Está en la página 1de 12

EXEGESIS SOBRE LA PALABRA FE.

Jesús Escudero. M.Th.


Tabla de contenido.

Introducción .......................................................................3

Trasfondo histórico. ...........................................................4

Exégesis de la fe en las epístolas paulinas y Hebreos....... 6

La fe de acuerdo a Santiago................................................9

Conclusión.........................................................................11

Bibliografía. .........................................................................12

2
Introducción.

Fe de acuerdo a la enciclopedia bíblica internacional, solo aparece dos veces en el

antiguo testamento, basado en la versión del rey Santiago. Estas dos veces están en

Deutoronomio32: 20 y Habakuk 2:4.

Pero en el nuevo testamento aparece 226 veces usando la palabra griega (

π °στ ι ϖ ) pistis. La cual s la numero 4102 en la strongs concordance, y aunque el

uso de la palabra fe, en el antiguo testamento sea tan escaso a comparación del uso que

se le da en el nuevo testamento, esto no quiere decir que la fe no era practicada en el

antiguo testamento, ni que sé desconocía.

Evidencia de eso lo tenemos en él capitulo 11 de Hebreos, el cual registra solo personajes

antiguo testamentarios como hombres de fe. Y añade que el tiempo le faltaría para contar

de muchos otros, la diferencia es que hoy nosotros tenemos una mayor responsabilidad

que la que ellos tuvieron, dado que es notorio que hemos recibido según el libro de

hebreos, mejores promesas, mejor sacerdocio, una mayor gloria, una mejor esperanza,

una mejor herencia, un mejor ministerio, mas excelente sacrificio, una patria mejor, un

mejor pacto , esto solo por nombrar algunas cosas , y si al que mas se le da mas se le

demanda y si nosotros hemos recibido mas que los que fueron antes de nosotros tenemos

también mayor responsabilidad delante de Dios, y debemos vivir por fe como ellos lo

hicieron para gloria de Dios , ¿pero que es fe?

3
Trasfondo histórico.

Antes de ver que es fe y el uso de esta palabra, tenemos que remontarnos a la historia

bíblica que marco la historia de la fe.

El primer caso del uso de la palabra fe en la Biblia fue en Deutoronomio 32:20.

Pero esto no quiere decir que este fue el primer caso de fe registrado en las escrituras,

quizás el primer caso de fe registrado en las escrituras es el caso de la ofrenda de Abel,

según el libro de Hebreos capitulo 11.

Sin embargo alguno puede pensar que el primer caso de fe se muestran en las palabras de

Eva, cuando dijo: Gen 4:1 por voluntad de Jehová he adquirido varón. Y que ella con

estas palabras estaba teniendo fe en que Cain era el que destruiría la cabeza de la

serpiente, sin embargó es necesario notar, que lo que ella decía no era en fe, sino era una

mera expresión de lo que ella deseaba que fuera, era un simple deseo de que Dios hiciera

lo que ella quería en el tiempo que ella deseaba.

Hoy en día tenemos ese problema. Decir vivir por fe, no quiere decir que en verdad sé

esta viviendo por ella.

Hay veces que se dice: yo tengo fe en que dios va hacer esto, o, aquello. Sin embargo,

Dios no lo hace. El motivo es que atribuimos a nuestros deseos y a nuestras metas el

nombre de fe, y cuando no se llevan a cabo nuestros propósitos decimos: no tuvimos fe.

Sin embargo, la fe no nace en el hombre la fe viene de Dios, efesios 2:8, y esta fe que

4
Viene de Dios. Da frutos en aquellos que la reciben, en Abel esa fe lo llevo a ofrecer

mejor sacrificio, a Abram lo llevo a ir sin saber a donde iba, la fe da frutos que

transforman la vida de aquel que vive por ella.

Sin embargo fe no es esperar en lo que Dios puede hacer, ni obligar a Dios a hacer lo que

nosotros queremos, ni pensar que Dios suplirá nuestras necesidades,

Fe es mas bien obediencia a la palabra que nos a sido dada por Dios, ejemplos:

La fe de Abram no se demostró si no en abandonar lo que el tenia, aquí vemos que la fe

se refleja en la obediencia al llamado de Dios a la palabra de Dios.

Josué no demostró su fe tomando violentamente a Jericó. Si no mas bien obedeciendo a la

palabra de Dios de caminar alrededor de la ciudad aun cuando esto parecía algo absurdo.

