciado
Excluidos del templo en Jerusalén, los esenios formaron una
comunidad que se parecía a una orden monástica, para cuyo ingreso
había un doble noviciado. El solicitante pasaba un año fuera de la
comunidad, durante el cual su modo de vida le recomendaba.
Se le entregaba una pala (símbolo de trabajo), un mandil (para ser
usado en las abluciones) y un atuendo blanco (la vestimenta de la
orden). Durante su segundo noviciado de dos años el candidato era
admitido a las purificaciones pero no a las comidas. Al final de ese
período era admitido a la comunidad. Pero antes de ser miembro tenía
que comprometerse mediante un juramento solemne (el único que le
era permitido, ya que los esenios rechazaban el uso del juramento),
por el cual prometía honrar a Dios, ejercer justicia, no dañar
intencionalmente, obedecer a los superiores y no divulgar ninguno de
los secretos de la comunidad.
P.30 Introducción a la Francmasonería; Jaime Ayala Ponce
(Jaime Ayala Ponce es un masón grado 33, es decir, tiene el grado
más alto de la masonería del rito escocés).
Los Esenios y su relación con la Masonería moderna
Sus doctrinas originadas en los misterios egipcios estaban protegidas
del mundo profano por símbolos y palabras secretas, aunque los
Esenios en un altísimo porcentaje eran judíos, admitían a creyentes de
otras religiones. Filón (de Alejandría) asegura que dicha secta judía
creció de tal manera que se extendió por todos los confines de la tierra
este mismo autor dice que los miembros de esta secta establecidos en
Egipto se les conocía como los "Terapeutas o Contemplativos".
P.29 Introducción a la Francmasonería; Jaime Ayala Ponce
Los Esenios y su relación con la Masonería moderna
Así pues llegamos a detectar la similitud entre la iniciación Esenia y la
del Primer grado de aprendiz en el Rito Masónico moderno.
P.22 El Enigma de los Esenios; Hugh Schonfield
Pero los esenios utilizaron también diversos tipos de códigos y claves
en buena medida con fines didácticos y expositivos pero a veces como
salvaguardia para impedir la revelación de un secreto vital.
J.M. Allegro que desempeñó un papel vital en la tarea de descifrar los
manuscritos del Mar Muerto y del texto en cobre referente a los lugares
en donde los esenios escondían tesoros materiales, habla de este aspecto.
Durante el trabajo se planteó el problema intrigante de descifrar diversos
códigos secretos en que se redactaron algunas de las obras... para
mantener algunas especialmente incomprensibles. Y en un caso
resolvieron escribir al revés no todas sino la mayoría de las palabras y
emplearon una mezcla de cuatro o cinco alfabetos, incluyendo uno o dos
de su propia invención.
Gran Diccionario de Sinonimos; Fernando Corripio
Cifrado: secreto, criptográfico, en clave, misterioso, oscuro,
incomprensible, incógnito, enigmático, poligráfico.
COMPARACION ENTRE BIBLIAS NUEVO MUNDO DE LOS
TESTIGOS DE JEHOVA Y REINA VALERA CRISTIANA
Salmos 25:2 (R. Valera 1960) Dios mío, en ti confío;
No sea yo avergonzado,
No se alegren de mí mis enemigos.
Salmos 25:2 (N. Mundo) Oh Dios mío, en tí he cifrado mi confianza;
oh, no sea yo avergonzado. No se alborocen mis enemigos sobre mí.
Salmos 31:14 (R. Valera 1960) Mas yo en ti confío, oh Jehová;
Digo: Tú eres mi Dios.
Salmos 31:14 (N. Mundo) Pero yo... en ti he cifrado mi confianza,
oh Jehová. He dicho: "Tú eres mi Dios".
Salmos 33:21 (R. Valera 1960)
Por tanto, en él se alegrará nuestro corazón,
Porque en su santo nombre hemos confiado.
Salmos 33:21 (N. Mundo) Porque en él se regocija nuestro corazón;
pues en su santo nombre hemos cifrado nuestra confianza.
Salmos 56:4 (R. Valera 1960) En Dios alabaré su palabra;
En Dios he confiado; no temeré;
¿Qué puede hacerme el hombre?
Salmos 56:4 (N. Mundo) En unión con Dios alabaré su palabra.
En Dios he cifrado mi confianza; no tendré miedo.
¿Qué puede hacerme la carne?
Salmos 56:11 (R. Valera 1960) En Dios he confiado; no temeré;
¿Qué puede hacerme el hombre?
Salmos 56:11 (N. Mundo) En Dios he cifrado mi confianza.
No tendré miedo. ¿Qué puede hacerme el hombre terrestre?
Romanos 9:33 (R. Valera 1960) como está escrito:
He aquí pongo en Sion piedra de tropiezo y roca de caída;
Y el que creyere en él, no será avergonzado.
Romanos 9:33 (N. Mundo) como está escrito: "¡Miren!
Coloco en Sión piedra de tropiezo y masa rocosa de ofensa,
pero el que cifre su fe en ella no sufrirá desilusión".
Romanos 15:12 (R. Valera 1960) Y otra vez dice Isaías:
Estará la raíz de Isaí,
Y el que se levantará a regir los gentiles;
Los gentiles esperarán en él.
Romanos 15:12 (N. Mundo) Y otra vez dice Isaías: "Habrá la raíz de
Jesé, y habrá uno que se levante para gobernar naciones;
en él cifrar án su esperanza naciones".
1 Timoteo 1:16 (R. Valera 1960) Pero por esto fui recibido a
misericordia, para que Jesucristo mostrase en mí el primero toda su
clemencia, para ejemplo de los que habrían de creer en él para vida
eterna.
1 Timoteo 1:16 (N. Mundo) No obstante, la razón por la cual se me
mostró misericordia fue para que, por medio de mí como el caso más
notable, Cristo Jesús demostrara toda su gran paciencia como muestra de
los que van a cifrar su fe en él para vida eterna.
1 Timoteo 4:10 (R. Valera 1960) que por esto mismo trabajamos y
sufrimos oprobios, porque esperamos en el Dios viviente, que es el
Salvador de todos los hombres, mayormente de los que creen.
1 Timoteo 4:10 (N. Mundo) Porque con este fin estamos trabajando
duro y esforzándonos, porque hemos cifrado nuestra esperanza en un
Dios vivo, que es Salvador de hombres de toda clase, especialmente de
los fieles.
1 Timoteo 6:17 (R. Valera 1960) A los ricos de este siglo manda que
no sean altivos, ni pongan la esperanza en las riquezas, las cuales son
inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia
para que las disfrutemos.
1 Timoteo 6:17 (N. Mundo) A los que son ricos en el presente sistema
de cosas da órdenes de que no sean altaneros, y de que cifren su
esperanza, no en las riquezas inseguras, sino en Dios, que nos
proporciona todas las cosas ricamente para que disfrutemos de ellas;
Romanos 10:11 (R. Valera 1960) Pues la Escritura dice:
Todo aquel que en él creyere, no será avergonzado.
Romanos 10:11 (N. Mundo) Pues dice la Escritura:
"Ninguno que cifre su fe en él será desilusionado".
~~~~~
En página web:
https://lahora.com.ec/noticia/1102102377/el-celibato-en-las-
diferentes-religiones-
Los monjes y monjas budistas tienen como uno de sus primeros votos
el de la castidad. Para comprender esta práctica hay que remontarse al
testimonio de Sidharta Gautama, Buda, (560-480 a.C), quien en su
búsqueda de la iluminación renunció a los placeres mundanos de la
carne. Los actuales monjes budistas buscan eliminar el sufrimiento a
través del desapego de las cuestiones terrenales. El placer carnal entra en
este terreno, por lo que renuncian a mantener relaciones sexuales.
Los llamados yoguis hinduistas, que habitan fundamentalmente en la
India, practican también el celibato. Para ellos el semen tiene una
enorme cantidad de energía y no debe ser malgastada.
Sacerdotes cristianos (católicos), ascetas hindúes, monjes budistas
han perpetuado este -para muchos- sacramento.
Según marca las pautas, el celibato implica un estado de no practicar
ningún tipo de relación sexual, ni tampoco de vida en pareja, pero más
allá de esta opción implica un modo de vida. Esta práctica se suele
vincular con la vida monástica o religiosa pero no es la única.
Una persona no religiosa puede también desarrollar una vida célibe.
De igual modo, el filósofo Orígenes (padre y teólogo de la iglesia
católica), justificaba el celibato sacerdotal como una manera de
elevación espiritual. Sin embargo, en la iglesia cristiana primitiva no
existía una obligación de la práctica del celibato para el sacerdocio.
P.19 Revista ¿Lo sabía?, casos y cosas asombrosas de nuestro mundo
A partir del Concilio de Elvira, entre los años 300 y 306 después de
Cristo, los sacerdotes y papas decidieron ser célibes.
Antes del Concilio podían casarse y tener hijos.
En página web:
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Elvira
Concilio de Elvira
...Entre los últimos cánones, el cánon 33 ordena la contingencia total
a todos los clérigos (obispos, presbíteros y diáconos), fuesen casados
o no, es decir, a todos los que ministraban el altar:
"Plugo (mando) prohibir totalmente a los obispos, presbíteros y
diáconos o a todos los clérigos puestos en ministerio, que se abstengan
de sus cónyuges y no engendren hijos y quienquiera lo hiciere, sea
apartado del honor de la clerecía". Este es el cánon más antiguo
existente sobre la disciplina que llevó al celibato eclesiástico...
En página web:
https://lahora.com.ec/noticia/1102102377/el-celibato-en-las-
diferentes-religiones-
El Concilio de Elvira, la más antigua declaración canónica religiosa,
que data del 305 d.C. menciona que "se prohíbe a los obispos,
presbíteros y diáconos que engendren hijos y que duerman con
mujeres, y quien lo hiciere será apartado del honor de la clerecía".
En página web católica:
https://apologetacatolico.es.tl/Celibato.htm
El celibato laico se practicaba ya en la iglesia primitiva. A los hombres
célibes les llamaban "los continentes" y a las mujeres "vírgenes".
También se les conocía como ascéticos.
El celibato era una de las características de los primeros ermitaños y un
requisito en las primeras fundaciones monásticas bajo San
Pachomius (c.290-346).
-(Lo que deseo recalcar en este punto no es negar la existencia del don
de la continencia sexual, sino que como sucede con todos los dones,
no es algo que se les pueda dar a todos como por vía de mandamiento;
si se les diera (el don de la continencia) automáticamente a todos los que
aspiran y eventualmente entran al sacerdocio católico, la prueba más
palpable de ello sería que todo el clero permanecería célibe de por vida,
pero sería faltar a la verdad el afirmarlo. El apóstol Pablo aconsejó que
el que no tenga el don de la continencia sexual era mejor que se casara
en vez de estarse quemando, pero no dijo de que en el caso de casarse
tendrían que abandonar sus cargos eclesiásticos, ahora, lo que
expongo y denuncio es el hecho de la existencia de una prohibición
expresa (profetizada como doctrina de demonios por el mismo
apóstol Pablo) incorporada como ley canónica tocante al matrimonio en
el sacerdocio católico).
SANTIDAD DE LOS SACERDOTES
Levítico 21:7, 13-15 Con mujer ramera o infame no se casarán, ni con
mujer repudiada de su marido; porque el sacerdote es santo a su Dios.
Tomará por esposa a una mujer virgen. No tomará viuda, ni
repudiada, ni infame, ni ramera, sino tomará de su pueblo una virgen
por mujer, para que no profane su descendencia en sus pueblos.
Ezequiel 44:22 Ni viuda ni repudiada tomará por mujer, sino que
tomará virgen del linaje de la casa de Israel, o viuda que fuere viuda
de sacerdote.
 REQUISITOS DE LOS OBISPOS
1 Timoteo 3:1-2 Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra
desea. Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una
sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para enseñar...
Tito 1:5-7 Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo
deficiente y establecieses ancianos en cada ciudad, así como yo te
mandé; el que fuere irreprensible, marido de una sola mujer, y tenga
hijos creyentes que no estén acusados de disolución ni rebeldía.
Porque es necesario que el obispo sea irreprensible, como administrador
de Dios; no soberbio, no iracundo, no dado al vino, no pendenciero, no
codicioso de ganancias deshonestas...
REQUISITOS DE LOS DIACONOS
1 Timoteo 3:12 Los diáconos sean maridos de una sola mujer, y que
gobiernen bien sus hijos y sus casas.
-(Como pudimos ver, ni en el Antiguo Testamento ni en el Nuevo
Testamento existe una prohibición al matrimonio para ningún
puesto en la iglesia, tampoco el apóstol Pablo menciona el celibato o la
continencia como requisito para ser obispo o diácono, si bien es cierto
algunas personas permanecieron célibes -muy pocas por cierto en cuanto
a los grandes personajes que narra la Biblia-, además del caso del mismo
apóstol Pablo, quien afirmó tener el don de la continencia, esto no
justifica de que se imponga como mandamiento la prohibición
para todo el clero; sin embargo, lo que sí encontramos es la profecía
de que uno de los signos de la apostasía de los postreros tiempos sería la
prohibición al matrimonio, y no olvidemos que uno de los
requisitos para ingresar a la comunidad de los pitagóricos y en la de
los esenios era coincidentemente la práctica del celibato o
prohibición al matrimonio).
Recordemos el versículo antes expuesto:
PREDICCION DE LA APOSTASIA
1 Timoteo 4:1-5 Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros
tiempos algunos apostatarán de la fe escuchando a espíritus
engañadores y a doctrinas de demonios; por la hipocresía de
mentirosos que teniendo cauterizada la conciencia prohibir án
casarse, y mandarán abstenerse de alimentos que Dios creó para que
con acción de gracias participaran de ellos los creyentes y los que han
conocido la verdad.
Porque todo lo que Dios creó es bueno y nada es de desecharse, si se
toma con acción de gracias; porque por la palabra de Dios y por la
oración es santificado.
P.119 Pitágoras, Grecia, Historia Universal; Carl Grimberg
Esta orden (fundada por Pitágoras) comprendía varios "grados" en la
que se ingresaba tras haberse sometido a ciertas pruebas y asistir a
determinadas ceremonias. Se reconocía a los "iniciados" en su interés
por la mística y la religión, aunque ocupábanse también de ciencia y de
política. Pocas veces fue tan ensalzado un maestro por sus adeptos como
lo fue Pitágoras. Después de su muerte, casi fue adorado como Dios...
...Por eso -usando frases de un filósofo alemán- sólo podemos "ver
apenas la sombra gigantesca de una poderosa personalidad que, por otra
parte, parece más un reformador religioso que un filósofo "...
...Sus amplios conocimientos fueron fruto de sus largos viajes y sobre
todo de su estancia en Egipto.
P.30 Historia de las Doctrinas Filosóficas; Raúl Gutiérrez Sáenz
(Acerca de Pitágoras...) Cree en la metempsicosis o transmigracion
de las almas (reencarnación), doctrina importada de Oriente que
luego es aceptada por el mismo Platón.
P.79 Bases filosóficas del espiritismo; Juan José Torres Fernández
LA REENCARNACION EN LA HISTORIA
La idea de la reencarnación ha estado presente en toda la historia de la
humanidad. La mayor ía de las grandes religiones la han considerado
dentro del cuerpo de sus creencias, y desde los Vedas hasta las
doctrinas Brahmánicas, las ideas orientales o los conceptos
filosóficos de la Grecia clásica, hasta doctrinas originadas en épocas
mucho más recientes, la idea de la reencarnación ha sido abordada por el
ser humano con mayor o menor profundidad, con mayor o menor
criterio, desde una postura dinámica y lógica o desde el dogma, pero lo
cierto, es que ha estado presente en todos los pueblos y todas las
culturas, hasta el punto, que numerosos antropólogos consideran que es
la idea al respecto del destino del alma después de la muerte más
extendida en toda la historia de la humanidad...
P.121 Pitágoras; Grecia, Historia Universal; Carl Grimberg
Decían los pitagóricos que si el alma es aprisionada por el cuerpo es
en castigo de ciertos pecados. El sabio debía purificarse, pues,
desasirse del cuerpo por medio de la ascesis y la meditación. Mas para
este proceso purificador no bastaba una vida y el alma tenía varias
existencias, se reencarnaba en diversos hombres y animales.
P.49 ¿Qué es el Espiritismo?; Allan Kardec (autor espiritista)
S. - Pasemos por alto la cuestión de los demonios; sé que es
diversamente interpretada por los teólogos, pero me parece más difícil
de conciliar con los dogmas el sistema de la reencarnación, porque no
es otra cosa que la renovación de la metempsicosis de Pitágoras.
A.K. - La metempsicosis de los antiguos consistía en la trasmigración
del alma humana a los animales, lo que implicaba una degradación.
Por lo demás, esta doctrina no era lo que vulgarmente se cree.
La trasmigración de los animales no era considerada como una
condición inherente a la naturaleza del alma humana, sino como un
castigo temporal. Así, las almas de los asesinos pasaban al cuerpo de
las fieras para recibir en él su castigo, la de los impúdicos a los cerdos
y jabalíes, la de los inconstantes y aturdidos a las aves, la de los
perezosos e ignorantes a los animales acuáticos; después de algunos
miles de años, más o menos según la culpabilidad, de esta especie de
prisión, volvía el alma a entrar en la Humanidad. La encarnación
animal no era, pues, una condición absoluta, y se ligaba, como se ve, a
la reencarnación humana, y es prueba de esto el que el castigo de los
hombres tímidos consistía en pasar al cuerpo de las mujeres expuestas al
desprecio y a las injurias.
EL ENDEMONIADO GADARENO
Lucas 8:30-33 Y le preguntó Jesús, diciendo: ¿Cómo te llamas?
Y el dijo: Legión. Porque muchos demonios habían entrado en él. Y
le rogaba que no los mandase ir al abismo.
Había allí un hato de muchos cerdos que pacían en el monte, y le
rogaron que los dejase entrar en ellos; y les dio permiso.
Y los demonios, salidos del hombre, entraron en los cerdos, y el hato
se precipitó por un despeñadero al lago, y se ahogó.
-(Aquí vemos claramente que no son las almas de los hombres los que
pueden pasar a los animales, sino los espíritus de demonios los que
se pueden "reencarnar", es decir, entrar a otros cuerpos o tipos de
existencias, por lo cual afirmamos categóricamente que la
enseñanza pitagórica de la reencarnación es, a la luz de la Palabra
de Dios, doctrina de demonios). Sabiduría 8:19-20 Había nacido como niño bien dotado, había
recibido como herencia un alma buena; o más bien, siendo bueno,
Romanos 9:10-11 (pues no habían aún nacido, ni habían hecho aún ni había llegado con un cuerpo sin defectos.
bien ni mal...)
Escudriñemos el texto, al decir:
-(En este versículo se nos enseña que las personas antes de haber "Había nacido como niño bien dotado, había recibido como herencia
nacido no pueden haber cometido ni bien ni mal, por lo tanto la un alma buena".
Biblia descarta la enseñanza de demonios de que el alma del hombre
Aquí es claro que se antepone el nacimiento o si se quiere, la
toma el tipo de cuerpo que merece de acuerdo a sus acciones
concepción del niño al hecho de recibir el alma buena; pero la
pasadas dependiendo si son buenas o malas, pues las obras se
herejía se introduce inmediatamente después, ya que se desdice y se
realizan sólo después de nacer, y en el juicio final, que describe
contradice al decir:
Apocalipsis capítulo 20, son estas obras las que serán juzgadas, las
que se hicieron en vida. "o más bien, siendo bueno, había llegado con un cuerpo sin
defectos".
Ahora, como cualquier estudiante de la Biblia sabe, las Biblias
O en otras palabras, que gracias a que antes de nacer su alma fue
Católicas tienen libros agregados en el Antiguo Testamento que no
buena, pudo obtener un cuerpo sin defectos, insistimos este versículo
fueron parte de la Biblia Hebrea original, esos libros son 7: Baruc,
es un claro ejemplo de la obtención del tipo de cuerpo de acuerdo a
Tobías, Judith, Eclesiástico o Sirácida, 1 y 2 de Macabeos y
los propios méritos antes de nacer, es decir, la ley del Karma
Sabiduría; y fueron añadidos en la versión egipcia manipulada del
hinduísta, doctrina de demonios introducida en las Biblias Católicas,
Antiguo Testamento, esta versión fue un proyecto mandado a
debido a que sus eruditos y traductores Bíblicos desecharon los
realizar por el faraón Ptolomeo II Filadelfo, quien fuera incestuoso
manuscritos hebreos y prefirieron darles la autoridad a los
pues se casó con su hermana Arsinoe II. En uno de estos libros
manuscritos egipcios que habían adulterado la doctrina original
agregados, en el de Sabiduría podemos encontrar claramente la
revelada al pueblo de Israel).
doctrina secreta de los egipcios y de los filósofos griegos de la
preexistencia de las almas, es decir de la reencarnación, y de la
EL SACRIFICIO DE CRISTO QUITA EL PECADO
calidad del cuerpo humano obtenido por parte del alma de acuerdo
Hebreos 9:27-28 Y de la manera que está establecido para los hombres
a sus méritos pasados, es decir, sus hechos antes de venir al mundo.
que mueran una sola vez, y después de esto el juicio, así también
El capítulo y versículo en mención es: Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y
aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvar a los
que le esperan.
PABLO EN ATENAS
Hechos 17:18 Y algunos filósofos de los epicúreos y de los estoicos
disputaban con él; y unos decían: ¿Qué querrá decir este palabrero? Y
otros: Parece que es predicador de nuevos dioses; porque les predicaba
el Evangelio de Jesús, y de la resurrección.
Hechos 17:32 Pero cuando oyeron lo de la resurrección de los
muertos, unos se burlaban, y otros decían: Ya te oiremos acerca de
esto otra vez.
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P.239 Platón, Grecia, Historia Universal; Carl Grimberg
Antes de continuar la obra de su maestro, Platón tuvo que superar el
duro golpe que significó para él la muerte de Sócrates. Durante mucho
tiempo se alejó del pueblo...
...Se fue a Egipto, país enigmático que encerraba una oculta sabiduría.
Allí parecía que el tiempo se había detenido, que el país poseía un no sé
qué de eterna inmutabilidad. Platón encontró la paz en la tierra de los
faraones, profundizó en su vida interior y volvió a Grecia como
regenerado, como si fuera otro.
A su regreso visitó Italia del Sur, donde conoció la doctrina de los
pitagóricos, en la que se inspiró cuando, más tarde, fundó y dirigió la
escuela filosófica de Atenas. Sin duda, tomó de los pitagóricos
principios filosóficos tales como la creencia en la metempsicosis
(reencarnación)...
...Fundó una comunidad a la manera de los pitagóricos. Vivían en
una casa de campo situada en las afueras de Atenas, en un lugar
dedicado a Akademos, héroe legendario, por eso se llamó al lugar
Akademia...
P.34 Platón, estudio introductorio, Antonio Alegre Gorri, editorial
Gredos
Diógenes Laercio nos ofrece información interesante sobre su legado...
Platón decidió dedicarse un día a la Filosof ía; las desiciones lo
alejaron entonces de su familia y de su contexto político de forma
radical. Rehusó el matrimonio: ahora bien, tener hijos que
fuesen ciudadanos era un deber para con la familia y el clan (las
opciones sexuales de cada cual carecían de interés en lo referente
al cumplimiento de este deber; si Platón se sustrajo a su
cumplimiento no lo podemos atribuir a su temperamento
homosexual que se transparenta en buena parte de su obra).
Y fundó una escuela de filosofía [...] que se llamó la Academia.
Esta institución, muy nueva en el mundo griego, se hizo famosa
pronto y atrajo a numerosos estudiantes, entre los cuales
Aristóteles fue el más conocido... Que la influencia ejercida por
Sócrates sobre Platón fue profunda se ve en la propia forma de la
mayor parte de las obras de Platón, que son diálogos entre Sócrates
y otros interlocutores.
-(Hay que recordar que Sócrates fue utilizado por Platón como
referencia en varios diálogos de corte homosexual erótico, un ejemplo
de lo dicho sucede en el muy famoso diálogo del "Banquete", en el que
Sócrates se encuentra envuelto en una conversación con su amante
Alcibíades, el cual después de llamarle sátiro le acusa de estar en
"disposición amorosa con los jóvenes bellos (hombres), que siempre
está en torno de ellos y queda extasiado"; previo a esto la sacerdotisa
Diotima lo había acusado de distraer su atención hacia la belleza
corporal de jóvenes y adolescentes.
Recordemos que en la antigua Grecia la pederastia (la iniciación
homosexual a muy temprana edad) era una práctica común y en ningún
modo mal vista como si lo es para nosotros en la actualidad, los que nos
basamos en la ética moral bíblica).
En el diálogo ya mencionado escrito por Platón, "Banquete", antes de
iniciar su discurso, Alcibíades le advierte a Sócrates lo siguiente:
"-Diré la verdad. Mira si me lo permites.
-Por supuesto -dijo Socrates-, tratándose de la verdad, te permito y te
invito a decirla.
-La diré inmediatamente -dijo Alcibíades-. Pero tú haz lo siguiente:
si digo algo que no sea verdad interrúmpeme, si quieres, y di que
estoy mintiendo, pues no falsearé nada, al menos voluntariamente".
-(Y como el que calla otorga, Sócrates nunca interrumpe y nunca dice
que Alcibíades esté mintiendo, ni siquiera en los momentos más
comprometedores de su discurso homosexual).
P.751 Banquete, Platón, Editorial Gredos
Sócrates: Agatón -dijo entonces Sócrates-, mira a ver si me vas a
defender, pues mi pasión por este hombre (Alcibíades) se me ha
convertido en un asunto de no poca importancia. En efecto, desde
aquella vez en que me enamor é de él, ya no me es posible ni echar una
mirada ni conversar siquiera con un solo hombre bello sin que éste,
teniendo celos y envidia de mí, haga cosas raras, me increpe y contenga
las manos a duras penas. Mira, pues, no sea que haga algo también ahora;
reconcilianos o, si intenta hacer algo violento, protégeme, pues yo tengo
mucho miedo de su locura y de su pasión por el amante.
P.754 Banquete, Platón, Editorial Gredos
Alcibíades: Eres un lujurioso (Alcibíades acusa a Sócrates). ¿O no?
Si no estás de acuerdo, presentar é testigos.
P.763 Banquete, Platón, Editorial Gredos
Al decir esto Alcibíades, se produjo una risa general por su franqueza,
puesto que parecía estar enamorado todavía de Sócrates.
-Me parece, Alcibíades -dijo entonces Sócrates-, que estás sereno, pues
de otro modo no hubieras intentado jamás, disfrazando tus intenciones
tan ingeniosamente, ocultar la razón por la que has dicho todo eso y lo
has colocado ostensiblemente como una consideración accesoria al final
de tu discurso, como si no hubieras dicho todo para enemistarnos a mí y
a Agatón, al pensar que yo debo amarte a ti y a ningún otro, y
Agatón ser amado por ti y por nadie más. Pero no me ha pasado
desapercibido, sino que ese drama tuyo satírico y silénico está
perfectamente claro. Así, pues, querido Agatón, que no gane nada con él
y arréglatelas para que nadie nos enemiste a mí y a ti.
-En efecto, Sócrates -dijo Agatón-, puede que tengas razón. Y sospecho
también que se sentó en medio de ti y de mí para mantenernos aparte.
Pero no conseguirá nada, pues yo voy a sentarme junto a ti.
-Muy bien -dijo Sócrates-, siéntate aquí, junto a mí.
-¡Oh Zeus! -exclamó Alcibíades-, ¡cómo soy tratado una vez más por
este hombre! Cree que tiene que ser superior a mí en todo. Pero, si no
otra cosa, admirable hombre, permite, al menos, que Agatón se eche en
medio de nosotros...
P.345 Gorgias; Platón, Editorial Gredos
Calicles: Dime, Sócrates, ¿debemos pensar que hablas en serio o que
bromeas? Pues si hablas en serio y es realmente verdadero lo que dices,
¿no es cierto que nuestra vida, la de los humanos, estaría trastocada y
que, según parece, hacemos todo lo contrario de lo que debemos?
Sócrates: Oh, Calicles, sí los hombres no experimentaran las mismas
sensaciones, unos de un modo, otros de otro, sino que cada uno de
nosotros experimentara sensaciones propias sin relación con las de los
demás, no sería fácil hacer conocer a otro lo que uno mismo
experimenta. Digo esto porque he advertido que ahora tú y yo sentimos,
precisamente, el mismo afecto; somos dos y cada uno de nosotros
ama a dos objetos: yo a Alcibíades, el hijo de Clinias, y a la filosofía;
y tú, a los dos Demos, al de Atenas (*) y al hijo de Pirilampes.
(*) Platón indica de esta sencilla manera que el nuevo interlocutor de
Sócrates es un político. Demo, hijo de Pirilampes, de quien habla
Aristófanes (Las avispas, 97), era hermanastro de Platón, pues
Pirilampes fue el segundo marido de Perictíone (madre de Platón).
El personaje lleva como nombre propio el de la palabra demos "pueblo".
El amor homosexual hacia los varones jóvenes era muy frecuente.
(Comentario original del editor del libro de la Editorial Gredos).
Platón: "Protágoras" ; Editorial Gredos
(Párrafo 309a)
AMIGO, SÓCRATES
AMIGO. - ¿De dónde sales, Sócrates? Seguro que de una partida de
caza en pos de la lozanía de Alcibíades. Precisamente lo vi yo anteayer
y también a mí me pareció un bello mozo todavía, aunque un mozo
que, dicho sea entre nosotros, Sócrates, ya va cubriendo de barba su
mentón (*).
SÓCRATES. - ¿Y qué con eso? ¿No eres tú, pues, admirador de
Homero, quien dijo que la más agraciada adolescencia era la del primer
bozo, esa que tiene ahora Alcibíades?
(*) El siguiente es el comentario que aparece acerca de este párrafo por
parte del editor de Editorial Gredos:
»Platón alude, en varios pasajes, a la atracción que Sócrates sentía por
los jóvenes de hermosa apariencia física y bien dotados
intelectualmente (cf. Cármides 155c-e; Banquete 216d; Alcibíades I
103a-104d; Gorgias 481d). Esa atracción se expresa con frecuencia en
términos eróticos...
...La admiración de Sócrates, asiduo visitador de los gimnasios de
Atenas, por los muchachos es, por otro lado, un rasgo típico de este
filósofo, evocado reiteradamente en los diálogos primeros de Platón
(Laques, Cármides, Lisis)...
...Como es bien sabido (por la alusión de PLATÓN en la Apología 33a-
b, y la de JENOFONTE en Memorables I 1, 12-16), estas relaciones de
Sócrates con Alcibíades y con Critias, los cuales en su actuación política
posterior tan dañinos serían a la democracia, influyeron notablemente en
su condena bajo el pretexto de «corromper a los jóvenes». La traducción
de kalós anér por «bello mozo» es un tanto coloquial, como lo es el tono
del pasaje. Lo de «todavía» se refiere a que la mejor edad del «amado»
(ho erōmenos) es la de «jovencito barbilampiño», según la
convención erótica al uso (cf. Alcibíades I 131d).
Platón: "Carmides" ; Editorial Gredos
(Desde párrafo 154b hasta 155e)
(Sócrates relata:) Apenas había acabado de decir esto cuando Cármides
entró. Por lo que a mí hace, amigo mío, soy mal punto de comparación.
En relación con bellos adolescentes soy «un cordel blanco», porque
casi todos, en esta edad, me parecen hermosos.
Ahora bien, realmente, éste me pareció maravilloso, por su estatura
y su prestancia. Y tuve la impresión de que todos los otros estaban
enamorados de él. Tan atónitos y confusos se hallaban cuando entró.
Otros muchos admiradores le seguían. Estos sentimientos, entre
hombres maduros como nosotros, eran menos extraños, y, sin
embargo, entre los jóvenes me di cuenta de que ninguno de ellos,
por muy pequeño que fuera, miraba a otra parte que a él, y como si
fuera la imagen de un dios.
Y Querefonte llamándome, me decía:
-¿Qué te parece el muchacho? Sócrates, ¿no tiene un hermoso rostro?
-Extraordinario, le contesté.
-Por cierto que, si quisiera desnudarse, ya no te parecería hermoso de
rostro. ¡Tan perfecta y bella es su figura!
Todos los otros estuvieron de acuerdo con Querefonte.
-¡Por Heracles!, dije. ¡Qué persona tan irresistible me describís! Sobre
todo si se le añade, todavía, una pequeñez.
-¿Cuál?, dijo Critias. .
-Si su alma es de buena naturaleza. Cosa, por otra parte, que hay que
suponer, ya que proviene de vuestra casa.
-Cierto que lo es. Es bello por fuera y por dentro.
-¿Por qué, pues, no le desnudamos, de algún modo, por dentro y lo
examinamos antes que a su figura? Porque, a su edad, seguro que le
gustará dialogar.
-¡Claro que sí! -dijo Critias-, ya que es algo así como filósofo, y además,
según opinión de otros y suya propia, sabe de poesía.
-Todo esto -dije yo-, amigo Critias, son dones que de lejos os vienen; de
vuestro parentesco con Solón. Pero, ¿por qué no llamas ya al mozo y
me lo presentas? Pues, ni en el caso de que fuera todavía más joven, le
daría apuro conversar con vosotros; al menos delante de ti que eres, al
mismo tiempo, tutor y primo suyo.
-Tienes toda la razón, afirmó. Llamémosle, pues.
Y dirigiéndose, al punto, hacia el acompañante: Muchacho, dijo, llama a
Cármides diciéndole que quiero presentarle a un médico, por la dolencia
esa que, hace poco, me decía que le aquejaba.
Y volviéndose hacia mí, dijo Critias:
-No hace mucho me dijo que por las mañanas, al levantarse, le pesaba
la cabeza. ¿Qué te impide hacer ver ante él que sabes de un remedio
para su enfermedad? ,
-Nada, le dije. Sólo que venga. Ahora vendrá, dijo.
Y así ocurrió. Cármides se aproximó y fue motivo de regocijo, pues
cada uno de nosotros, de los que estábamos sentados, cediendo el
sitio, empujaba presuroso al vecino, para que él, Cármides, se
sentase a su vera. Y al final, de los que estaban en los extremos, el
uno tuvo que levantarse y al otro le hicimos caer de costado.
Entretanto, él, en llegando, se vino a sentar entre Critias y yo.
Entonces ocurrió, querido amigo, que me encontré como sin salida,
tambaleándose mi antiguo aplomo; ese aplomo que, en otra ocasión,
me habría llevado a hacerle hablar fácilmente. Pero después de que
-habiendo dicho Critias que yo entendía de remedios- me miró con
ojos que no sé qué querían decir y se lanzaba ya a preguntarme, y
todos los que estaban en la palestra nos cerraban en círculo,
entonces, noble amigo, intuí lo que había dentro del manto y me
sentí arder y estaba como fuera de mí, y pensé que Cidias (*) sabía
mucho en cosas de amor, cuando, refiriéndose a un joven hermoso,
aconseja a otro que «si un cervatillo llega frente a un león, ha de
cuidar de no ser hecho pedazos». Como si fuera yo mismo el que
estuvo en las garras de esa fiera, cuando me preguntó si sabía el
remedio para la cabeza, a duras penas le pude responder que lo sabía...
(*) Comentario original del editor de Editorial Gredos:
»La cita de Cidias, poeta del que apenas hay noticias, no parece literal. E
n el "Fedro" 241d, hay otro verso de difícil localización, en el que se
establece una comparación parecida, pero entre un lobo y un cordero.
-(En este relato se refleja la mentalidad homosexual perversa de
Sócrates, pues es evidente de que él mismo se enamoró del joven
Cármides cuando lo vió entrar y sentarse a su lado, pues ni siquiera
podía hablar con "su antiguo aplomo", es decir, se puso
patéticamente nervioso ante un jovenzuelo por el puro hecho de que
era apuesto y no por otro motivo).
P.723 Banquete, Platón, Editorial Gredos
Aristófanes: ...Pero cuantas mujeres son sección de mujer, no prestan
mucha atención a los hombres, sino que están más inclinadas a las
mujeres, y de éste género proceden también las lesbianas. Cuantos, por
el contrario, son sección de varón, persiguen a los varones y mientras
son jóvenes, al ser rodajas de varón, aman a los hombres y se
alegran de acostarse y abrazarse; éstos son los más viriles por
naturaleza. Algunos dicen que son unos desvergonzados, pero se
equivocan. Pues no hacen esto por desvergüenza, sino por audacia,
hombría y masculinidad, abrazando lo que es similar a ellos...
...Y cuando ya son unos hombres, aman a los mancebos y no prestan
atención por inclinación natural a los casamientos ni a la
procreación de hijos, sino que son obligados por ley, pues les basta
vivir solteros todo el tiempo en mutua compañía. Por consiguiente, el
que es de tal clase, resulta ciertamente, un amante de mancebos y un
amigo del amante...
Pero cuando se encuentran con aquella auténtica mitad de sí mismos
tanto el pederasta como cualquier otro, quedan entonces
maravillosamente impresionados por afecto, afinidad y amor...
P.88 La Edad de Oro en Atenas, Revista Muy Interesante
Efebeia, Pederastia y Pedofilia
Aunque el término efebo signifique comúnmente adolescente, en Atenas
se refería en particular a los varones de 18 a 20 años que eran instruidos
en la efebeia, una suerte de adiestramiento militar y ciudadano
reservado a los hijos de padres atenienses. El instructor recibía el
nombre de pedotribes y no era infrecuente que entre éste y el efebo se
establecieran vínculos afectivos y sexuales. Pero mucho más
inaceptable resulta a los ojos de hoy, sin duda, la pederastia, iniciación
al sexo que se daba entre un maestro maduro (el erastés) y un
pupilo púber, que debía tener entre 12 y 18 años (que era llamado
erómenos).
Juventud corrompida
La pederastia se consideraba un elemento más en la relación entre
docente y discípulo, que favorecía la transmisión del saber de las leyes
ciudadanas... Entre los efebófilos más ilustres de la Grecia clásica cabe
citar al poeta Píndaro (518-438 a.C.), quien dedicó unos famosos
versos al efebo Teóxeno de Ténedo, en cuyos brazos murió, y al
mismo Sócrates, al que algunos atribuyen una relación con Platón que
iría más allá de lo académico y cuya condena a muerte por "despreciar
a los dioses y corromper a la juventud" podría haberse motivado, según
estas mismas teorías, por la denuncia de influyentes pederastas
atenienses que envidiaban su prestigio con los jóvenes.
Zeus y Ganímedes
P.105 Platón; estudio introductorio, Antonio Alegre Gorri, editorial Por Anton Raphael
Gredos Mengs

(214) Este tema de las relaciones erótico-educacionales entre un

joven y un señor maduro se explican por la permisividad que en
Grecia había sobre el tema.

P.28 Las grandes religiones de la historia; Revista Muy interesante

El erotismo estuvo siempre tan presente en la historia griega que sus Apolo, Jacinto y Cipariso
dioses no podían renunciar a los goces que practicaban los vulgares (por Aleksandr Ivánov, 1834)
mortales. El gran Zeus y su mujer Hera mantuvieron aventuras
extraconyugales con otras criaturas celestiales. Como afirmaba
Píndaro, "lo primero es la felicidad, y luego la reputación". Además de
seducir a jóvenes semidiosas, Zeus no tuvo reparos en mantener
relaciones íntimas con el efebo Ganímedes. A su vez, mientras Apolo
caía rendido ante los encantos del joven Jacinto, Hermes seducía a
todas las ninfas que se cruzaban en su camino. En aquel Olimpo de
disipación y desenfreno los dioses más hedonistas fueron Afrodita reina
del amor y el erotismo; Dioniso, al que se veneraba como inductor del
acto sexual, y el hijo de ambos, Príapo, que frecuentemente se le
representaba con un gigantesco falo.

Parejas pederastas en un simposio tal como se muestra en un
fresco de una tumba de la colonia griega de Paestum, en Italia.
Escena de un cortejo pederasta
(Detalle de un ánfora ateniense)
LA CULPABILIDAD DEL HOMBRE
Romanos 1:21-28 Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron
como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus
razonamientos, y su necio corazón fue entenebrecido.
Profesando ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del
Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de
aves, de cuadrúpedos y de reptiles.
Por lo cual también Dios los entregó a la inmundicia, en las
concupiscencias de sus corazones, de modo que deshonraron entre sí
sus propios cuerpos, ya que cambiaron la verdad de Dios por la
mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al
Creador, el cual es bendito por los siglos. Amén.
Por eso Dios los entregó a pasiones vergonzosas; pues aún sus mujeres
cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza, y de igual
modo también los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se
encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos
vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos la
retribución debida a su extravío.
Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entregó a
una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen.
P.760 Banquete, Platón, Editorial Gredos (párrafo 220 c)
Alcibíades (acerca de Sócrates): ...En efecto, habiéndose concentrado
en algo, permaneció de pie en el mismo lugar desde la aurora
meditándolo, y puesto que no le encontraba la solución no desistía, sino
que continuaba de pie investigando. Era ya mmediodía y los hombres se
habían percatado y, asombrados, se decían unos a otros:
-Sócrates está de pie desde el amanecer meditando algo.
»Finalmente, cuando llegó la tarde, unos jonios, después de cenar
-y como era entonces verano-, sacaron fuera sus petates, y a la vez que
dormían al fresco le observaban por ver si también durante la noche
seguía estando de pie. Y estuvo de pie hasta que llegó la aurora y salió el
sol. Luego, tras hacer su plegaria al sol (*), dejó el lugar y se fue.
Comentario del editor de la Editorial Gredos:
(*) Las devociones e ideas religiosas de Sócrates se apartan de la
religión tradicional. En Jenofonte, Banquete, 8, I y siguientes, lo
encontramos haciendo una oración al dios Eros. La adoración que hace
aquí del sol se enmarca dentro de la práctica popular, que testimonian
Hesíodo, en Trabajos y días, 338 y siguientes, y Aristófanes, en Pluto,
771, de hacer sacrificios (*) y súplicas a la salida y puesta del sol.
Según E.R. Dodds, en "Plato and the irrational Soul", en Vlastos (es.),
1971, págs. 206-229, esp. pág. 224 y nota 70, la gran novedad de la
reforma religiosa proyectada por Platón está en el énfasis que puso en
el culto a cuerpos celestes como el sol, la luna y las estrellas, cuyos
antecedentes al menos para el sol, deben buscarse en el pensamiento y
las prácticas pitagóricas (Pitágoras). (cf., también Tovar, 1966, pág
145 y sigs.).
(*) AMONESTACIONES CONTRA LA IDOLATRÍA
1 Corintios 10:20-21 Antes digo que lo que los gentiles sacrifican,
a los demonios lo sacrifican, y no a Dios; y no quiero que vosotros os
hagáis partícipes con los demonios. No podéis beber la copa del Señor,
y la copa de los demonios; no podéis participar de la mesa del Señor,
y de la mesa de los demonios.
Diógenes Laercio: "Vidas de los filósofos más ilustres", Libro VIII
PITAGORAS
17. Que el sol y la luna y demás astros son dioses, puesto que en ellos
reina el calor, que es causa de la vida.
P.210 "El Enigma de los Esenios", Hugh Schonfield
(Flavio) Josefo elude al simbolismo solar de los esenios. "Antes de
que el sol salga, no manifiestan palabra sobre materias mundanas,
sino que le ofrecen ciertas oraciones, transmitidas por sus
antepasados, como si le animasen a alzarse".
En página web:
http://protestantedigital.com/blogs/1548/Los_esenios
(Flavio) Josefo también nos relata lo que constituía la actividad
cotidiana de este colectivo. Sus miembros se levantaban antes del
amanecer y oraban en dirección a oriente (algo inusual en los
judíos), sin poder pronunciar palabra antes de terminar las plegarias.
VISION DE LAS ABOMINACIONES EN JERUSALÉN
Ezequiel 8:16-17 Y me llevó al atrio de adentro de la casa de Jehová;
y he aquí junto a la entrada del templo de Jehová, entre la entrada
y el altar, como veinticinco varones, sus espaldas vueltas al templo de
Jehová y sus rostros hacia el oriente, y adoraban al sol, postrándose
hacia el oriente.
Y me dijo: ¿No has visto, hijo de hombre? ¿Es cosa liviana para la casa
de Judá hacer las abominaciones que hacen aquí?.
~~~~~
Platón: "La República", Libro V, Capítulo VI
COMUNIDAD DE MUJERES E HIJOS EN EL ESTADO PERFECTO
–Por lo tanto, las mujeres de los guardianes (del Estado) deberán ir
desnudas, ya que se revestirán de virtud en vez de vestiduras, y
deberán compartir con ellos la guerra y todos los trabajos que se
relacionen con la guarda del Estado y no deberán hacer las otras cosas;
pero se les confiarán los más fáciles de estos trabajos antes que a los
hombres por la debilidad de su sexo. En cuanto al hombre que se
burla a la vista de las mujeres desnudas, que se ejercitan para su
perfección, «recoge el fruto de la risa antes de que esté maduro» y no
sabe, al parecer, por qué ríe y lo que hace; pues se dice y se dirá muy
acertadamente que lo bello es útil, y lo feo, inútil.
–De todo punto cierto.
Platón: "La República", Libro V, Capítulo VII
VENTAJAS DE LA COMUNIDAD DE MUJERES E HIJOS
–Esas mujeres de esos guerreros serán todas comunes a todos y
ninguna cohabitará en particular con ninguno; los niños también
serán comunes, y ni el padre conocerá a su hijo, ni el hijo a su padre.
–Mucho más difícil –dijo –de que se admita esa ley que la otra,
creando la incredulidad de que sea realizable y ventajosa.
–No creo –proseguí yo –que se dude de la utilidad, de que no hay
mayor bien que la comunidad de mujeres y comunidad de hijos (*),
si ello es realizable; pero, según creo, llegará a haber la mayor oposición
sobre si es o no realizable.
(*) Se refiere a que las mujeres no tengan sus propios maridos ni
habiten con ellos sino que sean compartidas entre todos y que los niños
no conozcan a sus padres naturales sino que también sean como hijos de
todos, es decir una recreación de Sodoma y Gomorra, ya que estas
leyes implicarían caer en perversidades como el adulterio y la
fornicación, pecados por los cuales fueron destruidas ambas ciudades,
éstas proposiciones de leyes para una utópica República perfecta son un
ejemplo de la forma reprobada de razonar de los filósofos griegos.
P.150 Platón: "Timeo" ; Obras completas, edición de Patricio de
Azcárate, tomo 6, Madrid 1872
SÓCRATES.
¿Y la procreación de los hijos? ¿No es fácil retener lo que se dijo á
causa de su novedad: que todo lo que se refiere á los matrimonios y á
los hijos sea común entre todos; que se tomen tales precauciones,
que nadie pueda conocer sus propios hijos, sino que se consideren
todos padres, no viendo más que hermanos y hermanas en todos los
que puedan serlo por la edad, padres y abuelos en los que hayan
nacido antes, hijos y nietos en los que han venido al mundo más
tarde?
TIMEO.
Sí, y todo eso es fácil retenerlo, por la misma razón
que tú das.
SÓCRATES.
Y para conseguir en todo lo posible hijos de un carácter excelente,
¿no recordamos haber dicho, que los magistrados de ambos sexos,
deberían, para la formación de los matrimonios, combinarse
secretamente, de manera que, haciéndolo depender todo de la suerte, se
encontrasen los malos de una parte, los buenos de otra, unidos á mujeres
semejantes á ellos, sin que nadie pudiese experimentar sentimientos
hostiles hacia los gobernantes, por creer todos que los enlaces eran
obra de la suerte?
TIMEO.
De todo eso nos acordamos.
En página web:
http://www.filosofia.org/cla/ari/azc03043.htm
Comencemos por preguntar si respecto de las cosas en que tiene facultad
de hacer o no la comunidad, es conveniente, en el Estado bien
organizado que buscamos, que se extienda a todos los objetos sin
excepción, o que se limite a algunos. ¿Puede extenderse a los hijos, a las
mujeres, a los bienes? Platón lo propone en su República, y Sócrates
sostiene en ella que los hijos, las mujeres y los bienes deben ser
comunes a todos los ciudadanos.
Platón: "La República", Libro V, Capítulo VIII
MODO DE REALIZAR LAS UNIONES Y MEJORAR LA RAZA
–Es necesario –dije –, según lo que hemos convenido, que los mejores
se unan carnalmente lo más a menudo posible con las mejores, y los
más inferiores, con las más inferiores lo más raramente posible, y
criar a los hijos de los primeros, no a los de los segundos, si se tiene
la intención de que el rebaño sea muy perfecto, y todas esas cosas
deberán permanecer en secreto, excepto para los magistrados, para
evitar en lo posible las discordias en el rebaño de los guardianes.
–Es lo más justo –dijo.
–Por tanto, deberán instituirse algunas fiestas, en las que uniremos a
las jóvenes mujeres y los jóvenes hombres, y unos sacrificios, y nuestros
poetas deberán componer unos himnos apropiados para la celebración
de estos matrimonios; y en lo referente al número de las uniones, lo
dejaremos al arbitrio de los magistrados, para que se conserve en lo
posible ese número de ciudadanos, teniendo en cuenta las guerras,
enfermedades y todos los accidentes de esa naturaleza y que nuestro
Estado, en la medida de lo posible, ni aumente ni disminuya.
–Perfectamente –asintió.
–Y creo deben organizarse hábiles sorteos, de manera que los sujetos
inferiores atribuyan a la fortuna la responsabilidad de cada cópula y no a
los magistrados.
–Ciertamente –dijo.
Platón: "La República", Libro V, Capítulo IX
–Además, a los jóvenes que se distingan en la guerra o en cualquier otra
empresa deben otorgárseles honores y recompensas y muy
particularmente autorización para ver con más frecuencia a las
mujeres, con el fin de que al mismo tiempo, con este pretexto,
engendren el mayor número posible de hijos.
–Justo [es].
–Así, pues, a medida que vayan naciendo, los niños serán entregados a
[un comité de] unos magistrados designados; pues las funciones
públicas son comunes a los dos sexos.
–Sí.
–Esos cuidados, yo opino, llevarán al redil los hijos de los ciudadanos
escogidos, entregándoselos a los gobernantes, que habitarán separados
en un barrio particular de la ciudad; pero a los hijos de los inferiores, e
incluso de los escogidos, que vengan al mundo con alguna
deformidad, se los ocultará, como es conveniente, en un lugar
secreto y apartado de toda mirada.
–[En efecto], si debe conservarse pura la raza de los guardianes –
afirmó.
Platón: "La República", Libro V, Capítulo IX
–Pero cuando las mujeres y los hombres pasen la edad de dar hijos al
Estado, dejaremos, yo opino, que los hombres sean libres de unirse a
quienes quieran, excepto a sus hijas, a sus madres, a las hijas de sus
hijas o a las ascendientes de sus madres, y también [daremos la misma
libertad] a las mujeres, excepto sus hijos, sus padres y sus parientes en
línea descendente y ascendente ; pero al concederles todas esas liberta-
des, les recomendaremos que tomen la mayor precaución para no dar a
luz un solo hijo, si es engendrado, pero si, a pesar de esto, llega a
suceder, que se dispone que no exista alimento para él.
~~~~~
hospitales que ignoraban el decreto sobre la eutanasia, y ordenaban,
bajo pretextos, el simple traslado de los enfermos incurables a otros
hospitales, que tenían orden de darles muerte.
Entre tales hospitales se han hecho especialmente famosos los de
Grafeneck, Brandeburgo, Hartheim, Sonnenstein y Hadamar.

P.207 El Tercer Reich (I); Dr. Kurt Zentner Pero en las matanzas realizadas durante todo el año 1940 surgieron
algunas dificultades, que hicieron que los hechos reales no se pudieran
EL PROGRAMA DE LA EUTANASIA
ocultar a la población alemana. Además, las autoridades alemanas
Como se comprobó mediante los documentos presentados en el
(registros, tribunales de tutela, etcétera) se vieron continuamente
"Proceso de los médicos" de Nuremberg, el programa de eutanasia
obligadas a falsificar documentos, ya que era costumbre comunicar a
de los nacionalsocialistas se basaba exclusivamente en un decreto
los familiares de las víctimas unas fingidas causas de su muerte.
secreto de Hitler, dictado al acabar la campaña de Polonia (con fecha
Por ello, los responsables encargados de la eutanasia elaboraron un
atrasada del 1 de setiembre de 1939), y que decía lo siguiente:
proyecto de ley de eutanasia. Hitler rechazó esta ley, y más tarde se vio
"El reichsleiter Bouhler y el doctor Brandy quedan encargados, bajo su
obligado a detener, en agosto de 1941, el programa de eutanasia,
entera responsabilidad, de conceder las oportunas autorizaciones a los
mediante una orden verbal al doctor Karl Brandy, el médico
médicos para acelerar la muerte de sus pacientes en caso necesario.
principalmente responsable. Pero de esto el público se enteró tan poco
Los enfermos incurables, según la humana prevención, que se vean
como antes del decreto secreto de 1 de setiembre de 1939.
aquejados por fuertes dolores, tienen derecho a que se les apliquen los
medios convenientes para acelerar su muerte."
Posteriormente, desde el verano de 1941 hasta el final de la guerra,
continuaron esporádicamente las matanzas, sobre todo de
Aparte de este decreto, que para las circunstancias de entonces era
extranjeros, dementes, niños y presos de campos de concentración.
prácticamente obligatorio e incontestable, no había ninguna otra base
legal para la eutanasia. Sólo existían, además, unas líneas de
La matanza de personas dementes, igual que el envenenamiento de
orientación y algunas órdenes administrativas, que serv ían para la
los judíos por gas, era una medida totalmente ilegal, que los dirigentes
realización del decreto. Las líneas de orientación iban dirigidas a los
nacionalsocialistas procuraban por todos los medios ocultar ante el
médicos, y contenían, sobre todo, los criterios científicos para la
pueblo alemán y ante el mundo. Por ello, los documentos oficiales,
elección de las víctimas. Las órdenes administrativas decretadas en parte
particularmente informes del registro, no son nada seguros en esta
por el Ministerio de Asuntos Interiores del Reich, y otras por el
cuestión y su fuerza probativa es muy limitada.
comisario de Defensa del Reichstag, iban dirigidas a los jefes de
El decreto de Hitler se refería a personas enfermas mentales y no a
personas con enfermedades hereditarias. Sin embargo, al divulgarse las
medidas de eutanasia, las personas con grave invalidez hereditaria se
consideraron seriamente amenazadas, aunque en la mayoría de los
casos no existía un peligro real. Este temor se fundamentaba en los
siguientes hechos:
1°. A causa de la ilegalidad imperante, no había ninguna proteccion
contra la selección arbitraria.
2°. Ninguna persona ajena a las superiores esferas médicas podía saber
que sutiles distinciones se habían acordado para seleccionar a los «no
dignos de vivir » en las líneas secretas de orientación.
3°. Y a que los principios del derecho eran violados constantemente,
nadie podía saber cuándo, por ejemplo, los decretos secretos incluirían
en el programa también a los inválidos por accidente de trabajo.
4°. Aun despues de haber sido suprimida la eutanasia, nadie podía
saber cuándo empezaría de nuevo.
Así que durante toda la guerra, una persona de grave invalidez
hereditaria no podía estar verdaderamente segura en ningún
sanatorio público, pues estaba demostrado que Hitler, para realizar sus
fines ideologicos o por cualquier motivo de conveniencia, era capaz de
pasar por encima de cualquier derecho moral establecido.
(Hans Buchheim, en Cutachten des Instituts fur Zeitgeschichte.)
~~~~~
COMPARACION ENTRE BIBLIAS NUEVO MUNDO DE LOS
TESTIGOS DE JEHOVA Y REINA VALERA CRISTIANA
Génesis 9:26 (R. Valera 1960) Dijo más:
Bendito por Jehová mi Dios sea Sem (*),
Y sea Canaán su siervo.
Génesis 9:26 (N. Mundo) Y añadió:
“Bendito sea Jehová (*), el Dios de Sem,
y llegue a ser Canaán esclavo para él.
(*) Hay que recordar que el odio a los judíos se le conoce también
como antisemitismo, es decir, odio a todos los que pertenecen al
linaje de Sem, hijo de Noé, antepasado de dónde provienen los
israelitas.
Es revelador el hecho de que en la Biblia de los Testigos de Jehová
se quita maliciosamente la bendición que Noé habló para su hijo
Sem, y se la dan a Jehová, lo cual aparentemente no tendría nada de
malo, pero el hecho es de que el contexto de estos versículos son las
bendiciones de Noé para sus hijos Sem y Jafet, y la maldición contra
Cam, por haberse burlado de la desnudez de su padre. Entonces
tenemos que la bendición se la queda Dios, y Sem sólo queda
mencionado pero sin una bendición dirigida directamente a su
persona, lo cual evidencia el carácter antisemita de los que
desarrollaron esta Biblia.
~~~~~
P.225 El Tercer Reich (I); Dr. Kurt Zentner
EUTANASIA
En 1939 recibí una citación del jefe de la policía para presentarme el 4
de enero de 1940 en el Ministerio de Asuntos Interiores, situado en el
edificio Columbus. Allí hablaba un tal señor Blankenburg ante un grupo
de 22 ó 23 personas. Expuso lo importante que era mantener en secreto
el programa de eutanasia y nos explicó que el Fuhrer había
elaborado una ley sobre la eutanasia, que, en consideración a la
guerra, no sería publicado. Para los participantes de esta reunión era
absolutamente voluntario prestar su colaboración. Nadie opuso la menor
resistencia y Blankenburg nos tomó juramento. Juramos discreción
profesional y obediencia, y Blankenburg nos advirtió que cualquier
violación de este juramento ser ía castigada con la muerte.
Al terminar la reunión nos fuimos en un autocar al castillo Grafeneck,
donde nos recibió el jefe de este hospital, doctor Schumann.
Nuestro trabajo en Grafeneck empezó en marzo de 1940, pero otras
personas ya trabajaban allí desde mucho antes. Uno de mis deberes era ir
con el señor Schwenniger, que también era miembro de la
«Gemeinnutzige Stiftung fur Anstaltspflege », a los diferentes hospitales
para buscar pacientes y trasladarlos a Grafeneck .
El señor Schwenniger, que era nuestro jefe de transportes, tenía las listas
nominales de los pacientes que debían ser trasladados.
Los pacientes que trasladamos no eran casos graves ni en inminente
peligro de muerte, sino enfermos mentales , la mayor parte en
buenas condiciones físicas.
Cada transporte incluía, aproximadamente, unas setenta personas;
efectuábamos estos transportes casi diariamente. A la llegada de los
pacientes a Grafeneck, éstos eran instalados allí en barracas, donde eran
sometidos a unas pruebas superficiales por los doctores Schumann y
Baumhardt. Estos dos médicos tenían la última palabra sobre si un
paciente debía ser envenenado con gases o no. En algunas ocasiones
se aplazaba el envenenamiento de un paciente, pero en la mayoría
de los casos eran asesinados durante las primeras veinticuatro horas
de su llegada a Grafeneck. Yo estuve casi un año en Grafeneck y
conocí pocos casos en los cuales se indultara a los pacientes. En
general se les suministraba una inyección de dos centímetros cúbicos
de morfina-escopolamina.
Estas inyecciones eran administradas por el médico.
El envenenamiento con gases era realizado por unos hombres
escogidos para este fin. El doctor Hennecke disecó alguna de sus
víctimas. También fueron incluidos en este programa niños entre los
6 y 13 años, con enfermedades mentales .
Después del cierre de Grafeneck, me trasladaron a Hadamar y allí estuve
hasta 1943. En Hadamar continué con el mismo trabajo, con la
diferencia de que allí no se mataba con gases, sino sólo con veronal,
luminal y morfina-escopolamina.
Eran envenenadas, aproximadamente, unas 75 personas por día.
De Hadamar fui trasladado a Irrsee, cerca de Kaufbeuren, donde
continué mi trabajo. El director de este hospital era el doctor Valentín
Falthauser. Allí se mataba a los pacientes tanto con inyecciones como
con pastillas.
(De Alexander Mitscherlich y Fred Mielke, Das Diktat der
Menschenverachtung.)
P.75 El Gran Secreto Nazi; Galaxia del Libro, Barcelona, España
...la élite SS tendía a ser una élite biológica. Sus miembros debían
estar dotados de una serie de condiciones físicas definitorias de un
origen ario -que más adelante habría que certificar mediante
documentación genealógica-, según un canon de proporciones, estatura,
líneas, etc., que estuviera lo más próximo posible al que se tenía como
"tipo nórdico".
Esta selección biológico-racial no se limitaba solamente al sujeto SS,
sino que se extendía a su familia y descendientes.
Julius Evola escribe al respecto: «Un hombre de las SS no es libre de
desposar a quien quiera. Según una ley promulgada por Himmler en
1931, es preciso que un instituto creado al efecto certifique que la
mujer por él seleccionada ofrecerá suficientes garantías para una
descendencia conforme al tipo y a la raza.
Sobre esta base las SS se consideran como una 'Sippenorden', es decir,
una 'orden de la estirpe' »...
En las SS como en todos los cuerpos de élite la efectividad se lograba
anulando al individuo, borrando el principio de individuación y creando
una especie de "yo colectivo" (esprit de corps ) que hacía reaccionar a
los miembros del colectivo solidaria y uniformemente.
La vida del SS debía ir por senderos reglamentados por la dirección.
En tanto que está organización influenciada por las tesis ariosóficas, se
daba excepcional importancia a la progenie.
El SS debía contraer matrimonio y se le permitía -"para beneficio
de la raza"- mantener relaciones extraconyugales cuyo fruto era
reconocido por la organización.
Parece ser que solamente se computaron 135 hijos naturales de entre los
casi 15,000 producto de matrimonios SS.
P. 65 El Gran Secreto Nazi; Galaxia del Libro, Barcelona, España
LA AHNENERBE: EL LABORATORIO DEL DOCTOR FRANKENSTEIN
...la "Deutsches Ahnenerbe", sociedad que debía investigar el alcance
territorial y espiritual de la raza germánica, rescatar y restituir las
tradiciones germánicas, y difundir la cultura tradicional alemana entre la
población. La sociedad comenzó a trabajar como un simple órgano
consultivo de las SS y del NSDAP (el Partido Nazi). Daba su opinión
sobre diversos temas que les interesaban a los dirigentes nazis y buscaba
lograr una posición unitaria ante las cuestiones científicas, con lo que
pretendia explicar todas las ciencias y la historia a la luz de las teorías de
la raza aria y el derecho "divino" a dominar el mundo...
Aunque no todo eran investigaciones humanísticas en la Ahnenerbe.
En efecto, dentro de la Ahnenerbe figuraba un Instituto de
Investigaciones Científicas para la Defensa Nacional.
De este Instituto partieron experimentos realizados sobre
prisioneros de Dachau y que costaron miles de vidas.
En 1941 el doctor Sigmund Hascher creó en este campo de
concentración un Instituto de Medicina Aeronáutica con la misma
repercusión para la vida de los detenidos.
Pero las actividades de la Ahnenerbe fueron volviéndose cada vez más
independientes del gobierno nazi. Antes de la consolidación de la
Ahnenerbe, en Alemania era conveniente que un científico estuviera
afiliado al partido y mostrara simpatía (cuando no su pertenencia) a las
SS, si no quería que la gestapo o las mismas SS entrar án en su
laboratorio y confiscaran todo su material para llevarlo a otros
científicos afines al régimen. Todo eso acabó con la creación de la
Ahnenerbe: Himmler les permitió una independencia de criterios que en
ocasiones llevó a algunos miembros a criticar abiertamente el régimen,
sin que esto les acarreara ningún tipo de represalias. Un buen ejemplo
que nos muestra la independencia conseguida por la Ahnenerbe era la
colaboración estrecha con judíos y con científicos no pertenecientes al
partido. Y dentro de esta independencia que les permitió el régimen,
se realizaron los más aberrantes experimentos científicos realizados
en la historia de la humanidad.
Es bien conocido el frecuente uso de prisioneros en las investigaciones
de estos científicos locos, acerca de la creación de enfermedades
artificiales, estudio del cerebro de los judíos, prácticas para
comprobar los límites (de presión, aceleración, etc.) que puede
soportar el cuerpo humano, por supuesto con prisioneros de guerra,
y un sin fin mas de atrocidades como nunca se conocieron en la
historia.
Y dentro de estas aberraciones cometidas por los miembros de la
Ahnenerbe, hay una que tenemos que destacar y que es capaz de poner
los pelos de punta a cualquiera.
El misterio que rodeaba a la Ahnenerbe no se reveló tras la guerra: los
archivos de la organización fueron destruidos en su mayor parte y los
historiadores e investigadores serios se preocuparon sólo parcialmente
de la institución. Andre Brissaud escribió que los trabajos de la sociedad
eran "asuntos secretos del Reich" y comprendían desde lengua y
literatura germánicas hasta yoga y zen, doctrinas esotéricas e
influencias mágicas sobre el comportamiento humano.
La sección esotérica estaba a cargo de Friedrich Hielscher y
Wolfram Sievers; y el famoso escritor Ernst Junger y el filósofo
Martín Buber, también colaboraron con la Anhenerbe.
Aunque no está probado que Hielscher fuera miembro de la logia Thule
-lo cierto es que su nombre no aparece en la lista de afiliados facilitada
por el barón Sebotendorf como apéndice a su libro Antes de que Hitler
viniera -, lo que si parece confirmado y refieren varios historiadores, es
el comportamiento extraño de Heilscher en el proceso de
Nuremberg: se negó a decir algo sobre la Anhenerbe y acompañó a
Sievers al patíbulo.
Éste, por su parte, escuchó con extraña indiferencia su condena a
muerte, y acompañado por Hielscher, pronunció oraciones en una
lengua desconocida; oraciones "de un culto que nadie conocía y del
que no se habló jamás".
Sievers, movilizado el 16 de junio de 1941 e incorporado a la
Liebstandarte Adolfo Hitler, había sido acusado de "crímenes contra la
humanidad" y fue juzgado y ejecutado en 1948. En cuanto a Hielscher
su final resulta oscuro: se sabe que fue arrestado en Marburg en
septiembre de 1944 por la Gestapo. Luego enviado a Berlín y liberado
en diciembre de ese año. Tras testimoniar en Nuremberg a favor de
Sievers desaparecería para siempre de la historia.
~~~~~
-(Después de ver la similitud de pensamientos inhumanos y demoníacos
que tuvieron tanto Platón, Sócrates y más adelante los jerarcas nazis que
evidentemente tomaron de la República utópica de Platón sus ideologías
racistas y homicidas para con la gente físicamente incapacitada
(minusválidos), descubramos como estas ideologías se han introducido
encubiertamente en sectas cristianas fundadas por agentes de la
masonería como los Testigos de Jehová, quienes fueron apoyados
económicamente por capitales de banqueros illuminatis como el barón
Rothschild, veamos la manera en que traducen ciertos pasajes de su
Biblia, haciendo que Dios dirija su palabra únicamente al hombre
físicamente capacitado, sin tomar en cuenta a los físicamente
incapacitados, para esto comparemos la traducción propia de los
Testigos de Jehová, llamada Nuevo Mundo, comparándola con la
traducción cristiana de la Reina Valera, pero antes veamos la siguiente
porción del Corán, texto sagrado de la religión musulmana, donde
detectamos el mismo espíritu diabólico que atenta contra las personas
con discapacidades físicas, y podamos ir descubriendo las
maquinaciones de Satanás...)
"Las peores bestias de la tierra ante Alá son los mudos y los sordos,
que no entienden nada. Si Alá hubiese visto en ellos alguna buena
disposición, les habría dado el oído. Pero si lo tuviesen, se
extraviar ían y se alejar ían de él" (sura 8, versículos 22 y 23)
COMPARACION ENTRE BIBLIAS NUEVO MUNDO DE LOS
TESTIGOS DE JEHOVA Y REINA VALERA CRISTIANA
1 Reyes 14:10 (R. Valera 1960) por tanto, he aquí que yo traigo mal
sobre la casa de Jeroboam, y destruiré de Jeroboam todo varón, así el
siervo como el libre en Israel; y barreré la posteridad de la casa de
Jeroboam como se barre el estiércol, hasta que sea acabada.
1 Reyes 14:10 (N. Mundo) por esa razón, ¡mira!, voy a traer calamidad
sobre la casa de Jeroboán, y ciertamente cortaré de Jeroboán a
cualquiera que orina contra una pared, un imposibilitado e inútil en
Israel; y realmente barreré de modo completo detrás de la casa de
Jeroboán, así como uno remueve el estiércol hasta acabar con él.
1 Reyes 21:21 (R. Valera 1960) He aquí yo traigo mal sobre ti, y
barreré tu posteridad y destruiré hasta el último varón de la casa de
Acab, tanto el siervo como el libre en Israel.
1 Reyes 21:21 (N. Mundo) aquí voy a traer calamidad sobre ti; y
ciertamente barreré de modo completo tras de ti y cortaré de Acab a
cualquiera que orina contra una pared y al imposibilitado e inútil en
Israel.
-(Pregunto: ¿Ésto es realmente lo que quiso decir originalmente el
texto de la Biblia?, porque la Biblia de los Testigos de Jehová suena
como a un anexo a la "República" de Platón...)
Salmos 128:4 (R. Valera 1960) He aquí que así será bendecido
el hombre que teme a Jehová.
Salmos 128:4 (N. Mundo) ¡Mira! Así será bendecido el hombre
físicamente capacitado que teme a Jehová.
Miqueas 2:2 (R. Valera 1960) Codician las heredades, y las roban;.
y casas, y las toman; oprimen al hombre y a su casa, al hombre y a su
heredad.
Miqueas 2:2 (N. Mundo) Y han deseado campos y se han apoderado
[de ellos]; también casas, y [las] han tomado; y han defraudado a un
hombre físicamente capacitado y a su casa, a un hombre y su posesión
hereditaria.
-(Éste versículo ayuda bastante a probar mi punto; en la Biblia de los
Testigos de Jehová sólo se toma como referencia a la defraudación al
hombre físicamente capacitado; insisto, ¿el defraudar al hombre
físicamente discapacitado sí es permitido?, si no lo es, entonces ¿por
qué hacer acepción de personas en este punto, al hacer referencia
únicamente al hombre físicamente capacitado?).
Salmos 34:8 (R. Valera 1960) Gustad, y ved que es bueno Jehová;
Dichoso el hombre que confía en él.
Salmos 34:8 (N. Mundo) Gusten y vean que Jehová es bueno;
feliz es el hombre físicamente capacitado que se refugia en él.
Jeremías 17:7 (R. Valera 1960) Bendito el varón que confía en
Jehová, y cuya con anza es Jehová.
Jeremías 17:7 (N. Mundo) Bendito es el hombre físicamente
capacitado que confía en Jehová, y cuya confianza Jehová ha llegado a
ser.
Job 3:3 (R. Valera 1960) Perezca el día en que yo nací, y la noche en
que se dijo: Varón es concebido.
Job 3:3 (N. Mundo) “ Perezca el día en que llegué a nacer;
también la noche en que alguien dijo: ‘
¡Un hombre físicamente
capacitado ha sido concebido!’ .
2 Samuel 23:1 (R. Valera 1960) Estas son las palabras postreras de
David.
Dijo David hijo de Isaí,
Dijo aquel varón que fue levantado en alto,
El ungido del Dios de Jacob, El dulce cantor de Israel:
2 Samuel 23:1 (N. Mundo) Y estas son las últimas palabras de David:
"La expresión de David hijo de Jesé, y la expresión del hombre
físicamente capacitado que fue levantado en alto, el ungido del Dios de
Jacob, y el agradable de las melodías de Israel.
1 Crónicas 23:3 (R. Valera 1960) fueron contados los levitas
de treinta años arriba; y fue el número de ellos por sus cabezas, contados
uno por uno, treinta y ocho mil.
1 Crónicas 23:3 (N. Mundo) Por consiguiente, se numeró a los levitas
desde la edad de treinta años para arriba; y su número, cabeza por
cabeza de ellos, hombre físicamente capacitado por hombre
físicamente capacitado, llegó a ser treinta y ocho mil.
2 Crónicas 11:1 (R. Valera 1960) Cuando vino Roboam a Jerusalén,
reunió de la casa de Judá y de Benjamín a ciento ochenta mil hombres
escogidos de guerra, para pelear contra Israel y hacer volver el reino a
Roboam.
2 Crónicas 11:1 (N. Mundo) Cuando Rehoboam llegó a Jerusalén,
inmediatamente congregó a la casa de Judá y Benjamín, ciento ochenta
mil hombres selectos, físicamente capacitados para la guerra, para
pelear contra Israel a fin de traer el reino de vuelta a Rehoboam.
Esdras 4:21 (R. Valera 1960) Ahora, pues, dad orden que cesen
aquellos hombres, y no sea esa ciudad reedi cada hasta que por mí sea
dada nueva orden.
Esdras 4:21 (N. Mundo) Ahora, emitan una orden para que cesen estos
hombres físicamente capacitados, para que esa ciudad no sea
reedificada sino hasta que yo emita la orden.
Esdras 5:4 (R. Valera 1960) Ellos también preguntaron: ¿Cuáles son
los nombres de los hombres que hacen este edi cio?
Esdras 5:4 (N. Mundo) Entonces les dijeron esto: “
¿Cuáles son los
nombres de los hombres físicamente capacitados que están edificando
este edificio?”
.
Esdras 5:10 (R. Valera 1960) Y también les preguntamos sus nombres
para hacértelo saber, para escribirte los nombres de los hombres que
estaban a la cabeza de ellos.
Esdras 5:10 (N. Mundo) Y también les preguntamos sus nombres, a
fin de hacértelo saber, para que pudiéramos escribir los nombres de los
hombres físicamente capacitados que están a la cabeza de ellos.
Esdras 6:8 (R. Valera 1960) Y por mí es dada orden de lo que habéis
de hacer con esos ancianos de los judíos, para reedi car esa casa de Dios;
que de la hacienda del rey, que tiene del tributo del otro lado del río,
sean dados puntualmente a esos varones los gastos, para que no cese la
obra.
Esdras 6:8 (N. Mundo) Y por mí se ha emitido una orden en cuanto a
lo que ustedes harán con estos ancianos de los judíos, para la
reedificación de esa casa de Dios; y de la tesorería real, del impuesto de
más allá del Río, se dará prestamente el gasto a estos hombres
físicamente capacitados, sin cesación.
Job 3:23 (R. Valera 1960) ¿Por qué se da vida al hombre que no sabe
por donde ha de ir, y a quien Dios ha encerrado?
Job 3:23 (N. Mundo) ¿[Por qué da luz] al hombre físicamente
capacitado, cuyo camino ha sido ocultado, y a quien Dios tiene cercado?
Job 4:17 (R. Valera 1960) ¿Será el hombre más justo que Dios? ¿Será
el varón más limpio que el que lo hizo?
Job 4:17 (N. Mundo) ‘ El hombre mortal... ¿podrá ser más justo que
Dios mismo? ¿O podrá el hombre físicamente capacitado ser más
limpio que su propio Hacedor?’.
Job 14:10 (R. Valera 1960) Mas el hombre morirá, y será cortado;
Perecerá el hombre, ¿y dónde estará él?
Job 14:10 (N. Mundo) Pero el hombre físicamente capacitado
muere y yace vencido; y el hombre terrestre expira, ¿y dónde está?
Job 14:14 (R. Valera 1960) Si el hombre muriere, ¿volverá a vivir?
Todos los días de mi edad esperaré, hasta que venga mi liberación.
Job 14:14 (N. Mundo) Si un hombre físicamente capacitado muere,
¿puede volver a vivir? Todos los días de mi trabajo obligatorio
esperaré, hasta que llegue mi relevo.
Job 16:21 (R. Valera 1960) ¡Ojalá pudiese disputar el hombre con
Dios, como con su prójimo!
Job 16:21 (N. Mundo) Y la decisión ha de tomarse entre un hombre
físicamente capacitado y Dios, lo mismo que entre un hijo del hombre
y su prójimo.
Job 22:2 (R. Valera 1960) ¿Traerá el hombre provecho a Dios? Al
contrario, para sí mismo es provechoso el hombre sabio.
Job 22:2 (N. Mundo) “ ¿Puede un hombre físicamente capacitado ser
útil a Dios mismo, para que cualquiera que tenga perspicacia sea útil
para con él?
Job 33:17 (R. Valera 1960) Para quitar al hombre de su obra, Y apartar
del varón la soberbia
Job 33:17 (N. Mundo) para desviar a un hombre de su hecho,
y para encubrir del hombre físicamente capacitado el orgullo mismo.
Job 33:29 (R. Valera 1960) He aquí, todas estas cosas hace Dios
Dos y tres veces con el hombre,
Job 33:29 (N. Mundo) ¡Mira! Todas estas cosas Dios ejecuta,
dos veces, tres veces, en el caso de un hombre físicamente capacitado,
Job 34:7 (R. Valera 1960) ¿Qué hombre hay como Job, que bebe el
escarnio como agua,
Job 34:7 (N. Mundo) ¿Qué hombre físicamente capacitado es como
Job, [que] bebe el escarnio como agua?
Job 34:9 (R. Valera 1960) Porque ha dicho: De nada servirá al
hombre el conformar su voluntad a Dios.
Job 34:9 (N. Mundo) Pues ha dicho: ‘ Un hombre físicamente
capacitado no saca provecho por complacerse en Dios’
.
Job 34:34 (R. Valera 1960) Los hombres inteligentes dirán conmigo,
Y el hombre sabio que me oiga:
Job 34:34 (N. Mundo) Los mismos hombres de corazón me dirán...
hasta un hombre sabio, físicamente capacitado, que me esté
escuchando:
Job 38:3 (R. Valera 1960) Ahora ciñe como varón tus lomos;
Yo te preguntaré, y tú me contestarás.
Job 38:3 (N. Mundo) Cíñete los lomos, por favor, como hombre
físicamente capacitado, y déjame interrogarte, y tú dame informe.
Job 40:7 (R. Valera 1960) Cíñete ahora como varón tus lomos;
Yo te preguntaré, y tú me responderás.
Job 40:7 (N. Mundo) “ Cíñete los lomos, por favor, como hombre
físicamente capacitado; yo te interrogaré, y tú dame informe.
Salmos 18:25 (R. Valera 1960) Con el misericordioso te mostrarás
misericordioso, Y recto para con el hombre íntegro.
Salmos 18:25 (N. Mundo) Con alguien leal tú actuarás en lealtad;
con el hombre físicamente capacitado, exento de falta, tratarás de un
modo exento de falta;
Salmos 37:23 (R. Valera 1960) Por Jehová son ordenados los pasos
del hombre, Y él aprueba su camino.
Salmos 37:23 (N. Mundo) Por Jehová los mismísimos pasos de un
hombre físicamente capacitado han sido preparados, y en su camino
Él se deleita.
