AMERICANA

Publicacion quincenal, que trata de cuanto atañe

á. la, Masonería,
principios, doctrina, historia, legislacion,
derecho,
administracion, noticias estranjeras y locales

I)IREC'I‘OIE

B. VICTORY Y SUAREZ

CRONISTA-EDITOÏI
PEDRO PAÍQUERAS

TOMO PRIMERO

f BUENOS AIRES

CHACABUCO 168-—LIBRERIA
 M855? ~
~ 2454

‘IVDIANR UNIVERSITY
 REVlSTA MASÓN[CA AMERICANA

INDICE GENERAL
de ln:

MATERIAS CONTENIDAS EN EL TOMO I

NÚMERO 1

Revistas masónicas en el Plata. . .. .. .. . . Página ‘¿fláïiá m muewp

Doctrina masónica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Reglas fundamentales de la Institucion . . . . . . . . ..
Constitucion del G.2 0.‘. de B‘rancia—AL-t. :1 ° . . . .
Constitucion del G.2 O.'. Argeutin0—Art. 1 ° y 2 °
Código nmsónieo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
Circular á los candidatos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
Origen y objeto primitivo de la Franc-Masonería ..
Variedades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Templo masónicuArgentino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Circular de la COIIIÍSÍOH edificadora . . . . . . . . . . . . ..
Bases para la ediücacion del templo . . . . . . . . . . . . ..
Crónica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
NÚMERO 2

El murmullo de losiniciados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Acuerdos del Convreso lnasúnico de 1855. . . . .... . .
La masonería en España . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Reorganizacion dela masonería en el siglo XVIII.
La piedra dc escandalo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Variedades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Industrias desconceptuladas. . . .. . ..
Urónicam.
NÚMERO 3

65
Propagacion de la masonería durante el siglo XVIII 69
 IV

Congresos masónicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 75
La i: ranc-lilasoneria y sus principios. . . . . . . . . . . . . . 79
Síntomas de gangrena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
Correspondencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Variedades... .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 86
Crónica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91

NÚMERO 4

Gran Maestría..... .. .. Página 97

Código de 10sJesuilas.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 99
Masonería ecléctica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
La lilnsoneria (im-ante la revolución francesa.. . . . 111
Nuestra estadística .. .. .. .. .. .. .. 115
Elección de Gran Maestro. . .. . .. . 117
Variedadcs..................
(irónica. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 119
126

NÚMERO 5

La Masoneriay el gobernador eclesiástico en Chile. 129

Código de 10s Jesuitas.... .. .. .. .. .. .. 187
Funerales masónicos del Illes. Hs. Benito Juarez. 140
Respuestas” .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 146
Una circular oportuna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 48
Variedades . . . . . . . . . . . . ». . . . . . . . . . . . . . . . . . . ' 150
Crónica estranjera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
Crónica local . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
NÚMERO 6

A los candidatos para la Gran Blaestria. . . . . . . . 161

Reforma de la Constitucion . . . . . . . . . . . . . . . 163
Los Masones son los cristianos por excelencia . . . 169
Código de los Jesuitas . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
Los hermanos de Pío IX no admiten los sacramen
tos, ni la bendicion papal á la hora de su muerte. 178
Variedades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
Crónica estrangera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
Cróniealocal . . . r . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190

NÚMERO 7

Reforma de la Constitucion . . . . . . . . . . . . . . 193 ,

La Conciencia-Ritual para la recepcion en gra
do de a rendiz. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201
Proyecto (¿Constitución Masónica democrática. . 2L6
Crónica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224
 v NÚMERO 8

Nuestro templo... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Página 225

Los candidatos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
Palos que no duelen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 228
Código delos Jesuitas... .. .. .. .. .. 232
La Masonería durante las guerras de Napoleón I.. 236
Variedades. .. .. .. .. .. 239
Crónica estranjera. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 244
Crónica local. . .2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 248

NÚMERO 9

Una refutaciotx sobre la reforma de la Constitución. 247

El Templo Italiano... .. .. .. .. .. 271’
República Española . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2'78
Variedades . . . . .. 280
Crónica estranjera. .. .. . . . . 283
Le islacion. . . . . . . . . . . . .. ' ' " 285
Crnicalocal........ 298
NÚMERO 10

R0 ue Perez.................. .. .. .. .. .. .. .. .. 289
Có igo delos Jesuitas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 298
A nuestros colegas. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 302
Sociedades masúnicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 302
Variedades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 307
Crónica estranjerit. .. .. .. .. .. .. .. .. 313
Crónica local . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 317
xúmano 11
Para la historia (Cazfln y Sarmiento- discursos) .. 321
Los altos grados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 330
Epocas de fundación de las lngias dc la República
Argentina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 334
Variedades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14337
Crónica estranjcra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 342
Crónica local . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 346
. Legislación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2352

NÚMERO 12
La'C0nvencion........ .. .. .. .. .. .. .. .. 353
‘ Para la historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .... .... 258
Convención Líasónicam. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 352
Correspondencia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..... . 368
 TI

Legislacionm............ . .. 371
Variedades....................
Crónica estranjcra. .. .. .. . . .. 374
380
Crónicalocal............. ... 383
NÚMERO. 13

Advertencia. .. .. Página 385

A nuestros colegas. . . . . . . . . . . . 385
A nuestros Iiermanos. . . . . ; . . . . . .
Trabajos de compilacion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 388
Socorro á Montevideo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 389
Parala hist0ria.... .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 393
Legislacion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 371
Altos Cuerpos Musóiïicos .. .. .. .. .. .. .. 398
La Revista Masónica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 403
Crónica1ocal.... . . . . . . . . . . . . 14
NÚMERO ........ 404

El gran tronco y el gran capítulo. . . . .. . . 417

Pai-ala hist0ria.. .. .. .. .. .. .. .. .. 4'19
Crónica estranjera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 4'26
Crónica local. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . .. 430
Legislacion . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 448
NÚMERO 15

El conflicto” a.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 449

‘Cómo se forma una gran Logia Nacional? . . . . .. 453
ara la historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 457
Se suicidan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 461
La protesta del 21 de Mayo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 463
Documentos oficiales. . .. . . . . . ... ... 472
Crónica local. . . . . . . . 478
NÚMERO 16

Ortodoxos v protestantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 489

Manifiesto ¿le los disidentes“ .. . . . . . . 503
Variedades... 511
Crónicaestranjera.............. 514
(Jrónicalocal . . . . . . . . . . . . NÚMERO
. . . . . 1'?’ 020

Pistos; aquellos y ¡nusotrus . . . . . . . . . . . . . . . . ._. . . . . . . 529

Fiesta solsticial de la Respetable Logia Umon del
Rosario do. Santa-Fe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 530
 VII

Manifiesto del Gr.2 Maests. á todos los lllltlass.

RRegs. de su obediencia y á los de 10s 001-3.
Estrangeros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..,. . . .. 538
Legislación . . . . . . . . . . . . . . . .'. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 545
Variedades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 548
Crónica local . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .351

NÚMERO 17

La Nueva Era . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Página 561

Yvan tres............. .. .. .. .. .. .. .. 565
Altos grados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 565
Proyecto de conciliación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "i
Grande Oriente.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 569
Para la historia .. .. .. .. .. .. .. .. 070
Crónica estranjera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 574
Crónica local . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 578
Reglamento interno de la Convención Masónica” 588

NÚMERO 19
El enjuicimiento de los protestantes . . . . . . . . . . . . . . . 661
La Nueva Era . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (m8
Crónica Estrangera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 610
Historia de la Franc-Masonería en la República
del Uruguay... .. .. .. .. .. 616
Crónica1oca1.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 629
ConvencionMasónica...” .. .. .. .. .. .. .. .. .. 632
Variedadesm.
Calendario llíasóxiico
.. .. ... .... .... . ... . ... . ... . ... . ... . ... . . . . . ... . . . .. (340

NÚMERO 20
Una esplicacion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 641
Proyecto de Constitucion Masónica Kara el Sups.
Ccnsejx. y Grande Oriente de la epública Ar
gentina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . -. . . . . . . . 643
Crónicalocal........ .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 668
Variedades... .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 6'71
l

NÚMERO 21

El Rito escocés . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 673

La Nueva Era . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 679
Banco bíasónicoUniversal. .. . . .. . . .. .. .. .. .. 681
Crónica estrangera.... .. .. .. .. .. 686
Crónica local . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6'93
Variedades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 704
 VIII

NÚMERO 22
\
Nuestra influencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 705
Parala
La historia
uni0n.. .. .. .... . . . . . . .... .... .... .... .... .... . . . . . . . . . . .. 707
7'10
La
Nolnblerenuncia.........
Logia Italia del Valle de.. Buenos
.. .. .. ..Aires
.. .. .... .... . . .. 714
716
Documentos Oficiales. .. .. .. .. .. .. .. ..
Crónica local. . . n - . s . . . o . o . . . - - n . o - un unn-oo... 726
Crónica estrangera . . . . . . . . . . . . . . . . .L . . . . . . . . . . . . 733
Variedades. . . . . . . n o - n - o . . . . . - . . . . . . o . . - n . . . o un 735

NÚMERO 23

Radiacion de 10s disidentes . . . . . . . . . . . .. . . . 737

La cuestion del templo . . . ' 740
Jesuitas y masones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 742
Los altos grados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 745
Crónica. local . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 760
Documentos oficiales . . . . . . . . . . . . . . . - . . 766
Variedades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 767

NÚMERO 24

La Masonería de Colon . . . . . . . . . . . . . . . . . Página 769

La. Masonería. delos Jesuitas . . . . . . . . . . . . . 776
Consumatum est. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 786
Crónica estrangera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 788
Crónica local . . . . . . . . . . . _. . . . . . . . . . . . 792
Documentos Oficiales . . . . . . . . . . . . . . . . . . 798
 liEVlSTi iliSÚXlfii iiiEíiIFiiNi
—-—_____—

names AIRES
AÑO I°
NUM. 1°
15 NOVIEMBRE 12372.
.~“——__————_—____

Revistas Masóuícas en el Plata

La idea de publicar una revista masónica no es nuera. La nc

cesidad de una publicacion de esa naturaleza en estos países
era sentida ya en 1857, puesto que ya en aquella época circuló
un prospecto redactado por un miembro del Grande Oriente
del Estado Oriental del Uruguay, que tenia por objeto fundar
un boletín semi-oficial de la Orden. e
En aquel prospecto se decía que la publicación de un Boletín
masónico es una necesidad en un valle donde existe una poten
cia y Grande Oriente legalmente constituidos , y sin embargo,
no encontró el apoyo suficiente para salir a luz.
En 1858, casi al terminar la disidencia que dio por resultado
la caída del poder mnsonico representado por ei Dr. D. Miguel
Valencia y la elevación del que hoy rige los destinos de la Orden
en este Oriente, se intento tambien la publicación de una revis
ta con el titulo de «La Fraternidad masónica,» pero como debía
ser órgano de los disidentes y su caída se aproximtüa,
no cn
contró tampoco el óco necesario y sus promotores tuvieron que
desistir de su empeño y romper los orginales con que habían
empezado ya el primer número.
 __2_.
En 1860 fue elevada una solicitud al Supremo Consejo y
Grande (lriente para la República Argentina, para publicar
otra revista bajo el titulo de «La Acacia»
Sus editores decían que intentaban «favorecer el progreso
de la Institucion» pero el Supremo Consejo no hizo lugar a su
pedido, diciendo que si bien reconocía el mérito (le aquel
trabajo, no lo consideraba oportuno.
En 1863 se trató nuevamente de (lar a luz un periódico ma
sónico, que debía ser dirijido por un filósofo americano, digno
miembro de la Respetable Logia Union del Plata.
Tuvo lugar con este motivo una entrevista entre aquel y un
ex-Venerable de una Log-ia del Grande Oriente del Uruguay;
se ideó el plan de la publicacion‘ y se borronearon algunas
carillas de papel para lanzar un prospecto. En aquel prospecto
se leian estas palabras:
«Hoy como ant-rs y tal vez mas, se hace ¡necesario que los
hombres (le corazon, propendan a la (‘OHSPPVÏICÍOH delas buenas
costumbres, por el ejemplo de sus actos y por la propagaríon de
sus ideas»
Poco tiempo despues, estas mismas palabras realzahan una
circular de aquella Logia, llamando a su seno a los dispersos y
a los abatidos, a fin dc unir los esfuerzos‘ de todos y tratar de
reanimar el espíritu masónica.
No obstante, el temor de que las ideas de aquel gran-Je hom
bre pudieran alarmar a los profanos en cuyas manos cayera el
proyectado periódico, hizo desistir del empeño.
En 1869 recicn, apareció una Revista filosófico-social bajo el
titulo de El Progreso, que contenía un boletín masónico, con
autorizacion del Supremo Consejo (le esta República.
Como se ve, son varias y desde hace años, las tentativas que
se han hecho para publicar una Revista masónica en el Plata.
Alfin, la necesidad, la oportunidad y la conveniencia de se
mejante trabajo, son ya reconocidos por todos, puesto que son
muchos los iniciados que nos alientan yque por otra parte,
 -3“ _

el poder Suprr:n1odo la úz-mioax m ha ¡‘echando la solicitud que

le: dirigió nuustro editor con fcvin '30 do ticticnrbro tnltinzu.
Esta circunstnzuriaa nos obli :1 ¡’a L"\Ï_)ÏÍCIII' ¡1:u»<_.¡‘o propósito y
la conducta que iubzrut m: H oïm.:—".'z1:.
Larazou que nos ha i:1-.iuc.i=ío:i zurccderála ¡ndicicionde varios
iniciados par; que canprondiu¡'.s.:1os esta pnhiicznciasxl, se, esgrïica;
priznoro cu v‘ cjtsznzgl > quo ofrcc: Iuïüuropu y ¿z knéricn, cn las
czmlos se cncntzatl ¡Lula menea «p: trcinïa y tantas revistas o
bvalctiancs oüviallcs ó particulares on que se dz’: cuento de los
trabajos dch (loanuixidazl y que Ia df: tldeztvontra losotwques (¡e
1-7: ignorznufla ú do las s: cms 5 pzxgtiuká que l: son adversas por
sus doctrims; y segundo, porqtu: 219.2105 ‘¡x-ido que la Revista
es el ¡mjor ¡Llodio para f-»:l:1i' cor 11 f:'at:¡‘ni\i::<l nzztsrïnlica y
;1i::r:t:n‘«_:l ¡n'o'¿':'cs<) d’: l: Í"-<ÍÍÍI!L‘ÏO"..
¡’cm al :¡'n'i_¿':u'0sa v: swvci: 3m. rs‘ tenido rn vista (¡no el (‘a
ríutrr de: ¡:1 lnstít:x"¡o:1 y 1:1 naïttzxïlazï do su propósito obligwtt
a! ¡engranaje mito y mn: 41d», y a lz1¡3:'ud¿xu-i1 en la exposi
ó (lofensa d 3 Noam, y d»- ahi que: nos hem >5 propuesto des
cartar ¿’I 05h Iievism de {mins ::.;1'.c!Ï'2s (‘líÜfwliÜílífs agcnns ¡’1 la
Orden (¡un puahn nuiv u‘ (30.304 ot‘. voz dc rznzouznniontos y ha
ccl'd.'(:3l.l1¡-H1pubïïvil('io:lcncperirzhn-"¡zfc ma wmicu, que contribu
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cam (i._;cu:¡1c::t0s i:‘¡"c.<'u.,'::í>í;s, qu: cl pueblo ha sido engañado
v explotado cn su buena fú ctttrulo se lo 11:1 dicho que nuestra
 __ 1*r .._

Institucion era contraria z’: las prescripciones de la moral univer

sal e indigna d»: ocupar la atenrion de los hombres graves y
pensadores.
13'05 «íarmzientos son:
Las :lo: psi-n iris r ‘pj-lis- finnliinentales d: la Orden, publica
das paz‘ prH-irr: vez cu 1723.
Los <i>s¡).'i.:1cros artículos de las Constituciones masónicas vi
gcrws ru Frizirii _\' en li R:p.'i!)Zi—ca Argentina.
F1 c i Iïsi ;¡1:i<.'a::i.-0 reconocido por la coufraternidad en todo
el ¡;r:í-.-._-z-.<:), y li circular que se (lirijc al candidato antes de ser
sora i" '.> al r f al de la iziiciacion, a fin de que tenga ple
na ronflczic-ia dci paso que intenta dar.
55 «p: s ¿v i idos esos «intrumentos, que conviene sean cono
cid-as por el mayor número (le personas posible, puesto que son
una vimlioacioii y un acto d: propaganda al mismo tiempo, no
dudamos que se coziïpreiidera con cuanta injusticia se ha explo
tado a la izmorancia en contra de la masonería.
La insercion de estos documentos nos ha parecido necesaria
en cl primer n 3111110 de nuestra Revista, puesto que tratamos
dc hace!‘ de ella un manual del iniciado, reuniendo en sus pá
ginas la doctrina, h historia, el derecho, los trabajos y todas
las ideas que puedan contribuir á formar una conciencia ilus
traga do la bondad de los principios, la moralidad de los me
dios y la gran trascendencia social de la institucion.

REGLAS FUNDAMENTALES IMPRESAS POR PRIMERA VEZ EN El’. LIBRO

na LAS CONSTITUCIONES na LA GRAN MAESTRÍA NEO-INGLESA.

1723.

I".—«El Franc-mnson esta obligado por su vocacion á obede

cer las ley: de la moral. Si sus ideas sobre el Arte son justas,
no será ni un ateo tizznorario ni un religioso libertino. Aunque
cn ‘.‘-‘. tlczngios antiguos los Franc-masones estuviesen obliga
dos a prufvzsar la rcligion del pais y del pueblo, cualquiera que
ÍUCSG, sin embargo, hoy dia parece mejor no obligarles mas que
 P’
"“q)“"

a la religion respecto la cual todos los hombres están de acuer

do, dejandoles en completa independencia sus convicciones
particulares, exigiéndoles el deber de ser hombres dz bien y
fieles, hombres de honor y probidad, sean las que fueren hs de
nominaciones y las convicciones que los distinguen en patri
cular, pues que de este modo la Franc-m isoneria se convierte en
un centro de union y en un medio de establecer la fiel amistad
entre los hombres, y que de 10 contrario estarían en continua
discordia.
2.°—El Franc-masou es un sugeto pacifico; respeta las autori
dades civicas del país donde reside; jamas debe mezclarse en
complots ni en conspiraciones contra la paz y el bien estar de
1a nacion, y debe conducirse decentemente para con los inferio
res. La guerra, la efusion de la sangre y el tuinnlto, han sido
siempre perniciosas a la Franc-masonería. Por otra parte, des
de tiempo inmemorial, los Reyes y los Príncipes han estado
siempre dispuestos a favorecer alos FrLinc-inzisoizes por su curac
ter pacifico, por su obediencia zi Lis leyes, y, porque rtfutaron
con su conducta las calumnias de sus enemigzos y sostuvieron el
honor de la Sociedad que florecio siempre en tiempo dr- paz. Si,
por consiguiente, un hermano se vuelve TCbLiLiC contra el Ils
tado, no se debe secundaria en su rebeldii, pero tener ¡uedad
de él como de un desgraciado; y si no fuer: c;.:"':‘." i.) etro
crimen, entonces la leal Sociedad Liebe L".Si_'." ‘ <: - .»;¿i“-_¡"'itc
acto, no debe dar pretesto ni causa al polií: "u e: ‘sien te para
suposiciones en materia de política, pero no puede expulsar al
culpable de la Logia, y sus relaciones con esta (iltima, timpoco
deben alterarse en nada.»
ARTICULO 1° DE LA consrirncion MASÓNICA DEL GRANDE cinema
nn FRANCIA (i)
«La Francmasoneria, institucion cscencialincnte Illán‘. pit-r,
filosófica y progresiva, tiene por objeto lzi i:‘."*:""'."'-I m. de la

(l) Votado por la Asamblea (ienerzil (Éozistitzzyrntr: tlz- i865

y modificado por la misma cn 187i.
 -3...
verdad, el estudio de la moral universal, de las ciencias y de
las anios y cl ejercicio de la beneficencia.
«É-‘¡ti tiene por base la existencia de Dios, la inmortalidad
de‘ ¿thin y la scïiilarrlnd humana.
(( ‘Wa (‘emi l\'.'l l: lihcrtrl «l - concicilci-ï como un (lerecho
propio zi rada. ll"llili.'.’ y no c.s.-!:._vc a indie por su creencia.
(( Lili! tiene por divisa: Libertad lguzililatl Fraternitlad.

ARTICULOS l“ Y 2° or. Li CONSTTFUCION DE LA ORDE‘! MASÓNICA EN

LA REPÚBLICA ARGENTINA.

1° La masonería se propone cultivar la beneficencia, estudiar

la moral universal y practicar todas las virtudes; tiene por base
la existencia de Dios, la imnortilidad del alma y el amor á la
Humanidad; y está compuesta de liomhr-cs libres que sometidos
á las leyes, se reunezi en sociedad regida por estatuti s genera
tes y particulares.
2"——l\'n (ich-e ocuparsela masoncriamide las diversas religio
nesditziariiilzus cn cl orbe, ni de ll \-'.il'l'ls constituciones de los
Estados. En la esti-ra elevada que :rs:.ine respeta ln il’: religiosa
y las simpatías p ilitims de sus ini: nriros, siendo ¡"ormnlinente
proiziisida cn sus ri-¡wioxus t-:i.l: Llscllsluil a este rcspwcto.

cónnzo wustiïict)

l-«hlora alGs. As. 1).‘. 12'. ! _

2——.\ina a tn prójimo como a ti mismo.
3—-.\'o hagas mal zi nadie.
/i——lïr:in llfllilill‘ á los hombres.
:3——-iil verdadero culto del (L: As. D.'. Un. consiste en las
buenas obras y en las buenas costumbres.
(imllaz cl bien por amor del l)l0li mismo.
7-—(Ïons-:rva sïcnnpre pura tr: alma, para ser digno de pre
SCl:l.-‘lï'l-".11lil-! ¿»1(‘..-..\.- 1).‘: In.
tï-ïïstimzl los‘ bue O7‘, (‘0|¡1;)a(lr*<*f‘ las tlaquezas‘ de tn prójimo.
huye de los malos, pero, no íil)0I'l'¡3Z('a\' a xiadie!
 _.7_.
9—-IIab1a sóbríamente con los constituidos en dignidad por
sus talentos y virtudes, prudcntemente con tus iguales, since
l‘ amente
con tus amigos, dulcemente con los pequeños y tierna
mente con los pobres.
l0—.\'0 adul xs a tu hermmo porque le haces traicion; si tu
hermano te adula, teme que no te corrompa.
l l—Escucha siempre la voz de tu conciencia.
l2—Se el padre de los pobres; cada jemido que les arranque
tu severidad, aumentara el número de maldiciones que caerán
sobre tu cabeza.
l3-Vcnera al forastero viajador, ayúdale, pues su persona
es sagrada para ti.
¡’i-JÜVÍM las disputas, precave los insultos y procura que la
razon siempre te acompañe. '
i5- Noabuses de la debilidad delas mujeres y muere ante
que deshonrarlus.
l6— Si el G.2 As. Ds. Us. te diere un hijo, séasle agrades
cido por ello, pero tiembla ante el depósito que te confia; sé
por ese hijo Ia imajen de la divinidad.
l7-—Haz que te tema, hasta los diez años; que te ame hasta
los veinte y que te respete hasta la muerte.
l8—llasta los diez años, sú su maestro, hasta los veinte sé su
padre y hash la muerte sé su amigo!
l9—-l’1‘ocurainspirnrle ¡monos principios con preferencia a
bellos modales, a fin de que te deba una probidad ilustrada, y
no una frivolu elegancia.
2o-—llazle hombre honrado antes que hombre hábil: Que no
le sonroje tu estado porque ello es orgulloso: recuerda siempre
que no hay deshoura ó degradar-ion en ninguu oficio ó profe
sion, sino cn cl modo de ejerccrlo.
2l-—Estudia y aprende, reflexiona y trabaja, piensa que
solo alcanzaras felicidad, promoviendo la de tu hermano.
22--Sé resiynado cn el infortunio y constante en la senda
del bÍen.
 ..._g_.
23—Ama la justicia,desprecia la iniquidad, y sufre sin que
jarte.
2’r—l\‘o juzgues ligeramente las acciones de los hombres;
evita los elogios y las murmuraciones y recuerda lo que fuiste,
cl día que goces de mejor fortuna.
25—Solo compete al G.2 As. D.'. U.'. cl penetrar los cora
zones y zipreciar sn obra.
.26—No olvides que la Franc-masoneriatiene su origen desde
el primer dia que hubo desgraciados, es decir, desde el princi
pio del mundo; su culto es Dios y la virtud; sus dogmas el silen
cio y el valor; sus misterios la luz y la razon; sus preceptos la
beneficencia y la humanidad; sus ministros los hombres virtuo
sos; y sus recompensas, la propia estimación, y el amor de
todos los hermanos.
CIIlCVJÏL-H‘. Á LOS CANDIDATOS PROPÉESTOS PARA SER INICIADOS.

Muy señor mio:

Ha pedido Y. ser recibido Mason.
El favor que V. solicita es grande, y tanto exige grandes vir
tudes por ¡iartc de Y. como requiere mucha prudatncia por par
te do la corpnracitni masónica que sc (ligne admitirlo en su
seno.
(lan Cr-ÍC motivo, en virtud de informes recibidos, y bajo la
garantía del miembro que le ha propuesto, la Logia. . . . . . . . ..
que icng-‘o cl honor de presidir, ha tenido a bien admitirle a
las pruebas y formalidades que le son prescritas por sus leyes.
Esas pruebas, Ilïltll tienen que pueda perturbar la tranquili
dad ó hacer vacilar la conciencia recta y pura, pero conducen
a compromisos serios y sagrados cuyo cumplimiento exige:
Un desinterés grande. '
lIna almegacion a toda prueba.
Una dorilidad absoluta a las leyes de la orden.
Una alma libre de preocupaciones supersticiosas y un espiri
tu sociable.
 .—9_

Por otra parte, esos compromisos nada tienen que pueda ha

cerle a V. temer por sus convicciones o creencias religiosas ó
políticas.
La Franc-masonería, señor, no se fija en las religiones, solo
reconoce hombres rectos dotados de ese sentimiento sublime
que los eleva hacia la Divinidad.
Ella tiende a unir los hombres de buen corazon de todos los
países.
De todas las religiones.
De todas las clases.
De todas las razas.
De todos los partidos.
Con la idea de formar una gran familia universal de her
manos.
Por esta razon en todos nuestros Códigos y nuestras doctrinas,
vereis prescrito el respeto a la ley por una parte, y el respeto
a las creencias religiosas, por otra.
Nuestros principios fundamentales son:
La existencia de Dios.
La inmortalidad del alma.
La libertad de conciencia.
Y el libre cxúmcn.
Nuestras doctrinas nos imponen el deber de unirnos, cono
cernos y amarnos para socorrernos, aconsejamos, instruirnos,
perfcccionarnos y hacer el bien a la Humanidad en cuanto se
halle a nuestros alcances.
Nuestra union es de paz y de pura devocion social.
Comprendera V. pues, que esa union no se puede cumplir,
sin un trabajo moral asiduo;
Sin buena fé.
Sin un empeño decidido de hacer bien.
Sin una confianza ilimitada en la bondad de la causa de la
Iiiasonerla.
Ahí tiene V. lo que es la Institucion a la cual ha solicitado
V. ser recibido. Ahí tiene V. lo que deben ser sus adeptos.
 ._¡o_
Examínese V. pues con atención.
Sin amor propio.
Sin espíritu de curiosidad.
Sin fatua pretension.
Sin egoísmo, y si se siente V. inspirado para seguir esta senda
y con el valor necesario para cumplir las prescripciones de
nuestras leyes, preséntese V. el día que le indique el amigo
que lo propuso.
El le csplicara sus obligaciones preliminares indispensables
antes de serrecibido. '
Procure V. hacerse digno de la confianza que su persona
nos inspira.
B. S. DI.
El Venerable.

Origen y objeto primitivo de la Franc-masonería

Suponen muchos autores que la Sociedad Franc-másonica tuvo

su origen en los misterios religiosos de la India y del Egipto,
fundandose en que los símbolos, ceremonias y alegorias de la
Masonería, son muy parecidos, sino enteramente iguales, a los
que usaba.) en la antigüedad los sacerdotes de aquellos países.
Es lo cierto que los jóvenes profanos que aspiraban al sacer
docio, antes de ser iniciados, eran sometidos a ciertas pruebas
a fin de conocer su capacidad, moralidad y valor; eran purifica
dos por la tierra, el fuego, el agua y el aire, y aun dcspues de
ser admitidos no llegaba a descurrerse para ellos enteramente
el velo que cubría los misterios religiosos, sino gradualmente
pasando por una serie de iniciacioííes superiores.
Los misterios religiosos del Egipto, se introdujeron despues
en otros países, aunque modificados segun las costumbres,
usos carácter y creencias de cada pueblo.
Entre todas las diferentes corporaciones y sectas que de aquí
salieron, la que sin disputa guarda gran analogla con la Socie
dad llasóníca, cs la de los Esenianos. Los individuos de esta
Asocíacion vivían reunidos en congregaciones separadas, pero
unidas todas por un lazo comun; se entregaban a profesiones
IIICCÜHICÜS y sus bíeíiws eran comunes. Se dividian cn cuatro
chscs, y cuando viajaban se recogían en los diferentes asílos
de la Sociedad, y tenían ciertos signos y palabras para poderse
conocer entre si. Si un profano pedía la iniciacioix, no era
admitido sino despues dc tres años de pruebas, y si salia de
ellas triunfante, juraba servir d. Dios fielmente, ser justo con
sus semejantes, buscar la verdad, amarla y defenderla, y perder
antes la vida que revelar d ningun profano los secretos de la Sociedad.
Despuvss de esto se entregaba al neofito un martillo y 1m mandíl
blanco, y era desde entonces considerado como un miembro de
la Asociacion. En algunas de sus habitaciones no permitían la
entrada d nadie mas que a’ los individuos de la Sociedad. Un día
ala semana todos los individuos de cada Congregacion se reu
nían para escuchar las órdenes o instrucciones de sus gefes, y
se sentaban por orden de antigüedad teniendo ¡a mano derecha
colorada sobre elpecho, algo mas abayïo de la barba, y la izquierda
mas abajo (í lo largo del costado.
No se servían de csclivos considerando que esto era contra
rio a las leyes de la naturaleza que había hecho libres á todos
los hombres.
Se cree que esta Asociacion, que estuvo muy estcndida en
Judca y Egipto, y de la cual, tanto los doctores judíos como las
primeros padres de: la Iglesia cristiana, hablaron con gran
respeto y veneracion, debía su origen a otra mas antigua
llamada de los llasitlizinos, establecida en ticmpo de Salomon
con obj ;t0 de edificar el [A52771210 de Jcrusalem yarlorntzr sus porticos.
Pero (lejando a un lado estos hechos que se hallan envueltos
en la 0S<'ll:‘ltl¡l(l propia de tau remotos tiempos, vengamos a
Irirrar otros mas justificados y veridicos, y de los cuales parte
la lilíacíon directa y lógica de la Sociedad lllasoníca conocida
en nuestros días.
 El ano 715 antes de J. C., Numa Pompilio, segundo rey de
Roma dividió toda la poblacion de la naciente ciudad en 31
corporaciones o colegios, de los cuales el mas importante fue el
de constructores, que comprendía todas las artes y oficios
correspondientes a la arquitectura civil, religiosa, hidráulica y
naval. Gozo esta corporacion desde su origen de gran conside
racion y de numerosos privilegios y franquicias. Tenia jueces
particulares y leyes especiales basadas sobre las de los -dioni
sianos (l) muy estendidos en esta época por todo el Oriente.
Su organizacion era en un todo semejante a la que
aun hoy conserva la Masonería. Se hallaban divididos
en pequeñas agrupaciones presididas por maestro:
(magistri) vigilantes, censores, tesoreros, secretarios, etcétera.
Se reunían despues del trabajo del dia en sus logias para
ponerse de acuerdo en lo relativo a sus trabajos, o para iniciar
a algunos profanos en sus misterios, pues formadas dichas
corporaciones en un principio por artistas griegos en su mayor
parte, estos rodearon los secretos de sus artes y de sus doctri
nas de misterios importados de su país, emplearon simbólica
mente los útiles, y herramientas de su profesion, y sus reunio
nes eran siempre precedidas de ceremonias religiosas.
Mas adelante, cuando la república romana paseó sus legiones
victoriosas por toda la tierra conocida, cada legion era acompa
ñada por uno de estos colegios de constructores cuya mision era
dirigir las construcciones militares y aun edificar templos y
ciudades; de paso propagaban en los países conquistados el cono
cimiento y el gusto de las costumbres, literatura y artes de los
romanos.
El ano 43, antes de J. C., se establecieron varias de estas

- (l) Los obreros dionisíanos ó dionísiastas eran los sacerdotes

arquitectos de Dionisio, o Baco. Construian los templos y teatros
que se hallaban consagrados a este Dios. Obtenian el sacerdo
cio por la iniciacion. Elevaron su arte al mayor grado de
perfeccion y sublimidad, y gozaron numerosos previlegios.
 ._¡3__
corporaciones en la Gran Bretaña, donde construyeron, para
garantír a los romanos de las invasiones de los escoceses, cam
pos atríncherados que poco a poco vinieron a convertirse en
ciudades. Cítaremos entre otras ciudades así nacidas a Ebora
cum (despucs York) por haber llegado a ser tan célebre en la
historia de la Franc-masonería. '
Estas sociedades, compuestas en su mayor pate de artistas y
sabios, fueron un gran elemento de civilizicion. Diariamente
en contacto con las necesidades mas elevadas de tantos pueblos
diversos, adquirian la mas humanitaria tolerancia para las
costumbres é ideas religiosas que diferian tinto de las suyas.
Aprendian a descubrir lo que había de verdaderamente huma
no en cada nacíon, el lazo que la unía á la gran familia humana,
y sabían distinguir este elemento homogéneo entre las costum
bres é ideas locales y nacionales a pesar de l‘lS modificaciones
y particulares caracteres que le hubiesen impreso los diversos
destinos de cada pueblo. ' '
Las corporaciones que se establecían permanentemente en
nn país, tomaban á su servicio indígenas que venían a gozar
de las prerrogativas concedidas a la corporation, estableciendo
de esta suerte estrechas relaciones con aquellos. «El ejercicio
del mismo arte, la unidad de plan, la accion combinada de fuer
zas tan necesarias para la conclusion de las obras, eran otras
tantas razones que les inspiraban en sus relaciones íntimas la
mayor tolerancia para los sentimientos religiosos y nacionales
de cada uno; y bien presto una fraternidad universal estrecho
mas aun los lazos que ya los unian.»
El cristianismo encontró un gran apoyo en estas sociedades
así constituidas. «Un gran numero de los que predicaban el
Evangelio se hicieron compañeros para asegurar medios de
subsistencia en los países que recorrían, y en el seno de estas
asociaciones encontraron los oyentes mejor dispuestos a acojer
su doctrina tan pura y tan filantrópico. La igualdad de todos y
el amor á la humanidad que son la esencia del verdadero cris
‘(iiiisiiiiiii iiixiri sojilinizpid oiili os HIHpTÏMIO-H! O]ii3lill?}JOJ.l-"-(i noo
soi oiili lllïqlïllliiiflp i:.i' oiiiio so] SOJOJQO «'s<o¡iiii.i3s::i ¡gi minds.)
opniisiii! {C itqsiisnqiio ¡op ‘msnm: os i.r,¡i-.:‘¡siiiii qiioiiiiiiiii z -:i.idiiii_
opmiois .‘lO(i msn ¡inioiii oiili izqiize.iqc iii ¡iiiyiiiiziiiiiii quo ‘ei ir;
epia ¡visos tip si] siiifqii es irinoaiïd epsop cipiiiii ii riÏiiz; siniiii
i; o] oiili soiiilsrop iioacsiiy siii siuioiiziiil iioioiii.)i:sii s.’ -si:i:iiii.siio
isv tiusixo no. aviso s.-¡ii:p:ii:os (¡UÏUS tipiiii. S.':'.l()ll!J_‘.Ïi op -i__-.i_.i
iicioizzij epiiop lïxlallll) oiib es ‘iiiiiooitiiisïi iisui oiili D] IlOlFDAUl
op S'(‘Jl'({.l1jqS‘0[ s11 QHOJJIE sii¡i=piioi¡*iiii¿iio.i iio ¡o oifïiuiyiirii —o..‘:'
'¡ii.ieii
uig ‘ofiïiixiiuo S13] sceiioiaiaioihioo ‘SLJELQJSIIUI u t ‘iiixzuii;
oiiioiuizioitiuioo ‘simeiiniiiuii send is iioiq se 0133i.) mi) -iiui
seno os ‘IlOJLS.l€i(iSl[) siziinrïin ep iiiiiqi .ii:si.d iii ¡iz {GQ íilu’ ‘. —iiiso
osopiigiioznq no ‘izinoJg oiiliñgi Li" ‘¡Zidlg A’ ssiiiiizx. op se; stigiig; .{ op
el numoag os l'.().ll,‘.ll_i:'i.1 i: soi 'i_.!tï].\'1‘.l:(ilïi s: ïiilttl) iiii.ii.i1iiii.ii;.:
un OiSDJOJ oinSos u.) oipaiii ep iii iiiiiiii A" iii ¡simp mito: muela‘
113.1 seisg siiieiioso tp ii.iiz'izioii_ial;.ziz (p M] o» Al ;i.; ‘si d íziiio. -i
110.1 scqooiinbae ‘saiqoioo sont’; (11:03 ‘iziisiii; ri ¡‘JÍM q i. —1_1.i¿¡:is
‘ou Jïcllïidd oiïsicgoziiii op Alioipzoiiiiig} uta-q) mig; .i'o¡;; tidsicgo ap
l

iioíoig ‘meu mig; ‘¡ooiïgg op tsoííïiiiiii] “Jlittlitïfl oilsiqi) sip Ezepiig;

l'{('l';){.l.I‘i\' rip siioiiiiij) (ifgfi) ii 2mm Ilthifilliïb‘ [Sil ciiisgiu op son.)
soiooqiiilmz S-‘iñltfi ou s-ctioiii ‘sopiiitíiiifiisiii (ilizq noi.>.io.ii‘3i,i..{iio
es ‘uoiiiaoio sniu ¡»pum sosïxioiiiiiii sixiiioiiiniioiii ini su} siriiiig.) ¡í
uo PI iiiug) 'ei_ii21o.ig¡ ng» srïzsi’; scdiiioiïi ‘Slmiilllïidtl imip ‘¡motion
sr] siiifigii nouoii sus sonoiiiii;i.i ise.) fi]lii‘iliílïAlSl'i.)Xfi ii.» so; -<:iii
ÏS0l.l01SDU iiÏ is iiii [HÉQD l.‘.!(—) oisoiiiliiuil .l(‘(i iii “Liïitii o nio -i:Ïi.i
811112] op ‘ima es si iiigitiiiirii oiiieiiiizi.iiziii_p..io ‘Plfiihlïillïflvi iii ‘o.iisi‘ii
o oiiiziiuoii toiqiiioiieii ¡iii so ¡ii udï-ïnio op 91.9o oinm onl) mii:
piso iio osn iio siii ii-siiiïïqïii
n31 ¡o (iiiiiiilijis (iiriis iii:.i.i irï stmiqr-ip.) SI?[ rose ¡mi SUN og) it]
‘izipiizqiuoq oiiioiiiiizioodso sei op ‘ciiiog iisizig ¡ici ogiiiiil nzili soi
soiisoizui op oiiioj) iirgi.i;iii_i iia iiii eidpiiïiitl "o; ¡ti si ‘s(.¡.ii‘,iiil.í*.i
opiiiisud U0.) ¡‘a {Otitilliflll (¡inem op _?./,'.‘.‘_?.«?}'li’¿ _1i’(_.’;?),‘I«’/C'.) i! s .i. p -!ii(‘ll
ouq oiidouofi op sopoi soi soiqitieiin op SII] sñiioinixiriiïxri.) p 2 -.:i7
‘sijqoonnll S12] stitioiaiiioose op ‘iiipanqiiioï iio.iii,i.ie9:ioo i i WIIET-‘¿lil
 -—l.)——

organizan-ion de aquellas de que procedían, tenian su enseñan

za secreta, sus iuiciaciones, grados y misterios, que llamaban
cdbala; jurisdicciones y jueces particulares, inmunidades y
franquicias.
Las logias lombardas se estendioron por li Francia, bajo la
protec ÏÍOH de Carlomagno y dcspues por otros muchos países,
organizando nuevas sociedades ó recogiendo los restos de las
antiguas.
En la edad media existían numerosas corporaciones de obre
ros, constructores y arquitectos, estendidas por toda Europa.
Cada una de estas asociaciones se hallaba dividida en grupos ó
secciones de nueve individuo‘, a cuya cabeza estaba un jefe
que se llamaba ancestro,- todas las secciones se hallaban bajo el
gobierno de un jefe superior. Estas corporaciones fueron
sumamente protegidas tanto por los papas y demas jefes de la
Iglesia, como por los soberanos temporales. Tenían el privile
gio de construir todos los edificios religiosos. Estaban relevados
del cumplimiento de todas las leyes y reglamentos locales, de
las contribuciones y cargas personales, y de cualquiera otra
imposicion obligatoria que pesase sobre los habitantes del pais
donde aquellos se vieran precisados á establecerse para la
construcion de algun edificio. Estas franquicias é inmunidades
de que disfrutaban las corporaciones de constructores fue can
sa de que se diera zi sus miembros el nombre de Masones libre:
ó Franc-onasones.
A estas corporaciones se deben la mayor parte de las magni
ficas catedrales góticas y de otros suntuosos edificios (lc la edad
media (l). De las que construyeron la célebre catsdral de Stras
burgo (1277) quedan numerosas noticias. Era su gefe o Gran

(l) Los arquitectos Batissieren su obra titulada El arte monu

mental; J. Boisserré en la Historia de la catedral de Cologne y
Daniel Ilamée en su Historia general de la Arquitectura, estzin de
acuerdo en reconocer que se debe a la Franc-Masonería, d: la
edad media, todos los monumentos de esta época.
Maestre Hervin de Steimbach, primer director de las obras de la
célebre basilica.
[le aqui las noticias que con referencia a un registro de las
mismas corporaciones citan algunos; noticims que prueban como
la sociedad ha venido al través de los tiempos conservando
siempre su primitiva organizacion y sus antiguos usos: halla
banse divididos en maestros. compañeros y aprendices; se reu
nian en una casa ¡iequena llamada «¡Iíit/e» (logia), equivalente
de la palabra latina naceriae; emplowbati de un l manera emble
mática los útiles de su profesion y los llevaban siempre consigo
como una insignia; sus principales atributos eran la escuadra,
el compas y el nivel; se reconocian por medio de palabras y sig
nos que llimaban (las wortzeiclzen, y a los saludos der greus; eran
recibidos en la sociedad con el secreto mas profundo; tambien
admitian, como afiliados libres algunas personas que no pertene
cian á la profesion y esta circunstancia se espresaba por el signo
tan conocido, formado por la escuadra puesta sobre el compas
con 10s ángulos opuestos y entre ellos la letra G.
La asociacion de Strasburgo adquirió tal celebridad que todas
las lógias de Suavia, Hesse, Baviera, Franconia, Sajonia, Turin
gia y demás países situados a 1o largo del Mosela, fueron poco
a poco reconociendo su superioridad, y como consecuencia de
esto colocandose bajo su autoridad, por lo cual tomó el nombre
de haupthútte, es decir gran logia. En 1459 todos los maestros
de estas logias se reunieron en Batisbona y dieron al director
de la obra de la catedral de Strasburgo el titulo de Gran Maes
tre único y perpetuo de la sociedad general de los masones libres
de Alemania.
La masonería de Suiza construyó por el año 1421 la célebre
catedral de Berna, bajo la direccion de Matias Heinz, de Stras
burgo. Mientras duró esta obra, la Gran Logia que dirigía
todas las de Suiza permaneció en Berna, pero despues fue
trasladada a Zurich. Esta Gran Logia, lo mismo que la de
Viena, que dirigía las de Hungria y Estiria, eran independien
 __¡7___
tes, pero siempre en casos graves y dudosos acudían a la de
Strasburgo.
La existencia de estas corporaciones en Inglaterra á princi
pios del siglo X, se halla comprobada por documentos. Fueron
introducidas de Francia y objeto de una gran protección se
les recomendó la reunion de estatutos, reglamentos yobligacio
nes que estaban vigentes entre la Masonería del continente, a
fin de formar un cuerpo de leyes para la de Inglateri" . Este
trabajo fue examinado y aprobado en.uua asamblea general
celebrada en York el año 926, bajo la presidencia del hijo
menor del rey que tenia ya el titulo del Gran Maestre. Se
construyó con el nombre del Gran Logia un gobierno regular
para la Sociedad, el cual tuvo su asientocn York, puede decirse
que desde esta fecha hasta nuestros días continuó la llasoneria
de Inglaterra sin interrupción.
La sociedad fué muy protegida, y los principales personajes
del reino tuvieron a una honra inscribirse en sus filas. Duran
te la segunda mitad del siglo XII fue administrada por la orden
del Temple y despucs por la de Malta. En 1350, reinando
Enrique III, se revisaron sus estatutos. En 1425, inspirando
por su carácter de independencia algunos temores al gobierno,
el obispo de Winchester, tutor de Enrique YI, prohibió por un
edicto las reuniones de masones, mas nos parece que esta
medida no causó gran efecto ni se ejerció con mucho rigor;
pucs consta la existencia de algunas logias y la reunion de
masones muy poco tiempo dcspucs de la promulgación del
edicto. A {ines del siglo XV se sustrajo la Masonería de la
administración de la orden de Malta y eligió por Grau Maestre
al abad de Westminster.
l‘arece que la reina Isabel tuvo algunos recelos respecto a la
Sociedad, pues una ocasión en que la gran logia de York cele
braba una reunion y- festividad de ritual, envió fuerza pública
para disolverla (1561). Pero la sociedad paró el golpe propo
¡tiendo a los oficiales se (lejasen iniciar y ¡iresenciaran las cere
 __¡g_
monias y discusiones que iban a verificarse, con lo cual podrían
dar a la reina informes mas completos. Asi sucedió y parece
que hicieron a la reina Isabel una pintura muy ventajosa de la
Masonería, puesto que desde entonces tomó la sociedad bajo su
protecciou, derogando el edicto de 1425.
En el siglo XVI empezó para la Sociedad Wasónica nn periodo
de decadencia que continuó durante el XVII. Por una parte
los abusos del (tlero y de los papas y la reforma de Lutero enfia
ron el entusiasmo religioso; los pueblos no se manifestaron ya
muy dispuestos a liacerr grandes sacrificios para levantar iglesias
y monasterios, quedando muchos de estos edificios abandonados
antes de ser concluidos; por otra parte los conocimientos de la
arquitectura iban generalizaudose fuera de la corporacion, así
es, que muchas logias permanecían inactivas.
El gobierno de Suiza prohibió en [522 la Sociedad en toda la
extension de la Confederación Hclvéticu. Francisco I, revocó
en 1539 los privilegios de la Masonería en Francia. En Alemania
se restringió notablemente la jurisdicciou de las Grandes
Logias, pero sus privilegios no fueron enteramente abolidos
hasta el 16 de marzo d: I707. El objeto material de la Sociedad
Masóniczi iba desapareciendo, pero las doctrinas humanitarias y
eivilizadoras de la asociacion [es prestaban todavía un gran
objeto moral, que era garantía segura de su existencia. Eu
Inglaterra, donde la influencia de la Masonería sobre la civili
zacioíi se había hecho sentir mas que en uingun otro país fue
dondeprimeroabindonó su objeto material para seguir un objeto
puramente moral.
La logia de San Pablo, la mas antigua de las cuatro que exis:
tian en Londres, decidió continuar la Asociación, cuyos sim
bolos tradiccionalcsy humanitarias doctrinas conservaba religio
samente. Al efecto, el ano 1703 acordó que en lo sucesivo
«los previlcgios de la Jlasonería, no serian patrimonio esclusívo delos
Masones construtores; que otras personas de distintas ¡Jrofesiones pudie
ran optar d ellos siempre que fuesen regazlarmenle iniciados ‘y admi
tidos en la confraternídatln)
WW:
‘U __¡9_
Esta decisión cambio completamente la faz de la Asociación,
dándole un carácter puramente filosófico.
J. Thruth.

VARIEDADES
Calendario-JH año masónico empieza el dia 1° de Marzo.
Hay corporaciones masónicas que todavia indican los meses
del ano con los nombres hebreos de Adar, Nisan, Jiav, Siran,
Tamuz, Ab, Elul, Tisri, Chesvan, Kisler, Ohebet y Shevat.
Elnombre de Veadar, que alguna vez se encuentra en el
Calendario hebreo, quiere decir; otro Adar, esto es, otro. mes
lunar complementario de su sistema de contar el año.
Se considera que el uso del Calendario hebreo en Maso
neria es molesto, inconducente y sin razon que le haga nece
sario, se coínprendera porque se va generalizando la costumbre
de indicar los meses masónicos por su orden numérico, como
por ejemplo; por Marzo, Prianer mes; por Abril, Segundo mes y
así todos los demás.
El din—Como la simbología masónica guarda mucha rela
cion con la antigua, creemos conveniente dar una idea de
significado del nombre de cada dia y del color bajo el cual fue
representado, a la vez que los pueblos que los sautifican.
-El Iomingo, dia del sol, clics Solis, fue representado por el
color aníarillo y es santificado por los cristianos.
—E'llünes, dia de la Luna, dies lunae, fue representado por i

el color blanco y es santificado por los griegos.

—El martes, dia de Marte, dies Murüs, fue represcíítailo p o
el color rojo y es santificado por los persas.
——El miércoles, dia de Mercurio, dies illercuri, fué representado
por el color azul y es santificado por los asii-ios.
—El juéves, dia de Júpiter, dlesjovís, fue representado por el
color negro y es santiíicado por los fgípfïos.
 __—_)_{)._
al?! 2-¿c'¡‘¡¿.c.c, Lliu de Vnïtillls‘, (¡iras P"c.‘z.9¡-:'s, o. a’: ¡‘cprcssntmlo por
0100141‘ venía y os suntifuszuln pm‘ los turcos.
——I;'/s.-ib.rzrl0, dial (1.5: Szttzlrzu), (¡fas Sulurna, fm’: reprcsclltldo
por c! c010:- ¡mrpu/¡z y cs qzlntiíic-¡Llo ¡mr los jïkclíos.
Cïonzsïrgau‘:cZ02a<-s.——í,us 1103151‘ ‘s cstudinsns hzm pretendi
do cspilczn‘ h ¡don z'vlE_<,r¡041_\' ol ggvudo (h: cultura ¡lc los pzxcïalos
antiguos por {ns planixs y ¡mímznl ‘S qu": (_-()x¡<:1¿:1'¿1¡'«'):1 ¿i sus
u

(Husos.

HC» aquí tuïgïunas «En las plantgas _v ílllilllïllilS ('()llSílg'I‘¡lllUS.

A Apoin, Yau} ('011.<1;¿'¡¿1<!r» c! mirta y «ri (44:10.
A Bach, la pic: 25:1.
A (Ïérvs, la mhmnidasrrn.
A Ï‘IS(‘LRÍZ!¡>Í('\, v] gnlín.
A lun‘ í'¡'¡:'i¿1>;, cï curdn.
A Ius(1<':nms, el plzihwno.
A Iïrlnvulns. (Ji ¿’xizunn y c! vi ‘Hu.
A Hebe, ¡:1 ycüinz.
A Jízpitv-rulzl haya _\ (1-1 zígxttiísa.
A Juana, (‘Í Einn y ci ¡ntvu ¡‘m5.
A Ï'.í\_é¡'(':n'in. ¡.1 \'Q’.‘(Ï<‘|!íl_’.'(l.
A Ífltxrlc, cl (‘zthulluy el irc-sun.
A Ïxlincrwu, vi nun-lunch) 3.‘ (:1 nlivn.
A {zas tanzszzs, ¡zu ¡uthnnzL
A las pcnntvs, c! tajo.
Al (Éins Pam, v! pino.
AI Pítïlun, (‘I (‘ipví-s.
I

A ‘ÍÜHHS, I" {I-IIÏUSIIH ‘.' cl mm}.

‘l’ E rc’ ' ‘I ‘ ‘n. ‘ I. ‘w ' ‘.1 ' ’ ‘\* - o "
want-us»: .459. m [Jin p.1m:¡n..!0a shllnnïn: dc lo.» .12m¿__:n0.<
egipcias (-1222: Ens sipzzimrtsrs:
m?! ¡nuríze/"M. 0m 0! orznÏrlaïïnr. (In! L-‘U-níc) «M m ¡L
-—L:1 cornvjrz, imfvulzx dc ¡:1 vnncoxwiía.
———¡'.a (’U(Ï0¡‘i2Í3, sínfiwnïc‘) (le la iin¡>imí:ul.
-—La qlntbilla, sinïimlr) (ic [:1 grutntuzl.
MEI Ílipflpríffllil”, imïigcn do, la itnprudsnrcizx.
 -2;
—-La rana representaba las producciones imperfectas dc la
naturaleza fenómenos y monstruos.
—-La nrariposrt (hiba la idea del poder.
El s0l.—-'l‘znn‘oiou el sol fue reprcsentado por varios ani
males.
-—Por la serpiente, por ser animal de larga vida, de rápidos
movimientos circulares y de juventud pci-indica, puesto que
anualmente se despeja de su piel.
——Por el escarabajo, porque no hay mas que machos cn esa
especie y porque como el Sol permanece seis meses cn los sig
nos del invierno el escarabajo vive tanibien seis meses debajo
de la superficie de la tierra.
——Por el gnc-flan, ave de suma \ ivnrza. de zxltixa y penetrante
mirada, que contempla fijamente la luz del sei. mientras se ele
va en el espacio hasta [)L'l'(.l<3l'SC en lis lllll): s.
—l’or ellcmz, que segun llorapollon, tien: la calrzi grande,
los ojos llenos de fuego y la cara redonda y circundadzi de una
crin que le zxsenicja al sol.
———l’or cl cocodrilo, porque no tiene lengua; era tzunbicn ima
gen del supremo poder, que gobierna el universo sin hablar.
El ojo en el cz-ntro del triangulo, indienbii la Providencia.
(‘oioresn-No solznnnitc rcpresexitaiwiii los (litis por medio
de colores; tznnbien los elementos y las estaciones se distin
guicron así:
—-l.a piiniavera por el verde.
——líl verano por el púrpura.
—El otoño por el amarillo.
—l5l imiernn por el color gris.
—El colorado represento cl fuego.
——El blanco,—cl agua.
——Fl azul. al aire.
——Y el negro, la tierra.
Estadística.—-Coxnpuls:nidolas últimas ( stadisticas que se
han publicado en zunbos mundo sobre nxasxmerizi, encontramos
los datos que sumen: u
 -92
-—La América del Norte cuenta 45 Grandes Logias 10 Grandes
Orieutes, y 7 Supremos Consejosqne representau7577 logins con
medio millon de afiliados activos.
—I.zi Europa cuenta [6 (‘mandes Logias, G Grandes Oricntcs y
3 supremos Consejos, que represent-ui 139 logins con 10,000
afiliados activos próximamente.
Resumen:
6| Grandes Logias.
19 Graudrs Orientes.
20 Supremos Gousejos.
10.774 talleres.
716.800 afiliados activos.
Sin embargo, los (iltimos recuentos de 1872 hacen subir la
cifra de activos é iniciados en general, ¡‘n mas de diez y seis
millones.

lil templo masónlco Argentino de Bueno: Aires.

Casi todas las principales Capitales de Europa y de los Estados

Unidos, cuentan con grandes edificios especialmente construidos
para templos y oficinas administrativas de la Orden.
En esta América es conocido el edificio que ostentan en Río
Janeiro ln masonería brasilera.
En Méjico se trabaja para la construcion de un edificio espe
cial para reunir ú toda las lógias de aquella ciudad.
En el Paraguay que recien nace, se puede decir, para la vida
masónica, tambien germina ya la idea (le tener un edificio es
pecial para lu Institucion.
En Montevideo se ha comprado un terreno que mide 1,07!
varas cuadradas de superficie en la calle del Cerrito, cerca de
la esquina de la calle de Florida, para el mismo objeto.
En Buenos Aires, el proyecto sancionado en 1868 está dando
yu señales dc vida, puesto que se levantan los cimientos del
 edificio destinado para templo y oficinas niasónicas en la propic
dad adquirida païa este objeto en la calle de Cangallo núm. 394
y 393 entre Talcahuano y Uruguay.
Esa propiedad mide diez y siete y media varas de frente por
setenta de fondo y costo quinientos mil pesos mfc que fueron
oportunamente pagados.
Los planos del edificio que alli se ha de levantar fueron apro
bados bajo el presupuesto de un millon_ y quinientos mi]
pesos mk.
Ese capital fue siibdividido en acciones de quinientos pesos
moneda corriente pa gaderos dos quintos al contado y tres quin
tos a plazos.
Considérase suscritos un millon de pesos y la Comision hace
un llamamiento al fervor nzasoiiico de los iniciados á fin de que
lo mas pronto posible sea totalmente cubierto el capital nece
sario para dotar al país con una obra de tanta gloria como
importancia.
El edificio ofrecerá seis templos independientes en la planta
- baja, y la alta tendrá un gran salou de ‘25 por 16 varas, desti
nado para las grandes solemnidades de ln Orden y las depar
tamentos y oficinas correspondientes para la administracion.
1.a Comision a quien tau laudzible tarea está confiada se com
pone de los Hermanos cuyos nombres van a continuaciou:
Presidente-Álamo.
Vice-—Langenhciin.
'l‘esorero--— Kaitcliiiig.
Secretario- llempel.
\'ocalcs— Robbio, V. Cabral, Glade, ‘Tagliabue, (lranwell
Riva, Quintana y Huergo.

Piiblicainos ahora la circular que esa Comision ha pasado ii

todas las logias para reunir el importe de las acciones suscritas
 _..-2¡__.
yla cual nos permitimos recomendar de una manera muy espe
cial por su trascendencia.

A.'. Ls. Gx. 1).‘. GJ. .\.'. 1).‘. LI‘.

La Comiss.
Edificadora (¡marnan
del Temps. Illass.

,41 Vans. (le la L. ‘

Cars. Hs.

En la Asamblea general de Accionistas celebrada el l.‘ de

Julio 1872 Vu. fue aprobada por llnánimidad la pioposicion
siguiente: «Todo Accionista que no hubiere cubierto su saldo
«de Acciones tomadas dentro de treinta dias despnes de enipvr
«zada lti obra del ‘Feinps. Ïllass. perdera la propiedad (le! dinero
«entregarlo a cuenta, a beneficio del Tesoro de la Comiss.
Editis.
En sn consecuencia la Comisn. directiva ha resuelto de da
ros aviso. que los treinta (lïas estipulados corre-rain desde el dia
2 dc Noviembre del presente año y de snplicaros para que inter
pongais toda vuestra inlluencizi cdn el lin de que los h h.'. in
cluidos en la resolncion anterior que pertenecen a vuestro
'J,'all.'. cumplan con su deber sagrado contraído por su propia
firma. '
Para mayor comodidad, el IL‘. Kitching Tesors. de la Comis. '.
Ediíis. estará todos los (lias Martes y Jueves desde las ocho de
la noche en Colon, para recibirse dc las cantidades por entre
gar y estendei‘ recibo.
Sigue aqni la nómina de los M. Micnihs. de Vuestra Ls. que
han tomado Acciones y las adeudan en parte aun o del todo.
l w
01:‘. (le. Buenos Aires 1°. Noviembre 1872. (Es. Vs.)
Por Dlandato
El Secret. aria
 “Q5...

En vista de la circular que antecede, consideramos oportuna

la reproduccion del documento que insertamos en seguida, para
recordar alos accionistas sus derechos y sus deberes.

Ediflcaciou del Templo

srzcux L0 S\NCIONADO EL 2 m: JUNlO ns 1868 v.'.

Art. ¡“w-Bajo un presupuesto que no cscedi de l.500,000

pesosmoneda corriente se procederá a la compra de un terreno y
ala edificacion de un Templs. adecuado.
Art. 2.°—-Dicha suma s3 levantira por medio de suscricioxies
voluntarias. donativos, y por acciones de valor de 500 3 mone
da corriente divisibles en quintos. siendo oblgatoria a los sus
critores accionistas la entrega de dos quintos, en el acto de
suscribirse. Las otras tres quintas partes serán entregadas á
pedido de la Comision Directiva que se nombre y con treinta
dias de aviso anticipado.
Art. 3.°—Las acciones ganar-an el interes que el Banco abone
alos dzpósitos particulares dmde el dia en que el accionista
cntrevue las partes d: accion que se le solicite, segnn estos Es
tatutos, mientras estén depositados en el Banco y optarán lis
mismas acciones los dividendos que les corresponda de los fon
- dos que indica el art. 12, tan luego como se haya puesto en
cjecucion lo que prescribe el mismo art. 12; y entonces no ga
naran mas que el 5 por ciento de intercs.
Art. t.°—.\ la muerte e un suscritor su accion sera amor
tizadzi dentro del primer aïn de su fallecimiento, a menos que
el sucesor en sus derechos fuese un h.'. regular. o prefiriese
traspnszn-los en favorde otro h.-. en la forma establecida (art )
.\rt. 5.°-La Comisiozi Directiva se compondrá de doce accio -
¡listas ¡nombra los a mayoría de votos en Asamblea de accionis
tas y durara todo el tiempo ¡necesario hasta terminar la obra.
 .-.. 9g __
Terminada ésta, la Comisión se renovará cada ano hasta haber
amortizado todas las acciones.
Art. 6.°—La primera Asamblea para el nombramiento de la
Comisión se constituye luego que esté colocada la tercera parte
_ de las acciones suscritas.
Siendo un 'I‘.t|l.'. el suscritor, deb 3ra nombrar un H.'. de su
seno que lo represente en la Asamblea.
Nadie puede representar‘ un 'l‘ai|l.'. óH. -. accionistas si el nom
brado no es snscritor.
Art. 7.°——Para la creación de 11s acciones se abrirá un Regis
tro en donde conste la propiedad primitiva de estas y la adqui
rida por transferencias.
Art. 8'.—-Para tener derecho á un voto en las Asambleas,
será preciso ser propietario de una a cinco acciones; para dos
serlo de die: á lo menos; para tres votos de veinte a lo menos;
para cuatro á lo menos de treinta; para cinco de cuarenta; y para
seis de cincuenta para arriba.
Art. 9°.—-—La Asamblea de accionistas sera convocada por la
Comisión una vez al año, cuando menos, para instruirla de lo
hecho. Podrá serlo máis veces si asi lo exigen dos tercios de la
misma Comisión á pedido escrito ante ella de un tercio de los
accionistas.
Art. lll-El importe de lis acciones y de los fondos destina
dos á su amortización, permanecerán eu el Banco de la Provin
cia a premio. tnterin la Comisión Directiva no los destine a su
objeto.
Art. l l——La Comisión Directiva queda facultada, si los rccur—
sos alcanzan, para establecer un Colejio para los hijos de Maso
nes pobres ó hirerfanos de misones, anexo al Templs. La misma
fomentará una Biblioteca Masónica propiedad del ’l‘all.'.
Art. IZ —Los intereses que devengan las acciones serán ser
vidos, l.“ Con elaumento de 200 meds. sobre la cuota de ini
ciacion desde la fechaqne fije el Snps. Conss. 2.°_Con el produ
cido de un Troncs. mensual que correrán todas las Logims de la
obediencia. 3.” Con el d:l mismo 'l'r0nc.°. en las Asambls.
Generales, en las Tenidn. de instulaciozi de nuevas LLn. y en la
de posesion de Dbigns. y OOíies. 4.° Con los alquileres que
pagaran las LLs. enel nuevo Templs. 5.° Con el aumento sobre
la Tarifa de ggrn. _v dispensas en esta forma: d*l ‘.23. al 17s.
inclusive un 25 p.g, del l8.'. al 32:. inclusive un 20 p.g.
Art. l3-—El escedgnte que resulte en el fondo (lestinatlo al
pago de intereses sera dedicado a la amortizacion (le las
acciones.
Dichas acciones serán amortizadas por semestres y a la suerte.
Art. li—-Los nombres de los 'I"[‘all.'. y de los HHs. que
contribuyan ala obra del 'l‘emp.'. por medio de donativos ó de
snscricion se escribiran en una Columna que se conservará a
perpetuidad en la Sala de Pasos Perdidos.
Los mismos tcndran derecho a usar en las 'l‘enid.-. una me
dalln. conmememorntiva costeada por ellos. seguu el modelo
dado por la Comision.
Art. l5——El título de compra del terreno sera estcndido ¡i
nombre de las Sociedades lilasónicas, bajo la obediencia del
Sup '. C-Jnsn. y Grn. 01's. de la Repúbls. Argents. regular
mente elejido y en ejercicio, siendo aquellas representadas en
el acto de la escrituracíon por el Presidente, Secretario y
Tesorero.
Art. l6—Siendo la firme voluntad de los asociados que el
edificio, muebles y demás útiles del edificio a construirse sean
para siempre jamas, propiedad de la Institución Masónica en
este Valls. cada socio en particular y todos en general renun
cian desde ahoray del modo mas formil para ellos y sus suce
sores por cualquier titulo que sea, en la propiedad de las accio
nes, al derecho d: pedir exigir, ya sei pirticular ó colectiva
mente la enagenacion por venta ó de cualquier otro modo de
liquidacion imagiuable de los susodiclios edificios, muebles y
demas enseres; y esto, cualquiera que sea el número de accio
nistas, ó de acciones que estos representen.
Art. l7—'.\'o se podrá en ningun tiempo derogar el art. aute
 ....Q8_

rior, siuó y únicamente en el inesperado caso que por mandato

de la autoridad civil se snspendiera el derecho de practicar c0
lectivamente la masonería. Entonces y en este único caso todos
los portadores de acciones masones con esclusion delos que no lo
sean, seran convocados para tomar la determinación que juzga
ren conveniente y prudente, segun el estado en que se líallare
la masonería; y sn resolución sera llevada a efecto por el Sups.
Cons. '. y Gr. '. Or. '. que existiere funcionando, único que tendrá
el derecho de representar la propiedad para los casos de ena
genacion.
Art. l8—l’ara el caso en que 11s acciones recayesen en
manos profanas las que no estando ligadas con la Sociedad
Masónica podrian presumir que el art. 16 no les obliga, y fun—
(landose cn esto p :dir la liquidación, cada acción llevara escri
ta con toda claridad esa condicion, de modo que los portadores
de acciones no puedan argüir ignorancia, a lin de que sepan,
que no siendo ínasones no tienen otro derecho que a la partici
pacion de los dividendos ó intereses que podrían repartirse, y
que no podraxi en ningun caso, ni bajo ningun pretesto, tomar
part: en la discusión, (lcterniiiíacion, ni administración de los
muebles ó inínuebles de la masonería.
Igual prohibición corresponde a los m ¡sones irregulares, pues
para este caso serán considerados como ¡irofanos, mientras dure
la irregularidad.
Art. 19 La Coinision Directiva se dará un rcglamxeíito que
respetando estas Bases las complemente, dctermiííe sus funcio
nes, consulte la seguridad de los fondos, haga constar por medio
de actas sus acuerdos y acredite con una contabilidad clara y
documentada la inversion de los dineros que se le confian.
Alt. '20—L0s’l‘zill.'. de la obediencia designaraíi una Comi
sion de tres HHc. ó menos que levanten la suscricioíi de sus
respectivas l.l..'.
lnvitese a las Liu. estrangerzis al objeto de suscribirse,
¡(‘Olllpañíilldo copia de esta sancion.
 _.- 2o w

CRÓNICA
Lógías argentlnam-Jil Grande Oriente de l: República
Argentina cuenta bajo su obediencia yenactividad 27 lógias cu
yos títulos damos a continuacion:
A mérica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¿rebaja eu Colon.
Amis de la Yeritú . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .trabaja en Colon.
Asilo del Litoral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vall del Paraná.
Consuelo del infortunio . . . . . . . . . . . . . . Jrabaja en Colon.
Constancia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . trabaja en Colon.
Caridad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Jrnbaja en Colon.
Constante union . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vall de Corrientes.
Estrella de Oriente . . . . . . . . . . . . . . . . . .trabaja en Colon.
Egalité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . trabaja en Colon.
Estrella del Sur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vall del Azul.
Fraternidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\’all de Goya.
Germania . . . . . . . . . ... . ... .... ... . . . . .trabnja en Colon.
Humanité . . . . . . . . . ... . .. .... . ... . . . Jrabaja en Colon.
Joven Mendoza . . . . .... .. .... . ... . . . . Vall de lllendoza.
Luz del Sud . . . . . . . . ... . ...... ... . . . . Vall dclTandil.
Progres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Jrabaja en Colon.
Piedad y Union . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vall de Córdoba.
Regenerarion. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Jrabaja en Colon.
San Juan dela Frontera . . . . . . . . . .. . . . Vall de San Juan.
Tolerancia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .trabnja en Colon.
llnion del Plata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Jrabajzi en Colon.
lïnion Italiana . . . . . . . . . . . _. . . . . . . . . . . Jrabajn en Colon.
Union Paraguaya . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vall Paraguay.
Union y amistad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vall San Nicolás.
lïnion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vall del Rosario.
Union de San Luis . . . . . . . . . . . . . . . . . .\'all de San Luis.
Uniou de San Fernando . . . . . . . . . . . . . . . Yull de San Fernando.
Son capitulares las Logias:-—Uuion del Plata, Union Italiana,
Union del Rosario, Begeneracion y Asilo del Litoral.
 _30_
LlS catorce logias qnetrabajan en Colon, cel :bran sus teníd-ns
en los dins que anotamos al margén:
L:'¡nes—Uni0i1 del Plata, Union Italianafiaridad.
alarmas-Constancia, Germauia.
DIiércoles-Consilclo del iufortunio, Regeneracion, Amisldc
la Verité, Egalité.
Juéves—T0lerancia, Estrella de Oriente.
\'iérnes-—Humanité, Progrés, ztmérica.
Logius estmngeras-‘Tl grande Oriente «L: Francia
cuenta en Buenos Aires la Logia capitnlar «Amic des Naufra
gés» y la gran Logia de Inglaterra, las logias «Excelcior» y
«Estrella delSud.»
Logias cubanus—Sc nos ha inforimdo qu". las corpora
ciones Innsonicas de la llabanaque habiansido suspendidas a ran—
su del estado anormal de aquel pais, han vuelto .1 reabrir sn»:
trabajos; y como en este valle hay con frecuencia muchos her
manos capitanos de buque de la carrera del Plata á Cuba. cree
mos conveniente mencionar tambien los días en que trabajan
aquellas Iogius de la líabana.
Lúnusr-liijos de la viuda y Constancia.
hIartés-—.\m0r fraternal, Union fraternal y Verdadera union.
;\Iiércolcs-—San Andrés. silencio y llijos «lola viuda.
J uéves-Cosmopolita y Fé.
\'iérnes—-Fé masónica.
Sabad0—el Consejo y el Consistorio.
Logia de lndios.——lïn diario de Centro Ámerica refiere
queen unos de los territoriosdcl Oeste de los Estados-lïnidos, su
ha descubrido una logia de indios que trabajan en uno de sus
ranchos, segun el antiguo rito de York _\ usando sus trajes y
adornos especiales.
Recuerdos argentlnos—-Creem0s que no estará por dc
mas que citcmos las fechas de los primeros actos de la actuzn
potencia masónica argentina.
1858 Abril 22 Solrmne instalacion del muy poderoso y Supre
 _31'._

mo Consejo de los Soberanos grandes Inspectores grados 33'

de la República Argentina en Buenos Aires.
1858 Mayo 2-—El Supremo Consejo adopta provisionalmente
las Constituciones y Reglamentos generales del Grande Oriente
del Brasil Sub-conditione de poderse alterar todos aquellos arti
culos que la practica. las convenieucias y el mayor desenvolvi
miento y prosperidad del Orden aconsejasen.
1858 Mayo 4.-—0rdena a las logias de su dependencia que
hagan un empréstito de quinientas medallas de su tesoro. para
subvenir alos gastos del santo Imperio.
i858 Mayo 20-—Comunica a las logias de su dependencia, su
definitiva instalaciou y toma varias medidas de prevencion
para el caso en que se desarrolle la fiebre amarilla.
1858 Sivan l0——0rdena que se suprima la limosna para la
viuda por ser opuesta á los Reglamentos y fija elvalor de las
iniciaciones, regularizaciones, diplomas, cuotas etc.
i859 Abril I.°—La Constitucion actual es sancionada por la
asamblea del Supremo Consejo y luego jurada por las logias de
su dependencia. -
Archivo ——Tenemos entendido que la Gran Secretaria Ge
neral del Supremo Consejo esta reorgranizando cl archivo de la
Institucion, de lo cual debemos felicitamos, porque del órden
y del método en todo, d:p¿n,le la buena adnninistracion.
Tres puntos— A fin de facilitar la lectura de los escritos
que insertamos yguardar al mismo tiempo la consideracion debi
da a una práctica tradiccionnl que no afecti ni a 1.1 doctrina ni
¡la marcha de la Intitucion, usaremos los tres puntos sola
mente en los documentos de caracter oficial y en aquellas p‘! '
libras que los rituales prohíben es rribirse por entero.
Firmns- Advertimos qu: toJos los escritos que se publi’
can en esta Revista sin mencionar su autor, ósin llevar al pié
un signo distintivo, pertenecen a la Dircccion de la misma.
Espuñn—— Ha llegado a esta capital el H. Víctor S. Pavon
miembro de login Iberia de Madrid, con po-lcres del Supremo
 _3Q_
Consejo del grado 33 y Grande Oriente de España para tratar
con el de la República Mgeiitini de los medios conducentes al
mñtuo reconocimiento de ambas potencias. Esos poderes vienen
suscritos por el Muy Ilustre y Poderoso Gran tmient: G | nen
dador el H. G zronim l Gmd n‘ y el Gran secretario del Grande
Oriente y Delegado de la Gran Logia de Irlanda, el ll. l-‘ran
cisco .l. Parody. La fecha de ese documento es del 3| de lilayo
de |87|, pero el ll. Pavon no ha tenido ocasion de presentarse
hasta estos (lias. Nos felicitariim IS del buen éxito de sus ges
tiones ante el Grande Oriente Argentino.
Castelar El Grande Oriente Mejicana ha nombrado por
su representante cerca del Grande Oriente de España en Ill l
drid, aleminellteorador repnblieanofirzm Inspector General dvl
Rito Nacional nlejicano, el ll. Emilio Castelar. El representante
de España en Mejico es el ll. Ramon llrú y Lasns Grado |8..
[ln ¡nslu°roct0— Rcfiere el Bolctin del Grande Oriente
de España que enel momento de ir a ser pasado por lasarmns,
un ¡nsurrecto de París hizo una seña en prcsencia del (larneral
que mandaba la ÜjCCUCÍOIl y esta no tuvo lugar. La asamblea ln
ilcpncsti» al General pero el permanece tranquilo por haber
salvado la vida a nn hermano estraviado.
Tenlplo muuónlcom En nneslfro próximo Inimcro dare
mos «lctalles sobre el templo malsonitn) que mnstrn_\'e la logia
«Union ltalianzi»
Temas-Consideramos como altamente convenientes para
discutir en las lógins, los siguientes lemas.
¿Cual es la razon que apoya hoy los plazos fijados por la ley
para subir de nn grado a otro‘!
Demostrada esa razon ¿cual es cl motivo mas justo para dis
pensar de tiempo cn la colacion du: grados?
Reconocido ese justo molivo ¿qui? condiciones intcrlectnales
y morales deben exijirse para la zulqilisicion de nn grado?
listablecidas esas condiciones ¿quien (i-¿be ser el jncz del
postulante, cilalcs (leben ser las materias de examen, como
deben ser formuladas-y quien debe conferir el grado?
Convencion—Tenemos entendido que pronto se (lara a-l
decreto de convocacion de la (lonvoncion illamnica encargada
de reformar la (Ïonstitncion actual dc la Orden cn el país.
(lonviene pues que la-a logias sc vayan fijando en los hcrmzxnos
mas aptos para ser convencionales y que estos se preparen para
darnos un trabajo digno de general aplauso.
Nuevo capítulo-La Logia «Constancia» ha recibido
autorizacion para crear un capitulo de B. C. en su seno.
 ' — . - - .
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Obéé'r¿/:a.¿c'ent¡‘é losiïniciádoh ¿Ii gmerai. «ziefl.» maravilla;
quéDescontento
reveláihíimaciehcía
parque noy ‘descontento-uu . - - lnstittlcinu;
vén ‘mawhar =,¡'1'v|nr —, nena]. ,

(i'¡'¡"'|“' vt‘ itL-fi A1.? :-'»'Í ‘- ‘ ’ .n' '-.,. « 9|.

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lmpnciciiítiaipiirque tlirsariliifiiáwlcwniin —v«2‘z'|u awfmzanq de 14'“
«tail s33 aibi-igan’ tantas halagücnás éspaamnzas; — . _ _- , _ _ u,
Sin clribfi:‘¡_.gcí, aque?(lcsc0ntevit0'\10'ssr jlïitiliita nn absuhnup,
en raznu de que son 10s ¡niïnlos hermanos quienes, ¿[chau , mu)»
anita? dhïél ilúpülsóïiéceszírio amable: (lresïwrollun (lc. la í),ril;,_-u,
por medio del estudio de cuanto alante-aria .\L\s0neu¡a .y- de ‘las, ,
ideas que puedanrciigrandecerlmvy la proposiqiop {y ¿lisqiisifgu
continua mr 1:14 «tnlluzrvs de aquellas nmtúrizxs_quc_ sp_,_cf,o_iisiqpifgn__u¿n¡
convenientes piu'a7¡inst¡-ab¡\r— rllavncrú- la .p¡;á,cti5;g¡,,l,1, ggiiftïgiity‘:
aspírucion de aquclios que «ici-tran eipmgmst) 510,12} _In._s.ti,t,u_cj9ii_,
motivosy
Nádaystrnlcanza
coulupolémioasmasmmanlm
emi-cl encon» 410,135, csnltgdagsoprc
pqaiopesí pin" '(_Sl_l€'S_-"

‘tienes de escasa ‘importancia; como tamppw so; ¡zoipsiígiicíl auiii“:

cosa cuando un mal aconsojadojnterés pprsmayimz; dtlsgiuïeiliiln w
amhicion y¡umqescoxiocigniyzpto cpmpleto ‘(lo lolqup significa ' ei‘
objeto motim de codicia, sign 19s níówkilés ríci'é‘arfíiaiíaií'á'lii'fóri
mucinn do. esos circnlillos quo ng-¡lanfi bÉrÏthndán ' révïifvrïil ‘a?’
 mundo sin resultado p! icentzro para ei inzlividuo y sin glJritn
alguna para lu Orden.
Por nuestra part! nos permitimos aconsejar la pru-‘l vnci I. la
calma, la confianzi _\‘ lu xibnegncioil, puesto que sin cms CIL‘ *
mentos de 0:31am, las (lortrinms -pÏ'-I)_f,;l'L'S¡St('lS- no s; pu-raleu
arrmgar. o ' r j '_ ' '
51152.11 ¡aque llll=3S'¡'lsi yzs soi i.¡1p'rf:-t:is, (¡'13, llllïi-Iilfll :\.l—
lninistrnrioil es (Infectuosa, que llllnfslPOi trabajos cayscml, dfl‘
nnimacion; ¡nro nn ilescotiocomos que 'o\iste Slllll tendencia :i
la perfeccion, puesto que se anuncia una convocacioxn ¡nro nom
brar dipíztmïds elíczlrmuliys (le reviswr; moaliíicnn- ngicstrcis leyes,
(circnnstzmcil quo honra ¿‘Llos iniciadores ¿le semejwnti: proyec
to) y no d -s:ox1.);:e¡n H tii npoLFo. el escama) cmp n10 que por In
general llS 10;‘: n"; inn ¡yñsfií «in ddr i sin tu?) rjo-ziinwyosintercés.
¿Qué hacen [ns 103m para ili"jíll‘ (le stiscno ¡Inpzrtinentes
renrillas. ¡imbicioilcs :1 bsurilzxs y iliscilsio ¡es lánguidas y mol-cs
tas o irrit llltcs _v c0ntruproducrlitrs?
¿Qué hacen plrrt (lespgjur el zlilm, para dar cspnnsitm al cosa
zon, piro m erccer del pfnblico el aplauso que debieran? .
No han [HHSJLÍO en formnr bihliotccna‘ mnaoaiiczik, ni on ¡l')l'Íl‘
conferencia, ni cn rcglaunn1t:|1'el socorro, ni cn fundar esm
blecimientos liluntrópicos ¡florales o ¡notariales
¡tm pasado su tiempo cn pzqltcñcccs y se quejwn, manifioa
tan desconlclnto, están impacientes‘?
No es, por cierto ese es el camino que debe conducirnos ul
logro de grandes aspiraciones generosas: y una wz que nues
tro Grande Orient: viene ¿Í abrir lu senda mas recta y mas fácil,
procuramos toJos scgundurlc, y ¡ibnndonando nuestro pasado
nulo y sin importancia, abrucemos con fervor el estandarte del
porvenir que nos ofrece el lnismo de quien menos se esperaba,
fundados enla crróa -n creencia d: qu: cl espíritu masónica
encontraba cl vacío ya en todws parts.
Estúdicn las lógias, prssp.ii'eilso zi llwnr su contingente d v
luz ¡i la Com-envían, p Lcsto quz.‘ so!) cn ella rm esperanza de
 ___35_.

poder dar nue-va vida a la Orden, y luego, emprendan de nue

vo sus trabajos, rccapacitcn sobre lo que han olvidado, sobre
la que debía ser motivo de sus constantes ocupaciones y verán '
cuan esplendorosa en poco tiempo se les presenta la noble Ins
titncioix masónica.

Derecho internacional masónica.

ES’I‘RAC'I‘O nm. ACTA DEL coxonnso ausóxioo vwiveasu. enma

muno m‘ runs ex Jrxio nn 1855.

Mientbros que lo conzpozzíau.

-—Snaltcza r. al el príncipe Luciano illnrat. gran ¿lla-astro
de la orden masónica en Francia.
—Henllant, gran maestro adjunto.
-—Razy, gran Maestro idem.
——Boubée, Bras Lali‘ te—Bngnot -——l)arragou. Desalis, Doumet.
Janin,l—‘anltrier, Gont-d:i'-)I:i=:tres, Houteht, Jobert, Lallier,
I.ezcret, Mongenot,’ Morzind, Montón, Rexós, de Lanley, l-‘an—
qnerel, Wenti, miembros del Consejo del grin Jlziestro de la _
cirdcn en Francia.
—l"rancés Da Cruz .\Iau—Corvan, «lclegzirlo de la Logia ¡llflrys
rhapel, de Edimburgo (Escocia)
—-Parker Cnmmings, (lelegadr; de la gran Logia del distrito
de Columbia (“ïashiugtonj
' —Dinwirldie B. Phillips, delegado de la gran Logia de Vir
ginia, (Richeinont)
-—Nedermayoi- de Rosenthal, «Iclcgarlo del Grande (lriente
de los Países Bajos (Haya)
——llierbert, Lloyd, Donald, Nicoll. DIugg-cridgr, diputados de
la Gran Logia (le Inglatrrra (Londres)
-—-Conde de Dononlnnorc, delegado de la Gran Logia de Ir
landa, (Dublin)
— l-‘tirnell, (lipntzulo de la Gran Logia dc Monster {Lírucrllrf
 » — Ji;
¿HI1 ** —q't.‘ ‘ulwg’. ¡—-,¡¡¡ . H P”? z E l l_ l_ I... ,1
vïkjjflllflifi‘, ff‘.(‘¡l't'Ï'lll'|c,l 113‘ glïlfldl‘ Ü¡’¡|_-|']f_ flz} |>'¡"j’¡'¡'¡-¡;¡"\ Z
(lonvrcso. n»' ''<.-.:, ' -.. ".. ""1" " ..
‘u. r...‘ - "v:
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Alfllfïlflflfififivlïl‘) P01'r:\'c_¡.\s_¡n—: Pouascus crm); nn-("rmns “¿0 '
LLEGARON A 'l‘1'r:\u»d' M.‘ cófidmzáo.‘ “E ‘w-vï-‘cï vf-¡w- u s» \
—-Ard0nin, Hawn (le Duvús. gnnzral Dclvairm‘ él-Gmntlñ»:
Oriente de Haiti (Pon-mu Minuto}
-——J0¡m I). Yillard, m gran Hacclro, diputado por la (Irun
Logia de Nemxïorfizynzo: hruau'¡'nguuvg-azu¡ .-.¡¡-,«¡—_.¡u
_--:-_l1‘a_¡-01u!q Stlfiljflsluvïd. diputado
(Stocoltlno) . . por
‘ la
' Gran
u‘ ' 'Logia
" I’ "3de' Sunc-¡n
‘I- \
'- 3.‘ ¡wrx/n /¡,,_-_‘.¿_ ‘¿rm
ADHESIONBS m: Pbïï-ïïcns Qu: ‘¡O vrnu-znnï Hncnnsn ¡Himn
snxTAn. — - w u A!
{HL-w Gran143gb,Alpiunmglïggfgusujga)_.. _ ¡ , -, _¡
—-|’.z1 Gran lmqit
*
Arquim ‘¿los Ïqcz-Va-llcgxss‘.- “Iv-rw nui. .1 r!
.
‘._I.;\ (‘u-un Logia d: flzmïblu-ggLwa ,_,,, .¡,_,. W ‘¿z l
—-—Suprcm0 Consejo (le Luxclnhurgpd ; m ._:_,,¡:_. . _ , ‘l
¿»Graw logia- deel-[lito.tln_h'nrl¿,.(lg;:jn l¿9¡¡¡,s¡¡1¡1_.1.._¿.\’.Qrixrgns
' - "¡h ‘uu {eng '
ur-afihxúchs Orient»: ¡IP Snjmnía ,:Í)¡f(}9d(’t:‘} .‘.__ , -".‘.I:., 5 »= ..-..¡
«ulmgizLfn-nncehzu Ïlïrlnnncia =I_1.‘.’¿58í,dc,],g3«1<l.¡fes.
-
_ f ,, Hrg-«¡q
—‘v'-'_.'I\-l
l l
nusiorLúclnxi-ïá’ ¡»firm m?“ ‘FG-TI u» w ¡in t: mi; .'(‘.0N(‘vl¡ES.0,E.7<;,a‘¡l!;. 51k, _
¡zum nm, 111mm) 183i». ‘ M“
. ¡,Z' 5 1'_¡-;w‘, ,

"I'd ' "¿y ‘í "" ' ¡ " * 1.a‘: > ‘ A' w‘ '--.‘ \ -' K3 -. u ..'|.a
No se SOIINIOPLÍH ¡‘x h supruïuu-iqul delas ¡»ntfïllfïizkiemnsgnxigqg¿_,_ .
sind "¡iqïucllnis ñrodiilusvqnue ‘Navman:-nn«.e:\ráqt;—r¡;l,q ¡utilidpglrfvï
dente, poco numerosas, claraíncnte‘, «lcfinicïgs gzqun enjggghgapqh
bien‘ un‘ ¿z-Jnntle réspbtu-nluaïgíautzxs costumbresggqqgfitgqas y
m
particulares de cada naciolrlidnd. .-..,¡¿,-,.; ..—, ‘,._‘_,,_.._
.." ,, 4p {un ¡.y inf. mín _. .-'« ,:-'¡ ¡(‘w M,’ “Hyynrxwnf

Se pmpmo á tmbn ha Grandes Logïa; ‘lrdhéïlos Grándcsu

Oricntés (l}»l";z'lu)!)n',ïñ ééyïzriilirïoll ¡le ‘¿Iipfdihnk ïnïámmté‘ áïelos
masones que "posean el ¿ru-aula ,_‘l __,¡ I- Ii el. y mu] .¡b,_,
de ‘Nlaaflru:
70 (t _ . -_ ¡M 4 ¡ 1 “W
' "Ï"l‘l»i'. ‘L, -n-‘ï;>¡‘"-rf: ug: ‘Jduflï

Se, pmpon: ú todos ¡los pm! ares mns-ïmicrse ¡a aóbfiíáïüowdé‘

una fúhnuln únicw pwu twdhs ‘In? ‘dïxpïolt '
u.
. lisa fórmula scrú en, latiu
r. i. u l- i‘ .—I,¡. 1 ‘, .,¡ .4 :¡
llisvzira al rarerso, su ersioil en
._.H_¡ ._ INN,“ ‘E: “,_
l
Jalciiguaiiaciónail,,,,,,..,,..
lisos diplomas contendraií ._ por otra _ una formula teslzu
parte,

-mo¡ítai'¡ni.cn,larque el impetrante declarara gue desea ¡que ries

jlllüáldt‘; su Muicigte, aquel título, magsouicq, yjnelvaarl tallgi: donde
fflijinicjflldopwiwg!v:Z'."¡.;. .\= ‘i .',;¡.'.. ':._¡-_¡ V_¿__ V u, h.‘ “u”,

¡\._ a _ ., ., ..
Se constituye una íloíííisioíi permanente de cinco miembros.
"‘ Esa Crmisimitnidra sndomioilior en-varismnlos salonesilel
Twïaillliïflriéltlzn‘ H P‘ ¡‘v '=h=' " " wi r’ » --.’ -:.:« v i"
‘l’ Ella esta ¿nun-guarde hacer "Ggfllláltfldas hiszpotencios ina,
sónicas las proposiciones lypllblicltiolhïs- dilüongreso, sostener
la correspondencia, recibir todps los documentos, nrmorias o
proposiciogrcsomanadasxde ¿los gliyprsdsdjrairdes ¡Orientes y
‘Grandas ¿ansias (tds. ¡ií:l'll‘F,¡‘“.¡W‘5. dais-v‘. 'P'-'.bí9.',"?.°‘.e‘l.“‘=. .,°.'.9-Y.':‘,'.l°."
deber ofrecer al Congreso el fruto demsus estndioszr en ‘¡una pa
labra, todo lo que le parezca a los trabajos del Congreso.
i pítrriiiltiííyo, esta encargada’ de determinar el local donde
_qieliglfïf_f}",‘lnií'se proyïimo"Congresoáiïsficpínola época éitquo:
debeiwiteiíeplugar, ¡l l,‘ _'l‘-l¿
“lista (¿omisión seromponc dei’ los, yhermanos:
i lv,p. " _ y V ¡.
.'-. ' z
' liiosentlízíll——flol'alída.l
Imnnogliínore»Jnglalerra. " i" "z I l’ " A‘. ‘l I“ '

Dave «América.
i’ '.' "í: ÉU-j-"Ñ. Ii _ l l‘. l‘, , , _‘
tleullaínte-franela. , .
"'-*' ' ""'4."<-'vI-s íl "u- ¡N-n. r .-.;_,i ‘i
;."-ao‘.-.—:.l"4taücia: . , . _. . , ._ _, _ , ._
_. “En caso de. impedimicvnloile lpsgivniembryis‘dqdicliai eoniisioíi
su rescpectiva potencia les haraí reemplazar. ’

Y.
tin. lo- sucesivo todo pqder;ií|a.—on.¡cii_.se inhibir la. facnltashde
constituir. talleres en los. países donde “existan pqtenriasmasgi»,
Ilifilñai r ‘.11. ..-f 41' :0 wi; -: ‘t. 1-‘ -. -- - —; ..;,v,.

Las ¡roteííci is que poseen ILl“"l'l:.5' en territorios de los (‘Asun

dos donde brillan (iramles Urirnto-s a (Grandes Logins, (lorbcrau
 ,_ 33 A
consentir de buen grado a que dichos talleres pasen. si ellos lo
desean, a la obe-dleíícia del poder IIUSÓXIÍCO del plis en donde
trabajan.
lisos talleres sin eníbnrgo, no padran ser jaulas obligados a
rsí suínít-iïiíí: y los poderes nrísóííícos de los países eu que se
(aucííeulw-en, les (loberiín guardar las consideraciones que cxije
la fraternidad ínasoíííca.
VI.
Antes de proceder a la íniciacion de un ¡irofano extraño al
Oriente donde pida la luz, se tom tran informes del Oriente del
puts de donde proceda aquel, salvo el raso extraordíííario de
urgencia bien reconocida y bien constatada.
A VII.
Los Yenerables, en lacolztcíoíí d:l ¿»rado de Maestro, deberán
Cílllltllllcttl‘ a los rccípícndaríos las palabras, signos y toques del
llíto Escocés y de] Rito moderno.
VIH.
Considera 1do el (longrcso que el ínandíl es el símbolo del
trabajo y que ha sido siempre uno de los signos importantes
del espíritu ínasonico, y eonsíderalído además que todavía es
uso general, propone para decir que; cl míndíl es obligatorio en
todas las tenidas masonicas.
IX.
Conveneído el Congreso d: la grande utílitlííd de una corres
pondencia regular y azttiva entre los (líversos poderes masóni
cos, propone que todos sean invitados a dirigirse níútuamente
y en conceptode cambio, hs me novias de sus trabajos y sus
anuaríos.
-X.
‘ El Congreso insiste en la utilidad de llcíxïacíon de ciertos
puntos centrales en cada país, píra la correspondencia. de los
cuales partirá esta para «lirijírse a tizlos los ‘talleres de la obe
(llellciíl.
 JU u

La masonería en España
La ínasoneria en España ha tomado nn incremento estraor
dinario desde la revolucion de |868.
Garantida la libertad de cultos por la nueva (Zonstitíicion.
nuestros hermanos dc aquella península han podido reunirse,
reorgonizarse y contar ya esta; horas con un ‘(imndc Oriente.
tres revistas ¡nasóiíicas y m is de sesenta corporaciones en que
s: trabaja para calmar la viol rncia del espíritu revolucionario,
propagar las doctrinas qu’: se desprenden de ln ¡nora! univer
sal y hacer todo el bien posible a la humanidad.
Al romteinplar ese cuadro tin grato para todos los hermanos
del mundo entero, nos vemos impulsados a reproducir algunos
párrafos de la prensa de Barcelona del 22 de Abril de 1853, al
dar cuenta de lo sorpresa por la policía, de una logia que tra
bajaba secretamente cn el pueblo de Gracia.
Esa rcla cion forma uu contraste notable con la actualidad;
entonces la masonería era perseguida por 1.a ley, por las autori
dades y por el pueblo fanático y hoy, esta ¿garantida por la
Constiturion, tiene por gran Maestro al primer Blinistrt) del
reino y tiene que tomar mil precauciones antes de admitir á
tantos candidatos que aspiran a ingresar en sus talleres.
Ha’: ahí ol célebre contraste ¡i que nos referimos.
Fijos’: el lector en la pobre idea que se tenia entonces dc la
masonería cn España:
Bcunlon fantnsnnagórlen
El inspxtoi- de vijilanria, auxiliado por ¡algunos salvaguar
dias, descubrieron a las 3 de la madrugada de ayer, una reu
nion de trece ¡individuos que tcna lugar en cierta poblarion.
La logia de imponentes adornos y signos (lesconoridos para
¡nosotros era ruadriula: casi en su centro, una iuesa de ocho pies
de elevaciou cubierta con un tapete verde, sostcuia una cala
vera dc yeso _y de forma humana. Dstrás de tin significativo
emblema, una vela amarilla despidiendo una opaca luz, la cual
dibujaba al pavimieíito siniestlai y nlisteriosas sombras. Doce
 . to ..._

individuos colocados en sus sillas poltrouas, formaban un semi

circulo; al eslrémb ‘yábajofiiosélïmmqwïpm ¡las señas, hacia
lasreces ‘de ‘presiüeviteu ‘todos losncouuurreutes aéen uúlneru (¡i!
¡rece como se ha tlicliof. vestiau, túnicailegrnnlniiscuraa.gl;nwlná
ma-ndiles con cintas y lemas ¿y ostentaba»; ¡en sujdipstrapuqlbicll
trabajado sablodgsinailera.Cuando¿pcneti'ai'oii.en.la¿ logia
dependientes. do :la autoridad a ¡la ,voz (lo darse presos enpqmnf
brovde- nuestra reina, se levautaimn :6‘ ÍIIGIÍIIILPOIL. la. {nante al
sueloy-cjuibarouse las mascarnsy se redujeironsiu. obstianoioh ¿I
h! ' voluutul del inspector» de vigilancia. ¡‘Ocupáronselos idiflerml:
tes pliegos pero todos. do signos ¡tniuteljgthles porglos que no
estan ul covrientede ¿[insecto a. que ,.regularmetite, jierteneoeu.
Mïlflitïirdfitülltlïlbfill por ls.- puerta delsalmlelhy unieron; yondu
"Podemos/dar
bidosncla exacta‘peluca.
ox-ïgefatmï) relation; caga¿gg verdad»
.; ;_. 4., guramtimos;
,¿ ,¡ .3. ‘dC-l

arresto de los trece inn-iuldiios; reunidos en» ‘Lugiïllldflúnltii ‘en

la"’i'fllu"‘de-‘Gráci*a'."' ‘v —
ir} Stliiétfdlllïtdilï jioliiciii (le, “Íiabiir ‘aint Ïeiihioii. ‘iiiístebiosa:
cuyo objeto iïoiira sabido, Ta sorfïreiidiiïeiïïa ínbiïliefdel '18‘ eii
iáíbzuiiüfiïiïíá‘ Ñïiiïcjïnb ‘caszlïiïiinï? piso‘ [Üillábizi f3 idiriilnbsï
bnce zdi2"¿:'ll(')‘.f;' eiïtreitaliün osí ‘y ‘n-aiaéesbsz‘ ‘dos españoles} IÏeiÏa-Ï
‘cplumnasl,
ban una banda,
un: niandilfbn
tina“ Zelscualdra
el "pvcuatbliabixíi"
l '_ iiiinïágioï;‘y ’ llas

iniciales M, J. y ‘li. y teuizreadaïiuo en 1;. nianb, uriaespada (¡le

madera.
azul, en laElparedifiilflzr
presidente iiifsólïïídrbdo‘;
estaba colocado‘llfiíWunai
«¡cuajada ‘un
plateada,
gran un

triangulo-(rmiïrayos planeadosítambieauyntilguhas ‘cstrellars al

rededorídel'solvy' deiïa- luna; En la prosa de! ‘presidentes:
hallabziiiwzxrios jmpeles, dos urnas deiiojatdeiata que ‘¿serian
para recibirïlosvvotosn-itiia escribanizu. un reloj do‘ zuenay “una
vcajitzrcon dos-sellos, ‘unoide estos: con--insc‘ripxtion' « San - Juana?»
{Hüoírrdïállalalttiïum ‘Un poco separado ‘del ‘ ‘presidente ¡estaba
‘en’ otramesa el queï seria ‘seguramente -el'secreta'1'io:"ha1í'ra‘ï en
¡laïiucsavle este diferentes [iiiprlns ' ítcflmlll'iiíliil'tlïïïi'Tléfllrü"llfl
{Midi mtv!’ — — u- y 'H— — .. " w "uJii-H ’: f," i-r’
 -—..’¡l. m
“lllllfiïflág , S9 qu. cierto que. llfilïfifellnllllácïlïïll.ï. «lichosniwími
Méx. F3“. fliïï,..l’.í‘ïfi".li“l.’áa.,.ar. 3??! ¿P3997? tam“ “gonna?
.°*r’°zï'.:‘.<r—...<=."st9r.'.=e flFFP..ï..'z‘.'.'!"‘9.—"fl-‘l-9-"¡F ,<.1.?°t.s°..fiavrah.msvw
. nul
ca avere; encontrándose ndemas tres ¡ntirtillos de Wsmmpjw
‘i'.“°*.f‘,.° 99559». 3.RiïmïSÍSS‘°FH‘P}!S9E‘Í‘P?¡—-Ji% finas». . lamas‘- se
nm49r<ïcl fir- mairena» «le: ‘Lisïaswiw a: islas, . llepsnalims, can
annxilio del Sr. Alcalde de Gracia. ¡Joniéndolo todo a dispouipio»
saperioi; H __ _¡ _ __ _¡,_, L ‘_ , ,
" Colféstewtïridlco relato parece ntfqdéda duda ‘de que ep‘:
saiuagiuaaaiásonei-nsz‘nuïreaucciras liideídei’ iáiigio l fu‘ jqiijpgir
lío far láingïortáuéiáaezémejantés reiiilïóïjeï; ‘zigéiíiiis'_ii'la ‘paiingzi’:
lifcig-éüiísfiaúdlï asigne de izrniaixatruidg suíttübg‘ góiiegpggngf
169." ¡los €on‘lírii1‘sï'ér| üYEiihcepfxYipiié‘fififfdrniamosel priineniidviiil.
pins
iléïpïeaunque‘ ábúúüámireïïbcrds
ilafiliïúilioii‘ tiempo-s ldgíais, 'tk5ri-"es,'i'"cul_»a_¡
¿Hifi-í abel‘ firoífictïïiïstífadáeïaii ‘pijréá’

ñasíïiíliore la‘ gente paid Veïcbiflefilifis fireïleflá ‘im’ los teialgioé.

H , fl, _.¡_' _ ¡,.¡_. .,¡. M’. “ul. ¡th . ,¡,¿. “m, ,¡—,-.:.¡ .- :_ i.., 4
'-!< i -
lqll'l"oil'lxl'il'u0‘4fl-fiw ¡l
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loorgonlnelon de la Kannada el el olglo If!“

. Jill áciflciéll°nfle,liiiioi¿ié 49:. w521i‘! ‘Hablo. narcnninúmmedntar
aistztc. l" fiotsisslasi. llnreaifar. .An.tc:s'.9s».s=.oatin'»o. desmentido
P9391159!) ,t-i.eahi>.o._.v.testiasociados; elnelexstbicrt sletznido: d?
‘,9: -lle,mizas‘esÁïaseilrsihüstn91.99019 «le sm maNh-islosias cs:
sïlïop panal? ¿n sus», trabajos. Pnióïlicostsinq ttümbiea = en sus
assagïirilzleaanx llenas; ¿apartes .,I*3.nt.s=.s.tc:.e»tad<e». .431. Emu, - Maestre
slsfiafiirflsntfirntahal ¡lïzcrnlewottliwisionzde- sin-rango» ¡“un
4104014 941 sus muchos apps y, pchqqmhromlczcnalehuérfana
la Smiqdatl, ¡vino eqnadaiuen myonvabudona. ‘-'¡ i.‘ m
n. Las circunstancias no Lfanorecian. el desarrollo’ de ‘la? > Mamut?
rán. Por una parte c1 Ilimitado objetovqne hasta entrantes mvie»
m la Sociedud- en» inútil erleüturüpocn," ¿v ' ‘pot-ultra mite’ el
nuevo eátácfier fine ¿la oüden‘ Insólito: ‘rev estia‘ por‘ i el’ acuerdo
de la siogia destn’ Pablo no podiavilamur‘? inmédiaitameiïtedii
atenciuir, ¿"mucho ‘¡nt-hasta ‘nfiücfiosïflnbméhtds en qué lfüeiiat
Iaíéiotvafliond de‘ Inglaterra: ilélclbrtoi‘ _'dóÍ iúannaa-‘¿r ' lore
‘l. 43‘, .')l'_¡\.l'! ., 1
' " "r"‘""’g"
 _-_ ¡,2 H
de Brunsnicli; los trastornos promoiidos por el prctendiante
Francisco Eduardo Stuaril; el calor de las discusiones ¡nllticas
y la exaltacion de las querellas rcligiosals preocupziban todas
las inteligencias. '
Sin embargo, el impulso estaba dado, solo faltaba que las
circnustincias viniesen a favorecer el desarrollo de la Maso
nería. '
Siguió así la Sociedad hasta, el ano I7l7, eu cuya época los
Masones de Londres, que aun pernmieciaii activos, creyeron
llegadocl momento oportuno de reorganizar la Sociedad. Al
efecto, los miembros dc cuatro logias, únicas que hablan que
dado en Londres, convocaron una rennion general, ú la que
asistieron no solo los cuadros de dichas logias, sino tambien
¡nnchos nnsones aislados, restos de los antiguos talleres. Esti
reunion se constituyó temgoralinentc en Gran Logia, y despues
de tomar varios amlerdos se disolvió qneilmdo en volverse a
reunir cldia ‘Zi de Junio, para celebrar la soleen ¡ill-ul de cus
tunlbre y noi¡17n‘.ll'Gr.¡n ïllazstre, cuyo cargo recayó en Antonio
I-‘¡Iv I o n o 0.01 n; i-a a I‘ al I‘! ¡HH FI‘ |""J""""
Esti segumlzi rcnnion fue muy fecunda por las importantes
y acertadas disposiciones que "n ella se ‘tomlron. [lista esta
época el derecho de constituirse en logia era limitado, lo cual
ofrecii graves inconvenizntes y dal): lugar a nopp:qileños abu
sos. En esti ruuniovi se acordó qu: en ildclillllïll p1ra constituir
una logia ó taller era n zccsnrio autoriziciol de lri Grau Logia,
la cual cxpcilirit patzutes de constitución zi los ¡nuevos tillcres
(lespucs de conocer los reglamentos aluptados para su gobierno
ulterior. S3 acordó así mismo que todas las logias estuviesen
representadas en las sesiones trimestrales de la Gran Login o
logia madre por sus respectivos Veuerziblesé [inspector s, y que
anualmente se remititsc a esta un estado de los trabajos hechos.
Por iin se dispuso quo sc estudiarau detenidamente. los anti
guos estatutos, usos, costumbres)‘ tradicion os de l-n Dhsoncria
para con arreglo ¿ellos formar uu cuorpzi de leyes generales.
.\ primera vista se comprende la-iuqiortinci-t de estos «cuela
dos y lrl int aligenciau con qu.) están dictados. En efecto, no ad
mitiendo en cl smo de la gran comunion Maisouiczt uns que
 O

cun la aprobacion de la Gran Logia, se impedía que algulw,

cubriéndose con el nombre y símbolos de la Masonería, pudiese
organizar socieda les con un espíritu y objeto contrario al que
animaba a dicha Sociedad así como tambien se impedía que al
gunos embaucadures pudiesen abusar de la gente cródula lin
gíéndose masones _\' estableciendo falsos talleres.
Examiuandv) los reglamentos que cada logia formara para su
gobierno particular y el estado anual de sus trabajos. se evita
ba que el espíritu de la Masonería se bastardeara y corrompiera
cn alguna de las diversas logias que la. componen. Formando
una constitucion general se establecía‘ la unidad tan necesaria
en toda asociacion y s3 vigorizaba l.l acciou de la alzisovieria por
medio d: esta misma unidad que en nada menoscalnba l: liber
tad de las logi-is ni embaraztbn su iniciativa, puesto que tenia
sus reglamentos hechos por ellas mismas y sn organizacion pro
pia, completué independiente. Por fin la representacion de las
logias eu las sesiones trimestrales dela Gran Logia, debía estre
char mas los lazos sociales entre los herman 14s p Il‘ la solidaridad.
que establecía la participaciou de todas las logias en los trabajos
generales de la Orden.
Esta organizaciou, que es la misma que hoy tiene la Masone
ría en todo el mundo, es como se vé tan sencilla como sabia.
Aunque la Asamblea no nombro cnmision alguin para formar
11s constituciones de la Sociedad, Jorge l’ayne,,iiupnlsailo solo
por su entusiasmo tomo sobre si la delicada y pen0s1 tarea de
realizar el acnerdno de la reunion. Alefecto desplegó la mayor
actividad para reunir todos los documentos manuscritos, cartas,
rituales, etcétera, relativos a la historia leyes dela Masonería,
a fin de unirlos á los registros y títulos Anglo-sajones en escri
tura gótica y lmgua latina que poseía la antigua logia de San
Pablo. ¡llucho consiguió Payne en esta tarea para esclarecer los
antiguos usos, leyes y doctrinas de li Jlsociacioil, pero mas im
portante hubiera sido su trabajo sin la lllllllil escrupulosidnd de
algunos miembros de la citada logia, que alnrmados de la que
pnbliciilad que trataba de darse a sus zirclnivos, para no faltar al
juramento que habían prestado do no publicar nada que tratase
 _ y,
«lola ‘sociedad’,¿rcyeronlde sn dpber‘ «¿ntregar-alastllaiiias nin
clioslcnriosósty ajjtiguos tliiciini iiitosf escrúpulos era_g__:i{eiglos
. un . n_-.«.¡t ,. o -,_¡.<.¡ -.—u.:0. .ii«i_1
(jue ¡‘un cjinsa Hi1} p ¿rjllrcfi east ‘lflïlgglt’1\j?_l:t3“[tilt;¿¿‘in‘ ‘hija.
toria dclainstitucionp.
H La 'Soci'tidziil' ._ '
correspiiiiüiiiiirlii: al_ ,'__
i([lii3"Ï;Íl;\‘il3' __ illH i
enisniobserjniollle‘ nbiiib'i'ó'Gi'iiii' lliiestiie’ fan liffti. Siistltoí«tïf“ai
¡no siguiente padel iloiitoi‘t lïií-stlgüllerá; ‘fui’: ráícligidolciilcl th‘:
17-M.‘ -j "'i|Qj'I1¡:|'L!.:l,j'[j' .,.-;;¡ 1x1,; -.i,¡ j_»-.; -; '- u luli. Jnsiwti

' zu cesar ‘por segundavea ell‘e*l'cai*go'de-'G>rdu ‘arrastrar; m‘ ‘rw

maictirpai-a-‘sttcederle aruúque-aeanoutagii; hacer: ‘Vlentérülstis
tleuna dei lasflügfiásrdea‘ Iióiitlres ydmbia utostfitdtï siempre‘ gran
intensa‘ ¡‘soria Sociedad.‘ La indicación rueacosptsasïbocas-orah
¡Logia y tarinstalircioutte‘ Moittugit entre! cangocdtvfirm Maestre
sc ltsvoii cÏibocon= gran’ sflemtlldaü‘ traslzidttdose ‘pi-olñsititial:
mente los (Ieladorcsale lavflmn» LÓQÏ-Ïlïydüfi’ Venerablesíyrfiéltf
iloresttla ‘otmsidocer logiusvtltialeir-desdeiclriocal dedalzdo San
Pablo úlirsala dedos -Papoleivtís, ‘ tlontleainnweomision. de cin
cuenta hermanos i'm-s aghardklmmnl- ' MH‘ » --'-Ir"-- '45 t" “N -‘ ‘
'-' lfiiymice; icon‘ objeto-de» dar mis solemnidad 13-- importli acia "ir la
asas. escogió esta dianpa rá vga-escritura la: Asamblenicl lproy ec!»
«le historia y constitución de la Sociedadgeirei ¡dual venia‘ tra.
badaudp Slug”? Wsfin-x t: ‘h: -' 'n¿' (ws! i: Hi‘! i, ‘II hir-l

El trnbúioflctlluyne, tfavïa arrebatar. cn, principio» Setiembre

¡joint egaiii-Srtpïtnitt cpinilsitin ‘de, ‘ipdiividyos ‘cgsczpgijdos
cntrelos masones mas ernïlit s def Londres, y des-pues, si" (‘dar-are
'
doctor eirtilosoiizj pirciliciydciriernijneiiteïdej llftisbglïlp;,
"‘ï"!%‘.'<l'° '!:fi'15".é“€—>'.»,'aller.‘ iféfivïsïfïrsïsifráïré",elíii.?>',éa.l.“Nidia“?
°.'.ít'.‘:":ï»t;‘,'.°.'2
V” Este ‘anniPeiaïufi ¿’altutiiïiïslaeáiïa
‘blotlitagungue reelegidoé"!ílïzis.zo‘de_...tïï?—..
"Gránifilacstre Ï orden,
í, -..
lo cnaldió quejas por'parte'de_'ti__lgniios masones (¡noise
taïgrï,’
liabiztnpïiéttaécniu‘;
Ïijiido’ “eii ‘el. noilsïn’
Üuqitíei (-"i¡'ei*tb'
de" iwaiitóin"
filnítáliréiitts’,
i siisfiilíuiriail ‘¿im
lle tray-n

aïíos pfiiicijiíosüiilïáj Sïaisoíibiiïa

¿ióiilieeütlifiosifïpitdiéiilfóí lle arfút 'iíliigiriiii griííi‘iiiiseiiisiblciiiïïiituíiii
iii ii-balifi-íivs-‘q’ Ïlaréstiie
jitiliniïiosií Eloïlïtïilriliiie l alúolliiitlii ‘ltjsiti-aiiiïris- '¡'i'i‘lii‘rïl‘¡¡-iT«f-‘s:"ist?
‘Iiiainoiïllii¡IldlléïitiasllgterhiiliadasÏ HJ’ V‘ i”: i ‘ii ":7 iuiwjiiii m”
w311 "¿ILNHJJ n-Ikïn-¡wa l.' n-l-nï ‘ ‘t; 79m ' |-‘,' " ¡li Hill ¡n-‘Hiv
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fuerza dc sus razonamientos y en cnnclusitm pi}l!ip_ ji; ipgqheypiam

Wggtoqn.p_a¡r_¡}s,qqfiQgÍf19n-ÍÍÉ¡3
nosls. nexmitiesaa rcziswma «ls! FïiWzfzi-sica que ¡xalknbanmseptc-
nlgastosvwxosiuwba»; :6 ¿mimi ,

¡»emm
se. Jane-divina» asu idea-Acá?
9D9WLE“ÉF&¡WWW% Wscqmncáa .W,m2n,fné.snc--
sïzlwietnnmmcivvsusle. Monhgú. Mw‘ .

gidq-Gnnr)h9afre.31sm isilministnmiouzïwïxde ¡.15 mas fccngrdas A;

ypmwemswaïaglex-Mwhtfi»
nofiolafiuwslem»
filzsflqsïc. .|.7,2?»..<.=s.,fle,1.0«%.m\s-.mïmomïelsn-wv‘;
91M “nirzcwïlpunvca-en,: .._..-,;»oat-s.,nfso
,4 - i: ¡.4se.,. Jlussuxeria
090M‘? La .

rrehcion del Cámité del Jggggfikcgcfrz, (Cgypftfí ofichyzgil,_r¡).(v‘l_}, mstitu,”

«¡omega ,t_.¡i:,9r, meszbjsw <2! de ‘es hcr'winsas'indigentes:

La idea fle, eSLte kcjzéfieg psteiblccgíslzirzntte, tw3.¡.ni.t=¡ad,—z5001514.. ,
G"É."_'=‘Ï?“:9‘.“.°.'P&Ï<l}1@;d9Mhcfqfiflfihx,.'P“!:¡%"!i<!3',—.D°'fcrcí0'!í!da .
mts“: P1P‘! "-7. .:%-l-'!29!9°.'"2"<1.x .'—.?r..+!}’-‘.i?!9.v. i l 2:14:
3} ¿é i in Qiiijgi lïalgóñqgiá

venís»? desuzvéïiíóé’ ‘ó é9°i9ñtí.d5-‘ï4?¿iñ‘.9‘ ilei-ásraz...rírnslóií “¿hi6? ‘

06h‘ él tÍtÏIÍÜ dei gohdítücïéiïcïurle ‘i155 ainfiyittig; li-ezieraldá ‘míilfy-¿{Fgj- _
M3433 ‘déïds ÏÍbfes' Ïja Ïlntsónié iia!‘ ‘tiivií’ ideídé ,1
esta época quin orgapizneiog Sólidï Xníinindin" “mi”
gran egfiiriïiï, ‘czsútaniióksn ‘¿ú ‘éénó ' heiïrfiahüs’ díétirigïtiidiïsiiiicis
los ¡más‘pofsu,ihteliïgcinciïifpbi-'Sii pósicióifsociál lós gifrós-Ïyi"
todbápor su’ étitüsïháúïb nïfpbüïtu’ mens; dé ‘ct-qm Híaï-iaimicííte} -‘
Así fue, en efecto, y muy en breve se üitïïéátéïitlitïn rniñiiíiizzíílá’ '
por todos losrpaises; y h‘ Gramlmgia iii: ‘Lomrresra qificnfrí dir:
hian todos estosvtrabaíós,‘ ‘ésfcnd ió ‘también’ todh‘ in’ ' iïiflfiehcïñr

gl)” Más adelante podrá. ¿ver alice-tor pótmcnorns. interesan

tnsaoerï-a de esta importante institucion, así ‘eognq,olzr:i._s_ de
mac! as de igual género debidas a la Frac-Maáonórïa. '
 por vnuclias partes. Ya pocos años antes había sido necesario
crcarel cargo deGran-Secretario para atender al despacho de
la corresppntlencia cada dia nlas activa y multiplicnda.
Las antiguis logias del país de Gales que funcionaban sep]
rildillllelltc, atraidws por la actividad que reinaba en los talleres
de la Gran Logia dc Lóudres, pidieron su agrcgacion a esta, que
les fue concedida cxzïindos: can t-¡l motivo el carga de (‘urin
Maestre ¡iroviirriaL
La influencia de la Gran Logia dc Lóndres, no se limitó solo
a [nglntn-ra sino que sc estendió ú otros ¡nuchos países. En
Francia, (lnnde segun tendremos ocaaion de ver ¡nas adelante,
el camu-ter ‘de IaSuc-‘iedad se hallaba buhrdcado y corrompiiltu
¡irincipalnncntt por lo; emigvados ingleses; se establecieron
bajo los auspicios de la (¡ran Logia de Inglaterra algunos talle
res ¡mimaulos del verdadero ' espíritu de la Waisonerizi, tales fue
ron Anzistazl y Fraternidad cn Dunkcrqnc (|72|) Luis (ln plula y
bVmta ¿llargfitríla cn París (1729).. y algunos otras.
En i725, la Gran Logia de Inglaterra cspídíó patentes de
constitncion a una logia establecida en Gibraltar, y al año si
guiente a otra origida en Madrid, y cuyo taller ektztba en una
casa delicalle Ancha de San Bernardo. Otras varias logias se
establecieron por este tiempo en Portugal bajo los auspicios,
como los antzriorcs, de la Gran Logia de Inglaterra.
lgualinaznte constituyó en Bélgica algunas lügiafi donde ya se
hallaba establecida en 172i La Perfecta Ünion en Ñlons que pasó
despues a ser Gran Ilogiapróvincial.
También h lhji Sajonit constituyó (lesde 1730 un Maestrizgo
provincial, y sin: anos dgsipucs la Altl Sajonii siendo (¡ran
Miestre de esta provincia el ¡iriucipzliilrique Guillermo, mari»
cal hereditario de Tnringia. l
En llolanda ya en i723 habia varias Logias, en una dc las
cuales ¡ircsidida por Lord (Zhastizrlicl, fue’: iniciado Francisco de
Lorem, mas tardo Emper.id0i' de Alemania. Estas logias se
rogulurizáron por (‘arme patentes eepedidae en i733; pm‘ la
central ¡le Inglaterra. ‘
 l-In lin ¡nr tada ll Alemania, SuízaJlinamarca Suecia, Rusia, ,
Polonia, ltília y por otros níuchos países se fue estendicííílo la
Sociedad (ïllsi siempre bajo los auspicios de la Gian Logia dc
Inglaterra. . ,
Las pisos-iones inglesas recibieron tambieíí labznelica y_ civi
Iizadora institucíoa, En i728 se fundo la primera logia en (Zal
cuta por Sir J rge Pomfrct. Despncs se fundaron en la india
otros ¡muchos talleres. - , _
El Canadá en _l72l, (‘rcorarjgií lwivñlissachussrt en i733.
y 33 vieron iguahnente el cstzíblet-imirííto de diferentes logías
en su territorio. _ _ ¡
Por fin, hasta al África llevó la Inglaterra: la ¿“JSOIIGIÏÍRI
constítuyeíulo (l 735) una logia en Ganíbia y otra en Cabo
Court-Castle.
Ya hemos dicho ¡rasta que punto se lnallaba postrada la Maso
neria en Inglaterra tlurante los primeros años del siglo .\' \'lll,
P ero no menos decaida se encontraba en Escocia o’: Irlanda.
Kristian algunas Iogias, mas sus cuadros eran cxigüos, sus
reuniones irregulares y tardías, y sus trabajos de escasa o nin
guna iníportancí‘: ni resulta. Mas ant‘: la activipad desplegada
. ! ’ 0 u o l ‘I ¡I D
por la Masonería inglesa, síestímzífó e ce de los hermanos
w
de Irlanda y luscocií. Los talleres se abrieron nuevamente y
sin soínetersc a la (¡ran Logia d: Inglaterra, procuraroíí darse
una organízaeíon sólida. '
Las logias de Dublin establecieron una Grau lngia para toda
la Irlanda, cuyo Gran alaestíre fue’: el vízconde de Klllsgtoll. Las
logías de Escocia se dieron una organizacion en todo igual a las
de Inglaterra. estiblcciemlo tambíeíl el Coiruzíté de Beneficencia.
No solo adquirió en este tiempo la ¡‘Iasoueriu gran importancia’
por cl número de sus logias y actividad dc los trabajos, sino
por las importantes adquisiciones que hizo de pmonas tlktiná
guides ya en las artes, ciencias y letras, ya en la política y fino
bernacion dc los Estados. Algunos embajadores ¡ingleses eran
masones, y entre tratos dchenloa citar ¡i Felipe Stanhipa, cuadr
de (Zahsterliell, que por delegar-ion del Gran Slaestre lord 1.o
 _._. 4g'_.
vel}tisüthïbcïfiÍninïlïífiïi ÚÏFGÏ Ïlfljïlïéh ‘Í 73.11, iïfifltl (gli-ll ' ¡‘Í
4-¡6 ¡‘fit ñdtsíïof üuiïklïï: 7h! B65155111‘ A árïïn’ (Íííïfuï ‘dd; T Y Qcrzllnï ,‘ "f; ti?‘ -z
clos-zpuce fobulnó’ï’ns {zraulns ¡le ‘cbtnpnïuch y lnatzst'ro' ‘cñ Íng‘! '1
Lerru. El princeip’: Federico de Gales, llulrc de Jorge ÏllÏ ¡#55: 9
¡nicitïtfnnhïtïefi ei.’ Ltfildéóïnkfiïfiéfi"17373” imuárz; ‘ihs’ l .5" m L
Br¡‘cziñiens' iio‘ ‘hho étfiiduiihmï ‘rñzïnós "lñífioffárstbfe"lá‘ ‘fiirzímhtsrïïi ,'"‘
umfififtzvnïiremrsá obñsiiiiu de bïficrïïu‘ rfiïiflhntlléiaitfe l‘ "Po? idtïï”
¡nacho pudo llevar ul seno Inismn de los gobítárïnóá‘suïdáfiïffiicioíï; "
nofidfi ilüstnicïón y’ bJÉÉreÉÍÉ,‘ It's‘ Ïñllült" 'f)0(ÍerÓ<áú¡éñÏ4-"‘eí‘¡ ¡‘fat
pmpagácioiíde 1a’; itïéaéïibïíráléé ‘j nxtmanïtnarïázgt‘ ‘—* L‘ I

La Masonería que en menos dem :d¡0 siglo ge hafiíáffifáfijïzúïlp" '

mi Tngláfeïírtflzas ‘áíÏñÍífftiÍíÁ fiópüïhiïís ‘pik; ' gus‘ ¡Éítós
de cznfitlhilflrïigteñi-t’ íiiíí{>‘ií\"cfiiïenílté Eh íiiiíñifésïánjseïí ‘ilílïlhügt. '
_..‘.»: v ¡’Mini
«liza.
As! ¿‘,- (¡i119 ctïíïffizctíféííéíá tfelcïwrdbï: ákítds’fïzflalibdáïuïvlfitiïántrïo
sus’fáyfïfiiááflñs‘dblïrtáfivórïifiillóï
A.n,.¡;,;>—.l -. ;'(' I.':. ‘Í u" -.¡‘-¡'.'z.\;' I! r‘ '-’°"‘""
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‘..__--ulí,. I‘: ÍqÏxI-‘W-Lt: Ïil¡"¡! Kaká, 3:11:35! .-'I-|;—i}; .H}'-__
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LH! utrrzí - 1 l . o '—"1'Il'l---2¡ —J h I;
zz... g-‘In

La gmtkmleatiogl-aáaramlvcr cuanto: antes punible», l es Hzzutai-u:

tioautemgrndos.
Esa cnestion esu un
.4, _ cáncer que
I — corróe
2» w... .l . aí-‘lamntitnoínn;
¡n ..¡ ..l o; e- m. 1011811::
“¿a

ürlficmente‘ N!» m‘ .1.“ ‘¡flñlïrüwïpïlltiyeutc mmm-pana. L. ¿hahaha

uugtraqiqnjïslnstniqiaslnrxw
lleqlntggnbïojon dqzgrglps
progqesivzugíe;mksiemw 4.-. tsdsn-Ju;
atiginím;¿angina
qümqnim cgei: La.\ nimlitmihn
. L. rcmalljm,
1» y au 2%.

casi (03139llngiuypgpyígpgxqias,¡casi todaslals‘ -cs.'.-.:u us, JÏQSSlgIlMJ -., z

dnïzles quam: mundi! cascmwoztcnenwsauefidephraafl w —-y
Im _g_t:ado_.q_.dehgtl ¡sera ÁFPQHCÜÓOSAÉ: 105,90 eran g-Superiqnes r ..
poqnaggrrgyyqgg mgcipnqs cua; xwlobleeqn al lpqmïareu por asus "e31. :
‘¡flatsv Í‘9‘}..1‘.—.*.4{í}!93ï!-9°.:_i!}!‘¡fi94-’ñu.-Q .991‘ ¡“—.Ü-‘,“9‘.'s'°.¡.%!l ..4P1\.-.>‘;‘?*,‘Ï!F.-“— :
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__ ,,.» z‘ -‘.'I—I«-:‘:¡I
Dc 1Q contrario,
., V . .,
¡cuando
, ¡r-uun
pqnsndp
. , ‘
cnpges
-.,
de
. --n.
compnúprumo,
‘ .1 . .¡ ,..
qe ,.¡
¡nLíhÏ-shlértórál, dc pasíoin dé circúlo, de simpátia particular.
scan los mm ¡los que llcn :u los bancos dc los gradas suprrinrizs:
alll no sc v rra jamas el saber y la virtud en todo su esplendor
y en los talleres simbólicos hibrai siempre un hcrvidero de intri
gasy un semillero de discordias tanto mas funesto en cuanto
mayor 3a el nfunoro de ignorantes o de conducta reprochable
que atizen la tea para subir, para satisfacer sus ambiciones.
lloralizarla adjudicacion d ; grado s, cs, pzx-es, radicar el or
deuy dignificara la Institucion; es colocar a cada uno cn su
puesto. acallar imprudentes impaciencias y labrar tranquila
mente el progreso de la masonerizi. '
Es necesarto buscar ¡nedio de que cada uno se baile conten
to con el grado que posea y para que esto suceda, conviene
que la concecion de un grado sea fundada eu razones de tanta
fuerza, que nadie pueda ¡ioncrlzis en tatla de juicio para estable
cer comporaciones odiosas entre el que sube y el que se (¡nc-da
en su puesto.
Blas, como conseguirlo si nuestras príicliiras constitucionales
uo son suficientes?
Nuestras leyes autorizan a los capítulos, compuestos genc
ralmente de limitadisiino número de miembros y con frecuencia
de escasasjuces, para conferir a rechazar los grados pedidos
por sus respectivas logias; y estas circunstancias Cstïlltlfltlïls en
la ley, son precisamente la causa de que puedan ser iullucencizi
dos y por consiguiente arrastrados a cometer errores que son
otros tantos elementos de envidia ambiciou ilesmedixla y por
tanto, de discordia en los talleres.
No sucedería esto, por lo menos en grado tau grave, si la ad
judicacion de un grado (lcpendiera, no de ocho a quince iudi
‘viduos. sino de ochenta ó cien que estuviesen reunidos cu gran
capitulo ¡’Inico y central para rniondcr cn estos asuntos; porque
no cs tuu lïicil que en una ('t,ll'p'll‘ilt‘lflll tau númcrosa y revestida
de un carácter tau resp rtzible como es dc suponer, pudiera im
perar la ignorancia, la influencia o la intriga.
Con elgran capitulo único central, hzibrizi cuando mcuups una
fundada esperaura dc man-aiizziciuii y dr- progre-w».
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¡xarítï ‘stilirïdcl- (S1ÍOS"Í]ll(3 se ‘eazírfünn-nnlu cduzh cunatinm-«lu aim-m:
(los qn'c"1'i.'_-.'n:¿¡¡ n‘ yzrirïjï1vinluxcstrzi< lïrgiznsdq gran E[)Ía,'(ÍÍ‘?I¡:!Í‘.-,r¡;v
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. -iz-.x's‘v.ut¡vni ‘lll njüni la I’ mv‘.‘¡.5\'s\ ‘ani * lo uoirninwn [-4 w- :
 La (llosulln oculta ó lllcllllslcd, Cll-llllïl tres mundos, el mun—
(lo clammtal el mundo celeste y el mundo intelectual.
Hay en cl universïh-eapacio, uuztería y movimiento.
Por lzi razon de que no exist‘: el ¡vu-io nsboluto, tmnpoco hay
espacio sin cuerpo, y el cspu-¡o es t-unhi m eterno, ¡unmtahlc a’:
iuficaito.
Los atributos (le Diosyó de I;u mtural-zu, son meferno, inflnüu,
oumipotente.
La naturaleza seiliviile en tros reinos——uzíncrtzl, regcla! y
animal.
Eltiempo sc mide diciendo-el pasado, el presente, el porvenir.
Toda cosa, sea corporal, sea espiritual, tiene-mn principio;
un medio y un fin.
El hombre esta dotado de tres potencias intelcctualcs——la
memoria, el entendimiento y la voluntad.
Todas las cosas tienen tres épocas-nacer, erislii‘ y nmrir.
Del hombre se dice-«tiene cuerpo, alma y espíritu.
Los cuerpos tienen tres dimcnsionesw-(onyituzl, lazihal y pro
fundidad, ó largo, ancho y hondo
En ellos vemos-formo, (lensidtzí y color.
La flsicu moderna, considerando al agua como un aire con
densado, solo admite tres elementos— la tierta, el fuego y el
sin. '
La química encuentra en los cuerpos tres principios palpa
bles-Ja tierra el agua y la sal.
Los antiguos decían; tres principios químicos dan la vida al
UDÍVCIHO-‘wflll, asu/re y nzerctorio.
La geometría mide la estensi0n—p0r el pwro, lo línea la
tuperficíe; ella csplica tambien la Iríyonomclría o (viencizi del
tridngvaiu.
La mecánica demuestra que la fuerza cs el producto de la
mawriu multiplicado por el ¿’SIÜCÍO y dividida por el tiempo.
La medicina observa en cl hombre-la coifiormacion dc los
só1¡;'0s, el movimien-‘o de los fluidos‘ y el juego de lnsjrasionee.
 Parece que los antiguos geógrafos solo conocían-mx Éuropa,
el Aria y el Affir-ar.
Las bellas artes, encierran tres artes principales-wlan ¡zinlarlth
la exr-ulzura y la arquitectura.
El pintor deb: poseer tres caaliclude: ese.iciul.-:s-——el (ÍÜJUjO,
la esprcxíon y el colorido.
lil arquitecto s3 propone t-‘¿s objetoswfa distribucion, la pror
porcion y ln solidez.
Los griegos conocían tres ordenes de arquitectura-el dáricou
el c-«¡nico y el corintio; en los cuales cada columna tiene una base,
un fuste y un cliapitel.
La tiuru que llevan los Papas tiene tres coronas-de obispo,
de papa y de re) .
El abngab) Estelnu Pusquiel‘ se casó tres veces y decía que
habla tozniglo 11 primera esp no propter opus, la segunda proptar
oyes y lu tercera proptcr opem.
Eu política, el engrandeciiniento, lu dnrucion y Ia prosperi
dad de los Estados, depende de tres cosas-m-de la justicia delos
magistrados, de la sabiduría de las leyes y de ln pureza de cos
tumbres. _
Jonas, estuvo tres días en el vientre de una lmllenn (le la cual
sïllió vivo.
Tres magos, Baltasar, Gaspar y Melchor fueron a zidorar el
niño-dios y l: hicieron tres ¡rresentesz cl oro (principio solar}, el
im-ienso f principio terrestre) y la nzirrlia (principio acuoso.)
San Pedro ¡tego tres veces zi su filaestio; dcspues obtuvo las
¡res Ilan-s del ¡paraíso
Jcsus fun’: claivzuli) ¡x lu cruz ron ¡res claros y estuvo ¡res dins
rll el sepulrro.
Los cristianos tir-nen trrs úrludvs tc0l0galvs—l7é esperanza y
«xmfllr/(I.
lil ‘lïrinplu (le los ¡"rinc-znnsoncs descansa sobre tres columnas
que s: lla:nun—szrb¡dur¡a, fuerza y brlleza.
El (¡rain Arquitecto del líniverso ¡í Dios segun los Diaz-sones} está
r- prrsmitwdo por un Irírizrg/nlo.
 iii’.
. v l ._ _
.s::¡«='.1\.*t ¡:5 ¡Lu ‘mn r‘) Mm -.T:TT¡"rL=Qr=’Ï;"».¡;¡:—,¡¡:¡;;; m-i q”, '¡:‘
Los Trinosofos adoptaron esta triple y amtiguáíllvistw-‘Pehda:
-Bï-0'=.‘r:*¿se-2"sr hiéhza?‘uaucyvnneuy-n -.: i
La Nlasnncrizx primitiva sd-J contabsï-“iréïwgvmdqísdloltládos‘ db
‘Ïifiiï-riiiïll¿{icavííjiiíiiérd ’ j vírcidáiiizifilbs‘ ' Gúïíléb" représbntuhübñbial,
¡‘icncia Mrwla y (lodrina sagrada. -‘—"‘"‘"‘"*"* ¡" “\‘i"»“'-"ï.-‘ h’
“Larinüsieü inísuhgiie tñc's"i’xiiïidó'á—'bi wywoza-‘graue mlflne
diam; y tiene tros llnves——de sol, de ut _\j de [ú‘.‘=\\“" ¡ii ‘l. \ ‘-"“"\'—‘\\
Wrfziuiiiataïia ‘¿e29 üihïdé‘ ‘em 11'11?‘-jfifté-sflpiïnvipnreámïúïwtáon,
‘Flfiwifiíliciióiiiïiiïiïimïáhí’ “¡"1" "filma: mi u‘: nf-Aialwarw l’; ‘I unahïu 1'»
El ¡[PIC dramático somete‘.- cada poema íhihlfléïlamdd. unhafixirple
—ï.‘miíka=.‘bile*zi¿ttzwag’aenempaij- raeizúyaraï www” “mn wi! H
Lu ¡mitología dividil el gobierno del lnúiïüühctitflNtflá
“Hiógéigéivlzpnmvg-tey--!11e|‘iw¿¡a; Nefmznwuue ría ïdlfil «oivíswuby Mus
‘Xïaxfimdh’“¡IIBFHHÍÜMÜEo «¡vw gm’ qm 2m n15- s; 1] 4 L: un! ¡h-‘¿gi
_ Las ¡irimcras ¡iras usadas cn Grow‘:¿‘Yïüüïzniïïsfiïmás-¡[oc-firms
-t¡_:¡rgm¿1g_ n! 'I_ noiwsinh ¡.2 ,1»!!! ¡Íiíiifliïiiíflïigílfl ¡‘r .z"ri.’zin—:g 41.-!
W 14h ‘zïxiïgïxssï. hi efliatwsïc etnia-sr "¿Hum '—ii'os'<t)_itis‘*finruí(Jiísérvilr
'Wi’!niiiiisiñíï"t‘flnhiiñbr l. ¿‘V ‘íwïch/¿iltïiïwïijïél hí/¡"eivzoïnlitvx Puiggtrru
Los GFÍOÏQÜS tenían su Dlortrurio trice/‘alo. .4 vssïu-ui
¡“í-"lïifiiliixiüfiihdi‘iíisblflgipbiíül ¿(diario Judío‘ ¡no úiwidím‘ cu : atncs-‘ñsta
(iones, .v')li l #21:,
i“ ‘¡tambn i; r¡(_n;1¡;':‘1n=írriwil_ I_ ':¡;.:»<:;S) ,1!«u!;aÉCOIl1t¡Dwdl‘i¡É"\T
”’ ° 11433.‘. ‘ïütïfáaï s14:.=.¡¡*'i<r*=¿=;¡1¡;mrmrïaííïñsésáy.aigbüukárwviau
(lricií i}? iÉ""i“ÉiiiÍ"iHÍ':'l¡¡ ‘iivmlïiiïwéílliá tiiáí‘ifétïéiiiklïáliiïúï?‘relrï(‘iones
eflcïouñvnieïir af-nrgknlr nui/trail n». f; uuu-u‘ rr ¡‘uz-uz er.í>..‘3 1:15‘.
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1llleiilti bnjohïfiisvaïtlspitimv:.?:-J>. :-'.-:iL,.".lJ.-.i .'.L .- i.:l—,3|9(i log.
(¡ran Logia‘Piüwihrlalídízrtïzilwtti.:.I.;.'.¿.c; ‘¿un l w .-vl.8'ri.,tl¡.w
(¡rain 'l:ó'g_'i:i—l’i‘aviilcial de Dhdras, Jiulias bñcnlza-i i: .=-. J'
lPS. . . . . su; ‘qazáliï th" n» vl-li r wn‘ v-Ív : gym/glwf- -} v; 3 ¡jj-Lilly!
(¡rim ¿lngia,l_‘r0\:in_vj:il_ dell ._\i1_.s'_ti_'a_:i:1_ ¿\ier_¡di0_n_u_l,_ _ _ _ 7—¡id.
nun-run» '.' .".°.'!;*'939:S'.9.' " ras‘? :"ri‘z.,'.-.<?*.';*‘."‘:‘.* ¡a
tiren mgistsla= kïivfizriag.!?s!.¡sr'hu."a9 -¡- :;' t. —,-; 21% is‘
..‘¡¡"‘NF. ""33! fl.“ '.'ï'í'“-:l“2.,ll!'l%ll" ¡gran-t - r2‘ rr = r.',z¡:.,.í‘ lll-Él"
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!{5"*!!*.!'°S_¡.". flkf'sgll>‘3f‘zlli.‘il'iï9«r,r.rzïa' ',.'.2:!'.'-:.'s':'—ï-'rru, :30 - ¡fl
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(¡run (h-i mt: «l: Im‘ ¡’aiiscs lhjos, In. Haya. . . . l.) Íd.

(¡t-avi Uri mt: Lusitn1auui.l0, Lisboa. . j . . . . . . 53 ixl.

(¡rana!
(iïílll luygii
3 Uri ‘nt:
t. - Suri-ia
de ‘Ispiílzl,
y Nucucgai.
MlldïillStaiwlino.
. . . . . . . .. . . (S0 id.
‘29 id.
(¡Lim l. ngizi Alpina. Suiz;t..\<l;ir:u1..... . . . . . . . 28 id.
hircctariz) supiuxin l{._-‘n'¿:t¡;ru, Lms mnc. . . . . . ‘.28 id.
(ivan Login (l 1 A! i!) l'll'l. Iistaizlos-lfaiiaios, Muutgnl
nu-ri. . . . . . . Iooonnonn-I-¡nuuuoil-¡luvnnuco 2.3‘). Li.
(¡mu logia de Arkansas, iLL, Little-Bok . . . . . . ‘.220 id.
(¡z-am Logia d : CJÜÏOPIIÍJ, Sin Frauvisco. . . . . . [33 id.
(¡run Luggil de (Znlarutlo. Lleutrzll City . . . . . . . .. IO id.
(Estiu l.0_:;ii dc 11 (I iroli ¡:1 del Norte, Raileigh. . 260 id.
(¡mn Logia (ln la (Iurulinai del Sur (Ihzlrlcstun. . II)? id.
Suprema) consejo ¡nm la jurisdiccimi d; los Estu
dns-lïiiidns, id. . . . . . . . . . .. 1.30 Id.
(ia-an Í.0¿_:'¡:i del diátritu al‘: (luhrnBizi, \\"¿is‘.|iug't0:i—
City... . . . . . . .. .. IG id.
(¡rain Logia dc (Lonccticild, Ncw-línvcu. . . . . . .. l8 id.
Gran Logia de Dele \\'íll‘l:, Wilmingtoil . . . . . . . .. 7 id.
(¡mn Lngizl de lil Eïorida, Tollhusscc. .. . . . . . .. .30 id.
(¡ran l. igia del Estado de Georgia, Mncon. . . . .. 273 id.
(¡run Login del Estado dc Idaho, Idaho-City. . .. 273 id.
Gran Logia dc h Indiana, Indiuápolls. . . . . . . .. 385
(‘n-nn Lngiii del Estado dc Illoin is, Sprinfifcld. .. 560 ill.
(li-an Logia de Yowa. YLnva-City. . . . . . . . . . . .. 2M id.
(¡ran lmgizi dc líïlllSílii, Lenvcnivort. . . . . . . . . .. 7| Íll.
(¡run Logia de Kentucky. Lnuiqville. . . . . .. 395 id.
iirzizi iJLliil d» Luisimm .'\'nv*\‘r:-()z'lr‘ztii.x. . . . . 133 '
 ... ¡,7
Supremo consejo grado 33 para cl listado de Lui
sianan”... . . . . . . . . . . . . . . . . . ..... [33 id.
(¡ran Logia d: Dlaims, Portland . . . . . . . . . . .. . . |12| id.
(¡ran Logiide “ll'_\‘lflll(l, Baltimore. . . . . . . . . .. 7| iul.
(¡ran Logia dc Massachusetts, Boston . . . . . . . .. ¡73 id.
(¡ran Login (le Michigan, Detroit . . . . .. . . . . . .. 231 id.
(¡ran Logia de Minnesotl, Saint-lhuil . . . . . . . . . 68 iil.
(¡rm Login del Blissisipi, Juksoil. . . . . . . . . . . . . 26'» id.
(¡rm Lngiade Missouri, Saint-Louis . . . . . . . . .. 303 ¡'.|.
(¡ran Logia de Rlontma, VirginizLCity . . . . . . .. 303 id.
(¡ran Lagii d: Nebraska-City . . . . . . . . . . . . . . . l?» id.
(‘n-an Logia de Nevada, Virginia-City . . . . . . . .. il id.
(¡mn Logia de New-Hzuupshiiw’, Concord. . . . 6'? id.
(‘irau Logi l de New-Jersey, ‘Frenton. . . . . . . . . 99 id.
(¡ran Logia de New—\'ork, New-York. . . . . . . .. 63.’) id.
(¡ran Logia de L’Ohio, Cincinnati . . . . , . . . . . . .. 323 id.
(¡ran Logia de Ifiüregon, Portland V . . . . . . . .. 4.3 id.
GTJII Logia de Pennsylvania Filadelfia . . . . . . . .. ‘228 iil.
(¡ran Logia de lindo-Island. Providencia . . . . .. 28 id.
Gran Logia de Tenessec Nashville . . . . . . . . . . .. 298 id.
(¡ran Logia dc 'l‘e3as, iludston . . . . . . . . . . . . . . .. ' 73 id.
(¡ran Logia del tzrritorio de Washington, Olim
pii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ll iil.
(¡ran Logia de Estado de Vermont, Portland. .. 87 id.
Grau Logia de West-Virginia, Weeling . . . . . . . S) id.
Gran Logia de Virginia, Richmond . . . . . . . . . .. 235 id.
Gran Logia de Wisconsin, Milwaukee . . . . . . . 170 id.
Gran Logia del Canadá, Hamilton. . . .. . . . . .. 185 iil.
Gran Logia dc Nouveau-Briinsxvick, Jhon. . .. 24 id.
Gran Logia de Nueva-Escocia, Halifax . . . . . . . .. l | id.
Gran Oriente de Méjico, Mejico . . . . . . . . . . . . .. 10 ial.
Gran Oriente de la República Dominicana, Santo
Domingo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. l0 id.
(¡ran Orivnlv «lo llaiti. ¡‘uv-Ho Prinripv‘ . . . . . . .. 18 id.
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Grau Orimltuidcl» Wuafilgi Il-kl¡.J_ül3CÍ.|«'9:-,hr,'u: -..»¡- -,.;,“¡., Á]: ¡,‘<,',¡W._
(¡Éuíiíürie-lbto Nro-Granmtdiuo, _(‘._axrt_aqgeun_at_._._ ._ .‘ _ _ _ 47¡ u '
ïïfiuí ‘Uricnte (1-0 tlolombiaulïnmtzi; ..‘,,,;¡ ...¡, .¡.;._:_ ._¡’47_,,i1|.,
(Íifiuí ‘Oriente-da cl-Perlïc ¡Limzti ,1 «¡a L5,, 4: . .¡‘.,_._,‘ l l) jul,
(¡raw (Íïïíéntc-de-la.RepúlflitfixAlguntílhwylzlnulgpsp‘. ,,.¡ , _,_.¡¡,
Áïrckïï; . (I. m, r,,¡.,'...¿¡r. . ',,.¿.;¿.., jïïflgl,
0.493’ Óiklcllté ‘dc 1a-lic{JiïlShéá4ïd5l-Uruguai! “bula, ,5 . .-- :1
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cual se Jeri! (¡mig-Í Si: cïílïxiylníuiuelïtáfizï‘M résfúïhrïá’ Qtïüchfl.‘ V’
La .\u¡ericá"(}Í:‘lít¡-tí|'5l=dbPSiífl,‘ íntjmih-zï) igiulldki-;_eol'ienkgs)
l" Shflibunos consejos que. ru¡)t:L::s¿I¡t:_n1,l:,'() _ 1Qg¡_.¡_s_ g-qn_¡_ 49,000
zulilkitlos’ucti-utnrí.próxitfñnnsnkr; .-.,'. ..‘.,, ¡,5 ,,¡, ,.,¡..¡__; “N”,
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_.. -.‘|-.¡_.,-. ¿I ,' _.:_ .53: nos
dlliucfilfl
.-.'.' la carta
- - - — - que
- -- f4 pubhcumo‘? u conïfnnuntnhh.
H “' .a:i"n'>e.d-..r ¿4 «.í¡.-’ ',u reír!
q-v ¡mos
v ._. . . . ,, __ ¡,_. ,I.'p n‘, '¡' «u; :,L -, .,,.' ¿mi
snmctcrln primero al jun-uo ¿el las lïígï. s (IM (tfrvvuló¡ckbbfindo
que ¡I|gu¡1:¡""d'3' Éllílá ifififlé’ th'rn'a\-ïaï'c'ii cónsïidoravínní, Ilzrvdis
‘Il N‘ . _ . _ . - _ .
enla _\ 10s tlwrczcvt cun su untamcu que[iliÏ)¡l(‘R’tPIÍFOS'U0ll u!
nniyur‘ hgr ¡du scgtaitiqu de ¡los ¡voluntarios quo- una pujimvn
 ‘N?
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‘i ‘mV-V’, JINÏU M" ‘VHÏW ¿íHIIÍWII-Ífrt ->- Idum u w-IÏEÉÉÏJ»I3Í‘E?HÏ{Í' l’ l
"l ""1 ¿"W ’. -'>¿WP‘Wmïqypïn}Í‘1‘ïfinï:Á?A}¡3‘\l-:53 tuu-Tira rim mm
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Algunas Vfgfï-Qsfíltïgïlítecclïdilíïillífi"
Jlmiínw‘! cuan; _o ¿al s: 214w ,¿ .1 _-. L,(fu, ¡‘as
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oïno ser adxfiilïüiflm iwaúu’ ñiüflridfifi" unnaaaáwumpyeear m:

0 cual intlustrin.'n'“"“""" "ü ' """’"*"!'¡ ""'»‘.>"5¡¡1“." flmï
Pam unos, tal íñïïffsgin-‘ÍÉÜJÏOlbá_>¡ïr3ííïïl‘iíílratï‘fïjïïifixïf HFEÜtÏc la
Masonería, para otros nOiÏÏíÍJÉÍÉÉa’ {rábïnjo bíflfiüg ulïüïüflfiífipe,
'il’¿;_’¡í1'uiié‘:—¿¡”q'iié'¡;‘swbïlsaqtuïvuoiíni: oe ¡a duiui hsdndasimpi
ÜÉVSÉÏÍÏÓÉÜÓÜQNÏIIPéfüdïlieï ¡Ilielttaljg-[iinhl'ónhliuihr :H.P',-x;-Íh,l
""" vgfó "¿Biiíb ¡‘véiïs-¿"Hlï mïwuéexsísnïád dwwapaetsr-axiizm. «dvsesve
¿rgé émgámgflñ ¡ï-Í? !:!—'-'s¿s' m: l“ x r_ n? r'n5;.'_l».' l» «mi». wi unp :_ Mu;
¡aqi! 1%} Írsi-y; E; ,¡ ¿,¡¡¡._,__.¡ “q. '¡ _._¡.¡!.'¡ ,.¿¿g-_5,_. .,,_. ¿‘vvh M” ¡‘h h
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Juve ,v'¡‘,és,ul,ltü¡ ,0 ¡"gg ¿
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mudo que s1 blen ln Coustntuc-¡onl de la anden enxguwïxïfifiujp 4)..
.'-¡ÍIl' L4: ¡‘,0
hfilïfimb}? ¿{glfalgh dgfieg!j(gf(mugólgic(us pucgffïgfiuncr
Jwtnnqizfikïkvs. fz‘.'%.%5}f‘_:3,“.‘5.‘.‘flF-‘Ï¡‘} zs°.,ïrré.'.'.'í_s=t'rr., 33:3 339.2‘ -
üïfldílív Ï: ;;‘i.l,!°o?9'-V'— ítflvllltbfi-‘ÏS ¡“Hifi E"
propuesta de profanos para ser recibidos, pero qligfilx-(ihgtjcggxlbgxnjgo
-v:Lose»rizu-M2,.°!:&*°r:!2 -'>.-,T;.:',?.,, 9.9*:‘,1;'_.'1!q;1 (f-Sp‘.i€3.‘3,‘“-É2SP.?‘4““¡‘“
'«w'_>'!-aq9<=.,ll?,% m;sï!!.>'?f¿9{?5.P"?É2RÏ‘}.8P,‘É3‘¿É¿9, ,'Ï—.‘ÉÏ.Í‘}ÏÍ'.?'."iÏEHÏ? IE???‘
naumenmdesmvwmaiusïéas.INF DR94?-!‘«—?9\.Ïg"}9.‘.'2‘{&i313. '9t:..‘!?,z.:>,:,1e
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sihlv- mnsvpuirln. Stegmn parece esta login quwre gliáïílsvu‘ reáÏ-¡'
 _.- (¡o _-.
va absoluta sobre cuanto se relaciona sobre esa obra. Respeta
mos esa reserva pero cinfesamos que nos sorprende y que no la
comprendemos, ¡ines esta en el interés de toda logia el que
todos los iniciados sepan todos los adelantos que se realizan.
Logius extrangeras-Dias en que trabajan;
Annie des Naufragés——frzlnccsa——los martes.
Estrella del Snd-——iuglesa——l ." y 3.° lúncs.
Exclcior——inglesa——l.° y 3.° jueves.
lnstalacíon —E1 30 del corriente debe tener lugar la ins
talaclon oficial dc lo logia rccicntcmente fundada en San Fer
nando. Sabemos que han sido invitadas todas las logias del cir
culo y que ha sido designado ya el miembro del Supremo Con
sejo que debe ¡ircsidir el ¡nct-a. Felicitamos a la refeiida logia
porque trae un nuevo eslabón para estendei- la «radena fraternal
de la ó‘ dm cn su país.
l-Ispnñaw-El ll. Pavón ha sido ya benérolamente recibido
por el Grau Nlacstre de la Orden. al cual ha presentado la plans.
en que se inician relaciones amis-tasas entre este Gran Oriente
3 elde España.
La reforma— Podemos anunciar que se activan los estu
dios (lcl proyecto de reforma de la Constitncion que debe ser
pronto ctrculado a las logias de la obediencia Iiacional.
BrnsiL-Se ha publicado la historia (le las desavenencias
que cxistian y las causas que han motivado la union de los
lirandrs Orientes del Brasil, domiciliado cl uno un cl valle dc
Labradio y cl otro en el de llenedictinos. Ahora se titula (¡ran
de (¡vientre unido del Brasil y desde la union cs menos‘ tenaz
ll guerra que los jesuitas y el clero encabezado por el obispo le
harían a la Orden. Es indudable que dela union (lc-pende la
Ínerzi.
Estaclísticavbesdc; que se espera «le un momentoa otro
la convención erncargaila (le modili '.ar ll Constitucion de la
¡’irden y puesto que ella tendra que tomar resoluciones (le ca
racter ¡noral y económico. se comprende que ¡necesitara saber
rnalvs son las ÑIPTITIS morales y materiales (le la lnslitucion.
 H m

Por esta razon hemos suplicido ¡i lis logiis que n 1.; lhcilitcu
todos los datos estidistieos y financi :ros que les fuere posible ó
insistimos hoy en ll súplica, por qu: esis eshdistiaus de miezn
bros de cada grado que [nsean y esos estidos de sus l/¿SDFOS y
troncos de beneficmizii constituyen [1 luz qu: (lab: guiar ¡i la
convcncion, tanto al trattir d: introducir innovaci mes morales
como al tritnr de lrgislar sobre impuestos (¡erogaciones de las
logia: .
Francia-A cama (le haber reconocido el Grande Orient:
«le Francia al Supreme Consejo de Luisiana en cuyo seno no se
admiten (listincioxies (le religion, ni du raza, se han roto nue
vamente las relaciones entre aiquel poder y el Supremo COHSCjO
de Charleston y se teme tambien que suceda lo mismo con ol
Brasil.
Eu esa cuestion se descubren dos motivos de iL-sint digerir-ia,
uno de derecho y otro de hecho; de (lerecho porque aquel. Su
premo Con=ejo de Charleston cree que no hay (lerucllo para 0s
tablecer otros ritos que el de York en aquellos paiscs, y (lo
hecho porque esos otros ritos, mas en armenia con los progreros
de la cviliizacion y con los principios de ll institucion, admita-n
sin distincion al hombre honrado, sea cual fugre su rizti, lo cual
no agrada a los que aun conservan resahios ll:l pogler que
ejercieron sobre los esclavos de aquella tierra.
Transcrlpclones-— La prensa (le esta capital ha repro
ducido algunos datos del primer ¡número de ¡nuestra Revista
sin conocimiento [irévio de la lledaccion.
Aún cuando la Revista se manda bajo sobre, lo cual prueba h
prudencia con que obramos, hacen: )s esta advertencia en obso
quio de aquellos que han visto con desagrado aquellas tra ¡is
cripcioncs.
La prenea profano ha debido 0mm‘ aquellas datos de algu
_no de los que recihiero-i la llwista con la debida reserva. No
tenemos pues la czilpa de azpicllas transcripciones.

Telégrafo ¡nasonieo-Se esta conftccioizxinilti un trló

grafo marítimo mïhonico d» grande utilidad para los lic-minutos
 Il
gl‘írl_l‘i’l..):¿lïi3_tic': (lhwlesliyil en su n.“ (le agosto d.- IST‘), publica
lo; nftiiiilili-es ”«l'e_"Ïo's' Wierfiralnos’dfúifiioümpoheii ‘¡aer-Stipreutnbs
(Itrnsiïjosi ïdcílií ‘Ïieïidbllda 'A'í‘gb'iitinzii y. Eslïáüoïlfirienbal kiellárnaïis
giiaïvflqïi‘! lósytïtnlós’ iltïvnrïawlogiasedo lanjiriiïwrhugsote Heim; , , 9,9“,
riieïflbúr ‘¿ir ‘NíieRuWYÜrREBilïlweiuttsi qfiueïsnbtirvicl
nea‘; fi iïl’i’¿;»‘rbs'¡a‘¿ ‘iioïïéa afiliada’ parar ‘292‘,‘r702IIpniis-0¡uis y!» ueproum
sentliiiïiñ ÑáTorWlií M’:l’Ó3’.—Ó0()lí¡res¿s"f1lertes. Billtollthzlzi-Mflpïlnn
blibb ' de “los Éstfidosïlimihas ser scnentan I 12.‘, 4.’: l— eoasggrcqgaiyiiiggg-Ñg,
religiosas. Este hecho es nm consecuencia de la libert.'i_d¡g.l¿;¡¡
“““°5‘_=' ¡‘Bipïïrlïüsflï A ‘¿kakashi árwlll‘aïgl‘s9.a,l-l 9,“°,.ï,9-s‘l‘—‘3!1.“a“‘
a rmouuuontro mmmunzi, (hieren 03,11‘ de, pipgrigngzs! ¿filigigysa ¡s-h f l; I’
“i? ¡giras ‘fiiiirifiiiiïoïshroït kimi fiwguatíul h:
eiiaïll i ,1,‘ ii ".'flzfs'HI‘I‘.ï=’i‘l‘¡l ‘¿filtre tiïjjiums»:
joyas Jnasóríieas. ‘ M‘ " i’ " " m" ‘"’"’ ‘I’ í Ï¡“'¡"—""lli|!." el»
,üonmta,mnsa
y-eñ sms km1]¡ibm‘¡umTFWÉQQQÏÏQÜÉFLÏ.52.¿w
ulnu ¡condenorpejmnarmsïmbomiqs el, ¡mm! (la,,_eo¿i¡glr_;_ïpi;a¡iy-ll

rion resflauibawlnrd ¡miimm-os-¡icggfiapjpgg la, ¡fipgytaibláïlfjllí-i,

vehclonfliïjïfl P" 3951i"? Ii‘) Jin)’ al‘: lo -¡:p HUÏÍ‘! ¡into -,¿,.,¿,¡,g_u;
"i ¿’Siïzïïgïéfiiiïllïiïff dii’e”s'é‘ï'_e‘llïríi‘k ara‘:mifircflllellrouiikmt
¡lis‘¡ïïegsénziiïiailïir¿{al wlan¡aáaiaesiausaaí miraavirrmsüa.r-.» r: oz»
"I" ’ ‘t AN": W ‘HI: ¡H un‘; nea Jtbíïlllflli ¿‘tiluzml h: iwirnrijaily ni»
“EP hïíebirbuïbyïrna-mos: ‘quenpsirrxamllngi hs; 1 ha bljuaü ¿,41 ym
«le cuamlo en cuando ‘¿e ojeaishbz-la ol‘udmalailetmúvilcnapremiv,
sor-arrasa ésthazños oïhtefliosnseqiarccnwaeiusioqgqJhggqvgii
cion Isáioeïifisasw dd» yigthrmnianziyc; conta-afinar -,elg,,gqgspi¡i,-p¡_,t_f,i¿
cuanto fuese posible, cmníazbobjfltozgtlejpm¡íjugfhmapggiggygwppg;
éfifillalïfioïyímzlii resflekxbflmí 1312123411 ‘Ïr. ¡‘Jzirïxil ¡al ubmur; mm
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touch-z.
.\'. .\.¡|-5.'Z,':t. -.'ll lnl -ti:¡ uíiri ¡l xl el Suprtnin (I river-ju cl -l
 —4(¡t——
Por lo \ islu, los ¡n-ofanoa reciben ¡ioticiats frescas do.- nuestros
asuntos.
Sordo unidos-Se nosdice que hay la idea de proponer
para la inician-ion a un profano sordo-mudo, pero se teme el re
chazo porque ese hombre no puede: hablar.
Recordamos con este motivo que la logia Moubsiuai, de París
icribio al hermano ‘Pelisier, profesor de la escuela de Sordo
mudos y sordo-mudo el tambieil. Fné interrogado por escrito y
por escrito contesto, y lo hizo con tanto talento y manifestacion
de sentimientos nobles, que arranco vivas simpatías de la logia‘
lis el único medio que se presenta para salvar la (lilictiltad.

Milslóglns-Pairizce que algunos iniciados intentan fun

dar los unos tina logia del Rito de York, y los otros otra logia
del Nito Ecléctico, bajo la obediencia de] grande Oriente Ar‘
geutino.
Siesta run-run fuese nn hecho, revelaria un germen de nue
_vas divisiones y desmembracioncs y la necesidad de activar la
reforma a [in de unir lo mas y mas pronto posible a’ todos los
masones (le toda creencia masónica.

Historia La masonería zirgentina no tiene historia escrita.

Desde que se rcorganiza el archivo de la gran secretaria gene-
ral, se presenta la oportunidad de levantar cuando menos y en
poco tiempo, una cronología historica de la Orden tu el país,
que facilitase luerïo el camino para la rcdarcion (lv una historia
filosófica y critica de la misma. I

La historia es para las gratuitas asambleas masónieas, lo que

el faro para el ixavegante en noche de gran tempestad.
Ese trabajo podría ser encomendado con la debida retribu
ciun, a cualquiera hermano competente. . — '
 REVlSTi i¡~isi'i af1~i ¿iiIElllGiNi
BUENOS AIRES
AÑO 1° _
NUM. 3
15 DIGlBHBRE
~

¡'77, í tos

Es indudable que la variedad de formas y manifestaciones en

la unidad de base y «le propósito, cs la ley que gain los fenó
1 menos de la naturaleza y de la inteligencia humana.
Aquella se nos presenta de infinitas maneras, bajo diferentes
formas, con variadisimos incidentes, pero toda esa gran variedad
obedece a una ley de orden y de concierto que conduce a la
uniformidad constante que observamos en el movimiento de la
tierra y de 10s demás astros y planetas que se mueven en el es
pacio, así como a la constante uniformidad de los fenómenos de
la vida y d: la transformacion de los cuerpos animados ó pasi
vos; transformacion a la cual hemos dado el nombre ‘de muerte.
La otra, a su vez, se conoce por su infinita variedad de con
cepciones que originan tambien infinidad de formas de aspira
cion y de medios de accion, pero teniendo siempre por punto
de partida (l instinto d: propia conservacion, la conciencia de
la necesidad de la constante perfectibilidad del ser inteligente
y por propósito la autonomía individual y su mayor goce po
sible de bienestar; á cuyo conjunto de principio, medio y fin,
damos el calificativo de ley del progreso humano.
 __

Hay pues, tanto en la naturaleza como en la inteligencia,

uniformidad de base y de propósito, consciente o inconsciente,
apesar de la gran variedad de formas, condiciones y acciones
bajo las cuales se nos presentan.
Pretender ir contra las leyes universales de la creacion y del
orden natural es cometer una locura; como tratar de destruir
la variedad de las manifestaciones de las aspiraciones humanas,
es igualmente una obcecacion que da lastima; pues, si aquella
variedad fisica tiende a un solo fin, el orden, esta, a sn vez,
variedad moral, tiende tambien a la fraternidad.
No podemos acusar a la naturaleza de usar medios reprobados,
para conseguir sn fin. porque seria una acusacion estúpida;
pero si, podemos acusar a la inteligencia de ciertos desvíos de
la razon en los Inedios que escoje para realizar sus aspiraciones.
De ahí porque si bien debemos procurar la uniformidad de
propósito en Masonería, como lo procura el catolicismo, en
cuyo seno no existe la gran subdivision sectaria, que se observa
en el p otestantisma; debemos tambien procurar que los me
dios a emplear para alcanzar aquella uniformidad masónica, no
puedan ser ¡‘aprobados por la razou, como tal vez lo serán los
usados tanto por el catolicismo como por el protestantismo y las
demás religiones que crearon sus dogmas y los declararon fuente
de verdad que debe creerse sin discusion ui examen de ningu
na clase.
Los medios que debemos ¡xrocurar en masonería para unir y
uniformar su propósito, son los que laprudcucia aconseja; el
estudio y la denxostracion.
Conocido el propósito de la lllasoneria. la autonomía del in
dividuo, el perfeccionamiento de la intelijencia humana, el
progreso, la libertad, la benefieeluzizi sin liniitacion,—conocida
la deficiencia de los medios en practica para consegiraquelpro
posito; mxlios qu: llam unos ritos, grados, ceremonias que en
trañan los priucipbs y doctrinas de las manifestaciones (le la
aspiracion general; conocida la conveniencia (le uniformar esa
 - (i/ --—

gran variedad de formas ó Inedios, nuestro deber es estudiarlos

en su razon de ser y en sus efectos y si ellos son reprochables,
demostrar su error y tratar de que la Masonería sea como el ca
tolicismo, una sola, en cuanto sea posible, en la cual quepan
todas las aspiraciones.
Esa demostracion ha sido hecha por los mejores autores ma
sónicos y la tendencia a la unidad ha sido ya-iniciada en varias
corporaciones masónicas.
L0 que resta pues por hacer es, la propaganda en favor de la
uniformidad de medios de accion; la propaganda en favor de un
rito único que abrace todas las creencias masónicas dejando
siempre libre el santuario de la conciencia individual.
El establecimiento de un rito único no se rebela contra la va
ricdad natural de manifestacion de aspiraciones, sinó que la
une, la organiza, la hace mas fuerte, mas útil, mas respetable.
Con el intento de convencer al lector de la necesidad de abo
gar por el establecimiento de nn rito único en masonería, da
mos en seguida una breve relacion de los principales ritos en
practica.
Los ritos y sistemas de altos grados introducidos en la Ma
sonería durante el siglo pasado y que han alcanzado mayor éxi
to, son:
°—El rito escocés en siete grados en Inglaterra por el doc
tor baron de Ramsay" en 1736.
2° El rito de Svvedenborg, llamado de los iluminados de
Avinon; sistema establecido por es: filósofo célebre; fue in
troducido por el benedictino Pernetti y el polones Grabrianca
en la logia que fundaron en aquella ciudad en 1760.
3°—El sistema de la estricta observancia, por el baron de
Hand, cn 1762.
-’i°-—l—ll sistema de Schrroeder (antiguo ltosa cruz rcctificado)
con una escuela de magia, de teosofia y ailquimia; fundado por
Schcroeder cn Berlin en 176G, modificado mas tarde por el mis
mo y adoptado por la gran logia de Hamburgo.
 __6g_.
5.°——El sistema de los clérigos de la estricta observancia,
por el cual el catolicismo y el jesuitismo dominan; fundado por
el pastor d.e Stark en 1767.
6°—El rito Sueco, sistema templario, por Zinnerdorff, ciru
jano del Estado mayor de Berlin en 1767.
7°——El sistema de los iluminados de Baviera (sociedad poll
tica que se apropió las formas de la masonería) por Juan Win
kanp, profesor de derecho en 1776.
8°——El sistema martinista, o rito escocés reformado, por
lllartinez Paschalis en 1775.
9°—El sistema de Rosa cruz de oro, fundado en 16'16, por
Valentin Andrea gran filósofo; resusitado bajo formas maso
nicas en Alemania en 1777.
l0—-El rito escocés en nueve grados de Fesler, profesor de
derecho en 1796.
Todos esos ritos ó sistemas asi como los que originaron, han
desaparecido ó han sufrido grandes modificaciones. Los que han
sobrevivido son los ritos escoceses y los modernos.
La gerarquia de los primeros es como sigue: Rito rectificado
en 5 grados; Swedemborg 6; antiguo reformado 7; Zinendorf;
7; francés 7; Hamburgo 7; Fesler (Royal York en Berlin) 9; de
la gran logia de los tres globos 10; el Sueco 12; el escocés filo
sófico l2;el de Kilwinning 25; el antiguo y aceptado 33.
Los modernos son:
Rito de los masones libres y aceptados (inglés) 3 grados; Rito
de Misraim 90; el rito conocido por moderno francés practicado
por el grande Oriente de Francia, que se puede decir queda
reducido ya a cinco grados, Aprendiz, Compañero, Maestro,
Rosa-Cruz y Kadosch y el rito ecléctico en tres grados, de
Francfort Sur Maine, despues de cuyo tercer grado se abren al
iniciado todas las puertas mal llamadas ya hoy misteriosas, de
la Masonería, á fin de que conozca y estudie todo cuanto convie
ne á la Institucion yen conciencia trabaje luego por su en gran
decimjento.
 __69._
Es pues, ese rito ecléctico, el que mas se halla en armonía
con la idea de uniformar la conducta universal masónica, por
que sin desviarse del primitivo escalafon de la Masonería (año
1717) y armonizado con las exijeucias de la civilizacion actual,
puede, mas que ningun otro servir de base de union masónica
universal.
Pero, no siendo esto posible hasta que un congreso masonico
universal de representantes de todos 10s ritos. lo admitan en
aquel concepto; se puede ahogar por él, procurando mientras
tanto dar a la orgauizacion masónica de cada país, una forma
que se acerque a aquel fin, rehabilitando la importancia de los
tres grados simbólicos, alejando de las logias todos los cuerpos
masonicos llamados superiores, a fin de que no iniluyan ui
sean influenciados y conservados como corporaciones adheridas
zi la Masonería primitiva, con facultades limitadas á sus res
pectivas practicas rituales, é independientes de las logins sim
bólicas.

Propagaciou de la Masonería durante el

siglo XVIII.

Despues de la revolucion da Inglaterra de 1768, los emigra

dos pertenecientes al partido realista establecieron muchas lo
gias en Alemania, Italia y principalmente en Francia. Pero co
mo su objeto no era practicar la Masonería, y si solo utilizar el
secreto y el misterio que rodeaba a la orden Masonicu, reclutar
adeptos y celebrar con seguridad reunir nes puramente políticos,
cuyo objeto era la restanracion de los Estuardos, no nos deten
dremos a reseñar los trabajos de estas logias espúreas que fue
ron la principal causa de la confusion y anarquía que reinó en
la Masonería francesa durante muchos años.
Bastenos decir, que el principal agente de esta organizacion,
fue lord Devcnt-Water, que el 19 de Diciembre de 1876, fue’:
decapitado en Londres, víctima de su ciega adhesion a la causa
de los Estuardos. Le sucedió Hornoester que tuvo igual fin.
 ...-m _..
Otra de las razones que contribuyó a sostener la confusion,
de la Illasonerm francesa durante la primera mitad del siglo
XVIII, fué la falta de una organizacion sólida y estable tal como
la que tenia en Inglaterra. Sin embargo, allí donde reinaban
los verdaderos principios de la Masonería, su mismo espíritu de
orden, de paz y de amor fraternal, ponia un dique á la anarquía,
apagaba las rivalidades escitadas por divergencia de opiniones,
aspiraciones é intereses y convertía las logias en asilos de paz,
donde reinaba la mas perfecta armonía y la mayor tolerancia.
La ¡llasonería francesa había pedido en [735 a la Gran Logia
de Inglaterra autorizacion para constituirse regularmente y for
mar un gran maestrazgo provincial, pero la tendencia esclusi
vamente política de algunas logias, fué causa de que no se ac
cediese áesta demanda hasta el ano 17-43. En este año, pues,
se constituyó de una manera regular la lllasoneria de este país,
formándose la Grau Logia de Francizuy para desvanecer ciertas
preocupaciones en el ánimo de Luis X V que habia hecho algunas
prohibiciones relativas a la lilasoneria, se tomo el prudente
acuerdo de nombrar Gran Maestre al conde de Clermont, indi
viduo de la familia real. Pero esto que pudo ser un gran bien
para la orden, pues la ponía en cierto modo al abrigo de toda
sospecha y prevenia cualquier persecucion, resultó un mal por
el escaso celo del conde de Clermont, así como de su sustituto
el banquero Baure.
La Gran logia, por la apatía de estos personajes, cayó en el
abandono perdiendo su influencia y sus simpatías en las logias
secundarias que continuaron activamente sus trabajos prescin
diendo de aquella. De este modo la Sociedad vio pasar inútil
mente el momento oportuno de obtener una organizacion que
diera unidad y fuerza a sus trabajos.
En 1756, queriendo la Gran logia remediar este mal se separó
de la de Inglaterra y se constituye independiente con el nombre
de Gran Logia de Francia, por cuyo medio esperaba adquirir
mas iniciativa y autoridad, y de consigiente mas fuerza para dar
 ._7¡_
una organizaciou regular y estable a la Sociedad. Hé aqni en
pocas palabras los principales puntos de organizacion que enton
ces adopto. No se reconocian mas que los tres primitivos grados
de la Masonería. Los Venerables delas logias reconocidas de
París formarian la Gran Logia, pero los oficiales de estas logias
ocurrian con los Vcnerables á formar varios centros administra
tivos en que aquella se dividia. Esta organizacion existió durante
todo el siglo XVIII.
Ya hemos señalado la época en que empezó á reorganizarse
la ‘Masonería en Alemania bajo los auspicios de la inglesa. A
pesar de que los magistrados de las diputaciones alemanas no
se mostraron muy propicios hacia la Sociedad, no obstante, esta
se prepago con rapidez por aquel país. Hamburgo, Dresde, Lei p
sik, Altemburg, Nuremberg, Charlotembourg, Berlin, Meinin
gen, Franfort sobre el Oder, Breslau, Halle y otras importantes
poblaciones tuvieron muy pronto sus logias. La Sociedad hizo
importantes adquisiciones iniciando en sus misterios á algunos
soberanosilustrados y amantes del progreso, que la prot°gieron
notablemente. El príncipe soberano de Bayrcuth, el conde rei
nante Lippe-Bucklebourg, y Federico el grande, príncipe here
ro de Prusia, fueron recibidos en la Sociedad y contribuyeron
mucho á la propagacion de sus doctrinas y principios.
La reoepcion de Federico el Grande se verificó en 1738, y
dos años despues este mismo príncipe propuso la iniciacion que
fue aceptada, de su hermano Enrique Guillermo de Prusia, de
Carlos, marqués de Bradembourgo, de Federico Guillermo, du
que de Holstein-Beck, y de otros importantes personajes. Por
sus esfuerzos se fundo en Berlin la logia Los Tres Globos, que fué
luego Gran Logia con catorce bajo su jurisdicion en otras tantas
ciudades de Alemania. Todo esto sucedía al mismo tiempo que
la Masonería era objeto de prevencion y de medidas de rigor
por parte de las mismas autoridades prusianas.
La Masonería en Holanda estuvo en su periodo de reorgani
. zacion desde 1735 hasta 1757, en que la Gran logia provincia!
 -72...
promulgó por fin susOtros
estatutos.
23 añosTenia
estuvoenlaiMasoneriá
esta época 13 talleres
en su jurisdicion. holandesa

en su periodo propaganda y desarrollo hasta que cn 1770, fuerte

ya para poder vivir por si sola, se celebro entre las grandes lo
gias de Inglaterra y Holarda, un tratado por el cual aquella
reconocía la independencia de está; ambas se compromctian
á no fundar talleres la una en la jurisdicion de la otra, á darse
cuenta dc los negocios que pudieran interesar a la Sociedad
en ambos países, etc.
Para llegar a un termino igual, la Masonería española, cruel
mente perseguida por las autoridades civiles y eclesiásticas tar
do áïanos, pues la logia de que ya hemos hecho mencion fun
dada en llladrid en 1727, no sc separo dc la logia madre
hasta 1779, teniendo ya logias filiales en Barcelona, Cádiz,
Valladolid, Blurcía, y algunas otras ciudades. (l)

(l) En una revista m lSÓlliCil encontramos los siguientes

datos relativos a España:
La intolerancia religiosa y las prohibiciones del gobierno han
ofrecido siempre obstáculos muy sérios a la propagacion de
la franc-masonería en España. Las primeras Logias organizadas
en este puts, fueron fundadas porLord Cochraiue en Gibraltar
y Madrid, hacia los anos 1727 y 1728. En 1739 Lord Loveir Gran
Maestre de Inglaterra, nombro á Jacobo Cronimérford Gran
litaestre provincial de Andalucia. Al año siguiente Felipe V,
que entonces ocupaban el trono, serundo la bula papal de Cle
mente XII, publicando un edicto contra la Fraternidad; en vir
tud de este; varios ¡membros dc la Iiogia de Madrid fueron
encerrados en las prisiones de la Inquisicion y condenadosá
galeras. Pero no obstante los obstáculos que se le presentaban,
la masonería continuo diseminandase con rapidez por todo el
reino, hasta que cn 1751 se renovaron las persecuciones. El
padre Torrubia, que traidoramente se había hecho iniciar en la
Orden, presento a la corte suprema de la Inquisicion de Madrid
una espantosa acusacion contra «la abominable sociedad de la
franc-masonería» y á la cual acompañó una lista de las logins
existentes (que scgun se dice eran 97) con los nombres de sus
miembros. A consecuencia de esta denuncia, infinitos hermanos
fueron presos y sujetos á los horrores de la Inquisicion. Fernan
do VI hizo publicar un decreto entonces prohibiendo «la llamada
 Tambíen se propagó la Sociedad en Rusia, al principio lenta
mente, pero despues con gran rapidez, llegando a tener aquel
imperio hasta ¡’r5 talleres. En Italia a pesar de las persecu
ciones de que era objeto se estendió por Saboya, Piamonte,
Cerdeña, Toscana, Napoles, y Estados Pontificios. Las logias
reconocian la autoridad de la Gran Logia de Inglaterra, es
cepto en Napoles que ya en 1759 habia Gran Logia nacional.
En la ciudad de Ginebra y su canron fueron muchísimas las
logias que en breve tienpo se formaron; pero si la vida de la
Sociedad fue aquí muy robusta, en cambio fué tambien muy
agitada durante todo el siglo XVIII, no porque se viera tenaz
mente perseguida como en otros países, sino porque no supo ó
no pudo ponerse al abrigo de escisiones interiores que gastaron
gran parte de su vitalidad.
Rápida fue la propagación de la Masonería en Suecia, y tran
quila su existencia y provechosa como en pocos paises. Reco
nocieron- por algun tiempo los talleres de este reino, la autori
dad de la Grau Logia de Escocia, pero poco tardaron en liallar
se en estado de constituir su logia nacional, y su independencia
fue reconocida.
1.a Masonería en Polonia, introducida en 1739, y prohibido
poco despues por Augusto Il, no empezó a propagarse hasta
la época d: Estanislao Augusto. En ÍÁ78Í, muchas logias de
este país reconocian la autoridad del Gran Oriente francés. En
i785, se fundó en Varsovia el Orient: nacional y fu‘: reconocida
la independencia de la Sociedad en Polonia portodos los cuerpos
Masónicos de la Europa. Poco ams mis tarde eri tan próspera
su situacion, que había eu este pais mas de 70 tall tres.
La Sociedad fue en Bohemia sumamente querida del pueblo.
Se estableció bajo los auspicios de la escocesa y aunque iio
constituyó muchos‘ talleres, en cambio el personal de estos era

orden de la franc-masonería, por serle sospechosa a la Iglesia y

al Estado, bajo pena de la real desgracia y los otros castigos ect.
 ._7_r¡__

numeroso, y dio muestras siempre de hallarse animado del me

jor espíritu en pro del bien público.
De la propagacion de la Masonería fuera de Europa hablare
mos en otro lugar.
Observe el lector que a principios del siglo XVIII, la Maso
nería parecía próxima a estingnirse. Pero se reorganiza en
Inglaterra, único país en aquella época donde reinaba alguna
libertad, y en pocos años no solo se levanta vigorosa y fuerte
en las islas Británicas, sino que pasa al continente y se cstieide
desde Suecia hasta España, desde Francia hasta Rusia, llega a
Constantinopla y Egipto penetra en la Persia y lleva sus últimas
ramificaciones a la India y a las aportadas costas del Africa del
Sur. Atraviesa su espíritu el Océano y se esticude igualmente
por el nuevo que por el viejo mundo. Sin embargo, la Socie
dad carecía de recursos, no tenia en su apoyo como las Socie
dades Monásticas las preocupaciones populares, ni el apoyo de
los gobiernos, ni los intereses egoístas de nacionalidad, de
sectas ni de partido; ni armas para influir en las conciencias.
Antes por el contrario fué como tendremos ocasion de ver
en adelante, tenaz y cruelmente perseguida por casi todos los
gobiernos, excomulgada por los papas, rediculizada por los ig
norantes calumniada por los malevolos. señalada por el clero a
las multitudes fanaticas como objeto de execracíon y de ódio y
hasta profanada por los partidarios del antiguo orden de cosas
que no repararon en ingerirse en las Logias para penetrar sus
misterios o en finjirse masones, cuando convenía á sus fines.
para cubrirse con el prestigio que rodeaba a esta Sociedad.
Si la Masonería hubiera sido un mero pasatiempo, si no hubie
ra sido mas que una série de vanas ceremonias, de ritos y sim
bolos con el solo objeto de reproducir y recordar las viejas his
torias de su antiguo origen, se hubiera estendido tan rápida
mente en pueblos de tan diversas creencias, inclinaciones, carác
tcres y gustos? Solo esta rápida propagacion de la Masonería
revela que había en sus doctrinas y en su espíritu una luz vivifi
cante, un principio civilízador, que no necesitaba mas que cir
constancias oportunas para penetrar en el cuerpo social y ani
marlo con el soplo de una nueva vida. En efecto, donde quie
ra que la Masonería encontró medio de imprimir su huella, allí
depositó gérmenes de civilización y de progreso.
J. Truth.

Congresos masónlcos
NOTICIA sonas LOS PRINCIPALES coxoansos Y CONVENCIONES
MASÓNICAS QUE HAN TENIDO LUGAR pasos EL AÑO 926 EN
YORK msm EL AÑO 1787 EN mms.

(Traducido para. LA REVISTA)

Ano 926—York—Convocado por Erwin, hijo del rey Ahels
tm para la reconstitucion de las corporaciones de albañiles. Se
promulga una nueva constitución basada en lasleyes antiguas.
Ano l275—Strasburgo—Conv0cado por Erwin de Steinbach
para la continuacion de los trabajos de la catedral de Stras
burgo; se reunió un gran número de arquitectos y obreros de
Alemania, Inglaterra y Lombardía; se constituyen a instigaciou
de las logias de Inglaterra, bajo la denominación de albañiles
libres y cada uno prestó juramento de observar fielmente las
antiguas leyes y reglamentos.
Ano M59 -— Ratisbona—Convocado por Jobo Dotzinger,
maestro de la obra de la catedral de Strasbnrgo. Su objeto fue:
1° asuntos generales concernientes a la arquitectura y á la con
frateruidad, 2° discutir y sancionar las nuevas leyes y reglamen
tos cnyas bases fueron espuestas en la reunión preparatoria que
tuvolugar en aquella ciudad en 1412.
Ano M64 — Balisbona— Convocado por la Gran Logia de
Strasburgo. Su objeto fue: 1° asuntos generales; informes sobre
los edificios en construcción y las dificultades que se encontraba
para su conclusión. 2° definir mas esplicitznniente los derechos
y las atribuciones de las cuatro grandes logias de Colonia, Stras
 _. 75 .._..
burgo, Viena y Berna. 3° varios 4" nombramiento de Conrado
Kuyn, maestro, a la Gran maestría de Colonia.
Año l/¡69——Spira—Convocado por la gran Logia de Strasbur
go: Objeto. l“ Comunicaciones sobre el estado de todos los
edificios religiosos terminados o en curso de construcoion y de
aquellos cuya conclusion había sido suspendida. 2° sobre la si
tuacion de la confraternidad en Inglaterra, en las Galias, en
Lombardía y en Alemania. 3° sobre las relaciones de las logias
entre si, y sus atribuciones.
Ano l535—Co1onia—C0nvocado por Herman, obispo de aque
lla ciudad, para ponerse dc acuerdo sobre las medidas a tomar
conmotivo de las acusaciones y de los peligros que amenazaban
a los albañiles libres. Resultado; la carta de Colonia.
Ano l563—Bale—C0nvocado por la gran logia de Strasburgo.
l‘ Informe general sobre el estado de la arquitectura y de la
confraternidad. 2° discutir y terminar fratcrnalmente las dife
rencias relativas a los derechos reciprocos que han surgido
entre una parte de las veinte y dos logias insobordinadas a la
gran logia de Strasburgo. 3° sancion de 10s estados revisados
por una comision de la gran logia de Strasburgo, fechada en
San Miguel año 1563.
Ano l564——Strasburg0—Convocado por la gran logia de la
misma ciudad, extraordinariamente para: 1° aclarar definitiva
mente todas las replicas entre las logias y decidir que las difi
cultades que surjan en lo futuro serán sometidas directamente
a la gran logia de Strasburgo y jnzgadas por ella sin apelacion
2° informes 3" varios.
Ano l7l7--L0ndres—-Convocado por las cuatro logias exis
tentes en esa época en Londres, a la cabeza de las cuales se
encontraba la antigua logia de San Pablo. Ese congreso apro
bo la declsion tomada en 1703, de que «los privilegios de la
masonería no serian desde entonces en adelante exclusivamen
te para los albañiles constructores y que todos los hombres
serian invitados a gozar de aquellos privilegios, con tal que
 _7-;__
fueran regularmente aprobados é iniciados. Con este motivo y
segun estos principios, aquellas logias se constituyeron en
Gran Logia de Inglaterra, de masones libres y aceptados del
rito de los tres grados primitivos llamados simbólicos.
Año l729—Dub1in—Convocado por las logias de aquella
ciudad con el objeto de organizar la franc-masonería sobre las
mismas bases que lo habia sido en Inglaterra en 1717 y cons
tituir una granlogia para la Irlanda. Fue elegido Gran Maestre
el vizconde de Kingston.
Ano l736—Eilimburgo-——Convocado por el baron Sinclair de
Rosslin, gran Maestre de los masones de Escocia, cuya gran
logia estaba en Kilwinning, con el objeto de abdicar su (ligni—
dad de gran Maestre hereditario, con los privilegios ¡icordados
en 1430 por el rey Jacobo 2° a la familia de Rosslin, y en se
guida organizar la masonería sobre nuevas bases. Los miembros
de 32 logias reunidas para este fin, constituyeron la gran logia
de Escocia nombrando al mismo Rosslin para Gran ‘Maestre por
el año 1737.
Año l756—La Haya-—Couv0cado por la madre logia de la
Union real de la Haya, con elobjeto de constituir una gran logia
nacional de las Provincias unidas, bajo los auspicios de la gran
logia de Inglaterra. Fué resuelto por las 13 logias presentes
y elegido por gran Maestre el Baron de Aersen Beyeren.
Anos 1763, 1764 y l765—Yena y Altenberg——-En el primer
Congreso, el llamado Johnson. titulandose plenipotenciario de
los Superiores desconocidos residentes en Escocia, reunió, el
25 Octubre en Yena las logias establecidas segun el sistema de
¡a estricta observancia plra hacerse reconocer de su calidad de
Superior. Un segundo Congreso fue convocado por él en el
mismo parage para hacer prevalecer su sistema) siendo invitado
el baron de Hund, asi como las logias fundadas por él segun el
mismo rito; pero Hund, que se creía primero en la mision dc
Johnson, concluye por hacerle pasar por impostor. En el tercer
Congresocelebrado en Altenberg, cerca de aquella ciudad, el año
 _.7‘g_

siguiente el baron de Hund fui: proclamado gran Maestre de

todas las logias de esc mismo sistema.
Año l772-—Kohlo—Convocado por las logias de la Estricta
observancia con el objeto de unir y funcionar y particulirmente
para oponerse al nucvo sistema establecido por Zinendorfl’. No
tuvo éxito. Fue elegido gran Maestre el duque Fernando de
Brunswick.
Ano l775—BrunswilF-Convoeado por Fernando para refor
mar y funcionarios diferentes ritos cada uno de los cuales
pretendía ser el poseedor de la verdadera ciencia masónica.
¿tsistleron las 23 logias del sistema Altembergo. No tuvo éxito.
Año l778-—Lion—Convocado por la logia de los caballeros
benefactores de Lion, con el pretexto de reformar la masonería.
esclarecer algunos puntos oscuros y corregir los rituales; pero
el objeto era hacer prevalecer el sistema de los martinistas sobre
el de los templarios, pues solamente se cambiaron los rituales.
Año 1778 --— \\'olfenbuttel— Convocado por el duque de
Srnnswick, con el «nismo objeto que el de 1775. Duro del 1.3
julio al 22 agosto y viendo la asamblea que no había medio de
salir del caos en que aquellos sistemas místicos hablan lanzado
a la m isoneria, llcCÍílÍÓ hacer un llamamiento general a todas las
inteligeuizizis _v convocara uu congreso en Wilhemsbad a todos
los masones (le Europa.
Ano 1782«——\\'ilhemsbad—Convocndo por el duque de Bruns
\\ik——(fijado primer-o para cl [5 Octubre i781, luego por pas
(tuas de i782 y finalmente piro el 16 julio l782)tuvo por objeto
P-lteforma general de la masonería.
2°———l)iscutir y esclarecer sus intereses, sus doctrinas, y so
bre todo, resolver las cuestiones siguientes:
—--—La franc-mnsoneria es una sociedad nueva?
-—l)0l‘lt’ü o no de una sociedad antigua?
“En est: caso, cual es la sociedad de la cual origina?
--—l.a nmsoriei-i-i tiene superiores generales? ¿quienes son?
cuales son sus atribuciones? Consisten en mandar o instruir?
 ._ 79...
Apesar de sus 30 sesiones, estas preguntas quedaron sin re
solver.
El resultado de ese congreso fué el cambio del rito de la
estricta observancia en rito rectificado y la creacion del rito
ecléctico.
Año 1785—Par¡s——-Convocado por los Philaletos de la logia
«Los amigos reunidos de París» haciendo llamamiento á todaá
las luces para desembrollar el gran enredo producido por los
numerosos sistemas introducidos en la franc-masonería; para
discutir y aclarar los puntos esenciales de la doctrina, del ori
gen y de la filiacion histórica, así como el estado artua¡
de la verdadera ciencia masónica. Duro del l5 Febrero al 26 de
Mayo sin resultado.
Año 1787——Paris—Coi1vocado igualmente por los anteriores
para sesolver sobre el mismo asunto ya iniciado, como se recor
dará, en el congreso de Wilhemsbad; pero ninguna de las
cu stiones que motivaron la reuuion fué resuelta, y el origen.
la naturaleza y el objeto de la masonería continuaron siendo
un problema insoluble para la mayor parte de los masones del
continente (l). '

La Fmne-nusoueria y sus principios

Al tomar posesion el Conde de Paraty del mallete de Gran
Maestre del G.'. 0.-. Lusitano Unido se pronunciaron brillan
tisimos discursos, de los que estracta los siguientes párrafos,
nuestro apreciable colega la Fraternidad. y
La masonería ha de influir poderosamente en la regenerar-ion
de la sociedad. Si la mayoría de los pueblos fuese formada de
masones, la reaccion no se presentaría tan altiva, la propaganda
jesuitica no haría tintos prosélitos; cierta parte del clero no
abusaria dc su mision de paz y amor al prógimo, para fanatizar

(I) Histoire gen rrale de la Franc-masonerie par Rcbohl pa

gina ‘Zl l.
 _30_
las turbns; las hijas no serian arrebatadas a los padres, y el
hogar doméstico, al abrigo de las dulces e íntimas alegrías de
la familia, no seria convertido en un centro de amargura, de
pesar y desconsuelo. Estas llagas de la sociedad, que la maiso
neria tiene el deber de cicatrizar; estas viles y mezquinas in
trigas de la reaccion, por olla deben ser impedidas. Es preciso
que la masonería se levante á tal altura, que el pueblo vea en
ella la defensora natural de sus intereses y qu_e no continúe en
gañado como tantas veces ha sucedido.
La ¡nasonería debe tener intervencion en la política porque
si fuese únicamente destinada a practicar actos de beneficencia
no tendría razon de ser, toda vez que para practicarlos eran
innecesarios nuestros ¡tiramentos y todos los símbolos que nos
rodean: pero la política que la masonería quiere, no es de
hombres ni de partidos, es la de la libertad. Esta sí que cs la
política que a todos interesa y de la que todos debemos tratar.
Es necesario influir para que la masonería intervenga en los
negocios públicos, para que aconseje el respecto de unas clases
a otras para que se diga al pueblo que no es a fuerza de
denuestos é insultos como deben sercompelidos los gobiernos
constituidos para bien gobernar, puesto que el sistema consti
tucional ofrece medios seguros y leales, honestos y razonables
para decir la verdad a lospoderes públicos, para que, cn fin
todos se respeten, y se amen los unos a los otros.»
«Nuestros enemigos son poderosos y_ activos. Trabajamos a
porfia. Nosotros blandiendo rayos de luz con la bandera de la
libertad y la fraternidad; ellos minando en las cuevas: nosotros
a la faz del mundo con el rostro vuelto hacia el sol espléndido
de la libertad; ellos escondidos, huyendo de la luz que es la
verdad, é internandose en las sombras que es donde se refugian
los perversos y los trausfugas; nosotros con la pureza de unos
tras intenciones, ellos con la rainilad de sus funestos desig
nio.»
«Acusan a la masonería de no tener religion! Tiene la ma
sonería religion, porque la masonería misma es una rcligíon:
 _.__ sf __
tiene [:1 religion lilosúliczi y no una religion adulterada por le‘
reaccion, que ha hecho inaceptable una creencia que era todo
paz y amor. Adorar a Dios en si, en cada faz de su inteligencia
un culto; en su corazon un altar. Esta es su rcligion, esta su
creencia. La masonería acepta en su seno todos los creyentes,
porque la masonería es la religion de lo; buenos.
¡Qué estensos horizontes entrevee para el porvernir!
Preparémosnos. Eduquemos al pueblo que por desgracia esta
muy atrasado. Ensenémosle antes, que los derechos, los de
bares. Haberle enseñado primero sus derechos h: sido un error
que seguramente ha causado su poco adelanto.
‘Rasguemos el velo del oscurantismo. He aquí el templo de
la virtud. Nosotros, los apóstoles, caminaremos dia y noche
con el sayal del peregrino, y sin embargo de herirnos el pié a‘
la entrada, prosigamos, que al fin veremos la tierra de promi
sion.
Continuamos ligados y unidos, importandonos solo la gran
política de la humanidad. La política de partido séanos com
pletamente extrana. Queremos la política del progreso: cami
nemosá la perfectibilidad humana. Nuestra patria es el univers0_
Seamos cosmopolítas: la masonería no quiebra ni desune, con
solida, fortifica y estrecha. Hasta el hombre mas debil sabe
defender el hogar, al inocente hijo, a la esposa, compañera cari
ñosa: el hogar en que cada uno vive que es su alegría y su satis
faccion, que es el depositario de todo lo que le es mas querido;
el hogar que es el supremo consuelo.
Dio la masonería americana leccion de cordura al mundo
masonico.
eamos como ella pacíficos, serenos y civilizadores, y nuevos
adeptos vendrán a engrosar nuestras columnas.
Amemos al prójimo. Promovamos el amor de las clases.
Ednquemos á la infancia. Horaliccmos la juventud. Abrir
cémosnos en fraternal ejemplo. Llegaremos así al desíderatum_
obtendremos el pago de nuestros esfuerzos. 1.a masonería
sera respetada y llegará a ser la primera institucion del
mundo.»
 __ 32 _
Síntomas de gungrena
Apesar de la moderación con que lanzamos el primer número
de nuestra Revista, sentimos ya el efecto de una enfermedad
que córroe a la Institución y que ha sido repetidas veces sena
lada por la prensa profana de esta ciudad, sin que jamás, sin
embargo, haya habido quien se haya atrevido a desmentirla.
Nosotros no nos hemos propuesto tapar el sol con un arnero,
pero si, hemos venido con el intento de contribuir a la morali
zacion, a la regeneracion de la Orden en el país, impulsados por
la vergüenza que nos causabtin los justos reproches dela prensa
profano. '
Las esplicaciones que dimos en nuestro primer número reve
lan claramente nuestro propósito; no obstante, parece que no
se ha comprendido o no se ha querido comprender, puesto que
un hecho escandaloso ha venido a demostrar que es necesario
hablar mas claro todavía.
Nuestro editor fue amenazado de ver borrados dela lista de
suscritorcs ala Revista, los nombres de un circulo de disidentes
de la logia a que pertenece, si asistía a dar su voto en la tenida
de elecciones de la misma.
Esa amenaza fué rechazada cual corresponde a un hombre
honrado y a un mason digno, pero no basta este rechazo, porque
el hecho revela un cáncer y es nuestro deber senalarlo para que
los hermanos que se aprecian y aprecian la Institncion procu
ren ayudarnos a combatirlo.
Si el hecho no hubiese pasado de amenaza, hubieivamos rele
gado al desprecio semejante proceder, pero habiéndose reali
zado por algunos individuos, no podemos guardar silencio; no
por la pérdida de dos ó mas spscrltores, puesto que esto poco
significa, sino porque esa conducta es un síntoma del mal que
¡abra la Orden y es necesario que sea conocido y anatematizado
por todo mason sensato.
Aquella amenaza supone empeño en alejar votos a una can
didatura presidencial; indica que hay interés en llegar a tal ó
 __ 33d

cual puesto administrativo; y qué interés puede caber en con

quistar por medios tan bajos semejante puesto?
Es acaso la Masonería una casa de negocio, una casa de
banca?
Esa conducta innoble revela que la conciencia masónica no
existe en ciertos iniciados y que no existiendo, la inmoralidad
se encarna y toma todas las formas y todos los medios que juzga
convenientes para llegar a su fin desquiciador.
Sí gnardasemos pues silencio ante semejante escándalo, no
seriamos dignos de ocupar un puesto en la prensa masónica y
justificariamos una vez mas las amargas censuras con que nos
flagela con frecuencia la prensa profana.
Debemos advertir una vez para siempre, que no hemos venido
a la prensa ni para adular ni para sufrir humillaciones; ni para
mendigar consideración de ninguna clase, ni para echar barro
sobre lo que sea digno de respeto.
Hemos emprendido esta publicación con elementos propios
y no necesitamos el miserable concurso del que villanamente
nos le ofrcza en cambio de nuestra dignidad personal; hemos
venido con perfecta conciencia del terreno que pisamos y con
la firme voluntad de propender al bien de la Institucion, sin
nlas míramientos que los que aconseja la cultura y la pruden
cia, y podemos garantir que por nada ni por nadie humilla
remos nuestra frente ante le farsa ó la intriga, ante la ín
moralidad o la injusticia, procedan de donde procedan, ven
gan de donde vinieren.
comprendemos que se nos borraran los que transforman los
intereses masónícos en cuestiones de vanidad personal pero de
cllo nos alegraremos, porque podemos contar con el apoyo de
los masones verdaderos, de aquellos que como nosotros lamen
tan los síntomas de gangrena que nos ocupan y desean como
nosotros que la Masonería sea de una vez por todas una Institu
cion digna de respeto á todo el mundo.
Tal vez se nos increpe la dureza de nuestro Ienguage, pero
 __gz,._
ello ésefecto debdúestfo temperamcutgnó somos delos ¡jue
‘Igajlap la efibezz; cúmulo se le Llltraja Q se ófende la doctrina. y
IdInsÏÍtueÍón qúelos mismos ofensores abrazáron espoútánea
lnlJente.d_ p‘ _ _ _
¡,, PQ: otrzx_\papte,,ql.hechq que no; pcupa no es masequc un re
flejqde, ¡mil ptrps incidentes igualmente censurables que ener
van á la ‘Institucion’ y ,11 1_0_s cuales, no nos referegiremos sinóen
debigïeogpegunidad, en lá qqníignzp de ‘gue estas‘ _1in_e_z¡1s¿ hagan
4‘?5P9'.‘.‘»' a los hermeees (19.0 évereenltwnáui.los e.“ l? °'?°.:‘39¡F‘
qe que la Orden no eqyreiprelrigedde ¿ser deseoqceptgádg alegre
m0 de llegar á ser corrgpefafie t‘raï't‘zrnd'_e' conlgolseyfprfgpexïq y ele
trata á m; perro ‘caygedefïltewlggereïe. _ , I .
. MX no se. Jïïfiifllfle hablémps sinfiúndamanto Jl . mr. meros am..
13101118J‘99351113P? ‘X119 ‘ CPDOQGNOWCÏ ÉCPPQBQ QUQPZSATYIOS. Y ‘qu?
si guardamos cierta prudencia y ‘e’; pox-Mggllangeria figzajtamqs la
' circulacion de nuestra Revista entre 10s ipiciados, es porque
‘ " "" ‘fer: -"1 zrnllczínzzytírxosï _c¡0n.- ‘¡Anoderaleiiorïlk
u y, piivedag
»¡‘

n2<?9%.<.=»1.9 F1.“?,F‘° ;‘1F‘.¡-SÏ.‘°'T.?‘“9S :"‘?."“°3 Pblíséde? s" Prewrfir en

lilytlrortppeAgr lpúbÏl.i=cagr_1e¡Á1_te,_e;s geclirr;_la glvoljayilzaeign y_ eLprpgre
¡p deálguïïlggpïlefïia cn el paísS
‘Ñ! ¡x L

. .. rqcïanuesiïhlas‘ legias xá lpahemqanos que amen .12 .In.stitu.—

cáonrmxecqnozcw¡elmahque ,..combt;tim<.>s.. el que nosotros nos
cpnsprvtemgsen.laposicion envque nos hemos colocado, .
Sean-las logiqs esccuputosasï en -la« adamision de profdnos, sean
inexorables para con aquellos iniciados que rebajtm lu Orden.
ppngiflerengue masvalq contar diez‘ masones verdaderos que
cien iniciados cqalleaquiera x cuenten que'n<2s..hal1anán en su
apqyq, y qreap qee su prosperidad, ‘aunque mas__1e_nta, ser} mas
seguía ¡y mas ‘respetable. _ '
 CORRESPONDENCIA " f1;
,Ya hemos empezado a recibir contestaciones de las. provin
cias.
Abrimos esta seccion para dar un esti-acto de ' ellas ‘con el
objeto de que se vea cual es el espíritu que despierta nuestra’ ‘
Revista fuera dela capital. - -- ' ‘W i’ "’
ne Cóidoba—donfecha 30 de Noviembreaáitz-‘aós ' ¿i162
nutstro Hermano C. G. lo siguiente, ‘acompañando lista de snso‘ 7‘
y .
—,r‘««r i111!!!‘ ''- v ' ,_
141., .- .1
critores:
Q. n. Recibí‘ el paquetito ‘qué'se‘ ¿mas ‘enviarme por carreta,
conteniendo un folleto «Revista Masmiieaúimaiicaaaas ¿‘ser ‘ei
primernúmero de‘ este ‘importante periódico‘ quincenal‘ del ¡{de
N: n: ’¡ u‘ u, LI
es V. editor. ’ ' “'
Cierto H. Piqueras; en‘ una capita! ‘corúoesa ‘sé sentía‘ la’ ‘sú
prema’ necesidad de piibricaicun pei-iódicdquéïliesé’ marcación
a los innumerables hermanos que‘ ‘carecen’ de"ell’a', incluso’ yo
0|
qúé apenas poseo los primerosïudiméntósflúpesar de pertenecer‘
l
hace
La tiempo
carenciaa esa sublime
de libros institucion.
masónicos ' ' ‘
en‘ pueblos‘ cdïnd ‘estoisflejos
r ..v, .
de un centro como ese donde fácilmente
—
éebbhsïguenjhaééáqüé‘
' I
la mayor parte de los H. no conoicaiïld importancia de l0"s'o’c e‘
dad é iguoren completamente sus deberes imajinandose que
basta iniciarse para ‘serwljlason, ¡ _ __ propagara
g
Afortunadamente HÍIÏ-iquerasácjstebafidfd) los

conocimientos masónicos salvandonos asi en parte de la igno

rancia en que viven algauosaespectoaie «mivusa-l rsociedadza
que pertenecen.‘ , t; . , a , , u”, ,., e‘!

