Ttulo: AFORISMOS y APOTEGMAS MASNICOS

Autor: P. Martn
La logia es una planta de purificacin tica en donde se procesan y transforman los
desechos de corrupcin e inmoralidad, a travs de la maquinaria de la conciencia, cl
arificando los distintos sistemas de vida.
Ms que des-profanizar el templo, hay que intentar masonizar la vida profana.
Un buen masn es una entidad de autogobierno, mientras que un masn bueno es solo un
caritativo darse al otro para olvidarse de s.
El primer grado versa sobre ontologa, la ontologa versa sobre el s mismo, el s mismo
versa sobre la introspeccin, la introspeccin versa sobre el amor propio, el amor
propio versa sobre el ego, el ego versa sobre la identidad, la identidad versa s
obre la autenticidad y la autenticidad versa sobre todo aquello que no estamos s
iendo.
El mejor escape para nunca encontrarse, es la crtica levantisca del conocimiento
apresurado, envuelto en ambages sociales.
La tolerancia no es un concepto que persigue la inteligencia sino ms bien una act
itud que observan los sentidos y el corazn.
La masonera es una escuela en donde se desaprende todo lo aprendido y en donde se
llena la conducta de tareas por realizar.
Una logia es justa y perfecta cuando sus hermanos deciden que lo sea.
El peor error que se comete al ingresar a la orden, es la creencia en la captacin
inmediata de los conocimientos de la misma.
La nica verdad de la masonera es la que nunca se ha alcanzado ni se ha de alcanzar
. Gracias a sta imposibilidad, la conformidad se viste de mendiga.
Las virtudes cardinales son el cerco que nos impone el templo para educar a nues
tro animal interior y las virtudes teologales son la fuerza area para contemplar
la nueva realidad.
Si eres impaciente, ansioso, verborrgico, autosuficiente, intelectual y muy galar
donado, te felicito, la masonera te tiene un regalo. Acabas de ganarte una soga p
ara tu cuello y un paseo, con vendas en los ojos, por la oscuridad.
La masonera solo es una carrera para aquellos que gustan de correr, pero, para lo
s que gustan de aprender, la masonera solo es un modo de vida.
Entrar a una logia es entrar a uno mismo, es decir al cuerpo y al espritu.
El grado ontolgico es un filtro que desecha a los cobardes incapaces de modificar
se.
La mejor manera de entender la masonera es comprender que nunca la entenderemos.
En ese punto es igual que la filosofa o una mujer inalcanzable. Sabemos que nunca
ser nuestra, pero que siempre intentaremos conquistarla a pesar de nuestros frac
asos.
La pedagoga por grados en los ritos, son las zancadillas para los espritus impacie
ntes. Un grado superior se alcanza, cuando hemos dejado de pensarlo como objetiv
o.
La escuela educa a los nios, el colegio a los adolescentes, la universidad a los
jvenes y adultos, la vida a los ancianos y la logia educa a todas las conciencias
que buscan el progreso hasta la muerte.
Todo lo que mis sentidos ven en logia es la materia prima para hacer funcionar l
a industria de la sabidura. Todo lo que la inteligencia capta en ella es la maqui
naria que funciona con nuestra propia corriente elctrica y todo lo que nuestra co
nducta ejecuta en logia y en la sociedad, es el producto manufacturado que consu
mirn nuestros allegados.
Educar para la ciudadana no es lo mismo que ciudadana educada. Ha de saberse que l
a educacin no puede con todos. Aquellos que queden fuera del sistema debern rectif
icar.
Y que me dicen de la verdad!, encandila?. Pues bien, si encandila no nos acerquemo
s de golpe. Acostumbremos nuestros ojos letra por letra.
Que pasara si los trabajos los abrimos al despertar y los cerramos al dormirnos?, n
o se ordenara la cotidianeidad?. El amor y la razn debern ser los demiurgos de la c
onstruccin diaria.

Si tenemos un da con cien bolsillos como deca Nietszche y no podemos con l, porqu no
los numeramos, mensuramos y administramos con nuestra regla de 24 pulgadas?
Si pudiramos tasar la personalidad de los hombres, estos valdran mas mientras ms se
parecieran a una logia.
A medida que mejora nuestra compenetracin con la masonera, empeoran las enfermedad
es de los vicios, a tal punto que algunos llegan a perecer.
La conducta es ms lenta que los principios.
El mejor amigo de un masn es aquel que mas corrige tus desaciertos, siempre y cua
ndo su conducta sea fruto de tu admiracin y respeto.
En logia no se pide la palabra dos veces, porque se fomenta la precisin matemtica
en el discurso y la responsabilidad de su contenido. Una vez que la palabra fue
eyectada no hay vuelta atrs. Si ests inseguro solo calla.
El gape fraternal es amor al encuentro y a la comida y bebida que nos permite viv
ir. Tambin un laboratorio para observar en microscopios vicios como la gula, el d
esatino y las adicciones.
Si no fuera masn, quisiera ser un cndor o un escorpin, pero nunca un animal de mana
da. Si eligiera ser planta preferira un cacto. Con poco agua genera el mayor de l
os respetos y distancia pero en su interior es pura vida.
La medusa pica en el mar a los turistas invasivos. El perro guardin custodia el p
atio de su amo. El cocodrilo vigila el pantano. Los masones custodiamos el arca
del conocimiento y atacamos a muerte a la ignorancia en todas sus formas.
