La inmortalidad del hombre

Por el élder BH Roberts

La era de la mejora , abril de 1907

[El élder Roberts presentó el siguiente documento a la Primera Presidencia y a varios de los Doce Apóstoles,
ninguno de los cuales encontró nada objetable en él, o contrario a la Palabra revelada de Dios, y por lo tanto
favorecen su publicación. - EDITORES DE LA ERA.]
 
 

INTRODUCCIÓN.

  En el número de mayo de la MEJORA DE LA ERA, 1906, los editores les prometieron a sus lectores un artículo
mío, en un futuro cercano, sobre la Inmortalidad del Alma, como se enseña en el Libro de Mormón; y haciendo
referencia especial a algunas preguntas que se han formulado con respecto a la doctrina establecida en el Manual de
hombres jóvenes de ese año. La negligencia de mi parte para permitir que los editores cumplan su promesa a sus
lectores seguramente requiere explicaciones, y tal vez disculpas. El cumplimiento de la promesa dada a los editores
para escribir tal artículo parecía perfectamente fácil cuando se entregó; pero en el momento en que debería haberse
cumplido una llamada y un deber tras otro me presionó tanto, uno pisó los talones del otro, tan rápido que lo
siguieron, que era imposible escribir el artículo. Entonces, hacia el final del volumen dentro del cual al menos decidí
publicar el artículo, fui llamado a visitar las Misiones de los Estados del Este y del Sur en compañía del élder
George Albert Smith, del consejo de los Doce Apóstoles, que nuevamente pospuso la redacción de el artículo hasta
ahora; e incluso ahora se lleva a cabo en medio de muchos otros deberes que requieren atención urgente y con
frecuencia interrumpen el trabajo. Tal es mi disculpa a los editores y lectores de la ERA por la demora de este
artículo; y en el que confío será aceptado como evidencia, al menos, de que no he sido intencionalmente negligente
con mi promesa. que nuevamente pospuso la redacción del artículo hasta ahora; e incluso ahora se lleva a cabo en
medio de muchos otros deberes que requieren atención urgente y con frecuencia interrumpen el trabajo. Tal es mi
disculpa a los editores y lectores de la ERA por la demora de este artículo; y en el que confío será aceptado como
evidencia, al menos, de que no he sido intencionalmente negligente con mi promesa. que nuevamente pospuso la
redacción del artículo hasta ahora; e incluso ahora se lleva a cabo en medio de muchos otros deberes que requieren
atención urgente y con frecuencia interrumpen el trabajo. Tal es mi disculpa a los editores y lectores de la ERA por
la demora de este artículo; y en el que confío será aceptado como evidencia, al menos, de que no he sido
intencionalmente negligente con mi promesa.

  Mientras tanto, a juzgar por el número y la urgencia de las cartas escritas sobre el tema a los editores de la ERA,
me alegra ver que no ha disminuido el interés en relación con el tema en sí. En todo caso, uno siente la tentación de
creer que el interés ha aumentado en lugar de disminuir por la demora, y algunos, cuya ansiedad es particularmente
grande, han expresado su deseo de escuchar algo sobre el tema "del que tiene derecho a recibir revelaciones para la
Iglesia ". "Creo", dice, "sería correcto para nosotros recibir este conocimiento de él en lugar del élder Roberts, o el
profesor Nelson, o cualquier otra persona". Sin lugar a dudas, si el Señor tiene algo más que revelar a la Iglesia
sobre ese o cualquier otro tema, por supuesto, ser revelado a través de la persona mencionada en la cita anterior, el
Presidente de la Iglesia. Mi propósito al mencionar la observación anterior en este punto es que puedo corregir
cualquier idea que pueda ser entretenida por cualquier persona, y en cualquier grado leve, que lo que he escrito, o lo
que escribiré ahora, sobre este o cualquier otro tema, se entrega como la doctrina de la Iglesia. De ninguna manera
me engaño con la idea de que mis escritos exponen de manera autoritativa las doctrinas de la Iglesia. Lo que he
escrito, lo que escribiré, son mis puntos de vista sobre la doctrina de la Iglesia; y es valioso como instrucción y
exposición de la verdad, solo en la medida en que esté en armonía con lo que Dios ha considerado sabio revelar
sobre los diversos temas tratados. A este respecto,

 EL SUJETO Y LAS OBJECIONES INDICADAS.

  En el artículo sobre inmortalidad prometido a los editores, se propuso limitar la investigación sobre el tema a lo
que enseñaba el Libro de Mormón; pero debido a la amplia gama de objeciones que se han instado a las
conclusiones expuestas en el Manual, creo que es apropiado ampliar el alcance de la evidencia para este artículo, a
fin de incluir una consideración de todo lo que se ha revelado, al menos en los días modernos, sobre el tema. Y aquí,
recordemos al lector que todo lo que el hombre conoce sobre la naturaleza y la inmortalidad del alma es lo que Dios
se complace en revelar sobre él. El escritor, al menos, finge no tener conocimiento más allá de lo que se ha revelado,
y cuando esto se recopila y revisa,

  Lo que el escritor concibe como la suma de las enseñanzas del Libro de Mormón sobre el tema, se afirmó en el
siguiente párrafo, y fue este párrafo el que suscitó las preguntas, objeciones y correspondencia a las que se hace
referencia anteriormente:

  Aquí, entonces, se encuentra la verdad en la medida en que puede deducirse de la palabra de Dios y la naturaleza
de las cosas: hay en el hombre una entidad eterna, no creada, autoexistente, llámela "inteligencia", "mente",
"espíritu". "alma": lo que quieras, siempre que lo reconozcas y consideres que su naturaleza es eterna. Llegó un
momento en que, en el progreso de las cosas, (que es solo otra forma de decir en la "naturaleza de las cosas") una
carrera en la tierra, o existencia en la tierra, por las cosas que tiene que enseñar, era necesaria para la ampliación. ,
para el avance de estas "inteligencias", "estos" espíritus "," almas ". Por lo tanto, se prepara una tierra, y se elige una
suficientemente avanzada y capaz, por la naturaleza de él, a través de la cual se puede llevar esta existencia terrestre
pasar.

  Este pasaje está precedido por otro que es necesario citar:

  Por la inmortalidad del espíritu del hombre, me refiero no solo a una existencia interminable para el "alma" del
hombre en el futuro, a través de la resurrección, sino a una inmortalidad adecuada que significa la existencia eterna
del "ego" - indistintamente llamado "mente", "espíritu", "alma", "inteligencia" - me refiero a la existencia antes del
nacimiento, así como la existencia después de la muerte; porque creo, con algunos de nuestros escritores modernos,
que la teoría de que la inmortalidad se refiere a la existencia después de la muerte solo es evidentemente una verdad
a medias. Una verdadera inmortalidad es para siempre inmortal, y es la existencia antes de la vida en la tierra tan
seguramente como una existencia después de la muerte.

  A esta declaración de la inmortalidad de la parte inteligente del hombre, se objeta, primero, que

  "La preexistencia del espíritu del hombre ahora se extiende más allá del 'principio' del que tanto se habla en las
revelaciones de Dios, y se enseña específicamente la doctrina de que somos co-eternos con el Padre".

  Segundo, que plantea la pregunta: "¿Cómo es que estamos tan atrasados en el orden de la progresión eterna, si
hemos tenido toda la eternidad para progresar? Si hemos tenido tanto tiempo como Dios Padre, y comenzó desde el
mismo plano de inteligencia que él? (1)

  Tercero, la doctrina del Manual de la inmortalidad debe llevar a la idea de que el número de inteligencias que
eventualmente podrían convertirse en * * * * seres humanos, debe ser limitado, es decir, todo lo que puede llegar a
existir ya que los seres humanos ya existen y tienen siempre existió, y cuando todos hayan concluido (si aún no lo
han hecho) progresar obedeciendo la ley, entonces habrá un final para la creación; a las obras (nuevas obras) de
Dios.

