CRÍTICAS
Be Francisco SÜAREZ
IOS RELATOS
{Tiene de (o póa, 1.* de Mirador.)
una lánguida y engañosa erotomams.
No exhibe otra situación que la del hom-
bre y la mujer frente a frente, sorpren-
diéndose, insinuándose y, finalmente» ca-
zando y dejándose cazar a través de un
juego convencional en que se traslucen
todáis las arterias dd sexo. Son, pues, no-
velas eróticas, sexuales, en las que, si bien
el lenguaje y 1% técnica son disímula-
dores y ramplones, gravita y se impone
obsesivamente, monótonamente, el solo
motivo de la atracción genésica.
En cuanto a la literatura de "tiros'*, si
bien proclama siempre el triunfo de los
buenos sobre los malos, su influencia «».
la mente de los muchachos no es menos
nefastít que ia de la "novela rosa" en U
imaginación sobreexcitada de las chicas,.
Crea-en ellos, al par de una concepción.
absurda y equivocada de las relaciones
sociales, \ui sentido reverencial por la'
fuerza, por Ja astucia y por las solucio-
nes drásticas e inapelables. Les hace de-
sear inconscientemente, claro es, un tipo
de vida y «na especie de sociedad simple
y ruda^de valores elementales, th que
baste un arrebato de valor físico para
imponerse a los demás. Propugnan, pues,
un retroceso a situaciones imaginarias,
inverosímiles y, en todo caso, ya supera»
das afortunadamente. £1 muchacho se
deja seducir por un clima antisocial y a
ello se deben tal vez en gran medida esos
brotes de brutalidad en cuadrilla que aso-
lan de cuando en cuando las calles de las
grandes ciudades. Despertar, primero; ro-
bustecer, después; y, por último, desatar
ese haz de energías bestiales es preparar
el camino de la delincuencia juvenil o, lo
que es peor aún. propiciar la violencia
adulta de los linchamientos, de los atra-
cos y de tos campos de concentración.
¿Qué importa que ganen los buenos si es
a través de mi zarzal de iniquidades ex-
puestas con la mayor sangre fría y el
más embrutecedor realismo, que hacen
del asesinato y de la extorsión los mejores . de Suárez, que era la máxima cabeza de la presionado ^por las citeunstancias absolu-
argumentos para triunfar? ¿Para qué es-
tudiar, para qué trabajar, para qué esfor-
zarse en comprender?
Estos son, a nuestro entender, los
verdaderos y más peligrosos relatos in-
morales, más que nada, porque son ab-
solutamente falsos y porque inoculan su
corrupción en el área de la conciencia
subrepticiamente, % través de una aduana
torpemente confiada, con el beneplácito
y eí "nihil obstat'' de quienes muestran,
por otro lado, un rigor inquisitorial para
otra clase de literatura que, suministrada
escalonadamente, bajo una atenta vigi-
lancia clasificadora y dosificadora, podría,
sin duda, ayudar a los futuros hombres y
mujeres, contribuyendo a formar en ellos
una conciencia y una sensibilidad acor-
des con el mundo en que han de vivir,
porque no basta desear lo bueno, sino que
ABCes preciso
(Madrid)saber elegir los mejores
- 22/07/1965, Página 19cami-
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«DEFENSIO
Por Gonzalo FERNANDEZ DELA MORA m. C. S. I. C, Manaría,
0CH y Wf> .páginas.
F RANCISCO Suárez es la mes alta cum- larse, segim FSggis. en el siglo XIV, y sé
bre de la orografía filosófica española. reduoe a la afirmación de que tos reyes s61<$
De sus obras no estrictamente teoló- son responsables ante' Dios, de quien.' reci-
gicas se han traducido al castellano el "Tra- ben directamente si -poder, -por lo q¡ue los
bado de las leyes" CTorrubiano, <i&&& y ss.) subditos •han de acatar siempre 2a autori-
y las monumentales "Disputaciones metafí- dad • regia. ¡Esta íue. la- doctrina que 4es-
sicas (Rábade, 1960 y ss.). Paitaban "De arroiió Jacobo.I para robustecer su auto-
Anima" (1621) y "Defensio fldei" (1613>, ridad en lo religioso y mi te temporal. La
Este libro, verdadero hito del pensamiento posición suareztiana es .«santamente antí-
político renacentista, es el último de loj? -*u- poda: "J3 «apremo -poder •político fue con-
-yos que Suárez vio publicado. Lo escribid * ferido directamente par Dios... a'.Xa tota-
instancias del Papa Paulo V para apoyar lidad 4el pueblo aJ ¿cuerpo de Ja conrani-
a la Iglesia romana en su *a-s|.*' Jjuego "el -poder
pugna con la cismática .•olitico e» -democrático,
de Inglaterra. Las cir- :.íiaatrass .no ée eambie"s
cunstancias son lamosas. . s decir, ers- tanto que la
Jacobo I había exigido •acifetia-d no lo transfiera
de sus subditos im ju- .• w a persona o un gru-
í&tnento de fidelidad pcf" t-e. Hada, twes, de áere-
el cual le reconocían vsxi 'ho divino dte los- reyes:
poder absoluto en lo es- ningún Moisar-ca recibe
piritual y en lo terrenal . ,oa recibido el poder
M Pontífice uroíhibíó a ir&efcaj»,c;jit« . ñ e Dios,
íos católicos que lo pres- íno'mediante la %'dinn.-
taran. Frente a la deci- ad y i» constitución ha-
sión papal, el Monarca ..«ts»". ¿Quiere esto de-
inglés, que era muy te- tr tsde los piíeblos pae-
mas y bastante docto, es- < ¡en áesíronar a sus rao-
cribió una "Apología pro o limitar su -po-
Juramento" C1608), que y dwotrar Jas fey««?