Si ests decepcionado de tu iniciacin en masonera, vete, no pierdas tiempo, el tiemp
o te perder a ti y en alguna otra clula del mismo te podrs alistar para el regreso.
Procura que no sea demasiado tarde, la ignorancia carcome como las ratas a los
quesos.
Oye, entre la libertad y la fraternidad est la igualdad. Esta es bisagra para no
ser libertinos ni estpidos.
Cuando el guarda templo interno no est activado, los vicios entran por doquier.
La gula es el resultado de la ansiedad que genera un oculto pesar.
El nfasis en la palabra y la arrogancia en el gesto son como las semillas que no
conocen su tierra y caen al viento.
Un buen masn se masoniza, masoniza y queda por siempre enmasonado.
La tolerancia se ve con los ojos, se declama con la razn y se ejercita con las ac
ciones.
La libertad humana no tiene nada que envidiarle al canto de los pjaros en la madr
ugada y es recomendable que despierte dos horas antes del amanecer.
La fraternidad no es la palmadita en el hombro del que reincide en el error, sin
o la picana de la palabra en el momento justo en que se est equivocando.
La igualdad no es patrimonio de los comunistas, sino la gloria de los que constr
uyen la diferencia especfica con tolerancia.
La razn es como el topo que orada la conciencia justo cuando sta se estaba haciend
o estadiza.
Nada ms insoportable que un aprendiz en bsqueda de influencias. Cuando esto ocurre
, hay que disparar con educacin, al corazn de las viejas estructuras heredadas o a
masadas.
El trfico de influencias slo es bueno cuando surge de la doctrina del merecimiento
. Las influencias en masonera solo son educativas. Slo se puede pedir lo que uno e
st dispuesto a dar. No es esto la igualdad?.
Pedir nmeros telefnicos de hermanos que no conocemos, no es una alerta a la concien
cia de las intenciones de la hipocresa? La masonera no es una obra social, pero si
la obra se hace cuidado con los remesones de la conciencia.
Las intenciones de los hermanos se pueden medir en bondad, atendiendo al comport
amiento en sus vidas profanas.
Lo peor de la masonera es que te entrega un Mercedes Benz para usar en una villa
de emergencia. Habr que elevar la villa a Mercedes o bajar el Mercedes a villa? En
este punto hallamos la utilidad del mito de la caverna.
Cuando se entra al templo, se entra a uno mismo. Las cuatro paredes materiales s
on en realidad las cuatro virtudes cardinales que debemos practicar, no solament
e en el espritu sino tambin en el cuerpo.
Es coherente en masonera que cuidemos de la educacin de nuestra inteligencia y que

descuidemos la de nuestro cuerpo-templo?

A la hora de estar a cubierto, trato de estarlo con el alimento que ingresa a mi
espritu, como el que ingresa a mi estmago. Si permito algo nocivo, que sea a conc
iencia y controlado por la razn y la naturaleza.
Es mejor dividir a la regla de 24 pulgadas en cuatro que en tres, porque nos pe
rmite madrugar. Con las 18 hs restantes pueden negociar el trabajo, el estudio y
la meditacin.
Yo creo que todo lo existente en logia, es una representacin de lo que debe ser y
existir en la razn. Una vez que entendemos esto creo que podemos pasar al nivel
de la vida.
En logia somos libres para criticar pero tambin para pedir disculpas.
La crtica a logrado grandes avances para el mundo, pero la autocrtica todava sigue
muda.
La crtica permiti el paso de la edad media a la moderna y de la moderna a la conte
mpornea. La autocrtica debe partir del autor de la crtica y establecerse como nueva
episteme de progreso.
Las malas pasiones operan en la psiquis, como una implosin en un edificio. Todo p
arece muy controlado pero la destruccin igualmente es total. Hay que reconstruir
con virtudes.
Los vicios se parecen a las personas imprudentes. Aparecen cuando menos los espe
ramos.
Cuando mejor est funcionando la logia es cuando mas a menudo se cuelan los vicios
. Como si la naturaleza humana nos guardara de todo tipo de excesos y fanatismos
.
La mejor decisin al ir sin ganas al templo, es dejarse llevar por lo que ste mande
. El transforma el desgano en entusiasmo y el cansancio en trabajo.
Si buscamos una carrera masnica sin su correspondiente modo de vida masnico, caemo
s en el academicismo y la pedantera. Por el contrario, si buscamos el modo de vid
a masnico por excelencia, la carrera se manifiesta sin una bsqueda voluntaria ex p
rofeso.
Lo mejor que tiene el primer viaje es que nunca me deja pasar del todo al segund
o. Y lo mejor del segundo es que nunca le permite la seguridad ideal al tercero.
Por tal motivo cada viaje asume al anterior y nunca lo destruye. De ah la utilid
ad en primer grado de la dialctica hegeliana y la precaucin de no caer en la sober
bia.
La primera pregunta despus del primer viaje, es sobre el fanatismo, y la ltima del
tercer viaje, acerca de la fraternidad. Donde nace sta muere aquel y viceversa.
El ritual influencia la conducta de manera conciente e inconsciente. No se crea
nunca que l nos deja descansar.
La mejor manera de probar el temple en un aprendiz, es observando si en su condu
cta, puede soportar la imposicin de un freno poderoso.
