THOM

S. RAINER

ERIC G E I G E R

Reconocimientos

Parte I: La revolucion de lo simple

Capitulo uno: La revolucion de lo simple ha comenzado

Capitulo dos: La iglesia simple (y no tan simple) en action

Capitulo tres: Iglesia simple: una transformation total

Capitulo cuatro: Tres historias simples

Parse II: Como convertirse en una iglesia simple

Capitulo cinco: Claridad: comenzar con un proyecto

ministerial

Capitulo seis: Movimiento: eliminar la congestion

Capitulo siete: Alineacion: aprovechar al maximo la

energia de todos
Capitulo ocho: Enfoque: Decir que no a casi todo

Capitulo nueve: Set simple

Apendice A: Metodologia en el diseno de la investigation

Apendice B: Preguntas frecuentes

Notas

Acerca de los autores

 e dedique al estudio de la Iglesia estadounidense
durante mas de 20 anos. Y aunque parecia que la habia
estudiado desde todos los angulos posibles, sabia que algo
me faltaba. Reconozco que recien ahora he comenzado a
comprender esta institucion que Dios nos dio.

Hace un par de anos, un joven lleno de energia entro a

mi oficina Para mostrarme los resultados de una
investigation que habia Ilevado a cabo. Adverb que no
podia quedarse quieto. Y si bien esa actitud forma parte
de su personalidad, en esta ocasion se hacia muy notoria.
Sentia un tremendo entusiasmo con el fruto de su
investigacion en cuanto a este tema.

Para decirlo claramente, descubrio que las iglesias mas

saludables de los EE.UU. eran aquellas que tenian un
proceso sencillo para hater discipulos, que tenian bien en
claro el proceso, que guiaban a los cristianos de manera
intencional por todo ese proceso, que se concentraban en
los elementos de ese proceso y encolumnaban a toda la
congregation tras el.

Se habia descubierto la iglesia simple.

Eric Geiger era el nombre de aquel joven, que entonces

tenia veintitantos anos y ahora es un hombre maduro de
30. Su investigacion tuvo bases solidas y profundas, y sus
descubrimientos estan de acuerdo con lo previsto.

Entonces ampliamos la investigacion y los resultados

se confirmaron con mayor certidumbre.

Le estoy agradecido a Eric por su intelecto, su

entusiasmo, su persistencia y su humildad cuando el
,hombre mayor, (yo!) le brindo orientacion y unas pocas
sugerencias para mejorar el trabajo.

Eric y yo escribimos este libro en primera persona del

plural para agilizar la lectura, pero tambien lo indicamos
cuando nos referimos a uno de nosotros en particular.

Hago extensive ml gratitud a mi familia de LifeWay

Christian Resources, entidad que presido. Los hombres y
las mujeres que forman parte de esta familia son algunos
de los mas fantasticos y avezados cristianos que conozco.
 Agradezco tambien a Ken Stephens, presidents de
Broadman & Holman (B&H) por la oportunidad de iniciar
una nueva serie de trabajos para la editorial, a partir de
este libro. El constante estimulo de Ken, asi como su
ingenioso sentido del humor, son para mi permanents
causa de gozo.

~Y como agradecer a mi fabulosa familia? En cada

libro que escribo me refiero a mis hijos: Sam, Art y Jess.
Hace poco, una persona me pregunto si estos jovenes en
verdad eran tan fantasticos co►no yo los describia. Lo
cierto es que jamas podria exagerar al respecto. "lodos los
que los conocen coinciden conmigo.

Por supuesto, el objeto de amor mas profundo para toda

la ftmiIia Rainer es Nellie Jo, esposa y madre summa cum
laude. No es maravillosa la vida, encanto? No es
fantastico estar en LifeWay? No es Nashville un hello
lugar para vivir? Ze amo muchisimo y me encanta
recorrer este camino de la vida junto a ti. Lo mejor esta
por venir.

-"Thom Rainer
 e dice que es necesaria una comunidad para criar a un
nino. Pues bien, tambien es lo que se necesita para
escribir un libro. Estoy eternamente agradecido a Dios por
el grupo de personas que puso en mi vida.

Agradezco a Thom por Ilevarme en este recorrido.

Mucho se habla de invertir en la siguiente generacion de
lideres. Algunos treintaneros podrian decir: «Soy parte de
esa generacion». Thom ha apoyado ese sermon. Gracias,
Dr. Rainer, por confiar en mi y por ser mi companero en
este proyecto.

Agradezco a todos los que invirtieron horas en la fase

de investigacion. Agradezco a los cientos de lideres de
iglesia que participaron con franqueza y sinceridad.
Gracias, Dr. Paulette Johnson, por su pericia en
estadistica. Gracias, LifeWay, por organizar el modelo
para la fase inicial del proyecto. Gracias, Bette
Spellerberg, Stuart Swicegood y Russ Kreuter, por el
contacto initial que hicieron con los lideres de las iglesias.

Agradezco al Dr. Rick Blackwood, mi pastor, lider,

amigo y consejero. Gracias, Rick, por darme la
oportunidad de servirte, y a Christ Fellowship de Miami.
Las risas, las oraciones, las alegrias y las frustraciones que
hemos compartido han sido gratificantes y de gran
enriquecimiento.

Agradezco al equipo pastoral de Christ Fellowship.

Reconocemos siempre la gracia y la bondad de Dios para
con nosotros. No solamente servimos a Jesus y a nuestra
gran iglesia, sino que tambien nos ayudamos mutuamente.
Es mi oration que podamos seguir disfrutando de este
recorrido en unidad.

Agradezco a la gente de Christ Fellowship de Miami.

Es mi ruego a Dios que continuemos impulsando el
avarice del evangelio. iSer parte de esta iglesia es algo
formidable!

Agradezco a B & H Publishing Group por toda la

energia y el tiempo que dedicaron a este proyecto. La
primera vez que me reuni con Ken Stephens, el
presidente, me dijo: <<Bienvenido a nuestra familia».
Send como que estaba en una escena de la pelicula El
Padrino. Practicamente quise besarle el anillo. Casi. Fue
un momento formidable y espero que se repita.
 Agradezco a los siguientes lideres con quienes tuve el
honor de trabajar o de estudiar: Jerry Key, el Dr. Michael
Hawley, Ben Wasson, Chuck Allen, el Dr. Terry Fields, el
I)r. Dino Senesi y el Dr. Brad Waggoner. He sido
bendecido por la inversion que hicieron en mi. Espero que
vean algo del fruto de su labor.

Agradezco a mis padres y a mi hermano. En medio de

enormes cambios, ustedes han permanecido leales. Y aun
cuando me aleje de Dios, siguieron dandome su amor. Su
constante estimulo me ha sido de apoyo durante anos.

Agradezco a nil esposa, Kaye. Estoy tan agradecido por

to vida. Te amo y me agradas. Eres la expresion mas
tangible de la gracia de Dios en mi vida. Junto a ti, los
dias dificiles son mucho mas llevaderos, y los dias buenos
son fantasticos.

Por sobre todo, agradezco a Jesus. Te ofrezco esta obra

a ti, Senor, como ofrenda para que se utilice para to
gloria.

-Eric Geiger


 De lo complejo a to simple.

-ALBERT EINSTEIN

elajate. Este libro no trata acerca de otro modelo de

iglesia. Si eres un lider de iglesia, has estado expuesto a
muchisimos modeJos. Y la mayoria de ellos se encuentra
en un estante de la biblioteca. O peor akin, has combinado
unos cuantos modelos hasta disenar un plan
esquizofrenico. Si ese es el caso, ni tki ni la gente de to
iglesia saben con certeza de que se trata. Lo vemos todo el
tiempo.

Avanza, baja la guardia. No se to impondra un nuevo

programa. No habra algo nuevo que adicionar a to
calendario. A lo sumo, se to animara a que elimines
algunas cosas para ser ma's eficiente. Este libro to ayudara
a disenar en to iglesia un sencillo proceso de discipulado.
Te ayudara a implementar el modelo que hayas escogido.
Te ayudara a simplificar.

Presta atencion a las palabras que inician cada capitulo.

Son cuatro terminos sencillos: claridad, movimiento,
alineacion y enfoque. Esas cuatro palabras tendran
muchisimo para decirte antes de que el libro concluya.

Despues de cientos de consultas a las iglesias locales y

un importante proyecto de investigation, llegamos a la
conclusion de que los lideres de la iglesia necesitan
simplificarse. Continuamente se preguntan: ((Como
podemos hater para que todo esto funcione? Como
podemos hater para que todas las piezas encajen?».
Muchos de los lideres con los que hablarnos estan en la
busqueda de una salida a la vida complicada.

La vida no tan simple

El pastor Rush regresa a su casa luego de una

conferencia sobre el ministerio de la iglesia. Le encanto
haber asistido, le gustaron los mensajes que constituian un
desaflo y disfruto de los momentos de oracion y de
alabanza. Sin embargo, ahora se siente muy mal. 'I'iene
sobre las piernas la libreta de apuntes de la conferencia
donde esta todo lo que aprendio y todo lo que desea hacer.
Quiere abrirla pero no puede. Quiere pensar en el futuro
pero su mente esta ocupada en los detalles que tienen que
ver con el resto de su semana.

Cuando el avion despega, solo siente el peso de ]as

responsabilidades que tiene por delante. En algun punto
entre los 10.000 y los 30.000 pies de altura, guardara su
libreta (y sus suenos) en el maletin.

Es miercoles a la tarde. Se siente un poco culpable por

no haber participado del programa de visitacion semanal
de los martes a la noche. Y se siente mas culpable todavia
por haber disfrutado de no ir. La visitacion semanal de los
martes era «un hijo suyo», un programa de primordial
importancia cuando llego a la iglesia, varios anos atras.
Enseguida se entusiasmo gran parte de la congregacion.
Se siente agradecido de que esas personas hayan captado
su pasion y se siente como un <<traidor>> por la molestia
que les ocasiona estar otra noche fuera de su casa.

Este miercoles, a ultima hora, debe (al menos espera

desearlo) presidir la reunion de oracion en la iglesia.
Piensa compartir algo de lo que Dios le enseno en el
tiempo devocional personal. De esa forma, sabe que
tendra tiempo para responder algunos llamados
telefonicos antes de la reunion de oracion. La experiencia
le indica que los mensajes en su escritorio y en su casilla
de correo electronico seran muchos, y que seguramente ya
se han acumulado.

El equipo administrativo a cargo de las finanzas se

reunira despues del encuentro de oration, de manera que
no estara en casa lino hasta pasadas las 9 de la noche. No
debe dirigir esa reunion, pero si debe estar presente. Con
suerte, sus hijos todavia estaran despiertos cuando llegue
por fin a su hogar.

Mariana por la manana tendra un desayuno con uno de

los integrantes del cuerpo pastoral. No conoce el motivo,
pero supone que terminara con el agregado de mas
responsabilidades a su creciente lista.

Luego hay una reunion del equipo de trabajo y tendra

que hater visitation en el hospital. Por la noche esta la
reunion de grupo pequeno junto con su esposa. Hace poco
alento a toda la congregation a que perteneciera a un
grupo pequefio y queria dar el ejemplo. Le encanta estar
con el grupo una vez que se reunen y desea que no se
convierta en una carga. Le solicito a todos los del equipo
pastoral que estuvieran en un grupo pequeno y rogaba a
Dios que ellos no se sintieran como el en este momento.

Habia avanzado poco y nada en el sermon dominical.

Esta justo en medio de una serie de temas sobre las
relaciones. La semana anterior predico sobre como
relacionarse con la esposa y ansia poder llevar a la
practica algunas de las ideas que el mismo transmitio:
salir a cenar juntos, un dia de campo, etc.

Quiere que, de alguna manera, no pase de esta semana.

Podria ser el viernes a la noche. Se compromete a cambiar
de fecha la invitation a asistir a uno de los eventos
deportivos de la escuela secundaria local, aunque eso
decepcionara a uno de los miembros del cuerpo pastoral,
que lo habia animado a que se hiciera ver mas en la
comunidad.

El sabado por la tarde, luego del partido de su hijo,

dedicara gran parte del recto del dia a la preparacion del
mensaje dominical. Parece ser que otra «noche de sabado
especial>> quedara guardada a cambio de la congregacion
del domingo a la manana.

Este fin de semana hablara sobre las relaciones con los

vecinos no creyentes. Le encantaria poder narrar alguna
historia personal, Pero ultimamente ha estado demasiado
ocupado. Piensa en todas las noches en las que entro
directo al garaje, bien tarde, con su automovil, luego de
actividades en la iglesia o relacionadas con esta.'Iodavia
no se habia encontrado con la pareja de nuevos vecinos
casa de por medio. Creia que la mudanza se habia
producido hacia unas cuantas semanas, Pero luego cayo
en la cuenta de que al menos pasaron seis meses.

Sabe que si no se relaciona con sus vecinos y los invita

a conocer a Cristo y a la iglesia, no puede pedirle a su
congregacion que lo haga. Duda en cambiar el sermon,
pero ya ha anunciado el terra sobre el que habria de
predicar. Menea la cabeza y se hunde aun mas en el
asiento.

Siente la tentacion de testificarle al que esta sentado a

su lado en el avion para al menos tener algo para relatar
en su mensaje (no hay nada como una buena historia de
aviones Para mantener la atencion de la multitud). Pero se
regana a si mismo por su inadecuada motivacion. De
todas maneras, su compafiero de asiento duerme.

El pastor Rush busca en su maletin. Saca el anotador de

la conferencia y una libreta de apuntes.

Debe asistir a la reunion semanal de equipo de trabajo

luego del encuentro del desayuno. Este es el tinico
momento que tiene para prepararse. Decide que sera breve
y apunta unos cuantos temas Para debatir. Sabe que hay
ciertas cuestiones de equipo que necesitan encarar, pero
no tiene ni el tiempo ni la energia emocional Para
abordarlas.

Comienza a pensar en su mensaje del domingo a la

noche (que es distinto del sermon del domingo por la
manana). Oltimamente recibio algunas criticas por sus
mensajes del domingo a la noche. Lo comprendia.
Estaban muy poco desarrollados. Intenta poder comenzar
a prepararlos a principio de la semana quitandole un poco
de tiempo a la elaboracion del mensaje del domingo a la
manana.

Este domingo a la noche hay una fiesta de vecinos de la

cuadra. Su esposa asistira mientras el este en la iglesia.
Piensa: Al menos uno de nosotros conoce a los vecinos.
Por supuesto, la gente se preguntara por que ella no esta
en la iglesia. La tension aumenta. El se hunde cada vez
mas en el asiento.

Sabe que debe de haber una manera mejor. Lo Babe y

todo el tiempo lo reconoce ante si mismo y ante el Senor.
Sin embargo, no tiene tiernpo para descubrirlo (sea lo que
fuere), y mucho menos para llevarlo a la practica.

Como en otras conferencias, el pastor Rush salio

impactado, pero regresa a casa deprimido.

En momentos asi, el pastor Rush se ha disciplinado

para recordar su llamado al ministerio. Cuando apenas
tenia veinte anos, habia dedicado su vida al ministerio
vocacional. Repasa mentalmente aquellos dias en que
luchaba con la decision de su carrera.

Dios le habia dado una pasion insaciable por la iglesia,

por la Palabra y por la gente. Sabia que el Senor lo habia
apartado para servir a la iglesia. Y continuaba con esa
tarea, y con la sensacion de una profunda carga. La
preocupacion en su corazon por hacer discipulos a traves
del ministerio de la iglesia local seguia alli. Esa
conviccion no habia vacilado, solo crecia. Sin embargo,
sabia que muchas cosas se habian acumulado junto a ese
sentimiento, e incluso algunas estaban encima. No
obstante, 61 seguia en esto por la gente.

A 30.000 pies de altura, el pastor Rush piensa en la

gente de su iglesia y ora. Surgen algunos pensamientos
implacables: los miembros de su congregation, ~estan
siendo transformados? Su iglesia, fiesta formando
verdaderos discipulos, esa clase de discipulos que formo
Jesus, o todos estan atareados?

Lanza una mirada a su companero de asiento que

todavia duerme. Observa que sobre las piernas tiene la
revista de la aerolinea abierta en una publicidad de toda la
pagina de un conocido recurso mediatico. En la parte
superior del aviso dice: Simple. Por curiosidad, el pastor
toma esa misma revista del bolsillo del asiento que esta
frente a si. Busca y encuentra la pagina para leer mejor el
aviso. Interesante. Rie por to bajo. Lo de simple Buena
Bien...

La revolucion

Lo simple esta de moda.

Lo complejo forma parse del pasado. Al menos, no se

usa mas.

Resulta ironico que la genre este sedienta de las cocas

simples dehido a que el mundo se ha vuelto mucho mas
complejo. La cantidad de informacion que disponemos
esta en continuo incremento. La capacidad de interactuar
con todo el mundo es posible. La tecnologia avanza sin
pausa y a un ritmo acelerado.

El resultado de ello es un mundo complicado, con vidas

complejas y ocupadas. Y en medio de la complejidad, la
genre busca lo simple. Lo ansian, to buscan, pagan por
ello e incluso suenan con ello. Lo simple esta de moda.
Lo simple funciona. La genre responde en forma positiva
a lo simple. La revoluci6n de to simple ha comenzado.

Apple to sabe

Son pioneros de lo simple. Son parte de una revolucion

contra la complejidad y estan a la vanguardia en el frente
tecnologico. Si tomas un iPod hallaras un gran boton. Si
to conectas at escritorio de to Apple, la musica se baja en
forma automatica. Inserta el cable de la impresora en el
Puerto USB y ya esta. ,Enchufa y escucha,,, el mantra de
una generacion de computadoras sedienta por lo sencillo.
 Incluso el diseno grafico de Apple es simple. Fijate en
el logotipo. Una manzana de un solo color reemplazo a la
manzana multicolor. El material grafico de sus productos
y de sus locales comerciales es discreto. Sus seguidores
de culto son misioneros que se hacen oir por la
simplicidad que ofrecen. Si conoces a alguien que tiene
una Apple, sabes a lo que nos referimos. Te han
impulsado a unirte a Apple en la revolucion de to simple.

El iPod es un buen ejemplo practico. Si no sabes to que

es un iPod, se trata de un aparato portatil de musica o
video que se puede escuchar por medio de auriculares o
en el automovil. Es el simbolo de la generacion actual y
es mucho mas sencillo que cualquier reproductor de
casete o de CD. Fue un exitoso golpe maestro, realmente
asombroso, que las otras empresas reconocen imitar.
Apple ha sido capaz de tomar la tecnologia avanzada y
hacerla simple.

El diseno exterior cuenta con un solo boton redondo.

Tiene cuatro puntos perimetrales que pueden oprimirse y
un punto central, pero parece ser un unico boton. El iPod
es mas taro y ofrece menos prestaciones que muchos de
los otros aparatos que venden los competidores, pero
domina el mercado. Es simple, y la gente responde a eso.
 La iMac tambien es prueba de esto. La iMac es la
version de Apple de una computadora de escritorio. Lo
atractivo es que todos los componentes de una
computadora se consolidan en uno solo. El monitor
contiene la CPU, los parlantes, la red y los puertos USB, y
el CDRC)M. Viene en una unica caja con un teclado y un
mouse. Esta simplicidad hate que la decision de compra
sea facil. Hay una Bola election.

Es facil de armar porque tiene pocas partes. Como

Apple fabrica el software que viene en la Mac, hay un
solo n6mero al que se puede llamar si algo no funciona.
Una decision. Una caja. Un numero de contacto. Un
precio. Simple.

Google to sabe

Google es una de las empresas de mas veloz

crecimiento en la historia de los EE.UU. Hizo que la
tecnologia sofisticada de la busqueda en Internet fuera
simple y rapida para los usuarios. La popularidad de
Google se dispar6 cuando los usuarios de la red acudieron
en gran numero a usar este motor de busqueda. A la gente
Ic encanta y responde al aspecto simple del buscador de
Google. Alrededor del 75% de las busquedas en la red se
hace a traves de Google. Realmente domina el mercado
de los buscadores. Para Google y sus inversores, la
revoluci6n de to simple ha sido muy redituable.

La cantidad de espacio en blanco en la pagina principal

nos habla a las claras de su simplicidad. Accede a
google.com y veras que hay entre 20 y 40 palabras en la
pagina principal. Eso es todo. Es to simple Ilevado a un
nuevo nivel. Si simplicidad sobredimensionada no fuera
un oximoron, lo mencionariamos aqui. Compara la
apariencia de Google con la de otros buscadores como
Yahoo! o MSN, donde los usuarios se enfrentan con
cientos de palabras en la pagina principal.

Google mantiene simple su pagina de busqueda por el

bien del usuario. La filosofia detras de to simple es que el
usuario no es capaz de procesar correctamente demasiada
information, porque demasiada informacion es algo
pesado y engorroso. Google afirma que los usuarios no
deberian de set agredidos con informacion que no les
resulta relevante o que no les es de utilidad.'

Los disenadores graficos to saben

El arte grafico reaccion6 contra la complejidad y el

abarrotamiento de la era posmoderna al abrazar to que
algunos denominaron «Ia nueva simplicidad».' Dale una
mirada a las revistas mas famosas de diseno grafico
(Como I.D. o How) y veras indicios de la revoluci6n de lo
simple.

0 fijate si no en John Maeda, un revolucionario de to

simple, un Iider dentro del mundo de la grafica. Maeda es
profesor de diseno en Cambridge, en el Instituto
Tecnologico de Massachussets (MIT, su sigla en ingles).
En 1999, la revista Esquire lo reconocio como una de las
21 personas mas importantes del siglo XXI. Incluso
recibio el Premio al Diseno National (maximo galardon
en diseno dentro de los EE.UU.) en el 2001 y tambien el
Premio al Diseno Mainichi (emulo en Japon).

Maeda no es solo uno de los mas famosos disenadores

graficos del mundo, sino que es tambien defensor de lo
simple. Es codirector de SIMPLICITY [Simplicidad), un
programa de investigacion experimental en el laboratorio
de medios del MIT. La investigacion esta disenada Para
desarrollar tecnologia sencilla de comprender y de operar.
La meta del proyecto es ayudar a liberar a los usuarios de
la complejidad que los intimida y de la superabundante
information de la tecnologia moderna. Es una revolution
consolidada contra la complejidad. Maeda incluso tiene
un blog, en el que escribe con regularidad. Acertaste... el
blogse llama ,Simplicidad».

Southwest Airlines to sabe

Southwest es la compania aerea mas exitosa y

redituable de los EE.UU. Es tambien la mas simple. No
existen asientos asignados sino grupos. Y los grupos se
organizan segun la hora de llegada del pasajero. La
comida es infima.

Tampoco hay aeropuertos terminales. Los aviones

vuelan la distancia minima entre dos puntos. En otras
palabras, uno no desea pasar por Atlanta o Chicago en
todos los vuelos. Esta simplicidad ahorra tiempo al
pasajero y hate que la empresa gane mas dinero. `

Papa John's to sabe

Papa John's prepara una magnifica pizza. Segun el

fundador, John Schattner, el secreto del exito de la
empresa ha sido su simplicidad. Presta atencion a la
siguiente declaracion clue se encuentra en su pagina
electronica:
 <<En Papa John's tenemos una sencilla formula
para el e'xito: Concentrate en una Cosa y trata de
hacerla mejor que los demas. Mantener sencillo el
menu de Papa John's, nos permite concentrarnos en
la calidad de nuestro producto y emplear solo
ingredientes de calidad superior

La gente adopto el menu simple y la filosofia tambie'n

simple. Lo que comenz6 como un solo negocio hacc ya
mas de 20 anos, ha crecido hasta convertirse en la tercera
franquicia de pizza de los EE.UU.

Los diser adores de interior to saben

Real Simple [Verdaderamente simple] es una conocida

revista y un sitio electr6nico de diseno interior
(www.realsimple.com). La gente responde a ese concepto.
Real Simple ha sido el mas exitoso lanzamiento de una
publicaci6n en la ultima decada. La revista promueve el
diseno interior simple y ensena a los lectores a que su
casa, su cocina y sus comidas sear simples.

Incluso la reina del diseno interior, Martha Stewart,

conoce lo simple. No porque haya estado recluida en la
vida simple de una celda sino porque aboga por el diseno
simple. Perfecto y simple son dos palabras que
generalmente se escuchan en su programa o aparecen en
sus articulos.

Al menos, eso es lo que nos comentan nuestras esposas.

No es que sepamos de Martha de primera mano.

Los gurus del marketing to saben

Los ejecutivos de marketing y publicidad utilizan frases

y avisos simples. Lo sabes porque to has visto. Sin
embargo, eso no to es todo. La revoluc16n es incluso mas
profunda. Ellos ofrecen sus productos comp soluciones
para nuestra vida complicada. El mensaje es: ,Este
producto simplificara to vida>>. Saben que la gente
responde ante lo simple.

En el notable libro de marketing Simplicity Marketing

[Simplicity Marketing: Como seducir al consumidor sin
agobiarlo en el intento], Steven Cristol y Peter Sealey
ensenan a los ejecutivos a que posicionen sus productos
de manera que les prometan a los clientes una vida mas
simple.' Su argumento es que una marca eficaz reducira el
estres del consumidor. El valor que ofrecen muchos
productos es una disminucion del abarrotamiento.
 Tomemos por ejemplo el marketing de South Beach
Diet. El mercado de lo dietetico esta abarrotado. Las
nuevas dietas y las estrategias para perder peso aparecen
por todas partes, pero South Beach prometio al potencial
cliente algo que los demas planes fracasaron en ofrecer:
simplicidad y menos estres.

El autor y fundador del movimiento de South Beach

Diet explica la esencia de esta dieta de la siguiente
manera: <Lo que comenzo como una incursion parcial en
el mundo de la nutricion, me permitio concebir una dieta
simple, valida desde el punto de vista de la medicina, que
funcione, sin estres, para un amplio porcentaje de quienes
la prueben»." , Lo ves? Simple y sin estres. Ademas de
postres sin azucar, que mas podrian pedir quienes hacen
dieta?

Muy bien. A estas alturas creo que has captado la idea.

Lo simple esta de moda. Lo simple funciona. La gente
responde a lo simple. Sin embargo, este libro esta dirigido
a quienes sienten pasion por el ministerio eclesial eficaz.
jiene esta revolucion de lo simple alguna importancia para
la iglesia y los lideres eclesiales? Continua con la lectura
y to sabras.
Las iglesias pujantes y que crecen to saben

En nuestra amplia investigacion de mas de 400 iglesias

evangelicas, descubrimos la revolucion de la iglesia
simple. Comparamos iglesias pujantes que crecen con
iglesias con conflictos y que no crecen. Los lideres
eclesiales de ambos tipos de iglesias completaron la
misma encuesta que fuera diseflada para medir la
simplicidad del proceso de discipulado.

Pensabamos que las Iglesias pujantes obtendrian una

calificacion mas alta. Pensabamos que habria una relacion
entre el proceso simple y la vitalidad de la iglesia, pero
los resultados fueron mayores a lo imaginado. Nuestro
consultor estadistico nos dijo que habiamos descubierto
algo grande.

Ampliaremos sobre este estudio en los capitulos

siguientes, Pero he aqui to esencial: las iglesias pujantes
Bran mucho mas simples que las iglesias que utilizamos
para comparar. La diferencia resulto set tan grande que la
probabilidad de los resultados con una iglesia tomada al
azar es menos de 1 en 1000. Los estadisticos denominan a
esto una relacion de nivel 0,001.
 Cuando un investigador descubre una relacion de nivel
0,05, llama a todos sus amigos para alardear de ello. Sabe
que hallo algo que vale la pena. Cuando un investigador
halla algo dc nivel 0,01, manda a llamar a su editor y se
prepara para escribir. Descubrir algo de nivel 0,001 no
sucede con frecuencia. Es una gran cosa. Si eres una
persona que se inclina a la estadistica, esto es «altamente
significativo».

Lo mas significativo es que, por lo general, las iglesias

simples son pujantes y crecen. Las iglesias con un proceso
simple para alcanzar a la gente y hacerlas Ilegar a la
madurez son las que expanden el reino. Los lideres de la
iglesia que disenaron un proceso biblico simple para hacer
discipulos hacen avanzar de manera eficaz el movimiento
del evangelio. Las iglesias simples producen un gran
impacto.

A la inversa, las iglesias complejas se encuentran en

apuros y estan anemicas. Las iglesias que no cuentan con
un proceso de discipulado o que cuentan con un metodo
complicado, luchan por mantenerse a flote. En sintesis,
has iglesias complejas y abarrotadas de actividades no
estan vivas. Nuestra 1nvestigaci6n demostro que estas
iglesias no crecen. Resulta lamentable que la iglesia con
excesivas actividadcs sea la norma. La iglesia simple es la
exception, aunque nuestra investigacion demuestra que
ese no deberia ser el caso.

La revolucion de la iglesia simple ha comenzado.

La mayoria de las Iglesias estan demasiado ocupadas

como para notarlo. Estan en las afueras del movimiento,
lejos de la revolution que ha comenzado a producirse.

Lo que no queremos decir

Primero, de ninguna manera sugerimos que el enfoque

simple del ministerio sea un cambio en la doctrina o en la
conviction. Thom escribio varios libros sobre la primacia
de la doctrina firme, biblica y ortodoxa en las Iglesias que
crecen. Sobre ese tema no transigimos.

Segundo, no afirmamos que las Iglesias deben volverse

simples porque se trata de un estilo o de una moda
cultural. Una revolucion va en contra de la veta cultural.
Las iglesias que son simples no se reflejan en la cultura.
No se parecen al mundo para poder alcanzar al mundo.

Es mas, es a la inversa. Debes comprender este

concepto.
 La cultura no es simple. Ni un poco. Nuestro mundo no
es simple. Todos los dias experimentamos una sobrecarga
de informacion y de decision. A medida que el mundo se
achica (por la globalizacion, a traves de la tecnologia), las
cocas se vuelven ma's y mas complejas. En medio de todo
ese ruido, ese alboroto, esos cambios, esa agitacion y esa
gran incertidumbre, la gente anhela lo simple.

Justamente debido a que las cosas son tan freneticas,

alocadas y fuera de control es que las personas responden
a lo simple. La sobreocupacion y la complejidad de la
vida hacen que lo simple sea un bien preciado, algo que se
anhela. Las Iglesias simples lo saben de manera intuitiva.
Y como ansian con tanto fervor hacer discipulos,
implementaron un diseno simple para su ministerio.
Delinearon un proceso simple Para alcanzar a [as
personas y hacer que adquieran madurez. Es asi que estas
iglesias captan la atencion y el compromiso de la gente.

Tercero, tampoco decimos que las Iglesias deberian

tener un proceso simple solo por motivos pragmaticos
(aunque funcione). Lo mas importante es que hay un
fundamento teologico y filosofico sobre el que se basa un
proceso simple. Avanzaremos en esto a traves del libro,
pero daremos un anticipo: Si bien Dios nunca cambia, El
ha decidido obrar a traves de un proceso divino.

Por ejemplo, Dios eligio crear el universo por medio de

un proceso secuencial y ordenado. Ademas, diseno la
maduracion de su creacion, incluso la del hombre, para
que ocurriera con tin proceso. El crecimiento espiritual (la
santificacion) es un proceso por el cual un creyente es
transformado a la imagen de Cristo. Las Iglesias simples
hall escogido alinearse con la manera de obrar de Dios.
Han decidido acompanar el proceso de discipulado
revelado en la Escritura. Han elegido estructurar su iglesia
alrededor de un proceso simple.

Cuarto, de ninguna manera afirmamos que un diseno de

iglesia simple sea sencillo. Existe una enorme diferencia
entre simple y sencillo. Simple es algo basico, sin
complicaciones y esencial. Sencillo es algo que no
requiere esfuerzo.

El ministerio nunca sera sencillo. Es complicado y

dificil porque la gente es complicada y dificil. Un proceso
simple no en sencillo de implementar ni de mantener. El
liderazgo en la iglesia local implica un desafio extremo.
Liderar una iglesia local no es sencillo ni simple, pero la
estrategia de la iglesia no necesita ser complicada. El
diseno del ministerio puede y debe ser simple.

El revolucionario

Si alguien conoce lo simple, ese es Jesus.

Si alguien es un revolucionario, ese es Jesus. El es el

primer revoIucionario de lo simple. EI se introdujo en una
escena religiosa cornplicada y corrupta. Estaba atiborrada
por los saduceos, los fariseos, los herodianos, los zelotes y
los esenios. Pero El no se tnanejo con sus reglas. No
soporto su hipocresia. Preferia pasar su tiempo con los
cobradores de impuestos y los pecadores.

Los lideres religiosos habian desarrollado un sistema

religioso con 613 leyes. Eligieron ese numero porque era
la cantidad de letras que habia en el texto que contenia los
diet mandamientos. Luego hallaron 613 mandamientos en
el Pentateuco (los cinco primeros libros del Antiguo
Testamento). Dividieron la lista en mandamientos
afirmativos (hagan esto) y mandamientos negativos (no
hagan esto).

Habia 248 mandamientos afirmativos, uno Para cada

parte del cuerpo segun su interpreracion. Y 365
mandamientos negativos, uno para cada dia del ano.
Luego subdividieron esa lista en mandamientos
vinculantes y no vinculantes. Entonces pasaban sus dias
debatiendo si las divisiones eran exactas, y catalogaban
los mandamientos dentro de cada division.

Llega Jesus, que tiene la capacidad de tomar lo

complejo y simplificarlo. El mejor ejemplo es Mateo
22:37-40, donde Jesus enuncia lo que se conoce como el
Gran Mandamiento. Asi se desarrollo la escena. Jesus
acababa de dejar sin palabras a los saduceos. Asi fue. Los
silencio con su sabiduria (Mat. 22:34). Luego estaban los
fariseos. Quizas ellos podrian hacer una mejor tarea y
derribar a este revolucionario.

Los fariseos se reunieron. Concibieron una estrategia

de debate. Su objetivo era humillar a Jesus delante de la
multitud. Eligieron al mas sagaz entre ellos, especialista
en leyes, para abordar a Jesus. Le pregunto cual era el
mayor mandamiento de la ley, el ma's importante de los
613 mandamientos. "Ama al Senor to Dios con todo to
corazon, con toda to alma y con toda to mente" -le
respond16 Jesus-. Este es el primero y el mas importante
de los mandamientos. El segundo se parece a este: `Ama a
to projimo como a ti mismo'. De estos dos mandamientos
dependen toda la ley y los profetas".
 Piensa por un instante en la importancia de aquel
momento. El dijo que la ley (y le agrego a los profetas) se
resume en esta frase simple y perfecta. No bajaba el nivel
de la ley. Tampoco la abolia. El capto la totalidad del
espiritu de la ley, toda su esencia, en una Bola frase. Dijo
que todo dependia de eso. Resum16 613 mandamientos
en dos. Jesus tomo la complejidad y la ampliacion de la
ley y la hizo sumamente simple.

Su Yugo

Jesus era un rabino, un maestro. En la cultura judia,

cada rabino tenia un yugo de enseflanza. Su yugo eran sus
instrucciones, su contenido y su mensaje. Muchos rabinos
ponian yugos de ensenanza sobre las personas que eran
imposibles y legalistas. Estos yugos apartaban a las
personas de la gracia de Dios en vez de atraerlas.

Estos yugos oprimian y agotaban a las personas. Jesus

hizo su aparicion en la escena y un dia le dijo a la
multitud:

,,Vengan a mi todos ustedes que estan cansados y

agobiados, y yo les dare descanso. Carguen con mi
yugo y aprendan de mi, pues yo soy apacible y
 humilde de corazon, y encontraran descanso para su
alma. Porque mi yugo es suave y mi carga es
liviana» (Mat. 11:28-30).

Jesus dijo que su yugo era suave. Su ensenanza estaba

en abierto contraste con los rabinos religiosos de la epoca.
El no ofrecia una serie larga y complicada de reglas,
rituales y reglamentos. El ofrecia gracia. Les ofrecia una
relation simple con Dios.

Jesus y el desorden

Como revolucionario de to simple, a Jesus le fastidiaba

el desorden que distrae y carece de sentido. Al menos una
vez Jesus limpio el templo. Muchos eruditos biblicos
sostienen que lo hizo en dos oportunidades durante su
ministerio terrenal.

Marcos 11 nos da un detalle de uno de sus proyectos de

limpieza. Jesus se enfurecio por to que vela en el templo.
Este tenia la apariencia de ser el sitio donde la gente
deberia buscar a Dios, pero eso no era asi. La genre habia
perdido el enfoque. Marcos describe tres areas de
desorden que enfurecieron a Jesus.
 Primero, la genre compraba y vendia en el templo.
Aquellos que iban a adorar a Dios debian comprar Para el
sacrificio. Los lideres permitian que los vendedores
pusieran su negocio dentro del templo. Los historiadores
nos revelan que los vendedores, por to general, se
ubicaban afuera del templo. Ahora, el mercado estaba
adentro. Jesus reacciono y echo a los vendedores de
palomas.

Segundo, los cambistas hacian su negocio con los

gentiles. Estos necesitaban dinero judio para poder
comprar para el sacrificio y se aprovechaban de ellos al
obtener ganancias con el cambio. En vez de ser el templo
una casa de oracion para los gentiles (de todas las
naciones), estaba atiborrado de personas que les robaban
en su economia. Jesus reacciono y dio vuelta las mesas de
los cambistas.

Tercero, el templo se habia convertido en un atajo para

atravesar la ciudad. La gente usaba el patio de los gentiles
como un atajo para acarrear cosas. Jesus se los impidio.

Su conducta en relacion al templo nos da una

perspectiva asombrosa del corazon de Dios. Jesus se
opone categoricamente a cualquier cosa que se interponga
e impida que la genre se acerque a El. Aquel dia Jesus cito
Isaias cuando exclamo: < No esta escrito: "Mi casa sera
Ramada casa de oracion para todas las naciones"? Pero
ustedes la han convertido en "cueva de ladrones"» (Mar.
11:17).

Muchas de nuestras Iglesias estan desordenadas. Se han

atiborrado de actividades. Tanto que a la gente le cuesta
hallar el simple y poderoso mensaje de Cristo. Estan tan
saturadas de cosas que muchas personas estan ocupadas
en hacer la iglesia en lugar de ser la iglesia.

~Que sucede en to iglesia?

Elegantes ataudes

En Mateo 23 Jesus acuso a los lideres de hipocresia y

complejidad espiritual. Les dijo a los fariseos que eran
como un vaso decorado que esta sucio. Todo parecia estar
bien por fuera, pero por dentro era desagradable. Tambien
les dijo que eran corno sepulcros blanqueados o ataudes
de lujo. Por fuera todo era brillante, presentable, pero bajo
la superficie habia muerte. Bajo la superficie, la nada.

Igual que muchas iglesias.

