TRATADO DE OYA

Ceremonia de oya

Oya, orisha femenino, no es la dueña del cementerio, representa el aire puro, es uno de los cinco elementos
fundamentales, es el río Níger, además es feisita (secretaria de olofin y orunmila), es campesina, cazadora
muy hábil, sale a cazar con odde, oya es dulce y terrible a la vez, estuvo casada con oggun, lo dejo por
borracho y tuvo un hijo con olokun, el cual se llama eshu alekentu, oya es el primer orisha que tuvo corona en
la tierra, con chango tuvo a los ibeyis, taewo y kainde, con oggun tuvo uno solo que se llama orona, con
oshosi tuvo una hija que se llamo…………..
Oya tiene una hermana que se llama ayao, dicen que es la diosa de la virginidad, otra hermana llamada
ayalaketu, tuerta que vive en el cementerio. Obba le enseño los complejos de pueblos y ciudades para el
comercio.

Las verdaderas herramientas de oya son: 9 sables o 9 machetes que les cambio a oggun (Ogunda kana).

A oya se le dice el monstruo de las siete cabezas, se llama iyanzan por ser la dueña del fefe lorun, que es el
viento.

A oya la crió baba afebile, es un Obbatala muy viejo, que no se hace, vive en la atmósfera, manteniendo el
aire puro, la vida de los hombres por mandato de olofin, los arara lo llaman adañe kureñe.

Oya es la verdadera dueña de oggue, los cuales se los entrego chango en señal de alianza.

Oya dejo de comer agbo, en el oddun osa kuleya, para salvar a sus hijos los ibeyis, por eso los hijos de oya no
comen agbo.

Oya se unió indefectiblemente a oshun en el oddun okana sode donde dice: no hay oya sin oshun, ni oshun sin
oya, oya tonti oshun y viceversa.

Oya puede ser madre de los oni chango, su okuta es el cuyují o piedra de centella, es una orisha que no le
puede faltar a los babalawos, pues ella es parte importante del culto de osha, Eggún, ozain, orun e ifa.

Ceremonias para la consagración:

16 días antes del sodo orisha, el babalawo debe llevar al iyawo junto con la madrina y la oyugbona, al pie de
una mata caimito, ahí se pone un tronco de uva caleta, se sienta al iyawo con 9 rayas de osun en cada pie,
delante se hacen 9 círculos de ori y se ponen los oddun oshe tura, iroso sa, okana yeku y otura she, al lado
izquierdo se pone un caldero de oggun y la cimitarra de madera a un lado, 4 círculos de colores, blanco, rojo,
azul, y amarillo, en el centro de las 9 rayas de ori se le da de comer una etu.
En los 4 círculos y sobre oggun, se dan 7 palomas blancas, estas se entierran, después el tronco de uva caleta
se lleva para la casa y de este se cuelga una careta (orole) y la cimitarra y sobre este tronco puede vivir oya, 7
días después, 9 antes del kariosha, hay que comenzar las ceremonias de adimi, visitando 9 lugares con su
animal correspondiente, allí se dará coco, se llamaron a los espíritus de oya y se le dará el animal, los lugares
son:

Lugar animal odonus espiritual de oya

Pozo 1 gallo awada iya

Casa de ruinas 1 paloma okara ina lo loyin
Cuatro caminos 1 pollon bomienta
Río 1 gallina osiri
Mar 1 gallo iyanzan
Manigua 1 gallo finamalu
Loma 1 paloma adeleye
Plaza 1 guineo alelemu
Cementerio 1 paloma yedome

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En la visita se tendrá ya localizada la tumba de una hija de oya mas antigua que este enterrada allí, al pie de
esa tumba se hará la ceremonia con la paloma, en cada posición se coge un poco de tierra y se llevara una
cazuelita con oshinshin.

El día que el iyawo esta preso, para el otro día hacer santo, se pone una tela de zaraza o de flores, unos los
ponen en la sala, otros en el patio, se pone a oya en el suelo (madrina) al lado una teja con la atena de Eggún
con sus signos, marca si lo hace un santero, se le ponen 9 olele, 9 ekru, 9 ekru aro, 9 adalu, 9 ekru ru, 9 eko, 9
aguidi, 9 itana con candelabros de plátanos, flores, tabaco, café, bebida, la cazuela de karuru (ajiaco)(con
cabeza de puerco), se le hace orun a Eggún y se le da de comer 8 eyeles a oya con Eggún.

