¿El Cerco a la ciudad de La Paz por el MAS1 en el 2019 es parte del Proceso Iniciado por

Tupac Katari el Siglo XVII?

Autor: Miguel Adonay Soria Helguero

El texto Reseñas (2011) sintetiza el trabajo de Rivera Cusicanqui (2010) donde afirma que
las movilizaciones del 2003, el cerco a la ciudad de La Paz en Bolivia seria parte del proceso
contrahegemónico de Tupac Katari que tuvo lugar en el siglo XVII, en sus palabras:

Más precisamente, entiende que la rebelión de Tupaq Katari en 1781 posee una
continuidad de sus luchas de reivindicación hasta el presente, dado que la memoria de
sus acciones se proyecta en los levantamientos populares y bloqueos de caminos que
tuvieron lugar en 1979, llevados a cabo por el movimiento katarista.
También en el 2003 se producen movilizaciones indígenas, organizando un cerco que se
extendió desde El Alto (lugar donde estuvo ubicado el cuartel general de Tupaq Katari)
hasta zonas residenciales de La Paz. Según la autora “estas movilizaciones están
alimentadas por el proceso de 1781”2, y esta larga raíz forma parte de la memoria
colectiva de los que participaron en estos alzamientos. Frente a esto argumenta que la
historia se da como en un movimiento espiralado (sic): los temas retornan pero los
contextos y las respuestas son diversas, la memoria histórica revive pero a la vez se
reelabora y da nuevos sentidos a los ciclos de rebelión actuales. (Rivera Cusicanqui,
2011:174)
En otras palabras y extrapolando las conclusiones de Rivera Cusicanqui sobre la resistencia
del 2003 por la ciudad del Alto y fuerzas masistas al gobierno de Sánchez de Lozada. Además
que el propio Evo Morales se cree junto al exvivepresiente Alvaro GArcia Linera
reencarnación de Tupac Katari, en sus palabras:
Tanto [el expresidente Evo] Morales como [el ex Vicepresidente] García Linera señalaron
que la decisión de dimitir fue asumida con el fin de pacificar el país y convocaron a Camacho y De
Mesa a cesar la persecución de las autoridades y militantes del Movimiento Al Socialismo-
Instrumento Político por la Soberanía de los Pueblos (MAS-IPSP)
De igual modo, afirmaron que no dejan la lucha popular y la defensa de las clases más vulnerables.
García Linera parafraseando al líder indígenas Túpac Katari, señalo: “Volveremos y seremos
millones” (CAMBIO, 11 de noviembre 2019, pág.6)

1
Movimiento al Socialismo, partido político liderado por Evo Morales Ayma expresidente de Bolivia (2006-
2019. Renuncia el 10 de noviembre del 2019 bajo presión social y militar por fraude escandaloso en las
elecciones presidenciales del 20 de octubre del mismo año. Según el entonces periódico oficialista y estatal
CAMBIO, el último comunicado como presidente constitucional de la nación Morales dice: “Hay que buscar la
paz, duele mucho que esos comités cívicos y partidos que han perdido lleven a la violencia, y por eso y muchas
razones estoy renunciando, enviando mi carta de renuncia a la Asamblea Legislativa Plurinacional de Bolivia”,
(CAMBIO, lunes 11 de noviembre 2019, pág. 6) indico Morales desde la zona de Chimoré antes de huir a
Mexica como asilado político.
2
Las comillas son mías
 nos preguntamos: ¿El Cerco a la ciudad de La Paz por el MAS en el 2019 es parte del Proceso
Iniciado por Tupac Katari el Siglo XVII?
Sin embargo desde nuestra humilde postura, esto no sería así necesariamente debido a dos
hechos históricos que recientemente ocurrieron el Cerco a la ciudad de La Paz por las
huestes de Masismo3 en octubre y noviembre del 2019 que terminaron con el saldo de por
lo menos 9 muertos al intentar de destruir y hacer volar la refinería hidrocarburífera de
SENKATA poniendo en peligro de muerte 7 km a la redonda en la ciudad de EL Alto.4