Lo módico de su costo seratambten —un aliciente . para

circule mas ypueda remitirle una buena 1ista.. , .
Si le parece bien me manda algunos números mas para remi: ;
tir a San Luis, San Juan y Mendoza a fin de ver si en esos puey
blos consigo suscritores. _ ,
 -35...
Del ¿Ink-Con fecha 6 de Diciembre de i872, nos escribe
el Hermano E. Z.
Me felicito y os felicito por haber emprendido una obra de
tanta importancia que era ya indispensable para el adelanto y
regencracion de nuestra Orden.
Nada valgo pero podeis disponer de mi para cuanto creais
conveniente.
Acompaña lista de snscritorcs.
Buenos Aires 9 Diciembre l872-——-El Hermano N. 0. nos
dirije una carta pidiendo se le mande la Revista y escribe estas
preguntas de gran trascendencia.
¿Cuántos profanos han sido iniciados desde que se fundó la
potencia regular que hoy tenemos?
_ ¿Cuantos masones quedarían afiliados en el acto de instalarse
la actual potencia?
¿Cuantos se afiliaron despnes hasta hoy?
¿Cuantos aumentos de grados se han dado desde entonces?
¿A cuanto asciende el importe de las iniciaciones, afiliacio
nes, regularizaciones y colacion de grados superiores hasta
hoy?
¿Cuanta cantidad han percibido las logias y cuanta el Supre
mo Consejo desde entonces?
¿Y qué se ha hecho de tanta plata?

VARIEDADES
El número 3.—-Continuacion de la pagina 54.
El infierno tenia tres jueces—.llínos, Eaque y Ra iamanto.
Cancerbero, guardian del infierno tenia tres cabezas.
El famoso tribunal de Westfalia, tenia a su puerta tres guar
dianes. (jueces francos)
En el antiguo Egipto se usaron tres sistemas de escritura-—
geroglífica, geratica y demotica o popular.
 -- 87
La espresion ó valor gráfico de los signos se divide en-—flgu
rativo, simbólico y fonético.
La religion egipcia ofrecía tres puutos—d0g2na, gerarquia y cul
to. La gerarquia ofrecía una triada formada de tres partes de
Aman-lla (el ser creador) que se subdividian en muchos otros
trindos segundarios, entre los cuales los pueblos conservarán el
recuerdo de Osiris. Isis y Horus.
César, estando en guerra con Pompeyo, consiguió una victoria
rápida sobre el hijo de Mitridates, y al anunciarla, lo hizo tam
bien con esta misma rapidez— Yeni, vidí, vínci.
Bajo el reinado de Augusto, el templo de Jano fué abierto
tres veces.
Fueron tres los Ilorncics que batieron a los tres Cnriaseos.
El admirable grupo de Laocoonte, es obra de tres escultores.
Agesandro, Pulidora y Atlzenacloro.
Cuando Carlos Quinto se hizo retratar por tercera vez por el
Ticiano, le dijo:—llIe dais una tercera inmortalidad.
Apeles solo puso la palabra [ak-it a sus (res obras maestras-el
retrato de Alejandro el Grande, el cuadro de Venus dormida y
el otro de Venus saliendo de las aguas; en los demas cuadros
que hacia, solo ponia faciebat.
El Senado romano dio tres coronas á Petrarca-una de yedra,
otra de laurel y otra de mirta.
Euripides producía con mucha dificultad; generalmente no
hacia mas que tres versos en tras dias, mientras que el poeta
Alcestes hacia 300.
Dionisio, el tirano. dio tres soberbios esclavos al filósofo
Aristipo. Este hombre inmortal los llevó al mercado público y
en vez de venderlos alli mismo les dio la libertad.
El arca de Noé, tenia tres divsiiones o techos que represen
taban los tres reinos de la naturaleza.
El templo de Solomon tenia tres partes que eran imagen dc la
tierra, el mar y los ciclos (aire).
Se cuentan tres edadcs——de oro, de cobre y de fierro.
K ¡
 _.gg....
El rayo de Jupiter, forjado por los ciclopes, segun Virgilio,
contienen, tres rayos de nieve, trcs de lluvia y tres de viento.
Tres Diosas:—Iun0, Palas y Venus se disputaron el premio de
la belleza.
Juno——Tuv0 tres hijos.
Las compañeras de Venus fueron, la risa, eljuego y el amor.
Minerva tuvo tres nodrizas.
Phaeton tuvo tres hermanas que a su muerte fueron meta
morfoseadas.
Se dio a Temis tres hijas-—Is'gu¡datl, Ley, Pa:.
Segun Teocrito, trcs ninfas vigilaban la fuente de Tesalia que
conservaba la vida perpetuando la heríuostíra.
La luna tuvo tres nombres y tres aspectos: Diana en la tierra,
perseguía las bestias feroces; Ilécate en el infierno, presidía las
brugerias y en el cielo, conducía el carro de la luna: y por ú!
timo, la luna es la constelacion del onistcrio, del amor y del crí
men.
El Tartaro estaba círcuuvalado por tres ríos-——el Stgm, el Phle—
geton y el Cocite.
El Trípedo antiguo, y de nuestros dias. . . .
Damas, en Siria, tuvo tres dioses.
En Samotracia hubo tres dioses cabires. uno muerto resucilaba
luego.
Los antiguos Epicureos no conocían mas que tres pasiones-—'
la alegría, el dolor y el deseo.
Entre los antiguos existía la obligar-ion de esparcir tres puña
dos de polvo sobre el cadáver de cualquier persona que se en
contraba al paso, bajo pena de inmolar una víctima a Ceres:
de ahí la practica de nuestros dias, de tirar tres paladas de tier
ra sobre el cajon fúnebre antes de cubrir la fosa; esdecir, la
separacion eterna.
Rómulo dividió las tierras del imperio Romano en tres
partes: consagró la primera al culto de los dioses, la
segunda á los gastos públicos, y repartió la tercera
entre todos sus súbditos; de ahí el sueno de la ley agraria
que tienen siempre las personas que nada poseen.
 m. 39...
El mismo dividió á los habitantes de Roma‘ en tres clases-—
patrícíos, caballeros yplebcyos; de ahí la imitacion francesa
de——el clero, la nobleza y el tercer estado. I’

Antonio y Octavio, fundaron el triunviralo.

Napolcon hizo tres cónsules.
En los países monarquicos hay tres poderes-Hey, Caimara
de Senadores)’ Cámara de Diputados.
Las,.mismas cámaras se divideu-¿en ccnlro, derecha é
zquíerda, como tresfocos de-trcs opiniones fundamentales
diferentes.
4
Tres clases de sectarios tomaron eltitulo de académicos -
Platon, Archesílas y Casmodeás. ‘ _ w \ _ V _ A
Caton, el censor, se arrepentia de tres cosas; .de baberpasa
do un día sin aprender nada, de haber viajado por, agua pu
diéndolo hacer por tierra y de haber confiado ¿in ' secreto a su
esposa. .1 . '¡ _ ' _ .
Los colores primitivos son tres, amlarillq, colorado y¡azul.
La cifra 3 simboliza la tierra. _ , _ « l r ,
La unitrinidad cristiana es un Dios eontriple representacion,
con triple simbolizacionïcomo creador, animadory ‘conserva
dor porque persona significa perfecta represcntaoion y es ‘una
contraccion
Los antiguos de perfecta’
bebian tres sonans
veces afigurado perfectamente.
la snludide las tres gracias.

Persecuclones-¡Epocas _y_ países ‘¡en ¿pie la _ jllasopegla

fue perseguida: . ‘ _ _ I .
Rusia 1731. 179i',1'797'._ ¡soil
Holanda 1822. ' '
París i737. 1738. 1744.
Méjico 18'27.
Hamburgo Ginebra y Suecia 1738. _
Estados pontificios 1739. 1751. 1814/1848.,
Portugal 1739. 1742. 1776. 1792. ' , ‘ _. ,
Florencia 1739.
Marsella 1742. . ,,., ', , ‘¡ ,' ,, _,

Viena 1743. .‘ ¡
Berna 1743. 1770. 1782, , . ,
 —-90 w
Austrial742. 1764. 1811. 1814.
Turquía 1748.
España 1751. 1813. 1814. 1825. y 1828.
Napoles 1752. 1775.
Dantzig 1763 Haya 1779.
Monaco 1784. Bale 1785.
Francfort 1811 Baden 1813.
Cerdeña, Parma y Venecia 1814.
En Roma; desde 1790 casi cada dia, terminó la persecucion
cuando terminó el imperio pontificio en aquella ciudad.
Animales simbólicos-Añadimos hoy nuevos apunte;
á los que á este respecto dimos en la página 2| de esta Revista.
La hormiga representa la prevision.
La rana, la vanidad.
El buho, la prudencia.
La golondrina, la constancia.
La liebre, el miedo y la timidez.
El leon, la fuerza y el valor.
El pavo real, el orgullo.
La mariposa, el atolondramiento, la lijereza y la inconstancia.
La zorra, la sutileza, la astucia y el disimulo.
El jabalí, la caza.
La tórtola, la concordia matrimonial.
Y el loro la indiscrecion.
Alfabeto personal——llé aquí como los antiguos romanos
indicaban la parte dclcuerpo que se tocaban, pronunciando la
primera letra de la palabra que la representaba.
A-—;'-.uris—-—La oreja.
B—Barba———La barba.
C-—Caput——La cabeza.
D—Dentes—--Los dientes.
E-—E—Epar-—El hígado.
l:‘—-Frons--—La frente.
G-—Guter—La garganta.
lk-Humerus-El hombro.
I— Illa-La quijada.
L—Lingua-—La lengua.
 M-—Manus-—La mano.
N—Nassum-—Lu nariz.
O—Oculi-—-Los ojos.
P—-Palatum—El paladar.
Q——Quinque digiti——los dedos.
R-——Benes—-—Los riñones.
S-rsupercilia-Las cejas.
T——Tempora—Espacio de las slenes.
V——-Venus-—El vientre.
No usaron imagines para señalar la K, X y Z, por no ser usa
das estas letras en la lengua latina.

CRÓNICA
Importante publieuclon-Se ha publicado en España
el primer libro de derecho masónico que se conoce, bajo el
titulo de Principios de jurisprudencia y práctica masónica.
Ejemplo-Mu viajero que ha recorrido la España ultima,
mente y ha tomado parte en los acontecimientos políticos de
aquel país. refiere que estando en una fonda en Marsella, oyó
contar el siguiente suceso.
En un encuentro entre las tropas reales y los cnrlistas fueron
estos batidos y tuvieron que huir a escape como pudieron.
Uu pobre cometa no tuvo aquel recurso y se subió a un ár
bol muy froudoso esperando la oscuridad de la noche para tra
tar de huir hacia la frontera de Francia.
En esa posicion es visto por un capitau de linea del ejér
cito real que llevaba el sable en la mano derecha y la izquierda
envuelta en un pedazo de lienzo.
Al verle, teme que sea el gefe de una partida esploradora de
prófugos y que, dado lo eucarnizado de la lucha, séa sino
víctima del encono de algun soldado, por lo menos arrastrado
prisionero ó deportado‘,
 ._.92_
Antes de morir ó llegar ú ese estremo‘, se, ‘baja delatrbpl, ¿e
apunta su carabina é intenta matarlo con la idea. de,_n,si deseo!»
certar a los que le siguieran y huir. , , —
Pero, alapuntar, no me mates! esclamn el capitan, quien al
mismo tiempo levanta su espada _v.se la cruza debajo de la
barba.
Quién sois? que intentais? replica el cometa bajando su cn
rabina.
Estoy herido, voy estraviado, soy hijo de una Vs.
El-conleta eorreï hacia él, somos hermanos. dice y le abraza.
Se habían reconocido sin haberse visto nunca. La Masonería‘
brilló una vez mas con todo el esplendor de su noble doctrina,
y aquellos antes enemigos, se transformaron en amigos y huye
ron del campo de la 5:‘;
Elecciones—Estamos en pleno solsticio de verano, época
de elecciones segundas Constitoc_iones_ de _la. Qrde4n,_'alrg|__1_nas
Logias las han practicado ya y otras sabemos seprepanfan á. ve
rïficarlas
to hubieradentro
sido de
darla cuenta
inmediata
de quincena; Nuestro
los 11.-. que en ¡nayor gus '
cadarïogia
habían sido e-legidosupero olcrtbs escrúpulos que no podemos
vencer en.- npestros HJ. ‘hace-nmpodamos complacer ánuestrosv.
suscritores. ¡r .,, g
Nueva. log¡a-—Tenemos entendido se trata -de levantar »
unanuera :Log.t. en esteñïallx- Con ¡ este fin- han pedido su
pase quince miembros de la Log.-.'..¡ Union deLPlata que a
les, hasido otorgado atendidoeroïgjeto cspuesto——l<_ls de sentir
esaysepaxytacion colectiva qpe_ derlnnestra debió haber djsgusptos g
por asuntos dc elecciones,‘ Ipero aphgudirnos laiïdeaqpe vahrigan‘ _,
de ¡crear en ynuevo
Instïtúcion delostaller; porqfue evllo rednndararen
fundadoresïmtísmosl. ‘ d ' bien
' la
1
'.ll"1': V u \ '

Convenci0n——N0 se ha respelto todavía llzucpnvocatqria. .

dada. sooxencioynxrqformqqora ¡de 1.a. COI1stit.u<'¡.°l1,!ïe¡ 1a. Orden,
ynn9,.c°m2rer¿<_l,ees0s esa .,dem9ra...da.ds .19 casiuuniformidadude- ;
parecereslgue al fin se‘dice¿hahersewformadowenuel senodel ,
.\(I r1 l 'I

Supremo Consejo respecto de las bases sobre las cuales ‘debe l

 __9'3_

reálliarsdfarefdrma y enVista de ‘ la ansiedad ‘dela mayoría

dedosdnieiados por"\'"ei""d'e una" ve’: regeiieradala‘Ihstituciou
y en eonsideracionza la tgrande urge'i1eia"qu'e‘lia‘3} 'de nioralizar
y reanimar lalexisteuciadellos talleres." _ ' ' " ' 3"" ' " " '
13. . ,, ,_ _¡, . .
"a

. (lonsagraoíoswDs-l flïemplo Illasóxiico en usan íFei;I_1a¡1<lg:

Seg-un’ anunciamos en nuestra auteriorgfieïístfl. tuvflugar el
dia 30 de Noviembre lawconsagraoiozïdel Templo Mancini“) 5' la
instalacion de la Login Union de San Fernan do- al ‘zvullemlefian
Fernando. Presidia vel-Incio e-l M. P; ILGr. Blaes..—G..C. de la
Orden aconipañandóle- tres‘ miembros del Supremo! Consejo
grado 3'23, varios venerables y un-‘creciilo número de comisio
nes de las Logias díl Oriente de ‘Buenos Aires. — El templo estu
vo magníficamente decorado} y aunque de escasas dimensiones,
pudo contener como oelieiítí miembros que asistieron -a ‘él.
‘terminado este doble acto, verificado con todas las formando’,
desde orden; el ‘Yenerable dela. lsogia recieuteinenuí instaJ
lada, invitó alos H H.‘ pasasen al_lip.t:l “nacional (londe fueron
sorprendidos por un ‘brillante banquete el cual presidió tam
bien el Grau Maestre auÉJrizmdo el uso de las insignias maso‘;
nicas. rouuuciáronseálos brindis de orden, dcdicandonno; es
pecial ¡Sor el bienestar y progreso del pueblo de San Fernzindq
y porla salud y fraternidad de ¡odos sus habitantes gue_‘f¡ue.ra
lorosamente aceptado. Leyéronse algunas piezas de arquitecinrax
dedicadas al objeto,‘ en las que se distiuguierou .el Yenerable
de 1a Logia Consuelo del Yu fortunio, el Orador della Logia re
cientemente instalada, y el Orador-de la Logia América; e ina
provisaronse discursos de los que recordamos como mas-impoi‘:
tantes los que pronunciaron los: =pod-. jlsfioado yuLima, el
Ille. H. Peixoto. (brindando por el Gran Maestre dela Orden),
el ll. Lijo, el Secretario de la Logia estrangcra Amic des Nau
fragés y otros cuyos nombres sentimos no recordar en este
momento, reinando siempre la mayor satisfaceipn y armonía, '
Felicitamos al Veneruble-yrdenïus H; de la Logia Union de
San Fernando por el celo, acierto-y perseverancia con que han
llevado-á cabo su pensamiento,‘ el cual deben tambicn agrade
 __9;__
cerles los habitantes de San Fernando. persualiéndose que los
Templos Masóuicos son el símbolo de la paz y fraternidad para
los pueblos. Ojalá este ejemplo fuese imitado en todas las pro
vincias y pueblos de campana para que al igual que Inglaterra,
Francia, Alemauiay Norte América, donde la Masonería goza
de tanto prestigio, desapareciesen para siempre las guerras y
discusiones políticas, para ser reemplazadas por el adelanto,
perfeccionamiento y bienestar de los pueblos que son, el pri- .
mero, principal y constante objeto de la Masonería.
Contraste-Se nos dice que mientras en la consagración
del templo de la nueva Logia de San Fernando se brindaba por
elll. Coronel Lagos, por haber respetado la vida de la india
da que hizo prisionera en las Tunas, entre la cual había hom
bres mujeres y niños de todas edades. contandose cuatro caci
ques, y tambien por el Hermano C. B. por haber difundido la
doctrina civilizadora de la Masonería entre los indios de los
márgenes del llio Bermejo y puesto el fundamento de una
logia en Salta, se oyeron voces de «mueran los masones» pro
feridas por grupos de personas civilizadas que a la sazou pasa
ron por el frente del edificio donde aquella ceremonia fraternal
y humanitaria tenia lugar.
El contraste es notable y cscusa todo género de comen
tarios.
Templo argentino-llamamos la atención de los Vene
rables de las logias sobre la necesidad de recomendar a los her
manos que completen el pago de sus acciones para la edifica
cion del templo, a fin de que no sc demoren los trabajos y po
damos ofrecer pronto al público una señal ostensible de nues
tra existencia.
Código de los jesuitas-Una vez que hemos publicado
el Codigo masónica, vamos á publicar el Código de los jesuitas
en el próximo número, para que se puedan comparar las doc
trinas de una y otra asociacion.
Crónica criminal-Hace nuos meses la prensa esta
dando noticias a cual mas escandalosas con respecto a ciertas
individualidades del clero católico.
En un pueblo del Brasil, es un cura que mata a la hija de sn
 __9:,_
querida, por ser producto de otra relacion y amar a su hijo
tenido con aquella, con el propósito de que no se amaran dos
hermanos de parte de madre y esto llegase a ser motivo de es
cándalo. Felizmente el crimen se descubrió y el escandalo fue
aun mayor.
En Centro América es otro cura que le pega un trastazo a
un infeliz porque se queja de sus privadas relaciones con su
muger.
En Chile es un fraile que echa veneno en la comida del cou
vento para envenenar a todos sus colegas, que felizmente des
cubren antes de comer la criminal conducta de su hermano.
En las provincias es otro cura que seduce a una muchacha
y se marcha con ella a otro país, dejando a su familia cn la
consternacion.
En Buenos Aires en estos días, es otro cura conducido a la
cárcel por haberle robado dos mil duros en alhajas a una ci
garrera, de cuya confianza abusó en momentos de estar ausente .
En Bolivia es un cura apaleado al salir de decir misa, por
una porcion de hombres padres, hermanos ó parientes de va
rias jóvenes que el cura había seducido fingiéndose ser ó estar
inspirado por el espíritu santo.
Por lo visto, esa gente se desata.
Logia Excelc¡or—Esta respetable logia inglesa ha entra -
do ya en receso hasta el próximo mes de Marzo.
Holanda-JH Grande Oriente de Bélgica ha terminado
ya la discucion de sus estatutos generales. Campea en ellos un
espíritu liberal que responde a la buena reputacion de que
goza aquella nacion.
Francla-—El artículo l7 de la Constitucion votada última
mente por cl Grande Oriente de Francia dice testualmente lo
siguiente:
«Todo Mason tiene derecho para publicar su opinion sobre
los asuntos masonicos.»
Como se jvé, la censura previa ha desaparecido de una ma
nera tcrminante.
El artículo 24 establece que: «todos los años, despues dc la
 _.9g__
asamblea general del, Grande, Oriente, se mandara a todos los
talleres de ia obediencia, por c1 Consejo de la, Orden, un infor
me dei estado moral y financiero dela misma. y.d-e los trabajos
delaasnmbiieag» '. i . ,
llungríw-El Grande Oriente de Iiungria domiciliado en
Pesth,.ha adoptado ‘para su gobierno las mismas leyes constitu
cionales, reglamentarias y juclicialesuque rigen al Grande
Oriente de Francia.
Ese! Grande Oriente se instalo con la representacion del
Supremo Consejo: grado 33, uuconsistorio, dos capítulos y 10
logiag. r w ‘ H x-‘Wï . -

Su presidente es el "Conde: Teodoro Csa-y '33 diputado del

Parlamento. ' ' ‘ ' - ‘ v v
América-Se espera de un momento a otro unv Congreso
misonico deïrepresentantes (le logias de los Estados Unidos en
New-York; para tratar sobre los medios -de establecer un prin
cipio de jurisdiccion para todos los masones de aqnelpais.
Enun buque de guerra de gran porte, de los Estados Unidos
existe una » logia marina; en‘ viage celebra sesiones a bordo en
uno de los salones y. en puerto se reunen en ¡un hotel, si alli no
hay logia donde visitar o trabajar segun su rito,
Estadística-Dei Grande Oriente de Francia.
. Años . i871 ' 18-70 1869
Logias . . . . . 321‘ 3M 292
w««G.apituli'¡s......; . . . . . . . ..i6l - (il 6‘)
_Consejos.v...v....., . . . . . n16 16, 16
Consistorios . . . . . . . . . . . . . . .l l l
Gran‘ Colegio de Ritos . . . .. i l i "
Disculpa-La pedimos por la mala imprcsion de nuestra
Revista, y advertimos que tratamos de mcjoraria en cuanto nos
séa- posible.
- ¡Ultima hnra—Estai resuelta ya la convocatoria de la
convencion reformadora de la Goastitucion. . - '
En estos días se circulara á las logias fijándose probablemente
la instalacion, de la convenciou para el i...°,.de Abril de 1873.
En nuestro próximo número daremos detalles.
‘Salud, alos iniciados dela Reformal ‘ S‘, .
 ¡{Eilíilïi iHSÚNlfli ;\i|E|iiÍl~\N;\
BUENOS Amas
AÑO I°

30 DHHBMPRE
~

(¿ran Maestría.

NUESTRO CANDIDATO

.\'o vamos a estampar todavía cl nombre del hermano a quien

la ltevlsta intenta apoyar para que sea elevado a la Gran Maes
tría en las próximas elecciones de Marzo de 1873.
Conocemos los noínbres de los que al parecer encuentran
alguna simpatía y no nos pasan desapercibidos ciertos prepara
tivos que se hacen para el triunfo de ciertoscandidatos.
No tardará sin embargo en llegar el momento oportuno de
discutir la razon de ser y la confianza que pzíedaíí inspirar los
candidatos, y haremos entonces las observaciones que juzgue
mos necesario en obsequio del que consideremos con mas aptí -
tudes y con mayores títulos para ser elevado ú ese puesto.
Desde ahora podemos anticipar que a nuestro juicio, el ran
didato para 11 Grau ¿ihestria en el país, deb: ser na líombre in
teligente en Masonería, ílnstralo como hombre profano, de
conducta irreproclíable, de carúc‘. u‘ iniiciíbl‘. por cl bien de la
 ._9g__
lustituelon, y de sentimientos accesibles a la impresion de las
ideas generosas que embellecen al hombre y enaltccon a la so
ciedad.
Ese candidato debe tambien responder, en su modo de pen
sar sobre la Masonería, a las exigencias de la civilizacion moder
na y a las necesidades urgentes que siente la Orden en el país.
de verse regenerada en su constitucion, en su azlministracion
y en sus tareas; a fin de que su poderosa influencia pueda ser
ejercida en obsequio de la reforma mas liberal posible de nues
tras leyes, puesto que ella debe empezar despues de la eleccion
del Gran Maestre.
Nosotros veríamos con el mayor agrado que los aspirantes a
ese cargo se presentaran abiertamente por medio de una mani
festacion de sus ideas o un programa de sus propósitos; puesto
que en esa presentacion no hay nada de vergonzoso, desde que
cualquiera que se halle revestido del grado establecido por las
instituciones del Rito puede aspirar a la Gran Maestría y desde
que tambien la aspiracion implica un deber de conciencia; el
deber de darse a conocer para que los electores puedan, sin te
mor de equivocarse, efectuar una eleccion mas acertada.
Sin esas manifestaciones, sin esos programas, la opinion en
apoyo de tal ó cual candidatura debe formarse solamente sobre
la fe’ de la palabra del que las levante; la que podrá ser tau
respetable como sc quiera, pero nunca una garantía suficiente
para el elector.
Mientras pues, esperamos que los aspirantes a la Gran Maes
tría se decidan á liablarnos a todos con franqueza, y en aquella
forma, iniciando asi una gran revolucion moral en el seno de
nuestra Institucion; vamos a indicar las materias que pueden
constituir la base de un buen programa para la candidatura
¡i la Gran Maestría de la República Argentina.
l’ Ser partidario de una reforma constitucional que ponga
á la ¡Masonería en armonía con las instituciones políticas del
país.
 _..99_
2° Levantamiento de un censo periódico de la masonería
argentina, que presente el número de afiliados activos de cada
grado. el estado financiero de todas lis corporaciones masóni
cas, y una memoria esplicativa de los trabajos realizados o en
proyecto en cada logia.
3° Impulso ala ediíicacion del templo.
4° Publicacion trimestral del estado financiero de la caja
del Grande Oriente. '
n»
0° Impulso a la idea de centralizar y reglamentir el socorro .
6° Estímulo a la fnndacion de logias y apoyo a las obras de
beneficencia que emprendan.
7° Inspeccion periódica y concicnznda de los trabajos de
todas las corporaciones.
8° Publicacion de todos los trabajos de la Masonería.
Estamos seguros de que el candidato que presente ese pro
grama adquirirá la mayoría de sufragios porque hay sed, gran
de sed de justicia, de moralidad y de progreso.
Por nuestra parte, escusamos insistir en que ese candidato
encontrara el apoyo de esta Revista y de los que a la ¡{cuan
sostienen con su suscricion

Código (le los jesuitas (l)

DEL BEGICIDIO

Las buenas doctrinas, tanto como las perniciosas, sobrevinie

ron en todas ocasiones a las circunstancias que las originaron,
un dejo imprimiendo en la sociedad. La doctrina del rcgicidio,
predicada durante algunos siglos, corrompio al pueblo, y des
pues de haber aguzado los pañales contra Enrique III, Enrique
IV, y Luis XV, contra Luis XVI afiló tambien el hacha revolu
cionaria en 1793. La Sociedad de Jesus fue la primera y la
__._._-,

(l) Traducido del francés, por l). Eugenio Gonzalez Aponsa.

 _¡0Ó__

única sociedad cristiana que oso difundir los odiosos principios

de la rebeiion y del regicidio: para citar la certeza de nuestras
palabras citaremos testualmente alos principales jesuitas que
escribieron sobre el riavicidio. Desde 15H sostienen los jesui
tis que son calumniados por sus enemigos; pero ellos mismos
van a suministrarnns armis y serán condenados par sus actos
y sus obras.

I
Pedro lhrrera; soldilo oriermís, y célebre por el proyecto
de asesinar a Enrique IV, rehusó el revelar los nombres de sus
cómplices; pero habiendo sido condenado al enrodamiento, en
23 Agosto de i593, declaró en un testamento que fue’ ayudado y
protejido por el ¡melre Varado, rector «le losjesuitas en Parts.

Il
- Léese en los Opú-sculos tcológiros de Martín Becan, famoso
jesuita pag. 130, sobre el rogiciiiio: «Que todo súbdito puede
asesinar a su príncipe, cuando este se haya apoderado del tro
no como usurpador; añadiendo que su asercion es tan justa.
como que en todas las naciones hayque observar fueron hon
rados cn extremo los que inmolaron a semejantes tiranos. Es
necesario. empcro, que sea este un usurpador; porque a toner
un derecho probable no cs Iicita su muerte. Es permitido a
una nacion, continúa, cl (leponcr a ui príncipe legitimo,
siempre que se conduzca como tirano.
No resaltar-emos la odiosidad (le estas máximas, pues por si
mismas se infaman.
lll
En ‘27 de Octubre de i595 Juan Chatel resolvió asesinan-a
Enrique IV, y le hirió con un panal en los labios, declarando
luego que en su adolescencia contrajo un hábito infame que no
podia superar; y que impulsado por los remordimientos que le
zigilaban, y Izafilendo oído sostener en el colegio (le los jesuitas que
era. permitido asesinar d los monarcas here/es, había espiado ¡us
 —-l0I
desordenes, asesinando al Bearnés. Los jesuitas inscribieron su
nombre en su martirologio a la par de Jacobo Clemente.

IV
Leemos en las DJCÜÍOIIGS nzoralzas de Pablo Camitolo, jesuita
italiano, libro IV pag. 1:38: «Que es licito matará un injusto
agresor, aun cuando fuera general. príncipe ó rey; que la ino
cencia es siempre mas útil que la justicia; y que un princip:
que maltrata a los ciudadanos es una bestia feroz, cruel y per
niciosa que precisa aniquilarla.»

Y
En 159i, Santiago Commolet, jesuita francés, eligió para
texto d: un sermon el pasaje del Libro de los jueces donde se re
fiere que Aod asesiuara al rey de los lloavitas; y bajo este dic
tado, designando a Enrique lV, gritaba: necesario es un Aod,
ora fuese monje, 0ra soldado, ora pastor. Ese jesuita trataba a
Enrique [V de Neron, de Moab, de Holofernes y de Herodes, _v
sostenía que la corona era dable trasmitirlzt por derecho de
eleccion a una familia extraña, anatematizando cn pleno sermon
a sus oyentes por sufrir en el trono a un, falso convertirlo.

VI
Damiens, sirviente de los jesuitas, intamto ¡isesixiai- a Luis X \’.
Quemaronse, por mano del verdugo, en infinidad de cortes, la
teología moral de Busembaum.

VII
La canspiracían de la pólvora, que estalló en [Inglaterra en
i605, fue tramada por los jesuitas. El jcsuita Jerardo hizo co
mulgar a los conjurados; y el padre Carnet CSClüHIÓ en plegaria
pública: «Dios, destruid a una nacion pérfida. estirpadla de la
tierra de los vivos, a fiu de que podamos alegremente rendir a
Jesucristo las alabanzas que le son debidas. El parlamento inglés
debia volarse el dia de la solemne sesion, pero descubriosc á
tiempo la conspiraeion y se retuvo a los culpables. El 3 dc íilayo
 -10-2-_-—
de 1606, Garnet, ya en el CíldülSÜ, espresúndolc los remordi
mientos dijo ú los espectadores «que había sido un atentado hor
roroso.» En 1603, Garnet, preguntado si era lícito, hacer pe
rccer a muchos culpables, el envolver en su ruina a muchos
inocentes, respondió ardientemente y sin vacilar «que si el
beneficio de la familia católica estribase en esta, g, ¡tubiera mayor
número de culpables que de inocentes, se podía lírilanzente hacerlos
sucumbir a’ todos.
Los conjurados Catesby, Greenwelle, Termond, Garnet y
Uldean, jesuitas, habían empleado un ano para abrir una mina
debajo del Parlamento: su proyecto era hacer volar a los miem—
bros de las Cámaras de los comunes y lores al propio tiempo
que a la reina y los ministros. Garnet hizo por último confesion
completa, la cual quedó en los archivos autorizada con la firma
de este regicida.
Léese en una obra de los jesuitas: «En la conspiracion de la
pólvora pereció el Santo mártir Enrique Garnet, con el cual ln
heregia invento la calumnia insigne para deshonrarle; pero fue
en vano, pues sus enemigos reconocieron manifiestamente su
inocencia, porque una gota de su sangre, (Garnet fue ahorcado,)
que cayó sobre una espada, representó a las mil maravillas su
celeste rostro!»

VIII
Emmanuel Sd dijo: «El tirano es ilegitimo y entonces cual
quier hombre del pueblo tiene derecho a matarle, una quisquc
de populo potest occíderc.» Adam Tanner, jesuita aleman. dijo:
«A todo hombre le es permitido matar á un tirano que lo sea en
cuanto a la sustancia liranus quad subslantiaan, glorioso es ester
minarle, estermhzare gloriosunl. est.»

l.\
lil ¡iapa puede matar con una sola palabra (potest verbo
corporalcm vitam auserre). Porque habiendo recibido el derecho
 -l03-
l’.
de hacer que pasturcu las ovejas, ¿no ha de haber recibido al
de degollar a los lobos (potestatem ¿upon ínterflcíendi!)
(Alf. Sa, jesuita portugués).

X
El jesuita Juan Guignard, ahorcado como cómplice de Jacobo
Clemente, había dich0:——«Es una acciou mcritoria para con
Dios el matar un rey herege.»
Hallaronse ad amas en sus escritos las siguientes frases: «Ni
Enrique III ni Enrique IV, ni el elector de Sajonia, ni la reina
Elhisabet son verdaderos leyes. Que Jacobo Clemente había
hecho una accion heroica matando a Enrique III; que si fuera
— posible hacerle la guerra al Bearnés, se emprendiera al punto;
y si esto fuese imposible, se le asesinara.
XI
En 1594, el jesuita inglés Holte indujo a Wiliamsy \'orch_
jovenesjesuitzis, a asesinar a la reina dc Inglaterra, y para alen
tarlos a que cj ecutisen es: crimm, ¡{alta les habia dado el pan
místico. El crimen no pudo lograrse, _v el jesuita fue ahorca
do con Enrique Garnet.

XII
Gabriel Malagrida, jesuita portugués couspiro contra la vida
de José I, rey de Portugal, durante el ministrrio de Pombal, y
a este fin aseguró a los conjurndos que el asesino del rey no
seria culpable del pecado vanial, en atencion a que dicho rey no
era bueno para los jesuitas. Entregado a la inquisiciou en compte
nin d: los ptdres Lilith-ws y Alejandro, fu 3mm colgados y que
mados.

XIII
Últimamente en Francia se ha ejecutado una hazaña insigne
y magnifica para la instruccion de los príncipes impios. Clemen
te, asesinando al rey se conquistó un nombre inmenso (ingerir
ribi ¡tomen [evil ha parecido. Clemente eterno honor de la Frau—
 ——l0¡—

cia («zternum Gallian dccus) segun la opinion dcl nnyn- n (une

ro. . . .era un joven dc sencillo carácter y (le físico delicado,
pero una fuerza superior prestaba aipuyo a su liraz0._v a su
resoluciou.
(Dlariamxjesuitzi. De rcgc, lil). I, cap. [\'.

XI Y A
Es un pensamiento saludable cl inspirar a los ¡yrinxrigics y
persuadirles que si oprimen á sus pueblos haciïudose insnp0r—
tables por el exceso de sus vicios y la infamia de su conducta.
viven con tales condiciones no tan solo expuestos, en justicia,
a ser asesinados, siun que se desprende gloria y heroislno de
semejante hecho. (2)
(Mariana De rage. lib I (rap. V1.
El libro de la I-nstítuclon del rey, (le donde hemos cstractado
lo que precede, fue (ledicado a Felipe lll. Este hecho caracte
riza la ziudacia de esta (loznpziïiizi, que ha vivido hasta nuestros
dins, apuntalaindose sobre los punahs y los mas odiosos princi
pios‘: cmrcfltpcr para reinar, tal fue su (livisa.

XV
Eljesniia. Carlos Scribanitis ha escrita, ‘al hablar de Enrique
IV. «Roma, ves ese carretero que gobierna la Francia, ese au
tropófago, esc monstruo que se ham en la sang-rc . . . .¿u0 se ha
llará uno que tom: los armas centra esti bestia l'er0z?. . .¿n0 teu- '
(iremos un papa que emplee un hacha en la salvaciun de la Frau
cia?. ..» Trauquilizaos, jóvcn jesuita, pues a falta del hacha pi
pal, tendreis el puñal Ravaillac.

XVI
Nicolas Scrrarius, jesuita italiano, en sus (Jomentcuíos sobre lr:
Biblia, aprueba el asesinato del rey Eglon, cometido pm‘ Aod

, ‘M,

(2) Que habría escrito Nlariana ¡i vivir en nuestra época, del

destronaimento de Doña Isabel de Boi-bon? ¿llabria pensado ln
mismo que antecede, tomado dc su obra De rcgr?
 — lo?» -Á
lonchas sabios, dice, piensan que Aod ha hecho bien, por la
razon de haberle ¡irotegido Dios; y esta razon no es la sola‘
pues existe otra, á saber: Que semejante aerion es de derecho
ordinario contra los tiranos. . . .

.\L VII
¿(Cuando un tirano lo e: por su lll lllcríl de gobernar, lonbhw
mente puede ser muerto por sus vasallos y súbditos, ron puñal
les o veneno no obstante el juramento, sin esperar In sent-main
ni lu orden de juez alguno.

XVII!
«No pertenece á los religiosos y ú otros eelesizïslicos el lllíliiil‘
zi los reyes por causa de ascclizinzas, ni los soberanos ¡wontiiices
tienen derecho para reprimir por este medio; pero dcspncs de
haberlos reprcndido desde luego pziterimlunentc, pusihn es
cluirios, por censuras, de la comunion de los Sacramentos: rn
seguida, a ser Iiecesairio, pueden absolver ci sus súbditos deiju
rmnento de iidllidílii, privúudoies ¡‘i ililllciitis de su dignidad y
real autoridad; despues de esto, loca n otros que no sean
eclesiásticos clilegzu‘ a vhs de hecho :c¿'.:.'ur¿.;» ad alias perllncl]. n
ÍBelinrmin. De Summa Pontificis Antoritate tom. [V ¡‘m7. 180.}
La cnnonizocion de Bellarmin ha sido pedida y obtenida por los
jcslz i iüzi.

XIX
rr Es de fé que el pupzi tiene el derecho d: depouer ¡i los reyts
hereges y rebeldes, no siendo rey ni príncipe legitimo un mo
narca depuesto por el papa, si rciluszi obedecer á este ilespues
de haber sidofiiepuesto, rouviértese entonces en un tirano noto"
río, y puede ser muerto por el primero que llegue.
«Si la causa pública no puede encontrar su (iefensn sino en in
muerte del tirano, es lícito al primero que llegue que lo asesino.
{Catílibet de populo licet ¡llum inter/icerc.
(Suarez. Defencio fidei, lih. VI, cup. IY. números IZ‘. y li.
 —w los’) —
XX
Enrique [\'. herido en el labio por Juan Clíítel, csclímo:
¿Era ¡íeccsirio que Iosjesuítas sr: convenciesní por mi bocai’. . .
No citaruníos mas sobre este asunto: los doctrinas de los jesuitas
acerca del regicidio ll0í‘l'0l'lZ'Il‘.)ll al orbe, y son desde hace mu
eh‘) tízmp) coaocid ¡»uy cmdm Lla : talís las Historias del padre
Lurzquet no pnlraíí cambíaí- un: opiuíon szanejaíits. Enrique IV
perdonaba a los jesuitas porque (let-ía: «Tantos propósitos de
¡ít-zutar contra mi vi lí, la líicierozi íniserable y confundida,
temiendo siempre ser asesinado; pues tienen esas (¡entes por toda.‘
partes tlelegrtdos y corresponsales, y suma destreza para preparar los
tínimosúsztplttcuzr. Cuando se ínedita acerca de la muerte de
Enrique IV, sempejaíites palabras hielan la sangre en las venas,
haciéndose cada iustínte mas terribles si se reflexiona que los
lesuitas fueron los envenenadores del papa Clemente XIV.

ñ- Masonería ccléctlcu (l)

Éïïíníocieííílo algunos masones sensatos cuanto líabiaíí perju—
dícaílo ¡’r la accíou de la franc-ínasoíieria, haciendo perder de
vista el objeto que ella se propone los altos grados, en los que
se había introducido las contemplaciones templarias, las espe
rotaciones místicas, las dcrejícíones de alquimia y otras ciencias
secretas (Iniraíiaís como fulaces, desde que estaba perdida la
llave); cuanto la habia desíignrzído, ridicnlizado y dividido,
propagando en su seno un espíritu de rivalidad que destruye
todo lazo fraternal y una necía credulidad que hace de la insti
tnciou una mina inagotable de productos ilícitos paralos intri
gantes, los impostores y malvados; algunos masones sensatos,
decíamos, creyeron remediar tantos males, desembarazando a la
masonería de esas concepciones líetereogeneas dandole su pri

(I) Del gí-iego, Elrlcgu, yo escojo-Ortodoxie Dlaconniquc,

par Ragon.
 n
f.‘

n. m‘ ...

Initiva sencillez. Pero era una obra muy dilicil; el orgullo de

los unos. la cupidez de los otros, el amor de lo lnaravilloso en el
mayor número, debía ser un obstáculo para que renunciasen a
los títulos faustuosos con que se hillJlil decorado, ú las riquezas
que sonaron, a ese mundo fintástico de seres elementarios
que se habían creado, por medio del ‘cual ciertos hermanos
esperaban gozar una vida sin fin. La Alemapia creyó conseguir
lo estableciendo la MASONERH ECLÉCTIGA que no reconociendo
como regla absoluta, sino los t ‘es grados primitivos, permitiría
sin embargo a cada logia, aisladamcnte, adoptar a sus antojo los
grado ulteriores de cualquier especie que fuesen mientras no
hiciese un negocio general del régimen y no cambiasen por
ellos la uniformidad original de los tres grados masónicos.»
«El rito ecléctico seguido en Alemania, Suiza, es el de la G. L.
de Francfort-sur-Wein. El baron Knígge concibió, cl primero,
la idea de esa reforma. Era oficial al servicio de Bremen de la
época en que las logias de Polonia y Alemania se confedgraron
para substraersc a la usurpacion tiranica de los clérigos de,‘la
Estricta Obsercancia, é ilustrar ¡i los masones sobre el fimntiïlïi»
de los altos grados y acelerar sndccadcncia dem. strando su
inutilidad y peligro. f.
Para realizar esta reforma, el baron Knigge se entendió con las
G. L. de Francfort y de Wetzlar, y en i783 se establecieron sus
bases en una asamblea general. Los reformadores sensatos, que
formaron la Asociacion ecléctlca, redactaron un maníflesto, dotado
en Francfort-sur-Mein y de Wetzlar el l8y ‘21 de Marzo de 1783,
que dirijieron a los masones de Alemania y el estrangero, para
compromelerlos al objeto que se proponian. Desarrollaron sus
principios, esplisando los motivos de su tolerancia absoluta, y las
razones porque rcnunciaban a todas las especulaciones tcosofi
cas, herméticas, mágicas, cabalisticas, místicas y templarias
para dedicarse a la practica de los tres grados simbólicos.
l. Aprendiz.
‘2. Compañero.
3. Maestro.
 .- 108 -
\' a la observancia de - las antiguas reglas dictadas por la
constitncion inglesa de i823.
Las logias de estas dos ciudades reformadoras tomaron el
nombre de Iagías ecléctiras y zidoptaron inmediatamente por sis
tema de su union, una tolerancia absoluta de todas las creenci s
nlasóuicas.
De modo que, los miembros de la Union ecléctica, en el grado
de maestro, llegaron al último escalon de los conocimientos
adoptados en el rito; pero a plsïll‘ de esto estan obligados a co
. nocer, estudiar y profundizar la inmensa cantidad de grados
masonicos con que estan inundadas las lngins.
Se les enseñan colecciones completas en ese genero; todo Io
pueden ver y oir; y sin traicionar sus deberes, pueden tzimbien
adoptar uno o muchos de esos sistemas, asociarse a las corpo
rzícioncs masonixzas que quieran elejir, sin que cl orden eclécti
co sc resicnta. No ¡idopta a este respecto, nillglillïl opinion par
ticular; considera estos conocimientos como «objeto de estudio
que ninguna ¡‘rlilcioll tienen con la Franc-nnsoricría.n
V flpu semejante sistema, EL (¡NICO RAZONAHLE EN amsosemx.

lo; masones colectivos cstan al abrigo de todas esas pobres riva

lidades que dividen el mundo masouico con condones, cruces,
joyas, títulos, ‘que muchas veces no son sino símbolos dr
locura y disparate.
«Tenemos a la vista, dice Tlmry, la lista de los miembros de
u esa sociedad compuesta de sabios y íilantropos; hemos leido
« sus reglamentos y ellos ¡nos inducen a creer que el sistema
« ccléctico es el único que conviene a hombres razonables o
«r amigos de la humanidad, en [iu ¡í todos los Franc» masones
u de un caracter independiente, y cuya aiL-na es inaccesible a
cc esas pequeñas vanidades que son el oprobio de la mayor par
a te de los Grandes Orientcs y (le las Grandes Logias de Euro
« pa. (‘2 '
___ - ,_ __,.—_-.-——-=um:—= -

"Zi Y en Ia Anlériraï’. . ..
Acta de la ltcclarcioul.
 — 109 --—
«Los autores de esa reforma siguieron los principios dc la
n secta de los filósofos eclécticos, cuyo espiritn era escoger, en to
u dos los sisL-mas políticos y religiosos los que mejor les con
a venia. Nadie ignora que habían eclécticos en medicina como
u en filosofía; que, dcspreciando li preocupacion, la tradicion,
« la antigüedad y todo lo que era adoptado por lo comnn (le
u los hombres, p msando por si mismos, remontaban a los prin
« cipios generales los examiuaban y analizaban admitiendo
« solo el testimonio de ll esperiencia de su propia razon.» (3_‘
Algunos hermanos instruidos, animados del verdadero espi
ritu masonico y a cuya cabeza se encontraba el hermano Jugo,
antiguo redactor del Globo, tuvieron el proyecto en 18M, de
crear en Parts, una G. L. del rito ecléctico segun los sabios y filo
sóficos principios que se acaban de leer.
No hay duda que este plan era muy sencillo para masones
franceses, sin embargo no sc realizo; pero el buen sentido gc
neral quiere que no se aplaze su egecucion. (4)
El 30 de abril de i819, siete buenos y honorables masones,
oficiales del G. 0., los hermanos: Bcnou, Borie, Caille ‘dc la
Roche, Geneuz, Pages y Vassal, animados del mismo esplritú ma

(3) «Segun de Sainte Creía‘, a los filósofos ecldcticos es a quie

nes debemos, en gran parte, el conocimiento de las doctrinas
de las iniciaciones en los antiguos misterios. Se hacían admitir
para hablar de ellos en sus escritos.
(4) Se lee en la Biblioteca de las sociedades secretas: «Los franc
masones del sistema inglés o ecléctico, formando la observancia
lata, no pueden, propiamente hablando, formar una secta; sus
logías, salvo una correspondencia amigable, no teniendo rela
ciones entre si no sabrian formar un cuerpo.
«Su objeto es restablecer la Masonería inglesa, o mas bien el
sistema democrático de los antiguos franc-masones. Le llaman
ecléctlco porque dejan a las logias la libertad de examinarlo to
(lo, para no admitir sino lo que les parece bueno. Estaban en
relacion con los Iluminados.»
El autor de este articulo inecsacto no ha podido ser sino un
profano poco instruido sobre la materia que trataba.
 ._ n0_.
sóuico, fundaron en París, la logizi de los Ricmos onsnnvmonss,
«titulo sagrado p ira ellos, porque observaban rigorosamente
los dogmas y usos masonicos. » En efecto, cualquiera que fuese
la superioridad de sus grados, los miembros de esa logia jamas
se decoraban ‘sino con las insignias simbólicas, o de los tres
primeros grados, únicos que reconocía como verdaderos.
Pero tenemos que‘ citar algo mejor que esto, es una protesta
anterior y constante contra los altos grados, desde su funesto
origen, por uno delos antiguos y respetables talleres de Parts,
la logia de las Nueve Hermanas. que data de 1729 y que ha sabido
preservarse siempre de las drogas disolventes de los charlata
nes masones. Que dirían los partidarios de estos últimos, s¡
todas las logias provistas de «talleres de altos grados,» imitando
la sabiduría de las Nueve Ifermanas tomasen la resolueion de
cerrarlos para no conferir, como en el eelécticísmo, sino los tres
primeros grados, «104 únicos realmente masónicos,» pero con
todos los desarrollos que puedan soportar, y no recibir por
visitantes, como los Rígidos Observadores sino á los hermanos
decorados con el delantal sin tacha o con el cordon de maestro,
no esceptuando sino, el color aurora, del G. 0.?
El redactor de la Revista de Lion (ano 1850, p. M2) se esplica
así con motivo de un articulo sobre las pruebas del rito ecléctico
mas morales que físicas.
«En la iniciacion del primer grado cuando el venerable pre
u guata al candidato si quiere prestar juramento de fidelidad
« a la Orden y sellar con su sangre esta obligacion, las espadas
a del presidente, del orador y del secretario se cruzan sobre
« la cabeza del neolito: el ruido de esas armas que coincide con la.
« pregunta del venerable produce una viva ionpresíon sobre el aspi
« rante.
«Cuando concluye las pruebas, y el candidato colocado entre
« las dos columnas recibe la luz, ve, no «espadas vueltas con
u tra el, prontos a traspasarlo, si traiciona sus juramentos,»
« sino a todos los hermanos presentes «formando la cadena de
(A union» imagen viva de la fraternidad masónica») —
 —1'I¡—
La cadena de union es la conrlusion feliz de una sesión
fraternal; pero vitnpcramos aquí muy seriamente su uso, por
que este contraste de agua de rosa con las espresiones tan ener
gicas del juramento, el signo (le aprendiz, «lesvirtua, segnn
nuestro parecer, la solemnidad que termina la receprion.

ORGANIZACIÓN PlllDílTlV-\

«Los diputados de muchas logias reunidas forman un directo

rio ó presidencia de distrito. '
«Los diputados de muchos directorios reunidos forman la
Gran Logia provincial.
«La G. L. provincial nombra, si lc conviene, y por el tiempo
u que quiere, un superior o «gran maestro provincial ó directo
« rial.» Este oficio no es considerado como esencial a la orga
« nizacion del rito; y si como una recompensa al celo y buenos
« servicios.»
(Así se elevó a esa alta dignidad el muy venerable hermano
Broermer, senador, que mereció, esa honrosa distinción por su
virtud, filantropia y celo, por cuyo motivo la logia Uunion en
Francfort-sur-Blein, hizo acuñar en honor suyo, una bella me
ilalla.)
«El G. M. provincial y directorio], no tiene otro derecho que
el de presidir la G. L. provincial.»
Respecto a los otros establecimientos ulteriores, fll(l‘0ll for
mados como centros de comunicación entre las logias de la
union ccléclica _v las cstrunjeras; son mirados inferiores a las
logias ordinarias: la igualdad mas perfecta asi como la mas
completa independencia, son pues los atributos preciosos de
los talleres de este sistema.

La Masonería durante la revolución francesa

Los estravios y cscesos durante la revolución francesa, fueron
un mal, aunque pasajero, para la Masonería. Dlnchos folletos se
publicaron llenos en su mayor parte de hechos incxactos. falso
 ¡:2
_\- (tzilumniostis, ntribuyendi) ¡iquellos escesos ¡’I Ia ¿‘iocied 1d. l.a
¡nala re de los enemigos de la Nlasoneria que por tintos ¡xledi xs
lnbim procurado en vano (lr-struirlii, dio ocasion a esta rndi
(truzatlzi. que tomo mzrrores p ‘oporcionc-s por l’! ligereza Ó irre
ilexion de otrososcritzsrcis que acooiároii s-in oxamzn y propala
ron los falsos Iicchos imputados a la Illasoneria sin conocer esta
sociedad y sin tomarse la pana de estudiarlo. No contribuyó
¡nro a zumielitir el ruido que r-n zxquclla ¡inca sc hizo contra
ella el intñrés de ¡ilgunos escritores, que con objeto de llama"
la atezlcion iolpresioaando rivrnnentc al público, y cscitando su
curiosidad, acogienrlo todos los absurdos ' iverosiinilitndes.
que circulaban respecto a la hleisoneria, y los corooutaron y
¡Idornaron de mi! modos a fin de obtener el resultado apetncido.
De este gúnciu) ha sido la estupenda obra titulada Tumba zh»
Jacobo Jfolay, cuyo autor (Cadet dc Gasicourt}. solicitó mas
adelante la iniciacion coufesando que cuando había escrito su
obra, ni (tonocii la Sociedad Misonica, ni había hecho otra cosa
que esponei‘ los mismos hechos que habían narrado Lrfranc- y
Robison, procurando (larles por el estilo y la csposicion ioterfis
mas vivo (l).
Que la ¿Masonería ha contribuido con su p n-scvcrant: prop x
ganda a la revolucion francesa y a cuantas posteriormente se
han verificado en sentido liberal, cs indudable; pero a la ver
dadera rcvolucioil, es decir, a esa transformucion llevada a
cabo con lentitud, pero con enérgica perseverancia, en las cos
“mangas:

(_ l) La obra del a bate Lefranc se titula: El velo dcscorrído

para los curiosos; á cl secreto (la las revoluciones revelado por ¡nadia
¡le la Franc-rnasorzcrln. La de Ilobison: Pruebas de una conspira
ríorz cwzlru los religiones y los gobiernos (le Europa. La primera se
publicó en 179i , la segunda en 1792. Ademas de estas obras se
publicaron contra la hlasoueria: La máscara arrrmctrla, anónima.
Afemorios para servir‘ a’ la historia del jacobinismo. por el abatc
larruel; _\f fiuzilaientc: Luis XVI (lcstrontzrlo antes (lc sar rey, por
ol zibate Proy art. ‘lodos estas obras son un tejido de errores y
calumnias.
 -113—
tumbres, en las ideas, y por consecuencia en las instituciones, y‘
no deben confundirse estas profundas trasformacioues con esas
revoluciones de influencias pasajeras que se flan a un golpe de
mano, al azar de una batalla, ó a la escitacion momentánea de
las pasiones populares.
«Si echamos una mirada retrospectiva, dice Rebold, sobre el
conjunto de los trabajos de la Franc-masonería durante los
treinta años que precedieron a la revolucion, vemos operarse
un cambio notable en las ideas de la clase media, y aun en las
del clero bajo y de los oficiales inferiores del ejército. A pesar
de lo abigarrado de los diferentes sistemas masonicos practica
dos, a pesar de la falsa vía porque marchaban algunos de ellos,
todas las logias estaban conformes en la manifestacion de sus
principios, todas predicaban la igualdad, la libertad y la frater
nidad; sus dogmas se confundian en un desprecio igual hacia
las instituciones absolutistas que existían entonces en Europa.
Proclamando la igualdad, dando en su seno la imagen de aque
lla libertad que reclamaban para todos, predicando la fraterni
dad universal, mostraban las logias que los dogmas de la Ma
sonería tendian a la democracia; condenando el fanatismo y la
supersticion en que el clero mantenía a los pueblos. procuraba
sustraer a estos de tau pemiciosa influencia y emanciparlos.
Ya la gran mayoría de la nacion solicitaba mejoras y protestaba
en secreto contra el estado de cosas, y pedía la supresiou de
los privilegios que dividian a la sociedad. La mayor parte de
10's franc-masones pertenecían ala clase media; el bufete, el
comercio, los artistas y los sabios, formaban sus elementos
principales, aun cuando tambien contaba en su seno algunos
personages de la alta nobleza y algunos gefes superiores del
ejército. Mas de ochocientas logias cubrían entonces el suelo
de la Francia; sus miembros llevaban al seno de las familias, a
los círculos, a las reuniones íntimas los principios que oian
constantemente predicar en el seno de los talleres, y asi, estos
principios se estendieron poco a poco entre el pueblo donde
semejante semilla no podía menos de fructificar. Que se recuer
 —114'—
den además los esfuerzos intentados en el siglo XVIII por los fi
lósofos para emancipar al pueblo, para destruir los errores y las
preocupaciones que dividian al genero humano; que se pien
se que la mayor parte de estos sabios formaban parte de las
logias; que los Voltaire, los Franklin, los Lalaude, los Halvétins
los Lafayette y tantos otros hombres no menos distinguidos,
prestaron su concurso al triunfo de las verdades masonicas, y
nadie admirará ya que la propagacion de estos principios haya
preparado la transformacion profunda que ha regenerado a la
Francia y a la Europa entera.»
Que la Masonería que tanta influencia tuvo en la trasforma
cion de las ideas durante el siglo XVIII, no tuvo ninguna en los
escesos del terror que tanto dificnltaron el triunfo de la libertad
oponiendo á sn marcha magestuosa un dique de cadáveres, se
prueba de una manera muy fácil. Apenas iniciada la gran borras
ca revolucionaria, las autoridades prohibieron en casi toda la
Francia las reuniones de la masonería, dispersaron muchas Io
gias, cerraron muchos talleres, y por fin numerosos miembros
de la Sociedad y de los mas influyentes, como Tassin, presiden
te de la Cámara del Gran Oriente, perecieron en la gnillotina.
Otros emigraron para salvar su vida, y algunos sufrieron largas
prisiones, como Alejandro Luis Boethier de Hontalean ('2). ¿Có
mo habia de ser la masonería autora de los mismos estravios y
escesos de que era víctima?
Los enemigos de la masonería tampoco esta vez consiguieron
su objeto, que era acabar del todo y para siempre con la Socie
dad, pues silos jesuitas llamados a Rusia por Pablo l, tuvieron
inmediatamente el cuidado de hacer que se prohibiese la maso
nería tan estendida y floreciente por la proteecien de que había
sido objeto, si en los países en que el clero ejercía una gran
preponderancia, se escitó una persecucion cruel; lo cierto es

(2) Thory en su historia del G. Oriente francés, dice que es

te hermano, preso como sospechoso en 1795, dirigió sin embargo
los trabajos del G. Oriente desde el fondo de su caiabozo.
 —1l5—
que en otras muchas naciones nada pudieron conseguir. En
vano el emperador Francisco II se propuso suprimir la masone
ría en toda la Alemania; la Dieta de la Confederacion se opuso
enérgicamente a sus pretensiones. En 10 mas fuerte precisa
mente del terror, Dinamarca reconoció la existencia legal de la
Sociedad. \ En otros muchos países, siguió, sin ser inquietada
cn lo mas mínimo, sus trabajos civilizadores y humanitarios.
J. Truth.

Nuestra estadística

Desde que lanzamos a la circulacion el primer número de es

ta Revista, pedimos a las logias se dignaran mandarnos la esta
dística de miembros de cada grado que posean y su estado
financiero, tanto de caja como de tronco de beneficencia.
Hemos llamado varias veces la atencion de todas sobre la
urgente necesidad que sentimos de poseer esta estadística para
poder ofrecer la principal base de discusion á la convencion.
En este mismo número colocamos el censo periódico entre
las principales materias que deben constituir un buen progra
ma para el candidato a la Gran lllaestria.
No dudamos pues que el lector comprenderá que cuando
tanto insistimos sobre este asunto, poderosa debe ser la razon
que nos impulsa.
En efecto; nosotros tenemos en vista que la convencion ten
drá que ocuparse de los impuestos que deberán abonar en lo
sucesivo las corporaciones masónicas y las erogaciones perso
nales que tendrán que hacer tanto los que se inicien como los
que suban de grado, y como de ignorarse el número de miem
bros activos de cada grado que cuentan las logias y los recur
sos financieros que posean, puede tomar la convencion resolu
ciones económicas ineqnitativas o superiores a los haberes de
las logias y a los individuos, de ahí que despues puedan surgir
dificultades, quejas y desagrados que conviene evitar con an
ticipacion.
 ——ll6—
El modo de evitar todo eso consiste en conocer esas estadís
ticas, y para conocerlas, es necesario que las logias por su pro
pia conveniencia, las formen y se dignen enviarnoslas para ser
cireuladas en esta Revista que indudablemente sera buscada con
empeño cuando trabaje la convencion; tanto porque ella estará
observando y comentando su conducta, como por los datos que
contiene y que con mas abundancia y mayor interés contendrá
pronto en cuanto recibamos las correspondencias que espera
mos de diferentes partes del viejo y nuevo mundo.
La convencion tendrá que determinar los impuestos que las
logias tendrán que abonar para el sosten de la administraciou
general dc la orden; para la formacion de la caja central de
socorros, si se acepta esta idea como lo esperamos; para con
tribuir á la edilicacion del templo, á la creaoion de 1a escuela,
y para otros asuntos que se propondrán y serán tal vez acepta
das con el intento de realzar nuestra abatida Institucion.
Tendrá además que determinar las erogaciones individuales
por iniciacion, afiliacion, documentos, visacioues, etc. etc., y
cómo es posible que se legislo acertadamente sin conocer el
número y grado de los individuos que puedan contribuir y el
estado financiero de las logias que deban pagar aquellos im
puestos !
No es de suponer que se dicten leyes que sean la causa del
abatimiento de las columnas de algunas logias por falta de re
cursos ‘l
No es el conocimiento de la estadística individual y financie
ra de las logias la que ha de guiar la discusion y salvar aquel
escollo ‘Z
Por otra parte, va tomando popularidad la idea do crear un
capitulo único y central para dar mas respetabilidad al grado
y hacer menos posible la esplotacion de bajas pasiones para ad
quirirlo.
Se trata, además, de reglamentar bajo otro sistema y previo
examen la adjudicacion de los grados como premios al saber y
ala virtud.
 --ll7-—
Y como se comprende una reforma tan saludable, de tanta
trascendencia, sin conocerla estadística de los grados, sin sa—
ber cuantos individuos de cada grado cuenta la orden?
Ese conocimiento es igualmente indispensable para poder
crear una fuerza moral respetable en el seno de la institucion;
sabido el número de afiliados de cada grado, se sabrá, (si bien
bipotéticamente. en razon del grandisimo abuso que se ha co
metido en la prodigacion de grados desde el ano 1858 hasta
la fecha) cual es el elemento moral que puede ofrecer cada
una y todas las corporaciones de la orden, y sobre esta base,
(hipotética hoy, pero positiva mañana que la reforma se reali
ce) establecer una linea de conducta progresiva y digna de la
consideracion de todos.
suplicamos pues nuevamente a todas las corporaciones de la
. orden se dignen estudiar nuestras observaciones y nos manden
los datos que pedimos en obsequio de sus propios intereses
morales y pecuniarios.

Elecelon de Gran Maestro

Debemos anticipar una observacion que consideramos opor
tuna.
La eleccion de Gran Maestro debe tener lugar el dia 1' de
Marzo y la convencion debe instalarse el 1° de Abril.
Como la convencion debe decidir cual sea la forma y perso
nal bajo las cuales deba ser regida en lo futuro la orden en el
país, es casi seguro que se decidirá en sentido favorable a la
aspiracion general que desea la simplificacion y democratizacion
de la organizacion y dircccion de la Institucion.
Dada esta probabilidad, es de suponer que habrá que hacer
nueva eleccion de Gran Maestro en cuanto se promulgue la.
nueva constitucion.
Á pesar de que no tenemos todavía los hábitos de práctica
parlamentaria masónica que distingue a los congresos masóni
cos de otros países, podemos calcular que reuniéudose dos
 .._ ng .-.
veces por semana, quedaran terminados sus trabajos a los dos
meses a mas tardar.
Sucediendo así, tendremos elecciou ordinaria de Gran Maes
tro para el dia despues de promulgada la constitucion.
Pero, puede suceder que contra lo que so espera, la mayoría
de la convencion salga contraria a las aspiraciones que arriba
hemos manifestado, y deje intacta la forma orgánica y el per
sonal directivo de la orden; en cuyo caso el Gran Maestro que
se eligiera en Marzo continuaría en sus funciones hasta con
cluir su periodo, lo que haría innecesario el aplazamiento que
hemos indicado.
Mas, si bien aquello es probable, no lo es menos que triunfe
el elemento progresista y que la reforma se extienda hasta las
condiciones bajo las cuales deba ser dirigida la Institucion, lo
que obligará a elegir nuevo Gran Maestro.
Comprendemos que siendo poderosa la influencia del Gran
Maestro, es, por esto mismo temible y que el aplazamiento de
la eleccion de Marzo puede parecer sospechosa a uno de los
bandos electorales.
Sin embargo, por lo que respecta al actual Gran lllaestro, la
sospecha no se esplica, puesto que la reforma que bajo su pro
sidencia se inicia, cs cl mas grande timbre de gloria que le
acompañara cuando baje de la Maestría y no se comprende
tampoco, que despues de haberla lanzado al mundo pretenda
devorarla como se dice que Urano devoro a sus propios hijos.
Por otra parte, quién no sabe que la tiranía encontraría luego
una valla en la insurreccion, que seria un santo derecho?
Consideramos pues prudente no dar importancia a la sospe
cha, aplazar la eleccion de Gran Maestro para despues de pro
mulgada la nueva constitncion y mandar a la convencion aque
llos hermanos conocidos por su firmeza de caracter y su adhe‘
sion a la causa de la reforma mas liberal que sea posible.
Esta prudencia no impide que los hermanos se pongan en
guardia para combatir y aun abatir a cualquier individuo ó
 -—ll9—
clrculo que intentara burlar la confianza, contener la aspiraciou
o tiranizar a la comunidad.
Creemos en la posibilidad de amotinamientos y de escanda
los, debidos a la viciosa vida que hemos llevado hasta hoy, pe
ro no creemos en la posibilidad de una revolucion violenta.
Y la razon es muy sencilla, no se conocen aun entre nosotros
los revolucionarios.

VARIE_DADES
La cruz-Muchos son los suplicios que se han usado para
martirizar al hombre, pero entre ellos, los que mas han llamado
la atencion por su crueldad son: El tormento, los azotes, la bas
tonada, la mutilacion, la horca, las cadenas, la esclavitud, la
carga, la rueda, el torniquete, el canizo, la castracion, la marca,
el empalamiento, la suspension, la gota de consuncion, el caba
llete, el fuego, el hambre, el sueno, el enterramiento, la sed,
el estaqnéo, la prensa, el cepo, la disecacion en vivo y la cruz.
Sobre este último vamos a reunir algunos apuntes históricos
bastante curiosos, estractados de varias publicaciones.
Este instrumento de suplicio entre los asirios, ejipeios, he
breos, persas, griegos, latinos y cartajineses, no siempre tuvo
la misma forma. En un pricipio no era mas que una simple estái
ca: despues se le anadio un trozo de madera trasversall, cploca
do unas veces en lo alto de la estaca, otras mas abajo,‘ya ensu
centro y en forma de X, lo que se llama aspa y, tambicn cruz de
San Andrés. _ ' " ‘“'_'_ "'
La manera de sujetar en ella a los criminales ‘ab eii
la misma: tau pronto se lesamarrabaivivos‘ con cuerdas sobre ‘siempre

una cruz plantada de antemano, tan pronto se"leselavabii' por

los pies y por las. manos sobre una ‘cua’; tendidaíen tierra {que
en seguida se levantaba, con el paciente. ‘En ‘esteliiltitnoncaso
solo un itlavtrservia algunas veces para fijar losdos pliés, que es
lo_ que tuvo ‘lugar opi}, Jesucristo, seguirlo ¡mas probable, iio
obstante que muchos escultores ¡Jintoresplle representan _et_5u
ciuatroslsvps», .- _, i. , ,, _ _,_ , _,. .
 --l20-
Los griegos y los romanos dejaban a los ajusticiados suspen—
didos de la cruz hasta que sus cuerpos caian hechos pedazos
por la podredumbre. Los judíos les bajaban de la cruz ala apro
ximacion de la noche, despues de haber roto los huesos de los
que no habían enteramente muerto: con ellos enterraban los di
ferentes objetos que habían servido para su ejecucion, á fin de
que uno solo de ellos no se utilizase para consnmar dos o mas
sacrificios.
Constantino abolio el sacrificio de la cruz en todo el imperio,
y la iglesia cristiana adoptó entonces diferentes clases de cru
ces: la que se lleva delante del Sumo Pontífice en las ocasiones
de grande ceremonia tiene tres barras trasversales; la de los
arzobispos no tiene mis que dos; la de los obispos una sola. La
cruz griega se compone de cuatro brazos iguales; la latina tiene
uno mas largo que otro, y la de San Andrés consta de dos ramas
iguales en forma de aspa.
No existe uniformidad de noticias sobre la clase de madera
de que se formó la cruz que sirvió de suplicio a Jesucristo, pero
parece encontrar mayor apoyo la de que se hizo de palma, de
cedro, de olivo y de ciprés.
Sin embargo sorprende que fuese hecha de cuatro clases de
madera y que se la represente siempre como compuesta sola
mente de dos pedazos de madera cruzados.
Por lo que ella como símbolo tiene relacion con la masonería,
dice Vaillant:
«La cruz, uno de los semblantes mas importantes del Grado
de Rosa Cruz, no es tan moderna como comunmente se crée. En
los misterios egipcios el iniciado al 7° y último grado tomaba
por insignia una cruz troncada que llamaban la llave tantica y
era el símbolo de la inmortalidad. A. Atys, en los misterios fri
gios, lo representaban atado a un arbol en forma de cruz,
árbol que los sacerdotes habían cortado y cuyos despojos se
distribuian entre los adeptos como el Palo santo de vida. Se ve
‘era tambien muchisimopn el Tibet la cruz de Buda, y la fabula,
e cuentan los mas antiguos poetas, de Hércules quemado vivo
antorchas encendidas en el monte Oeta, «de donde subió.
“lío de las llamas a’ la casa de su padre» recuerda iguak
 0- l?! ——
mente el mito religioso de la muerte y resurrecciou de Dios
eterno, del alma inmortal.»
uLa cruz, dice Ragon, es el símbolo del Otono, imagen del
fin próximo de las cosas, caracteriza la religion cristiana. En la
esfera celeste se ve colocado en la misma época a Boom (el bo
yero) el hombre de las constelaciones, figurando al lado de la reu—
nion crucial del eliptico con el ecuador.
«Hombre, en griego se dice Andros, que libremente vertido
en nuestro idioma se ha traducido por Andrés, y en lugar de
dejarlo, como estaba, al lado de la cruz; se lo han colocado en
cima, de donde vino la denominacion de San Andrés de Escocia.
Hé ahí porque los escoceses de San Andrés celebran sus fiestas en
la época de los equinoccios en lugar de hacerlo en la de los
solsticios, suprimiendo ¡si las antiguas columnas, símbolos de
aquellos puntos (solsticiales) del cielo, que el sol, Hércules
celeste, jamas ultrapasó.
«Hay que admirarse, pues, cuando se ven a ciertos oradores
masónicos dejar de entretener sus auditorios de un hecho astro
nomico tan patente, en que el Bodies, llevando en la mano el
ramo o signo del Otoño, y apareciendo al bajar los signos o
constelaciones inferiores, arastrar, seducir (seducerc, llevar con
sigo) a la Virgen, quien, en su carrera debe aplastar la cabeza
de la serpiente, emblema del Invierno, y eu lugar de ese cua
dro verdaderamente paradisiaco exhumar de las antiguas le
yendas, la de San Andrés, patron de Escocia, que es absoluta
mente extraña a la Franc-masonería. »
«Se vé, pues, añade Vaillant; que la representacion que los
Ilosa-Cruzes ofrecen en su templo no está sin analogía con los
misterios de la antigüedad y ninguna necesidad hay de inter
pretarla esclusivamente en el sentido de una religion especial,
para sacar de ella un emblema masonico.
«La muerte y la resurrecion de Cristo o del justo simboliza
desde luego, lo mismo que la de Hiram, en el grado tercero,
como la de Adonis, en los misterios de Tiro, como la de Hér—
cules, como la de Atys, la destruccion y reprodncion de la na
turaleza entera.
«Estas esplicaciones demuestran claramente que las fabulas
 ..... 12-2 —.

mitologicas, despojadas de las argucius teologicas, se reducen

a uno solo y único principio, el mismo en la escencia, teniendo
el mismo origen, y que la unidad es tan racional en religion,
como en filosofía y en pura moral.
«Por otra parte, la verdadera cruz masónica, formada por
cuatro escuadras colocadas en ángulos adyacentes é inscripta
en un circulo, representa el universo: la linea horizontal repre
senta el ecuador, la vertical el meridiano y los cuatro estremos
de la cruz los cuatro puntos cardinales, las cuatro edades de la
vida y los cuatro elementos generadores.»
El número 5——Se compone del primer impar que repre
senta a el macho y del primer par que representa a la hembra.
Por esto los pitagoricos 10 llaman número de matrimonio.
Segun la mitología india, cinco elementos fueron engendrados
por el creador supremo. El aire 10 saco de la nada, el aire
produce el viento: el fuego salió del choque del viento con el
aire. Retirandose el fuego dejó una humedad que es el origen
del agua. La tierra es el resultado de la union de esas potenv
cias.
En el mundo celeste hay cinco estrellas ardientes-Saturno,
Jupiter, Marte, Venus y lllercufio.
En el mundo elemental hay cinco cosas corruptibles——el agua
el aire, el fuego, la tierra y los mixtos.
Thales de Hileto repartió la esfera en cinco circulos parale
los.
Pitágoras admitia cinco elementos y sometia sus discípulos á
la observancia durante cinco anos.
El Goran prescribe a sus adeptos que hagan oraciou cinco
veces por dia.
Segun el Veidam, libro sagrado de los Brahmas, cuando nace
una criatura, se hacen oraciones a los cinco vientos que pueden
salir por las cinco aberturas del cuerpo humano.
Las lustraciones, fiestas religiosas de los antiguos Griegos y
Romanos, tenían lugar cada cinco anos,—De ahi por que los
Romanos pagaban sus contribuciones por lustros, es decir, cada
cinco años.
Los judíos reconocen á Moisés por autor delos cinco primeros
 --l‘23--—
libros del antiguo Testamento. Los Griegos y los Romanos los
han designado segnn la materia de cada uno: Génesis, historia
de la crcacion del mundo; Exodo, salida del Ejipto; Levítico,
leyes y ceremonias religiosas; Niuncros, numeracion de los ju
díos; Deuierenzonio, segunda ley.
En las artes, la música tiene cinco lineas, la arquitectura cinco
órdenesLdorico, jónico, corintio, toscana y compuesto.
En la vida humana hay cinco faces.
El hombre tiene cinco sentidos.
La mano tiene cinco dedos.
La lengua castellana cinco vocales.
Brhulís—Ei1 Masonería los trabajos de mesa se componen
de siete brindis (l) número igual al de los planetas alos cuales
la antigüedad ofrecía siete hbaciones que han sido reemplaza
das por los brindis masonicos.
La primera libacion era ofrecida al Sol rey de los cielos, a
quien la naturaleza debe su fecundidad; en todos los pueblos
se consagra hoy el gefe del Estado. '
La segunda era ofrecida a la Luna; a ese astro que segnn los
antiguos alumbraba los misterios mas secretos. Los masones
la han consagrado á la potencia Suprema de la Orden, que para
ellos es, despues del gefe del estado el Supremo regulador.
La tercera estaba consagrada a Marte divinidad que preside
a los consejos y operaciones de guerra. Los masones lo dedican
al Venerable de su logia.
La cuarta era para Mercurio, a quien los egipcios llamaban Anu
bis, Dios que vigila. Ahora se consagra a los vigilantes de la
logia.
La quinta se ofrecía a Júpiter, llamado tambien Xcorus, Dios
dc la hospitalidad. Hoy se consagra a los visitantes y a los ta
lleres afiliados, como quien dice, a nuestros huéspedes.
La sexta era para Venus, diosa de la generacion. Ahora es
para los demás oficiales de la logia, para todoslos miembros de
la misma y para los nuevos iniciados;
~=:_———/

(1) Véase cl Ritual de aprendiz por Bagon.

 -124
La séptima a Saturno, dios del tiempo, y se consagra hoy a
todos los masones esparcidos por el mundo.
En las fiestas de Saturno, los esclavos participaban de los
placeres de sus dueños.
En este brindis tienen cabida los sirvientes de las logias,
que no por desempeñar un cargo humilde, deben ser escluidos
en una manifestacion de confraternidad universal.
Masonería japouesav-Díce un diario inglés que en una
logia de Yokahema ha tenido lugar una escena tocante.
Fué iniciado en ella un indígena enemigo acérrimo de otro
iniciado ya inglés, con el cual estaba por batirse en primera
oportunidad a causa de agravios nacionales que decía haber
recibido de aquel.
Al recibir la luz dijo que debía retirarse porque tenia delante
de s1 a un hombre con quien debia pelearse.
El hermano supuesto ofensor se levanta, le da una completa
satisfaccion delante de toda la logia y le pide perdon. El Vene
rable uorta al recipiendario y este, dominado por un senti
miento noble se lanza sobre su adversario le abraza yluego saca
de su cintura un punalito y se lo clava en su propio pecho.
Se le detiene a tiempo y la herida es insignificante. Se le
interroga y dice que le cree indigno de pertenecer auna socie
dad donde esos rasgos de generosidad tenían lugar y que aver
gonzado del odio que antes había manifestado, querla mas bien
matarse que sufrir las consecuencias de la verguenza.
Calmada la agitacion, se resuelve sobre tablas que los nom
bres de los dos hermanos sean grabados en un lugar visible del
templo.
Sectas y renglones-Estadística de los Estados Unidos
de Norte América segun el censo de 1860.
Nombres Iglesias Ministros Fieles
Catolicos.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2,517 2,317 3,177,140
Luteranos.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2,017 1,134 232,780
Alemanes reformados. . . . . . . . . . . . 1,020 360 79,000
Alemanes evangélicos. . . . . . . . . . . . « 1,150 33,000
holandeses protestantes reformados 409 410 50,304
 -—- 125 —
Nombres Iglesias Ministros Fieles

Baptistas regulares . . . . . . . . . . . . . . . 12,578 8,970 1,036,756

Baptistas antimisionarios . . . . . . . . . . 11,800 850 60,000
Baptistas del séptimo día . . . . . . . . . 56 75 6,786
Baptistas de los seis mandamientos. 18 16 3,000
Baptistas del libre alvedrío . . . . . . . . 1,298 2,246 61,441
Baptistas hermanos del río . . . . . . . . 80 65 7,000
Baptistas \Vineben mariens . . . . . . . . 275 240 14,000
Baptistas Bunkers . . . . . . . . . . . . . . . 160 250 8,700
Baptistas memnonitas . . .. . . . . . . . . 800 250 36,280
Metodistas Episcopales. . . . . . . . . . . 9,922 6,934 ' 988,533
Metodistas protestantes . . . .. . . . . . . 1,400 2,200 99,000
Metodistas Wesleyanos . . . . . . . . . . . 52-3 565 21,000
Metodistas africanos . . . . . . . . . . . . . « 193 26,746
Iglesia metodista episcopal del Sud. « 2,591 499,694 _
Presbiterianos Vieja escuela . . . . . . 2,767 8,684 300,814
“Presbiterianos Nueva escuela . . . . . . « 13 1,500
Presbiterianos de Cumberlamd. . . . . 1,188 « 84,249
Presbiterianos unidos . . . . . . . . . . . . 634 408 55,547
Presbiterianos reformados asociados « 94 2,009
Episcopales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2,045 2,079 160,000
Congregacionalistas ortodoxos. . . . . 2,676 2,581 257,634
Congregacionalistas unitarios . . . . . 251 297 30,000
Universalistas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1,202 693 600,000
Discipulos Campbellistas . . . . . . . . . . 2,000 2,000 350,000
Cristianos unitarios . . . . . . . . . . . . . . 2,200 1,500 180,000
Segundo advenimiento. . . . . . . . . . . « « 20,000
Quaqueros ortodoxos. . . . . . . . . . . . . « a 54,000
Quáqueros Hieksites . . . . . . . . . . . . « a 40,000
Quáqueros Shakers. . . . . . . . . . . . . . « « 4,700
Hermanos unidos en Jesucristo. . . . 913 1,278 82,013
Hermanos unidos moravos. . . . . . . . . 32 46 8,275
Swedemborgianos. . . . . . . . . . . . . . . . 57 49 1,850
Israelitas....................... 70 a 200,000
Mormones............... . . . . . . . K « 61,000

tira
 —1'26—
CRÓNICA
Obedieneia á la ley-Sabemos que se trata de levantar
las columnas de esta logia.
. Conocemos algunos de los. hermanos que este pensamiento
abrigan, y por la perseverancia con que se empeñan casi nos
atrevemos a asegurar que conseguirán su benéfico objeto. Por
nuestra parte aplaudiremos siempre los trabajos que para el
engrandecimiento de la Institucion se practiquen.
lloraliclacL-Este es el distintivo adoptado por la nueva
logia que anunciabamos en nuestro número anterior, cuya
instalacion tuvo lugar el 27 del corriente.
Siempre son desagradables las divisiones entre hermanos
que han visto la luz en un mismo taller, pero cuando estas
producen los efectos que han producido las lnbidas en la
Uníon del Plata, hay razon para disimularlas y olvidarlas. Por
lo que á nosotros respecta las olvidamos completamente, y
solo pedimos a los hermanos de la logia Moralídad, que guar
den la mayor consideracion y respeto a la Logia Madre que
los inicio, educó y cobijo en su seno.
Procuren levantar bien altas y bien robustecidas las colum
nas de la Moralidad; procuren que los obreros a ella adeptos
presten su eficaz y laborioso, apoyo al sostenimiento de las mis
mas y la lllasonerla se congratulara del éxito ‘de que exista un
nuevo taller donde se elabore el {bien de la humanidad en me
dio de la mas perfecta armonía, concordia y fraternidad.
Logia en Salta-Debido a ¡los constantes esfuerzos de
uno de los hermanos mas activos-que tiene la Institucion y que
por la especialidad de su carácter no nos es posible citar su
nombre, logróse como dijimos en nuestra anterior revista echar
los cimientos de una nueva logia en esa apartada provincia
donde es de esperar que produzca o-pimos frutos para el bien
del país. Esa Logia, tenemos entendido que ha sido ya auto
rizada y en breve serán regularizados sus trabajos, contándose
con ello un taller mas en el crecido número que ya afortunada:
mente cuenta esta potencia suprema. Imiten este ejemplo
 —-—l27—

otras provincias y otros hermanos que viven muchos de ellos

en el mas completo olvido de la institucion, pues con un poco
de esfuerzo podrían vivificar el espíritu masonico por todos los
ámbitos de la República.
I—}lecc¡ones—Casi todas las logias las han practicado ya y
muy en breve se declararán tambien en receso. Antes de que
este se declarase quisieramos que los Veuerable diesen a todos
los miembros sus logias respectivas ‘o á lo menos ú los hermanos
mas distinguidos por sus grados elevados é conocimientos en
nuestro Arte Real, algunos temas, para que estudiándolos
durante el receso fuesen resueltos o comentados al reanudar
de nuevo los trabajos.
Regularizaclorb-Parece que ha sido tomada en consi
deracion por la l‘ seocion la solicitud de una nueva logia en
la Boca. Como circulan diversas opiniones sobre la convenien
cia de esa regularizacion, nos abstenemos por ahora de emitir
nuestro parecer á este respecto.
Templo masónica Argentino -—- Sigue trabajándose
con la mayor actividad en su construcciou y pronto sera una
realidad lo que por tantos años solo fué un proyecto. La comi
sion edificadora merece un pláceme y por nuestra parte se lo
damos gustosos. Lástima q’ se manifieste tanta indiferencia por
parte de los poseedores de acciones que teniendo en descu
bierto parte de ellas, no se apresuren a cubrirlas siendo asique
no solo las cuotas son poco crecidas, sino que se hallan amena
zadas de una caducidad, tanto mas sensible cuando se trata de
hermanos tenedores: pero los condiciones son terminantes y
la comision si hasta hoy fue tolerante y condescendiente, ten
drámuy pronto que aplicar el reglamento alos morosos, pues sus
necesidades crecen á medida que la edificacion adelanta y como
ella está resuelta llevarla á cabo, los medios que tendrá que
adoptar es fácil conocerlos. Para secundar los justos deseos
de la comision, nosotros nos atreveriamos á suplicar no solo á
los Venerables para que en sus logias respectivas nombren
comisiones que se ocupen en colocar nuevas acciones entre sus
hermanos, sino á los mismos hermanos en general para que se
apresuren á tomar una participacion tan eficaz como sus res
 4—l28—
pectivas posiciones lo permitan, a fin de allegar fondos y termi
nar sin interrupcion las obras comeuzadas. El honor de la Ins
titución y el de todos sus adeptos esta interesado en ello.
Para lo que pueda convenir participamos que el tesorero de la
Comision edificadora H. Kaitching asiste todas las noches al sa
lou de Pasos perdidos y alli pueden suscribirse los que deseen
adquirir acciones.
Templo masónico en Ch[l&—‘El 1° de Noviembre pa
sado hubo de tener lugar la inauguración de un gran templo
masónico en Valparaiso, que segun la prensa de aquella ciudad
es uno de los mas bellos edificios que alli se han levantado, por
su construcción y su decorado; siendo además de un local para
los trabajos masónicos de las Iogías de Chile, tambien un centro
de recreo para los afiliados puesto que cuenta con espaciosos
salones para conciertos y diversiones decentes de todo género.
Posteriormente un telegrama del 14 del mismo mes ha dado
la triste noticia de haberse íucendiado aquel edificio juntamen
te con otros contiguos de los cuales partió el fuego, salvandose
felizmente los documentos y demás objetos de valor de la Orden.
Hasta el momento de entrar en prensa este pliego, no tene
mos detalles sobre ambos acontecimientos.
Templo chino-Se ha consagrado en San Francisco de
California un nuevo templo chino, con no menos de setenta
y cinco dioses, dos de los cuales tenían veinte piés de alto y
el ancho correspondiente .
Esclavos de Jesuitas-Dice Bofigainville en su viaje al
rededor del mundo (ano 1766-1769) que en la época de su
espulsion, los jesuitas de la ciudad de Córdoba (República Ar
gentina) poseían 3500 esclavos africanos.
Célebre proceso—Segun la Igualdad, de Madrid el Señor
D. Manuel Ruiz Zorrilla, Presidente del Consejo de Ministros de
España y Gran Maestro de la Orden en aquella nacion, va a ser
procesado masónicameute por haber defendido la pena capital
en oposición alas doctrinas que a este respecto profesa la Ins
titucion.
 REVISTA MASÚNICA ÁMElilÍilNzl
BUENOS AIRES

15 ENERO
~

La ¡nasonería y el gobernador eclesiástico

La orden masónica tiene por base; la
existencia de Dios, la inmortalidad del
alma y el amor a la humanidad.
La masonería no se ocupa, ni de las
diversasreligiones existentes en el mun
d0,"ni de las constituciones civiles de
los estados: á la altura en que se coloca,
debe respetar y respeta, tanto la fé reli
giosa, como las simpatías pollticas de sus
miembros.
En consecuencia, en sus reuniones
toda discusion que tienda a ese objeto,
queda espresa y formalmente prohibida.
(Artículos 1° y 2° de la constitucion de la
orden masónica.)

I
Cuando supimos que el señor Trumbull se había alarmado de
que no se enseñan-a religion en la escuela Blas Cuevas, y que e]
señor Casanova calificaba ese establecimiento de ateo, nos pa
reció inútil contestar. La alarma del señor Trumbull era tan in
fundada, y los calificativos del señor Casanova tan injustos,
 —-130_
que no había para que defenderse. Las jentes ilustradas
saben perfectamente que se llama ateo al que predica el ateís
mo y que por lo mismo no podía aplicarse ese caficatívo a
una escuela en que no se habla de religión, y solo porque nos
limítabamos a enseñar lectura, aritmética, gramática y los de
más conocimientos jenerales. Las jentes pobres, con el buen
sentido y la buena fe que les caracteriza, muy luego com
prendíeron que no tenía cosa alguna de malo: se enseñaba, y
continuaron mandandonos sus hijos para que aprovechascií la
enseñaza que les debamos, sin exíjirles la abjuracíon de su fe.
Por último, el mismo señor Trumbull, guiado por el amor a la
verdad y el espíritu verdaderamente evanjélíco que todos le
conocemos, se convenció al día siguiente de lo íufundado de
sus alarmas, y vino a ayudarnos aceptando el puesto que se le
ofreció en el directorio de la escuela para que viera que no
perseguíamos íín alguno inmoral.
Uitímamente, cuando el señor Casanova nos a taco por la
prensa, tampoco creímos que debíamos contestar. El se queja
ba de que en la memoria del Serenísimo Gran lllaestro de la
orden se lmbicsc calificado ¿e ignorantes ó maliciosos a los que
acusaban de atea la escuela Blas Cuevas; pero desde que el mís
mo señor Casanova persístia en acusarnos de ateísmo sin me
recerlo, y desde ¡que no daba razon alguna sería para sostener
que los masones estamos obligados a costear escuelas donde sc
propague la relijioxí católica, es claro que no había para que
contestarle.
El ataque que se nos ha hecho últimamente tampoco merece
un debate formal. Pero como en algunas de las defensas hechas
en nuestro favor, y en la carta del señor Casanova, se estravía
la cuestíon, a fin de evitar confusiones y a fin de que no se nos
atríbuyan artículos estraños, vamos a dar una esplicaciou al pú
blico pero nó una respuesta al señor Casanova, pues a pesar del
respeto que nos florece, no nos hallamos en el caso de formar
polémicas relíjíosas con todo el que quiere calumníarnos llaman
 ——l3l—

donos ateos, ni mucho menos cuando esas polémicas solo sirven

para azuzar odios de que queremos privar á nuestro país.

II
Mas antes de entrar en la cuestion de la escuelas, permitase
nos una esplicacion de los fines que persigue la masonería en el
orden religioso. Asi se disipar-an muchas dudas, y asi el mismo
señor Casanova vera que no somos tan malos como nos pintan
los que no nos conocen y los que han apostatado nuestras
creencias para dejarse guiar por malos consejeros y caer, junto
con sus ideas atrasadas, en un profundo abismo.

lII
En todas las relijioncs, como es bien sabido, existen dos partes
bien distintas: las creencias dogmáticas y las doctrinas morales.
Respecto de la moral hay nnauniformidad superior a la que
existe sobre las ideas sociales o políticas: todos los fundadores
de relijion han tratado de buscar la ‘virtud como base de pro
greso y ninguno ha sido bastante osado para invocar el crimen
como un medio de hacerse oir.
Degraciadamente, no sucede lo mismo en el terreno del dog
ma.
Aquí por el contrario, hay casi tantas opiniones como reli
giones.
Los unos creen que Dios es un ser personal, á la imajen y
semejanza del hombre, que habita en una rejion distinta del es
pacio, los otros piensan que la naturleza y Dios forman un solo
todo, y por último otros conciben un ser espiritual separado de
la materia que nos rodea, dotado de todas las per-lecciones
posibles, creador de cuanto existe y principalmente de las leyes
inmutables que nos rijen. V
Los unos piensan qu e Dios le ha dado al hombre la razon co
mo único guía para que lo conozca, para que lo adore, y para
que arregle’ las relaciones que lo ligan con sus hermanos; los
otros sostienen que cuando Dios quiere revelar alguna gran
 ——— 132 —-
verdad al mundo inspira la intelijencia de un hombre honrado;
y otros creen que Dios ha enviado a la tierra comisionados es
peciales que vengan a revelarle al hombre las verdades abso
lutas que deben fijar su fé y la_ base de sus convicciones.
Entre estos últimos hay tambien una gran variedad de ideas.
Losunos suponen que Branza (Dios segun los indostanes) reveló
la verdad al mundo por medio de los cuatro Vedas; otros preten- '
den que se ‘encarnó en Sion, y en Visnú y otros sostienen que Bro-A
mo padre sirviéndose del joven Siva y de Visnú, verbocoeterno,
ycon quienes forma una trinidad, ha revelado al mundo las
verdades absolutas a que debe someterse. Unos creen que Dios
le habló a Dloises en el monte Sinaí, y le entregó las tablas de
la ley, y que mas tarde les prometió a los judíos enviarles un
. Mesías, que no ha llegado todavía; y otros, por el contrario,
aseguran que ya vivió c1 Mesías prometido, y ese fué Jesus de
Nazaret. Doscientos cinco millones de hombres preteden, desde
ahora 2,700 años, que en.esa época, en el eqninoccio de invier
no europeo, el dia 25 de la estrella chutang, Dios encarnó en una
virjen inmaculada; de aquí nació Budda, sin hacerle perder la
virjinidad a su madre; en nu cuna fué adorado por reyes; sien
do niñoestc prodijio, confundió a los doctores del bramísmo;
pasó en el desierto seis años meditando sobre la fraternidad y d

la paciencia; fue’ tentado por el demonio y triunfo de el; predi

có, elijió discípulos, dio reglas contra lospecados, fundo con
ventos, libertó al mundo dc la perdicion, y al fin, lo juzgaron,
condenaron y ajustíciaron, y al espirar hizo temblar la tierra
y oscurecer el cielo. (l) Doscientos veinte nzillones creen que aho
ra 1,872 aüos,en el equinoocio del invierno europeo, Dios en
carnó cn la virjcn Maria, mujer de Jos-í, y de aquí nació Jcsus,
al que le sucedió poco mas ó menos lo que a Budda. Cien millo
nes creen que Dios por medio de una paloma, le habló al oído a
Mahoma su profeta y le dictó las verdades que debían rejenerar

(l) De Giorgi. Alphabctnm Thibet earum. ,

 --—l33-
al mundo; otros se imajlnan que a principios de este siglo, en
las selvas de los Estados Unidos de América, Dios le entregó el
último libro de la Biblia a José Smith, fundador de‘. mormonis
mo, y otros sostienen que el ano 43 Dios comisionó al Babb pa
ra que fuera a fundar el babismo en la Persia, despues de ha
berse sacado varios premios en los colejios alemanes. Por úl—
timo, en todos y cada país de la tierra, en los tiempos moder
nos y especialmente en los tiempos antiguos, se han fundado y
existen miles y millares de diferentes creencias dogmaticas.
Cada uno de estos creyentes trata de probar la verdad de su
relijion con milagros prescnciados por millares de testigos, con
el respeto que hau inspirado sus creencias durante siglos, y
en medio de las mas grandes civilizaciones y hasta con la abue
gacion con que han sufrido sus profetas ó dioses las persecu
ciones y elmartírío; pero desgraciadamente hasta aquí nadie‘
ha podido dar una prueba tal que disipe todas las dudas, que
uniforme todos los pareceres y que someta a todos los hombres
por un convencimiento tranquilo y concicnzudo.
Mas no ha sido esto solo lo peor: tambien ha habido algo mas
grave y mas duro. A pesar de no tener pruebas que lleven á
todas las conciencias a una conviccion uniforme, cada creyente
se ha creído autorizado para imponer sus creencias por__la fuer
za y así se han ejecutado las mayores barbaries. Los paganos
han hecho beber la cicuta a Sócrates porque se reía un poco de
los dioses del Olimpo y aseguraba la existencia de un solo Su
premo Arquitecto del universo. Los bramanes ajusticiaron a
Buda porque predicaba contra los ídolos, porque trataba de
privar el ateísmo y porque sostenía que los hombres debían tra
tarse como hermanos y no como enemigos. Los judíos crucifi
caron a Jesus porque no creyeron ni creen hasta ahora que fue
ra el Mesías profetizado, y lo acnsaban de haber blasfemado con
tra las creencias de sus antepasados. Los emperadores roma
nos quemaron a los cristianos, porque habían apostatado de la
relijion del estado, buscando creencias mas puras y racionales,
con las que avergonzaban a los corrompidos adoradores del
 —-l34-
Olimpo. Los católicos fundaron el tribunal del Santo oficio, sí,
del Santo oficio, para quemar a los hombres que no pudiesen
comprender ú Dios como ellos lo comprendian; y siguiendo este
sistema desarrollaron tanto la ferocidad de sus sectarios, que se
perfecionaron las herramientas de las torturas sin mas objeto
que hacer sufrir mayores tormentos á los que se resistian á ab
jurar de sus convicciones. Los protestantes á su turno tomaban
venganzas crueles y en los países donde dominaban perseguian
implacablemente a los católicos. Los revolucionarios france
ses, exaltados por el ódio contra la tiranía en que había vivido
la humanidad y a pesar de la tolerancia de Voltaire, degollaron
a todos los que no pensaron como ellos. Ultimamente los sa
beistas hicieron fusilar al Babb y a los once apostoles que le
acompañaban, porque se negaron á renegar de su fé.
En medio de este martirologio de que ha sido víctima la hu
manidad y de que solo recordamos los rasgos principales,
han habido muchos hombres desapasionados que creen que el
hombre no ha podido ser criado para ser liera, sino para amar
á sus semejantes.
Esos hombres imitando á Budda, Sócrates, a Jesus, á Confu
cio y a todos los grandes jenios, han creído que uo es posible
convencer por la fuerza, ni por la tiranía, ni por el fanatismo,
puesto que la razon solo cree aquello que le parece lójico y
racional creer.
Esos hombres se han dicho:
Si casi todos estamos convencidos en la idea fundamental de
la existencia de Dios, solo discutimos en las formas, creamos y
adoremos al Grande Arquitecto del Universo.
Si casi todos estamos de acuerdo en que la inmortalidad del
alma es una realidad, o una esperanza de reparacion y de jus
ticia, ó por lo menos un consuelo de prolongar la existencia,
creamos en la inmortalidad del alma.
Por lo demás, no diseutamos entre nosotros (fijese bien, entre
nosotros) sobre ideas religiosas, en las que no podemos entender
 —- l35 '-
nos. Formemos un campo neutral en que nos unamos todos los
hombres honrados y de buena fé, de cualquiera relijion, traba
jemos po: todo aquello en que no hay enestion: por la virtud,
por la moral, por la caridad y por la ilustracion, que nos lleva
ra a la verdad y la justicia. Dejemos que cada cual continúe
creyendo individualmente en la relijion de sus padres o en la
que se ha formado despues. Bespetemos la conciencia de todo
hombre, puesto que si hay tantas creencias en el mundo, es
justo pensar que con la mejor buena fe y pureza se puede creer
en lo que nosotros no creemos. Aconsejémosle mejor a cada
uno que todos los dias trabaje por darse cuenta de su Creador,
de su existencia, de su orijen y de su fin; que medite, que es
tudie los libros de su relijion; que oiga con ateneion los discur
sos bien intencionados de sus sacerdotes, y que no pierda la
oportunidad de ilustrarse en todos esos grandes problemas que
tanto elevan y dignifican al hombre.
Pero, sobre todo. no odiemos ni persigamos a los que Dios
hizo nuestros hermanos. Socorramos a las viudas y alos huer
fanos. Protejamos a los desheredados de la fortuna. Ensene- _
mos al que no sabe para que así pueda ponerse en contacto con
todos los grandes pensadores del mundo. No tengamos miedo
a la luz y al desarrollo de la razeu humana, qne si Dios nos la
dio para que nos guiasemos, no podemos apagarla contrariaudo
su voluntad, ni podemos suponer que nos fue concedida con el
mal fin de estraviarnos, como han creido algunos que la consi
deran como un terrible don. En una palabra: hagamos lo que
dijo Confucio ahora 2300 años y lo que ha dicho Jesus ahora
1872 años: amamos a’ nuestros prójímos como d nosotras IIIÍSIHOS. De
ese modo cesaran los horrores de que hemos sido víctimas. El
amor, la caridad, la buena fe en las intenciones y el respeto
mutuo derramaran sobre la humanidad una suave calma. Los
hombres se oiran; las grandes cuestiones se discutirán por razo
namientos, y al fin triunfara el que esté en posesion de la ver
dad. Los hombres no son bestias de carga a los que pueda
gobernarse con el látigo del fanático. Los hombres son seres
 -——-l36-
nobles y jenerosos quese alejan de los que tratan de quemar
los, pero que se acercan á los que los respetan.
Por este lijero bosquejo se verá que la masonería no es atea,
sino que en presencia del cuadro que ofrece la humanidad trata
de apaciguar los ánimos para establecer la paz y acercarnos á
Dios, perfeccionando nuestro ser. Si vivimos en el misterio,
uo es por temor á la luz, sino por alejarnos de las pasiones po
iiticas. relijiosas y sociales. Si no predicamos una relijion
determinada, aconsejamos, en cambio,'á todos los masones que
se instruyan en los evanjelios de su relijion, á diferencia de los
sacerdotes de algunas creencias, que les prohíben á sus secta
ríos el que se instrnyan en el testo de sus dogmas. Si proteje
mos a nuestros hermanos masones, no por eso perseguimos á los
profanos, sino por el contrario, les damos escuelas y casas de
beneficencia, sin exijirles que abjuren de su fé, que crean
forzosamente en nuestras creencias y que se sometan servil
mente a nuestra direccion.
Si los protestantes y otros creyentes tienen un aliado entre
nosotros cuando son perseguidos por los católicos, los católicos
a su turno tienen el derecho de contar cou nuestras simpatías
cuando sean perseguidos por los fanáticos de otras creencias.
Si hoy dia combatimos a los sacerdotes que nos caiumnian de
ateos, por el solo propósito de dominar esclusivamente en la en
señanza, mañana cuando nos pidan nuestra cooperacion sin una
tendencia estrecha de secta, tambien podrán contar con nues
tros esfuerzos, pues no tendremos dificultades en servirlos,
olvidándonos, no de palabra sino de hecho, de las ofensas gra
tuitas que nos han dirijido y que disculpamos sinceramente
porque conocemos el estravio á que arrastran las pasiones.
Sirva este articulo de introduccion a la defensa que hoy
principiamos. En artículos posteriores desarrollaremos, segun
sea preciso, los fines que persigue la masonería, y que bajo el
punto de vista social y humanitario se propone practicar, el de
recho que nos asiste para abrir escuelas como las que tenemos,
 -—137
sin violar las leyes del pais, y averiguar quien busca ' la liber
tad, y quien 1.a invoca sin justicia ni verdad.
Por la Gran Logia de Chile,
La Conzísion.

Código «le los jesuitas

DEL PARRICIDIO

Los niños cristianos y catójcos pueden acusar a sus padre‘

del crimen de heregia, aunque sepan que por esto serán quema
dos. . . . .y no tan solo padrdn rehusarles el ttlimcnto si pretenden
alejarlos de la fe católica, sino que hasta pueden sin pecar y en
justicia, ascsínalos si quieren obligarlos a ¿abandonar la fe.»
(EsTnaAN fiFacnnonz, jesuita portugués. Tratado sobre los
Mandamientos de la Iglesia. 1626, t. I, libro I, cap 33).
¿Son estos los apóstoles de ese Dios que murió por la
redencion del mundo, y que exclamó: Amaos los unos a’ los
otros?
«¿Es licito a un hijo el que mate a su padre cuando esta
proscripto? Un gran numero de autores sostienen que si pue
den; y si ese padre fuera nocivo a lo sociedad, opino del mismo
modo que esos autores.»
(J. m: DICASTILLO, jesuita español. De la Justicia del Derecho,
t. II, pag. 511).
DEL ASESINATO
Extracto del Compendio para uso de los seminarios, por el abad
Moullet, miembro libre de la sociedad de Jesiis, publicado ej
ano de 1843 en Strasburgo.
Rogamos a nuestros lectores que comparen las doctrinas del
Compendio de 1843, con las de los jesuitas de los siglos XVII
y XVIII contenidos en ese volumen.
«Cierto es que se permite matar a un ladron para conservar
los bienes necesarios a la vida, porque el agresor no ataca solo
O
 I.‘

—- 138 -—__
alos bienes, sino tambien a la vida misma; pero esta dudoso si
es lícito matar al que ataque al tesoro, no necesario preciscnncnle
para la vida: en este caso, si no puede salir victoriosa la defen
sa, la consecuencia está probada: siendo la razon que la cari
dad no exige sufra ninguno una pérdida notable en su fortuna por
conservar la vida del prágimon;
(El abad MOULLET, jesuita.)

I
«¿Es permitido defeudernos contra el que nos ataca y hasta
matarlo? R. Si pudiera hacerse sin escandalo ese asesinato, no
seria ilícito; pues siendo asi que no pertenece el derecho de
defender su vida solamente a una persona privada contra una
pública, a un inferior contra su superior, a un hijo contra su pa
dre, a un clérigo o religioso contra un laico, y recíprocamente,
claro esta que no se incurre en ninguna irregularidad.»
(Fnaucxsco Amcus, jesuita, Curso teológica, publicado en
1642.)
l[
¿Es permitido el matar por defensa propia, sea cualquiera el
agresorL-Un hijo puede matar a su padre, una mujer a su ma
rido, un sirviente a su amo, un lego a su cura, un soldado a su
general, un inferior a su superior, un acusado á su juez, nn
escolar a su preceptor, un súbdito a su príncipe.»
(Compendio de los casos de conciencia lib. III, por JUAN Azou,
jesuita.)
Fuego! reverendos mios. depriesa caminais! Por fortuna tie
ne la justicia una moral mas segura y mas dócil.

III
PABLO Coamrrono, jesuita italiano, reproduce las doctrinas
de AMIGUS Y JUAN Azon.
IV
«Si un sacerdote del altar es atacado, puede licitamente ma
tar al que le ataque e’ incantinenti acabar el sacrificio de la misa. n
(BSTÉBAN FACUNDEZ, Com. de la Iglesia.
 --¿l39—
V
«Permitido le es al hombre, aun alos clérigos y religiosos,
el matar para la defensa de la vida del prógimo, cuando no pue
den defenderla de otro modo.»
(Idem, ídem.)
VI
«Si un juez cometiese una injusticia y obrase contra las leyes»
podría el criminal defenderse hiriendo y aun matando al juez.»
(Idem, ídem.)
VII
«¿Es lícito a un marido el matar a su mujer sorprendiéndola
en adulterio, y un padre tiene el mismo derecho sobre su hija
por semejante causa?—Respondo: que antes de haber recaído
la sentencia del juez, peca mortalmente el marido matando a
su mujer aunque la sorprenda in [ragantimn-En segundo lu
gar que, despues de pronunciada la sentencia puede el marido
asesinar a su mujer sin que peque, porque se convierte en V0
luntario ejecutor del juicio y puede matar a su mujer si bien le
parece.»
( VICENTE FrLLmcius, jesuita italiano, Preguntas morales, 1633*
tom. II, c. 7.
VIII
«Si un hombre mata a otro, creyendo que no causa un mal de
trascendencia, este hombre no peca sino levemente, porque
desconoce la enormidad de su accion.»
(JORGE DE RHODES, jesuita, Teología eclesiástica t. l, pag. 322.)
«ordinariamente se puede matar a un hombre por valor de
un escudo.»
(Escoun)
X
«Os es lícito matar al hombre que os robó seis ó siete duca
dos, á pesar de que se salve el robo cometido. No me atreveré
a condenar como pecador a un hombre que intenta matar al que
le quito una cosa de valor de nn escudo.»
(El padre MOLINA, tomo IV, v. 3, disposicion 16 de 6.)
 _-- 14o —
DESEA}! LA aronnrn .1. su PRÓGIMO
«Un padre puede desear la muerte del marido que maltrata
‘a su hija, porque debe amar á esta mucho mas que a su yerno,
«Es permitido a un hijo el desear la muerte de su padre, pero
a causa de la herencia y no de la muerte misma.»
(Crisis ieologica, Colonia, 1702, p. 242, JUAN DE CÁRDENAS,
jesuita español.)
TAMBURINI (Tomas), jesuita-casuista italiano, hace las siguien
tes preguntas sobre el homicidio:—aPuede desear un hijo la
muerte de su padre para gozar de la herencia?-—¿Una madre
puede anhclar la muerte de su hija para no verse obligada a ali
mentarla y dotarla?——¿Un sacerdote puede codiciar la muerte de
su obispo por la esperanza de sucederle?» A estas preguntas res
ponde:—-«Si apeteceis tan solo ú os informais coujúbilo de esos
acontecimientos, os es lícito desearles y recibirlos sin pecar,
porque no os regocijais del mal ageno, sino del bien que os
resulta.»
(¿Método de la fácil confesion, p. 20.)
Los libros de los casuiias-jesuitas están llenos de tan odiosas
máximas: Pascal descubriolzls en sus admirables Cartas provin
ciales; pero asi como nosotros, ha retrocedido con una lata aver
sion ante esos infames escritos, y creeriamos deshonrar nuestra
pluma si nos impusiésemos la horrible tarea de terminar esas
citas.

Funerales musónlcos del 11.-. Ha. Benito Juarez

La Gaceta Internacional en su número del 7 de Octubre 1872

da una dcscripeion de los funerales masonicos hechos en el
i teatro de Iturbide, de Méjico al Il.'. Hs. Benito Juarez.
«Ese teatro, dice, presentaba el aspecto mas lúgubre que
pueda imaginarse. En la mitad del patio se alzaba un catafalco
aplomado sobrepuesto de una pirámide negra; el busto de Jua
rez miraba al norte, y a un lado un gigantesco esqueleto soste
 -—l4l—
nia con su horrible y dcscarnada mano el nivel que estaba sus
pendido sobre la cabeza del busto como para indicar que la
muerte nivela a todos los humanos.
«Cuatro enormes candelabros de hierro sostenían lamparas
mortuorias, cuya azulada llama proyectaba lúgubre luz sobre
el catafalco, á cuya base se veían cuatro columnas truncadas
_ sosteniendo bandejas con flores, con aromas y siempre-vivas
para los usos de la ceremonia. El patio estaba ocupado con si
llones destinados a los hermanos de todas las lógías; los palcos
estaban todos adornadas con negros eortinages, salpicados de
signos que como la estrella masónica, la llave, el mazo, el nivel,
el compas, la escuadra y la plomada se miraban por todas par
tes.
«El foro presentaba el aspecto de la logia preparada para los
trabajos; la gran bambalina del telon de boca estaba forrada
de negro, y el triángulo dorado, con tres caudas de cometas se
miraba en el centro; en la segunda bambalina se (lístinguia
un gran letrero que decía lo siguiente:
«As. Tn. Ds. L.'. Vs. Ps. Ds. Gx. H.-., que quiere
decir: «Al triunfo de la verdad y progreso del género humano»;
a la derecha é izquierda otras inscripciones sobre fondo ne
gro con letras blancas, con la siguiente leyenda: «Deus meum
que jus. n «E pluribzts unum. »
«En el fondo se alzaba un dosel blanco con adornos negros,
rosetones de donde se destacaba la estrella con una letra G y
el ojo de la Providencia, en significación de que la masonería
esta bajo su inmediata proteccíon. A los lados del dosel estaban
dos columnas de madera, una al norte, otra al sur: despues
dos banderas, una azul con una ancla, otra negra con figuras
rojas: mas adelante una bandera con el sol, otra con un águila
mejícana.
«Dos doseles laterales con un sillon dorado y unas mesas de
figura triangular destinadas al primero y segundo vigilante, y
muchas columnas sosteniendo lujosos candelabros.
 -- 142 -
«Bajando del foro estaba un sillon vacio, y sobre sus brazos
las insignias masónicas del Hs. Juarez. Los tres maestros de
ceremonias seguían inmediitamente con sus tres espadas flami
geras.
«Los sillones de la presidencia estaban ocupados por el señor
Mateos, y alos lados los señores Vazquez y el representante del
Gran Oriente de España. Los dos víjílantes eran los señores
Obando y Alas, y los maestros de ceremonia los señores 'l‘ri
gueros, Perez y otra persona que no conocimos.»
Despues de describir la Gaceta las insignias de los hermanos
presentes, relata como sigue la ceremonia.
«El presidente dio tres toques con su mazo y pregunto al
primer vigilante cual era su deber, y este contesto:
«——0rdenar a los maestros de ceremonia que ínquieran si
hay entre nosotros algunos estraños.
«Así se hizo, y los maestros de ceremonias fueron pidiendo el
tocamiento y recibiendo de todos en el oido la palabra sagrada.
«Despues el señor Mateos hizo un breve discurso encaminado
a decir que los masones, asi como los pueblos antiguos, habían
formado a Juarez un juicio despues de muerto, y que resul
tando de él que sus virtudes superaban a sus faltas, se le ha
bía honrado con aquel recuerdo a sus grandes hechos.
«En seguida hizo una perigrinacion al rededor del túmulo
seguido de toda la logia, arrojando uno tras de otro rosas, que
segun la formula tienden a evitar la corrupcion. Despues que
maron perfumes, arrojando un guante, y al último siempre
vivas y mas perfumes. Cada ceremonia iba acompañada de un
ruido de tambores que iba apagandose y escuchandose poco a
poco, imitando perfectamente el llanto, y los intermedios se
cubrían con marchas fúnebres perfectamente ejecutadas.
«El presidente pregunto varias veces donde estaba el herma
no Juarez, y como vieran sus insignias sobre el sillon, los maes
tros de ceremonia dedujerou que estaba muerto, y las guarda
ron en el interior del catafalco.

,...__,_, __ -, , _
 _143—
«concluidas las ceremonias, comenzaron las planchas (discur
sos). El señor don Andres Vazquez habló a nombre del taller
de Juarez haciendo una apología de su vida recordando que
fue recibido mason el 15 de Enero de 1847 en el salou del se
nado: que el año 54 obtuvo el grado 7°; que en el 62 obtuvo el
9°, el mayor á que puede llegarse, y que, por último, en el 71
fue nombrado gran inspector, desempeñando varias veces el
puesto de Gran Maestre y de Venerable tambien.
«siguieron ¿tros discursos y una poesía, y cn seguida pre
guntó el presidente al primer vigilante ¿á qué hora debo cerrar
la logia sus trabajos?
«—.\ las doce, contestó.
«El señor “ateos dijo á los hermanos que se retiraron en paz,
y que antes formaran la cadena eléctrica, tomándose de los bra
zos.
«La ceremonia concluyó á las once. El teatro estaba impo
nente; los palcos y el anfiteatro, ocupados por señoras, todas
vestidas de negro, y la mayor parte con adornos y corbatas
blancas; todo era duelo, todo era lúgubre; jamas habíamos visto
al teatro presentar un aspecto mas raro.
«Unos niños de cuatro ó cinco años, masones tambien. con
su delantal y sus medallas, estaban sentados á los pies del ca
tafalco; el mayor orden, la mayor solemnidad reinó en la cere
monia.»
En seguida insertamos la relacion oficial masónica de esa ce
remonia.
As. L.'. G.-. nm. G.'. As. DEL Us.
Masonería Universal. Familia Española.
Deus llleumque Jus.
Al muy poderoso Gx. Cor/leads. y demas Ilusts. illllliembs. del
Supc. Conss. del Rito Escs. Ants. y Aceps. en Madrid.
CIENCIA, LIBERTAD, TRABAJO, FRATERNIDAD, SOLIDARIDAD.

Queridos hh.-.: Conforme os habia anunciado, el Rito Nacio

nal Mejiean) celebró el 21 del corriente las honras fúnebres
 —144—

en honor del ilustre patricio, nuestro muy querido Benito

Juarez, Gr.-. Inspector General del grs. 33 y Miembro activo
del Sup j- Conss. del Gr.2 Ora. de España.
La ceremonia se celebró en el teatro de Iturbide, que pre
sentaba el aspecto mas lúgubre que puede imaginarse. En la
mitad del patio se alzaba un gran catafalco aplomado sobre
puesto de una pirámide negra, en la que posaba una magnifica
y colosal águila, de cuyo pico se desprendian riquisimas colga
duras; el busto de Juarez miraba al norte, y a sn lado un gi
gantesco esqueleto sostenía el nivel con la mano derecha sus
pendido sobre su cabeza; á sus piés estaba el reloj de arena; en
los escalones del primer cuerpo del catafalco se veian varios
louwetones de seis á ocho anos de edad, los que presentaban
las flores y demás durante la ceremonia: ocho enormes cande
labros de fierro sostenían lamparas mortuorias, cuya azulada
flama proyectaba una lúgubre luz sobre el monumento, en cuya
base se veian cuatro columnas truncadas sosteniendo bandejas
con siempre-vivas, aromas y llores para los usos debidos.
El patio estaba convertido en una logs. y se abrieron los
trabajos en el grs. de aprendiz; los palcos y todo el teatro es
taban cubiertos de negros y ricos cortinages, salpicados de sig
nos como la estrella masónica, la llave, el mazo, el nivel, el
eompzis, la escuadra y la plomada. La gran bambalina del telon
de boca estaba forrada de negro, y el triangulo dorado con tres
bandas de cometas se miraban en el centro; en la segunda
bambalina se distinguia un gran letrero que decía lo siguiente:
As. Tu. Ds. L.'. Vs. Y.'. P.'. Ds. G.2 H.'.; á derecha é iz
quierda otras inscripciones sobre fondo negro y con letras blan
cas se leía; Deus meumqucjus. E plurzïbus unum.
En el fondo se alzaba el riquisimo trono, con adornos negros;
á los lados del dose], estaban dos magníficas y ricas columnas,
una al norte, otra al sur; despues dos banderas, á la derecha
la de la Orden, a la izquierda la de inspectores generales y se
guidamente la de los cuerpos de este Rito.
 —145-—
Dos doseles laterales con su sillon dorado, y unas mesas cn
figura triangular, destinadas al primero y segundo vigilante, y
muchas columnas sosteniendo lujosamente candelabros.
En el Oriente se veía un sillon vacío cubierto de negro, y
sobre sus brazos las insignias masonicas del 11.-. Juarez. Los
seis maestros de ceremonias seguían inmediatamente, con sus
espadas flamljeras.
Los tres sillones del trono estaban ocupados por el Supu.
Grs. Luminar del Rito Mejicana, quien me cedió su derecha
como distincion a mi alto grado y como representante del Gr.'.
Ors. de España, su izquierda la ocupaba el Gr.2 Maestro de la
Gr.2 Logs. del Rito Escs. Ants. y Befs.
De ochocientos á mil masones de todos los Ritos, asistieron a‘
estas bonras, y a los tres golpes de mallete dados por el Sups.
Gr.2 Luminar se abrieron los trabajos y siguieron las ceremo
nias del ritual; despues empezaron los discursos, por los orado
res de todas las LLogs. distinguiéndose el que pronunció el
orador del Talls. en que trabajaba el hs. Juarez; tomé la pa
labra para dar el pésame en nombre de mi Oriente.
En lugar oculto estaba situada una magnifica orquesta que
contribuia con sus marchas y piezas fúnebres a hacer mas so
lemne y respetuoso este acto; una banda de tambores con cajas
destempladas, colocados tambien en lugar misterioso, marcaba
con sus tristes y acompasados redobles las baterías que la litur
gia demanda, a consecuencia de suprimirse estas por ser arto
público.
La concurrencia profana que llenaba con esceso el local, se
componia de lo mas escogido y distinguido de la sociedad, con
tandose entre ella al actual Presidente de la República; el tea
tro presentaba un aspecto imponente y grave, pues toda la con
currencia estaba de riguroso luto, manifestando en su semblan
te el profundo respeto con que se veía nuestra triste ceremo
ma.
1
 —l’i6——

Sin tiempo para mas, recibid el abrazo fraternal,- y el oscnhw

de paz que os envío alss. cs. l.-. q.'. bn. ds. n.'. gs.
Ors. de Iiíéjico, 30 de Agosto, de 1872 (es. vsJ-lil Gr.
Repita del Gr.2 Ors. de España, llaman. Brú, grs. 33.

Respuesta s
De valde hemos esperado de las lógias ó de los hermanos una
respuesta a las preguntas que hemos estampado en nuestros
n ú meros anteriores.
‘ Lo sentimos, porque en las primeras, ese silencio revela una
indiferencia indiscnlpable _v en los hermanos un abatimiento
de espíritu deplorable.
Ello es una prueba mas, entre mil, de la ilecesidad argenti
sima de la reforma constitucional que vivifique la institucion
y reanime a los hermanos.
Ya, pues, que nadie contesta, procnraremos hacerlo nosotros
como nos sea posible y con la brevedad que exige el limitado
«rspacio de que disponemos.
sobre cual es la industria notoriamente (lesconceptunda que
pueda ser motivo de rechazo de un profano o de privacion de
derechos a un iniciado (Revista página 59) contestamos:
-—Q_ue bajo la denominacion de industria debemos entender
la ocupacion del individuo para ganarse la vida.
—-Que solo (lebemos considerar (iesronceptunda la que de-.
grada al que la ejerce. , .
«Que el hombre que esclaviza, el hombre que explota la
inocencia ó la miseria, el hombre que roba, engaña o traiciona
y con la esclavitud, la explótacion, el robo, el engaño y la trai
cion se ¡iroporciona la subsistencia, se degrada, se desconcep
túa y es indigno de perteneeera la masonería.
——Que, como dice nuestro codigo, no es la ocupacion lo que
deshonra o desconceptúa, sino el modo como se ejerce, los me
dios inmorales de que se valga para ejercerlu.
»-Q_ue ante el. «ierecho _v Ia doctrina Inasonica no se debe
 «— 147 +
mirar la ocupacion del individuo, sino el grado de moralidad
que le sirve de guia y la moralidad de los medios que ponga
en juego para ejercerla.
—-Que lo contrario es opuesto a la tendencia fraternal de la
institucion.
Sobre los datos estadísticos que se solicitan relativos a la
masonería de este país (Revista pagina 86) contestamos:
—Que no es posible obtenerlos porque jamas ha preocupado
la idea de reunirlos.
—Que de los mismos documentos que obran en el archivo
de la Gran Secretaria de la Orden, no se puede sacar siquiera
un resumen aproximativo.
—Que no obstante, si calculamos que desde el año 1858 a
1872 han existido por término medio 20 logias y que estas lo
gias han iniciado por término medio 50 individuos por año y
cada iniciacion importe 13005 me, habrán sido iniciados en un
año i000 profanos y en 15 años 15,000, los que en su totalidad
habrán desembolsado cerca de 20 millones de pesos m/c.
—Que no esposible saber en que se ha gastado esa suma, ni
lo que ha percibido y gastado por derechos de altos g dos y
de impuestos de las logias el Supremo Consejo, porqu ' jamas
se ha dado cuenta de ello como es de costumbre en la genera
lidad de los demás Grandes Orientes.
—Que solamente se podria enmendar conducta tan censura
ble, disponiendo un censo periódico individaaly económico a
partir del l° de Enero de 1873, y una investigacion prolija de
los archivos desde 1858 hasta la fecha.
--Que la publicacion de esos datos la debe el Grande Oriente
a los iniciados porque tienen derecho a saber en que se invierten
las erogaciones que hacen y el estado moral y material de la
Ordempara poderjuzgar si ella llena o no los fines a que es
destinada.
Sobre las preguntas que nos dirije el H. G. Z. del Azul con
fecha 14 de Diciembre de i872, respecto de cuando se constitu
yo el G. 0. de España, quién es su Gran Maestro, y bajo qué
 ——l48—

auspicios trabajan hoy las lógias que a principios de |87| eran

de la obediencia del G. O. Lnsitauo? Contestamos:
—Que es Gran Maestro el Sr. D. Illunuel Ruiz Zorrilla, Presi
dente del Consejo de Ministros y Grau Maestro adjunto el Sr.
D. M. de Ll P. (Juan Bravo).
-—Que a consecuencia del tratado de 12 de Enero i872 entre
el Grande Oriente de España y el Grande Oriente Lusitano, las
logias trabajan indistintamente en Portugal o España bajo su
respectiva antigua obediencia‘ las fundadas antes del tratado y
bajo la obediencia que escojen las que en Portugal o en Espa
na se han fundado o se funden despues.
——Que la fundacion regular del Grande Oriente de España,
basada en antecedentes de épocas anteriores, es posterior a la
ley que estableció la tolerancia de cultos en aquella nacion, sc
gun los informes privados que tenemo..

Una circular oportuna

Si bien han transcurrido diez años desde que la logia Union
del Plata pasó a sus miembros la circular notabilisima que da
mos a continuacion, cl mal que trataba de corregir esti‘. toda
vía subsistente.
El considerable número de iniciados que no figuran en las
listas de actividad, es cada año mayor, debido zi la nulidad de
los trabajos de la mayor parte de los talleres.
Consideramos pues oportuna la reproduccion de ese docu
mento que todas las logius deberían considerar como suyo, en
razon de que todas sienten los mismos efectos de la inercia que
aquella trataba de corregir.
lla’: aquí la circular:
.\.‘. L‘. Gx. Ds. Gx. .\.'. Ds. Us.
Augs. Logs. «Union del Plata»
ill 51.‘. ().'. H.‘ . . . . . ..
Desde el establecimiento de la Mass. en este Valle jaimas se
 —-—l’¡9—
ha notado mayor indiferencia por su culto que en la época pre
sente.
Parece que los que un diu animados de buenas intenciones y
propósitos nobles acudían a sus respectivos T'1‘all.-., hubiesen
perdido toda esperanza de ver realizado el fin de asociación tan
elevada, y esto es tanto mas sensible, cuanto que los HHs. que
lran desfallecido son los que por su inteligencia, por su posición
social, se hallan en aptitud de contribuir a su estabilidad y a la
perfección de sus trabajos.
Y esta obligación que se impusieron. nosotros con dolor re
cordamos y advertimos que no ha sido cumplida, y que lejos
dc dar el fruto prometido y deseado por los que de buena fé
trabajan por obtenerlo, la íncuria de los unos y el dcsaliento
de otros, esteriliza sus esfuerzos.
Hoy como antes y acaso mas, se hace necesario que los hom
bres de corazón propendan ¡í la conservación de las buenas cos
tumbres, por el ejemplo de sus actos, y por la propagación de
sus ideas.
lloy como antes hay lágrimas que enjugar, desgracias que
remediar, miserias que socorrer.
Y los que ofrecieron jurando unir sus esfuerzos para llenar
objetos tan sagrados, no creemos que quieran, puedan ni de
ban permanecer impasibles.
El Resps. Talls. a que estais afiliado os cuenta en csc nú
mero, y os pide el contingente de vuestras fuerzas: no espera
se lo negueis, pero si asi fuese lo deploraria y seria una decep
cion mas que sufriera.
Por su orden pues, y a su nombre nos dirigimos y os invita
mos a que concurrais a sus trabajos, los que sc verifican todos
los lunes á las siete (le la noche.
Orv. de Buenos Aires a l7 de Junio de l863-Ec. Vs.
El Vcns.
EZEQUIEL Pannvns.
1° Vigs. 2° Vigx.
Josef diaria Uriarte. bïziurnino (Járdora.
grs. 30.
Orad. '. Secret. -.
Francisco Bilbao. Saturnino Peri/riel.
 -—l50-

VARIEPADES
—-Hemos recibido copia del himno compuesto por el distin
guido poeta D. Guillermo Matta, música del profesor Yenzen.
cantado por un coro de alemanes durante la inauguración del
templo masonico en Valparaiso.
Lo trascribimos con gran placer.

Himno
CORO

Virtud que elevas, ciencia que redimes,

Habla a la mente; enseña la verdad;
Bendice al mundo en cánticos sublimes
Y a Dios ensalza augusta humanidad!
PRIMERA ESTROI-‘A
Auras de ignoto ambiente
El hombre aquí respira;
Busca una fé la mente
Y en lo ideal se inspira;
Tú eres, oh templo, el símbolo
De luz, de paz, de amor!
No mora aquí el agravio
Ni el torpe error ofende;
Con la oracion del labio
Tranquila el alma asciende
Y va a tu oriente espléndido
0h sol, astro creador!
SEGUNDA ESTROFA
'I.‘ú irradías en el mundo
Y ciencias y artes nacen;
En tí, seno fecundo,
Grandes ideas yacen,
Que son para el espíritu
Alas, fulgor, verdad!
 -l5l
’_l.'u luz del genio humano
Las sendas ilumina;
15s Cristo nuestro hermano,
Es nuestra su doctrina:
Máxima, escuela, practica,
De escelsa caridad!
TERCERA ESTROFA

0h caridad tu mano bienhechora,‘

Siembra virtudes en el alma humana:
Levanta al débil al enfermo sana
Y eres conciencia que lo eterno adora;
Oh caridad, tu mano bienhechora,
Siembra virtudes en el alma humana!

CUARTA ESTROFA

Oh caridad, en frateruales lazos,

[Jue zi las razas que separa un nombre;
Que es la tierra patria de todo hombre;
Abrid las almas y tended los brazos!
Oh caridad, en fraternales lazos,
line á las razas que separa un nombre!
’ (iuíllcrnzo Jllafla.

Mano ne rin española,

Sups. Conss. del G.'. Ors. de España. . . . . Madrid
tiran Caps. del CCabu. PPrin. Rosa-Cruz. . . idem.
(¡ran Caps. del Real Arco . . . . . . . . . . . . . . . Idem.
(¡ran Logs. Simb: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Idem.
1. o G I A s
1 Mantuaua Or: . . . . . . . . . . . . {de Madrid.
2 Francos Caballeros . . . . . . . .. Idem.
3 Numantina . . . . . . . . . . . . . . . . lden
4 Fraternidad . . . . . . . . . . . . . .. Valencia.
5 Nephtali . . . . . . . . . . . . . . . . .. _ Madrid.
 -—l52-
6 Romano. . . . . . . . . . . . . . . . . . Coruña.
7 Amigos de la Virtud . . . . . . . . Lérida.
8 Fraternidad . . . . . . . . . . . . . . . Pto Sta Maria.
9 Nueva Esparta . . . . . . . . . . . . . Cartagena.
10 Herculina. . . . . . . . . . . . . . . .. Coruña.
1 l Luz Finisterre . . . . . . . . . . . . . Ferrol.
12 Oliva é Hijos de Hiram . . . . . . Vigo.
13 Luz Compostelana . . . . . . . . .. Santiago.
14 La Caridad: . . . . . . . . . . . . . . . Madrid.
15 Luz de Cantabria . . . . . . . . . . Santander.
16 Vigilancia . . . . . . . . . . . . . . . . Laredo.
17 Bética . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. Málaga.
18 Graco . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. Sevilla.
19 Luz Granadina . . . . . . . . . . . . . Granada.
20 La Luz . . . . . . . . . . . . . . . . . .. Burgos.
21 Justicia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Castellon.
22 Comuneros . . . . . . . . . . . . . . .. Madrid.
23 Honradez . . . . . . . . . . . . . . . . . Idem.
24 Luz del Bernezga (Leon) . . . . Pola de Gordon.
25 Moralidad (Leon) . . . . . . . . . . Sáhaguu.
26 Legionense . . . . . . . . . . . . . .. Madrid.
27 Buenaventura . . . . . . . . . . . . . Pasages.
28 Luz in excelsis . . . . . . . . . . . . . Granada.
29 ‘Triángulo . . . . . . . . . . . . . . . . . allahon.
30 Caballeros de Malta . . . . . . . . . "alladolid.
31 Triángulo . . . . .._ . . . . . . . . . . . lrun.
32 Fraternidad (Cadiz) . . . . . . . .. San Fernando.
33 Gloria Montañesa . . . . . . . . . . Otero (Leon).
34 Baronesa . . . . . . . . . . . . . . . .. Logroño,
35 Ibérica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Madrid. '
36 Armonía . . . . . . . . . . . . . . . . . . Idem.
37 Silencio . . . . . . . . . . . . . . . . . . Santoña.
38 Esperanza . . . . . . . . . . . . . . .. Madrid.
39 Triángulo . . . . . . . . . . . . . . . . . Palencia.
40 Justicia . . . . . . . . . . . . . . . , . . . Madrid.
 --—l53-
41 Triángulo. . . . . . . . . . . . . . . . . Huesca.
42 Silencio. .'; . . . .¡ ........ .. Barcelona.
43 Fé y Abnegacion. . . . . . . . . . . Cádiz. '
44 Alona . . . . . . . . . . . . . .' . . . . . . Alicante.
45 Hijos de Jehovah . . . . . . . . . . . Cádiz.
46 Acacia . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. Madrid.
47 La Verdad . . . . . . . . . . . . . . . . Idem,
48 Antorcha . . . . . . . . . . . . . . . . . Idem.
49 Civilizadora . . . . . . . . . . . . . . Coin (Málaga).
50 Igualdad . . . . . . . . . . . . . . . . . Reus.
51 Universo. . . . . . . . . . . . . . . . . Madrid.
52 Estrella del Sud-Oeste . . . . .. Ciudad-Beat.
53 Concordia . . . . . . . . . . . . . . . . Madrid.
54 Fraternidad . . . . . . . . . . . . . . . Málaga.
55 Hospitalaria . . . . . . . . . . . . . . . Madrid,
56 Amor Fraternal (Guadalajara) Alcocer.
57 Neptuno . . . . . . . . . . . . . . . . .. Sevilla.
58 Union . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Madrid.
59 Anrea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Orense.
60 Fortaleza . . . . . . . . . . . . . . . .. Málaga.
61 Luz de Extremadura . . . . . . . . Badajoz.
62 Porvenir . . . . . . . . . . . . . . . . . Madrid.
63 Helénica . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pontevedra.
64 Luz del Alba (Orense) . . . . . . Rivadavia
65 Caridad 2' . . . . . . . . . . . . . . . . Winglanílla.
66 Aureola Gnipnzcoana . . . . . . . San Sebastian.
67 Moralidad . . . . . . . . . . .. . . . . Motilla de Palanca!‘
68 La Virtud . . . . . . .° . . . . . . . . . . Madrid.
69 Triángulo . . . . . . . . . . . . . .. .. Tarragona.
70 Moralidad . . . . . . . . . . . . . . . . Barcelona.
7l Patricia . . . . . . . . . . . .' . . . . . . Córdoba.
72 Fraternidad . . . . . . . . . . . . . Ïferuel.
73 Adonai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Velez-Mflaga.
7-’: Tolerancia . . . . . . . . . . . .._ Cádiz.
 -- ¡a4 ,
75 Fraternidad . . . . . . . . . . . . . . . Ideul.
76 Amor y Ciencia . . . . . . . . . . . . Almeria.
78 Antigua Igualdad . . . . . . . . .. Madrid.
Existen además triángulos en los puntos siguientes:
Bivadasella. Rivadavia. Mérida.
Jijon. Castro-Urdiales. Gerona.
Almeria. Huesca. Caceres.
Lugo. Ávila. San Sebastian.
Pontevedra. Albacete.
El número '7——Se compone de uno y seis; de dos y de
cinco; de tresy de cuatro; la unidad y dos ternarios. Los
pitagoricos le llamaban el carro de la vida.
Encontramos el número 7 eu los sietn pilotos de Usiris,_—los
siete génios que acompañaban a Mitra, dios de los Persas,—los
siete planetas.—las siete pleyades,-—las siete faces de la luna,—
los siete agujeros de la flauta del dios Pau,—los siete tonos de
la música,—los siete rayos primitivos é inalterables de la luz
demostrados por Newtonp-ias siete vocales de la lengua grie
ga,—los siete hijos y las siete hijas de Niobe, esposa de Amfion,
que edifico a Tebas bajo los encantos del amar-Siete villas se
disputaron el honor de haber visto nacer á Homero,—los siete
sabios de la Grecia, etc., etc.
En el Apocalipsis se citan siete bestias. Siete pares de animales
fueron encerrados en el arca de Noé. El arca solo se detuvo
despues de siete meses de diluvio. Solo despues de siete dias
de ausencia no pareció la paloma que habia soltado cl primer
dia Noé. Esaú fué saludado siete veces por Jacob; y este sirvió
siete años para casarse con Lea y otros siete para merecer a
Raquel. El pueblo de Israel lloró siete dias por la muerte de
su patriarca. José anuncio siete años de abundancia y otros ‘v.

siete de miseria. El candelero puesto delante del arca santa

tenia siete brazos. José dio siete vueltas al rededor (le Jericó, y
los sacerdotes tocaron siete veces la trompeta dc. &,
Dios descanso el sfipümo dia.
 »- 155 —-
Los catolicos tienen siete pecados capitales, siete sacralnelltos,
siete salmos de penitencia y siete días en la semana.
Adan y Eva solo estuvieron siete horas en el paraíso.
Jesus estuvo siete anos emigrado y pronunció siete palabras
cuando estaba clavado en la Cruz.

CRÓNICA EÉTRANGERA ~
-—Segun el Boletín Oficial del Grande Oriente de España, en
su número del 15 de Noviembre 1872, aquella potencia ha conv _
vocado una Cámara constituyente que debe reformar la consti
tucion de la Orden en España, a cuyo efecto ha circulado las
instrucciones necesarias a todas las logias de su obediencia.
—La Independencia de Barcelona refiere como sigue el reci
bimiento que le hicieron los masones de aquella ciudad, al Gran
Maestro de Costa Rica F. C. Ganganelli. 7
Varios francmasones obsequiaron anteanoche con un‘ banque
te fraternal, en el restaurant de los Sres. Justin y Levens a un
alto dignalario de la orden, D. Francico C. . ., Gran Maestro de
la masonería de Costa-Rica y hermano del presidente de dicha
república. El ilustre viajero es fundador de gran número de
logias, y es tanto mas reconocido por los francmasones su celo
por la causa de la orden cuanto que don Francico C. . . pertene
ce al cabildo de la Iglesia catedral de Costa-Rica.
Serian las diez de la noche cuando terminó el banquete, en el
que habia reinado la mayor espansion a la par que la mas frater
nal cordialidad, y varios de los asistentes acompañaron su ve
nerable hermano hasta la Puerta de la Paz, desde donde se tras
ladó al buque que, zarpando al dia siguiente, debia conducir
le de regreso a su patria.
El recuerdo de la fiesta de anteanoche y del ilustre hermano
en cuyo honor se celebraba, vivira perpétuamente en la familia
del Valle de Barcelona.
."Lfl8 últimas noticias de Chile confirman la del incendio del
 _._¡53_..
local de sesiones de la masonería de Santiago de Chile, acaeci
do quince días despues de la espléndida inauguracion del tem
plo masonico de Valparaiso.
Esa eoufirmacion la vemos en la siguiente plancha de la Se
cretaría de la Gran Logia de Chile, que ha sido publicada en la
prensa profana de aquella República.
«Con profundo sentimiento se han impuesto el 8.-. Gx. M.-.,
Logias y masones de este Ors. del incendio ocurrido en el lo
cal que ocupaban las Logias de ese 0r.-., y todos ellos me
encargan dirijir por vuestro digno conducto a los qqs. hhs.
de Santiago el nías sincero pésame por tamaña desgracia, y
los fervientes votos que hacemos para que pronto recupe
reis esa pérdida para lo cual debereis siempre contar en vues
tra ayuda ú los hhn. de este 0r.'.
Uniéndome muy de veras a aquellos sentimientos, os saludo
a vos y alos hh.'. de ese Ors. C.'. T.'. L.'. Ss. y Bs. Q3.
C. '.—El secretario jenerul.
—I-lan sido inspeccionadas las logias de la obediencia del
Grande Oriente Lusitano unido de Lisboa y de esta inspeccion
ha resultado que trabajan bien y con provecho.
—A consecuencia de haber fallecido el Ilustre hermano Si
mon Gris Benitez, Gran Maestro adjunto del Grande Oriente de
España; ha sido nombrado y le ha reemplazado con aplauso ge
neral el I. H. Juau Bravo.
—-—En la isla de las Palmas de la Grau (Ianaria, ha tenido lu
gar la adopcion de siete lowtones en la logia Afortunada.
-—-La Gran Logia de Irlanda ha instalado una nueva logia en
Constantinopla que lleva el número 166 y el titulo Leiuster.
——El Reverendo Padre Ramiere, ha apostrofado innoblemen
te desde el púlpito de la iglesia de Notre Dame des Neges, en
París, a la honrada y afligida familia de Hipólito Angelay, por
haber sido masou y enterrado civilmenbe.
——El H. Chalmers Paton ha publicado en Londres un nuevo
libro masonico titulado «La Masonería y su jurisprudencia.»
 --l57—
—La Gran Logia de la Carolina del Norte ha tomado la si
guiente resolución que ha sido imitada por casi todas las demos
Grandes Logias de aquel continente:
«Queda resuelto, que los Venerables de todas las logias subor
dinadas a la jurisdiccion de este Grande Oriente, estaa obliga
dos, durante los tres meses que designan la clausura de esta
Gran Logia, á dar aviso a todos los masones no afiliados á su
jurisdiccion. de hacerse reconocer‘ por una logia y si despues
de semejante aviso no lo biciesen durante el año siguiente, es
taa obligadas las logias a escluir semejantes masones y privar
les de todos sus derechos y privilegios.»
—Se dice que (rxiste en Madrid un titulado Supremo Consejo
y Grande Oriente (jesuita) presidido por nn hombre que firma
Calatrava y que trabaja clandestinamente, a pesar de ser libre
allí el culto y la asociacion; y que causa serios disgustos entre
los verdaderos masones que se ven hostigados por los adeptos
de aquella fzilange jesuitica.
——En Berlin se discute el proyecto de una gran caja general
de socorros para los masones necesitados.
—-Han ¡iparecido tres periódicos de propaganda masónica en
el Brasil. El Pelicrmo en Para, y la Verdad y la Familia en Per
nambuco.
—En la tumba del H. Juarez apareció colocada una corona
simbólica de flores naturales, conservadas por na procedimiento
nuevo, recibida espresamente de los Estados Unidos.
»—Ciento y cinco mil personas fueron a contemplar el cadá
ver del digno H. Juarez durante las '21 horas
que estuvo espues -
to en el salou de embajadores de Méjico.
-—Hemos sido agradablemente sorprendidos con la visita de
La Chaine d’ Union de París, número de Diciembre i872, diriji
da por nuestro apreciable H. Hubert.
En ella remos cl abatimicnto de las columnas de las logias
de la Alsacia y la Lorena, a causa de la violenta posicion en que
las colocó la oxigmlcia del gobierno imperial de Alemania, de
 -— [58 a
que renunciaran a la obediencia del Grande Oriente de Francia
o cerraran sus puertas.
Lamentamos de veras semejante adversidad encima dela in
mensa pena que aflije a los masones alsacío-loreneses.
Nous serrons la main avec fraternelle plaisir au cher frere
Hubert.
—Refiriénd0se a la inauguración del templo masónico de
Valparaiso, el cura de San Agustín de la misma ciudad, en la
misa de ocho, dijo «que los convidados a aquella ceremonia se
le figuraban a los diablos que estaban ardiendo en los infier
D05.»

Y dicen que sin embargo ese hombre come paul

—A una de las parroquias del departamento de Copiapó se
presentó á inscribirse como elector un ciudadano con el certifi
cado que sigue, del subdelegado de Tierra Amarilla:
«Tierra Amarilla, noviembre 24 de 1872.
«Certífico que D. José Ramón Gallo no es empleado público
en esta sección, y dejó de serlo porque no quiso confesarse.
«José Miguel Mujica.»
—Saludamos al H. Calderón y Sarmiento, director del Boletín
Oficial del G. Oriente de España, de cuya publicación hemos to
mado varias de las noticias que van en esta sección.

CRÓNICA LOCAL
—Llamamos la atención del lector sobre el notable docu
mente que publicamos en lugar preferente de este número.
Es la primera parte de una refutacíon hecha públicamente en
el Mercurio ‘de Valparaíso por la Gran Logia de Chile, a las ca
lumniosas imputaciones del clero que, con su incorregihle in
tolerancia vé con desagrado que la Masonería de aquella ciudad
costée y dirija con aplauso una escuela en donde se prescinde
absolutamente de la enseñanza religiosa, cuya tarea se deja á
la libertad y a la conciencia de los padres o tutores de los dis

Jl
 — 159-
cipnlos. No continuamos la publicación de las demas partes del
escrito por su mucha estensiou y porque basta con lo que re_
producimos para apreciar debidamente la sensatez y la pruden
cía de la Gran Logia de Chile y la obcecacion de nuestros ad
versarios.
»—Se trata de proponer a la convencion masónica de este
país, que se establezca una cs-mision permanente consultiva so
bre cualquier euestíon de doctrina, de derecho y de adminis
tracíon, lo mismo que de historia Inasóníca y de información
respecto a incidentes individuales ó de derecho internacional
en otros países, para que cualquiera logia ó hermano puedan a
toda hora y con facilidad ílustrarse sobre las dudas que entor
pezcan sus trabajos o menoscaben sus derechos, dirijiéndose a
aquella comision que debería estar compuesta de hermanos
competentes en cada uno de aquellos ramos del saber masónica.
Se comprende que esa comision seria una innovación sin ca
rácter jurídico de ninguna clase.
—-lla circulado en estos dias la noticia de que existe aqu¡
una logia compuesta de individuos del clero, estrangeros, que
trabaja segun el sistema de la antigua Estrícta Observancia.
Alerta hermanos por lo que pueda suceder; si cllo resulta
cierto, tendremos al lobo envuelto en la piel del cordero; por de
pronto, ello es el síntoma de la existencia de un elemento jesui
tico que trata de inliltrarse usando signos y fórmulas análogas
a las nuestras para mejor dcsorganizar la Institución en obse
quio de la teocracia, cuyo triunfo seria inevitable si alcanzasen
aquellos a introducir la anarquía hipócrita en nuestras filas.
—-El decreto de convocacion de la convencion todavía no ha
parccido. Sospechamos la causa, tenemos datos para sospechar
¡a, no creemos prudente esponerlos ahora, pero si advertimos a
quien corresponda, que segun y como sea la convocacion, así se
reunira una convencion parcialmente reformadora, ó una con
vencion radicalmente constitutiva.
Al buen entendedor. . i .
 ....¡50___
No se forjen ilusiones los enemigos de la luz y del progreso;
el espíritu de progreso va echando raíces y estas brotarún mas o
menos tarde.
La cuestion está en ser prudentes, en procurar que pacifica
mente se realice la reforma y no esperar que la realice la revo
lucion, pues si bien no se conocen aun los revolucionarios entre
nosotros, el murmullo de los iniciados revela su existencia.
Así como hemos dado la voz de alerta por la sombra del jesui
tismo que se proyecta ya cerca de nosotros, la damos tambien
por la sombra de la oligarquía que entre nosotros tiene todavía
esperanza de radicarse.
--El k8 del corriente debió tener lugar la instalacion, regu
larizxcion y consagraciou de una nueva logia que funciona en
la Boca del Riachuelo bajo el titulo de Alianza, si las elecciones
que debe haber practicado en estos últimos dias, son aprobadas.
Nos felicitamos de ese nuevo eslabou de la cadena fraternal
y deseamos que su instalacion sea tan espléndida como fructí
fera para la Orden.
——Se espera que pronto se levantará otra logia bajo el titulo
de Estrella de Misiones, en el Vall. del Paso de los Libres, pro
vincia de Corrientes.
——Tratase tambien de levantar las columnas de la antigua
logia obediencia d la Ley, con la cual veremos lucir una nueva
estrella en el firmamento masónica.
.—-Nuestros lectores observarán que nuestras crónicas son mas
uutridas que antes. Es que ya hemos empezado a recibir revis
tas y correspondencias de ultramar. Esperamos que pronto
nuestra Revista sera una necesidad» y buscada con empeño.
Nuestra conducta actual es de espectativa y de labor. Despues
de Marzo entrarcmos de lleno en las cuestiones que hasta hoy
hemos indicado en breves palabras y como por vía de introduc
cion. Mientras tanto, ya ven ¡nuestros lectores que empezamos á
estar al corriente de lo que ocurre afuera y de lo que acontece
adentro.
 REVISTA AlASÍlNlflA AMERICANA
¡MENOS AIRES .

A los candidatos para la Gran Maestría

Una vez que estamos en la época del receso y puesto que se
aproxima la fecha del movimiento electoral para Gran Maestro,
bueno será advertir que segun los datos extra-oficiales que lie
mosdpodido reunir, el número de miembros activos de la Orden
en el pais no pasa de mil y el capital en dinero de todas las
logias reunidas no alcanza á 350,000 3 mk.
Dadas estas cifras de abajo, puesto que de arriba no hay Dios
que las saque á pesar de los empenos que hacemos para que la
luz brote con preferencia de arriba que de abajo; se comprende
que, si bien no son de una rigurosa exactitud, revelan la eiime
ra existencia de nuestra Institución.
B‘: aqui lo que queda despnes de quince años!
Despues de haber iniciado a tantos miles de profanos y ha
ber ingresado en los diferentes cofres de las logias tantos
millones de pesos nit.
No quedan mas que mil afiliados activos, en su mayor parte
recibidos en estos últimos años y por consiguiente todavía
no denominados del todo; y apenas catorce mil duros en caja,
que atendida nuestra manera de sororrer y de gastar, carecen
 -——162-— '
de valor, son insignificantes ante el asomo de una desgracia
cualquiera que invoqne los sentimientos y doctrinas de la 0r
den para llevar un alivio á la humanidad afiijida.
llé ahí pues el cuadro que se presenta por delante al que de
buena fe acepte la candidatura para la Gran Maestría.
Ahí tiene un esealpelo cen que hacer la autopsia de ese cada
ver que los verdaderos masones tratamos de revivir por medio
de la electricidad de la reforma y la constante energía de una
buena dirección.
Es un cadáver, si, la Institucion que en vez de atraer prosé
litos y progresar, los aleja y retrocede y se sostiene solamente
con el aliento del ucofito que iu génnamente contribuye y asis
te una temporada, siquiera no sea mas que para adquirir alguna
de las cintas que considera indispensables para ser, sino un
mason ilustrado y activo, al menos un mason como tantos otros,
patzntado para entrar en cualquier taller de cualquier país
donde le convenga y en donde no se fijen en la patente, di
ploma ó breve que certifica la nulidad, la impotencia y la des
dicha dela potencia que tal certificado espidiera.
’ Ahí tiene el aspirante á la Gran Maestría la gun tarea que le
espera si decididamente se propone trabajar en bien y por el
progreso de la Institucion.
‘No tenemos estadística; no sabemos fijamente cuantos somos
ni lo que materialmente podemos.
No tenemos ni enseñanza ni edncacitn masónica; la genera
lidad ignora lo que es la Masonería y no son pocos los que se
consideran muy masones por la mas ó menos precision con que
saludan en el templo y recitan como’ loros algunas lineas del
ritual.
No tenemos fondos ni sabemos como se van, pues nadie ha
pensado aun ni en exigir cuentas, en reglamentar los socorros,
en crear una caja de crédito masónica, en aprovechar debida
mente esos dos mil pesos mig que muchas ‘veces paga el neofito
con grande sacrificio y en la esperanza de que contribuye a una
obra sensatamcnte dirijidai.
 ——l63—
Estamos pues nadando en un mar de ignorancia)‘ de des
concierto que aniquila a la Institucion.
V Nunca podría venir con mayor oportunidad, la proximidad
de elegir Gran Maestro y el decreto de convocatoria para la
reforma de la constitucion.
Que se aperciban pues de esa oportunidad los candidatos a la
Gran Maestría y que laucen de una vcz su programa durante el
receso de los trabajos, y sean siquiera, esos programas, una luz
que guíe, una esperanza que aliente a los que anhelan la reha—
bilitacion de la Orden en el mundo masonico y ante la pobla
cion profana.
sepamos al fin lo que cada uno promete, lo que de cada uno
se puede esperar, para poder escoger al que ofrezca mayores
garantías de dedicacion, de buena voluntad, de firmeza progre
sista para rehabilitar á nuestra abatida Institucion.
Que hable el que aspire con sinceridad, el que tiene con-_
ciencia de la gran labor y de los grandes deberes que exige
¡nuestro estado de la nueva Gran Maestría.
._...____.._...—____._.,

Reforma de la (‘onstltuelon

BASES

Publicamos a continuacion las bases segun las cuales debe

proceder a la Reforma de la constitucion de la orden la Conven
oion citada para el 1° de Abril de 1873.
En nuestro próximo número haremos las observaciones que
nos sujiere la lectura de ese documento raro.
Hé aquí las bases que con una circular ha pasado a las logias
de su obediencia el Supremo Consejo y Grande Oriente para la
República Argentina.
Ors. de Buenos Aires, 15 de Enero 1873, Es. \'.-.
Art l’ Convócase una Gonvencion a efecto de que proceda a
la reforma de la actual Constituciou Músónica del 0r.'. Argen
tino respetando los principios fundamentales de la institncion.
 ——- 164 -—
Art. 2° Dicha Convencion sera compuesta de los Diputados
nombrados a mayoría absoluta de votos en tens. estraordinaria
convocada al efecto por cada una de las LLogn. Simb.'. de la
obediencia del Sups. Conss. y Grs. Orx. Argentino.
Art. 3° Serán además considerados como Diputados a la mis.
ma Convencion todos los ggrs. 33 que a la promulgacion de la
presente sancion sean miembros activos del Snps. Conss.
Art. 4° Para poder ser electo Diputado de Logs. se requiere
poseer a lo menos el grs. de Maests. ser miembro activo de una
oficina de la obediencia del Supn. Conss. y residir en el Valle
de Buenos Aires.
Art. 5° Las LLogn. que trabajan fuera del Valle de Buenos
Aires podrán elegir por sus Diputados a lllasones residentes en
dicho Valle, aunque no pertenezcan a su cuadro respectivo,
con tal que reunan las demás condiciones del articulo ante
rior.
Art. 6° La Convencion deberá instalarse el dia primero de
Abril de 1873. Á ella incumbe esclusivamente juzgar dela vali
dez de los diplomas de sus miembros; con cuyo fin las LLogs.
electores los espedirau a sus respectivos Diputados, haciendo
constar en ellos la fecha de la tens. en que se hizo la eleccion,
el número total de HHU. presentes, y el de votos acordado al
Diputado electo.
Art. 7‘ El Sups. Conss. espedira a sus Miembros un certifi
cado en forma, del qne conste que son titles miembros activos
del Consejo, y este certificado se presentara por ellos como
diploma a la Convencion.
Art. 8° En caso de rechazo de los diplomas de algunDiputa
do’, se comunicará inmediatamente a la Logs. electora, para
que proceda a reemplazarlo por medio de nueva elecci0n.—-Lo
mismo se hará en el caso de doble eleccion, despues que el Di
putado opte por la que prefiera representar, con ra Logr. que
queda sin representante.
Art. 9° La Convencion elejira a mayoría abs fluta de votos, nn
 «¡ss
Presiden-te, un vice Presidente primero y segundo, y dos SSc
crets.
Las Tenu. serán públicas observándose en ellas las forma
lidades del Ritual para abrir y cerrar sus trabajos, que se harán
siempre en el primer grs. simbólico.
Art. 10 Habrá quorum legal para funcionar, con la presencia
de la mitad mas uno de los Convencionales incorporados; pero
la Convencion podrá por medio de su Reglamento adoptar las
medidas que crea oportunas para salvar las dificultades que pu
dieran suscitarse por falta del quorum establecido.
Art. ll La reforma encomendada por estaley a la Conven
cion se sujetará a las bases que se espresan en los artículos sub
siguientes, debiendo considerarse nulas y de ningun valor las
resoluciones que se encuentren en oposicion con ellas.
Art. 12 La facultad de legislar para la lllasoneria Argentina
sera atribuida por la Convencion a la Gran Logs. Central y al
Muy Poda, Sups. Conss. compuesto de los SSob.'.GGr.'.
IInspn. grs. 33. A este fin, la Gran Logs. Central solo se com
pondrá de dos DDiput. '. por cada Log. '. Simbs, que estas debe
rán nombrar cada ano al practicar sus elecciones de DDigs. y
que
OOfíc.
hayan
'. y este
sidonombramiento
designados para
podráocupar
recaerotros
en los
puestos
mismosen su

Logr. con tal que invistan del grs. 18. -. arriba. Ningun otro
llason no Diputado por alto que sea su grado formara parte de
la Gran Logs.
Art.l3 LaGran Logs. Central, así organizada, formara una
rama del poder legislativo y el Supn. Conss. compuesto de los
GGrs. IInspn. GGenv Gr. 33.2 y miembros activos de él, la
otra rama.
Cualquiera de ambas ramas tendrá la iniciativa en los proyec
tos, pero niugnn proyecto será convertido en ley, mientras no
haya obtenido la sancion de ambas. La Couvencion determinara
el modo de proceder, caso que un proyecto fuese aceptado en
uno de estos cuerpos y rechazado en el otro.
Art. 14 El Poder Ejecutivo, es decir todo .10 relativo aad
 —l66-——
ministracion, promulgacion delas leyes sancionadas, y ejecu
cion de las sentencias por las faltas ó delitos masónicos que la
Constitucion determine, será acordado al Gr.'. Maests. 50h.‘.
Gr.'.Com.°.ya cinco HHN. del Gr.2 33.‘.,yque él mismo
nombrará, y tendrá la facultad de reemplazarlos, cuando lo
ereyese oportuno.
Toda resolucion del Gr. '. Maest. '. deberá ser autorizada por
dos al menos de sus citados Secret. '. sin cuyo requisito no será
obedecidn; y los Secrets. responderán conjuntamente con el
Grs. Maestc. de los actos de éste que antorizen.
Art. 15 El Gr.2 lllaestn, de acuerdo con la mayor-ia de sus
Secrets. tendrá el derecho de vetar las leyes, hasta los ocho
días despues que se le hubiesen comunicado por el Poder Legis
lador, avisandolo a este con las razones de su oposiciou, pero
si dicho Poder Legislador insistiese en su sancion, por el nú
mero de votos que deberá fijar la Conveneion, el Gr. '. lllaest. '.
quedará obligado á promulgar y mandar cumplir la. Ley. Igual
mente qnedará obligado á promulgarla si dejase pasar los ocho
días sin vetar la Ley.
Art. 16 Ni el Gr.2 DlaesLu, ni sus Secreta, tendrán voto
en las deliberaciones del Snps. Consm; pero tanto uno, como
los otros, podrán concurrir á las sesiones de cualquiera de las
dos ramas del poder legislador, al solo efecto de tomar parte
en las discusiones.
Art. 17 La Convenciou, determinará por quien y en que for
ma deba sostituirse al Gr.2 Maests. en caso de muerte, destitu
cion, ó inhabilidad temporal de este: como tambien el periodo
por el que será elegido.
Art. 18 La facultad dejuzgará los Masones por los delitos
o faltas que la Constitucion determine, solo podrá conferirla la
Convencion ó las OÜÍÏGJ. siguientes.
l’ Para los Masones del grs. 1° al 3' á la Logs. simbs. á
que pertenece el acusado, como miembro activo. con apelacion
para ante el Sobs. Caps. de Blix. CC.'.
 - 167
‘2’ Para los Masones del grs. 4° al l8.'., al 50h.‘. Caps. de
ÏlRs. CCs. con apelación para ante el Areópago.
3' Para los Masones del Gr.2 19g. al 333., incluso entre
los últimos el Gr.-.Maest.-. Sob.-.Gr.-. Coms. ysns Secretarios,
al Areópago, con apelación para ante el Sups. Conan.
Art. 19 La Convención determinara la forma de la acusación
y del juicio en cada caso, pero cuidando de establecer que nin
guna sentencia condenatoria pueda ejecutarse antes que se liar
yan pronunciado las dos instancias.
Art. 20 La facultad de acordar los grados se atribuirá única
mente alas Oficinas siguientes:
l‘ Para los grados 1° al 3° alas LLogc. Simb. '.
2' Para los grados 4° al 18.-. al Sob.'.Cap.'. de Blix. Cüx.
3' Para los grados 19 al 3o.-. al Areópago.
i’ Para los grados 31 al 33.‘. al Sups. Conss.
Art. 2| La Convención determinará para cada serie de los
grados enunciados, cual sea la Oficina que tenga la facultad de
pedirles, como tambien las condiciones que hayan de reunir
los hh.'. para quienes puedan pedirse, pero deberátambien esta
blecer que en nígun casó las Oficu, a quien es por el articulo
anterior se acuerda la facultad de concederlos pueda hacerlo por
si sola, sin que proceda petición por la otra Ofics. que deba
hacerla. ,
Art. 22 Con el fin de que tenga efecto lo establecido en
los artículos precedentes, la Convención dictará en la nueva
Constitución medidas tendentes a impedir la creación ó existen
cia de mas de un solo Caps. de Cabs. Blix. CC.'. en el Valle
de Buenos Aires, haciendo cesar ipso facto los actuales Capitu
los que trabajan adheridos a una Logs. Simb.'., y obligando á
todos los CCabs. RRn. CCs. residentes en Buenos Aires a afi
liarse a dicho Cap. '. único, bajo pena de irregularidad Mnsonsj;
pudiendo sin embargodejarles la libertad de que coticen en el
Caps. o en la Logs. a que pertenezcan, segun mejor plaza a
dichos CCab. -.
Art. 23 Fuera de Buenos Aires, y en cada una de las demas
 ._ ¡es —
Proviucias Argentinas, podrá la Convención permitir la crea
cion y existencia de un Caps. de GCabv. R113. CC.-. Provincial;
debiendo dichos CCappn. Provinciales regirse por las mismas
disposiciones que el Cup.'. de Buenos Aires.
Art. 24 El Areópago, sera uno solo para todo el territorio
Argentino, y al ‘cual se refieren los artículos precedentes, sera
formadopor todos los M-Mass. regulares que invístan del grs.
3o al 32.-.
Art. 25 A cada Logs. Símbs. se le declara dueña exclusiva, ‘y
por consiguiente se le acordara la facultad de invertir segun me
jor le pareciese, sus propios fondos; pero se obligará a todas
las LLogn. en la percepción de ellos, a sujetarse a la tarifa ge
neral que fije el Poder Legislador.
Art. 26 Todos los metales provenientes de patentes, con
tribuciones quese establezcan, censos, dispensas, y aumentos
de grados del cuarto al treinta y tres, se declara por la Conven
cion fondos comunes de la Masonería, con los que deberán cu
brirse todos los gastos de las OOficJ. superiores a las LLows.
y los del Gr.3 Maests. 50h.‘. Gr. . Coms. y su Consejo; pero
se establecerá así mismo, que’ ellos no podrán ser invertidos
sino con arreglo al presupuesto que cada ano votar-a para sí y
para cada una de las otras reparticiones enunciadas el Poder
Legislador.
Art. 27 Se establecerá tambien por la Convención, que el
Snps. Cons.'. y Gr.-. Or.-. Argentino deba tener constantemen
te acreditado un representante cerca de cada una de las Poten
cias Mascus. del Mundo, de existencia regular, y reconocida.
Art. 28 Igualmente se consignará en la nueva Constitución,
que
la el Sob._'.
sazon Gr.2 Coms.
desempeñe Gr.3 lilaests.
sus funciones,)i de la de
asociado Orden,
sus (ó quien a
Secreta,

sera el único que podrá representar la Masonería Argentina cer

ca de las autoridades prof._'., y sostener la correspondencia ofl
cial con las demás Potencias Masonfi. '
Art. 29 Una vez que sea sancionada la nueva Constitución,
será elevada al Muy Pods. Sups. Conss. quien deberá. ín
 -- 169-
contineati mandarla ponmlgu, jurar por el Pueblo Moscas. y
cumplir, en todo aquello que no cantndígl los hace ¿NM GI
le presente sencion.

Los ¡num son. les. cristianos ‘por excelencia ( l)

Mi wideestú consagrada 4h más
obra de la rcdeacion del género hu
Iñ
mano; y si no lograse mi objeto, a lo
menos me lisonjearé de haber een
triheida en cuanto. he esta!“ mi d
cancemn favor del bienestar de la
humanidad.
' Audi-ds casará.

Con la historia en la mano y con la calma que manita un ¡son

raciocinio, he expuesto, en uno de mis artículos anteriores,
que considero la Masonería como la única y verdadera religion.
La mismo opinion amena caminatas tac eruditos como Pete,
Mackey, Salem Jown y otms, y recientemente el Husa. ha.
Dr. Felipe Sarrazabal, en un articulo con que se ha engaïnnado
El Espejo Jlwníoo, ea el que valiéndose de razones tan podem?
sas como convincentes, ha demostrado que los lanus son los
mejores cristianos.
Tambieu he probado que la antigüedad de la Masonería. «se
pierde en h noche de los tiempos,» y que Masones que se glo
riaban de serlo, han sido ministros virtuesos de los cultos cris
tianos, sacerdotes católicos romanos 1 protestantes, que unani
menmm hnnviste en la Memoria, «no sale ¡la Institution

(l) Publicamos el siguiente artículo del Espejo ¡[crónico sin

que ello importe nuestra ace tacion en absoluto de las conclu
siones del autor. Aceptamos a defensa que hace de la Orden,
pero no admitimos el determinado earacterde secta religiosa
quedrarece quiere imprimirle el autor con sus conclusiones.
La asonerla es simplemente una institueiou fllosóflm, filantró
plca y progresiva.
Nota de la Redaccion.
 --¡7o-
útil a 1a humanidad, a las costumbres y a los gobiernos por ser
la escuela on que se enseña al hombre á conocer sus deberes y
hallar la luz que guíe sus pasos por la senda de la virtud y de
la probidad, sino tambien cl resultado dela verdadera rcligíon.
La Masonería, como el Evangelio, ha enseñado y enseña
la moral mas pura y la práctica de la mas sana filosofía (2): Su
esplritu de tolerancia y sus grandiosas tendencias le han atrai
do las persecuciones de los opresores de la humanidad y el odio
inplacable de los enemigos delprogreso y de la civilización.
hasta el grado que, en nuestros días, el Papa Pío IX. en su úl
tima Enclclica, la ha declarado «asociación que tiende a la
ruina comun de la religiony de la sociedad humana,» y ha ful
minado contra ella sus anatemas, considerándola «criminal y
compuesta de hombres inmorales y perversos (3).»

(2) Algunos enemigos de la Masonería, para deshonrarla ante

los ojos del mundo , han pretendido que los Carbonarios, Jaco
binos é Iluminados, tomaron su orijen de la Masonería y que
esta era hostil al buen orden y á los gobiernos, como aquellos
clubs revolucionarios. El profesor llobinson, en su obra titu
lada: «Pruebas de una conspiración contra la religión y los go
biernos de Europa, llevada á cabo: en las reuniones secretas de
los Masones y los Iluminados, etc.,» ha cometido el mismo gra
ve error. Para impugnarlo no tendré mas que echar mano de
lo que dice el abatc Bermeuno de los enemigos acérrimos de
la Masonería, en la tercera parte de sus «Memorias de los Jaco
binos:» «No pretenderé decir que los Iluminados tomaron su
origen de la Masonería; porque es un hecho claramente demos
trado, que el Fundadorde los Iluminados, solo llegó á ser Mason
en 1777, y que, dos años despues, ignoraba completamente los
misterios de la Masonerial!» '
(3) Ademasde los grandes beneficios que la Masonería pres
ta, y de las limosnas ordinarias que se destribuyen entre los
Hermanos que se encuentran en necesidad y alas viudas y huér
fanos de Masones donde quiera‘ que se hallen, se han organizado
diferentes establecimientos de caridad y beneficencia, funda
dos y sostenidos por los Masones, en casitodos los países en
donde existe la Masonería, o mejor dicho, en todo el mundo ci
vilizado; pues segun ‘verán los lectores de El Espejo por la Re
 -—-—l7l-
Nada es mas falso, nada mas injusto que los calumiosos car
gos que nos hace quien debiera tener por norma la verdad y
por guia la justicia. Se necesita supina ignorancia o excesiva
mala fé para sostener que una Institucion, cuyas bases son: «la
fé viva y la benevolencia en accion,» pueda ser contraria á la
religion del Salvador, y que siendo.sns adeptos fieles defenso

vista que he ido publicando, hay cuerpos Masónicos establecidos

hoy aun en los mas distantes lugares de la tierra.
En Filadelfia, Troy, Nueva Orleans, Boston, California y en
diferentes ciudades de los Estados Unidos, hay sociedades de
socorros para los Masones, sus viudas etc.
En Cuba se prodiga la Caridad Masónica con profusion.
En Cartajena se formó un Liceo Masonico para enseñar é ins
truir a los hijos de Masones.
En Londres existe una notable y grandiosa institucion titula
da Real Institucion de Beneficencia Martinica establecida en 1842
con el objeto de dar pensiones y procurar asilo a los Masones
ancianos y desvalidos.
Existe tambien allí otra institucion símil a esta, establecida
últimamente, que tiene por objeto dar pensiones alas viudas de
Masones pobres.
En París existe la Casa Central de socorros (Maison Centrale de
Secours.) que fue establecida or el Grande Oriente de Francia
en i840, con el objeto de reci ir a Masones indijentes, por un
tiempo determinado; de contribuir a sus necesidades inmedia
tas y procurarles acomodo.
«La Sociedad para el cuidado de niños pobres,» de Lion, me
rece particular mencion. Su objeto primordial es educar a los
niños pobres a fin de disminuir las causas de la vagancia y del
crimen. En Suiza, en Berlin, en Holanda, en Dresde, en Dinao
marca, en Suecia, en Stocolmo, en Australia, etc., existen es
tablecimientos y sociedades de beneficencia, sostenidos por los
Masones, como he dicho, con el objeto de socorrer a los desvali
dos y de contribuir a mejorar la suerte de la humanidad.
En Inglaterra El Real Instituto Hasánicn para niños, tiene
por objeto recibir a los hijos de Masones iudijentes, é intruirlos,
vestirlos, etc. Segun el estado que se presento de dicha institu
cion, en i853, setecientos cuarenta y ocho niños fueron educados,
vestidos, etc, por la caridad Masónica.
¿Es esto tender a la ruina comnn de la Sociedad?
 --l7'2-
reu delas leyes deipaisen que viven, puedan, en manera al
guna, tenderá la destruccion de los gobiernos.
La Masonería es una Institucion benéfica a la vez que civi
lizadora: prepara el common del hombre a la practica de las
buenasobms; y con ¡la in; explenderosa de ia verdad, disipa las
tinieblas de la ignorancia y la supersticion. Para lograr este do
ble objeto, es decir, para ilustrar el entendimiento y engen
drar el amor al bien, ha iuculcado siempre elgran principio de
la intensidad humana, sujetando‘ ¡Leste lema de verdad «las
obras y las palabras» de sus discípulos, instandoles «a amarse
1.06 unos á los otros; » y enseñar quien sabe mas, al que sabe me
nos; adominar las pasiones, ¡someter la voluntad, a detestar
el vicio y compadecer aldelincnnte como se conpadeoe al que
es víctima de una terrible enfermedad.
Por tanto, la Masonería es incuestionablemente una Institu
cion rbenéfica; y debe considerarse como Religion universal, aler
na e‘ inmutablc, iuculcada por ¡el mismo Dios en el fondo del co
razon, y revelada, en todas sus reglas, por la voz siempre seve
ra de la conciencia.
Los Ministros de esta religion son los Masones que la comprenden
y cumplen sus preceptos estrictamente. Así pues, sus practicas
diga lo que quiera la lengua de la calumnia y del fanatismo
consisten en buenas obras y en el ejercicio ‘de todos las virtu
des; sus sacrificios, en saber vencer-las ¡nulas y vtiesordcnadas
pasiones, y su culto, en fin, es «no omitir esfuerzo alguno
para llegar a la perfecciou moral de me es ¿tapar el hambre,
para alcanzar rla vida eterna, perseverancia en las buenas
obras y aspirando a la gloria, al honory ¿‘la inmortalidad (4).):
Con el objeto de desvanecercampletameníte los cnlumniosofi, y
asertos de Ric IX, que es Papa por WW (Mahmud decir

(4) Romanos, cap. II, 7.

(53 Cuando a fines de i845, ocurriosla muerte del predecesor
de Pio IX. este, que soloeracordenal sin designacion, conocido
con el nombrado cardenal dischi, entre a formar parte‘ del
 —¡73—

que ios papas Clemente XII y Clemente XIV. (Ganganeli); que

el inmortal Washington, el ilustre Franklin,‘ los abhtes Jai-din
y Beatolio, Lafayette, cardenal Welsey, Desezo, el marqués de
La Place, Leopoldo I, rey de los belgas, y millares de hombres
eminentes han sido Masones, contando hoy en su seno la Maso
nería á los genios mas esclarecidos de ambos hemisferios.
Entrando de lleno en la cuestion suscitada por Pio IX. y re
curriendo a las pajinas del Link-o Sunnmn, me propongo probar
de una manera concluyente, y espero poder hacerle a comple
ta satisfaecion de mis lectores, que lejos de ser «la Masonería
una asooiaeion que tiende a la ruina de la religion», y lejos de
ser los Masones «hombres criminales inmorales y perversos,»
como gratuitamente supone Su Santidad; La Mamut-ia e: la dm’
ca verdadera religíon y los Masones son los cristianos por mmm
cía, por ser fieles observantes de los mandamientos del Señor
promuigados en el Sinaí.

couclave sin‘ la mas leve ¡deu de que pudiera llegar a ocupar el

trono pontificío. Los Camarlengos, los de Santa Harta y otros,
contaban con mas a oyo y con mayores probabilidades. El
conclave, qne se divi io en nn partido austriaco y en otro fran
cés, no podía dar en el primer escrutinio el resaltado apetecí
do. Sin embargo, nadie pensaba en Mastai Ferretti que, ausen
te de Italia y de una familia sin lustre, no había sabido captar
se simpatías. Yeste fue casualmente el ‘medio de su elevacion.
No habiendo quien renniera mayorla, temiendo cada cual fama
recer con sus votos a sus contrarios, y deseando conocer la opi
nion de los demás, se propusieron votar, por la primera vez, en
un individuo que no pudiera reunir los sufragios. ¿En quién vo
tar? Cada cual pensó en el cardenal menos apto, en el mas dis
tante en el que los otros no pensaran . . Así fué en efecto, y la ca
sualidad hizo que todos se fijaseu en Mastai Ferretti quien,en el
primer escrutinio, quedó electo pontifice con asombro general
y de si mismo! El Austria quiso protestar contra esta eleccion,
pero Pio IX prometió someterse á todas las exigencias del Aus
tria, como efectivamente lo ha hecho, tlranizando al pueblo r0
mno. ai cual oprimio del modo mas inlcno, valiéndose de bayo
netas extranjeras.

....._...»..,.—.-.._..... _.«— *
 -l7’—

Del Exodmcap. XX. y del Deuteronomio, cap. V. tomaré el

primer punto de mi argumento.
«Y habló el Señor todas estas palabras:
I. Yo soy el Señor tu Dios que te saqué de la tierra del
Ejipto de casa de servidumbre. No tendrás dioses ajenos delan
te de mi.
II. No harás para ti obra de escultura, ní figura alguna,
de las cosas que hay en el cielo ni de lo que hay abajo de la
tierra, ni de las que están en ‘las aguas debajo de la tierra.
No te prosternarás delante de ellas ni las servirás. Por que yo
soy el Señor tu Dios, fuerte, celoso, que castiga la iniquidad
de los padres en los hijos hasta la tercera y cuarta generación
de los que me aborrecen, y que hago misericordia en millares
a los quo me aman y guardan‘ mis preceptos.
III. No tómaras el nombre del Señor tu Dios en vano pór
que el Señor no tendrá por inocente al que tomare su nombre
santo en vano.
IV. Acuérdate del día del sabado para santificarlo como te
lo mandó el Señor tu Dios. Seis días trabajarás y harás todas
tus obras. Mas el sétimo día sábado, es del Señor tu Dios, No
harás obra alguna en él, ni tú, ni tú hijo ni tu hija, ni tu siervo
ni tú síerva, ni tu bestia, ni el extranjero que esté dentro de
tus puertas. Porque en seis días hizo el Señor ‘el cielo y latierra
y cl mar y todo lo que hay en ellos, y descanso el sétimo; y
por esto bendijo el Señor el dia del sábado y lo santificó.
V. Honra a tu padre y a tu madre para que sean largos los
días de vida sobre la tierra que te dará el Señor tu Dios.
VI. »No mataras.
VII. No cómeterás adulterio.
VIII. No hurtaras.
IX. No darás falso testimonio contra tu prójimo.
X. No codiciaras la casa de tu prójimo; no desearas la
mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni
su asno, ni cosa alguna de las que son de él.»
 Código ¡lo lo: jesuitas

DEL SUICIDIO

(1543)
«¿Si el médico ordena a un cartujo, enfermo‘ de gravedad,
el uso del alimento, como ¡asumo nscnsnmo ¡mu nvmn un
MUERTE Grants, es obligacion obedecer al médicot-Respnesta:
la pregunta es controvertida; sin embargo, una decision NEGA
TIVA nos parece mas probable,- siendo tambien mas coman entre
los doctores. n (I)
(Elubnd MoULLEr, Compendio para el uso delos seminarios,
l8’43.)
DE LA VIOLACION

De la castidad y de la lujuria-del adulterio

Hemos traducido a algunos casuistas jesuitas, pero nos fue
imposible hacerlo del libro de Bovina, arzobispo de Rheims: el
Jfajzualde la confesion es un libro mas inmoral que las obras del
marqués de SADE, y, sin embargo, ese libro, redactado á la
verdad en latin, se ha impreso en Francia. En cl instante que
escribimos, la falsificacion belga acabn de apoderarse de la
obra Bouvier y la vende ya á escondidas. Fáciles son de com
prender los motivos porque abandonamos la traduccion de al
gunos textos de ese libro, queremos ajar las infames doctrinas y
arrancar a los Ioipácrüas modernos la careta que les cubre toda
via, pero aborrecemos el escándalo; despues de haber leído
nuestro libro, el hombre lnonrado se indignará y el noble clé
ro de Francia, como en i682, lanzará lejos de sl á unos
aliados tan viles.
Los asesinos de la Saint-Barthgélemy, ‘los inquisidores y los je
suitas, son monstruos producidos por malignas imaginacioncs,

.-(l) Leed, castañas-jesuitas (N. del A.)

 -l76—
son los aliados actuales del espíritu de las tinieblas y la muerte;
¡a religion de Cristo, muy al contrario, es la revelacion sublime
de la vida y de la luz.
I
«El que . . . . . . a una jóven con su propio consentimiento,
no incurre en otro castigo que en el de hacer penitencia; porque
siendo dueña de su persona puede conceder sus favores a quien
mejor le parezca, sin que sus padres tengan derecho a estorban.
lo por otro medio que por la voluntad que les asiste para evitar
que sus hijos ofendan a Dios.» '
(Famcrsco JAVIER Fnmnu, jesuita: Cuestiones prácticas acerca
de las funciones del confesor, pág. 28/4 Augsbourg, i750.)
II
El que por la fuerza, amenaza, engaño o importunidad de sus
ruegos, ha seducido a una virgen sin promesa de casamiento,
es apremiado a indemnizar de todos los perjuicios que resulten
de este acto a la joven y a sus padres. Si d pesar de lo dicho
quedase el crimen absolutamente oculto es mas PROBABLI que en el
fuero interno no sea obligado el seductor á reparar lo mas
mlnimo.» ' '
(El abad MotJLLsr, jesuita.)
ADULTIRÍO

«Si alguno sostuviese relaciones culpables con una mujer

casada, no porque es casada, sino por su ballena, haciendo
abstracciou de la circunstancia del matrimonio, esas relacio
nes,-al sentir de muchos autores, no constituyen et pemdo, de
adulterio, sino de simple impureza.» '
(i843. Compendíum del abad Moullet).

r
DE LA LUIURIA
a

I dice en su obra titulada, De

i Esteban. Bauny, jesuita francés,
¡a suma de los pecados, i653, página 775 (¿Es lícito á toda clasede
personas el penetrar en los sitios de la disolucion para conver
 tir á las mujeres perdidas. aunque sea muy verosímil que se
pecara, aunque se ¡raya intentado repetidas veces y siempre
aquella persona se haya dejado arrastrar hacia el pecado por la
vista y nlamerias de estas mitjeresnn-Distingue los pecadosde
la lujuria.——E.<tup.-o, dice, es cuando la accion se ejecuta con
una virgen contra su voluntad y a la fuerza pero cuando la mu
jer accede amigable y voluntariamente, no es eslupro, sino for
Mcacion; y entonces no es ¡necesario dotarla y mucho menos el
casarse con ella, porque no la ha injnriado el. que fruto con
Olla. »
ll
«Si a un criado le obligase la necesidad a servir a un ¡nm
lujnrioso, esta misma necesidad le permite ejecutar las cosas
mas graves, pudiendo proporcionarle eoncubinas, conducirle a
los sitios mas reprobados, y si su señor quisiera escalar una ven
tana para dormir con una mujer, puede sostenerle sobre sus
hombros ó seguirle con una escala, quiat sunt actionnes de se, índi
ffe-rentcs.»
(Casrno PAIAO, jesuita portugués: D: las virtudes y los vicios,’
|63|, pljina. 18.)

lll
En sus Comeulario: acerca del profeta Daniel impresos en París
por el ano 1622, Counnlnan n: LA Pumas, jesuita, se espreaa
del siguiente modo :«Susana dijo, en Danielm Sims abandono d
los deseos impúdicos de eros viejos, soy perdida. En semejante extre
midad, como temiera la infamia por un lado y la muerte por el
otro, Susana podía decir: No conscntird en accion tan vergonzoso,
pero la sufrirá sin despegar mis labios d fin de preservar la vida y
el honor. Las jóvenes inespertas creen que, para ser casta, es
necesario pedir socorro y resistir con todas sus fuerzas al seduc
tor. No se peca sinó por el conscntimíenito y la cooperacion, y de este
modo podía haber permitido Susana que ejercitasen sobre ella
lcs viejos su lujuria, pues no tomando parte alguna interiormen
te, cierto e: que no habría pecado.» \
 '—-'17‘s —
' " :c-'

n»
_1\' _'
¿«Clerisïus ¡um ¡Libans ‘cun Yanina ¡n vas: prcp Jstero. non in
Ïgurrit pwnas bulla! Pii \",—si no ÏIHÍWÏAIÜI 135.0 frocuontí: de eáe
p mdo.» ' ' '
(Escabar ilLt-zzloza D: la Luscicirz, titulo [ página. H3.)
- — l . . Y . r '
(Jl?) ¿cui vitium (¡estziaiitatis perpetrqns nan inrurrit bulla: yimlgas, —

¡zi mmós qu: no Inga uu h ¡hito _d3 est: pecado.»

