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CULTURAS
HiBRIDAS
SALIR DE LA MODERNIDAD
grijalbo
CULTURAS HIBRIDAS
31
I
!
u
cui. TURAS HfDRlDAS
DE LAS UTopIAS Al MERCADO 33
32 Habermas retoma la afirrnacion de Max Weber de que 10
la naturaleza Y la sociedad liberada de toda prescripci6n moderno se constituye al independizarse la cultura de la razon
sagrada sobre como debe ser el mundo; por la otr a, la sustantiva consagrada por la religion y la metafisica, y cons
necesidad de reformular una y otra vez los signos de distinci6n tituirse en tres esferas autonornas: la ciencia, la moralidad y
que el consumo malificado desgasta. el arte. Cada una se organiza en un regimen estructurado por
Llamamos proyecto democratizador al movimiento de la
sus cuestiones especificas -el conocimiento, la justicia, el
modernidad que confia en la educaci6n, la dttuston del arte y
gusto- y regido por instancias propias de valoraclon, 0 sea,
los saberes especializados, para lograr una evoluci6n racional
la verda d , la rect it ud norrnativa, la autenticidad y fa belleza.
y moral. Se ext;ende desde la ilustracion hast a la UNESCO,
La autonomia de cada dominio va institucionalizandose, ge
desde el positivismo hasta los program as educativos 0 de
nera profesionales especializados que se convierren en autori
popularizaci6n de la ciencia y la cultura emprendidos por
dades expert as de su area. Esta especializacidn acentua Ia
gobiernos liberales, socialist as Y agrupaciones alternatins e
distancia entre la cultura profesional y fa del publico, entre
independientes. Jos campos cientrficos 0 arusticcs y la vida cotidiana. Sin
embargo, los f'ilosof'os de la ilustr acion, pr otagonistas de esta
<LA IMAGINACION EMANCIP!'.OA?
empresa, se propusieron al mismo tiempo extender los saberes
especializados para enriquecer la vida diaria y organizar
Estos cuatrO proyectos. a1 desarroHarse, entran en conflicto. racionalmente la sociedad. EI crecirnienro de Ia ciencia y el
En un primer acceso a esre desenvolvimiento contradictorio, arte, liberados de la tutela religiosa , ayudaria a controlar las
analiz3remo una de las utopias mas cner icas constantes de tuerzas naturales, arnpliar la comprension del mundo, progre
s
la cultura crna, es e a t eo a las unIversida es contem sac moral mente, volver mas justas las instituciones y las
poraneas, de los artistas del renacimiento has ta las vanguar relaciones sociales,
dias: construir es acios en ue el saber I cr .. e a La extrema diferenciacion conternporanea entre la moral, la
desplegarse con autonomia. 10 embargo, la modernizaci6n ciencia y eJ arte hegernonicos, y ladesconexion de los tres con
econ6mica, poUtica y tecnol6gica _naeida como parte de ese la vida cotidiana, desacreditaron la utopia ilurninista. No han
proceso de secularizaci6n e independenda- fue configurando falt ado intentos de conectar el conocimiento cientifico con las
un tejidc social envolvente, que subordina las Iuer zas renova pract icas ordinarias, el arte con la vida. las grandes doctrinas
dor as Y experimentales de la producci6n simb6lica. eticas con la conducta cornun, perc los resultados de estes
Para capUr el sen tido de esta contradicei6n. no veO luaar rnovirnientos han sido pobres, dice Habermas. ,i.Es ent onces la
mas propieio que el desencuentro ocurrido entre \a estetica modernidad una causa perdida 0 un proyecto inco ncluso ?
moderna y \3 dinamica sociaecon6mica del desarrollo artisti Respecto del arte, sostiene que debemos retornar y profundizar
co. Mientras los te6ricos e historiadores exaltan la autonomia el proyecto moderno de experirnentacion aut6noma a fin de
del arte, las pdcticas del rnercado y de la comunicaci6n masiva que su poder re novador no se seque. A la vez , sugiere hallar
_incluidos a veces los museos- fomentan la dependencia de otras vias de insercion de la cultura especializada en la praxis
los bienes artisticos de procesos extraesteticos. diaria para que esta no se empobrezca en fa repeticion de
Partamos de tres autores, Jiirgen Habermas, Pierre Bour tradiciones. Quiza pueda lagrarse can nuevas politicas de
dieu y Howard S. Becker, que estudiaron la autonomia cultural recepcion y apropiaci6n de los saberes profesionales, demo
como componente definidor de la modernidad en sus socieda cratizando Ja iniciativa social, de manera que la gcnte Ilegue
des: Alemania, Francia Y los Estados Unidos. No obstante las U a ser capaz de desarrollar institucianes propias que pongan
diversas historias nacionales y sus diferencias teodcas, desar Iimites a la dinamica interna y los imperativos de un sistema
rrollan analisis complementarios sobre el sentidO secularizado econ6mico casi autonomo y de sus complementos administra·
que tiene la formacion de los campos (Bourdieu) 0 mundos tivos" .1
(Becker) del arte. Encuentran en la produccion autoexpresiva
y autorregulada de las practicas slmboiicas el indicador distin I Jiirgcn Habermas. "La modernidad, un proyecto incomDJero". en Hal Foster
y olras, La posmodenridud. Kair6s, Barcelona, 1985.
tivo de su desenvolvimiento moderno.