Salmos 40:4 (R. Valera 1960) Bienaventurado el hombre que
puso en Jehová su con anza, y no mira a los soberbios, ni a los que se
desvían tras la mentira.
Salmos 40:4 (N. Mundo) Feliz es el hombre físicamente capacitado
que ha puesto a Jehová por confianza suya, y que no ha vuelto el rostro
hacia gente desafiadora, ni hacia los que se apartan a mentiras.
Salmos 88:4 (R. Valera 1960) Soy contado entre los que
descienden al sepulcro; soy como hombre sin fuerza,
Salmos 88:4 (N. Mundo) Se me ha contado entre los que van bajando
al hoyo; he llegado a ser como un hombre físicamente capacitado sin
fuerza,
Salmos 94:12 (R. Valera 1960) Bienaventurado el hombre a
quien tú, JAH, corriges, y en tu ley lo instruyes,
Salmos 94:12 (N. Mundo) Feliz es el hombre físicamente capacitado
a quien tú corriges, oh Jah, y a quien tú enseñas con tu propia ley,
Salmos 127:5 (R. Valera 1960) Bienaventurado el hombre que
llenó su aljaba de ellos; no será avergonzado cuando hablare con los
enemigos en la puerta.
Salmos 127:5 (N. Mundo) Feliz es el hombre físicamente
capacitado que ha llenado su aljaba de ellos. No serán avergonzados,
porque hablarán con enemigos en la puerta.
Proverbios 6:34 (R. Valera 1960) Porque los celos son el furor del
hombre, y no perdonará en el día de la venganza.
Proverbios 6:34 (N. Mundo) Porque la furia de un hombre
físicamente capacitado son los celos, y no mostrará compasión en el
día de la venganza.
Proverbios 20:24 (R. Valera 1960) De Jehová son los pasos del
hombre; ¿Cómo, pues, entenderá el hombre su camino?
Proverbios 20:24 (N. Mundo) De Jehová son los pasos del hombre
físicamente capacitado. En cuanto al hombre terrestre, ¿cómo puede él
discernir su camino?
Proverbios 28:3 (R. Valera 1960) El hombre pobre y robador de los
pobres es como lluvia torrencial que deja sin pan.
Proverbios 28:3 (N. Mundo) El hombre físicamente capacitado que
tiene escasos recursos y que está defraudando a los de condición
humilde es como una lluvia que arrolla de modo que no hay alimento.
Proverbios 28:21 (R. Valera 1960) Hacer acepción de personas no
es bueno; hasta por un bocado de pan prevaricará el hombre.
Proverbios 28:21 (N. Mundo) Mostrar parcialidad no es bueno, ni
que el hombre físicamente capacitado cometa transgresión por un
simple pedazo de pan.
Proverbios 29:5 (R. Valera 1960) El hombre que lisonjea a su
prójimo, red tiende delante de sus pasos.
Proverbios 29:5 (N. Mundo) El hombre físicamente capacitado que
lisonjea a su compañero, simplemente está tendiendo una red para sus
pasos.
Proverbios 30:1 (R. Valera 1960) Palabras de Agur, hijo de Jaqué; la
profecía que dijo el varón a Itiel, a Itiel y a Ucal.
Proverbios 30:1 (N. Mundo) Las palabras de Agur, hijo de Jaqué, el
mensaje de peso. La expresión del hombre físicamente capacitado a
Itiel, a Itiel y Ucal.
Proverbios 30:19 (R. Valera 1960) El rastro del águila en el aire; el
rastro de la culebra sobre la peña; el rastro de la nave en medio del mar;
y el rastro del hombre en la doncella.
Proverbios 30:19 (N. Mundo) el camino del águila en los cielos, el
camino de la serpiente sobre una roca, el camino de una nave en el
corazón del mar y el camino de un hombre físicamente capacitado con
una doncella.
Isaías 22:17 (R. Valera 1960) He aquí que Jehová te transportará en
duro cautiverio, y de cierto te cubrirá el rostro.
Isaías 22:17 (N. Mundo) ‘ ¡Mira! Jehová está arrojándote abajo con
arrojamiento violento, oh hombre físicamente capacitado, y está
asiéndote a la fuerza.
Jeremías 17:5 (R. Valera 1960) Así ha dicho Jehová: Maldito el varón
que confía en el hombre, y pone carne por su brazo, y su corazón se
aparta de Jehová.
Jeremías 17:5 (N. Mundo) Esto es lo que ha dicho Jehová: “ Maldito es
el hombre físicamente capacitado que cifra su fiada expectativa en el
hombre terrestre y realmente hace de la carne su brazo, y cuyo corazón
se aparta de Jehová mismo.
Jeremías 22:30 (R. Valera 1960) Así ha dicho Jehová: Escribid lo que
sucederá a este hombre privado de descendencia, hombre a quien nada
próspero sucederá en todos los días de su vida; porque ninguno de su
descendencia logrará sentarse sobre el trono de David, ni reinar sobre
Judá.
Jeremías 22:30 (N. Mundo) Esto es lo que ha dicho Jehová:
‘Inscriban a este hombre como sin hijos, como un hombre físicamente
capacitado que no tendrá ningún éxito en sus días; porque de su prole ni
uno solo tendrá éxito, de modo que se siente sobre el trono de David y
gobierne ya en Judá’ .”
Jeremías 23:9 (R. Valera 1960) A causa de los profetas mi corazón
está quebrantado dentro de mí, todos mis huesos tiemblan; estoy como
un ebrio, y como hombre a quien dominó el vino, delante de Jehová, y
delante de sus santas palabras.
Jeremías 23:9 (N. Mundo) En cuanto a los profetas, se ha
quebrantado mi corazón dentro de mí. Todos mis huesos han empezado
a estremecerse. Me he puesto como un hombre que está borracho, y
como un hombre físicamente capacitado a quien el vino ha vencido, a
causa de Jehová y a causa de sus santas palabras.
Jeremías 30:6 (R. Valera 1960) Inquirid ahora, y mirad si el varón da
a luz; porque he visto que todo hombre tenía las manos sobre sus lomos,
como mujer que está de parto, y se han vuelto pálidos todos los rostros.
Jeremías 30:6 (N. Mundo) Pregunten, por favor, y vean si un varón
está dando a luz. ¿Por qué he visto a todo hombre físicamente
capacitado con las manos sobre los lomos como una mujer que está
dando a luz, y todos los rostros han palidecido?
Jeremías 31:22 (R. Valera 1960) ¿Hasta cuándo andarás errante, oh
hija contumaz? Porque Jehová creará una cosa nueva sobre la tierra: la
mujer rodeará al varón.
Jeremías 31:22 (N. Mundo) ¿Hasta cuándo te dirigirás para acá y para
allá, oh hija infiel? Pues Jehová ha creado una cosa nueva en la tierra:
Una simple hembra estrechará en derredor a un hombre físicamente
capacitado.”
Jeremías 41:16 (R. Valera 1960) Y Johanán hijo de Carea y todos los
capitanes de la gente de guerra que con él estaban tomaron a todo el
resto del pueblo que había recobrado de Ismael hijo de Netanías, a
quienes llevó de Mizpa después que mató a Gedalías hijo de Ahicam;
hombres de guerra, mujeres, niños y eunucos, que Johanán había traído
de Gabaón;
Jeremías 41:16 (N. Mundo) Johanán hijo de Qaréah y todos los jefes
de las fuerzas militares que con él estaban ahora tomaron a todo el resto
de la gente que trajeron de vuelta de Ismael hijo de Netanías, de Mizpá,
después que este hubo derribado a Guedalías hijo de Ahiqam, hombres
físicamente capacitados, hombres de guerra, y las esposas y los niñitos
y los oficiales de la corte, a quienes él trajo de vuelta de Gabaón.
Jeremías 43:6 (R. Valera 1960) a hombres y mujeres y niños, y a las
hijas del rey y a toda persona que había dejado Nabuzaradán capitán de
la guardia con Gedalías hijo de Ahicam, hijo de Safán, y al profeta
Jeremías y a Baruc hijo de Nerías,
Jeremías 43:6 (N. Mundo) aun a los hombres físicamente
capacitados y las esposas y los niñitos y las hijas del rey y toda alma
que Nebuzaradán el jefe de la guardia de corps había dejado que se
quedaran con Guedalías hijo de Ahiqam hijo de Safán, y a Jeremías el
profeta y a Baruc hijo de Nerías.
Jeremías 44:20 (R. Valera 1960) Y habló Jeremías a todo el pueblo,
a los hombres y a las mujeres y a todo el pueblo que le había
respondido esto, diciendo:
Jeremías 44:20 (N. Mundo) A su vez Jeremías dijo a toda la gente, a
los hombres físicamente capacitados y a las esposas y a toda la gente,
que le respondían con una palabra, y dijo:
Lamentaciones 3:1 (R. Valera 1960) Yo soy el hombre que ha visto
a icción bajo el látigo de su enojo.
Lamentaciones 3:1 (N. Mundo) Soy el hombre físicamente
capacitado que ha visto la aflicción a causa del bastón de su furor.
Lamentaciones 3:27 (R. Valera 1960) Bueno le es al hombre llevar el
yugo desde su juventud.
Lamentaciones 3:27 (N. Mundo) Bueno le es al hombre físicamente
capacitado llevar el yugo durante su juventud.
Lamentaciones 3:35 (R. Valera 1960) Torcer el derecho del hombre
delante de la presencia del Altísimo,
Lamentaciones 3:35 (N. Mundo) el desviar el juicio de un hombre
físicamente capacitado delante del rostro del Altísimo,
Lamentaciones 3:39 (R. Valera 1960) ¿Por qué se lamenta el hombre
viviente? Laméntese el hombre en su pecado.
Lamentaciones 3:39 (N. Mundo) ¿Cómo puede un hombre viviente
entregarse a quejas, un hombre físicamente capacitado, a causa de su
pecado?
Daniel 2:25 (R. Valera 1960) Entonces Arioc llevó prontamente a
Daniel ante el rey, y le dijo así: He hallado un varón de los deportados
de Judá, el cual dará al rey la interpretación.
Daniel 2:25 (N. Mundo) Entonces fue cuando Arioc, de prisa, llevó a
Daniel delante del rey, y esto fue lo que le dijo a este: “
He hallado a un
hombre físicamente capacitado de los desterrados de Judá que puede
hacer saber al rey la interpretación misma”
.
Daniel 3:12 (R. Valera 1960) Hay unos varones judíos, los cuales
pusiste sobre los negocios de la provincia de Babilonia: Sadrac, Mesac y
Abed-nego; estos varones, oh rey, no te han respetado; no adoran tus
dioses, ni adoran la estatua de oro que has levantado.
Daniel 3:12 (N. Mundo) Existen ciertos judíos a quienes nombraste
sobre la administración del distrito jurisdiccional de Babilonia: Sadrac,
Mesac y Abednego; estos hombres físicamente capacitados no te han
prestado ninguna atención, oh rey, no sirven a tus propios dioses, y la
imagen de oro que has erigido no adoran” .
Daniel 3:13 (R. Valera 1960) Entonces Nabucodonosor dijo con ira y
con enojo que trajesen a Sadrac, Mesac y Abed-nego. Al instante fueron
traídos estos varones delante del rey.
Daniel 3:13 (N. Mundo) En aquel tiempo, Nabucodonosor, en ira y
furor, dijo que trajeran a Sadrac, Mesac y Abednego. Por consiguiente,
llevaron a estos hombres físicamente capacitados delante del rey.
Daniel 3:20 (R. Valera 1960) Y mandó a hombres muy vigorosos que
tenía en su ejército, que atasen a Sadrac, Mesac y Abed-nego, para
echarlos en el horno de fuego ardiendo.
Daniel 3:20 (N. Mundo) Y a ciertos hombres físicamente
capacitados de energía vital que estaban en su fuerza militar dijo que
ataran a Sadrac, Mesac y Abednego, para arrojar[los] en el horno
ardiente de fuego.
Daniel 3:21 (R. Valera 1960) Entonces estos varones fueron atados
con sus mantos, sus calzas, sus turbantes y sus vestidos, y fueron
echados dentro del horno de fuego ardiendo.
Daniel 3:21 (N. Mundo) Entonces fue cuando estos hombres
físicamente capacitados fueron atados en sus mantos, sus prendas de
vestir y sus gorros y su demás ropa, y fueron arrojados en el horno
ardiente de fuego.
Daniel 3:22 (R. Valera 1960) Y como la orden del rey era apremiante,
y lo habían calentado mucho, la llama del fuego mató a aquellos que
habían alzado a Sadrac, Mesac y Abed-nego.
Daniel 3:22 (N. Mundo) Solo porque la palabra del rey era dura y el
horno había sido calentado excesivamente, estos hombres físicamente
capacitados que levantaron a Sadrac, Mesac y Abednego fueron
aquellos a quienes la llama de fuego mató.
Daniel 3:23 (R. Valera 1960) Y estos tres varones, Sadrac, Mesac y
Abed-nego, cayeron atados dentro del horno de fuego ardiendo.
Daniel 3:23 (N. Mundo) Pero estos [otros] hombres físicamente
capacitados, los tres, Sadrac, Mesac y Abednego, cayeron atados en
medio del horno ardiente de fuego.
Daniel 3:24 (R. Valera 1960) Entonces el rey Nabucodonosor se
espantó, y se levantó apresuradamente y dijo a los de su consejo: ¿No
echaron a tres varones atados dentro del fuego? Ellos respondieron al
rey: Es verdad, oh rey.
Daniel 3:24 (N. Mundo) En aquel tiempo Nabucodonosor el rey
mismo se asustó, y se levantó de prisa. Respondía y decía a sus altos
funcionarios reales: “
¿No fueron tres los hombres físicamente
capacitados que arrojamos atados en medio del fuego?” . Ellos
respondían y decían al rey: “
Sí, oh rey” .
Daniel 3:27 (R. Valera 1960) Y se juntaron los sátrapas, los
gobernadores, los capitanes y los consejeros del rey, para mirar a estos
varones, cómo el fuego no había tenido poder alguno sobre sus cuerpos,
ni aun el cabello de sus cabezas se había quemado; sus ropas estaban
intactas, y ni siquiera olor de fuego tenían.
Daniel 3:27 (N. Mundo) Y los sátrapas, los prefectos y los
gobernadores y los altos funcionarios del rey que estaban reunidos se
pusieron a contemplar a estos hombres físicamente capacitados, que el
fuego no había tenido poder sobre sus cuerpos, y ni un cabello de su
cabeza había sido quemado ligeramente, y ni en sus mantos había habido
cambio, y el olor del fuego mismo no les había venido.
Daniel 6:5 (R. Valera 1960) Entonces dijeron aquellos hombres: No
hallaremos contra este Daniel ocasión alguna para acusarle, si no la
hallamos contra él en relación con la ley de su Dios.
Daniel 6:5 (N. Mundo) Por consiguiente, estos hombres físicamente
capacitados decían: “ No hallaremos en este Daniel ningún pretexto en
absoluto, excepto si [lo] tenemos que hallar contra él en la ley de su
Dios” .
Daniel 6:11 (R. Valera 1960) Entonces se juntaron aquellos hombres,
y hallaron a Daniel orando y rogando en presencia de su Dios.
Daniel 6:11 (N. Mundo) En aquel tiempo estos hombres físicamente
capacitados mismos entraron atropelladamente y hallaron a Daniel
haciendo petición e implorando favor delante de su Dios.
Daniel 6:15 (R. Valera 1960) Pero aquellos hombres rodearon al rey y
le dijeron: Sepas, oh rey, que es ley de Media y de Persia que ningún
edicto u ordenanza que el rey con rme puede ser abrogado.
Daniel 6:15 (N. Mundo) Finalmente estos hombres físicamente
capacitados mismos entraron en tropel al rey, y estuvieron diciendo al
rey: “Fíjate, oh rey, que la ley que pertenece a los medos y los persas es
que cualquier entredicho o estatuto que el rey mismo establece no ha de
ser cambiado” .
Daniel 6:24 (R. Valera 1960) Y dio orden el rey, y fueron traídos
aquellos hombres que habían acusado a Daniel, y fueron echados en el
foso de los leones ellos, sus hijos y sus mujeres; y aún no habían llegado
al fondo del foso, cuando los leones se apoderaron de ellos y quebraron
todos sus huesos.
Daniel 6:24 (N. Mundo) Y el rey dio orden, y trajeron a aquellos
hombres físicamente capacitados que habían acusado a Daniel, y en el
foso de los leones los arrojaron, a ellos, sus hijos y sus esposas; y no
habían llegado al fondo del foso antes que los leones hubieran logrado el
dominio sobre ellos, y trituraron todos sus huesos.
-(Noten hermanos y amigos, que en los versículos anteriores la Biblia de
los Testigos de Jehová llama hombres físicamente capacitados a los
varones que intentaron hacer que Daniel fuera asesinado, este dato
es de extrema importancia porque desbarata la explicación que les van a
decir los Testigos de Jehová si se les pregunta el porqué en su Biblia
prolifera la frase hombre físicamente capacitado cuando Dios se dirige
al hombre, ellos van a pretender explicarlo dándole un sentido espiritual
a la frase diciendo que significa que se hace referencia a hombres
capacitados espiritualmente, y no a capacidades del cuerpo físico
en sí. Si esto fuera cierto tendríamos que los hombres que acusaron
a Daniel eran personas capacitadas espiritualmente, lo cual es
evidente que no lo eran, tanto que inmediatamente el juicio de Dios vino
sobre ellos; de hecho, todos los Testigos de Jehová se consideran a sí
mismos hombres físicamente capacitados para predicar las buenas
nuevas, ¡aún los Testigos de Jehová en sillas de ruedas
minusválidos!).
Proverbios 24:5 (R. Valera 1960) El hombre sabio es fuerte, y de
pujante vigor el hombre docto.
Proverbios 24:5 (N. Mundo) El que es sabio en fuerza es un hombre
físicamente capacitado, y el hombre de conocimiento está reforzando
el poder.
Daniel 8:15 (R. Valera 1960) Y aconteció que mientras yo Daniel
consideraba la visión y procuraba comprenderla, he aquí se puso delante
de mí uno con apariencia de hombre.
Daniel 8:15 (N. Mundo) Entonces aconteció que, mientras yo mismo,
Daniel, veía la visión y buscaba un entendimiento, pues, ¡mire!, hubo de
pie enfrente de mí alguien [que era] en apariencia como un hombre
físicamente capacitado.
Joel 2:8 (R. Valera 1960) Ninguno estrechará a su compañero, cada
uno irá por su carrera; y aun cayendo sobre la espada no se herirán.
Joel 2:8 (N. Mundo) Y uno al otro no se empujan. Como hombre
físicamente capacitado en su derrotero, siguen yendo; y si algunos caen
hasta entre los proyectiles, los [demás] no se apartan del derrotero.
Habacuc 2:5 (R. Valera 1960) Y también, el que es dado al vino es
traicionero, hombre soberbio, que no permanecerá; ensanchó como el
Seol su alma, y es como la muerte, que no se saciar á; antes reunió para
sí todas las gentes, y juntó para sí todos los pueblos.
Habacuc 2:5 (N. Mundo) Y, realmente, porque el vino trata
traidoramente, un hombre físicamente capacitado es soberbio; y no
alcanzará su meta, aquel que ha hecho espaciosa su alma justamente
como el Seol, y que es como la muerte y no puede satisfacerse. Y sigue
recogiendo para sí todas las naciones y juntando para sí todos los
pueblos.
Zacarías 13:7 (R. Valera 1960) Levántate, oh espada, contra el pastor,
y contra el hombre compañero mío, dice Jehová de los ejércitos. Hiere
al pastor, y serán dispersadas las ovejas; y haré volver mi mano contra
los pequeñitos.
Zacarías 13:7 (N. Mundo) “ Oh espada, despierta contra mi pastor,
hasta contra el hombre físicamente capacitado que es mi asociado —
es la expresión de Jehová de los ejércitos—. Hiere al pastor, y que las
[ovejas] del rebaño sean esparcidas; y ciertamente volveré mi mano
sobre los que son insignificantes.”
-(Con respecto a la propuesta de Sócrates de que las mujeres deben
andar desnudas, chequen como se ha traducido estos versículos,
referentes a la mujer, en la Biblia de los Testigos de Jehová...)
P.112 La Puta de Babilonia; Fernando Vallejo
Ah, y no se les olvide que el buen musulmán no come carne de cerdo, no
bebe alcohol, no pinta la figura humana en cuadros, va en peregrinación
a La Meca al menos una vez en la vida, ayuna todo el mes del Ramadán,
reza cinco veces al día y lo más que tiene son cuatro mujeres, todas sin
alma. Para efectos del alma la mujer musulmana es como una mesa,
pero con dos patas.
1 Pedro 3:3 (R. Valera 1960) Vuestro atavío no sea el externo de
peinados ostentosos, de adornos de oro o de vestidos lujosos,
1 Pedro 3:3 (N. Mundo) Y que su adorno no sea el de trenzados
externos del cabello ni el de ponerse ornamentos de oro ni el uso de
prendas de vestir exteriores,
-(Definitivamente en la Biblia Reina Valera con respecto a la ropa
no dice que las mujeres no deben usarla, sino que no deben de
ocupar su mente en vanidades del vestir es decir lujos, sin embargo
la Biblia de los Testigos de Jehová no habla de vanidades del vestir
sino que da el mandamiento de andar sin ropa, "ni el uso de
prendas de vestir exteriores", es decir el llevar a la práctica el
pensamiento de Platón y Sócrates de que las mujeres deben andar
desnudas).
Isaías 30:22 (R. Valera 1960) Entonces profanarás la cubierta de tus
esculturas de plata, y la vestidura de tus imágenes fundidas de oro; las
apartarás como trapo asqueroso; ¡Sal fuera! les dirás.
Isaías 30:22 (N. Mundo) Y ustedes tienen que contaminar el
revestimiento de tus imágenes esculpidas de plata y la cubierta ajustada
de tu estatua fundida de oro. Las esparcirás. Como una mujer que está
menstruando, le dirás: “ ¡Nada más que mugre!” .
Isaías 64:6 (R. Valera 1960) Si bien todos nosotros somos como
suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia; y
caímos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades nos llevaron
como viento.
Isaías 64:6 (N. Mundo) Y llegamos a ser como alguien inmundo, todos
nosotros, y todos nuestros actos de justicia son como una prenda de
vestir para períodos de menstruación; y nos marchitaremos como
follaje, todos nosotros, y nuestros errores mismos nos llevarán
justamente como un viento.
Cantares 1:5 (R. Valera 1960) Morena soy, oh hijas de Jerusalén,
pero codiciable como las tiendas de Cedar, como las cortinas de
Salomón.
Cantares 1:5 (N. Mundo) ” Una negra soy, pero grata a la vista, oh
hijas de Jerusalén, como las tiendas de Quedar [y, no obstante], como las
telas de tienda de Salomón.
Proverbios 5:19 (R. Valera 1960) Como cierva amada y graciosa
gacela. Sus caricias te satisfagan en todo tiempo,
Y en su amor recréate siempre.
Proverbios 5:19 (N. Mundo) una amable cierva y una encantadora
cabra montesa. Que sus propios pechos te embriaguen a todo tiempo.
Con su amor estés en un éxtasis constantemente.
Proverbios 31:10 (R. Valera 1960) Mujer virtuosa, ¿quién la hallará?
Porque su estima sobrepasa largamente a la de las piedras preciosas.
Proverbios 31:10 (N. Mundo) Una esposa capaz, ¿quién la puede hallar?
Su valor es mucho más que el de los corales.
Job 31:1 (R. Valera 1960) Hice pacto con mis ojos; ¿Cómo, pues,
había yo de mirar a una virgen?
Job 31:1 (N. Mundo) ” Un pacto he celebrado con mis ojos.
Por eso, ¿cómo pudiera mostrarme atento a una virgen?
Romanos 1:26-27 (R. Valera 1960) Por esto Dios los entregó a
pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron el uso natural
por el que es contra naturaleza, y de igual modo también los hombres,
dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos
con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y
recibiendo en sí mismos la retribución debida a su extravío.
Romanos 1:26-27 (N. Mundo) Por eso Dios los entregó a apetitos
sexuales vergonzosos, porque sus hembras cambiaron el uso natural de
sí mismas a uno que es contrario a la naturaleza; y así mismo hasta los
varones dejaron el uso natural de la hembra y se encendieron
violentamente en su lascivia unos para con otros, varones con varones,+
obrando lo que es obsceno y recibiendo en sí mismos la recompensa
completa, que se les debía por su error.
Números 31:15 (R. Valera 1960) y les dijo Moisés: ¿Por qué habéis
dejado con vida a todas las mujeres?
Números 31:15 (N. Mundo) De modo que Moisés les dijo: “
¿Han
conservado viva a toda hembra?
Oseas 4:18 (R. Valera 1960) Su bebida se corrompió; fornicaron sin
cesar; sus príncipes amaron lo que avergüenza.
Oseas 4:18 (N. Mundo) Habiéndose acabado su cerveza de trigo,
positivamente han tratado [a la mujer] como ramera. Sus
amparadores positivamente han amado la deshonra.
Isaías 5:20 (R. Valera 1960) ¡Ay de los que a lo malo dicen bueno, y
a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz;
que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo!
Isaías 5:20 (N. Mundo) ¡Ay de los que dicen que lo bueno es malo y
lo malo es bueno, los que ponen oscuridad por luz y luz por
oscuridad, los que ponen amargo por dulce y dulce por amargo!
Proverbios 11:15 (R. Valera 1960) Con ansiedad será afligido el
que sale por fiador de un extraño; Mas el que aborreciere las fianzas
vivirá seguro.
Proverbios 11:15 (N. Mundo) Positivamente le ir á mal a uno por
haber salido fiador por un extraño, pero el que odia andar estrechando
las manos se mantiene libre de cuidado.
Levítico 5:19 (R. Valera 1960) Es infracción, y ciertamente
delinquió contra Jehová.
Levítico 5:19 (N. Mundo) Es una ofrenda por la culpa. Positivamente
se ha hecho culpable contra Jehová”
.
Génesis 2:17 (R. Valera 1960) mas del árbol de la ciencia del bien y
del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente
morirás.
Génesis 2:17 (N. Mundo) Pero en cuanto al árbol del conocimiento de
lo bueno y lo malo, no debes comer de él, porque en el día que comas de
él, positivamente morirás” .
Jeremías 6:15 (R. Valera 1960) ¿Se han avergonzado de haber hecho
abominación? Ciertamente no se han avergonzado, ni aun saben tener
vergüenza; por tanto, caerán entre los que caigan; cuando los castigue
caerán, dice Jehová.
Jeremías 6:15 (N. Mundo) ¿Sintieron ellos vergüenza porque era cosa
detestable lo que habían hecho? En primer lugar, positivamente no
sienten ninguna vergüenza; en segundo lugar, ni siquiera han llegado a
saber sentirse humillados. Por eso caerán entre los que están cayendo;
cuando yo tenga que pedirles cuentas, tropezarán” , ha dicho Jehová.
Jeremías 5:11 (R. Valera 1960) Porque resueltamente se rebelaron
contra mí la casa de Israel y la casa de Judá, dice Jehová.
Jeremías 5:11 (N. Mundo) Porque la casa de Israel y la casa de Judá
positivamente han tratado traidoramente conmigo —es la expresión
de Jehová—.
Oseas 1:2 (R. Valera 1960) El principio de la palabra de Jehová por
medio de Oseas. Dijo Jehová a Oseas: Ve, tómate una mujer fornicaria,
e hijos de fornicación; porque la tierra fornica apartándose de Jehová.
Oseas 1:2 (N. Mundo) Hubo un comienzo de la palabra de Jehová por
Oseas, y Jehová procedió a decir a Oseas: “ Ve, tómate una esposa de
fornicación e hijos de fornicación, porque por fornicación la tierra
positivamente se vuelve de seguir a Jehová” . Jehová, remanente de Judá: Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de
Jeremías 3:1 (R. Valera 1960) Dicen: Si alguno dejare a su mujer, y
yéndose ésta de él se juntare a otro hombre, ¿volverá a ella más?
¿No será tal tierra del todo amancillada?
Tú, pues, has fornicado con muchos amigos; mas ¡vuélvete a mí! dice
Jehová.
Jeremías 3:1 (N. Mundo) Hay un dicho: “ Si un hombre despidiera a su
esposa y ella realmente se fuera de él y llegara a ser de otro hombre,
¿debiera él volver más a ella?”
.
¿Acaso esa tierra no se ha contaminado positivamente ?
“Y tú misma has cometido prostitución con muchos compañeros; y
¿debe haber un volver a mí? —es la expresión de Jehová—.
Jeremías 15:18 (R. Valera 1960) ¿Por qué fue perpetuo mi dolor, y mi
herida desahuciada no admitió curación? ¿Serás para mí como cosa
ilusoria, como aguas que no son estables?
Jeremías 15:18 (N. Mundo) ¿Por qué se ha hecho crónico mi dolor, e
incurable mi golpe? Ha rehusado sanarse. Tú positivamente llegas a
ser para mí como una cosa engañosa, como aguas que han resultado
indignas de confianza.
Jeremías 9:4 (R. Valera 1960) Guárdese cada uno de su compañero, y
en ningún hermano tenga con anza; porque todo hermano engaña con
falacia, y todo compañero anda calumniando.
Jeremías 9:4 (N. Mundo) “ Guárdense ustedes cada uno de su propio
compañero, y no cifren su confianza en ningún hermano. Porque hasta
todo hermano positivamente suplantaría, y todo compañero mismo
andaría por todos lados como simple calumniador,
Jeremías 42:15 (R. Valera 1960) ahora por eso, oíd la palabra de
Israel: Si vosotros volviereis vuestros rostros para entrar en Egipto, y
entrareis para morar allá,
Jeremías 42:15 (N. Mundo) ahora mismo, por lo tanto, oigan la
palabra de Jehová, oh resto de Judá. Esto es lo que ha dicho Jehová de
los ejércitos, el Dios de Israel: “
Si ustedes mismos positivamente fijan
sus rostros para entrar en Egipto y realmente entran para residir allí
como forasteros,
Jeremías 44:17 (R. Valera 1960) sino que ciertamente pondremos
por obra toda palabra que ha salido de nuestra boca, para ofrecer
incienso a la reina del cielo, derramándole libaciones, como hemos
hecho nosotros y nuestros padres, nuestros reyes y nuestros príncipes, en
las ciudades de Judá y en las plazas de Jerusalén, y tuvimos abundancia
de pan, y estuvimos alegres, y no vimos mal alguno.
Jeremías 44:17 (N. Mundo) sino que positivamente pondremos por
obra toda palabra que ha salido de nuestra boca, para hacer humo
de sacrificio a la ‘
reina de los cielos’y para derramarle libaciones,
tal como hicimos nosotros mismos y nuestros antepasados, nuestros
reyes y nuestros príncipes en las ciudades de Judá y en las calles de
Jerusalén, cuando estábamos hartos de pan y colmados de bien, y no
veíamos ninguna calamidad.
Miqueas 2:4 (R. Valera 1960) En aquel tiempo levantarán sobre
vosotros refr án, y se hará endecha de lamentación, diciendo:
Del todo fuimos destruidos; él ha cambiado la porción de mi pueblo.
¡Cómo nos quitó nuestros campos! Los dio y los repartió a otros.
Miqueas 2:4 (N. Mundo) En aquel día uno levantará acerca de ustedes
un dicho proverbial y ciertamente lamentar á una lamentación, hasta
una lamentación.
Uno tendrá que decir: “¡Positivamente se nos ha despojado
violentamente! La porción misma de mi pueblo él altera. ¡Cómo [la]
remueve de mí! Al infiel reparte nuestros propios campos”.
Deuteronomio 30:18 (R. Valera 1960) yo os protesto hoy que
de cierto pereceréis; no prolongaréis vuestros días sobre la tierra
adonde vais, pasando el Jordán, para entrar en posesión de ella.
Deuteronomio 30:18 (N. Mundo) de veras les informo hoy a ustedes
que positivamente perecerán. No alargarán sus días sobre el suelo
hacia el cual van a cruzar el Jordán, para ir y tomar posesión de él.
Éxodo 19:12-13 (R. Valera 1960) Y señalarás término al pueblo en
derredor, diciendo: Guardaos, no subáis al monte, ni toquéis sus límites;
cualquiera que tocare el monte, de seguro morirá. No lo tocará mano,
porque será apedreado o asaeteado; sea animal o sea hombre, no
vivirá. Cuando suene largamente la bocina, subirán al monte.
Éxodo 19:12-13 (N. Mundo) Y tienes que fijar límites para el pueblo
en derredor, diciendo: ‘Guárdense de subir a la montaña, y no toquen el
borde de ella. Cualquiera que toque la montaña será muerto,
positivamente. No ha de tocarle mano alguna, porque positivamente
será apedreado o positivamente será asaeteado. Sea bestia u hombre,
no vivirá’. Al toque del cuerno de carnero ellos mismos podrán subir
hasta la montaña” .
2 Reyes 1:4 (R. Valera 1960) Por tanto, así ha dicho Jehová:
Del lecho en que estás no te levantarás, sino que ciertamente morirás.
Y Elías se fue.
2 Reyes 1:4 (N. Mundo) Así, pues, esto es lo que ha dicho Jehová: “
En
cuanto al lecho al cual has subido, no bajarás de él, porque
positivamente morirás” ’” . Con eso, Elías se fue.
2 Reyes 1:6 (R. Valera 1960) Ellos le respondieron: Encontramos a un
varón que nos dijo: Id, y volveos al rey que os envió, y decidle: Así ha
dicho Jehová: ¿No hay Dios en Israel, que tú envías a consultar a Baal-
zebub dios de Ecrón? Por tanto, del lecho en que estás no te levantarás;
de cierto morirás.
2 Reyes 1:6 (N. Mundo) Por lo cual le dijeron: “ Hubo un hombre que
subió a nuestro encuentro, y procedió a decirnos: ‘ Vayan, vuélvanse al
rey que los envió, y tienen que hablarle: “Esto es lo que ha dicho
Jehová:+ ‘ ¿Será por no haber Dios alguno en Israel por lo que estás
enviando a inquirir de Baal-zebub, el dios de Eqrón? Por lo tanto, en
cuanto al lecho al cual has subido, no bajarás de él, porque
positivamente morirás’ ”’”.
2 Reyes 1:16 (R. Valera 1960) Y le dijo: Así ha dicho Jehová: Por
cuanto enviaste mensajeros a consultar a Baal-zebub dios de Ecrón, ¿no
hay Dios en Israel para consultar en su palabra? No te levantarás, por
tanto, del lecho en que estás, sino que de cierto morirás.
2 Reyes 1:16 (N. Mundo) Entonces le habló a este: “ Esto es lo que ha
dicho Jehová: ‘ Por motivo de que has enviado mensajeros para inquirir
de Baal-zebub, el dios de Eqrón, ¿será por no haber Dios alguno en
Israel de cuya palabra inquirir? Por lo tanto, en cuanto al lecho al cual
has subido, no bajarás de él, porque positivamente morirás’ ”.
Ezequiel 33:8 (R. Valera 1960) Cuando yo dijere al impío: Impío,
de cierto morirás; si tú no hablares para que se guarde el impío de su
camino, el impío morirá por su pecado, pero su sangre yo la demandaré
de tu mano.
Ezequiel 33:8 (N. Mundo) Cuando yo diga a alguien inicuo: ‘ ¡Oh
inicuo, tú positivamente morirás!’ , pero tú realmente no te expreses
para advertir al inicuo en cuanto a su camino, él mismo, como inicuo,
morirá en su propio error, pero de tu propia mano reclamaré su sangre.
Ezequiel 33:14 (R. Valera 1960) Y cuando yo dijere al impío:
De cierto morirás; si él se convirtiere de su pecado, e hiciere según el
derecho y la justicia,
Ezequiel 33:14 (N. Mundo) ” ’Y cuando yo diga al inicuo:
“Positivamente morirás” , y él realmente se vuelva de su pecado y
efectúe derecho y justicia,
1 Reyes 2:37 (R. Valera 1960) porque sabe de cierto que el día que
salieres y pasares el torrente de Cedrón, sin duda morirás, y tu sangre
será sobre tu cabeza.
1 Reyes 2:37 (N. Mundo) Y tiene que suceder que, en el día que
salgas, y cuando de veras pases el valle torrencial de Cedrón, debes
saber, sin equivocación, que positivamente morirás. La culpa de
sangre por ti vendrá ella misma a estar sobre tu propia cabeza”
.
1 Reyes 2:42 (R. Valera 1960) Entonces el rey envió e hizo venir a
Simei, y le dijo: ¿No te hice jurar yo por Jehová, y te protesté diciendo:
El día que salieres y fueres acá o allá, sabe de cierto que morirás? Y tú
me dijiste: La palabra es buena, yo la obedezco.
1 Reyes 2:42 (N. Mundo) Por lo cual el rey envió y llamó a Simeí y le
dijo: “¿No te juramenté por Jehová para advertirte, diciendo: ‘En el día
que salgas y cuando de veras vayas acá y allá debes saber
inequívocamente que positivamente morirás’ ?, y, por eso, ¿no me
dijiste tú: ‘
Buena es la palabra que he oído’
?
2 Samuel 12:14 (R. Valera 1960) Mas por cuanto con este asunto
hiciste blasfemar a los enemigos de Jehová, el hijo que te ha nacido
ciertamente morirá.
2 Samuel 12:14 (N. Mundo) A pesar de esto, por cuanto
indisputablemente has tratado a Jehová con falta de respeto mediante
esta cosa, también el hijo mismo, que acaba de nacerte, positivamente
morirá” .
Jeremías 26:8 (R. Valera 1960) Y cuando terminó de hablar Jeremías
todo lo que Jehová le había mandado que hablase a todo el pueblo, los
sacerdotes y los profetas y todo el pueblo le echaron mano, diciendo: De
cierto morirás.
Jeremías 26:8 (N. Mundo) Aconteció que cuando Jeremías hubo
terminado de hablar todo lo que Jehová [le] había mandado hablar a
todo el pueblo, entonces los sacerdotes y los profetas y todo el pueblo le
echaron mano y dijeron: “ Positivamente morirás.
Ezequiel 3:18 (R. Valera 1960) Cuando yo dijere al impío: De cierto
morirás; y tú no le amonestares ni le hablares, para que el impío sea
apercibido de su mal camino a n de que viva, el impío morirá por su
maldad, pero su sangre demandaré de tu mano.
Ezequiel 3:18 (N. Mundo) Cuando yo diga a alguien inicuo:
‘Positivamente morirás’ , y tú realmente no le adviertas y hables para
advertir al inicuo de su camino inicuo para conservarlo vivo, por ser él
inicuo, en su error morirá, pero su sangre la reclamaré de tu propia mano.
Ezequiel 18:13 (R. Valera 1960) prestare a interés y tomare usura;
¿vivirá éste? No vivir á. Todas estas abominaciones hizo; de cierto
morirá, su sangre será sobre él.
Ezequiel 18:13 (N. Mundo) En usura ha dado, e interés ha tomado, y
de seguro no seguirá viviendo. Todas estas cosas detestables ha hecho.
Positivamente se le dará muerte. Sobre él su propia sangre llegará a
estar.
Éxodo 31:14-15 (R. Valera 1960) Así que guardaréis el día de reposo,
porque santo es a vosotros; el que lo profanare, de cierto morirá;
porque cualquiera que hiciere obra alguna en él, aquella persona será
cortada de en medio de su pueblo. Seis días se trabajará, mas el día
séptimo es día de reposo consagrado a Jehová; cualquiera que trabaje en
el día de reposo, ciertamente morirá.
Éxodo 31:14-15 (N. Mundo) Y tienen que guardar el sábado, porque
es cosa santa para ustedes. Positivamente será muerto el que lo
profane. En caso de que haya alguien haciendo trabajo en él, entonces
esa alma tiene que ser cortada de en medio de su pueblo. Seis días puede
hacerse trabajo, pero el séptimo día es un sábado de descanso completo.
Es cosa santa a Jehová. Todo el que haga trabajo en el día del sábado
positivamente será muerto.
Génesis 20:7 (R. Valera 1960) Ahora, pues, devuelve la mujer a su
marido; porque es profeta, y orará por ti, y vivirás. Y si no la
devolvieres, sabe que de cierto morirás tú, y todos los tuyos.
Génesis 20:7 (N. Mundo) Pero ahora, devuelve la esposa del hombre,
porque es profeta, y él hará súplica por ti. Así que, sigue viviendo. Pero
si no la vas a devolver, sabe que positivamente morirás, tú y todos los
que son tuyos” .
1 Samuel 22:16 (R. Valera 1960) Y el rey dijo: Sin duda morirás,
Ahimelec, tú y toda la casa de tu padre.
1 Samuel 22:16 (N. Mundo) Pero el rey dijo: “ Positivamente
morirás, Ahimélec, tú con toda la casa de tu padre”
.
Jueces 13:22 (R. Valera 1960) Y dijo Manoa a su mujer: Ciertamente
moriremos, porque a Dios hemos visto.
Jueces 13:22 (N. Mundo) En consecuencia, Manóah dijo a su esposa:
“Positivamente moriremos, porque es a Dios a quien hemos visto”
.
Deuteronomio 4:26 (R. Valera 1960) yo pongo hoy por testigos al
cielo y a la tierra, que pronto pereceréis totalmente de la tierra hacia la
cual pasáis el Jordán para tomar posesión de ella; no estaréis en ella
largos días sin que seáis destruidos.
Deuteronomio 4:26 (N. Mundo) de veras tomo como testigos contra
ustedes hoy los cielos y la tierra, de que positivamente perecerán de
prisa de sobre la tierra hacia la cual van a cruzar el Jordán para tomarla
en posesión. No alargarán sus días en ella, porque positivamente serán
aniquilados.
Joel 1:7 (R. Valera 1960) Asoló mi vid, y descortezó mi higuera; del
todo la desnudó y derribó; sus ramas quedaron blancas.
Joel 1:7 (N. Mundo) Ha puesto mi vid como objeto de pasmo, y mi
higuera como tocón. Positivamente la ha dejado desnuda y [la] ha
desechado. Las ramitas de ella han quedado blancas.
Jeremías 46:5 (R. Valera 1960) ¿Por qué los vi medrosos,
retrocediendo? Sus valientes fueron deshechos, y huyeron sin volver a
mirar atrás; miedo de todas partes, dice Jehová.
Jeremías 46:5 (N. Mundo) ” ‘¿Por qué los he visto sobrecogidos de
terror? Están volviéndose atrás, y sus mismísimos hombres poderosos
están triturados; y positivamente han huido, y no se han vuelto. Hay
terror todo en derredor —es la expresión de Jehová—.
LEY SOBRE LOS CELOS
(NUMEROS 5:11-31)
Números 5:11 (R. Valera 1960) También Jehová habló a Moisés,
diciendo:
Números 5:11 (N. Mundo) Y Jehová siguió hablando a Moisés, y dijo:
Números 5:12 (R. Valera 1960) Habla a los hijos de Israel y diles: Si
la mujer de alguno se descarriare, y le fuere in el,
Números 5:12 (N. Mundo) “ Habla a los hijos de Israel, y tienes que
decirles: ‘
En caso de que la esposa de cualquier hombre se desvíe, y en
efecto cometa un acto de infidelidad contra él,
Números 5:13 (R. Valera 1960) y alguno cohabitare con ella, y su
marido no lo hubiese visto por haberse ella amancillado ocultamente, ni
hubiere testigo contra ella, ni ella hubiere sido sorprendida en el acto;
Números 5:13 (N. Mundo) y otro hombre realmente se acueste con
ella y tenga una emisión de semen, y ello haya sido escondido de los
ojos de su esposo y haya quedado sin descubrirse, y ella, por su parte, se
haya contaminado, pero no haya testigo contra ella, y ella misma no
haya sido sorprendida;
Números 5:14 (R. Valera 1960) si viniere sobre él espíritu de celos, y
tuviere celos de su mujer, habiéndose ella amancillado; o viniere sobre
él espíritu de celos, y tuviere celos de su mujer, no habiéndose ella
amancillado;
Números 5:14 (N. Mundo) y el espíritu de celos le haya sobrevenido a
él, y le hayan entrado sospechas de la fidelidad de su esposa, y ella de
hecho se haya contaminado, o el espíritu de celos le haya sobrevenido a
él, y le hayan entrado sospechas de la fidelidad de su esposa, pero ella
de hecho no se haya contaminado;
Números 5:15 (R. Valera 1960) entonces el marido traer á su mujer al
sacerdote, y con ella traerá su ofrenda, la décima parte de un efa de
harina de cebada; no echará sobre ella aceite, ni pondrá sobre ella
incienso, porque es ofrenda de celos, ofrenda recordativa, que trae a la
memoria el pecado.
Números 5:15 (N. Mundo) entonces el hombre tiene que llevar a su
esposa al sacerdote, y junto con ella llevar la ofrenda de ella, un décimo
de efá de harina de cebada. Él no debe derramar aceite sobre esta ni
poner olíbano encima, porque es ofrenda de grano de celos, ofrenda de
grano para memoria que hace recordar el error.
Números 5:16 (R. Valera 1960) Y el sacerdote hará que ella se
acerque y se ponga delante de Jehová.
Números 5:16 (N. Mundo) ” ’Y el sacerdote tiene que presentar [a la
mujer] y hacer que esté de pie delante de Jehová.
Números 5:17 (R. Valera 1960) Luego tomará el sacerdote del agua
santa en un vaso de barro; tomará también el sacerdote del polvo que
hubiere en el suelo del tabernáculo, y lo echará en el agua.
Números 5:17 (N. Mundo) Y el sacerdote tiene que tomar en una vasija
de barro agua santa, y el sacerdote tomará un poco del polvo que haya
en el suelo del tabernáculo, y tiene que echarlo en el agua.
Números 5:18 (R. Valera 1960) Y hará el sacerdote estar en pie a la
mujer delante de Jehová, y descubrirá la cabeza de la mujer, y pondrá
sobre sus manos la ofrenda recordativa, que es la ofrenda de celos; y el
sacerdote tendrá en la mano las aguas amargas que acarrean maldición.
Números 5:18 (N. Mundo) Y el sacerdote tiene que hacer que la mujer
esté de pie delante de Jehová, y soltar el cabello de la cabeza de la mujer
y poner sobre las palmas de las manos de ella la ofrenda de grano para
memoria, es decir, la ofrenda de grano de celos, y en la mano del
sacerdote debe hallarse el agua amarga que trae una maldición.
Números 5:19 (R. Valera 1960) Y el sacerdote la conjurará y le dirá:
Si ninguno ha dormido contigo, y si no te has apartado de tu marido a
inmundicia, libre seas de estas aguas amargas que traen maldición;
Números 5:19 (N. Mundo) ” ’Y el sacerdote tiene que hacer que ella
jure, y tiene que decir a la mujer: “
Si no se ha acostado contigo ningún
hombre, y si, estando sujeta a tu esposo, no te has desviado a ninguna
inmundicia, queda libre del efecto de esta agua amarga que trae una
maldición.
Números 5:20 (R. Valera 1960) mas si te has descarriado de tu
marido y te has amancillado, y ha cohabitado contigo alguno fuera de
tu marido
Números 5:20 (N. Mundo) Pero tú, en caso de que te hayas desviado
mientr as estabas sujeta a tu esposo, y en caso de que te hayas
contaminado y algún hombre, aparte de tu esposo, haya puesto en ti su
emisión seminal...”
Números 5:21 (R. Valera 1960) (el sacerdote conjurará a la mujer con
juramento de maldición, y dirá a la mujer): Jehová te haga maldición y
execración en medio de tu pueblo, haciendo Jehová que tu muslo caiga
y que tu vientre se hinche;
Números 5:21 (N. Mundo) El sacerdote entonces tiene que hacer que
la mujer jure con un juramento que encierre maldición,+ y el sacerdote
tiene que decir a la mujer: “
Que Jehová te ponga por maldición y por
juramento en medio de tu pueblo, dejando Jehová que se te decaiga el
muslo, y que se te hinche el vientre.
Números 5:22 (R. Valera 1960) y estas aguas que dan maldición
entren en tus entrañas, y hagan hinchar tu vientre y caer tu muslo. Y la
mujer dirá: Amén, amén.
Números 5:22 (N. Mundo) Y esta agua que trae una maldición tiene
que entrar en tus intestinos para hacer que se te hinche el vientre y
decaiga el muslo” . A esto la mujer tiene que decir: “
¡Amén! ¡Amén!” .*
Números 5:23 (R. Valera 1960) El sacerdote escribirá estas
maldiciones en un libro, y las borrará con las aguas amargas;
Números 5:23 (N. Mundo) ” ’Y el sacerdote tiene que escribir estas
maldiciones en el libro y tiene que borrarlas en el agua amarga.
Números 5:24 (R. Valera 1960) y dará a beber a la mujer las aguas
amargas que traen maldición; y las aguas que obran maldición entrarán
en ella para amargar.
Números 5:24 (N. Mundo) Y tiene que hacer que la mujer beba el
agua amarga que trae una maldición, y el agua que trae una maldición
tiene que entrar en ella como cosa amarga.
Números 5:25 (R. Valera 1960) Después el sacerdote tomará de la
mano de la mujer la ofrenda de los celos, y la mecerá delante de Jehová,
y la ofrecerá delante del altar.
Números 5:25 (N. Mundo) Y el sacerdote tiene que tomar de la mano
de la mujer la ofrenda de grano de celos y mecer la ofrenda de grano de
acá para allá delante de Jehová, y tiene que acercarla al altar.
Números 5:26 (R. Valera 1960) Y tomará el sacerdote un puñado de la
ofrenda en memoria de ella, y lo quemará sobre el altar, y después dará a
beber las aguas a la mujer.
Números 5:26 (N. Mundo) Y el sacerdote tiene que asir parte de la
ofrenda de grano como recordativo de ella y tiene que hacerla humear
sobre el altar, y después hará que la mujer beba el agua.
Números 5:27 (R. Valera 1960) Le dará, pues, a beber las aguas; y si
fuere inmunda y hubiere sido in el a su marido, las aguas que obran
maldición entrarán en ella para amargar, y su vientre se hinchará y caerá
su muslo; y la mujer será maldición en medio de su pueblo.
Números 5:27 (N. Mundo) Cuando haya hecho que beba el agua,
también tiene que ocurrir que, si ella se ha contaminado por haber
cometido un acto de infidelidad para con su esposo, el agua que trae una
maldición entonces tiene que entrar en ella como cosa amarga, y su
vientre tiene que hincharse, y su muslo tiene que decaer, y la mujer tiene
que llegar a ser una maldición en medio de su pueblo.
Números 5:28 (R. Valera 1960) Mas si la mujer no fuere inmunda,
sino que estuviere limpia, ella será libre, y ser á fecunda.
Números 5:28 (N. Mundo) Sin embargo, si la mujer no se ha
contaminado, sino que es limpia, entonces tiene que quedar libre de tal
castigo; y se le tiene que poner encinta con semen.
Números 5:29 (R. Valera 1960) Ésta es la ley de los celos, cuando la
mujer cometiere in delidad contra su marido, y se amancillare;
Números 5:29 (N. Mundo) ” ’Esta es la ley acerca de los celos, en caso
de que una mujer se desvíe mientras está sujeta a su esposo, y de veras
se contamine,
Números 5:30 (R. Valera 1960) o del marido sobre el cual pasare
espíritu de celos, y tuviere celos de su mujer; la presentará entonces
delante de Jehová, y el sacerdote ejecutará en ella toda esta ley.
Números 5:30 (N. Mundo) o en el caso de un hombre cuando el
espíritu de celos le sobrevenga, y él de veras sospeche infidelidad en su
esposa; y tiene que hacer que la esposa esté de pie delante de Jehová, y
el sacerdote tiene que llevar a cabo para con ella toda esta ley.
Números 5:31 (R. Valera 1960) El hombre será libre de iniquidad, y
la mujer llevará su pecado.
Números 5:31 (N. Mundo) Y el hombre tiene que ser inocente de
error, pero aquella esposa responderá por su error ’
”.
-(La Biblia de los Testigos de Jehová culpa a la mujer adúltera con
la condición de que el hombre con quien fornicó ponga su emisión
seminal dentro de ella, lo cual es una corrupción del texto bíblico
porque no es necesario derramar el semen dentro de la mujer para
que el acto ya sea considerado adulterio, al introducir esta cizaña
los Testigos de Jehová en su Biblia, dan a entender al lector que el
acto sexual sin derramamiento de semen dentro de la mujer no sería
castigado dentro de esta ley de los celos, lo cual daría libertad para
adulterar con la condición de no procrear.
Y termina la sentencia el capítulo diciendo en la Biblia Reina Valera
que si la mujer no es culpable de infidelidad ser á fecunda,
es decir que podrá tener hijos, mientras en la Biblia de los Testigos
de Jehová encontramos el mandamiento vulgar de que en el caso de
que la mujer sea hallada libre de culpa "se le tiene que poner
encinta con semen" , esto suena como una obligación que se tiene
que hacer inmediatamente después de examinarla con las aguas
amargas, y lo peor de todo es que ni siquiera especifica de quien
será el semen, es decir, el texto de los Testigos de Jehová es una
suma de vulgaridades y ambigüedades...
Tomando en cuenta que en la Biblia Nuevo Mundo lo que es
castigado es el derramar el semen dentro de la mujer en el acto del
adulterio, lo no castigado sería el adulterio sin derramar el semen
dentro de la mujer, lo cual tiene además una asociación conceptual
con la doctrina de demonios gnóstica de la "alquimia sexual", la
cual enseña que el semen del hombre es la sangre del Cordero y que
para alcanzar la verdadera iluminación espiritual es necesario no
derramar el semen en el acto sexual transmutándolo en energía
cósmico solar, hasta que esa energía supuestamente suba a través de
la serpiente kundalini enroscada en la columna vertebral y suba
hasta liberarse en la glándula pineal o entrecejo, es decir
despertando el ojo de Lucifer, o posesión demoníaca completa, ésta
denuncia que hago de asociación conceptual con la alquimia sexual
se corrobora con el siguiente versículo corrompido en la Biblia del
Nuevo Mundo de los Testigos de Jehová, comparémoslo con la
Biblia cristiana Reina Valera...)
Salmos 4:4 (R. Valera 1960) Temblad, y no pequéis; meditad en
vuestro corazón estando en vuestra cama, y callad.
Salmos 4:4 (N. Mundo) Agítense, pero no pequen.
Digan lo que quieran en su corazón, sobre su cama, y callen.
-(Realmente, son artimañas diabólicas lo que hacen estos
traductores de la Biblia para torcer las Santas Escrituras; en la
Reina Valera cuando nos manda "Temblad, y no pequéis",
claramente está haciendo referencia al temor que tenemos que tener
de Dios, pero en la Bilia de los Testigos de Jehová el mandamiento
que nos da es "Agítense, pero no pequen", y esto añadido al hecho
de que se dice "sobre su cama ", el sentido ambigüo que adquiere el
mandamiento tiene ahora tintes sexuales, para el lector atento a su
lectura; "Agítense, pero no pequen", sin temor a equivocarme
llegaría a significar "Tengan el acto sexual pero no eyaculen el
semen").
Cantares 5:4 (R. Valera 1960) Mi amado metió su mano por la
ventanilla, y mi corazón se conmovió dentro de mí.
Cantares 5:4 (N. Mundo) Mi amado mismo retiró la mano del
agujero [de la puerta], y mis entrañas mismas se alborotaron dentro
de mí.
-(La verdad es tan vergonzosa la vulgarización que ha hecho la
organización de los Testigos de Jehová a éste versículo, que no daré
una explicación en éste caso en particular, espero que el lector capte
el doble sentido introducido por los diabólicos traductores de ésta
Biblia del diablo...)
Job 20:2 (R. Valera 1960)
Por cierto mis pensamientos
me hacen responder,
Y por tanto me apresuro .
Job 20:2 (N. Mundo)
"Por eso mismo mis propios pensamientos inquietantes
me contestan, aun a causa de mi excitación interna .
-(Noten a continuación la manera de que en el relato importantísimo
acerca de la tentación de Jesús por parte del diablo la Biblia de los
Testigos de Jehová exalta al diablo por encima del Hijo de Dios y del
Espíritu Santo quitando la dignidad correcta de escribir los títulos
Divinos con mayúsculas al inicio y glorifica al diablo colocando esa
mayúscula indebida a alguien que por su propia naturaleza no
podrá ser jamás verdadero Dios, y que tan sólo es un impostor...)
TENTACIÓN DE JESÚS
Mateo 4:1 (R. Valera 1960) Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu
al desierto, para ser tentado por el diablo.
Mateo 4:1 (N. Mundo) Entonces Jesús fue conducido por el espíritu al
desierto para ser tentado por el Diablo.
Mateo 4:3 (R. Valera 1960) Y vino a él el tentador, y le dijo: Si eres
Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan.
Mateo 4:3 (N. Mundo) También, el Tentador vino y le dijo: “ Si eres
hijo de Dios, di a estas piedras que se conviertan en panes”
. Dios, di a esta piedra que se convierta en pan”
Mateo 4:5 (R. Valera 1960) Entonces el diablo le llevó a la santa
ciudad, y le puso sobre el pináculo del templo,
Mateo 4:5 (N. Mundo) Entonces el Diablo lo llevó consigo a la ciudad
santa, y lo apostó sobre el almenaje del templo
Mateo 4:6 (R. Valera 1960) y le dijo: Si eres Hijo de Dios, échate
abajo; porque escrito está:
A sus ángeles mandará acerca de ti, y,
En sus manos te sostendrán,
Para que no tropieces con tu pie en piedra.
Mateo 4:6 (N. Mundo) y le dijo: “ Si eres hijo de Dios, arrójate abajo;
porque está escrito: ‘
A sus ángeles dará encargo acerca de ti, y te
”
llevarán en sus manos, para que nunca des con tu pie contra una piedra’.
Lucas 4:1 (R. Valera 1960) Jesús, lleno del Espíritu Santo, volvió del
Jordán, y fue llevado por el Espíritu al desierto
Lucas 4:1 (N. Mundo) Ahora bien, Jesús, lleno de espíritu santo, se
apartó del Jordán, y el espíritu lo condujo por aquí y por allá en el
desierto
Lucas 4:2 (R. Valera 1960) por cuarenta días, y era tentado por el
diablo. Y no comió nada en aquellos días, pasados los cuales, tuvo
hambre.
Lucas 4:2 (N. Mundo) por cuarenta días, mientras lo tentaba el Diablo.
Además, no comió nada en aquellos días, y por eso, cuando estos
hubieron concluido, tuvo hambre.
Lucas 4:3 (R. Valera 1960) Entonces el diablo le dijo: Si eres Hijo de
Dios, di a esta piedra que se convierta en pan.
Lucas 4:3 (N. Mundo) Entonces el Diablo le dijo: “
Si eres hijo de
.
Lucas 4:6 (R. Valera 1960) Y le dijo el diablo: A ti te daré toda esta
potestad, y la gloria de ellos; porque a mí me ha sido entregada, y a
quien quiero la doy.
Lucas 4:6 (N. Mundo) y el Diablo le dijo: “ Te daré toda esta autoridad
y la gloria de ellos, porque a mí me ha sido entregada, y a quien yo
quiera se la doy.
Lucas 4:9 (R. Valera 1960) Y le llevó a Jerusalén, y le puso sobre el
pináculo del templo, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, échate de aquí abajo;
Lucas 4:9 (N. Mundo) Entonces lo condujo a Jerusalén y lo apostó
sobre el almenaje del templo y le dijo: “
Si eres hijo de Dios, échate
abajo desde aquí;
Lucas 4:13 (R. Valera 1960) Y cuando el diablo hubo acabado toda
tentación, se apartó de él por un tiempo.
Lucas 4:13 (N. Mundo) De modo que el Diablo, habiendo concluido
toda la tentación, se retiró de él hasta otro tiempo conveniente
-(Pareciera que en la Biblia de los Testigos de Jehová el relator de este
Evangelio fuera el diablo y no el evangelista Lucas, pues no me imagino
a Lucas diciendo que el diablo después de pretender tentar al Señor
Jesús se retiró de él hasta otro tiempo "conveniente"; la pregunta sería:
¿conveniente para quién?, está claro que para el diablo, hasta
encontrar otro momento para pretender tentarlo otra vez,
definitivamente no conveniente desde la perspectiva del Señor Jesús ni
de Lucas).
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P.9 Folleto E.V.C. Nace la iglesia -de Cristo a Constantino-
LOS APOLOGISTAS DE LA IGLESIA
El siglo segundo fue una época tan importante como excitante para la
joven iglesia. Además de la lucha para articular su posición cara a cara
frente al judaísmo y el gnosticismo y frente a las persecuciones
esporádicas de los romanos, se "encontró" con el mundo griego.
Hay evidencias del choque con los griegos ya en el Nuevo
Testamento, sobre todo en el cuarto Evangelio (ver Juan 12:20).
Ya hicimos referencia a la discusión entre San Pablo y los filósofos
griegos en el Areópago (Hechos 17:16-34).
P.5 La Clave de la Teosofía; H. P. Blavatsky.
(Helena Petrovna Blavatsky fue una autora masónica fundadora de
la Sociedad Teosófica)
"Saber Divino", Qeohofia (Theosophia) es Sabiduría de los dioses,
como Qeogonia (theogonia), genealogía de los dioses.
La palabra Qeoa, en griego significa un dios, uno de los seres divinos, y
de ningún modo "Dios" en el sentido que damos hoy día al término.
No es, por lo tanto, la "Sabiduría de Dios", según traducen algunos,
sino Sabiduría Divina, la poseída por los dioses. El vocablo cuenta con
miles de años de existencia.
PREG. ¿Cuál es el origen de este nombre?
TEOS. Nos ha sido transmitido por los filósofos alejandrinos llamados
amantes de la verdad, Filaleteos, palabra compuesta de fil (phil)
"amante" y de alhqeia (aleteia) "verdad". Data el nombre Teosofía del
siglo tercero de nuestra era, y los primeros que lo emplearon fueron
Ammonio Saccas y sus discípulos, que fundaron el sistema Teosófico
Ecléctico.
P.7 Biografía de los grandes iniciados del fuego; Santiago Bovisio
Ammonio Saccas había nacido en Alejandría, en el siglo II, de padres
cristianos. Ya de niño mostr ó aptitudes extraordinarias. Durante los
divinos oficios no podía seguir las preces vocales y se quedaba como
extasiado, dice él, absorto en una idea luminosa. Este hábito de
abstraerse de las cosas materiales le valdría, más adelante, el
sobrenombre de "Theodidactos" (Aleccionado por Dios).
Siendo muy joven todavía entró en la escuela de San Clemente de
Alejandría y de él aprendió ese amor tan intenso hacia la escuela
académica, que no abandonaría durante el resto de su vida.
En ese entonces los cristianos se habían declarado abiertamente
contrarios a las ideas culturales griegas. El Obispo de Alejandría lanzó
el primer grito: "Con Cristo o con los griegos". Los más fanáticos
invadieron las escuelas, saquearon las bibliotecas y los textos fueron
pastos de las llamas. Fue tal la indignación de Ammonio que rompió
definitivamente con el cristianismo (!!!).
En esos días una visión admirable se le mostró: una montaña coronada
por un fuego perenne y una mujer de blancas vestiduras que le
conducía hasta la boca del cráter mostrándole, sobre las llamas, distintos
cuadros que se reflejaban en la lumbre. Toda la historia del mundo
pasaba por allí; veía las civilizaciones perdidas, las diversas religiones;
todos los pueblos nacer, surgir y desaparecer. Sólo el fuego continuaba
brillando y brillando.
Desde entonces la misión de Ammonio Saccas fue trazada para siempre:
uno es el fuego, muchas las sombras que proyectan sus llamas; y
consideró al cristianismo como un gran ideal humano religioso, pero
no único.
P.9 La Clave de la Teosofía; H. P. Blavatsky
Además, según la Edimburgh Encyclopaedia: "reconocía (Ammonio)
que Jesús era un hombre excelente y amigo de Dios" pero declaraba que
no se propuso abolir enteramente el culto de los demonios (dioses), y
que su única intención era purificar la religión antigua.
P.71 La Historia, los cristianos y el Mundo; Antonio Fernández
Benayaus
Ammonio Saccas (175?-242): Nació en la segunda mitad del siglo
segundo dentro de una humilde familia cristiana a cuya economía
hubo de contribuir ejerciendo diversos oficios, en especial el de
estibador en los muelles del agitado puerto de Alejandría (El apodo
"Saccas", de sakkoforos, carga sobre los hombros, le viene de ahí).
Abierto a todo lo que entraba por sus ojos y oídos, Ammonio Saccas
concibió e impartió un "collage" de ideas en el que tuvieran cabida lo
aprendido de sus padres, lo que le llegaba de la culta Grecia y el
esoterismo de lejanas civilizaciones, probablemente captado en sus
relaciones con un marinero hindú. Renegó del Cristianismo y se hizo
pagano para luego situar en el mismo plano doctrinal a Platón, a
Krishna y al propio Jesucristo (!!!)...
Llegó a dominar el arte de convencer lo que le ayudó a constituir su
propia escuela cabe a la afamada Biblioteca de Alejandría con un
peculiar fondo cultural que, desarrollado y sistematizado por Plotino
(208-270), pasará a la historia con el nombre de neoplatonismo.
Fue Orígenes (Padre, teólogo de la Iglesia católica) otro de los
destacados discípulos de Ammonio Saccas (!!!).
P.6 La Clave de la Teosofía; H. P. Blavatsky
(Ammonio Saccas) Decidió reconciliar a todos los sistemas religiosos,
y demostrando su identidad de origen, establecer un Credo
universal (!!!) basado en la ética.
Tan pura era su vida (¿?), tan profundo y vasto su saber, que varios
Padres de la Iglesia (católica) eran secretos discípulos suyos (!!!).
(San) Clemente de Alejandría habla muy alto en su favor (!!!).
P.7 Biografía de los grandes iniciados del fuego; Santiago Bovisio
El cristianismo (catolicismo) naciente, que había trazado un plan de
trabajo especialmente dogmático para contrarrestar las numerosas here-
jías, empezó a mirar a este nuevo movimiento con desconfianza -aún
cuando figuras eminentes de su credo pertenecían al mismo (!!!)-,
hasta que hubo una separación definitiva.
Esto favoreció el florecimiento del neoplatonismo.
P.7 La Clave de la Teosofía; H. P. Blavatsky
El Judaísmo se estableció en Alejandría bajo Philadelphus
(Ptolomeo II Filadelfo), y los maestros helénicos se convirtieron desde
entonces en peligrosos rivales del colegio de Rabinos de Babilonia.
El autor del "Neoplatonismo" (A. Wilder) dice con mucha oportunidad:
"Los sistemas Buddhista, Vedantino y Mágico se expusieron durante
aquel periodo al mismo tiempo que las filosofías de Grecia.
No era extraño que los hombres pensadores opinasen que la lucha de
palabras debía cesar, y considerasen posible extraer de esas varias
doctrinas un sistema armónico...
San Panteno, San Athenágoras y San Clemente fueron instruidos
por completo en la filosofía Platónica (!!!), y comprendieron su
unidad esencial con los sistemas orientales".
P.7 Biografía de los grandes iniciados del fuego; Santiago Bovisio
No obstante los inmigrantes judíos y los nuevos cristianos habían
aportado un renacimiento en el estudio de las filosofías, en el afán de
adaptarlas a sus respectivos credos (!!!).
Este movimiento dio vida a la Escuela Ecléctica, a la que pertenecieron
hombres ilustres como San Clemente de Alejandría, San Justino
Mártir y San Athenágoras (!!!) (considerados como Santos Padres
por la iglesia católica).
P.7 La Clave de la Teosofía; H. P. Blavatsky
PREG. Había en tiempos de Ammonio antiguas e importantes
religiones, y sólo en Egipto y Palestina las sectas eran numerosas;
¿cómo pudo reconciliarlas entre sí?
TEOS. Haciendo lo que nosotros tratamos de hacer ahora. Los
Neoplatónicos formaban una corporación numerosa, y pertenecían a
varias filosofías religiosas, como sucede a nuestros teósofos. El judío
Aristóbulo afirmaba en aquellos días que la ética de Aristóteles
representaba las enseñanzas esotéricas de la Ley de Moisés (!!!);
Philon Judaeus (Filón de Alejandría) se esforzaba en reconciliar el
Pentateuco con la filosofía Pitagórica y Platónica (!!!); y (Flavio)
Josefo probaba que los Esenios del Carmelo eran simplemente los
copistas y discípulos de los Terapeutas Egipcios (los que curaban).
P.10 Folleto E.V.C. Nace la iglesia -de Cristo a Constantino-
Destacado entre los apologistas fue San Justino Mártir (100-165 d.C.).
Natural de Siquem (actualmente Nablus) en Samaria, se convirtió al
Cristianismo, a diferencia de sus predecesores, por la puerta de la
Filosofía griega y aún después de su conversión seguía considerando su
fe, como "la verdadera filosofía" y usaba la túnica negra de los
filósofos profesionales (!!!), una especie de toga universitaria o
hábito monacal.
Una de sus principales metas fue la de tomar cuanta filosofía pudiera
y "bautizarla", pensando que hay una armonía básica entre las
enseñanzas de Sócrates y las de Cristo (!!!). Para él "Sócrates fue un
cristiano antes de Cristo"(!!!) (ver su primera Apología, 1, 46)...
P.231 San Agustín:"La Ciudad de Dios", Libro VIII, Capítulo XIV
(sin embargo, Apuleyo Madurense, platónico, escribió sólo sobre este
punto un libro que intituló "El Dios de Sócrates", donde examina y
declara de qué clase era el dios que tenía consigo Sócrates, con quien
profesaba estrecha amistad, el cual dicen que acostumbraba advertirle
dejase de hacer alguna acción cuando el suceso no podía serle favorable;
pero Apuleyo claramente afirma, y abundantemente confirma que
aquél no era dios, sino demonio...)
P.19 "Apología de Sócrates"; Platón, Editorial Gredos
Sócrates: ...me habéis oído decir muchas veces, en muchos lugares, a
saber, que hay junto a mí algo divino y demónico... Está conmigo
desde niño, toma forma de voz y, cuando se manifiesta, siempre me
disuade de lo que voy a hacer, jamás me incita...
P.50 "Eutifrón"; Platón, Editorial Gredos
Sócrates: En efecto, dice que soy hacedor de dioses, y, según él,
presentó esta acusación contra mí porque yo hago nuevos dioses y no
creo en los antiguos.
Eutifrón: Entiendo, Sócrates, que eso es por el espíritu que tú dices
que está contigo en cada ocasión...
P.17 "Apología de Sócrates"; Platón, Editorial Gredos
Párrafo 28e
Sócrates
...al ordenarme el dios, según he creído y aceptado, que debo vivir
filosofando y examinándome a mí mismo y a los demás...
P.21 "Apología de Sócrates"; Platón, Editorial Gredos
Párrafo 33c
Sócrates
... »¿Por qué, realmente, gustan algunos de pasar largo tiempo a mi lado?
Lo habéis oído ya, atenienses, por qué la mayor parte de las gentes
gustan escucharme y conversar detenidamente conmigo; os he dicho
toda la verdad. Porque les gusta oírme examinar a los que creen ser
sabios y no lo son. En verdad, es agradable.
Como digo, realizar este trabajo me ha sido encomendado por el
dios por medio de oráculos, de sueños y de todos los demás medios
con los que alguna vez alguien, de condición divina, ordenó a un
hombre hacer algo.
P.45 Platón: "Apología de Sócrates"; Obras completas, edición de
Patricio de Azcárate, tomo 1, Madrid 1871
Argumento
Se nota, sin embargo, una gran oscuridad sobre la naturaleza de ese
demonio familiar, que Sócrates invoca tantas veces.
¿Era en él la luz de la conciencia, singularmente fortalecida y
aclarada por la meditación y por una especie de exaltación mística?
No hay dificultad en creerlo.
Pero también hay materia para suponer, fundándose en algunos
pasajes del Timeo y del Banquete, que Sócrates admitía, como
todos los antiguos, la existencia de seres intermedios entre Dios y el
hombre, cuya inmensa distancia llenan mediante la diferencia de
naturaleza, y ejercen en un ministerio análogo al de los ángeles en la
teología cristiana.
Los griegos los llamaban demonios, es decir, seres divinos.
¿Y era alguno de estos genios el que se hacia escuchar por
Sócrates?...
P.10"Apología de Sócrates"; Platón, Editorial Gredos
Párrafo 23b
Sócrates
Así pues, incluso ahora, voy de un lado a otro investigando y
averiguando en el sentido del dios, si creo que alguno de los
ciudadanos o de los forasteros es sabio. Y cuando me parece que no lo
es, prestando mi auxilio al dios, le demuestro que no es sabio.
Por esta ocupación no he tenido tiempo de realizar ningún asunto de la
ciudad digno de citar ni tampoco mío particular, sino que me encuentro
en gran pobreza a causa del servicio del dios.
Platón: "La República", Libro VI, Capítulo X
Por qué vive en retiro el verdadero filósofo
X
Sócrates: –Queda, pues, Adimanto, un pequeñísimo número de los que
con dignidad se desposan con la filosofía, o tal vez alguna naturaleza
noble y de elevada educación retenida [lejos de la patria] por un
destierro y que, por falta de corruptores, permanece por naturaleza fiel a
la misma [a la filosofía], o bien algún alma grande que, nacida en un
Estado pequeño, mira como indignos (de ella) los asuntos de Estado y se
desinteresa; y de alguna manera podrían también añadirse algunos que,
presa de un justo desprecio por sus oficios, se dan a la filosofía, para la
que les dotó la Naturaleza. Quizá también el freno que retiene a nuestro
amigo Teages sería capaz de retener [a otros]; porque todo se ha
confabulado para apartar a Teages de la filosofía, pero el cuidado de
una salud precaria, impidiéndole, lo aleja de la política. [En cuanto a
mí], no vale la pena hablar de mi signo demoníaco (*); porque en
parte alguna se produjo tal vez en el pasado un ejemplo semejante.
(*) -(Aquí Sócrates relaciona la vocación o llamamiento a la práctica
de la filosofía con el signo demoníaco; si bien no expresa ni
identifica claramente a que se refiere con la palabra signo es
relevante que lo relacione con un signo o marcado demoníaco,
algo así como una predestinación para la práctica de la filosofía
señalada por los demonios.)
En página web:
https://es.slideshare.net/mobile/RebecaReynaud/san-justino
Comenta acerca del libro de San Justino Mártir: Diálogo con Trifón...
"Como mediador de la creación, Cristo ha sembrado en todos los
hombres la semilla de la verdad. De ahí que considere (San Justino
Mártir) a los filósofos precristianos, que vivieron de acuerdo con el
Logos (¿?), como auténticos cristianos, como Sócrates y Heráclito".
-(Es interesante notar que este "auténtico cristiano" en opinión de
San Justino Mártir, hablamos de Sócrates, además de ser un transmisor
de doctrinas de demonios, de ser un sodomita bisexual y de dar culto a
los astros era también curandero del tipo como tal vez en la actualidad
serían los chamanes, pues está testimoniado por Platón en su diálogo de
Cármides (párrafo 156e-158c) que ofrece un remedio para el dolor de
cabeza pero con el requisito de entonar ciertos conjuros antes de
administrarlo, esta medicina a su vez había sido enseñada a Sócrates por
medio de uno de los médicos tracios del pitagórico Zalmoxis (quien
según el viajero e historiador Herodoto, había sido esclavo de
Pitágoras), quien al mostrársela le instruye a que "no le convenza
nadie de tratarle la cabeza con ese remedio, sin antes haberte
entregado su alma", es decir una típica curación del tipo demoníaca,
aparente sanidad de los síntomas y dolencias físicos, pero con el precio
altísimo a pagar de someterse a una contaminacion del alma y del
espíritu por medio de demonios; definitivamente una aberración que un
supuesto santo venerado por el catolicismo como lo es Justino Mártir
presentara a estos filósofos como cristianos, lo cuál sólo puede
explicarse por el hecho de que Justino no era un verdadero cristiano,
sino más bien un intruso de la filosofía griega haciéndose pasar por
teólogo apologista del cristianismo).
P.38 Los Gnósticos; José Montserrat Torrents
En el siglo I el platonismo influyó en los sectores más evolucionados
del judaísmo, dando lugar a la denominada "gnosis judaica". El influjo
del platonismo fue decisivo para la irrupción, ya en el siglo II, de la
primera teología cristiana después del paulinismo.
El platonismo cristiano tuvo dos versiones. La más moderada estuvo
representada por los apologistas, sobre todo por Justino; su intento
fue verter el cristianismo en moldes platónicos (!!!) respetando la
letra de la Escritura cristiana (¿?). La más extremosa es la de los
gnósticos, sobre todo los valentinianos, que, mediante una exégesis
alegórica, adecúan el dato neotestamentario a una estructura
filosófica netamente platonizante. Ambas teologías constituyen
interpretaciones divergentes de la misma tradición religiosa.
El platonismo de los gnósticos no se reduce a una colección de temas
paralelos desligados entre sí, sino que constituye la misma médula
de la especulación (no de la fe) de los maestros gnósticos: su fe es la
de la Iglesia (¿?); su filosofía, la de Platón (!!!).
-(Si, pero de cual Iglesia, de la Iglesia platonizante formalmente
oficializada por el Imperio romano a partir del emperador Teodocio,
es decir la Iglesia Católica Romana, hay que ponerlo claro...)
P.27 Introducción a las apologías de San Justino Mártir; Hilario
Yaben, Vicario Capitular de Sigüenza
Cita, en verdad, San Justino en la primera Apología un texto de Platón,
en el cual ven algunos la doctrina de la Trinidad manifestada claramente.
Es tomado de la segunda epístola de Platón, pero es tan oscuro, que
no se percibe con claridad el pensamiento. La oscuridad es estudiada,
como se desprende del texto: Platón escribió en tal forma que
solamente los iniciados pudieran entenderle. Y aunque Justino cita el
texto tampoco lo aclara. Al parecer, repite aquí su doctrina relativa a
los distintos grados de conocimiento. Son estos cuatro: inteligencia,
pensamiento, fe y conocimiento por imaginación. Según esto, no
contendrían las palabras de Platón alusión a una tríada misteriosa,
sino a una cuaternidad pitagórica (!!!). Mas no es éste el lugar para
emprender la explicación de cosas tan oscuras. Y por lo demás no debe
extrañarnos que San Justino, interesado en buscar precedentes de la
doctrina cristiana en la filosofía (!!!), hubiera querido ver en Platón
algunos precedentes del misterio de la Trinidad (!!!).
P.32 Introducción a las apologías de San Justino Mártir; Hilario
Yaben, Vicario Capitular de Sigüenza
Con fundamentos al parecer muy débiles, (Justino) creyó que Platón y
otros filósofos antiguos aprendieron del Antiguo Testamento (¿?) las
grandes verdades de orden moral y religioso que enseñaron en sus
libros.