(Escobar, id.——id I. t. I, pzigf2l3)
. V]

CE-‘¿ricus sodomíticé partiens noi: oncirlit in. ¡urnas bullm,-—si no lo

ejercita mas quddos ó trcsvescs .» "
(Escobar, ¡d.—'.-Id.i.[, ‘pigg 1'44.)
‘ ' ‘ ‘ "m - - '
“Ïíscoïiur juign cn el húmcib primrro de su obra ¡wei-cu de la
lascivia, que un iïciigios), ‘alilcspojarsc de su hábito, no sb és
pone ¿i la bscoxríiixiióii, mm-ciínntlo I'd hiciercaporïíln mótivo ver

gozizosq, como pjra comctcij formïcacion, para robar ¡tigo ó

' pni-a ehtraíae ‘incógnita ‘ón unu'0i¿gí:\.
VIII
Pascal se ha hurlado pzirticnlnrnicntc de Escobar, pues lo
,,qne giractarizzg á _es3_ célebre jcsujn es que todas las preguntas
, tienen _d0s, sentidos. Escobar usq continuamente de lzLdohie y
' del prebubilisnw. .. L .. - v ..
«¿Unagngla disgosicioncoixio la de mirar ¡l las mujeres con
_. depep de.lujuu'a.(prcgunta*Espgbgr), es incompatible con el
_,d_ebgijde_ oír miszn-rllcsponde, a‘ est0;—Basta.-0ir nnisa, un n cn
_tales disp0_sicicm0.«sL para, satifzgccr al ¡ueceptor siempre que re
frcne .su exterior. p.
w , h- .., ¡alku - ,-'-)É . ..«-
h, «Un_hon}bre y una mujer, qu; s5; hnbiemndpsnudado para
i áiblïazarse, ejecgtqn__u1_ia cqsnb indifeijenje ,_\‘ pugna; vqrdudcro, pe
9a(_i¿0.»¿ _z :1 ____
VICENTE F1LLlUClUS,jeSuÍtu italiano.P/‘qyuntas morales, 1633,
t. II, pág. 3l6') ' ‘
 - 175i ——

Los hermanos de Pio IX no admiten los sacra

mentos, nl la bencllelon papal á la hora de
Im muerte.

Madrid, Octubre 13 de i872.

Hace pocos meses, muy poco ¡neses fundabase la espectativa

de grandes cambios europeos en la muerte próxima, en la ago»
nia inminente de un ilustre anciano, eu la agonía y en I! ¡nuer
te de Pio IX. Elastutisimo estadista que dirije la p ilzti-w ale
mana tramaba conjuraciones internacionales para cansa-g uir
que el próximo conclave ¡nombrase un papa contrario cu ab
soluto de la compañía de Jesus. Y el [mp-i vive en su cárcel cs
pléndida del Vaticano. y niugun síntoma anuncia que vaya a pa
sar de esta vida . Ahora ha muerto su hermano mayor en edad
provectivisima, el conde Mastai. Pio IX ha tenido desde el tr0—
no escasas relaciones con su familia. S010 una vez ha ido a la
tierra de sus padres: ha entrado cn el hogar, ha comido en la
mesa consagrada por bendiciones mas eficaces que las bendi
ciones pontiücias, por las bendiciones paternalcs.
A dos causas debe atribuirse este retraimiento del papa. Es la
primera el horror que tiene el nepotismo, al antiguo vicio papal
‘de convertir la tierra de San Pedro en patrimonio de los ami
gos y parientes. Y en efecto, los anales de Roma rebosan por
todas sus pájinas en tristes ejemplos de esta clase’.
Durante cl gran periodo del renacimiento Sisto IV conmue
ve a Italia por su sobrino Ricardo; Alejandro Vi renueva los
crímenes de la Roma mgana, por su hijo César Borgia que ma
ta a todos sus competidores, aunque entre esto; competidores
se encuentran sus propios hermanos, arrojados a las aguas del
Tiber ó apuñaleados en la; habitaciones del poutifice; y Paulo
IV compromete a Rnmi en guerra con Felipe ll de España, en
guerra que puede traer un nuevo saqueo bajo la direccion del
duque de Alba, no menos feroz que el del condestable Borbon;
todo por los intereses y los bienes de su familia, de los Farne
sios. El nepotismo ha sido la lepra cancerosa de la ciudad eter
 ——I80-—

na. Tiene razon el papa en temerlo y huirlo. Y por esta razon

el papa se aloja de su familia.
Mas h: dicho antes que las razones de su alejamiento eran
dos; y he callado la esencial, la principalisimïl. Pues la esencial,
la priucipalísima se encuentra en que su familia pertenece a la
escuela liberal y esta imbuida de espíritu filosófico. Ya mostró
el papa que no desmentia esta cducacion, cuando en la adoles
cencia se entregó al ejercicio de las armas y zi la lrccuentacioil
_ de la masonería como en su Inadurcz, desde cl punto y hora de
pisar el soiio pontificio se entrego a la [iromulgacion de las
ideas modernas, y a la difusion del espíritu liberal que debía
convertirse en huracán al caer desde aquellas vertíjiiíosasaltu
.ras sobre la dormida conciencia de los pueblos. Pero Pio 1X se
arrepintió pronto y la historia le contará entre los papas que
mas vivamente han atizado el espíritu de la edad media sobre
el suelo rejuvenecido de Europa. Parece ¡iatural que su cnn—
version hubiera llzgado hasta una familia ligada con el [Ylpil
por tantos afectos y por tantos intereses. No ha llcgaido, uo ha
llegado!
Los Mastai permanecen liberales y filósofos. Su filosofia no es
ciertamente esa filosofia espiritualista moderna, que templa con
dulce deismo, con esperanzas dulcísimas en la inmortalidad del
alma, todas las grandes esperanzas del pensamiento libre.
Su filosofía es aquella filosofiu batalladora del pasado siglo,
enemiga jurada de Cristo y mucho mas de su Iglesia, que toma
ba por practicas de majia las ceremonias del culto, por sofismas
de frailes las ideas del dogma. Así es que á la hora de morir, el
conde Mastai no ha permitido que le administraran los sacra
mentos dela iglesia, ui quele trasmiticraií como prenda desalud
eterna la bendicion del semi-Dios, de su infalible hermano. Es
ta-s ideas se hallan difundidas y muy profusamente en la familia
Mastai, cuando las profesanlíasta las mujeres, mas sensibles y
mas tiernas, y‘ por lo mismo ¡nacho mas relijiusas que los hom
bres. Tambien una de las hermanas de Pio [X manifestó senti
mientos iguales á los manifcstados por cl conde Mastai en la
 -— l8l
hora suprema de la última agonía. ¿No quiere decir esto cómo
se lu transformarlo la conciencia moderna cuando ideas tan re
volucionarias brotan hasta en las familias de los papas?
Em ¡(lo Castelar.

VARIEPADES
Colores «Blcolorado es clcolor emblemático delBitoEsco
cés autiguo y aceptado; ei azul ó mas bien, celeste, es el color
del Rito moderno Francés é Inglés. Sin embargo, la Hasonerla
de los tres primeros y primitivos grados recibe tambien el nom
bre caracteristico de Masonería azul, para distinguida de la
Masonería de los altos grados-Jfiiillant.
ColumnaI-En el Rito Escocés antiguo y aceptado la co
lumna B. se halla colocada ú la izquierda del Templo donde se
sienta cl2°Vijilante y la columna J. á la derecha donde se
sienta el 1°.
E oel Rito moderno sucede lo contrario lil B. está á la dere
cha y la J. á la izquierda.
Venenlato-La inmovilidad de los Venerablcs de logia
fue’ abolida por el Grande Oriente de Francia.
Colgaduras—Las colgaduras coloradas que adornan los
Templos de aprendiz en los Ritos Escocés y de Misrnim, asi
como las franjas de oro que las orlan, son los emblemas del sol,
relumbrante del fuego vivificante, de la luz,
En efecto, siempre la salida del sol se anuncia en el cielo
con rtdios colorados que unidos forman la Aurora, como para
advertimos que desaparecen las tineblas parador lugar a la luz
siempre victoriosa.
La Aurora es, pues, el principio, el primer periodo del din y
de la luz, como el grado de aprendiz no es, cn realidad, sino
el primer paso hacia la luz espiritual la Aurora masónica.
Las colgzidurus celestes, usadas en los templos de aprendiz
 --l82-—
del Rito Moderno Francés, simbolizan el firmamento, el color
de la bóveda celeste, en la inmensidad de la cual el sol, como
los demás astros, siguen la via que les ha sido trazada desde la
creacion.
Esas colgaduras coloradas ycelestes son pues identicas eu
tre si, hablando simbólicamente.
La colgadura colorada, emblema del sol que sale, de la luz
que nace, significa figuradamente que el neófito acaba de
abandonar el imperio de las tinieblas, del fanatismo, de la
supersticion y del mal, y que ha dado el primer paso hacia la
vía nueva favorecido en eso por las primeros destellos de la ver
dadera luz.
La colgadura celeste, como la bóveda de todas las logias, las
luces llamadas estrellas, las cintas celestes de los Maestros y
oficiales de la logia, todo eso espresa figuradamente el alto
pensamiento de la existencia de un Dios llamado el Gran Ar
quitecto del Universo, fuente de vida y de luz, celeste y eter_
na.-—- Fisk.
Voltaire-Fue iniciado (segun Clavel) el 7 de abril de
1778 en la logia «Las Nueve Hermanas» de París.
Zodlaem-Los signos del zodiaco no representan para los
chinos los mismos animales ni objetos que para nosotros que
usamos la terminología latina.
En Enero. . . . . .Acuarius. . . .para los chinos es un raton.
le‘ebrero........Piscis . . . . . . . . . . . . . .. a « buey.
Marzo.........Aries . . . . . . . . « « tigre.
Abril..........Tauro............... « «liebre.
May0..........Geminis « « dragon
Junio.........Cancer.............. « « serpiente
Julio..........Leo................. « « caballo
Agosto” . . . . “Virgo . . . . . . « « caruero.
Setiembre.....Libra....... . . . . . . « « mono.
Octubre.......Escorpion . . . . « ..... « gallo.
Noviembrennsagitarío............ « « perro.
Diciembre.....Capricornio.......... « « puerco.
 ._ ¡gg .-
Delatoresr-—-El-8_de Diciembre de l8l i la Corte Pontificia
«sfreció recompensar a los ‘delatores que le dieran losnombres
de los Venerables y miembros de las logias’ masónicas. _ '_
Número uno-Al Diosse le daba antiguamente el nom: '
bre de una. como única denomiuacion que le fuera aplicablely
lo distinguiera delos demás seres que cambian se renueg
van .,incesantemente; de ahí las denominaciones en latin dc S91
(el Sul) y Solus (Solo), denominaciones que el idioma castellano ¡
ha conservado casi intactos. 3*‘ - ¡ u _ . ,. _;
Número dos -—El número dos ofrecía la idea de todo lo
que es doble, falso ú opuesto a la ¡’mica realidad y espresabzl
tambien la idea de la mezcla y contrariedad en que se halla ‘la
naturaleza. El ¡mestre Pitágoras decía que la (lg/ade. (el númenu
2) era la ¡nadre de los números y la unidad el padre. En con‘.
secuencia de esas ideas los romanos dedicaron a Platon el se
gundo mes del año, y ei segundo dia del mismo mes para la .
espiacion de los manes de los muertos. Entre los católicos, .Ia ,
conmemoraciou de los difuntos tiene lugar igualmente el dia
dos de Noviembre. . . .- .._ x_ — —r 4.
Slgno-Filon de Alejandría que nació treinta años antes de _
Jesu-Cristo y murió en una edad muy avanzada. dice que los
Eseuimos, cuando estaban reunidos y oyendo las instruccio
nes de sus maestros, llevaban Ia mano de: echa puesta en elpecho dc
bajo de la barba, y cl brazo izquierdo caído d lo largo de la pierna
. . . .En esta misma postura esta representado N. S. Jean-Cristo
en la Catedral de San Dioniso cerca de Parismvaillant.
Ritos y grados—El Hermano Ragon en su ‘Ilulilenr Gene
ral, ha formado un registro detallado de mas de 1,400 grados
masónicos correspondiente a 52 Ritos ó mas bien 7.5 masonerlas
Y hay todavía quien guarda consideracion por los. altos gra
dos, en vista de esa escandalosa anarquía producida por ellos!
El Delta-El triangulo ó delta fue siempre el emblema
bajo elcual los sabios antiguos representaron la fuerza produc‘
tora de la naturalezay la armonía que reina entre todos loS
cuerpos. Era siempre el tiempo de la perfeccioti divina. lis la
 -04
alegoría de las tres verdades fundamentales de los primeros
misterios que recordaban _los efectos’ sucesivos y eternos de la
naturaleza:
l‘ Que todo es formado por la generacion. g _
2' Que la destruccion sigue a la generacion en todas sus
obras.
3' Que la regeneracion establece bajo otras formas, los efec
tos de la destrnccion.
Los tres lados del triángulo representan igualmente,»
Los reinos mineral, vegetal, animal. ‘
El pasado, el presente, el porvenir.
Él nacimiento, la vida, la mucrte-Ïlebold.
La logia Belisaíre de Argel, en el triangulo de su sello tiene
grabadas estas palabraswPensar bien, decir bien, obrar bien.
La logia simbólica española Verdadera ínicídcion N. 23. del
Grande Oriente del Uruguay lleva tambien grabada en su se
llo esta máxima.
«La filosofía y la fraternidad, forman la Masonería»
¿analogías-Joa observaciondela facultad, el instinto ó las
costumbres caracteristicas de los animales, ha inspirado sin
duda la costumbre tan vulgar de calificar a ciertas personas
con los nombres de los animales cuya facultad, costumbre ó
instinto guarda semejanza con la de aquellas. ‘
De ab! por ejemplo se califica:
De Águila‘, al ambicioso.
De Armíño, al que es limpio ‘pero.
De Éuho, al melancólico. ' '
ne Buey, al tardío y lento.
De Cordero, ‘al inocente.
no Cerdo, al sucio.
De Calandría, al divertido.
De Cigarra, al ímprevisdr.
De Corzo, al lijero.
pe mine, al poeta.
Dt‘- kfiómïflb. alaturdido.
 --1¿s—
'De Gaccla, a la amorosa.
De Elena, al encarnizado.
De Harpia, a la aborrecida.
De Hormiga al económico
De Jumento, al necio,
De Lean, al valiente.
De Lobo, al raposo.
De Mariposa, a la inconstante.
De zlloscon, al que es pesado, molesto.
De Nico, al libidinoso. _
be Hoc/tudo, al tacirtuno.
De Hule, al terco.
De Oso, al grotesco.
De Paloma, al candido, sin hiel.
De Perro, al que es fiel.
De Papayallo, al hablador sempiterno.
de Rata, al cobarde.
De Reposo, al astuto.
De Rudseñor, al músico.
De Serpiente, al precavido.
De Tdbano, al importuno.
De Tot-tota, a la enamorada
De Tigre, al feroz.

CRÓNICA ESTRANGERA
-—-En algunas logias italianas ha empezado la propaganda en
favor de la emancipacion de la mujer por medio de la ense
ñanza y el trabajo adecuado a sus fuerzas.
—En el incendio de Chicago fueron destruidas l7 logias, 2
capítulos, i consejo y 6 otros templos del rito escocés.
La pérdida material de la masoneria en aquel incendio se
avalúa en 90.000 pesos fuertes. ' '
 .__¡g5__
A pesar deentre
desmayado esa gran desgracia, el espíritu masónic)
los yankees. I _ . . no ha
,
El Comité masonico de socorros ha recojido de 3,000 perso
nas 80.000 pesos fuertes que han sido distribuidos personal
mente entre los arruinados. o e
"En la logia Teide de Tenerife una hermana quelleva el
pseudonimo de Caridad, ha leido un discurso en el cual bri—
llan estas palabras. __
«No veo entre vosotros otros seres de mi sexo yesto me cap
sa una amarguisima pena. ú _,.
«En el mundo masónica tambien las pobres mujeres tenemos
una mÍSÍOII que cumplir; la cabecera de la pobre enferma)’ los
cuidados del tierno niño, corresponde a la mujer masónica, y
en este sentido nuestros servicios pueden ser oportunos y.pro—
vechosos. _ _
«Por esto yo os escito a todos paraque abrais los ojosde vuesv
tras hijas y esposas á la Vs. Lu. acercandolas a la puerta de
vuestro templo, que por débiles y humildes que sean los recur
sos dela mujer, tambien debe ser estimado su grano de arena
para formar parte del edificio que se levanta aquiÁ la Gx. Ds.
G3. An. D.'. Us. _
—-El Grande Oriente de Escocia ha dispuesto que laslogins de
su obediencia sean prudentes en la admision ‘de profanos’, q_ue
no varien los cuotas fijadas por sus estatutos, que celebren una
tenida de instruccion en cada mes, que no se elijan personas
incompdenbosvpun dinigir que se fomente [at-enge
fianza en las familiastde los‘ hermanos’. '‘ ' " ‘ ' ‘ 1'

--La orden de los Odd-Fellows, que muchos confunden con

la masonería por su analogía cuenta 3,195 logiascn los Estados
Unidos con 250,000 asociados. * -'
Esa orden posee una fortuna de 50 millones de duros. ''
‘—-E¡iste en el Ohio una sociedad clerical fanática, bajo la de
nominncion de Sociedad anti secreta, que atribuye á la Masonería
y á los Masones los crímenes y vicios mas repugnantes. El fana
tismo de esos desdichados se revela hasta en los actos religiosos,
 »- ¡s7 .
llegaildo su barbarie al esti-emo de aconsejar elesterminio de los -
masones, y uno de sus miembros haber íucendiado un templo
masónico.
———La Gran Logia del Grande Oriente de España ha publicado
el estado de sus cuentas semestrales con la numeracion de los
respectivos documentos justificativos de los gastos que ha lle
cho.
Susentradasson................... 26,489 Reales
S¡lidas................ .. ....... 26,487.20 (c
Lasdeudassom. 4,235 u
Crédit0s.......................... 13,307 a
Publica tambien los tltulos de las logias que se hallan en des
cubierto, el de las rehabilitadas, las cartas constitutivas y el
numero de tltulos espedidos.
——Las escuelas libres y gratuitas, sin distincion de nacionali
dad en los que tanta parte toman nuestros hermanos, aumentan
rápidamente en Alejandría. elevandose la cifra cu el ano escolar
de 1870 a |87| a 2i5 escuelas elementales de niños durante el
dia y 453 de adultos durante la noche.
——En Ipsilon, Alaska, existe un hermano acaso el mas an
ciano de la orden y es el h.'. Russé de 115 años de edad.
A los 18 años y por gracia especial se recibió de Mason en
una logia en las fronteras de Persia, lo cual significa que cuenta
95 años de Mason.
Debilitado fisicamente por la vejez posee sin embargo una in
teligencia fresca y despejada y una gran ¡ocacion a la Masone
ría.
Todos los datos que anteceden los hemos estractado del B0
letin del Gran Oriente de España.
———El Supremo Consejo del Rito de Misraim en la reforma de
sus reglamentos ha resuelto que estos se sometan a la aprecia
cion previa de los profanos que manifiesten deseos de ser ini
ciados en aquel rito.
--La logia sinceridad del Eure, ha reemplazado las esclama
ciones que se usan despues de las baterías de Vivat en el Bito
 —--l88—-
francés y de Home‘ en el escocés, por estas otras l’ batería liber
tad, 2‘ igualdad, 3‘ fraternidad.
Y la logia de Dreux, los ha reemplazado en esta otra forma.
l‘ Libertad,
2' Libertad, igualdad.
3' Libertad, igualdad, fraternidad, solidaridad.
-- «La gran logia Royal York de la Avnislad, de Berlin hacomuni
cado á la gran logia unida de Inglaterra con fecha 7 de Setiem
bre de 1872, que en virtud de la revision de susestatutos, des
de hoy en adelante recibirá a los judíos, aslcomo tambiena toda
otra persona sea cual fuere la religion que profese. -
«En 1870 el Grande Oriente Lusitano unido contaba 201o
gias en España y 36 en Portugal. Muchas de las primeras han
pasado a_l Grande Oriente de España en virtud del tratado de
amistad celebrado por ambas potencias.
«El Grande Oriente de Francia ha publicado su estadode ca
ja, en el cual vemos que tiene un saldo disponible de 61,283
francos despues de cubiertos sus considerables gastos.
-—Despues de la union masónica que ha dado por resultadola
importante creacion de un centro regular único de la Masonería
italiana en Roma, nuevos cismas van apareciendo.
Trata de revivir el Supremo consejo Grande Oriente de Italia
domiciliado en Palermo y cuyo secretario general es el Hs. de
Caro.
Pretende ser potencia tambien un nuevo cuerpo que se titula
Grande Oriente dela Masonería, cuyo gran Maestro es el abo
gado H.'. Giuseppe Mazzoni. _
-'—La Asamblea anual legislativa del Grande Oriente de Fran
ciaen su sesion del 12 de Setiembre del 1872 ha resuelto que:
En lo sucesivo todos los talleres superiores a las logias sim
bolicas no seran representados en laAsamblea del Gran Oriente
de Francia y que, en consecuencia, no le pagara impuesto
alguno en concepto de corporacion superior
——La misma Asambleaha suprimido losbrindís que oficialmen
te se dedicaban en los banquetes masónicos al Gefe del Estado.
 —l89-—
——Las noticias de Nueva Granada nos hacen saber que el
obispo de ‘Pasto Señor Manuel Casusto Restrepo se ha puesto
al frente de dos mil hombres que se han insurreccionado en
armas contra el gobierno constituido del general D. Tomás
(l. de Mosquera.
Figuran con el obispo varios miembros del clero que han
exaltado á los ignorantes con el objeto de anular las leyes allí
vijentes en materia de instrucion pública, que indudablemente
van algo mas adelante que los retrúgrados ¡iropósitos del clero.
Esta noticia nos recuerda cl refran que dice de aquellos pol
vos salen cstos lodos.
En la Gaceta de Nicaragua, vecina del país que acaba de
presenciar la insurrcccion del obispo Restrepo, con fecha l“ de
Enero de 1870 se lee una carta del cardenal Antonelli, pri
mer ministro del Papa, de la cual tomamos los siguientes par
rafos del Heraldo, para demostrar la manera como el clero pin
cha en todas partes para combatir las leyes que tienden al fo
mento de la cirilizacion moderna.
He aquí las palabras de Antonelli al obispo de Nicaragua:
«Se nos ha informado últimamente que se ha hecho una ten
tativa para cambiar el órdeu de cosas que han existido en esa
república, publicando un programa en que se proclama la «li
bertad de la educacion y delculto.» Ambos principios no sola
mente son contrarios a las leyes de Dios, y de la iglesia sino
que está en contradiccion con el concordato hecho entre la san
ta sede y esa república. Aunque no dudamos que Vs. Ilustrisi
ma y Reverendisima hará todo lo que esté en su poder contra
máximas tau destructores de la iglesia y de la sociedad, cree
mos sin embargo, que no será supcrílno estimular vuestro bien
conocido celo para que el clero, y sobre todo los curas, hagan
su deber. o
Si entonces se declaraba al obispo de Nicaragua que la liber
tad de la enseñanza y del culto eran contrarios a las leyes de
Dios, que de estrano tiene que se levante hoy el obispo de
Nueva Granada contra esa misma libertad?
Su conductaes lógica. De semejante propaganda poniificia,
‘no se puede esperar otra cosa.
 __190_

caemos LOCAL
——Estam0s de receso.
Con escepcion de la logia Alianza que ha debido regularizarse
en la Boca el 27 del corriente y de la obediencia a’ la ley que el
28 del mismo ha debido reabrir sus trabajos en Colon por
tanto tiempo paralizados, nada de notable ha ocurrido en esta
quincena.
La circunstancia de imprimirse este pliego en los momentos
en que aquellas hau debido celebrar aquellos trabajos, nos im
pide dar detallesa su respecto, lo cual procuraremos hacer
en el próximo número de la Revista.
No obstmte, anticipamos nuestra felicitacion a los que a pe
sar de los grandes obstáculos que entre ¡nosotros mismos hay
que vencer para hacer prosperar la Institucion, tienen bastan
te alma para luchar y procurar traer un noble contingente de
buena voluntad en apoyo del progreso de la orden.
—Lo que preocupa ya a los iniciados fuera de los templos,
es la cuestion de la Gran Rlaestria y la de la reforma de la
Conslitucion.
Nos consta que los ¡‘unimos se preparan como si fuera para
dar una gran batalla y no es para menos, pues de la reforma
y de la elecciou del nuevo Gran Maestro depende ya hoy día
el porvenir de la Masonería argentina.
Debemos a este respecto hacer lo posible para desvanecer el
error en que hemos notado se encuentran algunos hermanos.
Creen estos que la elecciou de Gran Maestro depende del
‘pueblo masónica directamente, y no es asi; puesto que la elec
ciou debe tener lugar segun las prescripciones de la constitucion
‘vigente, que disponen que el Supremo Consejo ‘elija tres can
didatos parajGran Maestro y los presente a la Gran Logia Cen
tral para que esta escoja uno de los tres.
Así pues, la única influencia que le es dado ejercer a una
‘logia en materia de elecciou de Gran bimestre, es la que puede
esperar de sus representantes a quienes puede exigir que den

l
 _¡oi—"—
‘ su voto solamente al que‘ de los tres candidatos ofrezca mas ga
‘rantlas deprogreso. ‘
Ceando nosotros dijimos cuales eran las condiciones que
_‘ nuestras necesidades exijan para ser Gran lilaestro, cuando he
' mos dicho tambien que tenianlos nuestro candidato, sabíamos
que la eleccíonno (lepeíideria del pueblo masónica; pero tn
vimos en vista I! conveniencia de preparar y lo haremos
oportunamente, el espíritu público para la nueva eleccíon de
Gran Maestro que indudablemente tendrá que lnaccrse tan lue
go como se haya reformado su: constítucion.
. Para la eleccion ordinaria «ie Gran Maestro en Marzo; ya
-que no se demore ese acto para cuando se halle terminada la
reforma y se proceda a elegir Gran Maestro como ella disponga,
poco importa que sea Juan o Diego; primero porque es insig
nificante la influencia que las logias pueden ejercer en esa
elcccion y lu zgo porque no ‘es tampoco un papel de gran
trascendencia el que ese nuevo
puede desempeñar. I y momentaneo
' Gran
j Maestro

No sucederá lo mismo cuando haya que elegir Gran Mirzstro

s «gun la reforma de 1.1 constitucion, porque es de esperar que
los convencionales procuraran arrancar dc la constitucion vi
jelíte esa estúpida tiranía que impide a las logías cl poder ele
gir a quienes mas confianza le inspire.
Llegadopsc caso, cumpliremos nuestra promesa.
—La. ¡necesidad de observar el efecto que produce en los ini
ciados la base de reforma que hoy publicamos, nos hace poste
gar para el otro número las estensas consideraciones a que se
presta. '
Pueden pues contar nuestros lectores que en ll próxima Re
vista ocuparemos muchas ptíjinas en el exïim rn de aquel docu
mento estreno -bajo todo concepto; el cual discutiremos con
imparcialidad pero con la severidad que merece y la franqueza
que debem ¡S a nuestros hermanos.
‘ ¿Tratamos de adquirir para publicar en el proximo núme
h un nuevo ritual de recepcioí de aprendiz compuesto por
 -—-—l9°2—-—
una de las primeras inteligencias del pals, en la conviccion de
que ha de ser leído con agrado y tal ve; pedida su admisio_u
¡Jara uso de las logias.
—Se lu dicho en estos días que cierta clase de personas in
tentaban publicar una revista lujo el bonito titulo de La co: del
cielo, para combatir a la "mixta AI/Jsónlca. en el supuesto (que
no sabemos de donde ha salido) de que esta Revista debía apao
recer pronto publicamente, puesto que no” la temen en razon
de circular solamente entre los que aquella gente califica de
«enemigos de Dios» como si Dios pudiera tener enemigos!
Por nuestra parte debemos advertir que, dado el caso que
no veamos forzados a dar al público nuestra Revista, por no
encontrar enel limitado circulo masónica cl apoyo necesario
a nuestro empeño par la regeneraciou de la orden; nos felici
tariamos de la aparicion de aquel contrincante á quienes pron
to haríamos declarar‘ si era Voz del ciclo, o de la Sotana; pues
h-nnos alcanzado una época en que esa voz solo puede ser
afectada por un tonto o por un malvado, porque {el cielo con
siderado como regiou ideal de la divinidad se puede mirar
pzro no manosear ni hacerle juguete de mundanas pasiones.
——-Se nos dice que existen niños adoptados por alguna lo
gia y huérfanos de padre buenos misones, que andan abando—
nulos de la mano protectora de la orden!
Si ello es cierto, no hay palabra con que censurarlo. Es in
digno.
——Roga¡nos al profesor de música (hermano) que se nos ha
avisado tiene el proyecto de enseñar la música vocal é instrui
mentalá un determinado número de hijos menores de maso
nes con el objeto de formar u_n coro que embellezca las sesio
nes magnas de las logias, se digne apersonarse con nuestro
editor para dar ¡informes detallados sobre su plnu y apoyarlo en
cuanto nos sea dable hacerlo.
-—.-\ última hora podemos anunciar que por fin nngestroifidilor
_ha sido autorizado para tomar apuntes ¡le la Graagsecretaria ¿le
la orden, a finde poder dar nosotros datos oficiales.
t Nos felicitaremos de que la autorizacion nos ‘evite la ‘tarea de
buscar esos datos-en otra parte;
 llEllÑll lllSllllllgl lllllllfizlNl
BUENOS AIRES
ANO l°
IBI. 7
I
15 FEBRERO 1873
~

Reforma de ha (Jonstitncloan

I
_ Hemos calificado de raro al documento inserto en nuestro
numero anterior, que contiene las bases impuestas por el Su»
premo Consejo y Grande Oriente de la República Ngentina á.
los convencionales que ha citado para que reformen la Consti
tucion de la Órden.
maEn
y efecto, el documento es raro en su propósito, en
en su espíritu. A su for

1.o es en su propósito, porque es la primera vez que la idea.

de la reforma estalla del Supremo Consejo como si fuera impul
sado por un cohete.
Lo es en su forma, porque es la primera vez que se vé una
produccion oficial masónica que no puede ser calificada de ley,
- de decreto ó de ordenanza, porque invíste los tres caracteres
a la vez.
Lo es en su espíritu, porque llama y aleja, pide y ordena,
tira y afloja y parece mas bien una tira de gotta-percha.
Considerado ese documento en general, maravilla que el Su
 ———l94-—
promo Consejo no ltaja alcanzado a comprender el ridículo que
le envuelve. '
Else documento parece decir ora pro ImbÍS; al cual deben con
testar los convencionales, Anton.
Nuestro saipretno poder pqzlia muy bien ilgílls-El‘ uimrrarlt) a las
logias lrnuolestia de elegir convencionales y ti. si mismo la
gran jaqueca que indudablemzulte debe prodncirlc la reunion
de una convencion basada en ¡un disposicion de goma elástica
diciendo simplemente y en forma de decrïetoy-«Nos, iremos
dispuesto que en lo sucesivo nuestros súbditos se rijnn por» esta
ordenanza etc.»
Da pena el decirlo; pero llamar ¡ina Convencion reformadora
de la Constitucion con la imposicion previa de las ctontlitrioucs
de la reforma y las materias que únicamente pueden reformar;
es como llamar a una caterva de chiquillos [TIN que vaj=an gri
tando Vivaá! . . . .detras del famoso carro‘ avisador de h lion;
peridina de Baglcy.
Este proceder revela pobreza de alma, apego al feudalismo
masonlco, temor de una reforma radical.
Consta ó debe constar al Supremo Consejo, que la inlea. de
progreso esta penetrando al fin en casi todas las Constituciones
masónicas del orbe; pues hasta los mismos Supremos Consejos
como él, escoceses antiguos y aceptados, están amoldando sus
constituciones a las exijeucias de la época.
A qué pues ese mal encubierto empeño en evitar que el aire
vivificador del progreso penetre tambien en nuestra constitu
cion y regenere a la orden en la República Argentina?
Por qué se teme a la reforma franca, libre, espontánea‘? ‘
" Teme acaso que la absoluta libertad de la convencion’ para
reformar, la arrastrase a poner su brazo de fierro sobre el dé -
bil cristal que cubre el orijen y la historia del Ilito escoces bajo
cuya sombra feudal se cobija nuestro supremo poder?
Ese temor es infundado, desde que el Supremo Consejo debe
:aber, que aiii donde los grados superiores tienen tan cegados
al fatuo y al ignorante; allí donde esos grados sehan prodiga
 —- ¡s5 -——
do como las estampas a los niños de h nzscnelzi; allí donde de
antemano se cuenta con una gran falange de cintas pilnzoes y
anroras; alli donde recien empieza la propaganda de lo que es
y lo que debe ser la masonería, por medio de la prensa, no hay
que temer a ese radicalismo que tanto asusta; pues es sabido
tambien que ese radicalismo no puede brotar sino de la con
ciencia general de lo que es la historia, el derecho, la mision
social y las ¡necesidades de la orden, y desgraciadamente esa
conciencia es tan Iimitzidisimm que hasta se refleja en las mis
mas bases de la reforma qu: motivan estas observaciones.
Pero, larga por demas seria esta introduccion, si nos esten
diéramos en consideraciones sobre este punto, atendidas las
pocas paginas que nos ofrece esta Revista.

[I
Los artículos l a ll de las bases se refieren a quien debe
componer la Convencion y del 12 en adelante, lo que debe ha
cer esa misma Convencion.
En los primeros encontramos una disposicion plausible; la de
que la Convencion trabajará en grado de aprendiz y que ¡iorlrzi
asistirá esos trabajos todo el que posea ese grado; lo cual faci
lita a todo iniciado el poder oír y apreciar los razonamientos que
se aduzcan para la reforma.
Nosotros creemos que esa (lisposicion debería completarse
con otra; es decir, con la de taquigrafiar lo que nlli se diga
para publicarlo luego en esta Revista o donde se creyese mas
conveniente, para que todo el que por sus ocupaciones, o por
residir fnera de la capital y aun en el estrangero, pudiera
gozar de esa lectura, estudiarla y conserv-arla siquiera como
recuerdo de nuestro primer ensayo de reforma constitucional.
Esa misma seccion de las bases, previene que la reforma de
bera hacerse “respetando los principios fundamentales de ln
institncion” (art. l°) y que “se considerarán nulos y de ningun
valor las resoluciones que se encuentren en oposicion con ellas»
(art. l l”). .
 _193—
Las palabras que hemos colocado entre comillas son textua
les; ellas se refieren á los principios fundamentales de la
Institucion, no a los principios constitucionales del Rito;
luego cualquier convencional puede proponer reformas que se
hallen de acuerdo con los principios morales y Iilósolicus que
sirvieron de base a la fundacion de la lnstituciou, aunque
no estén de acuerdo con los principios (EOIISÍÍIZlICÍOlIIIICS del
Rito Escocés; esto es, por ejemplo, que traten de modificar su
forma gerargica y de armonizar sus doctrinas y rituales con la
civilizaeion moderna, respetando siempre llos principios funda
mentales de laInstitucion, que son de todos conocidos y llevan
poi‘ divisa libertad, igualdad y fraternidsid; porque aquellos
artículos no dicen que deban ser respetados los principios
constitucionales del Rito. '
¿Pero, es esa la mente del Supremo Consejo?
Si tal fuera, no habría impuesto a los Convencionales las refor
mas y la manera como deben hacerlas.
No obstante, conviene hacer notar desde ahora y antes de
seguir adelante en nuestras observaciones, que con la redaccion
del articulo primero se abre una ancha puerta al radicalismo;
pero que no dudamos sera cerrada por medio de otra circu
lar antes de que se reuna la Convencion o por boca de los
representantes del Supremo Consejo al empezar la Convencion
sus trabajos.
Dispone la seccionprimera, que basta ser maestro pa ra poder
ser elejido Convencional, que cada logia mandara dos conven
cionalesy que serán miembros tambien de la Convencion los
que lo sean activos del Supremo Consejo, (articulo l a 7.)
Si la mente del Supremo Consejo es que no se toque al Rito,
no se esplica que mande sus miembros alli donde nadie puede
tocarlo, en virtud de su propio decreto.
Si el decreto ordena que se marche por 1:1 (Ioreclia, quién
tendrá coraje para marchar por la izqnierila?
Puede que aparezca alguu audaz, se dim. y para evitar los
efectos de su audacia. conviene tznei- alli esbirros. .
 --I97-
ha
Es digno para una convenciou ni para el mismo Consejo, el
mandar treinta y treses como esbirros?
No bastaliumillar a los representantes de las logias al estre
mo de decirles, de aquí no pasaras!
Pero, sigamos adelante.
La Convenciou debe reunirse el 1° de Abril; si entonces hay
30 logias en ejercicio, estas serán representadas por 60 herma
nos, pero como el Supremo Consejo puede aumentar el número
de miembros activos grados 33 sin limitacion, se comprende
que ni aun las reformas de Inenos trascendencia, aunque sen
satas, que intenten los convencionales progresistas, de la cate
goría simbólica, podrán coutiar en conquistar mayoría dc votos;
porque aquellos altos grados, por la educacion masónica que
han recibido, por sus hábitos de superioridad y por su apego
á la organizacion aristocratica del escocismo (salvo las escep
ciones que nos complacemos en reconocer) harán natural y lo
gicamente empeño para que la reforma sea lo mas superficial
posible, pues comprenden que en cuanto mas radical fuese la
reforma, menos seria su ascendiente sobre esa multitud de
hermanos de la modesta cinta azul, que en concepto de algu
nos malaventnrados constituye la plehe masónica.
Conviene pues, que las lógias procuren mandar a la Conven
cíou personas de reconocido liberalismo, de conocido desinte
rés por las cintas punzoes y auroras y de gran firmeza de carac
ter para proponer y defender hasta el último estremo toda
cuanta reforma liberal sea compatible con el estrecho circulo
(le fierro en que encierra ala Convcncion el plan del Supremo
Consejo.
Las logias, pueden hacer mas aún; acordar las reformas que
sus diputados convencionales deben proponer y defender cn la
Convencion y resolver que se consideren nulos los votos dados
por aquellos convencionales en oposicion cou sus acuerdos.
Así al menos, aun cuando el trinfosea positivamente en fa
vor de las pretensiones del Supremo Consejo, sera moralmente
en bien de las lógias y dejaran para lo futuro ¡antecedentes que
 ——l98——
serviran de guia y de aliento para ¡a realizacion de una gran
Login Nacional argentina, en cuya organizacion habrá absoluta
igualdad, elementos de orden y de progreso y esperanza fun
dada de realzar cual corresponde á la Ilístitucion en la Repú
blica Argentina.
4
lll
(jon el articulo l‘), empiezan las reformas impuestas a la Con
vencion por el Supremo Consejo.
No podemos pensar en esa imposicion, sin que se nos venga
a ln memoria cl miedo eerval que persigue al Supremo Consejo
yse nos escape una carcajada. .
Cuanto no seria su miedo, si en vez de sombras viera reali
dades!
El Supremo Consejo debe saber que no es solamente en
Europa donde los Supremos Consejos escoceses se estan amol—
dando a las exijencias de la época; sino que en íimerica misma,
se ha fundado el grande Oriente del Rito Nacional Mejicano,
basado sobre el escocismo, reformado en su rito, en su gerar?
quia y hasta su doctrina, reconocido ya como regular por las
demás potencias, sin que ello haya promovido escandalo y dan—
do así sus autores una honrosa prueba del respeto que le mere
cen la civilizacion moderna y las mas triviales nociones dé de
¡‘echo masónico. ‘
Continuemos.
' Esa ordenanza, dispone que la Conveneion sancione que en lo
sucesivo la faicnltad legislativa residira eu el Supremo Con
sejo compuesto de los grados 33 (que serán tantos como quiera
que sean el mismo cuerpo) y de la gran logia central, compuesta
"de-dos diputados por logia, en grado 18.
Si la Convencion no fuese llamada ¡’a sancionar esa disposi
cion, podría modificarla resolviendo que el Supremo Consejo
legislará en materia de Rito y de dogma desde el 4° al 33
grado, y que la gran logia entenderá en todo lo demas,_y en lo
relativo a la doctrina del l,° al 3° grado; puesto que habiéndole
sido pegados a los tres primitivos, fundamentales y verdaderos
grados masonícos de aprendiz, compañero y maestro, los demás
 —- 199 m
grados desde el 4° hasta el 33 por razones de política, de sec»
ta y de explotacion personal, (scguu la Historia del Rito) nada‘
tieneuqne ver estos con aquellos y pueden aunque unidos por
la Administracion de la Orden, vivir separados ‘en cuantos
- cuestion de rito y de doctrina, sin que ello produzca descon
cierto alguno.
El articulo M determina las funciones del Ejecutivo, Grau
ilaestro, a quien se le concede la facultad dc nombrar cinco
secretarios, que formaran una especiede Consejo privado, que
legalizara sus actos y serán responsables de la conducta del
Ejecutivo y Consejo privado.
Nada tenemos que observar sobre este punto.
El 15 autoriza al Grau Maestro para velar una ley dela Le
' jislatura en el término de ocho días que se le haya comunicado
para promulga rla.
Nos oponemos a esa especie de omniscicncia supuesta en la
cabeza de un individuo sea el que fuere.
El veto no puede producir mas que trastornos aun cuando no
sea el capricho o el interés personal que lo promueva .
Estamos conformes en cuanto se refiere al juicio y apelacion,
(artículos l8y 19) lo mismo que en cuanto ala facultad de.
acordar grados (articulo 20), pero no, en que las logias puc
dan pedir grados superiores para sus miembros (articulo 2| .)
Es necesario cerrar todos los caminos que conducen a la ex
plotacion de bajas pasiones.
Es mas conveniente que el aspirante ú un grado superior se
dirija personalmente a la corporacion que lo confiera y lo pida;
esta podrá sin embargo solicitar los informes que juzgue con-.
veniente a la logia de donde sea miembro el solicitante.
Cuando la logia sea compuesta de personas de escasas luces,
o dirijida por individuos incompetentes o fatuos ó ¡ntrigan tes.
puede estimular el afan de altos grados y encarnar la desmora —
lizacion; es pues necesario cerrar esa puerta a la desmoraliza
cion y aun al relajumiento de la importancia que puedan tener
ciertos grados superiores.
Que solicito el grado el ¡aspirante directamente de la corpo
 -200...
racion que lo pueda conferir, sin mezclar para nada á la logia
en sn ambícion, sin hacerla juguete de sus pasiones.
Apoyamos de una manera cotegórica y esplicita, la disposi
cion del articulo 22, de que no exista mas que un capitúlodelix,
Cs. en Buenos Aires y otro en cada capital de provincia (arti
culo 23) y un solo areópago paratodo el país (articulo 24) por la
muy sencilla razon de que centralizando esas corporaciones en
una sola, se hace menos posible la explotacion de los grados,
se les da mas respetabilidad y se arrancan de las logias esos
pequeños círculos capitulares que en vez de ilustrarlos, sirven‘
generalmente de estimulo para la discordia entre los her
manos.
Establecido el capítulo único y el único areopago, y debién
dose dirijir personalmente el aspirante a grados superiores á
esos cuerpos para solicitarlos; garantida así la independencia
moral de las logias, estos y aquellos ganarán en orden y en res
petabilídad, porque el germen de la discordia habrá desapa
recido y el grado se dará con conciencia y por mayor número
de personas competentes para juzgar la validez de la solicitud
y los mérítosdel solicitante.
_ Apoyamos la independencia económica de la logia reconoci
da por-el articulo 25, como tambien la formacion de un fondo
comnn dela Masonería para gastos de las oficinas superiores,
como el gran Capitulo, el Areopago, la gran Maestría etc, com
puesto de las erogaciones procedentes de los grados 4°. al 33;
gastos que deberán ser presupuestados anualmente por la gran
logia legislativa, (art. 26.)
Estamos tambien conformes con las disposiciones relativas a
tener un representante cerca de cada una de las potencias ma
sónicas del mundo (27) y á que el gran Maestro asociado de sus
secretarios represente a la orden ante la autoridad profana , (28.)
IV
«Hemos concluido nuestras observaciones de detalle sobre las
bases de la reforma, con la severa imparcialidad que noslsírve
de guía desde que lanzamos nuestro primer número de la Rc
vista.
 Hemos combatido lo malo donde hemos creído verle y hemos
apo) ado lo bueno allí donde le hemos visto brillar. '
Somos partidarios de la reforma mas lata posible, no perdo—
namos al Supremo Consejo ni su miedo, ni el mezquino circulo
en que ha encerrado a la Convencion; pero dada la condicion
moral y material de la Orden en el país, atendida la premura
del tiempo (tambien censurable) y en la esperanza de que nues—
tra primera Convencion no sera mas que un ensayo, aconseja
mos y acousejaremos todo lo que buenamente pueda hacerse
aun sin salir de los limites prescritos por el Supremo Consejo.
Esperamos que nuestra esplicacion tendrá alguu valor en el
concepto de los hermanos que piensan con sensatez y que en
consecuencia mereceremos al fin la consideracion de nuestros
amigos y de nuestros adversarios.
No somos de los que opinan que a todo debe decirse amen,
ni de aquellos que creen que todo y siempre se puede impune
mente llevar a punta de espada.
En otro número haremos las indicaciones que consideremos
oportunas para que la Convencion pueda introducir reformas
parciales que en nada afecten la Constitucion ni la Institucion
y que sin embargo serán de trascendencia para el progreso de
la Masonería. '

La conciencia

RIÏÚAL PARA LA RECEPCION EN GRADO DE APRENDIZ.

El día 28 de Diciembre de [858 tuvo lugar en Montevideo,

una tenida solemne en la Respetable Logia Caridad del gran
Oriente del Uruguay,conmotivode la instalaciondc los oficiales
que debiandirigirle enel ano siguiente y-la recepcion de varios
candidatos admitidos para la iniciacion.
Aquella sesion ofreció el doble interes que era de suponer
de la elevacion alcargo de venerable de la logia del ilustrado
hermano Vicente Fidel Lopez, y de la recepcion de aquellos
candidatos segun el ritual de iniciacion redactado por este
hermano.»
 u 202
Pocos días despues, la imprenta del Hermano Mege, de Mon—
tevideo, imprimió el acta de aquella tenida solemne y el ritual
que con tanto aplauso habia sido puesto en practica y que tanto
llamó la atención de cuantos lo leyeron.
La buena doctrina que en ese trabajo campca, la fluida pala
bra con que esta espuesta, y la reputación filosófica y literaria
del autor, nos inducen a reproducir ese trabajo en la Revista,
precedido de un prólogo escrito recientemente por otra perso
na de igual respetabilidnd; en la confianza de que sera leido
con agrado por todo el que seinteresa por el progreso de la Ins
titucion y que tambien desea conocer a los hombres que a esc
propósito dedican su contingente de saber y de buena voluntad.

La conciencia
ns UN HOMBRE m: mas 1' m; UN auna‘ CWDADANO I
ïrtml y l'a:. a

Este librito contiene en pocas pajinas la flor de las leyes y

máximas que deben gobernar nuestras acciones, y por esta
razon le hemos titulado la CONCIENCIA.
Así como las cosas físicas obedecen a leyes conocidas, sin
cuyo imperio cesaria la armonía y la existencia de todo lo crea
do, asi tambieu se gobierna el mundo moral pol‘ leyes iumuta—
bles, cuyo quebrantamiento transforma la parte mas maravillo
sa, ¡unque inmaterial, de la creación.
La moral esta oculta dentro del hombre. y solo se manifiestai
por sus acciones y conducta, y como la sociedad es una reunion,
de hombres, la sociedad se vicia y pervierte, como el aire en
las epidemias, cuando los hombres desconocen ó no obedecen
los mandatos escritos en la conciencia de todo ser racional.
Este librito abre las tablas de esas leyes delante de la razon
de todos, y nos enseña como hemos de proceder para ser feli
ces sin daño del prójimo, y para salvar el alma, con nuestros
esfuerzos, despnes que la carne vuelva al polvo de donde
procede.
Para conocer la ley nioraly ailentarnos a practicarla, nos uso;
u-inmos los hombres en el templo dela doctrina y de la caridad,
 w 203 -——
en donde nadiev es desechado, -ni eu razon de la patria, ni de la
posicion social. {*) Allí no se exije mas titulo que la inclina
cion á lo bueno.
En el dia nada grande puede realizarse ¿iuo por medio de lu
asociacion, y las asociaciones honestas están bajo la protecciun
de nuestro derecho constitucional. Sin la asociacion de las inte—
Íigencias, del trabajo yel dinero, nohuy riqueza posible para los
pueblos, ni tampoco virtudes para hacer útil y fecunda la pose‘
sion de los bienes de fortuna. La fraternidad, la caridad, el pro
greso, la civilizacion, caminan juntas con el desarrollo de esa
propensiou natural que siente el hombre A juntarse con sus se
mejantes para discurrir y para obrar en consorcio.
Apesar de la forma que lleva este librito, puede considerarse
como una iniciacion general y apropiada para toda persona que
quiera saber lo que es la moral social, la verdadernley de Dios’
y conocer las máximas que debe seguir para cumplir su ¡nision
en este mundo y ser feliz enla vida y despues de la vida.
Los perversos, los que medrnn con la ignorancia, son los
los únicos que no quieren reconocer esta verdad, y se oponen
a ella combatíéndola con todo género de armas. Por fortuna
predican en el desierto y nadie los escucha.
Por último: este librito que ofrecemos al público argentino
es una cartilla de moral, general y etzrna, fundada sobre el
conocimiento positivo de la voluntad m: AQUEL que creó al
hombre para que fuese feliz en sociedad con el hombre.
Si se siguen sus máximas, veremos disminuir los crímenes.
afianzarse la libertad, despertarse el esplritu público, h1cer
se efectiva la democracia; que es el gobierno inteligente de los
intereses propios dentro de la esfera del orden.
¡ uoq-_

Ef) Tampoco puede ser rechazado un neófito por sus creencias

re igiosas.
jota de la Ihvrlacrion.
 m 204 m
Inlclaelon al ¡todo de Aprendiz

RrrUAL COMPUESTO POR EL Hs. Yu. Hs. VICENTE FIDEL L0

rnz Y (¡sano ron EL MISMO SIENDO Vans. m: LA Bars.
' Loan. CARIDAD, DEL VALL‘. m: MONTEVIDEO.

(28 Diciembre i858 Es. \".'.) -

Despuesde leidas las contestaciones y el Testains. se con—
snlta al Talla. Si fueren aprobados se hace que un Exps.
conduzca al Profs. y golpée profanamente. El Vens. Jiara eu
treabrir la puerta y preguntara:
¿Por qué venís así a turbar nuestros trabajos?
El Exps. dirá el motivo.
El Venur-¿Cuales el nombre de ese Prof.'.? su patria, su
religion, su edad, su profesion, su estado? '
El Exps. hara que el Profs. responda a todo.
El Ven.'.—-Cerrad la puerta, Hs. Expo. Y dirigiéndose‘ en
tonces a la Asamblea dirá: Mis Blix. tenemos como veis un
Profs. ala puerta de nuestro 'l.‘em.-.: tened la bondad de
guardar el mayor silencio mientras lo examino si es digno de
pertenecer a este Talls. No solo es justo de que le dejemos
toda la quietud necesaria para que medite y responda, sino que
con la solemnidad misma de nuestro silencio debemos inspirar
le el mas alto respeto para nuestra orden.
11.‘. 1° Vigs. haced entrar el candidato y vosotros mis
HHc. armaosy poneos‘ de pié y a la orden (Silencio).
El Ven.'.—Loor eterno al Criador de la tierra y de los cie
los por haber dado al hombre un corazon que anhela por la fe
licidad. '
El l‘ Vig.'.——Loor eterno le sea dado por habernos dota
do de una inteligencia capaz de conseguir esa felicidad por
medio del trabajo.
El 2° Vig.'.--—Loor eterno a él por habernos inspirado la vir
tud con el noble sentimiento de la fraterniaad que mata el
egoísmo y que reune a todos los hombres en una misma familia."
 —2ós —
Él Vensr-Loor eterno por consecuencia a ' la Masons. que
reconcentra en si todas estas faces de la virtud, para trabajar
por la Regeneracion de las sociedades humanas (Silencio).
El Ven.'.——Seü0r N.... Yo supongo que los motivos que a
V. le han traído a las puertas de nuestros Tem.-., son dos: el
uno sincero y noble; el otro propio de la debilidad humana.
Supongo que el primero sea el noble deseo de perfeccionarse
en la práctica de las virtudes morales, que probablemente ha
brá V. sabido forman aquí el objeto de nuestros trabajos; y que
el otro sea efecto de esa curiosidad que inspira a los Profs. la
orden de la Mass” tan prestijiosa por sus misterios, por sus
fuerzas y por sus resultados? ¿Tengo razon, señor Nm?
Esta Ls. ha oido con mucha satisfaccion la respuesta que V.
ha dado. La curiosidad no es un mal principio en la vida del
hombre: ella es la que lanza ánnestra inteligencia en el cami
no delos progresos y de los descubrimientos; y cuando es di
rijida por el deseo de. saber para practicar mejor la virtud y la
verdad, es una cualidad altamente masónx. que no debemos
negar sino cultivar conanlielo y con entusiasmo. .
Cuando la curiosidad se llama anhelo del saber lleva al bom
á las puertas de las escuelas y de los sabios. Debo suponer que
V. haya sentido en su alma muchas veces el impulso de este 'an-v
helo, y que haya buscado en los libros de la ciencia el conoci
miento de las relaciones que lo ligan a V. con el orden univer
sal de la creacion, y con las sociedades civiles que son como la
atmosféra del hombre. El paso que V. da viniendo a nuestra
puerta me parece que es una prueba de que podemos contar.
con que V. tiene el anhelo de instrnirse y de perfeccionarse.
¿No es cierto, señor N. . . .7
En que sentido prefiere V. adquirir esa mejora que V. busca?
¿Cree V. que basta saber y ser virtuoso para dar por consegui
do el bien general que es nuestra grande aspiraciou en el
mundo?
Nosotros los Mblass. no lo creemos. Creemos que se ne“.
sita de algo mas para coronar en la sociedad la obra del saber
 —ï - 20o w «

_\' de la virtud, creemos que elúnico bien durable es el bien

general, aquel bien que procede de cada uno y que envuelve a
todos en sus beneficios constituyendo una fuerza colectiva con—
tra la que no puede el vicio ni la tiranía ni el fanatismo. Si V.
se sirve meditar sobre esto comprenderá que el único medio de
conseguir ese solido resultado es la ASOCIACIÓN, y por eso es
que la asociacion es el medio y el fin supremo de los Mass. ¿Per
cibe V. bien, señor N. . .Á los inmensos bienes que puede pro
ducir la asociacion de todos los hombres buenos y virtuosos
constituida en toda la redondez del globo?
Pues bien, entonces comprende V. toda la importancia vital
de nuestra Ords. Ella no es otra cosa que esa asociacion de la
virtud y del saber aplicada al progreso moral y a la prosperi
dad de las sociedades, por medio del dogma de la FRATERNI
DAD.
Fignrese V. reunidos en un mismo foco y alistados bajo las
inspiraciones divinas del Supremo Lesgilador de la humanidad
a todos los hombres intelijen tes y benéficos del mundo; figúre
selos V. libres, emancipados del error y del vicio, contraídos
al trabajo y comprometidos por un lazo fraternal en la investi
gitacion del único y multiplice objeto de construir cada uno la
felicidad de todos y todos la de cada uno; supongase V. unido
al genio del artista con el genio del comerciante, al génio del
sabio con el genio del filantropo, al rico con el pobre, contrai
dos todos a dar a la humanidad esa gran fuerza espansiva de
que nace su desarrollo y su grandeza. Haga V. durar esa aso
ciacion al través de los siglos, y digame V. si esta hermosa
perspectiva no dice a su corazon y a su inteligencia que el día
de su realizacion estaría tambien realizado, con ella, el bien de
finitivo del hombre, en su triple aspecto de individuo, de fami
lia y de sociedad. ¿Ha meditado V. sobre esto? Puede V. decir
algo que ratifique esta; ideas' aplicadas al individuo, a la fami
lia y a la sociedad!
Pues bien, señor, la Masons. es la institucion que se ocupa
de esa gran tarea y de esos grandes fines. Ella es relijion en‘
 207 u V,
cuanto empuja al hombre a la meditacion y al culto de su cria
dor, por que sin esta base nada hay estable ni progresivo en las
naciones: ella esmoral por cuanto enseña el respeto (le los n..
culos sagrados que unen por medio de la virtud a los miembros
de la familia; ella es política por cuanto enseña el amor de la
libertad en el orden, y el respeto del orden basado sobre la
libertad; ella es en suma, como V. lo ve, el trasunto de la rivi
lizacion; y sus rayos concentrados así, como en un toco, en una
asociacion que abraza toda la tierra, esperamos que lleguen ta In
bien a abrazarnos a nosotros con sus inmensos beneficios. El de
seo de conseguirlo, sostenido por el trabajo y por la ¡verse-ve
rancia,'es lo que form: la esenciadel ilasu.
Señor V. ha visto probablemente las desigualdades so
ciales que pesan sobre los hombres, V. ha visto que la miseria y
la opulencia son dos hechos que a la vez que son contradicto
rios, son coexistentes en la sociedad; ¿Que ha sentido V. al fren
te de uno y del otro? (Se espera la respuestaS)
Veo con satisfaceion que eso le ha inspirado a V, dos senti
mientos que son altamente honorificos y mny propios del que
aspira a entrar en nuestra orden; si he comprendido bien a V.
los conceptos de su respuesta pueden consignarse bajo dos fa
ees: campasíon a 11 desgracia, y respeto a la fortuna bien adqui—
rida; pero esa compasiou y ese respeto es preciso que constitu
yan una fuerza motriz y activa, y que ambos sentimientos se mii.
nan en uno-Ja Carídad,—-virtnd qne forma el distintivo simbo
lico y fundamental de esta L.'.
En efecto, señor N..., para que haya caridad, es preciso que
haya el sentimiento compasivo que la impulse y el tesoro que
lu sustento; y en ese sentido, los Mass. realizamos el sublime
mito de la fitsimz del rico con el pobre: mito que procede de la
sustancia divina, y que baja hasta el hombre envuelto en los ra
yos de ese Sol que nos dú la luz, cl aire y la vida a todos por
igual. Si V. se sirve relleccionar sobre esto. señor N.... vera \'.
quede este principio nace para nosotros el (logna de la llnidad
 —— eos;
Divina, de la Fraternidad Social, y de la inmortalidad del al
ma.
¿Puede V. decirnos si V. los profesa y‘ con que razones los
justifica?
Todo lo que he tenido el gusto de couferenciar con V. le ha
bra demostrado que el ¡nacimiento y el curso de la Mass. es tan
remoto como el nacimiento y. el curso de la civilizacion.
Ella es en efecto de una creacion muy antigua: ha venido
hasta nosotros trasmitida por los siglos, y asi como cada uno
de estos muestra a V. diversos habitos y diversas instituciones,
que respetadas y cambiadas sucesivamente han ido sirviendo
al progreso de las sociedades, asi tnmbien la Mass. tiene habi
tos y ritos venerables por su antigüedad, que forman su tradi
cion y que estamos obligados a respetar. _ _
Entre estos están las pruebas que exigimos de los candidatos.
No se turbe V.; en los siglosdetirania y de fanatismo esas prue
bas eran físicas y terribles, por que siendo la Mass. nn elemen
to de einancipacion y de libertad que se levantaba e_n el mun
do, sus adeptos debían estar dispuestos a ser mártires y soldsh
dos de su causa, y el valor fisico era una prueba indispensable‘
para que se les tuviese por idóneos de servirla.
Hoy ya no es asi; si bien los Mas. '. no podemos lisongearnos
de haber triunfado, estamos al menos constituidos y respetados;
ni atacamos ni somos atacados sino por las armas de la discu
siony de la lógica. —— Sin embargo nuestra tarea necesita de
persevereucia por que imita el camino de las generaciones en
prosecucion de la mejora y de lavirtud.
¿Esta V. dispuesto asimbolizar en V. ese viage de las gene
raciones, ese trabajo constante de larazon al través de los obs
táculos que le oponen la hostilidad de los malos, el desencanto
de las ilusiones, la nada de las pasiones del individ no y de la
vanidad? (Puede ordenarse aquí el printer viage.)
¿Ha sufrido V. amarguras en su vida privada?
¿Ha sufrido V. la severidad del destino en alguno de los
¡membros queridos de sn familia? ' '
 —-— 2'09 ..
¿lla sido V. coutrariado y martirizado por el dolor ó la injus
ticia de los hombres?
¿Ha sabido V. alguna vez siquiera, vencer los impetus de su
enojo antes que responder al mal con el mal y con la venganza?
Pues entonces ha llenado V. las exijencias morales del pri
mer viage de la iniciacion Masa; por que ha cruzado V. el ter
ritorio moral de las guerras, de los odios, de los celos, y de las
traiciones, y ha sufrido V. dignamente cl ruido y las heridas de
ese gran combate.
Le be dicho a V., que la Mass. ha triunfado por que está
constituida; pero al mismo tiempo, como bien lo Iiabrai V. podi
do observar en su esperiencia profano, los poderes retrograidos
que han gozado en otros tiempos de la esplotacion esclusivai del
hombre, reacciona todos los dias para arrebatarnos el uso libre
de la razou y de la palabra, que es el grande atributo con que
Dios ha sellado la dignidad humana.
El ruido de este combate ha debido llegar hasta sus oídos de
V.—-- No arden, es verdad, las hogueras con que la loca vanidad
de los tiranos políticos y religiosos pensaba decapilar las ideas;
pero si bien ese antagonismo y esa guerra es menos feroz que
antes, no es menos tenaz el empeño de ‘nuestros enemigos por
calumniarnos y por arrebatarnos el aprecio de los incautos.
¿Está V. al cabo de esa lucha?
¿Puede V. decirnos bajo qué caracter la considera?
(Puede ordenarse el segundo viage.)
Pues ese es el segundo viage del candidato.
Veo que V. está resuelto a combatir por la virtud, por la iuo—
cencia, por la justicia y por la libertad, en ese rudo combate
que nos libra el fanatismo y la intolerancia; y yo me felicito
profundamente a nombre de esta L.'. y de la Ordc. sublime de
los Mass. por el valioso contigente que V. nos trae con esas
ideas y; con esa nesolucion. ¿De donde emanan a juicio dezï.
los efectos de la supersticion y del fanatismo?
v
¿No juzga V. que provienen de la ignorancia, de los errores.
y especialmente de los funestos gérmenes de la eduracion?
 Ï- 210 ——
Atentl la ilustraciou de que V. nos ha dado pruebas en esta
xconferenria, que espero quedara eternamente impresa en su
mente asi como lo esta en, esta virtuosa asamblea que nos rodea
y nos escucha, debo inferir que V. sabe que el alma humana
ha sido ngraciada por Dios con una divina y ‘exelsa llama que
le da luz para las grandes ¡aspiraciones y para los grandes he
chos.
cia á la—Esa llama
virtud; esaesllamples
el pegoelque
rayodaque
vida,
da pabulo y consisten
luz al espiritnpara

las grandes concepciones; esa llama. en fin, es el entusiasmo.

¿Ha meditado V. sobre la naturaleza del entusiasmo?
¿Se ha fijado V. enoja. naturaleza dedicada de ese agente mo—
ral, cuya acciongnadie siente para lo que es malo al paso que
es instintiva y espongtflzinea en el corazon del hombre para todo

lo que es bueno y 9151102 (Puede ordenarse el tercer viaje .)

Si su alma de \¿'._.:,ha llegado í. sentir el fuego del entusiasmo
por practicar y propagar las perfecciones de la virtud, puede
V . decir que esta yaregenerada por el fuego de la Mas. u-que ha
salido \'. de la influencia de la atmósfera en que se alimenta r1
egoísmo y la mediocridad. El que tiene el fuego delentusiasmo
esta regeuerado, porque tiene cl ardor de la coviccion-—V. pues
lo tiene, y no le falta ya sino la luz para ver el punto donde
V. debe dirijir este sagrado fuego.
Pero antes de ver V. esa luz, necesita V. cumplir con otro
gran deber. _
, \'. es hombre, señor N. . . . , y el hombre no puede vivir so
‘bre la tierra sin haber caído en el error y sin haber pecado ha
ciendo el mal. '
Eljuicio elevado de que V. nos ha dado pruebas en esta con
ferencia, me dice que no puede Y. incurrir en la loca vanidad
de querer negamos esos momentos de fragilidad y de llaqueza;
a iunqne V. lo hiciese nosotros nos resistiriamos a creerlo. Ne
cesitamos pues que Y. vuelva su vista a su pasado: que V. re
conozca las manchas que pueden haber caído sobre su vida, uv
que se afirma V. enla rcsolucion de Iavarlas co] el agua para
 -—2n—
del arrepentimiento y con la resolucion de conservar esa pure
za como Mass.
¿Está V. dispuesto? ¿Podemos contar con que su alma de V.
esta en este momento realizando esa sublime y divina purifica
cion sobre su pasado?—Si.—Bicu, señor N. ., yo tomo esas
palabras como la voz intima de la verdad y del honor que resi
den en su corazon y le declaro a V. purificada por el agua de
la meditacion y de la voluntad.
Nos consta, señor. . . .N., que V. tiene familia, hijos. amigos
y estensas relaciones en la sociedad; y que así como la sangre
circula en su cuerpo para dar un alimento homogéneo zi todos
sus miembros, las ideas de V. pueden y deben circular en los
miembros, de su familia para darles el alimento y el pan moral
de la edncacion. ¿Esta V. resueltoá propagan nuestros prínci
pios, por medio de la razon y de la prudencia, en servicio -de la
causa y los santos fines de los Max-Lu? -Si.—Pues bien, entonces
está V. di>puesto y bien preparado a derramar su sangre de
Mama, es decir, sus ideas y sus virtudes; y debo declararle que
haconsnmado su tercer viaje, pues está V. instruido de lo que
es el fuego, el agua y la sangre en el sublime mito de los
Mass.
Para satisfaccion de los Hlls. con quién va V. a quedar es
lrechado, me es necesario exijir de V. que tenga la bondad de
responder a las preguntas morales con que quieran probar aún
mas las bellas dotes que V. ha demostrado para ser uno de no
sotros, y que por lo que hace á mi me han dejado completamen
te satisfecho.
Despues de las preguntas morales, el Vens. manda vestir el
Profu. y luego que vuelva le dice: Tiene V. su mente y su co
razon perfectamente preparados ya; tiene V. por consiguiente
completas todas sus pruebas. Me resta tan solo dirijir aqul una
prez humilde y fervorosa al Altisimo y Supremo Criador del
Cielo y de la tierra.
Mis Hita, Tomad vuestras espadas; en pié y al 6rd m.
ser Supremo-——Principio y cansa de nuestra razon y d: nues
 »— i212 »—
iras ideas, ¡lrbitro de nuestros‘ mas recónditos ¡inf-ixsamieutos,
haced que un rayo de vuestraluz descienda hasta el corazon
de este benemérito candidato que viene a sercousagrado a la
obra cxcelsa (le la ‘:\las.'.: haced que recuerde siempre sus pala
bras’ y que cumpla la fe de losjuramentos con que va a ligarse a
esta santa obra: ¡need que llene nuestra: esperanzas, que se‘:
obrero incansible de nuestro ’l‘:mp.3., pirrqu: él y nosotros
nos felicitamos siempre de haberle dado la luz y de haber ad
quirido su cooperaciou para propngaria. .
Señor N. . . ., nosotros no dudamos de la sinceridad de las
palabras que hemos tenido el gusto de oirle. Pero ellas deben
quedar ratificadas por un solemne juramento, porque así los
mandan las instituciones universales de nuestro Orcls. '
Ese juramento es la garantía oficial con que va V. a ser acep
tado por los innumerables Blix. derramados por todo el mundo
civilizado, que no tienen como nosotros el gusto y el honor de
conocerlo á Y. personalmente, pero que le van a aceptar y re
conocer en espíritu, parla intervencion del santo misterio que
aquí ejerzo ú nombr: de ellos.
¿Es-ta Y. dispuesto a prestar ese juramento?

Jun-asistenta.

(Sou el nombre de N. . . . . que llevo entre los hombres.

y que delante de Dios recibí de los padres que me (lieron. el
ser, y que vcnero, juro y ofrezco de mi libre voluntad, a los
masa, alos hombres, y al GrmArqs. del Unlvs. que esta so
bre todos, que no revelaréjamas por obras ó por palabras los
misterios de la lllnss. si me fueren confiados, sino cuando para
ello se me diesef mision y poder. Prometo hacer de lo ley de la
fraternidad‘iinirersal y de la unidad de Dios, la base de mis
creencias religiosas y sociales. Juro respetar y cumplir la cons
titucion y"E—ala.-.Gen.'. de la Ord.-., así como los decretos de
‘sus lcnitimos Gcfes; hago de mi honor la garantía de mi jura
memo, y de mi vergüenza ante todoslos hombres leales y hon
ra:lr_.s el clsligo de mi drslealtadsi la llegare á cometer. Para
 -— 213 —-—
cumplirlo pongo mi confianza en el Gr.2 Arqs. del Univs. y en
los dogmas imperecederos de la virtud.
. ¿Se halla V. inquieto? ¿Sufre V. ansiedad por haber prestado
este juramento? ¿Consentira V. en renovarlo cuando haya visto
la luz?-—Si.——Esa respuesta pone. el sello a la confianza que V.
nos inspira. Ella muestra que V. tiene fe en la asociacion de las
virtudes y de las luces en cuya propaganda trabajamos.
Hs. ler. Vigs. Ahora que este candidato nos ha mostrado
por la competencia de sus respuestas la competencia de su pre
paracion para ver la luz que ilumina los sentidos y el alma ba
jo las bóvedas de nuestro Temp.'., vos sobre quién se apoya la
primera de sus columnas, decidme si lo juzgais digno de ser
admitido entre nosotros?
1er. Vigu. Si Venu. Ms.
' Vens. Que pedis para él? -
ler. Vigs. La luz.
Vens. Señor N. . . . vais ú recibir la luz: vuestros ojos van a
recibir el espectáculo de nuestros símbolos y de nuestra gran
deza: vais a conocer el rostro de los obreros de la virtud cuya
fraternidad habeis pedido. Os exijo que repareis que esos
rostros os van a mostrar la inefable comunidad de espíritu en
que vais a entrar con ellos, es decir, la luz del alma, la armonía
delos principios y la fraternidad de los sentimientos.
Tres golpes de Malla-Recibe la luz.—
‘Señor N. . ., esas espadas que veis dirijidas hacia vos no os
amenazan materialmente con sus -puntas. Ellas son el símbolo
de la «lealtad y de la hidalguia del caballero: sus puntas simbo—
lizan los reflejos del honor que se dirijen buscando vuestro co
razon: son pues símbolos de fraternidad si cumplisvuestros ju
ramentos; de execracion y‘ de desprecio si faltais a ellos.
Espero que los acepteis en el primer sentido, jamás en el se
gundo.
113.‘. mios, retirad vuestras espadas.
Hs. Maest. nde Cs. Conducid hacia el trono al iniciado.
Venid, Señor N. . . ., vais a ratificar vuestro juramento sobre
 __ 2.1 ._.
las Santas Escrituras de la llevelacion que forman el punto de
partida de todos los pueblos civilizados; sobre el compás como
símbolo de-moderacion y de prudencia; sobre la escuadra como
símbolo de rectitud; sobre esa espada que debe traeros a la me
moria la lealtad, el honor y el heroísmo del caballero.-——Poned
vuestra mano sobre mi pecho: en él debeis sentir los latidos de
mi corazon: esos son los latidos de las Masa, cuyo santo minis -
terio estoy ejerciendo: todos los HHs. estún pues unidos a
vos en este supremo y bellísimo momento, y vuestras pala
bras van a ser recojidas por ellos para que queden selladas por
el mas solemne de los compromisos.
Beparad tambien, que con las pulsaciones vitales de vuestra
sangre, estaís tocando y dando calor vital a los nombres que
voz mismo habeis escrito de las personas que mas quereis y ve
nerais en el mundo, y que vais a comprometer en cumplimien
to de vuestra Ipalabra, hasta la ternura que consagrais á los
miembros de vuestra familia. Así pues, hincaos y repetid con
migo: « Ahora que veo y comprendo, ratifico lo que juré cuan
do n) veía.»
El Ven.'.-—-A la Gr. Dv. Gx. As. 1).‘. U.'. En nombrey ba
jo los auspicios del Grs. Ou. del Uruguay y en virtud de los
poderes que me han sido conterídos por este Resps. Tall.-., yo
os recibo yos constituya Aprs. Mass. del rito Esos. antiguo y
aceptado y miembro activo de esta Angn. Ls. Caridad.
Levantaos Hs. mio, y recibid el abrazo fraternal que os doy
por mí y por todos los Mass. que cubren la superficie de la
tierra y que desde hoy son vuestros HHs.
(Haciendole colocar el delantal por el Maestu. de Cers.)
Recibíd este delantal; es nuestro distintivo como obreros en el
' espléndido templo de la virtud; simboliza el trabajo) por que pa
ra un Mass. no hay titulo mas alto y mas meritorio que el del
llevar una vida activa y laboriosa.
Tengo el gusto de ofreceros estos guantes: fijaos en su blan
cura. Ese color es símbolo de la pureza que os debe acompañar
en todas las obras de vuestra vida; y como el hombre ha nacido
 m am —
para ser acompañado por una muger amada, ciertos de que vos
habreis hecho una eleccion digna, queremos ofrcceros para ella
este mismo símbolo de pureza yde candor en los afectos sobre
que se funda el sublime conjunto de las virtudes domésticas.
Hs. mio, (ya que puedo daros este titulo tan caro a nuestros '
corazones), los DIasx. para reconocerse entre si tienen signos,
toques y palabras. _ '
El signo es colocar la mano derecha en el costado izquierdo
de la garganta, con los dedos unidos y el pulgar separado, for- '
mando escuadra. Esta es la señal de orden. ' .
Para saludar se corre horizontalmente la mano hasta el hom
bro dcrecho dejandola caer a lo largo del cuerpo.
El toque es tomar la mano de quien se quiere hacer reconocer
y apretar suavemente con la una del pulgar la primera falange
del index.— Este es el pedido de la palabra sagrada que es. . ._.
y significa. . . . . Nunca se pronuncia entera al darse, solamente
se deletrea; el Hs. a quien se la hayais reclamado por medio del
toque os empezara a dar la primera letra, vos contestarcis con
la segunda, replicara con la tercera y concluireis diciendo la
uv.‘
cuarta.
La bats. se compone de tres golpes iguales y sirve para sa
ludar y llamar a la puerta del Tems.
Hu. Díaests. de Ger. '. : Ensenad al iniciado la marcha y con
ducidlo al l“ y 2° Vigs. para ratiflcarse en los signos, palabras
y toques. -
(Despues que los Vig. '. anuncian que esta perfecto.)
El Ven.-.—HH.-. I° y 2° Vigs. anunciad en vuestras respec
tivas columnas que conozcan como Aprs. Masa, miembro de
este Cuads. al iniciado que se halla entre columnas, que se le
dé toda la cooperaciou de que pueda necesitar para su prospe
ridad y felicidad como a un verdadero H.'., y que se unan a mi
para aplaudir su adqnisicion.
(Hechos los anuncios.)
El Vens. en pic’ y a la orden, mis lzltl.-., a mi con el signo
y la batería.
(Despues de cubrir el aplauso del ltlacsts. dc Cern. y del
iniciado.)
 m zm; ——
El Vemu-«Querido IL‘. N. . . . , debeis mirar este din como
un dia d: favor y de gracia: tomid asiento á la cabeza de la
columna 'B.'., inicial de la pala. de, vuestro grado. Ese lugar
que os corresponde es el último de esa columna; Trabajad por
merecer con vuestra asiduidad en los trabajos, y por la prácti
cade las virtudes masónicas, la comnnicacion de los demas
misterios y adelantos que la Ords. no reusa jamas a los, que sa
ben hacerse dignos de ella.
Hs. Orads. Teneis la palabra. ‘

¡‘pymes de eonstltuclon masónica,

' democrática ( ')
..._.

CAPITULO l
De LA INSTITUCIÓN MASÓNICA
1 La Franc-masonería es una institucion esencialmente
filosófica, filantrópico y progresiva.
Sn rajpn de ser, es el amor ú la Humanidad. V
Tiene ypor
ciencias objeto,
delas artesely la;
estudio de de
práctica la todas
morallasuniversal,
virtudes.deA las

Su constituciomïoomo sus principios, es democrática.

II LdFranc-masoneria no se ocupa de las sectas religiosas
o políticas esparcidos por el Mundo, sino para defenderse de los
ataques que aquellas le dirijan.

(') Consta en el libro de actas de la Logia Constancia de

este Oriente, que en la tenida del 19 de Setiembre de 1865 fue
leldo por su autor y aplaudido por la Logia un proyecto de.
Constitucion Masónica que despues fue impreso (30 de Marzo
de 1867) en número solamente de 250 ejemplares.
Lo limitado de aquella edicion y la circunstancia de conser
var un ejemplar, nos permite reproducirlo cn estas circunstan
cias, en que es tan necesario abundar en ideas de ese género
para contribuir a la formacion de un criterio liberal en materia
de reformas constitucionales de la institucion.
Nota dc la Reduction,
 -—2I7——
El carácter pacifico de la institucions le prohíbe el derecho de
transformar sus corporaciones en focos de insurreccion contra
el orden político del pais, pero le impone el deber de discutir
toda idea y todo proyecto encaminado a facilitar el bienestar
del Pueblo en general. Por tantmcuando la Gran Logia Nacio—
nal de por concluida su discusion sobre cualquier materia de
interés general, podrá decretar que la deliberacion sea elevada
al Superior Gobierno civil por el Gran Maestro de la Orden, en
calidad de simple opinion de la Franc-masonería respecto a la
idea ó proyecto de que se hubiere ocupado.
Las corporaciones masonicas deben reunirse para ilustrar _v
protejer a los.adeptos, y tratar de los medios mas prudentes
para mejorar la condicion del Pueblo.
Por otra parte, como la Franc-masonería es tolerante para
con las demas instituciones, tambien respeta las. creencias
religiosas, y las simpatías políticas de los . miembros de su
comunidad, y al efecto, prohíbe terminantemente en las
reuniones masonicas, toda discusion que habiendo exaltado en
términos graves las pasiones de los ll. IL, pueda producir
discordia en la corporacion.
Ill La Franc-masonería conserva su antigua divisar-Liber
tad, Igualdad, Fraternidad; perorecomiendaalos iniciados que,
trabajando en la esfera de las ideas, una de sus principales
obligaciones como tales y como ciudadanos, es la de no usar ja—'
mas ningun medio ilegal para hacer prevalecer sus aspiraciones.
_IV Nadie puede ser recibido Mason y gozar de los derechos
inherentes a este titulo:
1° Si no esde reputacion y de costumbres irreprochables.
2° Si no tiene la edad de 21 años.
3° Si no cuenta un ano de domicilio en el Oriente donde re—
side la Logia, ó en un radio de 20 kilómetros de ella.
4° Si no sabe leer y escribir.
Excepciones:
El hijo de un hermano puede ser recibido a los 18 anos.
El militar, el. marino y el que resida en un pueblo donde un
 u» ‘N8 »,

exista logia, pueden ser dispensados dc la tercera condicion.

V Nadie puede participar de los trabajos masouicos sin
justificar su cualidad de Fmnc-mason. '
Vi La cualidad de Franc-mason se pierde, lo ‘mismo que»
los derechos que le son propios: .
1° Por un acto infamante, civil y ¡nasouicamente probado.
2° Por ejercer una ocupacion inmoral.
3° Por la violacion del juramento de fidelidad a las obliga
ciones contraídas al iniciarse.
VII 'l.'od0 Franc-mason tiene el derecho de emitir en Logia
y públicamente, su opinion sobre cualquier asunto de la Orden
sin previa censura de ninguna autoridad masónica. '
VIII PJlFranc-mason esta obligadoa hacer todos los esfuerzos
que le sea posible, para ílustrarse y protejcr ú sus hermanos en
toda ocasion, en toda parte y en cualquier posicion. social que
se encuentre; y si estuviese constituido en poder civil, religioso,
militar, o revestido de una facultad social cualquiera, deberá
considerar que la mayoría de sus hermanos no goza de igual
poder que el, y que por tanto, su aumento de facultades é in?
fluencia. le aumer-tan el rigor de sus deberes.
El Franc-mason debe tratar siempre de someter sus pasiones
a la razon. '
CAPITULO II
DE LAS socmmnns Masomcas _ .

I En las reuniones masónicas, todos los Franc-masones se

colocan bajo la mas estricta igualdad, y solo se admiten las
distinciones de la virtud, el saber y la gerarqula de los cargos
o diguidades. - ' ,
II Toda reunion masónica reglamentada, lleva la denomi
nacion de Taller ó Logia.
III Todos los talleres de la República trabajan bajo los.
auspicios de la autoridad central, cuyo titulo, composicion y
atribuciones están prescritas en esta Constitucion.
IV Iodos los cargos de la Orden son electlvos y temporales.
 -—-—‘2|9-—
La eleccion debe ser por mayoria-abdoluta de votos secretos
y personales. .
La renovación de los oficiales tendrá lugar en Febrero y los
elegidos empezaran á funcionar en Marzo.
Esceptúanse los Diputados a la Gran Logia Nacional, que dc- -
bcrán ser elegidos e‘ dia- l° de Enero.
V Las asambleas masónicas tienen lugar con las formalidzu
¡les emblemáticas cuya esplicacion solo se da por medio de la
iniciacion
VI La gradual.
Franc-masonería se divide en varios Ritos. Cada Ri-l

to, tiene su gerarqula. La base fundamental de las gerarquias

masónicas, es la simbólica, que comprende los grados de Apren
diz, Compañero y Maestro. Para ser iniciado a estos tres gra—
dos, ningun candidato puede dispcnsarse de las formalidades
establecidas por los respectivos rituales, los cuales deberán ser
revisados a fin de que sean puramente filosóficos y lo mas sim
plificados que se considere prudente.
VII El objeto de los trabajos masónicos es siempre el mis—
mo sea cual fuere el Rito seguido por los talleres; y el Frunc—
mason es hermano de todos los Fra nc-masones del Mundo,
sea cual fuere el Rito reconocido que acredite su cualidad de
adepto.
VIII Los ritos ó sistemas ma sónicos que profcsan los talle
res, deben ser reconocidos por la autoridad superior de la
Orden.
Sin la previa aprobación de la misma autoridad, no tendrán
fuerza de ley los Reglamentos internos que se dieren los talle
res.
IX Todo acto de supremacía ejercido por una corporacion
masónica sobre otra, bajo pretesto de rito, grado, antigüedad ó
cualquier otro que sea, sera considerado y penado como un
ataque a la autoridad superior de la Orden.
X Solo pueden ejercer autoridad, los delegados al efecto
por el Poder superior de la Orden, y los oficiales facultados pa
ra ello segnn esta Constitución.
XI Los talleres no pueden deliberar colectivamente, ni en
 —— 22o m.
cuerpo, ni por delegacion, sobre asuntos de interés general de
la Orden, sin prévia autorizacion del poder superior. ,
Xll Las gerarqnias masonicas únicamente son consideradas
como premios y distinciones houorilicas; de consiguiente, en
ningun caso la poszsiou de un grado cualquiera podrá (lar
autoridad ejecutiva aun hermano obre otro de inferior gradua
cion, ni servir de escudo para aitaczn- la soberanía de nin
guna corporacion masónica. p _
XIII Los derechos y deberes establecidos por esta consti—
tucion, solo se estienden alos que jure n observarla.

CAPITULO Ill.

DEL sur-nano ponen m; LA (June-x

l La autoridad suprema de la Orden reside eu la capital de

la República y lleva el titulo de Gran Logia Nacional.
II La Grau Lógica Nacional se compone ‘de dos Diputados
por cada taller de los que reconocen, respetan y observan la
presente Constitucion.
IIl Se consideran timbieil como talleres, a todas las corpo
raciones que ._ hasta hoy se han conocido por superiores a las
logias simbólicas.
Esas corporaciones deberán estar constituidas aparte de las
logias y gozar de la misma soberanía colectiva que aquellas.
1V Es necesario el voto de las dos terceras partes del nú
mero de Diputados que asistan zi las sesiones de la Gran Logia,
. para que sus elecciones internas sean validas y sus decretos
tengan fuerza de ley.
V La Gran Logia empieza sus trabajos el dia 1° de ïllarzo;
celebra sus sesiones ordinarias cada primero de mes y funciona
por espacio de tres anos.
VI El 16 de Enero de su tercer ano de oficio invita-a los
hermanos elegidos para reemplazarln, a que le presenten sus
credenciales. - » '
El l“ de Febrero próximo, procede al examen de la validez
de los títulos de los nuevos Diputados. o
El l°riaMarzo siguiente, en sesion magna, la gran Logia
 ——— 22! «w

Nacional da uu informe de sus trabajos ydel ‘estado (le. la 0r

«lrn. ,
Concluido el meusnge, los antiguos Diputados ceden sus
puestos a losqne deben reemplazarles. Los nuevos elegidos
aclaman su presidente provisoria, y este, en nombre de la nue!
va asamblea y en manos del antiguo Gran Dlaestro, presta el
juramento de orden recibiendo de- este último la insignia de- la
suprema autoridad de la Orden. -- v '
\’lI Bajo la presidencia PTOVÍSOTÍHyIiÏ Gran Login Nacional
se organiza como sigue, elijiendo de su seno: -
l,’n Presidente-Gran Maestro della Orden: ..
lïu Vice-Presidente——l’rimcr Vijilante. .
Un segundo id. -—Segundo Vijilante. . .
Un tercero id.——Primer experto. . — ,
Un Orador y un adjunto.
Un Secretario y un adjunto.
lfn Tesorero y _un Hospitalario. _ .
l'n Guarda-sellos, archivos y Biblioteca.
Dos maestros de ceremonias.
Dos segundos expertos. .
Todos desempeñan en la Gran Logia los mismos oficios y ocn—
[an iguales puestos que en los talleres.
VIII Corresponde ala Gran Logia Nacional organizada, el
censurar los actos de su iIIIÍCCGSOPHr
IX Los miembros que no desempeñen cargo alguno en ln
Gran Logia, y a falta de estos, los oficiales, serán repartidos
en cuatro grupos, por eleccion de la misma, para ¡formar las
siguientes secciones: .r
1° Seccion Dogmatica ' ' É. '
2° id. Jurídica — .»
3° id. Administrativa v -
4° id, Económica. __
X Estas secciones entienden y aconsejan a la Gran Logia
sobre las materias siguientes: v - .. -.
La P-Sobro todos los asuntos relativos al dogna filosófico
y moral ‘de la’ Orden; principios, doctrinas, rituales, exame
nes, etc.,‘etc.
 —'a22——
La 2°—-Sobre los delitos y causas elevadas a la Gran Logia
por los talleres de su obedencia, y todo lo que tiene refereucii
al derecho masoniro.
La 3'-——Sobre la administracion, disciplina, y constitucion de
talleres. '
La 4'——Sobre todo lo relativo a las finluzu de la Orden.
XI Cada seccion elige su presidente. Los cuatro presidentes , .
de seccion forman el Consejo del Gran Maestro y ocupan su de
recha é izquierda en la Gran Logia.
_ XII El Gran Maestro es el representante de la Orden ante
el superior poder civil. Decreto y vigila la observancia de las
resoluciones de la Gran Logia, y con prévio acuerdo de su
consejo, decreta las medidas urgentes que considere conve
nientes a la Orden, sometiendo su conducta a la censura de l-i
Grau Logia en su primera asamblea.
XIII Cualquiermiembro activo puede ser elegido para Dipu
tado a la Gran Logia Nacional, si posee el grado de Maestro y
reside en la capital de la República.
XIV Para ser elegido Venerable, se requiere:
l“ Poseer el grado de Maestro.
2' Ser cotizante de la L. que le elija.
3-‘ Estar domiciliado en el Or. de la misma.
XV Los hermanos que fueren elegidos para el cargo de Vc
nerable de un taller, deberán sufrir examen de sus aptitudes pa
ra ello, antes de ser instalados.
Los Reglamentos generales determinarán las materias y forma
del examen, que debe ser dogmatico, legal y administrativo.
XVI Los Diputados a la Gran Logia Nacional prestaron el
siguiente juramento, antes de empezar las funciones para las
cuales ella misma les elija: _
«Yo. . . . . . . . . . . . . .recouozco a la Gran Logia Nacional de
. . . . . . . . . . . ., como autoridad suprema de la Orden, y juro
respetar y obedecer fielmente sus resoluciones y la Constitu
cion y Reglamentos generales promulgados por ella.»
XVII Cuando los oficiales, las secciones y sus presidentes
ocupen sus puestos respectivos, el Gran Maestro declarara or
ganizada la Gran Logia, y desde entonces deberá considerarse
 _— 223 -
legalmente constituida l-í suprema autoridad de. la Orden y
cumplirse los decretos que ella espida.
Organizada la Gran Logia, el Gran “teatro. com) represen
tante de la Orden ante elSuperíor Gobierno civil de la Repú
blica, deberá ofrecer a este una ínanifestacioíí de respeto y
obediencia a la Constitucion de la Nacion que garante el libre
ejercicio de la Masonería.
XVIII Solo podrán asistir en calidad de espectadores a los
trabajos de la Grau Logia, los miembros activos de los talleres
que funcionen bajo su obediencia, y los visitantes de otras obe- -
diencias que obtengan permiso de un venerable ó Diputado de
los mismos talleres.
Igual disposicion regirá para los que deseen consultar la
Biblioteca y Archivo general de la Orden.
XIX En la Grau Logia como en los talleres, los asientos del
Oriente solamente se ofrecerán en la forma siguiente:
En la Gran Logia. a sus miembros honorario-i _v a los (lelega
dos de otras potencias.
En los talleres, al Gran Maestro, á los Veuerableá o Diputados
d 2 otras Logías y a sus miembros honorarios. '
El mallete de direccion de un taller solo se puede transferir
a las manos del inspector o delegado de la Gran Logia que por
decision documentada de la misma se presente á la corporaciou
para exbonerar al Venerable y presidir únicamente la eleccion
(le un sucesor.
Los visitantes de cualquier grado y de cualesquier Rito, se
colocarán sin distincion en ambas columnas.
XX Los diputados ¡usarán como distintivo de su cargo, una
banda azul con el titulo, número y oriente de la Logia que re
presenten.
Los inspectores, delegados y comisionados de la Gran Logia,
para cualquier mision, llevaran sobre la banda lo siguiente:
«Delegado de la Gran Logia Nacional de la República.
El Gran Maestro, sobre la misma banda azul, llevaran-«Gran
latgia Nacional de la República.
¡(Gran Maestro, Presidente de la Orden.»
,\'.\l Cuando la Gran Loga crea conveniente introducir alguna
 ¿Á- 224 —
reforma en la presente Constitucion, deberá someter su pro
yecto a la asamblea que deba sucederle, y esta determinara.
XXII Los gastos de la administracion de la Orden y la for
macion de un fondo social «para proteger alos hermanos desgra
ciados,seratl costea los por m rdiod 3 contribuciones decretadas
por la Gran Logia, por los talleres de su obediencia. .
XXIII La Grau Logia circulara mensualmente a todos los
talleres de su obediencia, un boletín que de’ cuenta de sus
trabajos, sus operaciones financieras y sus resolncionea
CAPITULO Iv.
msrosiciouzs cmvsnauzs
I En cuanto quede definitivamente constituido el "supremo
poder de la Orden, se procederá a la orga nizacion del sistema
económico de la Sociedad, de modo que dentro del mcnostiempo
posible, los jfondos que perciba puedan servir para la forma

cion de una caja de crédito para los adeptos que lo precisen

y merezcan, o para realizar cualquier proyecto que se presen
te en bien de los asociados.
Il Organizada la parte económica, se procederá a la orga
nizacion moral:
l‘ Formulando un curso de Francmasoneria para los adep
tos.
2° Señalando las materias que debe saber y esplicar el que
sea sometido a examen para poder desempeñar el cargo de Ve
nerable. z
3' Apoyando las publicaciones destinadas a propagar las
doctrinas de la Orden, ilustrar a los adeptos y moralizar la
comunidad. '
4' Formando nna biblioteca dela Orden, para uso de los
iniciados.
.5‘ ‘Promnlgando los Reglamentos generales de la Orden,
de conformidad y de acuerddcon esta Constitucion.

. Crónica
La necesidad de dar cabida a todos los trabajos que huy
publicamos nos ha obligado a suspender los demás trabajos que
estaa pendientes. .

—“_,_. -,_
 REVISTA AIASÚAIGA AMERICANA
BUENOS ¿mas _
ANO 1°
NUM. s
zs rnannao 1873
~

Nuestro templo

La Respetable logia italiana de esta capital, celebrará pronto

sus tenidas en el majestuoso templo que con tanta esplendidez
como buen gusto, acaba de construir en la calle de Cangallo.
La Masonería de Santiago de Chile, imitando la conducta
ejemplar de la de Chicago, se apresura a levantar las paredes
de un nuevo templo sobre las ruinas aun humeantes del que le
devoro el incendio.
‘Montevideo se prepara para edificar un tcmplo en el terreno
que acaba de comprar, contando apenas con la mitad del nú
mero de logias que cuenta la Masonería Argentina.
Méjico tiene su palacio, lo tiene el Brasil, lo preparan Costa
Rica, el Perú y se afanan tambien en el Paraguay algunos
miembros para seguir igual camino.
Por todas partes el espíritu masónico da señales de un noble
despertamiento y en este mismo valle, enfrente -mismo de no
sotros tenemos quien con justicia nos echa en cara nuestra in
dolencia.
Que’ se hace pues, cm esos cimientos de nuestro templo?
 —a26—
Por qué no se activan los trabajos, ya que no sea para ir mas
adelante, siquiera para igualarnos alos demas en empeño por
realzar ala Institucion?
Se dice que hay frialdad para llenar las acciones necesarias
y que esta cs la causa de la paralizacion de los trabajos; sin
embargo, tenemos entendido que _el Supremo Consejo se en
cuentra dispuesto a cooperar con cinco milpesos fuertes a la
terminacion de la obra.
Cómo se esplica pues la demora?
Hágase efectiva esa oferta y si aun "si no bastarc el capital,
hziganse caducar las acciones que no se han saiti-‘feclio debida
mente y tomese a interés cl dinero necesario en hipoteca mien
tras se recaudan mas fondos, y levantese de una vez ese edifi
cio que debe inspirar al público mayor confianza en la Masone
rih Argentina.
No se presta acaso a justa murimiracioii el hecho de que una
de nuestras logias por si sola en mucho menos tiempo, haya
reunido tanto capital y se presente ostentan do un edificio propio
digno de la Orden y suficiente para que cl público diga que en
aquella logia existe la verdadera actividad, el verdadero espi
ritu dela Masonería en el país?
El público juzga por lo que oye, lo que ve, lo que palpa.
Si nosotros para el público no somos mas que una nube vapo
rorsa que s 2 desvanece en el espacio, que podemos esperar en
lo futuro l.
Es hora pues, que tanto la Comision encargada de la edifi
cacion del templo, como el Supremo Consejo, mediten y resuel
van de una vez este asunto de trascendencia, sino quieren que
caiga mayor desconcepto público sobre la Blasoneria Argen
tina. ‘
 —‘227——

Los candidatos

Hemos invitado repetidas veces a los que aspiran a la silla

presidencial de la orden, a presentar sus programas, su credo,
su propósito, a fin de que supieramos todos a que atenernos al
subir cualquiera de ellos a la Gran Maestría; no obstante nin
guno hasta hoy ni personalmente, ni por medio de sus afec
ciones, ha tenido el coraje de arrostrar la critica de su candi
datura.
Esto es significativo.
¡Si ello no revela desprecio aristocrático hácia el pueblo masó
nico, indica solapado intento de escalar el poder para continuar
a mansalva la encarnacion de la oligarquía.
Nuestros hermanos sabrán a que atenerse á pesar de todo;
pues si antes de la eleccion no dicen los candidatos cual es el
programa de la conducta que intentan observar en el poder,
deberán estos ser considerados bajo cualquiera de aquellos dos
conceptos, y en consecuencia, estar espuestos á que una ma
nifestacion general de desagrado se levante en las logias contra
quien trepo á la silla presidencial sin saber anles cuales son las
simpatías con que puede contar, escudado en las feudales insti
tuciones que por desgracia todavía nos rigen.
Aún es tiempo de evitar ese desagrado y las consecuencias
nada risueñas que de ello pueden surjir, si el císma o el princi
pio revolucionario que silenciosamente se dice que germína entre
nosotros. no estalla antes de la revision de la Constitucion.
Hayapues sinceridad.
No siendo un crimen el aspirar a un cargo, no hay razou para
temer la critica.
Vengan pues los candidatos con sus programas.
sepamos cua] se encuentra mas en armonía con el pueblo
masónico.
 —223—
Palos que no duelen

Con motivo de la publieacion en París, del libro del Padre

Gautrelet contra nuestra Institucion, titulado a La Masonería y
la Revolucion » un periódico ha tenido la malaventuranza de
salir en defensa de las calumnias é impertinencizls que contiene,
pero lo ha hecho con tan mala sombra, que entre varios despro
pósitos y mentiras que transcribe del libro ititado, transcribe
tambien ciertos ¡íárrzifos de varias publicaciones ínasónicas quOe
vienen ¡nus en apoyo de la Masonería en concepto de las perso
nas que no tienen atrofiado el corazon por el odio ó la chaveta
en continuo aprieto.
Para comprender el alcance del Padre Gantrelet y colocarlo
en fila con su antiguo colega el Abate Barruél, basta decir que
confunde lastimosaníente muchas veces a la Masonería con el
Carbonarisnío y responsabiliza estúpidamente a la orden por
tal o cual conducta observada en política por alguno de sus
miembros. '
Aportando pues las calumnias y tonterías del libro, debemos
agradecer á su defensor la propaganda que él mismo nos dispen
sa de‘ hacer de los escritos de nuestros mas ilustrados autores.
El lector podrá formarse una idea de la desdiclia del que
pretende darnos palos, leyendo ¿ílgíino de los párrafos que cita
y nos enrostra y los cuales reproducimos a continuacion.
Ahora si, que seria oportuno repetir aquello de:—-Siend0 así,
aquí me las den todas, pues se encarga con furia digna de es
pantosa silva, de demostrar por nosotros que nuestra filosofia
no anda envuelta entre nubes de absurdos como la de nuestros
enemigos y que nuestra moral está mucho mas arriba, mucho
mas, que la delos apóstoles de la teocracizí.
Hé aquí lo que nos enrostra: ‘
« Hoy que el espíritu de análisis, tan poderosamente combu
tido en las herejias de la edad media, es ya permitido, y cuando
la luz resplandece alos ojos de los hombres de buena voluntad,
es ¡íecesario tener la fuerza bastante para desechar todo ese
 —229-—
fairrago de fabulas inventadas para atender a las necesidades de
otra época; es necesario tener la fuerza bastante para aplicar a
todos la antorcha de la razon, aunque su llama reduzca a ceni- '
zas todo lo que queda en pié todavía de esos vestigios de la ig
norancia y del oscurantísmo. A11 l Si el pueblo crédulo se hu
biera atrevido a llevar una mirada investigadora sobre las llamas
que rodearon el Sinaí, el dia de la pretendida revelaciou, él
hubiera comprendido lo que se quería ocultarle. Si atravesan
do el tiempo y el espacio, un filósofo de nuestro siglo, oculto
en medio de esta muchedumbre que se prosteruaba con la
frente en el polvo, hubiera podido levantar el velo misterioso
que ocultaba a los ojos de los profanos las tablas de la ley, él os
diria, hermanos mios, que este pueblo herido de temor, era el
estúpido complice de una mentira.
«El os diria lo que yo os digo: Que el Dios revelador no exis
te, y que no puede existir; que es amengnar la Divinidad asig
narle un papel humano, y que el mismo Dios condena en vos
otros, hombres del cielo, esta ignorante y ciega creencia !
a Los discípulos de Jesucristo han rodeado su nacimiento, su
vida y su muerte de milagros que no han tenido lugar, desfigu
rando aquellos hechos bajo apariencias solares. La doctrina
de Cristo que ha formulado y resumido todas las verdades ad
quiridas en su época, es la misma de los israelitas, ln misma de
los gimuosofistas. La religion cristiana ha salido de los miste
rios de la iniciacion; y la creacion, los dioses, los ángeles, los
acontecimientos, los dogmas, las ceremonias, tales como nos las
representan los libros santos, son reminiscencias mas o menos
felices de los antiguos dioses, dogmas y ceremonias de los
brachmas, magos y egipcios. (Hist. gen. de la F. M. p. 300 a
301.)
« La cruz sobre la cual espira el Salvador del mundo es esta
gran cruz que forma en el cielo el meridiano, en el momento del
paso del sol a los signos inferiores y corta el ecuador en ángulos
rectos. Al lado de esta interseccion se encuentra el hombre
 -—230—
de las constelaciones, Andros en griego significa hombre: de
esta palabra se ha hecho el nombre Andrés que, canonizado,
ha producido el de San Andrés. En lugar de dejar al hombre
al lado de la cruz, se lc ha encimado; de aquí el origen del
Calvario.
« Al Oriente se levanta el Calvario. . . . Este nombre indica
muy bien la vejez del año, la decadencia del sol, la época de
la esterilidad y de la tristeza de la naturaleza. Los dos ladro
nes que acompañan a Jesus son las dos estaciones que se tocan
en el equinoccio. Todos los personajes que la relacion de la
pasion coloca en esta escena de dolores, son otras tantas conste
laciones. (Cours philosophi des initia. p. 189 H: Bagon)»

« Nosotros miramos como una quimera la existencia de los

espíritus puros: para nosotros un espíritu puro y la nada son
la misma cosa, y no concebimos la materia sin el espíritu, ni el
espíritu sin la materia. »
A esta cuestion qué cosa es el alma? responde el mismo H.
Bagon: preguntádselo a la electricidad. (Qlob. t. H. pag.
279).

« Nosotros vemos que debe tenerse presente dice un herma

no mason, que la Franc-masonería ha profesado siempre la to
lerancia mas completa en toda materia, y sobre todo en materia
de religion. Sean cuales fueren las prácticas de una religion
positiva que un H. juzgue conveniente observar, no por eso de
ja de ser francmason, si permanece fiel al principio de examen
y si repudia este principio absurdo que dice: « fuera de la
Iglesia no hay salvacion» (Tracé du compte-rendu des fu
ners. pour le Fx. Fontana, 1863.)

Como tambien encuentra a ‘mal que tengamos símbolos, nos

parece bien repetir lo que a este respecto decía dias pasados la
Gran Lojia de Chile al clero católico, que tanta alarma había
movido porque en las escuelas sostenidas por la liIasoneria no
 -—-23l
se permitía la enseñanza de ninguna doctrina religiosa, dejan
do al cuidado de los padres ó tutores de los niños, que dieran
o hicieran dar a sus hijos la enseñanza relijiosa que mas se avi
niera con sus creencias.
Hé aqul esc varapalo en defensa de la simbología masó
nica :
«Es cierto, muy cierto, que tenemos símbolos; y cs cierto,
muy cierto, que la juventud masónica ha querido abolirlos, y
los viejos masones los han hecho conservar como un respeto á
la tradicion. Pero eso nada tiene de estraño. Todas las ins
tituciones antiguas han tenido y tienen simbolismo. Los bud
distas usan mil ceremonias estrambóticas para conmemorar los
portentosos prodigios del hijo de Dios. Pero sin ir mas lejos,
el mismo catolicismo, la misma religion del sacerdote que nos
ataca, tiene por base el simbolismo. ‘El alba, la casulla, el
amito; el cinturon que usa el sacerdote para decir misa son un
símbolo. Las hincadas, las agachadas, las levantadas de mano
las vueltas para el público que hace el oficiante en aquel acto,
son un símbolo. Los santos compuestos de una cabeza y cuatro
palos cubiertos con un manto, a pesar del espccialísimo fervor
de que gozan las imágenes de Andacollo y el Cristo de Mayo,
no son mas que símbolos. Las procesiones que se hacen por
las calles de santos de palo, de estandartes, de guiones, de in
censarios, de sacerdotes con trajes raros, de alumbrantes con
esclavinas, de penitentes con soga al cuello y coronas de espi
nas, son solo símbolos, ó no ser que cada uno de esos persona
jes se crea un Dios verdadero. El cordero de Cristo y la pa—
loma del Espíritu Santo sou solo símbolos. El simulacro de
entierro que se hace con los frailes y las monjas al tiempo de
profesor, son solo símbolos, para recordarles que ‘abandonan el
mundo y que desde ese dia cn adelante van a ser costos, po
bresy humildes, lo que no siempre sucede. ¿Por qué, pues,
se asombrau tanto los sacerdotes católicos de nuestro simbolis
mo? Comprendemos que los protestantes nos hicieran tal re
proche. Nada seria mas natural. Ellos creen que el sim—
 ‘T IV
J ' I‘

-—33‘2-
bnlismo católico es una farsa y una idolatría; ellos pretenden
que segun los testos de la Biblia no se puede adorar a Dios en
imajenes y se limitan a elevarles sus prcces directamente.
« Pero los católicos no se hallan en el mismo caso. Ellos,
sin escupir al cielo, no pueden atacar al simbolismo, y harían
mas bien en callarse, dejando que al fin venga entre nosotros
un Lutero que se atreva a concluir con la parte innecesaria del
simbolismo que tenemos. a:
Ahora, réstanos recomendar a nuestro furioso caballero an
dante, que otra vez procure buscar mejores armas para herir
nos, porque sus palos .. . . no duelen.

Código (le los Jesuitas

« Una ramera puede legítimamente hacerse pagar, siempre

que no se ponga un precio muy alto. El mismo derecho tiene
toda joven o prostituta que en secretoforniqne; pero una
mujer casada no tiene semejante derecho, porque las ganancias
de la prostitucíon no están estipuladas en el contrato del 71mm’
momo.»
(J. Coupon, jesuita escocés. Teología nzoral universal“ tit. 2,
lib. V.)

« Si un clérigo, aunque esté muy instruido del peligro que

corre, penetra en el cuarto de una mujer a la que le unen la
zos amorosos, y es sorprendido en adulterio por el marido, a
quien mata por defender su vida o sus miembros, no es concep
tuado como irregular y puede continuar en sus funciones ecle
siásticas. »
(ENRIQUEZ, jesuita portugués. Suma de Teología moral, Ve
necia 1600.)

« Las mujeres no pecan mortalmente cuando se engalanan

con adornos supérfluos y se sirven de- vestidos tan finos que
 r -'233-—
permitan ver su seno, siendo esta la moda del país y no hacién
dolo con mala intencion. «
(Smox m: LESSAU, jesuita.)

« ¿En cuanto puede vender una mujer los placeres que pro
cura?—R. Necesario es para estimar en lo justo, atender a la
hidalgula, hermosura y decoro de la mujer. . . . Una mujer ho
nesta vulemas que la que franqueo su casa al primer recien-ve
nido.
Distiugamos. . . . se trata dc una ramera, ó de una mujer ho
nesta ? Una ramera no puede pedir en justicia a uno sinó lo
mismo que recibió de otro: debe fijarse un precio: se reduce a
un contrato entre ella y el que paga. . . . pues el uno da el div
nero y la otra pone el cuerpo. Pero una mujer de decoro pue
de exijir lo que le plazca, porque, en cosas de esta naturaleza,
y que no tienen precio comnn y establecido, la persona que
vende es dueña de su mercadería. Una doncella y una mujer
honesta pueden vender su honor tan caro como lo esti
men. »
(TAMBURINI, jesuita De la fácil confesion, lib. VIII.’ cap. 5.)

« Jacobo Tirin, jesuita, sostiene como Corneille, a quien ci

tamos en primer término, que 1a Casta Susana debió abandonar
su cuerpo á los ancianos. Sin que se diga que coopera y con
siente; nada la obligaba, dice, con el fin de conservar su casti—
dad, a declarar su deshonor por sus gritos y á esponerse á mo
rir, pues la reputacion y la vida son prefeiíbles a’ la pureza del
cuerpo.»
(1668. Comentarios acerca de la Biblia, pag: 787.)

« Se puede y se debe absolver a una mujer que oculta en su

casa a un hombre con el cual peca muchas veces, sinó consigue
librarle con decoro ó tiene alguna cosa para detenerle. n
(PADRE BAUNY, jesuitaz)
 "fl
-_ 234 —
DEL HURTO

1
« ¿Es lícito matará un inocente, robar o fornicar? Si, en
virtud de un mandamienío de Dios, porque Dios es el arbitro
de la vida y de la muerte, y una obligacion el cumplir de este
modo sus mandatos. »
-—« ¿ Y robar le es permitido al que se vea apremiado por la
necesidad ?—Es permitido secreta ó privadamente, a no tener
otros medios de socorrer sus menesteres : esto no es hurto ni
rapina, porque conforme al derecho natural, todo es comun en
este mundo. n
(Pnnno ARAGON, jesuita. Conzpendio dela suma teológica (le
Santo Tamas (le Aquino, pag. 244 y 365.)

II
« La cantidad del robo para caer en pecado mortal, segun
calculo de todos los hombres, es la que equipara su valor de
sesenta sueldos ó tres francos. (Léase pag. 226.)
—« Besístirse es justo, so pena de pecado mortal, a restituir
lo que se ha robado en pequeñas porciones, por grande que sea
la sunza total. »
(Aaromo PABLO GABRIEL, jesuita. Teología moral.)
III
«Los robos en pequeño, hechos en diferentes dins y a un hom
bre solo ca muchos, por grande que sea la suma apropiada,
nunca serán pecados mortales. »
(El PADRE BAUNY, jesuita. Suma de los pecados, cap X. part.
143.)
IV
« Si los amos cometen alguna injusticia con los criados res
pecto a sus salarios, pueden estos últimos demandar en justicia
contra ellos ó tomarse la justicia valiéndose de la compensa
cion. »
(J. m: CADENNAS, jesuita. Tlceologica, pag. 2M.)
 -235
V
« Dios prohíbe el robo cuando se le considera como malo, y
no si se reputa como bueno. »
(CASNEDI, Juicios teologícos, tit. l, pag. 278.)
VI
«Javier Fegelli, jesuita italiano, juzga que es lícito a un cria
do el que robe a su amo por compensacion: pero con la condicion
de no dejarse sorprender con las manos en la masa. »
(Del confesor, pag. 147.)
VII
Pablo Laymaun aprueba la compensacion secreta, siendo
este tambien el pensamiento del padre Lepus.
(Teología nzoral, lib. III. pág. 119.)
VIII
« Si los padres no dan dinero á sus hijos pueden robar
sele. »
»-« Cuando un hombre está sumido en la indigencia y otro
nada en las riquezas, tanto que el de las riquezas este obliga
do a socorrer al de la indigencia, este puede acoger en secreto
y en un santi-amen el bien que se le presenta, sin pecar y sin
estar obligado a’ la restilucíon. »
(LONGUET, jesuita francés. Cuestion IV. pag. 2.)
IX
Juan de Lugo aprueba la compensacion secreta y dice: «que
se puede robar a todo deudor que se sospeche siquiera que no
ha de pagar. »
(Tratado de la Incarnacíon, pág. 408 tomo, I.)
X
Valerio Reginal admite la compensacion secreta, pero con la
obligacion de que sera exacta.
XI
« Si alguno vender nopuede su vino en su justo valor, sea a
causa de la injusticia del juez o malicia de los compradores
 - ¿F1

-—236——
puede disminuir la medida y promediarle de agua, sacandole
luego al mercado como vino puro y sin alteracion. »
(F. TOLLET, jesuita. De los siete pecados mortales, pagina
1027.)
XII
« Cuando se vé a un ladrou resuelto pronto á robar á un po
bre, se le puede disuadir; designandole alguna persona rica,
para que la robe en lugar de la otra. n

DE LA BLASFEMIA

I
« Si creeís, por un error invencible, que la blasfemia os, esta
maudada por Dios, blasfemad. »
(J. CASNEDI, Iug. thdl.) F
II
« Si el penitente ha renegado de su Criador y contra el se
despechara, arrastrándole la cólera a proferir palabras escanda
losas, solo pecó venialmente, porque la colera le privó de los
medios de considerar lo que decía. n
(PADRE BAUNI. Suma de los jiecados, capitulo I, pagina
66. )
III
« Jesucristo podrá deciros, llegad, y rodeadme, bieoaventu
rados, porque mentisteis y blasfemasteis, creyendo que eran
mis órdenes el que mintieseis y blasfemarais. »
(J. Casnnnnjesuita.)

La Masonería durante las guerras ¡le Napoleou I

Uno de los mas saludables efectos de la Masonería consiste en

lo mucho que contribuye á apagar los resentimientos y ó dios na
cionales, confundiendo a todos los hombres en un sentimiento
comnn de tierno afecto. '
Durante las guerras dela r. pública y del imperio se estable
ció la Sociedad en medio de lo-' campamentos donde procuro re
 —237—
parar en cuanto a su alcance estaba los desastres que la guer
ra lleva siempre consigo. ¿Muchos heroicos rasgos de sacrificio.
y de abnegacion personal se vieron entonces, los cuales son
la refutacion mas concluyente de las calumnias propaladas con
tra la ltlasonería por sus implacablcs enemigos.
En 1809, el numero de logías establecidas en los ejércitos
franceses, ascendía a G7. .
En los ejercítos de Rusia merece citarse en esta época lalo
gia Jorge el Yictoríoso.
En los alemanes La cru: de hierro fundada en Sílesia eu 1813
en medio de los campos enemigos y entre el fuego de las bate
rías.
En la accíon des Qualre- Bras (l8l5)un oíícíal escocés fué he
rido gravemente y en el momento en que el ejército aliado ha
cia un movimiento retrogado quedando por consiguiente aban
donado en e“! campo, siendo písoteado por la caballería france
sa. Próximo ya a espirar llego a ver algunos soldados y oficiales
franceses que acudían a recoger sus heridos. Reunió entonces
las pocas fuerzas que le quedaban é hizo la señal de socorro que
a pesar de la oscuridad fue reconocida por uno de los cirujanos
franceses que era mason, el cual se apresuró a socorrerle. El
número de heridos era crecido y los medios de trasporte insufi
cientes pero la necsidad hizo ingenioso al cirujano. Despues de
haber hecho la primera cura al hermano estranjero que presen'
taba los mas graves síntomas, le hizo conducir a parte segura;
estuvo a su cabecera hasta que pasó el peligro y en seguida le
dírijío a Valencíennes en cuyo punto estuvo perfectamente ro
deado de masones que le prodigaron todo genero de ausilíos
los mas asiduos y eficaces hasta que se restablecíó completa
mente, y pndo regresar a su cuerpo. ‘
Un regimiento de cazadores franceses acababa de posesio
narse del arrabal de Genappe, y hecho prisioneros a Cllllll
tos allí se hallaban. Todo ¡Jermanecia tranquilo en el barrio,
y el regimiento dcscausaba confiadamente sobre las armas
cuando de repente una descarga a quema ropa hecha, des
de las ventanas de una casa, vino a herir y matar una por
cion de soldados. Furiosos estos tomaron inmediatamente la .
 — 238 —
casa y se disponían, ya a pasar a cuchillo a varios enemigos en
contrados en ella cuando uno de estos que se hallaba herido,
oficial Brunswích hizo el signo de destreza. El jefe de los caza
dores franceses que era mason, a pesar de la ira de que se ha
llaba poseído y del rigor de las leyes de la guerra, víó el llama
¡namiento del hermano, cubrió con su cuerpo á los estranje
ros y los defendió del furor de sus propios soldados salvando
generosamente sus vidas.
Este mismo jefe cayo algun tiempo despues prisionero y fue
reconocido como mason por un oficial prusiano, que le tomó
bajo su salva-guardia y le suministró toda clase de ausilíos,
líaciendo que le fuese devuelto el dinero que le habían quitado .
En la accion del 18, cierto oficial belga reconoció en un ene
migo a un antiguo Franc-mason miembro en otro tiempo de
una logia a que él había pertenecido. La larga distancia que
entre los dos había, regocijaba al belga porque le quitaba la
ocasion de hallarse en medio de la lucha frente a frente de su
hermano. Mas a poco rato le vé caer herido y rodeado de ene
migos. Entonces todo lo olvida escepto el lazo que le une con
aquel desgraciado a riesgo de pasar por traidor se precipita
donde estaba el herido próximo a sucumbir. le hace su prisio
nero, le conduce por si mismo al hospital de sangre, y no le
abandona para volver al combate hasta que se halla seguro
de que su vida no corre ningun peligro.
En la misma jornada los dcstrozados restos de dos rejimien
tos de infantería se encontraron al anochecer, sin municiones,
rendidos de fatiga, rodeados de fuerzas enemigas y sin poder
verificar una retirada. Los aliados enfurecídos por las perdidas
que aquel puñado de valientes les habían hecao sufrir en su te
naz resistencia, continuaban, ciegos de furor, haciendo sobre
ellos mortíferas descargas. El jefe de aquel puñado de valien
tes comprendió que no habia medio de salvacíon y era preciso
resignarse a morir a menos que no sobreviniera nn prodigio
Una inspíracion momentanea le indicó que la Masonería po
dria realizar este milagro. Sale de las filas y en medio del fuego
mas terrible hace el signo de destreza. Dos oficiales hannove
rianos le comprenden y por un movimiento simultáneo, sin con
 -—239-
sultar a sus jefes, hacen que cese el fuego. Los franceses depo
nen las armas y se entregan en calidad de prisioneros. Ense
guida los dos oficiales se presentan a disposiciou del general
reconociendo la infraccion de la disciplina que hablan cometido.
Pero el general que era tambien mason, enterado del hecho,
lejos de castigarles alabó su generosa y fraternal conducta. Los
prisioneros fueron socorridos con toda clase dc auxilios y aten
didos con el mayor esmero. (l)
El general Castaños en uno de los reconocimientos verifica
dos antes de dar la batalla de Albuera fue sorprendido por un
destacamento francés y salvó la vida ó por lo menos se libró de
ser prisionero, gracias á su cualidad de mason. Llevaba Casta
ños en aquel momento los insiguas de coronel. Ya los fusiles
franceses apuntaban contra su pecho, cuando el general tuvo la
serenidad suficiente para levantar las manos y gritar en francés,
«deteneos ante un coronel español.» El oficial que mandaba ej
destacamento de tropas francesas se interpone inmediatamente
entre sus soldados y los oficiales españoles. Castaños babia he
cho al estendcr las manos el signo de destreza.
J. Truth.

VARIEDADES
Los ¡glos—llé aquí como se denominan:
El primer siglo de la Era cristiana fue llamado siglo (le la
redencion.
El segundo, siglo de los Santos.
El tercero, siglo de los mártires y de los ermitanos.
Elcuarto, siglo de los Padres de la Iglesia.
El quinto, siglo de los bárbaros del Norte.
El sexto, siglo de la jurisprudencia.
El séptimo, siglo del mahometismo.
El octavo, siglo de los sarracenos.
~

(l) Véase Clavel, obra citada.

 ——240-—
El noveno, siglo de los normandos
El décimo, siglo de la ignorancia.
El undécimo, siglo de las cruzadas.
El duodécima, siglo de las ordenes religiosas.
El décimo-tercio, siglo de los turcos.
El décimo-cuarto; siglo de la artillería.
El décimo-quinto, siglo de las innovaciones.
El décimo-sexto, siglo de las bellas letras.
El décimo-séptimo, siglo de la marina y el genio.
El décimo-octavo, siglo de los despertamientos de los pue
blos.
Y el décimo-nono, siglo de las luces.
Las horaswCuando el reloj señala las doce en Dladrid,
son:
Las 12 y 23 minutos en Barcelona.
Las ll y 5! en Sevilla.
Las 12 y 13 en Valencia.
Las ll y 57 en lllalaga.
Las ll y 49 en Cadiz.
Las ll y 59 en Granada.
Las ll y 57 en Valladolid.
Las 12 y ll en Zaragoza.
Las [2 y 27 en Gerona.
Las 12 y 17 eu Lérida e
Las 12 y 20 eufirarragona.
Las 12 y 16 en Londres.
Las 12 y 24 en París.
La 1 y 10 cn Berlin,
Las 2 y 2’; en San Petersburgo.
La l y 19 en Roma.
Las 12 y 32 en Bruselas y en La Haya.
La l y 3 en Copenhage.
La l y 28 en Stockolmo.
Las ll y 38 en Lisboa.
La l y 50 en Atenas.
Las 2 y 10 en Constantinopla,
La l y 20 en Viena.
 ——.2»’íl ——
Las l‘) y 44 en Berna.
La l y 25 en Esmirna.
Las 2 en Jerusalen.
Las 6 y 8 de latarde cn_Calcuta.
Las 6 y 4 en Bengala.
Las 7 y 45 en Caton.
Las 8 de la nocbc en Pekín.
Las 8 y2 en Singapore.
Las 12 y 24 de la tarde en Argel.
Las 2 y 12 en Alejandría.
Las 2 y 24 en el Cairo,
Las 2 y 39 en Suez.
Las 7 y 20 de la mañana en Nueva-York.
Las 9 y 28 en Bio Janeiro.
Las 8 y 18 eu Montevideo.
Las 8 y 19 en Buenos Aires.
Las 7 en Lima.
Las 7 y 25 en la Habana.
Las 7 y 57 en Puerto-Rico.
Las 12 y 46 de la tarde en Fernando P00.
Las 8 y 19 de la noche en Manila.
Las 9 y 32 de la noche en Yeddo (Japon).
Anatémas célebres——Una curiosa pnblicacion española
que lleva por titulo El Ómnibus nos facilita los datos curiosos
que van a continuacion :
El estracto siguiente indica la época de los procesos y juicios
pronunciadas en los asuntos mas singulares, la clase de los aiii
males, el motivo que los hizo conducir delante de la justicia,
así como la fecha de muchos anatemas eclesiásticos.
i120. Mulos y orugas excomulgados por el obispo de Lion.
1266. Los oficiales de justicia de los monges de Santa
Genoveva hicieron quemar a un cerdo que se había comido a
un niño.
1386. lllarraiía mutilada de una pierna, cortada la cabeza y
colgada despues, por igual delito, segun sentencia del juez de
Falaisse. -
 _.LI

—-—2/i2'-—
139i. El bailio de Mortagne envió zi la hoguera por igual
causa a una cerda vestida de hombre.
1402. El bailio de Gissors hizo ahorcar a un buey por haber
muerto a un muchacho de quince años, no sin conceder antes
un abogado al reo.
i446. El parlamento de París condenó a una cerda convicta
en pecado mortal con un hombre. ‘
M79. El magistrado de Basilea condenó a la hoguera a un
gallo, como hechicero por haber puesto un huevo.
i499} Otro toro condenado a la horca por juicio del
bailio de la abadía de Beaupré por haber dado una cornadn a
un joven.
155i. Sanguijuclas cxcomnlgadzis por el-obispo de Laussaib
ne porque destruian a los peces.
i585. El gran vicario de Valence hace citar a todo género
de insectos a su presencia les da un abogado para que se de
fiendan y últimamente les condena a abandonar la diócesis.
i690. En Auvernia, el juez de un canton nombra a los in
sectos un curador: la causa se litiga contradictoriamente y se
concluye determinandoles un terreno, indicado por la sentencia
para finalizar en el su miserable vida.
l)¡0s-—Hé aquí como se escribe la palabra Dios en diferente
idiomas, segun Shoerbrunner:
Alla—en malayo.
Allali—en árabe, ciriaco y turco.
Buch-«en slavo.
Bung—-cn polaco. —
Bramo—en coromandel.
l)¡os—en español. \_
Di0—en italiano.
Diou——en provensal.
Dion-en francés.
Diu——en galico y céltico.
Die ——en irlandés.
Diet-—-en antiguo germano.
Deus——en latin.
De0s—en portugués.
 —243—
Dove-en bajo breton.
Eloah-en caldeo y hebreo.
Fetiro—en zembla.
God——en inglés y antiguo sajon.
Goth—en teuton.
G0tt—en germano y suizo.
Goed-en flamenco.
Gud—en noruego.
Gut—en danes y sueco.
G0ezur—en japonés.
Il0s—en dórico.
Istú——en jónico.
Pussa——en chino.
Pue0camae——en peruano.
Rain—en indostan.
Teut-en americano:
Tenti—en ejipcio.
Theosr-cn griego.
Thi0s—en cretense.
(Se entiende-—salv0 error ú omision de cípia.)
El Arroyo simbólico. (l)
Oscuro, ignorado,
Sin fama y sin nombre
El manso arroyuelo
Los valles recorre. "u,
Con mimbres y juncos,
Díartransos y flores,
Por únicas galas
Festona sus bordes, ‘ ___;:
Y cuando en los secoi _ a
Estivos ardores
Al borde el vinndaute
Rendido se acoje,
Le ofrece piad >50
Con dádivas dobles
~

(I) Del Boletín del Grande Oriente de España.

 -244—
Sus aguas, su ambiente,
Su alfombra. su bosque.
De ricos avaros
No envidio los goces;
Si cl cielo benigno
Mis súplicas oye.
Cual ese arroyuelo
Que plácido esconde
Sus aguas fecuudas,
Del mundo y los hombres
Vivir quiere oscuro,
Pzicifico. en donde
Hacer el bien pueda,
Y el mundo lo ignore.
Numa. gr. '. 3.

CRÓNICA EÉTRANGERA
—Hemos recibido un folleto que contiene varios temas en
discusion en las logias de España, relativos a la situacion de las
clases trabajadoras.
‘Franscribinios los que consideramos mas importantes y dig—
nos de llamar tambien la atencion entre nosotros.
Logia Acacia de Madrid.
1° Cual es cn la actualidad la posicion material, moral é in
telectual del mero trabajador?
2° Las mejoras que reclaman son atendibles? son justas? son
necesarias? son urgentes?
3' Interesan solo al obrero, ó convienen a la sociedad en
tera?
4° La lllasoneria debe directamente influir en el mejoramien
to de la clase obrera? Y si debe, por qué medios podrá cooperar
a su rcalizacion?
5° Existe alguna tutela opresora, algun obstáculo que se
oponga a las mejoras reclamadas por el trabajador?
 —-245_
6“ Si existen poderes tutelares en perjuicio del obrero, es
justa? es conveniente? es realizable su emancipacion?
7°’ Si es conveniente y realizable la emancipacion del obrero
hasta que punto y por qué medios legales?
8° Interesa a la DIasoneria la emancipacion social del traba
jador? debe protejerla? Y si puede y debe, como, cuando y de
qué manera?
--La logia «Verdadera Iniciacion» num. 23 del Grande
Oriente del Uruguay, que hace tres anos trabaja en el Valle
de Barcelona, ha celebrado su fiesta solsticial de 27 de Diciem-‘
bre de 1872 Vs. en la cual se han pronunciado discursos
por el Venerable, el Orador y el Secretario, en que se protesta
contra la anarquía que introduce en la orden la pretendida
potencia que disputa la supremacía al Grande Oriente de Espa
ña, se combate la irregular conducto observada por corpora
ciones de otras potencias estrangeras, se aboga por el fomento
de la enseñanza masónica, se enalteceu y eusalzan los símbolos
y doctrinas masónicas y se rinden justos aplausos al Grande
Oriente del Uruguay por el celo con que atiende alas logias
que posee en lejanos países.
Nos place ver renacer los trabajos de esa logia que hace
quince años era aquí admirada por el orden con que trabajaba
y el espíritu fraternal y progresista que la distinguia.
—El Boletín del Grande Oriente del Brasil en su número de
Enero publica ya los nombres de los dignatarios y oficiales de
las logias de aquelli obediencia elegidos para el año 1873.
Contiene ese número escelentes trabajos de propaganda ma- y
sonica y una bien templada réplica a las impertinencias del cle
ro contra la Masonería.
En su seccion oficial encontramos la espulsion de un iniciado
por mala administracion de fondos, y la prohibicion de entrar
en los templos regulares los hermanos que esten afiliados al
Grande Oriente Unido situado en el Valle de Benedictinos a
causa de nueva ruptura de relaciones entre ambas potencias.
i.--A_ consecuencia de las últimas discusiones religiosas ocur
 --246—
ridas en Irlanda, la Gran Logia de Dublin ha prohibido las pro
cesiones masónicas.
———En la Asamblea Constituyente de la Masonería italiana en
Roma, fueron representadas en Mayo de l872;-—l6’r logias y
30 cuerpos de altos grados. Las poblaciones que cuentan allí
mayor número de logias son: Palermo 14, Nápoles 8, Florencia
7, Liorna 7, Catania 7, Génova 6, Cagliari 5, Smirna 5 y Mi
lan 5. ,
-—En Chile la prensa profaua esta publicando unos artículos
en que se esplican detalladamente los rituales masónicos y cuan
to se refiere a nuestra Institucíon.
—Para la unilícacion de la Masonería Alemana figuran las si
guientes grandes logias:
De los Tres globos-Berlin.
222222 Francmasones alemanes-Berlin.
Royal York-Berlin.
Hamburgo.
Sajonia—Dresde.
Eclectica-—Francfort.
Sol—Beyruth.
« Concordia—Darmstad.
Y las logias capitales:
Minerva-de Leipsik.
Archímedes-de Altemburg.
Baldouia—_de Leipsik.
Carlos--de Hildburghausen.
-—-Segun La Luce, periódico masóuico de Milan, una logia de
aquel valle ha abolido la cuota pecuniaria que antes exigía para
la adjudicacion de grados; de manera que desde ahora se con
ferírán allí los grados gratis y solamente en recompensa de ac
tos de virtud o de talento dignamente empleado.
—-Las logias Caridad, Fraternidad y Edetana, del Valle de
Valencia, celebraron la fiesta solsticíal de 27 de Diciembre de
1872 en el Hotel de París, ensalzando la conducta del Gran
Maestro Hs. Ruiz Zorrilla, Presidente del Consejo de Ministros
o
 --247—
de España, por haber iniciado y conseguido se realizara la li
bertad de los esclavos de Puerto Rico.
—Hé aquj el personal directivo y honorario del Grande Orien
te de Italia:
Grandes maestros honorarios al vilam.
José Garibaldi 33.‘.
José Mansoni 33:.
Federico Campanellí 33.‘.
Mariano Maresca 33s.
Gran maestro activo.
José Mansoni.
1° Adjunto-José Massi.
2° « Mariano Maresca.
3° « Gio. Tanrejo 33.‘.
Gran secretario—Luigi Gastellaso 33. -.
Gran tesorero—Luigi Píancianí 33s.
Consejo de la orden.
Machi, Lacava, Asponi, Lorcher, Fenoechiaro, Zizzí, Stogno,
Averzana, Odícini, Witt, Crespo, Nicotcra, Deghi Azzi, Cassia,
Cannella, Rocca, Faceí, Beniculli, Zugni, Petroní, Crudellí y
Vlrte:
-—La Revista de la Masonería italiana anuncia que aquel
Grande Oriente debió reunirse el 28 de Diciembre de 1872 pa
ra tratar de despejar con urgencia su situa cion económica, al
parecer no muy alhagüena a causa de grandes gastos habidos y
grandes demoras en los cobros de las cuotas que debe percibir
para su sostenimiento. Sería de aplaudir que la Italia Masóní
ca fuera en apoyo de ese Grande Oriente en que tanto brilla el
esplritu liberal y el empeño por la unificación de la orden.
—-—En lllalaga se esta publicando con profusión de grabados
el Monitor de los ritos francés, escocés, y de adopcion del 11.‘.
Casard.
—Agradecem0s a nuestro apreciable colega de Madrid las
palabras con que acompaña la transcripcion que hace de nuestra
Revista.
 — 24s —
CRÓNICA LOCAL
-—Hemos tenido el placer de recibir el Boletín del Grande
Oriente del Brasil, desde Agosto 1872 hasta Enero 1873, como
igualmente el número 42 del apreciable colega de Hadrid el
Boletín del Grande Oriente de España, de los que estractamos
algunas de las noticias que van en la seccion correspondiente y
con quienes nos es muy grato cambiar nuestra Revista.
En el primero nos ha llamado la atencion el aviso que cons
tantemente inserta, advirtiendo los dias y las horas en que
tanto el Gran Maestro, como la Grau Secretaria y el Gran Se
cretario reciben consultas y despachan los asuntos que les son
elevados. '
Cuando tendrán igual galanteria los hermanos que en este
Oriente desempeñan iguales cargos y reciben igual distin
cion?
—Nada ocurre de grande importancia por este Valle. Casi
todas las logias han paralizado sus trabajos como de costumbre
de cada ano en esta estacion. Se espera la inauguracion del
grandioso templo Masónico Italiano para el 1° de Marzo proxi
mo si se consigue tenerlo concluido, lo que no dudamos, pues
10 que falta son operaciones de detalle. La circunstancia de
poderse unir dos templos separados solamente por dos tabiques
movedizos, permitirau ofrecer un salou capaz para mas de mil y
quinientas personas. La logia italiana merece mil felicitaciones
por su constancia y la perfeccion de su obra.
—Circular pasada por nuestro Editor pidiendo el concurso de
todas los iniciados para el sostén de esta Revista, que si bien
ha encontrado buena acogida, necesita mayor número de sus
critores para llevar a cabo las lnejorls que se propone introdu
cir en la publicacion, como grabados, importantes traduc
ciones & &.
Q3. Hs.
Reconocida la necesidad de un Revista lllasonica en el país,
 --249—-—
que tuviera por objeto la rehabilitaciou del espíritu público
masónico abatido por causas de todos conocidas y por todos de
ploradas, y cediendo a las instancias de varios hermanos, he
mos emprendido la publicacion cuyo titulo encabeza estas
líneas.
En dicha Revista, de la cual van publicados ya 8 números,
se propaga la doctrina, el derecho, la administracion y la histo
ria dela Masonería, y se da cuenta del movimiento masónico
universal y especialmente de la orden en estos países.
Planteada la empresa con recursos propios y con relaciones
importantes en diferentes partes del muudo, puede ofrecer
imparcialidad, tendencia al progreso y abundancia de datos y
noticias de interés para todos los hermanos.
En su principio, sin embargo, esta publicacion debe contar
con el apoyo del mayor número, siquiera sea para contribuir al
crecido costo que la misma supone, ya que la posibilidad de
lucrar es muy dilicultosa sino imposible eu esta Revista. cuya
suscricion tiene que concretarse al limitado circulo de her
manos.
Por esta circunstancia y atendida tambíen la activa propa
ganda que hacen nuestros adversarios contra la Masonería nos
obliga a hacer este esfuerzo para desmentir las calumnias que
contra nosotros aquellos vomitan: y nos dirigimosa vos Q3.
Hs. en la esperanza de que os digneis prestamos el concwso
de vuestra suscricion, y os interesareis para que lo hagan lam
bicn aquellos otros hermanos de vuestra relacion a quienes no
nos haya sido posible dirigirnos.
Si os diguais acompañarnos, pues, en nuestra faternal tarea,
tened la bondad de continuar al pié de la presente, ‘vuestro
nombre y domicilio y hacerla llegar a nuestro poder para tener
e! gusto de serviros inmediatamente.
Becibid Q.'. Hs. el fraternal saludo de vnestre 11.-.
Pedro Piqueras, Editor.
Chacabuco 108.
—Reproducimos á continuacion un artículo que encontramos
 .¡‘I

-- 250 v

en el número 4 -de El Artesano, periódico semanal que empieza á

ver la luz entre nosotros, redactado por operarios, agradecien
dole el concurso con que viene en apoyo de nuestra Institu
cion.
LA FRANOMASONERÍA Y LL CARIDAD
En mas de una vez hemos oido predicar contra los miembros
de las logias maísónicas, pintandolas como los seres mas depra
vados, cuyo espíritu es animado por el genio del mal.
Instrnida nuestra conciencia, por la educacion religiosa, que
recibimos en nuestra infancia, dimos crédito muchas veces á
los que desde la cátedra del Espíritu Santo, lanzaban anatemas
y escomuniones contra ellos.
En nuestras conversaciones con algunos aínigos que defen
dian la franc-masonería, la hemos combatido con toda la fuerza
y ardor de una alma fanática por el dogma católico.
Sin embargo, m: s tarde cuando la franc-masonería fundaba
el Asilo de ltlendigos, y buscaba al necesitado para socorrerlo, y
al caído para levantarlo, mi creencia sufrió una modilieacion
inmensa.
Esta modificaeion en mi creencia se hizo completa cuando
en la Comision Popular, ví á los sacerdotes del catolicismo,
confundidos para hacer el bien, con esos hombres tan injusta
mente calumniados. .
¿No eran masones, Roque Perez, Lopez Torres, Argerich,
ete,, esos mártires gloriosos de la caridad?
¿ Varela, Ramella, Juan Carlos Gomez, Billinghurst, y la ma
yoria de la Comision Popular, no eran masones?
¿No se disputaban todos el puesto de mas peligro ?
En verdad que se necesitaba ser mason, para hacer tanto des
prendimiento de la vida.
Al trazar estas líneas, lo hacemos para transcribir un hecho
tocante, cuyo teatro fué la ciudad de Lima, ciudad en la que
hasta hoy impera, casi como en los primeros tiempos, el fanatis
mo religioso.
:5 u. .1;
.\I \
.

- \-¿ 251 —
Los protagonistas son dos miembros de dos logias masónicos,
un ciego y su hija enferma; La escena pasa en el ano 1871 en
el mes de Octubre.
Héla aquí:
Si peco perdonadme
« Cuando mas angustiado estaba mi espíritu, con la reciente
pérdida de una hija, y con otra, caminando a pasos rápidos al
sepulcro, sin recursos para atender a su curaciou, sin abrigo si
quiera para resistir al frio del invierno; manos ocultas que no
se dejan tocar sino cuando depositan la limosna en las del po
bre, han venido a sacarme de mis presentes penurias y a ofre
cerme nuevos auxilios.
—-¿Quién me socorro? ha sido mi primera pregunta.
—¡Nadie! me responde el gue deposita uu puñado de mo
nedas en mis manos. '
—¿Vd. tiene una hija enferma?
—Si, señor.
——¿Donde vive vd?
—-Bajo del puente, calle del Prosbote, número 58.
—Pues bien, yo soy el médico de la Sociedad, y estoy encar
gado de asistir a su hija y costearle los remedios que nece
site.
—Pero, que Sociedad es esa para agradecerle sus servi
cios?
——Mañana, a las dos en punto, estoy en casa de vd., me dice,
y se va.
Viene en seguida, otro desconocido, y deposita en mis ma
nos otra suma igual.
——-¿ Qué es esto? digo, ¿quién me manda esto?
-—-Sus hermanos.
—Si yo no tengo hermanos!
—Puede ser, pero los que mandan a vd. ese pequeño socorro,
son hermanos de todos los necesitados, y hemos sabido que vd.
estaba en este caso.——Adios!
He sabido, en fin, que estos socorros me han sido enviados
 r

-2s2—'"
por dos lógias masónicos, y que otras se preparan aquí y en el
Callao, para atenderme en mis apremiantes necesidades.
—-¡Com0! me he dicho, son estos hombres perversos contra
quienes tanto he oido predicar en los púlpitos y a quienes se da
por condenados a las penas eternas?
¡Dios mio, que grande es tu misericordia, que pones los sen
timientos de caridad en el corazou de aquellos que sin caridad
escomulgan tus ministros!
Si Nuestro Señor Jesucristo, no desdenó pedir de beber a la
Samaritana, ¿pecaré yo con recibir el pan de los que condena
el fanatismo, sin conocer sus virtudes?
Pedro Elera. »
¡Qué hermosa leccion para los que se llaman ministros del
Cristo y apóstoles de la caridad!
Pedro Elera es el nombre de un ciego, pero poeta inspirado,
cuyas obras se han impreso en Lima, bajo la protección del Co
ronel Don Juan Espinosa, hijo del Rio de la Plata, y res'dente
en aquella ciudad. '
Begularlzacion de la Bespc. La. Alianza-Co
mo lo anunciamos, el 27 del pasado mes tuvo lugar en le
pueblo de la Boca del Riachuelo, la regularización de la logia
italiana Alianza yla instalación de sus (lignatarios y oficiales
por el Supremo Consejo de la República Argentina, en presen
cia de centenares de hermanos, en un local elegantemente
adornado y rodeado de un considerable número de curiosos
que no se sabían dar cuenta de semejante acontecimiento en
pleno día, con grandes fiestas y toda la manifestación posible '
con el órden en un país libre.
Faltándonos el espacio para ser mitiuciosos en los detalles
de esa fiesta memorable y plausible, nos limitamos a transcribir
algunas de las [ialabras pronunciadas en aquel acto por varios
hermanos, porque de ellas se deduce el espíritu y las ideas que
reinaron en aquella gran reunion.
Al efecto nos referimos a la reseña que de aquella fiesta hizo
nuestro apreciado Hs. Salvador Alfonso en el “Correo Espa
 —253——
ñol” del 29 de Enero, en la cual encontramos el resumen de
los discursos de los hermanos Albarellos, Larsen y Romero, y
añadimos lo que directamente hemos sabido respecto de los
Hs. Salesí y Braschi.
El Dr. Albarellos g an Maestro, inicio los brindis, pronuncian
do un discurso encaminado a eucomiar la preponderancia que
en las artes y en las ciencias ha ejercido siempre la Italia so
bre las demás naciones europeas y señalando a la América co
mo cuna de las libertades democráticas y asilo seguro de la in
migracion honrada, quees siempre recibida con los brazos abier
tos.
El Dr. Larsen miembro del Supremo Consejo, tomando tam
bien por tópico la Italia, recordó los nombres de sus grandes y
célebres pintores y los de algunos otros hombres distinguidos
por su saber y su ilustracion: dijo que no era enemigo del Pa
pa, pero que brindaba por la unidad territorial, política y co
mercial de Italia.
El Hs. Ronzero Jimenez, miembro de la Lógia“Uniou del Pla
ta” dijo que es preciso que penetremos en la humilde choza
del pobre y arranquemos del trabajo material a sus tiernos hi
juelos, para devolverlos al hogar educados é instruidos, a fin
de formar hombres libres que con su inteligencia y su saber
corten el paso a los tiranos y hagan imposible la dominacion
dzl hombresobre el hombre.
El Hs. Salesi Venerable de la Alianza se limita a agradecer la
regularizacion de la logia y la visita de los HHR. presentes.
“Nosotros llotúbamos dijo, como bajel en alta mar a merced
del huracan y deseabamos el momento de la regularizaciou para
estrechar los vínculos fraternales de nuestra logia con las de
mas que existen sobre la tierra. Nuestros deseos se han satisfe
cho y solamente me resta agradecer la benevolencia con que
se nos ha apoyado en nuestro empeño.
El Hs. Braschi orador de la Alianza dijo: Dejad en cl hom
bre la conciencia libre porque en todas las religiones hay mas
ó menos ignorancia, hipocresía y egoísmo.
 in‘?hi

—254-—
La Masonería las admite a todas sin apoyar ni contradecir
ninguna, pero combate y combatira siempre la intolerancia, el
fanatismo y la supersticion en donde quiera que las encuentre.
La lllasoneria ha visto nacer casi todas las religiones y a tra
ves dc los siglos ha visto tambizn desaparecer y transformarse
muchas de ellas.
Sin embargo consecuente en sus propósitos la ltlasoneria
subsiste y subsistira hasta la cousumacion de los siglos: su mora!
doctrina resistlra los embates del tiempo y las revoluciones de
los hombres. Ella seguirá practicando siempre la Caridad mas
desinteresada, ora remediando la miseria ó la desgracia ora
pcrdonantlo y olvidando el pasado para rehabilitar al hombre
en lo porvenir fomentando la amistad y el amor, conzbatiendo
el odio, la mentira yla ambiciou, tala-ando las opiniones escuchan
do al hombre, y estimulandolo al perfeccionamiento de su inte
lectualidad, y remontandose así al grande objeto para que ha
sidocreada é interpretando [asaltosfiuesdelSupmAn. del Uni
verso que ha hecho la luz para todos y ha dado al hombre fa
cultadcs y derechos que debemos respetar.
Desde este instante nuestros esfuerzos unidos alos de los de
mas h:. han de ser altamente provechosos al fin que nos propo
nemos y yo que conozco vuestra firmeza y vuestra constancia
me complazco en asegurar que nuestros esfuerzos en bien de
la Institucion correspouderan al favor que se nos ha dispensa
do con la Regularizacion de nuestro Taller verificado en este
día.
Es un deber nuestro el corresponder a esa deferencia de que
hemos sido objeto y la manera de Iiacerlo es practicando las vir
tudes masónicas y ayudando a elaborar el bien sin esperar re
compensa alguna por parte de aquellos que la reciben, puesto
que la satisfaccion que elcorazou y el alma sienten en el ejerci
cio delas buenas acciones debe ser para el Mass. la mas alta re
compensa. _
Attaque humildes obreros, recientemente ingresado; en la
Universal familia, nuestros trabajos y nuestros estudios han de
 —-255_
ser provechosos á la humanidad, inspirándonos en las preciosas
maximas de moral sublime que la Institucion tiene por base y
unido a nuestra [irme voluntad y perseverante constancia la
mas elevada y ejemplar conducta, asi civil como política en el
mundo profano, probareis que fuisteis muy dignos del favor que
hoy habeis alcanzado.
Inútil creo aconsejaros seais asiduos a nuestras tareas Maso
nicas porque de vuestra contracción depende el brillo de nues
tro Taller, pero si, os reconmendaré la mas fraternal conducta,
la rectitud de vuestros sentimientos y el amor hacia nuestros se
mejantes. '
Y terminó recomendando los importantes servicios prestados
a la Lovc. Alianza por el h.'. Roncnroni cuyo desprendimiento
y generosidad habían llegado al estremo de proporcionar los
inmensos materiales empleados para la edificación del Templo
sin exijii‘ retribucionalguna. Como tambien recordó y agrade
ció a los hs. Peixoto, de la Serna y Novara por la asiduidad y
buen afecto con que han secundado los deseos de la Logs.
Alianza para conseguir su regularización, y a quienes propuso
fueran distinguidos como miembros honorarios de la misma. Y
agradeciendo por fin al Gran Maestro Gran Comv. de la Or
den yasu Lugar Teniente y demas miembros del Supremo
Consejo de la comision Instaladora, su asistencia al acto, lo mis
mo que a los numerosos visitantes presentes cerraronse los tra
bajos y con la mayor armonía y tranquilidad diose fin a la fies
ta.
Terminados los brindis la concurrencia se retiró con sem- >
blante satisfecho, dejando al público haciendo comentarios so
bre los supuesta; brujería; de que los pícaros y los tontos acu
san a la masonería.
Con razou, esa escena arranco a nuestro amigo Alfonso estas
generosas palabras con que damos fin a este breve relato:
«Ya que la esclavitud del cuerpo va desapareciendo de la
far. de la tierra, fuerza es que la ignorancia, esa fuerte cadena
 —256——

que oprime el alma y hace esclava la inteligencia y fácil tam

bien la esplotacion del hombre por el hombre, desaparezca
tambien del mundo para dar paso a la libertad absoluta; a al
igualdad completa; a la fraternidad universal.»
El cuadro de la Logs. Alianza consta de 250 11h.‘.
Obediencia á la Le,v—El día 28 del pasado tuvo lugar
la regularizacion de los trabajos y la instalacion de dignatarios
y oficiales de esta Logs. que como teníamos anunciado, levan
ta de nuevo sus columnas, siendo su Venu. el Resu. Hs. José
Natalio Romero.
El acto fué muy concurrido.
L1 Comision del Sups. Consejo GGrs. II.'. Qu. HH.'. Lan
genh"im, Boado y Leguisamon en clase de Presidente el 1° die
ron con su presencia mayor solemnidad al acto.
El Pods. Hs. Leguisamon ocupaba la banca de Orador y
pronunció un discurso tan lleno de elocuencia y tan nutrido de
ideas liberales que todos los hh.-. concurrentes quedaron alta
mente satisfechos. '
Lo propio tenemos que decir del Pods. Hs. Langenheím
quien adhiriéndose a las ideas de progreso Masonico emitidas
por el Orador y ampliandolas en algunos puntos, termino reco
mendantlo a los hhs. de la nueva Logs. la mayor ¿actividad y
perseverancia en los trabajos.
Ilefutacion—La circunstancia de haberse anticipado la
impresion de este número a causa de ser mas corto este mes,
nos impide dar cabida a una refntacion que hemos recibido en
contra de nuestro artículo crítico de las bases de reforma de
la constitución; no obstante, lo publicaremos en el próximo
número con la réplica que corresponde al asunto, tributandole
la debida consideracion que nos merece el ilustrado concurso
que nos trae.
Ultima. hora-Se nos ha informado que el día 3 del
próximo Marzo tendra lugar la consagración del templo masó
nico de la Logs. Union Italiana.
 « llllllSTl lIlSllNNll lallllllllslNzl
namas AIRES _
m0 1°
NUM. 9
15 ¡mazo 1373
~

Una refu taeion

Flat lux.
Hemos recibido una refutacion a nuestro articulo critico so
bre las bases para la reforma de la constitucion, inserto en el
número 7 de esta Revista.
Esa refutacion viene suscrita por un Hs. iniciado en la logia
«Union del Plata» en 1855, época del imperio delDr. D. Miguel
Valencia y va dirigida a nuestro edltor Hs. Piqueras.
Como es el primer trabajo de ese género que se nos presenta
y su redaccíon es culta y mesurada cua] requiere esta publica
cion; cedemos con gusto un lugar preferente para darle cabida
y nos limitamosá comentarlo y repliearlo en forma de notas,
esperando que su autor sabrá apreciar debidamente la distin
cion que hacemos a quien viene a la discusion con dignidad.
Placenos asegurar que para trabajos de esa naturaleza esta
rán siempre abiertas las paginas de esta Revista.
Hé aqni la refutacion:
Reforma de la Constltuelon
Muy querido h.'. Pedro Piqueras.
Con el rubro que os dirigimos el presente, aparece un arti
 —258——

culo en el ultimo número de la «Revista Masonica Americana»

que vos querido 11.-. Piqueras, con la ilustracion que nos hon
ramos en reconoceros, redactais, en el cual liaccis la critica de
la ley últimamente sancionada por el Snps. Conss. Argentino
autorizando la Reforma de la Constitucion en vigencia.
Conceptuamos que vuestro propósito, es abrir discusion sobre
tan importante documento, y en tal virtud, creemos que no noS
negareis un espacio en la Revista, para estas pobres lineas, es
critas al correr de la pluma, en defensa de ese documento, que
tan lejos de merecer la dura clasificacion de nano, que le dais,
es por el contrario un timbre de gloria para el Supu. Conss.
Argentino, que asi ha sabido responder a las exigencias de pro
greso de la época presente. (l)
Perdonad, querido h.'., nuestra creencia, de que solo ofus
cado por vuestra aversion al Rits. Escoces Antiguo y Acep
tado, liayais podido empezar vuestro articulo con los concep
tos que lo haceis. (2)

(l) Habría sido un timbre de gloria, si la cnnvocacion de la

convencion hubiese sido espontánea de parte del Consejo.
El conocía la urgente necesidad de reformar la Constitucion,
tanto para corresponder a las exijencias de la civilizacion de la
época, como para dar nuevos elementos de vida a la Orden en
el país. pero no provocaba la reforma.
¡Fue el clamor de las logias quien le impulsó a dar el decreto
de convocacion.
Podia, es cierto. babe rse opuesto con la negativa ó el silen
cio perpetuo a satisfacer aquellos deseos, en uso de sus facul
tades oligarquicas.
No obstante, el haber accedido a aquel pedido no es mas que
nn acto de deferencia. '
Tributamos la consideracion debida a ese acto, pero recla
mamos para las logias la gloria de la iniciativa.
(2) Nuestra aversion se funda en la historia de la formacion y
desarrollo del Rito, que nadie puede negar que fue herético,
es decir, contrario a la ortodoxia masónica establecida en Lon
dres en 1817.
Se funda en la historia que nos demuestra que a esa lieregia
es debida la anarqria de grados y de ritos mas ó menos fantas
 —-259-—

De otro modo, no se comprende como, vuestra clara inteli

gencia deduzca un cargo contra el Sup.-. Consn. Argentino,
por haber sido él quien se ha puesto a la cabeza. de una refor
ma, cuya necesidad se hace cada vez mas sentida; como que
ella sera lo único que tenga la virtud de levantar nuestra Ins
titucion de la postracion en que por desgracia se encuentra, de
bidoá la falta de unidad de accion, y de reconcentracion de
elemento< hoy dispersos, a que no provee seguramente, nues
tra deficiente Constitucion en vigencia. (3)
No se esplica tampoco, de otro modo, como deducis otro car
go contra el Sup.'. Conss. Argentino, porque trata de conser
var el Rito Escoees; cuando su emancipaciou é independencia
~-—

ticoso absurdos que han ClllLíldO tanto escandalo. tanta des

union y tanto descrédito ala orden en varias épocas.
Sincmbargo, nosotros respetamos al Rito escocés antiguo y
aceptado como un hecho defectuo-o pero tolerado por las poten
cias de todo el mundo, en obsequio a la idea de armonizar 'las
pasiones de todos los iniciados, como respetamos cualquier otro
rito que por su doctrina y su conducta sea reconocido por los
poderes superiores de la orden en varios países; pero aboga
mos, porque tenemos derecho para hacerlo, por la emancipacion
de las logias simbólicas dela influencia tutelar de esos mal lla
mados cuerpos superiores. en quienes no siempre vemos prue
bas de superioridad ui científica, ni moral, ni masónica.
(3) Nos place ver que nue-tro contrincante reconoce la nece
sidad de la reforma y qu: de cllo depende la rehabilitacion de
la orden, pero no creemos como él que la unidad de accion que
deplora pueda alcanzarse con la sola existencia del Supremo
Consejo.
Opinamos que la unidad de aecion se conseguiría mejor y
mas pronto con una gran Logia Nacional, bajo cuyo sombra de
mocratica tendrían cabida todos los ritos, todos los sistemas,
todas las formas de aspiracion al progreso moral é intelectual
de la Sociedad y a su fraternizaeioíí, como lo indica, por ejem
plo, el aztieulo 3° del cap. 3°del proyecto de constitucion inserto
en elnúmero 7 de esta Revista.
Es, en nuestro concepto, la federacion de las autonomías co-.
lectivas de todas las corporaciones masonicas, sea cual fuere su
grado o su rito, la que había de procvrarda unidad de ac
cion.
 ——260—
le fue otorgada por el Supu. Conss. de la República Oriental,
de quien antes dependía la lilasoneria Argentina, bajo esc Ri
to; y cuando su reconocimiento por los demás Poderes alasóni
cos del ‘Mundo, lo fué tambien bajo el mismo Rito.
Sancionar, pues, una ley que permitiera la reforma, cambian
do el Rito, seria sancionar el mismo Sup '. Consn. la muerte de
¡a hlasoneria Argentina, como Potencia regular; ¡ici-que ella so
lo tiene existencia legal, en virtud de aquella emancipacion
y aquellos reconocimientos de Potencia del ¡tito Escoccs: y es ev i
dente que, lll cambio del Rito, traería como necesaria consc
cuencia, la de obtener nueva Magna Carta Constitutiva, y nue
vos reconocimientos de las las demas Potencias.
Nos direis, tal vez, que eso no seria un obstáculo serio,
puesto que podría obtenerse, despues de las gestiones ¡necesa
rias alefccto, cerca delas Potencias regulares de otros pai
ses. - V -
Pero semejante objeciou se destruye en dos palabras.
Si bien muchos hhu. de este Valls. desearian cambiar de
Rito, nzuchos ‘otros tienen apego al Escocés; y decididos estos
últimos .1 continuar trabajando en cl, serian evidentemente los
únicos que, formando el Sups. Conss. y (lemas Oficinas del lli
to, gobernariaií regularmente la Masonería Argentina: y como
en rada país, no puede permitirse la existencia de mas de una
Suprema autoridad Masonica, los que se agruparan para formar
otra, en otro Rito, jamas obtendrian reconocimiento como Po
tencia regular, de las Potencias estrangeras, y qneilarizin con
siguientemente irregulares, y sin otra ventaja, que la de haber
producido el peor de los males para nuestra Iustitucion, c1 cis
ma, y la anarquía que es su consecuencia. (l)
__ ._==

(4) No pretendemos que el Supremo Consejo se ‘suicide.

SIIbCIDOí que su poder ha _sido reconocido como regular en
concepto de alta corroracion del Rito e-cocós antiguo y acep
tado y conservamos aun los documentos que csplic-zm como y por
qué subsiste, y recordamos los incidentes poco placenteros que.
procedieron a su definitiva organizacion e instalacion.
 r- 261 ——
Por otra parte ¿cual es el mal del Rito Escoces?
Los altos grados, se rcsponde.—l’ero esto no es exacto.
No son los altos grados los que engeudran e] mal; (5) es la
facilidad y pocacircumpeccion con que se acuerdan y la jurisdi
rx==—_.=._——_-————————————-———-————_——-==

Rechazamos las calificaciones de cisma y de elemento anar

quico que prodiga nuestro adversario, si ellas se refieren al es
tablecimiento en el país de los ritos Ecléctico, como el de Franc
fort; Azul, como el de París, ó de York, como el de Londres;
porque ellos son regulares, se hallan mas en armonía con la
ortodoxia masónica y lejos de fomentar el cisma tienden prac
ticamente a la unidad de accion.‘
Lo que descartamos del Supremo Consejo es, que en vez de
ser egoísta de sus facultades, fuese mas generoso y facilitara
mas bien que reprimiera la realización de un poder simbólico
nacional (Gran Logia Nacional) con cuyo acuerdo podría mar
char y seguramente con mayor simpatía.
En lo que respecta a que no pueden existir dos potencias re
gulares en un país y que la opuesta al Supremo Consejo no seria
reconocida; solamente observaremos que allí donde hay dos
poderes que se disputan la jurisdicción, al fin queda uno victo
rioso, y que cuando un poder se hace fuerte y respetable, se
hace tambien reconocer, por el mismo respeto que inspira y por
las condiciones de estabilidad que ha adquirido.
Empeñarse en demostrar lo contrario, es pretender hacer ca
llar la historia.
(5) Que no?
Medrados estamos si no son los altos grados la causa de la
anarquía doctrinaria de la orden y del fomento de mezquinas ó
reprochables pasiones.
Nuestro ilustrado contricante olvída que no hay homogenei
dad de principios ni de doctrina, ni de propósito entre los gra
dos superiores a los tres simbólicos desde el 4° al 33°.
Olvida las causas de su introducción en la Hasoneria y las
protestas a que dio lugar; olvida que el espíritu de secta ha in
troducido los unos, un fin político aquellos, el afan de figurar
los otros, la indigna esplotacion pecuniaria los (lemas.
Vuelva a ojcar la historia nuestro hermano y vera que no es
solamente la poca circunspeccion en aeordarlos lo que los con
dena, sinó que tambien y mas aun, sus absurdidades filosófico
teologicas y sus ridículas y criminales insinuaciones, que han
sido la causa de la cruda guerra que los enemigos de la M-aso
neria nos hacen. ’
 _ 262 ,_.

cion que la actual Constitucion da a los que los poseen, haciendo

que ellos tengan asiento en laïGrs. Logs. Central, y deliberen
en ella.
Hágase desaparecer lo primero, estableciendo que los grados
se acuerden solo a los anos de servicios masonicos, a la virtud
y ala ciencia, y desaparezca lo segundo, separando a csos al
tos grados de de
esclusivamezzte la Gr.2 Log.°., y haciendo
los Diputados que estanombren
que las LLogs. se componga
cada l

ano, y el mal habrá desaparecido por completo. Y a ello res

ponden bien las bases de la reforma. (6)
Otro de los males que se eurostran al Bits. Escoces es el Po
der Autocratico concedido al Gr.-. Maestu; su irresponsabili
dad en el ejercicio de sus altas funciones; y la suma de faculta
des de que se encuentra investido el Supu. Consu.
Pero todo esto, que en verdad es un mal para la masonería;
en países como el nuestro, regidos por el Gobierno democra
tico, puede tambien hacerse desaparecer; y a ello tiende igual
mente 1a ley de convocatoria para la reforma; sin que tal cosa,
importe desvirtuar el Rito. (7)
Esto por lo que respecta a las objeciones generales, que ha
ceis al proyecto.
Procuraremos ahora, contestar las que formulais contra sus
artículos en particular.

II
Os hallais conforme con los once artículos referentes ala or
‘ganizacion de la Convencion, pero al ocuparos de las palabras
del undécimo; «se considerarau nulas y de ningun valor las re
soluciones (de la Convencion) que se encuentren en oposi

(6) Por esto apoyamos en las bases, aquello que encontramos

conforme con el criterio liberal de esta Revista, en el limitado
circulo de progreso trazado por el Supremo Consejo.
(7) Reconocer que es un mal la irresponsabilidad del Gran
Maestro y la suma de facultades que actualmente tiene el cen
tro de treintatreses, es un gran paso; lo aplaudimos.
 --'263-—
cion con ellas» (con las bases que se den para la refornna) du
dais de cual habrá sido la mente del Sups. Consn. al dictar-las:
es decir, si el Couss. habra querido dejar a la Couvencion el
derecho de tocar el Rito, fuera de los puntos en que se le dc
marca que lo pued: hacer, ó no. '
En vuestro empeño decidido por destruir el Rito Escoces, (8)
afirmais que las palabras del articulo l‘ abren una ancha puerta
al radicalismo; para hacer entrever a los Convencionales que
estaa autorizados a últrapasar las bases dadas por el Consejo,
y vuestro entusiasmo en este sentido, os lleva hasta decir mas
adelante, que las LLogs. pueden acordar las refornaa que sus
Convencionales han de ir a sostener y votar, y resolver que se
consideren nulos los votos que estos den en oposicion con los
acuerdos de su Logs. »
Francamente querido hu. Piqueras, que nos 050mb!!! una
produccion semejante de vuestra pluma ilustrada.
Las palabras que quedan transcriptas de la ley de convocato
ria, no se prestan a interpretacion alguna. Ellas son por demas
terminantes y claras en establecer, que toda reforma que la
Convencion sancione, contra las bases dadas, sera nula, y no se
mandará cumplir.
Y en esto no hay nada de vejatario para los Convencionales,
como con tanto empeño quercis hacerlo entender.
Ninguna Convencion, ni Masónica, ni Política, se ha reunido
jamás, sin tener una base cierta para obrar.

(8) Dispense nuestro contrincante; estamos lejos de preten

der semejante locura, trabajar por que se liberalice no es em
penarse en destruirlo. Ademas, aun cuando una revolucion
en nuestro seno levantase la Gran Logia Nacional, única forma
de potencia que se halla de acuerdo con las instituciones del
país y las exijencias de la época, no se destruiria al Rito Esco
cés, sino que se lelimitaria a vivir del esclusivo aliento de los
que simpatizan con el. En cuyo caso viviria independiente en
materia de dogma y unido a la Grau Logia Nacional por un lazo
de fraternidad ypor una ley constitucional y administrativa
comunes. ‘
 ...‘

—264-—
¿Qué vejámen hay para los Convencionales de un pais repu
blicano, en que la ley que los convoca para dictar una Consti
tucion, les diga, “la Constitución que dicteis ha de tener por
base el sistema democrat co, y en consecuencia en ella debeis
establecer la division de los Poderes, en Ejecutivo, Legislati
vo y Judicial; asignando a cada uno sus facultades, y estable
ciendo entre ellos una perfecta independencia?
¿Y qué otra cosa hace la ley de convocatoria de la Conven
clon ‘lllasónica, sino decirá esta, “dictarcis una Constitución
que tenga por base el Rito Escoccs, en que la Potencia lllasóni -
ca Argentina esta reconocida; pero no obstante, me distribui
reis el Gobierno de la Institucion en tres ramos, para demo
cratizarlo asl, haciendo que él parta del Pueblo lllasónico, y no
esté como hasta aquí, monopolizado por los altos dignata
rios? (9)
‘Si hay en esto vejamen para los Convencionales, preciso sera
concluir que lo ha habido tambien para todos los mandatarios
del Pueblo, que se han reunido para darle la forma de su Go
bierno; y no obstante, en todas partes, esos cuerpos constitu
yentes se han compuesto de los hombres mas competentes y
mas pnndonorosos, sin que se hayan creído vejados, porque
su mandato se les haya limitado de una manera mas o menos
restrictiva. (lo)

(9) En efecto; pero ya hemos aplaudido ese propósito de las

bases, observando que bastaba que el Supremo Consejo lo for
mulara y diera como decreto sin necesidad de llamar a Con
vencion.
( 10) Sin embargo: creemos todavía que el Supremo Consejo
podía haber sido mas liberal. .
Tenemos a la vista la instituta de Federico de i786, tambien
el tratado de los Supremos Consejos de 1830 y los estatutos
del Supremo Consejo de la vecina orilla, de cuya raiz brotó el
que aquí subsistea consecuencia de la caída del que dirigió
el Dr. Valencia.
Consultados esgs documentos y comparados con las bases que
discutimos, vemos que nuestro Supremo Consejo se sale de su
 -- 265 —-'
De otra parte, ni las LLorrs. tienen derecho para autorizar á
sus Convencionales a ultrapasar las bases dadas en la Ley de
convocatoria, que ellas n) han dictado, ni podido dictar, segun
la Constitucion que aun nos rige: ni aun que tuviera ese dere
cho, su ejercicio seria posible, sin producir el caos y la confu—
sion.
Con efecto: cada Log.'., adoptado semejante camino, dariaa
sus Convencionales sus instrucciones, y como es imposible que
todas ellas, en materia como ésta, tuvieran las mismas vistas,
resultaría que los Convencionales de cada Logs. llevarían
instrucciones opuestas a las de sus colegas, sin que al fin, en
punto alguno, pudiera obtenerse mayoría de votos en la Con
vencion: y si se obtenía no obstantejaquella dificultad, lo san

cionado no regíria a todas las LLog.'., sino alas que hubiesen

dado instrucciones en ese sentido.

órbita cediendo tanto en obsequio a las exijencias de la

época.
Ya pues que ha salido un tanto sin afectar al Rito. como se
salió el de llléjico y el de París sin afcctarlo tampoco, bien hu
biese podido salirse un poco mas, y decir a la Convención: —
«Haced lo que creaís mas necesario y justo, reformad en todo
sentido lo que creaisconveniente, pero respetad la conciencia
de los que conmigo simpatizan; armonizad mi razon de ser con
la nueva creacion que intentais.»
De seguro que de un acto semejante de desprendimiento y
de generosidad, habría brotado en la convencion una organiza
cion plausible para todos, es decir, un grande Oriente, como el
de Francia, bajo cuya sombra todo sistema regular tiene cabi
da, con su especial dirección y su especial gloria.
Porque insistir en que la llla-‘oneria sea, constitucionalmente,
una mezcolanza de imperio y de democracia?
Nuestra reforma lleva trazas de ser un galimatias, a causa del
círculo de fierro en que un mal entendido interés de propia
conservacion de parte del Supremo Consejo, la ha encer
rado.
 --266—
Se comprende entonces, con cuanta razon decimos, que el
ejercicio de ese derecho, si existiera en las LLogs. (cosa que
negamos con la Constitucion vigente en la mano) seria el me
dio mas eficaz de desquiciarlo todo, y de no tener jamas una
nueva Gonstitucion, que es la grande aspiracion de to
dos. (ll)
Decis tambien, que el Consejo puede ahogar en la Conven

(I l) Nosotros hemos dicho que las logias pueden acordar las

reformas que sus diputados convencionales deben proponer y
defender en la convencion y resolver que se consideren nulos
los votos dados por aquellos convencionales en oposicion con
sus acuerdos.
Nuestro adversario niega ese derecho a las logias, pero no
cita el artículo de la constitucion vigente en que apoya su ne
gativa. '
Añade que de proceder así las logias, resultaría el caos, por
que no se tendría jamas una nueva constitucion.
En primer lugar preguntamos:
Se puede obl gar a una logia á que mande sus representantes
a la convencion, sino quiere, por juzgar que las bases de la re
forma no le dan la suficiente independencia para contribuir a la
reforma?
Se puede obligar á una logia a que no limite las facultades de
su represent: nte, desde que el mismo Supremo Consejo loli
mite a la convencion?
La logia tiene derecho para marcar la linea de conducta que
debe seguir su representante: de lo contrario el diputado puc
de representar sus propias aspiraciones, no las de la logia.
Y demos por llegado el caso de anular por contrarios a sus
mandatos, los votos emitid_os por su representante.
Que puede suceder, en las actuales condiciones legales de
las logias y de la misma convencion? _
Puede suceder ese caos? No; puesto que primeramente, la
logia tendría que someterse a la decision de la mayoría. y lue
go, nada ganaría con su violenta separaciou o aislamiento del
circulo.
Mas, en cambio, salvaria con esa protesta su dignidad para lo
venidero y en todo caso podría decir, como hoy mismo, obedez
co la ley por fuerza, no por conciencia de su justicia.
Yqué constitucion ni qué ley puede impedir que una logia
sea tan celosa de su dignidad?
 -—— ‘267 ——
cion la o, inion de los representantes de las LLog.'., porque
debiendo ser el número de esto; sesenta, el Consejo puede
aumentar el de sus miembros hasta donde le plazca, para que
tengan asiento en la Convencion.
Pero esto es un grave‘ error. En primer lugar, los Gr.2 33
que segun las leyes de convocatoria tienen asiento en la Con
vencion, son los míenzbros activos del Consejo, al tiempo de su
promnlgacion; y ni ellos son de presente treinta y tres, ni se
gun las Constituciones Superiores del Rito, pueden juntas exe
der de ese número.—Eu segundo lugar porque, aun supo
niendo que concurran a la Convencion los treinta y tres miem
bros del Consejo, ni ellos son mas que un tercio del total de los
convencionales; ni todos ellos van a sostener las mismas ide as
en aquel cuerpo: puesto que, como es muy natural, y hasta
indispensable entre hombres de creencias libres, cada uno de
ellos, tiene sus vistas propias, en punto a las refor
mas. (12)
m”

(12) Sabemos que la ley fija el número de miembros de que

debe componerse el Supremo Consejo, pero tambien sabemos lo
que son golpes de estado, en cuyo caso la ley ha sido y puede
ser un simple papel impreso.
No prejuzgamos, pero conociendo lo que es la flaqueza huma
na, no nos sorprenderia que en un momento dado apareciera
una hornada de inspectores.
Por otra parte, se dice, que cada uno de esos treinta y
tres inspectores tienen sus ideas propias y que no todos van a
sostener un mismo propósito, lo que es muy natural. Sin em
bargo, surjen de su presencia en la convencion, nuevas consi
deraciones.
Si es el Supremo Consejo que ha formulado las bases para la
reforma, si es él quien dice a la convencion por alii marcharas,
de ahi no pasaras, para que presentarse alli en número de 33 a
influir en la votaciou?
No seria acaso mas decente que el Supremo Consejo mandase
alli uno, ó dos y hasta tres de sus miembros mas inteligentes y
aptos con el carácter de representantes suyos para dar las es
plicaciones que les fuesen requeridas? Con voz, si se quiere,
para defenderle en caso necesario contra alguna extralimitacion
de las bases?
 4-268
III
Y con lo expuesto, en el precedente párrafo, queda tambien
contestada la objecion que haeeis a la organizacion que la ley
de convocatoria da al Poder Legislativo de la Orden, asignan

Coínpréndase que es un tri-thimo papel el que se les hace

representar á los inspectores que se lanzan sobre la conven
cion. ‘ _
‘ Añade nuestro Hermano que en estremo, la presencia de los
miembros del Supremo Consejo en la convencíon no represen
tan mas que una tercera parte de votantes, como si ello fuese
un merengue! '
La esperta pluma de nuestro contrincante nos revela intimi
dad eon el Supremo Consejo y conocimiento de los asuntos que
se relaciona con la euestion electoral.
Permltanos algunas prevuntas sobre ese asunto:
Será cierto que hay quien se prevale de la alta posicion que
ocupa para que las logias de afuera elijan para diputados a las
personas con cuyos votos puede cortar el círcn licial?
Sera estrano que no concurran á la convencio alguno de los
diputados de la capital?
Sera posible que los interesados y participes enla formacion
de las bases de la reforma, voten\en contra de lo que han for
mulado ó bien contra todo proyecto tendente á disminuir la ia
íluencia ó preponderancia del grado treinta y tres? ‘
Convéngase pues en que hay mucha probabilidad de que
á pesar de representar solamente una tercera parte de votantes,
el Supremo Consejo en la Conveneion, puede fácilmente hacrr
predominar su elemento.
Convéngase pues en que una razon de justicia y otra razon de
delicadeza deberían alejar los miembros del Supremo Consejo
de la Convencion. '
I'.o repetimos:
Marcado la línea de conducta‘ á la Conveucion, para qué lan
zar sobre ella esa tercera parte de votos oficiales?
Si el Supremo Consejo marca esa conducta á la Convencion,
por qué no ha de poderlo señalar tambien la logia a su repre
sentante?
El Supremo Consejo se reserva la fuerza de una tercera par
te de votos; justo es que las logias se reserven la fuerza de la
protesta en caso de que sus representantes no correspondan á
su mandato. r
En cuanto al caos, ya hemos dicho que no es de ahí de donde '
hay que temerle.
 »— 269 —
dolo a la G12‘. Logf. Central contpttesta solo, de dos Diputados
cleyitlos anualmczue pareada Lag.-.; y al Supu. Consejo. Porque
cs evidente, que no pudiendo este último tener jamás mas de
treinta y tres miembros activos, tiene que ser un cuerpo mas
(liminuto siempre, que la Gr.2 Logs. Central. ([3)
Os mostrais conforme, con lo relativo al Gr.2 Haestn. de la
(lrden, establecido en la ley que nos ocupa; pero objetais el
veto que se acuerda por el articulo 15, “porque el no puede
producir mas que trastornos, cuando no sea mas que el capricho
o cl interés personal que lo promueva.”
Pero olvidais,h.'. que para que loz: Poderes no puedan en
ningun tiempo abusar, y para que ellos no obren por pasiones
o intereses egoístas, es necesario en todo buen Gobierno, esta
blecer para cada uno su control. '
Así, acordado el derecho de veto al Grn. lllaestu, se tiene
la garantía de que una ley no pueda ser el resultado del entu
siasmo del momento, o de las combinaciones de una mayoría
ficticia; porque vetada por clGrn. Dlacstz, tiene que venir
sobre ella una nueva (lliCl1Sl0|l,'y/fll1fl nueva votacion, en que
se exigirá mayor número de votos que el de una simple mayo
ría, para que pase la ley.—Si ella es en realidad buena, facil
mente triunfara en la nueva discusion y votacion, y el Gru.
Waests. no tendrá otro remedio que mandarla, cumplir.
Si por el contrario, la ley no puede obtener, despues del
veto, mayor número de votos, mínima duda puede existir, de
que su bondad ó utilidad, es cuando menos dudosa. (14)
En todo lo demás que eslatnyen las bases de la ley de con
vocatoria, os manifestais conforme querido h.'., y de ello nos
felicitamos sobremanera, puesto que mucho pcsara sin duda en

(13) No insistimos en oponernos a este punto, en prueba de.

que no intenlalnos el di aparale de destruir el Rito.
Sea en buena hora compuesto asi el poder legislativo, desde
que así es izna medida de tzansacion, pero entiéndase que no
hablamos del poder constituyente.
(14) No insistimos.
 2.4i
—270-—
el animo de los Convencionales que un Mason de vuestras 1u-—
ces, haga de ellas un juicio favorable.
Para concluir, pues, solo nos resta deciros que padeceis un
error cuando creis que la ley de convocatoria establece que
sean las LL.'. quienes deban. pedir para sus miembros el au
mento de grados superiores al tercero.
Por el contrario, la ley a nuestrojnicio, deja en completa
libertad a la Convención para establecer quien ‘¡deba pedir los
grados, y‘que condiciones deban reunir los llllu. para quienes
se pidan. (15)
Terminado nuestro propósito, que liubieranios querido cum
plir con mayor perfección, que la que nos ha permitido el po
quisimo tiempo de que nos es dado disponer, os rogamos que
rido h. . Piqueras, querais persuadiros, que no, nos guía otro
propósito, que el traer a discusión una materia ¿le tanta tras
cendencia para la Orden. (16) g
Somos vuestro afectuoso h. '. y suscriptor. P

Un hu. iniciadaetn 1855.

En la Log. '. madre «Union del Plata.»

([5) La redaecion de] articulo 21 es clara.

Segun ella el grado debe acordarse a peticion de la oficina
respectiva. _
A esto nos opondremos siempre, por las razones espuestas
en la pagina 199 de esta ‘Revista.
Es necesario ya, de absoluta necesidad que el que aspire a
un grado, lo solicite personal y directamente de la corporación
que pueda couferirlo, ‘
(16) La Redaccion agradece al autor de la refutacion que
acabamos de replicar, el ilustrado concurso que ha traído a la
discusion.
No obstante debemos declarar:
1° Que no abrigamos la ridícula pretensión de destruir
el Rito. -
2° Que somos partidarios de una Gran Logia Nacional.
3° Que a falta de esta, aplaudiriamosla fundación de un
Grande Oriente como el de Francia.
4° Que afalta de ambas, pediriamos: que toda Logia y todo
cuerpo Superior incluso el Arenpago, fuesen considerados
 — 271 ——
El templo italiano

Como lo anunciamos en nuestro número anterior, tuvo lugar

la inauguracion del templo masónico levantado por el noble y
esclusivo empenó de la Respetable logia capitular Union Ila
Hana.
Segun tenemos entendido, el 4 de Agosto del año pasado se
empezaron a cavar los cimientos, el 7 de Octubre se dio prin
cipio al edificio y como se ha visto, el 3 del corriente mes, en el
espacio de cinco meses, la obra ha sido, terminada con asom
bro de amigos y estranos.
El 3 de Marzo de 1873 sera indudablemente una fecha memo
rable, y en todo tiempo se podrá decir con justo orgullo, que
en aquel dia la logia Union Italiana dotó por si sola y ensilen
cio a Buenos Aires con el primer templo dedicado por la Maso
neria a la gloria Ïlel Grande Arquitecto del Universo.
Serian las ocho de la noche cuando se contaban ya mil almas
en el grandioso salou destinado para la gran fiesta.
Desde el froutispicio del edificio hasta el Oriente, por todas
¡iartes la luz y las flores que con profusioíi hacían brillar mas
nun los adornos y las decoraciones, indicaban que no se había
_ _k ' z

como círculos autónomos, con igual representacion dc cada

uno en la gran Camaro Legislativa y con iguales deberes y de
rechos para cada circulo, y que de la Cámara saliera el gran
Colegio de Ilitos que debiera entender eselusivamente en
cuestiones de doctrina; debiendo salir tambien de la Cámara
la composicion del Ejecutivo elejido entre el personal investi
do del grado 33, en prueba de respeto al Rito, como hecho
admitido.
5" y último; que no siendo aceptadas estas ideas, apoyare
mos solamente las disposiciones liberales que dicte la Conven
cion y continuaremos nuestra propaganda por la reforma tal
como reclama el estado de la institucion en el país, la cultura
dela ¿poca y las instituciones nacionales.
llccha esta declaracion, esperemos las discusiones que ten
gan lugar en la Convencion para apreciar cual pueda ser el
restiltado de sus trabajos.
 .:¡-¡

-27‘2—

perdonado sacrificio alguno para que la fiesta fuera tan esplén

dida cual requería la abnegacion y la constancia de los obreros
que la habían preparado.
En detalle y en general (listinguiase alli la sencillez armoniza
da con el buen gusto artístico y la comodidad con la bell.eza.
’.I‘an bien se había ¡wrevisto todo, que a pesar de esa grande
aglomeraclon de personas, el aire fué constantemente respira
ble y a pesar de la abundancia de luz despedida por mas de cien
mecheros de gas, la vista podía contemplar los símbolos y los
adornos de vivos colores, sin que sintiera molestia alguna.
Llegada la hora de apertura fue la logia madre Union del
Plata quien mereció el alto honor de iniciar la ceremonia.
Abiertos los trabajos en grado de aprendiz, bajo la presiden
cia del Venn. Hermano Juan Lopez, fueron___ltiego llamadas é
introducidas las logias de este valle segbiílfijixs formalidades
rituales y en el orden siguiente: ¿E?
Alianza. f. “
Estrella del Oriente.
Moralidad. a

Progreso _
Egalité.
América.
Obcdiencia a la ley.
"Consuelo del Infortunio.
Caridad.
Regcneracion.
Germanía.
Humanité.
Amis de la Vérité.
Constancia.
Tolerancia.
Les amie des Naufragés.
Star of the South.
Exelcior.
Colocados los Ven.-._v altos grados en el Oriente, y los demas
 —273-—
hermanos en ambas columnas en varias hileras de asientos, se
procedió a la entrada de la comision que representaba al Sn
premo Consejo de la República Argentina, compuesta de los
ilustres Hermanos: Vivar, Landois, Hempel, Leguizamón, Sal
vareza, Muratore, Glade, Larsen y Urien.
Al llegar al Oriente la Comisión, despues de haber pasado
por debajo de la bóveda de acero cual prescribe nuestra cons
titucion, el Vens. entregó el mallete de la presidencia al gran
Maestro y los Hermanos Salvareza y Hempel fueron a ocupar las
columnas de los vigilantes.
En seguida se dió entrada ala Logia Unión Italiana cuyo Ve
nel-able fué recibido al pié de la escalinata del Oriente por el
Gran Maestro.
Un golpe de mallete dio la señal de la ceremonia de la inau
guracion y esta táuvo lugar como es de costumbre, depositando
cl gran Maestro en el hoyo construido al efecto al pié del
Oriente, el testimonio de la dedicación de aquel edificio a la
cansa de la Hasoneria. ,
El Gran Maestro pronunció algunas palabras alusivas a la im
portancia del acto.
Hicieron tambien uso de la palabra varios otros Hermanos,
entre ellos, cl Vean. de la Logia Union Italiana, y el Orador
de la misma, el H.'. Alfonso, miembro de la Union del Plata, el
ll.-. Leguizamón, miembro de la Logia Regency-notan y otro
cuyos nombres no recordamos.
A pesar de nuestro empeño solamente hemos podido conse
guir el discurso del Hs. Salvador Alfonso.
Damos esta cspiicacion para evitar que se nos atribuya par
cialidad.
El Arquitecto de la obra, fué distinguido con una riquisima
medalla de oro en obsequio á sus servicios.
Circulo el tronco de Benzficiencia, la banda de música volvió
a romper el silencio con sus gratas armonías y los trabajos se
cerraron para pasar al salon de refresco donde cada uno dió
espatision a su alma como mejor le pareció, puesto que allí la
 —274——
libertad y la fraternidad no estaban limitadas por la etiqueta
requerida en el Templo.
Así termino la (¡estafen que la logia Italiana grabó una ¡izijivia
de gloria en los Anales de la lllasoneria Argentina.
lle aquí las palabras del I-lf. Alfonso:
Hermanos queridos.
Grande, muy grande es sin duda el paso que la logia Union
Italiana acaba de dar con la construcción de este magnifico tem
plo, mudo testigo de la fe inquebrantable de los que lo erigie
ron y prueba fehaciente y ostensible de que la masonería se va
abriendo paso a través de las preocupaciones, estrechando y
reduciendo cada día mas los dominios y el número de los pro
fanos. s!
Ya, felizmente, pasaron aquellos tiempos "b inosos para la

humanidad en que el mason era consider, _, como un reptil

venenoso que mataba con su aliento a los a’ Í eacercaran.
Ya la escomnnion que el fanatismo r y so lanzara sobre
nuestra institución en masa ha sido echarfln olvido y podemos
sin miedo a las persecuciones de los que no nos conocen, pregn
nar nuestra calidad de masones.
Ya nadie nos niega el pan, el agua y la hospitalidad, ni nos
rechaza de su lado cual si fueramos leprosos.
Motivos poderosos debió tener y tuvo en efecto la Masonería
antigua para ocultarse a las miradas del mundo profano y dedi
carse a sus trabajos en la misteriosa y profunda oscuridad de
los subterráneos.
Las costumbres y el estado social de cada época, do. cada ge
neracion, suponen como necesarias y convenientes ciertas prac’
ticas que a'gun tiempo despnes vienen a psrder su importan
cia, y es por eso que hoy la Masonería Argentina no oculta
su existencia y se presenta orgullosa a la contemplacion de los
profanos.
Los que no nos conocen mas que por lo que acerca de nues
tras simbólicas ceremonias han oido decir, no vacilan en afirv
 —275—

mar que la Masonería es una asociacion sin objeto compuesta

de jentes fútiles.
Ellos no nos conceden mas importancia, ni nos atribuyen
mas mision que las de una sociedad de socorros mutuos i'ncom_
pletamente organizada.
Y..., necesario es confesarlo: la lllasoneria Argentina no ocu
pa el lugar que por su espíritu constitucionaly originario le
corresponde.
No está, como debiera, colocada al frente del progreso de la
Nacion.
Pocos son los asuntos de interés masónico y profano en que
haya llevado la iniciativa y aun estos los ha abandonado sin lle
varlos a feliz término.
El Asilo de ‘Méndigos y la escuela de sordo-mudos, paten
tizan nuestra inconstancia y nuestra falta de energía.
Se han establecido las bibliotecas populares en toda la imcion
¿qué 'ha hecho en su favor la Masonería?
Se esta construyendo o esta ya construido el edificio desti
nado a contener a los desgraciados, que torpemente han inva
dido la senda del crimen ‘¿quépiensa hacer la Blasóneria en fa
vor de esos infelices para devolverlos a la sociedad como miem
bros útiles?
Y si la Masonería no se ocupa de estos ú otros parecidos
asuntos, ¿qué se ha propuesto al agrupar en su seno las mas
claras inteligencias?
No parece sino que tau solo haya querido estrecharlas para
ahogarlas en los cortos limites del espacio en que viciosamente
se revuelve sin provecho real, efectivo y palpable para la socie
dad profano.
Me direis que en el seno de la masonería argentina se eger
ce la caridad y que el hermano esta siempre dispuesto a tender
al hermano una mano protectora para arraucarlo de la mise
ria. .
Sin recurrir a tanto misterio ni pretender un puesto tan im‘
portante como ela que aspira la masonería, las sociedades de
 —— 276 ——
soeorros mutuos hacen esto mismo, tal vez con mejores resulta
dos que nosotros.
Para tales actos la inteligencia esta de sobra; basta tener
corazon; no es indispensable ser mason: basta ser hombre.
Pero la ¿llasoneria tiene en el mundo otra mas importante
mision que la apatía de los unos y la falta de iniciativa delos
otros han impedido realizar.
La masonería no es solamente una institucion filantropíca,
es tambien altamente filosófica, si como lo primero no ha llena
do aun su mision de una manera cumplida, como lo segundo no
ha ni siquiera dado seriales de vida entre nosotros.
Veamos, sino, a que cuestiones importantes que afecten
nuestro estadosocial ha dedicado el colectiÏzjo esfuerzo de las
preclara; inteligencias que reune en su seno};
Ha dedicado su tiempo y sus‘ estudios d, la confuccion del
bálsamo reparador que cierre de una vez pnggüsiempre las lla
gas de la sociedad que tan hondamentctdéeflafligen?
En España que como aquí parecía Ínsonerizí reducida a
no tratar mas cuestiones que las que a y esaban a su régimen
interior, nuestra institucion ha dispertado del letargo en que
yacia; nuestros hermanos se han apercibido del papelimpor
tante que les toca desempeñar en la revolucion social que
amenazaba a la Europa entera y todas las logias.se han dedi
cado a investigar la justicia que pueda asistir a las clases tra.
bajadoras para pedir su emancipacion y la mayor o menor con
veniencia general de tan grave transformacion.
Ninguna duda cabe de que aqni, que conteinplamos tan de
lejos el movimiento social que se produce en Europa, podría
mos con mas calma y mas agenos a las pasiones de que es sus
ceptible el corazon humano estudiar y resolver el problema
que hoy preocupa a la Masonería española.
Haga, pues, la hlasóneria Argentina un esfuerzo en pro de
sus hermanos de allende los mares y faciliteles con su trabajo
y alumbreles con su inteligencia el camino que deben seguir
en tan trascendental asunto.
 -—277—

Libertad; igualdad; fraternidad.

Estos son los principios que reasnmen el programa entero
de la institucion masónica.
No se trata tan solo de hacer efectivos para nosotros estos
tres principios, síuo tambien de couservarlos y asegurarlos pa
ra los que nos sigan.
Necedad grande sería la del labrador que se regocijase con la
esperanza de una abundante cosecha en campos inenltos. -
Sus tierras se llenarian de abrojos cuyas espinas al elevarse
en sus piés castigariau bien cruelmente su incuria.
Del mismo modo la libertad y la igualdad, esas dos bellas
aspiraciones de la Masonería, no existirán jamas si en el cam
po (¿e la inteligencia no sembramos la semilla de la instruc
ciojj.
Ínstruceion. Bé aquí lo que las clases desheredadas están pl
digido a grandes voces á la Dlasóneria; hé ahí 1o que la Maso
neria puede y debe darles.
Indtruir al pueblo es asegurar la libertad y la igualdad ba
jo tan sólidas bases no haya ya jamás quien ni siquiera se
atreva a atentar contraiïllas.
Instruir a un hombre es hacerlo libre; levantar una escue
la es derribar á un tirano.
La ignorancia es la cadena, las tinieblas, el embrutecimiento;
la barbarie.
La instruccion es la libertad; es la luz; es la dignidad; es la
civilizacion.
Mientras haya ignorantes habrá esclavos.
Y dejará la Masonería Argentina que una parte de sus se
mejantes venida al mundo con los mismos derechos que todos
a la libertad, á la luz y a la civilizacion, gima bajo el pesode su
propia ignorancia, viniendo á ser la eternamente esplotada por
los demás?
Seria esto desconocer y renegar de los principios que rigen
nuestra institucion y es imposible resolverse a afirmar semejan
te absurdo.
Mas bien es de creer que la falta de iniciativa ha impedido el
 -—278-—
establecimiento de mayor número de escuelas que el que hoy
sostiene la Masonería.
Yo, hermanos mios, he creído propicia esta ocasion para re‘
cordar este importante deber a los masones, porque nos eucon'
tramos reunidos en un suntuoso templo levantado por los es
fuerzos de una sola logia, cuyos afiliados han probado que tie
nen constancia y fe en el porvenir de la institucion á que per
tenecen.
Yo me atrevo a recodarles a ellos y a todos nuestros y deIuáS
hermanos, la senda que deben seguir, senda áspera y difícil, es
cierto, pero a cuyo fin se encuentra el verdoso valle cuyos ar
boles ofrecen esquísito fruto y placentera sombra al que la si
guio hasta allí; bien así como el viagero que la fatigosa mo
notonia del desierto, encuentra la halagador v elleza del oasis
No os arredren, hermanos de la unzïon italiáña que levantzís
teís este magnifico templo; no os arredren losñinconvenientes
con
que que
comollegareis
masonesa ostropezar en el. cumplivnïeilto‘
está confiada. _ dela
. w misi
_ í n
A la obra de la felicidad comun, todos lle " l dd Ilevgrwniíes
tro grano de arena. q» "
Si hoy habeis dado a los prófanos la pra‘ la evidente de vues
tra existencia y de vuestro progreso levantando este templo en
una de las principales calles, dadlcs mañana otra y otras ciento
y mil de vuestras sanas intenciones estableciendo una escuela
gratuita en cada cuadra.
Si esto no haceis, vuestra obra quedara incompleta y se ven
drá al suelo, como un edificio cuyas esccsivamente adornadas
paredes descansasen sobre el frágil barro.
Es preciso que el mundo os vea los primeros en empujar el
carro de la civilizacion y los últimos en abandonar el trabajo que
ha de dar por resultado la regeneracion social completa.
He dicho.

La República española
_._.