 Con frecuencia el abarrotamiento puede hacer que las
cosas Iuzcan normales, que esta todo bien. El activismo es
un excelente disfraz para la falta de vida. La complejidad
es una buena forma de cubrirlo todo. Las iglesias pueden
a veces set ataudes elegantes.

Varios lideres de Iglesias complejas con los cuales

conversamos reconocieron que sus iglesias llenas de
actividades carecian de vida. Muchos sabian que los
atiborrados calendarios carecian de direccion. Incluso
llegaron a admitir que toda esa actividad producia escaso
impacto. Con frecuencia, una abundante actividad no
produce cambios en la vida. Solo da la impresion de que
suceden cosas, de que hubiera vida.

Un lider de una iglesia compleja comento: 4'.1 proyecto

confirmo una realidad que no supe reconocer a tiempo.
No vemos transformacion espiritual en la vida de las
personas. Nos contentamos con estar ocupados».

Otro lider nos escribio un mensaje por correo

electronico donde expresaba: <Participar de esta encuesta
me mostro cuan urgente es que desarrollemos un proceso
simple para la transformacion espiritual. En este mismo
momento tenemos muchos programas. He comenzado a
evaluar todo to que hacemos».

Quizas estemos perdiendo terreno no a pesar de nuestra

superabundancia de actividad, lino debido a ella.

La vida no tan simple II

El pastor Rush esta en su oficina. Antes de responder

los llamados y los mensajes de correo electronico, decide
vaciar su maletin. Extrae su carpeta de la conferencia
junto con algunos CD y manuales que adquirio. Coloca
estos materiales en la biblioteca.

El material nuevo luce bien junto a otras carpetas de

otras conferencias. Ya ha visto muchos modelos y
programas de Iglesias. La mayoria son cosas buenas y
funcionaron en alguna parte. Aqui no. Al menos no
todavia. No como 61 lo habia sonado, imaginado y orado.

Recuerda el consejo de uno de los oradores de la

conferencia que hablo acerca de tomar las mejores ideas
de otras Iglesias e implementarlas en la propia. El lo habia
intentado. Habia tornado algunas cosas y ciertas partes de
distintos modelos de iglesia. Habia implementado toda
una gama de programas distintos. La iglesia del pastor
Rush experimentaba una esquizofrenia ministerial. Esta
no es una enfermedad clinica, no vas a encontrarla en un
libro de psicologia, pero esta presente en muchas Iglesias.
Puede que ya la hayas visto antes, pero no consideraste
que se trataba de esquizofrenia ministerial. Inunda las
iglesias locales. Se produce cuando estas y sus lideres no
estan seguros de quienes son, cuando no tienen en claro
cual es su identidad fundamental. Corren tras una moda
inconexa y frenetica.

Acontece a menudo cuando las iglesias tratan de

combinar varios modelos de iglesia en uno. Y lo hacen
con buenas intenciones. Como en el caso del pastor Rush,
a los lideres de iglesia se los suele alentar a que tomen lo
mejor de varios modelos de iglesia. El problema es que la
filosofia que esta tras cada modelo varia, a veces en
cuestiones infimas, pero tambien en las grandes. Resulta
inevitable que las filosofias ministeriales multiples
terminen en un rompedero de cabeza. Y eso nunca es
bueno ni saludable.

Cuando las filosofias ministeriales chocan, sobreviene

la esquizofrenia. La iglesia no esta segura de to que es.
Los programas y los ministerios marchan en una
multiplicidad de direcciones. Es comp si hubiera
multiples personalidades de iglesia. Nadie tiene una idea
Clara de que esperar.

La esquizofrenia ministerial no es un ambiente apto

para la transformacion espiritual. A la gente se la tironea
en un sentido y luego en otro. Decididamente no se trata
del modelo de iglesia que describe Pablo, donde los
creyentes deben estar «firmes en un mismo espiritu,
luchando unanimes por la fe del evangelio,, (Fil. 1:27;
LBLA).

El pastor Rush se deja caer en la silla y contempla la

biblioteca donde estan todos los materiales. Tiene la
sensac16n de que la iglesia no avanza con una direccibn
clara y coherente. Sabe que algo debe cambiar. Se siente
presionado. Las expectativas de los miembros del cuerpo
pastoral, del equipo de trabajo y de los demas son
mochas. Sin embargo, su propia expectativa y su agobio
es aun mayor.

Algo debe cambiar, pero el pastor Rush no sahe por

donde comenzar. Comprende que hay que hacer. Tiene
una idea de que deberia hacer la iglesia. Cree que la
iglesia deberia comprometerse con la evangelizacion, la
oracion; que deberia ayudar a las personas a construir
relaciones con los creyentes, y lograr que la gente crezca
en su madurez, sirva y adore.

Tambien tiene una idea aproximada del porque. Su

deseo mas profundo es que Dios sea glorificado. Su lucha
es con el Como. Un interrogante crucial lacera su mente:
,Como podemos estructurar y reunir todo esto para hacer
discipulos?

Comienza a diagnosticar el problema. No existe un

proceso de discipulado que englobe todo. No hay un
proceso claro que haga mas eficiente el ministerio y
mantenga a todos alineados en lo mismo. No existe Cl
cuadro general. El pastor Rush ha implementado
programas y ministerios sin preguntarse de que manera
contribuyen con el todo.

Como en mochas Iglesias, el exito en la congregaci6n

del pastor Rush se mide segun lo Bien que marche
determinada actividad. Sc evalua cada parse pero nunca el
todo. Jamas se fijo en cada programa semanal a la luz de
un proceso de discipulado simple. Es mas, no existe ese
proceso. No hay un principio claro ni tampoco un final
claro. Solo hay un monton de actividades.

Entonces el pastor Rush cae en la cuenta de to que se

trata. Quizas to tambien. Momentos asi son sagrados, pero
tambien atemorizan un poco. Son sagrados porque
conducen al cambio y atemorizan por el mismo motivo.

Este pastor siente al mismo tiempo alivio y frustracion.

Alivio porque ha conseguido identificar el problema, y
frustracion porque ahora sabe que el problema existe. El y
su equipo se limitan a llevar adelante actividades. Se
comprometio con el ministerio para hater discipulos y se
ha convertido en un administrador de actividades.

No pudo ver el bosque porque estaba preocupado por

los arboles. El pastor Rush sabe que debe detenerse un
momento y mirar a su iglesia con nuevos ojos.

Debe ver el cuadro completo.

Como ver el cuadro completo

Jose Diaz vio el cuadro completo. La manana del

domingo 7 de agosto de 2005 fue para el una de las mas
felices de su vida. Esto acontecio en la Christ Fellowship
de Miami (la iglesia donde Eric es pastor ejecutivo). Era
la primera vez que Jose podia asistir al culto acompanado
de su padre, Luis Diaz. Luis era un creyente de anos, pero
nunca habia podido concurrir al templo con su hijo Jose.
 No pudo porque estuvo en la carcel durante 26 anos.

Ese domingo ellos adoraron juntos en el templo. Luis

Diaz habia sido liberado cuatro dias antes porque un
analisis de ADN demostro su inocencia. Habia estado
preso por equivocation. Gracias a la evidencia, ya no to
consideraron el violador de la calle Bird. Es probable que
hayas visto su historia en los noticiarios porque fue tapa
de todos los medios.

El violador de la calle Bird anduvo al acecho desde

1977 hasta 1979. Muchas de sus victimas lo describieron
como un latino que hablaba ingles, de alrededor de 1,80 m
(6 pies) y 90 kg (200 libras) de peso. A veces tomaba
articulos de las victimas.

Luego de set atacada, la primera victima vio a Luis

Diaz en la estac16n de servicio donde ella trabajaba.

Cuatro dias antes ella habia dado a la policia la

descripcion antes senalada y ade►nas agrego que tenia
un auton16vil de dos puertas verde o negro. Luis Diaz
ingres6 a la estacion de servicio con su Chevrolet verde
de cuatro puertas. La victima llamo a la policia y dio su
numero de licencia. Luego, lo identifico como el atacante
a partir de la fotografia de la licencia de conducir. Diaz
pesaba 60 kg (134 libras) y media 1,60 m (5' 3" pies). Era
casado y tenia tres hijos. No hablaba ingles. En ese
momento no se presentaron cargos.

Los ataques continuaron y en la poblaci6n aumentaba

la alarma. La policia se concentr6 en Diaz. Otra de las
victimas lo identific6 a partir de una serie de fotografias.
Fue arrestado en agosto de 1979. Dos dias despues,
catorce victimas se presentaron para reconocerlo de entre
una fila humana. Cinco de ellas identificaron a Diaz de
manera positiva. Mas tarde, otras victimas tambien lo
hicieron a partir de otra selecc16n de personas grabada en
video. El fiscal levant6 ocho cargos contra el.

Luis Diaz insistia en su inocencia y fue a juicio en

mayo de 1980. No existia evidencia fisica que relacionara
a Diaz con el crimen. El allanamiento del domicilio de
Diaz no arrojo resultados de articulos sustraidos a las
victimas. Jamas hallaron un arma. En su autom6vil no
hallaron ni semen ni sangre, aunque cuatro de las
agredidas hahian sido violadas en el auto del atacante. La
mayoria de las victimas describi6 al violador comp mas
alto y mas pesado.
 Como Diaz preparaha comida frita, pees era su trabajo,
apestaba a cebollas cuando terminaha su labor. Sin
embargo, ninguna de las mujeres describi6 algun aroma
en particular. Pero a pesar de togas las evidencias en
contra, Diaz fue hallado culpable y sentenciado a
multiples cadenas perpetual.

Hasta que en 1993 se presentaron dos de las victimas

que se retractaron de la identificacion que habian hecho
de Diaz. Su hijo Jose comenzo a investigar el test de ADN
y su use para cambiar sentencias equivocadas. El sabia
que su padre era inocente. Escribio cartas y trabajo junto a
grupos como Proyecto Inocencia para conseguir una
mocion para efectuar un test de este tipo a su progenitor.
Esta prueba en dos de las victimas demostro que las habia
violado la misma persona. No era Diaz.

Se retiraron todos los cargos y liberaron a Diaz luego

de 26 anos.

Su hijo pugno por ver la evidencia a partir de la prueba.

Jose Diaz insistio en ver el cuadro completo. Vio el
bosque y no solo los arboles en el caso de su padre.

Los escasos testimonios solo eran una parte del cuadro,

un arbol del bosque. El cuadro completo incluia la
evidencia fisica, la prueba de ADN, la falta de un arma y
el perfil policial. El cuadro completo narraba una historia
distinta. Jose se retiro un paso y miro con nuevos ojos. E
hizo que los demas hicieran lo mismo. Como Jose estaba
comprometido con el cuadro completo, trabajo en la
liberacion de su padre.

Asi como Jose Diaz, los lideres de la iglesia son

llamados a liberar prisioneros. No de celdas fisicas sino
espirituales. Los lideres son llamados a ofrecer libertad a
todos aquellos que son prisioneros del pecado (ver Luc.
4:18).

Asi como Diaz, los lideres de la iglesia deben ver el

cuadro completo: el bosque y no solo los arboles. Ser
simple exige ver el panorama en su totalidad. El desorden
a veces existe porque los lideres de la iglesia ven solo una
parte. Entonces mas y mas cosas se anaden sin un
entendimiento de como todo afecta al todo.

Para tener una iglesia simple, los lideres deben

asegurarse de que lo que su iglesia hate encaja entre si y
produce un cambio en la vida. Deben disenar un proceso
simple que mantenga todo unido, un proceso simple que
conduzca a las personas hacia la madurez espiritual.

Disenadores

Los lideres de la iglesia simple son disenadores.

Delinean oportunidades para el crecimiento espiritual. Los
lideres de iglesias complejas son programadores. Llevan
adelante programas ministeriales.

Los programadores se concentran en un programa a la

vez. Su meta, aunque no establecida, es lograr lo mejor de
cada programa. Los disenadores se concentran en el
resultado final, en el cuadro completo. Les preocupa tanto
lo que sucede entre los programas como los programas en
si.

Los lideres de iglesia simple que encuestamos eran

expertos disenadores. No eran los productores del
crecimiento espiritual ni de la vitalidad de la iglesia. Solo
Dios es el productor del crecimiento. Sin embargo, como
el apostol Pablo, estos lideres son expertos constructores
(1 Cor. 3:10). Han disenado de manera habilidosa un
ambiente donde es probable que se produzca un cambio
de vida. Han disenado un proceso simple que lleva a las
personas a traves de etapas de crecimiento espiritual.
 Para tener una iglesia simple, debes delinear un proceso
de discipulado simple. Este proceso debe ser claro. Debe
conducir a las personas a la madurez. Debe estar
completamente integrado en la iglesia y to debes sacar del
medio todo el desorden que lo rodeo y estorbe.

Es mucho mas sencillo escribir o leer este ultimo

parrafo que llevarlo a la practica. Los lideres de la iglesia
luchan con la implementacion de un proceso. En realidad
admiten que es la lucha mas grande que sostienen. Ellos
son los mas debiles para disenar un proceso integral para
sus iglesias." No nos sorprende que la mayoria de las
iglesias esten estancadas o en decadencia. Es dificil ver el
bosque cuando los lideres chocan continuamente contra
los arboles.

Unete a nosotros en un viaje para explorar la

revolucion de la iglesia simple. No solo veras los
resultados del mayor trabajo de investigation en este
sentido, sino que tambien aprenderas a ser un disenador.
Aprenderas a disenar un proceso de discipulado simple.

Imagina una iglesia en la que tu, como lider, puedes

articular con claridad como alguien pasa de set un
cristiano nuevo a convertirse en un maduro seguidor de
Cristo. Imagina que to iglesia ya no esta atareada sino
viva con ministerios y actividades que producers una
diferencia.

Esa es la revolucion de la iglesia simple. iBienvenido!

Vamos a iniciar juntos este recorrido.

Al final de cada capitulo incluimos preguntas Para

debate grupal. Te animamos a que, como equipo, debatan
los conceptos vertidos en este libro. Emplea estas
preguntas con to grupo o con los voluntarios que to
acompanan en el servicio.

PREGUNTAS PARA DEBATE GRUPAL

1. En nuestra cultura, ~como responde la gente a to

simple?

2. En que aspectos to sientes identificado con el pastor

Rush?

3. Si pudieras darle un consejo al pastor Rush, ~cual

 seria?

4. Es to iglesia simple o compleja? ft r que?

5. Por que es tan dificil ver el cuadro general en el

ministerio?

6. ~Que piensas que se necesita para disenar un proceso

para el ministerio de la iglesia?

7. En que punto de la linea to encuentras?

r------------------------------------------------

 Ser simple es ser grande.

-RALPH WAL[X) EMERSON

mbos poseemos casas en Florida (Thom/Naples,

Eric/Miami). Es un lugar grandioso, especialmente el sur
de Florida. La cultura es muy rica. La comida es increible.
El aqua es deliciosa. Y la lista continua: el clima, las
playas, las palmeras, el sol, la pesca, la fruta fresca, la
langosta, los cangrejos, la practica de snorquel, el clima...

~Ya mencione el clima?

 El clima es la carta triunfadora. Consulta en
weather.com en invierno y fijate la temperatura que hay
en el sur de Florida antes de salir a palear la nieve, antes
de ponerte una camisa de franela o de tomar to jarabe para
el resfriado. Perdon por enrostrar esto. Solo hablamos la
verdad en amor...

Las imagenes no consiguen captar a pleno el grandioso

clima de ese lugar. Uno no puede sentirlo a pleno a partir
de la Guia del viajero de la libreria Barnes & Noble ni del
canal de viajes. Las palabras y las imagenes se quedan
cortas. Tienes que experimentarlo. Debes observarlo de
cerca. El fresco viento oceanico. La suave brisa que agita
las palmeras. El afire refrescante. La tibieza del sol. El
clima debe saborearse, percibirse con el olfato, sentirse y
palparse... en febrero.

El clima es la carta triunfadora.

Excepto durante la temporada de huracanes. Entonces,

los habitantes de Florida hablan griego, y no porque sean
miembros activos de una iglesia en la que el pastor
predica en el texto original. Saben griego porque ese
alfabeto se emplea para denominar a los huracanes. La
ultima temporada de huracanes ha sido la poor de todas.
 Una temporada activa de huracanes hace que los
inviernos en el centro-oeste y en el nordeste lean mas
benignos. Bueno, casi.

Los noticiarios no captan la totalidad del clima de

huracanes: la ansiedad, la espera... Observar el cono de
error (o el cono de muerte) en las noticias... Preguntarse si
impactara y donde... Colocar postigos, almacenar agua,
conseguir combustible para el generador de electricidad...
Los huracanes son todo un trastorno, incluso antes de
llegar a tierra.

Si un huracan impacta, la vida se altera. Mas de lo que

puede apreciarse a traves de FOX o de la CNN. Mas de lo
que puede captarse de la lectura de un articulo. Mas de lo
que puede percihirse a traves de las imagenes en la red.

Las personas que padecieron el huracan Andres en

Miami en 1992 siguen hablando de el. Fue un hito. Hay
una vida antes de Andres y otra despucs de Andres. Este
fue un huracan de categoria cinco, la poor. Desde que se
implemento la categorization de huracanes en los EE.UU.,
solo impactaron tres de categoria cinco. Andres fue el
desastre natural mas costoso en la historia de los EE.UU.
hasta el impacto del huracan Katrina en Nueva Orleans y
la costa del golfo.

Las imagenes y las noticias periodisticas no

consiguieron captar la totalidad de lo que la gente
experimento. Fue una noche de terror: el aullido del
viento, los tornados, el ruido de las casas que se
derrumban, la creciente de las aguas... A la manana
siguiente nada era igual; apenas si se podia reconocer el
vecindario. Semanas sin energia electrica. Meses sin un
techo. Perderlo todo.

Las palabras y las imagenes no alcanzan a describirlo.

Para poder captar a pleno tanto to grandioso como lo

horrendo del clima de Florida, tienes que experimentarlo.
Es la unica manera en que puedes llegar a captarlo. La
experiencia lleva al entendimiento. Muchas cosas de la
vida deben verse en action para que puedan comprenderse
plenamente. Para entenderio en forma cabal, debes estar
alli.

Tendrias que haber estado alli.

tUsaste alguna vez esa frase para describir algo que

experimentaste? Algo que viviste pero que no puedes
describir. Un momento de tanto impacto, tan claro y
vivido que to conmovio hasta to mas profundo. Sin
embargo, to cuesta ponerlo en palabras, por eso
abandonas la idea de explicarlo y resumes todo con un:
«Tendrias que haber estado alli».

Tal es el caso de la iglesia simple.

Tendrias que haber estado alli. Tendrias que ver como

actua.

Ver to simple

Nosotros lo vimos. Hemos observado la iglesia simple

en accion. Deseamos que to tambien puedas verla.
Queremos que estes ahi. La investigation y las
consecuencias tendran mucho mas sentido para ti si
pudieras verla. Los datos resonaran mas si pudieras estar
alli. Por eso to invitamos.

Te invitamos a que to unas a nosotros en un recorrido

de consulta de la iglesia. Veras a una iglesia simple en
accion. Y veras tambien una no tan simple.

Algunas consultas de iglesias se pueden hater mediante

conversacion telefonica o comunicacion electronica. Las
recomendaciones sobre temas como estacionamiento,
planificacion en equipo, implementacion de los
programas y analisis de la comunidad no necesariamente
exigen una visita in situ. El estacionamiento, por ejemplo,
deberia contar con capacidad suficiente para un auditorio
colmado y para la totalidad del espacio dedicado a
educacion (incluidos jovenes y ninos). En promedio, 1,8
personas usan un espacio de estacionamiento. La iglesia
deberia planificar para brindar opciones de
estacionamiento sobre la base de este estimativo, de
manera que este item no se convierta en una traba para el
crecimiento. Una consulta de este tipo bien puede hacerse
por telefono.

No obstante, esta clase de consulta de iglesia tiene sus

limites. Los informes y las imagenes quedan cortos. La
cultura de una iglesia no surge de un papel ni se percibe a
traves del telefono. La cultura de la iglesia se siente, se
percibe con los sentidos y se observa en accion. Solo se
consigue por medio de una visita al lugar.

La visita de campo requiere de un viaje de varios dias a

la iglesia local. Primero se analizan los datos de la
congregacion en el papel, de modo de aprovechar al
maximo el tiempo en el lugar. Se observan los encuentros
del equipo de trabajo, las reuniones de adoration y la
interaction entre las personas. Se efectuan entrevistas con
el cuerpo pastoral y los voluntarios. Se realiza un analisis
sobre la salad, la cultura y el potencial de la iglesia.

En este capitulo nos acompanaras a una consulta

extensiva de campo en dos Iglesias. Una de ellas es una
iglesia simple, y la otra no. Tienen un tamafio similar y se
encuentran en comunidades parecidas. Se trata de Iglesias
realer pero se cambiaron los nombres.

Veras lo que vimos y oiras lo que oimos. 'Irata de ver

mas ally de las palabras. Observa los hechos con ojos
nuevos. Anota ideas en los margenes. Piensa de manera
critica. Analiza y evaltia. Trata de estar alli.

Primera Iglesia

Nuestra visita inicial fue a la Primera Iglesia. Esta tiene

mas de 40 anos de existencia. Es reconocida dentro de la
denomination por ser una iglesia solida con excelentes
programas. Es mas, otras iglesias han copiado su
programa de Navidad dirigido a la comunidad. Tambien
se la reconoce por contar con miembros talentosos y
conocidos dentro de su cuerpo pastoral. Son esa clase de
personas que clan conferencias en distintos eventos, que
Oran en la plataforma en los congresos y que escriben
articulos.

La iglesia ha estado paralizada durante cinco anos. No

registro crecimiento y pocas fueron las personas que
conocieron a Cristo como Salvador. Aunque las cosas no
esten fantasticas, estan mas o menos bien. Hubo algunos
cambios en el cuerpo pastoral pero sin que se generara
mayor disturbio. Tambien hubo cierto malestar en la
congregacion, pero no una gran desavenencia. En otras
palabras, no Ilegaron al punto de estar en crisis.

Y sin un punto de crisis es dificil cambiar.

La Iglesia de la Cruz

Nuestra segunda visita fue a la Iglesia de la Cruz. No es

tan reconocida. Es mas, no habiamos oido hablar de ella
hasta que hicimos la consulta. Se encuentra en una region
del pals menos conocida que la Primera Iglesia e
ignorabamos los nombres de los miembros del cuerpo
pastoral.

Se trata de una iglesia de menos de 20 anos que en los

ultimos tiempos crecio muchisimo. El analisis inicial es
alentador. La gente tuvo un encuentro con Cristo y
permanecio en la congregation. Se comprometieron con el
ministerio y contribuyen con el cuerpo de Cristo.

Estatutos de la Primera Iglesia

Durante el viaje hacia la Primera Iglesia, revisamos la

documentacion que nos habian remitido. La mayoria de
las iglesias cuenta con esta clase de documentation:
boletines, noticias, manuales, presupuestos anuales,
folletos y cuadernillos de los ministerios. Los leimos y
tratamos dc identificar el enfoque de la iglesia, las
prioridades principales y el enfoque ministerial.

La mayoria de las Iglesias cuentan con mucha

information para transmitir, pero la Primera Iglesia
tambien tenia muchos estatutos. Habia una declaraci6n de
mision, una declaraci6n de proposito, una declaraci6n de
vision y una declaraci6n de estrategia. Cada una de estas
declaraciones era distinta... y larga.

Al analizar la folleteria, notamos que cada

departamento ministerial tenia tambien declaraciones
distintas. Cada una tenia la intenci6n de describir el
enfoque o la direction de la Iglesia. Observamos mas de
diez declaraciones distintas en los materiales que
revisamos.

~Que significa esto?

La declaracion de mision impresa en el boletin era

«Ilevar a los que no son salvos a convertirse en fieles
seguidores de Cristo». Resulta evidente que alguien
recibio la influencia del ministerio de Willow Creek. La
declaracion de proposito impresa en el folleto de la Iglesia
tenia cinco palabras que comenzaban con «M»:
Magnificar, Multiplicar, Madurez, Ministerio y Mision.
Es indudable que alguno de los lideres quedo impactado
por Rick Warren y el movimiento de Conducidos con
Prop6sito. La declaracion de vision en la papeleria reza:
aAmar a esta comunidad para llevarla a Cristo,,. Tal vez
se trate mas Bien de una declaracion de estrategia.

Como sea, es otra declaration.

Soria mas sencillo memorizer el libro de Santiago que

recordar todas esas declaraciones... Y tambien seria mas
provechoso.

jienen esas declaraciones alguna relation entre si? use

reflejan en la forma en que la iglesia Ileva adelante su
ministerio? ~o estan tan solo colocadas encima de un
paradigma y una estructura existentes? La confusion con
las multiples declaraciones indica que puede haber una
multiplicidad de filosofias y enfoques ministeriales
coexistentes. Lo que resulta poco claro es como todas
estas declaraciones encajan unas con otras.

No estamos seguros de cual es el verdadero enfoque de

la iglesia. Estos documentos no lo dejan en claro. Quizas
las entrevistas que tengamos con los pastores y los lideres
laicos clave arrojen alguna luz sobre el tema. Ingresamos
a la playa de estacionamiento. Uno se siente agradecido
de haber llegado... con vida. Thom realmente es un mal
conductor, piensas para tus adentros.

Entrevista con el pastor de la Primera Iglesia

Tuvimos una breve charla con el pastor de la Primera

Iglesia. Es sumamente cordial y esta entusiasmado con el
encuentro. Se podria decir que va y viene, de la sensacion
de que esta todo bien at reconocimiento de que se siente
frustrado. Se siente cada vez mas aburrido y cansado de la
actividad en su iglesia. No porque sea perezoso, sino
porque no se produce el fruto espiritual que anhela ver.

Incluso deja entrever su impresion de que la iglesia esta

inconexa y que apunta en multiples direcciones. Le
entusiasman las grandes cosas que suceden en los
distintos ministerios de la iglesia y no quiere echar un
balde de agua fria sobre los lideres llenos de energia y
fervor. Pero al mismo tiempo siente tambien que no todos
estan en una misma linea de pensamiento.

Le preguntamos cudl es su deseo para la iglesia. ~ Que

tree el que Dios le pide a la Primera Iglesia que haga?
Menciona algo de una iglesia donde las vidas se
transformen por la gracia de Dios. Bien. Le preguntamos
como se organiza la iglesia para que esto suceda. Le
cuesta dar una respuesta. Nos dice que por ese motivo nos
pidi6 que fueramos.

Entrevista con los lideres de la Primera Iglesia

Durante las entrevistas con los lideres laicos clave, les

preguntamos cual es el enfoque de su iglesia. Obtuvimos
miles de respuestas:

«Ofrecer buenos encuentros de adoration y grandes

eventos para la gente».

,,Distinguirnos en el ministerio con ninos> .

 Ocuparnos de las necesidades de la familia que
conformamos como iglesia».

«Atender las injusticias sociales y politicas de nuestra

comunidad>>.

«Tener grupos pequenos relacionalmente

estructurados».

<<Tener grupos pequenos donde se encena la Bihlia».

De todas las declaraciones de mision y vision que

leimos en el autornovil, ni una habia sido mencionada por
el cuerpo pastoral ni por los lideres de la iglesia. Ni
siquiera se aproximaron. La gente de la iglesia no habia
interiorizado esas declaraciones. No tienen en claro cual
es la direccion de la iglesia. Le pedimos al cuerpo pastoral
que citara su vision o su proposito. Pocos pudieron
hacerlo. A pesar de los bonitos folletos con declaraciones
Bien disenadas, en la Primera Iglesia no hay un que claro.
La iglesia no esta apegada a Lill unico proposito.

Si el que no esta claro, el como ni siquiera aparece en

el radar. Si el prop6sito es vago y confuso, el proceso para
hacer que eso suceda ni siquiera hizo su aparici6n en
escena. Cuando le preguntamos al cuerpo pastoral y a los
lideres laicos clave cual era el proceso de discipulado en
la iglesia, se quedaron mudos. Nos observaron
confundidos. Varias veces reformulamos la pregunta: ~De
que manera estructuran la iglesia para hacer discipulos?
~C6mo organizan los prograrnas ministeriales para guiar
a las personas hacia la transformation espiritual?
Volvieron a quedarse sin palabras. Algunos
tartamudearon.

La mejor respuesta: «En realidad, solo sucede».

Es lamentable que en la Primera Iglesia, lo que se

supone que debe suceder, no sucede.

Declaration de la Iglesia de la Cruz

De camino hacia la Iglesia de la Cruz, revisamos la

misma clase de documentos. La cantidad de folletos,
boletines, informes y otra documentacion era la misma.
La calidad del material, similar. El diseno grafico tambien
era comparable.

Pero surgio una gran diferencia: hay una sola

declaracion de proposito. Solo una.

Mientras la Primera Iglesia tenia muchas declaraciones,

la Iglesia de la Cruz tenia una Bola. Existe un tema que
engloba todo. Una declaracion. Es breve. Aunque se la
adapta a cada grupo de edad, la idea es la misma. Resulta
claro que en la Iglesia de la Cruz todo se refiere a «amar a
Dios, amar a las personas y servir al mundo,,. Simple.

Su enfoque esta en guiar a las personas a que amen a

Dios, amen a los demas y sirvan al mundo. Es claro y
conciso, y se lo recuerda en todo el material impreso. Sin
embargo, nos preguntamos si este es en realidad el
verdadero ADN de la iglesia. Nos cuestionamos si esta
declaracion esta impregnada en la cultura de la Iglesia de
la Cruz. ~Es representativa de la realidad? Es una
directiva del ministerio? Ingresamos en el
estacionamiento ansiosos por entrevistar al cuerpo
pastoral y a los lideres clave para descubrir lo que estaba
detras de esa unica declaracion.

Entrevista con el pastor de la Iglesia de la Cruz

Cuando nos reunimos con el pastor de esta iglesia, le

dijimos que notamos una gran coherencia en el tema de
«amar a Dios, amar a los demas y servir al mundo». El
nos contesto clue de eso se trata la iglesia.
 Uno ya se siente un poco mas audaz en la segunda
entrevista. De manera que uno va directo al grano y
comienza a dialogar con el pastor.

-Entonces, ese es el proposito de ustedes, des asi?

-Se podria decir que si.

-Hablenos acerca del proceso. Como hacen que se

cumpla ese proposito?

-Amar a Dios, amar a los demas y servir al mundo es

nuestro proceso.

-Pero usted nos dijo que ese era el proposito.

-Es ambas cosas. Nuestro proposito es un proceso.

-iAhh!

Interesante. Genial. Simple. En vez de un abismo de

separacion entre el proposito y el proceso, ambos estan
unidos en uno, son lo mismo. En lugar de distanciar el
que y el como, la Iglesia de la Cruz los combing. El
proposito y el proceso estan unidos como un matrimonio.
Son dos que se hicieron uno. Su proposito (amar a Dios,
amar a las personas y servir al mundo) es un proceso.

Le solicitamos que nos explicara que los llevo a esto.

El pastor entonces nos relato que tiempo arras noto que
faltaba algo. Todos los anos muchas personas visitaban la
iglesia, se hacian miembros o se convertian en cristianos.
Sin embargo, la iglesia no crecia. Se Than tantos como
entraban. La puerta trasera era tan grande como la del
frente.

Lo mas iniportante era que las personas no se

transformaban. La iglesia no era saludable. De continuo
se implementaban actividades nuevas y eventos especiales
para remediar la dificultad, pero cuanto mas ocupada
estaba la iglesia, mas se intensificaban los problemas, y
estos son siempre mas grandes cuando todo el mundo esta
cansado.

Comenzo a hacerse algunas preguntas dificiles.

Entonces decidio dar un paso atras y ver el cuadro
completo, Para poder ver el bosque y no solo el arbol.
Llego a la conclusion de que lo que faltaba era un proceso
simple que llevara a las personas a la madurez espiritual.

Tanto por la Biblia como por la experiencia, sabia que

la transformacion espiritual es un proceso. Deseaba
disenar un proceso simple que facilitara el desarrollo de
transformacion espiritual en la gente. Se comprometio a
poner en marcha un proceso para hacer discipulos, un
proceso que unificara todo y que cumpliera los propositos
de la iglesia.

Invirtio meses en oracion por este sueno Para su

iglesia. Esperaba que algo nuevo y profundo surgiera.
Pero no sucedio nada de eso. No hubo un momento
imponente y sagrado que lo estremeciera. Volvio a orar y
a sonar. Entonces se detuvo en un antiguo sueno, una
antigua vision: hacer discipulos.

Como to daras cuenta, lo tomo de Jesus. Una vision

biblica plagiada siempre es algo bueno.

El sueno del pastor no era original ni unico.

Sencillamente era hacer discipulos (Mat. 28:19) que
fueran maduros en Cristo (Ef. 4:13). Esta revelacion lo
llevo a una profunda reflexion y a mas interrogantes.
,Como es un discipulo maduro? Paso mucho tiempo en las
Escrituras Para dar respuesta a esta pregunta.

El creia que Dios deseaba discipulos que caminaran de

manera intima con Cristo, que vivieran en comunion con
otros y que sirvieran tanto a la iglesia como al mundo.
Todos esos aspectos del discipulado lo fascinaban.
Tambien creia que se trataba de un proceso, porque las
personas no se convertian en esta clase de discipulo de la
noche a la manana. Comenzo a reunirse con otros en
relacion con la estructuracion de la Iglesia de la Cruz para
ayudar a las personas a convertirse en esta clase de
discipulo.

El grupo se reunio y oro. La iglesia deseaba una

declaracion de vision para aferrarse a ella. Para evitar la
confusion, decidieron que habria una unica frase que
describiera el proceso de discipulado. «Amar a Dios, amar
a los demas y servir at mundo>> era la que mejor captaba
esa idea.

El pastor explic6 que la declaration enfatiza que el

discipulado es un proceso. Primero, alguien ama a Dios.
Este primer paso es el aspccto mas hasico y esencial del
discipulado, pero no termina alli. Cuando alguien inicia
una relac16n de amor con Dios, comienza a amar a los
demas. La persona se compromete a crecer en la
comuni6n con otros. Luego de amar a Dios y a los demas,
el resultado natural es el servicio a las personas. Y el
proceso sigue. Es algo continuo.

Entrevista con Los lideres de la Iglesia de la Cruz

Luego de nuestro encuentro con el pastor,

entrevistarnos a algunos miemhros del equipo pastoral y
lideres laicos clave. La amplia mayoria de las personas
con las que conversamos hablaba acerca de amar a Dios,
amar a los demas y servir al mundo. La gente comprendia
el proceso. Descubrimos que debatian at respecto, con
frecuencia en los encuentros del cuerpo pastoral, en las
reuniones del liderazgo laico y lo mencionaban con
asiduidad en las reuniones de adorac16n. Hay un
diagrama del proceso en la oficina y todos los miembros
del cuerpo pastoral pueden enunciarlo con facilidad. Esta
en el ADN de la iglesia.

La Iglesia de la Cruz esta comprometida a amar a Dios,

amar a los demas y servirlos. Es grandioso que sea asi en
los papeles y en la mente de las personas. Pero como
hacen para que este ideal se produzca? -Como hacen para
trasladar esta vision a la vida cotidiana de la Iglesia?
Comenzamos a hacerles estas preguntas a los lideres.

Un miembro de la iglesia respondi6: «La reunion de

adorac16n me ayuda a amar mas a Dios, y en mi grupo
pequeno aprendo a amar en verdad a los demas. Me
desempeno tambien en el area de relaciones publicas, to
que no es gran cosa, pero siento quc de esa mancra sirvo a
los demas».

Uno de los lideres de la iglesia dijo: «A la gente le

pedimos que haga tres cosas por semana. Asistir a una
reunion de adoracion para amar mas a Dios y su Palabra;
asistir a un grupo pequeno para amar a los demas en la
comunion; y servir en un ministerio para producir un
impacto en otros. Amar a Dios, amar a los demas, servir
al mundo. En realidad, tratamos de que sea simple,,.

Un antiguo miembro del cuerpo pastoral comento:

«Creemos que nuestros procesos y programas deben estar
relacionados. Debatimos cuales eran los mejores
programas para cada nivel del proceso y nos
comprometimos a hacer solo esas cosas». En otras
palabras, decidieron establecer las actividades semanales
de forma secuencial. De esa manera, las personas podian
avanzar en el proceso sencillamente mediante el paso de
una actividad a la otra.

Programacion en la Primera Iglesia

 Aprendimos mucho al recorrer la Primera Iglesia
durante varios dias. Observamos la preparacion de los
programas, conversamos con las personas que tenian
pasion por to que lideraban o por la actividad a la que
asistian. Habia mucho para observar.

Todas las semanas, la Primera Iglesia tiene una reunion

de adoration el domingo por la manana y otra reunion de
adoracion el mismo dia a la noche. El domingo a la
manana tambien esta la escuela dominical, los miercoles a
la noche hay clases de discipulado y grupos caseros, los
marten por la manana hay encuentros de hombres y
encuentros de mujeres, y los jueves a la noche es la
visitacion.

Por si has perdido la cuenta, son ocho grandes

programas. Ocho actividades para siete dias. Y esto es
solo en relacion con los adultos. No contamos to que cada
grupo de edad ofrece, como coro de jovenes o de ninos.
Esto es cada semana, todas las semanas. Son las
actividades normales que la gente normal debe hacer.

Nos preguntamos como hacen los miembros de la

Primera Iglesia para conocer a sus vecinos, a los no
creyentes que tienen cerca.
 Asistimos a algunas de las actividades. Eran buenas. La
gente parecia disfrutarlas. Cuesta decir cudl deberia
eliminarse. Sin embargo, resulta claro que la atencion estd
dividida. Es dificil toner excelencia cuando uno estd
enfocado en tanto. Esta realidad se manifiesta en las
pequenas cosas. A todos les faltan lideres. A los mds
avezados se los tironea de aqui para alld. Algunas
habitaciones no se asean. Algunos se quejan de que su
ministerio no recibe la publicidad suficiente.

En nuestra recorrida, les preguntamos al cuerpo

pastoral y a los lideres algunas cuestiones hasicas. ,~A
que actividad esperan que asista la mayoria de los
invitados?,, o < A que actividad le indican a su gente que
invite a sus amigos o vecinos?>>. Obtuvimos respuestas
poco claras. Algunos lideres nos respondicron que a todas
las actividades. Otros discutian sobre si era una u otra
actividad.

No existe un proceso, por eso no deberia sorprendernos

quc no haya un punto de partida. Incluso no existe una
conexion entre todas las declaraciones que leimos y las
actividades que se ofrecen.

Cuando preguntamos hacia que actividad trataban de

orientar a los nuevos micmbros o invitados, nos miraron
confundidos. Algunos se pusieron a la defensiva. La genre
estd acostumbrada a defender y a justificar la existencia
de su actividad en particular. Los programas son un fin en
si mismos. No se los emplea como herramientas para
hacer que las personas lleguen a la madurez espiritual.

