NOMBRES Y APELLIDOS: JENNIFER SOLANGE TUMBACO CLEMENTE

CARRERA: DERECHO
SEMESTRE: 4to SEMESTRE
MATERIA: ÉTICA Y RESPONSABILIDAD SOCIAL

BIOGRAFÍA DE PLATÓN

El verdadero nombre de Platón fue Aristocles Podros de Atenas. Nació en el 427

a.C., de noble cuna y gran fortuna. Su padre fue Aristón, y su aristocrática madre
Perictiona era, descendiente del famoso legislador Solón. Pasó a la posteridad
con su sobrenombre “Platón” que significa “el de espaldas anchas”, lo que hace
referencia a su cuerpo atlético. Cronistas antiguos relatan su buena presencia.
Por su alta posición social, estaba destinado a ser político, sin embargo decidió
abandonar esta vocación por la filosofía, atraído por Sócrates, a quien siguió de
los 20 a los 28 años. Sócrates murió, envenenando con cicuta, condenado por
“corromper a la juventud con sus enseñanzas”. Después de la injusta muerte de
su gran maestro, el joven Platón estudió con los discípulos de Heráclito y
Parménides. Luego marchó hacia Cirene, donde estudió con los pitagóricos.
También viajó a Egipto, y a Siracusa, Sicilia, para constituir el estado ideal, sin
lograrlo. Su regreso a Atenas marcó la fundación de la Academia. Posiblemente,
la época de Platón en la Academia de Atenas supuso un clima propicio para la
creación de sus extraordinarias obras de madurez. Su filosofía constituye la
armónica confluencia de las enseñanzas de Sócrates y los conocimientos
provenientes de Pitágoras de Samos; otros maestros presocráticos
complementan su modelo. Su filosofía orientada hacia el cultivo de las virtudes
y la búsqueda del conocimiento y el bien, ha sido inspiración y lectura obligada
del hombre pensante hasta nuestros tiempos. Sus obras maduras tratan de la
Inmortalidad del Alma, el Amor, la Belleza, la Atlántida, el Estado y la Justicia.
Según Platón el mundo en el que vivimos (mundo sensible) es una copia de otro
mundo, el de las Ideas (mundo inteligible), que es la realidad verdadera. Postuló
una idea de Dios como el Bien Supremo, abstracto y presente en todas las cosas,
no solo Creador. La Academia platónica existió casi un milenio hasta el año 529
d.C. cuando el emperador bizantino Justiniano I ordenó su clausura, por ser
considerada pagana. El viajero-historiador Pausanias del s. II d.C., localizó y
excavó en Atenas el sitio donde existió la antigua Academia, y descubrió allí la
tumba de Platón, hoy desaparecida. Actualmente, los restos de las instalaciones
de la antigua Academia forman un conjunto arqueológico situado en el barrio de
Kolonos, a media hora del centro de Atenas. Existe ahora una moderna
Academia, y el corazón de la antigua late en el de todos los idealistas.
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BIOGRAFÍA DE ARISTÓTELES