34 CUL TURAS HtBRJDAS
DE LAS UTOP(AS AL MERCADO
La defensa habermasiana del proyecto moderno ha recibido 35
criticas, como la de Andreas Huyssen, quien Ie objet a purifi significa que la modernidad traiga juntas Ia racionalidad y 10
car Iacilrnente a la modernidad de sus irnpulsos nihilistas y que la amenaza.
anarquistas. Atribuye ese' recorte al prop6sito del fil6sofo de
La trayectoria de Habermas ejemplifica como el pensamien_
rescatar el potencial emancipatorio del iluminismo frente a la
to sobre la modernidad se construye en dialogo Con autores
tendencia cinica que confunde raz6n y dominaci6n en Francia
premodern os y posmodernos, segun la posiciones que los
y Alemania a principios de los alios ochenta, cuando pronuncia interpretes adoptan en el campo artistico e inteJectual. iNo
la conferencia citada al recibir el Premio Adorno.' En ambos seria consecuente Con el propio reconocimiento que Habermas
paises los artistas abandonan los compromisos politicos de la
hace de la inserci6n de la teoria en las prdcticas sociales e
dec ada previa, reemplazan los experirnentos documentales en intelectuales, continuar la refJexi6n filosMica COn investiga_
narrativa y teatro por autobiograf'ias, la teoria politica y las ciones empiricas?
ciencias snciales por revelaciones miticas y esotericas, Mien
Dos soci610go s, Bourdieu y Becker, revelan que la eultura
tras para los franceses la modernidad seria mas que nada una
moderna se diferencia de todo periodo anterior al constituirse
cuestion estetica, cuya fuente estaria en Nietzsche y Mallarrne, en espacio aut6nomo dentro de la estructura social. Ninguno
y para much os j6venes alemanes deshacerse del racionalismo de los dos trata extensamente la cuesti6n de la modernidad,
equivaldria a Iiberarse de la dominacio n, Habermas intenta pero de hecho sus estudios buscan explicar la dinamica de Ia
recuperar la version Iiberadora del racionalismo que promovi6 cu!tura en sociedades secularizadas donde existe una avanzada
la ilustracion. divisi6n tecnica y social del trabajo, y las instituciones estan
Su !ectura i1uminista de la modernidad pareciera est ar organizadas segun un modelo liberal.
condicionada, agregarnos nosotros, por dos riesgos que Ha Para Bourdieu, en los siglos XVI y xvn se inicia un periOdo
bermas detecto en las oscilaciones modern as . Al examinar a distinto en la historia de Ia cu!tura al integrarse COn relativa
Marcuse y Benjamin, anot6 que la superacion de la autonomia independencia los campos artisticos y cientificos. A medida
del arte para cumplir funciones politicas podia ser nociva, que se crean museos y satertas, las obras de arte son valoradas
como ocurr io en la critica fascista al arte moderno y su sin las coacciones que les imnornan el poder religioso al
reor ganizacion al servicio de una estetica de masas represora;! encargarlas para iglesias 0 el poder politico para los palacios.
en la critic a reciente a los posmodernos, sellala que el esteti En es as "instancias especificas de selecci6n y consagraci6n",
cismo en apariencia despolitizado de las ultirnas generaciones los artistas ya no compiten pur la aprobaci6n teol6gica 0 la
tiene alianzas tacitas , y a veces explicitas, con la regresion complicidad de los Cortesanos, sino por "Ia legitimidad cultu.
neoconservador a.s Para r efutarlos, Habermas ahonda esa lee ra!".> Los salones Iiterarios y las editoriales reordenaran en el
tura selectiva de la modernidad que inicio en Conocimiento mismo sentido, a partir del siglo XIX, la practica literaria.
e interes con el fin de restringir la herencia i1uminista a su Cada campo arrist ico -10 mismo que los cientificos Con el
vocacion emancipadora. Asi, coloca fuera del proyecto mo desarrollo de universidades laieas_ se convierte en un espacio
derno 10 que tiene de opresor y vuelve diffcil pensar que formado por capitales simb6licos intrinsecos.
29, abril-julio de 1987, separata, pp. XX·XXVII. gran parte de Ia sociologia del arre y la literatura, que deduce"
) Jurgen Habermas, "Waller Benjamin", en Perfites fisaiofico-pottticos, Taurus. el sentido de las obras del modo de producci6n 0 de la
extraccidn de clase del aut or , Bourdieu considera que cada DE LAS UTOpIAS AL MERCADO 37
campo cultural se halla regido par leyes propias. La que el
separaci6n del campo del arte sirve a la burguesia para simular
ar tista hace esta condicionado. mas que por la estr uct ur a que sus privileios se 'ustifican or al a mas ue la acumUla
global de la sociedad, por el sistema de relaciones que est able
cen los ag ent es vinculados can la pr oduccion y circul acion de
~I n econ6mica. La diferencia entre forma Y [uncian. indis.
pensable para que el arte moderno haya podido avanzar en la
las obras. La invest igacion socioldgica del art e debe examinar
experimentaci6n del lenguaje y Ia renovaci6n del gusto, se
como se ha constituido el capital cultural del respectivo campo
duplica en fa vida social en una diferencia entre los bienes
y como se lucha por su apr opiacion. Quienes deteruan el (eficaces para la reproducci6n material) y los signos (utiles
capital y quienes aspiran a poseerJo despliegan batallas que
para organizar la di.S linci6n simb6Iica). Las sociedades moder- )
san esenciales para entender el significado de 10 que se nas -necesitan a la vez 1a divulgacion -ampliar el mercado y
produce; perc esa cornperencia tiene mucho de cornplicidad, Y
el consumo de los bienes para acrecentar Ia tasa de ganancia
a traves de ella tam bien se afirma la creencia en la autonorma
y la dislinci6n -que, para enfrentar los efectos masificadores
del campo. Cuando en las sociedades modernas a lgun poder
de la divulgaci6n, rec rea los sianos que diferencjan a los
extrailo al campo -Ia iglesia a eI gobierno- qui ere inter venir sect ores hegern 6ni cos.