Tamhien nos enteramos de todos los eventos

especiales. Hahia muchisimos, pero el principal era el
programa de Navidad. Era algo colosal clue tenia un lugar
importante dentro del presupuesto. La gente dedicaha
meses a prepararlo. Comenzaban en agosto y toda la
iglesia estaba involucrada. Tanto personas cot-no
animales. Y no animales de felpa, sino que estahan
orgullosos de contar con animales reales. Sin embargo,
agunos del cuerpo pastoral estahan resentidos con el
programa de Navidad porque decian que agota a la gente
y la inutiliza hasta marzo.

Les preguntamos a algunos de los miembros acerca de

la eficacia del programa de Navidad. Podriamos decir que
para ellos se trato de una pregunta extrana. Creemos que
la meta es alcanzar personas de la comunidad, por eso los
interrogamos sobre cual era el numero de asistentes, y
cuantos de estos no Than a la iglesia. Descubrimos que la
mayoria de los asistentes era gente de otras Iglesias. <
Pero se trata de una gran tradicion», acotaron.

Hay una historic en el Evangelio de Marcos acerca de

las tradiciones y de una actividad como loco de atencion.
Jesus tomaba algunos granos y los religiosos se
escandalizaron. El tenia hambre, pero ellos estaban
enojados de que «trabajara,, en el dia de reposo. Esa
jornada se le habia dado at hombre para que descansara,
pero estos lideres religiosos cambiaron el enfoque. En su
mente, el dia de reposo como actividad debia protegerse.
El enfoque habia pasado a estar en el dia en si y no en el
resultado esperado para las personas.

Jesus dijo: <,El sabado se hizo para el hombre, y no el

hombre para el sabado» (Mar. 2:27).

Las actividades o programas se hicieron para el hombre

y no at reves. Si el objetivo es mantener en funciones
algunas cosas, la iglesia esta en problemas. El resultado
final siempre debe estar referido a la gente. Los
programas deberian ser solo herramientas.

Programacion en la Iglesia de la Cruz

Aprendimos mucho en nuestra recorrida de varios dias

en la Iglesia de la Cruz.

El proceso simple se experimenta semanalmente a

traves de las actividades que la iglesia ofrece. Los
programas semanales son herramientas que ayudan a las
personas a amar a Dios, amar a los demas y servir at
mundo. Si las actividades no se emplean para hater
avanzar a las personas por ese proceso, entonces la
declaration de vision/proceso careceria de significado.

El primer paso en el proceso es amar a Dios, y la

reunion de adoracion de fin de semana es para ayudar a
las personas a eso. Al servicio de adoration asisten los
invitados, las personas nuevas y los no creyentes. Es,
ademas, el evento semanal en el que los creyentes se
acercan a Dios a traves de la adoracion inspiradora y la
ensenanza biblica dinamica.

El segundo paso en el proceso es amar a otros, asi que

la siguiente actividad del proceso se diseno para ayudar a
las personas a conectarse y relacionarse. Las reuniones de
fin de semana no ayudan mucho en la relation de unos
con otros. Como en la mayoria de las iglesias la gente se
sienta con la vista al frente, esto hate que haya poca
interaction entre las personas.
 El cuerpo pastoral llego a la conclusion de que el mejor
ambience para que las personas pudieran amarse unas a
otras en una comunidad biblica Bran los pequenos grupos.
Algunos de estos se reunen en la iglesia los domingos o
los miercoles. Otros se encuentran en casas o en
restaurantes. Se anima a las personas a unirse a un grupo.

El tercer paso en el proceso es servir al mundo, y los

equipos ministeriales hacen que las personas se sumen al
ministerio. La genre disfruta de la camaraderia en un
ambiente de equipo mientras experimenta el gozo de
servir a los demas. Algunos de los equipos apuntan a la
iglesia, mientras que otros se centran en la comunidad. A
los nuevos miembros se les dice en la clase que no
deberian sumarse a esa iglesia si no esta en sus planes el
servicio.

En la Iglesia de la Cruz hay tres actividades principales.

Una para cada fase del proceso. Y se las coloca de manera
estrategica y secuencial a lo largo de este. La meta es
Ilevar a las personas de una actividad a la otra para que
puedan naturalmente pasar por el proceso de
transformacion espiritual. A aquellos que asisten al culto
de adoracion se los anima a que acudan a un grupo
pequefio. Y a los que concurren a grupos pequefios se los
desafia a que sirvan en un equipo ministerial.

Pareceria ser todo lo que hacen. Tres actividades

semanales. Es un diseno simple.

Reuniones del cuerpo pastoral

Durante nuestra visita de campo a ambas iglesias nos

invitaron a asistir a las reuniones del cuerpo pastoral. En
ambas ocasiones nos sentamos en sillas apartadas de la
mesa. Estabamos solo para observar.

En ambas iglesias la reunion del cuerpo pastoral era los

martes. Ambas comenzaron con un devotional y un
tiempo de oration. Ambas duraron mas o menos lo
mismo. Ambas tenian un temario a tratar. Ambas se
realizaron en la sala de conferencias de la iglesia. A la
distancia, las dos reuniones eran similares. De cerca, muy
diferentes.

Estar presentes y comparar las reuniones nos permitio

aprender mucho. Notamos diferencias muy marcadas en
algunas facetas en comun de las reuniones de cuerpos
pastorales de las iglesias.

El calendario en la Primera Iglesia

 Si sirves en un equipo, estaras familiarizado con el
calendario. Esto es parte de todas las reuniones de equipo.
La Primera Iglesia y la Iglesia de la Cruz tienen
calendarios. Todos los tenemos. Incluso los habitantes de
Florida. Siempre existiran. Revisarlos en la reunion del
cuerpo pastoral es necesario, mas ally de lo aburrido que
pueda set.

La Primera Iglesia dedica mucho tiempo de la reunion

a ocuparse del calendario. Sin embargo, esta actividad no
parece ser tiempo perdido. Es una necesidad porque
tienen muchas actividades en la agenda. La administration
de todas esas actividades exige una cuidadosa
coordination y supervision. Hay que hater malabarismos
con el use de los espacios; los elementos de comunicacion
deben elaborarse y la limpieza de las instalaciones
necesita reprogramarse todas las semanas de una manera
diferente.

El equipo discute y pelea por un espacio en el

calendario y desea que determinado evento sea lo unico
que haya en determinado dia. Con un formulario utilizan
el sistema de solicitar un dia para cierta actividad y el
miembro del cuerpo pastoral que entrega su formulano
primero declara que ese dia es sagrado para su evento. Se
emplea muchisimo tiempo en la coordinacion de los
calendarios especificos de cada ministerio con el
calendario general de la iglesia.

El calendario en la Iglesia de la Cruz

La consideracion del calendario es distinta en la Iglesia

de la Cruz. El grupo de esta iglesia dedica menos de cinco
minutos a su revision. Luego de haber observado la
reunion en la Primera Iglesia, este contraste parece
absurdo.

,-Son malos administradores? ~Pasaran por alto los

detalles que deben tenerse en cuenta? ~Por que les lleva
macho menos tiempo ocuparse del calendario?

No es que sean incapaces de coordinar; sencillamente,

los calendarios estan casi vacios. Un encuentro social del
cuerpo pastoral es el unico evento no semanal en el
calendario para el mes que sigue. El tiempo que el grupo
de la Primera Iglesia le dedico al calendario, el de la
Iglesia de la Cruz lo dedico a analizar las actividades
ministeriales semanales. Durante este encuentro en
particular, el grupo evalua la manera en que funcionan las
reuniones de adoracion del fin de semana como parte del
proceso de discipulado.

Los numeros en la Primera Iglesia

Durante la reunion del cuerpo pastoral, ambas iglesias

se fijan en el numero de asistentes. Esto es sorprendente
porque, por lo general, ]as iglesias que no crecen rara vez
lo hacen. La Primera Iglesia no ha crecido en varios anos.
Cada miembro del equipo pastoral de ambas iglesias
recibe un informe semanal que refleja la cantidad de
personas que asistieron a las distintas actividades. Sin
embargo, el analisis de este informe es diferente. Uno no
debe pasar por alto esta distincion.

La Primera Iglesia se fija en el numero de personas

comprendidas en cada actividad. Cada programa se
analiza en forma independiente del conjunto. Cada
miembro del equipo pastoral controla la cantidad de
asistentes a su actividad preferida y declara que todo
marcha sobre rieles. Para el pastor de jovenes, es la
reunion del miercoles por la noche. Para el pastor de la
alabanza, es la cantidad de personas que asisten al coro.
Para el pastor de ninos, es la cantidad de ninos que
asistieron a la actividad del domingo por la manana.
Los numeros en la Iglesia de la Cruz

La Iglesia de la Cruz se fija en la cantidad de personas

en las distintas etapas dentro del proceso ministerial.
Evaluan cuantos estan en la etapa de amar a Dios (reunion
de adoration), en la etapa de amar a otros (grupos
pequenos) y en la etapa de servir at mundo (equipos
ministeriales). Se fijan en un informe trimestral que
muestra el aumento o la disminucion en estas actividades
relacionadas con el proceso.

I)urante esta reunion, les preocupa que la etapa de amar

a Dios (asistencia al culto de adoration) haya aumentado
en un 10% respecto del trimestre anterior, pero la etapa de
servir al mundo (equipos ministeriales) no lo haya hecho
en forma proporcional. Su proceso simple se diseno Para
hacer pasar a las personas de los cultos de adoracion a los
grupos pequefios y a los lugares de servicio, por lo que
estas cifras los alarma. Debaten sobre maneras de alentar
a los nuevos asistentes a comenzar a servir.

~Notas la diferencia?

Es esta. Lee con atencion. Los miembros del equipo

pastoral de la Primera Iglesia ven los numeros en forma
vertical, mientras que los de la Iglesia de la Cruz los
observan de manera horizontal.

La Primera Iglesia analiza los numeros de cada

actividad en forma separada de las demas actividades. Se
fijan en cada programa de manera aislada del resto. El
analisis se hace respecto de los programas y no en el
proceso general. Cada miembro del cuerpo pastoral o lider
ministerial tiene estrechez de miras y focaliza solo en su
actividad. Miran hacia arriba y hacia abajo y jamas hacia
los costados.

Los miembros del equipo pastoral de la Iglesia de la

Cruz ven las cosas de manera distinta, de lado a lado.

La Iglesia de la Cruz ha establecido sus actividades

para hacer avanzar a la gente por un proceso. Supervisan
este movimiento a traves de los patrones de asistencia.
Cuando analizan los informes, se concentran en la
asimilacion. Se fijan en el movimiento, que se da de
manera horizontal, y en los numeros para analizar el
avarice de la gente a traves del proceso.

Nuevas ideas

Las nuevas ideas y las nuevas oportunidades con

frecuencia surges en las reuniones del cuerpo pastoral.

I)onde haya lideres y voluntarios apasionados siempre

habra abundancia de nuevas ideas. Si combinas esta
pasi6n con las muchas necesidades yue se manifiestan en
la vida de los miembros de las iglesias, tendras la
ecuac16n perfecta para nuevas actividades y eventos
especiales.

Sabcs de lo que hablamos. Todos saben quc hay una

necesidad. Y es una necesidad legitima, no supuesta.
Puede ser que la gente no sea buena administradora o que
los matrimonios se separen. Dios pone pasion e ideas en
el corazon de alguien para que esa persona haga algo.
Hasta ahi, todo Bien. Lo que sucede despues es to que
separa a una iglesia simple de una compleja.

I)urante la visita que hicimos a la Primera Iglesia y a la

Iglesia de la Cruz to vimos de primera mano. Ambos
equipos pastorales estan preocupados por los matrimonios
y las familias de la Iglesia. En ambas reuniones se
discuten nuevas oportunidades para equipar a las familias.
Ambos grupos ofrecen una solution. Una es compleja. La
otra es sencilla.
 Observa la diferencia.

La Primera Iglesia y Las nuevas ideas

La Primera Iglesia organizo dos eventos especiales este

mes. Uno es una conferencia para matrimonios durante
todo el sabado. El otro, un seminario de dos dias para
padres. El ministerio de ninos organiza el seminario para
padres. El ministerio de adultos organiza la conferencia
para matrimonios.

Nadie desea reconocer que los dos eventos compiten

por el tiempo de las mismas personas en un alto
porcentaje. Resulta ironico que algunos ni siquiera noten
que esto significa un problema. No ven que haya conflicto
entre las actividades, dado que se haran en fines de
semana distintos. Piensan que las familial deberian estar
dispuestas a dedicar dos fines de semana completos a
actividades de la iglesia dentro del mismo mes. Y tambien
deben continuar con la asistencia a las actividades
regulares de la semana. Demasiado para el tiempo de una
familia.

La organization de ambos eventos lleva mucho tiempo.

Las secretarias dedican la mitad de su tiempo en hacer los
llamados telefonicos, en trabajar con los promotores y
enviar por correo folletos de promotion. Los pastores
tambien le dedican mucho tiempo a la organization del
evento y a rogarle a la gente que asista.

Pocos se inscriben. La frustracion es muy grande. No

se le dedico to necesario a las actividades semanales. La
mayoria de las personas no se da cuenta de cuanto tiempo
se brindo a eso. Solo ven el producto final.

La IgLesia de la Cruz y [as nuevas ideas

La Iglesia de la Cruz tiene las mismas necesidades. El

cuerpo pastoral esta profundamente preocupado por las
familias de la iglesia, igual que sus colegas de la Primera
Iglesia. Los matrimonios se disuelven y los padres
necesitan instruccion sobre la crianza de sus hijos.

Pero la Iglesia de la Cruz responde de manera distinta.

Si bien usan una curricula similar a la de la Primera
Iglesia, la ofrecen a traves de eventos distintos. No hay
eventos especiales en el calendario. En cambio, eligen
hacer frente a las necesidades a traves del proceso
ministerial. Optan por ofrecer los contenidos a traves de
los programas que ya existen.
 La Iglesia de la Cruz ha iniciado varios grupos
pequenos que trataran estos temas. No solo se presentaran
los contenidos, sino que los participantes se integraran a
un grupo pequeno. Se relacionaran con personas clue
experimentan el mismo tipo de luchas.

La Iglesia de la Cruz busca hacer que la gente pase de

los cultos de adoracion a los grupos pequenos, y estos
grupos especiales ayudan a que esto suceda. La gente
recibe al mismo tiempo no solo el contenido, lino tambien
la experiencia del grupo pequeno. Y la mayoria response
porque no tiene que (altar de su casa todo un fin de
semana.

La inscripcion es alta y la frustracion es poca. El

equipo emplea su tiecnpo para organizar y promover
programas que estan dentro del proceso. A la gente no se
la bombardea con multiples opciones. No existe
competencia interna. La Iglesia de la Cruz es capaz de
conducir a las personas a traves del proceso de
discipulado, y en forma simultanea, puede responder a las
necesidades especificas. Tiene todas las de ganar.

Decisiones sobre los integrantes del cuerpo pastoral

 Pasar tiempo con el equipo pastoral durance una
consulta siempre conduce a cuestiones profundas y slave,
en especial en las conversaciones de pasillo. En este
sentido, uno de los principales interrogantes que expresan
los lideres de la iglesia es: «~Donde puedo encontrar a
alguien que sirva en este ministerio?,, Ambas iglesias
estan en la busqueda de nuevos integrantes. En las
conversaciones acerca de los posibles candidatos, surgen
algunas consideraciones clave.

Miembros del cuerpo pastoral en la Primera Iglesia

La Primera Iglesia busca el mejor equipo posible. Esto

tiene sentido, ono? Esta realidad la expresan con claridad
los lideres encargados de la busqueda de nuevos
integrantes. La meta es conseguir un equipo de primera
Linea, con el mejor en cada rol. Se cree que esto
producira un mayor impacto en la iglesia y en la
comunidad. Esta suposicion aparenta ser sabia, pero tiene
su defecto.

Demostro set erronea en la Primera Iglesia. El equipo

actual esta lleno de personas dotadas pero que corren en
direcciones distintas. La filosofia establecida es:
aConsigue unos pura sangre y dejalos correr,,. Suena bien.
Sin embargo, cuanto mas conversamos con el grupo, mas
nos damos cuenta de que existen multiples filosofias
ministeriales dentro del cuerpo pastoral. Obtener los
mejores no hace que todos tiren para el mismo lado. Sin
un compromiso con el todo, cada uno se manifiesta
agresivo y apasionado por su propio ministerio. Las
personas no fueron reclutadas para unirse en un
movimiento coherente y unificado.

El problema no es la falta de entrevistas previas ni el

analisis de las referencias, y tampoco la falta de pasion.
La Primera Iglesia realiza entrevistas e interrogatorios
bastante completos y, al parecer, todo el equipo camina
con Dios. El problema es que no hay un proceso principal
para buscar y conseguir integrantes para el cuerpo
pastoral. El reclutamiento de personal calificado con
distintas filosofias ministeriales o diferentes enfoques es
la base para la frustration y el desastre.

He aqui una imagen del grupo pastoral de la Primera

Iglesia (los nombres se han cambiado). El pastor John es
responsable del ministerio estudiantil. El pastor Bill es
responsable de la educacion de adultos, que incluye la
escuela dominical y grupos pequenos. A ambos los
apasiona la evangelizacion. Los dos se han concentrado
en eso a to largo de su ministerio. Se los reconoce por
haber constituido ministerios evangelisticos. Eso les
resulto atractivo al pastor y al equipo de busqueda.
Pareceria que pueden lievarse Bien, que van a conformar
un gran equipo.

No exactamente.

Ambos concuerdan desde Cl punto de vista teologico.

Sc entusiasman cuando conversan sobre evangelizacion y
el ltamado a hater discipulos. Ambos creen que los
perdidos deben escuchar el evangelic. Sin embargo, no
concuerdan con el punto de vista filosofico. Enfocan la
evangelizacion de distinta manera. El pastor Bill cree en
la capacitacion formal en evangelismo. Sobre esta
creencia erigio su ministerio. Mientras que el pastor John
cree en el servicio evangelico, y con este enfoque
construyo el suyo. En los papeles, ambos coexisten. En la
realidad, las dos filosofias chocan.

Los jueves por la noche, el pastor Bill ofrece

capacitacion formal en evangelismo. Invita a toda la
iglesia. Se lo pasa promocionandola. Solicita al pastor
principal que to anuncie desde el pulpito. Incluso no
comprende por que el pastor John no alienta a los
estudiantes a que asistan a esa reunion. Los sabados por la
manana, el pastor John ofrece oportunidades de servicio
evangelistico. Los adultos y los adolescentes sirven a la
gente de manera tangible.

Quienes apoyan a Bill opinan que lo de John es

superficial. Quienes apoyan a John, dicen que el enfoque
de Bill es frio. Algunos padres que asisten al grupo de Bill
no desean que sus hijos adolescentes concurran al grupo
de John. Ambos grupos se encuentran en constante
competencia no explicita. Bill y John estan teologicamen
to alineados, pero no lo estan en el sentido filosofico. Son
los mejores en su campo, pero a ambos les cuesta estar en
el cuerpo pastoral, en parte por culpa de la presencia del
otro.

Se sonrien en el atrio y saludan uno a la familia del

otro, pero existe una gran distancia. Ninguno esta
equivocado, nnguno es menos piadoso. Son tan solo
distintos en su esencia. Y el pastor no quiere hater las
veces de arbitro.

Miembros del cuerpo pastoral en la Iglesia de la Cruz

En la Iglesia de la Cruz tambien se hallan en la

busqueda de nuevos integrantes Para el cuerpo pastoral,
pero sus preguntas son distintas. Lo que buscan es
diferente. Como en la Primera Iglesia, desean personas
que Sean intachables en su caracter y competentes en su
llamado ministerial. Sin embargo, tambien buscan
personas que acepten el proceso ministerial que tienen.
Esto es importante para ellos.

Cada miembro del cuerpo pastoral es elegido segun el

proceso de amar a Dios, amar a otros y servir al mundo.
Algunos miembros de equipo talentosos y altamente
recomendados no fueron considerados por tener una
actividad preferida. Y estas actividades quedan fuera del
proceso ministerial de esta iglesia. De manera que no
tomaban en cuenta a alguien asi.

A [a Iglesia de la Cruz le preocupa mas tener un equipo

unido que uno Reno de personalidades.

Si quieren un pastor de estudiantes, buscan uno que

guie a los estudiantes a amar a Dios, amar a los demas y
servir al mundo. Si quieren un pastor de adultos, buscan
uno que guie a los adultos a amar a Dios, amar a los
demas y servir al mundo. Son rigurosos en esto durante la
entrevista. Son asi de apasionados con el proceso y asi de
coherentes.

Los miembros del equipo con los que hablamos no se

sienten reprimidos sino libres. Y se sienten asi porque
tambien estan apasionados con el proceso. No se trata de
que deben dejar algo de lado, sino que es algo de lo que
ansian formar parte. Los emociona sentirse participes de
una iglesia que ve el ministerio de la misma manera en
que ellos lo ven. Algunos ayudaron a crear el proceso.
Otros se comprometieron con el antes de ingresar al
cuerpo pastoral.

Los limites son claros y se los anima a implementar y a

ejecutar el proceso ministerial con creatividad y libertad.
Los miembros de equipo actuales no son replicas exactas
unos de otros. No se visten igual ni hablan igual. No les
gusta el mismo tipo de mdsica ni leen los mismos libros.
Pero si estan alineados en cuanto a como se desarrolla el
ministerio en la Iglesia de la Cruz.

Los anuncios

Pareceria extrano finalizar este capitulo con los

anuncios. Sin embargo, la mayoria de los cultos de
adoracion finaliza con alguna clase de anuncio.
 Hemos aprendido que los que se dan durante el culto de
adoracion, pueden decir mucho acerca de la iglesia. Son
un excelente indicador de las prioridades que esta tiene.
Durante los anuncios, las personas escuchan lo que
sucede en la vida de la iglesia, y se les solicita que
participen en algo mas.

Ambas Iglesias dan anuncios y en ambas lo hace un

pastor. Las dos dedican igual cantidad de tiempo a este
fin. La diferencia radica en el contenido.

Los anuncios en la Primera Iglesia

La Primera Iglesia hace muchos anuncios. A la gente se

la invita a varias actividades. El domingo que estuvimos
presentes se anunciaron ocho cocas distintas. Todas con
fervor. Todas con el tono de ,esto cambiara su vida y
usted no puede dejar de asistir». Es comp una tanda
publicitaria sin el numero telefonico gratuito para Ilamar.

A medida que se dan los anuncios, observamos a

nuestro alrededor. Nos preguntamos como decidiran estas
personas a que actividad concurrir. Nos intriga saber que
les pasa por la mente.

Es la sintesis adecuada de lo que fue nuestra visita a la

Primera Iglesia.

Tienen mucha actividad. Muchisimo que hacer. Y una

gran complejidad. Todo esto puede estar justificado por la
persona que habla. No encaja en el cuadro general. No
existe un cuadro general ni proceso que guie el ministerio.

Los anuncios en la Iglesia de la Cruz

Los anuncios de esta iglesia ocupan solo cuatro

minutos. Hay tres, y son los siguientes:

Hay una recepcion de invitados para los que hayan

asistido por primera vez. A la semana siguiente hay una
clase de nuevos miembros para las personas interesadas
en la membresia. Y para los que desean unirse a un grupo
pequefio, hay una mesa de informes en el atrio.

Cada anuncio esta referido a avanzar hacia el siguiente

paso. Los presentes saben exactamente a que estan
invitados. No se los bombardea con excesiva informacion.
Solo tres anuncios. Simple. ~Que otra cosa podriamos
esperar?

Es la sintesis adecuada de nuestra visita a la Iglesia de

la Cruz.
 Hay mucho enfoque, una gran claridad. Todo encaja en
el cuadro general. El simple proceso para hacer discipulos
lo guia todo.

La experiencia de la iglesia simple

Abandonamos la Primera Iglesia impresionados por el

cuerpo pastoral y los miembros. Su compromiso con
Cristo es real. Sin embargo, muchas personas de la
Primera Iglesia estan cansadas y confundidas acerca de
como ,hacer la iglesia».

Del mismo modo, abandonamos la Iglesia de la Cruz

impresionados con las personas y los miembros. Pero no
vimos cansancio ni frustracion en los rostros de la gente
de esta Iglesia. En cambio, observamos entusiasmo, Bozo
y anticipacion.

Dos Iglesias reales. Dos experiencias muy distintas.

ju iglesia se parece mas a la Primera Iglesia o a la

Iglesia de la Cruz?

je gustaria que to iglesia se pareciera mas a la Iglesia de

la Cruz?
 ~Es posible para to iglesia hacer un cambio tan radical?

Ahora volveremos a estos interrogantes.

PREGUNTAS PARA DEBATE GRUPAL

1. ,En que nos parecemos a la Primera Iglesia?

2. ~En que nos parecemos a la Iglesia de la Cruz?

3. ~A que iglesia to gustaria asistir o en cual preferirias

servir?

4. ~Que consejo le darias al pastor de la Primera

Iglesia?

5. Describe el concepto de proceso. ~Por que es

importante?

6. Como puede un proceso ministerial ayudarnos a

eliminar algunas cosas?
 7. tComo puede un proceso ministerial unir al cuerpo
pastoral?

 La habilidad de simplificar consiste en la elimination de
to innecesario para que to necesario se note.

-HANS HOFMANN

xtreme Makeover: Home Edition [Reconstruccion

total: edicion hogar] es un exitoso programa de television.
Por lo general resulta inspirador, divertido y
reconfortante. Hacia el final de cada episodio uno tiene un
nudo en la garganta.

Esto ocurre cuando el omnibus se retira y la familia ve

su nueva casa por primera vez. Esta sensation aumenta
cuando la familia ingresa a su renovada casa. Y esta a
punto de estallar cuando le muestran el ultimo cuarto a
uno de los miembros de la familia.

Este ultimo cuarto es la ,habitation especial» que

diseno Ty, el lider del equipo. Es un acto de gracia.
Observar la reaction del receptor de esta gracia es algo
conmovedor. La gracia siempre lo es.

La iglesia puede aprender mucho de este programa.

Segtin 1 Pedro 4:10 debemos ser administradores de la

gracia de Dios. El nos ha confiado su gracia. Nos la ha
encomendado. Debemos ser administradores,
mayordomos y quienes ofrcccn su divina gracia. La
Iglesia debe derramar la gracia de Dios al mundo Para
clue la gente pueda crecer en su gracia.

Como los hogares del programa de television, muchas

Iglesias necesitan una transformation total. Y el resultado
intencional de esa transformation tiene que ser que las
personas se encuentren con la gracia de Dios. Para que la
gente experimente mas y mejor la gracia de Dios y crezca
en ella, muchas iglesias necesitan redisenarse.

En Extreme Makeover: Home edition se selecciona a

las familias Para redisenar, reconstruir, reparar y
redecorarles su hogar. Son grupos familiares que
desesperadamente necesitan esa clase de ayuda. Ty y el
equipo de disenadores aparecen en la casa y anuncian que
se los ha seleccionado. Entonces, envian a los integrantes
de la familia a disfrutar de una sernana de vacaciones, por
lo general en algun punto de Florida.

Y durante su ausencia ocurre el «milagro,, del nuevo

hogar. El equipo de disenadores y demas colaboradores
trahajan contrarreloj para que este suceda. Les lleva una
semana. Si has estado inmerso en una obra de
construction en la iglesia, seguramente envidiaras la
cantidad de trabajo que e1los concretan en una semana.
Creemos que el equipo de disenadores tiene algun
contacto con las autoridades locales y los codigos
laborales.

A veccs, una casa necesita una transformacl611

importante. Sc tiran abajo muros. Se adiciona una
habitac16n. La dccorac16n, los muebles, el diseno y la
gama de colores se actualizan.

Otras veces reconstruyen toda la vivienda. Se tira abajo

el antigun proyecto y construyen una casa nueva desde los
cimientos. Demuelen la casa y parten de cero.
 Lo mismo sucede en las Iglesias.

Algunas solo necesitan ciertos ajustes, mientras que

otras precisan una transformacion completa. Pese a quien
le pesare, nuestra investigacion ha revelado que una
Transformacion extrema: edicion iglesia es necesaria para
muchas.

No hablamos de la decoracion ni de la gama de colores.

Tampoco del piso del salon ni de las huellas en el lugar

en el ministerio de ninos ni del edificio.

Nos referimos al diseno para el discipulado, al proyecto

del ministerio de la iglesia. Hablamos de como se disena
y se estructura una iglesia para que la gracia de Dios
pueda transformar a las personas.

Diseno

Asi como Ty y su equipo son disenadores, tambien lo

son los lideres de la iglesia.

Los lideres eclesiales deben desarrollar oportunidades

para que las personas se encuentren con la gracia de Dios.
Los lideres de la iglesia simple son disenadores y no
programadores. Se destacan en el diseno de un proceso
ministerial que conduce al crecimiento y a la vitalidad
espiritual.

El crecimiento espiritual es un proceso. Siempre to ha

sido. Por lo tanto, tiene sentido que los lideres disenen su
iglesia alrededor del proceso de crecimiento espiritual.

En I Corintios 3, los creyentes son llamados ninos en

Cristo (v. 1), campo de cultivo de Dios (v. 9) y edificio de
Dios (v. 9).

Somos hijos de Dios, ninos en Cristo. Comenzamos

como bebes espirituales porque nacemos de nuevo (Juan
3:3). Nuestro paso hacia la adultez espiritual es un
proceso. Y dicho proceso es critico. Asi como los bebes
necesitan el entorno correcto para crecer fisicamente, la
genre necesita el entorno correcto para crecer de manera
espiritual.

Somos el campo de cultivo de Dios. Los campos no

Ilevan fruto o grano ante una orden. Fructifican luego de
un proceso y, para hacerlo de la forma adecuada,
necesitan el entorno correcto y los nutrientes necesarios.

Somos el edificio de Dios, la casa espiritual del Senor.

El primero nos edifico (nos cre6). Luego nos volv16 a
adquirir (nos redimio) con su propla sangre. Despues se
mud6, entr6 a residir en nuestra villa. Y no ha acabado.
Trabaja de manera continua en nosotros. En continua
redecoracion. La transformacion continua es la obra del
Espiritu Santo.

Nuestras esposas y el Espiritu Santo tienen muchisimo

en comun. A nuestras esposas no les alcanza con
mudarse. Eso es solo el comienzo. Redecorar es
imprescindible. Y no se trata de hacerlo una vez sino que
es algo continuo.

Lo mismo sucede con el Espiritu Santo. El trabajo

continuo es inevitable. Jamas se termina. Es un proceso
dc toda la vida.

Los ninos, los campos y los edificios crecen, pero es un

proceso. No maduran de la noche a la manana. No se
construyen en un dia. Se los redecora de forma continua.

Los ninos, los campos y los edificios necesitan el

entorno adecuado quc facilite el proceso de crecimiento.
Los ninos necesitan alimento, contacto fisico, educac16n
y amor. Los campos necesitan agua, cuidados y cultivo.
Los edificios necesitan albaniles, materiales y alguien
como "Iy.

Los lideres de la iglesia simple lo tienen en claro.

No solo entienden que la transformacion espiritual es

un proceso, sino que tambien actuan conforme a esta
realidad. Lo hacen mediante la implementacion de un
proceso ministerial que facilite el crecimiento espiritual
en las personas. Diseran un proceso simple y abandonan
todo to demas. Descansan en su proceso simple para crear
el ambiente apropiado para el crecimiento espiritual.

Definition de una iglesia simple

Aqui esta. Esta es la definition de una iglesia simple:

Una iglesia simple es una congregation que se diseno

en torno de un proceso sencillo y estrategico que conduce
a las personas a traves de las etapas de crecimiento
espiritual.

Es una definition de peso.

Recorramos la definition frase por frase.

 La iglesia se diseno. No es algo hecho sin cuidado, de
manera improvisada. No es algo que se planifico de
manera caprichosa. El pastor hace mas que solo «hacer
que suceda>>. Es algo que se proyecto con cuidado. Es
algo estructurado. Se la delineo en detalle.

Ademas, se la diseno en torno de...

El diseno de una iglesia debe estar centrado en algo.

Las actividades y los ministerios giran alrededor de algo.
No estan solamente insertados en el calendario y en el
presupuesto. Todo se disena en torno de algo. Y ese algo
no es un concepto abstracto que esta en la nebulosa. El
diseno para el discipulado en una iglesia simple gira en
torno del proceso.

Una iglesia simple se disena en torno de unproceso

sencilloy estrategico.

El proceso es sencillo. No es confuso, sino facil de

captar. Los lideres to saben y la gente lo entiende. El
proceso se mantiene simple de manera intentional. No es
prolongado. No cambia cada tantos meses.

La iglesia se aferra al proceso simple. La complejidad

no es bienvenida. No se agregan mas actividades ni
programas. La iglesia rechaza la multitud de nuevos
programas y modelos que se le ofrecen.

Como el proceso es el como, es tambien estrategico, y

esta ligado al proposito o a la vision de la iglesia. Ambos
estan bien entrelazados. El proceso se diseno para la
ejecucion, para producir un impacto en las personas, para
que sea una secuencia, de manera que la gente pueda
avanzar a to largo de el.

El proceso conduce a las personas...

El proceso simple y estrategico promueve el

movimiento, el avance. El proceso fluye de manera
lo'gica. Atrae a las personas a Cristo y a la iglesia y luego
las conduce a puntos de compromiso. Las actividades se
emplean como herramientas que promueven este
movimiento.

Y el movimiento a traves del proceso sencillo y

estrategico tiene un intentional y planeado resultado
final...

El proceso conduce a las personas a traves de las etapas

de crecimiento espiritual.
 La meta es acompafiar a Dios en esto de conducir a la
gente por las etapas de crecimiento espiritual. Lo esencial
son las vidas que han cambiado, el resultado que
finalmente se espera. La meta es que la gente sea a la
imagen de Cristo.

Una iglesia simple entiende que las personas estan en

diferentes lugares y en distintos puntos de su recorrido
espiritual y que este es un proceso. La iglesia se disen6
para acompanar a Dios en la conducci6n de las personas
por las etapas de crecimiento espiritual.

Es triste que la mayoria de las iglesias deje de lado esta

verdad.

No son simples. No disenaron un proceso simple de

discipulado. No estructuraron su iglesia en torno del
proceso de transformation espiritual. Y producen escaso
impacto.

Estas Iglesias necesitan una transformac16n extrema.

Requieren en forma desesperada un nuevo diseno de
ministerio eclesial.

Hacemos estas declaraciones con confianza porque

nuestra investigacion indica que la estrategia de la iglesia
simple es eficaz. Un prceso simple produce una gran
diferencia. La investigation es convincente.

Necesitarnos regresar al comienzo, al punto previo a

este convencimiento. Necesitamos llevarte a traves del
proccso por el cual nos hemos convertido en abogados de
la estrategia de la iglesia simple. Esta es la manera en que
lanzamos y desarrollamos el proyecto.

Lanzamiento del proyecto

Hubo dos acontecimientos que nos Ilevaron a

emprender este extenso proyecto de investigacion.

Primero, al interactuar con Iglesias pujantes y que

crecen, observamos que estas tenian un claro proceso de
discipulado. Eran rationales y simples. A la inversa, las
Iglesias con conflictos que observamos, no tenian un
proceso claro. Eran complejas y plagadas de actividades.

Teniamos un presentimiento.

Y era un presentimiento que se basaba en la Tina

observacion y no solo en una sensacion peregrina luego
de la cena. Parecia ser que existia una relation entre ser
simple y ser eficaz. Lo simple parecia funcionar, pero aun
no lo habiamos probado. Decidimos someter nuestra
observacion a una investigacion metodologica.

Segundo, de continuo escuchamos el clamor por ayuda

de parte de los lideres de la iglesia. Muchos sienten que se
los bombardea y se los agobia. Son bombardeados con
modelos, actividades y nuevas ideas. Y se sienten
agobiados por la sobreocupacion y la carga de tratar de
unificar todo. Estan cansados e impacientes.

Quiza to estes asi.

En el diseno de la iglesia simple vimos una solucion y

deseabamos recomendarla. Queriamos ofrecer este
modelo, pero no podiamos hacerlo sin antes ponerlo a
prueba.

Nuestras observaciones, combinadas con nuestra carga

de ofrecer una ayuda tangible a los lideres de la iglesia,
nos impulsaron a iniciar este proyecto. Comenzamos con
un extenso plan de investigacion que incluyo incontables
horas de trabajo, la experiencia y la percepcion de lideres
de iglesia experimentados, el procesamiento de datos por
parte de los investigadores y cientos de conversaciones
con lideres de Iglesias.
 Asi es como se desarrollo el proyecto de investigacion.

La fase de investigacion

Deseabamos descubrir si habia una relacion entre ser

simple y ser eficaz. De manera que nos abocamos a
explorar la relacion entre un proceso simple y la vitalidad
de una iglesia.

Sentimos la tentaci6n dc adoptar un estudio de caso

para nuestro proyecto de investigaci6n, porque hubiera
sido el camino sencillo. Con el metodo de cstudio de caso
se observan varias iglesias y se sacan conclusiones sobre
la base dc tal obscrvac16n. El enfoque del estudio de caso
es respetado entre los invcstigadores, pcro por lo general
esta orientaci6n limita en gran forma las aplicaciones que
Sc pueden hacer a otras iglesias. De manera quc
abandonamos la idea.

En cambio, evaluamos cientos de iglesias Para poder

aplicar la investigacion a mayor escala. Para poder
hacerlo, creamos una encuesta que midiera el diseno del
proceso de una iglesia local. Identificamos varias iglesias
pujantes que tenian un proceso simple. Las estudiamos y
llegamos a la conclusion de que cada una tenia cuatro
elementos clave: claridad, movirniento, alineacion y
enfoque.

Luego reunimos un experimentado equipo de lideres de

iglesia para que desarrollara una investigaci6n sobre la
base de los cuatro elementos clave. E1 equipo se
constituy6 con pastores, sembradorcs de iglesias, lideres
denominacionaics, profesores de seminario y consultores
de iglesias. A la investigaci6n le dimos el nombre de
Encuesta de diseno del proceso. Mide cuan simple es el
diseno del proceso de una iglesia local. Ademas, tambien
mide la solidez de los cuatro elementos clave en la iglesia.

Aunque no proclamamos la inerrancia de esta encuesta,

el equipo estaba fuertemente unido respecto de los item
que deberian incluirse en la encuesta. En broma nos
referimos al conclave como el «Consejo de lo simple»
debido al alto nivel de acuerdo. Fue asombroso porque el
equipo estaba lleno de lideres importances de variada
experiencia, entrenamiento y educacion. Fue algo en
verdad hermoso.

