UNIVERSIDAD CATÓLICA SANTIAGO DE GUAYAQUIL

FACULTAD DE FILOSOFÍA LETRAS Y

CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
CARRERA DE PSICOLOGÍA CLINICA

OPTATIVA III P. A

Tema:
Feminismo

Docente:

Psi. Cl. Carlota Álvarez Chaca

Elaborado por:

Chávez Alexis
Córdova Nicole
Freire Luisa
Mora Ninoska
Rodríguez Daniela

Fecha:

Guayaquil, 26 de julio de 2019

Feminismo en Ecuador

El feminismo en el país puede considerarse como un feminismo

marianista el cual tiene su definición en base a conceptos modernos dentro de
un análisis que permite diferenciar la práctica de la teoría feminista. Por ejemplo,
“El marianismo es el culto a la superioridad espiritual femenina, que considera
las mujeres moralmente superiores y espiritualmente más fuertes que los
hombres. Esta fuerza espiritual origina la abnegación, es decir, la capacidad
infinita de humildad y de sacrificio.”

Conforme desarrollaban estas ideas, existían mayores restricciones al

empoderamiento de la mujer en la sociedad, por lo cual el pensamiento feminista
giró a tomar una figura más poética marcada por el romanticismo y luego por el
modernismo bajo una influencia dada por los eventos que sucedían alrededor
del mundo en cuanto al empoderamiento de la mujer en la sociedad. En estas
ideologías establecidas las mujeres proponen el concepto de soberanía ante su
cuerpo como su territorio más próximo, pero hay otras soberanías con las que
se trabaja y se demanda.

Por lo cual, se remitirá a conceptualizar el feminismo como lo denomina

la abogada estadounidense Catharine McKinnon, refiriéndose a lo siguiente:

El feminismo tiene una teoría del poder: la sexualidad está

determinada por el género y el género por la sexualidad. Lo
masculino y lo femenino se crean a través de la erotización de la
dominación y la sumisión. La diferencia entre hombres y mujeres y
la dinámica de la dominación/sumisión se definen mutuamente.
Este es el significado social del sexo y la explicación distintamente
feminista de la desigualdad de género. (Ponce, 2012)

Desde este concepto podemos encapsular cuales eran las demandas de

las personas y el concepto del feminismo que empezaba a impartirse en el país
desde los inicios de su desarrollo como movimiento y teoría. Sin embargo, estas
demandas se vieron expuestas en todas las marchas que dirigían a una
respuesta del gobierno. El enfoque prioritario tenía como objetivo lograr que
estos movimientos desarrollen un cambio colectivo. A pesar de conocer que la
constitución era discursiva a su favor, las diversas culturas e idiosincrasias de
cada ciudad impedirían el cumplimiento de estas demandas. Más allá de una
determinación de gobierno, lo complejo se daba al incumplimiento en el ámbito
social de cada ciudad independiente. Sin embargo la influencia de la migración
daba un nuevo giro a la influencia del feminismo tanto en su concepto como en
la práctica.

De esta manera, se puede considerar que el feminismo empieza a

empoderarse de las ciudades más pobladas del país, y a desarrollarse como un
movimiento líder con alto impacto social. Acumulando seguidores y
desarrollando un entorno de constante demanda por los derechos de las
mujeres. Grandes líderes feministas lograron desarrollarse y a la vez ser
valorizadas como por ejemplo, Marieta de Veintimilla, pensadora y escritora
considerada como el símbolo del movimiento feminista del Ecuador a inicios del
siglo XX a la vez ocupando un puesto político como primera dama al ser sobrina
del general Ignacio de Veintimilla

De igual forma, Matilde Hidalgo de Prócel, quien fue la primera mujer que
reclamo y se inscribió para ejercer su derecho al voto, cuando era un derecho
exclusivo para los hombres, su voto fue el primer sufragio femenino del país.
Otra gran protagonista de los derechos de las mujeres en el país que logró
amplios cambios fue la ambateña Ana de Peralta quien resalta en la historia al
ser líder de una gran protesta para reclamar por las disposiciones españolas de
prohibir usar vestimenta indígenas o españolas a las mestizas, en ese entonces
se las calificaba como “mujeres del mal vivir” según sus vestimentas y si
utilizaban prendas españolas eran consideradas como “abusivas” o “rebeldes”.

Para concluir con dos impactantes ejemplos de mujeres que cambiaron y

lideraron el país en la imagen del feminismo, témenos a Rosa Elena Transito
Amaguaña, líder mujer indígena referente del movimiento feminista del Ecuador
quien impulso los derechos de los indígenas al promover la distribución
equitativa de las tierras y los derechos laborales de los indígenas, fundando
también escuelas bilingües de español y quechua. Como ellas, aún existen y
existirán muchos más personajes que impactan en el desarrollo del país dentro
del tema del feminismo.
Bibliografía
Ponce, P. (2012). Coyuntura del movimiento de mujeres en Ecuador: Cuerpos, Territorios y
Soberanias. Ecuador.