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Trabajo de Grado Yamileth Octubre
Trabajo de Grado Yamileth Octubre
Para la cultura Nasa todas las cosas de la naturaleza tienen vida y es de ahí de esa
confabulación de donde surge el mundo y a partir de él, todas las creaciones. Para esta
sino proporcionar el ordenamiento necesario para que esta se dé (Gómez, Ruiz, 1997).
por un conjunto de creencias, valores y formas de proceder, interiorizadas por cada uno de
los individuos integrantes. “Muchas de esas formas e ideas son compartidas en distintas
dimensiones con algún otro grupo cultural, pero es altamente improbable que dos grupos
que se identifican a ellos mismos como distintos exhiban la misma constelación de patrones
Es así como el actuar de la cultura Nasa está basado en el sentido cultural; el folclor, los
mitos y leyendas cimientan su filosofía de vida. Entre todos estos, la danza contiene una
marcando la forma de ser de cada uno y la manera de ver el mundo. Pero también se puede
afirmar que los Nasa han ido reconstruyendo su cultura e identidad a través de la historia,
con los objetivos propuestos en su plan de vida, el cual es su sueño y a la vez la herramienta
comunidad del departamento del Cauca, con el objeto de seguir conservando la identidad
como pueblo y poder enfrentar las nuevas políticas de globalización, donde los procesos
sociales y culturales se desvanecen. Sin embargo, los Nasa como una comunidad resistente,
propias de su cultura.
que la crisis cultural es considerada como la mayor explicación al desastre por parte de la
específicamente en principios que prescriben la relación que se debe tener a la tierra y sus
tradiciones culturales. De la madre tierra sale toda la vida por eso se debe amar y hacerla
Por otro lado, las tradiciones artísticas como las danzas folclóricas que representan su
lengua materna Nasa Yuwe, cuidado del medio ambiente y la cosmología que guía su
interacción con el medio que los rodea. En este sentido se explica la importancia de resaltar
cosmovisión.
La danza como parte de todas aquellas tradiciones que enmarcan la cultura Nasa, se
naturaleza. Las danzas reflejan gran parte de la cultura, historia y cosmogonía de los
cosmovisión y tradiciones que son parte de la diversidad cultural en la que sustenta nuestra
con ello generar una visibilización de la cultura, de una manera más amplia. Es de ahí
donde surgen cuestiones que buscan indagar acerca de las danzas representativas de la
identidad cultural Nasa, relacionadas con los elementos de la naturaleza, en los que se logra
dar respuesta al sentido de identidad que se conserva al interior del resguardo Toez, como
comunidad que hace parte de la cultura Nasa. De esta manera surgen interrogantes tales
como: ¿Qué tipos de danzas se relacionan con la naturaleza? ¿Cuál es la relación de las
realizan al interior de la comunidad para mantener y fortalecer las danzas propias? ¿Cómo
una visibilización de todo la riqueza cultural y artística que esta comunidad puede ofrecer.
Justificación
La danza es un grito que se propaga a través del movimiento. Las ondas sonoras de la
vuelven una con el vaivén de los cuerpos que, a través de pasos simples, recuerdan que
están aquí, que el baile es una de las formas que tienen para reivindicar sus tradiciones y
mantenerlas vigentes (elheraldo, 2017). Es así como para cada ritual se tiene una danza que
enmarcada desde la conciencia histórica de los Nasa, el cual está a cargo de los ancianos,
resguardo indígena Toez, vinculando con la danza como expresión de identidad cultural,
relacionada con los elementos de la naturaleza, donde se logró identificar las dinámicas que
manera generar una visibilización cultural más amplia, racional y objetiva ante el mundo
los saberes propios de una cultura, con el fin de lograr de una manera más racional y
En este sentido, esta investigación propone un reto bastante importante para la disciplina
del trabajo social, pues permite trazar un camino de todo el cúmulo teórico conceptual y
metodológico que establece nuevas posiciones teóricas, un mejor análisis para el campo tan
amplio que tiene la población, donde además se convierte en un ejercicio académico que
procesos interculturales que ofrecen nuevos elementos para direccionar las acciones
adaptar los conocimientos adquiridos, sirviendo como punto de apoyo para nuevas
investigaciones
Objetivos
Objetivo general
Objetivos Específicos
Caloto Cauca.