Luego evaluamos la encuesta con un grupo de Iglesias

para asegurarnos de que era coherente y confiable. Lo
demostro con creces. Es mas, la encuesta mostro ser liable
a to largo de todo el proyecto. Si to gustan las estadisticas,
el indice Alfa de Cronbach fue de 0,97. En caso de que to
lo preguntes, es un buen indice. La mayoria de los
investigadores considera que 0,80 es suficiente. La cifra I
es el resultado perfecto; de modo que 0,97 es fabuloso,
ma's si se utiliza una encuesta nueva.

Una vez que la Encuesta de diseno del proceso se

terming, hicimos que los lideres de iglesia la completaran.
En el estudio se incluyeron Iglesias de varias
denominaciones evangelicas. Participaron Iglesias de 37
estados de todos los EE.UU. Estas Iglesias eran distintas
en tamano, estilo, ubicacion y anos de existencia.

La investigacion se realizo en dos etapas.

En la primera etapa hicimos que dos grupos

completaran la encuesta. El primer grupo eran iglesias
saludables y en crecimiento. Estas habian crecido un 5%
anual durante los ultimos tres anos. Pocas iglesias
alcanzan esto. Es lamentable, pero menos del 2% de las
Iglesias de los EE.UU. experimenta esa clase de
crecimiento constante.

El Segundo grupo era el de las Iglesias que no

prosperaban. Estas no registraron crecimiento o
declinaron en el mismo periodo de tres anos.

En la primera etapa participaron en el estudio 319

Iglesias. Habia 166 del grupo de las pujantes y en
crecimiento y 153 del grupo que no crece. Los resultados
fueron mejores de lo imaginado. Las Iglesias pujantes
obtuvieron un puntaje mucho mas elevado que las que no
prosperan. Probaron ser mas simples.

Realizamos una segunda etapa del proyecto con otro

ejemplo. Deseabamos confirmar los resultados con otro
grupo.

Esto no era en verdad necesario. Teniamos datos

suficientes. Era algo destacable desde el punto de vista
estadistico. Nuestro especialista en estadistica nos aseguro
que habiamos descubierto algo altamente significativo.
podiamos comenzar a escribir, dar charlas y predicar
sobre lo simple. Era algo convincente.

Solo queriamos estar totalmente seguros. Estabamos a

punto de hacer algunas afirmaciones y recomendaciones
importantes. Decirles a las Iglesias complejas que debian
volverse simples seria revolucionario. Decirles a las
iglesias complejas y atiborradas de actividades de la
necesidad de una transformacion extrema era como
aceptar tin enorme desafio. Era emocionante, pero
queriamos estar doblemente seguros antes de embarcarnos
en esto.

En la segunda etapa de la investigacion participaron 88

iglesias. Habia 44 del tipo pujantes y que crecen, y 44 del
grupo de las que no crecen, que vamos a Ilamar de
comparacion. Aplicamos a la segunda fase de
investigacion el mismo criterio que habiamos empleado
en la primera. Los resultados fueron aun mayores.

Era hora de que aceptaramos el enorme desafio.

Es hora de que las iglesias acepten una transformacion

extrema.

Es hora de ser simples.

Los resultados

La E_ncuesta de diseno del proceso tenia un rango de

100 puntos. La calificacion maxima posible era 120 y la
minima, 20. La encuesta y la escala se disenaron para
medir la simplicidad de una iglesia local. Cuanto mayor
era el puntaje, mas simple era la iglesia.

Durante la primera fase de la investigacion, el puntaje

promedio para ]as Iglesias pujantes y que crecen era 85.
Las iglesias del grupo comparativo obtuvieron un
promedio de 69. Durante la Ease uno, las iglesias pujantes
puntuaron un 16% mas alto que las de comparacion.

Los resultados de la fase dos fueron similares e incluso

mas convincentes. Las iglesias pujantes y en crecimiento
obtuvieron un promedio de 87, mientras las otras sumaron
62 en promedio. Las Iglesias pujantes puntuaron un 25%
mas alto que las de comparac16n.

Los investigadores lo expresarian de este modo:

<<Existe una relation altamente significativa entre el
diseno de una iglesia simple y el crecimiento y la
vitalidad de una iglesia local,,. El idioma que emplean los
estadistas no es tan agradable de leer: ,Los resultados de
las pruebas "t" y los valores correlativos "p" indican que
existe una relation altamente significativa entre el diseno
de una iglesia simple y el crecimiento y la vitalidad de
una iglesia local.

Si bien la informac16n es importante, no deseamos

aburrirte con este lenguaje. No es nuestro deseo hater que
estos resultados sean complejos ni complicados. Eso seria
lamentable e irbnico, ya que este libro trata, precisamente,
acerca de ser simple.

De manera que en lenguaje practico diriamos: en

general, las iglesias pujantes y en crecimiento son
simples. Las Iglesias pujantes son mucho mas simples que
las iglesias de comparacion.

Una estrategia de iglesia simple es eficaz.

Los lideres de las iglesias pujantes demostraron ser

expertos disenadores. Delinearon un proceso ministerial
sencillo y estrategico. Estas iglesias no solamente
obtuvieron un puntaje mas alto en la encuesta global, sino
que tuvieron una alta puntuacion tambien en los cuatro
elementos de la iglesia simple.

Estos cuatro elementos son decisivos y necesarios en el

diseno de un proceso de ministerio simple. La
investigaci6n tambien demuestra que los cuatro elementos
se relacionan entre si. En otras palabras, es dificil tenor
uno sin los otros.

De manera que esta seria la definici6n ampliada:

 Una iglesia simple se disena en torno de un proceso
sencillo y estrategico que conduce a las personas a traves
de las etapas de crecimiento espiritual. El liderazgo y la
iglesia tienen bien claro elproceso (claridad) y estdn
comprometidos a llevarlo a la prdctica. Estefluye de
manera logica (movimiento) y se implementa en todas las
areas de la iglesia (alineacion). La iglesia abandona todo
lo que no estd en el proceso (enfoque).

Claridad. Movimiento. Alineacion. Enfoque. Todos son

necesarios. La Eluidez es simple, es algo como esto:

Cuando consideras to proceso ministerial, debes tenor

en cuenta estos cuatro elementos. Quizas Cl proceso de to
iglesia necesita cierto retoque y algunos detalles apenas.
Zal vez to iglesia carece por cornpleto de un proceso, y
quiza necesita una transformation extrerna.

Cualquiera sea to situacion, ya sea que disenes o

redisenes to ministerio, estos cuatro elementos deben estar
siempre presentee en to mente. Consideralos pautas
esenciales de diseno.

Pautas de diseno
 Es asombroso observar al equipo de disenadores de
Extreme Makeover: Home Edition en action. Son
disenadores expertos y tatnbien avezados constructores.
Recuerda, el Senor to ha Ilamado a ser mas que un
programador. Te ha Ilamado a ser un constructor experto
(1 Cor. 3:10).

El equipo de diseno hace mas que presentarse con

conceptos ingeniosos: tiene la habilidad de llevarlos a
cabo. I)isenan e implementan. Son capaces de hater que
todo concuerde Para conseguir un resultado final
grandiose.

Su diseno del proceso contiene los mismos cuatro

elementos quc descubrimos en nuestra investigacion de
iglesias simples: claridad, movimiento, alineacion y
enfoque.

Co►nienzan con claridad. Primero delinean tin

concepto general para el hogar y se aseguran de que todos
to comprendan. Este paso incluye la evaluacion de las
condiciones presentes del hogar y las necesidades de la
familia. El equipo de disenadores se sienta alrededor de
una mesa y entablan acalorados debates acerca del plan y
de la impronta de la casa.
 Analizan los anteproyectos y suenan. Discuten con
energia como podria ser la casa. A veces deciden hater un
retoque, y otras derribar la casa por completo.

Independientemente de como llegaron a esa situacion,

salen de alli con una idea clara, con un proyecto. Saben
hacia donde dirigirse. Colocan una mano sobre la otra y
ally van tras esa idea. Uno siente que ve a un equipo que
sale del vestuario. Es que en verdad, eso eres.

El equipo de disenadores divide el proyecto en pasos

secuenciales para que fluya suavemente (movimiento). El
proyecto debe avanzar. En su caso, debe ser asi porque
corren contra el tiempo. No pueden perder tiempo. El
siguiente grupo de voluntarios o el siguiente proveedor
debe estar preparado y listo Para salir. La eficiencia es
impresionante. Y no ocurre sin una secuencia o un
movimiento.

El equipo de diseno tambien domina el alineamiento.

Colocan con sabiduria todos sus recursos y voluntarios en
torno del proceso de diseno. Los materiales y los
voluntarios se disponen de manera estrategica. Los
voluntarios y el equipamiento se coordinan sobre la base
de la secuencia del proyecto.
 El equipo de disenadores se halla completamente
enfocado en la tarea. Se alientan unos a otros. Se
recuerdan entre si por que estan en esa casa en particular.
Mantienen los ojos fijos en el objetivo, en el resultado
final. Controlan su propia pasion. Controlan su propio
compromiso.

Claridad, movimiento, alineacion y enfoque son todos

necesarios para el equipo de disenadores. Sin esto, serian
incapaces de dispenser gracia a la familia. Estos cuatro
elementos les permiten disenar y edificar una gran casa.

Nuestro llamado es mayor atin.

Las casas son temporales. Las vidas son eternal.

No construimos edificios sino ministerios, en los que la

gracia de Dios impactara en las personas. Si bien en
tiltima instancia es Cristo quien edifica su iglesia (Mat.
16:18), somos socios de EI en esto. Podemos disfrutar del
honor de participar con El del diseno de un ministerio que
transforme a las personas.

De acuerdo con nuestra investigation, estos cuatro

elementos son esenciales en un proceso ministerial que
contribuye a una iglesia pujante. Estos cuatro elementos
permiten que los lideres tengan una iglesia simple.
Claridad, movimiento, alineacion y enfoque son
caracteristicas que analizaremos con detenimiento en los
capitulos que siguen, pero a continuation brindaremos una
vision general:

Claridad

La claridad es la capacidad del proceso de comunicarse

y de ser comprendido por la gente. Un proceso claro tiene
capacidad. Tiene la capacidad de que se lo transmita y
comprenda con facilidad. La claridad incluye la certeza y
elimina la confusion. Para que una iglesia sea simple, el
proceso debe tener un alto grado de claridad.

La claridad y la simplicidad van de la mano. Son

amigas cercanas.

Un proceso quc tiene claridad esta claramente definido.

El grupo de lideres y la gente saben de manera exacta
como se estructura la iglesia Para poder asi hacer avanzar
a las personas hacia un crecimiento espiritual. El como es
claro. El proceso (el como) se debate, se ensena y se
demuestra. Y la gente lo entiende.

Algunas iglesias no son claras en su proceso ministerial

porque no lo tienen. Otras tienen un proceso pero es
demasiado complejo. Es demasiado complicado,
demasiado largo y demasiado confuso. El proceso no
resulta eficaz porque no lo pueden comprender. Sin
entendimiento, el compromiso decrece.

El entendimiento siempre precede al compromiso.

Si las personas deben abrazar y participar en el proceso

ministerial, deben ser capaces de interiorizarlo. Para
lograr esto, primero deben poder captarlo. Por eso la
claridad se transforma en algo absolutamente esencial.

Antes de que el proceso pueda ser claro para los

miembros de la iglesia, debe ser claro Para los lideres. En
este punto es donde con mayor frecuencia se produce un
quiebre. Como en el caso del pastor Rush en el capitulo 1
y de la Primera Iglesia en el capitulo 2, a los lideres de la
iglesia con frecuencia les cuesta dar una explicacion de un
proceso ministerial.

En vez de claridad lo que hay es balbuceo.

Si los lideres no son claros, la gente no captara el

proceso ministerial. Si a los lideres les cuesta debatir y
ensenar el proceso ministerial, entonces carece de
claridad. Y si el proceso carece de claridad, no es un
proceso simple.

La falta de claridad, en definitiva, conduce a la

confusion y a la complejidad porque no hay una direction
coherente. Cuando no hay direction, la gente la supone o
la inventa. Entonces la iglesia marcha sin rumbo y fuera
de curso. Y no hay una via de retorno.

Las iglesias simples tienen una via de retorno. Cuentan

con un proceso claramente definido. Estan seguras acerca
de como Dios las ha guiado a hacer discipulos. Su
proceso ministerial es un reflejo de esta certeza.

Para ser simple, una iglesia debe ser Clara. Los

resultados de la investigacion confirman la necesidad de
claridad.

La section de claridad en la Encuesta de diseno del

proceso tenia un rango de 24 puntos. El puntaje maximo
era 30 y el menor, 6. A mayor puntaje, mayor claridad en
el proceso.

Durante la fase uno de la investigacion, el puntaje

promedio de las iglesias pujantes y que crecen fue 20. Las
iglesias del grupo de comparaci6n alcanzaron un
promedio de 15. Estos puntajes significan que, en la Ease
uno, las Iglesias pujantes calificaron un 20% mas alto que
las de comparacion.

Los resultados de la segunda fase de investigation

mostraron una diferencia todavia mayor. Las iglesias
pujantes y en crecimiento sumaron un promedio de 20 y
las de comparacion alcanzaron 13 puntos en promedio. En
la fase dos, las iglesias pujantes calificaron un 29% mas
alto que las de comparacion.

Las Iglesias simples tienen un proceso claro como el

cristal. 'Irabajan mucho para asegurarse de que todos lo
hayan comprendido. Los lfderes de la iglesia simple
conocen Cl proceso y son capaces de expresarlo a los
demas con convicci6n. Pueden hacerlo porque el proceso
Ies pertenece.

Movimiento

El movimiento son lospasos secuenciales en el proceso

que hacen que las personas avancen hacia mayores areas
de compromise El movimiento nos habla de fluidez. Sc
refiere a la asimilaci6n. El movimiento hace que una
persona avance al siguiente paso.
 El movimiento es el elemento de la iglesia simple mas
dificil de comprender; por lo tanto, debemos dar un
ejemplo.

En una carrera de relevos (postas), las transferencias

son to mas importante. Cuatro corredores pertenecen al
mismo equipo y la velocidad de cada uno es esencial pero
no tanto como lo son las transferencias. Las carreras de
postas se ganan o se pierden en las transferencias.

A veces, los equipos con los mejores velocistas pierden

y los equipos con las mejores transferencias ganan. Lo
hemos visto. Un equipo lidera la carrera y luego alguien
deja caer el testigo en una transferencia. El equipo pierde.

Asi de importantes son las transferencias.

El movimiento tiene que ver con esto. Es lo que sucede

entre las actividades o programas. El movimiento es como
alguien pasa de un nivel de compromiso a un mayor nivel
de compromiso. La manera en que la iglesia hace que
alguien pase del culto de adoration a un grupo pequeno;
eso es movimiento. La forma en que la iglesia esta
disenada para hater pasar a una persona de set
observadora a contribuir; eso es movimiento.
 Es lamentable que muchas iglesias sean como los
equipos malos de las carreras de relevos. En lugar de
ocuparse de las transferencias, se preocupan por los
programas. Prestan escasa atencion a la manera en que las
personas pasan a un nivel mayor de compromiso. Ignoran
lo que sucede entre las actividades o programas.

Las iglesias simples prestan atencion a las

transferencias. Han captado la verdad de que la eficacia
en la asimilacion es ma's importante que la eficacia
programatica. Saben que a medida que aumenta la fluidez
del proceso, aumentara de igual manera el potential de
que las personas avancen por el. Los lideres de la iglesia
simple disenan un proceso ministerial en el que las
actividades se disponen como herramientas a traves del
proceso.

Las iglesias pujantes que estudiamos tienen un proceso

simple que produce movimiento, un proceso que facilita
las transferencias. Las actividades en estas Iglesias son
herramientas que se usan para promover el movimiento.
Los lideres se concentran tanto en to que sucede entre los
programas como en las actividades en si.

Nuestra investigation confirma que el movimiento es

un elemento de diseno esencial en una iglesia simple.
Segun los datos, las iglesias pujantes y que crecen han
reconocido la importancia del movimiento.

La section de movimiento en la Encuesta de diseno del

proceso tenia un rango de 24 puntos. El puntaje mas alto
posible era 30 y el mas bajo, 6. Cuanto mas alta la
puntuac16n, mayor el movimiento dentro del proceso.

Durante la fase uno de la investigacion, el puntaje

promedio de las Iglesias pujantes y quc crecen fue 22. Las
de comparacion alcanzaron un promedio de 17. En la fase
uno, las Iglesias pujantes calificaron un 21% ma's alto que
las de comparacion.

Los resultados de la segunda Ease de investigacion

mostraron una diferencia incluso mayor. Las Iglesias
pujantes y que crecen consiguieron tin promedio dc 22
contra un promedio de 16 en las comparadas. En la fase
dos, las Iglesias pujantes calificaron tin 25% rAs alto que
las de comparacion.

Los equipos ganadores se destacan en las

translerencias, lo mismo que las Iglesias simples. Hay
expertos en cl diseno de un proceso simple que produce
movimiento.

Para implementar el elemento movirniento, los lideres

de la iglesia deben darle una mirada renovada al
calendario semanal de la iglesia y a las actividades que
tienen en la agenda. `Iodos los programas deben colocarse
en tin orden secuencial a traves del proceso ministerial.
Esto es lo que crea movimiento en tin proceso ministerial.

Alineacion

La alineacion es la disposicion de todos los ministerios

y del personal alrededor del mismo proceso simple.
Alinearse con el proceso significa que todos los
departamentos ministeriales sc someten y se ajustan al
mismo proceso global.

La alineacion asegura que todo el cuerpo de la iglesia

se desplaza en la misma direcci6n y de la misma manera.

Cuando una iglesia esta completamente alineada, todos

los ministerios operaran a partir del mismo proyecto
ministerial. No es que los ministerios solo abrazan el
proceso simple, sino que tambicn se comprometen con el.
Cada departamento ministerial refleja el proceso en esa
area en particular.
 Sin alineamiento, la iglesia puede set una multitud de
subministerios. En este caso, cada ministerio tiene sus
propios lideres a quienes solo les apasiona su ministerio
especifico. Rara vez se identifican con toda la iglesia pero
estan profundamente comprometidos con su propia
filosofia del ministerio.

En una iglesia a la que le falta alineacion, todos

compiten por el mismo espacio, los mismos recursos, los
mismos voluntarios y el mismo tiempo dentro del
calendario.

Una iglesia a la que le falta alineamiento no parece un

cuerpo. Parece mas un edificio que alberga una amplia
variedad de ministerios.

Todas las iglesias, de manera natural, se apartan del

alineamiento.

La mayor parte del tiempo no se habla de ello. Y es por

diversas razones. Por un lado, resulta doloroso hacerlo
porque las personas comprometidas que han trabajado por
mucho tiempo muestran pasion por su manera particular
de ocuparse del ministerio. Lamentablemente, sienten una
mayor pasion por su area especifica que por la iglesia en
su conjunto. Referirse a la falta de alineamiento tambien
insume tiempo y energia. Tiene un costo hablar de ello.
Es una Pena, pero mas costoso es no abordar el tema.

Cuando la falta de alineacion en un automovil no se

tiene en cuenta, los resultados son daninos. Un neumatico
puede salirse mientras conducimos. Se pueden danar las
cubiertas. Lo mismo acontece con la iglesia. Cuando no
se habla de la falta de alineacion, se produce un dano.

Nuestra investigacion afirma que el alineamiento es

esencial para ser una iglesia simple. Sin el, la complejidad
es Segura.

La seccion de alineacion de la Encuesta de diseno del

proceso tenia un rango de 24 puntos. El puntaje mas alto
posible era 30 y el mas bajo, 6. Cuanto ma's alta la
puntuac16n, mayor la alineaci6n dentro del proceso.

Durante la fase uno de la investigation, el puntaje

promedio de las iglesias pujantes y que crecen fue 22. Las
iglesias de comparacion alcanzaron un promedio de 18.
En la fase uno las iglesias pujantes calificaron un 17%
mas alto que las iglesias de co►nparacion.

Los resultados de la segunda fase de investigacion

mostraron una diferencia incluso mayor. Las Iglesias
pujantes que crecen alcanzaron un promedio de 22 contra
un promedio de 16 en ]as Iglesias comparadas. En la face
dos, las iglesias pujantes calificaron un 25% mas alto que
las iglesias de comparac16n.

Nuestra investigation indica que las iglesias simples

practican la alineacion. Luchan de manera intencional
contra la corriente que las Ileva a perder el alineamiento.
Insisten en que cada miembro de equipo y cada ministerio
abrace y ejecute su proceso simple de ministerio.

Enfoque

El enfoque es el compromiso a abandonar todo to que

queda ficera del proceso ministerial simple. El enfoque
con frecuencia implica decir "no>>. El enfoque exige que
se diga <si» a lo mejor y <no>> a todo lo demas.

Mientras el movimiento es el elemento de la iglesia

simple mas dificil de comprender, el enfoque es el
elemento ma's dificil de implementar. Exige una profunda
conviction y agallas. El enfoque no hace que los lideres
de la iglesia lean populaces.

Las iglesias simples tienen un proceso claramente

definido. El proceso se disen6 para conducir a las
personas hacia niveles mas altos de compromiso y se
implementa en cada departamento de la iglesia de manera
que hay alineamiento. Claridad, movimiento y alineaci6n
son esenciales.

Sin embargo, estos tres elementos resultan ineficaces

sin enfoque.

El enfoque es el elemento que brinda poder y energia a

la claridad al movimiento y a la alineacion.

Sin enfoque, la iglesia se desordena a pesar de su

proceso. Sin enfoque, no se puede reconocer el proceso
porque hay demasiados programas y eventos que lo
rodean. Sin enfoque, el proceso se halla enterrado en
alg6n lugar bajo cientos de eventos especiales y
actividades.

Las Iglesias simples abandonan todo lo que esta fuera

del proceso simple porque amenaza con robar la atencion
y la energia de lo que ha sido determinado como
necesario. Los eventos, las actividades y los programas
fuera del proceso hacen que las personas avancen en
multiples direcciones. La falta de enfoque conduce a la
dispersion.

Los lideres de la iglesia simple son personas enfocadas.

No son mezquinos y no necesariamente les agrada decir
que «no». Estan comprometidos con el proceso simple
que Dios le ha dado a esa iglesia en particular.

Los lideres de la iglesia simple hacen las preguntas

dificiles. Desean asegurarse de que algo va a encajar a la
perfeccion en el proceso ministerial antes de set
implementado. Buscan canalizar las nuevas ideas dentro
de su proceso ministerial en vez de iniciar nuevos
paradigmas.

Estos ven todo a traves de la lente del proceso simple.

Se colocan anteojeras a sabiendas. A veces se los acusa de
ser estrechos de miras. Se enfocan en ser simples.

Segun nuestra investigation, su enfoque esta

justificado.

La seccion de enfoque en la Encuesta de diseno del

proceso tenia un rango de 24 puntos. El puntaje mas alto
posible era 30 y el mas bajo, 6. Cuanto mas alta la
puntuacion, mayor era el enfoque de la iglesia dentro del
proceso.
 Durante la face uno de la investigation, el puntaje
promedio de las Iglesias pujantes y que crecen fue 22. Las
iglesias de comparacion alcanzaron un promedio de 18.
En la fase uno las iglesias pujantes calificaron un 17%
mas alto que las iglesias de comparacion.

Los resultados de la segunda fase de investigation

mostraron una diferencia incluso mayor. Las iglesias
pujantes y que crecen alcanzaron un promedio de 22
contra un promedio de 17 en las comparadas. En la fase
dos, las iglesias pujantes calificaron un 21% mas alto que
las comparadas.

Las iglesias simples tienen enfoque. Las iglesias

pujantes y que crecen estan mucho ma's enfocadas que las
iglesias del grupo comparative. Si bien el enfoque es
necesario, no es facil. Incluso luego de anos de establecer
un proceso ministerial simple, al elemento del enfoque se
lo testara y cuestionara. Los lideres de la iglesia deben
tener la determinacion del ap6stol Pablo, que dijo: ,Una
coca hago> (Fil. 3:13).

Ezequias y (as transformaciones

Ezequias fue un revolucionario de lo simple. F,1 estaba

extremadamente enfocado. Estaba en contra de las vidas
espirituales atihorradas. Resulta evidente que a Dios le
gustaba esta caracteristica de el porque en 2 Reyes 18:3
indica que Ezequias ,hizo lo que agrada al Senor,,.

Fl hizo que el pueblo de Dios se volviera al Senor. Los

condujo por una transformacion extrema. Se deshizo de
algunas cosas. Primero, quite los altares paganos y quebro
las imagenes de Asera (2 Rey. 18:4). Basicamente,
rechazo los altares que se habian construido para dioses
de fantasia. Elimino toda la basura pagana que competia
por la atenci6n y el afecto del pueblo.

La mayoria de los lideres de iglesia estan deseosos de

hater eso. Esta medida seguramente la comprendieron y
aceptaron incluso los adoradores nominates de Dios en los
tiempos de Ezequias. Ellos esperaban que el lider le
insistiera at pueblo que debia adorar a Dios.

La eliminacion de los idolos paganos es una cosa, pero

lo que Ezequias hizo a continuaci6n fue polemico. A
muchos lideres de la iglesia les costaria emular este paso.
Con seguridad, a la gente de la epoca le costo el siguiente
cambio.
 El rompio la serpiente de bronce que Moises habia
hecho. Y to hizo a proposito.

No es que la tiro para luego decir que fue un accidente.

La rompio en pedazos. La imagen de un jugador de
beisbol que parte su bate en su rodilla se asemeja
bastante. Si, era la serpiente especial y sagrada. La
serpiente que Moises habia construido y erigido. La
serpiente que Dios habia indicado a Moises que hiciera.
Aquella que habia lido fuente de salvacion Para el pueblo
mordido por las serpientes (Num. 21:6-8).

Y se deshizo de ella porque era basura. Se habia

convertido en un estorbo porque la gente comenzo a
adorarla. Apartaba la atencion del verdadero Salvador.
Adoraban el bronce. Adoraban a una serpiente falsa. Lo
que una vez fue bueno ahora era un idolo. Se interpuso en
el camino de la adoration a Dios. La herramienta para
adorar se habia convertido en objeto de adoration.

En muchas Iglesias, to que al principio eran las

herramientas para transformar la vida, han generado
abarrotamiento. En vez de unificar el enfoque, lo
diversificaron. Las actividades se convirtieron en fines en
si mismas.
 La mayoria de las Iglesias necesita una transformacion
extrema y un Ezequias moderno.

Para Ezequias, la eliminacion de la serpiente de bronce

no fue una decision popular, en especial con la multitud
religiosa profundamente arraigada a las tradiciones. No
son faciles la mayoria de las transformaciones extremas
que comprenden al pueblo de Dios.

Ezequias hizo algo que quiza se haya visto como una

locura. Fue una movida radical. Y esto agrado a Dios. Es
mas, no hubo un rey como 61 ni antes ni despues (2 Rey.
18:5).

La Iglesia necesita algunos Ezequias modernos.

,-Podran por favor los pr6ximos Ezequias comenzar

una transformacion extrema?

Hans Hofmann y Las transformaciones

Hans Hofmann fue otro revolucionario de lo simple.

Naci6 en Baviera en 1880. Se convirtio en artista y en

maestro de otros grandes artistas. Aprendi6 de leyendas
como Picasso y Braque. Inicio y enseno arte en la Escuela
de Bellas Artes de Hans Hofmann, en Manhattan. Incluso
instruy6 en el arte al padre de Robert Ike Niro. Cierta vez
este hombre declar6 que si uno quiere que prevalezca lo
necesario, debe deshacerse de lo innecesario.

Hay muchas cosas innecesarias en la mayoria de las

Iglesias. Resulta tentador dejar estas cosas de lado y no
tocarlas, con tal de evitar la lucha de una transformacion
extrema. Sin embargo, lo innecesario con frecuencia se
pone en el camino de lo necesario. Lo innecesario divide
la atencion, los recursos y el tiempo. Lo innecesario
puede ocultar lo necesario.

Y las Iglesias necesitan que lo necesario se destaque.

Para set simple, uno tiene que eliminar lo innecesario.

La mayoria de las cosas que uno eliminara seran cosas
buenas. Las Inicio un lider apasionado por una necesidad
percibida o real.

La clave es elegir lo mejor. Eliminar lo innecesario y

conservar lo mejor. «Esto es lo que pido en oracion:...que
disciernan lo que es mejor» (Fil. 1:9-10).

Entonces, ~cuantas Iglesias ban conseguido convertirse

en Iglesias simples? No muchas llegado a este punto. Sin
embargo, existe un impulso en la revolution de la iglesia
simple. Recorramos juntos el proximo capitulo mientras
visitamos tres de estas Iglesias revolucionarias.

PREGUNTAS PARA DEBATE GRUPAL

1. ~Cual es el proceso ministerial de nuestra iglesia?

2. Es claro nuestro proceso?

3. ftrmite nuestro proceso que las personas avancen

hacia mayores niveles de compromiso?

4. Nuestro proceso se implementa en todas las areas de

nuestra iglesia? ~Estamos alineados en torno de el?

5. ~Cuan enfocada esta nuestra iglesia?

6. Que pensaria Ezequias de nuestra iglesia?

 Sobre esta roca edificare ml iglesia; y las puertas del
Hades no prevalecerdn contra ella.

-JESUS, MATEO 16:18 (LBLA)

n Mateo 16 se registra una conversacion interesante.

Si to fijas, que Jesus le pregunta a sus discipulos quien
dice la gente que es El. Es una pregunta simple. No es
complicada. Es directa y puntual.

Y es una pregunta que no se hace con frecuencia. No

pregunta lo que la gente dice de El. No pregunta si la
gente opina que es un buen hombre o un gran orador. Su
pregunta es diferente. Lo que Jesus pregunta es: <<Quien
dice la gente que es el Hijo del hombre?» (v. 13). Los
discipulos le responden que algunos dicen que El es Juan
el Bautista. Que otros afirman que es Elias.
 Luego Jesus les formula a los discipulos la misma
pregunta. Quiere saber lo que ellos piensan. ,Y ustedes
~quien dicen que soy yo?,, (v. 15). Pedro, por supuesto,
habla por todo el grupo. Y responde: «Tu eres el Cristo, el
Hijo del Dios viviente» (v. 16).

A Jesus le encanta esa respuesta. Lo llama dichoso o

bienaventurado (LBLA). Las palabras que pronuncio
Pedro no provenian de hombre sino de Dios. Entonces
Jesus declara: «Sobre esta rota edificare mi iglesia; y las
puertas del Hades no prevaleceran contra ella» (Mat.
16:18; LBLA).

Las puertas del Hades no la superaran. El infierno no

podra frenar el avarice de la iglesia. Jesus dice que va a
desatar un movimiento que sera tan poderoso e intenso
que nada podra detenerlo. Este movimiento es la Iglesia.
No se trata de una institution ni de un edificio ni de un
programa; no es un credo ni una declaration doctrinal.
Este movimiento esta vivo y en crecimiento. Este
movimiento es la gente. Jesus inicio la Iglesia y las
puertas del Hades no podran retenerla.

La teologia de Las puertas

 (;on la certeza de que sus suegros estarian de alguna
manera contentos con que su hija viviera en Miami, Eric
compro una casa en un barrio cerrado. Despues de todo,
Miami no es el Lugar mas seguro para vivir. Miami Vice
y ahora CSI Miami no ayudan a tal percepcion. I)e
manera que Eric estaba entusiasmado por informarle a sus
suegros que hacia todo lo posible por proteger a su hija.
Vive en un barrio cerrado al sur de Miami.

Al menos eso es lo que afirmaba el folleto cuando

compro la casa.

Resulto ser que la entrada al barrio cerrado es una

puerta de cano de PVC unida a un sistema mecanico. Eso
es todo. En los 2 anos y medio que Eric vive alli, la puerta
ha funcionado unas 40 horas en total.

La desaparicion de la puerta es sencilla. Quienes no

recibieron el control remoto por correo, decidieron
atravesarla. El cano de PVC pintado no estaba hecho a
prueba de automoviles. La puerta se rompio. Durante
algunas semanas, el consorcio de propietarios pago a una
empresa para que la reparara. Luego, otra persona la
atraveso. Finalmente, el consorcio decidio dejar de pagar.
 Asi que ahora la puerta de cano de PVC esta en el
suelo, justo debajo del cartel que indica que se trata de un
barrio cerrado. La puerta no pudo detener el transito. No
pudo prevalecer ante la potencia de los autos. En realidad
no sirvio para nada.

Las puertas del infierno son lo mismo. No tienen poder

para contener el movimiento del evangelio. Jesus inicio el
movimiento y el infierno no puede contenerlo.

Hay algo mas que se relaciona con las puertas. Siempre

son defensoras. Estan para proteger, para guardar, pero
jamas atacan. La puerta que yacia junto al cartel del barrio
de Eric nunca to ataco, a pesar de todo lo que el decia de
ella. Las puertas son ineptas, pero jamas estan a la
ofensiva. Solo a la defensiva. El inferno esta siempre a la
defensiva. Sin embargo, el movimiento de la iglesia jamas
esta a la defensiva. Solo a la ofensiva. La iglesia siempre
tiene el balon. No hay defensores en el equipo.

Esto es una buena noticia. La victoria esta garantizada.

El interrogante no es si vamos a ganar o no. El festejo

por la victoria ya se ha determinado. Cristo lo ha
prometido. Al final, ganaremos. Es mas, el enemigo jamas
estara en posesion del balon. El reino de las tinieblas esta
a la defensiva y nosotros estamos siempre al ataque.

Rasta el equipo mas incompetente podria ganar si el

otro equipo jamas juega a la ofensiva. Podra llevarle algo
de tiempo, pero ganaran. Terminaran con la victoria.

La pregunta es: ~cuanto ganaremos? Como seran de

grandes las abolladuras o marcas que le haremos a las
puertas del infierno? ~Que puntaje alcanzaremos?
~Impulsaremos el movirniento del evangelio a la fuerza a
traves de las puertas del infierno?

En este capitulo hallaras tres historias simples. Son

historias de Iglesias simples que estahlecen una marca,
que produces grandes abolladuras en el reino de las
tinieblas. Dios utiliza estas Iglesias para hater retroceder
al enemigo.

Mientras que el proyecto de investigacion se concentro

en cientos de Iglesias, quisimos relatar la historia de
algunas Iglesias simples. Sc scleccionaron Iglesias de
diverso tamano y entorno. Primero, presentaremos la
historia de una ubicada en un ambito rural, de 300
miembros. I,ucgo, una iglesia de una de las comunidades
menos eclesiales dc los LE.UU. Y por ultimo, descubriras
una de las iglesias de mas rapido crecimiento en la
historia dc los EE.UU.

Que las puertas del infierno yazgan rotas en el piso.

Alli, junto a aquel cano de PVC.

Historia 1: Emanuel

Hay muchas Iglesias que se llaman Emanuel.

Probahlemente haya una en to comunidad.

Esta historic es sobre la iglesia bautista Emanuel en

Glasgow, Kentucky. Glasgow es una localidad de 16.000
habitantes en el condado de Barren. Este condado tiene
40.000 habitantes. Glasgow es la hebilla del cinturon
biblico. La ciudad es arida. En la pagina web de la ciudad
se mencionan mas de 100 Iglesias.

Los habitantes de Glasgow disfrutan del estilo dc vida

y dc la hospitalidad surena. (;asi no se producen hechos
de violencia y las escuelas son muy respetadas. El transito
es minimo, a menos quc uno quede trabado detras de un
antiguo carrion que marcha a 50 knm (30 millas) por
hora. La tierra es hermosa y abundante. Las personas
conflan en sus vecinos. La vida es buena.
 En la mayoria de las ciudades rurales que pertenecen al
cinturc n biblico, hay Iglesias en cada esquina. Casi todos
pueden decir que son miembros de alguna iglesia, aunque
no hayan asistido por anos. Muchas de las iglesias tienen
problemas. Es raro que alguien se convierta a Cristo.
Cada tantos anos, una iglesia tiene problemas y otra
cercana aumenta su membresia.

La cultura del cinturon biblico es lo mismo en

Glasgow. Sin embargo, Emanuel es distinta. Dios utiliza
la iglesia Emanuel para hacer retroceder las puertas del
infierno.

La iglesia bautista Emanuel goza de vitalidad. Esta

viva. Y crece. En los ultimos dos anos duplico su
asistencia: paso de 150 a mas de 300 personas. Los
invitados asisten con frecuencia. Y muchos se convierten.
Esta iglesia bautiza gente con regularidad. La gente crece
y sirve.

Emanuel es tambien distinta porque es una iglesia

simple. La complejidad que atormenta a muchas iglesias
rurales no existe. En cambio, Emanuel tiene un proceso
simple que guia su ministerio.
La claridad en Emanuel

Tony Cecil es el pastor de la iglesia bautista Emanuel.

Tiene 33 anos y esta es la primera iglesia en la que sirve
como pastor principal. Cuando Tony llego a Glasgow,
noto que la iglesia necesitaba un proceso simple de
discipulado. Asi lo comento: ,Como pastor de 29 anos,
con una designacion primeriza como pastor principal,
luchaba con la disfuncion y el caos que caracterizaban a
las iglesias con las que me encontraba. Por la gracia de
Dios, luego del estudio personal y de conversar con
amigos, comence a ver la importancia de adoptar e
implementar un proceso estrategico para hacer
discipulos,,.

Tony reunio a un grupo de lideres piadosos de su

iglesia. Buscaron definir la clase de discipulos que
querian formar en Emanuel. Llegaron a la conclusion de
que los creyentes completamente comprometidos tendrian
una intima relacion con Dios y con otros cristianos,
personas que crecieran en su fe y fueran siervos en el
reino de Dios.

Tony y el grupo decidieron describir el enfoque del

discipulado como un proceso. Lo llamaron conexion,
crecimiento, servicio. Primero, Emanuel procura que las
personas se conecten con Dios y con los demas. Desean
verlas convertirse en «creyentes conectados». Luego
estimulan a estos creyentes conectados a ser «creyentes en
crecimiento», sumandolos a situaciones que les permitan
un crecimiento espiritual mas profundo. Por ultimo, el
proceso termina cuando estos creyentes en crecimiento se
comprometen y pasan a set «creyentes en servicio».

El movimiento en Emanuel

Para promover el avance a traves del proceso, Emanuel

ha dispuesto sus programas semanales en pantos clave
dentro del proceso. Usan los cultos de adoracion del
domingo por la manana Para obtener «creyentes
conectados» . El culto de adoracion se disen6 para hacer
que las personas entren en una relac16n con Dios y con
otros cristianos.

Luego de haber asistido al culto de adoracion, se

alienta a la gente a sumarse a un grupo de estudio biblico
Para adultos. Emanuel ofrece estos grupos los domingos
por la manana para obtener ,creyentes en crecimiento».