  Cuarto, la "verdadera doctrina del progreso eterno debe modificarse a un paralelo de lo que la mayoría de nosotros
hemos creído hasta ahora en el hombre, a saber, que el progreso comenzó en algún momento en el pasado y
continuará sin fin para aquellos, al menos, quienes alcanzar un alto orden de salvación, si no para todos los que
alcanzan algún grado de salvación, pero esto refutará el axioma principal en el que se basan el hermano Roberts y el
profesor Nelson para el fundamento mismo de su teoría: que cualquier cosa que tenga sin fin, podría no haber tenido
principio ". "No sé", dice el objetor, "cómo se puede armonizar con este axioma el hecho de que nuestros cuerpos
mortales, que ciertamente tuvieron un comienzo como cuerpos, se volverán inmortales y no tendrán fin como
cuerpos. "

  Quinto, "para verificar la afirmación de que el himno, 'O Mi Padre' fue inspirado (y a menudo he escuchado esta
declaración hecha por aquellos en posiciones responsables en la Iglesia), debemos entender que, como en la
formación de El cuerpo humano, en la creación del espíritu, es absolutamente necesaria la unión de la vida de dos
individuos de (en ciertos aspectos) calificaciones opuestas o complementarias (sexo). Si un individuo no puede ser
producido sin la unión de otros dos individuos separados, No veo cómo podemos negar el comienzo del
engendrado. Si creemos en el aumento eterno que se promete a los fieles, difícilmente podemos aceptar la teoría de
que los hijos espirituales prometidos ya existen, e independientes de nuestra salvación como ellos tendría, en
justicia, que ser ".

  Sexto, los objetores citados anteriormente sugieren tentativamente como una contrateoría de la teoría del Manual,
"que la vida del progenitor se imparte a la descendencia y que, si bien todavía es parte de la misma vida o espíritu
del padre, y como tal no tuvo un comienzo en el momento del nacimiento, pero como individuo separado tuvo un
comienzo en el momento del nacimiento o la concepción ". Se cree que esto es una solución de la existencia
espiritual "tanto razonable como más acorde con el significado claro y aparente de muchos pasajes de las escrituras
antiguas y modernas".

PALABRAS UTILIZADAS INTERCAMBIABLEMENTE.

  A menudo ocurre que los conceptos erróneos surgen a través del uso descuidado de las palabras, y mediante el uso
de palabras de manera intercambiable, sin tener en cuenta las sombras de las diferencias que se les atribuyen; y esto
en las escrituras como en otros escritos. De hecho, esta falla es más frecuente en las Escrituras quizás que en
cualquier otro escrito, por la razón de que, en su mayor parte, están compuestas por hombres que no apuntaron a la
exactitud científica en el uso de las palabras. No eran iguales a tal precisión en el uso del lenguaje, en primer
lugar; y en el segundo, dependían más del tenor general de lo que escribieron para hacer evidente la verdad que de
la precisión técnica en una elección de palabras; las ideas, no la amabilidad de expresión, era la carga de sus
almas; pensó, no su vestido. Por lo tanto, en las escrituras, y podría decir especialmente en las escrituras
modernas, la falta de una elección cuidadosa o precisa de las palabras, una gran dependencia del tenor general de lo
que está escrito para transmitir la verdad, un amplio rango en el uso de palabras intercambiables que no siempre son
equivalentes exactos, son características. Así, las expresiones, "Reino de Dios", "Reino de los Cielos", "Toda la
familia en el cielo", "la Iglesia", "la Iglesia de Cristo", "la Iglesia de Dios", a menudo se usan indistintamente para lo
visible Iglesia de Cristo cuando no siempre son equivalentes; así, también, se usan los términos "Espíritu de Dios" y
"Espíritu Santo"; "Espíritu de Cristo" y "el Espíritu Santo"; "Espíritu" y "Alma"; "inteligencia" y
"espíritus"; "espíritus" y "ángeles". Menciono esto de pasada, porque creo que muchas de las diferencias de opinión
que existen surgen de nuestro no reconocer o no recordar estos hechos; y espero que algunas de las dificultades que
se supone que existen, en relación con lo que, por brevedad, llamaré la "Teoría manual de la inmortalidad del alma",
puedan desaparecer.
 La teoría manual reiterada.

  Primero volvamos a exponer más explícitamente y, si es posible, más claramente, la Teoría Manual; y luego vea,
no si lo que ha sido revelado favorece tal concepción de las cosas como se establece en el Manual; pero si lo que se
ha revelado no exige absolutamente tales conclusiones; porque sostengo que, en general, no es una cuestión de
elección entre dos teorías, las cuales tienen más o menos razón o escritura para apoyarlas, pero si se debe dar crédito
a lo que se revela en el sujeto, la teoría manual de la eternidad de la entidad inteligente en el hombre debe ser
aceptada como verdadera. Ahora a la reformulación de esa teoría.

  1.- Hay en esa cosa compleja que llamamos al hombre una entidad inteligente, no creada, autoexistente,
indestructible. Él, porque esa entidad es una persona, porque, como veremos, posee poderes que van solo con la
personalidad, por lo tanto, esa entidad es "él", "no", es eterno como Dios; coexistente, de hecho, con Dios; del
mismo tipo de sustancia o esencia con la deidad, aunque confesivamente inferior en grado de inteligencia y poder a
Dios. Hay que pensar que el nombre de esta entidad eterna, lo que Dios lo llama, transmite a la mente una idea de su
naturaleza. Se le llama "inteligencia"; y esto creo que es descriptivo de él. Es decir, la inteligencia es la principal
característica de la entidad. Si se trata de una verdadera deducción, la entidad debe ser consciente de sí misma. Debe
tener el poder de distinguirse de otras cosas: el "yo" del "no yo". Debe tener poder de deliberación, mediante el cual
coloca una cosa contra otra; con poder también para formar un juicio de que esto o aquello es algo o estado mejor
que esto o aquello. También va con esta idea de inteligencia un poder de elegir una cosa en lugar de otra, un estado
en lugar de otro. Estos poderes están inseparablemente conectados con cualquier idea que pueda estar formada por
una inteligencia. Uno no puede concebir la inteligencia existente sin estas cualidades más de lo que puede concebir
un objeto existente en el espacio sin dimensiones. La frase, "la luz de la verdad" se da en una de las revelaciones
como el equivalente de una "inteligencia" aquí discutida; por el cual debe entenderse, como creo, las entidades
inteligentes perciben la verdad, son conscientes de la verdad, saben lo que es, de ahí "la luz de la verdad",
"inteligencia". Obsérvese que no digo nada sobre el modo de existencia de estas inteligencias, más allá del hecho de
su eternidad. Pero de su forma, o la forma de su subsistencia, nada, hasta donde yo sé, ha sido revelado, y por lo
tanto no tenemos medios para saber nada sobre los modos de su existencia más allá del hecho, y las cualidades
esenciales que poseen. , que ya se han señalado. más allá del hecho de su eternidad. Pero de su forma, o la forma de
su subsistencia, nada, hasta donde yo sé, ha sido revelado, y por lo tanto no tenemos medios para saber nada sobre
los modos de su existencia más allá del hecho, y las cualidades esenciales que poseen. , que ya se han señalado.  más
allá del hecho de su eternidad. Pero de su forma, o la forma de su subsistencia, nada, hasta donde yo sé, ha sido
revelado, y por lo tanto no tenemos medios para saber nada sobre los modos de su existencia más allá del hecho, y
las cualidades esenciales que poseen. , que ya se han señalado.