Comprensión Teórica
Internacional
Con el fin de indagar acerca de los fundamentos teóricos y prácticos relacionados con la
internacionales y nacionales, que han puesto de manifiesto la identidad cultural y las danzas
rituales.
De este modo se puede tener una perspectiva más amplia y comprensiva acerca del tema
torno a las danzas rituales como identidad cultural al interior de una comunidad,
baja california. En el realizaron entrevistas en profundidad con los miembros que tienen
culturales.
tradición.
Sin embargo, las similitudes entre los colectivos de estudio permiten entenderlos como
Se presenta una perspectiva social que articula las apropiaciones que hacen de la
tradición de la danza azteca en relación con diferentes colectivos, desde los cuales se
reelaboran en función de sus vínculos, generando lazos entre agrupaciones que dan lugar a
concepto de espiritualidad y religiosidad, optando por describir las maneras en que los
tomar un ritual en particular en esta red, y en particular, del circuito neoindio, este ritual es
Se realizó observación directa en el ritual de la danza del sol, se logró captar relaciones
entre sujetos provenientes de distintos puntos geográficos del país, lo que llevo a entender
que el mencionado ritual es una expresión identitaria que se da con base en la apropiación
de manifestaciones culturales y rituales en relación con la mexicanidad y el nativismo
Fiesta en Bolivia” un analisis a partir de datos de la fiesta Borroca en ciudades como potosí
humano puede encontrar un alto nivel de sintonía con sus más profundas necesidades de
tales como: el sentido de la vista, el tacto, el oído, el placer del cuerpo en movimiento, un
este trabajo es dar cuenta de los procesos a partir de los cuales la tradición dancística
conchera o azteca está siendo transformada por las dinámicas de la globalización cultural,
haciendo de esta tradición mexicana y ancestral, un eslabón de una amplia nueva era de
alcances planetarios.
Los concheros aztecas, a pesar de ser un emblema de reivindicación del pasado indígena
y del proyecto mexicanista, son constitutivos a la vez de una identidad translocal, ya que
están echando raíces en otras partes del mundo, bajo otras pieles, y generando nuevos
también están relocalizando culturas translocales, quienes como en el caso de los hispanos
civilizatorio, para modificar la historia , para revitalizar al cristianismo , y con una acción
(Martinez, 2006) en su artículo “los rituales del agua en el rio Grande Bravo” (México),
del agua en la cuenca del rio Grande-Bravo, donde señala que, pese a las presiones de la
globalización, la cultura del agua en las poblaciones aún sigue viva. El lenguaje y los
valores comunes se manifiestan en las simbologías de los rituales, las danzas y festividades
El estudio del rio Grande Bravo, permite unir metodológicamente una serie de
cultural. El valor de los rituales realizados en torno a la importancia del agua se deriva de la
herencia cultural que implican, de los procesos de adaptación que representan y los
se examinan las comparsas de danzas rituales del cuzco Perú, con miras a crear una
majeños y los gollas, las dos comparsas, que tienen un papel central en la fiestas principales
comparsas rinden culto a un santo catolico particular, celebrado en su pueblo natal. Ellos
patrocinan la fiesta anual de dicho santo y durante los varios dias de la fiesta interpretan sus
danzas. Esta investigacion muestra como los miembros de las comparsas constantemente
redefinen y dan forma a las disputadas distinciones etnico/ racial, de genero, clase y
como es que las danzas y los miembros de las asociaciones encarnan categorias
traves de las danzas ni es simplemente actuada, sino que la interpretacion de las danzas en
(Castro, 2000) en “el rito del Nguillatun (“rogativa” )” contituye la representcion ritual