en la dinarnica interna del trabajo arusrico mediante la censu
La obra de Bourdieu, poco atraida par las industrias cultu
ra, los art ist as suspenden sus enfrentamientos para aliar se en
rales, no nos ayu da a entender que pasa cuando basta los
la dcfensa de "Ia Iiberrad expr esiva". sign as y espacios de las elites se masifkan y se mezclan Can
LeOma se concilia la tendencia capitalist a a expandir el
los populares. Tendremos que partir de Bourdieu, pero ir mas
mercado, mediante e l aumento de consumidores, con est a alla de el para exp licar como se reorganiza la dialectica entre
tendencia a for mar publicos especializados en arnbiros restrin divulgaci6n y distinci6n cuando los museos reciben a miIJones
gidos ? "No es contradictoria la multiplicaci6n de pr oductos de Visitantes, y las obras literarias ciasicas a de vanguardia se
para el incremento de las ganancias con la promoci6n de obras venden en supermercados, a se convierten en videos.
unicas en las est et ica s modernas? Bourdieu da una respuesta
Pero antes completemos el ana/isis de la autonomia del campo
parcial a est a cuesti6n. Observa que la formaci6n de campos artistico can Howard S. Becker. Par ser musico, ademas de
especificos del gusto y del saber, donde ciertos bienes son cientifico social, es particular mente sensible al caracter colectivo
valorados por su escasez y lirnitados a consumes exclusives, y cooperativo de la producci6n artistica. A eso se debe que su
sirve para construir y renovar la distinci6n de las elites. En socjologia del arte combine la afirmaci6n de la autonomia
sociedades modernas y democraricas, donde no hay supe creadora con un sutil reconocimiento de los lazas sOciales que
rioridad de sangre ni t irulos de nobleza, el consumo se vuelve la condicionan. A diferencia de la litera lura y las arres plasticas,
. u n area fundamental para inst aur ar y comunicar las diferen en las que fue mas facil construir 1a ilusion del creador solitario,
cias. Ante la relativa democratizaci6n producida a) masificarse genial, cuya obra no deberia nada a nadie mas que a sf mismo,
el acceso a los pro ductos , la burguesia necesita arnbitos la realizacion de un conciertr, par una orquesta requiere la colabo
separados de las urg encias de la vida practica, donde los raci6n de un gr upn numeroso. 1mplica tambien que los instru
objetos se ordenen -como en los museos- par Sus afinidades mentos hayan sido fabricados y conservados, que los musicos
estilisticas y no por su utilidad. los aprendieran a tocar en escuelas, que se haga pub/icidad al
Para apreciar una obra de arte moderna hay que conocer la concierto, que haya pUblicos formados a traves de una historia
historia del campo de producci6n de la obra, tener la compe musical, can disponibilidad para asistir y entender. En verdad,
tencia suficiente para distinguir, po, sus rasgos formales, un todo arte SUpone la confecci6n de los artefactos fisicos nece
paisaje renacentista de otro impresionista a hiperrealista. Esa sarios, la creacion de un lenguaje convencional compartido,
.. disposici6n estetica". que ~e adquierc par la pertenencia a el entrenamiento de especialistas y espectadores en el usa de
una clase social. 0 sea por po seer recursos economicos y ese lenguaje, y la creaci6n, experimentaci6n a mezcla de esos
educativos que tambien son escasos, aparece como un "don". elementos para construir obras particulares.
no como alga que se tiene si no que se es. De manera que la Podria argumentarse que en est a constelacion de tareas hay
---- algunas excepcionales, solo realizables par individuos pecu
38 CULTURAS HIBRIDAS
per o tam bien de la compel en cia. La competencia suele tener quienes trabajan en los museos, a los artistas que aspiran a
es(udiado como norm as a costumbres, y se aproximan a 10 que artL,tiea en la ruptura de 10 convenido. En las sociedades
sect ores sociales y sus sistemas simbolicos. ajuste continuo de las panes que cooperan respecto de las
La nerspecriva antropologica y relativists de Becker, que condiciones cambiantes en las que elias practican."8
define 10 arnstico no segun valores esteticos a priori sino La ubicaci6n de las pnictieas artisticas en los procesos de
idemificando grupos de personas que cooperan en la produc Produccicin y reproduccicin social, de legitimacion y distinci6n,
cion de bienes que al menos elias Ilaman arte, abre el camino dio a Bourdieu 1a posibilidad de interpretar las diversas
para ana lisis no emocentricos ni sociocentricos de los campos praclicas como parte de 1a lucha simbcilica entre las clases y
en que se practican esas actividades. Su dedicacion, mas que fracciones de clase , Tarnbien estudi6 las manifestaciones ar
a las obras, a los procesos de t r abajo y agruparnient o , desplaza tfsticas Que Becker llama "ingenuar" y Ilpopulares", COmo
la cuestion de las definiciones esteticas, que nunca se ponen de expresion de los sectores medias y dominados can menor
acuerdo sabre el repertorio de obietos que merece el nombre integraci6n a la cultura "Iegit ima", aUl6noma, de las elites.