Aristóteles nació en el 384 a.C. en Estagira, una pequeña localidad macedonia

situada cerca del monte Athos. Desde muy pequeño, fue instruido por su padre
en los secretos de la medicina, avivando años después su pasión por la
investigación experimental. Una disciplina en la que Aristóteles se mantiene a la
cabeza, pues es considerado por muchos como el primer investigador científico
de la historia. Con apenas 17 años, el ahora célebre polímata se trasladó hasta
Atenas para ingresar en la Academia de Platón, cuyo pensamiento rechazó por
completo. Aristóteles se vio obligado a perfilar términos de gran significado en
su filosofía como “sustancia”, “forma” o “materia”. En contraposición al mundo de
las Ideas impuesto por su maestro. Décadas después, tras el fallecimiento de
Platón y la adquisición de experiencia en ámbitos como la escritura o la
enseñanza, diversas leyendas sitúan a Aristóteles como tutor de un jovencísimo
Alejandro Magno. Una relación que no ha podido ser corroborada todavía a día
de hoy. A partir de ese momento, el fundador del famoso Liceo de Atenas
comenzó a desarrollar su propio pensamiento filosófico, a través de la revisión
de obras ya publicadas. Dando como resultado el fundamento de todas las
ciencias. Entre ellas, la física, las matemáticas o la teología. Una doctrina de
gran profundidad que requirió miles de años para su completa interpretación.
Tras una prolífica carrera, Aristóteles falleció en el exilio en la isla de Chalcis, en
el año 322 a.C. a la edad de 62 años. Aristóteles fue el fundador del famoso
Liceo de Atenas. Frente al idealismo de su maestro, la filosofía de Aristóteles
destaca por el realismo y un mundo compuesto por objetos indivisibles de forma
(alma) y materia (cuerpo). La realidad de este compuesto se estudia a través de
la metafísica, que determina, según el autor, las diez categorías que conforman
el ser: la sustancia, la cantidad, la relación, el tiempo, el lugar, la cantidad, la
situación, la posesión, la acción y la pasión. Aristóteles cree que estas criaturas
incluyen en su naturaleza el principio del reposo y el movimiento, siendo este
último su principal motor de cambio. Por otro lado, la ética aristotélica se basa
en el eudemonismo, un concepto que representa la justificación de todo aquello
que sirve para alcanzar la felicidad. Términos como el hedonismo, el estoicismo
o el utilitarismo podrían pertenecer a este pensamiento. El objetivo del ser
humano es ser plenamente feliz, un destino que solo podemos lograr a través de
la búsqueda del conocimiento y la razón. Mientras que la política es para
Aristóteles la ciencia práctica más importante de todas. Pues no busca una dicha
individual, sino colectiva.
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CARRERA: DERECHO
SEMESTRE: 4to SEMESTRE
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BIOGRAFÍA DE GEORG FRIEDRICH WILHELM HEGEL