En primer lugar, el gobierno del expresidente era parte de la hegemonía colonial vermos
porque. Según Pinto (2019)5 la renuncia de Morales se debió “ la rebelión de las clases
medias que se atribuye a la voz del pueblo. Como siempre lo hicieron en sus
representaciones partidarias del pasado; pero además del componente de la violencia
desatada, de la vuelta los discursos racistas a nombre de la democracia, del irrespeto a la
institucionalidad lograda por “los indios” (Ibid.:e6) Sin embargo, para Pinto dichos sectores
sesto seria parte de lo “hegemónico” en sus palabras:
“siempre se distinguieron por su toque de distinción racista, de ostentar abolengo y apellidos, en
alguna mediad recursos, pero sobre todo el diferenciarse de ‘la indiada’, en un complejo de
inferioridad que les hacía sentir que mientras más odiaba a los indios, más aceptado podía ser
aceptado entre los círculos oligárquicos. De esta manera, fue una afrenta de clase el que “un
indio” 6 se convirtiera en Presidente a nombre de todos, y de ellos, que reivindican su origen
colonial antes que indígena, y empezaron a aflorar los odios…” (Pinto, 17 de noviembre 2019.
Periódico LA RAZÓN, e6 citado por Bustillos Iván Ibid. UN Mes, ¿Callejón Sin Salida?)

Aparentemente esto es cierto, sí había racismo pero era de los dos bandos. Pero cuál de
ellos era el hegemónico y cuál el contra hegemónico. Según De Sousa Santos (2010) en el
contexto latinoamericano se ha logrado en los últimos dos decenios hacer “un uso contra
hegemónico de instrumentos políticos hegemónicos como son la democracia
representativa, el derecho, los derechos humanos y el constitucionalismo.” (Ibid.59) Dicho
autor ya fallecido entendía por instrumentos hegemónicos a “a las instituciones
desarrolladas en Europa a partir del siglo XVIII por la teoría política liberal con vista a
garantizar la reproducción ampliada de las sociedades capitalistas de clases y porque son
creíbles como garantes de la consecución del bien común, incluso por partes populares en
si afectadas negativamente por ellos…” (Op. cit.: 59-60) En apariencia los sectores de clase
media eran los hegemónicos y el expartido de gobierno MAS era el contra hegemónico. Sin

3
Dícese al movimiento político del partido del ex gobernante Evo Morales Ayma que tuvo lugar entre 2006 al
2019 en Bolivia y su partido político-sindical denominado Movimiento AL Socialismo Instrumento Político al
Socialismo (MAS- IPS)
4
Haciendo cálculos someros, si la explosión de gas metano y gasolina hubiera llevado a acabo hubiera matado
el 10% de la ciudad de EL Alto y La Paz es decir aprox. 200.000 personas.[Nota del autor]
5
Pinto Juan Carlos, sociólogo (2019) Un Mes ¿Callejón Sin Salida? Periódico La Razón. La Paz, domingo 17 de
noviembre del 2019. Pág e6-e9. Separata Animal Político e1-e12. En apartado “El Puntosobrelai” del periodista
Iván Bustillos.
6
Las comillas son mias
embargo, el expresidente Morales quería seguir siendo presidente a pesar que el
Referendum del del 21 de Febrero le dijo NO a la reelección. El mismo De Sousa tipifica lo
hegemónico como “ Su credibilidad…al permitir la lucha democrática por la profundización
por la democracia y… por la relativa inflexibilidad del capitalismo al permitir (bajo presiónes)
concesiones (pérdidas de ganancias inmediatas) que no amenacen.. su reproducción
ampliada a largo plazo.(Ibid. 60) Es decir sin las “clases hegemónicas” no habría democracia.
Mientras, para DE Sousa (Ibid) lo contrahegemónico significaba la “apropiación crativa por
parte de las clases populares para sí de los instrumentos a fin de hacer avanzar sus agendas
políticas más allá del marco político-económico del Estado Liberal y de la economía
capitalista”7(ibid.60) Es por eso que el famoso Eduardo Restrepo, en el Congreso de
Comunicación Social (La Paz, Septiembre del 2018. Auditorio del Banco Central de Bolivia)
decía que no existe lo hegemónico y contra hegemónico sino luchas anticapitalistas como
Gramsci ya lo dejaba entre ver.
Por eso, más bien las clases medias (supuestamente hegemónicas) actuaban como contra
hegemónicos que De Sousa ya señalaba: “…la contrahegemonía ocurre en ciertos contextos
de intensificación de las luchas populares cuando no figuran en la agenda política otros
medios de lucha (revolución) cuando las clases dominantes [en este caso las Masistas] están
relativamente fragmentadas y cuando el imperialismo [del socialismo del Siglo XXI] aparece
momentáneamente debilitado o centrado en otros espacios geopolíticos8” (Op. cit.:60-61)
Es decir, en otras palabras cuando los supuestas clases bajas toman el poder acaso no se
convierten de por si en hegemónicos ya utilizan el famoso frase atribuida a Maquiavelo “el
fin justifica los medios”
Para el politólogo Marcelo Silva (LA Razón Op. cit.7e) hubo “una deslegitimación lenta del
gobierno y régimen del [ex] Presidente Morales” lo que se puede denominar “el inico del
postevismo” que se empezó a gestar el día después del 21 de Febrero de 2016 cuando gana
el NO a la posibilidad de un nuevo mandato del expresidente Morales en el Referendum
Constitucional “empezó a germinar el descontento social, pero más que eso empezó a calar
en la deslegitimación lenta del gobierno y régimen del [ex] Presidente Morales” (Ibid). Lo
del “fraude” señala Silva “apenas fue el pretexto pero si el acabose del MAS, la culminación
de su proceso de deslegitimación… ”(Ibid)
Según La Razón (Op.cit.) A pesar que Morales gano en las elecciones de dudosa
transparencia esta fue una victoria “pírrica” pues el precio fue de 12 fallecidos hasta el
viernes 17 de noviembre a los que se sumaron otros 6 el mismo día; 18 en total (La Razón
Op. cit.:9e) Para Molina, en la derrota del MAS existo fatal de cálculo pero hubo una
peculiaridad “Morales logró tener la hegemonía política entre 2009 y 2014, pero no pudo

