David

David (hebreo: ‫דָּו ִד‬, «el amado» o «el elegido de Dios»; c.

1040-966 a. C.) según la Biblia hebrea fue un rey israelita, David
sucesor de Saúl y segundo monarca legítimo del Reino de ‫דוד‬
Israel (aunque Isboset, hijo de Saúl, fue proclamado por el Rey de Israel
ejército y gobernó dos años en el norte hasta su asesinato).
Logró unificar el territorio israelita y lo expandió,3 hasta
controlar las ciudades de Jerusalén, Samaria, Petra, Zabah y
Damasco.4 La historia de David figura en la Biblia, en los
libros del profeta Samuel y en el Libro de los Salmos, de quien
se dice fue autor.5 Se le considera como uno de los grandes
gobernantes de Israel y, por tanto, una figura histórica
emblemática en el sionismo moderno. Es venerado como rey y
profeta en el judaísmo, el cristianismo y el islam.6

Índice
Percepción histórica de David
Orígenes
Elección y unción de David
David, al servicio del rey Saúl
David y Goliat
David, el fugitivo
David, rey de Judá
David, rey de Israel
Jerusalén como capital
David y Betsabé Rey David
La rebelión de Absalón
Escultura por Nicolás Cordier
Recta final
Basílica de Santa María la Mayor, Roma
David en las religiones abrahámicas
Judaísmo
Información personal
Cristianismo Reinado sobre Judá, 1013-1006 a. C. (7
Islam años y seis meses)
Historia de David sobre Israel, 1006-966 a. C. (40
Evidencia arqueológica años)1
Evidencia bíblica Nacimiento aprox. 1040 a. C.
Legado Belén
Genealogía Fallecimiento aprox. 965 a. C. (75 años)
Familia de David Jerusalén
Descendientes de David
Entierro Tumba de David, Jerusalén
Representación de David en arte y literatura
Predecesor Saúl
Artes visuales
Literatura Sucesor Salomón
Música Familia
Teatro Musical
 Cine Dinastía Casa de David
Televisión Padre Jesé
Naipes
Madre Nitzevet (según el Talmud)
Precesión y sucesión
Consorte Mical, Ahinoam, Abigaíl, Maachah,
Véase también Haggith, Abital, Eglah y Betsabé
Referencias
Descendencia Amnón
Bibliografía Chileab
Enlaces externos Absalón
Adonías
Shefatías
Percepción histórica de David Ithream
Shammua
En la biblia David es considerado como un rey justo, valiente,
Shobab
apasionado; guerrero, músico y poeta, no exento de pecados. Natán
Según la Biblia, él fue elegido por Dios en persona para Salomón
gobernar Israel. Se le atribuye la autoría de gran parte del Ibhar
Libro de los Salmos. Aparentemente vivió entre los años 1040 Elishua
y 966 a. C., reinó en Judá entre el 1010 y 1006 a. C. y sobre el Nepheg
reino unido de Israel entre el año 1006 y el 966 a. C. Japhia
Elishama
Los Libros de Samuel son la crónica principal de su vida y su Eliada
reinado, continuando con sus descendientes en el Libro de los Eliphalet
Reyes. Se han preservado pocas referencias arqueológicas, Tamar
pero la estela de Tel Dan y la estela de Mesha podrían
determinar la existencia, a mediados del s. IX a. C., de una
dinastía real hebrea llamada «Casa de David». Además de
existir otras referencias en este grabado sobre la descendencia
del rey David. Así también, la costumbre de dejar genealogías
en las familias hebreas lo hace aparecer en varias de ellas en la
misma Biblia. ‫ חי וקיים‬,‫דוד מלך ישראל חי‬
David Mélej Israel Jai, Jai ve-Kayiam.
La vida de David es importante para el judaísmo y el
David, rey de Israel, vive, vive y existe.2
cristianismo . Su biografía se basa casi exclusivamente en los
libros de Samuel, donde se lo describe además como «rubio,
de hermosos ojos, prudente y muy bella presencia».7

Orígenes
David perteneció a la familia de Isaí, de la tribu de Judá.
Según 1 Samuel 16,11 y 17,12, era el menor de los ocho hijos
de Isaí y, como era costumbre en esos tiempos, el menor era el
más postergado y al que se le daban las tareas pastoriles. Tres
de sus hermanos mayores fueron soldados del rey Saúl.
Samuel, el profeta, viajó hasta Belén, por mandato de Dios,
para buscar al nuevo «ungido». Los candidatos -dijo Dios-
debían ser de la familia de Isaí.

Elección y unción de David

 El rey
Saúl
había
pecado
al

Samuel consagrando a David, Dura

Europos, Siria, siglo III d. C.

desobedecer a Dios durante la batalla de Michmash, donde

debía destruir a todos los enemigos amalecitas y no lo hizo.
Por ello, Dios decidió retirarle su bendición y envió al profeta
Samuel en busca de un nuevo «ungido», de un nuevo rey para Monarquía unida. Reino de Israel en tiempos
Israel. Su destino era Belén, donde vivía Jesé, un pastor con de Saúl y David, 1020-966 a. C.
sus hijos. Uno de ellos era el elegido y Samuel, como profeta,
debía saber cual. Para evitar un castigo del rey Saúl, el profeta
se excusó alegando que viajaba para realizar un sacrificio. Una
vez en casa de Jesé, el profeta conoció a siete de sus ocho
hijos, pero ninguno fue el ungido. Cuando preguntó si faltaba
alguno, Jesé llamó al más pequeño: David, y cuando el profeta
lo vio, supo que era él. Allí, delante de su padre y hermanos
mayores, le ungió como futuro rey de Israel. Era además
David, un varón prudente y de buen parecer, rubio y de buen
semblante. Imperio del rey David en su apogeo, incluyendo
sus territorios y estados vasallos.
David, al servicio del rey Saúl
David, con la gracia de Dios, fue nombrado músico a cargo del
arpa y paje de armas. Estas tareas las compaginaba con su trabajo como pastor. Tan bueno era tocando el arpa, que escuchando la
melodía, Saúl se relajaba. El rey Saúl le concedió su buena disposición.

