ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE

MAESTROS “SIMÓN RODRÍGUEZ”

TRABAJO DE INVESTIGACION EDUCATIVA III

“EL AYNI”
UNIDAD ACADEMICA:

U.A. SACABA

APELLIDO/S Y NOMBRE/S:

RUDY ZENON CHAQUILLA MAMANI

ESPECIALIDAD:

FISICA - QUIMICA
 AYNI
I. INTRODUCCION
Acerca de nuestras culturas ancestrales, Cochabamba aun dispone de las riquezas
culturales heredadas, en esta ocasión hablaremos del Ayni, o bien conocido como
solidaridad andina, pero, ¿que afecta hoy en día el saber que es el ayni? Y ¿para qué nos
sirve aprender sobre esta práctica tan antigua? Según estadísticas existen un
aproximado de 90000 denuncias realizadas en el 2016, denuncias de todo tipo de índole,
robos, violaciones, etc. Pero solo son las registradas o |anotadas, hay un sinfín de casos
que no son denunciados, y esto, de las delincuencias, ¿Qué tiene que ver con el ayni?
Pues la verdad mucho, vamos conocer un poco sobre las cultura del ayni y
desarrollaremos la importancia de dicho tema.
II. DESARROLLO
¿Qué es el ayni?
AYNI es una palabra quechua que significa cooperación y solidaridad recíproca.
Más que palabra, es una forma de vida de los pueblos originarios; Americanos en general
y Andinos en particular, que se manifiesta como relaciones sociales basadas en la ayuda
mutua y reciprocidad.

El AYNI es un sistema económico-social que las culturas aymaras y quechuas practican

hasta hoy en día para vivir en armonía y equilibrio para bien de la comunidad. Está
basado en la reciprocidad y complementariedad. Un ejemplo es, cuando varios miembros
de la comunidad siembra las tierras de un compañero junto con este y luego este
compañero debe pagar su AYNI, sembrando las tierras de las personas que trabajaron
junto a él. Los indígenas aymaras y quechuas lo siguen practicando en su vida diaria.

La reciprocidad en el ayni andino significa que, cada acto o actividad de una persona
condiciona o es consecuencia del acto de otra persona, así en todo momento estamos
dando y recibiendo. Así en Ayni Bolivia, si el productor recibe una capacitación o
sugerencia para mejorar la técnica y hacer productos de calidad, el productor responderá
haciendo estos productos y Ayni Bolivia le hará un pago que equivalga a ese su esfuerzo
o calidad, luego el productor cumplirá puntualmente en la entrega de los productos con la
calidad acordada lo que lleva a que los clientes compren más y empiece otra vez el
proceso. Parece lógico, pero romper el equilibrio de la reciprocidad es fácil cuando alguna
de las personas no cumple con su compromiso, o siente que ha dado más esfuerzo que
otra persona, por ello es importante estar comunicados siempre. Cuando la reciprocidad
se aplica todo el tiempo se logra la armonía en el trabajo y sostenibilidad.

La complementariedad del Ayni en Bolivia es el motor de la organización. Este concepto

aymara y quechua indica que los opuestos no deben luchar entre sí sino entenderse e
integrarse para un bien en común. Tenemos dos opuestos en Ayni Bolivia: producción y
comercialización. Hemos aprendido con estos años que cada una de estas actividades es
muy compleja y ardua, ya sea produzcas o vendas. Si un productor experto quiere
aprender los sistemas de comercialización actuales se frustra fácilmente pues requiere
mucho tiempo y capacidad, igual si un comercializador experto quiere el mismo producir
tendrá que invertir mucho tiempo para aprender la técnica, por eso el principio de
complementariedad funciona tan bien en Ayni Bolivia porque tenemos expertos
productores y expertos comercializadores que trabajan juntos, unos dependiendo y
controlando a los otros, bajo el principio de reciprocidad.

III. CONCLUSION
Así que concluimos que el manejo de esta costumbre tradicional de los ancestros, está
aún viva en varias regiones de Bolivia, pero mayormente en los pueblos alejados de la
ciudad, y en tales regiones no existe un índice de delincuencia, sino que se vive en
armonía, esta práctica ancestral puede llegar a ser un medio de una sociedad menos
delictiva.
Así mismo la apropiación de esta cultura desde temprana edad como los colegios podría
ser un medio hacia la pacificación nacional, no obstante nunca podremos demostrarlo
porque todos tienen pensamientos diferentes y la cultura cambio totalmente a lo que era
antes, lo bueno es llamado malo y lo malo es llamado bueno.

IV. BIBLOGRAFIA:

- AGUSTIN MAMANI M.(20099, “La reconstitución de ayllus como organización de

políticas”, Tesis de grado UMSA.
- https://es.wikipedia.org/wiki/Ayni