All, donde nos sentimos cmodos como aprendices, es donde justamente la instruccin n
o debe tirar las semillas.
Los ms bellos conceptos, las ms seguras sabiduras, las ms voluntariosas ideologas, lo
s ms orgullosos academicismos, se transforman en cachorros de saber, despus de la
implacable iniciacin avasallante.
El taller es para trabajar, la logia para pensar y el templo para cuidar.
El templo soy yo y lo llevo a todas partes. Nada mas ingenuo que pensar que a l v
amos una vez a la semana.
El templo es el universo y yo soy parte del mismo. Faltar al templo es faltar al
universo, que es lo mismo que no existir o ser la nada.
Las promesas en la iniciacin son muchas veces la antesala de una traicin, no con l
a institucin, sino con nosotros mismos.
El que propone cambios, sin entendimiento previo de la institucin, queda ensartad
o en la espada del guarda templo interno de una logia bien constituida.
Se ha visto en un equipo de primera jugar a un nio de tres aos?, o a un nadador olmpi
co que nunca haya entrenado?, o a un ciclista que no sepa pedalear?. Pues bien, e
n masonera, como en cualquier deporte de la vida, hace falta entrenar, para despus
jugar a la opinin precisa, el conocimiento acertado o a la conducta ejemplar.
La mayor satisfaccin que la orden entrega al iniciado es el darse cuenta del ante

rior disimulo y la castracin de la hipocresa.

Si el sol es la razn y la luna la imaginacin, el cuarto de reflexiones es la sensi
bilidad.
Por la vista capto el mazo, el cincel y la regla, por la razn capto la voluntad,
la educacin y el tiempo. Por la conducta aprehendo la energa, la pertinencia y la
oportunidad.
En logia la moral, en el gape la desmedida y en la calle el olvido. No es esto un
continuo hundirse?.
En la calle la moral, en la logia la prudencia, en el gape la frugalidad. No es es
to un continuo cuidarse?.
Cuidado con tanta inteligencia, no vaya a ser cosa que saquemos petrleo del cuart
o de reflexin.
Tiene sentido opinar en logia si primero no se ha hecho minera?
El cuarto de reflexiones es un pozo, el primer viaje la cada en el mismo, el segu
ndo el llenado con agua y el tercero es el fuego del hombre buzo.
Cuando salimos del pozo, previo conocimiento de su totalidad, recin ah podemos emp
ezar por la familia, luego por los amigos y por ltimo la sociedad.
Hay quienes gobiernan la sociedad sin haberse dignado nunca a gobernarse a s mism
os. En esto reside uno de los orgenes de la corrupcin.
La ignorancia es el pozo sptico de la logia, cada tanto hay que hacerle una limpi
eza para que no suban malos olores.
La intolerancia es un enano destructor que pica las paredes que construyen los b
uenos masones.
El pesimismo es la tormenta que paraliza el trabajo en la construccin.
No se puede construir cuando hay tormenta, pantano o enfermedades. No se puede s
er masn cuando hay pesimismo, ignorancia o crtica despiadada.
El smbolo es el barco, las interpretaciones los tripulantes y la naturaleza el ca
pitn. Es en alta mar donde se prueba el temple de los masones.
El guarda templo interno es la Cordillera de los Andes para los vicios.
Hay hermanos que pasan como refucilos por la orden. As como destellan en la pront
itud, se apagan en la constancia.
Cuando pongo condiciones para quedarme en la institucin, pongo excusas para conoc
erme a m mismo. El resultado es siempre el mismo: dilatar la cura .
A un masn que se quiere ir, no hay que insistirle en que se quede, sino motivarlo
a que se vaya. Debemos ensear todo el tiempo la doctrina del libre albedro. Los p
eores eslabones de la cadena han de ser los colmados de impaciencia.
La alegra, el gozo y la plenitud son el doctorado de la severidad, el placer y la
dicha.
El amor es la corriente elctrica que enciende la intencin de encontrarse.
Los velos de los smbolos van cayendo en la medida en que el amor los aparta.
La impaciencia es la hija bastarda de la autodestruccin y la paciencia es la dulc
e hija de los espritus constructores nobles.
La constancia es la nica que juzga y dictamina sobre la regularidad o irregularid
ad. Las ideologas vanas y pueriles solo son sofistera distractoria.
La sociedad lo es, en tanto que contrato moral. Ser un hombre social es ser un i
ndividuo templado, y ser un imbcil es creer que la sociedad lo es todo. Por ello
quien diga sociedad diga soledad.
Hablar de una masonera hacia fuera es como intentar vestir a un tigre de vedette.
Dejemos que el animal se exprese con naturalidad y la sociedad se encargar de ha
cer los documentales.
La masonera es multi-puo a la hora de golpear a la ignorancia. Es como una boxeado
ra de mil brazos. El golpe que va a la cabeza se siente simultneo con el que va a
los testculos.
100. Cada masn cuando sale de su templo es libre de enrolarse en el proyecto que
le dicte su conciencia, su Dios y su destino. Nada ms contraproducente que intent
ar convencer a un hermano de un proyecto que nunca le interes.
101. Si tienes buenas ideas, te felicito, adelante con ellas. Eso si no pretenda
s que mi hermandad se transforme en condescendencia. Que tu libertad tambin sea l
a ma.