P.4 San Justino Mártir: "Trifón"
Trifón: ¿Y todas las almas -preguntó- de los seres vivientes tienen la
misma capacidad, o es diferente el alma de los hombres del alma de
un caballo o de un asno?
Justino: No hay diferencia alguna -respondí-, sino que son en todos
las mismas.
Trifón:...Dime sólo una cosa: ¿Ve el alma a Dios mientras está en el
cuerpo, o separada de él?
Justino: Incluso -respondí-, aún estando el alma, en la forma de hombre,
le es posible llegar ahí por medio del espíritu; sin embargo, desatada del
cuerpo y venida a ser ella misma, entonces es cuando alcanza aquello
que por tanto tiempo había deseado.
Trifón: ¿Y se acuerda de ello cuando vuelve otra vez al cuerpo de
un hombre?
Justino: No me parece -respondí-.
Trifón: Entonces -repuso él-, ¿qué provecho han sacado de verlo, o que
ventaja tiene el que vió sobre el que no vió, cuando de ello no queda ni
recuerdo?
Justino: No se que responderte -le dije-.
Trifón: Y que pena sufren -me dijo- las que son juzgadas indignas de
esta visión?
Justino: Viven encarceladas en cuerpos de bestias, y esto constituye
su castigo (*).
(*) -(Lo expresado por Justino es tomado de los escritos de Platón:
Fedro 81d y el Timeo 92c).
Trifón: Ahora bien -me replicó-, ¿saben ellas que por esta causa
viven en tales cuerpos, en castigo de algún pecado?
Justino: No lo creo.
Trifón: Luego, según parece, tampoco éstas -concluyó- sacan provecho
alguno de su castigo, y aún diría yo que ni castigo sufren, desde el
momento que no tienen conciencia de ser castigadas.
Justino: Así es, en efecto.
Trifón: En conclusión -me dijo-, ni las almas ven a Dios, ni
transmigran a otros cuerpos; pues sabrían que ése es su castigo y
temerían en lo sucesivo cometer el más ligero pecado. Ahora que sean
capaces de entender que existe Dios y que la justicia y la piedad son un
bien, también yo te lo concedo.
Justino: Tienes razón -le contesté-.
P.6 San Justino Mártir, "Trifón"
Trifón: ...Por esta causa mueren y son castigadas las almas. Porque si
fueran increadas (no creadas), ni pecarían ni estarían llenas de
insensatez, ni serían ora cobardes, ora temerarias, ni pasarían
voluntariamente (*) a los cuerpos de cerdos, serpientes o perros, ni
fuera tampoco lícito, de ser increadas, obligarlas a ello...
Justino: ¿Acaso -pregunté yo- todo eso se les pasó por alto a Platón y
Pitágoras, hombres sabios, que han venido a ser para nosotros como
la muralla y fortaleza de la filosofía?.
(*) -(Según Trifón, si las almas no son creadas por Dios
(preexistencia de las almas) entonces no pasan como castigo a los
cuerpos de cerdos, etc.
De esto se deduce de que en el caso contrario, en que las almas sean
creadas por Dios (que de hecho lo son), si pasan como castigo a los
cuerpos de cerdos, etc.
Es decir, aparentemente acepta la doctrina cristiana de la creación
de las almas, pero a cambio de introducir astutamente la doctrina
de demonios de la reencarnación y transmigración de las almas
como castigo por sus pecados de sus vidas pasadas.
Como vemos pues, el judío Trifón tiene un discurso hipócrita pues
primero había negado la transmigracion de las almas pero luego
afirma que esas mismas pasan voluntariamente por castigo debido a
sus pecados pasados a cuerpos de cerdos, serpientes o perros, y
Justino Mártir como filósofo platónico que en realidad es, no solo
afirma que eso no se les pudo haber pasado por alto a creyentes en
la reencarnación como Pitágoras y Platón, sino que afirma que ellos
son "para nosotros" (para los filósofos como él y Trifón) como la
muralla y fortaleza de la filosofía).
Diógenes Laercio: "Vidas de los filósofos más ilustres", Libro VIII
PITAGORAS
24. Hallándose presente cierta vez que a un perrito castigaban, se
refiere que dijo:
«Cesa de apalearlo, que es el alma de un amigo; en el eco lo conozco.»
P.75 "La edad de oro en Atenas"; Revista Muy interesante
Pitágoras creó una escuela filosófica que se prolongó durante 19
generaciones después de su muerte; su muerte física, porque también
introdujo entre los griegos el concepto de reencarnación. Decía incluso
que podía recordar sus anteriores vidas, y que se acordaba de haber
permanecido en el Hades (el más allá de los griegos) durante 207
años.
Diógenes Laercio: "Vidas de los filósofos más ilustres", Libro VIII
PITAGORAS
9. Aun él mismo escribe diciendo que «después de doscientos siete
años había vuelto del infierno a los hombres».
P.48 "Historia de las doctrinas filosoficas"; Raúl Gutiérrez Sáenz
Platón arguye en el Fedón a que la existencia de cada alma espiritual
tiene lugar desde antes del nacimiento (preexistencia del alma,
fundamento de la doctrina de la reencarnación) y la muerte no acaba
con ella... Además, después de mil años el alma volverá a reencarnar,
y así hasta nueve veces, si no logra, en cada lapso de vida terrena, una
completa purificación. En casos extremos, el alma degradada podría
reencarnar en el cuerpo de un animal.
Esta teoría de la reencarnación, o metempsicosis, es considerada
unánimemente como un legado de la cultura oriental, aprendida por
Platón en su viaje a Egipto.
-(Y seguirán creyendo que la reencarnación es un medio para
purificar sus existencias hasta que no acepten y crean que lo único que
los puede limpiar y santificar es la preciosa sangre derramada por el
Hijo de Dios nuestro Señor Jesucristo).
Diógenes Laercio: "Vidas de los filósofos más ilustres", Libro VIII
PITAGORAS
3. Heráclides Póntico refiere que Pitágoras decía de sí mismo que «en
otro tiempo había sido Etálides y tenido por hijo de Mercurio
(equivalente al dios Hermes griego o al Thot egipcio); que el mismo
Mercurio le tenía dicho pidiese lo que quisiese, excepto la inmortalidad,
y que él le había pedido el que vivo y muerto retuviese en la memoria
cuanto sucediese». Así que mientras vivió se acordó de todo, y después
de muerto conservó la misma memoria.
«Que tiempo después de muerto, pasó al cuerpo de Euforbo y fue
herido por Menelao.
Que siendo Euforbo, dijo había sido en otro tiempo Etálides, y que
había recibido de Mercurio en don la transmigración del alma, como
efectivamente transmigraba y circuía por todo género de plantas y
animales; el saber lo que padecería su alma en el infierno (!!!) y lo
que las demás allí detenidas.
Que después que murió Euforbo, se pasó de alma a Hermótimo, el cual,
queriendo también dar fe de ello, pasó a Branquida, y entrando en el
templo de Apolo, enseñó el escudo que Menelao había consagrado allí»;
y decía que «cuando volvía de Troya consagró a Apolo su escudo, y que
ya estaba podrido, quedándole sólo la cara de marfil.
Que después que murió Hermótimo se pasó a Pirro, pescador delio, y
se acordó de nuevo de todas las cosas, a saber, cómo primero había
sido Etálides, después Euforbo, luego Hermótimo y en seguida
Pirro».
Y finalmente, que después de muerto Pirro vino a ser Pitágoras, y se
acordaba de todo cuanto hemos mencionado.
P.39. Vida de Pitágoras; Porfirio, Editorial Gredos, Párrafo 26
A la mayoría de las personas con que se relacionaba (Pitágoras) les
recordaba la vida pasada que sus almas habían experimentado
antaño, antes de vincularse al cuerpo que tenían. Y con pruebas
irrefutables se declaraba a sí mismo la reencarnación de Euforbo, el
hijo de Pántoo...
P.50 Vida de Pitágoras; Porfirio, Editorial Gredos, Párrafo 45
(Pitágoras) Hacia referencia a sus anteriores encarnaciones,
aduciendo que, en primer lugar, había sido Euforbo, en segundo,
Etálides, en tercer lugar, Hermótimo, en cuarto, Pirro y, en el
momento presente, Pitágoras (*). Por ello demostraba que el alma es
inmortal y, entre aquellos que han sido purificados, accede al recuerdo
de su vida antigua.
El siguiente es el comentario original acerca del anterior párrafo por el
editor de Gredos:
(*). La misma serie de reencarnaciones aparece en Tertuliano,
"De anima" 28.
P.163 "La Masonería, Más allá de la luz"; William Schnoebelen
También es digna de mención la escuela pitagórica. En el ritual
masónico se menciona al filósofo y matemático Pitágoras como el
"antiguo amigo y hermano" de los masones (*).
Pitágoras fue un genio, pero también fue ocultista, producto de la
cultura griega pagana.
El fue el fundador de una hermandad que creía en la reencarnación.
(*) Referencia tomada del libro de Duncan, Malcolm c., Duncan's
Masonic Ritual and Monitor, p. 129.
P.12 "Introducción a la Francmasonería"; Jaime Ayala Ponce
No podemos dejar de hablar de la institución filosófica que tiene
algunos puntos similares con la francmasonería como es la de
Pitágoras. Bástenos recordar que algunos autores la consideraban
precisamente como el fundador de la francmasonería tal y como hoy
la conocemos, pues los principios de su filosofía los había adquirido
en sus incursiones por la India y Egipto. Después de conocer a sus
contemporáneos entre ellos: Solón, Pitacus y Zoroastro se estableció
en Crotona y fundó allí la famosa escuela Italiana...
P.11 "Introducción a la Francmasonería"; Jaime Ayala Ponce
(El autor Jaime Ayala Ponce es un masón grado 33)
Los Sacerdotes Egipcios se cultivaban en el interior de los Templos
destilando un profundo amor hacia todos los hombres (¿?), más sin
embargo sus conocimientos eran intercambiados únicamente entre
ellos, los Bracmanes de la India, los filósofos griegos y los magos
persas.
En la antiguedad no era un secreto que los grandes soberanos,
pensadores, filósofos y educadores, eran duramente instruidos en las
Escuelas de los Misterios de Egipto...
P.12 "Introducción a la Francmasonería"; Jaime Ayala Ponce
(El autor Jaime Ayala Ponce es un masón grado 33)
Esta opinión se fortalece en virtud de que los más destacados filósofos
Griegos egresados de Céres (misterios de Eleusis), no satisfechos con
lo que ahí aprendían visitaron los centros de Menfis y Heliópolis en
Egipto, entre ellos: Orfeo, Pitágoras, Platón, Tales y Minos.
Diógenes Laercio: "Vidas de los filósofos más ilustres", Libro VIII
PITAGORAS
2. Hallándose joven y deseoso de saber, dejó su patria y se inició en
todos los misterios griegos y bárbaros. Estuvo, pues, en Egipto, en
cuyo tiempo Polícrates lo recomendó por cartas a Amasis; aprendió
aquella lengua, como dice Anfitrión en su libro De los que sobresalieron
en la virtud, y aun estuvo con los caldeos y magos. Pasando después a
Creta con Epiménides, entró en la cueva del monte Ida. No menos entró
en los áditos de Egipto y aprendió las cosas contenidas en sus
arcanos acerca de aquellos dioses.
P.7 San Justino Mártir: "Trifón"
Justino: De este modo, pues, y por estos motivos soy yo filósofo, y
quisiera que todos los hombres, poniendo el mismo fervor que yo,
siguieran las palabras del Salvador. Pues hay en ellas un no sé qué de
temible y son capaces de conmover a los que se apartan del recto camino,
a la par que, para quienes las meditan, se convierten en dulcísimo
descanso. Por tanto, si tú también te preocupas algo de ti mismo, aspiras
a la Salvación y tienes fe en Dios, como a hombre que no es ajeno a
estas cosas, posible te es alcanzar la felicidad, reconociendo al Cristo de
Dios e iniciándote en sus misterios.
Apenas hube yo dicho esto, carísimo amigo, los compañeros de Trifón
estallaron en una carcajada...
-(Y claro, cómo no se hiban a reir por decir Justino dos cosas:
primero, confesar que él es filósofo, y segundo, que diga que hay que
iniciarse en los misterios de Cristo; la iniciación en los misterios era
algo típico de los cultos a divinidades paganas, aquí claramente
Justino como filósofo griego que en verdad es, se burla del
Evangelio de Cristo, al usar sarcásticamente terminología pagana
para hacer referencia de él).
P.6 "Introducción a la Francmasonería"; Jaime Ayala Ponce
Iniciación es la ceremonia por la cual se ingresa a una orden o
hermandad casi siempre de carácter secreto, por medio de pruebas,
juramentos y comunicación de ciertos conocimientos secretos
denominados misterios...
San Justino Mártir: "Trifón"
Justino: ...Si te quedas, voy a demostrarte que no hemos prestado fe a
fábulas vanas (cf. 2 Pedro 1:16) ni a doctrinas no demostradas, sino a
palabras llenas del Espíritu divino, de las que brota la fuerza y
florece la gracia.
Soltaron entonces nuevamente los compañeros de Trifón la carcajada...
-(Aquí Justino es el que realmente se burla del Evangelio de la
gracia ya que él es el relator creador de este diálogo, al mismo estilo
socrático y platónico; y el motivo por el cual sostengo que se burla
del Evangelio de la gracia, es porque en la doctrina de la
reencarnación no tiene cabida la doctrina de un Dios hecho carne
que se sacrifica por la salvación de la humanidad; porque en esa
doctrina el proceso de la purificación es únicamente por los méritos
del mismo hombre, y la supuesta sucesión de existencias en las que
transmigra una misma alma son el camino a seguir para ese proceso,
pero el Señor Jesús dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida, nadie
viene al Padre sino es por mí).
~~~~~
P.8 "La Clave de la Teosofía"; H. P. Blavatsky
Mosheim entre ellos, dice que:
"Ammonio Saccas enseñó que la religión de las masas estaba
relacionada con la filosofía, y que con ella fue corrompiendose
gradualmente y oscureciendose por los conceptos, mentiras y
supersticiones puramente humanos; que, por consiguiente, era necesario
devolverle su pureza original, purificandola de esas escorias y
basandola sobre principios filosóficos; que el objeto del Cristo era
establecer y restaurar en su integridad primitiva la sabiduría de los
antiguos; reducir el dominio de la superstición que prevalecía en el
Universo; corregir por una parte, y por otra exterminar los diferentes
errores que se habían introducido en las distintas religiones".
Esto mismo es también lo que dicen los Teósofos modernos. La única
diferencia consiste en que, mientras hallaba el gran Filaleteo
(Ammonio) apoyo y ayuda para su intento en dos Padres de la
Iglesia (Católica), (San) Clemente y (San) Athenagoras (!!!); en
todos los Rabinos ilustrados de la Sinagoga, en la Academia y en el
bosque, mientras enseñaba una doctrina común para todos...
P.9 "La Clave de la Teosofía"; H. P. Blavatsky
(H. P. Blavatsky fue una masona de alto rango)
PREG. ¿No puede encontrarse la causa del apoyo que halló en la Iglesia,
en el hecho de ser Ammonio Cristiano y haber enseñado el Cristianismo
a pesar de sus herejías?
TEOS. De ningún modo. Había nacido Cristiano, pero jamás había
aceptado el Cristianismo de la Iglesia. Dice el Dr. Wilder: "Sólo tuvo
que exponer sus doctrinas, "según las antiguas columnas de Hermes",
que tanto Platón como Pitágoras conocieron antes y con ellas
constituyeron su filosofía". Encontrando las mismas ideas en el prólogo
del Evangelio de San Juan (¿?), supuso muy acertadamente (¿?) que la
intención de Jesús era la de restaurar la gran doctrina de la sabiduría en
su integridad primitiva. Consideraba él que las narraciones de la Biblia
y las historias de los dioses eran sólo alegorías explicativas de la
verdad, o bien fábulas inaceptables (!!!).
-(Vemos aquí claramente como Ammonio Saccas era un siervo de
Satanás pues pretendió equiparar los relatos bíblicos con las
mitologías de los dioses paganos como si tuvieran el mismo peso de
verdad).
P.6 "La Clave de la Teosofía"; H. P. Blavatsky
Los discípulos inmediatos de Ammonio Saccas, al que llamaban
Theodidactos ("enseñado por Dios"), como Plotino y su discípulo
Porfirio...
-(Es preciso anotar que Porfirio fue autor del libro "Contra los
Cristianos" en el cual expresa todo su odio hacia el cristianismo).
P.25 Los Gnósticos; José Montserrat Torrents
Desde el punto de vista de las concepciones reIigiosas, el judaísmo, ya
desde los tiempos post-exílicos, se bifurcó en dos corrientes cada vez
más distanciadas: una tendencia escatológico-mesiánica, que desembo-
caría en la apocalíptica del siglo 1, y un movimiento de interiorización
de la Ley, cuyos portavoces más conspicuos fueron los fariseos y cuyos
rasgos distintivos pueden sintetizarse en las siguientes oposiciones: inte-
resarse por el individuo más que por la comunidad; insistir en el
cumplimiento de la Ley más que en el culto; oponer la sinagoga al
Templo, y el sabio al sacerdote.
Esta corriente experimentó una creciente influencia de la cultura
helenística, en particular del estoicismo (!!!), primero, y del
platonismo (!!!) después.
La tendencia a la interiorización de la Ley caracteriza al Sirácida y al
Libro de la Sabiduría, a Filón (de Alejandría), al Libro IV de los
Macabeos, a la secta de Qumrán (los esenios) y al fariseísmo,
culminando en el total rechazo por parte de Pablo de Tarso.
-(Los libros Sirácida, Sabiduría y los Macabeos son considerados
como parte de las Sagradas Escrituras únicamente por la Iglesia católica,
y aparecieron por primera vez en la Septuaginta, traducción de la Biblia
Hebrea mandada realizar por el faraón Ptolomeo II Filadelfo en
Alejandría de Egipto).
P.18 Para leer, Los Padres de la Iglesia, Adalbert-G. Hamman,
editorial Desclée de Brouwer
IGNACIO DE ANTIOQUÍA
Entre Pablo e Ignacio "existe la diferencia que hay entre un misionero
que se adapta a los indios y un indio que repiensa el cristianismo" (J.
Daniélou).
Ignacio, de origen bastante humilde, sucede a Eusebio como obispo
de Antioquía, la gran metrópoli de Siria, al principio del siglo II,
cuando la Iglesia tiene cincuenta años.
Procedente del paganismo, formado por los filósofos, conoce los
procedimientos de la diatriba estoica y los refinamientos de la
retórica asiática...
IGNACIO DE ANTIOQUÍA Carta a los Esmirnenses
Seguid todos al epíscopo [obispo], como Jesucristo al Padre, y seguid al
presbiterio como habríais seguido a los apóstoles; respetad a los
diáconos como lo haríais con un mandamiento de Dios. Que nadie haga
nada de cuanto atañe a la Iglesia sin contar con el epíscopo. Tened por
válida la eucaristía que celebre el epíscopo o alguno autorizado por él.
Donde se presente el epíscopo allí esté la gente así como donde está
Jesucristo está la Iglesia católica.
Traducción T.H.Martín, "Textos cristianos primitivos", Sígueme,
Salamanca, 1991, p.110.
P.44 Apologética antijud ía y Ecclesia Potens en Tertuliano y
Cipriano; Raúl González Salinero, UNED, Madrid
A partir de finales del siglo II d. C. la palabra “
católica”aparece
frecuentemente aplicada a la Iglesia...
-(Es decir, el término católico no fue impuesto por Cristo ni por sus
discípulos como denominación de la Iglesia, pues apareció recién un
siglo después de la vida de ellos, tiempo durante el cual, en ausencia
ya de los apóstoles, se fue introduciendo y asentando la filosofía
griega, como aquel misterio de iniquidad profetizado por medio de
Pablo (2 Tesalonicenses 2:7), quien afirmó que inclusive en su
tiempo ya estaba en acción sólo que había alguien que en ese
momento lo estaba deteniendo, hasta que esa persona sea quitada de
en medio; es muy probable que esa persona del cual estaba
hablando Pablo, sea él mismo, debido a su vasta labor evangélica y
su competente y autorizada lucha atestiguada en sus Epístolas
contra las filosofías griegas que pretendían tener un lugar en el seno
de la Iglesia de Cristo (Colosences 2:8) para tratar de adulterar y
emponzoñar la doctrina que nos había heredado la Iglesia Primitiva
que nos narra la Biblia; el resultado de este proceso corruptor fue el
nacimiento de esta nueva Iglesia mutante y adaptable: la Iglesia
Católica Romana, la cual se casó con la cuarta bestia de las visiones
del profeta Daniel, es decir, el Imperio Romano, al convertirse en
religión oficial sostenida por esta bestia, que adoptó la esencia de
filosofías, creencias, rituales y prácticas transferidas del paganismo
universal maquillándolas tratando de hacerlos pasar como
cristianos a estos sistemas religiosos).
En página web:
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Panteno
(San Panteno, padre de la iglesia católica)... Antes de su conversión
al cristianismo era profesional de la filosofía en Alejandría (!!!).
Aunque carecemos de escritos personales de Panteno, según Filipo de
Sida, su punto de partida habría sido la doctrina pitagórica (!!!).
Pero esta opinión no se admite comúnmente, y la generalidad de los
autores, basados en citas de contemporáneos de Panteno aunque no
del todo contundentes, piensan que su filosofía de origen habría sido la
estoica (!!!)...
...En tiempos del emperador Comodo (180-192) se hallaba al frente de
la escuela catequística de Alejandría (!!!), y fue el primer director
conocido de la misma (!!!), y quien le dio su impronta característica
y su singular organización (Eusebio, Historia Eclesiástica V, 10).
Su enseñanza fue sobre todo -por no decir exclusivamente- oral, y entre
los auditores de sus lecciones sobre la Sagrada Escritura se cuentan el
obispo de Capadocia Alejandro, y sobre todo (San) Clemente de
Alejandría, sucesor suyo en la dirección (!!!) y primer maestro
alejandrino de quien se conservan obras escritas.
Fue misionero y evangelizador de la India (según algunos autores fue a
la Arabia del Sur o a Etiopía)...La Iglesia católica lo cataloga entre el
número de los santos, y celebra su festividad el 7 de julio, y la Iglesia
copta el 22 de junio.
Dentro de las conjeturas se supone que Panteno habría transmitido
algunas tradiciones locales palestinenses, tal vez con cierta influencia
judeo-gnóstica, a Clemente (!!!), y que Clemente a su vez habría
transmitido muchas tradiciones interpretativas y exegéticas propias
de su maestro Panteno bajo la cita del presbítero en sus Hypothyposeis,
obra perdida en su mayor parte...
...Otros rasgos típicos de la escuela es su noble (¿?) esfuerzo por
encontrar, en lo posible, un modo de explicar los dogmas cristianos
con teorías filosóficas griegas (!!!); esta actitud conciliadora, en sí
fecunda (¿?), llevó, no obstante, a algunos representantes de esta escuela
a proponer explicaciones poco acertadas. A despecho de las
exageraciones y extremismos en una y otra característica de la escuela -
idealismo, armonización de filosofía pagana y cristianismo (!!!)-...
En página web:
https://ec.aciprensa.com/wiki/Clemente_de_Alejandr%C3%ADa
Clemente de Alejandría... Lo que él alaba, es la perfección cristiana -
el verdadero gnosticismo del que (San) Clemente gusta describir
como que lleva a una calma inalterable. Y aquí, sin duda, las
enseñanzas de Clemente están tintadas de estoicismo (!!!).
No describe tanto al cristiano con sus sentimientos sensitivos y deseos
controlados, sino el ideal estoico que ha matado sus sentimientos
completamente...
...Desafortunadamente, interpretó las escrituras a la manera de Filón
(de Alejandría) (!!!); encontraba alegorías en todas partes...
P.132 Los Estoicos Antiguos, Editorial Gredos
344 Lactancio, Instituciones divinas III 23 [S.V.F. I 213]
Entre los vicios y las enfermedades pone [Zenón] la misericordia.
345 Lactancio, Epítome de las instituciones divinas 33, 6 [S.V.F. I
213]
Zenón, maestro de los estoicos, que alaba la virtud, consideró la
misericordia... como una enfermedad del alma (*).
-Comentario original acerca de la cita anterior de Lactancio escrito por
el editor de Gredos:
(*). Ésta es, sin duda, una de las valoraciones que más alejan la
moral estoica de la enseñanza evangélica:
«Bienaventurados los misericordiosos porque ellos alcanzarán
misericordia» (MT., 5, 7).
Cf. MT., 9, 13; 12, 7; 18, 33; 23, 23; Luc., 10, 37; 16, 24, etc.
346 Cicerón, En defensa de Murena 61 [S.VE I 214]
El sabio nunca se mueve por benevolencia; nunca perdona el delito
de nadie; nadie es misericordioso si no es tonto y frívolo; no es
propio de un varón ser doblegado por súplicas ni ser aplacado (210).
-Comentario original acerca de la cita anterior de Cicerón escrito por el
editor de Gredos:
(210). Esta doctrina no es exclusiva de Zenón, sino que es profesada
por los estoicos en general (cf. Lact., Instituciones divinas VI 10).
P.67 Los Estoicos Antiguos (Zenón); Editorial Gredos P.139 El amor en la filosofía griega; Enrique Ángel Ramos Jurado

120 Plutarco, Sobre las contradicciones de los estoicos 8, 1, 1034 e Diógenes era más radical que Antístenes y Platón en defender la
[S.V.F. I 78] comunidad de mujeres y la supresión del matrimonio, basta con la
libre decisión de la pareja para convivir y los hijos serán comunes.
A quien dice: «No juzgarás una causa antes de haber escuchado el
Su anhelada autosuficiencia la llevaba, cuenta Diógenes Laercio
relato de ambas partes», se opone Zenón utilizando este raciocinio:
6.46, hasta el extremo de autosatisfacerse sexualmente en pleno
si el que ha hablado primero ha demostrado su tesis, no se debe
ágora.
escuchar lo que dice el segundo, ya que la investigación ha llegado a
su fin; si no la ha demostrado, es como si ni siquiera hubiera contestado
P.136 Los Estoicos Antiguos, Editorial Gredos
o como si, al contestar, hubiera tarareado. Haya habido demostración
357 Clemente de Alejandría, Stromata V, 14, 95, pág 703 Pott.
o no la haya habido, no es preciso escuchar, pues, lo que el segundo
[S.V.F. I 223]
dice (*).
Zenón el estoico, basándose en Platón, el cual se basa a su vez en una
-Comentario original acerca de la cita anterior de Plutarco escrito por el filosofía bárbara (218), dice que todos los hombres buenos son amigos
editor de Gredos: entre sí.
(*) Esta argumentación, que asume la forma de un dilema, tiene tanto
-Comentario original acerca de la cita anterior de Clemente de
de megárica como de cínica. En cuanto contradice el sentido común
Alejandría escrito por el editor de Gredos:
de los juristas puede asimilarse a las «paradojas» de Eubúlides de
(218) La «filosofía bárbara» es la filosofía de los pueblos orientales, que
Mileto; en cuanto ataca el proceso judicial y la práctica de los
los escritores cristianos de los primeros siglos consideraban con
tribunales, se identifica con las ideas de los cínicos, tal como aparecen,
frecuencia fuente de la filosofía griega. El mismo Clemente de
por ejemplo, en las Epístolas pseudo-hera-clíteas.
Alejandría acepta la tesis del «plagio de los filósofos» (Stróm. I 5,723-
-(Es interesante saber que Zenón, fundador de la filosofía estoica, 727, propuesta ya antes por Filón de Alejandría y adoptada también por
fue alumno de Crates de Tebas de la escuela filosófica llamada San Ireneo. Es significativo, en todo caso, que Clemente cite, en sus
cínica, Crates a su vez fue discípulo de Diógenes de Sinope, también Strómata, 240 veces a los estoicos y 115 a Platón.
cínico quien negaba los lazos familiares y aceptaba el incesto como
expresión normal del amor; además admitía el canibalismo
fingiendo no ver diferencia alguna entre la carne de hombre y la de
buey o la de gallina, Diógenes a su vez fue discípulo de Antístenes y
éste último, discípulo de Sócrates).
Clemente de Alejandría, el Pedagogo, Libro III, 11 Breve
descripción de la vida mejor; Grandes Autores de la Fe
74.3 Me parece que Zenón de Citio traza un noble y amable retrato
del adolescente. Lo describe así: “ Que su rostro esté limpio, que sus
cejas no estén fruncidas, que su mirada no sea descarada ni
languideciente, que no eche su cuello hacia detrás, ni estén flojos los
miembros de su cuerpo, sino erguidos y tensos, que sea agudo en
correcta conversación, que retenga lo que se ha dicho correctamente, y
que sus actitudes y movimientos no den pie a esperanza alguna para los
libidinosos. Florezca en él el pudor y la virilidad. Que se aleje del
relajamiento de las perfumerías, de los talleres de los orfebres, y de los
mercados de lana, y de los demás talleres, en donde, acicalados como
prostitutas, pasan el día, como las mujeres que esperan sentadas en el
burdel”(189).
(189). Zenón, Fragm., 246.
P.31 Clemente de Alejandría; Grandes Autores de la Fe
Introducción, Clemente artífice de la cultura cristiana
La revelación del Dios desconocido
El neoplatonismo era algo así como la filosofía de moda y todos,
griegos y no griegos, se esforzaban en armonizar en lo posible su
pensamiento con ella. Clemente admira la filosofía de Platón, en
cuanto le considera más próximo al Evangelio, pero en cuanto
investigador de la verdad, recoge elementos de los estoicos y otras
corrientes integrándolos en la síntesis superior de la revelación. La
verdad, dice, no es estoica ni platónica ni aristotélica ni epicúrea, es sólo
ella misma, y es ella sola el término de validez de las diversas doctrinas,
no viceversa (Strom., I, 7, 37).
En página web:
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Pederastia_en_la_Antigua_Grecia
Los estoicos Crisipo, Cleantes y Zenón se enamoraron de varones
jóvenes.
Clemente de Alejandría, el Pedagogo Libro II; Grandes Autores de
la Fe
Algunas consideraciones en torno a la procreación y el vestido
10.3 Así pues, esta enigmática prohibición nos brinda el consejo de
abstenernos de deseos fogosos, de coitos continuos, de cópulas con
mujeres encintas, de la homosexualidad, de la pederastia, de la
fornicación y de la lascivia (*).
-Comentario original acerca de la cita anterior de Clemente escrito por
el editor de Grandes Autores de la Fe:
(*). Todo ello, práctica generalizada en la helenizada Alejandría.
La homoxualidad fue muy común entre griegos y romanos
contemporáneos de Clemente. Los emperadores Cómodo y
Heliogábalo, corrían detrás de jóvenes a los que llevaban a palacio.
Apuleyo dice que la homosexualidad estaba muy extendida en todas
las capas sociales (Metamorfosis, 8,3- 4; 9,28). “La cultura
grecorromana fue en gran parte una cultura de homosexuales. Baste
recordar que Sócrates, Platón, Aristóteles, Alejandro Magno o
César lo fueron. Los jóvenes tenían grandes posibilidades de
practicar la homosexualidad en los gimnasios, en opinión de
Horacio. Séneca, el filósofo (estoico), no rechazó la homosexualidad,
como tampoco Crisipo (otro filósofo estoico)”
(José María Blázquez, Intelectuales, ascetas y demonios al final de la
antigüedad, p. 139. Cátedra, Madrid 1998).
Por esta razón, Tertuliano rechazó la filosofía en bloque, no por su
incompatibilidad intelectual con el cristianismo, sino por las
desviaciones morales de sus sustentadores, tan fustigadas por el
rigorismo ético del gran apologista.
-(Tertuliano fue otro filósofo encubierto haciéndose pasar por
maestro Cristiano; la Biblia dice que por sus frutos los conoceréis,
¿cómo es posible que un supuesto teólogo Cristiano pueda creer que
la filosofía de un homosexual, quienes claramente tienen una
moralidad torcida y perversa, puedan tener un pensamiento de
acuerdo al Evangelio de Cristo?).
P.90 Lo mejor de Tertuliano; Libro I: Apología contra los gentiles
en defensa de los cristianos, Capítulo 16: “
Adoradores de un asno”
Párrafo 10. Para terminar, el origen de tal sospecha es el hecho harto
notorio de volvernos al Oriente para orar. Pero muchos de entre
vosotros, afectando a veces adorar a las cosas celestiales, se levantan al
sol naciente moviendo los labios.
-(Recordemos que la práctica de volverse al oriente para orar era
una práctica totalmente inusual para los judíos y para los cristianos,
pues era un signo pagano del culto al sol, ésta práctica era uso
común de los pitagóricos y los esenios, y de todos los pueblos gentiles
que tenían el culto a los astros, en particular del sol.
Y aquí descubrimos a este falso apologista del cristianismo,
Tertuliano, presentando sus credenciales de pagano al aceptar que
para él y sus secuaces era una práctica harto notoria el volverse
hacia el oriente para orar. Recordemos además el capítulo ya
mencionado de Ezequiel 8 donde la Palabra de Dios nos da las
armas suficientes para detectar las falsas enseñanzas de estos
obreros de Satanás...)
VISION DE LAS ABOMINACIONES EN JERUSALÉN
Ezequiel 8:16-17 Y me llevó al atrio de adentro de la casa de Jehová;
y he aquí junto a la entrada del templo de Jehová, entre la entrada
y el altar, como veinticinco varones, sus espaldas vueltas al templo de
Jehová y sus rostros hacia el oriente, y adoraban al sol, postrándose
hacia el oriente.
Y me dijo: ¿No has visto, hijo de hombre? ¿Es cosa liviana para la casa
de Judá hacer las abominaciones que hacen aquí?.
P. 111 Todo sobre Reencarnación, Nueva Acrópolis España
LA REENCARNACIÓN EN LA FILOSOFÍA ESTOICA
Según los estoicos uno realmente vive cuando está en concordancia
con la Naturaleza y es virtuoso. El único camino para el hombre hacia
la felicidad es ése. Quien concibe las leyes de la Naturaleza alcanza la
sabiduría y empieza a obedecer. Su obediencia es tanto a la Naturaleza
como a la parte más noble de sí mismo. Esta es una actitud que le lleva a
la libertad. Cuando es así, se logra una armonía interior y exterior. Estar
en concordancia con la Naturaleza es observar su actuación y
comportarse de acuerdo con con sus leyes, de las cuales la más evidente
es la de los ciclos. Uno de los reflejos de esta ley es el hecho de la vida
y la muerte.
LA LEY DE LOS CICLOS
La vida es cíclica y siempre está en movimiento, dando vueltas, pero
cada vuelta es diferente de la precedente, porque la evolución se
realiza gracias a la acumulación de las experiencias, o sea, a la
memoria.
Epicteto (filósofo estoico) dice así sobre este tema: «Dios creó a los
hombres para que sean felices; si son desgraciados ellos mismos tienen
la culpa».
La ley de causa y efecto puede relacionarse con la reencarnación,
pues si la muerte fuera un fin o la destrucción total, ¿cómo nos
encontraríamos con los efectos de todo lo que hicimos a lo largo de
la vida? Las consecuencias de todas nuestras acciones continúan
durante las cadenas de vida y muerte.
LA VIDA Y LA EXPERIENCIA
El espíritu no es hombre, ni planta, animal o mineral. Estos son los
medios de la evolución. Es el espíritu quien utiliza los cuerpos
mineral, planta, animal u hombre. Cada encarnación es un papel
nuevo. Epicteto (filósofo estoico) dice que la vida es un campo de
experiencias...
El espíritu investiga y estudia las leyes de Dios presentes en todo el
universo, a través del cuerpo humano. Pero este conocimiento no se
adquiere en una vida sola porque el conocimiento no tiene límites.
Los espíritus nacen una y otra vez en cada parte del universo, y con
cada una de las encarnaciones las almas se elevan un poco más.
Epicteto habla así sobre la acumulación de la experiencia y la
necesidad de la reencarnación por esta razón. «Ni cosas tan
pequeñas como una uva o un higo maduran de una vez. Si me dices:
«ahora quiero un higo», te contestaré: «¡Esto exige un tiempo.
Espera hasta que uno nazca, crezca y llegue a la madurez!».
No obstante, tú quieres que las almas maduren de una vez. ¿Es esto
posible..?».
LA UNIDAD UNIVERSAL O DIOS
En el estoicismo a Dios se le concibe como la suma de las cosas que son.
Se acepta que no sólo abarca el aspecto espiritual sino también el alma y
el aspecto físico. Así, para responder a la pregunta: ¿qué es Dios?,
podemos formular otra pregunta: ¿qué no es?, o decir: es «la suma de
todo movimiento», o sea, «todo consiste en el movimiento de Dios que
forma sus partes». Tal como Dios no puede disminuir o desaparecer, la
muerte no es la desaparición sino la transformación. Según Zenón, el
fundador de la filosofía estoica, el espíritu divino y el espíritu humano
son uno en su origen y absolutamente inmortal...
El espíritu mantiene unido el cuerpo orgánico y penetra hasta sus partes
más pequeñas. El espíritu universal es uno, y el espíritu humano es un
todo integral. Ésta es la enseñanza fundamental en la filosofía estoica y
es la respuesta a varias preguntas. El espíritu humano, como parte del
espíritu universal, continuamente cambia de forma, tal como lo hace el
agua convirtiéndose en hielo o en vapor. La vida y la muerte son dos
estados semejantes...
El espíritu es inmortal, porque es inmortal lo que siempre está en
movimiento. Algo que es movido por otra cosa, o algo que mueve a otra
cosa, no puede sobrevivir cuando para este movimiento. Solamente el
Ser que se mueve por sí mismo, como no puede abandonarse a sí mismo,
siempre está en movimiento; además para todos los demás seres es el
origen y el principio de movimiento. No se puede especular sobre el
nacimiento de un principio, pues tenemos que aceptar el hecho de que
todo lo que nace tiene su principio, pero el principio mismo no tiene su
origen en nada. Como el principio no tiene un comienzo, tampoco
tendrá un fin. Entonces, el ser que se mueve por sí mismo es el pricipio
del movimiento y no es posible que este ser desa-parezca ni renazca. Por
lo tanto, el espíritu no tiene un comienzo ni un fin.
EL RETORNO A LO UNO O REENCARNACIÓN
Con la «rueda de Samsara», que es un símbolo de los ciclos de
reencarnación en las filosofías de las religiones orientales, se acepta la
iluminación como la liberación de ésta. Cuando ocurre esto el espíritu
está libre y es aceptado en el paraíso eterno. Epicteto concibe la
iluminación de una forma similar. Para él consiste en vivir en armonía
con la Naturaleza y con la mente, liberarse de todo tipo de deseos,
querer las virtudes, creer en la grandeza de la divinidad; en suma,
mantener la libertad del alma y elevarla. Él concibe la mente y la
Naturaleza como la misma cosa; por eso defiende la necesidad de
obedecer las leyes de la Naturaleza. Por otro lado, esta obediencia no es
como una hoja arrastrada por el viento, sino superar los problemas con
nuestras potencias. Según la filosofía estoica, «la unidad primordial» se
puede dividir en energía y tiempo; espíritu y cuerpo. Y aparte de esto,
según las diferencias individuales. Pero esas distinciones se originan en
el tiempo. El tiempo puede poner fin a estas distinciones. Estos
fragmentos están en una evolución continua y cada fragmento es parte
de la unión de los elementos. El ciclo presente absorberá toda la materia
y se realizará un regreso a la materia primordial (a Dios). El cambio de
forma de todo, nuevamente, es el punto de comienzo de un ciclo. En este
ciclo nuevo se encontrarán presentes todas las fases del mundo y todos
los hechos se repetirán de una forma completa y perfecta. Este hecho es
como un futuro puro y feliz para el mundo...
Séneca dice que un espíritu sabio alcanza la unidad, la vida eterna
despues de la muerte. Entonces, ¿qué ocurrirá con los que no han
llegado hasta el nivel de la sabiduría? Si reflexionamos un poco más, la
respuesta es aparente. Los que se hacen sabios, ¿lo logran en una vida
sola o después de muchas experiencias y reencarnaciones? En realidad,
lo que se enseña es que los hombres nacen una y otra vez en la Tierra
hasta convertirse en sabios.
En página web:
https://escuelaelipseblog.wordpress.com/2017/01/08/los-estoicos/
La base filosófica del Estoicismo está fundada en Heráclito, Sócrates,
Platón y un poco de Aristóteles. Creyeron que junto al principio
material (hylé), se encontraba el principio Divino o Pneuma (aire, soplo
o Espíritu) que impregna la totalidad de las cosas.
Pneuma o Espíritu es la Substancia Divina inmanente al mundo, la
inmanencia monista de la fuerza en la materia, conocida como
Panteísmo...
Crisipo de Solis, máxima figura del Estoicismo, considerado como su
segundo fundador, desarrolló con gran repercusión el Panteísmo de la
Escuela. Al respecto sostuvo que el mundo es una expresión de la
Divinidad en forma de hipóstasis (emanaciones)...
P.101 El Misticismo de la Nueva Era, Rumbo a la Ocupación
Mundial; Gary H Kah
La religión de la Nueva Era, puesto simplemente, es panteísmo
(la creencia de que Dios es la suma total de todo lo que existe).
Según el panteísmo, no hay Dios personal, en su lugar su concepto de
Dios consiste en lo que se refiere a la fuerza-dios (o fuerza de vida),
enseñan que está energía, o fuerza-dios, fluye por todas las cosas
vivientes: plantas, animales, y seres humanos.
Como esta fuerza-dios fluye a través de todos, razonan ellos, entonces
todos somos dioses o, al menos, parte de Dios.
... El panteísmo también enseña que nunca moriremos y, por tanto,
no nos enfrentaremos a un juicio personal de Dios. Regresaremos en
diferentes formas (reencarnación)...
... Otra cosa que descubrí fue que las prácticas ocultistas emanaban de
las creencias panteistas, como bien se ilustra en la brujería.
Al contrario de la opinión popular, muchas (quizás la mayoría) de las
brujas ni creen en Satanás ni se ven a sí mismas como practicantes de
rituales satánicos. La mayoría de las brujas creen que la brujería
consiste solamente en la manipulación de fuerzas naturales,
o la fuerza-dios (panteísmo).
El panteísmo es la religión de Satanás. Aunque la adoración
directa a Satanás (el satanismo) ha arrastrado algunos seguidores, la
mayoría de las personas no se enredan en ello por los tonos abiertamente
siniestros que tiene. En su lugar algo más sutil, como el panteismo, se
ha desarrollado para arrastrar a las masas.
P.210 ¿Qué enseña realmente la Biblia? (publicación de la
organización de los Testigos de Jehová)
El alma no es lo mismo que el espíritu. El cuerpo necesita el espíritu
para funcionar, de manera muy parecida a como un aparato de
radio necesita la electricidad. Pensemos en un aparato de radio
portátil. Cuando le ponemos pilas, la electricidad almacenada en ellas
pone en marcha el aparato. Sin pilas, sencillamente no funciona. Y ese
es también el caso de los aparatos de radio que se conectan a un enchufe.
Pues bien, ocurre algo parecido con el espíritu: es la fuerza que
imparte vida al cuerpo. Lo mismo que la electricidad, no tiene
sentimientos ni puede pensar (*).
(*) Ésto de que el espíritu no tiene sentimientos y no puede pensar
es hablar contra el espíritu humano y el Espíritu Santo, lo cual no
tiene perdón de Dios.
P.137 Razonamiento a partir de las Escrituras (publicación de la
organización de los Testigos de Jehová)
Con este punto de vista, es lógico concluir que el espíritu santo es la
fuerza activa de Dios. No es una persona, sino una fuerza (*)
poderosa que Dios hace emanar de sí mismo para llevar a cabo su santa
voluntad.
(*) Note que los Testigos de Jehová le llaman fuerza tanto al
Espíritu Santo como al espiritu humano, por lo tanto, según ésta
falsa doctrina, al ser sólo fuerzas, ambos no tienen sentimientos ni
pueden pensar, ya que comparan maliciosamente al espíritu con la
electricidad en esta enseñanza de demonios de los Testigos de
Jehová.
COMPARACION ENTRE BIBLIAS NUEVO MUNDO DE LOS
TESTIGOS DE JEHOVA Y REINA VALERA CRISTIANA
Génesis 1:1-2 (R. Valera 1960) En el principio creó Dios los cielos y
la tierra.
Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la
faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.
Génesis 1:1-2 (N. Mundo) En [el] principio creó Dios los cielos y la
tierra.
Ahora bien, resultaba que la tierra se hallaba sin forma y desierta
y había oscuridad sobre la superficie de [la] profundidad acuosa;
y la fuerza activa de Dios se movía de un lado a otro sobre la superficie
de las aguas.
Job 7:11 (R. Valera 1960) Por tanto, no refrenaré mi boca;
Hablaré en la angustia (*) de mi espíritu,
Y me quejaré con la amargura de mi alma.
Job 7:11 (N. Mundo) Yo, igualmente, no detendré mi boca.
¡Ciertamente hablaré en la angustia (*) de mi espíritu;
ciertamente me preocuparé con la amargura de mi alma!
(*) La angustia es un sentimiento, por lo tanto el espíritu humano
tiene sentimientos.
Efesios 4:30 (R. Valera 1960) Y no contristéis al Espíritu Santo de
Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la redención.
Efesios 4:30 (N. Mundo) También, no estén contristando el espíritu
santo de Dios, con el cual han sido sellados para un día de liberación
por rescate.
(*) La contristación es un sentimiento que significa entristecer, por
lo tanto el Espíritu Santo tiene sentimientos.
P.91 Moral y Dogma del Rito Escocés Antiguo y Aceptado; A. Pike
Para los iniciados, Satán no es una persona, sino una fuerza, creada
para el bien pero que puede servir al mal. Es el instrumento de la
Libertad y el Libre Albedrío. Ellos representan a esta fuerza que reina
sobre la generación física bajo la forma mitológica y cornuda del dios
Pan; de ahí proviene el macho cabrío del Sabbath, hermano de la
Antigua Serpiente y portador de la Luz o Phosphor, a partir del cual los
poetas han creado el falso Lucifer de la leyenda (*).
(*) Hubiera sido bueno preguntarle a Albert Pike, si todavía viviera,
los nombres de los poetas que según él "crearon" a Lucifer.
Lo correcto hubiera sido decir simplemente de que todas estas
referencias al demonio que él había nombrado son simplemente
diferentes caras del mismo Lucifer caído del cielo mencionado en la
Biblia.
Pero lo que verdaderamente nos sirve de lo expuesto previamente
por este autor masónico es que nos desengaña con respecto al
verdadero origen de la doctrina de los Testigos de Jehová de
entender al Espíritu Santo como una fuerza, como podemos ver esta
es en realidad una doctrina masónica diabólica, pues así enseñan
ellos hipócritamente que es Satanás, quien como es un ser inmoral y
en constante rebeldía, verdaderamente actúa como quien no tiene
sentimientos y por eso enseñan que él no es una persona sino una
fuerza, es decir lo mismo que dicen los Testigos de Jehová con
respecto al Espíritu Santo. Digo que lo enseñan hipócritamente
porque primeramente, ellos saben perfectamente que sí es una
persona, y segundo, porque ellos no aceptan darle a Lucifer (su
romántico y mentiroso "portador de la luz") el carácter malvado
que conyeva el nombre de Satanás aunque definitivamente lo sea.
Lucifer es Satanás, ésta verdad no la aceptan los luciferinos...
COMPARACION ENTRE BIBLIAS NUEVO MUNDO DE LOS
TESTIGOS DE JEHOVA Y REINA VALERA CRISTIANA
Job 38:36 (R. Valera 1960) ¿Quién puso la sabiduría en el corazón ?
¿O quién dio al espíritu inteligencia?
Job 38:36 (N. Mundo) ¿Quién puso sabiduría en las capas de las
nubes, o quién dio entendimiento al fenómeno celeste?
Proverbios 23:34 (R. Valera 1960) Serás como el que yace en
medio del mar,
O como el que está en la punta de un mastelero.
Proverbios 23:34 (N. Mundo) Y ciertamente llegarás a ser como uno
que está acostado en el corazón del mar, hasta como uno que está
acostado en el tope de un mástil.
Proverbios 10:21 (R. Valera 1960) Los labios del justo apacientan.
a muchos,
Mas los necios mueren por falta de entendimiento.
Proverbios 10:21 (N. Mundo) Los mismísimos labios del justo siguen
paciendo a muchos, pero por falta de corazón los tontos mismos
siguen muriendo.
Salmos 16:7 (R. Valera 1960) Bendeciré a Jehová que me aconseja;
Aun en las noches me enseña mi conciencia.
Salmos 16:7 (N. Mundo) Bendeciré a Jehová, que me ha dado consejos.
Realmente, durante las noches mis riñones me han corregido.
-(Recordemos que, páginas atrás, la autora cristiana Rebecca Brown,
en su libro decía que las tres áreas del espíritu son: la conciencia
(discernir lo bueno y lo malo), la intuición (discernir al Señor y
sentir su presencia), la adoración. En el versículo de Salmos 16:7
la Biblia de los Testigos de Jehová enseña que a David sus riñones lo
corregían por las noches, lo cual es una flagrante burla a las santas
escrituras y a la doctrina de la conciencia de nuestro espíritu; era la
conciencia espiritual, la que enseñaba verdaderamente a David y no la
afrenta al espíritu que encontramos en la Biblia de los Testigos de
Jehová que a todas luces fue escrita por satanistas, la cual está haciendo
pecar contra el espíritu humano y el Espíritu Santo por falta de
conocimiento de la gente.)
1 Corintios 4:4 (R. Valera 1960) Porque aunque de nada tengo mala
conciencia, no por eso soy justi cado; pero el que me juzga es el Señor.
1 Corintios 4:4 (N. Mundo) Porque no tengo conciencia de nada
contra mí mismo. Sin embargo, no por esto quedo probado justo, sino
que el que me examina es Jehová.
Ezequiel 37:9 (R. Valera 1960) Y me dijo: Profetiza al espíritu,
profetiza, hijo de hombre, y di al espíritu: Así ha dicho Jehová el Señor:
Espíritu, ven de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos, y
vivirán.
Ezequiel 37:9 (N. Mundo) Y él siguió diciéndome:
“Profetiza al viento. Profetiza, oh hijo del hombre, y tienes que decir
al viento: ‘ Esto es lo que ha dicho el Señor Soberano Jehová: “ De
los cuatro vientos ven, oh viento, y sopla sobre estos que han sido
muertos, para que lleguen a vivir” ’”.
1 Timoteo 4:1 (R. Valera 1960) Pero el Espíritu dice claramente que
en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a
espíritus engañadores y a doctrinas de demonios;
1 Timoteo 4:1 (N. Mundo) Sin embargo, la expresión inspirada dice
definitivamente que en períodos posteriores algunos se apartarán de la fe,
prestando atención a expresiones inspiradas que extravían y a
enseñanzas de demonios,
Job 7:21 (R. Valera 1960) ¿Y por qué no quitas mi rebelión,
y perdonas mi iniquidad ?
Porque ahora dormiré en el polvo,
Y si me buscares de mañana, ya no existiré.
Job 7:21 Y ¿por qué no perdonas mi transgresión, y pasas por alto
mi error? Porque ahora en polvo me acostaré;
y ciertamente me buscarás, y yo no seré”
.
Mateo 12:31-32 (R. Valera 1960) Por tanto os digo: Todo pecado y
blasfemia será perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra el
Espíritu no les será perdonada.
A cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le
será perdonado; pero al que hable contra el Espíritu Santo, no le será
perdonado, ni en este siglo ni en el venidero.
Mateo 12:31-32 (N. Mundo) ” Por este motivo les digo: Toda suerte de
pecado y blasfemia será perdonada a los hombres, pero la blasfemia
contra el espíritu no será perdonada. Por ejemplo, a cualquiera que
hable una palabra contra el Hijo del hombre, le será perdonado; pero
a cualquiera que hable contra el espíritu santo, no le será perdonado,
no, ni en este sistema de cosas ni en el venidero.
Génesis 7:22 (R. Valera 1960) Todo lo que tenía aliento de espíritu
de vida en sus narices, todo lo que había en la tierra, murió.
Génesis 7:22 (N. Mundo) Todo lo que tenía activo en sus narices el
aliento de la fuerza de vida, a saber, cuanto había en el suelo seco,
murió.
P.120 El Vino a Dar Libertad a los Cautivos; Rebecca Brown
Cuando el Espíritu Santo viene al aceptar nosotros a Jesucristo como
nuestro Señor y Salvador, nuestro cuerpo espiritual renace o se
rejuvenece para que podamos tener comunión con el Señor y
adorarlo como lo hacía Adán antes de la caída.
El hecho de que es a trav és de nuestro espíritu humano que
comulgamos con Dios (con la ayuda del Espíritu Santo) está
demostrado en las siguientes palabras de Jesús:
Juan 4:23-24 Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos
adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el
Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios es Espíritu; y los que
le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.
Note que en estos dos versículos cuando se dice que Dios es «Espíritu»
la palabra está con mayúscula. Sin embargo al referirse al espíritu
humano se le diferencia claramente al escribirse con minúscula. Por lo
tanto, solo un espíritu puede comunicarse con el mundo espiritual.
Solo un espíritu puede adorar a Dios el Padre, que es Espíritu.
-(Después de dejar en claro la concepción que tenían los estoicos en
cuanto a Dios y acerca de la vida y la muerte, lo cual era necesario
debido a que veíamos la intromisión de la filosofía estoica por medio de
los impostores santos católicos Panteno y Clemente de Alejandría,
retomemos el curso de la investigación en donde lo habíamos dejado con
respecto a éste personaje erróneamente reverenciado).
P.6 Platonismo y Neoplatonismo; E. von Ivánka
En el ambiente alejandrino es donde comienza a penetrar el
platonismo en el pensamiento cristiano. Todavía en San Clemente
de Alejandría no es fácil decir hasta donde llega esta adopción del
platonismo. San Clemente en efecto usa ampliamente motivos
platónicos para ilustrar doctrinas cristianas, pero sin coordinar de
forma consecuente estos motivos, de manera que cabe preguntarse si en
él es lo platónico lo que es cristianizado o lo cristiano lo que es
platonizado...
P.112 El Pedagogo, Libro I; San Clemente de Alejandría
El mismo Dios, por medio de su Logos, aparta a los hombres de los
pecados con amenazas, y los salva exhortándoles
94.1 La virtud que es alabada, como un árbol crece.
Me parece que Pitágoras de Samos lo había comprendido bien,
cuando recomienda:
Si has obrado mal, repréndete; si has obrado bien, alégrate.(*)
(*) Esta frase San Clemente lo toma textualmente del escrito de
Pitágoras, los Versos áureos, 44.
P.123 El Pedagogo, Libro II; San Clemente de Alejandría
Cómo debemos comportarnos en lo relativo a los alimentos
11.1. “Bueno es no comer carne ni beber vino”(Ro. 14:21). De esta
opinión son también Pitágoras y su escuela, pero se refieren a la carne
de caza mayor, cuyas espesas emanaciones oscurecen el alma en densas
sombras. Mas, si alguno la prueba, no peca; sea moderado al tomarla, no
sea ávido en exceso, ni esclavo; ni saque su lengua hacia el plato (¿?),
porque oirá la voz: “
No destruyas la obra de Dios por causa de la
comida”(Ro. 14:20).
P.137 El Pedagogo, Libro II; San Clemente de Alejandría
Cómo debemos comportarnos en lo relativo a los alimentos
18.1. De ahí que Platón, quien entre los filósofos, buscó
apasionadamente la verdad, denuncie la vida placentera, reavivando
así la llama de la filosofía hebrea:
“ Al llegar yo –dice–no encontré satisfacción alguna en la llamada vida
feliz, que consiste en pasarse toda la vida alrededor de las mesas
italianas o siracusanas; en hartarse dos veces al día; en no acostarse
jamás solo, y en ocuparse en todo lo que conlleva una vida como ésta.
En efecto, este régimen de vida no podría volver sensato a ningún ser
que viva bajo el cielo, si sigue estos derroteros desde su juventud, ni le
llevará tampoco al maravilloso equilibrio de la naturaleza” .(*)
2. Platón, en efecto, no ignoraba que David, el día que en su propia
ciudad había instalado el arca santa en medio de la tienda, procurando
agradar a todo su pueblo “ delante del Señor repartió entre toda la nación
de Israel, a hombres y a mujeres, una torta de pan, un pastelillo y una
torta frita”(2ºS. 6:19; 1ºCr. 16:1-3).126 Este alimento israelita es más
que suficiente, mientras que el de los paganos es superfluo.
(*) Este texto San Clemente lo toma textualmente del escrito de Platón,
Cartas VII, 326.
P.151 El Pedagogo, Libro II; San Clemente de Alejandría
No hay que afanarse por el lujo en los enseres domésticos
3. Yo, por mi parte, acepto la doctrina de Platón cuando establece
categóricamente la necesidad de ejercitarse en no tener “ riqueza alguna,
ni plata ni oro”(*), y además ningún efecto inútil, que no sea
imprescindible, incluso los ordinarios, pero no esenciales, de suerte que
el mismo objeto se divida en diversas funciones, y que se limite el
número de posesiones.
(*) Este texto San Clemente lo toma textualmente del escrito de Platón;
Las Leyes, VII, 801.
P.193 El Pedagogo, Libro II; San Clemente de Alejandría
Algunas consideraciones en torno a la procreación y el vestido
91.1 En todo caso, son de lo más claro las prescripciones del Logos, por
medio de Moisés: “ No te echarás con varón como con mujer: es
abominación”(Lv. 18:22). Y añade que hay que abstenerse de sembrar
en campo femenino, a excepción del propio; el gran Platón,
recogiéndolo de las divinas Escrituras, nos lo aconseja, haciendo de
ello una ley: “
No tendrás acto carnal con la mujer de tu prójimo,
contaminándote en ella”(Lv. 18:20).
-(Por lo visto a San Clemente se le hacía congruente tomar lecciones
de sexualidad y moralidad de un homosexual como lo era Platón;
¿acaso pues los cristianos no tenemos a los profetas y a los apóstoles
de Cristo, que nos den palabra verdaderamente confiable y así
evitarnos la vergüenza de andar alabando a filósofos sodomitas,
como lo hacía este filósofo disfrazado de cristiano "San" Clemente?).
P.225 El Pedagogo, Libro III; San Clemente de Alejandría
Sobre la verdadera belleza
2. Tres son, ciertamente, las facultades del alma (*): la intelectual,
que recibe el nombre de racional y es el hombre interior que guía a
este hombre visible, y que, a su vez, es guiado por otro: Dios;
la irascible, que es salvaje, cercana a la locura; y, en tercer lugar,
la concupiscible, que adopta muchas más formas que Proteo, el
multiforme genio marino, quien, revistiendo ahora una forma, y luego
otra, y más tarde otra, incitaba al adulterio, a la lascivia y a la
corrupción.
(*) Esta doctrina que San Clemente la presenta como propia es en
realidad tomada de la doctrina platónica de la División del alma.
La referencia la podemos encontrar en el texto de Platón: La República,
Libro IV, Capítulo XII.
-(Solamente un filósofo pagano disfrazado de teólogo cristiano
podría imaginar que Dios creó al alma humana con estos
"atributos", como así les llama San Clemente, que en realidad son
vicios de una personalidad torcida, y no atributos, como son: el ser
irascible y concupiscible; además de la barbaridad de que un
supuesto apologista del cristianismo haga referencia a una divinidad
marina griega para ilustrar la doctrina del alma, genio marino que
además es mencionado por el mismo Sócrates en el diálogo de
Platón: Eutifrón en el párrafo 15d).
Platón: "La República", Capítulo XII
Los tres principios del alma humana: la razón, la cólera, la
concupiscencia
"Pero es difícil esto, decidir si realizamos cada una de las cosas por ese
mismo principio o por los tres que hay, uno para una función y otro
para otra: por uno aprendemos, por otro montamos en cólera y por un
tercero buscamos el placer de comer, de procrear y otras
satisfacciones del mismo género..."
-(Lo que acabamos de leer en Platón es una prueba irrefutable de
que San Clemente pretendía introducir las doctrinas platónicas
dentro del cristianismo para que lo carcomiera como una gangrena)
P.131 El Vino a Dar Libertad a los Cautivos; Rebecca Brown
(autora cristiana)
El alma tiene varias áreas. Hay seis áreas en el alma: conciencia,
subconsciencia, inconsciencia, voluntad, mente, emociones.
P.130 El Vino a Dar Libertad a los Cautivos; Rebecca Brown
(autora cristiana)
Las tres áreas del espíritu son: la conciencia (discernir lo bueno y lo
malo), la intuición (discernir al Señor y sentir su presencia), la
adoración.
P.180 El Vino a Dar Libertad a los Cautivos; Rebecca Brown referencia al Espíritu de Dios, sino al espíritu humano; es doctrina
diabólica el no discernir, diferenciar al espíritu, alma y cuerpo pues
Normalmente el espíritu humano reside en el cuerpo físico. Sin embargo,
no son lo mismo, como enseñan por ejemplo los Testigos de Jehová,
varios pasajes muestran que el cuerpo físico puede seguir viviendo
que dicen que el alma es el cuerpo, o quienes entienden que
separado del espíritu.
el esp íritu es el alma, o quienes enseñan que en el pasaje visto de
Esto no es cierto en cuanto al alma. Una vez que el alma deja el
1 Tesalonicenses 5:23 se hace referencia al Espíritu Santo, y no al
cuerpo, el cuerpo muere. Por eso es que muchos pasajes que se
espíritu humano, los que confunden estas partes del ser, lo hacen
refieren a la muerte física se refieren también al alma (no de que el alma
porque la doctrina secreta de sus sectas es anti-trinitaria, niegan la
muera, sino que es el cuerpo físico el que muere, el alma sólo sale del
Trinidad divina y la humana, ésta afrenta al Espíritu Santo y
cuerpo carnal al morir la persona), sin embargo, se produce un peculiar
humano es fundamento del Satanismo, a las pruebas me remito,
agotamiento del cuerpo físico cuando el espíritu no está dentro.
veamos lo que enseña al respecto la doctrina del fundador de la
-(Un ejemplo de lo dicho lo encontramos en la parábola del rico y Iglesia de Satanás y escritor de La Biblia Satánica, Anton Szandor
Lázaro, el cual es un relato que trata completamente acerca de la LaVey)...
existencia del alma después de la muerte física, al morir ellos, el rico
Anton LaVey: "La Biblia Satánica"
fue al Hades donde padecía en tormentos, y Lázaro fue al reposo en
el paraíso hallándosele junto al patriarca Abraham). SÍMBOLO DE BAPHOMET
El símbolo de Baphomet fue utilizado por los Caballeros del Temple
P.97 El Vino a Dar Libertad a los Cautivos; Rebecca Brown (Templarios) para representar a Satán. A través del tiempo, éste
símbolo ha sido llamado por nombres muy diferentes. Entre éstos están:
Las áreas del cuerpo son: el cerebro, o sea, el órgano físico, el resto del
El Chivo de Mendes, El Chivo de Mil Crías, El Chivo Negro, El Chivo
cuerpo físico mismo, el sexo.
de Judas, y el que tal vez sea el más apropiado, El Chivo Expiatorio.
Hay muchos pasajes que se refieren a lo que acabamos de mencionar y
las confirman. El que nos es más importante es: El Bafomet - o Baphomet - representa los Poderes de las Tinieblas
combinados con la fertilidad del Chivo. En su forma más “ pura,”el
1 Tesalonicenses 5:23 Y el mismo Dios de paz os santifique por
pentagrama tiene en su interior la figura de un hombre, coincidiendo
completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo sea guardado
con las cinco puntas de la estrella - tres puntas para arriba, dos para
irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo.
abajo - simbolizando la naturaleza espiritual del hombre.
-(No hay ninguna posibilidad de que el Espíritu Santo pueda estar
En el Satanismo, también se utiliza el pentagrama, pero como el
sujeto a una posible reprensión, por lo tanto, este versículo no hace
Satanismo representa los instintos carnales del hombre, o lo opuesto a
la naturaleza espiritual, el pentagrama se halla ‘
invertido’para que se
acomode perfectamente a la cabeza del Chivo - sus cuernos, que
representan dualidad, vueltos hacia arriba en desafío; las otras tres
puntas hacia abajo, o la trinidad negada (negación de la
trinidad).
P.54 Moral y Dogma del Rito Escocés Antiguo y Aceptado; A. Pike
El Cinco es la dualidad añadida a la tríada.
Es representada por la estrella de cinco puntas o Estrella Flamígera,
la misteriosa Pentalfa de Pitágoras.
-(Con lo que nos acaba de revelar este autor masón Albert Pike, no
nos debe queda ya sombra de duda de que el filósofo Pitágoras era
realmente un satanista...
La estrella de cinco puntas nos lleva en su centro al ojo de Lucifer
-el mismo ojo que vemos en el billete de 1 dólar- el motivo es
inclusive matemático:
El 666 es el número de la bestia del Apocalipisis, si sumamos sus
tres digitos, es decir 6+6+6 tenemos el resultado de 18, los satanistas
colocan un cero en medio de estos dos dígitos para representar
numéricamente al ojo de Lucifer, es decir tenemos como resultado
el número 108, simbolizando como decíamos el cero, al ojo de la
bestia.
Pues resulta que en el centro de la estrella de cinco puntas se forma
un pentágono regular, es decir un pentágono con sus ángulos
internos midiendo lo mismo cada uno de ellos, el detalle satánico de
esto es de que miden cada uno 108 grados. Es por este motivo que
esta estrella es utilizada para rituales satánicos e invocaciones a
Lucifer).
Estrella de 5 puntas o Pentalfa de Pitágoras en el
Templo Mormón de Nauvoo, Illinois, la cual es
utilizada también en la Masonería y en el Satanismo.

-(Veamos un relato de cómo esta estrella de cinco puntas es utilizada en
rituales satánicos en el libro que escribió la autora cristiana Rebecca
Brown, quien compartió sus experiencias que tuvo en la lucha espiritual
contra las fuerzas malignas que habían dominado la vida de una
sacerdotisa satanista quien llegó malherida al hospital donde ella
trabajaba como interna...)
P.26 El Vino a Dar Libertad a los Cautivos; Rebecca Brown
(Testimonio de la ex sacerdotisa satanista quien fue ayudada por
Rebecca Brown)... Observé asombrada como ella y el gran sacerdote
se situaban en los dos extremos de una gran estrella de cinco puntas
dibujada en el suelo del escenario. La estrella estaba pintada dentro de
un círculo y en cada punta había una vela negra. Con un simple gesto,
sin siquiera tocarlas, la gran sacerdotisa encendió todas las velas a la vez.
Entonces comenzó una imprecación, y el gran sacerdote se unió a ella en
la entonación del conjuro. La gente se unía al cántico en cierto punto
cuando el tintineo de las campanillas lo indicaba.
De pronto la estrella se vio envuelta en un murmullo de humo y luz
enceguecedora. Al instante el cuarto se llenó de un mal olor como de
azufre en ebullición y un enorme demonio apareció en física
manifestación en el centro del círculo, rodeado de llamas.
P.266 El Pedagogo, Libro III; San Clemente de Alejandría
Breve descripción de la vida mejor
54.2 El gran Platón, imitador también en esto de Moisés, aprueba
aquel tejido que es fruto del trabajo de una mujer prudente. Afirma: “
Los colores blancos pueden ser convenientes como signo de veneración,
ya sea por otros motivos, ya por el tejido en sí; en cambio, los tintes no
convienen sino como adornos destinados a la guerra”(*). Así pues, el
blanco es un color apropiado para los hombres pacíficos e iluminados.
(*) Este texto San Clemente lo toma textualmente del escrito de Platón,
Las Leyes, XII, 956.
-(Pero quitémosle la careta a este apologista de Platón, investiguemos
cuales eran sus creencias antes de su supuesta conversión al
Cristianismo)...
P.5 El Pedagogo; San Clemente de Alejandría
(ya anteriormente a su conversión, Clemente parece haber sido
iniciado en Atenas en los misterios de Eleusis)...
P.33 Introducción a la Francmasonería; Jaime Ayala Ponce
Eleusis y el culto de Ceres en la antigua Grecia
Un autor nos dice acerca de Eleusis, que era un lugar cerca de la ciudad
de Atenas, en donde se verificaban misterios iniciáticos en donde se
rendía culto a Ceres, diosa de la agricultura, y que dichos misterios
los fundó Triptolomeo, quien fuera iniciado antes de ello en Egipto,
no señala el autor si fue en Menfis o en Heliópolis...
Diodoro de Sicilia dice que los atenienses tomaron de Egipto la idea
de la iniciación de los Misterios Eleusianos, y que en corroboración de
éstos, los historiadores, dicen que tenían mucha semejanza con los de
la diosa egipcia Isis...
Por las comparaciones que podemos hacer de este culto con otros,
podemos establecer claramente que Ceres en Grecia era lo que Isis en
Egipto...
P.30 La Clave de la teosofia; H. P. Blavasky
(10) Platón tenía por sacratísimos a los misterios; y Clemente de
Alejandría, que había sido iniciado en los misterios Eleusinos,
declaró que "las doctrinas que en ellos se enseñaban contenían la
meta de todo saber humano". ¿Eran Platón y Clemente dos
impostores, dos locos, o ambas cosas a la vez?
P.11 La Clave de la teosofia; H. P. Blavasky
TEÓS. La mejor prueba que podéis tener consiste en el hecho de que
cada culto religioso, o mejor dicho, filosófico antiguo, comprendía una
enseñanza esotérica o secreta, y un culto exotérico (público).
Es además un hecho bien sabido que los misterios de los antiguos
consistían en “
Mayores”(secretos) y “ Menores”(públicos); como en
las solemnidades famosas llamadas en Grecia Eleusinas.
Desde los Hierofantes de Samotracia, Egipto, los Brahmanes
iniciados de la India Antigua, hasta los Rabinos hebreos, todos, por
temor a la profanación, ocultaron sus verdaderas creencias...
Pitágoras denominaba a su Gnosis “ el conocimiento de las cosas que
son”y reserva esos conocimientos sólo para sus discípulos, que habían
jurado guardar el secreto; para aquellos que podían asimilarse ese
alimento mental y hallar en él satisfacción; a los que juramentaba
para guardar el secreto y el silencio.
Los alfabetos ocultos y las cifras secretas son el desarrollo de los
antiguos escritos hieráticos Egipcios, cuyo secreto estaba antiguamente
en poder de los Hierogramatistas, Sacerdotes Egipcios iniciados.
Según nos dicen sus biógrafos, Ammonio Saccas juramentaba a sus
discípulos para que no divulgasen sus doctrinas superiores, excepto
a aquellos que ya habían sido instruidos en los conocimientos
preliminares, y que también estaban ligados por juramento.
P.152 La Masonería, Más allá de la luz; William Schnoebelen
UNA RELIGIÓN DE MISTERIO
La Masonería Libre ha sido calificada jactanciosamente por sus
autoridades como una forma de los "Misterios Antiguos" (Albert
Pike, "Morals and Dogmas", p. 839).
Eso parece fascinante, pero ¿qué significa? Básicamente, una religión
de misterio es aquella en la cual las doctrinas secretas no se revelan
al público.
El cristianismo no es una religión de misterio. Todos sus elementos
están disponibles para los que no son cristianos. Es un "libro
abierto". Todos pueden asistir a sus ritos.
En las religiones de misterio, todo o parte de la religión permanece
celosamente escondido para los "profanos" (o sea, quienes no son
miembros de ella).
Dos ejemplos de religiones de misterio hoy son la Iglesia Mormona y
los Masones Libres, aunque muchos no los reconocen como tales.
En el mormonismo, los rituales del templo son accesibles sólo a unos
pocos selectos. Ninguna persona ajena al mormonismo (o ningún
mormón "indigno"), puede entrar a los templos después que éstos son
dedicados, aunque la mayoría de las reuniones de los mormones están
abiertas al público.
La Masonería Libre es diferente. Con excepción de las presentaciones
públicas (como desfiles, funerales) y ceremonias como la colocación de
la piedra fundamental, toda la Masonería está cerrada para el profano.
Esto la hace una religión de misterio consumada.
Pero, ¿qué son "los misterios"? El diccionario los define de la siguiente
manera:
Religiones antiguas que admitían candidatos por medio de ritos y
rituales secretos, cuya significado era conocido sólo por los adoradores
iniciados (Flexner, Stuart Berg, "The Random House Dictionary of the
English Language", p. 1272).
Casi todas las culturas antiguas, como la romana, la céltica o la egipcia,
tenían cierta forma de religión de misterio (Cavendish, Richard, "Man,
Myth and Magic", Marshall Cavendish Corporation, New York, 1970,
14, p. 1925).
Aunque estos grupos eran conocidos con diferentes nombres en
diferentes partes del mundo, todos tenían ciertos elementos en común.
DOS PUNTOS DE VISTA DEL MUNDO
Los elementos básicos de estas religiones paganas de misterio
(Apocalipsis 17:5) son:
1. Politeísmo (la creencia en muchos dioses o diosas) o panteísmo (la
creencia de que Dios ES el universo, y eso es todo lo que El es).
2. Un punto de vista cíclico de la historia (la creencia de que hay ciclos
de vida eternos que se repiten).
3. La veneración o adoración del proceso regenerativo de la
naturaleza (sexo) como el "misterio sagrado".
Esto es contrario al cristianismo bíblico, cuyas enseñanzas son:
1. Monoteísmo (la creencia en un Dios).
2. Un punto de vista lineal de la historia (la creencia de que el tiempo
tiene un comienzo y un final, y que Dios se movió, se está moviendo y
se moverá en la historia, en intervenciones espectaculares y milagrosas
de Su poder y amor).
3. La adoración a Dios por medio de Su Hijo Jesucristo.
Obviamente, estos dos acercamientos filosóficos son muy diferentes,
lo cual constituye otra razón por la que un cristiano no puede ser
masón, y ser leal a ambas creencias.
¿Qué significa el segundo y el tercer elemento de las religiones de
misterio? El punto de vista cíclico de la historia considera que el tiempo
es un círculo eterno de estaciones, y que las estaciones mismas son
reflejos de interacciones divinas en el cosmos. Por tanto, el tiempo
nunca terminará. Es una especie de espiral ascendente a través de
ciclos de reencarnación.
Aunque no todos los que participan en cultos de misterio creen en la
reencarnación, los eruditos masónicos creen que es una parte
esencial de su sistema de creencias (Steinmetz, George H., "The Royal
Arch-Its Hidden Meaning", Macoy Publishing, Richmond, VA, 1946,
pp. 51-52).
Las estaciones son vistas como una procesión de los dioses. Tal vez la
forma más conocida de tal procesión se encuentre en los misterios
eleusinos; allí, se cree que el ciclo de la diosa del maíz, Deméter
(Ceres), y el de su hija Perséfone, son manifestaciones del creciente y
menguante de la fertilidad de la tierra. Perséfone es secuestrada por el
siniestro señor del averno y llevada allí. Deméter hace un trato con él y
se le permite tener a su hija durante la primavera.
Esta es la explicación para el cambio de estaciones. Durante el otoño y
el invierno, la diosa hace duelo por la pérdida de Perséfone,
produciendo -por supuesto- el otoño y el invierno...
"La Masonería, sucesora de los Misterios, aún sigue la forma antigua
de enseñanza. Sus ceremonias son como las muestra el antiguo místico"
(Albert Pike, Etica y dogma, p. 22).
Albert Mackey (otro autor masónico) también habla con entusiasmo de
estos Misterios Antiguos:
"... los ritos secretos de adoración de los dioses paganos.
Cada uno de los dioses paganos tenía, además de la adoración pública y
abierta, una adoración secreta ofrecida a él, en la cual sólo eran
admitidos aquellos que habían sido seleccionados por medio de
ceremonias preparatorias llamadas Iniciación" (Mackey's Revised
Encyclopedia of Freemasonry, p. 497).
Finalmente, Pike hace la siguiente declaración:
"La Ciencia Ocultista de los Antiguos Magos estuvo escondida bajo
las sombras de los Misterios Antiguos; fue revelada en forma
imperfecta, o más bien, desfigurada por los gnósticos; se conjetura
acerca de ella con ideas vagas que cubren los supuestos crímenes de los
Templarios; y se encuentra envuelta en enigmas que parecen
impenetrables en los Ritos de la Masonería Mayor" (Etica y dogma, p.
839).
P.5 Introducción a la Francmasonería; Jaime Ayala Ponce
En Masonería, ser iniciado significa haber pasado las pruebas diversas
a que fuimos sometidos y que tras habérsenos considerado por nuestras
cualidades ser merecedores de ello, se nos concede la alegría de que
nos comiencen a revelar algunos misterios propios de la hermandad...
P.6 Introducción a la Francmasonería; Jaime Ayala Ponce
Iniciación es la ceremonia por la cual se ingresa a una orden o
hermandad casi siempre de carácter secreto, por medio de pruebas,
juramentos y comunicación de ciertos conocimientos secretos
denominados misterios...
P.5 Introducción a la Francmasonería; Jaime Ayala Ponce
Antiguamente, ser iniciado era objeto de ciertos privilegios tanto entre
los componentes del pueblo, como dentro del estrecho círculo de la clase
gobernante como así también de la sacerdotal.
Quienes gozaban de mayor respeto y prestigio en el mundo antiguo, eran
aquellos que lograban ser iniciados en los misterios de Egipto, en
virtud que eran considerados como sabios sagrados, por lo cual tenían
derecho de aconsejar al pueblo y a los mismos soberanos, quienes
siempre les escuchaban y trataban reverentemente...
P.7 Introducción a la Francmasonería; Jaime Ayala Ponce
Decíamos que el origen primitivo de la iniciación los estudiosos la
situaban en Persia, Egipto y en la India...
P.8 Introducción a la Francmasonería; Jaime Ayala Ponce
En los grandes misterios reservados a iniciados avanzados se enseñaban
las ciencias, teniendo por objeto la formación de sabios y filósofos que
sirvieran de guías a la civilización de ese entonces...
Entre los principales defensores de este tipo de iniciación encontramos
en la antiguedad a Sócrates, Cicerón, Pitágoras, Platón, Séneca,
Plutarco, todos ellos producto de la escuela de los misterios (!!!), y
aún el Jesuita Lafiteau, llama a la iniciación escuela práctica de Religión
y Virtud...
P.6 Introducción a la Francmasonería; Jaime Ayala Ponce
Existen diversas Teorías respecto al origen de la iniciación primitiva y
el error principal que se desprende de ellos, es el considerar de que los
diversos grados fueron establecidos en un mismo tiempo histórico o
época de evolución espiritual de la humanidad, por un núcleo, conjunto
o agrupación de hombres pensadores o filósofos que vivían ligados
estrechamente por lazos sociales o de grupo...