El proceso no termina ahi. Una vez que el adulto asiste

a un grupo de estudio biblico, se lo estimula a clue se
sumo a un grupo pequeno. Estos grupos pequefios se
disenaron para ayudar a las personas a que se conviertan
en «creyentes en servicio». Cada grupo biblico de adultos
esta formado por varios pequenos grupos. Estos sirven
como equipos, y cumplen un ministcrio juntos, ya sea en
la comunidad o en la iglesia.

Emanuel, de manera estrategica, hace que ]as personas

pasen del culto de adoracion a los grupos biblicos y a los
grupos pequenos. Al movilizarlas de programa en
programa, la gente progresa de manera natural a traves del
proceso simple.

El movimiento es intencional en Emanuel. Por ejemplo,

el contenido del grupo biblico de adultos coincide con el
mensaje del culto de adoration. Tony escribe to que el
denomina «coordenadas,, todas las semanas, que
complementan su mensaje. Los lideres del grupo biblico
las emplean como programa. Tony puede invitar a las
personas del culto de adoration a que asistan al grupo
biblico Para «obtener mas information y profundizar en el
tema>.

Las personas pasan de manera intencional del nivel de

«creyente conectado>> al de <creyente en crecimiento>>.
Hay una clara coincidencia entre el culto de adoracion y
el siguiente paso. Esa coincidencia promueve el
movimiento. Sin esa coincidencia la gente cae en las
grietas.

Para hacer pasar a las personas de los grupos biblicos

para adultos (GBA) a los grupos de servicio, Tony y los
lideres de GBA decidieron relacionar los pequenos grupos
de servicio con los GBA. Cuando alguien asiste a un
GBA, de inmediato se le da la oportunidad de sumarse a
un grupo pequeno de servicio. No hay espacio entre
actividades. El movimiento se produce con facilidad.

La alineacion en Emanuel

Como Emanuel no es una iglesia grande, no hay

cientos de ministerios para alinear. Los principales son los
ministerios por edades, especificos Para ninos y Para
adolescentes. Tanto el ministerio de ninos como el de
jovenes emplea el mismo proceso: conexion, crecimiento,
servicio.

Los estudiantes tienen un programa de conexion

semanal designado Para atraer a los adolescentes a una
relacion con Cristo. Emplean los grupos pequenos Para
que los adolescentes crezcan y profundicen, y cuentan con
grupos ministeriales que hacen que los estudiantes se
conecten con el servicio. Los ninos tienen una actividad
semanal de conexion y otra de crecimiento.

Todo el mundo emplea la misma terminologia:

conexion, crecimiento, servicio. Es simple. Esto esta
entrelazado en cada parte de la iglesia. Y las personas lo
escuchan todo el tiempo.

El enfoque en Emanuel

La iglesia bautista Emanuel tiene un proceso simple

que esta claramente definido, que produce el movimiento
de las personas y se implementa en toda la congregacion.
Han elegido enfocar toda su energia y recursos en este
proceso simple. I)ebido precisamente a su enfoque, fueron
capaces de depositar todos sus recursos financieros en las
actividades dentro del proceso ministerial.

Algunos podrian pensar que este enfoque podria

obstaculizar la vitalidad de la iglesia. En las comunidades
rurales del cinturon biblico, se suele reconocer a las
iglesias por la cantidad de eventos especiales que
organizan. Emanuel va contra la corriente. Son parte de la
revolucion de lo simple. Tony destaca lo siguiente: «La
ironia es que hemos crecido en numero y espiritualmente
con menos actividades y eventos especiales, y
concentrandonos en hacer que la gente pase de un nivel de
compromiso a otro mas profundo».

Ventajas adicionales en Emanuel

Nos encontramos con esta maravillosa iglesia en la fase

de investigacion del proyecto. Pocas son las Iglesias que
experimentan el crecimiento que se ha visto en Emanuel.
No fue un incremento escalonado sino explosivo. Esta
iglesia rompe con todas las reglas. Crecen al alcanzar
nuevas personas en una Ciudad que no experimenta
aumento poblacional y que esta llena de iglesias. Es, en
verdad, algo de Dios.

I)isenar un proceso simple para el ministerio de la

iglesia ha producido una diferencia importante en la
iglesia Bautista Emanuel. Le pedimos a Tony que
enumerara algunos de los beneficios de ser una iglesia
simple. Menciono los siguientes:

• Alta moral ,Aument6 la moral por haber definido la

Gran Comision en la forma de un proceso simple de hacer
discipulos. Esta realidad parece provenir de personas que
comprenden nuestra propuesta de como hater discipulos
en vez de que solo se les diga que necesitamos hater
discipulos>.

• Urgencia: <Existe un sentido cada vez mayor de

urgencia en esto de hacer que las personas alcancen la
madurez espiritual y sirvan en el ministerio, en lugar de
solamente verlas convertidas,,.

• Crecimiento espiritual:,,Si bien es dificil de

cuantificar, hemos visto a los creyentes crecer y madurar
ante nuestros ojos. El proceso no solo le muestra a las
personas donde estan paradas, sino hacia donde deben it
despues. Como resultado de ello, las personas se han
vuelto proactivas en su propio desarrollo espiritual. Los
compromises personales con el estudio biblico y la
participation en los grupos pequenos ha crecido de
manera sostenida. Son mas las personas que comparten su
fe y mas los que invitan a sus amigos al culto o a los
grupos pequenos».

• Conversiones: <Hemos observado un crecimiento

significativo en las conversiones y el bautismo de adultos.
Nuestro proceso ministerial ha dado como resultado
adultos mas proactivos en invitar a sus amigos a los
eventos que se organizan para conseguir que las personas
se conecten con Jesucristo y con otros cristianos. Este
proceso ha dado tambien como resultado que los adultos
sientan la necesidad de realizar un compromiso mayor
con Cristo mediante el aprendizaje de compartir su fe con
amigos y miembros de su familia. Antes de que
desarrollaramos nuestro proceso, nuestra iglesia habia
bautizado 2 adultos en los primeros 18 meses de mi
ministerio. Cuando desarrollamos nuestro proceso, entre
nuestros objetivos estaba el de bautizar a 40 personas por
ano. Este numero se queda corto para lo que deseamos en
terminos de evangelismo, pero por el momento es un
incremento importante~>.

• Mayordomia: «Nuestra situacion economica mejoro

de manera dristica al eliminar actividades y ministerios
que no contribuian con nuestro proceso general. He
descubierto que es mas sencillo eliminar programas una
vez que las personas se han comprometido con el proceso
congregacional,,.

• Unida «Cuando experimentamos algunos exitos a

corto plazo, nuestra unidad en general se vio fortalecida.
Nos convertini0s en una familia mas estrecha al lograr
acuerdos acerca del proceso y al consolidar nuestros
esfuerzos para cumplirlos,,.

Historia 2: Christ Fellowship

Hace un ano, la Christ Fellowship de Miami era la

primera iglesia bautista de Perrine. El nombre de la
comunidad cambio por el de Bahia palmetto, y Dios guio
a la iglesia a que tuviera un nombre nuevo. La Christ
Fellowship es una iglesia multicultural en la que conviven
mas de 70 nacionalidades. Rick Blackwood es el pastor
principal y Eric el pastor ejecutivo. Antes de sumarse a
LifeWay, "I'hom lo consulto con la iglesia. Esta
convencido de que Rick es uno de los mas humildes
pastores de iglesias numerosas con el que se ha
relacionado.

Miami podria estar en el sur, Pero decididamente no

esta dentro del cinturon biblico. Es una Ciudad con
personas de todas partes del mundo yue necesitan con
desesperacic n de la gracia de Dios. En Miami hay
muchas iglesias con problemas. No es un Iugar facil Para
ejercer tin ministerio. La iglesia y Dios ocupan, Como
macho, un segundo piano en la mayoria de las personas.
 La Christ Fellowship tiene 90 anos de existencia. Es
una iglesia con una maravillosa historic y una gran
tradicion. En los ltimos 45 anos solo dos pastores
principales dirigieron la congregacion. Con frecuencia, en
las iglesias con una rica historia, el cambio es lo mas
dificil. Las personas no ven la necesidad de cambiar. Las
cosas estan bien como estan. Hay multiples actividades y
eventos y la mayoria de la gente esta contenta. El status
quo es agradable.

Sin embargo, en la Christ Fellowship Dios reunio a un

equipo de pastores y lideres que no estaban satisfechos.
Ellos sabian que Dios queria hater mas. Estaban
convencidos de que las puertas del infierno debian
destruirse.

Hace varios anos, los pastores de esta iglesia

comenzaron a evaluar el ministerio. Buscaron definir el
tipo de discipulo que su iglesia queria formar. Dios los
guio a que focalizaran a las personas en cuatro aspectos:
una intima relacion con Dios, la comunion con otros, el
servicio y la influencia en los no creyentes. La vision de
esta clase de discipulo cautivo a todo el grupo pastoral.

Se comprometieron con estos cuatro aspectos del

discipulado. Se comprometieron a ser mas eficientes, a ser
mas simples. Y su compromiso tuvo su recompensa. La
iglesia crece en forma continua y ven que las personas,
los adultos especificamente, aceptan a Cristo. La gente
crece en su fe y se integra a las oportunidades de servicio.

La claridad en la Christ Fellowship

Mientras los cuatro aspectos del discipulado cautivaron

al cuerpo pastoral, estos tambien reconocieron que el
discipulado es un proceso. Trabajaron arduamente para
disenar una declaracion de proposito que combinara tanto
el proceso que implica el discipulado como esos cuatro
aspectos. Como muchas Iglesias, tenian una declaracion
de vision, de proposito, de estrategia y de mision. Era
demasiado; demasiado confuso.

Se comprometieron con una Bola declaracion que

abarcara su proceso simple: conectarse con Dios, con
otros, con el ministerio y con los perdidos. El discipulado
incluye estar intimamente relacionado con Dios
(conectarse con Dios), vivir en comunidad con otros
creyentes (conectarse con otros), servir al cuerpo de
Cristo (conectarse con el ministerio) y transmitir el
evangelio (conectarse con los perdidos).
 El prop6sito en la Christ Fellowship es un proceso.
Primero, alguien se conecta con Dios. Ese es el aspecto
basico y esencial del discipulado, pero no termina alli.
Luego, la persona se conecta con otros. I)espues de amar
a Dios y a los demas, el resultado natural es el servicio a
los otros. Por ultimo, la persona vive una villa
completamente entregada a Dios, en la que la
evangelization es el rebosadero de esta relation dinamica.

El proceso ha pasado a ocupar el lugar principal en las

reuniones del cuerpo pastoral y del liderazgo. Se to
predica con claridad y conviccion desde el pulpito. La
carpeta de adoration y otros elementos clave de
comunicacion lo explican. El cuerpo pastoral lo debate y
mide como las personas avanzan por el. Se espera que
todos los miembros del cuerpo pastoral, incluso los
asistentes administrativos, lean capaces de comunicar el
proceso a otros.

El movimiento en la Christ Fellowship

Los Iideres de la comunidad cristiana saben quc el

proceso seria solo otra dcclaracion a menos que se refleje
en su programa semanal. Serian s6lo palabras si las
actividades no se convirtieran en herramientas que
hicieran avanzar a las personas por Cl proceso. Tanto este,
corno las actividades deben estar en estrecha relation.
Deben complementarse entre si.

Por eso el cuerpo pastoral debate cual es la mejor

actividad para cada nivel del proceso y se comprometen a
colocarlas en un orden secuencial. En otras palabras,
decidieron definir las actividades semanales para que las
personas pudieran avanzar sencillamente por el proceso
mediante el paso de una actividad a la otra.

El primer paso es conectarse con Dios. Durante Ios

cultos de adoracion de fin de semana las personas son
capaces dc iniciar o de profundizar su relacion con Cristo.
Por medic, de la participacion en la adoracion y del
mensaje biblico, se le crea un ambiente a las personas
donde la preocupacion principal es una relacion creciente
e intima con Dios. Todas las semanas son muchas las
visitas que asisten a los cultos de adoracion, de manera
que tiene sentido que esta sea la primera actividad del
proceso.

El segundo paso es conectarse con otros, y el cuerpo

pastoral estuvo de acuerdo en que los grupos pequenos
son los que mejor logran la conexion relational y la
interdependencia. La gente puede ser fief en la asistencia
a un culto de fin de semana, pero si nunca se conecta con
un grupo pequeno, su crecimiento espiritual se estanca. Y
nadie los conoce. Los grupos pequenos se reunen los
domingos por la manana, los miercoles a la noche o en los
hogares durante la semana.

El tercer paso en el proceso es conectarse con el

ministerio, y la Christ Fellowship emplea equipos
ministeriales que les brindan oportunidades de servicio a
las personas. Estas experimentan el obrar de Dios por su
intermedio cuando ministran a otros de formas tangibles.
Se estimula a la gente a unirse a un equipo conectado con
un ministerio que la conmueva.

El ultimo paso del proceso es conectarse con los

perdidos. En la Christ Fellowship, este paso no es una
actividad, sino un estilo de vida relational. Se estimula a
las personas a que inviten a familiares y amigos a la
iglesia. Se estimula a las familias de la iglesia a que no
solo recorran el proceso, sino que guien a otros a
recorrerlo. Cuando alguien asiste por primera vez a un
culto dominical, se inicia el proceso para esa persona.

Como el ultimo paso no es una actividad, se invita a las

personas a que hagan tres cosas a la semana en la Christ
Fellowship: asistir al culto de adoracion, estar en un grupo
pequeno y servir en un ministerio. Es simple. Estas
expectativas se enuncian con claridad a los miembros de
la iglesia. En la clase para nuevos miembros, se les dice a
las personas que no se hagan miembros de esa
congregacion si no estan dispuestos a recorrer todo el
proceso.

Para facilitar el paso hacia los grupos pequenos, se los

promociona durante el culto de adoracion. Incluso la
iglesia ofrece con frecuencia una serie Para grupos
pequenos de seis semanas hasada en las series del culto de
adoracion. Se anima a las personas a que se sumen a un
grupo o que lo inicien durante el tiempo de las series a
corto plazo. Este proceso ha guiado a cientos de personas
hacia los grupos pequenos.

Para facilitar el paso hacia el ministerio, se invita a la

persona a que haga una prueba en un ministerio. Se trata
de una oportunidad de servicio con un equipo ministerial
durante tin periodo determinado. Pueden probar estar en
un equipo sin la presion de terser que unirse a ellos.
Luego de esa prueba, se reunen con el lider del ministerio
y se les brinda la oportunidad de continuar con el scrvicio
o de probar en otro equipo ministerial.

La alineacion en la Christ Fellowship

La alineacion es evidente en la Christ Fellowship. Los

departamentos de ninos, primarios, secundarios y adultos
jovenes cuentan con este mismo proceso. Asi es:
conectarse con Dios, con otros, con el ministerio y con los
perdidos. El cuerpo esta unido en la misma vision y se
mueve en una misma direction. La totalidad de la iglesia
esta alincada en torno de un mismo foco.

Los ministerios de ninos, preadolescentes y

adolescentes tienen su propio culto de adoration para
conectarse con Dios. Se ofrecen cada vez que hay un
culto de adoracion para adultos. Cada departamento por
edades tambien tiene pequenos grupos los miercoles por
la noche para conectar un grupo con otros. Cada
departamento tambien brinda oportunidades ministeriales
para los grupos especificos de edades.

El enfoque en la Christ Fellowship

Una vez que el cuerpo pastoral esta comprometido de

todo corazon con el proceso de conectar a las personas
con Dios, con los demas, con el ministerio y con los
perdidos, hay que tomar decisiones importantes. La
elimination de las actividades que no encajan se convierte
en una necesidad para que el impacto del proceso sea
mayor.

Durante un periodo de dos anos se elimino el culto de

adoracion de los domingos por la noche. Y los grupos
caseros, las clases de escuela dominical y los grupos de
discipulado de los miercoles por la noche se combinaron
en una estrategia de grupos pequenos. Todos los grupos
respondieron a un mismo liderazgo y a una misma
filosofia. Estos dos cambios facilitaron el avarice de las
personas a traves del proceso. Ahora se estimula a la
gente a que asista a un culto y a un grupo pequeno por
semana.

Las actividades extra son las que los consultores de

negocios denominan trabajo adicional sin valor. No
agregan valor al proceso. En realidad, las actividades
extra compiten con el proceso porque la gente se establece
menos en un grupo pequeno y con un ministerio. Las
personas solo disponen de un tiempo limitado y los
lideres deciden liberar espacios de tiempo para que estas
puedan conectarse con las actividades esenciales del
proceso.
 Con el objetivo de hacer un enfoque mayor, incluso las
actividades populares se alteraron o eliminaron
directamente en la Christ Fellowship.

Uno de los eventos mas populares de la iglesia se

realizaba los viernes a la noche (se llamaba Friday Night
Open Rec) y era para los estudiantes. Habia juegos,
basquet y hamburguesas gratis. Cada viernes a la noche
asistian entre 300 y 400 jovenes. Si bien era una actividad
exitosa, no quedaba claro como se acoplaba con el
proceso.

En dicho evento no se compartia el evangelio y no era

la puerta de ingreso al ministerio de estudiantes, de
manera que no se lo podia clasificar como un programa
para «conectarse con Dios,,. El pastor de los estudiantes
no podia ocuparse de esta actividad semanal, entonces
brindaba otra actividad para «conectarse con Dios»
durante los cultos de fin de semana. La atencion estaba
dividida. Incluso los estudiantes invitaban a sus amigos a
una actividad que no estaba en el proceso en vez de
llevarlos a una que si.

Se cancelaron los viernes a la noche. Y ese evento se

restablecio luego del culto del sabado por la noche comp
una forma de vincular a mas estudiantes con la actividad
de «conectarse con I)ios». Al colocar la comida y los
juegos al final del culto del sabado, son mas los jovenes
que asisten a un culto de adoration Para estudiantes.

Otra actividad popular que Sufi-i6 alteraciones fueron

los cultos especiales de visperas de Navidad. Como
muchas iglesias, Christ Fellowship ofrecia todos los anos
cultos especificos en visperas de la Navidad. Muchas
personas que rara vez asistian en el ano a la iglesia, iban
al culto de Navidad. Sin embargo, este era totalmente
distinto a los cultos de fin de semana. La gente no podia
apreciar lo que sucedia comunmente en las reuniones de
fin de semana. Entonces, estos cultos navidenos no
servian para sumar a las personas en el proceso simple.

Los miembros activos de la iglesia asistian Canto a las

reuniones de Navidad CO() mit los cultos de todos los
fines de semana. El grupo de adoracion debia preparar dos
clases de culto en la misma semana, lo que disminuia la
calidad de ambos. Habia tambien una mala administration
de los espacios porque la misma genre asistia varias veces
en vez de liberar lugar Para la asistencia de nuevas
personas.
 Ademas, los miembros de la iglesia, en Lugar de invitar
a familiares y amigos a los cultos de fin de semana, los
invitaban a las reuniones de visperas de Navidad. Estos
invitados jamas participaban de un culto tipico de fin de
semana y era menos probable que regresaran.

Para simplificar ]as cosas y exponer a la mayor

cantidad de personas a un culto tipico de fin de semana (el
programa de conectarse con Dios), el cuerpo pastoral
decidio combinar los cultos de Navidad con los cultos de
adoracion. La Christ Fellowship ahora ofrece varios
cultos de Navidad en el fin de semana. Al eliminar la
actividad especial, de inmediato se disparo la cantidad de
personas que participaron de un culto de fin de semana.

Historia 3: Northpoint

Mientras que la iglesia bautista Emanuel y la Christ

Fellowship cambiaron su estilo hacia un diseno de iglesia
simple, [a iglesia de la comunidad de Northpoint se inicio
de esa manera.

Northpoint es el arquetipo de lo simple. Son pioneros

en esto.

La iglesia de la comunidad de Northpoint esta

localizada en Alpharetta, Georgia, justo al norte de
Atlanta. Andy Stanley es el pastor principal y fundador de
esa iglesia. Si bien Andy crecio en iglesias complejas,
decidio iniciar Northpoint con un compromiso con la
simplicidad. Esta convencido de que el ministerio se
dirige naturalmente hacia la complejidad y que la
complejidad es algo que se da. Es lamentable que, segun
Stanley, ,la complejidad diluye to potential de producir un
impacto».'

Para contrarrestar la complejidad, la iglesia se ha

mantenido comprometida con su proceso simple. Ese
compromiso ha hecho retroceder las puertas del infierno.
La iglesia paso de ser un punado de personas a tener
16.000 integrantes en 10 anos. Dios use la iglesia Para
atraer a muchas personas a la fe y a la madurez espiritual.
El Senor tambien la utiliza para desafiar y animar a los
Iideres de la iglesia de todo el mundo.

La claridad en Northpoint

La iglesia de la comunidad de Northpoint tiene un

proceso claro al que se refieren de continuo. Lo
denominan «del vestibulo a la cocina». Procuran hacer
que la gente pase a la cocina, donde las personas estaran
en grupos en comunion con los demas. Lo hacen porque
estan convencidos de que el cambio de vida se da mejor
en ese entorno. I)e manera que todo lo que hacen esta
disenado para hacer que las personas vayan «a la
cocina>>.

La metafora proviene de la epoca en que Andy Stanley

y su esposa visitaron una iglesia un domingo por la
manana. Cuando salian, su esposa le comento que se
sintio como si la hubieran invitado a una casa y luego la
ignoraran todo el tiempo. Stanley se convencio de que la
iglesia jamas deberia delinearse para dejar a las personas
solas. A la gente siempre hay que movilizarla a algo.'

La iglesia esta disenada para movilizar a la gente hacia

mayores niveles de compromiso y relacion. Su proceso
comienza con el vestibulo. Asi como el vestibulo de una
casa esta hecho para darles la hienvenida a los invitados,
Northpoint se refiere al primer paso en el proceso como
su vestibulo.

La imagen de una casa y una familia continua a traves

del proceso. El paso siguiente es la sala de estar. Una vez
que se les dio la hienvenida a los invitados en el vestibulo,
se los conduce a la sala de estar, donde se construyen las
relaciones. Sin la sala, la gente permaneceria en el
vestibulo. No tendrian adonde ir. En Northpoint, si no se
pasa por la sala de estar, la gente no puede avanzar hacia
el paso final.

Y el paso final del proceso es la cocina. En la mayoria

de los hogares, es en la cocina donde se producen las
conversaciones mas intimas. Es donde se da la vida en
conjunto y donde se producer los debates familiares. En
Northpoint, la cocina es el nivel nuis profundo de
compromiso. Es donde las personas se transforman por la
gracia de Dios en comunion con las otras. Es donde se
vuelven responsables y se alientan unas a otras hacia la
madurez espiritual.

El movimiento en Northpoint

La totalidad del proceso "del vestibulo a la cocina» en

la iglesia de la comunidad de Northpoint se refiere al
movimiento. Se resisten a hablar de actividades o
programas. Emplean, en cambio, palabras como pasos o
entornos. Los pasos se refieren a movimiento. Procuran
trasladar a las personas hacia la cocina porque estan
convencidos de que el cambio de vida se produce alli.
Solo dan los pasos que conducen a la gente hacia alli.'
 Northpoint ha dispuesto los entornos o pasos en forma
secuencial a lo largo del proceso para facilitar el
movimiento. El entorno del vestibulo es el culto de
adoracion y es la clara puerta de ingreso a la iglesia. Las
personas son alentadas a volcarse a la vida de los no
creyentes e invitarlos a la iglesia; de modo que se espera
que los invitados asistan al culto de adoracion de fin de
semana.'

El entorno de la sales de estar es lo que ellos Haman

vinculac16n de grupo. Es donde las personas se vinculan
de manera relational. No se reunen semanalmente, sino
que se realiza en momentos estrategicos a lo largo del
ano. El enfoque es procurar que la gente se conozca entre
si. La intention es usar esta vinculacion de grupos para
hacer pasar a las personas hacia los pequenos grupos de la
cocina.

El entorno de la cocina es donde las personas se reunen

en grupos pequefios para profundizar la comunion y el
estudio biblico. Andy afirma que su proceso es
extremadamente simple porque trata de hacer pasar a las
personas por estos tres entornos. Luego se las estimula a
que hagan pasar a otros por el mismo proceso.
 El movimiento es la carta ganadora de Northpoint.

No hay entornos donde la genre permanezca para

siempre. Esto esta en abierto contraste con las iglesias
donde las personas se instalan en los mismos grupos por
decadas. En Northpoint, la gente se mueve continuamente
hacia el paso siguiente. Incluso cuando alguien Ilega a la
cocina el movimiento no se ha completado. Los grupos
pequenos deben iniciar nuevos grupos pequenos.

En Northpoint, todos los pasos deben llevar a las

personas a alguna parte. No deben set fines en si mismos.
Deben hacer avanzar a las personas hacia el entorno de la
cocina. Si no, afectan el proceso.

Andy comento: «Cada actividad debe facilitar el

movimiento a traves del proceso simple. Cualquier cosa
que facilite el movimiento, se hace. Cualquier cosa que no
lo haga, no».5

La alineacion en Northpoint

Como el proceso,,del vestibulo a la cocina» se

implementa a todo nivel en la iglesia, Northpoint disfruta
de poder de contar con un equipo alineado. 'Iodos los
ministerios estan en lo mismo y emplean el mismo
vocabulario. Y este alineamiento fortalece la unidad. La
gente no lucha por los espacios, los recursos o los lideres.
Cada ministerio complementa a los otros.

La meta de cada departamento es hacer que la genre se

mueva hacia la cocina. Segun el pastor de familia Reggie
Joiner, este proceso es tan simple que puede explicarse en
unos cuantos minutos en una servilleta. Cada
departamento comprende el proceso, esta cornprometido
con 61 y es el mismo para cada area.

El proceso puede dibujarse con tres circulos. El primer

circulo es el mas grande. Es el ambiente del vestibulo para
cada ministerio. Cada ministerio por edades en Northpoint
tiene un vestibulo. El segundo circulo es menor.
Representa la sala de esrar de cada ministerio. Cada
departamento ministerial en la iglesia tiene tambien un
tercer circulo, el menor. Este representa la cocina. En
cada nivel de la iglesia, los departamentos ministeriales
procuran hacer que la gente avancc de un circulo a otro a
traves del proceso."

El enfoque en Northpoint

Si visitas la iglesia de Northpoint to impresionara la

excelencia con la que se realiza el ministerio. Las cocas se
hacen bien. La cultura de la excelencia impregna la
totalidad de la iglesia: desde el entorno, continua por
quienes reciben a la gente, hasta los ministerios de ninos y
de jovenes. Los cultos de adoracion son inspiradores y
atractivos.

La razon por la que Northpoint es capaz de hacer las

cosas tan bien se debe a que han escogido hacer solo unas
pocas.

La iglesia ha rechazado la filosofia de ministerio que

alienta a sus lideres a ofrecer una amplia gama de
actividades. No es raro entonces que el ministerio se
cumpla de manera deficiente en la mayoria de las Iglesias.
Es imposible hacer las cosas con excelencia cuando la
energia y la atencion se encuentran divididas. Reggie
Joiner se refiere a estas Iglesias como iglesias con DA
(deficit de atencion). Son incapaces de concentrarse en
algo.

En Northpoint, menos es en verdad mas. Han hecho

mucho menos que la mayoria de las Iglesias pero han sido
capaces de conseguir mucho mas.
 La simplicidad no es algo de la boca para afuera en
Northpoint. Se niegan a agregar actividades o eventos que
podrian distraer a las personas del proceso simple que
Dios les ha dado. Como dijimos antes, partieron desde la
simpleza, de manera que la gente con frecuencia se
asombra al enterarse de las actividades que no se ofrecen
en Northpoint. Reggie Joiner escribe lo siguiente:

«Varios de nuestro equipo han estado antes en

iglesias con excesivas actividades, y sabemos con
que facilidad pueden las cosas salirse de control. De
manera que nos hemos propuesto permanecer firmes
en esto de set simples. Es mas, podria sorprenderles
saber que cosas no hacemos. Por ejemplo, no
tenemos una escuela cristiana, ni reuniones entre
semana ni ministerios de mujeres ni de hombres ni
coro de ninos ni escuela dominical para adultos ni
fiesta de Pascua ni de Navidad ni ministerio de
recreacion.

Emanuel. Christ Fellowship. Northpoint. Tres Iglesias

diferentes en comunidades diferentes. Su estilo de
adoration es diferente. La composition de la congregacion
es diferente. El gobierno de la iglesia es diferente.
 Sin embargo, cada iglesia es simple. Cada iglesia es
pujante. Cada una tiene un proceso simple que guia su
ministerio. Y cada iglesia hace retroceder las puertas del
infierno.

Como se ven las puertas, en cuanto a lo espiritual, en to

comunidad?

tlmpulsa to iglesia el movimiento del evangelio para

que avarice? Produce abolladuras en el reino de las
tinieblas? ~Acumula puntos?

Y ahora ,que?

Te hemos presentado la revolucion de lo simple.

Te has enterado como la gente responde a lo simple

porque la vida es sumamente compleja. Has realizado un
viaje de consulta y has visto una iglesia simple y una
iglesia compleja. Has aprendido los cuatro grandes
elementos de la iglesia simple a traves de un vistazo a los
resultados de la investigacion y un encuentro con tres
iglesias simples.

Ahora ha llegado el momento de ser especificos y

practices.
 En la segunda parte to guiaremos a traves de los cuatro
elementos de una iglesia simple. Comprenderas la
claridad, el movimiento, la alineacion y el enfoque. Veras
los importantes hallazgos de la investigacion que no
pueden ignorarse. Y se to brindara una perspectiva
practica sobre como implementar estos cuatro elementos
criticos.

Te hemos presentado la revolucion de lo simple.

Ha llegado la hora de convertirse en una iglesia simple.

PREGUNTAS PARA DEBATE GRUPAL

1. ~ Por que es mucho mas facil comenzar como una

iglesia simple que convertirse en una iglesia simple?

2. ~Cual es la relacion entre enfoque y excelencia en el

ministerio?

3. ~Que factores en comun existen en estas tres

Iglesias?
 4. ~Que diferencias surgen?

5. De los cuatro elementos de la iglesia simple

(claridad, movimiento, alineacion y enfoque), ~cual
seria el mas dificil de implementar en nuestra iglesia?
,Por que?

6. Como se ve el movimiento del evangelio en nuestra

comunidad?


 Si to que alguien ha construido permanece, recibird su
recompensa.

-Ei. APOSTOL PABLO, 1 CORINTIOs 3:14

Eres un constructor.

Constructor de vidas. De eso se trata el ministerio. Es

el motivo por el cual to y to iglesia son convocados. El
apostol Pablo brinda instrucciones especificas a los
lideres de la iglesia:

El mismo constituyo a unos, apostoles; a otros,

profetas; a otros, evangelistas; y a otros, pastores y
maestros, a fin de capacitar al pueblo de Dios para la
 obra de servicio, para edificar el cuerpo de Cristo,,
(E£ 4:11-12).

El ministerio se hace Para que el cuerpo de Cristo

pueda edificarse. El termino que Pablo emplea para
«edificar» es la palabra griega oikodome. Es un termino
de la construcc16n. Da la imagen dc edificar una casa.
Edificar vidas es el llamado.

Este tipo de imagenes se presenta en todo el Nuevo

Testamento. Se desafia a los creyentes a continuar en el
proceso de crecimiento en la fe:

<<Por eso, dc la mancra que recihieron a Cristo

Jesus como Senor, vivan ahora en el, arraigados y
edificados en el, confirmados en la fe como se les
enseno, y llenos de gratitud,, (Col. 2:6-7).

Presta atencion a las expresiones. El termino para

edificar indica una accion continua. La casa siempre debe
retocarse. La aplicacion es sencilla: edificar vidas es algo
activo y continuo. Es tin proceso.

Y hay mas. Primera Pedro 2:5 y Efesios 2:22 comparan

la cxpansic n del reino de Dios con la edificacion de una
casa. Cuando la gente deposita su fe en Cristo, la casa
espiritual se expande. Siempre hay algo nuevo Para
agregar.

En amhos sentidos el Senor nos llama a ser parts, junto

con EI, de un grandioso proyecto de edificacion. Debes
llevar a las personas a una rclac16n personal con Dios y
asi edificar la casa espiritual. Y debes edificar la vida de
estas personas ayudandolas a avanzar en su fe.

Lres un constructor.

Segun el apostol Pablo, es preciso asumir este rol con

seriedad (1 Cor. 3:14). Debes set cuidadoso en como
edificas. El como es importante. Lo es y siempre to fue.

Como constructor, necesitas contar con pianos claros.

Los pianos siempre son importantes.

Los pianos son piezas esenciales cuando se disena o se

construye. Muestran no solo yue se construira, sino
tambien comb se construira. Manifiestan con gran detalle
como todo se ajusta a la perfeccion.

Construir sin Pianos seria una ridiculez. Es algo

inconcehihle. Jamas Ic confiarias una casa a un
constructor yue no utilice pianos. Un buen constructor no
improvisa sobre la marcha. Comienza con un plan claro y
un diseno definido.

Un constructor se sienta a la mesa con algo mas que un

folleto.

Los folletos son distintos de los pianos. Los folletos

muestran el producto finalizado. Muestran como lucira la
casa. Sin embargo, uno no puede construir una casa con
un folleto. Seria insuficiente. El folleto es bonito, pero no
resulta claro.

Los pianos contienen detalles mas profundos. Uno

puede seguir lo que indica el piano y edificar una casa.

ftr que intentariamos edificar vidas espirituales sin un

claro piano espiritual? Para edificar la vida de [as
personas de manera eficaz, necesitas un proceso
ministerial claro. Necesitas un piano que tenga claridad.
Segun nuestros datos, existe una alta y significativa
relation entre la vitalidad de la iglesia y la claridad del
proceso. La claridad es la capacidad del proceso de que
las personas to comuniquen y comprendan.
 Td eres un constructor y es hora de que disenes un
piano ministerial. Es hora de que to asegures de contar
con un proceso ministerial claro. En este capitulo se to
brindaran cinco claves para la claridad. Las cinco son
esenciales y quedaron validadas en nuestra investigacion.

Si deseas que to proceso sea claro, debes definirlo,

ilustrarlo, debatirlo y cuantificarlo. Incluso tambien debes
supervisar de manera constante el entendimiento de to
gente en relation con to proceso.

1. Definir

Segun nuestra investigation, definir el proceso

ministerial es en extremo importante. Les pedimos a
lideres de iglesias pujantes y lideres de iglesias de
comparacion que evaluaran cuan claramente definido es
su proceso ministerial. Les solicitamos que establecieran
su nivel de acuerdo con la siguiente frase: un proceso
claramente definido para hater que una persona pase de la
salvacion a la madurez espiritual y al ministerio sign
ificatlvo>>.

De las iglesias pujantes, el 53% de los lideres de iglesia

estaba de acuerdo o totalmente de acuerdo con que tenia
un proceso definido con claridad. I)e las iglesias de
comparacion, el 25% de los lideres estuvo de acuerdo o
totalmente de acuerdo.

La figura I lo muestra. FIjate como la mayoria de las

Iglesias de comparacion esta a la izquierda de la figura,
mientras que la mayoria de las Iglesias pujantes esta a la
derecha. Las iglesias pujantes mas que duplican a las de
comparacion en cuanto a un proceso claramente definido.
Figura 1. Nivel de acuerdo de Los encuestados en cuanto
a un proceso claramente definido

Nota: TD = totalmente en desacuerdo; D = desacuerdo;

MD = moderadamente en desacuerdo; MA =
moderadamente de acuerdo; A = de acuerdo; TA =
totalmente de acuerdo

De manera que el punto de partida es la definicion del

proceso.

Sin esa definicion, la gente no esta segura acerca de

como la iglesia hace discipulos. Sin definicion, la gente
no tiene idea de como esta disenada la iglesia para
conducir a las personas hacia la madurez espiritual. Sin
definicion, se da lugar a la ambiguedad. La mayoria de las
iglesias es ambigua en cuanto a su proceso ministerial, o
porque no tienen uno o porque esta apenas definido.

Y donde existe la ambiguedad, con frecuencia hay

confusion.

Muchas veces en Miami la ambiguedad ha llevado a

confusion a las personas que conocen a la esposa de Eric,
quien luce una piel bronceada por vivir en el sur de
Florida. Con frecuencia le preguntan en espanol: < Como
to llamas?,, Ella entiende algo de espanol, y responde: <
Kaye». Como Kaye suena parecido a ,que?», la persona
reitera la pregunta pero eleva un poco el tono de voz.
Como recibe la misma respuesta, luego de varios intentos,
por lo general, se aleja con un dejo de frustracion. Para la
persona de habla hispana que pregunta, la conversacion
suena parecido a esto:

-tComo to llamas?

_,Que?

-~Cual es to nombre?

-~ Que?

Je imaginas la situacion? Es un momento plagado de

ambiguedad. La multiplicidad de significados para una
palabra que Buena igual conduce a la confusion y a la
frustracion.

Lo mismo sucede cuando se trata de la definicion de un

proceso para el ministerio de la iglesia. Si el proceso no se
define con claridad para que todos hablen un mismo
idioma, habra confusion y frustracion. Si no hay un como
claramente definido, las personas construiran
interpretaciones multiples acerca de la direccion de la
iglesia.

(.Como es to como?

La definition de un proceso es formular una estrategia.

Es ponerse de acuerdo con el piano. Y este piano no
describira solamente la clase de discipulo que se edificara,
sino tambien como.

Los lideres de la iglesia deben definir algo ma's que el

proposito (el que); deben tambien definir el proceso (el
Como). Thom habia descubierto con anterioridad en su
investigacion sobre iglesias evangelisticamente eficaces,
que esta clase de iglesias tiene lideres que son claros
acerca del proposito.' Esta nueva investigacion afirma y
tambien revela que es importante set claro en el proceso
ministerial.

Michael Hammer es un consultor de negocios que se

ocupa de los procesos de las empresas. Asistir a una de
sus conferencias de 2 dias cuesta mas de 2000 dolares por
persona (iay!). Este profesional afirma que el proceso es
ma's importante que el proposito de la empresa porque es
el proceso lo que hate que todo funcione. Es el como.
Senala que las personas, dentro de una organization,
deben conocer el proceso porque son parte integral de su
cumplimiento.2

Lo mismo sucede en una iglesia. Las personas en la

iglesia deben conocer el proceso porque son parte integral
de su cumplimiento.

A decir verdad, el proceso es para ellas. Se diseno para

ellas, para todos. El resultado final es la trasformacion de
sus vidas. Es ma's probable que las personas avancen por
el proceso si to conocen. Un proceso que se define con
claridad alienta a la gente a avanzar por el porque conoce
lo que se espera. La gente no puede participar en algo que
percibe ambiguo.

tComo es to como? jienes un proceso que esta

claramente definido? A continuation se enuncian tres
conceptos contra los que tendras que luchar al comenzar a
definir el proceso ministerial.