Se le cantan suyeres de oduduwa, orun Yewá, azojuano, ashikuelu (este ultimo fue el que le puso la careta a
oya).

Mientras dure el kariosha, hasta después de ita, hay que tener una cazuela llamada ajere con 9 carbones
encendidos para alumbrar a Eggún en el patio.

El día del santo se hace orun al bantele de oya, en la sala de la casa deben haber 8 iworos con 9 chuchos (uno
cada uno), 9 vainas de flamboyán pintadas de 9 colores, una hija de oggun con el machete y una hija de oshun
con el rabo.

Cuando el iyawo va a entrar al igbodun, debe pasar por debajo de los 9 sables que sostienen hijos de oggun,
además 9 personas hijas de otro santo que sostienen los chuchos y las vainas de framboyán le dan cueros.
(ona-camino opa-cueros, pronunc. Okua al iyawo) (los chuchos se adornan con cintas de 9 colores). Todo el
cuarto de adorna de mariwo, 9 pañuelos de colores para la cintura del iyawo y 9 para el trono, el iyawo lleva
saya de mariwo, en el pilón un hijo de oggun le entrega el machete y una hija de oshun el rabo (afiza).

Suyere de entrega del machete.

Agada nileo, agada nileo

Iyanzan nowala la waye nileo

Entonces el iyawo da con el machete en el suelo y canta:

Nile lelekun inle lelekun

Omo wanileo inle lelekun

En el trono de oya, si es posible debe hacerlo un balogun y también desbaratarlo. Oya no siempre se viste con
colorines, su ropa preferida es el marrón o el carmelita en cualquier tono, rojo vino, verde con rosado, su
verdadero pañuelo es el llamado pañuelo de bayaja.
Cuando el iyawo de oya cumple el año, se preparan los oggue de oya con los tarros de chivo de elegua, los
cuales se cargan con dos okutas que sean de chango. Los ojos de chivo, gbogbo igui, 9 atare oguma, pelo de la
barba del chivo, atitan de 9 lugares vositados, se le da eya tutu y ayakua chica con ozain, en las ceremonias de
consagración y en el trono no debe faltar 9 cabezas de eya.

Iruke de oya

Lleva carga en la empuñadura para que tenga el poder de alejar las enfermedades, antes de forrarlo se carga
con: leri de addie grifa, pelusa de ikin, atitan del cementerio, ewe zargazo, ewe abericunlo, ewe atori, raíces
de ero, obi, kola, osun, cáscara de eñi addie (del viernes santo).
Se forra con tela y se cubre con cuentas multicolores o de oya, se le da una paloma al mango y se le canta:

Iruke ozain baba abelorun

Baba awenikum baba abelorun
Baba aweniku iyanzan awelorun
Eggún aweniku ozain aweniku

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Ozain de oya

Esto va con 9 cabezas de mujer de cedro, se cargan y se ruegan con una paloma, se lleva al cementerio con
eku, eya, awado, leri de owiwi o juju de la misma, y efun.

La sopera de oya va montada o encajada en el aro que sostiene las 9 cabezas, se carga con: cabo hacha,
caimitillo, fruta bomba, granada, guara, mil flores, palo yaya, quiebra hacha, gungun de leri de Eggún, leri de
agutan, de addie, de eyele, de etu, de owiwi, lombrices, cucarachas, comején, limallas, polvo de mármol.

Osun de oya

Se hace a la medida del talón a la cintura, no lleva gallito, sino un maja, los dos tarros, la centella y una lanza,
se carga con leri de maja, 9 ikode, 9 pedacitos de palo moruro, 9 de uvas caletas, 9 de caimito, raíces, ero, obi,
kola, osun, aun, aira, la medida del cuerpo de la persona tomada con un hilo blanco, 9 piedras chinas del
cementerio, 9 peonías.

Se consagra por el padrino babalawo, este le mete dentro dos ikines de ifa, después se le dan tres palomas y
vive y come junto con oya, es su guardiero y representa los espíritus de su ángel de la guarda.

Orole

Esta es la careta de oya, representa a un espíritu de ese nombre que es la representación de orun en la tierra de
iworo, es el ángel de la guarda de oya y se le dio a esta ashikuelu se carga con: leri de Eggún obini y okuni,
ero, obi kola, osun, anun, aira, oku, raíz de Ceiba. Come eyele fun fun y se emplea por el hijo de oya para
bailarle a Eggún.