7
De Sousa aclara: “ Gramsci fue quien dentro el marxismo dio más atención a la necesidad de tomar del
adversario lo más avanzado en sus posiciones e integrarlo de modo subordinado en el contexto más amplio
de la luchas anticapitalistas (Ibid.60) [Nota del Autor]
8
Según De Sousa (Ibid) “Mariátegui hablaba “de las zonas sociales donde la fe en los principios democráticos
es ingenua y honrada y donde la tendencia radical y reformista tradicional”(1975 [1923]:14 ¿Serán estas zonas
sociales hoy importantes para legitimar el uso contrahegemónico de la democracia y del derecho?(Ibid.61)
conservarla porque no supo hacer la concesión clave a la otra parcialidad: .Sacrificar su
reelección” (La Razón Op.cit.:9e)
No contento Morales con su dimisión ordena a sus huestes a sitiar la ciudad de La Paz con
la esperanza de volver al poder… incluso proclama que sigue siendo el presidente cuando
la Presidente Jeanine Añez fungía como primera mandatario del país. Hubo como dice el
diario La Razón: la irreductible arremetida de la ciudadanía alteña [algunos grupos leales a
Morales] y de los cocaleros [del Chapare Cochabambino](Op.cit.:9e) Como ya se mencionó
son estos grupos extremistas y terroristas que intentan tomar SENKATA para explosionarla
y así vengar o poner en Estado de terror para que venga a pacificar el exiliado Evo Morales.
Pero qué tiene que ver eso con las Rebeliones Del siglo XVII, y con Tupac Katari…al igual que
Evo Morales, Katari buscaba la venganza por las masacres de Viacha.
Sublevación General de Indios; los protagonistas en Viacha 9
Según Mendoza (WIYACHA s/d Obras Completas Volumen IV) La trama de la época era “la
Rebelión de los Pañeros” que habían comenzado en el Sur del Cusco a mediados del siglo
XVIII, en esta ocasión eran los indígenas de las provincias cercanas a la ciudad de La Paz, las
que se rebelaban contra el régimen impuesto por el Reino de España durante la dinastía de
‘los Borbones’, “sitiando a esta ciudad por varios meses.”
“…16. Sucesos acaecidos en la ciudad de La Paz, con ocasión de haberse rebelado los indios de
Calamarca, Ayoayo, Sicasica, Laja, Viacha, San Pedro y demás pueblos siendo el caudillo un indio
nombrado Julián Apasa, a quien lo reconocían los indios por Catari y le rindieron ciega obediencia.
(Inédito), El original en el Archivo de Indias, y una copia hecha según dicho original, por José
Vásquez Machicado, hoy en posesión del Sr. Carlos Serrate Reich, personal voluntario y
presumiblemente interesado…”210
Como lo menciona el extinto historiador, Gunnar Mendoza Loza sobre la serie de
“Sublevación General de Indios” [SGI] debidamente conservada en el Archivo Nacional de
Bolivia [ANB], dilucida con “claridad el impacto y el espacio de la acción en la sublevación
hasta las cercanías de la ciudad que estaba por sitiarse”, así también podemos notar
quiénes eran sus poseedores particulares. (Mendoza, WIYACHA:97)
Según otro historiador Urquizo:
“…Al amanecer del 5 de marzo de 1781, una numerosa avanzada de indios fue sorprendida en
Viacha por el coronel Manuel Franco, quien después del triunfo mando quemar el pueblo, de la
misma manera el 14 de marzo se masacra a los indios de Laja y se incendió la población…”311