Faltariamos a uno de nuestros mas sagrados deberes sino

dedicaramos algunas líneas en obsequio de la proclamacion de
la República en España.
 -279
A pesar de cuanto empeño pongan nuestroii enemigos para
presentar a la Masonería como un club de accion política y te
nebrosa, y a pesar de la preocupación de aquellos de nuestros
adversarios en el seno mismo de la Institución, que la conside
ran absolutamente agena al movimiento revolucionario de la
Humanidad; lo cierto es qpe su divisa no puede ocultar su sim
patía por la libertad y que siendo la República democrática fe
deral, la fórmula de hacer practica aquella libertad, la Maso
nería no puede mezquinar sus aplausos cuando la República
se levanta en uu pueblo donde tanto se afana la Masonería por
el progreso y mas, cuando se levanta cou tanta dignidad y con
tanta nobleza, como se acaba de levantar en el país clásico de
los mártiresy los héroes por la causa del pueblo como la Es
paña. ‘
La verdzglera Lllasonepia es la revolucion republicana pacifi
ca; esa revblucion qu; se opera en la esfera de la conciencia
p0r_el convencimiento de la justicia del derecho democrático y
la practica de toda idea generosa y noble.
Masones fueron los que alentaron la reforma que debía dar
al pueblo el goce del libre examen, que era liberalización de la
conciencia; masones los que prepararon la ruina del feudalis
- mo para que de ella brotaran los santos «derechos del hombre
y del ciudadanop» mason fue Washington y Lincoln y Garibal
di lo es aun despues de su epopeya revolucionaria.
Cumplimos pues, un grato deber de conciencia al enviar
tambien nuestra felicitación al pueblo español y con él á nues
tros hermanos de la antigua Iberia, por la proclamación de la
República en España.
Que sea ella la estrella reluciente que guíe al pueblo espa
n01 a su bien merecida prosperidad.
 —— 280—— .

- VARIEDADES
Origen de algunos hombres célebresF-Abbt (To
mas,) sabio literato aleman, fué hijo de un peluquero.
Abbot (Jorge), arzobispo de Cantorbcry, de un tejedor.
Abdel-Moumeix, emperador de Marruecos, de un alfarero.
Adriano IV, papa, de un mendigo.
Adriano VI, papa, de un tejedor.
Agatocles, tirano de Sicilia, de un alfarero.
Agripa (Marco Vespasiano) y Agripa (lllenenio) cónsules ro
manos, de pobres plebeyos.
Agrammenes, rey de los gangaridas, de un barbero.
Alberoni, izardenal y primer ministro de España, de un jar
dinero.
Alejandro V, papa, fue mendigo en su niñez.
Alfeno, célebre jurisconsulto romano, fue zapatero.
Almagro, célebre gobernador de Chile, de oscuro nacimiento.
Anastasio I, emperador de Oriente, de una familia oscura.
Augereau, mariscal de Francia, fue hijo de un albañil.
Aurelio, emperador de lioma, hijo de un campesino.
Balue (Juan de la) cardenal y favorito de Luis XI de Francia,
hijo de un sastre.
Bart, almirante de Francia, hijo de un pescador.
Basilio I, emperador de Oriente, de un escudero.
Beaumarchais, célebre escritor, de un relojero.
Benedicto XI, papa, de un pastor.
Benedicto XII, papa, de un panadero.
Beranger, poeta popular francés, de un sastre.
Bernadotte, mariscal de Francia y despues rey de Suecia, de
un posadero.
Berthier, mariscal de Francia, príncipe de Wagram, de un por’
tero.
Bessiéres, mariscal de Francia y duque de Istria, de una fa
milia oscura.
Biron (Ernesto), duque de Curlandia, de uu aldeano.
 -—28l—
Brogni, cardenal, de un porquero. _
Brune, militar francés que llegó a mariscal del Imperio des
de simple soldado.
Caballero (Don Fermin), escritor público, fué hijo de un la
brador.
Cabrera, general carlista, de un patron de barco.
Calomarde, primer ministro de Fernando VII, de un labra
dor.
Calvino, célebre reformista, de un tonelero.
Catalina I, emperatriz deRusia, de padres pobres y casada
con un soldado raso.
Cleanto, filósofo griego, fué mozo de noria.
Colbert, primer ministro de Luis XIV, hijo de un tratante en
vinos.
Colon, descubridor de América, de un cardador de lana.
Constantino, emperador de Oriente, fué soldado raso.
Cook, célebre navegante, fué hijo de un mozo de labranza.
(continuará)
lleregias—El catolicismo califica de heregias a todas las
doctrinas que no están conforme con su dogma. Esas heregias
son ya casi innumerables.
Las de hoy dia no son mas que imitaciones mas ó menos re
formadas de las primitivas. Vamos a citar las que mas se dis
tinguieron en los primeros siglos del cristianismo.
Simon el Mago, fué el primero que enarbolo el estandarte de
la heregia, proclamaudo que podía comprarse el don de hacer
milagros; fundó la secta de Símoníacos y de esta derivó la de
los Helenistas, adoradores de Elena, concubina de Simon.
Ebíon fundó la secta‘ de los Ebionistas, que duró mas de 200
años, y sostenía que Jesucristo era puro hombre.
El mismo principio profesó Paulo -Samosetano en el siglp
cuarto.
Nicolás, uno de los siete diaconos, segun unos, y segun otros
Carpocrates, fundó la secta de Nicolaistas, los cuales establecie
ron la comunidad de bienes y de mugeres,
 -——282—
Menandro participo de los principios de Simon y de Nicolás,
y además pretendía, que el bautismo libraba dela vejez.
Basilides admitia dos predestiuaciones, y creia que el Glrinéo
murió en lugar de Jesucristo.
Los Elelistas niegan la divinidad de Cristo y solo le conside
ran como un gran filósofo.
‘Papias fundo le secta de los nlilenarios: segun ellos los santos
antes de entrar en el cielo deberán reinar mil años con Jesu
cristo en la tierra.
Carpocras enseñaba que eran licitas las obscenidades, que San
José engendro carnalmente a Jesus; y que existían dos Dioses,
uno bueno y otro malo’. '
Los Valentinianos reconocian la existencia de treinta dioses.
Los Adamitas sostenían que sin el pecado carnal de Adan y
Eva, no hubiera habido mas que un solo sexo.
Los Heraclionistas negaban la divinidad de Jesus, lo mismo
que Teodoro el curtidor.
Marcion admitia tres dioses.
Faciano, discípulo de San Justino condenó las bodas y el uso
de la carney el vino.
Apeles pretende que Jesucristo no tuvo cuerpo real y verda
dero, sino aparente.
Los Tertulianistas creían que Dios era corporen.
Montanno, fue un célebre impostor, que suponía ser el espi
ritu Santo; predicaba la continencia y engañaba las mugeres.
Los Melquisedonianos creen que Melquisedech es superior a
Jesus. (continuara’.)
Atractivos (‘le la vida literaria-JH inmortal Homero,
autor de la Ilíada y la Odisea se vio precisado á pedir limosna.
El poeta portugués Camoens, autor de Las Lusiadas, pereció
miserable en un hospital.
' Olivay murió en un pajar.
El Tasso carecio en mas de una ocasiou de un par de reales
para comprar una vela con que escribir dc noche sus divinos
versos de la Gerusalamne líberata.
 -—-283—
Aríosto, autor de Orlando furioso, se quejaba de no tener mas
que una capa rota con que abrigarse.
Dryden tuvo que vender por treinta duros los diez mil me
jores versos de la lengua inglesa.
Cervantes espiró rodeado de la mayor miseria.
Giboit falleció en un hospital.
Milton se vió obligado a dar por diez guineas su sublime epo
peya del Paraíso perdido.
Lesage vivió de limosna.
Otro tanto le sucedió al poeta español Espinol, inventor de
las décimas.
Corneille carecía de una taza de caldo el día de su
muerte. e
Adamson dejó de asistir muchos días a la Academia por no
tener zapatos.
Et sic de coeteris.

CRÓNICA EÉTRANGERA
—Se espera de un momento a otro un Congreso masónico
de representantes de Lógias de los Estados Unidos en New
York, para tratar sobre los medios de establecer un principio
de jurisdicion para todos los Masones del país.
--El Grs. Ors. de Francia publica eu su Boletín Oficial los si
guientes acuerdos tomados en la última sesion de Noviembre:
« l“ Toda iniciacion de profano, hecha contra las disposi
ciones de los Estatutos generales, es nula y de níugun valor ni
efecto. j
« 2° No se procederá a la iniciacion del profano rechazado
en otra Logs. sino despues de haber pedido al Sups. Conss.
noticia de los motivos que determinaron su repulsa, y de haber
tenido contestación.»
Estas disposiciones pueden considerarse como verdaderas
reglas generales, que están en la mente de los Mass. y que
de seguro son observadas en todas partes aunque no aparezcan
 —2s4
tomadas por las autoridades superiores. Sin embargo, bueno es
que resulten acordadas, y que se publiquen para evitar cual
quier acto que en contrario pudiera tener lugar en un Cuadro
por carencia de noticias de lo ocurrido en otro respecto al mis
mo profano.
Para el cumplimiento del segundo acuerdo, se hace indis
pensable la publicacion de toda repulsa de profano, en el Bo
letín oficial, para que llgue a conocimiento de todos los cua
dros.
—La Gru. Logs. de New-York comenzó sus sesiones anuales
el l.° de Junio último, presidida por su Grs. lllaests. el Hs.
John H. Anthon. Había 631 LLogn. representadas y el número
de votos ascendió a 2378. El Gr.2 Secr. . manifestó haber re
cibido, durante el ano, 63,404 pesos 33 cents. de los cuales
61,976 pesos 58 cents. fueron por derechos abonados por las
LLógu. y 1,427 pesos 75 céntecimos por dispensaeiones, cartas
constitutivas, certificados, diplomas. etc., cuya suma había
entregado al Grs. Tesorero.
El número de iniciados, durante el año, fue de 6,142 y 812
afiliados, dando un total de 77,079 miembros activos y 772
Lógias.
El Gr. -. Tesorero presentó su informe anual, como sigue:
Saldo en caja, del ano anterior . . . . . .Ps. fs. 3,920,07
Recibido del Cra. Secretario . . . . . . . . . . . . . 63,404,330
.p_—_

Ps. fs. 67,324,40

Gastos de la “Grs. Log.'.. . . . . . . . . .Ps. fs. 66,380,753

Saldo del Templo y Asilo Masonicó. . . . . . . 843,62

Ps. fs. 07224,40

Balance que pertenece al «Fondo de Caridad
Masónica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ps. fs. 100,00.
La Comisión del Temploy Asilo lllasonico, dió cuenta de su
cometido, como sigue:
Coste de seis lotes de terreno, comprados esquina en la
 —285-—
Avenida 6.‘ calle 23. . . . . . . . . . . . . . . . . Ps. fs. 340,000,00
Gastado enla Constrnccion del Templo. . . . 345,453,54
Efectivo depositado en Banco . . . . . . . . . . . . 7,638,77
___..-—.___

Ps. fs. 693,09'2,4l

LEGISLACIÓN
Para que nuestra Revista sea mas amena y de mayor utili
dad para nuestros hermanos suscritores vamos con gusto a dar
cabida a los siguientes decretos que por su objeto altamente
moralizador hace honor a las autoridades de la orden que los
dictaron. Despues y a medida que lo permita el espacio de
nuestra Revista iremos publicando otros de sumo interes tam
bien y desgraciadamente muy echados al olvido sufriendo por
ello nuestra Institucion como es consiguiente‘.
Hé aquí esos decretos.
N." 583. 7 Optnbre 1862.

El Muy Pods. Sups. Conss. y Gr.3 Orn. de Reps. Argn.

Poder Dogmatico Legislativo y Administrativo del Rito (art. 2|
de la Coast) tiene con profundo disgusto observado que en al
gunos TTalls. de su obediencia se ejecuta la Consts. y Rllevx.
GGen.'. de mudo diferente. Y siendo su mas estricto deber el
velar que sean cumplidos fiel y literalmente por los cuerpos
constituidos bajo sus auspicios y obediencia (art. - 20 de la mis
ma) y porque existen en sus archivos consultas y quejas acerca
de estas violaciones respecto a las que quiere por esta vez pa
teníizar la mayor lenídad, pero no debiendo permitir que por
mas tiempo se cometan esas violaciones tendentes a desmorali
zar y desprestigiar el Ritb de que es Protector, Defensor y Cou
servador, en uso de Sllñífücllllades Legislativas y Administrati
v ass-DECRETA.
 -——286——
1° Que el 2° inciso del art. 27’; de los Rllegs. GGss. debe
ra ser ejecutado literalmente como él cstatuye, es decir, que
el hers. aprens. para poder obtener el grs. d: Comps. es ne
cesario que tenga cinco meses de asiduidad y contracción a las
SSess. que celebre el Talln. y en su defecto tantas cuantas
llenen las SSesu. celebradas y que aquí faltó; y a mas deberá
tener las virtudes dignas de obtener el ascenso (art. 222 de los
mismos RRegs.)
2° Que para ascender‘ al grs. de Haests. debera tener la
misma asiduidadel li.'. compu. por dos meses a los 58.‘. que su
Tallu. celebre como cstatuye el art. l.” y sus disposiciones.
3° Que estableciendo el 3° inciso, del art. 274 de los BRegs.
GGen. que a virtud de deliberacion espresa por los dos tercios
de sufragios puede la Logs. abreviar el tiempo de demora para
obtener los gran. deberá entenderse esta disposicion depen
diente de la aprobacion del Sups. Conss. a quien la misma
solicitará dispensa (art, 209 y 320-3.‘ serie de la Tarifa de los
IlRegs. GGen.‘. '
4° Que las reglas establecidas en los art. 1° y 2° del presente
d creto son aplicables en todas sus disposiciones a los ggr.-.
supers. al 3.° siguiéndose las reglas que cstatuye el último in
ciso del art. 274 de los BRegnJGGeus. y 3.° del presente de
creto.
5“ Que ningun Taller en adelante admitirá a la afiliación
cualquier mason que no haya cumplido estrictamente la pres-‘
cripciou del art. 211 de los mismos Rllcgs. GGess. debiendo
considerarse solo titulo auténtico el pase del Tallv. a que per
teneció firmado por su Vous. y Secrs. y debidam ntc timbra
do y sellado declaratívo de que nada adeuda al cofre del mis
mo y obtuvo elnecesario permiso de separacion. ,
6° Que las propuestas de iniciacion de profanos y sus escru
tinios y de afiliaciones deben ser hechas con la escrupulosidad
q ¡e estatuyen los art. ‘_‘l0 al 223 de los mismos R-Regs.
GGess. y cuando por una esc zpcíon ala regla ge neral el Talls.
por su mayoría absoluta presente considere que hubo mani
 -—287—

fiesta injusticia sea en la aprobacion ó eu el rechazo del profs.

ó afiliado deberá dirijirse al Sups. Conss. solicitando provi
ciencia o dispensa‘(art. 209 de los RRegn. GGenr.
El Huy Pods. Sobs. Gr.2 Coms. de la Orden al-dictar las
providencias tan urgentemente reclamadas‘ á fin de haber la tan
necesaria uniformidad en el régimen de los Talls. de su obe
diencia espera y si es menester ordena a los Rïiesps. HHR.
Vens. y OOrad. '. de ellos (‘que sean de ahora en adelante los
fieles guardianes de la Constn. y RReg. '. Decretos y Resolucio
nes del Muy Pods. Sup.'. Conss. no admitiendo a proposicion
y discusion cualquier asunto que seaofensivo (1 la letra y espi
ritu de los mismos bajo su mas estricta responsabilidad:
Todo lo que os comunico 0.-. Hs. Vens. a los efectos con
siguientes y mientras tanto aceptad las protestas de mi elevada
fraternal estima.
0r.'. Buenos Aires 7 Octubre 1862 E.'._V '.
El Gr.2 Secrs. Gens.
Esteban Señorans.

N." i634. Setiembre 1869

Constando al Muy Pods. Sups. Conss. que en algunos talls.
de la obediencia con violacion del art. 211 del RRs. GGens.
se alilian Mass. sin que ala propuesta respectiva se ndjuute
todo cuanto exije dicho articulo, que en otros además no cum:
plen lo que prescribe el art. 4.“ del decreto de 21 de Setiembre
1867, es decir——comuilicarlo á los Talls. etc. y que en fin
tampoco cumplen la prescripcion del art. 5.“ del decreto siete
Octubre [862 Evn. que prohíbe espresamente la afiliacion de
liíass. que no presenten el pase de su Logs. sellad. .timbrad. '.
y firmado por el Veuv. y Sears. declarando que nada adeu
da al Talls. y obtuvo se separacion.
Por todas estas consideraciones el Muy Pods. Sobn. Gr.2
Coms. de la Orden resolvió: que desde la fecha queda prohi
bida cualquier afiliacion de liiass. cuando no llene estricta
mente cuanto literalmente estatuyen el art. 21! de los Bltogs.
 --— 288 -—
GGesn. y el art. 5.“ del Decreto siete Octubre 1862 Evs. y
que en el caso de que el Talls. a que perteneció el Mass. haya
abatido sus columnas el recibo ó el certificado espedirlo por la
Gr.2 Secrn. suplira el pase.
Espera pues, el mismo Sobs. Gr.2 Maestk. que cumplireis y
hareis cumplir dichas disposiciones y que acusareis recibo de
la presente para debida constancia.
Que el Supn. As. del Uv. os ilifmine y guarde.
Or.'. de Buenos Aires‘. Setiembre 13 de 1862 Es. V.‘.
El Gr.'. Secrn. Adjn.
zYuño M. dc Seixas.

CRÓNICI} LOCAL
Téranino del receso-Se nos ha informado que despues
del [5 corriente los Templos’ en Colon estarán ya en estado de
poder ser reabiertos para trabajar de nuevo las logias, por con
siguiente vamos a entrar de nuevo a la vida activa _y tenemos
fundadas esperanzas de que el nuevo ano lllasonico sera bien
aprovechado.
Convenei0nales-—Conocemos la eleccion hecha por al
gunas logias pero esperamos conocer el mayor numero posible
‘para ponerlo en conocimiento de nuestros hermanos: hay sin
embargo muchas logias q11e nohan verificado ese nombramien
to y que convendría lo verificasen en breve, supuesto que
el dia l.° de Abril, epoca de la convocacion, se aproxima.
Gran Maestro-¿egun elartículo 44 de nuestras CConstv.
GGs:. la eleccion de Gran Maestro debe tener efecto el 21 del
presente mes, puesto que en esa fecha concluye el trienio para
que fué nombrado cl quehoy desempeña tan elevado puesto. De
seamo; el mayor acierto en la eleccion puesto que de ella de
pende el porvenir de la illasoaeria.
 REVISTA MlSÚllfil Alllllllflllll
¡zumos AIRES
AÑO 1° ,
NUM. 10
31 MARZO 1873
m.

Roque Perez

26 Marzo 1873.
Dos años han transcurrido desde el fallecimiento del muy
querido éilustre hermano Dr. José Roque Perez.
Y sin embargo, parece que todavía se le ve con su habi
tual semblante risueño y su afable carácter, recorriendo las
casas de los apestados de la epidemia de 1871 y prodigando
á los desgraciados el noble, hcróico y potente auxilio orgo
nizado por la inmortal Comisíon Popular que presidia, en
aquellos aciagos días de llanto y consternacion para. la
ciudad de Buenos Aires. ‘
Parece que todavía se le ve, abandonando todas las co
modidades que podía ofrecerle la brillante posicion social
que ocupaba y alejándose del cariño de su apreciable fami
lia, para asistir á la presidencia dc aquella reunion de már
 __290_

tires que se ofrecían en holocausto de la sublime doctrina de

la. caridad.
Fué en el desempeño de aquella generosa misíon que cayó
de los primeros el doctor Perez, bajo el peso de la. terrible
epidemia que como una densa. gasa. negra cubría á toda la
ciudad y comprimia en un baño de lágrimas á, todos los
corazones.
Cuando exhalóel postrero aliento el dignísimo presidente
de la Comisión Popular, contaba 55 años, 7 meses y 11 dias
de edad, pues había nacido el 15 de Agosto de 1815 y su
muerte tuvo lugar el 26 de Marzo de 1871.
Había nacido la ilustre víctima enla ciudad de Córdoba,
de esta República, siendo sus padres D. Ramon José Perez
y Da. Sebastiana Raeedo. Tenia. solamente siete años cuan
do vino á. hacer sus estudios en la. ciudad de Buenos Aires.
En 1827 entró en la Universidad y en 1836 salió de ella.
con su diploma de abogado, cuya. profesíon ejerció hasta la -
época de su fallecimiento, alcanzando envidiable fama espe
cialmente entre el gremio mercantil.
Desempeñó varios cargos en la academia. teórico-práctica.
de jurisprudencia y fué oficial mayor del Ministerio de Rela
ciones Esteríores á cargo del Dr. D. Felipe B. Arana.
Siguió en el mismo cargo aun despues de la caída, de Ro
sas, y el 22 de líiayo de 1852 quedó encargado dela cartera
de aquel líriinisterio, hasta. fines del mismo año en que renun
ció para dedicarse algun tiempo á la vida tranquila, de su
profesión. _
Fné nombrado varias veces para el destino de Juez, pero
renunció aceptarlo, prefiriendo mas tarde. el 14 de Agosto
de 1857, el modesto puesto de catedrático de derecho inter
nacional en la Universidad de Buenos Aires.
Contábanle como socio: la Sociedad (le amigos de la
Historia Natiual, el Instituto Geográfico del Río dela Plata,
el Colegio de abogados, que fundó y presidió por espacio de
uchos emos; la Sociedad de anticuarios del Norte, en U0
 —291—

penhague; la Sociedad paleontológica, el Círculo literraio y

la Sociedad Rural Argentina, figurando como miembro de
honor en varias otras corporaciones.
Le tuvo (le Director el Banco de la Provincia; fundó, con
el señor D. Domingo Faustino Sarmiento, actual presidente
dela República, la primera escuelamodelo de Buenos Aires;
ha sido durante mucho tiempo miembro del Consejo de Ins
truccion Pública; ocupó un escaño en la Convencion Nacio
nal Constituyente en 1860 y en la reformadora de la Cons-_
titucion Provincial en 1870; fué presidente de la Comision
parroquial de salubridad de la Catedral al Norte durante el
cólera de 1867.
En sus últimos años, en 1868, fué nombrado en union con
los Dres. Ugarte y Quintana para revisar el Código Penal
redactado por el Dr. Tejedor. '
En 1869 fué nombrado Comisionado Especial de la Re
pública Argentina cerca del Paraguay, para el estableci
miento del Gobierno provisorio de aquella República.
En el mismo año fue elegido presidente de la Municipali
dad dc Buenos Aires. “
_ La Comision de aguas corrientes, el ferro-carril á. Lobos
etc. etc., le deben tambien su concurso intelectual.
He’ ahí, pues, al hombre á quien la Masonería Argentina
elevó á. la Gran Maestría en el acto de instalarse el actual
Supremo Consejo como potencia regular en 1858.
Consérvanse aun recuerdos de la animaeion que caracte
rizaba á la Órden durante su maestrazgo; el Asilo dc Men
digos fué establecido en aquella época; el apoyo a la
escuela de sordo-mudos y algunas grandes manifestaciones
prácticas de filantropía masónica, tuvieron tambien lugar
durante su presidencia,
Consérvanse todavía algunos (locnmentos que demues
tran el buen deseo que le guiaba en obsequio de la prosperi
dad dela Órden y el engrandecimiento de la Potencia regu
lar de la lnstitueion en el país.
 ¡‘I

_-—292 —’
La. idea de reforma que hoy se agita, germinaba tambien en
su alma, pensando sin embargo que ella solamente podría te
ner lugar con éxito, despues de bien consolidada la institu
cion, cuando el temor de un cisma no la. persiguiera como
en sus primeros años. .
Mereeia su apoyo la, creación de bibliotecas masónicas,
el establecimiento de conferencias filosófico-morales, el pro
pósito de regularizar las direcciones de las logias fijando el
grado de conocimientos y aptitudes necesarias para. presi
dirlas.
‘Mas de una vez tuvo ocasion de oirle-espresai‘ en ese sen
tido, vertiendo ideas de progreso pacífico, el autor de estas
lineas que entonces presidía la logia «z Verdadera Iniciación »
número '23 del Grande Oriente del Uruguay, al ser instado
por él para que se pusiera. aquella. logia bajo la obediencia
de la nueva Potencia Argentina dirigida. por el Dr. Perez.
Fué con él, con quien discutimos nuestro proyecto de
publicar una Revista Masóniea en 1863, y á la cual hicimos
‘referencia en nuestro primer número de esta Revista, antes
de pedir la autorización que nos fué negada, por la razon
de que no se consideró oportuna; habiéndonos advertido de
antemano que no se nos daría la. autorización porque él y
sus colegas creían que no era llegado el momento aun de
hacer públicos nuestros trabajos.
-Doctor, le decíamos, es necesario alejar ya del pueblo
toda sospecha de criminales misterios que no existen en la
Órden; salgamos al público, que nos vean y nos conozcan
á, fin de que no nos toman ni nos calumnien.
—Está bien, amigo; pero aguardemos unos años mas y
entonces podremos con mas facilidad salir la faz de todo
elmundo; no olvide que entre nosotros mismos hay mucho
que hacer antes de pensar en lo que de nosotros dice el
mundo profano . . .
Han pasado esos años, y en efecto, vemos por la aeojida
 -—293—
que tiene nuestra nueva tentativa, la prevision que encerra
ban aquellas palabras.
Comprendemos que es probable, que nuestra Revista de
hoy, entonces, no hubiese sido tan bien acojida como lo ha
sido, tanto por la idea liberal y progresista que nos guía
difíl de apreciar entonces, como por la revolucion favorable
que en el público se ha operado ya con respecto á. la Maso
nería.
Aprovechamos, pues, esta circunstancia para rendirle
con nuestra Revísta de hoy el tributo de respeto que nos
merece el recuerdo de sus palabras, con motivo de nuestra
proy-‘ectzzda Revista de aquella época.
Nos place consignar con estos apuntes biográficos y estas
referencias, una prueba dela alta consideracion que nos
merece la memoria de quien solamente despues de muerto
hace sentir la falta de su ausencia en el cuerpo directivo de
la. Orden, y creemos que al dedicarle estas páginas de honor.
nos encontramos acompañados de todos los hermanos que
pudieron apreciar las bellas cualidades que adornaron al
primer gran Maestro Regular de la Masonería Argentina.
Permítanos ahora el apreciablejy distinguido Hs. Daniel
M. Cazon, que tan dignamente le sucedió mas tarde enla
Gran Maestría, lareproduccion del brillante discurso que
pronunció en la sesion fúnebre celebrada por la Masonería
de este Oriente á la memoria del Ilustre Perez.
Es un justo tributo que honra al autor y embellece nuestra
Rev-ésta.
Hélo aquí:
Gran tenida. Fúnebre en la noche del 9 de Octubre de 1871
La Banca del Gran Orador está vacía! La soledad que
la circunda es imponente por demas: la oscuridad en esc
alto puesto de honor oprime nuestro corazon: cs que no ha
¡nuebo la luz de una intelijencia vigorosa por la prudencia.
el saber y el consejo, iluminaba c1 Templo, irradiaba en
nuestras conciencias y daba cohesion á nuestros propósitos.
 N!
—294—-—

S‘! ¿Dónde está. el Batallador que por tantos años guió las _
Huestes de Masones, combatiendo por el triunfo de principios
desconocidos para el vulgo y resistidos por el egoísmo?
¿Hay, talvez, otro campo de labor y de contienda donde
las almas fuertesy los espíritus selectos retemplan de nuevo
su coraje, para buscar por nuevos caminos la verdad que
uo alcanzaron é infiltrar el bien que la ignorancia y la mal
dad resisten?
Dulce es así creerlo.
El sol increado de las intelijencias, uno, iuconmensurable
y eterno, atrajo á sí con su poder irresistible y purificador esa
emanacion suya, dignificada por el saber y santificada por
la caridad.
Si, mis H.'., en el sentido humano de la palabras, el
muy I.°. Hr. José R. Perez, Ex Gx. Comends. y de la
Orden, santificó su vida con el sacrificio abnegado que hizo
de ella salvando á. los demas de 1a muerte y hasta de la ver
güenza.
Esa entrega espontánea que hacia de toda su individuali
dad y con amor sublime el hombre de fortuna, el padre de
familia, puso un sello inmortal en la larga série de servicios
y acciones nobles con que señaló sus mejores años para
ejemplo y respeto nuestro.
El que inició su profesion de abogado, brillando en el foro
Argentino por su elocuencia, él que en la época de una po
lítica tenebrosa, funesta y perseguidora supo mantener su
dignidad, sirviendo de égida al desvalido, él que consecuente
con sus amigos desterrados fué el intermediario secreto de
sus confidencias y el salvador de sus bienes amenazados de
confiscacion; probó ya desde temprano que tenia un corazon
bien puesto, y en las amarguras de su posicion oficial se pre
paraba para abrazar con entusiasmo toda idea, toda institu
cion que, calmando los ódios y rencores de una administra
cion sangrienta, encarnára la union y la concordia.
 ——295-—

Por eso, le vemos ser de los primeros que implanta. con f6

y decision la Masonería en este Oriente.
Previsor, ilustrado y amigo de los hombres, vió con clari
dad que en la Historia, todas las épocas estaban manchadas
en sangre derramada. por .el fanatismo relijioso ó por la
pasion política. Nada. pues ¡nas á propósito para procurar
la verdadera civilizacion y la paz, que la. Masonería, que res
petando el fuero interno y la. soberanía de la razon, busca la
libertad en el órden y la radicacion del derecho por medio
del cumplimiento del deber. .
El Dr. Perez, sacerdote de la ley llenaba por lo mismo una
gran aspiracion, cuando en 1856 desafiaba. las preocupacio—
nes de su tiempo afiliándose á los que como él querían sem
brar en este suelo la. Acacia mística, símbolo del amor,
eterna en sus flores y en su verdura, como debe ser aquel
sentimiento en toda la. familia humana.
El Templo que á. nadie escluye, cuya comunion y doctrina
á. todos conviene, servía de refugio á. los buenos y abría
nuevos horizontes en esta Patria para iniciar una. política
reparadora y una reforma social estensiva á. todas las clases.
Y como sus ideas eran fruto de la conviccion le fué necesa
río resistir á. aquellos que menos conocedores de nuestras
costumbres y de nuestra historia se armaban de un poder
autocrático.
La lucha vino asidesde el principio á mostrar el temple
—de su alma. y la acrisolada intencion que le guinba.
incansable, vos, ‘Rx. y entre otros los dos dignisimos
compañeros, Eustaquío J. Torres y Santiago Albarracín,
cuyo recuerdo fúnebre tambien hacemos en este día, revolu
cionasteis con justicia hasta obtener el reconocimiento del
Gr. 0.‘. y Supremo Cons. gs. 33.‘. para. la. República. Argen
tina.
Fausto y trascendental acontecimiento que debía desen
volver mas tarde sucesos de consecuencia, mejorando la
moral del individuo como la de estos pueblos.
 ——- 296 -

Dcsde ese momento la palabra de órden está dada._ La

doctrina de fraternidad se difunde entodos los ámbitos de la
República. Santa-Fe, el Rosario, Corrientes, el Paraná y
‘algunos pueblos en esta campaña sienten la necesidad de
union; y la nueva doctrina, á. la voz de su Gefe, secundado
por sus adeptos7 se divulga.
El fanatismo clerical comprende su derrota Prediea el
esterminio de los Masones, saca del polvo de la edad media
la fórmula sailvaje de escomunion, anatematiza al gefe de
familia que sigue esa doctrina, ineitando la desobediencia.
del hijo y la separacion dela esposa.
Pero no temais,'_el Gx. Ms. y Gran Conservador dela Ords.
sabe que el valor está. de parte de aquellos que practican la.
verdad que une.
Formula una protesta sabia.
_ Pide cn ella que la ley civil que á todos proteje, corrijalas
avances escandalosos del obispo y su clero, y que el Gobier
no mande cesar esas predicas insensatas contra ciudadanos
que merecen tanto respeto como los que mas.
El mal cesa, los hipócritas retroceden, las L. L. se vigori
zan, sus frutos aparecen.
Un asilo de mendigos se improvisa.
¡El Gobernador de la Provincia aplaude esta odra de Fi
lantropízi y honra su inauguraciou con su presencia. El
respetable Ms. gana en la estimacion‘ de las gentes de
¡mena voluntad, y la Institucion reconoce su celo.
Pero, la Providencia habiale deparado una mision traba
josa. Lojias disidentes podían comprometer el buen con
cepto de la Orden y hubieron de comprometerlo en efecto;
otra vez, su prudencia y su celo previnieron á la autoridad
¡Jrofana del riesgo que corría la tranquilidad y órden público
y aún la propiedad misma, tolerando reuniones de pseudo
masones, ó ¡nas bien de gente depravada y maligna.
Fundar, regularizar la ¡narcha de los ’l‘alleres, tal fué en
 —297—
su parte mas prominente la tarea de su primera Gr.2 Macs
tría. ' V ’
En medio de su dedicaeion a la estabilidad de esa obra.
que bienpodia llamar suya, D. Perez no menos de con
sagrar su tiempo y sus talentos á la mejora del hijo del
pueblo.
La primera escuela modelo en la parroquia ¿Catedral al
Sud» 10 cuenta en el número de, sus fundadores. Sus dine
ros particulares, ‘su propaganda en el vecindario en favor de
la Educacion popular, calientan ese pensamiento humanita
rio, le dan vida y sus convecinos recuerdan con gratitud que
muchos de sus hijos deben á su desprendimiento, lo que
saben y lo que valen.
Catedrático en nuestra Universidad, sus lecciones orales
en el Derecho Público de Gentes son escuchadas con avidév.
por su erudicion, amenidad y por su esposicion metódiea y
elocuente. '
Aún recuerdan sus discípulos á aquel que con cariño de
amigo les comunicaba la ciencia, feeundizando su espíritu
con el interés propio que distingue las altas intelijencitts.
A sus diarios trabajos de abogados, une con justo título el
de consejero del alto comercio; sus informes son pedidos en
cuestiones de interés social y la prensa muchas veces ha re
gistrado sus notables escritos.
Hombre de ciencia, probo, amable y comunicativo, merc
eió la Presidencia del Colejio de Abogados; igual honor en
la Academia de Jurisprudencia, el título de Consejero de
Instruccion Pública, el de Director del Banco de la Provin
cia, fué nombrado miembro de la Convencion Constituyente
en 1860, presidente de la Corporaeion Municipal en esta ciu
dad, miembro de Ia Comision de Aguas Corrientes, Presi
dente de la Junta de Salubridad en su Parroquia en la pri
mera epidemia del Cólera. y mas tarde Enviado Estraordi
nario del Gobierno Argentino para preparar las bases defi
nitivas de un arreglo de paz con el Paraguay.
 ¡l

—29s—
Omito sin duda otras muchas comisiones que incidental
mente era llamado á desempeñar, nuestro muy ilustrado y
muy benemérito hermano. 7 . ’
Pero, qué mas puede ambieionar la Masonería en este
Oriente si en su primero y muy digno Gr. l\rI.'., ‘radicó la
Institucion, la defendió' de rudos ataques, abrió relaciones
con otros Grandes Orientes; mereció ser electo Gx. Repre
sentante de varias PP.'., la propagó, perfeccionó las bases
de la asociacion para edificacion de un Templo Masónico,
fue conocido y aplaudido como orador, como escritor, como
hombre de gobierno, espectable en el cuerpo docente, dis
creto y buscado como hombre de consejo y enerjia ?
No olvideis, mis Hermanos, que los mas de esos honrosos
cargos los desempeñó nuestro inolvidable maestro y amigo
sin otra retribucion que la de satisfacer su patriotismo y su
anhelo constante por el bien de los demás.
Por eso la última página de su vida la encontrais escrita
con estas letras de fuego «Caridad.»
Quiso morir de muerte envidiable á los mártires del deber
y digo que así lo quiso, porque impulsado por su abnegacion
se olvidó de si, se olvidó de los suyos, bebió‘ el caliz del
amargo y último trance con la resignacion del valiente, del
sabio y honrado que muere dando testimonio de su ley, de su
doctrina y de su amor.
Que la Masonería muy Ilustre, bien amado y Gran Maestro
escriba con corazony con cariño:
«El mejor de los elojios á. tu Caridad.
«El mas profundo agradecimiento á tus hechos.»

Código de los jesuitas

e Es lícito tener dos confesores,uno para los pecados mor
tales y otro para los veniales, á fin de mantener su buena
reputacion con su director ordinario, siempre que no sea
esto causa de permanecer en pecado mortal.
 — 299 -
(ESCOBAR, Moral Teológica, tomo 7 pág. 135.)
r Nadie está obligado á confesar sino las circunstancias
que atenuan la naturaleza del pecado y no las que 10 agra
van.
(ESCOBAR)

ar El rapto nc es circunstancia que de obligacion se tenga

que descubrir cuando c0nsint.ió la robada. »
(FACUNDEZ, jesuita.)

« Pregúntase: ¿á qué está. obligado un hombre que presta.

juramento de un modo ficticio y con ánimo de engañar ?——
No está, obligado á nada. en virtud de la relígion, pues no
ha prestado un verdadero voto; pero en justicia está obli
gado á ejecutar 1o que ha jurado de un modo ficticio y con
ánimo de engañar,
(Oompendimz para el uso delos seminarios, por el abad
MOULLET, Strasburgo 1813.)
1
« Permitidoes, tanto en asunto leve como en grave, jurar
sinintencion de cumplir, si se tienen razones buenas para
conducirse de este modo. »
(CÁRDENAS, jesuita, Crisis Teológica.)
II
Se puede jurar que no se ejecutó una cosa, aunque efecti
vamente sc haya ejecutado, entendiendo para se’ que no se
hizo antes de ¡caber nacido y sobre entendiendo cualquier otra
circunstancia semejante, sin que tenga sentido alguno por el
cual le puedan descubrir las palabras de que se valga; y
esto es muy cómodo en circunstancias críticas, y justo
cuando es necesario ó útil para la salud, el honor ó el
bien.
(SANCHEZ, Opera nwralis.)
 a
—300——

m»: LA JUSTICIA
I
« Se pregunta si un juez esta obligado á restituir lo que hn,
recibido para administrar justicia za-Debe devolverlo que
recibió para dar un fallo justo; pero si su voto h, bia. de ser
en favor de la injusticia, entonces puede conservar el Llinero.
pues lo ha ganado. »
(J. B. TixBERNA, Epito-ïïzc de teología nzoral, publicado en
1836)
II
«¿Cuando se ha recibido (linero para cometer una ¡nal-a
accion es de necesidad restítuirle '?—l)istingamos: sino se
ejecutó el hecho por el cual se ha jiagado, es preciso devol—
ver la cantidad; pero si se efectuó no es necesario. »
(MOLINA, jesuita, Obras, vol. 3, pág. 138.

«Es permitido comprar una cosa, por menos de lo que

vale, de aquel aquien la necesidad le fuerza a venderla.
porque de este modo disminuye el precio de las cosas y hace
que las mercancías se ofrezcan en vez de ser buscadas. Una
cosa que se vende por necesidad, pierde no solo el precio de
su valor, sino tambien la mitad. Es lícito alos taberneros el
mezclar con agua el vino y á. los labradores la paja con el
trigo, y la vento. de estos géneros al precio coman, con tal
que el vino y el trigo no sean peores que el que se vende
diariamente. o
(ALrADEoGILrENIUS, jesuita.)

«¿Puede una nlujer ocasionarse un aborto ? 1 o Si el

feto no está animado y la preñez no es peligrosa, la es per
mitido hacerlo directaó indirectamente: directamente, to
mando pociones que obran de tal modo sobre el feto que le
disuelven y le evacuan; indirectamente, haciéndose saw
grar ó tomando remedios que la sean favorables y dañen v!
 —-301—

feto. 2° Siel feto está animado y la 1nadre debe morir

con él, la es lícito, antes de alumbrar, beber alguna/poden
que indirectamente sea‘ nociva: lo que se puede- autorizar
por esta. comparacion: si una bestia. feroz persigue á una
llllljel.‘ embarazada, debe huir esta. para preserverse dela
nmerte; aun que esté cierta, moralmente hablando, de que
debe acarrearle un aborto. 3 ° Si una. doncella hubiera sido
seducida, ápesar suyo, por un jóven ad1i1ter0,podria esta
antes que el feto se animara, entregarse á su fantasía, por
miedo de perder su honor, mas precioso que la misma
vida.» '
(AIRAULT. Proposiciones sobre el quinto precepto del De
cálogo, pág. 322.)
I
«Los hombres pueden, sin escrúpulos, atentar los unos
contra los otros por la delecion, la calumnia. y el testimonio
ÍÏÚSO. x
II
e Para cortar las calumnias se puede asesinar al calum
niadoi- pero {t escondidas, á fin de evitar el escándalo. »
(AmAULT,jesuita.

DE LA MENTIRA Y DEL JURAMENTO FALSO

I
n Si creeis de un modo inconeuso que se os está. man
dando mentir, mentid. »
(ÜASNEDI, jesuita, pág. 275, juicio teológica.
II
« Preguntádo acerca. de un robo que ejecutasteis, para
luego obligaros á. la compensacion, ó acerca. de un préstamo
que verdaderamente no dcbeis, porque le habeis satisfecho
ó que enla actualidad debeis, porque ha vencido el plazo ó
que vuestra pobreza os escusa probablemente de poder pa.
gar, podreis si ju m- quo no recibisteis préstamo alg1m0,s0
 —-302-——

bre entendiéndose que habíais de pagar al contado, porque

este es el fin que todo juez exige para el juramento. »
(CASTROPALAO, jusuíta. Las virtudes y los vicíos; 1,163
pág. 18.)

Á nuestros colegas

Sabemos que se publican mas de cuarenta boletines y rc

vistas masónicas en diferentes países del Antiguo y Nuevo
Mundo, pero por carecer de direcciones fijas nos hemos
limitado al envío de la nuestra á los que citamos en la. lista
que damos á continuacion g y como entre estos hay algunos
que todavía no nos han visitado, les rogamos que por mútua
conveniencia se dignen hacerlo lo mas pronto posible.
No dudamos que nuestros colegas comprenderán que del
mútuo cambio de nuestras publicaciones depende la mayor
eficacia de nuestra propaganda en bien dela Institueion.
Hé aquíla lista á. que nos hemos referido :
La Chaine dbmímvr-Director Hubert, ancien gran Secre
taire du Grand Orient de France, Rue de la Vieille Estra
pade 9. Quartier du Pantheon 5:3 arrondissement-Paris.
The Freemas0n—108 Fleet Street—London.
La Lecce-Director M. J. Dobelli_. Vía Fontana 15-—Mi
lano (Italia).
The Masoníc Recordáflamilton, Ontario.——-Canadá.
Le Monde Magmmique—F. Caubet, 16 ‘Rue du Seine—
París.
Masoníc JI0-nit0r—New York.
Rivísta della anasoneria vitalimuo-Via do Goveruo Vechio
N. 111—piano 1. °—Roma. (Italia).
The Masonic Recent-Of Wcsteru India-Bombay.
La Revista masónica de los Valles Vascos-BI. Illescas,
Salvador ]——Valladolid.
L’ [Timm¡»'m'í0——P¿1le1'1i1o (Italia).
 —303——

‘La Verite’—Lausanne——-Suise Romande.

Paz y progresa-Lima (Perú).
La Verdad—Pernambuco (Brasil).
La Familia—Pernambuco (Brasil).
Boletín; do Grande Oriente do Brazil——Rua do Lavradio
ñ3—Rio Janeiro.
Bulletin da Grand Orient de Fran.ce-—Rne Cadet 16
París.
Boletín; oficial do Grande Oriente unido——Benedictinos——
Río Janeiro. _
Boletín oficial del Grande Oriente de España—Ca1le del
Leon 4, cuarto tercero —-Madrid.
Bulletin da Supreme Conpeíl nzagonnigue de Belgz'que—
Bruxelles.
Boletín del Grande Oriente Nacional nzexicarto-México.
Boletín del Supremo Consejo y Grande Oriente de Porta
gal.—H. S. Gr. de Sousa Neves-Atalaya 65 y 67-—Lisboa.
La Bauhtüttenh-Director B. J. G. Fíndel—Leipzic, Sajonia——
Alemania.
El Espejo ntasónlcm-Dr. A. Cassard—Nueva York.
Latonzia—Von J. J. Weber Werlays bueh‘ handlung-Sa»
xe—-Leipzic.
Masonic Reváew-ullbert G. Mackey 1440 ill. Street Wan.
' D. C.—Washington.

Sociedad masónica

En este período de crisis que la sociedad humana atravie

sa, no hay ni puede haber sociedad particular de las que
dentro dc aquella viven, que no sufra la influencia de la ley
general.
La sociedad masónica, por consiguiente, ¡‘u-esenta igual
lucha entre los elementos tradicionales refractarios al pro
 -- 304 —
greso y los elementos nacionales nuevos, como encziusados
en el concepto moderno de la justicia.
No es de los menos anacrónicos que la sociedad masóni
ca ofrece en el presente la relijiosidad con que. sc conserva
cn ella la idea del secreto.
Secreto en su constitucion que esta Vedado penetrar alos
profanos; secreto en ciertos signos que son como la señal
' por donde los unos con los otros masones pueden reconocer
se; secreto en fin ‘que llega hasta ser el patrimonio de privi
lojiadas lójias, desdeñosas en su conducta para con aquellas‘
que, mas despreocupadas, ó rindiendo culto a los tiempos
que corren, no dan gran importancia á esos secretos.
Hasta 1349, las lójias masónicas no eran otra cosa que aso
ciaciones de picapedreros y albañiles, con un fin puramente
gremial, y una constitucion fraternal en donde se recomen
daba el mútuo socorro, el amor del prójimo y de la verdad.
En gran atraso por entonces el arte de escribir, preciso
era que estos miembros de las asociaciones masónicas,
¿tdoptaran fórmulas comunes de entenderse y reconocerse
en los momentos que fuera necesario.
De aquí la adopcion del compás, la escuadra y el nivel,
como tambien un cierto formulario, breve compendio de
las doctrinas morales profesadas. El secreto de estos sím
bolos, puramente peculiares alas asociaciones masónicas,
parecía justificado.
Varios ingleses, amantes de la geometría y arquitectura,
vinieron alas lójias establecidas, aportando vastísimos co
nocimientos que adquirieran en sus viajes por estrangerais
tierras, mejorando la‘ organizacion por sus conocimientos y
(zontribuyendo por ellos a dar preponderancia mayor a las
sociedades masónicas.
Prodúcese la reforma que tanto preoeupara las conciencias
y en decadencia las construcciones de monumentos relijio
sos, toca igual suerte alas sociedades constmctoras, ó sea á
las lójias masónicas.
 —- 305-—

A principios del siglo XVII, la idea relijiosa en lucha da

ocasion un cierto renacimiento en las construcciones del
órden de que vamos hablando y vuelven las lójias á adqui—
rir su importancia primitiva y nuevos adeptos.
Edificase por entonces la iglesia de San Pablo, y asoma
otra vez la decadencia hasta llegar, en 1717,51. reducirse
las lójias á insignificante número.
Un seductor concepto de la vida, unido al instinto de la
propia conservacion, reune estos elementos en 1717 para
fimdar bajo las bases morales de antes, una asociación que
conservára el nombre tradicional de masónica, mas con
exclusion de todo fin gremial, ensanchando hasta ser ya un
fin humano el propuesto.
Tal es el oríjen cierto de la actual sociedad masónica,
nacida de las lójias de picapedrcros y arquitectos, y sin in-,
tervencion por entonces del cristianismo, ni ordenes caba»
llerezcas ó templarias.
No falta quien sostenga que, á la par de esta asociación
en cierto modo del dominio público, alentó siempre, des
de tiempo inmemorial. la masonería especulativa y se
creta.
Acaso esta creencia no tenga otro fundamento que el de
renegar de humildad de oríjeu, ó acaso la pretension de
hallar por este medio la lejitimidad del secreto.
Sea como quiera, llega el año de 1740, y los clermonlistas
franceses introducen esta relijiosidad del secreto masónieo7
mostrando documentos y reliquias confeccionadas por ellos
mismos, segun todas las señales, intentando probar que la
sociedad masónica derivaba de la órden de ¡los Templarios,
y manifestándose poseedores de la teosofia, la. alquimia y la
vnágía. Conocimientos que venia á constituir el anhelado
secreto de la masonería.
Mas otro verdadero secreto existía; la intencion de esa
secta católica de los jesuitas, que á todo trance se empeña
ba en utilizar estos elementos tan potentes de la sociedad.
 ——-306 —

masónica, para llegar con su ayuda á la dominacion uni

versa].
Por desgracia, lograron su funesto intento, apostando con
ellos y por sus astueias la nobleza influyente a quien se hala—
gara, con los títulos pomposos que crearon, y la deseripcion
fantástica dela órden.
La guerra de Austria y Prusia, mas tarde, convirtióse en
medio de propaganda masónica por los oficiales franceses
que en ella tomaron parte; logrando que en Alemania, los
príncipes, como lo mas ilustrado y culto de ese pueblo, in
gresara en ella.
Mas ya no era la sociedad masónica iglesia cerrada pri
meramente como gremio y mas tarde como secta relijiosa
de hecho‘, los nuevos contingentes dábanle otro carácter y
pedíanle otros fines mas estensos y soñaban y discutian por
otros oríjenes.
Este estado de anarquía de ‘que despues va á arrancar la
potencia universal de la. sociedad masónica, ofrece ocasion
a los merodeadores para que por multitud de secretos, con
siderados panaceas de salvacion, perturben la ley moral
establecida de siempre, entronizando siempre el abuso y
alguna vez el escandalo.
Para evitar esta disgregacion tan inconveniente a la ma
sonería, tan perjudicial a los intereses humanos que ella
patrociaaba y patrocina, el duque Fernando de Bruns
wick, cita en 1783 un congreso masónieo tenido con efecto
en Wilhemsbad.
Lo mas selecto de la sociedad masónica allí reunido de
clara que la masonería ni tiene secreto alguno nilo necesi
ta; porque su objeto único debe ser y es realizar en cuanto
pueda el bien moral de la humanidad. (1)

(l) Para poder apreciar debidamcntecste concepto conviene tener

pgesente lo que respecto ¡í esc Congreso hemos insertado en las pájinus
. x y 88 de esta Revista.
Noia (.70 lu‘- Rorcïaceíon.
 -— 307 —
Despues de esto, la lucha de los elementos tradicionales
que tanto preconizan el secreto y los elementas racionales
que le combaten, acabará por dar el triunfo á los últimos,
que sobre ser los mas justos, son tambien desde el Congreso
de Wilhemsbad, cuya lejitimidad nadie pondrá. en duda, los
los mas fieles en la representacion masónica.
(De EL AMERICANO-París, Diciembre de 1872.)

VARIEDADES

orijen de algunos hombres célebres. (Continua

c¿0n)-—-Cruz (Juan de la), de un tejedor.
Cuvier, célebre naturalista y par de Francia, de una fami
lia oscura.
Cisneros, cardenal y regente de España, de un recauda
dor de diezmos.
Damian (Pedro), cardenal, fué guardador de cerdos.
David, rey de Israel, fué pastor.
Davy,’ químico inglés, hijo de un carpintero.
Decio, emperador romano, de una familia oscura.
Decres, almirante, desde grumete. V
Demóstenes, el orador mas célebre de Grecia, de un
herrero.
Diderot, filósofo, de un cuchillero.
Diocleciano, emperador, de un escribano.
Dortling, feld-mariscal prusiano, fué oficial de sastre.
Dragut, almirante otomano, desde grumete.
Dubois, cardenal, hijo de un boticario.
Elias Vallejo (D. Francisco), escultor de cámara, de un
labrador.
Eloy (San), obispo de Noyon, fué platero.
Epíceto, filósofo estóico, fué esclavo.
Escoiquiz, ministro de Estado español, fué paje.
 —-308—
Esopo, célebre fabulista, fué esclavo.
Espartero, regente de España, hijo de un aperador de‘
carros.
Espinel, poeta, inventor de las décimas, fué mendigo.
Ensenada (el marqués de la), primer ministro de España,
hijo de un labrador.
Eurípides, filósofo, de una verdulera.
Fabert, mariscal de Francia, de un impresor.
Fedro, fabulista, fué esclavo. _
Focas, emperador, de una familia oscura.
Franklin, (Benjamín), político, físico y escritor, hijo de un _
jabonero g fué aprendiz de zapatero y luego cajista.
Galerio, emperador romano, fué pastor.
Giotto, famoso pintor, fué tambien pastor.
Gouvion, mariscal de Francia, hijo de una familia oscura.
Granada (fray Luis de), uno de los mas célebres escritores
de España, de padres pobres y humildes.
Gregorio VII, papa. de un carpintero.
i Grinffenfeld, gran canciller de Dinamarca, de un ftratante
en vinos.
Garcia Gutierrez, poeta español, de un artesano.
Harrison, general parlamentario inglés, de un. carnicero.
Hartzembusch, poeta español, de un ebanista. ,
Haydn, famoso compositor aleman, de un carretero.
Hein, almirante holandés, fué paje de escoba.
Herschell, célebre astrónomo, fué músico de regimiento,
Hoche, general francés, pacificador de 1a Vendée, hijo de
padres pobres. . _
Horacio, poeta romano, de un liberto.
Huss, heresiarca, de padres pobres.
Ifícrates, general ateniensc, de un zapatero.
Inocencio XI, papa, fué soldado.
Jour-dan, mariscal de Francia, de oscuro linaje,
Juan XXI, papa, fué médico.
Jnana (YArc, fué pastora.
 —309—

Junot, duque de Abrantes, mariscal francés, hijo de un

labrador.
Justino I, emperador de Oriente, fué pastor.
Kant, filósofo aleman, de un guarnicionero.
Kean, célebre actor inglés, de un sastre.
Laffite, banquero y ministro, de un carpintero.
Lafontaine, fabulista, de un fontanero.
Lafuente, historiador y diputado, de un médico.
Landais, gran tesorero de Bretaña, de un vidriero.
Lannes, duque de Montebello, mariscal de Francia. mozo
de cuadra.
Laplace, astrónomo y geómetra, hijo de un labrador.
Law, hacendista, de un platero.
Leclerc, general francés, de un mercader de harina.
Lefebre, duque de Dantzick, mariscal y par de Francia,
empezó su carrera desde soldado raso.
Linneo, el naturalista mas célebre del siglo XVIII, fué
aprendiz de zapatero.
Lope de Rueda, poeta y actor dramático, fué batidor '
de oro.
Lutero, reformista, hijo de un trabajador de minas.
Macrino, emperador romano, nacido de una familia muy
oscura.
Maiquez, célebre trájico español, fué primeramente teje
dor de seda.
Marceau, general francés, hijo de un procurador.
Marciano, emperador de Roma, de una familia oscura.
Marmontel, célebre literato francés, de padres pobres.
Masena, príncipe de Essling y mariscal de Francia, de un
tratante en vinos.
Maximiano, emperador, de una. familia pobre y oscura.
Maximino, emperador, antes fué pastor.
Menscbikotf, primer ministro de Rusia: en su juventud fué
mozo de una pastelería.
Miguel IV, emperador de Oriente, hijo de un cirujano.
 ‘¿siga
—-310—

Miguel V, ídem, ídem, de un calafate.

Mi1ton,- célebre poeta inglés, de un escribano.
Mina (Espoz y), general español, de un labrador.
Moliére, escritory autor francés, de un ta picero.
Murat, rey de Nápoles, de un posadero.
Mahoma, fué guardador de camellos:
Mazarino, cardenal y ministro de Francia, hijo de un
pescador. .
Nadir-Shah, rey de Persia, fué guardador de camellos.
Narses, eunuco, que llegó á. ser general del imperio de
Oriente.
Ney, mariscal de Francia, hijo de un tonelero.
Nason, gran visir, fué antes leñador y portero del serrallo.
Ossat, cardenal, hijo de un albeitar.
Pertinax, emperador, de un liberto.
Pichegru,‘ general francés, había sido pasante de mate
máticas.
Pitágoras, célebre filósofo griego, que en su juventud
ejerció el oficio de atleta.
Pizarro, conquistador del Perú, fué guardador de cerdos.
Probo, emperador romano, hijo de un jardinero.
Ractne, poeta trájieo, de un contralor de alfolí.
Romano I, emperador, de oscuro linaje.
Rienzi, tribuno romano, de una familia de humilde con
dicion’.
Rossini, célebre compositor, hijo d: un músico ambulante.
Rousseau (J. B.), poeta lírico, de un zapatero.
Rousseau (J. J .), filósofo, hijo de un relojero.
Rubens, pintor flamenco, de un paje
Ruyter, almirante holandés, empezó siendo grumete‘.
Sclmefelder, inventor de la litografia. fué cómico.
Sedaíne, autor dramático, en sus principios fué pica
pedrero.
Servio Tulio, rey de Roma, fué esclavo.
¿Shakespeare poeta inglés, hijo de un carnicero.
 —311—

Silvestre II, papa, de una familia oscura.

Sixto IV, papa, hijo de un pescador
Sixto V, papa, en sus primeros años fué porquero.
Sófocles, autor trájico, hijo de un herrero.
Sully, obispo de París, fué mendigo. » -.
Talma, célebre actor trájico, hijo de un dentista.
Tamerlan, conquistador, de un pastor.
Temístocles, el mas célebre de los generales atenienses,
de una familia oscura’.
a? Teodosio III, emperador de Oriente, fué recaudador de
contribuciones.
Teodora, emperatriz de Oriente, fué bailarina’.
Teofania, ídem, ídem, fué tabernera.
‘Pordenskiel, almirante danés, fué mancebo de barberia.
Trajano, emperador, hijo de un soldado raso- '
Urbano IV, papa, de una familia pobre y oscura.
Van-on, cónsul romano, hijo de un carnicero.
Vespasiano, emperador romano, había sido recaudador de
contribucion. '
Virgilio, poeta latino, hijo de un alfarero.
Viriato, gefe lusitano, fué pastor.
Washington, primer presidente de los Estados-Unidos
fué agrimensor.
Wolff, filósofo aleman, hijo de un cervecero.
Wolsey, ministro de Enrique VIII, de un carpintero.
Zur-harán, célebre pintor español, de un labrador.
Heregias, (C0ntinuaci0n)‘—-Los Seeondianos, Marcosia
nos, Calabradíanos y Opnitas son sectas de Valentínianos,
los últimos adoraban la serpiente.
El fratrícídío ha hallado tambien adoradores en los Caíni
tas que rinden culto á Caín, matador de Abel.
Los Coreitas adoran á Core, y los Stheistas á Seth.
Los Patropasianos niegan la divinidad del hijo y del Es
píritu Santo, y Noót niega que en Dios haya tres personas.
Novatos y Novacíanos. antípapa, no querían admitir en
 - —-s12 —
el seno de la iglesia á los que hubiesen faltado á la fé, aun
cuando se arrepintiesen; condenaban las segundas nupcias
- y despreciaban la. canfirmacion y demás ceremonias que
usa la Iglesia, procedentes del bautismo.
Manes fundó la numerosa secta de los Maniqueos, renovó
los errores de los Politeistas, creyó en la existencia de dos
dioses y atribuyó al dios malo el matrimonio y la comida.
Orígenes, uno de los mas celosos defensores del cristianis
mo, castróse con medicamentos y sembró acerca de la cas
tracion los mas graves desórdenes en Oriente.
Los Melecianos nacieron de las cuestiones y discordias
habidas entre Melecio, obispo de Licopolis y el obispo de
Alejandría.
Donato, obispo de Numidia, negó la infalibilidad de la
Iglesia y sostuvo la validez del bautismo dado por los
liereges. '
Arrio, sacerdote, pretendiente al obíspado de Antioquia,
negó la divinidad de Jesucristo y fundó la famosa secta de
los arrianos, que durante muchos siglos ha conmovido al
mundo cristianos. De esta secta dimanaron infinitas, entre
ellas las de los Dulianos, Eusdbistas, Eudoxianos, Macedo
nianos, etc.
Andio, por el contrario afirma que Dios tiene cuerpo y
alma.
Photin renovó la heregia de Paulo Samosetano.
Aério se declaró contra la superioridad de los obispos.
Apolinario sostiene: que Jesucristo tomó un ¡cuerpo al
que la divinidad servía de alma.
Los Mesalianos, especie de relijiosos de Mesopotamia, en
el siglo cuarto vivían en la holgazaneria, se agitaban finjien—
do convulsiones y se suponían inspirados.
Prisciliano aprueba los juramentos falsos, y cree en el
liado de las estrellas.
Los Parteminianos sostienen que el hombre fue creado
por el demonio.
 —313-—

Los Antidicomarianitas, secta arriana, ruegan la viijini

dad de Maria. Santísima. '
Pelagio, niega la necesidad de la gracia y el pecado
original. V "
Nestorio sostiene que la Virgen no fué madre de Dios,
porque las dos naturalezas de Jesucristo estaban unidas de
una manera mística y no personal.
Los Caldevenses. que existen aun en la Persia y en la In—
día, derivan de los Nestoriaríos. r
Eutiques para oponerse á Nestorio, negó rotundamente la
‘naturaleza humana á Jesucristo. Severo sostiene que el
cuerpo de Jesucristo estuvo sujeto á todas las pasiones, co
mo el de los demás hombres.
Jabobo de Siro, no quiere avenirse con el bautismo por
medio del agua y enseña que se ha de bautizar con un hier
ro candente. de Jacobo nacieron las iglesias de Egipto, Abi
sinia y Armenia, que exissen aun: los Caphtos, que siguen
las máximas de Eutiques, niegan la necesidad del bautismo
y condenan como idolatría el culto de las imajenes.
J uau Philaponos, fundó 1a secta de los Triteistas, admitió
tres dioses y negó la resurreccion.
Los armenianos, especie de Jacobitas, sostienen que‘ el
Espíritu Santo solo procede del Padre.
(Continuará)

CRÓNICA ESTRANJERA

Nuestro apreciable colega de Madrid inserta la siguiente

pájina del martirolojio xnasónico.
En el año 1819 fué sorprendida una lójia en Murcia y sus
miembros, personas todas distinguidas, perecieron en los
tormentos que la Inquisicion les hizo sufrir para obligarles á.
hacer revelaciones, excepto su Venx. el señor Romero A1
 -—-314——

puente, ilustre abogado, que pudo resistirlos y fué libertado

en 1820 por los liberales al proclamar la Constitucion.
En 1823 se entabló una enearnizada persecucion á. los
Masones con tal furor, que el guerrillero conocido con el
nombre de Trapita, fusiló al Hermano Sardá, por haberle
encontrado un título de Mason.
En el año de 1828 el Marqués de Labrillana y el capitan
Alvarez de Sotomayor, fueron condenados por la Chanci
lleria de Granada, á morir ahorcados como culpables del
‘enorme delito de ser Masones y por no haberse dclatado á
si mismos.
«En 1823 por delacion de un llamado Herrero, fué sorpren
dida una lójia en Barcelona y sepultados los hermlnos en
inmundos calabozos. El teniente coronel Galvez, que era
su Vens. fué ahorcado, dos hermanos condenados á. cadena
perpetua, otros á cadena temporal g- logrando muchos esca
par al estranjero.
En 1853 fué sorprendida una lójia en Gracia, cerca de
Barcelona; muchos hermanos fueron presos, otros pudieron
escapar, y algunos condenados padecieron privaciones y
penas de todo género. Entre ellos, gracias á. un escelente
Hermano que desempeñaba un elevado cargo en la Comi
sion militar que entendía enla causa, pudo escapar el Her
mano José Victory, Cabs. Kads. contra el cual pidió el obis
po Costay. Borras,
presidio! .. á, la sazon"en Barcelona, nueve
A años de

Aquel Hermano ha sido últimamente elejido Vens. de la

lójia Verdadera Iniciacion, en Barcelona, de la obediencia
del Grande Oriente del Uruguay.
—-Noticias de Chile dicen que en el año pasado ha habido
allí notable aumento de iniciaciones á consecuencia de la
imprudente polémica suscitada por el Clero contra la Maso
nería porque esta sostiene escuelas donde se prescinde abso
lutamente de la enseñanza relijiosa.
Es lo que sucede cada vez que nuestros enemigos nos
 —315—

arman camorra. Ellos son quienes con sus torpezas abren

los ojos de los profanos y les hacen ver la verdad que brilla
en nuestras doctrinas.
—Se dice que en el Paraguay se trata de promover la.
fundacion de un Grande Oriente, en razon de que se consi
dera necesario ya en vista del incremento que la. Orden ha
tomado en aquella República. ,
El Supremo Consejo fundado fué establecido por el distin
guido Hermano Chaves, segun las Constituciones de 1786.
——Los Supremos Consejos de Charleston, de Boston, Bra- '
sil, Perú, Francia, Inglaterra, Irlanda, Escocia, Bélgica y
Portugal, promueven un Congreso de su clase en París, para
deslindar de una vez sus posiciones jurídicas con respecto á.
los Grandes Orientes y Grandes Lójias de los países donde
existen.
Esto es altamente conveniente.
Es necesario que cada sistema se mueva en su propia
esfera.
Lo repetimos: dc la federacion autonómica de las poten
cias entre sí y de las lójias y demás corporaciones entre
ellas mismas, depende la union, la fuerza y la prosperidad
de la órden.
—C0mo essabido, en el Brasil se han separado nuev amen
te las dos potencias que con tanto aplauso se habían unido
el año pasado.
Creemos prudente dar los nombres de los Grandes Maes
tres y Grandes Secretarios de ambas potencias.
Grande Oriente unido (Benedictinos).
Gran Haestro——Dr. Joaquín Saldanha Marinho, Conseje
ro de Estado.
Gran Secretario -—Dr. Freire de Amaral.
Adjunto—Dr. Fernandez Lima.
Grande Oriente del Brasil (Lavradio):
Gran Maestro ——Vizeonde de Rio Branco.
Gran Secretario—-Dr. Luis Correa de Acevedo.
 -—316——

Adjunto—Dr. de Alencar Lima.

-—Un dragon de la Guardia Alemana de Strasburgo, mató
de un balazo a un fantasmon que en traje de Virgen Santísi
ma recorría las colinas del pueblo de Chatenois y exitaba á
sus sencillos aldeanos á insurreccionarse contra el gobierno
aleman. Caído el fantasma se trató de averiguar quien era.
_ y se descubrió que era un clérigo del lugar muy gordo y
mofletudo!
—El Grande Oriente de Francia ha tenido notable baja
de lójias en 1872‘
Si bien lamayor parte á consecuencia de no haberse rea
bierto alguna de las que la guerra hizo abatir, se cuentan
siete de la Alsacia y la Lorena que han preferido abatir sus
columnas antes que romper sus relaciones con el Grande
Oriente de Francia como lo exijia el gobierno aleman, y
siete mas que á. impulso del mismo Grande Oriente han
servido de núcleo para fundar el Grande Oriente de
Hungría.
—La.lójia Cosmopolita de Vichi se propone edificar un
templo que sirvaá la vez de asilo para los masones enfer
mos que vayan allí en busca de la salud que ofrecen las
aguas de aquel país.
—Con un capital de quince mil fuertes se ha formado una
sociedad en la seccion meridional de Londres para fundar
un templo masónico, con el objeto de alejar los hermanos
de las tabernas donde generalmente se reunen sin grande
beneficio moral para la orden.
—Eu los Estados-Unidos existen grandes lójias de maso
nas negros, en los Estados de Ohio, Alabama, California,
Delaware, Colombia, Florida, Illinois, Kentucky, Lousia
na, Massachussets, Missouri, Michigan, Nueva York, Caroli
na del Norte, Canadá, Pensilvania, Tenesse y Virginia Cal
Ïcúlase, que esas grandes lójias cuentan 133 lójias compues
tas de mas de siete mil masones de color.
En la última memoria (transactíons) publicada. por la
 -—317—

Gran Lójia del Ohio, encontramos esta escandalosa confe

sion del Gran Maestro al ocuparse del estado precario en
que se encuentran varios hermanos de su obediencia á con
secuencia del incendio de Chicago.
Dice así:
“Todas las grandes Lójias blancas de este país, han der
ramado sus tesoros en las manos de los desgraciados incen
diados de Chicago, haciendo cscepcion de los masones de
color, átquienes no han considerado dignos de su simpatía! z»
Esto seria incalificable.

Í CRÓNICA LOCAL
W

—Como ya lo hemos anunciado cn otro número, existe

en España una titulada suprema potencia masónica maneja
jada por dos personas que ocultan sus nombres bajo los
pseudónimos de Calatrava y Argüelles, que cuentan un re
ducido número de miembros adictos y que sin embargo de
no alcanzar grandes simpatías por profesar doctrinas retro
gradas y tratar de reimplantar el rito por demás repudiado
ya, Jesuítico templario, esta causando anarquía en la insti
tucion de aquel país, en razon de que no todos los iniciados
comprenden el alcance de ciertos ritos.
En consecuencia, llamamos la atencion de nuestro Supre
mo Consejo sobre la necesidad de que se relacione cuanto
antes posible con el Grande Oriente de España, cuyo Gran
Maestro es cl I.'. Manuel Ruiz Zorrilla; tanto por lo
que allí puede contribuir á. neutralizar el efecto de aquella
propaganda desquiciadora, cuanto porque el Grande Orien
te de España, es regular, reconocido por las primeras poten
cias de ambos mundos y se encuentra perfectamente esta
blecido con todas sus correspondientes corporaciones dog
 '

—318—

máticas y administrativas organizadas y funcionando en

debido órden, como se puede ver en su boletín oficial, 10
que no sucede con los disidentes que siembran. 1a anarquía
y el desconcierto entre aquellos iniciados. ’
Llamamos seriamente la atencion de nuestro Supremo
Consejo sobre este asunto.
—Tenemos entendido que algunas lójias se resistirán á
enviar sus representantes á la Convencion, si se llega á
reunir.
Consideramos inoportuno y hasta inconveniente semejan
te proceder y nos permitimos aconsejar que ninguna deje
de mandar su representante.
La época es de lucha ya por el progreso, por la reforma,
y las lój ias que tanto la ansían, no deben alentar el retroce
so con su retraimiento.
Recuerden que aun cuando el elemento liberal fuese
vencido, ellas pueden siempre salvar su dignidad colectiva.
y que tanto-si triunfa ese elemento como si es vencido, se
habrá. conseguido impulsar el carro del progreso, lo cual
no es una pequeñez insignificante porque no sabe cómo,
dónde, ni cuándo parará.
A la Convencion, hermanos!
Que cada uno se inspire en los principios filantrópicos,
filosóficos y progresivos dela Iustitueion y que asistan aun
que no sea mas que para votar, simplemente para votar
toda proposicion en que brillen aquellos principios.
——Damos a continuacion los títulos de las lójias que han
pasado á. trabajar en el nuevo templo italiano y de las que
quedan en Colon.
Trabajan en el templo italiano:
Lx. Union italiana. _. . . . . . . . . 10s jueves.
» Germania............ los martes.
» Amis de la verité . . . . . . . . los miércoles.
» Progrés. . . . . . f . . . . . . . 2° y4° jueves.
» Amis des naufragés. . . . . . . los wiérnes.
 —319——

e Excelcior. . . . . . . . , . . . . los lúnes.

i» Egalité . . . . . . . . . . . . . . los viernes.
. Humanité. . . . ' . . . . . . . . los sábados.
» Star ofthe South , . . . . . . . 1° y 3° jueves.

Trabajan en Colon:
L.'. Union del Plata . . . . . . . . . los lúues.
» Caridad. . . . . . . . . . . . . . los lúnes. '
» Constancia . . . . . . . . . . . . los martes.
Obedieneiaá. la ley. . . . . . . . los mátrtes.
» Consuelo del infortunio . . . . . los miércoles.
» Estrella del Oriente . . . . . . . loswes.
a» Tolerancia . . . . . . . . . . . . los jueves.
v América . . . . . . . . . . . . . los viernes.
o Moralidad. . . . . . . . . . . . . los sábados.

-—El martes próximo, dia 1 ° de Abril, tendrá lugar en el

gran coliseo de Colon, una variadísima funeion de grande
espectáculo, dada por la célebre compañía de acróbatas y
prestidijitadores japoneses, cuyo producto, deducidos los
gastos, se destinará. para la continuacion de las obras del
templo masónico argentino.
Agradecemos el generoso desprendimiento de la compa
nia japonesa y aplaudimos los esfuerzos de la comisión edi
licadora para reunir fondos y terminar de una vez la obra.
En vista del propósito que motiva esa funcion, conviene
que asista el mayor número posible de hermanos.
—El articulo 43 de nuestra Constitución dispone que la
elección de Gran Maestro tenga lugar el dia 21 de Marzo.
Como ese dia ha pasado y la eleecion no se ha verificado,
varios amigos nos piden que preguntemos cual es la razon
«le habersesuspendido aquella formalidad.
Cumplimos haciendo la pregunta á, quien corresponda.
pero no esperanzas ras-puesta.
 ——320——

—Segun el artículo 6 ° de las bases parala reforma de la

Constitucion, la Convencion debe instalarse el día 1 ° de
Abril próximo.
La falta de preparativos y de noticias fidedignas, nos hace
sospechar que se trata de aplazar la fecha de instalacion de
la Convencion.
Si nuestras sospechas son fundadas, conviene que el Su
premo Consejo lo mande avisar en seguida a las lójias, pues
encima del desagrado con que algunas parece que mandan
sus convencionales, no faltaría mas que ese otro incidente
para acabar de alborotar el cotarro.
—-Nll._ editor ha resuelto dirijirse a todas las lojías y
cuerpos iores de este Oriente, invitáudoles a suscribir
se a esta Revista.
El exíto que vá. alcanzando nuestra publicacion es un mo
tivo ya para que las corporaciones de la orden se dignen
tambien por su parte ayudar nuestros esfuerzos.
-—Hemos sabido que el hábil arquitecto que ha dirigido la
obra del templo italiano es el Antonio Sivori.
Ya dijimos que la lójia Union Italiana le había premiado su
dedicacíon con una riquísíma medalla de oro.
Ahora que sabemos quien es, con doble motivo le envia
mos nuestras entusiastas felicitaciones.
—-Nos place decir que estamos altamente agradecidos al
concurso que nos han prestado en estos días un considerable
número de miembros de la «Union Italiana» que han venido
á suscribirse a esta Revista.
Si de los demás talleres y corporaciones superiores reci
biesemos igual apoyo, pronto podríamos ofrecer reformas
importantísimas que darían mayor interés a nuestra pu
blieacion.
Recuerden muestres hermanos que el buen éxito con que
marchamos no es debido á la proteccion oficial y vengarvá,
engrosar la lista de los que con independencia trabajamos
por cl órden y el progreso de la Institucion.
 REVISTA lllSllNlül lllllltlfllNl
BUENOS AIRES
AÑ0l° ,
NUM. ll '
IB MARZO 1873

Para la historia
I

Abrimos esta seccion para dar cabida á todos los docu

mentos de interés que pueden servir para juzgar en lo futu
roá. los hombres y á los acontecimientos masónicos de la
República Argentina.
Hoy damos los discursos pronunciados por el actual pre
sidente de la República I.'. Hs. Domingo F. Sarmiento y,el,
ex-Gran Maestre I.'. Daniel M. Cazon, en el- banquete
que la lógia «Constancia» de este Valle, dió al primero al
llegar al país para hacerse cargo de la Presidencia, el 28 de
Setiembre de 1868.

DISCURSO DEL DB. DON DANIEL M. Cnzon

Gran Maestre de la Orden Masónica. en la República Argentina V

Ponsaoso HIRMANO:
Tengo la satisfacción de dirijirme á vos, Hs. Sarmiento, y
de llamaros Poderoso, sin quebrar el principio de igualdad
bien entendida. que proclama la institucion Masóníca. Podo
roso, no por el poder que díspondreis en el primer puesto de
 —-322—

la República, sino por la fuerza de opinion; porque la _ley va,

á colocar en vuestras manos un tesoro inapreciable de prer
rogativas y derechos, para iniciar y fecundar toda medida
de progreso; y porque entre nosotros la ‘palanca dela edu
caeion aplicada con oportunidad, y con la esclarecida inte
ligencia que os distingue, levantará el peso del oscurantis
mo, implantando en pos de si la simiente fecunda del saber
y dela virtud.
Mision augusta en que ya desde hoy reclama su parte de
labor la Masonería en este Oriente. Con este objeto capital,
segundamos el noble pensamiento de la R. L. Constancia; y
nos agrupamos á vos, no solo para significar nuestro júbilo,
sino tambien para advertiros que obreros del bien, unísona
y compacta. es nuestra voluntad en pró de los que sufren,
desheredados como habeis dicho, por que no se conocen,
porque no han aprendido á amarse respetando la familia,
sociabilizándose en la escuela, y mostrándose mas tarde en
la vida pública con la preparacion bastante para conservar
sus derechos y llenar sus deberes.
Centenares de huérfanos que el azote implacable del có
lera ha herido de muerte moral por el abandono y la miseria
esperan el bálsamo saludable de la enseñanza republicana
que la munificencia de vuestro Gobierno ilustrado ha de
proporcionarles con el aliento de los buenos, en cuyo núme
ro queremos hallamos.
Millares de adultos a quienes roe en silencio el cáncer de
una supina ignorancia, forman con aquellos uncortejo de
miserables, ansiando en el desierto ó en el rincon olvidado de
su derruida choza una. palabra de consuelo que los llame a
la vida comun, por la voz del maestro, tan persuasiva como
humilde.
Los masones creemos marchar, diré mejor, acompañaros
en la prosecucion del objeto tan grandemente humanitario.
Para ello, necesitamos fundar antes nuestro templo, ese al
go que mas nos adhiera a nuestros bellos propósitos; obra
 —323—
de verdadera utilidad, vendrá á. radicar un plan de reformas
moral y social; tribuna abierta alos verdaderos filántropos,
seria el éco fiel de toda idea luminosa. acariciada por la. li
bertad. Querriais asociar á él vuestro nombre? Sin dudarlo
de vos, Gr. Inspector de la Orden, contamos desde ya con
vuestra cooperación valiosa al objeto. Venís, Hermano, de
frecuentar palacios levantados ala G. D. G. A. No es lujo,
ni vanidad lo que ha querido ostentarse en esos monumen
tos destinados á soportar la obra perennal de los siglos: ha
querido dejarse mas biená los venideros una prueba elo
cuente que muestre en la piedra el valor de la idea.
El pórtico de los antiguos, los templos de Mémfis, dan la
medida de la eivilizacion, marcan una época. La sola ins
cripción en el templo de Delfos «Al Dios desconocido,» sa
bido es que resume todo un sistema teogónico y filosófico.
Así es como la humanidad marca los jalones de sus grandes
pensamientos, vive y se perpetua. '
Vos, pues, ilustre hermano, que conoceis la historia y sus
grandes resultados, convendreis conmigo, porque lo habeis
visto y lo habeis observado, que la masonería en los Estados
Unidos del Norte es floreciente y poderosa, precisamente
porque sus adeptos educados en la. libertad y para la libertad,
hacen de aquella su culto y su religion, y tienen en su doc
trina el lábaro de su conciencia.
Vos que con empeño y celo dignos de encomio, supísteis
hacemos accesibles las relaciones fratemales con aquel Gran
Oriente, empeñaos mas, si cabe, en que nuestra correspon
dencia no deje de ser calorosa é íntima.
Necesitamos cohesion y vos podeis darla; mejoras prácti
cas,y propuestas por vos, tendrán el prestigio de vuestra
suficiencia y de vuestra autoridad: organizacion robusta
para. estender nuestros talleres; y ayudándonos á ‘remover
los obstáculos que opone la supersticíon en el suelo Argen
tino, el sol dela verdad iluminado por la soberanía de la.
 —324——

razon, irradiará suave y benéfica en todos‘ los ámbitos dela

República.
. Si nuestro programa no difiere del de los Esenios, »Dios,
Beneficencia, Fraternidad,» que se acrisole al fuego intenso
de esa trinidad sublime todo pensamiento que nazca de Vos
como gobernante y como mason. Pero exigíd tambien de to
dos y cada uno de los masones que os traten realmente como
hermano.
Presente en nuestros trabajos ordinarios, sino con vuestra.
persona, con vuestra inspiracion, con vuestras indicaciones,
estoy seguro que de las bóvedas de nuestro templo místico,
se levantarán para loor vuestro, para ventura de la Patria,
no nubes de incienso, pero si bendiciones que repercutiran
mas y mas léjos.
Hombres de importancia, amigos todos aquí, cualesquiera
que sean fuera de este recinto sus disidencias en política,
porque en toda discusion les pedimos sacrificio y amor, da
rán al espíritu desahogo, y sentirán la espansion grata que
acompaña á todo intento benévolo, á todo deseo vivo en pró
de sus semejantes.
Si alguno pudiera creer paradojal ó demasiado candorosa
esta mi esperanza, este voto que presento á vuestra consi
deracion y que confío á. vuestra esperiencia masónica, que
antes rcílexione que si la masonería no da. sus frutos entre
nosotros, es porque no hacemos el aprendizage sostenido del
derecho en todas sus relaciones; por que olvidamos que nues
tros vaivenes son el resultado de la. ignorancia; porque no
sabemos convencernos que el simple saludo de hermano,
dado entre nosotros siempre, como el recuerdo de nuestras
promesas de honramos y de protejernos, cambia. al fin
nuestras aprensiones, acerca. magnéticamente nuestras vo
luntades y nos despeja de todo rencor, de todo error, hijo
del aislamiento y de la ineuria.
Si para esta obra que es grande, que es de todos los tiem
pos, que es digna de hombres de corazon y de cultura, nece
 -— 325 -—
sitais el concurso de todos los Altos Grados, que bajo la fé
del juramento, os la presten sin reserva todos nuestros pro
hombres; que al lado de los Titanes que supieron darnos la
independencia de esta América, veamos en su puesto de
honor atodos los grandes capitanes de la Orden, con la es
pada de laley, y con la elocuente persuacion de su palabra
moral y filosófica, prontos á defender el derecho y la. justicia
para consumer en los pueblos todos de la República, su
emancipación por la libertad razonable y concienzuda. y por
la fraternidad en los hechos.

DISCURSO DEL Sn. SARMIENTO

HERMANOS :

Al manifestar mi profunda gratitud por el sentimiento que

nos reune aquí hoy día, para darme esta pública muestra de
simpatías, me creo en el deber de espresar francamente mi
respeto, mi adhesión alos vínculos que nos reuneu á todos
en una sociedad de hermanos.
Llamado por el voto de los pueblos á. desempeñar la. pri
mera. magistratura de una República, que es por mayoría.
del culto católico, necesito tranquilizar á. los timoratos que
ven en nuestra institución una amenaza á las creencias reli
giosas.
Si la masonería ha sido instituida. para destruir el culto
católico, desde luego declaro que yo no soy mason.
Declaro además que habiendo sido elevado álos mas altos
grados, conjuntamente con mis hermanos los generales Mitre
y Urquiza, por el voto unánime del Consejo de Venerables
hermanos, si tales designios se ocultan, aún á. los mas altos
grados de la masonería, esta es la ocasion de manifestar que
_ ó hemos sido engañados miserablemente, ó no existían tales
designios ni tales propósitos. Y yo afirmo solemnmente que
noexistemporque no han podido existir, porque los desmiente
 ——326—

Ia composición misma de esta grande y universal confrater

nidad.
Hay millones de masones protestantes, y si el designio de
la institucion fuera atacar las creencias relijiosas, esos millo
nes de protestantes estarían conspirando contra el protestan
tismo y á favor por tanto del catolicismo, de cuya comunidad
están separados.
No debo disimular que su Santidad el Sumo Pontífice se
ha pronunciado en contra de estas sociedades. Con el de
bido respeto á las opiniones del gefe de la iglesia, debo hacer
ciertas salvedades que tranquilizarán los espíritus.
Hay muchos puntos que no son de dogma en que sin dejar
de ser apostólicos romanos los pueb‘os y los gobiernos cris
tianos pueden diferir de opiniones con la Santa Sede.
Citaré algunos.
En el famoso Syllabus, S. S. declaró que no reconocía
como doctrina sana, ni principio legítimo, la soberanía p0
pulavr.
Bien: si hemos de aceptar esta doctrina papal, nosotros
pertenecemos de derecho á la corona de España.
Pero tranquilizaoapodemos ser cristianos y muy católicos
teniendo por base de nuestro gobierno la soberanía popular.
El Syllabus se declara abiertamente contra la libertad de
la conciencia y la libertad del pensamiento humano.
Pero el que redactó el Syllabus se guardaria muy bien de
escomulgar de la comunidad católica á. las naciones cuyas
instituciones están fundadas sobre la libertad del pensamien
to humano, por miedo de quedarse solo en el mundo con el
Syllabus en la mano.
Por lo que á nosotros respecta tenemos por fortuna el pa
tronato de las iglesias de América, que hace al gefe de Estado
tutor, curador y defensor de los cristianos que están bajo el
imperio de nuestras leyes, contra toda imposicion, que no
esté de acuerdo con nuestras instituciones fundamentales.
El Presidente de la República Argentina debe ser, por la
 —327——

Constitucion, católico, apostólico romano, como el rey de

Inglaterra debe ser protestante, católico angliano. Este
requisito impone á ambos gobiernos sostener el culto respec
tivo, y proceder
lejítimos objetos. lealmente
l para favorecerlo,
' en todos sus

Este será. mi deber y lo llenaré cumplidamente.

Un hombre público no lleva al gobierno sus propias con
vicciones para hacerlas ley y regla del Estado. M. Guizot,
ministro de un rey católico, es protestante adicto como el
que mas á su propia conciencia,'pero fiel espresion de las le
yes de una nacion vcatólica.
Mas este deber no vá hasta desfavorecer, contrariar, mo
lestar, perseguir otras convicciones.
La libertad de conciencia es no solo declarada. piedra an
gular de nuestra constitucion, sino que es una de las mas
grandes conquistas de la especie humana; digo mas, la gran
de conquista por excelencia, pues de ella emana la emancipa
cion del pensamiento, que ha sometido las leyes de la creacion
al dominio del hombre.
Hay mas todavía.
El gobierno civil se ha instituido para asegurar el libre
desarrollo de las facultades humanas, para dar tiempo á que
la razon pública se desenvuelva y corrija sus errores, á. fin
de que la utopía de hoy sea la realidad de mañana. Si por
tanto hay una minoría, y digo mas, un solo hombre que di
fiera honrada y sinceramente del sentimiento de la mayoría,
con tal que no pretenda violar las leyes sino modificarlas,
modificando la opinion de los encargados constitucionalmen
te de hacerlas, para ese fin, para la proteccion de su pensa
miento, se ha construido todo el edificio de la constitucion;
por que para él son las garantías establecidas por la Consti
tucion. La reina. Isabel de España, prestando oido al
visionario Colon contra el sabio parecer de la humanidad
entera de entonces, mostró por accidente lo que la libertad
del pensamiento ha repetido mil veces despues, sin necesidad
 -—328—
de mendigar el favor de una reina. El siglo presente, mer
ced á la libertad del pensamiento, es un Colon colosal, múl
tiple, etemo, inmortal.
El vapor, el cable sub-marino, el gobierno republicano de
Estados-Unidos, trasformando el mundo en horas, porque
años es ya mucho, son la obra de Colones que no llaman la
atención porque son ya vulgares, plebeyos, el pan de cada
dia de nuestro siglo.
Ya que he nombrado el cable que es la mas maravillosa
aplicación de la electricidad para poner en contacto á todas
las naciones de la tierra, qué decir de esta otra electricidad
moral que liga á la parte mas selecta de la humanidad, la
Masonería .9 Yo no he necesitado mas en mis largos viajes,
que apretar la mano á un desconocido, sea príncipe, pastor,
obrero, soldado: y si su corazon responde al contacto eléc
trico, en el acto he visto luminarse su semblante, y trasfor
marse en amigo el estranjero.
A1 desembarcar en Nueva-York, se estravió una mala de
mi equipaje, que acaso fué á caer en manos de ladrones.
Vestidos, objetos de valor, la cartera que contenía las cartas
credenciales de Ministro Plenipotenciario, todo se perdió.
Cuatro días despues, recibí de un hermino las notas que el
G. Consejo de Buenos Aires enviaba por mi conducto al G.
Consejo de las Lójias Masónicas de Nueva-York. Esto fué
lo único que se salvó.
¿Habrá de decirse como algunos piensan, que esta asocia
cion fué útil en la edad media, para defenderse contra todas
las tiranias, y supcrflua hoy, que la libertad garante todas
las aspiraciones legítimas? Pero aun quedan dividiendo á los
hombres la tiranía de las lenguas diversas que les impiden
comunicarse, la tiranía de las creencias diversas que los es
trañan entre sí; la tiranía de las nacionalidades que los
agrupan en campos hostiles; la tiranía de las opiniones y los
partidos que los hacen pueblos distintos en un mismo pueblo;
y mientras tanto en Inglaterra, ó en el Entre-Ríos á un pro
 —329——

testante ó un cuáquero, al francés, ó al italiano, al unitario ó

federal, yo no necesito mas que aventurar un apreton de
manos para hacerme comprender simpáticamente sino ha
bla. mi lengua, hacerme tolerar sinó creo todo lo que él cree,
hacer al menos que no me ahorque, sinó somos del mismo
(partido. Es mala institucion semejante ?
Y veámos sus efectos en nuestra vida íntima.
Era falso el dinero que los maso-nes mandaron á. Mendoza
en auxilio delos que escaparon del temblor ? Son ineficaces
sus esfuerzos, sus limosnas, sus caridades, para remediar
cuanta dolencia, cuanta miseria aflije á los desvalidos? No
merecen ni gratitud, ni estimaeion estos socorros? Y sin em—
bargo, el Evanjelio ha establecido espresamente lo contrario
en la sublime parábola del Samaritano. El Samaritano sinó
era. el protestante del judaísmo, convendrán nuestros detrac
tores, porque nosotros no lo aceptamos nunca, que los maso
nes son el Samaritano del Evanjelio, de quien por su caridad
era, segun la palabra de Jcsus, el reino de los cielos.
Estos son los beneficios esteriores de la Masonería.
Los que ha. producido moderando las pasiones, atenuando
los ódios civiles y relijiosos son inmensos.
Ella ha enseñado á. ejercer la caridad que estaba prescrita
por el Divino Maestro, pero limitada á funcion sacerdotal.
La masonería en esto realizaba el espíritu y el fundamento
del cristianismo: amad a vuestro prójimo como á. tí mismo.
Los masones profesan el amor del prójimo, sin distincion
de nacionalidad, de creencias y de gobierno y practican lo
que profesan en toda ocasion y lugar.
Hechas estas manifestaciones para que no se crea que di
simulo mis creencias, tengo el deber de anunciar á. mis her
manos que de hoy en adelante me considero desligado de
toda práctica ó sujecion á estas sociedades.
Llamado á. desempeñar altas funciones públicas, ninguu
trato personal ha de desviarme del cumplimiento de los de
beres que me son impuestos; simple ciudadano, volveré un
 —330
dia áayudaros en vuestras filantrópicas tareas, esperando
desde ahora que por los beneficios hechos habreis continuado
conquistando la estimación pública-, y por vuestra absten
cion de tomar como Corporacion parte en las cuestiones
políticas ó religiosas que ocurrieron, logreis disipar las preo
cupaciones delos que por no conocer vuestros estatutos, no
os consideran como el mas firme apoyo de los buenos go
biernos, el mas saludable ejemplo de la práctica de las virtu
des cristianas, y los mas caritativos amigos del que sufre.

Los altos grados

Hemos sido varias veces instados para que nos ocu

pemos de los altos grados.
Han creído ver algunos en esta Revista, un propósito de
cidido para destruirlos, y otros han supuesto que tratamos
de desprestigiar-los.
Ni los unos ni los otros, sin embargo, han acertado.
Trataremos pues de esplicarnos, porque conviene que se
tengan ideas precisas y claras, tanto sobre nuestra conducta
como respecto de los asuntos que son motivo de nuestra
crítica.
Primeramente debemos observar que la destruccion de
los grados mal llanzados altos ó superiores, implica la des
trucción de los diferentes ritos que los confieren, y la preten
sion de destruir esos ritos es poco menos que imposible,
porque un rito, sea el que fuere, es el reflejo de las ideas,
opiniones, carácter, creencias, aspiraciones y aun intereses
de un individuo óde un círculo, que es afecto á aquellos.
Asi como en religion se busca, tal vez en vano, la unidad
de creencias; así tambien en masonería se busca, segura
mente con mas probabilidad de éxito, la unidad de princi
pios, de doctrinas y de accion.
En la religion, hay varias sectas que pretenden y se es
 —33l——

fuerzan para alcanzar aquella unidad de creencias, reve

lando en sus distintas propagandas, como las del catolicis
mo y del protestantismo, la impotencia de su afan y la gran
dificultad de alcanzar su propósito.
En Masonería no hay mas que un solo partido que trabaje
por la unifieacion de la institucion y corno ese partido es el
simbólico, y este es el mas numeroso y mas universal, es
mas probable que lo consiga.
La. bandera de ese partido es la rehabilitacion del simbo
lismo, es decir, la elevacion de los tres grados simbólicos á
su primitiva respetabilidad é importancia, por medio de
Grandes Lógias compuesta de representantes de las logias
simbolicas y la reforma de los rituales, de manera que se
hallen conformes con la civilizacion moderna. (1)
Mas. como esa es obra de tiempo, admitese como medida
de transicion, hasta que la luz de la verdad masónica pene
tre en todas las conciencias, la creaeion de Grandes Lógias
compuestas de representantes de todas las corporaciones
masónicas, sea cual fuere el grado llamado superior que
practiquen ó el rito á que pertenezcan, á, fin de alcanzar asi
la unidad de accion en la variedad de formas.
La Revista pertenece a ese partido, ó mas bien dicho, á
esa escuela, porque tiene sus principios y sus propósitos for
mulados.
No pretendemos, pues, destruir altos grados, porque no
pretendemos destruir ritos; intentamos solamente la union
racional y fraternal de la Institucion.
El propósito de desprestigiar á los altos grados, tampoco
puede fundarse en ninguno de nuestros escritos (2) pues en
ellos solamente hemos procurado hacer comprender que el
desprestigio de la mayor parte de aquellos se encuentra en
el abuso con que se prodigan y en la absurda incoherencia

(l) Véase á ¿’Iterjpin y á Rebald.

(2) Advertimos que el autor de estas líneas es alto gradode dos di
ferentes Ritos.
 In.‘

-—332—

de sus doctrinas filosóficas; contribuyendo tambien á ello la

forma tiránica con que sus constituciones y rituales preten
den ocultar al hombre ilustrado el ridículo que envuelve ya
á. algunas de sus vengativas insinuaciones y estúpidas le
yendas. (1)
Repetimos, pues, que no somos nosotros quien trata. de
desprestigiar á esos altos grados; que no somos nosotros
quien trata de destruirlos.
La causa de su descrédito está en su origen, en su historia,
en su prodigalidad, enla ignorancia que los acepta y en el
interés de círculo que los sostiene.
Preguntad sinó, ala mayor parte de los que ostentan orgu
llosos los distintivos de esos altos grados; preguntadles cual
es su significacion filosófica, cual su tendencia social y como,
de que manera, sin embargo, cumplen los preceptos morales
que encierran, y no sabrán que contestan-os!
Preguntadá los que tienen conciencia de los altos grados
y se empeñan en sostenerlos; porque estimulan con sus gra:
dos la fatuidad; por qué con ellos recompensan no al méri-.
to ni ala gran virtud, sinó los servicios de camarilla; porque
hacen de ellos un talisman para agenciarse votos, empeños
ó simpatías personales; porque no dicen que hay gerarquías
que hacen de un hombre sensato un juguete, haciéndole
ver primero que debe ser racionalista, en seguida mosaico
luego cristiano puro, despues católico romano, materia
lista, esceptico, el caos en fin?
Preguntadlo sí, preguntadlo á. esos que se creen vuestros
superiores, a esos que se afanan por gobernar-os con sus altos
grados, á los que se empeñan por enseñaros como gefes de
Corporacion, y salvo raras y muy honrosas escepci0nes,salv0
en la turbacion de su semblante comprendereis que asi obran,
para tener ascendiente sobre la multitudlmsobre esa multitud
que desconoce la razon filosófica ó política, ó religiosa de

(l) Véase á Ragon.

 —-333—
los símbolos, emblemas, preceptos y principios que caracte
rizan ácada uno de los grados. (l)
Diga, pues, el lector, si somos nosotros los que tratamos
de desprestigiar á. los altos grados; diga si no son ellos mis
mos los que están labrando su desprestigio y su desaparicion
mas ó menos cercana del mundo masónico ortodoxo.
Sabemos que hay ritos cuyos grados anexados a los tres
simbólicos, primitivosy verdaderos, están en armonía con
los principios y doctrinas de estos, como el Rosa. Cruz y el
Kadosch del Rito Francés; pero no ignoramos que existen
Grandes Logias que no admiten mas gradacion que la sim
bólica. y que rindiendo asi justo tributo de respeto á nuestra
verdadera gerarquía, marchan perfectamente y son respeta.
das y sus maestros, si bien nada mas que maestros, saben lo
que son y lo que deben hacer como masones, sin necesidad
de mayores cintas, fantasmagorias, gastos y esplotaciones de
la. ignorancia.
Y porque sabemos esto es que abogamos siempre por la
fundacion de una Gran Lógia Nacional, en la, cual fuesen
igualmente representadas las logias, los capítulos, los areó
pagos y todas las demás corporaciones de cualquier rito
conocido ó que la Gran Logia. reconociera luego; conser
vando cada corporaeion su autonomía colectiva y pudiendo
el que quisiera afiliarse á la que mas se aviniese con sus
opiniones, fuese aquella de absurdas doctrinas y fantasma
góricas ceremonias, ó bien puramente masónica y raciona
lista, porque es esta la única solucion posible en el laberinto
en que nos_encontram0s, el único modo de conservar y for
talecer la union masónica, yla única. esperanza de órden,
de moralizacion y de progreso de la ínstitucion.
Piénsenlo, pues, bien nuestros hermanos.
Piénsenlo bien, y mas aun ahora en que la conciencia del
desconcierto que existe entre nosotros cs cada vez mayor y

(l) Se cuentan mas de 60 Mamadas masoncrías. con mas de 2,000

titulados grados!
 —— 334 —

en que asoman ya pretenciones de fundar otra potencia con

su consiguiente cortejo de desórdenes y escándalos.
Apelamos á los masones sensatos y liberales, y les deci
mos: que si asoma el peligro de levantarse otra potencia y
esa debe ser análoga a la actual, prefieran la fundador:
de una Gran Lógica Nacional, porque lo demas no seria otra
cosa que alentar á un círculo de ambiciosos cuyo- imperio no
podría traer mas que el escándalo primero y la radicación
de la tiranía y la inmoralidad despues.
En la, Gran Logia todos cabemos y á su sombra es mil
veces mas posible que el progreso masónico sea mas ver
dad en la República Argentina.

Estadística
Nomenclatura de las Logs. simbólicas y Capítulos de 0.‘. R.‘ .
0.‘. de la obediencia del Sups. Conss. y G2‘. Or.'. de la. Repú
blica. Argentina, espresando la. época en que fueron crea
das esas oficinas, número de antigüedad que les corres
ponde y su estado de abatimiento ó actividad masónicas,
sacada de los datos adquiridos enla Gr.2 Secs. Gens.
LÓGIAS
N° 1——Ilni0n del Plata —Valle Bs. Aires.
Instalado. e19 de Marzo de 1856, .
« _ 2—Confraternídad Argentinth- Id. id. id.
Instalada el 25 de Noviembre de 1856.
(Duerme)
« 3——Consuelo del ínfortunio —— Id. id. id.
Instalada el 28 de Mayo de 1857. '
q uk-Tolerancia — Id. id. id.
Instalado el 25 de Junio de 1857.
. ¿’i-Regeneración — Id. id. id.
Instalada el 1° de Julio de i857
t. (i-Lealtad -—- Id. id. id.
Instalado. el 2 de Julio de 1857—abat.'.
colums. c130 de Junio de 1861.
(Duerme)
 -— 335
c -7——Constancia —— Id. id. id.
Instalado. el 25 de Julio de 1857 (l)
c 8—S0l de Mayo —— Id. id. id.
Instalado. el 24 de Agosto de 1858
Abatió columr. 30 de Setiembre de 1863.
(Duerme)
w 9—(Lógia en instancia que quedó en
proyecto).
n 10—Union y Amistad ——Valle S. Nicolás.
(Antes Fraternidad y Beneficencia)
Instalada el ]3de Octubre de 1858.
(Varió su título en 2 de Agosto de 1864).
» l1—(Lógia en instancia que quedó en
proyecto). .
a liz-Union Italiana -—Va1le Bs. Aires.
Instalado. el 23 de Diciembre de 1858.
s l3——0bediencla á la Ley — Id. id. id.
Instalada. el 14 de Enero de 1859.
x 14— Verdad —Va.lle Mercedes.
Instalado. el 16 de Febrero de 1859.
(Duerme)
.- 15—l)ios y Libertad ——Valle Bs. Aires.
instalada el 17 de Agosto de 1859,
(Duerme)
« 16—Les Amis de la Verité -—Valle Bs. Aires.
Instalado. el l ° de Setiembre de 1860.
» 17—Uni0n —ValledelRosario
Instalada cl ll de Octubre de 1860.
» 18—Asil0 del Jdtoral - “ del Paraná,
Instalado el 7 do Setiembre de 1860.
» 19—Germania — “ Bs. Aires.
Instalado 24 de Noviembre de 1863.

(l) Estas siete L6 His fueron cieadas bajo los auspicios del Sup_._
Conss. y Gr.2 _Or.'._ ela Republic». del Uruguay y estuvieron some
tidas á su obediencia hasta princi ios de 185) en que se eng1ó el su.
premoConsejo y GL‘. para a Bepiiblicn Argentina ue ho nop
rije. Antes que estas siete óg.‘. fiimbajaban en este Val e la. iógr.
francesa «Amie des naufrngésw y lainglesn «Excelsior iiúm. 900.:
 -- 336 —-—
D
20—Humanité
Instalado el 14 de Abril de 1864.
— Id. id. id.
21.—Estrella del Progreso —Valle Santa-Fe.
Instalada el 25 de Julio de 1864
(Duerme)
22—Caridad — “ Bs. Aires
Instolada3 de Setiembre de 186G
23—Constanto union —- “ Corrientes
Instaloda el 25 de Agosto de 1867.
24—Rectitud —— “ Concordia.
Instalada el 19 de Julio de 1867.
25—Star of the South —— “ Bs. Aires.
Instalada el 8 de Agosto de 1867.
26—- Abraham Lincoln -—- “ Gualeguay.
Instalada el 29 de Setiembre de 1867.
(Duerme)
27—Estrella del Oriente
Instalado. el 15 de Agosto de 1868. -— “ Bs. Aires.
28—Progress _ u c: a
Instalado. el 12 de Noviembre de 1868.
29—Fraternidad . -- “ Goya.
Instalado el 12 de Abril de 1869.

(Duerme)
30—Union Paraguaya - Asuncmn
Instalado el 18 de Setiembre de 1869.
31—Egalité -— “ Bs. Aires.
Instalada el 22 de Enero de 1870.
32—América — “ “ 6‘
Instalado. el 27 de Mayo de 1870. l
33—San Juan de la Frontera —- “ San Juan,
Instalada el 7 de Enero de 1870. _
34-—l’iedad y Union —- “ Córdoba,
Instalada el 24 de Abril de 1869.
35—Jóven Mendoza g t‘ Mendoza"
Instalada el 6 de Abril de 1869
¿batió colums. en 30 de Agosto de 1872.

(Duerme)

-——_—n.r—_ -
 ——337—

- 36——Ilni0n San Luis ' —- “ San Luis.

Instalada el 26 de Noviembre de 1870. '
e 37—Unlon de San Fernando '— “ S. Fernando.
Instulada. el 30 de Noviembre de 1872.
r 38—l![0ralidad —-— “ Bs. Aires.
Instalado. 27 de Diciembre de 1872.
v 39—Luz del Sud — “ del Tandil.
Instalado. el 30 de Enero de 1873.
a ¿iO-Alianza -— “ dela Boca.
Instalado. el 27 de Enero de 1873.
a» 41—-Estrella de Misiones — “ Paso de los
Libres.
¡instalada el 8 de Febrero de 1873.
(Provincia de Corrientes.)

CAPÍTULOS
DE P.'. 0.‘. R‘. 0.‘. GJ. 18.

1—Uni0n —Val1e del Rosario. '

Instalado en 2 de Junio de 1862
2-—Union Italiana —Va.11e Buenos Aires.
Instalado el 30 de Enero de 1863.
3—Union del Plata. -- “ "' “
Instalado el 21 de Julio de 1864.
4—Asil0 del Litoral — “ del Parana.
Instalado el 21 de Diciembre de 1866.
5—Regeneraci0n — “ Buenos Aires.
Instalado el 5 de Abril de 1872.
Eï-Constancia -— "' “ “
Instalado el 0 de Noviembre de 1872.

VARIEDADES
Estadística del Papado—El papado, desde Simon
Bar Jonas, llamado San Pedro, hasta Pío IX, ha tenido
doscientos noventa y tres gefes ó papas.
 —33s—
Treinta y uno de estos gefes fueron designados como usur
padores, antipapas, de la misma manera que los Borbones
consideraban usurpadores á. Napoleon, y Pio IX consideraba
usurpador á Víctor Manuel.
Sobre los doscientos sesenta y dos papas legítimos,
cuéntanse veintinueve muertos violentamente y temen
do exactamente el mismo derecho al título de mártires, que
el que habrían tenido Mazziní, silo hubiese tomado y ahor
cado Cárlos Alberto, despues de su espedicion á Saboya, y
Garibaldi, despues de su desembarco en Marsella.
Vienen en seguida otros treinta y cinco papas, muertos
tambien violentamente, á saber: diez y ocho envenenados
que son: Juan XI, Clemente II, Dámaso II, Estevan 1V, Juan
XIII, Pascual II,—el mismo que desenterró éinsultó los cadá
veres del emperador E. IV y de Clemente II,—Jelasio II,
Benedicto XI, Alejandro V, Pío HI, Alejandro VI, Adriano
1 VI, Marcelo II, Urbano VII, Clemente VHI y Clemente XlV.
Leon XI y XII tal vez; en fin, Leon X, que no se sabe si mu
rió de veneno ó de sífilis, ó de ambas cosas. Cuatro papas
fueron asesinados; Juan VIII, Leon VI, Leon VII y Juan XII.
Trece murieron por varios medios: Estevan XI, estrangula
do, Leon III y Juan XVI, mulilados y estropeadosz, Juan X,
sofocado; Benedicto IV, matado con un cordon en la gar
ganta; Juan XIV, por hambre; Lucio II, apedreado; Grego
rio VIII, encerrado, preso en una jaula de hierro; Celestino
V, por medio de un clavo sumerjido en la sien; Bonifacio
VIII, se suicidó de rabia despues que fué abofeteado; Cle
mente V, fué quemado en su lecho de agonía; Urbano V1,
precipitado de a caballo y matado por la caída; Paulo II.
sueumbió bajo el peso abrumador de su tiara; Pio VI, murió
de exeso en los brazos de una mujer.

Sesentay cuatro papas, pues, sobre doscientos sesenta _v

dos, han
l veinte, perecido
muertos extraordinariamente,
súbitamente sin contar de
de pesar, a consecuencia otros
re
 -—339——

veses, principalmente Gregorio IX, Inocencio IV, Paulo III

y IV, _Gregorio XIII, dt.
Veinte y seis papas han sido depuestos, espulsados ó des
terrados, sin contar los papas de Aviñon. Son: Serjio _Il1,
Benedicto V, Leon VHI, Juan XIII, Benedicto VIII, Silvestre
IH, Urbano V y VI, Pascual H, Jelasio H, Inocencio II y VI,
Adriano IV, Lucio III, Martino IV, Pio VI, VH y IX‘, Juan
XXIII, á. quien Martín V dió caza, como si hubiera sido una
bestia feroz.
Ademas de los primeros 14 papas que no creyeron enla
divinidad de Jesucristo, proclamada. por Ceferino el año 202,
veintiun papas fueron manifiestamente herejes, á. saber: Mar
celino, Ceferino, Cornelio, Marcelo, Silvestre I, Liberio, Dá
maso. Eleuterio, Inocencio I, Virjilio, Pelalio I, Zozino, Fé
lix III, Sixto V, Anastasio y Gregor io el Grande, iconoclastas.
Se ha acusado á. muchos papas de asesinato. Leon V fué
una mujer (?) Veinte y ocho papas llamaron al {estrangero
á Italia, para hacerse sostener en la silla. Nicolás III abrió
la série de los papas Nepotistas. V
Resumen: 90 papas muertos violentamente, espulsados
depuestos, desterrados: 35 que habrían merecido la misma
suerte por infidelidad á la institucion pontificia; 28 que ha
brian sufrido el mismo castigo, si el estrangero no hubiese
intervenido para salvarlos; en todo, ciento cincuenta y tres
papas, sobre doscientos sesenta y dos, que han sido indignos
¿Qué dinastía, que institucion en el mundo, tuvo una
historia. igual?
En pocas líneas con el testimonio irrefragable de la historia9
se vé lo que ha sido el papado, que no debe juzgarse mas
que por sus hechos.
V. Pertrucelli della Gia-tinta. ‘

Herejias, (coNcLUsIoN)-Serjio encendió en Oriente un

cisma que terminó con su muerte.
 ——340—

Los Patermentas, aprueban las ceremonias y los conoci

mientos de la magia de los paganos.
Los Eicetas, para orar, bailan.
Leon Ysauro, fundador de los inconoclastas, hizo destruir
todas las imágenes.
Los Cristianicatores, los adoran por 10 que son, no por lo
que representan . '
Focio, titulado patriarca de Constantinopla, fundó en el
siglo IX la iglesia griega; los griegos no reconocen al prima
do del papa, sino como patriarca de los latinos.
- Erijenes, negó la presencia real de Jesus en la hostia con
sagrada.
Roscelino, sostiene que las tres personas de la Santísima
Trinidad, son tres dioses.
Los Bongamalies, sectarios conocidos en el siglo XII, re
negaron de Jesucristo y del Espíritu Santo.
Arnoldo se declara contra el órden gerárgico de la iglesia
y niega alos sacerdotes el derecho de poseer bienes.
Pedro de Bruys ataca el bautismo, la eucaristía y las
iglesias.
Los Albigenses, profesaron en su mayor parte la doctrina
de Bruys ó de los Pretro Brusianos.
Los Valdenses no reconocen la autoridad de la iglesia, y
establecen la comunidad de bienes: estos sectarios tomaron
en Bulgario el nnmbre Búlgaros, en Lombardía el de Con
corelistas, en Dalmacia el de Gazaaristas, y en Croacia el
de Silijienses. '
Los Flagelantes condenan el bautismo como inútil y em
plean en su lugar la flagelacion.
Los Fratrícelos fueron conocidos en el siglo XIII; profesa
ban la doctrina de los Apóstoles, proclamaban la comunidad
de las mujeres y sostenían que la autoridad de la Iglesia
acabó con los malos pontífices y les fué trasmitida á ellos en
cuyo poder reside.
 o

—341—

Arnaldo de Villeneuve fundó los Valdenenses de Francia,

no admiten los votos ni la misa.
Los Lollards, Valdenses ingleses y alemanes, niegan la
virginidad de María.
Los Quietistas, atribuyen un poder de inspiración á ‘las
regiones umbilicales. ’
Juan de Wiclef se declaró contra la iglesia Romana, el es
tado, religioso, las indulgencias y la eucaristía.
Juan de Hus, quemado en Constanza, en 1415, habia pre—
dicado la doctrina de Wiclef, impugnando el primado de la,
sede apostólica, combatiendo la comunion en una sola espe
cie y el uso de la excomunion.
Picardo renovó las impurezas delos Adamistas yde los,
Nicplaitas.
Juan Zisca, fundó la secta de los Tahabotistas; se llama
maron así por haberse hecho fuertes en un monte que deno-—
minaron monte Tahabor.
Los Hermanos de la Cruz-Roja, se rebelaron en Alemaniae:
contra el poder esclesíástico.
Martín Lutero, rebelóse contra la Santa Sede, negó el pur
gatorio, no admitió mas que dos sacramentos, suprimió la
invocacion de los Santos y otras muchas doctrinas católicas.
Zuinglo, sacerdote de Zurich, niega la presencia real de
Jesucristo enla Eucaristía y admite la doctrina de Lutero.
Tomás Muntzer, añadió nuevas máximas á las doctrinas
de Lutero.
Los David Jeorgianos; niegan la resurrección, la existen—
cía de los demonios y la necesidad del bautismo.
Quintín de Picardia, quemado en Tournai, fundó la secta
de los libertinos.
Los Metaforistas de Alemania, rehusan la eficacia de la
Eucaristía.
Los Esvenchifildianos, creen que la Eucaristía es una sim
ple metáfora, y contra ellos suscitáronse los ante-metaforis
tas que dicen que la Eucaristía no es siquiera una metáfora.
 -— 342 —
Juan Calvino, combatió el sacrificio de la misa, el mérito
de las buenas obras, la presencia. real del cuerpo de Jesu
cristo en la Eucaristía, y el número y eficacia de los sacra
mentos.
Juan Servet, Medico de Tarragona (España), fué quema
do
do en Ginebra, por haberse opuesto á la. Trinidad y al peca
original. I

Los Anglicanos, instituidos por Enrique. VIII de Inglaterra

niegan la presencia de Jesucristo en la hostia sagrada.
Los puritanos rechazan todos los ritos y ceremonias de la
iglesia.
Jansenio fundó la secta conocida con el nombre de Jan
senistas: sus obras sobre la gracia, el libre alvedrio y la
predestinacion, fueron condenadas. '
Guillermo Pen, fundó en Pensilvania, la secta de los Qua
queros: niega la justificacion dela gracia, la vida futuray
la Eucaristía,
En fin;—el que quiera saber la verdad en materia de reli
giones, que ate cabos!

CRONICA ESTBANGERA
—La Opíníon Nationale de París, en su número. del 21 de
Febrero ppdo, nos anuncia en los términos que traducimos
á continuacion, la imposibilidad de que continúe publican
dose por ahora, la acreditadísima revista masónica de París
La Chains d’ [Batan que fundó y dirijió por espacio de tantos
años el ilustrado y apreciable Hermano Hubert.
Se lée en la Iddependencia Belga:
ÍEI periódico La Guti-ne d’ (brian, órgano de la masonería
universal, que cuenta nueve años de existencia, ha. debido
hacer un depósito al tesoro del Estado, de 18,000 francos en
virtud de la. ley de imprenta. de 1871.
 — 343 \

«Al mismo tiempo que el Director de la Revista cumplía

esa formalidad el dia. 11 de Enero último, tuvo que solicitar
nueva. autorizacion para seguir publicandola en virtud de
las obligaciones impuestas por el estado de sitio.
«Sin embargo, un mes despues de esa solicitud, nada le ha
contestado todavía el despacho de Mr. de Gonlard.
«La Chains d’ Union, se encuentra pues, temporalmente
condenada al silencio, á consecuencia de esa tardanza y esa
indiferencia ministerial.
«Ese plazo de suspension formada á una publicacion que
se apoya en numerosas simpatías, esa especie de mala vo
luntad, asegúrese que causa cierta sensacion en el mundo
masónico principalmente en sus esferas elevadas y ante los
dignatarios de la. Institucion.
«Nosotros creemos que la noticia dada por la Indepen
dencia no causará menos asombro en el público. Y ese asom
bro se cambiará pronto en un profundo sentimiento si se lle
ga á suponer que hay otra cosa que un olvido en la tardanza
del Sr. Gonlard en dar su vista sobre este asunto. No se tra
ta. en efecto, de saber si el Ministro que dirije actualmente
la administracion interior del país, es ó no simpático á la. ma
sonería; se trata de saber si se crée Ministro de la Francia ó
bien Ministro del Gran Turco.———Ch. Sauvestre.»
—Se ha fundado una Lógia. en Levuka, una de las islas de
Polinesia, cuya poblacion se compone de cabañas.
—La Gran Logia de Chile ha elegido para su Gran Maes
tro al 1.‘. Hx. Javier Villanueva y para Gran Secretario al
Ir. Hs. José Maldonado.
-—En Filadelfia se ha construido un magnífico templo ma
sónico y en Nueva York se está. construyendo otro «Templo
y asilo masónico.» '
—Habiendo renunciado el cargo de Gran Maestro adjun
to del Grande Oriente de España, el I.'. Juan Bravo
(M. del Ll, y P.), ha sido nombrado para reemplazarle el
I.‘. Gonzalo de Córdoba (F. S. de C.) en cuya primera
circular dirigida alas lógias de la obediencia, brilla un es
píritu altamente masónico, recomendando los deberes de
confraternidad alos iniciados en caso de que trastornos po
lilíticos los coloquen en bandos opuestos.
—En un discurso sobre reforma masónica, pronunciado
por el I.'. Jaime Estrasulas en la lógia «Decretos de la
Providencia» del Oriente de Montevideo, encontramos las
siguientes notables palabras:
«En la reforma dela Masonería debemos proceder ála
manera de los pueblos mas civilizados que han adoptado en
tre los lemas de su nueva vida »Las iglesias libres en el Es
tado 1ibre,« buscando esa Semblanza en‘ cuanto cabe, es de
necesidad que la masonería se desprenda y separe de sí,
como impropia, toda la parte de ceremonias y ritos que aun
conserva como si fuera una sociedad religiosa, donde úni
camente cuadran bien los símbolos. misterios y ritos.»
—El 8 de Diciembre de 1871,e1 Gran Oriente del Uruguay
autorizó al R.'. Andrés Cassard, para convocar un Con
groso internacional masónico compuesto de representantes
de los Supremos Consejos y Grandes Orientes del mundo.
En consecuencia, el Cassard invitó para el 4 de mayo
de 1874 en Washington á los de Charleston, de Boston, In
glaterra, Irlanda, Escocia, Luxemburgo. Bélgica, Francia,
Chile, Santo Domingo, Méjico, Colombia, Venezuela, Perú
Centro América, Brasil, Argentino, Portugal, España, Italia,
Francia, Paraguay, Grecia, Hungria y Cuba.
Posteriormente el Gran Maestro Alberto Pike, del Supre—
mo consejo de Charlestown, hizo nueva citación para el 11
de Mayo de 1874 en la misma ciudad, lo cual ha sido acep
tado por el Cassard.
Ese Congreso se propone la formaciou de un Código ma
sónico de aplicación universal, la adopcion de un ritual sen
cillo general, y fijar la j urisd iccion de las potencias masónicas;
objetos dignos de todo aplauso por el solo hecho de ini
ciarse.
 -—-345—
—-El 10 de Diciembre de 1872 fué consagrado un nuevo
templo masónico en Charlestown.
—El Chabiraud, teniente de navío, ha entregado al
Grande Oriente de Francia, un informe sobre la liíasoneria
en los Estados-Unidos, Brasil, Portugal, Uruguay, España
y República Argentina.
Qué dirá de este país? . . .
—La logia les Franc ¡»tramites de Río Janeiro, deseaba
pasar á la obediencia del Grande Oriente de Francia y este
en sesion del 26 de Setiembre de 1872 resolvió no hacer
lugar, fundándose en que sus constituciones le prohíben
autorizar talleres en los países donde existe una potencia
masónica regular, y con mas motivo en este caso, puesto que
el Grande Oriente del Brasil de la calle de Benedictinos fué la
primera potencia americana que se adhirió á su declaracion
de 1869 contra la esclavitud y que su Gran Maestro dió “el
ejemplo de libermr á sus esclavos, y que el mismo Grande
Oriente destinó fondos no solamente para libertar esclavos,
sino que tambien para adoptarlos y darles instruccion.
—El Mac-Convar, de Edimburgo, al morir dejó una
cantidad de dinero para el gran tesoro de Beneficencia del
Grande Oriente de Francia.
—El 9 de Setiembre de 1825 fueron ahorcados en Grana
da los tenientes D. Francisco Merlo, D. Ramon Alvarez de
Toledo, D. Francisco Alvarez; los Coroneles D. Felipe Azó,
y D. José Ubarreta, el Capitan Sanchez y el notario Lopez
Quintanilla.
——Fueron sorprendidos en trabajos de su lógia á. las 5
de la tarde del 6 de Agosto de aquel año, en virtud de una.
delacion por 1a cual pagó 10,000 reales el Gefe Político
Francisco Enriquez.
Era general de la. Provincia D. Ignacio Alvarez Cam
pana.
Nada. valieron las súplicas de las familias, ni la prueba de
que no conspiraban.
 —346——

Fueron condenados á muerte, pero murieron como va

lientes y dignos hermanos.
—Se han consagrado dos nuevos templos masónicos, uno
en Liverpool y otro en Lausana.
—El Grande Oriente del Brasil (Lavradio) en sesion de 1 °
de febrero ppdo., ha reconocido al Supremo Consejo del
Paraguay‘

CRONICA LOCAL
-—Como la Asamblea General del Grande Oriente de Fran
cia, en su sesion del 6 de Setiembre de 1871 abolió la Gran
Maestría y resolvió que solamente seria regida por un con
sejo que tendría sin embargo su presidente, hay quien intenta
hacer una mocion análoga en nuestra convención.
Advertimos que esa mocion es innecesaria en virtud de lo
que dispone el artículo 14 de las Bases, (página 166 de esta.
Revista) puesto que ordeua que la Convencion sancione que
el Gran Maestro obrará de acuerdo con un consejo compues
to de cinco miembros elejidos por él.
Como se dispone que así sea, se comprende que este asun
to no puede ser materia de reforma y que por consiguiente,
toda mocion en aquel sentido seria rechazada por el Supre
mo Consejo.
Aquella mocion seria admisible si se tratase de formar‘
una Gran Logia Nacional, en cuyo caso el Gran Maestro se
ria presidente y tendría por consejo los presidentes de sec
cion elegidos por la Gran Logia, de su mismo seno (páginas
221 y 222 de esta Revista.)
——Hem0s sabido que varias credenciales de convencional,
remitidas por las logias á. la Secretaria General de la Orden,
han sido devueltas por haberse juzgado defectuosas en su
forma ó por otras razones.
Nos sorprende semejante proceder, desde que el articulo
 —-347—
6 ° de las Bases dispone de una manera clara y terminante
que solamente incumbe á. la convencion esclusívamente el
juzgar de la validez de los displomas de sus miembros.
-—Recomendamos de una manera especial las siguientes,
obras sobre Masonería:
Ortodoxie maconnique. . . . . . . . . ' . . . . . RAGON
Les Grandes Loges de France . . . . . . . . . . . REBOLQ
Les phastes initiatiques . . . . . . . . . . . . . . . RAGON
Historic de la. Franc-maconnerie . . . . . . . . . REBoLD.
Estudios históricos y simbólicos . . . . . . . . . . VAILLANT
——Nuevos
que Colegas
esperamos a quienes
se dignen enviamos con
correspondernos nuestra Revista yV
su visita.

The Líasonic JeweL-Memphis, Tennesee.

Registro oficialdel Gran Oriente Neo Granadino.
The Keyistone, de Ifíladelfia.
Masonic Mirror, de San Francisco de California.
The Evergren—-de Towa—U. S.oi A.
La Colmena Masónica de Santo Domingo.
——En nuestro número anterior, por error de imprenta di
jimos que la logia Uizion Italiana trabajaba los Jueves,
siendo asique es en los Lúnes que celebra. sus tenidas en su
templo de la calle de Cangallo.
—La logia Amic des Naufmges, del Grande Oriente de
Francia, verifica sus trabajos en el primer piso de Colon los
días Martes de cada semana.
—Hemos asistido á. unatenida de instrucción litúrgica da.
da por la logia América el Viernes 4 del corriente y cumple
á. nuestro deber felicitar á. su venerable, el hermano Peíxoto
de Magallanes y demas Dignatarios y oficiales, por el empe
ño con que procuran instruir siquiera en nuestros asuntos ri
tuales á los miembros de aquel taller.
—La logia Consuelo del Infortunio no tuvo sesion el 20 del
corriente á causa del mal tiempo, sin embargo es digno de
elogio el celo con que su venerable el Hermano Iriarte y de
mas hermanos tratan de realzarla.
 —348—

—Es notable la asiduidad y contraccion de los hermanos

q’ componen la logia Progress; pues duranteïcinco años que
funciona, en ningunasesion el 2 o Vigs. ha tenido que reem
plazaral 1 ° ni este al Venerable; lo cual prueba que sus
dignatarios no faltaron nunca á las tenidas. Esto es digno
de ejemplo.
—-Por no tener todavía todos los nombres de los hermanos
elegidos para convencionales, no podemos darla lista gene
ral en el presente número. Lo haremos en el próximo.
—Esperamos poder dar pronto la estadística general de la
órden en el país; ese dato indispensable para toda buena ad
ministracion.
—La vecina ciudad de Montevideo se halla afligida por la
epidemia al estremo de hacerse sentir los efectos de la mise
ria entre las clases pobres. Para remediar en algo esa des
gracia se han nombrado comisiones que recojen donativos y
los envían á Montevideo. Es necesario que la Orden mues
tre una vez mas que no envano se la llama para el bicn de
humanidad. Pedimos que el Supremo Consejo inicie un
tronco general de beneficiencia en todas las corporaciones y
‘que su resultado sea. enviado á las comisiones masónieas de
socorro de Montevideo, advirtiéndose en la circular que se pa
se al efecto, que su producto llevará aquel destino filantrópico.
-—Hemos tenido el placer de recibir los números 1 y 2
correspondientes á. los meses de Enero y Febrero, de la im
portante revista «La Chaine d’Union» de H. Hubert, que co
mo siempre viene nutrida de noticias, detalles y considera
ciones de alto interés para la Masonería. Imitimos en reco
mendar esa importante revista á los que desean conocer el
movimientos universal de la Institucion. Es además un de
ber el apoyar al feliz eampeon de la libertad de la prensa
masónica en Francia.
—-No sabemos fijamente el dia en que la convencion será
instalada porque el número total de Convencionales que
corresponde nombrar á las Logias todavía no es conocido,
 ——349—
pero es probable que al recibir nuestros hermanos el presen
te número la mstalacion haya. tenido lugar sea cual fuere el
número de Diputados que se presenten.
_ Por el interés de todos conviene que los Talls. que no ha
yan elejido sus diputados lo hagan inmediatamente mandan
do las actas de eleccion y los diplomas ó credenciales á sus
respectivos Diputados sino quieren contravenir á lo ordena
do por el Sup.'. C0ns.'. ‘
Creemos oportuno recordar que lo mismo en las actas de
la eleccion que en los diplomas ó poderes á los Diputados t
debe hacerse constar la fecha en que se hizo la eleccion
el número total de hhs. presentes y el de votos acordados al
Diputado electo (véase el art. 6 ° de las Bases, pág. 164 de
esta Revista.)
—Seguu se nos informa. está definitivamente resuelta la
instalacion de la convencion para. el 15 del corriente, sea
cual fuere el número de convencionales presentes.
Ya pues que llega ese momento, conviene recordar lane
cesidad de establecer de antemano el órden de sus trabajos.
Consideramos indispensable que al instalar el Gran Maes
tro, la convencion, declare que la opinion de los convencio
nales es sagrada é inviolable, sin que ella pueda núnca servir
de argumento para juzgar su conducta como miembros de la
Institucion.
En seguida debe procederse al nombramiento de dos co
misiones:
1 ‘i’ Para examinar la validéz de los diplomas de los con
vencionales.
2 ‘3 Para formular un proyecto de reglamento interno pa
ra la convencion.
Terminados estos nombramientos se fija el día en que los
convencionales deban reunirse.
Llegado ese dia se procede.
1 ° á la lectura de los informes de aquellas comisiones.
 —350—
2 ° á la eleccion de los Dignatarios y oficiales que deben
dirigir la convencion.‘
3 ° Bajo la presidencia de estos se nombrarán dos comi
siones encargada la una de informar sobrelas mociones ó
proposiciones que se presenten por los convencionales y la
otra para coordinar las reformas que haga la convencion
con el testo vigente de la Constitución de la Orden.
Despues de estos nombramientos se fijará el día en que
cada semana deba reunirse la convencion para sus trabajos
ordinarios.
Al empezar esos trabajos es prudente que todo hermano
revestido de grado diferente de los tres simbólicos,se presen
te solamente con la bauda de Maestro para demostrar que
se rinde el respeto debido á. la soberanía legal y tradicional
del simbolismo masónico.
En la primera sesion convendría pasar una circular invi
tando á las logias que aún no hubiesen mandado sus conven
cionales, para. que lo ‘hicieran pronto á. fin de que se presen
taran á la convencion en su segunda sesion.
Tales son nuestras ideas brevemente espuestas sobre este
importante asunto.
—En nuestro próximo número insertaremos una intere
sante felicitacion pasada por 1a logia Verdadera Iniciación
de Barcelona al nuevo gobierno republicano de España; la
única de que por las revistas masóuicas tenemos conocimien
to de que hasta ahora haya dado semejante paso t.an hono
rable.
—-Habiendo sido nombrado Diputado á 1a Convención el
Editor de esta Revista el Piqueras por las Logs. Union
de San Fernando al Valls. de San Fernando y por la Luz del
Sud al Valls. del Tandil ha optado por la {primera no sin
agradecer sinceramente la distinción que le han dispensado
los hhs. que componen la segunda.
——Puestos en relacion directa con el infatigable é ilustra
do Hs. Andrés Cassard director del periódico El Espejo
 — 3519
Masónico que se publica en New-York y en idioma castella
no, y debidamente autorizados por este, podremos en lo su
cesivo proporcionar esa y las demás publicaciones del refe
rido Cassard á aquellos de nuestros hhs. que se dignen
djrijírsenos, asegurándoles les enviaremos con puntualidad
y economía. _
Tambíen nos encargamos dela suscricion á los periódicos
Masónicos siguientes:
«Boletín del Gr.2 Ora. de España.»
«Bolletin du Ors. Sup.'. Conan. France et les posse
sions frangaises. »
»La Cha ine d'Uni0n de París.»
«Boletim do Grs. 0.‘. do Brazil Lavradio.»
—Hay tres símbolos ó signos que por su uso universal en
todas las épocas merecen mencionarse. Estos son: la cruz,
la aureola ó círculo y el triángulo, todos estos signos se usa
ban en épocas anteriores á la era cristiana. La cruz se halla
frecuentemente en los mosaicos egipciosv Los paganos la
consideraban como signo sagrado y aun la tienen en este
respecto muchas tribus que desconocen la cruz de la caba
llería. La aureola ó el disco, que circunda la cabeza de los
santos, significa la perfeccion; pero en las religiones primi
tivas era el emblema de monateismo. El triángulo se usaba
para simbolizar el fuego, colocado con el ápice hácïa aim-iba;
y cuando este estaba hacia abajo, era emblema del agua. Con
mucha frecuencia se hallan reunidos estos signos en los mo
numentos mas antiguos del mundo. De ahí viene que cuan
do los conquistadores concibieron la idea de gobernar por
derecho divino, cada uno adoptó la aureola para. denotar la
esfera solar y la cruz como emblema de la dominacion.
(Espejo Masónico).
 — 352 —.
LEGISLACIÓN
—El art. 249 de la CConsts. GGss. dice lo siguiente:
Cada taller por los cuidados y bajo la responsabilidad de
su venerable Secretario está obligado ádirijii- anualmente
al Supremo onsejo en los primeros meses del año, á mas
tardar, el cuadro de sus miembros activos. (La calidad de
miembro activo de una logia es una condicion sine qua ‘non
de la regularidad.)
Este cuadro debe ser hecho en el cuaderno dirijido por la
Secretaria General de la Orden á. los talleres que los piden ó
en un cuaderno conforme al modelo (número V pág. 38 de
las Constituciones.)
Todo taller que el primer dia del tercero mes de! año ma
sónico no hubiere cumplido esta formalidad deberá ser suspen
dido, pudiendo ser acusado ante la Gran Logia Central, el
Venerable y el Secretario.»
Rogamos, pues, _á. los Venerables y Secretarios de las
Log de la obediencia cumplan esta prescripcion que redun
dará en bien de la Orden.

AU.Q L0.0 GU.‘ D0.0 GD'O AO'O D. ‘I UCV.Ú

Circular
Al Resps. é IL‘. Veras. de la Augs. Logs. Ss. Sr. Ss.
CARISS. Y Rssrs. Hs.
El Muy Pods. Su Cons.'. de los 55.’. GGrs. Hs. GGJ.
grs. 33 en su Asam lea del dia 7 de la Lun.'. de Thamour
aiii. de la Vs. L.°. 5858 y de la Vs. 18 Junio 1858 ha
sancionado el siguiente decreto:
Art. único—Nin una Logs. del Círculo y de la dependen
cia del Muy Pods. up.'. Consr. Gr.2 Ors. de la República
Ar entina puede admitir en sus ess. magnas ó de familia a
visitantes por mas de tres veces, si no estuvieren afi
liados ó fueren miembros de cualquiera logs. del Círculo.
En su virtud, os comunico la trascrita resolucion para su
debido cum limiento.
El Su D.'. Us. os ilumine y guarde.
Gr.2 eos. Gens. del Sra. Insps. a los 8 dias de la Lun.°.
de Thamour, añs. de la Vs. Ls. 5858 y de la Vs. 19 Ju
nio 1858.
José A. Santos Araujo,
Gr.'. Secrets. adjunto.
 REVISTA AIASÚAICA AMERICANA
BUENOS AIRES
AÑO 1°
NÚM. 12
30 mm. ¡s73

La Convencion-Indicaciones

El dia 15 de Abril tuvo lugar la instalacion de la Conven

cion encargada de reformar la Constitucion de la Orden.
La sesion tuvo lugar en familia, sin barra, sin las formali
dades de órden, bajo la presidencia del Gran Comenda
‘dor de laOrden,y con la asistencia de treinfay siete conven
cionales.
Al principio tuvo el carácter de sesion preparatoria. El
Gran Maestro pidió á. la Asamblea que indicase el modo co
mo debia proceder. Varios hermanos cambiaron ideas á
este respecto, revelando 10s unos el deseo de que se llena
ran formalidades legales, los otros que se siguieran las prác
ticas parlamentarias de todos conocidas y otro que se tu
viera presente el órden establecido para esos casos en el
Grande Oriente de Francia.
Predominó la. mocion de que una. comision examinara los
poderes delos convencionales presentes y la de que el Gran
Maestro presidiera la. Convencion y nombrase dos Secreta
rios rentados y que se nombrase tambien otra Comision en
cargada de presentar un proyecto de reglamento interno.
Así se aprobó, así se hizo y así quedó instalada, al pare
cer, la Convencion.
Nosotros hubieramos deseado lo siguiente:
1 ° Que el Supremo Consejo en cuerpo se hubiese pre
_ sentado, hubiese abierto los trabajos en grado de aprendiz,
 El?‘

—354——

ocupando los dignatarios y oficiales de aquel, los puestos

respectivos en la lójia simbólica.
.2 ° Que el Gran Secretario hubiese dado lectura del de
creto y bases para la reforma.
3 ° Que el Gran Maestro hubiese mandado llamar á los
Convencionales elejidos por las lójias en vista de las actas
de eleccion que obraban en poder del Supremo Consejo.‘
4 ° Que una. vez constafada la presencia de los Conven
cionales les hubiese invitado á:
——Nombrar de. entre si mismos una Comision encarga
da de examinar los poderes de todos, y otra Comision en
cargada de proyecto del Reglamento interno.
—-—Elejirsu Venerable, dignatario y oficiales provisorios
que hubieran desempeñ-ado sus funciones mientras se espe
dian aquellas Comisiones. ,
5 ° Que despues de practicados esos nombramientos y
esas elecciones, el Gran Maestro hubiese declarado consti
tuida la Convenciony hubiese cerrado los trabajos para que
los reabriera la Convencion y marchára por sí sola con abso
luta libertad.
Il

Conocida nuestra opinion con respecto alas formalidades

requeridas para la instalacion de la Convencion, vamos a
esponer algunas dudas:
¿Puede el Convencional emitir libremente su opinion sin
temor de verse por ella sometido á. juicio del Supremo Con
sejo ?
¿Puédese considerar soberana la convencion, escepto en
aquello que no afecte al Rito cn uso aquí?
¿Puede rechazar ó modificar el todo ó ¡iarle de las bases
indicadas como medidas reformadoras- de la Constitucion ?
Esperamos que la Convencion tratará dc aclarar esans
dudas si quiere tener conciencia de lo que es, y de lo que
puede y debe hacer. '
 Debieron asistir 25 miembros del Supremo Consejo y 58
representantes de las lójias, y no estuvieron presentes mas
que 37 convencionales entre unos y otros, apesar de haberse
demorado la apertura desde el 1 ° hasta el 15 de Abril.
¿Qué significa esa demora de las lójias en mandar sus re
presentantes a la Convencion ?
Si las hay que no quieren ser representadas en la Conven
cion, debieron haberlo comunicado. Lo mismo debieron
haber hecho sí por cualquier causa no pudieron hacerse re
presentar.
Sea como fuere, ellas, las que no han sido representadas,
no ignoran que por ser la primera vez que una Convencion
masónica se instala en el país y que apesar de las limitadas
facultades que las bases y el decreto le señalan, hay campo
abierto para realizar, sino todo, por lo menos mucho de
lo que aspiran los que abrigan ideas dc moralizacion y de
progreso, y sabiendo esto, cs deplorable su demora en hacer
se representar.
Es menester desengañarse.
Algunas importantes reformas están indicadas en las ba
ses y otras no menos trascendentales pueden ser admitidas
aunque no estén indicadas.
La reforma radical solo se concibe con la creaeion de una
Gran Lójia Nacional y esto se concibe menos sin una revo
lucion. '
Una pues, de dos; ó estalla la revolucion con todas sus fu
nestas consecuencias, ó sc trata. de alcanzar pacíficamente y
on ol limito señalado ¡tor cl Supremo Consejo. las reformas
quo forazosánncnti‘ (lcben (',0ll(ll‘i(‘ll‘ll0S luego á mayores per
fccciones.
Por nuestra jaartc, si vieramos una perfecta conciencia ge
neral de las neccsidatlesfle la Institucion y dc las medidas
orgánicas indispensables para satisfacerlas, no vacílariamos,
 como lo hemos manifestado desde que fundamos esta Revis
ta, cu apoyar la creacion inmediata de una Gran Lójia Na
cional.
Pero como esa concienciano se manifiesta de una mane
ra que inspire confianza, creemos prudente aprovechar en
cuanto sea posible las ventajas que se puedan airrancar de la
Convencion y solamente apoyariamos la creacion de la gran
Lógia Nacional cuando amenazase de una manera evidente
el peligro de levantarse otra potencia análoga á. la actual;
por que entonces partiriamos del principio de que es prefe
rible la insurreccion con todas sus consecuencias, á ser víc
tima de dos potencias que se disputáran las fuerza para
tiranizarnos.
Insistimos pues:
1°- En que conviene que todas las logias se hagan
representar cuanto antes en la Convencion.
2 ° En que procuren ser representadas por simples maes
tros ó bien altos grados que sepan rendir el respeto debido
al sinzboliseizo.
3 ° En que pueden ser admitidas grandes reformas, ade
más dc las indicadas cn las Bases.

IV

Terminaremos por esta vez, indicando algunas de estas

reformas.
La prensa—dcclarar que todo Mason puede emitir libre
y públicamente sus opiniones sobre la Franc-masonería.
El t9'0nc0—f0rn1aci0n de un gran tronco central de bene
ficencia, compuesto del producto de los troncos de las
logias desde la promulgacion do la nueva constitucion,
administrado por una comision compuesta de todos los
Hospitalarios de las logias dela Capital.
La B¿blia—escluirla del altar delos juramentos; para no
violentar la conciencia del neofito.
 ——357—

EZ juramento—niodificar sn redaccion, siquiera de acuer

do con el sentido comun.
Grad0s——que todo individuo que desee obtener un grado
superior al de Maestro lo pida directamente á la corporacion
que lo confiere.
Rituales—modificarlos en cuanto sea compatible con la
civilizacion moderna y los intereses morales de la Insti
tucion.
'Exúnzenes -—para recibir un grado y para presidir una
lógia, capitulo ó areópago. (l)
Distincíones-—abolir las distinciones y ceremonias que se
prodigan en las logias, á. los Hermanos revestidos de grados
diferentes á los que ellas confieren.
Gurs0—redaccion de un curso dogmático, histórico legal
y administrativo dela órden. .
Impuestos-economizarlos y símplificarlos.
Crédit0—f0rmacion de una caja de crédito masónico.
Publ2lcaci0n—circular mensualmente á todas las logias las
actas, decretos, cuentas, etc., etc., del Supremo Consejo y
demas oficinas superiores.
Bibli0teca—creacion de una biblioteca central onasónica.
Influencia cxterna—Conferencias, escuelas, instituciones
de beneficencia etc., etc.
He ahí algo de lo que cabe en el círculo de las bases.
Ahí tienen las logias por lo que pueden batallar sus re
presentantes‘, mas bien dicho, por lo que deben, dada nuestra
condicion de ser y la urgente necesidad de reanimar el
espíritu público masónico.
Ahí tiene la falange liberal una hermosa senda por donde
alcanzar alguna gloria.

(l) Existicndo el Supremo Consejo, el examen para presidir unn

lógia, se daría. en capítulo, para presidir un capítulo en ureópago y para
este cn Supremo Consejo.
En una. Gran Logia Nacional, el exámen se dai-in ante la seccion
especial nombrado por ella.
 — 358

Para la historia

Transcribimos á coutinuacion el discurso pronunciado por

el lllins. del Ss. I.'. con motivo de haberse recibido la carta
de reconocimiento del Supremo Consejo de la República
Argentina en 1858 por el Supremo Consejo y Grande Orien
te del Estado Oriental del Uruguay.
En el próximo número daremos cópia de la célebre pro
testa á que dió lugar y seguiremos despues con otros docu
mentos de alto interés para la. historia de la Masonería
Argentina.
Suplicamos a aquellos de nuestros hermanos que pose
yeren algun documento interesante a ese respecto se digne
mandarposlo con cl objeto de reunir elementos en esta
misma Revista para que se pueda escribir mas adelante la
historia crítica de la Masonería Argentina; pues si bien con
servamos algunos de altísima importancia para ese objeto,
es de suponer que alguien conserve otros de no menos inte
Dr.
rés, D.
comoMiguel
por Valencia
ejemplo laen última
que consta
comunicacion
la definitiva.
del ruptura
ls.

de relaciones entre el Supremo Consejo que presidia y el

que hoy rije ála Orden, cuya cópia se nos ha estraviado.
En la confianza de que nuestros Hermanos sabrán apre
-ciar debidamente el propósito que nos guía en bien dela
Institucion, esperamos se tliggnen enviarnos lo que conside
ren conducente a ese propósito bajo, sobre Al Director de la
Revista Antericana. '
Recordamos finalmente que una Instituccion sin historia,
es como un ciego sin lazarilllo que le guíe.
He ahí ahora el discurso a que antes nos hemos referido:
Gr.2 Mama-Herria '. mios todos: '
Cábeme el favor de dirigiros la palabra en el dia mas
solemne que reconocerán los Anales Masónicos dceste Valle.
En él se consagra nuestra emancipacion por una Gran Carta
 —359-——

de reconocimiento del Supremo Consejo y Grande Oriente

de la República Oriental del Uruguay.
La emancipaeion es el acontecimiento ¡nas notable en la
vida. del hombre como en la vida de los pueblos, porque im
porta libertad é independencia, medios y elementos para ha:
eerla efectiva y duradera.
No la libertad que en manos profs. raya en licencia, sino
la libertad conservadora de los derechos de todos.. Noia.
independencia que conduce á la arbitrariedad, sino la inde
pendencia con sujecion á. la. Ley comun,
Este gran suceso lo debemos en su mayor parte á. nuestro
Ilusts. Hers. Gr.2 Coms. Fundador Gabriel Perez, obrero
perseveraute y generoso, entusiasta y modesto.
Podemos decir en esta ocasion, de ese infatigable Herr.
lo que Hiram Rey de ’I‘iro decía a Salomon:
«Bendito el señor Dios deIsrael que hizo el cielo y la tier
ra, que ha dado á David un hijo Sabio y entendido, y cuerdo
y prudente, que ha labrado una casa para el Señor.»
Yyo me permitirá agregar por deber y gratitud. Bendito
el Señor Dios de Israel que ha dado al mundo una potencia
masónica tan. ilustrada y sabia. como el Supn’. Conss. en el
seno del Grande Ors. del Brasil, que reconociendo nuestra
capacidad para regirnos se felicita de vernos elevarnos á su
altura y dignidad.
Nuestros medios y elementos son los anillos importantes
que forman hoy nuestra. cadena masónica, circnndado el
Sups. Conss. y Grande Ors. de la. República Oriental del
Uruguay.
Del ‘Paller Asilo de la Virtud surgió el Snps. Conss. des
pues de las alternativas políticas por que pasó este desgra
ciado valle y el se presentó lozano en sus creencias de
veintiseis años atrás, fuerte en sus viejas columnas, y lison
jeada por el prospecto de regeneracion dela Orden.
La Union del Plata , representando la fraternidad en las
dos orillas del caudaloso rio que confunde en sus ondas los
 :1»;
a

—360-—
manantiales de las dos, influye por el Dogma en el Santo
amor de sus hijos.
La Constante Amistad con las tradicciones en que se me—
cia ufana se levanta de nuevo, para consagrarse al cultivo
del gran sentimiento que se confunde con la fraternidad.
La Perseverancia simboliza la fortaleza en el trabajo y
sus esfuerzos generosos en la gloria y prosperidad del arte
real.
La Dec-retos de la Providencia augura el pervenir- que esta
reservado á la Mass. cn nuestra regeneración social.
-La Cristóbal Colon prueba que los verdaderos creyentes
bastándole al descubrimiento de otros mundos desconocidos
al profx. propttgarán la civilizacion y la Luz.
La Restauracion, reposando delas fatigas de otros tiempos,
vuelve a sus decididos trabajos de reconstrucción y de paz.
La Fé inspira creencias para propagar la verdad segun el
testimonio de la. esperiencia y de la razon.
La Esperanza vincula el porvenir masónico en su discu
sion por la Orden, fundandose en el actual presente de
entusiasmo.
La (Jaririzicl excita la práctica de esta virtud, ídolo del
hombre (le corazón y base de nuestra recíproca asisten
cia.
La Uniong Filcmtropia, hermana en sus emblemas, los
deberes voluntarios del profs. y los obligatorios del hombre
Mason.
La Union y Beneficencia levanta bien alto el fin principal
de nuestra comunion.
Y en fin el Sol Orimtal simboliza. en último término el grs.
valle suelo privilegiado del Oriente, iluminado por los rau
dales de luz que esparce el Pad/re de la Naturaleza.
El Sups. Conss. y Grr. Ors. ha dicho, lo que Hiram Rey
de Ti: o escribía a Salomón.
« Y nosotros sacaremos maderas del Líbano cuantas tu
necesites, y te las llevaremos en tlotas por el mar, hasta
 ——361—

Joppe, y tu las llevarás á, Jerusalem » . . . . Trece Logs.

simbx. han llegado a Jerusalem.
Con columnas tan fuertes, con obreros tan decididos, de
bemos esperar salud y regeneracion, reconstruccion y felici
dad para nosotros-Para el Mundo .\'Ias.'., Union, fraternidad:
salud y felicidad.
El Supx. Conss. debe felicitarse en este dia del resultado
de sus modestos trabajos en beneficio de la Orden; pero la
nueva época, que se descubre, le impone nuevos deberes
desde que está al frente de esforzados obreros.
Difundir lainstrilccion porque nuestra órden principia con
la simetría, y en su cuna desplegó la armonía sus poderosos
encantos. Con ella se levantaron las artes, se civilizaron
los pueblos y la filosofia disipó las bárbaras preocupaciones.
Nosotros debemos esperar iguales resultados, porque somos
fervorosos sectarios de la sublime órden.
Sostener la union de los obreros de la paz, de los libres
l\'Ias.'., es predicar el ejercicio de una. práctica necesaria en
una República atribulada y desengañada por los descarrios
de sus pasiones.
Y mirando para el porvenir al paso que vamos ¡narchando
llenos de fé y de esperanza, reunidos en fratc rnidad tantos
hombres de nacionalidad y religion tan diversas, bien pode
mos decir con orgullo, que ningun pueblo del mundo
representa la Ords. Masónica de un modo mas completo.
Esperemos interpretar bien su espíritu y sus tendencias‘, y —
sobre todo practicar las virtudes, para que se realice en este
valle la profecía de Exequiel.
« Despues de muchos días serás visitado: al (¡n de los
años vendrás á. la tierra que se ha salvado de la Espada; y se
ha recojido de muchos pueblos a los Montes de Israel, que
estuvieron mucho tiempo desiertos: esta ha sido sacada de
los pueblos, y morarán todos en ella sin recelo. »
 convencion masónica

PRIMERA SESION DEL MARTES 15 DE ABRIL DE 1873. El. VJ.

Convocados por .la Grr. Secrs. Gens. los Diputados á, la

Convención para el día 15 del corriente, en el‘ primer piso
de Colon se reunieron en número de 37.
Abrióse la sesion en familia ocupando la presidencia inte
rinamente el Gr.2 Maests. G.2 Coms. de la Orden, Dr. Don
Nicanor Albarellos.
Los demás Convencionales tomaron plaza en el Oriente y
colums‘. de Occidr. y Mediods. sin distincion degrs. ui ge
rarquias. Í
A invitacion del Presidente cambiaronse ideas respecto á '
la marcha que debía darse á los t.rabajos y fué resuelto, des
pues de una discusion prolongada en que tomaron parte mu
chos hh.'., se nombrara en primer lugar, una comision encar
gada de verificar acto continuo los poderes de los Diputados
presentes. _
Esta Comision por votacion quedó compuesta de los
Y Alvaro
Onésimo
unidos al
Barros
Leguizamón
José Vicente Lima 33.‘. Gr.2 Secretario

Adjunto y Secrets. interino de la Convención pasaron á la

Grrs. Secretaria G.'. á cumplir su cometido incautándose de
los poderes ó credenciales de los diputados que anticipada
mente fueron depositados en la Presidencia. Lïientras esta
operacion tenia lugar la sesion quedó suspendida.
Terminada que fué, abrióse de nuevo la sesion y dando
lectura de los nombres de los Diputados cuyos poderes esta
ban en debida forma, resultaron los siguientes:
Nicanor Albarellos Sups. Consejo.
Emilio Landois "' “
Agustín Batillana "' ' “
Alvaro Barros ‘i "'
Onésimo Leguizamón "' “‘
 — 363

Cárlos Urien Sups. Consejo.

LL LL
Juan M. Lársen
Enrique Romero Jimenez Lógs. Union del Plata
LL Consuelo del Infortunio.
Federico ‘Iriarte
Emilio Castro Boedo LL ’l‘olerancia.
Pantaleon Gomez ' LL LL

LL
Enrique B. Moreno Regeneracion.
LJ
Leandro N. Alem Constancia.
Juan C. Belgrano LL L’.

Francisco S. Gordillo LL Union Italiana.

LL LL
Aníbal Blossi
José N. Romero LL Obediencia á. la Ley.
Enrique Laboariau LL Les Amis de la Verité.
Eusebio Ocampo LL Asilo del Litoral.
Federico Kern LL 1
(jermania.
Cárlos Yansen LL LL

José Fernandez LL
Caridad.
Alvaro Pintos LL L. ‘

Narciso Zepedano LL Estrella del Sud.

Rafael Amato LL Estrella del Oriente
Antonio J. P. de Magallaes LL América.
Emilio Cuntz L’. L5

rn
José V. Lima San Juan de la Frontera.
Juan José Pondal CL
Union de San Fernando
Pedro Piqueras LL L’. LL

Laureano Carballeda LC
Moralidad
Leandro Garcia L’. LL

Tulio Muñoz y Lara LL

Luz del Sud
Manuel Salesi LL
Alianza
Cosme Cardone LL LL

Alvaro J. de Alzogaray LL
Estrella dc llílisiones.
Justo Carballeda LL L. LL

instalada, así la Convencion procedióse al nombramiento

de Presidente 1° y quedó elejido en segunda votacion no
minal por mayoría absoluta do votos.
 —364 —

El Gr.'. Ms: G.2 Comr. de la Orden. Dr. D. Nicanor Alba

rellos.
Para Vice-Presidentes 1 ° y 2 °
Dr. Onésimo Leguizamon 33.-.
Enrique B. Moreno 18.’.
Respecto del nombramiento de Secretarios fué acordado
que ningun Convencional fuese elejido, y que los que
desempeñasen ese cometido fuesen retribuidos. Se autori
zó al Presidente para que proponga esos dos Secretarios y
designe la cantidad con la que deba retribuirseles, dando
conocimiento en la sesion próxima. Tratóse de que uno de
los Secretarios fuese taquigrafo, pero apesar de haber sido
apoyada esa indicacion por varios nada se resolvió en
definitiva.
Con motivo de los gastos que la Convencion ha de origi
nar con sus reuniones periódicas, se hizo la mocion de que
esos gastos fuesen cubiertos con los fondos del Gr.2 Cofr.‘
pero el Presidente hizo observar que ninguna resolucion
definitiva podía tomarse al respecto sin antes consultar al
Sups. Conss. único depositario de esos fondos, y prometien
do cl Presidahacer esa consulta quedó aplazado. la cuestión.
Se procedió al nombramiento de una comision para. la
redaccion de un Proyecto de Reglamento interno para la
Convencion que quedó compuesta de los siguientes Dlpu—
tados:
Onésimo Leguizamon 33:.
Eusebio Ocampo 30.‘.
Juan C. Belgrano 3.‘.
y á la que se recomendó se espidiera á á la Íbrevedad posi-T
ble, supuesto que quedaba aplazado reunir de nuevo la Con
vencion hasta que ese proyecto de Reglamento estuviese ter—
minado.
Fué acordado tambien que la Convencion dé principio á '
sus sesiones á las 7 en punto de la noche y procure concluir
las á las 10.
 —-—365——
Y dióse por terminada la sesion quedando convenido que
para la Tenids. próxima se avisará á domicilio.
ww

Como observarán nuestros suscritores y HH.'. la primera

sesion de la Convencion ofrece poco interés, pues en ella,
como no podía menos de suceder, solo se trataron asuntos
preliminares. Esperamos con ansiedad la segunda reunion
porque en ella sin duda han de tratarse ya cuestiones de mas
importancia.
Pero si de eso nos hacemos cargo, no podemos sin embar
go disimular el disgusto que nos causó ver casi desiertos los
puestos destinados para los HH.'. visitantes, cuyo número no
eseedia de cinco. ¿Tan poco es el interés que inspira la Con
vencion? ¿ó creen acaso los no Convencionales que les
está vedada la entrada?
El artículo 9, inciso 2 o de las Bases para la reforma, dice
así: Las 'I‘en.'. serán públicas observándose en ellas las for
malidades del Ritual para abrir y cerrar sus trabajos, que se
harán siempre en el primer grs. simbólico.
A la Convencion! hhx. todos! á la Convencion! que allí se
discuten asuntos que á todos interesan.

Convencionales nombrados y Cuerpos Masónsieo

que representan
Nicanor Albarellos Sups. Consejo.
Pedro Diaz de Vivar » .
Roberto Hempel (1) » «
Daniel M. Cazon » «e
Emilio Landois z» «

(1) El Podn. Hs. Roberto I-Iempel además de ser Convencional de

derecho como miembro activo del Sup.'. Conss. ha sido elejido por dos
Logs. distintas, y como no sabemos por cual representucion optará le
hemos nombrado las veces que ha sido elejido.
 ‘.

—- 366 —
Federico A de Toledo Sups. Consejo.
Manuel S. Albarracín
José Victoriano Cabral
M. A. Montes de Oca
Carlos Glado
Pedro Palacios
José Murature
José M. llriiguens
Manuel I. Langenheim
Manuel H. Langcnheim
Pedro Alais
Agustín Battilana
Alvaro Barros
José Salvarezza
Eugenio Tessier
Aurelio del Cerro
Pililiano Boado
Pedro Mallo
Juan M. Larsen
Cárlos Urien
Enrique Romero Jimenez Union del Plata.
Nuño M. de Seixas K 4'

Federico Iriarte Consuelo del Infilrtullltr

Miguel Casal ( R

Emilio Castro Boedo Tolerancia

Pantaleon Gomez C

Juan Carlos Lagos Regeneracion

Enrique B. Moreno «
Leandro N. ;\.i(‘l‘ll Constancia
Juan C. Belgrano , r
Francisco S. Gordillo Union Italiana,
Aníbal Blossi » «t:
José N. Reina-ro (lbediencia ¡’i le} La}:
Arturo Capdevila
Enrique Labonriau Les Amis de la Vorilé
Leon Walls '. Les Amis de la Verité
Miguel de Madrid Union.
B. Victory y Suarez l’

Eusebio Ocampo Asilo del Litoral

Roberto Hempel l’ I

Francisco Kem Grermania

Cárlos Yansen
José Fernandez Caridad .
Alvaro Pintos
José V. Lima (1) Constante Union
Torcuato Villanueva
Narciso Zepedano . Estrella del Sud.
Manuel Ariza
Rafael Amato Esti-ella del Óriente.
Eduardo Wasallo ’ Progress ‘l
Guillermo Kitghigg

Santiago Loustalet Egalité.

Santiago Morance
A. J. Peixoto de Magallanes Amex-ica.
Emilio Cuutz Í

José V. Lima S. Juan de la Frontera.

Roberto Hempel
Juan J. Pondal Union de S. Fernando.
Pedro Piqueras Moralidad. f
Laureano Carballeda
Leandro Garcia
Juan Lopez Luz del Sud
Tulio Muñoz y Lara, Alumni. y
Manuel Salessi
Cosme Cardonc 1

(I) Tambien este Poda. PL‘. lm nido clcjido (funw-iicional por dun
Talls. distintos y tenemos entendido npfarzï ¡yz-r Fm: Juan de lu Fron
tem.
 -— 368 —
Alvaro J. de Alzogarag‘ Logs. Estrella de Misiones.
Justo Carballeda « «r «

Las Lóg. ‘. que á continuacion se espresan no han remitido

' todavía el acta de las elecciones á la Grx. Secs. Gens. y por
10 tanto no son conocidos los Convencionales que deben re
presentarles:
Lógs. Union y Amistad. '. . . Valle de San Nicolás.
. » Humanité . . . . . . . . » de Buenos Aires.
2» Union Paraguaya . . . a» de Asuncion.
» ' Piedad y Union. . . . . a» de Córdoba.
» Union de San Luis . . . » de San Luis.

Es del mayor interés que esas Lógs. remitan pronto sus

elecciones al Presidente de la Convencion, para que no
estén sin representantes, mientras se efectúa la reforma.

CORRESPONDENCIA
De New-York con fecha 5 de Marzo del corriente año el
Pedro Franchi Alfaro nos escribe lo siguiente:
Sr. Pedro Piqueras, Editor de la “Revista Masónica Ame
ricanaï-Buenos Aires. '
Líuy señor mio y hs.
En el número 3 de su interesante Revista, correspondiente
al 15 de Diciembre próximo pasado, he leído un suelto que
dice:
“ Intportante pubZicaci0n—Se ha publicado en España el
-‘ primer libro de derecho Masónico que se conoce bajo el
“ título de “Principios de Jurisprudencia y Práctica Masó
“ nica. "
Con respecto á esta publicacion que Vd. se digna calificar
importante, debo hacer algunas aclaraciones, no solamente
 ——369-—

en defensa de mis intereses, siuó en obsequio de los mass.

de los Ors. Hispano-Americanos que han sido 6 pueden ser
víctimas de un engaño manifiesto, ó cuando menos de un
acto de marcada mala fé.
La obra titulada. “Principios de Jurisprudencia y Práctica
masónica," es propiedad esclusiva del que suscribe, que ni
ha enajcnado su derecho á ella, ni tampoco ha autorizado a
persona ni corporación alguna para reimprimirla. Esta
obra, la primera de derecho masónico en castellano que se
conoce, segun dicetVd. muy bien, se ¡n-incipió á publicar en
la ciudad de la Habana, Isla de Cuba, á fines del año 1867,
y se repartiu á sus suscritores por entregas semanales. A
consecuencia de la intolerancia política y relijiosa que opri
mia á aquel desgraciado país, los mass. se veian obligados a
usar nombres simbólicos como medida precautoria; y por
esta razon aquella primera edicion solo llevaba las iniciales
de su autor y el nombre de guerra que habla asumido: esto
es: P. F. de A., Achaval. La obra continuó imprimiéiidose
por entregas y repartióndose con toda regularidad a los sus
critores hasta lines del año 1868, en que los acontecimientos
políticos y el estado inlranquilo de aquel pais hizo obligato
ria su suspensiou. Constaba de cinco partes 0' libros y un
Apéndice voluminoso de fórmulas diversas y una pau ta ‘deta
llada de procedimientos judiciales. Solamente (res- de estos
libros y el principio del cuarto han sido publicados, querían
do todavía perderse ci la- Íu-z pública la mayor parte del Li
bro I V, el Libro Vy el Apéndice, es decir la parte mas i'm
portante de la obra, cuyos manuscritos intactos conservo en
mi poder, sin que hajyaxi sido exztminados ni vistos siquiera
por persona alguna. _
Es pues evidente que la obra que se ha publicado, ó se es
tá. publicitario en España bajo el título de “Principios de
Jurisprutleneia y Práctica hlzlsóuiea” ¡ro puede ser otra cosa
que una i-eimju-esion de la parte conocida y publicada de
mi obra, debiendo considerarse este acto cometido por enti
 ——370

dades que al presente me son desconocidas, como un ataque

directo á. mi propiedad lejítimamente adquirida en virtud
de estudios dilatados, penosos trabajos, tiempo precioso y
sacrificios pecuniarios invertidos en su preparación. Debo
tambien hacer constar que dicha reimpresión seba hecho sin
la autorización del autor, que este en ninguu tiempo ha ena
genado su derecho esclusivo de propiedad, que con este acto
se perjudican sus intereses, y sobre todo, que á la Fraterni
dad se le presenta una obra mutilada ó trunca, imperfecta
ó quizás adulterada, bajo el mismo titulo de la orijinal, de
que actualmente tengo en prensa en este Or.'. una segunda
edición considerablemente correjida y aumentada.
Suplicando a Vd. la inserción de estas líneas en su intere
santo y bien redactado periódico, en obsequio de la Frater
nidad en general y de los mass. Hispano-Americanos en
¡iai-ticular.
Soy de Vd. con la may-‘oi- consideracion su afectísitno 11.‘.
Pedro Fran chi Alfaro.

Otra carta hemos recibido del Vous. de la Lówr. Luz det

.P-r0gres0 en el Valle (le Santander (España) Doctor Juan
Sanchez Diez, en la que nos manitiesta deseos de entrar
en relaciones de amistad con los Talla. de este Orieute: cuya
idea aplaudimos y secundaremos con todo nuestro esfuerzo,
principiando por dar publicidad a esa carta en nuestra Re
vista, recomendando á. los Venerables se presten solicitos á. la
petición del Sanchez y remitiéndole a este la nota de los
‘Talleres y sus Venf. dándole gracias á dicho Hs. por haber
se dignado reconocemos como buenos intermediarios en es
te asunto:
Hé aquí la carta:
, Simtundcr, Febrero 26 dc 1 73.

Señor D. Pedro Piqueras.

M i querido hs. ha llegado {t ¡nuestra nolitria la ¡iuhlicttcíu m
 —371-

de vuestro periódico la “Revista Llasónica Americana,” y qui

sieramos nos considerarais como vuestro suscritor, remitien
donos los números publicados desde el 1 ° de Enero de este
año.
A la vez deseariamos nos dijeseis algunas Lógs. y sus di
recciones lo mismo que sus Venx. para tener el gusto de po
nerles en relación con la Lógs. de este Valls. Luz del Pru
greso, de la. que tengo la honra. de ser su Vcns. Maests.
Recibid en tanto quers. hs. las mayores pruebas de mi
cariño fraternal. ‘
JUAN SANCHEZ Dmz
G.-. 31.-.
Velasco 11 -—3 °

LEGISL ACION
(CIRCULAR zwmnno 12393)
A0.: Ïlo.0 Ga‘; Df’. G... A0.. 1).’, U9‘.

Ordo ab chao.
El Muy PS. Sups. Consü. y Gr.2 OL’. para la. Repúbz‘. Args.

A la Aug.‘ ¿I/Respr. Ls.

Es. rr.

(ICARK. BEL’.

Siendo uno de los deberes primordiales del Mason,

comprender perfectamente cl simbolismo de los que
inviste, y habiendo llegado al cmnociiniento del muy Pods.
Supx. (lonsx. y Gr.2 Ors. de la llepúhx. Argents. que en los
diversos 'l'all.°. dc la tihvdiencia exi<1cn algunos que
no los comprenden, por carencia. de la necesaria instruccion.
El muy Pods. Sobs. Gr.2 (Joms. (uh-s. lllaestrs. de la Ords.
consideró dc su deber proveer ú una carencia que afecta
 '—— ‘s72 —
estremadzunente el renombre de la Masons. en la. Repúb.‘
rhgents. ' ' '
Resolvió: e Que cada mes deberá haber ‘en todos
«los Talls. de la obediencia, una Tenids. de instruccion, de
«los 3 ggrr. simbols. alternadas; siendo el deber de los Venx.
«ú de los OOi-adx. de los mismos, dar la esplicaciones del
«simbolismo de dichos ggnn, haciendo a la vez tullar á todos
«los hlix. de las (JCols. indistintamente, segun los grs. que
«invistan, esperando el. 80h.‘. Gr.2 Maest." el estricto cum
«plimicntci.»
Que el As. Ds. U. ' os felicito y guarde.
()r.'. de Buenos Aires-Junio 2do 1868.
a l
El Grrr. Secrs. Adjs.‘
"uña M de Seixas

OTRA

.1 la Llugs. gjlïespx. Lóg.‘ . . . . . . . . . .

S3. Ps.

CARS. Hs.
El Muy Pod." Sups. Conss. y Grx. Ors. de la República
Argents. en Asamblea del (S del ¡ircsente Julio, Vs. apro
bó el Dictínnen de su Comision especial, recibido sobre la
consulta que le hizo la Muy IL‘. Gr.2 Ls. por su resolucion
en Asamblea de 13 (le Julio de 1867, para que como Poder
Dogmatico, Legislativo y Administrativo del Rito, lijar-a la
inteligencia del atrtículo 190 de los RR; Gens. en combina
cion con el inciso 4 o del artículo 239 de los RReglnGGens.
cuyo Dictaimen es: i
“‘ A juicio dc vuestra Comision el artículo 190 de la ÜODS
L;
tits. no tiene necesidad de ser interpretado porque su le
" nor es de suyo claro.
 .'——
—_'

“ Ningun mason, dice, «no puede á la vez ser miembro

('
activo de dos LLógs, de dos CCapít..., etc, etc. de un 1nis-
J
mo Rito.»
"' Ningun mason, pues, puede pertenecer como miembro
activo á dos ’l"l‘all.'. de un mismo Rito, bajo una misma
autoridad.
“ En el caso de pertenecer á dos Ritos, y bajo dos autori
L;
dades dZst-iiotas, el mason quc asi se encuentra constitui
S’.
do cae en irregularidad, segun lo dispone el inciso 4 ° del
artículo 239 de las Constits. GGcns. de la Ords.
"' Esto confirma mas ‘el sentido del artículo 190.
“Por éste el mason, sujeto á una autoridad y Rito Masóni
' co quetiene prohibicion dc afiliarse activamente á. dos
cbz
TTalLnz por este la ¡iilliacion á, un Tall estraño,
cae en irregularidad. Y el h... B . . . . se hallaria en es
te caso para con este Ors. sinó regularizar su posicion.
“ Mediando la que tiene no puede ser agraciado con un
grado que de otro ¡nodo seria bien merecido por él.
°" Esta es la opinion de vuestra. Comisión que somete á
¿L
vuestro elevado juicio.

“Ors. de Buenos Aires, Noviembre 3 do 1867. Ex. \'.'.

“Fit-mudos —J0sé R. Perez .33.'.—Eusc'z1r_¡u¿0 I.

Torres 33.‘

Dignaos, Cars. Vens. ponerlo cn conocimiento de

vuestra Augs. Iiógs. á los efectos consiguientes.
Que cl A3. D.'. Us. os guarde y felicito.

Or‘. do Buenos Aires. Julio S de 1868. V3.

El Gr.2 Secs. Adjx.

Nuño JI. de Seixas
 —374—-—
VARIEDADES
Principales disposiciones de los Papas-San Pe
dro, primer pontitice de la iglesia cristiana, la gobernó por
espacio de 26 años, 5 meses y 12 dias, celebró el primer con
cilio con los apóstoles en Jerusalen, en el cual se prohibie
ron la ley de Moisés y la idolatría.
Lino, toscano, dispuso que las mujeres anti-asen en el tem
plo con la cabeza cubierta.
Clemente, romano, ordenó que hubiese i1ota.rios en todas
partes con pbjeto de escribir y dar fé de la vida y hechos de
los mártires.
Anacleto, ateniensc. dispuso que á. los sacerdotes los orde
nasen los obispos y que á. la consagración de un obispo asis
tiesen otros tres. _
Evaristo, griego, declaró incestuoso todo matrimonio que
no fuese consagrado por un sacerdote.
Alejandro I, prohibió que sacerdote algune dijese mas de
una misa aldia, y ordenó que se pusiese agua en elvino desti
nado a consagrar y que pusiese asimismo agua beatlita a la
puerta de los templos.
Sixto l ordenó que se dijese en la misa tres veces el
Sanctus.
Telesforo, griego, restauró el ayuno de la cuaresma y
dispuso que cada sacerdote dijese tres misas el dia de Na
vidad, y que en las misas solemnes se contase el gloria in
¿arelsis Deo. ‘
Aiginio, griego, dispuso que asistiesen padrinos á. los baus
tismos y confirmaciones.
Pio I, italiano, ordenó que se celebrase en Domingo la
Resurrección.
Aniceto de Siria, ¡n-ohibió que los clérigos usasen barba
larga, disponiendo á la "e: que todos se hiciesen corona.
Ceferino, romano, ordenó que comulgasen los cristianos
por Pascua de Resurrección.

g mw..- ,_-,. _.
 -—-375f \

Calixto I dispuso que se diesen órdenes durante las cuatro

túmporas y que se ayunasc en ellas.
Urbano I prohibió los cálices y ¡Jatenas de vidrio, dispo
niemlo que en adelante fuesen de plata.
Esteban I instituyó las vestiduras sucerdotales, las ponti
licales y los frontales de los altares. u
Dionisio, iuonje, instituyó las diócesis y rparroquias con sus
correspondientes párrocos y prelados. _
Félix I mandó que se consagrasei} los templos y que no se
dijesc misa. en lugares que no fuesen consagrados.
Eutíquiano, toscano, ordenó que se cnterrase con casulle
á. los martircs,
Cayo, de Dalmaciai, prohibió que tuviesen voto los herejes
vn las acusaciones de los cristianos.
Msn-celo, romano, instituyó el colegio de cardenales.
Melquiades, africano, ordenó que se ayunase los domin
gos de Cuaresma.
Silvestre I autorizó á. los obispos para. que conñrmasen á
los bautizados.
Julio l pr ihibió que se reconviniese ¿.105 sacerdotes ante
el juez seglar, sino delante del eclesiásticos
Dámaso I, español, mandó que se tlijese le confesión al
principio dela. misa yque se cantase el gloria patri al tin de
los salmos. '
Anastasio I ordenó que al decir el evangelio todos se pu
siesen de pie.
Zósimo, griego, mandó que se bendijese en Sábado Santo
el cirio pascual. r
Bonifaciol prohibió que nadie se ordenase de misa antes
de cumplir los 30 años.
Félix III mandó que las iglesias no ¡mdiesen ser consagra
das sino por los obispos.
Virgilio, romano, mandó que á. la Virgen Maria la, llama
sen Madre de Dios.
Pelagio I ordenó que los clérigos rezasen todos los (lias las
 I’

—376——

horas cavnónieas. .
Gregorio I el Grande, dispuso entre otras cosas el canto
de los salmos y dar la ceniza en la cuaresma; instituyó ade
más las antífonas, los kiries y las alcluyras atñadió el canon‘
de la misa; dispuso la adoración de la Cruz en Viernes Santo
y que despues dela conszigracion se dijese el Peter noster.
Sabino, toscano, dividió las horas canónicas en prima,
tercia, sexta, nona, vísperas, completas, maitines y laudes.
Deoduto I mandó que el hijo (le padrino no ¡iudiese con
traer matrimonio cou la hija de sus compadres.
Bonifacio V, napolitanó, instituyó la fiesta de todos los
Santos. '
Vitaliano, instituyó el canto y los órganos en las iglesias y
compuso la regla eclesiástica.
Adriano III ordenó que para el nombramiento de pontíficc
se esperase el consentimiento del emperador.
GrcgoriolX mandó que al anochecer se tocase el Ave
illatria con las campanas.
Inocencio IV matudó que los cardenales usasen capelos
0nCfl-'I'll2l(lOS.
Urbamó [V iustituyfó la fiesta del Corpus Cln-istis, en el“
año 12255.
Bonifacio VIII institirvó el año de Jubileo para cada cien
años. '
Clemente IV redujo el periodo de dicho Jubileo disponien
do que se gauase cada 50 años. '
Sixto IV lo redujo tozlavia mas y dispuso que se celebrasc
cada 25 amos.
Gregorio XIII enuicndó las faltas y errores de! calendario
POIÏIÉIJIO.
Curiosidades religiosas-Las primeras iglesias pú
blicas se edificar-on el año 110, y en las ¡iequeñas poblaciones
no las hubo hasta el 400.
El uso del agua bendita data del año 120.
En el año 200 se edificaroxi los primeros cementerios.
 —— .377 -
Los sacerdotes
rioshasta celebraron la misa con sus vestidos ordina
el año 255. l
Las iglesias y los vasos sagrados empezaron á bendecirsc
cl año 314. ‘
Hasta el año 315 no se colocaron imágenes en los tcmv
plos‘.
El matrimonio de los sacerdotss sc prohibió el año 387,
algunos todavía se casaban en el amo 1070.
En 398 empezó á. bendecirsc cl pan en las iglesias.
Las campanas no empezaron á colocarse en las torres
hasta el año 410.
Las procesiones (le los domingos se instituycron en
Las campanas empezaron á bendecirse y bautizarse en 568
La primera campana que se usó en Roma se llamó Juana.
La campana mas grande del mundo está en Moscow y
pesa 14,000 quintales.
Los órganos se establecieron en las iglesias cl año G58.
El año 700 se estableció la costumbre de besar los piés al
papa.
La primera canonizacion se verificó el año 803 por el papa
San Leon, quien canonizó al obipo San Suitbcrto. _
Juan XII fué elegido papa el año 9.35 á los 18 dc edad y
Benedicto IX á los 12, el año 1033.
Los rosarios fueron inventados por Pedro el Hermitaño el
año 1090. _
Los casamientos entre pztrientes, antes prohibidos, fuero‘)
limitados al 4 ° grado en 1098.
En 1240 instituyó el rey Don Fernando III el Santo la
piadoszt costumbre de lavar los piés, dar de cenar ‘yservii- a
le mom á. 12 pobres cl dia de Jueves Santo.
El hibito talar de los eclesiásticos data del ano 1360.
El tribunal de lalnquisiction se instituyó elaño 1479.
En 10.39 tuvo origen la, publicacion de la Bala. '
De entre los pontífi es que ha tenido la iglesia católica, 40
han reinado menos de nn año; 23 no han cumplido 6 meses?
 ——378-—

13 no han gobernado un mes; y uno murió al otro dia de

haber sido elegido Papa.
Abogados eelestiales -—Contra la apopleglía-Sxn Leo
nar-do, ab.
Contra el asma—El beato Jacobo de Sales, mr.
Contra las afecciones de ojos y oídos-San José, san Fe
lipe Neri, san Ciríaco y santa Lucia.
Contra las ca1enturas——San José, san Antonino, san Me
dardo, son Pedro nun, san Felipe Neri, san Ignacio de Loyola,
santa Petronila, santa Liduina y santa Margarita de Hun
gria.
Contra. lacalentura del tísicomSan Bernardo.
Contra las contracciones de nervios ——San Marco de Tré
veris.
Contra los cólicos—Santa Rolendis.
Contra los desfallecimientos—San José.
Contra la. disenteria.—San Lucio, San Bernardino de Sena,
sin Isacro, san Gerlaeo y san Guido.
Contra los dolores de cabeza-San José, san Cesareo, san
b‘raneisco, san Hugo,san Vicente Ferrer, san llledardoysanta.
Líduine y santa Catalina de Sena.
Coixtra los dolores de dientes y muelasmSanta Apolonia
y el beato Hrman. _
Contra. los dolores de estómagowsan Hugo, san Bernardo
y san Gregorio el Magno.
Contra las diseordias (lomésticas-San Juan (le Facundo.
Contra las enfermedades de los pies-San Servando.
Contra los espamos nerviosos-San Marco de Tréveris.
Contra la enfermedad de las caderemsmsan Servando y
san Felipe Neri.
Contra las enfermedades de las articulaciones—san Gre
gorio el Blagno, san Leandro, san Marco de ’l‘réveris y san
Felipe Neri.
Contra las exhalaciones—-Sanla Bairba ra y san Pedro
tnártii‘.
 -_ n79 ___

Contra los flujos de sangre-San Lucio, san Bernardino de

Sena, san Fiacro, san Gerlaco y san Guido.
Contra el fuego del cielo -San Antonino.
Contra la hidr0pesía—-Sax1 Fernnin, san Wolstan y san
1 ¿uintim '
Contra los incendios-Santa Agueda.
Contra las incomodidades (le las chinches y otros bichos
doméstieosusanPoncio, mr. ’
Contra la locura-San Hermes, san Nazario, san Huberto
y san Juan (le Dios. g
Contra la lepra-—El santo Job, santa Genoveva y San Lá
zaro.
Contra, los lmnpa1'o¡1es—-San Lorenzo Justiano y san Luis,
rey de Francia.
Contra 10s males de garganta—San Blás; qanta Margarita.
(le Hungria, santa Liduina y san Lupo.
Contra los males de los pechos —-Santa Aguada, santa.
Adegandis. santa Gala. y santa uiduina.
Contra los malos partos-San Ramon Nonnato, san Igna
cio de Loyola, santa lllargttrita y san Nereo de Roma.
Contra el ¡nal de orina—-San Benito, ab", san Drueo, san
Ebetardo y san Enrique, emperador.
Contra los males de piernas-San Hilario, san Leonardo,
al). y san (Quirian, mr.
Contra los naufragios—San Clemente y san Nicolás de
’l‘olentino. .
Contra la p1enritis——San José.
Contra la'parálisis—Santa Lid uina, san llíarco, arz. de Tré
veris y san Servulo.
Contra la. peste—San Adriano, san José, san Roque y san
Sebastian.
Contra las palpitaciones del C01'«'l.7.0l1—-Si).ll Ptato, ob. y
mártir.
Contra la ¡mordida de la filmar-Sin] Juan Nepomuceno,
mártir.
 —380—

Contra los peligros de los caminos —San Rafael arcángel.

‘ Contra los peligros del mar-San Pedro Gonzalez Telmo.
Contra ‘la rabia——San Cornelio, santo Domingo abad
’ de Silos, san I-Iuberto y santa Quiteria.
Contra los rayosmszm Pedro, mártir y santa Bairbara.
Contra la samawElbeato Herman, santa Gala y san Mc
naz.
Contra la sordera. _
Contra las tercianas y euartanas —Santzt Margztrita dc
Hungria, '
Contra la vejez—San Juan Bautista y san Valentin.
Contra los vértigos-San Raimundo.
Contralas paperas “San Lorenzo Justiniano, y san Luis
rey de Francia.
Para hallar las cosas perdidas debe ei1(3_0l1l0ll(lPl.l‘6€ el cris
tiano a san zintonit) y zi santa Elena.

CRÓNICA ESTllANflEllzit

-—l:ln 1915, cuando la. lnquisicíon attravcsalazz. su itltimo

período en España, no sintiéndose, ya bastante fuerte ¡‘rara
entregarse de nuevo a sus antiguas crucltlzttlcs, tlispixso no
obstante que los franc-masones que en el término de quince.
días no se tlelatttsen ¿’t sí mismos, serian trattzttlos (von todo cl
rigor delas leyes. Mas tarde; en 1825, fueron cnccerratlos
en inmundos calabozos cincuenta estudiantes, por el hecho
de haber sido iniciados masones, y en el mcs de Octubre de
ese mismo año fué, que Calomarde mandó a las autoriJadcs
que ahorcara/z en el término de tercero dia, a todo individuo
que fuera preso en una lújia masónicaó fuera de ella, re
vestido de las insignias dc la Sociedad. Poco tiempo des—
pues fné ahorcado un mason sastre. Al levantarlo para
enterrarle, vieron que ttznia fuertcziiente oprimida, en una.
 381 —
de sus crispadas manos, las firmas del diploma que había
acredimdo su cualidad de mason. No las había abandona
do hasta morir para no perder á sus hermanos.
—La respetable lójia Vertladera Iniciaciou, del Grande -
Oriente del Uruguay que trabaja en Barcelona, en su sesion
del 15 de Febrero último resolvió felicitar al nuevo Gobier
no de España, '
La mocion fué apoyada por el Hermano Francisco Pons,
en los términos que nos t-nznpleicemos en reproducir‘ ¿t con
tinuacion:
QQ." HI-Is.
Quizás el contenido de la proposícion que se acaba de
leer haya impresionado el animo de-algunt) de vosotros por
considerar sea aquella dictada y presentada. por un espíritu
de partido y por tanto, contrarioálos Estatutos de la ‘Orden
que prohíben la discusion en nuestros templos de asuntos de
tal naturaleza. '
Felizmenle no es la pasion de partido ni tampoco
mira alguna determinada que nos haya impulsadoá. ello.
Unicamente el grande amor ála libertad, á. la igualdad y á.
la fraternidad, principios sagrados y que inscritos en nues
tros estandartes hemos jurado Llefendei" y propagar, ha. sido
sido el móvil que impulsando nuestros corazones nos ha
animado á. proponer á la lójia manifestara su satisfacción y
ofreciera al mismo tiempo su apoyo moral al Gobierno pro
visional con motivo del planteamiento de la República en
España.
Al hacer esa. proposicion hemos creído interpretar fiel
mente la.s tendencias y los altos fines de nuestra augusta
Sociedad; pues si bien ella es agena á. todo acto político ó
relijioso, es necesario comprender que es (i la ¡Jolítica de par
tido y á la relijion de secta, á las que ella se refiere, y que
jamás puede ¡mostrarse indiferente ó impztsible ante aque
llos actos solemnes que ÍHIPLIOSÍOS en circunstancias espe
iales, trae consigo un espíritu dc progreso y una hau-mesa
 m‘

_-_ 93g __

ceperanza de paz y bienestar a una parte sicpiiorái de la llll

maxiidad harto escarnccida yjesclaxrizatla como la elesgra
ciada naÉicJn española.
Hé aquí por qué el i1ll\’t‘.lllml(3l'll.() de la República en
España no puede menos de interesarnos y ser útil tambien a
nuestra Institucion, pues además de desterrar rancias y su
persticiosas creencias, de prescribir viejas y ruinosas teorías.
ella promete implantar en la desgraciada España una nueva
era de libertad y de justicia que haciendo honor á la Asam
blea Nacional dara al mismo tiempo la debida parte de gli}
ria ála Masonería española que incansable y activa en sus
trabajos de propaganda, ha logrado fuesen ya hijos suyos Z0
ortayoi‘ parte de los representantes del pueblo.
Fiando pues en vuestra cooperacion y creyendoos inspira
dos en iguales sentimientos no dudo que unánimemente
aprobareis nuestra proposicion al mismo tiempo que como
¡masones primero y como ciudadanos despues, (lesde hoy
mas redoblaremos todos nuestros esfuerzos morales para
coadyuvar y hacer que se consolide este nuevo estado de
cosas, queá mas de zisegurar en España la existencia de
nuestra Institucion, nos abre un ancho campo para llegar al
logro de sus justas y sublimes aspiraciones.
Hé aquí ahora la plans. pasada por dicha logia al Globier
no Republicano:

Ar. Ls. D.'. Gr. Ax. D.'. Us.

La Respfi. Logs. Verdadera Iniciacion dc la obediencia del G3. 0.‘.
del Uruguay. Salud y f6 Mass. !
Ors. de Ilareelona 15 de Febrero 1873 (E.'.V.‘.)
Al Gobierno Ibvnvisional de Españcz.
Aunque colocada por los Estatutos «le la Ortlon Alasóniett.
fuera delas diseusiozies y de las luchas ¡‘wolíticaia la logia
Verdadera Inírfcceíennt) ha ¡iodido contener el espíritu uni—
versal de sus simpatías por el gran movimiento llílC-lülial t pu
acaba de operarse on España.

-1
 -- 383 —
Los franc-masones han escrito en todo tiempo cn su ban
dera. estas palabras: libertad, igualdad, fraternidad y al ver
las hoy en el estandarte de España saludan el triunfo de sus
principios y se felicitan de poder decir que la ¡Jatria ha reci
bido por vosotros la consagracion Masónica.
Recibid pues nuestra fraternal adhesion y qnc el G-s. As.
del U.'. os protejaé ilumine en la grande y ardua tarea que
os está. confiada.
Por el G.2 5.‘. El Yeni.
Francisco Anguera. 3.-. José Victory 30:.
Por As. dc la Lógia;
F. Pons 3.‘.
A propósito de esa Resps. lógia, hemos sido informados
que el G.'. 0:. del Uruguay no ha contestado aun á la plans.
con la cual le envió la última. anualidad y a otras que tiene
en tramitacion. Nos permitimos llamar su atención sobre
esa demora y sobre la consideración á que es acreedora. esa
logia. por los sacrificios que ha sufrido durante la época de
opresión en aquel país.

CRÓNICA LÓCAL
-—El Grande Oriente Ibérico ha mandado un represen
tante encargado de establecer relaciones dc amistad con
este Supremo Consejo y nos consta ha sido bien recibido y
aceptada su mision por el Graus. Ms. Gr.2 Coms. de la Orx.
Muy pronto veremos pues ensanchadas nuestras relaciones
fraternales con otra Potencia Masónica en Europa.
—En el número anterior dc nuestra Rexristet hemos dicho
por error que la Iizigs. in-ttalatlzt el 8 dz- A-goaïrv dc 1867 con
el ¡número 25 era. Star of the ¡SON-fit m el Valls. de Buenos
Aires, en lugar de decir que la que con esa foi-fm. «e instatlí»
fué la ¡‘bhzïïlrc del 531w’. ’all.'. dci Azul.
 —--- .384 —
— Aunque demasiado paulatinamente van llegando á la.
Gr.2 Seen. Genx. los cuadros anuales y mensuales de los
miembros que componen las LLógs. y CCaps. de esta obe
diencia. En el momento que el número de los primeros, es
te completo, la Direecion de esta Revista se encargará de
formetr un cuadro estadístico de todos los miembros activos
que cuenta la lllasoneria Argentina. '
——Por falta de algunos datos que no hemos podido aquí
rir, y sobre todo por carecer del espacio xiecesario no pode
mos dar cuenta en esta Revista de la instalacion de las
Lliógx. Progress y A-¡nis de la Veriíe’ quc tuvieron lugar el
dia 17 y 23 del corriente mes: pero en el ¡n-imer número lo
haremos (letallzidamente publicando los discursos pronun
ciados y los progresos que visiblemente están haciendo am
bos Talleres.
—La Logs. «Caridad» sabemos que en su ’l‘en.'. 7 del cor
riente ines acordt’) con la suma de 3000 med.'. para auxiliar
á la xrettina. ciudad de Montevideo que como es notorio viene
siendo azotado. por la fiebre amarilla.
Le felicitamos por haber sido la primera.
'——Sabe1nos que el Gr.2 lilaest.'.—(i‘rr.'.Coin.'. de la Orden
. se ha (lirijido a lasLLógs. de la obediencia, invitándolas á
que se sueca-iban para socorrer á los habitantes de Monte
vídeo.
LasLlÍiógr. «Caridad» y «rlmérica» han resuelto verificar
imidtrs su instalación (le Dignatx. y oficiales y se proponen
invitár á las esposas de los masones á que asistan, para que
el acto sea mas esplendoroso.
Agolaudimos la idea.
 REVISTA A~IASÚAlllA AMERICANA
BUENOS mars ANO
_ ¡o
' _ NÚM. 13
l5 MAYO 1873

ADVERTENCIA
Advertimos que en lo sucesivo toda comunicación que se dirija á. la
Revista relativa á la Redaccion, deberá dirijirse al H3. B. Victoryy
Suarez, calle del Perú 92 altos y todo lo que se refiera á la parte adminis
trativa. y de noticias locales al H.'. Pedro Piqueras, calle de Chaca
buco 168.
Esta resolucion es debida. á la. necesidad de dividir nuestras tareas
en razon del aumento que tienen á medida. que acrecienta el buen éxito
que felizmente alcanza nuestra. Revista; pues si bien desde que la fundo.
mos la. hemos dirijido y redactado on comnn y nos ha sido fácil en
razon de encontrarnos enla. época de preparación, hoy el trabajo ya.
exijo la division que hemos establecido y con la cual esperamos poder
dar mayor interés á todas las secciones.
Pedro Piqueras. B. Victory y Suarez.
Redactor-Editor. Redactor-Director.

A nuestros cólegas
Nuevamente les suplicamos que por el bien de la Orden en
general, se dignen corresponderoos enviandonos sus Revis
tas con puntualidad, como lo hacemos nosotros, á. fin de po
der comunicar mutuamente y de una manera regular á todos
los iniciados, el movimiento universal de la Masonería.
Escusamos demostrar la necesidad, la conveniencia, la
importancia de ese mútuo y regular cambio de publicacio
nes, porque ello no puede escapar á la ilustrada penetracion
de nuestros colegas. V
 —— 386 —
"A nuestros hermanos

Cuando lanzamos á la circulacion el primer número de

esta Revista, temíamos que un gran desencanto nos hiciera
desistir de nuestro empeño. '
El abatimiento moral que caracterizaba á la institucion,
las murmuraciones de descontento, la inercia que por do
quier revelaba una espantosa crisis, nos hacia sospechar
que quizás nuestra franca y alentadora palabra se perdiera
en un silencio desconsolador.
Han transcurrido seis meses y la iniciacion de la reforma,
las repetidas consultas amistosas á las cuales se nos hace
partícipesy el aplauso con que se recibe nuestra publicacion
nos dicen que de algo han servido nuestros esfuerzos y que
de algo todavía pueden servir en lo futero, cuando la nueva
ley venga á infiltrar nueva savia al desfalleciente cuerpo de
la Orden.
Nuestra desconfianza de ayer, se ha trocado pues ya en
halagíieña esperanza; vemos ya nuevos horizontes risueños
para la institución y la posibilidad de secularizar nuestra
Revista al estremo de hacerla indispensable á todo iniciado,
á. toda corporacion masónica, inclusas las altas oficinas.
Las relaciones con que contamos en el estrangero, los hon
rosos conceptos con que nuestros cólegas masónicos nos
favorecen, la posibilidad de poder dar noticias, informes y
datos de diferentes partes de ambos mundos y la benevolen
cia con que ya se nos facilitan los archivos para poder ofre
cer conocimientos útiles a nuestros hermanos de este Oriente
sobre la historia y la. lejislacion de la Orden en el país, son
motivos mas que suficientes para abrigar aquella esperanzay
alentarnos para proseguir en nuestro empeño de impulsar
el progreso de la Masonería en los límites del órden y de la
fraternidad que aconseja la prudencia.
Conocedores del derecho, de los principios, de la historia
y delos propósitos de la Institucion, con libros y documen
 —3s7—
tos ilustrativos para cualquier emergencia; con la buena fé
del hombre de bien, del mason leal y progresista; seguimos r
nuestro camino tranquilos, guiados por un criterio imparcial
abogando por la justicia sín insolencia ni bajeza y procura
ramos que con la mayor armonía posible, con todo el espiri
tu fraternal que puede exijirse del mason digno, ilustrado y
prudente, se avíve el espíritu público y se regenere la Ins
titucion en bien de la humanidad cuya causa representa. y
en honra y prez de aquellas ilustres hermanos que en su
historia escribieron con letras de fuego y de oro las escenas
gloriosasen que la Masoríería brilló y se hizo querer ann de
aquellos que no la conocieron. _
En este concepto pues, invitamos á. nuestros favoreeedores
á. que procuren traemos nuevos suseritores entre sus rela»
ciones para ayudarnos á sobrellevar las erogaciones que
nos ocasiona la publicacion y á fin de poderla mejorar; é
invitamos tambien á. todo el que conciba. alguna idea útil,
tendente al propósito dela Revista, á. que se digne comuni
cárnosla por escrito, para darla á conocer y comentarla si
fuese necesario, estando conforme con nuestra. línea. de
conducta.
Esta, escusado nos parece repetirlo; no nos permite admi
tir escrito alguno que por su violencia, su personalismo y su
inconveniente lenguaje, sean inadmisibles en las columnas
de una publicacion moral y decente cual deseamos que sea.
siempre la presente.
Vengan pues los que simpatícen con nuestra conducta,
con nuestro propósito, con nuestra bandera pacíficamente
progresista y hallarán en nosotros la mejor voluntad que
pueda esperarse de la buena fé y del amor á la prosperidad
de la. Orden.
La masonería ha realizado en varios países grandes revo
luciones sociales en secreto sin usar pertrechos de guerra;
porqué no ha de realizarlos tambien aquí, donde la libertad
brinda para hacer el bien sin recelo!
 —388—
Unámonos todos, dominemos todos pequeños enojos, tra
bajemos por la reforma primero, por la. apertura de trabajos
ilustrativos y filantrópicos despues, y veremos al fin bendeci
da la. masonería por 10s mismos que hoy por ignorancia la
vituperan y acusan de ser perjudicial ó innecesaria.
La Revista levanta labanderadel progreso en todos con
ceptos; vengan pues con ella los que en silencio deploran
que el progreso no sea un hecho, los que en silencio bendieen
á los que por el progreso batallan.
V.