  2 .-- Estas inteligencias en los muchos reinos de Dios, y antes del "comienzo" de ese orden terrestre de las cosas,
con las que ahora estamos conectados, fueron espíritus engendrados. Es decir, se les proporcionó un cuerpo
espiritual, del cual Dios es el Padre; porque en las escrituras se le llama "el padre de los espíritus de los hombres",
de ahí nuestro "Padre en el cielo". Utilizo el término "engendrado" arriba en lugar de "creado", de manera
aconsejable; y porque creo que tenemos la garantía de creer que la "generación" de los cuerpos espirituales para
"inteligencias" es un acto de generación más que de creación. La distinción está bien establecida por uno de los
primeros padres cristianos, Atanasio, de la siguiente manera: "Que se repita que una cosa creada es externa a la
naturaleza del ser que crea; que es capaz de recibir o impartir inteligencia. En una palabra, es capaz de participar en
una amplia gama de actividades. Y en lo que respecta al Salvador, incluso en la vida espiritual era capaz de ejercer
poderes creativos, "porque por él fueron creadas todas las cosas, que están en el cielo y que están en la tierra,
visibles e invisibles, ya sean tronos , o dominios, o principados, o poderes; todas las cosas son creadas por él y para
él ". o poderes; todas las cosas son creadas por él y para él ". o poderes; todas las cosas son creadas por él y para él
".
  3 .-- Los espíritus son engendrados por los hombres a través de la generación, y el cuerpo espiritual habita en uno
de carne y hueso, que el espíritu moldea y modela según su propia semejanza, que brilla y se expresa a través del
cuerpo terrestre. El espíritu en esta vida terrestre unió a sí mismo ciertos elementos de esta materia mundial que él
hace propiamente suyos. Estos elementos son tan eternos como la sustancia de su cuerpo espiritual, o la entidad
inteligente que lo habita. Ninguno de estos fue creado en el sentido de ser producido de la nada, siempre
existieron; son cosas eternas traídas a la relación en la que las vemos, relación esencial para su mayor bien. La unión
de espíritu y elemento que se nos dice, es de alguna manera esencial para "una plenitud de gozo; y cuando está
separado, el hombre no puede tener plenitud de gozo".

  4 .-- El espíritu y el cuerpo del hombre están separados por la muerte, pero solo por un tiempo; Las revelaciones de
Dios nos aseguran que habrá una resurrección tan universal como la muerte. y ese hombre después de la
resurrección, y a través de ella, se conecta inseparablemente con su cuerpo: se convierte en un "alma"; porque "el
espíritu y el cuerpo son el alma del hombre; y la resurrección de los muertos es la redención del alma". En lo que
puede llegar a ser un alma redimida, al aceptar la verdad y vivirla, con Dios y los hombres buenos como amigos y
guías, y también una eternidad para resolver los problemas de la existencia, abre un campo para el pensamiento que
es muy acogedor. pero ajeno a nuestro propósito inmediato.

¿ES LA ORDEN ANTERIOR DEMANDADA POR LA REVELACIÓN?

  La tarea que tenemos ahora ante nosotros es determinar si el orden anterior de cosas que respeta la existencia del
hombre es exigido por lo que se ha revelado sobre el tema.

  Nuestro sistema de escatología enseña que Jesucristo y los hombres son del mismo orden de seres;  que los
hombres son de la misma raza con Jesús, de la misma naturaleza y esencia; que él es de hecho nuestro hermano
mayor; y aunque está muy alejado de nosotros en que es más perfecto en justicia y más desarrollado en poderes
intelectuales y espirituales, sin embargo, estas diferencias son de grado, no de tipo; para que lo que se revela acerca
de Jesús, el Cristo, pueda ser de infinita ayuda para arrojar luz sobre la naturaleza del hombre y los diversos estados
que ha ocupado y ocupará en el más allá.

  La co-eternidad de Jesucristo con Dios, el Padre, se considera universalmente establecida en el prefacio del
evangelio de Juan, que es tan familiar que no es necesario citarlo aquí. Además, para nosotros que aceptamos la
nueva dispensación del evangelio, a través de las revelaciones de Dios al profeta José Smith, la doctrina del prefacio
de Juan viene con mayor énfasis en razón de la extensión proclamada del principio de la co-eternidad de Dios, el
Padre y Jesucristo, a otros seres, a saber, a los hombres; y al afirmar también el hecho de que la entidad inteligente
en el hombre, la mente, "no fue creada ni creada, tampoco puede serlo". Lo siguiente es de la revelación:

  Juan vio y dio testimonio de la plenitud de mi gloria * * * * y dio testimonio diciendo: Vi su gloria de que él estaba
en el principio antes que el mundo; por lo tanto, al principio la Palabra era, porque él era la Palabra, incluso el
mensajero de la salvación, la Luz y el Redentor del mundo, el Espíritu de la Verdad que vino al mundo porque el
mundo fue hecho por él, y en él estaba La vida de los hombres y la luz de los hombres.

  Tal es el relato que Jesús da del testimonio de Juan; y ahora Jesús mismo:

  Y ahora, en verdad, te digo que estaba en el principio con el Padre, y soy el primogénito. * * * * Ye [refiriéndose a
los hermanos que estaban presentes cuando se dio la revelación] también estaban en el principio con el Padre, lo que
es espíritu, incluso el espíritu de verdad. * * * * El hombre [que significa la raza] también estaba en el principio con
Dios. La inteligencia, o la luz de la verdad, no fue creada ni creada, ni tampoco puede serlo. Toda verdad es
independiente en esa esfera en la que Dios la ha colocado, para actuar por sí misma, como toda inteligencia
también; de lo contrario no hay existencia. He aquí, aquí está la agencia del hombre, y aquí está la condena del
hombre, porque lo que fue desde el principio se les manifiesta claramente y no reciben la luz. Y todo hombre cuyo
espíritu no recibe la luz está bajo condenación, porque el hombre es espíritu.

  Aquí tenemos la co-eternidad de Jesús y de todos los hombres más enfáticamente declarados: "Yo estaba en el
principio con el Padre. * * * * Ustedes también estaban en el principio con el Padre, lo que es espíritu"; es decir, esa
parte de ti que es espíritu. "Hombre", es decir, todos los hombres, el término es genérico: "el hombre estaba en el
principio con Dios". Y luego marque lo que sigue: "Inteligencia": la parte que estaba con Dios en el principio, la
entidad del hombre que conoce la verdad, que percibe lo que es, mente, digamos, "inteligencia o la luz de la
verdad". , no fue creado o hecho, tampoco puede serlo ".

  Nuevamente, en el Libro de Abraham, se afirma esta verdadera eternidad de la "inteligencia" o "mente" del
hombre; aunque el término "espíritu" se usa cuando hubiera sido más claro si "inteligencia" hubiera sido la palabra
usada. La referencia al contexto citado mostrará que "espíritus" e "inteligencias" se usan indistintamente.

  Si hay dos espíritus [inteligencias], y uno será más inteligente que el otro, sin embargo, estos dos espíritus
[inteligencias], a pesar de que uno es más inteligente que el otro, no tienen principio; existieron antes, no tendrán
fin, existirán después, porque son gnolaum o eternos.