David y Goliat
Israel, bajo las órdenes del rey Saúl, estaba en guerra con los filisteos. Un gigante llamado Goliat de Gat, de seis codos y un
palmo de estatura y miembro de las tropas de choque filisteas (1 Sam 17:4), desafió al ejército israelita durante cuarenta días,
proponiendo que escogieran a su mejor hombre para hacerle frente. En palabras de Goliat, si él resultaba derrotado y muerto por
el israelita, los filisteos serían esclavos de Israel, pero si él vencía y mataba al escogido de Israel, los israelitas serían esclavos de
los filisteos (1 Sam 17:8-9). Los hebreos temían en gran manera a Goliat y se escabullían del reto.
David, cuyo padre le había pedido que viajara al campamento para saber cómo
estaban sus hermanos mayores y llevarles algo de comida, escuchó el desafío del
gigante (1 Sam 17:23). Según la Biblia, la condición de pastor llevó a David a
estar preocupado por defender a sus rebaños de los ataques de fieras salvajes y,
utilizando su talento, se servía del cayado y una honda. Con ello se presentó ante
el rey Saúl y se propuso para luchar contra el gigante. Con la anuencia de Saúl,
David se vistió con la armadura del rey, pero al no estar acostumbrado a
utilizarla, se deshizo de ella y se dirigió al campo de batalla solo con su honda.
Por el camino recogió cinco piedras lisas en un arroyo y se plantó delante del
gigante Goliat. Éste se burló de él y tuvo en menos al más joven de los hijos de
Jesé que se presentaba para tener un combate singular con él. Pero David
proclamó:

Toda la Tierra sabrá que hay Dios en Israel. Y toda esta asamblea
sabrá que no por la espada ni por la lanza salva Yahveh, porque de
Yahveh es el combate y os entrega en nuestras manos. David und Goliath (1888), litografía
en color del artista alemán Osmar
David (1 Sam 17:46-47) Schindler (1869-1927).

Y con su honda de boleo, David le incrustó una piedra en la frente a Goliat y,

cuando cayó, aprovechó para cortarle la cabeza con la espada del propio filisteo. La Biblia de Jerusalén señala que se ha
comparado este combate singular con los combates individuales de la Ilíada.8 En alusión a este combate, la expresión «honda de
David» simboliza que no existe enemigo desdeñable por pequeño que sea, si el acierto le acompaña.9 David vencedor de Goliat
constituye además un símbolo del valor que tienen el tesón y la voluntad férrea desarrolladas frente a un enemigo en apariencia
muy superior.10

Tras esta victoria, David entabló una fuerte amistad con el príncipe Jonatán, por lo que la relación entre ambos es considerada
como el símbolo primordial de la amistad y lealtad. Por otro lado, algunos estudiosos recientes han tratado de interpretar dicha
relación desde una perspectiva homoerótica;11 principalmente cuando David exclama por la muerte de Jonatán: "Tu amistad era
para mí más maravillosa que el amor de las mujeres." (2 Samuel 1, 26). Lo que, sin embargo, no implicaría una homosexualidad
como se entiende actualmente, sino una expresión de la sexualidad en la antigua Palestina.

David, el fugitivo
Después de vencer al gigante, David consiguió la confianza de los criados y del pueblo, se ganó la amistad de Jonatán y el amor
de Mical quien fue su primera esposa y ambos eran hijos de Saúl. Y, precisamente eso, produjo los celos del rey Saúl, que ordenó
capturarle. David tuvo que huir al desierto con un escuadrón de 200 guerreros leales y se convirtió en el paladín de los oprimidos.
Allí aceptó la protección del rey filisteo Aquis de Gat, enemigo de Israel, y situó a su familia y los suyos en la ciudad filistea de
Siclag. Cuando Aquis se fue a la guerra contra el rey Saúl, David no pudo acompañarle porque los otros nobles no confiaban en
él.

David, rey de Judá

Esta batalla, que tuvo lugar en Gilboá, acabó con la vida del rey Saúl y de su hijo Jonatán, amigo de David. La Casa de Saúl
estaba prácticamente anulada y David se dirigió a la ciudad de Hebrón para ser nombrado rey de Judá. Pero los norteños no
estaban de acuerdo con tal decisión y buscaron a un descendiente del difunto rey para nombrarle como sucesor. El escogido fue
su hijo Isboset, al que nombraron rey. Éste intentó ganarse la confianza del reino, pero dos caudillos seguidores de David
decidieron asesinarle en su propia casa. Cuando se presentaron ante el rey David esperaban una recompensa, pero se encontraron
con la muerte. David no estuvo de acuerdo con la muerte de su enemigo y decidió ejecutarles por asesinato.

En Hebrón, el rey David no conseguía la confianza de los norteños y decidió

que, para unir a las doce tribus israelitas, debía buscar una ciudad neutral donde
gobernar. Sin embargo, con la muerte del hijo del difunto rey Saúl, los ancianos
de Israel se acercaron a Hebrón manifestando lealtad a David, que por entonces
tenía 30 años.13

David, rey de Israel

Esa ciudad neutral fue Jebús, que por entonces no estaba en manos de la gente de
Judá ni en manos de los israelitas del norte, sino ocupada por los jebuseos. Una
vez reconocido por los líderes de todas las tribus, David conquistó la fortaleza de
Jebús y la hizo su capital. Una ciudad que pasó a ser conocida como la Ciudad
de David y, posteriormente, Jerusalén.

Hueso y carne tuya somos.

Líderes de las doce tribus israelíes al rey David (2 Sam 5:1-3)

Jerusalén como capital

El rey David era el líder de una teocracia que pretendía instalar «el reino de Dios
en la Tierra». Por su parte, el rey Hiram de Tiro envió mensajeros a la capital y
comenzó a suministrarle a David, madera de cedro, carpinteros y albañiles para
que pudiera construirse la casa de David. Este quería construir un templo para
Yahvé, pero el profeta Natan le dijo, por orden de Dios, que el templo debía
esperar una generación, pues se habían cometido muchos crímenes. Sin
embargo, Dios hizo un pacto con el rey David: la Casa de David nunca se Estampilla israelí dedicada al rey
David, 1960. Sus atributos son el
extinguiría.
arpa y su estrella, símbolo de
conjunción.12
Tu trono será establecido para siempre.

Yahvé al rey David

David conquistó Soba, Aram (la actual Siria), Edom y Moab (la actual Jordania), así como las tierras de los filisteos y de otros
territorios. En muchos casos exterminó a gran parte de sus habitantes cananeos.

David y Betsabé
Durante el sitio de Rabbah, el rey David decidió no ir a la batalla y quedarse en Jerusalén. Después de una siesta y desde la
terraza, el rey observó que, en una casa vecina, una hermosa mujer estaba bañándose. David quedó prendado de ella y quiso saber
quién era: Betsabé, la mujer de un soldado hitita principal llamado Urías que estaba luchando en el sitio de Rabbah. Pero ni eso
paró al rey.
La dejó embarazada mientras su marido luchaba en el sitio y el adulterio de la mujer, en Israel,
era penalizado con la muerte. Con tal de evitar esto, David pidió a su marido que volviera del
sitio y hacerle creer que él mismo había embarazado a su mujer. Pero, no lo consiguió. Urías
se negó a quedarse en casa, con su mujer, mientras sus compañeros luchaban en la batalla.