La fe es pues algo que se manifiesta en nuestra actitud, como dijo Pablo: por fe andamos

y no por vista. Esto es aunque todas las cosas nos sean contrarias, nosotros conocemos las

demandas de Dios y nuestra meta es cumplirlas sin medir las consecuencias personales,

esto es aun que no sienta bonito, aun si no tengo vacas en los corrales dijo habacuk, aun

si el me matare dijo Job en el esperare, así pues vivir por fe no es siempre agradable antes

bien pareciera que vivir por fe es lo mas doloroso humanamente hablando que el hombre

pueda hacer.

5
Exégesis de las epístolas paulinas y Hebreos.

La fe (pistis) es usada en varias ocasiones, para Pablo la fe viene de Dios. efesios 2:8.por

gracia sois salvos por la( pistis )fe y esta no de vosotros pues es don de Dios.

Para Pablo la fe que permite que seamos salvos nos la da Dios, haciendo así notoria la

impotencia humana para salvarse, y atribuyendo a Dios todos los méritos de salvación

haciendo notorio que no es por obras humanas sino por la gracia de Dios que se adquiere

salvación.

Sin embargo para Pablo las obras son los frutos de la (pistis) fe, y estas obras según

Pablo se muestran en el carácter, romanos 3:27 ¿ donde esta pues la jactancia? ¿Queda

excluida? ¿ Por cual ley? ¿La de las obras? No; más por la ley de la (pistis) fe.

En este pasaje se nos habla de que la jactancia no esta donde hay (pistis) dado que como

(pistis) viene de Dios no hay cabida para la vanagloria humana, y si hay vanagloria

humana no hay (pistis).

Otro punto interesante aquí es que Pablo le adjudica a (pistis) el pronombre de (nómos)

ley, así que parece ser que para Pablo la ( pistis) es la (nómos) del creyente esto es : La

fe debe ser la ley que rija nuestra conducta.

Así que lo que la ley era para los israelitas y como es que esta marcaba su posición

delante de Dios, así (pistis) es ahora lo que marca nuestra condición delante de Dios, y

debe ser lo que debe dirigir nuestras vidas, en esto quisiera hacer notorio que aunque

Moisés fue el medio por el cual Dios dio la ley de acuerdo al libro de hebreos, lo que

guiaba y sostenía a Moisés no era la ley sino la (pistis) como lo declara Hebreos: por

(pistis ) dejo Egipto... por que se sostuvo como viendo al invisible. 11:27.

6
Aquí pues que da claro que Moisés sabiendo cuales eran las demandas de Dios se

sostuvo, aunque todo parecía estar en contra. Y esto es (pistis)confiar en que Dios hará lo

que prometio aunque pareciere tardar en ello.

(pistis) para Pablo en Rom. 5:1 es aquello que justifica. Y esto queda claro por el hecho

de que para Pablo la (pistis) es una (nómos) así que cumpliendo la (nómos) de la

(pistis) se es justificado, más esta justificación viene de Dios Efesios 2:8 como la

manifestación de la gracia de Dios y no por mérito propio.

Enfocándonos un poco ahora alas palabras de Cristo en Mateo 23:23 vemos que reprende

a los fariseos por dejar de practicar la (pistis) y establecer lo que ellos creían conveniente

para dirigir sus vidas.

A este estilo de vida fue al que renuncio Pablo, el cual era también fariseo y su renuncia a

este estilo de vida fue por el expresado en filipenses 3:9 y ser hallado en Cristo, no

teniendo mi propia justicia que es por la ley. Si no la que es por la (pistis)de Cristo, la

justicia que es de Dios por (pistis). Así pues se atribuye todo crédito de salvación a Dios.

Hebreos 12:2 presenta a Cristo como el autor de ( pistis) y el que la lleva asta el fin , esto

es el que la lleva asta alcanzar la meta y la meta de (pistis) es salvación, así pues Cristo

es el autor de la salvación. Hebreos 2:10 al autor de la salvación de ellos, y por la (pistis)

de Cristo Romanos 3:26. Se es justificado.

Para Pablo la ( pistis) no violaba la ley sino la cumplía. Rom 3; 31 Y algo que debe ser

notorio en la predicación de romanos 6 es que aunque Pablo no menciona la fe solamente

por fe se puede aceptar que hemos muerto con Cristo y hemos resucitado con él.

7
Pareciere que el propósito Paulino al hablarnos de (pistis) en los capítulos anteriores era

llevarnos al punto de romanos 6 y de aceptar por (pistis) la obra que Jesucristo hizo en la

cruz y en su resurrección.