102. La naturaleza es sabia, cuando alguien quiere imponer su proyecto, ella igu

ala al motivado con aquel que promueve la quietud. En el medio siguen cavando lo
s topos.
103. Cuanto mas me acerco a la muerte menos abarcativo me pongo.
104. Estamos todos condenados a muerte, desde nuestros hijos a nuestros abuelos.
Yo pregunto: cul es vuestro ltimo deseo?
105. Me alegro de que te superen los problemas, de no ser as ya estaran todas las
respuestas. Que la paciencia y la sabidura te ayuden a categorizarlos por su imp
ortancia.
106. Que nadie se engae, ser masn es ser topo y castor.
107. La vida sabia se potencia cuando nos dejamos de creer inmortales. La muerte
es la burla cnica para el orgullo.
108. Si sabemos que vamos a morir, porqu no decidimos como queremos vivir? La vida
es tan efmera y hermosa como los relmpagos en el desierto.
109. Un aforismo no es una pasin literaria sino mas bien un dictado de la experie
ncia inquieta.
110. Quien ms piensa menos desperdicia. Dame un vaso con agua y no dejar que se pi
erda una sola gota. Dame un poco de tierra y la explorar hasta que me revele sus
arcanos. Dame como siempre el aire y no descansar en mi pensamiento hasta que se
asfixie mi latido. Dame un poco de fuego y transmutar, transmutar, transmutar.
111. Por cada vicio que matamos, ganamos un peldao para ascender a Dios. Este es
el verdadero sistema de premios y castigos de la democracia capitalista.
112. La ley es como el dique al ocano, el cuerpo al espritu, la materia a las idea
s. Es decir, un lmite a los desbordes del salvajismo.
113. El libro de la ley an est en blanco esperando que la sabidura humana aumente y
que al menos alcance a escribir su primera pgina.
114. Si la muerte es el oriente eterno, la vida es el poniente efmero.
115. Pasar al oriente eterno significa que ha llegado la hora de pedir unas vaca
ciones.
116. Lo nico que queda de nosotros cuando morimos, es lo que nuestros hermanos re
cuerden en sus memorias. Las actas del secretario son la nica inmortalidad a la q
ue podemos aspirar.
117. El secretario interior es la verdadera antena que capta la frecuencia del c
osmos. As como el universo tiene un sonido que nunca percibimos segn los pitagricos
, la masonera tiene una energa que sintoniza el secretario.
118. El cansancio es el alerta que la naturaleza pone a los excesos.
119. Los vicios tienen ms potencia que las virtudes, pero las virtudes ms intelige
ncia.
120. Luchar contra las pasiones es un buen concepto, vencerlas una tarea de por
vida.
121. Entre todos los vicios que me asechan, prefiero empezar por la falta de cui
dado personal y los prejuicios.
122. La verdadera moral es la que transpira en la costumbre. La impostora es aqu
ella que se cuela por el discurso. Entre estas dos tendencias nos debatimos todo
el tiempo en la conciencia y en la vida.
123. Ser masn se puede reducir a ser conciente de nuestras imperfecciones e incon
cientes de nuestros progresos. Los progresos no los debemos enunciar nosotros si
no reconocer la mirada de los otros.
124. La humildad no es timidez, falta de habla o pobreza, es ms bien la lucha con
tra la omnipotencia, el reconocimiento de los lmites humanos y la mejora en los m
anejos de los recursos disponibles.
125. Humilde fue cristo no solo por su trato con los pobres, sino tambin por habe
r descubierto el tope entre Dios y los hombres.
126. Ser humilde es ser tenaz en el reconocimiento de las equivocaciones y en la
bsqueda de las soluciones.
127. La humildad no consiste en dejarse llevar por lo que nos toca sin lamentaci
ones, sino en trabajar duramente a pesar de lo poco que tengamos para disponer.
128. Callar a un verdugo es un acto de humildad y una ctedra de la misma para los
nios.
129. El problema no reside en solucionar las diferencias de los grandes, sino en
la explicacin que despus hay que darle al nio.

130. Mientras los padres discutimos en presencia del nio, ste quedar marcado por si
empre con el hbito propuesto por sus maestros.
131. La sociedad es todo aquello que no hacemos cuando pensamos en ella.
132. Cuando se abren los trabajos, saco las herramientas, miro la piedra y sigo
trabajando desde donde dej el da anterior.
133. Se empieza a desbastar la piedra bruta: desde la cabeza hacia los pies o de
los pies a la cabeza? Si hago lo primero puedo generar una realidad con anteojer
as dogmticas y si hago lo segundo puedo empantanarme en el materialismo. Que tal s
i empezamos del medio para abajo un da y del medio para arriba otro?. Quizs nos to
pemos con la humildad.
134. El modo de vida profano y el masnico no son opuestos sino inversamente propo
rcionales. A mayor profanidad menor masonera y a mayor masonera menor profanidad.
Uno no destruye al otro, se mueven como un pndulo.
135. A mayor severidad en la bsqueda de la tica, mayor posibilidad de caer en lo i
nmoral. Quizs el secreto resida en buscarla sin que ella se d cuenta, al igual que
la cobra cuando ataca a su presa.
136. El descanso es fundamental para el trabajo. El uno representa la luna y el
otro el sol. El trmino medio es el disfrute de la vida.
