UNIVERSIDAD CATÓLICA LOS ÁNGELES DE CHIMBOTE

FACULTAD DE CIENCIAS DE SALUD

CARRERA PROFESIONAL DE FARMACIA -BIOQUIMICA

PORTAFOLIO
Actividades formativas de los
temas de la Unidad II
AUTOR(A): CHAYÑA ESCOBEDO GERSON

DOCENTE TUTOR: SEGUNDO EMILIANO MENDOZA REYES

2018

PRESENTACIÓN
ASIGNATURA: DOCTRINA SOCIAL DE LA IG LESIA II
 PRESENTACIÓN

Tener un corazón solidario con aquéllos que tienen

necesidad, esta cualidad es del carácter de Dios, es lo que,
en el desarrollo de la asignatura, nuestro increíble maestro
nos ha inculcando es sus clases.

A través de este curso, he podido asimilar los dones que me

otorga el espíritu santo, los cuales me llevan a seguir el
ejemplo de Cristo y María Santísima, tal es así que, a través
del conocimiento de los principios y las obras de misericordia,
es que mi gran y noble corazón se ha fortalecido, creciendo
mi fe y sobre todo desarrollando mi lado humanitario.

ealiza una pequeña presentación de tu portafolio… ¿Quéa

p r e n d i ó e n e s t a u n i d a d . . . ? ¿ Q u é v a l o r e s h a i n t e r i o r i z a d o?

DOCTRINASOCIALDELAIGLESIAII Página 2
 Contenido
Actividad 1: Relaciona la Doctrina Social de la Iglesia, sus Principios y Valores, al entorno
social actual, según la información del Documento 4, en un organizador visual. .... 3
Actividad 2: Explica el del Principio del Bien Común y del Destino Universal de los Bienes,
según la información del Documento 5, en un resumen .......................................... 4
Actividad 3: Explica el Principio de Subsidiaridad y de Participación según la información
del Documento 6, en un resumen............................................................................ 5
Actividad 4: Descubre la importancia del Principio de Solidaridad según el Documento 7,
en un organizador visual. ........................................................................................ 6
Actividad 5: Participa activamente en una jornada espiritual y/o de formación cristiana,
planificada por el docente tutor, y reporta sus experiencias de fe, esperanza, caridad,
servicio, solidaridad ................................................................................................. 7
Actividad 6: Analiza uno o más lecturas propuestas (Encíclicas Sociales…) que
fundamente su Informe del PPBC, en un reporte de lectura. .................................. 8
Bibliografía Utilizada .............................................................................................. 10
Autor (a) ................................................................................................................ 11
Coautor (a) ............................................................................................................ 11

DOCTRINASOCIALDELAIGLESIAII Página 3
 Actividad 1: Relaciona la Doctrina Social de la Iglesia, sus Principios
y Valores, al entorno social actual, según la información del
Documento 4, en un organizador visual.

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

es

Reflexión nacional a la luz de la

palabra de Dios

propone

Respuesta a los problemas de la vida

en sociedad.

tiene

Autonomía Metodología Fundamentos Principios Valores

Estas son Se basa en Engloba a Que debemos

A causa de
la creciente tener
complejidad Fe Dignidad de
Inductivo
de los la persona Verdad
problemas Razón
de la vida Deductivo Bien común Libertad
social. Amor
Subsidiaridad Justicia
Juzgar

Solidaridad
Activar
Destino universal
de los bienes

Participación
ciudadana

DOCTRINASOCIALDELAIGLESIAII Página 4
 Actividad 2: Explica el del Principio del Bien Común y del Destino
Universal de los Bienes, según la información del Documento 5, en
un resumen.