El rey David, preocupado por perder a la mujer de la que estaba enamorado, decidió cambiar
su estrategia. Pidió al comandante del sitio que situara al esposo en el lugar más difícil de la
batalla, con la intención de que muriera en combate. Así, nadie sospecharía del adulterio y el
rey podría seguir con Betsabé. Urías murió en combate y David se casó con ella y llegó a ser
su esposa preferida y ella llegó a amarle con devoción.

El profeta le advirtió que Dios le quitaría la tranquilidad y que le enviaría zozobras continuas,
que su reinado sería agitado, lleno de disturbios civiles violentos e intrigas. Y también le
David y Betsabé, por
advirtió que él no moriría por haber dejado embarazada a una mujer casada y haber ordenado Lucas Cranach el Viejo,
la muerte de su marido, pero que sí lo haría el hijo que iba a nacer. Su hijo vivió siete días, 1526.
durante los cuales el rey ayunó. Pero cuando murió, el rey se vistió y volvió a comer. Sus
sirvientes le preguntaron por qué se lamentó cuando su hijo todavía estaba vivo, pero no
cuando ya había muerto.

Mientras el niño aún vivía, yo ayunaba y lloraba. Pensaba que tal vez el Señor tendría compasión de mí
y que el niño pudiera vivir. Pero ahora que ha muerto, ¿por qué he de ayunar? ¿Podré yo hacerle
volver? Yo voy a él, pero él no volverá a mí.14

Rey David, a sus siervos

La rebelión de Absalón
Tal como lo había profetizado Natan, los errores del rey fueron la causa de diversos
trastornos y zozobras a la llamada Casa de David. Uno de sus hijos, Absalón, se
rebeló contra su padre y llegaron a luchar por el derecho al trono. Un día, Absalón
quedó atrapado por su cabello en las ramas de un roble y Joab, el comandante de
tropas de David, le clavó tres flechas y lo mató (2 Samuel 18:14). Así, toda una
facción festejaba esa muerte como una victoria, pero, cuando la noticia de la victoria
fue llevada al rey David, éste no se alegró:

¡Oh hijo mío, Absalón, hijo mío, hijo mío, Absalón! Me habría muerto
en lugar de ti, Absalón, hijo mío, mi hijo!.

Rey David al saber la muerte de su hijo y rival.

Todo ese tiempo de conflictos deterioraron la imagen de David y su espíritu. Los La muerte de Absalón por
sinsabores continuarían, pues su hijo Adonías también pretendía reinar. Ambicionó Gustave Doré
el trono de su padre, que ya había perdido gran parte de su anterior prestigio.

Recta final
El rey David, ya anciano, estaba postrado en la cama y su hijo Adonías aprovechó este hecho para proclamarse rey. Betsabé y el
profeta Natan, conociendo la actitud hostil del joven, pidieron a David que nombrara como heredero a otro de sus hijos.
Concretamente a Salomón. Éste había sido elegido por Dios y este acuerdo entre David y su mujer preferida sólo concretaba los
designios divinos.

No derramar sangre [...] No buscar revanchas y seguir los preceptos del Señor.

Consejo del rey David a su hijo y heredero al trono Salomón

También le prometió continuar la línea hereditaria en el trono de Judá por siempre. David murió aproximadamente a los 70 años y
fue enterrado en la Ciudad de David, futura Jerusalén. Gobernó cuarenta años sobre Israel, siete en Hebrón y treinta y tres en
Jerusalén.15

David en las religiones abrahámicas

Judaísmo
David
‫דוד‬
En el Judaísmo, el reinado de David representa la formación de
un Estado Judío coherente, con su capital política y religiosa en
Jerusalén y la institución de un linaje real que culminará en la
Era mesiánica. La supuesta descendencia de David como hijo
de una conversa (Ruth) es tomado como prueba de la
importancia de los conversos dentro del judaísmo. El hecho de
que Dios no le haya permitido construir un templo perpetuo es
tomado como prueba del imperativo de paz en asuntos de
estado. David es también visto como una figura trágica; su
inexcusable toma de Betsabé, y la pérdida de su hijo son vistas
como tragedias centrales en el judaísmo.
Rey David, icono ruso del siglo XVIII, iconostasio del
Nota del Libro de Rut: Booz se casó con Rut y fueron padres de
monasterio de Kijí en Rusia.
Obed, que fue padre de Isaí e Isaí fue padre de David. Por lo
que Rut sería la bisabuela del Rey David.
Rey, profeta, poeta, músico, salmista
Nacimiento 1040 a. C., 1039 a. C. y 907 a. C.
Belén (Palestina)
Cristianismo Padres Jesé y Nitzevet
En el cristianismo, David tiene importancia como el ancestro Hijos Salomón, Absalón, Chileab,
del Mesías, ya que muchas profecías del Antiguo Testamento Tamar, Natán, Adonías, Amnón,
indicaban que el Mesías descendería de la línea de David. De Ibhar, Jerimoth, Itream,
ahí que los Evangelios de Mateo y Lucas trazan el linaje de Shephatiah, Hazana, sin etiquetar
Jesús hasta David para completar este requerimiento. David es y sin etiquetar
una figura simbólica del creyente cristiano. Los salmos que Fallecimiento 970 a. C. y 969 a. C.
escribió muestran a un hombre que depende de Dios, tanto en Jerusalén (Israel)
los momentos de adversidad, como en los de gloria y de Venerado en judaísmo, cristianismo, islam
arrepentimiento.
Festividad 29 de diciembre (Iglesia católica)
David es conmemorado en la Iglesia católica el 29 de Atributos salmos, arpa, cabeza de Goliat
diciembre.16 En la Iglesia ortodoxa, es celebrado en el segundo
domingo de diciembre antes de Navidad, junto a los demás ancestros de Cristo; y también en el domingo después de Navidad,
junto a José de Nazaret y Santiago el Justo.
Islam
En el Corán, David es conocido como Dawud (‫)داود‬, y es considerado uno de los profetas del islam, para quien fueron revelados
por Alah los Salmos de «Zabur». Como en el judaísmo, se cuenta que David mató a Goliat (Jalut) lanzándole una piedra. La
creencia general dice que durante su reinado se pusieron los cimientos de la Cúpula de la Roca. Los Musulmanes rechazan la
descripción bíblica de David como un adúltero y un asesino, debido a la creencia islámica en la infalibilidad y superioridad moral
de los profetas.