Determina que Blase de discipulo deseas producir en to

iglesia. ~Que quieres que la gente sea? Reduce la lista al
miximo. Por ejemplo, la Iglesia de la Cruz (capitulo 2)
decidio que los discipulos en su iglesia amarian con
pasion a Dios, servirian en el reino de Dios y se
conectarian en relaciones vibrantes con las personas.

Describe to proposito como un proceso. Cuando hayas

definido que deseas que sewn las personas de to iglesia o
ministerio, describelo en terminos de proceso. En otras
palabras, describe to proposito en un orden secuencial. La
definition de proceso es mucho mas sencilla para los
lideres de la iglesia si describen la declaracion de
proposito de su iglesia como un proceso.

La Iglesia de la Cruz tomo lo que deseaba para los

discipulos y lo puso en un orden secuencial: ,Amar a
Dios, amar a los demas, servir al mundo». Alguien
primero se compromete a amar a Dios. Luego se conecta
en relaciones vibrantes con otros y, al final, sirve al
mundo al expresar su amor por Dios y por los demas.

Los lideres en la Iglesia de la Cruz estan seguros de que

el crecimiento espiritual es un proceso y describen el
enfoque de su iglesia en tales terminos. El orden es
importante. Provee un plano claro para los lideres de la
Iglesia de la Cruz.

Decide Como cada actividad semanalforma parte del

proceso. Para ser sinceros, las actividades y los
ministerios es lo que la gente ve. Las personas olvidan las
declaraciones adheridas a las paredes pero conocen las
actividades que se ofrecen. Tus actividades y programas
reflejan lo que es importante para ti; por consiguiente,
debes definir de que manera cada programa se usa Para
producir la clase de discipulos que Dios to ha llamado a
formar.

En cuanto a las actividades, debe definirse

especificamente como se usaran para hacer avanzar a las
personas a traves del proceso de transformation espiritual.
La Iglesia de la Cruz concentra su culto de adoration en
ayudar a las personas a amar a Dios. Usan los grupos
pequenos para ayudar a la gente a amar a otros y desafian
a las personas a integrar un equipo ministerial para servir
al mundo.

Tus actividades deben someterse al proceso ministerial.

Son herramientas que facilitan el proceso de crecimiento
espiritual. Los programas deben aportar al proceso y no al
reves.

Define to proceso y luego ilustralo.

2. Itustrar

Segun nuestra investigaci6n, ilustrar to proceso es vital.

Si deseas que los miembros de to iglesia vean con

claridad to proceso simple, debes ilustrarlo.

Los pianos son visuales. Je imaginas lo que seria

construir Una casa sin tener un dibujo de ella? je imaginas
lo que seria construir un edificio sin contar con los pianos
sobre la mesa cuando surjan las discusiones?

Les consultamos a los lideres de iglesias pujantes y a

los de Iglesias de comparac16n si usaban una ilustraci6n o
una metafora para aclarar el proceso. Les solicitamos que
estahlecieran su nivel de acuerdo con la siguiente
declarac16n: ,Tenemos una ilustracion visual de nuestro
proceso>>.

De las Iglesias pujantes, el 35% estuvo de acuerdo o

totalmente de acuerdo con la declarac16n, en contraste
con el 16% de las Iglesias de comparacibn. El porcentaje
de los lideres de Iglesias pujantes que estuvieron de
acuerdo o totalmente de acuerdo fue mas del doble que
los lideres de las Iglesias de comparacibn (figura 2).
 La mayoria de las Iglesias de comparaci6n reconoce
que su proceSO no se ilustra. Y mas del 70% de estos
lideres tuvo algun grado de desacuerdo en que su iglesia
ilustre su proceso de manera visual.

Estos datos animan a los lideres de la iglesia a clue

elijan una ilustracibn visual para representar su proceso
simple. ftr que es tan importante? ~Que tiene de bueno un
diamante de beisbol, tin triangulo, una metafora del hogar
a otra clase de ilustracibn?

Capta to visual

Es mas probable que el proceso simple resuene mas en

cada persona si es visual. Es mas factible que las personas
lo recuerden. En consecuencia, es mas probable que las
personas experimenten la realidad del proceso si pueden
recordarlo.
Figura 2. Nivel de acuerdo de los encuestados en cuanto a
contar con una ilustracion visual

Nota: TO = totalmente en desacuerdo; D = desacuerdo;

MD = moderadamente en desacuerdo; MA =
moderadamente de acuerdo; A = de acuerdo; TA =
totalmente de acuerdo

Los recuerdos aumentan el movimiento. Se increments

la posibilidad de que las personas puedan avanzar a lo
largo de las etapas de compromiso. La gente no va a
realizar algo que no recuerda.

El proceso debe ser la vision para el discipulado en una

iglesia local. El proceso dice, en esencia: ,Esta es la clase
de personas que creemos que Dios nos llama a ser, y esta
es la manera en que El va a transformarnos en esa clase de
persona». Es algo personal. Es algo que cada persona
puede interiorizar y hacerlo propio. El proceso puede
convertirse en la vision personal de cada persona de la
iglesia.

Y la vision es siempre algo visual.

Las personas son capaces de vivir esa vision si pueden

verla. Si hay una ilustrac16n visual para el proceso, saben
d6nde se encuentran dentro de ese proceso y ad6nde
deben llegar. Si pueden unit el proceso con algo que esta
grabado en su mente, es nlas probable que to adopten.

El proceso debe grabarse en la mente de la gente.

Dios es el supremo grabador de imagenes. Mucho antes

de que los investigadores descubrieran que las personas
recuerdan mas cuando el estimulo visual acompana lo que
escuchan, [)ios ya ensenaba a las personas de forma
visual. El creo y forrn6 al ser humano, y sabe quc es to
que to impacta. Salle que consigue una respuesta en las
personas. La Biblia esta llena de profetas y maestros que
usaron ilustraciones visuales para conmocionar el corazon
de las personas.

La vida de Oseas fue un conmovedor mensaje visual

para cl pueblo. Dios Ic indico a Oseas que se casara con
una mujer adultera Ilamada Gorner (Os. 1:2). Habra sido
algo violento y embarazoso Ilevarla a que conociera a su
familia.

Sin embargo, Dios demostraba algo.

Corner era la representacion del adulterio cspiritual que

el pueblo de Dios cometio. Habian olvidado su primer
amor. Cada vez que la genre veia la vergiienza de Oseas,
vela una imagen de su propia relacion con Dios. Cuando
Oseas la trajo de regreso, esto significo una ilustracion
visual poderosa de la gracia de Dios.

Jeremias debi6 verse ridiculo con un yugo alrededor

del cuello (Jer. 27:2-3). Los yugos jamas fueron un
accesorio de moda, y con raz6n. Sin embargo, la imagen
resultaba ser clara. Dios iba a disciplinar a su pueblo con
un yugo en el cuello.

La representation de la Pascua fue tanto sangrienta

como visual. Prefiguraba el sacrificio del Cordero de Dios
en la cruz. Las instrucclones implicitas en el diseno del
tabernaculo representaban un cuadro visual de la
adoration en el cielo.

Luego estaba Jesus, que senalo los campos y las ayes.

Uso a un nino y una higuera Para explicar un concepto.
Era un maestro visual.

Despues de haber declarado ser el pan de vida, Jesus

alimento con pan a 5000 hombres (Juan 6). Luego de
afirmar que era la Luz del mundo, dio luz a los ojos de un
ciego (Juan 8-9). Despues de decir que l era la
resurreccion y la vida, llamo a Lazaro para que saliera de
la rumba (Juan 11).

En el discurso de la vid y las ramas (Juan 15) es muy

probable que haya recurrido a una vid real. La
conversacion sobre el agua con la mujer samaritana junto
al pozo, por supuesto que incluyo agua real (Juan 4).

Si to iglesia ,no esta en lo visual, entonces asumimos

que no practican la Santa Cena (la comunion) o el
bautismo. Ambas ordenanzas, que Cristo le dio a la
iglesia, son imagenes visuales de una realidad teologica.

Una ilustracion visual aumenta la claridad; entonces,

los lideres de la iglesia deberian usar una. La ilustracion
visual puede ser un diagrama o una metafora que les
brinde a las personas una imagen mental.

Elige una ilustracion visual Para to proceso. Retine

algunas personas sabias y creativas alrededor de una mesa
y disenen una imagen. 0 tomen prestada una de otra
iglesia. Cualquiera sea la manera en que lo hagas,
asegurate de que to ilustracion visual contenga los
siguientes componentes:

La ilustracion debe refiejar tuproceso. La ilustracion

debe encajar. Si to proceso tiene tres pasos, entonces to
ilustracion debe reflejarlos. Si to proceso es de cuatro
pasos, la ilustracion debe reflejarlos asi. Asegurate de que
la ilustracion sea una expresion de la realidad de to
proceso.

La ilustracion debe mostrar progresion. Recuerda que

el proceso simple trata de hacer avanzar a las personas
hacia un compromiso mayor. La genialidad de la
ilustracion del diamante de bcisbol iniciada por Rick
Warren es que el diamante ilustra el movimiento de una
base a otra.

La ilustracion debe ayudar a la simplificacion. No elijas

una ilustracion que haga que to proceso parezca
complicado. Esta es la regla: si tienes que explicar
muchos simbolos y significados ocultos en to ilustracion,
es demasiado complicado. La clave de to ilustracion
visual es ayudar a las personas a captar la realidad.

Definir. Ilustrar. Medir.

3. Medir

Nuestra investigacion tambien revela que medir el

proceso tambien es esencial. La medicion ayuda a
clarificar.

Los juegos de pretemporada son aburridos, incluso

Para los mas faniticos. Si lees este capitulo mientras miras
por television un partido de pretemporada, es hora de que
evalues to vida. Quiza necesitcs salir un poco mas...
iVamos! Pon el libro a un lado y sal de la cueva.
 Pero hablemos en serio; Sportscenter, de ESPN, apenas
si menciona los juegos de pretemporada. Los
presentadores incluso se burlan del escaso interes que
despiertan. Los mejores jugadores no estan en el juego en
esos momentos. Es, basicamente, un entrenamiento con
arbitros reales. Pareceria que a nadie le interesa quien
gana y quien pierde.

A nadie le importa porque estos partidos no cuentan.

No van a la medicion.

No se tienen en cuenta. Y como no suman puntos, no se

toman con seriedad.

Creo que captas la idea. Para que la gente tome en serio

to proceso ministerial, este debe medirse. Para que la
genre interiorice el como simple de to iglesia, debes
evaluarlo. La expresion que sigue es cierta: to que se
evalua, se hate.

Les preguntamos a los lideres de la iglesia si tenian un

sistema de evaluacion para conocer si la gente avanzaba
en el proceso.
Figura 3. Nivel de acuerdo de los encuestados en cuanto a
la medicion del proceso

Nota: TD = totalmente en desacuerdo; D = desacuerdo;

MD = moderadamente en desacuerdo; MA =
moderadamente de acuerdo; A = de acuerdo; TA =
totalmente de acuerdo

Los lideres de las Iglesias manifestaron su grado de

acuerdo con la frase: ,Tenemos un sistema para medir el
avance de las personas en el proceso».

En las Iglesias pujantes, el 27% estuvo de acuerdo o

totalmente de acuerdo, en contraste con el 9% de las
iglesias de comparacion. Los lideres de iglesias pujantes
estuvieron de acuerdo o totalmente de acuerdo tres veces
mas que los lideres de las iglesias de comparacion sobre
la medicion de la eficacia de su proceso. La vasta mayoria
de ]as iglesias de comparacion no cuenta con un sistema
que mida el avance de las personas en el proceso (figura
3).

Michael Hammer, el experto en procesos, indica que un

proccso debe mcdirsc. Si no hay medicion, la gcntc dentro
de la organizacion no interiorizara la severidad y la
urgencia de este.` F,n otras palabras, si no mides el
proceso, la gente pensara que este no importa. Sera solo
otra declaracion en la pared o en el boletin.

Las iglesias que miden su proceso ponen a prueba su

valor. La medicion prueba que el proceso es mas que una
moda pasajera o una estrategia que se copia. El cuerpo
pastoral, los voluntarios y los miembros ven la
importancia.
 La medicion tamhien ayuda a los lideres a saber si las
personas avanzan en el proceso. Por ejemplo, la Iglesia de
la Cruz evalua todo el tiempo la cantidad de personas que
siguen adelante. Su herramienta de medicion es algo asi:

Una herramienta de medicion como la de la Iglesia de

la Cruz se enfoca en el avarice de las personas de un nivel
de compromiso al otro. Con facilidad se pueden
identificar los claros y remediarlos. St la iglesia aumenta
en asistencia en su nivel de ,amar a Dios)), esperan que
tamhien crezca de manera proporcional en sus niveles de
,amar a los demas» y «servir al mundo».

~Estas listo para comenzar con ]as mediciones? Para

medir to proceso de manera eficaz, debes pensar distinto
en dos maneras esenciales:

Aprende a mirar los numeros en forma horizontal y no

vertical. La medicion de to proceso exige que analices la
asistencia de manera distinta que la mayoria de las
iglesias. Toma la herramienta de medicion de la Iglesia de
la Cruz, por ejemplo. La mayoria de los lideres de la
Iglesia se fijan en el numero total de asistentes a una
actividad en particular, como por ejemplo la cantidad total
de adultos en los grupos pequenos. Eso es mirar
verticalmente. Es fijarse en las actividades Para ver si son
exitosas.

Observar los numeros de manera horizontal es distinto.

Quien analice los numeros de la Iglesia de la Cruz vera
que un determinado porcentaje de adultos avanzo del
culto de adoracion a los grupos pequenos y luego a los
equipos ministeriales. El que analiza de forma horizontal
pensara en posibilidades Para hater que mas personas se
corran a lo ancho del cuadro. De lado. De manera
horizontal. -Se entiende?

Mide la asistencia en cada nivel/etapa de to proceso.

Para evaluar la totalidad del proceso debes conocer
cuantas personas participan en cada nivel. La mayoria de
las iglesias tiende a medir solo la asistencia al culto de
adoration y a los grupos pequenos. Esto tiene sentido si
esas son las unicas dos actividades en el proceso. Sin
embargo, no to tiene si hay actividades adicionales.

Por ejemplo, la Iglesia de la Cruz quiere hacer avanzar

a las personas del culto de adoracion a los grupos
pequenos y a los equipos ministeriales. Para que puedan
realizar una medicion eficaz, necesitan saber cuantas
personas estan en los equipos ministeriales. Si no lo
saben, sera imposible tener una clara imagen de la
realidad.

Para obtener una imagen clara, uno debe medir la

asistencia en cada nivel. Te dara un conocimiento clave
Para planificar y orar. Sin este dato, to veras atado a tomar
decisiones sobre la base de informacion incompleta.

Definelo. Ilustralo. Midelo. Discutelo.

4. Discutir

Imagina esta situacion. Un pastor y su equipo de lideres

invierten meses en el diseno de una vision o una
declaration de proposito. Se reunen varias veces hasta
altas horas de la noche con sandwiches o pizza. I)iscuten
cada palabra. Eligen versiculos de la Biblia que enfaticen
la direction de la iglesia. Entusiasmados, elaboran un plan
para transmitir todo a la congregation.
 Le cuentan la vision a los lideres clave de la iglesia.
Envian cartas a todo el mundo. Compran una pancarta.
Colocan un cartel con la declaracion justo debajo del
nombre de la iglesia. Incluso cambian los nombres de los
rubros en el presupuesto. Escriben la vision en el boletin.
Y el pastor predica sobre eso durante tres semanas.

Luego todos suspiran aliviados. La intensidad

disminuye. Eso fue todo.

<<Bellos mensajes, pastor. Me gustaron,,.

Todo vuelve a la normalidad.

La declaration permanece, pero nada cambia. Bien

podria permanecer en un cajon. 0 solo son unas cuantas
palabras en la nebulosa. Nadie le presta verdadera
atencion. Nadie to capta.

Esta situacion es tipica.

Si la iglesia se va a convertir en una iglesia simple,

estos sucesos no deben acontecer. El proceso no debe ser
solamente otra declaracion que se cuelga en la pared o se
guarda en un cajon. Si la iglesia va a ser simple, el
proceso debe ser claro.
 Y si el proceso va a set claro para las personas,
entonces debe formar parse de la misma esencia de la
iglesia. Debe formar parse del caracter de la iglesia. Debe
ser basico y determinante Para la cultura de la iglesia.
Debe estar en el ADN de la iglesia.

Para que el proceso simple este entretejido en la

identidad de la iglesia, debe discutirse y de manera
frecuente. No solo en el lanzamiento. La claridad no se
produce sin coherencia ni regularidad.

No es suficiente con revelar una vision del como y

luego enterrarla bajo otras cosas. Resulta insuficiente
predicar una serie sobre el proceso del discipulado y
luego archivar los mensajes. La discusion coherente y con
regularidad es una obligacion.

El rot del liderazgo

Para que el proceso simple forme parte de la cultura de

la iglesia, debe primero estar entretejido dentro de la
cultura del liderazgo. La discusion debe iniciarse en el
liderazgo de la iglesia. El proceso simple debe ser parte de
su vocabulario. Debe fluir de su boca con facilidad. Debe
discutirse en los pasillos, en los almuerzos con lideres
clave y en los encuentros y reuniones.

Los lideres deben discutir el proceso con regularidad.

Si el corazon de los lideres no late con pasion por eso, la
gente no lo tomara en cuenta. Si el piano ministerial es
confuso Para los lideres, ni siquiera lo consideraran los
miembros de la congregacion.

Michael Hammer sostiene que los lideres de una

empresa son los pioneros y los supervisores del proceso
de la organizacion. Esta convencido de que los lideres de
una organizacion tienen la amplitud de perspectiva y la
autoridad necesaria Para supervisar la totalidad del
proceso y resolver los problemas que se presenten.4
Confia en que el sentido de propiedad comienza con los
lideres.

Coincidimos.

El debate entre los lideres conduce a un entendimiento

y a una apropiacion. Cuando el equipo de liderazgo de
una iglesia discute el proceso, es capaz de apropiarse y de
responsabilizarse. Incluso son capaces de enfrentar los
problemas durante el proceso que ocultan la madurez
espiritual de los miembros de la iglesia.
 La cultura de la iglesia sigue a la cultura del liderazgo.
La comprension y la apropiacion del liderazgo fluye hacia
todos los demas.

Segun nuestra investigaci6n, la discusi6n coherente y

regular del proceso ministerial produce una gran
diferencia. Las iglesias simples tienden a respetar este
principio, mientras que las iglesias complejas lo pasan por
alto.

Les pedimos a los lideres de Iglesias pujantes y de

Iglesias de comparacion que evaluaran su compromiso
hacia la discusion del proceso como equipo cie liderazgo.
Les solicitamos a los dos grupos de lideres que definieran
su nivel de acuerdo con la siguiente declaration: «como
equipo de liderazgo discutimos con frecuencia nuestro
proceso>>.

1)c las Iglesias pujantes, mas de la mitad respondio que

estaba de acuerdo o totalmente de acuerdo con csta
declaracion, en contrasts con la cuarta parte de las Iglesias
de comparacion. El porcentaje de lideres de Iglesias
pujantes que estuvo de acuerdo o totalmente de acuerdo
con que el equipo de liderazgo discutia de manera
frecuente el proceso fue mas del dohle del porcentaje de
lideres de las iglesias de comparacion (figura 4).

La conversation continua

Nuestra investigation indico que el proceso simple se

deberia discutir con frecuencia. Ese debate conducira al
entendimiento y a la apropiacion del proceso por parte de
los lideres. En consecuencia, el proceso estara
profundamente arraigado en la cultura de la iglesia.

Quiza sea hora de que comiences con la conversacion

continua... para que todo comience.
Figura 4. Nivet de acuerdo de los encuestados en cuanto a
la discusion del proceso

Nota: TO = totalmente en desacuerdo; D = desacuerdo;

MD = moderadamente en desacuerdo; MA =
moderadamente de acuerdo; A = de acuerdo; TA =
totalmente de acuerdo

Calma. Este proceso llevara tiempo. No cometas el

error de querer subsanar esta perdida de tiempo en unas
cuantas semanas. La discusion debe set algo continuo.
Lleva tiempo desarrollar el entendimiento y la
apropiacion.

A continuacion presentamos cuatro maneras de sacar a

la superficie o de volver a reflotar el proceso simple en las
discusiones del liderazgo:

Considera todas Las cosas a Craves de la lente del

proceso simple. Cuando se tomen decisiones, haz
referencia al proceso. Cuando se analicen actividades,
observalas a traves de la lente de to proceso ministerial.
Lieva las conversaciones al piano del proyecto
ministerial.

Saca a la superficie elproceso en las reuniones. El

proceso simple debe discutirse en las reuniones. A veces
debe set uno de los item dentro del temario. Otras solo
necesitara que se lo mezcle en las discusiones. Al utilizar
con frecuencia la terminologia del proceso ministerial,
estableceras un nuevo vocabulario en la iglesia.

Prueba a los lideres en esto. A nadie le gustan los

examcncs, pero hemos evaluado durante anos porque eso
nos brinda una rnedicion objetiva. En realidad funciona.
Mas que aborrecer los examenes, lo que la gente teme es
no aprobarlos. Resulta tin tanto embarazoso.

Reparte una figura de la ilustracion visual con partes en

blanco para que la completen los lideres. Luego, recorre
toda la ilustracion visual con el grupo de lideres. No
hagas que pasen al frente a escribir las respuestas. No es
una clase de algebra. Solo discutan en el grupo cada parte
del proceso. Permite que lo incorporen.

Una vez que se les presenta un examen a los adultos,

estos daran lo mejor de si para estar preparados para el
siguiente. Haz que esto sea divertido y no algo serio. De
todas maneras, se lograri el objetivo.

Unas semanas despues, vuelve a hacerlo. Y unos meses

despues, vuelve a hacerlo una vez mas.

Propongan ideas sobre nuevasformas de transmitirlo.

Esta es una advertencia temprana: to proceso envejecera.
Perdera su frescura. Iiegara el dia en que to cansaras del
vocabulario que escogiste. En algun momento, los lideres
estaran hartos de hablar de ello. Si tienes una personalidad
que ansia los cambios, es probable que incluso quieras
comenzar de nuevo.

Resulta ironico que justo en este punto es cuando los

miembros de la iglesia comenzaran a captar la idea.

Cuando el proceso comienza a parecer antiguo,

propongan nuevas maneras de transmitirlo. Piensa en
nuevas ideas de presentarlo e integra a otros lideres en
esto. Las ideas frescas mantendran todo como nuevo y
haran que permanezcas enfocado en la ejecucion del
proceso.

Definir. Ilustrar. Medir. Discutir. Todos estos factores

conducen at entendimiento.

5. Aumentar el entendimiento

Las iglesias pujantes estan confiadas en que las

personas comprenden su proceso de ministerio simple. Y
lo estan porque han invertido tiempo en definirlo,
ilustrarlo, medirlo y discutirlo.

Las Iglesias de comparacion carecen de esta confianza.

Por dentro, saben que sus miembros no comprenden en
realidad el piano del proyecto ministerial. Esto sucede
muchas veces porque, en realidad, no existe tai piano. En
otras ocasiones, la comunicacion ha sido escasa.

Les pedimos a los lideres de iglesias pujantes y de

comparacion que definieran su grado de acuerdo con la
siguiente frase: «Los miembros de nuestra iglesia
entienden con claridad nuestro proceso,,. De las iglesias
pujantes, el 60% estuvo de acuerdo con esta declaracion,
contra el 32% de las iglesias de comparacion. Es mas, los
lideres de las iglesias pujantes estuvieron de acuerdo o
totalmente de acuerdo cuanro veces mas que los lideres de
iglesias de comparacion en cuanto a que los miembros de
su iglesia tienen una clara comprension del proceso
(figura 5).

El entendimiento no se produce con facilidad. No

ocurre con un acto magico de comunicacion y en una
Bola vez. El entendimiento cada vez mayor es un arduo
trabajo y debe supervisarse de continuo.

Los lideres de iglesias pujantes aceptan este desafio.

Todo el tiempo y de manera intentional confirman que los
miembros de su iglesia tengan una clara comprens16n del
proceso.

Y este entendimiento Ileva fruto.

Figura 5. Nivel de acuerdo de los encuestados en cuanto a
la comprension del proceso

Nota: TD = totatmente en desacuerdo; D = desacuerdo;

MD = moderadamente en desacuerdo; MA =
moderadamente de acuerdo; A = de acuerdo; TA =
totatmente de acuerdo

Cuando la gente entiende cl proceso, es capaz de

adoptarlo. Entonces avanzan por el proceso hacia la
transfortnacion espiritual. Son companeros de la iglesia y
de Dios a medida clue se edifica su vida espiritual.

Cuando la gente entiende el proceso, es capaz tambien

de hacer yue otros pasen por el. La gente es siempre el
mayor recurso de la iglesia. Y Cuando alguien capta la
idea, esa persona Sc convierte en misionera y defensora
de ese proceso. La persona pasa a ser una ilustracion
andante del sermon, una cartelera parlance y un movil de
la gracia de Dios. El impacto es entonces exponencial.

I)e manera que, como lider, es preciso clue incrementes

el nivel dc comprension del proceso en to iglesia. Y para
hacerlo, debes efectuar tres cosas. Aunque las tres son
esenciales, estan en orden creciente de importancia:

Habla del proceso en forma general Lideres, deben

hablar sobre el proceso como un todo. Cuando estes
cansado de hablar de eso, recien ahi la gente estara en las
primeras etapas de comprension. Esa es precisamente la
manera en que funciona. Eres solo una voz en su vida.

Max Depree declaro sabiamente: ,El liderazgo es como

tercer grado: hay que repetir las cosas importantes» .' El
proceso simple es importante, y vale la pena repetirlo una
y otra vez.

No significa que todo el tiempo debas dedicar mensajes

enteros o dias especiales para exponer el proceso de to
ministerio en su totalidad. Es mas, intercalarlo en los
mensajes y en las comunicaciones resulta mas eficaz
porque es algo que se hace con regularidad.

Cuando comuniques el proceso, usa ejemplos reales

sobre la manera en que funciona. Transmite historias
sobre como Dios se manifiesta en la vida de las personas.
Menciona a la pareja que paso de asistir a la iglesia a ser
parse de esta y a servir a los demas. Cuenta del joven que
se integro a un grupo pequeno y ya lidera uno. Comparte
historias de personas reales. Esto impacta a las personas y
lleva at entendirniento.

Transmite elproceso de persona a persona. Esto es

importante. Debes tambien discutir el proceso con las
personas. Pero este no debe escucharse como un
monologo. El dialogo permite que las personas
interactuen. Y este dialogo tiene la tendencia de
difundirse.
 Predicadores, lean la siguiente oracion: no alcanza solo
con hablar de la vision o del proceso ministerial desde el
pulpito. El proceso simple debe transmitirse en las
reuniones y alrededor de la mesa. Cuando la gente ve que
no se trata simplemente de <<un sermon,,, cobra
significado. La gente presta mas atencion cuando puede
ver to corazon fuera del escenario.

Vive el proceso. Esto es de primordial importancia. Es,

sin dudas, lo mas importante que puedes hater para
aumentar el entendimiento. La manera mas significativa
en que puedes ayudar a las personas a entender el proceso
ministerial definido es a traves de to conducta personal:
vive y haz lo que le pides a las personas que vivan y que
hagan.

Si le pides a la gente que ease del culto de adoracion a

un grupo pequeno, to debes estar en un grupo pequeno. Si
le solicitas a la gente que avarice hacia un lugar de
servicio, debes servir de una manera tangible... fucra del
pulpito. Si le pides a la gente que se relacione con las
personas que no conocen a Dios, debes reunirte con tus
vecinos y con to peluquero.

Hay una palabra que expresa esto: integridad.

 No seas un agente de viajes espiritual.

Por favor, no ma's agentes de viajes

Existe una gran diferencia entre un agente de viajes y

un guia de turismo. Esto se observa con claridad en la
practica denominada rafting, que es el descenso de
rapidos en bote de goma. Hay muchas empresas que
ofrecen descender los rapidos, y uno puede escoger. El
agente de viajes to enviara folleteria y to sugerira algunas
empresas que podrias contratar y un buen rio Para
hacerlo.

Sin embargo, su funcion termina alli.

El agente de viajes to brinda un poco de information, to

entrega unos cuantos folletos, sonrie y to desea que
disfrutes del paseo.

<<Gusto en conocerlo. Que disfrute del paseo».

Un guia de turismo es distinto.

En el rio Ocoee, en las Grandes Montanas Humeantes,

en Tennessee, hay un excelente guia de turismo de
nombre Tripp. El to acompana en la travesia y no como el
agente de viajes, que to entrega un folleto.

<<Gusto en conocerte. Entra. Vamos».

Tripp conoce el Ocoee. Conoce en detalle cada uno de

los rapidos y los describe con mucho entusiasmo. Tripp
disfruta cada etapa del viaje. Es divertido escucharlo
narrar historias de cada sector del rio. Uno termina
enamorado del rio y su entorno gracias a Tripp. Uno se
siente inspirado por su pasion.

Lo que convierte a Tripp en un magnifico guia de

turismo no es la informacion. Incluso algunos de los
agentes de viaje tienen esa informacion. Tripp es
formidable porque ama ese recorrido y porque lo hace
junto contigo.

Te Ileva por donde ya ha estado. No to ensena desde la

distancia. Esta contigo. Te acompana desde que tomas el
autobus hasta que Ilegas al rio. Esta junto a ti en el bote.
Y si las cosas no salen segun to previsto, esta en el rio
contigo.

Tripp ya estuvo en ese lugar al que to lleva. Es capaz

de ensenartelo porque esta familiarizado con el recorrido.
Habla desde un sitio de autoridad personal y tt lo
escuchas. El no es perfecto. Puede que su bote se de
vuelta cuando to estes ahi. Sin embargo, es creible.

La gente necesita guias de turismo espirituales. Han

tenido muchos agentes de viaje espirituales. Se un guia de
turismo en el proceso de transformacion espiritual de to
iglesia. Lleva contigo a las personas en el recorrido.

Si to estas en el bote, el proceso ministerial tendra vida.

El plano del proyecto ministerial entonces tendra sentido.
Sera claro.

La claridad es un gigantesco primer paso, pero es solo

el comienzo. Ahora debes proceder al movimiento, a
remover el congestionamiento que hay en to iglesia.

Creemos que to divertiras en la siguiente etapa, pero

ten cuidado. Te meteras con las vacas sagradas. Por favor,
busca la sabiduria de Dios para adoptar un adecuado
ritmo de cambio.

Veamos como to va con lo visto en el capitulo.

PREGUNTAS PARA DEBATE GRUPAL

1. Segun nuestras actividades semanales, ~que clase de
discipulos tratamos de formar?

2. tHay un proceso definido en nuestra iglesia? Si lo

hay, cual es? ~Como se emplea cada una de las
actividades semanales?

3. ~Cual es la ilustracion o metafora que usamos

habitualmente para describir el crecimiento
espiritual?

4. Como medimos el exito en nuestra iglesia? ~Que

buscamos?

5. En una escala de uno a diez (donde diez es lo mas

alto), ~cual es el nivel de comprensidn del proceso en
nuestra iglesia?

6. ~Que deberiamos hacer en respuesta a las cosas que

aprendimos en este capitulo?

7. ~Somos guias de turismo o agentes de viaje?


 Asi, todos nosotros, que con el rostro descubierto
reflejamos como en un espejo la gloria del Senor, somos
transformados a su semejanza con mas y ma's gloria por
la accion del Senor, que es el Espiritu.

-Et. APOSTOL PABLO, 2 CORINTIoS 3:18

a congestion es sumamente frustrante.

No hace falta una investigacion empirica que confirme

la observacion casual de que las personas odian el transito
de las horas pico. Puedes verlo en sus caras, en la manera
de aferrarse al volante, en ciertos gestos con las manos
dirigidos a los otros conductores.
 El congestionamiento durante las horas pico es penoso.
El transito se detiene. La gente se desliza a paso de
tortuga. Las rutas no se disenaron para que circule tanta
gente de golpe. No se puede it a ninguna parse con el
auto. De manera que todo el mundo permanece sentado y
a la espera.

La congestion nasal o del pecho tambien es un fastidio.

Puedes verlo en Los sombrios rostros de quienes luchan
por respirar. Cuando estas congestionado, el dia parece set
mas largo de lo normal. Te duele la cabeza o el pecho. Ni
siquiera deseas hahlar porque la voz to sale rara.

La congestion nasal o del pecho evita el movimiento.

El movimiento de aire se interrumpe debido a la
congestion. "lu cabeza o to pecho estan llenos de algo que
no deberia estar alli. La mucosidad, las flemas y toda esa
inmundicia obstruyen to cucrpo y evitan que tus senor
paranasales funcionen de manera adecuada.

La congestion apesta.

Muchas iglesias estan congestionadas.

El movimiento espiritual esta reprimido. La edificacion

de las vidas se hace lenta. Y estas iglesias congestionadas
estan llenas de la misma gente. No nos referimos a la
ausencia dc nuevas personas, aunque tambien suceda eso.
Nos referimos a personas que permanecen iguales: sin
cambio, sin movimiento.

Hablamos de Beres humanos que no se transforman.

Semana tras semana, ano tras ano, muchas personas
permanecen igual. El proyecto de edificacion de la vida
de la gente permanece paralizado. Creyentes que se
estancan e iglesias que se congestionan van de la mano.

Es triste que en muchas iglesias la gente estc atascada

en el mismo Lugar dcsde el punto de vista espiritual. Y no
existe un proceso intencional de movilizarla.

La Biblia muestra una imagen distinta de crecimiento

espiritual. Segun las Escrituras, la vida del creyente debe
transformarse mas y mas. No se espera que la gente
permanezca igual. Debe haber una progresion, debe haber
movimiento.

Nuestras Iglesias deberian estar llenas de personas que

comienzan a ser mas como Cristo, a ser mas amorosas y
mas gozosas, a transformarse por la gracia de Dios.

Rostro descubierto
 Segunda Corintios 3:18 dice: «Asi, todos nosotros, que
con el rostro descubierto reflejamos como en un espejo la
gloria del Senor, somos transformados a su semejanza con
mas y mas gloria por la accion del Senor, que es el
Espiritu» .

Pablo lleva a los lectores a recordar a Moises. Moises

ascendio al monte Sinai. Alli se encontraria con Dios cara
a cara. Fue donde Dios le dio a Moises los diet
mandamientos. Cada vez que Moises se encontraba con
Dios en el monte, a su regreso brillaba.

Este encuentro en el monte Sinai fue tan significativo

que la gracia del Senor lo transformo. Su apariencia se
altero. Brillaba. Se vela distinto. La primera vez que
descendio del monte, la gente incluso tuvo miedo. Asi de
significativo fue el cambio.

Moises llevaba un velo sobre su rostro cuando

descendia del monte. Se colocaba un velo para cubrir el
resplandor, que se atenuaba (2 Cor. 3:13). Una vez que
Moises salia de la presencia de Dios, la gloria se apagaba.
Con cada paso que lo alejaba del monte, la gloria
decrecia.
 Moises tenia un rostro cubierto. Nosotros tenemos un
rostro descubierto.

No tenemos que colocarnos un velo porque la gloria no

disminuye. Es mas, ocurre lo contrario. La gloria siempre
aumenta. Es asi porque nunca abandonamos la presencia
de Dios. Jamas descendemos del monte.

Ese monte esta dentro de nosotros.

Su Espiritu habita en nosotros. Tenemos una relacion

con Dios que incluso Moises no tuvo. Estamos en el
nuevo pacto que trae justicia y no en el antiguo pacto que
trae muerte (2 Cor. 3:9). Moises debia it al monte para
contemplar la gloria de Dios. Nosotros no. Tenemos un
mayor nivel de intimidad.

Asi como Dios transforme a Moises, nos transforma

cuando nos presentamos ante F1. No nos transformamos a
nosotros mismos, lino que es Dios quien produce la
transformacion.

El tiempo verbal indica que esta transformacion tiene

lugar ahora. En este momento. Justo cuando lo lees. La
transformacion no es solo un evento que paso. Es algo
que Dios hace ahora.
 La palabra latina metamorphosis significa
transformacion. Es el cambio de la esencia natural de
algo. Es un cambio real, no solo exterior. El nucleo de
algo cambia. Esa palabra se emplea para describir el
proceso por el cual un gusano se transforma en mariposa.
El asqueroso, repugnante y repulsivo insecto que se
arrastra se convierte en una hermosa mariposa. Ese
proceso se denomina metamorfosis.

Dios desea que su pueblo pase por este proceso de

transformacion. El busca transformar a los miembros de
su iglesia a su imager. Y desea hacerlo con una gloria
siempre creciente. Esto significa que desea que las
personas a las que sirves, manana sean mas parecidas a EI
de lo que lo son hoy.

Las iglesias congestionadas y los creyentes estancados

son la antitesis del plan de Dios.

Dado que Dios es quien transforma a las personas en to

iglesia, ~cual es to parte en ello?

Tu parte

~Que hizo Moises Para que el Senor lo transforme?

~Cual fue su parse?
 Piensalo. Dios hizo la transformacion, pero Moises
jugo un papel vital en el proceso. ~Cual fue su parte?
~Cual es to parte?

Moises subio al monte. Se coloco en el Lugar adecuado

para que el Senor lo transforme. Descubrio el sitio donde
Dios se manifestaria en su vida, y se coloco alli.

Los lideres de la iglesia deben hater to mismo. Tu parte

como lider de la iglesia es colocar a las personas en el
camino del poder transformador de Dios. Tu parte es
disenar un proceso que este en consonancia con el
proceso de transformacion que revelan las Escrituras.

Los lideres de las Iglesias simples han hecho esto. Han

disenado un proceso ministerial que coloca a las personas
en el sitio justo para que Dios las transforme. No es en el
proceso ministerial donde esta el poder. Solo Dios realiza
la transformacion.

Sin embargo, El diseno el crecimiento espiritual para

que fuera un proceso. Ocurrira con una gloria en continuo
crecimiento. Y los lideres de la iglesia simple han
escogido acompanar a Dios en este proceso.

Los lideres de la iglesia simple han disenado sus

procesos simples con la idea de movimiento en la mente.
El proceso ministerial hace avanzar a las personas hacia
mayores niveles de compromiso, con siempre crecientes
niveles de discipulado. El proceso simple hace progresar a
las personas a to largo del proceso de transformacion
espiritual.

La congestion se ha marchado.

El movimiento es algo que se produce de manera

natural. La gente no esta estancada en un mismo lugar.
Hay un plan de transformacion. Se estimula a la gente a
avanzar a traves de un proceso simple. Se espera un
cambio en la vida de las personas.