137. Cada determinado tiempo, ingresan a la orden hermanos que quieren comerse a
la masonera de un solo bocado. El resultado siempre es el mismo: terminan atragan
tados y se vuelven a sus casas con indigestin .
138. La masonera es como un plato de cheff, una delicatessen para el espritu y el
cuerpo. Es necesario degustarla muy de a poco para que su sabor quede por siempr
e en nuestra conciencia.
139. Lo peor del apresuramiento y la ansiedad, es que simula ser conviccin y engaa
cuando nos convence.
140. El descanso cuando es verdadero, es absoluto y no solamente corpreo.
141. Cuando descanso, el tiempo se detiene en dicho acto y no se acelera en otro
.
142. La meditacin en el descanso es mejor a la preocupacin por alguna otra cosa no
resuelta.
143. Un buen descanso implica la armona del ritmo cardaco, un t de tilo y un silln a
partado de la trinchera de batalla.
144. Sin un buen descanso no habr un buen trabajo.
145. El descanso, el ocio, y la diversin, son a veces como una lluvia en el desie
rto.
146. El descanso exagerado se transforma en pereza y el descanso nfimo en ansieda
d y estrs. El descanso equilibrado en constancia.
147. En una logia estn condensadas todas las artes, ciencias y sabiduras de vida.
Lo que no podamos encontrar en ella, tampoco lo encontraremos afuera.
148. Lo que entrega el fraterno al fraternado, ms que un favor, es una gran respo
nsabilidad en el manejo de lo aportado. La fraternidad es un bumerang para el am
bicioso, puede transformarse en despecho futuro.
149. A la hora de estimar mis amistades, prefiero un hermano bien constituido.
150. El fraternado carga con todas las miradas de los fraternantes. Ni siquiera
la ms justa causa podr salirse de la lupa de los involucrados.
151. La masonera quema como el fuego, a aquel que no est dispuesto a dejar de exis
tir.
152. Lo maravilloso de la logia es que me permite entrar y salir del tero materno
todas las veces que quiera. Que bello es descubrir la bibliografa uterina.
153. El feto que vive en el tero no sabe que es paraso. El masn que vuelve al tero t
iene la gran posibilidad de conocer el edn.
154. Mas busco, mas encuentro. Siempre y cuando tenga un mtodo.
155. Creo que no deberamos decir que tiene que hacer la masonera hacia fuera. La m
asonera se encarga todo el tiempo de decirnos lo que tenemos que hacer hacia aden
tro.
156. Un acto fraterno de la orden hacia fuera es solo el resultado de un buen tr
abajo hacia adentro. La fraternidad sin el contenido inicitico se transforma en p
roclama y no en sabidura.
157. De cuantos debera ser se llena nuestras bocas al hablar de masonera; y de cuan

pocos debera cambiar yo se llena nuestra conducta.

158. He notado una regla: a menor asistencia y compromiso con la orden, mayor lo
s reclamos de cambios hacia afuera; y a mayor asistencia y compromiso, menor el
orgullo de los debera ser .
159. Creo que a veces la masonera nos mira desde arriba con cierta compasin y tern
ura, suspira y dice: igual les tengo fe .
160. Cuando acabe su mpetu, podr ver su potencial.
161. Cuando serene sus pasiones, podr comenzar a ver sin vendas.
162. Cuando mire bajo tierra, podr alcanzar el cielo.
163. Cuando caiga al pozo, sus hermanos le tendern una mano y lo reconocern.
164. Cuando sienta dolor en su cambio, empezar el camino inicitico.
165. El vicio sealado, pierde su temple, comienza a tambalear cual si fuera ebrio
y teme caer fusilado.
166. Aunque nos inflemos de ansiedad por la lucha contra el vicio, deberemos res
istir.
167. Si quieres cambiar algo, no me incluyas. Hazlo y analizar tu constancia en e
l tiempo. En el futuro decidir.
168. No comparto tus apresuramientos, pero s tu espritu de bsqueda.
169. La idea central no es cambiar el mundo, sino que el mundo nos cambie a noso
tros.
170. Creo que los primeros siete aos en masonera, solo sirven para quitarle aument
o a los cristales de prejuicio y el orgullo.
171. Si quieres a un hermano no lo consientas. Espera el momento y s implacable c
on sus errores. l lo ser luego contigo y te ayudar a crecer.
172. Cuando todos se entusiasman con una idea es porque algo anda mal.
173. Ante el entusiasmo por una propuesta es muy buena la tcnica de generar disco
rdia. El dedo en la llaga puede ms que la llaga en el dedo.
174. Si pides condiciones para quedarte, pondr riendas sueltas para que te vayas.
175. La rebelda profana es una energa de adentro hacia fuera. La rebelda inicitica s
u contrario.
176. Aunque se equivoque el nio, sigue mirndolo con ternura.
177. Los resultados del grado de aprendiz en tu personalidad se vern pronto, es d
ecir cuando termine tu efmera existencia.
178. En realidad los mejores aprendices creo que sern aquellos que ms renieguen de
la orden.
179. Cuando nos creemos que hemos descubierto los arcanos secretos y sabidura de
la institucin, es cuando sta ms nos golpea y nos invita a empezar de nuevo.
180. La masonera estaba conversando con un aprendiz y ste le hizo una crtica. De re
pente ella desapareci y el aprendiz tard aos en volver a encontrarla.