Trabajos de compílaciou

Nuestro compañero el Piqueras ha emprendido una

taréa tan ardua como interesante; se ha dedicado al trabajo
de compilaeion de datos cronológicos y estadísticos sobre la.
Masonería Argentina, los que unidos á los documentos histó
ricos que por nuestra parte vamos dando a luz á. medida que
los reunimos, formarán 1a base indispensable para escribir
mas tarde una historia crítica de la Institucion Masóniea en
la República Argentina.
El Piqueras ha dado á. luz ya. el estado cronológico de
1a fundacion de todas las logias que existen y las que han
existido en el país, como tambien el cuadro del personal que
compone la Convencion encargada de reformar la Constitu
cion, y se ocupa actualmente enla formacion de la estadística
de iniciados segun sus grados respectivos en cada logia y la
reunion de otros datos no menos interesantes que irán apa
resiendo á medida que se completen,
Nos place hacer notar ese trabajo de nuestro compañero
por dos razones; primera por que esos datos una vez publi
cados solamente llaman la atencion de las personas estudio
sae,‘pasando casi desapercibido de la mayoría de los lectores
el pesado trabajo que han requerido y luego, para que en
 —389—

cualquier tiempo se pueda dar al César lo que es del César,

es decir, al Hs. Piqueras el mérito de haber sido el primero
en reunir esos datos cronológicos y estadísticos que con los
históricos tanto han de servir para el estudio prolijo y con
cienzudo de la. vida Masónica en la República Argentina.
Dada esta. esplicacion en salvaguardia de los derechos
y méritos de cada uno, insistimos en suplicar á los que ten
gan algun documento de interés sobre asuntos masónicos
del país, se dignen mandarnoslos bajo sobre, para contribuir
á esas obra de tanta trascendencia para el porvenir dela
Institucion. _
La Masonería da. ya señales de revivir en este oriente y
creemos prudente aprovechar esta circunstancia para favo
recer este movimiento tan digno de aplauso, invitando a
todos los hermanos para que nos ayuden en cuanto les sea
posible, con informes, documentos, datos etc.
V.

Socorro á Montevideo

Nos es altamente placentero poder anunciar á, nuestros

lectores que la noble iniciativa tomada por la Respx. lógia
Caridad para socorrer a los desgraciados que sufren en
Montevideo las consecuencias de la epidemia; ha encontra
do decidido y recomendable apoyo en nuestro Supremo
Consejo, como 1o atestigua el documento que al final de estas
líneas reproducimos para. honra. de la Masonería Argentina.
El cumplimiento de ese santo deber es tanto mas grato,
en cuanto se sabe que nuestros hermanos de Montevideo no
han perdonado ni medios ni sacrificios para corresponder
á lajustay bien merecida reputacion de filantropicos que
yales caracteriza en estos países.
No solamente tienen una comision permanente que dia. y
noche atiende á los pedidos de socorro, brindando asistencia
 '37“

—-390—

médica, medicinas, auxiliares retribuidos por la Masonería,

ropas de abrigo, etc., etc, sino que en avisos permanentes
anuncian su filantrópica mision, llamando á su centro á todo
el que pueda. ayudarle personalmente ó con elementos de
socorro, rogando á. los afligidos que no pierdan tiempo en
dirigirse á ella, tanto en prueba de su buena voluntad para
aliviarles, como para evitar las fatales consecuencias de la
demora en ser el enfermo atendido por la ciencia y por la
caridad.
Semejante proceder es digno de ser grabado en mármoles
que. desafien al tiempo é inmortalicen el hecho para ejem
plo delas futuras generaciones.
Yno es esto solo, lo que arranca simpatías por la llïaso
neria Uruguaya.
El 27 del pasado mes, en la misma casa quinta del digno
Gran llluestro el I.'. Hs. Agustín de Castro, ha tenido lugar
una conferencia literaria cuyo producto ha. sido destinado
al socorro del desvalido.
La invitacion pública para ese acto llevaba las firmas
siguientes, que con los nombres delos qne prestaron su con
tingente de saber y de elocuencia, merecen ser consigna
dos con distincion.
Ayustin de Castro —Gran Maestro.
Luis Lerena—-Gran Maestro adjunto y Presidente de la
Comision Filantrópica.
Gregorio J. de la Peace-Gran Secretario.
Belisario Conrad0—Secretario adjunto de la Comision.
Oradores que tomaron parte en la Conferencia:
Agustín de Castro, Adolfo Vaillant, Antonio Diaz, Furriol,
Dr. Rappaz, Sierra y Carranza, Florencio Escardó, German
Faussauer, Manuel Bernat, Jacinto Albistur, Dr. Vazquez
Sagastume, Federico F. Calvet, José Enamorado.
No nos es posible transcribir ni siquiera uno de los discur
sos pronunciados ó trabajos leídos en esa conferencia, puesno
tenemos suficiente espacio; per0_n0 obstante, daremos una
 — 39,1 —
estrofa de la poesía del Hermano Sierra Carranza y las pa
labras con que el Hermano Vaillant dió por terminada esa
escena de filantropia masónica, á la cual asistió una gran
parte de 10 mas selecto de la poblacion de Montevideo segun
esplican los diarios de aquella desolada ciudad.
Hé aquí la estrofa á que nos referimos, por la cual se de
duce el mérito de todas las demas:
El pan ¡del alma. es la instruccion del pueblo.
Aire y espacio y luz para su vida,
La estirpacion del duelo y la miseria
Que el patriotismo en su afanar ansia,
La ventura del pueblo, el bien del pueblo,
' Son quimera, son sueños, son mentira,
Alli donde en pelea sanguinaria
La sociedad sus fuerzas aniquila
Y el verbo del Señ0r:—la democracia,
Que es el trabajo en la virtud-se olvida.
Conclusion del Hermano Vaillant:
'Concluiré pues este acto, en mi calidad de uno de los vice
presidentes de la Comision Filantrópica. con el recuerdo de
una lectura.
En las obras filosóficas de la China he leído estas juiciosas
palabras:
«Cuando el sable está enmohecido en su vaina por falta
de uso, y cuando el fierro del arado está reluciente; cuando
las cárceles están vacías y los graneros llenos; cuando los
escalones que conducen á. los templos están gastados por el
uso y los que conducen á los tribunales cubiertos de yuyos;
cuando los médicos van á pié y los panaderos á caballo, todo
esto significa que el imperio ó el país está. bien gobernado y
administrado.»
A este pueblo varonil y caritativo, á su poblacion laborio
sa é ilustrada sobre todo, le toca realizar cuanto antes esas
condiciones, indicadas con tanta sabiduría por el antiguo
discípulo del célebre Confucio.
 "-.-?.-" -:

-—392—

Así es que concluiré, señorasy caballeros, agradeciendoos

el concurso que habeis prestado al alivlo de los degraciados
y haciendo votos para que se desarrollen entre nosotros y
prosperen el trabajo, la industria y la agricultura; la agricul
tura que es la base y garantía de la prosperidad nacional, á.
la vez que de la salud del pueblo.
——Damos ahora la circular del Supremo Consejo Argen
tino:
V.

CIRCULAR NÚM. 2,275

Gr.2 Sects. Gl.'. en el 0r.'. de Buenos Aires. ‘

As. L.'. G.'. D3. G.'. As. D.'. U.'.
Ordo ab chao.
El Mx. Pods. Sup.'.'_',Cons.'. y 0r.'. para la República Argentina.
AlRespaHs. Vans. de la augs. Logs. . . . . . .
Ss. PJ.

CARS. Y Rnsrs.

El Muy Podx. Sobs. Gr.2 Coms. Gr.2 Maestra de la Ords.

teniendo en consideración el estado aflijido en que se en
cuentra la vecina Ciudad de Montevideo donde la fiebre
amarilla está causando numerosas víctimas ‘sin que los es
esfuerzos dela Masonería, ni los de las Autoridades civiles
sean bastantes para socorrer á cuantos desgraciados sucum
ben víctimas de la enfermedad:—Teniendo en cuenta que el
primer deber de los Masones, en casos tales, es el ayudarse
y socorrerse mutuamente y en especial a nuestros en
Montevideo que tan alto ejemplo nos tienen dado en los
aciagos dias, en que el cólera primero, y la fiebre amarilla
despues, diezmaba los habitantesde este Valls. Y consideran
do en fin, que los sentimientos fraternales que los miembros
de este Sups. Cons‘. abrigan, son los mismos que animan á
todos los Mil/las‘. de su obediencia, y que como él opinan de
 —393—

bemos acudir con urgencia á remediar el mal que deplora

mos: El Sobs. Gr.2 Comx. Gr.2 Maests. de la Ords. De
creta:
1 ° Que todos los Talla. de la. obediencia sean invitados
por medio de la. presente circular, dirijida á su Ven.'., para
que en la. primer Tens. maniñesten si se asocian al filantró
pico pensamiento, de remitir auxilios pecuniarios á. la Ciudad
de Montevideo.
2 ° Que las cantidades que los TTalls. acuerdan para
este fin, sean entregadas á la mayor brevedad posible al
Gr.'. Tesorn, mediante recibo.
3 ° Que. el total de esas cantidades sea remitido sin pér
dida de tiempo, y á. nombre de la Mascus. Argentr. al Muy
Pods. Sobs. Gr.2 Coms. Gr.2 Maestra de la Ords. del Gr.2
Gr.2 del Uruguay.
Lo que de órden del Sobs. Gr.2 Coms. Gr.2 Maestra de
la Ords. os comunico, esperando que os esforzareis en reco‘
mendar eficazmente tan laudable empresa, y que acusareis
recibo de la presente.
Con tal motivo tengo el favor de saludamos fraternal
mente.
0r.'. de Buenos Aires 29 Abril 1873, V3.

El Gr.2 Secrets. Gons.

ROBERTO HEMPEL 33.

Para la historia

Por el documento que hemos publicado en nuestro núme

ro anterior, se ha. podido vislumbrar el espíritu que reinaba en
la. Institucion cuando el actual Supremo poder fué reconocido
per el del Uruguay.
Ahora empezamos á publicar antecedentes sobre las gran
des euestiones á que dió lugar el solo hecho de fundarse la
nueva potencia que disputó y venció la jurisdieion de la que
 2

—394——

antes regia los destinos de la Orden bajo la presidencia del

Is. H3. Dr. D. Miguel Valencia.
El escrito que damos hoy es una protesta de la logia Con
fratemidad Argentina, contra las calificaciones inconvenien
tes que el Supremo Consejo del Uruguay se permitió estam
par contra. el Valencia.
En nuestro próximo número daremos la protesta oficial
emanada del Supremo Consejo de Buenos Aires.
V.

L3. Confraternidad Argentina.

" Au. L.-. a». 11.-. GJ. Au. n». 11.-.

Ordo ab chao

Al Sup: Conss. del Uruguay.

_ ss. Ss. s}.
SAR’.

Preparábame á comunicaros nuestra feliz emancipacion

cuando he recibido de vuestra secretaria general tres ejem
plares de un libelo infamatorio contra el Sobs. Gr.2 Coms.
Miguel Valencia, calificándole de perjuro, de estar animado
de una rara ambicion, y de haber faltado á. juramentos
solemnes, fundando un Supx. Conss. ll!
Es muy de sentirse la ingratitud éirreverencia con que
injuriais á este antiguo mason, que tantos serviciosïia pres
tado á la Orden. No merece el calificativo de perjuro el h.'.
fiel el h.'. que ama, venera y enseña la institucion.
No merece el dictado de anarquista el h.'. que busca un
centro lejítimo y nacional de autoridad, con arreglo á. los
estatutos y constituciones, que mandan establecer un Sups.
Consx. en cada país ó reino independiente.
No merece el nombre de sedicioso un h.'. que franca y
sinceramente os pidió autorizacion para preparar la eman
 —395—

cipacion masonx. y de este hecho tengo evidencia plena,

como igualmente de que sin vuestra. incalificable negativa,
no se habría ocurrido al Ss. Conss. y Gr.2 Or.'. para el Impe
rio del Brasil.
Nos ha causado estrañeza que solo os ensañeis con este
digno h.'. siendo notorio el reconocimiento de la suprema
autoridad que inviste por las varias Logs. del círculo; de
modo que es poco justificado no aconsejar el deber de sumi
sion á los HHJ. refractarios, que prefieren obedecer y pagar
tributo al estranjero, antes que aceptar unaPotencia amiga
nacional.
¿No os toca al alma el cisma existente, y que una palabra
vuestra haría desaparecer ?
El Mx. Pods. Sups. Conss. de Buenos Aires; está confede
rado con un G.2 Ors. regular, como lo es el que preside el
Gr.2 Coms. Paulino José Soares de Souza, Vizconde del
Uruguay. No es una potencia ficticia, como aseverais, sinó
muy lejítimamente establecida; y podeis cercioraros de ello,
consultando el Calendario llrIasónico de Francia para 1856 y
vuestra propia conciencia.
Respecto á la insolita pretension de dominar á este Esta
do y ala Confederacion Argentina, bien se deja advertir
que no temeis el justo reproche de tan desleal ambicion, en
conservar á todo trance vuestro Imperio en algunas de nues
tras Logias. Estas provincias que llamais vecinas, no son
de vuestra jurísdicclon ', y desde que se levantó en ellas
un Sups. Conss. debierais mostrar deferencia y abnega
cion.
El juramento Masónico no tiene la latitud que le dais, ni
importa un servilismo ciego, ó la renuncia de la Indepen
dencia.
El Mason es un hombre libre, que ante todo, se debe á su
patria. Ni es racional mantenerle siempre sometido á un
poder y á intereses estraños.
Nunca nos convencereis de que al prometeros obediencia,
 — 396 ——.

renunciamos la libertad, y quedamos subditos ytributarios

vuestros.
El juramento prestado es el de fidelidad á la Orden; y no
parece sensato interpretarlo, ó convertirlo en sumision á
personas, con quienes solo estamos ligados por los vínculos
de la caridad y de la. confraternidad para esperar que no
olvidareis la máxima de eterna justicia de proceder con no
sotros, como querriais que procediesen con vosotros.
Esta Respx. Logs. Confraternidad Argentina, que tengo
el honor de presidir, siente sobremanera, la falta de toleran
cia y de amor fraternal en vuestros consejos; y deplora el
anatema lanzado sin causa, ni autoridad, y contra todo pre
cedente masónico, para deprimir y calumniar á. nuestro Sobs.
GL‘. Comx. Miguel Valencia, á. cuyo patriotismo y consagra
ciondebemos el beneficio de la Independencia de este Oriente.
Quiera el Gr.2 Arqs. del Us. encaminaros por el sendero
de la justicia y del amor de la. humanidad, conservandoos en
su santa guarda.
0r.'. de Buenos Aires, á les 19 días de la 4 °° Luna de. Tamuz, año de
la Vs. L.'. 5857y de la PJ. Julio ll do 1857.
EIVen ILDEFONSO ISLA.

80h.‘. Im Gens. Gr.2 33.

%l Secrets.
José Montoro.
Cabs. Kads. Gr.2 30.

LEGISL ACION
CIRCULAR NÚM. 1747
G.2 Sects. GL‘. en el Or.'. de Buenos Aires.
AJ. L.'. G.'. Dr. G.2 As. D.'. U3.
Ordo ab chao
El Ms. Pads. Sups. C0ns.'.y Gr.'. Or.'. para la República Argentina.
Si. Ps.

El Muy Pods. Sups. Conss. y Gr.2 Or). de la Republis.

 —397—
Argents. en Asamblx. de 18 del presente Junio, por las con
sideraciones que fueron presentes, resolvió prohibir, como
prohíbe, que en adelante se inicien pprofs. en los 'I"I‘all.'. de
su obediencia, que no sepan el idioma en que trabaje la
Logs. respectiva.
Dignaos pues, Cars. Vens. dar estricta ejecucion al
Supremo Mandato, segun lo decretó el Muy Poda. Supx.
Conss. ''
Que el Sa. As. Ds. Us. os gdef‘. y felicite.
0r.'. de Buenos Aires, Junio 24 de 1870 Vs.

El Gr.2 Seca. Gens.

ROBRTO HEMPEL 33.‘.

CIRCULAR num. 1390.

Sects. GL‘. ella Or.'. de Buenos Aires.
As. L.'. G.2 D.'. G.2 As. Ds. U.'.
Ordo ab chao
El Ms. Pads. Éupr. 00115.’. y Gr.'. Or.'. para la. República Argentina.

A la augs. yResps. Ls.

Ss. Es. P3.
CCAm.

Siendo uno de los primordiales deberes del Mason, com

prender perfectamente el simbolismo de los ggrs. que inviste
y habiendo llegado al conocimiento del Muy Pods. Sups.
Cons.'. y Gr.2 Or.'. de la Republs. Argentx. que en los diver
sos TTalls. de la obediencia. existen algunos MMass. que no
los comprenden, por carencia de la necesaria instruccion.
El Muy Podn. Soba. Gr.2 Coms. Gr.2 Maestra dela Ords.
consideró de su deber proveer á una carencia que afecta
estremamente el renombre de la Masonm, en la Repubs.
Argentr.
 —398-—

Resolvió: «Que cada mes deberá haber en todos los

a» TTalls. de 1a obediencia, una Tenids. ‘de instruccion de
» los 3 ggrs. simbols. alternadas; siendo del deber de los
x VVens. ó de los OOrad '. de los mismos, dar las esplica
a ciones del simbolismo de dichos ggr.'., haciendo á la vez
r tullar á to _los1os 11h.‘. de las 0001.2 indistintamente segun
» los ggrs. que invistan, esperando el mismo Sobs. Gr.2
» Maestra el estricto cumplimiento. a
Que el Ss. As. Ds. U.2 os felicite y gde.
0L‘. de Buenos Aires, Junio 2 de 1868 Vs.

El Gr.2 Secrn. adjs.

NUNO M. de SEIXAS 33.‘.

Altos cuerpos Masónicos

EN AMBOS HEMISFERIOS. (l)

SUPREMO CONSEJO DE ,33 DE LA. JURIsDIooIoN DEL NORTE

DE Los ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA.
Josiah H. Drummond, Sobr. Gr.2 Coma, Portland, Me,
Daniel Sickcls, Gran Secretm, 52 Bleecker St, N. York.

SUPREMO CONSEJO DE 33 DE LA JURISDICCION DEL SUR DI

LOS ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA.
Albert Pike, Sobr. Gr.2 Comendador, Washington D. C. -
Albert G. Mackey, Gran Sec., 1140 M. St. Washington, D. C.

GRANDE ORIENTE Y SUPREMO CONSEJO DE MÉJICO.

J. C. Lohse, Sobs. Gr.2 Comendador, Méjico.

(1) Esta lista ha. sido publicada por nuestro cólega El Espejo Mastí
nico de Nueva. York.
Nosotros la damos aumentada. y modificada. en vista. de los cambios
ocurridos sin duda despues de aquella publícacion, V.
 ——399 —

J. Gonzalez de Gonzalez. Grs. Sec". 13 calle dela Palma

Méjico.

GRANDE ORIENTE Y SUPREMO CONSEJO NEO-GRANADINO,

HOY COLOMBIANO.

Juan N. Pombo, Sobs. Gx. Coma, Cartagena.

Antonio Ma. de Zubiría y Herrera, Gr.2 Seca, Cartagena. ,

GRANDE ORIENTE Y SUPREMO CONSEJO CENTRO-AMERICANO.

Francisco Calvo, Sobs. Gr.2 Coma, San José, Costa Rica.

José Quirce, G.'. Secs. ,, ;, _ ., ,,

GRANDE ORIENTE Y SUPREMO CONSEJO DEL PERÚ.

Antonio de S. Ferreira, Soba. Grs. Coma, Lima.

Ricardo H. Hartley, Gr.2 Seca, Calle de Lima. núm. 91, Li- o
ma.
i

SUPREMO CONSEJO DE 33 DE CHILE.

Javier Villanueva Sobs. Gr.3 00m3,, Valparaiso.

José Maldonado, Gr.2 Sec.'.,Valparaiso.

GRRNDE ORIENTE DE LA REPÚBLICA DOMINICANA.

Domingo Rodriguez, Sob.-. Gr.2 Coma, Santo Domingo.

losé de J. Castro, Grs. Seen, Santo Domingo.

GRANDE ORIENTE Y SUPREMO CONSEJ0 UNIDO DEL BRALIL

Joaquín Saldanha, Marinbo. Sobs. Gr.2 Coma, Rio de Ja

neiro.
Alexandrino Freire de Amaral, Grs. Seen, Rua dos Benedee
tinos, número 22, Rio de Janeiro.

GRANDE ORIENTE DEL BRASIL

Visconde do Rio Branco, Gr.2, Maestro, Lavradio, Rio Ja

neiro.
 —— 400

Luis Correa de Acevedo, Gr.2, Secretario, Lavradio, Río Ja

neiro.

GRRNDE ORIENTE Y SUPREMO CONSEJO DEL URUGUAY.

Agustín de Castro, Sobs. Gr.2 Com.2, Montevideo.

Gregorio J. de la Peña, Gr.2 Seca, Adjunto, calle del Cer ri
to 113—Montevideo,

GRANDE ORIENTE Y SUPREMO CONSEJO DE LA REPÚBLICA

ARGENTINA

Nicanor Albarellos, Sobs. Gr.2 Com.2, Buenos Aires.

Roberto Hempel, G.2 Sec.'., Buenos Aires.

GRANDE ORIENTE Y SUPREMO CONSEJO LUSITANO UNIDO, DE

° LA MASONERÍA PORTUGUESA.

Conde de Paraty, Sobs. Gr.2 Com.2, Lisboa, Portugal.

Antonio M. da Cumha Belem. G.2 Secx. 37 77

SUPREMO CONSEJO DE 33 DE INGLATERRA, GALES Y LAS

POSESIONES INGLESAS.

Charles John Vigne, Sobs. Gr.2 Com.2, núm 33, Golden

Square, Londres.
J. M. P. Montagú, Gr.2 Seca, núm. 33, Golden Square, Lón
dres.

SUPREMO CONSEJO DE 33,DE IRLANDA.

Duque de Leinster, Sobx. Gr.2 Com.2, Carton, Maynooth,

Irlanda.
George Chartterton, Gr.2 Seca, 2 Kenilworth Terrace
Rathgar, Dublin.

SUPREMO CONSEJO DE 33, DE ESCOCIA,

J. Whyte Melville, SobaGrs. Com.2, Mount Melville, St.

Andrews, Escocia.

V‘ _‘ ‘4
 __4o1_

Andrew J. Stewart, Gr.2 S.'., Free-Mascus Hall, Edim

burg.

SUPREMO CONSEJO DE 33, DE FRANCIA Y LAS POSECIONES

FRANCESAS

Adoiphe Cremieux, Sobs. Gr.2 Coma, París.

Vicomte de Lajouquiere,Gr.'. Seca, 46 Rue de la Victorie
París.

GRANDE ORIENTE DE FRANCIA.

De Saint Jean, Presidente del Consejo de la Orden. (1)

Thévenot, Gefe de la Secretaría, 16 Rue Cadet, París.

SUPREMO ooNsEJo DE BÉLGICA.

Eduard Fischer, Sobs. Gr.'. 00m3,, Bruselas.
Léopold Riche, Gr.2 Sec.'., Bruselas.

SUPREMO coNsEJo DE 33, DE ITALIA, EN TUBIN. (2)

Allessandro Y. de Milbitz, Sobs. Gr.2 Coma, Turin.
Mauricio Zaccaria, Gr.2 Secs. Turin.

GRANDE ORIENTE Y SUPREMO coNsEJo ITALIANO, ROMA. (3)

Joseph Mazzoni, Gr.2 M.'., Sobs. Gr.2 Coma, Roma.
Luigi Castellazo, Gr.2 Seca, 111, Vía del Goberno Vechio,
Roma.

(l) En la. Asamblea general del Grande Oriente dc Francia, de 6 de

Septiembre de 1871, se suprimió la Gran Maestría, y los poderes se han
pasado al «Consejo de la Orden. ,,
(2) Este cuerpo hasido reconocido por los dos Supremos Consejos de los
Estados Unidos de América.
(3) Este cuerpo ha sido reconocido por varios altos cuerpos de Europa y
por toda la América del Sur.
 ri
.¡'

—402-—

SUPREMO CONSEJO DE 33 DE LUXEMBURGO.

Charles Munchen,S0b.'. G12‘. C0m.'., Luxemburg.

A. M. Fréciori de Fonteca, Ass. Gr.'. Sec.2,5 Marche aux
Poisson, á Luxembourg (Gran Ducado)

GRANDE ORIENTE DE ESPAÑA.

Supremo Consejo de la Masonería Española.

Gonzalo de Córdoba (F. S. de 0.), Gr.2 Maest.'., Adj, Madrid
José Maria Patiño, Gr.2 Seen. 1
(La correspondencia se dirigirá á D. Eduardo Martín de la
(Cámara, núm. 45, Calle Mayor, cuarto 2 ° , derecha.)

GRANDE ORIENTE DE LOS PAÍSES BAJOS.

Guillaume Frédéric Charles, Príncipe de NirIanda, Gran

Maestro, La Haya.
B. L. Rasch, Gr.2 Sec.°.,La Haya.
d

GRANDE ORIENTE DE HUNGRÍA.

Georges. Joannovies, Maestn, 52, Konigsgasse, Petsh.

Segismond Perenyi, Secs. de la 0ra, Pesth.

SUPREMO CONSEJODE GRECIA. (1)

El Príncipe Rhodocanaki, Sobs. Gr.2 Coma, Atenas.

GRAN ORIENTE Y SUPREMO CONSEJO DEL PARAGUAY. (2)

Juan Adriano Chavez, Sobx. Gr.2 Coma, La Asuncion.
José Garcia y Picos, Gr.2 Sec.2, La Asuncion.
i «NOTA. No tenemos noticia alguna del Grande Orientey
Supremo Consejo de Venezuela, y así es que sentimos no
poderdar á los lectores de el Espejo los nombres del Sobs.
G.2 Coms. y G.2 Secs. de dicho cuerpo.
6

(l) Fundado segun las constituciones de Federico el Grande.

(2) Recientemente reconocido por el Grande Oriente del Brasil.
 —403 —
La Revista masónica

No es solamente en la prensa masónica donde nuestra

Revista encuentra benévola acojida, sino que tambien enla
profana, como puede verse en el siguiente artículo que en
contramos en La Capital del Rosario de Santa-Fé, en su nú
mero de14 del corriente.
AJ transcribirlo la Redacción de la Revista agradece en
estremo el favor que el cita do diario le dispensa.
Dice así:
Esta importante publicacion quincenal que ve la luz en
Buenos Aires, está destinada á producir un gran bien en la
República.
Su espíritu reformista acomodado á. la escuela del racio
nalismo puro, da á. conocerá. los masones rutineros lo que
debe ser esta benéfica instituc ion: alos fanáticos católicos,
el modo de moralizar á los pueblos: á los indiferentes, las
prescripciones de la justicia, término final de las especula
ciones filosóficas; y al vul go, la sociedad de beneficencia
mejor organizada y mas eficazmente dispuesta á. hacer bien
á todo el mundo sin di stincion de nacionalidades, ó de creen
cias religiosas y políticas.
Lean esta Revista todos indistintamente y se convencerán
de su importancia. Verán que la masonería ha combatido
el instinto fantástico de los publos, ha quitado la careta á los
falsos semi-dioses que se creían, de buena ó mala fé, los de
positaríos de la verdad divina; ha ridiculizado á los mente
catos fatalistas astrólogos que profetizaban la suerte de los
hombres; ha presentado como arlequines á los mágicos que
estudiaban la naturaleza éinmolaban víctimas á los falsos
dioses; ha combatido la esclavitud, el culto de las imajenes
y la tiranía; ha proclamado en todos los tiempos y todos los
pueblos el dogma de la unidad divina y de la solidaridad
humana para cobijar á todas las razas bajo un solo templo
el de la verdad y de la virtud.
 —404——

Lean y verán que la masonería es ademas la práctica de

la parte moral del Evangelio; y en su sentido filosófico veran
que enseña al hombre á. conocerse á si mismo: en su sentido
social a igualarse y distinguirse solamente por la virtud y
_por el saber; y en su sent-ido moral á. dirigir sus afecciones de
estimacion al bien y de aborrecimiento al mal.
Felicitamos a los fundadores de esta Revista por la idea
que se han propuesto de popularizar la Masonería entre los
profanos.
Los masones deben protejer esa publicacion para ayudar
á. sus iniciadores, los señores Piqueras y Victory y Suarez.
Por nuestra parte deseamos feliz éxito a estos dos obre
ros recomendables, y en especial al señor Victory y Suarez,
director y redactor dela Revista.

CRÓNICA LOCAL
—Por falta de espacio y por carecer de algunos datos no
pudimos dar cuenta de la instalacion de dignatarios y oficia
les de la Logs. Progress núm. 28'que tuvo lugar el 17 del mes
pasado en el templo de la Union Italiana calle de Cangallo;
perohoy que aquellos se nos han proporcionado, vamos á.
llenar con gusto nuestra promesa.
La Comision nombrada por el Sups. Consx. para la insta
lacion estaba solo representada por los HH.'. Roberto Hem
pel yAgustin Batillana y este último llevaba el mallete de
direccion. El número de comisiones de las LLogs. del Cír
culo Ique asistieron fué muy escaso. El estado de la
Logs. Progress es brillantísimo, y el trasunto fiel que vamos
á hacer de la memoria leída en inglés (en cuyo idioma tra
baja esta Logs.) por el Orador, probará lo que decimos:
Hé aquí el estracto de la memoria.
El número de miembros efectivos del Talls. el 31 de Di
ciembre de 1871 era de 64, y al final del año anterior, esto es,
 Ñ_¡__ i,

——405—

en 31 Diciembre, 75; lo que da un aumento de 11 miembros

durante el año.
Nuestras pérdidas durante el mismo período han sido las
siguientes: .
- Por fallecimiento-un miembro, el Raffertty.
Por haber salido del país ó por otras causas agenas ásu
voluntad-tres miembros, los R. Collard, W. E.
Graham y J. Dominick.
El número de Tenx. ordinarias durante el año ha sido de
18, habiendo celebrado dos mas que en el año anterior.
Además 4 Tens. extraordinarias, que dán la suma total
de 22.
Fueron iniciados durante el año . . . . . 9 prof.'.
c elevados al 2do. Grado . . . . . . 16 Aprenx.
« a e 3er. e . . . . . i 15 Compv.
La
Yafiliados
cantidad . recolectada
. . . : para
. .el Tronco
. . . de
. Bens.
. . 6

hasidode . . . . . . . . . . . .82618
Ypara 1a construccion del Templo Masónico . ‘ 220
Total - . . . . . s 2838 mjc.

Llamo la atencion de los dijo el Ors. sobre estas úl

timas cifras, por que ambas son inferiores á las correspon‘
dientes del año anterior, siendo la única excepeion que se
observa en el cuadro halagüeño que presenta la Logs. du
rante
á que el año de1872con
contribuyan E3. mas
V.'., yliberalidad
mepermitoalinstar álosde
Tronco H.'.
Bens.

durante el año que empieza.

Por sus méritos y servicios han recibido aumento de sala
rio los hh.'. que á. continuacion se espresan:
Carlos Bowers el grads. 30
« Val. Conyngham e 18
e E. Brinkcoorth « 18
 ——406—

FINANZAS:
Efectivo en caja al principio del año de 1872 . 3 39670 mIc.
Réditos recibidos del Banco la Provincia 2200 c
.Recibido por suscriciones y grados . 40000 t
Total . . S 81870 mIc.

EGRESOS:
Pagado al Fondo de Beneficencia . . S 9215 mIc.
« e Intendente . . 2236 c
« por Alquiler . . . . . . 5000 «
«e al Comité del Templo Mass. . 5900 e
«_ á la Gran Ls. 7460 «
Por varios gastos segun recibos . 4360 «
Balance en caja y en el Banco la Provincia . 47699 a
Total . 55 81870 mIc.

Además cuenta la Ls. con los créditos siguientes:

Acciones en el Templo Mass. . . 3 7000 mIc.
Sumas á cobrar de los miembros de la L.'. 4400 r

Total . S 11000 m[c.

ElOrad.'.hizo ademas algunas observaciones muy oportu

nas, y elogiando la contruccion y perswerancia de todos los
muy especialmente del Vens. manifestó que el nombre
de la L.'. era incompatible con una existencia estacionaria,
y mucho menos retrógrada y que ya que el Vens. y Offs.
salientes trasmitianla administracion de la L3. á. sus suceso
res en un estado de prosperidad tan halagüeña, les imponía.
una obligacion doblemente sagrada y honrosa al Ven.'. y
Off‘. electos, conservar y sostener la Lx. ala altura de
sus antecedentes.
Agregó el Orada, que al hacer voto de cumplir escrupulo
samente con los deberes de su cargo, no lo hacia por un
compromiso personal, sinó por que tenia la conciencia de
 —407-—

que podía hablar por todos y cada uno de los miembros de

la Lx. «Progress», al espresar su firme propósito de hacer lo
posible por trasmitir el estandarte de la Ls. á. sus sucesores
rodeado del mismo prestigio que lo recibieron.
—El dia 23 de Abril tuvo lugar tambien la instalacion de
Dignáts. y otlcials. de la Logs. Les Amis de la Verde en el
Templo de la Union Italiana con bastante concurrencia. Com
ponian la comision instaladora los Pods. Hr. Juan M. Larsen
Emilio Landois, Agustín Battilana, Aurelio del Cerro y
Eugenio Tessier, el primero en calidad de presidente y 1 °
y 2 ° Vigs. los dos últimos. Despues delas formalidades de
órden, prestaron juramento los nuevos Dignáts. y oficiales
por el órden sigter.
Vens. ad Vitam Pods. Emilio Landois grs. 33.
Venr. tits. Estebe grs. 18.
1 ° Vigs. H. . Labouriau (Enrique) grs. 18.
2° c Lamarque (Julio) grx. 3.
Orads. e Bazile (Julio) grs. 3.
Secr.'. Hr. G. B. Loubet gr.'. 18.
Tesors. e Auerbach (Sígismundo) grs. 3
I-Iosps. c Bernheim (Leon) grs. 3.
Diputs. á. la Gr.2 Logs. G. B. Loubet grs. 18.
1 ° Diacono Stein Enrique grs. 3.
2° 2» Saclier Carlos grs. 3.
1 ° Esperts. » Domini Octavio grn. 3.
2° » » Lacour (Guillermo) gr.'. 3.
Maests. Cer‘: o Rouguaud (Pablo) grs. 3.
Guarda templo » Meyer (Oscar) grs. 3.
Guarda sellos » Robin (Santiago) grs. 3.
Arquitecto » Duvillard (Leon) gr.'.3.
Orads. Adjs. a Walls (Leon) grs. 3.
Secrs. Adj a Dumas (Marcelino) grs. 3.
PortaEstan.'. a Guilhaumat (Armando) grs. g.
y se les dió posesion por el Maests, deCers. de sus respecti
vos cargos.
 —408—

ï‘ El Venx. electo Esteve en un breve pero sentido dis

curso que pronunció, recordó los pregresos notables que vie
ne haciendo en algunos países la Institucion Masónica, parti
cularmente en Francia y España, y lamentóse de que no
suceda otro tanto en la Reps. Argentu, donde dijo, la lllaso‘
nería camina tan despacio y dá tan pocas señales de vida.
que su influencia en la Sociedad profana apenas se deja
sentir. ‘
El Presidente de la comision instaladora contestó al Hs.
Esteve pero de una manera desagradable, por que hirió
ciertas susceptibilidades nacionales dignas de respeto.
Fué luego concedida la palabra al Walls, Orador que
se espresó en los siguientes términos :1
QQs.
El año masónico que acaba de trascurrír no ha sido com
pletamente estéril, sin embargo de que el trastorno produci
do por la terrible epidemia que diezmó á. esta capital en el
año 1871 es todavía muy reciente, en cuya época como es
sabido, la necesidad mas imperiosa era la de atenderá nues
tros hs. víctimas del flagelo, descuidando, como es consiguien
te las interioridades de nuestra organizacion Masónica, que
tan convenientes son para la mejora colectiva de nuestra
Orden.
No seria pues estraño que el estado de nuestro Taller se
os mostrara hoy bajo un aspecto poco favorable, sobre todo
silos hh.'. quieren recordar que en el precedente ejercicio ,
dos veces consecutivas hemos agotado completamente el
tesoro del taller con esa confianza del que todo lo espera de
la union y buena voluntad de sus 11h.‘.
Es pues una verdadera satisfaccion la que esperimento al
venirá. anunciaros mis HH.°. que lejos de correr peligro, el
Talls. ha tomado en el período que acaba de transcurrir un
desarrallo remarcable debido sin duda aguna á la inteli
gente direccion de nuestro muy Cars. Herms. Venx. y al
 __409__

celo de los principales OOfs. á. quienes tengo el deber de

rendir aqul un testimonio público de agradecimiento.
El taller contaba en 31 Diciembre de 1871 22 miembros
activos. De esos, un miembs. ha pedido y recibido su pase
lo que redujo á 21 el número de del cuadro de 1872.
Durante el año mass. trascurrido hemos admitido é inicia
han
do 9 pedido
pprofs. yque
obtenido
recibieron
su regs.
la luzy en
afs.este
resulta
talls. pues,
Dos para el

año presente un aumento de 11 que asciende á. 32 el

número de los obrera. del Tallx.
—Dos aprenda. han merecido un aumento de sais. al 2 °
gra: 2 compr. han sido promovidos al de Maests. y un
Maests. al grs. 18.
De este modo nuestro Talls. se compone hoy de
1 Sobs. Gr.2 Imps. grs. 33.
3 C.-. Rs. C.-. grs. 18.
21 Maestros gn‘. 3.
2 C0mp.'. gr.'. 2.
5 Aprends. grs. 1.
Hemos mantenido una correspondencia. activa con 16
LLog.'. de la obediencia y entre este número se encuentran
las dos nuevamente instaladas la «Alianza» del Valls. dela
Boca y «Union de San Fernando» al Valls. del mismo
nombre.
Estamos igualmente en buenas relaciones con las LLogs.
ngls. y francs. que trabajan fuera de la obediencia del 0x2‘.
Args.
37 Planchas han sido dirijidas á. la Gr.2 Secs. Gens. á los
VVens. y á la Coms. Edifs. del Templo.
349 Plans. y circulares dirijidas á los demás Talls.
9 Plas. hemos recibido de la Gr.2 Secrr.
171 Pl.2 círculs. de las difs. LLogs. de los VVals. de la
Repx. Args.
Ha celebrado el Talla. 41 TTenx. en el año transcur
rido.
 —410—

Me resta mios daros cuenta del estado del

Tesors. y de la. Caja del Hosps.
39,357 méds. han entrado en el Cofs. del Tess. desde la úl
tima cuenta rendida.
29, 719 meds. han salido.

9,638 medx. quedan pues en el cof.'.

En esta cuenta no están comprendidas
5,000 méds. representadas por 10 aces. del Temps.
1,490 » cotizs. todavía á cobrar
Son 6,490 » El verdadero activo del Tesoro es

16,138.
Es justo agregar que hemos recojido por medio de
cotiss. sobre los aument.'. de Ssals.
4775 meds. que han sido remitidas á la Coms. del Tepx.
Mass.
7441 meds. han entrado
5223 » han salido á. saber

con destino á la Edifs. del Temps. 1675

para el alivio del infortunio 3550
Quedan pues en este 2218 med.
Tal es hh.'. mios el movimiento habido en nuestro Tallx.
durante el año que acaba de espirar. Sin envanecernos por
semejante resultado, tenemos no obstante el derecho de con
siderarlo satisfactorio.
Aquí debería 11h.‘. concluir mi tarea sin entrar á examinar
los trabajos morales de nuestro ’I‘a1l.'. puesto que ellos no
han sido t.an activos como era de esperar de la inteligencia
de los obreros que componen el cuadro, pero si tal hiciese
faltaría a mi deber.
Llamado por la confianza del Talls. a la banca de Orads.
era a mi á quien correspondía dar un vigoroso impulso á. esos
trabajos, destinados á. ilustrar y fortificar el espíritu de los
 -——411——

hh.'. encaminandoles hacia el examen de esa gran evolucion

moralque actualmenteseopera en elseno detodos los pueblos
para bien de la humanidad: y cuya evolucion moral, segun
mi opinion, solo puede efectuarse de un modo perfecto y sa
ludable con la intervencion de la Masonería, así como es mi
conviccion tambien de que la Masonería desaparecerá si ella
no encabeza y protege ese mismo movimiento.
Pero obligado á fijar mi ateneion en otros asuntos del
Taller me ha sido imposible atenderlo todo, 1o cual no deja
de causarme cierto sentimiento que se modifica en mi al pen
sar en la acertada eleccion que habeis hecho del Hs. Bazile
para sustituirme. Los vastos conocimientos y virtudes ma
sónicas de este h.'. han de ser para el Talls. de tanto prove
cho que muy pronto han de quedar reparadas las faltas que
en mi hayais podido observar.
Al retirar-me de este sitio faltante solo saludar fraternal
mente a todos los hhs. de esta Logia por cuya prosperidad
haré fervientes votos.

Concedida la palabra al Loubet Secretario y Diputs.

á la Gr.2 Log.'. Cen.'. se espresó de esta manera:
QQ.'. HHR.
Me es satisfactorio, tener que dirigiros la palabra en esta
solemnidad; pues considero un deber sostener nuestros prin
cipios y si creo necesario ratificarlos ante vosotros, es por
que mi nueva posicion en el taller me lo impone como un
deber imperioso.
Ante todo, debo agradeceros e] doble honor que me ha
y beis dispensado, no es que considere el puesto para que me
habeis elegido como una dignidad ó preenminencia, pues
que ello seria opuesto á la idea de igualdad, piedra angular
d_el edificio masónico en que todos trabajamos como humil
des obreros, sino que veo una honra para mi al creérseme
capaz de soportar el peso de las obligaciones que dicho car
 ——412—

go impone y que procuraré cumplir con toda la abnegacion

necesaria.
Acepto este nuevo puesto con la conciencia de las dificul
tades y peligros que debo afrontar para desempeñarlo bien;
pero esas mismas dificultades son las que me deciden á acep'
tarlo: pues me consideraria indigno de vosotros si me sustra:
jese á los deberes de un l\Iason por muy penosos que pudie
ran parecer.
El nuevo año mass. se presenta para nosotros bajo felices
auspicios.
Gracias al celo notable de nuestro quers. Ven.'. á
quien la Logs. ha creido de su deber confiar por un segundo
año el mallete de direccion y á la contraccion de nuestros
quers. HH '. 2 ° Vigx. Tesors. y Hosps. y gracias al espíritu
de union de todos los otros miembros de la Logs. han des
aparecido las pasiones para dar lugar al buen acuerdo que
debe mediar entre hh.'. y que nos ha de llevar a grandes
pasos por la vía del progreso. '
Perseveremos en ese camino y muy pronto veremos a este
Taller colocado á una brillante altura. Prosigamos por el
camino de la verdad y ella nos conducirá. al triunfo de nues
tra causa que es la causa de los pueblos. Procuremos que el
progreso, la ciencia y la virtud sean la triple argamasa que
cimenten nuestras columnas y que ellas nos sirvan de muro
para combatir la ignorancia, la mentira y la ambición y to
das las malas pasiones.
Continuemcs, sí, aplicando nuestros esfuerzos á la propa
gacion de la luz y la verdad, pues el perfeccionamiento mo
ral de los hombres es el término á que nuestra Institucion
aspira. Que la práctica de la virtud prepare este camino y
que la ciencia masónica en alas dela veloz locomotora sea
la que nos conduzca á la consecucionpde nuestro propósito
Permitidme que concluya agradeciendoos quen‘. la
distinción que me habeis dispensado y ofrecíendoos mi mas
activa y eficaz cooperacion en bien de este taller cuyos
 -—413-—

hallar-an siempre en mi no solo un buen Mason, sinó un ami

go sincero.
—La Comision edificado radel Templo Masónico Argentino
ha tomado la resolucion de dirijir á las Logr. de la obecien
cia la siguiente circular.
_ A3. LI. Ga‘. D.'. G3. AJ. D.'. U.°.
La Comision directs. de la. Edifs. del Temps. Mass.
Al 1L‘. Hs: Vens. de la Resps. L.'.
5.‘. Ps.
CAL‘.
En la sess. de la Comiss. directa dela Edifs. del Tems.
1nas.'., celebrada el dia 12 del mes de Marzo del c. a., fué
resuelto por unanimidad, de dirijiros nuevamente una Pl.'.,
que es en lo esencial una repeticion de la anterior , fecha 2
de Noviembre de 1872. v.'.——
La Comis.'. direct‘. ha dado cumplimiento a lo mandado
por los accionistas en Asamblea general, que tuvo lu
gar el dia 1 de Julio 1872. v.'.', y es así que la obra del
Temps. mass. esta ya muy adelantada, como vos mismo
podeis aseguraros pasando por la calle Cangallo .. . .
Sin embargo, los fondos del Tesoro de esta Comiss. directa
se hallan casi agotados, faltando aun en el edificio lo mas
necesario para no perder lo hecho, que son los techos y los
entrepisos, cosa que hará. nesesario un gasto de cerca de
trescientos mil pesos moneda corriente.
En esa virtud os suplicamos, interpongais toda vuestra
influencia con el fin de que los que componen vuestro
Tall.‘. se suscriben para nuevas acciones y los HH.°. morosos
llenen su obligacion contraida por su propia firma para que
se reunan los t: es cientos mil pesos moneda corriente que
necesitamos por el momento.
Una Comision especial de los Miembs. de la Comiss.
directs. os hará. entrega dela presente Plr. para daros es
 —414—

plicaciones mas esplícitas y todos los datos, que tuviereis

necesidad de saber.
Os saluda frats.
OL‘. Buenos Aires. 19 de Abril de 1873. v3.
Roberto
V.'. Hempel.

_ ‘Seen’.
——Las LLogs. que sabemos han. contestado á. la circular
del Sups. Conss. en demanda de auxilios para Montevideo,
y que nos consta se han suscrito son las siguientes:
Les Amie des Naufragés por 5000 S mods.
. Union del Plata por 2500 Smods.
América. por 1500 S mods. '
Les Amis de la Verité 500 3B mods.
Consuelo del Infortunio 500 Si modx.
Regeneracion por 1250 Si mods.
Obediencia á. la Ley 500 S. -
Germania por 2000 8 mods.
— La Logs. Confraternidad del Valls. de Goya es una de
las Logs. mas exactas en la remision de las sumas que per
tenecen al Templo Masónico Argx. Desde el 17 de Noviem
bre de 1869 hasta hoy tiene hechas 16 remesas que ascienden
á la respetable suma de 220005 moneda corriente. Otras
logs. sabemos son tambien muy exactas en el pago, pero en
cambio hay algunas que sin razon ni derecho retienen fon
dos que pertenecen ala Comision Edificadora. del Templo
mientras que esta Comision hace supremos esfuerzos para
allegarse fondos y continuar las obras de ese importante
edificio. _
—El dia 8 del corriente tuvo efecto la Tenida magna para
la instalacion de los Dignatarios y Oficiales de las LLogs.
«Tolerancia» y «Ertrella del Oriente» que unidas han queri
do celebrar esa funcion. La Comision instaladora del Sups.
Consx. la componían los PPodx. Daniel M. Cazon,
Roberto Hempel y Carlos Glade, el primero ocupaba el Or.'.
 —-415—

y las bancas de Occids. y Meds. las ocuparon el segundo y

tercero. Abiertos los trabajos en el 1er. grs. simbólico de—
Ars. Mrx. y conforme al "itual prestaron juramento los Dig
natarios y Oficiales electos por ambas lógias, allí presentes,
y á quienes acto continuo le fué dado posesión de sus cargos.
El Cazon pronunció un brillante discurso recomen
dandoá los hh.'. de ambos talleres la asiduidad en los traba
jos masónicos y sobre todo los mayores esfuerzos para secun
dar en los trabajos a la Comision Edificadora del Templo
Masónico Argentino, cüya obra. tanto interesa ver terminada.
Le contestaron los EchegoyemVens. electo dela Logs.
»Estrella del Oriente» y el Hs. Quintana, Orador á. la Gr.2
Logs. Cents. y ex-venerable de la misma, ofreciendo su coo
peracion eficaz y decidida. El Castro Boedo en su cali
dad de orador pronunció un breve discurso en que hizo re
saltar la necesidad de trabajar activamente para reanimar
el espíritu masónico que tan abatido se muestra en el seno de
nuestros talleres; pero que opinaba que si este era un deber
de los Venerables y demás luces de los Talleres, no es me
nor el deber que tienen las Autoridades superiores de la Or
den en dar el ejemplo de iniciativa y actividad masónicas.
El Lijó hizo presente que el Pods. Langenhein
Vens. de la Logs. Tolerancia no había podido asistir por
hallarse enfermo.
Terminados los discursos y cerrados luego los trabajos
fueron invitados los concurrentes á un refresco en el salon
de pasos perdidos donde las mesas se hallaban repletas de
dulces y cerveza que se consumieron con la mayor satis
faccion y fraternal amistad.
—La Logs. «Union del Plata» en su ten.'. del lúnes 12 del
pasado mes ha resuelto dar una Conferencia masónica que
tendrá lugar el lúnes próximo 19 del corriente Mayo en su
templmprimer piso de Colon á las 7 112 de la noche, con au
torizacion del Sups. Conss. y prévia invítacion particular á.
todas las lógias del Círculo. El producto del Tronco de Be
 —416——
neficencia de aquella noche será destinado íntegro
para las Obras del Templo Masónico en construccion.
Invitamos á todos los hermanos á que concurran á este acto
que no podrá menos de ser brillante.
—Tenemos la satisfaecion de consignar en esta Revista
que la misma Logs. «Union del Plata» ha sido la que por el
presente, mas se ha distinguido en protejer nuestra humilde
publicacion, pues ha acordado subvencionarla con la suma de
mil medallas anuales, con solo la obligacion de entregarle
dos ejemplares encuadernados de nuestra Revista para su
archivo. _
Agradecemos infinitamente á la Logs. «Union del Plata»
la deferente atencion y aprecio que le ha merecido
nuestra solicitud.
—Tambien contamos como suscritores las Logias «Amé
rica,» «Consuelo del Infortunio,» «Obediencia á la Ley,»
«Regeneraeion» y «Luz del Sud,» y esperamos lo serán en
breve todos los Cuerpos Masónicos incluso el Supremo Con
sejo áquien tambien nos hemos dirijido
P.
 REVISTA AIASÚNIGA AMERICANA
BUENOS AIRES _
ANO 1° ,
NUM.l4
30 uno ¡s73

El gran tronco y el gran capítulo

En nuestros números anteriores nos hemos hecho cargo

de las dificultades que se oponen á satisfacer los deseos de
los reformistas mas radicales y hemos llamado la aten
cion sobre la posibilidad de realizar grandes reformas aún
en el mismo círculo trazado por el Supremo Cousejo en sus
bases para la reforma.
Nuestra opinion no puede ser sospechosa desde que fran
ca y esplícitamente hemos manifestado nuestros deseos de
acuerdo con los de los reformistas mas avanzados; pero tam
poco debe pasar desapercibida la prudencia que guía. nues
tra conducta, la cual aconseja á toda persona que razone con
imparcialidad, que se trate de alcanzar todo lo bueno posi
ble con toda la templanza necesariaz, porque con la violencia
es muy fácil trastornar y dividir, pero muy difícil consolidar
y edificar.
_ Así pues, hemos apoyado la creación de un capítulo úni
co en Buenos Aires y el establecimiento de un gran tronco
central de beneficencia en la misma capital.
La primera idea se encuentra indicada en las bases y tiene
en su apoyo el gran principio de moralizacion y de respeta
bilidad que entraña, porque aleja de las logias esos anexos
capitulares que rara vez brillan por su saber y muchas veces
son el foco donde afluyen y se calientan pasiones desencade
nadas, y porque esa nueva organización, esa centralización
de la facultad dogmática del grado de Rosa Cruz, constitui
rá un Uaífirpf‘ as respt. able, porque reunirá “viayoi- número
.
 -—418——

de inteligencias ilustradas y será por esa misma razon menos

accesible á. las influencias apasionadas de los ‘¿individuos ó
de los círculos, sean cuales fueren.
A1 apoyar, sin embargo esa idea, insistimos en que ella sea
complementada con una disposicion que prohíba alas lógias
simbólicasel pedir aquel grado para ninguno de sus mie m
bros, á. fin de que estos, cuando se crean con derecho y
méritos suficientes para obtenerlo, 1o pidan ellos mismos di
rectamente al gran capítulo, porque asi se arranca de cuajo
un elemento de discordia en las logias y se evita la relaja
cion de la importancia moral del grado.
Nos permitimos pues llamar sobre este asunto la atencion
de los hermanos convencionales, aun cuando comprendemos
que nos pueden hacer dos (ibjeciones de algun valer, como
la de que asi serian menos los que subirian al grado 18; pri
mero por cortedad en algunos para solicitarlo y luego por la
dificultad de alcanzarlo de una corporacion numerosa,á me
nos de ir el solicitante revestido de méritos y consideracio
nes que no dieran lugar á. dudas ó vacilaciones para acor
dárselo. -
Esto, sin embargo, en vez de servir de argumento en con
tra de nuestra indicacion, viene en su apoyo, porque siendo
menor el número de aspirantes, [mayor será la respetabili
dad de los favorecidos por la inteligencia y el voto “del gran
capítulo.
Habrá hombres de mérito y modestos que no se atreverán
á. solicitarlo, es posible, pero no ha de faltar quien cono
ciendo sus títulos para ello, les anime y les ofrezca apoyar la.
solicitud en el gran capítulo.
La otra objecion consiste en que, reduciéndose el número
de elevaciones al grado que nos ocupa, se reducirian tam
bian las entradas que por ello ingresan en el gran cofre de la
Orden; pero aparte de que esta consideracion financiera ca
rece de la importancia que á. primera vista parece tener,
bueno es recordar que hay otros medios de arbitrar fondos
 —419-—

sin que sirvan de aliento para la intriga y que estos los en

contrará, esperamos, fácilmente la convencion, cuando se
ocupe de la ieformay simplificacion de la economía de la
Institucion.
En lo que respecta á. nuestra idea relativa al estableci
miento de uu gran tronco central de beneficencia masónica,
formado del producto delos troncos de beneficencia de todas
las lógias de esta capital, á. partir del dia en quefesta idea fue
ra aceptada y decretada, administrado por una comision
compuesta de todos los hospitalarios de las lógias; á este res
pecto, decimos, son muchas las consideraciones que se po
drian aducir en su apoyo, pero nos limitaremos solamente á
recordar á todos los hermanos sin distincion,á todas las ló
gias, los desagradables incidentes á. que dan lugar entre ellas
con desgraciada frecuencia, la falta de órden y de regla
mentacion del socorro.
Compréndase que razones de alta conveniencia moral
para la Institucion nos impiden ser esplícitos sobre este pun
to y apelando á la conciencia y al buen criterio de todos, pe
dimos se considere nuestra proposición y se le dé todo el apo
yo posible á fin de que la Convencion se digne centralizar y
reglamentar el socorro; pues solamente así podemos hacerlo
eficaz y respetable para internos y estrenos‘, solo así evita
remos que despues de prodigado el socorro, en vez de oír
alabanzas se oigan recriminaciones.
V.

Para la historia

Damos á.continuacion la protesta del Supremo Consejo y

Grande Oriente de Buenos Aires, contra el Supremo Conse
jo y Grande Oriente del Uruguay, por haber fundado aquí
otro Supremo Consejo (en 1857) que poco tiempo despues
(1858) quedó definitivamente instalado como Supremo Con
 —-420—

sejo y Grande Oriente para la República Argentina, bajo

cuyo título siguió y sigue funcionando todavía. '
. La popularidad que adquirió este al instalarse, produjo el
pronto y total abatimiento de aquel, cuya protesta entrega
mos al juicio del historiador.
Héla aquí:
V.

A.2 Ls. G.2 Ds. G.'. As. D.'. Un.

ORDO AB CHAO
A todos los Masones Regulares de los dos Hemisferios.
ss. P.'.

oimíss. HHS.

Proclamada la independencia de este Oriente con la regu

larizacion del Sups. Consx. del Gr.3 33:. y Gr.2 Ors. para
la Confederación Argentina, en el Valle de Buenos Aires,
era muy natural que todos se adhiriesen á la Nueva Poten
cía masónica, dándole esa fuerza moral que solo puede re
sultar de la union.
Contábamos con amigos y decididos, pero algunos
flaquearon eludidos por el error. - Si no nos conservan sim
patías, no han podido hacer inclinar las firmes columnas que
sostienen nuestra emancipacion.
Los trabajos de reorganizacion han continuado desde el
23 de Junio último: y gracias al celo constante de los fieles
quedó muy pronto regularizado el Sups. Conss. y fun
cionando con las cinco Logs. de su circulo, bajo el titulo dis
tintivo de Confraternidad Argentina, Regeneracion, Lealtad,
Constancia, Verdad, y la Gran Logia Central de la Comen
daduria.
Hemos marchado en perfecta legalidad, refrenando la
impaciencia y calmando lairritacion, sin desesperar de la
union. ,10. os ¿.5 nuesto. dcr-mnos pda v: namariie. in
 —421
dependientes, dejamos abiertos nuestros templos á los maso
nes prevenidos ó mal aconsejados, y no nos intimidó el ver
sueltos á los tres malos compañeros. Aunque nos lanzaron
anatemas aquí y en Montevideo, respondimos con humildad
ó guardamos el silencio de la resignacion.
Perseveramos en el propósito de observar los dictados de
la caridad, y enseñamos la tolerancia con la palabra y el
ejemplo. Parecía mitigada la irritación que orijinó la
emancipacion masónica y dimos algunos pasos para resta
blecer la armonía.
Vanos esfuerzos! No habían depuesto los disiden
tes los resentimientos; prevalecia la emulación y el menos
precio; había desaparecido la caridad; eran calumniados los
motivos y desconocido el alto fin de la emancipacion ', y el
fué declarado indigno de asociarse con los obreros con
sagrados á la GL‘. del Gr.3 Ars. del Uns.
A presencia de tales aberraciones, se conmovieron las co
lumnas de la masonería: era una cruel ironía la antigua di
visa de la institucion: faltó la IGUALDAD‘, nos negaron la LI
BERTAD, y fué repudiada la CONFRATERNIDAD. En tal
conflicto no debíamos abdicar el poder, ni prescindir de la
iniciativa, intimidados por el capricho y el error, y continua
mos decididos á acreditar la institucion.
Todo país ó nacion independiente tiene el derecho de po
seer un Sup". Consx. bajo las bases indicadas en los Estatu
tosy Constituciones promulgadas en 1786 por Federico Il
de Prusia, el augusto reformador de la Orden.
Es insostenible el derecho que pretende apropiarse el
Gr.2 Os. del Uruguay de dominar, por un tiempo indefinido,
alos masones escoceses de nuestro país, fuera de su demar
cacion política; así lo comprueba un artículo de nuestra
Constitucion del Rito Escoces.
No se diga que estamos vinculados por obligaciones so
lemnes, porque la independencia es un derecho inalienable.
El juramento masónico no es á las personas sinó á. la Orden;
 ' '41!’

——422——

y con tal que los masones se mantengan fieles a ella, pue

den adherirse á otros Orientes, como es de su deber; á fin
de no quedar irregulares, viviendo ausentes de su patria.
No puede ponerse en duda que no nos ligaba ningun com
promise con el Grs. Or.'. del Uruguay que postergase la
emancipaciou masónica, habiendo dado los avisos de que tal
era nuestro propósito. La negativa de ese Gr.2 Or.'. está.
comprobada por tres cartas escritas en febrero y á. fines de
marzo último por el Gr.2 Sec.'. Bruno Mas de Ayala, y por
el Maests. Gabriel Perez.
Persuadidos de la conveniencia y necesidad del estable
cimiento de un Supx. 00115.‘. dimos los pasos necesarios para.
realizar tan fausto acontecimiento; y fvencidas las dificulta
des, descubrimos que la negativa de ese derecho por parte
de esa nueva potencia levantada en Montevideo, nos llevaba
al sendero dela legalidad, aliándonos con el Sups. Conss.
que preside nuestro muy Il.'. ._H.'. el Vizconde del Uruguay,
por estar reconocido y confederado con los Orientes regula
res de Europa, segun las transcripciones del Calendario
masónico de Francia.
Hemos conquistado con la independencia, alianzas impor
tantes y mayor regularidad; y hemos averiguado á no du
darlo, que el Gr.2 0.‘. del Uruguay no sera reconocido, es
tando tachado de anómalo y revolucionario, habiendo sido
además constituido en el Rito Escocés por un Gin‘. Or.'. del
Rito Azul, como de notabilidad lo es, el del Labradio.
Cuando esperábamos tolerancia y respeto, el Gr.2 Or.'. del
Uruguay ha venido á aumentar las dificultades con los con
tlictos de la desunion. A pretesto de transigir diferencias,
mandó una comision de dos delegados, quienes solo se ocu
paron de desprestíjiai‘ la iustitucion: ‘basta asegurar el he
cho para hacer responsable de las consecuencias á los cau
santes de la crisis. ¿Cómo podía restablecerse la union, si
los comisionados traían la pretension de derrocar la nueva
Potencia, y de levantar otra, con los refractarios y disiden
 —423——

tes, en la dificultad de conservar su preponderancia?

Apercibidos de que no es lícito dominar países estraños por
medio de sociedades secretas, se apresuroron á abdicar el
poder, incurriendo en la contradicción de reconocer y for
mar un Sups. Conss. cuando acababan de negamos el dere
cho para establecer el que felizmente inauguramos y regu
larizamos el 23 de Junio último. Era prematuro el primero,
y ahora ellos mismos autorizan dos.
No debíamos aceptar ciegamente la mediacion de esa ti
tulada potencia escocesa, viéndola egoísta ó parcial y ocu
pada de dividir y anarquizar, lo que el Gr.'. 'Arq.'. del Unx.
quiere que esté unido. Todas sus tentativas pacíflcas no
pasaron de conversacion, y terminaron reconociéndose im
potentes para hacer el bien. Retiráronse los delegados,
despues de haber dado el escándalo de violar las constitu
ciones y los estatutos de la. Orden, pasando breves constitu
tivos a dos Logs. refractarias, elevando á. los altos grados
filosóficos á masones noveles é inespertos.
Estos actos nulos y atentatorios son reprobados por todos
los masones regulares. No tiene facultad un Gr.3 Or.'. de
otro país para atropellar la independenciay las prerogativas
del Rito Escoces, siendo tan‘ sabido el principio fundamental
de que cesan los poderes de los 555.‘. GGGJ, Ills. GGGs.
desde el establecimiento de un Sup.'. Conss. del gr.'. 33.‘.
Ha procedido de una manera insólita el Gr.2 Ors. del Uru
guay, negando derechos constituidos y olvidando juramentos
solemnes: ha fomentado esperanzas estériles, y ha incitado
el brazo rebelde en vez de sujetarlo y desarmarlo. Todo
el espíritu conciliador de que blasona, ha fracasado ante el
egoísmo y la vanidad de sus mismos parciales. Veremos
como justifican el atentado de amenazar con un proceso al
Respx. Hs. que encabezó el movimiento de la emancipación;
de dirijir pls. conminatorias y calumniosas á las lojias de
agena obediencia y de otros Ritos, previniendo los ánimos)’
enajenándonos las voluntades.
 — 424

Estos planes desacertados han desvirtuado la fé en la

institucion, é inutilizando la influencia benéfica que ejerce en
la sociedad. Nuestros nos tienen por sospechosos y
prefieren separarse y formar bande.Iia con los masones de
Montevideo.
Las mismas Lógias «Excelsio» y «Amiga de los Náufra
gos» que antes nos díspensaban amistad, han hecho causa.
comun con los disidentes: debían consultar con sus Orientes,
conservarse imparciales, recordar que trabajan en otros
Ritos, y que no les compete juzgar y condenar á los masones
escoceses por el ejercicio de un derecho perfecto, como el
acto de proclamar la independencia de la masonería en su
propia Patria.
Contra esos conatos hostiles nada hemos hecho en nues
tra defensa. Los errores y las preocupaciones solo desapa
recen ante las aspiraciones de la caridad y con la mayor
ilustración que suele atesorar el tiempo y la esperiencia;
pero ha llegado el tiempo de protestar, como en efecto pro
testamos, contra la conducta anti-masónica de esas dos Ló
gias simbólicas del Rito Azul y de York, por haber repudia
do las proposiciones fraternales y amistosas que les hicimos
y por haber reprobado la existencia de este Conss.
alentando así ánuestros inespertos masones á conservarse
entre los refractarios.
Protestamos contra la conducta hostil y atentaria del
Gr.'. 0.‘. del Uruguay deprimiendo y despreciando al Sups.
Cons.°. y Gr.'. 0.‘. de Buenos Buenos Aires y negándose á.
dar el aviso de órden para que las logias disidentes nos
presten obediencia‘. Protestamos igualmente por la usurpa
cion de atribuciones en conferir altos grados contra todo
antecedente masónico, y con la reprobada intencion de des
acreditar á los que tuvieron el alto honor de dotar á nuestra
patria con un Sup.‘. Conss. del grs. 33.‘. -
Al formalizaresta protesta, debemos un tributo de gratitud,
á. muchos de nuestros del Rito Azul y de York que han
 —425——
cooperado á nuestra emancipacion, y que calmando la irri
tacion, procuran restablecer la union y la. caridad.
No es un mal síntoma el haber desaparecido el tono pro
caz asumido al principio por el Gr.2 Ors. del Uuruguay; cu
yos delegados reconocen la existencia de nuestro Supx.
Conssx, y aunque han desplegado mucha parcialidad, reco
cen que no les convenía una transaccion, prefiriendo dejar la.
semilla de discordia con el grave error de formar un segim
do poder masónico de los elementos disidentes.
Lisonjéanos, en fin, la esperanza de que pronto hemos de
ver restablecida la concordia. La existencia legítima de los
cuerpos soberanos, solo puede justificarse en la masonería,
por sus alianzas y reconocimientos. Los disidentes vegetan
rán mas ó menos tiempo, hasta que lleguen á persuadirse
que han sido víctimas del error ó de la malignidad, y que
será mirada con irrision una Potencia levantada con la re
belion, y por las sugestiones de una autoridad _anómala
como la de Montevideo.
Reiteramos nuestras protestas y denunciamos á todos los
masones de los dos hemisferios la conducta del Gr.2 Or.2
del Uruguay, en la persuacion de que prestamos un servicio
á la Orden, defendiendo la independencia del Rito Escoces,
ydenunciando á los falsos para que los ilusos y mal
aconsejados vuelvan á la senda del deber, y no olviden que
en la union está la fuerza, y que siempre ha de buscarse en
el amor de la humanidad.
Dado en el Or.'. de Buenos Aires el rimer dia del sexto
mes de la Luna del Elul, año de la Vs. 5857 y de la era
cristiana Agosto21 de 1857.
DEUs MEUMQUE JUS.
Ildefonso Islas, grs. 33.2———Alejandr0
Broum, grs. 33.‘. —— Estevan Seño
rans grs. 33.'.—Luis Messina grs.
33.'.—J0sé Alvarez da Cunha grs.
33.2—Pedr0 Días de Vivar Lugarts.
Gr.2 Com.'.—Miguel Valencia Sobx.
Gr.2 Coms.
 —-426—

CRÓNICA ESTRANGERA
--El Grande Oriente de Italia situado en Roma bajo la
presidencia del Hermano Luigi Castellaso, cuenta bajo su
obediencia?) Consistorios italianos, 8 conclaves nacionales
y estrangeros, 27 capítulos y 171 lojias.
—La Gran Lojia de Suecia y Noruega ha elegido para
Gran Maestro al Rey Oscar II; la Gran Lojia de Escocia é
‘Irlanda ha elejido para el mismo cargo al conde de Rosslyn;
el Supremo Consejo de Béljica ha elevado á ese puesto al
Teniente General Bruno Renard.
—Hemos tenido noticia de la aparición de dos nuevos có
legas; el Journal do iniciado en Coimbra y El Ramo de Aca
cia en Sevilla, á. quienes anticípamos nuestro saludo y supli
camos nos visiten. '
—La Gran Logia de Maryland ha resuelto proponer á.
todas las grandes Logias de los Estados-Unidos la creacíon
de una Gran Logia General que abrace á toda la federacion
para poder así mejor uníformar las leyes y trabajos masóni
cos de aquella República.
—El Grande Oriente unido del Brasil ha socorrido con
dinero alas familias de los operarios que fueron víctimas del
desastre ocurrido en el Arsenal de Rio Janeíru y á las perso
nas desamparadas á causa de la inundacion que tuvo lugar
en Mahehé.
Parece que los jesuitas y sus secuaces que tanto vociferan
contra la Masonería, no habían hecho nada en obsequio de
aquellos desgraciados, sin duda porque los herejes se habían
anticipado !
——Nuestro cólega de Madrid, el Boletín del Grande Orien
te nos participa que aquella potencia ya cuenta bajo su som
bra 93 lojias.
El mismo empieza á publicar una série de biografías con
retratos de masones distinguidos de todas partes del mundo.
La primera que ofrece es la de Washington, de la cual da
 —427—
remos un estracto a continuacion de estas lineas, teniendo en
preparacion algunas otras, entre las cuales figura la de «Mu
zio Scévola, > el célebre Masttai Ferretti, con su traje de
Mason l. ..
Como es la primera vez que vemos á un colega. nuestro
emprender la tarea de dar la biografía con retrato de las
celebridades masónicas, nos place enviarle nuestra felicita
cion por la iniciativa.
Hé aquí los apuntes biográficos sobre Washington:
Jorge Washington, primer presidente de la República
Americana, nació en Westmoreland (Virginia) el dia. 22 de
Febrero de 1731.-—Fué iniciado aprendiz mason en 4 de
Noviembre de 1752 en la lojia «Frederichsburg» número 4
en la ciudad del mismo nombre, en Virginia; obtuvo el grado
de compañero el 3 de Marzo de 1753 y fué recibido maestro
el 4 de Agosto del mismo año, enla misma logia. El 28 de
Abril de 1788 fué elejido Venerable de la lojia «Alejandría»
número 39 siendo Gobernador y Gran Maestro del Estado
de Virginia Edmund Raudolp, y continuando como miembro
activo de dicha lojia hasta su muerte, acaecida el 14 de Di
ciembre de 1799.—Fué enterrado el 16 de Diciembre de
aquel
nicos. año en Mont-Vernon, con todos los honores
I masó

«Merece especial atencion el mandil con que está. retrata

do, por su esquisito trabajo. Es de satén blanco, sobre el
cual están bordados todos los emblemas masónicos en sedas
de colores y oro con suma perfeccion. Fué bordado y con
feccionado por la señora del General Lafayette (tambien
mason) como recuerdo de la amistad fraternal que uniaá.
su marido con Washington y entregado á. este por ambos
esposos en 1794 al irle a visitar en su retiro de Mont Vernon.
«Despues del fallecimiento de Washington sus albaceas
regalaron dicho mandil á. la Sociedad titulada Washington
Benevolent Society of Plziladelgiïzia ; pero á. la disolucion de
esta sus miembros lo regalaron á la Gran Logia de Pensil
 —428-—

vania, en donde se conserva en el despacho del Gran Maes

tro en el templo masónico de aquella ciudad.»
Segun el Boletín del Grande Oriente del Brasil, el Gene
ral Washington fué electo Gran Maestro por la Gran Logia
de Pensilvania; en Enero de 1780, existiendo una medalla
conmemorativa del acto.
—La Logia Verdadera Iniciac-ion de Barcelona y de la
obediencia del Grande Oriente del Uruguay ha elevado una
queja á su superioridad contra las Logias La Sagesse del
Grande-Oriente de Francia y Silencio del Grande Oriente
de España, por haber afiliado á los individuos Miguel Carre
ras, Manuel Bilardell y Antonio Biscamps; que ella había
radiado previo juicio en debida forma y por haber tolerado
varios insultos é injurias impresas y circuladas por dichos
individuos contra la personadel Venerable de a.quella Logia,
tanto por lo que semejante conducta afecta al respeto debido
a1 Grande Oriente del Uruguay, segun las mas triviales no
ciones de derecho internacional masónico, como por el per
nicioso ejemplo de relajacion moral que implica proceder
tan censurable como el de los radiados y tan irregular como
el de las dos logias mencionadas.
Es de esperar que el Grande Oriente de la vecina orilla
gestione lo necesario a fin de que sea respetado su derecho
en la personería colectiva de la logia de su obediencia.
—Hemos tenido el placer de. recibir al fiu la revista de
La Cha-inc ¿union de París que hacia tiempo no recibía
mos. El cuaderno contiene los números de Marzo, Abril y
Mayo y como siempre, viene nutrido de trabajos escojidos
por el ilustrado criterio del Hermano Hubert, su director.
Es una verdadera revista de la Masonería Universal en
la cual se refleja de una manera concienzuda la vida masó
nica en todas partes donde alcanza la actividad de la redac
cion dela Chaine. Contiene una historia de la Masonería en
el Estado Oriental del Uruguay, escrita por el Hermano Cha
birand, que citamos especialmente por lo que de cerca nos
 —429—

atañe, y la cual procuraremos traducir para nuestros lecto

res. Revista tambien en la Chaíne una. interesante refuta
cion de Hubert contra la pretension del Grande Oriente de
Francia de privar de representacion y dispensar de cuota. á.
las corporaciones diferentes de las simbólicas, demostrando
que esto seria ilegal y funesto para aqnella potencia.
Llamamos seriamente la atencion del lector sobre 1a im
portancia de aquella revista, que talvez nadie mas que nos
otros la recibe aquí, cuando debería circular con profusion,
por la enseñanza que brinda y la fé con que alienta al que
se considera verdadero hijo de la Vs.
—Agítase en el Grande Oriente de Francia la idea de es
tablecer en todas las logias un tronco destinado á fomentar
la enseñanza popular, al mismo tiempo que para el socorro
al desvalido.
—La única lógia de la jurisdiccion del Norte de los Esta
dos-Unidos que trabaja en idioma español, es la Fraternidad
número 387, fundada cn Nueva York en 1855 por el Herma
no Cassard. '
—El Estado de Maine en los Estados-Unidos, ofrece este
resúmen estadístico de su movimiento masónico en el año
pasado:
Corporaciones : . . . . . . . . . 1919
Miembros. . . . . . . . . . . . 112594
Promociones. . . . . . . . . .' . 12156
Recepciones . . . . . . . . . . . 1641
Dimisiones . . . . . . 3471
Expulsiones . . . . . . . . . . . 115
Suspensiones. . . . . . ' . . . . 745
Radiaciones por falta de pago. . . . . 1268
Fallecidos . . . . . . . . . 1182
Rechazados. . . . . . . . . . . 240

—L0s primeros indios iniciados masones en Bombay

(L.lÍ&)10..J,IlSll—. el 24 ..e DlCLWubPG -“. ‘.872 -3 la rc gía
 . ‘¡ñ H“

—430—

de aquel Oriente titulada Cir-us número 1359 de la Gran

Logia de Inglaterra.
Apropósito de este incidente, nuestro colega la Clau-inc
traduce del lila-sonic Record of Western India, lo siguiente,
que á. nuestra vez traducimos del francés:
«Esa revista anuncia que todos los indios que se han he
cho recibir masones han sido escomulgados por sus sacerdo
tes, incluso el Dr. Bhan Dajée, generalmente conocido por
amigo tanto de los indios como de los mahometanos, los
persas y los europeos. El Dr. Bhan es un sábio orientalista,
filántropo y hombre de bien (Será. por esto que los sacerdo
tes le anatematizan?—V.) y que trabaja formalmente en
bien de su país. Habiendo sido aflijido por uua paralísis,
el 13 de Enero, las gentes de su casta lo atribuyen á. la in
fluencia del genio del mal.»
Sin embargo, el Hermano Bhan se halla convalesciente
apesar del tremendo peligro de ser mason ; que vayan pues
tomando nota los hombres del negro capuz!
V.

CRÓNICA LOCAL
—El dia 21 del corriente tuvo lugar la Elección del Sobs.
Gr: Coms. Gr.2 Maests. GGran: DDignat." y GGJ. OFissn.
de 1a orden para el trienio de 1873 25/1876.
Al efecto habia sido convocadala GraLog." Central com
puesta para este acto de los MMs. activos del Sups. Conss.
gr.'.'33 de los Miembros natos de la Gx. Lóg.‘. grados 30 31
y 32 y de los Wens. y Diputados de los talleres de la obe
diencia. Asistieron á la secion_ 59 miembros. Ocupaba el
Oriente el Poda. Pedro Diaz de Vivar, Lugar Teniente
Gran 00m3. Adjunto; el Occidente el Poda. Pedro Ma
llo y el mediodía el Pods. Emilio Landois; la banca de
Orador fué confiada al Podx. Daniel Maria Cazon y las
 —431—

de tesorero Hospitalario 1 ° y2° Diaconos y guarda tem

plo, las desempeñaban respectivamente los PPodx. é IILL.'.
HHJ. Manuel Granados, Federico A. de Toledo, Jose Fer
nandez y Eugenio Tessier estando encargado de la secreta
ria elPods. Jose V. Lima Gr.2 Secrs. Gx. adjunto.
Los trabajos fueron abiertos en el primor grado simbólico,
no se dió lectura de espediente alguno.
I)ebiendo prestar juramento varios HHs. recientemente
ingresados ala Gr.2 Logs. fueron llamados al altar.
En este instante el Hs. Landoís pregunta al Presidente si
los
quedocumentos
van á jurar que
estanjustifican
en debida
laforma.
representacion de los

El Presidente invita al Gran Secrs. Gen.'. H3: Hempel,

para que como el mas autorizado en el asunto, sastisfaga la
pregunta del Hs. Landois—
El Hempel contesta que le consta que estan en debida
forma los poderes de los VVens. y DDiputs. de Logs. que
van á jurar.
El Landoís insiste en preguntar, que si tambien los de
los que han obtenido" GGs. superiores están en igual
aptitud.
El Hempel dice que no puede contestar esta pregunta.
afirmativamente.
Pero el Presidente afirma que lo están y sin otro incidente
prestaron juramento los nuevos RReprs. á. la. G.2 Logs. ha
biendo primero contribuido con su óbolo al Trons. de la
Beneficencia, que produjó 412 medallas
Entrando á la órden del dia el Presidente á golpe de ma
llete cierra los trabajos de Gr.2 Logs, para abrirlos en el de
Gran Consejo de Eleccion y órdena la lectura del acta del
Conss. Sups. en que se manifiesta la terna para la eleccion
del Grs. Maestx. '
Antes de la lectnra el Kem pide la palabra y suplica
la admision de un pliego cerrado que presenta al altar, que
dijó ser una protesta contra la terna formada por el Supx.
 ——432-—

Cons." para la eleccion de Gr.2 Maests. El Gr.2 Vens. reci

be el pliego y puesto bajo mallete, dice, se dará cuenta. Va
rios piden la palabra y ruegan se dé inmediatamente
lectura de ese documento indicando que su contenido inte
resa ser conocido antes de proceder á la votacion. El Presi
dente hace presente serle imposible acceder á ello, por enan
to la Gr.2 Logs. Cs. ha sido convocada con el solo y esclusivo
objeto de proceder a la eleccion de Gr.2 lllaests. y conforme
á. la órden del dia, no podía permitir interrupcion de ninguna
especie.
El Hs. Cazon en calidad de Orador pide la palabra y dice
opina debe darse lectura á ese documento por ser referente
á la eleecionque va á práticarse, pero sin apoyar sus conclu
siones en los artículos de la Constitucion y RRegls. GGs. de
la órden, como lo hicieron observar el Presidente y el Hs.
Larsen, y siendo instado por varios otros el Presidente
cerró la discusion á golpe de mallete y órdenó se procediese
a votar. » ‘
Algunos del O12‘. piden cubrir el templo y concedido
el permiso se retiraron y entre ellos otros hasta el número
de 13 que si mal no recordamos fueron les HH.'. Hempel,
Cazon, Cabral, Lnnghenein, Landois, Cajaraville, Garcia J,
Kern,
Loudet,Bassarotti, Palma, Quintana, Echegoyen,¿ Estcbe ‘i y
El Presidente deploró la salida de estos y nosotros
hubieramos querido poderlos detener del brazo para evitar
nos el disgusto que su retirada del templo nos causó, supues
to la consideramos como el preludio de nuevas y graves dis
enciones.
La sesion continúa, y publicada la terna acordada por el
Supremo Consejo y compuesta de los
Pods. PedroDiaz de Vivar.
Podn. Nicanor Albarellos.
Pods. J. Salvareza.
Pro- xliósc _ l? vo. ¿ion pi .i0 un omo. J do‘; _ JBSO, y
 —433———

recuento de los cuyo número resultó ser el de 45 ynom

bramiento de escrutadores.
El resultado de la votación fué el siguiente:
Sobs. Grs. Comx. Grr. Maestrs. de la orden.
—Pod.'. Nicanor Albarellos grs. 33 por 42 votos.
Lugr. Tenx. Gr.2 Coms. Adjs. - l
—Pod.'. Pedro Diaz de Vivar grs. 33 por 40 votos.
Gr.2 Blinistr. del Stox. Imps. '
-—P0d.‘. Hs. Jose M. Salvarezza grs. 33 por 44 votos.
G.2 Conserv-n dela Ords.
—Pod.'.'H.'. Onésimo Leguísamon gr.'. 33 por 42 votos.
Gr.2 Secrts. Gen.'. del Stou. Impx.
—-P0d.'. Carlos Urien gradx. 33 por 35 votos.
Gr.2 Tesorers. Genx.
-—Pod.'. Aurelio del Cerro grs. 33 por 39 votos.
Gr.2 Hospits. '
—Pod.'. Prilidiano Boado grs. 33 por 41 votos.
‘Proclamada y aplaudida la eleccion, el Presidente nombró
la comision de órden que debe felicitar al Gran lilaests. ele
cto, quedando compuesta de los Mallo, Urien, Boado,
E. B- Moreno, Egusquiza. Browe Peixoto, Pintos y Car
balleda, L.
Dióse por termindo el acto.
—-La instalacion de Dignatarios y oficiales de la Logs.
Germania tuvo lugar el Martes 20 del mes corriente cuyo
acto fué muy concurrido,‘ sentimos no habernos podido -pro
porcionar los discursos del Orador y Venerable para trasmi
tirlos á nuestras columnas.
—Conformeá lo que teníamos anunciado en el anterior
número de esta Revista, la Logs. Madrs. Caps. Union del
Plata celebró el lunes 13 del corriente mes, la Conferen
cia Masónica, con una regular concurrencia. Presidia el
acto el Gran Comendador Gran Maestro de la órden que
pronunció un interesante discurso el cual sentimos no haber
nos podido proporcionar para darle aquí cabida, El Pods.
 —434——

Larsen tambien usó de la palabra y erudicto como lo

es en la historia sagrada y profana antigua y moderna pro
nuncio un corto discurso que contribuye tambien á la es
plendidez de la conferencia. El discurso pronunciado por el
Respx. Romero Jimenez orador adjunto de la Logs.
Union del Plata es el único que nos hemos podido propor
cionar y al cual le damos con gusto cabida en nuestras colu
mnas seguros de que nos lo agradecerán nuestros suscrito
res y hermanos.
Despues corrió el tronco de Beneficencia que produjo
10743 destinadas á la edificacion del Templo Masonico Ar
gentino.
A pedido del Illes. Peixoto coriose un tronco especial
de Benfs. para socorrer á un h.'. que se hallaba enfermo y
sin recursosos el cual produjo 4058 que una comision quedó
encargada. de llevarlos á dicho h.2 enfermo,
He aquí ahora el discurso pronunciado por el Romero
Jimenez.

HERMANOS mos:

La atmósfera de libertad que se respira en este recinto,

embriaga mi espíritu, enardece mis ideas, levanta mi con
templacion á un oásis risueño y puro que no puedo hallar
nunca fuera del principio mágico de la libertad humana, y
por consiguiente en el seno de las instituciones dó solo impe
ra la intransigencia ó el dominio de la razon, y por eso nota -
reis que ni el temor agitará mi lábio, ni mis pensamientos,
trataré de esponéroslos velados con el ropage de la adula
cion, de la falacia ó del engaño.
Esa libertad nos dá. vida á todos en estos momentos‘. es el
éter que purifica nuestros sentidos, y de aquí el que yo me
atreva á proponeros las bases de un contrato, el cual desca
 -—435 —

ra que fuese respetado en el curso de «nuestras conferencias

masónicas, y que se reduce á asentar el derecho que me
asiste de csponer libremente mis ideas, dentro del círculo
que el honor y mis juramentos me imponen, así como el
que vosotros teneis de juzgar mis palabras, de impugnar
todas mis apreciaciones, pero, respetándonos mutuamente,
y demostrando con el ejemplo, que, al franquear las pner
tas que nos separan del mundo profano, venimos sedientos
del agua del saber, y ganosos de reposar un instante nues
tro espíritu fatigado, por el alivio que trae á la mente el
examen, la meditación y el estudio.
Hermanos mios: el objetoprincipal de esta 1a conferencia
masónica, es analizar, en alguna de sus partes, el sentido de
los artículos 1 ° y 2 ° de la Constitución de la Orden, y a
manera de aquellas inspiradas Sibilas del paganismo que
consultaban los oráculos para sus predicciones fantásticas,
asi tambien espiar en cada uno de vosotros el grado de fé
masónica que se anide en vuestras almas, para despues de
comunicarnos nuestros pensamientos é ideas, deducir nna re
gla práctica que acerque nuestra Constitucion al progreso
dela época que atravesamos, procurando su perfecciona
miento y mayor respetabilidad en el seno de la institución.
La presencia en el Oriente, del Soberano Gran Maestro
de la Orden, inspirame la misma veneración que el areópago
álos Atenienses; pero tambien la asistencia al templo de
los hermanos que decoran ambas columnas, representa á.
mis ojos un pueblo ávido de instruccion, y por lo mismo es
mi intento hacer un esfuerzo por democratizar las ideas que
aquí pudieran cruzarse, suplicando al primero me permita.
creer que no empuña en su diestra la espada tremenda de
la autoridad, obligando asi á los segundos á considerarse
en familia, y en cuanto que me sea dado, trabajar, por mi
parte, entonces, para que en el curso de mi peroracion, no sc
estravien mis ideas fuera del campo sagrado de la fraterni
dad y del amor.
 —436—

HERMANOS mos :-'

Si la Masonería es una institucion’ esencialmente filosófica,

filantrópica y amante del progreso, la Constitucion debe ser
á nuestros ojosrevoluciones
el trípode sobre que descanse el fuego vivi
ficador de. las modernas. i
No espereis que me sienta bastante audaz para atizar esa
llama cuyo resplandor ciega á los que lo intentan, pero de
jadme que avance un paso, y tal vez me sea posible descu
brir un rayo de luz que me guíe en el laberinto adonde me
arrastra mi buen deseo, y que no es otro que el dc sostener
el ánimo de los que vacilen, y despertar á los que duermen
el sueño del olvido ó de la indiferencia.
Hé aquí ahora, sin mas preámbulos, mis pobres razona
mientos.

El artículo 1 ° de la Constitucion y Reglamentos generales

de la Orden, dice «que la lllasonería se propone cultivar la
beneficencia, estudiar la nzo-ral ztnzïversal y practicar todas
las virtudes. _
Su base es, la existencáa de Dios, la ¿nnzortalidad del alma,
y el amo-r ú la lmn-zanidad.
Estudieinos el primer estremo de este artículo. _
La Masonería viene penetrando en el seno de las socie
dades modernas, con la misma impetuosidad que} los raudos
y espumantes torbellinos de las cataratas del Niagara se
hunden y se précipitan en el fondo de los mares.
Todo lo invade: todos los pueblos se conmueven á su be
néfica influencia, y tal es el movimiento intelectual y moral
que representa, que no es muy estraño prometernos, en un
. breve espacio, verla dominando todas las esferas del mundo
socialypolítico, imprimiendo entonces á. las revoluciones
de nuestros dias, una tendencia puramente reformista, y
 ——4.‘-37—

despojándola de todo espíritu violento, agresivo y san

guinario. -
Véase, sinó, el alto respeto que la Suiza viene conquistan
dose á la sola influencia de las doctrinas de nuestra institu
cion, y cómo, desde laimnortal Ginebra, vaso de agua agita
do por la tempestad, cual decía Mirabeau, se estiende esa
benéfica influencia hasta el eanton apartado del Tessino,
donde la mano generosa de nuestra Orden está levantando
nuevos templos á la tolerancia de los diversos sistemas reli
giosos que la conmueven.
Estúdieseel febril anhelo que hoy devora al imperio de
Federico Guillermo, por neutralizar las aspiraciones absor
ventes del príncipe Bismark y de Moltke, asi como la agita
cion de la infortunada Francia, cuya vida aplastó el casco
de hierro de los prusianos.
La Masonería, en ambos pueblos, se alza poderosa y gi
gante, interponiendo su valimiento para que el uno detenga
su marcha triunfante hacia el medio-dia de Europa, y el otro
apague el siniestro resplandor de su fratrieida encono, ar
rancando de sus manos convulsivas la. espada sangrienta
que blandía en defensa del honor patrio y los derechos co
munales del Municipio.
Tambien España, trabajada aún por la intransigencia del
catolicismo autoritario que su clero representaba desde el
concilio del. Vaticano de 1869, como igualmente el Portugal
y la Italia, vienen siguiendo tan gloriosa senda, y la América,
de Norte á Sur, revela hoy que en su interior se agita el pro- -
blema dela igualdad, de la fraternidad y de la justicia.
‘ Esto es, hermanos mios; que nos ha llegado el tiempo de
abandonar las catacumbas donde se ocultan nuestros traba
j0s,yde aparecer ante la sociedad con. el carácter de una.
verdadera inundacion, cual si las aguas del Jordan masóni
co hubieran de fertilizar los campos del porvenir, de la mis
ma manera que las del Nilo fecundizaron un dia las tierras
del Egipto, del Cairo y de la Alejandría.
 -—438—

Nuestra beneficencia, sinembargo, debe girar en un óri

den mas elevado. '
Tenemos que trabajar por restablecer la armonía en los
intereses sociales, y arrancar de cuajo esa vulgar preocupa
cion que en el múndo existe, de que el engrandecimiento de
una Nacion afecta al progreso de otra.
Es verdad que hay escepciones dolorosas, como las que
nos presentan Alemania y Francia en su última guerra, ó
como la de la lianzallevada a cabo entre el Brasil y la Repú—
blica Argentina para arruinar al Paraguay: pero, ¿qué armo
nía de intereses sociales engendro nunca la guerra?
El triunfo, para los vencedores, significa engrandecimiento,
orgullo, dominacion, pero ay! para los vencidos, lágrimas, de
solacion y ruinas!
Tambien se dice que los intereses del hombre no pueden
ser iguales, pues unosson los del pobre y otros los dc los ri
cos: uno el interés de los patrones, y otro el de los obreros,
así como es uno el de los gobiernos y otro el de los gober
nados. . . . . . v
¡Errorsensible!
¿No hay una igualdad fundamental en la especie hu
mana?
¿No tenemos los mismos derechos á la vida, que al bienes
tar, á la instruccion y al amor de nuestros semejantes?
Nuestra beneficencia pues, ha de matar, al mismo tiempo
que la lucha entre los intereses sociales, el antagonismo de
las clases, pues consentir, impasibles, la oposicion que se
vienen haciendo el capital y el trabajo, es lo mismo que fo
mentar las disenciones entre hijo y padre. '
Hay que trabajas porque el pauperismo vaya desapare
ciendo de las sociedades modernas, y este interés hay que
abrazarlo con el mismo empeño que sigue el astrónomo el
curso armónico de los astros.
Sobre todo, al pauperismo manufactor, esto es, al que re
sulta de la. esplotacion de la mano de obra, debemos consa
 ——439—

» grarle una atencion preferente, pues nada hay que irrite

tanto como la injusticia social que presenciamos, lo mismo
en América que en Europa, acerca del trabajo, y solo armo
nizando estos intereses pueden destruirse las luchas y revo
luciones que traen en agitación al mundo.
La muger reclama tambien nuestra solicitud.
¿Qué nos importaría influir por cuantos medios estuvieran á.
nuestro alcanze, para fomentar la inmigración de la muger
europea, cuya aptitud para la educación de la infancia está.
universalmente reconocida, siendo al mismo tiempo de dis
posiciones muy felices para el desempeño de ciertos em
pleos, como son las estaciones telegráficas y las de los
ferro-carriles?
El hombre tiene en América un campo mas estenso donde
poder desarrollar su actividad y su inteligencia, y concen
trando de esta manera la multiplicación de las fuerzas para
la inductria yla agricultura, tened entendido que se alcanza
ria el doble propósito de moraüzar al país, y de estender su ri
queza á un círculo ilimitado.
La Asociación: este es el secreto misterioso del cambio á.
que aspiran los pueblos modernos: este el lema sagrado que
debiera esculpir en su escudo la masonería de nuestros tiem
pos, que nada por cierto seria mas ajustado al símbolo del
trabajo que á todos se nos entrega cuando _penctramos en
este templo, por medio del compas, el mazo y la escuadra, y
nada hubiera, tampoco, que ennobleciera mas nuestra institu
cion,como el seguir paso á paso los progresos de nuestra épo
ca, é identificamos con las aspiraciones de igualdad que en
todos los pueblos se manifiestan.
Sí, hermanos mios: pasaron aquellos tiempos en que el
bien social fuera objeto de horrorosos combates entre el pa
triciado y el pueblo ,entre el Foro y el Senado, entre el Aven
tino y el Capitolio.
Pasaron tambien aquellos otros en que todo estaba vincu
 —440-—
lado ala accion del poder de los pontífices, ó á. las influen
cias de los señores feudales. A
Ya no son las clases privilegiadas quienes se ocupan, sola
mente, de resolver el problema de la justicia social.
Esta sed nos devora á. todos. Sacerdocio, magistratura,
autocrácias y clase media, su afan hoy es igualar los dere
chos del hombre, inculcándole el amor y respeto hacia el
cumplimiento de sus deberes.
¿Por qué pues, estacionarnos nosotros en esa obra de rege
neracion universal?
¿Porqué divorciarnos del fin esclusivo de la Institucion
masónica?
Nuestra época es de transicion: el- mundo antiguo se der
rumba; pero sobre sus ruinas hay que edificar de nuevo, y en
vez de aguardar á que dé comienzo ese trabajo con los der
ramamientos de sangre que produjeron un dia las guerras
del Norte Europeo, s'o pretesto de religiosas contiendas; en
vez de que nuevos horrores vengan ¿perturbar el mundo,
cual los de la Francia en 1793 y 1871, avanzemos de nues
tras tiendas: interpongamonos entre la espada de los acuchi
lladores y el estravío de los apasionados, ó de los ignoran
tes, y si es verdad que nuestra mision es de beneficencia y
de paz, rompamos la valla de los temores y hagamos de
nuestra órden el campeon decidido de la igualdad social.
Todavía hoy, contamos, como en la Edad-Media, siervos y
esclavos: todavía hoy, como enla Roma pagana, existe el
lujo corruptor de las costumbres. Pues bien, seamos el Ca
pitolio del porvenir, y levantemos el Vaticano de la reden
cion universal.

II

El segundo esti-emo del artículo primero de la Constitu

cion yreglamentos generales de la Orden, es estudiar la m0
ral universal.
 Luego la Masonería condena implícitamente en esta pro
posicion, toda lucha é íntransígencia, lo mismo política que
religiosa.
Luego no sanciona ni las de los antiguos ni las de los mo
dernos tiempos, ya procedan de Ia Grecia, Roma ó Atenas,
ya vengan de París, Londres, Madrid, Berlin ó Nueva York.
Luego no se hace esclava de ¿nfalibilidades de ningun
género.
Luego tiende á cumplir aquella máxima de Aristóteles, «lo
que importa al mundo es igualar las pasiones, nó las rique
zas» que es lo mismo que enseñaba. Platon en este otra, «mas
fácil es fundar una ciudad sobre cimientos de arena que un
pueblo sin moral. o
Luego la masoneria.es enemiga de que el hombre se con
vierta en pescador de oro y de plata, como decía San Ber
nardo hablando de los Obispos católicos de su siglo, y en su
lugar propende á. que todos se constituyan enapóstoles de
la justicia y obreros de la libertad humana.
Luego quiere que en sus templos se cuelguen los despojos
de todas las religiones, las cadenas de todas las intransigeit
cias, y que cuantos en ellos penetremos, vengamos adescn
brir nuevos horizontes donde trabajar para el bien público,
ó afanosos, como Galileo, de arrojar nuevos astros en el ciclo
de la civilizacion moderna, para oscurecer el brillo fatídico
y siniestro de la esplotacion del hombre por el hombre.
La masonería es, hermanos mios, una. epopeya sempiter
na de la actividad é inteligencia humana.
Quiere luchar,y conseguir el triunfo, porque se arraiguc
en la conciencia el respeto á. la libertad religiosa, procla
mando como su dogma el derecho que todo hombre tiene de
adorar á. Dios segun el modo como lo comprenda, destru
yendo así el gérmen de division que todas las escuelas reli
giosas sintetizan.‘
La Masonería no escluye de su seno á los católicos, porque
el catolicismo cuenta grandes héroes en sus ¿filas como son
 \ -—442—

Carlo-lllagno, Rafael, Miguel Angel, Bossuet, Fenelon, Pas

cal, Descartes, Murillo, Balmes etc. etc., esto es, se halla re
presentado por el trono, las artes, la filosofía, el trabajo, la
choza y la cabaña. '
Tampoco escluye al protestantismo, que hombres perte
necen á esta escuela, respetables como Lutero, Calvino, Me
lancton, Escolampadio y Bonivar, y que hoy son las lumbre
ras de la revolucionaria Europa: tales son Merle D’Aubigné,
Naville, Saint Hilaire, Guizot y Carrasco.
Ni al racionalismo deísta tiene por enemigo, pues hace los
mayores elogios de las doctrinas de Channing, de Castelar,ó
de Secretan, el filósofo de Losanne: lo que la Masonería de
sea, es, que no se canonízen los errores y los abusos que des
cubre en Martino V, en Juan XI, Juan XII, Juan XXI, Juan
XXII, Alejandro VI, y otros Pontitices. l
Lo que intenta es desautorízar ese violento sarcasmo lanza
‘ do á. la razon humana por el concilio de 1869, declarando la.
infalibilidad de un hombre, no obstante lo cual, envía su rosa
de oro, símbolo de la pureza, á. Da. Isabel Il de Borbon,
hecho idéntico en importancia, al que la historia ecle
siástica de Alzog refiere en su tomo 2 ° página 311 sobre
el proceso levantado por el Papa Estévan 6 ° á su antecesor
Formosio, y que por haberlo juzgado flzlible, le mandó ar
rancar los tres dedos de la mano derecha, con que daba.
su bendiciou urbis et orbe. g
’ Lo que la Masonería se propone es llevar atodos los espí
ritus la conviccion mas razonada del principio sagrado de la
inmortalidad del alma, haciendo que el hombre venga á. pa
rar á esta creencia, por el examen y observacion de la fu
gacidad de las cosas, y por el carácter destructor del tiempo.
Lo que quiere la Masonería es que esa misma creencia de
la inmortalidad del alma se obtenga, nó por imposicion, sino
por reflexion, puesto que la muerte es de un carácter tan
caprichoso, que si ella implica la. idea de un desórden en la
naturaleza, claro es que debe existir el sentimiento del órden,
 ——443 —

y esta idea nose propaga por la yiolencia, sino por el estu

dio y el el ejercicio de una moral práctica, que eleve el cora
zon á la rectitud y á la justicia.
Lo que quiere es que se constga, por medio de la aspira
cion á lo ideal, puesto que ello es tambien una manifestación
de nuestra naturaleza psicológica, así como por la sed de
conocimientos que a todos nos domina, por eludeseo de la
justicia, por el anhelo de salud y de felicidad.
Lo que la Masonería. se propone al estudiar la moral uni
versal, es, que desaparezcan aquellas odiosas causas por las
que todavía se consideran á algunos pueblos como állos pá
rias desventurados de la India, como al abyecto ilota de Es
parta, como al esclavo infeliz de Roma, ó comoá los hijos
del terruño de la Edad Media.
Ah! H.'. m.'.: ¡Quien poseyera un rayo de aquella sublime
inspiracion que hirió la frente de Chateaubriand al impetrar
el auxilio de las musas del Sorrento, para poder tambien
cantar un poema sagrado á la moral que nuestra Orden pro
clama, y que no es otra que la del bien en sus infinitas y var
riadas manifestaciones!
¡Quien fuera bastante ilustrado para propagar que la Ma
soneria es la amiga vivificadora de la inteligencia, y el apo
yo soberano de la fraternidad y del amor!
¡Quien fuera bastante fuerte y enérgico de espíritu, para.
sobreponerse á. la maledicencía que nos envuelve, cual si
pareciera el fuego del Etna ó del Vesuvio, y que nos empuja,
dolorosamente, hacia el descredíto y la ruina!
¡Quien fuera tambien bastante influyente aquí, para con
seguir que la Constitucion de la Orden se entregara en ma
nos de la sociedad profana, á fin de que pudiera estudiarse,
cual se estudian y se interpretan las Constituciones políticas
de los pueblos, ayudando así ála formacion de la conciencia.
base de los procedimientos humaaos, y regla infalible de la,
moral y de la justicia!
 —444—
¡Ah! en nuestras almas debe agitarse el problema del
amor, de la fraternidad y de la libertad.
Debemos oponernos á toda clase de esclusivísmos.
Debemos ir, en álas del deseo, tras la pendiente de la igual
dad que hemos profesado seguir en nuestros trabajos.
Es menester libertar á los pueblos del yugo de esas mino
rías, incomprensibles, que re visten unas veces el carácter de
sacerdocios, ó de monarcas, y que otras se alzan como dí
vinidades en el trono de la autoridad.
Las diferencias que separan á los hombres y las naciones
son muchas, trascendentalísimas: pues bien, la masonería tie
ne ásu cargo restablecer ese equilibrio y aquellas armonías
que no existen, y cuyo recuerdo debe lastimarnos, así como
nos arranca una lágrima la memoria de aquellas luchas que
se sucedían en tiempos del cesarismo romano entre el Patri
cíado y el Pueblo, entre los Sabinos y los Latinos, entre el Foro
y el Senado, entre el Capitolio y el Aventino, y cuyo término
era hacer de la conciencia pública una especie de sangrien
.to círco donde siempre perecia la dignidad, el saber y la
virtud.
Se dice que la Masonería. respeta todas las religiones.
¿Y como nó, si su relígion es el Hombre y su templo la
Humanidad? '
¿Cómo nó, si solo trabaja porque las ideas de tolerancia
se estiendan,y porque todos los sistemas se funden en las
leyes del progreso, de la civilización y de la libertad?
Hermanos mios: el wagon supone el ac umulamiento de
trabajo de muchas generaciones, asi como el hilo eléctrico
la suma de variados conocimientos científicos. Pues bien,
sea la Masonería, para el porvenir, el wagon adonde se lleve
por toda la redondez de la tierra la nueva revolucion demo
crática que hará de los hombres una sociedad de hermanos,
y el alambre eléctrico por donde se trasmita á las socieda
des modernas los misterios de la civilizacion y los progresos
de la libertad.
 —445-—
Poderoso Gran Maestro: me falta tiempo para hablar á
nuestros HHJ. del tercer estremo del artículo Constitucional
de la Orden, y concluye fiándolo á vuestra esperiencia y
autoridad, pues el tratarse de la práctica de las virtudes debe
estar reservado á la palabra autorizadisima vuestra, asi como
á mí, el inspirarme en vuestras lecciones.
He dicho.
Enrique Romero Gimenez.
G.-. 18
-—-Tambien tuvo lugar la instalacion de los Dignatarios y
oficiales de la Logs. Humanité cuyo orador leyó un mag
nifico discurso que por falta de tiempo no hemos podido
traducir del francés, en cuyo idioma esta escrito por ser el
en que dicho Talls. trabaja.
-El que leyó el Vens. Debrou es el que á. continuacion
publicamos.
P.
As. L.-. G.2 D.'. G.2 As. D.'. U.-.
CCar.2 Vens. 1o y 2° VVigay vosotros todos
mi0s— Salud.

Sucede á las sociedades lo mismo que a los individuos: se

marcha, se marcha! luego viene un momento de parada en
que el recojimiento es necesario. Esos tiempos de suspen
sion forzosa se muestran bajo formas diversas segun los cuer
pos ó los objetos con que se relacionan.
Por ejemplo: para el navegante es un punto negro en el
horizonte ó bieu .un cambio repentino del cariz, las olas que
se entrechocan contra los costados de su buque; ó acaso tam
bien la presencia instantánea de insectos que hacen presen
tir la proximidad de las costas, del peligro, los eseollos l g
Momento de suspension, momento supremo.
Verificar la ruta seguida, observar y medir el peligro cara
á. cara; calmar el pánico de la tripulacion, y obrar conforme
á las leyes y reglas de la navegacion, haciendo en esa hora
 —446 -

dificil sacrificios indiscutibles, abandono forzoso de algunos

fragmentos de su riqueza ante la imperiosa necesidad. Tal
es el deber de un marino.
Si me sirvo de esta figura, mios, para hacer com
prender mi pensamiento. es porque la encuentro sorpren
dente de parecido y de actualidad. Con efecto, qué viene
á ser una Logs. Masx. sinó una nave que atraviesa el Ocea
no de la vida, para llegar al mismo destino que todas las
otras LLogs. sus hermanas. Los elementos que sirven a la
composicion de una, no son los mismos por do quiera? No
es la antorcha de la instruccion, del progreso, dela regene
racion, de la liberacion de privilejios y de preocupaciones;
y en fin la aplicacion relativa de la libertad y la igualdad,
que es llevada por los verdedcros ill-asu?
Y no vayan á creer, mios, que esa palabra, aplicacion
relativa, haya escapado a mi pluma inopinadamente; no,
esta i-estriccion es por el contrario la que me propongo es
plicaros. La Libertad y la igualdad no son á mi entender
aplicables sinó con sujecion á las leyes y á. una Constitu
cion. La Libertad y la Igualdad fuera de la ley no pueden
existir. En cuanto a la Fraternidad es muy diferente, ella
nace de un sentimiento natural, que es el amor á. nuestros
semejantes.
Si entro, mios, en estos detalles y comparaciones, es
simplemente para confesar ante vosotros que nos hemos en
contrado en uno de estos momentos difíciles, peligrosos, en
que no hay mas que las Leyes y la Constitucion para trazar
nos la ruta que se debe seguir; entonces toda parsonalidad ha
desaparecido; un arbitrage fué solicitado; el pesó los motivos,
los derechos, las tendencias, y en seguida las influencias se
han desvanecido: el espíritu de union vivameute entibiado
por esta desgraciada y temible indiferencia que ganaba ter
reno, se ha retemplado de repente; y á, nombre de la Logs.
constituida. en este dia tengo la dicha de poder dar las gra
cias á la Coms. del Sup Consxs, y formumular en su presen
 .__447__

cia el vehemente deseo de ver agruparse en torno a la ban

dera de la Logs. «Iluxnanité» á todos aquellos que tengo
que calificar con elanombre de indecisos.
En este momento, sobre todo, en que una Convencion se
reune para hacer, si hay lugar, algunas reformas sabias y
conformes á. las nuevas aspiraciones; en este momento, digo,
en que es necesario todavía un último esfuerzo para termi
nar la grande obra de la edificacion del Templo; es con cl
fin de cooperar á todas estas grandes cosas, que nos hemos
esforzado en sostenernos en la brecha, de lo cual nos regoci
james, y vosotros tambien HH; mios, pues que el veros en
tan gran número en este Templo ¿no- es la mas elocuente
respuesta que esta solidaridad y comunion de ideas existe
entre todos los miembros de la falanje Mass. del Valle Ar
jentino?
No puedo terminar las breves palabras que he creído de
ber pronunciar en esta ceremonia, sin manifestar mi grati
tud á. los HHs. de este Talls. por el honor que han querido
dispensarme elevándome al puesto tan difícil de Vens. y
confieso sinceramente que no he dejado de vacilar antes de
aceptar el mallete; pero por toda profesionjde fé, y por toda
promesa, no haré mas que una: la de cumplir con mi deber,
y no tener mas que una manera de aconsejar y de obrar,
que será con la Constituccion, y en su virtud os pido vuestro
sincero apoyo.
E. Debrou.
Rs. 0.‘.
Buenos Aires, 16 de Mayo de 1873. v.'.
 —-448 —

LEGISL ACION
He aqui la circular que ha sido pasada a los Talleres de la
Obediencia para participarles la eleccion de G.2 Maests. y
demas Dignatarios para elztrienio de 1873 á. 1876 Vs.
As. L.-.-G.-. D.'. G.2 A.'. D.-. Hs.
01m0 AB CHAO
Al R esp H.‘ Ss. P.'.
.V Vans. de la Augs. Logs.

CARS. Hs. '

El dia 21 del presente tuvo lugar la eleccion del S0b.‘.Gr.'.
Coms. Gr.2 Maestr. de la Ords. y demas GGaDDignas. y
GGJ. DDigníds. ara el trienio de 1873 á. 1876 Vs. las
quereca eron en os siguientes. PPs.
Gr.2 om.'. Gr.'.Maest.'. dela Ordr. Podaé Illes. Hs.
Nicanor Albarellos grs. 33.
Lugs. Tents. Gr.2 Coms. Adjr. Podr. é I1le.'. Pedro
Diaz de Vivar gr.°.33. _
Gr.2 ltlinists. del Stos. Imp.'.Pod.2,é Illes. Hs. José M.
Salvareza. -
Gr.2 Conservs. de la Ords. Podr. éllles. Onésimo
Leguizamón grs. 33.
Gr.2 Secrets. Gens. Pod.2 é Illes. Hs. Carlos Uriengrs. 33,
Gr.2 ’l‘esorero.'. Genx. Pods. é Illes. Aurelio del Ce
rro grs. 33.
Grr. Hospitalx. Pods. é Illes. Pililiano Boado grs. 33.
La toma de posesión tendrán lugar el dia que el Gr.2
Maests. Gr.2 Coms. dela Ords. electo, se digne señalará.
cu o acto será oportunamente invitada vuestra Augs. Logs.
n virtud de órden del actual Sobs. Gr.2 Coms. Gr.2
Maests. de la órden os lo comunico Carr. Vens. a fin de
que lo notifiqueis alos MMiembrs. de vuestra Augs. Lóg.‘.
hagais aplaudir por una triple y bien sentida baters. tan
» feliz acontecimiento, ue no puede menos que llenar de júbi
lo y satisfacción á la asoneria en general y en particular ‘á
la del circulo dela obediencia de esta Pótencr. lllasonx.
Cumpliendo con el mandato recibido me es satisfatorio
tenerla oportunidad para significaros las protestas de mi
elevada consideracion.
Que el Ss. As. D.'.U.2 os guarde yfelicite.
Ors. de Buenos Aires á. 23 de Dlayo, 1873, Vs.
El G.2 Secrets. Gent. Adjs.
José V. Lima gr.233. '
 REVISTA AIASÚAICA ‘AAIEIAIGANA
BUENOS AIRES _
ANO 1° ,
NUM. 15
15 mms 1373
~
__.___..__.__.—_~__——_———

El Conflicto

Nuestros lectores recordarán que en la sesion de la Gran

Logia Central, celebrada el 21 del pasado, se presentó una
protesta contra la terna formada por el Supremo Consejo pa
rala eleccion de Gran Maestro para el trienio de1873 á 1876 y
dela cual no se dió lectura por haber llegado en momentos en
que la Gran Logia se había constituido en Gran Consejo de
eleccion.
Seis dias despues recibimos una carta en que se nos pedía
que insertaramos aquella protesta y otros documentos ane
xos, en el número de esta Revista que debió repartirse á fines
de mes; pero estando casi terminada la impresion y exigien
do un aumento de gastos el aumento de páginas necesario
para. darle cabida en dicho número, preguntamos á los inte
resados en la persona de uno de ellos, si estaban dispuestos
á. abonar los gastos que aquel aumento de páginas suponía
porque de no estarlo, tendríamos el disgusto de no poderles
complacer, si bien no tendríamos inconveniente en hacerlo
en el presente número.
Como no recibimos contestacion, suponemos que no estar
rían en disposicion de hacer aquel gasto y demoramos hasta
hoy la publicacion de aquellos escritos, lo cual hacemos en
cumplimiento de nuestra palabra y en prueba tambien de
nuestra imparcialidad.
Al dar cabida á esa protesta, lo mismo que alos documen
 —450 -

tos emanados del Supremo Consejo que se refieren al mismo

asunto, debemos declarar una vez por todas, que la Revista no
deplora la escicion que ha. surjido, porque la consideraba ne
cesaria y que no le sorprende, porqué la había previsto:
Hecha esta declaracion, se comprenderá fácilmente,
que nos proponemos satisfacer, en cuanto nos sea posible, la
ansiedad de los iniciados, dandoles noticias y datos relativos
á. ambos bandos, para que puedan formarse una perfecta con
ciencia de la conducta de unos y otros, y que nuestro criterio
en materia de regeneracion y de progreso Masónico, nos
señala otro horizonte mucho mas bello y vasto hacia don
de hacer fijar la mirada del Mason inteligente, leal y progre
sista. _
Hemos dicho que no nos sorprende lo que acontece y á
nadie que estudie detenidamente la razon de ser de los Su
premos Consejos, sus primeras instituciones órganicas y sus
convencionales constituciones posteriores, así como su histo
ría, á- nadie, decimos, sorprenderá la escicion que hoy presen
cíamo s.
A quien ha de sorprender, cuando casi no hay país en el
mundo donde la fundación ó existencia de un Supremo Con
sejo haya marchado tranquila, sin provocar esciciones, sin
ser motivo de mezquinas ambiciones, sin que haya. sido una ó
mas veces devorada por sus propios hijos?
A quien se le oculta que su organización y su Constitucion,
por mucho que en algunas partes hayan cedido á las exíjen
cias liberales, se presta. maravillosamente para fomentar el
afan de figurar y el afan de imperar; esos afanes tan auda
ces, que son capaces de crear anualmente un nuevo Santo
Imperio para cobijarse el ambicioso?
En cambio, obsérvese la existencia de las grandes lógias y
decid, donde son ellas las que ofrecen los espectáculos que
estamos presencíando con tan escandaloso desdoro para la
Institución?
 _451_

Es que en ellas no hay elementos orgánicos de discordia;

es que en ellas hay un muro ante el cual se estrellan todas
las ambiciones innobles; el muro del espíritu democrático
que les dála existencia sólida y próspera con que á su vez
nos dan el ejemplo que todavía no hemos sabido imitar.
Y hay quien se sorprende de lo que sucede, cuando es 10
mismo que el rayo nacido del choque de nubes cargadas
de electricidad!
Hemos dicho que no deploramos la escision porque la A
considerabamos necesaria y esto, que parece entrañar una
idea anárquica, no es mas que la revelacion escrita delos la
tidos del corazon de los que por timidéz ó por ignorancia no
se atreven á levantar lavoz en defensa de sus derechos ó de
su supuesta dignidad masónica ultrajada por la arbitrarie
dad ó la tiranía que les arrastra como una silla de un lado al
otro del salon.
Quien no ha oido los clamores contra arbitrariedades, las
murmuraciones contra abusos, las quejas contra ilegalida
des, las demandas de ejemplos de virtud por un lado, de
prometida luz por otro, de verdad en todas partes?
Quien no ha oido increpar duramente la forma, oligarquí
ca de los su premos consejos, la prodigalidad de grados, la
falta de claridad en la administracion económica de la or
den, la intriga que produce la anarquía. en las 1ógias,y por
consiguiente en la Institucion?
Y si todo esto se ha oido; si todo esto se sabe y se deplora,
como deplorar la escision que viene á ser como una tormenta
que aparece para sanear la. admósfera!
Dejad que se deslinden los campos, dejad que los comba
tientes se organiceny se apresten al combate y vereis como se
disputan la jurisdiccion masónica dos potencias, y como en
esa disputa se sacrifican víctimas en aras de una cinta, y como
los traficantes no tendrán temor en mover cisco en el templo
de la. concordia, y como la filosofía masónica. se hace menos
 —452—
comprensible y la filantropia se esconde y reina la lucha en
vez de la paz, y estalla al fin un nuevo huracán, del cual tal
vez procuren salvarse por medio de una gran Lógia Nacio—
nal, como la única tabla de salvacion.
Tal es, el fin que se puede esperar de la contienda, sila
descomposicion no llega á tal grado que sepulte por mucho
tiempo á la institucion bajo las ruinas de sus propios templos
ó que ofrezca el triste espectáculo de defecciones indignas,
ó de humillantes escusas, para probar una vez mas de una.
manera vergonzosa, 10 que puede producir la falta de since
ridad, de criterio y de carácter para afrontar los peligros
que entraña la noble defensa de la libertad.
Mientras tanto, cúmplenos advertir que la Revista segui
rá. respetando la legalidad dela potencia existente y que en
sus columnas admitirá en cuanto el espacio yla cultura lo
permitan, los escritos de los disidentes y del Supremo Conse
jo; pues si bien creemos que ambos han cometido faltas, esto
no importa desconocer, ni en aquellos su derecho de defen
sa, ni en este su derechoá ser respetado como potencia re
gular.
Prescindimos de entrar en el fondo de la discusion á que
puede dar lugar el acontecimiento que motiva estas líneas,
porque para nosotros y para todo el que desea el progreso
de la Iustitucion, poco significan los anatemas de una poten
cia que se vé agredida por seres que ella misma ha educado
. y los clamores de estos, cuando ho han sabido hacerse oír
en debida oportunidad.
No considerando á esa lucha de principios ni de propósi
tos que puedan refluir en bien del pueblo masónico, sinó como
lucha de autoridad y de personas; dejamos muy tranquila—
mente á esas autoridades y á esas personas, la tarea de
aclarar quien de ellos ha cometido mayores desafueros y
mayores sin razones. '
Victory.
 ——453——

¿Cómo se forma una gran Lógia Nacional‘!

Hé ahí la pregunta que anda ya de boca en boca, gracias

álos desaciertos inherentes al organismo de los Supremos
consejos y á la escision que han producido entre nosotros,
los hijos lejítiinos de aquel sistema.
Dibujados aunque no definidos todavía los dos bandos,
puesto que recien empieza el plazo de seis meses fijado para
que los disidentes puedan si gustan volver á su antiguo ho
gar; temen ya algunos que la falta de conciencia y de cons
tancia produzcan en estos cierto desaliento precursor de de
fecciones que den al traste con el propósito de fundar otro
Supremo Consejo, y temen otros que la falta de ciencia y dc
firmeza en aquellos motive una anarquía sorda que con
cluya como concluyó aquel Supremo Consejo que en 1857
regia el Dr. Valencia; esto es, con una muerte de consuncion,
por falta de aire nuevo y sano que vivifique sus pulmones.
Y colocados otros como espectadores, cruzados de brazos
entre esos dos cuadros de duda y de vacilacion sensible aun
que no manifiesta, se miran,se observan, recuerdan algo Que
han oído s ¡bre solucion del problema y se interrogan y di
cen, y bien; vamos á ver, si no hay mas puerta para escapar
del incendio que la que abre la gran Lógia Nacional, como
se forma esta?
Hemos dicho repetidas veces que somos partidarios de
la Gran Logia Nacional y hemos espuesto nuestro proyecto
de constitucion arreglado á ese sistema. (l) pero tambien
hemos advertido que permanecemos adictos á la actual
potencia regular dc la Orden aunque se llame Supremo
Consejo de un mal llamado rito escocés y peor cali
ficado de aceptado; primero porque es regular y resuella,
segundo, porque no es prudente constituirse en juguete de

(l) Véase el número 216 de esta Revista, página. 7.

 ——454——

Supremos Consejos que se disputan el derecho de feudalizar

nos y tercero porque no conocemos, no se. han dado á. cono
cer todavía los hombres abnegados, constantes, ilustrados y
valientes como para llevar á cabo la realizacion de aquel
pensamiento y atraerse un número suficiente de iniciados
para sostener su obra. _
Dada pues esta esplicacion propia del hombre que tiene
conciencia de lo que dice y apoya ó combate, y que no tiene
otro propósito que el bien de la Institucion, el órden de la
Orden y la fraternidad franca de los iniciados, en bien de la
humanidad, cuya causa represent an los principios, doctrinas
y divisa de la Masonería; dada esta esplicacion no se debe es
trañar que emitamos tambien nuestra opinion sobre como
se puede formar la Gran Logia Nacional.
Así como es reglamentaria la condicion de ser necesarios
siete masones para formar una Logia Simbólica, debe ser
forzosamente necesaria tambien la condicion de reunirse
siete lógias para poder formar una Gran luógia Nacional,
por el solo hecho de ser esta tambien simbólica, es decir: con
esclusion de toda mistificacion gradual, (sea la que fuere,)
estraña al simbolismo primitivo que se esplica única ysu
ficientemente con los tres grados conocidos por simbólicos.
Es sabido que esas condiciones no son necesarias para
crear un Supremo Consejo, puesto que segun las supuestas
Instituciones de Federico de 1786 articulo 2° párrafo 3°
inciso 12 y 13, un 33 puede hacer de un quidam cualquiera
otro 33 y despues con este otro y los tres juntos levantar
las manos y esclamar: somos Supremo Consejo del Rito Es
cosés antiguo y aceptado. . .
Se entiende que segun la misma Instituta, ese Supremo
Consejo no será legal ó regular si se establece allí donde otro
ídem regular exista, pues dice el articulo 9. ° '
«Ningzm soberano grande Inspector general (33) ó dipu
tado inspector general, podrá hacer uso de sus facultades ó
 —455 —
poderes en un país sometido a jurisdiccion de un Supremo
Consejo de los soberanos grandes Inspectores generales, de
bidamente establecido y reconocido por todos los otros, ó a
lo menos que sea reconocido y aprobado por el mismo Su
premo Consejo.» (L)
Resulta pues de esas prescripciones legislativas primitivas
del Rito escocés antiguo y aceptado, que bastan tres grados
33 para fundar un Supremo Consejo, y que este Supremo
Consejo no se puede establecer aquí donde existe otro regu
larmente constituido; pero no prohíben ní pueden prohibir
que se establezca una potencia cualquiera, de cualquier rito
que fuere, siempre que tenga por base los tres grados sim
bólicos fundamentales únicos y legítimos de la Masoneria,
aunque sea, no solamente en lamisma ciudad donde exista
un Supremo Consejo regular, sinó que tambien al lado mis
mo de este.
Esto se comprende mas todavía cuando se recuerda que
su jurisdicion es de rito, de sistema, no de principios doctrina
les ó constitucionales de la Masonería, porque estos princi
pios fueron proclamados por la Gran Logia de Londres en
las constituciones de 1721 anteriores á las mistificaciones que
al fin mas tarde y aparte de aquella, en 1786, ciertos inven
(tores de masonería, alcanzaron hacer tragar como masone
ria de perfecion en 33 grados esto es, el producto de las intrigas
de secta y de bando político que se descubre en el estudio de
los símbolos, emblemas, rituales, doctrinas y propósitos de
cada uno de los grados llamados escoceses desde el 4 ° al
33. '
Aquello se comprende además, recordando las declaracio
nes que contienen nuestras actuales constituciones en los ar
tículos que vamos á citar.

(l) Esto es, el Supremo Consejo fundamental del grado 33 que se

supone autorizado por el Rey Federico de Prusia y cuya. Institutes lle
va su firma al pié, inzpreaa.
 —456—

7—El órden Masonico ( 1) se divide en diversos ritos reco

nocidos y aprobados, que apesar de su variedad han salido
dei mismo orijen.
8 Cualquiera que sea el Rito reconocido de un Mason, es
el hermano de todos los Masones del Globo.
9—Cada
quia Rito tiene
perfectamente su autoridad
distinta reguladora y su
é independieizte. I gerar

Se ve pues, que una Gran Logia Nacional esclusivamente

simbólica que adopte una fórmula ritual practicada por los
sistemas de la Gran Logia de Londres, del Gran Oriente
de Francia, de la Gran Logia de Francfort, del mismo esco
cismo, ócualquiera que ella misma redacte fundada en la pri
mitiva doctrina simbólica de 1723, puede ser creada y fun
cionar regularmente coexistienqo un supremo consejo ú otra
potencia cualquiera de otro rito, por la sencilla raz on de que
habrá salidode un vnisnzo orijen, los iniciados serán hanna
nos de todos los Illasoizes del Globo y su independencia esre
conocida é índisputable; lo cual no sucede, con la fundacion
de un supremo Consejo de Rito escocés, en país donde existe
otro igual regular, porqué la jurisdiccion territorial de este en
materia de Rito es tambien indiscutible, como lo demuestra.
el articulo 9 de la Instituta arriba citado y el 10 de. la Cons
titucion vijente que dice así, «Cada Rito, dentro de su juris
diccion territorial solo, tiene una autoridad soberana. Todo
establecimiento tendente a romper, ó absorver esta crutoridad
(de Rito) producirá. un cisma cuyas consecuencias recaerian
en los culpables»
Haypues derecho perfecto para establecer una Gran Lo
gia Nacional y puede coexistir con un Supremo Consejo re
gular de Rito Escocés y con cualquiera otra potencia de otro
Rito.
Veamos ahora como se puede formar.

(1) Debería decir La Orden Masónica.

 —-457—

Se reúnen siquiera setenta Masones regulares, que po

sean los documentos que justifiquen estará cubierto delos
tesoros de las Logias a que pertenecían.
Se subdividen en grupos de nueve por lo menos y cada
grupo elije sus cinco luces, tesorero hospitalario y dos Dipu
tados.
Levantan acta en la forma de costumbre, forman su cua
dro y preparan sus comunicaciones y credenciales de Dipu
tados.
. Estos se reunen a invitación del Mason mas antiguo, pró
ceden á la elección de cargos de la Gran Logia, se declara
instalado, adopta una Constitucion, la promulga y la hace ju
rar comunica su instalación á las demas potencias y sigue su
marcha en paz.
La cuestión provisoria de local y de fondos, es cuestión
que privada y amistósamente se resólveria entre los adictos
al nnevó sistema y Constitucional.
Tal es, la respuesta que damos en breves palabras a la pre
gunta que motiva este articulo.
Esta respuesta no inplica, sin embargo, un nuevo conflicto
por nuestra parte, importa sin embargo una advertencia.
La advertencia es; que el asunto es lindo, pero quema.

Wctory.

Para la historia.

Nuestros lectores han podido ver en el número anterior

dc esta Revista, la célebre protesta del Supremo Consejo de
Buenos Aires contra el que se formó en 1857 y que aun rige
los destinos de la Masonería en el país, ó mejor dicho, contra
el del Uruguay que favoreció su creación.
Ahora damos las bases de arreglo que mediaron entre am
L.
 —-—458—

bos consejos, en Octubre de aquel año, con el objeto de

unirlos y fusionar.
En el próximo número iusertaremos el documento en que
se detalla la escena turbulenta que tuvo lugar en la calle de
San Martín, y fué puede decirse, el golpe de muerte para el
Supremo Consejo de Buenos Aires.
Como nos hemos propuesto reunir documentos para po
der escribir mas tarde una historia critica de la Masonería.
Argentina, no debe estrañarsc que mientras damos y pedi
mos documentos que puedan contribuirá ese fin, nos abs
tengamos de comentarios.
Hé aquí las bases de arreglo á que nos hemos referido.
V.
BASES PROPUESTAS ron EL HERMANO JosÉ ROQUE Pnmzz

Octubre 19 de 1857.

1 ° Despues de constituidos nosotros en Poder Soberano,

y despues de reconocidos por Montevideo y el Brasil, unirnos
con ustedes. Vds. irán con su carta y nosotros con la nues
tra, admitiendo en el hecho el reconocimiento de dos poten
cias legítimasen el Brasil.
2 °_ Hecha esI.a union, elegir entre todos los 33.‘. el Gr.2
Maestro, precisamente con esclusion de mi persona y de
otros que han tenido parte en la oposicion.
3 ° Comunicar á todas las potencias esta Uniony poner
al Or.'. nuevo el nombre de Oriente de «La República
Argentina.»
4 ° Pedir á. todas las Logs. su som etimiento. En una
palabra, tomar todos los medios de Union sin menoscabo
del honor ni de los compromisos de cada parte, y sin faltar
á sus respectivas obligaciones, de modo que se abran rela
ciones oficiales contra todos los Poderes masónicos sin difi
cultad alguna entrando todos en la regularidad.
 —459——

Si estas proposiciones no llenan el objeto, Oiré cuales

quiera que tendiendo al mismo fin, y que sacándonosfiel
círculo vicioso, de las sumisiones respectivas, entremos á la.
par á allanar desórdenes que han de degradarnos á nues—
tros ojos y á los de los demas. Quiero la igualdad, la lealtad
yla franqueza, hé ahí todo, y para esto no escluyo ningun
medio legítimo.
Siempre vuests. sincero Hs.
José Roque Perez.

MODIFICACIONES A LAS PROPOSICIONES DE ARREGLO DEL

HERMANO ROQUE PEREZ, PROPUESTAS POR Los HERMA
NOS VIVAR, BROWN Y SEÑORANS.

1 ° Despues que estén las Lógs. «Union del Plata» «Con

suelo del Infortunio» y «Tolerancia» constituidas en Supc.
Conss. del Rito Esos. Ants. y Aceps. con un título que no
sea el de Confedcracin Argentina ó República Argentina y
reconocidos por las Pots. de Montevideo y Brasil, formar la.
Union bajo las bases siguientes:
2 ° Con la. carta Magna y reconocimiento de ambos
Conss. ya citados formaremos la Fusion reasumiendo los
nombres de ambos Sups. Conss. en uno solo con el título
distintivo de Oriente para la República Argentina en el V8:
lle de Buenos Aires.
3 ° Hecha la «Union» y formado el Sups. Conss. (nuevo)
para la. República Argentina, será Sobs. Gr.2 Coms. de él
el Hs. Valencia; las demas dignidades serán elegidas por
votacion entre los grs. 33:. de ambos Círculos.
4 ° Quedarán reconocidos todos los Gr. '. que hayan dado
ambos Círculos hasta la fecha, y quedará suspendida en
ambos Círculos toda nueva concesion, formacion de Logs.
Capítulos etc hasta que llegada la «Carta llíagna» que de
ben pedir las Logs. «Union del Plata» «Consuelo del Inf0r—
 -— 460 ——

tunio» y «Tolerancia» se forme el Supx. Conss. para la

Confederacion argentina en el Valle de Buenos Aires.
5 o Si por al algun incidente los de las Logs. «Union
del Plata» «Consuelo del Infortunio» y «'l‘olerancia» no ob- '
tuviesen su Carta Magnay reconocimiento del Rito Esos.
Ants. y Acepx. por Montevideo y el Brasil en el término de
dos meses quedan obligados á unirse ánuests. Círculo al
preciso término de los dos meses mencionados, ingresando
los grs. 33.‘. de dicha Logs. a nuests. Sups, Conss. del que
siempre será Gr.2 Coms. el Valencia.
6 ° Desde la terminacion del Tratado é inter no lleguen
las Cartas Magnas á las Log‘. «Union del Plata» «Consuelo
del Infortunio» y «Tolerancia» quedarán abiertas las puertas
delos Temps. de ambos Círculos para todos los de ellos
en donde serán bien recibidos y cumplimentados.
7° Terminada la disidencia. se comunicará atodos los
Orientes del Rito para entrar en comunicacion con ellos
sometiéndose todas las Lógs. á. la obediencia del Supr.
Cons‘. mencionado.
Vivar—Br02vn—Señ0rans.

CONTRA-PROPOSICIONES DEL HERMANO ISLA A LAS rm:

PRESENTADAS POR EL HERMANO PEREZ
.__

1 ‘Ü Despnes de constituidos ellos en Poder Soberano, re

conocido por Montevideo y el Labradio, admitir el hecho
del Reconocimiento y existencia de dos Pods. Mass. en este
Valle, declarándose en seguida la Union y relaciones fra
ternales de todos los 1\IM.'. en él; y para el acto de la fusion
de ambas Pot.'., esperar de las Europas el reconocimiento
que á una ú otra otorguen como Poder liíass. en el Rito
- Esos. Antx. y Aceps.
2 ‘3 Este artículo de las disposiciones del Perez, que
 -461—

da desde luego sin efecto, desde que segun el anterior que

dan de hecho reconocidas ambas Pots. como legítimas.
3 ‘i’ Sobre la comunicacion de este arreglo á los Podr.
Mas '. no creo haya inconveniente; pero en cuanto á. la.
variacion del nombre del Or.'. nuestro que ya existe bajo
una denominacion determinada, es inadmisible el propuesto
en las proposiciones del Perez atento lo que se establece
en el articulo 1 °. '
4“ Pedírá todas las Logr. su acisit á estas bases y lo
demas que sigue en la cuarta proposicion presentada por el
Perez.
5 ‘5 La Coma. que haya de entenderse sobre este arreglo
la formarán los Hermanos Lafuente, Vivar y otro que se
nombre.
Ildefonso Isla.

Se suicidan

Hemos sido informados de que los altos grados 33 y el

corto número de miembros de la Gran Lógia Central que se '
declararon en rebelion contra la Potencia regular de la.
Orden, se han constituido en asamblea deliberante y tratan
de constituir un nuevo Supremo Consejo y nuevas lógias.
Por su propio bien y el de los iniciados que en semejante
propósito ‘confían, deseariamos que esos informes resultar-an
inciertos. _
Sentimos esa conducta estraviada porque nos prueba que
quien la dirige desconoce las leyes masónicas, por mucho
que las invoque en casos que no discutimos ahora; y porque
tambien nos prueba que una lamentable ilusion les ciega y
les impide ver la inutilidad de los sacrificios morales y ma
teriales que tendran que hacer para llevar á cabo su intento,
pues no hay esperanza razonablemente fundada de que pue
 —462——

dan ser reconocidos por potencias regulares que tengan

conciencia de las leyes fundamentales de su Rito, aun cuan
do se prescinda de la discutible legalidad de su origen.
Los disidentes no representan una revolucion que porser un
hecho consumado y triunfante, pudiera ser admitida. No
representan mas que el descontento de un grupo, y antela
razon y el derecho no pueden, por mucho que hagan, ser
reconocidos como potencia. Ellos no son cabeza, son un
brazo; pueden ayudar á levantar el edificio, pero no pueden
dirijir la obra.
En horabuena que una nueva bandera, una nueva Cons
titucion les cobijara; ó bien que un nuevo Supremo Consejo
legalmenle constituido brotara de su seno y emprendiera la
vida azar-osa indispensable para disputar á. la potencia regu
lar la jurisdiccion masónica del Rito escosés en el país; así
podrían formar atmósfera, abrigar alguna esperanza de
buen éxito; pero tal como andan, sentimos decirlo, debemos
decirlo, van mal, van á dar tumbos y al fin van a caer, por
que no puede menos que caer lo que se edifica. sin cimientos,
lo que se edifica en arena, con falsas é ilusorias declamacio
nes constitucionales
Nuestras palabras son duras, llevan tal vez el desencanto
entre sus filas; pero son francas, leales, porque tratan de in
ducirles á reconocer la legalidad ó a basar su propósito en
otra legalidad que no puede existir bajo la forma de Supre
mo Consejo de Rito Escocés en este mismo país.
El actual es legítimo, es como un buque blindadado; nada
pueden contra él las pretensiones ó tiros de un barquichue
lo sin brújula.
Comprendanse nuestra s intenciones, ellas son edicto
res por la buena fé y la independencia; puesto que no esta
mos ligados a ninguno de los dos bandos. i
Compréndase que dos Supremos Consejos no pueden exis
tir igualmente regulares en un país; que solo puede coexistir
 ——463—

un Supremo Consejo regular y otra ó mas potencias regu

lares de otros Ritos; como no hay mas que una iglesia cató
lica, como hay muchas iglesias de diferentes sectas.’
Pueden existir potencias de diferentes Ritos; pero no
pueden existir dos potencias de un mismo Rito, como no
hay dos pontífices, dos reyes en una misma monarquía, en
un mismo pontificado.
Adviertase, que nos fundamos en las leyes de la Orden y
que cualquiera puede consultarlas y ver si nos hallamos
fuera de razon.
No discutimos los motivos de queja de los disidentes;
creemos que esos podrían dilucidarse en otro terreno mas
tranquilo y masónico que el de la rebelion; juzgamos sola
mente la idea de crear un nuevo poder escocés.
No son revolucionarios y quieren fundar un poder!
No levantan otra bandera y pretenden hacer prosélitos!
No tienen base, no tienen bandera, no tienen propósito!
Adonde iran á. parar?
Al ridículo.
Una de dos; ó fundan una potencia de otro rito, ó vuelven
al centro regular, ó se suicidan.
V.

La protesta del 21 de Mayo (l)

Al Muy Querido Ha, Director de la «Revista Masónicct

Anzericcma». i

S.'. S.'. S.'.

CAmsx. Hs.
l

Los abajo firmados creemos, que siguiendo el programa.

que habeis trazado para. vuestra. importante publicacion,

(l) Cópia exacta. de los originales.

 — 464—

dareis cuenta en vuestro próximo número de todo cuanto se

pasó en la tens. última de la muy Il.'. Gr.2 Lóg.‘. Central.
Para que esa reseña pueda ser completa, y los hhs. todos,
de este Ors. formen un juicio exacto acerca de los hechos
que se vienen desarrollando en el seno de la Masonería Ar
gentina, os incluimos una cópia de la protesta que presenta
mos en aquella tenida como asi mismo la circular que hemos
creido deber pasar á todas las LLogs. del circulo, y de la
plancha que los siete SSob.'. GGrs. Ilnsps. GGs. que adheri
mos á. esa protesta, hemos dirigido al Gr.2 Maestx. cesante
pidiéndole la convocacion del Muy Pods. Sups. Cóns.2, para
que tomando en deliberación los hechos producidos, resuelva
lo que crea conveniente en el particular.
Esperando que hareis la publicacion en el próximo núme- —
ro, os saludamos fraternalmente.
Mayo 24 de 1873.
Manuel H. Langenlzeim grs. 33—Da—niel
M. -C'az0n grs. 33-—(falta Land0ís)—
José V. Cabral——CárZ0s Glade-Agus
tin Battilana grs. 33-—-.R0bert0 Hem
pel grs. 33.

A.2 L.2 G.2 D.'. G.2 As. D3. Us.

AlMuy Pads. Es. Nácavzor Albarellos, Subs. Gr.3 Cams.
Maestc. cesante de la Orden.
s.-. se. ss.
Cana. Y Rssrs. '

Suponemos ya en vuestro conocimiento los hechos que

han tenido lugar en la Tens. de la Muy 11.2 Grs. Lóg.‘.
Ceuta, celebrada el dia 21 del corriente Mayo Vs. para
la eleccion del nuevo Gr.2 Maests. que ha de regir regular
 —465—
mente laOrden en este Ors. durante el trienio que ha co
menzado en Marzo último.
El Hs. Diaz de Vivar, Presidente de esa Asamblea, se
negóni aun dar lectura de la protesta, queen uso de un
derecho acordado a todo hombre libre, y con mas razon á
un Masa, elevamos contra vuestra candidatura, que
en nuestro concepto no podía figurar en la terna, que habia
de servir de base en la eleccion, sin violacion flagrante de
la Constitucion que nos rije, segun por estenso creemos ha
berlo dejado demostrado en aquel documento que quedó en
manos del Il.'. Vivar. '
Ahogada así nuestra voz por un golpe abusivo de auto
ridad, sin quererse someter á la deliberacion de 1a Asam
blea allí reunida, la proposicion formulada por uno de noso
tros, de si debía óno accederse a aquella lectura, no nos
queda otro recurso, que ocurrir pidiendo la convocacion del
Muy Pods. Sups. Conss. para someter á su conocimiento los
hechos producidos, y que en vista de su magnitud, ponga
un coto á tales avances.
Nosotros esperamos, que Voss. Il.'. no os negareis á.
hacer tal convocacion, que en uso de nuestro derecho pe
_ dimos para antes del Martes 27 del corriente, pero en el
inesperado caso de que os negarais, desde ya declinamos toda
la responsabilidad de los sucesos que sobrevengan, única y
esclusivamente sobre vuestra autoridad, que es la que ha de
responder ante el Pueblo Mass.
Con talmotivo nos es grato saludaros p.'. los ns. mu. qc.
o.'. s.'. cx.
Vuests. fieles.
0,‘. Buenos Aires 23 Mayo 1873 Vs.

Manuel H. Languenlzeina grs. 33—José

V. Cabral gr.'. í-lfw-Agustín Battilana
grs. 33—Land0zs grs. 33—Daniel M.
Cazon grs. 33— Carlos Glade grs. 33
Roberto Hempel grs. 33.
 — 466 —

A.'. L.'. G.'. D3. G.2 Ax. D.'. U.'.

Al 11.‘. Vens. de la Resps. Logs.

Claus.

suscritos
Un acontecimiento
en el caso dealtamente
dirijirse lamentable
á las RRespr.
poneLLogs.
á los del

Circs. y de amistad, para darles cuenta de 10 ocurrido.

En primer lugar adjuntamos copia de la Protesta dirijida
ala IL’. Gr.2 Logs. Cent.'., donde se detallan menudamente
las razones, que la motivaron; así es, que en ella encontra
reis la triste historia de los hechos que se han producido y que
nos han obligado ponernos de pié para reprimir los abusos
que se cometen rompiendo los preceptos constitucionales.
La Protesta adjunta fué presentada en esa Il.'. Gr.3 Logs.
Centx. en la Tens. del 21 del que rige estando constituida en
Colegio electoral á tin de elegir la autoridad del nuevo Gr.2
Maestro-Esta presentacion de la Protesta fué apoyada
por varios de los Pod.'. GGrs. Inspects. de la Orden, que se
hallaron presentes; pero el Gr.2 Vens. Pods. Diaz de
Vivar no solo negó de propia autoridad el uso de la palabra
al respecto, sinó que no permitió se diera lectura dela pro
testa, ni siquiera recabó la voluntad de la 11:. Gr.2 Logs.
Cents. sobre si se debia ú no dar lectura de ella. Inútiles fueron
nuestros esfuerzos para conseguirlo, pues un golpe de llíalls.
vino á. ahogar nuestra palabra; teniendo entonces que
retirar-nos, para, no sancionar con nuestra presencia un
acto inconstitucional y atentorio á los mas preciosos y sa
grados derechos de los MMasx. libres é independientes, que
se veian oprimidos por un acto despófico é inusitado en
todas las prácticas mass.
En este estado hemos resuelto dirijirnos al Gr.2 Maestro
cesante, pidiéndole la pronta convocacion del Sups. Conss.
 —467—

para pedir allí la reparacion condigna y la observancia de

los preceptos de la Constitucion que ha sido cruelmente
violada.
Resolvimos tambien abstenernos de concurrir á, toda otra
convocacion, que emane del Gr.2 Maests. cesante sea cual
sea su objeto, y que se dirija esta comunicacion á todas las
LLogs. del Circs. pidiéndoles en nombre de los mejores y
mas sagrados derechos de los MMass. libres é. independien
tes de salvar la Constitucion violada y atropellada visible
mente, nos segunden en el acto de abstension de concurrir
á toda citacion ó acto convocatorio emanado de tal auto
ridad.
Entre tanto prometemos de poner en vuestro conoci
miento la resolucion que adopte el Sup.'. Cons‘. para en
seguida tomar la actitud que la práctica y la cordura acon
sejen en tales situaciones. .
Os saludan fratcrnalmente ps. l.'. nx. mu. q.'. 0.‘. s.'. cx.
Vuests. HHs.
0.‘. Buenos Aires 23 Mayo 1873 VJ.

Manuel H. Langue-imei»: 33.'.'—J. Vícto

ricmo Cabral 33.-.——E. Landois 33.-.
Cárlos Glade 33.'.—Agustin Battilana
33.'.—Da7ziel M. Cazon 33.'.—F. Oa
jaraville 32.'.——Roberto Hempel .333.

As. L.'. Gr. D.'.G.'. Ax. 1).‘. U.'.

En nombre y bajo los ausps. del muy pods. Sups. Consx.
para la Rep.'. Argts. y Ors. de Bss. Airess. á los 21 días de
Mayo de 1873
AlaMuy 11.‘. Logs. Camí:
Los abajos firmados Venerables, Diputados y miembros
 ‘m
.-i»,”"íi — 468 —
I’ n ‘¿tivos de la muy Il.'. Gr.2 Logs. Central, vienen ante ella,
Ïrq ¡‘Joniendo al Gr.2 Arqs. Ds. Un.'. por testigo dela sinceridad
l '_ .
"Í tie sus intenciones á protestar de la manera mas energica y
formal contra la terna que para la eleccion del Gr.2 Maests.
ha remitido el Supx. Conss. y la que ha sido confeccionada
por un número muy diminuto de sus miembros haciéndose fi
' gurar en ella al actual Gr.2 Maests. Dr. D. Nicanor Albare
llos que no puede ser votado sin violacion flagrante de las
Constituciones que nos rigen.
En su consecuencia y bajo la solemne declaracion que
-hacemos de no poder emitir nuestro voto sobre esa terna ile
galy de considerar nula y por consiguiente sin fuerza obli
gatoria la eleccion que sobre semejante terna puede veri
ficarse; rogamos á la muy Il.'. Grs. Logs. que inspirándose
solo en los sentimientos de justicia que son la base de nues
tra institucion y en las conveniencias bien entendidas de esta,
devuelva la terna al Sups. Consx. para que integrada con _
otro Sobs. Gr.2 Insps. Gens. que se halle en condiciones de
elegibilidad pueda procederse á una eleccion legal.
Sentada y consignada nuestra protesta formal contra la
candidatura del hs. Dr. Dn. Nicanor Albarellos pasamos á
fundar-la en el espíritu y la letra de la Constitucion que nos
rige.
El citado hs. Dr. Albarellos no puede ser reelecto Gr.2
Líaests. de la Or.2 Argentino porque durante el periodo que
ha egercido la Gr.2 Maestría ha violado la Constitucion en
sus disposiciones mas terminantes y esplícitas.
El citado hs. Albarellos por sí y ante sí, sin reunir al Sups.
Consx. ni menos á la respectiva Seccion de esta muy Il.°.
Gr.2 Logs. Centrs. ha espedido cartas patentes a dos nue
vos Talla. «La Moralidad» y «Alianza» que trabaja en el
Valle de la Boca del Riachuelo y á esta. última, contra una
sancion espresa del Sups. Conss. que apl-azó las cartas cons
titutivas, que ella pedía.
 —469—
Entretanto: el art. 21 de la Constitucion que nos rige se
espresa así:
El Sups. Consx. es la llave de la bóveda del edificio a
quien ¿mica-mente esta confiada la Potestad Dogmática, el
Gobierno y la Administracion del Rito,» disposición que
confirma el art. 27.
El inciso segundo del art. 28 agrega: «En todas las que
jas, solicitudes y reclamaciones de las LLogs. y otros cuer
pos masónicos existentes en la jurisdiccion del Rito, la Co
mision Administrativa formulará sus proyectos para ser so
metidosá la sancion del pleno Sups. Oonsx. quien esclusí?
vamente tiene el poder de dar fuerza de ley á sus mandatos
principio que rectifica el art. núm. 29.
Pero el art. 30 es aun mas esplícito pues dice testual
mente. El Suprs. Conss. y la Comision Administrativa
con el informe de las Secciones de la Gr.2 Logs. Central
admiteó desecha-las solicitudes para la formacion de nue
vos Talls. y una vez instalados estos tiene derecho de sus
penderlos momentáneamente y aun ponerlos en entredicho,
si faltan alas obligaciones que han contraído ó si desconocen
los mandatos de la autoridad Sup.'. Dogmática.»
Los artículos 68 y 70 marcan cuales son las Secciones de
esta Gr.2 Logs. que deben dictaminar al Suprs. Conss. so
bre las solicitudes para establecer nuevos talleres.
Es fuera pues de toda discusion en presencia de los textos
transcritos que el h:. Albarellos concediendo patentes
para la instalacion de los nuevos talleres, que quedan ci
tados, por si y sin obtener préviamente el dictamen de las
Secciones de esta Grs. Logs. y la sancion del pleno Supx.
Consr. ha violado la Constitucion que juró obedecer y guar
dar. i
La haviolado igualmente acordando de propia autoridad
altos grados en un número '_verdaderamente pasmoso por lo
exagerado.
 ——470-——

Los artículos 122 y 131 de la Constitucion disponen que

los grados cuatro hasta el treinta no puedan ser colados,
sin-o despues de habersometido la solicitud del postulante al
Sup; Cons; y eso aun en el caso de que sea un Caps. ó un
Consitorio, quién los haya otorgado.
Es notorio sin embargo que el Gr.2 Maestra ha colado
todos los grados que con tanta profusion y ¡iermitásenos
agregar con tanta ligereza ha otorgado,
Lo espuesto, por lo que respecta á. la manera como el Gr.'.
Maestx. Dr. Albarellos ha ejercido su autoridad de tal.
Viniendo ahora al examen de su situacion personal como
mason su candidatura es tambien evidentemente incons
titucional. _
Fácil es demostrarlo. El articulo 239 dela Constitucion
vigente, estableciendo los diversos motivos que hacen caer
en irregularidad} los lll-ass‘. dice en su inciso 7. ° «Los que
haciendo parte de un Talls. superior no son al mismo
tiempo miembros activos cotizantes de una Logs. y el inciso
11 ° del mismo artículo agrega: «Todo mason irregular
no puede recibir una dignidad ni desempeñar cargo alguno
en el seno del Supx. Conss.
El h.'. Albarellos no pertenece como miembro activo co
tizante á. ninguna Logs. segun es notorio a todos los hh."
El sin embargo es afiliado libre de un rl'a.ll.'.-, pero seme
jante circunstancia no es bastante para que pueda reputarse
como mason regular.
La calidad de filiado libre, le da, es cierto el derecho de
tener voto consultivo y deliberativo en el Talls. que como
tal le recibió; pero para ser mason regular, necesita la cali
dad de ser miembro activo cotizante de otro Tallx. segun el
inciso 7 ° ya transcripto.
Y no podía ser de otro modo, porque admitir como mason
regular á quien no cotiza pudiendo hacerlo en ninguna Logs.
seria establecer que entre nosotros pueden existir hermanos
 -471—
que gozen de los honores y de los beneficios de 1aInstitu
cion sin soportar ninguna carga,
Fuertes, como nos creemos en nuestro derecho al formu
lar la presente protesta, y deseosos de alejar de la discusion
hechos, que podían servir de estímulo á las pasiones, que con
tanta imprudencia se han avivado en los últimos tiempos,
nos abstenemos de enumerar los medios de que se ha echado
mano para traer la eleccion de Gr.2 Maests. en favor de la
persona de un hermano a quién la mayoría delos masones,
que aman la ínstitucion, y por lo mismo quieren ver imperar
sus leyes sobre todas las voluntades rechaza como incapaz
de tributar á estas el culto que se merecen y de encaminar
á aquella á la consecucion de sus nobles propósitos;

Vuestros fieles.

Firmado—

¿gustaba Baltilana. 33.

Por nosotros y autorizacion de la Logx. Estrella del
Oriente.
Bernardo EÉCÏBGgOyG-ïl Grax. 18 Vans.
E. M. Quintana-Diputado.
Estevan Vassarotti grs. 18—Diput.'. de la Logs.
Unione Italiana. á. la Gr.‘ Logs. Centrs.
José Victoriano Cabral.
E. Landois. 33.‘. Amis de la Verités.
F. Estebe—-Ven.'. de laAmis de la Verité"
G. B. Loubet——Diputado de Amis de la Verité y au
torizado por ella.
Por mi y por autorizacion espresa dela L.°. Tole
rancia—Manuel H. Langcnkeim-Ven 33:. _
Por autorizaeion espresa de la Tolerancia-Feli
ciano Cqjaraville 32.-.
 ——472—

Por nosotros y autorizacion de la Legs. Ger-manía

Roberto Henzpel 33—-Ven.'. Federico Kem 18—
Dioutado——
J. Palma, 18-—Ven.'. Union Italiana.
Daniel M. Cazon. 33.‘.

DOCUMENTOS OFICIALES
A3. L3. G3. D.'. Gr.3 A.'. D.'. U3.
Ordo ab Chao.
El Muy Pads. Sups. Cons.'. y Gr.2 0r.'. para. la Rcpúbls. Argents. ‘

Al Resp.-. Herms. Pedro Piqueras

S.'. I’.‘.

CARISJ. Y Rnsrs. Hanna.

De órden del Muy Pods. Sobx. Grs. Comendr. de la

Ord.'., tengo el favor de adjuntaros varios DDecretx. y
RResols. del Sup.'. Conss. para que tengais á bien darles
publicacion en vuestra importante Revista. '
Dandoos de antemano las mas repetidas gracias os saluda
fraternalmente.
Ors. de Buenos Aires Junio 10 de 1873, Vs.
El Grs. Seen‘. Gens.
Carlos Urien 33.‘.
 —473——
CIRCULAR NÚM. 3008 '
G12‘. Secrr. GL‘. en el Or.'. de Buenos Aires.
Ac. L.'. G.2 D.'. G.2 Ar. Dr. Us.
Ordo ab chao.
EIMJ. Podfi. Supr. Conss. y Gr.'. Or.'. para la República. Argentina.

Al Vans. de la A1493. L.2 .

8.‘. I’.'.

El Muy Pods. Supx. Cónsx. en su Asambls. de 2 de Junio

de 1873 Vs. tomó en consideracion las Planchas de las
LLogxn-Tolerancia» c Unione Italiana» y «Amis de la Veri
té» en las cuales se dice que las referidas LLogr. aceptaban
y se hacían solidarias de los actos de rebelión y desconoci
miento de la autoridad del Gr.2 Maestra‘. y demáshígns. legal
y constitucionalmente elejidos.
Teniendo la certidumbre de que no todos los HHS. que
componen dichas LLogx. han firmado el desconocimiento
de las Autoridades Masónicas.
Considerando por otra parte que muchos de los de
esas LLogx. ignoran completamente los sucesos que han te
nido lugar ó los conocen adulterados por referencias que
solo obedecen á influencias mal íntencionadas que interpre
tando en sus conveniencias particulares las causas ínjustífi
cables en que han fundado su separación y el desconoci
miento de sus mas sagrados deberes y sus anteriores jura
mentos, ha. acordado decretar y
DECRETA:

Art. 1° Todos aquellos HH). que deseen imponerse de

los documentos que justifican la legalidad de los actos por
los cuales han emanado las autoridades actuales, podrán
pasar por la Gr.2 Secr.'. Gens. donde se les pondrán de
manífiesto.
 —474— -
Art. 2° Quedan suspendidos en sus derechos mass. los
Joaquín Lijó, Pantaleon Gomez, Jaime Crovetto, Emi
lio Castro Boedo, Jaime Campo, J. M. P. Mendez, Rosario
Grande, M. Camere, R. Casou, Agustín Chigliani, Aquiles
Blossi, H. Labouriau, Leon Walls, Julio E. Lamarque, San
tiago Robm, Leon Bernheim, S. Ambast, P. Rouquaud, J. A.
Guilhaume, J. Bazille, Guillermo Lacour, M. Maisonnaive,
Fernando Lehlcisinger, O. Meyer, R. T. Roht, Bruki Huber,
J. Dutillot, Carlos Saclier, O. Dominici, H. Stein, C. Guvure,
Miguel Mazona, Antonio Costa, P. Bordes, Ventura Ocam
po, M. Dumais, E. Gloudeaud y Leonardo Millerod, que han
firmado dichas PPlanch.'., y hasta tanto no se retracten de
sus actos, volviendo sobre sus deberesy juramentos ante
riores.
Art. 3 ° Los nombres de todos los HH.'. que han firmado
serán colocados en la sala de los Pas.'. perdr. y comunicados
átodos los talleres de la obediencia á fin de que no sean
admitidos en sus sesiones.
fit. 4 ° Comuníque y archívese en la Gr.2 Secrs. G.2
Or.'. de Buenos Aires, á 4 de Junio de 1873. Es. Vs.
El Gr.2 Sccrx. G.2 Intcx.
Carlos Urien 33.2

ÜIRCULAR NÚMERO 3001

Gr.2 Secrs. GL‘. en el Or.'. de Buenos Aires.
As. La. G3. Ds. G3. An. Ds. Us.
Ordo ab chao
_El MJ. Podx. Supn. Conss. y G12‘. 0.‘. para 1d República Argentina.
Al Hr. Venr. de la Augs. Logs.
S3. P.'.
El Muy P0d.2 Sup). Conss. y G.2 Or.'. de la República
_ Argentina en su asamblea de 27 de lilayo de 1873 V3.
tomó en consideracion la Planchs. firmada por varios HHJ.
“__—Ü__ fi_

—-475
entre los cuales se encuentran algunos MMiembs. del Muy
Sups. Cons.'., la que contenía una protesta redactada en
términos altamente ofensivos y desnudos de todo fundamen
to racional, no solamente á la persona del Muy Podr. Soba.
Grs. Coms. de la Orden, sino tambien á. lasresoluciones
emanadas del Sups. Cons.'., que, legales y ajustadas estric
tamente á. las prescripciones constitucionales, habían tenido
lugarprotestan
que para la formacion
tomaron de la terna
parte, en que los mismos
contribuyendo con su voto

sin la menor coaccion y sin la menor protesta.

Teniendo presente tambien los actos cometidos en la Sesx.
Elects. del 21 del mismo y las PPlanchs. dirijidas al Muy
Podr. Hs. Gr.2 Coms. desconociendo completamente su
autoridad y declarándose abiertamente en completa rebe
lion contra los Poderes legalmente constituidos, é incitando
álos Talla del círculo para que les secunden en su mal
propósito.
Y teniendo finalmente presente el Sups. Decrets. del Muy
Pods. Sobs. Comc. que me ha precedido fecha 21 de Agosto
de 1869 Vs. declaró unánimemente que dichos se
habían hecho acreedores á las penas que imponen los artí—
culos 53, 54, 55y 233 en sus incisos 10 y 12 de la Consts. y
Regs. GGx. que nos rigen; en cuya virtud y sin tener en
cuenta otros antecedentes culpablegjzometidos por dichos
HH.:. . .
DECRETA:
1 ° Quedan suspendidos en todos sus derechos masónicos
los Agustín Battilana, Daniel M. Cazon, Emilio Lan
dois, Manuel H. Langenheim, Roberto Hempel, José V. Ca
bral y Carlos Glade, (ggrs. 33) y los Feliciano Cajara
ville, 32.2, Bernardo Echegoyen, Francisco Estebe, Gustavo
B. Loubet, Federico Kern, José Palma, Esteban Bassarotti
y Eduardo Quintana (ggrs. 18).
2 ° Ninguno de los TTalls. y Oíicis. de la obediencia da
 ——476—
rá acceso al Templo durante sus tenidas á los referidos hhs.
interin dure la suspension, siendo responsables de cualquier
infraccion á este respecto, los Presidentes de las mismas ú
los que hagan sus veces.
3° Comuníquese á todas las Oficinas del círculo y obe
diencia de este Sups. Conss. y alas LLogs. estrangs. resi
dentes en este Vall.'., tomándose razon y archivándose en
la Gran Secres. Gens.
Or.'. de Buenos Aires, Mayo 28 de 1873. Vs.
El Gr.2 Secrets. Gcns. intel-J.
Carlos Urien 33:.‘ r

CIRCULAR NÚMERO 3002

Gr.2 Secr.‘. Gl.'. en el de Buenos Aires. e

As. L'.°_G.'. Ds. G3. As. D.'. Us.

Ordo ab chao

El MJ. P0d.'. Sups. 00115.‘. y Grs. Orx. de la República JLi-gentina.

Al Hr. Vans. dela A1295. Logs.

8.‘. I’.'.

Debiendo tener lugar el Lúnes 9 del próximo Junio á. las

7 de la noche en ellocal de costumbre el solemne acto de to
ma de posesion del Gr.2 Coms. G.2 Maestr. y demás GGs.
DDignids. de la Orden, nuevamente elejidos para el trienio
de 1873 á 187G. m
Y deseando que este solemne acto tenga todo el esplen
dor que merece y concurran á él el mayor número posible
de masones regulares, recibí órden de invitar á los Talleres
del círculo.
Por tanto Caríss. Vens. se os invita á que concurraio
 —477—
con todos los MMass. de vuestra Augs. Logs. ádicha Asam
blea Mags.
Me es grato tener esta ocasion para saludar-os fraternal
mente.
Que el Gx. Ax. del U.'. os guarde y felicite.
OL‘. de Buenos Aires, á. los 28 días del mes de Mayo 1873. VS.

El Gr.2 Secrets. Genr. inters.

Carlos Urien 33:.

CIRCULAR NÚMERO 3005

Gr.2 Seen‘. Gl.'. en el Or.'. de Buenos Aires.
A3. L.'. G3. D). G3. AJ. D.'. U.'.

Ordo ab chao
El Ms. Pods. Sups. 00115.‘. yGrs. 0.‘. para la República Argentina.

Al Vans. de la Augs. Logs. .

SJ. PJ.

Habiendo sido suspendido de sus derechos por De

creto
Gr.3 Secrets.
del 27 delGens.
corriente
Roberto
Mayo
Hempel,
1873 el Vs.
Muy elPods.
Pods.Sobs.

Gr.2 Comends. Gr.2 Maests. de la Orden, teniendo en vista

el artículo 71 de la Constitucion vigente
ORDENA :
Art. 1° Los VVenLySSecretJ. de todos los T'l‘all.'. de
la Obediencia, remitirán en adelante sus correspondencias
á la Gr.3 Secrets. Gema, segun lo ordena el citado artículo.
Art. 2° Comuníquese y archivese en la Grs. Secrets.
Gens.
Or.2 de Buenos Aires, Mayo 28 de 1873. Vs.
El GL‘. Secret.'. Gcns. interf.
Carlos Urien. 33.‘.
 —478—

CRÓNICA LOCAL
Nos es muy sensible tener que comenzar hoy esta. sección
a nuestro cargo deplorando la escision producida en el seno
de nuestra Institucion.
Cinco Logias, Union Italiana, Tolerancia, Estrella. del
Oriente, Germania Les Amis de la Verité se han separado
de la obediencia de Supx. Consx. y Gr.2 Ors. para la Repú
blica Argentina, y entre ellas siete GGrs. Hnsp.'. GGens.
ogrs. 33, un Principx. del R.'. Secrets. grs. 32 yalgunos
ÏJCJ. RRx. CC.'. ggrx. 18; con el fin de levantar un nuevo
Supx. Consx. en este Oriente y combatir al que actualmente
subsiste reconocido por casi todos los Ssupx. CConss. del
mundo y que cuenta todavía bajo su obediencia 5 SSob.'.
CCapx. y 26 LLogs. simbólicas y otras4 próximas á levan
tarse entre ellas la misma Estrella del Oriente, á instancia
de hhx. de su mismo cuadro, no conformes con la separa
cion.
Ha servido de pretesto para esa separación la reelección
del Pods. Nicanor Albarellos para Gr.2 Maests. dela
Orden en el resente trienio, verificada por la Gr.2 Logs.
Cents. el 21 e Mayo próximo pasado por una mayoría com
pacta y dentro de la mas estricta legalidad.
Los documentos ue con tal motivo se han cambiado en
tre la Potencia regu ar y los disidentes van insertos en esta
Revista,que nos ha sido preciso aumentar de algunas pájinas;
y seguiremos procurándonos los documentos que se produz
can en lo sucesivo para tener al corriente a imestros suscri
tores sobre esta desagradable cuestion por cuyo fin todos
debiéramos interesarnos.
—El día 31 del pasado Mayo tuvo lugar la instalacion del
Ven.'.,DDi y Oficiales dela Logs. Union de San Fer—
nando bajo a presidencia. de una Comision del Con
sejo. Con este motivo el Vens. reelecto Ille.'. Juan
José Pondal leyó un magnífico discurso adecuado á. la cerca
monia, el cual no nos ha sido posible publicar por habér
noslo prohibido terminantemente su autor á quien podemos
calificar de escesivamente modesto.
Los DDignatJ. y oficiales de dicha Logs. para el presente
año masónico son los si ientes:
Vens. Jnan José Pon al grs. 18.‘.
1er. Vigs. Modesto Dominguez grs. 3.‘.
2 ° id.'. Lázaro Iturrieta grs. 3.‘.
Orads. Eulogio Diaz grs. 18.‘.
 —479—-

Secrs. Antonio J. Castro grs. 3:.

‘resort. Clemente Vela. grs. 3.‘.
Hosps. Samuel Kay grs. 3.‘.
1er.'. Esps. Martín Schafïter r.'. 3.a
1er.‘. Ms. de Cera. Juan Pío ‘arcia grs. 3:.
G.2 Sella y Tims. Sebastian Elena grs. 3.‘.
1er.: Diacs. Rafael Gonzalez grs. 3.‘.
2 ° id.-. Antonio Vaccaro grs.
_ Arqs. Maess. de Banqx. Hu 0 Hohl grs. 3.‘.
r Ports. Esp; Francisco da unha Guimaraes grr. 3.‘.
l Ports. Ests. Pablo Scotto 3:.
Guarda Tems. Francisco liar-ti grs. 3:.
—El dia 27 de Mayo fué reunida la. Gr.2 Logs. Centx. ha
llándose presentes 37 de sus miembros.
Se dió
Kern quecuenta
resultódeser
la en
planchx.
efecto presentada el contra
una protesta 21 porla elterna
formulada por el Sups. Conan. para la eleccion de Grs.
Maests. (Dicha protesta va inserta en otro lugar de esta.
Revista.) _
Dióse lectura de otros documentos firmados tambien or
varios de los herms. ue suscriben la protesta, en que es
conocen la elección el Gr.2 Maests. y por consiguiente la
autoridad legal de la Illes. Gr.2 Logs. que verificó esa elec
cion, y unanimemente fué resuelto pasen esos documentos á
formar cabeza del sumario que en cumplimiento de la Cons
titucion debe levantarse á esos que los firman.
Tambien fué enterada. la Gr.2 Logs. de la resolucion que
el Su p.'. Conss. había tomado en su asambls. del mismo dia
27 acordando por unanimidad fuesen suspendidos en sus
derechos masóns. 10s que han firmado el desconoci
miento delas Autoridades de la Orden; y la Gr.2 Logs. des
pues de adherirse á. esa resolucion enteramente ajustada á
las prescripciones de la Const.'. y . Reglas. GGenc. formuló
y aprobó un proyecto sobre la duracion y condiciones de
esa misma sus ension, que fué acordado se eleve á. la consi
deración del ups. Conss. Ylevantóse la sesion.
—El miércoles 4 de Junio se verificó una gran Asrmblea
de Masones, en la cual el Grs. ll/Iaests. de la Orden dió de
talles minuciosos de los acontecimientos ocurridos en el
seno de la Mass. Arg.'. con motivo de su reelección del
Grr. Maests. Hizo dar lectura de varios documentos y en
tre ellos de la protesta presentada, á la Grs. Lo Cents. el
21 de Mayo; y los cargos que en ella se hacen la ers0na
lidad del GraMaests. fueron rebatídos por este de a mane
 __4.g0_

ramas elocuente y digna. Varios otros 11h.‘. apoyaron lo

dicho por el Gr.2 Maests. dando lectura de documentos real
mente interesantes, y manitestándose satisfecho el pueblo
mass. allí reunido se disolvió la reunion quedando invitados
los presentes para la Asamblea Magina de toma de posesión
del Gr.2 Maests. para el lúnes 9 de corriente.
—La toma de posesión del Sobs. Gr.2 Coms. y Gr.3
Maestr. de la Orden y demás DDignatx. y DDignids. electas
para el trienio de 1873 a 1876 tuvo. lugar la noche del lúnes
9 del corriente en Tenids. magns. Fueron abiertos los tra
bajos por la L0g.'. Madrx. Caps. Union del Plata, su Vens.
titular el Resps. Juan Lopez, quien, despues de haber
dado acceso al Tem lo con las formalidades de orden á to
das las LLogx. del írculo en número de 14, y a la’ estran
gera Amie des Naufragés, única que se presentó, dió entra
da al Supx. Conss. en cuerpo con el Lugar Tents. Coms.
Adj.'. Pedro Diaz de Vivar a la cabeza, el cual pasó á,
ocupar el trono haciéndose cargo del Mallete de dirección.
sustituidos los puestos de la Logs. por miembros del Sups.
Conss. y abiertos los trabajos en el primer grs. simb '. de
Gr.°.()r.'., el Gr.'.Ven.'. manifestó el objeto dela Tenids.
Hizo nombrar la comision de órden y dióse la entrada al »
Templo con los honores debidos, al GraMaests. Gr.2 Comx.
reelecto Pods. Dr. Nicanor Albarellos que prestó jura
mento, fué debidamente proclamado y aplaudido por una
triple y bien nutrida batería, haciéndose inmediatamente
cargo del mallete de dirección y pasando á ocupar el 0r.'.
para tomar juramento al.Ille.'. Graus. Lngr. Tents. Coms.
Adjunis. tambien reelecto, que lo prestó y fué tambien pro
clamado y nutridamente aplaudido. En seguida juraron
tambien los PPodx. José M. Salvarezza, Cárlos Urien
y Píliliatio Boado y fueron proclamados y aplaudidos en ca
lidad de Gr.3 Mínists. del Stos. Impx. el primero, Gr.2 Secs.
Gens. el segundo y Gr.2 Hosps. el tercero; no habiendo
asistido al acto, r dejado de tomar posesíon por consiguien
te, los Podx. H urelio del Cerro, elejido Gr.2 Tesors.
y Onésimo Leguizamón Gr.2 Conservx. de la Orden.
La columna de armonía ejecutó brillantes piezas que die
ron gran realce a la funeion.
El Grs. Maestx. dió lectura de una Memoria en que se
hace mencíon delos acontecimientos mas notables ocurridos
en el tiempo dc su administraeion, cuyo documento hemos
podido adquirir para darle cabida en nuestra Revistay el
cual hallarán mas abajo nuestros suscritores.
 —481—

Concedida la alabra en bien de la Orden el Pods. Hs.

Larsen pronunci un discurso que la asamblea escuchó co n
atencion. El Resps. Enrique Romero Jimenez tambien
entretuvo agradablemente al auditorio aunque solo por al
unos instantes, los cuales aprovechó para escusar la falta
e asistencia del Hs. Leguizamon. Cerróse la discusion con
el discurso del Resps. Justo Carballeda que siempre mas
valiente que oportuno quiso estenderse en consideraciones
sobre los actuales acontecimientos.
A eticion de un h.'. de la Logs. Progress dióse una es
lén ida manifestacíon de aprecio y simpatía al actual Grs.
ilaestsf de la Orden.
La columna de armonía entonó el Himno Nacional que
fué escuchado en pié y á la óavlen con el mayor silencio y
recojimíento, dándose despues por terminada la sesion.
Hé aquí la Memoria leída por el Gr.2 Maesta:

MIS MUY QQonns, HHERMJ.

Acabo de prestar un juramento que ‘me impone los mas

sagrados deberes; y hoy9 de Junio de 1873 hacen precisa
mente tres años que en esta misma fecha-en 1870—reci
bia el mismo cargo por eleccion espontánea que el Colegio
Electoral de aquella época habia hecho de mi persona ara
ponerme al frente de la Masonería. Argentina, con el on
roso cargo de Gr.2 Maests. de la Ord.-.——Hoy nuevamente,
y por la primera vez entre nosotros, soy objeto de una nueva
reelecion; no sé á que es debida esta demostracion de con
fianzayalta estimacion que me tributan nuevamente, mis
HHGHILK; y apesar de los sinsabores y sacrificios que tienen
que onerse en juego para llenar dignamente las atribucio
nes e este alto puesto, ¿‘o lo acepto hoy porque median
circunstancias estraor inarias en que está empeñada la
dignidad de mi persona y las e evadas conveniencias de la
Orden y tambien porque la eleccion casi unánime y comple
tamente constitucional que me vuelve a est.e puesto, me
prueba evidentemente ue los que asi han obrado en mi
reelecion estan decididamente resueltos a sostenerme y
ayudarme á. mantener íncolumnes los juramentos que he
mos prestado para cumplir los RReglams. fundamentales
de nuestra sublime institucioma despecho de las malas
pasiones, de los engaños y aun de los errores, que si muchas
 -——482—

veces son impotentes para conmover el edificio de la Maso

nería perturbar su marcha y su progreso, no dejarían en las
circunstancias actuales, de presentarnos graves inconve
nientes silos mirásemos con indiferencia, ó movidos por
sentimientos confraternales abandouasemos nuestro deber
dejando fecundar un germen disolvente y desmoralizador
que daría por tierra trabajos de veinte años, rompiendo vin
culos á. caro precio conquistados y ti-‘onchando para siempre
nuestras mas caras esperanzas.
Por doloroso que sea, no podemos mirar con indolencia
áHHerms. cuyos procedimientos poco dignos é irregulares
ádesde algun tiem
mi persona, o me
odjio porhacían creer injusto,
otra_ parte ser orijinados
por noporhaber
odio
tenido nunca con estos HHerms. el menor desagrado perso
nal;—pero en presencia de las medidas que han tomado,
de la actitud hostil y del desconocimiento que por documen
tos firmados y acremente redactados, hacen no solo de las
resoluciones del Sups. Conss. en que ellos mismos habían
tomado parte; sino tambien de la. autoridad de la Grs. Lóg.‘.
Cents. donde está representada toda la Masonería Argen
tina y que sus últimas resoluciones llevan el sello de la
unanimidad. ——Estas circunstancias pues, que al tamente
deploro, han determinado alas altas autoridades de la Or
den á suspender-los en todos sus derechos Masónicos; medida
que dolorosamente se ha hecho necesaria para reprimir de
algun modo á HHerm.-. mal inspirados; que á pesar de los
esfuerzos qne han hecho y puedan hacer en adelante, serán
siempre impótentes porque todos sus tiros se embotarán ante
un muro de veinte y seis LLogx. que garantiendo la justicia,
la constitución y el órden establecido por la ley, impedirán
que el desborde de pasiones violentas, y en mi opinión pasa
geras, vengan a destruir y á arrancar de este suelo fecundo
el árbol bienhechor de la Masonería.
Fundadas es eranzas me alientan para creer qne los HH.'.
estraviados en as tinieblas de un vértigo pasagero, volveran
á. buscar la luz de la verdad y que la estrella refulgente de
nuestra sublime institucion, que solo alumbra la razon y la
justicia les iluminará el camino qne los conduzca de nuevo
ánuestros brazos, haciendo caer de sus ojos la venda que
los ofusca; por que nunca podré persuadirme que el Her-ms.
Cazon que los preside, pueda permanecer en las resolucio
nes que hoy toma, cuando hemos oído de sus labios y tene
mos á la vista estas sublimes palabras que al recibirsc de
 —483—

Grx. Maests. el 27 de. Junio de 1067, dirijió al Pueblo Ma

sónico.
»Rec0rdemos, decía, que hemos jurado ser mejores que
R el comun delos hombres, dispensadores del bien, ar ui—
É
á
á
¡i
Q
a tect.os del Templo dela Virtud, y que en nuestro sim o
lismo todo ello nos impone cultivo de la inteligencia,
combatir la esclavitud que afirman las malas pasiones, y
abnegacion á toda rueba. No he creído fuera de lugar
mis HHem.'.. recor ar con algun detalle. nuestros deberes
en union con los fines de las instituciones, para permitir
me deciros, que si son grandes los que asumo, no son
« menos los que exijo de vosotros la obsecuencia y vuestros
« juramentos y la necesidad de la obeciiexicia como elemen
« to de órden y de union.»
En presencia de esta-s palabras, no puedo creer que el
estravío de estos HHermJ. sea duradero ni que lleguen hasta
el estremo de empunar contra nosotros la daga de Cain
Esperemos con fé y sin violencia que el huracan de las pa
siones se calme, que la bonanza vuelva, que el desengaño
haga verlos objetos tales como son y entonces el resultado
no puede ser otro que el noble arrepentimiento y reanudar
de nuevo la cadena por un momento rota de la fraternidad,
tra endo el contento y la alegría a nuestro templo.
Xhora me toca, HHermI. mios daros cuenta del movi
miento que durante el período que he terminado, ha. tenido
lugar en la Institucion.
Al aceptar el cargo de Gr.2 Maests. dela Orden, no me
eran desconocidos los importantes deberes que tan alto
puesto me imponiay manifestaba en aquella época alos
que me habían honrado para. presidir la Institucion, que
dudaba ue mis conocimientos y débiles esfuerzos, se encon
trasen á a altura dela mision que asumía; y si a esar de
mi buena voluntad ellos llenarian los deseos de mis Herms.
y las necesidades de la Orden.
Para este objeto, pedía el apoyo poderoso de todos los
Miembros del Sups. Conss. la cooperacion de todos mis
HHermJ. como contingente valioso y único para hacer efec
tivas las prescripciones reglamentarias sin las cuales no
hay progreso posible, ni puede esperarse buen resultado en
ninguna asociacion.
Al cumplimiento de estos deberes, no he escusado ningun
sacrificio personal, y debo declarar con pena que en los
últimos períodos del trienio que termino, no he sido a nida
do como esperaba por algunos de los miembros del ups.
 -—484

Conss. que sin causa oíiciente, entorpecian mis buenos de

seos conuna o osicision incalificable.—A esar de todo, el
buen espíritu ela inmensa'mayoria de os HHerm.'., me
alentaba á mantenerme en mi puesto y á luchar, como he
luchado, con graves inconvenientes que fatalmente encon
traba en mi camino; pero queá pesar de todo, no han sido su
ficientes para impedir la marcha progresiva y consolatdora
que hoy presenta la Institucion, como paso á demostrarlo.
El Sups. Conss. que sufrió pérdidas dolorosas por falle
cimiento abstención de algunos HHerm.'. nos puso en con
diciones e llevar á su seno el concurso de HHermJ. ilustra
dos y que habían dado relevantes pruebas por el bien y pro
eso de la Institucion, los que fueron elevados al grs. 33 y
orman hoy parte de la autoridad dogmática.
Las dos grandes calamidades porque ha pasado la pro
vincia de Buenos Aires, el cóleray la fiebre amarilla, pu
sieron á prueba el celo y abnegacion de muchos HHerms.
y entree los debo hacer mencion es ecial de nuestro emi
nente Herms. fundador de esta otencia, José Roque
Perez, cuya dolorosa é inolvidable pérdida. no solo conster
nó al mundo profs. sino que tambien sembró la desolacion
y el desconsuelo entre nosotros. El Querx. Herms. Perez era
una columna poderosa en la Masonería Argentina; su pre
sencia hoy entre nosotros hubiera evitado muchos males, y
nunca sus buenos HHerm.'. llorar-an bastante su temprana
muerte. En la época conveniente el Supx. Conss. tributó á.
su memoria los honores fúnebres que nuestros RRegls. or
denan y todas las LLogs. del Circs. hicieron iguales demos
traciones por la memoria de los liHermr. que desapare
cieron de sus CColums. arrebatados por la vorágine epi
démica. '
Al entregarme el puesto el Cazon existían en nuestro
Valle 26 Lógías, de las cuales seis al poco tiempo abatiéron
sus columnas; dos de estas por los honrosos esfuerzos de los
Herms. que las componían levantaronse de nuevo laCon
suelo del Infortunio yla Obediencia á. la Ley. Se han fun
dado cinco mas y hay en instancia dos que forman un.
total de 30. Cinco acaban de separarse y de estas muchos
hermanos que no han participado de las ideas estraviadas
de sus venerables ermanecen al abrigo de la ley, notes
tando contra proce imientos irregulares y trabajan o acti
vamente para levantarlas de nuevo.
En laépocaa que me refiero existían cuatro capítulos y
 —485—

durante nuestro período se han constituido dos, lo que hace

el número de seis.
En el Supremo Consejo tramita actualmente tratados con
cuatro Orientes estrangeros; conservando la mas completa
armonía y constantes relaciones con los demas Orientes con
quien entabló relaciones desde el reconocimiento del
nuestro. ‘
Tengo tambien 1a satisfaccion de que durante mi admi
nistracion se ha dado principio y esta casi al concluirse el
gran edificio masónico a cuyo objeto he hecho todos los
esfuerzos posibles, y sí hubiera encontrado apoyo y buena
voluntad en los h.'. de la logia Italiana para construirle de
comun acuerdo hace mucho tiempo que se habría concluido
un suntuoso templo bajo cuyas bóvedas, habríamos dirigido
nuestras preces al gran arquits. del universo y alargado
una mano generosa a la. indigencia.
La lógia Italiana que por ahora nos desconoce terminó su
teméplo y me cupo la honrosa mision de consagrar-lo y poner
en su piedra undamental.
Conociendo por la rática y deseando armonizar nues
tros RRegls. con el a elanto moral y material‘ de nuestro
0r.'., me puse de acuerdo con varios de nuestros mas inteli
gentes HHerm.'. á fin de introducir las mejoras que reclama
nuestro actual Constitucion. Con este fin, elSups. Cons‘. a
mi solicitud, resentó las bases ara la reforma y para la
formacion de a Convencion que ebia ocuparse de este im
portante proyecto.
Todas las LLogs. de la Obeds. mandaron sus representan
tes y la Convencion se instaló en los primeros días dc Mayo
último, y si no ha continuado sus sesiones ha sido porque la
Comision encargada del proyecto de Reglamento interno
aun no se ha espedido en su cometido, tan luego que lo haya
llenado, las sesiones continuarán hasta el término de su im
portante mlsion.
Se ha fundado tambien un periódico Mass. bajo el título
de Revista Masónica Americana, el que dirijido por nuestro
inteligente y Quers. H.'. Pedro Piqueras, ha prestado desde
su fundacion importantes servicios a la Institucion. Sus
relaciones con los Editores Mass. de los Orientes esti-ange
ros, lo ponen en favorables condiciones para hacernos cono
cer de esas Potencias. Publicaciones de esta clase merecen
 ——48(3—

la proteccion no solo de nuestras autoridades, sino tambien

de nuestros hermanos. ( 1)
El Gr.2 Cofre del Consejo pasó hace cerca de un año de
las manos del IIei-ms. Murray que era el Gr.2 Tesors. á con
secuencia de su suspension por actos antimasóuicos, á los
del Ilustre Herms. José Salvarezza que se ha desempeñado
con toda la honradez é inteligencia que le conocemos. De
los fondos de este cofre, se han llenado todas las necesidades
que exige la administracion; habiéndose aumentado durante
mi trenio, al esti-emo de haber tomado y pagado para la
construccion del Templo doscientas acciones, quedando
actualmente encaja una suma respetable.
El Herms. Hempel que era el Gr.2 Secx. G.2, desertó de su
_ puesto y porconsiguiente os‘ veis privados. de la memoria
gue el debía presentar", sin embargo, os diré, que se han
espachado por Secretaria para las LLogs. del Circx. y
GGs. 001:‘. Estrangeros 2,326. PPlans. y recibido de la
misma procedencia 958.
El Herm.'.Lima nombrado por el Sups. Conss. Gr.2 Secr,'.
Adjx. ha cumplido con inteligencia y puntualidad la labo
riosa y pesada tarea que se le confió. A este Herms. es de
bido el arreglo en el interior de la Secrs. habiendo ordenado
los Libros y el Archivo con la mayor prolijidad, dejando los
asuntos de esa reparticion arreglamos hasta el dia, por cuyo
proceder se hace digno de esta mencion honorable.
Seria injusto H. Herms. mios, sinó recoinendase á la con
sideracion y estimacion de vosotros á el Iluss. Herm." Pedro
Diaz de Vivar, quien con abnegacion y energía ha contri
buido poderosamente a mantener el órden y sujetar los des
manes de algunos HHerms. que pusieron varias veces en
conflicto la marcha pacífica de nuestra Instits.
En esta penosa tarea debo declarar tambien que he sido
oderosa y fielmente secundado por los muy QQuers.
. erms. . Jose balv a1 eza, Larsen, ’l essiei , loledo, Mm atu

(l) Advertimos que en este párrafo de la Memoria se ha. deslizado

un error.
El Director de la Revista es el HJ. B. Victory y Suarez y el cronista.
editor dela misma, el que suscribe estas líneas.
Hacemos esta rectificacion para que cada, uno ocupe el lugar que lc
corresponde.

Pedro Hqucras 13.‘.

 —487-—

re y Miguens antiguos compañeros en el Consejo; y última

mente no es menos digna de estimacion la conducta obser
vada por los IIl.'. flHerms. Barros, Urien, Boado, Cerro, Le
guizamon y Mallo, quienes apoyando _todas sus resoluciones
en los Estatutos ue nos rigen, son valiosas arantias que nos
rometen para e porvenir no solo la estab lidad, de iuiestra
umanitaria asociacion, sino tambien su progreso y su gloria.
Todos estos esfuerzos combinados hubieran sido infruc
tuosos, sin la decidida y espontánea coo eracion de todos
los VVen.'.y la LLucx. de las Logs. defCircs. qne se han
mantenido fieles a sus juramentos; acatando la autoridad
legal y dispuestos o’. sostenerla con poderoso apoyo.
Al terminar esta reseña, recordaré las palabras que nues
tro malogrado Het-ms. José Ro ue Perez dirijia al entregar
el ltlalls. de Gr.2 Maests. al (Jazon. «No debo ocultaros, le
a
Ñ
fl
1
Q decía, en este momento ue vuestro- puesto es lleno de es
collos y desinsabores. ntre nosotros no faltan espíritus
ambiciosos, anárquicos y disolventes. que desean siempi e
el triunfo de sus opiniones, y que sinó lo logran, miran con
placer el desquicio de los TTalls. hilos vendraná gol
pear nuestras puertas y á pediros que los acompañeis y"
los ausilieis en su obra poco grata, son jiublicanos; no los
« acompañeis,» . ‘
Toca á vosotros cerrar las filas, estrechar enérgicamente la
cadena que nos une y poner con vuestra incontrastable fé,
una barrera a las pasiones infundadas, y hacer que el fuego
magnético de vuestro pro io entusiasmo, enardezca nuestra
alma, con el amor sagra o del deber y del saci-ificio.
Nosotros pertenecemos a aquella familia que como una se
gunda Providencia, camina por el ancho mundo, con mano
potente é invisible va cariñosamente levantan o a todos
nuestros semejantes á quienes el infortunio va postrando.
Nosotros ertenecemos á una órden que vijila sin cesar
por el bien e los hombres, y sabed desde ahora que la des
gracia es la llave misteriosa con que se abren las puertas de
nuestros templos.
Una asociacion quetiene objetos y fines semejantes, tiene
la protección del S. A. D. U. á quien imploro en este momen
to ilumine miinteligencia y aliente mi espíritu á fin de llenar
dignamente con el concurso de todos los buenos, los saluda
bles y benéficos fines de la Itlasoneiáa.
01a‘. de Buenos Aires 9 de Julio 1873 VJ.
El G.'. C0m.‘. dc la 0rd. '.
Nicanor Albarellos. 33. '.
 —4ss-—
—Sabemos que mañana 14 se reune la Convencion
Masónica para reanudar sus trabajos interrumpidos por
causa de las elecciones y no hallarse concluido cl proyecto
de Re lamento interior confiado á una Comisión,
—D uy prontamente veremos levantar las columnas dela
antigua Logs. número 2 Confraternidad Argentina;_porque
los 1111.-. que se han propuesto llevarla á cabo, trabajan con
perseverancia y conseguirán indudablemente su objeto.
——Otras dos LLogs. hay en proyecto; una en este mismo
Valls. y otra en un pueblo inmediato á esta ciudad.
-—Cincuenta hhs. de las diferentes LLogs. que se han se
parado han sido suspendidos en sus derechos Mass. por ha
er firmado documentos en que se desconocía la Autoridad
Superior de la Orden. Los demás hhx. que formando parte
de esas mismas LLogs. no han firmado dichos documentos
de desconocimiento á la autoridad del Rito, no han sido sus
pendidos y están habilitados para poder seguir formando
parte de la Potencia regular de la Orden.
—El 27 de Mayo fué instalada la Lo Amie des Naufra
«rés de la obediencia del Gr.2 Orx. de rancia, en el Templo
de la Union Italiana en la calle de Cangallo, y apesar de
ueen el mismo dia tenia lugar en Colon la sesion de la
¿‘rra Logs. Ceuta, la funcion estuvo muy concurrida.
Pronunciaronse discursos alusivos al objeto, descollando
entre los mismos el del Peyroutou, el cual obra en nues
tro poder y publicaremos en el inmediato número de la
Revista ya que no podemos hacerlo ahora por faltaruos es
pacio y tiempo para traducirlo. -
—El lúnes 23 del corriente Junio tendrá lugar la instala
cion de Düignats. y Oficialx. de las LLog.'..Caridad y Amé
rica en asamblea magna, que unidas han resuelto celebrar;
permitiéndose la asistencia de señoras ara lo cual es preci
so suscribirse de antemano por medio e la Comision nom
brada al efecto y de la que sabemos forman parte los HH.'.
Fernandez, Peixoto, Senra y otros. Nos complaceria ver
muy concurrida esta fiesta.
 REVISTA MASÚNIGA lllllllllllNil
BUENOS AIRES
AÑO 1° ,
NUM. lfi
30 msm ¡s73

Ortodoxes y protestantes
I
Hemos dicho mas de una vez, cual es nuestra opinion,
fundada en la historia, sobre las organizaciones escoceses;
las consideramos como un obstáculo para el órden y el pro
greso de la Institucion; abogamos en consecuencia, por la
creacion de otra potencia basada en otro sistema ó rito mas
en consonancia con los principios y tendencias de. la Maso
nería y mas adecuados á. las exijencias de la época, y á. las
instituciones políticas del país; pero, lo repetimos, mientras
esta propaganda no se transforme en un hecho que pueda
ser respetado por todas las potencias masónicas del Mundo,
incluso el actual Supremo Consejo regular; lamentaremos
los golpes que forzosamente tendrán que recibir nuestros
hermanos disidentes y apoyaremos á. ese Supremo Consejo
como única autoridad legal en la República Argentina.