BIEN COMUN

Bien quiere decir que da satisfacción tanto espiritual, moral y corporal, proporcionándonos la paz,
la cultura y todo lo necesario para el desenvolvimiento pleno nuestra existencia en sociedad.
“común” porque es un bien de la sociedad entera sin distinción alguna.
Por lo tanto, el BIEN COMUN viene a ser el conjunto de condiciones materiales y espirituales que
son necesarios y promueven el desarrollo integral de la persona, para lograr su trascendencia. La
forma en la que actuamos en nuestro día es moral del individuo se realiza en el cumplimiento del
bien, así el actuar social alcanza su plenitud en la realización del bien común.
El bien común permite a los ciudadanos desarrollar plenamente su perfección y afecta también a
los organismos y a las asociaciones privadas, creando la "trabazón de la convivencia entre los
hombres" que es "absolutamente necesaria para satisfacer los derechos y las obligaciones de la
vida social"
Destino Universal de los Bienes
Este principio se basa en el hecho que « el origen primigenio de todo lo que es un bien es el acto
mismo de Dios que ha creado al mundo y al hombre, y que ha dado a éste la tierra para que la
domine con su trabajo y goce de sus frutos. Dios ha dado la tierra a todo el género humano para
que ella sustente a todos sus habitantes, sin excluir a nadie ni privilegiar a ninguno. He ahí, pues,
la raíz primera del destino universal de los bienes de la tierra. Ésta, por su misma fecundidad y
capacidad de satisfacer las necesidades del hombre, es el primer don de Dios para el sustento de
la vida humana »

DOCTRINASOCIALDELAIGLESIAII Página 5
 Actividad 3: Explica el Principio de Subsidiaridad y de
Participación según la información del Documento 6, en un
resumen.

PRINCIPIO DE SUBSIDIARIDAD

Esta palabra enuncia otro principio clave de la Doctrina Social. Significa que “todas las
sociedades de orden superior deben ponerse en una actitud de ayuda (“subsidium”) – por
tanto, de apoyo, promoción, desarrollo- respecto de las menores. De este modo, los cuerpos
sociales intermedios pueden desarrollar adecuadamente las funciones que les competen,
sin deber cederlas injustamente a otras agregaciones sociales de nivel superior, de las que
terminarían por ser absorbidos y sustituidos y por ver negada, en definitiva, su dignidad
propia y su espacio vital”. “El principio de subsidiaridad protege a las personas de los abusos
de las instancias sociales superiores e insta a éstas últimas a ayudar a los particulares y a
los cuerpos intermedios a desarrollar sus tareas. Este principio se impone porque toda
persona, familia y cuerpo intermedio tiene algo de original que ofrecer a la comunidad”

Principio de Participación,

Es otra de las columnas de la Doctrina Social de la Iglesia. Es una “consecuencia característica

de la subsidiaridad, que se expresa, esencialmente, en una serie de actividades mediante las
cuales el ciudadano, como individuo o asociado a otros, directamente o por medio de los propios
representantes, contribuye a la vida cultural, económica, política y social de la comunidad civil a
la que pertenece. Es un deber que todos han de cumplir conscientemente, en modo responsable
y con vistas al bien común. No puede ser delimitada o restringida a algún contenido particular de
la vida social”. “ La participación en la vida comunitaria no es solamente una de las mayores
aspiraciones del ciudadano, llamado a ejercitar libre y responsablemente el propio papel cívico
con y para los demás, sino también uno de los pilares de todos los ordenamientos democráticos,
además de una de las mejores garantías de permanencia de la democracia”

DOCTRINASOCIALDELAIGLESIAII Página 6
 Actividad 4: Descubre la importancia del Principio de Solidaridad
según el Documento 7, en un organizador visual.

SIGNIFICADO: PRINCIPIO SOCIAL

Se presenta como principio social,
virtual humana y virtual cristiana, Solidaridad oportuna
que brota de las nuevas relaciones entre pueblos y
de independencia entre hombres y personas
pueblos.
VIRTUD MORAL

Orientada por
excelencia al bien
común

PRINCIPIO DE
SOLIDARIDAD

EN LA VIDA

CRECIMIENTO COMUN
Respecto a Jesús, un hombre
DE LOS HOMBRES
solidario con la humanidad
hasta la muerte.
Implica que el hombre de
EN EL MENSAJE DE JESUCRISTO nuestro tiempo cultiva aún
más la conciencia

Jesús explica que el prójimo no

es solamente un ser humano
con sus derechos, sino que se
convierte en la imagen viva de
Dios.