181. Iba la masonera al templo, vio a los hermanos mirando hacia afuera y se marc
h.
182. La masonera se puso un negocio donde vendan todo tipo de conceptos, juicios c
rticos, razonamientos, y sabiduras. Vino un hermano aprendiz y se llevo todos los
juicios crticos. La masonera los repuso. Volvi el aprendiz al tiempo y compr lo mism
o. La masonera los repuso. Pas un ao y el aprendiz volvi a comprar lo mismo. Cuando
volvi, la masonera haba cerrado las puertas del establecimiento.
183. El aprendiz le deca a la masonera que l la notaba muy oculta, secreta y ensimi
smada. La masonera golpeo al aprendiz en los testculos y ste nunca ms olvido su fuer
za.
184. Caminaba la masonera por el universo, se encuentra con un aprendiz y ste se i
nfla a la altura natural de ella. De repente, ella se hace ms diminuta que un pun
to y se esfuma. Largo tiempo pas para que el aprendiz pudiera desinflarse.
185. Se cuenta que vieron a la masonera en una relacin amorosa con un aprendiz. Se
enamoraron y casaron. Luego el la dej. Adujo que nunca la pudo entender.
186. La masonera es universal, pero a la hora de pegar, lo hace uno por uno y sin
apuro.
187. Cuentan que un aprendiz profan la cmara de reflexiones. Nadie explica porqu ca
y en la locura.
188. Se dice que por las noches, la masonera aparece en el templo. Un da un aprend
iz se qued a espiar despus de hora. Abri las puertas del templo y sta desapareci.

189. Un profano quera cambiar el mundo, este se enoj y lo sopl muy fuerte hasta que
lo hizo caer en una logia. sta lo transform en aprendiz y lo conden a suspensin de s
us propsitos .
190. A medida que me miro transformo lo que miraba.
191. El final de la carrera masnica es el comienzo del modo de vida masnico.
192. Un aprendiz quiso volar antes de tiempo y muri por las inclemencias del tiem
po. El resto permaneci en el nido y con el tiempo salieron a buscar al muerto. Lo
encontraron en un descampado.
193. La erudicin inflama el ego a niveles sin retorno y la sabidura lo contiene pa
ra armonizarlo junto al de los dems del entorno.
194. Hay egos que corren en una direccin y llegan rpido a la meta, luego se ensanc
han y pavonean; y hay otros que se embelezan con la complejidad de los caminos b
ifurcados. Estos son mas lentos y con mucho tiempo encuentran su gloria.
195. La carrera lineal es ms vistosa y exitosa. El modo de vida multiforme ms dens
o e implacable.
196. La envidia termina cuando alcanza los logros del envidiado solo si el envid
iado se pos en una meta y nunca ms avanz. Si el envidiado sigui avanzando, la envidi
a nunca se acaba. Por sta razn la envidia es una perdida de tiempo, mejor gastarlo
a ste en progresar cada uno cono su propio paso.
197. Si hay alguien que envidia, hay alguien que progresa.
198. El orden en el proceder, genera confianza en el actuar.
199. Ordenar la vida profana con la mquina de la vida masnica, es una industria mu
y rentable para todas las actividades de la existencia.
200. Quien todo lo realiza con orden y previsin, nada lo sorprende con anarqua e i
mprovisacin.
201. Cuando ordeno la psiquis, ordeno las cosas.
202. La tarea del logos es poner orden en el caos. El problema est cuando el logo
s se cansa y lo asecha la insaciable sensibilidad.
203. La sensibilidad amamanta a la inteligencia desde chica y cuando sta crece se
vuelve una mujer ingrata.
204. Escribir es como un postre para el alma embelezada.
205. El doctorado ms importante es el del reconocimiento de las influencias del a
mor en todas sus formas.
206. El amor suaviza las tensiones, aumenta la memoria, permite la compenetracin,
eleva el progreso, exalta la vida y frena la amargura.
207. Hay que controlar el alimento que ingresa al espritu, como el que ingresa al
cuerpo.
208. Si soy intelectual debo ser tambin corporeitual.
209. Cuando el cuerpo se auto-flagela, no hay inteligencia que lo pueda reparar.
210. El templo es cuerpo-espritu hermano. Si se prioriza uno por sobre otro, en a
lgn momento llegar la enfermedad. El trmino medio lo logra una astuta y sabia vigil
ancia.
211. Los egipcios tenan claro que el cuerpo era el templo. La medicina debe versa
r sobre el conocimiento del mismo para que no aparezca la enfermedad. Aprendemos
a ser mdicos cada vez que entramos a cubierto en la logia.
212. Una logia es como un pozo geotrmico, mientras mas agua entra, ms vapor y ener
ga tendremos, es decir, ms inteligencia y voluntad.
213. Que pasa con un motor de explosin si no tiene batera?: no arranca. Y si no tien
e radiador?: arranca y luego se funde. Qu hay si no funciona un cilindro?: no tien
e un buen andar. Con la masonera pasa lo mismo cuando algn hermano falta: su sonid
o empieza a desmejorar dependiendo de las calidades de los hermanos que falten.
Todos en masonera somos un engranaje o una pieza necesaria. Procuremos vigilarla
con la computadora de nuestra conciencia.