Segun nuestra investigacion, hay una estrecha relacion

entre la vitalidad de una iglesia local y el movimiento del
proceso ministerial de la iglesia. Movimiento son los
pasos secuenciales en el proceso que hace que las
personas avancen hacia mayores areas de compromiso.

jienes un proceso simple que hate avanzar a las

personas? el cuerpo de to iglesia esta congestionado?

Gracias a Dios, por el bien de to cabeza y de to pecho,

que existen remedios creados para descongestionar los
senos paranasales. Hay medicamentos que favorecen la
recirculation de aire en esa zona. Del mismo modo, en
este capitulo recetaremos cinco cosas que destaparan to
proceso y eliminaran la congestion.

Estas cinco indicaciones son esenciales y nuestra

investigacion las ha validado.

Si deseas que to proceso movilice a las personas, to

programacion debe ser estrategica y secuencial. Incluso
debes movilizar a las personas de manera intencional,
ofrecer un proximo paso y proveer una clase para nuevos
miembros.

1. Programacion estrategica

Segun nuestra investigation, la programacion

estrategica es extremadamente importante.

Les preguntamos a los lideres de las Iglesias pujantes y

a los de las Iglesias de comparacion si habian organizado
actividades de manera intencional para que funcionaran
en conjuncion con su proceso ministerial. Les solicitamos
que establecieran su nivel de acuerdo con la siguiente
declaracion: <Hemos dispuesto nuestras actividades a to
largo de nuestro proceso estrategico» (figura 1).
 Dc las iglesias pujantes, el 54% estuvo de acuerdo o
totalmente de acuerdo con la declaracion, en contraste con
el 30% de las iglesias de comparacion. Las iglesias
pujantes eran mucho mas propensas a ubicar sus
actividades semanales segun su proceso simple.

Los lideres de la iglesia simple son estrategicos con su

programacion. Detestan el concepto de realizar
actividades o programas por tradicion o por la necesidad
de tener algo en el calendario. Ven las actividades como
herramientas que disponen a las personas en el lugar
donde Dios las transformara.

La iglesia de la comunidad de Northpoint ha dispuesto

pasos estrategicamente ubicados a lo largo de su proceso
simple. Comenzaron con su proceso y colocaron los pasos
o las actividades adecuadas de manera apropiada. Cada
programa se diseno para hacer avanzar a las personas del
vestibulo hacia la cocina. De Northpoint y de otras
Iglesias simples se pueden aprender varias ensenanzas
sobre como programar de manera estrategica. A
continuation presentamos varias de estas ensenanzas que
observamos:
Figura 1. Nivel de acuerdo de los encuestados en cuanto a
[as actividades que se programaron a to largo del proceso

Nota: TD = totalmente en desacuerdo; D = desacuerdo;

MD = moderadamente en desacuerdo; MA =
moderadamente de acuerdo; A = de acuerdo; TA =
totalmente de acuerdo

Comienza con to proceso claramente definido.

Disponer tus actividades a lo largo de to proceso es una
extension del elemento de claridad. Es hater coincidir tus
programas con el proceso simple que Dios le ha dado a to
iglesia.

Sin embargo, debes comenzar con el proceso y no con

las actividades. Si comienzas con las actividades, tendras
tendencia a edifrcar el proceso alrededor de los
programas. Si los programas no encajan en el proceso,
necesitas eliminarlos. Hallaras mas sobre este tema en el
capitulo 8.

Selecciona una actividadpara cadafase de tuproceso. En

cada departamento de la iglesia, deberia haber una
actividad para cada fase del proceso. La tentacion es
adosar todas las actividades existentes a un aspecto del
proceso. Aunque las intenciones scan buenas, hacer eso
no simplificara to ministerio. La multiplicidad de
actividades para cada fase del proceso dividen la atencion
y la energia.

Disena cads actividadpara un aspecto especifico del

proceso. Una vez que hayas elegido una actividad para
cada Lase del proceso, asegurate de que esta
efectivamente compenetre a ]as personas en ese aspecto
del proceso.

Cada programa deberia diferenciarse del resto. Cada

actividad cubre una fase diferente del proceso y debe
tener una identidad unica. No permitas que otras
prioridades tapen el proposito de la actividad. Protegela.
Cada actividad es una parte esencial del cuadro general.
Asegurate de que esa actividad se realice con excelencia.
Evaluala de nlanera constante. Realiza los ajustes
necesarios todo el tiempo.

Ubica las actividades en un orden secuencial. Ahora

estamos en el sitio junto Para avanzar hacia la siguiente
recomendacion: la prograrnacion secuencial.

2. Programacion secuencial

Los programas deben disponerse a lo largo del proceso

ministerial y deben tambien colocarse en un orden
secuencial. Segue nuestra investigacion, la programacion
secuencial resulta vital.

Les consultamos a los lideres de Iglesias pujantes y de

comparacion si sus actividades estaban organizadas de
manera secuencial. Les pedimos que establecieran su
nivel de acuerdo a la siguiente declaracion: ,Nuestros
programas son secuenciales, y se basan en nuestro
proceso > (figura 2).

Figura 2. Nivel de acuerdo de los encuestados en cuanto a

la programacion secuencial

Nota: TD = totatmente en desacuerdo; D = desacuerdo;

MD = moderadamente en desacuerdo; MA =
moderadamente de acuerdo; A = de acuerdo; TA =
 totalmente de acuerdo

De las iglesias pujantes, el 37% estuvo de acuerdo o

totalmente de acuerdo con to expresado, en contraste con
el 15% de las iglesias de comparacion. Las iglesias
pujantes duplican a las de comparacion en esto de
disponer sus actividades de manera secuencial.

Volvamos at rafting

Regresemos al Ocoee. ~Recuerdas? El rio al que

fuimos con Tripp, nuestro guia de turismo.

El recorrido por los rapidos del rio Ocoee sigue Lin

proceso simple. Los organizadores de la expedicion de
rafting disenaron la experiencia de manera secuencial. Se
nota sabiduria en el ordenamiento secuencial del
recorrido.

Por ejemplo, el viaje comienza en una zona lenta del

rio. Los organizadores no to lanzan directamente a Lin
nivel avanzado. Colocan los Notes en el rio en Lin lugar
en que experimentaras mayores rapidos cuanto mas
permanezcas en el agua. Comienzas con rapidos de nivel
Lino y avanzas progresivamente.
 El fotografo esta incluso posicionado en un Iugar
estrategico del recorrido. 'le roman una fotografia cuando
luchas en el rapido mas dificil de la jornada. Y Ilevas a to
casa una inlagen ampliada para mostrarles a tus amigos to
valentia.

Asi es como se desarrolla de manera secuencial la

experiencia del rafting.

Primero, tienes un contacto inicial con el concepto de

rafting. La experiencia no empicza lanzandose al rio. El
viaje no comienza directamente en un rapido de nivel
cuatro, sino con una orientation, con la election de la
indumentaria adecuada y la presentation del guia de
turismo asignado. Uno se coloca el traje y sube al
autobus. Se conocc el rio y se escuchan los relatos
relacionados con el. Ya estamos listos Para comenzar el
rccorrido. Aceptamos hater el viaje de aventura.

Segundo, conoces a tus companeros de recorrido.

Compartes historias con los otros que estan en el bore.
Cada Lino es necesario. No se puede recorrer el rio solo.
El guia de turismo remarca que la seguridad depende del
trahajo en equipo. Y es la gente la que hace que el
recorrido sea mas emocionante. Los gritos de tus
companeros son parte de la experiencia.

Tercero, to conviertes en un contribuyente. Al

principio, el guia de turismo hate la mayor parte del
trahajo. Sin embargo, a medida yue el viaje avanza, los
rapidos se vuelven mas bravos. Entonces se necesita que
todos usen los remos. Tienes que ayudar. Tus dos
remadas para adelante o tres para atras producen una
diferencia.

Vuelves a casa con una historic para narrar. Llamas a to

familia y amigos desde to telefono celular apenas llegas al
sector de servicios. Te vas de alli con imagenes y
recuerdos, y deseas llevar a otros a que tambien lo
experimenten.

Si el recorrido no estuviera disenado de manera

secuencial, seria una experiencia espantosa. Imagina si to
lanzan a un rapido de nivel cuatro sin conocer a tus
companeros del bole o sin contar con el equipamiento
adecuado. Imagina que to ves en el medio del rio sin
conocer a to guia turistico o como se rema.

Sin una secuencia adecuada, la experiencia no to sera

significative. Sera un dia horrible. Incluso abandonarias a
mitad de camino. No to gustara el descenso en aquas
rapidas ni tampoco apreciaras a tus companeros del bote.
No desearas llevar a otros a que participen de esa misma
experiencia.

Los organizadores de esta practica distribuyen de

manera estrategica los eventos del dia para que sucedan
con una secuencia logica. Haciendolo asi, permiten que
los turistas avancen gozosos a lo largo del dia. Los
navegantes pueden realizar el recorrido con confianza
porque estan preparados para cada desafio por venir.

La secuencia produce movimiento.

Del mismo modo, la programacion secuencial produce

movimiento.

Los lideres de la iglesia simple han aprendido la

sabiduria de la programacion secuencial. Al disponer las
actividades en secuencia a lo largo del proceso, estas se
convierten en herramientas que facilitan el proceso de
transformacion. Asi se vence la congestion. Las personas
avanzan por el proceso sencillamente al continuar en el
siguiente nivel de la programacion.

Al disponer las actividades a traves del proceso

ministerial, necesitas tenor en cuenta tres cuestiones
esenciales que guiaran to pensamiento:

Ordena la secuencia de tus actividades de manera que

reflejen tuproceso. En otras palabras, el orden de la
programacion debe surgir del orden del proceso. Por
ejemplo, el orden del proceso de la Iglesia de la Cruz es
amar a Dios, amar a los demas y servir al mundo. La
secuencia de su programacion refleja este proceso.

La primera actividad en la secuencia de la Iglesia de la

Cruz son sus cultos de fin de semana (amar a Dios). El
siguiente nivel en la programacion de la Iglesia de la Cruz
es el programa de grupos pequenos (amar a los demas). El
ultimo nivel de programacion es su estructura de equipo
ministerial (servir al mundo).

En la Iglesia de la Cruz seria confuso si la primera

actividad en el proceso secuencial fuera el programa de
grupos pequenos. Esto no coincidiria con el proceso que
establecieron. Ellos definieron que el proceso comienza
con «amar a Dios,,. La actividad que definieron en
consonancia con ese aspecto del proceso son los cultos de
fin de semana. Entonces, la primera actividad en su
secuencia deben ser los cultos de adoracion de fin de
semana.

Este no es un tema menor. La secuencia tiene

importancia porque quieres que las personas avancen por
este proceso de ministcrio simple. Si dispones las
actividades de manera secuencial, las personas avanzaran
por el proceso sencillamente al pasar de un programa al
otro. A medida que las personas avanzan por lo
programado, al mismo tiempo progresan en el proceso
que Dios le dio a to iglesia.

Design un claro punto de ingreso a to proceso. El punto

de ingreso es el primer nivel de programacion de to
proceso simple. Sin un claro punto de ingreso, no hay por
donde comenzar el proceso. Cuando a un proceso le falta
un claro inicio, definitivamente no es simple.

El punto de ingreso es la actividad por la que es mas

probable que la gente se introduzca en la iglesia. Es la
actividad semanal a la que mas invitados podrian asistir.
Es el programa al que alientas a las personas para que
inviten a sus amigos a asistir.

Una vez que disenaste un claro punto de ingreso a to

proceso, trata a la actividad de esa manera. Hazla con
excelencia. Reconoce que las personas nuevas se haran
una impresion de Dios y de to iglesia sobre la base de lo
que escuchan y ven.

Identifica los siguientes niveles de programacion. Asi

Como designaste un punto de ingreso, identifica los
siguientes niveles de programacion en to proceso. ~De
que actividad quieres que participen las personas una vez
que han participado de la actividad de ingreso al proceso?
~A que actividad quieres que asistan despues?

El compromiso deberia aumentar con cada nivel de

programacion. Por consiguiente, la asistencia a los niveles
subsiguientes de programacion disminuira a medida que
el compromiso aumenta. Eso no es algo malo. Se
clarificaran los niveles de compromiso en to iglesia. Todo
el mundo esta en diferentes niveles del recorrido. Cada
persona es una obra en progreso.

Una vez que has dispuesto tus actividades de manera

estrategica y secuencial a lo largo del proceso, comienza
el verdadero desafio. La programacion estrategica y
secuencial es vital, pero todo puede hacerse en el papel.
Eso no concierne a personas reales. El desafio es
conseguir que la genre avarice por el proceso. El desafio
es hacer que ocurra. Esa es la esencia del movimiento
intencional.

3. Movimiento intentional

Johnny Lechner por fin progresa. En realidad, la

Universidad de Wisconsin, en Whitewater, lo obliga a
graduarse. Ha permanecido alli demasiado tiempo.
Recibira su diploma en mayo. Es probable que conozcas a
alguien que curso una carrera de cuatro anos en cinco o
seis, pero 61 ha ido mas lejos.

Lechner ha estado en la facultad durante doce anos.

Es asi: doce anos. Tiene casi 30. Durante todo este

tiempo ni siquiera ha llegado a la licenciatura. Se le ha
permitido estar matriculado tres veces el tiempo que un
estudiante promedio.

Lechner se sigue vistiendo como un estudiante y asiste

a las fiestas de la universidad. Es mas, uno de sus
objetivos Para el ultimo ano era concurrir a dos viajes en
el receso de primavera. Incluso se postula para el
gobierno de los estudiantes con la plataforma de su
experiencia... como estudiante.
 En las entrevistas, Lechner afirma que IC gusta la
universidad. 1)isfruta del estilo de vida libre de
preocupaciones y evita las responsahilidades del mundo
real. Le gusta dormir hasty tarde, tocar musica, asistir a un
par de clases y luego salir con sus amigos. Permanecer en
el mismo lugar le resulta comodo. La universidad se ha
convcrtido en una zona permanente de comodidad para
61.

Aunque machos piensan que su situacion es ridicula,

~acaso no son muchas las Iglesias que se estructuran de la
misma manera? En ellas la genre permanece en el mismo
lugar espiritual durante anos. Y a veces tambien en el
mismo grupo. Se los mantiene en una clase de contenedor
espiritual. Rara vez avanzan hacia niveles mayores de
compromiso.

Estan en una zona de comodidad perpetua.

Las iglesias simples luchan contra el sindrome de

Lochner. Se resisten a la congestion. Hacen avanzar a las
personas de manera intencional de una actividad a la otra
a to largo del proceso ministerial.

Segun nuestra investigacion, hacer avanzar a las

personas de manera intencional a to largo del proceso
ministerial es algo vital. Les solicitamos a los lideres de
Iglesias pujantes y de comparacion que definieran su nivel
de acuerdo con la siguiente declaracion: < Nos ocupamos
de hacer que las personas avancen de una actividad a la
otra» (figura 3).

Figura 3. Nivel de acuerdo de los encuestados en cuanto

at avance intentional
 Nota: TD = totalmente en desacuerdo; D = desacuerdo;
MD = moderadamente en desacuerdo; MA =
moderadamente de acuerdo; A = de acuerdo; TA =
totalmente de acuerdo

De las Iglesias pujantes, el 37% estuvo de acuerdo o

totalmente de acuerdo con la declaracion, en contraste con
el 15% de las iglesias de comparacion. Las iglesias
pujantes duplican a las de comparacion en esto de hater
avanzar a las personas de una actividad a la otra.

Recuerda: los lideres de las iglesias simples son

disenadores. Delinean oportunidades para que las
personas se transformen. Los lideres de iglesias complejas
son programadores. Estos se enfocan en una actividad a la
vez. Los disenadores se centran en el movimiento entre
actividades.

Sin movimiento, las actividades son un fin en si

mismas. Sin movimiento, solo organizaras actividades
ministeriales. Para incrementar el movimiento en to
iglesia, considera las cuatro sugerencias que damos a
continuacion:

Crear pasos a corto plazo

 Cuando busques hacer avanzar a las personas de una
actividad a la otra, piensa en terminos de pasos a corto
plazo. Como puedes ayudar a las personas a dar pasos
hacia la siguiente actividad en su proceso?

Los pasos no deberian ser nuevos programas, sino

oportunidades a corto plazo que exponen a las personas a
un aspecto del proceso que todavia no experimentaron.

La iglesia de Saddleback ha sido pionera en los pasos a

corto plazo. El proceso en esta iglesia busca mover a las
personas de los cultos de adoracion a los grupos
pequenos. Para ayudarlas a dar ese paso, Saddleback de
tanto en tanto ofrece grupos de corto plazo que se
promocionan en los cultos de adoracion.

Saddleback, que lidera Rick Warren, fue la primera

iglesia en organizar campafias de crecimiento espiritual
de 40 dias. Durante estas campanas, Saddleback
encolumna toda la ensenanza de la iglesia alrededor del
mismo tema. Durante seis semanas, los grupos pequefios
participan en una curricula que tiene que ver con los
mensajes que se dieron en los cultos de adoracion.

Luego se anima a las personas a que se unan a un grupo

pequeno durante seis semanas. Es un paso de corto plazo.
Aquellos que todavia no se unieron a un grupo pequeno
son receptivos a este desafio de seis semanas. Saben que
su compromiso tiene un tiempo predeterminado, de
manera que estan mas dispuestos a intentarlo.

Mientras reciben el contenido de las series, tambien

avanzan en el proceso de transformacion espiritual.
Muchos de los grupos contintian con las reuniones una
vez que las series finalizaron.

En la Christ Fellowship de Miami (la iglesia de Eric),

el proceso se diseno para que las personas avancen del
culto de adoracion al grupo pequeno y luego al ministerio.
Para ayudarlos a pasar del grupo pequeno al aspecto
ministerial del proceso, a todos los grupos se los estimulo
hate poco a servir juntos mas ally de las paredes de la
iglesia. Fue un desafio a corto plazo. Los grupos
participaron de una oportunidad de servicio por un
periodo de dos meses. Muchas personas estuvieron
expuestas por primera vez a la parte del proceso dedicada
al servicio.

Capitalizar las relaciones

 La gente no avanza por el proceso simple porque to
escuchan desde el pulpito. Las personas no avanzan por el
proceso porque ven una declaracion de proposito colgada
en la pared. Aunque estas cosas ayudan, las personas
avanzan porque alguien las lleva por ese proceso.

Las relaciones hacen de puente en el proceso.

Como las relaciones son tan vitales, tienes que definir

conexiones relacionales entre las actividades. Recuerda,
es la transferencia lo que cuenta. El movimiento es lo que
sucede entre las actividades. El movimiento es la manera
en la que a alguien se lo transfiere de una actividad a la
otra.

Veamos un ejemplo: Linda es una mama de 32 anos

que asiste al culto de adoracion. Su esposo la acompana
de vez en cuando. Ella es creyente y ha sentido la
necesidad de crecer en su fe. Y aunque asiste con cierta
regularidad, no ha establecido relaciones profundas en la
iglesia. Las personas a quienes conoce bien estan tan
compenetradas Como ella, o menos.

Escucho que en su iglesia hay un grupo pequeno Para

madres j6venes. Su iglesia desea hacer que las personas
avancen del culto de adoracion a los grupos pequenos.
Disenan estos grupos con personas como Linda en la
mente.

Aqui mencionamos dos maneras de lograr que Linda se

una a tin grupo pequeno:

Propuesta 1: la iglesia incluye una lista de los grupos

pequenos en la carpeta del culto. Linda escucha la
invitaci6n desde el pulpito para sumarse a uno de estos
grupos. Se enuncian los horarios y las salas o los hogares
donde se retinen los grupos. No conocc a nadie del grupo.
Ni siquiera conoce la calle clue mcncionaron. '1'iene
miedo de sentirse inc6moda si no le gusta, o culpable por
no regresar.

Propuesta 2: la iglesia coloca la misma lista en la

carpeta del culto pero pace algo mas. Definen un puesto
de inscription para grupos pequenos donde los lideres de
los grupos se encuentran con las personas y responden
preguntas. Linda puede acercarse a uno de esos puestos y
conocer a la lider del grupo de madres jovenes. Mientras
consulta, conoce a otras madres que tambien fueron a
averigttar. La relacion alivia sus temores.
 La segunda propuesta tiene una pequena diferencia que
produce tin gran impacto. La diferencia es relational. Las
relaciones, y no la information, son las que establecen un
puente en el proceso.'I'ienes que capitalizar el poder que
tienen las relaciones.

Considera el < y ahora que?>

No importa lo que una persona sea, Dios busca hacerla

avanzar en su recorrido espiritual. Cristo se encuentra con
las personas donde ellas estan, pero El sigue
impulsandolas para que avancen. La transformacion es
obra de El. Y nunca termina.

Tu programacion deberia ser una expresion de como

trees que Dios opera en la vida de las personas. Cuando
buscas que la gente avarice por to proceso, siempre debes
considerar el " y ahora que?». No permitas que la
actividad actual sea el final. Procura hater avanzar a las
personas mas alla.

En la practica, eso significa que las alentaras para que

avancen del nivel de programacion actual hacia el
siguiente. Hay que considerar la actividad actual como un
puente hacia la siguiente actividad del proceso.
 En nuestra consulta a la Iglesia de la Cruz, notamos que
el pastor principal hacia referencia a su grupo pequeno
durante el sermon. El mensaje era claro: <<Este culto de
adoracion no es el final. Hay algo mas para ti. Y para mi».
No era un punto en su mensaje. El comentario estaba
entrelazado en la trama del mensaje y de su iglesia. Al
final del culto, los anuncios se referian a los grupos
pequenos. La Iglesia de la Cruz si que capto la idea del
«~y ahora que?>>

Conecta a [as personas con los grupos

Los grupos se organizan de manera diferente y tienen

distintos nombres: escuela dominical, grupos pequenos,
clases biblicas, grupos de comunidad, equipos
ministeriales, grupos celulares, grupos caseros y ligas de
bowling. Bueno... esto ultimo fue una broma; pero
consideramos que captas la idea. Los grupos se ofrecen de
muchas maneras.

Mientras que el proposito y el estilo de cada grupo

varia, todos conectan a las personas de manera relacional.
Cuando buscas que una persona acuda a un grupo
pequefio, dirigela hacia algun tipo de grupo.
 La investigacion previa de Thom acerca de las iglesias
eficaces es convincente. Lo que el afirmo hace varios
anos sigue en vigencia: «El cuadro es claro: la gente se
queda en una iglesia cuando se conecta con un grupo
pequeno».'

Si la gente solo asiste al culto, puede irse sin que nadie

lo note. Cuando las personas asisten a un grupo pequeno,
se las conoce. Son capaces de vivir la vida con sus
semejantes. Disfrutan el viaje junto a otros en el bote.

Cuando las personas se unen a un grupo, se quedan.

Permanecen. Perduran. Cuentan con una red de apoyo,
una comunidad de hermanos cristianos. Continuan en la
vida de la iglesia. La gracia de I)ios las transforma.

La programacion estrategica, la programacion

secuencial y el movimiento intentional son indicaciones
esenciales para eliminar la congestion en el cuerpo de
Cristo. Son variados y estan directamente relacionados
con la programacion incluida en un proceso simple. Las
siguientes dos recomendaciones son pasos especifacos
que revelan el compromiso de la iglesia con el
movimiento.
4. Un claro proximo paso

Las historias de los orfanatorios en paises como

Rumania o Rusia han captado el coraz6n de muchos
estadounidenses. Los n1flos soil colocados en inmensos
orfanatos con otros cientos de ninos. La cantidad de
cuidadores en cada establecimiento es extremadamente
baja. El porcentaje de ninos por adulto es alarmante.

Lo unico que cada cuidador puede hacer es asegurarse

de que cada nino tenga cubiertas sus necesidades basicas:
agua, comida y abrigo. No obstante, no hay contacto
fisico con los menores. No se los abraza ni se los educa.

Hate una decada, los periodistas entraron por primera

vez a estos orfanatorios. Y les impacto to que no
escuchaban ni veian. No escucharon risas. No habia
lagrimas. Los mhos de tres anos no podian hahlar ni
llorar.

Sin contacto fisico, en los orfanatos faltaban las risas y

las lagrimas. Sin contacto fisico, su crecimiento Sc
atrofio. Sin education, no maduraron en forma normal. La
falta de atenci6n result6 danina para los pequenos.

Es lamentable, pero muchas Iglesias tratan a los nuevos

creyentes CO() men estos orfanatos tratan a los ninos.
Hay escasa atenci8n y education. Los nuevos creyentes
son dejados de lado. No hay un seguimiento. La persona
no esta segura de que hater a continuation.

La situation es tragica. Asi como los ninos necesitan

education y atencion durante sus anos formativos, lo
mismo sucede con los nuevos creyentes. Debe haber un
claro proximo paso para ellos. Se los debe hacer avanzar
para que integren la vida de la iglesia. Necesitan que se
los instruya y alimente para conseguir su crecimiento
espiritual.

Segtin nuestra investigation, ofrecer un claro proximo

paso para los nuevos creyentes es algo esencial. Les
consultamos a los lideres de Iglesias pujantes y de
comparacion acerca de como trataban ellos a los que
recien se habian convertido. Les solicitamos que
definieran su nivel de acuerdo con la siguiente
declaracion: «Cuando alguien se convierte, el siguiente
paso para ellos en el proceso de transformacion espiritual
es claro».

De las Iglesias pujantes, el 48% estuvo de acuerdo o

totalmente de acuerdo con la declaration, comparado con
el 22% de las iglesias que no registraban crecimiento. Las
iglesias pujantes duplican a las de comparacion en esto de
ofrecer un claro paso siguiente para los nuevos creyentes
(figura 4).

Tiene sentido que las Iglesias pujantes lean mas

cuidadosas en su tratamiento hacia los nuevos creyentes
que las Iglesias de comparacion. Los nuevos creyentes
son, con frecuencia, los mejores misioneros verbales que
tiene una iglesia. Todavia conocen a personas incredulas.
Tienen un fuego en su interior que muchos creyentes de
anos han Perdido. Los nuevos creyentes todavia no
conocen todas las reglas religiosas. Hablan con libertad de
la gracia que descubrieron.

Los nuevos creyentes son el mayor recurso que to

iglesia tiene para influenciar a la comunidad. Cuando las
iglesias pujantes nutren y forman a los nuevos creyentes,
alimentan el movimiento del evangelio.

Si bien nutrir a los nuevos creyentes lleva fruto, es

tambien lo correcto, produzca o no resultados. Estos
nuevos creyentes son personas reales. No son solo
nombres en una lista. Tienen vidas reales, empleos reales
y familias reales. Acaban de atravesar la Linea de la fe
para ingresar a un nuevo mundo. Son tan nuevos en este
mundo como lo es un bebe en su nuevo entorno.
Necesitan que alguien los acompane y camine con ellos
en este nuevo mundo. Necesitan un claro proximo paso.

Figura 4. Nivel de acuerdo de Los encuestados en cuanto

a un claro proximo paso

Note: TD = totatmente en desacuerdo; D = desacuerdo;

 MD = moderadamente en desacuerdo; MA =
moderadamente de acuerdo; A = de acuerdo; TA =
totatmente de acuerdo

Una mirada at proximo paso

Muchas de las iglesias simples y pujantes que

encuestamos usan alguna clase de grupo para Los nuevos
creyentes. Ofrecen un grupo para nuevos creyentes o los
suman a un grupo existente. Mas ally del metodo, sumar a
los nuevos creyentes a un grupo es eficaz. Thom
descubrio en un estudio previo que los «nuevos creyentes
que inmediatamente se integran de manera activa en un
grupo pequeno, es cinco veces mas probable que
permanezcan en la iglesia cinco anos despues que
aquellos que participaron de forma activa solo en los
cultos de adoracion».'

Otras Iglesias simples que investigamos le brindaban al

nuevo creyente un consejero personal o lider de
discipulado. Ambos se reunian durante varias semanas en
algun sitio acordado para analizar juntos algun material
especifico. Si no, el consejero tambien puede ayudar al
nuevo cristiano a sumarse a la vida de la iglesia.
 Cualquiera sea la estrategia que tengas con los que
recien se convierten, lo importante es que tengas una. El
discipulado de los nuevos creyentes no es algo que solo
ocurre. Debe ser algo intentional. Se necesita contar con
el deseo y con un plan para hacer que suceda.

Las Iglesias simples integran a los nuevos creyentes a

la vida de la iglesia. Incluso tienen un proposito en el trato
con los nuevos miembros.

5. Clase de los nuevos miembros

Hoy en dia existe una orientation Para casi todo. Si to

mudas a un nuevo vecindario que tiene una asociacion de
propietarios, es probable que to inviten a una reunion de
nuevos residentes. Si to hijo esta por ingresar a la
facultad, lo enviaras a un encuentro de orientacion Para
nuevos estudiantes (que no esta incluida en la cuota). Para
los nuevos conductores hay una clase.

Hace poco Eric considero la idea de cambiar sus

anteojos de lecture por lentes de contacto. Luego, le
indicaron que debia asistir a una clase para aprender a
colocarselos correctamente. Continua usando los anteojos.
~Quien tiene tiempo para asistir a una clase de colocacion
de lentes de contacto? El oftalmologo de Eric no lc
permitiria usarlos debido a su escaso compromiso.

Hoy en dia existe una orientacion para casi todo, menos

para unirse a varias Iglesias.

Pareceria que el compromiso para comprar lentes de

contacto fuera mayor que el que se necesita para unirse a
muchas Iglesias. La mayoria de las iglesias solo exige que
los nuevos miembros completen una tarjeta o un
formulario por triplicado. Es un tramite rapido. Las
expectativas son minimas. Sacar una tarjeta de credito en
una tienda Ileva mas tiempo.

No obstante, las iglesias simples suelen exigir que los

nuevos miembros tomen clases.

Segun nuestra investigation, es crucial que uses algun

tipo de capacitacion de nuevos miembros para hacer que
las personas puedan avanzar de mancra efectiva en la vida
de la iglesia. Les solicitamos a los lideres de iglesias
pujantes y de comparacion que definieran su nivel de
acuerdo con la siguiente declaracion: «Zenemos una clase
o grupo para integrar a las nuevas personas dentro de la
vida de la iglesia» (figura 5).
 De las iglesias pujantes, el 70% estuvo de acuerdo o
totalmente de acuerdo con la declaracion, en contraste con
el 38% de las iglesias de comparacion. Es mas probable
que las iglesias pujantes brinden clases para nuevos
miembros que las iglesias de comparacion.

Thorn ha comentado varias veces acerca de la

importancia de una clase Para nuevos miembros. Luego
de estudiar iglesias que efectivamentc alcanzan a los no
creyentes, dijo: « relacion entre la eficacia en la
asimilacion y la clase de nuevos miembros es asombrosa.
Las iglesias que solicitan a los miembros potenciales que
asistan a una clase de nuevos miembros poseen una tasa
de retencion mucho mas alta que las que no lo solicitan».`

El impacto es asombroso. Por eso no nos sorprende que

las iglesias pujantes usen las clases de los nuevos
miembros para introducir a las personas en la vida de la
iglesia. Solo confirma lo que ya se ha establecido.
Figura 5. Nivel de acuerdo de los encuestados en cuanto a
la clase para nuevos miembros

Nota: TD = totalmente en desacuerdo; D = desacuerdo;

MD = moderadamente en desacuerdo; MA =
moderadamente de acuerdo; A = de acuerdo; TA =
totalmente de acuerdo

No obstante, nos sorprende que tantas Iglesias sigan sin

ofrecer ninguna clase de capacitation para nuevos
miembros. La evidencia es y ha sido convincente. iOfrece
una clase para nuevos miembros!

Lo tipico en las clases o grupos de nuevos miembros es

que se debatan las creencias, las practicas y la direction de
la iglesia. La gente tiene la option de entender cabalmente
a que congregation se une. Conocen el verdadero sentir de
to iglesia. Se produce un gran dialogo y las personas salen
de alli con una mas profunda conexion con la iglesia.

Ademas, hemos observado que los lideres de la iglesia

simple usan la capacitacion del nuevo miembro para
ensenar el proceso y solicitar el compromiso. Te
animamos a que incluyas ambas cosas en to orientacion
para nuevos miembros.

Ensena elproceso simple. La gente Ilega a la iglesia con

diversos trasfondos y experiencias. Algunos arriban con
una idea preconcebida de como debe funcionar una
iglesia. Otros incluso Ilegan coil sensaciones fuertes sobre
actividades que creep que la iglesia deberia ofrecer.

La clase para nuevos miembros puede servir como

filtro para la filosofia ministerial en to iglesia. Es una
grandiosa oportunidad para ensenar el proceso simple que
Dios le ha dado a to iglesia. A la gente se le da la
oportunidad de saber de entrada como funciona to iglesia.

Solicita compromiso con elproceso. La capacitacion del

nuevo miembro es la tinica oportunidad en que los lideres
de la iglesia estan de forma exclusiva con los miembros
potenciales. Los lideres de la iglesia simple aprovechan at
maximo este tiempo para solicitar compromiso. I)efinen
con claridad como un miembro puede avanzar a lo largo
del proceso de transformacion espiritual. Indican que el
avance por el proceso es lo que se espera.

La capacitacion para el nuevo miembro es la

oportunidad de invitar a que personas nuevas se sumen a
to proyecto. Emplea el tiempo con sabiduria. Solicita el
compromiso. Desafia a los miembros potenciales Para que
atraigan a otros al proceso ministerial.

Volvamos a Jesus

Si alguien sabe de discipulado, ese es Jesus.

Su mctodo de discipulado fue simple.

Jesus llamo a doce hombres, los capacito y dio rienda

suelta al movimiento del evangelio por medio de ellos. Es
mas, hoy lees esto porque esos hombres tomaron en serio
su llamado. Jesus no tenia un plan B. Los discipulos eran
el plan. El dejo el mensaje en sus manos.

La mayoria de la gente lo hubiera hecho de otra

manera. La mayoria de las personas habrian elegido otro
metodo para asegurarse de que la genre escuchara acerca
de su sacrificio. El tenia todos los recursos a disposicion.
Despues de todo, El es Dios.

Podria haber elegido transmitir en directo su muerte y

su resurreccion a todo el mundo. Podria haber predicado
bien fuerte desde los cielos. Podria haber hecho que los
angeles distribuyeran tratados evangelisticos desde el
cosmos.

En cambio, simplemente se revelo a sus discipulos.

Encontrar a Jesus y sus discipulos en los Evangelios

nos brinda una imagen de un proceso de discipulado
simple. En el Evangelio de Lucas, surgen tres fases
distintivas: llamado, edificacion y envio. Estas tres frases
son secuenciales y se disenaron Para hacer avanzar a los
discipulos hacia mayores niveles de compromiso.
El llamado (Luc. 5-6)

En Lucas 5, Jesus llama a los discipulos para que lo

sigan. Jesus les brindo oportunidades Para encontrarlo y
tener una experiencia con El. Interactuaron con El en
forma relacional y en su propio terreno. El fue a pescar
con Pedro, Santiago y Juan. Asist16 a una fiesta en la casa
de Mateo. Le pidio a cada uno de ellos que lo siguieran.

En Lucas 6, Jesus consolido su llamado. Luego de orar

toda la noche, eligio doce jovenes para que fueran sus
apostoles. Se los reconoceria como sus discipulos, como
si pertenecieran a El.

La edificacion (Luc. 7-8)

Luego de llamar a los discipulos, les proveyo

oportunidades que habia disenado Para edificar su fe. En
Lucas 7, los expuso a una ensenanza crucial. Aprendieron
acerca de tener una vision eterna, de regocijarse, de amar
a los enemigos, de no juzgar a los demas y de lievar fruto
espiritual.

En Lucas 8, El permitio que lo observaran en las

primeras planas del ministerio. Vieron como sanaba
personas y resucitaba muertos. Vieron como calmaba una
tormenta. Incluso aprendieron sobre como tratar a las
personas con solo verlo. Fueron testigos de su amor y su
compasion hacia las personas que la sociedad rechazaba.
Defendio la adoration de una mujer arrepentida, una
mujer pecadora, y se refirio a otra diciendole ,hermana» .

El envio (Luc. 91

Luego de las fases de llamado y de edificacion, Jesus

volco el ministerio en sus discipulos. Los proveyo de
oportunidades de crecer por medio del servicio. En Lucas
9, envio a sus discipulos a ministrar juntos. Volvieron y
presentaron un informe. Quiza Jesus se sento junto al
Fuego con sus discipulos y escucho con atencion lo que le
contaban. Fue un gran momento de ensenanza. El servicio
siempre lo es.

Mas tarde, en Lucas 9, Jesus invito a los discipulos a

participar en la alimentacion de los 5000. Les dijo:
«Denles ustedes mismos de comer>>. Ellos pasaron con
las cestas y fueron parte del milagro.

Mientras Jesus los enviaba a cumplir un ministerio,

continuaba con ensenanzas y aliento. Los rescato de una
oportunidad de ministerio que no funciono segun lo
pianificado. Los discipulos intentaron sacar un demonic,
de un muchacho, pero no pudieron. Es probable que haya
sido un tanto vergonzoso. El padre se acerco con ruegos
de ayuda a Jesus, que entonces intervino y trajo sanidad.
El los puso de manera intencional en la posicion de
exigencia espiritual.

Jesus llamo, edifico y envio a sus discipulos. Los

coloco de manera estraregica y secuencial en la position
de hacerlos avanzar hacia mayores niveles de compromiso
y crecimiento.

Su proceso de discipulado fue simple. Ni

congestionado ni estancado.

Tenia movimiento.

Toma nota de las indicaciones: asegurate de que to

iglesia elimina la congestion. Entonces estara preparada
para alinear a todos en lo mismo. Este es el tema del
capitulo que sigue.

PREGUNTAS PARA DEBATE GRUPAL

 1. tCual ha sido nuestra vision del crecimiento
espiritual? ~Coincide con 2 Corintios 3:13?

2. ~Esta congestionada to iglesia? ~Donde?

3. ~Estan tus actividades dispuestas a lo largo del

proceso?

4. ~Cual es la secuencia de to programacion?

5. jenemos un claro primer paso para los nuevos

creyentes?

6. ~Que deberiamos hacer con nuestra clase para

nuevos miembros o nuestra falta de ella?

 Les suplico, hermanos, en el nombre de nuestro Senor
Jesucristo, que todos vivan en armonia y que no haya
divisiones entre ustedes, sino que se mantengan unidos en
un mismo pensar y en un mismo proposito.

-El. APOSTOL PABLO, 1 CORINTIOS 1:10

rees en los milagros? iSi!»

Quiza sea esta la expresion mas famosa en la historia

de la transmision radial de los EE.UU. El locutor Al
Michaels la pronuncio cuando el equipo de hockey de los
EE.UU. logro uno de los resultados mas inesperados de
todos los tiempos. Al epico triunfo sobre el equipo de
hockey sovietico se lo conoce como ,el milagro sobre
hielo>>.