DOCTRINASOCIALDELAIGLESIAII Página 7
 Actividad 5: Participa activamente en una jornada espiritual y/o
de formación cristiana, planificada por el docente tutor, y reporta
sus experiencias de fe, esperanza, caridad, servicio, solidaridad…

DOCTRINASOCIALDELAIGLESIAII Página 8
 Actividad 6: Analiza uno o más lecturas propuestas (Encíclicas
Sociales…) que fundamente su Informe del PPBC, en un reporte de
lectura.

SOLLICITUDO REI SOCIALIS

(Preocupación social)

Es la carta encíclica del Papa Juan Pablo II Promulgada el 30 de diciembre de 1987

El hombre de empresa no puede permanecer indiferente los problemas de marginación y
de miseria. Debe ser el nexo para lograr un desarrollo equitativo para la sociedad,
solidaridad y liberación social, entendidas cristianamente. De ahí que los hombres de
empresa tengan la obligación moral de construir una mejor sociedad, más justa, más
solidaria, más humana a partir de la empresa. Hoy no podemos olvidar que nosotros somos
los responsables de animar a nuestro prójimo a mejorar y ayudar a nuestra sociedad lo
lograr un desarrollo sostenible donde todos se beneficien y no solo un grupo de personas.

EL ROSTRO DE LA MISERICORDIA”, ( Misericordiae Vultus) Bula del Jubileo de la

Misericordia por el Papa Francisco RESUMEN Y PISTAS PARA LA REFLEXIÓN
Con la bula de convocación para el Jubileo extraordinario de la Misericordia, Misericordiae
Vultus (11-IV-2015) se abre un periodo preparatorio de oración y estudio, diálogo y acción.
Es un camino, el de la misericordia, que la Iglesia viene recorriendo desde su comienzo,
más intensamente desde mediados del siglo pasado; y que ahora Francisco propone como
catalizador de un impulso nuevo.

Para facilitar la lectura del texto del Papa y su asimilación, se puede trabajar distinguiendo
algunas partes (1) y siguiendo unas pautas de reflexión (3):
La Misericordia, característica de Dios y de su obrar. (N.1-3)
“Jesucristo es el rostro de la misericordia del Padre” (n. 1). El texto se abre con esta
afirmación que sirve a la vez de explicación del título y de síntesis, no solo del documento,
sino de la fe cristiana. Santo Tomás considera que “es propio de Dios usar misericordia y
especialmente en esto se manifiesta u omnipotencia” (S. Th. II- II, q30, a4). La liturgia lo
recoge desde antiguo. Dios, rico en misericordia, nos ha enviado a su hijo para salvarnos.
“Jesús de Nazaret con su palabra, con sus gestos y con toda su persona revela la
misericordia de Dios” (Ib.). Necesitamos contemplar el misterio de la misericordia divina,
porque es fuente, condición, revelación y acción del amor de Dios por nosotros, que se
hace para nosotros ley y camino en nuestra relación con Él y los demás.

DOCTRINASOCIALDELAIGLESIAII Página 9
 El Concilio Vaticano II, signo de la Misericordia.(n.4-5) El Jubileo extraordinario se iniciará
el 8 de diciembre, a los 50 años de la clausura del Concilio Ecuménico Vaticano II. También
aquí la primera frase dice ya lo más importante: “La Iglesia siente la necesidad de mantener
vivo este evento” (n. 4).El Concilio –tal como lo impulsaron san Juan XXIII y el beato Pablo
VI – quiso anunciar el Evangelio en nuestro tiempo de un modo más comprensible, en el
marco de la caridad y de la misericordia de Dios.