214. Cuando falto a la logia, falto a m mismo
215. Dicen los vegetarianos: somos lo que comemos. Decimos los masones: somos lo
que asistimos. La asistencia es el nico juez del reconocimiento.
216. Porqu asiste el sol a las maanas?, o la luna a las noches?, y los planetas a sus
rbitas?. La respuesta es lo que debes repetirte antes de faltar a la logia.
217. A la hora de comer prefiero hacerlo sin turbo.
218. A la hora de beber prefiero hacerlo gota por gota, y no inundacin por inunda

cin.
219. Si el tema de la plancha no te gusta, estamos por buen camino. Seguramente
versa sobre algo que la orden cree que te falta. No cuestiones, cuestinate.
220. Hay temas de salud orgnica o mental que la institucin jams podr resolver. Antes
de echarle la culpa a ella por tus dolencias, mantn la constancia con tu mdico de
cabecera.
221. Que la paciencia sea la resistencia que entables contra la insolencia y la
necedad.
222. La insolencia y la falta de respeto en el templo debera estar prohibido, per
o la tolerancia en masonera es tan honda, que el insolente huye por desesperacin a
l no ser escuchado.
223. En una empresa si un aprendiz no sirve despus del perodo de prueba de tres me
ses, se lo hecha sin indemnizacin. En masonera, si un aprendiz no sirve por mucho
tiempo se lo espera hasta que halle la bisagra oculta o escuche el clic de la co
nciencia. Si as y todo no lo logra, se lo seguir esperando o por su impaciencia se
marchar. Luego, nunca se lo indemniza porque nunca se lo hecha.
224. Los velos se corren con el trabajo sistemtico, nunca con las intervenciones
espordicas.
225. Cuando te sientas disconforme con la orden, responde duplicando el esfuerzo
. Tarde o temprano adecuars tu conducta a los principios de la misma.
226. Si te cuesta y no entiendes la ontologa, es buena seal. Se est rebelando sin q
ue lo puedas ver, la solucin de tus problemas. Solo sigue cumpliendo con el deber
.
227. La ontologa es la ms sabia de las ciencias. Enfurece a quienes mas les hace f
alta.
228. La ontologa es un inmenso freno para los acelerados, por tal motivo los enfu
rece. Vendra a ser como las multas de trnsito para un infractor crnico.
229. Quien no se ama a s mismo, nunca entender la ontologa.
230. La ontologa no explica, ms bien vela. Desespera por su constante negatividad
y da sabidura nicamente cuando los prejuicios se ablandan con agua.
231. Si quieres ser masn rompe tu espejo circular y aprende a caer sabiamente en
el vaco para empezar de nuevo.
232. La primer letra que da la institucin es la iniciacin, quizs nunca puedas entre
gar t, la segunda. Igual sigue trabajando.
233. La masonera es el mdium de enlace entre distintos sujetos que vienen de la vi
da profana con sus personales predicados. Es decir, se parece al verbo ser, que
es el verbo por excelencia, del cual todos los dems verbos dependen.
234. La verdad que se alcanza en masonera es como la que propone en geometra el mi
rigono, que es un polgono de diez mil lados. El que descubra una verdad, solo le f
altarn nueve mil novecientos noventa y nueve.
235. As como para los pitagricos el dodecaedro representaba el cosmos. En masonera
del interior del dodecaedro, puede aparecer un mirigono. Cuidado con las verdades
, siempre son inacabadas.
236. Cuando juntemos diez mil hermanos, construiremos una verdad, la del mirigono
.
237. Cada hermano aporta su lado al mirigono y el mirigono aporta su lado a la mas
onera. La masonera no se agota en un mirigono, por ello hay que estudiarla despacio
.
238. Hay infinitas formas de usar la masonera. El problema est en que solo alcanza
mos a conocer una.
239. Por ahorrarme un paso, perd dos.
240. Para saber si alguien es buen masn hay que mirar el orden de su casa.
241. Me gusta observar a los masones cuando se divierten. Es como realizar un ma
ster de masonera aplicada.
242. Los masones verdaderos sostienen hasta las tenidas menos numerosas, los imp
ostores caern a raudales durante las magnas, congresos y seminarios.
243. Un masn verdadero trabaja con alegra aunque su auditorio sea de un aprendiz.
244. Aunque una logia degenere en tringulo, renacer en el tiempo, si los tres que
quedan son verdaderas columnas o masones.
245. Nunca se ha probado a modo de experimento, cuantos masones quedaran en pi si

se aplicaran los reglamentos. Quizs podamos ver de repente como un gran oriente s
e transforma en logia.
246. Si no aplicamos la ley, por lo menos disminuyamos el reconocimiento sobre l
os faltantes crnicos. Que su impunidad no quede flotando vacacionalmente en la pi
scina.
247. A mayor nfasis en la aceptacin de los juramentos, menor compromiso con la ord
en.
248. Si quieres detectar a un masn que falta siempre, pregntale que es lo que no l
e gusta de la institucin. Te har una nueva.
249. Me gusta ver a los masones comprometidos socialmente cuando faltan a aquell
os eventos que ellos mismos defendan.
250. A la hora de aportar un donativo a una justa causa, hasta el bolsillo mas g
ordo sale de paseo silbando.
251. Que sera de los declamadores de cambios sin la palabra que hiere al odo por s
u sonido de chatarra. Cuanta crueldad impune en los discursos que mueren despus q
ue se pronuncian.