Secreto de oshe trupon

El osun de oya es de cuatro columnas, pequeño, vive en el interior de oya, como todo lo que ella come, lleva 9
machetitos colgantes cuando se le pone esta pieza, se coge una okuta de chango y se le pone dentro a oya y
una de oya a chango. Se carga con isu leri de persona, ero, obi, kola, obi motiwao, raíz de Ceiba, eku, eya,
awado, epo, ori, efun, oti, oñi, 4 okuta keke (piedras chinas pequeñas) de oya, el collarcito de baba, el de oya
en cada columna, 16 atare, 16 peonías, ewe de ozain, iyefa de orunmila, este osun lo carga, lo lava y le da de
comer el padrino babalawo.

Los hijos de oya, es conveniente si es hombre, que entre al igbodun de osha, con el juramento de orun lola, si
es mujer con igbo egungunya previamente consagrado, para que cuando se realice la ceremonia de egungun,
se realice con el orun de la persona, con eso el hijo de oya alcanza todo el poder de afefe lorun.

Cuando el hijo de oya pasa a ifa, esta jurado en orun lola, hay que jurarlo al año en el secreto de orun
bebelekun orun lo cual se hace en el cementerio a las 4 de la mañana con dos palomas.

Nota: en la parada de oya, cada persona tiene que tener un pañuelito de color distinto.

Obra a oya cuando esta brava

Se le ruega durante 9 días con diferentes addimuses, sus piedras deben ser empavonadas con opolopo ori, se
mete su lebrillo dentrote una palangana de agua de río y ahí se ruegan los 9 días con:

1. pedazos de carne de res, que se pasan por la sartén y se les echa oñi y ori
2. 9 pescaditos que se le echa oñi y ori
3. 2 copas de refresco de melón con vino tinto
4. 9 panecitos de gloria
5. una torre de ñame con ori y nuez moscada
6. 9 caimitos y 9 sapotes

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 7. 9 berenjenas
8. 9 remolachas peladas y hervidas con melado y vino tinto
9. se le dan dos addie pupua y se le ponen asadas en la fuente

Todo se hace tres paquetes y se llevan al cementerio al pie de una mata de cuaba y el tercero al río.

Oya se cubre con un pañuelo fun fun y después con uno carmelita claro decorado con verde, se le echa fresco
con un abanico, con el agua de la palangana se baña la persona hija de oya que quiere desagraviarla.

Inshe iré ozain de oya

Se necesita: una cuyují (piedra centella), se pone debajo tierra del ile de Yewá, hueso de egungun, leri de etu,
21 atare oguma, eku, eya, awado, epo, alrededor del okuta.

Cuando se monta se ponen 21 peonías, alrededor 9 palos distintos, a los cuales se le unta epo, lleva un maja,
se le da de comer a oya junto con los 9 palos una paloma carmelita, alrededor de la okuta, también se ponen
raíces distintas del ile Yewá, el collar de oya, lavado, azogue de espejo y del normal, obi, ero, kola, osun, lo
ultimo que se pone son los palos, lleva dos puntitas de dos tarros de buey.
Al terminar la pieza, se lleva al cementerio y se le dará una paloma carmelita al pie de una tumba, si no se
puede dar en el cementerio, se le dará al pie de Eggún en la casa, esta pieza va en cazuela, tinaja o caracol,
nada mas come etu o eyele carmelita.

Ayao

Orisha femenino, hermana menor de oya, es pequeñita, vive entre las raíces de la Ceiba, trabaja en el aire, es
hechicera, trabaja con ozain, compañera de Aarón kiun, que es un ozain hembra, la criaron orun y Yewá, come
encima de la mesa rodeada de flores con 9 velas encendidas, es la diosa de la virginidad.

Su collar es nácar, rosado y azabache, come pollona, etu, eyele, es señorita, siempre debe de acompañar a los
hijos de oya, pues ayao calma a oya.

Sus asheses son: 2 caracoles de nilogun grande, pero de carmelitas, uno de ellos va cargado con modum de
obini, leri de eya distintos (no puede faltar el eya oro y el eya bo), raíces de atori, peregun, Ceiba, mar
pacifico, itamorreal, algarrobo, cucaracha, hinijo, yaya, oro, plata, azabache, ero, obi, kola, osun, aira, obi
motiwao.