de arte, ala car acterizacion soeial de los modos de produccion Al hablar de los sect ores populares sostiene que se guian par
e int eraccion de los grupos arusucos. Tarnbien perrnite rela "una esteuca pcagmatica y funcionalista", impuesta .. por una
donarlos compararivamente entre SI y con otras clases de necesidad econ6mica que condena a las gentes 'simples' y
productores. Como Becker dice, en la modernidad los mundos 'modestas' a gustos 'simples' y 'modestos''';' el gusto POPUlar
se a ondda al burgues y moderno Or ser inca az de iride
pendizar ciertas ac IV} a es e su sentido practjcp Ldarl~ro
del acte son mJ'ltiples , no se separan tajantemente entre ellos,
ni del resto de la vida social; cada uno com pane con otros
campos el suministro de personal, de recursos economicos e sentidQ estttlco autonomo. 'POreso, las practicas populares
intelectuales, mecanismos de distribucio n de los bienes y los Son definidas, y desvalorizadas, aun par los mismos sect ores
Es curioso que su examen de las est ructuras internas del puede admirar de acuerdo Can la libertad y el desinteres de
mundo artisrico revere conexiones centrifugas con la sociedad , "los gustos sublimes".
poco atendidas por el analisis sociclogico , externo , de Bour Bourdieu relaciona las diversas esteticag y pnlcticas arusu.
dieu sabre la autonomia de los campos culturales. Ala inversa, cas en un esquema estratificado por las desiguales apropiacio.
Ia obra de Becker es menos solida cuando se ocupa de los nes del capital cull ural. Si bien eSlo Ie da un poder explicativo
confliclos entre los integrantes del mundo del ane y entre en relacicin can la sociedad global que Becker no alcanza, cabe
dislintos mundos, ya que para el las disputas -entre artistas preguntarse si los hechos suceden hoy de este modo. Bourdieu
y personal de apoyo, par ejemplo- se resuelven facilmente desconoce el desarrollo propio del arte popular, su capacidad
medianle la cooperacicin y el deseo de culminar el trabajo de desplegar formas autcinomas, no utilitarias, de belleza,
7 Jdem, p. 71. 8 Idem, p. '8.
\I Pierre Bourdieu. La distinction, p. 441.
exilic. Rimbaud se fue al Africa, Gauguin a Tahiti para propiedad capilalista y de la especuJaci6n inmobiliaria que la
escapar de su sociedad "criminal". "gobernada POT elora"; Republica de Weimar dejaba intactas. EI constructivismo
Nolde a los mares del sur y a Jap6n; Segall a Brasil. Quienes 10gr6 influir en la modernizaci6n y socializaci6n promovidas
se quedaron, como Baudelaire, impugnaban la "degradacion en la primera decada revolucionaria sovietica, pero finaJmenle
mecanica" de 1a vida urbana. cayo bajo la burocratizacion represiva del estalinismo y fue
Hubo, por supu esto , quienes disfrutaron de la autonomia reemplazado por los pintores realistas que restauraban las
del arte y se entusiasmaron con la libertad individual y tradiciones iconogrMicas de la Rusia premoderna, adaptadas
al retratismo oficiaJ.
experimental. EI descornpromiso con 10 social se volvio para
algunos sintomas de una vida est et ica. Teophile Gautier deda La frustraci6n de estas vanguardias se produjo, en parte,
que" todo artists que se propene otra cosa que no sea 10 bello por eJ derrumbe de las condiciones sociales que alentaron su
no es, a nu estros ojos , un art ista " .. , "Nada es mas bello que nacimiento. Sabemos tambi,n que sus experiencias se proton
10 que no sirve para nada." garon en la historia del arte y en la histo rj a social Como reserva
Pero en varias tendencias la Iibertad estetica se une a la ut opica, en la que movimientos posteriores, sobre todo en la
responsabilidad etiea. Mas alia del nihilismo dadaista, surge decada de los sesenta, encontraron eSllmuJo para retomar los
la esperanza del surrealismo por unir la revoluci6n artistica proyeClos emancipadores, renovadores y democraticos de la
con la social. La Bauhaus quiso volear la experimentaci6n modernidad. Pero 1a situacion actual del arte y su Inserci6n
formal en un nuevo diseilo industrial y urbano, y los avances social exhibe una herencia languida de aquellos intentos de los
de las vanguardias en la cultura cotidiana; buscd crear una 10 Boris Arv8rOV, Arle y produccidn. Alberto Coraz6n. Madrid, 1973.
r~;;~~~"·....s!!'.lIJ:. .!.I!IlI• • • • • • • • •
44 CUlTURAS H(BRIDAS
Pero el arte de vanguardia se convirt i o en ritual t ambien en der las operaciones discriminatorias en las instituciones cultu
ot ro sentido. Para explicarlo , debemos introducir un cambio rates. Se describe la ritualizacion que la arquitectura de los
en la teoria generalizada sob re los r ito s . Suele estudiarselos museos impone al publico; itinerarios rigidos, c6digos de
como practicas de repr oduccion social. Se supone que son accion para ser representados y actuados estrictamente. Son
lugares donde la sociedad rea firma 10 que es, defiende su orde n como templos laicos que, igual que los reJigiosos, convierten
y su homogeneidad. En parte, es cierto. Pero los rituales a los objetos de la historia y del arte en monument os cerernn.
mar las relaciones sociales y darles continuidad (las fiestas del Louvre, observan que el edificio majestuoso, los pasillos
II Octavia Paz, Los hijos del limo, Joaquin Moniz. Mexico, p. J9.
