1 )la sociedad es un sistema o estructura inteligente que se encuentra programada a

medida de su desarrollo con el fin de integrar cada una, ee sus partes y lograr un todo
en el sentido colectivo, por esta razón cada integrante tiene una acción o función
determinada y es indispensable al sistema.

2) las escuelas son considerada como agencias centrales en la política y en los procesos
de dominio. Los educadores radicales presentan un serio desafío al discurso y a la
lógica de las perspectiva liberales de la enseñanza, pero han hecho mas que eso han
tratado de diseñar un discurso nuevo y una serie de categorías. Despojaron a las
escuelas de su inocencia política y las conectaron a la matriz social y cultural de la
racionalidad capitalista. Mostraron que son escuela reproductoras en 3 sentidos:
primero, las escuelas proporcionan a las diferentes clases y grupo sociales el
conocimiento y las habilidades necesaria para ocupar su lugar respectivo en una fuerza
de trabajo estratificado en clases, razas y sexo. Segundo las escuelas son reproductoras
en el sentido cultural, pues funcionan en parte para distribuir y legitimar formas de
conocimiento, valores, lenguaje y estilo que constituyen la cultura dominante y sus
intereses. Tercero las escuelas forman parte del aparato estatal que produce y legitima
los imperativos económicos e ideológicos que subyacen al poder político del estado.

La función de la educación han resultado invaluable, pues han contribuido a un

entendimiento mas amplio de la naturaleza política de la enseñanza y su relación Con
la sociedad dominante

3) El funcionalismo es caracterizado por el utilitarismo otorgado a las acciones que

deben sostener el orden establecido en las sociedades. Es una corriente teórica surgida
en Inglaterra en el año 1930 en las ciencias sociales, especialmente en sociología y
antropología social.

CARACTERÍSTICAS El funcionalismo estructuralista es un enfoque empleado en ciertas

ciencias sociales, especialmente en la antropología y la sociología. ... El sistema general
de acción contiene en su estructura cuatro subsistemas: el biológico u orgánico
conductual, el cultural, el social y el de personalidad. 4)Es una corriente teórica surgida
en Inglaterra en el año 1930 en las ciencias sociales, especialmente en sociología y
antropología social. La teoría está asociada a Emile Durkheim y, más recientemente, a
Talcott Parsons, además de muchos otros autores como Herbert Spencer, Bronislaw
Malinowski y Robert Merton.
5) La línea de trabajo más conocida de Althusser tiene que ver con sus estudios de la
ideología, y es Ideología y aparatos ideológicos de Estado su obra más conocida en
este campo. Este ensayo establece el concepto de ideología, y lo relaciona con el
concepto gramsciano de hegemonía. Para Althusser la ideología es ahistórica pues, al
igual que el inconsciente freudiano, es eterna; es decir, que siempre habrá ideología.
Para Althusser ésta no es una forma de “engañar” o de “conciencia falsa” sino más
bien una relación normal de individuos con la sociedad. La ideología, como ya vimos

, es la relación imaginaria (sucede en la mente) de los sujetos con sus relaciones

sociales. La tesis central de toda la filosofía de Althusser es que la historia es un
proceso sin sujeto ni fines cuyo motor son las fuerzas productivas (y la lucha de clases
determinada por ellas). La historia no tiene sentido. Para Althusser todos somos
sujetos, y en calidad de éstos, marionetas de la historia, pero esta historia no es
movida por alguien, lo que desemboca en su famosa tesis de que todos somos
marionetas de algo que no va a ningún lado, de algo sin sentido.

6) En su obra “Ideología y aparatos ideológicos del Estado” denunció a la escuela como

un aparato esencial para reproducir la ideología capitalista, ya que realiza también una
división del trabajo y transmite conocimientos teóricos y habilidades según la posición
social que ocupa y ocupará cada estudiante cuando egrese y se incorpore al mercado
laboral como empleado o como patrón, enseñando a cada uno lo que necesita saber:
reglas, costumbres, contenidos, etcétera según la clase a la que pertenezca su familia y
de la que no le permite salir, y a la que aprende a adaptarse para continuar
pasivamente en esa posición donde cree que le corresponde estar, pues
ideológicamente y aprovechando su vulnerabilidad infantil se les inculca como que es
algo natural la existencia de diferencias de clase.

7)según altusser los aparatos ideologico del. Estado funcionan masivamente con la
ideología como forma predomínate estas ejercen una violencia simbólica atreves de
una dominación ideologica.son de dominio pribado.existe una pluralidad de AIE y son
principalmente aquellas instituciones como: el aparato ideologico del estado
religioso(e sistema de las distintas iglesia), el AIE escolar( sistemas de distintas escuela,
publicas y privadas) el AIE familiar, el AIE jurídico el AIE político( el sistema político del
cual forman parte los distintos partido), el AIE sindical, el AIE sindical, el AIE de
información(prensa , radio, tv, etc.) y por ultimo el AIE cultural(literatura , artes,
deportes)c

Todo los AIE concurre al mismo resultado , la producción de la relaciones capitalistas

de explotación. La diferencia fundamental del aparato ideologico del estado y los
aparataratos represivos de estado es que el aparato represivo de estado funciona
mediante la violencia, en tanto los AIE funcionan mediante la ideología.
Los aparatos represivos funcionan masivamente con la represión( incluso física) como
forma predominante y secundariamente la ideología, no existe aparatos puramente
represivos.