Lleva una pluma de cobre, un arco de maja, ikines de orunla, todo esto se lava con ewe de mil flores, araba y
botón de oro.
Al prepararlo se le da guineo blanco y pichón y la leri se seca y va dentro del secreto el cual se mete en una
cazuelita parecida a la de oluwo popo.
Fuera lleva: una muñequita de Aarón kuin, que se manda a tallar de madera de Ceiba, lleva en carga: leri y
elese merin de aya, tierra y raíz de Ceiba, tierra y raíz de palo majagua, arena de mar, ero, obi, kola, osun,
aira, obi motiwao.
El seno de una obini tobina, palo amansa guapo, cambia rumbo, vencedor, tengue, yaya, guayacán,
chamalongo, kaguairan, cimarrón o canario negro.
Come addie shanshara a la orilla del río, todos estos secretos se meten en una casita o repisa forrada de
mariwo que se cuelga en alto, este orisha se le llama con campana y con orun.

Agbo a oya

Esta obra es del oddun osa bara, se aplica para resolver grandes problemas.

Oya comía carnero, pero dejo de comerlo y se lo cedió a chango para salvar a sus hijos.

Se realiza la ceremonia, poniendo a comer a orun, chango y oya de este carnero, se le da un chivo a elegua y
dos addie a orunmila, que es el que hace el ita, con el agbo se hace ebi primero, este agbo se da en un hueco,

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se le da coco a elegua, dándole cuenta de lo que se va a hacer, se prepara un circulo de efun grande, dentro se
pintan dos círculos de osun y 9 círculos de ori, sobre esto se pone una hoja de malanga y sobre esta se coloca
a oya, al lado se pone a chango, del otro lado a orun, al frente el hueco de forma tal que quepa el carnero,
dentro del hueco se pone una teja con los signos de Eggún, alrededor del hueco se encienden 9 itanas en el
candelabro de cepa de plátano, oya se cubre con hojas de ciruela, alrededor del hueco se colocan 9 plátanos de
addimuses, se le da coco a orun a chango y a oya, dándole cuentas de lo que se va a realizar.

El agbo se viste de mariwo, se trae hasta ponerlo frente a oya, se le reza lo siguiente:

Eri aye iku ona aboni nibalo

Afefe iku osha Kankan bi eturo iyanzan
Jekua jeky iyanzan oma lelu koya
Fieddenu akua ye orunmila boi talenbe
Mi lo jekua jey iburu ani okusbu bfan kabaraba
Un agbo unyen agbo ni chango bejelu iku Eggún
Belele iku orun sokun omo amorotefo
Madami odayere omayere omabolu iyale
Eggún akuseno todo oro Eggún bcobo Eggún lofa
Oda iyanzan oni iyanzan oni korubo agbo aeo orun

Se sacrifica el agbo y se le da sangre primero a orun y al hueco, después a chango, se le dan dos gallos y tres
palomas a orunmila, dos gallinas a oya, después se lava a oya, se le pasa la mano con opolopo ori y se tapa
con un paño blanco, al tercer día se hace ita por ifa.

Akuaro a oya

Se realiza por motivo de enfermedad, no tiene oddun específico, se le dan desde dos hasta nueve, se necesita
de dos hasta nueve codornices, dos addie, un akuko, una eyele.

Se pinta en el piso un osun de oya, ahí se pone un pilón y a oya sobre el mismo, al lado de oya se pone un
plato con la siguiente atena: oshe tura, irosun sa y otura she, se ponen 9 pedazos de obi con epo y una atare, se
le da obi a elegua y a oya, dándole cuenta de lo que se va a hacer y por que se le da el akuko a elegua. Se
matan las codornices echándole sangre al plato, después a oya las últimas gotas de sangre. Enseguida se le
dan dos gallinas, se echan plumas y se tapa a oya con hojas de uva caleta y un paño de 9 colores. Se le
encienden nueve velas.

Por la noche se limpia y al día siguiente se le presentan las codornices asadas, los iñales de las gallinas
después se llevan hacia donde determine oya. Se tapa con un paño verde y se le enciende una vela durante 9
días, el Suyere del akuaro es:
Akuaro makuantio bairere
Oya okaran lonio
Akuaro makuantio bairere
Adabe kuruñe

Este vodun es dahomeyano de oya, este nombre significa que es corajuda, pendenciera, que es un cadáver.
Tiene entre los araras una gran relación con los muertos sus herramientas son las mismas que entre los
yorubas, solo que ella vive sobre un resguardo llamado iyanzan. Adañe kurune tiene que ver con la corteza
terrestre.
Es la madre de legba, reposa al pie de la mata de coralito vegetal, para preparar a iyanzan se necesitan: efun,
carbonato de calcio, arena de mar, arena de río, tierra donde orine un perro, tierra de chiquero, tierra de siete
cementerios, tierra del ile orisha, raíz de palma ero, obi, kola, osun, anun, oti, oro, plata, coral, azabache, leri
eggun obini y las siguientes hierbas, estas se machacan.