Nuestra fraternal advertencia estampada en el anterior

número de esta. Revista y dirijida a los hermanos disidentes,
ha sido ínfructuosa.
Se han confirmado los informes que se nos dieron, de
que aquellos proyectaban la creacion de un nuevo Supre
mo Consejo escocés; esa confirmación la encontrará el
lector en los dos manifiestos de los disidentes, cuya pu
blicacion nos ha sido pedida por ellos.
 ._49()_

No insistimos pues ya en señalarles la espaciosa puerta

que tienen abierta para fundar otra potencia regular, pues
to que su insistencia, su tenacidad, en crear otro Supremo
Consejo del Rito Escocés, nos hace sospechar que mas que
protejer los intereses y derechos del pzceblo masónico, bus
can la satisfaccion de vanas ú orgullosas ambiciones per
sonales. . 1
Y una vez que han dado en la manía de pegar de cabeza
contra la pared y recordando siempre la escuela masónica á
que pertenecemos, vamos á demostrar que su protesta se
funda en apreciaciones mas ó menos apasionadas y no en
demostraciones completamente irrefutables.
Vamos a demostrar que no pueden fundar un Supremo
Consejo escocés regular.
Vamos á demostrar que si continúan en su empeño se es
trellarán y serán dignos de lástima por su obcecacion, y
que tambien pueden alcanzar la triste celebridad de ser
considerados al fin como sectarios anti-masónicos, lo que
siempre lamentaríamos, porque apesar de sus estravíos, les
consideramos como miembros de la gran familia.
II
Hemos podido conseguir ver algunos documentos que nos
permiten estudiar los cargos fulminados por los disidentes
contra la potencia regular, de los cuales nos ocuparemos
antes de demostrar la inutilidad de sus esfuerzos para
fundar otra. potencia del Rito escocés.
Su protesta fué presentada al Gran Colegio electoral en
momentos de proceder á la eleccion del Gian Maestro,
para lo cual esclusívamente habia sido convocado.
Esta protesta apareció firmada por varios hermanos que
habían tenido participacion en los trabajos practicados por
el Supremo Consejo para. formar la terna sobre la cual de
bia recaer la eleccion del Colejio electoral.
 - —491—
Esos trabajos especiales tuvieron lugar despues de haber
sido especialmente citados los miembros del Supremo Conse
jo, en la tarde del 21 de Abril de 1873, habiendo asistido á
la citación especial, los que á. continuación nombramos:
Albarellos, Vivar, Salvarezza, Tessier, Barros, Lársen,
Boado, Urien, Mallo, Leguizamón y los protestantes Lan
genheim, Cabral y Glade, total 14—que dieron sus votos en
esta forma: para Vivar 9, para Albarellos 9, para Salva
rezza 11.
En la sesión del 26 del mismo mes, se díó lectura y fué
aprobada; el acta de la anterior, en que la terna había sido
elegida, por los hermanos presentes, á. saber: Albarellos, Te
ssier, Salvarezza, Larsen, Cerro, Barros, Mallo, Leguizamón,
Urien, y los protestantes, Cazon, Hempel, Battilanna y
Langkenïzeim. ‘
Desde que tomaron parte en aquellos trabajos, debieron
someterse á. la ley de la mayoría, ó protestar en el acto, con
tra lo que considerasen irregular.
No hicieron ni lo uno ni lo otro; procedieron mal, y pre
tenden fundar un nuevo poder, sobre un mal proceder?
El que siembra vientos, dice el refrán, recoje tempesta
des!

III

El misterio de la protesta encerraba una acusación al

Gran Maestro en ejercicio, era la protesta como esas cajitas
de juguete para los niños, que contienen un muñeco de re
sorte que salta. y sorprende cuando se levanta 1a tapa.
El muñeco, en este caso, era una tremenda ilegalidad, en
la cual habían tomado parte los mismos protestantes!
El gran Maestro Albarellos no podía figurar en la terna,
segun ellos, porque por sí y ante si, había espedído cartas
patentes á. dos nuevos talleres.
 —492-—— '

Uno de esos talleres era la Alianza del Valle de la Boca

que fué autorizada por la p-ri-¡ner seccion de la Gran Logia
Central en sesion del 19 de Diciembre de 1872 estando pre
sentes los hermanos protestantes Landoís y Henzpel.
La seccion aconsejó la autorizacion solicitada, despues del
cxáanm de las piezas contenidas en la solicitud.
El otro taller era la Moralidad, brotada de una desinteli
gencia habida entre varios hermanos de la Um’ on del Ptata
Lo que acontecióá su rspecto fué que: enla misma fecha,
la misma seccion, los onisnzos hombres, por igual motivo,
aconsejaron la constitucion de esa logia.
Pero aún hay mas !
Prescindiendo de que el Supremo Consejo puede «espedir
mandatos para la instalacion de cualquier nueva oficinao
cuerpo masónico perteneciente al Rito Escocés» segun el
inciso 5 del artículo 19 del Reglamento de la Gran Logia
Central, brillala circunstancia notabilísima dejque las cartas
constitutivas de esas dos logias, contra cuyas constituciones
protestan, fueron firmadas entre otros, por los mismos pro
testantes Hetnpel y Landoís! . . .
Se han hecho pues aspavientos en vano en la supuesta ar
bitrariedad del Gran Maestro para autorizar logias,mientras
que por otra parte, las logias de San Luís y de San Juan,
fueron autorizadas despóticamente porlos on-is-mos que hoy
pretenden combatir abusos análogos, como lo prueban las
copias que damos á continuacion:
a Por especial autorizacion del l\'I.'. P.'. Ss. 0.‘. (1) ypor
ausencia del Sobs. Gx. Comx. Grr. Maestro de la Orden,
otorgamos las constituciones solicitadas (por los fundadores
de la Logs. de San Luis) espidiéndose en sujconsecuencia la
carta patente constitituva y las comunicaciones respectivas.

(l) No existo tal acuerdo ni autorizacion.

 ——493—

«Orr. deBuenos Aires 18 Agosto 1870, Es. VJ. ‘

«Suba al Supremo Consejo para su conocimiento.

El 50h.‘. Lugx. Tenx. Gr.2 Coms.
. M. BILLING-URST.
El Gran Secret. Gcnx.
Roberto Hempel.

«El P.'. Sobs. Gr.2 Coms. de la Orden en su Consejo

(l) haciendo uso de las facultades soberanas que le corres
pond en como regulador de la Orden; Decreta la regulariza
cionde la Resps. Logs; San Juan de la Frontera, para que
sin mas trántite, le sean concedidas las constituciones y bre
ves patentes,y nombro como comisionado del Supremo Con
sejo al efecto de practicar la regularizacion con toda solem
nidad al I.'. Guido Bennati Gr.2 30.
Daniel M. Cazon 33.‘, (2)

He aquí como todas sus citas de artículos de la constitu

cion para demostrar 1a inconstitucionalidad de aquellos actos
del Gran Maestro, son un puro sainete con que parece hayan
pretendido entretener la imaginacion de los incautos.
Mal anda, hermanos; quien de las débiles ramas se agarra.
IV
Despues de aquel, viene otro trabucazo.
Ha violado la constítucion, dicen los protestantes, acordan
do de su propia autoridad altos grados en un número ver
da deramente pasmoso por lo exagerado.
Aquí, lo que sorprende, es que á ellos no les haya dado un
pasmo al hacer semejante inculpacion.

(l) No hay tal consejo que autorice eso acto.

(2) No es legalizado el acto por la. firma del Gran Secretario Ge
neral.
 —494—

Han olvidado que su tejado es de vidrio!

Hagamos un poco de historia. _
En la tenida del 30 de Abril de 1868, vemos que estando
presentes solamente cuatro miembros del Supremo Consejo
Perez, Vivar y los protestantes Cazon}; Landois, dieron un
grado 18 yvarios grados 30, figurando entre estos los her
manos protestantes Battílaiza y Hempel; é inmediatamente
confi-rieron el grado 33 á ocho hermanos, entre los cuales
están lnos nombres de los protestantes Hempel, Cabral, Batti
lana y La-ngkenehn
Fueron dispensados del tiempofijado para la colacion de
grados; fueron tambien dispensados de las erogaciones cor-
respondientes hasta el grado 32 incluso.
Allá por eI año 1870 y en época muy próxima á la eleccion
del hermano Albarellos para Gran Maestro, en la tenida del
10 de Febrero y hallándose presentes solamente seis miem
bros del Supremo Consejo:—Perez, Larsen y los protestan
tes Cazon, Battilana, Hempel y Landois, fueron elevados
cuatro hermanos al grado 33, los cuales juraron y tomaron
posesion el 21 de Marzo siguiente, en cuyo mismo día tuvo
lugar la formacion de la terna para Gran Maestro, en la cual
tomaron parte ya, dos de los cuatro hermanos recientemente
favorecidos con el grado 33.
¿Habiainterés en marchar tan á vapor?
¿No era necesaria siquiera la presencia de nueve miem
bros del Supremo Consejopara otorgar aquellos grados?
Si así procedieron ellos, que tiene de estraño que el Gran
Maestro Albarellos haya otorgado antes de su reeleccion
nueve grados 30, de los cuales cinco solamente fue ron con
feridos, desde que esos grados habían sido pedidos por las
oficinas respectivas y tranzátados hacia cercay mas de un año
algunos,y que además, con ese grado ó sin él, podían los
agraciados emitir su voto en la Gran Logia Central para la
la eleccion de Gran Maestro ?
 ——495—

Dígase, ahora. donde está aquel número verdade‘ amente

asombroso, y aquella prodigalidad por cuenta propia y tam
bien, digase donde está el meollo de quien así, como quien
hace bubujas dejabon’ con una caña y una taza, pretende
hacer nuevos supremos consejos!

El golpe de remacha se encuentra en el supuesto cargo de

que el Gran Maestro Dr. Albarellos no podía ser reelegido
por ser mason irregular, por no ser miembro cotizante de
una logia. .
Aquí se nos viene á la memoria el diálago del gallego y el
manchego.
—Compadre, mireque la mula no anda por mucho que la
pego, la pincho y la pellizco. '
-—Pinchala debajo del rabo y verás como corre.
De fijo que por ese estilo sacarian la cuenta nuestros ben
ditos protestantes
Ahí que duele se dirían y zas ahí vá el cohete; ese herma
no no es cotizante, no puede ser elegido, á fuera l
Pero que fatalidad!
El Albarellos eramiembro libre de laLogia Regenera
cion y además, había querido contribuir y había contribuido
al cofre de la Logia Consuelo del Infortunío, como si no lo
fuera, (1).
Malaventurado !
No debió haber contribuido, para darles siquiera el placer
de ver una sola de sus acusaciones sin refutacion.

(l) Asilo declaró el Vens. de dicha Logia en la Asamblea General

del 4 Junio 1873.
 -—496—

VI

A parte de esos hechos de la protesta, nosharemos cargo

de rumores; pues parece que tambien con rumores se ali
mentan las ilusiones de los protestantes. '
Se dice que el Gran Maestro Albarellos no podía ser reele
gido aún cuando los protestantes no hubiesen presentado su
risible protesta.
Se dice que la Contitucion lo impide; pero no se añade que
esto es falso! .
VII
El asunto que nos ocupa es como una medalla, tiene su au
verso y su reverso.
Hemos dado el primero, vamos a dar el segundo.
El Albarellos, se ha dicho, no podía figurar en la terna.
porque aun cuando la Constitucion no prohibiera la reelec
cion, no había antecedente que la autorizara.
Prescindiremos por un momento de que la reeleceion es
permitida por el solo hecho de no ser prohibida.
Prescindiremos de que los Supremos Consejos escoceses de
Portugal y de España, establecen en sus constituciones que
sus grandes Maestros pueden ser reelegidos, el primero en el
artículo 60 y el segundo en el artículo 42.
Dejemos esos antecedentes de á fuera y véamos si aquí
mismo tambien se encuentran.
El José Roque Perez fué elegido Gran Maestro en
1857.
Para el segundo trienio de 1861, segun el libro de oro del
Supremo
Roque Consejo,
Perez figuróacta delterna
en la 21 de para
Marzoladeelecciou
aquel año,
de el
Gi-an

Maestro. '
Si la reeleceion no era posible, por qué fue incluido por
eleccion en la terna del seg-ando trienio ?
 —497—

Para la formación de aquella terna estuvieron presentes 1 1

miembros del Supi emo Consejo.
Para la formación de la que incluyó al Albarellos hu
bieron 14.
Segun el artículo 36 de nuestra Constitución, no se necesi
ban mas que 11.
¿A qué buscar mas antecedentes ?

VIII

Tenemos pues, que su protesta, no es protesta; no es mas

que una diversión leguleya.
Veamos ahora lo que puede ser su pretendido Supremo
Consejo.
Dicen los protestantes en su circular de 4 Junio 1873, que
los hermanos que á continuación se citan y que firman dicha
circular; declaran nulos‘ los actosdel Supremo Consejo presi
dido porel Albarellos y que ellos y los demas miembros
titulares, de la Gran Logia Central, y los Venerables y Dipu
tados delas logias de su obediencia componen el verdadero y
genuino Supremo Consejo y la Is. Gran Logia Central y
que como tales, se consideran la única autoridad lejítima;
añadiendo además, que por ahora las resoluciones de su
imaginario Supremo Consejo serán tomadas en unión con
la Gran Logia Central.
Grados 33-—Daniel M. Cazon, Manuel H. Langhenheim, E.
Landois, José Victoriano Cabral, Roberto Hempel, Carlos
Glade, Agustín Battilana, total 7.
Grados 32—Feliciano Cajaraville-l
Grados 30—Angelo Tagliabue- 1
Grados 18—B. Lóubet, José Palma, F. Estebe, Federico
A. Kern, Bernardo Etchegóyen, Esteban Vassaretti, Julio
Garcia, E. M. Quintana-total 8.
Ante semejante ilusión de los disidentes, oponemos los si
 ——498—

guientes nombres y cifras que se destacan de la potencia re

gular de la Orden, como rayos de elocuencia para hacer
enmudecer á los disidentes,

MIEMBROS QUE COMPONEN EL SUPREHO CoNsEJo REGULAR

Grados 33- . Nicanor Albarellos, Pedro Diaz de Vivar, Jo- -

sé M. Salvarezza, Onesimo Leguizamón, Aurelio del Cerro,
Carlos Urien, Pililiano S. Boado. Federico A. de Toledo,
Manuel S. Albarracín, M. A. Montes de Oca, Pedro Palacios,
José Murature, José M. Miguens, Manuel Y. Langheneim, Pe
dro Alais, Alvaro Barros, Eugenio Tessier, Juan M. Larsen
Pedro Mallo, Héctor E. Varela.

lïhnmsnos QTE COMPONEN LA GRAN LÓGIA CENTRAL

REGULAR

Poliearpo Mom, Aguila del Castillo, Felipe Ardenghi,

Juan A. Gollan, Torcuato Villanueva, Enrique B. Moreno,
Manuel Arechavala, Félix Egurquiza, Emilio Debrou,
Eduardo Walger, Alvaro.Pinto, José Hernandez, José de la
Serna; Juan Gagliola, Heradio Hilner, Antonio Peixoto de
Magallanes Juan Petit de Murat, José N. Romero, Federico
Iriarte, Antonio Iriarte, Laureano Carballeda, Juan Peyro
ne, Armand Valarche, Leandro Garcia. Juan J. Pondal, José
Sabores, Juan Roncoroni, Manuel Selessi, Pedro Fiqueras,
Narciso Zepedano, Miguel Madrid, Jacinto Cabred, Alva
ro Alzogaray, Octavio Gonzalez, Claudio Benitez, Manuel
Granados, Gervasio Paez, Roberto Cano, Eusebio Ocampo,
Manuel Novara, Juan Lopez, Rodolfo KratzensteimEn
rique Kloppín, Guillermo Kitching, Carlos Hibbert, Loren
zo B. Trant, Manuel Ariza, Augusto Bonelli, Teodoro Au
bain, Francisco S. Gordillo, Baltazar Moreno—’l‘otal 51.
 —499—
Lóems QUE ESTÁN CON LOS nrsmnnrns

Unionltaliana, Germania, Tolerancia, Amis de _la Verité

y Estrella de Oriente (1) total 5 y 1 capítulo.
El Supremo Consejo regular cuenta 27 logias y 5 capitu‘
los (2.) .
En vista. de ese contraste de nombres y de cifras, se puede
tomará. lo sério la pretension de los disidentes de hacerse
conocer como moneda corriente en materia de autoridad
masónica?
Mucha y muy deplorable es su obcecaeíon.

IX

Hemos visto que los disidentes no representan mas que un

circulo rebelde á. la autoridad legal.
Hemos visto tambien que apesar de ser una fraccion re
belde, se constituye en Potencia y disputa la jurisdiccion le
gal al Supremo Consejo lejítimo de la República Argentina.
Veamos ahora sijamds pueden abrigar la esperanza de
ser reconocidos por una potencia regular que tenga concien
cia de sus leyes fundamentales. '
Esas leyes fundamentales del Rito Escocés son: las Cons
tituciones y Estatutos del 1 ° de Mayo de 178G y el tratado
de union yconfederaeion de las potencias del Rito Escocés,
celebrado el 23 de Febrero de 1834.
Las primeras establecen lo siguiente:
Art. 5 párrafo 1 ° —Cada Supremo Consejo será com

(l) De 32 miembros que componen esa. lógia, 27 han reconocido la

potencia. regular, han practicado nuevas elecciones y han debido ser
instalados en estos días bajo el mismo título.
(2) Tiene además cuatro logias en instancia.
 _500_

puesto de nueve soberanos grandes inspectores generales

grados 33. ‘
Luego no pueden ser reconocidos los disidentes como
Supremo Consejo, porque no son nueve, primero; y luego:
porque esa amalgama de treinta y treses y miembros de la
Gran Lógia Central en grado 18, no puede ser considerada
como Supremo Consejo del grado 33.
Art. 5 párrafo 3 ° —No habrá. sinó un Supremo Consejo
de este grado 33 en cada Nación etc.
El tratado federatívo añade, en su articulo 13 párrafo 2. °
«No puede existir mas que una'Potencía dogmátíca ó Su
premo Consejo del grado 33 de este Rito. en un territorio
cualquiera dentro de su demarcación.
¿Cómo pretenden pues que se reconozca el suyo, cuando ese
reconocimiento víolaria aquel artículo que prohíbe la exis
tencia de mas de un Supremo Consejo en cada nación?
¿Se figuran tal vez que serán ellos reconocidos y (lescono
cida la potencia regular actual para que no exista mas que
un Supremo Consejo de su paladar?
Para que esto sucedíese, seria preciso que su protesta fue
ra un hecho formal y nosotros hemos demostrado que está
fundada en errores y que no son ellos quienes tienen el de
recho de tirar la primera piedra á la muger adúltera.
Artículo 10—Ningun soberano gran Inspector general ó
diputado inspector general, podrá hace-r uso de sus facultades
6 poderes en un país sometido á jurisdicción de un Supremo
Consejo de los soberanos grandes inspectores generales, _de
bídamente establecido y reconocido por todos los otros ó á lo
menos que s a reconeiodo y aprobadopor el mismo Supre
mo Consejo (fundamental). '
Si ellos no son nueve grados 33, y niindivtdual nieolectiva
mente pueden fabricar otros, desde que existe una potencia
regular que únicamente ella puede conferir ese grado, como
esperan fundar un Supremo Consejo en debida forma?
 __501__

¿seguirán dándose aires de Supremo Consejo del grado

33, deliberando en cuerpo siete grado 33, 00710 grado 18, un
30 y otro 32 constándoles que esto es anti-dogmático y anti
legal? '
Bonito es el lio que se están formando.
Si sabrán ellos lo que hacen? _
n
Si conocerán ellos la doctrina y la. ley de ese Rito Escocés
á que tanto se aferran para constituirse en nueva potencia?
Permitasenos que lo dudemos.
Prosigamos.
El párrafo 4 ° del artículo '13 del tratado antes mencio
nado, que los disidentes, como masones del Rito ESCC ces no
pueden desconocer aunque rebienten como una cigarra,
dice así.
«Ninguna potencia masónica del Rito Escocés antiguo y
aceptado, ni las asociacionas que de ella dependan,‘ puede
bajo 'ningun pretesto transformarse en potencia de otro
Rito.»
Resulta pues que, segun los párrafos 2 ° y 4 ° de ese ar
tículo 13, los disidentes, en cuerpo, y como parte segregada
del centro regular, ni pueden formar otro Supremo Consejo
Escocés,tni potencia alguna de otro rito.
Están encadenados en un círculo de fierro, no pueden an,
dar ni por detrás ni por delante.
Habráse visto mayor castigo para una obcecacion?
Sin embargo, si todas las puertas se cierran á su altivéz,
hayuna que se abre al sentido comun: _
Héla aquí: (tratado citado articulo 12 párrafo 2, °)
«Este derecho (el de jurisdiccion) no puede jamás dar á
esta potencia (del Rito Escocés regular) el de excluir, pro
hibir ó impedir que una potencia de otro Rito, aun de un
Oriente estrangero, otorgue a los masones que lo solicitaren,
en la forma prescrita, las cartas patentes necesarias para es
tablecer regularmente logias ó capítulos y aún una potencia
del tal Rito, en la estension del mismo territorio circunscri
to a su autoridad.»
X
Ingrata ha sido, por cierto la taréa que nos hemos impues
to con este artículo.
Apesar de ser partidarios de una Gran Lógia Nacional
que acabe con todos esos desórdenes; apesar de conocer los
defectos orgánicos del escocismo y los elementos de disolu
cion que alimenta, hemos tenido que defender a una autori
dad escocesa para evitar que se levante otra análoga, que
traiga nuevos elementos de desquicio y hagan entre ambas
del pueblo masónico, una pelota para batirse o reírse al fin
de su credulidad.
Ellos saben ya que no pueden fundar otro Supremo Con
sejo escocés regular.
Ellos saben tambien, que para fundar otra potencia tienen
que abandonar el escocismo.
Saben que podrían entonces fundar un Grande Oriente del
Rito Azul, ó una Gran Logia Nacional puramente simbólica.
Saben que fundando una de esas potencias acabaría la di
sidencia, volvería la paz y rein aría la fraternidad entre am
bas potencias, la nueva y la antigua, porque no habría razon
niderecho para enemistarme, desde que una misma razon
de derecho les daría vida álas dos con independencia.
No obstante prefieren lo primero, prefieren lo inadmisi
ble, lo anárquico y trastornador.
Será. porque temen ú odian en un país republicano, el es
tablecimiento de una institucion masónica democrática?
Será que les halaga mas el escocismo porque práctica
mente hayan conocido que encierra mas medios para satisfa
cer ambiciones personales de todo género?
Sea lo que fuere; el pueblo masónico que lée y observa
que juzgue.
- Victory.
G
 -—503—

manifiestos de los disidentes _( 1)

Al I.'. Ven‘. dela Resps. Logs.

Ss. Ps.
C113. H.'.

Los Sobs. GGrJ. Insp.'. del grs. 33.:, Miembros del Sups.
Consc. para la República Argentina-Los Il.'. CabalLt. Kads.
grs. del 32.‘. al y los Príncipes Rosa-Cruz grs, 18.‘. to
dos nombrados a1 final se reunieron en el Temps. mas‘. ca
lle Cangallo núm 360 y abrieron sus trabajos en Grs. Logs.
Cents. para considerar el grave asunto de la eleccion del
Gr.2 Maestro para el nuevo trienio de 1873 á. 1876. V.'.
Se abrió la discusion teniendo á la vista todos los docu
mentos, que se relacionan con este asunto, y despues de una
templada y luminosa discusion tenida bajo los diversos pun
tos de vista, en que se colocó dicho asunto, fué voluntad uná
nime y decidida de todos resolver como en efecto resolvie
ron lo siguiente:
1 C Que la eleccion de Gr.2 Maestro hecha para el nuevo
trienio enla persona del Hs. Nicanor Albarellos, es nula,
irrita y atentatoria á. los preceptos constitucionales, per cuan
to dicho es infractor yviolador de dicha Constitucion y
Regla GGens. de la Orden, como se ha demostrado y pro
bado luminosamente en la Protesta elevada á. la Gr.2 Logs.
Cents. en la Tens. del 21 del mes de Mayo próximo pasado,
y por ser Mass, irregular, inhábil para optar á las gerarquias
del Rito segun las mismas Constituciones.

(1) Los disidentes usan en el encabezamiento dc sus plans. la mis

ma fórmula y redaccion que distingue las planr. del Supremo Consejo
regular, peroá fin de evitar que se conftmdan los documentos del uno con
los del otro bando, suprimimos los encabezamientos en las plans. de
los disidentes.
V.
 -—504——

2 ° Que todos los actos, que emanen de esa autoridad en

union con los otros que se conservan á su lado, yque
aparezcan dictados en el carácter de nuevo Gr.2 Maestro,
son nulos como su autoridad, sin valor ni fuerza obligatoria.
alguna.
Miembros
3 ° Quetits.
los Sobx.
de la GGrs.
G1'.'.Log.‘.
Insps.Cent.'.,
grx. 33.‘.
quey se
loshan
demás
nombra

do, los VVens. y DDip.'. de LLogs. de nuestra obediencia

componen el verdadero y genuino Supfi. Conss. para la Re
pública Argentina y la Ms. l.'. Gr.2 Logs. Ceuta, ycomo
tales, ‘la única autoridad lejítima mass. fiel observadora
y sostenedora de las Consts. y RRegls. CGen.'.de la Orden
en el Or.2 Argentino.
4 ° Que el enunciado Sups. Consn, compuesto de los re
feridos Insps. GGen.'., en el deseo de Gobernar la Institu
cion de la manera mas satisfactoria y que mayores garantías
de acierto proporcione á. todos y á cada uno de los llLMasx.
de su obediencia, declara que por ahora sus resoluciones se
ran tomadas en union con la Mr. 1.-. Gr.2 Logs. Cents.
5 ° Que como una consecuencia de los abusos é infrac
ciones cometidas por el Nicanor Albarellos para buscar
y encontrar prosélitos por todos los medios, para alcanzar
su ambicionada reeleccion apesar de nuestra citada Protesta
venimos tambien en declarar nulos, abusivos é inconstitu
cionales los grados elevados, que tal coló sin conoci
miento ni consentimiento del Sup.‘. Cons.'., y en violacion
palpable del testo claro de la Constitucion.
6 ° Que deberá pasarse una Pl.'. a todas las LLogs. del
Circa, comunicándoles la irregularidad y caducidad de
aquella autoridad, á. fin de que se abstengan de toda corres
pondencia, bajo pena de irregularidad, y que solo tendrán
fuerza legal, constitucional y obligatoria las resoluciones
emanadas de esta Sups. autoridad, como el cuerpo genuino
y verdadero, que debe representar y constituir las autorida
 —505—

des del Rito Eseoss. ants. y acepr. para la República

gentina. l Ar

7 ° Que igual nota sepasará áïtodos losdemas Sobx. GGrs

Insps. 33.’. y demas de altos grados, á los Il.'. Coii
sístorios, Caps. y otras oficinas del Rito.
8 ° Que se pase una Pls. conminatoria al Nicanor Al
barellos, en cuyo poder se encuentra hasta hoy la Carta Mag
na Constitutiva del Sups. Conss. y Gr.2 0r.'. de la República
Argentina,‘ para que sin demora, ni escusa haga entrega de
la anunciada Carta, baje pena de ser considerado como de
tentador de aquel sagrado depósito.
9° Que se pasen á todas las potencias mass. de todo el
Orbe las CCols- gr.'., dando cuenta de estos acontecimientos
para la apertura de las relaciones legales y constitucionales
con esta nuestra autoridad.
Esta sancion fué dada yfirmada por todos los presentes y
se mandó pasar al Libro de Oro á los fines consiguientes.

Or.'. de Buenos Aires, Junio 4 de 1873. Vs. '

Firmas-Daoziel M. Cazon 33.'.-—Manuel H. Laiighettlzeinz.

33.'.—E. Landoís 33.'.—J0sé Victoriano Cabral
33:. Roberto Hentpel 33.'.——Oárlos Glade 333.
Ag-ztstíitBattilana33.'.--Feliciano Cayïzmzvilla 33.‘.
—Angel0 Tagliabue 30.'.—B' L0ubet18.'.—José
Palma 18.'.—F. Estebe 18.'.——Peder¿c0jA. Ifern
18.'.-—Bew2ard0 Etchegoyen 18.'.—Estevan Vas‘
sarett¿18.'.——JuZi0 Garcia 18.'.—E. M. Quinta
na 18:. ‘
 __506_

A los Grx. 00rs. estrcmjeros de la amistad y corresponden

cia y á los MMass. RRegs. de ambos hemisferios (1)
S.'. Ps.
0011.-. HH.-.

La Masonería en la República Argentina acaba de sufrir

un rudo golpe. El Gran Maestro cesante H.'.Nicauor Alba
rellos ha consumado su larga série de arbitrariedades ha‘
ciéndose reelegir en la Gran-Maestría para el trienio de 1873
á 1876, 'E.'. Vs. Se ha valido para ello de la cábala, de la
intriga y de manejos indignos preparados por él, á la sombra
de su autoridad.
Fácil nos es demostrar tamaño escándalo, y por consí
guiente la inconstitucionalidad con que el Albarellos y
demas HH.'., que segundan su plan desquiciadór han proce
dido haciendó indispensable nuestra separación en justo res
peto á. nuestros juramentos de MMass. libres y de hombres
de honor.
En efecto, abusos cuiminantes, que luego hemos de referir
ágrandes rasgos, hicieron necesaria nuestra Protesta (do
cumento núm. 1), que siete 50h.‘. GGrs. Inspecc. de la Orden,
VVens. y DDipx. de LLog.'. cerca de la M.'.Il.'. Gr.2 Logs.
Ceuta, con espresa autorización de sus TTallx. estos últimos
debíamos sostener de viva voz ante la Mx. 11.‘. Gr.2 Logs.
Cent‘. convocada para la elección del Gran Mnestro el 21
del mes de Mayo. _
Cuando en el seno del Supx. Cóns.'., reunido en Consejo
de elección, á propósito de la terna, se observó por uno de
nosotros respecto del Nicanor Albarellos, que no podía

(l) Sabemos que en breve debe aparecer el manifiesto de la Poten

cia. regular á las potencias masónicas estranjeras, demostrando cl es
travío en que se encuentran los disidentes. V
 __'507_

ligurar su candidatura, porque su reelección era contraria

á la jurisprudencia establecida en este 0r.'., y por que no es
taba tampoco en condicion de Miembs. actis. cotizs. y por
lo mismo regular: quedó admitido sin réplica, que la Ms. Il'..
Grs. Logs. Cents. al elejir, resolvería sobre ello. Así se es
plíca la presentación de nuestra Protesta ante esa Gran Oti
cma.
¿Y podía nadie creer, que el Presidente de esa Asam
blea nos impusiese silencio, separando esta P13. de toda dis
cusíon?
' ¿Podría creerse que así obrase sin conocer préviamente
por una votacion, que exijimos y que nos negó el Gr.2 Venx.
Pedro Diaz de Vivar si la Gr.2 Logx. Cents. quería ú no que
fuese leída?
Tan abusivo como calculado procedimiento, que descono
cía el respeto, que se debe a los TTallxs, que conculcaba el
primero y mas grande de los derechos de todo hombre li
bre, él de hablar y opinar entre sus iguales, nos impuso el
deber de, abandonar el Temp.'.-—Este nuevo atentado fué
comunicado inmediatamente al Albarellos por nuestra
PL‘. núm. 2, pidiéndole la convoeacion del Sups. Conss.
« para someter á su conocimiento los hechos producidos yque
en vista de su magnitud ponga coto á tales avances.»—La
negativa nos fué dada de palabra con encono. Nosotros
sin embargo, apurando los caminos, que nos prometian un
asomo cualquiera de honrosa conciliación, reunimos á nues
tros PPods. José Muratore, Santiago Albarracín, Oné
_ simo Leguizamon y Aurelio del Cerro, quienes instruidos de
lo acaecído, pidieron, invocando su alto grs. y su carácter de
MMiemb.°. del Sup.‘. Cons.-., accediese el Gran Maestro á la
convocotoria de ese Sobs. Cuerpo, segun lo solicitamos. To
do fué en vano. La amistad del Podr. Hs. José V. Cabral,
su palabra ínsinuante, los sentimientos mas fraternales, que
aquellos Sobx. GGL‘. Insp.'. de la Orden, ajenos a esta emer
 —50s
jencia, hicieron valer, dió solo por resultado un segundo acto
doblemente arbitrario y vejatorio.
La misma. IL‘. Gr.3 Logs. Cents. aumentada por el perso
nal irregular, creado ad hoc, por el Albal-ellos es llama
da recien a deliberar sobre nuestra Protesta.
A esa reuníon no se nos cita tampoco: nuestra voz es
temida, los hechos son luminosos y es preciso sofocar en las
tinieblas de la pasíon toda luz y ahogar toda palabra. So
mos réprobos para los que votaron la reelecion, y quieren á
todo trance ser nuestros jueces, porque les falta el valor de
la justicia para defender su grs. 303., que’ saben que nosotros
no podemos reconocer-les. Por eso se hizo necesaria nues
tra separaeion, rompiendo con dolor nuestras relaciones
con los infractores pasamos una circular, que es el docu
mentos No. IIl yuna última P13. al Gran Maestro cesante
en los términos del documento No. IV.
Acontecimiento de tanto bulto no podía dejar de ser con
siderado al menos por aquellas de nuestras LLog.'., que ha
bían sido desoidas y menospreciadas en la persona de sus
Representantes que suscribian la Protesta.
En todas ellas, despues de una discusion detenida y cons
ciente se ha resuelto lo único que podía. y debía resolverse
mantenernos con firmeza en la defensa de nuestra Consti
tucion y del derecho mas‘. agredido. En conformidad de
este propósito, dimos en Gran Logs. las declaraciones que
todosnosotros los Sob_.'. GGrs. Iosp-f. de la Orden y cada
uno de nuestros TTalls. hemos aclamado en la uoche del 4
del corriente mes, segun el contesto del documento nú
mero V.
Estos son en compendio, CCarr. HHS. los hechos que nos
justifican y que han puesto el alto Poder illasóniro y Sups.
Consx. grs. 33.‘. para la República Argentina en nuestras
manos.
Viniendo ahora á los antececedentes, que tal escision ha
 —509—

provocado por la intolerancia y falta de circunspeccíon en

el Gran Maestro cesante, debemos agregar que:
El Albarellos, muy luego de su instalación como Gran
Maestx. creyó resumida en él una autoridad sin limites ol
vidando la Constitucion que había jurado; coutirió por síy
sin consulta ggrs. filosóficos á. MMass. noveles, prodigó ostos
apesar del reproche del Sups. Cóns.2, dispensó de toda
íntersticion de tiempo en la colación de los tres ggrf.
simb.2,relajólaóbservancía de Supremos Decretos reite
rados, que tendianá investigar con calma las condiciones
del postulante y que exíjtan instrucción mass. comprobada
ante la respectiva Logs. como requisito para la promo
cion.
Ademas, para saciar desahogos mezquinos, suspendió y
mandó enjuiciar arbitrariamente á varios Sobs. GGrs. Insp.'.
grs. simulando un delito de Infidencia fútíl y nuga
torío.Negóseácónvocar al Sups. Cons.:. resistiéndose tenaz- ‘
mente á los lllMiembs. de esta alta Oficina, que asilo pedían
con espíritu de conciliación en aquel incidente, y á no ser el
sobreseimiento en la causa, dictada por la Gr.2 Log. Consta
esa suspensión autocrática éindefinídaaun estaría subsistente.
Sin cuidarse de los deberes que le imponen su profesión de
médico, de sus juramentós solemnes, de su posicion espec
table de Gefe de una Institucion de caridad y de moral es
cepcíonal, no camparecíó al llamado de sus HHJ. que le
pedían que se pusiese á su frente, como era de su deber es
tricto para auxiliar á los MMass. y PProf.'., que necesitaban
nuestro socorro personal y pecuniarió eu la gran epidemia
de fiebre amarilla en 1871 V.'.
Quién asi procedía, quiso tambien mostrarse fuera de la
Constitucion elevando el personal del Supx. C0ns.'. con re
petición y sin objeto mas allá del número prefijado en el
art. 22 de aquella.
Estos manejos esplican su reelecion: esa reelección que
 ——-510-—

preveíamos y que hubieramos deseado no presenciar por ho

nor de la Institucion mass. en este Or.'.
Pero, era preciso que el espíritu estrecho de alguno nos
confundiese y pretendíese arrojarnos del Temps. para dar
lugar á una Masonería nueva y raquítica, que separándose
del espíritu y leyes seculares de esta Institucion, solo bus
reglas acomodaticias á sus fines. ‘
Los MMas.'. de LLogx. que obedecen á otros OOrs.
aquí presentes, conocen que es verdadero nuestro aserto, y
lo deploramos por que los estraviados, ignorantes ó
malignos darían un derrotero a la Institucion enla Repúbli
ca Argentina de retroceso y de úergüenza.
En nombre pues, de las propias Constituciones que he
mos jurado observar y defender; y en vista de que la irregu
laridad mass. y la injusticia esta de parte dePGran Maestro
cesante Nicanor Albarellos y de aquellos, que le siguen,
segun se desprende de nuestras Constituciones y RRegn.
GGrens. documento No. 6.
Pedimos á nuesiros aplaudan nuestra conducta
. rompan sus relaciones con los infractores de la moral y del
decoro mass, reconociendo ‘que existe en nosotros la única
Autoridad Dogmática y el único Sups. Cons). para la Re
pública Argentina.

Or.'. de Buenos Aires, el 9 de Junio 1873 Vs.

Daniel Me. Cazon,33.'.—Manuel H. Lcmguen

hreim, 33.°.— Emilio Landoís, 33.°.——J0scí
Victoriano Cabral. 33.2-Roberto Hempel,
33.‘. — Agustín Battilana, 33:. — Cárlos
Glade, 33:.
 —511-—

VARIEDADES _ -—

Rarezas de algunos hombres célebros—Las rare

zas, las escentricidades y las extravagancías, son y han sido
por lo general compañeras inseparables de los mas celebra
dos ingenios.
Hé aquí algunos ejemplos que pueden servir de prueba:
Adolío Adam tenia sigular antipatia á. los árboles.
Donizetti hacía sus viajes durmiendo, sin pararse á con
templar un instante siquiera las maravillas de la naturaleza.
Walter Scott necesitaba a su lado un perro, cuya cabeza
acariciaba mientras escribía; sin este perro no podía hacer
nada el célebre novelista inglés.
Un notable publicista francés no podía escribir una sola
línea el dia que se afeitaba.
Paer se complacia en ser contrariado, y escribió la mayor
parte de sus obras disputando con sus amigos, reprendiendo
á sus hijos yriñendo á sus criados.
Byron no hacia nada de bueno, si no andaba por parques
y alamedas en mangas de camisa, armando camorra con
todo el que miraba demasiado su pierna zamba ó coja, y es
cribia mucho mejor si se lanzaba en su yacht á. mecerse entre
losCimarosa
honores tenia
de unsiempre
huracan.á. su lado una docena de curiosos i

que le entretenian discutiendo acerca de todo, mientras el

maestro escribía.
Sachini perdía el hilo de su inspiracion si no veía á su gato
saltar sobre la mesa.
Nuestro célebre pintor Murillo no cogia nunca la paleta
sin haber oído misa antes, ni empezaba un cuadro sin confe
sar y comulgar previamente.
El poeta Lamartine no podía trabajar como en su aposen
to y mesa no se hallase todo en completo desorden, lleno de
 —-512——

papeles ylíbros, entre los cuales se paseaban su loro y su

perro.
Sarti no lograba escribir una nota sino en una habitacion
desainueblada y oscura, ni podía sufrir otra luz que la in
cierta de una lámpara colgada del techo.
Spontini tenia la costumbre de componer en la oscuridad.
Balzac necesitaba para poder reunir sus ideas, tener en un
escritorio tres velas de sebo, ni mas ni iuenos, las cuales des
pavilaba alternativamente.
Jorge Sand trabaja de noche y enardece su ímaginacion
con el café y los cigarros: á. medida que mas humo hay en su
cuarto, mas feliz está su pensamiento.
Salieri se veía precisado, para refrescar su imaginacion, á.
salir de su casa, y á correr por las calles mas concurridas
comiendo caramelos.
Haydn, por el contrario, recostado en un ancho sillon, y
con la vista fija en el techo, dejaba vagar su espíritu por es
pacios imaginarios.
Cluk se acomodaba entre dos botellas de Champagne al
aire libre, sufriendo á veces los rigores de un sol abrazador
y gesticiilando como pudiera hacerlo el actor mas trágico.
La novelista Ana Radcliffe no escribía jamás sus fatídicas
páginas como no fuera alumbrada por la opaca luz de una
bugia colocada dentro de un cráneo.
Haendel se paseaba por los cementerios, y frecuentemen
te se sentaba en los rincones mas solitarios de los templos.
Mozart hojeaba continuamente las obras de Homero,
Dante y el Petrarca, y casi nunca se ponía al clave sin haber
recorrido de antemano algun capítulo de sus autores favo
ritos.
El célebre pintor Girodet trabajaba siempre de noche
Poseido enla oscuridad de una especie de ínspiracion febril,
levantábase de la cama, hacia encender las lámparas de su
taller, se colocaba en la cabezaun enorme sombrero cubier
 —-513—

to de bujías encendidas, y de este modo se llevaba pintando

horas entera s. _
Verdi, en nuestros dias, se prepara á la composicion con
la lectura de algun drama de Shakespeare, de Goethe, de
Schiller, de Víctor Hugo ó con algun fragmento de Ossian.
El célebre Cuyacio estudiaba tendido á la larga sobre un
tapiz, boca bajo y rodeado de montones de libros.
El abate Lacaille, astrónomo famoso, se hizo construir una
especie de cepó, en el cual metía la cabeza para pasar la nó
ehe contemplando los astros. '
Claudio Bourdalone, médico célebre, solía dedicar al estu
dio una gran parte de la noche. Con este objeto tomaba
una escesiva cantidad de café durante el dia, y luego para
conciliar el sueño acababa por tomar ópio. Con este méto
do artificial de dirigir su sueño, se acortó la vida, muriendo
jóven.
Meceras, historiador de nota, sólo trabajaba con luz arti
ficial, aun cuando hiciese buen sol ó fuese en el rigor del
verano‘, llevando esta preocupación hasta el punto de acom
pañar con el candelero en la mano á las personas que le
visitaban aun en medio del dia.
Vaillant. entusiasta numismáticó, temiendo que unos pira
tasle arrebatasen ciertas monedas raras, se las tragó expo
niendo su vida por no perder el objeto de su estudio.
Banks, presidente que fué de la Sociedad geográfica de
Londres, cometió en sus escursiones por diferentes países,
peligrosas indiscreciones. Hallándose en Otaitise hizo pintar
de negro todo el cuerpo con el único objeto de presenciar
una ceremonia fúnebre que de otro modo no hubiera podido
ver.
I)icese que un conocido literato español, de no muy remo
ta época, se pegaba fuertemente con un bastón en la cabeza
mientras meditaba.
Otro contemporáneo nuestro, antes de coger la pluma ne
 ——5l4—

cesita dejar áoscuras suhabitacion y tenderse sobre la cama

donde permanece medía hora apretándose los ojos con los
puños cerrados.
Otro escribe silbando; otro procura retener sus ideas ti
rándose de los cabellos y á veces hasta de las orejas, y otro,
por fin, no sabe escribir una solalínea sino muerde las uñas.
A este temor podríamos citar innumerables manías y es
travagancias, en otros tantos hombres de conocida reputa
cion, lo cual prueba que la ciencia. y el arte son muchas ve
ces inspirados por pueríles escentricidades.
(Es cópia.)

CRÓNICA ESTRANGEBA
—En la reunion trimestral de la G.'. Lógs. de los anti
guos masones libres aceptados de Inglaterra verificada en 5
Junio de 1872, ha habido una discusion muy animada acer
ca de la proposición siguiente‘ «Mientras está reservado á
cualquier h.'. el derecho de pertenecer personalmente á
cualquier otra organizacian masónica, es sin embargo abso
lutamente prohibido á todo hn. que haya aceptado un cargo
asalariado en la G.'. Lógs. unida, mezclarse en asuntos de
otros cuerpos, como: el Rito Escocés Antiguo y aceptado; el
Rito de Misraim y Menphís; las órdenes bastardas de Roma
y Constantina. el cuerpo eismátíco que se llama la Grand
Mark Lodge of England.»
—Dice nuestro apreciable colega el «Boletín Oficial del
Grande Oriente de España.»
Parece que las dificultades surgidas desde hace tiempo en
tre la G.'. Logs. del Canadáyla de Quebec, han sido de nue
vo sometidas al arbitraje de una comision compuesta de ca
torce individuos. siete pertenecientes á cada una de ellas.
hlucho deseamos que pueda reinar el espíritu de concilia
 -51s—
cion entre opiniones fatalmente opuestas hasta ahora, y se
transijan al fin las dificultades suscitadas.
Se habia anunciado por el h.'. Rob Morres de Kentucki
y debe haberse verificado ya en las 40 Lógs. de Canadá va
rias conferencias cuyo programa, que no deja de ser intere
sante, se divide en los 6 caps. siguientes: 1 ° Visitar‘ á. las
Lógias de Europa, comprendiendo el conocimiento de sus
reyes, príncipe y potestades y la condicion de la Mas.‘.—2 °
Esperiencias mass. en Constantinopla, Smirna y Efeso.—3 °
Visita por el Ejipto, describiendo las pirámides y la teoría
mass. de su construcción, el canal de Suez, el paso de los is
raelitas etc.—4 ° El templo de Salomon, su construccion,
las montañas del Libano; visita á Tiro y Jerusa1en.—5 Ó
Ordenes modernas, con las leyendas de Past-blaster y el iti
nerario de Jesus; y 6 ° Una Lógs. el Domingo en el monte
Hermon ó sea comparación é identificacion de las costum
bres orientales, sus emblemas y vista general de la Franc
mass. en el País de su nacimiento y de su juventud.
Se daba mucha importancia á estas conferencias por la
fama é ilustración del orador que es además autor de una
obra muy estimada. en América.
—Del periódico el Santo Oficio que vé la luz pública en la
provincia del Para (Imperio del Brasil) tomamos el impor
tante episcopal decreto siguiente:
Para la salvacion de las almas y mayor gloria de Dios
(testuales) nuestro adorable pastor tuvo á bien disponer
despues de haber oido su consejo episcopal el decreto si
guiente:
1 ° El Pelicano (periódico racionalista y masónico) es
reprobado, condenado y prohibido por las heregias blafe
mias y grandes impiedades que publica, así como los otros
periódicos que propagan pernicíosas doctrinas.
2° Solo recibirá la absolucion del Sacramento el mason
que fuere perj uro.
 -—516—
3 ° Solo podrá casarse el mason que perjure, esto es,
que se reconcilie con el señor obispo.
4 ° Solamente tendrá sepultura eclesiástica el masón que
antes de morir se reconcilie con el señor obispe.
5° Para evitar conflíctós en el cementerio queda este
privado de la antigua bendición y considerado como un
campo bruto en virtud de haberse enterrado en él cuerpos
de masones; y de hoy en adelante se bendecírá en partículas
cada sepultura, delos quo no sean masones ó de estos si son
perjurados.
6 ° Solamente continuar an formando parte de las cofra
días y hermandades los masónes que perjuraren. Los que
asi no lo hicíeren serán sepultos como rebeldes.
Este decreto esplica los escándalos ocurridos cn el vecino
imperio.
Despues de leído, conviene añadir:
Tapa, chico tapa, que esto huele feo.
—El historiador ruso Pypús,ha publicado en Rusia un libro
titulado «Materias para la historia de las Lógías Masónícas»
de aquel imperio, sacadas en su mayor parte de la biblioteca
de Moscou, donde fueron depositados todos los documentos
éinsignias que se confiscaron cuandola masonería fué perse
guida en aquel país. °
—El grande Oriente dominicano ha fundado en suÏsenó
una caja central de sócorros para prestar su debido auxilio
á los masones pobres, sea cual fuere su nacionalidad y a los
heridos y huérfanos de los mismos residentes U1 aquella ju
risdiccíon.
Nos place ver que nuestra propaganda aquí en sentido de
reglamentar y centralizar el socorro, se puede apoyar ya
en un ejemplo práctico tomado de este mismo nuevo mundo.
——Cartas particulares anuncian que á consecuencia del
rompimiento de relaciones entre el Grande Oriente Nació
nal Mejicanó y el Supremo Consejo escocés de Méjico, se
 —517—

ajita la idea de crear una Gran Logia Nacional que sobre

poniéndose á las rencillas y ambiciones de ciertos indivi
duos de ambos bandos, levante el pueblo Inasónico con ma
yor vigor y mas respetabilidad.
Es el-único medio de salir del mal paso en semejantes
casos, cuando no hay medio de conciliacion. "
—Nuev0s colegas van apareciendo en el mundo masóni
co ádespecho de los enemigos de la luz.
Ó Iris Masónico-en Maceió (Brasil).
The Masonic Times» en Nueva Zelandia!
The Masonic Magazine-en Londres.
Bien venidos sean.
—El Boletín del Grande Oriente de España en su número
50 trae la biografía y el retrato de nuetro malogrado ex
Gran Maestro Dr‘ Roque Perez.
—En Liverpool ha tenido lugar un gran baile masónico
cuyo producto ha sido destinado á los establecimientos de
enseñanza.
—Una Logia de Milan ha iniciado una suscricion para
levantar un monumento a los mártires de Mentana.
——Se recomienda al Hs. impresor José de Soto, de hIála
ga, por la coleccion de obras masónicas en español, que
está dando ¿{la prensa constantemente .
—En Malmamhuayé (Parahiba), Brasil; ha tenido lugar el
mes pasado un escandaloso ataque a los masones. Una par
tida de cincuenta hombres embriagados sin duda por un fa
natismo cruel, capitaneados por un tal Eneas Lidiano, entró
en la Villa con el propósito de degollar á los masones que
suponían reunidos en la logia. Encontrándola cerrada se
dispersaronipor las calles dando gritos de mueran los maso
nes; penetraron en algunas casas donde algunos masones
habitaban y se trabó una lucha que dió pot-resultado algunas
desgracias.
No se sabe cual haya sido aun la actividad del Gobierno
 —51s—
en vista de ese escándalo, pero se confia en que la justicia
protejerá nuestros hermanos delBrasil. á quienes solamente
puede culparse de hacer el bien y de combatir las calum
nias y las tiránicas pretensiones del clero católico, quien se
supone autoró instigador de los fanáticos é ignorantes con
tra la Masonería, en razon de la simpatía que diariamente
va adquiriendo en el concepto de las personas honradas li
berales y filantrópicas.
—Saludamos con afeccion á nuestro ilustrado y valiente
colega Averdade, de Arrecifes (Brasil) cuya visita hemos
recibido con mucho agrado. '
Es un importantísimo campeon de la Orden, al mismo
tiempo que de la libertad; y un terrible batallador para los
jesuitas de aquelimperio á quien no deja ni á sol ni á som
bra, con argumentos perfectamente fundados enla razon y
la historia.
—Parece que algunas logias de la obediencia del Supre
mo Consejo Español cuyo gefe firma bajo el anónimo de
Calatrava, han reconocido la legalidad del Grande Oriente
de España y se han pasado bajo sus auspicios.
Es siempre de aplaudir todo acto decente que tienda á la
union masónica y á la aniquil-acion de ambiciones de círcu
los refractorius. .
-El Grande Oriente de Francia fundado el 24 de Diciem
bre de 1772 é instalado en Diciembre del mismo año, intenta
celebrar su primer eentemtrio en el presente, ácuya gran
fiesta. serán invitadas todas las potencias regulares del
mundo.
—-Van llegando al Grande Oriente de Francia las res
puestas exijidas á las Logias de su obediencia sobre las mo
ciones que fueron tomadas en consideracion en su asamblea
general sobre los altos grados, la edad del Venerable y la
fundacion de un estado civil masónico.
Entre las respuestas figura la de 1a Logia de Dieppe. La
 ——519—

Esperanza coronada, que contesta votando por la abolicion

de los altos grados,- la supresion de toda limitacion de edad
_ para los Venerables y la reduccion de las tarifas de inicia
cion y de grados 2 ° y 3°, lisa y llanamente como queda
escrito.
—En Messina (Italia) se hallaba moribundo un hermano
llamado Letterio Carminti, cuando se presentó á, su cabece
ra un fraile quien le propuso que se confesara porque de lo
contrario sería condenado y se le dejaría sin sepultura. El
enfermo hizo señas de que no podía hablar, que le dejara
quieto; pero el fraile insistió y sacó una hoja de papel para
que la firmara el moribundo. Este fijó su vista en el escrito
y comprendiendo que se le exijia una retractacion de ser
mason, apartó el papel y volvió la. cara. El fraile salió y el
mason espiró pocos momentos despues, con la serenidad del
hombre de bien. La Logia Arnzenak, celebró una sesion de
duelo en honor de aquel hermano y acojió bajo su protec
cion á la viuda e hijos del finado.
Vayan apuntando los neo católicos.
—El Freemason de Londres combate con escelente opor
tunidad la costumbre anti-masónica que aun conservan algu
nas Logias de los Estados-Unidos, de rechazar á los profa
nos cojos de la rodilla derecha y mancos del brazo izquierdo.
Lo primero por impedir el juramento arrodillado y lo se
gundo por no poder hacer cierto movimiento en grado de
compañero.
En efecto; esas costumbres se refutan por su propia ridi
culez.

V.
 — 520 —
CRÓNICA LOCAL
Convencion Mas. '.

2°‘ SESION DEL DIA 14 JUNIO 1872

Presidencia del Hs. Nicanor Albarellos

Presentes los Larsen, Urien, Cerro, Alzogaray,

Moreno, Morance, Ariza, Romero Gimenez, José N. Romero,
Lopez, Casal, Casdone, Seixas, Lima, Barros, Iriarte, Tessier.
Peixoto y Piqueras.
Abrióse la sesion á simple golpe de mallete.
Leyóse el acta de la sesion anterior, 15 de Abril y fue
aprobada.
Fueron reconocidos como convencionaleslos Cerro,
Seixas, Lopez, Ariza, Morance, Kitohing y Casal previa
rectificacion de sus poderes y acto continuo fueron incor
porados. '
Apropuesta del Albarellos fué acordada la presta
cion de juramento cuya fórmula se dejó á la direccion del
Presidente quien puestos todos de piéyála órdenlo
prestó en está forma. «Ante el Gr.2 A del U.'. juro obedecer
yhacer obedecer las leyes y resoluciones que la Conven
cion Masónica acuerde.» Y preguntó á los convencionales lo
jurais HH.'.? Los convencionales contestaron á una sola
voz. «Lo juramos.»
Entrando á la órden del dia, el Presidente propuso para
Secretario rentado de la Convencion al Respr. H5. Manuel
Arechabala que por unanimidad quedó admitido; y no se
resolvió la suma que por su trabajo debía designársele por
que debiendo ser satisfecha con los dineros del Gr.2 Cofre,
corresponde al Sups. Conss. designarla. Llamado el
Arechabala para que ingresase al Templo, y comunicado
 —-—521——

que le fué su nombramiento, pasó en el mismo instante á

ocupar su banca.
El Presidente Hs. Albarrellos, manifestó, que asuntos
profanos le obligaban a retirarse, y tomado en considera
cion
Enrique
por la
B. asamblea
Moreno Vice-Presidente
pasó á ocupar su2°puesto
de la elConvencion,
Resps.

por no hallarse presente el Vice-Presidente l‘o .

La Convencion fué enterada de que el proyecto de Re
glamento interior todavía no se había terminado apesar de
haber traseurrído? meses y que la Comision nombradapara
redactarlo estaba incompleta a causa de que uno de los hh...
el Doctor Belgrano. habiase retirado del Talls. á quien como
Diputado representaba y descoiiocidc la autoridad Maso
nica, por cuyo hecho había sido suspendido en sus derecho
Mass. En iirtud de lo que fué propuesto sostituirle y puesto
ávotaeion quedó nombrado por unanimidad el Victory
y Suarez, á quien se acordó pasarle el nombramiento por
Secretaria, dando al propio tiempo conocimiento de ello á
los HH.'. que forman parte de la Comision, rogándales pro
curen espedirse para antes de quince días.
Quedó acordado que la Convencion se reunirá. de huevo
el dia 30 del presente ines.
Y se levantó la sesion.
—Circulan algunas noticias que no carecen de interés con’
respecto de los disidentes:
Se dice que han pedido al Gran Maestro Albarellos que
les entregue la carta magna, cuando ellano pertenece al
Hs. Albarellos, sino á. la Institueion regular; se añade que
intentan fundar otra Revista Masónica para defender sus
ptreteneiones, de lo cual nos alegrariamos porque asi vería el
pueblo masónico mas en claro lo que la ilusion de los disi
dentes hace aparecer con cierto viso de justicia; se dice mas,
y es, que entre ellos se han levantado autorizadas voces cen
surando la ligereza con que han procedido al declararse en
 ——522——

rebeldía, y todaviase añade, que existe entre varios de los

adheridos un gran descontento desde que saben hoy lo que
igno1-aban antes; esto es, que si salen del país no podran ser
recibidos en ninguna Lógia del mundo, por no proceder de
un centro regular y reconocido por las demas potencias, lo
cual, como se comprende, no solamente puede causar dis
gusto porno poder fraternizar con los masones regulares del
país donde vayan, sino qne tambien afectarles en sus inté
reses ó negocios comerciales, pues es sabido que muchos
de estos dependen del poder entrar en relaciones amistosas
con los hermanos de un país donde no se ha estado antes, ó
dondcno se cuentan amistades, á quienes poder consultar
con confianza. '
—La Gran ’l‘enid.'. magna de instalación de dignatarios
y oficiales delas LLogs. Caridad y América tuvo lugar el
23 del corriente Junio con asistencia de mas de doscientas
señoras y trescientos masones. La escalera principal, la
sala de banquetes, y el Templo todo, estaba magníficamente
decorado con gallardetes y banderas de todas las nacio
nes. Las señoras eran recibidas al fin de la escalera por
la Comisión de obsequio y conducidas al salon de banque
tes donde eran objeto de las mayores atenciones y respetos.
Los trabajos fueron empezados a las 8, ocupando el Ors.
el Hs. Peixoto y repartidos los demás ppestós entre las Lucs.
de ambos talleres, y cuyos hhs. ocupaban indistintitamente
las dos columnas. Dióse entrada al Templo en primer
lugar á las señoras, y luego fueron recibidas las Comisiones
de los TTalls. del círculo por órden de antigüedad, y,
finalmente, el Sups. Conss. con el Gr.2 Maestts. á la cabeza,
tributandoseles los honores debidos.
El Gr.2 Maestro ocupó el Ors. y despues de abiertos los
trabajos en el primer grado simbólico de Grs. 0ra. manifes
tó que el objeto de la tenida era dar posesión á los nuevos
DDignatn y 00flcial.'. delos 'l."l‘alleres.'. Caridad y Amé
 -52s—
rícanyllamados al altar los HHx. Fernandez Vens. electo
dela Ilógs. Caridad, y Peixoto Vens. reelecto de la Lógs.
América, prestaron el juramento de órden. ’l‘ambien lo
prestaron los HH; Leguizamón, de la Serna, y Langlois, y
demás ohciales de ambos talleres. El Gr.2 Comendador
pronunció un discurso elojiando la acertada eleccion de los
HHJ. Peixoto y Fernandez para VVens. de dichos 'l“'l‘all.'.
y agradeció el generoso proceder de las dos LLógs. que,
unidas, habían querido hacer tan señalado obsequio a los
masones del círculo, consintiendo asistir a esta funcion
acompañados de sus esposas, madres ó ltijas. El Hs. Fer
nandez contestó al Sobx. Grs. Maestro, agradeciéntlole los
buenos conceptos respecto a él vertidos; y dírijiendose á la
concurrencia pronunció un bello discurso, que fué luego
repartido en un impreso, donde se leen tambien las ¡iíezas
elaboradas por los HH; Peixoto, Pinto, Antelo, Gaglíolo
Arriola y Castro. -
La Señorita Ramona de la Serna que tantas ¡iruebas tiene
dadas de su a.fect.o ala Masonería y a cuyas (lelicadas ma
nos deben las LLogs. América y Alianza sus preciosos es
tandartes, recibió dela primera un magnífico diploma nom
brándola socia benemérita; y despues de una elocucion
breve, el Cardone a nombre del 'l‘aller Alianza depo
sitó en sus manos un precioso Album en que parece constan
los nombres delos 256 hhs. que la componen y que en el
espresan su respeto y agradecimientos. la Señorita de la
Serna. _,
El Hs. Churiel pidió la palabray acercándose al altar y
presentanto al Gr.2 Maestro una hermosa medalla de oro,
dijo estas palabras. La Logia América queriendo tnanifes
tar su alto agradecimiento a los servicios prestados al tallx.
por el Ill.'. Peixoto me ha comisionado para eittregartis
á vos esta ínedalla para que tengaisá bien condeeorarle con
ella.
 —- 524-

El Gr.2 ill-aestro llamó al h.'. Peixoto y le colocó la meda

lla regalada por la Log.'. América.
Reinaba el silencio hacia. algunos instantes y una Señora
pide la palabra; el presidente le concede permiso y la Señora
Doña Isabel S. de Ferrando esposa del Ferrando miem
bro de la Logs. Obediencia á la Ley pronunció un discurso
que aunque con algunas interrupciones, produjo un agrada
ble efecto. (Mas abajo hallar-an uuestros suscritorcs impreso
ese discurso, cuyo original hemos podido proporcionamos y
cuya lectura les recomendamos.
El Pods. Hs. Leguizamon Grs. Oratds. fue digamoslo asi
el que cerró el debate con un brillantísimo discurso, cuya
entonacion, correcta frase y elocuencia arrebatadora dejó
altamente satist'echa á la concurrencia.
Terminadas las ceremonias y cerrados los trabajos fueron
acompañadas las Señoras al Salou de banquetes donde una
mesa de doscientos treinta cubiertos esplendidamente pre
parada les estaba reservada. Los miembros del Sups. Consx.
y algunos otros hhs. ocuparonse en servir á las Señoras con
el mayor interés y fina galanteria.
A las 12 el salon de recepciones quedó convertido en sa- _
on de baile y las Señoras que no prefirieron retirarse toma
ron parte en él hasta las tres de la madrugada que la funcion
se dió por concluida con el mayor contentamiento de todos
sin tener que reprobar el mas mínimo desman.
Tenemos un deber de justicia que cumplir. El Fuster
encargado de prover la mesa del banquete ha llenadojsegun
nuestro concepto, perfectamente su cometido; la limpieza,
el aseo, la abundancia y buena colocacion de los manjares
que se servía no podía mejorarse.
Tambien tenemos que recordar alos de la columna
de armonía que tanto trabajaron esa noche para dar realce
á la. funcion.
He aquí el discurso de la Señora Ferran do:
 — 525 —

HERMANOS mos:

Apesar de ser la primera vezque me encuentro aqui uní

dó á. la Gran familia de Masones del Valle de Buenos Aires,
no puedo menos que díríjir algunas palabras que aunque
breves ellan serán sin embargo la espresíón ilel de los sentí
míenfos que animan á la esposa de uu Mason.
Comenzaré por agradecer-os el peusaíníeiíto que habeis
tenido de acórdarós de las esposas de vuestros hermanos,
invitándónes á compartir con vosotros esta brillante fiesta
tan pomposamente preparada en este suntuoso recinto,
donde no palpítan sino corazones leales y que en ellos no
hay mas espresíón que la igualdad, fraternidad y caridad:
palabras purisímas y de un gran significado puesto que la
igualdad que debe existir entre los Masones es la misma que
Dios nos tiene señalada para el día final del mündo en el que
todos nos encontraremos iguales y como verdadoros herma
nos.
La Caridad y Fraternidad! Dios mismo nos trazó el vasto
camino que debemos seguir: para practícarla; pero no creaís
hermanos mios que aunque Dios nos haya dicho cual ese ca
mino apellídandonos sus hijos, uo todos hemos ínarchado por
las enda que nos ha trazado, al contrario son muy pocos los
que la siguen yresos pocos sou los verdaderos Masones. Los
Masones se llaman hermanos,se prótejen mutuamente, prac
tican la caridad y la beneficencia sin publicarlo ysiguen sin
turbarse la linea de conducta que les trazaron sus funda
dores, tributandó asi a Dios el mayor respetó y adoración.
No hacen asi los que se llaman ministros de Dios, que se
valen de la Divina imagen de Cristo para cubrir las. ¡nas
grandes infamias que pueden existir sobre la tierra. Ellos
han querido que fuese santo el terrible y horroroso tribuna
de la Inquisición, han esplotado falsas confesiones, y sostit:
nen para su conveniencia esos falsos sistemas relijiósos-je,
 ——526——

suitas que dividen y enconan los hombres unos con otros:

ellos apoyan el poder temporal de los papas, de los papas
que tienen la audacia de escomulgar y maldecir á sus propios
hermanos cristianos en pleno siglo XIX.

Con todo lo que dejo dicho, y como Señora que soy, falta
de muchas luces, por la privacion que sobre ¡iosotras pesa,
talvez me he estendido lo suficiente y quizás os molestar-an
mis palabras. Pero antes de concluir carísimas hermanas y
hermanos, hermano Presidente yVcnerables todaslasLLogs.
aquí reunidas, la esposa de un Mason y á. nombre de las
esposas de los Masones que quieran acompañarme, os pido
respetuosamente que por vuestro intermedio hagais cono
cerálos hermanos todos de la Masonería que la ¡nar-cha pro
gresiva que hoy sigue la institucion Masónica en la Itepúbli
eaArgentina, que su conducta liberal y franca con ¡nosotras
las Señoras, merece nuestro parabien y aprecio, nuestra
aprobaeion y apoyo y que si sigue por ese camino muy pron
to se encontrztrá á la altura en que afortunadamente se en
cuentra en las grandes ciudades de Norte América y del
viejo mundo donde las Señoras, mas preferidas que nosotras,
tienen la dicha de formar parte de la Institucion Masóniea y
pueden prestarle los auxilios que á nosotras nos están ve
dadas.
Abrid vuestras puertas llríasones argentinos, á la mujer que
por su inteligencia y cualidades pueda soportar las pruebas
que vuestros Reglamentosjexijen: nuestro concurso puede ser
muy provechoso á la ‘Masonería, porque aunque débiles en
fuerzas Dios nos ha dotado de un corazon sensible y predis
puesto á. la caridad y á. la beneficencia que quizás mejor
que vosotros sabriamos ejercer interpretando principios de
la ‘Hasoneritt. Permitidnos compartir con vosotros el tra
bajo de ilustrar la conciencia de xiuestras hermanas vícti
mas de la supersticion y el fanatismo _\' la obra de regenera
 —527—

cion será entonces mas fácil y llevadera. Esta es mi con

viccion este es mi deseo. .
Concluye queridos hermanos esperando conliadamente
no olvidareis el pedido que os hace la Esposa de un Mason,
que llevando en su corazon el feliz recuerdo de esta solem
nidad os saluda y desea reinen siempre entre vosotros la
paz y armonía para mayor engrandecimiento y esplendor
de la Orden Masónica.
He dicho. '
Isabel S. de Ferrando.
-—El Bliércoles 18 del corriente Junio, unidas las LLogx.
Union del Plata y Moralidad celebraron una Tenids. magna.
con el tin de reconciliarse entre sí los de ambos Ta
lleres, poner términos á sus diferencias habidas y darse el
abrazo fraternal. El Gran Maestro presidió el acto, que fué
interesante bajo todos conceptos. Despues hubo un pequeño
banquete, y en medio de los alegres brindis la fraternidad y
la union de ambas LLogs. quedó perfectamente cimentada.
Nos felicitamos de ese resultado porque ello redunda en
beneficio de la institucion y de los dos talleres al mismo
tiempo.
—Convencion Mass. Sabemos que se reune de nuevo el
lúnes 30 para la discusion y aprobacion del Reglamento
interior que nos consta ha terminado ya. la comision. Apro
bado ese Reglr. las reuniones serán mas continuadas y pron
to la Reforma será un hecho que redundará en bien de la
institucion lllass.

1ïqurwts.
illa’
l~tl—!
 REVISTA MASÚNIUA llílmiiiiifiiliil
311mm AIRES
AÑO 1° ,
NUM. n
15 mm 1373
~

Estos, aquellos y nosotros

Nos encontramos entre dos fuegos.

De la parte de los disidentes se nos ha increpado el estilo
lijero con que nos hemos ocupado de sus pretensiones en el '
número anterior de la Revista. .
De la parte de los regulares, se nos ha censurado el haber
abierto una puerta legal á los disidentes.
Unos y otros no han sabido apreciar nuestra conducta; .
unos y otros tendrán que deplorarlo mas tarde.
Advertimos á los primeros que la Iijereza de nuestro estilo
á su respecto es debida al valor é importancia de sus propó
sitos de crear otra potencia escocesa; pues cuando con‘ el
texto de la ley fundamental del Rito ala vista, se obstinan '
en cometer un disparate, qué otra. cosa sino una desdeñosa
risa. puede causar semejante conducta?
A los regulares debemos observar que, lejos de censurar
que hayamos abierto á los disidentes una puerta, diciénd0—
les que pueden fundar otra potencia de otro Rito, á fin de
que no se precipiten por la ventana y se rompan el bautismo,
deberían aplaudir-nos; pues aquello es 10 que aconseja el de
recho, la justicia y la prudencia.
Por otra parte, han tenido ocasion de ver que es tal la con
ciencia con que escribimos, y es tal la independencia. de
nuestro carácter; que si,l0 que no podemos sospechar siquie
ra, el Supremo Consejo regular llevara el propósito equivo
cado de impedir que los disidentes funden, si les place, un
 — 530
poder de otro Rito, cuando su misma ley escocesa les auto
riza para. ello, una vez que se desligaren debidamente del
centro regular; siesto sucediera, decimos, no seriamos noso—
tros quien semejante arbitrariedad sancionára con el silen
cio. ‘
Es precisamente una de las consideraciones que mas pue
den enaltecer a la potencia regular ante las de igual mérito
en ambos mundos; la de que trata. de hacer respetar su ju
risdiccion y su dogma escoceses, sin poner tontamente trabas
á la libertad de conciencia y al ejercicio del derecho público
masónico, que facultan á sea quien fuere para manifestar
aquella conciencia bajo la forma ritual que mejor le cuadre,
una vez que abandone el rito bajo el cual ha sido consagra
do mason, y de cuya administracion se crea haber recibido
a]gun agravio.
Inclinen pues ambos sus carabinas y suspendan el fuego,
por que ni unos ni otros, en este caso, aciertan á tener punte
ría para hcrirnos.
Reflexion á los primeros aconsejamos; prudencia á los
segundos pedimos.
Victory.

Fiesta Solistícial de la Respetable Logia UNION

del Rosario de Santa Fé
La Augs. Logs. Mx. Caps. «Union» al 0r.'. del Rosario
celebró dignamente la fiesta de la Ords. el dia 24 de Junio
con una tens. magns. de Banqs. ala que asistieron casi todos
los MMsx. establecidos en este Valls.
Despues do abiertos los trabs. en grs. de Aprs. y de que
mar incienso en loor del G.'. As. Ds. U.'., pasaron los IIH.'.
al Salon de Banquetes que presentaba un magnifico golpe
de vista, y que mereció mil felfcitaciones á los de la C0
mision.
 ——531—

Presidia los trabs. el Vens. tits. Isidro Aliau grs. 18.2,

y al frente de sus respectivas 001.‘. estaban los HH.-. Alvara
do y Lura 1. ° y 2. ° Vigs. El banco del Orads. lo ocupaba
el M. de Madrid grs. 32.‘. Miembro honorario de la
Logs.
Oportunamente dirijieron el h.'. Vens. y los Wigs.
los Brindis de Obligacion; y en seguida el h.'. Orads. dió
cuenta de los trabs. hechos nor el Tallx. durante el último
año Mass, siendo ellos altamente satistactorios, por el núme
ro ycalidad de que han sido inics. y afila, por la asis
tencia regular alas ten.'., y por los beneficios hechos en favor
de la humanidad. Terminó su discurso felicitando al Talls.
«Union» por su asiduidad y constancia en los traba, para
conservar el puesto de honor que tiene conquistado entre los
TTllr. mas ilustrados y laboriosos de la Obedss, y propuso
un brindis en honor de los Venx. DDigns. y OOfics.
que han dirijido el 'I‘all.'. durante el último año l\vIas.'. y por
todos los HH. del cuadro.
Luego tomó la palabra el P0d.'. Eujenio Perez grs.
33.2, y espuso: que habia sido testigo del respeto y conside
racion que siempre habia merecido la Augx. Logs. «Union»
á todo el pueblo Masa; y la deferencia y atenciones que ha
bia. debido constantemente á la Suprs. Autoridad de la
0rd,: Que este honor engendraba deberes de un órden muy
elevado en el Tallx. yen todos sus lllMjmbu, para mantener
se ála altura de sus antecedentes, principalmente hoy que
un deplorable cisma se dibuja en el 01:‘. Argentino, y es
mas necesaria que nunca la prudencia, la moderacion y to
das las virtudes Llasz; para salvar la Nave amenazada de
terribles tormentas. Concluyó haciendo fervientes votos por
el triunfo dela Bless. Argentina, por la prosperidad de la
Logs. «Unionzay de todos sus Miembros; siendo su brindis
debidamente honrado y aplaudido.
El JÓVen Lovaton Luis Caffarena, con voz clara y acento
 — 532 —

simpático, pronunció un magnífico discurso que fué muy

aplaudido. Y dijo así:

mios,

Las dulces emociones que siento me hacen olvidar en este

momento, que no es la palabra de un niño la que puede pa
tentizar la importancia de una institucion como la Masone
ría; deuna institucion, que desde cl modesto recinto de sus
templos hailuminado elmundo enseñándole el camino de su
regeneracion.
Sin pretender hacer la apología de la gran Sociedad uni
versal, de la única depositaria de la verdad, de la razon y
de la justicia, voyá demostrar que la Masonería ha sido y
será siempre la cuna de la Libertad y la filosofía que ilustrára.
á los pueblos, en la noche mas tenebrosa de los tiempos,
cuando la virtud y la moral se sentían débiles paraluchar
contra el fanatismo, que levantaba dioses falsos, para estra
viar el pensamiento, el sentimiento y la accion del hombre;
para arrebatarle la plenitud de sus facultades, para hacer
les olvidar que tenia un corazon para amar al Gx. As. Ds.
U.'., y una intelijencia para comprender y admirar su poder,
su sabiduría y su grandeza. En medio de esa lucha terrible,
de la razon contra las pasiones, de la intelijencia contra la
ignorancia, apareció en el firmamento de la humanidad esa
estrella resplandeciente que hoy conocemos con el nombre
de Masonería. Ese faro salvador disipaba las tinieblas del
error y de la mentira; cuando apareció sobre la faz de la.
tierra cl primer revolucionario social,‘ Jesu-Cristo, el soldado
de la democracia, el rejenerador del mundo, el hombre in
mortal de todoslos tiempos, el que escribió con su sangre las
doctrinas salvadoras que lleva por emblema la Masonería.
El Mártir-del Gólgota proclamó la, igualdad, la libertad y la
confraternidad de la gran familia humana, el hombre enton
 —533—

-ces elevó sus miradas al cielo, rompió las cadenas que lc

oprimian y sintiéndose libre, principio á. batallar por los
eternos principios de la justicia. En esa lucha, que puede
decirse es constante, universal y eterna, la Masonería, como
ninguna otra sociedad, ha tenido sus mártires, ha derramado
lágrimas y sangre, ha aceptado infinitos sacrificios, ha sufri
do toda clase de persecuciones, y sin embargo el valor y la
‘ resignación siempre retempló su espíritu; nunca vaciló su
fé; la muerte, las privacioites,las miserias y los destierros,
eran para ella nubes pasajeras que no oscurecian los hori
zontes de la esperanza.
¿Por qué la desesperación no ha penetrado nunca en su
alma? ¿Porqué despues detantos siglos que lleva de exis
tencia, los malos elementos que han conspirado contra ella
han sido impotentes para contener su grandeza? ¿Sabeis por
qué mios? Porque en la mente de nuestra institución
existe esa fé inquebrantable que le dice, adelanto, adelante,
tu porvenir es grande como la libertad que tlignifica, como
la igualdad que eleva. y como la virtud que purifica. La Ma
sonería en su desztrrollo obedece a la ley del jirogreso", tre.
baja inccsantcmertte por la ¡ierfcctibilidad humana, ven
ciendo las preocupaciones que por desgracia aun existen en
las sociedades profanas. _
La aspiracion dominante de la masonería cs (llfllntlirlíl,
educación, para que de la ilustracion de las íntelijencias
pueda surjir la verdadera libertad, esa facultad esencial de
la personalidad humana, que eleva los caracteres, que dá
al hombre la confianza on sí mismo, lo emancipa de las
preocupaciones, le enseña a estimarse, y fija en su frente el
noble sello de la conciencia dc sus altos destinos.
Hé aquí las tendencias de la Masonería, y hé aquí tambien
las exijcncias de la civilizacion moderna, que nos alumbra
con las sólidas conquistas que hace el espíritu humano.
Nuestros trabajos están coronados en parte; los hombres
 -- 534 —
y los pueblos, sintiendo esa necesidad imperiosa, ese senti
miento innato, que los empuja á la perfección, unilorman
sus ideas, identifican sus aspiraciones, ligan sus intereses,
olvidan sus distinciones de nacionalidad, y se acojen como
verdaderos hermanos, bajo la bandera de la libertad y del
trabajo, que es la que sostiene la Masonería. He dicho.

Instado por varios del Or.'. tomó de nuevo la pala

bra el Madridé improvisó una brillante pieza de Ar
quits. en los términos siguientes:
HH.'. mios: No puedo ser indiferente álas reiteradas ins
tancias de mis queridos HHL, que desean oir nuevamente
mis francos conceptos, dándome con ello nuevas pruebas de
su frats. afecto, que obligan mi eterna gratitud. Trataré de
corresponderles con toda la efusion de mi alma, procurando
hacerme éco fiel de las lejítiinas aspiraciones de este Respr.
Tallr.
Por graves que scan, HHJ. mios, las dificultades con que
al presente lucha la Instits. Mass. en este 0r.'., tened por
cierto que trinnfará de ellas, saliendo mas purifica-Ja y bri
llante despues de la prueba.
Yo tengo plena confianza en la prudencia y sensatez del
Pueblo Masónico.
Instituciones como esta son incomnovibles, como las ver
dades eternas que forman su base; y tienen que seguir adelan
te, por el espíritu de progreso que las anima. A veces encon
trareis obstticulos en el camino, peroellos solo deben servir
para estimularos al trabajo: y cuando tengais que resolver
una cncstion, por ardua que sea, colocaos de buena fé en lo
verdadero y lo justo, que se os encuentre como verdaderos
Bless. entre la ‘escuadra y el compas; y estad seguros del
exito, si conviene álos designios del (ls. As. D3. U.'.
Unamos nuestros esfuerzos para apagar en su oríjen la tea
dela discordia que por desgracia ha prendido en el seno

“—- - ._—" Í
 —535-—

mismo de la Superior Autoridad Masa; y si algunos

estraviados por su falso brillo, se alejan de la senda del de
ber, procuramos atraerlos con la ¡iersuacion y la prudencia,
levantando en alto el glorioso Estandarte de la Orden, é
iluminando su camino con la antorcha de la verdad.
Por lo demás, mios, la mision de los TTalls. en este
caso, es dar un alto ejemplo de moderación y de trabajo.
Seguid con la misma constancia y asiduidad, de que habeis
dado relevantes pruebas en el último año liíass.
La actividad es la vida de las Sociedades: y enla nuestra
es tan aceptado-este axioma, que llamamos Talls. á nuestro
Templo, vestimos desde el primer día el modesto delantal
del trabajo, y manejamos las herramientas del obrero. Con
estos símbolos presentes siempre á nuestra vista y á. nuestra
intelijencia, se nos está recomendando el trabajo- y perfec
cionamiento de nuestro ser, en todas sus faces: el trabajo
material é intelectual, para llenar las necesidades de la vida,
y los deberes de la Sociedad; el trabajo moral y social, den
tro y fuera de nuestros 'I"I‘all.'., para practicar la virtud y
- obrar el bien en favor de nuestros y semejantes.
A veces he oido a HH bastante ilustrados manifestarse
indiferentes al t'rabajo, diciendo que la ltlass. apenas tiene
mision que llenar, aquí donde la libertad impera, y todas las
garantías apetecibles están consagradas en la Carta funda
mental.
¿Pero, es esto todo? Habremos llegado acaso á la perfec
cion moral y social? Somos por ventura un Pueblo modelo
versado en todos los ramos del saber humano? No hay ya
entre nosotros injusticias que reparar, lágrimas que cnjugar,
miserias que socorrer?
Desgraciadamente, Hfls. mios, estamos muy distantes de
esc bello ideal.
- A medida que sabemos algo, conocemos que ignoramos
mas. Y conforme avanzamos en la senda del Progreso, ve
 —536—

mos cada dia con mas claridad la inmensa distancia que nos
separa de la perfeccion que apetecemos. —
¿No veis por todas partes la ignorancia y la supersticion
arraigada en el pueblo, fomentada y esplotada por el fana
tismo que es el eterno enemigo del progreso?
¿No veisla desmoralizacion en las costumbres y el des
quicio en la sociedad profana, presentarnos por do quier
cuadros de disolucion y de anarquía? _
Pues ese es, mios, el vasto campo inculto que recla
ina nuestra labor.
Eso cs el edificio ruinoso que debemos reedíficar. Empece
mos, pues, por sus cimientos, que es la educacion del pueblo.
Franklin lo ha dicho: «apoderaos de la educacion duran
te 50 años, y transformareis por completo la sociedad.»
Todos tenemos hijos, hermanos ó familia: todos formamos
parte de la gran familia humana: todos tenemos obligacion
de trabajar para mejorar sus condiciones; y ya que no poda
mos reformar de golpe los vicios de la sociedad presente,
salvenios por lo menos de esa lepra á esa interesante gene-
racion venídera que es la parte mas querida de nuestro ser, ,
que es el porvenir de la humanidad.
Dediquemos nuestros afanes á fomentar la educacion en el
sentido l\Ias.'., en el sentido del bien, de la ciencia yde la
verdad.
Adoptemos el medio mas eficaz y mas práctico.
’I‘rahaje cada uno en su esfera, y los Talls. colectivamente
para sacar la educagíou de manos de ignorantes ó fanáticos,
que no pueden enseñar lo que no han aprendido. Estirpemos
de raíz viejas preocupaciones que no tienen razon de ser en
el siglo XIX. Hagamos que la educacion del pueblo sea
dirijida por ciudadanos ilustrados y liberales, por verdade
ros masones que sepan imprimir en el corazon de sus tiernos
discípulos los sagrados deberes del hombre ante Dios, ante
la patria y ante la humanidad.
 -—537 —

Empecemos por honrar, poi- sostener y ayudar ¿i los dig

nos maestros que se dedican á esta gloriosa tarea; que cada
uno en su esfera les preste el mas decidido apoyo, como á
verdaderos apóstoles de la idea, como á sacerdotes del lio
nor y del deber.
mios, os invito á. beber una copa en honor de los
maestros de escuela. o
(Este brindis fué acojido con unánimes y repetidos aplau .
sos.)
El h:. Desiderio Rosas grr. 18.‘. obtuvo la palabra y dijo:
que el grado de respeto y consideracion que ha alcanzado
este Resps. Talls. se debe en mucha parte a la conti-accion,
intelijeiicia y virtudes Mass. de los HHs. Perez, Aliau y Ma
drid, que han sabido dii-ijir el Talls. por la buena senda
durante muchos años; y esperaba que estos buenos -
seguirían ilustrando al Talls. con las luces de su intelijencia,
sobre todo en estas circunstancias que la Mass. está amena
zada de un gran peligro, y el Talls. necesita ser guiado por
intelijencias conocidas y esperiinentadas.
Concluyó proponiendo un brindis á. la salud de los tres
nombrados, quienes correspondieron dándole las gra
cias.
Los HHx. Quaretta, Loustoncau, Menvielle, y algunos otros
hicieron uso de la palabra y propusieron un brindis en honor
de la Mass. que sentimos no poder reproducir por falta de
espacio.
Por ¡’iltiino se corrió el troncs. de benefs. y se foi-mó la
cadena de Union, terminandose la tiesta en medio de la
mayor cordialidad y frats. alegría.
 A0.! LI‘! GO-O DI.I GC‘! AQ.I D0.0 UO'O

El Gr.2 MaestxfGrs. Comr. de la 0rd,‘. Mass. dc la República Ar

w gentina, á todos Ios MMass. RRegJ. de su obediencia y á 10s delos
OOr. '. Estrangeros.

S.'. S.'. S.'.

Un acontecimiento sensible por (lemás, me impone el de

ber de levantar mi voz para manifestar atodos mis HHerms.
de ambos Hemisferíos,
i númerode la rebelion
HHei-Inr. sometidos á laproducida
autoridadpor
queunrepre
corto

sento.
Al tomar esta resolucion, lejos está de mi ánimo entrar en
las apreciaciones que se desprenden de los móviles que
guían á los que, no hallándose satisfechos con el resultado
que produjo la inmensa mayoría en la eleccion de mi perso
na para Gr.2 Maestc. pretenden hoy conseguir por medios
violentos y de desquicio, lo que enla muy Il.‘. Gr.2 Logs.
Cent‘. no pudieron conseguir por hallarse representados en
aquel acto en la proporcíon de catorce en cincuenta y nue
ve MMiembx. ¡iresentes Este acto que produjo mi ree
leccíon, revestido con toda la legalidad, y siendo la espre
sion libre y desinteresada de casi la totalidad de los votan
tes, desgarro sin duda esperanzas mal fundadas que podrían
robusteceí‘ antipaiias injustas é inmerecidas, que no justifi
carán nunca los procedimientos empleados por estos
entre los cuales se hace notable y descuella por su irregula
ridad y falsos conceptos, la protesta que con fecha 21 de
Mayo dirijieron á la Lógs. Cent-n los catorce MMiembs. que
la firman. En ella se pretende desconocer la validez de la
 ——539—

terna que segun dispone el artículo 3G de la Constitucion

que nos rige, remitió el Sups. 00113.‘. al Colegio Electoral
para. la eleccion de Grs. Maests. y el motivo ostensible que
se dá para suponer nula esa terna, es la de figurar mi nom
bre en ella.
' Para prestijiar ese motivo, el documento—protesta me
hace estos cargos: "
1 ° Haber concedido las cartas constitutivas álos'1"l‘a1l.'.'
Moralidzttl y Alianza sin que en ello haya tenido el Sups.
Conss. laintervencion que le acuerdan ‘los artículos 21, 27
y 28 en su inciso2 ° , 29 y 30 de los RRegs. GGens.
2° Haber concedido grados desde el 4° en adelante
apesar de lo dispuesto sobre el particular por los artículos
122 y 131 delos mismos RRegls.
3 ° En que se me considera Nlass. irregs. por no ser
Bïiembs. act‘. cotizs. dc un ‘Falls. cuya circunstancia exije
el artículo 259 de la Constitucion. ’
4° Iiaber sido confeccionada la terna con un ¡iúmero
diminuto de lllhliembs. presentes en el Sup.'.Cons.'.
Nada mas fácil que demostrar con la Constitucion en la
mano, el ningun fundamento de esos cargos, y sobre todo
este últimoque, á ser cierto seria. fundamental. Voy pues
á refutar todos estos cargos, por mas que para ello tenga
que vencer la natural repugnancia queme causa el tratar
una cuestion que .de es tan personal; pero ante la defensa
delos principios que forman la base angular de nuestra
Institucion, creo un deber de conciencia hacerla luz en esta
materia, y si para queella brille con esplendor me veo obli
gado a tener que descubrir faltas, que por el contrario qui
siera ocultar, conste el sentimiento que ello me causa,y
conste tambien la imperiosa ley de la. necesidad que á ello
me obliga.
La Logs. Moralidad ha sido constituida por mi en virtud del
dictamen favorable que para suinstatlaeion otorgó en la so
 —540—

licitud respectiva. la Primera Secs. de la Gr.2 Lógr. Centx.

representada en esa ocasion, entre otros, por los HHerm.'.
Landois y Tagliabue; lo que estaba en mi derecho otorgar
despues de latramitacion regular, con arreglo al artículo 302
dela Constitucion, tanto mas legal, cuanto se hallaba pre
sente el Poda. Hermr. Hempel, que á la circunstancia espe
cial de ser Gr.3 Secrs. Gent. del Sups. Cons‘. reunía la de
pertenecer como Miembs. á la 3 ‘3 Seccs. de la Gr.2 Iiógss,
y no encontrando en el dictamen que seme presentó, la me
nor objecion hecha á. los documentos exhibidos por los s0
licitantes; y lejos de eso, tirmaban todos acordando su insta
lacion, creí de mi deber no poner obstáculo a los deseos
de los HHermx. que hoy componen esa Angs. Logs. Mola
lidad sin imaginarme nunca que llegase á tal punto la aber
racion de estos HHermss. queme hacen este cargo,desdo que
ellos mismos fueron los que me ¿rutorizaron con su firma y
su palabra, a confirmar 1o que ellos jnzgabau digno y justo.
La Lógs. Alianza fué regularizada previos todos los re
quisitos que para estos casos exigen los RRegx. GGens; de
la Ordr. y no son verídicos los HHernL: que firman la pro
testa, al decir que el Sups. Consx. arplanó la carta cons
titutiva de esta Lógs. y que yo la otorgara de propia. auto
ridad faltando á los respetos y consideraciones debidas.
En apoyo de esta verdad los espedientes y actas relativos
á. este asunto han sido facilitados por mi órden a cuantos
HHermsm se han querido cerciorar y ver por ellos mismos,
cuan injustos é infundados son los cargos que se me Llirijen
porlos HHermss. disidentes con este motivo, ‘
De esta manera me he justificado ante los HHermsn. fieles
de aquí, y para justificarme ahora ante los de afuera, me
bastará decirles que la Carta Constitutiva de la Logs. Alian
za, que segun la protesta fué aplazado. por resolucion del
Supx. Conss. lejos de ser así fué otorgada por mí y firmada
por seis lllMiembs. del mismo Sups, Consr. entre los cuales fi
 —541—

guran las delos lllíermss. Hempel y Landois que hoy pro

testan.
Pasando ahora ¿t ocuparme de la colacion de grados he
cha segun la protesta en un ozúnzero pasmoso por lo exagera
do; diréá mis Hflermss. todos, que jamás he concedido un
solo grado de propia autoridad; y si en algunas ocasiones
siguiendo la práctica establecida desde mucho tiempo atrás,
he accedido á. las dispensa; de tiempo que las LLógs. ‘me
han pedido para agraciar á HHei-msx. m criterios con la co
lacíon hasta el tercer grs. ello ha sido obedeciendo al prin
cipio de justicia que hay en recompensar los méritos mass.
y que yo como Grr. Comends. y Gr.2 Maests. debo ser el
primero en estimular accediendo en justicia á. estas solici
tudes. '
He elevado tambien al grs. 30 á. nueve meritorios
de las LLogs. Union del Plata, Constancia, Caridad, Amé
rica, Obediencia á la Ley y Progess, porque la tercera sec
cion de la Gr.3 Logs. á quien compite dictaminar sobre la
celacion de esos grados, habiase propuesto no reunirse desde
Agosto del año pasado y las LLog.'. antes citadas reiteraban
sus pedidos en favor de los Hflermx. agraciados, entrando
algunas de ellas en apreciaciones que [)0dl‘lün traer desa
gradables consecuencias si como era de justicia no se nega
ban ó acordaban las solicitudes pendientes.
Y esta conducta prudente y conciliadora de mi parte se
juzga por los HHermSJ. rebeldes como atentatoria, irrita
etc, de la Constitucion de la Orden. Yo tengo respecto de
ello mi conciencia muy tranquila y solo deploro que la ofusca
cion y las pasiones conduzca á los hombres á tanto estravío.
Otro cargo que la protesta me hace, es de ser lllass. irregs.
por no ser Miembs. actx. cotizante de una Lóg.-s, y este car
go, por demás ridículo, se halla refutado por la misma pro
testa, en que reconocen que sin embargo soy Miembs. libre
de un ’I‘all.'. En efecto soy Mie mbs. libre dela Lóg.‘. Rc
 — 542

gcneracion yreuno segun el articulo 207 de la Constitucion,

los mismos derechos sin la prévia cotizacion que tienen los
MMiembs, activos cotizantes, y los HHermx. protestantes
confunden lastimosamente los derechos de lllMiembs. libre.i
con los de MMiembs. honorario de una Lógs. simbólica,
para aplicarlos á este caso, muestran toda la pequeñez de
miras de que se hallan animados y un espíritu mezquino
queles hace poco honor.
Pero apesar de esto, cotizo como Miembs. acts, de la
Lóg.'. Consuelo del Infortuno de que soy fundador, y nunca
he esquivado ni estas ni mayores erogaciones en bien de la
Institucion que amo de buena fé y no por la vana gloria de
satisfacer una ambicion que a mi edad y despues de veinte
años de Mass. revestido con el Grs. 33, ya no puede tener
lugar, pues obedezco al impulso natural de m1 con
ciencia, cuya secreta fuerza se complace en hacer el biensin
esperar mas recompensa que la satisfaccion de ser útil á sus
semejantes. ' '
Entrando ahora á demostrar la legalidad de la terna re
mitida por el Sups. Conss. á_la Il.'. Gr.'. Lógs. Cents. princi
piaré por citar el articulo 36 de la Constitucion de la Orden
que disponela facultad que el Sups. Conss. tiene para la
remision de aquella. De manera que, siendo el Sups.
Consx. el único poder legislador y regulador del Rito segun
el artículo 21 de la misma y habiéndose reunido el 21 de
Abrihpréviala citacion de órden, con el objeto especial de
formar la. terna, cualquiera que fuera el resultado de ella
es legal, desde el momento que para practicarla se llenaron
los requisitos que exije el art. 36; y por mas que los HHerm.'.
que se han separado y muy particularmente los HHemsJ.
que invisten el Gr.2 33 se esfuenen en demostrar que la ter
na es nula, jamás lo conseguirán mientras no borren los ar
tículos de la Constitucion citados y el texto dela acta ya
mencionada. '
 _ Por último, dicen tambien los protestantes que la terna
era nula por haber sido formada por una mínima parte de
MMiembJ. presentes; cargo irícomprensible, cuando á ellos
mismos les consta que la Constitucion exige para este acto
once MMiemoupresentes, y la terna que pretenden anular,
fué confeccionada por catorce MMiembs. cuyos nombres son
Vivar, Salvarezza, Tessier, Larsen, Boado,Urien Mallo, Le
guizamomLangenheim, Cabral, Glade, Barros, Lima como
Secrs. Gens. Adjx. y yo como Presidente; acto que tuvo
lugar en el mayor órden recordándose que jamás ha habido
un número igual en la formacion de la terna de los GGrs.
MMaestx. que me han percedido.
A mas de esto, y como consecuencia natural de la legali
dad con que se procedía, y siendo el Herms. Langenheim
el escrutador nombrado, conocido el resultado de la vota
cion, fué aceptado en silencio. La razon no alcanza a
esplicarse satisfactoriamente ¿cómo es que hoy se presen
tan protestando contra lo que ellos mismo han hecho ó con
tribuido a practicar?
Dejo la contestacion de este enigma al buen criterio de
mis HHerms. todos, para que cada uno valore en su concien
cia cuales puedan ser los verdaderos motivos que han podido
animar a los que se separan de nuestro círculo con pretestos
tan infundados é injustos para lanzarse á cometer las mayo
resirregularidades, provocar conflictos y ocasionar la divi
sion en el seno de la gran familia.
Sin resentimiento personal alguno, y sin ódio de ninguna
especie, me mantengo tranquilo, confiando que el G3. As.
D.'. U.'. á. quien imploro, ha de iluminar la inteligencia de
los hoy disidentes. inspirandoles sentimientos de justicia para
volver al seno de la Confraternidad.

Or.'. de Buenos Aires, Junio 25 de 1873-—E. V.

NICANOR ALBARELLos.
 —- 544 —
El Gr.'. Maests. de la Orden presentó ante el Muy Pod.‘
'5up.'. Consx. reunido en Asamblea el dia 8 del corriente
Julio de 1873 Vs. el manifiesto que precede por el cual
contestaá los cargos que se le hacían en la protesta que los
disidentes en número de catorce presentaron el 21 de Mayo
último ante la Muy Illes. Gr.'. Logs. Cents. en el acto de la
eleccion de Gr.2 Maests. por la que el Dr. Albarellos
resultó elejido casi por unanimidad. ,
Leído que fué ante el Supx. Conss. ese manificsto los
miembros presentes que suscriben, declararon ser la espre
sion fiel de los hechos que se desprenden de los documentos
existentes en los archivos de la Gr.2 Secr.‘. Gen.'., y sancio
nado en todas sus partes lo espuesto por el Sobs. G12;
Maests. en dicho manifiesto, fué resuelto por unanimidad
que esta resolucion se imprimaal pié de ese documento
que deberá repartirse á todos los MMass. RRegs. de la obe
diencs. y alos GGrs. OOrientx. amigos.

Firmado—
Pedro Diaz we Wear 33.'.—Eugeni0 Tes
sier 33.'.—Cárl0s Urien 33.'.—Aurelio
del Cerro 33.'.—Juan Lo ez 33.'.—-En
rique b’. Moreno 33.'.—- anztél Grana
dos 33.'.——J0sé Fernandez 33.'.—Fede
rico Iriarte 33.-.--J0sé M. Salvarezza
33.'.—Al-vavar0 Barros 33.'.-—Joséllf.
Miguens 33.'.Guillernz0 Kitching 33.‘.
Fétix Egusguiza 33.'.—- Eusebio Ocam
po 33.'.—La'urean0 Oarballeda 333.
Juan C. Migoml 33.'.—Ant0ni0 J. Pei
xoto 33.:, honorario-José Vicente Li
ma 33.‘. Gefe de la Grs. Secrets. Genx.
Estractado del Libro de Oro del Supx. Cons.'.
0r.'. de Buenos Akes, 3 Julio 1873, Vs.
El_Gr.'. Secr.‘. Gens.
Carlos Urien.
 — 545 —
LEGISLACIÓN
.CIRCULAR NÚMERO 3032

Grs. Sects. GL‘. en el Or.'. de Buenos Aires.

Ar. L.'. GJ. D.'. G3. AJ. D.'. U.'. Ordo ab chao. El Ms. Poda.
Sups. Conan. y Or.2 para 1a República Argentina.
l

AZ Ille.:. HF. Vens. dela Aug; Logs.

. 5.‘. Pr.
CA13.'.É ILLE.-. Hs.

El Muy Pods. Sups. Consx. en su Asambls. de 27 ‘Junio

E.'. vs. teniendo presente que algunos hhx‘. han pasado
PPlanchx. desconociendo laautoridad del Sobx. Gr.2 Maests.
Gr.'.»Com.;. y demas Gr.2 Dígs. de la Or.2 legalmente cons
tuidas, mientras que otros muchos hhs. permanecen aún
entre las LLogs. que están declaradas suspensas pbr tiempo
indeterminado:
DECRETA:
1 ° Habiendo sido suspendidos en sus derechos MMasx.
todos aquellos hhs. que bajo su firma se han declarado re
beldes á las autoridades dela Or.2, lo serán en adelante los
que firmen ó autoricen iguales documentos ó hagan decla—
raciones semejantes.
2 o Queda absolutamente prohibido á, las LLogs. de la.
Ubediencs. comunicarse con los T'l‘all.'. Unionc Italia-na,
Les Amis de la Verité, Tolerancia, Gewnaozía y la pequeña,
fraccion de la Estrella del Oriente que trabajan en el "Pempls.
Italiano, mientras los VVens. y LLucr. de dichas LLogs.
continuen suspendidos en sus derechos Dllilasx.
3 o Serán abiertas las puertas de nuestros templos para
todos aquellos hh.'. que sin comprender ‘la gravedad de las
 —' 546 —
resoluciones antimasónicas tomadas por los VVens. de las
LLogs. rebeldes y sin alcanzar 6' apreciar debidamente el
espíritu que ha guiado á. los Gefes de esos TTall n, que no es
otro que el de satisfacer sus pasiones, permanezcan aún en
ellos: y el Sups. Conss. que con fundadas esperanzas cree
han de ser muchos cuando la justicia de los procedimientos:
que han originado la suspension dle aquellos VVens. y sus

ialleres respectivos sea conocida, desea y ordena que dichos

hhr. sean recibidos con júbilo y fraternal amor por los
’l‘Ta1l.'. de la Obeds. desde que esos reconozcan formal
mente las Autoridades de la Ords. y se sometanálo que
nuestros RRJ. GGs. prescriben.
Lo que por mandato del Muy Poda. Sups. Consx. tengo el
honor de comunicamos á los efectos consigts.
Orx. de Buenos Aires, á los 28 días del mes de Junio 1873 12.:. V.'.

El Gr.2 Secrr. G.'.

Cárlos Urien.

CIRCULAR NÚM. 3036

As. Ls. G.'. D.'. G.'. As. Ds. U.'. Ordo Ab Chao!

Al 151.-. 151.-. Vengde la Augx. Logs.

Ss. Ps.
CARS. É ILLES. Hs.
El Muy Pods. Sobs. Gr.2 Coms. Gr.2 Maests. de la Orden
notando que se está cometiendo un abuso en la mayor parte
de las LLogx. del Círculo al impetrar la dispensa de tiempo
del primero al segundo y tercer grs. siendo tambien contra
rio á nuestros RRegls. y en algim tanto perjudiciales á la.
instruccion que los nuevos deben tener, viéndose con
frecuencia que los que son agraciados no pueden desempe
ñar ningun puesto á que se les destine á consecuencia de los
ningunos conocimientos Masonx. que tienen por la falta ne
cesaria de tiempo para ello.
 4-547 —

DECRETA :
Art. Unico: “De hoy en- adelante no podrá. pedirse promo
cion al 2 ° y 3 ° grx. para ningun herms. que no haya cum
plido el tiempo que marcan nuestros RRegls. (artículo
274) sinó en un caso especial, como tener que ausentarse
del Valle por un tiempo indeterminado, ó para establecerse
fuera. de él.
Cumpliendo con el encargo recibido, me complazco en
comunicároslo para los efectos consiguientes.
OL‘. de Buenos Aires Julio 4 de 1873 1a.‘. V.'.

‘ El Gr.2 Secrs. Gen.‘.

Carlos Urien 33.‘.

CIRCULAR NÚM. 3037

Gr.1 Sect.'. Gl.'. en el 0L’. de Buenos Aires.

As. L.'. G3. D.'. Gx. As.’ D.'. Us. OrdaAb Chao. El M.'.P0d.'.
Sup). Conss. y Gr.2 OL‘. para la República Argentina.

Al Ille. Vens. de la AugaLogx.

S.'. Ps. x
CARISJ.
El Sobs. Gr.3 Coms. Gr.2 Maestr. dela Orden teniendo
en vista la Planehs. 4 Junío ppdo. suscrita por los Cár
los Cayo] y Rafael Amatto en que se declaran en abierta
rebelion contra las Autoridades legales de la Orden; y visto
tambien la manifestacion hecha en igual sentido por los
Juan C. Belgrano y Leandro N. Alen en tenida de su
Logs. del diez de Junio: Cumpliendo con lo que prescriben
los Decretos 27 Mayo y 2 de Junio último:
. DECRETA:
Art. 1 ° Quedan suspendidos en- todos sus derechos
llrlltlasónics. los Lea/ndro N. Alen g Rafael Amatto
ggrs. 18, Cárlos Cayol y Juan C. Belgrano ggrs’. 3°.

O
 ——548—

Art. 2 9 Hágase saber á los TTa1l. -. de_ la Obediencia y

archívese en la Gr.2 Secrr. Genq.

0r.'. de Buenos Aires 3 dc Junio 1873 Es. Vs.

El Gr.2 Secrts. Gen.'.

Carlos Urien. '

VARIEDADES

Talas de Miléto-Jlecia que de todas las cosas la mas

antigua era Dios, la mas hermosa el mundo, la mas fuerte la
necesidad, la mayor el espacio, la. mas sabia el tievnpo, la
mas rápida el pensalniento y la mas comun la esperanza.
El Gobierno mas perfecto-Los siete sabios de Gre
cia, que ilustraban los pueblos, se reunían algunas veces para
conferenciar entre sí. Se ha conservado noticia del famoso
banquete que tux ieron en casa de Periando. El tema prin
cipal de su discusion fué este. «¿Cual es el gobierno mas
perfecto?» '
Salon dijo: Aquel en que la injuria hecha á un particular
interesa á todos los ciudadanos.
Bias: Aquel donde la. ley está en lugar del monarca.
Thales: Aquel donde los ciudadanos no son ni muy pobres
ni muy ricos.
Aitacarsís: Aquel donde la virtud es honrada y desprecia
do el vicio;
Pituco: Aquel donde los empleos se dan siempre á, los
buenos y nunca a los malos. _
Quilon: Aquel donde se hace mas caso de la ley que de
los oradores. ' _
Y Eriarulro:
número Aquelvirtuosos.
de hombres donde la autoridad está en un l corto
 —-549-—
Símbolos de víci0s—Hé aquí los animales que los
simbolizan.
El pavo, la soberbia; el lobo, "la avaricia; la cabra, la lu
juria; el oso, la ira; el avestruz, la gula; el perro, la envidia;
y la tortuga la pereza. .
Carácter distintivo de las Naciones antiguas
De los Griegos, la Sabiduría.
De los Godos, la Fuerza.
De los Caldeos, el Consejo.
De los Romanos, la Soberbia.
De los Francos, la Fiereza.
De los Bretones,‘ la Ira.
De los Escoceses,1a Sensualidacï.
De los Japones, la Dureza.
I)e los Persas, la Oodicirt.
De los Judíos, la Envidia.
De los Eti0pes,1a Paz.
De los Gales, el Comercio.
Biquezas de algunos personuges de la antigüe
dad-Creso decía continuamente que nadie podía con ra
zon llamarse rico, si no poseía lo suficiente para mantener
una armada ó legion de 150,000 hombres. Su fortuna fué
colosal, porque se presume que entre dinero, esclavos y '
bienes muebles, llegaría á reunir la suma de cien millones
de duros.
Tiberio dejó al morir 567 millones que fueron gas tados
por Calígula en menos de un año.
Séntulo el adivino, poseía 84 millones; Séneca 63.
El célebre Apicio gastó desordenadamente un capital de
unos 50 millones de reales, y viendo despues que solo le
quedaban 10, tomó el partido de envenenarse, creyendo que
no tenia bastante para vivir.
Las deudas de Milon ascendieron á. cerca de 60 millones
— de reales. '
 —550—
César, antes de obtener empleos públicos debía setenta
millones. ' . ’
Marco Antonio disipó cerca de 600 millones del Tesoro
público. .
Julio César regaló á. Servilia, madre de Junio Bruto, una.
perla estimada en ómillones; y la hermosa Cleopatra en un
banquete que dió á su amante Marco Antonio, hizo disolver
en vinagre una perla valuada en 8 millones, bebiéndose de
éste modo un líquido de estraordinario valor.
Heliogábalo gastó en una cena dos millones y medio de
reales y Calígula ocho.
Napolcon I—En el Cito-yen frangais del 14 de Julio de —
1804 encontramos lo siguiente que refleja la precaria situa
cion de la Masonería en Francia durante el primer imperio.
«Por un Decreto Imperial las logias de los Franc-masones
han sido abiertas donde quiera, bajo la Superintendencia de
los Agentes de Policía. Se permite que los nniembros hablen,
prediquen, y escriban sobre cualesquiera materia, menos de
la Religiommoralidad y Política. Ellos pueden tener logia
una vez cada mes, dando aviso alos Comisarios dela Policía
tres diasantes que se celebre, cual es la causa porque se
juntare, y el objeto que quieren tratar. Sus libros y protocolos
estarán siempre abiertos para la inspección, y expelirán á
todos los miembros que se crean peligrosos al gobierno. Pue—
den ponerse decoraciones de cualesquiera clase, escepto las
que decoran á. los funcionarios públicos, y los miembros de
la Legion de Honor. Todos .los ciudadanos que no tienen
alguna plaza en el gobierno pueden ser Franc-masones; pe
ro estos, como tambien todos los militares desde el rango de
general hasta el de un soldado ó nrarinero, no pueden ser
admitidos sin prévia licencia del Emperador? 'l‘odas las mu
jeres están escluidas para siempre, y no se admitirá ningun
estrangero sin haber obtenido primeramente una carta de
recomendacion del Ministro de Policía, Senador Jonché, el
 —551—

cual con el emperador, tiene el derecho exclusivo de cerrar

óabrir todas las logias, y el de excluir ó admitir á las perso—
nas que crean propias, sin dar razon alguna de su medidas.»
Pio Nono—Inscrito como l\Iason bajo L1 pseudónimo de
Musio Scévola, despues de dar vuelta á. su careta dijo en su
encíclica de 9 de Noviembre de 1846.
«Ya conoceis venerables hermano/s, los otros monstruosos
« errores, y los artificios por los cuales los hijos de este si
e glo hacen una guerra tan encarnizada. á la iglesia y á sus
e leyes, y se esfuerzan por hollai-‘con sus piés los derechos
e de la autoridad, tanto eclesiástica, como civil. Tal es el
a fin que se proponen con sus criminales intentos contra esta
c silla romana del bienaventurado Pedro, sobre la cual esta
« bleció Jesú-Cristo el fundamento de su iglesia. Tal es el
c fin de esas sectas secretas salidas del seno de las tinieblas
u para la ruina de larcligion yde los estarlos, sectas ya con
« denadas en varias ocasiones con anatemas por los pontí
c fices romanos, anatemas que Nos tambien ccnfirmamos,
c por la plenitud de nuestro poder apostólico, para que sean
a observadas con el mayor cuidado.»
—«La Masonería es la causa de la humanidad, decía Des
cous, venerable de la lógia Belisaire de Argel; trabajad
por ella y ceñireis vuestras frentes con laureles que no se
podrán marchitar jamás!

' CRÓNICA LOCAL

Convencion Masónlca
3 “5 SESION DEL 30 JUNIo 1873 Vs.
Presidencia del Hs. Onésimo Leguizamon
Presentes: Cerro, Larsen, Urien, Lima, Barros, Lopez,‘
Lima, Iriarte, Alzogaray, Pinto, Romero,Kitching, Zepedano,
Ariza, Carballeda, Garcia, Morance y Piqueras. Total 19.
 —552-—

Dióse lectura del acta de la sesion anterior que fué apro

bada con la observaciones del Hx. Ariza de que en 10 sucesivo
consten en el margen de las actas los Convencionales’ que
estén presentes.
El Presidente dió cuenta de haberse espedido la comision
encargada del Proyecto de Reglamento interior y consultado
á la Convencion si se procederia desde luego a la discusion,
fué resuelto afirmativamente.
Dióse lectura del título 1 o , primero y segundo capítulos,
y fueron aprobados los artículos 1 ° 2° 3 ° 4° y 5 ° des
pues de una templada y luminosa discusion en que tomaron
parte casi todos los convencionales presentes, terminándose
la sesion á las 10 y 112 y quedando acordado que la Conven
cion se reuna todos los lúnes á. la hora de costumbre.
—-El dia 2 tuvo lugar la instalacion del DDignats. y
OOñcials. de la Lógs. Constancia, con una escasa concur
rencia. ¿Qué pasa en la Lógs. Constancia que sus obreros
se muestran tan retraidos á sus tareas Mass. ¿Porqué aban
donan su Taller, antes tan activo y laborioso? Es que’ la
paz se ha tur-bado alguna vez en su recinto? N0 es con la.
inasistencia al Taller que eso se evita. Afortunadamente la
eleccion del H Gollan para. Vens. de esa Lógs. es una ga
rantía de progreso y mejoramiento para lo porvenir. - Siga
el Gollan con el perseverante celo que hoy demuestra;
ausiliese de los adictospbreros con que toda via su ‘Paller cuen
ta; refuerce sus columnas, variando si es necesario los 1nate—
riales hasta hoy empleados, y muy pronto la Logs. Cons
tancia recobrará su antiguo esplendor.
—-La Tenida magna de instalacion de la Lógt: Estrella.
del Oriente reorganizada porlos miembros que han querido
seguir fieles a la Autoridad regular de la Orden, tuvo lugar
el juéves tres del corriente con asistencia de un crecido nú
mero de hhr. Presidió el acto el Sobs. Grs. 00m3. Gr.2
Bíaests. de la Orden auxiliado de algunos miembros del Sups.
 —553—
Consx. fué dada posesion a los DDigrats. y oficiales despues
dc prestado el juramento de órden. ’
El Gr.2 Maestro pronunció un breve discurso que contestó
el Venaelecto hligoni muy oportunamente. Felicita- '
mos sinceramente al H.‘ . Migoni y al Rivas y demás
miembros de la referida Logia que con sus esfuerzoshan lle
vado á cabo la reorganizacion de este Taller, que desde ese
dia forma parte de la Potencia regular de la órden.
—El domingo 29 del pasadoJunio la Lógs. Alianza en la
Boca del Riachuelo celebró una tenida estraordinaria á. la
que asistieron el Gr.3 Maestx. Gr.2 00m3. de la Ords. el
Grs. Secr. G.2 del St ° . Imperio y otros muchos hh.'. de al
tos grados. La Presidencia, como es de órden, fué cedida.
al Gr.2 Maestro y este felicitó á las LLucs. del Taller y á to
dos los hh.'. por los adelantos que esta Lóg.'. viene haciendo
y por la fidelidad con que observan sus jnramentos presta.
dos. El 11.‘. Hx. Granados pronunció un brillante discurso
haciendo la historia de los sucesos ocurridos recientemente
en el seno de la. masonería argentina y lo’ infundadas que
eranlas razones espuestas por los disidentes para justificar
Su premeditada separacion. .
El Hs. Cardone Orador de la Lógx. correspondió a esto
discursos con una. pieza de arquitectura en que vimos con
gusto resaltaban ideas generosas y verdaderamente masó
nicas. . '
El mallete fné devuelto al Casini que hacia las veces
de Vent. y el Grs. Maestro y demas hh.'. visitantes se retira
ron del Templo.
—La Logs. Amie des Nauírttgés dela obediencia del G12‘.
01-3. de Francia celebró la fiesta soliticial con un banquete
que tuvo lugar el Domingo 6 del corriente en el Templo
Italiano de la calle de Cangallo, siendo invitados á esta fun
cion el Gr.2 Maestro de la Orden. el G.2 Secr.‘. Genx. titu
lar y el Grs. Secr.‘. Gens. Adjx. Reino la mayor fraternidad
 — 554—
y armonía. Hubo brindis en honor dela familia mass. uní
versal, del Gr.2 Or." de Francia y del Sups. Consx. de la
República Argentina y la funcion terminó en medio de la
‘mas fraternal amistad.
A] principio del banquete se presentó, segun se nos ha di
cho, un hs. (le los suspendidos por Decreto del Sups. 00115:.
y apesar de susiustancias, le fué negada la entrada.
—Con motivo de la abundancia‘ de materiales nos fué
imposible dar cabida enlos núms. 15 y 16 de esta Revista al
discurso pronunciado por el Peyrouton en la_. inaugura
cion de los trabajos de la Logs. Amie de Naufragés el 27 de
Mayo último. Hoy, sin embargo de que el espacio de que y
podemos disponer es poco, vamos á cumplir con nuestra
promesa. Hé aquí ese discurso:

HHJ. mos:

La solemnidad de esta ceremonia parecerá. tal vez que

debiera alejar de nuestro espíritu toda idea general masóni
ca; y sin embargo, yo creo que no habría para esto una reu
. nion Ines fraternal y oportuna.
Mason en toda la acepcion de la palabra, no podría apro
vechar una ocasion mas favorable para continuar el desen
volvimiento de la idea principal y única, con la cual la Ma
sonería debe proseguir y alcanzar su verdadero objeto.
La Masonería, ese gran edificio moral, tuvo por base en
su origen el único pedestal realmente capaz de sostenerla.
Este pedestal, ya lo sabeis, se compone de tres partes
esenciales: Libertad, Iyualdad, Fraternidad.
Si generalmente estamos en el caso de aceptar la gerar»
quia de estas tres palabras, habreis de permitirme por un
momento su transposicion, diciendo:
Fraternidad, Igualdad y Libertad.
 --555—
En efecto,dígo fraternidad ante todo, porque segun el
principio fundamental de la humanidad entera, todos somos
hermanos: esto es incontestable. Por lo tanto, no sabría es
tablecer otra prueba dela igualdad entre hermanos, siendo
esta una consecuencia muy natural de la fraternidad. _
'De las tres partes que por si solas comprenden y encier
ran la Masonería en general, queda la mas importante, la
que debe acabar nuestra obra, la Libertad.
La Libertad! . . . Ah! En cuanto á esta alegoría, que
hasta entre nosotros ha quedado en estado de sueño, mucho
y tenemos que hacer para adquirirla en Masonería, sociedad
esencialmente libre.
La Libertad, digo, que debería ser una consecuencia de la
fraternidad, nos ha sido dada tambien por la naturaleza
misma, y por esta sencilla razon no podemos perderla, mas
que por un efecto de esta, mientras conservemos la calidad
de hermanos.
¿Quién es aquel que lastimado de algun modo en su liber—
tad, no trata de recobrarla enteramente? Este es un sentí
miento natural.
¿Y quien seráaquel que desee enagenar su libertad, ó en
tregarla voluntariamente? Ninguno.
Luego, si hay un esclavo sobre nuestra esfera ¿quién lo
había hecho, sino es la ambícion de uno de sus semejantes,
yacaso mas ilustrado que él? Pero de ningun modo lara
zon, menos aun la Ley natural que se revela en él. Es_tam—
bien la ignorancia, en cuya oscuridad se va concentrado.
En este momento, míos‘, creo que sería inútil agre
gar otras pruebas al respecto.
La Masonería, ínstitucion sublime en su base por la Ver
dad, no obtendrá. realmente su libertad hasta el dia en que
la mayor parte de los hombres, ó mas bien dc los hermanos
que cubren la superficie de la tier ‘a, la hayan proclamado.
Pero esta mayoría no podrá existir hasta el día en que 32
 ——556—

impulsos de la instruccion consiga disipar las tinieblas que

envuelven y pretenden conservar el germen de la ignoran
cia que por tantos siglos tiene encadenados á los hombres
libres.—Este es, HH.'. mios, el objeto de la Masonería en
general, y de cada Mason en particular. Su objeto es
trabajar para estirpar la esclavitud hasta en su mas simple »
espresion, y devolver lalibertad al Universo entero, tal como
fué concedida al primero de nuestros hermanos cuando el
Gr.2 As. D.'. Us. lo sacó de las entrañas de la tierra. Nues
tra tarea es por consiguiente esparcir la luz con profusíon
sin descuidar nada para hacerla lo mas brillante posible, y
habremos cumplido nuestro deber,
Para esto, mios, pensareis que hay muchos obstácu
los que vencer? . . . Error! . . . Y para llegar de una vez á.
este punto, he creido poderlos reasumir en uno solo.
Hay’ entre nosotros un mal, una llaga, que lleva cada dia
los mas graves ataques á nuestros principios fundamentales.
Este mal es la «Gerarqmiía. »
Esta llaga . . es la fuerza, ó mas bien un derecho imagína
vrio del mas ilustrado sobre el que no tiene todavía el poder
de aprovechar mas que una debil luz.
En la gran sociedad humana, y á un momento dado, de la
diferencia que pudo existir entre dos hombres, uno mas ilus
trado que el otro, nació esta espresíon osada. . . ge-rarquía
mas propiamente dicho: «desigualdad».
De esta desigualdad, no podeis dudarlo, nació la «ambi
cion» y al presente todavía estamos viendo sus funestas con
secuencias.
Ahora bien, mios, siendo la desigualdad entre nos
otros contraria a todo principio Masónico, borremos la ge
rarquia. en nuestros cuadros, y seremos hermanos iguales y
libres. Porque, como os acabo de decir, de la desigualdad
nació la ambicion, y de la ambícion nacióla esclavitud.
 —- 557 —

En su verdadera mision la Masonería debería dar hoy su

golpe maestro: el momento ha. llegado.
Ya estamos viendo por nuestros propios ojos los esfuerzos
hechos ala hora presente por las potencias europeas y ame
ricanas, que parecen marchar de comun acuerdo en la vía
Masónica, ó acaso mejor dicho en la vía de la justicia y de
la. Libertad.
Por estoyereis lo que nos resta hacer. No tenemos mas
que unirnos á los que espontáneamente defienden nuestra
causa, destruyen nuestros enemigos en su mismo hogar, y
desgarran el velo del error que los cubre.
Apesar dela brevedad de esta reseña, demasiado entu
siasta aeaso por los sentimientos fraternales que me animan
deseo ser intérprete fiel de todos los Masones que trabajan
de corazon enla c0nclusi0n_de la grande obra. . . .

Hoy, nuestra. hermana la Logs. Italiana,7parece haber

dado un paso mas hacia la Libertad de que acabo de habla
ros, y en el lleno de sus sentimientos fraternales ha querido
invitar contoda franquezaá. sus hermanos vecinos y com
partir su gloria.
«Amie desánaufrages»,
A1 venir correspondemos
instalar nuestro á unbóveda,
’l‘aller bajo esta llamamiento

puramente fraternal; venimos asi á engrosar ese nucleo de

buenos obreros, cambiar mas estrechamente la acolada, y
unir nuestros esfuerzos á los suyos para golpear con mas vi
gor sobre el yunque del Universo, á fin de que los golpes
repetidos sean tan sonoros, como son brillantes los rayos
del sol.
Venimos tambien á reforzar esta cadena inconclusa por
desgracia! . . que representa-entre nosotros la union indiso
luble, yque debe algun dia darnos este Mesías:
 — 558 —

«La Libertad universal»

Sumamente grata á tantas demostraciones de amistad, la

Logia «Amic des naufragés» no sabría en este momento cs
presarde otro modo el reconocimiento que debe a su herma-.
na la Logia Italiana, sino por el deseo de estrechar mas cor
dialmente en adelante los vínculos que las han unido hasta
hoy, deseando á sus banderas una serie no interrumpida de
gloria y de prosperidad. d’

He_dieho.
. Peyrouton.
0r.'. grs. 3.‘.
——Aplaudimos la resolucion tomada por el Gr.2 Maestro
— y el Secretario General del Sto. Imperio de permanecer en
la Gr.2 Secretaria Gent. diariamente y durante las horas de
despacho para atender á. los asuntos que se presenten. Sabi- -
do es que los libros y asientos de la Gran Secretaria General
estan al día, merced á la perseverante eontraccion del P0d.'.
encargado de ella, y que sobre cualquier negocio pue
de saberse al momento; pero faltaba que los asuntos senci
llos, y aun los de alguna. gravedad, que son de la incumben
_ cía. del Gr.2 Maests. o del Gr.2 Secs. fuesen despachados
sin pérdida de tiempo, y eso es lo que hoy se consigue con la
resolucion tomada por esas dos autoridades; resolucion que
no podemos menos de aplaudir y que los Masones del círcu
lo sabrán apreciar debidamente. ,
——El Sábado 12 del corriente se instalará en Colon la
nueva Logia Los Hijos de Híran.
Si el presente número no ha entrado en prensa en ese día
daremos detalles de esa funeion, sino lo haremos en el pró
ximo número. l
convencion masónica
4“3 SESION DEL 7 DE JULIO vs.
Presidencia del Hs. Onesimo Leguisartzooz
Presentes los HH.'. Convencionales, Romero, Romero Ji
 - 559 —
menez, Alzogaray, Larsen, Tessier, Urien, Carballeda, L.
Carballeda J . Ocampo, Casal, Cerro, Pondal, Victory, de
Madrid, Garcia, Ariza, Lopez, Zepedatno, Peixoto, Lousta
let, Capdevila, Cardone, Lima, Fernandez, Pinto y Piqueras.
Continuóse la discusion del Reglamento interior y queda
ren aprobados los artículos desde el 5 ° al 20 inclusive. Y
levantóse la sesion á las 10 1[2.
—Hé aquí la alocución que el Cosimo Cardone diri
jió á la Señorita Ramona de la Serna en el acto de depositar
en sus manos y á nombre de la Logs. Alianza un precioso
Album.
Señorita: Alma noble, angel de bondad y de virtud! . . . .
Hija de un verdadero Mason! . . . . Jóven en edad y rica
en inteligencia y amor ala humanidad! . . . . Los poetas
del siglo se harían un deber en cantar vuestros méritos, y
hasta el mismo Dios se regocijaria de teneros en su seno como
espejo y modelo de virtud. La. Logs. Alianza que tanto os
aprecia . y admira guardará. eternamente grabado vuestro
nombre en el corazon de sus obreros, y yo que me homo en
ser su representante en este momento, permitid que esprese
su gratitud y deposite en vuestras preciosas manos este pe
queño obsequio en demostracion de su respeto y agradeci
miento hacia vos.
Cosimo Cardone 3 °
La Señorita de la Serna llena de emocion contestó algunas
breves palabras agradeciendo el rico presente que le hacia
la Logs. Alianza. 7 '
—Manifiesto. A tiempo para poder darle cabida en el
presente número hemos visto concluido el {manifiesto que el
Sobs. Gr.2 Coms. de la Orden dirije á los MMass. Regulares
de la obediencia y á los GGrs. Orientes estrangeros amigos,
cuyo documento viene sancionado por el Muy Pods. Supx.
Conss. en su Asamblea 8 de Julio corriente y el cual ha
sido impreso en un folleto para repartirlo entre los HH.°. Es
 —560——
un documento Iiastaute bien redactado y abundante en da
tos para refutar las injustas acusaciones hechas al Gr.2
Maests. por el documento-protesta de 21 Mayo último fir
mado por los disidentes, pero otros muchos datos mas podían
haberse expuesto en ese manifiesto porque los hay en grande
abundancia en el archivo de la Gr.2 Secretaria general;
pero sin duda se ha tenido en vista de que muchos de esos
datos son ya conocidos por la mayoría de los masones, á. los
menos porlos que leen nuestra Revista, y otros hay que re
_ servarlos para el caso de que un nuevo ataque sobrevenga.
Recomendamos pues la ‘lectura de ese manifiesto que ha
llarán impreso en otro lugar de esta Revista.
—Hemos recibido la Rivista della Massoneria Italiana
que trae noticias de los adelantos de la Institucion en ese
bello país. Esa Revista se publica en Roma y sus noticias
alcanzan hasta el 1 o Junio. ' "'
—Cuadro simbólico. Hemos visto un magnifico cuadro
perfectamente litografiado compuesto y dibujado por el HE
Juan Gabernet. en que figuran casi todos los símbolos Masóni
cos. Recomendamos a nuestrossuscritores- la adquisicion
de él supuesto el precio de 503 fijado por el autor lo ‘hace
asequible a todas las fortunas. _
—Devolvemos el cordial y fraternal saludo que nos dirije
La Nueva Era Revista quincenal Masónica su Redactor y
Editor el ilustrado Feliciano Cajaraville, cuyo primer
número ha visto la luz pública el I ° del corriente Julio.
La circunstancia de haber llegado tarde a nuestras manos
dicha Revista, pues la recibimos el sábado 12 en hora muy
avanzada, y la de hallarse en prensa el presente número
nos impide ocuparnos de los particulares que la misma con
tiene, pero lo haremos estensamente en el ¡iróicimo número
perteneciente al dia 30.
Entretanto deseamos la mayor prosperidad al nuevo
colega. '
 REVISTA MASÚNIÜA AMERICANA
BUENOS AIRES _
ANO 1° ,
NUM. ¡a
30 JULIO ¡s73

La nueva Era

Tenemos á la vista los dos primeros números de La Nue

m Era y tenemos al mismo tiempo el placer de consignar
que-su lectura es agradable por el ilustrado contingente de
propaganda masónica que trae y por la altura con que de
fiende lo que considera razonable y justo.
Correspondemos pues a su galante saludo, con la caballe
rosidad que merece.

Trae el colega en su primer número un artículo titulado

«Causas de decadencia» en el que parangona la conducta
observada por el Príncipe Murat y el I )r. Nicanor Albare
llos, momentos antes de ser ambos candidatos para la elec
cion de Gran Maestro; aquel en Francia y este en la Repú
blica Argentina.
En ese parangon afirma el cólega que el Príncipe Murat
pretendió ser reelegido y que para alcanzar-lo cometió desa.
fueros, y que el Dr. Albarellos quería. tambien ser reelecto,
para lo cual tuvo que cometer violencias y repartir grados
á mansalva.‘
Sin que sea nuestro ánimo defender á. ninguna de las per
sonas que motivan el parangon del cólega, sentimos que no
aduzca pruebas indiscutíbles de la afirmacion que esta
blece.
Creemos que debería aducir hechos en que personalmen
 v ‘— "—

te y de una manera espontánea, sin el apoyo de ninguna

otra persona, sin obedecer á sujestiones ó influencias de na
die, de una manera tiránica en fin, hayan aquellos cometido
las violencias y desafueros de que les acusa.
En lo que respecta al Dr. Albarellos solamente recordare
mos que en nuestro artículo del 30 de Junio, anticipamos una
demostracion de que no hay bastante razon para calificar
tan duramente como lo hace el cólega, la conducta observa
da por el Gran Maestro Argentino. '
En cuanto al Príncipe Murat, es sabidoque su Gran Maes
tría fué impuesta por Napoleon 3 5 y se comprende que im
puesta entonces por razones de alta consideracion dc fami
lia, las mismas razones debieron impulsarle á sostener su
reeleccion mas tarde. I .4 "
Precisamente va en nuestra crónica estrangera del pre
sente número, algo en apoyo de nuestras palabras.
Resulta pues que el parangon es inadmisible, primero
porque no hay homogeneidad de causa ni de móvil en el pro
pósito de ser reelegidos, y porque tampoco ha sido probado
de una manera irrefutable que ni el D1-. Albarellos ni el
príncipe Murat, fueran los únicos responsables de los actos
que se les imputaron para fundar los ataques que se les cli
rijieron.
Lejos está de nosotros la idea de aplaudir lasadministra
ciones de la Institucion durante aquellas maestrías en Fran
cia y en la República Argentina, pues sabemos que ambas
allí y aquí no han satisfecho las aspiraciones generales; pero
consideramos prudente dejar bien sentados los hechos y re
cordar que las acusaciones que se dirijen al que representa
una corporacion, envuelven tambien á los que le rodearon
en la época en que cometió‘ los actos que se suponen puni
bles. '

Pm
 —563—

Nuestro ilustrado colega aborda la cuestion que ha moti

vado la disidencia, por medio de una disertacion filosófica
sobrelas teorías dela libertady la autoridad como premisa
de la cual deduce la necesidad de la autoridad para conser
var lalibertad y por via de introduccion a la materia que se
propone dilucidar.
Grato nos seria seguirle por el distinto camino de que la
libertad y la autonomía delindividuo, son la base de} órden,
como la asociacion y la federacion lo son del progreso; pero
ni hacemos una revista de filosofía crítica, aunque la crítica
filosófica sea la luz que guía nuestro criterio cuando nos lan
zamos el estudio de cuestiones delicadas, ni el limitado es
pacio de que por ahora disponemos, nos permite salir de la
esfera de las cuestiones przictisas y enciclopédicas con que
debemos satisfacer con loconismo las exigencias de la gene
ralidad de nuestros lectores.
Comprendemos que su propósito esprestigiar el principio
de autoridad para luego de demostrar que ha sido conculca
do, caer encima del conculcador como una mole de fierro!
Visto el alcance de su ilustrada pluma no vacilamos en
creer que su argumentacion tendrá atractivo y que tal vez
formará. conciencia, si para ello se arma de lógica y de he
chos indestructibles, cual requiere tamaña empresa; pues
no es insignificante el empeño de caminar por encima dete
jados de vidrio, puesto que de vidrio son los hechos que mo
tivaron la célebre protesta.

A propósito de nuestros artículos «El conflicto» y «Se sui

cidan» del 15 de Junio, escribe algunas consideraciones
para demostrar que hicimos mal en alegramos de la esci
sion y asegurar que los disidentes tienen por base un propo
sito razonable.
Nosotros no hemos dicho que nos alegramos de la esci
sion; dijimos que «no ladeplorábamos porque la considerá
 ——564—

bamos necesaria» y esto es tan diferente de aquello, como

' diferente es lo blanco de lo negro.
Permítanos pues, que sin ofenderle, no escribamos ‘una li
nea mas para refutar el primer cargo ‘que nos dlrije.
Añade que como buenos masones no podemos menos que
deplorar la escision; pero como deplorarla si tuvimos la
franqueza de esplicar porque la considerábamos necesaria?
Hemos dicho que las organizaciones escocesashan sido y son
fatales para la prosperidad de la Orden por los ‘elementos
de anarquíamoral que entranan y hemos señaladocomo
una prueba esa misma esplotacion de bajas pasiones por
medio de la prodigalídad de grados que combate el colega,
y quiere que como buenos masones deploremos la escision
que hace abrir los ojos al Pueblo masónico y le hace ver
con toda su fea desnudéz lo que esconde el ídolo que
adora?
Como deplorar una escision necesaria para que la úlcera.
sea perceptible ál}, vista de todos y pueda asi brotar un gri
to unanine de reforma que la autorice y evite nuevas esci- -
r
siones inherentes a las organizaciones escocesas?
No, querido colega; la protesta es un rayo de luz nacido
del choque de pasiones cargadas de electricidad que oculta
mente tenían en continuo temblor y en continuo vaívén al
pueblo masónico.
Esa luz ha deslindado dos campos; esa luz nos hará ver
ahora cual de los dos contiene mas elementos de verdade
ra conciencia y de verdadera voluntad masónica.

Nos acusa tambien de parciales, sin duda porque no ha

visto toda"ia nuestro artículo del 16 de Julio y tambien por
que ha olvidado que somos partidarios de una Gran Lógia
Nacional, de organizacion democrática, de acuerdo con los
principios de la Institucion, de acuerdo con sus primeras le
yes (año 1723) de acuerdo con ‘las Instituciones del país, de
 —5s5—
acuerdo con las exijencias de la civilizacion moderna y del
buen sentido.
Yademás; acaso es ser parcial, apoyar ¿t la única autori
dad regulai- de la Orden, mientras no se levante otra igual
mente regular?
Acaso somos parciales cuando hemos publicado los prín
eipales documentos de uno y otro bando?
La parcialidad está en el colega, y parcialidad sensible;
porque cree defenderá un supremo consejo y defiende á
una sombra!
V.

Y van tres

Estamos de felicitaciones.
Cuando todo el mundo murmgiraba en secreto, aipareció
nuestra Revista para dar espansion á los corazones oprimi
dos, para llevar un aliento de fuerza y de esperanza á los
que de buena. fé aspiran á la reforma liberal de nuestra or
ganizacion.
Luego ha venido al estadio de la discusion La Nueva Era,
en seguida La Acacia, del valle de Montevideo y se anun
cia La Razon nzasónica,,en Chile.
Nuestra iniciativa. no ha sido pues infructuosa.
V.

Altos grados .. .
.1: L‘ «¡

Tenemos entendido que existe_ cierto descontento entre

algunos hermanos porque han vistoyïjéiibir al grado 33 á. va
rios iniciados cuando esperaban que ‘otros, con iguales mé
ritos, tambien habrían merecido esa distincion.
¡N0 somos de los que enceguecen ante unacinta blanca, no
r
 — 566 —
nos alucinan los altos grados, apesar de que los poseamos
pero deseariamos que se arbitrase un medio que acall ase de
una manera digna ese descontento.
La cuestion de los altos grados ha sido siempre la piedra
de escándalo en la Institucion, y una vez que esos altos gra
dos son el alma del escoeisnzo; trátese por 1o menos de real
zarlos, de darles mayor respetabilidad,para que no se llegue
al estremo de que el llevar una cinta blanca. sea una pobre
recomendacion cn el concepto del pueblo masónico.
Pídase á las lógias que propongan al Supremo Consejo
aquellos de sus miembros que por sus \ irtudes ó sus talentos
merezcan
l Fórmeselacon
distincion del grado
ese núcleo 30. de futuros
un cuerpo , Inspectores

generales pasivos que integrarán el Areópago, y de cuyo nú

cleo elegira luego el Supremo Consejo los que necesite para
integrarse cada vez que tenga vacantes.
Dispóngase que las lógias ábonen por mitad los gastos
que importen las elevaciones que propongan.
Adviertase que despues no se admitirá peticion de au
mento hasta que haya vacantes enel Areópago.
Organícense en seguida todas las secciones y oficinas del
cuerpo directivo; ocúpense los inspectores en tareas de su
cargo; señalenseles materias que deben saber y esplicar
cuando convega; celébrense los altos trabajos conlas forma
lidades requeridas; vijilese bien la buena administraeion de
la Orden y‘ así es muy posible que se consiga traer un
nuevo contingente de tranquilidad.

V.

Proyecto de conciliacion

Varios hermanos por repetidas veces, se nos han acerca

do pidiéndonos que indiquemos alguna solucion amistosa a

Um
 ——567—

conflicto que tiene separado del centro comun á los disi

dentes.
Nos hemos resistido esperando á ver si ese pensamiento
brotaba de alguno de los dos bandos. — _
Conversando sobre este asunto con un hermano dias pa
sados, fuimos otra vez instados para que ‘diéramos nuestro
parecer y lo dimos en la forma que transcribimos a conti
nuacion. . ‘
L0 hicimos para dar una prueba mas de nuestra impar
cialidad y del espíritu fraternal que nos anima.
Adviértase que la idea es en estremo conciliadora y que
su trascendencia es altamente liberal y progresista.
Héla aquí:
Con el propósito de restablecer y fortalecer los vínculos
de union y de fraternidad entre todos los Masones residentes
en la República Argentina. y dar al mismo tiempo elemen
tos de estabilidad y de progreso á. la Institucion; el Supremo
Consejo de la República Argentina y los representantes de
las logias disidentes convienen en lo siguiente.
1 ° El Supremo Consejo de la República Argentina se
declara y se constituye en Supremo Consejo y Grande
Oriente.
2 ° El Grande Oriente admite bajo sus auspicios los ta
lleres de cualquier rito regular que se le presenten al consa
tituirse,
3 ° Son bastantes tres logias para constituir de su seno
un centro directivo del rito quo profesen o adopten.
4 ° Los disidentes constituyen su centro directivo de
conformidad con el Rito azul y eligen su Gran Maestro, eu
yas funciones terminarán cuando terminen las del actual
Gran
l 5 C Maestro
Ambosdel Rito Escocés.
centros directivos podran respectivamente

autorizar nuevas logias de sus respectivos ritos bajo su res

pectiva obediencia, pero firmarán antes un tratado de amis
 —568—

tad y union de poderes Supremos, pudiendo desde entonces

visitar fraternal y mutuamente sus templos los miembros de
unoy otro rito.
6 ° Esa union aanistosa de poderes, durará hasta que
llegado el momento de elegir Gran Maestro para el futuro
trienio, se reunan ambos centros directivos, elijan terna para
Gran Maestro y se reunan ambas legislaturas y elijan aun
solo Gran Maestro que represente á ambos cuerpos.
7 ° Elegido entonces el único Gran Maestro, el Gran
de Oriente establecerá la cámara de Ritos, compuesta de
miembros de diferentes ritos para que entienda en las cues
tiones que puedan surjir entre ambos (Escoces y Azul) ó
entre estos y cualquier otro que se establezca y se acoja al
Grande Oriente.
8 o La-realizacion final de esta convencion será cele
brada por todos los Masones de ambos ritos.

Buenos Aires, ll. dc Julio 1873.

Tal, es, nuestro proyecto conciliador al que tambien po

dria agregarse otro articulo prohibiendo‘ la reeleccion de
ninguno de los dos Grandes Maestros para desempeñar la
Maestría única de los dos cuerpos.
Suponemos que en vista de nuestra idea conciliador-a, no
se insistirá en calificarnos de imparciales, y que mas bien se
hará justicia á nuestra abnegacion, puesto que prescindimos
por un momento de nuestras simpatías por una Gran Lógia
Nacional, que indudablemente dejaría desmantelados á los
dos bandos, por el solo hecho de tener con ella el pueblo ma
sónico una ingerencia libre y directa en la formacion de su
gobierno; y nos limitamos tan solamente á la Constitu
cion de un Grande Oriente bajo una forma que pueda aca
llar todas las quejas, restablecer la paz é inspirar confianza
en un porvenir mas lisonjero para la Orden.
No obstante, como hasta el momento en que escribimos.
 _569__

estas lineas; todavía esa idea no ha sido formalizada por los

disidentes, de quiénes debe partir la iniciativa de arreglo, y
esto nos induce a creer que se aferran en seguir su errado
camino, conste que no es culpa de la Revista si la concilia
cion no es ya un hecho práctico y plausible.
Y conste tambien que esta es una razon de mas en apoyo
de la potencia regular, en cuyo buen juicio coufiábamos
para esperar que aquella. forma de conciliacion fuera por
ella aceptada. ‘
V.

Grande Oriente

Llamamos la atencion de los hermanos mas ilustrados de

la Orden sobre la necesidad de establecer la libertad de cul
tos en nuestra confraternidad; es decir, sobre la necesidad
de constituir el Supremo Consejo en Grande Oriente, con
su alta cámara de Ritos, a fin de que cualquier rito pueda
establecerse bajo su sombra benéfica y todas las creencias
y fórmulas rituales masónicas que las caractericen puedan
libgemente profesarse en el seno de la confraternidad.
La existencia esclusiva de un Supremo Consejo escocés, es
el imperio de la intolerancia, eslaopresion de l l. conciencia
masónica. . '
Así como bajo la Constitucion del país todo ciudadano
puede rendir culto ábios en la forma que le dicte su con
ciencia; así tambien en híasoneria todo mason debe poder
trabajar para el bien de la humanidad segun el rito que mas
se armonice con sus opiniones.
Esto es indiscutible.
V.
 —570-—

Para la historia

Damos a continuacion la última circular salida de la can

cillería del Supremo consejo de Buenos Aires; que fué es
pedida‘ con fecha 9de Noviembre de 1857.
‘ Aunque las causas y la posicion de los disidentes actuales,
sean diferentes dc las de aquellos que defendían la Sobera
nía del Supremo Consejo de Buenos Aires en contra del
establecimiento del que todavía funciona con regularidad
bajo el título de Supremo Consejo para la República Argen
tina, la lectura de esa circular y el recuerdo del triste fin que
tuvo la potencia de la cual emanó, puede muy bien servir de
materia de estudio y tal vez de ejemplo.
Héla aquí : V.

As. L.'. G.2 D.'. As. D.'. U.'.

Ordo ab chao
El MJ. Podr. Supr. Conss. de Buenos ‘Air-osx.
A todos los Masones dc los dos Hemisfcrios.
Sa. 'E.—. 1>.-.
Carísr.

El despotismo y la anarquía habían imposibilitado la con

servacion de la Masonería en la mayor parte de las repúbli
cas dela América Meridional. Esta preciosa institucion no
podia arraigarse ni fructificar en la época ominosa de la
tiictadura levantada en el Rio de la Plata; pero, una vez
derrocada, algunos masones trabajaron en restablecer el
imperio de la caridad, despertando el entusiasmo, hasta
proclamar en este Oriente una potencia masónica confede
rada con el Sups. Conss. y Gr.2 Or.'. para el Imperio del
Brasil de que es Sobs. Grs. Comends. el Exmo. Sr. Vizconde
del Uruguay. ,
Esta alianza y reconocimiento nos puso en contacto con
las potencias confederadas al mismo Grs. Or.'. del Brasil;
 _571_.

pero el espíritu de discordia y de emulacion encontró pretes

to para calumniar los motivos, y perturbar los ánimos; y no
ha faltado quien mirando de reojo á esta grande obra, crea
fácil postrar lo que ha levantado el _G.'. As. D.'. Us. Con
este objeto penetrar-on en el templo de la calle de San Martín
en la noche del Viernes 6 de Noviembre de 1857 Pa;
erucificaron en la ‘pared con tres robustos clavos, el cuadro
de los miembros fundadores del Supr. Conss. de Buenos
Aires; intimidaron con armas de fuego alos hh.'. leales inte
resados en el decoro del templo y habrían causado males y
desgracias
fueron irreparables
tolerados sin la paciente resignacion
tales extravíos. n con que

El escándalo llegó sin embargo a su colmo; las calles y

edificios adyacentes al templo estaban llenos de espectado
res, atónitos de estas profanaciones. ¿Cuál era el motivo
ostensible de tal conflicto? Importa proclaman-lo en alta voz
para vergüenza de los instigadores.
-Los masones del círculo de este Oriente marchaban en
prosperidad. El Sup.'. Consx. estaba rodeado del respeto y
la gratitud; tenia bajo sus auspicios cinco LLogs. simbólicas,
ademas de la gran LLogx. central de la Comendaduria; y
todos los trabajos tendian á consolidar la feliz emancipa
cion; pero armóse la ignorancia y la mentira para derrocar
la autoridad dogmática escollando en la firmeza y consagra
cion de los buenos masones que tienen la conciencia del
deber. -
El Sups. Cons.'. puede asegurar que ha conjurado la tor
menta y puesto á cubierto su existencia; habráse enervado
su poder por la defeccion y la‘ alevosía; pero renovará sus
fuerzas y cierto de sus derechos no le ha de faltar la protec
cion del G.2 A.'. Ds. U.'., bajo Cll_)"0S auspicios fué inaugura
do y regularizado, .
Los manejos anárquicos de algunos miembros de las
LLogs. Umfrate-midad zlrgerttiïza, Regeneracion y Lealtad,
han producido una especie (le cisma perjudicial á la institu
cion; esta comprometi 10 el crédito de todos los que han.
tomado parte en estos actos, y muy especialmente de aque
llos que debiendo ser los mas interesados en salvarla, apa
recieron autorizando la discordia y fomentando los conflic
tos. Casi todos los miembros de los tres Ll.og.°. menciona
das, han faltado ásus juramentos; se han separado de la
autoridad tutelar que les dió existencia, y han hecho caer ¿i
esos talleres en un sueño profundo de que no despertar-cin
sino reconociendo el error y volviendo á _la senda del de
ber.
Las revoluciones armadas son un contra-sentido entre
masones que se respetan, que practican la caridad, que co-v
nocen los estatutos y constituciones de la Orden, y que han
recibido una educacion moral.
Las revoluciones en masonería pueden ser equiparadas
á las luchas «lol genio del mal y de las tinieblas, contra el
divino autor de la luz y de los mundos.
¿Qué es un mason? El hijo de la verdadera luz, el amigo
de la verdad y de la moral, que debe amor y respeto y con
sagracion al Gx. Ax. D.'. U.'. y á. los (lignatarios que le
representan ( l) y que nunca olvidan la caridad, la tolerancia
y el amor dela humanidad.
Las revoluciones en masonería son profundamente inmo
rales, porque falsífican los juramentos y las obligaciones, y
porque entrcnizan la ignorancia y la mentira.
¿Qué títulos tiene ninguu individuo para destruir á. la anto
ridad suprema que le hizo el honor de investirle con el ca
rácter y los títulos de miembro de la gran familia? El Sups.
Conss. le favoreció con las prerogativas y honores de ma
son, no para fines egoístas y criminales, sino para cultivar

(l) Eso de representar al GJ. AJ. D.'. U.'. cast bien trop fort, pero así
brilla en el original. V.
 —573——

las virtudes morales de la caridad y de la beneficencia

bajo la antigua divisa — Igualdad, Libertad, Confratemi
dad. '
El Sups. Conss. no ha de ser destruido por sus criaturas;
pueden estas rebelarse, fomentar ódios y rencores, calum
niar y perseguir á los que les hicieron el honor de llamarlos
á su lado, y volver cuando mas á la oscuridad de que no
debieron salir. La existencia del Sups. Cons‘. no depende
«le las asechanzas de sus enemigos; ni la comprometen los
que abjuran el carácter de mason para buscar prosélitos y
detractores. Como ellos solo le deben la obligacíon solemne
de defenderlo aun acosta de su sangre, merecer-a siempre el
¿materna de los buenos ese conato de destruccion. Si ha te
nido la desgracia de rodearse de falsos masones que desco
nocen su autoridad, los perjudicados son ellos mismos que
abjuran su carácter y prerogativas. El vacío que dejenmuy
pronto será lleno; y volverá. á admirarse el milagro ocurrido
despues de la defeccíon del 23 de Junio último.
La institucion es muy poderosa, como que tiene elementos
inagotablesde reproduccion y de progreso. Los contrastes
sirven para buscar el mejor acierto en la eleccion de las
personas.
El Sups. Conss. para la Confederacion Argentina en el
Valle de Buenos Aires, siempre poderoso é invulnerable,
cuenta con la adhesion y la alianza de los buenos y marcha
rá á los destinos que le estén deparados, señalando á. los fal
sosy alos perjuros para el escarmiento de la posteridad;
reposa tranquilo, porque solo aspira al bien de la humanidad,
porque reconoce la benéfica influencia de la masonería en el
órden social, y por que abriga bastante tolerancia y caridad
para prepararse a la reconciliacion. Conoce igualmente que
muchos han sido arrastrados ó eludidos; y no trepida en
asegurar que conservará abiertos sus templos para los que
sinceramente abdiquen los errores y quieran ponerse bajo
 —574;
los auspicios de la autoridad dogmática tan lijeramente des
conocida.
Dado al Ors. de Buenos Aires á los 20 dias del 8 ° mes de
la
Vx.luna
9 dedeNoviembre
Marhheschvan
de 1857.
año de la Vs. L.'. 5857, v dela

Deus meumque jus.

Miguel Valencia
Sobx. Gr.2 Com’: funds.
Ildefonso Isla.
Lugs. ten‘: adjs.
Julio Messini
Grn. Canes. y Gr.2 Seen. del S.'. Imps.

CRÓNICA ESTRANGEBA
—La Chains cï-zonio-n de París correspondiente al mes de
Junio, viene como de costumbre rebosando excelente espíri
tu masóníco en todas sus secciones y ofreciendo importantí
ma enseñanza sobre la vida masónica universal.
Basta tener ala vista esa publicacion para comprender
con cuanta razon v cuanta conciencia esclama su director el
apreciable Hermano Hubert:—«La masonería es la escuela
mas potente de la democracia. Estudiad las revelaciones
de la historia y recon ocereis al fm que de su seno han salido
la idea emancipadora y los hombres que proclaman y reali- _
zan la emancipacion.
—La Gran Logia Central delSupremo Consejo fundamen
tral del Rito escocés en Francia, se ocupa de una mocion ten
dente á dar un caracter puramente filosófico a la masonería.
—La Logia Ïfmïon caledoniana, de Numea, en Nueva Cale
donia, se ocupa de la influencia que puede y debe ejercer en el
desarrollo de la inmigracion y en la moralizacion de losin
dígenas de aquella tierra. Mientras tanto, nosotros .
nosotros jugamos con fuego, andamos sobre ascuas y parece
que preparamos un infierno que nos devore con nuestra falta
de tacto y de sincera desicion para unirnos, ilustramos y
y hacemos dignos de toda consideracion pública. El cisma
es nuestra principal preocupacion, nuestra vida; y sin embar
go no activamos los medios de anularla con una proposicíon
que desarme las pasiones de todos. Tomemos ejemplo; es
tablezcamos la unidad en la variedad, puesto que es necesa
rio, y procuremos trabajar de consuno en bien de la huma
didad, en cumplimiento de nuestros preceptos; seamos de una
vez masones filósofos practices!
—El Hermano Hubert se ocupa otra vez en refutar la aser
eion de que Napoleón 3 ° haya sido mason. Las argumen
taciones que ofrece son contundentes, terminantes. Como ha
bía de ser lllason quien despues del 2 de Diciembre esperaba
firmar un decreto para la disolucion de la Masonería en‘
Francia, si‘ el Grande Oriente no elejia para Gran Maestro á
un vástago de su familia? Con justa vehemencia recuerda
el Hermano Hubert la escena que tuvo lugar en el Grande
Oriente al tratarse de elegir Gran Maestro durante el impe
rio. Allí todos los corazones palpitaban de noble indigna
eion al ver que, ó se hundia la Masonería y un considerable
número de infelices se vieran privados de su beneficencia, ó
se elegiaá. Luciano Murat yla Orden vivia, aunque atravesa
do su corazon por el puñal de la tiranía. El orador dió sus
conclusiones: ‘sancionó la eleccion de llIurat, porque la
salud de la Maoneria debe ser la. primera ley! Así fué que
la Masonería pudo subsistir; se comprende pues que no era
ní podía ser mason quien así la martirizó. La refntacion de
Hubert es lógica; es, tambien, ejemplar.
—En la Comuna de Rottelsdoxf, cerca de Bomberg, había
un cristo muy usado que era. necesario cambiar por otro
nuevo. Algunas almas [iiadosas y sin duda de poco que
hacer, presentaron otro con esta inscripcion al pié:—-Ama á
 -—576—
Dios sobre todas las cosas y al prójimo como á. ti mismo. El
pastor del pueblo no quiso bendecirlo «porque ese pasage de
la Biblia es la divisa de los masones!
Si tendría largas las orejas aquel pastor!
—En el Salto Oriental ha tenido lugar por milésima vez
un acto de resistencia de un cura católico á rendir el de pro
fitndís a un cadaver de mason. Por su puesto, el acto como
es consiguiente, alboroto y lo deploramos.
El mason no debe pedir ni suplicará quien con tanto or
gullo como necedad le repudía.
Muerto el mason, que vaya dignamente al seno de su ma
.dre comun y que brille sobre él la sublime aeacia!
——Llamamos la atencion de nuestras logias sobre la desi
cion tomada por la logia Humanista-s del Oriente de Viena,
ordenando que todo profano que le sea propuesto para ser
iniciado, acompañe su fotografía á su peticion.
Se comprende cuán útil será. la conservacion de un album
que contenga los retratos de todos los afiliados y los propues
tos a una logia, tanto para conocer al individuo antes de en
trar, como paraestudiarlo despues de entrado.
No es la primera vez que hemos abogado por la enseñanza
popular de la frenología y la fisionomía en 1a Institucion, co
mo complemento de aquella resolucion. insistimos hoymas
en ello.
-—El Grande Oriente de Italia (or.'. de Roma) en una cir- V
cular de 1 ° Abril 73, se propone fundar un centro de soco r
ro alos naúfragos y pide á todas las logias de Italia le ayuden
a llevar á cabo tan humanitario pensamiento.
—Segun el Boletín del Oriente de España, no es exacto
que el Grande Oriente de España haya declarado irregula
res alos Masones de la Isla de Cuba y Puerto Rico, por que
no trabajan bajo su obediencia, segun equivocadamente pa
rece que así se hubiese publicado en otro colega.
—Varias logias de Italia han protestado counoble indigna
 —577—

cion contra ciertos ultrajes ínferidos en la asamblea de Ver

sailles, al héroe de la causa del Pueblo, el ilustre hermano
José Garibaldi. .
—Segun la Rivista della Masonería italiana, cuya visita
agradecemos; el Grande Oriente de Italia, ha sancionado el
proyecto de construir un templo Masónico en Roma.
Bravo !—Sobre las ruinas del templo del pasado debe levan
tarse el templo del porvenír.—Adelante!
—El Supremo Consejo del Rito Escocés antiguo y acepta
do,de Palermo, no se ha querido adherir al gran centro de
union liberal Masónica formado por el Grande Oriente de
Italia, en Roma.
No nos sorprende—es Supremo Consejo y escocés.
—En Alejandría (Egipto) se ha establecido ya un Grande
Oriente, siendo reconocido ‘por un considerable número de
potencias regulares.
—Segun el Boletín del Grande Oriente de España, el Her
mano Ricord ha abierto un establecimiento de joyas para
todos los grados. Los que se interesen pueden díríjir sus
‘ pedidos á. dicho hermano, en la calle de San Cosme núm. 5,
piso 4 ° izquierda en Madrid.
—Enviam0s nuestro fraternal saludo á La Acacia de
Montevideo cuyo segundo número nos ha visitado en estos
dias, sintiendo que no haya llegado á. nuestras manos el 1. °
' Por nuestro citado colega vemos que en la fiesta solísticíal
- . celebrada últimamente por la Respetable Logia Les Amis
dela Patria, de aquel valle; su Vens. el hermano Jauregui- \
berry había sido premiado con una hermosa medalla trian
gular, de oro, por sus servicios prestados á. la Orden y por
sus virtudes. '
—Es siempre grato poder consignar actos de esta natura
leza en esta época, en que parece que el hielo del desencanto
tratase de petríficar el espíritu civilizador de la Masonería
en ciertos orientes.
 -—5“7s—
-—Por lo que pueda convenir a los hermanos que de aquí
pasan á Montevideo y desean visitar las logias de aquel Va
lle, damos los dias en que se reunen segun el colega mencio
nado.
Lúnes—So1 Oriente y Caridad.
Mártes-Fé y Union‘ y Beneficencia. _
Miérc0Zes—Luz—2 ° y último, Decretos de la Providencia ,
Jueves-Progreso Social y Constante Amistad.
Viernes-Concordia.
Las logias Amis dela Patrie, del G.2 0:. de Francia y
Acacia de la Gr.2 Lx. de Inglaterra, se reunen los 1 ° y 2 °
Lúnes de cada mes.
—La Patria de Valparaiso dice lo siguiente:
«Anoche, como alas nueve, salió de la iglesia de los doce
Apóstoles, el cura Sr. Infante, en un coche tirado por hom
bres, mujeres y muchachos.»
Hé ahí á un Ministro de Dios transformando en bestias de
carga asus feligreses, en una de las principales ciudades
americanas y en pleno siglo de las luces!
Y hay todavía quien combate la enseñanza de la moral in
dependiente de la religion!
V.

CRONICA LOCAL
Convencion masónica
5a SESION DEL 14 DE JULIO DE 1873

Presidencia del Es. Nicanor Albarellos

Asistieron los HH.'. Convencionales Ocampo, Granados,
Carballeda, Barros, Urien, Larsen, Tessier, Garcia, Lima,
Romero, Cardona, Peixoto, Alzogaray, Egusquiza, Iriarte,
Cáceres, Carballeda J., Moreno y Loustalet.
 ——579—

Dióse lectura del acta de la anterior sesion, que fué apro

bada.
Entrando ala órden del dia y abierta ‘discusion sobre el
Proyecto de Reglamento interno, el Urien propuso el
nombramiento de una comision de tres miembros para que,
en union á los que redactaron el Proyecto, hiciesen su re
visacion, y segun sn dictamen en la próxima tenida se
procediese a la aprobacion, evitando así el que la Conven
cion tenga que ocuparse en la discusion particular de dicho
proyecto durante algunos meses mas.
Aceptada la proposicion, procedióse al nombramiento de
la comision, que quedó compuesta de los Convencionales
Iriarte, Garcia y Piqueras. _ '
Y fué levantada la sesion.

6a‘ SESION DEL 21 DE JULIO DE 1873

Presidencia del Hs. Onési-nzo Leguizamova

Presentes los Hs. Convencionales Urien, Pondal, Grrana

dos, Lima, L. Carballeda, Cabred, Morance, Iriarte, Perez,
Novara, Cardone, Ariza, de llladrid, Lopez, Zepedano, Fer
nandez, Victory, Pinto y Piqueras.
Dióse lectura del acta de la sesion anterior, que fué apro
bada.
Los Convencionales Iriarte, Garcia y Piqueras
dieron cuenta de la comision para que fueron nombrados
en la anterior tenida, mailifestando eran de opinion podia
aprobarse el Proyecto de Regls. interior, modificando algu
nas palabras, defecto de copia sin duda, que se hallan cn
contradiccion con los mismos artículos que las contienen,
otras que no aclaran el sentido y otras que se oponen a los
artículos ya sancionados; sustitucion del artículo que habla
de la impresion ó autografia y reparto anticipado de la
 — 580

ódren del dia a los Convencionales, por otro que esprese

que la órden del dia manuscrita. estará. en poder del Secre
tario y á disposición de los Convencionales con la debida
anticipacion; y el aumento de un artículo que asegure al
Convencional la inviolabilidad de su palabra y la mayor in
dependencia. y libertad .en la discusion; que nunca puedan
servirle de cargo sus opiniones vertidas en el seno dela
Convencion, mientras no se separe de lo prescrito en nues
tras leyes y aconsejan los principios de sana moral.
La Convencion aceptó las indicaciones hechas por la Co
mision revisadora, y despues de un corto debate, el Regla
mento interior para la Convencion Masónica fué unanima
mente aprobado y declarado _en xrigencia.
A tenor del mismo Regla, fueron nombradas las cinco
comisiones para la redaccion de la reforma de la Constitu
cion y reglamentos generales de la Orden, y quedaron com
puestas del modo siguiente: _ _.
1 ‘V3 Para la declaracion de derechos y garantías ‘masó
n¿'cas—HH.'. Urien, Barros y Ocampo.
29‘ Para la organizado», del ¡Joder lejislcztizro-Boado
Iriarte y Victory Suarez.
39’ Para la oryanizacion del poder j'udicíal——Leguiza
mon, Granados, Carballeda L., Lara, Garcia y Pinto.
45”‘ Para la organizacion del poder eJecut¿<v0—Zepedano
Moreno y Fernandez.
59’ Para Za- organizacrzïon Jlelpoder eIect0ral—Ariza, Ro
mero Gimenez y Piqueras.
Despues han surgido algunas dudas respecto del nom
bramiento de los miembros que componen estas dos últimas
comisiones‘, pero nosotros, cuyos datos tomamos en el seno
mismo de la Convencion, es así como hemos oido, como he
mos votado. y como únicamente aceptamos, mientras que la
Convencion no resuelva otra cosa.
El plazo fijado á las comisiones para que presenten sus
 —«5s1—
trabajos á. la Convencion fué el de 56 días,‘ ó sea hasta el
15 de Setiembre próximo, quedando suspendidas las sesiones
de la. Convencion hasta esa fecha, salvo que asuntos de in
_ terés exijan su convocacion.
—Conformc anunciamos en nuestro número anterior la
regularización de la. nueva Logs. Hijos de Hiram y la insta
lacion de sus Dignatarios y oficiales tuvo lugar el Sábado 12
del corriente con asistencia de muchos hhs. visitantes. La
comision instaladora compuestade tres miembros del Sups.
Conss. estaba presidida por el P.'. Larsen. Despues de
Novara,
las a los'HH.'.
formalidades de Perez
órdenyfué
Domato
dada 1posesión
° y 2 ° VVigs. y a los
al Vens.

HH.'. García-Lopez, Mauriño y Videla, no habiendo podido

darla al Machado, en clase de orador, por no haber asis- '
tido a causa de hallarse enfermo" El Larsen pronunció
un discurso alusivo al nombre del Taller y recomendó la
buena direccion del mismo al Vens. El Novara con‘
tcstó con otro discurso, e! cual publicamos en otro lugar,
junto
Videla.
conConcedida
el que tambien
la palabra.
pronunció
en bien el
deorador
la Orden
interino
el Resps.

Ramos,Mason de la obediencia del Gr.2 Orx. de España,

tomó la palabra y pronunció un brillantísimo discurso que
sentimos no haya. querido escribir su autor para tener ol
gusto de publicarlo.
Terminado el acto, fueron invitados los hhx. asistentes a
un banquete preparado de antemano donde los 11h.‘. de la
nueva Logs. Hijos de Hiram quisieron distinguirse tributan
do los mayores obsequios a los hhx. visitantes que tomaron
parte. Su pronunciaron brindis, y la mayor espansioinsa
tísfaccion y armonía reinaron hasta el fin de la fiesta.
Hé aqui el discurso pronunciado por el Noval-a.
HH; mios: Es grande la satisfacion que mí alma esperi
menta en este instante en queveo colmados nuestros deseos
y satisfechas nuestras aspiraciones. La Logs. Hijos de Hiram
 -582——

acaba de ser regularizada por el Muy Pods. Sups. Conss. de

la República Argents. única autoridad legal de la Orden
Masónica en este Estado; y nuestras columnas, aunque poco
corpulentas hoy, pero reforzadas muy luego, serán un nuevo
apoyo para el templo Argentino.
Larsen
Las benévolas
Presidentefrases
de laque
comision
acaba de
instaladora,
dirigirme prueban
el Pods. evi

dentemente el interés que la formacion de nuestro Tstllf.

inspira a las autoridades superiores de la Orden, y sus re—
comendaciones serán por parte de nosotros exactamente
cumplidas.
He aceptado el elevado puesto que ocupo, no por que lo con
sidere como una autoridad ó preeminencia, idea contraria al
principio de igualdad, piedra fundamental de la Mass. sino
porque juzgo una honra para mi el suponerme‘ capaz de so
portar y cumplir las obligaciones que me impone, a que con—
sagraré todos mis esfuerzos para cumplirlos y hacerme dig
no de la confianza que me habeis dispensado.
7 Gracias al celo notable de todos vosotros mis y
gracias al espíritu de union que tanto os distingue, las pasio
nes mezquinas nunca vendrán á perturbar nuestra marcha
progresiva, y solo ol buen acuerdo y la mas fraternal armo
nía nos llevara a grandes pasos por la vía del progreso.
Perseveramos en los principios que nos hemos propuesto
Proteccion, Tolerancia y Caridad y bien pronto nuestro
‘Paller sera elevado a una brillante altura. Continuemos en
nuestros esfuerzos en la propagacion de la luz y la verdad,
para combatir el fanatismo y la ignorancia, camino que
solo nos conducirá al fin de la lllass. que es el perfecciona
miento moral del hombre. _
Permitidme q-ue cpncluyaagradeciendo anombi e de este
’l‘aller a todos vosotros Wisits. por el honor que nos
habeis dispensado acompañandonos en nuestros primeros
trabajos, confiamos en que vuestro celo os anímara
' —583—

para que con frecuencia nos ayudeis con vuestro poderoso

concurso en prueba de aquel cariño fraternal que une a to
dos los verdaderos mass.
Nosotros por nuestra parte, cumpliremos nuestro deber
fraternal de acompañar-os tambien, en prueba de recipro
cidad y agradecimiento. Agradezco en nombre del Taller y
mio al Mu Pods. Sups. Conss. su favor en concedernos las
constituciones y regularizacion solicitadas, y á vosotros
Pods. de la comision instaladora el alto honor que
hemos recibido de habernos instalado.
He dicho.
Navara grs. 30.‘.

DISCURSO DEL VIDELA

mos:

Al erijir este nuevo taller bajo el nombre de «Hijos de

Hiram» solo nos guía la idea de propagar las benéficas doc
trinas que noslegó aquel cuyo nombre invocamos. '
Los fundadores de este taller aunque en número muy re
ducido nos lisonjea la idea de qué, unidos y constantes como
siempre, sabremos llevar adelante la obra cuyos cimientos
echamos en este dia.
Compañeros de causa. en otros tiempos, y unidos para
protestar contra hechos que nuestras leyes prohíben, y que
nuestra conciencia rechaza, lo seremos tambien hoy, para
marchar por la senda de la rectitud, y para hacer triunfar la
verdad.
Lainiciativa es debida al amor que todos profesamos a la.
Inst.'. así es que tenemos fé en el porvenir, y confian
za de que cada uno sabra llenar cumplidamente sus deberes
Nuestras bases son equitativas y liberales, y los que ven
gan a engrosar nuestras filas encontrarán en nosotros hom- '
bres de corazon y MMS. verdaderos.
 -5s4—
La MMr. hhs. mios esta sublime insts. ha sido creada por
el génio de la sabiduría y perfeccionada por los adelantos de
la ciencia moderna en beneficio de la humanidad.
Esa. inst.'. repito, que tuvo su cuna en el Asia, y que trans
portada despues á Europa realizó portentos, fué tambien en
épocas no lejanas importada al nuevo mundo donde como
es notorio encuentran fácil acceso las teorías liberalesy los
principios civilizadores.
Héla aquí entre nosotros fuerte y poderosa: de ella for
man parte nuestros primeros hombres de estado, y los hom
bres mas eminentes de la nacion y hasta 1a juventud de to
das las esferas sociales corre ansiosa. á inspirarse en sus sa
nas doctrinas.
La Mass. en la Repx. Argr. á la sombra de la paz y de
las libertades de que todos disfrutamos goza tambien de las
franquicias necesarias á su desarrollo, y así vemos con pla
cer multiplicarse sus adeptos y sus talls. «
Sin embargo de ese cúmulo de inteligencias que forman
la falanje de nuestros hhs. ya por intereses mal entendidos,
ó por errores no reconocidos talvez, han surjido algunas
disidencias que tuvieron á punto de oscurecer el brillante
horizonte do nuestro porvenir, pero que merced al buen
sentido que predomina entre la mayoría de nuestros hhs.
las cosas no han tenido mayores consecuencias, y el círcu
lo de los disidentes se halla reducido á una esfera muy limi
tada que pesará siempre muy poco en la balanza de los hom
bres sensatos. ,
Nosotros, consecuentes con el juramento prestado, de res
petar las autoridades legalmente constituidas, venimos a fun
dar esta Lógs. bajo los ausps. de la autoridad legal y del
verdadero Supn. Conss. y Gr.2 0r.'. para la República Ar
gentina de quien seremos siempre sus mas decididos aliados.
Así pues al dar las gracias al Sups. Conss. por la buena
acojida que ha díspensado á. nuestra solicitud me es grato
 — 685 -

reiterar á nombre de esta Augs. Logs. y por intermedio de

la Coms. Insts. las seguridades de nuestra adhesion y res
peto. "
Compláeeme así mismo dar las gracias atodos los hhs.
que hoy nos honran con su presencia, asegurándoles que
siempre tendrán un lugar preferente entre nosotros.
Finalmente los «Hijos de Hiram procuraran siempre imi
tar, las virtudes de aquel maestro, para qué, unidos y fuer
tes consigan dar estabilidad y firmeza á la ob ra de este tem
plo consagrado ála G.-.D.-. G.2 A.'. D.'. U.‘.
NICOLÁS VIDELA.
G.2 3.‘.
Julio 12 1873.

Segun invitacion de fecha 26 que tenemos a la vista,

la Muy Illes. Grr. Logs. Cents. debe reunirse el Lúnes
28 del corriente para proceder al nombramiento de las Sec
ciones y resolver otros asuntos de interés. N :5 place que al
fin se reuna esa Oficina, que para el bien de la orden debiera
verificarlo el día 20 de cada mes segun lo prescribe el artícu
lo 43 de los Reglamentos particulares, para ocuparse de los
asuntos qnc mencionan los mismos Reglamentos en su artí
culo 37. Solo así pueden ser despachados con regularidad
los asuntos de su incumbencia, y solo así se evitarian ciertos
compromisos y se acallarian reclamaciones y quejas que
parecen enojosas, pero que en realidad tienen su funda
mento
Habiendo terminado el periodo en que antagonismos per
sonales en las altas regiones, paralizaban el curso de los
negocios; integrado el Sups. Consx. con un personal activo,
inteligente y numeroso; restablecido el orden interior; ven
cido casi por completo el cisma; y los talleres todos funcio
nando con la mayor regularidad, solo falta, que la Gr.2 Logs.
Centr. representacion genuina de los intereses Mass. trabaje
 —586—
con la regularidad, actividad y perseverancia que requieren
las necesidades de la Orden.
—Aconsejamos á nuestro cólega La Nueva Era tome me
jor sus informes cuando quiera dar noticias al pueblo Masó
nico, pues las que inserta. en la Crónica de los dos números
que lleva publicados, revelan que sus datos sonadquiridos
muy á la ligera.
En su primer número viene diciéndonos ya que segun le
han informado la Logiairregular Italia ha sido regularizada
por la Autoridad mass. irregular que trabaja en Colon; y en
este suelto se encuentran dos errores cometidos sin duda
intencionalmente. El primer error consiste en anunciar que
ese reconocimiento ha tenido lugar cuando no es cierto, y el
segundo en que la Potencia Mass. que funciona en Colon es
irregular, cuando le consta al cólega que hace 18 años fué
reconocida y trabaja con toda la regularidad.
Tambíen son ínecsactos sus datos cuando se refiere al
nombramiento de SSob.'. GGrJ. Ilnsps. puesto que cita dos
nombres que sabemos no existen en el cuadro del Sup.'.
Conss. y Grr. Or.'. para la República Argentina; como es
ínexacto tambien lo que refiere respecto del Lng.'.. Tents.
Gr.3 Com.‘ Adjx. el Ill.'. ydistinguido Dr. Pedro Díaz de
Vivar, cuya rectitud y energía tanto despecho causa á los
disidentes. Este Podx. á quien no amedrentan los gri
tos, las imprccaciones ni los fatales augurios acaba de con
vocar la Gin‘. Lóg.‘. Cents. en su calidad de Presidente; lo
que prueba no ser verdad eso «de haber recibido el mas rudo
golpe en sus esperanzas en bien de la Ords. y haber por eso
resuelto no concurrir mas alas reuniones de Colon)
‘ Mas acierto, querido colega, mas acierto.
Por lo. que toca al suelto que trata de las Logias Union
del Plata y Moralidad, aguardareinos que esos Talleres con
testen oficialmente como corresponde, supuesto se les trata
con tan poca consideracion y respeto. Nosotros sin embar
 —587—

go vamos á. permitirnos anticipar una respuesta al mal infor

mado colega, suplicándole al mismo tiempo no escriba
crónica para llenar papel ni de noticias tan á tontas y á
ciegas. ' '
La Augs. y Reps. Log‘. Madrs. y Caps. Union del Plata
núm. 1 no está, como dice el colega, «desorganizada y anar
quizada; ni hay en su seno hhs. que empeñados en figurar
siempre y dirigirlo todo á su capricho, sean un cáncer que
mina la paz, engendra la anarquiay mata el Talla» síno que
en ella se trabaja con orden y actividad como en el mejor
taller de la obediencia, y esto podemos asegurarle porque
asistimos continuamente á sus Tenidas desde hace algunos
años.
Tampoco es cierto que su reconciliacion, no su fusion, con
laLogs. Moralidad tuviese por objeto evitar el abatimiento de
sus columnas. ¿Cómo podía abatir columnas si cuando la
separacion de los 16 HHJ. que fundaron el 'I‘all.'. Moralidad»
que fué enjbiciembre último, en el cuadro de la Logs. Union
del Plata quedaban 68 miembros activos cotizantes, y en su
tesoro un activo, que hoy guarda en uno de los Bancos de
esta ciudad, muy superior al que podrian reunir, todas las
logias disidentes juntas, á. quienes tan decididam nte de
fiende el colega? Esa reconciliacion se efectuó porque el
interésde la Orden lo exijia, y porque los miembros de la
‘Logs. Union del Plata, fieles á. sus juramentos, quisieron ser
por segunda vez los sostenedores de la Autoridad legal de la
Orden Masonica en la República Argentina.
Por lo que respecta a la Moralidad, esta. Logia trabaja re
gularmente; cuenta. con buen personal y sabemos que nada.
debe y que su tesoro tiene algun sobrante.
——El Jueves próximo 31 se reune laConvencion Masonica.
Piqueras.
 REGLAMENTO INTERNO DE LA CONVENCION AIASÓNICA

TI T U L O I

DE LAS SESIONES EN GENERAL

Art. 1. ° El núnnero de veintiun convencionales presentes

formará quorum.
_ Art. 2. ° La Convencion determinarzï los dias en que de
ba lnaber sesion. . ,
Art. 3. ° Las sesiones serán públicas, pero puede haber
las secretas por resolucion de la Convencion.
Art. 4. ° 'l‘odo convencional en el deber de asistirá
todas las sesiones, debiendo el que no pudiese asistir a algu
na, avisarlo al Presidente.
Art. 5. ° Ningun convencional podrá ausentarse delValls.
sin aviso por mas dediez dias, y siesa falta fuera de treinta,
se declarará cesante dando cuenta á la Logs. que representa
para su reemplazo. _
Art. 6. ° (Juando algnn convencional de los no licencia
dos faltara a tres sesiones sin aviso, ó cuando haya vencido
el término de la licencia no concurriera a las sesiones, será
considerado cesante. '
, Art. 72 ° En ningun caso los convencionales formarán
cuerpo fuera del local destinado asus sesiones. -
TITULO II
DEL PRESIDENTE
Art. 8. ° La Convencion tendrá. un Presidente y dos Viccs,
1° y 2°, que durarán todo el tiempo que funcione la
misma.
Art. 9° Las obligaciones y atribuciones del Presidente
son: Abrir y cerrar los trabajs. en el 1er. grs. simbs. y
 -5s9—
proveer los puestos necesarios; sostener el Reglama, proce
der con arreglo a él, mantener el órden de la Convencion,
dirijir las discusiones, llamar ala cuestion y al órden, fijar
las votaciones,proclamar las decisiones de la Convencion,
recibir yabrir los pliegosdirijidos á esta, en presencia de uno
de los secretarios, proveer al órden y mecanismo de la Se
cretaria, hacer citar á sesiones ordinarias y estraordinarias,
presentar a la Convencion los presupuestos de sueldos y
vastos de ella, nombrar los oficiales y demas subalternos,
despedirlos cuando halle en ellos ine titud, desidia ó deso
bediencia, pudiendo ponerlos en caso e delito, á disposicion
de la autoridad Masons. que corresponda, y en fin ejercer
los demas actos y funciones que en este Regla se etallan.
Art. 10. El Presidente no discute ni opina sobre el asunto
que se dellibeiía. Tampoco vota, á no ser en caso de empate,
con arre o a art. 106.
Art. 1%. Si el Presidente quiere tomar parte en alguna
discusion, podrá hacerlo previniéndolo a1 primer Vice, para
que presida, ó al se ndo en su caso.
Art. 12. Solo el residente habla en nombre de la Con
vencion, mas no puede sin su acuerdo responder por escrito,
ni comunicar en nombre de ella. 7 .
Art. 13. Los Vices ejercen por su órden la presidencia en
defecto del. Presidente. ,
'l‘ITULO III
DE Los sEoRETAnIos -
Art. 14. La Convencion tendrá dos Secretarios, de fuera
de su seno, nombrados á pluralidad de votos, y dependen
inmediatamente del Presidente. -

SECCION I

Obligaciones de ambos

Art. 15. En la Convencion, los Secretarios guardarán en

sus asientos el órden de antigüedad ó el de edad, si en aque
lla fuesen iguales.
Art. 16. Las comunicaciones de oficio. serán estendidas y _
puestas á. la firma del Presidente por aquel de los Secretarios
que hubiese redactado el acta que las motive.
 —590
Art. 17. Es obligacion comun de ambos Secretarios:
1. ° Alternar po1- meses en la redacción de las actas.
2. ° Hacer por escrito el escrutinio en las votaciones
nominales, llevando en esta la voz el redactor de actas y
cuidando de determinar el nombre de los votantes.
3. ° Computer y verificar el resultado en las votaciones
por signos.
4. ° Anunciar el resultado de toda votacion é igualmen
te el número de votos en pró y en contra.
5. C Desempeñar los (lemas trabajos y órdenes que el
Presidente, en uso de sus facultades, les diere.
6. ° Auxiliarse mutuamente y ejercer por entero las fa
cultades del que se halle impedido.

SECCIÓN II

Obligaciones del Secretario redactor de actas

Art. 18. El Secretario redactor de actas estenderá en un

cuaderno el acta de cada sesion, salvando al final las interli
neaoiones y testaduras, la leerá, en sesion, y aprobada que
sea, la firmará despues del Presidente.
Art. 19. En las actas deberá:
1. o Espresar los convencionales que hayan concurrido
á la sesion, como los que hayan faltado con aviso ó sin él;
los reparos, correcciones y aprobacion del acta anterior; los
asuntos, comunicaciones y proyectos de que se haya dado
cuenta,su distribucion y cualquiera resolucion que lo hubie
se motivado. -
2. ° Consignar las discusiones; fijar con claridad las
resoluciones; concluir designando la hora en que se levante
la sesion y la órden del dia para la siguiente.
Art. 20. oportunamente trasladará as actas al libro de
ellas, que llevará, yen el que todas serán firmadas por el
Presidente y por él, archivando el mencionado cuaderno.
Art. 21. Llevara por se arado, cuaderno y libre de actas
reservadas, las cuales sei-an leídas y aprobadas en una se
sion inmediata, que será tambien secreta, y trasladada en la
misma forma detallada en los artículos anteriores.

DE LAS COMISIONES

Art. 22 Habrá. cinco comisiones redactoras parciales del

l
 —59’1—
proyecto de Constitucion, compuesta cada una de tres miem
brosáy denominadas como sigue: -
1 De declaracíon de derechos y arantías masónicas.
2 5 De organizacion del poder le is ativo.
3 ‘5 De organizacion del poder ju icial.
4 G De organizacion del poder eecutivo.
5 f3 De organizacion del poder eiectoral.
Art. 23 Correspondeá esas comisiones:
A la 1 ‘Ú establecer los derechos y garantías de los maso
nes y delas corporaciones masónicas.
A la 2 ‘Ü lo relativo ala organizacion de la cámara popu
lar y del Sups‘. Conss. .
Ala 3 “l establecer cuales son los delitos, las penas que les
corres onden, el— rocedimíento para los juicios y los jueces
que de en enten er en ellos.
A la 4‘a El deslinde de las atribuciones del Ejecutivo y
de las oficinas administrativas.
A la 5 <5 Disponer como se han de elejir los poderes ma
sónicos y los funcionarios de.dichos poderes.
24 Los residentes de las cinco comisiones parciales se
constituiran a su vez en comision coordinadora de los tra
bajos de aquellas.
Art. 25 Además de las comisiones mencionadas en los
artículos precedentes, la Convencion podrá nombrar ó auto
rizar al presidente para que las nombre, otras comisiones
especiales para los asuntos que lo requieran, para que ilus
tren con su dictamen.
Art. 26 Toda comision puede pedir á la. Convencion
cuando la gravedad del asunto ó algun motivo especial lo
demande, el aumento de sus miembros, ó bien el que se le
reuna alguna otra comision.
Art. 27 Los miembros de cada comision nombrar-an á
pluralidad respectiva un Presidente y un Secretario de ellas.
Art. 28 Para formar Comision, es necesario la concur
rencia de la mayoría de sus miembros. ,
Art. 29 Si sucediese que la mayoría estuviese impedida,
ó se rehusare a concurrir á la comision, deberá la minoría
ponerlo en conocimiento de la Convencion la cual sin perjui
cio de acordar lo gue estime oportuno respecto de los que
faltaren, procedera áíntegrar lacomision con otros miembros.
Art. 30 La Convencion hará por intermedio del Presiden
te los requerimientos que juzgue convenientes á la comision
que aparezca en retardo; y no siendo bastante, la Conven
cion la emplazará. x
 ——592-—
i TITULO V

. DE LAS CUESTIONES DE ÓRDEN Y "DE LAS INDICACIONES

VEBBALES

Art. 31 Es cuestion de órden, toda proposicion verbal,

cuyo objeto sea aplazar por tiempo determinado ó indetermi
nado, una discusion iniciada ó que vá. a iniciarse, pero sin
sustituir á ella otra proposicion ó asunto.
Art. 32 En tal caso, hecha que sea dicha proposicion,
fundada por su autor y apoyada como cualquier otra. mocion,
se asara inmediatamente á discutirla y á votarla, y se dife
rir el asunto que se iba á tratar ó ue se estaba tratando; si
resulta afirmativa: si negativa se vo vera á él.
Art. 33 Es tambien cuestion de órden, préVlO toda propo
sicion verbal cuyo objeto sea, qucuna discusion iniciada, ó
que vá. a iniciarse, quede suspendida mientras se considere
otra proposicion ó asunto de distinta naturaleza, que en
aquel momento ocurre ó se promueve.
Art. 34 En tal caso, hecha que sea dicha proposicion,
fundada por su autor y apoyada como cualquier otra mocion,
i se pasará inmediatamente á díscutirlay á. votaría. Si resulta
negativa, se continuará con el asunto principal: si afirmativa,
se discutirá y resolverá la nueva proposicion ó asunto, y
concluido se volverá al asunto suspendido.
Art. 35 Esi ualmente cuestion deórden, toda proposicion
verbal, cuyo o jeto sea que la Convencion por algun motivo
ú ocurrencia especial, se desvie, respecto de algun asunto de
las disposiciones de este Reglamento, especialmente de las
relativas á. la introduccion y tramitacíon de los proyectos, al
órden de la Jalabrá, y al órden de la discusion.
Art. 36 n tal caso, hecha que sea dicha proposicion,
fundada por su autor y apoyada como cualquier otra mocion
se pasara inmediatamente ádiscutirla y á votar-la, proce
diéndose en se uida segun fuere el resultado de la votacion.
Art. 37 En" a discusion de las cuestiones de órden, y en
general de toda mocion el autor odrá hablar dos veces, y
los demás Convencionales una so a.
Art. 38 El apoyo que necesita toda cuestion de órden y
en general toda mocion, es el de dos votos al menos, salvo
los casos en que este Reglams. fije otro número.
Art. 39 Es indicacion verbal toda proposicion que no
siendo royecto ni cuestion de órden, se verse sobre inciden
cias de momento, ó sobre puntos de poca importancia.
 —593—

Art. 40 Lasindicaciones verbales no necesitan apoyo,

aunque puedan tenerlo; y hechas que sean serán inmediata
mente votadas, sino hubiese oposicion, ó en caso de haberla, '
lo serán despues de un corto debate en que el autor podrá
hablar dos veces y los demás Convencionales una.
Art. 41 Las indicaciones verbales que se refieran‘ a1 asun
to que esté en discusion, pueden hacerse durante esta la cual
no se rcputará suspendida, por ellas; mas las que sc refieran
á otros asuntos distintos del que se está tratando, solo podrá
hacerse como está dispuesto en el artículo 33.
'I‘I'1‘ULO VI

DEL 61mm: DE LA PALABRA

Art. 42 El que sostiene de oficio‘ la discusion de un pro

yecto ó el autor de él tendrá derecho de hablar el primero
y el último.
Art. 43 En el caso de oposicion entre el autor de un pro
yecto y el informe de la Comision, el autor tendrá derecho de
hablar el último. . ’ '
Art. 44 Despues de haber hablado el encargado de la
comision y el autor de la mocion ó renunciado á hacerlo,
tendrá. derecho á la palabra el que primero la pidiere.
Art. 45 Si dos Convencionales pidieron á. un tiempo la
palabra, la obtendrá el ue se propon a hablar en contra,
si el que le haya procedi o hubiese hablado en pró, y vice
VBPSB.
Art. 46 Cuando la alabra sea pedida simultáneamente
por dos ó mas Diputa os, que no se hallen en el ‘caso previs
to en el artículo anterior, el Presidente acordará por si la
prioridad cuidando de preferir el que no haya hablado á los
que ya lo hubiesen hecho.
Art. 47 La palabra del Convencional será inviolable y
nunca podrán servirle de cargo las o iniones que haya ver
tido cn el seno de la Convencion, de iendo sin embargo li
milarse á lo prescrito por la Constitucion y de acuerdo con
los principios de sana moral.
T1’I‘UL() VH
DE LA DISCUSION EN SESION
Art. 48 En sesion, todo proyecto ó asunto, despues de
 ——594—

despachado por la respectiva comision, ¡iasará por dos dis

cusiones: la primera en general; y la segunda en particular.

