Caso N° 1

Reflexiones sobre la globalización

Integrantes: (Apellidos y Nombres)

Sección : ………………………..………………...
Docente:
Unidad: III
Semana: 9na.

Fecha: .…./……/2018 Duración: 60 minutos

Tipo de práctica: Individual ( ) Grupal ( x )

Instrucciones: Lee y estudia atentamente el caso-reflexivo, relacionado al tema 9, manifestaciones de la

globalización, luego analiza la información, contestando las preguntas planteadas; y con tu equipo de trabajo
discute cada respuesta y llega a un análisis común; al final el representante del equipo debe explicar las
respuestas a toda la clase.

I. Descripción o presentación del caso

REFLEXIONES SOBRE LA GLOBALIZACIÓN

Ayer hizo un espléndido día de primavera a pesar de estar a finales de agosto. me senté
para observar a unos niños que jugaban, no serían más de docena y media y, sin embargo,
pude contar hasta tres razas diferentes y varias etnias. trataban de imitar a sus ídolos
futbolísticos pateando un balón de reglamento de cierta sonora marca, fabricado en
cualquier país asiático, las camisetas y sudaderas lo eran de tres o cuatro conocidas
multinacionales.
Jordi Siracusa: Filósofo, poeta, artista y escritor español

Al término del partido – sin vencedores y vencidos – comenzaron las conversaciones. Éstas giraron en
torno al nuevo software incluido en una de los equipos portátiles de cierto fabricante de ajedrez japonés
que le permitió ganar el campeonato la Flor de Lis, organizado en Francia. Otro grupo comentaba
algunos de los programas que ese fin de semana ofrecía la televisión por cable, y otros quedaban
atónitos por el comentario de algunos sobre la segunda temporada de la serie Vikingos de Netflix. Uno de
los críos, pecosillo, con inconfundibles rasgos peruanos de acento suave y dulzón, pero en perfecto
castellano, conversaba con un mocete de pelo ensortijado y con el deje porteño de la milonga, usando
el internet de su celular, sobre; como la hinchada peruana fue catalogada como la "mejor afición del
mundo" tras su destacada participación en el Mundial Rusia 2018, de acuerdo al último sondeo realizado
por la FIFA. Superando de este modo, la terna de "The Best" a la hinchada de Senegal y Japón, también
hubiese podido ser un porteño de Valparaíso o de Veracruz; peruanos, chilenos, mejicanos, argentinos,
que más da, todos usando distintas camisetas, con los números de sus estrellas favoritas -. Pues bien, el
pecoso comiendo unos Nuggets KFC, le preguntaba al de los rizos: y tú sabes qué significa: ¿The Best FIFA
Football Awards?, ¡baaa! respondió el porteño; con cierta vanidad para lo que sirve, lo importante ahora
es prepararse para ganar el próximo mundial en Qatar 2022; y que va a superar a la cuestionada
organizadora, Rusia que ocupa el puesto 131 en el ranking de la corrupción mundial. ¿Y eso?; ¿Cómo lo
sabes? le preguntaron a coro, el resto de mozalbetes; por mi tío respondió eufóricamente el porteño,
quién ayer en casa hizo un comentario, leyendo un artículo de un periódico extranjero sobre
“Globalización, futbol y corrupción”. Pero; y tú ¿Qué sabes de la globalización? Este se encogió de
hombros y sonrió mientras bebía un sorbo de su gaseosa Coca - cola la chispa de la vida…
Aquella tarde reflexioné sobre la pregunta del chaval. ¿La respuesta debe darse bajo el punto de vista
economicista o cultural, filosófico o tecnológico? ¿Se trata de una propuesta integradora o fagocitante?
¿Progresista o capitalista? ¿Dependiente o emancipadora? ¿Nueva o antigua?
Podríamos decir que todo empezó tratando de eliminar las fronteras económicas y los aranceles para
conseguir que los mercados fuesen lo más amplios y rentables posibles. Un modelo de mercado único e
interdependiente basado en los conceptos del capitalismo.
La globalización no sólo unifica mercados, también lo hace con las sociedades y las culturas, imponiendo
una serie de transformaciones sociales, económicas y políticas que les dan ese carácter global
Pero siguiendo esos parámetros, la globalización no sólo unifica mercados, también lo hace con las
sociedades y las culturas, imponiendo una serie de transformaciones sociales, económicas y políticas que
les dan ese carácter global. Los modos de producción y de movimientos de capital se configuran a
escala planetaria.
Paralelamente, la tecnología, sobre todo la de la Información y las Comunicaciones, con el fenómeno de
Internet, invita a unificar pensamientos y modos de ver la vida. El desarrollo masivo del ordenador
personal, tan presente en el trabajo y el hogar, facilitan el acceso al conocimiento y a la información –
padre y madre del saber.
Sin embargo, nada es nuevo bajo el sol, la historia está llena de acciones globalizadoras, intentos de
imponer una cultura común y planetaria. Hay el modelo ateniense que trataba de “exportar” su forma
de gobierno y sus libertades y que Pericles, definía muy bien ofreciendo su ciudad a todos: “En nuestra
ciudad entra por su importancia cualquier mercancía desde cualquier punto de la tierra, y los productos
originados aquí no los disfrutamos como más propios que los que proceden del resto de la Humanidad”
(Oración Fúnebre a los atenienses caídos en la guerra del Peloponeso). No pretende el bueno de Pericles
que el mundo sea Heleno, trata de disfrutar lo mejor de cada cultura. Alejandro el Magno quiso extender
dominios y abrir nuevas rutas comerciales; sin embargo, buscó mantener la idiosincrasia y la cultura de los
territorios conquistados, es más, él mismo adoptó actitudes y reglas de sus nuevas posesiones.
Roma ya es otra cosa, su vocación imperial le conduce a romanizar todo el mundo conocido. Impone