  Lo anterior debe ser recordado es la palabra de Dios. Es revelación. No sé cuán más enfáticamente lo que algunos
de los críticos de la Teoría Manual llaman el "axioma sin principio y sin fin" podría afirmarse con más
fuerza. Entonces, de nuevo, el Señor le dijo a Abraham: "Yo gobierno en los cielos de arriba, y en la tierra de abajo,
con toda sabiduría y prudencia, sobre todas las inteligencias que tus ojos han visto desde el principio; descendí al
principio en medio de todas las inteligencias que has visto. Ahora el Señor me había mostrado, Abraham, las
inteligencias que estaban organizadas [inteligencias que habían sido engendradas espíritus] antes de que existiera el
mundo; y entre ellas había muchos de los nobles y grandes; y Dios vio estas almas  (2) que eran grandes, y él se paró
en medio de ellos, y dijo: Estos haré mis gobernantes; porque él se paró entre ellos que eran espíritus (3) [las
"inteligencias organizadas" o inteligencias que habían sido engendradas espíritus anteriores, y vio que eran buenas ".
Lo que se dice en estas escrituras garantiza lo que el profeta José enseñó en la conferencia de abril de la Iglesia, en
1844, y lo que dijo el Profeta enfatiza y deja muy claro el significado de estas revelaciones por las cuales se le había
instruido:

  El alma, la mente del hombre, el espíritu inmortal, ¿de dónde vino? Todos los hombres sabios y doctores en
divinidad dicen que Dios lo creó en el principio; pero no es así: la idea misma disminuye al hombre en mi
opinión. No creo en la doctrina. Yo se mejor. Escúchalo, todos los extremos del mundo, porque Dios me lo ha dicho,
si no me crees, no hará la verdad sin efecto * * * * Decimos que Dios mismo es un ser autoexistente. ¿Quién te lo
dijo? Es lo suficientemente correcto, pero ¿cómo se te metió en la cabeza? ¿Quién te dijo que el hombre no existía
de la misma manera, sobre los mismos principios? * * * * ¿Es lógico decir que la inteligencia de los espíritus es
inmortal y, sin embargo, que tuvo un comienzo? La inteligencia de los espíritus no tuvo principio, ni tendrá un
final. Esa es una buena lógica. Lo que tiene un principio puede tener un final. (4) , porque son co-eternos con nuestro
Padre en el cielo. * * * * El espíritu del hombre no es un ser creado; existió desde la eternidad, y existirá hasta la
eternidad.

  Aquí, entonces, está nuestra prueba de la palabra de Dios de que hay una parte del hombre, la entidad inteligente en
él, que no es una cosa "creada" o incluso "engendrada". No solo no se creó, sino que se declara que no se puede
crear. Entonces debe ser autoexistente, no creado. Siempre existió. Se sigue, por lo tanto, que es co-eterno con Dios
y Jesucristo. Existió antes de todos los "comienzos" que se relacionan con el orden de las cosas en la tierra; ha
estado presente en todos los "comienzos" y lo estará en muchos más, ya que es verdaderamente inmortal,
verdaderamente eterno, sin principio ni fin; tan indestructible como indescifrable. Creo que la evidencia de lo que se
presenta aquí debe ser concluyente para aquellos que aceptan las revelaciones de Dios a los hombres en nuestra
dispensación, y el testimonio del profeta José Smith.

El padre de los espíritus.

  Y ahora en cuanto a la segunda declaración en la teoría manual; a saber., Estas inteligencias son espíritus
engendrados, y viven como cuerpos espirituales antes de que se alojen en la carne.

  Claro que Dios, el Padre, es el Padre de los espíritus de los hombres. "Nosotros", dice Pablo, "hemos tenido padres
de nuestra carne que nos han corregido, y les hemos reverenciado: ¿no preferiremos estar sometidos al Padre de los
espíritus y vivir?"

  Según esto, entonces, hay un "Padre de los espíritus". Se deduce, por supuesto, que los "espíritus" tienen un padre,
son engendrados. Cabe señalar que el término "espíritus" en el pasaje anterior no puede referirse a las inteligencias
autoexistentes y no engendradas de las revelaciones, consideradas en las páginas anteriores; y ciertamente esta
relación de paternidad con espíritus no se produce en relación con la generación de vida humana en este
mundo. Pablo hace una distinción muy clara entre "Padres de nuestra carne" y el "Padre de los espíritus", en lo
anterior. La paternidad con los espíritus es manifiestamente una relación establecida independientemente de la
existencia terrena del hombre; y, por supuesto, en una existencia que precedió a la vida terrestre, donde las
inteligencias no creadas son espíritus engendrados. Por lo tanto, la frase "

  El escritor de la epístola a los Colosenses se refiere a Cristo como el "primogénito de toda criatura"; y el Revelador
habla de él como "el comienzo de la creación de Dios"; y en la revelación ya citada tan a menudo en este
artículo (5) , Jesús se representa a sí mismo como "en el principio con el Padre"; y como "el primogénito".

  La referencia a Jesús como el "primogénito de toda criatura" no puede referirse a su nacimiento en la vida terrenal,
porque él no fue el primogénito en este mundo; por lo tanto, su nacimiento aquí referido debe tener referencia al
nacimiento de su espíritu antes de su vida terrenal.

  La referencia a Jesús como el "comienzo de la creación de Dios" no puede referirse a su creación o generación en
la vida terrenal; porque manifiestamente él no fue el comienzo de las creaciones de Dios en este mundo; por lo
tanto, debe haber sido el "comienzo" de la creación de Dios en otros lugares, a saber. en el mundo espiritual, donde
fue engendrado un personaje espiritual; Un hijo de Dios.

  La referencia a Jesús como el "primogénito", y de ahí la justificación de que lo llamemos "nuestro hermano
mayor", no puede referirse a ninguna relación que él estableció en su vida terrenal, ya que en cuanto a la carne, él no
es nuestro "hermano mayor", como tampoco es el "primogénito" en la carne; Había muchos nacidos en la carne
antes que él, y hermanos mayores para nosotros, en la carne, que él. La relación de "hermano mayor" no puede tener
referencia a ese estado donde todos eran auto-existentes, no creados y engendrados, inteligencias eternas; porque esa
herencia no admite ninguna relación como "anciano" o "menor"; en cuanto a la sucesión en el tiempo, el hecho de
que dependen "más jóvenes" o "mayores", las inteligencias son iguales, iguales en cuanto a su eternidad. Por lo
tanto,(6) .

  Ahora tome estas varias circunstancias juntas, cuéntelas como evidencia acumulativa y argumento acumulativo, y
la verdad que aquí se busca en ellas se vuelve muy evidente.

  Pero es en el Libro de Mormón que tenemos la revelación que da más luz sobre esta existencia espiritual de Jesús
y, a través de su existencia espiritual, la luz sobre la existencia espiritual de todos los hombres. La luz se da en esa
revelación completa del espíritu personal preexistente de Jesucristo, hecho al hermano de Jared, siglos antes que el
espíritu de Jesús tabernáculo en la carne. La parte esencial del pasaje sigue:

  He aquí, yo soy el que estaba preparado desde la fundación del mundo para redimir a mi pueblo. He aquí, yo soy
Jesucristo; * * * * y nunca me he mostrado al hombre que he creado, porque el hombre nunca creyó en mí como tú
lo has hecho. ¿Ves que has sido creado según mi propia imagen? Sí, incluso todos los hombres fueron creados al
principio según mi propia imagen. He aquí este cuerpo que ahora veis, es el cuerpo de mi espíritu; y al hombre he
creado según el cuerpo de mi espíritu; e incluso cuando te parezca que estoy en el espíritu, me apareceré a mi
pueblo en la carne.

  ¿Qué aprendemos de todo esto?