Historia de David

Evidencia arqueológica
Una inscripción encontrada en Tel Dan de c. 850-835 a. C. contiene la frase
"de David" (‫)ביתדוד‬. "Si la lectura de ‫[ בית דוד‬Casa de David] en la estela
de Tel Dan es correcta... entonces tenemos evidencia sólida de que en el siglo
IX a. C. el rey arameo era considerado el fundador de la dinastía de Judea
como alguien llamado ‫[ "דוד‬David].,17 la Estela de Mesa de Moab, que data
de aproximadamente el mismo período, también puede contener el nombre
de David, aunque la lectura es incierta. Kenneth Kitchen ha propuesto que la
inscripción de c. 945 a. C. en la que faraón egipcio Sheshonq I habla de "las
tierras altas de David", pero esta no ha sido ampliamente aceptada.18

La interpretación de la evidencia arqueológica sobre el alcance y la Estela de Tel Dan

naturaleza de Judá y Jerusalén en el siglo X a C. es un tema de intenso
debate. Israel Finkelstein y Zeev Herzog, de la Universidad de Tel Aviv,
piensan que el registro arqueológico no apoya la opinión de que Israel en ese momento era un estado importante, sino más bien
un pequeño reino tribal.19 Finkelstein dice en su documental La Biblia desenterrada (2001): "Sobre la base de los estudios
arqueológicos, Judá se mantuvo relativamente vacía de población permanente, muy aislados y marginados hasta después de la
hora prevista para David y Salomón, sin grandes centros urbanos y sin jerarquía pronunciada de caseríos, aldeas y ciudades.20
De acuerdo con Zeev Herzog "la monarquía unida de David y Salomón, que es descrita por la Biblia como un poder regional, era
a lo sumo un pequeño reino tribal ".21 Por otra parte William Dever, en su ¿Qué hicieron los escritores bíblicos y que sabían?
sostiene que la evidencia arqueológica y antropológica apoya el relato bíblico de un Estado de Judea en el siglo X a. C.22

Restos de la Edad de Bronce y la Edad de Hierro de la Ciudad de David23 fueron estudiados extensamente en los años 1970 y
1980, bajo la dirección de Yigael Shiloh de la Universidad Hebrea, pero no se han descubierto pruebas significativas de su
ocupación durante el siglo X a. C.24 En el año 2005 Eilat Mazar encontró una estructura de grandes piedras que, según ella, se
correspondería con el palacio de David,25 pero el lugar está contaminado y hasta la fecha ha sido imposible determinarlo con
precisión.26 En el resto del territorio de Judá y del Israel bíblicos, no existen inscripciones reales del siglo X a. C., ni evidencia
de una burocracia real (el equivalente del sello LMLK)27 ni inscripciones que aporten pruebas al respecto. Investigaciones acerca
de la localización y cambios en los patrones de asentamiento de población han demostrado que entre los siglos XVI y VIII a. C.,
período que incluye los reinos bíblicos de David y Salomón, la población de la región montañosa de Judá no eran más que unas
5000 personas, la mayoría de ellos pastores seminómadas, con la zona urbanizada entera constando de una veintena de pequeños
pueblos.28

Evidencia bíblica
La evidencia bíblica de David proviene de I Samuel, II Samuel, y del libro de las Crónicas (también dos libros en la tradición
cristiana) -aunque casi la mitad de los salmos llevan por título «Salmo de David", estas adiciones son posteriores, ya que ningún
salmo se puede atribuir a David con certeza debido a la falta de evidencia arqueológica-,29 sin embargo, solo Samuel vuelve a
contar desde un punto de vista teológico diferente, y contiene poca, si no toda la información disponible allí, y la evidencia
bíblica de David, por tanto, depende casi exclusivamente en el material contenido en los capítulos desde I Samuel 16 a I Reyes 2.

La cuestión de la historicidad de David se convierte así en la cuestión de la fecha, la integridad del texto, la autoría y la fiabilidad
del 1.er y 2.º Samuel. Desde que Martin North formuló su análisis de la tradición deuteronómica eruditos bíblicos han aceptado
que estos dos libros forman parte de una historia continua de Israel, compilados no antes de finales del siglo VII a.C., aunque con
la incorporación de obras anteriores y fragmentos. Los textos de Samuel sobre David "parecen haber sido objeto de dos actos
separados de revisión editorial". Los escritores originales muestran un sesgo en contra de Saúl, y en favor de David y Salomón.
Muchos años después, los Deuteronomistas editaron el material de manera adecuada a sus creencias religiosas y mensaje, con la
inserción de los informes y las anécdotas que reforzaban la doctrina monoteísta. Se estima que algún material en I y II Samuel, en
especial lo tocante a las listas de los funcionarios, sea muy antiguo, posiblemente incluso date de la misma época de David o
Salomón. Estos documentos estuvieron probablemente en manos de los Deuteronomistas cuando se comenzó a compilar el
material.30

Más allá de esto, toda la gama de posibles interpretaciones está disponible; John Bright, en su "History of Israel" toma los textos
de Samuel por su valor nominal, mientras que eruditos como Thomas L. Thompson rechazan la historicidad de los textos
bíblicos. El profesor Baruch Halpern ha representado a David como un vasallo de toda la vida de Aquis, el rey filisteo de Gat,31
Israel Finkelstein y Neil Asher Silberman han identificado como la sección más antigua y más fiable de Samuel aquellos
capítulos que describen a David como el líder carismático de una banda de forajidos que captura Jerusalén y la hace su capital.32
Steven McKenzie, profesor asociado de la Biblia Hebrea del Rhodes College, de Memphis, Tennessee, y autor de "King David: A
Biography", afirma su creencia de que David realmente provenía de una familia acomodada, fue "ambicioso y despiadado", y un
tirano que asesinó a sus oponentes, incluyendo a sus propios hijos.

Legado
La exultante vida y los hechos de David son objeto de estudios por parte de religiosos de todos los credos monoteístas.

Genealogía
Según Ruth 4: 18-22, David es el descendiente de la décima generación de Judá, el cuarto hijo del patriarca Jacob (Israel). La
línea genealógica es la siguiente: Judá → Fares → Hezrón → Ram → Aminadab → Naasón → Salmon → Booz (el marido de
Ruth) → Obed → Isaí → David.33

El Nuevo Testamento describe en la genealogía de Jesús a David y Adán, con tres bloques de catorce "generaciones" de cada ser
igualmente esquemático. En el mundo antiguo, cada letra del alfabeto tenía un valor numérico, el valor para el nombre de
"David" es de catorce años: de las catorce "generaciones", lo que subraya la ascendencia davídica de Cristo y de su identidad
como el Mesías esperado.