cultura, lengua, modo de vida, costumbres y dioses y no le importa condenar al ostracismo y a la
desaparición, el conocimiento y las raíces de los lugares dominados.
Sin ir tan lejos, todas las religiones monoteístas de peso – véase cristianismo o islamismo – tienen vocación
universal. Igualmente, los movimientos políticos y sociales plantean sus postulados con soluciones
globales. Salvar a la humanidad sea por la vía teológica o política se convierte en el objetivo máximo.
¿No es todo esto un claro exponente de globalización?
¿Qué les hubiese contestado a esos críos del parque? ¿Debí decirles que ya están, si saberlo, inmersos en
la globalización? ¿Qué se olviden de su aldea Andina y de su puerto Bonaerense, porque cuando vayan
allí serán sólo un reflejo, una copia de tantos pueblos y de tantos puertos europeos o americanos?
En el nuevo paisaje surgido con la caída de la Unión Soviética, los agentes económicos encuentran un
terreno favorable para generar interrelaciones entre los mercados de todo el mundo y las Empresas
Multinacionales están en óptima situación para aprovechar el momento y convertir al mundo en un
escenario común. Frente a todo eso surge el MRG o Movimiento de Resistencia Global. Un fenómeno
internacional en el que convergen militantes de partidos progresistas, sindicalistas, organizaciones no
gubernamentales, sindicatos y una multitud de grupos que ven en la globalización el triunfo de las tesis
capitalistas y la desaparición de la personalidad de los pueblos. Fue precisamente a través de Internet y
durante los Encuentros Intercontinentales por la Humanidad y contra el Liberalismo, organizados por el
Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZNL), en 1993, cuando los zapatistas consiguieron unir a los
distintos grupos anticapitalistas y pusieron en marcha una red internacional de solidaridad que no ha
dejado de crecer. La figura del encuentro de Seattle -donde el 30 de noviembre de 1999, se
concentraron más de 50.000 personas – de jóvenes encapuchados, con el pañuelo zapatista, subidos a
las señales de: prohibido girar a la derecha, dio la vuelta al mundo.
Y ahora surge la pregunta: ¿Qué les hubiese contestado a esos críos del parque? ¿Debí decirles que ya
están, si saberlo, inmersos en la globalización? ¿Qué se olviden de su aldea Andina y de su puerto
Bonaerense, porque cuando vayan allí serán sólo un reflejo, una copia de tantos pueblos y de tantos
puertos europeos o americanos?
Tal vez deba contarles que todas las cosas tienen su justa medida y que el análisis debe hacerse con la
seriedad que requiere el tema.
En el pasado, las fuentes del saber estaban en grandes bibliotecas vedadas al pueblo. Más tarde, los
templos de la cultura quedaban reservados para las minorías pudientes, el acceso a la Universidad de la
clase trabajadora era precario e insuficiente. Hoy, la información y la comunicación están al alcance de
casi todo el mundo – hablo del primer mundo -. Un clic de ratón puede transportarnos a la sabiduría de
gentes del otro lado del planeta. Nuestro poder adquisitivo – sigo hablando del primer mundo – es capaz
de cubrir las primeras y las segundas necesidades… y algún que otro capricho, sea música tailandesa,
películas de Hollywood, sedas chinas o frutas caribeñas. Sin embargo y a cambio de todo esto
deberemos aprender inglés, seguir los dictados de la moda, los de la publicidad y permitir que se forren
las multinacionales.
La pobreza es desgraciada no por la ausencia de posesiones, sino porque invita al desánimo en la lucha
por salir de ella. Con este gesto condescendiente permitimos que se beneficien de la globalización otros
 pueblos, esencialmente en Asia, que en una sola generación han superado la lucha diaria por una
vivienda, una ropa y una comida. La globalización, el mercado libre y el libre comercio han sido, para
algunos, el camino para erradicar la pobreza. Pero para otros, por ejemplo: África, la globalización les
sigue siendo nefasta. Por tanto, debo decirles a mis ausentes niños que todo no está tan claro y que para
que otras generaciones no se vean obligadas a salir de sus aldeas, tendremos que lograr una sociedad
más justa y un reparto equitativo de la riqueza, y para ello hay que controlar el poder de las
multinacionales y el de los grandes grupos financieros.
La diferencia de riqueza entre países ricos y pobres no disminuye, sigue creciendo. Cuanta más
información, más comunicación y más clics de ratón damos, más grande se hace ese espacio entre
ricos-sabios y pobres- ignorantes, porque la sabiduría actual no está en conocer la historia de la tribu ni
que plantas medicinales curan la fiebre de los pantanos; la actual sabiduría está en conocer los
mercados; saber, confidencialmente, los futuros cambios urbanísticos; negar un precio justo a los
remedios contra el sida; explotar los recursos de las tierras subdesarrolladas.
A golpe de bienestar se nos olvidan los que sufren, pero ellos no pueden olvidarlo. El choque de
civilizaciones no está entre los que se santiguan con la derecha, los que lo hacen con la izquierda o los
que miran hacia La Meca, el verdadero conflicto está entre los que comemos y los que no pueden
hacerlo. Hay que fortalecer la interdependencia, evitando la sumisión, tenemos que reafirmarnos en
valores universales de respeto a la vida y a los derechos humanos; que lleguen las ventajas de la
globalización, pero a todos. Decía el sabio Pericles en la continuación de su Oración Fúnebre: … y le
atribuimos a la pobreza una única desgracia real. La pobreza es desgraciada no por la ausencia de
posesiones, sino porque invita al desánimo en la lucha por salir de ella.

