CRITERIOS CARACTERISTICAS

Descripción Principales Conceptos y Autor /Autores Postulados de cómo se

postulados del Enfoque Destacados Adquiere el
conocimiento y el
Enfoques filosóficos Aprendizaje.

TEORIA CODUCTISTA Según su fundador,  Pavlov El conductismo implica

Se centra en la conducta
observable, su objetivo es
conseguir una conducta
determinada. Para el
conductismo, aprendizaje
significa; los cambios
relativamente permanentes
que ocurren en el repertorio
comportamental de un
organismo, como resultado de
la experiencia.
Watson, el conductismo
es una corriente
psicológica basada en la
premisa de que todo
estímulo es seguido de
una respuesta, como
resultado de la
interacción del individuo
con el medioambiente.
Quien sostenía que la
conducta se puede
estudiar mediante
procedimientos
experimentales,
considerando que el
entorno es un conjunto
de estímulos-respuesta.
Condicionamiento
clásico ( Pavlov 1849-
1936 )
 Thorndike que el conocimiento del
 Watson ser humano se compone
 Skinner solamente de impresiones
 Bandura e ideas. Ambientalista
porque influye
considerablemente en el
aprendizaje de la persona.
Reduccionista porque no
reconoce los procesos
mentales del pensamiento.
Para el conductismo el
aprendizaje es un cambio
relativamente
permanentemente de la
conducta que se logra
mediante la práctica y en
una interacción reciproca
de los individuos y su
ambiente.

Describió el
condicionamiento
clásico, un concepto
fundamental en el
conductismo, gracias al
cual se desarrollaron las
primeras intervenciones
basadas en las técnicas
de modificación de la
conducta en seres
humanos. Para Pavlov no
es necesario el concepto
de mente ya que
conceptualiza las
respuestas como reflejos
que se dan después de la
aparición de estímulos
externos.

El experimento del
pequeño Albert de
Watson y Rayner es otro
ejemplo de
condicionamiento
clásico. En este caso la
rata es un estímulo
neutro que se convierte
en un estímulo
condicionado que
provoca la respuesta de
miedo por asociación con
el ruido fuerte (estímulo
incondicionado).

Condicionamiento
Operante. ( Skinner
1904 – 1990 )

Skinner hace referencia

al término de
condicionamiento
operante al proceso por
el que la frecuencia de
presentación de una
conducta queda
modificada por sus
consecuencias. Así, la
probabilidad de aparición
de una conducta operante
está determinada,
principalmente, por los
hechos que sucedieron
después de realizar esta
conducta en el pasado.
TEORIA COGNITIVA
Está basada en los procesos
mediante los cuales el
hombre adquiere los
conocimientos. Para el
Cognitivismo, aprendizaje es
el proceso mediante el cual se
crean y modifican las
estructuras cognitivas, estas,
constituyen el conjunto de
conocimientos sistematizados
y jerarquizados, almacenados
en la memoria que le
permiten al sujeto responder
ante situaciones nuevas o
similares.
En contraposición al  Piaget Por medio de procesos
constructivismo, los  Bruner cognitivos efectivos, el
defensores de esta  Ausubel aprendizaje resulta más
corriente (David  Novak fácil y la nueva
Ausubel, J. S. Bruner, información puede ser
Pat Alexander) sostienen almacenada en la
que los conceptos y las memoria por mucho
nociones no pueden tiempo. Por el contrario,
elaborarse mediante la los procesos cognitivos
exploración solitaria con ineficaces producen
el mundo, son un dificultades en el
producto social, en tal aprendizaje que pueden
virtud, los conocimientos ser observadas a lo largo
pasan de los adultos de la vida de un
hacia los niños (as) individuo.
gracias a las relaciones La construcción del
formales e informales conocimiento no se
que se establecen entre realiza a partir del
ellos. mecanismo de la
asociación, sino de los
Aprendizaje mecanismos de
significativo (Ausubel asimilación y
1918 – 2008 ) acomodación.
El conocimiento
verdadero solo puede
nacer cuando los nuevos
contenidos tienen un
significado a la luz de los
conocimientos que ya se
tienen. Es decir, que
aprender significa que los
nuevos aprendizajes
conectan con los
anteriores; no porque
sean lo mismo, sino
porque tienen que ver
con estos de un modo
que se crea un nuevo
significado.
Por eso el conocimiento
nuevo encaja en el
conocimiento viejo, pero
este último, a la vez, se
ve reconfigurado por el
primero. Es decir, que ni
el nuevo aprendizaje es
asimilado del modo

TEORIA DEL
RACIONALISMO
Teoría epistemológica que,
frente al empirismo,
considera la razón como
fuente principal y única base
de valor del conocimiento
humano en general. Esta
corriente se centra en la base
del pensamiento. El
significado deriva de la
palabra ratio que es razón y
aborda el aspecto lógico más
que el psicológico. El
racionalismo concibe que el
pensamiento se impone sobre
la experiencia y actúa de
manera independiente.
literal en el que consta en
los planes de estudio, ni
el viejo conocimiento
queda inalterado.
Descartes fundamentó la  Descartes El racionalismo es la
omnipotencia de la  Spinoza tendencia que reconoce la
razón, considerándola  Leibnitz razón como única fuente
verídica en sí misma. Los del auténtico
racionalistas veían el conocimiento, por
ideal de la ciencia en las oposición al empirismo,
matemáticas que que considera que la
consideraban como una única fuente del
ciencia “pura”, ajena a la conocimiento es la
experiencia. Spinoza experiencia sensorial.
consideraba que los
conocimientos obtenidos
de la experiencia son
conocimientos casuales,
no veraces, mientras que
la razón nos da el
conocimiento necesario y
veraz. Habitualmente se
considera que el
racionalismo se opone al
empirismo británico,
quien considera que la
experiencia es la fuente
de nuestros
conocimientos.