12 Pierre Rourdjeu. Le sens pratique, Minuit, Paris, 1980. p. 38!.
... puesto que no extste idea mauiz Lie la accion. esta acurnulacion de
una nada origina1, una matriz , una tumb a , blanca pero sin sol,
13 Cf. l05 articulos de Carol Duncan y Alan Wallach, "'Ihe Universal Survey
2, Asociacion Internacional de Crickus de Al'le, Buenos Airts, diciembre de 1919,
Museum". Arl His/ory. \101. J. num, 4, diciembre de 1980. y "le muset d'an
moderne de New Yor~: un rile du capitatism lardif", His(oire el crilique des arts,
p 32.
la forma sobre la funcion, de la forma de decir sobre 10 Que lOS modernos, hay que analizar como se reformulan 105
se dice, exige del espectador una dis posicion cada vez mas vinculos entre autonomia y dependencia del arte en las Condi
cultivada para comprender el sentido. Los artistas que inscri ciones actuales de produccion y circulacion cultural. Tomare_
ben en 1a obra misma la interrogaci6n sobre 10 que la obra mos cuatro interacciones de las practicas cultas modernas y
debe ser, Que no solo eliminan la ilusion naturalista de 10 real "aulonomas" can esferas "ajenas", como son el arte premo
y el hedonismo perceptivo, sinu 4ue hacen de la destruccion derno, el arle ingenuo y/o popular, el mercado internacional
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dores de est a exposicidn j uzg aron presentables en un museo.
EI libro-cat alogo preparado para la muestra tiene cinco pro
logos, como si e' Museo hubier a sent/do mayor necesidad que
y consagraci6n de 'as nuevas tendencias. propuso una lectura en otras exhibiciones de explicar y prevenir . Cuatro de elias, en
de los artistas de ia modernidad que marcaba, en vez de la vez de buscar 10 especifico de los artistas expuestos, quieren en ten
autonomia Y la innovaci6n, las semejanzas formales de sus dcrlos rclaclonandolos can tendencias del arte moderno. A
obras con piezas antiguas. Una mujer de Picasso encontraba Michael Ragon Ie recuerdan a los expresionistas y surrealistas
su espejo en una mascara kwakiutl; las figuras alargadas de por su "Irnaginacion delir ante", a Van Gogh por su "anorrna
Giacometti en otras de Tanzania; ia Mascara del temor de lidad", y los declara art isras por que son "individuos solitarios
Klee, en un dios guerrero de los z uni ; una cabeza de pajaro e inadapt ados", "dos caracteristicas de todo artist a verdade
DE LAS UTOpIAS AI. MERCADO 55
54- CULTtJRAS HIBRIDAS
ro"." EI pr610go mas sabrosO es el de la directora del Museo, EL ARTE CULTO YA NO ES UN COMERCIO MINORISTA
Suzanne Page, quien ex plica hab er denominado la exposici6n
Les singuliers de l'ort perque los partlcipantes son "individuos La autonomia del campo art(stLco, basad a en criterios esteticos
librementc propietarios de sus deseos , de sus extravagancias. rljados POT artistas y criticos, es disrninuida pot las nuevas
que imponen sobre el mundo el sello vital de su irreductible determinaciones ue el art su re ca 0 en rapida
unicidad". Asegura que el Museo no hace est a muestr a por c;.pansl n, onde son decisivas fuerzas e xtracultur ales. lien
ouscar una alternativa a "una vanguardia fatigada", sino para la influencia en el juieio estet ico de demandas ajenas al campo
"renovar la mirada Y reencontrar 10 que hay de sa\vaje en este es visible a 10 largo de la modernidad, desd e mediados de este
arte cultural". siglo los agentes encar gados de adrninistr ar la calif'icacion de
i« que se debe esta insistencla en la unicidad, 10 pu ro, 10
lo que es arustico -museos, bienales, revistas, gran des pre
inocente, lo salvaje, at misrno t iernpo que reconocen que estes
mios internacionales- se r eor ganizan en relaci6n can las
hombres Y mujeres producen mezclando 10 que aprendieron en
nuevas tecnologias de promocion rnercantil y consumo.