Familia de David
David nació en Belén, en el territorio de la Tribu de Judá. Su padre se llamaba Isai. Su madre no se nombra en la Biblia, pero el
Talmud la identifica como Nitzevet, hija de Adael. David tenía siete hermanos y era el menor de todos ellos. Tenía ocho esposas:
Michal, la segunda hija de rey Saúl, Ahinoam de Jezreel, Abigaíl, la carmelita, antes esposa del malvado Nabal, Maachâ, hija de
Talmai, rey de Gesur, Haggith, Abital, Egla y Betsabé, anteriormente la esposa de Urías el hitita.
El Libro de las Crónicas proporciona la lista de los hijos que David tuvo con sus
varias esposas y concubinas. En Hebrón, tuvo seis hijos (1Crónicas 3:1-3 (http
s://www.biblegateway.com/passage/?search=1Cr%C3%B3nicas+3%3A1-3&vers
ion=DHH)): Amnón, mediante Ahinoam; Daniel, por Abigail; Absalón, por
Maachâ; Adonías, por Haguit; Sefatías, por Abital e Itream, por Egla. Con su
esposa Betsabé, sus hijos fueron: Samúa, Sobab, Nathan y Salomón. Sus hijos
nacidos en Jerusalén por otras madres incluyen: Ibhar, Elisúa, Elifelet, Noga,
Nefeg, Jafía, Elisama y Eliada (2Samuel 5:14-16 (https://www.biblegateway.co
m/passage/?search=2Samuel+5%3A14-16&version=DHH)). Según 2Crónicas
11:18 (https://www.biblegateway.com/passage/?search=2Cr%C3%B3nicas+11%
3A18&version=DHH), Jerimot, que no se menciona en ninguno de las
genealogías, se menciona como otro de los hijos de David. Según 2Samuel 9:11
(https://www.biblegateway.com/passage/?search=2Samuel++9%3A11&version=
DHH), David adoptó a Mefiboset, el hijo de Jonathan, su cuñado y su mejor
amigo.

David también tenía al menos una hija, Tamar hija de Maachâ, que fue violada
por Amnón, su medio hermano. Su violación conduce a la muerte de Amnón
(2Samuel 13:1-29 (https://www.biblegateway.com/passage/?search=2Samuel+1
3%3A1-29&version=DHH)). Absalón, hermano de Tamar de la misma madre,
espera dos años, y después venga a su hermana enviando a sus criados para
matar a Amnón en una fiesta que había preparado para todos los hijos del rey
(2Samuel 13 (https://www.biblegateway.com/passage/?search=2Samuel+13&ver
sion=DHH)).

Descendientes de David Sistro de los tiempos davídicos.34

"Y David y toda la Casa de Israel
Los siguientes son algunos de los nombres más notables que se han atribuido
tocaban [...] sistros y címbalos de
como parte de la descendencia de David: dedo (Tanaj, 2 Samuel 6:5 (http://bibli
aparalela.com/study/2_samuel/6.ht
Jesús de Nazaret (Yeshua , de Natzrat, c. 7-4 a.C. - c. 26-36 d.C.).
m)).35
Maimonides (Rabbi Moshe ben Maimón, RaMbaM, c. 1135-1204)
La familia Abravanel.
Rabbi Judah Loew, Maharal de Praga.36
El Baal Shem Tov
Najman de Breslav (Rebbe Najmán de Breslov).
Eliezer Silver
Rabbi Menachem Mendel Lewin Schneerson
Haile Selassie I de Etiopía.
La Casa Real de Georgia.

Representación de David en arte y literatura

Artes visuales
El siguiente conjunto presenta obras de arte dedicadas a David; organizado por orden cronológico.
Sepulcro del rey David, David toca el arpa, David cuidando su David glorificado por las
Monte Sion, Jerusalén mosaico de la Sinagoga rebaño, Salterio de israelitas, idem., fol. 5v.
de Gaza, período París, manuscrito greco-
bizantino, 324-640 D.C. bizantino miniado,
Macedonia, siglo X, fol.
11v. París, Bibliothèque
National de France, MS
Grec 139.

El rey David entre las David entronizado toca el David vence al león, David y Jonatán, La
alegorías de Sabiduría y arpa, Salterio de Egbert, relieve románico, Iglesia Somme le Roi, miniatura
Profecía, idem, fol. 7v. manuscrito latino de Schöngrabern gótico-francesa, 1300.
miniado, Aquisgrán, c. (Austria), c. 1220 British Library, Londres
977-993, fol. 20v. Museo
Archeologico Nazionale,
Cividale

Donatello, David, 1430- Andrea del Verrocchio, Miguel Ángel, David, Idem, detalle
40. Museo del Bargello, David, 1476. Museo del mármol, 1504. Academia
Florencia Bargello, Florencia.37 de Florencia
David, detalle de réplica Camillo Boccaccino, El Caravaggio, David y Caravaggio, David con la
de la escultura profeta David, 1530. Goliat, 1597-1600. testa de Goliat, 1606-7.
homónima de Miguel Palazzo Farnese, Museo del Prado, Madrid Kunsthistorisches
Ángel. Piazza della Piacenza Museum, Viena
Signoria, Florencia

Gian Lorenzo Bernini, Idem (detalle de Galería Bernini, David con la Rembrandt, David con la
David, mármol, 1623-24 de cuadros con vistas de cabeza de Goliat, 1625. cabeza de Goliat ante
(grabado por Nicolas la Roma Moderna, óleo Galleria Nazionale d'Arte Saúl (1 Samuel 17:57-58
Dorigny, 1704). de Giovanni Pannini, Antica, Roma (https://www.biblegatewa
1758-59). y.com/passage/?search=
1+Samuel+17%3A57-58
&version=LBLA)), 1627.
Kunstmuseum, Basilea

Nicolás Poussin, El Poussin, El Triunfo de Pieter de Grebber, El rey Jan de Bray, David
Triunfo de David, 1630. David, 1631-33. Dullwich David orando, 1635-40. tocando el arpa, 1670.
Prado Gallery Museum Colección privada
Catharijneconvent
 Gercino, Rey David, c. Gustave Doré, David con Julius Schnorr von El rey David, vitral de la
1768 la cabeza de Goliat, Carolsfeld, "David y Catedral de Reims, 1861
grabado, s. XIX Jonatán", La Biblia en
Imágenes, 1851-60

Antonin Mercié, David, El rey David tocando el David Polus, David el Asher Calderón, Los
1871. Musée d'Orsay, arpa, medallón con pastor, tocando el arpa, Reyes de Israel: David,
París.38 azulejos, c. 1925. Calle 1935. Kibutz Ramat- estampilla israelí, 1960
Ehad Haam, Tel Aviv David, Israel

