¿Hay diferencia entre profeta y jugar?

Julián Andrés González Martínez

5 Congreso De Literatura

Escuela Normal Superior Santa Terecita

2018
Nombre Del Libro: Nadie es profeta en lorica

Autor: David Sánchez Julio

Número De Páginas: Desconocidas

Editorial: Inédito
 ¿Hay diferencia entre profeta y juglar?

Cuando hacemos denotación de la palabra profeta lo primero que hacemos es meternos en un

contexto religioso, Persona que hace predicciones por inspiración divina, es una idea errada sobre la
definición de profeta, ¿o es que aquel que también que habla de historias proclamando testimonios de
experiencias no se le puede denominar profeta?... y es cuando comienza una disputa entre que es un
profeta y que es un juglar. Cierto es que un juglar es una Persona que va de pueblo en pueblo
divirtiendo a la gente con sus canciones, historias, bailes o juegos a cambio de dinero, respeto y
reconocimiento. Pero un jugar también puede tener características de un profeta ambos mantienen su
integridad y carácter personal, están dispuesto a sufrir en aras de su mensaje.

quizás muchos habrán escuchado sobre juglares vallenato, profetas de pueblo y algunos podrían decir
que es lo mismo. Muchos crecimos escuchando la historia de francisco el hombre el juglar que fue
desafiado por el diablo a un duelo de acordeón donde salió vencedor “Fue entonces cuando el juglar
comprendió que se estaba enfrentando en el máximo duelo, miró al cielo, y rezó el Credo al revés y
entonó la melodía más hermosa y armoniosa jamás escuchada. Ante tal despliegue de habilidad,
Satanás escapó entre las penumbras dejando como ganador del duelo a Francisco”; así como muchos
también escuchamos hablar sobre relatos dentro de municipios como lorica, Coveñas y san Bernardo
como lo hizo David Sánchez julio.

Muchos podrían notar una deferencia entre profeta y un juglar, otros simplemente no le ven diferencia,
habrá otros que podrían decir que el profeta es un político, mientras que el jugar es un simple
campesino. Yo en mi opinión razono el hecho que un profeta y un juglar comparten semejanzas y sus
diferencias pueden inferirse como mínimas, claro está que ambos no toman una misma concepción
social, un mismo juicio de razón, una misma inclinación, pero son parecidos en lo ético y en lo
antropología, tomando la antropología desde los manifestaciones sociales y culturales.

La globalización a de acabar con esto, donde quedaron los que se hacían llamar profetas de un pueblo,
donde quedaron los relatos rústicos transmitidos por los juglares que fueron llevado de generación en
generación. Remplazamos Cien años de soledad por bajo la misma estrella, Las úlceras de Adán por
la película de adán y Eva, no hay profeta en lorica por libros que reflejan culturas externas a la propia.
Remplazamos las historias de los juglares por los relatos populares externos a nuestra cultura como
lo fue el charli, charli en su momento.
Tanto es el daño que ha de hacer la globalización, nos preguntan sobre ellos y primero hablamos de
personales populares de Disney, wooby, tarzan o peter pan; donde quedaron aquellos relatos que se
convirtieron mitos y leyes, aquellos que fueron escritos, dichos, cantados, interpretado por los juglares
y profetas de pueblos, el mohán, la pata sola, el hombre caimán, a ello le debemos una identidad
literaria, mas allá de los grandes escritores que han sido formados con estos relatos que de haber
ejemplos sobran, Gabriel García Márquez con su cien años de soledad, Manuel Zapata Olivella como
el personaje más representativo de la literatura afrocolombiana, David Sánchez julio como un pionero
de la literatura en la región caribe, solo hablando de ellos como los casos más conocidos por vosotros.
Tampoco podemos dejar atrás personajes como Reinaldo Ruiz que incentivan a un humor pueblerino,
lleno de deidades.

Muchos se preguntarán que influencia habrán de tener o tenido los profetas de pueblos y los juglares
dentro de nuestra cultura, muchos hablan de ello como la esencia misma del hombre: qué es, qué
hace, por qué lo hace y con qué fin lo hace, configurada por un "conjunto de formas" en procesos de
construcción, destrucción y reconstrucción, los cuales constituyen la principal dimensión de la
existencia de cualquier sociedad o sujeto social, en un contexto filosófico "la unión de todas las formas
de arte, de amor, de pensamiento que, a través del curso de los milenios, han permitido al hombre ser
menos esclavo."

Mi juicio entre profeta y pueblo ha de dar conclusión, no es estoy en contra de la globalización porque
sin ella no podría haber un desarrollo sostenible y progreso en la región, ella ha de llegar sin detención
alguna pero no es la culpable de la perdida de nuestra identidad, el sentimiento de culpabilidad ha de
ser por vosotros, ya no hablamos de madrugadas de pueblo Ardiente, puras, y majestuosas, ni versos,
alegres y libres como el viento, como diría Jorge Oñate “ Ya no hay casitas de barengue, se llenó el
Valle más de luces, no venden ya arepita e’ queque Merengue, chiricana y dulce”. Pero el folclor
perdura, aún nos queda nuestra identidad literaria, ya no hablamos de profetas de pueblos, ni de
juglares, pero seguimos escuchándolos y en estos momentos podemos llamarnos pioneros de la
literatura colombiana, ¿o es que se han olvido que el primer novel de literatura de Colombia lo gano
Gabriel García Márquez en 1982? Sin más que arreglar, en mi razón a de quedar este juicio que me
ha llevo a reflexionar sobre mi sociedad.

“Los costeños ocupan en este momento la vanguardia de la cultura del país” David Sánchez Julio
 Bibliografía

- http://www.eumed.net/libros-gratis/2007b/301/perspectiva%20filosofica%20de%20la%20cultura.htm

- https://www.elheraldo.co/local/en-el-caribe-el-cuerpo-y-la-mente-se-me-reajustan-gabo-149883

- http://mitosyleyendasdelaregioncaribe.blogspot.com.co/

- http://orgullocaribe-obed.blogspot.com.co/2011/05/literatura-de-la-region-caribe.html

- http://aileen-culturacaribe.blogspot.com.co/2011/12/escritores-costenos.html