La misericordia divina en el Antiguo Testamento. (n. 6-7)

El Antiguo Testamento describe a Dios como “paciente y misericordioso”, para presentarle
con entrañas de padre y de madre. El salmo 136 repite continuamente “eterna es su
misericordia”. Y Francisco lo interpreta como “un intento por romper el círculo del espacio
y del tiempo para introducirlo todo en el misterio eterno del amor. Misericordia, núcleo Del
Evangelio. (n. 7-9)
Ese salmo 136 forma parte de un himno judío (el hallel), recitado en las fiestas litúrgicas
importantes. Jesús rezó con él (cf. Mt 26, 30) y lo hizo suyo –señala el Papa– tras la última
Cena, precisamente como explicación de la institución de la Eucaristía y preludio de su
pasión y muerte, que llevaban hacia la consumación su entrega por nosotros. Una entrega
manifiesta en toda su vida: en sus actitudes (particularmente hacia los enfermos y los
pecadores, como Mateo) y en sus enseñanzas, sobre todo en algunas parábolas (como la
de la oveja perdida y de la moneda extraviada, y la del padre y los dos hijos, y la del siervo
despiadado que no quería perdonar a su compañero) y en las bienaventuranzas.
A partir de ahí la misericordia es considerada por Francisco como núcleo del mensaje
evangélico y como criterio para saber quiénes son realmente hijos de Dios, como ideal de
vida y como signo de credibilidad de la fe cristiana; pues el amor se demuestra en la vida
concreta: “intenciones, actitudes, comportamientos que se verifican en el vivir cotidiano” (n.
9).
La misericordia en la misión de la Iglesia.(n.10-19)
Por todo ello “la misericordia es la viga maestra que sostiene la vida de la Iglesia” (n. 10).
Siguiendo los pasos de san Juan Pablo II (cf. encíclica Dives in misericordia”, 30- XI-1080),
Francisco propone que anunciar la misericordia y testimoniarla en primera persona debe
ser hoy camino para la Iglesia. De ahí el significado de la
peregrinación –símbolo del camino que es la vida de cada persona – en los Jubileos. Cita
las palabras del Evangelio que apuntan a la peregrinación interior: “No juzguéis y no seréis
juzgados; no condenéis y no seréis condenados; perdonad y seréis perdonados.
Dad y se os dará: una medida buena, apretada, remecida, rebosante pondrán en el halda
de vuestros vestidos. Porque seréis medidos con la medida que midáis” (Lc 6,37-38).

Conclusión final. (n. 23-25)

Concluye deseando que el Jubileo sea una ocasión de encuentro con el judaísmo, el
Islam y otras nobles tradiciones religiosas. Y, tras evocar la figura de santa Faustina
DOCTRINASOCIALDELAIGLESIAII Página 10
 Kowalska –apóstol de la misericordia–, se confía en María, Madre de la Misericordia y Arca
de la Alianza entre Dios y los hombres.
Como decíamos al principio, con este documento se abre, ante el Jubileo de la misericordia,
un periodo preparatorio de oración y estudio, diálogo y acción, bajo el impulso del Obispo
de Roma. Debe ser un periodo de crecimiento auténticamente espiritual y evangelizador
para cada cristiano, y para la Iglesia en sus instituciones y agrupaciones.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Benedicto XVI. Carta encíclica. Caritas in Veritae. Jun 29 de 2009. Obtenido de:
http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/encyclicals/documents/hf_ben-
xvi_enc_20090629_caritas-in-veritate.html

Francisco. Carta Encíclica. Laudato Si. May 24 de 2015. Obtenido de:

http://w2.vatican.va/content/francesco/es/encyclicals/documents/papa-
francesco_20150524_enciclica-laudato-si.html

Iglesia Católica. Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica. Vaticano: Librería Editrice
Vaticana, Jun 28 de 2005. Obtenido de:
http://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendium-
ccc_sp.html

Pontificio Consejo Justicia y Paz. Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia. Vaticano: Librería
Editrice Vaticana, Abr 2 de 2004. Obtenido de:
http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace
_doc_20060526_compendio-dott-soc_sp.html#PRESENTACI%C3%93N

DOCTRINASOCIALDELAIGLESIAII Página 11
 Autor (a)

Nombre del estudiante: CHAYÑA ESCOBEDO GERSON

Carrera Profesional de Farmacia -Bioquímica,

ULADECH Católica. Trujillo, Año 2018.

Coautor (a)

Nombre del docente tutor: SEGUNDO EMILIANO MENDOZA REYES

Docente de Uladech Católica. Trujillo, 2018.

DOCTRINASOCIALDELAIGLESIAII Página 12