Como narra Mendoza (OP.cit.98) La gente concentrada en Viacha estaba siendo adiestrada
para renovar los esfuerzos del cerco ubicado entre Pampajasi y Ventilla, ambos reforzados

9
Gunnar Mendoza, Obras Completas, Volumen VI, pág. 415, Sobre sublevaciones indígenas en parte de
Viacha.
10
2 Archivo y Biblioteca Nacionales de Bolivia (ABNB), S.G.I., 1780 – 1782. Citado por Mendoza G. (s/d:97)
11
3 Urquizo Sosa, Carlos, “Los movimientos libertadores; Los alzamientos de indios y mestizos fueron meras
insurrecciones o tuvieron signos de independencia?”, En: Illimani N° 11, Revista del Instituto de
Investigaciones Históricas y Culturales, Honorable Municipalidad de La Paz, 1978 (Págs. 39 – 56) pag. 50 – 51
por campesinos de Pakaxes [léase Pacajes] y SicaSica. Pero como menciona el documento
citado, lamentablemente tuvo que pagar las consecuencias nefastas los pocos habitantes
del poblado de Viacha, que integra también los ayllus originarios que en su mayoría
aportaron con tropas a las fuerzas de Tupak Katari. .
“…seguidamente se inicio la barbarie recrudecida por los suplicios más atenuantes en medio de
sufrimientos atroces. La ventaja de los realistas, que no observaron las reglas mínimas de
humanidad acostumbradas que estaban a ignorarlos…ahí esta el diario del español Ledo que
anota: el dia 11 de marzo de 1781, se ahorcaron a dos indios espias… el día 12 salieron de esta
ciudad 800 hombres armados al pueblo de Viacha y mataron 200 indios entre mujeres y algunos
párvulos; dicho día ahorcaron 4 indios…el dia 15 metieron 6 indios los que fueron degollados, los
que se cogieron a mano en el campo, por que no apesten la ciudad…”4 12