SECCIÓN I

De la discusion en general

Art. 49 La discusion en general se versará. sobre el todo

del proyecto o asunto tomado en masa, o sobre la idea fun
damental de él,
Art. 50 En ella. cada orador solo podrá hablar una vez
para fundar en pró o en contra; y otra vez para solo esplicar
concisamente lo que juz áre habérsele entendido mal-, pero
observándose respecto el que sostenga la discusion, y del
autor del proyecto lo prevenido en el titulo VI.
Art. 51 No obstante lo establecido en el artículo anterior,
a peticion de un Diputado brevemente fundada, y compe
tentemente a oyada, podrá la Convencion sin discusion y
sobre tablas eclarar libre esta discusion por dos terceras
partes, en cuyo caso podrá cada Convencional hablar cuan
tas veces lo halle á. bien; pero observandose por el Presi
dente, en cuanto al orden de otorgar la palabra lo proveni
do en el título VI.
Art. 52 Durante la discusion en general de un proyecto,
sealibre o no, puede presentarse otro proyecto sobre la mis
ma ¡materia en sostitucion de aquel.
Art. 53 Él nuevo proyecto, despues de leido, de fundado,
y de competeutemente a oyado, ni pasará. por entonces a
comision, ni tampoco ser tomado inmediatamente en con
sideraeion.
Art. 54 Si el proyecto que se discutía, fuese desechado o
retirado, lo tleeidira la Convencion, por una votacion, si el
nuevo proyecto ha de ser pasado á, comision, ó si _ha entrar
inmediatamente en discusion, procediéndose en seguida se
gun fuese el resultado de la votaciou.
Art. 55 Si se hubiese presentado mas de un proyecto du
rante la dicha discusion en general de otro, se observará el
(ii-den prescrito en los dos artículos anteriores: pero llegado
el caso de decidirse que entre inmediatamente en discusion;
entrará primeramente el que ha ia sido leido primero; y solo
siendo este desechado o retira o, entrara el quehaya sido
en seguida del primero; y asi sucesivamente.
Art. 56 Cerrada que sea la discusion y hecha la votacion,
 - 595

' si resultase desechado el proyecto en general, concluye toda

discusion á su respecto; mas Sl resultase aprobado, se pasará
á su discusion en particular. '
Art. 57 La discusion en general será omitido. cuando el
P ro 5=ecto
. . ó asunto ha
, a Slt .o relimmarmente considerado
,
en comision de la Convencion en cuyo caso esta luego de
constituida en sesion, se limitará á votar Sl se aprueba ó no
el proyecto en general. '

SECCION II

De la discusion en particular

Art. 58 La discusion en particular será en detalle, articu

lo por artículo, ó período or período, y recayendo sucesiva
mente votacíon sobre ca auno. '
Art. 59 Esta discusion será libre, aún cuando el pro ecto
no tuviese mas de un artículo, pudiendo por tanto ca a l)i
putado hablar cuantas veces pida la palabra, la cual, sin
embargo solo se otorgará, guardando el órden establecido
en el titulo 6 o . '
Art. 60 En este discusion se observará ri urosamente la
unidad del debate; y cn consecuencia, el or' 5er que saliese
notablemente de la cuestion, será llamado á ella, con arre
glo á lo que dispone el título 10.
Art. 61. Ningun artículo, ya sancionado, de cualquier
proyecto, podra ser reconsiderado durante la discusion del
mismo proyecto; á no ser por mocion de un Diputado, a o
yada por dos terceras partes al menos de los Diputa os
presentes.
Art. 62. Durante la discusion en particular de un proyecto
puede presentarse otro ú otros artículos que, ó sostítuyan
totalmente al artículo que se esté discutiendo‘, ó suprimau
algo de él, ó lo adícíonen o altere su redaccion.
Art. 63. En cualquiera de los cuatro casos de que habla
el articulo anterior, el nuevo articulo ó artículos deberán
presentarse escritos; procediéndose entonces del modo que
acerca de la discusion en general de proyectos, queda esta
blecido en los artículos 53, 54y 55'.
Art. 64. Con la resolución que racaíga. acerca-del último
artículo de un proyecto, queda terminada toda discusion á
su respecto. -
 — 596

TITULO VIII

DEL ORDEN m: LA sesion

Art. 65 Cuando se hubiese citado á sesion, el Presidente
llamará. á reunion, proclamando abierta la sesion con (tan
tos) Diputados.
Art. 66. El Secretario leerá entonces el acta de la. sesion
anterior, la cual, despues del tiempo bastante que dará el
Presidente para. observaciones o correcciones de ella, que
dará aprobada, y será, firmada por aquel y firmada por el
Secretario.
Art. 67. En seguida el Presidente dará cuenta á. la Con
vencion:
1 ° De las comunicaciones oficiales que hubiese recibi
do, haciéndolas leer por el respectivo Secretario, pero los
meros informes del Supremo Consejo solo serán anunciados
sin leerse.
2 ° De los asuntos que las comisiones hubiesen despa
chado, sin hacerlos leer, y anunciando que serán repartidos
oportunamente; a no ser que á propuesta de él o por indica
cion verbal de algun Diputado acordarse la Convencion el
considerarlo sobre tablas. .
3 ° De las peticiones o asuntos particulares que hubie
sen entrado, por medio de sumas hechas por Secretaria que
se leerán.
4 ° De los proyectos que se hubiesen presentado.
Art. 68 Podrá. la Convencion acordar que se omita la
lectura de alguna pieza oficial, por estensa o por cualquier
especial motivo; bastando entonces que el Presidente anun
cie su objeto o contenido. ‘
Art. 69. El Presidente á. medida que se vaya dando cuen
ta de los asuntos entrados, irá destimíndolos a. las comisiones
especiales teniendo presente á. este respecto lo establecido
en los artículos 22, 23 y 24.
Art. 70. Cumplido que sea lo que disponen los artículos
anteriores en la parte que hubiese lugar, se pasará. a la dis
cusion de la órden del dia; teniéndose ¡iresente en ella las
disposiciones de los títulos 5 ° , 6 ° , 7 ° , 9 ° y 10 ° .
_ Art. 71. El Presidente podrá, consultando á la Conven
cion suspender la sesion por un cuarto de hora.
Art. 72. Cuando no haya quien tome la palabra, el Presi
dente cerrará la discusiou, poniendo á votacion: si el proyec
to, articulo, o punto, está suficientemente LllSÜLltlLlO o no.
 —597—
l

Art. 73. En caso de negativa, seguirá la discusion: y en.

caso de afirmativa, pondra inmediatamente votacion: si se
aprueba ó no.
Art. 74. Cinco diputados al menos pueden pedir que una
discusion sea cerradageíi cuyo caso, suspendiéndosela discu
sion el Presidente pondrá la peticion á votacion, y se proce
derá. segun fuese el resultado de esta.
Art. 75. La sesion empezará á. las 7 1[2 y terminara á las
diez, si el Presidente lo juzga así conveniente.
Art. 76. Siempre que cinco diputados al menos. pidan que
la sesion sea levantada, el Presidente pondrá. inmediata
meïnte la peticion á votacion, y se procederá segun su resul
ta o.
Art. 77. Al levantarse la sesion, el Presidente anunciará
el asunto de la siguiente:

TITULO IX
0

DISPOSICIONES GENERALES SOBRE LA SESIÓN Y DISCUSION

Art. 78. Antes de entrarse a la órden del día ó despues

de cerrada una discusion, pueden presentarse proyectos, ó
hacerse indicaciones verbales, que no se refieran al asunto
que forme la órden del dia.
Art. 79. Cuando se vaya á ‘procederá votacion el Presi
dente hará llamar á los diputados que se hallen en las pie-_
zas interiores.
Art. 80. Si durante la sesion se retirasen diputados de
modo que no quedase el número exigido por el articulo 1 ° ,
quedará. aquella suspendida.
_ Art. 81. La órden del dia ínanuscríta estará en Secreta
ria y á disposicion de los Convencionales con la anticípacioíi
necesaria.
Art. 82. Ningún diputado odrá ausentarse durante la.
sesion sin dar aviso de ello al residente.
Art. 83. En ningun caso sedirijirá la palabra sino al Pre
sidente, ó alos Diputados en general.
Art. 84. Se evitará en lo posible el designar alos miem
bros de la Convencion porsus nombres.
_Art. 85. Queda prohibido el argüir ó imputar mala inteli
cíon. *
Art. _86. Entre los (Jonvencionatles solamente se Lísará el
tratamiento de her-mano.
 ‘o

_ 598 —
’l‘I’l‘LlLO X

DE LAS INTERRUPCIONES Y DE Los LLAMAMIENTOS A LA

QUESTION Y AL ORDEN
\

Art. 87. Ningun orador puede ser indebidamente inter

rumpido mientras habla.
Art. 88. Solo el orador que fuese interrumpido, tendrá
derecho para pedir al Presidente que haga observar el arti
culo anterior, y asilo hará este.
Art. 89. Puede sin embargo ser interrniupido un orador
cuando saliese notablemente de la cuestion, ó cuando faltase
al órden.
Art. 90. El Presidente por si, ó á peticion- de cualquier
Convencional, deberá llamar zi aquel a la cuestion.
Art. 91. Si el orador, ú otrd’, pretendiese no haber salido
de ella, lo decidirá. inmediatamente una votacion sin discu
sion, y continuará. aquel con la palabra.
Art. 92. Un orador falta al órden cuando incurre cn per
sonalidades, insultos, espresiones ó alusiones indecorosas.
Art. 93. En tal caso, el Presidente por si ó á solicitud de
cualquier miembro, pedirá á la Convencion autorizacion
para llamar al órden al orador.
Art. 94. Hecha esta peticion, si el orador conviniere en
que se ha escedido, se pasará adelante sin mas nlterioridad
y seguirá él su discurso.
« Art. 95. Mas sino conviene, se le dará la palabra para
que se esplique ó se defienda. .
Art. 96. Acto continuo y sin discusion la Convencion de
cidira por una votacion, si ha ó no lugar á pronunciarse.
Art. 97. Si resulta negativa, se pasará. adelante prosi
guiendo el orador su discurso; mas si resultase afirmativa. la
Convencion se pronunciará, inmediatamente por otra vota
cion sin discusion, sobre si otorga el Presidente la enunciada
autoridad ó no. '
Art. 98. En caso de negativa, se pasará adelante: en caso
(le afirmativa, el Presidente pronunciará en voz alta la
fórmula siguiente: ‘ ‘
Jíenns. . . . Ja Convencion. os llama al órden.
Art. 99. En el caso de que un Convencional incurra en
falta. mas grave que la prevista en el art. 92, la Convencion a
invitacion del Presidente ó á ¡Jeticion de cualquier miembro
de aqluella, decidirá por una simple votacion si es llegado el
C8801 e suspender ó esp-ilsar al Convencional autor dela. falta.
r

“¡H
 — 599 -—
Art. 100. En el caso de espulsion, se comimieará á la Ló
gia ó cuerpo que represente, para que proceda á su reempla»
zo brevemente.
\
TITULO XI

m: LA VOTACION‘
Art, 101. Los modos de votar serán dos solamente: el uno
nominal, que se daráá viva voz y por cada, Diputado, invi—
tado á ello por el Presidente: el otro por signo, que consistirá.
óen ponerse de pié, lo cual espresarzï la afirmativa, ó en
quedarse sentado lo cual cspresará la. negativa.
Art. 202. Será. nominal toda votacion para, elegir.
Art. 103. Toda votacion por signos se contraerá. á un solo
y determinado artículo, proposicion d periodo; mas cuando
seat inevitable que un ‘articulo ó período contenga varios
miembros se votará por ¡iai-tes, si así lo pidiese un Diputado.
Art. 104., Toda votacion se reducirá á. la afirmativa ó
negativa, precisamente en 10s términos en que esté escrito el
artículo, pro osicion ó período que se vote. .
Art. 105. Pin voto sobre la, mitad del número de Diputa
dos concurrentes á la votacion, hace decision, salvo el caso
del articulo 1. ° '
Art. 106. Si una. votacion se empature, se abrirá una nue
va discusion, se repetirá en seguida. la. votacion v si esta. vol
viese á resultar empatada, decidirá el voto del Presidente.
Art. 107. Ningun Diputado podrá dejar de votar, ni pro
testará contra la, resolucion de la Convencion, en caso
alguno, pero si ¡iidiese que su voto conste en el acta, así se
hará. \ ‘
'l‘I'l‘ULO XII
DE Los VISITANTES
Art. 108 Queda. prohibida toda demostraeíon ó señal bu
t lliciosa de aprobacion ó desaprobacion.
Art. 109. El Presidente mandará salir inmediatamente
del Templo á todo individuo que desde la barra, contraven
ga al artículo anterior.‘ r
Ari. 110. Si el desorden es general, deberá. llamar al ór
den, y reincidiendo, suspenderá inmediatamente la. sesion
hasta que está desocupada la barra. ‘
 —600—

Art. 111. Si fuese indispensable continuar la sesion y se

resistiese la barra á desalojar, el Presidente advertirá á la
barra que la Convencion va a continuar sus trabajos en
sesion secreta. _
TITULO XIII
[DE LA OBSERVANCIA Y REFORMA. DEL REGLAMENTO

Art. 112. Todo Diputado puede reclamar la observancia

de este Reglamento si juzga que se contraviene á él, y el
Presidente Ïo hará o servar.
Art. 113. Mas si el miembro ii quien se suponga contra
ventor, ú otro, pretendiese no haber contravencion, lo resol
verá, inmediatamente una votacion sin discusion.
Art. 114. Ninguna disposicion de este Reglamento podrá
ser alterada ni derogada por resolucion sobre tablas, sino
únicamente por medio de un proyecto en forma, que seguirá
la misma tramitacíon que cualquier otro.
Art. 115. Si ocurriese alguna duda sobre la inteligencia
de alguno de los artículos de e'ste Reglamento, deberá resol
verse inmediatamente por una votacion de la Convencion
previa la discusion correspondiente, si, á juicio de la misma
fuere necesario. .
Art. 116. Todo miemoro de la Convencion tendrá un
ejemplar de este Reglamento.
Or.'. de Buenos Aires á 30 de Junio do 1873. V.'.
La Comision redactora
Onésimo Leguizanwn—Euseb¿o Ocampos —B.
Vzctory Suarez.
. La Comision revisadom
Fede-rico Iriarte-Leandro Garc¿a—Pedr0 Piqueras.

Por resolucion de la Convencion apruébase este Recla

mento
Pedro ue
iqueras,
desde editor
hoy queda
de laenRevista
vijencia.
Masónica
Autorízase
Americana,
al
pa ‘a que lo inserte en su Revista.
Or.'. de Buenos Aires 21 de Julio de 1873 V.'. ‘
El Vice-Presidente 1 °
ONÉSIMO LEGUIZAMON.
Jvfanarel Arechavzzla
Secretario.
 IIEEIETA AIAEEEIEA, AMERICANA
BUENOS AIRES N
AND 1° ,
NUM. 19
15 AGOSTO 1373

El enjuiciamiento de los protestantes

oportunamente ‘fuimos informados de que la Gran Logia
Central había elegido de su seno una comision encargada
de sumariar á los protestantes y á sus adherentes, pero la
circunstancia de figurar los nombres de los redactores de
esta Revista en la nómina de aquella comision, nos hizo
aplazar para hoy el ocupamos de esa resolucion. V
Creimos conveniente esponer primero en el seno de dicha
comision las razones que nos impedían aceptar el cargo, an
tes de cumplir nuestro deber de periodistas, á. fin de que no
se creyera ó sospechara siquiera, que intentábamos añadir
tizones á la hoguera producida por la célebre protesta del
21 de Mayo.
Ahora pues, damos copia de la renuncia que colectiva
mente hicieron los miembros de aquella comision:

As. L.'. D.'. G.2 Ax. D.'. U‘.

Los que suscriben.
Al onuyPodaHx. Vens. de la muy Iltrs. Logs. Gen.‘

S.'. Ps.

CAmss. Y POD.‘.

Habiendo sido nombrados en Comision especial, por la

Muy Iltrs. Gr.2 Logs. Cent. en Asamblea de fecha 28 del
 —602—-.

corriente, (Es. Vs.) para levantar el sumario á los que

protestaron contra la eleccion del Sobs. Gr.2 Comx. de la
0r.'. verificada en 21 de Mayo último, y otros que posterior
mente se han adherido á dicha Protesta; los HH.'. que sus
criben cumplen el deber de haceros presente que á. su juicio,
la Muy Iltrs. Grs. Logs. 0611.‘. al hacer este nombramiento,
acaso inadvertidamente, ha trasgredido las disposiciones
que en este caso determinan la Constx. y Reglx. Gcns. de
la 0r.'.
El art. 288 de la Consts. dispone de una manera clara y
terminante quienes deben componer la Comision especial
de acusacion, que son, segun los casos, ó las cinco primeras
Luces del Talla, tratándose de un que no es Ofss, ó las
siete primeras Dl)ign.'., tratándose de un Ofs.
El a.rt. 188 de la misma Consta vigente determina: «que
las disposiciones relativas al régimen interior de las LLoga,
son aplicables a los ’I"I‘all.'. superiores.» Y no pudiera ser de
otro modo en nuestra Augs. Instits. que reconoce por prin
cipio la igualdad de derechos y de deberes entre todos
los HH:
Es evidente pues, que el nombramiento discrecional he
cho por la Muy Iltrs. Gr.2 Logs. Cents. de una Comision su
mariante, diferente de la establecidapor la ConstayRRegls.
GGemn, importa la trasgresion ó inobservancia de dichos
RRegl.'., que en materia tan delicada deben ser estricta
mente cumplidos.
Por estas consideraciones y otras que no pueden ocultarse
á vuestra superior ilustracion, los que suscriben cum
plen el deber de declinar el alto honor que la Muy Iltrs.
Grs. Logs. Cena. se ha servido dispensarles por considerar
se inhibidos para desempeñar dicha comision; y os ruegan
¡I
encarecidamente os sirvais dar conocimiento de estafiplx. a
dicho Alto Cuerpo Blast, para que se sirva proceder segun
corresponde.
 —603—
Que el Gx. A3. D.'. Us. os ilnmine y guarde, Cariss. y
Pods. ’
0x2‘. dc Buenos Aires, á 3l'de Julio de 1873. (E.'. Vs.)

Fra-izcisco Suarez Gordillo-Pedro Piqueras

Leandro Garcia—M. de Madríd—B. Vic
tory y Suarez.

Cuando tuvimos conocimiento de la eleccion de la. comi

sion sumariante nos llamó la atencion la particularidad de
haberse elegido precisamente á cinco estrangeros (1) de
opiniones conocidas sobre la conducta de los protestantes;
pues creemos que aun cuando el procedimiento hubiese sido
arreglado á laley vigente, la prudencia aconsejaba elegirá
personas de diferentes nacionalidades y de opiniones no co
nocidas todavía sobre la mas ó menos responsabilidad que
pueda caber á los autores y adherentesá la protesta.
Nos‘ sorprendió tambien que la Gran Logia Central no se
hubiera apercibido de que al formarun tribunal especial, sea
que se llame juri ó simplemente comision sumariante, no so
lamente obraba en oposicion al artículo 288 de la. Constitu
cion de la, Orden, sino que cometiaunamonstruosidad crean
do tribunales especiales para delitos ¿omunes previstos por
el artículo 281 bajo el concepto de «insubordinacion masó
nica acompañadade circunstancias graves»,lo cual debía dar
forzosamente por resultado la recusacion del juri por parte
de los acusados en caso de reconocer la jiuísdiccion de la.
_ Gran Logia para juzgarles y de no insistir,|como insisten, en
considerarse como lejítimos poseedores de la autoridad re
gular masónica en la República Argentina.
Y tambien nos dió pena la. consideracion de que la Gran

(l) Son todos españoles.

 —604—
Logia olvidaba que su existencia es debida á la voluntad
d_el supremo Consejo; que solo puede funcionar en la órbita
de las atribuciones que aquel en elladelegara, y que aun así,
y siempre, queda sometida su conducta al criterio del Su
premo Consejo quien, puede con un seco é imperioso no ha
lugar, devolverle el juicio que hubiere formado, si desdicha
damente resultare contrario á las facultades ó á la dignidad
de su cuerpo, demostrándole así que, segun la ley fundamem
tal del Rito, la Gran Logia no tiene vida propia.
Podráse objetar que existe tal vez un decreto por el cual
el Supremo Consejo delegó en la Gran Logia Central la fa
cultad de juzgarle á si mismo? mas, esta misma delegacion
seria no solamente ilegal sinó que tambien risible, porque el
Supremo Consejo del Rito Escocés antiguo y ziceptadc‘, como
se titula. y basa su razon de ser potencia suprema, no puede
conferir á nadie el derecho de juzgarle desde que inviste las
atribuciones de tribunal de última apelacion. _
Es necesario recordar que el Supremo Consejo del Rito
Escocés es una potencia absoluta y que su Cámara central
carece de la independencia necesaria para obrar en la forma.
, que se pretende.
Procuraremos demostrarlo aplicando nuestra argumenta
cion al caso que nos ocupa, á fin de que se reconozca la ur
gencia de reformar nuestra constitucion.
El artículo 24 de la Constitucion, dice que: «el Supremo
Consejo estatuye sobre todos los asuntos del Rito» lo que
quiere decir que es el soberano poder, que no está. sometido
á control ni á consejo de nadie, añadiendo además que:
«solamente en los casos determinados y limitando su autori
dad, falla despues de haber oído á. los cuerpos masónicos ‘de
gerarquia menos elevada, constituidos por él y en la órbita
de las facultades que les hubiere delegado» y sabido es que
no se puede presentar un solo artículo de la constitucion vi
gente, que faculte á. ningunade las oficinas de gerarquía me
 ‘ — 605 —

nos elevada, para poner siquiera en tela de juicio los actos

soberanos del Supremo Consejo.
El artículo 21 de la misma? Constitucion confirma aquella
soberanía al decir que el Supremo Consejo «es la llave de la
bó\ eda del edificio, á quien zinieamente está confiada la po
testad dogmátiea, el gobierno y la administración del Rito.» j
Resulta pues de esas dos transcripciones, que si el Supre
mo Consejo suspende ó radia a un hermano, ejerce un acto
de soberanía absoluta indisputable, y siendo así, no se com
prende la razon de pedir se forme un sumario á las personas
que el Supremo Consejo ha suspendido o radiado, puesto
que al ejercer aquel acto de soberanía ha debido obrar en
su alta ciencia con conciencia de la perfecta justicia que le
asistiera para hacerlo.
Aun cuando hagamos fuerza para creer que el Supremo
Consejo quiere cumplir ese acto de galanteria _ofrecido al
pueblo masónico por medio del artículo 24 que dice: «que en
los casos determinados y limitando su autoridad, íallará. des
pucs de haber oido á los cuerpos masónicos de gerarquía
menos elevada,no podemos convencernos; porque si así fuera,
no despues, sino antes de suspender o radiar, debió haber
galantenzente oído el parecer de un cuerpo inferior, faculta
do por el mismo solamente para dejarse oir «en determina
' dos casos.»
Creemos mas bien que, cuando el Supremo Consejo sus
pendió ó radio a los protestantes, pensó que la ley funda- .
mental del Rito (la Instituta) y la ley que se dió en el país (la
Constitucion) le facultaban para. suspender o radiar, como
le facultan para elevar; á un simple aprendiz á su mismo ni
vel, y procedió segun sus propias inspiracionesysusdere
chos, pero no vio en cl acto que lo crítico de la situacion le
aconsejaba que hiciera practica la galanteria ofrecida en el
artículo 24 y‘consultara á un cuerpo inferior, como por ejem
plo, la Gran Logia Central, sobre si era o no justo y pm
 ——606 —
—

dente proceder á la suspension ó radiación de los protes

tantes.
Tal vez porque pensó aquello yno hizo esto, se infiera que
hay motivo para reprocharle, pero no hay tal.
El acto de suspender á un hermano es una pena, esa pena
supone nn fallo, ese fallo un juicio y ese juicio un sumario,
segun las mas sencillas nociones-de jurisprudencia, es cierto;
pero si esos principios care cen de valor ante la soberanía
absoluta con que las Instituciones y la Constitucion ínvisten
al-Supremo Consejo, no hay razon para hacerle eso repro
che por no haber antes de suspender, citado y pedido á la
Gran Logia Central que sumariase al supuesto delincuente.
El Supremo Consejo ha obrado en derecho; no es á él á
quien se ha de cul par, sino á este.
Pero aun hay mas.
No habiéndosepasado antes á la Gran Logia la acuátcion
del delincuente y pedídole que dictamin ara sobre si había ó
no lugar á formacíon de causa, el pedirlo ahora es poner en
compromiso al mismo Supremo Consejo y a la misma Gran
Logia Central.
Al primero, en el caso do que la Gran Logia dictamínára
que no había lugar a la suspension, por no haberse oído, por
ejemplo, la protesta antes de la eleccion del Gran Maestro,
como pretenden los protestantes; lo cual, si bien difícil, no '
seria imposible que sucediera, puesto que en plena sesion de
la níísma Gran Logia, segun tenemos entendido (1) se ha di
cho, que enla protesta líabia un fondo de verdad, circuns
tancia que, á ser cierta, revelaria la existencia de un elemento
que opina diferentemente del Supremo Cc-xísejo. _
Si esto sucediera ¿no seria comprometida la posicion del
Supremo Consejo? ¿S e retractaria en vista de un dictamen

(l) 28 Julio 1873.

 ——G07——

desfavorable dado por esa misma Gran Logia á, quien se

consulta?
Se pone tambien en compromiso á la Gran Logia, por las
razones que vamos a esponer.
Ella sabeque aun cuando existiese un decreto del Supre
mo Consejo que delegara en ella la tacultad de juzgar la.
conducta delos miembros que forman parte de ese mismo
Supremo Consejo, se espondria á ser recusada por esos mis
mos ex-miembros del Supremo Consejo, quienes saben que s0—
lamenta pueden serjuzgados por sus ig-uales, y les consta que
los decretos de un Supremo Consejo pueden reglamentar,
pero no violentar los principios constitucionales que le dan
razon de ser. ' r
Ella sabe tambien, que aun cuando prescindiera de esta.
consideracion y se engolfara en el proceso de los protestan
tes y dictaminára que hay lugar á formacion de causa y san
cionara la pena inflijida por el supremo consejo, observando
sin embargo, que debió haberla consultado antes de inflijirla,
apoyada en la galanteria ofrecida en el artículo 24°, pondría
de relieve una ligereza que á su vez pondría cn ridículo al su
premo consejo, de quien, debería esperar un decr. to de sus
pension ó una amonestaciompor haberle puesto humildemen
te en la. picota ante las demás potencias del mundo.
Y sufriria entonces la gran logia aquella suspension, ó
aq uella amonestacion?
Creemos haber hecho notár que se pone en compromiso á
ambas corporaciones, el supremo consejo y la gran logia cen
tral, al pedirle ahora que haga lo que debió haber hecho an
tes, si el supremo consejo hubiera meditado mejor la grave
dad del asunto.
Por otra parte, de resolver la gran logia central que había
lugar a la suspension y aun á. la radiacion de los protestan
tes, resolveria sin necesidad, porque en su alta sabiduría y
en su absoluta soberanía constitucionalmente reconocida, el
 —.—608—-—

supremo consejo ya había decretado la suspension en justo

-castigo de una. evidente infraccion de la ley.
Finalmente; elsupremo consejo ha obrado en virtud de las
omninadas facultades que le confiere la constitucion y no de
be, ni nadie puede exigirle esplicaciones sobre su conducta.
Se dirá tal vez que él somete su conducta al juicio de la
gran lógia por el hecho de consultarla sobre si había ó no lu
gar á proceder como procedió con los protestantes?
Convenido; pero téngase presente que ni él ni ninguna
eorporacion que tenga. el sentimiento de su propia dignidad
dejaría pasar sin correctivo un dictamen que le pusiera en
ridículo.
Y si ese dictámen no se teme; si el supremo consejo ha
obrado con conciencia, no se concibe la necesidad por su
parte de pedir que se saucionensus actos, ni la de que la
gran logia sancione. -
Si el supremo consejo no fuera al mismo tiempo que el
Ejecutivo, tambien el regulador y lejislador (art. 27) de la
Orden; comprendemos que lagran lógia entendiese en el
asunto, pero, no siendo así, opinamos que el supremo conse
je como soberano responsable solamente ante si mismo de
sus actos, puede hacer aquello quejuzgue conveniente sin
previa ni posterior consulta de nadie, HAS TA QUE LA CON
VENCION RESUELVA OTRA COSA, de loicual se deduce la ur
gencia de reformar radicalmente la constitucion que nos
ríje. '
- Victory.

La Nueva Era

Nuestro artículo del 30 de Junio titulado «Ortodoxos y

Protestantes» ha empezado recien a ser refutado en nuestro
ilustrado cólega «La Nueva Era» del 1° de Agosto, por
persona agena á. su redaecion.
 ——609—

La tardanza con que observamos deberíamos hacernos

cargo de esa refutaciomá la vez que lo estensa que al parecer
debe ser, para ser completa, nos hace temer que tendríamos
necesidad de ocupar muchas pájinas de varios números de
nuestra revista para replicar-le y que tal vez aburririamos a
nuestros. lectores con asuntos ya envejecídos; cuando la si’
tuacion de la Orden y el limitado espacio de que dispone
mos nos exijen que seamos breves y que nos ocupemos de
asuntos nuevos y palpitantes.
Con sentimiento pues, nos concretamos por esta vez a uno
delos puntos que consideramos mas interesantes de la refu
tacion. .
En ella el autor se escuda detrás del concepto de que los
disidentes no han formado ni pretenden formar un nuevo
_ poder, sino que ellos constituyen el verdadero poder regular
masónico en el país.
Replicamos que cuando escribimos el artículo que se re
futa, teníamos á. la vista el artículo 3. ° del manifiesto del 4
de Junio
tes en elser
secreian queellos
veíamos que efectivamente
los V representantes del los protestany
«verdadero

genuino supremo consejo para la República Argentina,»

pero nosotros considerábamos y consideramos todavía erró
nea su creencia, porque ellos no son mas que una pequeña
fraccion espontáneamente segregada del cuerpo directivo
de la Orden, que bajo'ningun cencepto podíamos considerar
como verdadero y genuino poder, sean cuales fueren los
motivos de su descontento.
Las leyes que citamos entonces, la mayoría que rodeaba
al supremo consejo, la existencia de la carta magna en po
der de este, todo inducia é induce s, afirmar que los protes
tantes no constituyen el poder regular de la Orden, por de
fectos que se le señalen y por faltas que se, le atribuyan á
aquel, y todo induce tambien a suponer que, comprendien
do los protestantes la difícil posicion en q’ se c0locaron,y com
 — 610

prendiendo que no podían fund ar un poder del mismo Rit0—

Escocés, y no pudiendo formar un poder de otro Rito sin la
previa regular separacion del rito bajo el cual trabajaban,
se lanzaron al mar y se agarraron de la débil tabla que vie
ron flotar sobre las olas, es decir; se asieron del pretesto de
que por las quejas que espusieron contra el supremo consejo
regular, se concentraba en ellos la genuidad de la potencia!
Pueden pues seguir los protestantes creyéndose ser ellos
el verdadero y genuino poder; esa creencia sin embargo,
' nadainfltlye en derecho.
Terminamos por hoy recordando dos hechos: primero,
‘que no desconocimos en ellos el derecho de fundar otra po
tencia de otro rito, y segundo; que en nuestro número ante
rior les hemos tirado un cabo para que se agarren de él y se
salven del escollo en que. se encuentran y contribuyan al
restablecimiento del órden enla Orden.
V.

CRONICA ESTRANGEBA
wElboletm do Grande Oriente lucitano, de Lisboa, en su
número de Mayo, publica. su estado financiero y su presu
puesto de gastos é ingresos para el corriente año; lo cual
puede servirnos de ejemplo.
—El Pedro Angel Callesi gran tesorero de esa poten
cia, se ha dirijido á los demás grandes tcsoreros de todas las
demas potencias para establecer‘ un mútuo cambio de foto
grafias de sus personas y de los grandes maestros; seria de
desear que ese iniciativa abrazára tambien a los grandes se
cretarios y secretarios adjuntos.
_ —El mismo colega publica periódicamente los nombres y
cualidades civiles de los profanos que se inician en las '10
gias de aquella obediencia; aplaudimos ese proceder
 —611—

—-Segun La Acacia número 3 de Blontevideo se ha levan

tado alli una suscripcion entre todos los masones para soste
ner la escuela que dirije la comision filantrópica de aquel
grande oriente.
—Ha'muerto‘el hermano Kamchamcha V rey de las islas
de Sandwich y el hermano de la Jonquiere, gran secretario
del supremo consejo escocés, de Francia y el hermanoG ue
pin reputado autor de «la filosofiia del siglo XIX.»
—Se va á fundar por fin una lógia en Civitavechía, la ciu
dad tan despotizada por los esbirros del papado.
—La revista de la masonería italiana,de Roma, sigue con
empeño el estudio del proyecto de reforma de la constitu
cion de aqel grande oriente; nuestro apreciable colega abo
ga porque la representacion de las logias nazca de la inteli
gencia y no del número de los afiliados, á fin de que la direc
cion de la órden no caiga ¡en manos inespertas.
Esto supone un curso de masonería y un exámen previo
para desempeñar cargos; es lo que hemos sostenido desde
hace mas de quince años.
-Segun «Le Monde Maconnique» de París,el grande orien
te tiene en carpeta la solicitud de reconocimiento de varias
nuevas grandes logias, entre ellas algunas compuestas de
hombres de color, á lascuales espera que accederá para. ser
consecuente con sus liberales y altamente humanitarias de
claraciones, de que el color, la raza, la nacionalidad y la
religion, no son motivos para recusar á un profano propuesto
á la iniciacion.
—El mismo colega hace notar que los árabes que figuran
en la logia Hípona del oriente de Bona en Argel, Africa, se
distinguen por sus virtudes y su asiduidad alos trabajos y al
cumplimiento de sus deberes masónicos. En aquel sentido
hablaba respecto de los indios iniciados en-una lógia del
territorio de Alaska, un colega americano. Esto prueba la
 ——612—
benéfica influencia de las doctrinas masónicas, cuando quien
las enseña. da ejc-nzplo.
—Nuestros distinguidos colegas «La chaine d’union» de
París, el «Boletín del grande oriente de España» y el «Free
mason de San Luis» (N. A.) deploran el estado de abatimien
to en que se encuentra la masonería de algnn tiempo á esta
parte en aquellos países. ¿No será esto debido á la gran ex
citacion social en que se hallan las clases obreras, que por
todas partes piden sin temor, como antes, algo mas que
libertad y queinstruccion? ¿No sera debidoá que lamasone
ría nose ocupa preferentemente y activamente delas cues
tiones sociales, que deben ser el elemento de sus trabajos?
—La necesidad de un congreso universal masónico que
ponga en armonía á todas las constituciones dela masonería
se hace notar en mil incidentes diarios; entre tantos citamos
el caso de haberse negado el gran maestro de la gran logia del
Connecticut (N. A.),a autorizar-la recepcion de un manco de
lamano izquierda, porquela ley dice q’ el candidato debe go
zar de todas sus facultades, órganos y miembros necesarios
para recibir y comunicar los conocimientos masónicos y pa
ra cumplir debidamente las ceremonias usadas en la recep
cion, y la comunicacion de sus conocimientos dt.
—En Jerusalem (Siria) seha fundado una logia bajo los
auspicios de la gran logia del Canadá, (N orte América.)
Hé aquí la masonería dándose la mano antípodamente.
—Segun el «Ñlasonic llíirror» de San Francisco de Califor
nia; en las islas de Sandwick, se encuentran dos logias, un
capítulo de Real Arco, y una comandancia de caballeros
templarios. Las dos logias son »Le progrés de Toceanie» en
el oriente de Honolulo, fundada por el supremo eonsejo de
Francia en 1850; y la «Harwaíana» fundada en 1853 bajo la
gran logia de California; el rey que ha fallecido últimamen
te, era miembro dela logia, del capitulo y de la comandan
cia templaria.
 -‘:'13—

--Ntiestro estimado colega de Nueva York «El espejo ma

sónico» en su número 7 da cuenta de la gran féria masónica
que ha tenido lugar allí desde el 15 de Marzo al 15 de Abril
del presente año, en el Apolo Hall, cuyo producto ha sido
destinado al templo y asilo masónico para ancianos, indi
gentes, viudas y huérfanos de la órden, y á la cual han con
tribuido espléndidamente las logias de señoras, de la órden
dela «Estrella del Oriente.» El resultado dela féria ha sido
altamente satisfactorio y tambien puede servimos de ejem- ‘
plo. Enviamos á esa buena falanje de hermanos nuestras fe
licitaciones por su noble proceder.
—Enc0ntramos en dicho colega. una correspondencia de
Matanzas en que al deplorar la confusion que existe allí en
tre las logias á causa del abatimiento del Grande Oriente de
Colon, se queja de que el Grande Oriente de España haya
constituido logias y capítulos en Cuba y Puerto Rico, por
que creé, el autor de la correspondencia, que cuando una
jurisdiccion está ocupada, otro oriente no puede invadirla.
El corresponsal debe tener presente que Cuba y Puerto
Rico son parte de España, y que el Grande Oriente de Es
paña puede ejercer jurisdiccion en la. península, en Cuba, en
Filipinas y en todo país donde flamée su bandera [nacional
y. con doble motivo, desde que el Grande Oriente de Colon
suspendió sus trabajos.
¿Era acaso prudente tolerar impasible la confusion masó
nica en Cuba, por respeto á la suspension de la autoridad
que debiera evitarla?
¿No es mas sensato el procurar unir y regularizar los tra
bajos abandonados á causa de aquella suspension? _
Cuando no fuera el derecho, seria el deber quien aconse
jara la conducta observada por el Grande Oriente de Es
paña.
—El interesante Bulletin des travaux du Supreme Con
seil de Belgique, de Bruselas, en su número anual de 1 °
 I —614—

Setiembre de 1871 a 1 ° Setiembre 1872, contiene una rela

cion estensa de todos los trabajos de esa respetable poten
cia durante aquel año. A gradecemos el envío y esperamos
tambien el que próximamente debe publicar para poder dar '
una idea de sus progresos en el presente año.
—Suplicam0s á. la Tolerancia órgano del Rito Nacional
mejicano, de Méjico, así como al B oletin do Grande Oriente
do Brasil (Benedictinos) se dignen favorecernos con sus visi
tas, comolo hacen los demás cóle gas del viejo y nuevo
mundo.
—El1 '° de Noviembre de 1870 fué recibido Mason por el
Rey y Gran Maestro de Suecia, su yerno el Príncipe Real de
. Dinamarca. ‘
—En 1871 existían en el Reino de los Países Bajos, sus
colonias y dependencias, las siguientes corporaciones masó—
nicas. un Grande Oriente y una lógia provincial en el Cabo
de Buena Esperanza y 64 logias, de las cuales 21 tienen ca
pítulo. Existian además en el reino otras 32 sociedades ma
sónicas._ El número de masones regulares ascendía á 2267.
—La federacion de Grandes Lógías Alemanas, estableci
da el 19 de Mayo de 1872 para resolver los cuestiones de de
‘recho que surjan entre ellas_y _sobre las relaciones dela
masonería alemana con la de los demás países, ¿fué suscrita
por 8 grandes lógias, representando 304 logias (sin contar
los talleres superiores) contando con un registro de 30127
masones activos.
-——El Sr. Obispo D. Leopoldo Santache de Aguasanta, de
la República dominicana, ha dado al traste con su apellido,
fulminando la ridícula excomunion de costumbre contralos
masones que en la ciudad de Santiago de los Caballeros han
construido ungran templo dedicado á. la caridad universal. .
El Sr. Aguasanta, se ha empeñado en que se le llame
Don Leopoldo Agua-ardiente, porque su conducta puede
arder encima de un tímpano de hielo.
 , -615-—

——Segun La Colmena de Santo Domingo, la Gran Logia

madre provincial de la Habana, ha tomado la trascendental
resolucion que copiamos en seguida, en vista de una consul
ta de varias lógias sobre si les era permitido admitir á. la
iniciacion á. profanos que declarasen ser libres pensadores
y profesar la religion natural racional.
Resolucion comada:—No es un obstáculo para tomar en
consíderacion la peticion de un profano para ser iniciado,
_ la religion que profese, desde que acepte el programa de
la masonería.
—La Clíaine d‘union, del mes de Julio, combate decidida
mente el escrutinio secreto, cuya inconveniencia combate
tambien el «Boletín do Grande Oriente do Brasil» (Lavra
dio). '
-—En ese apreciable cólega. encontramos la siguiente cu
riosa noticia.
«Los diarios del territorio de Washington hablan de uu
incidente bastante curioso acontecido en una lógia de allí
Durante la iniciacion, tuvo lugar nn temblor de tierra que
hizo temblar los pilares de la lógia desde sus cimientos. El
Venerable, los ofieialesy los hermanos se asustan y salvan
sin preocuparse del neótito. Despues de pasado el temblor
el venerable vuelve á. la lógia y con gran sorpresa encuen
tra al recípiendarío ¿n static quo. Le pregunta porque no se
había escapado y contesta ‘inocentemente: Yo creía que
todo eso formaba parte de la ceremonia.» y
——Un diario ultramontano del Perú califica á los masones
de idólatras.
Lástima que semejante escritor no se encuentre en un
muséo de antiguedades antidiluvianas.
—Scgun O’Jornal do iniciado, de Coimbra, en Portugal;
a lógia Federacion de aquel Oriente se ocupa de un proyecto
para uniformar los símbolos y rituales de la Masonería en
todas partes, en razon de que es una anomalía admitir per
 -616-—
sonas
trinas de cuelquíel‘
cristianas culto y luego presentarles símbolos y l doc
y judaicas.
Aplaudimos la iniciativa de la lógia Federacion, pero
creemos que esa idea solamente puede ser un hecho por
medio de un Congreso masónico universal, sin distincion de
ritos.
—La respetable lógia. de París oTemple des amis de Phon
neur francais» ha nombrado miembro honorario de la mis
ma al Hermano Juan Cortada y Quintana, corregidor de
Ponce, Puerto Rico, por haber salvado con su enérgica in
tervencion, alos miembros dela lógia «Iris de Paz» amena
zados de un horrible asesinato.
Reciba la lógia francesa nuestros ealorosos aplausos por
su dignísima conducta y el Hermano Cortada un abrazo
fraternal por su noble proceder.
V.

Historia de la Franc-Masonería en la República

del Uruguay '

Por el Chabirant teniente de Navío, autor de LA MASONERIA

EN PORTUGAL

El centro Mass. mas antiguo que ha sido fundado en el

Uruguay data de 1827, en cuya época algimos Masones fran
ceses se reunieron y constituyeron en Montevideo un Talls.
bajo el título distintivo de Enfants du Nouveau Monde.
Ningun documento histórico se encuentra ya hoy en dia.
concerniente] á los primeros trabajos de este Tallx. Parece
dudoso que llegara á, recibir Constituciones regulares.
No obstante. es fuera de duda que funcionó de una mane
ra casi continua: hizo iniciaciones y tuvo frecuentes reu
niones.
Esta Logs. esencialmente francesa, tanto por su carácter
 ——617-— 1

como por la nacionalidad de sus Miembros, no se afirmó

sólidamente hasta 1842. Entonces tomó el título distintivo
de Amis de la Patria, y pidió constituciones al Gr.3 Ora. de
Francia.
El 19 de Setiembre de 1843 le fueron dadas sus Constitu
ciones en el Rito francés, por aquella autoridad Masss, y
fueron comunicadas oficialmente en Montevideo en tenida
solemne el 16 de Junio de 1844.
A la par de esta Logs. se fundaron sucesivamente en
Montevideo varios TTalls. bajo la obediencia del Gr.2 Ors.
del Brasil.
Estas Logs; creadas en el Rito Escoces no parecen haber
funcionado de una manera muy regular. Con frecuencia
cayeron en sueño, para levantarse de nuevo al poco tiempo.
Las discordias civiles, que, desde la fundacion de la Repú
blica, han armado casi siempre á los ciudadanos del Uru
guay, unos contra otros, introdujeron profundas divisiones
en el seno mismo de los TTalLu, y retardaron por mucho
tiempo los trabajos dela 1\Ias.'.-, unicamente la Resps. Logs.
Les Amis de la Patria logró pronto eliminar los elementos
de discordia, y mantuvo sin interrupción la regularidad de
sus trabajos. Este importante resultado fné debido en gran
parte á la abnegacion y actividad infatigable de algunos de
sus [ltr.'. fundadores los Etscher, Roustan, Vaillant y
Villars.
La Rs. Logs. Les Amis de la Patria trabajaba regular
mente hacían ya trece años, cuando un movimiento Mass.
considerable se manifestó en Montevideo en 1855. En esa
época el Talls. francés se había erigido en una verdadera
autoridad Mas.'. en la. América del Sud, y había llegado a
merecer la confianza de muchas grandes potencias estrange
ras, gracias ála inteligente direccion y alos memorables
trabajos de su Ven.'. el Vaillant.
E122 de Enero de 1855 la. Logs. Les Amis de la Patria
 —618—

recibió una comunicacion oficial del José Gereda, quien

tomando el titulo de Sobs. Gr.2 Insp.'. Genx. Gr.2 Coms. del
Sups. Conss. del Gr.2 Or.'. de Montevideo, avisabala funda
cion de una Potencia Mass. Nacional en el Uruguay.
Este pretendido Gr.2 Or.'. de Montevideo era en realidad
perfectamente irregular. El declaraba adoptar el Rito Es
coces, y constituíainmediatamente ’l"l‘all.'. en los 33 grs. de
este Rito; pero en el fondo, ninguno de sus Miembros tenia la
menor instruccion Masonica.
Bajo la sabia direccion del Vaillant, Les Amis de la
Patrie evitaron reconocer oficialmente este nuevo Or.'., y
declararon referirse al Gr.2 Or.'. de Francia. .
Debe observarse que en esa época la Rs. Logs. Les Anais
de la Patria era puramente simbólica, y por consiguiente no
tenia a su lado ni Caps. ni Cons.'.. El Vaillant, su Iltrs.
Ven.'., era no obstante muyfinstruido en la l\'Ias.'., y conocía
mejor que otro alguno en Montevideo el Ritual escoces. Tuvo
ocasion de’ observar las consecuencias escandalosas á que
daba lugar todos los días el abuso de los altos grados en las
LLogs. del Gr.2 Or.'. de Montevideo; y se dedicó á. preser
var su Talls. de esta funesta influencia, habiendo obtenido
con su prudencia un éxito completo.
Mediante los informes suministrados por el l:l.2 Vaillant,
cuya autoridad tenia un gran peso cerca. de los Mass. de Rio
Janeiro, el Gr.2 Or.'. del Brasil rehusó reconocer el preten
dido Gr.2 Or.'. de Montevido, y puso sus LLogs. en entre
dicho.
El 24 de Junio de 1855 una nueva Potencia lllass. se fundó
en Montevideo, bajo la‘ denominacion de Gr.2 Or.'. del Uru
guay.
Esta autoridad, auque estaba todavía muy distante de
ofrecer todas las garantías apetecibles, tenia no obstante la
ventaja de contar entre sus miembros un gran número de
 -—-G19—

Mass. instruidos, unos formados en la Logs. francesa, y otros

en los T’I‘all.'.regulares dela Obeds. del Brasil.
Pero la creacion consecutiva de dos Or.'. en Montevideo,
yde las LLogs. que fueron su consecuencia, provocó una
verdadera tempestad en el mundo profano. El Clero se
conmovió vivamente, y contestando á una manifestacion
inconvenientedel Grs. Ors. de Montevideo, lanzó sus ana
temas, y reclamó oficialmente la intervención del Poder
Ejecutivo.
El Gobierno demostró en estas circunstancias una pruden
cia remarcable. Habría tenido ocasion de apreciar los ser
vicios prestados por la R.'. Logs. Les Amis de la Patria, y le
había demostrado con frecuencia sus verdaderas simpatías.
Pidió informes alVenr. Vaillant en quien tenia plena confian
za, y muniéndose al efecto de un importante documento re
dactado por este y aprobado por el Talls. para las cir
cunstancias, consiguió calmar‘ poco a poco la efervescencia
que se había manifestado en Montevideo.
El Gr.'. Ors. de Montevideo no pudo sostenerse. Cayó
por sí mismo, víctima de sus abusos y de su ignorancia—La
mayor parte de sus MMims. se incorporaron al G12‘. Orx.
del Uruguay.
El 9 de Setiembre de 1856 la Logs. Les Amis de la Patria
recibió comunicacion oficial por pls. del Gr.2 On‘. del
Brasil, constituyendo el Grs. Or.‘ del Uruguay como Poten
cia Masanacional en Montevideo.
Este reconocimiento había sido preparado por el Vai
llant, quien tuvo en este delicado asunto la rara habilidad
' de no comprometer en nada á su Talls. ni al Gr.2 Ors. del
Brasil, para inducir á esta Pot.'. Mass. á. prestar un señalado
servicio á la Mass. del Uruguay.
El Gr.2 Or.'. del Uruguay, una vez fundado yreconocido,
no podía dejar de conservar el mas vivo reconocimiento
hacia la Rs. L.'. Les Amis de la Patrée, por los sentimientos
 —620—

frats. de que el Vaillant había sido interprete. Por tanto

se hizo desde el principio un deber agradable de retribuir á
este Talls. en todas circunstancias el testimonio de lamas
cordial amistad.
Estas buenas. relaciones y esta frats. inteligencia, no han
cesado jamás de existir entre el Gr.2 0r.'. del Uruguay, y la
‘ Logs. francesa.
‘ Es cosa rara de ver una Autoridad Mass. vivir en tan per
fecto acuerdo con una simple Logs. que existe cerca de ella
bajo una obediencia estrangera.
El HH.'. americano Macoy, en su docta historia de la
Mass. moderna se espresa á este respecto en los términos
siguientes: «Las LLogc. del Grs. 0r.'. del Uruguay, y la que
ha quedado sola bajo la Soberanía del Grs. 0r.'. de Itrancia
trabajan reunidas en la mas perfecta armonía. Manifestán
dose que así es como las lila-ss. puede afirmar victoriosa.
mente en el mundo su grande mision de amor y de frater
nidad. '
La fundacion del Gr '. 0r.'. del Uruguay tuvo por resulta
do inmediato, estimular el celo y la actividad de la. Rx. Ls.
Les Amis dc la Patria Bajo la sabia direccion del Vai
llant, los trabajos de este Talls. fueron revestidos de un bri
llo notable. Entodas las circunstancias solemnes fué visitado
oficialmente por el Suprs. Conss. del Uruguay; y el H: .
Vaillant nunca dejaba de dar á. estas grandes recepciones
una pompa escepcional, influyendo grandemente estas bri
llantes solemnidades sobre el carácter de la Mass. en Mon
tevideo. Vaillant comenzaba por otra parte áhacer cono
cer sus notables conocimientos sobre la Mas‘. simbólica, que
publicados hoy en francés yen español, hacenleyy sirven de
guía en todas las LLOg.'. de la. america del Sur.
El 24 de Junio de 1858 en Gr.2 tens. Solsticial, el I.'. Hs.
Castellanos Gr.2 Ms. del Gr.2 0r.'. del Uruguay, visitando á.
la R.'. Logs. Les Anais de la Patria á la cabeza de una Dipu

\
 —621—

tacion del Sup.'. C0ns.'., declaró que se sentía feliz de venir á

instruirse en el seno de la Log‘. francesa; porque considera
ba á este Talla. como un modelo para su obediencia.
Dificil seria dar un testimonio de admiracion mas brillan
te áLes Anais de la Patria; por lo demás debemos agregar
que estas calorosas felicitaciones eran perfectamente mere
oídas en aquel tiempo, por los notables trabajos de los Mass.
franceses. '
El Gr.2 Or.'. del Uruguay ha sido fundado bajo el Rito
Escoces, por consiguiente posee Talls. simbólicos, Caps.
Conss. y Sups. Conss. de 33.
Los ricos cordones y los títulos pomposos con que se deco
raban los oolics. escoceses del Uruguay, no podían dejar de
provocar tarde ó temprano sino la atraccion, al menos la
curiosidad de los simples Mass. de la Logs. Les Amis der la
Patríe. Vaillant era demasiado erudito en materia de Mass.
para no saber todo lo que hay de vano y de ilusorio en los
altos Grados de la Mass. escocesa; pero al mismo tiempo
comprendía que podía haber cierto interés en fundar Talls.
especiales sobre la Logs. francesa. El 24 de Mayo de 1858,
se fundó un Caps. bajo la presidencia delHaPernin por
Letras Caps. del Gr.2 0r.'. de Francia.
El 8 de Octubre de 1860 la acumulacion de los dos Ritos
frances y escoces fué proclamada en virtud de nuevas cons
tituciones del Gr.2 Ors. de Francia, y un Cons. de Cabs.
Kads. regularmente instalado.
A partir de esta época la Logs. francesa no tuvo ya nada
que envidiar á la Mass. escosesa bajo el punto de vista hono
rifico. Agregaremos por lo demás, que los dos ’l"l‘all.'. Sups.
de que se encontró dotada, han funcionado siempre con re
gularidad desde su fundacion. Observamos por otra parte
que estos ’I"l‘all.'-. que las mas voces no constituyen mas que
una superfluidad dispendiosa, han prestado en muchas cir
 —622—

cunstancias servicios señalados á la Mass. francesa del Uru

guay.
En Febrero de 1862, la Mass. inglesa fundó una Logs.
nueva bajo el título distintivo de Acacia N. 876, constituida
por Warrant de la Gr.2 Logs. de Inglaterra con fecha 5 de
Setiembre de 1861. Esta Logs. fué inaugurada oficialmente
el 11 de Febrero, bajo la presidencia del Roberto Car
rick Ps. Ms. .
No deja de _ser estraño que la Gr.3 Logs. de Inglaterra
haya autorizado la fundacion de un Tall.°., allí donde existía.
ya desde seis años una autoridad perfectamente regu
lar. El procedimiento está distante de ser llíasss, y es tanto
mas autorizada esta observacion, por cuanto los Ingleses y
Americamos se muestran en su territorio los mas intoleran
tes en esta materia. _
Pero es tambien muy sorprendente que el Gr.2 Or.'. del
Uruguay no se haya opuesto ála fundacion de este Tallx.
Puede ser que la Logs. Acacia existía de hecho mucho tiem
po antes; puede ser tambien que el Gr.2 Or °. del Uruguay
tuvicse- motivos especiales para. aceptar sin objecion un
Talls. del Rito inglés. 7
_P0r lo demás, es indudable que la La. Acacia es un
‘Falls. muy bien constituido y compuesto de bnenosy exelen
tes Mass. La Rs. L.2 Les Amis de la Patria cultiva con este
‘Falls. las relaciones mas amistosas, de acuerdo en esto con
el Gr.2 Or.'. del Uruguay‘.
En 1862, Vaillant, obligado á. separarse de la Logs. Les
Amis de la Patrie, a consecuencia de disensiones que habian
surjido en el ’I‘all.'., formaba una nueva Logs. Les Efifllílïs
Nouveau du Monde bajo laobediencia. del Gr.2 Or.'. del Uru—
guay. Este Talls. no pudo sostenerse, y cayó al año siguiente
por falta de recursos pecuniarios.
En Agosto de 1866, los Perniu y Olivier se separan
ron de la Logs. Les Amis de la Patric, trataron de fundar
 —623—
una nueva Logs. francesa con el título distintivo de Avenir
et Progres, bajo la obediencia del Sups. Conss. de ltrancia;
al mismo tiempo que algunos Mass. Italianos creaban la.
Logs. Esperanza bajo los auspicios del Gr.2 Or.'. de Ita
lia.
El Gr.2 Or.'. del Uruguay que había creído deber guardar
silencio cuando la fundacion de la Logs. Acacia, protestó
enérgicamente en 1866 contra la creación de estos dos nue
vos T’l‘all.'. Prohibió el acceso á ellos á. todos los Llasx. de
su obediencia, declaró sus Miembros irregulares, y dió oficial
mente aviso de su decision á. la Rx. Ls. Les Amis de la
Patria. '
La Logs. Aveniret Progres vivió poco tiempo. El Sups.
Cons‘. de Francia, observando muy juiciosamente que exis
tia en Montevideo una Potencia Mass. muy regular, rehusó
conceder las Constituciones solicitadas. Una carta del Ilts.
Crémieux Gr.2 Mx. del Sup.'.Cons.‘., dando aviso al
Pernin, le incitaba amigablemente á cerrar su Talla, y
áponer de este modo término a un motivo de discordias entre
los Mass. del Uruguay. y
La Logs. Ave-Mr et Progres no duró arriba de un año, no
siendo reconocida por nadie,fué finalmente abandonada por
todos sus Miembros.
La Logs. Esperanza tuvo mejor éxito, gracias á. las cons
tituciones que obtuvo del Grs. Or.'. de Italia, consiguió sos
tenerse, y existe aún. Pero el Gr.2 Or.'. del Uruguay persiste
en no reconocerla. y así sus Miembros son considerados
como irregulares por todas las LLogx. del Plata.
El Gr.2 Or.'. del Uruguay tiene en derecho perfecta razon.
El Gr.2 Or.'. de Italia ha faltado en dar constituciones á un
Tall.'. particular allí donde existía ya una Potencia liíass.
regular y universalmente reconocida. Ni aún podría invo
car como motivo la existencia en Montevideo de una Logx.
francesa, pues esta Logs. podía hacer remontar su orijen por
 -— ‘s24 —
lo menos á, trece años antes de la creaeion del Gr.2 Ors. del
Uruguay. _
El Gr.2 Ora. de Francia no se priva de establecer Talls.
sino alli en donde existe una autoridad Mass. regular. En
toda otra parte puede obrar libremente. Por otra parte, no
se puede poner en duda por un momento el derecho que
tiene todo Talls. de continuar bajo la obediencia de su fun
dador, cualesquiera que fueren los acontecimientos que
pudieran producirse ulteriormente.
‘Tan cierto es esto, que jamás los Ors. del Uruguay, del
Brasil, de Inglaterra y América han estrañado la existencia
dela Rs. Ls. Les Amis de la Patria en Montevideo. Esta
Logs. es perfectamente legal, y tiene en su favor el derecho
de antigüedad.
A ella le toca saberse sostener, porque si llegase á caer en
sueño, el Gr.2 Or.'. de Francia no tendrá despues el dere
cho de autoridad á. reconstituirle.
Terminaré esta reseña histórica del Origen de la Masx.
en el Uruguay, dando algunos detalles sobre la situacion ac
tual del Gr.2 Ora. del Uruguay.
Como he dicho antes esta Autoridad fué fundada en el
Rio Janeiro por el Gr.2 Or.'. del Brasil.
Pero desde su origen, ella creyó deber tomar el nombre
de Gr.2 Ors. y no el de Supc. Conss. Los fundadores se
manifestaron desde el principio bien decididos, aunque adop
tasen el Rito escoses, á establecer en el fondo la lllasx. del
Uruguay sobre las bases democráticas del Gr.2 O12‘. de Fran
cia, y delas GGrs. LLogx. Americanas.
El carácter esencialmente oligarquico de las Constitucio
nes escosesasno podia en efecto asociarse por mucho tiempo
con las ideas liberales que rcinan en todas las Repúblicas de
la América del Sur.
Con escepcion del Brasil que ha sido poblado por los Por
tugueses, todo el continente americano del Sur ha sido colo
 —625'—

nizado por los Españoles, á los cuales se han venido á. agre

gar con frecuencia gran número de emigrantes franceses é
italianos. Así puede decirse de una manera absoluta que
este inm nso continente es hoy dia casi por completo del _
dominio de la raza latina.
Yo he tenido ocasion de observar con frecuencia que si el
Rito escoces,'y sobre todo el Rito de York, convienen bastan
te al carácter Anglo-Sajon, ellos satisfacen ' medianamente
a los pueblos latinos. Los grados y los cordones pueden se
ducir un instante, y provocar las ambiciones, pero en la
práctica de ninguu modo se admiten las ideas dogmáticas de
que esas brillantes condecoraciones son la consecuencia.
Los Hass. de Montevideo estaban contentísimos de poseer
altos gr.'., pero en el fondo se preocupaban bien poco de
aceptar sin discusion el Pontifieado y la autocracia de un
Sups. Cons.'. de que no formaban parte. Las tendencias
democráticas del País entorpecieron por mucho tiempo la
accion de la Autoridad Masa, y el Gr.2 Ors. del Uruguay,
despues de haberse instalado con gran pompa, se encontra
ba minado lentamente por los vicios de su organización á.
falta de un legislador inteligente.
En 1868 tuvo la buena suerte de encontrar este legislador
en la persona del Iltrs. Vaillant, antiguo Vens. de la
Rs. Lx. Les (¿más dela Patria, y cuyo nombre ha sido con
frecuencia pronunciado en el curso de este relato.
El Vaillant es un filósofo y un literato distinguido.
Muy docto en historia de la Mass. y perfectamente instrui
do de su carácter moral y humanitario en todas las épocas,
había fundado por decirlo así, la Lógs. Les amisde la Patria
y asegurado su existencia, dando al ’l‘all.'. las gloriosas tra
diciones que no podía olvidar. Obligado á separarse de la
Logs. a consecuencia de discusiones oeplorables en todos
conceptos, el Hs. Vaillant se ocupó todavía al gun tiempo de
 —626—

l\'Ias.'. y publicó una série de obras, que forman hoy el fondo

de todas las bibliotecas Mass. de la América del Sur.
Solicitado en 1868 para entrar en el Suprs. Conss. del
Uruguay y trabajar en la revision de las Constituciones, el
Vaillant aceptó: el veía por otra parte que la Mass. en
traba en esos momentos por una mala senda, y marchaba
talvez a su ruina: era necesario restaurarla sobre nuevas
bases.
Ninguno mejor que él era capaz de emprender este tra
bajo,y llevarlo a buen término. Aceptó pues, y al hacerlo
obró como buen Mass.
Vaillant fué admitido al Supx. Conss. en calidad de 333.;
aunque él había pertenecido desde mucho tiempo al Rito
Escocés,nunca había poseído un grado tan elevado; á. él le
fué comunicado sin ningun ceremonial, haciéndole observar
amistosamente en esta circunstancia el Sobs, Grs. Comx.
que él no conocía en toda la América del Sur mas que un
solo hombre capaz de hacer la iniciación en el grs. 33:. y
que este hombre era el Vaillant.
Encargado de reorganizar el Grs. Or.2 del Uruguay, con
plenos poderes, ó poco menos, Vaillant emprendió animosa
mente su trabajo. El conservó en la forma la organización
escocesa, pero en el fondo introdujo una reforma d e las mas
radicales en el mecanismo adxuinistrativo.
El Gr.2 Or.2 del Uruguay fué compuesto de un Grs. U.'.
de una Gr.2 Lógs. y de un Suprs. Conss.
El Gr.2 Ms. asistido por un consejo particular bastante
análogo al Consejo de la Orden del Gr.2 Or.2 de Francia,
es electivo temporalmente, y está encargado del Poder Eje
cutivo.
En fin el Sups. Cons. despojado de todas las funciones
administrativas, queda como un poder dogmático ó colegio
de Ritos encargado únicamente de las cuestiones de Ritual
ó de Ortodojia Mass.
 —s27—
En suma, esta organizacion es casi idéntica á la que ha
sido adoptada en Francia en 1865.
En cuanto á los Estatutos Generales, salvo algunas modi
ficaciones de detalle, son los mismos qne en diferentes oca
siones han sido promulgados por el Gr.2 Or.'. de Francia y
la Gr.2 Log‘. de New York.
Debo ahora. mencionar la existencia. de una notable -ins
. títucion en el seno del Gr.2 Or.'. del Uruguay, me refiero á.
la Sociedad Filantrópica. La Mass. nacional fué llamada
desde su origen á tomar una gran parte en la distribucion
de socorros, con motivo de la gran epidemia que en 1857
puso en consternacion á. Montevideo. En tiempos mas fe
lices tuvo ocasion de fundar escuelas, y asegurarse el asen
timíento yla proteccinn de la autoridad civil. El Sups.
Cons. no viendo la posibilidad de mantener relaciones fáci
les y regulares con el Gobierno del País por un lado, y con
las autoridades religiosas por el otro, imaginó la creacion
en su seno de una especie de sociedad de beneficencia con
caracter puramente civil, dándole una administracion que
tuviese plenos poderes para entenderse con las autoridades
civiles y religiosas sobre todas las cuestiones de beneficen
cia y de humanidad.
' La Logs. Los amis de la Patria invitada á hacerse repre
sentar en la Sociedad Filantrópiea, se apresuró á correspon
der á esta proposicion frat‘. delegando todos los años en
uno de sus Miembros el encargo de tomar parte á nombre
del Talls. en los trabajos de la Sociedad.
Esta notable institucion que funciona desde el origen del
Gr.2 Or.'. del Uruguay, ha. prestado los mayores servicios
en varias circunstancias, particularmente en las horribles
epidemias de. 1857 y 1868.
Por otra parte, la sociedad civil y el clero, siempre influ
yente en los Países de origen español, vieron con gusto que
la Mass. se presentarse bajo esta; forma de Sociedad de bene
 —628-

ficencia, siemprefpronto á prestar su concurso á donde ha

bia un ínfortuuio que socorrer-—Hoy el pueblo religioso ha
aceptado francamente la en la República del Uruguay
la inteligente institucion de la Sociedad Filantrópica ha con
tiibuido grandemente á ello.
El Gr.2 Oriente del Uruguay cuenta hoy bajo su jobedien
cía una veintena de Talls. esparcidos sobre diferentes pun
tos de la Repúblida Oriental. Todos estos Talls. trabajan
regularmente, y manifiestan mucho celo y actividad. Dis
ponen generalmente de cuantiosos recursos, y se distinguen
brillantemente en todas las circunstancia? en que la huma
nidad recurre á. su abnegacion.
En los Talls. que he tenido ocasion de visit-ar, he recono
cido que el Ritual Escocés era en general muy bien obser
vado. Puede notarse sin embargo una marcada tendencia
a emanciparse dela forma mística que caracteriza el Rito
Escosés. Por lo demás esto es comun atodos los pueblos
(le raza latina. La llíass. Anglo-Sajona por el contrario se
inclina al estremo opuesto. Siempre he pensado a este res
pecto que á no dudarlo ha de existir por mucho tiempo una
diferencia notable entre los usos de los lliass. inglesa ó ame
ricana, y los de la Mas.'. francesa, española ó portuguesa.
Cosa singular el verdadero motivo de esta diferencia, deriva
esencialmente del espíritu religioso particular de cada 1-aza.
Pero de todos modos, el Gr.2 Ors. del Uruguay se presen
ta hoy dia como una de las Pots. Mass. mas caracterizadas
de la América del Sur. Está. llamado á prestar servicios de
primer órden á. la causa de la humanidad, preparando gra- .
dualmente, sino la fusion, al menos la buena inteligencia de
los partidos políticos que desde largo tiempo se disputan el
poder, recurriendo con demasiada frecuencia á la fuerza de
las armas. Despues de algunos años no es raro encontrar
en un mismo 'I‘aller.'. personas de diferentes partidos, estre
chándose la mano fraternalmente;
 ‘— 629 —
Para citar un ejemplo muy notable, no puedo menos, ¿pie
de Castro
señalar Gr.2
á la Maestn,
cabeza y Luis
del Grs. Or.'. Lercna G3. Ms.
del Uruguay, adjs. que
los 11.‘.

pertenecen á. diferentes partidos, y sin embargo se entien

den con la mas franca cordialidad para el gobierno de la
Mass. del Uruguay.
Tenemos que rendir homenaje á. esta frats. inteligencia
que con sentimiento debemos reconocer que, hasta el pre
sente, ha sido rana en la América del Sur. Correspond e
pues á. las instituciones Masx. el honor de esta conquista, y
es de esperar que con el tiempo, el bello ejemplo dado por
los Iltrs. de Castro y Lerena, seguida por gran núme
ro de imitador-es, consolidará gloriosamente la grande obra
de la Mass. y como una aura benéfica, esparcirá sus frutos
pacíficos hasta en medio del mundo profano.

, Río Janeiro, Diciembre 1871.

CHABIRAUD.
Rs. C:
(Traducido de la Chainc d'Union de París por M. de Madrid, Gr.2 32:.)
I

CRÓNICA LOCAL
—-Conforme habíamos anunciado en nuestro número an
terior la Muy 111.‘. Gr.2 Logs. Cents. se reunió el dia 28 de
Julio bajo la Presidencia del Lugs. Tents. Com‘: I)r. Pedro
Diaz de Vivar.
Fué leída el acta de la anterior Asamblea y fué aprobada.
Fueron designados como Grandes Oficiales de la Orden
los siguientes t
21er
° Gr.2
Gr.2 Vigs.
Vigs. l Pods.« Hs. Aurelio
Pedro Mallo 33:.
del Cerro 33:.
Gr.'. Orads. Adjs. « Manuel Granados 33.‘.
 -630—

Gr.2 Hospx. Adjs. « Félix Egusquiza 33.‘.

1er Gr.2 Esperts. « Juan Lopez 33.2
2 o Gr.2 Esperts. « Juan C. Migoni 33.2
1er Grs- Maests. Cers. « José Fernandez 33.
2 ° Gr.2 Maests. « 'e Federico Iriarte
1er Diacons. « Enrique B. Moreno 33.2
2 o Diacs. _« Eusebio Ocampo 33.2
Ports. Estans. «r Federico A. de Toledo 33.‘.
Ports. Espx. « Manuel S. Albarracín 33.2
Gr.2 Arquits. Illes. José N. Romero 30.2

Suplentes

1er G12‘. Vigs. Illes. Felipe Ardenghi 30.‘.

2 ° Gr.2 Vigr. « Francisco S. Gordillo 32.‘. ,
Hosp.'. e Miguel de Madrid 32.2
Guards. Sellr. c B. Victory y Suarez 30.2
Portr. Estands. « Juan Gagliolo 30.2
Ports. Espads. « Juan osé Pondal 30.2
Guards. Temps. « Benito Ramayon 30.2
Con motivo de la renuncia del cargo de Tesorero del Sto.
Imps. hecha por el Pods. Aurelio del Cerro, se procedió
á nueva eleccion y resultó nombrado el
Pods. Guillermo Kitshing Gr.2 Tesors. Gens.
Pods. Laureano Carballeda Gr.2 Canes. Guards. Sells.
Procediose al nombramiento de las Secciones y quedaron
compuestas del modo siguiente: ’

1 “i sEocIoN SIMBÓLICA

Presidente— Juan M. Larsen 33...

"Vice-Presidente-Félix Egusquiza 33.2
Vocales— Juan E. Gollan 18.2
c Pedro Piqueras 18.2
 —631—

. Leandro Garcia 18.2

c Manuel Arechavala 18:.
« Manuel Novara 30.‘.

2° SECCION CAPITULAR

Presidente—- Eugenío Tessier 33.‘.

Vice-Presidente—Federico Iriarte 33.2
Vocales— Bartolomé Victory y Suarez 30.‘.
« Miguel de Madrid 32.2
.« Francisco
Felipe Ardenghi
S. Gordillo 32.2

t Alvaro Pinto 30.‘.

3 ‘3 SECCION ALTOS GRADOS

Presidente— Alvaro Barros 33.2

Vice-Presidente—José M; Míguens 33.-.
Vocales— Guillermo Kitching 33.‘.
e Manuel Granados 33.2
c Eusebio Ocampo 33.-.
a Enrique B. Moreno 33:.
r Laureano Carballeda 33:.
La Comision llamada de Policía quedó compuesta de los

José Natalio Romero 30.2 Presidente

José dela Serna 30.2 Vocal
Eduardo Walger 30.2 id.
Heraclio Hillner 30.2 id.
Tambien fué nombrada una comision para levantar el
sumario á los firmantes de la protesta presentada el 21 de
Mayo último en la Gr.2 Logs. Central y demás HHI. que se
adhierieron al desconocimiento de la Autoridad de la Orden,
y fueron elejidos los hermanos:
 —632—

Bartolomé Victory y Suarez.

Miguel de Madrid.
Francisco S. Gordillo. —
Leandro Garcia.
Pedro Piqueras.
—El Sups. Conss. de conformidad con lo prevenido por la
Consts. de la Orden, ha nombrado los GGrs. Ilnsps. GGx.
que deberán visitar los Talleres de Buenos Aires, recayendo
estos nombramientos en los siguientes
Union del Plata y Caridad—Manuel Granados.
Constancia y Obediencia á la Ley—Enrique B. Moreno.
Regeneracion y Consuelo del Infortunio—Laureano Car
balleda.
Progress y Egalite— Guillermo Kitching.
Estrella del Oriente é Hijos de Hiram -—Alvaro Barros.
América y Humanite-Eusebio Ocampo.
l\Ioralidad—Pedro Mallo.
—Banquete. Sabemos que el martes 6 del corriente la
Logs. Union de Sn. Fernando, ha celebrado una Tenida de
Banquete, enla que reinó la mayor fraternidad y armonía.

Convencion masónica

7 ‘5 SESION DEL 31 DE JULIO nn 1873

Presidencia del En. Enrique B. Moreno
ïgPi-esentes a la sesion los Convencionales Urien, Garcia,
Salessi, Alzogaray, Cabred, Granados, de Madrid, Zepeda
no, Ariz a, Carballeda L., Carballeda J, Cáceres, Egusquiza,
Novara, Eloy, Loustalet, Barros, Lima, Cardone, N. Rome
ro, Pinto, Peixoto, Tessier, Iriarte, Kitghing, Perez, Larsen,
Migoni, Pasman, Casá y Piqueras.
Convocada con el fin de resolver las dudas, surguidas des
 —— 633 -—

pues de la anterior sesion, respecto de los miembros que

habían sido elejidos para las comisiones cuarta y quinta, y
dadas que fueron algunas esplicaciones al respecto, se resol
vió por unanimidad procederá nuevas elecciones, quedando
compuestas dichas comisiones delmodo siguiente:
1 “i De deelaracion de derechos y garantías onasánvicas.
Barros, Moreno y Victory y Suarez.
2 °° De la organizacion del pode-r legislativo.
Iriarte, Munoz Lara y Piqueras.
3 ‘Ú De la organízacion del poder judicial.
Leguizamón, L. Carballeda, Urien, Garcia,
Zepedano y Ariza.
4 ‘Ú De la organizador: del poder ejecutivo.
Sexas, Lima y Pinto.
5 ‘3 De la organizaeion del poder electoral.
_ HHS. Granados, de Madrid y Fernandez.
Algunos convencionales pretestztndo varios motivos qui
sieron renunciar los cargos para quehabian sido designados, _
pero la Asamblea acordó que ninguna renuncia fuese ad
mitida.
Conforme al artículo 25 del Reglamento interno fué auto
rizado el Presidente de la Convencion para que nombre las
comisiones que exijan los asuntos especiales de la Conven
cion.
Yrecomendando alas comisiones se espidan en el plazo
acordado en la sesion anterior, la sesion quedó ceurada.
—Al Cronista de La Nuezva Eraá quien tan indigestado le
tiene la reeleccion del Grs. Maestx. de la Or.'. Masónica en
la República Argentina, le recomendamos la lectura de los
sueltos que copiamos á coutinuacion.
Países Baj0s—En 27 de Octubre de 1872 tuvo lugar una
tens. estraors. del Gr.2 Ors. Neerlandes bajo la Presidencia
del P.'.Il.'. J. J. Noordziclgjwara proveerá laeleceion de
un Grs. lliaNac-ional en reemplazo de S. A. R. el Príncipe
 — 634 —

Federico de los Países Bajos, que había anunciado la inten

cion de abdicar el cargo que ocupaba en la- Orden desde el
año 1816, (57 años) y que no podía seguir desempeñando á
causa de su avanzada edad (75 años). Prometiendo no obs
tante continuar prestando sus servicios á la confraternidad
en calidad de Protector de la Orden en los Países Bajos y
sus Colonias. (Chaine de’Uníon.)
En el periódicojLe Monde Magomzique en el número per
teneciente al mes de Setiembre de 1869 leemos lo que
sigue:
«El muy honorable Conde de Zetland es Gr.2 Maests. de
la Masonería inglesa hace 27 años.»
Y el honorable Duque de Leinster que es actualmente
Gran Maestro de la Masonería Escocesa, Sups. Conss. 33.2
en Irlanda (véase la Revista Americana jiág. 400) fué
elejido en 1819 y desempeña ese cargo hace la friolera de
54 años.
Y en el Manual de la Masonería por Cassard tom. 1 °
pág. 25 se lee. «El J. J.J. Gougas fué 50h.‘. Gr.2 Coms.
del Sup.'. Conss. 33.2 en la jurisdiccion del Norte (Estados
Unidos) durante 18 años.
Y tenga presente el colega que en los países donde esos
GGrx. MMaests. han rejido por tantos años la Masonería, es
donde ha brillado y brilla con mas esplendor nuestra Inst.i
tucion.
Refiexione con calma y se ¡iersuadirá el colega que nues
tras discusiones no provienen de la reeleceion del Gr.2 lilaests.
sino de no haberse satisfecho la ambición de ciertos preten
dientes á dicho cargo.
—En otra seecion de este número publicamos la renuncia
de la Comision Sumariante nombrada equivocadamente por
la Gran Logia Central.
Piqueras.
 —- .635 — '
¡I

VARIEDADES
Anécdota ( l)
CIELITO MASÓNICO

' Del mercado para el Sud

Vive Manta Valentina
Que en su Botica nocturna
Vende soda de la fina.
Cielo, cielito, mi cielo
Cielito de la ventana
- Lo que yo desde ella veo
De reír y llorar dá. gana.
Diversos encapotatdos
Frecuentan esta taberna
Y aunque haga. la noche oscura
Nunca se les vé linterna.
Cielito, cielo, cielito,
Ay! cielo del entrevero
Allí hay totum revolutmn
Baston, espada y manteo.
Refieren que allí se fija
l)e nuestra patria el destino,
Pues esa taberna encierra
El Grande Oriente Aoymtúco.
Cielito, cielo del alma,
Cielito del desengaño,
I)e este modo sacaremos
‘A la patria de mal año.
Allí no admiten ¡irofunos
Ni‘ tampoco opositores,

(l) Un 1L‘. ha tenido la galanteriu de facilitamos la siguiente eu

riosa composicion que circuló en Buenos Aires, allá por el año 1826.
 -— 636—

Puros son ministeriales

' Y otros indignos señores.
Cielo, no dudes cielito
Que si un profano se acerca
Dan voces desde un terrado
« Alerta, que llueve, alerta.
Cuando un hermano va tarde
Y halla la. puerta cerrada
Dá dos palmmlas seguidas,
La tercera weas pensada.
Cielito, sabrás que al punto
Se presenta un vrjjilantc
Que hecho el reconocimiento
Lo hace pasar adelante.
Los cofrades á las ocho
Se acercan de dos en dos
Y á las diez y media salen
En la misma proporcion.
Cielo de la Policía
Si pescas esta pandilla
Darias un buen refuerzo
A nuestra pobre escuadrilla.
, Una noche ví salir
Dos de estos encapotarlos,
Y yo les seguí los pasos
Con gran cautela y cuidado.
Cielito yo les oí
Con mu y poca diferencia
Decir lo que se contiene
En la subsiguiente letra:
«A ese pobre desgraciado
«Es preciso darle ayuda,
«Cuando no hubiera otra causa
Que ser lujo de la viuda.
«Cielito, aunque no ignoramos
 - 637 -
«Que es un ladron sem piterno,
«Como nos puede scrvir
«Es preciso sosteuerlo. »
Un criado de la casa
Me ha contado de muy cierto
Que en una caja conservan
Un envoltorio encubierto.
Cielito del alma mía‘
Dicen que allí hay delantares,
Gorras, fajas, ceñidores,
’l‘ambien vestidos talares.
Dice la misma muchacha
Que aunque asiste mucha gente
Guardan un silencio tal
Cual si no hubiera viviente.
Cielito de estas resultas,
La misma criada infiere
Que hacen oracion mental
O si dan el miserere.
Ya no hay, pues, por qué temer
Brasileros, ni anarquistas,
Que en tierra darán con ellos
La grande Logia y los istas.
Cielito, si, sí, cielito,
Ay, cielo de mi esperanza '
Ya al tin pasa la tormenta,
Y se acerca la bonanza.
Ya les dejo denunciado
Lo que en ese barrio pasa,
Si quieren otros detalles,
Ronden y acechen lacasa.
Cielo de los celadores,
Si pillais aquests nido,
Arrimadles de contado
Por la calle un niaculino.
 -—638—

Francnzason-Segun el Hermano Paupelle, de la logia

Réveil de Z’0r¿cat, en el Oriente de Saigon, en Cochinchina,
el nombre de «francmason» fué empleado por primera vez
oficialmente en 1359 en una acta del Parlamento inglés. En
1422 los masones ya representaban un papel político impor
tante en Inglaterra; los miembros de la alta Cámara eran
masones. La institucion se fué descartando gradualmente del
trabajo material, y empezó á establecer gradualmente la
. base de una nueva era. Enrique VII se declara protector de
la Masonería, y en 1502 abre una logia en su mismo pala
cio. Por fin, la confraternidad entre obreros materiales se
transforma en confraternidad de obreros simbólicos-La
transformaeion fué un hecho definitivo el 23 de Febrero de
1717.
Emblemas de las jiíedras-La piedra simbólica pertene
ciente al mes de Enero es el jacinto ó granate, y es emblema
parlante de la constancia ó de la fidelidad en toda clase de
deberes. É
La respectiva al mes de Febrero es la amatista, preserva
tivo supuesto contra las malas y violentas pasiones; es sím
bolo de la seguridad y de la paz del alma.
La de Marzo es la sangainaria, que indica valor y pru
dencia en los asuntos peligrosos.
Es la de Abril el zafiro ó el diamante, emblema del arre
pentimiento y de la inocencia.
En hlaryo, indica la esmeralda un amor correspondido y la
esperanza (le la felicidad conyugal.
La ágata simboliza en Junio la salud y una vida prolon
gada. '
El rubi ó la com-alma son ¡’iiedras pertenecientes á Julio, é
indican cl olvido ó desvío amoroso.
En Agosto, la sardoníz; ó sárdóizíctt espresa la felicidad
conyugaL
lla crisólilct en Setiembre, la creían preservativo de las
 -—639—— \

enfermedades ytambien excelente remedio para cui-arias.

En Octubre, el ápalo ó el agua marina espresa la espe
ranza despues de la desgracia.
Es el topacio la piedra peculiar á. Noviembre y simboliza
la amistad. ,
La turquesa cs para el mes de Diciembre; simboliza la
felicidad en absoluto.
Una piedra cualquiera sin desgrosar, imájcn de la razon
humana sin cultura. ‘
Entblemas de nzetales—El oro: magcstad, grandeza, sobe
rania, galanteria.
La. plata: generosidad, elegancia, estimación.
Platina; elevación del alma, grandeza de espíritu, atrevi
miento.
Cobre rojo: alegría, estruendo, elocuencia.
Cobre amarillo: docilidad.
Hierro: constancia, fortaleza, fuerza.
Plomo: verdadera amistad, humildad.
Estaño: fragilidad.
Azogue: pureza, arrogancia, penetracio n.
Estos emblemas están fundados en las propiedades de los
metales.
Símbolos de c0l0res—El oro, simboliza el sol; la plata, la
luna, el púrpura, Jupiter; el negro, Saturno, cl verde, Iller
curio‘, el azul, Venus; el encarnado, Marte.
El oro significa: justicia, riqueza, poder.
El encarnado: caridad, valor, honor, victoria.
El azul: dulzura, lealtad. _
El negro: prudencia, sabiduría, secreto, muerte.
El púrpura: devoción, soberanía, autoridad.
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BIASÓNICO
año
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BUENOS AIRES N
ANO 1° ,
Nuu.20
30 AGOSTO 1373

PROYECTO DE CONSTITUCION MASONIBA

para el

Supremo Consejo y Grande Oriente de la República Argentina

Una esplícacion

Al publicar el proyecto que damos á continuacion de es

tas líneas, debemos una esplicacion.
La convención encargada de reformar la constitución de
la órden dividió sus trabajos en cinco secciones y nombró
cinco comisiones es eciales para que presentaran á una.
sesta comision coor inadora, el resultado de sus trabajos
parciales, los cuales, despues de puestos en armonía, debe
rian ser considerados por ella.
Miembrosmosotros, de dos de aquellas comisiones, nos vi
mos en el compromiso de tener que asistir á. las reuniones
de nuestros respectivos círculos, á la vez que á las reuniones
a que privadamente fuimos invitados por miembros de otras
secciones-, y decimos, compromiso, orque ello supone la
dedicacíon de mucho mas tiempo el que nos permiten
nuestras ordinarias ocupaciones.
No obstante, hubiésemos hecho un esfuerzo para compla
cer á todos, si una. nueva consideración no nos hubiese he
cho sospechar que quizás y á pesar de la buena. voluntad de
todos, la. manera como había sido dividido el trabajo de las
secciones hacía la tarea difícil y muy tardía.
En efecto: la comision encar ada de la seccion electoral,
por ejemplo, necesitaba tener la vista los trabajos relati
vos á. derechos y garantías para saber la conducta que de
 —642-——

bia seguir; era necesario que las comisiones se espidieran

or órden dc materias, asando el trabajo de la primera á.
asegunda, el de estas os ala tercera, y el delas tresá la
cuarta y el de las cuatro á la quinta, sopena de encontrarse
que una comision había establecido un principio ó precepto
en oposicion a la otra, de lo cual se deducía un inmenso
trabajo de coordinacion; puesto que basados ó partiendo de
aquel principio se hallarian todos los trabajos de la seccion
opuesta, que al fin tendrían que amoldarse con mucho tra
bajo á. la primera, ó ser motivo de discusiones interminables
entre los sostenedores de un principio en tal comision y los
sostenedores de otro en tal. otra.
De ahí surjió en nosotros la idea de formular un plan ge
neral de reforma, con el cual cumpliéramos nuestro deber
ara con la seccion á que pertenecemos y facilitáramos a
fas demás el camino de cumplir el suyo con mas brevedad.
Suplicamos pues á nuestros colegas que reciban estas pá
ginas como el resúmen de las ideas que hubiésemos emitido
en el seno de nuestras reuniones, advirtiéndoles que han
sido escritas á ratos en cinco noches sin otra pretension
que la de facilitar con un plan genera , el trabajo parcial de
cada uno.
En lo que respecta al sistema orgánico, á. la division de
materias y á la esposicion de principios, hemos procurado
armonizar lo admisible de las bases, con las instituciones
fundamentales de la Institucion y el espírituliberal que tan
caracterizado se manifiesta ya entre los iniciados.
Teniéndose á. la vista la instituciones del Rito Escocés,
los principios fundamentales de la ltlasoneria y las imposi
ciones contenidas en las bases, hemos creído que no era po
sible formar una nueva constitucion que pudiera ser razona
blemente admisible, sinó bajo la forma con que la presen
tamos.
Sabemos que nuestro propuesto sistema no tiene ejemplar
comprendemos que por la premura del tiempo adolezca de
defectos en detalle, pero no vacilamos en afirmar que las
bases obligan á idear un nuevo sistema orgánico de la Ma
sonería y en declarar que deseando el bien de la órden,
poco nos importarán las enmiendas que se hagan, siempre
que evidentemente tiendan á ese fin.
Por otra parte, se observará en nuestro proyecto gue pro
curamos realzar la dignidad de los altos cuerpos, la vez
quela autonomía de todos; (Luc revestimos ála direccion ge
neral de todo el respeto posi le, al mismo tiempo que por la
 —643—
combinacíon de las tres randes foficinas,—-eI_Supremo Con
sejo,Ia Gran Lógia y la ámara de Ritos, que juntos cons
tituyen el Grande Oriente Argentino,—garantimos el dere
cho y la libertad al individuo y á. la corporación.
Si nuestro plan es aceptado, se podrá decir que por prí
mera vez un Supremo Consejo Escocés ha servido de base
en esta América, ara establecer una constitucion democrá
tica, apoyada en alibertad de conciencia y en la libertad
de sufragio, en laigualdad de derechos y en la solidaridad
masónica.

PROYECTO DE CONSTITUCIÓN
pum la.

MASONERIA ARGENTINA
Dedicado á. la. Convencion Masonica.
y especialmente á las Comisiones encargadas de la. Reforma
Por los Convencionales
B- VKCÜOrY y Suarez. Diputado por la. Logia. Capitulur Union del Rosario
5‘ Pedro Piqueras. Diputado por la. LogiaUníon de San Fernando.

CAPÍTULO I
Principios-Jhctrina i ,

Art. 1 ° La Masonería es una institucion esencialmente

filantrópica, filosófica y progresiva. Su razon de ser, es el
amor á la humanidad. Tiene por base la existencia de
Dios y la inmortalidad del alma ypor objeto la investigación
de la verdad, el estudio de la moral universal, de las cien
cias y de las artes, y la práctica de todas las virtudes. Con
sidera la libertad de conciencia como un derecho pro io á
cada hombre y á nadie escluye por sus creencias. onsi
dera igualmente obligatorio el trabajo y lo impone como
uno de los preceptos mas premiosos de la humanidad; pros
cribiendo en su consecuencia, el ocio voluntario. Su cons
títucion, como sus princi ios, tienden á. realizar su antigua.
divisa de: Libertad, Igua dad, Fraternidad.
 —644—

Art. 2° La Franc-Masonería no se ocupa. de las sectas

religiosas ó oliticas esparcidas por el mundo, sino para
defenderse elos ataques que aquellas le dirijan.
Art. 3 ° El caracter pacífico de la Institucion le prohíbe
el derecho de transformar sus corporaciones en focos de
' insurreccion contra el órden polítícodel país, pero le impo
ne el deber de discutir toda idea y todo proyecto encanuna
do á facilitar el bienestar del pueblo en general.
Art. 4 ° Las corporaciones masónicas deben reunirse
para ilustrar y protejerá sus adeptos y procurar hacer prác
ticos los medios mas prudentes de mejorar la condicion
del pueblo.
Art. 5 ° El objeto de los trabajos masónícos es siempre el
mismo, sea cual fuere el Rito se uido por los Talleres, y el
franc-mason es hermano de to os los franc-masones del
mundo, sea cual fuere el Rito reconocido que acredite su
cualidad de adepto.
Art. 6 ° La Masonería tiene [signos y símbolos universa
les cuya significacion transmite á sus adeptos por medio de
la iniciación subdividida en varios grados segun el Rito ó Ri
tos que profesa la Suprema Autoridad de la Orden y a medida
que el iniciado se hace acreedor á ello, por medio de sus es
tudi0s,su dedicacion á la causa masónica y sus virtudes pro
fanas.

CAPITULO II
Bases Constitucionales
Art. 7 ° El Supremo Consejo del Rito Escocés conocido
por antiguo y aceptado y Grande Oriente para la Re ública
Argentina, admite bajo su jurisdiccion el ejercicio e cual
quier Rito regularmente establecido ó que se estableciere
de acuerdo con esta Constitucion.
Art. 8 ° Este Supremo Consejo y Grande Oriente se
compone:
5 1 ° De los Soberanos Grandes Inspectores Genera
les grado 33.
g‘ 2 ° De la Muv Ilustre Gran Logia Central.
9 3 ° De la Gran Cámara de Ritos.
Art. 9 ° Legisla por medio de esos tresfcuerpos que obran
separadamente, estatuye en última apelacion por medio de
los tresreunidos ' decreta por medio del Gran Maestro au
siliado por su Gran Consejo de la Orden.
 —645—
Art. 10. Reconoce la. autonomía de todas las corporacio
nes de su obediencia y de los individuos que las componen;
proclama el sufragio universal para todos os actos de la Ad
mmistracion de las Corporaciones y de los cuerpos Legis
lativos; la libertad de conciencia, de imprenta, de defensa,
individuales ó colectivas, con sugecion á esta Constitucion
y 1211 mas perfecta igualdad de derechos en todo iniciado re
gu ar.
Art. 11. Se propone de una manera especial, fomentar la
instruccion masónica de los iniciados y la instruccion pú
blica entre los rofanos,y hacer eticáz la beneficencia masó
nicaen el mun ojcivil y el socorro mútuo entre los hermanos;
procurando que llegue hasta los Indijenas, el benéfico influjo
de la. Institucion.
Art. 12. Declara que respeta y acata las leyes y autorida
des del país, y que su mision es de tolerancia en materia re
ligiosa ó política. y de progreso en toda cuestion social.
Art. 13. Reconoce el derecho de los iniciados a conocer
todos los actos de la Administracion de la Orden y el deber
de alejar del mundo profano, toda sospecha equivocada res
geqto á laïbondïd de la Instituázion masónica y á la rectitud
e acon ucta ela Direceion e la misma.
Art. 14. En la.s Corporaciones de la Obediencia del Gran
de Oriente, solamente se tributar-á como único acto de defe
rencia, el honor de estar de pié y al órden, cuando se presen
ten en ellas el Gran Maestro, los Grandes Inspectores de la
Prdlen, 13s miergbÏ-(¿s deldGign Conseijo ldehGraq hlaestáoïy
os resi entes e ran e riente e a ran gooia, e a
Cámara de Ritos y de todas las demás Corporaciones, asi
como tambien á los vistantes de otros Orientes, cualquiera
quíïealguradïp. d "'01 ' r1 b f"
r. . a ie ue e ser inicia osm su rir as rue as lSl
cas y morales que) exijen los rituales masónicdis, así como
tampoco nadie puede ser admitido á los trabajos de la Ma
SOIÁCPÍG. sinoustifica su caládaflil de Franc-Mason.
rt. 16.
Tener ara de
la edad ser21
recibí
años,oserason se re uiere. una profe
honradoflejercer
sion, arte ó industria no desconceptuados y que le permitan
sobrellevar las cargas de la. Institucion y poseer por lo me
nosáaánstruccáon necesaria para comprender y apreciar las
ver a es mas mcas.
Art. 17. En lo que respecto á los indígenas sometidos, la
Gran Logia determinará. las condiciones de instruccion y de
pago que especialmente para ellos considere prudentes.
 —646—

Art. 18. Todo profano rechazado ó todo iniciado radiado

en una Corporacion, no podrá ser recibido en ninguna otra;
pero si la radiacion ó el rechazo hubiesen sido temporales,
cumplido el plazo y una vez rehabilitados, podrán ser nue
vamente propuestos.
Art. 19. Ba'o el nombre genérico de Cor oracion se en
tienden los Taileres simbólicos de cualquier ito, el Areópa
go‘, el Gran Capítulo Rosa Cruz del Rito escocés, y los talle
res superiores de otros Ritos; y se. consideran como altas
oficinas de la Orden, el Gran Consejo de la Orden, el Supremo
Consejo, la Gran Logia Central, la Gran Cámara. de Ritos‘
y el Grande Oriente.
Art. 20. Ningun Mason de la Obediencia puede ser priva
do de sus derechos masornitgos tilamporal, perpétuamente, sin
prévio juicio y fallo del rruna competente.
Art. 21. Toda Corporacíou y todo iniciado tiene derecho
para elevar por escrito á la Gran Logia Central sus ideas
ó proyectos tendentes á. mejorar la Constitucion ó la mision
de la Orden.
Art. 22. Como no son un inconveniente la nacionalidad,
la religion, ni las opiniones políticas para la admision de un
roáartío honrado, no lo será. tampoco el color ó la raza que
e lS ingan.
Art. 23. El Supremo Consejo y Grande Oriente para la
República Ar entina no reconoce en ninguna otra potencia.
masónica el erecho de autorizar corporaciones masónicas
de los Rifos que el reconoce y proteje, dentro de su jurisdic
cion nacional, pero tampoco las autorizará en otros países
donde exista una potencia masónica regular.

CAPITULO III
Grande Oriente

Art. 24 Reunidos los miembros que componen el Grande

Oriente elijen de su seno:
Un Gran Venerabrle del Grande Oriente.
Dos Grandes Vigilantes << «
Un Gran Orador c «
Un Gran Secretario « «z
Un Gran Tesorero « «
Un Gran Hospitalario « «
 _-—647—
Dos Grandes Espertos 1 ° y 2 °.
Dos Grandes Maestros de Ceremonias 1 ° y 2 ° .
Dos Grandes Diáconos 1 ° y 2 o.
Un Grande Arquitecto.
Un Gran Porta-Estandarte.
Un Gran Porta-Espada. ,
Un Gran Cubridor interno.
Art. 25. El Gran Tesorero del Grande Oriente será el
Gran Tesorero General dela Orden.
Art. 26. El Grande Oriente elejirá. cada tres años el Gran
Diaíestzo de la Orden, y los cargos mencionados en el artí
cu 0 2 .
Art. 27. ElGrande Oriente se reunirá además:
g 1 ° Para sumariar y fallar sobre la conducta de
cualquiera de sus miembros, ó del Gran Maestro y de
su Consejo.
5 2 ° Cuando 1o pidieren cinco Corporaciones de su
obediencia.
5 3 ° Para reem lazar al Gran Maestro en caso de
fallecimiento ó estitucion, renuncia, inhabilitacion ó
ausencia del país sin licencia.
5 4 ° Para reemplazar por iguales causas á cualquiera
de sus dignatarios y oficiales.
5 5° Cada dia 1 ° de Abril, 1 ° de Julio, 1 ° de Oc
tubre y 1 ° de Diciembre, o el siguiente en caso de
ser feriados, para fa.llar sobre las causas en apelacion
y última instanciay ‘decidir en los casos de disiden
cialentre el Supremo Consejo y la Gran Logia Cen
tra .
5 6° Para celebrar la fiesta soliticial de la Orden el
dia 24 de Junio de cada año.

CAPITULO IV

Supremo Consejo del Rito Escoeés

s Art. 28. Forman el Supremo Consejo todos los Grandes

Inspectores Generales grados 33 que á la promulgacion de
esta Constitucion sean miembros activos del mismo y cuyo
número servirá de limite para lo futuro.
Art. 29. Cuando por cualquier incidente dejase de perte
necer al Supremo Consejo alguno de sus miembros, elejirá.
 —648—

de cualquier Corporación que considere prudente, al Her

mano quedeba l enar la vacante.
Art. 30. Reunido el Supremo Consejo elijede su seno los
Di natarios y oficialesprescritos en las Constituciones espe
cia es del Rito Escocés que áfcontinuacion se espresamescep
to el Gran Maestro Gran Comendador, cuyo cargo desem
peñará en el Supremo Consejo el Lugar Teniente Gran
Comendador del mismo.
El Lugar Teniente Comendador Presidente del Supremo
Consejo.
Un Gran Vigilante 1 ° del Supremo Consejo.
Un ran Vigilante 2 ° c «
Un ran Orador
Un Grau Secretario a «
Un Gran Hospitalario a «
Dos Grandes Diaconos 1 ° y 2 ° « «
Dos Grandes Maestros de Ceremonias « «r
Un Grande Arquitecto c «
Un Gran Porta-Estandarte c «
Un Gran Porta-Espada « »
Un Gran Cubridor interno c «
31. Son atribuciones del Supremo Consejo:
5 1 ° Decidir todos los asuntos relativos á la parte
dogmática y litúrgica del Rito Escocés antiguo y
acept.ado en los Grados 31, 32 y 33.
g 2 ° Marcar el intervalo de uno á otro de dichos gra
grados pudiéndolo dispensar cuando Jo crea conve
niente y fijar las joyas que se deban abonar para. los
mismos.
5 3 ° Iniciar proyectos tendentes ámejorar la Consti
tucion dela Orden y al engrandecimiento de la Ins
titucion, pero sus acuerdos no tendrán fuerza de ley,
sino son aprobados por la Gran Lo ia Central, en
cuyo caso negativo quedarán someti os á lo que re
suelva el Grande Oriente especialmente citado para
resoh er en el caso en disidencia.
4° Acordar y conferir los grados 31, 32 y 33.
5 ° El Supremo Consejo se reunirá un vez al mes por
lo menos para despachar los asuntos de su incum
bencia.
CAPITULO V.
Gran Logia Central
Art. 32. Formanla Gran LogiaCentral los Representantes
 ——649—

delas Corporaciones simbólicas y superiores que trabajen ba

jo los auspicios de esta Constitucion en el órden siguiente:
Un Diputado por cada diez miembros activos de ca
da Corporacion cuya actividad conste en el cuadro para el
pago del Censo anual que debe presentarseá la Gran Secre
taria General dela Orden con la memoria de ue trata el
art. 86 antes del 15 de Enero de cada año; cuyo iputado po
seerá el mas alto grado que confiera. la oficinaá que perte
nezca y que ante la misma y en sesion esp ecial haya proba
do á juicio de aquella que posée los conocimientos necesa
rios para re resentarla.
Art. 33. a renovacionanual de la Gran Logia} Central se
hara por terceras partes, elijiendo antes del 15 de Noviembre
de cada año, á la suerte, entre todos sus miembros, la tercera
parte de Di utados salientes.
Art. 34. eunidosllos miembros dela Gran Logia elijen de
su seno sin distincion de grado ni de rito, los Grandes Dig
natarios y oficiales en el siguiente órden:
Un Gran Venerable Presidente de la’Gran Logia.
Un Gran 1er. Vijilante Vice-Presidente 1 ° »
Un Gran 2 ° Vigilante VicePresidente 2 ° »
Un Gran Orador Asesor »
Un Gran Secretario »
Un Gran Hospitalario - z»
Dos Grandes Espertos 1 ° y 2 ° a
Dos Grandes Maestros de Cer.°. 1 ° y 2° »
Dos Grandes Diáconos 1 ° y 2 ° >
Un Grande Arquitecto a
Un Gran Porta-Estandarte t
Un Gran Porta-Espada »
Un Gran Cubridor interno
Art. 35. Elije igualmente las siguientes comisiones:
Jurídica y de revisacion de poderes.
De Finanzas.
De Proposiciones.
De Beneficencia.
De Fomento.
De Propaganda.
De Vigilancia.
Art. 36. Atribuciones de las Comisiones:
La Jurídica: entender en las causas que le sean elevadas
por cualquiera Corporacion de la Orden-en primera y única
 —650—

instancia,en las reclamaciones individuales y colectivas por

denegacion de justiciannformando á la Gran L0 ia para que
resue va, y en la revisacion de poderes de los iputados á
la Gran Logia.
La de Finanzas: examinar las cuentas generales de la Or
den, formarlos presupuestos anuales y someterlos á la Gran
Logia, Central para su aprobacion.
La de Proposiciones: 1'ecibir ydictaminai- sobre las proposi
ciones que le sean dirijidas por cualquier miembro ó corpora
cion de la Orden sobre reformas constitucionales, adminis.
trativas, judiciales y financieras de la Orden. '
La de Beneficencia: entiende en todas las peticiones de s0
corros en caso de calamidad pública que le sean dirijidas
por cual uiera corporacion de la Orden,y revisacion de las
cuentas el Tronco del Infortunio de la Gran Logia, y de los
pro ectos de establecimientos de Beneficencia.
a de Ifomento: entender en las peticiones para estable
cer, regularizar ó afiliar nuevas oficinas en lo que respecta á.
cuestiones de derecho, de finanzas documentacion prévia.
La de Pro aganda: le correspon e dictaminar sobre toda
ideaque tien a a propagar conocimientos útiles a la institu
cion, establecimiento de conferencias y escuelas y forma
cion oe una Biblioteca masónica.
La de Vigilancia: entiende en todo lo que atañe á lacon
servacion del Templo, la policía y órden interno, dando
cuenta mensualmente y aconsejando las medidas que consi
dere mas prudentes en bien de los intereses confiadosá su
cargo.
Art. 37. La Gran Lo ia deberá reunirse ordinariamente
el dia 20 de cada mes, el inmediato siendo feriado, y es
traordinariamente siempre que á juicio del gran Venerable
los asuntos de la Orden así lo exijan y cuando lo pidan por
(Escrito ocho diputados ó una de las comisiones de la Gran
o 1a.
rt. 38. La Gran Logia resuelve sobre las materias de que
trata elart. 37 despues de oido el dictamen de la Comision
res ectiva. '
rt. 39. La Gran Logia tienelainiciativa ara todo pensa
miento tendente a mejorarla constitucion de a Orden y al en
randecimiento de la institucion, pero sus acuerdos no ten
án fuerza de ley si no son aprobados por el Supremo Con
sejo, en cuyo caso negativo quedará. sometida á lo que re
suelva. el Gran Oriente especialmente citado para resolver
en el caso en disidencia. ‘
 — 651 -—

Art. _40. La Gran Logia podrá resolver que sus sesiones

sean privadas citando asilo considere conveniente ala institu
C1011.

CAPITULO VI

Gran Cámara de Ritos

Art. 41 La Gran Cámara de Ritos se compone del Orador

y un Diputado del Supremo Consejo, del Orador y un Diputa
do-del Areópago, del Orador y un Diputado del Gran Ca
pítulo y del Orador y un Diputado de cada una de las Cor
poraciones superiores de los -demás Ritos.
Art. 42. Corresponde á la Cámara de Ritos: examinar las
peticiones para establecer, regularizar ó afiliar Logias ó Cor
poraciones Superiores de cualquier Rito que fueren en lo
que respectaá la parte doctrinal, principios, filosofía, doc
trina, rituales, símbolos, decoraciones y atribuciones deje
rarquías, y pasarlos á la Gran Lógia con su dictamen para
que esta resuelva.
Art. 43. Dictaminar sobre proyectos de reformas de ritua
les, cambio de preceptos en la redaccion de principiosy doc
trinas de la Constitucion de la Orden, reformas de decoracio
nes de los cuadernos de instruccion y sobre la redacción
de iplomas, Breves y Patentes.
Art. 44. Corresponde á la Cámara de Ritos laredaccion de
un manual de derecho y administracion masónicos como
igualmente de la de un curso de Masonería dogmáticu, le
al, administrativo é histórico de la Institucion, basado en
os principios fundamentales y universales de la misma, y
aplicable y aceptable para cualquier Rito.
Art. 45. Resolver en dictamen sobre toda cuestion que
surgiere en una Corporacion ó entre varias corporaciones
sobre materias de Ritos, doctrina, símbolos, decoraciones,
honores y prerrogativas.
Art. 46. Examinará 19s hermanos elejidos para desempe
ñar el cargo de Presidqrg, 3.. Orador y Secretario de cualquier
Corporacion masónicafsïfiwcuya aprobacion no podrán ser
instalados en dichos car 053m5 .
Art. 47. Formacion e una‘ Biblioteca Masónica para
consulta de la Cámara de Ritos y de cualquier hermano que
lo necesite, recibiendo al efecto uno de los dos ejemplares de
toda publicacion que se mandare á laGran Secretaria y con
 — 652—
los recursos que solicitare de la Gran Logia Central yel con
curso que con el mismo objeto recibiere de cualquier do
nador.
‘.

CAPITULO VII
Del Poder Ejecutivo

Art. 48. El Poder Ejecutivo de la Orden reside en la per

sona del Gran Maestro, que es á su vez el Primer Digna
tario de la Orden y el representante nato de la misma ante
el Poder Civil t las Potencias Masonicas estrangeras.
Art. 49. El ran Maestro actuará con el auxilio de un
Gran Consejo dela Orden compuesto de cinco hermanos que
él eligirá y reemplazará cuando lo crea conveniente, de cual
quier Corporacion, Rito o grado que fuere. r
Art. 50. Ese Gran Consejo legalizará la firma del‘Gran
Maestro y será solidariamente responsable de los actos que
legalice aunque sea solo con la firma de dos de sus miembros.
Art. 51. Esa responsabilidad no tendrá luga.r si renuncia
ren antes de legalizar aquellos actos.
Art. 52. Los cinco miembros del Gran Consejo de la Orden
invisten el carácter de Grandes Inspectores de trabajos cuyas
atribuciones son vigilar por la estricta observancia de esta
Constitucion y decretos en vigencia, en todas las Corpora
ciones y altas Oficinas de la Orden, á cuyo efecto su entra
da como la del Gran Maestro es libre en todas ellas, y en
las cuales solo tendrán voto consult.ivo.
Art. 53 El Gran Maestro con el Gran Consejo puede to
mar aquellas medidas urgentes _ue considerase prudente
dando cuenta al dia si uiente al rande Oriente para que
las juzgue y apruebe desapruebe.
Art. 54 El Gran Maestro con su Gran Consejo puede lla
mar al orden á cualquier Corporacion de la obediencia
cuando crea que ha faltado á él, y hasta suspenderla por
un mes. dando cuenta al GrandekOrieríte al dia siguiente de
haber decretado la suspension, ¿{fin de que este se reuna
estraordinariamente y falle sobrfi" 51019750.
Art. 55 Igualmente está facpitatfo para vetar las leyes
que dictáren el Supremo Con 15o y la Gran Logia o cl Gran
e Oriente, en el termino de ocho días despues de haberle
sido comunicadas; pero deberá en seguida pedir á la res
pectiva alta oficina por medio de un mensaje en que espon
galas razones de su veto, que reconsidere la ley vetada.
 — 653
Art. 56 Reconsiderada esa ley ó no vetada en el plazo
anteriormente fijado, deberá promulgarla y hacerla ejecutar.
Art. 57 Corresponde al Gran Maestro y su Consejo.
g 1 ° Fomentar] s relaciones fraternales con las demás
Potencias mas nicas de ambos mundos, y el nombra
miento de los representantes de esta ante aquellas,
lo mismo que el recibimiento de los de aquellas ante
el Grande Oriente Argentino. Pero tanto los nom
bramientos de representantes ante las Potencias es
trangeras como los de estas ante el Grande Oriente
Argentino deberán ser previamente sometidos á la
aprobacion del Grande ríente.
5 2° Decretar la ejecucion de las} le 'es dictadas por
el Supremo Consejo ó la Gran L gía y el Grande
Oriente. -
5 3° Decretarlas penas impuestas por las Corpora
cionesó por el Supremo Consejo ó la Gran Logia
Central en caso de no apelacion ó despues de resuel
to por el Grande Oriente.
5 4 ° Hacer cumplir las sentencias que dictaren las
Corporaciones de la Obediencia y el Grande Oriente.
Sa 5 ° Dispensar el tiempo para colar grados.
5 6 ° Nombrar las comisiones para consagrar los nue
vos templos masónicos, regularizar las Corporacio
nesóinstalar los Dignatarios y oficiales de las mís
mas.
5 7° Visar los Diplomas, Breves y Patentes que es
pidan las correspondientes Corporaciones, despues
de registrados por la Gran Secretaría General.

CAPITULO VIH

Del Areópugo, del Gran Capítulo y de las Corpora

ciones superiores de los demás Ritos.
Art. 58. El Areópago se compone de los hermanos ue
invisten los grados 30, 31 y 32; el Gran Capítulo, de aque os
que invisten el grado 18, y las demás Corporaciones supe
riores, de los hermanos que invisten el último grado que
confieren. Sus miembros pueden ser activos cotízantes, ó
cotizantes sin actividad. _ _
Art. 59 A peticion directa del interesado, dichos cuerpos
confieren ó no; el Areópago los grados 19 á. 30°, el Gran
 —654—
Capitulo los grados4 á 18, y las Corporaciones superiores
de otros Ritos, los grados desde el 4 hasta el mas alto que
posean.
Art. 60 ElAreópago trabajará se n e1ritualdelgrado30;
el Gran Capítulo trabajara en graï) 18 y las demás Cor
poraciones superiores de otros Ritos, segun el ritual del
último grado que confieren.
Art. 61 Ninguna de esas Corporaciones podrá. conferir su
grado sin antes haber pedido y obtenido de la Corporacion
á que perteneciere el interesado, un informe sobre la con
ducta masónica y civil y los conocimientos masónicos y pro
fanos de este último. '
Art. 62 Corresponde al Areópago la creacion y sosteni
miento de escuelas públicas y ratuitas, con el auxilio de las
demas Corporaciones de la rden que determine la Gran
Lógia Central.
Art. 63 Corresponde al Gran Capítulo la creacion y sos
tenimiento de una sala de asilo para masones desvalidos,
viudas y huérfanos de estos, con el auxilio de las demás
Corporaciones que determine la Gran Lógia.
Art. 64 Corresponde á las demás Corporaciones superí0—
res de otros Ritos, la creacion y sostenimiento de una espo
sicion permanente de objetos de artes y de industrias, cuyo
producto líquido será. destinado por mitad á los objetos es
puestos en los artículos 62 y 63.
Art. 65 El hecho de pertenecer á. las Corporaciones men
cionadas en el art. 1 ° , no impide el ser miembro cotízante
sin actividad de una Lógia simbólica.

CAPITULO IX
Derechos individuales
Art. 66 El Mason tiene derecho de emitir sus pensamien
tos de palabra ó por la prensa, sobre cualquier materia rela
tiva á la Masonería, sin prévia censura ni autorizacion de
alta Oficina ó Corporacion alguna.
Art. 67 El Grande Oriente, sin embargo, podrá declarar
que un discurso ó un impreso es anti-masónico, si despues
el sumario correspondiente, así se calificase.
Art. 68 El mason tiene derecho: —
5 1 ° A ser elector y elegido para cualquier cargo de
la Corporacion donde trabaje con sujecion á los Re
glamentos generalesde la Orden.
 -—6oo—

5 2° A recibir la instruccion correspondiente a su

grado.
5 3° A ser socorrido por sus hermanos en caso de
infortunio.
5 4 ° A la fidelidad recíproca entre sus hermanos.
g 5° A ser juzgado esclusivamente por el tribunal
competente prescrito por esta Constitucion.
6 ° A defenderse y apelar ante quien corresponda.
É 7 ° A reclamar contra cualquier acto ofensivo á sus
derechos y dignidad personal.
5 8° A ser miembro cotizante sin actividad de cual
quier Corporación de la Obediencia.
5 9° A pedir directamente aumento de salario ála
Corporación que confiere. el grado aque él as ire.
5 10 A exigir en las é ocas fijadas por esta (constitu
tucion las cuentas de a Corporación á. que pertenez
' ca las del Grande Oriente, lo mismo que a conocer
to os los actos de la Administracion de la Orden.

CAPITULO X
Deberes individuales

Art. 69 El Franc-ltlason está. obligado á. respetary cum

plir la presente Constitucion, los Reglamentos generales de
- a. Orden y los particulares de la Corporación a que perte
nezca, para lo cual tendrá en su poder un ejemplar de cada
uno de ellos. '
Art. 70 Igualmente está obligado áhacer todos los esfuer
zos que le sean posibles para. protejer á sus hermanos en
toda ocasiou, en todo lugar y en toda posicion en que se
encuentre; recordando siempre que si se halla revestido de
poder civil, militar ó religioso, ó de facultad social cualquiera,
debe considerar ue la mayoría de los hermanos no gozan
de las faculta-desï influencia que él, y sin embargo están
todos obligados á. proteerse y que por consiguiente su au
rmento de influencia y acultades aumenta el rigor de sus
deberes.
Art. 71 Está. obligado á. respetar las autoridades civiles
y las leyes del país en que reside, pero no podrá llevar nin
guna cuestión alTribunal civil contra otro hermano, sin que
antes haya comunicado á la Cor oracion á. que pertenez
ca los motivos que tuviera para el o, y que esta, despues de
 —6b6—

agotados todos los medios de conciliación que creyere pru

dente, deeida ue puede dai aquel paso.
Art. 72 El ranc-Mason debe procurar instruir-se en la
ciencia masónica, afín de ue pueda propagar tilosóficameu
te los principios de la asonería, cuyos secretos puede
solamente revelar á los hermanos de su grado. '
Art. 73 No debe humillar la humildad de sus hermanos ni
la de los profanos y debe respetar á sus superiores en el Arte
por inferior que sean en rango ó posicion profana, contri
buir religiosamente al sostén de las cargas de la orpora
cion á que pertenezca y de la Orden, en la proporcion que
fije-la autoridad competente.
Art. 74 Debe ser miembro activo solamente de una Cor
poracion, pudiendo sin embargo ser cotizante sin actividad
de cualquiera otra.
Art. 75 Debe presentar ala Secretaría general de 1a Or
den, mediante recibo, dos ejemplares de las obras, folletos,
revistas, periódicos ó cualquiera otra publicacion que hicie
re sobre masonería en los ocho dias despues de su publica
cion.
Art. 76 Tomar informes minuciosos de la conducta, del
carácter y demás circunstancias de los propuestos á inicia
cion ó afiliación en cualquir Taller de la Obediencia, dando
parte al Presidente del á que pertenezca, de cualquier noti
cía desfavorable ue obtuviere, para que este la trasmita al
Venerable del Tal er del que salió la proposición.

CAPITULO XI
Derechos colectivos
Art. 77 Toda Cor oracion masónica simbólica ó superior
es independiente en a esfera de su accion, que tiene por lí
mite el derecho de las demás.
Art. 78 Toda Corporacion tiene el derecho á. admitir ó
rechazar los candidatos que le fueren pro uestos, lo mismo
que para acordar ó negar los grados que ella confiere.
Art. 79 La facultad de acordar y conferir los grados será.
atribucion de las oficinas siguientes:
5 l1_° Para los grados 1 ° al 3 ° á las Logias Simbó
icas. ‘
2 ° Para los grados 4 ° al 18 al Gran Capítulo.
’ 3 ° Para los grados 19 al 30 al Aneópago.
4 ° Para los grados 31 al 33 al Supremo Consejo.
 -—-657—

g 5 ° Y en los Ritos de diferente graduacion, la Corpo

racion superior de cada Rito establecerá el órden en
que deba conferir los rados. -“,.n_—,.-_,.
Art}; 80 Tiene asi mismo áerecho toda Corporacion.
1 ° Para disponer de sus fondos.
2 ° Premiar el mérito y las virtudes.
[3 ° Castigar las faltas ó delitos de sus respectivos
miembros.
5 4 ° dGestionar ante el Grande Oriente en defensa de
sus erechos.
515 ° Proponerá], las demás, todo aquello que considere
en bien de la rden.
5 6 ° Espedir los diplomas, Brgves yaPatentes y demás
documentos que correspon an ' - sus respectivos
miembros. _
g '89’ Elejir sus representantes cerca de la Gran Logia
entra].
' 8 ° Apelar ante el Grande Oriente.
9 ° Juzgar y fallar en primera instancia sobre la
conducta de sus miembros.
5 10 Nombrar miembros honorarios sin limitacion de
número y miembros libres solamente hasta la décima
parte dél número de activos que cuente la Corpora
C1011.
5 11 Reglamentaise como mejor le convenga prévia
sancíon de la Gran Logia.
5 12 Reemplazar á sus Diputados á la Gran Logia cuan
do des ues del sumario correspondiente, determine
que as conviene á. sus intereses.

CAPITULO XII

Deberes colectivos

Art. 81 Toda Corporacion debe corresponder a medida

de sus alcances á las invitaciones de las demás ó del Grande
Oriente para fines humanitarios.
Art. 82. Debe procurar la ilustración de sus miembros sea
por medio de lecturas ó conferencias de interés social, ó bien
por medio de la creacion de una Biblioteca ara su uso.
Art. 83. Debe igualmente pro ender a fomento de la
instrucción pública yal alivio de as clases desvalidas por
todos los medios que estén á su alcance.
 —658

Art. 84. Propenderála union y fraternidad con sus lier—

manas lo mismo que entre todos sus miembros.
Art. 85. Satisfacer los impuestos que decrete la Gran Lo
gia Central, ‘el Supremo. Consejo ó ’el Grande Oriente.
Art- 86. ’l‘rasmitir á. la Gran Secretaria General de la
Orden por conducto de los Dignatarios respectivos los cua
dros éinformes anuales que á» coutinuacion se espresan,
, siendo esto tambien aplicable á las altas oficinas.
5 1 ° El Venerable, sobre la conducta y estado ' moral
de la Corporacion.
5 2° El Orador, sobre aumentos de salario piezas de
arquitectura pronunciadas y testamentos de los pro
fanos acompañando cópias de lo que fuere posible.
5 3° El Tesorero, estado de la Caja dela Corpora
cion. -
5 4° El Hospitalario, estado del Tronco de Benefi
eencia.
5 5° El Secretario, sobre el movimiento del cuadro
estadístico de la misma. Tambien será. deber del Se
cretario ¡iasar nota mensual á la-Gran Secretaria de
las altas y bajas ocurridas en el cuadro.
Art. 87. Debe honrar la memoria de los hermanos falleci
dos y celebrarla fiesta _solicitial de la Orden. '
Art. 88. Comunicarse mutuamente las Corporaciones
simbólicas por plancha especial y sin demora el nombre,
apellido, patria, edad, estado, religion, profesion y domicilio
de los propuestos á. iniciación, aiiliacion ó regularización,
como tambien los que hubiesen sido suspendidos, rechaza- _
dos ó borrados.
Art. 89. Para el mejor régimen las Corporaciones n0in
brarán las Comisiones ausiliares siguientes:
Consejo de Administración.
Comision de Beneficencia.
Comision de Finanzas.
Jury de Examen.
Art. 90. La eomposieion.y atribuciones de estas comisio
nesserán determinadas por los Reglamentos Generales.
CAPITULO XIII
Faltas, delitos y penas individuales
Art. 91. Se consideran como faltas individu_a.les.
5 1 ° Faltar al respeto al Presidente y álos hermanos
 —(359—

durante los trabajos de la Corporacion álque se per

tenezca ó se asista.
5 2° Usar en las discusiones palabras inconvenien
tes ú ofensivas.
_ 5 3 ° Perturbai- el (irden de los trabajos y la tranquili
dad de la Corporacion. '
5 4 ° Resistir alcumplimiento de los acuerdos tomados
por la. mayoría del 'l‘aller ó Corporacion de que
forma parte.
5 5 ° Ser negligenteú omiso en el carg.» que desempe
ñe ó en las Comisiones que le sean con." ndas.
fi 6 ° No cumplir lo prescrito en el art. 7o‘.
g 7 ° Impedir por cualquier medio, que las elecciones
de cargos se efectuen con la mayor inde endencia y
libertad por todos los miembros de la orporaciou
que tengan derecho á votar.
Art. 92. Las faltas espresadas en los incisos 1, 2 y 3 serán
penadas conuna multa de 25 a 50 medallas para el Tronco
de Beneficencia con ósin mencion en el libro de Arquitectu
ra, y las espresadas en los incisos 4, 5, 6 y 7. con 50 á, 100
medallas de multa para el Tronco y mencion en el libro de
Arquitectura.
Art. 93. Son delitos individuales:
5 1 ° El uso de joyas, títulos ó condecoraciones que no
correspondan.
5 2° Apropiarse metales, alhajas ú otros cualquiera
objetos que le estuviesen confiados, ó consentir que
otro se los apropie.
5 3° Perjudicará un hermano en sus intereses ó re
putacion no siendo en’ defensa‘ propia debidamente
justificada. _
5 4° ¿acusar injustamente á un hermano ó á una
Corporacion.
5 5 ° Colar grados clandestinamente ó sin la autoriza
cion competente.
fi 6° Ocultar ú omitir intencionalmente ó por negli
gencia informes desfavorables ó circunstancias graves
respecto de los profanos ó ‘hermanos propuestos á la
iniciacion ó afilacion.
5 7 ° Introducir en cualquier taller ó Corporacion un
espíritu de rebelion ó principios antimasónicos, ya
sea por escrito ó de palabra.
g 8 ° Provocará la rebelion contra esta Constitucion ó
contralas leyes dictadas por sus legítimas autoridades.
 —660—

Art. 94. Los delitos detallados en los incisos l, 2, 3, 4, 5 y

6 del artículo anterior serán casti ados con la suspension
por seis meses ó un año, y los detal ados en los incisos 7 y 8
del mismo artículo con la espulsion temporal ó perpetua de g
la Orden, sin perjuicio de indemnizar el daño causado en
los casos que corresponda.

CAPITULO XIV

Faltas, Delitos y Penas colectivas

Art. 95 Son faltas colectivas de las Corporaciones dela

Orden.
5 1° La negligencia en el cumplimiento de las pres
cripciones de esta Constitucion y los Decretos del
Poder Ejecutivo como igualmente la negligencia en
someterse á la inspeccion de sus trabajos por quien
corresponda.
5 2° No tributar los honores debidos alos hermanos á
quienes correspondan segun esta Constitucion.
5 3° No dar los informes anuales y mensualesa la
Gran Secretaria General de la Orden por medio de
sus Presidentes, Oradores, Secretarios, Tesoreros y
Hospitalarios.
5 4° Sostener ó iniciar correspondencias con una ó
¡nas potencias masónicas ó autoridades civiles.’ _
5 5° Afiliarse con otra ú otras corporaciones sin la
previa autorizacion dela Gran Logia ó Supremo Con- '
sejo.
5 6° 'l‘rabajai' sin las formalidades requeridas por los
gradosl °, 2° y 3° las Logias Simbólicas y sin las
prescritas por el último que confieren ,las demás_Cor
poraciones.
5 7° La dispensa de tiempo para colar rados sin la
previa autorización. competente del oder Ejecu
tivo.
ñ 8° Conferir por comunicacion los rados 1° y 3°
las Lo ias, el 18 y 30 el Gran Capítu o y el Areópago
ylas emás Corporaciones de otros Ritos el último
que confieran.
3' 9° Admitir á. la iniciacion ó afiliacion profanos ó
hermanos que hubiesen sido rechazados o radiados
en otra Corporacion.
 —661—

5 10. No satisfacer o demorar el o del censo anual

y el de otras obligaciones de la ‘orporacion.
Todas estas faltas son penadas con la. suspension
de la Corporacion, por tres o seis meses, segun la
gravedad del caso.
Art. 96. Son delitos colectivos:
5 1 ° El desconocimiento de la autoridad que rije legal
mente los destinos de la Orden en virtud de esta Cons
titucion.
5 2° La resistencia al cumplimiento de los Decretos
del Ejecutivo de la Orden.
5 3° La provocacion á coaliciones entre corporacio
nes de la orden con cualquier propósito que fuere.
5 4°, La ocultacion que tienda á perjudicar los intere
7 ses financieros y el buen crédito de la institncion.
Art. 97. Todos estos delitos serán ‘penados con la radia
cion de la Corporacion del cuadro del Grande Oriente Ar
gentino.
1

CA PITULO XV

Del Juicio

Art. 98. Las faltas individuales detalladas en los incisos

l, 2 y 3, art. 91, serán penadas por el Venerable o Presiden
te de la Corporacion, sin mas formalidad ni trámite. .
Art. 99. Las comprendidas en los incisos 4, 5, 6, y 7, debe
rán ser penadas por acuerdo de la Corporacion, sin mas
trámite.
Art. 100 Las faltas colectivas detalladas en los incisos 1
á 8, art. 95, serán penadas por el Ejecutivo previo informe
escrito de los Grandes ins ectores de trabajos.
Art. 101. Los delitos in ividuales detallados enlos incisos
1 á 8, art. 93, serán peinados por la Corporacion despues de
evacuado el sumario correspondiente.
Art 102. Los delitos colectivos serán penados por la Gran
Logia o el Supremo Consejo despues de evacuado el suma
rio correspondiente.
Art. 103. Para levantar cualquier sumario individual o
colectivo se requiere una acusacion responsable suscrita por
tres miembros en caso individual y por tres Corporaciones
en caso colectivo. e
Art. 104. Toda pena que haya requerido sumario deberá i
ser elevada al Ejecutivo en el término de8 días para que r
 —662-—

ratifique la sentencia en el plazo de un ines, si no hubiere

recibido demanda de apelacion ante el Grande Oriente.
Art. 105. La acusacion individual será presentada al
Presidente de la Corporacion, quien pedirá á la misma que
elija la Comision sumariante, á la cual fijará un plazo para.
espedirse. e
Art. 106. Recibido el sumario, la Corporacion se consti
tuirá en tribunal, citará al acusado, esplicándole los cargos
que contra él hubiere para que se defienda por si ó por otro
hermano, aunque este no pertenezca á, la misma. En el dia.
fijado la Corporacion procederá al juicio y fallo de la causa,
en esta forma :
S 1 ° Se leerá la acusacion.
5 2 ° Se oirá al acusado ó á su defensor 7 en caso de
no asistir cualquiera de estos, al que la ‘orporacion
sobre tablas elija para defender-le.
5 3° Oida la acusacion y la defensa, el Orador indica
rá, la pena que debe aplicarse ó la absolucíon del
acusado y se mandará cubrir el Templo á. este y á su
defensor. -
5 4°‘ Entonces la Corporacion decide: si resulta pena
do,se lc comunica la pena por medio dc ¡ilancha al dia.
siguiente y sies absuelto se le llama entre columnas, el
Presidente se lo comunica y hace aplaudir su absolu
cion felícitandc a la Lógia por ello.
g 5 ° En seguida la Corporacion decide si hay lugar ó
no á. levantar sumario contra el acusador, y en caso
afirmativo ‘se procede en la forma ¿interiormente
manífesta a. .
Art. 107. La acusacion colectiva será. presentada al Su
promo Consejo ó á la Gran Lógia en la misma forma ante
riormente dicha para los casos individuales, los que procede
rán en el mismo órden fijado para aquellos y terminara de la
misma manera.

CAPITULO XVI
Miembros Honorarios, Libres ó Activos

Art. 108. Son miembros honorarios aquellos hermanos

de cualquier Corporacion de cualquier rito, potencia y resi
dencia que fueren, que, por sus servicios prestados á la Ins
litucíon en general, á la Orden en el país, ó á la Corporacion
I
 -——663-——

en particular, ó que por sus talentos enlo profano ó sus vir

tudes notoriamente conocidas, merecieran esta distincion á
juicio de la misma.
Art. 1,09. Son miembros libres, temporales ó erpétu0s,—
aquellos hermanos dela Corporacion a. quienes e la dispen
sare de cotizacion en atencion á su falta de recursos.
Art. 110. Son igualmente miembros libres, los militaresy
marinos durante el tiempo qne permanezcan fuera del valle
ó de la República.
Art. 111. Son miembros activos los cotizantes de la Cor
poracion que no fueren activos de ninguna otra.
\ Art. 112. Los miembros activos gozan de todos sus dere
chos y prerrogativas de Mason; los miembros ‘libres y los
honorarios no podrán ser electores ni elegidos en la Corpora
cion ni votar en materia de finanzas, pero tendrán voto en
todos los demás asuntos de que seroeupe aquella.
o

CAPITULO XVII
Cargos y Elecciones
Art. 113. Para desempeñar el cargo de Gran Maestro de
la Orden y el de Presidente de cual uier Corporacion de la
misma, se requiere: Residir en el Va le de Buenos Aires, ser
miembro activo de cualquier Corporacion de la Obediencia,
tener una posicion social que le permita ejercer dignamente
ese cargo y estar adornado de conocimientos (y virtudes
¡nasónicas ala vez que de conocimientos y virtu es profa
nas notoriamente reconocidas.
Art. 114. El Gran Maestro deberá ser de nacionalidad
Argentino, tener la edad de 35 años y poseer el grado 33
del Rito Escocés ó el último grado de cualquier otro Rito de
la Obediencia.
Art. 115. Para presidir la Cámara de Ritos, la Gran
Lógia Central, el Supremo Consejo y el Grande Oriente, se
requiere además de las condiciones establecidas en el art.
H3, la edad de 33 años y el último grado de cualquier
ito.
Art. 116. Parapresidir el Areopago, el Gran Capítulo y
las Cor oraciones superiores de los otros Ritos, es necesario
poseer a edad de 30 años, el último rado que confieren
dichas Corporaciones y las demás con iciones establecidas
en el art. 113. ‘
 -—664—

Art. 117. Para presidir las Ló ias simbólicas será. sufi

ciente poseer la edad de 25 años, e grado de Maestro desde
un año antes de la eleccion y las condiciones establecidas
en el art. 113. Para los demás car os dignatarios de una
Corporación, se requiere poseer el ú timo grado que aquella
confiere desde seis meses antes dela eleccion.
Art. 118. En caso de ausencia de los Presidentes mencio
nados, podrán ser reemplazados provisoriamente en sus
cargos por hermanos de su respectiva Corporación, por
órden gerárquico, aunque no posean ni la edad ni los gra
dos arriba fijados.
Art. 119. Para poder ser elegido Presidente de cual- '
quiera de las Corporaciones ó altas oficinas menciona
as se requiere ser miembro activo de la Corporación que
le e 'ja desde un año antes de la eleccion, y estar á. cubierto
con el Tesoro, escepto en los cuerpos de nueva creación á
quienes se dispensa del plazo fijado, por el primer año.
Art. 120. Es incom atible el cargo de Consejero dela
Orden cou el de Presi ente de una Corporación.
Art. 121. No se puede ser representante á. la Gran Lógia
Central de dos ó mas Corporaciones a un mismo tiempo.
Art. 122. Esincompatible el cargo de Diputado ala Gran
Logia Central con el de Presidente de Corporación.
rt. 123. Son incompatibles en toda Corporación masó
nica los cargos de Tesorero y Hospitalario con los de las
demás dignidades de la misma .
Art. 124. Las elecciones de las Corporaciones tendrán
lugar de conformidad con los Reglamentos generales, duran
te el mes de Diciembre de cada año; se pasará. á. la Gran
Secretaría general el proceso de elecciones antes del 15 de
Enero j aprobabas ‘las elecciones tendrá lugar la instalación
de cargos hasta el 15 de Febrero.
Art. 125. El Supremo Consejo, la Gran Ló ia Central,
la Cámara de Ritos, practican sus elecciones e dia 1 ° de
Marzo de cada tres años yson instalados al tercer dia, el
Supremo Consejo; al cuarto dia,1a Gran Lógia; y al quinto
la Cámara de Ritos.
Art. 126. El Grande Oriente practicará, sus elecciones el
dia 8 de Marzo y el 15 del mismo mes se instalará y proce
derá á. la eleccion del Gran Maestro de la Orden, quien
tomará posesion de su cargo el 21 de Marzo en Asamblea
General de todos los Masones, presidida por los Grandes
Di natarios del Grande Oriente.
rt. 127. El Ejecutivo de la Ordeudispoudrá, cuales searr
 —665——

los templos que las Corporaciones deberán ceder para cele

brar las elecciones de las altas oficinas mencionadas en los
artículos 125 126.
Art. 128. n el acto de las elecciones de toda Corpora
cion y de las altas oficinas, no podrán asistir sino sus respe
tivos miembros activos ó facultados para ello sin serlo.
Art. 129. Las elecciones deben celebrarse en Tenida es
traordinaria, convocándose al efecto á todos los hermanos
, activos por plancha especial y esplicativa del objeto dela
convocatoria.
Estarán inhibidos de votar ara la eleccion de cargos:
g 1 ° Los que no estén a cubierto con el Tesoro.
2 ° Los que no sean miembros activos cotizantes de .
la Corporacion. —
5 3 ° En las Lógias simbólicas, los aprendices que no
cuenten tres meses de permanencia en la Or len.
Art. 129. Pueden ser reelegidos indefinidamente el Gran
Maestro de la Orden v durante tres años seguidos los Presi
dentes de Corporacion.

CAPITULO XVIII
Secretaria general de la Orden

Art. 130 La Secretaria general de la Orden será deposi

taria de los archivos de la misma y la intermediaria ara
los actos de Administracion entre el Ejecutivo, las tas
Oficinas y las Corporaciones de la Obediencia. *
Art. 131 Será atendida or un Gran Secretario General
de la Orden _c0m0 Gefe y e los auxiliares que juzgue nece
sarios el Gran Consejo de la Orden.
Art. 132 Dicho Gran Secretario y demás empleados se
rán nombrados y estarán bajo las inmediatas órdenes del
Gran Maestro, quien podrá destituirlos y reemplazarlos
cuando 1o estime conveniente para la. mejor administracion.
Art. 133 No sepodrá ser Gran Secretario general sin
poseer el rado mas elevado de un Rito cualquiera recono
cido pore Grande Oriente Argentino, y no se podrá. ser
auxiliar de la Gran Secretaria sin poseer por lo menos el
grado de Maestro. El Secretario General y los auxiliares
deberán ser miembros cotizantcs no activos de una Corpo
racion.
Ar 1.34. El Gran Secretario general debe ser hombre
 —666—
práctico en administración y conocedor del derecho y doc
trina masónicas. '
Art._135. Los honorarios del Gran Secretario General y
de sus atiuxilieiresl Ïrágl fijados por la- Gran Logia ‘en el pre
supuesogenera nu- . _V _
Art. 136. Correspondea la Gran Secretaria General la.
preparacíortde lla miagioria anual de la Orden que deberá.
publicar y clrcu ar e jecutivo.
Art. 137. Registrar los Diplomas, Breves y Patentes es
pedidas por las Corporaciones respectivas, despues de abo
nados á quien corresponda los metales de tarifa, como igual
mente anotar la entrada salida de todos los documentos
que fueran presentados a la Gran Secretaria General, las
resoluciones ue sobre ellas recargas, la oficina ó persona
a quien sean ir1g1dos,los trámites que sirvan y lasolucion
quetenganzde todo lo cual formará. ardliivo y sobre lo
cual basará su an Registro estadístico de la Orden y sus
memorias anna es.

CAPITULO XIX

Disposiciones generales

Art. 138. No se procedcráá la iniciación de un profano y

á la regularización ó afiliacion de un hermano sin haberse
llenado los requisitos exijidos por los Reglamentos genera
les dela Orden y sin haber satisfecho los metales de tarifa.
Art. 139. Ninguna Corporacion podrá ser instalada, re
gularizada ó afiliada sin cumplir lo que prescriben los Re
glamentos generales de la Orden y los Rituales respectivos
para semejantes casos.
Art. 140. Los juramentos individuales ó colectivos se pres
tarán solamente sobre la Constitucion Reglamentos gene
rales de la Orden entre la escuadra y e compás, y la espada
de honor.
Art. 141. La Gran Logia Central y el Supremo Consejo
ó en su desacuerdo el Grande Oriente odran autorizar el
establecimiento de Grandes Capítulos osa-Cruz ó Conse
jos de otros Ritos en otras Provincias de la República con
sujecion á esta Constitucion.
Art. 142. La Gran Logia Central formulará el presupues
to de gastos é in resos de la Orden y fijará. las tarifas que
deben regir á to as las Corporaciones.
 —667— u

Ai-t. 143. El guonun legal para todas las Corporaciones

y altas oficinas de la Orden es el siguiente:
Para el Grande Oriente 33 miembros presentes.
Para la Gran Logia Central 25 id id.
Para el Supremo Consejo 11 id id.
Para la Gran Cámara de Ritos 5 id id.
Para las Corporaciones 7 id id.
Entendiéndose que en dicho número ha de hallarse pre
sente el Presidente dela Cor oraeion ó alguno de los dig
natarios que uedan sustituir e.
Art. 144. n las votaciones para la eleccion delas cinco
primerasluces regirá la mayoría absoluta por escrutimio se
creto y para los deináscargos la mayoría. relativa de viva
voz. Para todos los demás asuntos que se traten regirá la
mayoría absoluta en todas las Cor oraciones ' altas ofici
nas. Para la admision ó rechazo e profanos hermanos,
lo que determinen los Reglamentos Egenerales de la Orden.
Art. 145. La ‘Convencion eligirzi una comision especial
encargada de redactar los Reglamentos generales de la Or
den de acuerdo con esta Constitucion.
Art. 146. Aprobada por la Convencion esta Constitucion
la pasará al Supremo Consejo y Grande Oriente actualmen
te eii ejercicio para su sancion, y sancionada que sea, pro
cederá a la promulgaeion y juramento de la misma ante la
Muy Ilustre Gran Logia Central en asamblea pública. El
Lugar Teniente Comeudador tomará el juramento al Gran
Maestro, este al Lugar ‘Teniente y deinas Grandes Dignata
rios y0ficiales de la Gran Logia y ‘Supremo Consejo, una.
comision de tres Grandes Inspectores Generales grados33
especialmente nombrados lo tomará á los Presidentes de las
Corporaciones en Buenos Aires y los hermanos que el Su
premo Consejo designe, á las de otros valles, y los Presi
dentes de Corporacion a los miembros de sus‘ Talleres ú
oficinas respectivas. -— ‘ - Huéla
Ai-t. 147. Promulgada y jurada esta. Constitucion el Su
premo Consejo y Grande Oriente, aun en ejercicio, decreta
rít la inmediata formacion del Areópavo y del Gran Capítu
lo y la admision en la Orden de los emas Ritos reconoci
dos; las elecciones generales en todas las Corporaciones
para constituir la Gran Logia Central, y la Cámara de Ritos
y despues el Grande Oriente, quien elijii-á. el Gran Maestro
de la Orden y esteá los Miembros de su Gran Consejo.
Art. 148. Organizado el nuevo Gobierno de la Orden se
(lecretará que todas las Corporaciones y altas oficinas for
 —‘?68—

mulen sus reglamentos particulares de acuerdo con esta

Constitucion y los sometan á la iPPObaCÍOH de la Gran Lo
gia nacida de esta nueva organizacion.
Art. 149. El Gran Maestro de la Orden podrá delegar sus
facultades momentáneamente en el Lu ar 'l‘eniente Presi
dente del Supremo Consejo, dando inme iatamente aviso al
Grande Oriente para que disponga lo que juzgue conve
niente á este res ecto.
Art. 150. To o acto infamante, civil y masónicamente
probado, inhibe a un profano de ser propuesto para ser ini
ciado y escluj-‘e perpétuamente de la Masonería al que ya
lo fuere.
Art. 151. Quedan derogados la antigua Constitucion, Re
glamentos generales de la Orden y Decretos del actual Su
premo Consejo y Grande Oriente que se opongan a lo pres
crito por esta Constitucion.

OIL‘. de Buenos Aires, 20 Agosto 1873 Vs:

CRONICA LOCAL
—La Muy Ilustre Gran Logia Central en su Asamblea de
16 del corriente presidida por el Lugar Teniente Coms. della
Orden Doctor Pedro Diaz de Vivar y hallándose pre
sentes los Félix Egusquiza, Juan Lopez, Eugenio Te
ssiér, Gervasio Paez, José de la Serna, Antonio J. Peixoto,
Manuel Ariza, Narciso Zepedano, Arman Velarche, Manuel
Granados, José N. Romero, Francisco S. Gordillo, Ema
nuel Salessi, Aquiles del Castillo, Manuel Navara, Alvaro
Pinto, José Sabores, Manuel Arechavala, Enrique B. More
no, Felipe Ardenghi, Guillermo Kitching, Juan E. Gollan,
Laureano Carballeda, Leandro ‘Garcia, Emilio Debrou,
Eduardo Walger, Cárlos Urien, Alvaro de Alzogaray y José
V. Lima Gran Secretario. ,
Dióse lectura del acta del ¿interior asamblea que fué. apro
bada.

- ---’-____-= —E,———
_,,v_,..,____
 ——669—
Dióse cuenta de los espedientes dictaminados por las Sec
ciones primera y segunda y todos ellos fueron aprobados.
Dióse lectura de la renuncia de la Comision nombrada
para sumariar á los hermanos protestantes, cuyo texto dí
mos en nuestro número anterior, la cual fué aceptada.
La GranLogía se ocupó de una mocion tendente á. que ce
lebrara sus asambleas con regularidad cada día 20 de mes
tegun prescribe el artículo 43 del Reglamento de la misma,
y resolvió que solamente se reuníera cuando lo demandase
_ la urgencia de los asuntos de que tuviese que tratar.
—El día 22 del corriente ha tenido lugar en la respetable
Joaquín
Logia América
Delgadoelmiembro
juicio de la
decausa
la misma,
levantada
habiendo
contrasido
el de

fendído por el autor de estas líneas.

No publicamos la defensa por razones de delicadeza que
comprenderá el lector, pero nos place anunciar que el acu
sado ha sido absuelto por el Taller.
—La Nueva Era en su número 4 continua la refutacion
de nuestro artículo titulado Ortodoxos y Protestantes y en su
página 54 línea 3 “3 díce que es falso lo que dijimos en nues
tra Revista número 16 página 434 inciso 3 °. A esta nega
tiva solamente contestamos con estas palabras: Véase el
acta de aquella sesion. En vista pues de la ligereza con
que nos califica el colega, no estrañe que desistamos de
sostener polémica con él. _
—La circunstancia de publicar hoy nuestro proyecto de
Constitucion nos impide insertar otros trabajos de redac
cion yla Crónica estrangera, y por la misma circunstancia
y á ruego de varios amigos anticipamos la publicacion de
este número .
—-Felicitamos al Hermano Spiro Ungaro grs. 11 miembro
de la Logia Union Italiana por su resolucion de reingresar
en el seno de la autoridad legal de la Orden, donde ha sido
bien recibido.
 ——670—

—Igual felicitacion dirijimos al Hermano Miguel illazoua

grs. 3.‘. miembro de la Logia disidente «Les Amis de la
Verité por igual resolucion.
——Tenemos entendido que las gestiones practicadas por
los disidentes cerca dela Potencia ltlasonica. del Uruguay
para por ella reconocidos, han fracasado.
—'Rectificaciones: por error deimprenta se nos hizo decir
en el anteriornúmero de nuestra Revista al hacer mencion
de los que habían sido elejidos como diputados y Oficiales
suplentes de la Gran Logia Central que el Ilustre hermano
Francisco S. Gordillo grado 30:. era grado 32 y que el res
petable hermano Benito Ramayon grado 18.-. sefpuso 30:. ha
cemos con gusto esta rectificacion á pedido de los hermanos
citados. ' ' '
—-Muy pronto veremos levantadas las columnas de la an
tiguaLogia Confraternidad Argentina número 2 pues hemos
visto el cspediexite en tramitacion y sabemos será breve
mente despachado.
—El 31 de Julio próximo pasado tuvo lugar la entrega
oficial del GranTesoro. El saldo resultante en caja en dicha
fecha era (le 116,600 pesos moneda corriente que el Gran Te
sorerosaliente H.'.Dr. José M. Salvarezza entrego en efectivo
al Gran Tesorero entrante Pods. Guillermo Kitching,
Como se vo el Gran Tesoro de la Orden, tiene en existen
cia una suma respetable sin embargo dehaber satisfecho ha
cepoco la suma de 60,000 pesos por compra dc acciones del
Templo MasonicoArgentino en construccion.
——Templo Masonico Argentino. Es grande la necesidad
que hay de terminar cuanto antes este importante edificio.
La formacion de nuevos talleres y el crecido número de los
que trabajan en el local de Colon dificultan las reuniones
especialmente á los Capítulos que no tienen muchas ve
ces lugar aparente donde reunirse. Para obviar esta dificul
tad la Comision de Vigilancia oportunamente hizo habilitar
 —671-—

el pequeño salon que está contiguo á la Gran Secretaria, pe

ro aun asícl local es insuficiente,sobre todo ahora que la Gran
Logia unas veces, y la Convencion Masónica otras, tienen
que reunirse tan á. menudo. Rogamos pues á quien corres
ponda la actividad en la edificacion de ese nuevo tem
plo donde tienen empleadas importantísimas sumas los ma
sones, las Logias de la obediencia y el Supremo Consejo.

VARIEDADES
Pájaros; insectos y cuadrupccpïos simbólicos-La mariposa,
veleidad, el pavo real, hermosura; la liebre, fecundidad, el
conejo, cobardía; el caracol, deshonra; el pavo, la sosería;
el gallo, la vigilancia; el tordo, la amistad; la hormiga y el
gusano de seda, la laboriosidad; el grillo, la ociosidad; el
cangrejo, la rabia; el murciélago, la muerte.
Las tribus de Israel-Del estudio que se ha hecho cn los
libros dela Sagrada Biblia y en los de los antiguos y santos
escritores, se deduceque las doce tribus de Israel se distin
guieron ya entre sí por sus estandartes ó banderas de lana,
lino ó seda de color, del modo siguiente, que deberán tener
presente los artistas cuando de ellas traten en sus obras.
La tribu de Judá, que tenia el primer rango entre todas,
tuvo por divisa un leon.
La de Zebulon, que se ocupaba en el comercio, una em
barcacion. *
La de Ysacar, el sol, la luna y siete estrellas.
El color de sus banderas era verde, la primera vivo, la
segunda claro, la tercera mas claro.
La de Efrainz, que fué la que dominó á Israel, en tiempo
de Joroboam, usó el toro por divisa.
La de lilanasés, un unicornio galopando.
 —672—

La de Benjamín, que á la salida de Egipto se componia

de 36,400 combatientes, una zorra sobre fondo de tablero de
damas. _ .
El color de estas banderas fué amarillo de oro, con la
misma graduacion que las anteriores.
La de Ruben, una serpiente erizada delante de‘ un gallo_
La de Si-meon, un árbol copudo.
La de Gael, un pavo real.
El color de estas fué encarnado, en el mismo órden.
La de Dam, tuvo un salvaje con un ramo en la mano.
La de Azar, una ciudad rodeada de muros.
La de Neftalí, un escuadron con lanzas.
El color de estas, blanco y encarnado.
Además de los estandartes de las tribus, los Israelitas tu
vieron la de los Macabeos, que fué general y consistió en
una tableta de marfil, con estas letras de bronce incrustadas;
M. C. B. I. (bIachabei), la que, segun los comentadores, si
gnificaba: ¿Quien es igual al señor?
Castigos-En Atenas, un senador fué castigado por haber
ahogado á un pajarito que asustado se refugio en sn pecho,
para advertirle que un corazon cerrado á la piedad no debe
disponer de la vida de los ciudadanos.
En Egipto condenaban á vivir en vez de á morir, el padre
que mataba á su hijo; pero debiendo llevar á cuestas du
rante ti es dias y tres noches el cadáver de aquel, por creer
que este debía ser el peor delos suplicios.
 REVISTA lllSllNlGl' AlIEIlIÍIINZ-l‘
BUENOS AIRES
AÑO 1°
NÚM. 21
15 SETIEMBRE 1373
~

El Rito Escocés

I
\
- 1
F ‘ancmasooe es una corrupción de la palabra compuesta
inglesa freemasooz, que en español quiere decir «albañil
libre».
Segun unos, el calificativo de libre es debido á la circuns
tancia de gozar de ciertas franquicias las corporaciones de
albañiles que construyeron esos grandes monumentos arqui
tectónicos religiosos que todavía asombran al hombre inte
ligente que visita las principales capitales de Europa; segun
otros, significa que por el hecho de haber sido iniciado un
hombre y en virtud de los conocimientos que en ciencias
naturales exactas y filosóficas ha adquirido, se encuentra li
bre delas preocupaciones que le oprimiau cuando era pro
fano.
La costumbre de decir, mason libre y aceptado, proviene
del hecho de admitirse personas que no eran albañiles, en
las corporaciones de albañiles libres.
Segun Ashmole, citado por Ragon, desde el año 1641, la
corporacion admitia ya como miembros externos, á. personas
estrañas al arte de edificar, de las cuales esperaba alcanzar
algun provecho ó realce.
 —-674——

— Aquellos que eran admitidos en este concepto se califica

ban de aceptados.
Ragon añade, sin embargo, que no fué sino despues de
1691 que empezó cn Inglaterra la denominacion de libres y
aceptados‘ y que no se tuvo reparo en admitir señores (lords),
duques, jurisconsultos, negociantes y tenderos, etc.
Ladecision ostensible y colectiva de los masones libres,
de Londres, de admitir en sus corporaciones públicamente á
las personas estrañas á. la albañilería y aun ala arquitectu
ra, data del año 1703.
Se comprende pues, que el calificativo de aceptado, no su
pone en el aceptante la aceptacion de una doctrina, sinó la
aceptacion de un derecho; el derecho de pertenecer á la
confraternidad que le aceptaba.
Si se objetara que la iniciacion significa la enseñanza ó
comunicacion de una doctrina, y que el hecho de aceptar
aquella iniciacion implica la aceptacion de aquella doctrina;
replicaríamos que los masones (albañiles) libres de entonces
no tenían doctrina iniciadora definida, lo cual se prueba en
el hecho de haber aceptado las fórmulas de iniciacion pre
sentadas por Ashmole basadas en las prácticas inciadoras
de la antiguo Egipto y divididas en tres grados conocidos
por de aprendiz, compañero y maestro, con el propósito de
estudiar y esplicar los fenómenos de la naturaleza é inspirar
amor á la Humanidad (año 1646—1649). -

II

Como se ve, la gerarquia fundamental de la Masonería

moderna, ó filosófica, nacida de aquella (lisposicion one
aceptó las personas estranas a! arte de edificar, no se com
pone de mas ni de menos que de aquellos tres grados men
cionados.
Es cierto, que casi al dia siguiente, á los pocos años, apa
recieron ritos y gerarquias á. cual-mas estravagantes é in
coherentes, generalmente antimasónicos y com-prometedores
de la Orden por sus imprudentes propósitos, como elque se
tituló despues Rito Escocés antiguo y aceptado, pero esos
parches no destruyeron ni aquella verdad ni la acusación
universal de que han sido y son la causa de los desórdenes
que acontecen en la Institucion y tambien de las persecucio
nes que alguna vez ha sufrido de las autoridades civiles, que
en sus símbolos y cartillas han, vislumbrado propósitos cen- C
surables bajo diferentes aspectos, como cualquiera puede
vislumbrarlos en los grados de ‘Elegidos de nueve, de quince
y de kadosch. .
Lo curioso del caso es el desparpajo con que los sostene
dores de ese Rito se empeñan en llamarlo escocés, cuando en
su origen no le conocieron en Escocia y cuando le conocie
ron le repudiaron por anti-masónico!
El inventor de los primeros titulados grados escoceses fué
Ramsay, quien, siendo escocés dió el nombre de escocés á
su rito, mientras tanto véase lo. que decía la Gran Logia de
Escocia en 1803 con motivo de haber recibido una circular
del Supremo Consejo de Charlestpwn, -que contenía la no
menclatura de un considerable número de grados practica
dos por él como grados masónicos.
Decía así:
« Semejante lista ‘de grados solo puede inspirar el mas
profundo desprecio de parte de la Masonería escocesa (de
Escocia) y no los reconoce, porque quiere conservar su rito,
con su primitiva sencillez. »
Y el secretario general de esa Gran Logia de Escocia de
cia con fecha 7 de Julio de 1821:
« La Gran Logia no ha considerado conveniente jamás, el
sostener mucha correspondencia con las logias del continen
te, por la razon de que ella no reconoce mas que los grados
primitivos de aprendiz, compañero y nlaestro. . . . mientras
 —676—

quelas logias estrangeras practican y admiten generalmente

otras órdenes en su seno, que la Gran Logia considera como
innovaciones á la institucion primitiva de la Masonería, tal
como es reconocida poi- ella en este país ».
Y su constitucion publicada en 1836 confirma esa noble
conducta cuando declara de una manera terminante:
« Que la Gran Logia de Escocia no practica otros grados
de masonería que los de aprendiz, compañero y maestro n
. (cap. 1 ° , art. 4. °)
Todo esto en cuanto á la abrogacion que se ha hecho ese
Rito, del título de escocés; pues, en lo que respectaá su regu
laridad, su legalidad y su valor moral, la cuestion es mucho
mas séria.

III

Ese rito mal llamado escocés, no tiene base legal eviden

te de existencia, y está destinado á desparecer de la escena
masónica por consuncion, como todas las demas innovacio
nes de su género que paulatinamente han ido unos y van
otros desapareciendo á medida que se conocen por los que
no tienen algun fin particular en sostenerlos.
Se sabe que su gerarquia desde el 4 ° Grado al 33, ha sido
toi-mada por varios esplotadores de la masonería en prove
cho personal ó de su partido, ó de su secta religiosa, como
quien forma un castillo con piezas de dominó. l
No hay mas que estudiar la ineoherencia de sus doctrinas
para descubrir que han sido varios los que han formado en
diferentes épocas y con propósitos diferentes, ese galimatias
que con tan ridícula prosopopeya se llama filosofía.
No hay mas que ver en todas partes, en manos de quien
con frecuencia se encuentran los mas altos grados del Rito,
cuando este sigue aferrado á su; tradicionalismo inesplicable
y defectuoso, para comprender que esa gerarquia solo es
 —-677—

admisible para los ignorantes enfatuados con la estúpida

superioridad que creen investir con esos grados sobre la
multidad y aun sobre la virtud y la ciencia; ó para los anda
ces, para quienes todos los medios son buenos, incluso el de
narcotizar á la multitud con promesas de verdadera luz,
áunos, y de títulos pomposos á otros; (1) para comprender
que la anarquía que brota en el seno de los Supremos Con
sejos es una consecuencia lógica de su organismo.
No hay mas que estudiar ciertos grados de esa fantasma
górica gerarquia, para comprender con cuanta razon los
que a ella suben con la frente despejada y el corazon recto, se
. alejan los unos desencantados ó se esfuerzan otros para que
_ 'g‘?3ea refoimado el Rito en su gerarquia, eu su ritual y en sus
receptosgá fin dé que las iniciadas no puedan decir algun

- lV

El Rito escocés antiguo y aceptado estampa tres dispara

tes en sus tres pomposos calificativos
Escocés, sin ser conocido en Escocia y tan solo por ser
escocés el inventor de algunos de sus grados. _
Antiguo, cuando la razon de ser de sus grados es moderna.
‘ Aceptado, cuando es simplemente tolerado.
Basado en las Constituciones ‘de Federico el Grande, cuan
do se sabe que este príncipe «fué siempre enemigo decla
rado de los a|t.os grados; porque la. esperiencia le había
enseñado que los altos grados son la raíz de todo el mal que
existeen la confraternidad masónica y la causa de las dis
cordias entre las logias y los sistemas a (Enciclopocdici des
Freimaurerei par Lenning Mondoff tomo 1. °)

(1) Respetamos las escepciones honorablcs en cualquier parte que

brillcn.
 —-678—
Constituciones cuyo ejemplar original no se ha encontra
do nunca; cuya supuesta cópia escrita carece de los requisitos
necesarios para ser considerada auténtica, (1); cuya fecha
de confeccion no ha podido ser terminantemente fijada; cuya.
legalidad, en fin, es un lio.

‘f

De origen indefinido, de doctrinas que trinan de verse

confundidas, de gerarquia anti-masónica, el Rito Escocés ha
entrado en la categoría de las heregías masónicas; y si es
tolerado, (no aceptado), por las demas potencias del mundo,
es con el propósito de evitar los conflictos que podría traer
un rechazo general y dejar al tiempo y a la ilustracion del
pueblo masónico, la tarea de relegarlo al olvido.
Escusamos la cita de las grandes corporaciones masónicas
de mayor valer que le han cerrado sus puertas por intruso y_
anarquizador; como la Gran Logia de Franckfort, la Royal
York de Berlín, la Gran Logia de Escocia, etc. etc.
Escusamos tambien la cita de los supremos escoceses que
se han reorganízado en Grandes Orientes, como el de Fran
cia, el de Italia, el de Méjico etc., para poder corresponder á
la confianza pública y vivir tranquilamente en el seno de la
Masonería.
Escusamos tambien la reproduccion del juicio queha me
recido de los principales autores masónícos que han ilustra
do la confraternidaid, sobre su origen, su historia y sus
principios, porque creemos que hasta lo que llevamos es
puesto para inducir á los‘ masones de buena fe, á apoyar una
reforma que amolde en cuanto sea posible el Rito Escocés á
la verdad masónica y á la civilizacion actual.

(l) Véanse las polemicas habíldas sobre la supuesta autenticidad de

lo corto de Colonia.
 —679-—

Terminareinos recordando la. resolución tomada por la

Respetable Logia Las Nueve lter-manas, de París; en cuyo
cuadro figuran grandes inteligencias en todo ramo del saber
humano; esa logia donde fué iniciado Voltaire; esa logia
modelo, que abandonó los altos grados, para conferir sola
mente los tres primeros, «únicos que son realmente masóni
cos» y no permitir en su templo la entrada sino á los herma
. nos que llevaran el mandil, la banda de maestro ó el distintivo
del Grande Oriente. ,_
No pretendemos que esa rigidez, siempre recontendablc
sea inmediatamente puesta en práctica entre nosotros; pero
si, llamamos sobre ello la atencion del lector inteligente y
desapasionado, á tin de que se realice la reforma constitucio
nal que se base en el sufragio universal y en la autonomía
de toda corporación, séa del grado y rito que fuere, como
medida prudente de transicion tranquila entre el cáos actual
y la luz futura.
No se nos venga otra vez con la centinela de que atacamos
al Rito, porque nosotros no hacemos mas que señalar las
manchas que le afean y recomendar que se vista de limpio

Victory.

La Nueva Era

Nuestro cólega aplaude que hayamos combatido la Su

puesta competencia de la Gran Logia Central para juzgar á.
los protestantes, pero esquiva nuestro razonamiento tenden
te á responsabilizar solamente al Supremo Consejo por la
suspension de aquellos.
Esto se comprende.
Si el colega reconociera el poder absoluto de que inriste
la constitucion al Supremo Consejo segun los artículos 21-.
 —680—
24 y 27 y apesar de 1o que dísponen_los artículos 1, 9 y 17 ci
tados por el; reconocería la legalidad de la. suspension de
los protestantes.
Ese reconocimiento implicaría un yo peque’! . . . y como
esta esclamacion no es de esperar de quien como el se crée
con derecho para decir al Supremo Consejo, tu pecaste; de
ahí porque rechaza nuestro razonamiento.
Maravilla sin embargo que desconociendo la legitimidad
del Supemo Consejo que trabaja en Colon, se tome tanto
empeño en querer demostrar que no invíste poder (absoluto.
Si nada significa ya para el ese Supremo Consejo, {que le
importa que invista ese poder absoluto?
Si crée que es impotente para golpear alos protestantes,
que le importa que levante el martillo?
Vaya cólega: un poco mas de coraje para afrontar la tor
menta; un poco mas de valor para sostenar su bandera.

Hemos leído la larga refutacion que ha merecido nuestro

artículo «Ortodoxos y protestantes_del Hermano» Hempel y
no podemos menos que esclamar; cada día que amanece,
mas oscuro el cielo aparece.
Esa refutacion y los escritos que tuvimos á. la vista cuando
escribimos aquel artículo, nos dicen que hay necesidad de
mas luz para ver claro en el asunto.
Dejemos pues al tiempo que aclare, sin que esto importe
un desconocimiento de la consideración que nos merece
nuestro adversario.
Por otra parte, como habrán fácilmente comprendido
nuestros lectores, La Revista no da mucha importancia á
los incidentes inherentes al actual modo de ser de la lll/Ia
soneria en el país, pues nuestro objetivo es la union y la re
forma liberal de la Constitucion, para anular gérments de
discordia é impulsar el progreso de la Orden.
 —68l—

A nuestras bases de arreglo insertas en el número 8 de

esta Revista, nuestro cólega pospone otras que a fuer de
francos y leales no podríamos rechazar en absoluto, si las
viéramos suscritas por los representantes de los protes
tantes.
Diremos mas: ._
Como no nos ciega el amor propio, quizás no seriamos de
los últimos en apoyalas si tuviéramos la seguridad de que no
había de ser en vano.
Opinamos que mas ó menos tarde, el arreglo ha de venir;
venga de donde viniere, siendo digno, democrático y cual
exige el desórden moral que todos deploramos, lo aplaudi
remos.
Ya ve el cólega que sabemos ser abnegados cuando se
trata del bien de la Institucion.
Victory.

Banco masónico Universal

En nuestro número anterior hablamos sobre la conve

niencia de relacionarse las potencias masónicas y los Talle
res de un modo mas eficaz con el fin de producir el santo
principio de la fraternidad. Hoy trataremos la cuestion
socorro, dadas aquellas relaciones, como que una y otra ma
teria forman un anillo, siendo necesaria aquella para que
esta tenga sus efectos saludables.
Parecerá áprimera vista que nos ocupamos meramente
de un asunto propio especnlativo, pero léjos de ello, es una
especulación que redunda en beneficio (le la humanidad,c0n
una economía bastante considerable y siendo asequible el
abono de un socorro tan facilmente en Santo Domingo, en
todas las Antillas, en toda América, en Europa como en el
 —682—

Japon. Nos ha parecido: pues, que el estudio de este traba

jo no será inútil por ímprobo que parezca. Lo iniciaremos
lo mas sencillamente posible.
Apenas tenemos un pueblo en todo el Orbe que no cuenta
con la existencia de un Taller; apenas decimos, pero sihay
alguno, en cambio nos atrevemosá asegurar que en cual
quier rincon del Universo, en la mas populosa capital como
en el mas humilde villorrio VIVE un franc-mason. Así pues
la Franc-Masonería tiene sus adeptos diseminados sobre to
da la superficie de la tierra, y como Madre amorosa y cari
tativa, debe hacer que su henéfico manto güarezcay dé
sombra-á todos, que su proteccion se reparta, como el sol
reparte su luz y su calor sobre todas las criaturas y las plan
tas de latierra; que su mirada tiernay consoladora sea como
el plácido rayo de la luna que penetrando por las esposas
sombras de los bosques y las selvas lleva la alegría a la
oscura mansion dellabriego y del pastor. Es tiempo ya de
que contribuyendo cada uno de por si con su óbolo moral y
material, levantemos las columnas del Templo dela Familia
Universal. A la obra y que haya buena voluntad. Ante
los peligros que el desaliento inventa, ante los obstáculos
que la indiferencia abulta, opongámos la santidad de nues
tros principios, la sublimidad de nuestros lines y la inque
brantable fé que abrigamos en su posible realizacion.
La ayuda fraternal constituye un obligacion santa aún no
estando ligados por los vínculos de amor que unen a1franc
mason: en todas partes hay lágrimas que gimen en la mise
ria; por todas partes hay lágrimas que enjugar y la humani
r dad se encuentra siempre afligida: el hambre, la peste, la
guerra, la política y otras mil calamidades son azotes que la
aniquilan. Todos los días llegan al puerto desventurados
seres arrojadas por el huracan, al embate de las olas, y al
escapar la vida, tienen que mendigai- un pan. La necesidad
de que en todas las poblaciones ó Estados de ambos Hemis
 — 683 —
ferios exista un Instituto Masónico de Socorro, se nota sin
que apuntemos ningun suceso. Sobre este punto vamos á
tratar.
No se nos oculta que habrá pesimistasé indiferentes ante
quienes todos los obstáculos son insuperables; pero sabemos
que tambien existen los que á esos obstáculos oponen la fuer
za de una buena y decidida voluntad,séres pri vilejiados para
quienes es lagloria de las grandes obras. A unos y á otros
invitamos al estudio del plan que vamos á desarrollar.
Dada la existencia de franc-masones en todo el globo á
16,932000 segun la última estadística, calculemos qué fondo
podría colocarse como capital para la creacion del Instituto
que encabeza este artículo y véamos que producto daría
este. .
Para cojer el fruto debemos regar la semilla, y el mas
infeliz por lo mismo que tiene hambre es el que mas debe
afanarse por regarla, así pues establezcamos como minímun
en la contribucion anual la suma de zm peso por cada herma
no y tendremos por capital S 16.932,000.
Deduzcamos de ese guarismo la 1[4 parte, como regla que
debemos establecer en todos los cálculos, y tendremos
12499000 contribuyentes’ ó sean Si 12.499,000, suma bien res
petable con la que podía establecerse el «Banco Central» en
Londres por ejemplo, bajo la inmediata direccion y supervi
jilancia de la Gran Lógia de Inglaterra, cuyo capital coloca
do á un 3 pg ANUAL produciría en el primer año 8374970.
La contribucion del 2 ° año formaría el capital de otro
Banco que podría establecerse en alguna ciudad de las mas
comerciales y populosas de los Estados Unidos, tambien
bajo la inmediata direccion y ‘supervijilancia de la Gran
Lógia del Estado donde se establezca, ya independiente ó
‘ya como sucursal del Banco Central, y asísucesivamente por
cuatro ó cinco años se irían creando otros tantos Bancos en
las primeras capitales de Europa y América, ya con el todo
 —684—

de la contribueion anual sucesiva, ó ' ya con parte de ella

segun la mayor ó menor importancia del punto donde se
juzgare conveniente establecerlos. Las utilidades deriva.
das de esos institutos, por el módico interés exijido sobre el
capital prestado ó porla inversion de dicho capital en bonos
de deuda pública de Naciones sólidas en su crédito, ¿no seria
una formidable palanca puesta en accion para mejorar la
triste condicion de nuestros hermanos que sufran en cual
quiera punto del globo? El desarrollo jeneral de laindus
tria, artes, ciencias, agricultura, comercio, dt. ¿no se acrecen
taria de ..n modo asombroso encontrando capitales á tan
ínfima rata de interés anual? El agiotaje, la usura, la estor
cion, ¿no sufririan por este medio un golpe mortal? Incal
culables serian las ventajas quela humanidad reportaria con
el planteamiento de esos Bancos, sea cual fuese el punto de
vista bajo el cual se considere y estudie.
Y ¿habrá alguno de nosotros que habiéndose arrodillado
ante el altar santo de la Franc-masonería se niegue ádar
tan pequeña contribucion? Suponerlo siquiera, seria un in
sulto hecho á nuestros hermanos. Creemos mas, estamos
seguros, que aún los mas intelices tendrían sumo placer en
economizar centavo por centavo para contribuir con ‘tan
exigüa anualidad, se gozarian en robustecer con su óbolo
los fondos destinados al amparo y proteccion de sus herma
nos y de sí mismos, llegado el caso, ese óbolo seria la germi
nadora semilla que en poco tiempo ofrecería los mas dulces
y sazonados frutos. Y los grandes Señores, los afortunados
los generosos, y magnánimos,¿no aíladirian a su contribucion
las dádivas del poderoso y del caritativo? Esto solo forma
iia un ¡Jlús pastante considerable que casi casi llenaria el
de
presupuesto
los Bancosdeque
localidades,
se establezcan.
empleados, papel, «ta, &., del

Establecidos los Bancos en los mejores centros comercia

les del mundo, nuestros hermanos de cualquier parte de él,
 —685—

que se encuentren en las condiciones para tener derecho al

socorro, podrían recibirlo en jiros contra el Banco mas cer
cano de su Oriente y los cuales podrían vender inmediata
mente al comerciante obteniendo una que otra ventaja, pues
es sabido que los jiros de byena fé, contra firmas seguras y
sólidas, son siempre solicitados.
Organizados y reglamentados los Bancos, cada Gran
Oriente ó Supremo Consejo, ó Gran Logia de las Potencias
ó Estados Masónicos, regular y legalmente constituidos, ó
que en lo adelante se constituyan, tendrán que rejirse por un
Estatuto de «Socorro Masónico Universal» que al efecto
puede redactarse en Congreso, porlRepi-esentantes, de ma
nerazquelos Jefes ó Cuerpo Superior de la Orden en los Es
dos Masónicoagobernándose por dicho Estatuto, tengan la
facultad de girar, hasta ciertolímite, por aquellas sumas
que las Juntas de Beneficencia ó de Socorro de cada Estado
ó Potencia Masóníca haya acordado en favor de un her
mano. ' '
El procedimiento es fácil, ¿que tenemos compañías de
Socorros mutuos, aseguro de vidas, 65., ? La única dificul
tad consistiría en la recaudacion de esos fondos, pero, ¿nos
atreveremos á creer que un franc-mason se niegue á satisfa
cer, para tan grande obra, una tan pequeña contribución
como es la de 100 CENTAVOS AL AÑO, que no admite casi
division en los 365 dias que aquel cuenta? No es posible
creerlo y nos apresuramos á considerar á todos nuestros
hermanos del Orbe dispuestos a sacrificios mayores en bien
de la Fraternidad Universal.
Para verificar dicha recaudacion, cada Gran Lógía, Gran
Oriente ó Cuerpo Superior Masónico de cada Estado ó Po
tencia, formaría la Estadística de los Obreros bajo su juris
díccion, recaudaria por comisiones la cuota, y dentro del
primer trimestre de cada año, enviaría dichos fondos al
Banco Central ó á alguno de los sucursales que aquel
l
 -—686—
establezca. Los Bancos se darían amenudo cuenta de sus
operaciones, teniendo su «Boletín» por el cual tanto ellos
como el mundo Masonico estuviese al corriente de todos sus
actos, operaciones y estado.
El Tronco de Beneficencia que hoy 10 empleamos en el
Socorro de hhs. pasaría entónces á formar un fondo destina
do á socorrer á los pr0f.'. en desgracia y los del Tesoro par
ticular de cada Talls. que casi siempre se invierten en actos
de Beneficencia, podrían consagrarse libremente á la Ins
truccion pública, kospicios, orfellnatos, hospitales, bibliotecas,
museos, ct, á.
“La imaginacion se pierde al contemplar el vasto campo
que se le presenta para mejorar en todo sentido la condicion
del hombre, si tal idea llegara a ser una realidad.
He aqui pues lo que en el afan de ser útiles, se nos ha ocur
rido iniciar gráficamente, por creerlo de inmensos benéficos
resultados á. toda la. Humanidad si llegáramosá verla puesta
en práctica. No hemos vacilado en ofrecerla al estudio y
desarrollo de nuestros colegas y herman os.
(De La Colmena de Santo Domingo, fecha 15 de Juniolde
1873)

CBONICA ÉÉÏBANGEBA
—Frecuentemente tenemos el gusto de vermos visitados
por nuevos colegas.
Hoy correspondemos alMasonic Record of Western India,
de Bombay, en cuyo número de Junio ppdo. encontramos
importantes trabajos sobre cuestiones de derecho masónico
y notamos que inserta en estracto las actas de las logias de
aquella region; circunstancia que facilita. el aprecio del va
lor de los trabajos de aquellas y el grado de vida. de que
gozan.
 —'—-687—
Nos place ver que aquellas logias dan toda la importancia
merecida á los grados simbólicos y que con mnchisimarazon
dicen que confieren el Grado de Maestro, como «alto y su
blime grado masónico.» '
Observamos que los capítulos de Real Arco de aquel país
esplican en sus tenidas, la filosofía y simbología masónica
en com paracion con las doctrinas y prácticas rituales de las
demas escuelas ó cultos esparcidas por elmundo.
-Los números 24 á 27 de la Colmena de Santo Domingo
nos arrancan un aplauso. Vemos allí fé, constancia, ilustra
cion y excelente acopio de datos y noticias. No pei-dere
mos la ocasion de poder transcribir algunos de sus artículos.
-La Colmena publica los nombres de los hermanos que
reciben aumento de salario.
En otro número hemos citado un colega de otro país, el
Boletín del Grande Oriente lucitano, que publica los nom
bres de los profanos iniciados.
Hé aquí dos procederes trascendentales para la moraliza
cion de la Orden, allí donde la falta de cscrupulosidad haya
dado y de lugar a la murmuracion de los profanos.
Esas publicaciones entre nosotros, habían de producir
efectos importantisimos en bien de la Masonería.
Como la Masonería no violenta la conciencia de nadie y
el ser mason no es un crimen, la publicacion del nombre del
iniciado no debe ser una sombra temible y menos, desde que
ha procedido de su libre y espontánea voluntad.
Esa publicacion llegaría á ser un freno para contener al
que intentara faltará sus juramentos de ser hombre de bien;
y la de los aumentos de salario sería un motivo de estímulo
para la dedicacíon á la gran causa de la masonería.
Llamamos pues la atencion de nuestros hermanos sobre
estos interesantes asuntos.
- —-E1 Bulletin du Grand Orient de France en su cuaderno
de Marzo, Abril y Mayo, contiene el exámen de las mocio
O
 —688——

nes presentadas por hermanos ó logias de aquella obedien

cia. .
Entre ellos notamos las que vamos á. estractar á. conti
nuacion.
Reforma delos rituales de acuerdo con la. época y la
ciencia, de manera que puedan ser uniforme y uni\ ersal
mente practicados.
Admision de las esposas, hermanas é hijas de los inicia
dos,á los banquetes de la masonería, como medio de pro
paganda.
Exijir una declaracion de conformidad con las leyes y
doctrinas de la Orden, al profano antes de ser iniciado.
Abolicion de los brindis obligatorios al Gefe del Es
tado.
Circulacion de un tronco especial destinado al fomento de
la enseñanza. pública.
Formacion de un monte-pio masónico.
Prohibicion de entrar en un taller, revestido de distintivos
de grados diferentes de los que aquel confiere.
Abolicion de los altos grados.
Que los Ve nerables no sean representantes natos de sus
logias.
Espulsion del duelista ó del testigo en duelo.
Supresion de las pruebas físicas esternas.
Supresion de la fórmula. Ax. Lx. G3. Ds. G.2 As. Ds. Us.
Supresion de la. pregunta que debe el hombre á Dios?
Que se comunique á. 10s aprendices la señal de socorro
que sedá á los Maestros.
Que las pruebas físicas se efectuen ó se suspenden, por es—
crutinio, segun el carácter del candidato.
Establecimiento de un casino en el local que posea la
‘ Institucion.
Que se comunique con debida anticipacion la órden del
dia de las altas oficinas.
 —689—

Supresión dela declaración de que la Masonería tiene

por base la existencia de Dios y la inmortalidad del alma.
Prohibición de iniciar á los reyes.
Que los aprendices tengan voto desde el dia
cion. A de su inicia
Que solamente los Maestros puedan ser elegidos.
Que el grado de Maestro solamente se conceda por los
Maestros
Independencia de las Corporaciones Masónicas.
—Nuestro cólega de la vecina orilla aboga por la seculari
zación de los cementerios á fin de que ningun culto pueda
sobre ellos tomar pretesto para armar camorra. ’
Apoyado!
—El Grande Oriente de España ha tomado algunas dis
posiciones importantes en el mes de Julio ppdo.
Ha ordenado á. las Logias de su obediencia que no admi
tan á. ningun hermano que no vaya revestido de las insig.
nas correspondientes al grado que posee.
Ha. ordenado que todas las Logias se suscriben al Boletín,
que contendrá todos los documentos oficiales y escusara el
envío de plan.'. escritas. ,
Ha activado la organización del Gran Areópagó para me
jor atender á. la buena administración de la Orden.
—Se hacen elogios de la buena marcha de la Logia «Fran
cos Caballeros» de Madrid. Parece que en ella es necesa
"río presentar una memoria instructiva sobre cualquier tema.
para recibir un grado y que entre varios de los presentados
últimamente para obtar al grado, hay una en que se bos
queja popularmente la historia dela Química.
He ahí un excelente medio de aprender y enseñar álos de
más al mismo tiempo.
—El Boletín do Grande Oriente lusitano unido, correspon
diente al mes de Junio viene tambien con interesantes noti
cias.
 _690_'—

Contiene el nuevo reglamento de su Gran Logia‘

Los socorros prestados á los socios necesitados.
Las cuentas generales de la Orden, detalladas.
Yun cuadro estadístico del movimiento anual de todas las
corporaciones.
¡Cuándo podremos nosotros ofrecer al mundo iguales tra
bajos!
—-El Grande Oriente lusitano cuenta setenta y seis Logias
bajo su obediencia.
—La Ckaine d’uni0n, como siempre; es una biblioteca ma
Sónica mensual universal, digna de todo apoyo.
—Tenemos los números 28 y 29 de nuestro apreciable
compañero La Colmena.
Llamamos encarecidamente la atencion del lector sobre
el articulo que de ella transcribimos en este número sobre
la. creacion de un Banco Masóntco universal, pues es digno
de ser propagado, estudiado y realizado.
_ Felicitamos al cólega por tan oportuna como bella idea.
—La Colmena describe la fiesta solisticial celebrada por
la masonería de Santo Domingo, en la cual fueron adopta
tados 26 niños. La descripción es interesante y permite for
mar una idea de lo espléndida y tocante que seria aquella
fiesta. Al terminar se elevó un globo con esta inscripción:
«La respetable Logia Cuna de América, á sus lowtones con
sagrados.»
Bravo! adelante hermanos de Santo Domingo!
—El Boletín del Grande Oriente de España en su número
de 1 ° de Agosto esplica lalconducta que se propone seguir
desde que nuevamente ha sido declarado publicacion ofi
cial.
Desducimos de su lectura un propósito elevado y digno,
comprobado por su proposicion de que se celebre en Espa
ña un Congreso Masónico Nacional, donde acudan los re
presentantes de todos los llamados Orientes de España, y en
 —691—

el que se buscará medios decorosos y dignos pará llegar á

una avenencia provechosa a la Orden en general y muy en
particular á la Masonería española.
Aplaudimos sinceramente este pensamiento.
—El mismo colega, refiriéndose al hermano Emilio Caste
lar, estampa las siguientes palabras que copiamos sin co
mentario.
«¿Sabeis cual es su criterio relativamente ¡’L la Masonería?
Qué hoy no tiene objeto dentro de las sociedades moder
nas!»
—Estimamos en estremo la coleccion de publicaciones
con que em-iquecemos la biblioteca de la redaccion de esta.
Revista, que se han dignado enviarnos respectivamente
nuestros apreciables colegas «el Boletín do Grande Oriente
unido é Supremo Conselho do Brazil (Benedictinos) y el Bo
letín do Grande Oriente do Brazil (Lavradio) pues sean cua
les fueren las razones de derecho privado que les dividen,
no distinguimos en ellos sino dos colegas ilustrados que tien
den á un mismo propósito por diferente camino.
Al primero agradecemos mucho la felicitacion con que
nos favorece en la pájina 339 de su cuaderno número 4-6
con motivo de nuestras tendencias liberales.
—El Grande Oriente unido del Brasil, (Benedictinos) ha
sido reconocido por el Supremo Consejo de Charlestown y
el Grande Oriente lusitano unido.
Esa potencia cuenta 101 Logias y 70 capítulos bajo su obe
diencia. ' _
——liapeticion de reconocimiento que el titulado Supremo
Consejo regular, de esta ciudad, patrocinado por los protes
tantes que trabajan en la calle de Cangallo dirijió al Grande
Oriente Unido del Brasil, con fecha 14 de Junio de 1873 y
firmado por el hermano Roberto Hempel, fué sometida al
dictamen de la. comision respectiva.
—Esa misma potencia (del Brasil) está dando corferencias
 —692—
populares en su mismo templo del Grande Oriente, á las cua
les asisten tambien señoras.
Tenemos impresas algunas de las conferencias dadas allí,
que hacen alto honor á sus autores y ála potencia.
—ElB0letz'n do Grande Oriente do Brasil (Lavradio) en su
número 7, escribe un fuerte artículo sobre los reconocimien
tos de nuevas potencias. El colega sospecha que el mercan
tilismo influye para el reconociento de ciertos nuevos cen
tros directivos.
Por dignidad, quisiéramos que esas sospechas no se pndie—
ran confirmar.
-——Le Illonde Maconjziqzce, de Julio, inserta el resúmen de
nuestras ideas reformistas indicadas á los convencionales
encargados de la reforma de nuestra Constitucion y da a1
gunos detalles sobre la masonería argentina.
Agradecemos el apoyo moral que así nos dispensa en
nuestra ardua pero franca empresa liberal en bien dela
Orden.
—El Grande Oriente de Egipto ha elegido por tinanimi
dad para Gran Maestro al hermano S. A. Zola.
—En Australia se han empezado los primeros trabajos
para fundar una. Gran Logia..
—Nuestro compañero La Acacia de Montevideo, nos pide
disculpa porque cópia nuestras crónicas estrangeras. en ra
zon de que todavía no recibe publicaciones masónicas de los
demás Orientes. -
Es cierto que nuestra tarea es pesada, pu.esto que diaria
mente nos llegan publicaciones de todas partes del mundo,
en inglés, en francés,aleman, español, portugués é italiano, y
tenemos que pasar horas y días para enterarnos de todo, y
despues traducir ó estractar generalmente su contenido á fin
de dar abundancia de noticias en el menor espacio posible;
pero esto no impide que nuestro cólega ni cualquier otro có—
pien lo que juzguen conveniente, desde que adviertan que
 —693
nosotros hemos traducido ó estractado aquellos traba
jos. _ _
Por lo demás, la. reproduccion es necesaria para avivar el
espíritu masónico en todas partes y por esta razon nos toma
mos el pesadotrabajo que hemos referido.
Estimamos sin embargo, la leal esplicacion del colega.

Victory. _

CRONICA LOCAL
Sentimos tener que comenzar esta. seccion, hoy á nuestro
cargo, con la relacion de un hecho altamente vergonzoso
para la Masonería Argentina llevado á. cabo por la fraccion
disidente. A
No parece sinó que los disidentes se han propuesto llenar
de amargura y sentimiento el corazon de los hermanos ver
daderamente amantes de la union y fraternidad masónicas.
. Todas sus tendencias, todos sus esfuerzos parecen dirigidos
á este fin.
No era ya bastante haberse revelado contra las autorida
des legales de la Orden libremente elegidas por mayoría de
sufragios; no ha sido suficiente el descrédito y dario causado
á la Institucion promoviendo el Cisma que hoy nos tiene
divididos. El descrédito de las personas yde los asuntos de
la Orden que privada y públicamente viene haciéndose den
tro y fuera de la República, no les bastába tampoco á satis
facer el deseo qne parece animarles, de destruir lo que tan
tos años ha costado de crear.
Era necesario dar un escándalo, y elescándalo ha sido
dado.
Quince años hace que la Autoridad Suprema de la Orden
en la República Argentina funciona independientemente, y
 —694-

apesar de haber atravesado periodos difíciles y haber me

diado graves desavenencias, nunca se cometió la torpeza de
hacer intervenir en nuestros asuntos masónicos á la autori
dad civil y mucho menos ála Policía.
Tau triste gloria estaba sin duda reservada á los hermanos
disidentes l
Que los hermanos disidentes hubieran tomado medidas
precaucionales para que el conflicto que tenían resuelto pro
vocar no tuviera desagradables consecuencias, lo compren
deriamos; pero tomar del brazo ála justicia y conducírla á
profanar el templo, eso no tiene disculpa. Esa ofensa inferi
da á la Institucion, nos recuerda el hecho del hermano
Rexés en Francia en 1861, cuando introdujo la fuerza arma
da en el Hotel del Gr.2 Orx. cuyo hecho han anatematizado
todos los historiadores como anatematízarán el que han
llevado á cabo aquí los disidentes.
Hé aquí el hecho que lamentamos y que desgraciada
mente hemos presenciado:
El dia 30 del pasado Julio á las 10 de la mañana, se pre
» sentó en el Templo Masónico Argentino el hermano Cazon
acompañado de un policiano y el Guardian de las obras,
pidiendo con insistencia entrar en el Templo. El portero
que no tenía órden de dejar entrar á los Masones irregula
res, resistíó; pero viendo al hermano Cazon acompañado de
la policía llamó al encargado de la Gran Secretaria. Este
hizo entender al hermano Cazon que ningupa órden había
recibido para permitirle la entrada en el Templo, y menos
viniendo acompañado de la Policía, á la cual no permitiría
entrar sin una órden deallanamiento. El hermano Cazon
insiste en querer entrar diciendo que el dia anterior había
convenido con el Gran Maestro, ante el Gefe de Policía,
podría reunirse en el Templo con sus amigos a las dos de la
tarde. El hermano Lima repite que ninguna órden se le ha
bia trasmítido á ese respecto, pero que irá á consultar con
 —695—
el Gran Maestro y lo que este resuelva se cumplirá. El
hermano Cazon encarga al policiano se entere de la. nega
tiva y le recomienda la trasmite. á su gefe, pero vuelveá
persistir en entrar en el Templo y el hermano Lima insiste
en no permitírselo: al fin se retira amenazando dar parte al
Comisario y el hermano Lima repite irá á recibir órdenes
del Gran Maestro, como lo efectuó en el mismo instante. A
la media hora estaba de regreso el hermano Lima y al en
trar en el edificio abrió y dejó de par en par las puertas por
órden del Gran Maestro.
Como áeso de las once el señor Comisario O’Gorman
compareció en el Templo acompañado de un policiano y
comunicó al hermano Lima la órden escrita que le había
trasmitido el Gefe del Departamento de Policía autorizando
la reunion del hermano Cazon á. las dos de 1a tarde de aquel
mismo dia.
A la hora citada, el hermano Cazon con la Policía, acudió
al local donde fueron reuniéndose los disidentes en número
de 21 si mal no recordamos, figurando entre ellos los herma
nos Hempel, Landois, Langenehim (hijo), Quintana, Eche
goyen, Estebe, Lijó, de la Puente, Diaz, Loubet, y otros
cuyos nombres no tenemos presente, hallándose tambien
los hermanos Cramwell y Roman que consideramos como
indefinidos. La reunion duró hasta las cuatro y media y al
retirarse hicieron retirar tambien los soldados de Policía.
Este es el hecho tal cual lo hemos presenciado.
Este es el hecho vergonzoso que mas de una vez nos han
de echar en cara nuestros enemigos.
Pero por qué los disidentes han querido inferir tan grave
. ofensa á. la. Institucion Masónica, á esta institucion pacífica
compuesta de hombres libres, honrados é instruidos? El
mismo señor Comisario 0’Gorman opina mejor de nosotros
los Masones regulares que los disidentes nuestros hermanos.
«No necesito recomendarles el órden, dijo, sé que trato con
 —696—
caballeros, y nada sucederá que no sea digno de Vdes.»
Gracias, señor O‘Gorman. El cumplimiento de vuestros de
beres es el que os ha obligado á pasar los umbrales de nues
tro Templo, asi como el olvido delos suyos ha hecho culpa.
bles á nuestros hermanos.
Pero, qué razon ha tenido para obrar así la fraccion ¿lisi
dente? Por qué tanto empeño en celebrar esa reunion en el
local que solo á la órden pertenece y que saben está ocupa
do por la única Autoridad legal que la representa, la cual
no podía tampoco autorizarles la reunion sin faltar á lo
prescrito en nuestras leyes? Eso demuestra claramente la
idea ó el deseo por parte de los disidentes, de chocar y pro
provocar conflictos. Acaso no han celebrado otras reunio
nes en casas particulares? Por qué no celebraron esa y hu
bieran dado una. prueba de moderacion y respeto á la Ins
titucion?
El ser accionistas del Templo Masónico, y hallarse en
tre los hermanos irregulares’ mayor ó menor número de
miembros de la anterior Comision Ediiicadora, no daba
derecho á los disidentes a disponer á su antojo del local
perteneciente á la Institucion.
Tenemos además leyes que obedecer y bases que respe
tar;yno porque aquellas hayan sido desconocidas por los
disidentes rebelándose contra ellas, han de dejar de rejir
para nosotros los Masones regulares. Lo mismo decimos
respecto de las bases para la construccion del Templo; ellas
están vijentes; y el articulo 18 (1) dice bien claro cual es la
posicion de los hermanos disidentes, y cual la ingerencia
que pueden tomar en los asuntos del Templo. Por lo que á
los intereses respecta, la Comision Edíficadora nuevamente
nombrada, el Supremo Gonsejo ylos Masonestodos sabemos

(l) Véanse las págs. 25 á 28 de esta Revista.

 —697——

que ellos deben ser respetados; y respetados serán, cualquie

ra que sea la resolucion que recaiga en el proceso levantado
' con motivo de su violenta separacion.
Eso lo saben tambien nuestros hermanos los disidentes. Cuál
puede ser pues, su intencion al provocar el conflicto? Se
comprende que no es otra sinó continuar su guerra de ester
minio contra la Potencia regular de la Orden, y sobre sus
ruinas levantar despues esa Suprema Autoridad para la que
se creen predestinados. Sus actos despues de la separacion, lo
prueban evidentemente. Y ese proceder puede calificarse
de masónico? Seguramente que no; pero satisface el amor
propio y en nuestra Masonería desgraciadamente es hoy mo
neda corriente la pasion y el capricho.
Ah! cuánto mejor sería que todos esos esfuerzos para com
batirnos mútuamente, se utilizasen para. reconciliarnos!
La existencia del Cisma no tiene razon de ser; sus autores
han obrado por resentimientos personales. Quítese una per
sona del Gobierno de la Orden y los disidentes se dan por
conformes con todo lo demás. Y eso es justo?.... -
Depónganse los odios personales; colóquense entre la
escuadra y el compás como buenos Masones y convengan
con nosotros los disidentes que su proceder ha sido impre
meditado. Los defectos del Gobierno ‘de la Orden no se
combaten ventajosamente estando fuera de su seno; dentro,
era el puesto que mas les convenía. Dividir las fuerzas ha
sido conspirar contra la Institucion. Unirla y fortalecerla es
el deber de los Masones.
Vuelvan al seno de la Orden esos Talleres fraccionados,
córrase un velo á lo pasado, aunénse los esfuerzos detodos
y llévense á cabo con teson y energía las mejoras que la. Ins
titucion reclama. Termínese la edificacíon del Templo, pón
gase en p ‘áctica la Reforma de la Constitucion dela Orden
y la Masonería Argentina entrará de lleno en una época de
prosperidad y bienandanza.
 —698-—

Estos son nuestros deseos y ojalá fuesen esos tambien los

de los hermanos disidentes.
—El Lúnes 25 del pasado Agosto tuvo efecto la reunión
de masones regulares y accionistas del Templo Masónico la
cual presidió el Gran Maestro de la Orden acompañado de
algunos otros miembros del Supremo Consejo. El Poda.
h.2 Kitching como Tesorero titular de la Comision Edifica
dora dió cuenta de todos los gastos habidos hasta la fecha
en la edificación del Templo, y de los créditos que hay pen
dientes, manifestando al propio tiempo, las entradas habi
nas, los conceptos por que lo habían sido y la cantidad que
aproximadamente se cree falta para la terminación de las
obras. Los hh 2 presentes fueron enterados de la necesi
dad de integrar la Comision Edificadora, la cual se hallaba
hace tiempo reducida á cinco miembros delos doce que la
componían, á causa de la renuncia del Huergo y haber
sido suspendidos en sus derechos Masónicos los demas
Contados los votos de los hhx. presentes ala reunión re
sultaron 137, representando unas 1100 y pico de acciones.
Procedióse ála elección de los que en calidad de
interinos debían integrar la Comision Edificadora y queda
ron por unanimidad nombrados los siguientes:
Podr. h.2 Dr. José M. Salvarezza.
Pods. h.2 Félix Egusquiza.
Podn. hs. Manuel Granados.
Pod.‘ hs. José Fernandez.
Pódc. hs. Laureano Carballeda.
Illes. h 2 Cárlos Ramayón.
Iller. hs. Juan Gollan.
Y recomendándose á. los hhr. presentes se esfórzaran en
auxiliar á la Comision Edificadora nuevamente nombrada,
se levantó la sesion.
—Apenas reintegrada la Comision Edificadora, la cues
tión dinero quedó resuelta satisfactoriamente. La nueva
 —699—

comision sabe como proporcionarse los 500,000 pesos que se

consideran necesarios para la termínacíon completa del
Edificio. Aún mas, sabemos quese habia dado órden para ni
velar y enmaderar los pisos y construir la magnífica escalera
que debe conducir al piso superior que contiene tres espacio
sos templos; pero el incidente ocurrido posteriormente en el
seno de la Comision, provocado, no queremos todavía decir
por quien ó quienes, ha hecho retirar esas órdenes y para
lizar de nuevo la obra.
—Con motivo de la reunion de accionistas de que mas
arriba dimos cuenta, varios hermanos nos han preguntado,
si los accionistas que están con los disidentes tenían derecho
á ser invitados á. esa reunion. Nosotros hemos contestado
que por el mero hecho de haber desconocido publica y
"ostensiblemente la autoridad legal de la Orden, ellos mis
mos se habían declarado irregulares, y que siendo irregula
res no tienen derecho á. tomar parte'en la discusion, deter
minacion,ni administracion de los muebles ó inmuebles de
laMasoneria,'y debe considerar-sales como profanos mientras
dure la irregularidad. (Véanse las Bases para. la Edifica
cíon del Templo, pág. 25 de esta. Revista.)
—Apesar de hallarse cohartado por la abundancia de ma
teriales, segun dice, el Cronista de La Nueva Era en su
número 5 llena sin embargo tres páginas con rectificacíones
de noticias dadas por él en números anteriores. Síéndole
de utilíd ad nuestro consejo de enemigo le recomendamos que
enlo sucesivo beba en mejores fuentes, y el papel que gasta
en rectíficaciones, podrá emplearlo en-noticíasútiles ala Ma
soneria (si tiene de donde sacarlas se entiende.) Asimismo
le pediríamos el favor de que en sus escritos eronieales no
se remonte, tanto, tanto y tanto, porque francamente, le per
demos de vista. En vano repetimos la lectura de sus escritos
para no quedarnos en ayunas; pero ni por esas, confusíon en
el principio, oscuridad en el medio é incomprensibilidad en
 ___700_

el fin es lo que nuestra poca inteligencia saca en definitiva.