  Primero, que se vuelva a llamar que, de acuerdo con la palabra expresa de Dios, las "inteligencias" no se crean, ni
pueden serlo. Ahora, con la revelación anterior ante nosotros, estamos cara a cara con algo que fue engendrado, y en
ese sentido una creación, un espíritu, el "primogénito de muchos hermanos"; El "principio de las creaciones de
Dios". El espíritu está en forma humana, porque se nos dice que así como el cuerpo espiritual de Cristo miró al
hermano de Jared, el Cristo miraría a los hombres cuando viniera entre ellos en la carne;  el cuerpo de carne
conforme a la apariencia del espíritu, lo terrenal a lo celestial. "Este cuerpo que ahora veis es el cuerpo de mi
espíritu" - la casa, la vivienda de esa inteligencia no creada que había sido engendrada del Padre un espíritu, como
más tarde ese cuerpo espiritual con la entidad inteligente y no creada que lo habita, será engendrado como un
hombre. "Este cuerpo que ahora ves es el cuerpo de mi espíritu". No puede haber ninguna duda, pero lo que aquí
"espíritu", como en el Libro de Abraham, se usa indistintamente con "inteligencia", y se refiere a la entidad no
creada; como si el pasaje estuviera parado; "Este es el cuerpo habitado por mi inteligencia". La entidad inteligente
que habita un cuerpo espiritual constituye el personaje espiritual. Es en esta vida espiritual en la que hemos pensado
y cantamos tan a menudo. En este estado de existencia ocurrió la "infancia primitiva" del espíritu; aquí los espíritus
fueron "nutridos" cerca del lado del Padre celestial, en su "lugar alto y glorioso"; desde allí se enviaron espíritus a la
tierra para unir elementos espirituales con elementos terrestres, de alguna manera esenciales para la plenitud de la
gloria y la felicidad, y para aprender las lecciones que la vida terrestre tiene que enseñar. Los recuerdos medio
despiertos de la mente humana pueden estar relacionados principalmente con escenas, incidentes e impresiones de
esa vida espiritual.(7) ; pero eso no argumenta la inexistencia de las inteligencias no creadas que preceden a los
engendrados personajes espirituales como se establece tan claramente en las revelaciones de Dios.

  En relación con la vida terrestre de los espíritus, como hombres y mujeres, no tenemos ocasión de hablar más en
este escrito; ni estamos llamados a considerar la vida futura del hombre, ya que se reconoce que la vida futura del
hombre será la vida de un resucitado, inmortal, es decir, un ser interminable, con inmensas posibilidades. Las
preguntas que han surgido con respecto a lo que hemos llamado la "Teoría Manual" de la inmortalidad de la
inteligencia del hombre, relacionadas con el pasado más que con el futuro; y, por lo tanto, con el pasado hemos
tratado más especialmente; que la doctrina del Manual está en armonía con lo que Dios ha revelado, y lo que el
profeta José enseñó sobre el tema, admite sin duda.

DIFICULTADES DE LA TEORIA.

  Se admite libremente que existen dificultades involucradas en la teoría de las inteligencias autoexistentes, no
creadas. Tal como, por ejemplo, la dificultad de comprender cómo tuvo lugar la primera transición de una entidad
inteligente y autoexistente a un personaje espiritual, como el Libro de Mormón revela que Cristo fue. Es la respuesta
a esto "no hubo 'primero'; estas cosas, este proceso, siempre ha estado sucediendo; 'inicios', 'primeras transiciones'
de inteligencias autoexistentes a personajes espirituales son términos que tratan condiciones relativas, no absolutas
", ¿es esta la respuesta? Si es así, debe admitirse que tal respuesta es tan difícil de entender como la doctrina que
requeriría un "comienzo" o una "primera transición".

  En relación con la idea de que el cuerpo humano, como cuerpo, tuvo un comienzo, y que en su estado resucitado
continuará existiendo siempre, y esta admisión necesaria es destructiva del axioma que sostiene que lo que no tiene
fin no podría haber tenido comenzando; los propios objetores se encuentran con la objeción así planteada al
reconocer el hecho de que es solo como organización que el cuerpo del hombre tiene un comienzo; la materia de la
que está compuesto confesamente no tuvo comienzo, los elementos que lo componían existieron antes, bajo otras
formas; pero los elementos que componen el cuerpo son eternos según la palabra expresa de Dios. Los elementos
eternos son cuerpos engendrados, de forma definida: pero no hay ninguna partícula del cuerpo que no haya existido
desde la eternidad.

  Aprecio la dificultad sugerida por alguien que cuestiona la exactitud de la Teoría Manual: "¿Cómo es que estamos
tan atrasados en el orden de progresión eterna si hemos tenido toda la eternidad para progresar?" Por todos lados,
sentimos la presión de nuestras propias limitaciones intelectuales, cuando tratamos con estas preguntas; y, por lo
tanto, por mi parte, siento la mayor necesidad de confiar en lo que Dios ha revelado sobre estos temas, y confiar en
el tiempo y más iluminación del Señor a través de la revelación para aclarar lo que ahora parece oscuro; para
facilitar la comprensión de lo que ahora parece incomprensible. Es porque creo lo que Dios ha revelado sobre el
tema que presenté las opiniones expuestas en el Manual, y que amplifiqué en este documento. Confío en que una
cosa quede clara, porque he tenido ese único objeto a la vista en este escrito, y es que cualquier dificultad en el
camino de la aprehensión puede existir, o por inexplicable que algunas características de la doctrina del Manual
puedan estar en nuestro estado actual de conocimiento y desarrollo limitado de poderes intelectuales, confío en que
está claro que esta teoría del Manual ahora se ve en armonía con lo que Dios ha revelado sobre el tema; Si eso
aparece, mi tarea está completa. Confiaré en el resto para un mayor desarrollo del conocimiento y para una mayor
ampliación de los poderes intelectuales en el hombre, para las explicaciones y la eliminación de las dificultades que
parecen existir. o por inexplicables que algunas características de la doctrina del Manual puedan estar en nuestro
estado actual de conocimiento y desarrollo limitado de poderes intelectuales, confío en que está claro que esta teoría
del Manual ahora se ve en armonía con lo que Dios ha revelado sobre el tema; Si eso aparece, mi tarea está
completa. Confiaré en el resto para un mayor desarrollo del conocimiento y para una mayor ampliación de los
poderes intelectuales en el hombre, para las explicaciones y la eliminación de las dificultades que parecen existir. o
por inexplicables que algunas características de la doctrina del Manual puedan estar en nuestro estado actual de
conocimiento y desarrollo limitado de poderes intelectuales, confío en que está claro que esta teoría del Manual
ahora se ve en armonía con lo que Dios ha revelado sobre el tema; Si eso aparece, mi tarea está completa. Confiaré
en el resto para un mayor desarrollo del conocimiento y para una mayor ampliación de los poderes intelectuales en
el hombre, para las explicaciones y la eliminación de las dificultades que parecen existir.

  Sin embargo, podría sugerirse que no estamos en tal estado de conocimiento respecto del estado o la relación del
hombre con la "progresión eterna", como para formar un juicio adecuado sobre él. ¿Hasta qué punto se pueden velar
sus espléndidos poderes, quién puede decirlo? Se dice de Jesús, "en su humillación su juicio fue quitado". "Le
agradó al Padre que en él habitara toda plenitud". sin embargo, "no recibió plenitud al principio, sino que recibió
gracia por gracia". De lo que deduzco que el despertar del Hijo de Dios en su vida terrenal a la conciencia de los
poderes realmente grandes que poseía fue un despertar gradual. No fue sino hasta después de su resurrección, que
parece capaz de acercarse a sus discípulos y decirles: "Todo el poder me es dado en el cielo y en la tierra, id, pues, y
haced discípulos a todas las naciones". Y qué poderes latentes pueden estar ocultos de la misma manera en el
hombre, hasta después de su resurrección, o qué estación en la línea de "progresión eterna" que ahora tiene, no
podemos decir. En su humillación, en esta vida terrestre, su juicio también puede ser quitado, su posición en la línea
de la progresión eterna oculta y sus brillantes cualidades veladas.
VALOR DE LA DOCTRINA DE LA EXISTENCIA ETERNA.