p u b l i c ó anónima. Le g Suárea, no: "una
contestó, bajo el nom- ve¿ qct» el itey^ ;ha recibí»
bré de un modesto cléri- do del j>üeblo el poder
go, el cardenal Beiarmi- meeüa»te d o n a c i ó n , o
no, con el opúsculo titu- ©<Hitraí.o, el pueblo ya O&
lado "Responsío" (1809). P. francisco Saáfeí. puede quitar al FU^f este
La duplica ás Jacobo i Molina,) dere-oho" ni. "una T««
no se h i z o espejar, y . ^ sometido « iimites el PKS-
aquel mismo año reimprimió, j& con su der del Rey, -puede él jHtetós restringirlo
propio nombre, la controvertida "Apología", más de lo que lo hisso *tv eí «loniento de
a la que añadió un prefacio y un cátalo^? la pritaem, traslación o pacto". Sólo se
de las presuntas-falsedades de Belarmino. excepttitta "determinados casos", como te
El cardenal volvió al contraataque ¡y reedi- "propia -defensa... ante la tiranía".
tó, ya firmada, su "Besponsio", aumenta-
da con una refutación de los últimos ar- Esta teoría, que, según Kanke y Gterfce,
gumentos regios. Desencadenadas las hos- es el fundamento de la rasooJana, toe ob-
tilidades dialécticas al más alto nivel, se jeto de una (tüfensiv» general por- parte de
generalizó la polémica entre los segundo- los tratadistas católicos del siglo 2CTX. To
nes de uno y otro bando. Las citas bíbli- creo que la raás grave obijeción que se
cas y los silogismos cruzaban el canal de puede formular a Suáre» -no está en «1
la Mancha como si fuesen proyectiles. principio fundamentaí. a mi jiüclo eviden-
te, de siue la soberanía ooiTesponde al
En estas circunstancias, la intervención pueblo, sítto en las ..limitaciones que, im-
cristiandad, fue la apelación al arma de- tistas de su tiem-po y por H. temor a \m
finitiva. La "Defensa de la fe católica con- revoluciones, introdujo en su esquema,
tra los errores de la secta anglicana y res- /.Cómo puiede adinitirse que «na comuni-
puesta a la Apología del juramento de fi- dad que ha dado «a consentimiento a. un.
delidad" vio la luz en Coimbra, y se reim- régimen, ya no puede modificarlo jamás?
primió luego hasta ocho veces, aunque nun- ¿Por qué razón han de aceptar los níetow
ca ha sido traducida integramente a una la Constitución de sus abuelos? El coro-
lengua moderna. Consta de seis libros, cpie lario suareziano de que no se puede re-
en ¡a edición principe ocupan 7S0 folios. cortar el poder rea! más de lo que se de-
A pesar de su relativa brevedad, el más im- cidió en el momento de la instauraci4»
portante es el tercero, atara publicado se- monárquica es 'arbitrario, no encaja en el
gún texto crítico bilingüe de SU, Bereña, y conjunto de la teoría, y está contradicho
con un e x t e n s o estudio preliminar de por la experiencia. Ahora bien, si se eli-
K. Elorduy. Kl capítulo primordial es el se- mina esta reserva, ¿no es evidente «IUE
gundo: "Acarea de si el poder político pro- en Suá/rez está la más profunda rafe *
cede directamente de Dios". En esta quin- Rousseau? Sin ctada, no coinciden; pero-
cena de páginas están algunas cíe las tesis tóes por «us respectivos preswpuestos ÍEo-
políticas más discutidas de los tiempos mo- sófícos que por su idea úe la tifcuteridaé
dernos, no sólo por los angUcanos, a los popular de la soberaniA. Lo que en puri-
<|tse íhmn dirigidas, sino jjor, pensadores de dad les separares el Dereeiho NatttfeiL "1®
las teadeiwrias más ortodoxas. Dos son las ' sustancia afirmativa de 1» "Defensio" IK
teccjpn&s primordiales de la "Etefensio", es sorprendenteBiente modex-na, como po-
«nafilosófica y-otra metodológica. dría :p«n-sar un lector superficial; ti<?r»e 1?
^
La
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