Ahiam Shoshany, Rey Monumento al Rey

David, granito, c. 1980. David, Monte Sion,
Museo de Shuni, Israel Jerusalén

Literatura
El largo poema del escritor John Dryden "Absalom and Achitophel" (1681) es una alegoría que utiliza la historia
de la rebelión de Absalón contra el rey David, como base para una sátira de la situación política inglesa de su
tiempo..
Sir Arthur Conan Doyle utilizó la historia de David y de Betsabé como la estructura principal para la historia de
Sherlock Holmes "The Adventure of the Crooked Man" (1893), la cual traza un paralelismo con la traición de
David para con Urías, el hitita, a fin de ganar a Betsabé.
La novela de Elmer Davis, Giant Killer (1928, de la compañía John Day) vuelve a contar la historia bíblica de
David, mostrándolo como todo un poeta que logra encontrar siempre a otros para hacer el "trabajo sucio" del
heroísmo y de la realeza. En la novela otro mata a Goliat pero David reclama el crédito, y Joab, el primo de
 David se encarga de tomar muchas de las decisiones difíciles de la guerra y del arte de gobernar, mientras
David vacila o escribe poesía.
¡Absalom, Absalom! (1936) de William Faulkner retrata la rebelión del hijo de David, Absalón, y su muerte a
manos de Joab.
Gladys Schmitt escribió una novela titulada David the King (1946, Doubleday Books), biografía profusamente
adornada de toda la vida de David. El libro tomó un riesgo, especialmente para su época, al retratar la relación
de David con Jonatán como abiertamente homoerótica, pero finalmente fue criticado como una versión suave y
sosa del personaje.
Juan Bosch, líder político y escritor dominicano, escribió: David: Biografía de un rey (1963, Hawthorn, NY) un
enfoque realista de la vida de David y su carrera política.
En la fantasía bíblica de Thomas Burnett Swann How are the Mighty Fallen (1974, DAW) David y Jonatán se
declaran explícitamente amantes. Por otra parte, Jonatán es un miembro de una alada raza semihumana
(posiblemente Nephilim), una de las varias razas que conviven con la humanidad, pero que a menudo son
perseguidas por ésta.
Joseph Heller, El autor de Catch-22 también escribió una novela basada en David, God Knows (1984, Simon &
Schuster). Está contada desde la perspectiva de un envejecido David, representado como un hombre lleno de
vicios como la codicia, la lujuria o el egoísmo, el cual nota su alejamiento de Dios, y el desmoronamiento de su
familia, en una suerte de interpretación propia del siglo XX acerca de los sucesos bíblicos.
Madeleine L'Engle y su novela "Certain Women" (1993, HarperOne) explora la familia, la fe cristiana, y la
naturaleza de Dios a través de la historia de la familia del rey David, y la saga de una familia moderna análoga.
Allan Massie escribió King David (1996, Sceptre), una novela sobre la carrera de David, que retrata la relación
del rey con Jonatán y otros, de una forma más abiertamente homosexual.
Stefan Heym y su The King David Report (1998, Northwestern University Press) muestra una ficción que
representa los escritos del historiador de la Biblia, Ethan, al Rey Salomón.
La poeta Margarita Hernando de Larramendi incluye en su libro Las palabras perdidas y otros poemas la poesía
"David se despoja de principios morales", que recoge la historia de David y Betsabé: Qué cruel es tu belleza,
Betsabé, / qué sabiamente muestra / mi humilde condición".

Música
"Absalón fili mi" de Josquin des Prés es un lamento polifónico desde la perspectiva de David, sobre la muerte de
su hijo.
"Le Roi David", oratorio de Arthur Honegger con libreto de René Morax, fue compuesto en 1921 y se convirtió
instantáneamente en un elemento básico del repertorio coral, es aún ampliamente interpretado.
Leonard Cohen y su "Hallelujah", con referencias a David.
"Mad About You", una canción de Sting del álbum de 1991 The Soul Cages, que explora la obsesión de David y
Betsabé, desde la perspectiva de David.
La canción "Dead" de los Pixies es un recuento del adulterio de David y su arrepentimiento.
Herbert Howells (1892-1983) compuso una artsong para voz y piano llamado "Rey David".
Eric Whitacre escribió una canción, "Cuando David se enteró", basada en 2 Samuel, la crónica de la muerte del
hijo de David, Absalón y el dolor de David por la pérdida.
MewithoutYou tiene una canción de su álbum de It's All Crazy! It's All False! It's All a Dream! It's Alright, titulada
"El Ángel de la Muerte vino a la habitación de David", que narra la historia de la lucha de David con el ángel
cuando su momento ha llegado.
La canción "David y el Gigante" de la banda española Tierra Santa, cuenta partes de la historia del rey David,
desde que era pastor en adelante.

Teatro Musical
El rey David, pieza con libro y letra de Tim Rice y música de Alan Menken.

Cine
1909 - Saul and David /Saul and David: The Biblical Story of the Shepherd Boy Who Became King of the
Israelites (EUA) [Cortometraje]39
1917 - The Chosen Prince, or The Friendship of David and Jonathan (EUA)40
 1923 - The Shepherd King (EUA)41
1924 - David /The Seventh Commandment (Reino Unido, Australia, Bélgica)42
1951 - David and Bathsheba /David y Betsabé (EUA)43
1960 - David e Golia /David y Goliat (Italia)44
1961 - A Story of David /David y el rey Saúl /Luchando por un Imperio /La lucha por un imperio /La historia de
David (Reino Unido, Israel)45
1964 - Saul e David /Saúl y David /David, rey de Israel (Italia, España)46
1985 - King David /Rey David (EUA, Reino Unido)47
2015 - David and Goliath /David y Goliath (EUA)48
2016 - David & Goliath (EUA)49

Televisión
Películas para TV:

1965 - Koning David (Países Bajos) [TV-Movie]50

1971 - And David Wept (EUA) [TV-Movie]51
1976 - The Story of David (EUA) [TV-Movie]52
1986 - David and Goliath /The Greatest Adventure: Stories from the Bible - David and Goliath (EUA) [Video
Animación]53
1997 - King David (Italia) [TV-Movie Animación]54
1997 - David /La Biblia: David (EUA, Italia, Alemania) [TV-Movie]55
Series de TV:

1978-1979 - Greatest Heroes of the Bible /Grandes héroes de la Biblia (EUA) [TV-Serie]56
2009 - Kings /Reyes (EUA) [TV-Serie]
2012 - Rei Davi /Rey David (Brasil) [TV-Serie]
2015-2016 - Of Kings and Prophets (EUA) [TV-Serie]57

Naipes
Entre los siglos XV y XIX, los fabricantes de naipes franceses solían asignar a cada figura la representación de un personaje
histórico o mitológico. En este caso, el rey David era identificado con la figura del rey de picas.58

Precesión y sucesión

David
Predecesor: Rey de Israel Sucesor:
Saúl —Reino unificado de Judá e Israel— Salomón
1010-966 a. C.