251. Los discursos que amo son los que se desvanecen con acciones.
252. A la hora de faltar, a cuantos hermanos le faltas el respeto y a cuantos ju
ramentos traicionas. La palabra que empeaste la roba el delincuente de tu comprom
iso.
253. Que bella imagen es la del masn trabajando a pesar de la falta de apoyo de s
us hermanos. Su angustia oculta deja entrever en sus ojos, la esperanza en un fu
turo mejor lleno de brillo.
254. El silencio a veces calla para no despedazar. El que silencia una verdad le
est evitando una bomba al autor del desatino.
255. Hay hermanos que vienen a la logia para ahorrarse casi tres cuartos de hono
rarios psicolgicos y casi un cien por ciento en medicacin.
256. A modo de experimento un da tendramos que faltar todos los que asistimos perm
anentemente a la logia. Quizs esto haga recapacitar a los excusistas. Aunque creo
de antemano que van a aprovechar el tiempo de su regla para criticar, criticar,
criticar.
257. Que las pompas de la historia, no te confunda el camino.
258. La historia es buena, la sociologa muy buena, la filosofa necesaria para vivi
r bien.
259. A medida que paso ms tiempo en masonera, descubro cada da mas claro, en qu homb
res y mujeres puedo confiar.
260. Cuanto gozo se siente cuando uno cumple con el deber aunque el mundo se caig
a a pedazos!.
261. A veces, cuando uno se cansa y quiere dejar todo, es cuando el todo se empea
en despejar lo que a uno lo cansa. Una vez dormido, el masn vuelve a ser vivific
ado por el ritual.
262. Los otros das me sent tan masn al desconectar el telfono cuando dorma.Porqu permi
ir que el sueo sea descontrolado por un dedo azaroso?.
263. Todava no lo puedo explicar bien, pero la logia no me deja parar de escribir
.
264. Si no escribo la logia, morir atragantado y acuchillado por las letras que c
laman por salir.
265. Mientras mas pienso y escribo, ms logia aparece. Luego se esfuma y por las n
oches me despierta para seguir la tarea.
266. Qu si mis aforismos dicen verdad?. No lo s, pero si no los expulso, se vengarn
con mi estmago.
267. Que cada aforismo de tu estmago, sea como un cerebro paralelo.
268. Que las palabras que crezcan en los valles de la buena intencin, sean siempr
e los cimientos para el amor de los buenos discursos.
269. Los que faltan aqu, faltarn all y tambin a ellos mismos.
270. Se siente el sonido de los martillos en el taller de los laboriosos. Rechi
nan los cinceles y los buriles sacan chispas a las reglas.
271. Como trabajan aquellos obreros y obreras, cuanta puntualidad, cuanto amor po
r la obra. Mirad como consultan a sus maestros, como los quieren. Que armona y f
elicidad pueden mostrarme sus brillantes ojos!.

272. No paran de trabajar, producen y vuelven a inventar. Si algo les sale mal de
sarman y vuelven a armar. Que sabios albailes puedo ver en el futuro. Que bella A
rgentina puedo vislumbrar. Todo ha cambiado, las personas trabajan sin cesar pul
iendo sus piedras y consultando a sus compaeros y maestros!.
273. Mirad la logia llena de hermanos y hermanas. No quedan sillas vacas, en la p
uerta esperan muchos ms su turno. La Argentina se ha agolpado en las puertas del
templo, dicen que quieren llamarse de otro modo. Han descubierto que ya no da pa
ra ms. Quieren desarrollarse y han venido a golpear las puertas del templo. Pues
que pase la Argentina y sea purificada por los cuatro elementos.
274. Observad Venerable Maestro, ya no quedan profanos por iniciar, ahora que ha
cemos. Pues empecemos con todos de nuevo.
275. Venerable Maestro, ya no recuerdo que era un ciudadano, solo tenemos por to
das partes masones y masonas. Contadme: en que consista la corrupcin de la que tant
o se cuenta en historietas?
276. Decidme hermano 2 Vigilante, porqu razn en el milenio anterior los aprendices f
altaban a los trabajos?. No entiendo. Te dir bella aprendiz, en el pasado exista u
n entendimiento vago sobre lo que es el deber. Ellos no comprendan ms que los capr
ichos de su conciencia, las necesidades contingentes y actuaban dirigidos por el
orgullo individual. Ahora el orgullo es colectivo amada aprendiz.
277. Cuando sea grande quiero ser como mi padre. Venerable Maestro de una Logia.
Bueno est bien y yo quiero ser segundo vigilante. Bueno, dale, juguemos
..
278. Los nios del futuro sern lo que planifiquemos con los del presente. Dadle tel
evisin al nio y ser un buen espectador, dadle masonera y nunca se cansar de construir
.
279. Maestro, maestro, la logia no me deja descansar. Decidle que se vaya a la n
ada.
Apotegma: Del lat. apophthegma, y este del gr. ?p?f?e?a
m. Dicho breve y sentencioso; dicho feliz, generalmente el que tiene celebridad
por haberlo proferido o escrito algn hombre ilustre o por cualquier otro concepto
.
Aforismo: Del lat. aphorismus, y este del gr. ?f???s??
1. m. Sentencia breve y doctrinal que se propone como regla en alguna ciencia o
arte.