Por lo tanto se desprende que los grados no fueron establecidos de un
solo golpe, sino que al contrario al ir descubriendo nuevos conoci-
mientos y al irse despertando por ello, en los iniciados nuevas
cualidades tales como: Hipnotismo, Magnetismo, Mediumnismo,
visión a distancia, imposición de manos para efectos terapéuticos,etc.
P.22 El Vino a Dar Libertad a los Cautivos; Rebecca Brown
...los hechiceros de los antiguos Egipto y Babilonia que tenían tanto
poder que pudieron reproducir tres de las diez plagas enviadas a
Egipto en tiempo de Moisés (ver Éxodo 7).
Aquellos hechiceros eran increíblemente poderosos. Podían producir
enfermedades y matar sin tocar físicamente a la víctima hasta a
miles de kilómetros de distancia. Es obra de demonios, desde luego,
pero esas personas han sido inducidas a creer que dominan a los
demonios cuando en realidad Satanás y los demonios se están valiendo
de ellos.
P.136 El Vino a Dar Libertad a los Cautivos; Rebecca Brown
Cualquier relación con lo oculto, no importa cuán superficial o breve sea,
es una puerta (para la contaminación demoníaca). Me refiero a cosas
como jugar con el horóscopo, visitar por curiosidad a un adivino, leer
las hojas de té, leer las manos...
Una simple visita de curiosidad a una sesión espiritista basta para
afectarlo a uno por el resto de la vida. Igualmente estudiar libros sobre
las artes ocultas, jugar con una ouija, probar nuestra percepción
extrasensorial, experiencias psíquicas, proyección astral,
meditaciones de cualquier tipo que incluyan la pérdida de conciencia
o dejar la mente en blanco, o que empleen aguas, aceites o minerales
en los que se ha introducido una vara o un péndulo.
Igualmente peligrosa es la participación en magias de cualquier tipo, en
levitaciones (mover objetos sin tocarlos físicamente), en consultas con
médiums o espiritistas para tratar de localizar objetos perdidos
(visión a distancia); la práctica de cualquiera de las artes marciales o el
yoga; y claro está, cualquier práctica de brujer ía en forma de maleficio y
encantamientos. Cualquiera de éstos abre puertas al influjo de los
poderes satánicos y demoniacos.

Cualquier uso o abuso de drogas heroicas, o las borracheras repetidas
son también puertas de entrada. El abuso infantil casi siempre resulta en
contaminación demoníaca. Por eso es que los niños víctimas de abuso,
a menos que sean liberados, se convierten en padres que abusan de sus
hijos.
Cualquier incidente que produzca un severo trauma emotivo o físico
puede resultar en el quebrantamiento de las defensas y en la entrada de
espíritus demoníacos. Esto puede ocurrir lo mismo en niños que en
adultos.
La hipnosis es otra gran puerta. La persona que es hipnotizada tiene
que someter tanto su voluntad al hipnotizador que queda abierta a
cualquier cosa que el hipnotizador desee poner en ella. Hay ciertos
demonios que mantienen abiertas las puertas a la influencia del
hipnotizador. El hipnotismo para dejar de fumar o dominar el
apetito para perder peso es cura demoníaca.
La acupuntura es otra forma de cura demoníaca.
Las religiones orientales son todas formas de adoración demoníaca.
El público no sabe que las agujas que se emplean en la acupuntura están
bendecidas por varios líderes de religiones orientales antes de su uso y
por lo tanto son puertas directas para la entrada de demonios...
Cualquier curación sobrenatural que no sea la que llegue
directamente de Jesucristo es cura demoníaca y resulta en
contaminación demoníaca o posesión demoníaca o ambas cosas.
Cualquier participación en prácticas de las religiones orientales
como la meditación trascendental, el yoga, etc, resulta en
contaminación demoníaca, posesión o ambas cosas.
P.138 El Vino a Dar Libertad a los Cautivos; Rebecca Brown
Cualquier enseñanza sobre meditación que diga que tenemos que
dejar la mente en blanco, libre de todo pensamiento, o repetir
muchas veces ciertas frases para "dejar en blanco la mente" es de
Satanás.
La meditación que menciona la Biblia nunca es pasiva.
La meditación satánica es pasiva. Satanás quiere que los hombres
se queden con la mente en blanco, vacía de todo pensamiento. Esto
abre una puerta para la entrada e influencia de los demonios...
P.165 El Vino a Dar Libertad a los Cautivos; Rebecca Brown
La meta de Satanás es enseñar a los humanos a recobrar el control
consciente de sus cuerpos espirituales.
Hay un tipo de demonio que suele autodenominarse "demonio de
poder" que al parecer proporciona el "pegamento" para que se
establezca el nexo entre el alma y el cuerpo espiritual y la persona
pueda tomar control consciente de su cuerpo espiritual.
La imaginación es puente básico para desarrollar el nexo entre el alma
y el espíritu. Por eso es tan importante que llevemos cautivo todo
pensamiento a la obediencia a Cristo (2 Corintios 10:3-5)
P.170 El Vino a Dar Libertad a los Cautivos; Rebecca Brown
Hemos hallado que podemos ahorrar mucho tiempo y esfuerzo en
cuanto a liberaciones si le aclaramos a la persona que solicita ser
liberada (y que ha andado en el ocultismo) que le pediremos al Señor
que el primer demonio que eche fuera sea el demonio de poder.
P.139 El Vino a Dar Libertad a los Cautivos; Rebecca Brown
Los demonios y la sujeción a los demonios son hereditarios.
La entrada por herencia a menudo pasa desapercibida.
P.140 El Vino a Dar Libertad a los Cautivos; Rebecca Brown
Pero lo que es especialmente dañino es cualquier relación con lo oculto,
cualquier adoración de ídolos (que en realidad son demonios,
1 Corintios 10:14-21)... cualquier juramento de alguno de nuestros
padres o antepasados que comprometen a los descendientes (como
la mayoría de los del ocultismo, el paganismo, el mormonismo y la
masonería), etc.
P.277 El Vino a Dar Libertad a los Cautivos; Rebecca Brown
Los objetos familiares (que les da una vía legal a los demonios para
contaminarnos) más comunes son: cualquier objeto que ha sido usado en
la práctica de las artes ocultistas; cualquier disco, caset, cuadro o
camisa de rock and roll, cualquier material de los juegos de fantasía
ocultista en que las personas asumen papeles, cualquier artefacto de las
religiones orientales como las estatuillas de dioses que la gente compra
como recuerdo de sus viajes, cualquier rosario u objeto utilizado en la
práctica del catolicismo, cualquier artículo utilizado en la práctica
de la masonería, cualquier literatura o grabación ocultista o de
religiones paganas...
P.155 El Vino a Dar Libertad a los Cautivos; Rebecca Brown
Los objetos familiares proporcionan una base legal para que los
demonios introduzcan poderes malignos en la casa.
P.142 El Vino a Dar Libertad a los Cautivos; Rebecca Brown
La influencia del ocultismo es desenfrenada en los juguetes de niños
pequeños y en las tiras cómicas de la televisión.
La biorreacción, los cristianos nunca deben de practicarla, que no es
más que yoga modernizado, meditación satánica y brujería.
P.6 La filosofía cristiana según los alejandrinos San Clemente y
Orígenes
San Clemente escribe en Stromata I, 30,1
Al igual que el ciclo periódico de estudios es útil para la filosofía que es
su reina, así también la misma filosofía contribuye a la adquisición
de la sabidur ía (sophia). La filosofía, pues, es una práctica de la
sabiduría (epitedeusis sophias): la sabiduría, en cambio, es la ciencia
de las cosas divinas y humanas y de sus causas. La sabiduría es la
señora de la filosofía, como ésta lo es de la propedeutica.
P.224 Los Esenios y los Templarios, El Enigma de los Esenios; Hugh
Schonfield
Plutarco declara que la diosa egipcia Isis recibía a veces el nombre de
Sophia (Sofía) y en un papiro de Oxyrhyncus se identifica a Isis con la
diosa siria Astarté...
-(Filosofía: Filo:amor; Sofía(Isis):Sabiduría)
P.223 Los Esenios y los Templarios, El Enigma de los Esenios; Hugh
Schonfield
A comienzos del siglo XIV, Felipe IV de Francia, en aras de sus propios
intereses, procedió contra los caballeros templarios contando con la
cooperación del Papa Clemente V...
Los Templarios adoraban supuestamente a un demonio llamado
Baphomet. Se decía que en sus ceremonias secretas se postraban ante
la cabeza de un hombre barbudo que les hablaba e investía con
poderes ocultos.
Nunca se explicaron los misterios aquí mencionados. Pero las pruebas
de nexos con el saber esenio me sugirieron la posiblidad de que esos
informes tendrían una cierta base real. Decidí considerar el nombre
obviamente artificioso de Baphomet como otro caso del uso de la
clave hebrea Atbash con fines ocultistas. Al escribir Baphomet en
hebreo lo convertí inmediatamente mediante la clave hebrea Atbash
en Sophia (Sofía), el término griego para designar Sabiduría.
¡Un secreto de siglos quedó al fin al descubierto!
-(Filosofía: Filo:amor, Sofía(Isis=demonio Baphomet):Sabiduría)
-(La clave Atbash es una cifra muy simple. El alfabeto hebreo consta de
veintidós letras. La clave reemplaza las once primeras letras por las
once últimas en un orden inverso. En el alfabeto latino significaría
sustituir la A por la Z, la B por la Y, la C por la X, etc. En el hebreo
se reemplaza la alef por la tau, la bett por la sin. Por este motivo la
clave recibió el nombre de Atbash).
P.223 Los Esenios y los Templarios, El Enigma de los Esenios; Hugh
Schonfield
¿Pero que decir de la cabeza del hombre barbudo (que investía con
poderes ocultos a los Templarios)? En la figura cósmica del Adam
Kadmon (Hombre Celestial), la cabeza del varón barbudo recibe en
hebreo el nombre de Chokmak, es decir, Sabiduría.
El término griego Sophia representa a una mujer y no a un hombre,
y no nos sorprende encontrar en manos de los caballeros templarios,
según los archivos de la Inquisición, una arqueta rematada por "una gran
cabeza de plata de plata sobredorada, que representaba la imagen de
una mujer muy bella"...
P.224 Los Esenios y los Templarios, El Enigma de los Esenios;
Hugh Schonfield
...Parece haber pocas dudas de que la cabeza templaria de una bella
mujer representa a Sophia en su aspecto femenino de Isis...
-(Para los que no han visto alguna ilustración del demonio Baphomet,
al que por rendirle culto fueron condenados los Caballeros Templarios,
les recomiendo hacer una búsqueda de imágenes en Google, y podrán
ver que la forma más usual de este demonio es en la forma de macho
cabrío andrógino, es decir con miembro viril pero también con senos
de mujer, es por este motivo que además guardaba una relación
conceptual para los Templarios con la Sofía (femenino) filosófica,
manifestada en los misterios paganos como diosa egipcia Isis, quien
como pudimos ver, era también conocida como la Sofía; hay que
recordar además que los dioses paganos suelen ser andróginos, tienen
relaciones sexuales tanto con dioses y diosas y además con mujeres y
hombres sin distinción, es por este motivo que los filósofos griegos
eran homosexuales o bisexuales, ¡porque sus propios dioses
demonios a quienes rendían culto también lo eran!).
 DEMONIO BAPHOMET EN LA CATEDRAL CATÓLICA DE
NOTRE DAME EN PARÍS, FRANCIA
P.148 Rumbo a la ocupación mundial; Gary H. Kah
Probablemente los Caballeros Templarios eran corruptos desde el
principio. Pero, ya sea que la orden comenzó corrupta o se corrompió
más tarde, es cierto que los Templarios, durante sus aventuras en el
Oriente Medio, habían sido influenciados por los gnósticos y los
Asesinos (una despiadada orden militar árabe).
Es un hecho conocido que varios de los fundadores de los Caballeros
Templarios habían sido iniciados en la secta de los Asesinos.
Los Templarios habían adoptado las creencias religiosas de los
gnósticos (de quienes se dará información en las siguientes páginas) y
habían recibido las características organizativas y políticas de los
Asesinos.
Los Templarios representaban el primer intento general de organizar
y movilizar las fuerzas del ocultismo con el propósito de tomar
control del mundo.
La historiadora del ocultismo Edith Starr Miller resume el final de los
Templarios como sigue:
Al abrazar el gnosticismo en Palestina y ponerse en contacto con la
secta de los Asesinos, la Orden Templaria se corrompió. Se decía
que algunos de los miembros, bajo la influencia de esta secta,
practicaban el falicismo o adoración del sexo y el satanismo y la
adoración de "Bafomet", el ídolo de los luciferinos. El rito de
iniciación a los Templarios era el crimen de sodomía.
"En 1307 los Templarios fueron acusados de herejía e inmoralidad
por un ex miembro de la orden". Como resultado de esto, Felipe IV
de Francia lanzó una investigación acerca de los alegados crímenes de
la organización. El 13 de octubre de 1307 el rey arrestó a los
Templarios de Francia y los llevó ante el inquisidor de Francia,
quien los examinó.
Los caballeros confesaron una serie de crímenes notorios y
admitieron pronunciar juramentos contra Jesucristo como rito de
iniciación en la orden.
Ellos dijeron que se les había mostrado la cruz sobre la cual estaba
Jesucristo y se les había preguntado si creían en El; cuando
respondían que sí, se les decía en algunos casos que esto era erróneo
(dixit sibi quod male credebat), porque él no era Dios, sino un falso
profeta (quia falsus profeta erat, nec erat Deus). Algunos agregaron que
se les había mostrado un ídolo o una cabeza barbuda a la cual
debían adorar. Uno agregó que ésta tenía "tan terrible aspecto que le
parecía la cabeza de algún diablo, llamado en francés un maufe, y que
cada vez que la veía le daba tal miedo que apenas podía mirarla sin
temblar ".
Todos los que confesaron declararon que se les había ordenado escupir
el crucifijo y muchos habían recibido la orden de cometer obsceni-
dades y practicar actos contra la naturaleza.
Algunos dijeron que al negarse a obedecer estas órdenes fueron
amenazados con encarcelamiento, hasta cadena perpetua.
Unos pocos contaron que habían sido encarcelados; uno declaró que
lo habían aterrorizado, lo habían tomado por la garganta, y lo
habían amenazado de muerte.
El papa Clemente V, sin embargo, se negó a responder a los cargos y
a las confesiones de los Templarios. Clemente V, muy molesto por la
interferencia del rey con una orden que existía enteramente bajo la
jurisdicción papal, escribió una fuerte protesta a Felipe el Hermoso,
y le instó a que soltara a los Templarios. Aún después del juicio, ni
las confesiones de los caballeros ni las razones del rey lo
convencieron de la culpabilidad de los Templarios.
No solamente el papa no respondió a las confesiones, sino que hizo todo
lo posible por proteger la orden. Mas tarde, sin embargo, dio la
siguiente razón por sus acciones (en sus propias palabras):
No parecía probable ni lógico que hombres de tal religión, que se
decía que derramaban su sangre y ponían sus personas en peligro
por el nombre de Cristo, y que mostraban tantos y tan fuertes
pruebas de devoción a los oficios devocionales, fuesen tan
descuidados con su salvación que hicieran tales cosas, no
queríamos... oír estos tipos de insinuaciones... (hujusmodi
insinuacioni ac delacioni ipsorum... aurem noluimus inclinare).
Debido a la creciente presión del público que sospechaba algo, y porque
muchas de las confesiones ante Felipe IV se hicieron en condiciones de
tortura, el papa finalmente decidió comenzar su propia investigación,
y accedió a recibir en audiencia privada a "cierto caballero de la
orden, de gran nobleza y de no poca estima ante tal orden". Al ser
interrogado por el papa, el caballero testificó de las abominaciones
que tuvieron lugar al recibir a los hermanos, el escupir sobre la cruz
y otras que no eran lícitas ni, hablando humanamente, decentes".
El papa Clemente V entonces decidió examinar a otros setenta y dos
caballeros franceses en Poitiers para descubrir si las confesiones
ante el inquisidor de Francia eran ciertas. Estas vistas se hicieron
sin tortura, con juramento de los testigos de "decir la pura y
completa verdad". El Gran Maestro de los Templarios, Jacques de
Molay, y los líderes franceses fueron también interrogados en
presencia de tres cardenales cuatro notarios y muchos otros. Ante
estos testigos, los Templarios admitieron los crímenes antes
confesados durante los juicios del rey Felipe IV. Como se vio, los
Caballeros Templarios habían sido maestros del engaño, expertos
en la hipocresía, con apariencia de servicio a Cristo en la superficie
mientras adoraban a Lucifer en sus círculos íntimos.
Ética y dogma confirma su carácter:
Los Templarios, como otras órdenes y asociaciones secretas, tenían
dos doctrinas, una escondida y reservada para los maestros... la otra
pública... Y así engañaban a los adversarios que querían suplantar.
El papa, sin embargo, todavía se negaba a tomar acción contra la orden
simplemente porque el Maestro y los hermanos a su alrededor hubieran
"pecado gravemente". Decidió nombrar una comisión papal en París que
se efectuó en noviembre de 1309. Para entonces, se había corrido la voz
de los secretos de los Templarios y el público estaba enfadado. Además
de Italia y Francia, "los Templarios de Inglaterra, Alemania, España y
Portugal también fueron llevados a juicio; pero la mayoría fueron
encontrados inocentes".
Felipe IV de Francia, más que otros monarcas, persiguió a los
miembros de la orden y sentenció a muchos de ellos a muerte, bajo
cargos de conspiración y adoración a Satanás.
El 12 de mayo de 1310, cincuenta y cuatro templarios franceses
fueron quemados en París. En 1312, el papa Clemente V fue
finalmente persuadido a abolir la orden. Y el 18 de marzo de 1314 el
Gran Maestro, Jacques de Molay, con tres de sus oficiales más altos,
fueron quemados en la hoguera. De este diabólico caballero viene el
nombre de la presente Orden Masónica de Molay, reservada para
los hombres jóvenes.
Después de la muerte de de Molay, los Templarios se refugiaron en
Portugal bajo el rey Dinis II, quien se convirtió en su protector. La
Orden dio temporalmente un paso atrás después de la confiscación de la
mayoría de sus propiedades; pero siguió teniendo influencia mientras
operaba clandestinamente. Ética y dogma testifica de la supervivencia
de los Caballeros Templarios, al declarar que de Molay, antes de ser
ejecutado,
creó cuatro logias metropolitanas, en Nápoles por el este, en
Edimburgo por el oeste, en Estocolmo al norte y en París al sur.
[Las iniciales de su nombre, que se encuentran en la misma
orden en los primeros tres grados, no son sino solamente una de
las muchas pruebas internas y convincentes del origen de la
francmasonería moderna...]
En una continua referencia a la orden de los Templarios, Ética y
dogma agrega:
vivió, bajo otros nombres y gobernada por jefes desconocidos,
revelándose solamente a los que, al pasar por los diferentes
grados habían probado ser merecedores de guardar el peligroso
secreto.
-(Después de investigar acerca de los Caballeros Templarios, de su
culto al demonio Baphomet, y el significado oculto de este nombre,
el cual como veíamos significa Sophia, es decir Sabiduría en griego,
podemos detectar el tipo de Sabiduría que amaban los filosofos
griegos, que no era la que provenía del Dios verdadero
definitivamente.
Pero recordemos que San Clemente de Alejandría líder de la escuela
catequista de la Iglesia Católica en Alejandría, hacía referencia en
términos muy halagadores tanto a los filósofos griegos como a la
filosofía de éstos, ya vimos que la verdadera motivación que tuvo
para actuar de esta manera fue de que él mismo había sido iniciado
en los idénticos misterios paganos en los cuales Pitágoras y Platón
habían sido iniciados, es decir, en los misterios de Eleusis dedicados
a la diosa griega Ceres, el equivalente a Isis en Egipto.
No olvidemos jamás que la iniciación en estos misterios sólo se podía
realizar bajo juramento de no divulgar la doctrina secreta enseñada
en ellos, aceptando de ésta manera al espíritu de demonios
contenido bajo la máscara del culto a ésas divinidades paganas.
Desechemos pues como autoridad cristiana la palabra enturbiada de
San Clemente, y prosigamos en el estudio de los otros padres del
catolicismo contemporáneos y posteriores a éste.)
P.41 Orígenes; Tratado de los principios P.10 Biografía de los grandes iniciados del fuego; Santiago Bovisio
(Orígenes, Padre teólogo de la iglesia católica) Sus éxitos como
El rasgo más importante de la doctrina de Orígenes estriba en la fusión
educador y la admiración de sus amigos no le hizo ignorar la necesidad
que busca obtener entre la filosofía antigua y el cristianismo (!!!).
de completar su formación intelectual. Por tanto, en sus horas libres,
Venerando a Platón lo relega cuando observa que en la práctica se
volvió a estudiar profundamente el ciclo de las disciplinas clásicas y,
aplican mejor las teorías de Epicteto (filósofo griego, de la escuela
sobre todo, la filosofía, bajo la dirección de Ammonio Saccas,
estoica).
maestro también de Plotino, célebre fundador del neoplatonismo.
Se le acusa de ser el causante de las herejías que luego dividieron a la
P.8 Biografía de los grandes iniciados del fuego; Santiago Bovisio iglesia (!!!)...
...Ammonio Saccas le había hecho el don de iniciarlo (a Herenio) en
(Wiki) Epicteto propuso dos modelos: Sócrates y Diógenes. para él,
la parte más secreta de su doctrina, al igual que a Plotino y Orígenes.
estos dos personajes representan el modelo del sabio estoico,
Los tres se comprometieron mutuamente a no divulgar jamás las
conocedor de la verdad (¿?), imperturbable, siempre acertado en sus
enseñanzas de su maestro. Habiendo Herenio faltado a su palabra los
juicios y sus comportamientos (¿?), modelos que Epicteto se
dos restantes se creyeron liberados del juramento.
consideró incapaz de alcanzar y que difícilmente alcanzarían sus
discípulos
P.9 Biografía de los grandes iniciados del fuego; Santiago Bovisio
Orígenes tuvo por maestros a San Clemente y San Panteno, que P.10 Biografía de los grandes iniciados del fuego; Santiago Bovisio
fueron los primeros en enseñar filosofía cristiana en Alejandría.
En el sistema de Orígenes la muerte de Cristo redime a todos los seres,
San Clemente lo inició en el platonismo y San Panteno en el
aún a Satán y a las almas condenadas (!!!).
estoicismo (!!!).

-(recordar que la Biblia nos da el testimonio que los estoicos se P.18 Karma y reencarnación; Elizabeth Clare Prophet
burlaron de Pablo cuando él les hablo de la resurrección de los
Una de las corrientes que se movían a lo largo del amplio caudal de la
muertos, y al principio del estudio vimos que Platón heredó de
religión griega era la creencia en la reencarnación.
Pitágoras la creencia en la reencarnación o transmigración de las
Cicerón, romano y hombre de estado, al igual que el gran poeta romano
almas, doctrina en oposición a la resurrección bíblica; entonces me
Virgilio, que vivieron más o menos en la misma época que Jesús,
pregunto: ¿qué estaban tramando éstos "Santos Padres" de la
también abrazaban la doctrina de la reencarnación.
Iglesia católica al iniciar a sus discípulos en escuelas filosóficas que
enseñaban doctrinas tan contrarias al Evangelio de Cristo?).
 La reencarnación en los primeros años del cristianismo
Toda alma [...] viene a este mundo fortalecida por las
victorias o debilitada por las derrotas de su vida anterior.
ORIGENES, PADRE DE LA IGLESIA CATOLICA
¿Puedes ser cristiano y creer en la reencarnación? Hoy día, la
mayoría de las denominaciones cristianas responderían negativamente a
esa pregunta. Pero no en el siglo II.
El cristianismo primitivo era extremadamente diverso. Durante los
primeros tres siglos de esta nueva religión la comunidad cristiana estaba
compuesta por numerosas sectas, incluyendo diversos grupos a los que
ahora se les conoce de manera colectiva como gnósticos. Los gnósticos
decían poseer una enseñanza avanzada que Jesús secretamente les
había entregado (¿?) a través de sus discípulos más cercanos. Incluso
entre los gnósticos había diferencias en cuanto a creencias y prácticas.
Algunos eran estrictamente ascetas; otros estaban acusados de ser
moralmente licenciosos. Algunos eran célibes; otros no. Pero
compartían varias creencias. Creían que el medio para alcanzar la
salvación no era simplemente la fe, como argumentaba el contingente
ortodoxo naciente, sino a través de la gnosis -palabra griega que
significa "conocimiento" o "familiaridad". Los gnósticos ponían énfasis
en un conocimiento personal y en la experiencia de lo divino. Creían
asimismo que la búsqueda del autoconocimiento los llevaría a la
reintegración con el Ser Divino que es la esencia de nuestra identidad.
Para los gnósticos, el karma y la reencarnación creaban el contexto
para esa unión mística...
Además de los gnósticos en los siglos II y III muchos cristianos
(católicos) importantes aceptaban la reencarnación (!!!). Se dice que
Clemente de Alejandría, un maestro cristiano (católico) que encabezó
la escuela catequista de la Iglesia, fue uno de ellos (!!!).
Su sucesor, Orígenes de Alejandría, padre de la Iglesia (católica) y
teólogo que tuvo más influencia en la iglesia griega, creía en la
preexistencia del alma, si no es que en la reencarnación (!!!).
El texto de Orígenes, Sobre los primeros principios, explica que las
almas son asignadas a su "lugar o región o condición" con base en
sus acciones "antes de la vida presente". Dios ha "acomodado el
universo sobre el principio de una retribución netamente imparcial" -nos
dice. Dios no creo "a partir de un favoritismo" sino que le otorgó a las
almas cuerpos "de acuerdo a los pecados de cada una" (!!!).
"Si las almas no tuvieran una existencia previa -pregunta Orígenes-
¿cómo es que encontramos que algunas personas son ciegas de
nacimiento, no habiendo cometido pecado alguno, mientr as que
otras nacen sin ningún mal?". Él mismo responde a su pregunta:
"Es claro que existieron ciertos pecados [es decir, se cometieron]
antes de que las almas [vinieran en cuerpos] y como resultado de
estos pecados cada alma recibe una recompensa proporcional a sus
méritos." En otras palabras, el destino de los individuos se basa en sus
acciones pasadas.
La creencia de Orígenes en la preexistencia del alma lleva implícita
la reencarnación (!!!).
Por esto, sus seguidores y sus enseñanzas fueron atacados en la
controversial lucha del canon eclesiástico. Tres siglos después de la
muerte de Orígenes, el emperador bizantino Justiniano lo declaró
hereje. Debido a las presiones del emperador un concilio eclesiástico
anatematizó ("maldijo") las enseñanzas de Orígenes sobre la
preexistencia del alma. Los monjes origenistas fueron expulsados y
destruido los escritos de Orígenes.
Puesto que no existen registros que documenten la aprobación papal de
estos anatemas, hoy en día los estudiosos cuestionan su legitimidad. Sin
embargo, la acción del concilio, aceptada en la práctica por la Iglesia,
hizo que la reencarnación fuera incompatible con el cristianismo.
Entre los siglos III y VI, las autoridades de la Iglesia y el Estado
rechazaron gradualmente a los cristianos que creían en la reencarnación,
prohibiendo y finalmente destruyendo sus manuscritos.
De manera recurrente, de vez en cuando la creencia en la reencarnación
resurgía. Viajó a las regiones que hoy forman Bosnia y Bulgaria y
apareció en el siglo VII con los paulinos y en el siglo XX con los
bogomilos.
Las creencias en la reencarnación aparecieron en Francia e Italia
medievales, donde constituyeron las creencias centrales de la secta de
los cátaros.
La terrible Inquisición se estableció originalmente en el siglo XV para
combatir a los cátaros, también conocidos como albigenses. Finalmente,
la Iglesia (católica) ganó la batalla al pelear las cruzadas, seguidas por la
brutal campaña de las quemas (hogueras) y las torturas de la Inquisición.
En ese momento, la creencia en la reencarnación fue enterrada.
Las tradiciones secretas de los alquimistas, los rosacruces, los
cabalistas, los herméticos y los francmasones la mantuvieron viva en
el siglo XIX. La reencarnación siguió estando latente dentro de la
iglesia también. Por ejemplo, en el siglo XIX, en Polonia, un arzobispo
católico, monseñor Passavally (1820-1897), agregó la reencarnación
a su fe y la abrazó públicamente. Influyó en otros sacerdotes polacos e
italianos que también retomaron la creencia en la reencarnación...
...El contraste que existe entre oriente y occidente fue descrito clara y
humorísticamente por un niño hindú de 9 años que escribió un ensayo
escolar acerca del gato, su animal favorito: "el gato tiene cuatro patas,
una en cada esquina. También tiene nueve vidas, que no utiliza en
Europa por culpa del cristianismo".
P.8 Biografía de los grandes iniciados del fuego; Santiago Bovisio
Grandes hombres se reunieron a su alrededor (de Ammonio Saccas),
admirados de su inagotable sabiduría (¿?) y anhelosos de ser dirigidos
por él. Esta concurrencia le decidió a fundar la escuela neoplatónica
que él llamó "Filaletea" y que se dividió después en analogista y
teurgista.
De esta escuela salieron el extático Plotino, el divino (¿?) Porfirio, el
insuperable (¿?) Jámblico (discípulo de Porfirio), el tenaz Orígenes y
el devoto Herenio.
Por dos siglos triunfó el neoplatonismo, pero la mano de hierro del
cristianismo (catolicismo) esperaba el momento oportuno para
apoderarse de su esencia y luego destruirlo.
Dirigía entonces la escuela neoplatónica Hipatia, hija del matemático
Theon, que había aprendido de su padre el álgebra del número y aquélla
del universo. Ella fue quien enseñó la doctrina eterna (¿?) al Obispo
(católico) Sinesio que él transmitió en aquél admirable (¿?) "Libro
de la piedra filosofal". Pero Hipatia tenía un enemigo terrible en
Cirilo, sobrino del Obispo Teófilo de Alejandría. Era éste, hombre
severo, fanático y muy celoso de su dogma; más tarde se haría famoso
en el Concilio de Efeso.
En vano Cirilo había intentado convencer a la sabia joven que se hiciera
cristiana (católica). El pueblo fanático se creyó azotado por Dios a
través de unos años de miseria y Cirilo afirmó que la culpa era de
Hipatia por no querer abdicar de sus creencias .
Allí fueron a buscarla; rasgaron su blanca túnica de virgen pagana, la
arrastraron fuera de la ciudad y la lapidaron ignominiosamente.
P.9 Biografía de los grandes iniciados del fuego; Santiago Bovisio
...San Clemente, amenazado por sus perseguidores, se había refugiado
en Capadocia. Los cristianos, privados de enseñanza religiosa, se
agolparon alrededor del joven maestro (Orígenes) que retomó los
estudios teológicos con renovado ardor. Logró conversiones brillantes y
Demetrius, Obispo de Alejandría, lo estableció (a Orígenes) a la
edad de 20 años en el sillón de San Clemente y San Panteno (los que
lo habían iniciado en el platonismo y estoicismo, respectivamente).
P.9 Biografía de los grandes iniciados del fuego; Santiago Bovisio
... (Orígenes) Partidario de las ideas orientalistas que consideraban al
cuerpo como a un enemigo, se agotaba a fuerza de ayunos y
maceraciones y por fin, para dominar las tentaciones carnales, llegó a
mutilarse con sus propias manos. Este acto -del que se arrepentiria
más tarde-, conviene destacarlo por ser la causa primera de sus
desgracias posteriores y también un signo evidente de su doctrina, que
consideraba al cuerpo como enemigo del alma. Reconoció más tarde
que es por la propia energía del espíritu que debe ejercitarse esa lucha
contra los sentidos; es en el alma donde hay que domar las pasiones sin
atentar contra el cuerpo.
P.171 La Puta de Babilonia; Fernando Vallejo
(Orígenes, Philocalia, V, 4-7) Puesto que la palabra de Dios no puede
ser falsa, no puede haber errores ni contradicciones en las Escrituras, y
siendo el autor de estas uno solo, la Biblia se debe entender en
consecuencia como un solo libro y no como una colección de varios.
(Orígenes, Philocalia, X, 1 y 2) "Claro que hay imperfecciones en la
Biblia, como son sus contradicciones, repeticiones y rompimientos en
la continuidad de los relatos, pero todas ellas se truecan en perfecciones
una vez que aceptamos la alegoría y el sentido espiritual".
¿Se emasculó Orígenes también de la cabeza? ¡En lo más mínimo! ¡Era
un genio!
-(Una vida llena de contradicciones era la que tenía Orígenes, sólo
por mencionar una de ellas, fue su enseñanza con respecto a la
preexistencia de las almas, doctrina que llevaba implícita la
reencarnación, la cuál el negaba exteriormente, pero sus errores
encausaban a sus discípulos hacia la misma.
Es decir, como todo filósofo pagano engañador, tenía una doctrina
externa y otra secreta.
A continuación un ejemplo de cómo en la actualidad permanece esta
actitud hipócrita contradictoria en el seno de la Masonería y de la
Iglesia Católica.)
P.32 Chiesa Viva n.441; Presbítero Luigi Villa (revista católica;
número dedicado a denunciar la afiliación a la masonería del papa
Paulo VI)
Adjuntando foto probando que en 1961 hubo una reunión de la élite
masónica de la Gran Logia Unida de Alemania con la Gran Logia
extranjera, con el siguiente acuerdo:
«El Papa que nosotros haremos elegir, poseerá de sumo grado el
arte de la ambivalencia (tamquam vir duplex). Por ejemplo:
desaprovará a los Modernistas, de palabra, pero con los “hechos”
los apoyará (aboliendo, ante todo, el juramento anti-modernista).»
(de: Directivas impartidas a los masones en 1961. Cfr. “
Bulletin
Indépendant d’ Information Catholique”Nº112-1974 - Bruselas)
P.6 Platonismo y Neoplatonismo; E. Von Ivánka
Así, pues, en la utilización cristiana del patrimonio conceptual
platónico no se trata nunca de una aceptación de todo el sistema, sino de
tomar prestados algunos de sus motivos fundamentales.
Aún así debe precisarse en cada caso como lo que se adopta es
transformado al pasar al contexto cristiano para ser utilizable en él y
hasta que punto persistía el peligro de que la forma de expresión
adoptada pudiera desplazar el contenido cristiano (!!!).
P.67 Tratado de los Principios; Orígenes
Por consiguiente, no se ha de pensar que Dios es cuerpo, ni está en un
cuerpo, sino que es una naturaleza intelectual simple (simplex
intellectualis natura), que no admite en sí ninguna adición; de modo que
no puede creerse que tiene en sí algo mayor y algo inferior, sino que es
por todas partes mónada (*).
(*) Mónada es un término pitagórico, del que Orígenes se sirve para
expresar la unidad de Dios. También utiliza el término neoplatónico de
énada, que expresa aún más netamente la singularidad absoluta de Dios.
-(El comentario dado líneas arriba es original del editor del libro de
Orígenes, de la colección de Grandes Autores de la Fe.)
P.19 Orígenes: Contra Celso, Introducción, Biblioteca de Autores
Cristianos (BAC)
En plena actividad docente de su parte, Orígenes frecuentó las
lecciones de Ammonio Saccas, fundador del neoplatonismo.
Aquí no tratamos de estudiar per se la filosofía de Orígenes (*).
Sólo queremos dejar bien sentado que estaba bien apercibido para
responder a quien creyó atacar victoriosamente al cristianismo en
nombre de la filosofía platónica. Cuanto de bello y luminoso pudiera
alegar Celso de diálogos o cartas platónicas se lo sabía Orígenes tan bien
como él—y de primera mano—y podía mejor que Celso proclamarlo a
los cristianos. Tanto o más que su rival había tenido el trato antiguo
Y es así que tenía trato continuo con Platón y frecuentaba también
y constante con el común maestro, que lo era por igual, aunque por
las obras de Numenio y Cronio, de Apolófanes, Longino y Moderato,
diversos títulos, de gentiles, judíos y cristianos.
de Nicómaco y los más ilustres pitagóricos.
Sobre este trato constante con Platón (y con otros filósofos) hay un
Tenía igualmente a mano los libros del estoico Queremón y Cornuto,
testimonio de primer orden de un sucesor justamente de Celso en su
de quienes aprendió la interpretación alegórica de los misterios
enemiga y ataque contra el cristianismo: aquel Porfirio que fue la
griegos, adaptándola a las escrituras judaicas”
pesadilla de los Padres de la Iglesia del siglo IV.
(Eusebio de Cesarea, Historia Eclesiástica, Libro VI, XIX 5-8).
Lo vamos a reproducir íntegro, por el solo placer de oír a un
contemporáneo de Orígenes (relativamente más joven, pues la vida de (*) El tema por lo demás, ha sido recientemente tratado, en obra especial,
Porfirio va de 233 a 305), sin entrar en los graves problemas que el texto por un conocedor eminente del maestro alejandrino: H. Crouzel,
ha planteado a los eruditos o éstos se han inventado sobre el texto.
Origéne et la philosophie (París 1961).
Después de condenar la interpretación alegórica de las escrituras En su artículo Origéne, en DTC t.ll col.1511- 1514 trata Bardy de lo
judaicas, prosigue Porfirio: filosofía de Orígenes y afirma la influencia fundamentalmente
platónica: “ Su enseñanza era cristiana, pero los términos en que se
“Este método absurdo procede de un hombre con quien traté yo
expresa son en muchos casos los que habían sido ya empleados en
mismo de muy joven; hombre muy célebre en su tiempo y que lo
los diálogos platónicos” .
sigue aún siendo por las obras que dejó. Se trata de Orígenes, cuya
En su Ammonio Sakkas toca también el P. Elorduy el tema de la
fama es grande entre los maestros de estas doctrinas.
filosofía origeniana.
Y es así que, habiéndose hecho discípulo de Ammonio, el que tanto
éxito en filosofía obtuvo en nuestro tiempo. Orígenes se aprovechó -(El anterior es el comentario original del editor del libro "Contra
grandemente de su maestro en orden a la pericia en los discursos; Celso" con respecto a la influencia de la filosofía platónica en la
respecto, empero, del recto propósito de la vida, echó por senda doctrina de Orígenes, previa acusación de su contemporáneo el
contraria a aquél. filósofo Porfirio, también salido de la escuela neoplatónica de
En efecto, Ammonio, educado como cristiano por padres cristianos, Alejandría, en el sentido de que frecuentaba también a los más
apenas gustó de la reflexión filosófica, retornó a una conducta de ilustres pitagóricos.)
acuerdo con las leyes; Orígenes, en cambio, formado como griego en
las letras griegas, vino a parar a la temeridad bárbara. Entregado a
ella, traficó consigo mismo y su talento para las letras, viviendo,
desde luego, en su vida como cristiano y contra la ley, pero
helenizando en sus opiniones sobre las realidades y lo divino y
aplicando fraudulentamente lo helénico a fábulas extrañas.
P.142 La tradición platónica acerca de los principios en Orígenes de
Alejandría, Francisco Bastitta Harriet, Universidad de Buenos
Aires, Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas
fbastitta@conicet.gov.ar
Por lo demás, numerosos testimonios tardoantiguos vinculan a
Orígenes con Platón y los autores platónicos.
El discurso elogioso de uno de sus discípulos en Cesarea,
atribuido a Gregorio el Taumaturgo, relata cómo el maestro
los hacía leer y estudiar con avidez las obras de las distintas
escuelas filosóficas, y le atribuye una profunda familiaridad
con los tratados que se conocían en la época.
El de Porfirio es un testimonio más explícito. En un fragmento de su
obra Adversus christianos (Contra los cristianos ), el discípulo de
Plotino dice haber conocido a Orígenes el cristiano en su juventud.
Lo describe como educado en las letras griegas, cristiano en sus
costumbres, pero helenizante en su doctrina “ acerca de las
realidades y de lo divino”
También afirma que fue discípulo del gran filósofo Amonio —
probablemente se refiera a Amonio Saccas— y que frecuentaba la
obra de Platón y la de otros autores que hoy ubicaríamos en el
platonismo medio y el neopitagorismo: Numenio de Apamea,
Cronio, Longino, Moderato de Gades y Nicómaco de Gerasa; y
también la de los estoicos Apolofanes, Queremón y Cornuto. En la
misma línea, Jerónimo describe los contenidos de Stromata, una de
las obras perdidas de Orígenes, en la que, según dice, “
comparaba
entre sí las sentencias de los cristianos y de los filósofos y
confirmaba todas las creencias de nuestra religión a partir de Platón,
de Aristóteles, de Numenio y de Cornuto” .
Pero es el propio Orígenes el que ofrece en su obra una evidencia
incontestable de su vasta erudición platónica.
En Contra Celsum menciona más de ciento treinta veces a
Platón y a los platónicos, además de referirse a dieciséis de los
diálogos —las alusiones más numerosas son a República,
Timeo y Fedro —, a las Cartas, y por nombre a la mayoría
de los autores antes mencionados. A pesar de que está
polemizando con el platónico Celso, Orígenes no duda en hablar
del “tan grande Platón” (Contra Celsum, Libro IV, 39).
Más allá de sus puntos de desacuerdo con el paganismo helénico,
el alejandrino aclara que no es su intención impugnar lo que
Celso ha tomado de la filosofía (Contra Celsum, Libro VI, 1),
ni tampoco menospreciar a Platón, que "el mundo inmenso de
los hombres ha sacado también de él provecho"
(Contra Celsum, Libro VI, 2).
Es sugerente para nuestro tema que, al comentar un pasaje de la
Carta VII (341c–342b) mencionado por Celso, en el que se alude a la
imposibilidad de comunicar por escrito la naturaleza de las cosas,
Orígenes menciona la eventual existencia de doctrinas no escritas de
Platón: “ Si acaso Platón poseía consigo algo más sagrado que lo que
escribió y más divino que lo que dejó atrás o no, dejemos a cada uno
examinarlo según le sea posible (Contra Celsum, Libro VI, 6).

Dice también que la doctrina platónica es difícil de entender, incluso
para aquellos versados en la disciplinas generales, pero que aún no han
penetrado la sagrada filosofía de los griegos. Esta dificultad explicaría
las notables discordancias que él encuentra entre los intérpretes de
Platón.
Numenio de Apamea había sostenido que estos desacuerdos se
debían a que Platón mismo ocultó parte de su doctrina. En cuanto al
propio Numenio, autor muy influyente sobre el llamado
neoplatonismo, Orígenes afirma que es cultísimo, "que ha
interpretado de modo excelente a Platón y que domina las doctrinas
de los pitagóricos" (IV, 51 [p. 268, 16–
18]).
También cabe mencionar aquí a Filón, a quien Clemente,
antecesor de Orígenes en la escuela alejandrina, había llamado
El Pitagórico (San Clemente de Alejandría: Stromata I, 72, 4, 3; II,
100, 3, 4–5.)
El epíteto habría señalado no su pertenencia a esa escuela filosófica, sino
su evidente afinidad de pensamiento con el neopitagorismo y el
platonismo de su tiempo. Los estudios más recientes le dedican
especial atención a su estrecha relación con el platonismo medio.
Orígenes tenía una alta estima por los escritos de Filón, que
influyeron fuertemente sobre su método exegético y su pensamiento.
En Contra Celsum dice que sus libros le parecen "tan logrados en
distintos puntos, que incluso los que filosofan entre los griegos
quedarían atrapados por las cosas dichas, en las que no sólo el estilo
ha sido decorado, sino también los pensamientos, las doctrinas y el
uso de las Escrituras".
Orígenes: Contra Celsum, libro VI, 1
1. ¿Platón en lugar de Cristo?
En este sexto libro que ahora emprendemos contra las acusaciones
de Celso contra los cristianos, no deseamos, piadoso Ambrosio,
impugnar, como alguien creería, lo que él toma de la filosofía.
Y es así que Celso ha alegado muchos pasajes, señaladamente de
Platón, comparándolos con otros de las sagradas letras, capaces de
convencer a un hombre inteligente. Y dice a este propósito “ que mejor
han sido dichas esas cosas por los griegos, sin tanto aparato de que
fueran anunciadas por un dios o hijo de Dios” .
A esto respondemos que el objeto de los que predican la verdad es hacer
bien a los más posibles y llevar a ella, por amor a la humanidad, a todos
en absoluto, no sólo a los inteligentes, sino también a los necios; ni sólo
tampoco a los griegos, sino también a los bárbaros. Y obra aún de mayor
bondad ‘es convertir, quien sea capaz de ello, a los rústicos y vulgares.
De donde resulta evidente que quienes tal intento tienen han de buscar
un modo de hablar que pueda aprovechar a todos y atraer la atención de
cualquier oído. Aquellos, empero, que se desentienden en absoluto de la
gente vulgar, como de seres serviles, incapaces de seguir la ilación de
los discursos bien dichos y de los razonamientos bien ordenados; los que
sólo miran a los que se han formado en las letras y ciencias, ésos limitan
lo que debiera ser bien común a un sector realmente muy estrecho y
limitado.
Orígenes: Contra Celsum, libro III, 54
El cristianismo, escuela universal
Mas, dado el punto que nos ocupa, yo diría también contra el
razonamiento de Celso lo que sigue: ¿Es que los filósofos no invitan
también a que los oigan los muchachos? ¿Es que no exhortan a los
jóvenes a que salgan de su vida pésima y aspiren a cosas mejores?
¿Por qué no han de querer que los esclavos profesan la filosofía?
¿Vamos a acusar nosotros a los filósofos de que los exhorten a la
virtud, como hizo Pitágoras con Zamolxis, y Zenón con Perseo, y
los que, recientemente, incitaron a Epicteto a profesar la filosofía?...
Orígenes: Contra Celsum, libro IV, 39
Un mito platónico
Celso hace también comedia de la serpiente, “ que se opone a los
mandatos que da Dios al hombre” , imaginando ser el relato bíblico
cuento parecido a los que se transmiten las viejas; pero no nombra, de
propósito, el paraíso que se dice haber plantado Dios en Edén, hacia
oriente, y cómo luego hizo brotar de la tierra todo árbol hermoso a la
vista y sabroso para comer, señaladamente el árbol de la vida en medio
del paraíso y el árbol de la ciencia del bien y del mal (Gen 2,8-9).
Tampoco dice palabra acerca de lo que se cuenta sobre estas cosas,
capaces por sí solas de convencer al que con buena voluntad leyere que
todo esto debe entenderse, sin menoscabo de la reverencia,
tropológicamente.
En prueba de lo cual, vamos a comparar lo que en el Banquete, de
Platón, dice Sócrates sobre el Eros, y que se pone en boca de él por
ser el más importante de los interlocutores del Symposion. He aquí
el texto de Platón:
“Cuando nació Afrodita, celebraron los dioses un banquete, al que,
entre otros, asistió Poros, hijo de Metis. Ya que hubieron comido, llegó,
al sabor de la fiesta, Penía, que era una mendiga, y se quedó a la puerta.
Así, pues. Poros (ebrio de néctar, pues no existía aún el vino) se entró
en el huerto de Zeus y allí cogió un pesado sueño. Penía entonces,
aguijada por su pobreza, trazó manera de tener un hijo de Poros, se
acostó a su lado y concibió a Eros. De ahí que Eros vino a ser
acompañante de Afrodita, como engendrado en su natalicio y por ser, a
par, amante de lo bello, pues también Afrodita es bella. Así, como hijo
de Poros y Penía, la condición de Eros es primeramente ser pobre; y
mucho dista de ser delicado y hermoso, como se imagina el vulgo.
No, Eros es duro y áspero, anda los pies descalzos, no tiene casa, se
tiende siempre en el suelo, sin lecho, durmiendo en puertas y caminos a
la intemperie. Como tira a la naturaleza de su madre, vive siempre en
indigencia. Pero, por la de su padre, conspira a lo bueno y hermoso, es
valiente, audaz y constante: experto cazador, eterno trazador de nuevos
ardides; es enamorado y dador de inteligencia; filósofo de por vida,
encantador terrible, hechicero y sofista. No es por naturaleza ni
mortal ni inmortal, sino que, el mismo día, unas veces prospera y vive,
cuando se ve en abundancia: otras se muere y, por lo que tiene de su
padre, revive de nuevo. Todo lo que adquiere, se le escurre siempre, de
suerte que Eros ni está nunca indigente ni es tampoco rico.
E igualmente se halla entre sabiduría e ignorancia”
(Platón, Banquete 203bc).
Ahora, pues, los que esto leyeran, si les da por imitar la malignidad de
Celso— ¡lo que Dios no permita entre cristianos!-- tomarán a
chacota este mito y se mofarán de aquel gran filósofo que fue Platón.
Pero si, examinando filosóficamente lo que se dice en forma de mito,
logran descubrir el pensamiento de Platón, no podrán menos de
admirar la manera como supo ocultar en forma de mito, por razón
del vulgo, grandes verdades tal como él las veía, y decirlas, a par,
como era menester para quienes fueran capaces de descubrir por los
mitos la verdad que en ellos quiso poner su autor.
Ahora bien, he querido traer aquí este mito de Platón, pues parece que
el huerto de Zeus de que habla tiene alguna semejanza con el
paraíso de Dios, y la Penía del uno puede compararse con la
serpiente del otro, y Poros asediado por Penía, con el hombre
asediado por la serpiente (*). Lo que no resulta claro es si a Platón se
le ocurrió todo eso por azar o, como piensan algunos (San Clemente de
Alejandría, Stromata 1,66,3), tratando en su viaje a Egipto con quienes
explicaban también filosóficamente las creencias judaicas, aprendió algo
de ellos, y unas cosas conservó, otras modificó, temeroso de ofender a del Génesis.
los griegos si de todo punto mantenía la sabiduría de los judíos, gentes
No olvidemos por amor de Dios que Orígenes fue discípulo bajo
mal acreditadas entre el vulgo por lo extraño de sus leyes y lo original
juramento del renegado del cristianismo Ammonio Saccas.
de su constitución política. Como quiera que sea, no es éste el momento
Ésta interpretación del sexo como pecado original en el huerto del
de exponer ni el mito de Platón ni lo que atañe a la serpiente y al
Edén es una interpretación herética defendida por los gnósticos y en
paraíso de Dios y cuanto se escribe haber acontecido en él.
la actualidad por diversas sectas cristianas.)
En los comentarios al Génesis tratamos de todo ello, como tema
principal, según nuestros alcances. Orígenes: Contra Celsum, libro VI, 2
2. La virtud interna de la palabra divina
(*) -(Lo que está diciendo aquí Orígenes es una completa herejía
Esto digo para defender la sencillez de estilo de las Escrituras, que
porque en el diálogo del Banquete de Platón se dice que Poros
recriminan Celso y otros como él, y que parece quedar en la sombra
asediado por Penía tuvo por hijo a Eros, es decir hubo una unión de
ante la brillantez de la dicción de los griegos.
tipo sexual entre Penía (la serpiente del huerto según Orígenes) y
La verdad es que nuestros profetas, Jesús y sus apóstoles miraban a una
Poros (el hombre según Orígenes), es decir, entre líneas lo que nos
manera de decir que no sólo contuviera la verdad, sino que pudiera
está diciendo este falso maestro es que el pecado del hombre en el
también atraer al pueblo. Luego, una vez convertidos e iniciados, cada
huerto del Edén fue de tipo sexual, homosexual en el sentido de que
uno se levantaría según sus fuerzas a las cosas misteriosamente dichas
tanto el hombre como la serpiente son de género masculino, y
en el lenguaje al parecer sencillo.
zoofílico por añadidura, al tratarse la serpiente de un animal.
Y si se nos permite hablar un tanto audazmente, el estilo muy bello y
Además del hecho de pretender enseñar a la Iglesia de Cristo que en
trabajado de Platón y de los que escriben como él, a muy pocos ha
este diálogo de Platón del Banquete habían "grandes verdades",
sido de provecho (si es que ha aprovechado a alguno) (*); a muchos,
ésto acerca de un diálogo que como decíamos anteriormente es una
empero, el de quienes enseñan y escriben con más sencillez y
completa apología a la homosexualidad por parte de Platón,
mirando, a par, a la práctica y al común de las gentes. El hecho es
agregado a la alabanza sentida que da Orígenes a "aquel gran
que a Platón sólo se lo ve en manos de los que parecen ser doctos; a
filósofo que fue Platón" según sus propias palabras, demuestra a las
Epicteto, en cambio, vemos que lo admira todo el mundo, todo el
claras la identidad espiritual demoníaca de la doctrina corruptora
que tenga alguna gana de aprovecharse, pues se dan cuenta del bien
de Orígenes.
que les hace su lectura
Si es que eventualmente existiera un paralelo entre el relato del
Al hablar así, no intentamos menospreciar a Platón, pues el mundo
huerto de Zeus con el del huerto del Edén, Platón definitivamente
inmenso de los hombres ha sacado también de él provecho (*); lo
no lo escribió con la intención de enseñar una verdad cristiana,
que queremos es poner de manifiesto lo que quisieron decir los que
sino por el contrario para torcer el significado real del relato bíblico
decían: Y mi palabra y mi predicación no estribó en discursos
elocuentes de sabiduría humana, sino en ostentación de espíritu y de
poder, a fin de que nuestra fe no se funde en sabiduría de hombres, sino
en poder de Dios (1 Cor 2,4-5).
Ahora bien, la palabra divina dice que no basta lo que se dice, por muy
verdadero y elocuente que sea, para llegar al alma humana, si no se da, a
par, al que habla un poder que viene de Dios y si en sus palabras no
florece aquella gracia que tampoco se da sin disposición divina a los que
hablan provechosamente. Y es así que en el salmo 67 dice el profeta: El
Señor dará palabras a los que llevan la buena nueva con virtud grande
(Ps 67,12).
Demos, pues, de barato que, en ciertos puntos, las mismas doctrinas
se hallan en los griegos y entre los que profesan nuestra religión;
pero no tienen en uno y otro caso la misma virtud para atraer las almas y
conformarlas con ellas.
Por eso los discípulos de Jesús, que, respecto de la filosofía griega,
eran gentes ignorantes, recorrieron muchos pueblos de la tierra y
suscitaban en sus oyentes, según el mérito de cada uno, las disposiciones
que el Verbo quería, y ellos, según la inclinación de su libre albedrío a
aceptar lo bueno, se hicieron mucho mejores.
-(Recapitulemos las tomaduras de pelo de Orígenes...)
Orígenes: Contra Celsum, libro VI, 2
"...el estilo muy bello y trabajado de Platón y de los que escriben
como él, a muy pocos ha sido de provecho (*) (si es que ha
aprovechado a alguno)..."
Orígenes: Contra Celsum, libro VI, 2
"Al hablar así, no intentamos menospreciar a Platón, pues el mundo
inmenso de los hombres ha sacado también de él provecho (*)..."
(*) Entonces señor Orígenes decídase de una buena vez: ¿Fue o no
fue de provecho para los hombres el filósofo pagano Platón?
-(Orientar a la Iglesia hacia la filosofía platónica, fue sin duda un
pecado gravísimo por parte de Orígenes, por las varias
abominaciones que abarcaban el pensamiento de Platón, vayamos
enumerándolos:
1. Su plan de reforma religiosa en Grecia que incluía el culto al sol,
la luna y las estrellas, tomado de la doctrina de Pitágoras, prácticas
abominables para el Dios de la Biblia, y descritas en la misma como
costumbres características de las naciones paganas que desecharon
el culto al Creador para dar culto a las criaturas.
En el diálogo el Banquete de Platón se describe a Sócrates
rindiendo culto al Sol dirigiendole una plegaria.
En el diálogo Timeo de Platón se dice que hay dos tipos de seres
divinos: los astros y los dioses olímpicos; de este modo Platón
asimila su teología astral a la religión tradicional griega.
2. Su homosexualidad; si Platón hubiera sido israelita tendría que
haber sido muerto apedreado según la ley de Moisés, lo mismo
Sócrates y seguramente si es que no la totalidad, sin duda la mayor
parte de los filósofos griegos, por ser parte del sistema educativo
griego que abarcaba la transmisión del saber por medio de la
pederastia y la sodomía (el cristiano conoce que probablemente la
forma más rápida y efectiva para quedar contaminado por
demonios es por medio del acto sexual fuera del matrimonio y
realizándolo perversamente, por éste motivo el apóstol Pablo nos
exhortó a que huyamos de la fornicación pues el que fornica contra
su propio cuerpo peca).
3. Su doctrina de demonios de la reencarnación, tomada de los
pitagóricos , llamada también metempsicosis, que enseña la
transmigración de las almas humanas a cuerpos de animales o de los
animales a los cuerpos humanos. Doctrina que de hecho motivó la
enseñanza de Orígenes con respecto a la preexistencia de las almas,
y no sólo la de él, sino también la de todos los Santos Padres de la
Iglesia Católica egresados de escuelas filosóficas griegas.
4. El Dios de Platón es un impostor pues no es el Creador bíblico,
pues la doctrina platónica enseña que tanto las almas como la
materia no fueron creadas. Además de darle a Dios el título de
Demiurgo que a todas luces tiene la misma raíz etimológica que el
de demonio.
5. Su abominable diálogo de la Rep ública, en la que se presentan
estos proyectos de nación:
-Tratar al ser humano como a un animal de granja, por la
manipulación de los casamientos bajo la dirección de ciertos
magistrados sin el conocimiento de este plan para los afectados,
pues estas uniones serían orquestadas por medio de sorteos
fraudulentos, que tendrían la apariencia de ser justos pero en
realidad nada se dejaría al azar en los que se ordenaría que las
personas determinadas con características inferiores tengan hijos
lo menos posible, mientras se promueve que los mejores copulen y
tengan hijos lo más a menudo posible.
-El plan para supuestamente mejorar la raza, que desembocó en
aberraciones terroríficas llevadas a la práctica por Hitler y sus
secuaces.
-Su propuesta diabólica de hacer morir de inanición por falta de
alimentos a los nacidos con deformaciones físicas o alguna
discapacidad mental o física.
-La intención de promover el nudismo en las mujeres para
supuestamente "vestirlas de virtud" y no de prendas de vestir
exteriores.
-El que las mujeres sean además tratadas como animales, pues
no tendrían esposos, y serían propiedad de todos los hombres,
éste plan malévolo que Sócrates mismo propone afirmando que
"no hay mayor bien que la comunidad de mujeres y niños",
lo cual implicaría el que los hijos no conozcan quienes son sus
progenitores, ya que se promovería que las mujeres y los niños
sean un bien común entre los hombres, es decir una recreación de
las Sodoma y Gomorra del relato bíblico.
Y un largo etcétera de abominaciones que en mi opinión se pondrán
a la práctica bajo el gobierno mundial del anticristo que impondrá
que los hombres lleven la marca de la bestia en su frente o en su
mano derecha, como señal del hombre bestializado.)
En la pag web:
http://apuntesdefilosofa.blogspot.com/2008/05/el-demiurgo-en-
platn.html?m=1
En la lengua griega antigua, un demiurgo era todo aquel que se
dedicaba a los trabajos propios de los pueblos, desde los artesanos a los
herreros. No en vano el propio vocablo "demiurgo" procede de démos y
érgon, respectivamente, pueblo y creador.
Así, quien produjera algo, creándolo a partir de un caos, como hace
el artesano que construye una vasija a partir de un montón informe
de barro, es por definición un demiurgo.
Platón hizo uso de este término para aplicarlo al mayor de todos los
hacedores, al artífice del Universo que conocemos, y aparece en su
Timeo, obra ambiciosa y capital en la que analiza el origen del Cosmos,
la naturaleza de la materia que lo compone y la propia naturaleza del ser
humano.
Pero el demiurgo no es un creador en el sentido tradicional o como
lo entendemos ahora: no es él quien crea el mismo universo, porque
carece de esta capacidad. Es, más bien, el que permite ordenarlo,
darle forma tras el caos inicial. Por ello la expresión 'demiurgo' es
perfecta para describirlo: al igual que un artesano no crea los
componentes con que construirá sus obras, sino que únicamente los
mezcla y los acomoda para su mejor finalidad, el demiurgo sólo
utiliza los materiales que ya existen en el cosmos para edificarlo con
arreglo a las ideas...
Sea cual sea la forma en que entendamos el demiurgo, cabe
diferenciarlo de un creador al estilo cristiano, como a veces se
quiere hacer creer. Forzar una analogía entre Platón y nociones pre-
cristianas es llevar demasiado lejos las cosas, como señala el propio
Ferrater Mora.
-(Un comentarista anónimo de esta página web, muy acertadamente
en mi opinión, expone lo siguiente:
...el demiurgo no es creador omnipotente porque hace basado en
cosas ya existentes sean materia o caos , ergo no es creador en el
sentido absoluto de la palabra , más bien sea constructor, hacedor,
modelador, falt ó decir que este demiurgo impide o retrasa el
desarrollo del hombre teniendolo en esa prisión de materia, eterno
distractor del espíritu.)
P.43 Historia de las doctrinas filosoficas; Raúl Gutiérrez Sáenz
(Acerca de Platón)... En el Timeo trata el tema del "Demiurgo".
P.49 Historia de las doctrinas filosoficas; Raúl Gutiérrez Sáenz
(Acerca de Platón)... Acerca de Dios habla, principalmente, en el
Timeo y en las Leyes.
P.50 Historia de las doctrinas filosoficas; Raúl Gutiérrez Sáenz
(Acerca de Platón)... En otras ocasiones se menciona a Dios con el
nombre de Demiurgo, o gran arquitecto.
(En la doctrina platónica)... El Demiurgo origina el cosmos, pero
entendiendo esto sólo como su ordenación, no como su creación a
partir de la nada.
La acción de Dios sobre el mundo no es la de Creador o Providente.
Tales conceptos (creación y providencia) no fueron conocidos por los
griegos, y son más bien patrimonio de la tradición judeo-cristiana.
La materia es, pues, increada (no creada), igual que las almas y las
Ideas. Éstas son las que sirven como modelos al Demiurgo en su obra
arquitectónica u ordenadora.
Demiurgo » no crea el alma » preexistencia del alma » reencarnación
Orígenes llegó a afirmar algo inaudito para alguien que se
consideraba un educador cristiano: adoptando el pensamiento
filosófico de Platón, postuló “que el demiurgo de este universo es
el Hijo de Dios, y que el Dios primero y sobre todo es su Padre” .
(Orígenes: Contra Celsum, Libro VI, 47)
P.2 El ser de Dios en el 'Contra Celso'
"... ¡Cuánto más convincente y mejor que todas esas fantasías es
convencerse, a partir de las cosas visibles, del orden del mundo y
dar culto al demiurgo de este mismo mundo, que es uno y está en
armonía con todo en sí mismo, no pudiendo por esto ser hecho por
muchos demiurgos, como tampoco puede mantenerse unido el cielo
entero por el movimiento de muchas almas!..."
(Orígenes:"Contra Celso", Libro I, 23)
COMPARACION ENTRE BIBLIA DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA
(NUEVO MUNDO) Y BIBLIA CRISTIANA (REINA VALERA)
Job 36:3 (R. Valera 1960) Tomaré mi saber desde lejos,
Y atribuiré justicia a mi Hacedor.
Job 36:3 (N. Mundo) Traeré mi conocimiento desde lejos,
y a mi Modelador atribuiré justicia.
-(En este punto es necesario señalar que el dios de la sociedad
luciférica de la Masonería lleva el nombre de Gran Arquitecto del
Universo (G.A.D.U), lo cual es una evidente referencia al demiurgo
platónico, el cual presenta a Dios como sólo un ordenador o
arquitecto pero no como el Creador a partir de la nada de la doctrina
judeo-cristiana.
Es por éste motivo, que los filósofos católicos provenientes de la
escuela académica neoplatónica de Alejandría (San Panteno,
San Clemente, Orígenes, San Justino Mártir, etc) que
hipócritamente se hicieron pasar por maestros cristianos, utilizaban
terminologías tomadas de la filosofía platónica, por ejemplo
llamando a Dios con el nombre de Demiurgo, lo mismo que los
maestros gnósticos, porque en realidad tenían la misión de infiltrar
dentro del cristianismo la doctrina secreta de demonios importada
de Egipto de la reencarnación, porque ellos realmente no creían, al
igual que Platón y Pitágoras, que las almas habían sido creadas, lo
cual sustentaba la doctrina neoplatónica mentirosa de la
preexistencia del alma que llevaba implícita la doctrina de la
reencarnación).
P.90 Introducción a la Francmasonería; Jaime Ayala Ponce
La francmasoneria aún conserva intactos los símbolos y emblemas que
le legaron sus antepasados, relacionados todos con los útiles y
herramientas del arte de edificar, los que a más de indicar los rasgos
característicos de la institución, tienen para los iniciados una alta
significación, y encierran en su ingenioso simbolismo las más sabias y
sublimes lecciones. Por esto a más de la consagración del tiempo, han
sido aceptadas por todos los masones de la tierra.
En ellas encuentran los masones inteligentes la imagen de la creación, y
la existencia física y moral del universo, considerado como un templo
del que es creador el gran arquitecto, con cuyo nombre, a imitación
de Platón , se designa la divinidad (!!!).
P.220 Enseñanzas de los Presidentes de la Iglesia, José Smith,
publicación de la Iglesia Mormona
Somos seres eternos; al obedecer las leyes de Dios,
podemos avanzar hacia la exaltación
En mayo de 1833, el profeta José Smith recibió del Señor la siguiente
revelación que después quedó registrada en Doctrina y Convenios 93:29:
"También el hombre fue en el principio con Dios. La inteligencia, o
sea, la luz de verdad, no fue creada ni hecha, ni tampoco lo puede
ser".
-(Veamos si esta enseñanza es verdadera a la luz de la Biblia:
Juan 1:15 Juan dió testimonio de él, y clamó diciendo:
Este es de quien yo decía: El que viene después de mí, es antes de mí,
porque era primero que yo.
Aquí Juan el Bautista confiesa que él no era en el principio con
Jesús pues afirma que el Hijo de Dios era primero y anterior a su
persona, es decir Juan exalta al Cordero de Dios por encima de su
creación que es el hombre, al hacer referencia a la preexistencia de
Cristo; no es esta actitud la que tiene el primer falso profeta de
los Mormones, José Smith, quien como veíamos, en vez de procurar
la exaltación de Jesucristo, tenía en cambio la intención maliciosa de
introducir el engaño de la serpiente del Génesis de hacernos creer
que el hombre es Dios en potencia, al grado de enseñar, en otra de
sus falsas doctrinas, que Dios Padre fue anteriormente un hombre al
igual que nosotros).
Salmos 96:5 Porque todos los dioses de los pueblos son ídolos;
pero Jehová hizo los cielos.
P.220 Enseñanzas de los Presidentes de la Iglesia, José Smith,
publicación de la Iglesia Mormona
En abril de 1844, el Profeta enseñó esto:
"Tengo otro asunto que tratar, que tiene por objeto exaltar al hombre...
Se relaciona con el tema de la resurrección de los muertos, a saber,
el alma, la mente del hombre, el espíritu inmortal. ¿De dónde vino?
Todos los sabios y los doctores de teología dicen que Dios lo creó en
el principio; pero no es así. Según mi concepto, la sola idea rebaja al
hombre. No creo en esa doctrina; tengo mejor criterio. Oiganlo, todos
los confines del mundo, porque Dios me lo ha dicho; y si no me creen,
no por eso invalidan el efecto de la verdad...
... Pero si tengo razón, puedo proclamar con intrepidez, desde los
tejados de las casas, que Dios nunca tuvo el poder para crear el
espíritu del hombre en absoluto..."
-(Tome en cuenta la frase dicha por Joseph Smith: "Dios nunca tuvo el
poder...", al decir esto nos lleva a entender que su doctrina secreta
enseña que Dios no es todopoderoso, porque según el, Dios no tiene el
poder para crear el alma humana, la cual claramente es una enseñanza
de demonios derivada del demiurgo platónico, ya que en realidad es
Lucifer-Satanás quien nunca tuvo el poder para crear el alma ni la
materia y solo procura manipularlas).
Colosenses 1:16 Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que
hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean
tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue
creado por medio de él y para él.
Zacarías 12:1 Profecía de la palabra de Jehová acerca de Israel.
Jehová, que extiende los cielos y funda la tierra, y forma el espíritu del
hombre dentro de él...
Proverbio 20:27 Lámpara de Jehová es el espíritu del hombre,
La cual escudriña lo más profundo del corazón.
Job 12:9-10 ¿Qué cosa de todas estas no entiende que la mano de
Jehová la hizo?
En su mano está el alma de todo viviente, y el hálito de todo el género
humano.
Hechos 14:15 Nosotros también somos hombres semejantes a vosotros,
que os anunciamos que de estas vanidades os convirtais al Dios vivo,
que hizo el cielo y la tierra, el mar, y todo lo que en ellos hay.
Hebreos 11:3 Por la fe entendemos haber sido constituido el
universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho
de lo que no se veía.
Isaías 45:12 Yo hice la tierra, y creé sobre ella al hombre.
Yo, mis manos, extendieron los cielos, y a todo su ejército mandé.
Efesios 3:9 y de aclarar a todos cuál sea la dispensación del misterio
escondido desde los siglos en Dios, que creó todas las cosas;
Génesis 1:1 En el principio creó Dios los cielos y la tierra.
Génesis 2:1 Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el
ejército de ellos.
Génesis 2:4 Éstos son los orígenes de los cielos y de la tierra cuando
fueron creados, el día que Jehová Dios hizo la tierra y los cielos,
Hechos 14:15 y diciendo: Varones, ¿por qué hacéis esto? Nosotros
también somos hombres semejantes a vosotros, que os anunciamos que
de estas vanidades os convirtáis al Dios vivo, que hizo el cielo y la
tierra, el mar, y todo lo que en ellos hay.
Salmos 121:2 Mi socorro viene de Jehová, que hizo los cielos y la
tierra.
Salmos 115:15 Benditos vosotros de Jehová, que hizo los cielos y la
tierra.
Salmos 95:5-7 Suyo también el mar, pues él lo hizo; y sus manos
formaron la tierra seca.
Venid, adoremos y postrémonos; arrodillémonos delante de Jehová
nuestro Hacedor.
Porque él es nuestro Dios; nosotros el pueblo de su prado, y ovejas de su
mano.
Salmos 89:11-12 Tuyos son los cielos, tuya también la tierra;
El mundo y su plenitud, tú lo fundaste.
El norte y el sur, tú los creaste.
Salmos 136:4-9 Alabanza por la misericordia eterna de Jehová
Al único que hace grandes maravillas, porque para siempre es su
misericordia.
Al que hizo los cielos con entendimiento, porque para siempre es su
misericordia.
Al que extendió la tierra sobre las aguas, porque para siempre es su
misericordia.
Al que hizo las grandes lumbreras, porque para siempre es su
misericordia.
El sol para que señorease en el día, porque para siempre es su
misericordia.
La luna y las estrellas para que señoreasen en la noche, porque para
siempre es su misericordia.
P.26 Los Gnósticos; José Montserrat Torrents
Pero en la perspectiva del gnosticismo cristiano nos interesa
únicamente estudiar el grupo más radical dentro de esta gnosis: el de los
que establecen distinción entre el Dios supremo y el creador.
P.27 Los Gnósticos; José Montserrat Torrents
La importancia de Cerinto radica en el hecho de que fue, con toda
probabilidad, el primer teólogo judío que enseñó la distinción entre el
Dios supremo y el Dios creador.
P.2 Introducción a la Francmasonería; Jaime Ayala Ponce
Tres son los grandes principios o ciencias en las que se basan los
conocimientos y estudios de carácter masónico, de la conjunción de
ellos, hace que se produzca el encuentro con lo que todo Masón busca:
LA VERDAD.
La verdad para nosotros es llegar a comprender el origen de todo cuanto
nos rodea en el plano físico, incluyéndonos a nosotros mismos; cual es
el rol que nos toca desempeñar dentro del gran espectáculo de la
creacion; y finalmente llegar a tener la certeza del fin último de todo
cuanto existe.
Estos 3 grandes principios o ciencias de que mis valemos para ello, son:
La metafísica, la moral y la física, los conocimientos sublimes que
éstas nos proporcionan, están celosamente guardados en los tres
primeros grados, que por esta razón se llaman simbólicos, al igual que
todos aquéllos que encierran los conocimientos emanados de la
filosofía platónica (!!!).
P.18 Los Gnósticos; José Montserrat Torrents
Fue gran mérito de R.A. Lipsius (1860) haber establecido el carácter
sistemático que subyace al abigarramiento de los mitos gnósticos.
Por ello, desde finales del siglo pasado algunos investigadores
sostuvieron el origen greco-helenístico del gnosticismo, aportando en
su caso diversos correctivos, tales como influencias mistéricas,
orientales, etc.: Joel (1880), Weingarten (1881), Harnack (1886, y antes
en 1873), Hilgenfeld (1884).
P.19 Los Gnósticos; José Montserrat Torrents
A todo esto, los defensores del origen predominantemente helenístico
del gnosticismo no cejaron, como E. de Faye (Gnostiques et
Gnosticisme, 2.a ed., 1925) y Leisegang (Die Gnosis, 1924). Este último
afirma que, si bien los contenidos proceden de Oriente, la forma de
pensar es totalmente griega, rastreable hasta los presocráticos.
P.24 Los Gnósticos; José Montserrat Torrents
Entiendo por gnosis judaica una exégesis del Antiguo Testamento que
adapta los dogmas bíblicos a las categorías del pensamiento
helenístico, principalmente platónico. El ámbito principal de esta
reinterpretación es la cosmología, con apertura hacia la teodicea y la
antropología. La exégesis versa fundamentalmente sobre los
primeros capítulos del Génesis. Por su misma naturaleza, esta
enseñanza se dirige a una minoría, por lo que responde a la definición
convencional de ~gnosis~.Cronológicamente, este movimiento se inicia
en e1 siglo I y, a través de la mística talmúdica, enlaza con el
esoterismo judío medieval.
P.12 Los Evangelios Gnósticos; César Vidal Manzanares
Prologo; por Pilar Fernández Uriel (Profesora Titular de Historia
Antigua. UNED
(Acerca del Cristianismo primitivo y el gnosticismo)... Ya en sus
mismos comienzos se enfrentaron helenistas (adoctrinados con
filosofías griegas) y judíos ortodoxos, y hubo disidencias entre Pablo y
los herejes judaizantes que pretendían seguir guardando el sábado y
mantener las disposiciones levíticas más rígidas.
Además, el cristianismo se vio pronto sometido a un combate con
poderosas fuerzas espirituales y, en muchos casos, los cristianos
optaron por asimilar, al menos en parte, algunas de sus prácticas,
tal vez con la pretensión de imbuir a sus creyentes con más facilidad,
produciéndose también su rápida difusión.
Una de estas fuerzas espirituales de las que hablamos fue el
gnosticismo...
Esta doctrina filosófica surgió con especial ímpetu como sincretismo
religioso de creencias cristianas, judaicas y orientales en los dos
primeros siglos de nuestra era. Aunque autores como Wilfred G. Davis
consideran que tal doctrina arranca de la mitología primitiva
babilonica, influyó en el cristianismo primitivo en su versión
helenística (griega).
Los defensores de esta doctrina trataron de conjugar sus elementos con
las enseñanzas del cristianismo. El resultado fue un sistema ecléctico
de teología, que pretendía contener la "gnosis" que capacitaba al
hombre para trascender este mundo.
(La doctrina del gnosticismo)... nunca fue aceptada por el
cristianismo, en el que encontró una dura y considerable oposición.
(El gnosticismo)... pretendía apoyar sus creencias en las Sagradas
Escrituras, interpretándolas a su conveniencia; el concepto de la
Divinidad y el de la propia Naturaleza de Cristo, así como el camino
de la salvación, diferían notablemente de la doctrina cristiana.
Sin embargo, la Iglesia primitiva llegó a temer el peligro de la
confusión que el gnosticismo pudiera infundir entre sus fieles, como
lo demuestra la famosa alusión de Pablo en su epístola a los colosenses
contra posibles gnósticos incipientes: "Mirad que nadie os engañe
con filosofías falaces y vanas, fundadas en tradiciones humanas, en
los elementos del mundo y no en Cristo" (Colosenses 2:8).
Quizá la denuncia contra Himeneo y Fileto, a los que acusa de llevar
"la impiedad con su palabra que cunde como la gangrena", pudiera
referirse a la misma lucha contra los herejes gnósticos (2 Tim. 2:17).
Prefacio; por César Vidal Manzanares
La gnosis: Características definitorias
...Es mi opinión, sin embargo, que existen factores suficientes como
para fijar un denominador común que nos permita hablar de la gnosis
y no de diversas gnosis. Estas características, que, no obstante la
polifórmica diversidad, resultan coincidentes en todos ellos...
El mundo material no es el lugar adecuado para el ser humano
Para la gnosis, la explicación de tal fenómeno residía en el hecho de que
el Creador de nuestro cosmos (que no debe identificarse con el
concepto vulgar de "Dios") era perverso per se y había dado ser a
una creación malvada. Partiendo en algunos casos de una versión
tergiversada del relato bíblico del Génesis, algunas formas de gnosis
identificaban a este Dios malvado con el Yahveh del Antiguo
Testamento.
No obstante, el hombre no compartía este carácter perverso de la idea del pecado o de la falta original (!!!). El hombre no tiene que
Creación. Por el contrario, se negaba su carácter primigenio reconciliarse con el Creador, sino combatirlo como dios perverso en
material. El alma humana no era sino una partícula de la luz de lo un esfuerzo por volver a su lugar primigenio.
alto aprisionada en la materia. Adán había sido creado por el
Por ello, (para el gnóstico) resulta inútil la idea de un Redentor (al
Demiurgo y sus arcontes (de hecho, el libro bíblico del Génesis sería
estilo del Mesías judío o cristiano) para obtener la "salvación".
obra no de la inspiración divina sino de Samael y sus ángeles
El ser humano no debe tanto verse libre del pecado o la culpa (que,
perversos).
objetivamente, no existen) cuando de una situación material y
Al clamor de Ialdabaot (¿una deformación de "Yahveh Sebaot"
tenebrosa que lo aprisiona. La idea de un Dios que se encarna y
[Yahveh de las huestes]?) proclamándose el único Dios, se le había
muere por el hombre (como pretende el Nuevo Testamento) resulta
opuesto una voz de lo alto que decía: "Yerras..., existe el Hombre".
para el gnóstico odiosa y repugnante (!!!).