humano. El rito tambien expresa una relacion no monetarizada con la tierra. El individuo se
Nacionales
resistencia territorial desde la espiritualidad, desarrolla la relación que, desde la lucha por
organizaciones indígenas en Colombia. La mirada que se intenta acá, está atravesada por la
dimensión de lo espiritual, tratando de ofrecer en ella la perspectiva que han ido elaborando
Para los indígenas la cultura es el elemento en el que está enraizada su identidad, como
la posesión de un pensamiento propio por parte de los diversos pueblos, que se expresa en
unas manifestaciones particulares en relación con las costumbres, las formas políticas, la
educación, la música, la lengua, la espiritualidad, los relatos, los mitos, las leyendas, las
formas de trabajo, entre otros elementos. Así la cultura y entre ellas la espiritualidad,
permiten mantener los lazos de unidad a la vez que cohesionan a los miembros de las
precolombinos y las fronteras delimitadas y celebradas por las actuales practicas rituales y
musicales. Donde plantea que el ritual es la ocasión en la que se experimenta más
activamente la importancia histórica que tiene la geografía sagrada de Tierradentro. Por una
parte, los rituales permiten unir distintos referentes históricos a nuevas asociaciones
confiere historicidad a sitios que representan hechos del pasado por ellos mismos. El ritual
expande, así, la franja de espacio y tiempo en el presente, de tal forma que este también
incluya el pasado.
desafío para la identidad, el territorio y las propias relaciones de los indígenas con el medio
indígenas de la naturaleza como madre tierra hasta amenazar su propia existencia como
pueblos (Unilibre, 2013). Este artículo es una reflexión en torno a la relación que
milenariamente los pueblos indígenas de la costa caribe han mantenido con el medio
planteada por un modelo de desarrollo económico que mercantiliza todos los espacios de la
vida y la naturaleza.
un vínculo estrecho con el territorio. La elaboración de una toponimia para nombrar cada
rincón de este nos da cuenta de esa relación con el medio ambiente, que difícilmente
podemos describir y que solo los pueblos indígenas de la costa caribe serían las personas
autorizadas para hacerlo. Su concepto de desarrollo está en armonía con la preservación del
ambas comunidades se encuentran ubicadas a las orillas del rio amazonas, en la zona
fronteriza entre Perú. Se consideraron pertinentes como casos de estudio ya que ambas
frontera entre estos dos países. De este modo se ofrece una reflexión sobre el discurso del
teniendo en cuenta las tensiones existentes en relación con dicho discurso y la identidad
étnica de las comunidades abordadas. Este trabajo permite una mirada crítica frente a la
influencia que ha tenido el discurso promulgado por el estado en las interacciones a nivel
estas poblaciones.
que presenta una lección que conlleva a entender y reconocer los procesos basados en datos
La danza ha hecho parte de la humanidad desde la historia. Es así como lo muestran los
dibujos de las figuras danzantes en las ilustraciones rituales de las pinturas rupestres
encontradas.
(Mateo, 2003 p. 56), señala que es muy probable que el hombre ha sentido siempre la
contenido mágico. Se danzaba para participar de las fuerzas sobrenaturales e influir sobre
instrumentos musicales.
Este arte como expresión cultural que demuestra vivencias cargadas de sentimientos,
(Roble, s.f), afirma que la danza construida tradicionalmente en las poblaciones andinas
como símbolos de identidad cultural local de la que participan colectivamente los miembros
cultura.
trasmisión de conocimiento a las nuevas generaciones (ACNUR, 2017). En tanto que las
astros y del cosmos; estos se convierten en una realidad pluridimensional a la que solo por
identificación con las fuerzas que la animan es posible acceder; necesita sentir dicha
1998).