Georg Friedrich Wilhelm Hegel (1770-1831), nació en el seno de una familia

luterana, de clase media, en Stuttgart, Alemania. Perdió a su madre a los 13
años y la relación con su padre era distante. Era un estudiante esforzado muy
disciplinado, ordenado y obediente. Terminó el bachillerato y fue a la universidad
de Tubinga para formarse como pastor luterano. Allí, siguió estudios filosóficos
y teológicos y se vinculó con personajes que posteriormente serían célebres
como Hölderlin y Schelling. Los tres habían cultivado su espiritualidad no ajena
a la mística pero pronto se decidieron a abandonar la carrera de pastor a la que
habían sido destinados. Hegel fue influenciado por el pensamiento ético de Kant
y el rigor especulativo de Spinoza. A los 23 años comenzó a trabajar como
profesor de los hijos de una familia aristócrata pero se desilusionó con el trato
servil que le exigían. Abandonó su trabajo y se dirigió a Frankfurt a trabajar como
preceptor de una familia de clase media. Aunque los románticos e idealistas
alemanes compartían el mismo anhelo de libertad y de absoluto, Hegel valoraba
el sentimiento y las pasiones pero al servicio de la razón. Hegel consideraba a la
naturaleza como inconsciente de sí y que sólo en la sociedad, el Estado y la
cultura la humanidad puede superar la alienación de lo meramente natural. Hegel
fue el creador del sistema más firme del idealismo, pero antes tuvo que superar
muchas dificultades. Muerto su padre se convirtió en un filósofo funcionario,
servidor del Estado, con el objetivo de proyectarse. Hegel fue acosado por las
penurias económicas, deseaba encontrar un puesto remunerado y poder escribir
su gran libro filosófico sistemático. El nacimiento de su hijo ilegítimo, Ludwig
Fischer lo hundió en más problemas, morales, sociales y económicos y la
realidad histórica hacía cada vez más difícil la valoración de su obra, la
Fenomenología del Espíritu. Hegel veía con buenos ojos la extensión de la
revolución a su propio territorio en los primeros momentos y su pensamiento se
inclinaba a favor de Napoleón, considerándolo la encarnación del espíritu
universal. Hegel consigue por fin el cargo de rector de un instituto de enseñanza
media en Nuremberg, convirtiéndose en alguien respetable. Se casa con Marie
Von Tucher, 21 años menor que él y tienen dos hijos; y es nombrado Consejero
escolar de la ciudad, alejándose en ese momento del sueño de una carrera
universitaria. Escribe la Ciencia de la lógica en tres volúmenes y esta publicación
hace que nadie pueda menospreciarla ni dudar de la capacidad filosófica de su
creador. A los 46 años consigue su tan ansiado puesto en la Universidad de
Heidelberg, cargo que ocupa hasta 1818 y desde esa fecha hasta su muerte se
desempeña en la Universidad de Berlin. Su sistema filosófico se caracteriza por
su racionalismo absoluto y es uno de los más complejos de la filosofía. El
elemento básico de su pensamiento es el concepto de dialéctica, como método
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SEMESTRE: 4to SEMESTRE
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para alcanzar el conocimiento, proceso histórico que tiende al Absoluto y que se
identifica con el Ser real y verdadero. Tanto el Absoluto como el proceso histórico
tienen tres momentos, tesis, antítesis y síntesis, esta síntesis susceptible de
convertirse en una nueva tesis, y que representa la superación de ambas. Hegel
atribuye realidad a la vida mental. En su obra “La lógica” que es una metafísica,
considera el espíritu absoluto y fundamenta su auto despliegue. En la
“Fenomenología del Espíritu” trata el espíritu objetivo; y en la “Fenomenología
del Espíritu” narra el proceso inverso a la lógica y el retorno al absoluto por medio
de una superación dialéctica realizada por la razón. Para Hegel, son productos
del espíritu objetivo, el derecho, la religión y la ética; y el Estado es la
encarnación del espíritu, primero del pueblo, luego del mundo, como realización
histórica del absoluto. Marx transforma el Idealismo Dialéctico de Hegel en el
Materialismo Dialéctico, plasmada en su obra cumbre «El Capital». En 1831
Hegel muere a causa del cólera.
BIOGRAFÍA IMMANUEL KANT