Es el mismo Ialdabaot (engañado por el Padre de lo alto) el que
entregará la chispa de vida al cuerpo del primer hombre y también ...Si el hombre desea realmente volver a su estado primitivo no tiene
el que expulsará a la primera pareja del paraíso, después de copular que recurrir a ningún Redentor ni a ningún Dios encarnado (!!!).
con Eva, de la que tendrá a Caín y a Abel, no surgiendo la primera Lo único que debe hacer es apoderarse del conocimiento ("gnosis")
descendencia de Adán hasta Seth. Por lo tanto, el hombre ha caído, pertinente.
pero no por su pecado sino por un conflicto con un poder tenebroso:
...A diferencia de la gnosis, las religiones bíblicas (pero no las
el Yahveh del Antiguo Testamento.
emanadas del paganismo) comparten la tesis de que el ser humano está
Por ello, frente a la idea de una Creación buena corrompida por el inserto en un mundo inhóspito, pero no atribuyen tal hecho a una
pecado (cf. Génesis 1-3), la gnosis opone la idea de que la Creación maldad intrínseca de la Creación, sino a un pecado primigenio, el de
es mala y obra de una divinidad perversa, el Demiurgo al que se Adán y Eva, que trastornó el orden del universo.
identifica con Yahveh. Además, el hombre originalmente no
P.36 Los Gnósticos; José Montserrat Torrents
pertenecía a la misma y no se ha visto reducido a su estado actual
La originalidad de la vía gnóstica depende de dos factores generales:
por su pecado sino por la acción perversa de los poderes de las
a) una profundización en la exégesis veterotestamentaria, ya iniciada por
tinieblas.
la gnosis judaica;
b) una mayor apertura hacia el helenismo, en particular hacia el
Exclusión de la idea de pecado en un sentido judeocristiano
platonismo.
El relato breve que de los orígenes del mundo hemos expuesto en el
punto anterior permite deducir el hecho de que así queda excluida la
P.35 Los Gnósticos; José Montserrat Torrents
La teología de los gnósticos se basa en una exégesis alegórica del
Nuevo Testamento, y las cuestiones doctrinales de las que se ocupan son
1os grandes temas de la especulación teológica de los siglos II y III:
la Trinidad, la creación, la divinización del hombre, la redención,
el nacimiento virginal, la crucifixión, la Iglesia, el fin del mundo...,
hasta tal punto que Clemente de Alejandría exclama:
"Han robado la regla de fe de la iglesia".
(Clemente de Alejandría, Stromata, VI1 105, 5.)
-(Hay que ver la hipocresía de este San Caradura de Alejandría, se queja
de los gnósticos por haber robado la regla de fe de la Iglesia, cuando él
mismo utilizó al igual que los gnósticos los esquemas y sistemas
platónicos paganos para torcer la doctrina cristiana).
P.138 Rumbo a la ocupación mundial; Gary H. Kah
En los meses que siguieron recibí una tremenda educación al leer los
libros de referencia masónicos. Encontré repetidas menciones a los
Iluminados, los Caballeros Templarios, y los Rosacruces, además de
otras sectas ocultistas, las cuales consideraba solamente mitos. Pronto
me convencí de lo contrario, no solamente existían, sino que la
Francmasonería era una continuación moderna del Gnosticismo (!!!)
y las antiguas religiones misteriosas...
Descubrí que la historia de la francmasonería es también la de las
sociedades secretas, y la historia de las sociedades secretas es la del
ocultismo organizado, particularmente en el mundo occidental. Quizás
la historia más completa del ocultismo organizado es el clásico del
ocultismo de 861 páginas de Albert Pike titulado Ética y Dogma del
Rito Antiguo y Acepto Escocés de la francmasoner ía (más conocido
por los masones como Ética y Dogma). Tomando datos de las fuentes
de las que disponía como líder masón por muchos años (1859-1891),
Pike pudo trazar el crecimiento cronológico y el esparcimiento de los
misterios por la faz de la tierra desde la antigua Babilonia hasta la
presente Orden Masónica.
Con respecto a las doctrinas esotéricas de los misterios, Pike declara:
La comunicación de este conocimiento y otros secretos, algunos de los
cuales quizás se hayan perdido, constituyó, bajo otro nombre, lo que hoy
llamamos masonería, librepensamiento o francmasonería...
Pike sigue declarando: "Reproducimos las especulaciones de los
filósofos, los cabalistas, los místicos y los gnósticos"...
Como resultado de mi investigación, finalmente concluí que se había
guardado una historia cuidadosa del ocultismo por los antiguos
sacerdotes de todos los misterios practicados.
Se cuenta que gran cantidad de este conocimiento antiguo
fue primeramente guardado por algunos de los filósofos
griegos y romanos, cuyas sociedades filosóficas existían
como extensiones especiales del sacerdocio ocultista (!!!).
La Orden Masónica dice ser la última de una sucesión de órdenes
ocultas que han servido de guardianes de este conocimiento antiguo.
Muchos datos específicos del legado diabólico de la Orden han sido
revelados en las obras de los historiadores masones como Pike,
Mackey, Haywood, M.P. Hall y otros que han aportado sumarios de
historia masónico/ocultista...
El gnosticismo, la forma más eficaz y aceptada del panteísmo, era
más engañosa que las demás, por tener la única explicación
contraria al mensaje y persona de Jesucristo. Los gnósticos eran los Si el cabalismo podría verse como una explicación
principales adversarios del apóstol Pablo y la iglesia primitiva y contradictoria del Antiguo Testamento, entonces el
perseguían sin tregua a los cristianos dondequiera que éstos hiban, gnosticismo, como una doctrina que se desarrolló del
mucho antes que las religiones misteriosas comenzaran a cabalismo y teniendo en cuenta el "nuevo problema"
derrumbarse. que para Satanás era la resurrección de Cristo, serviría
como el contraataque principal del ocultismo
Según Albert Pike, el gnosticismo era un vástago del cabalismo, una
contra el Nuevo Testamento.
tradición oculta oral con una minoría de judíos por miembros. En cierto
momento que se desconoce, estas enseñanzas ocultas se escribieron, y
así nació la Cábala. En la página 626 de Ética y dogma, Pike declara:

Por lo tanto, el cabalismo y el gnosticismo combinados

"La Cábala es la clave de las ciencias ocultas; formarían un paralelo del ocultismo al Antiguo y al
los gnósticos nacieron de los cabalistas". Nuevo Testamento (!!!)...

El cabalismo era solamente una versión de los misterios antiguos

diseñada especialmente para engañar al pueblo escogido de Dios .
Al contrario de otros misterios, sus enseñanzas tenían que ver
específicamente con Israel (!!!), y ofrecían explicaciones ocultistas a
las revelaciones de los profetas, además de una interpretación
ocultista muy bien disfrazada de la historia de Israel.
Por ejemplo, Moisés, en vez de ser el justo profeta de Dios que sacó a
los israelitas de Egipto, era una figura del ocultismo cuyo propósito era
iniciar a los israelitas a las enseñanzas más iluminadas y avanzadas
de Egipto.
Cuando los sacerdotes se vieron forzados a tomar nuevas formas,
el gnosticismo se volvió un imán para los adeptos al ocultismo.
Las ramas del gnosticismo representaban las primeras
sociedades secretas significativas de la era posresurrección,
con varios grados de iniciación y el círculo más interno de los
iniciados que adoraban a Lucifer (!!!).
 El gnosticismo
Las obras de referencias masónicas han dedicado grandes espacios a la
discusión del gnosticismo. Ética y dogma, por ejemplo, le ha dedicado
más de cuarenta páginas al gnosticismo y su conexión a la
francmasonería (!!!). Albert Pike, el autor del libro, ofrece la siguiente
explicación del gnosticismo:
El gnosticismo deriva sus doctrinas e ideas principales
de Platón (!!!) y Filón, del Zendavesta y la Cábala, y de
los libros sagrados de la India y Egipto; por lo tanto, ha
introducido en el seno del cristianismo (!!!) las
especulaciones cosmológicas y teosóficas que formaban
una gran parte de las antiguas religiones de Oriente,
junto con las doctrinas egipcias, griegas y judías que los
neoplatonistas (!!!) habían igualmente adoptado en
Occidente.
-(Notemos que éste autor masónico Albert Pike, nos dice que el
gnosticismo tomó para su doctrina de los sistemas previos de Platón y
Filón.
Recordemos a continuación, lo visto páginas atrás en la conversación de
la ocultista teósofa Helena Blavatsky, acerca de los que nos decía de
Ammonio Saccas y el movimiento neoplatónico en Alejandría de
Egipto)...
P.7 La Clave de la Teosofía; Blavatsky
PREG. Había en tiempos de Ammonio antiguas e importantes
religiones, y sólo en Egipto y Palestina las sectas eran numerosas;
¿cómo pudo reconciliarlas entre sí?
TEOS. Haciendo lo que nosotros tratamos de hacer ahora.
Los Neoplatónicos formaban una corporación numerosa, y pertenecían
a varias filosofías religiosas, como sucede a nuestros teósofos.
El judío Aristóbulo afirmaba en aquellos días que la ética de
Aristóteles representaba las enseñanzas esotéricas de la Ley de
Moisés (!!!); Philon Judaeus (Filón de Alejandría) se esforzaba en
reconciliar el Pentateuco (los cinco primeros libros del Antiguo
Testamento) con la filosofía Pitagórica y Platónica (!!!); y Josefo
probaba que los Esenios del Carmelo eran simplemente los copistas y
discípulos de los Terapeutas Egipcios (los que curaban).
P.6 La filosofía cristiana (católica) según los alejandrinos San
Clemente y Orígenes
Los alejandrinos, San Clemente y Orígenes, según el orden
cronológico, valoran la filosofía y la incorporan a la cultura como
filosofía cristiana, pero de modo diferente a San Justino Mártir. No
asimilan el pensamiento de los gnósticos, pero su posición ante ellos no
es tan cortante como la de San Justino. Además, reemplazan la
inspiración tipologica influida por la teología paulina, por la
subordinación de la doctrina racional a la fe teniendo a sus espaldas la
transformacion a la que Filón de Alejandría había sometido a la
filosofía pitagórica de los alejandrinos, o sea, al platonismo
pitagorizante que desembocará en el neoplatonismo de Plotino,
previo paso por la escuela de Ammonio Saccas.
En página web:
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Fil%C3%B3n_de_Alejandr%C3%ADa
El pensamiento de Filón concilia la filosofía griega y el judaísmo, que
intenta armonizar mediante el método alegórico, que toma tanto de la
tradición exegética judía como de la filosofía estoica.
P.227 "El Enigma de los Esenios"; Hugh Schonfield Chronologie de L'Historie de la FrancheMaconnerie Francaise et
La raíz egipcia Etrangere. Al referirse a las evoluciones alejandrinas, el autor nos dice:
Especialmente desde el 400 antes de Cristo al 200 de nuestra Era, "Hacia el mismo tiempo, los esenios y otros judíos fundaron una
Egipto llegó a convertirse en el crisol del mundo antiguo. Sobre los escuela de sabiduría salomónica, que se reunió con Ormuz.
cimientos de su antigua fe se habían impuesto superestructuras La sociedad se dividió más tarde en varias órdenes conocidas como
introducidas por soberanos extranjeros, medo-persas, griegos y romanos, Conservadores de los Secretos Mosaicos, los Secretos Herméticos,
en tanto que crecía la influencia judaica. Como consecuencia, se etc." (pp. 336-337).
registraron fusiones y amalgamas religiosas y la aparición de híbridos
espirituales. Isis y Atenea se unieron. Osiris y Apis se fundieron en -(Conclusión: los neoplatónicos [movimiento al que pertenecieron los
mal llamados "Santos Padres" por la Iglesia católica, ésto en tiempos
Serapis. El mazdeismo y el mitraismo prestaron sus características a
posresurreccion del Señor Jesucristo y con más fuerza después de la
la doctrina esenia judaica y hallaron una expresión griega en los
muerte de los doce apóstoles de Cristo] bebieron de la misma doctrina
herméticos y en los cristianos gnósticos. La extensión del Imperio
pagana de los gnósticos, es decir de Platón y Filón.
Romano en torno del Mediterráneo trajo otros cultos que abrieron
Los esenios, a su vez bebieron del veneno de los pitagóricos (de donde
camino a nuevas fusiones. Con los avances ulteriores del islam militante
se habían emponzoñado también tanto Platón como Filón) y de todos
barrió el país otra oleada. Las sociedades secretas y místicas de
estos elementos corruptos bebieron más adelante las Caballeros
Europa pudieron así considerar a Egipto, y especialmente a
Templarios, los Rosacruces, y en la actualidad los Masones modernos).
Alejandría, como su hogar ancestral.
P.145 Rumbo a la ocupación mundial; Gary H. Kah
Fue especialmente intensa la influencia de los esenios de Egipto,
El gnosticismo floreció a través de sus varios vástagos como los
conocidos en el siglo I de nuestra Era como terapeutas. Filón de
maniqueos del siglo tercero, los eutiquianos del siglo cuarto, los
Alejandría aprendió mucho de ellos. Los rosacruces se remontaban a
paulicianos del siglo séptimo y los bogomiles del siglo noveno...
una corriente esenia emanada de Egipto y referente a arcanos asociados
con el Rey Sol y el rey Salomón Maestro de la Sabiduría, que creó el
...las siguientes enseñanzas de los bogomiles nos darán una idea de las
Templo en conjunción con el Maestro Asaph ben Berequias. Y de todos
creencias que los Caballeros Templarios habían abrazado antes de
estos elementos surgieron los fundamentos de la francmasoneria.
pasarlas a los masones (extracto tomado del libro Secret Societies and
En lo que se refiere a la información sobre estos aspectos, he de Subversive Movements de Nesta H. Webster, pág.63):
manifestar mi gratitud a un amigo norteamericano, el señor Livingston
Dios, el Padre Supremo, tiene dos hijos, el mayor Satanael, el más
Dodson, que llamó mi atención sobre el material contenido en una obra
joven Jesús. A Satanael, quien se sentaba a la diestra de Dios,
publicada en París en 1815 y titulada Acta Latomorum, ou
pertenecía el derecho de gobernar el mundo celestial, pero lleno de
orgullo, se rebeló contra el Padre y cayó del cielo. Entonces,
ayudado por sus compañeros de caída, creó el mundo visible, El Gnosticismo está marcado con el sello de Lucifer (!!!).
imagen del celestial, que tal como el otro tiene su sol, luna y las
estrellas, y luego creó al hombre y a la serpiente, la cual llegó a ser Fue contemporáneo al apóstol Pedro y continuó, sin interrupción, hasta
su ministro. Mas tarde Cristo vino a la tierra para mostrar a los el día presente, periódicamente cambiando su máscara.
hombres el camino al cielo; pero su muerte fue ineficaz, porque ni
Los siete fundadores de la Masonería Libre fueron todos gnósticos,
con descender al infierno pudo quitarle el poder a Satanael (o
Magos de la Orden Rosacruz Inglesa, cuyos nombres fueron:
Satanás). Esta creencia en la impotencia de Cristo y la necesidad de
Theophile Desaguliers, nombrado Capellán del príncipe de Gales por
aplacar a Satanás, no solamente [como] el "príncipe de este mundo",
George II, Anderson, el clérigo, un graduado de Oxford y predicador
sino también [como] su creador, llev ó a la doctrina de que Satanás,
del Rey de Inglaterra, George Payne, James King, Calvert , Lumden-
siendo todopoderoso, debiera ser adorado.
Madden, and Elliot.
En el fundamento de cada una de las formas del gnosticismo existía
El Gnosticismo, siendo la Madre de la Masonería Libre, ha impuesto
esta adoración a Satanás (!!!), además de un profundo odio hacia
su marca en el centro justo del principal símbolo de esta asociación.
Cristo y sus enseñanzas (!!!). Perversidades como éstas, pasadas en
una tradición sin interrupción desde los primeros gnósticos, fueron
aceptadas finalmente por los Caballeros del Templo (Caballeros
Templarios) del siglo doce.

P.33 Teocracia Oculta; Edith Starr Miller

El Ocultismo Luciferiano, como ha sido dicho antes, no es una

novedad, pero tuvo un nombre diferente en los primeros tiempos
del Cristianismo. Era llamado Gnosticismo...

Los gnósticos no eran herejes ordinarios pues constituyeron una secta

anticristiana. Para engañar a la multitud, ellos fingían estar en
desacuerdo con ciertas doctrinas de los Apóstoles y los líderes
seleccionaban de entre los iniciados a aquellos que estaban destinados a
recibir, en concilio secreto, la Satánica revelación.
El más conocido emblema el cual uno nota al entrar a un templo
masónico, aquél que figura en los sellos, en los rituales, de hecho,
en todos lados, aparece en el medio de la escuadra y compás
entrelazados, es la estrella de cinco puntas enmarcando la letra G...

En la página siguiente: La estructura de la Masonería Libre, con sus dos

ritos: Rito de York (York Rite), con sus 13 grados teniendo en el grado
treceavo a la Orden de Caballero Templario y por el lado derecho al
Rito Escocés (Scottish Rite) con sus 33 grados y el título de Inspector
General para el grado 33, y la letra G en el centro del esquema...
Salón de una Conferencia Masónica en Londres con la letra G
suspendida en la parte superior:

Izquierda: Símbolo recurrente de la secta mexicana La Luz del Mundo,

que prolifera en todos sus templos, Derecha: Columnas salomónicas
masónicas, note que ambos simbolismos llevan la G en el centro:
Izquierda: Benito Juárez era masón, aquí vestido con su indumentaria
masónica, note que aparece la escuadra y el compás con la letra G;
Derecha: Monumento a Benito Juárez levantado por la secta La Luz
del Mundo al lado de su Templo Mayor en la Hermosa Provincia.
P.3 Folleto católico E.V.C. "Iglesia La Luz del Mundo"
-Secta Mexicana-
El Hermano Aarón murió en ese lugar el 9 de junio de 1964 y surgió
como líder su hijo Samuel Joaquín...
P.4 El Hermano Samuel pertenece a la masonería del Rito Oriental
Mexicano... Y no puede extrañarnos el éxito de esta secta si está
patrocinada por la poderosisima masonería internacional para tener
una iglesia sumisa al poder político, cristalizando el sueño de Calles.
»(Continuación de la explicación de Edith Starr Miller, autora del libro
Teocracia Oculta ...)
Diferentes explicaciones de esta letra G son dadas a los iniciados (en la
Masonería). En los grados menores uno es enseñado que ésta significa
Geometría. A los hermanos que frecuentan logias que admiten mujeres
como miembros, se les revela que la letra mística significa Generación,
pero la revelación es dada con gran secreto.
Finalmente a aquellos quienes alcanzan a ingresar dentro del santuario
de los Caballeros Kadosh, la enigmática letra se vuelve la inicial de la
doctrina de los perfectos iniciados la cual es Gnosticismo.
La explicacion no es más una fabricación imaginaria.
Es Gnosticismo el verdadero significado de la G en la
estrella flamígera, la cual, después del grado de Kadosh
(una palabra Hebrea que significa consagrado) los Masones se
dedican a sí mismos a la glorificación del Gnosticismo (o
anti-cristianismo) el cual es definido por Albert Pike como
"el alma y médula de la Masonería" (!!!).
En el libro de Eliphas Levi, Dogme et Rituel de la Haute Magie, vol. II,
página 97, el autor expone que la letra G que los Masones colocan en
el medio de la estrella flamígera significa Gnosticismo y Generación,
las palabras más sagradas de la Cábala ancestral (!!!).
Déjennos agregar que los misterios ancestrales del Gnosticismo han
sido conocidos y publicados en el pasado. No hay diferencia entre el
Gnosticismo de los tiempos tempranos del Cristianismo y el
ocultismo moderno (!!!).
El principio fundamental del Gnosticismo fue la divinidad doble (el
principio dual) y éste es exactamente la teología del ocultismo
moderno.
Los gnósticos enseñaban que el Dios bueno era Lucifer y que Cristo
era el demonio, a ellos eran a quien los Cristianos se referían cuando
decían que el vicio era para ellos virtud, y al dogma Cristiano ellos
opusieron el Gnosticismo (!!!), una palabra que significa conocimiento
humano.
Los Gnósticos en sus primeros tiempos tuvieron sus doctores; los
Basilideanos, Ofitas y Valentinianos, Basilides de Alejandría fue uno
de ellos, vivió al final del primer siglo.
El enseñó la metempsicosis (reencarnación) (!!!) y los principios
subyacentes a la Teosofía (!!!) de la actualidad.
Su sistema se parece a lo que enseñaba el espiritismo del siglo XIX,
quienes no inventaron nada, pues ellos copiaron del Gnosticismo aún
su teoría de la transmigración de las almas.
Basilides afirmaba que él era la reencarnación de Platón (!!!).
Cualquiera que haya participado en asambleas de teurgistas modernos
puede atestiguar que una de sus teorías recurrentes es la de la
reencarnación...
Cuando los gnósticos practicaban la magia, ellos evocaban los
espíritus de la muerte exactamente como lo hacen los ocultistas de
hoy día.
P.9 Introducción a la Francmasonería; Jaime Ayala Ponce
El estudioso Buret de Longchamps menciona ciento once cultos
diferentes entre los cuales el fuego y el sol aparecen bajo diferentes
denominaciones, respecto a las fábulas supuestamente impías, los
verdaderos sucesores de los magos, los masones, son los únicos que no
han perdido de vista su orígen.
P.166 Rumbo a la ocupación mundial; Gary H. Kah
El 14 de julio de 1889 Albert Pike envió instrucciones a los veintitrés
Consejos Supremos del mundo, las cuales fueron registradas por A.C.
De La Rive en la Femme et l'Enfant dans la Franc-Maconnerie
Universelle (página 588). A continuación un breve resumen de su
discurso:
Lo que debemos decir a la multitud es: Adoramos a un dios;
pero es el dios que se adora sin superstición. A ustedes,
Soberanos Grandes Inspectores Generales, decimos esto,
que lo repitan a los hermanos de los grados 32do., 31ro. y
30mo., la religión masónica debe ser mantenida en la pureza
de la doctrina luciferina por todos los discípulos de los
grados altos.
Es importante recordar que en el tiempo de estas declaraciones,
Albert Pike ocupaba simultáneamente los cargos de gran maestro
del Directorio Central de Washington, el de gran comandante del
Consejo Supremo de Charleston y el de soberano pontífice de la
Masonería Universal.
Hablando como líder de la francmasonería, el reveló el verdadero
carácter de esta orden.
Cuando Pike envió estas instrucciones, en 1889, los masones de los
grados treinta o mayores ya sabían, o fueron informados en ese
momento, del carácter diabólico de la Orden.
CARTA DE ALBERT PIKE (PONTIFICE SOBERANO DE LA
FRANCMASONERIA UNIVERSAL) A
GIUSEPPE MAZZINI (JEFE SOBERANO DE ACCION POLITICA DE
LA FRANCMASONERIA) DEL 15 DE AGOSTO DE 1871:
Soltaremos a los nihilistas y a los ateos y provocaremos un gran
cataclismo social que, en todo su horror, mostrará a todas las
naciones el efecto del ateísmo absoluto, el origen del salvajismo y de
la mayor ía de los conflictos sangrientos. Entonces, en todo lugar, las
personas forzadas a defenderse contra la minor ía mundial de
revolucionarios, exterminaría a los destructores de civilizaciones; y
las multitudes, DESILUCIONADAS CON EL CRISTIANISMO, cuyo
espíritu deísta estar ía desde ese momento sin dirección ni liderazgo,
ansiosas de tener un ideal pero sin conocer a donde dirigir su
adoración, recibir án la verdadera luz a trav és de la
MANIFESTACION UNIVERSAL DE LA PURA DOCTRINA DE
LUCIFER, por fin sacada a la vista pública; una manifestación que
resultar á de un movimiento reaccionario que seguirá a la
DESTRUCCION DEL CRISTIANISMO y del ateísmo, ambos
conquistados y exterminados al mismo tiempo.
P.197 Rumbo a la ocupación mundial; Gary H. Kah
Si necesita más evidencia del carácter diabólico de la Orden
Masónica, considere el hecho de que Antón LaVey, el fundador
y líder de la Iglesia de Satanás, hace repetidas referencias a la
francmasonería en su libro El ritual satánico, acompañante de la
Biblia satánica.
En la página 21 de este libro él reconoce que el satanismo moderno se
deriva mucho de las enseñanzas y ritos masónicos:
El ritual satánico es una mezcla de gnosticismo,
cabalismo, hermetismo y elementos masónicos,
que incorpora la nomenclatura y palabras vibrantes
de poder de casi todos los mitos.
-(Veamos algunos ejemplos de como la doctrina de demonios
gnóstica trataba de corromper en sus escritos el Evangelio de Cristo
introduciendo enseñanzas filosóficas paganas referentes a la
doctrina pitagórica y platónica de la reencarnación)...
P.19 Karma y reencarnación; Elizabeth Clare Prophet
En el libro de Tomás, texto gnóstico probablemente escrito hacia
finales del siglo II, Jesús (¿?) enseña que después de la muerte algunos
quedarán consumidos "en su preocupación por la vida" y "serán traídos
nuevamente al mundo visible". Hacia el final de este texto, Jesús (¿?)
dice: "Estad alertas y orar para que no nazcáis en la carne, sino para que
podáis dejar el lazo amargo de esta vida." En otras palabras, oren para
que no renazcan en la tierra sino para que regresen a los reinos
superiores.
En otro texto gnóstico, el Pistis Sophia, escrito probablemente en el
siglo III, Jesús (¿?) describe diversas consecuencias kármicas para
acciones llevadas a cabo en vidas anteriores. Dice que una persona
será "regresada al mundo una vez más de acuerdo con la clase de
pecados que haya cometido".
Por ejemplo, una persona que es un "brujo" será "continuamente
turbado" en su corazón. El alma de aquel que es "arrogante y
altanero" será echada "en un cuerpo lisiado y deforme para que
todos lo desprecien persistentemente" (*). Una persona que no ha
pecado pero que aún no ha recibido los misterios del mundo espiritual 2 Reyes 5:27 Por tanto, la lepra de Naamán se te pegará a tí y a tu
será colocada en un cuerpo que le permitirá "encontrar las señales de los descendencia para siempre.
misterios de la Luz para siempre".
Aquí, el profeta Eliseo mandó que se le castigara de esa manera a su
siervo Giezi por pedir, sin permiso suyo, un pago por la curación de la
(*) -(Entonces supuestamente deberíamos de entender, según ésta
lepra de Naamán, el sirio.
doctrina, que todos los discapacitados, los minusválidos, los sordos, los
ciegos, los tartamudos, lo que padecen retraso mental, están así porque Éste es un claro ejemplo de la posiblidad de transferir algún castigo
en su vida anterior fueron unos tremendos pecadores, pero la Biblia divino en forma de enfermedad a los hijos. Además Dios al dar los diez
dice que nuestro Dios Cristiano no hace acepción de personas y los mandamientos dijo:
apóstoles de Cristo dijeron que ellos no juzgaban por la vista, ni jamás
Éxodo 20:5 ...que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta
despreciaron a alguno de ellos y el Señor Jesús mismo acabó con
la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen.
cualquier duda con respecto a esta doctrina al responder a sus discípulos
la siguiente pregunta: Así que definitivamente la Biblia nos enseña que los pecados pueden
pasar de un padre a un hijo en forma de alguna enfermedad, pero
Juan 9:2-3 Y le preguntaron sus discípulos, diciendo: Rabí, ¿quién
estamos hablando de dos almas distintas, el del padre y el del hijo;
pecó, éste o sus padres, para que haya nacido ciego?
no es enseñanza bíblica que un pecado de una persona pueda pasar a su
Respondió Jesús: No es que pecó éste, ni sus padres, sino para que las
misma alma, en otra existencia, como es lo que enseña la doctrina de
obras de Dios se manifiesten en él.
demonios de la reencarnación).
Claramente vemos aquí una enseñanza bíblica en la que se desengaña a
P.155 El Vino a Dar Libertad a los Cautivos; Rebecca Brown
la gente con respecto a la mentirosa ley del karma, porque el Señor Jesús
Los demonios conocen muy bien la Biblia, por lo que nosotros, a
dijo que esta persona ciega había nacido así pero no por ningún tipo de
nuestra vez, debemos conocerla a fondo.
pecado anterior, y claro está, esto destruye la regla para todos los que
Los demonios son expertos en tergiversar los pasajes bíblicos en un
creen en la reencarnación.
intento por hacer que se entiendan de un modo diferente del que
Es necesario agregar que la Biblia enseña que existe la posibilidad de Dios expresó. Si no nos sabemos la Biblia somos presas fáciles para
que por algún pecado de los padres esa maldad cometida se pueda ellos.
transferir en forma de alguna enfermedad a sus hijos, pero en ningún
2 Corintios 4:2 Antes bien renunciamos a lo oculto y vergonzoso, no
caso debido a algún pecado en una supuesta vida anterior de una
andando con astucia, ni adulterando la palabra de Dios, sino por la
misma alma, un ejemplo de lo dicho está en:
manifestación de la verdad...
P.10 Biografía de los grandes iniciados del fuego; Santiago Bovisio
...pero si es cierto que Orígenes no logró fijar claramente el símbolo de
la fe cristiana sobre los dogmas de la Trinidad, de la Gracia y de la
Encarnación, estos dogmas -todavía indecisos en aquella época para
toda la Iglesia-, no habían llegado aún a su punto de madurez y al
momento propicio para su desarrollo. Hicieron falta los subsiguientes
trabajos de Atanasio, San Basilio, San Agustín, Cirilo, etc., para
preparar una solución suficientemente precisa de estos dogmas, que
Orígenes no había hecho más que esbozar.
P.24 "Historia de las doctrinas filosóficas"; Raúl Gutiérrez Sáenz
Sobresale San Agustín, en el siglo V, con su teoría de la iluminación,
y la aplicación de la teoría platónica al cristianismo (!!!). En el siglo
XIII, Santo Tomás de Aquino sintetiza a Aristóteles con el
cristianismo (!!!). Los dos autores forman el núcleo de la Filosofía
cristiana en sus respectivos siglos.
P.301 "Buscando a Dios"; Joaquin Trincado
-Aristóteles, fue acusado de impiedad por el Jenofante Eurismendón,
porque no sólo se comunicaba con el espíritu de la que fue su mujer,
sino que le rendía culto como a un dios (!!!).
PENAS POR ACTOS DE INMORALIDAD
Levítico 20:27 Y el hombre o la mujer que evocare espíritus de
muertos o se entregare a la adivinación, ha de morir; serán
apedreados; su sangre será sobre ellos.
P.22 Biografía de los grandes iniciados del fuego; Santiago Bovisio
Maimonides, Rabi Moisés ben Maimon, nació en Córdoba de España
el 30 de marzo de 1135. Su primer maestro fue el discípulo del gran
filósofo Ibn Badra y eran sus compañeros de estudios el Gran Visir
Abu Bevier y el hijo del célebre astrónomo de Sevilla Abu Majmad
Drabar.
Maimonides introduce el Aristotelismo entre los sabios judíos, y así
es posible adaptar la cultura griega al mundo religioso.
Indudablemente abre el camino para que los cristianos (católicos)
realicen con santo Tomás de Aquino la gran obra (¿?) del
conocimiento aristot élico adaptado al dogma cristiano (católico)(!!!).
En página web:
https://centauro996.wordpress.com/los-papas-masones/
Fueron católicos y fieles practicantes los más grandes maestros de la
tradición esotérica de alta escuela: NOSTRADAMUS (Ocultista y
Astrólogo); CORNELIO AGRIPPA (Ocultista y esoterista); SAN
ALBERTO MAGNO (Astrólogo); SANTO TOMAS DE AQUINO
(mago blanco y discípulo de Alberto Magno); LEONARDO DA
VINCI (mago, esoterista, ocultista y diseñador)
P.61 "Introducción a la Francmasonería"; Jaime Ayala Ponce
(Acerca del sistema implantado por la Orden de los Illuminatis)...
En los grandes misterios se conferían los grados supremos de MAGO
FILOSOFO y HOMBRE REY, los que completaban su sistema.
P.28 Platón, estudio introductorio, Antonio Alegre Gorri, editorial Gredos
La conclusión de Platón es la formulación de su famosa teoría de los
filósofos-reyes o los reyes-filósofos...
P.29 Platón, estudio introductorio, Antonio Alegre Gorri, editorial Gredos
La esencia y la grandeza de la democracia ateniense radicaban en la
libertad de la palabra y de la toma de desiciones en la asamblea, y de
los sorteos para ocupar representaciones en algunas importantes
instituciones.
Por el contrario, Sócrates y Platón sostenían que la competencia
política es semejante a cualquier otra habilidad de carácter técnico.
Así, de la misma manera que los técnicos y especialistas en medicina,
arquitectura, escultura, etc., son los competentes y a ellos se les debe
encargar la realización de las obras, a los especialistas en virtud y en
saber politico se les debe entregar la dirección de la ciudad.
Esta manera de argumentar entraña una gran falacia elitista. Todos
saben lo que desean para el bienestar de los ciudadanos, y para lograrlo
votan en unos casos a técnicos y en otros sortean, pues para la
culpabilidad o no de acciones punibles, un juicio popular es mejor que
un juicio de técnicos.
Semejante concepción "científica" de la política debió de sorprender en
una Atenas en la que se justificaba la democracia poniendo de relieve
que la esencia de la comunidad política reside en la institucionalización
del debate público (M. Canto-Sperber, "Sócrates. El saber griego" )
El intento socrático-platónico de tecnificar la virtud política trasluce
una mentalidad elitista y aristocrática que atenta contra las raíces
esenciales de la democracia, tanto la ateniense como la de todos
los tiempos (!!!).
.
P. 396 Razonamiento a partir de las Escrituras (Publicación de la
organización de los Testigos de Jehová)
Si alguien dice...
‘
Ustedes tienen su propia Biblia’
Usted pudiera contestar: ‘
¿Qué traducción de la Biblia tiene usted? ¿Es...
(enumere unas cuantas en su idioma)? Pues, fíjese, hay muchas
traducciones’. Entonces pudiera añadir: ‘Con gusto usaré la traducción
que usted prefiera. Pero quizás le interese saber por qué me gusta
especialmente la Traducción del Nuevo Mundo. Es debido a su
lenguaje moderno y entendible...
Proverbios 20:30 (R. Valera 1960) Los azotes que hieren son
medicina para el malo,
Y el castigo puri ca el corazón.
Proverbios 20:30 (N. Mundo) Heridas de magullamiento son lo que
por estregadura purifica del mal;
y los golpes, las partes más recónditas del vientre.
-(¡Qué moderno! ¡qué entendible! ¡qué barato!)
Proverbios 11:17 (R. Valera 1960) A su alma hace bien el hombre
misericordioso;
Mas el cruel se atormenta a sí mismo.
Proverbios 11:17 (N. Mundo) Un hombre de bondad amorosa está
tratando recompensadoramente con su propia alma, pero la persona
cruel está acarreando extrañamiento a su propio organismo.
P. 396 Razonamiento a partir de las Escrituras (Publicación de la
organización de los Testigos de Jehová)
Otra posibilidad: ‘
Hay muchas traducciones de la Biblia.
Nuestra Sociedad anima a usar una variedad de ellas para hacer
comparaciones y ayudar a los estudiantes a captar el verdadero
sentido de las Escrituras...
P. 67 Razonamiento a partir de las Escrituras (Publicación de la
organización de los Testigos de Jehová)
Es cierto que algunas traducciones de la Biblia se adhieren más
fielmente que otras a lo que dicen los idiomas originales. Ciertas Biblias
modernas en paráfrasis se han tomado libertades que a veces alteran el
significado original. Algunos traductores han permitido que sus
creencias personales influyan en sus traducciones. Pero se pueden
identificar esos puntos débiles cuando se comparan varias
traducciones.
ESTUPIDECES DE LA BIBLIA NUEVO MUNDO DE LOS
TESTIGOS DE JEHOVA
(ESTUDIO COMPARATIVO CON LA BIBLIA REINA VALERA CRISTIANA)
Deuteronomio 32:21 (R. Valera 1960) Ellos me movieron a celos con
lo que no es Dios;
Me provocaron a ira con sus ídolos;
Yo también los moveré a celos con un pueblo que no es pueblo,
Los provocaré a ira con una nación insensata.
Deuteronomio 32:21 (N. Mundo) Ellos, por su parte, me han incitado
a celos con lo que no es dios; me han irritado con sus vanos ídolos;
y yo, por mi parte, los incitaré a celos con lo que no es pueblo;
con una nación estúpida los ofenderé.
1 Corintios 3:18 (R. Valera 1960) Nadie se engañe a sí mismo;
si alguno entre vosotros se cree sabio en este siglo, hágase ignorante,
para que llegue a ser sabio.
1 Corintios 3:18 (N. Mundo) Que nadie esté seduciéndose a sí mismo:
Si alguno entre ustedes piensa que es sabio en este sistema de cosas,
hágase necio, para que se haga sabio.
1 Corintios 12:25 (R. Valera 1960) Porque lo insensato de Dios es
más sabio que los hombres, y lo débil de Dios es más fuerte que los
hombres.
1 Corintios 12:25 (N. Mundo) Porque una cosa necia de Dios es más
sabia que los hombres, y una cosa débil de Dios es más fuerte que los
hombres.
Salmos 10:4-5 (R. Valera 1960) El malo, por la altivez de su rostro,
no busca a Dios;
No hay Dios en ninguno de sus pensamientos.
Sus caminos son torcidos en todo tiempo;
Tus juicios los tiene muy lejos de su vista;
A todos sus adversarios desprecia.
Salmos 10:4-5 (N. Mundo) El inicuo, conforme a su altanería, no hace
investigación; todas sus ideas son: "No hay Dios".
Sus caminos siguen prosperando en todo tiempo.
Tus desiciones judiciales están demasiado altas para el alcance de él;
en cuanto a todos los que le muestran hostilidad, él les lanza bufidos.
Proverbios 8:14 (R. Valera 1960) Conmigo está el consejo y el buen
juicio; Yo soy la inteligencia; mío es el poder.
Proverbios 8:14 (N. Mundo) Yo tengo consejo y sabiduría práctica.
Yo... entendimiento; yo tengo poderío.
-(En este versículo la Biblia de los Testigos de Jehová eliminó al
Verbo Ser (Soy) en el texto; lo cual es un ataque directo contra el
Ser mismo de Dios, además ya que, gramaticalmente hablando, el
Verbo es la acción, el quitar al Verbo de una oración es dejarlo
inactivo y estático, no ignoremos además que uno de los títulos de
nuestro Señor Jesucristo es justamente el de Verbo de Dios,
entonces agregadamente tendríamos el significado maligno y oculto
al borrar al Verbo del de pretender eliminar la obra expiatoria del
Hijo de Dios).
1 Corintios 1:13 (R. Valera 1960) ¿Acaso está dividido Cristo?
¿Fue crucificado Pablo por vosotros? ¿O fuisteis bautizados en el
nombre de Pablo?
1 Corintios 1:13 (N. Mundo) El Cristo existe dividido.
Pablo no fue fijado en un madero por ustedes, ¿verdad? ¿O fueron
ustedes bautizados en el nombre de Pablo?
Isaías 24:16 (R. Valera 1960) De lo postrero de la tierra oímos
cánticos: Gloria al justo. Y yo dije: ¡Mi desdicha, mi desdicha, ay de
mí! Prevaricadores han prevaricado; y han prevaricado con
prevaricación de desleales.
Isaías 24:16 (N. Mundo) Desde la extremidad de la tierra hay melodías
que hemos oído: “ ¡ Decoración al Justo!” . Pero yo digo: “
¡Para mí hay
flacura, para mí hay flacura ! ¡Ay de mí! Los que en sus tratos son
traicioneros han tratado traidoramente. Aun con traición los que en sus
tratos son traicioneros han tratado traidoramente” .
Salmos 2:12 (R. Valera 1960) Honrad al Hijo, para que no se enoje,
y perezcáis en el camino; Pues se inflama de pronto su ira.
Bienaventurados todos los que en él confían.
Salmos 2:12 (N. Mundo) Besen al hijo, para que Él no se enoje y
ustedes no perezcan [del] camino, porque su cólera se enciende
fácilmente. Felices son todos los que se refugian en él.
Romanos 1:5 (R. Valera 1960) y por quien recibimos la gracia
y el apostolado, para la obediencia a la fe en todas las naciones
por amor de su nombre;
Romanos 1:5 (N. Mundo) mediante quien recibimos bondad
inmerecida y un apostolado para que hubiera obediencia de fe entre
todas las naciones respecto a su nombre,
Isaías 22:14 (R. Valera 1960) Esto fue revelado a mis oídos de parte
de Jehová de los ejércitos: Que este pecado no os será perdonado
hasta que muráis, dice el Señor, Jehová de los ejércitos.
Isaías 22:14 (N. Mundo) Y en mis oídos Jehová de los ejércitos se ha
revelado: “‘
Este error no será expiado a favor de ustedes sino hasta
que mueran’ , ha dicho el Señor Soberano, Jehová de los ejércitos”
.
Hechos 13:27 (R. Valera 1960) Porque los habitantes de Jerusalén y
sus gobernantes, no conociendo a Jesús, ni las palabras de los profetas
que se leen todos los días de reposo,
Hechos 13:27 (N. Mundo) Porque los habitantes de Jerusalén y sus
gobernantes no conocieron a Este, sino que, al ejercer las funciones de
jueces, cumplieron las cosas dichas por voz de los Profetas, las cuales se
leen en voz alta todos los sábados,
Ezequiel 36:21 (R. Valera 1960) Pero he tenido dolor al ver mi
santo nombre profanado por la casa de Israel entre las naciones
adonde fueron.
Ezequiel 36:21 (N. Mundo) Y tendré compasión de mi santo
nombre, el cual los de la casa de Israel han profanado entre las
naciones en donde han entrado” .
2 Corintios 5:20 (R. Valera 1960) Así que, somos embajadores en
nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros;
os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios.
2 Corintios 5:20 (N. Mundo) Somos, por lo tanto, embajadores en
sustitución de Cristo, como si Dios estuviera suplicando mediante
nosotros. Como sustitutos por Cristo rogamos: “ Reconcíliense con
Dios” .
Salmos 89:18 (R. Valera 1960) Porque Jehová es nuestro escudo,
Y nuestro rey es el Santo de Israel.
Salmos 89:18 (N. Mundo) Porque nuestro escudo pertenece a Jehová,
y nuestro rey pertenece al Santo de Israel.
Zacarías 9:9 (R. Valera 1960) "Alégrate mucho, hija de Sión;
da voces de júbilo, hija de Jerusalén; he aquí tu rey vendrá a ti, justo y
salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de
asna"
Zacarías 9:9 (N. Mundo) ” Ponte muy gozosa, oh hija de Sión.
Grita en triunfo, oh hija de Jerusalén. ¡Mira! Tu rey mismo viene a ti.
Es justo, sí, salvado; humilde, y cabalga sobre un asno, aun sobre un
animal plenamente desarrollado, hijo de un asna.
-(La Traducción del Nuevo Mundo de los Testigos de Jehová
suprime la referencia a que el Mesías es salvador y escribe salvado
lo cual es totalmente opuesto; no es lo mismo afirmar que alguien es
salvador a decir que alguien es salvado).
Juan 6:47 (R. Valera 1960) De cierto, de cierto os digo:
El que cree en mí , tiene vida eterna.
Juan 6:47 (N. Mundo) Muy verdaderamente les digo:
El que cree tiene vida eterna.
Romanos 3:22 (R. Valera 1960) la justicia de Dios por medio de la fe
en Jesucristo, para todos los que creen en él. Porque no hay diferencia,
Romanos 3:22 (N. Mundo) sí, la justicia de Dios mediante la fe en
Jesucristo, para todos los que tienen fe. Porque no hay distinción.
Hechos 10:36 (R. Valera 1960) Dios envió mensaje a los hijos de
Israel, anunciando el evangelio de la paz por medio de Jesucristo;
éste es Señor de todos.
Hechos 10:36 (N. Mundo) El envió la palabra a los hijos de Israel
para declararles las buenas nuevas de paz mediante Jesucristo.
Este es Señor de todos [los demás].
Romanos 15:29 (R. Valera 1960) Y sé que cuando vaya a vosotros,
llegaré con abundancia de la bendición del evangelio de Cristo.
Romanos 15:29 (N. Mundo) Además, sé que cuando vaya a ustedes iré
con una medida plena de la bendición de Cristo.
Mateo 9:21-22 (R. Valera 1960) porque decía dentro de sí: Si tocare
solamente su manto, ser é salva.
Pero Jesús, volviéndose y mirándola, dijo: Ten ánimo, hija; tu fe te ha
salvado. Y la mujer fue salva desde aquella hora.
Mateo 9:21-22 (N. Mundo) porque decía para sí: “ Si solo toco su
prenda de vestir exterior, recobraré la salud ”;
Jesús se volvió y, al observarla, dijo: “
Ten ánimo, hija; tu fe te ha
devuelto la salud ” . Y desde aquella hora la mujer recobró la salud.
Mateo 9:13 (R. Valera 1960) Id, pues, y aprended lo que significa:
Misericordia quiero, y no sacrificio. Porque no he venido a llamar a
justos, sino a pecadores, al arrepentimiento.
Mateo 9:13 (N. Mundo) "Vayan y aprendan el significado de estas
palabras: 'Lo que quiero es que sean compasivos, y no que ofrezcan
sacrificios'. Pues yo no he venido a llamar a los justos, sino a los
pecadores"
-(La Traducción del Nuevo Mundo de los Testigos de Jehová
elimina la referencia a que el Señor Jesús vino a llamar a los
pecadores al arrepentimiento y sólo dice que vino a llamar a los
pecadores).
1 Corintios 10:28 (R. Valera 1960) Mas si alguien os dijere: Esto fue
sacrificado a los ídolos; no lo comáis, por causa de aquel que lo
declaró, y por motivos de conciencia; porque del Señor es la tierra y
su plenitud .
1 Corintios 10:28 (N. Mundo) Pero si alguno les dijera: “ Esto es algo
ofrecido en sacrificio”, no coman, por causa del que se lo haya expuesto
y por causa de la conciencia.
Mateo 6:13 (R. Valera 1960) Y no nos metas en tentación, mas
líbranos del mal; porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por
todos los siglos. Amén.
Mateo 6:13 (N. Mundo) Y no nos metas en tentación, sino líbranos
del inicuo’
.
-(La Traducción del Nuevo Mundo de los Testigos de Jehová
elimina la referencia de que de Dios es el reino, y el poder, y la
gloria, por todos los siglos ).
Lucas 11:2-4 (R. Valera 1960) Y les dijo: Cuando oréis, decid:
Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre.
Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en
la tierra.
El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy.
Y perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a
todos los que nos deben.
Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal.
Lucas 11:2-4 (N. Mundo) Entonces, él les dijo: “ Cuando oren, digan:
‘Padre, que tu nombre sea santificado.
Que venga tu Reino.
Danos nuestro pan cada día según nuestras necesidades diarias.
Perdónanos nuestros pecados, porque nosotros mismos también
perdonamos a todo el que está en deuda con nosotros.
Y no nos dejes caer en la tentación’”.
-(La Traducción del Nuevo Mundo de los Testigos de Jehová elimina la
frase en el versículo 2 de que "nuestro" Padre está en los cielos
(tener en cuenta que ni siquiera se afirma "Padre nuestro", sino solo
"Padre", por lo tanto la intención podría ser decir de que es Padre pero
de otros (*) y no de los que hicieron esta traducción mal intencionada;
y también falta en el mismo verso la referencia a que debe hacerse Su
voluntad como en el cielo, así también en la tierra. Y en el versículo
4 elimina la frase que hace referencia al deseo de ser librados del mal).
(*) Recordemos:
Hechos 10:36 (R. Valera 1960) Dios envió mensaje a los hijos de
Israel, anunciando el evangelio de la paz por medio de Jesucristo;
éste es Señor de todos.
Hechos 10:36 (N. Mundo) El envió la palabra a los hijos de Israel
para declararles las buenas nuevas de paz mediante Jesucristo.
Este es Señor de todos [los demás].
-(Esto nos lleva a entender de que para los traductores de la Biblia
de los Testigos de Jehová el Señor Jesucristo es Señor de todos los
demás pero no de ellos).
Es importante notar que la palabra en griego para indicar adoración es el
verbo griego proskyneo. Lo curioso es que cuando este verbo es
utilizado con respecto al Padre los traductores de la Biblia de los
Testigos de Jehová lo traducen correctamente como "adoración", pero
cuando se refiere a nuestro Señor Jesucristo que también es reconocido
como Señor y Dios (Juan 20,28) lo sustituyen por "rendir homenaje"
(simple veneración) para negar el hecho de que Cristo recibió justa
adoración.
Lucas 4:8 (R. Valera 1960) Respondiendo Jesús, le dijo: Vete de mí,
Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él solo
servirás.
Lucas 4:8 (N. Mundo) Respondiendo, Jesús le dijo: “ Está escrito: ‘Es a
Jehová tu Dios a quien tienes que adorar, y es solo a él a quien tienes
que rendir servicio sagrado’” .
Vemos en el pasaje anterior como los Testigos de Jehová tradujeron
correctamente proskyneo como adorar cuando se refería al Padre, pero
nótese los cambios en los pasajes siguientes con respecto a la traducción
correcta de la Biblia Reina Valera 1960...
Cuando los reyes magos adoraron al Señor Jesús de niño
Mateo 2:11 (R. Valera 1960) Y al entrar en la casa, vieron al niño con
su madre María, y postrándose, lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le
ofrecieron presentes: oro, incienso y mirra.
Mateo 2,11 (N. Mundo) Y cuando entraron en la casa vieron al niñito
con María su madre, y, cayendo, le rindieron homenaje.
También abrieron sus tesoros y le presentaron regalos: oro, olíbano y
mirra.
Cuando el ciego de nacimiento adoró al Señor Jesús
Juan 9:35-38 (R. Valera 1960) Oyó Jesús que le habían expulsado; y
hallándole, le dijo: ¿Crees tú en el Hijo de Dios?
Respondió él y dijo: ¿Quién es, Señor, para que crea en él?
Le dijo Jesús: Pues le has visto, y el que habla contigo, él es.
Y él dijo: Creo, Señor; y le adoró.
Juan 9:35-38 (N. Mundo) Jesús oyó que lo habían echado fuera, y, al
hallarlo, le dijo: “¿Pones tú fe en el Hijo del hombre?” .
Él contestó: “ ¿Y quién es, señor, para que ponga fe en él?” .
Le dijo Jesús: “ Lo has visto y, además, el que habla contigo es ese”.
Entonces él dijo: “ Pongo fe [en él], Señor” . Y le rindió homenaje.
Cuando Jesús después de haber resucitado salió al encuentro
de las dos Marías y ellas le adoraron
Mateo 28:9 (R. Valera 1960) he aquí, Jesús les salió al encuentro,
diciendo: ¡Salve! Y ellas, acercándose, abrazaron sus pies, y le
adoraron.
Mateo 28:9 (N. Mundo) "Y, ¡mire!, Jesús se encontró con ellas y dijo:
"¡Buenos días!". Ellas se acercaron y lo asieron de los pies y le
rindieron homenaje".
Antes de recibir la gran comisión los discípulos le adoraron
Mateo 28:16-17 (R. Valera 1960) Pero los once discípulos se fueron a
Galilea, al monte donde Jesús les había ordenado.
Y cuando le vieron, le adoraron; pero algunos dudaban.
Mateo 28:16-17 (N. Mundo) Sin embargo, los once discípulos fueron
a Galilea, a la montaña donde Jesús les había ordenado, y cuando lo
vieron, le rindieron homenaje; pero algunos dudaron.
Dios Padre mandó a los ángeles a adorar a Su Hijo
Hebreos 1:6 (R. Valera 1960) Y otra vez, cuando introduce al
Primogénito en el mundo, dice:
Adórenle todos los ángeles de Dios.
Hebreos 1:6 (N. Mundo) Pero cuando introduce de nuevo a su
Primogénito en la tierra habitada, dice:
"Y que todos los ángeles de Dios le rindan homenaje".
Hechos 23:9 (R. Valera 1960) Y hubo un gran vocerío; y levantándose
los escribas de la parte de los fariseos, contendían, diciendo: Ningún mal
hallamos en este hombre; que si un espíritu le ha hablado, o un ángel,
no resistamos a Dios .
Hechos 23:9 (N. Mundo) De modo que estalló una gran gritería, y se
levantaron algunos de los escribas del partido de los fariseos y
empezaron a contender ferozmente, diciendo: “ No hallamos nada malo
en este hombre; pero si un espíritu o un ángel le habló...” .
Hechos 16:16 (R. Valera 1960) Aconteció que mientras íbamos a la
oración, nos salió al encuentro una muchacha que tenía espíritu de
adivinación, la cual daba gran ganancia a sus amos, adivinando.
Hechos 16:16 (N. Mundo) Y aconteció que, yendo nosotros al lugar de
oración, nos encontró cierta sirvienta que tenía un espíritu, un demonio
de adivinación. Ella proporcionaba mucha ganancia a sus amos
practicando el arte de la predicción.
Isaías 53:10 (R. Valera 1960) Con todo eso, Jehová quiso
quebrantarlo, sujetándole a padecimiento. Cuando haya puesto
su vida en expiación por el pecado, verá linaje, vivirá por largos días, y
la voluntad de Jehová será en su mano prosperada.
Isaías 53:10 (N. Mundo) Pero Jehová mismo se deleitó en aplastarlo;
lo enfermó. Si pones su alma como ofrenda por la culpa, él verá su
prole, prolongará [sus] días, y en su mano lo que es el deleite de Jehová
tendrá éxito.
Romanos 8:32 (R. Valera 1960) El que no escatimó ni a su propio
Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también
con él todas las cosas?
Romanos 8:32 (N. Mundo) El que ni aun a su propio Hijo perdonó,
sino que lo entregó por todos nosotros, ¿por qué no nos dará
bondadosamente también con él todas las demás cosas?
Mateo 6:34 (R. Valera 1960) Así que, no os afanéis por el día de
mañana, porque el día de mañana traer á su afán. Basta a cada día su
propio mal.
Mateo 6:34 (N. Mundo) Por lo tanto, nunca se inquieten acerca del día
siguiente, porque el día siguiente tendrá sus propias inquietudes.
Suficiente para cada día es su propia maldad .
Deuteronomio 32:39 (R. Valera 1960) Ved ahora que yo, yo soy,
y no hay dioses conmigo; yo hago morir, y yo hago vivir; yo hiero, y yo
sano; y no hay quien pueda librar de mi mano.
Deuteronomio 32:39 (N. Mundo) Vean ahora que yo... yo soy él,
y no hay dioses junto conmigo. Yo hago morir, y yo hago vivir.
Yo he herido gravemente, y yo... yo ciertamente sanaré, y no hay quien
arrebate de mi mano.
2 Corintios 11:14 (R. Valera 1960) Y no es maravilla, porque el
mismo Satanás se disfraza como ángel de luz.
2 Corintios 11:14 (N. Mundo) Y no es maravilla, porque Satanás
mismo sigue transformándose en ángel de luz.
2 Tesalonicenses 2:1-4 (R. Valera 1960) Pero con respecto a la venida
de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión con él, os rogamos,
hermanos, que no os dejéis mover fácilmente de vuestro modo de pensar,
ni os conturbéis, ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta como si
fuera nuestra, en el sentido de que el día del Señor está cerca.
Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes
venga la apostasía, y se mani este el hombre de pecado, el hijo de
perdición, el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios
o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como
Dios, haciéndose pasar por Dios.
Salmos 47:10 (R. Valera 1960) Porque de Dios son los escudos
de la tierra;
Él es muy exaltado.
Salmos 47:9b (N. Mundo) Porque a Dios pertenecen los
escudos de la tierra. Él está muy alto en su ascenso.
Job 32:3 (R. Valera 1960) Asimismo se encendió en ira contra sus tres
amigos, porque no hallaban qué responder, aunque habían condenado a
Job.
Job 32:3 (N. Mundo) También, contra sus tres compañeros se encendió
su cólera debido al hecho de que no habían hallado una respuesta, pero
habían procedido a pronunciar inicuo a Dios.
Génesis 49:17 (R. Valera 1960) Será Dan serpiente junto al camino,
Víbora junto a la senda,
Que muerde los talones del caballo,
Y hace caer hacia atrás al jinete.
Génesis 49:17 (N. Mundo) Resulte ser Dan serpiente a la orilla del
camino, culebra cornuda a la orilla del sendero,
que muerde los talones del caballo de modo que su jinete cae hacia atrás.
Salmos 140:3 (R. Valera 1960) Aguzaron su lengua como la serpiente;
Veneno de áspid hay debajo de sus labios.
Salmos 140:3 (N. Mundo) Han aguzado su lengua como la de una
serpiente; la ponzoña de la víbora cornuda está debajo de sus labios.
Cantares 5:10 (R. Valera 1960) Mi amado es blanco y rubio,
Señalado entre diez mil.
Cantares 5:10 (N. Mundo) "Mi amado es deslumbrante y colorado,
el más conspicuo de diez mil.
Génesis 25:25 (R. Valera 1960) Y salió el primero rubio, y era todo
velludo como una pelliza; y llamaron su nombre Esaú.
Génesis 25:25 (N. Mundo) Entonces salió el primero, rojo por todas
partes como un vestido oficial de pelo; así que lo llamaron por nombre
Esaú.
Zacarías 9:1 (R. Valera 1960) La profecía de la palabra de Jehová está
contra la tierra de Hadrac y sobre Damasco; porque a Jehová deben
mirar los ojos de los hombres, y de todas las tribus de Israel.
Zacarías 9:1 (N. Mundo) Una declaración formal:
“La palabra de Jehová está contra la tierra de Hadrac, y en Damasco es
donde descansa; porque Jehová tiene un ojo sobre el hombre terrestre
y sobre todas las tribus de Israel.
Jueces 16:28 (R. Valera 1960) Entonces clamó Sansón a Jehová, y dijo:
Señor Jehová, acuérdate ahora de mí, y fortaléceme, te ruego, solamente
esta vez, oh Dios, para que de una vez tome venganza de los filisteos
por mis dos ojos.
Jueces 16:28 (N. Mundo) Sansón ahora clamó a Jehová y dijo: “ Señor
Soberano Jehová, acuérdate de mí, por favor, y fortaléceme, por favor,
solo esta vez, oh tú el Dios [verdadero], y deja que me vengue de los
filisteos con venganza por uno de mis dos ojos” .
Salmos 32:8 (R. Valera 1960) Te haré entender, y te enseñaré el
camino en que debes andar;
Sobre ti fijaré mis ojos.
Salmos 32:8 (N. Mundo) “ Te haré tener perspicacia, y te instruiré en
el camino en que debes ir.
Ciertamente daré consejo con mi ojo sobre ti.
2 Samuel 16:12 (R. Valera 1960) Quizá mirará Jehová mi aflicción,
y me dará Jehová bien por sus maldiciones de hoy.
2 Samuel 16:12 (N. Mundo) Quizás vea Jehová con su ojo, y Jehová
realmente me restaure el bien en vez de su invocación de mal este día”
. buena manera, y de seguro haré que regresen a esta tierra. Y ciertamente
Job 42:5 (R. Valera 1960) De oídas te había oído;
Mas ahora mis ojos te ven.
Job 42:5 (N. Mundo) De oídas he sabido de ti,
pero ahora mi propio ojo de veras te ve.
Esdras 5:5 (R. Valera 1960) Mas los ojos de Dios estaban sobre los
ancianos de los judíos, y no les hicieron cesar hasta que el asunto fuese
llevado a Darío; y entonces respondieron por carta sobre esto.
Esdras 5:5 (N. Mundo) Y el ojo de su Dios resultó estar sobre los
ancianos de los judíos, y no los hicieron cesar hasta que el informe
pudiera ir a Darío y entonces se devolviera un documento oficial
respecto a esto.
Job 14:3 (R. Valera 1960) ¿Sobre éste abres tus ojos,
Y me traes a juicio contigo?
Job 14:3 (N. Mundo) Sí, sobre este has abierto tu ojo,
y a mí me traes a juicio contigo.
Salmos 92:11 (R. Valera 1960) Y mirarán mis ojos sobre mis
enemigos;
Oirán mis oídos de los que se levantaron contra mí, de los malignos.
Salmos 92:11 (N. Mundo) Y mi ojo pondrá la vista sobre mis
opositores; mis oídos oirán acerca de los mismísimos que se levantan
contra mí, los malhechores.
Jeremías 24:6 (R. Valera 1960) Porque pondré mis ojos sobre ellos
para bien, y los volveré a esta tierra, y los edificaré, y no los destruiré;
los plantaré y no los arrancar é.
Jeremías 24:6 (N. Mundo) Y ciertamente fijaré mi ojo sobre ellos de
los edificaré, y no demoleré; y ciertamente los plantar é, y no
desarraigaré.
Lamentaciones 2:18 (R. Valera 1960)
El corazón de ellos clamaba al Señor;
Oh hija de Sion, echa lágrimas cual arroyo día y noche;
No descanses, ni cesen las niñas de tus ojos.
Lamentaciones 2:18 (N. Mundo) El corazón de ellos ha clamado a
Jehová, oh muro de la hija de Sión.
Haz que las lágrimas desciendan justamente como un torrente día y
noche.
No te des entumecimiento. No se quede quieta la niña de tu ojo.
2 Corintios 11:13 (R. Valera 1960) Porque éstos son falsos apóstoles,
obreros fraudulentos, que se disfrazan como apóstoles de Cristo.
2 Corintios 11:13 (N. Mundo) Porque tales hombres son apóstoles
falsos, obreros engañosos, que se transforman en apóstoles de Cristo.
2 Corintios 11:15 (R. Valera 1960) Así que, no es extraño si también
sus ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo n será
conforme a sus obras.
2 Corintios 11:15 (N. Mundo) No es, por lo tanto, gran cosa el que sus
ministros también sigan transformándose en ministros de justicia.
Pero su fin será conforme a sus obras.
Salmos 7:9 (R. Valera 1960) Fenezca ahora la maldad de los inicuos,
mas establece tú al justo;
Porque el Dios justo prueba la mente y el corazón.
Salmos 7:9 (N. Mundo) Por favor, que se acabe la maldad de los
inicuos, y que tú establezcas al justo; y Dios como justo está poniendo
a prueba corazones y riñones.
Jeremías 12:2 (R. Valera 1960) Los plantaste, y echaron raíces;
crecieron y dieron fruto; cercano estás tú en sus bocas, pero lejos de sus
corazones.
Jeremías 12:2 (N. Mundo) Los has plantado; también han echado raíz.
Siguen avanzando; también han producido fruto. Tú estás cerca en su
boca, pero lejos de sus riñones.
Apocalipsis 2:23 (R. Valera 1960) Y a sus hijos heriré de muerte, y
todas las iglesias sabrán que yo soy el que escudriña la mente y el
corazón; y os daré a cada uno según vuestras obras.
Revelación 2:23 (N. Mundo) Y a los hijos de ella los mataré con plaga
mortífera, de modo que todas las congregaciones sabrán que yo soy el
que escudriña los riñones y corazones, y a ustedes les daré
individualmente según sus hechos.
Proverbios 26:4-5 (R. Valera 1960) Nunca respondas al necio de
acuerdo con su necedad,
Para que no seas tú también como él.
Responde al necio como merece su necedad,
Para que no se estime sabio en su propia opinión.
Proverbios 26:4-5 (N. Mundo)
No respondas a nadie estúpido conforme a su tontedad (*),
para que no llegues a ser tú mismo también igual a él.
Responde a alguien estúpido conforme a su tontedad (*),
para que a sus propios ojos no se haga alguien sabio.
(*) Como podemos apreciar, claramente hay un espíritu de
contradicción en este versículo en la Biblia de los Testigos de Jehová,
pues primero afirma "No respondas a nadie estúpido conforme a su
tontedad" , para luego desdecirse usando exactamente las mismas
palabras "Responde a alguien estúpido conforme a su tontedad",
es decir, primero hace una negación, e inmediatamente después
afirma lo que antes había negado. La traducción de la Reina Valera
utiliza en la dos frases expresiones distintas, primero "Nunca" y
luego"como merece", es decir en ambas está afirmando lo mismo,
lo que no sucede en la traducción del Nuevo Mundo que cae, como
decíamos, en la contradicción.
P. 68 Razonamiento a partir de las Escrituras (Publicación de la
organización de los Testigos de Jehová)
‘
Cada cual interpreta la Biblia a su manera’
Usted pudiera contestar: ‘
Y obviamente no todos los que hacen eso están
. Entonces pudiera añadir: 1) ‘
en lo correcto’ El torcer las Escrituras
para que se conformen a nuestras propias ideas puede resultar en
perjuicio permanente (2 Ped. 3:15, 16)’ . 2) ‘
Hay dos cosas que
pueden ayudarnos a entender la Biblia correctamente. Primero,
considere el contexto (los versículos que se hallan antes y después)
de cualquier declaración. Luego, compare los textos con otras
declaraciones de la Biblia que traten sobre el mismo tema. De esa
manera dejamos que la propia Palabra de Dios guíe nuestros
pensamientos, de modo que la interpretación no sea la nuestra, sino
la de Él. Es así como se ha hecho en las publicaciones de la Sociedad
W atch Tower’(*).
(*) Veamos si los Testigos de Jehová siguen sus propios consejos en
cuanto a cómo se debe de interpretar las doctrinas bíblicas, en
especial el de estudiar atentamente el contexto de los versículos...
P. 8 Razonamiento a partir de las Escrituras (Publicación de la
organización de los Testigos de Jehová)
Tenga presente que este libro es solo una ayuda. La Biblia es la
autoridad. Esa es la Palabra de Dios.
P. 214 ¿Qué es lo que enseña realmente la Biblia? (Publicación de
la organización de los Testigos de Jehová)
(Hablando de Apocalipsis 20) En la visión que tuvo el apóstol Juan
"se abrieron rollos" y "los muertos fueron juzgados de acuerdo con
las cosas escritas en los rollos según sus hechos".
¿Contienen estos rollos un registro de las obras que realizaron en el
pasado (en vida) las personas? No. El juicio no se centrará en lo que
hicieron antes de morir . ¿Cómo lo sabemos? Porque la Biblia dice que
"el que ha muerto ha sido absuelto de su pecado" (*) (Romanos 6:7).
En el caso de los que resuciten, se hará borrón y cuenta nueva, por así
decirlo.
(*) -(Éste es otro ejemplo de contradicción, pues primero se toma
como referencia Apocalipsis 20:12 en el que claramente se expresa
que el juicio se va a basar en lo que está escrito en los rollos según
los hechos de la gente, para luego expresar con un juego de palabras
de que siempre no va a haber un juicio con respecto a los hechos
(obras) de la gente.
La consecuencia terrible de esta interpretación mentirosa es de que
los Testigos de Jehová acaban poniendo su fé en la muerte, ya que
enseñan que por el puro hecho de morir físicamente el hombre es
absuelto de su pecado, por este motivo enseñan que en el día del
juicio no se juzgará lo que hicimos antes de morir, pues la misma
muerte los absuelve. Como dicen los Salmos: "la muerte los
pastoreará".
El versículo que toman como referencia en Romanos, siguiendo una
lectura atenta de todo el capítulo, nos llevará a entender que el
apóstol Pablo no hace referencia a la muerte física, como pretenden
los Testigos de Jehová, sino mas bien a la muerte al viejo hombre de
pecado. Es más, el apóstol comienza el mismo capítulo 6 de
Romanos en el versículo 2 diciendo: "Ya que hemos muerto ...", y
es evidente que él no estaba muerto físicamente al momento de
escribir este capítulo, sino más bien estaba haciendo referencia de
que había muerto a su antiguo modo de vida sin Cristo viviendo una
nueva vida con el Señor. Además ésta doctrina engañosa y maliciosa
de los Testigos de Jehová convertiría a todo hombre en inculpable
delante de Dios, pues ya que todos, justificados y pecadores
morimos físicamente, todos estaríamos libre de culpa en el día del
Juicio; pero en 1 Juan 1:10 dice: Si decimos que no hemos pecado,
le hacemos a él mentir oso, y su palabra no está en nosotros.
Ésta terrible interpretación de la organización de los Testigos de
Jehová con respecto al Día del Juicio, comienza cuando lanzan la
siguiente pregunta:
"¿Contienen estos rollos un registro de las obras que realizaron en
el pasado las personas? No. El juicio no se centrará en lo que
hicieron antes de morir ."
En otras palabras, según esta secta, en el Día del Juicio no habrá
ningún juicio (tome nota de la contradicción), ya que no se va a
juzgar las obras que realizaron durante su vida la gente).
Salmos 49:13-14 (R. Valera 1960) Este su camino es locura;
Con todo, sus descendientes se complacen en el dicho de ellos. Selah
Como a rebaños que son conducidos al Seol,
La muerte los pastoreará,
Y los rectos se enseñorearán de ellos por la mañana;
Se consumirá su buen parecer, y el Seol será su morada.
Salmos 49:13-14 (N. Mundo) Este es el camino de los que tienen
estupidez , y de los que vienen tras ellos que se complacen en los
mismos dichos de estos. Sélah.
Como ovejas han sido designados al Seol mismo;
la muerte misma los pastoreará;
y los rectos los tendrán en sujeción a la mañana,
y sus formas habrán de gastarse;
el Seol, más bien que una morada excelsa, es para cada uno.
Isaías 28:15 (R. Valera 1960) Por cuanto habéis dicho: Pacto tenemos
hecho con la muerte, e hicimos convenio con el Seol; cuando pase el
turbión del azote, no llegará a nosotros, porque hemos puesto nuestro
refugio en la mentir a, y en la falsedad nos esconderemos;
Isaías 28:15 (N. Mundo) Porque ustedes han dicho: “ Hemos
celebrado un pacto con la Muerte; y con el Seol hemos efectuado una
visión; la avenida repentina, inundante, en caso de que pase, no vendrá a
nosotros, porque hemos hecho de una mentir a nuestro refugio, y en
la falsedad nos hemos ocultado” ;
Deuteronomio 30:18 (R. Valera 1960) yo os protesto hoy que
de cierto pereceréis; no prolongaréis vuestros días sobre la tierra
adonde vais, pasando el Jordán, para entrar en posesión de ella.
Deuteronomio 30:18 (N. Mundo) de veras les informo hoy a ustedes
que positivamente perecerán. No alargarán sus días sobre el suelo
hacia el cual van a cruzar el Jordán, para ir y tomar posesión de él.
Éxodo 19:12-13 (R. Valera 1960) Y señalarás término al pueblo en
derredor, diciendo: Guardaos, no subáis al monte, ni toquéis sus límites;
cualquiera que tocare el monte, de seguro morirá. No lo tocará mano,
porque será apedreado o asaeteado; sea animal o sea hombre, no
vivirá. Cuando suene largamente la bocina, subirán al monte.
Éxodo 19:12-13 (N. Mundo) Y tienes que fijar límites para el pueblo
en derredor, diciendo: ‘Guárdense de subir a la montaña, y no toquen el
borde de ella. Cualquiera que toque la montaña será muerto,
positivamente. No ha de tocarle mano alguna, porque positivamente
será apedreado o positivamente será asaeteado. Sea bestia u hombre,
no vivirá’. Al toque del cuerno de carnero ellos mismos podrán subir
hasta la montaña” .
2 Reyes 1:4 (R. Valera 1960) Por tanto, así ha dicho Jehová:
Del lecho en que estás no te levantarás, sino que ciertamente morirás.
Y Elías se fue.
2 Reyes 1:4 (N. Mundo) Así, pues, esto es lo que ha dicho Jehová: “
En
cuanto al lecho al cual has subido, no bajarás de él, porque
positivamente morirás” ’” . Con eso, Elías se fue.
2 Reyes 1:6 (R. Valera 1960) Ellos le respondieron: Encontramos a un
varón que nos dijo: Id, y volveos al rey que os envió, y decidle: Así ha
dicho Jehová: ¿No hay Dios en Israel, que tú envías a consultar a Baal-
zebub dios de Ecrón? Por tanto, del lecho en que estás no te levantarás;
de cierto morirás.
2 Reyes 1:6 (N. Mundo) Por lo cual le dijeron: “ Hubo un hombre que
subió a nuestro encuentro, y procedió a decirnos: ‘Vayan, vuélvanse al
rey que los envió, y tienen que hablarle: “
Esto es lo que ha dicho
Jehová:+ ‘ ¿Será por no haber Dios alguno en Israel por lo que estás
enviando a inquirir de Baal-zebub, el dios de Eqrón? Por lo tanto, en
cuanto al lecho al cual has subido, no bajarás de él, porque
positivamente morirás’ ”’”.
2 Reyes 1:16 (R. Valera 1960) Y le dijo: Así ha dicho Jehová: Por
cuanto enviaste mensajeros a consultar a Baal-zebub dios de Ecrón, ¿no
hay Dios en Israel para consultar en su palabra? No te levantarás, por
tanto, del lecho en que estás, sino que de cierto morirás.
2 Reyes 1:16 (N. Mundo) Entonces le habló a este: “ Esto es lo que ha
dicho Jehová: ‘ Por motivo de que has enviado mensajeros para inquirir
de Baal-zebub, el dios de Eqrón, ¿será por no haber Dios alguno en
Israel de cuya palabra inquirir? Por lo tanto, en cuanto al lecho al cual
has subido, no bajarás de él, porque positivamente morirás’ ”.
Ezequiel 33:8 (R. Valera 1960) Cuando yo dijere al impío: Impío,
de cierto morirás; si tú no hablares para que se guarde el impío de su
camino, el impío morirá por su pecado, pero su sangre yo la demandaré
de tu mano.
Ezequiel 33:8 (N. Mundo) Cuando yo diga a alguien inicuo: ‘ ¡Oh
inicuo, tú positivamente morirás!’ , pero tú realmente no te expreses
para advertir al inicuo en cuanto a su camino, él mismo, como inicuo,
morirá en su propio error, pero de tu propia mano reclamaré su sangre.
Ezequiel 33:14 (R. Valera 1960) Y cuando yo dijere al impío:
De cierto morirás; si él se convirtiere de su pecado, e hiciere según el
derecho y la justicia,
Ezequiel 33:14 (N. Mundo) ” ’Y cuando yo diga al inicuo:
“Positivamente morirás” , y él realmente se vuelva de su pecado y
efectúe derecho y justicia,
1 Reyes 2:37 (R. Valera 1960) porque sabe de cierto que el día que
salieres y pasares el torrente de Cedrón, sin duda morirás, y tu sangre
será sobre tu cabeza.
1 Reyes 2:37 (N. Mundo) Y tiene que suceder que, en el día que
salgas, y cuando de veras pases el valle torrencial de Cedrón, debes
saber, sin equivocación, que positivamente morirás. La culpa de
sangre por ti vendrá ella misma a estar sobre tu propia cabeza” .
1 Reyes 2:42 (R. Valera 1960) Entonces el rey envió e hizo venir a
Simei, y le dijo: ¿No te hice jurar yo por Jehová, y te protesté diciendo:
El día que salieres y fueres acá o allá, sabe de cierto que morirás? Y tú
me dijiste: La palabra es buena, yo la obedezco.
1 Reyes 2:42 (N. Mundo) Por lo cual el rey envió y llamó a Simeí y le
dijo: “¿No te juramenté por Jehová para advertirte, diciendo: ‘En el día
que salgas y cuando de veras vayas acá y allá debes saber
inequívocamente que positivamente morirás’ ?, y, por eso, ¿no me
dijiste tú: ‘
Buena es la palabra que he oído’
?
2 Samuel 12:14 (R. Valera 1960) Mas por cuanto con este asunto
hiciste blasfemar a los enemigos de Jehová, el hijo que te ha nacido
ciertamente morirá.
2 Samuel 12:14 (N. Mundo) A pesar de esto, por cuanto
indisputablemente has tratado a Jehová con falta de respeto mediante
esta cosa, también el hijo mismo, que acaba de nacerte, positivamente
morirá” .
Jeremías 26:8 (R. Valera 1960) Y cuando terminó de hablar Jeremías
todo lo que Jehová le había mandado que hablase a todo el pueblo, los
sacerdotes y los profetas y todo el pueblo le echaron mano, diciendo: De
cierto morirás.
Jeremías 26:8 (N. Mundo) Aconteció que cuando Jeremías hubo
terminado de hablar todo lo que Jehová [le] había mandado hablar a
todo el pueblo, entonces los sacerdotes y los profetas y todo el pueblo le
echaron mano y dijeron: “ Positivamente morirás.
Ezequiel 3:18 (R. Valera 1960) Cuando yo dijere al impío: De cierto
morirás; y tú no le amonestares ni le hablares, para que el impío sea
apercibido de su mal camino a n de que viva, el impío morirá por su
maldad, pero su sangre demandaré de tu mano.
Ezequiel 3:18 (N. Mundo) Cuando yo diga a alguien inicuo:
‘Positivamente morirás’ , y tú realmente no le adviertas y hables para
advertir al inicuo de su camino inicuo para conservarlo vivo, por ser él
inicuo, en su error morirá, pero su sangre la reclamaré de tu propia mano.
Ezequiel 18:13 (R. Valera 1960) prestare a interés y tomare usura;
¿vivirá éste? No vivir á. Todas estas abominaciones hizo; de cierto
morirá, su sangre será sobre él.
Ezequiel 18:13 (N. Mundo) En usura ha dado, e interés ha tomado, y
de seguro no seguirá viviendo. Todas estas cosas detestables ha hecho.
Positivamente se le dará muerte. Sobre él su propia sangre llegará a
estar.
Éxodo 31:14-15 (R. Valera 1960) Así que guardaréis el día de reposo,
porque santo es a vosotros; el que lo profanare, de cierto morirá;
porque cualquiera que hiciere obra alguna en él, aquella persona será
cortada de en medio de su pueblo. Seis días se trabajará, mas el día
séptimo es día de reposo consagrado a Jehová; cualquiera que trabaje en
el día de reposo, ciertamente morirá.
Éxodo 31:14-15 (N. Mundo) Y tienen que guardar el sábado, porque
es cosa santa para ustedes. Positivamente será muerto el que lo
profane. En caso de que haya alguien haciendo trabajo en él, entonces
esa alma tiene que ser cortada de en medio de su pueblo. Seis días puede
hacerse trabajo, pero el séptimo día es un sábado de descanso completo.
Es cosa santa a Jehová. Todo el que haga trabajo en el día del sábado
positivamente será muerto.
Génesis 20:7 (R. Valera 1960) Ahora, pues, devuelve la mujer a su
marido; porque es profeta, y orará por ti, y vivirás. Y si no la
devolvieres, sabe que de cierto morirás tú, y todos los tuyos.
Génesis 20:7 (N. Mundo) Pero ahora, devuelve la esposa del hombre,
porque es profeta, y él hará súplica por ti. Así que, sigue viviendo. Pero
si no la vas a devolver, sabe que positivamente morirás, tú y todos los
que son tuyos” .
1 Samuel 22:16 (R. Valera 1960) Y el rey dijo: Sin duda morirás,
Ahimelec, tú y toda la casa de tu padre.
1 Samuel 22:16 (N. Mundo) Pero el rey dijo: “ Positivamente
morirás, Ahimélec, tú con toda la casa de tu padre”
.
Jueces 13:22 (R. Valera 1960) Y dijo Manoa a su mujer: Ciertamente
moriremos, porque a Dios hemos visto.