las paginas rosas del Petit Lorousse. Paris Match, La Tour
La extension del mer cado artisrico de un pequeno circulo de
Eijle], la iconografia religiosa, los diar ios Y revistas de su
"amateurs" y coleccio nistas a un publico arnplio, a rnenudo
epoca'? i,Por que el m useo que intent a deshacerse de las
mas interesado en el valor economico de la inversion que en
parcialidades ya insostenibles de "10 moderno" necesira clasi los valores estetico s, alter a las form as de estirnar el arte. Las
ficar 10 que se Ie escapa, no solo en relacion con las tendencias r que indican las
c v i s t a s de las
c o t i z a c i o n e s su
o b r a s p r e s e n t a n
legitimadas del arte sino can los casillcros c reados para nom informacion junto a la publicidad de co mpanlas de aviacion,
b ra r 10 heterodoxO? EI prologo de Raymo nd e Mou· da varias autos, antiguedades, inrnuebles Y productos de lujo. Una
claves. Despues de seMlar que des e e comienzo del siglo xx investigacion de Annie Verger sobre los cam bios de los proce
la definicion social del arte se extiende en forma incesante Y dirnientos de cons agr acion artistica, siguiendo los indices
que la incerlidumbre asi generada Ilevo a etiquetar tam bien publicados par Connaissance des ar1S,19 observa que para el
incesantemente las manifestaciones extranas, propane consi prirner o de ellos, difundido en 1955, la revista consult6 a un
der ar a estas obras "inclasificables", y se pregunta por las centenar de per sonali dades, seleccionadas entre artist as, crlti
razcnes por las que fueron elegidas. Ante rodo , porque para cos, hist or iadores de arte, direct ores de galerias y conservado
la mirada ~~~~toL.artistas ingenUQ5 Ulogran su saivaCT6n res de rnuseos. Para las listas sfguientes, que se haecn cada
artt~uca ~~_lanto" uansgreden pardalmente las normas de cinco anos, cambia el grupo de informantes: incluye a no
su erase": luego, per que fr ancescs (asurniendo la creciente internacionalizacion del jui
cio estetico) y van desapareciendo los art istas (de 25 por ciento
."redeseubren en el usa creador del tiempo libre -e\ del ocio , 0, mas en 1955 a 9.25 por ciento en 1961, y ninguno en 1971). Son
a menudo, de la jubilacion-r- el saber perdido del trabajo indiviso. incorpor ados mas coleccionist as , conservadores de museos
Aislados, protegidoS de todo conracro 'J de todo compromise con los tr adicio nales y marchands, Los cambios en la nomina de
circuitos culturales 0 comercia\es, no son sospechosos de haber obede~ consultados, que expresan las modifieaciones en la lucha por
cida a otra necesidad que 'a interior: ni magnificos. ni maldiws, sino
inocentcs I... }. En sus obras, ia mirada cultivada de una sociedad la consagracion artistica, generan otros criterios de seleccion.
desencantada cree percibir la reconciHadon del principio de placer y del Se reduce eI porcemaje de artistas de vanguardia y resurgen
los "grandes aneestros", puesto que la modernidad y la
principio de rea\idad.
innovaci6n dejan de ser los valores supremos.
l'il Annie Verger, "L 'art d'eslimer I 'art. Comment cJa5ser I 'incomparable?", Actes
Museo de Arte
f \g Michael Ragon, "l'aft en plmiel", Les sfngulief'r de ('orr, de fa Recherche en Sciences Socioles. 66/67, marzo de 19~7, pp. 105·121.
Moderno, Pad~, \978.
OF LAS UTOpiAS AL MERCADO
59
CUITURAS HiBRlD AS
cornpro en 5.83 millones de do lares en 1981 y 10 ve ndio en
58 1989 en 47.85, puede dar una ganancia de 19.6 par ciento
Las manifestaciones ,nas agres iva s de estos condicionamien
n anual, el ar te se vuel ve, antes que nada, un area privilegiada
tos extraesteticos sobre el campo artistico se halla en Alema
a de inversiones. 0 como dice Robert Hughes, en el articulo
nia , los Estado Unidos Y Japan. Willi Bongard, periodisl de
s donde da este dato , "a full-management art industry"."
una revista financiera, publico en 1967 la obra Kunst and
donde est a es una prospera carrera que puede estudiarse en ciones cultur ales, va lor adas como propiedad cornun de la
varias universidades. Sus egresados. instruidos en humanidad- pasa n a ser , en el sentido mas rnaligno , piezas
es•arte Y en de museo.
estrateg de inversion. ocupan puestoS especial junto al
Si est a es la s ituacio n en las metropolis. i,que queda del arte
directoriaartlstico,
s en los grandes museos norteamericanos.
e nte y sus ulop{as modernas en America Latina? f\.1ari-Carmen
cuando p\anifican su programacion anual, hacen pres que
Ramirez, curadora de arte latinoarnericano de la Galeria
e\ tipo de arte que se promueve influye en las politicas de
Huntington, en la Universidad de Texas, me explica 10 dificil
financiamiento y en el numero de empleoS, nO solo de las
que es para los museos estadunidenses ampliar sus colecciones
inslitlleiones culturales sino en el eomercio. los hoteles y los
incorporando obras clasicas y nuevas tendencia.'l de !\merica
restaurantes. Esta rcpercusion multiple de las exposiciones
Latina" cuando los cuadros de Tarsila, Botero y Tamayo valen
atrae a corporaciones, interes ad a s en financiar las muestras
prestigiosas y usarlas como publicidad. Sometido et campo
artistico a estOS juegos entre el comercio. la publicidad Y el 21 Robert Hughes, "An and money·', T,llie, 27 de noviembre <.Ie 1989, pp. l'O-MI.
m ia, ~~ £5 comprensibte que 1m 80 hillone~ <.Ie d6!are5 anuatcs "danadm" por la~
turismo, <a donde fue a parar su autono la renovacion e~tadunidenses a actividadc~ religio~as (47.2 117u), cducativas (]).8<1Ju), artt'~ y huma
intrinseca de las busquedas eslelic",. ta comunicacion "espiri nidades (6.4llJo) ayuden a creer que el desintere~ y la gr~tuidad siguen .~iel1da Illktem
tual" con et publico? Si eI autorretrato Yo, PicasSO. como Ie ideologic as oriemadores del ane (cr. el e'<celenle nLimera 116 de Daedalus, dedicado
ocurrio a Wendell CherrY. presidente de Humana Inc .• que 10 a "Philantropy. ratronate, poltlic~" e~peciaJmcntc los lexlm de Stephell R.
Graubard y Alan Pifer, qtle afrecen e~tas dal(\~).
2) Enlfevisla reaJiz.aoa en Austin en navlembre de 1989
20 Juan Antonio Ramirez ... Un' celaci6n,mpudic.". Ldpi" nOm. 51, Madrid,
marz-O Jc \9Bg.