II. Consignas o preguntas reflexivas o actividades de resolución

 ¿Por qué crees, que los niños muestran mucha versatilidad al momento de comunicar información?
Pero; ¿Por qué tienen dificultad al comprender o entender algunos conceptos modernos?
 ¿Por qué hoy en día hablamos de globalización sin saber su verdadero significado?
En qué medida las preguntas formuladas a continuación, podrían ayudarnos a asimilar este concepto:
 ¿Qué entendemos por globalización? y ¿Cuáles son las principales definiciones acerca de este
fenómeno?, ¿Cuándo se utilizó por primera vez la palabra y quiénes lo hicieron?, ¿Se trata de un
proceso reciente o es que hubo otros en el pasado?
Propongan cinco alternativas de solución para afrontar su inevitable impacto en nuestras vidas
III. Resultados/conclusiones
Explica el mensaje de la reflexión

IV. Actividades complementarias a realizar

Menciona cinco sugerencias para comprender las manifestaciones de la globalización:

Referencias bibliográficas consultadas y/o enlaces recomendados

 Beck, U. (1998) La sociedad del riesgo global. Hacia una nueva modernidad, Barcelona: Ed. Paidós;
 Castells, M. (2005) La sociedad red. Editorial Alianza.
 Chomsky, N. Heinz, D. (1997) La Aldea Global, Editorial Xalaparta.
 Drucker, P. (1994) La sociedad post capitalista. Grupo Editorial Norma.
 Sánchez O (2017) La inevitable globalización: enfoque cultural y económico del escenario mundial, 1a ed.
Lima: Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas, Lima: Gráfica Biblos.
 Toffer, A. (1980) La tercera Ola. Plaza and James Editores, Bogotá Colombia.
 ¿Por qué crees, que los niños muestran mucha
versatilidad al momento de comunicar
información?
 Pero; ¿Por qué tienen dificultad al comprender o
entender algunos conceptos modernos?
 ¿Por qué hoy en día hablamos de Globalización sin
saber su verdadero significado?

 ¿Qué entendemos por globalización? y ¿Cuáles

son las principales definiciones acerca de este
fenómeno?, ¿Cuándo se utilizó por primera vez la
palabra y quiénes lo hicieron?, ¿Se trata de un
proceso reciente o es que hubo otros en el
pasado?
Propongan cinco alternativas de solución para
afrontar su inevitable impacto en nuestras vidas

Menciona cinco sugerencias para comprender las

manifestaciones de la globalización