Jueces 13:22 (N. Mundo) En consecuencia, Manóah dijo a su esposa:
“Positivamente moriremos, porque es a Dios a quien hemos visto”
.
Deuteronomio 4:26 (R. Valera 1960) yo pongo hoy por testigos al
cielo y a la tierra, que pronto pereceréis totalmente de la tierra hacia la
cual pasáis el Jordán para tomar posesión de ella; no estaréis en ella
largos días sin que seáis destruidos.
Deuteronomio 4:26 (N. Mundo) de veras tomo como testigos contra
ustedes hoy los cielos y la tierra, de que positivamente perecerán de
prisa de sobre la tierra hacia la cual van a cruzar el Jordán para tomarla
en posesión. No alargarán sus días en ella, porque positivamente serán
aniquilados.
Salmos 10:13 (R. Valera 1960) ¿Por qué desprecia el malo a Dios?
En su corazón ha dicho: Tú no lo inquirir ás.
Salmos 10:13 (N. Mundo) ¿Por qué será que el inicuo le ha faltado
al respeto a Dios?
Ha dicho en su corazón: "No requerir ás rendición de cuentas".
Proverbios 11:7 (R. Valera 1960) Cuando muere el hombre impío,
perece su esperanza;
Y la expectación de los malos perecerá.
Proverbios 11:7 (N. Mundo) Cuando muere un hombre inicuo,
perece [su] esperanza; y hasta la expectación [basada] en poderío ha
perecido.
Job 32:3 (R. Valera 1960) Asimismo se encendió en ira contra sus tres
amigos, porque no hallaban qué responder, aunque habían condenado a
Job.
Job 32:3 (N. Mundo) También, contra sus tres compañeros se encendió
su cólera debido al hecho de que no habían hallado una respuesta, pero
habían procedido a pronunciar inicuo a Dios.
Éxodo 22:28 (R. Valera 1960) No injuriarás a los jueces,
ni maldecirás al príncipe de tu pueblo.
Éxodo 22:28 (N. Mundo) No debes invocar el mal sobre Dios
ni maldecir al [que es] un principal entre tu pueblo.
Job 12:4 (R. Valera 1960) Yo soy uno de quien su amigo se mofa,
Que invoca a Dios, y él le responde;
Con todo, el justo y perfecto es escarnecido.
Job 12:4 (N. Mundo) [Uno que es] hazmerreír para su semejante llego
a ser, uno que clama a Dios para que le responda.
Un hazmerreír es el justo e inculpable.
Hechos 26:14 (R. Valera 1960) Y habiendo caído todos nosotros en
tierra, oí una voz que me hablaba, y decía en lengua hebrea: Saulo,
Saulo, ¿por qué me persigues? Dura cosa te es dar coces contra
el aguijón.
Hechos 26:14 (N. Mundo) Y cuando todos habíamos caído a tierra oí
una voz que me decía en el lenguaje hebreo: ‘
Saulo, Saulo, ¿por qué me
estás persiguiendo? Te resulta duro seguir dando coces contra
los aguijones’ .
1 Samuel 16:15-16 (R. Valera 1960) Y los criados de Saúl le dijeron:
He aquí ahora, un espíritu malo de parte de Dios te atormenta. Diga,
pues, nuestro señor a tus siervos que están delante de ti, que busquen a
alguno que sepa tocar el arpa, para que cuando esté sobre ti el espíritu
malo de parte de Dios, él toque con su mano, y tengas alivio.
1 Samuel 16:15-16 (N. Mundo) Y los siervos de Saúl empezaron a
decirle: “
Mira que el espíritu malo de Dios te está aterrorizando. Que
nuestro señor, por favor, ordene a tus siervos delante de ti para que
busquen a un hombre diestro que toque el arpa. Y tiene que suceder que,
cuando llegue a estar sobre ti el espíritu malo de Dios, él tendrá que
tocar con la mano, y ciertamente te irá bien”.
1 Samuel 19:9 (R. Valera 1960) Y el espíritu malo de parte de
Jehová vino sobre Saúl; y estando sentado en su casa tenía una lanza a
mano, mientras David estaba tocando.
1 Samuel 19:9 (N. Mundo) Y el espíritu malo de Jehová vino a estar
sobre Saúl cuando este estaba sentado en su casa con su lanza en la
mano, mientras David estaba tocando música con la mano.
1 Samuel 13:1 (R. Valera 1960) Había ya reinado Saúl un año ; y
cuando hubo reinado dos 2 años sobre Israel,
1 Samuel 13:1 (N. Mundo) Saúl tenía [?] años de edad cuando
empezó a reinar, y por dos años reinó sobre Israel.
Proverbios 15:2 (R. Valera 1960) La lengua de los sabios
adornará la sabiduría;
Mas la boca de los necios hablará sandeces.
Proverbios 15:2 (N. Mundo) La lengua de los sabios
hace el bien con el conocimiento,
pero la boca de los estúpidos hace salir burbujeando la tontedad.
Marcos 14:63 (R. Valera 1960) Entonces el sumo sacerdote, rasgando
su vestidura, dijo: ¿Qué más necesidad tenemos de testigos?
Marcos 14:63 (N. Mundo) Ante esto, el sumo sacerdote rasgó sus
prendas de vestir interiores y dijo: "¿Qué más necesidad tenemos de
testigos?
Job 38:36 (R. Valera 1960) ¿Quién puso la sabiduría en el corazón ?
¿O quién dio al espíritu inteligencia?
Job 38:36 (N. Mundo) ¿Quién puso sabiduría en las capas de las
nubes, o quién dio entendimiento al fenómeno celeste?
Ezequiel 7:11 (R. Valera 1960) La violencia se ha levantado en vara
de maldad; ninguno quedará de ellos, ni de su multitud, ni uno de los
suyos, ni habrá entre ellos quien se lamente.
Ezequiel 7:11 (N. Mundo) La violencia misma se ha levantado en vara
de iniquidad. No procede de ellos, ni procede de sus riquezas; y no
procede de su persona, ni hay eminencia alguna en ellos.
Proverbios 23:34 (R. Valera 1960) Serás como el que yace en
medio del mar,
O como el que está en la punta de un mastelero.
Proverbios 23:34 (N. Mundo) Y ciertamente llegarás a ser como uno
que está acostado en el corazón del mar, hasta como uno que está
acostado en eel tope de un mástil.
Romanos 8:21 (R. Valera 1960) porque también la creación misma
será libertada de la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de
los hijos de Dios.
Romanos 8:21 (N. Mundo) de que la creación misma también será
libertada de la esclavitud a la corrupción y tendrá la gloriosa libertad
de los hijos de Dios.
Hechos 19:31 (R. Valera 1960) También algunas de las autoridades
de Asia, que eran sus amigos, le enviaron recado, rogándole que no se
presentase en el teatro.
Hechos 19:31 (N. Mundo) Hasta algunos de los comisionados de
fiestas y juegos, que eran amigables con él, enviaron a donde él y
empezaron a suplicarle que no se arriesgara en el teatro.
Hechos 17:22 (R. Valera 1960) Entonces Pablo, puesto en pie en
medio del Areópago, dijo: Varones atenienses, en todo observo que sois
muy religiosos;
Hechos 17:22 (N. Mundo) Pablo entonces se puso de pie en medio del
Areópago y dijo: “ Varones de Atenas, contemplo que en todas las cosas
ustedes parecen estar más entregados que otros al temor a las deidades.
Deuteronomio 13:10 (R. Valera 1960) Le apedrearás hasta que
muera, por cuanto procuró apartarte de Jehová tu Dios, que te sacó de
tierra de Egipto, de casa de servidumbre;
Deuteronomio 13:10 (N. Mundo) Y tienes que apedrearlo con
piedras, y tiene que morir, porque ha tratado de apartarte de Jehová tu
Dios, quien te ha sacado de la tierra de Egipto, de la casa de esclavos.
Deuteronomio 17:5 (R. Valera 1960) entonces sacarás a tus puertas al
hombre o a la mujer que hubiere hecho esta mala cosa, sea hombre o
mujer, y los apedrearás, y así morirán.
Deuteronomio 17:5 (N. Mundo) entonces tienes que sacar hasta tus
puertas a ese hombre o a esa mujer que haya hecho esta cosa mala, si, al
hombre o la mujer, y tienes que apedrear a tal persona con piedras,
y la tal tiene que morir.
Hechos 27:13 (R. Valera 1960) Y soplando una brisa del sur,
pareciéndoles que ya tenían lo que deseaban, levaron anclas e iban
costeando Creta.
Hechos 27:13 (N. Mundo) Además, cuando el viento del sur sopló
suavemente, pensaron que podía darse por realizado su propósito, y
levaron anclas y fueron costeando a Creta cerca de la orilla.
Ezequiel 24:23 (R. Valera 1960) Vuestros turbantes estarán sobre
vuestras cabezas, y vuestros zapatos en vuestros pies; no endecharéis ni
lloraréis, sino que os consumiréis a causa de vuestras maldades, y
gemiréis unos con otros.
Ezequiel 24:23 (N. Mundo) Y su prenda para la cabeza estará en sus
cabezas, y sus sandalias estarán en sus pies. No se golpearán ni llorarán,
y tendrán que pudrirse en sus errores, y realmente gemirán uno sobre
el otro.
Ezequiel 27:31 (R. Valera 1960) Se raerán por ti los cabellos,
se ceñir án de cilicio, y endecharán por ti endechas amargas, con
amargura del alma.
Ezequiel 27:31 (N. Mundo) Y tendrán que hacer[se] calvos con una
calvicie por ti, y ceñirse saco y llorar por ti en amargura de alma, con
amargo plañido.
Apocalipsis 3:18 (R. Valera 1960) Por tanto, yo te aconsejo que de mí
compres oro 18 re nado en fuego, para que seas rico, y vestiduras
blancas para vestirte, y que no se descubra la vergüenza de tu desnudez;
y unge tus ojos con colirio, para que veas.
Revelación 3:18 (N. Mundo) te aconsejo que compres de mi oro
acrisolado por fuego, para que te enriquezcas, y prendas de vestir
exteriores blancas, para que llegues a estar vestido y para que la
vergüenza de tu desnudez no quede manifiesta, y pomada para los
ojos, para que te la frotes en los ojos a fin de que veas.
Isaías 1:4 (R. Valera 1960) ¡Oh gente pecadora, pueblo cargado de
maldad, generación de malignos, hijos depravados! Dejaron a Jehová,
provocaron a ira al Santo de Israel, se volvieron atrás.
Isaías 1:4 (N. Mundo) ¡Ay de la nación pecadora, el pueblo cargado
de error, descendencia malhechora, hijos ruinosos! Han dejado a
Jehová, han tratado con falta de respeto al Santo de Israel, se han vuelto
hacia atrás.
Génesis 38:29 (R. Valera 1960) Pero volviendo él a meter la mano, he
aquí salió su hermano; y ella dijo: ¡Qué brecha te has abierto! Y llamó
su nombre Fares.
Génesis 38:29 (N. Mundo) Finalmente resultó que, luego que él retiró
la mano, pues, sucedió que salió su hermano, de modo que ella
exclamó: "¿Qué quieres decir con esto, que has producido para ti una
ruptura perineal ?". Por lo tanto fue llamado por nombre Pérez.
Lucas 14:20 (R. Valera 1960) Y otro dijo: Acabo de casarme, y por
tanto no puedo ir.
Lucas 14:20 (N. Mundo) Uno más dijo: 'Acabo de casarme con una
esposa, y por eso no puedo ir'.
Jeremías 7:29 (R. Valera 1960) Corta tu cabello, y arrójalo, y levanta
llanto sobre las alturas; porque Jehová ha aborrecido y dejado la
generación objeto de su ira.
Jeremías 7:29 (N. Mundo) ” Córtate tu cabello no cortado y
arrója[lo], y sobre las colinas peladas levanta una endecha, porque
Jehová ha rechazado y abandonará a la generación con la cual está
furioso.
Job 5:2 (R. Valera 1960) Es cierto que al necio lo mata la ira,
Y al codicioso lo consume la envidia.
Job 5:2 (N. Mundo) Porque al tonto la irritación lo matar á,
y al que es fácilmente atraído el envidiar le dará muerte.
Génesis 1:26 (R. Valera 1960) Entonces dijo Dios: Hagamos al
hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en
los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la
tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.
Génesis 1:26 (N. Mundo) Y Dios pasó a decir: “ Hagamos [al] hombre
a nuestra imagen, según nuestra semejanza, y tengan ellos en sujeción
los peces del mar y las criaturas voladoras de los cielos y los animales
domésticos y toda la tierra y todo animal moviente que se mueve
sobre la tierra”.
Génesis 7:14 (R. Valera 1960) ellos, y todos los animales silvestres
según sus especies, y todos los animales domesticados según sus
especies, y todo reptil que se arrastra sobre la tierra según su
especie, y toda ave según su especie, y todo pájaro de toda especie.
Génesis 7:14 (N. Mundo) ellos y toda bestia salvaje según su género, y
todo animal doméstico según su género, y todo animal moviente que se
mueve sobre la tierra según su género, y toda criatura voladora según
su género, todo pájaro, toda criatura alada.
Génesis 8:17 (R. Valera 1960) Todos los animales que están contigo de
toda carne, de aves y de bestias y de todo reptil que se arrastra sobre
la tierra, sacarás contigo; y vayan por la tierra, y fructi quen y
multiplíquense sobre la tierra.
Génesis 8:17 (N. Mundo) Toda criatura viviente que está contigo de
toda clase de carne, entre las criaturas voladoras y entre las bestias y
entre todos los animales movientes que se mueven sobre la tierra,
sácala contigo, puesto que tienen que enjambrar en la tierra y ser
fructíferos y llegar a ser muchos sobre la tierra”.
Proverbios 26:11 (R. Valera 1960)
Como perro que vuelve a su vómito,
Así es el necio que repite su necedad.
Proverbios 26:11 (N. Mundo).
Justamente como un perro que vuelve a su vómito,
el estúpido repite su tontedad.
Génesis 7:21 (R. Valera 1960) Y murió toda carne que se mueve sobre
la tierra, así de aves como de ganado y de bestias, y de todo reptil que se
arrastra sobre la tierra, y todo hombre.
Génesis 7:21 (N. Mundo) De modo que expiró toda carne que estaba
moviéndose sobre la tierra, entre las criaturas voladoras y entre los
animales domésticos y entre las bestias salvajes y entre todos los
enjambres que estaban enjambrando sobre la tierra, y toda la
humanidad.
Levítico 11:41 (R. Valera 1960) Y todo reptil que se arrastra sobre la
tierra es abominación; no se comerá.
Levítico 11:41 (N. Mundo) Y toda criatura enjambradora que
enjambra sobre la tierra es cosa asquerosa. No debe comerse.
Levítico 11:42 (R. Valera 1960) Todo lo que anda sobre el pecho, y
todo lo que anda sobre cuatro o más patas, de todo animal que se
arrastra sobre la tierra, no lo comeréis, porque es abominación.
Levítico 11:42 (N. Mundo) En cuanto a cualquier criatura que anda
sobre el vientre y cualquier criatura que anda sobre cuatro patas o sobre
cualquier número grande de patas de todas las criaturas enjambradoras
que enjambran sobre la tierra, no deben comerlas, porque son cosa
asquerosa.
Job 31:33 (R. Valera 1960) Si encubrí como hombre mis
transgresiones,
Escondiendo en mi seno mi iniquidad ,
Job 31:33 (N. Mundo) Si como un hombre terrestre encubrí mis
transgresiones y escondí mi error en el bolsillo de mi camisa...
Jeremías 46:20 (R. Valera 1960) Becerra hermosa es Egipto;
mas viene destrucción, del norte viene.
Jeremías 46:20 (N. Mundo) Egipto es como una novilla muy bella.
Desde el norte un mosquito mismo ciertamente vendrá contra ella.

Proverbios 12:23 (R. Valera 1960) El hombre cuerdo encubre su saber;

Génesis 1:20 (R. Valera 1960) Dijo Dios: Produzcan las aguas seres Mas el corazón de los necios publica la necedad.
vivientes, y aves que vuelen sobre la tierra, en la abierta expansión de
Proverbios 12:23 (N. Mundo) El hombre sagaz encubre conocimiento,
los cielos.
pero el corazón de los estúpidos es uno que proclama tontedad.
Génesis 1:20 (N. Mundo) Y Dios pasó a decir: “ Enjambren las aguas
un enjambre de almas vivientes, y vuelen criaturas voladoras por
Éxodo 23:28 (R. Valera 1960) Enviaré delante de ti la avispa,
encima de la tierra sobre la faz de la expansión de los cielos”
.
que eche fuera al heveo, al cananeo y al heteo, de delante de ti.
Éxodo 23:28 (N. Mundo) Y de veras enviaré el sentimiento de
Hechos 20:19 (R. Valera 1960) sirviendo al Señor con toda humildad,
decaimiento delante de ti, y este simplemente expulsará de delante de ti
y con muchas lágrimas, y pruebas que me han venido por las asechanzas
a los heveos, los cananeos y los hititas.
de los judíos;
Hechos 20:19 (N. Mundo) sirviendo como esclavo al Señor con la
Hebreos 9:1 (R. Valera 1960) Ahora bien, aun el primer pacto tenía
mayor humildad mental y con lágrimas y con las pruebas que me
ordenanzas de culto y un santuario terrenal.
sobrevinieron por los complots de los judíos;
Hebreos 9:1 (N. Mundo) Por su parte, pues, el [pacto] anterior tenía
ordenanzas de servicio sagrado y [su] lugar santo mundanal.
Proverbios 3:8 (R. Valera 1960) Porque será medicina a tu cuerpo,
Y refrigerio para tus huesos.
Filemón 1:16 (R. Valera 1960) no ya como esclavo, sino como más
Proverbios 3:8 (N. Mundo) Llegue a ser ello curación a tu ombligo
que esclavo, 16 como hermano amado, mayormente para mí, pero
y refrigerio a tus huesos.
cuánto más para ti, tanto en la carne como en el Señor.
Filemón 1:16 (N. Mundo) ya no como esclavo, sino como más que
esclavo, como hermano amado —lo cual es especialmente para mí, sin
embargo cuánto más para ti—, tanto en relación carnal como en [el]
Señor.
Proverbios 29:9 (R. Valera 1960) Si el hombre sabio contendiere
con el necio,
Que se enoje o que se ría, no tendrá reposo.
Proverbios 29:9 (N. Mundo) Habiendo entrado en juicio
un hombre sabio con un hombre tonto...
él se ha excitado y también se ha reído, y no hay descanso.
Salmos 89:9 (R. Valera 1960)
Tú tienes dominio sobre la braveza del mar;
Cuando se levantan sus ondas, tú las sosiegas.
Salmos 89:9 (N. Mundo)
Tú estás gobernando sobre la hinchazón del mar;
cuando levanta sus olas, tú mismo las calmas.
Deuteronomio 32:6 (R. Valera 1960) ¿Así pagáis a Jehová,
Pueblo loco e ignorante? ¿No es él tu padre que te creó?
El te hizo y te estableció.
Deuteronomio 32:6 (N. Mundo) ¿Es a Jehová a quien siguen haciendo
de esta manera, oh pueblo estúpido y no sabio?
¿No es él tu Padre que te ha producido, el que te hizo y procedió a darte
estabilidad?
2 Samuel 1:9 (R. Valera 1960) El me volvió a decir: Te ruego que te
pongas sobre mí y me mates, porque se ha apoderado de mí la
angustia; pues mi vida está aún toda en mí.
2 Samuel 1:9 (N. Mundo) Entonces dijo: ‘ Plántate sobre mí, por favor,
y definitivamente hazme morir, pues se ha apoderado de mí el
calambre, porque aún está en mí toda mi alma’ .
2 Corintios 11:17 (R. Valera 1960) Lo que hablo, no lo hablo según el
Señor, sino como en locura, con esta confianza de gloriarme.
2 Corintios 11:17 (N. Mundo) Lo que hablo, no lo hablo según el
ejemplo del Señor, sino como con falta de razón, en esta exagerada
seguridad propia del jactarse.
Daniel 8:21 (R. Valera 1960) El macho cabrío es el rey de Grecia, y
el cuerno grande que tenía entre sus ojos es el rey primero.
Daniel 8:21 (N. Mundo) Y el macho cabrío peludo [representa] al rey
de Grecia; y en cuanto al gran cuerno que estaba entre sus ojos,
[representa] al primer rey.
Job 30:27 (R. Valera 1960) Mis entrañas se agitan, y no reposan;
Días de a icción me han sobrecogido.
Job 30:27 (N. Mundo) Se hizo que mis propios intestinos hirvieran,
y estos no guardaron silencio; se presentaron días de aflicción delante
de mí.
Amós 5:5 (R. Valera 1960) y no busquéis a Bet-el, ni entréis en Gilgal,
ni paséis a Beerseba; porque Gilgal será llevada en cautiverio, y Bet-el
será deshecha.
Amós 5:5 (N. Mundo) Y no busquen a Betel, y a Guilgal no deben
venir, y a Beer-seba no deben pasar; porque Guilgal misma sin falta irá
al destierro; y en lo que respecta a Betel, llegará a ser algo mágico.
Proverbios 24:26 (R. Valera 1960) Besados serán los labios
Del que responde palabras rectas.
Proverbios 24:26 (N. Mundo) Labios besará quien responde
derechamente.
Proverbios 27:6 (R. Valera 1960) Fieles son las heridas del que ama;
Pero importunos los besos del que aborrece.
Proverbios 27:6 (N. Mundo) Las heridas infligidas por
uno que ama son fieles,
pero los besos de uno que odia son cosas que han de ser suplicadas.
Job 31:27 (R. Valera 1960) Y mi corazón se engañó en secreto,
Y mi boca besó mi mano;
Job 31:27 (N. Mundo) y mi corazón empezó a ser seducido en secreto,
y mi mano procedió a besar mi boca,
Proverbios 14:24 (R. Valera 1960) Las riquezas de los sabios
son su corona; Pero la insensatez de los necios es infatuación.
Proverbios 14:24 (N. Mundo) La corona de los sabios es su riqueza;
la tontedad de los estúpidos es tontedad.
Job 20:17 (R. Valera 1960) No verá los arroyos, los ríos,
Los torrentes de miel y de leche.
Job 20:17 (N. Mundo) Nunca verá las corrientes de agua,
arroyos torrenciales de miel y mantequilla.
Job 29:6 (R. Valera 1960) Cuando lavaba yo mis pasos con leche,
Y la piedra me derramaba ríos de aceite!
Job 29:6 (N. Mundo) Cuando yo lavaba mis pasos en mantequilla,
y la roca seguía derramando corrientes de aceite para mí;
Génesis 42:27 (R. Valera 1960) Pero abriendo uno de ellos su saco
para dar de comer a su asno en el mesón, vio su dinero que estaba en
la boca de su costal.
Génesis 42:27 (N. Mundo) Cuando uno abrió su saco para dar pienso
a su asno en el lugar de alojamiento, llegó a ver su dinero, y aquí estaba
en la boca de su costal.
Apocalipsis 6:13 (R. Valera 1960) y las estrellas del cielo cayeron
sobre la tierra, como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida
por un fuerte viento.
Revelación 6:13 (N. Mundo) y las estrellas del cielo cayeron a la tierra,
como cuando una higuera sacudida por un viento fuerte echa sus higos
aún no maduros.
Proverbios 16:31 (R. Valera 1960) Corona de honra es la vejez
Que se halla en el camino de justicia.
Proverbios 16:31 (N. Mundo) La canicie es corona de hermosura
cuando se halla en el camino de la justicia.
Miqueas 2:4 (R. Valera 1960) En aquel tiempo levantarán sobre
vosotros refrán, y se hará endecha de lamentación, diciendo:
Del todo fuimos destruidos; él ha cambiado la porción de mi pueblo.
¡Cómo nos quitó nuestros campos! Los dio y los repartió a otros.
Miqueas 2:4 (N. Mundo) En aquel día uno levantará acerca de ustedes
un dicho proverbial y ciertamente lamentar á una lamentación, hasta
una lamentación (*). Uno tendrá que decir: “ ¡Positivamente se nos
ha despojado violentamente! La porción misma de mi pueblo él altera.
¡Cómo [la] remueve de mí! Al infiel reparte nuestros propios campos”.
(*) Después de éstas lamentaciones tan lamentables,
lamentablemente lamentaré una lamentación, ¡sí, hasta una
lamentación lamentable que lamentablemente lamentaré lamentar!
Salmos 40:12 (R. Valera 1960) Porque me han rodeado males sin
número;
Me han alcanzado mis maldades, y no puedo levantar la vista.
Se han aumentado más que los cabellos de mi cabeza, y mi corazón me
falla.
Salmos 40:12 (N. Mundo) Porque calamidades me rodearon hasta no
poder contarlas.
Me alcanzaron más errores míos de los que podía ver; llegaron a ser
más numerosos que los cabellos de mi cabeza, y mi propio corazón me
dejó.
Gran Diccionario de Sinonimos; Fernando Corripio
Trillado: común, sabido, manido, sobado, corriente, visto, gastado,
vulgar, manoseado, trivial, conocido.
Salmos 23:3 (R. Valera 1960) Confortará mi alma;
Me guiará por sendas de justicia por amor de su nombre.
Salmos 23:3 (N. Mundo) Refresca mi alma. Me guía por los senderos
trillados de la justicia por causa de su nombre.
Proverbios 2:18 (R. Valera 1960) Por lo cual su casa está
inclinada a la muerte,
Y sus veredas hacia los muertos;
Proverbios 2:18 (N. Mundo) Porque abajo a la muerte de veras se
hunde su casa, y abajo a los que están impotentes en la muerte
[bajan] sus senderos trillados.
Salmos 17:5 (R. Valera 1960) Sustenta mis pasos en tus caminos,
Para que mis pies no resbalen.
Salmos 17:5 (N. Mundo) Deja que mis pasos se asgan
de tus senderos trillados, [en los cuales] ciertamente no se hará que
tambaleen los pasos de mis pies.
Jeremías 3:21 (R. Valera 1960) Voz fue oída sobre las alturas,
llanto de los ruegos de los hijos de Israel; porque han torcido su
camino, de Jehová su Dios se han olvidado.
Jeremías 3:21 (N. Mundo) En las sendas trilladas se ha oído un
sonido, el llanto, las súplicas de los hijos de Israel. Porque han torcido
su camino; han olvidado a Jehová su Dios.
Daniel 11:16 (R. Valera 1960) Y el que vendrá contra él hará su
voluntad, y no habrá quien se le pueda enfrentar; y estará en la tierra
gloriosa, la cual será consumida en su poder.
Daniel 11:16 (N. Mundo) Y aquel que viene contra él hará según su
voluntad, y no habrá nadie que se mantenga firme delante de él. Y se
plantará en la tierra de la Decoración, y habrá exterminio en su mano.
Daniel 11:45 (R. Valera 1960) Y plantará las tiendas de su palacio
entre los mares y el monte glorioso y santo; mas llegar á a su fin, y no
tendrá quien le ayude.
Daniel 11:45 (N. Mundo) Y plantar á sus tiendas palaciegas entre [el]
gran mar y la santa montaña de Decoración; y tendrá que llegar hasta
su mismo fin, y no habrá ayudante para él.
Hechos 24:12 (R. Valera 1960) y no me hallaron disputando con
ninguno, ni amotinando a la multitud; ni en el templo, ni en las
sinagogas ni en la ciudad;
Hechos 24:12 (N. Mundo) y ni en el templo me hallaron discutiendo
con nadie ni ocasionando un agolpamiento de la chusma, ni en las
sinagogas, ni por la ciudad.
Job 9:9 (R. Valera 1960) Él hizo la Osa, el Orión y las Pléyades,
Y los lugares secretos del sur;
Job 9:9 (N. Mundo) haciendo la constelación Ash, la constelación
Kesil, y la constelación Kimá y los cuartos interiores del Sur;
Salmos 10:14 (R. Valera 1960) Tú lo has visto; porque miras el trabajo
y la vejación, para dar la recompensa con tu mano;
A ti se acoge el desvalido;
Tú eres el amparo del huérfano.
Salmos 10:14 (N. Mundo) Porque tú mismo has visto afán gravoso e
irritación. Sigues mirando, para obtener[los] en tu mano.
A ti el desdichado, el huérfano de padre, [se] encomienda. Tú mismo
has llegado a ser [su] ayudador.
Salmos 10:18 (R. Valera 1960) Para juzgar al huérfano
y al oprimido,
A n de que no vuelva más a hacer violencia el hombre de la tierra.
Salmos 10:18 (N. Mundo) para juzgar al huérfano de padre y al
aplastado, para que el hombre mortal, que es de la tierra, ya no haga
temblar.
Cantares 5:4 (R. Valera 1960) Mi amado metió su mano por la
ventanilla,
Y mi corazón se conmovió dentro de mí.
Cantares 5:4 (N. Mundo) Mi amado mismo retiró la mano del
agujero [de la puerta], y mis entrañas mismas se alborotaron
dentro de mí.
Jeremías 50:24 (R. Valera 1960) Te puse lazos, y fuiste tomada, oh
Babilonia, y tú no lo supiste; fuiste hallada, y aun presa, porque
provocaste a Jehová.
Jeremías 50:24 (N. Mundo) Te he tendido un lazo y también has sido
atrapada, oh Babilonia, y tú misma no [lo] supiste. Se te halló y también
se te prendió, porque fue contra Jehová contra quien te excitaste.
Isaías 3:20 (R. Valera 1960) las cofias, los atavíos de las piernas,
los partidores del pelo, los pomitos de olor y los zarcillos,
Isaías 3:20 (N. Mundo) las prendas de adorno para la cabeza y las
cadenillas de los pasos y las fajas para los pechos y las ‘
casas del
alma’y las conchas zumbadoras ornamentales,
Daniel 11:24 (R. Valera 1960) Estando la provincia en paz y en
abundancia, entrará y hará lo que no hicieron sus padres, ni los padres
de sus padres; botín, despojos y riquezas repartirá a sus soldados, y
contra las fortalezas formar á sus designios; y esto por un tiempo.
Daniel 11:24 (N. Mundo) Durante un [tiempo] libre de cuidados, aun
en lo pingüe del distrito jurisdiccional entrar á y realmente hará lo que no
han hecho sus padres ni los padres de sus padres. Botín y despojo y
bienes esparcirá entre ellos; y contra lugares fortificados tramará sus
tramas, pero solo hasta un tiempo.
Ezequiel 33:28-29 (R. Valera 1960) Y convertiré la tierra en desierto y
en soledad, y cesará la soberbia de su poderío; y los montes de Israel
serán asolados hasta que no haya quien pase. Y sabrán que yo soy
Jehová, cuando convierta la tierra en soledad y desierto, por todas las
abominaciones que han hecho.
Ezequiel 33:28-29 (N. Mundo) Y realmente haré de la tierra un yermo
desolado, aun una desolación, y al orgullo de su fuerza se le tendrá
que hacer cesar, y las montañas de Israel tendrán que ser desoladas, sin
que haya quien pase por ellas.
Y tendrán que saber que yo soy Jehová cuando haga de la tierra un
yermo desolado, hasta una desolación, por causa de todas sus cosas
’
detestables que han ejecutado”.
Deuteronomio 14:13 (R. Valera 1960) el gallinazo, el milano según
su especie,
Deuteronomio 14:13 (N. Mundo) y el milano real y el milano negro
y el milano según su género;
Mateo 15:12 (R. Valera 1960) Entonces llegándose sus discípulos, le
dijeron: ¿Sabes que los Fariseos oyendo esta palabra se ofendieron?
Mateo 15:12 (N. Mundo) Entonces se acercaron los discípulos y le
dijeron: “
¿Sabes que los fariseos tropezaron al oír lo que dijiste?”
.
Mateo 13:57 (R. Valera 1960) Y se escandalizaban de él. Pero Jesús
les dijo: No hay profeta sin honra, sino en su propia tierra y en su casa.
Mateo 13:57 (N. Mundo) De modo que empezaron a tropezar por
motivo de él. Pero Jesús les dijo: “ El profeta no carece de honra sino en
su propio territorio y en su propia casa”.
Mateo 13:41-42 (R. Valera 1960) Enviará el Hijo del Hombre a sus
ángeles, y recogerán de su reino a todos los que sirven de tropiezo,
y a los que hacen iniquidad, y los echarán en el horno de fuego;
allí será el lloro y el crujir de dientes.
Mateo 13:41-42 (N. Mundo) El Hijo del hombre enviará a sus ángeles,
y ellos juntarán de su reino todas las cosas que hacen tropezar, y a los
que cometen desafuero, y los arrojarán en el horno de fuego.
Allí es donde será [su] llanto y el crujir de [sus] dientes.
Mateo 18:21 (R. Valera 1960) Entonces se le acercó Pedro y le dijo:
Señor, ¿cuántas veces perdonaré a mi hermano que peque contra mí?
¿Hasta siete?
Mateo 18:21 (N. Mundo) Entonces se acercó Pedro y le dijo: "Señor,
¿cuántas veces ha de pecar contra mí mi hermano y he de perdonarle
yo? ¿Hasta siete veces?".
Mateo 18:22 (R. Valera 1960) Jesús le dijo: No te digo hasta siete,
sino aun hasta setenta veces siete.
Mateo 18:22 (N. Mundo) Jesús le dijo: "No te digo: Hasta siete veces,
sino: Hasta setenta y siete veces.
Génesis 4:24 (R. Valera 1960) Si siete veces será vengado Caín,
Lamec en verdad setenta veces siete lo será.
Génesis 4:24 (N. Mundo) Si siete veces ha de ser vengado Caín,
entonces Lamec setenta veces y siete”
.
Romanos 1:14 (R. Valera 1960) A griegos y a no griegos, a sabios y a
no sabios soy deudor.
Romanos 1:14 (N. Mundo) Tanto a griegos como a bárbaros, tanto a
sabios como a insensatos, soy deudor:
Ezequiel 3:3 (R. Valera 1960) Y me dijo: Hijo de hombre, alimenta tu
vientre, y llena tus entrañas de este rollo que yo te doy. Y lo comí, y
fue en mi boca dulce como miel.
Ezequiel 3:3 (N. Mundo) Y, siguiendo, me dijo: "Hijo del hombre,
debes hacer que tu propio vientre coma, para que llenes tus intestinos Ezequiel 22:26 (R. Valera 1960)
mismos con este rollo que te estoy dando". Y empecé a comérmelo, y Ezequiel 22:26 (N. Mundo) Sus sacerdotes mismos han violentado mi
llegó a ser en mi boca como miel por lo dulce. ley, y siguen profanando mis lugares santos. Entre la cosa santa y la
común no han hecho ninguna distinción, y entre la cosa inmunda y la
Hechos 17:29 (R. Valera 1960) Siendo, pues, linaje de Dios, no limpia no han hecho que se sepa nada, y de mis sábados han escondido
debemos pensar que la Divinidad sea semejante a oro, o plata, o piedra, sus ojos, y yo soy profanado en medio de ellos.
escultura de arte y de imaginación de hombres. Ezequiel 23:20 (R. Valera 1960)
Hechos 17:29 (N. Mundo) ” Visto, pues, que somos linaje de Dios, no Ezequiel 23:20 (N. Mundo) Y siguió deseando lujuriosamente al estilo
debemos imaginarnos que el Ser Divino sea semejante a oro, o plata, o de las concubinas que pertenecen a aquellos cuyo miembro carnal es
piedra, semejante a algo esculpido por el arte e ingenio del hombre. como el miembro carnal de asnos y cuyo órgano genital es como el
órgano genital de caballos.
Romanos 2:22 (R. Valera 1960) Tú que dices que no se ha de
adulterar, ¿adulteras? Tú que abominas de los ídolos, ¿cometes
sacrilegio?
Romanos 2:22 (N. Mundo) Tú, el que dices: “ No cometas adulterio”,
¿cometes adulterio? Tú, el que expresas aborrecimiento de los ídolos,
¿robas a los templos?

Romanos 11:9 (R. Valera 1960) Y David dice:

Sea vuelto su convite en trampa y en red,
En tropezadero y en retribución;
Romanos 11:9 (N. Mundo) También, David dice:
“Que su mesa llegue a ser para ellos un lazo y una trampa
y una piedra de tropiezo y una retribución;
Lamentaciones 2:11 (R. Valera 1960) Mis ojos desfallecieron de
lágrimas, se conmovieron mis entrañas,
Mi hígado se derramó por tierra a causa del quebrantamiento de la hija
de mi pueblo,
Cuando desfallecía el niño y el que mamaba, en las plazas de la ciudad.
Lamentaciones 2:11 (N. Mundo) Se me han acabado los ojos en puras
lágrimas. Mis intestinos se hallan en agitación.
Mi hígado ha sido derramado a la misma tierra, a causa del estallido de
la hija de mi pueblo, a causa del desmayo de niño y lactante en las Jonás 4:10 (R. Valera 1960)
plazas públicas del pueblo. Jonás 4:10 (N. Mundo) Pero Jehová dijo: “ Tú, por tu parte, sentiste
lástima por la calabaza vinatera, por la cual no te afanaste, y que no
hiciste crecer, la cual resultó ser el simple crecimiento de una noche y
pereció como simple crecimiento de una noche.

Gálatas 2:5 (R. Valera 1960)

Gálatas 2:5 (N. Mundo) a estos no cedimos a manera de sumisión, no,
ni por una hora, para que la verdad de las buenas nuevas continuara con
ustedes.

Hechos 9:29 (R. Valera 1960) Gálatas 5:17 (R. Valera 1960)
Hechos 9:29 (N. Mundo) y hablaba y disputaba con los judíos de habla Gálatas 5:17 (N. Mundo) Porque la carne está contra el espíritu en su
griega. Pero estos intentaron eliminarlo. deseo, y el espíritu contra la carne; porque estos están opuestos el uno al
otro, de manera que las mismísimas cosas que ustedes quisieran hacer,
no las hacen.
Lucas 23:54 (R. Valera 1960) Era día de la preparación, y estaba para
comenzar el día de reposo.
Lucas 23:54 (N. Mundo) Ahora bien, era el día de la Preparación, y la
luz vespertina del sábado se aproximaba.
Jonás 4:3 (R. Valera 1960)
Hechos 19:10 (R. Valera 1960) Jonás 4:3 (N. Mundo) Y ahora, oh Jehová, quita, por favor, mi alma de
mí, porque mejor es mi morir que mi estar vivo”
.
Hechos 19:10 (N. Mundo) Esto se efectuó por dos años,+ de modo que
los que habitaban en el [distrito de] Asia+ oyeron la palabra del Señor,
tanto judíos como griegos.

Hechos 16:16 (R. Valera 1960)
Hechos 16:16 (N. Mundo) aconteció que, yendo nosotros al lugar de
oración, nos encontró cierta sirvienta que tenía un espíritu, un demonio
de adivinación. Ella proporcionaba mucha ganancia a sus amos
practicando el arte de la predicción.
Hechos 24:16 (R. Valera 1960)
Hechos 24:16 (N. Mundo) En cuanto a esto, realmente, me ejercito
continuamente para tener conciencia de no haber cometido ofensa contra
Dios ni contra los hombres.
Lamentaciones 3:44 (R. Valera 1960)
Lamentaciones 3:44 (N. Mundo) Has obstruido el acceso a ti mismo
con una masa de nubes, para que no pase la oración.
Jeremías 12:2 (R. Valera 1960)
Jeremías 12:2 (N. Mundo) Los has plantado; también han echado raíz.
Siguen avanzando; también han producido fruto. Tú estás cerca en su
boca, pero lejos de sus riñones.
Job 19:27 (R. Valera 1960)
Job 19:27 (N. Mundo) a quien aun yo contemplaré por mí mismo,
y [a quien] mis ojos mismos ciertamente verán, pero no algún extraño.
Mis riñones han fallado muy dentro de mí.
Job 32:19 (R. Valera 1960)
Job 32:19 (N. Mundo) ¡Miren! Mi vientre es como vino que no tiene
respiradero; como odres nuevos, quiere reventar.
Juan 7:39 (R. Valera 1960)
Juan 7:39 (N. Mundo) Sin embargo, dijo esto respecto al espíritu que
estaban para recibir los que ponían fe en él; porque aún no había espíritu,
por cuanto Jesús todavía no había sido glorificado.
Proverbios 20:27 (R. Valera 1960)
Proverbios 20:27 (N. Mundo) El aliento del hombre terrestre es la
lámpara de Jehová, y escudriña cuidadosamente todas las partes más
recónditas del vientre.
Romanos 8:1 (R. Valera 1960)
Romanos 8:1 (N. Mundo) Por lo tanto, no tienen condenación los que
están en unión con Cristo Jesús.
Romanos 8:26 (R. Valera 1960)
Romanos 8:26 (N. Mundo) De igual manera el espíritu también acude
con ayuda para nuestra debilidad; porque el [problema de] lo que
debemos pedir en oración como necesitamos hacerlo no lo sabemos,
pero el espíritu mismo aboga por nosotros con gemidos no expresados.
Génesis 2:23 (R. Valera 1960)
Génesis 2:23 (N. Mundo) Entonces dijo el hombre:
“
Esto por fin es hueso de mis huesos y carne de mi carne.
Esta será llamada Mujer, porque del hombre fue tomada esta”
.
Génesis 6:3 (R. Valera 1960)
Génesis 6:3 (N. Mundo) Después de eso dijo Jehová: “ Ciertamente no
obrará mi espíritu para con el hombre por tiempo indefinido, ya que él
también es carne. Por consiguiente, sus días tendrán que llegar a ser
ciento veinte años” .
Isaías 25:7 (R. Valera 1960) Y destruir á en este monte la cubierta
con que están cubiertos todos los pueblos, y el velo que envuelve a todas
las naciones.
Isaías 25:7 (N. Mundo) Y en esta montaña él ciertamente se tragará
la cara de la envoltura que está envuelta sobre todos los pueblos, y la
obra tejida que está entretejida sobre todas las naciones.
Isaías 25:8 (R. Valera 1960) Destr uirá a la muerte para siempre; y
enjugará Jehová el Señor toda lágrima de todos los rostros; y quitará la
afrenta de su pueblo de toda la tierra; porque Jehová lo ha dicho.
Isaías 25:8 (N. Mundo) Él realmente se tragará a la muerte para
siempre, y el Señor Soberano Jehová ciertamente limpiará las lágrimas
de todo rostro. Y el oprobio de su pueblo quitará de toda la tierra,
porque Jehová mismo [lo] ha hablado.
Job 5:2 (R. Valera 1960) Es cierto que al necio lo mata la ira,
Y al codicioso lo consume la envidia.
Job 5:2 (N. Mundo) Porque al tonto la irritación lo matará,
y al que es fácilmente atraído el envidiar le dará muerte.
Salmos 10:18 (R. Valera 1960)
(N. Mundo)
Job 6:27 (R. Valera 1960)
(N. Mundo)
Oseas 14:3 (R. Valera 1960)
Oseas 14:3 (N. Mundo)
Isaías 34:6 (R. Valera 1960) Llena está de sangre la espada de Jehová,
engrasada está de grosura, de sangre de corderos y de machos cabríos,
de grosura de riñones de carneros; porque Jehová tiene sacrificios en
Bosra, y grande matanza en tierra de Edom. Los que presidís en juicio,
Isaías 34:6 (N. Mundo) Jehová tiene una espada; esta tiene que Y vosotros los que viajáis, hablad.
llenarse de sangre; tiene que hacerse mantecosa con la grasa, con la Jueces 5:10 (N. Mundo) Ustedes los que cabalgan en asnas de color
sangre de carneros jóvenes y machos cabríos, con la grasa de los riñones rojo amarillento,
de carneros. Porque Jehová tiene un sacrificio en Bozrá, y una gran ustedes los que se sientan sobre alfombras preciosas,
degollación en la tierra de Edom. y ustedes los que andan por el camino:
¡Consideren!
Isaías 34:4 (R. Valera 1960) Y todo el ejército de los cielos se
disolver á, y se enrollarán los cielos como un libro; y caerá todo su
ejército, como se cae la hoja de la parra, y como se cae la de la higuera.
Isaías 34:4 (N. Mundo) Y todos los del ejército de los cielos tienen
que podrirse. Y los cielos tienen que enrollarse, justamente como el
rollo de un libro; y todo su ejército se marchitará y se deshará, tal como
el follaje se marchita [y cae] de la vid, y como un [higo] marchito de la
higuera.

Job 40:8 (R. Valera 1960)

Job 40:8 (N. Mundo)

1 Samuel 1:24 (R. Valera 1960) Después que lo hubo destetado, lo

Salmos 38:4-5 (R. Valera 1960)
llevó consigo, con tres becerros, un efa de harina, y una vasija de vino,
y lo trajo a la casa de Jehová en Silo; y el niño era pequeño. Salmos 38:4-5 (N. Mundo)

1 Samuel 1:24 (N. Mundo) Por consiguiente, tan pronto como lo hubo Salmos 35:16 (R. Valera 1960)
destetado, lo subió consigo, junto con un toro de tres años y un efá de Salmos 35:16 (N. Mundo)
harina y un jarrón de vino, y procedió a entrar en la casa de Jehová, en Salmos 34:18 (R. Valera 1960)
Siló. Y el muchacho estaba con ella.
Salmos 34:18 (N. Mundo)

Jueces 5:10 (R. Valera 1960) Vosotros los que cabalgáis en asnas
blancas,
Salmos 25:11 (R. Valera 1960)
Salmos 25:11 (N. Mundo)
Proverbios 14:18 (R. Valera 1960) Los simples heredarán necedad;
Mas los prudentes se coronarán de sabiduría.
Proverbios 14:18 (N. Mundo) Los inexpertos ciertamente tomarán
posesión de la tontedad, pero los sagaces llevar án el conocimiento
como prenda sobre la cabeza.
Proverbios 17:12 (R. Valera 1960)
Proverbios 17:12 (N. Mundo) Que haya un encontrarse un hombre con
una osa privada de sus cachorros, más bien que con cualquiera que es
estúpido en su tontedad.
Marcos 10:24 (R. Valera 1960) Los discípulos se asombraron de sus
palabras; pero Jesús, respondiendo, volvió a decirles:
Hijos, ¡cuán difícil les es entrar en el reino de Dios, a los que confían
en las riquezas!
Marcos 10:24 (N. Mundo) Pero a los discípulos les sorprendieron sus
palabras. Jesús entonces les dijo: “Hijos míos, ¡qué difícil es entrar en
el Reino de Dios!

(R. Valera 1960)

(N. Mundo)

(R. Valera 1960)

(N. Mundo)
(R. Valera 1960)
(N. Mundo)
(R. Valera 1960)
(N. Mundo)
(R. Valera 1960)
(N. Mundo)

(R. Valera 1960)

(N. Mundo)
(R. Valera 1960)
(N. Mundo)
(R. Valera 1960)
P.125 "Introducción a la Francmasonería"; Jaime Ayala Ponce
(N. Mundo)
Símbolos, Signos y Términos más usuales en la Francmasonería
(R. Valera 1960)
(N. Mundo) Ante el asombroso espectáculo que ofrecía la naturaleza a los ojos del
hombre, trató de captar y resumir en símbolos todo lo que a su entender
le significaba, fueron simbólicas las primeras proposiciones políticas y
tecnológicas que se sentaron, dando origen a los gobiernos y a las
religiones, así también simbólica fue la sabiduría de los caldeos y
fenicios, de los egipcios y judíos y de las grandes lumbreras
centelleantes que desde los primeros tiempos, hasta los presentes por
conducto de símbolos nos llegan esos conocimientos guardados
celosamente por las sociedades iniciaticas.
Por ello se dice que la ciencia de los símbolos es la madre de todas las
ciencias. Los símbolos masónicos, derivados de los símbolos primitivos,
fueron aplicados al arte de construir desde el origen mismo de este
arte. En el año de 1249, el célebre Alberto, Conde de VOLLSTADT,
conocido como Alberto Magno, los aplicó al estilo germánico o gótico,
del que fue verdadero creador.
HEIDELOFF en su obra: "Las logias de la edad media", dice que
Alberto dio nueva vida al lenguaje simbólico de los antiguos, sumido
hacia largo tiempo en el más profundo sueño, y lo adaptó a las
formas del arte de construir, al que rindió innumerables servicios. Y
éstos fueron más señalados, en tanto que a los masones les estaba
prohibido escribir los principios y reglas que introdujo Alberto en
dicho arte, éstos debían permanecer ocultos y comunicarse en el
mayor secreto a fin de evitar que pudieran ser divulgados o
profanados...
P.81 "Introducción a la Francmasonería"; Jaime Ayala Ponce
Los constructores, entre hebreos y egipcios estaba regulada por el
ritual, siendo dirigidos por componentes de la clase sacerdotal, quienes
dominaban en exclusiva esa ciencia, y la ejecución directa y material
corría a cargo de obreros, quienes constituían una clase de corporación
de carácter muy singular.
Parece que en Roma y Grecia el Masón como profesión se ejercitaba de
forma completamente libre y se ejercía sin sujeción a ninguna clase de
limitaciones.
Cuando en la edad media toma fuerza el sistema feudal como forma de
organización política y social, los masones como profesión que
englobaba por igual: aparejadores, canteros, arquitectos, se hizo errante,
libre o nómada, porque no se vio controlada como las demás a
impuestos y servidumbres.
Hubieron por fuerza los masones, constituirse en una corporación
especial con el fin de unificar esfuerzos y criterios para acometer la gran
empresa de construir la catedral de Estrasburgo. Una vez que fueron
aprobados los planos por el obispo Conrado Leuchtenberg, desde lo
más recóndito de Alemania como de los Países Eslavos, acudieron gran
número de obreros solicitando ser admitidos en la ejecución de aquéllas
obras consideradas por el vulgo como sagradas.
La Torre fue acabada en 1439. Este trabajo, llevó hasta todo el mundo
entonces conocido, el nombre y fama de los MASONES de
Estrasburgo.
El 27 de Junio de 1421, el Duque de Milán escribió al Jefe de la Ciudad
de Estrasburgo, pidiéndole que le mandara un MAESTRO MASÓN,
que fuera capaz de dirigir los trabajos de la catedral que quería erigir en
su capital.
Posteriormente en Viena, Colonia, Friburgo y otras ciudades impor-
tantes hicieron que en ella se construyeran majestuosas catedrales
góticas que a la fecha siguen causando admiración, y son estudiadas
por los modernos arquitectos de hoy en día.
Todas ellas guardan la característica de haber sido edificadas por los
masones de Estrasburgo (!!!). Estos obreros con la finalidad de
distinguirse de otros masones, que pertenecían a la Ciudad donde se
encontraban, formaron asociaciones a las que dieron el nombre de
Hutten (logias).
Todas las logias convinieron en reconocer y aceptar la superioridad de la
Antigua de Estrasburgo, la cual vino a fungir como una verdadera
Metrópoli.
José Dotzinger de Warms, en 1440 vino a suceder a Juan Hultz como
masón arquitecto de la Catedral de Estrasburgo, formó en 1452 un
solo cuerpo de todos los maestros masones de Alemania. Les dió un
nombre y signos particulares para que pudieran reconocerse entre
ellos, y el 25 de abril de 1459, los reunió en un Congreso General que se
celebró en Ratisbona, para redactar y discutir los estatutos de la
corporación.
En aquella reunión se acordó que José Detzinger y sus sucesores en el
Título de "masón arquitecto", de la Catedral de Estrasburgo, eran
reconocidos como Grandes Maestros de la cofradía de todos los
Masones libres de Alemania.
P.73 "Las Profecías del Papa Juan XXIII"; Pier Carpi
(De la comunicación de fray Adhiran a la VI Convención Iniciatica
de Estrasburgo)
"Y tenemos la certeza de que muchos de los conocimientos esotéricos
que creíamos perdidos para nuestras órdenes iniciaticas son
celosamente conservados y rigurosamente administrados por dos
instituciones exotéricas seculares: la Iglesia católica y el islam. Hora es
ya de tomar nota de cuanto quisieron nuestros maestros."
P.13 Las Profecías del Papa Juan XXIII; Pier Carpi
¿Acaso no sabemos ya con plena certeza que las claves de los
Templarios, de los Rosacruces, de ciertas organizaciones masónicas,
del martinismo, no se han perdido ni vagan de una organización
espurea a otra, sino que son celosamente custodiadas en el seno de la
Iglesia católica?
Y sabemos con certeza que fueron católicos fieles y practicantes los más
grandes maestros de la tradición esotérica, de la alta escuela. Eran
católicos practicantes , declarados, por citar algunos, el profeta
Nostradamus, el alquimista Cornelio Agripa, el maestro Eliphas
Levi, el astrólogo san Alberto Magno, su discípulo el mago santo
Tomás de Aquino, el caballero De Ramsey y el fundador del
martinismo Louis-Claude de Saint-Martin. Y las tres esfínges de la
magia y del conocimiento, Leonardo da Vinci, Dante Alighieri y Pico
della Mirandola, por no dar la relación de todos los pontífices, obispos,
prelados y abades que por encima de las contiendas inquisitoriales, por
encima de la cotidianidad de la historia, trabajaban en el único proyecto,
en la gran obra (¿?). La lista se haría infinita, hasta llegar al doctor
Johannes Faust y al gran perseguido, a la última víctima, el divino
conde de Cagliostro, compañero de otro gran iniciado que era
católico practicante, el conde de Saint-Germain...
MITRA Y JESÚS; nº 289 de la revista AÑO CERO; Flavio Barbiero
Además de las sorprendentes analogías biográficas entre sus respectivos
fundadores, el cristianismo y el mitraísmo coexistieron pacíficamente
en la Roma imperial. No obstante, ¿qué sucedió para que el
cristianismo se impusiera como religión dominante?
En 384 d. C. moría en Roma el senador Vetio Agorio Pretextato,
último «papa» del mal llamado «culto a Mitra». Su nombre y
filiación política y religiosa están grabados en los pedestales
ubicados frente a la Basílica de San Pedro, en el Vaticano, junto con
una larga lista de senadores romanos –compilada entre el año 305 y
el 390–. Todos ellos tenían en común haber sido iniciados mitraicos.
De hecho, nueve de ellos ostentaron el importante título de Pater
Patrum, lo que confirma que el Vaticano fue sede de la jefatura
suprema de la organización mitraica (!!!).
Durante casi setenta años, los jerarcas de ambas «religiones»
convivieron en paz, como lo prueba el hecho de que, como prefecto de
la ciudad, (Vetio Agorio) Pretextato confirmó en el trono de Pedro al
obispo Dámaso (!!!) en el año 367. Vetio Agorio declaró que si le
hubieran ofrecido la cátedra de Pedro, se habría bautizado. Sin
embargo, a su muerte sucedió todo lo contrario. El grado de Pater
Patrum recayó en el obispo Siricio (!!!), primero en la historia de
la Iglesia en adoptar el título de «Papa» (!!!). Al hacerlo, Siricio
heredó una serie de prebendas, títulos, símbolos y bienes materiales
que fueron transferidos en su totalidad del mitraísmo al
cristianismo (catolicismo) (!!!). Para entender este «traspaso de
poderes» entre los «Papas» mitraico y cristiano hay que remontarse al
año anterior.
DECISIÓN POLÉMICA
En 383, el Senado romano había votado a favor de la abolición del
paganismo en su Imperio de Occidente. Tal sufragio ha
desconcertado a los historiadores, quienes se han preguntado si la
decisión no obedeció a alguna clase de intimidación por parte del
emperador Teodosio o de cualquier otro. Por aquel entonces, los
miembros del Senado romano eran en su mayoría paganos. Incluso
se ha escrito que el Senado fue el último bastión de la resistencia del
paganismo frente al cristianismo emergente. Sin embargo, ello
contradice la aseveración al respecto de San Ambrosio, quien insistió
en que los cristianos ya eran mayoría en el Senado en dicho periodo,
opinión que muchos historiadores contemporáneos consideran
escasamente fiable. ¿A quién debemos creer? ¿A San Ambrosio o a
los estudiosos actuales?
Para empezar, es poco probable que el obispo de Milán (San
Ambrosio), que pertenecía a una gran familia de senadores (!!!) y
estaba al tanto de las cuestiones romanas, estuviese tan equivocado.
Aunque tampoco podemos desestimar la opinión de los historiadores,
pues éstos disponen de pruebas documentales y arqueológicas que
confirman que la mayoría de los senadores romanos eran
«padres» de Mitra Sol Invictus (!!!).
No obstante, lo que ninguno de estos historiadores parece haber
entendido o se ha negado a aceptar es que, obviando las evidencias
históricas, no era incompatible ser adepto del cristianismo
(catolicismo) y del mitraísmo a la vez.
El ejemplo más notable lo constituye el emperador Constantino, pero
hay muchísimos más. Constantino era seguidor de Mitra Sol Invicto
y nunca lo negó. De hecho, se vanagloriaba de ser "obispo designado
por Dios para la humanidad al margen de la Iglesia".
También Eusebio (de Cesarea), su biógrafo, lo define como "nuevo
Moisés" y una especie de "obispo universal". Sabemos que
Constantino, ya como emperador cristiano, continuó acuñando
monedas con símbolos de Mitra en una de sus caras, y que los
cristianos de Constantinopla le erigieron una estatua colosal con
dichos emblemas .
Constantino Sol Invicto

Además, solo accedió a bautizarse en su lecho de muerte (y por un
obispo arriano Eusebio de Nicomedia, recordemos que la herejía
arriana, que negaba la divinidad de Jesucristo y la Trinidad, fue
condenada en el Concilio de Nicea, el cual fue convocado por el
mismo emperador Constantino).
También sabemos que, inmediatamente después de la votación para
abolir el paganismo, los senadores romanos abrazaron la fe
cristiana, aunque en privado siguieran profesando el culto a Mitra.
No obstante, ¿cómo era posible que una persona mostrará adhesión
a dos religiones a la vez?...
...Sin embargo, sabemos que la institución mitraica poseía una filosofía
y una posición bien definidas en relación con las religiones. En las
Saturnales, obra escrita por el eminente gramático Macrobio alrededor
del año 430, a propósito de una de las conversaciones que mantiene
Vetio Agorio Pretextato con los senadores mitráicos Simaco y
Nicomaco Flaviano, el primero se detiene a explicar cómo todos los
dioses paganos no son más que diferentes manifestaciones de un
ente superior y único representado por el Sol, Gran Arquitecto del
Universo (Volvemos a toparnos con la misma definición platónico-
masónica de Dios, pero ahora en boca de un Papa del culto pagano a
Mitra!!!). "Paganismo monoteísta", han concluido algunos,
mientras otros hablan vagamente de sincretismo religioso.
Es cierto que la mayoría de los historiadores coinciden en señalar que
los seguidores de Mitra eran monoteístas, pero olvidan añadir que,
debido a su peculiar filosofía sincrética, éstos "infiltraron" o tomaron
posesión del culto a la mayoría de los dioses paganos. De hecho, las
"cuevas" mitraicas (al igual que los templos masónicos modernos)
acogían a dioses paganos como Saturno, Atenea, Venus, Hércules,
etc., y los seguidores de Mitra -exclusivamente hombres en su vida
pública ejercían la función de sacerdotes no sólo del Sol (que era
venerado en templos públicos muy distintos de los pequeños santuarios
mitráicos subterráneos donde se celebraban reuniones secretas sólo para
adeptos), sino también de otras divinidades romanas.
Esto, insistimos, se puede comprobar en los pedestales de la Basílica
de San Pedro. Junto a los nombres de los senadores figura el título
de "patres" de Mitra Sol Invictus, así como una larga serie de
cargos en relación con el culto a otras deidades, hierofantes,
pontifices o augures de Hecate, Isis, etc., amén de otros cultos
paganos, sin olvidar que eran los respondables del fuego sagrado de
Vesta y la institución de las vírgenes vestales. No había ninguna
manifestación de carácter religioso en el Senado que no estuviera
ligada a la tradición pagana y que no fuera oficiada por un senador
mitráico. Y ese mismo senador normalmente tenía tras de sí una
familia cristiana (!!!). Dado que cuando el paganismo fue abolido del
Imperio, cada uno de ellos abrazó el cristianismo rápidamente, nos
surge la pregunta: ¿Eran paganos o cristianos los senadores
"mitráicos"?
P.2 Constantino el Grande y la Iglesia; José María Blázquez
Martínez (Catedrático Emérito de Historia Antigua Universidad
Complutense)
Posiblemente, como insinúa Pareti, y se deduce de toda su política
religiosa, fue Constantino un sincretista, que tendía a un
monoteísmo solar, que era la gran religión heredada del s. III,
después de un gran proceso de especulación teológica.
Este sincretismo solar ha quedado bien patente en las imágenes de
las monedas constantinianas. Ya en el s. III se representaba a Cristo
como si fuera el dios Sol...
A lo largo de toda la actuación de Constantino hay una mezcla de
paganismo y cristianismo, así conservó siempre el título de Pontífice
Máximo, título netamente pagano, que le convertía en jefe supremo
del Paganismo; título que después pasó a los obispos de Roma hasta
hoy.
P.7 Platonismo y Neoplatonismo
En Oriente, y casi en la misma fecha (después de que ya el autor
cristiano (católico) Calcidio había comentado el Timeo de Platón
para un obispo), un neoplatónico convertido, Mario Victorino,
intenta elaborar una doctrina trinitaria antiarriana a partir de la
doctrina neoplatónica de las tres hipóstasis (ser, espíritu y alma).
-(Fundamento equivocado, porque el ser es el alma, faltando en ésta
doctrina el cuerpo en lugar del ser. Lo correcto bíblicamente es espíritu,
alma y cuerpo.
El neoplatónico convertido al catolicismo Mario Victorino quitaba
el cuerpo de su fórmula por el mismo motivo que los gnósticos
platónicos lo rechazaban, porque lo consideraban una obra
perversa del Demiurgo en la Creación al darle un cuerpo material al
hombre, a diferencia de la interpretación Cristiana que cree que la
obra de la Creación es buena, y que fue el pecado primigenio de
Adán y Eva lo que trastornó la obra buena de Dios.
El alma humana, desde el punto de vista filosófico gnóstico no era
sino "una partícula de la luz de lo alto aprisionada en la materia",
por éste motivo Mario Victorino ignora al cuerpo erróneamente en
su doctrina de las tres hipóstasis).
P.7 Platonismo y Neoplatonismo; E. von Ivánka
De Mario Victorino, San Agustín recibe un estímulo decisivo; ya
San Ambrosio había orientado a San Agustín hacia Plotino en su
conversión; las predicaciones de San Ambrosio "sobre el ascenso del
alma" están fuertemente influidas por Plotino
-(El mismo San Ambrosio que veíamos líneas arriba pertenecía a
una gran familia de senadores romanos y conociendo que la
mayoría de los senadores romanos eran «padres» de Mitra Sol
Invictus, quienes veían a Dios como si fuera el astro Sol y Gran
Arquitecto del Universo, es decir, el mismo culto pitagórico,
platónico, socrático, esenio, pagano masónico abominable para los
ojos del Dios verdadero Creador!!!.
Este San Ambrosio fue culpable como vemos, de orientar hacia el
neoplatonismo a San Agustín, porque claro debemos ya tener que
Plotino fue un neoplatónico panteísta, alumno del renegado del
cristianismo Ammonio Saccas.)
P.147 Confesiones, Libro VII, Capítulo XIX; San Agustín
De lo que sentía Agustín acerca de la Encarnación de Cristo Señor
Nuestro
"...Por lo demás, ni siquiera llegaba a sospechar que hubiese algún
misterio en aquellas palabras: El Verbo se hizo carne.
Solamente por las cosas que de su vida andaban escritas, esto es, que
había comido y bebido, dormido y paseado, que se había alegrado,
entristecido y predicado, sacaba yo que no se había unido al Verbo la
carne sola, sino juntamente con el alma y entendimiento humano.
Esto lo conoce cualquiera que sabe la inmutabilidad de vuestro
divino Verbo, como yo lo sabía entonces cuanto me era posible, ni
tenía acerca de esto la duda más leve.
Porque mover unas veces voluntariamente los miembros corporales
y otras no moverlos, querer al presente una cosa y luego no quererla,
proferir unas veces sentencias maravillosas y otras guardar mucho
silencio, son cosas éstas propias de un alma y entendimiento
MUDABLES.
Pues si todo esto se hubiera escrito FALSAMENTE del Verbo
encarnado, todas las demás cosas se pudiera sospechar también que
no eran verdaderas, y no quedaría cosa alguna digna de fe en todo el
Evangelio, que es donde estriba la salud del género humano".
-(Es decir, San Agustín enseña que:
El Verbo Divino es INMUTABLE, es decir, NO MUDABLE
LO MUDABLE puede:
-Mover los miembros corporales.
-Hablar cosas maravillosas y guardar mucho silencio
Por lo tanto, como el Verbo Divino NO ES MUDABLE, no podría
mover sus miembros, ni hablar cosas maravillosas ni guardar mucho
silencio.
Aquí San Agustín, utilizando las típicas artimañas y astucias de las que
se aferran los filósofos, está dando, como conclusión encubierta, que no
hay nada de verdadero en el Evangelio de Jesucristo, porque afirma
que si el Verbo encarnado tuviera las caracter ísticas de lo
MUDABLE no quedaría cosa alguna digna de fe en todo el
Evangelio, porque interpreta erróneamente, que ya que el Verbo de
Dios es inmutable no podría "mover unas veces voluntariamente los
miembros corporales y otras no moverlos", y que debido a esta
inmutabilidad no podría dar "unas veces sentencias maravillosas y
otras guardar mucho silencio".
El detalle está en que Jesucristo hecho carne HIZO TODO ESTO.
Él podía claro está, trasladarse de un lugar a otro moviendo sus
miembros, Él realmente habló cosas maravillosas en muchas
ocasiones, y también guardó "mucho silencio" en otras, como cuando
los hombres lo escarnecían, se burlaban de Él, cuando lo abofetearon y
escupieron, es decir, dos características que San Agustín atribuye al
alma y entendimiento que son MUDABLES; así que lo que está
haciendo Agustín es negar que Jesús sea el Verbo de Dios hecho
carne, valiéndose para ello de artimañas y premisas falsas, debido a que
él interpreta errónea y tendenciosamente el concepto de inmutabilidad).
1 Juan 4:1-3 Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus
si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo.
En esto conoced el Espíritu de Dios: Todo espíritu que confiesa que
Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y todo esp íritu que no
confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y éste es el
espíritu del anticristo, el cual vosotros habéis oído que viene, y que
ahora ya está en el mundo.
P.281 Tratado de los Principios; Orígenes
La creación de múltiples mundos
3. A esto ellos presentan generalmente la siguiente objeción: “
Si el
mundo tuvo su principio en el tiempo, qué hacía Dios antes de que el
mundo comenzara? Es, de inmediato, impío y absurdo decir que la
naturaleza de Dios es inactiva e inmovible o suponer que la bondad
no hizo bien en un tiempo, o que la omnipotencia no ejerció su
poder en un tiempo” .
P.131 Confesiones, Libro VII, Capítulo IX; San Agustín
Cómo en los libros platónicos halló Agustín establecida la divinidad
del Verbo eterno, pero no halló cosa alguna de lo perteneciente a su
encarnación.
Dice San Agustín:
Pero que Él vino a los suyos, y los suyos no le recibieron, y que a todos
los que creyendo en su nombre le recibieron, les concedió la potestad de
hacerse hijos de Dios; esto no lo leí ni encontré en aquellos libros.
Leí también allí que Dios Verbo no nació de la carne ni de la sangre, ni
por voluntad de varón ni voluntad de la carne, sino que nació de Dios.
Pero que el Verbo se hizo carne y que habitó entre nosotros no lo leí
allí.
P.146 San Agustín; "Confesiones", Capítulo IX
Capítulo II
De cómo Victorino, célebre orador romano, se convirtió a la fe de
Jesucristo
3. Fui, pues, a buscar a Simpliciano, que había sido padre espiritual de
Ambrosio (ya entonces obispo), por cuanto en el Bautismo le había
conferido vuestra gracia, a quien amaba Ambrosio verdaderamente
como a padre. Le hice relación de mis extravíos y de los rodeos y
errados caminos por donde había andado.
Luego le dije cómo había leído algunos libros de los platónicos,
traducidos al latín por Victorino, que en los años anteriores fue profesor
de retórica en la ciudad de Roma, y que según había oído murió cristiano;
él se alegró mucho y me dio el parabién de que no hubiese ido a dar
con las obras de otros filósofos, que están llenas de falsedades y
engaños, propios de una ciencia enteramente mundana, pero en estos
otros libros a cada paso y de todos modos se insinúa y da a conocer a
Dios y su divino Verbo.
P.71 Las Grandes Religiones de la Historia; Revista Muy Interesante
Fechas: 215 (d.C.) Nace el sabio persa Mani, fundador del
maniqueísmo, una religión gnóstica y dualista considerada herética y
con gran influencia en toda Asia...
P.73 Las Grandes Religiones de la Historia; Revista Muy Interesante
...Mani, se consideraba a sí mismo apóstol de Jesucristo.
Su doctrina se basaba en la dualidad del universo, dividido entre el
bien y la luz por una parte, y el mal y las tinieblas por la otra.
Sobre esta oposición eterna sustentó Mani la esencia de su nueva
religión, que durante un tiempo llegó a tener entre sus adeptos al
mismísimo (San) Agustín de Hipona, uno de los mayores puntales
teológicos de la ortodoxia cristiana (católica).
P.33 "Teocracia Oculta"; Edith Starr Miller
El Maniqueísmo es la religión de los seguidores de Mani, un esclavo
quien fue vendido a una viuda quien lo liberó y adoptó, haciéndolo así
"el hijo de la viuda" un nombre el cual pasó a todos sus seguidores y
es todavía usado en las Logias Masónicas.
C. W. Olliver, considerado una autoridad en todo lo concerniente a la
Masonería, escribe acerca del Maniqueísmo:
"El Maniqueísmo fue uno de los más importantes intentos de encontrar
una religión universal y de reconciliar el Cristianismo, el Budismo, y
Mazdeísmo (o Zoroastrismo) con la filosofía griega..."
Mani repudiaba el Judaísmo, y al igual que los Gnósticos, consideraba
a Jehová como un Dios malvado.
...San Agustín escuchó por nueve años a Mani.
-(Como podemos ver, San Agustín y Santo Tomás de Aquino, quienes
fueron declarados santos por la iglesia católica, fueron en realidad
agentes de la filosofía griega corruptores del cristianismo, aunque es
evidente que ellos no fueron los primeros "santos" católicos en hacerlo,
la lista de estos herejes declarados santos empieza aún desde el primer
siglo de nuestra era; la famosa sucesión apostólica directamente desde
el apóstol Pedro en que se apoya la iglesia católica es una falacia, pues
los supuestos santos teólogos en que está cimentado la doctrina católica
fueron en realidad lobos vestidos de oveja que no tuvieron compasión
del rebaño.
Es así como la filosofía griega fue adaptándose al dogma católico,
recordemos que Plotino fue alumno del renegado del cristianismo,
el hereje Ammonio Saccas, y aquí tenemos que (San) Agustín bebió
la doctrina de dos maestros filósofos neoplatonicos: Mario Victorino
y el mismo Plotino. Pero conozcamos a continuación a las doctrinas de
estos dos personajes que mencionamos, influyeron a San Agustín...)
En página web:
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Mario_Victorino
Caius Marius Victorinus, conocido también Victorino el Africano
(Cartago, h. 300-Roma?, h. 382) fue un filósofo neoplatónico, retórico
y polemista cristiano (católico). Fue un estudioso de la lengua latina y,
antes de su conversión al cristianismo, alcanzó fama en todo el Imperio
romano como maestro de retórica, por lo que le fue erigida una estatua
en el Foro de Trajano (de la que hablaría San Agustín en sus
Confesiones), en tiempos del emperador Constancio Cloro.
En cuanto a su pensamiento filosófico, está muy mediatizado por sus
estudios de gramática y retórica, adscrito por una parte a la lógica
aristotélica, y, por otra, al pensamiento neoplatónico (de hecho
realizó diversas traducciones al latín de obras de Platón, Plotino y
Porfirio)(!!!). Estos planteamientos los aplicará también en sus obras de
teodicea y de polémica cristiana, una vez se había bautizado, de las que
conservamos:
De generatione divini Verbi, en donde trata la Encarnación y la unión
hipostatica.
De Trinitate , serie de himnos a la Trinidad en los que fórmula
filosóficamente este dogma.
Opusculos antiarrianos en los que establece la diferencia entre el
Demiurgo platónico y el Verbo encarnado.
Es considerado el máximo representante de la escuela retórica africana
(dominante en el Bajo Imperio) y principal precursor de la teología
agustiniana (de San Agustín).
En página web:
https://ec.aciprensa.com/wiki/Cayo_Mario_Victorino
Cayo Mario Victorino
(Llamado también Victorino Mario, o Mario Fabio Victorino, y
frecuentemente se le llama Victorino Afer).
Gramatico, retórico, filósofo y teólogo del siglo IV; nació en África
alrededor del año 300. En seguimiento de su profesión como maestro de
retórica, emigró a Roma, donde obtuvo tal fama y popularidad que en
353 d.C. le erigieron una estatua en su honor en el Foro de Trajano
(San Jerónimo, "Chron." Ad an. 2370). Los detalles respecto a su vida
nos llegan casi completamente por San Jerónimo y San Agustín, el
último de los cuales lo llama "hombre del más alto conocimiento y
completamente diestro en las artes liberales". Además de sus
actividades como maestro, fue un autor prolífico y escribió o tradujo
muchas obras. Todavía existen tres obras que escribió antes de su
conversión: "Liber de Definitionibus"; un comentario sobre la "De
inventione" de Cicerón; y un tratado sobre gramática, "Ars grammatica".
Otras obras perdidas del mismo período son: un tratado sobre lógica,
"De syllogismis hypotheticis" ; comentarios sobre la "Topica" y los
"Diálogos" de Cicerón; una traducción y comentario de las
"Categor ías" de Aristóteles; una traducción de la "Interpretación"
del mismo autor; traducciones de la "Isagoga" de Porfirio, y obras
de los neoplatónicos (!!!). La conversión de Victorino, la cual sucedió
antes de 361, fue producida según San Agustín, a través del estudio de la
Biblia. Insistió en hacer su profesión de fe tan públicamente como
fuese posible para compensar por una aparente renuencia inicial a la
comunidad cristiana. Su accesion a la Iglesia, la cual fue recibida con
alegría por los cristianos de Roma, no hizo que Victorino abandonase su
profesión, y continuó enseñando hasta que se vio obligado a retirarse
debido al edicto de Juliano el Apóstata en 362, que cerraba la profesión
de la enseñanza a los cristianos...
...También se le atribuye la traducción de algunas de las obras de
Orígenes (!!!) y la autoría de otros himnos cristianos.
Aunque fue autor de varios libros y hombre de gran erudición, ha sido
poco estudiado, cuyo descuido se atribuye mayormente al hecho de que
su estilo es extremadamente obscuro y pesado. El estudio reciente de
sus obras tiende a exaltar su posición en la historia de la pedagogía,
letras y teología, y sobre todo como una potente influencia en la
expansión de las doctrinas neoplatónicas en Occidente.
Bibliografía: No existe ninguna edición crítica de las obras de Victorino.
La más accesible es P.L., VIII. KOFFMANN, De Mario Victorino
philosopho christiano (Breslau, 1880); MONCEAUX, Histoire
litteraire de l'Afrique chretienne, 111 (París, 1905), 373-422.
Fuente: Healy, Patrick. "Caius Marius Victorinus." The Catholic
Encyclopedia. Vol. 15. New York: Robert Appleton Company, 1912.
<http://www.newadvent.org/cathen/15414b.htm>.
Traducido por Luz María Hernández Medina
En página web:
https://quijotediscipulo.wordpress.com/2012/07/06/dios-en-la-
filosofia-de-cayo-mario-victorino/
DIOS EN LA FILOSOFIA DE MARIO CAYO VICTORINO
1.- El Neoplatonismo en Occidente. cristianismo pero después de estudiarlo se convirtió al mismo, sobre el
El neoplatonismo se puede considerar como la última manifestación año 355.
de la filosofía griega, siendo la clausura de la escuela de Atenas,
ocurrida el año 529 una fecha apropiada para marcar este final. Detalles de su vida nos han llegado a través de San Jerónimo y San
El neoplatonismo, sin embargo, es uno de los movimientos filosóficos Agustín, el último de los cuales lo llama "hombre del más alto
que han permanecido en la historia del pensamiento occidental, unas conocimiento y maestro en las artes liberales."
veces de forma expresa en determinadas corrientes filosóficas, y otras de
Su conversión, dice San Agustín, se llevó a cabo a través del estudio de
forma latente.
la Biblia. Insistió en hacer manifiesta publicamente la misma para
Siguiendo la historia de este pensamiento se encuentran figuras
disipar una aparente renuencia inicial a unirse a la comunidad
representativas en la filosofía de la Edad media y posteriormente otras
cristiana.
que llegan hasta nuestros días.
Su acceso a la Iglesia fue recibida con alegría por los cristianos de Roma,
Entre los autores que sirvieron de puente para el trasvase de esta
y no hizo que Victorino abandonase su profesión, quien continuó
corriente se encuentran además de Plotino y Porfirio que más bien
enseñando entregandose a la publicación de tratados contra el
pueden considerarse como los padres del neoplatonismo, entre otros:
arrianismo y el maniqueísmo hasta que el emperador Juliano el
Ammonio, Macrobio, Proclo y Cayo Mario Victorino y
Apóstata promulgó su edicto contra los cristianos el año 362, en el que
posteriormente Boecio. Más tarde se prolongará a través de las
se vio obligado a abandonar la enseñanza oficial.
traducciones del Pseudo Dionisio, la filosofía de Juan Escoto Eriugena,
y después a través de los filósofos judíos y árabes.
3.- Reseña de sus obras.
Desde esta perspectiva nos ocupamos en el tema de la Teología de Cayo
Antes de su conversión escribió varios tratados de gramática y dialéctica,
Mario Victorino, también por su condición de filósofo converso al
tradujo al latín la Isagoge de Porfirio, las Categor ías y
cristianismo.
Perihermeneias de Aristóteles; es posible que tradujera también las
Eneadas de Plotino. Así se deduce de un texto de San Agustín: "Allí
2.- Notas biográficas de Cayo Mario Victorino.
estuve yo también donde leí algunos de los libros de los platónicos
Mario Cayo Victorino nació en la África proconsular, alrededor del año
que tradujo al latín Victorino, un retórico de la ciudad de Roma"
300 y murió sobre el 363, siendo por este motivo conocido como Afer.
(San Agustín, Confesiones VIII, 2)...