Como menciona Mendoza fue una “atroz venganza de los ejércitos realistas es evidente” en
el documento de Urquizo, pues este ejercito cuenta con una fuerza armada superior
montada a caballo, en cambio “los rebeldes” caminan y se movilizan a pie, la forma en que
ajustician a los sublevados es indescriptible [si lo hace Diez de Medina], entre los que se
cuentan mujeres y niños de pecho; este hecho aún conmueve porque los asistidos por los
amotinados, también fueron aplastados en las postrimerías de la ciudad.
Según Mendoza (WIYACHA:99) uno los españoles aristocráticos Sebastián de Segurola
describe este hecho macabro:
“…extendiéndose en breves días la sublevación hasta cerca de esta ciudad, sacrificando en todos
los pueblos, levantando cuanta gente española y mestiza los habitaba, sin perdonar en muchos ni
aún a los eclesiásticos. Conocida la rebelión en el pueblo de Viacha, provincia de Pacajes, distante
seis leguas de esta ciudad, de la que dió noticia el teniente de Cura de dicho beneficio, que vino
huido el día 9 de marzo del corriente año, se dispuso una expedición a fin de castigarlos y ver si
con el escarmiento en estos se conseguía tener en sujesión las demás inmediatas comunidades.
En efecto, mandé salir a media noche, a las ordenes del coronel de milicia D. Manuel Franco, un
destacamento compuesto de treinta granaderos, treinta oficiales sueltos, y vecinos con escopetas,
y hasta cuatrocientos hombres de lanza entre caballería e infantería; el cual habiendo llegado a
dicho pueblo de Viacha al amanecer, cayó de sorpresa sobre los indios, y a trecientos de ellos los
pasó a cuchillo, perdonando a los demás, que en bastante número se retrajeron a la iglesia, en
donde pretextaron nuevamente tener obediencia y sumisión al Rey, nuestro Señor don Carlos III,
que dios guarde…”513
Se puede leer el tenor macabro e indiferente propio de lo “hegemónico” de la época. La
misiva describe como fueron levantados los indígenas de Viacha, “una estampa que hace
temblar a propios y extraños”, ahora hay que notar que la presión a que habían sido
expuestos, no daba para más, era una lucha natural y radical, en contra del hegemónico
dominio imperial de España. Los cambios internos en la corona española, también afectaron

12
3 Urquizo Sosa, Carlos, “Los movimientos libertadores; Los alzamientos de indios y mestizos fueron meras
insurrecciones o tuvieron signos de independencia?”, En: Illimani N° 11, Revista del Instituto de
Investigaciones Históricas y Culturales, Honorable Municipalidad de La Paz, 1978 (Págs. 39 – 56) pag. 50 – 51.
4 Urquizo Sosa, Carlos, Ob. cit. págs. 50 – 51. Citado por Mendoza (Wiyacha: 98)
13
5 Sitio y Defensa de la Ciudad de La Paz en el Perú, contra los indios rebelados en 1782 por Don Sebastián
de Segurola, en: Documentos Inéditos para la historia de España, El Marques de la Fuensanta Del Valle, D.
José Sancho Rayon y D. Francisco de Zabalburu, Tomo LXXVI, Madrid, 1881, (Págs. 373 – 564) (pág. 382).
a sus colonias que estaban siendo criticados y presionados por esta gente levantada. La
presencia de un ejército auxiliar estaba por arribar a estas tierras para frenar esta rebeldía
manifiesta:

BIBLIOGRAFIA
DE SOUSA SANTOS B. (2010) REFUNDACIÓN DEL ESTADO EN AMÉRICA LATINA. PERSPECTIVAS DESDE UNA
EPISTEMOLÓGICA DEL SUR. PLURAL EDITORES. CESU-UMSS. LA PAZ

CAMBIO. PERIÓDICO DEL ESTADO PLURINACIONAL DE BOLIVIA. LUNES 11 DE NOVIEMBRE DEL 2019, EVO
MORALES RENUNCIA Y CONVOCA A CESAR LA VIOLENCIA. CIRCULACIÓN NACIONAL AÑO 11N.- 3.943. 1
CUERPO, 12 PÁGS.

LA RAZÓN. PERIÓDICO DE CIRCULACIÓN NACIONAL. DOMINGO 17 DE NOVIEMBRE DEL 2019. APARTADO

ANIMAL POLÍTICO. UN MES. ¿CALLEJON SIN SALIDA? PERIODISTA BUSTILLOS IVÁN, PÁGS. E6-E9. LA PAZ
MENDOZA ARUQUIPA G. (S/D) WIYACHA. MILENARÍA, CULTURAL Y PRODUCTIVA
CONSULTADO EN
HTTP://WWW.VIACHA.GOB.BO/UPLOADS/DOCUMENTO/ARMWIYACHA_F7D0D6C2C3AD086.PDF
FECHA: 30/11/2019, HRS 10:14
RIVERA CUSICANQUI S. (2010) CH’IXINAKAX UTXIWA: UNA REFLEXIÓN SOBRE PRÁCTICAS Y DISCURSOS
DESCOLONIZADORES. TINTA LIMÓN, BUENOS AIRES. EN RESEÑA (2011) REVISTA ÍCONOS 41. PP. 173-175