(pistis) no es tanto creer en Dios sino creer a lo que Dios dice, fe no es creer a lo que el

puede hacer sino a lo que el a hecho y a lo que promete hacer la fe no se basa sino en las

promesas y palabras de Dios, la fe no se basa en mitos sino en evidencias la (pistis) no es

una sombra sino una luz la (pistis) no es algo imaginario, ni un mero deseo, o sentimiento

humano sino una realidad dada por Dios al corazón del hombre para salvación.

8
Exégesis.

La fe de acuerdo a Santiago.

Para Santiago la (pistis )es también algo que se nota, y si no se nota no hay ( pistis) pues

él cree que la ( pistis ) sin obras es muerta. Santiago 2:17 para él las características de

una (pistis) latente es una vida llena de buenas obras y obediencia a los mandamientos de

Dios, para él la fe no justifica por si sola sino que esta va acompañada de obras latentes

que muestran que Dios a dado (pistis) en el corazón de tal persona y esta persona teme a

Dios y se conduce en temor delante de él.

Para Santiago la (pistis) no se demuestra en dar buenos consejos, ni en animar al

necesitado, sino en suplir la necesidad. Santiago 2:15,16.

Santiago compara o asemeja al espíritu del hombre el cual lo mantiene vivo con las obras

que deben acompañar a la (pistis) Santiago 2:26 para él la ausencia de las obras es igual

a un cuerpo muerto o como Cristo dijere a los fariseos: “Sepulcros blanqueados”

Así pues que las obras son para Santiago la vida de la (pistis) para él donde las obras no

se manifiestan no hay (pitis) para él según el capitulo 2verso 18 de su libro la (pistis) no

es algo superficial del corazón si no que cuando a llegado al corazón produce efectos que

dan fruto, los frutos del Espíritu.

Para Santiago la (pistis) debe ser aquello con lo que uno ore a Dios, 1:6 para poder

recibir lo que uno pide pero si (pistis) es don de Dios como dice Pablo nuestra oración

entonces es puesta por Dios para que pidamos de acuerdo a su voluntad, y no con

motivos egoístas, motivos con los cuales oraban algunos a los que Santiago se dirigía en

su carta. Santiago 4:3.

9
La oración es una provisión de Dios para que sus hijos se acerquen a él, pedir cosas con

el fin de satisfacer deseos personales y consumirlas en los placeres de este mundo en su

vanidad, es usar mal el precioso don de la oración, así pues concluimos con que Santiago

era alguien que creía que el vivir por (pistis) o en (pistis) es vivir siendo hacedor de la

obra y no meramente alguien que se deleite en saber cual es su responsabilidad y se

deleite en conocer lo que Dios quiere pero no haga lo que entiende que debe hacer, él tal

se a engañado a si mismo. Santiago 1:22 pues profesa conocer a Dios pero con los hechos

lo niega.

10
Conclusión.

Tanto para Pablo como para Santiago la fe da frutos para Pablo quita la jactancia. Rom

3:27 para Santiago da misericordia. Santiago 2:15 para Pablo la fe justifica, para

Santiago solo es justificado el que da evidencias de tener fe. Santiago2:21-23 para

Santiago el creer en Dios no salva dado que los demonios también creen y saben cual es

la voluntad de Dios pero no hacen lo que Dios quiere.

Así pues que concluimos con la siguiente frase: no tengamos la fe que no da fruto alguno

de cambio sino aquella que da frutos digno de arrepentimiento.

11
Bibliografía.

Evis L. Carballosa. La epístola a los romanos. Edit. Portavoz 1994 Grand Rapids
Michigan. 49501.

Evis L. Carvallosa. La epístola de Santiago. Edit portavoz. Grand Rapids Michigan


49501.

F.F. Bruce. Epístola a los Hebreos. Libros nueva creación. 225 Jefferson S.E. Grand
Rapids Michigan 49503.

Juan Calvino. Epístola a los Hebreos libros desafió. Kalamazoo Ave. 49560-1100 Grand
Rapids Michigan.

Juan Calvino. Epístola a los romanos. Libros desafío Kalamazoo Ave. 49560-1100.Grand
Rapids Michigan.

Imágenes verbales del nuevo testamento. Archibald Thomas Robertson. Tomo 4 las
epístolas de Pablo. Editorial CLIE.Galvani 113. 08224 Terrasa Barcelona España.

The complete word study new testament. World. Publishing Grand Rapids Michigan.
49418. USA.

Thayer’s Greek – English Lexicon of the new testament. 1997 Baker Book House
Company P.O. Box 6287,. Grand Rapids Michigan 49516-6287.

The international standard Bible enciclopedia 1998 Ages sofware P.O. Box 1926 Albany
Oregon 97321 USA.

12