Y si nuestros ruegos atiende le pediriamos tambien no lle
vase y traiese en su Revista nuestro humilde nombre sin ha
cernos conocer primeramente el suyo, que no es propio de
masones ocultarse traía la cortina, óá espaldas de un amigo ó
hermano para emplear sin riesgo el arma de la críctíca.
No importa para. nosotros que ostente el humildel mandil
de aprendiz ó la orgullosa banda del treinta y tresg-nues tro
respeto y atencion por todos los Masones siempre será el
mismo, nuestro corazon no late sino á impulsos del amor
por mas que como hombres estemos espuestos á que alguna
vez nos ciegue la pasion, como casi siempre le sucede al
cólega.
—En la página 76 de La Nueva Era se dice que nosotros
hemos cometido un error al dar cuenta de los hermanos de
la Logia Estrella del Oriente que quedaban entre los disi
dentes, despues que dicha. Logia quedó r econstítuída bajo la
obediencia del Supremo Consejo y Grande Oriente, cuya
autoridad dijimos reconocieron 27 hermanos.—Efectíva
mente, vemos ha habido un error, pero ese error no ha sido
cometido por nosotros. Ese error proviene de los datos
falsos producidos por la Logia Estrella del Oriente antes de
segregarse. Persuadidos estábamos nosotros de que el
personal de ese Taller escedia al número que figuraba en el
cuadro anual presentado para el pago del censo al Gran
Tesoro; pero ese cuadro está firmado por las Luces del Ta
ller, y es por tanto un documento oficial al cual estamos
obligados á dar entero crédito. Por otra parte no podíamos
creer que los Dígnataríos y oficiales de una Logia tuviesen
la audacia de producir un cuadro falso ocultando el nom
bre de 28 hermanos por la miseria de ahorrar algunos pesos
de cotízacion. Pero ahora que el cólega confiesa (por no
conocer la trampita tal vez,) que el número de hermanos de
ese Taller ascendía á 70, y pudíéndole asegurar nosotros que

lu
 —701—

en el cuadro anual constan 28 menos, claro está que hubo

ocultacion por parte del Taller, y que de esa. ocultacion vie
ne el que nosotros no hayamos fijado bien el número de
hermanos que quedaban entre los disidentes.
Aquí podríamos estendernos en ciertas consideraciones
que contestáran los demás asuntos vertidos en el párrafo á
que hemos hecho referencia; pero su autor habría de eno
jarse si le pidiesemos cuenta dela manera como entiende
debe darse cumplimiento á. ciertos artículos de la Constitu
cion, por ejemplo, á. los señalados con los números 10, 11,
12,22, 38,41, 53, 54, 55, 109 etc., etc. y dariamos lugar á
nuevas polémicas, que á todo trance queremos evitar, aun
que senos crea faltados de razonamientos para. sostenerlas
brillantemente.
Somos partidarios decididos de la union y fraternidad
entre los Masones y nos repugna la division que hoy existe
entre nosotros. Hemos combatido y combatiremos resuel
tamente el cisma porque él es contrario al interés de la Or
den, pero esquivaremos discusiones personales y enojosas
que no tienen otro objeto que servir de combustible para
encender mas y mas los odios por desgracia demasíadamen
t.e reconcentrados.
Resuélvase á hacer lo mismo el autor del escrito «Refuta
cion etc.» y trabaje por la reconciliacion que es lo que
actualmente mas conviene á. todos. Su influencia en el cír
culo delos disidentes y sobre todo su amorá la Institucion
han de poder mucho en este sentido.
—A coutinuacion -insertamos la plancha dirijida por la
Augusta Logia America en elogio al Gran Maestro de la
órden cuya publicacion nos ha sido pedida.
A1 muy Pods. Sobs. Gr.2 Comx. Grrs. Maestr. de la Or
den—Doctor Nicanor Alba.rell0s.—S.'. Ss. Ss. Pods. é Illes.
H.°.—Los infrascriptos por si y á nombre de los HHs. de la
Resps. Logs. América, tenemos el honor y la complacencia
 -—702—

de dirijirosla presente á. objeto de significaros el alto apre

cio y decision á vuestros méritos y cualidades masónicas,
que habeis demostrado en los sensibles cuanto desagradables
sucesos respecto de la Terna de Gr.2 Com.'.—Este ’l‘all.'.,
que sin menoscabar la reputacion y apreciaciones que pue
dan tener los insurrectos, al reconociento legal y justo
del elejido Sobs. Gr.2 Comx. de la Orden, ha dispuesto,
oyendo solo los sentimientos de una conciencia imparcial,
dirijiros Pods. ésta, para felicitaros; y adhiriéndose á
vuestro proceder, reconociendo por lo tanto en vos, el único
poder legalmente constituido.
Los que suscriben al haceros saber Pods. esta disposi
cion de este Augs. ¡’1‘all.'., sienten un vivo entusiasmo de
ser intérpretes del mandato de nuestros QQuers. de la
Logs. ciAmérica», y como tales, nos vanagloriamos de feli
citaros por las simpatías que despertais por vuestra digna
conducta que siempre observasteis y observais en bien de la
Masonería Argentina.el mandato de ‘nuestros HH.'., solo nos A
Al dejar cumplido

resta aplaudiros calorosamente por el triunfo que has sabido

conquistar de una manera sólida yfecunda en bien de los
principios sagrados de la Masonería-Que el Gr.2 Ars. del
U.'. os guarde é ilumine—Or.'. de Buenos Aires Julio 4 de
1873 V.'. V _
—El Vens. Antonio J. Peixoto de Magallanes grs. 32
lr. Vigs. Rafael Muriel grs. 3.'.—2° Vigs. Juan Duacaste
tella grx. 3.'.—Orador José Joaquín Rial grs. 3—Guar.'.
Sell.'.yTimb.'. José Rodriguez grs. 3.°.—Secret.'. Pedro J.
A Senra grs. 3:.

Necrologia

El Pods. Doctor Pedro-Diaz de Vivar Lugar Temen

te Comendador de la. Orden Masonica. en la República Ar
 v- 703 ——
gentina ha fallecido el dia 6 del corriente á las 9 de la
noche. '
El Domingo 7 á las cuatro y media de la tarde fué acom
pañado á su última morada. por un cortejo fúnebre número
sísimo, compuesto en su mayor parte de Masones de la
Obediencia, pues apesar del corto tiempo que hubo para
avisar,- casi todas las Logias estaban representadas.
En el acto de la inhumacion pronunciaronse notables dis
cursos, entre los que se distinguieron el Gran Maestro de la
Orden Doctor Nicanor Albarellos, eIDOctOr-Manuel Blancas
y el Doctor Bernardo Irigoyen siendo notables tambien los
que leyeron los profanos y Doctores Cantilo y Fernandez.
La falta de espacio nos impide reproducir esos discursos
que han visto la luz pública en casi todos los periódicos de
la capital.
La pérdida que nuestra Orden esperimenta con la muerte
del H.°.Vivar es verdaderamente sensible. El talento, la
esperiencia, la actividad, la rectitud y la energía que tanto
distinguian al hermano Diaz de Vivar dejará entre nosotros
inolvidables recuerdos, pero tambien un inmenso vacío.
Mason hace veinte años, poseía el grs. 33 Tres veces ha
bia merecido la distincion de ser elegido Lugar Teniente
Comendador de la Orden cuyo cargo ejercía actualmente.
Tres años ejerció la Gran Maestría con notable acierto y
perseverancia debiéndole importantes servicios la Institu
cion.
Era miembro honorario de varias Logias y afiliado libre
en otras, todas ellas pierden su mejor protector como los
Masones desgraciados pierden su mejor amigo.
Roguemos al Gr." A.'. del Us. lleve su alma á la mansion
de los justos.
Piqueras.
 —704—

VARIEDADES
miserias eélebresr-Ariosto, se quejaba, de no tener
mas que una capa rota para cubrir su desnudez.
Adamson, alos ochenta años de edad no podía asistir á la
academia por falta de zapatos.
Argüelles, acabó sus dias en una estancia miserable.
Aristóteles, murió desterrado y envenenado.
Arístides, salvó la patria yluego fué desterrado.
Anaxagoras, distinguió el espíritu de la materia; procla
mó la inteligencia suprema; fué desterrado.
Bacon, fué encerrado por deudas varias veces.
Buchanan, escribió la mayor parte de sus obras en la
cárcel.
Camoens, murió de hambre en medio de una calle.
Cervantes, vivió y murió en la mendicidad.
Corneille, la víspera de su muerte no tenia ni unaltaza de
caldo para alimentarse.
Colon, vió embargados sus instrumentos y mapas y fué
cargado de cadenas despues de haber descubierto un nuevo
, mundo.
Cicerón, fué asesinado por un cliente suyo que había de
_ fendido y salvado de la pena de parricida.
Caton el Censor, fué arrastrado 42 veces á los tribunales.
Caton de Utica, abrióse las entrañas para no servir á los
tiranos.
Dryden, vendió por 30 duros los diez mil versos mejores
dela lengua inglesa.
Demóstenes, fuésilvado en la tribuna y abofeteado en pú
blico.
El Tasso, no tenia dos reales para comprar una vela con
cuya luz escribir sus inmortales poesías.

(Concluiní).
 IlllllSTl MASÚNIÜÁ ~AllllllIlllNl
BUENÜS AIRES
AÑO 1° -
NÚM. 22
30 SETIEMBRE 1373

Nuestra influencia

Se nos cae la pluma de las manos cada vez que intenta

mos refutar la acusacion profana de que la Masonería es una
espada de carton. i '
De balde interrogamos el pasado; el traspaso del Asilo
de Mendigos de manos masónicas a manos municipales, nos
dice que no hubo constancia; la ridícula desaparicíon de la
escuela racionalista nos dice que no hubo prudencia; el
abandono de la escuela de sordo-mudos, nos dice que no
hubo fé l
Qué quereis que digamos á los profanos apelando á los
recuerdos del pasado, cuando estos nos dicen que ni la fé,
ni la constancia,
neria Argentina! ni la prudencia
V caracterizaron
‘ á la Maso

De balde queremos demostrar con cifras, siquiera las lá

grimas que ha enj ugado la Institucion, para destruir la sospe
cha de que los festines por un lado y el favoritismo por otro,
han hecho mas mella en los cofres que la caridad. No hay
un libro-matriz donde buscarlas, no hay un registro donde
conste lo que ha hecho el Supremo Consejo, ni lo que han
hecho las logias. Estas y aquel tienen sus libros del tesoro,
es cierto, pero no siempre son un tesoro de elocuencia para
confundir la sospecha. En cambio se dice que hay niños
adoptados por logias en medio de grandes festividades, que
 — 706 —,

andan descalzos, sin padre ni alma de Dios que los ben

diga!
Qué podemos decir á los profanos?
Qué administracion ha sido esa que no ba cuidado de ano
tar y dará conocer su beneficencia alos iniciados para que
pudieran demostrar lo infundado de las sospechas ?
De balde observamos los talleres‘, allí no vemos mas que
rutina ritual, polémicas é incidentes de carácter crónico,
alguno que otro discurso sobre el mismo tema, pero sin tras
cendencia, raras conferencias que se desvanecen al termi
nar, quejas de irregularidades, choques de pasiones que de
bieran ahogarse al nacer y continua murmuraciou y des
encanto.
La sesiones interesantes por las grandes cuestiones que
se dilucidan, ó los proyectos benéficos que se discuten, sola
mente acontecen de tanto en cuanto, sin dejar apenas im- .
presion ni enla historia ni en la memoria.
Todo, en general, es superficial, rittinario, vicioso, capaz
de apurar la paciencia de Job.
Qué podremos decir á los prof-anos sobre la importancia
de los trabajos masónicos!
Ahí está la obra del templo‘, todos nos afanamos porque
se termine
poner en él?pronto, y sin embargo, qué I es lo que vamos á
. Antes de estar concluido llevamos sobre los hombros un
semillero de rayos y truenos, llevamos la disidencia, la des
union, leyes tan absurdas como antiguas, administracion tan
deficiente como pomposa, grande aparato sin un cuerpo de
derecho y de doctrina que puedan servimos de faro para que
no nos rompamos todos la crisma en medio del cáos en que
vivimos.
Qué influencia podemos ejercer con semejante cortejo de
tristezas?
Qué podemos contestar á los profanos ?
 —-707——

De balde decimosá estos que la Masonería es una. insti

tucion que estudia la verdad y ¡iractica el bien; porque ni
aquello es un hecho entre nosotros, ni podemos justificar lo
demas por falta de (laws, que hace años debieran ser im
presos. '.
Solamente podemos decir que hay quien intenta regene
rar á la Institucion ¡Jara que corresponda prácticamente á
su propósito, y que una vez regeneradu. podrá salvar sus
pasados errores y negligencias.
No podemos decir nada ¡nas l
Una vez que esto es claro como la luz del sol, insistamos
por la union, por la reforma, por la creacion de establecr
mientos de beneficencia y de crédito, por la propagacion
de la enseñanza. y el estudio de las grandes cuestiones s0
ciales que agitan á la humanidad, á. fin de que recupere la
Masonería su (lecayente reputacion.
Victory.

La union

No queremos volver sobre las causas de la, disidencia

que labra la. existencia de la Orden en el país. Prescindimos
de los reproches que recíprocamente se prodigan ambos
bandos. Preferimos considerar aquella. disidencia y estos
reproches como pequeñas desavenencias de familia que de
ben desaparecer ante el interés comun. Nos fijamos en el
triste espectáculo que por ambas partes se está. dando con
la terquedad con que cada uno defiende su conducta. Re
conocemos errores en unos y otros y esto nos induce á pedir
paz, á pedir union en bien de todos. Recordamos que nues
tros talleres en uno y otro bando decaen, porque forzosa
mente tienen que «lecaer en vista. de la disidencia. Recorda
 —7os—
¡nos que desmerece la Institucion, que sufre la caridad públi
ca, porque preocupa mas quetodo la disidencia, porque nos
amenaza uu tremendo descrédito. (lbservamos que no es
solamente el mundo masónico quien contempla/con pena
nuestras illfÏllClllOSaS querellas, sino que tambien el mundo
profano se apercibe de ellas y toma de ahí motivo para
motejar y desconceptuar á la Masonería Vemos que sufre
nuestra doctrina, nuestro crédito, nuestro porvenir. Desapa
rece la confianza, es de temer que la ilustracion y la buena
fé se alejan de nuestros templos para no sufrir mayores des
encantos. Dia a dia se nota mas languidez en los trabajos,
mas murmuracion, mayores síntomas de decaimiento. Si el
desaliento cunde, pronto nuestros templos ‘quedarán "acíos
y el ridículo cubrirá. de un velo a la bella institucion masó
nica. La murrnuracion sorda indica que el hastío se gene
raliza. Se dice que nuevas pretensiones císmáticas están
en vísperas de aparecer, impulsadas por personas de al
tos grados que no pueden, sin duda, brillar tanto como
desean, para darnos otra oligarquía funesta revestida de
todo el aparato que requiere la idea de adquirir prosélítos
para foi-Luar un nuevo Santo Imperio, supuesto mas libe
ral que los existentes y basado tal vez en un incidente
internacional reciente. . . . El pueblo masónico, que
en ambos bandos se dejó arrastrar por la primera impre
sion de la desavenencia, empieza á sospechar que es juguete
de sus respectivos círculos directores. Hemos llegadoá un
período de descomposicion; es necesario poner un límite
á ese estado de anarquía que nos consume. Lo exige la
existencia de. la Orden, 1o exige la beneficencia, quede
aquella existencia espera apoyo; lo exige nuestro deber de
tomentar la enseñanza pública liberal, nuestro deber de ha
cer eficaz el socorro masónico, nuestro deber de moralizar
é ilustrar á la confraternidad sobre su propia causa. La union
es. pues, indispensable para la moral, para el órdemypara
 —— 709

el progreso de la Institucion. Hemos llegado al estremo de

pedir la union, cueste lo que cueste, con tal que nadie sea
humillado y que se salve la dignidad de la Orden. Basta.
pues, de predominio de círculos ó de terquedad ¡Jer-sonal.
Apelamos á los sentimientos de abnegacion de los hombres
que representan á ambos bandos, pues sabemos que en am
bos hay quien obra de buena é. Les invitamos aque de
pongaií sus resentimientos personales en aras dela frater
nidad; les invitamos á que se retiren momentáneamente de
la escena todos ellos, los principales y que delegnen en otros
que puedan imparcialmente, con mas calma, establecer las
bases de la union, salvando la dignidad de todos, puesto
que todos se creen con razon. Olvídese lo pasado en ambos
círculos; todo ha sido tal vez consecuencia de dcsínteligen
cias que no debieron tener tanta trascedencizt. Vuelva la
paz, vuelva la tranquilidad en la Masonería Argentina. Fí
jense con las bases de union, las de reforma de las ley-‘es de
la Orden que son gérmenes de discordia. Propónganse ya.
no como proyectos á discutir, sino como decretos á obede
cer, a fin de que la union sea un hecho préctico y fructífero
inmediato. Recouózcanse en esos decretos la libertad de
ritos, la autonomía independiente de las corporaciones, el
deber de dar cuenta de todos los actos de la adminístracion
periódicamente á. los iniciados, en prueba de la nueva senda
que emprenderá el nuevo Directorio.
Nosotros, radicales, cuyas opiniones son tan conocidas en
materia masónica,’ somos los primeros en pedir la union y
In. pedimos con doble motivo, porque sabemos que no seria
sorprendente que apareciera pronto un nuevo cisma, una
nueva potencia refractaria fundada en las aspiraciones au
tocráticas de un nuevo círculo que se encubriria bajo apa
rentes promesas de mayor liberalismo. ,
Pedimos la union, y advertimos que si ella no se realza,
y por lo contrario, apareciese un nuevo cisma, antes que ver
 —710—

hecha girones la institucion en manos de tres círculos es

coceses intransigentes, estimulariamos inmediatamente la
aspiracion bastante general ya, de crear una Gran Lógia
Nacional, para cortar de una vez y de raíz todo germen de
anarquía, aun cuando ello importara una ridícula caída de
todo lo existente.
‘Victory.

Para la historia

Hemos recibido dos documentos mas ¡Jara añadir al archi

vo quc estamos formando en esta Revista para la historia de
la masonería Argentina.
El uno, es otro proyecto de arreglo emadado de la poten
cia actual, despues delos que publicamos en nuestro número
del 15 de Junio, el cual tuvo mejor éxito.
El otro esla contestacion que dió mas tardeel Dr. Valen
cía al ser invitado á. ingresar en el Supremo Consejo que Je
había vencido despues de tantos esfuerzos y protestas.
Esa contestacion refleja la conciencia masónica y la fir
meza constante de carácter que distinguicron al ]Dr. Valen
cia hasta sus últimos días.
Hé aquí esos documentos.
1 ‘v’.

As. L.-. 9.-. 11.-. 3.-. A». 0.-. 11.-.

CONVENIO CELEBRADO PARA HACER CESAR LAS DEPLORA
unes DESAVENENCIAS QUE HAN DIVIDIDO EN DOS BANDOS
Á Los MASS. DEL VALLS. DE BUENOS Armas.

Art. 1° Los Gr.2 33 Suprs. GGJ. llnspaGGs. Pedro

Diaz de Vivar, Alejandro Brown, Estévan Señorans por una
parte, Nicanor Albarellos, Fernando C. Cordero y José
 —71l—

Roque Perez, por si y en represeutacion de los hhs. Santiago

Albarracín, Federico Toledo, Eustaquio Torres, y Antonio
José Albes Pinto por la otra parte, en el deseo sincero de,
poner un término á la division y desarmonia. masónica, se
reunen para constituir una autoridad suprema única, for
mando el Sups. Conss. y Gr.2 Or.'. para la confederacion
Argentina, sin faltar por este arreglo á. sus respectivas posi
ciones para con las autoridades de que dependieron en el
exterior y á sus relaciones masónicas con otras potencias
independientes, las que serán cultivadas cordialmente.
Art. 2 ° Se convocarán á las LLs. que han obedecido
respectivamente á los contratantes y ellas por votacion nomi_
nal designarán al Gran Maests. de la Orden, para que de_
sempeñe sus fanciones por cl tiempo que las constituciones
señalen para la duracion de su gobierno; debiendo en segui
da el Gran Maestro convocar al Suprn. Consejo para el
nombramiento ulterior de los DDignx. de el mismo.
Art. 3 ° Constituida así la autoridad mass. central, se
hará saber á. las LL.'. ¡Jara que le presten — obediencia, dán
dose en ese acto el abrazo fraternal, y se comunicará en
seguida tan fausto suceso a todas las potencias mass.
Art. 4 ° Queda excluido de este arreglo el h:. Miguel
Valencia, en atencion a su resistencia á. todo convenio que
pusiese un término a tan fatal estado de cosas
Art. 5 ° Los compromitentes por si y sus respectivas
LL.'. se obligan á no dividir por ningun motivo la autoridad
ni á propender de modo alguno á la desunion, ni al quobran
tamiento de las constituciones masónicas.
Art. 6 ° Es entendido, que los hhs. Vivar, Brown y Seño
rans por este arreglo no se desligan de modo alguno de sus
relaciones oficiales con el Or.'. Brasilero que les ha prestado
su reconocimiento. i

'Art. 7 ° Es entendido asimismo, que los hhs. Albarellos,

Cordero y Perez, por si y sus representados, tampoco se des
 —712—

ligan de sus relaciones oficiales con el Ors. del Uruguay de

que dependen, ni de las potencias amigas de él, cuyas bue'
nas relaciones serán fielmente cultivadas.
Art. 8° Si los hhs. Ildefonso Isla y Julio Mesine Gr.2 33, '
quieren adherirse á este arreglo, serán recibidos como
miembros del Suprs. Consejo y con igualdad de derecho á
los firmantes de este convenio y fraternal arreglo.
Y para constancia firmamos dos de un tenor en el Valls.
deBuenos Aires á 24 de Noviembre de 1857, V.'.
Pedro D. de Vivar José R. Perez.
gn’. grs. 33.‘.
Nicanor Albarellos Fernando C. Cordero
grs. 33.‘. gra‘. 33.‘.
Alejandro Brown Estevan Señorans
gr,'. 33.‘. gin‘. 33."

Ao'o Lo‘. Go.» pc's Go‘: Ao.c Do.» U0’.

AL-Jlls. Pads. Supr. ‘Consx. y Gr.2 0r.-. para la Rcpziblica

zlrgentina. ‘
S.'. S.'. S.'.

El Muys. Quers. é Illes. Hermx. lNI-ariano Billingurst me

entregó la cols. gravx. espedida por la Secx. gens. de Sants.
Impzinvitandome á. tomar parte en las deliberaciones del
Sup.'. Consu. en los actuales momentos en que la Mass. de
este Ors. opera una ieaccion propicia.
Yo estoy pronto, como obrero fiel á. sus juramentos, á. to
mar una parte activa enla tarea que me anunciais; pero me
compete dejar aquí consignados los hechos que justificarian
mi respeto y sumision á. la. nueva ziuttrridad Blasr. nacida do
la fusion de los dos 01x‘.
Nuestra patria está bajo el imperio del error y del fanatis
mo político y religioso.
 —713—

El clero papista se encuentra altamente protegido y aún

amparado por la Constitucion.
No hay libertad mientras reine la intolerancia de tina
religion que tantas lágrimas ha hecho verter á la huma
nidad.
No puede haber órden ni paz mientras prevalezcan las
preocupaciones.
Yo no debo precipitar ni anticipar los sucesos‘, pero pro
feso con verdad el amor á la libertad y á la democracia; y
no contemporizaré jamás con la mentira.
La alianza del estado con una religion es un error fatal á.
la democracia.
Es urgentísimo proclamar la libertad de conciencia.
Es un deber de conciencia levantar bien alto el estandarte
dela democracia para que el lnérito y las virtudes indivi
duales sean únicamente los que rijan los destinos de la hu
manidad. _
Nuestra mision como hijos de la verdadera luz ha de
cumplirse; puesto que el As. Ds. Us. nos ha llamado
bajo el mas solemne juramento á levantar templos á. la
virtud y á cavar mazmorras para los vicios.
Es un escándalo la. indiferencia con que se vé difundir el
fantasma de la religion por los ámbitos de la. República. .
Es una vergüenza para el que se vea anatematizado
por el gefe del catolicismo, y que baje servilmente la cabeza,
y que mienta cobardemente para no encontrarse privado de
ciertos sacramentos de ésa iglesia detestable.
Es una irrision mantener una religion natural que procla
ma el Supremo ser como nuestro único padre ó creador, y
profesar las creencias snperiticiosas, intoleran tes é imnorales
del cristianismo. _
Si, altamente inmorales, lo repito; porque Dios en su infi
nita bondad y misericordia, lejos de castigar al justo, aplaza
el castigo del culpable, y aún le perdona, porque solo el cri
‘e
 ' -714—

mínal PERECE EN EL PATIBULO, porque sin esta confianza en

la divina justicia, sería. un tormento la existencia, y porque
con la duda, vendría á imperar el ateísmo.
Si estos propósitos son aceptables. si realmente se piensa
en trabajar por la libertad, si hay esperanzas de salud para
la patria y para la humanidad, estoy decidido a unirme á
vosotros; pero,'si por desgracia, buscais el bien enla con
temporizacioíi y aplazais la hora del trabajo, os ruego humil
demente que me dejeis en miamada soledad, y que dispon
gaís del lugar ‘que me tengais reservado.
Pido reverentemente al Gx. As. D.'. Us. que ilumine vues
tro camino; y que os dote del don de sabiduría. para ser
felices y contribuir á lafelicidad de nuestros semejantes.

’.)r.'. dc Buenos Aires. á los 3 días del mes de Setiembre de 1864,

1a.‘. v.-. '

Miguel Valencia;

Notable renuncia
_

Con placer damos czabida a la siguiente renuncia de altos

grados ofrecidos al Hermano Pantaleon Gomez por la Lo
gia Tolerancia de este valle en Febrero del corriente año. '
La. falta de espacio nos ha impedido reproducírla antes
y llamar sobre ella la atencion de nuestros lectores cual
merece por ‘el noble ejemplo que ofrece y el franco tributo
de respeto que el autor con ella presta á. la verdad masónica
ensalzando los tres grados primeros, únicos verdaderamente
masónicos y suficientes para practicar la masonería como
escuela filosófica y como institucion de filantropia.
I".
 —— 715 —

A‘! ‘Veras. BL‘.A.'. Lx. Azogx.Dr-

dela Lx.As. Ds.
«Tolerancia.»

IL‘.
El h.'. Secs. me ha hecho saber que la grs. Lx. Cents. se
31a dignado favorecer-me, acordándome el grs. 18.
Hace algun tiempo que me asiste la conviccion, fun
dada en diez y seis años de vida mas.°., de que la ostentacion
de altos grs. no sirve entre nosotros para hacer constatar
ostensiblemente-como debiera hacerse——la antigüedad ma
sónica de quien los lleva, ni los servicios importantes pres
tados directamente á la mass. ó á la humanidad en ge
neral.
Esa conciencia, V). l\I.'., no ha sido formada en mí con
agravios personales que haya recibido, ni es tampoco la ma
nifestacion de ambiciones contenidas dentro de una aparen
te modestia.— Vos y los demas 'h.'. h.'. que forman esa Ls.
saben bien para hacerme justicia—que mis actos y mis pa
{abras jamás cedieron al pernicioso influjo de las pasiones
indignas de la intransigente honorabilidad que debe carac
terizar siempre al verdadero mass. _ _
Si nos halláramos en una época en que por desgracia hn
biera razon para desesperar de la ambicionada. reforma
que ha de regenerar á la Masonería Argentina, depurando
su constitucion de preceptos que autorizan usos altamente
inconvenientes, ante el sistema liberal de las instituciones
que rijen la Sociedad profana, yo aceptaría el grs. que se
meofrece, creyendo así mostrarme dócil al sacrificio que
mis ¡h.'. h.'. y el mejor órden de la Mass. impusieran á mi
concienciagpero, en estos momentos en que el sublime cs
píritu de la confraternidad y la justicia se apodera de la
gran mayoría de los iniciados, alentándolos á. la reaccion
contra los errores pasados, que han producido los males
 —716——
presentes, no puedo ni debo esquivar mi contingente á la
augusta cruzada que se inicia.
Ni Soberanes, ni Príncipes, ni Muy Poderosos, están bien
en una asociacion de hombres libres, cuya mision no es otra
—que aunar sus nobles esfuerzos, confraternizando como
‘verdaderos hermanos, para elevar triunfante, sobre ‘las’ ne
gras tradiciones legadas por los malditos opresores de la
humanidad, el espléndido estandarte que anuncia á los pue
blos, que, la igualdad verdadera es un hecho universal, sin
mas Soberanes, sin mas Príncipes, m Poderosos que la vo
lutad popular.
Pensando así creo que mis hs. ll.'. noinsistirán en hacer de
mi un obstáculo mas á. la reforma a que todos aspiramos, y
me permitirán declinar el honor aparente que el grs. que
renuncio traería sobre mi persona.
Que el Ax. Ds. Us. os ilumine y guarde.
Or.'. dc Buenos Aires, Febrero 15 de 1873 U.'.)

Pantaleon Gem ez.

La Logia Italia del Valle (le Buenos Aires

Recomendamos la lectura del informe del Gran Consejo

del Grande Oriente de Francia, que sigue al documento del
Grande Oriente de Italia que damos á continuacion, por lo
que respecta al aislamiento en que vive la logia Italia (lo
este Valle.
Sabemos que el Grande Orit-rnte (le Italia se ha (lirijitlo á
nuestro Supremo Consejo pidicndoel reconocimiento legal
de aquella logia y que tambien le ha contestado que no pue
de reconocen-la, tanto por haber sido establecida despues de
existir aquí una potencia regular, como por haber sido anto
rizada por una potencia con la cual no existen aún tratados’
 —717—
de amistad y de mútuo reconomiento con el Supremo Con-
sejo de la República Argentina.
Esperamos sin embargo que esta se dígnará estudiar el
asunto y que una vez comprendida la importancia del Gran
de Uriente de Italia, residente en Roma. establecerá con el
relaciones de amistad que darán por resultado un arreglo
feliz.
Nuestro Supremo Consejo debe recordar que su jiuisdíc
cion en _el país es puramente escocesa, porque no es Grande
Oriente, no abraza todos los ritos y no puede, por consi
guiente, impedir la jurisdiccion de otro Rito en su misma
demarcaeion territorial, ni deducir de esto motivo razonable
para considerar irregulares a los masones de otro rito; como
no considera irregulares á los miembros de las logias ingle
sas de este Oriente. ‘
Victory.

' «Oriente de Roma, 6 de Febrero de 1873.

Al Sr. Gr.2 01's. de Francia.

u Muy QQJ. y muy Illusts. hh.'. Con pesadumbre nos vemos

obligados a recurrir a. vuestra autoridad, Illusts. y qqueru.
lili.'., para rogaros que os digneis tomar las disposiciones
que creais más oportunas, respecto á. dos 'l"l‘all.‘. dependien
tes del Sera-Gr.2 Ors. de Francia que, á juzgar por su modo
de portarsc con las LLógs. de nuestra obediencia, olvidan,
al parecer, las leyes por que nuestra universal Institucion se
rige. p: .
Oid, lllusts. y muy qqs. hli.'., los hechos de que creemos
deber daros cuenta, y que reclaman vuestraintervencion.
La Resps. Logs. Verdaderos amigos de los virtnosos; al
Ors. de Liorna, recibe en su Tems. y reconoce como maso
nes regulares, á individuos de algunas sociedades constitui
 —718+

das en la misma ciudad, y que prestan odediencia al titulado

Sups. Consr. de ‘Purin, Nápoles y Palermo. Semejante
olvido de las reglas mas elementales de la Masa, coloca en
posicion altamente embarazosa alos verdaderos hh.'. depen
dientes del único Gr.2 Ors. de Italia, pues, por no ponerse en
contacto con aquellos, á quienes no pueden reconocer como
Ml\las.'., se ven precísados á. abstenerse (le participar de los
’I“I‘rab.'. MMass. de un Talls. respetabilisimo, con el cual
desearian entablar relaciones estrechas de la manera más
cordial, franca é íntima.
Tambien llamamos vuestra atencion, lllusts. y qqs. hh.'.,
hacía la Resps. Logs. Amigaide los Naúfragos al Orx. de
Buenos Aires. Este Talla. despues de haber comunicado
oficialmente á la Resps. Lógx. Italia del mismo Ora, en pls.
de 20 de Diciembre de 1869, que había recibido órden del
Gr.2 Orx. de Francia para reconocerla y admitir en sus tra
bajos á los miembros activos de ella, (lo cual consti
tuía un acto de justicia, dadas las buenas relaciones que.
existen y existieron siempre entre nosotros), sin saberse por
qué motivo, ese mismo Cuadro significó á la Resps. Lógx.
Italia, en pl.'.fecha 26 de Diciembre de 1870, que no abriría
ínás las puertas de su Temps. á MMass. portadores de diplo
¡nas por ella expedidos.
No creemos necesario-líaceros notar toda la gravedad que
encierran dos actos tan contradictorios, Illusts. y qqs. hh.'.,
basta con exponerlos, y contamos con vuestra fraternal be
nevolencia, para ‘estar seguros de que usareis de-la autori
dad suprema que ejerceis sobre ambos talleres, sometidos á
vuestra obediencia, haciendo entender, al primero, que no
debe admitir en sus trabajo miembros de las llamadas Logias
masónicas, hoy rebeldes, al gran conjunto de nuestra Orden,
y que no forman ya parte de la gran familia, única recono
cida por vos como regular en Italia, y al mismo tiempo,
advertir á la Lóg.'. la Amiga de los Nazifragos que debe re
 4719

crlnocery admitir en sn ’I‘emp.'. alos 00bit‘. de la Resps.

Lógs. Italia, deigual modo que á todos los MMnss. italianos
reconocidos por nosotros como afiliados á talleres regular
mente constítuidos, y que forman parte de un cuerpo masó
nico, que tambien reconocísteis, y con el cual os ligan rela
ciones de amistad y de union perfecta.
Miéntras nos dais respuesta, Illusts. y muy qq.'. hh.'., dig
naos aceptar la expresion de nuestro sentimiento de cariño,
así como la seguridad de nuestro fraternal reconocimiento
El Gr.2 Sec.'., Lúís Castellaza-El Grs. hlaestz, José Maz
zoni, 33» ' *
«(guisiéramos estar de acuerdo en todo con‘ el Gr.3 Or.2
de Italia. Los lazos de íntima fraternidad que á esta poten
cía masónica nosunen, y que anhelamos ver estrecharse mas
cada dia, nos inducirian fácilmente á admitir la demanda.
objeto de su comunicacion, si un punto de equidad y de de
recho internacional, que atañe Zi los intereses de la Masone
ria en genera], y muy particularmente, en el caso que nos
ocupa, á los de una potencia aliada, no nos obligára. á usar
de alguna reserva. Seguros estamos, no obstante, de que,
despues de oirnos, serán completamente de igual opinion
nuestros hhs. de Italia.
Respecto á la Logs. Amiga «lc los Nau/lagos)‘, al Or.2 de
Buenos Aires, el Grs. Or.2 de Francia, fiel á los lazos de
amistad que le unen á la Masonería italiana, autorizó á esta
Logs. para recibir como masones regulares á los OObs. de
la Lógs. Italia, hasta el dia en que el Gr.2 Or.2 Argentino,
apoyándose en las reglas generalmente admitidas en las re_
laciones internacionales de las potencias masónicas, reclamó
el reconocimiento absoluto de su derecho de jurisdiccion en
la república. argentina, é invitó alos representantes de la au
toridad Mass. en Francia á no permitir á la Logs. Amiga
de los Náufragos, que abriese sus puertas á los MMass. de la
 —720-—
o

Logs. Italia, que él considera como establecida sin derecho

alguno sobre el territorio argentino.
Las reglas invocadas en estas circunstancias pueden reu
nirse de este modo:
1° Ninguua potencia masónica extranjera puede estable
cerse talleres en los Estados donde existen potencias masó
uicas regulares.
2 ° Los talleres instalados antes de la creacion de pode
res masónicos nacionales, disfrutan del perfecto derecho de
vivir al lado de estos poderes, dependiendo de los que auto
rizaron legalmente su constitucion. '
Esta es la causa de por qué la Logs. Azníga de los Náuf-ra
gos, establecida en Buenos Aires, bajo la obediencia del Gr.3
Or.'. de Francia, antes de ‘la. creacion del Gr.2 Or.'. Argen
tino, jamás ha visto disputada su legitimidad por este último
poder.—Pero no sucede lo mismo con la Logs. creada bajo
la proteccion del G1‘.'.Or.‘. de Italia, porque la fundacion de
este Talls. es posterior al establecimiento del Gin‘. Or.'. Ar
gentino, y en virtud de las reglas que acabamos de citar, ha
podido verse una usurpacion de jurisdiccion á la potencia
nacional. Y así es como lo ha comprendido el Grs. Or.'.
Argentino: tan cierto es esto que, apoyándose en un articulo
de la constitucion Mass. francesa, que prohíbe al Gr.2 Or.'.
(le Francia crear Tallx. en el país donde exista una potencia
regular Niasa, el Gr.2 Or.'. Argentino ha requerido ¡’t la Logs.
Amiga de los Názifragos, que no admita en sus trabajos alos
hlMasx. de la Logs. Italia, establecida en Buenos Aires.
llos representantes del Gr. . Or.'. de Francia, no pueden, por
¡nuchas que sean las simpatías que les inspiren los MMass.
¡talianos, desoir las reclamaciones legítimas del Gr.3 Or.'.
Argentino-Nuestros hhx. del Gr.2 Or.'. de Italia asi lo
comprender-an positivamente.
Por lo que respecta á la Lóg.'. Verdaderos amigos de los
zzirtuosos, al Or.'. de Lioma, la cuestion debe ser en un todo
 -—721—

resuelta como desea el Gr.2 Or.'. de Italia. Efectivamente, el

Gr.2 Ors. de Francia, no tiene establecido relaciones de
amistad en Italia, más, que con la potencia mass. que reside
en Roma. No reconoce los demás poderes Mass. Acepta la
jurisdiccion del Gr.2 Ors. de Italia, en todo el territorio ita
liano, como el sólo regular y legítimo, y mantiene en todo y
por todo su derecho, en lo que concierne á la Lógx. Verda
deros anzígos de los v¿r1‘uos0s,porquc esta Logs. se constituyó
bajo la obediencia del Gr.2 Or.'. de Francia antes de la fun
dacion del Gr.2 Ors. de Italia.
La Masx. francesa no puede admitir en sus T’I‘all.'. como
MMass. italianos regulares, más que á, aquellos que son re
conocidos como tales, por la sola potencia mass. «que ella
reconoce con el carácter de regular, y con la que se encuen
tra en relaciones de amistad.
En su consecuencia, se invita á la Lógs; Verdaderos ami
gos de los virtuosos, á que inmediatamente niegue toda. parti
cipacion en sus trabajos á los italianos que no pro
cedan de la obediencia del Gr.2 Orr. Italiano, cuya sede
masónica reside en Roma.
En cuanto á la Lógs. La ¿traiga de los Aïiufragos, se par
ticiparán al Gr.'. Orx. de Italia, de una manera muy frater
nal, los motivos de derecho y de equidad que se oponen, con
gran sentimiento nuestro, á que podamos acceder á su dc
manda.
«Este informe recibió la aprobacion del Consejo, en su
conjunto y en sus conclusiones.»
 ——722——

Docunlentos oficiales

DESCONOCIMIENTO DEL TITULADO SUPREMO CoNsEJo RESI

DENTE EN EL TEMPLO DE LA CALLE CANGALID 360,
POR PARTE DEL GRANDE ORIENTE UNIDO Y SUPREMO
CONSEJO DEL BRASIL. (I) ‘
A}. L.-. G.'. D.-. G.'. As. D.-. U.-.
Núm. 1268 Gr.2 0r.'. Unido y Sups. Cons.'. del Brasil.
Gr.2 Secrets. Gen.'. de la Ordcn3 (le Sc
tiembre de 1873. V.'.

Al Illes. y Pads. HJ. Gr.2 Secretario Gens. del Muy Pads.

Sups. Cons: y 0r.'. para la Reptlbléca Ameiztiizct.

Ss. Ss. S3.

Cars. Pods. é lllex.

Cúmpleme comunican-os por órden del Saps. Gr.2 0r.'.

Unido y Sups. Conss. del Brasil, la solucion dada por este
Cuerpo ensesion de 4 del corriente mes a la plancha diriji
da por el Muy Pods. Supx. Conss. y Gr.3 0r.'. de la Repu
blica Argentina, que relata. la divergencia ocurrida en su
senoy avisa al Grs. 0r.'. Unido y Sups. Conss. del Brasil
para que en honra y dignidad de la masonería y en consi
deracion á los tratados entre las Potens. del Rits. Escs. y
demás RRits. Aceps. no sea admitida comunicacion alguna,
directa ó indirecta, con los MMasr. rebeldes.
Tanto los documentos que acompañan a vuestra plancha,
como la protesta de 1051111.‘. disidentes, fueron sometidos al
parecer de la Illes. Coms. Cent.'. del Gr.2 0r.'. y oido al

) Llamamos la atencion del lector sobre este im ortante documen

to, emanado de una. potencia respetada y respetab e por el espíritu
liberal que la. earacteriza— V.
 --723—

Sups. Conssl resolvieron ambos reconocer como única Potx.

Mass. regular y legitima en esa República al Supr. Conss.
yGrx. Ors. de que es 80h.". Gr.2 Com.'. Ginzhlaests. el
Podx. é Illes. Grx. Nicanor Albarellos y del que
sois vos su dignísímo Gr.2 Secrets.
Los fundamentos en que este Sapx. Gr.2 Ors. Unido y
Sup.'. Conss. del Brasil apoya su_resolucion, van transcritos
en la conclusion ó dictamen de la llles. Cnmx. Centx.
La Coms. Cents. á quien fué sometido ute grave asunto,
deja de entrar en apreciaciones de otro órden que solo ha
rían prolongar mas su dictamen; y
Considerando: 1 ° Que el art. 5 ° de la Constíts. de 1786
no admite en cada imperio, reino, república ó estado mas
que un Sup.'. Conss. del grs. 33.‘. del Rítx. Ants. yacepx.
2 ° Que un Sups. C0ns.'. no puede ser constituido con
menos de nueve SSobs. GGs. IInsp.'. 33:.
3 ° Que en la base 13°‘ del tratado de union y fraterni
dad de 23 de febrero de 1834 se estipula que no puede exis
tir mas que una Pots. Dogs. ó Sups. Conss. para un territorio
cualquiera dentro de su demarcación.
4 ° Que la Consta. de 1786 en su articulo 9 prohíbe a
cualquir Sobs. Grs. Insps. Gens. hacer uso de sus poderes
en un país donde haya establecido un Sups. Conss. á menos
que para ello esté debidamente autorizado.
5° Que el art. 17 dela misma Consts. decreta categóri
camente que un Sobs. Gr.2 Imp.'. Gens. en un país donde
funcione un Sup.'. Consx. no tiene poder alguno por ser ne
cesaria la mayoría de votos para que sus actos sean legales,
escepto que lo ejerza en virtud de Patentes concedidas espe
cialmente por el Sups. Conss.
6 ° Que los motivos que han producido la disidencia, ace
más de frivolos y reprobados, son improcedentes.—1 ° Por
que acusan al Gr.2 íliaestx. Gr.2 Coma. de faltas, que a ser
verdaderas ellos serian sus cómplices y por esta razon debe
 —724——
rian tambien ser acusados; 2 ° porque sancionar-on con sus
presencia y su firma esos actos qne ahora ímpugnan.
3 ° porque para tormnlar la terna hallábase el Su ps.
Consejl‘. constituido regularmente con el número de catorce
miembros, entre los cuales algunos de los disidentes ó sean
los HH}. Ca'zon y el (lara Sects. Genis,
4° porque la L.'. Moralidad fué constituida por el Gr.2
Coms. Gr.2 Maests. en virtud del dictámen favorable de la _
1 G Seccion de la G12‘. Logs. Ceuta, representada por algu
nos de los disidentes y especialmente por el Roberto
Hempel que era Gr.2 Secrs. del Stos. Imps. y miembro de
la 3°‘ Seccion de la Gr.2 Logs. Cent.:. no habiendo hecho .
ninguno de ellos objecion alguna a los documentos exhibi
dos por los solicitantes;
5 ° porque la Logs. Alianza fué regularizada, despues de
haberse llenado las formalidades y requisitos exigidos por
los RRegx. GGs. y son por tanto falsas las aseveraciones de
los disidentes; visto tambien de que la Carta Constr.
de dicha Logs. no fué otorgada por autoridad propia del
Gr.2 Maests. sinó que con él firman seis miembros del Sups.
Conss. entre los cuales figuran los Landois y Hempel;
6 ° porque la concesion de grados fué practicada con
arreglo á la ley, á los principios de justicia y por deliberacion
de los Poderes competentes; '
7 ° porque el Gr.2 Maestx. Gr.2 Coms. es Miembrs. libre
de la Logs. Regeneracion y cotizante de la Log‘. Consuelo
del Infortnnio,confesando los mismos disidentes de que en
efecto forma parte de la primera oficina;
Considerando finalmente la Coms. Central que el Ca
zon comete una gravísima falta entablando correspondencia
con PPots. MMass. estrangeras, en nombre de un Supr.
Sups. Conss. que no existe, abrogándosc poderes que solo
pertenecen al único que legalmente funciona‘,
La misma Coms. Cents. aconseja :
 —725—
1 ° Que sea reconocido como único Pods. Mass. del Rits.
Escon, legal, regular y legítimo para la República Argentina
el Muy Poders. Supr. Consr. y Gr.2 Or.'. de que es Gr.2
Coms. Gr.2 Maests. el Illes. Nicanor AlbarellosyGrs.
Secrets. Gens. el Carlos Urien. '
2° Que se responda -á los disidentes que el Gr.2 Or.'.
Unido Sups. Conss. del Brasil en virtud dc la Consts. de
1786 y del tratado de union y fraternidad de 1834 y en vista
de la irregularidad é ilegalidad -..omo han procedido no pue
de aceptar sus protestas, ni tomar de ellas conocimiento.
4° Que la Grs. Secrets. Gens. de la Orden ,cese toda
correspondencia con los Roberto Hempel y Cazon y
se dirija al Hs. Carlos Urien como único Secrets. del
verdadero y legítimo Supr. Couss. para la República Ar
gentina».
Congratulándome por la acertada resolucion adoptada
por el Saps. Gr.'. Or.'. Unido y Supr. Conss. del Brasil, ten
go el honor de parliciparos que igual comunicacion será he
cha al llrluy Pods. Sups. Conss. de la Jurisdiccion del Sud de
los Estados Unidos, al G12". Or.'. Lusitano Unido Sups. Conss.
Conss. de la llriass. Portuguesa y á los demás Cuerpos de
nuestra Correspondencia.
Remitoos las principales publicaciones de esta Pots. que
fueron antes enviadas al Roberto Hempel cuando era.
legítimo Gr.2 Secrets. de vuestro Supfi. Cons.'.
Terminaré esta, saludando en nombre del 50h.‘. Gr.2
Nlacsts. y Gr.2 Coms. del Gx. Or.'. Unido y Sups. Consx. del
Brasil al Pods. é Illes. H3. Nicanor Albarellos, al digno Sup.'.
Consx. y G12‘. Or.'. que él preside pc. n.'. m.2 q.'. l.'. su. c.'.
Aceptad las protestas de mi fraternal consideracion y es
tima.
Vuests. affs.
Doctor Alezandrino Freire do Amaral

Gr.2 Secrets. Gens. de la Ords. del St.'. Imps.

(Lugar del sello)
 - 726 —

CBONICA LOCAL

——Revista de los Talleres. Nada notable ha ocurrido en

ellos durante la quincena que hoy termina. En todos ellos se
trabaja con regularidad, si bien con menos provecho de lo
que nosotros descartamos. Moras fórmulas; examen y
aprobación de los balaustres, lectura de los espedientes en
trados, proposiciones para iniciacion ó afiliacion, lineas-de
aplomoghé ahi todo.
Horripila el pensar á lo que hoy quedan reducidas nues
tras labores masónicas. Ninguna idea nueva, ningun pensa
miento se debate; todo rutina, todo frialdad é indiferencia.
Cuando alguna iniciacion tiene lugar desde el gabinete de
reflexiones hasta el puesto del Venr. no se oye mas que es
ta recomendacion; no le pregunten lancha; no lc witolesteiz;
vayan ligero; supriman todo lo que se pueda; es tarde, muy
tarde. Y el neófito llega; el Templo está casi desierto; se
sienta, le preguntan, no contesta; le interrogan, se encoje de
hombros; hace los viajes, se fatiga, se asusta y vuelve a
sentarse. Cuántos Dioses hay? Cinco, responde: se le hace
rectificar, pero el interrogatorio sigue, y si alguna vez en un
arranque de valor el neófito contesta al azar sí ó no, es por
que algun hermano desde la columna se lo indica, y aun así
hay ocasiones que contesta si cuando debe decir no, y no
cuando debe decir sí. Adelante. Por fin viene el momento
decisivo, la venda cae y despues los sirvientes soplan. Se
proclama el nuevo hermano, el orador guarda silencio por
lo adelantado de la hora, el vens. hace lo mismo, los herma
nos del Taller se callan; corre el tronco de la Beneficencia,
cíérranse los trabajos, fórmase la cadena de union, esplicase
su significado por medio de la linea equinocial, y retíranse
los obreros cwtentos y satisfechos. La Tenida ha durado una
hora lo mas ——Y á esto se le llama trabajar masónicamente?
 -—7‘27—

Pues es exactamente lo que sucede en algunos talleres. En

otros sus tareas vienen alternadas con algun proceso por fal
tas de disciplina, ó con cuestiones enojosas é injustificadas
quo no sirven sino para soliviantar el espíritu de fraternidad
que debe mediar entre todos los hermanos de la Institucion
sean mandatarios ó simples obreros.
De cualquier taller que particularmente quisiéramos ha
blar en estos momentos, tendríamos que decir que su Conse
jo de Administracion no se reune, que la Comision de finanzas
no se espide, y que la Ssccion de Beneficencia demora las
solicitudes.
Y por qué ese marasmo en nuestros Talleres? Todos es
peran que la Reforma de la Constitucion termine. Todos
confian recuperar el tiempo perdido cuando la Reforma se
promulgue, y con esa esperanza todo viene aplazandose.
Nosotros, lo confesamos, tambien esperamos muchísimo de
la nueva Constitucion, pero no abandonamos por eso nues
tras tareas. La reforma de la Constitucion vendrá, tal vez
muy pronto, y con ella esperamos la reahabilitacion de la
Orden en esta República; pero es preciso que los Talleres se
preparen a recibirla, y la actividad de los trabajos es la cir
cunstancia mas necesaria.
Reanímense pues los trabajos, y que en la próxima quin
cena nuestra revista pueda tener mayor interés.
—La Convencion se reunirá esta noche con el objeto de
presentar los trabajos hechos por las cinco comisiones par
ciales para el Proyecto de Reforma de la Constitucion de la
Orden, habiéndose demorado, no sabemos por quien, esta
reunion que debió tener lugar el dia 15 de Setiembre. En la
próxima Revista daremos cuenta del resultado de esta reu
nion, para satisfacer a nuestros suscritores el natural deseo
de saber en que estado se encuentra la deseada Reforma.
—La Gran Logia Central se reunirá probablemente el
miércoles próximo, para dar cuenta del fallecimiento de sn
 —728—

Presidente el Podx. Diaz de Vivar, y resolver otros

asuntos de su incumbencia.
—En el anterior número de nuestra Revista olvidamos
dar cuenta á.nue,tros suscritores, que desde el 26 de Agosto
el Supremo Consejo y Grande Oriente para la República
Argentina, había trasladado su oficina y archivos al Templo
Masónico de su propiedad en la calle Oangallo núm. 396,
donde,idesde entonces, celebra sus Asambleas y funciona
con la Gran Secretaria Gens. del Santo Imperio, que ocupa
uno de los salones del piso bajo.
Las Logias y Capítulos siguen sin embargo trabajando en
Colon, esperando con la ansiedad consiguiente la termina
cion del nuevo Templo para trasladarse á él; pues apesar
de hallarse habilitados cuatro templos, el número crecido
de Logias que trabajan semanalmente hace que el local sea
insuficiente.
—Será cierto que una de las Logias que trabaja en Colon
trata de abandonarnos para celebrar sus tenidas en otro
local habilitado espresamente? Si así fuese lo sentiríamos;
porque hoy mas que nunca son necesarios los esfuerzos de
todos parallevar á cabo la Edificacion del nuevo Templo.
No cabe dude que en Colon se trabaja incomodamexite, pe
ro esa dificultad durará poco supuesto que la Comision Edi
ficadora tiene formada resolucion de terminar inmediata
mente la parte mas esencial del nuevo Edificio para poderlo
utilizai- en beneficio de las Logias. Por el interés de la
Orden rogamos pues, á los hermanos de ese taller no lleven
á cabo su pensamiento.
—El Resp.'. Hs. lylanuel Salesi Vens. de la Logs. Alianza
en el Valls. de la Boca qne había. sido preso por órden del
Presidente de la República. por considerárselc compliceulo
enla tentativa de asesinato, se halla. en libertad por no lia
ber resultado contra él prueba alguna en el sumario.
-—La Nueva Era en un artículo titulado «Hé «¡tie! hom
 — 729
bre!» relata. á su manera lo ocurrido el 30 de Julio en el
Templo lllasónico Argentino; y pretende justificar el hecho
escandaloso llevado ácabn por sus amigos, dando, como
siempre, la culpa de todo al Albarellos. Nuestros _sus'
critores están enterados ya por quien y de que manera fué
llevado á cabo ese escándalo; y no queremos volver mas
sobre este asunto porque nada tenemos que añadir ni quitar
á nuestro relato hecho anteriormente. Solo si nos interesa
manifestar al colega que es verdad no asistimos á la reunion
de los disidentes apesar de ser accionistas; pero eso fué pri
mero, porque ni siquiera por galanteria fuimos á la rennion
invitados, y segundo, porque considerando violadas nuestras
leyes con el proceder de los 11h.‘. disidentes mal podíamos
autorizar la reunion con nuestra presencia.
—La Logia Confraternidad Argentina número 2 cuya co
lumnas hace algun tiempo estaban abatidas, va á ser reins- ‘
talada muy en breve, merced á los esfuerzos del Pod.'.H.'
Granados. Sus elecciones de Dignatarios y oficiales han
sido hechas y aprobadas tambien por la seccion correspon
diente; falta. solamente la sancion del Supr. Consx. que tal
vez le sea otorgada en estos días para instalarse el Viernes
próximo. Hemos visto el cuadro y en el figuran hermanos
muy dignos é ilustrados.
—En la quincena pasada. tuvieron iniciacion de profanos
las Logias Union del Plata, Caridad, 7 Constancia y los Hijos
de Hirám.
——\Iuy pronto verá la. luz pública. la 2 5 edicion del folleto
titulado «La, Mentira Pontificia» escrito por B. Victory y Sua—
rez. El mismo autor tiene tambien en prensa varios escritos
sobre masonería.
—-C¿ncuenta años dc la ¡Jide de Amlres Crwsard, este es el
título de una. obra. que se lralla en prensa, escrita por un ami
go y del Hs. Andrés Cassard, y que pronto verá. la luz.
pública.
 __.730 _

Dicha obra contendrá. TODOS los documentos que com

prueban los servicios masónicos prestados por el Cas
sard desde su iniciacion en 1853 hasta la fecha.
La obra será magníficamente impresa y lujosamcnte en
cuadernada, y llevará, enla portada, el retrato del Hermano
Cassard, sacado últimamente. '
Dicha obra constará de unas trescientas páginas y sn pre
cio será 1008 m[c.
Los que deseen esta interesante obra, podrán (lirigirse á
la redaccion de la Revista Masónica Americana Chacabuco
número 168.
—El Poda. Doctor Andrés Cassard ese infatigable
obrero de la causa masónica nos ha hecho remesa de algu
nas de sus obras, autorizandonos para su venta y nombran
donosal mismo tiempo su corresponsal en estas Repúblicas.
En esta virtud los hermanos que deseen adquirir alguna de
dichas obras he aquí sus precios y nomenclatura:
El Espejo hlasónico publicacion mensual y en caste
llano que dirije el hs. Cassard y vé la luz en New
York 3 tom. encuadernados. . . : . . . . . 35 250
Suscricion al dicho periódico un año . . . . . . 160
Manual de la. Orden de la Estrella deliOriente encuad. 70
Liturgia de los tres grados simbólicos . . . . . . 80
Liturgia de los grados 1° al 18 . . . . . . . . 220
Liturgia de los grs. 1 al 33 . ' . . . . . . . . 400
—Nuestros suscritores habrán leido el documento inserto
en esta Revista que el Sups. Grs. Ors. Unido y del Bra
sil ha dirigido al Secretario general de la Orden reco
nociendo al Supx. Conss. y Grs. Ors. como única autoridad
legal para esta República, y manifestando las poderosas ra
zones que ha tenido para no reconocer derecho alguno en
los hhs. disidentes. Es un documentoimportante bajo todos
conceptos, y tal vez muy oportuno para que los hhs. disiden
tes desistan de su empeño en hacerse reconocer como Poten
 _ .731 __

cía llríasóiíica Regular, contra lo prescrito en las leyes funda

mentales del Rito.
Esta es la segunda negativa que reciben, y segun noticias
que tenemos, muy pronto vendrán iguales declaraciones del
Perú y Chile. Sus gestiones fracasaron pues en América
como fracasarán en Europa indudablemente. No decimos
mas porque no queremos mortiticará los que consideramos
como hermanos por mas que sigan un camino diferente del
nuestro. Resuélvanse áreingresai‘ al seno de la órdeny
aplaudiremos tan acertada resolucion.
—A varios delos accionistas del ’I‘emp.‘. Mass. que. se
hallan entre los disidentes, les hemos oido decir mas de una
vez, que la Pots. Regular de la Orden debería reembolsarles
el dinero que tienen invertido en acciones, supuesto que no
les es permitido tomar una parte activa en los trabajos de la
misma; y hasta nos estrenaba á nosotros que el Sups. Con
sejo de la República no atendiese esa peticion, en nuestro
concepto razonable. Pero viene el momento en que el
Sups. Consr. acuerda destinar del Grs. Tesoro la. suma de
60,000 pesos para la devolucion del importe de sus accio
nes á los disidentes; hace diligencias para que estos satis
fagan sus deseos, pero inútil esfuerzo; los disidentes se nie
gan á. entregar sus acciones y prueban con eso que no
¡es la paz ni el dinero lo que desean, sino el ‘aparente de
recho de mover ruido y Inurmurar. Por otro lado clPodx.
Hs. Kitching, por su cuenta y riesgo, resuelve comprar tam
bien las acciones do los disidentes, y con este objeto hace
repartir la siguiente circular: '

Sr. D.
Qvnns.

Habiendo creído conveniente proceder a la comp ‘a de las

acciones del Templo Masonico, de todos los hhx. que el
 -— 732 —
Sups. Cons.'. ha declarado suspendidos, pues con ello evito
cuestiones posteriores y contribuye á concluir el edificio,
lo que viene á redundar en bien de la Masonería en general,
sin perjuicio de nadie-,—espero se sirva manifestarme si—
vende la suyas, cuya contestación la espero hasta el dia 30
del corriente en la calle de Potosí núm. 303.
Os saluda vuestro amigo y h.'.
Guillermo Ififching.
Buenos Aires, Setiembre 1.3 de 1873.

Algunos acuden al llamamiento del Hs. Kitching, pero

otros disidentes procuran disuadirles de que vendan las ac
ciones, ofreciendose á comprarlas ellos mismos -, no faltando
quien inventara que la proposicion del h.'. Kitghing oculta
ba tendencias egoistas; á tal punto llega el afan de desvir
tuar los actos mas generosos y desprendidos.
Por fin las cosas han quedado en el mismo estado que
antes, únicamente que en lo sucesivo los accionistas disi
dentes tcndrzïíx la bondad de no quejarse si el valor de sus
acciones no les fuese reembolsado. La Suprema Autoridad
de la Orden proveyó a cllo y el h.'. Kindchíg tambien. Este
y aquella estáná cubierto de todo reproche. —La nueva
Comision edificadora lo que debe hacer es dar impulso a las
obras; terminarlas pronto, para que se utilicen en bien de
la Orden las ingentes sumas por ella invertidas; que los di
sidentes, si aprecian el interés de la Orden, como tanto lo
ponderan, mas pronto, mas tarde, con condiciones ó sin
ellas, regresarán al seno de la Institucíon, puesto que
fuera de ella no los queda ya otro recurso que vejetar- y
sucumbir despues.
— Otro escándalo — Sabemos que los disidentes y el Hs.
Cazon en su nombre, ha entablado demanda de deshaucio
del templo Masónico, ante la autoridad civil.
Piqueras.
 —733—

CRONICA ESTBANGEBA

-Publicaciones recibidas.
Masonic Record of Western Indian-Julio.
La Acacia núms. 9,- 10 y 11.
Ofilho da Viuda núms. 1, 2 y 3.
Boletín oficial del Grande Oriente de España núms. 56
y 57.
Le monde maeonniqtie—Agosto.
—El masonic Record, publica la excelente jitrisprudencia
masónica del hermano Paton y d-¡L cuenta del movimiento
de las logias. y capítulos de la India del Oeste.
—La Acacia dá una reseña histórica del instituto de ense
ñanza pública sostenida por la eomision filantrópica del
Grande Oriente del Uruguay y publica un proyect) de cen
tralizacion del socorro masónico.
-—Ofill1o da Viuda, es un nuevo campeon de la libertad de
conciencia y de la bondad de la Institucion ilíasóniea tan
tenazmente perseguida por el clero ultramontano del Brasil.
—El Boletín del Grande Oriente de España inserta una
aloeucion publicada en Barcelona y dirigida á la Masoneria
y al pueblo Español, cuyo propósito es el órden y la paz bajo
la enseña de «España y libertad.»
De este apreciable cólega tomamos la traduccion de los
documentos que sobre la logia Italiana damos en otra sec
cion de este número.
El mismo cita el hecho de haber sido confirmada por una
logia de Sicilia, la iniciacion de Juan Mastai Ferreti (Pio
Nono) en vista de las insistentes negativas que oponia el
Vaticano.
El Papa Pío Nono no puede ya negar que fué iniciado
mason y qne fué traidor á la Masonería.
 —— 734-—

—La Monde híaconnique

resante. A _ viene como de costumbre, inte

Circula en las logias del Grande Oriente de Francia una

peticion para disminuir las cuotas de iniciacion y colocacion
de los grados 2 ° y 3 ° .
—La Gran Logia de Pensilvania en Filadelfia, va á inau
gurar un gran templo de su propiedad‘.
Esa Gran Logia,’ segun Le Monde Mafonniqzce, cuenta
mas de 350 logias bajo su obediencia y cerca de 40,000
miembros.
En ese edificio ha gastado cinco millones de francos y para
terminarlo tendrá que invertir todavía un millon y medio
mas.
Será el mas hermoso y mas grande que la ltlasoneria con
tará en el mundo.
——Díce el mismo cólega. que en su última reunion de la
Gran Logia del Illinois, 493 logias sobre 681 fueron repre
sentadas por 548 delegados, de los cuales 315 solamente
eran Venerablcs de logias.
El número de masones de esa obediencia es de 36,775.
La asignacion de su Gran Maestro por el presente año ha
sido fijada en 1500 pesos fuertes y la del Gran Secretario y
su ayudante en 2800.
Hé aquí una noticia que sin duda alguna hará abrir el ojo
por estos mundos . . . .
Ponemos punto aquí por falta de espacio.

Victory.
 — 7354 o

VARIEDADES
Esopo, vivió en la esclavitud y murió despeñado en Del
fos. '
Ercilla, cuando murió debia 500 ducados de las atrae de su
matrimonio.
Fulton arrojado de Francia como un criminal.
Fecion, envenenado por la ley.
Galileo, perseguido por 1a inquisicion.
Giboit, murió en un hospital.
Homero, vivió y murió pidiendo limosna de puerta en
puerta. .
Howell, escribió engrillado.
Lesage, vivió delimosna.
Fray Luis de Leon, preso en la inquisicion de Granada.
Murillo, recorrió descalzo las ¡calles de Sevilla.
Milton, ciego y obligado á vender su paraíso por diez gui
neas. v
Ovidio, el destierro le hizo decir al fin: «vivir oculto es vi
vir feliz.»
Olivay, murió en un pajar.
Pitágoras, quemado vivió por sus paisanos.
Quevedo, hacia. reír el mundo con sus chistes escritos en
una miserable cárcel.
Rousseamvivió siempre apurado.
Raymundo Lulio, apedreado en medio de la calle.
Shakespeare, silvado en un teatro de provincia.
Sócrates, predica la unidad divina y el tribunal le hace
tomarla cicuta.
Sófocles, arrastrado á los tribunales por sus mismos hijos
Séneca, se vió obligado á abrirse las venas.
Silvestre II, acusado de magia por haber inventado el re
loj de resorte. '
Wethneis, murió de miseria en un granero.
 ——736—

Edad de varios hombres célebres

Astruc 83 ‘ Juvenal 80
Anacreonte 8€) Kant 80
Aristóteles 63 Linneo 71
Bocacio '62 Lafontaíne 74
Boherhave 70 Lutero 75
Bacon 78 Lavater 60
Beaumarchais 69 Le Sage 60
Bufon 81 Ï Lewen Zoeck 91
Cuvier 64 I Loke 73
Cervantes 69 l Moliere 53
Cnyeil 78 Metrmontel 79
Claudio de Lorena 82 Miguel Angel 96
Demóstenes 59 MlltOn o
Dryden 70 ' Mead 81 .
Dante 56 hletastasir) 84
Darwin 72 ' Morgani 89
Duamel 82 Newton 85
Erasmo 69 Ovidio 57
Franklin 84 Platon 81
Fontenelle 100 Pope 56
Fenelon 63 Peti'ai'ca 70
Fallupins 72 . Periel 83
Goethe 82 Reysch 93
Gail 71 Racine 59
Genner 75 Rousseau 66
Galeno 79 Reaumur 75
Georgias 107 Swift 78
Galvaní 61 Swedemborg 85
Galileo 78 Sólocles 90
Harvey 81 Shakespeare 52
Hansloane 93 Spallanzani 79
Horacio 57 Tasso 51
Haller 70 Tucidides 80
Haudell 75 Ticiano 96
Ho pman 83 Tissot 70
Ha ley 86 Van Suirton 72
Herschell 84 Virgilio 52
Heberdem 92 Voltaire 85
Herodias 100 Vfest 82
Hipócrates 10'.) Whiston 95
Young 80
 REVISTA AIASAÚNIEA AMERICANA

BUENOS AIRES
AÑO l° I

NÚM. 23
15 OCTUBRE ¡s73

Radiador-n de los disidentes

Nuestros lectores habrán observado que cada vez que nos

hemos ocupado de los disidentes, hemos procurado inducir
los á reconocer la imprudencia que cometieron con su vio
lenta segregacion del centro regular de la Orden y á volver
al seno de la confraternidad por medio de arreglos que
salvaran la dignidad de todos, ó bien que se regularizaran
constituyéndose bajo otro rito.
Ellos han afirmado por medio de su órgano en la prensa,
nuestro cólega, La Naeva Era, que lejos de reconocer su
error se consideran ser los lejitimos representantes de la
regularidad masónica argentina y que lejos de abandonar
un rito que no pueden ejercer sin censura, para abrazar otro
bajo cuya sombra. pudieran ser debidamente considerados,
insistian en su propósito de accionar como centro directivo
del Rito Escoces, apesar de cuanto á. ello se opone la ley
fundamental del Rito.
Hemos dado tambien un proyecto de bases de arreglo,
siempre con el intento de concluir dignamente la desave
nencia, al cual nuestro colega. ha. opuesto otro de as
pecto mas liberal; y habiendo nosotros hecho abnegacion
de nuestro amor propio en aras de la. paz, pidiendo que fue
ran aquellas opuestas_ba.ses firmadas por quien se suponía que
las había Janzado á. la prensa con sinceridad, en cuyo caso
 , —738—

las hubiéramos apoyado, solamente hemos obtenido el silen—

cio por contestacion.
En nuestro último número, hemos apelado al buen sentido
y á los sentimientos generosos detodos, para que se olvidara
lo pasado y se procediera á un arbitrage quefiacabase de una.
vez con la disidencia y volviera la armonía á dar vida loza
na á la Institucion.
Todas nuestras indicaciones han sido espontáneas, oficio
sas, fraternales, basadas sin embargo en la confianza de que
una vez aceptadas por los disidentes, las aceptaría tambien
el recto criterio del Supremo Consejo de la Orden.
Todo ha sido infructuoso por lo que á nosotros respecta;
nuestros hermanos disidentes se obstinan en llevar una vida
azarosa y en avivar el espíritu de desavenencia entre los
iniciados.
Se han hecho tambien gestiones de carácter privado, por
parte de varios miembros del Supremo Consejo de la Orden
para conseguir un arreglo amistoso y digno, que no ha encon
trado tampoco éco entre otras personas caracterizadas del
círculo disidente.
Ese círculo podrá pues invocar cuantas razones quiera en
apoyo de sus pretensiones pero no podrá destruir el hecho
de haber sido intransijente en bien de la paz y del progreso
de la Institucion y no podrá nunca justificar con un error
cualquiera, su erróneo é imprudente acto de rebelion.
Nosotros deploramos la obstinacion de nuestros hermanos
disidentes y mas, desde que abrigamos la firme conviccion
de que no pueden ser legalmente reconocidos por potencia
alguna que conozca las leyes fundamentales del Rito y des
de que su tenacidad no produzca mas que la division y el
encono, donde conviene que reine la union y la fraternidad.
Llegado el asunto á este estremo, lo diremos con pesar,
los hermanos disidentes se hacen acreedores á. la. definitva.
radiacion del cuadro de la Masonería regular.
 —739—

De balde el cólega que los representa en la prensa hace

esfuerzos para defenderles su supuesta lejitimidad; su cono
cidailustracion se estrella contra su misma conducta anti
conciliadora, sus no confirmadas bases de arregloy sobre
todo, contra su tenaz desconocimiento de aquel artículo de
la Constitucion de 1786, que prohíbe la existencia de dos
potencias escocesas en un mismo país.
' Nuestros hermanos disidentes seguirán, probablemente,
por algun tiempo, exhibiéndose como ¡Lc-tendido círculo
escocés regular; pero esa exhibicion no puede ni inspirar
confianza a las potencias estrangeras ni darles la superiori
dad á que aspiran.
Ellos saben ya que tres potencias respetables, de quien
han solicitado ser reconocidos, les han cerrado sus puertas,
considerándolos una culpables de las mismas faltas de que
.han acusado á. la potencia regular.
Esta sola consideracion, que además de una severaleccion
importa un ridículo para ellos, no ha sido tampoco bastante
para hacerles aceptar una base honrosa de arreglo.
Parece que estuviesen poseidos de una monomanía; la
monomania de aquel desdichado que se creia ser San Pedro
y que como el podía caminar por encima del mar y que al
intentarlo, se hundió para volver mas tarde á la superficie
sin vida.
Una vez pues, que la conciliacion no es posible por la
tenacidad de los disidentes;
Una vez que la potencia regular de la Orden en la Repú
blica Argentina está en el deber de vigilar por el credito y
el bien estar de la Institucion;
Una vez que ella no puede abdicar su dignidad ante la
pretension de un grupo rebelde; '
Una vez que es pública y notoria esa rebeldía, no vacila
mos en decir que su radiacion es inevitable y aconsejada por
la dignidad y el órden de la Masonería Argentina.
 —740——

Consideramos el caso como un incendio, en el que sea ne

cesarioaislar completamente el edificio que devoran las lla
mas, á fin de salvar á los demás.
Victory.
\

La cnestion del templo

Como nosotros hemos apoyado la noble idea emitida por

La Colmena de Santo Domingo, sobre la creacion de un
Banco Masonico Universal; la Nueva Era, toma de ello pre
testo para combatir al, Supremo Consejo Regular de la
República Argentina, en la hipotésis de que este quiere pri
var ilegalmente á los accionistas disidentes sus derechos al
templo masónico argentino que se está edificando.
Esta circunstancia nos obliga a recordar al cólega:
1 ° Que nosotros apoyamos aquel pensamiento en teoría
como idea digna de ser estudiada en sus condiciones practi
cables; no como un hecho práctico indiscutible.
2° Que si el Supremo Consejo Regular llegase á privar
de sus derechos al templo á los disidentes, no obraria ilegal
mente, sinó de acuerdo con el artículo del contrato que priva
de derechos al mason que cae en irregularidad, como han
caído los disidentes,
3 ° Que ese conflicto seria debido al error de no haber
constituido una sociedad civil para la edificacion de ese
templo, en cuyo caso la accion de los disidentes accionistas
quedaría siempre á salvo. ,
4 ° (¿ue nosotros hemos sido oportunamente adversarios
de la reunion de fondos por acciones para construir el tem
plo, como lo prueban las siguientes palabras que escribimos
en Julio de 1869 en La República de esta capital:
«Ese templo, podía haber sido y debe ser elevado con
fondos de todos, no por medio de de acciones que por el inte
rés que suponen constituyen dos razas en la masonería de
 —741—
u

Buenos Aires‘, la raza de los accionistas y la de los que no

han podido ó no han querido serlo, fundados en que ya bas
tantes erogaciones han hecho para tener derecho á. una
propiedad destinada al uso comun de la confraternídad.
«Conviene pues que al apoyar el pensamiento tendente á
uniry dar mayor realce á. la institucion, llamemos la aten
cion sobre la necesidad de llenar un requisito prévio para
que no suceda despues un ridículo fracaso; el requisito de
formular la idea que debe alimentar aquella obra.
«Para formularla es indispensable.
1 ° La publicacion del estado de los fondos percibidos y
el detalle de su distribucion, por la comunidad, siquiera des
de que funciona rcgulztrmente.
2 ° El estado de su personal fundamental, las iniciacio
nes, afiliaciones y radiaciones habidas, y el de los actuales
miembros de la comunidad.
3 ° La memoria de sus trabajos morales y si hay alma
para hacerlo, nn juicio critico de su influenciaen la socie-_
dad.
V 4° Un llamamiento general á todos los masones, sin dis
tincion de rito, ni de grado, ni de nacionalidad, para la fun
dacion de un nuevo poder nacional basado en los principios
democráticos que rijen al país.
5 ° La redaccíon de un cuerpo de doctrina masónico filo- -
sófica para uniformar todas las creencias de los afiliados
bajo una sola bandera digna del respeto del mundo y de
acuerdo con la civilízacíon moderna. '
6 ° La redaccíon de unas instituciones de derecho masó
nico para díríjir 1a administracion de justicia en la órden.
7° Reglamentar las entradas y salidas de fondos en la
confraternidad, con el fin de que, á. la vez que se llenen los
deberes de humanidad,se pueda reunirlo necesario para la
construccíon del templo que debe ser de todos.
«Hé aquí cómo despues de construido el templo, se sabría
 -——742——

como llenar-lo, con fundadas esperanzas de hacer algo digno

y duradero.»
Ya ve, pues, uuestro ilustrado colega que nosotros somos
consecuentes y que del error entonces cometido origina el
conflicto de hoy.
Admitimos acciones civilmeizte.
Masóuicamente no admitimos otra cosa que abnegaciort.
Victory.

Jesuitas y masones

Se dice que los jesuitas se proponen reimprimir un conoci

do folleto contra la masonería y círcularlo con profusion
para combatirla. '
Esto no nos sorprende.
Lo hemos dicho antes y lo repetimos.
Lo que nos maravilla, lo que nos arranca una sonrisa, es
que se propongan combatir a la masonería con la circula
ciou de un folleto que no añada ninguna otra impertíncncia
nueva á las infinitas que se han publicado ya en contra de
esa institucion.
¿Qué aliciente puede tener esa publicacion, desde que todo
elmundo sabe hasta el hastío que nada significan, que río
conducen, que no pegan?
Si felizmente hubiesen inventado nuevas calumnias, nue
vas descripciones fautasínagorias, alguno que otro hecho
írrecusable que acusase de inmoralitlad, de principio anár
quico á la, masonería; se comprende que pudiera inspirar su
lectura alguu interés.
Pero, volver á repetir trapos viejos sin valor y sin impor
tancia, es líacer á sabiendas un ridículo, uu tristísimo papel.
Afé, señores jesuitas, que si escudríñaran bien y reflexio
narán mejor, no les había de faltar, como vulgarmente se
 —743—

dice, mucha tela que cortar; porque como lo hemos dicho ya

varias veces, así como los masones de veras saben que al
combatir al jesuitismo combaten un cuerpo peligroso, este
sabe, porque allí ha penetrado sin grande esfuerzo, que
al combatirla, combate una sombra, que aun cuando se la
quiera comparar con una espada, es como las de carton que
ni pinchan ni cortan.
Ah! cuan pocos serian sus prosélitos si la masonería tra
bajase como era de esperar de sus principios.
No seria por cierto el jesuitismo quien solamente tuviera
imprenta especial para defender sus doctrinas, quien tuviera
escuelas y muchos alumnos, y quien circulara miles de folle
tos para hacer comprender con nuevas demostraciones, la
perjudicial existencia de la Compañía de Jesus en una so
ciedad.
No seria por cierto el jesuitismo quien penetrara en sus
logias, ni quien hiciera los aspavientos que se propone hacer,
tal vez en la creencia de que así vá á darle el golpe de gra
cia, porque no otra cosa parece estar deparada para una
institucion que se limita á vejetar, haciendo alguna que otra
limosna, practicando ceremonias y dándose cierto aire de
razonadora por medio de disertaciones sobre asuntos que no
son de grande interés inmediato, y de una manera que no
alcanza, ni alcanzar puede á. ejercer influencia en la opinion
pública.
Para que la masonería pudiera. ser lo que debe, seria ne
cesario que se operase en su seno una gran revolucion; que A
se reconstituyese bajo principios democráticos que alojaran
de su seno el afan de adquirir grados mas ó menos absurdos
por las distinciones y prerrogativas que importan, y por la
inesplicabilidad de los principios y doctrinas que representan
en abierta oposícion con las fundamentales de la Orden y
que se rebelan contra el sentido comun, como lo son casi
todos los superiores á. los tres primitivos.
 —-'744— \.

Serianecesario que abrazase un cuerpo de doctrina racio1

nal, á la altura del siglo, que representara las aspiraciones
de la filosofía moderna, y que con aquella constitucion y cou
estos principios, limitara el número de sus adeptos solamente
en aquellos que las abrazarán con fé y firme voluntad de
realizarlas en el terreno práctico de sus tareas; que en con
secuencia mantuviera escuelas públicas gratis de primera
enseñanza, cátedras públicas donde se esplicarse á la juven
tud las ciencias naturales, la filosofía, la literatura y la moral
social, segun el criterio racionalísta fundamental de la insti
tucion; que fundara una casa de enseñanza industrial para
huérfanos, que transformar-a sus considerables ingresos en
elementos de crédito para fomentar el trabajo entre aquellos
de sus miembros aptos y necesitados de ello; que circulara
un (liario defensor de sus doctrinas, propagador de conoci
mientos útiles a todas las clases, en todos los ramos del saber
y de las necesidades de la vida; que inspirase interés por ser
miembro de la Orden, que fuese en fin, una fuerza moral,
poderosa, que de una manera práctica y ostensible desmin
tiera las acusaciones que se le dirijen, de ser, cuando menos,
una espada de carton.
No siendo todo esto la masonería y sabiéndolo los jesui
tas, no puede considerarse su empeño sino como un inocente
pasatiempo; dispararle tiros á una sombra!
Silamasoneria es un cadáver, a q ué pincharlo?
Porlo contrario, si el jcsuítismo hace daño, porque no se
reviste la masonería de todo el valor necesario para consti
tuirse, organizarse y trabajar, como hemos indicado, para
combatir con ejemplos prácticos, púb.líc0s y eficaces ese
mal?
Cuando aquel toma la cosa á lo cómico y esta no 1o toma
á lo sério, puede asegurarse que la sombra se irá desvane
ciendo y que los satélites de Loyola conseguirán su fin.
Sin embargo, aún es tiempo, si hay masones quo tengan
 -—745—
. bastante alma para iniciar y llevar á cabo la revolucion que
‘debe rejuvenecer y dar mayor respetabilidad, utilidad é ím
portancia á la órden.
Victory.

Los altos grados

JUZGADOS POR LOS PRINCIPALES AUTORES MASÓNICOS

Recopilacion del hermano Jouaust, miembro del Consejo dela. Orden

del Grande Oriente de Francia, publicada en «Le Monde Maqonníque»
de Agosto 1873 y traducida para. la. «Revista Masónico. Americana».

—Opinion del hermano baron do Tshoudy, consejero en el Parlamen

to de Metz, autor de Lïtoileflamboyante, ó Tratado de los Fracmasones
considerados bajo todo aspecto, fundador del Consejo de los Caballeros
de Oriente, para el cual compuso varios grados, particularmente 01
Grado Escocés de San Andrés de Escocia.
Es á la ambicion, á ese vicio cruel, arma del fuerte, opre
sor del débil, que es preciso atribuir sin vacilar todos los
desórdenes de las sociedades particulares y especialmente
el abuso que se ha deslizado en la iliasoneria por las multi
plicidad de grados, cuya invencion moderna es el efecto de
la pretension y dela envidia de dominar.
Ya repugnaba a mi espíritu de suyo difícil para las cosas
nuevas. esa multitud de mínuciosídades, de prácticas desco
cidas, de leyes sin aplicación, de hechos controvertidos, des
mentidos por los historiadores sagrados y profanos. No me
podía avenir á esa multitud de grados, distinguidos por co
lores, sin analogía, falsos en sus relaciones, peligrosos en sus
consecuencias, contrarios á los santos y primeros juramentos,
estraños ol objeto, y que no sirven cuando mas, sinó á. forta
lecer el fanatismo, enorgullecer los ambiciosos, agotar los
bolsillos de los prosélitos y enriquecer al hotelero y al fabri
cante de cirios.
 — 746:
(L’Etoide flanzbog/aizte, 2.“ parte. De los grados, absurdi
dad de algunos, inutilidad de casi todos, año 1766).

——Opinion del hermano dc la Chausée, ex-Guarda Sellos y Archivos

de la. Gran Logia de Francia y mas tarde Oficial del Grande Oriente.
La mayor parte de los grados superiores, aún de los mas
acreditados, no es sinó la produccion informe de cerebros
exaltados por el entusiasmo, el interes ó la pasion de lo bello,
pero sin analogía alguna con el fondo de nuestros nzistcms.
(Menzoríajusfificatfva, príaina 17 año 1773.

‘-—Estructo de la circular del Grande Oriente de Francia, de 3 Octu

bre 1777.

Aprender, trabajar, instruir, son los tres períodos del obre

r0. Estos son los tres únicos grados que conocieron los ma
sones. La feliz sencillés de sus costumbres, no les permitía
ambicionar otro título despues del de Maestro. El tiempo les
ofreció sin embargo nuevas luces, creyeron que aun dentro
de su primer rango podían haber ciertos hombres superiores
á otros y creyeron deberlos separar y darles un titulo distin
guido. ,
De ahí el origen de los altos grados.
Pronto tuvieron imitadores, cuyo interés hizo mas ingenio
sos. En fin, las repetidas desdichas lo confundieron todo y la
Masonería se encontró sobrecargada. de un número infinito
de grados, cuya mayor parte merece ser desaprobada y re
legada al olvido, de donde no debió haber salido.
No se os puede ocultar, queridos hermanos, cuan contraria
es al ¡verdadero espíritu de nuestra Orden, esa multitud de
grados cuya. forma varia hasta lo infinito, que onútztamente se
conrtradicezay cuyo objeto escapa continuamente á la pene
tracion del Mason mas ilustrado.
Vosotros no ignorais los abusos que han originado de la
facilidad con que se han prodigado esos grados. Hombres
 —747—-'

índignos del ozombre de Masones, despues de haber obtenido

clandestinamente esos altos grados, se han abrogado, no so
lamente la facultad de conferirlos, sinó que se han atribuido
el derecho de hacer masones en virtud de un privilegio que
‘jamás la Orden ha’ ratificado.
Hasta hoy, no hemos reconocido ni reconocemos mas que
los (ros pñoiteros grados. Os invitamos á no reconocer á nin
gun otro, sin embargo, no pretendemos que esto sea una ley
ni atacar las pretensiones de los altos grados, á los cuales
podreis rendir ó no honores, hasta que la Orden decida.

-0pini0n del hermano de Beyerlé, consejero on cl Parlamento do

Nancy. uno de los gefes del régimen de la Estricta Observancia, miem
bro del Consejo de los Philalethes, autor de una. historia. crítica dc ls
Convencion de Wílhemsbad.
El segundo principio que sirve de base á esta obra, es que
el gérmen de todos los conocimientos masónicos sc encierra
en los tres primeros grados; así pues, esa multitud de grados
que han sido dados á luz por la ambicion inmoderada, el
charlatanismo y la estravagancia, debe ser excluida para
siempre jamás, del régimen masónico; y si se permite con
sei-var sus documentos, solamente debe ser para servir á la
historiade las estravagancias masónicas; deben, en conse
cuencia, ser encerradas en un lugar donde el Mason poco
instruido no penetre.
(Ensayo sobre la Mancmasoneria, ó del objeto esencial y
fundamental de la Francmasoneria 6ta. Nancy 1784, vol. 2 °
en 8 ° ).

-— Opinion del hermano Thory.l ex-Vcnu. de la Logia San Alejandro

de Escocia, autor de dos obras masónicas. importantes: Afl-MÏCS Origimls
Magni Galliano): Orientís, ó historia de la fundacion del Grande Oriente;
y Acta Latomorunt ó cronología dela historia dela Idïacmasoncria.

Es cierto que la invencion delos altos grados ha causado

el mayor perjuicio á la institucion, desnaturalizaitdo su obje
 —748—

to y embozándolo con títulos pomposos y cintas que no le

corresponden. Se convendrá en que jamás habría sido ella
proscrita en una parte de la Alemania, si las discusiones oca.
‘ sionadas por la Estrícta Observancia, las pretensiones de los
titulados sucesores de los hermanos de la Rosa Cruz y sobre
todo, la invencion del Ilumi-nismo, que se introdujo en algu
nas logias, no hubiesen hecho sospechosa la sociedad ante
los gobiernos. . . . . Pero se debe esperar que al fin, las per
sonas sensatas renunciaráii á esa manía de los altos grados,
que cuando menos son superflaos en un siglo en que se recha
za como charlatanes á, todos los doctores en magia, nigro
mancia, cábala, alquimia, cita. (Acta latomorunz, tomo 1 °
página 316, año 1812).

—-Opinion del hermano Chemin-Dupontes, autor de «La. Enciclopedia

liasónica», colaborador del «Hermes», Gran Inspector del Rito Esco
ccs 333., Oficial del Grande Oriente de Francia, Vonerable dc lo, Logia
«Los siete escoceses reunidos».

Si consideramos la marcha del espíritu humano en las

ciencias, en las instituciones y hasta en las costumbres, vemos
que casi todo se perfecciona y se simplifica.
La masonería ha marchado en sentido inverso de lo que
acontece en el órden social. En vez de mejorarse, como to
do lo demás, clla ha dejenerado de su primitiva sencillez, ha
retrogadado hácia el sistema de la mentira y de la ignoran
cia, que no pudiendo hacer una bella má'quina la hacen muy
complicada.
Como ha cambiado en menos de medio siglo!
El mal viene dc mas lejos sin duda; pero hace apenas cin
cuenta años que casi todas las logias habían resistido á la
seduccion de los juguetes y de los chiches de los altos gra
dos, de los cuales un gran número, bajo la vana apariencia
de mas ionponentes onisterios, son absurdos ú odiosas. (Mento
ria sobre el Escocisnzo, páginas 323 y 314 año 1823).
 ——749—

— Opinion del hermano doctor Bésuchet, colaborador de 1a Enciclo

pedía moderna, autor del Resúmen Itisttinïco de la Francmasoneria en Francia,
Presidente del Consejo de los Kadosch, de los Siete Escoceses reunidos,
Oficial del Grande Oriente, &a.

Todo lo que tiene relacion con la moral está encerrado en

los tres grandes simbólicos, sea francés ó sea escocés. Para
qué pues los grados nuevos? Si hubiese que inventar un gra
do seria para demostrar el ridículo y la puerilidad de las
variedades-tan ampliamente esplotadas en los altos grados,
para dar lecciones de modestia y de razon á. esos príncipes y
soberanos in partibas, que vienen á ostentar faustuosamente
en nuestras asambleas sus títulos y sus cintas, mas bien cle
bidos á su bolsillo y á la complacencia de sus amigos, que á
su mérito ó á sus virtudes. . . .
Es cierto que por su estravagante pompa, esas soberbias
decoraciones desconceptnan y desnaturalizan la mas sencilla
y la mas admirable de las instituciones. (Resúmen histórico
de la Francmasoneria, tomo 1 ° páginas 94 y 95, año 1829).

—0pinion del hermano Reghellini di Schio, autor de la «Masonería

considerada como el resultado de las religiones Egipcia, Judaica y Cris
tiana.» 3 vol. en 8 ° . Bruselas año 1829.

Todos los autores americanos que han escrito sobre la

masonería, despues de haber publicado, examinando y cri
ticando los numerosos cuadernos y rituales que coordinan
entre sí muchas centenas de grados masónicos, han caído al
fin de acuerdo en que los tres primeros grados solamente
son generales, universales y comunes á. todos los masones
de la tierra; que ellos solos pueden servir de signo de union
y que todos los demás, sin escepcion, han sido inventados por
diferentes asociaciones religiosas ó filosóficas por motivos y
especulaciones diversas en épocas modernas y en pueblos
diferentes. '
 — 750
Hï -0pinion del hermano Bazot, Secretario General de la. Sociedad
Académica de ciencias, autor del «Manual del Francmason», de la
«Moral dela Francmasoneria» y de un «Tullador Experto de los 33
grados»; Oficial del Grande Oriente y Gran Inspector General, grado 33.
Una enfermedad epidémica estiende su devastacion hasta
en las filas de los mas juiciosos; es la enfermedad de los al
tos grados.
Cuando la Masonería se presentó en Francia, era ella
misma; sencilla, bella y majestuosa, por el solo hecho de su
sencillez.
Ella ha repudiado por mucho tiempo esos vanos juguetes
de la vanidad subalterna, esos nombres pomposos, esas ca
ballerias, esos principados, esas soberanias y esas insignias
de todo color, cintas, cruces, placas, coronas, &a., cópias ó
imitaciones de un feudalismo que se admiraba en una época
en que se creía en la magia, en las brujas y en 10s talismanes.
Esa. desdichada masonería de los altos grados ha creado
cismas que desolrm desde hace dos tercios de siglo el territorio
sagrado de la Masonería. (Código delos Masones página 167
y 170 año 1830).

——0pini0n del hermano Des Etongs, cx-Vcnerable dc la Logia Los

Trinosofos de París; autor del «Verdadero lazo de los pueblos» ó 1a.
«Francmasoneña reducida á sus verdaderos principios», año 1833.
Si la Masonería tiene importancia, es y porque es útil á los
hombres; es porque puede unir á. los pueblos desde el uno al
otro estremo de la tierra; es porque en todo puede hacer el
bien y corregir el mal.
Pero, para llenar ese objeto, es necesario que sea bien en
señada y sus libros de iniciacion, se presenten de acuerdo
con la pureza y la elevacion de sus principios. . . .
Mientras tanto, se puede decir que los cuadernos de inicia
cion empleados por los diversos Grandes Oriente-s encierran
las condiciones de que acabamos de hablar ?
No lo creemos.
 —751—

Esos cuadernos nos han parecido siempre inferiores á la.

enseñanza que hay derecho á esperar de una tan noble ins
títucion.
Es una mescolanza incoherente de toda clase de prácticas
yceremonías arrancadas de las antiguas religiones de la
India, del Ejipto, de los libros judíos ó cristianos que en
otros tiempos pudieron servir tal vez á la conservacion de
algunas verdades, pero que están lejos de responder á. las
necesidades del siglo en que vivimos. Cuando todo marcha
adelante, da pena el ver á la Masonería ella sola quedarse
atrás. Ignoramos quien ha, redactado esos cuadernos; pero
cuarenta años de esperiencia nos han demostrado que no
dejan en el espíritu de los iniciados sinó impresiones falsas
ó imperfectas. Hemos oído quejarse de ello á todos los ma
sones y los hemos visto abandonar sucesivamente una insti
tucion que no llenaba su mision.
Cada país tiene su masonería, sus practices, sus pretensio
nes, sus variedades. . . . .
Todo eso produce discordias que lastiman á. la Orden. Se
olvida el punto necesario, que es la ciencia y la virtud, la.
tolerancia, el buen sentido, la. union entre los pueblos. Hé
ahí el verdadero objeto y nos atrevemos á decirlo: la salud
de los hombres. Lo demás no es otra cosa que puerilidad y
engaño x.

—-0piníon del hermano Clavel, autor de la «r Historia pintoresca de

la Francmasoneria y de las sociedades secretas antiguas y modernas ».
Un vol. grande en 8 ° año 1840.
Los pretendidos altos grados no son sinó inútiles reduplica
ciones de la Maestría, ó composiciones en las que lo ridículo
se disputa con lo absurdo. '
Las doctrinas mas repudiadas forman su base, general
mente; en ellas se enseña, bajo el velo de indigestas alego
rías, la teosofia, la magia, el arte de hacer oro, en una palabra,

_ -. _._-”—_.
 -752

todas las ciencias ocultas, que en efecto, estan tan bien es

condidas, que los mismos que la profesan no sabrian definir
las. Esto en cuanto á los grados que se llaman filosóficos;
porque en cuanto á los históricos, parecen increíbles las
ascrciones falsas, las contradicciones y ocrgonzosos ¿macro
nismos que encierran. Es cierto, que si algo revelan, es, sin
duda alguna, la ignorancia de sus autores. (Historia pinto
resca de la Francmasoneria, 2 ‘Ü edicion página 60).

-Opinion del hermano Ragon, (zx-Venerable de la. Logia Los Tri

nosófos de París; Gran Inspector General grado 33 del Rito Escocés;
grado 90 del Rito de Memphis, autor del x Curso interpretativo de las
iniciaciones antiguas y modernas» y de los Rituales paralos, 33 gra
dos, aaa. 8ra.
Su origen (de los altos grados) en la mayor parte de ellos
es, masónicamente hablando, injustificablc, porque descubre
un ¿nteres personal, ó de una secta, de un partido, de 2m
bando y con frecuencia un objetode especulacion basado en
la debilidad de los masones.
La existencia de todo Rito superior á. los tres grados, es
debida a una larga tolerancia, que cierra los ojos ante una
usurpacion constantemente invasora, cuyo yugo hay que
sufrir en parte hoy y en lo futuro. (Cours interpretatif, año
1841)
-—Opiníon del hermano Boubée, Gran Inspector General 33, Oficial
de honor del Grande Oriente, uno de los docanos de la Masonería
francesa, autor de varias obras masónicas.
Es una creencia falsa. la de que Ramsay fundó una. nueva
Masonería y que reemplazó la escuadra y el estandarte
simbólicos, por el puñal y la téa de los Kadosch.
Esos grados eran tanto mas buscados en cuanto cada uno
de ellos ofrecía á losaficionados un cuadro, una cinta, una
joya nueva, halagando esto tanto su vanidad que se creían
superiores á. los aprendices y á 10s maestros y que los que
 — 755i —

pintarrageados de ose modo visitaban los modestos talleres

simbólicos, se hacían recibir con los Izonores que les eran» dc
bidos. '
Como se ve, eso era zapar por sus fundamentos el primer
principio de la Institucion, destruyendo la igualdad entre sus
miembros,- era restaurar la aristocracia en el seno de la
Igualdad. . . ‘
Los grados del escocismo pueden elevar al hombre a la
perfeccion moral?
Pues bien; debemos decirlo, no solamente esta pregunta.
debe ser resuelta negativamente, sinó que examinándola con
atencion, creemos que los altos grados del Escocismo condu
cen á un fin totalmente opuesto.
(Estudios históricos y filosóficos sobre la. Francmasoneria,
1854).
—0pini0n del hermano Rebold, miembro dc un considerable número
de sociedades sabias, ex-Diputado al Grande Oriente de Francia, ex
Gran Oficial de la Gran Logia Nacional; autor de la. «Historia de las
tres grandes Logias de Francmasones de Francia».
Esperamos del buen sentido de los masones que son toda
vía partidarios de los Altos grados, que concluirán pos reco
nocer que esos grados no son mas que un vano fárrago tan
inútil como incómodo, contrario al espíritu de la verdadera
Masonería y de un carácterpropio para alimentar las discor
(lías y detener la marcha dela Institucion.
Esperamos que abandonarán esas obras de una loca y
ambiciosa imagínacion, de una especulacion degradante; para
volver a la práctica del único y verdadero Rito; el de los
tres grados simbólicos; único Rito primitivo de los masones
libres y aceptados de Inglaterra. (Historia de las tres Gran
des Logias, página 611, año 1864).
-—0pinion del hermano Jouaust, cx-micmbro del Consejo de la Orden
y autor de la. «Historia del Grande Oriente de Francia».
Larga seria la lista de las invenciones masónícas que
 — 754-

vinieron á sobreponerse las unas á las otras, ofreciendo

siempre cada una un grado mas sublime que la invencion de
la. víspera y viéndose excedidas en esplendor y en preroga
tivas por la invencion del dia siguiente.
Es la vanidad que alimenta esas ridiculeces y que trans
forma á la Masonería en una tienda donde se venden á bajo
precios decoraciones y cintas de todos colores.
Es ella, sobre todo, á quien descubrimos en la mayor
parte de las nuevas creaciones masónicas, y no merece que
se trate de investigar sus pretendidos misterios que se ocul
tan bajo los grados tan vacíos como sonoros, de los Ritos
en 33, en 90 yen 95 grados. (Historia del Grande Oriente
de Francia, página 53 año 1865).

CBONICA I*I_S'_I‘RANGEBA
—La bien reputada Ohaíne dmnion de París en su número
de Agosto y Setiembre nos facilita interesantes elementos
para empezar esta seccion.
Por ella sabemos que al mismo tiempo que la Nacion sui
za reforma su Constitucion en sentido liberal, tambien en
este sentido la Masonería suiza reforma la suya. ’
Esa reforma es la base de la Union Masónica Suiza, y en
su artículo 4° brillan estas líneas que recomendamos a
nuestros lectores. «_
« Aparte de los tres grados que la constituyen, es faculta
tivo de las logias escocesas, como de los masones revestidos
de grados llanzados superiores, practicados aun en algunos
Orientes, el continuar sus estudios en concepto puramente
científico, pero la Union Suiza y susérganos no los reconocen
como miembros, por este solo hecho, de la alianza nacional,
y no les acuerda influencia alguna, ni antoridctd alguna sobre
ella, descargándose en lo que le concierne de toda respon
sabilidad z».
 —7:')o-—

Como se vé, nuestra propaganda en favor de la autonomía

independiente de toda oorporacion, séa cual fuere su grado,
encuentra en la Suiza un ejemplo y un argumento poderoso
en su apoyo.
Desengáñense los hermanos que disienten de nuestras opi- _
niones; esa autonomía independiente de las corporaciones
es la única manera de rendir culto á‘ la libertad de concien
cia, de respeto al derecho y de cimentar cl órden y la paz
entre los masones.
—El templo de Salomon podía contener 200,000 almas y
el Coliseo de Roma 80,000 en las gradas y 22 en la arena y
los corredores.
—En 1842 el Supremo Consejo de Francia convino en que
podría admitirse un pabellon masónico universal que recor
dase siempre á los hermanos sus deberes en casos de peligro.
Cada. hermano capitan de buque, estaría autorizado para
izar el pabellon, que representaría en fondo blanco una es
cuadra azul y dos manos elevadas en signo de socorro con
una cruz arriba. Este pabellon izado en un buque, proteje á
todas las personas que en el se encuentran y pide ayuda y
proteccion á todos los marinos masones, que lo ven; no cor
responder á ese llamado, es faltar al honor de la ¿Masone
ria.
Así se espresa Ike Frecmason de Saint Louis, segun la
Ohaine d’ Union.
—En los Estados Unidos va. tomando cuerpo una nueva
masonería compuesta de los productores de las substancias
alimenticias, gente de campo casi toda. -
—El Grande Oriente de España cuenta ya 102 Logias; 26
en Madrid, 5 en Cadiz, 5 en Málaga, 8 en Valencia, 3 en Al
meria y 2 en Barcelona, y las demás en diferentes otras po
blaciones.
—Otra masonería nueva titulada Rito Secreto (Cryptic
Rit) fomentado en Londres hace dos años por el Gran Con
sejo de Nueva York, acaba de elegir al Rev. G. R. P. Portat
para gran Maestro.
’l‘odas esasnuevas tituladas masouerias inspiradas por el
eseoeismo, revelar su decadencia, su falta de conciencia de
sí mismo.
—En los años 1870-72, la ambulancia íilantrópica de so
corros a las víctimas de la guerra, ha recibido del Grande
Oriente de Francia 42,886 francos.
—La Gran Logia de Nueva York en su asamblea de 3 de
Junio de 1873 ha. resuelto: « que los masones que no estén
afiliados no podrán ser recibidos como visitantes, ni admiti
dos en procesion, ni enterrados masónicamente, ni socor
ridos ».
—En el Grande Oriente de Francia sigue la discusion de
la mocion para abolir los altos grados. El hermano Dela
cour ha pronunciado un razonado discurso en que aboga
por el respeto debido á los derechos adquiridos por las Cor
poraciones superiores en virtud de los tratados del ,siglo
pasado que dieron vida al Grande Oriente y bajo cuya ejida
trabajan diferentes ritos con diferentes gerarquias; lo cual
quiere decir que el Grande Oriente de Francia no es un títu
lo esclusivo de un rito sinó de todos los que lo han creado ó
fortalecido posteriormente con su adhesion.
Se comprende pues, que la abolicion de los grados allí no
es posible sin atacar derechos legalmente adquiridos, pero
esto no impide que las logias y los Capítulos y Consejos etc.,
sean autónomosé independientes para que los partidarios
de los altos grados frecuenten los cuerpos que los confieren
y los partidarios de la sencillez primitiva se reduzcan á los
talleres simbólicos.
Tampoco creemos ni fácil ni prudente la abolicioií de los
altos grados; no es fácil, por que cada Rito representa ó debe
representar una escuela filosófica y no es razonable exigir
que en Masonería impere la intolerancia que impera en cier
 - 757

as constituciones profanas; no es prudente por las conse

cuencias violentas que semejante resolucion traería, sin
ventajas positivas paralo futuro.
Respétese la vida loca ó sensata del alto grado, pero im
pídase que tiranice ó desmoralice á las logias, ya sea por
ignorancia ó mala intencion.
Asi habrá paz, tanto cn Francia como aquí, como en cual
quier parte.
—ElVenerable de la logia portuguesa oRevoluzaó do 20
de Abril» ha propuesto la creacion de un Rito Nacional com
puesto de siete grados, á. saber:
1 ‘3 clase‘, aprendiz, compañero y Maestro.
2 ‘3 clase‘, Rosa Cruz y Kadosch.
3 °° clase; Elegido Portugués y Gran Elegido.
Si esto se realiza, tendremos otro en danza.
Y se crée posible abolir los altos grados!
—El Hermado William James Herghon ha reunido una
coleccion de ejemplares de las diferentes ediciones que se
han hecho de la Constitucion de la Gran Logia de Inglaterra.
Resulta que la primera fué publicada en 17 73 y las demas
en 1738, 1756, 1767, 1770 y 1784 que es la última de la série
que precede á la (Jnion de las dos Grandes Logias rivales en
1813. Despues de este período, vinieron las de 1813, 182.‘
1841, 1847, 18.33, 185551858, 1861, 1863,1867, l871y 1873
total, 18 ediciones.
—El aumento progresivo de Logias de la Obediencia de la
Gran Logia de Inglaterra, segun «The Masonic lllagazine»
ha sido como sigue: En 1723 tenia 51 logias.
1740 v 189
1760 » 270
1800 »’ 581
1815 » 655
1844 » 733
1870 » 1344
 -—758—.

1871 » 1372
1872 » 1417
—N o ganamos para sustos.
En Inglaterra se han reunido las Ordenes Militares y reli
giosas de templarios de San Juan, de Jerusalem, de Palesti
na, de Rodasy dc ‘Malta, y tomando por base la Masonería
simbólica han formado otra masonería (sic) que se llama
«Las Ordenes Unidas» en la cual, como se comprende, brilla
el esclusivismo religioso y aristocrático.
A propósito de ese nuevo fenómeno, «El masónic maga
zine» dice lo siguiente digno de todo encomío:
cr A nosotros, como masones, nos son completamente in
diferentes la religion y el nacimiento aristocrático de nues
tros hermanos. Para nosotros, la mas sublime, la mas grande
virtud de la masonería consiste en que no reconoce esas ca
lificaciones de casta ó de creencia. Tampoco nos incumbe
saber si el hermano es deista ó ateisczt.»
- La asociacion de francmasones alemanes ha ofrecido
un premio á la mejor tésis que se le presente para que la
Masonería sea mas útil y eficaz. Tambien se preocupa de
una estadística masónica universal para que todos los her
manos puedan conocerse.
—— La estadística de la Gran Logia de Socorros de la Loui—
siana ( Estados-Unidos), muestra que ha empleado 275,440
francos en socorros durante 18 años.
Es de notar que durante el año 1872 ha rechazado 4000
peticiones, por ser de impostores ó de hermanos indignos de
toda asistencia.
—- La logia « Les Emules del Montyon » de Orleans (Fran
cia), ha celebrado con éxito brillante algunas conferencias
en que se han dilucidado estas interesantísimas cuestiones:
De la familia en sus relaciones con la Masonería.
De la influencia de las ¡nadres en la educacion de 105
niños.
 —— 759

De los deberes de las madres en cuanto se refiere a lo mo

moral y á lo fisico de sus hijos.
De la influencia de la. instruccion sobre la salud física y
moral de los obreros.
Esta última tésis, desarrollada por el ‘hermano Niger, ha
sido espontáneamente y en el acto, mandada imprimir por
cuenta de la logia. _
— La «Revista della Masonería Italiana» en su núm. 16,
combate la teocracia indispensable del c Rito Escocés; 2»
pero, como nosotros, reconoce que no es prudente aconsejar
su abolícion, sinó que reformar el Rito y hacer que el espiri
tu liberal le dé nueva vida.
— La «Colmena» de Santo Domingo, en sus núms._ 30 y 31,
deplora con razon la obcecacion de los masones norte-ame
ricanos en no querer reconocer la regularidad de los maso- r
nes de color.
— La «Acacia» de Montevideo ha variado su formato en
su núm. 13. Esto nos hace sospechar que va adquiriendo
apoyo, por lo cual 1a felicitamos; pues cada nuevo cólega
que aparece es un nuevo aliento, y cada uno de sus progre
sos es una nueva esperanza en, bien de la confraternidad.
— El Boletín del Grande Oriente de España, en su núm.
58, trae los nombres de los profanos rechazados y de los ini -
ciados radiados por varias logias de su obediencia.
Esa misma potencia ha instalado cinco nuevas lógias en
el primer semestre de este año, de manera que su lista al
canza. ya á 102 logias.
— En Shang-hai (China) se ha fundado una lógia bajo los
auspicios del Gran Oriente de Francia. Se titula Fwderis
Arca.
— Nótase que el espíritu de reforma ritual y constitucio
nal dela Masonería se agita en ambos mundos y en casi
todos los países.
— Ha fallecido el 5 de Junio el hermano Francisco Griñan
 :—— 760 —
y Mozo, Gran Maestro del Grande Oriente de Colon é Indias
Occidentales, residente en Cuba.
— A causa del fallecimiento del Gran Maestro del Grande
Oriente Nacional de la República de Santo Domingo, le ha
reemplazado el hermano Jacinto de Castro. El gran secreta
rio es el hermano Federico Ramirez.
— El «Masonic Record» nos dice que en Julio de este año,
cuando ‘Pío IX recibió á. veintidos obispos que debían ingre
sar en el Consistorio, reiteró su excomunion contra los franc
masones.
Por lo visto, Muscío Scévola anda todavía escamado.
— Segun la « Acacia » de Montevideo, se hallan paraliza
dos los trabajos de todas las logias de aquella ciudad,
Ignoramos la causa de esa paralizacíon, que indudable
mente sorprenderá. á nuestros lectores.
Váctory.

CBONICA LOCAL
—Como algunas Lógías de este Valle han variado los dias
de trabajo vamos á notar á continuacion en que órden lo
verifican actualmente.
Union del Plata, y Caridad los Lúnes.
Constancia, Obedíenciaá la Ley, é Hijos de Hiram los
lllártes. .
Regeneracion, Consuelo del Infortnnio, y Moralidad los
Miércoles.
Egalité, y Estrella del Oriente los Jueves.
Progress, los Juéves 1 ° y 3 ° de cada mes.
Confraternidad Argentina, Humanité, yAmérica, los Viér
nes.
Union de San Fernando al Valls‘. de San Fernando, los
Sábados.
 -—761—

Alianza al valls. de la Boca, los Martes.

—En la pasada quincena han tenido iniciacion de profa
nos las Logs. Caridad, Constancia, Hijos de Hirám y Union
del Plata, y tenida de Maestro la ha celebrado solamente la.
Logs. Caridad.
Publicamos á. continuacion el escrito que nos ha sido diri
jido por el Resps. hs. Cáceres miembro de la Logs. Obe
diencia á. la Ley manifestándonos 10 bien que aquella cum
ple con sus deberes masónicos. Ojala tuviésemos que hacer
igual rectificacion de todos los Talleres.
Q3. PEDRO PIQUERAB:
Leyendo la Crónica local de la Revista Másónica núm. 22
que estáá vuestro cargo en esa ilustrada publicacion, hemos
visto que al hacer la revista de los Talleres de la última quin
cena decis-«De cualquier Taller que ‘particularmente qui
siéramos hablar en estos momentos, tendríamos que decir
que su Consejo de Administracion no se reune, que la Co
mision de finanzas no se espide, y que la Seccion de Benefi
cencia demora las solicitudes.»
En vista de las palabras que os dejamos transcriptas, nos
ha surgido la idea de suplicaros un lugar en las columnas de
vuestra Crónica; para hacer una salvedad respecto á nues
. traLogs. «Obediencia á laLey.»
En nuestro ’I‘a1ler q.'. hs. Piqueras, no ha dejado una sola
vez de reunirse el Consejo de administracion cuando hate
nido asuntos de que ocuparse, él, ha funcionado con toda
regularidad en los tres trimestres del año que llevamos ven
cid0s,.y en estos momentos, no hay un solo espediente que
haya sido despachado. '
Nuestra Comision de finanzas, ha llenado su cometido, del
modo lF-‘LQ satisfactorio y honorable y no seria justo que ha‘
biendo h ‘ho trabajos que el ’l"a.ller ha aprobado lleno de jú
bilo, dejáiarwos pasar en silencio el cargo de que no se espide¿
 —-762—

cuanoo todavía tenemos presente, el luminoso informe que

nos dió al cerrar las cuentas del primer semestre del corrien
te año, en el que despues de examinados con prolija deten
cion los libros de nuestros hhs. Tesorero y'Hospitalario,impo
niéndose con el mayor agrado de que los fondos de nuestros
Cofres, han sido invertidos con arreglo a las disposiciones
de nuestro Taller; socorríéndose á todos los que han llamado
alas puertas de nuestra Logs. en demanda del óbolo de la
caridad:—Por lo que, la misma Comision de finanzas a la
conclusion de suinforme, pidió al ’l‘aller un voto de gratitud
para nuestro h.'.,Tesorero Joaquin Ariagno y nuestro hs.
Hospitalario José Barreta, que tenían sus cuentas y sus libros
en el mayor órden y exactitud.
La Seccion de Beneficencia, se ha espcdido en infinidad
de espedientes, acordando siempre socorros á los peticiona
riosy si muchas veces no ha sido mas prodigacomo viva
mente lo desea; es por que, datando nuestra nueva recons
truccion de nueve meses a esta parte, pues es público que
nuestra antigua Logx. había abatido sus columnas, demasia
do hacemos con no haber dejado de despachar una sola
solicitud sin socorrerla. No teniendo en estos momentos
nada pendiente.
Por lo demas, sí nuestra Augs. Logs. no se encuentra en
primera fila, no creemos que sea de las mas atrasadas, pues
sus cofres no deben ni una sola medm; y nuestro Tesoro tie
ne al presente, veinte y un mil y pico de meds. contando
nuestro cuadro con 26 miembros, así como nuestro tronco
tres mis y pico de id. '
No concluir-é sin dejar de manifestar, que el cuadro prós
pero y feliz que presenta en la actualidad nuestro ’l‘aller, es
debido muy especialmente á la laboriosa contraccion de
nuestro qu. hs. Venx. José N. Romero, y los doce hhx. que
contribuyeron con tan decidida voluntad álevantai- las
s
 — 763—— *

columnas de nuestro Templo; asi como el entusiasmo y asis

tencia conque se distinguen todos los nuevos hh.'. _
Nuestro 11.‘. Venx. no solamente se circunscribe á. abrir y
cerrar la Logs. con arreglo al ritual; sinó que en muchas
ocasiones ha puesto y pone el Taller en tenida de instruccion
buscando por todos los medios á su alcance, que tanto los
maestros, comolos compañeros y aprendices, se intruyan lo
mejor que puedan en los principios ydogmas de la maso
neria.
Finalizo agradeciendoos hs. Piqueras, la publicacion de
estas líneas, que como dejo dicho, son una salvedadá los
trabajos de la «Obediencia ala Ley,» que se ha permitido
hacer, vuestro hs.
Pedro A. Cáceres.
Gr.2 18.

Octubre 6 de 1873 Es. V.'.

—La Muy Ile.'. Gran Logia Central se reunió enAsamblea

ordinaria el dia 1 ° del corriente asistiendo al acto los HH:
Egusqniza, Granados, Urien, Salvarezza, LimayPeixoto, 33.’.
Madrid, 32 Gordillo, Paez, del Castillo, de la Serna, No
vara, Gagliolo, 30.‘. Zepedano, Carballeda L., Debrou,
Alzogarayn, García, Arechavala y Piqueras, 18:. Total 21.
—Presidió el acto el Pods. Salvarezza, en calidad de
Representante particular del Gr.‘. Maestro, y llevaba el bu
ril elPods. José Vs. Lima, Jefe de la Gran Secretaría
general del Santo Imperio. Fué aprobada el acta de la
anterior asamblea. Dióse cuenta del fallecimiento del Pods.
Hs. Doctor Pedro Diaz de Vivar, Lugar-Teniente Coms. de
la Orden y Gr.2 Venerable de la Muy ilustre Gran Logia,
á. cuya memoria. fue tributada una triple batería de duelo y ‘
demas demostraciones de órden. La Gran Logia escuchó
con el mayor recogimiento las palabras vertidas por el
Pods. Hermano Salvarezza, que hizo una breve reseña de
 — 764—

los inmensos servicios prestados á la Orden por el h.'. Uiaz

de Vivar, de sus virtudes masónicas y profanas, doliéndose
de la sensible pérdida de tan buen hermano.
Entrándose ala órden del dia, fueron puestos á discusion
y resultaron aprobados, conforme al dictamen de las seccio
nes respectivas, varios espedientes, entre ellos la reinstala
cion de la Logia Confraternidad Argentina, la concesion
de nueva Carta Constitucional á la Logs. Estrella del Orien
te, en sustitucion á la que se llevaron consigo los disidentes
que pertenecieron á este taller, haciéndose constar en dicha
nueva Carta la anulacion dela anterior por los trámites
y formalidades de órden ', el proceso de elecciones del Sobx.
Capitulo Union del Plata, otro de elecciones de primer Vi
gilante dela Logia Caridad, y la concesion de grado 18 á
dos diputados de Taller á la Gr.'. Logs. Central. Y levantóse
la sesion cerca de las diez de la. noche.

Convencion Masónica
Sesion Sá del 6 de Octubre de 1873:. VI.
PRESIDENCIA, H.'.NICANOR ALBARELLOS
Leida el acta de la sesion anterior, fué por unanimidad
aprobada.
Dióse cuenta de haber sido presentados en Secretaría. un
proyecto de Constitucion, suscrito por los Convenciona
les B. Victory y Suarez y Pedro Piqueras, y un plan de ob
servaciones al mismo por los miembros de la 5 ‘i’ Comision,
Miguel de Madrid, Manuel Granados y José Fernandez, y el
proyecto de reformas encomendadas á la Comision 2 ‘i’ , en
lo que concierne al poder legislativo; no habiéndose reci
bido trabajo alguno de las (Jomisionesïi-Ta y 4°“, sin em
bargo de que nos consta. que algunos de los miembros de
esas Comisiones tenían algo bosquejado en cumplimiento
de su deber. La Convencion enterada de que solo la 2“
 —¿65—

y 59° Comision habían llenado su cometido y penetra

dos los Convencionales de que el proyecto presentado por
lbs Victory y Piqueras, era además de un trabajo
completo y conocido de todos, muy á propósito para ser
vir de base para un proyecto definitivo, y apoyado dicho
proyecto elocueutemente por el Leguizamon resol
vióse nombrar una Comision compuesta de tres herma
nos que incautándose de esos trabajos presentados y to
mando por base el proyecto de los Victory y Piqueras
formulen el proyecto definitivo de Constitucion. Puesto á.
votacion quedaron elegidos para componer esa comision los
convencionales Alvaro Barros, Onésimo Leguizamon y Pe
dro Piqueras, quienes prometieron espedirse brevemente.
Y no habiendo mas de que ocuparse la Comision, se dió
por terminado el acto. '
«Nuestros lectores hallarán en este número la contesta
cion dada por la Grs. Logia de Chile á la comunicacion que
le pasó nuestra autoridad dándole cuenta del cisma promo
vido por los HHs. disidentes. Por; ella se verá ha sido toma
da nota en aquella Secretaría general para los efectos consi
guientes. Esa potencia desea, sin embargo, que una recon
ciliacion ponga término á. la disidencia entre nosotros, pero
es porque no conoce el carácter intransigente de los cismá
ticosy no tiene antecedentes de los esfuerzos que se han
hecho ya para conseguir esa reconciliacion y loinútiles que
han sido esos esfuerzos oficiales y oficiosos.
— La falta de espacio nos impide insertar nuestra réplica
á la equivocada relacion de nuestro colega La Nueva Era,
sobre el acontecimiento del 30 de Julio en el templo masó
nico argentino.
Irá en el próximo número.
Piqueras.
 —766—

Documentos oficiales

Universi terrarum orbis architectonis per gloriam

íngentis -
SABIDURIA — FUERZA —— BELLEZA
DEUS MEUMQUE JUS
GRAN LOGIA DE CHILE
RITO ANTIGUO ESCOCÉS ACEPTADO

Ors. de Valparaiso a los 16 días del mes

mass. sesto (le la Vs. L.'. 5873. Setiembre
6 de 1873. V.'.

AlSers. Gran Maests. del Gr.2 Ors. de la República Ar

gentina, Alicanor Albarellos,
Buenos Aires.
I.'. y Ps. Hs.

Tengo el honor de acusaros recibo de vuestro Delta mi

mero 17, de fecha 10 de Julio último, en que os servis anun
ciarme el desgraciado acontecimiento recientemente sobre
venido en la Mass. Argentina, con motivo de la separacion
dela obediencia de (‘se Gran Ors. de siete GGrnlnsps.
GGenx. un Capítuls. y cuatro LLogs. De todo lo cual se to
mara la correspondiente nota en la Secretaría Gens. de
esta Resps. Gran Logs.
Lamentando sinceramente con vos Sers. Grr. Maestra
tan inesperado como desagradable incidente, abrigo la es
peranza de que él tendrá pronto y feliz término mediante
un avenimiento fraternal y satisfactorio entre todos los
MMasons. y ’l‘Tall de ese Ors.
Con sentimientos de mi mas distinguida ‘eonsideracion '
aprecio, me es grato saludaros Cs. Tr. L.'. S.'. y Bu.
Q3. 0.-. El Scrs. Gr.3 Mrcstrs.
Javier Villanueva, gh.‘ ¡’S.'.
El Gr.2 Secr.'.
José Maldonado.
Hay un sello.
 -Ï67——

VARIEDADES

Barbés——S0bre el distinguido hermano Armand Barbés

que tanto padeció por la República, encontramos las siguien,
tes referencias:
«Un hombreque todos los partidos habrían estado orgu
llosos de contar en sus filas; que fué bueno, grande caballero,
héroe; cuya vida entera fué un continúo martirio; Armand
Barbés, acaba de morir á la edad de sesenta y un años.
«Todo elojio está por demás.»
Tal es el respeto que inspiran sus virtudes y su entereza de
alma.
En su testamento dijo:
«Muero en mi fé democrática.
«Solamente creo en la religion, todavía no fomurlada, de
la persistencia del ser en el progreso incesante, en las esfe
ras superiores.
rc Quiero y ordeno que mi organismo actual sea entregado
á. la tierra sin ceremonia de ningun culto.
«Que mi cortejo no consista en nada mas que lo estricta
mente necesario para conducir mi cuerpo.
«En-interés de la ciencia, que se abra mi pecho y que se
estudien las heridas que me han permitido vivir tanto tiempo
causándome tantos padecimientos.

«Hasta mas ver en otra vida mejor!

La nobleza de corazon de Barbés se revela en la. siguiente
anécdota:
«Un pariente le había legado por testamento una suma de
300,000 francos.
«Un dia supo que otros parientes mas cercanos del difunto,
sentían gran pena por vivir desheredados en beneficio de
Barbés.
 --768—

«Barbés los llamó ante un notario y allí en presencia de

todos hizo pedazos el testamento que le sacaba de la mi
seria.»
Se pueden citar muchos ejemplos como el de Barbés? Sin
embargo era mason!»
Babaud Lar-ib¿ere——El finado último Gran "Maestro de la
Orden en Francia, el apreciable hermano cuyo nombre en
cabeza estas lineas, se cuenta que al recibirse del cargo de
Gran Maestro el año pasado, por ¿m año, improvisó estas
bellísimas palabras:
«Ayer, cuando me retiré de esta sala para que procedie
rais libremente á vuestras elecciones, me dirijí preocupado
y vagamente inquieto en medio de esa. multitud que se ajita
en la espléndida avenida de los campos Elíseos.
«Sentado en un banco, veía pasar por delante de mi á esa
poblacion entreverada de gentes felices, de caballeros ele 1

gantes,de grandes señoras, de jóvenes desgraciadas, de po

bre obreros sin trabajo y tal vez sin pan y de indiferentes,’
crrando como espectadores en medio de ese torbellino hu
mano, y aflíjido por ese espectáculo mi pensamiento se
trasladaba hacia vosotros y me decía en lo mas íntimo de
mi corazon: No, la vida, la verdadera vida no está aquí-,
está allí bajo, donde están mis hermanos, en aquella sala de
la calle Cadet, donde todos los corazones laten sin escepcion
por todo lo que es justo, donde un solo amor impera en las
almas; el amor á la humanidad l»
 REVISTA MASÚNICA AMERICANA
sueros mms ,
AÑO 1°‘ v
NÚM. 24
30 0011113111: 1313

La Masonería de color
Ú

Lastima de veras el corazon la tenacidad con que la ma

sonería de raza blanca de los Estados Unidos de Norte
América, se obstina en rechazar de su seno á la masonería
de raza negra.
Y ello es tanto mas de sorprender en cuanto se considera
que la. masonería norte americana pretende observar reli
giosamente las primeras reglas fmzdamentales de la Institu
cion, en las cuales no hay palabra alguna que autorice
semejante rechazo. '
Y es aun mas deplorable esa obstinacion en cuanto se re
cuerda que la han llevado al estremo de olvidar que tambien
eran hermanos, tambien eran personas desgraciadas las fa
milias masónicas negras que fueron arrojadas á la miseria á.
consecuencia del incendio de Chicago-, puesto que para ellas
no tuvo sentimiento decaridad y compasion la masonería
— americana de raza blanca.
Este proceder les ha sido oportunamente enrostrado por
el Hermano Boyd, Gran Maestro de la Masonería de color
del Estado de Ohio, en un escrito que ha visto la luz en Le
Monde Magomzique.
No obstante, ese mismo colega dió á. conocer la existencia
de 32 Grandes Logías, 412 logias y_9000 masones de color en
 -—770—

los Estados Unidos, (l) 10 que prueba que apesar de aquella

tenacidad en repudiar á los negros, ellos prueban que pue
den y saben ser masones tan buenos como los de raza blanca.
Preciso es que los'hombres de color sean susceptibles de
bellos sentimientos para que puedan ser iniciados y trabajar
masónicamente como lo atestigua la. estadística que an
tecede.
Es reconociendo esa cualidad en los hombres cultos de
color, que se fundó en Nueva Orleans un Supremo Consejo
europeo dispuesto á admitirlos en su seno, en virtud de lo
cuaLprotestó la Gran Logia blanca de Nueva York.
Hace algunos años, se encontraba en Nueva Orleans un
mason francés llamado Chassagnac. Fué elevado á la. pre
sidencia del Supremo Consejo de Luisiana, y recordando la.

(1) La Colmena de Santo Domingo, en su núm. 30 del corriente año,

da la siguiente estadística:
La Gran Logia, del Ohio cuenta . . . . . . 50 logias
Id de Alabama. . . . . . . . 4 »
Id de California . . . . . . . 3 »
Id de Delaware . . 7 a
Id de Colombia . 9 a
Id de Florida . . . . . 6 a
Id de Illinois . . . . . . . . 10 z»
1d de Kentucky . . . . . . . 7 »
Id de Luisiana. . . . . . . 8 »
1d de Massaschussets . . . . . 10 »
Id de Michigan. . . . . . . . 11 x
Id Unida de Nueva York. . . . 20 a
Id de Carolina. del Norte . . . . 8 x
Id de Pensilvania. . . . . . . 23 n
Id de Tenessee. . . . . . . . 10 x
Id de Virginia. . . . . . . . 10 t
Id National Compact se compone de los delegados
de las grandes logias. '
En todo 18 grandes logias con 200 logias.
Hay otra Grande Logia. de color en el Canadá.
 —771—

intolerancia de algunas logias americanas, que rehusaban

la admision de los negros en su seno, llamó á» si á. todos los
hombres sin distincion alguna de religion, de nacionalidad,
ni de raza, exigiendo solamente de cada uno las cualidades
morales éintelectuales necesarias para vivir en una socie
dad culta. -
Ese Supremo Consejo pidió la alianza del Grande Oriente
de Francia. La Gran Logia de Nueva York protestó. El
Grande Oriente se hizo cargo de la justicia de la reforma
planteada por el Supremo Consejo y fraternizó con este. La.
Gran Logia de Nueva York dió entonces un decreto prohi
biendo toda relacion entre los miembros de su obediencia y
los masones franceses.
- Esa protesta, sin embargo, parece mas bien dictada por
un escesivo celo de jurisdiccion que por el despecho en vista
de la admision de los hombres de color en una corporacion
blanca redonocída por el Grande Oriente de Francia; pero
los hechos, la esperiencia, la persistente negativa delos ma- -
sones blancos norte americanos en rechazar a los negros,
hace sospechar que la protesta se basa mas en lo último que
en lo primero.
Debido á esa persistencia es que en la Sesion del Grande
Oriente de Francia del 8 de Julio de 1869, á la cual asistie
ron 300 representantes de logias, se presentó y fué aceptada
la siguiente mocion: i

« Muy ilustre gran maestro:

» La masonería tiene por base principios generalmente

reconocidos y adoptados por todos los hombres y con mas
razon, por los masones.
> Por qué pues, han de estar en desacuerdo las acciones
con las palabras? No es cosa. que dá pena. el ver que hay
logias que impiden la iniciacion de ciertos hombres bajo el
 —-772—-—

solo pretesto del color de su epidermis, ó porque no son cris

tianos ?
» Le es acaso permitido al liombre escojer su oríjen ?
» Aunque esas distinciones no tengan lugar en nuestro
hermoso país, no es un deber de la Masonería francesa, el
afrentar semejante sistema tan contrario á su noble divisa:
libertad, igualdad y fraternidad?
» Convencido, sin embargo, de que esta. reprobacion daría
resultados desfavorables, hago mocion para que la Conven
cion haga la declaracion siguiente :
o Los masones de la obediencia del Grande Oriente de
» Francia y Supremo Consejo para la Francia y las posesio
» nes francesas, representadas por sus mandatarios legales
» y regulares en la Convencion del -ano 1869, AFIRMAN so
, » LEMNEMENTE QUE LA HUMANIDAD Y LA MASONERIA SON
» ULTRAJADAS, CUANDO MOTIVOS DE RAZA o DE RELIGION
» BASTAN PARA IMPEDIR A UN PROFANO LA ENTRADA EN LA
l 3 GRAN FAMILIA MASÓNICA. l

Saluda, daa. &a.

T. Pa-illot.

«Le Monde Maconnique», en su número 3, página 152, al

referir este acto, dice:
e El miembro informante pide que esa declaracion solem
ne sea. hecha inmediatamente. Todala asamblea aplaude.
El hermano orador dá sus conclusiones apoyando la mocion
y son adoptadas por unanimidad. Frenéticos aplausos salu
dan esa votacion. El entusiasmo llega á su colmo. Esta
declaracion hace honor al Congreso. Con esto solo, su mi
sion habría sido cumplida. » (2)

(2) Hé aquí la notable circular con que el Grande Oriente de Francia.

dió á conocer esta. dignísima. rcsolucion á las demás potencias masóni
cas; es digna de ser grabada en letras de oro:
 — 773——

A consecuencia de esa declaracion, la Gran Logia de

color de Massaschusets, celebró una fiesta yenarboló un
estandarte en el que se leia lo siguiente :
El Gran Maestro de la Orden á lasypotencids onasónicas estrangeras.
' s.-. s.-.
Or.2 de París, 25 Octubre 1869.

Muy queridos hermanos:

El Grande Oriente de Francia en su asamblea general del 8 de Julio
de 1869, ha proclamado la siguiente declaracion:
c Los masones de la. obediencia del Grande Oriente de Francia repre
sentados por sus mandatarios legales en la Convencion de 1869, afirman
que la humanidad y la. masonería son ultrajadas cuando el color, la
raza, ó la religion bastan para prohibir á nn profano su entrada en la.
familia masónica s.
-En la misma sesion, la. asamblea ha invitado al Gran Maestro de la
Orden á poner esta dcclaracion en conocimiento de todas las potencias
estrangeras, conjuntamente con la resolucion tomada desde luego por
el Grande Oriente de Francia, de romper toda alianza con toda poten
cia masónica que no se udhiera á la citada declaracion.
De conformidad con este acuerdo, Muy Queridos Hermanos, me per
mito llamar vuestra atencion sobre aquella declaracion. En el Boletín
Oficial que os ha sido ya. expedido, N ° de Julio, páginas 301 á 306,
encontrareis los motivos que han inducido al Grande Oriente de Fran
cialá hacerla y los sentimientos que le animaron en aquella circunstancia,
Yo espero que esta deelaracion no encontrará ningun adversario en
tre las grandes potencias masónicns del globo y que clla no privará. al
Grande Oriente de ninguna alianza; los principios que proclama no son
acaso, los principios fundamentales de la Masonería y la aplicacion
natural de su divisa :—Libcrtad, Igualdad, Fraternidad? '
Por tanto, M. Q. H. confio recibir al mismo tiempo fine el acuse de
recibo de la presente comunioacion, la manifestacíon de adhesion
del . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , k
Os agradeceré tengais á bien enviármela antes del mes de Mayo 1870,
época de nuestra. próxima asamblea general.
Rccibid M. Q. H. la seguridad de mi alta consideracion y de mis fra
ternales sentimientos. El Gran Maestro,
' MELLINET.
Por el Gran Maestro, el adjunto,
Alfredo Blanche.
 —774—
«La gran logia Prince Hall saluda al G. O. de Francia y le
felicita. por la adopcion de los grandes principios de la liber
tad, igualdad y fraternidad acerca de las razas, el color y la
religion,» al reverso de la bandera había un bordado que
representaba un negro y un blanco dándose la mano.
Esa manifestacion debió exasperar mas aún á los masone5
blancos Norte Americanos, puesto que persisten en rechazar
á los negros y continuan en su disidencia con el Grande
Oriente de Francia.
La persistencia de la preocupaciou en rechazar á los ne
gros la vemos en un acto reciente, transcrito por nuestro
colega La Nueva Era del 15 de Setiembre y del cual lo,
copiamos á. continuacion.
El Gran Maestro de la Gran Logia del Connecticut (dice)
interrogado ultimameizte por una. logia sobre si le era permi
tido iniciar ¿L un mulato de treinta y cinco años de edad,ó si
debía rechazarlo por su color, dió la contestacion siguiente:
«La masonería abraza en sus pliegues alos ‘hombres de
todas las naciones, sectas, color yreligion. Ella se ha glo
riado siempre (le su universalidad, de su tendencia á unir
con un vínculo comun de fraternidad á toda la familia hu
mana. El colores materia de gustos. Es el valor del hom
bre lo que la masonería respeta y estima, y no el color ó la
apariencia esterior. Las cualidades requeridas de un can
didato están ya definidas. Entre ellas no está comprendido
el color y no se puede ni aumentarlas ni dísminuirlas. Así
pues, la cuestion debe resolver-la la logia, cuando se le pida
la iniciacion de un candidato con las condiciones requeridas.
«Si cada miembro d_e una logia cumple con su deber
votando sobre todas las cuestiones, la armonía del taller no
puede turbarse. Si un hermano piensa que la admision de
un candidato blanco, amarillo ó negro, puede producir dis
cordia en la logia, es un privilegio personal suyo, ¡nas que su
deber, de poner una esfera negra en la urna y rechazarlo.
 —775—
«En resúmen, mi respuesta es que el color de un candidato
nada tiene que hacer con la dignidad ó los grados de la
Masonería, aunque este hecho pueda sugerir alos hermanos
la cuestion de, sí es de desearse la admísion de hombres de
color en sus logias. r
Como se ve, el Gran Maestro de Massaschusets reconoce
que no hay razon para rechazar á un profano de color, pero
deja al mas ó menos buen gusto de los hermanos, la decision
de admitirlo ó rechazarlo aunque sea honrado é ilustrado.
En cambio, á esa persistente preocupacion y á esa argu
mentacion sofistica, nuestro apreciable cólega La Colmena
de Santo Domingo opone las siguientes nobilísimas pala
bras:
«Los que por acá nos reuimos en el asilo de la fraternidad:
sin averiguar nuestro origen, descendientes de colonos, ra
mas de todos los ramas, comprendemos que solo el crimen
y la ¿nmoralidad pueden rechazar al hombre del hombre, y
no hacer fuerte el dulce lazo de amigos y de hermanos. Pero
es que profesamos el verdadero dogma dela Institucion Uni
versal y no 0l_vidamos nunca que el espíritu que anima la
materia que la da‘ vida, es uno solo-el espíritu creador, di
vino; que una sola es la naturaleza que nos sostiene; unos los
elementos de vida que desarrollan y fortifican al hombre;
uno el cielo que nos cobija, uno el Gran Juez que juzgará.
nuestras acciones, emo anismo el fin de esta vida . . . . el
nivelador terrible, la gran protesta de las vanidadcs del
mundo.
«La institucion es, en este suelo clásico de virtudes, de
caridady de amor, sin que séamos llamados modelo, ycuenta
siete talleres masónicos é infinidad de obreros del Santo
Templo, que no reconociendo ni profesandu otros principios
que el de amor á sus senzejantcs como á sí mismos, y no pre
dicando otra doctrina que la de la Paz, Fraternidad é Igual
dad, abren sus puertas y ofrecen sus amantes brazos á todos
 —776

sus hermanos de wmbos hevnisferios, sin distincion de creen

cias, de opinioñes, ni de raza.
«Venid acá los que querais ver nivelado el hombre por la
escuadra dela virtud; venid y contemplad el círculo en que
nos reunimos, círculo trazado por la moral; venid y admirad
que brotan rayos de luz de la inteligencia de aquellos á
quienes en vuestra insensatéz pretendeis privar de aquella
y de los ¿ndisputables derechos de franc-nzason.
«Aquí tenemos detodo 10 bueno que el Grande Arquitecto
derrama con sus bendiciones y todo esto no es de uno mi de
algunos, es para TODOS l» -
No es fácil escribir con mayor pena y mayor nobleza de
lo que lo hacen nuestros hermanos de Santo Domingo, ape
sar de la cruel conducta observada por nuestros hermanos
de raza blanca de la Gran República Americana.
Hemos querido reunir todos los datos que van en este
artículo, para fundar el contingente de nuestra débil pala
bra en apoyo de la admísion de los hombres honrados de
color, en las logias de raza blanca.
Victory.

La masonería de los Jesuitas

CON LA. ESPLICACION DE SUS SÍMBOLOS Y EMBLEMAS

Todos los Mass. saben el empeño y la injusticia con que

los Jesuitas atacan á. nuestra institucion en todos los países,
pero pocos son los que conocen el papel importante que re
presentaron enla Masons. en el siglo XVIII, cuando trataron
de hacerla servir á sus fines.
Para. poner a nuestros mas al corriente de esta parte
tan poco conocida de la historia de la híasons. , hemos em
 —777—

prendido la tarea de estracta.r y traducir en este artículo lo

que encontramos de mas importante y curioso a ese respec
to, en las obras del Il.'. Ragon. (Rituales Masonr.)
c En el siglo XVI, la confesión auricular había hecho de
los Jesuitas una verdadera potencia. Con ese ausilio la 0r
den conoció todos los secretos de la políticay de las familias.
Toda sociedad ó asociaciones nuevas, ellos las consideraban
como rivales; en consecuencia trataron de destruirlas, ó des
pues de haber dispersado ó seducido a los gefes, darles otra
forma como la alquimica, que era la pasion universal del
siglo; no había príncipe en Europa que no tuviese entonces
sus astrólogos ó alquimistas.
c Los Jesuitas gobernaban despóticamenie á las dos rama-s
de la casa de Austria, en Alemania y en España. ¡Desgra
ciado aquel que osase levantar la voz contra su despotismo!
pues lo perseguian, lo acusaban como malvado, ateo, y lo
entregaban al verdugo. De allí el origen de la Mascus.
protestante en Inglaterra y Alemania. De allí el terror y la
execracion que inspiró un templo de donde los Jesuitas dis
tribuyan sus doctrinas subversivas con sus odios, De allí la
aceptación que tuvieron los principios del gnosticismo y la
fraternidad del culto místico. Los p1'íncipes de Alemania se
aliaron, luego, contra la casa de Austria que había tomado a
pecho de humíllarlos bajo el centro de los Jesuitas.
« Enrique IV. el único rey de Francia que no fué educado
por los frailes, ofreció sus socorros á los protestantes, y pro
puso armarse con ellos contra la casa de Austria. Aquel
buen rey cayó el 14 de Mayo de 1610, asesinado por los
Jesuitas.
e Los Jesuitas habían resuelto empezar primero por ele
var al Papa arriba de todos los reyes, pero con la condicion
de que el S. Pontífice se hiciese el órgano débil de este tre
mendo santuario, donde se encargaban de la fabricacion de
las bulas y rayos cou que ai-marian á ese Júpiter cristiano.
 —778—

a . . . . La autoridad de los Jesuitas empezó a declinar

desde el año 1762, en que se trabajó con teson y valor para
espulsarlos de España y de Francia. Entonces redoblaron
sus esfuerzos para propagar, en secreto, su nueva Orden de
los Templarios. Con ese fin, se sirvieron de un tal Johnson,
un aventurero; pero no tardaron en temer que revcntándose
un dia la máquina, el verdadero artista viniese á ser conoci
do; en consecuencia Johnson fué asesinado en el castillo de
Wartteburg.- La historia de ese crimen, cuyo manuscrito se
lee en Inglaterra; horroriza y aterra.
c De ese nuevo sistema, llamado Templario, solo seis gra
dos fueron publicados: el septimo llamado oler-us (el clero),
quedó inédito. Pero obligados á darlo á. luz, presentaron
el mismo sistema bajo otra forma.
c Amenazando ruina la Orden de los Jesuitas en Alema
nia, trabajaron en muchas publicaciones á sostener-la con
medios indirectos. Publicaron Lu Estrella Flamigera, el
libro enigmático de Los errores y la verdad; y despues, la
Diadema de los sdbios, el Cuadro natural‘ de las relaciones
gate existen entre Dios, el Universo y los lzo-enbres. Esas últi
mas obras, especialmente, no pueden ser comprendidas por
aquellos que no son Jesuitas ó que no tienen la clave de sus
letras y números místicos.
« El convento Masóns. de "Willelmsbad declaró falso é
ilusorio el régimen llamado Orden de los Templarios; pero
los Jesuitas no se dieron por vencidos, y pronto lo sostituye
ron con otro titulado La Orden de los Caballeros Benéflcos
de la Ciudad Santa, anunciada antes en la Estrella Flaoni
gera. El objeto de esa órden era jesuítico tambien; asilo
indican las iniciales C. H. B. que corresponden alos núme
ros 3-8-2, igual 13, cantidad equivalente al valor de la inicial
N. Nostri (los nuestros), profesion de los cuatro votos de los
Jesuitas.
 —779

. II

a El Sol es el emblema de la Orden de los Jesuitas. En el

reinado de Luis XIV, es resplandeciente, porque la Orden era
triunfante. Cuando fueron desterrados por sus crímenes,
tomaron la imágen del sol que se pone. En los días de gloria
para la Orden, pintaron á la luna (la Frs. Mason.'.) eclipsada
por el sol. Cuando se vieron espulsados de varios países,
pintaron á la luna llena y al sol poniéndose, bajo el Itorizonte.
El soles la misma Orden de los Jesuitas; tiene 9 radios, lo
que indica los nueve fundadores de la Orden. La Luna es,
segun ellos, la Orden de los Frr. Masa, recibiendo la luz del
Sol, es decir de la sociedad de los Jesuitas; asi es que solo la
representan medio iluminada.
r Los Jesuitas conservan el emblema del lean, símbolo de
la tribu de Juda, con una espada flamígera, pretendiendo
sacar su origen de esta tribu, Jesn-¿ta queriendo decir que
sigue los pasos de Jesns, descendiente de esta tribu.
- Para ellos el número 7 indica las 7 Ordenes, es decir las
ordenaciones del sacerdotismo que son indispensables para
ser admitido en la Orden de los Jesuitas.
a La letra G, colocada por ellos en la estrella flamígera
de los l\-Ias.'., es una invencion moderna, y representa al Ge
neral de la Orden de los Jesuitas. Dicen, es verdad, que la
letra G es la inicial del Gran Arquitecto, director del Uni
verso; pero, por Universo ellos entienden la Orden de los
Jesuitas, y por Director de ese Universo a su propio General.
«r El General de los jesuitas es ‘el Representante de Dios,
aquel que lo sustituye en este mundo, como tienen la impavi
dez de declarar-lo: Gene-rales jesnitar-unt est LOCUM DEI
tene-ns. _ ,
a Para ellos la inicial de Jehovah y el mismo Jehovah
significan Jesuita—todzt Ls. de San Juan es una Logia de
San Ignaci0—los tres pas0s,la repeticion de los tres votos
 ._7g0_

Hiram muerto es el Jesuitisnzo matado por tres Compx. hacia

el Oriente, el Sud y el Norte, es decir la Inglaterra, la Esco
ciay la Francia, de donde fueron espulsados en el Siglo
XVII-los cinco puntos del llIaestro son los cinco deberes del
Jesuita: celo, vigilancia, audacia, valor g c0nstancía—el pro
fano introducido en el T3. el pié izquierdo calzado con una
chancleta, simboliza á Ignacio de Log/ola cuando salió con
los piés descalzos desde Montserrat para sus peregrinaciones
y que, habiéndose herido el pié izquierdo, se 10 calzó con una
sandalíaóalpargata —‘la inicial Bu. del grs. 1 ° con la J
del grs. 2 o , espresan fielmente para ellos Beatus Ignacius,
como su lema tan conocido I II S. y que figura en todas par
tes, significa Jcsus Habemus Sociam, (tenemos á Jesus por
compañero ó sócio.) a
Otros muchos símbolos y alegorias de la verdadera Frs.
Masons. recibieron de los Jesuitas los significados é inter
pretaciones que anteceden, pensando que bastan para dar
una. idea de las alteraciones que los Jesuitas trataron de
introducir en nuestra Institucion, cuando esperaban todavía
servirse de ella para la ejecucion de sus planes y la propa
gacion de su doctrina.

III

« En la Asamblea del 24 de Julio del año 1720 que tuvie

ron en Alemania, los Jesuitas, cuyas intrigasy despotismo les
hacían cada dia mas odiosos, quemaron gran cantidad de pa
peles preciosos relativos al gran secreto ó la grande obra de
los alquimistas. En efecto, hacia. dos años ya que se trataba.
de propagar la Masons. en Europa. En losafios 1721 y 1722
se establecieron muchas Ls. en Lóndres, En 1722 se publi
có el libro de las Constituciones.
a En la misma, época la Masonería de los Jesuitas estaba
 —781—

en todo vigor, y tenia por sitio principal el colegio de Cier

mont (monte clerus monte de los cleros) de París. Pero
nadie, en Francia, con escepcíon de los iniciados, tenia co
nocimiento de la existencia de esta Masonería. Solo dos
años despues de la publicacion de aquellas constituciones
de que hablamos antes, Lord Derwenwateit apareció trayen
do la Masonería en Francia por primera vez; y en efecto,
desde esa fecha no mas fué conocida la Masonería en el
público. Despues de haber establecido la primera L.'.
Masóns. publicamente conocida como tal en Francia, Lord
Derwenwater, partidario del Pretendiente Stuart (y de los
Jesuitas), volvió á Londres, donde fué decapitado por crí
menes de alta traicion. r
« Entre los Jesuitas ninguno puso mas actividad y celo
que el escocés Ramsay para el establecimiento dél nuevo
sistema. Escribió con este objeto el Viaje de Cyro, dedica
do al hijo del Pretendiente, de quien obtuvo la promesa so
lemne de edificar una casa en Jerusalem a’ la gloria del
Señor (es decir de la Sociedad de los Jesuitas), cuando estu
viese dueño ó maestro de la Orden (es decir, cuando ocupa
se el trono de Inglaterra) haciendo su entrada en Babilonia.
(es decir Lóndres.)
c Los 7 Grados del nuevo sistema de Ramsay fueron pu
blicados en 1766 con el título de Altos de la Masons.
En esta série, los tres primeros Grr. de Electos tienen por
objeto la venganza de los asesinos del maestro Hiram (es
decir la Orden delos Jesuitas), y todo respira en ellos puñal
muertey venganza, Los tres siguientes tienen por objeto la
construccibn del ¡meva templo (es decir la rehabilitacion de
los Jesuitas) y el de Noachita, ó 7 ° , contiene el voto perfec
to de los Nuestros, entre los cuales los Jesuitas elegian a su
General.
e No bastaban todavía esos altos grados para el objeto que
se tenia en vista,y para acercarse mas hácia el objeto oculto
 — 782 —
de los Secretos Superiores, inventaron una nueva Masonería
unifica que funcionó algun tiempo en Francia y en Alemania,
agregandole despues algunos fragmentos de los antiguos
símbolos de los Frs. Mas‘. Rs. »
En el Ritual de los RRx. del mismo autor, el Ragon
observa lo siguiente: .
« Despues de la aparicion de la Fr.'. Masonx. en Londres,
en el año 1717, los Jesuitas viendo los grandes progresos que
hacia esa asociacion, conocieron que pronto iba á. tomar
importancia y trataron de sacar partido de ella en provecho
dela sociedad de Jesus. Resolvieron pues introducirse en
la Masons. bajo el velo de la Orden del Templo, cuyos bienes
esperaban recuperar para sí, interesando los Mass. en ese
plan que juzgaban eminentemente propio para el designio
secreto que siempre anhelaron de llegar á. la dominacion
universal. Trabajaron pues á la ejecucion de ese plan.
Ramsay los ayudó poderosamente creando al efecto, en el
vano 1728, tres grados templarios sacados de una fábula.
sobre las Cruzadas, los cuales fueron rechazados en Londres
y admitidos en París. Para acabar de cristianizar á la
Masonería, invitaron el Gr.2 de Rs. no aquel Grx. filosófico
practicado hoy en todas las L.'. del mundo, sino una pura.
‘ reminiscencia religiosa cuyo espíritu fué rechazado mas tar
de como contrario á los principios de la Institucion—espe
rando ganar así la mayoría de los Masones, 1 ° por medio
del secreto maravilloso de fabricar oro, cuya idea de moda.
entonces favorecieron, 2 ° por el atractivo del título magní
co de Soberano Príncipe Rx. y de los girivilegios que conce
dia aquel grado sublime. Todo eso resulta del ritual de
varios grados Jesuíticos abandonados hoy, tales como el de
los Caballeros benéficos de la Ciudad Santa-el Caballero
sublime de Dios y de su Teznplo, y todos los grados de la.
Estrícta Obsercancia. »
Ese plan tan vasto y bien combinado fué destruido ente
 —- 783——

ramente por la revolucion francesa de 1789, revolucion que

no solamente vino á líbert.ar los pueblos abismados desde
tantos siglos atrás por la tiranía de las castas y de los privi
legios, sino que rasgo el velo dela ignorancia con que se les
había cubierto los ojos y ¿les íníció á todos la verdadera luz
dela libertad, dela igualdad y de la fraternidad.
Desde entonces, los Jesuitas, viendo sus mismos planes
fracasar, acusaron alos Masones deiluntínísmo y los trataron
de templarias, cuando ellos mismos son los autores de esas
alteraciones y desviaciones, con los elementos engañadores
de falsa organizacion social que solo podían llevar los pue
plos al régimen de un comunismo degenerado como aquel
que 10s jesuitas habían conseguido establecer entre los indios
de las Misiones del Paraguay, de Chiley del Peru.
La Masons. moderna, fiel a las tradiciones de los anti
guos iniciados, no podía servir de instrumento á tan criminal
ambicion, yrechazó de su seno el elemento jesuítico. Esta
es la razon porque los Jesuitas son y han de quedar los ene
migos irreconciliables de nuestra bella institucion y de sus
dogmas. '

IV

La relacion que acabamos de estractar en los tres capítu

los anteriores es de la mayor exactitud y no puramente ima
jinaria como podrían creerlo aquellos que no están en los
manejos de la política jesuítica: sin esta conviccion no
habríamos dado á esa relacion un lugar en nuestra publica
cion, y no solo lo afirmamos así pero lo vamos á probar.
Todos saben que los órganos mas autorizados del catoli
cismo jesuítico en Europa son la Oiváltá Católica que se
publica en Romay el Monde, que se publica en París. Pues
bien, vamos á traducir á continuacion unos párrafos estrec
 ——784—
tados de ambos periódicos y que hallamos reproducidos
testualmente en la Independence Beige del 26 de Octubre de
1864, llamando la atencion de nuestros HH; sobre las ideas
y conceptos de este articulo.
Dice así:
« No tenemos la presuncion de trazar una regla de con
ducta y menos de dar consejos a los hombres que hacen hoy
gloria y constituyen la fuerza de la Iglesia y de la Italia.
Pero, nos sera permitido recordar á algunos de ellos esta
grande palabra del Evangelio: yace rite prlnzun regmtm Dei
etjastitia-¡n eju-s, et haze omnia adjicieizt-ur nobis. Entre ellos
algunos hay que podrían tener hoy esta tentacion de pedir
prestados sus caemos al diablo por un momento, con la inten
cion de devolvérseles despues de haberse servido de ellos.
Esto es lo que nos parecen hacer, sin duda inocentemente,
aquellos que llamamos católicos, diplónzatas, políticos utili
tarios.
a Con la ¿atencion amy santa de destruir la Franemasone -
ría, SE SIRVEN ELLOS MISMOS DE Los MEDIOS E IDEAS DE LA
MASONERIA, creyendo dar con eso zm golpe de gran habiládad
—Los Francmasones hablan de libertad y de tolerancia; y
esos católicos hacen coro con ellos gloríficando tambien á. la
tolerancia y á la líbertad.—Los Francmasones enaltecen
sin cesar los grandes principios del 89, las maravillas del
progreso, los derechos imprescindibles de la sociedad mo
derna; y nuestros católicos, con la mayor buena fé del
mundo, hablan mas alto todavía que los Francmasones en
favor de los principios del 89, exaltando las glorias del pro
greso y de la sociedad moderna.—Los Francmasones vitu
peran la Edad Media, y pronto la vítuperarán ellos tambien;
maldícen la inquisicion, y se apurarán en maldecírla tam
bien; preconizan la separacion de la, Iglesia y del Estado, y
no tardarán en aprobar y reclamarla tambien.
a Esos «r católicos utilitarios » ze imaginan con eso desar
 — 785-.

mar á los Franemcisones y servirse asi de sus armas para

batirlos. Pero, se equivocan ó se están engañando. Los
Francmasones, por el momento, están satisfechos de ver á.
los católicos de acuerdo con ellos para PRECONIZÁR EL MAL
Y DENIGRAR EL BIEN. Pero cuando suene la hora de obrar,
esos mismos católicos verán que léjos de hacerse posibles,
como 10 dicen y 10 creen, se habrán hecho mas imposibles
que nunca. Y esto ha de suceder, porque generalmente las
posiciones netas son las que sirven para apreciar mejor á los
hombres, y los de quienes mas se desconfia son aquellos que
no tienen ó no parecen tener convicciones claras y firmes , ni
bandera de un color bien determinado. »
Aquí cerramos ese estracto. No puede ser mas genuina ni
mas clara la confesion que hacen los Jesuitas de haberse in
troducido en la Fra. Masons. con el objeto de destruirla; de
haber fingido con hipocresía la adopcion de sus medios y
principios, con el fin de servirse despues de esas mismas ar
mas contra ella; luego, quedan probados los hechos relata
dos fielmente por el Ragonen los tres primeros capítu
los de este artículo, y colocados en la categoría dc los
hechos históricos, para servir de instruccion y de regla á.
nuestros
En fin, no es de mas hacer notar aquí con toda claridad,
que de esta citacion resulta que—para los Jesuitas——pr0cla
mar la libertad, la tolerancia y los grandes principios del
89, hablar delos progresos y de los derechos del pueblo,
todo eso es PRECONIZAR EL MAL‘, y que, vituperar la Edad
Media, maldecir la inquisicion, hablar de la separacion de
los poderes espirituales y temporales, todo eso es DENIGRAB
EL BIEN. Aquí, no forzamos el sentido de las frases, ni forja
mos los argumentos en contra de nuestros dectractores; solo
traducimos fielmente sus propias palabras. Que lean nuestros '
lectores, y juzguen.
El velo, pues, está rasgado ; ni la disimulacion, ni la hipo
 —786—

cresía de los tiempos pasados están ahora permitidas. Los

dos campos están perfectamente delineados: por un lado, el
despotismo y el oscurantismo; por el otro, la libertad y la
ilustracion: JESUITAS Y MASONES, tales son los contendentes
que han de seguirlalucha en que se halla empeñada la huma
nidad desde tantos siglos; no hay que hacerse ilusiones, aca
bamos de verlo. Basta eso, pues, para hacer comprender á.
aquellos de nuestros que no ven otra cosa en la Frx.
Masons. que el ejercicio de la. Beneficencia, cual debe ser
el verdadero objeto de sus trabajos. cual el fin de sus aspira
ciones, y cuales sus deberes.
Con esta confesion de partes, creemos haber cerrado del
modo mas conveniente los apuntes que anteceden sobre la
MASONERIA DE’ Los JESUITAS, tampoco conocida entre los
mismos Francmasones, y digna de ser conocida mejor en
una época en que las pretensiones de Roma al absolutismo
se levantan con mas audacia que nunca, y en que se esplo
tan la credulidad y supersticion de los pueblos ignorantes,
como se hizo en la Edad Media.
A. Vaillant.

Consumatum est

Lo habíamos previsto.
La excesiva tirantéz de los disidentes les ha colocado en
una posicion difícil. ,
Han sido al fin definitivamente radiados de la Comunidad

regular masónica.
No solamente tenemos el sentimiento de considerarlos
disidentes, sino que tambien de verlos colocados fuera de la
ley masónica, como rebeldes que violentamente han pre
tendido usurpar la autoridad y la genuina representacion de
la Orden en la República Argentina.
 — 78.‘ —
Comprendemos que como todo bando que se alza contra
la autoridad legal existente, invoque razones y hechos mas ó
menos importantes en su favor, para merecer el reconoci
miento de la beligerencia en que viven, de parte de las demas
autoridades masónicas de otros países; pero tampoco creemos
que sea fácil que una sola de ellas se aventure á. sancionar
con su reconocimiento de los radiados, la rebelion y la usur
pacion de poderes que caracteriza á est. m. desde que ese re
conocimiento implicaría una ofensa á la autoridad regular
del pais y seria alentar la anarquía que todos,p0r espíritu de
órden y por el interés de propia. conservaeion, están en el
deber de combatir.
No se trata ya de un grupo que se organiza. bajo otro rito
y exige se le reconozca y respete por los demas cual corres
ponde.
Los disidentes radiados de la Orden, se han segregado
primero rebeldemente y despues han coronado ese acto vio
lento, pretendiendo usurpar la autoridad suprema de la
Orden, titulándose ellos mismos supremo consejo regular del
país y actuando en este sentido en el pais y en el estranjero.
Se cree pues posible que ninguna autoridad legal masó
nica, sancione con su reconocimiento de los disidentes, la
ilegalidad y la usurpacion de poderes?
He ahí pues, .el precipicio á que les ha conducido á los di
sidentes su obstinacion; no solamente han quedado fuera. de
la Comunidad regular masónica argentina, sino que ni si
quiera la esperanza pueden abrígar ya de ser reconocidos
como masones por las ‘demas potencias masónicas del mun
do; pues todas ellas saben que mutuamente se inhiben de
recibir en sus templos y mucho menos de reconocer como
masones, á aquellos iniciados que hubiesen caído en irregu
laridad.
El 17 de Octubre en que su radiaeion ha tenido lugar ha
de ser sin duda una sombra que les ha de perseguir y recor
 —788

dar que purgan el pecado de haber sido rebeldes convictos,

confesos é impenitentes, como individuos; obcecados, tena
ces é intransigentes, como masones. \
Creemos que estos calificativos les son mereeidos, puesto
que sin segregarse del círculo regular y sin usurpar el título
y facultades de la Suprema Autoridad regular, hubieran po
dido combatir el error donde le hubieren notado y pacifica
mente habrían alcanzado y tal vez pronto, lo que aspiraban;
si es que, como se murmura, no abrigaban desde atrás, el
plan de armar camorra en la primera ocasion para levan
tarse con el santo y la limosna, como vulgarmente se dice;
cosa que no nos atrevemos á creer mientras no lo veamos
atestiguado.
Si consideramos pues, que su rebeldía es pública y ‘notoria;
que su delito de usurpación de poderes autoritarios es ma
nifiesto; que apesar de todo han desoído la voz de la frater
nidad que trataba de volver-los al seno regular sin menoscabar
su dignidad de hombres, se comprenderá cuan sensible y al
mismo tiempo, cuan inevitable ha sido su radiacíon.
Nosotros lo sentimos doblemente, porque fuimos los pi"
meros que les tiramos una tabla de salvacion proponiéndoles
que abrazaran otro rito y fueran libres y respetados como
no pueden serlo ahora.
Ya. pues que ha caído el rayo por tanto tiempo atraído por
los disidentes; que el cielo les ilumine en la primera oportu
nidad que se presente para su rehabilitacion.
Victory.

CBONICA ESTRANGERA
-—El ilustrado colega Le Monde lllagzomzvtque de París, en
su número de Setiembre, reconoce e que los altos grados son
inútiles y moralmente perjudiciales al Grande Oriente de
 v789—

Francia á quien colocan en perpetua oposicion con sus prin

cipios » yprofetiza su muerte sinó se deslindan las atribucio
nes del Grande Oriente y del Supremo Consejo, basado en
estos dat .5 significativos. ’
En 18W el Grande Oriente contaba 67 Capítulos y 18
Consejos. En 1870 solamente tenia 61 Capítulos y 16 Conse
jos y en 1873 ya no tenia mas que 42 Capítulos y 12 Conse
jos que se sostienen con grande dificultad, mientras que ha
aumentado el número de logias.
—La dieta masónica alemana, compuesta de las grandes
logias de Alemania, en su sesion del 1° de Junio de 1873,
ha tomado la siguiente importantísima resolucion, por la
cual merece todo aplauso:
c Que 1a diferencia de raza. ó de color no deben ser un
obstáculo para la admision de una Gran Logia ».
Felicitamos á los hermanos de color de Norte América y
de Santo Domingo, porque ya. tienen una nueva puerta
abierta en el Gran Templo M asónico y á. la Dieta Alemana,
enviamos una triple y bien sentida bata. de honor por su
dignísima resolucion.
—En Méjico el Congreso ha separado la Iglesia del Esta
do, ha establecido el matrimonio civil y ha resuelto que las
corporaciones religiosas no podrán poseer bienes raíces.
-—Nuestro vecino La Acacia de Montevideo, se ocupa en
combatir la ingerencia clerical en los cementerios. El autor
conoce la materia. que trata y la trata cual merece; enros
trando al clero su incompetencia legal y moral para meterse
en esas camisas. '
-—El Tribunal de Milan ha condenado á diez años de pre
sidio al padre fraile bernardino Juan Alberto Cereza, por
haber cometido inmoralidades con 22 discípulos en el colegio
de Monza.
Suma. y sigue. . . . . .
 -—790-—

—ElDiam'0 de Pernambuco de fecha 29 de Setiembre,

dice lo siguiente:
c Con fecha 16 nos escriben de Buique, que el 14, estando
bautizando el vicario Herculano Marques da Silva, compa
reció el colector José Ignacio de Freitas, en representacion
del capitan Dorindo de Cunha Lima, como padrino de la
criatura, al qne no quiso aceptar el vicario alegando estar el
capitan Dorindo afiliado á la masonería, lo que ratificó en
una carta que le envió al mismo capitan. En vista de este
proceder, toda la poblacion se rebeló contra el vicario.
x La Sociedad musical de esta villa al tener conocimiento
de este hecho, resolvió devolver al vicario la. cantidad de
2 S, que en la víspera había recibido para compra de instru
mentos, acompañada de la siguiente carta:—Sociedad
alumna Buiquense, setiembre 15 de 1873-—Ilmo. Sr. Padre
Herculano Marques da Silva-Habiendo llegado al conoci
miento de esta Sociedad, que ayer se negó á aceptar al
capitan Dorindo da Cunha Lima, por ser mason, dando así
V. Rvm. prueba exuberante de pertenecer á la clase jesuítica,
clase díabólica y condenada por Dios y por el mundo entero,
ha resuelto esta Sociedad, devolver á V. Rvma. los 2 S con
que contribuyó, pues no quiere para su engrandecimiento el
concurso de jesuitas a».
—El 30 de Agosto próximo pasado hubo un derrumbe del
cerro Tembladerani de la Paz en Bolivia, a consecuencia del
cual se formó un lago que inundó varias casas, causando
pérdidas personales y de animales.
Como es de suponer, el acontecimiento llenó de conster
nacion á los habitantes de los alrededores del lugar de la
catástrofe, pero como parece que el clero se hubiese encar
gado de finalizar las trajedías con saínetes, ahí le tenemos
tambien haciendo el papel de grosero payaso al dia siguiente
de aquella desgracia.
Véase lo que dice La Reforma dc la Paz:
 — 791, —
c Reunidos todos los feligreses del punto de Tembladerani
en la casa parroquial, en sesion estraordinaria presidida por
el señor cura, el señor presidente manifestó su sorpresa por
los derrumbes de Tembladerani, y espuso; que en su con
cepto, ese hecho era obra de la Providencia, con el objeto
de recordar á los fieles sus deberes cristianos, para que se
pagasen cuanto antes las primicias que aun se debían atra
sadas y no se permitiese en la fábrica de ladrillos gringos
herejes. Que este ¡techo lo habia anunciado gala Virgen,- per
mitiendo que la culebra que está á sus pies se moviese.
Conmovido el auditorio y convencidos los miembros de
la junta de lo espuesto por el señor cura, por unanimidad
declararon, que para suspender la. ira divina, se hiciese una
procesión solemne y que recorriese todos esos lugares. En
efecto, el presidente aceptó esa idea, bajo condicion de que se
le diese dos pesos por persona, para él interponerse con el
Supremo Hacedor y calmar su justa venganza! En esto tam
poco hubo obstáculo; pero como los feligreses son sumamen
te pobres, apenas reunieron doce ó trece;——recibiólos el cura
y concediendo una próroga para el resto de pocas horas,
procedió á que se hiciese la procesion.
El señor cura, como un gran general, el dia de la. proce
Sion hizo su cuartel general en la plaza de la iglesia de donde
debían salir los santos, y á estos luego que salieron los colocó
en los ángulos que dan frente á, Tembladerani, y sitió al
Cristo en el medio. Bien, en esta inespugnable posicion, exi
jió lo que se le adeudada, pero los feligreses guardaron
profundo silencio. Hizo algunas concesiones y la última
irrevocable fué, de que todo quedase reducido á recibir
veinticinco pesos; los feligreses en lugar de silencio, se de
clararon en quiebra, con lo que resolvió el señor presidente
se suspendiese la procesión y se guardasen los santos, hasta
que se cumpliese con lo estipulado.
Estos son los datos que por ahora suministramos debida
 -——792

mente comprobados por testigos presenciales, y de los cuales

puede el señor cura hacer el uso que le convenga, rechazan
do lo adverso, quedando nosotros entretanto, mas asustados
que los indíjenas de Tembladerani a».
La Reforma agrega, que la municipalidad se ha dirigido
al gobernador eclesiástico pidiéndole que obligue al cura de
San Pedro á. devolver á los indios lo que les ha cobrado por
procesiones, rogativas y bendiciones.

CRONICA LOCAL

—Recomendamos á nuestros suscritores la. lectura del artículo sobre

la Masonería Jesuítica, escrito por el I1le.'. 11.‘. A. Vaillant, que vs
inserto en otro lugar.
—Si%uen gestionando ante los Tribunales civiles los disidentes
contra a Potencia regular de la Orden sobre la pro iedad del Templo
Masónico. Ellos que ni si uiera. representan la uodécima. parte de
los intereses invertidos en la. obra, ellos ue ni por la. Constitucion, ni
por las Bases para. la. edificacion, ni por a voluntad de los accionistas
tienen derecho á. intervenir en nada que al Templo se refiera, pretender
que se les otor ue el derecho de administrado.
Los 'I‘ribuna. es civiles no debieron entender nunca. de nuestras
cuestiones internas. Acaso en lo. Institucion y hasta. entre los mismos
disidentes no hay hombres bastante inteligentes, honrados é imparciales
para. constituirse en jurado y dirimir lo. cuestion con arreglo á derecho
y á la conveniencia. social? Por qué ese nuevo escándalo y osa. nueva.
ofensa áluinstitucion? Qué se dirá de nosotros en esos Tribunales donde
. la. cuestion se debate? Qué concepto podemos formar de los disidentes
nosotros los hermanos regulares, en vista de ese nuevo ultrage á la.
Autoridad regular, y ese nuevo olvido de los juramentos de silencio y
sigilo tantas veces prestado? Lo re etiremos otro. vez, los disidentes
lo que quieren es camorra, ruido y escrédito; poco les im orta que se
pierda todo hasta el honor y la. dignidad de la Orden. El os ya. no se
consideran ligados á la. Masonería y luchan como pudieran hacerlo sus
mas encarnizados enemigos.
Los ue uerian momhzarla, salvarla y enalteccrla, son hoy sus mas
decidí os etractores. Han visto que las tres únicas potencias masónicas
estrangeras que han tenido tiempo de contestar han rechazado y
condenado sus pretencioncs absurdos y antimusóxiicus, y sc han dicho,
recurramos á. los tribunales civiles, que esbos no entienden de Masonería.
y la. cuestion puede tomar un giro diverso de lo que nl asunto corres
onde. Y acudieron á los Tribunales, y en los tribunales ha por
uerzs que seguirles, aun ue en ‘ellos reoonsumm doble cantidad e la
que se precisaria. para ace. ar el edificio. En el tribunal ol demandante
 ¿- 793
acusa; el demandado s0 defiende, ' acusa ásu vez; el juez reclama
pruebas, y los documentos de la. Orden tienen que exhibirse, copiarse
y adherirse al nroceso; por mas que cso sea contrario á nuestras leyes
cs el gusto de los disi entes y hay por necesidad que complaeerles.
¡Y que todo ello provenga de ruines personalidades, es lo que mas nos
admira y desagrada!
No quedará en el corazon de esos hermanos un resto de amor hacia la
institucion? seguirán provocando conflictos y procurando su ruina?
Dios quiera que no. ,
—Sabemos existen ciertas diferencias entre los HHJ. de la Lo ia
Humanité que quisieramos ver pronto terminadas en bien del tal er
mismo. El que mayores grados ostenta, el ue mas influencia en ella.
ejerce, es el que mayor abnegacion y desinter s debe demostrar. Basten
por hoy estos apuntes; pero advertimos pensamos entrar de lleno en la
cuestion con im arcialidad y energía cuando el caso lo requiera. Los
disgustos entre liermanos, entre hermanos deben dirimirse.
—Con el inmediato número de la Revista núm. 1 ° del 2 ° año de su
publicacion, se repartirá el Indico de materias tratadas en el primer
tomo.
——-Los suscritores que quieran encuadernar el primer tomo de la
Revista pueden servirse remitir los 24 cuadernos, ó dar órden para
recojerlos, en la calle Chacabuco 168, Joya Literaria, donde se encua
dernarán al módico precio de 25s m1c. en media pasta papel, ó á 308
mIc. con cubiertas de género.
-—En otro lugar de esta Revista vá insertado el decreto de espulsion
definitiva de la Orden de los Masones disidentes. Sensible debe haberle
sido á la Autoridad Suprema dela Orden semejante resolucion pero ella
se hacia necesaria atendida la terquedad y resistencia de los mismos
disidentes en aceptar una transaccion honrosa.
Cinco meses hace que la segregacion tuvo lugar por las razones que
nuestros suscritores conocen.
En ese tiempo son varias las tentativas de arrevlo que extraoficial
mente se han hecho por miembros del Su remo onss. y entre ellos
por el Pod.'. 11.‘. Diaz de Vivar (Q. E. P. B.) pero todo fué inútil.
Lo que era. un acto de generosidad y de abnegacion por parte
nuestra, era interpretado por los disidentes como una debilidad; y
las demostraciones de fraternal cariño eran contestadas por los disidentes
con exijencias humillantes ó con evasivas, de moras y eseusas ó aplaza
mientos inesplieables. Estaban en pié ciertas gestiones de arre lo entre
un h.'. disidente de los mas caracterizados y un miembro de Supx.
Consn. y sin avisar de que esas gestiones quedaban rotas los disidentes
acuden á. los Tribunales civiles contra la. Autoridad de la Orden por la
cuestion Templo.
Semejante proceder revela muy poca lealtad por parte de los disiden
tes, ó bien que entre ellos existe una honda division, sino un refinado
maquiavelismo; porque eso de uc mientras un parlcunentnrío, permíta
senos la frase, propone arreglos e paz y amistad, los otros reparan y
verifican un brusco ata uey hieren por la espalda al que ado en su
caballerosidad les eseuc a, eso no es ni masónico, ni profano, ní merece
otro calificativo.
Juzguen pues si la Autoridad regular de la Orden que está obligada á
velar por la dignidad de la. Masonería el respecto y cum limiento de las
leyes, podía demoran or mas tiempo la resolucion toma a. el 17 del cor
riente eliminando d nitivamente dc la Institucion á los que contra su
autorid ad se han rebelado.
 - 794—
—Nuestro cóle a La Nueva Era en su número 6 refiriéndose al escán
da_lo dado en el ' emplo Masónico Ar entino por la fraccion disidente á.
quien representa, insiste en uerer acer comprender á sus lectores,
que nuestros 0'os no han ñsto ien y que nuestros oídos han entendido
mal, ó mejor 'cho que hemos mentido al hacer nuestro relato; y apuro
de amontonar palabras y hacer suposiciones gratuitas considera haber
obtenido el triunfo.
Semejante empeño, no hubiera bastado sin embargo para hacer
cambiar nuestra resolucion de no tratar mas de ese asunto; pero el
escrito de la Nueva Era tiende á desvituar los hechos para justificarse
ante el mundo Masónico, de un acto que le avergucnza; se ve así
mismo la idea de desvituar á Masones, honorable-s, lo cua a fuer de
leales no debemos ni podemos consentir.
Comenzaremos pues, por repetirlo al cólega que nuestro relato hecho
en el núm. 21 de la Revista es exactamente lo acontecido el dia 30 de
Julio en el Templo Masónico Argentino, y que nuestro cólega es quien
comete un crecido número de errores como vamos á tener el gusto de
probarle:
1 ° Es equivocado que el h.'. Lima entreabriese la puerta del Templo
al h.'. Cazon. El h.'. Lima estaba en la Gr.2 Secret‘. y el h.'. Cabred
fué quien abrió la puerta, ero este al ver la Policía con el h.'. Cazon
llamó al h.'. Lima que acu ió inmediatamente.
2 ° fuese
Lima Es equivocado que 1a ali rimera
si quería admitir pregunta
encargado del h.'.
de la obra Cazon al h.'.
Sr. Wincklor: esa
pre unta fué hecha al final del diálogo cuando el h.'. Cazon se retiraba
ya; asta‘Vincklerz
{el h.'. la puerta había vuelto
pero como esteá cerrarse uedando
volvióqíqllamar fueralaelentrada,
y pidió h.'. Cazon
el
Piqueras fué quien personalmente se la franqueo. _
3 ° Es equivocado que cl h.'. Lima dijese que el Gr.'. Maestro habia
dispuesto se impidiese la reunion de los accionistas disidentes. El h.'.
Lima se limitó á hacer entender al h.'. Cazon que allí no era mas que
un empleado, y que no teniendo órden superior, no podia permitirle la
entrada, pero que consultaria con el Gr.'. Maestro y haría lo que este
le ordenase.
4 ° Es equivocado que en virtud de la órden de Comisario de Policía
las puertas del Templo fuesen abiertas. Cuando el Sr. Comisario se
presentó en el Tem lolas puertas estaban abiertas de ar en par por
mandato del Gr.2 aestro, y en cuyo dintel se hallabac h.'. P1 ueras
que fué el primero en saludar al Sr. O'Gorman ue desde la vcre a del
rente pasó al interior del edificio á comunicar a h.'. Lima 1a órden del
Gefe del Departamento.
5 ° Es equivocado quo en el edificio se hubiese reunido un considerable
número de hermanos
disidentes, regulares
á. no ser que por elJ ara impedir la
bocabulario de entrada
nuestro acólega
los accionistas
una reu

nion sea considerab e pasando de 4 individuos, uesto ue solo éramos

5 los que el acto rcsenciamos. Hé aquí los nomgres: uricl, Duacas
talla, Gallardo, "spinosa y Piqueras. No nombramos á. los hh.'. Cabrcd
Lima y Arechabala porque estos estaban allí por deber y no puede
considerárseles como introducidos subrcpticiamcnte como quiere suponer
se de nosotros.
6° Es e ¡tivocarlo que esos hlis. se dispersasen en virtud de la órden
leída por el Sr. Comisario, uesto que ellos permanecieron en el Templo’
antes y despues de que el r. Comisario hubiese llenado su cometido; y
sobre todo el h.'. Piqueras que deseando no caer en errores como casi
siempre le sucede al cólega, quiso permanecer hasta el ultimo momento
 — 795

paraïcionocer los hechos de ciencia propia y no tener necesidad de hablar

e 01 as.
7° Es equivocado ue los accionistas estuviesen ya todos reunidos
cuando llegaron los s0 dados de policía á ponerse á. las órdenes del H .'.
Cazon. Una hora hacía estaban de guardia los soldados cuando la
reunion comenzó, habiendo acudido poco tiem o antes los hh.'. Lan
genehim, Diaz, Líjo, de la. Puente, Estebe, Lou et, Landois, Roman y
algunos otros. ,
8° Es equivocado que el h.'. Pi ueras accionista allí presente no qui
síese tomar parte en la reunion. Na ie preguntó al h.'. Piqueras si quería.
ó no asistir á la. reunion, por consiguiente, no hubo esa negativa que
supone el cólega.
9 ° Y finalmente es dudoso fueran 27 los disidente reunidos. Nosotros
no contamos ese número y sin embargo creemos haber contado bien.
Como ve, pues, el cólega, en ocho párrafos que su relato contiene,
hay nada menos que nueve errores, lo cual es causa de hablar por lo
que otros le han contado.
Pero ya. ue muy apesar nuestro nos hemos visto en la necesidad de
contestar a cólega a rovecharemos el momento ara rogarle modifique
su opinion respecto e los hermanos en el templo masonico presentes
cuando el hermano Cazon fué por primera vez el 30 de Julio, haciéndole
saber, que ninguno de esos hermanos, cuyos nombres le hemos citado, y
entre los cuales, se hallaba tambien el que esto escribe, se había intro
ducido en el Templo subrepticiamente; ninguno fué allí con propósitos
hostiles; ninguno habíapedido con engaño la uerza pztblíca; ni había en el
Templo otra ente ¡Jara resistir y tratar á. os hermanos disidentes como
band . . . . ( ermitasenos no ensuciar nuestra. Revistra con esa pala
bra) y que todo cuanto á ese respecto le han contado es una pura
invencion. Ttambien es una. pura invencion eso de que la Potencia
¡guiar quiere des ojar de la parte que con su dinero tienen los disidentes
quiridaen el edi cio que se construye. La Potencia regular cuenta con
elementos sobrados para pagar alos disidentes sus acciones todas, y
para concluir al mismo tiempo las obras del Templo; y ademas, en la
potencia regular hay la costumbre de cumplir rcligiosamente sus com
promisos con los profanos y con los hermanos.
Puede por consiguiente, el cólega, tranquilizar á sus suscritores, por
lo ne al valor de sus acciones respecta.
‘Ptambien puede tranquilizarles, si lo tiene á bien, respecto á la.
terminacion de las obras; pues la nueva Comision edificadora nombrada
en asamblea cneml de accionistas regulares, cuenta con elementas sufi
cientes pam e lo, y se halla animada. de tan buenos deseos y trabaja con
tanta actividad y acierto que ya vemos próximo el dia. de trasladar allí
las Logias y poder dar gracias al G.'. A]. del Us. de que el Templo no
se haya convertido en plomeria, casa de sanidad ó za ateria como por
amor sin dudaá la Institucion, parece deseaba el cólega. Y aunque
antes de abrir sus puertas al Mundo Masónico haya sido profanado ese
santuario, hoy depósito de nuestros archivos y lugar donde funciona la
Suprema Autoridad, nuestras preces al Gr.2 As. del U.'. en bien de
nuestros hh.'. los Masones, incluso los estraviados, lopurificarán, bor
rarán las huellas de lapolicía disidente, todavía impresa en el po vo de
su pavimento.
 — 796—

—-Participamos con el mayor placer á nuestros suscritores que el

Viernes 31 del corriente quedará definitivamente instalada la Augusta
y Respetable Logia núm. 2, Confratetmidad Argentina, para lo cual ha
sido ya nombrada la Comision instaladora. Felicitamos á, los hermanos
de esa L0 ia por su persevorante celo en llevar á cabo la ieinstalacion
del segunso taller que en este Oriente se había fundado y que tanto
había contribuido al esplendor de la Masonería Argentino.
—Asimismo tenemos que participar á nuestros suscritores que muv en
breve se van á levantar las columnas de dos nuevos talleres del Rito
Escoces, y que apenas la nueva Constitucion, que proclama la libertad
de trabajar en el Rito que se uiera, esté on vigencia, van á fundas-se
otros dos talleres, uno en el ‘ltito Azul otro en el de York, lo cual
aplaudimos desde ahora, rogando á. los ermanos que ese pensamiento
tiene sigan acariciándolo y acomodarlo á la práctica, porque la Consti
tueio, o mucho nos cquivocamos, ó ella será aprobada reconociendo el
principio de la libertad de Ritos.
-—A propósito de la nueva Constitucion. Se está. trabajando en ella
activamente y probablemente el proyecto definitivo quedará impreso
en la última semana y repartido á los Cc-nveneionales para reunirse la
gonyencion algunos días despues y proceder á su discusion y apro
acion.
—El Decreto del Supremo Consejo en qne dá. cuenta de la radiacion
de los hermanos disidentes. cuya lista. acompaña, ha sido leido en
cuantas Logias se han reunido en esta semana, pero hemos observado
que los Venerables no recomiendan alos hermanos del Taller hagan
algun esfuerzo para atraer á la potencia regular á. que refrenden sus
diplomas, los disidentes que no estando conformes con el proceder de
los Jefes de esa fraccion, quieran continuar siendo regulares; porque
sabido es que son muchos los que á esa separacion han seguido contra
su voluntad; que tambien son muchos los que nada de lo que sucede
saben, y que los hay asimismo que no comprenden la importancia de
sus actos y solo comprenderán que han Sido radiados y que ningun
recurso les queda, sino conformarse con ello. Deseariamos, pues, que
en las tenidas siguientes los Venerables recomendasen esa. medida que
redundaria en bien de la Institucion.
Piqueras.

IMPORTANTE

——La Revista Masónica. Americana cumple hoy el primer año de su

publicacion.
El número 24 que hoy repartimos completa el primer tomo compuesto
de veinticuatro cuadernos, que forman un volúmen de 800 po mas.
La. em rosa ha cumplido exactamente sus promesas liec as en el
primern mero.
Ofrecimos dar cuenta de cuanto atañe ¡í la Masonería y nos hemos
ocupado de su historia, princi ios, doctrina, dez-echoy administracion.
y si hemos dado preferencia a gunos veces á la publicacion ó exáinen
de los asuntos de interés palpitante, ello ha sido porque así al interés
de la Orden convenía. Nuestra Revista por sus noticias locales y toda
vía mas por las que del estranvero siempre contiene, se ha hecho del
ma or interés para todos los lfasones que desean conocer los progresos
de a Orden en las diferentes Potenciasde ambos Mundos.
 — 797‘
En el esti-angero nuestra Revista ha sido bien acojida; tanto, que no
hay‘ publicacion masónica, que nosotros conozcamos, que no se haya
ocupado de ella, demasiado honoríficamente para esta empresa, y que
no haya transcrito alguno dc sus artículos o noticias, apresurándose á
oangear sus periódicos; lo cual, segun habíamos previsto, nos ha propor
cíonado el medio de estar al corriente de cuanto acontece en el Mundo
Masónico para poder ánuestra vez comunicarlo á. nuestros hermanos que
con su susericion nos favorecen. ‘
Nuestra Revista ha sido constantemente remitida á cuarenta y dos
Potencias y redacciones de periódicos niosónicos establecidas en dif'e-'
rentes partes del iuundo, y algunas de ellas cn las mas apartadas re
giones, y casi todas nos han coiresponrlrido; con sus boletines oficiales
unas, con sus memorias anuales otras, con sus revistas casi todas.
‘Los creeidos gastos que esa continuada correspondencia exijia y toda
vía exijo, no han hecho titubear nunca á esta empresa, ni le ha impedido
de llevar á cabo su plan de fimd ar y sostener á todo trance esta. Revista
que á la par que propagase conocimientos útiles entre los Masones de
aquí, nos hiciese conocer y respetar en el esterior.
Y eso lo hemos conseguido.
El lucro que la empresa hu. reportado, tenemos que confesarlo, ha sido
negativo. Pero ella contaba y cuenta con recursos propios y los empre
sarios con medios de que vivir y la cuestion beneficios, como dijimos
antes, ha sido mirada. por ellos como cuestion muy secundaria.
Despues de la aparícion de nuestra Revista, la prensa. masónica se ha
enri uecido con dos nuevas publicaciones La Nueva Era, órgano de los
disi entes en este valle y La Acacia ór ano de la Masoneria del Uru
guay, los cuales han venido á aumentar os medios de propagar la. luz,
pero tambien á estrechar el reducido círculo dc donde nuestro sosteni
miento podja obtenerse: sin embargo, aplaudimos su aparicion y nos
congratulamos de que su publicacion continuo ilustrando aquí y allí á
nuestros hermanos en Masonería.
Pero si los editores de la Revista. Masonica. Americana llenaron hasta
hoy sus compromisos, justo es que los eontraigan para el año próximo
venidero y que los suscritores se an á que atenerse.
La abundancia dc materiales hacia estrecha nuestra Revista, vamos
pues á aumentarlu desde el próximo número con 8 páginas mas, para.
que al año forme un volúmen de 1000 páginas. El ape y la impresion
nada desmerecorán del que hasta ahora hemos emp eado. Las secciones
serán las mismas, pero ampliadas en proporcion al aumento de páginas
ue se introduce. Si nos es posible re artiremos grabados que ilustren
a, publicacion. Y con la venia de la uprema Autoridad de la Orden
destínaremos una seccion especial para los documentos oficiales, que
será de gran interés.
La direccion seguirá á cargo del Illes. H6. y distinguido escritor
Bartolomé Victory y Su-artrz.
La publicacion se hará como hasta aquí los días 15 y 30 de cada mes;
y como hasta aquí, se remitirá bajo sobre, á. domicilio de los hermanos
suscritores.
Apesar de las ventajas que podría reportarnos hacer estcnsiva á los
profanos nuestra. publicacion, queremos sin embargo seguir publicándola
privadamente, y solo privadamente, de hermano á hermano, recibire
mos y servircmos las suscriciones.
El precio de la. suscricion para este Oriente, será el mismo; pero dis
minuiremos la tarifa señalada ara las provincias y el estrangero. _En
el programa que ropartircmos e próximo número fijaremos esos precios.
 — 798

Antes de terminar crmítasenos algunas palabras de agradecimiento

á todos los Masones Se este Gr.2 Oriente que nos han prestado su eficaz
concurso y muy es ecialmentc a los hhs. J. N. Romero, Elias Zerolo,
Angel Pagliera, mente I. Acea, Isidro Aliau, J . M. Mendez, Joséde
la Serna. y Juan José Pondal, de igual modo que á las LLogs. Union
del Plata, Caridad, Regeneraeion, Obedieneia á la Ley, Consuelo del
Infortunio, América y Luz del Sud que no han cesado de figurar en
nuestras listas de suscricion, lo mismo que al Gran Sectetario general
dela Orden, y al Gr.2 Secretario general adjunto de quienes tantos
antecedentes y noticias para el bien de la Orden hemos recibido eu el
curso de nuestra publicacion. _ _ _
Y permítasenos en fin, rogar á todos los masones de la Obediencra
rocuren ayudarnos en nuestra empresa por cuantos medios les sea posi
le, ya sea procurándonos noticias de interés para el pueblo masómco,
ya sea protegiendo nuestra. publicacion que hoy cierra su primer trayecto,
permítasenos la frase, para emprender de nuevo su tarea con mayor
vigor, con mayor fé y con mayor esperanza si cabe.
Pnnno PIQUERAS,
Editor.

Documentos Oficiales

——A continuacion publicamos las dis osiciones revlamentarias apro

badas por la Logia Madre Capitular nion del Plata, las cuales en
nuestra opinion han de surtir c1 efecto que el taller se ha. propuesto al
proceder á su aprobacion.

DISPOSICIONES REGLAMENTARIAS
Sobre la asistencia á los trabajos

Art. l ° La asistencia á los trabajos del Taller es‘ obligatoria para.

todos sus ¡membros activos; y el. que tuviere justo motivo ue se lo
impida, debe dar aviso al Vcn.'., remitiendo su óbolo para e Tronco
de eneficencia.
Art. 2 ° La Comision de Beneficencia visitará á los hermanos inasis
tentes sin aviso, para averiguar si estan enfermos, y ofrecerles en tal
caso sus servicios, y los ausilios del Taller; y si no tuviesen impedimento
recojerá su ofrenda para el Tronco de Beneficencia.
Art. 3 ° El Hermano que sin causa legítima. á. juicio de la Comision
de Beneficencia dejase de asistir á tres tenidas en el mes, incurrirá. en
una multa de cincuenta. medallas que recaudará el Hermano Hospita
lario, á beneficio del Tronco de los pobres.
_Art. 4° Cuando los hermanos mudan de domicilio deben dar inme
diata aviso al hermano Secretario. ‘Tambícn darán aviso al Vcnerablc
s1 saben que un hermano está enfermo, ó ha fallecido; y estan en el
deber de visitar al hemmno enfermo ó que sufra alguna desgracia ó
quebranto.
¿ir-t. 5° El quc tuviere que ausentarse por al un tiempo de este
Oriente debe prevenirlo á la Logia; y no estará o ligado á satisfacer
las cuotas estraordlnarías votadas por el Taller en su ausencia.
 —799—
Art. 6 ° Estas disposiciones serán oportunamente sometidas la revi
sion de la Sup.'. Autoridad Mass. y siendo aprobadas se considerarán
incorporadas, y haciendo parte del Reglamento particular del Taller.

0r.'. de Buenos Aires, 4 de Agosto 1873.

Miguel de Jlladríd 32.’.

Al Consejo de Admínisb-acion.
Por resolucion del Tall.'.—
El Secretario.

DICTAMIN—El_ Consejo dc Administracion os aconseja. aprobeis las

anteriores disposiciones reglamentarias.
29 Setiembre 1873 Vs.

Juan Lopez—.Ïuan Alcántara-M. Cari-ilum

Narciso Zepedano—-—Joaquin Rubio-Jitan
Gabernct-Juan A. Hugztes.

LaLogs. Union del Plata, en Tenids. de 13 Octubre, aceptó en todas

sus partes y aprobó por unanimidad las anteriores disposiciones regla
mentarias —acordando se remiten á la Sup.'. Autoridad para. su aproba
cion—Ven.'. JUAN LOPEZ-Salvador Alfonso, Secretario.

NÚMERO 3103

Gr.2 Sccts. Gl.'. en el 0r.'. de Buenos Aires.

As. L.'. G.'. D.'. G.'. As. D.'. Us.

(Ordo ab chao)

El Ms. Pods. Sup.‘. 00115.‘. y Gr.3 0r.'. para la República Argentina.

8.‘. Ps. t

CARS. Y RESPR. 3.’.

El Muy Pods. Sup,‘. Const. y Gr.‘. para la República Argen

tina reunido en Asamblea estraordinaria y hallándose presentes 17
SSob.'. GGJ. Ilnsps. el 17 de Octubre de 1873 V.'., en uso de las
facultades que le confieren las Instituciones fundamentales del Rito y
los RRegls. GG.'., hn tomadoen consideracion la. actitud asumida por
x10s iniciados que fueron sus endidos en sus derechos y garantías ma
sónicas por decretos de 27 ayo, 2 Junio, 27 Junio, 3 de Julio y 18 de
Setiembre del corriente año, cuya lista nominal se acompaña, y ha. re
suelto es oner lo siguiente: ’
“1° ue los iniciados que fueron suspendidos por los decretos de
 —s00—
quese ha hecho meucion están convictos y confesos del delito de rebe
lion contro. la Sups. Autorids. de la Ords.
2° Que igualmente están convictos y confesos del delito de usurpa
cion del títu o y facultades de la. Suprs. Autorids. de la Ord.'.
3 ° Que esa rebelion y usurpacion es práctica en el país y en el es
tranjero y que por tanto, se hace innecesaria toda indagacion para la
comprobacion del delito:

Y CONSIDERANDO:
1° Que apesar de esa. conducta. observada por los delincuentes, cre
yendo el Supfi. Conos. que la reflexion les habría hecho comprender el
error con quc procedieron, procuró en vano, extra-oficialmente inducir
les á volver a seno de la confraternidad regular, sin liumillacion.
2 ° Quo apesar de esa gestion fraternal, ersisten en su tonáz empeño
de accionar como Potencia lejítimo. de lo. rden.
pro3°ia Que apartededelalos
di nidad deberes
Orden, ue le imponen
las llnstituciones la Constitucion
fundamentales la.
del {tito
con rma as porcl tratado de 1834,_lc prohibcn reconocer Potens. algu
na. legal órefractaria del mismo Rito en su jurisdiccion.
4 ° Que laactitud dc los delincuentes entraña además del desacato
X desconocimiento de la autoridad regular, un gérmen do anárquia y
e uiciamiento de la Orden.
istos, los artículos 281 inciso 3 ° de la Consta ue considera como
delito grave el acto de insubordinaeion y el artíou o 285 que lo pena
con cspulsion definitiva:

DECRETA:
1 ° Los iniciados suspendidos en sus derechos garantías, confechas
27 Mayo, 2 * 27 Junio, 3 de Julio y 18 de Setiem re del corriente año,
{todos los eufás que á. su círculo se han adherido ó se adhieren, que
an definitivamente espulsados de la Orden, no alcanzando esta reso
lucion á los que hagan refrendar sus diplomas en la Gran Secrets. Genr.
del Sant.‘ Iinps. .
2 ° Nin un Talls. de la Obeds. del Sups. 00115.‘. y Grands. Orient’.
dela República Argentina, puede sostener comunicaciones con los cír
culos pertenecientcs al rupo de los es ulsados.
3 ° Queda prohibida a entrada en os Talls. de la Obeds. de todo
iniciado adherido á los círculos espulsados y queda i ualmento prohi
bido it todo iniciado pertenecienteá. los Talls. de la beds. ol visitar
los círculos espulsados.
4° Circulese á todos los Tallt. de esta Obed.'., y comuníquese á las
demás potencias masónicas estrangeras regulares de ambos mundos y
publíquese por medio de la prensa masónica.” .
Lo que de órden del Muy Pods. Sups. Consr. y Gr.2 Orient‘. para
la República Argentina, tengo el honor de comnnicaros á los finos con
siguientes
Or.'. de iBucnos Aires el 1 ° dia del 8° mos mass. Lun.‘. “Markhes
chwan" año de la Vs. L.'. 5873.‘. y21 de Octubre de 1873 Vs.

El Srs. Secrets. Gcn.'.

Cárlos Urien 33.‘.

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