  ¿Pero cuál es el valor de esta doctrina de la existencia eterna de inteligencias no creadas?  ¿De qué manera
contribuye a una mejor comprensión de lo que es la verdad? Estas consideraciones, por supuesto, no deberían ser y
no son nuestra primera preocupación. Nuestra primera consideración debería ser y ha sido la verdad de la cosa. Pero
dado que eso ahora está resuelto por lo que Dios ha revelado al respecto, bien podemos, si es posible, determinar
qué ayuda hay en la doctrina, para la correcta comprensión del esquema general de las cosas. Esta aprensión, creo,
afecta de una manera muy vital. Tal como están las cosas ahora, la doctrina cristiana generalmente aceptada sobre el
origen del hombre es que Dios de su libre albedrío no creó de nada los espíritus y cuerpos de los hombres. Que son
como él los tendría, ya que en su acto de creación podría haberlos tenido diferentes si lo hubiera pensado. Entonces,
¿por qué debería él, siendo infinitamente sabio, poderoso y bueno, porque así lo representan los credos, por qué
debería crear por simple acto de voluntad seres como los hombres que no solo son capaces, sino que son propensos
al mal moral? ¿Qué, en última instancia, a pesar de todos los alegatos especiales en contrario, deja la
responsabilidad del mal moral ante Dios? Los actos creativos de Dios que culminan así, las siguientes preguntas
pertinentes son: Entonces, ¿qué pasa con el propósito decretado de Dios de castigar el mal moral? ¿Y qué de la tan
alardeada justicia de Dios en ese castigo? ¿En dónde radica la responsabilidad justa del hombre si fue creado para
amar el mal y seguirlo? "Es repugnante razonar, como es impactante para la piedad pensar, que Dios por su propia
voluntad creó a algunos hombres, no solo inclinado a la maldad, sino desesperadamente inclinado; mientras que
otros, él por su propia voluntad creó con disposiciones naturalmente inclinadas hacia la bondad. De la misma
manera, se mantiene con el hombre en relación con su inclinación a la fe y a la incredulidad: y, sin embargo, bajo la
creencia ortodoxa, ¡todos están incluidos en una sola ley de juicio!

La teoría de la existencia derivada de los padres.

  Sin embargo, se me informará que este no es el caso de aquellos objetores de la Teoría del Manual para quienes
este artículo es una respuesta; ya que sostienen "que la vida del padre se imparte a la descendencia, y que si bien
todavía es parte de la misma vida o espíritu del padre, y como tal aún no tuvo un comienzo en el momento del
nacimiento, como individuo separado tuvo un comienzo en el momento del nacimiento o la concepción ". Pero
incluso esta teoría no está libre de sus dificultades. Primero en el camino son las declaraciones muy positivas en las
revelaciones de Dios, y las enseñanzas del profeta José Smith, que sostienen las inteligencias independientes y
autoexistentes, como ya se ha establecido. En segundo lugar, según esta teoría derivada de los padres, hay que rendir
cuentas por el hecho de seres perfectos, seres celestiales y resucitados, produciendo por acto de generación espíritus
descendientes tan ampliamente diferentes entre sí, como se sabe que los espíritus son, algunos inherentemente
piadosos, santos por naturaleza, otros viciosos y de todas las variedades de disposición e inteligencia; qué hechos,
aunque no involucran a quienes sostienen esta teoría en todas las dificultades de la teoría ortodoxa, o cristiana,
generalmente aceptada, de origen espiritual, todavía en grado disminuido los involucra en esas dificultades.

  Por otro lado, bajo la concepción de la existencia de inteligencias independientes, no creadas, autoexistentes, que
por su naturaleza inherente son de diversos grados de inteligencia, sin duda difieren entre sí en muchos aspectos,
pero iguales en su eternidad y su libertad con Dios parado en medio de ellos, "más inteligente que todos ellos" y
proponiendo el mejoramiento de su condición: progresar a niveles superiores de ser y poder (8)a través del cambio:
bajo esta concepción de las cosas, ¿cómo es importante? Hay un engendro de estas inteligencias, espíritus; los
espíritus, hombres; los hombres, personajes resucitados de infinitas posibilidades; En cada cambio, se agregan
mayores poderes para el desarrollo a las inteligencias, pero siempre presente a través de todos los procesos de
mejora es la entidad autoexistente de la "inteligencia" con el tremendo hecho de su conciencia y su libertad moral, y
su indestructibilidad; él tiene la opción de moverse hacia arriba o hacia abajo en cada propiedad que ocupa;  a
menudo derrotando, por un tiempo, al menos, los propósitos benevolentes de Dios respetándolo, a través de su
propia perversidad; pasa por experiencias terribles, sufre terriblemente, pero aprende por lo que sufre, de modo que
su propio sufrimiento se convierte en un medio para su mejora; él aprende rápida o lentamente según la naturaleza
inherente de él, obediencia a la ley; él aprende que "lo que está gobernado por la ley, también está preservado por la
ley, y perfeccionado y santificado por la misma; y lo que viola la ley no permanece por la ley, sino que trata de
convertirse en una ley en sí mismo y quiere permanecer en el pecado, no pueden ser santificados por la ley, ni por la
misericordia, la justicia o el juicio. Por lo tanto, deben permanecer inmundos ". (9) Esta concepción de las cosas
alivia a Dios de la responsabilidad de la naturaleza y el estado de las inteligencias en todas las etapas de su
desarrollo; su naturaleza inherente y su volición los convierte principalmente en lo que son, y esta naturaleza pueden
cambiar, lentamente, tal vez, pero cambian lo que pueden. Dios los ha puesto en el camino de cambiarlo ampliando
su inteligencia a través del cambio de ambiente, a través de experiencias; la única forma en que Dios afecta a estos
seres autoexistentes es favorablemente; él no crea su naturaleza inherente; él no es responsable del uso que hagan de
su libertad; ni es el autor de sus sufrimientos cuando caen en pecado: eso surge de las violaciones de la ley a las que
se suscribió la "inteligencia", y debe ser soportado hasta que se aprendan sus lecciones.

  Esta concepción del orden de las cosas, en cuanto a la existencia de "inteligencias" y en el gobierno moral del
mundo, descubre una armonía en ese gobierno que a la vez desafía nuestra admiración y evidencia su verdad, que no
se adhiere a otros. concepciones de la existencia espiritual o de ese gobierno, a pesar de algunas dificultades
existentes que nuestra comprensión limitada de cosas tan elevadas deja sin explicar.