Véase también
Casa de David
Biblia hebrea
Tanaj
Hebreos
Historia del pueblo judío
 Árbol de Jesé
Referencias
1. Según Philip Parker, David reinó hasta 966 a. C.
(Atlas of World History, Londres: Harper-Collins,
2004, pp. 30-31).
2. Según el cancionero hebreo tradicional, aún vigente
y aún cantado por los israelitas: « ,‫דוד מלך ישראל חי‬
‫» חי וחי‬, donde el David es aclamado "Rey de Israel"
y ovacionado tres veces como tal (Shironet (http://shi
ronet.mako.co.il/artist?type=lyrics&lang=1&prfid=349
&wrkid=8012) y Haayal (http://www.haayal.co.il/story
_1136); accedido 30 de junio de 2014).
3. Philip Parker, Atlas of World History, Londres:
Harper-Collins, 2004, pp. 30-31.
4. Parker, Philip. Atlas of World History, p. 31.
5. Referencias explícitas sobre David figuran en los
textos sagrados del judaísmo, especialmente en el
Tanaj, y también en el canon del cristianismo,
formando parte del Antiguo Testamento.
6. Wilkinson, Philip. Religiões [Religions, 2008], Río de
Janeiro: Zahar, 2011, p. 298. En el islam es conocido
como "Dawud".
7. 1Samuel 16:12 (https://www.biblegateway.com/passa
ge/?search=1Samuel+16%3A12&version=DHH)
8. Escuela bíblica de Jerusalén (1976). Biblia de
Jerusalén (edición española). Bilbao: Desclée de
Brouwer. p. 321. ISBN 84-330-0022-5.
9. Pérez-Rioja, José Antonio (1971). Diccionario de
Símbolos y Mitos. Madrid: Editorial Tecnos. p. 244.
ISBN 84-309-4535-0.
10. Fundación Universitaria Española y Seminario de
Arte "Marqués de Lozoya", ed. (1988). Cuadernos de
arte e iconografía 1 (1). p. 150.
11. Andrés González, Rodrigo (2011). Herman Melville:
Poder y amor entre hombres (https://books.google.e
s/books?id=E_uFzke7NekC&pg=PA102&dq=david+j
onat%C3%A1n+homosexualidad&hl=es&sa=X&ei=8
2XGT56tN4m1hAe3ns3OBQ#v=onepage&q=david%
20jonat%C3%A1n%20homosexualidad&f=false).
Universitat de Valencia. p. 7-9.
12. Serie "Reyes de Israel", diseñada por Asher
Kalderón.
13. ((bibleverse | 2 | Samuel | 5 | NVI))
14. 2 Samuel 12 (http://www.biblegateway.com/passag
e/?search=2%20Samuel%2012&version=9;)
15. Enciclopedias hebreas Altaya
16. «Saint of the Day» (http://www.saintpatrickdc.org/ss/1
229.shtml) (en inglés). Sitio oficial de la catedral de
San Patricio de Washington, D.C. Consultado el 11
de noviembre de 2017.
17. Picking Abraham y David Elegir (http://www.heardwor
ld.com/higgaion/?m=200509&paged=2)
Archivado (https://web.archive.org/web/20090308
002742/http://www.heardworld.com/higgaion/?m=
200509&paged=2) el 8 de marzo de 2009 en la
Wayback Machine., Christopher Heard, profesor
asociado de Religión en la Universidad de
Pepperdine. Véase también el periodista israelí
Daniel Gavron de 20David% 20y% 20Jerusalem-
%% 20Myth 20and% 20Reality rey David y de
Jerusalén -- Mito y realidad (http://www.mfa.gov.il/
MFA/MFAArchive/2000_2009/2003/9/King%)para
obtener una descripción útil.
18. Ver La inscripción Dan Tel: Una revaluación y una
nueva interpretación[Sheffield: Sheffield Academic
Press, 2003], pp. 193-194. Sheshonq en la
inscripción, ver KA Kitchen "una mención posible de
David en el décimo siglo antes de Cristo" Oficial para
el Estudio del Antiguo Testamento76 (1997): 29-44,
especialmente 39-41.
19. David y de Salomón: En busca de la Sagrada Biblia,
los reyes y las raíces de la tradición occidental pp20
20. Finkelstein, Israel y Neil Asher Silberman,La Biblia
desenterrada: Nueva visión arqueológica del antiguo
Israel y el origen de sus Sagrados Textos, p. 132.
Mas este resumen (http://www.theosophy-nw.org/the
osnw/world/christ/xt-sbd2.htm) del libro de
Finkelstein y Silberman.
21. = 32 & Itemid = 34 mideastfacts.org - La
deconstrucción de las murallas de Jericó (http://mide
astfacts.org/facts/index.php?option=com_content&ta
sk=view&id)
22. google.com / books? id = 6-VxwC5rQtwC & pg =
PA127 & lpg = PA127 & dq = dever + arqueólogo &
source = web & ots = hTb69Ntpq9 & sig =
6boKenG3GOaky3YTJDx5LKr851k # PPP1, M1
Dever, ¿Què sabian los escritores bíblicos...? (http://
books.)
Archivado (https://web.archive.org/web/20130731
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Wayback Machine.
23. El núcleo urbano original de Jerusalén, identificado
con los reinados de David y Salomón.
24. Ussishkin, David. "Jerusalén de Salomón: el texto y
los hechos concretos ", en: A. G. Vaughn y A. E.
Killebrew (eds.),Jerusalén en la Biblia y la
arqueología: El período del Primer Templo (Society
of Biblical Literature, Symposium Series, N ° 18),
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"Jerusalén de David", Biblical Archaeology Review
24/4, 1998.
25. Ver Eilat Mazar, "he encontrado Templo de David?"
en Arqueología Bíblica Review, enero / febrero de
2006
26. La cerámica más antigua del lugar data de los siglos
XII-XI a. C., lo que Amihai Mazar especula que
representa una pre-fortaleza de los jebuseos
davídicos.
27. LMLK: "Perteneciente al rey", o "para el rey".
28. El patrón de asentamiento en el antiguo Judá, véase
A. Ofer, "Toda la región montañosa de Judá": de la
franja de la liquidación a una monarquía próspera ",
en I. Finkelstein y N. Na aman", eds.Del nomadismo
a la monarquía(Jerusalén: Israel Exploration Society,
 1994), pp. 92-121; "las colinas de Judea en el varillas, deslizándose lateralmente, chocaban con el
período bíblico", Qadmoniot 115 (1998), 40-52 (en cuerpo metálico y producían así el sonido.
hebreo), "el período monárquico en el Altiplano de 35. ‫מנַֽﬠַנ ְﬠִ ים‬ ְ ִ‫ וּב‬... ‫משַֽׂחֲקִים‬
ְ ‫א ל‬ ֵ ָ ‫ו ְדָו ִ ד וְכ ָל־ בֵ ּ ית יִשְׂר‬
Judea," en A. Mazar, ed.Estudios en Arqueología de ‫( ו ֽ ּבְצֶלְצֶל ִֽים‬http://bibliaparalela.com/study/2_samuel/6.
la Edad de Hierro en Israel y Jordania(Sheffield: htm). Estampilla israelí diseñada por Miriam Karoly
Sheffield Academic Press, 2001), pp. 14-37. en 1955-56.
29. Steven McKenzie, Profesor Asociado Rhodes 36. Yehuda Loew ben Bezalel (Praga 1525-1609 Praga.
College, Memphis, Tennessee (https://web.archive.or Según la tradición judía fue quien creó el Golem.
g/web/20110518180311/http://bibleinterp.com/comm
37. La imagen ilustrada es copia del original en Florencia
entary/McKensie_020301.htm).
y se exhibe en el Museo Migdal David de Jerusalén.
30. [%
38. El artista recibió una medalla de honor por esta obra
http://www.mfa.gov.il/MFA/MFAArchive/2000_2009/2003/9/King
cuando fue exhibida en el Salón de París de 1872
20David% 20y% 20Jerusalem-%% 20Myth 20Reality
(Catalogue Officiel Illustré de L'Exposition
20and% "Rey David y de Jerusalén: Mito y
Centennale de L'art Français de 1800 a 1889, París,
Realidad", Israel Revista de Artes y Letras, 2003], el
1900).
Ministerio israelí de Asuntos Exteriores.
39. http://www.imdb.com/title/tt0001030/?ref_=fn_al_tt_1
31. Baruch Halpern, "Demons secreto de David", 2001. /
pdf/1551_3721.pdf Examen de Baruch Halpern 40. http://www.imdb.com/title/tt0168581/?ref_=fn_al_tt_1
"Demons secreto de David " (http://www.bookreview 41. http://www.imdb.com/title/tt0015323/?ref_=fn_al_tt_1
s.org). 42. http://www.imdb.com/title/tt0259963/?ref_=nv_sr_1
32. Finkelstein y Silberman, "David y Salomón", de 2006. 43. http://www.imdb.com/title/tt0043455/?ref_=fn_al_tt_1
Ver revisión "Arqueología", la revista (http://www.arch
aeology.org/0601/reviews/kings.html). 44. http://www.imdb.com/title/tt0054788/?ref_=nv_sr_1
33. Esta genealogía sólo está disponible en post-exilio 45. http://www.imdb.com/title/tt0054342/?ref_=fn_al_tt_1
fuentes bíblicas incluidas en los libros posteriores de 46. http://www.imdb.com/title/tt0059681/?ref_=nv_sr_1
Crónicas y Ruth. Sin estas fuentes, todo lo que se 47. http://www.imdb.com/title/tt0089420/?ref_=nv_sr_1
sabe de la ascendencia de David era que él era el 48. http://www.imdb.com/title/tt3962210/?ref_=fn_al_tt_1
hijo de Jesé. La fórmula "décima generación" es
parte de un patrón más amplio de decenas en el 49. http://www.imdb.com/title/tt4352408/?ref_=fn_al_tt_2
Pentateuco / historia deuteronomista: hay veinte 50. http://www.imdb.com/title/tt0958122/?ref_=nv_sr_1
generaciones de patriarcas (dos grupos de diez) a 51. http://www.imdb.com/title/tt2358889/?ref_=fn_al_tt_1
partir de Adan de Abraham antes de que David, y
52. http://www.imdb.com/title/tt0075271/?ref_=nv_sr_8
veinte reyes de Judá después de él, con los tres
Patriarcas Abraham-Isaac-Jacob entre. El carácter 53. http://www.imdb.com/title/tt0167104/?ref_=fn_al_tt_4
esquemático de la genealogía, y el hecho de que se 54. http://www.imdb.com/title/tt5020560/?ref_=nv_sr_1
ejecuta desde la creación (Adán) a la destrucción de 55. http://www.imdb.com/title/tt0118933/?ref_=nv_sr_1
Jerusalén, sugiere que se trataba de un exilio o
56. http://www.imdb.com/title/tt0077018/?ref_=nv_sr_2
posteriores a la invención del exilio.
57. http://www.imdb.com/title/tt4387170/?ref_=ttrel_rel_tt
34. Conocido en hebreo como ‫'—מנענעים‬sacudidor';
antiguo instrumento musical de percusión de aspecto 58. Historia de la baraja de póker (https://web.archive.or
similar a un sonajero pero con el cuerpo de metal, en g/web/20100115085346/http://www.lacasadelpokerjo
forma de pala o de herradura y atravesado por una ker.com/historia_de_la_baraja.htm)
serie de varillas metálicas curvadas en su extremo;
se tocaba agitándolo con una mano, con lo que las