DE LAS UTOP'A~ AI. MERC'AOO 61
la difusicn masiva y la r eclab or acion que los. nuevos medics
CULTURAS HIBRlOAS hacen de obras litcra r musicales y
ias. que antes
plasticas er an
60 patrirnonio t
dis intde las elites. La
ivo de 10 CUltO!
inter accicn
entre 300000 Y 750000 dolares." Mucha mas lejano, obvia con los gusr os popul a res , con la estr uctur a industria! de la
n
rne nte , es cualqu;er programa de aClualizacio en los muse cs produccion y circutac.on de cast t odos los bienes simboticos.
de los paises latinoamericanos desamparados par presupuesloS con los patrones ernpr esar iales de cost os y eficaci a , esta
oficiales "ausleros" Y burguesias poco habiluadas a las dona cambiando veloz rnent e los disposit lvos orga nizadores de 10 que
ciones artisticas. La consecuenc;a cs que en 105 proximos anos ahora se entiende por "ser culto ' en la modernidad.
10 mejor , 0 al rnenos 10 mas cot iz.ado del arte latinoamericano,
En el cine, los diseos , la radio, la television y el video las
no se vera en nuc st r cf paises: los museos se volveran mas
r elacione s entre art isras , irue r mediarios y pliblico implican una
pobres Y rUlinarios, porque no lend ran con que pagar t enni el
esteiica lejana de la Que sosiuvo a las bellas artes: los artistas
seg para que los coleccionistas privados les pres las
no conocen al publico, ni pueden recibir direcrarnente sus
obrasu rOde los mayores artistas del propio pais. j uicios sabre las obr as: los ernpre sarios adquieren un papel
Annie Verger habla de una reorganizacion del campO arlis mas decisive Que cualquier ot ro mediador e st ericarnente espe
rico Y de los patrones de legitlmacio n y consagracion, debido cializado (crit ico , historiador del arte) y taman decisiones
al avance de nuevos agentes en la compelencia por el monopo s ctaves sobre 10 que debe 0 no debe producirse y cornunicar se;
[io de la estimacion esteliea. A nuestro modo de ver , estamo las posiciones de estes int er mcdia rlos privilegiados se adoptan
tambien ante un nuevo sistema de vincltlos entre las institu dando el mayor peso al beneficio economico y subordinando
ciones culturales Y las estrategias de inversion y valoraci6n del los valorcs esteticos a 10 Que ellos interpretan como rendencias
mundo comereial y financiero. La evidencia mas rotunda es el del mercado; la informacion para tomar esras decisiones se
modo en que en los ochenta perdieron importancia los museos, obtiene cada vez rnen os a tr aves de relaciones personalizadas
los critico las biena!es y aun las rerias internaeionales de ar te (del tipo del galerista con sus elientes) y mas por los pr ocedi
como gestores s, universales de las innovaciones artisticas para mientos elecrrdnico s de sandeo de mereado y cont ab ilizacion
converlirse en seguidores de las galer;as lideres de Estados del rating; la "estandarizacion" de tos formatos y los cam bias
Unidos, Alemania. Japan Y Francia. unificadas en una red co permitidos se hacen de acuerdo con la dinarnica mercantil del
mercial "que presenta, en eI eonjuntO de los paises occidentales sistema, con 10 que a esre Ie resulia manejable 0 redit uab!c y
y en el mismo orden de apariei6n. los mismos movimientosn no po r elecciones independientes de los art ist as.
artistico usando a la ve z los r ecu r So S de legitimacio Uno puede pregunrar se que harian hoy deniro de esre
simbOl s",de esas instituciones culturales Y las tecnicas de sistema Leonardo, Mozart 0 Baudelaire. La respuesta es la que
m ar k elici ng
a y publieidad masiva." La inlernacionalizaci6n del
daba un cdtieo: .. Nada, a menos que se hubieran ada pia do a
mcreado artislico esla cada vel mas asociada a la ITansnacio las reglas. "16
nalincion y concentracion general del capital. La alllonomia
de los campos culturales no se disuel," en las leyes glob ales
del capitalismo, pero si se subordina a eilas con tazos ineditos. LA ESTETICA MODERNA COMO IDEOLOGIA PARA CONSUMIDORES
\ AI centrar nueS\TO analisis en la eultura visual, especialmen
n ar
o
te en las artes plastica'. ",tamos queriend demos la Como es(os cam bios todavia son poco conocidos 0 asumidos
perdida de autonomia simbolie. de las elil", en un campo que, por los publicos mayoritarios, la ideologia de 10 culto moderno
junlo con la literatura, con,tiluye e\ nuc\eo mas resistente a -autonomia y desin(eres pnictico del arte, creatividad singu
las transformaeiones contempor. ne as. Pero \0 cull0 moderno lar ')' atormentada de individuos aislados- subsiste mas en las
ineluye, desde e\ comienw de este siglo, buena parte de los
productos que circulan por las industrias culturales, asi como
a n." 2(, C. Ratcliff, "Could Leonardo oa Vinci make it in New York IOday1 1\01
"p"a ma' JalOS. ,i"e el "Ii,ulo de Hel"d.oui" Segg"m Lalin AmeriCan unless he plaYed by lhe rules", Nel\! York Mogozme, no ... icmbre de 1978
Art". Art and Aucrion. ."e~'I\ientbre de 1989, PI'· 164-165.
" Raymonde Mou"n . . Le ma"hi " Ie ,m",e La constilUlion des "leur;
ani"iqu", ,"""mpNa;n"". R""" Fwnrwse de .\ociolo'''' ""I. 1981. p. lil.