En seguimiento de su profesión como maestro de retórica, emigró a
Roma donde obtuvo tal fama y popularidad que en 353 le erigieron
...Después de su conversión se entregó con ardor en la polémica con los
una estatua en el foro de Trajano. Enseñó retórica en Roma en tiempo
arrianos y maniqueos. Se conserva un tratado anti-arriano "Liber de
del emperador Constancio. Se sabe que inicialmente fue contrario al
generatione divini Verbi"; una obra "Adversus Arium" en cuatro libros,
un tratado "De Hoimoussio Recipiendo"; tres himnos "De Trinitate";
comentarios a varias epistolas de San Pablo. Se le atribuyen el "Liber ad
Justinum manichaeum"; "De verbis scripturae: Factum est vespere et
mane dies unus"; "Liber de physicis".
Es en las obras de controversia donde aparece claramente el
neoplatonismo de Victorino, en su polémica contra el arriano
Cándido parte de un concepto de ser claramente inspirado en
Plotino.
Estas obras tienen un carácter filosófico más que teológico (!!!), por
su estructura, por las argumentaciones y principios en las que se
basan. Si San Agustín afirma que en ellas "aparece la sabiduría de
este anciano que había leído y juzgado muchas obras de filósofos"
San Jerónimo dice de él que: "escribió contra Arrio libros de
naturaleza dialéctica muy oscuros y sólo inteligibles para los eruditos"
(San Agustín, Confesiones, VIII,2 y San Jerónimo, De vir. ill.101 PL.
23,701)
P.29 Historia de las doctrinas filosóficas; Raúl Gutiérrez Sáenz
La decadencia del pensamiento griego viene en la cuádruple
ramificación helenista: hedonismo, estoicismo, eclecticismo y
escepticismo; hasta lograr, ya en siglo III d.J.C., una breve luminaria
(¿?), en la figura de Plotino.
P.39 Los Gnósticos; José Montserrat Torrents
En este punto suscribo las conclusiones de Kramer, al termino de su
capítulo dedicado al gnosticismo:
"Hasta ahora el movimiento gnóstico -incluso en sus más elevadas
manifestaciones- ha sido casi siempre dejado aparte como algo
exterior a la corriente de la historia de la filosofía, y esto, sin razón
alguna que lo justifique. En realidad, representa -por lo menos en su
presentación valentiniana- un importante eslabón en la tradición que
discurre desde el platonismo antiguo hasta el neoplatonismo..." Para
Kramer, el gnosticismo bebe las aguas platónicas en la propia fuente
de la Academia antigua (Espeusipo y Jenócrates) y es un precedente
inmediato y clarificador de la filosofía de Plotino.
P.6 La Clave de la Teosofia; Blavatsky
(Plotino)... cuando contaba treinta y nueve años de edad, acompañó al
emperador romano Gordiano y su ejército a Oriente, a fin de ser
instruido por los sabios de la Bactriana y de la India. Tuvo una
Escuela de Filosofía en Roma. Su discípulo Porfirio, cuyo verdadero
nombre era Malek (judío helenizado), reunió todos los escritos de su
maestro.
Porfirio... dio una interpretación alegórica a algunos trozos de los
escritos de Homero. El sistema de meditación empleado por los
Filaleteianos conducía al éxtasis ; sistema parecido a la práctica india
del yoga. Lo que se sabe acerca de la Escuela Ecléctica es debido a
Orígenes, Longino y Plotino, discípulos inmediatos de Ammonio.
P.11 Biografía de los grandes iniciados del fuego; Santiago Bovisio
Plotino nació en Licopolis de Egipto en el año 205.
... Como él había de traer de Oriente a Occidente -a través del puente del
neoplatonismo- la sabiduría de los extaticos, nace en Egipto, cuna del
misticismo religioso, y es iniciado en la Gran Ciencia de la
concentración interior. Es educado por Ammonio Saccas, el fundador
del neoplatonismo, y enseña y muere en Roma, futura sede del
cristianismo (catolicismo).
... En la ciudad de los Tolomeos (Alejandría) debido a su físico
agradable, sucumbió a la influencia de la belleza y de la vida sensual.
Pero bien pronto reaccionó.
Paulatinamente, a través del estudio y de la búsqueda de los grandes
tesoros de la Biblioteca de Serapion, iba penetrando en el mundo
encantado del espíritu. Y llegaría a ver a Dios cara a cara (¿?), en el
silencio de su corazón, enseñando esa única realidad a los hombres de
occidente; a la futura raza triunfadora.
Se aisló poco a poco de los estudios y de los goces del intelecto,
especialmente por la influencia que ejercía Ammonio Saccas sobre él.
Plotino convivió once años con Ammonio y siguió su voluntad
inquebrantable en la fuerte disciplina que le impuso su maestro. Durante
un lapso también se sometió, en una colina al Sur de Alejandría, al
entrenamiento de los terapeutas, organización ascetica compuesta
por hombres celibes que lograban poderes psíquicos y curaban con
fuerza mental.
P.8 La Clave de la Teosofía; Blavatsky
Josefo probaba que los Esenios del Carmelo eran simplemente los
copistas y discípulos de los Terapeutas Egipcios (los que curaban).
P.11 Biografía de los grandes iniciados del fuego; Santiago Bovisio
A principios del año 244, Ardexir -revolucionario persa-, invadió la
Mesopotamia. Plotino se alistó en las filas de Gordiano para cumplir un
deber patriótico y sobre todo para seguir los consejos de Ammonio,
que deseaba que su discípulo hiciera una peregrinación por Oriente.
Muerto Gordiano, víctima de Filipo, logró Plotino refugiarse en
Antioquia y de allí pasó definitivamente a Roma.
En la Ciudad Eterna adquirió en breve gran prestigio.
Sin embargo hubo de soportar una dura prueba. Un alejandrino,
llamado Olimpo, dueño de una vasta cultura y que conocía todas las
escuelas filosóficas, una vez llegado Plotino, dio en atribuirse las
preferencias de Ammonio. Anonadado por la superioridad espiritual de
Plotino, recurrió a artes mágicas para dañarlo. Pero pronto hubo de
percatarse que el alma de Plotino era tan fuerte que el mal que se le
dirigía repercutia en sus mismos agresores.
P.14 Biografía de los grandes iniciados del fuego; Santiago Bovisio
La posibilidad de equivocarse o de fracasar disminuirian el poderío y
por consiguiente la libertad divina. Plotino no es el único panteista que,
deseando encadenar el poder creador en las manos de Dios, ha dado el
nombre de libertad a esta necesidad inevitable y considerando como un
himno a la libertad esta consagración del fatalismo.
P.101 El Misticismo de la Nueva Era, Rumbo a la Ocupación
Mundial; Gary H Kah
La religión de la Nueva Era, puesto simplemente, es panteísmo (la
creencia de que Dios es la suma total de todo lo que existe).
Según el panteísmo, no hay Dios personal, en su lugar su concepto de
Dios consiste en lo que se refiere a la fuerza-dios (o fuerza de vida),
enseñan que está energía, o fuerza-dios, fluye por todas las cosas
vivientes: plantas, animales, y seres humanos. Como esta fuerza-dios
fluye a través de todos, razonan ellos, entonces todos somos dioses o, al
menos, parte de Dios.
... El panteísmo también enseña que nunca moriremos y, por tanto,
no nos enfrentaremos a un juicio personal de Dios. Regresaremos en
diferentes formas (reencarnación)...
... Otra cosa que descubrí fue que las prácticas ocultistas emanaban de
las creencias panteistas, como bien se ilustra en la brujería. Al
contrario de la opinión popular, muchas (quizás la mayoría) de las brujas
ni creen en Satanás ni se ven a sí mismas como practicantes de rituales
satánicos. La mayoría de las brujas creen que la brujería consiste
solamente en la manipulación de fuerzas naturales, o la fuerza-dios
(panteísmo).
El panteísmo es la religión de Satanás. Aunque la adoración
directa a Satanás (el satanismo) ha arrastrado algunos seguidores, la
mayoría de las personas no se enredan en ello por los tonos abiertamente
siniestros que tiene. En su lugar algo más sutil, como el panteismo, se
ha desarrollado para arrastrar a las masas.
P.16 Biografía de los grandes iniciados del fuego; Santiago Bovisio
Después de que Plotino muriera Amelio abandonó Roma para ir a
establecerse en Apamee, en Siria, donde pasó el resto de sus sus días.
Había buscado como los otros filósofos de la misma escuela,
levantar, por medio de la filosofía, al paganismo que moría.
... De Jamblico, filósofo e ilustre representante de la escuela de
Alejandría, cuya fecha de nacimiento como también de muerte son
desconocidas, sabese solamente que nació en Chalcais, en Coelesiria, de
padres ricos y considerados y que floreció en el reinado de Constantino.
Se le asigna como primer maestro un tal Anatolio, que lo presentó a
Porfirio. A la muerte de éste, (Jamblico) fue el oráculo de la escuela
de Alejandría, hacia el que afluian los discípulos. No obstante la
austeridad de su lenguaje y las áridas formas de su enseñanza, era tal el
ascendiente que lograba sobre sus discípulos que una vez apegados a él
no le abandonaban más, comiendo a su mesa y siguiendole a cualquier
parte que se trasladase. El entusiasmo que despertaba entre ellos era tan
grande que se le atribuía el don de hacer milagros, la levitación, etc.
De sus numerosas obras sólo han llegado a nuestros días una vida de
Pitágoras y una Exhortación a la filosofía.
P.12 Biografía de los grandes iniciados del fuego; Santiago Bovisio
Plotino enseñó constantemente. El valor de toda su filosofía está en la
definición de que la suprema filosofía es amar a Dios y esforzarse para
encontrarle, uniéndose a Él mediante la concentración.
Murió Plotino en el año 272 después de haber realizado a Dios en en
íntima y divina unión por dos veces.
Plotino no sólo era versado en la historia de las doctrinas religiosas y
filosóficas, sino también en geometría, aritmética, mecánica y música.
Había estudiado astronomía -posiblemente más desde el punto de vista
de la astrología que de la metaf ísica-, pero habiendo reconocido la
falsedad de varias predicciones renunció a esta pretendida ciencia, y
hasta escribió refutandola como tal.
Era muy elocuente en sus enseñanzas, pese a un vicio de pronunciación
y a la ausencia absoluta de un método en las mismas. En realidad no
eran conferencias sino que ee concretaban a responder con mucho ardor
a las preguntas que se le proponían.
A los 10 años de haber comenzado sus enseñanzas, comenzó a escribir
sus obras.
La filosofía, cuya úúltima palabra creía poseer, era para él una iniciación;
patrimonio de los sabios, de las almas selectas y no la herencia de la
humanidad.
Herenio y luego Orígenes, que habían jurado como él no publicar la
doctrina de su maestro Ammonio Saccas, fueron los primeros en
faltar a su promesa, y solamente después de haber ocurrido tal cosa se
decidió Plotino a escribir.
- La formación del cánon del Nuevo Testamento, por Fernando D.
Saravi
En su Comentario sobre el Evangelio según Mateo, Orígenes afirma
reconocer sólo los cuatro Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y
Juan. En la Exposición del Evangelio según Juan, menciona las cartas
de Pablo, la primera de Pedro y "quizás también una segunda, pues se
la pone en duda". De Juan, el Evangelio y el Apocalipsis, además de
"una Carta de muy pocas líneas, y quizá también una segunda y una
tercera, pues no todos dicen que éstas sean genuinas".
Finalmente, en una homilía sobre Hebreos nota diferencias con el estilo
rudo de Pablo; pero "los pensamientos de la carta son admirables y no
inferiores a los de cartas que se admiten ser del apóstol", y añade luego:
"por mi parte (...) diría que los pensamientos sí son del Apóstol, pero el
estilo y la composición son de alguien que evocaba de memoria (¿?)
las enseñanzas del Apóstol".
En otra parte da testimonio de los Hechos. Orígenes reúne estos escritos
bajo el título de Nuevo Testamento" y dice que son Escrituras divinas.
Sobre la carta de Judas dice en su ya mencionado Comentario sobre el
Evangelio según Mateo que es muy breve, pero está "llena con las
saludables palabras de la gracia celestial". Menos clara es su posición
sobre la carta de Santiago. No obstante, en sermón sobre la caída de
Jericó, menciona virtualmente todos los libros del Nuevo Testamento -
incluida la carta de Santiago- como las "trompetas de los Apóstoles
enviados por Cristo".
- Apocalipsis: autenticidad y canonicidad
... Sin embargo, tal unanimidad fue rota en el siglo III por reacción
contra los montanistas que hacían uso indebido del Apocalipsis. El
presbítero (católico) romano Cayo fue el primero que negó todo
valor canónico al Apocalipsis. También San Dionisio, obispo
(católico) de Alejandría, puso en duda su origen apostólico, pero sin
negar su canonicidad. El motivo que le indujo a esto fue su creencia de
que el Apocalipisis enseñaba el mileniarismo, y con el fin de quitar a
los milenaristas el fundamento bíblico en que se apoyaban, no
encontró mejor solución que negar su autenticidad (ver. Eusebio,
Historia Eclesistica 7, 25, 1 ss.). Los argumentos que aduce son de
carácter literario y teológico, no de tradición. El principal es que la
lengua griega del Apocalipsis se diferencia bastante de la del cuarto
evangelio, lo cual supondría un autor distinto. Igualmente, las ideas
teologicas del Apocalipsis presentan diferencias notables con las de
dicho Evangelio. Eusebio de Cesarea también parece inclinarse en
favor de la tesis de San Dionisio de Alejandría. Tampoco consideran
el Apocalipsis como auténtico y canónico (los "santos" católicos)
San Cirilo de Jerusalén y San Gregorio Nacianceno. Teodoreto y
San Juan Crisóstomo nunca lo citan, lo que parece indicar que no lo
consideraban como libro canónico. La versión siriaca Peshitta de la
Biblia tampoco lo contiene.
En página web:
https://forocatolico.wordpress.com/2018/01/03/vaticano-repleto-de-
masones-en-secreto-incluidos-juan-xxiii-y-pablo-vi-revela-jerarca-
que-haia-cuatro-vati-logias/
Carlos Vázquez Rangel, quien fuera Gran Comendador del Supremo
Consejo de la Masonería Mexicana, reveló hace 25 años, en una
entrevista al semanario izquierdista Proceso, que en el minúsculo
Estado Vaticano convivían cuatro diferentes logias masónicas.
Afirma que Angello Roncalli (futuro papa Juan XXIII) y Giovani
Montini (futuro papa Paulo VI) fueron iniciados en la Gran Logia
de París, el mismo día, y que “ algunos de los altos funcionarios de El
Vaticano son masones del Rito Escocés, pero trabajan en forma
independiente, realizan sus labores a través de las logias,
SECRETAMENTE” . forman el territorio del Vaticano funcionan cuatro logias
(Transcrito de Semanario Proceso, 10.10.1992)
"Carlos Sergio Méndez Arceo (Obispo católico de Cuernavaca,
Padre Conciliar en el Concilio Vaticano II, ideólogo de la teología de
la liberación, se adjunta foto con Juan Pablo II) era masón. Llegamos a
trabajar en la misma logia".
"Carlos Sergio Méndez Arceo (hijo de criptohebreos de Michoacán y
sobrino del hebreo Lázaro Cárdenas del Río) era masón. Llegamos a
trabajar en la misma logia". Dice Vázquez Rangel, al informar que el
obispo de Cuernavaca fue el encargado de presentar, en el Concilio
Ecuménico (Vaticano II), una iniciativa para que se revocara la bula
papal de Clemente V en la que se prohibía a los católicos pertenecer
a la masonería, so pena de ser excomulgados.
Efectivamente, esa prohibición fue abolida, entre otras cosas porque
"el entonces Papa Juan XXIII también era masón, al igual que su
sucesor, Paulo VI", dice Vázquez Rangel, que agrega:
"Fue en París donde los profanos Angello Roncalli y Giovani
Montini fueron iniciados, el mismo día, en los augustos misterios de
la hermandad. Por eso no es extraño que mucho de lo logrado en el
Concilio Vaticano II, de Juan XXIII, se fundamente en los
principios y postulados francmasonicos".
En cuanto al maestro masón Olivares Santana, inminente embajador
de México en el Vaticano, Vázquez Rangel aclara:
"Ciertamente, va a encontrar ahí muchos reaccionarios, pero también
encontrará muchos hermanos masones: en las ocho cuadras que
masónicas (!!!). Algunos de los altos funcionarios del Vaticano son
masones. Pertenecen, como nosotros, al Rito Escocés, pero en forma
independiente. Inclusive en países donde la Iglesia no puede actuar,
ellos realizan sus labores a través de las logias, secretamente".
P.1 BABILONIA MISTERIO RELIGIOSO; Ralph Woodrow
1. Babilonia: Cuna de falsas religiones
La misteriosa religión de Babilonia ha sido simbólicamente descrita en
el último libro de la Biblia como una mujer de mala fama. A través de
una visión, el apóstol Juan vio a una mujer vestida de púrpura y
escarlata y adornada con oro y piedras preciosas y de perlas; tenía
un cáliz de oro en sus manos, lleno de abominaciones y de la
suciedad de su fornicación; en su frente tenía un nombre escrito:
Misterio, Babilonia la Grande, la madre de las fornicaciones y de las
abominaciones de la tierra (Apocalipsis 17:1-5).
¿Cuál es el significado de esta extraña visión que fue dada a Juan? Es
conocido muy bien que en el lenguaje simbólico de la Biblia, una
mujer represente a una iglesia. La verdadera Iglesia, por ejemplo,
es semejante a una esposa, una virgen, una mujer santa y sin
mancha (Efesios 5:27; Apocalipsis 19:7-8). Pero como un acentuado
contraste con la verdadera Iglesia, la mujer de nuestro texto es descrita
como una mujer sucia y corrompida, una ramera, evidentemente el
sistema religioso que se describe acá, es un sistema falso, una iglesia
corrompida y caída. A ésta la Biblia la llama “ Misterio, Babilonia” .
Cuando Juan fue inspirado a escribir la revelación, Babilonia –
como ciudad –había sido destruida y dejada en ruinas. Desde
entonces ha continuado estando perdida y desolada, habitada solamente
por animales salvajes; tal como lo anunciaron los profetas (Isaías 13:19-
22; Jeremías 51:62). Pero aunque la ciudad de Babilonia fue
destruida, hemos de ver que la religión de Babilonia continúa y está
muy bien representada en muchas naciones de este mundo. Y, como
Juan hablaba de una iglesia, una religión, bajo el símbolo de una
mujer llamada Babilonia, es evidente que se refiere a una religión
babilónica. ¿Pero cuál era esta antigua religión babilónica? ¿Cómo tuvo
su comienzo? ¿Qué significado tiene en estos tiempos?...
...Bunsen dice que el sistema religioso de Egipto fue derivado de Asia
y“ del Imperio primitivo de Babel” . En su conocido trabajo titulado
Nínive y sus ruinas, Layard declara que tenemos el testimonio unido
de la historia profana y sagrada, que la idolatría originó en el área de
Babilonia el más antiguo de los sistemas religiosos.
Cuando Roma se convirtió en un imperio mundial es un hecho
conocido que ella asimiló dentro de su sistema a dioses y religiones
de todos los países paganos sobre los cuales reinaba. Como Babilonia
era el origen del paganismo de estos países, podemos ver cómo la nueva
religión de la Roma pagana no era más que la idolatría babilónica
que se desarrolló de varias formas y bajo diferentes nombres en las
naciones a las que fue.
Teniendo todo en cuenta, notamos que fue durante el tiempo del
dominio de Roma que el verdadero Salvador, Cristo Jesús, nació,
vivió entre los hombres, murió y resucitó de entre los muertos.
Entonces ascendió al cielo, envió al Espíritu Santo y la Iglesia del
Nuevo Testamento fue establecida en la tierra. ¡Y qué gloriosos días
fueron esos! Basta solamente con leer el libro de los Hechos (de los
Apóstoles) para ver cuánto bendijo Dios a sus gentes en esos días.
Multitudes añadían a la Iglesia, la verdadera Iglesia. Grandes hechos y
maravillas hacían como confirmación de Dios a su Palabra. La
verdadera cristiandad estaba ungida por el Espíritu Santo, y barría a la
idolatría como el fuego en la pradera. Rodeaba las montañas y cruzaba
los mares. Hizo que temblaran y temieran los tiranos y reyes. ¡Se decía
de aquellos cristianos que habían volteado al mundo de arriba para abajo!
Así era su mensaje y su espíritu, lleno de poder.
No habían pasado muchos años cuando comenzaron a proclamarse
algunos hombres como “ señores”sobre el pueblo de Dios, tomando
el sitio del Espíritu Santo; en vez de conquistar por medios
espirituales y verdaderos –como lo habían hecho en los primeros
días–, éstos empezaron a sustituir la verdad e implantar sus propias
ideas y métodos. Se comenzaron a hacer intentos por unir el
paganismo con la cristiandad, inclusive en los días cuando el Nuevo
Testamento era escrito, porque Pablo menciona que “ …el misterio
de iniquidad ya está obrando”(2 Tesalonicenses 2:7).
El nos previene que ha de venir una “ apostasía”y que muchos
“apostatarán de la fe, escuchando a espíritus de error y a doctrinas
de demonios”(1 Timoteo 4:1). ¡Estas son las doctrinas falsas de los
paganos! Para el tiempo en que Judas escribió el libro que lleva su
nombre, le fue necesario amonestar al pueblo a que “luchen tenazmente
por la fe que ha sido una vez dada a los santos” , porque algunos
hombres se habían metido disimuladamente y estaban tratando de
cambiar la verdad que había sido dada por Cristo y los apóstoles,
por falsedades (Judas 1:3-4).
El cristianismo se encontró frente a frente con el paganismo de
Babilonia establecido en diversas formas en el Imperio Romano.
Aquellos cristianos rehusaron tener algo que ver con esas
costumbres y creencias. Como resultado de esto, sufrieron muchas
persecuciones. Demasiados cristianos fueron acusados falsamente,
arrojados a los leones, quemados en estacas y torturados de muchas
otras formas. Pero después comenzaron grandes cambios a
sucederse. El emperador de Roma (Constantino) profesó haberse
convertido. Se dieron órdenes imperiales por toda Roma para que
las persecuciones cesaran. Se dieron grandes honores a los obispos.
La Iglesia comenzó a recibir aceptación y poder. ¡Pero se tenía que
pagar un alto precio por todo esto!
Se hicieron muchas concesiones al paganismo. En vez de que se
separara la “ Iglesia”del mundo, ésta se hizo parte de él. El
emperador, mostrando favoritismo, demandó un sitio de
preeminencia en la iglesia, puesto que en el paganismo los
emperadores eran considerados como dioses (y aún antes que
apareciera el Catolicismo tenían para sí el título de Sumo Pontífice -
Pontifex Maximus de la religión pagana). De ahí en adelante,
comenzaron a surgir mezclas de paganismo con cristiandad, como lo
saben todos los historiadores.
Tan alarmante como puede parecer, el mismo paganismo que se
originó en Babilonia y se había ya esparcido por las naciones, fue
simplemente mezclado con el cristianismo –especialmente en
Roma –. Esta mezcla produjo lo que hoy en día se conoce como la
Iglesia Católica Romana, como han de probar las páginas siguientes.
No es nuestra intención tratar de ridiculizar a nadie con cuyas creencias
no estamos de acuerdo. Al contrario, es nuestro deseo sincero que esta
información sea un llamado a toda persona que tiene una fe genuina –no
importa su afiliación religiosa–para que abandonen las doctrinas
babilónicas y sus conceptos, y regresen a la Biblia y a la fe que una
vez fue dada a los santos!
P.45 Los Evangelios Gnósticos; César Vidal Manzanares
En relativamente poco tiempo se pasó de la tolerancia del Imperio
hacia la Iglesia (Edicto Ut denuo sint Christiani del 30 de abril de 311)
a conceder a la misma una situación de religión semioficial (Edicto
de Milán de 313). Pero el auténtico impulso del Imperio en favor de
la Iglesia aconteció en el reinado del emperador Teodosio (379-383),
durante el cual la Iglesia católica se convirtió de iure (por ley) en
religión imperial.
En el libro XVI del Código Teodosiano se han conservado las
referencias a las disposiciones en materia religiosa, algunas de las cuales
enumeramos brevemente a continuación.
- Se manifiesta la voluntad del emperador de que todos los pueblos
gobernados por su administración profesen la religión de Pedro, que es
la misma que profesan el pontífice Dámaso (el papa) y el obispo de
Alejandría (I, 2).
- Se ordena la entrega de las iglesias a los obispos que admitan la
creencia en la Trinidad, así como despojar de las mismas a quienes lo
nieguen (I, 3).
- Se reconoce la libertad de testar en favor de la Iglesia católica (II, 4).
- Se exime a clérigos y acólitos del pago de impuestos (II, 10).
- Se prohíbe la acusación de los obispos ante los tribunales (II, 12).
- Se castiga el allanamiento de las iglesias católicas y el ataque a sus
ministros (II, 31).
- Se reconoce a los clérigos el privilegio de ser sólo acusados ante sus
obispos (II, 41).
- Se prohíbe que herejes y cismáticos puedan participar de los
privilegios concedidos a la Iglesia católica (V, 1).
- Se prohíbe la herejía y su propagación (V, 5).
- Se prohíbe el proselitismo y las reuniones de eunomios, arrianos,
macedonios, pneumáticos, maniqueos, encratitas y sacóforos, así como
la práctica de su culto en lo contrario a la fe católica (V, 11).
- Se decreta la posibilidad de evitar el castigo por herejía mediante
la abjuración de la misma y la aceptación del catolicismo (V, 41).
- Se ordena separar de la comunidad de los hombres y privar de la
capacidad de testar y de heredar a los que se aparten de la fe
católica (VII, 4).
LA "DONACION" DE CONSTANTINO Y LOS ESTADOS PAPALES
A principios del año 756, Roma se encontraba bajo estado de sitio por
los Lombardos, una tribu bárbara que se había asentado en el norte de
Italia después del año 568. El Papa Esteban II, desesperado, viajó en el
invierno para entrevistarse con Pipino, rey de los Francos. El Papa,
vestido de negro y con el pelo cubierto de ceniza, se arrodilló a los pies
del rey y le imploró que utilizara su ejército para salvar a Roma. Sin
embargo, al mismo tiempo que hacía esto, el Papa también le mostró a
su anfitrión un documento de gran antigüedad. Polvoriento y casi
deshaciéndose, el documento había sido preservado por siglos en los
archivos papales. Fechado el 30 de marzo del año 315, se llamaba «La
Donación de Constantino», y era un regalo del primer emperador
«cristiano» al obispo romano Silvestre.
En el documento se especificaba, entre otras cosas, que Constantino le
había regalado a Silvestre alrededor de 20 ciudades de Italia.
Cuando el rey Pipino finalmente venció a los Lombardos en dos cam-
pañas, restituyó al Papa los territorios que supuestamente le
pertenecían (The Chair of Peter; A History of the Papacy: F. Gontard,
1965, pp.178, 179).
El Papa había «matado dos pájaros con una piedra», pues no sólo
consiguió la ayuda militar del rey, sino que también, a través de un
documento que después se demostró era falso, se había apropiado de
casi la tercera parte de Italia. La creación de los Estados Papales
convirtió al Papa en un señor feudal con un gran poder económico
respaldando su oficio. Algo que después resultó en maldición, pues las
grandes familias de Roma y sus alrededores, de donde provenían los
papas, estuvieron constantemente en pugna por esta posición,
envenenándose y matándose unos a otros por generaciones.
Siglos después, en 1440, se comprobó que el documento «La Donación
de Constantino», era una completa farsa. Y fue precisamente un
clérigo católico, un consejero papal de nombre Lorenzo Valla, quien
línea por línea demostr ó que el documento era falso. Entre las muchas
contradicciones que Valla encontró en el documento, podemos
mencionar las siguientes:
En el documento se afirma que Constantino se refiere así mismo como
conquistador de los Hunos, esto 50 años antes que apareciesen en
Europa.
Al obispo de Roma se le llama «Papa», lo cual es falso, pues todavía
no se aplicaba este título al obispo de Roma.
El texto del documento hace mención a «Constantinopla», pero en ese
entonces la ciudad todavía retenía su nombre original de Bizancio.
La «Donación» no fue escrita en latín clásico -correspondiente a esa
época- sino en una forma bastardizada de latín que apareció
posteriormente.
Las vestimentas con que se describe a Constantino no correspondían al
cuarto siglo, sino al octavo.
Y así, sucesivamente, Valla pudo comprobar la falsedad del documento.
Aunque esto lo hizo con temor, sabiendo que los prelados romanos
tratarían de asesinarlo, pues dijo:
«Porque he atacado no a los muertos sino a los vivos, y no
meramente a un soberano, sino al soberano más alto, es decir, al
Supremo Pontífice contra cuya excomunicación la espada de ningún
príncipe puede ofrecer protección... El Papa no tiene derecho a
atarme por defender la verdad... Cuando existen muchos que
estarían dispuestos a sufrir la muerte por defender a su patria, ¿no
he de incurrir yo en peligro por causa de mi patria celestial? (Vicars
of Christ: The Dark Side of the Papacy, Peter De Rosa, 1980, p.42).
No fue sino hasta 1517 que el libro de Valla fue publicado. El año
crítico en que Lutero atacó las indulgencias. Una copia cayó en manos
de Lutero, y pudo constatar por primera vez que muchas de sus
anteriores creencias respecto al papado estaban fundadas en
falsificaciones como la “ Donación” . Y, aunque todos los estudiosos
independientes aceptaron los argumentos de Valla, Roma no concedió, y
siguió afirmando la autenticidad del documento durante siglos.
El documento «La Donación de Constantino», de un solo golpe, puso
también a los papas por encima de reyes, emperadores y naciones; y
los convirtió, además, en legítimos herederos del Imperio Romano, y
en realidad de todas las tierras del planeta. El documento era en
realidad una suma de todas las demás falsificaciones que ya existían.
Pero con la diferencia que ésta era definida, precisa, y hablaba en
términos no ambiguos respecto a la supremacía espiritual y política que
se les había otorgado a los papas como su derecho inalienable.
El significado y consecuencias de su aparición fueron portentosas para
todo Occidente. La estructura social y política de la Edad Media fue
moldeada por su contenido. Pues por medio de ella el papado,
habiendo hecho su intento más atrevido para la dominación
mundial, logró situarse por encima de las autoridades civiles de
Europa. Afirmando ser la fuente de todo poder eclesiástico y secular,
así como también el verdadero dueño de tierras regidas por potentados
occidentales, y el supremo arbitro de la vida política de la Cristiandad
(The Vatican Billions, Avro Manhattan, 1983, p.33).
En vista de las profundas repercusiones de esta famosa falsificación, la
más espectacular en los anales de la Cristiandad, resulta necesario darle
un vistazo a sus principales cláusulas:
1.- Constantino desea promover la Sede de San Pedro sobre el
Imperio y su trono, depositando sobre la Sede poder y honor
imperial.
2.- La Sede de San Pedro deberá tener suprema autoridad sobre
todas las iglesias del mundo.
3.- Deberá ser juez en todo lo concerniente al servicio de Dios y la fe
cristiana.
4.- En vez de la diadema que el emperador deseó poner sobre la
cabeza del Papa, pero que éste rehusó, Constantino le ha dado a él y
sus sucesores el phrygium, esto es, la tiara y el lorum que adornaba
al cuello del emperador. Así como también todas las espléndidas
vestiduras e insignias de la dignidad imperial.
5.- El clerigato romano deberá disfrutar de todos los altos
privilegios del Senado Imperial (!!!), y tendrá el derecho de ostentar
decoraciones exclusivas de los nobles bajo el imperio.
6.- Los oficios de cubiculari, ostiarii y excubitae, pertenecerán a la
Iglesia Romana.
7.- El clerigato romano deberá cabalgar sobre caballos adornados
con aparejos color blanco; y, así como el Senado, también usará
sandalias blancas.
8.- Si un miembro del Senado desea hacerse clérigo, y el Papa
consiente, nadie debe impedírselo.
9.- Constantino entrega la restante soberanía de Roma, las
provincias, ciudades y poblados de toda Italia o de las Regiones
Occidentales, al Papa Silvestre y sus sucesores (Ibid., p.34).
Con la primera cláusula el Papa se convierte legalmente en el sucesor
de Constantino, esto es, heredero del Imperio Romano.
Con la segunda cláusula se convierte en la cabeza absoluta de la
Cristiandad, Este y Oeste, y de hecho de todas las iglesias del mundo.
Con la tercera cláusula es hecho juez único respecto a las creencias
cristianas, así cualquier individuo o iglesia que no éste de acuerdo con él
se convierte automáticamente en hereje, con todas las terribles
consecuencias espirituales y temporales que resulten.
Con la cuarta cláusula el Papa se rodea a sí mismo del esplendor y la
insignia del oficio imperial, así como también la representación
externa de su rango.
Con la quinta cláusula todos los clérigos romanos son puestos en el
mismo nivel que los senadores y nobles del imperio. Por virtud de
esta cláusula, los clérigos romanos obtienen derecho al título de
honor más alto que los emperadores otorgaban a ciertos miembros
provenientes de la aristocracia civil y militar, los rangos de patricio
y cónsul, que en ese entonces representaba lo más alto que la
ambición humana pudiese desear.
La sexta y séptima cláusula, aparentemente irrelevantes, eran muy
importantes. El hecho que los papas deberían ser atendidos por
caballeros recamareros, porteros, y guardespaldas (cubiculari,
ostiarii, etc.), enfatizaba su igualdad con los emperadores, como
previamente solamente ellos tenían tal derecho. Lo mismo aplica al
privilegio se adornar sus caballos con aparejos color blanco, algo
que en siglo VIII representaba un privilegio de extraordinaria
importancia.
La octava cláusula simplemente ponía al Senado a merced del Papa.
Finalmente la novena cláusula, la más importante y aquella de más
grandes consecuencias en la historia de Occidente, convertía al Papa en
el soberano territorial de Roma, Italia y las Regiones Occidentales;
esto es, del imperio de Constantino, que implicaba a Francia,
España, Inglaterra, y de plano todo el territorio de Europa.
Por causa de la «Donación de Constantino», el imperio romano se
convirtió en un feudo del papado, mientras que los emperadores se
convirtieron en vasallos y los papas en soberanos.
Su antiguo sueño, el dominio Romano, se hizo realidad, pero una
realidad en la cual los Vicarios de Cristo ya no estaban sujetos a los
emperadores, sino los emperadores sujetos a los Vicarios de Cristo.
El resultado inmediato y concreto de la «Donación» consistió en darle
una base legal a las adquisiciones territoriales de los papas,
concedidas por Pipino y después por su hijo el emperador
Carlomagno. Así que mientras Pipino y Carlomagno los habían
establecido soberanos defacto, la «Donación de Constantino» los hizo
soberanos de jure, una distinción importante de crucial trascendencia
para los futuros reclamos de posesiones territoriales de parte de los
papas (Ibid., p.35).
La primera materialización espectacular de la «Donación» fue vista no
muchos años después de su primera aparición, cuando Carlomagno, el
monarca más poderoso de la Edad Media, concedió territorios
adicionales a los Estados Papales. Esta transferencia de propiedades
empezó en el año 774 y continuó hasta el año 781. Cada vez que
Carlomagno visitaba Roma, prometía más pueblos y provincias al
papado.
En el año 799 el Papa reinante de ese entonces, León III, mandó llamar
a Roma a Carlomagno para que lo protegiese de sus enemigos. Al Papa
se le acusaba de conducta impropia, entre los cargos se mencionaba
adulterio, simonía, y perjurio. Se estableció una comisión para inquirir
acerca del caso y Carlomagno preside sobre el tribunal.
El 23 de diciembre de ese mismo año, en la sesión principal del juicio, el
Papa jura sobre los Evangelios que es inocente de los crímenes alegados
contra él. El jurado falla a su favor y el Papa es reinstalado ese mismo
día (Gontard, op.cit., pp. 181,182).
Carlomagno por su parte, aprovechando que se encontraba en Roma,
decide quedarse allí para celebrar la Navidad. Dos días después, el 25 de
diciembre, Carlomagno entra a la Basílica de San Pedro a dar gracias a
Dios y se arrodilla ante el altar. Después, mientras se incorporaba, el
Papa hace una «jugada» que nadie se esperaba, pues repentinamente y
sin advertencia, el Papa se voltea y pone una corona sobre la cabeza
del sorprendido monarca. Inmediatamente la gente que estaba
congregada grita al unísono: «¡Larga vida y victoria a Carlos Augusto,
coronado por Dios, gran pacificador y emperador de los romanos!».
Algo trascendente ha ocurrido, y Occidente tiene emperador una vez
más.
No obstante, el significado real de este evento, considerado por los
historiadores como el evento central de la Edad Media, consistió más
bien en lo siguiente:
La coronación de Carlomagno en Roma, por el Papa León III en el año
800, constituye el evento central de la Edad Media.
Carlomagno había recibido la corona imperial... ¡de manos del Papa!
El populacho, por lo tanto, lo vio como algo que venía de Dios. El
mensaje estaba claro para todos... la corona imperial era un regalo
papal. Los reinos de la tierra pertenecen al obispo de Roma ¡él
puede entregar la corona y él puede quitarla!.
Carlomagno había sido tomado por sorpresa, y después comentó que si
hubiese sabido las intenciones del Papa no habría ido a la Basílica (Ibid.).
Y aunque no le molestaba ser emperador, le desagradaba más bien la
manera en que había sido coronado. Ya que él había ganado su imperio
en el campo de batalla por medio de su habilidad militar, y esto no se lo
debía al Papa, pero el Papa lo hizo aparecer así. Cualesquiera que fuesen
sus dudas, Carlomagno finalmente no protestó y acepta
calladamente la corona imperial de León III. El Papa astutamente
había ejecutado una estratagema genial. Ante los ojos de todos, el
papado había sido simbólicamente exaltado sobre la autoridad del
poder secular. Un gran precedente había sido establecido.
Los Estados Papales, los cuales literalmente fueron robados por los
papas a sus legítimos dueños, eran territorios controlados por el
papado y grabados con altos impuestos que les producían a ellos
una gran fortuna, esto hasta el año 1848. En ese año el Papa Pío IX,
junto con los gobernantes de los demás territorios divididos de Italia, fue
forzado a otorgarles a sus «rebeldes» súbditos una Constitución. Des-
pués, en septiembre de 1860, y sobre las airadas protestas del Papa Pío
IX, el Vaticano perdió todos los Estados Papales en favor del nuevo
y finalmente unido Reino de Italia, bajo el rey Víctor Emmanuel II.
Esto lo dejó, hasta el Concilio Vaticano I en 1870, todavía en control de
Roma y sus alrededores.
En 1861 el Parlamento del recién creado Reino de Italia declaró a Roma
como su capital, a pesar de que el Papa era todavía su tirano y la
gobernaba. Era la primera vez que Italia, después de haber sido durante
mucho tiempo el peón de potencias Europeas, se había unido bajo una
cabeza de Estado italiana. A todo lo largo del Corso, la gente se
congregó y gritaba «¡Viva Italia! ¡Viva Vittorio Emmanuele!». En
respuesta a esta manifestación de alegría, el Papa ordenó a su
policía papal que disparase indiscriminadamente sobre la
muchedumbre que obviamente también incluía mujeres y niños (A
W oman Rides the Beast, Dave Hunt, 1994, p.128).
"El poder absoluto había corrompido al papado absolutamente, y la
gente de Italia estaba determinada a quitarse ese yugo. Un reconocido
italiano de ese tiempo escribió que el tribunal de la Santa Inquisición
todavía funcionaba de una manera aterradora y que su poder secreto
se sentía no solamente en cuestiones religiosas, sino también en muchos
otros aspectos... Bajo tal sistema, el hombre que mataba o despojaba a
otro no tenía nada que temer de la justicia papal, esto mientras no
apoyara a los derechos humanos básicos y fuese un firme adherente del
poder temporal del Papa" (Italy under Víctor Emmanuele, Count Charles
Arribavene, 1862, vol.II, p.366).
Antes que el Papa tirano fuese depuesto, y cuando todavía
gobernaba la provincia de Roma, los habitantes de Roma habían
votado 133 681 votos a favor de una Italia libre de influencia
extranjera y control papal, mientras que 1507 votos fueron en
contra.
Debido a esto, el tirano Pío IX se llenó de ira y mandó ejecutar a
miles de italianos que mantenían el concepto «herético» de un
gobierno civil libre de la dominación de la iglesia. Alrededor de
8000 ciudadanos fueron confinados a las cárceles papales bajo
condiciones infrahumanas, la mayoría encadenados a muros de
forma permanente y no eran soltados ni siquiera para hacer
ejercicio o sus necesidades básicas. Un embajador inglés de ese
entonces llam ó los calabozos de Pío IX «el oprobio de Europa» (An
Inquiry into the Assasination of Abraham Lincoln, Emmet McLoughlin,
1977, p.94). Otro testigo ocular describió la situación como sigue:
«Desde la mañana hasta el anochecer, los miser ables cautivos se
agarraban de las barras de hierro de sus calabozos, y
perpetuamente imploraban un pedazo de pan en el nombre de Dios
a las personas que por allí pasaban. ¡ Una prisión papal! cómo me
estremezco mientr as escribo estas palabras... seres humanos
apilados confusamente unos arriba de otros, cubiertos con harapos,
e hirviendo con piojos» (Italy under Víctor Emmanuele, Count Charles
Arribavene, 1862, vol.II, p.366).
La estructura maldita donde el tirano encarceló y torturó a estos
pobres hombres, era el palacio de la Inquisición en Roma.
Actualmente todavía se encuentra en el mismo lugar, a un lado del
Vaticano. Y sigue siendo el centro de operaciones de la infame
institución que ahora se llama Congregación para la Doctrina de la Fe.
El odiado edificio estuvo a punto de ser quemado y destruido por la
gente cuando Pío IX fue depuesto como rey de Roma, pero el
gobierno persuadió a los ciudadanos para que éste permaneciese
abierto al público como testimonio de las atrocidades papales (A
W oman Rides the Beast, Dave Hunt, 1994, p.131). Cuando finalmente
llegó el tiempo de implementar el veredicto de convertir a Roma en la
capital del Reino Unido de Italia, aquellos hombres que luchaban por su
independencia no serían derrotados. El ejército papal, ayudado incluso
por el ejército francés y también el austriaco, no pudieron resistir a
las fuerzas italianas de libertad y unidad. En septiembre 20 de 1870,
casi dos meses después que el Concilio Vaticano I había confirmado
el dogma de la infabilidad papal, el tirano Pío IX fue finalmente
depuesto como gobernante de la provincia de Roma. Imponiéndose al
ejército papal, las tropas del general Cadorna se abrieron paso a través
de las murallas romanas de Porta Pía, anexando así a Roma a la Italia
Unida.
Cuando Roma fue ocupada por las tropas italianas, el Papa Pío IX, por
decisión propia, se autoconfinó para vivir como prisionero en el
Vaticano. Desde allí, como acostumbraban hacerlo todos los papas,
bombardeó con maldiciones a sus enemigos políticos. Al maldecir al rey
Víctor Emanuel, dijo: «¡Donde sea que se encuentre, ya sea en su casa o
en el campo. . en todas las facultades de su cuerpo.. maldito sea en su
boca, en su pecho, en su corazón... que el cielo, con todos los poderes
que allí se mueven, se levanten contra él, que lo condenen y lo
maldigan!». La maldición todavía continúa con más de 130 palabras.
Para el resto de sus enemigos, que de acuerdo al voto popular debieron
haber sido el 99 por ciento de la población italiana, el Papa los fulminó
diciendo: «Con la autoridad del Todopoderoso Dios, de los santos
apóstoles Pedro y Pablo... todos aquellos que han perpetrado la invasión,
usurpación y ocupación de las provincias de nuestro dominio, o de esta
amada ciudad (Roma)... han incurrido en excomunicación mayor y todo
el resto de censuras y penalidades esclesiásticas cubiertas por los
sagrados cánones, constituciones apostólicas y decretos de los concilios
generales, especialmente el Concilio de Trento (Encíclicas Pontificias,
Federico Hoyos, 1958, p.179)...
... No obstante, una vez habiendo sufrido la pérdida de los Estados
Papales, y para compensar también la pérdida de su poder secular, el
Papa Pío IX decidió aumentar entonces su poder «espiritual» por medio
del dogma de la «infabilidad papal». Para establecer el dogma
convocó el Concilio Vaticano I el 8 de julio de 1870. Lo cual fue en
realidad un acto desesperado para brindarle apoyo a la colapsada
estructura de la dominación Católico Romana sobre los gobiernos del
mundo y sus ciudadanos. Este dogma implica, entre otras cosas, que
cuando el Papa habla ex cathedra, o sea como pastor y maestro de los
Católicos, él puede definir y establecer doctrina concerniente a la fe
independientemente del consentimiento de la Iglesia, y es de carácter
irrevocable e infalible.
En la Basílica de San Pedro, mientras el Papa Pío IX leía el dogma de
la Infabilidad Papal a la luz de una vela y con voz apenas audible, se
soltó una gran tormenta eléctrica que con rugientes truenos» y
relámpagos iluminó con luz fantasmal la oscuridad que había
llenado la catedral (The Papacy and The Modern W orld, Karl Otmar
von Aretin, 1970, p.102). Muchas personas, en ese entonces, vieron esto
como un signo de la manifiesta ira de Dios por causa del dogma
blasfemo. La proclamación del dogma, que como ya mencionamos
anteriormente tenía fines de carácter político, se llevó a cabo también
como un gesto de desafío para las tropas italianas que se estaban
acercando a Roma, las cuales ocuparon la ciudad dos meses después.
Aquí es necesario mencionar que antes que el Papa pronunciase el
dogma de la Infabilidad, se le había estado preparando el camino para tal
efecto por medio de hechos y declaraciones blasfemas como las
siguientes:
El diario semiof ícial del Vaticano, La Civilta Cattolica, se tomó la
libertad de escribir: «Cuando el Papa medita, es Dios quien piensa
dentro de él». Así también un idiota, el obispo Berteaud de Tulle,
describió al Papa como:
«La Palabra de Dios hecha carne, viviendo en medio de nosotros».
El obispo de Genova, Gaspare Mermillod, habló del Papa como una
tercera encarnación del Hijo de Dios: «En la matriz de la Virgen, en
la Eucaristía, y en el hombre del Vaticano».
Otro idiota igual de blasfemo que los anteriores, de nombre «San» Juan
Bosco, afirmó que: «Jesús ha puesto al Papa más alto que a los
profetas, más que al precursor Juan Bautista, más que a los ángeles.
Jesús ha puesto al Papa en el mismo nivel que Dios».
Las blasfemias anteriormente citadas se encuentran -con referencias
específicas- en el libro How the Pope Became Infallible, del
historiador suizo August Bernhard Hasler, 1981, p.48.
Hasler, que durante cinco años laboró en la Secretaría Vaticana para
la Unidad Cristiana, tuvo acceso a los archivos secretos del Vaticano.
La información que obtuvo allí, respecto a cómo el Papa coaccionó a los
obispos disidentes para que apoyaran su dogma en el Concilio, le resultó
tan perturbadora que se sintió compelido a escribir el mencionado libro.
El teólogo católico Hans Kung, por causa de haber escrito la
introducción del libro, fue despojado de sus privilegios eclesiásticos
en la enseñanza. Hasler, apenas que terminó el manuscrito, tuvo
una muerte «no oportuna y misteriosa» (A W oman Rides the Beast,
Dave Hunt, 1994, p. 132).
Durante años de investigación de los archivos secretos del Vaticano y
otros documentos, Hasler pudo formar un cuadro de la personalidad del
Papa que lo sorprendió:
"Un misticismo insano, berrinches de niño, ausencia de sensibilidad,
lagunas mentales intermitentes, lenguaje no adecuado incluso en
discursos oficiales, y una obstinación senil, todo indicativo de una
pérdida de la noción de la realidad... Aparte de esto existen indicios
de megalomanía todavía difícil de evaluar. En 1866... Pío IX se
aplicó a sí mismo las palabras de Cristo, ‘ Yo soy el camino, la
verdad, y la vida’ .
El historiador Ferdinand Gregovorius había anotado previamente en
su diario en junio 17 de 1870: ‘ El Papa recientemente sintió la
necesidad de ensayar su Infabilidad... Mientras iba pasando por la
iglesia Trinita dei Monti, le gritó a un paralítico que estaba frente a
la iglesia, ¡Levántate y anda!, pero el experimento falló. El pobre
diablo lo intentó y se cayó, lo cual puso al representante de Dios
muy enojado. La anécdota ya ha sido mencionada en los periódicos.
Yo realmente creo que está loco...’ ".
Pío IX daba la impresión que sufría delirios de grandeza en otros
aspectos también. Algunos, incluso obispos, creían que estaba loco, o
decían que tenía síntomas patológicos. El historiador católico Franz
Xaver Kraus anotó en su diario:
"En relación a Pío IX, Du Camp está de acuerdo conmigo que desde
1848 el Papa ha estado mentalmente enfermo y es malicioso" (How
the Pope Became Infallible, August Bernhard Hasler, 1981, pp. 124-
127).
Antes de llevarse a cabo el Concilio Vaticano I, el viejo estaba tan
determinado a pasar el dogma (de la infabilidad papal) que le reveló al
jefe editor de La Civilta Cattolica: «Estoy tan resuelto que si es
necesario formularé la definición del dogma yo mismo y disolveré al
Concilio si decide guardar silencio». De la misma manera, en el
verano de 1869, el Papa le expresó al delegado de Bélgica: «La gente
quiere acreditarme con la Infabilidad. No lo necesito para nada
¿acaso no soy ya infalible? ¿acaso no establecí yo solo el dogma de la
Inmaculada Concepción de la Virgen hace unos años atrás? (How
the Pope Became Infallible, August Bernhard Hasler, 1981, pp.81,82).
Tres años después de la muerte de Pío IX, y estando ya como Papa León
XIII, a éste se le occurió cumplir el último deseo del Papa ya fallecido.
Lo cual consistía en llevar el cuerpo de Pío IX a la catedral de San
Lorenzo. No obstante, la noche del 12 de julio de 1881, cuando la
peregrinación se dirigía a la catedral con el ataúd, fue atacada por
las masas de gente que movidas por el odio que todavía sentían
contra el tirano, intentaron arrojar su ataúd al río Tíber (The
Papacy and The Modern W orld, Karl Otmar von Aretin, 1970, p.132).
Por otro lado el lector también debe saber que la Iglesia Católica
Romana, siendo madre de toda mentira y experta en tergiversar los
hechos históricos para cubrir sus maldades, siempre cubre y recompensa
con honores a los asesinos que le sirven, esto con tal cinismo que
incluso ha beatificado a miles de ellos convirtiéndolos así en «santos».
En el caso del tirano asesino Pío IX, por ejemplo, ha habido dos intentos
de beatificación. El primero fue en octubre 2 de 1962 y el segundo
intento fue en mayo 28 de 1968, poco antes de la muerte del Papa Juan
XXIII, quien celosamente apoyaba el plan de convertir en «santo» al
tirano.
Una vez lograda la independencia de Italia en 1870, los poderes
temporales de los papas llegaron a su fin, incluyendo su prestigio y
alianzas con regímenes terrenales. La autoridad civil de los papas
quedó limitada al Vaticano, en donde ellos se autoexilaron por cerca
de 60 años, hasta que en 1929 Mussolini y el Papa Pío XI firmaron
el tratado Laterano. Por medio de este Concordato ambas partes, P.26 Los Gnósticos; José Montserrat Torrents
Mussolini y el Vaticano, lograron lo siguiente: La derrota del pueblo judío llevó, incluso, a algunos espíritus
airados a poner en duda los atributos de Yahvé, Dios creador y Dios
El Vaticano logró que el catolicismo romano, por ley nacional, fuese nacional vencido.
instituido como «la única religión» de Italia; y obtuvo reconocimiento
como nación secular capaz de recibir y enviar embajadores políticos.
También, por causa de haber perdido sus territorios papales en 1870,
...EL «LIBRO DE BARUC».-Esteescrito viene reseñado por Hipólito en
Italia pagó a la Santa Sede 750 millones de liras en efectivo y 1000
el libro V de la Refutatio y atribuido a un tal Justino, personaje
millones de liras más en bonos del Estado. Algunos de estos fondos
absolutamente desconocido por otras fuentes. La doctrina debe
fueron utilizados para iniciar el Banco Vaticano, célebremente
adscribirse a la gnosis judaica y no al gnosticismo: falta totalmente la
famoso por su corrupción. Otros fondos terminarían en extrañas
tesis de ala centella divina presente en el hombres y la figura del
inversiones de la «Santa» Madre Iglesia, como una compañía de armas
Salvador queda reducida a la de un mero profeta. El creador, Eloím,
italiana y una compañía farmacéutica Canadiense que manufactu-
viene descrito con trazos relativamente benignos. La mayor parte del
raba anticonceptivos (Time, julio 26, 1982, p.35). Por otro lado
tratado consiste en una exégesis alegórica de los primeros ca- pítulos del
Mussolini, por medio del Concordato, logró que el Papa requiriese de
Génesis.
todos los católicos que se abstuvieran de participar en la política del país,
ya que muchos católicos eran socialistas activamente opuestos a
P.34 Los Gnósticos; José Montserrat Torrents
Mussolini y a su partido facista. De esta manera, el Vaticano apoyó el
Ahora bien, del mismo modo que hemos rehusado arrancar a la gnosis
ascenso del tirano facista al poder, lo cual también fue reforzado por
judaica de su contexto vital y doctrinal, que eran la sinagoga y el
declaraciones públicas del Papa apoyando fuertemente al dictador, tales
Antiguo Testamento, también rechazamos ahora todo acercamiento al
como: «Mussolini es el hombre enviado por la Providencia» (A
gnosticismo cristiano que implique su enajenación de la Iglesia cristiana
W oman Rides the Beast, Dave Hunt, 1994, p.219).
y del Nuevo Testamento. Los gnós- ticos cristianos -y, sobre todo, su
escuela más impor- tante, los valentinianos- eran miembros de las
comuni- dades cristianas (en Alejandría, en Roma, en Lugdunum, hoy
Lyón, en Africa) como atestiguan los propios he- resiólogos. Ireneo dice y la obra del De- miurgo. ¿Cuál era la mediación de esta exégesis? Una
que los valentinianos prego- naban «pensar como nosotros* y udecir las lectura, también muy peculiar, del platonismo y, sobre todo, del Tirneo.
mismas cosas y sostener las mismas doctrinas», por lo que no querían
ser denominados herejes. Simplemente, pro- seguían, unos son los
ueclesiásticos comunes» y otros (los valentinianos) los ueclesiásticos
diferentes». Según Tertuliano, los valentinianos communem fidem affir-
mant («afirman mantener la fe común»). Lo mismo atestigua Orígenes, P.41 Los Gnósticos; José Montserrat Torrents
quien confirma la noticia de Ireneo según la cual los gnósticos use Una clasificación sobre base histórica o cronológica resulta inviable, habida cuenta de
autodenominan ecle- siásticos~ 35. la escasez de datos suministrados por las fuentes. Lo mismo cabe decir de una eventual
distribución geográfica. Por mi parte, he optado por partir de un criterio que me parece
fundamental tratándose de «religiones de libro*: la exégesis de los textos sagrados. En
este punto coinci- diremos con los heresiólogos que articulan sus noticias en tomo al
tratamiento exegético. Dividiremos, pues, las denominaciones gnósticas cristianas del
P.37 Los Gnósticos; José Montserrat Torrents
siglo 11 en dos grandes grupos: los que se basan, principalmente, en una exégesis del
Los gnósticos no enseñaron un rechazo total del Antiguo Testamento.
Antiguo Testamento y los que par- ten, sobre todo, de una exégesis del Nuevo. Uno y
En este punto se mantuvieron equidistantes entre Marción, que lo otro grupo utilizan ambos Testamentos; la diferencia es- triba en el tipo de exégesis
rechazaba de plano, y la Iglesia episcopal, que lo aceptaba como adoptado como punto de partida...
Sagrada Escritura. La posición de Ptolomeo en su Carta a Flora puede
a) Denominaciones gnósticas basadas en una exégesis
considerarse representativa del gnosticismo cris- tiano. De hecho,
del Antiguo Testamento.
prácticamente todas las noticias acer- ca de los gnósticos presentan citas
El texto veterotestamentario privilegiado fue, al igual que en el caso de la gnosis
del Antiguo Testa- mento, sobre todo del Génesis. Es más: todo un judaica, el Génesis. Resulta tentador colocar a este grupo en conexión inmediata con la
grupo de escritos gnósticos está constituido por comentarios exegéticos susodicha gnosis judaica, a guisa de eslabón entre ésta y el gnosticismo cristiano. Pero,
de los primeros capítulos del Génesis: de los naasenos, peratas, setianos, si bien desde el punto de vista doctrinal esta evolución es plausible, desde el punto de
vista cronológico no resultaría siempre justificada.
ofitas de Ireneo ... Incluso
en el valentinismo, que se articula sobre la exégesis del Nuevo
Testamento, hay notables secciones de interpre- tación alegórica del
Antiguo (por ejemplo: Adv. haer. 1 5, 5; 1 18-19; Exc. Theod. 47-51). A
través de una exé- gesis alegórica, inspirada en Filón pero mucho más
radical, los gnósticos leían en el Génesis la generación de las hipóstasis
-San Justino, en el siglo II, habla de la evocación de los espíritus, como
divinas, la degradación del pnefirna, su inserción en el alma del hombre
la cosa
más natural. S. J. Apología lib. 11.
-Sócrates, en un Diálogo, dice a Alcibíades: "No tengo más que una
ventaja sobre ti". ¿Cual?, le dice Alcibiades... "La que mi tutelar es
mejor y más sabio que el tuyo". El Dios celeste me ha otorgado un Don
maravilloso que no me ha abandonado desde la infancia; es una voz que
cuando se hace oír, me hace desistir de lo que voy a hacer y que jamás
me engaña; conmigo está el espíritu.Otros rasgos típicos de la escuela es
su noble esfuerzo por encontrar, en lo posible, un modo de explicar los
dogmas cristianos con teorías filosóficas griegas; esta actitud
conciliadora, en sí fecunda, llevó, no obstante, a algunos representantes
de esta escuela a proponer explicaciones poco acertadas. A despecho de
las exageraciones y extremismos en una y otra característica de la
escuela —idealismo, armonización de filosofía pagana y cristianismo—
Cayo Mario Victorino
(Llamado también Victorino Mario, o Mario Fabio Victorino, y frecuentemente se le
llama Victorino Afer).
Gramático, retórico, filósofo y teólogo del siglo IV; nació en África alrededor del año
300. En seguimiento de su profesión como maestro de retórica, emigró a Roma, donde
obtuvo tal fama y popularidad que en 353 le erigieron una estatua en su honor en el
Foro de Trajano (San Jerónimo, “ Chron.”Ad an. 2370). Los detalles respecto a su vida
nos llegan casi completamente por San Jerónimo y San Agustín, el último de los
cuales lo llama hombre del más alto conocimiento y completamente diestro en las artes
liberales. Además de sus actividades como maestro, fue un autor prolífico y escribió o
tradujo muchas obras. Todavía existen tres obras que escribió antes de su conversión:
“ Liber de Definitionibus” ; un comentario sobre la “ De inventione”de Cicerón; y un
tratado sobre gramática, “ Ars grammatica” . Otras obras perdidas del mismo período
son: un tratado sobre lógica, “ De syllogismis hypotheticis” ; comentarios sobre la “
Topica”y los “ Diálogos”de Cicerón; una traducción y comentario de las “ Categorías”
de Aristóteles; una traducción de la “ Interpretación”del mismo autor; traducciones de
la “Isagoga”de Porfirio, y obras de los neoplatónicos. La conversión de Victorino, la
cual sucedió antes de 361, fue producida, según San Agustín, a través del estudio de la
Biblia. Insistió en hacer su profesión de fe tan públicamente como fuese posible para
compensar por una aparente renuencia inicial a unirse a la comunidad cristiana. Su
accesión a la Iglesia, la cual fue recibida con alegría por los cristianos de Roma, no
hizo que Victorino abandonase su profesión, y continuó enseñando hasta que se vio
obligado a retirarse debido al edicto de Juliano el Apóstata en 362, que cerraba la
profesión de la enseñanza a los cristiano
P.39 Los Gnósticos; José Montserrat Torrents
El carácter platónico y fiiosófico del gnosticismo había sido sostenido
ya por PORFIRIO,cf. Vit
P.89 Moral y Dogma de Rito Escocés Antiguo y Aceptado; A. Pike
No es el genio de Platón lo que admiramos, sino que reconocemos tan
sólo el exacto conocimiento del Iniciado. El gran apóstol San Juan no
tomó prestado de la filosofía platónica el comienzo de su evangelio. Por
el contrario, Platón bebió de las mismas fuentes que San Juan y Filón, y
Juan en sus primeros versos enuncia los primeros principios de un
dogma común a muchas escuelas, pero expresado a la manera de Filón,
a quien evidentemente leyó. La filosofía de Platón, el mayor de los
Reveladores humanos, no podía aspirar a la Palabra hecha Hombre. Tan
sólo el evangelio podía ofrecerlo al mundo.
P.43 La Retórica, afirma Platón, es el arte de gobernar las mentes de los
hombres.
P.52 La fe cristiana tenía, más al principio que ahora, una sutileza que
hubiese confundido a Platón y que ha rivalizado sin fruto contra la
tradición mística de los rabinos judíos y los sabios indios. No es esto lo
que convierte al pagano. Es una tarea vana emplear los grandes
pensamientos de la tierra, como paja hueca, en los finos razonamientos
de las disputas. No es esta clase de batalla la que vuelve la Cruz
triunfante en los corazones de los no creyentes, sino el poder real que
vive en la Fe.
P.79 Los egipcios distribuían sus deidades en tríadas: el Padre o Espíritu
o Principio Activo o Poder Generativo, la Madre o Materia o Principio
Pasivo o Poder Conceptivo, y el Hijo, Generado o Producido, el
Universo procedente de ambos principios. Estos eran Osiris, Isis y
Horus. Igualmente, Platón nos da Pensamiento el Padre, Materia
Primitiva la Madre, y Cosmos el Mundo, el Hijo, el Universo animado
por un alma. Tríadas de la misma clase aparecen en la Cábala. Plutarco
dice, en su libro De Isis y Osiris, “
pero la naturaleza mejor y más divina
consiste en tres: el que únicamente existe dentro del Intelecto, la Materia,
y el que procede de estos, que los griegos denominaban Kosmos” ;
Platón acostumbra a llamarlo lo Inteligible, la Idea, Ejemplar y Padre;
Materia, la Madre, la Nodriza y el lugar y receptáculo de generación; y
el fruto de ambos, el Vástago y Génesis, el Kosmos, “ una palabra que
significa igualmente Belleza y Orden, o el Universo mismo” . No se os
escapará que la Belleza está simbolizada por el Segundo Vigilante en el
Sur. Plutarco continúa diciendo que los egipcios comparaban la
naturaleza universal con lo que ellos llamaban el triángulo más hermoso
y perfecto, como hace Platón en ese diagrama nupcial, como se le
denomina, que introdujo en su comunidad. Entonces añade que el
triángulo es recto y sus lados miden respectivamente 3, 4 y 5 unidades; y
afirma: “ Debemos suponer que la perpendicular encarna la naturaleza
masculina, la base la femenina y la hipotenusa debe ser contemplada
como el retoño de ambos; y por consiguiente la primera representará
acertadamente a Osiris o causa primera, la segunda a Isis o capacidad
receptiva y la última a Horus o efecto común de los otros dos. Pues el 3
es el primer número compuesto de un par y un impar, y el 4 es un
cuadrado cuyo lado es igual al número par 2; pero del 5, que es
generado por los dos precedentes, 2 y 3, puede decirse que tiene una
relación igual con ambos, como padres comunes” . cuadratura del círculo, dirige el movimiento perpetuo y está en posesión
P.88 Platón, al escribir a Dionisio el Joven, respecto a la naturaleza del
Primer Principio afirma: “ Debo escribirte en enigmas, de forma que si
mi carta fuese interceptada por tierra o mar, aquel que la leyese no
pueda comprenderla en ningún grado” . Y añade, “Todas las cosas
rodean a su Rey, a causa de Él, y sólo Él es la causa de las cosas buenas,
causa segunda de las cosas segundas y causa tercera de las terceras” . Platón.
Hay en estas escasas palabras un completo sumario de la Teología de
Sephiroth. El Rey es Ainsoph, Ser Supremo y Absoluto. Desde este
centro, que está en todas partes, se irradian todas las cosas; pero lo
concebimos de tres formas y en tres esferas diferentes. En el mundo
Divino (Aziluth), que es el de la Primera Causa, y donde la completa
Eternidad de las Cosas existía como una Unidad en el comienzo, para
posteriormente, durante toda la Eternidad, revestirse de forma y de los
atributos que los constituyen en materia, el Primer Principio es Simple y
Primigenio, y todavía no es la mismísima Deidad ilimitada,
incomprensible e inefable, sino Él mismo en tanto se manifiesta como
Pensamiento Creativo.
P.90 Todos los verdaderos iniciados ha reconocido la utilidad del trabajo
duro y el sufrimiento. “
El sufrimiento”, dice un poeta alemán, “es el
perro de ese pastor desconocido que guía a los rebaños de hombres” .
Aprender a sufrir, aprender a morir, es la disciplina de la Eternidad, el
noviciado eterno. La figura alegórica de Cebes, que sirve a Dante para
esbozar el tiempo de Platón en la Divina Comedia (descripción que ha
sido preservada y ha inspirado a muchos pintores de la Edad Media) es
un monumento filosófico y mágico al mismo tiempo. Es una completa
síntesis moral, y al mismo tiempo la demostración más audaz jamás
dada del Gran Arcano, de ese secreto cuya revelación revolucionaría
Cielo y Tierra. ¡Que nadie espere que le demos esa explicación! El que
pasa tras el velo que esconde ese misterio comprende que es
inexplicable en su misma naturaleza, y que es la muerte para aquellos
que lo obtienen de forma repentina, así como para aquel que lo revela.
Este secreto es la Realeza de los Sabios, la Corona del Iniciado que, en
la delicada alegoría de Cebes, vemos volver a descender victorioso de la
cumbre de las Pruebas. El Gran Arcano le hace maestro de oro y de la
luz, que son básicamente la misma cosa. Él ha resuelto el problema de la
de la Piedra Filosofal. En esto los adeptos nos comprenderán. No hay ni
interrupción en el esfuerzo de la naturaleza, ni lapso en su obra. Las
Armonías del Cielo se corresponden con las de la Tierra, y la Vida
Eterna perfecciona su evolución conforme a las mismas leyes que la
vida de un perro. “ Dios lo ha dispuesto todo en peso, número y
medida” , dice la Biblia; y esta luminosa doctrina era también la de
La Humanidad no ha tenido nunca más que una religión y un culto. Esta
luz universal ha tenido sus vacilantes espejismos, sus reflejos engañosos
y sus sombras; pero siempre, tras la noche del Error, la vemos
reaparecer, una y pura como el Sol.
Nos burlamos de los augures. Es fácil mofarse, e igualmente es difícil
comprender correctamente. ¿Dejó la Deidad a todo el Mundo sin Luz
durante dos siglos precisos para iluminar únicamente un pequeño rincón
de Palestina y a un pueblo brutal, ignorante y desagradecido? ¿Por qué
calumniar siempre a Dios y al Santuario? ¿Nunca hubo más que pillos
entre los sacerdotes? ¿No podía encontrarse ningún hombre sincero y
honesto entre los hierofantes de Ceres o Diana, de Dioniso o Apolo, de
Hermes o Mitra? ¿Estaban estos, entonces, completamente engañados,
como el resto? ¿Quién, pues, se engañó constantemente, sin traicionarse
a sí mismo, durante largos siglos? ¡Pues los engaños no son inmortales!
Arago afirmó que, fuera de las puras matemáticas, el que pronuncia la
palabra imposible está falto de prudencia y buen sentido.
El verdadero nombre de Satán, afirman los cabalistas, es del de Yahveh
invertido; pues Satán no es un dios negro, sino la negación de Dios. El
Diablo es la personificación del Ateísmo o la Idolatría.
Para los iniciados, Satán no es una persona, sino una fuerza, creada para
el bien pero que puede servir al mal. Es el instrumento de la Libertad y
el Libre Albedrío. Ellos representan a esta fuerza que reina sobre la
generación física bajo la forma mitológica y cornuda del dios Pan; de ahí
proviene el macho cabrío del Sabbath, hermano de la Antigua Serpiente
y portador de la Luz o Phosphor, a partir del cual los poetas han creado
el falso Lucifer de la leyenda.
El oro, a los ojos de los iniciados, es Luz condensada, y denominan a los
números sagrados de la Cábala Números Aúreos, y a las enseñanzas
morales de Pitágoras sus Versos Dorados. Por la misma razón, un
misterioso libro de Apuleyo, en el que un asno aparece ampliamente, fue
llamado El Asno de Oro.
Los paganos acusaron a los cristianos de adorar un asno, y este reproche
no era una invención suya, sino que venía de los judíos samaritanos que,
conocedores del simbolismo cabalístico en lo concerniente a símbolos
egipcios de la Divinidad, también representaban la Inteligencia bajo la
figura de la Estrella Mágica adorada bajo el nombre de Remphan, la
Ciencia bajo el emblema de Anubis, cuyo nombre cambiaron a Nibbas,
y la fe vulgar o credulidad bajo la figura de Thartac, un dios
representado por un libro, una capa, y la cabeza de un asno. Según los
doctores samaritanos, la Cristiandad era el reino de Thartac, la Fe ciega
y la credulidad vulgar erigida en oráculo universal y preferida a la
Inteligencia y la Ciencia.
P.92 Sinesio, obispo de Ptolemaida, un gran cabalista pero de dudosa
ortodoxia, escribió: “ El pueblo siempre se reirá de las cosas fáciles de
malinterpretar; necesita falseamientos” .
“Un espíritu” , dijo, “que ama la sabiduría y contempla la Verdad de
cerca, está obligado a disfrazarla para inducir a las multitudes a
aceptarla... Las ficciones son necesarias para el pueblo, y la Verdad
resulta mortal para aquellos que no son lo bastante fuertes para
contemplarla en todo su esplendor. Si las leyes sacerdotales permitiesen
la reserva de juramentos y esta forma de expresarse, yo aceptaría la
dignidad propuesta a condición de que pudiese ser un filósofo en casa, y
fuera de ella un narrador de apologías y parábolas. De hecho, ¿qué
puede haber en común entre la vil multitud y la sublime sabiduría? La
Verdad debe ser guardada en secreto, y las masas necesitan una
enseñanza proporcionada a su imperfecta razón” .
Está conectada indisolublemente con el número Siete. Cristo alimentó a
sus discípulos y a la multitud con cinco panes y dos peces, y sobraron
doce, o lo que es lo mismo, cinco y siete, cestos llenos. Los cinco
planetas aparentemente menores, Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y
Saturno, junto con los dos mayores, el Sol y la Luna, constituyen las
siete esferas celestes.
El Siete era el número particularmente sagrado. Había siete planetas y
esferas presididas por siete ángeles. Había siete colores en el arco iris, y
la deidad fenicia se llamaba Heptakis o Dios de los Siete Rayos; siete
son los días de la semana y siete y cinco hacen los doce meses del año,
las doce tribus y los doce apóstoles.
P.56 El Diez incluye todos los otros números. Es especialmente siete y
tres, y se le denomina número de la perfección. Pitágoras lo
representaba por el tetractys, que tenía muchos significados místicos.
P.79 Las manos estrechadas son otro símbolo empleado por Pitágoras.
Representaba el número 10, el número sagrado que contenía a todos los
precedentes y era expresado por el misterioso tetractys, figura que tomó
prestada de los sacerdotes hebreos así como de la ciencia sagrada
egipcia, y que debería ser retomado entre los símbolos del Maestro
Masón, grado al que pertenece por derecho propio.
P.80 De esta manera el tetractys nos conduce, no solo al estudio de los
números según la filosofía pitagórica, sino también de la Cábala, y os
ayudará en la búsqueda de la Verdadera Palabra y en la comprensión de
lo que era denominado La Música de las Esferas. La ciencia moderna
confirma las ideas de Pitágoras en cuanto a las propiedades de los
números y al hecho de que gobiernan el Universo. Mucho antes de su
tiempo, la naturaleza había extraído sus raíces cúbicas y sus cuadrados.

P.40 Su nombre, Orígenes, obedece a una deidad egipcia, pero no hay
ninguna razón para dudar de que sus padres fueran cristianos en el
momento de su nacimiento.
P.116 Pero tanto en los mundos temporales que vemos como en los
eternos que no vemos, todos los seres están ordenados conforme a un
plan regular, en el orden y grado de sus méritos; de manera que unos al
principio del tiempo, otros después, y otros hasta en los últimos tiempos,
después de haber sufrido castigos más pesados y más severos, aguan-
tados durante un largo período y durante muchas edades, mejoran, por
así decirlo, por este método severo de entre- namiento, y son restaurados
al principio por la instrucción de los ángeles, y posteriormente por los
poderes de un grado más alto, y así, avanzando por cada etapa a una
mejor condición, alcancen aquello que es invisible y eter- no, habiendo
atravesado, por una especie de educación, cada uno de los oficios de los
poderes divinos. Por lo cual, pienso, debe deducirse como una inferencia
necesaria, que cada naturaleza racional, al pasar de un orden a otro y
avanzar por todos y cada uno, mientras están sometidos a los varios
grados de habilidad y fracaso según sus pro- pias acciones y esfuerzos,
gocen del poder de su libre voluntad.
P.151 En este cielo y en esta tierra puede detenerse el fin y perfección
de todas las cosas en morada segura y fidelí- sima; unos merecen habitar
esa tierra después de haber soportado la corrección y el castigo para
obtener la pur- gación de sus delitos, una vez cumplidas y pagadas todas
las cosas; de otros, en cambio, que fueron obedientes a la Palabra de
Dios y, por su docilidad, se mostraron ya aquí capaces de su sabiduría,
se dice que merecen el reino de aquel cielo o cielos, y así se cumplirá
más dignamente lo que está dicho: “ Bienaventurados los mansos, porque
poseerán la tierra. Bienaventurados los pobres de espíritu, porque suyo
es el reino de los cielos”(Mt. 5:5, 3) y también lo que dice en el salmo:
“ Él te ensalzará para que poseas la tierra”(Sal. 37:34). En efecto, de esta
tierra nuestra se dice que desciende, pero de aquella que está en lo alto,
que se es exaltada. Por tanto, parece como que se abre una es- pecie de
camino por los progresos de los santos de aquella tierra a aquellos cielos,
de suerte que más bien parecen habitar por algún tiempo en aquella
tierra que permanecer en ella, estando destinados a pasar, cuando hayan
alcan- zado aquel grado también, a la herencia del reino de los cielos.
P.160 Además, ellos deberían explicar también, cómo es justo y
recompensa a cada uno según sus méritos, que castiga a las personas
mundanas y al diablo, viendo que no han hecho nada digno de castigo
(cum nihil dignum poena commiserint). Ya que estos no podrían hacer
ningún bien si, según ellos, fueran de una naturaleza mala y arruinada.
Ya que como ellos le califican de juez, parece ser a un juez tanto de
acciones como de naturalezas; y si una naturaleza mala no puede hacer
lo bueno, ninguna buena puede hacer el mal.
P.269 Para los que mantienen que todo en el mundo está bajo la
administración de la Divina Providencia (como es también nuestra
propia creencia), todos estos casos, me parece mí, pueden no tener
ninguna respuesta, así que para mostrar que ninguna sombra de
injusticia se cierne sobre el gobierno divino, hay que sostener que hay
ciertas causas de existencia previa, a consecuencia de las cuales las
almas, antes de su nacimiento en el cuerpo, contrajeron una cierta
cantidad de culpa en su naturaleza sensitiva, o en sus movimientos, en
razón a la cual han sido juzgadas dignas por la Providencia Divina de
estar colocadas en esta condición. Porque un alma siempre está en
posesión de libre albedrío, tanto cuando está en el cuerpo como fuera de
él; y la libertad de la voluntad siempre se dirige al bien o al mal.
Ningún ser racional y sentiente, esto es, la mente o el alma, puede existir
sin algún movimiento, sea bueno o malo. Y es probable que esos
movimientos provean razo- nes para el mérito incluso antes de hacer
nada en este mundo; de manera que en base a esos méritos son, inme-
diatamente en su nacimiento, e incluso antes, por así decir, clasificados
por la Divina Providencia para resistir el bien
o el mal.
Dejemos, entonces, que estas sean nuestras opiniones sobre esos lotes
que caen sobre los hombres, sea inmedia- tamente después del
nacimiento, o incluso antes de entrar en la luz. Pero en cuanto a las
sugerencias que se hacen al alma, es decir, a la facultad de pensamiento
humano, por espíritus diferentes, que despiertan en los hombres ganas
de realizar actos buenos o malos, incluso en tal caso debemos suponer
que a veces allí existían ciertas causas anteriores al nacimiento corporal.
Porque ocasionalmente la mente, cuando vigilante, y echando lejos de sí
lo que es malo, pide de sí ayuda para lo bueno; o si por el contrario,
fuera negligente y perezosa, esto deja lugar, por insuficiente precaución,
para esos espíritus que, aguardando en secreto como ladrones, bus- can
la forma de precipitarse en las mentes de hombres cuando ven una
residencia preparada para ellos por la pereza; como dice el apóstol Pedro:
“Vuestro adversario el diablo, cual león rugiente, anda alrededor
buscando a quien devorar”(1ª P. 5:8).120 En base a esto, nuestro
corazón ha de ser guardado con todo esmero, de día y de noche, sin dar
ningún lugar al diablo. Pero debemos hacer todo esfuerzo posible
para que los ministros de Dios –los espíritus que son enviados a
ministrar a los herederos de salvación–121 puedan encontrar un
lugar en nosotros, y entrar encantados en la habitación de invitados
de nuestra alma. Y así, morando con nosotros, puedan guiarnos con
sus consejos; si, de verdad, ellos encontraran la vivienda de nuestro
corazón adornada por la práctica de virtud y la santidad. Pero sea
suficiente lo que ya hemos dicho, como mejor pudimos, sobre
aquellos poderes que son hostiles a la raza humana.
120 Cf. Lucas 11:24-26: “
Cuando el espíritu inmundo saliere del
hombre, anda por lugares secos, buscando reposo; y no hallándolo,
dice: Me volveré a mi casa de donde salí. Y viniendo, la halla
barrida y adornada. Entonces va, y toma otros siete espíritus peores
que él; y entrados, habitan allí: y lo postrero del tal hombre es peor
que lo primero” .
121 “ ¿No son todos espíritus administradores, enviados para
servicio a favor de los que serán herederos de salud?”(He. 1:14).
P.271 Teorías sobre la naturaleza del alma
1. En mi opinión, el tema de las tentaciones humanas no debe ser pasado
por alto, ni mantenido en silencio en este contexto. La tentación surge
a veces de la sangre y la carne, o de la sabiduría de la carne y la
sangre, que, como se dice,122 es hostil a Dios.