REFLEXIONES

  Mientras tanto, me regocijo en la cantidad de conocimiento que se nos brinda en las revelaciones de Dios sobre la
existencia del hombre, pasado y futuro. Por la luz así dada, podemos ver más allá que por cualquier otra
luz. Podemos ver más allá y saber más de lo que los filósofos han enseñado o pueden enseñar. Creo que podemos
saber más sobre esas cosas en esta dispensación del cumplimiento de los tiempos de lo que los hombres han sabido
incluso en las dispensaciones previas del evangelio. No porque exista ningún modo de excelencia en nosotros por
encima de los hombres en tiempos pasados; que de otra manera estamos dotados de poder intelectual o espiritual de
lo que ellos estaban; pero simplemente que Dios se ha complacido en revelar más sobre estos asuntos en nuestra
dispensación que en los anteriores. Y en sus revelaciones sobre estos temas en nuestros días, ¡cuán
maravillosamente ha sido exaltado el hombre! Dios lo ha presentado en medio de sus eternidades, ¡y allí le ha dado
la oportunidad de contemplar las cosas como han sido, como son y como serán, para contemplar la verdad! ¡Pararse
en el templo del universo y ser instruidos por Dios! Luego, nuevamente, las cosas que Dios ha revelado acerca de la
eternidad de la entidad inteligente en el hombre, pero que coinciden con otras grandes verdades que ha revelado,
que podrían llamarse las Grandes Correspondencias. Déjame decirte algunos de ellos: las cosas que Dios ha
revelado acerca de la eternidad de la entidad inteligente en el hombre, pero que coincide con otras grandes verdades
que ha revelado que podrían llamarse las Grandes Correspondencias. Déjame decirte algunos de ellos: las cosas que
Dios ha revelado acerca de la eternidad de la entidad inteligente en el hombre, pero que coincide con otras grandes
verdades que ha revelado que podrían llamarse las Grandes Correspondencias. Déjame decirte algunos de ellos:

  1. "Hay muchos reinos, * * * y no hay espacio en el que no hay reino; y no hay reino en el que no hay
espacio". Por "reinos", aquí, el profeta no tiene referencia a un cuerpo de personas gobernadas por un monarca; sino
a existencias o sustancias bajo el dominio de la ley. Esta afirmación de la existencia correlativa y la extensión
infinita del espacio y la sustancia (materia) anticiparon el mejor pensamiento de los científicos modernos sobre el
tema.

  2. "A cada reino" (nuevamente existencias, sustancias bajo el dominio de la ley) - "a cada reino se le da una ley, y
para cada ley hay ciertos límites y condiciones". En otras palabras, "incluso las leyes tienen sus leyes", lo que esta
última afirmación de la misma verdad Henry Drummond, sesenta y un años después del profeta, caracterizó como
"una de las generalizaciones más sorprendentes de la ciencia reciente".
  3. La existencia de inteligencias no creadas; y el corolario, elementos eternos. "Los elementos (es decir, la materia
en el último análisis) son elementos eternos". Los elementos, entonces, no tienen principio ni fin, al igual que las
inteligencias; Ambos son eternos. "Los elementos son el tabernáculo de Dios", dice el profeta, "sí, el hombre es el
tabernáculo de Dios, incluso los templos".

  4. Hay una oposición necesaria en todas las cosas: el bien, el mal; alegría, tristeza dolor, placer; luz,
oscuridad; libertad de inteligencias, pero responsabilidad por el uso de esa libertad. Todo lo cual es esencial para la
armonía, para el progreso de las cosas, para lograr la gloria más alta y la felicidad de las inteligencias eternas.

  Estas son algunas verdades paralelas en el sistema "mormón" de escatología. A medida que se combinan y
elaboran en el pensamiento "mormón", no los encontrará por excelencia en otras concepciones o doctrinas de los
hombres.

  Existe la existencia correlativa, y la existencia necesaria, del espacio y la materia.

  Existe el reinado de la ley coextensivo con el espacio y la sustancia.

  Existe la doctrina de existencias opuestas, lo único que hace posible la agencia de inteligencias.

  Hay inteligencias no creadas y elementos no creados.

  Algo con poder para saber, algo para saber.

  Algo para actuar, algo para actuar. La verdad y "la luz de la verdad".

  "Inteligencias no creadas y elementos que son su tabernáculo".

  Y por último, pero no menos importante, esto como un principio de funcionamiento del universo:

 La obra y la gloria de Dios es "hacer realidad la inmortalidad y la vida eterna del hombre" como hombre.

  Y esto como resultado:

  "Los hombres son para que puedan tener alegría".

  "Amados, ahora somos hijos de Dios, y todavía no parece ser lo que seremos; pero sabemos que, cuando él [Cristo]
aparezca, seremos como él; porque lo veremos tal como es. Y cada hombre que tiene esta esperanza en él, se
purifica a sí mismo, así como él, [el Cristo] es puro ". (1 Juan 3: 2, 3.)

 ******

  En presencia de estos grandes principios revelados de Dios, digo: Padre desde mi humilde posición en este mundo,
donde las limitaciones, intelectuales y espirituales, nos presionan fuertemente desde todos los lados, y donde la
debilidad humana humilla el espíritu y dificulta su logro. de ese conocimiento que si no fuera por esto podría
alcanzar: donde las tentaciones son constantes y el poder de resistencia es intermitente; donde, en el mejor de los
casos, vemos cosas, pero en parte, y por lo tanto imperfectamente, como a través de un cristal oscuro, desde el
medio de estas condiciones, me aventuro a elevar un pensamiento hacia ti y agradecerte por la revelación de estas
verdades a tus hijos Te agradezco por hacernos saber que estamos tan cerca de ti mismo; que, en esencia, somos
semejantes a ti, y que por el cumplimiento de tu ley, a lo cual, por nuestra propia voluntad,  actuando en esa agencia
que es una cualidad inherente de las inteligencias, nos suscribimos; podemos morar contigo eternamente en los
cielos. Por todo esto, te doy gracias y rezo humildemente por la gracia, para que en mi día, y con la fuerza que
puedas proporcionar, pueda ser constante en estas grandes verdades y enseñarles a los demás, hasta que sientan todo
su poder y poder. Fuerza edificante.