Kesu kesu ------- albahaca morada

Kisi kisi ------- albahaca de santísimo
Deslisigo ------- iroko

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Alayi ------- Artemisa
Ayona ------- peregun
Yonsikonu ------ guara
Nonusisi ------ yaya
Axexi ------ caimito

Todo esto va en una tinaja que come con adañe kuruñe, después se forra con asho fun fun y mariwo, adañe
kuruñe vive sobre esta tinaja y se le une una pieza de cobre que simboliza la centella.

Ceremonia de oya

Además adañe kuruñe, se le hace ceremonia al cementerio, consiste en coger hierbas de la puerta para hacer
omi ero para llevar los asheses y se le dan a adañe kuruñe 2 eyeles en la puerta del cementerio.

Rezo: adañe kuruñe an aprepe alamanu toto

El hijo de este santo lleva al lado de oggun una pieza llamada fomale. Fomale, se monta en un calderito de
hierro pequeño, con una ota y tres piezas de oggun, las cuales son: un pedazo de hierro redondo, un machete,
una hoz, a esto se le da tres osiadie y eyele, las piezas han de estar embarradas de epo.

Ceremonia para cuando se asienta oya

Después que se ha limpiado bien al iyawo con 9 palomas estas se cuelgan por las alas y cuando terminen de
comer todos los orishas, iyaloshas y babaloshas se tendrá preparado un saco grande nuevo que debe ser
blanco y se recogen todas las sobras de los comensales.

Cada persona echa allí una moneda de 5 centavos, según vallan saliendo de la casa, cuando lleguen a su casa
deben de kobori con omi tuto.
Al saco se le echa eku, eya, awado, epo, eko, efun, ori, oñi, oti y de todo lo que se le pone a los oshas.

Después se cogen las eyeles y las que quedan vivas se sacrifican y se le da sangre al saco, las que están
muertas, van directamente al saco. Después se llevara el saco al pie de una mata de almacigo, a los tres días
los awoses que trabajaron tienen que darle un akuko a olofin y kobori con eko.
El olosha que va hacer oya, se limpia el día antes con un eya tutu untado de ori, el cual se le pone a elegua el
día del asiento lo mas temprano posible, lo pica, le deja la leri a elegua y bota la cola para la calle, esto es para
que el iyawo de oya no le lleve la cabeza.

A oya se le da el nombre de adelaym y extermina con el fuego a todos sus enemigos, se le conoce también con
el nombre de orisha bomibata, tiene un guardián que es un viejo llamado lajigbo.

Es un orisha femenino, no es la dueña del cementerio, aunque es uno de los odonu.

El de iyanzan es osa kana, dio lugar el surgimiento de los mismos, razón por la cual se le puede localizar a la
puerta del mismo.
Oya es campesina y cazadora hábil, sale de cacería con odde y oshosi, es comerciante en la plaza, aprendió
los complejos del comercio en los pueblos y ciudades de oba nani.

Las verdaderas herramientas de oya son 9 machetes, un arco de flecha y como flecha una serpiente, una
cimitarra, una guadaña (todo de cobre dentro del lebrillo). Oya es hija de oye (padre) y afebile (madre) este
ultimo es camino de Obbatala, los arara le llaman adañe kuruñe.

Ewe de oya

Cabo de hacha, caimito, caimitillo, fruta bomba (macho), granada, aguacate, guara, palo yaya, y hoja de yaya,
quiebra hacha, cordoban, chirimoya, uva caleta, acacia, framboyán, todos los crotos, malva, mondenguera,
uva gomosa y mil flores.

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Traje de oya

No siempre se viste de colorines, su ropa preferida es marrón o carmelita en carmelita cualquiera de sus tonos,
el verde su verdadero pañuelo y prenda de vestir es el pañuelo bayaja.

El traje de gala, puede ser también color vino y guinda verde o combinaciones de ambas, también puede ser
de colorines.