11)Bowles y Gintis, afirman que el sistema educativo ni suma ni resta el grado de

desigualdad ni de represión que se origina en la esfera económica. Más bien reproduce
y legitima un patrón preexistente para estrenar y estratificar a la fuerza de trabajo.
Afirman pues, una vez más, que existe una correspondencia entre la estructura de las
relaciones existentes en el mundo de la producción y en el mundo de la escuela.

12)La escuela es como uno de los lugares donde se va a fabricar al alumno como tal, ya
sea su forma de pensar, el como actuar frente a diversas situaciones tomando en
cuenta la influencia de la familia. Tomando en cuenta la estadística existe una gran
relación del resultado académico con la situación social del alumno y frente a esta
desigualdad hay que considerar el capital cultura heredado. Los juicios emitidos por los
docentes son más a menudo de lo que realmente se cree, que muchas veces no se
perciben como tales o que se van a ignorar como tales.

14)Pierre Bourdieu; un campo social, es un espacio social de acción y de influencia en

el que confluyen relaciones sociales determinadas, es una red de relaciones objetivas
entre posiciones.

15) Bourdieu distingue tres principales formas de capital:

CAPITAL ECONOMICO

CAPITAL SOCIAL

CAPITAL CULTURAL
16) El concepto sociológico de capital cultural, Pierre Bourdieu, quien lo define como la
acumulación de cultura propia de una clase, que heredada o adquirida mediante la
socialización tiene mayor peso en el mercado simbólico cultural entre más alta es la
clase social de su portador.

17) En cuanto a la distinción su idea básica es que las clases altas siempre intentan
distinguirse de las demás en sus gustos , prácticas y usos culturales en definitiva por su
habitus de clase; mientras que las clases bajas siempre intentan imitar a las altas.
Existe pues, una relación entre la clase social y los gustos, prácticas y usos culturales.

El capital escolar es el único que no puede heredarse; los padres no pueden pasar a sus
hijos sus títulos escolares. El concepto de habitus hace que personas que comparten
un entorno social tengan estilos de vida parecidos. El habitus es la forma que tiene una
persona al andar, hablar, comer, al vestirse.

18) Para Pierre Bourdieu la escuela posee función cultural e ideológica es la que
rutiniza la cultura escolar dado que transmite, inculca y conserva la cultura sin aceptar
ningún tipo de opinión siguiendo esta lógica Bourdieu cree que la escuela enseña una
cultura de un grupo social determinado que ocupa una posición de poder en la
estructura social, la que se reproduce a través de una acción pedagógica, las que
tienden siempre a reproducir la estructura de la distribución del capital cultural ante
esos grupos o clases contribuyendo a la reproducción de la estructura social, definida
como la reproducción de la estructura de las relaciones de fuerza entre las clases, lo
cual se vería fomentado fuertemente en la escuela.

Como señala Willis las teorías de la resistencia señalan nuevos caminos para construir
una pedagogía radical cuando analizan los modos como la clase y la cultura se combina
para ofrecer el bosquejo de una política cultural. Un elemento esencial para la
realización de dicha tarea que generalmente ha sido descartada por los educadores
radicales es el desarrollo de una pedagogía radical capaz de vincular una política de lo
concreto no solo con los procesos de reproducción sino también con la dinámica de la
transformación social.
19)La contracultura se refiere a un conjunto de manifestaciones culturales, de
actitudes, de valores, de normas utilizadas por un grupo que se opone a una cultura
dominante o la rechaza.

Características de la contracultura:

Invierte las normas y los valores de la cultura dominante.

Se presenta como la antítesis de la cultura dominante.

Promueve la libertad sexual.

Se opone por lo general a la sociedad de consumo.

Valoriza la naturaleza.

Promueve el respeto hacia las minorías.

20)Habermas, lo que no cabe la menor duda tanto para el pensamiento científico

como para el filosófico de hoy, es que en la que podemos encontrar el camino que nos
aproxime. Y si la intersubjetividad es compartir subjetividad solo mediante el lenguaje
es posible comenzar a ponernos en comunicación.

Características:

DIALOGO IGUALITARIO

INTELIGENCIA CULTURAL

TRANSFORMACION

DIMENSION INSTRUMENTAL

CREACION DE SENTIDO

SOLIDARIDAD

IGUALDAD DE DIFERENCIAS

TEST
Según Althusser la escuela es fundamentalmente un aparato ideológico del Estado.
Baudelot y Establet existe dos redes la primaria-profesional y la secundaria-superior.

Berstein diferencia dos tipos de códigos:

Código restringido y código público.