DE L!\S UTopiAS AL MERCADO 63
CULTURAS \-\IUR\OP\.5 las artes contemporan eas ya no gene ran te ndencias , grandes
62 n figuras ni sorpresas est ihsticas como en la primera mitad del
audiencias mas;vas que en las eliles que OIi lnaro estas siglo. No queremos dejar est a observaci6n con el simple saber
rc c~as.
Paradojica situacion: en e! momenlo en que los artistas y
entice que as{ tiene. Pcnsarnos que el impulse innovador y
expansivo de la modernidad est a tocando su techo, perc tal vez
los espectadores "cullOs" abandonan la estetica de las bellas esto perrnite pensar en otros modes de innovacion que no sean
arIes Y de las vanguardias porque saben que la realidad la evolucion incesante hacia 10 desconocido. Coincidimos con
funciona de olro modo, las industrias culturales, n las mismas
ica, Huyssen cuando afirma que la eultura que viene desde los
que clausuraron esas ilusiones en la produccio artisl n.las setenra es II mas amorfa y d if'usa, mas rica en diversidad y
rehab iii Ian en un sislema paralela de publicidad Y difusio A variedad que Ia de los 60, en la que las tendencias y los
traves de enlrevistas biagraficas a artislas, invencianes sabre rnovirnientos evolucionaron con una secucncia mas 0 men os
su vida personal 0 sabre eJ "angustias o" uabajo de prepara ordenada" .2 1
cion de una pelicu!a 0 una obra leatra!, manlienen vigenteS
Por ultimo, debemos decir que las cu atro aperrur as del
los argumentas romanlieas del artista solo e incamprendido, n campo artistico culto descritas muestran como relativizan su
de la abra que exalt a los valares del espiritu en oposicio al autonomra, su confianza en el evo iucionisrno cultural, los agentes
materialismo generalizada. De manera que el discursO estHico
r de la modernidad. Pero hay que dtstinguir entre las formas en
o
ha dejada de ser la representacion del proces creado para que las arres modernas interactuan con 10 aj eno en los dos
converlirse en u n rceurso camplemenlario destinada a "garan primeros casos y en los dos ultirnos.
nzar" I_ verasimililUd de la experiencia artiSlica en el momen Respecto del arte antiguo 0 primitivo, y respecto del arte
ingenue 0 popular, cuando el historiador 0 el museo se
ta EI cons um o.heche en este capitulo muestra ou o desencuen
delrecarrida
ia apoderan de ellos, el sujet o de la enunci acion y la apropiacion
tro paradojieo, el que se da enue la socioiog sde la cultura es un sujeto cult o y moderno. William Rubin, director de la
moderna Y las practicas artistic as de los ultimo veinte anos. exhibicion sobre EI primitivismo en el ar t e del siglo xx , dice
s
Bec~er
Mientras filosofos y sociOlogos como Habermas, Bourdieu Y en su extensa introducci6n a la rnuestra que no Ie preocupa
yen en el desarrollo autOnomo de los campos artistico en lender Ia Iuncion y el significado or igin arios de cad a uno
y cientificos la clave explicativa de su estructura contempora ica, de los objetos tribales 0 etnicos , sino "en t errninos del con
ne a , e influyen en la investigacio n can esl a pist a metodolog t exto occidental en el cual los artistas 'modernos' los dcscu
los praeticantes del arte basan \a reflexio n sabre su rrabaj a s o en brieron " .28 Vimos en Ia muestra Les singuliers de I'art la misrna
el descenlramiento de los campos, en las dependenci ines dificuitad de historiadores y criticos para dejar de hablar en
quivables del mere y las industrias cullurales. Ast aparece forma elilisra de la cultura moderna cuando topan can i_
ado
no solo en las ooras. sino en e\ trabajo de museografos, s, diferencia de 10 ingenuo 0 10 popular.
organizadOl de exposicio nes internacionales y bienale di En cambio, el arte de Occidente, confrontado con las fuerzas
es
reetores de revislas, que hallan en las inleracciones de \0 artis del mereado y de la industria cuilural, no logra so;tener su
lieo con 10 extra-arlislico un nucleo fundamental de 10 que hay independencia. La otro del rnismo sistema es mas poderoso
que"A-pensar Y exhibir. que la otredad de culturas lejanas, ya somelidas economica y
que se debe esla discrepancia? A-dem"s de las obvias s politicamenle, y tambien mas fuerte que la diferencia de los
diferenci de enfaque enlre una disciplina Y otra, vemo
a va
una
a s subatternos 0 marginales en la propia sociedad.
clave en la disminucion de la crealividad y la fuen a s, inno es
dora del arle de fin de siglo. Que las abras plastic leatral
y cinemalOgrM;Cas sean cada vez mas collages de cilas de obras 21 Andreas HUY5sen, "En busca de la tradid6n: vanguardia y posmodernismo en
pasadas no se explica solo par ciertO S principios posmodernos. los aflos 70" , en Josep Pico. Modernidady posmodernidCld, Alianz.a, Madrid. 1988,
Si los direclO de museos hacen de las retrOspeclivas un p. J.54.
recurso frecuenteres para armar exposieion es, si los mUSeos ~8 William Rubin (cd.), "Primitivism" in 20th. CenlUry Art, Museo de Arle
Modema. Nueva York, 1984, '1o\' I, pp. 1-79
buscan seducir al publica a traVes de la renovaeion arquitec
lrinica Y los artificios escenograficOS, es _lambien~ porque