P.274 Además, la afirmación “ la carne codicia contra el espíritu, y el
espíritu contra la carne” ; y la restante, “
el alma de toda carne, su vida,
está en su sangre” , están, según estos escritores, simplemente llamando a
la sabiduría de la carne por otro nombre, porque es una especie de
espíritu material, que no está sujeto a la ley de Dios, ni puede estar,
porque tiene deseos terrenales y corporales. Y es respecto a esto que
ellos piensan que el apóstol pronunció las palabras: “ Veo otra ley en mis
miembros, que se rebela contra la ley de mi espíritu, y que me lleva
cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros”(Ro. 7:23). Pero,
y si alguien les objetara que estas palabras se refieren a la naturaleza del
cuerpo, que de acuerdo a la particularidad de su naturaleza está muerto,
pero tiene sensibilidad, o sabiduría, que es hostil a Dios, o que lucha
contra el espíritu.
P.274 La declaración, además: “ Mirad, hermanos, vuestra vocación, que
no sois muchos sabios según la carne, no muchos poderosos, no muchos
nobles”(1ª Co. 1:26), parecería requerir para ser entendida la existencia
de una clase de sabiduría carnal y material, y de otra según el espíritu.
La primera no puede en realidad llamarse sabiduría, a menos que
haya un alma de la carne, que es sabia respecto a lo que se llama
sabiduría carnal. En añadidura a estos pasajes, aducen el siguiente:
“Porque la carne codicia contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne;
y estas cosas se oponen la una a la otra, para que no hagáis lo que
quisiereis”(Gá. 5:17). ¿Qué son esas cosas de las que dice, “ para que no
hagáis lo que quisiereis”? Es cierto, contestan, que el espíritu no es
entendido aquí; porque la voluntad del espíritu no sufre ningún
obstáculo. Pero tampoco puede referirse a la carne, porque si no tiene
alma propia, tampoco puede poseer voluntad.
P.275 Debe suponerse que el apóstol dijo: “ El Espíritu contiende contra
la carne, y la carne contra el Espíritu, para que no podamos hacer las
cosas que quisiéramos, se entiende las cosas que se designan como
estando más allá de la voluntad del espíritu y de la carne, dando a
entender, como si lo expresáramos en otras palabras, que es mejor para
un hombre estar en un estado de virtud o de malicia, que en ninguno de
ellos, porque el alma, antes de su conver- sión al espíritu y su unión con
él, aparece durante su unión al cuerpo y su meditación en cosas carnales,
en no una buena condición, ni tampoco manifiestamente mala, sino que
se parece, por así decirlo, a un animal.
Sin embargo, es mejor para ella, si es posible, hacerse espiritual por la
adhesión al espíritu; pero si no puede ha- cerlo, es más oportuno que
siga la maldad de la carne, que, colocada bajo la influencia de su propia
voluntad, conser- var la posición de un animal irracional.
Estos puntos los acabamos de discutir con mayor ex- tensión de la
querida, en nuestro deseo de considerar cada opinión individual, de
modo que no vaya a suponerse que han escapado a nuestra atención y
que son generalmente presentados por los que inquieren si hay dentro de
nosotros otra alma distinta a la celestial y racional, que se llama carne, o
sabiduría de la carne, o alma de la carne.
P.277 Así también, cuando se supone que la carne provoca a la
indulgencia de la lujuria, pero que mejores consejos hacen que se
oponga a la atracción de esa clase, no debemos suponer que es una
vida resistiendo a otra, sino que es la tendencia de la naturaleza del
cuerpo, que está impaciente por vaciar y limpiar los sitios llenos de
la humedad seminal; como, de forma parecida, no debe suponerse que
es algún poder adverso, o la vida de otra alma, lo que excita en nosotros
el apetito de la sed, y nos impele a beber, o que hace que sintamos
hambre y nos lleve a satisfacerla. Pero así como es por el movimiento
natural del cuerpo que la comida y la bebida es deseada o rechazada, así
también la semilla natural, reunida en el curso del tiempo en los
múltiples vasos, tiene un deseo impaciente de ser expulsada y arrojada,
y está muy lejos de no ser removida jamás, excepto por el impulso de
alguna causa excitante, y a veces es emitida espontáneamente.
P.278 También se plantean la siguiente pregunta: “ ¿Quién será hallado,
o de quién se dirá que es el creador de este sentido malo, llamado el
sentido de la carne?”Porque ellos defienden la opinión de que no hay
ningún otro creador del alma y la carne que Dios. Y si nosotros
afirmáramos que el Dios bueno creó todo lo que es hostil en su propia
creación, pare que es un absurdo manifiesto. Entonces, si está escrito:
“la sabiduría carnal es enemistad contra Dios”(Ro. 8:7) y se declara
que es resultado de la creación, Dios parecerá haber formado una
naturaleza hostil a sí mismo, que no puede ser sometida a Él ni a su
ley, como si fuera, por suponer, un animal del que se afirman esas
cualidades. Y si se admite esta teoría, ¿en qué aspecto aparecerá esto
diferente de los que mantienen que son creadas almas de naturaleza
diferente que, de acuerdo a su naturaleza, están destinadas perderse
o salvarse?
Pero esta es una teoría de los herejes solamente, quienes, al no ser
capaces de mantener la justicia de Dios sobre la base de la
misericordia, componen invenciones impías de esta clase.
Ahora que está expuesto lo mejor que hemos podido, en la persona de
cada partido, lo que podría avanzarse por vía de argumento tocante a las
diferentes perspectivas, dejemos que el lector escoja por sí mismo la
que él piense que deba ser preferida.
P.281 La creación de múltiples mundos
3. A esto ellos presentan generalmente la siguiente objeción: “Si el
mundo tuvo su principio en el tiempo, qué hacía Dios antes de que el
mundo comenzara?127 Es, de inmediato, impío y absurdo decir que
la naturaleza de Dios es inactiva e inmovible o suponer que la
bondad no hizo bien en un tiempo, o que la omnipotencia no ejerció
su poder en un tiempo” . Tal es la objeción que acostumbran hacer a
nuestra declaración de que este mundo tuvo su principio en un cierto
tiempo, y que, de acuerdo a nuestra creencia en la Escritura, podemos
calcular los años de su duración pasada.
Considero que ningún hereje puede responder fácil- mente a estas
proposiciones que esté en conformidad con la naturaleza de sus
opiniones. Pero nosotros podemos dar una respuesta lógica conforme a
la regla de la piedad (regulam pietatis), cuando decimos que no fue
entonces por primera vez que Dios comenzó a obrar al hacer este mun-
do visible; sino que así como después de su destrucción habrá otro
mundo, creemos que también existieron otros anteriores al presente.
Ambas posiciones serán confirma- das por la autoridad de la santa
Escritura.
Que habrá otro mundo después de este lo enseña Isaías cuando dice: “
Como los cielos nuevos y la nueva tierra, que yo hago, permanecen
delante de mí”(Is. 66:22), y que han existido otros mundos a éste, se
dice en Eclesiastés, con las palabras: “¿Qué es lo que fue? Lo mismo
que será. ¿Qué es lo que ha sido hecho? Lo mis- mo que se hará; y nada
hay nuevo debajo del sol. ¿Hay algo de que se pueda decir: He aquí esto
es nuevo? Ya fue en los siglos que nos han precedido”(Ec. 1:9-10). De
acuerdo con estos testimonios queda establecido que hubo edades
(saecula) antes de las nuestras, y que habrá otras después.
Sin embargo no hay que suponer que los múltiples mundos existieron
inmediatamente, sino que, después del final de este mundo presente,
otros tomarán su principio; respecto a lo cual es innecesario repetir cada
declaración particular, viendo que ya lo hemos hecho así en las páginas
precedentes.
127 Esta misma cuestión se plantea y responde Agustín en sus
Confesiones, lib. 11, cap. 10, de un modo que nos parece mucho más
correcto y conforme a la sensibilidad y conocimientos de hoy.
P.283 La creación de este mundo como “ descenso”
4. Este punto, en verdad, no debe ser ociosamente pasado por alto, que
las santas Escrituras han llamado la creación del mundo por un nombre
nuevo y peculiar, llamándolo katabolé, que ha sido traducido muy
incorrec- tamente al latín como constitutio; porque en griego katabolé
significa más bien dejicere, esto es, “
descenso” ; una palabra que ha sido
incorrectamente traducida al latín, como ya hemos comentado, por la
frase constitutio mundi, como en el Evangelio según Juan, donde el
Salvador dice: “ Habrá entonces grande aflicción, cual no fue desde el
principio del mundo”(Mt. 24:21), en cuyo pasaje katabolé es tradu- cido
por principio (constitutio), que debe entenderse como hemos explicado
arriba.
También el apóstol, en la Epístola a los Efesios, em- plea el mismo
lenguaje diciendo: “ Según nos escogió en Él antes de la fundación del
mundo”(Ef. 1:4), a esta fun- dación él la llama katabolé, entendida en el
mismo sentido que antes. Parece que vale la pena, entonces, preguntar
qué se propone por este término nuevo; y opino en verdad que ya que la
consumación final de los santos será en el reino “ de lo invisible y lo
eterno”(2ª Co. 4:18), tenemos que concluir, como frecuentemente
hemos señalado en las páginas precedentes, que las criaturas racionales
tuvieron un momento inicial semejante a lo que será aquel momen- to
final, y que si su comienzo fue semejante al fin que les espera, en su
condición inicial existieron en el reino “de lo invisible y lo eterno” . Si
esto es así, hay que pensar que no sólo descendieron de una condición
superior a otra inferior las almas que merecieron tal tránsito a causa de
la diversidad de sus impulsos,128 sino también otras que aun contra su
voluntad fueron trasladadas de aquel mundo superior e invisible a este
inferior y visible para beneficio de todo el mundo. Porque, en efecto, “ la
criatura
128 En sus propios términos, Orígenes adopta la idea del pecado ori-
ginal, afirmando que el alma humana no viene a este mundo en un
estado de inocencia, porque ha pecado en un estado espiritual previo.
Sin embargo, debido a los prejuicios teológicos de algunos autores,
Orígenes ha pasado a la historia, en especial después de la crítica de
Jerónimo, como precursor de Pelagio, que aceptaba la inocencia
primigenia del hombre.
ha sido sometida a la vanidad contra su voluntad, por causa de aquel que
la sometió en esperanza”(Ro. 8:20, 21). De esta suerte, el sol, la luna,
las estrellas o los ángeles de Dios, pueden cumplir un servicio en el
mundo, y este mundo visible ha sido hecho para estas almas que por los
muchos defectos de su disposición racional tenían nece- sidad de estos
cuerpos más burdos y sólidos.
La palabra katabolé (que significa descenso, y es usada en la Escritura
con referencia a la constitución del mundo), parece indicar este “
descenso”de las realidades superio- res a lo inferior. Es verdad, sin
embargo, que toda la crea- ción lleva consigo una esperanza de libertad,
para ser liberada de la servidumbre de la corrupción, cuando sean
reducidos a unidad los hijos de Dios que cayeron o fueron dispersados,
cuando hayan cumplido en este mundo aquellas funciones que sólo
conoce Dios, artífice de todo. Y hay que pensar que el mundo ha sido
hecho de tal naturaleza y magnitud que puedan ejercitarse en él todas las
almas que Dios ha determinado, así como también todas aquellas
virtudes que están dispuestas para asistir y servir a aquellas. Pero que
todas las criaturas racionales son de la misma naturaleza es algo que
puede probarse con muchos argumentos; sólo así puede quedar a salvo
la justicia de Dios en todas sus disposiciones, a saber, po- niendo en
cada una de ellas la causa por la que ha sido colocada en tal orden
determinado de vivientes o en tal otro.
P.290 Con la referencia a esto algunos se preguntan si la naturaleza de la
materia corporal, aunque limpiada y purificada y hecha totalmente
espiritual, no representará un obstáculo para conseguir la dignidad de la
semejanza divina, o para el logro de la unidad, porque una naturaleza
corporal no parece ser capaz de ninguna semejanza con la naturaleza
divina, que es ciertamente incorpórea, tampoco puede designarse cierta
y merecidamente una con ella, en especial desde que la verdad de
nuestra religión nos enseña que sólo lo que es uno, a saber, el Padre con
el Hijo, puede referirse a la particularidad de la naturaleza divina.
P.291 Dios, “ todas las cosas en todos”
3. Soy de la opinión de que la expresión, por la que se dice de Dios que
será “todas las cosas en todos”, significa que Él es “
todo”en cada
persona individual. Ahora, Él será “ todo”en cada individuo de este
modo: Cuando todo entendimiento racional, limpiado de las heces de
todo tipo de vicio y barrido completamente de toda clase de nube de
maldad, pueda sentir o entender o pensar, será totalmente Dios, y
cuando no pueda mantener o retener nada más que Dios, y Dios sea la
medida y modelo de todos sus movimientos, entonces Dios será “ todo”,
porque entonces no habrá distinción entre el bien y el mal, viendo que
el mal ya no existirá en ninguna parte, porque Dios es todas las cosas en
todos, y no hay mal cerca de Él.
P.9 Amonio Saccas; Josefina Maynadé
A tenor de la decadencia espiritual y material de Egipto y con motivo
del terrible incendio de la primera gran Biblioteca de Alejandría,
en el triste trance de la conquista de Egipto por los romanos y fundada
por los dos primeros Tolomeos la vida de tal Institución cultural,
que trató de rehacer Cleopatra a fines del desdichado reinado
tolemaico, llevaba una vida lánguida hasta que experimentó un curioso
renacimiento con la vinculación espiritual que le imprimieron Amonio
Saccas y su discípulo Plotino.
Y si este último conocía como nadie la esencia de todas las filosofías
conocidas, así como las verdades herméticas; si le era familiar, en suma,
el contenido de los textos sabios de la Biblioteca, ¿A qué fenómeno se
debía, en el crítico período del último traspaso intercíclico, el
impulso vitalizante, el renacimiento del gran centro cultural de
Alejandría?.
Para nosotros, se debía a algo más que a la filosofía platónica o
neoplatónica que dio nombre a la segunda Escuela. Se debía a que
Amonio, como filósofo humilde y sazonado de auténtica virtud y
sabiduría, obtuvo del Oráculo de Amón del Desierto Líbico, el poder
y la investidura para dinamizar espiritualmente, de acuerdo con el
requerimiento de los Padres Espirituales del momento histórico, los
movimientos precursores de la amaneciente Era cíclica.
En una palabra: Amonio obtuvo por propio mérito el don de
conferir el bautizo cósmico a los mejores y más preparados
discípulos y que implicaba el descendimiento del Espíritu, la directa
Luz, la comunión con las Fuerzas Universales.
Ese bautizo cíclico, de envergadura cósmica, lo recibió Plotino con
otros discípulos escogidos y juntos, crearon esa labor premonitora,
ese centro de acción espiritual que pudo dinamizar, en el crítico
período de aquel traspaso intercíclico, el mundo del presente y aún
del futuro...
De Amonio se sabe sólo por referencias, por alusiones, como dejamos
anotado, que era de origen humilde y cristiano. Pero que por reacción
propia, al colegir el trasfondo de la doctrina platónica, se afilió a ella.
Sin embargo, no quiso abandonar su humilde profesión de faquín o
transportador de bultos –de ahí su apodo “ el Saccas”- del muelle de
Alejandría. Andando el tiempo y debido sin duda a la confirmación
de su grandeza, de su poder y por la misión sugerida por el Oráculo
de Amón, el dios de Egipto, se le llamó el “ Teodidacto”o “ Enseñado
por Dios” .
Por ello, al iniciarse en Alejandría y en virtud de las facultades de
Amonio, la segunda etapa de la famosa Escuela, adquirió una modalidad
más ecléctica, más veraz y más mística, denominada también teosófica.
Así que los afiliados a la Escuela se llamaban teósofos y filaleteos, “
amantes de la Verdad” . andando, como acostumbraban los aristot élicos. Mas en general se
Más sobre la actitud y el saber profundos, aportaron Amonio y sus
discípulos a la Escuela, el vigilante Espíritu y como vehículo, la
práctica de la yoga real o raja-yoga a la que denominaron
occidentalmente, éxtasis en el que se sumían, según sus biógrafos,
Amonio y Plotino.
El éxtasis por ellos practicado, era fórmula de enlace y comunión
beatífica del mundo manifestado con el reino de las eternas causas y
de la felicidad suprema o Nirvana oriental.
P.12 Amonio Saccas; Josefina Maynadé
Capítulo I
EL “ SACCAS”
A aquel individuo singular, descargador y recadero del muelle de
Alejandría durante el siglo tercero de Nuestra Era, se le conocía sólo por
“ El Saccas”, apodo derivado de su profesión, ya que se ganaba la vida
transportando constantemente bultos por la ciudad de Alejandro y
doquiera se le veía cargado.
Nadie sabía su verdadero nombre, aunque sí se decía que había roto
los vínculos con su familia, que eran cristianos. Así que se suponía
que tenía nombre de pila cristiano, aunque él jamás lo confesó a
nadie y parecía totalmente ajeno a su propio pasado porque nunca
hablaba de sus padres, de sus posibles hermanos, de su familia, ni
siquiera de cuándo nació ni dónde, aunque se sabía de cierto que era
alejandrino...
Unos decían que por su espíritu de renuncia era estoico. Otros que
por su estilo, su capacidad para dialogar y sus conocimientos de la
dialéctica eran socráticos. Otros, por su habitual silencio, que era
pitagórico, o bien platónico por su idealismo, su formación y vastos
conocimientos. Otros lo tenían por aristotélico, por su saber
científico y especulativo y por su hábito de filosofar de pie o
definía como serapiano y acaso de origen hermético por ser egipcio
de nacimiento y por el natural esoterismo de sus convicciones.
Probablemente, siendo joven, el “ Saccas”había frecuentado la
relación con los esenios afectos a los cristianos, porque hacía gala de
conocer ciertas reglas higiénicas y tenía conocimientos de medicina
natural, y en tal sentido era, con éxito y muy a menudo, consultado.
P.15 Amonio Saccas; Josefina Maynadé
Luego, el humilde filósofo cerró los ojos y meditó. Meditó sobre los
destinos originarios de aquella urbe en apariencia consagrada al placer y
al vicio, torcidamente gobernada, destinada al enlace de superiores
culturas, lugar de amistad y empalme de fraternales sabidurías,
abrevadas en un mismo y único manantial oculto, destinada por el
Fundador a convertirse en “ Broche de Oro”que uniera a dos mundos
incomprendidos: el oriental y el occidental. Y con la doble vista de su
penetrante ojo intuitivo, vislumbró entonces nuestro filósofo, allí mismo,
un índice insospechado de posibilidades futuras, irradiando doquiera el
producto de esa suma gloriosa de conocimientos y de buenas voluntades.
Y a pesar de la desaparición de la gran Biblioteca con sus setecientos
mil volúmenes, algunos originales únicos, desaparecidos
irremediablemente cuando la conquista romana de la ciudad en tiempos
de Cleopatra, fue reconstruida, aunque fraudulentamente por esa
veleidosa faraona que lamentó amargamente toda su vida aquella
incomparable pérdida primera y que remontó a sus expensas la segunda
Biblioteca en el Serapión, el barrio alto, muy cerca de allí donde
descansaba el “Saccas” .
Casi en voz alta, ratificando sus propios presentimientos, murmuró el
humilde filósofo: “ Nada esencial se pierde. Todo se halla vigilado y
protegido. Sólo desaparecen las formas, no el espíritu que las anima. Lo
mejor de aquella primitiva Biblioteca, orgullo del mundo sabio, fue
copiado o antologizado por los cultos amantes del saber eterno. Y si
algo se perdió de ella, fue debido a que la humanidad todavía no habría
podido asimilar convenientemente sus enseñanzas. Acaso eran
prematuras, como las otorgadas por Hermanos Mayores a aquella otra
gran civilización atlante, cuyo continente se hundió en la sima del gran
mar, con sus venerables testimonios de altísima sabiduría, sus talismanes,
sus incunables, sus monumentos, sus instrumentos sagrados. La
humanidad no estaba todavía preparada para su conveniente asimilación
y por ello perecieron. Es ley de los ciclos civilizadores …Pero esta vez,
en el albor de un más breve ciclo civilizador, no ocurrirá así. Hay que
tener fe en los destinos de la humanidad…” . Aquí endulzó la voz el sagrado mensajero y aproximándose más al
Entonces, instintivamente, se volvió, sin salir de su profunda meditación.
Y con los ojos cerrados, añadió: “ ¡Qué gran caudal de sabiduría
arrastraron tus aguas sagradas, Padre Nilo, a través de los milenios, tú,
que recogiste el mejor fruto, la mejor herencia del remoto pasado!” . ¡Al
derramarte en el Mediterráneo, animarás y fomentarás otras
civilizaciones!” .
En aquél momento, alguien colocó la mano sobre su vuelta espalda, al
tiempo que a su oído, una voz decía: “ Saccas” , tienes razón en todo.
Pero ahora descansa, que bien mereces esa breve estadía aquí, y más
merecido aún tienes lo que vengo a proponerte…” . y procuro encender su lámpara…
El humilde filósofo del puerto, se levantó entonces y vio ante sí erguirse
también a un anciano sacerdote egipcio con su luenga veste talar, su
tummin talismánico pendiente de su pecho, su cruz ansata de oro en
la mano, el estilo de su pañuelo cubriendo su cabeza …
En aquel momento, levantó su cruz el recio, alto y anciano sacerdote y
díjole al “
Saccas” :
- Vengo a proponerte el bautizo de la Era que nace y la investidura
de abridor de almas que te será conferida. Vengo…
- ¿En nombre de quién? –Le atajó el “ Saccas” , mirando al recién
llegado de hito en hito.
- Del oráculo de Amonio (de Amon), el Templo del gran Dios, del
Oasis del Desierto Líbico.
Saccas lo miró entonces detenidamente. ¡Cuán insignificante aparecía
nuestro filósofo externamente, ante la majestad del aparecido sacerdote
de Amón, doblado aún por el peso que sobre él gravitaba!. El mismo se
daba cuenta de ello. Así que, con la espalda semidoblada, se aproximó
más al anciano sacerdote, besó su sagrado tummim (collar sacerdotal, de
poder talismánico), y así humillado, dijo al recién llegado:
- ¡Habla, ministro del gran Dios egipcio!. Pero antes, asegúrame: te
manda…- Sí, el Espíritu del Sol. Vengo de lejos, de donde el físico
Sol tramonta…Y vengo a buscarte, por El mandado…
modesto transportador de bultos del puerto, añadió:
- Dime, buen “ Saccas” : ¿Cuál es tu verdadero nombre?.
El aludido hizo una extraña mueca y respondió después de una
pausa:
- Me he esforzado por olvidarlo. No era el mío verdadero y por eso…
Me llaman lisa y llanamente el “ Saccas”y dentro de mi línea
filosófica, considero el apodo mi mejor nombre.
Quisiera seguir siendo el filósofo humilde que gana su sustento con el
sudor de su frente. Por otro lado, departo con aquellos que buscan la luz,
El buen sacerdote suspiró y dijo:
- Yo no he venido a ti más que como mandatario del Dios que todo divisar el brillante piramidión que corona los dos obeliscos de la
lo sabe. Ven conmigo… entrada del Templo. Dentro de un día…
El “Saccas”se volvió y fijó su mirada en los bultos arrimados en la tapia En efecto. Un día más y antes de caer la noche y soplar de nuevo el
cercana… viento cegador del desierto africano, experimentaron todos el aroma
- No dudes –repitió el anciano sacerdote. En medio de la tremenda lejano de las húmedas arboledas de sicomoros, adelfas, acacias, palmas
noche de las almas, Amón divisó tu lámpara encendida y me envió a datileras y morados tamarindos que rodeaban los jardines del Templo y
buscarte. sus mansiones, así como la aldea donde moraban sus humildes
servidores.
P.49 Amonio Saccas; Josefina Maynadé
Antes de cerrar totalmente la noche, se hallaban a las puertas del Oasis
Capítulo VII AMONIO, EL “ TEODIDACTO”
de Amón.
El carro que conducía, a través del desierto Líbico, al “Saccas”y al
Era grato, después de la incomodidad de tantas jornadas de viaje por el
sacerdote de Amón, el que había instigado al descargador del muelle de
desierto, respirar aquellas dulces oleadas de perfumes diversos y
Alejandría a acompañarle al gran Templo Oracular del gran dios de la
encontrarse bajo la sombra benefactora de las arboledas, por cuyas
tradición egipcia, era propiedad del Templo y le parecía al “ Saccas”
sendas se deslizaba, pródiga, el agua milagrosa.
relativamente cómodo y ligero. Mas el dilatado viaje por las monótonas
Bien acogido en la mansión destinada a los visitantes, el “ Saccas”se
perspectivas desérticas y el cegador polvillo del kamsin, el viento que
bañó en aguas abundosas y represcantes, comió opíparamente y
solía levantarse después de la puesta del sol y que todo lo invadía,
descansó a sus anchas…A la mañana siguiente le despertó un servidor
colándose por todos los intersticios y secando alarmantemente los ojos y
del Templo, quien le entregó ropas talares de puro lino que olían a
la garganta, hacían el viaje fatigante y poco ameno. Mas a su lado,
extraños perfumes cultivados.
revestido con los atributos de su jerarquía religiosa, el venerable
Por fin, otro sacerdote provisto de antorcha le condujo, a través de una
sacerdote de Amón representaba para el “ Saccas”un ejemplo de
puertecilla, por un angosto pasillo que desembocaba al fin, después de
obediencia y estoicismo al que de buena gana se sentía impulsado a
descender por una rampa, en la cripta subterr ánea del gran Templo.
imitar. El “Saccas”sabía que así en lo interno como en lo externo,
El “Saccas”paseó la vista en torno. Debido a la obscuridad reinante
el sacerdote obedecía la voluntad del dios y que se hallaba
divisó una enorme cruz ansata que se hallaba erecta, como plantada, en
enteramente a su servicio. Por ello se limitaba al riguroso silencio del
una gran hornacina de la pared de fondo, toda rodeada de una difusa luz
religioso y sólo contestaba cuando era expresamente interrogado por su
malva.
mentor o por el sacro auriga.
Su guía, precedido por la antorcha, le condujo por diversas dependencias
- Pronto divisaremos, entre las dunas lampiñas del desierto, la obscura
de techo bajísimo, sostenido por amplias y rústicas columnas naturales.
mancha del Oasis de Amón. ¡Ánimo, pues, viajero! - díjole al fin este
Por fin, le hizo seña de que permaneciera ante una especie de aljibe,
último, arreando con renovado impulso el último tronco de las fatigadas
repleto de agua transparente.
caballerías. El “Saccas”respiró hondamente, pero no dijo nada.
Entonces, una voz de procedencia ignota, pero de dulce y seguro timbre
- Sí, prepárate para el divino privilegio –añadió el sacerdote. Yo creo ya
le habló así:
-“ Saccas” , has sido llamado por el Oráculo porque sobre ti gravita
una misión cíclica. Te hallas, pues, bajo la protección del gran dios
del eterno Egipto. Nada temas. Has sido iluminado por la luz
filosófica y has atravesado ya, debidamente dosificadas, las pruebas de
los Misterios. Fuiste probado y venciste, aunque tu memoria física no
guarde recuerdo de ello. Tuyo es también el fundamento del saber de las
Escuelas anexas a los Santuarios. Más…No tienes nombre ni
investidura ante nosotros. “ Saccas”es tu apodo y sabemos cuán
dignamente lo ostentas. Más no sólo es necesario ser humilde.
Hay que obtener, con el bautizo sideral de la Era que comienza, el
nombre que te sintonizará con las estrellas, con tu propia misión y
con tu época. No será un bautizo sólo formal, sino que con él
recibirás la Presencia y el Vínculo sagrado. Será también tu
comunión, tu enlace con los divinos Padres, con las Fuerzas
Cósmicas que actúan en estos momentos con inefable poder sobre la
humanidad desorientada y descarriada. Con el descendimiento del
Espíritu sobre ti, a través del bautizo de la Era que comienza,
tendrás el poder de abrir interiormente a los individuos
predispuestos. Necesitarás de ese poder en el futuro. Y serás más
que un filósofo como has sido hasta ahora. Serás capaz de actuar no
sólo como filósofo o como taumaturgo, sino como Mediador y agente
de los Poderes Cósmicos...
La voz que no pudo localizar, díjole al final:
- Después de esta simple ceremonia efectuada por sumergimiento en
el agua debidamente preparada al efecto, se te conferirá la Palabra
y sus inherentes poderes. Entonces te habrás convertido en el
asistente directo del Espíritu de la Nueva Edad. Poseerás la aptitud
de bautizar a tu vez y siempre emplearás el elemento líquido, cuya
vibración es afín al signo que amanece en el oriente en primavera.
El fenómeno oculto del bautizo equivale a romper en las almas el
velo de la tupidez del signo muriente, como una vieja veste
inservible, como una escoria cíclica, para que reciban directamente
el celeste influjo del más allá y puedan ejercer su conciencia infinita.
Desde ese instante, poseerás otra razón de las cosas y de los seres.
Sabrás descubrir y alumbrar. Abonarás prodigiosamente la flor
oculta en las almas. Y ellas se abrirán ante tu mirada y serán a
manera de flores del jardín de los elegidos.
Por tu labor de excepción, sólo cosecharás un nombre ante los
hombres: el de tu dios, el de nuestro dios tradicional, el de tu tierra
de origen. En el instante del bautizo, se te impondrá el nombre de
Amonio, “ Electo de Amón” ...
Cuando, transcurrida la ceremonia de la inmersión y bautizo, se le
preguntó a Amonio dónde deseaba actuar, contestó que en el muelle de
Alejandría, transportando fardos. Y también como uno de tantos en el
aula magna de la Escuela de Alejandría.
- Sé que algunos vendrán a mí y les daré lo que he recibido…
- ¡Que la bendición del dios te acompañe, como la de todos sus
servidores!. ¡Vete, pues, en paz!.
Y el sacerdote bautista lo abrazó y dijole al fin:
- Te has convertido en uno de aquellos que velan por la suprema
sabiduría y el bien de las almas. Mucho se te permitir á dar…¡Vete, pues,
en paz!…Amonio abandonó el Oasis de Amón y sus bellezas, donde tan
inmenso bien recibiera, con los ojos fijos en el otro bien abierto en
posibilidad para él. Era otro hombre. Pero su devenir iba íntimamente
unido a su anterior trayectoria. Era su puesto de trabajo…El lo sabía. Y
los que le guiaban, también. Otro carro de más modesta trayectoria,
repleto de bultos y de encargos,
le devolvió en unas jornadas, a Alejandría. Rememoraba…
Allí vistió de nuevo su túnica raída, invistiéndose con las correas, los
ligámenes y las espuertas del oficio, y se dirigió al muelle…Esperó y
trabajó.
Ganó el pan con el sudor de su frente. Más algo sentía en él que no
hubiera jamás sabido explicar. Se sentía, en suma, otro hombre: el que
había siempre y algo más…
Al terminar su trabajo, al cerrar el día, solía dirigirse, acompañado por
un breve grupo de discípulos, a la Biblioteca del Serapión.
Una tarde comparecieron los habituales Herenio y Orígenes, dos
fervientes platónicos y pitagóricos, acompañados de Plotino, al que
casi forzaban ambos para que se aproximara a Amonio.
Por fin Plotino se serenó. Situóse frente a Amonio y los dos hombres se
miraron un buen rato, frente a frente.
La faz de Plotino se transformó. Por fin cayó de rodillas ante Amonio al
tiempo que murmuraba: “ Por fin hallé a mi maestro…Haz de mí lo que
creas más conveniente…” . decían los infatuados.
Amonio ayudó a levantarlo. Y en tanto liaba sin decir palabras sus estros
de trabajo, como distraídamente, díjoles a los tres por fin:
- Dentro de tres días, antes de amanecer, os convoco a los tres en el
jardín solitario y trasero de la Biblioteca. Id con actitud propicia. Los
astros colaborarán con nosotros…Purificaos y ayunad en tanto.
Mediante la más simple ceremonia del sumergimiento en el agua,
distintivo del bautizo de la Era que comenzaba y con la acción
conjunta de las palabras de poder que se le confirieron en el Templo
de Amón; Amonio bautizó a sus tres discípulos. Y como
confirmación oculta, confirmación divina y coronación del acto, al
sumergirse al final en una profunda meditación, experimentaron el
éxtasis de unión con el Espíritu Infinito.
Al verlos juntos, muchos de los llamados filósofos de la Escuela, que
pululaban por las nobles dependencias de la Biblioteca, cuchicheaban
entre sí:
¿Cómo es posible que un filósofo tan sabedor y completo como Plotino,
atienda tan religiosamente al “ Saccas”y considere su maestro a un
simple descargador del muelle, que no es más que un aficionado a la
filosofía?. El “Saccas” , al que ahora llaman Amonio, se halla tan lejos
de poseer el conocimiento completo de todas las escuelas de filosofía,
que apenas se le puede llamar filósofo. En cambio, Plotino ha sido
educado desde su primera infancia por los mejores pedagogos, ha
completado sus estudios en las Escuelas de Sabiduría anexas a los
Santuarios egipcios de tan elevada tradición y ha viajado lo suficiente
para extraer las esencias de toda enseñanza en las localidades donde se
originaron las diversas escuelas de filosofía griega.
Algo impartirá el viejo cazurro…- comentaban los mal intencionados y
los despechados. - Nosotros, los asistentes a esta cátedra y a esta
Biblioteca, somos los únicos bien dotados los poseedores del saber real -
- No siempre la filosofía ha tenido por finalidad la formación del
hombre superior - osó insinuar un alejandrino afecto al conocimiento de
los astros. - Verdaderamente, una cosa es la ética filosófica y otra el
conocimiento
mental de sus teorías - añadió un orientalista.
- La actitud religiosa es otra cosa, si es que a ello te refieres.
- Hay una superreligión que es como la flor suprema de la filosofía -
insistió el orientalista. La yoga real es una prueba…
- Lo importante para nosotros todos es que se logre revitalizar la
Biblioteca y el aula magna. Que actúe el más capacitado. Lo demás, no
nos importa - dijo entonces un conciliador que frecuentaba con afán los
anaqueles sabios de la Biblioteca.
- Efectivamente - comentó otro que pasaba. El que crea en los dioses,
aquí tiene a Serapis, Egipto y Grecia conjuntamente lo han creado…
- Verdad. Estamos, más que en la época de los filósofos, en la de los
creyentes - refrendó el conocedor de los astros.
- ¿Se trata de la fe ciega o de la fe razonada?. - Repuso un escéptico.
- De la fe filosófica. Platón sustentaba esa superreligión y ha sido
el más alto filósofo habido - añadió Orígenes, con el deseo de
conciliar opiniones y de llevar la corriente de pensamiento hacia lo que
tenían proyectado. - Tratemos todos de no poner cortapisas a la
colaboración de los demás. La obra cultural de Alejandría nos requiere a
todos…
Plotino circulaba a la razón, como tenía por costumbre, por el aula
amplísima de la Biblioteca, y habíase mezclado con el grupo de
discutidores, afectos o disidentes a sí mismo, a su doctrina, a su maestro
Amonio.
Y movido por su especial resorte interior, creyó llegado el momento de
intervenir en las discusiones y lo hizo de este modo:
- Amigos todos: Mi actitud, entre tantas opiniones y tendencias aquí
expresadas, tendrá que ser por mi propia naturaleza, no sólo conciliadora,
sino coronadora de los principios expresados, ya que a todos por igual
estimo y toda actitud por igual comparto. Por ello trataré no sólo de
comprender, sino de elevar a su cima toda idea con buen corazón
expresada. Antes, sin embargo, he de dejar sentada mi propia actitud y
mi experiencia con respecto a mi maestro Amonio Saccas. Que conste
que no deseo justificar su filosofía o la escuela a la que pudiera
pertenecer si es que pertenece a alguna. No. Ante todo desearía deciros
algo con respecto a él sin ánimo de justificarlo ni de justificarme. Pienso
sólo deciros la verdad. Sabed, sí, que el tipo integral humano no se basa
solamente en la capacidad dialéctica ni en la erudición filosófica, como
algunos han pretendido. Os confieso que yo no era, con todo mi bagaje
de cultura, un ser completo hasta que conocí a Amonio. Porque él, con
toda su ejemplar modestia, posee, por su investidura superior, la facultad
de esa completación, a través de eso que los orientalistas llaman yoga
real o unión con la suprema Divinidad y lo que pudiéramos definir hoy
como unión con el Espíritu Santo, el Espíritu extra-cósmico…Los
orientales llaman a esa dichosísima unión suprema, estado de Nirvana y
nosotros, los occidentales lo definimos como éxtasis. Creedme, amigos:
sólo mediante tal vinculación con el supremo Espíritu, se logra la
completación. No importan entonces, demasiado, los valores mentales.
Se puede ser un pequeño o un grande filósofo, se puede hablar
elocuentemente o permanecer callado. Pero sin ese supremo contacto,
sin ese bautizo o descendimiento del Espíritu Santo, la divinidad en el
hombre, éste siempre será incompleto. Amonio podrá ser un filósofo de
argumentos discutibles, pero su vida ha sido tan ejemplar, un ser tan
bueno, verídico e internamente bello o armónico, que, con tal motivo, la
Deidad viviente lo eligió para recibir el cósmico impacto. Y desde el
momento en que recibiera la sin par investidura, ha sido apto a su vez
para transmitir el alto poder a otros. ¿Comprendéis?. Ello no significa un
reto para nadie. Que cada cual siga su camino, tratando de merecer más.
Esa senda es infinita…De ese modo, llegaremos todos a constituir una
hermandad ejemplar, una agrupación señera. Con la aportación de todos
los valores humanos, podremos emprender la obra tradicional aquí, en
este lugar predestinado, que nos requieren el tiempo y la historia. El
mundo tiene puesta la mirada en nosotros.
Aquí Plotino fue victoreado, aplaudido y ensalzado por todos los
presentes. Y reconocido por el máximo filósofo y la personalidad
más destacada del aula sabia, le fue conferido por aclamación, el
nombramiento de Jefe de la Escuela Neoplatónica de Alejandría.
Y merced a la justificación y al elogio que hizo de su maestro
Amonio, en adelante, todos tuvieron a éste por jefe espiritual de la
Escuela renacida.
Plotino siempre apareció, al obtener su cargo y después de las palabras
pronunciadas, en compañía de su maestro. Y siempre ocupó su lugar. Y
como consecuencia, encauzó vidas y pensamientos, enseñó la ciencia de
vivir armónicamente, aclaró dificultades, intensificó ideales y reveló
siempre y en todo momento, el valor oculto y exegético de los
principios sustentados por Platón y por su maestro Sócrates.
Y como comentarista iluminado, envolvió sus principios y sus básicas
verdades con el velo de una mística trascendente, de acuerdo con la
tónica del ciclo inaugurado de Piscis y del que se hizo portavoz.
Desde entonces, por su saber, pureza y gran idealismo, todos se
agruparon en torno al gran Plotino. Era en verdad el máximo filósofo del
aula, al que nadie osaba de lleno, discutir. Si alguien hubiera puesto
reparos a su limpia actuación, se hubieran desvanecido por sí solos, ya
que Plotino, nunca se justificaba. Lo hacía la vida por él.
Por su gracia y sabiduría, por su iluminada intuición, lograda a través
del bautizo cíclico que le administró su maestro Amonio, había
crecido su poder y su prestigio. De ese modo, encauzó y adoctrinó a
cuantos le requerían, aclaró multitud de dificultades, afirmó ideales,
enderezó a los caídos y reveló siempre y en toda ocasión, la trama
espiritual que nos envuelve y que suma en el aspecto superior la
filosofía con la religión, la virtud con el acendrado estudio de los sabios
archivos, así como el estudio directo de la vida de las almas a ese
conjunto de cualidades que deben ornar al anheloso de perfección y por
tanto, al que tratara de integrar la renaciente Escuela alejandrina, lo
denominaban Plotino y Amonio, Teosofía, o sea, la sabiduría divina
que entraña la disposición, la manifestación y la conducta.
Teosofía representa la suma de la esencialidad espiritual de todas
las religiones y la fuente primigenia de todas las filosofías.
Es la impulsora del individuo integral, incluyendo la conciencia de su
divinidad, el espíritu que integra lo universal. Debido a esa teosófica
vinculación directa, a su sabiduría infusa, se le llamaba a Amonio, el
maestro de Plotino, el “ Teodidacto” , o sea, “
el enseñado por Dios o por
los dioses” .
Y como sea que la finalidad práctica que persigue la Teosofía es la
confraternidad humana, incluyendo todas las tendencias, todas las
religiones, todas las filosofías, todas las razas, Amonio y Plotino
dieron a conocer entre los mejores afiliados a la Escuela y dispuestos a
ser sus colaboradores, el lema ideal de la Teosofía.
En verdad, Plotino, al parecer de la mayoría reunía como individuo ese
vasto ideal teosófico y por ello lo consideraban el más indicado para
representar al nuevo giro de la Escuela, su renacimiento. Porque,
conocedor como ninguno, no sólo de todas las escuelas filosóficas
griegas, con sus alcances más elevados, sino de las enseñanzas
orientales y del Asia Menor, que señalaba, vinculada a la filosofía, la
forma de la investigación científica, con la aportación caldea de los
números y su matemática celeste, dio siempre fe de esa moral superior,
de esa ética superhumana que aprendiera de los sacerdotes idanos,
auténticos terapeutas que con sus acendrados conocimientos de catarsis
o purificación integral, eran capaces de curar los cuerpos y las almas, ya
que la Naturaleza procura todos los medios de alcanzar la armonía
siempre que se obedezcan sus leyes. A todos los conocimientos y
prácticas a que se había sometido Plotino, se sumaban sus experiencias
de probación en el seno de los misterios egipcios, su patria, así como
las puras enseñanzas herméticas que aún constituían la joya caudal de
los archivos sabios de la Biblioteca de su segundo avatar.
Por todo lo antedicho y por insinuación directa del propio Amonio,
acordaron que, en el más fausto momento del calendario sidéreo,
coincidente con la más importante oleada de vida del año - la cruz
cardinal del zodíaco - caracterizada por el advenimiento de la
primavera, inaugurarían la segunda prometedora etapa de la
Escuela.
En el momento indicado y con los mejores augurios, ascendió Plotino,
teniendo a su derecha al gran Amonio Saccas y a su izquierda a
Orígenes y a Herenio al estrado del aula magna y en presencia de la
más destacada concurrencia de discípulos, filósofos y estudiantes
habituales de la Biblioteca, anhelosos de la realización de antemano
planteada, pronunció Plotino las siguientes palabras que sellaron en
los espacios el más trascendental bautizo de la Escuela, con la divisa
de Escuela Neoplatónica de Alejandría.
Dijo:
- Amigos todos: el que de entre vosotros consulta a los astros, sabe que
inauguramos una Era bajo el signo zodiacal de Piscis. Son, pues,
estos momentos de trascendental responsabilidad para nosotros, los
llamados a revitalizar en el llamado, con razón, “ Broche de Oro entre
Oriente y Occidente” , esta Alejandría que baña el sagrado Nilo y el gran
Mar de las civilizaciones, la finalidad por la que aquí fue fundada esta
aula a base de la más importante Biblioteca de todos los tiempos.
Platón, es, a nuestro ver, el más completo filósofo, también, de la
historia, el que resume todas las verdades de las escuelas del pasado
y nos ofrece, en sus “Diálogos”de tan profunda enseñanza, el puente
trascendental del traspaso cíclico.
Pensad en este momento, que múltiples miradas, visibles e invisibles, se
hallan fijas en nosotros. Hemos de hacernos dignos de estas miradas y
de lo que significan para el presente y el devenir del mundo. Debemos,
por tanto, traspasar ese puente enarbolando la enseña de la sabiduría y
viviéndola…
Aquí se enardecieron los ánimos de todos los fervientes auditores y
aplaudieron intensa y largamente al orador, alentándolo con señas y con
palabras.
Plotino prosiguió:
- Ya que sois todos los aquí presentes confirmadores de la voluntad
suprema sobre los humanos destinos, os diré en este instante cíclico,
interpretando la voluntad suprema y la de todos los aquí congregados,
que adoptaremos por lema de esta renacida Escuela, el nombre de
Platón y el de su sabiduría, especialmente en su aspecto místico, que
es el que cuadra y corresponde a la tónica del ciclo naciente.
Damos palabra, sin embargo, de que nunca consideraremos la divisa
como imposición, ya que aquí, en fraternal y concorde abrazo, se
reunirán los representantes y sustentadores de toda posible filosofía,
de toda religión, de toda raza y creencia, de toda tradición, de toda
clase social, porque nada hermana tanto como la superior cultura que
sustentamos.
Así unidos, dispongámonos a servirnos mutuamente de soporte y de
enlace para alzar bien alta la divisa y la cátedra del gran Platón,
para que pueda servir al actual requerimiento del eterno Espíritu. Y
ahora, abramos de par en par las puertas de esta Biblioteca de tan noble
tradición, para que otras invisibles puertas se abran a los auténticos
idealistas, y logremos así que, en contacto con la divinidad que nos
asiste, podamos cumplir nuestra misión en el mundo naciente.
P.36 Amonio Saccas; Josefina Maynadé
Capítulo V
FUNDACIÓN DE LA ESCUELA NEOPLATÓNICA
Cuando, por vez primera, Amonio - retornado investido de una alta
misión, del Templo Oracular de Amón, situado a lo lejos, en el
Desierto Líbico - empleó la capacidad y los poderes allí obtenidos
junto con la Palabra transmitida, reunió a los tres más entusiastas
discípulos, y les impartió el espiritual bautizo.
Todos compartían sus preferencias por el gran Platón y por su
maestro Pitágoras y aguardaban, pacientemente, el momento
prometido de la consagración de la Escuela a sus espirituales directrices.
Eran los tres discípulos, Plotino, el más destacado, que representaba,
dentro del Triángulo simbólico, la Verdad o la Filosofía integral.
Herenio, que respondió al aspecto de la Bondad, consagrado a hacer
resaltar la obra de los Ángeles o Eudáimones de la Era que comenzaba.
Esos esforzados colaboradores ignorados de los hombres, tan dispuestos
siempre a ayudarlos identificándose con el signo opuesto y
espiritualmente complementario del que amanece por la precesión de los
equinoccios, en tal caso, Virgo, y que, en virtud de las características de
tal signo eran tales Ángeles, según los veía y trataba Herenio, casi
femeninos de tan dulces y casi materializados en su esfuerzo de
colaboración y ayuda a los devotos. Y por fin, Orígenes (2) de
formación definidamente pitagórica, artista y especializado en arpas
eólicas, o sea que encarnaba por inclinación propia, el aspecto de la
Belleza en el triángulo pitagórico-platónico...
(2) Que nada tiene que ver con el Padre de la Iglesia del mismo
nombre.
P.3 La tradición platónica acerca de los principios en Orígenes de
Alejandría, Francisco Bastitta Harriet, Universidad de Buenos
Aires, Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas
fbastitta@conicet.gov.ar
(6) Eusebio de Cesarea, Historia ecclesiastica VI, 19, 8.
Encuentro muy forzada aquella tesis histórica, reformulada en las
últimas décadas, que postula la identidad entre el Orígenes cristiano
y el Orígenes neoplatónico mencionado por Porfirio en Vita Plotini
3; 14 y 20; vid. Beatrice 1992 y Böhm 2002.
...Con ellos, y a través del tácito juramento mediante el bautizo estelar
de la misión transmitida en el momento cumbre por los astros escogido,
comenzó su segunda época en la vida y en la trayectoria meritísima de la
Escuela de Alejandría bajo el transmitido impacto de su lema platónico.
De ese modo lograron revivir plenamente la Escuela Neoplatónica en
Alejandría. Amonio Saccas, con sus tres compañeros y discípulos
allegados, formarían la delantera de dicha nobilísima Escuela siempre
en contacto con los astros y la gravitación cíclica del destacado
momento histórico. De ese modo lograron impulsar y revitalizar, por su
contacto directo con la astral voluntad, aquel núcleo cultural lánguido,
cuando apenas sostenía sus antiguas básicas prerrogativas ante el mundo.
Amonio, Plotino, Herenio y Orígenes, tenían una fe inconmovible en
el Oráculo y sabían que el pasado sabio no puede morir nunca; que ellos
eran los visibles instrumentos de su voluntad y que en ella subyace la
semilla de todo avance, porque la evolución humana es ley y nada puede
obstaculizar su desenvolvimiento. Sabían que la Sabiduría es eterna y
que no es privativa de una determinada época, sino que, a través de su
distintivo color, las vitaliza a todas. Y sabían bien, en su sintonizada e
incrementada sensibilidad intuitiva cómo era necesario presentar la
nueva filosofía en la Escuela renaciente; que era preciso justificar, en
cierto modo, aquel lema zodiacal pisceano para que apareciera, en toda
su majestad y con toda veracidad en aquellos difíciles momentos, lo que
había de resplandor y de fe en la línea de la sabiduría pitagórica y
platónica.
La divisa satisfizo a ciertos ansiosos de sabiduría acogidos en la
Biblioteca del Serapión y que se hallaban dispuestos a colaborar con los
cuatro enviados de los astros. Todos anhelaban, en suma, hacerse
transmisores de la nueva misión histórica de los tiempos inaugurados.
Y en el momento y día más propicios se abrió aquella maravillosa
cátedra de nuevo, bajo el lema de Escuela Neoplatónica, donde se
acogían todas las opiniones, como cátedra libre que era.
P.43 Amonio Saccas; Josefina Maynadé
¿Qué podía enseñarle al gran Plotino, en suma, el modestísimo Amonio
Saccas?.
Y es que en su viaje como elegido del dios Amón, a su Templo
Oracular del Desierto Líbico, había recibido, como excepción, el
bautizo oculto de la Nueva Era de Piscis. Y los sacerdotes bautistas,
videntes de la calidad de las almas habían depositado en el gran
Saccas la semilla inviolable del Espíritu y le habían investido con la
hegemonía espiritual de la nueva Edad al transferirle el poder del
Espíritu Santo…
Ese poder, consecuencia del bautizo, representaba en lo real
vincularlo a las fuerzas cósmicas, a los altos dirigentes de la Era
recién iniciada. Representaba, en fin, despertar sus cuerpos
superiores y hacerlos receptivos al mensaje espiritual, más allá de
toda doctrina mental conocida.
Desde aquel momento trascendente en la vida de un ser de la
categoría del Saccas en que al hallarse investido experimentara la
rajadura de su velo de limitación y trascendiera la tupidez de la
mente, supo todo sin haber aprendido. Recibía la verdad de los seres
y de las cosas por contacto directo. Sabía su propia pequeña verdad
y la porción que necesitaba de la otra Verdad Cósmica.
Nadie tan capacitado, pues, como Amonio para transmitir aquella divina
semilla en el alma de los predispuestos para hacerla germinar, capaces
de vincularse con los grandes Angeles o Dáimones transmisores de
Luz en los espacios infinitos.
Amonio, en suma, había sido elegido para transmitir el divino mensaje.
Rondaban en aquel entonces en torno a Amonio, Herenio y Orígenes
junto con otros pretendidos discípulos, aunque no preparados para
recibir el bautizo espiritual de la Era iniciada. Pero Plotino, Herenio
y Orígenes fundieron al conocerse sus almas y coincidieron en el
mismo cíclico ideal. Tenían todos madura al alma para ello.
Y conjuntamente, formando gloriosa tríada, Amonio les otorgó el
contacto de su ser con la Entidad Cósmica. Un lazo intensísimo les
uniría ya siempre a la super-comunidad de los elegidos.
En adelante, unificados con ese poder superior omnisciente,
andarían por la vida dotados de ese infalible don oracular del
conocimiento directo. Su natural solícito y expectante, les convertía
en mensajeros de otras verdades de las que las escuelas de filosofía
conocidas no eran más que el umbral mental.
Sin embargo, ellos no tenían que ladear ninguna verdad sabida,
ningún conocimiento adquirido, sino iluminarlos con ese contacto
que habían obtenido el privilegio de transmitir por don directo y
natural, cuando el principio superior o apolíneo lo requería y había
en el solicitante el requerimiento vital de esa necesidad de orden
superior.
Ellos serían, en adelante, los tres primeros discípulos o bautizados
de Amonio formando una tríada afectiva, juramentada, dispuesta a
transmitir al mundo el mandato de los astros vigentes.
Plotino sintió el impacto en toda su trascendente madurez de filósofo
integral y de iniciado en los Misterios de Egipto, su patria. Meditó
largamente, incubó aquella siembra recibida de su maestro Amonio y al
retornar a su mundo habitual, a las aulas sabias de la Escuela de
Alejandría, donde se albergaban las más preclaras inteligencias del
mundo conocido, gravitó otra vez, aunque con un sentido de
orientación nuevo, hacia los escritos de Platón, al que presintió
investido de algo más que de su saber filosófico. Y hurgó largamente,
en una forma inédita, en sus escritos y en su vida…
Vio el anuncio de su misión en aquel acto de consagración de sus
padres al Espíritu de Apolo. Presintió la colaboración de las Musas
invocadas y de los genios de la Naturaleza… Y cuando ya casi
hombre, el padre lo presentó a Sócrates, cuando acababa éste de
tener un lúcido sueño en el que un cisne se refugiaba en su seno, el
famoso filósofo lo relacionó con la llegada a él de Platón, al que
acogió complacido y al que formó dentro de cánones de su propia
dialéctica, sin dejar de considerar al joven como prototipo viviente del
individuo armónico, dotado de una gran base moral, mental y espiritual.
No en vano, al nacer Platón, sus virtuosos padres lo habían
consagrado a Apolo, el dios de la Luz y que luego, en una especial
ceremonia, lo habían ofrendado a Pan - que representaba todas las
fuerzas de la Naturaleza - y a las Musas.
P.46 Amonio Saccas; Josefina Maynadé
Plotino permaneció en Alejandría, al frente de la resurrecta Escuela
unos veinte años - lo mejor de su vida - y que, cuando consideró bien
afianzada la labor de la Escuela Neoplat ónica de Alejandría, partió
para Roma, donde labores similares le requerían y allí instituyó otra
cátedra de filosofía neoplatónica, famosa y concurridísima.
P.28 Amonio Saccas; Josefina Maynadé
Volviendo a los inicios, diremos que acaso la Escuela helena que mayor
influjo ejerció desde sus comienzos en tiempos de la dinastía tolemaica,
fue la estoica, a través, primero, del ejemplo convencitivo, de la virtud y
espíritu de renuncia del fundador Zenón y todos los discípulos antiguos
de la Estoa, cuyo último y destacado ejemplo fue el esclavo Epicteto de
Hierópolis, cuya vida nobilísima abrió un enorme surco en la trayectoria
no sólo cultural, sino religiosa de la antigüedad, y ya en la época
postrera, por aquél meritísimo discípulo de Epicteto, el emperador
romano Marco Aurelio quien, con su vida y sus famosísimos “
Pensamientos”allegó auténtica inmortalidad y ejemplaridad a la
filosofía estoica.
Porque, a medida que se percibía de modo más vívido el influjo de la
nueva Era de Piscis, más viva aparecía la moral de los estoicos, su
tolerancia, su pureza de vida y su espíritu de renunciación.
Sin embargo, surgió de entre la masa selectiva del Aula Magna, un
individuo de gran solidez cultural, que parecía, en su actitud y en su vida,
militar en el campo de la stoa, mas de origen hebreo y nacido en la
profunda Alejandría, llamado Filón. El grupo de los hebraizantes, que
fue siempre allí numeroso, acogió alborozadamente a ese filósofo de
formación filosófica griega, como mensajero y auténtico mentor. Filón
se hallaba muy bien relacionado con todos los grupos existentes en
Egipto pertenecientes a su propia raza. Por ello, al encarnar como
ninguno de los filósofos allí presentes el sincretismo y el filaleteísmo
perseguidos, ya que hacía gala de vastos conocimientos de filosofía
griega al par que de otras tradiciones, fundó allí, con el mayor estímulo,
cátedra de gnosis basándose en el conocimiento hebraico y en todas sus
tradiciones y símbolos.
En la cátedra de Filón el Judío se reunían buen número de esenios,
sanadores hebreos que, según el historiador Plinio, habitaban durante
muchos siglos en las orillas del Mar Muerto. Allí convivían en fraternal
comunidad, compartiendo sus bienes, haciendo sus diarias
purificaciones, ejerciendo sus reglas, sus simples ceremonias, viviendo
sobriamente, con actitud purísima, consagrados a curar los cuerpos y las
almas de cuantos a ellos acudían en busca de remedio y de paz interior.
Ya que los esenios conocían el valor biológico de las plantas y sabían
extraer de ellas las virtudes curativas, así como de todos los elementos
de la Naturaleza. Por sus conocimientos astrológicos y ocultos, sabían
extraer el espíritu de plantas y flores y practicaban con éxito sin igual la
medicina natural y espagírica.
Con ese grupo mostraron especial afinidad los herméticos llegados a
Alejandría generalmente del alto Egipto, quienes se preciaban de poseer
copias de obras valiosísimas, de tradición hermética, cuyos originales
habían desaparecido al incendiarse la primera Escuela de Alejandría
ubicada en el barrio bajo del Bruquión.
P.18 Amonio Saccas; Josefina Maynadé
La última gran manifestación de ese período, fueron las conquistas de
Alejandro Magno. Y debemos confesar que tuvo razón el oráculo de
Amón que, inmediatamente de pisar Alejandro al frente de su ejército
las tierras africanas de Egipto en plan de conquistador, díjole el Oráculo
al augusto visitante que el mundo se postraría a sus pies y que se
considerara, desde aquel momento, hijo del dios
En página web:
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Or%C3%ADgenes
Orígenes (en griego, ρι γν η [Ōrigénēs] (Hijo de Horus); en latín,
Origenes Adamantius; en algunos textos antiguos, también Horigenes o
bien Origines; Alejandría, 185 - Tiro o Cesarea Marítima, 254)...
...Sus contribuciones se enmarcan en un contexto en el que la cristiandad
, ya entonces una religión separada del judaísmo, vio necesaria la
ampliación de su teología, en gran medida buscando reconciliar el
cristianismo con el helenismo.
Ireneo y Tertuliano habían iniciado esta labor, y posteriormente la
escuela de Alejandría había retomado el trabajo.[5]
La mayor parte de sus escritos se ha perdido a causa de las violentas
polémicas que se desencadenaron en torno a su ortodoxia ya pocos
años después de su muerte. El golpe decisivo lo dio el Concilio de
Constantinopla de 553, que ordenó la destrucción de sus obras.
Por eso, las que nos han llegado en su redacción griega original son
relativamente pocas, quizás entre 10 y 20 por ciento del total...
...En contra de lo que afirman teosofistas como Geddes MacGregor
(1978), Orígenes se opuso a la doctrina de la reencarnación. Conocedor
del concepto a partir de la filosofía griega, afirmaba que la
transmigración «...es ajena a la Iglesia de Dios, no enseñada por los
apóstoles y no apoyada por las Escrituras» (Comentario al Evangelio de
Mateo, 13:1:46–53)...
En esta cita se puede resumir lo que él afirma sobre el ser de Dios:
Dios «ni siquiera participa del ser»: porque más bien es participado que
participa, siendo participado por los que poseen el Espíritu de Dios.
Asimismo, nuestro Salvador no participa de la justicia, sino que siendo
la Justicia, los que son justos participan de él. Lo que se refiere al ser
requiere un largo discurso y no fácilmente comprensible,
particularmente lo que se refiere al Ser en su pleno sentido, que es
inmóvil e incorpóreo. Habría que investigar si Dios «está más allá del
ser en dignidad y en poder» (Plat. Rep. 509b) haciendo participar en el
ser a aquellos que lo participan según su Logos, y al mismo Logos, o
bien si él mismo es ser, aunque se dice invisible por naturaleza en las
palabras que se refieren al Salvador: «El cual es imagen del Dios
invisible» (Col 1, 15), donde la palabra «invisible» significa
«incorpóreo». Habría que investigar también si el unigénito y
primogénito de toda criatura ha de ser llamado ser de los seres, idea de
las ideas y principio, mientras que su Padre y Dios está más allá de todo
esto.
Contra Celso, libro VI, 64
En esta cita se muestra su visión del Espíritu Santo:
Si es verdad que mediante el Verbo «fueron hechas todas las cosas» (cf.
Jn 1, 3), ¿hay que decir que el Espíritu Santo también vino a ser
mediante el Verbo? Supongo que si uno se apoya en el texto «mediante
él fueron hechas todas las cosas» y afirma que el Espíritu es una realidad
derivada, se verá forzado a admitir que el Espíritu Santo vino a ser a
través del Verbo, siendo el Verbo anterior al Espíritu. Por el contrario, si
uno se niega a admitir que el Espíritu Santo haya venido a ser a través de
Cristo, se sigue que habrá de decir que el Espíritu es inengendrado... En
cuanto a nosotros, estamos persuadidos de que hay realmente tres
personas (hypostaseis), Padre, Hijo y Espíritu Santo; y creemos que sólo
el Padre es inengendrado; y proponemos como proposición más
verdadera y piadosa que todas las cosas vinieron a existir a través
del Verbo, y que de todas ellas el Espíritu Santo es la de dignidad
máxima, siendo la primera de todas las cosas que han recibido
existencia de Dios a través de Jesucristo. Y tal vez es ésta la razón por
la que el Espíritu Santo no recibe la apelación de Hijo de Dios: sólo el
Hijo unigénito es hijo por naturaleza y origen, mientras que el Espíritu
seguramente depende de él, recibiendo de su persona no sólo el ser sino
la sabiduría, la racionalidad, la justicia y todas las otras propiedades que
hemos de suponer que posee al participar en las funciones del Hijo [...]
Comentario sobre el Evangelio de Juan, libro II, 10
En página web:
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Apocat%C3%A1stasis
Apocatástasis
Apocatástasis (del griego αποκαθι στ -pronunciado apokacistó-: poner
una cosa en su puesto primitivo, restaurar), es un concepto
especialmente utilizado por Orígenes, y que según él, significa que
en el fin de los tiempos, todos, pecadores y no pecadores, volverán a
ser uno con Dios. Esta interpretación trae aparejada una serie de
dificultades doctrinales.
La palabra apocatástasis aparece una sola vez en el Nuevo Testamento
y concretamente en Hechos 3,20 ss.:
πω ν λθωσικαιρο ν αψ ξε
ω π προσ πουτ ο Κυρουκα ποσ
τελ τνπροκεχε
ιρισμνον μνΧρι στν ησον, νδεοραννμνδ
ξασθαιχριχ
ρν ων ποκαταστσεω πντων ν λλησε ν Θε δι
στματ ο πντ
ων γωνατ οπ ροφητν π' α ν
ο.[1]
para cuando vengan por disposición del Señor los tiempos de
consolación y envíe al mismo Jesucristo que os ha sido anunciado, el
cual debe ciertamente mantenerse en el cielo hasta los tiempos de la
restauración de todas las cosas de que antiguamente Dios habló por
boca de sus santos profetas.
Dicha perícopa pertenece al sermón de San Pedro a los judíos en el que
se acentúa la esperanza mesiánica de una nueva creación; todas las cosas
serán renovadas y reinará un orden perfecto y definitivo conforme al
plan de Dios.
De lo anterior, deriva el problema doctrinario de pretender probar por
dicho texto el retorno definitivo de todos los pecadores, incluido
Satanás, a la armonía de su primer principio, Dios; máxime, cuando
el castigo definitivo de los malos queda expreso repetidamente en el
mismo Nuevo Testamento.[2] Existen textos en San Pablo, sobre todo
al tratar de la eficacia salvífica universal de Cristo, que confirman el
sentido opuesto a la interpretación de la apocatástasis; en ellos,[3] más
que un retorno definitivo de todos los pecadores, se enseña la finalidad
última a la que se dirige la obra divina de salvación. En definitiva,
aunque todos serán vivificados en Cristo, pocos son los que se salvan.[4]
La apocatástasis en Orígenes
La apocatástasis recibió una explicación en Orígenes no aceptada por la
ortodoxia, puesto que según la Iglesia, "se dejó llevar en su obra de un
equivocado sentido de la armonía, oscureciendo la realidad de la
libertad".[cita requerida] Es propio de la bondad de Dios -dice Orígenes-
el que se manifieste por la creación y de su inmutabilidad el que cree
desde la eternidad. El mundo de los espíritus, entre los que hay que
incluir las almas de los hombres, es la primera manifestación o
comunicación del Padre llevada a cabo a través del Logos. Todos fueron
creados ab aeterno y todos igualmente perfectos; y como la bondad no
les pertenece por naturaleza, tendrán que decidirse a ella mediante el
recto uso de su libertad. El abuso de la misma tuvo como resultado la
creación del mundo sensible; en él se encuentran como en lugar de
purificación mientras están como presos en cuerpos materiales. Esto no
obstante, llegará el día en que todos los espíritus vengan de nuevo a
Dios y, aunque tengan que sufrir un fuego purificador, finalmente todos
serán salvos y glorificados.
En lo expuesto hasta el momento Orígenes ha sentado dos principios:
que Dios, como consecuencia de su bondad suma, ha tenido que ser el
creador de unos seres espirituales y de un mundo sensible;
que dichos seres, con la prerrogativa de la libertad, son la única causa de
la existencia del mal en el mundo.
En efecto, si Dios ha sido el principio, solamente Él puede ser el fin,
«pues siempre fue semejante el fin a los comienzos»;[5] y se podrá decir
que el mundo habrá alcanzado su finalidad en el momento en que la
connatural resistencia entre la muerte y el demonio de una parte y Dios
de otra haya desaparecido totalmente. Todos los espíritus, creados libres
por Dios, conservarán eternamente su libertad y podrán siempre elegir
entre el bien y el mal: los demonios convertirse en ángeles, y viceversa,
mientras que los hombres se convertirán en ángeles o demonios a no ser
que hayan merecido seguir siendo hombres. No obstante, dicha
evolución conocerá su término dado que la redención operada por Cristo
tuvo por finalidad la restauración de todas las cosas; sin duda alguna,
esta redención hace sentir paulatinamente su eficacia hasta el punto en
que nadie será salvado contra su voluntad. El mal no puede prevalecer
con el dominio del mundo; si Dios lo permitió fue con vistas al bien; por
tanto, las mismas penas de los demonios y condenados en el infierno no
tienen otra finalidad que servir de enseñanza y de medicina. Así, pues -
continúa Orígenes-, llegar á un día en que todos los seres inteligentes,
incluidos Satanás y ángeles rebeldes, entrarán de nuevo en la amistad de
Dios y Él «será todo en todos». Entonces todo lo no espiritual volverá a
la nada y la unidad originaria de Dios y de toda criatura espiritual será
restaurada. Así, las conclusiones que se pueden desprender de la
doctrina de Orígenes son:
que no existe un infierno eterno;
que Dios castiga el pecado solamente con penas medicinales;
que el fuego del infierno es un fuego purificador.
Reacciones de la Iglesia
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La doctrina de Orígenes suscitó reacciones fuertes, aunque influyó en
diversos autores antiguos que la recogieron si bien matizándola; así San
Gregorio de Nisa, Dídimo el Ciego, Evagrio Póntico, Diodoro de Tarso
o de Sicilia y Teodoro de Mopsuestia. Posteriormente, y con acentos
panteístas, reaparece en Escoto Erígena y Schleiermacher. Fue
condenada por la Iglesia en los siguientes documentos:
en el sínodo Endemousa de Constantinopla, del año 543;[6]
en el Concilio de Constantinopla II o de los Tres Capítulos del año
553;[7]
en el concilio de Letrán IV, de 1215;[8]
en la Constitución Dogmática Benedictus Deus, de Benedicto XII, dada
el 29 de enero de 1336.[9]
Referencias
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↑Texto griego tomado de Hechos de los Apóstoles en Wikisource.
↑Mt 25, 41-46; 2 Thes 1, 9
↑1 Cor 15, 22; Eph 1, 10; Col 1, 20, y Rom 5, 18
↑1 Cor 9, 24; Mt 22, 14
↑De Principiis, I, 6, 2: PG 11, 166 B
↑Denz. 211
↑Denz. 223
↑Denz. 429
↑Denz. 530
Bibliografía
Editar
J. Loosen: Apokatástasis, en Lexikon für Theologie und Kirche, I,
Friburgo 1957, 709-712
A. Öpke: Apokatástasis, en Theologisches Wi rterbuch zum Neuen
Testament, 1, Stuttgart 1957, 388-392
H. Meyer, Zur Lehre von der ewigen Wiederkunft aller Dinge in
Beitrüge zur Geschichte des christlichen Altertums und der
byzantinischen Literatur, Leipzig 1922, 359-80
G. Bardy: "Les citations bibliques d'Origéne dans le De Principiis",
«Rev. Biblique» 16 (1919) 106-135
E. De Faye: Esquisse de la Pensée d'Origéne, París 1925;
G. Müller: "Origenes und die Apokatástasis", «Theologische
Zeitschrift» 14 (1958) 174-90
H. Cornelis: "Les fondaments cosmologiques de l'eschatologie
d'Origéne" «Rev. des Sciences Philosophiques et Théologiques» 43
(1959) 32-80, 201-247
J. Duruis: L'Esprit de l'homme. Étude sur Panthropologie religieuse
d'Origéne, París 1967.
En página web:
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Or%C3%ADgenes_(el_pagano)
Orígenes (el pagano)
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No debe confundirse con Orígenes, el filósofo y teólogo cristiano
considerado Padre de la Iglesia.
Orígenes el pagano (griego: ρι γν η; principios del siglo III) fue un
filósofo platónico de la ciudad de Alejandría. Fue alumno de Amonio
Saccas en su escuela de filosofía en Alejandría, donde coincidió con
Plotino. Fue también contemporáneo del filósofo cristiano Orígenes,
quien también podría haber sido educado por Amonio Saccas.
A Orígenes el pagano se le menciona en tres ocasiones en la Vida de
Plotino escrita por Porfirio,[1] donde se le trata con mucha más
amabilidad que a Orígenes el cristiano, a quien Porfirio desagradaba.[2]
También Proclo lo menciona en varias ocasiones y tanto Plotino como
Longino, ambos alumnos compañeros de Orígenes, lo trataban con
respeto.[2]
Referencias
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↑Porfirio, Vida de Plotino, capítulos iii, xiv y xx.
↑a b Armstrong 1967, p. 198
Bibliografía
Editar
A. H. Armstrong, (1967), The Cambridge History of Later Greek and
Early Medieval Philosophy, pp. 198-199. Cambridge University Press.
En página web:
https://ec.aciprensa.com/wiki/Clemente_de_Alejandr%C3%ADa
Otras obras suyas son “ Miscelánea”(Stromateis) y “ El Tutor”
(Paidagogos). Las Misceláneas comprenden siete libros completos de
los que los primeros cuatro son anteriores a “ El Tutor” . Cuando terminó
esta obra, volvió a las Misceláneas que nunca pudo terminar. Faltan las
primeras páginas de la obra.
Lo que desde tiempos de Eusebio se ha conocido como libro octavo no
es otra cosa que una colección de pasajes y extractos de los filósofos
paganos. Es probable, como ha sugerido Arnim, que Clemente hiciera
uso de estos materiales junto con los resúmenes de Teodoro (extractos
de Teodoro y de la Escuela Oriental de Valentino) y las "Eclogae
Propheticae". Extractos de los profetas (más bien notas al albur sobre
textos o tópicos escriturarios) para la continuación de "Miscellaneas, en
las que Clemente no manifiesta ni plan ni orden. El compara la obra a
una pradera donde toda clase de flores crece libremente y también a una
colina sombreada o montaña plantada con árboles de todas clases. De
hecho son una serie de observaciones, posiblemente notas de sus clases
en la escuela, pero es la más completa de las obras de Clemente.
Comienza con la importancia de la filosofía para la consecución del
conocimiento cristiano. Aquí quizá esté defendiendo su propio trabajo
científico ante el criticismo local de sus hermanos más conservadores.
Muestra cómo la fe está relacionada con el conocimiento y enfatiza la
superioridad de la revelación respecto a la filosofía. La verdad de Dios
se encuentra en la revelación, una parte de ella en la filosofía y es el
deber del cristiano no ignorar ninguna de las dos. La ciencia religiosa,
derivada de es doble fuente, es un elemento de perfección para el
cristiano instruido - “
el verdadero Gnóstico,”es el perfecto cristiano. El
que ha ascendido a las alturas está lejos de conmociones de las pasiones,
está unido a Dios y es, en un sentido misterioso, uno con El. Esta es la
línea de pensamiento que se indica en la obra, por otra parte llena de
digresiones.
En página web:
https://ec.aciprensa.com/wiki/Clemente_de_Alejandr%C3%ADa
Focio ha acusado a Clemente de Docetismo, pero Clemente admitía
claramente en Cristo un cuerpo real, aunque lo considera exento de
las necesidades comunes de la vida, como comer, y el alma de Cristo
está exenta de los movimientos de las pasiones, de la alegría y de la
tristeza
P.3 Porfirio:"Vida de Plotino" ,Introducción general, Gredos
3. Por una rara confidencia a su futuro biógrafo, sabemos que Plotino,
cumplidos ya los veintisiete años, se sintió impulsado, sin que sepamos
cómo ni por qué, hacia la filosofía. Posiblemente este impulso debe de
ser interpretado como una especie de vocación o llamada interior
seguida de una conversión, por motivos de transfondo religioso y moral,
a la vida filosófica, que debía comenzar naturalmente con un estudio
serio de la filosofía. El hecho es que llevado de aquel impulso se puso a
estudiar con los maestros más prestigiosos de Alejandría. Pero ninguno
le satisfacía; salía de clase cabizbajo y apesadumbrado; hasta que un
amigo suyo lo llevó a la clase del platónico Amonio, con quien no
había probado todavía; Plotino entró, oyó y dijo a su amigo: "¡Éste es el
que yo buscaba!" Y se quedó con él once años completos.
P.4 Porfirio:"Vida de Plotino" ,Introducción general, Gredos
Otro de sus discípulos, Orígenes el cristiano, alude a él como
"el maestro de las enseñanzas filosóficas", es decir, el maestro por
antonomasia (EUSEBIO DE CESAREA, Historia Eclesiástica VI 19,
13).
Y Porfirio comenta: "es el que más progresos ha hecho en filosofía entre
nuestros contemporáneos".
La profunda formación filosófica recibida por Plotino en la escuela de
Arnonio culminó en un deseo afanoso de conocer experimentalmente las
prácticas ascéticas de las filosofías persa e india (Vida de Plotino 3, 13-
17)...
... Más interesante, aunque más indirecto y general, es el testimonio de
un contemporáneo como Longino, crítico sagaz y buen conocedor de
ambas filosofías, la de Amonio y la de Plotino. Pues bien, aunque nunca
las compara explícitamente, es significativo que un tradicionalista como
el, que declara con secreto orgullo haber asistido a menudo a las clases
de Amonio, exprese su gran admiración por la originalidad del
pensamiento de Plotino al mismo tiempo que su falta de simpatía
por la mayoría de sus tesis (Vida de Plotino 19, 34-41 ; 20, 68-76).P.
P.5 4. En la primavera del 242, cuando Gordiano III estaba a punto de
marchar contra los persas tras la apertura solemne del templo de Jano,
Plotino se une a la expedición cumplidos ya los treinta y ocho años.
En los últimos meses de ese mismo año el ejército imperial entra en
Antioquía. Entretanto, Ardasir, el instaurador de la dinastía persa de los
Sasánidas, se había apoderado de Mesopotamia (238-242); poco des-
pués muere y es sucedido por su hijo Sapor. En el 243 las tropas
romanas logran reconquistar la provincia perdida; pero en la primavera
del año siguiente son derrotadas por Sapor; Gordiano muere en circuns-
tancias misteriosas; Plotino logra salvarse a duras penas huyendo a
Antioquía, y Filipo, el nuevo emperador desde marzo del 244, firma la
paz con los persas. Plotino participa en la expedición en calidad no de
soldado, sino de miembro de la comitiva del emperador, lo que
demuestra que contaba con amigos lo suficientemente influyentes como
para facilitarle el acceso al círculo imperial (tal vez, Zeto el árabe, su
viejo amigo, y el suegro de éste, Teodosio, discípulo de Amonio, Vida
de Plotino 2, 19; 7, 17-19).
Pero ¿qué le impulsó a tomar una decisión tan extraña a primera vista?
Según Porfirio, "un deseo afanoso de experimentar la filosofía que se
practica entre los persas y la que florece entre los indios" (Vida de
Plotino 3, 15-17). Ahora bien, la filosofía que se practicaba entonces
entre los persas no puede ser otra que la religión tradicional, el
mazdeismo zoroástrico que los griegos consideraban como filosofía y
que era, además, la religión oficial de los Sasánidas. Esto descarta la
hipótesis de que lo que movió a Plotino fue el deseo de ponerse en
contacto con Mani el fundador del maniqueísmo, que se hallaba en
la comitiva de Sapor lo mismo que Plotino en la de Gordiano.
Además, el primer año de la predicación de Mani es el que va de
abril del 240 a marzo del 241. Aun suponiendo, pues, que la fama de
la personalidad y doctrina de Mani se hubiera extendido hasta
Alejandría para la primavera del 242, no es creíble que impresionara
a Plotino hasta el punto de ponerse en marcha camino de Persia para
conocer a un advenedizo que, por cierto, era más joven que él.
Es natural, en cambio, que se sintiera atraido por la figura mítica de un
Buda y, sobre todo, de un Zoroastro, que siempre había fascinado a los
griegos (*).
(*) Si, pero ni Buda ni Zoroastro vivieron en la época de Plotino, en
cambio Mani sí, además, el maniqueísmo había tomado elementos
del zoroastrismo, por lo tanto, Mani sería una especie de profeta u
oráculo viviente en cuanto a ésta doctrina, del modo que lo fue
Ammonio Saccas o Plotino mismo en cuanto al platonismo (al
punto que podríamos comparar la relación zoroastrismo-
maniqueísmo como la que hubo entre el platonismo y el
neoplatonismo, ya que fueron evoluciones doctrinales de una misma
raíz filosófica), todo ésto al alcance de primerísima mano para
Plotino, deseoso de experimentar la filosofía que se enseñaba entre
los persas pudiendo haber tomado contacto con Mani para su
propósito, pues fueron dos lumbreras filosóficas contemporáneas
que tranquilamente pudieron procurarse la transmisión de
conocimientos, máxime que los dos fueron miembros de sus
respectivas comitivas, es interesante además el dato que San Agustín
previamente había sido discípulo de Mani por nueve años luego
fuera orientado hacia la la filosofía de Plotino por San Ambrosio, en
mi opinión el autor de esta introducción a la Vida de Plotino, está
subestimando a la atracción que originó entre los filósofos de su
tiempo la personalidad de Man