Bibliografía
Dubnow, Simón. Manual de la Historia Judía, Buenos Aires: Sigal, 1977
Kirsch, Jonathan. King David: The Real life of the Man who Ruled Israel (https://www.amazon.com/King-David-Isr
ael-Ballantine-Readers/dp/0345435052), Ballantine, 2000
Kochav, Sarah. Grandes civilizaciones del pasado: Israel, Barcelona: Folio, 2005
Sed-Rajna, Gabrielle. L'abecedaire du Judaïsme, Flammarion: París, 2000
Wilkinson, Philip. Religiões [Religions, 2008], Río de Janeiro: Zahar, 2011

Enlaces externos
Wikiquote alberga frases célebres de o sobre David.
Wikimedia Commons alberga una galería multimedia sobre David.
Biografías y Vidas (http://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/david.htm)
Jewish Encyclopedia (http://www.jewishencyclopedia.com/articles/4922-david) (1906)
 Old Jaffa Shul (https://web.archive.org/web/20140714213449/http://www.oldjaffashul.com/index.php/2013-03-23-
19-09-10/79-2013-03-20-19-59-50/1-2013-03-20-20-14-57)
Haayal (http://www.haayal.co.il/story_1136)
Easton's Bible Dictionary (http://www.biblestudytools.com/dictionaries/eastons-bible-dictionary/david.html) (1897)

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