Ahora bien, las formas de interpretar el mundo propias de una colectividad de individuos
humanos y que se trasmiten por imitación son tan complejas que ni se limitan a la ciencia,
político (Garcia, 2007); son diferentes de unas comunidades a otras, sino que aparecen en
gente modela un mundo simbólico a partir de ideas recibidas, y estas ideas afectan a las
decisiones que toma el mundo real (Herrera, 2005). Cada individuo es a la vez un
particular. (Piedras, 2000) Define el concepto de cultura planteado por Max Weber como
segmento finito entre la infinidad de eventos sin sentido existente en el mundo. Dice que
weber insistía en que las creencias y valores eran tan reales como las fuerzas materiales y
Se podría decir que la cultura se hace visible en el sistema simbólico de una estructura
social, en sus hábitos y costumbres, en su religión que en su conjunto logran dar a entender
Asi pues, Boas (1972) sostenía que un análisis de la danza en torno a grupos sociales y la
reflexiones para comprender otras partes de la misma (Keapler, 1978). De esta manera
desde la danza se puede lograr dar a conocer las diferentes dinámicas que se encuentran
Del mismo modo, (Reed, 1998) Señala que entre los ochenta y noventa, la danza y la
música emergieron como símbolos potentes de identidad para los grupos étnicos y naciones
de danza e identidad nacional y la danza, empezó a ser vista como una herramienta
1998)
conformó bajo la inspiración de Kaeppler, quien ha analizado la danza como una parte
integral de la estructura social. Sus aportaciones favorecieron que la etnografía de la danza
movimiento humano.
En este sentido, las aportaciones que la danza le ofrece a una estructura social y cultura,
entre los miembros de una comunidad, las relaciones sociales , ritos y ceremonias propias,
2007). Estos elementos de identidad cultural son de carácter inmaterial y anónimo, pues son
producto de la colectividad.
Con base en los anteriores conceptos, podemos decir que la identidad es lo que da el
referencia. Se presentan expresiones culturales que se comparten con otras, evidencian con
más fuerza un sentido de identidad; ello permite que se observe una diferencia de las otras
actividades que son parte común dela vida cotidiana. Por ejemplo en las manifestaciones
como las fiestas, los rituales, las danzas, la música. A estas representaciones culturales de
gran repercusión publica, la (UNESCO, 2005) las ha definido como patrimonio cultural
inmaterial
Marco contextual
el nevado del Huila y la avalancha del rio Páez, hechos ocurridos en el municipio de Páez
Cauca, el 06 de junio de 1994. Este desastre natural obligó a los habitantes de la comunidad
Resguardo indígena de Tóez, fue promovida por la Autoridad local con el fin de mitigar las
Uma Kiwe (Nuestra Madre Tierra) dentro del territorio. En este contexto, se puede entender
lo sucedido con la avalancha del río Páez como un acontecimiento de desorden social que
Caloto, al norte del departamento del Cauca, su población se concentra al margen de la vía
Esta población agrupa 462 habitantes según (Alcaldía de Caloto - Cauca, 2017) y desde
camino trazado por sus mayores, buscando la convivencia en paz y armonía, tejiendo el
(eetnoeducativodetoez, 2016).
Metodología
que vincula de manera activa a la comunidad del resguardo indígena Toez, con su entorno
reconocimiento de sus saberes; de esta manera se buscó identificar las danzas rituales como
identidad cultural que interactúan con los saberes de los mayores y la comunidad,
retomando con ello saberes propios de la comunidad, que hacen parte de sus prácticas
cotidianas y de la cosmología que guía su interacción con el medio que los rodea.
eventos, desde la perspectiva misma de las personas y la comunidad que contribuyen con la
información
diferentes unidades, fuentes primarias que tiene que ver con la información que pudo
de las actividades que se realizan en torno a las prácticas culturales ancestrales. De este
grupos y personas