IDEALISMO En la historia del  René EMMANUEL KANT.

El idealismo como doctrina
se contrapone al realismo y
reduce lo que podemos
percibir por medio de los
sentidos y que es accesible al
mero pensamiento, ya que
para esta corriente lo que aún
no puede verse, puede ser
comprendido. "El idealismo
pretende reducir el mundo a
una actividad del espíritu...
transcurso del
pensamiento filosófico el
idealismo es una variante
fundamental de esa
historia. Es la actitud del
filósofo que no se
conforma con lo que en
apariencia, "hay". Postula
mejor una realidad
superior
inextricablemente ligada
a la estructura intrínseca
Descartes Dice que "nuestro
 Emmanuel conocimiento deriva en el
Kant espíritu de dos fuentes
 Johann fundamentales: la primera
Gottlieb es la receptividad de las
Fichte impresiones; la segunda,
la facultad de reconocer
un objeto por medio de
estas representaciones".
El verdadero
conocimiento viene
representado por la
pretende identificar lo real
con lo racional, el objeto con
el sujeto o conciencia".
TEORIA DEL
EMPISIRSMO
Contraponiéndose a la
corriente filosófica del
racionalismo, y que considera
la experiencia como la única
fuente válida de
conocimiento. Sólo el
de la conciencia humana.
No es en modo alguno la
actitud espontánea de la
existencia individual.
Podría decirse que el
idealismo es sólo un
referente, una meta
proyectativa, pero no un
medio concreto de
conocimiento y verdad.
Hacia el idealismo
apunta el hombre de hoy,
pero sabiendo la
imposibilidad de llegar
hasta éste, cifra su verdad
en el realismo u otros
métodos empiristas o
materialistas.
Para ésta teoría, el
aprendizaje está dado en
función de la experiencia
que existe entre objetos y
sujetos del conocimiento.
EMPÍRICO quiere decir
experiencia entre aquel
que desea aprender y el
objeto que se desea
"episteme", dado que es el
único conocimiento que
versa sobre el ser y, por lo
tanto, que es infalible.
Efectivamente, el
conocimiento verdadero
lo ha de ser de lo
universal, de la esencia,
de aquello que no está
sometido a la fluctuación
de la realidad sensible; ha
de ser, por lo tanto,
conocimiento de las
Ideas.
Platón admite, con
Protágoras, que el
conocimiento sensible es
relativo; pero no admite
que sea la única forma de
conocimiento. Cree, por
el contrario, con
Parménides, que hay otra
forma de conocimiento
propia de la razón, y que
se dirige a un objeto
distinto del objeto que nos
presenta la sensibilidad:
las Ideas. El verdadero
conocimiento ha de versar
sobre el ser, no sobre el
devenir, y no puede estar
sometido a error, ha de
ser infalible. El
conocimiento sensible,
pues, no puede ser el
verdadero conocimiento
ya que no cumple ninguna
de esas características.
 Thomas Sólo se consideran
Hobbes válidos los conocimientos
(1588 - adquiridos mediante la
1679) experiencia.
 Isacc
Newton
(1642 -
1727)
conocimiento sensible nos aprehender.
pone en contacto con la  George
realidad. Teniendo en cuenta Berkeley
esta característica, los (1685 -
empiristas toman las ciencias 1753)
naturales como el tipo ideal  Francis
de ciencia, ya que se basa en Bacon
hechos observables. (1561 -
1626)

TEORIA DEL El positivismo es la  Augusto El conocimiento está

POSITIVISMO corriente filosófica Comte limitado a los
creada por el francés (1798- acontecimientos actuales
El único conocimiento Augusto Comte según la 1857). de las experiencias.
verdadero es el conocimiento cual las ciencias positivas  John El único conocimiento
científico, y que tal nos permiten conocer con Stuart Mill autentico es el
conocimiento solamente objetividad los hechos (1806- conocimiento científico.
puede surgir de la afirmación por medio de las leyes 1873)
positiva de las teorías a través que éstas descubren.
del método científico, donde El positivismo es una
el hecho es la única realidad corriente de pensamiento
científica y la experiencia y la filosófico, científico, de
inducción son los métodos explicar cómo es el
exclusivos de la ciencia. conocimiento que
Consiste en no admitir como llamamos científico y de
válidos científicamente otros qué manera debe hacerse
conocimientos, sino los que la ciencia para decir que
proceden de la experiencia, los resultados
rechazando, por tanto, toda corresponden a la verdad
noción a priori y todo de lo que se busca.
concepto universal y
absoluto. El hecho es la única
realidad científica, y la
experiencia y la inducción,
los métodos exclusivos de la
ciencia. Por su lado negativo,
el positivismo es negación de
todo ideal, de los principios
absolutos y necesarios de la
razón, es decir, de la
metafísica. El positivismo es
una mutilación de la
inteligencia humana, que
hace posible, no sólo, la
metafísica, sino la ciencia
misma.