Notas

1) Respetando esta última pregunta, que implica la afirmación de que el hombre comenzó desde el mismo plano de
inteligencia que Dios, deseo decir que en nada de lo que he escrito, ni en el Manual, ni en la Doctrina Mormona de
la Deidad, ni en la Historia de la Church, todo lo cual, como también el Manual del Hombre Joven del presente año,
es criticado por exponer la doctrina anterior de la inmortalidad de la "inteligencia" del hombre por el objetor citado:
en ninguna parte, repito, he enseñado que el hombre comenzó en el mismo plano con Dios, porque soy consciente, y
he estado hace mucho tiempo, que la palabra de Dios en la Perla de Gran Precio es directamente lo contrario. Allí se
afirma que existen diferencias en las "inteligencias" que existen, que Dios es "más inteligente que todas ellas". pero
a pesar de que un espíritu puede ser más inteligente que otro, pueden ser iguales en su eternidad: "Si hay dos
espíritus, y uno será más inteligente que el otro, sin embargo, esos dos espíritus, a pesar de que uno es más
inteligente que el otro , no tienen principio; existieron antes, no tendrán fin, existirán después, porque son gnolaum
o eternos ". "Soy el Señor tu Dios, soy más inteligente que todos ellos". Libro de Abraham, capítulo iii: 18, 19,
(1902, edición siempre citada); y eso es sin duda por qué él es Dios, porque él es más inteligente que las otras
inteligencias o todas ellas colectivamente. a pesar de que uno es más inteligente que el otro, no tiene
principio; existieron antes, no tendrán fin, existirán después, porque son gnolaum o eternos: "" Yo soy el Señor tu
Dios, soy más inteligente que todos ellos ". Libro de Abraham, capítulo iii: 18, 19, (1902, edición siempre citada); y
eso es sin duda por qué es Dios, porque es más inteligente que las otras inteligencias o todas ellas colectivamente. a
pesar de que uno es más inteligente que el otro, no tiene principio; existieron antes, no tendrán fin, existirán
después, porque son gnolaum o eternos: "" Yo soy el Señor tu Dios, soy más inteligente que todos ellos ". Libro de
Abraham, capítulo iii: 18, 19, (1902, edición siempre citada); y eso es sin duda por qué es Dios, porque es más
inteligente que las otras inteligencias o todas ellas colectivamente.
[Las "preguntas" en el artículo aparentemente provienen de ALF MacDermott, residente de St. Thomas, Nevada. Él
y el presidente de estaca de Idaho, James Duckworth, fueron críticos constantes de las ideas de Roberts y
MacDermott molestó a Talmage y Joseph F. Smith sobre el tema durante varios años. Fue una de las cartas de
MacDermott que Roberts hace referencia para preguntas. Para 1911 se les unieron en el escepticismo los miembros
de la Primera Presidencia Joseph F. Smith, Charles W. Penrose y Anthon H. Lund. Penrose, que había desarrollado
su propia teoría algunos años antes, aparentemente basada en su lectura del trabajo teológico de Parley Pratt,
eventualmente se convirtió en el hombre de contacto público para criticar las ideas de Roberts de este
artículo. Penrose también hizo circular en privado entre las autoridades generales una breve crítica de las ideas de
Roberts. Joseph F. Discurso King Follett(KFD) que vio como la reducción de la soberanía y la majestad de Dios. Si
bien la Presidencia disfrutó de un poco de humor privado a expensas de Roberts, se mostraron reacios a hacer
algunas críticas oficiales por una serie de razones, entre ellas la de que Roberts podría ser un debatidor bastante
formidable y no se retiró mucho al expresar su opinión. opiniones Además, sus puntos de vista habían acumulado un
amplio seguimiento incluso entre las autoridades de la Iglesia y fue visto como un defensor vigoroso de la fe. En
cierto sentido, Roberts ganó el punto eventualmente ya que su trabajo en la historia de la Iglesia finalmente condujo
al examen cuidadoso de las enseñanzas de José Smith. Inicialmente, sin embargo, la Presidencia rechazó la
aparición del Discurso King Follett en la publicación de la historia del manuscrito. Los apóstoles, por otro lado,
gradualmente se volvieron más o menos neutrales en sus sentimientos sobre Roberts y su dragado de las ideas de
José Smith o claramente a favor de ello. Con el paso del tiempo, Heber J. Grant, Orson F. Whitney, John A.
Widstoe, Francis M. Lyman, Joseph Fielding Smith Jr. (!), J. Reuben Clark y algunas otras autoridades generales se
sintieron cada vez más cómodos con Las interpretaciones de Roberts y aparte de Grant dejaron constancia de su
acuerdo con él. Penrose discutió con Roberts hasta que murió. (Una generación posterior de autoridades que acordó
con Roberts incluyen a Neal A. Maxwell, Paul H. Dunn, Richard G. Scott, Hugh B. Brown y Boyd K. Packer. En
clara oposición estaban Marion G. Romney y Bruce R. McConkieEnseñanzas del profeta José Smith en 1938,
incluso las notas explícitas de Roberts sobre la doctrina sobre el sermón. Véanse los documentos de Brigham Henry
Roberts, los documentos de Joseph F. Smith, los documentos de James E. Talmage, los Archivos SUD:
correspondencia original y libros de cartas, BH Roberts a FT Pomeroy, ALF MacDermott a James E. Talmage y
Joseph F. Smith, James Duckworth a FT Pomeroy; Anthony W. Ivins journal, LDS Archives; Anthon H. Lund
journal, LDS Archives; Diario de John Henry Smith, archivos SUD; Charles W. Penrose, Liahona Junio de 1918:
1028-1030; Abril de 1920: 52-53; James E. Talmage journal, LDS Archives. Para el apoyo de Joseph Fielding Smith
al punto de vista de Roberts, ver documentos de J. Reuben Clark, Joseph Fielding Smith a J. Reuben Clark,
fechados solo "1940". Boyd K. Packer, comunicación privada al escritor.]
2. Observe cómo en este pasaje "almas", "inteligencias organizadas", "espíritus" se usan indistintamente. de
Abraham, cap. iii: 21-23. [Las "inteligencias organizadas" de Roberts se usan de una manera diferente a la de José
Smith, quien usó el término simplemente para indicar la organización mencionada en Abr. 3:22, es decir, uno
político. Ver enlaces en notas en 7Apr44 .]
3. Aquí el profeta indudablemente usa la palabra "espíritu" indistintamente con "inteligencia", y significa el
último. [En realidad, Joseph nunca fue muy preciso en la forma en que usó esas palabras, incluso frente a varias
definiciones "escriturales" de sus propias revelaciones.]
4. Doc. y Cov. segundo. xciii.
5. "Como perteneciente a nuestro orden de existencia". Llamo la atención sobre esta cláusula de calificación en una
nota de pie de página porque no deseo retrasar la conclusión del argumento en el texto en este punto insertando una
discusión al respecto allí; y, sin embargo, creo que el principio indicado en la cláusula es muy importante, no solo en
la discusión en cuestión, sino que tiene una relación importante con toda la fraseología y el significado de nuestra
escritura. El hecho es que las revelaciones de Dios en la Biblia y todas las demás escrituras son, en general,
locales; es decir, pertenecen a nuestra tierra y ese orden de mundos con el que está conectado, y ese orden de
existencia al que pertenecemos. Por lo tanto, cuando la palabra de Dios dice: "En el principio Dios creó el cielo y la
tierra", etc .; y " no absolutamente a todas las existencias. Las revelaciones que hemos recibido de Dios, digamos
nuevamente, son locales, se relacionan con nosotros y nuestro orden de existencia; Es posible que no se refieran,
excepto de la manera más informal y general, a ese orden de mundos conectados y gobernados por las Pléyades, o
de Orión, y mucho menos a las constelaciones más alejadas y sus sistemas de mundos. no absolutamente a todas las
existencias. Las revelaciones que hemos recibido de Dios, digamos nuevamente, son locales, se relacionan con
nosotros y nuestro orden de existencia; Es posible que no se refieran, excepto de la manera más informal y general,
a ese orden de mundos conectados y gobernados por las Pléyades, o de Orión, y mucho menos a las constelaciones
más alejadas y sus sistemas de mundos.
Aprendemos de la Perla de Gran Precio que cuando el Señor le dio esas revelaciones a Moisés por las cuales el
profeta pudo escribir la historia de la creación de nuestra tierra, el carácter local de esas revelaciones se expresó
expresamente: "Mundos sin número", dijo el Señor a Moisés, "he creado, pero solo un relato de esta tierra y sus
habitantes te doy - He aquí, te revelo acerca de este cielo y esta tierra; escribe las palabras que hablo * * * * * Al
principio creé el cielo y la tierra en los que te encuentras ". El tema es demasiado importante para el tratamiento en
una nota al pie, pero al pasar simplemente deseaba llamar la atención sobre la importancia que tiene sobre el tema
en cuestión, como también sobre todo nuestro sistema de pensamiento y exposición de las Escrituras.
6. Es interesante notar que esta verdad, al menos en parte, parecía imprimirse en las grandes mentes del mundo
antiguo. Cicero dice, al hablar del espíritu del hombre: "Podría agregar que la facilidad con la que se les enseña a los
jóvenes a adquirir innumerables artes muy difíciles, es una fuerte presunción de que el alma (espíritu) poseía una
porción considerable de conocimiento antes de entrar en vigor. la forma humana, y lo que parece recibirse de la
instrucción, de hecho, no es más que una reminiscencia o un recuerdo de sus ideas ". "Esto al menos", agrega, "es la
opinión de Platón".
7. Libro de Abraham, cap. 3: 19.
8. Libro de Abraham cap. 3)
9. Doc. y Cov. Sec 88; 34, 35.