Immanuel Kant nació en Prusia Oriental, en la ciudad de Konigsberg, el 22 de

abril de 1724, donde transcurrió toda su vida, fue filósofo y profesor dedicado a
la enseñanza y al estudio, es el primero y más importante representante del
criticismo y precursor del Idealismo Alemán. Es considerado como uno de los
pensadores más influyentes de la Europa Moderna y de la filosofía universal. Su
nombre real de acuerdo como fue bautizado es Emanuel, pero cuando aprendió
hebreo lo cambio a Immanuel. Fue el cuarto entre nueve hermanos, en su
juventud fue un estudiante perseverante, en 1740 ingresó a la Universidad de
Konigsberg como estudiante de Teología y fue alumno de Martin Knutzen, quien
lo introdujo en la filosofía de Leibniz y Wolff y le inculcó el interés por la ciencia
natural en particular, por la mecánica de Newton. Tras la muerte de su padre en
el año de 1746 interrumpió sus estudios y se convirtió en un profesor particular
en los pueblos aledaños a su ciudad natal. La filosofía de Kant no niega la
existencia de Dios, ni un orden moral, ni la realidad pensable de un mundo físico.
Lo que niega es que la razón humana pueda trascender y llegar a esos entes en
sí mismos: sean el “mundo”, “Dios” o el “alma”. Además, Kant constituyó la idea
de que el mundo, el sol y todos los planetas son complementarios unos con otros.
En 1749 publicó su primera obra filosófica llamada: Meditaciones sobre la
verdadera estimación de las fuerzas vivas. Su obra es vasta y compleja; en ella
confluyen las grandes corrientes del siglo XVII, racionalismo y empirismo. Fue el
fundador del Idealismo clásico alemán, sus obras filosóficas principales fueron:
Crítica de la Razón Pura, Crítica de la Razón práctica y Críticas del Juicio. El
kantismo también denominado Criticismo, es una de las corrientes filosóficas
principales de la época contemporánea, ha dado lugar a varias tendencias
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contradictorias, por ejemplo: Idealismo Alemán, Irracionalismo y Positivismo.
Kant es autor de un ensayo sobre el origen del sistema solar. También señala
que la única fuente de conocimientos es la experiencia y las sensaciones, pero
luego afirma que el espacio, el tiempo y los nexos casuales son categorías claras
de a priori; de nuevo se presenta la ambivalencia Materialismo-Idealismo. A los
46 años de edad, Kant era un conocido Erudito y un filósofo cada vez más
influyente, se esperaba mucho de él, como respuesta a una carta de Markus
Hers, su alumno, Kant llegó a conocer que en la Disertación Inaugural no logró
dar cuenta de la relación y conexión entre nuestras facultades intelectuales y
sensibles, también reconoció que David Hume lo despertó del sueño dogmático.
Kant no público durante once años ningún trabajo de filosofía. En 1781 cuando
Kant salió de su silencio, el resultado fue “Crítica de la Razón Pura”, la cual es
reconocida como uno de los trabajos más grandes de la historia de la filosofía.
En 1787 Kant publicó una segunda edición de la “Crítica de la Razón Pura” con
muchas modificaciones en las primeras partes del libro. La mayoría de sus obras
posteriores se centraron en otras partes de la filosofía, también escribió varios
ensayos populares sobre: religión, política y otros temas. Estas obras fueron
recibidas por los contemporáneos de Kant y confirmaron su posición prioritaria
en la filosofía del siglo XVIII. Immanuel Kant falleció el 12 de febrero de 1804 en
la residencia de su ciudad natal, a la edad de 79 años.
BIOGRAFÍA DE ALASDAIR MACINTYRE

Alasdair Chalmers MacIntyre nacio Glasgow, Escocia, 12 de enero de 1929) es

un filósofo principalmente conocido por sus contribuciones a la filosofía moral y
a la filosofía política, pero también por sus obras sobre historia de la filosofía y
teología. Es el O'Brien Senior Research Professor of Philosophy en la
Universidad de Notre Dame. Filósofo que se ha ocupado especialmente de
problemas suscitados en el campo de la ética. Enseñó filosofía en el University
College de la Universidad de Oxford y ha sido profesor residente de filosofía en
la Universidad de Princeton; actualmente es profesor de filosofía social en
Universidad de Essex. Su propuesta, que ha sido calificada por algunos de
"nostalgia comunitarista", consiste básicamente en la afirmación de que la ética
no es posible, y ello debido a la imposibilidad de alcanzar acuerdos morales que
se puedan fundamentar racionalmente. El pensamiento de nuestra época se
forma a partir de retazos de morales de otros tiempos, lo que da lugar a un
lenguaje moral confuso formado de la mezcla de conceptos sacados de contexto.
MacIntyre plantea un doble problema: por una parte, las concepciones morales
son inconmensurables al faltar una base de valores comunes compartidos; por
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otra, cualquier intento de justificación de una concepción moral está destinado al
fracaso. De esta forma, sólo el relativismo emotivista es una posición moral
adecuada a nuestra época; no es posible hablar de virtudes, de justicia, de ética
absolutas; los juicios morales sólo expresan sentimientos, reacciones
personales, carentes de fundamento racional, de aceptación o repulsa a
determinadas conductas. La única salida que MacIntyre encuentra al dilema para
construir una ética viable es la vuelta a sociedades comunitarias, donde, al
compartirse unos mismos fines, sería posible la reconstrucción de la ética y de
las virtudes.
BIBLIOGRAFÍA:
www.mcnbiografias.com

www.dadun.unav.edu

www.casadellibro.com

www.infoamerica.org

www.buscabiografias.com

www.libreriaaurea.com

www.scholar.google.es

www.nodo50.org