La pelicula Miracle [El milagro] relata la historia del

equipo de hockey estadounidense que asombro al mundo.
Dos dias despues de venter a los rusos, el equipo de los
EE.UU. venci6 a Finlandia y gang la medalla de oro en
los Juegos Olimpicos de invierno de Lake Placid.

ftr que se lo considero un milagro?

El conjunto sovietico habia obtenido la medalla de oro

durante los 20 anos anteriores. Era, por lejos, el mejor
equipo de hockey del mundo. Hacia poco habian
derrotado a tin equipo de jugadores profesionales donde
todos eran estrellas, y que pertenecia a la liga nacional de
hockey. El equipo olimpico de los EE.UU. estaba
formado por jugadores aficionados, casi todos estudiantes
universitarios. Los habian seleccionado en el duodecimo
lugar en el torneo. Nadie mas, aparte de ellos mismos,
confiaba en que podrian triunfar.

A Herb Brooks le encomendaron la tarea de reunir y

preparar al grupo de aficionados. Antes de que el sumo
del oro fuera una realidad, debia alinear al equipo en torno
de un mismo enfoque. Necesitaba aprovechar al maximo
la energia de todos.

Se trataba de una tarea de desalentadora. Los

muchachos tenian diferente procedencia, universidad, y
venian de distintas partes del pals. Se acercaban con su
propio enfoque y estilo de juego.

La unidad no Ilego de forma sencilla pues era un grupo

de individuos y no un equipo alineado tras un objetivo
comtin. Cada jugador se identificaba con su equipo de
origen y no con el conjunto olimpico. En la pelicula El
milagro se puede ver a Brooks que durante las practicas
Ics pregunta a los jugadores: «~Para quien juegas?,,. Y
cada jugador responde con el nombre de su equipo de la
universidad.

El entrenador sabia que esto debia cambiar.

Entonces, luego de un rendimiento mediocre en un

juego de exhibici6n, Brooks decidi6 que era hora de
intentar alinearlos en busqueda de la unidad. Despues de
un partido, los Ilev6 a esquiar. Eso es lo mismo que si a
un equipo de futbol lo hicieran correr alrededor de la
cancha luego de haber jugado 90 minutos.

Fue un momento de definiciones para el equipo de

hockey.

Durante el exigente entrenamiento, uno de los

jugadores grito: iJuego Para los EE.UU.!» Solo tras esa
declaration, el entrenador los dejo ir. Fue un punto de
inflexion. Ese racimo de individualidades se convirtio en
un grupo compacto. Ya no se veian como jugadores de
distintas universidades, sino como un equipo que
representaba a los EE.UU.

Precisamente, se convirtieron en un equipo. Cada

jugador paso a ser parte del todo. Cada jugador se
comprometio a alinearse tras un mismo enfoque del
hockey. La energia y la contribution de cada individuo se
potenciaron al maximo. Fue maravilloso. Y el impacto,
increible.

El mitagro de la unidad

~Crees en los milagros?

A traves de la muerte sacrificial de Cristo, los creyentes

pasan a ser uno con Dios. Los teologos lo denominan
expiacion. Es el milagro de la salvation. Un Dios santo y
un hombre pecador unificados.

Dios tambien desea el milagro de la unidad para la

iglesia, para to iglesia. Hay mucho mas en juego que una
medalla de oro olimpica. Lo que esta en juego son las
vidas. Sin el milagro de la unidad, las iglesias se dividen y
el ministerio sufre. Y todo esto acontece mientras el
mundo observa.

En los ultimos tiempos de Jesus en este mundo, El

ardia por la unidad. En el huerto, oraba para que los
creyentes fueran uno. Le dijo a su Padre: «Para que todos
sean uno. Padre, asi como to estas en mi y yo en ti,
permite que ellos tambien esten en nosotros, para que el
mundo crea que to me has enviado > (Juan 17:21).

Es una frase tremenda.

Jesus oro para que sus seguidores estuvieran tan unidos

como El lo estaba con su Padre. Dios el Padre, el Hijo y el
Espiritu Santo son uno. Son inseparables. Jesus oro para
que los creyentes tuvieran tal intimidad, tal unidad y tal
alineamiento. La unidad refleja la gloria y el caracter de
Dios porque Dios es uno, esta unificado.
 Y continua Jesus: <Yo les he dado la gloria que me
diste, para que sean uno, asi como nosotros somos uno: yo
en ellos y to en mi. Permite que alcancen la perfection en
la unidad, y asi el mundo reconozca que to me enviaste y
que los has amado a ellos tal comp me has amado a mi»
(Juan 17:22-23).

La unidad no solo refleja el caracter de Dios, sino que

tambien capta la atencion del mundo. La gente se siente
atraida por la unidad. Jesus habia dicho antes que todo el
mundo sabria que somos sus discipulos por el amor que
tenemos los unos por los otros (Juan 13:35).

El apostol Pablo ammo a lo mismo. Estimul6 a la

iglesia a seguir «siendo del mismo sentir, conservando el
mismo amor, unidos en espiritu, dedicados a un mismo
proposito» (Fil. 2:2; LBLA).

La unidad es poderosa, magnetica y algo maravilloso.

Y el impacto es inmenso. Tal es la esencia del estar
alineados. Existe alineacion es cuando todos los
ministerios y el personal estdn alrededor del mismo
proceso simple.

Brooks, el constructor
 Herb Brooks construyo un gran equipo. Lo hizo al
reunir a todos los jugadores no solo en torno de la misma
vision de ganar la medalla de oro, sino tambien de un
mismo enfoque respecto del hockey.

Tu tambien eres un constructor. No es suficiente con

unir a la iglesia alrededor de un mismo que (proposito),
sino que tambien tienen que estar alineados en el mismo
como (proceso).

Imagina si edifcas una casa. Si el equipo de contratistas

y constructores solo acuerda que se va a edificar, tendrias
un problema. Ellos tambien necesitaran unificar el
enfoque, el plan. De otra manera, competirian entre si por
el tiempo, el dinero y la planificacion.

El equipo tambien debe moverse alrededor de un

mismo como.

Sin alineamiento, nos aseguramos la complejidad. Sin

alineamiento no seras simple. La iglesia debe estar unida
en torno de un mismo enfoque hacia el ministerio. La
iglesia debe estar alineada en torno de un proceso
ministerial simple.

Segun nuestra investigacion, existe una relacion

altamente significative entre la vitalidad de una iglesia y
el alineamiento. En este capitulo se mencionaran cinco
claves esenciales para la alineacion. Las cinco surgieron
de los datos de la investigacion.

Si deseas aprovechar al maximo las energias de todos,

debes reclutar de acuerdo con el proceso, ofrecer
responsabilidad ante el liderazgo, implementar el mismo
proceso en todas partes, unir a los lideres en torno del
proceso y asegurarte de que los nuevos ministerios
encajen bien.

1. Reclutar de acuerdo con el proceso

Herb Brooks selecciono a los integrantes del equipo

con sumo cuidado. Busco jugadores que estuvieran mas
comprometidos con el nombre al frente de la camiseta
(EE.UU.) que con el nombre proplo impreso en la
espalda. Una vez que habia escogido a su equipo, algunos
insistieron en que los mejores jugadores estaban afuera.
Su respuesta, que se registra en la pelicula El milagro, se
convirtio en una frase celebre: «No estoy en la busqueda
de los mejores jugadores, sino de los adecuados>>.

Brooks buscaba jugadores que se encolumnaran tras el

mismo enfoque. Contar con los jugadores adecuados era
vital. Sin los lideres corrector, la iglesia jamas se alineara.
La gente sigue al liderazgo, y si este no avanza en la
misma direction, se dispersara. Los lideres son los
responsables de establecer y reforzar la cultura de la
iglesia. En consecuencia, si los lideres no estan alineados,
la iglesia no disfrutara de unidad.

Y secede que a veces los mejores jugadores no son los

adecuados.

Recuerda a la Primera Iglesia. Ellos habian contratado

a <<los mejores» en cada rol y terminaron con un equipo
dividido. En el aspecto teol6gico, el equipo estaba
alineado; pero desde lo filos6fico, dividido. Los
miembros del cuerpo pastoral usaban la misma jerga
ministerial, pero su enfoque at ministerio con frecuencia
estaba en conflicto.

Segun nuestra investigacion, es vital que reclutes y

contrates a las personas sobre la base de su compromiso
con to proceso ministerial. Es crucial que contrates y
ubiques en puestos clave a lideres que se comprometan
profundamente con to proceso ministerial simple. Y ese
compromiso no solo debe ser con el ministerio, sino
tambien con como to iglesia Ileva adelante el ministerio.

Les consultamos a los Iideres de Iglesias pujantes y de

comparaci6n sobre el papel que su proceso ministerial
juega en el reclutamiento de Iideres. Les solicitamos que
manifkstaran su nivel de acuerdo con la siguiente
declarac16n: «Reclutamos y contratamos Iideres que
esten comprometidos con nuestro proceso» (figural).

El porcentaje de lideres de iglesias pujantes que

reclutan sobre la base del compromiso con el proceso
ministerial era mucho mayor que Cl porcentaje de los
lideres de las iglesias de comparacion. De las iglesias
pujantes, el 64% estuvo de acuerdo o totalmente de
acuerdo con la dcclarac16n, en contraste con el 33% de
las iglesias de coinparacion.

Las Iglesias que suman al equipo a personas

comprometidas con su proceso simple, disfrutan el poder
del alineamiento. Las energfas de todos se movilizan en la
misma direcci6n.

Una historia divertida y triste

Eric y algunos de sus amigos (JR, Jorge y Jeff)

publicaron un falso aviso en churchstaffing.com para
hacer una broma. Este es un sitio serio de la web. Es mas,
es el principal sitio clue consultan las iglesias clue buscan
un miembro Para su equipo y que consultan los lideres
que ansian un puesto en el ministerio. El servicio que
prestan es excelente; es solo que Eric y sus amigos
estaban aburridos ese dia. En realidad, Eric insiste en que
formaba parte de la investigation...

Figura 1. Nivet de acuerdo de Los encuestados en cuanto

 at reclutamiento en el proceso

Nota: TO = totatmente en desacuerdo; D = desacuerdo;

MD = moderadamente en desacuerdo; MA =
moderadamente de acuerdo; A = de acuerdo; TA =
totalmente de acuerdo

Cada uno puso 40 dolares y se hicieron pasar por

lideres de la «Iglesia del Evento Principal,,. Estaban en la
btisqueda de un pastor ,,de artes de adoration extrema>>.
No existia ni el cargo ni la Iglesia, Pero pensaron que
seria divertido ver si alguien respondia al aviso. Este es el
texto que publicaron:

Iglesia del Evento Principal busca un lider excepcional

que se convierta en nuestro pastor de artes de adoration
extrema. Creemos que la persona correcta sera la unica
posible Para un tiempo como este. Responders al pastor
principal y supervisara todas las areas de adoracion. Los
candidatos deberan aceptar la vision del pastor principal
de alinear a todas las personas de todas las
denominaciones tras la misma vision. El candidato debera
reunir tambien estos requisitos:

-Capacidad para infundir la doctrina de los cinco

puntos calvinistas en todos los momentos de adoration.

-Set un lider posmoderno visionario y enfocado a las

misiones, capaz de crear un espiritu emergente y un
movimiento apostolico en una iglesia de la antiguedad
orientada al futuro.

-Disposition para encontrar algunas canciones escritas

que provienen de una tradition teologica
dispensacionalista premilenial.

-Deseoso de desarrollar un incipiente coro de

campanillas.

-Se consideraria apropiado el conocimiento para

manipular serpientes (solo en el culto para creyentes).

-Estar de acuerdo con que el Senor debe ser adorado

por medio de un atuendo esplendido y las adecuadas
versiones de la Biblia.

-I)emostrar pruebas de una segunda bendicion. Como

se trata de una iglesia multicultural, se apreciars el don dc
hablar en lenguas con distintos acentos.

-Establecer de manera exegetica un movimiento de

fluidez en el ministerio de adoracion extrema.

Reconocemos que muchos de estos requisitos y

preferencias personales no son mandatos biblicos. Por lo
tanto, consideraremos a los candidatos que al menos
cumplan con las 3/4 partes de los requisitos.

Por favor, envienos su curriculum vitae en formato

Microsoft Word o Adobe Reader a James:
maineventchurch(,l~yahoo.com»

La direccion de correo electronico existia, por lo que

pudieron leer las respuestas. Incluso JR construyo una
pagina web temporaria para la inexistente Iglesia del
Evento Principal. En ella se leia: «iglesia del Evento
Principal: en construction,,. Se vela una imagen de un
joven de cabello largo, de traje, que sostenia una percha
de la que pendia una gran fotografia de una serpiente. No
podria haber sido mas ridiculo.

Pero se corrio la voz acerca del aviso y del sitio y

Ilovieron los mensajes de correo electronico de personas
que elogiaron el humor del aviso. Numerosos blogs to
resaltaron y comentaron. El vinculo al aviso circulo por
todos los EE.UU. Estamos seguros de que esta amplia
difusion fue real porque se lo enviaron a los miembros del
equipo de Eric personas que desconocian el origen del
aviso.

Esta es la parte divertida de la historia.

La parte triste es que mucha genre respondio al aviso.

Con curriculos reales y cartas de presentation, personas de
carne y hueso escribieron y pidieron la description del
puesto. Incluso algunos enviaron DVD de si mismos
cuando lideraban la alabanza en el culto. Estabamos
estupefactos.

Es triste. Y to dire por que. Para ofrecerse para ese

cargo, la persona deberia: (1) no tener un sistema de
creencia teologico basico que guie su ministerio o (2)
estar dispuesta a dejar de lado su creencia con tal de
conseguir un puesto ministerial.

La persona descrita en el aviso no existe. Los

principios teologicos que se mencionaron en los requisitos
se oponen entre si en lo elemental. No creemos que exista
un calvinista que manipule serpientes. No creemos que
exista un lider que se considere posmoderno y traditional
(esplendido atuendo y campanillas). Un
dispensacionalista premilenial que insiste con cierta
version de la Biblia es poco probable que habee de crear
un espiritu emergente.

Eric y sus amigos confeccionaron un aviso de forma

intencional Para que contuviera posturas teologicas
contrapuestas, dentro del cartel general de cristianismo. Si
alguien afirma suscribir a todo to mencionado en el aviso,
se trataria de un creyente esquizofrenico. Esa persona
careceria de un sistema de creencias coherente. 0, lo que
seria peor, estaria dispuesta a aceptar cualquier sistema de
creencias con tal de conseguir una entrevista.

Sin embargo, la gente respondio al aviso (dicho sea de

paso, Thom desea manifestar su cobardia al negar
cualquier participacion en esta travesura...) Esta broma
habla a las claras de lo serio que es reclutar y contratar
personas de manera eficaz. Pareceria que algunos estan
dispuestos a creer cualquier cosa con tal de asegurarse una
entrevista laboral. Si las personas estan dispuestas a
suscribirse en cualquier sistema de creencias para que se
las considere para un empleo, tambien estaran dispuestas
a consentir cualquier filosofia ministerial. Si la gente esta
dispuesta a comprometerse en el area de teologia
personal, tambien estara dispuesta a comprometerse en el
area del enfoque ministerial.

Resulta tragico. Las iglesias necesitan lideres que esten

profundamente comprometidos con un sistema de
creencias basico y esencial. El alineamiento teologico
entre los lideres de la misma iglesia es importante. Este
alineamiento no implica que el equipo de liderazgo tiene
todas las respuestas o que esta de acuerdo en todos los
pasajes o pensamientos acerca de Dios. Sin embargo,
deberian estar en sincronia en las doctrinas teologicas
principales.

Asi como el alineamiento teologico es crucial, tambien

lo es el filosofico. Los lideres clave deben estar alineados
con la misma filosofia del ministerio. Si no, la iglesia
avanzara en multiples direcciones, conducida por una
variedad de filosofias ministeriales.

'Iu proceso ministerial simple es parte de to filosofia

ministerial. Es la manera en que desarrollan el ministerio
en to iglesia. Es el como. Por lo tanto, debes referirte a to
proceso ministerial simple cuando contrates o reclutes
personal. Deberias revelarlo al principio del proceso de
entrevistas. Usalo para evaluar si los potenciales lideres
encajan bien en la direccion de to ministerio. Deberias
reclutar personas que no solo acepten to proceso
ministerial simple, sino que se comprometan
profundamente con el.

Primero, reclutar de acuerdo con el proceso. Segundo,

ofrecer responsabilidad ante el liderazgo.

2. Ofrecer responsabilidad

Cuando hayas reclutado a los miembros del equipo o a

los voluntarios, debes dirigirlos. Un aspecto importante
del liderazgo es la responsabilidad de rendir cuentas. Es
particularmente crucial para el alineamiento. Sin rendition
de cuentas, la gente, de manera natural, se distancia del
declarado proceso ministerial.

Max Depree expreso en cierta oportunidad: «Los

movimientos sufren cuando los lideres no estan
dispuestos a mantener al grupo ni son responsables ante
alguien».' La iglesia debe ser un movimiento, un
movimiento que las puertas del infierno no seran capaces
de detener (Mat. 16:18). La iglesia no debe ser un
edificio, un credo ni una institution. La iglesia esta viva.
La iglesia es un movimiento de gracia. Y este movimiento
sufre sin responsabilidad.
 Los lideres de la iglesia deben evitar los dos extremos
de la microadministracion y del descuido. La
microadministracion sofoca la creatividad y dificulta el
liderazgo conjunto. El descuido fomenta la complacencia
y conduce a un equipo fragmentado.

El equilibrio es un buen liderazgo. Los lideres deben

delinear el proceso simple pero luego permitir que los
lideres ministeriales lo implementen con libertad y
creatividad.

Segun nuestra investigation, ofrecer confiabilidad

basada en el proceso simple es importante. Les
consultamos a los lideres de iglesias pujantes y de
comparacion que evaluaran la responsabilidad que
proveian en cuanto a la implementation del proceso. Les
solicitamos que definieran su nivel de acuerdo con la
siguiente declaration: <Nuestros lideres son responsables
por como se implemente el proceso de la iglesia en sus
respectivas areas)) (figura 2).

De los lideres de iglesias pujantes, el 55% estuvo de

acuerdo o totalmente de acuerdo con esta declaration, en
contraste con el 31 % de las iglesias de comparacion. En
general, los lideres de las iglesias pujantes estan mucho
mas dispuestos a hacer que las personas sean responsables
o den cuenta de la implementacion del proceso de
ministerio simple.

Figura 2. Nivel de acuerdo de los encuestados en cuanto a

la responsabilidad por el proceso

Nota: TD = totalmente en desacuerdo; D = desacuerdo;

MD = moderadamente en desacuerdo; MA =
 moderadamente de acuerdo; A = de acuerdo; TA =
totalmente de acuerdo

Si bien exigir responsahilidad y rendir cuentas es

heneficioso para cl equipo y para Coda la iglesia, resulta
intimidante para muchos lideres de la iglesia. Mientras
Lin gran numero de personas ansia una respuesta y una n
de parte de sus Iideres, la mayoria de los lideres de la
iglesia es reticente a ofrecerla. Muchos Iideres de iglesia
reconocen que es Lill area que les resulta dificil.

La responsabilidad de rendir cuentas no necesita ser un

paso penoso para ninguna de las partes, lino yue puede scr
liberador. Abre lineas de comunicacion para el dialogo
sincero y produce conversa ciones importantes sobre la
direction ministerial. Al considerar el ofrecimiento de
responsabilidad a aquellos que lideras (sean parte del
cuerpo pastoral o voluntarios), la siguiente herramienta
puede resultar provechosa.

Una herramienta para la responsabilidad

Cuando Eric fue nombrado pastor ejecutivo, tuvo la

bendicion de contar con hombres piadosos de iglesias
pujantes que lo aconsejaron. Estos hombres habian
servido en el mismo puesto que Eric durante muchos
anos. Algunos son primos terceros de Noe... Eso no es
cierto, pero si son mayores y varios esperan que este libro
aparezca impreso con letras gigantes...

Uno de los conceptos que Eric aprendio de estos

hombres fue el de proveer de responsabilidad al liderazgo.

Eric implemento los Planes de Accion Ministerial

(MAP, tal su sigla en ingles) con el cuerpo pastoral en la
Christ Fellowship. El impacto de los MAP en la cultura
del liderazgo fue fenomenal. Los miembros del cuerpo
pastoral tienen una indication clara todos los anos y las
mesas de cada persona se asocian al proceso ministerial
simple. Para los que tienen un trasfondo comercial, los
MAP son parecidos al sistema de Administration por
Objetivos.

Peter Drucker desarrollo el concepto de Administration

por Objetivos (MBO, tal su sigla en ingles) en los anos
50. Quiso set una herramienta que administrara hacia los
resultados. Los lideres y los liderados acuerdan ciertas
metal cuantificables y tal acuerdo se convierte en la base
para la evaluation. Cada persona establece su propia meta,
basada en la direction de la 2organization.
 Al comienzo de cada ano, Eric se sienta con cada
miembro de su equipo Para discutir su plan de action para
su ministerio. El miembro del cuerpo pastoral acude a la
reunion con un MAP completo. Cada MAP incluye como
ese ministerio especifico refleja la vision y el proceso de
la iglesia, como se disenan las actividades Para hacer
avanzar a las personas por el proceso, la estructura
organizativa del ministerio y una evaluation actual de
este.

A partir de estas consideraciones, cada miembro del

equipo establece entre cinco y siete metas cuantificables
Para su ano ministerial. Esta persona incluso bosqueja la
manera en que conseguira esas metas.

Los MAP obligan a que las metas ministeriales

individuales se relacionen con el proceso ministerial
global. Cada persona tiene una vision clara. A lo largo del
ano, se evaluan el estado y el progreso de las metal.
Brindan una responsabilidad continua que no resulta
incomoda. Es algo natural porque ]as cosas ya se
escribieron con anterioridad. Los miembros del cuerpo
pastoral disfrutan de la retroalimentacion porque desean
saber donde estan parados.
 Los MAP tambien mantienen alineado al equipo. Cada
miembro del grupo le presenta sus metal al resto. El
cuerpo pastoral se reune alrededor de ese miembro y ora
por su ano ministerial. Cada uno conoce lo que el otro
hace. Todos observan como el proceso ministerial global
se alcanza en cada area ministerial. Esto genera energia.
Cada persona ve que es parte de un todo y que avanzan en
conjunto en la misma direccion.

El reclutamiento, que se hasa en el proceso simple,

ofrece responsabilidad y rendition de cuentas en cuanto a
la implementation del proceso. Implementa el mismo
proceso en todas partes.

3. Implementa el mismo proceso en todas partes

JUonde estabas cuando sucedio? JDonde estabas

cuando notaste que Gap (Lin comercio minorista de ropa)
intentaba conquistar el mundo?

Seguramente lo notaste.

Cierta vez aparecio un Gap. Uno solo. Una tienda con

ropa Para hombres y mujeres. Buena ropa a precio
razonable. Luego comenzo a desarrollarse: Gap Para
bebes, Gap para ninos, Gap Para futuras mamas...
 Gap esta en todas partes. Los negocios se multiplican.
Teoricos de las conspiraciones, iatentos!

Gap eligio mostrarse a diferentes grupos de personas en

distintas etapas de la vida. Sin embargo, lo hicieron
envueltos en una misma bandera. Gap apunta a muchas
personas distintas con un mismo nombre y una misma
filosofia.

No importa a que tipo de tienda Gap ingreses, siempre

veras el mismo logotipo. El diseflo de la tienda sera
similar y to trataran de manera parecida en todos ellos. Y
cuando efectues una compra, podras hacerlo con una
tarjeta Gap. De manera que no importa que clase de
negocio escoges visitar, siempre sabes que estas en Gap.

Esta empresa ha expandido la cantidad de personas a

las que influencian pero manteniendose simples. Han
colocado todos los servicios tras una misma identidad.
Han sido capaces de crecer mientras luchaban por la
simplicidad. Son conocidos y reconocidos sencillamente
como Gap.

Esto es el poder del alineamiento. Esto refleja el poder

de implementar el mismo proceso en todas partes.
 La iglesia procura influir en diversos grupos de
personas en distintas etapas de la vida. La iglesia esta
compuesta por ninos, adolescentes, jovenes adultos,
adultos de mediana edad y adultos mayores. Como se
percibe el alineamiento en una iglesia local?

Una iglesia que esta comprometida con el alineamiento

implements el mismo proceso en todas partes. El proceso
de ministerio simple guia a cada departamento ministerial.
Por ejemplo, el ministerio de ninos, el ministerio de
jovenes y el ministerio de jovenes adultos tienen el mismo
proceso que Coda la iglesia.

Cada departamento, como en las distintas versiones de

Gap, ofrece contencion y diseno adecuado a cada edad.
Cada departamento implementa una version relevante del
proceso para ese grupo etario en particular. Como el
proceso es el mismo, cada area ministerial lo ejecuta con
creatividad y enfoque en cada edad especifica.

Segun nuestra investigacion, integrar el mismo proceso

simple en la cultura total de la iglesia es sabio. La
integracion del mismo proceso en cada departamento
ministerial produce un impacto profundo.
 Les consultamos a los lideres de Iglesias pujantes y de
comparaci6n Si tenian el mismo proccso ministerial en
cada area de ministerio. Les solicitamos que definieran su
nivel de acucrdo con la siguiente declarac16n: ,Mientras
los estilos y los metodos varian en los distintos
departanientos ministeriales (como niflos o )6venes), cl
proccso es el mismo» (figura 3).

Figura 3. Nivel de acuerdo de los encuestados en cuanto

at mismo proceso en codas partes
 Nota: TO = totalmente en desacuerdo; D = desacuerdo;
MD = moderadamente en desacuerdo; MA =
moderadamente de acuerdo; A = de acuerdo; TA =
totalmente de acuerdo

Ike las iglesias pujantes, el 54% estuvo de acuerdo o

totalmente de acuerdo con la declaracion, en contraste con
el 30% de las iglesias de comparacion. El porcentaje de
las iglesias pujantes yue tienen el mismo proceso en todas
las areas es 1ficativamente mas alto yue el porcentaje de
las iglesias de comparacion que to hacen.

Los beneficios

La Iglesia de la Cruz, del capitulo 2, nos brinda un

ejemplo excelente. La declaracion de vision de la Iglesia
de la Cruz es: ,Amar a Dios, amar a los demas, servir al
mundo». Para promover la alineacion, han integrado de
manera total el mismo proceso en cada gran departamento
de la iglesia.

La orientacion general del ministerio de ninos es

guiarlos a que amen a Dios, amen a los demas y sirvan al
mundo. La orientacion general del ministerio de jovenes
es guiar a los estudiantes a que amen a Dios, amen a los
demas y sirvan al mundo. La declaracion de vision del
ministerio de solteros es guiar a los jovenes adultos a
amar a Dios, amar a los demas y servir al mundo.

Existen al menos tres beneficios de la implementacion

del mismo proceso en todas partes.

Primero, se aumenta el entendimiento. Un observador

del proceso integrado del ministerio de la Iglesia de la
Cruz podria decir: ,Es la misma cosa en todas las areas.
Suena redundante».

La alineacion es redundante en el buen sentido.

Todo el mundo en la Iglesia de la Cruz entiende la

d1recci6n de cada departamento ministerial. Es simple. Es
el mismo proceso en todas partes. Si eres un adulto que
entiende el proceso ministerial del ministerio de adultos,
tambien entenderas el proceso ministerial del ministerio
de ninos.

La alternativa a esto es la complejidad. Seamos

sinceros: ~Crees en realidad que la gente conoce las entre
diez a doce declaraciones de vision diferentes de las
iglesias complejas? Nuestra observacion demostro que ni
siquiera los lideres las conocen. La gente directamente las
ignora por completo. Es demasiado complejo.

Segundo, se promueve la unidad. La implementacion

del mismo proceso en todas las areas evita que la iglesia
tenga diferentes direcciones. Un proceso que esta
completamente implementado hace que los ministerios se
atinen. La alternativa conduce a un grupo de subiglesias
que no reflejan la direccion general de la iglesia.

Tercero, lasfamilias experimentan el mismo proceso.

Los departamentos de cada edad especifica, como ninos,
jovenes y adultos, son responsables del desarrollo
espiritual de ese grupo etario en particular. Los lideres de
esos departamentos son responsables del diseno de un
proceso que lleve a esas personas a la madurez espiritual.
Cuando cada departamento implementa el mismo
proceso, las familial se benefician.

Cada miembro de la familia experimenta el mismo

proceso ministerial. A cada miembro de la familia se lo
alienta a avanzar a to largo del mist-no proceso. A medida
que las personas crecen y pasan de un departamento
ministerial al otro, ya estan acostumbrados al proceso
simple. Genera sinergia Para la iglesia y Para la familia.
 En la Iglesia de la Cruz, cada departamento ministerial
usa grupos pequenos para conectar a las personas de
manera relacional y guiarlas en el amor a los demas. Se
desafia a cada miembro de la familia a que crezca en su
amor por los demas sumandose a un grupo pequeno.
Cuando un padre decide sumarse a un grupo pequeno,
tambien habri uno para su hijo. Cuando cualquier
miembro de la familia se integra a un grupo pequeno, el
recto de la familia estara expuesto al siguiente paso en el
proceso. Cada departamento ministerial complementa al
otro departamento ministerial.

Ese es el poder del alineamiento.

Reclutar y ofrecer responsabilidad que se base en to

proceso simple. Implementacion en cada departamento
ministerial. Y unit a las personas en torno del proceso
simple.

4. Unir en torno del proceso

Uno de los juguetes ma's graciosos para los ninos es

aquel que se conoce como Sr. Cara de Papa. Tiene
agujeros en todo su cuerpo. El nino puede colocar las
partes del cuerpo en los diferentes agujeros. Los brazos,
los pies, la nariz, los ojos, las orejas y los labios se ubican
en determinados lugares del cuerpo. Cuando se lo
ensambla completamente, casi parece una figura humana.
Casi.

No obstante, el Sr. Cara de Papa no siempre se parece a

una figura humana. La mayoria de los ninos decide poner
las partes del cuerpo en distintos sitios. Es asi Como
colocan un brazo en el lugar de la nariz, los ojos donde
van los pies y la nariz a un costado del cuerpo del pobre
Sr. Cara de Papa.

Es lamentable que la mayoria de las iglesias se parezca

al confuso y desarticulado juguete. Todo esta
completamente mezclado. Las partes del cuerpo no estan
donde deberian. Abunda la confusion. Mientras puede
resultar gracioso en el juguete, no lo es en una iglesia.

Las Escrituras se refieren a la iglesia y la comparan con

el Sr. Cara de Papa. Bueno, no exactamente, pero casi.

Las Escrituras se refieren a la iglesia como el cuerpo de

Cristo. Cuando el cuerpo de Cristo funciona bien, es algo
digno de contemplar. Todas las partes estan en el sitio
adecuado. Funcionan de la manera correcta. Y se dan
cuenta de que son parte de un mismo cuerpo (1 Cor.
12:12).

Cuando el cuerpo no esta unido, no es una imagen

agradable. Imagina si cuando intentas caminar, una pierna
va para la derecha y la otra para la izquierda. Imagina la
confusion si uno de tus ojos mira para arriba y el otro para
abajo. Imagina la incomodidad si to brazo derecho se
niega a colaborar con el izquierdo. Imagina la
desorientacion si tus pies no deciden cooperar con el resto
del cuerpo.

Cuando el cuerpo de Cristo de la iglesia local no esta

unido en una misma direccion, es ineficiente. Cuando una
parse del cuerpo se niega a funcionar, hay
desorganizacion. Cuando una parte del cuerpo quiere ser
un cuerpo independiente, existe division. El mundo
observa esto y siente confusion.

El proceso ministerial simple brinda un marco para que

los lideres de la iglesia se muevan dentro de el. El proceso
puede usarse para unir al cuerpo. Hay una direction clara
y cada persona ocupa su lugar.

Segun nuestra investigacion, resulta beneficioso utilizar

to proceso ministerial para darles una vision enfocada a
tus lideres. Consultamos a los lideres de Iglesias pujantes
y de comparacion acerca de si usaban su proceso
ministerial para unir y enfocar a los lideres. Les pedimos
que definieran su nivel de acuerdo con la siguiente
declaracion: «Nuestro proceso es el factor unificador que
mantiene a nuestros lideres enfocados» (figura 4).

Figura 4. Nivet de acuerdo de (os encuestados en cuanto

al proceso como factor unificador
 Nota: TD = totalmente en desacuerdo; D = desacuerdo;
MD = moderadamente en desacuerdo; MA =
moderadamente de acuerdo; A = de acuerdo; TA =
totatmente de acuerdo

Dc las Iglesias pujantes, el 42% estuvo de acuerdo o

totalmente de acuerdo con esta declarac16n, en contrasts
con el 17% de las igicsias de comparacion. Los lideres de
las iglesias pujantes casi triplican a los de las iglesias de
comparacion en esto de usar el proceso ministerial para
enfocar a los lideres.

La realidad

Las iglesias estan llenas de distintas generaciones,

nacionalidades, preferencias y trasfondos. Gracias a Dios,
la mayoria de las iglesias no es uniforme. La uniformidad
es aburrida y, claro, es distinta de la unidad. Los equipos
atleticos lucen el mismo uniforme y pueden estar
divididos.

La unidad es algo mucho mas profundo que la

uniformidad.

Es mas, la unidad se expresa mejor en medio de la

diversidad. Es alli donde queda claro que Dios es quien
une a las personas. En definitiva, la unidad se halla en
Cristo; sin embargo, el proceso ministerial simple es una
maravillosa herramienta que mantiene a las personas en
una misma Linea.

A decir verdad, los seguidores de Cristo han discutido

y han estado en desacuerdo durante siglos. Las diferencias
en lo que creep, tanto grandes como pequenas, han
separado a los creyentes. Sin embargo, es comun en las
iglesias que las diferencias que conducen a la division no
sean teologicas ni biblicas. Las diferencias que hieren a la
mayoria de las iglesias estan en el campo del abordaje y
en la filosofia ministerial.

La gente con frecuencia esta de acuerdo desde el punto

de vista teologico pero no en la filosofia ministerial.
Muchas veces las personas asienten ante un tema biblico
pero se oponen de manera tajante acerca de un abordaje
ministerial especifico.

Seguramente lo has escuchado alguna vez: que se hace

de esta manera?,, «ftr que ya no se hace tal Cosa?» Estas
no son cuestiones teologicas, sino que son debates sobre
la preferencia del estilo y del enfoque.
 El use de to proceso simple como factor de union
produce un alineamiento filosofico. Ayuda a que los
lideres esten de acuerdo donde reina con frecuencia el
desacuerdo. Ayuda a que las personas piensen de la
misma manera en cuanto al enfoque ministerial. En otras
palabras, los lideres estan de acuerdo en como se
desarrolla el ministerio de to iglesia.

El diseno de una iglesia simple es una filosofia de

ministerio. Una iglesia simple es una congregacion que se
ha disenado en torno de un proceso sencillo y estrategico
que conduce a las personas a to largo de las etapas de
crecimiento espiritual. Cuando la gente se compromete no
solo con las creencias doctrinales de una iglesia lino
tambien con el proceso simple y estrategico, se da rienda
suelta a la energia de todos.

De manera que si hien estamos de acuerdo en que

Cristo es el dador de la unidad, sahemos que un proceso
ministerial simple puede emplearse Para unir a las
personas. El proceso de la iglesia deberia convertirse en el
panto de acuerdo donde la gente comprende el cuadro
general y Como se cumple el ministerio. Para mantener a
los lideres concentrados en el proceso ministerial simple,
debes recordarles el proceso y resaltar sus contribuciones
hacia el.

Recordarles el proceso a las personas. La frase:

personas necesitan que se les recuerde mas que se las
instruya» es bien cierta. La gente tiende a olvidarse cual
es la direccion de la iglesia. Es necesario recordarles a las
personas sobre el proceso que Dios dio y que la iglesia
adopto.

Y se les recuerda al ajustar las decisiones ministeriales

o la direccion al proceso simple. En la empresa General
Electric, Jack Welch intento relacionar todas las
decisiones con la direccion de la compania. Al hacerlo,
reforzo la direccion de la compania.` En to iglesia, todos
los detalles importantes como contrataciones,
presupuesto, cambios en las instalaciones y proyectos de
construccion, deben relacionarse con el proceso que Dios
le ha dado a su iglesia.

Destaca las contribuciones al proceso. Demuestrales a

los lideres de que manera contribuyen al cumplimiento
del proceso ministerial. Para quc el proceso ministerial
simple se cumpla, el cuerpo debe operar de la manera
adecuada. Muestrales a las personas como en apariencia
su pequeno acto de servicio es parte del gran cuadro que
Dios pinta en to iglesia.

Camina y recorre. Camina mucho. El experto en

administration Edward Deming acuno la frase: ,Caminar
por toda la empresa,,. Resulta eficaz. Emulalo at cumplir
to ministerio: camina.

Y tambien recuerdales a las personas que son parte del

todo. Las relaciones publicas encajan en el proceso. Sin
los que trabajan con los preescolares, los adultos no seran
capaces de avanzar por el proceso del discipulado. Los
equipos a cargo del edificio y sus alrededores preparan los
ambiences para que algunos aspectos del proceso
ministerial sucedan. Diselos y agradeceles.

Cuando las personas comprenden la parte vital del

cuerpo que ocupan, estaran mas dispuestas a sumarse al
todo. Sin su compromiso, el cuerpo de Cristo se vera
como una version del Sr. Cara de Papa de un nino de tres
anos.

Para aprovechar al maximo las energias de todos, debes

reclutar segun el proceso simple, ofrecer responsabilidad
en el rendir cuentas sobre la implementation del proceso,
implementar el mismo proceso en cada departamento
ministerial y reunir a las personas en torno del proceso
simple. Por ultimo, debes asegurarte de que los nuevos
ministerios se encuadren claramente en el diseno general.

5. Alineacion de los nuevos ministerios

Si alguna vez has disenado un cuarto o redecorado una

casa, sabras que es mucho mas sencillo trabajar con
muebles nuevos. Compras los muebles con la habitation
en mente. Si no se ajustan al diseno del nuevo cuarto, no
los compras. El desafio se presenta cuando debes tratar de
ubicar los muebles y los cuadros que ya tienes.

Lo mismo sucede en el alineamiento.

El aspecto que mas desafios presenta es hater que los

ministerios y el equipo existente tiren para el mismo lado,
en especial si lo han hecho en direcciones divergentes. Es
mucho mas sencillo sumar ministerios nuevos o nuevas
personas a la direccion general estahlecida.

Si no encajan, directamente no les permites comenzar.

Segun nuestra investigacion, resulta vital que to

asegures de que los nuevos ministerios encajen dentro del
proceso simple antes de que comiencen. I)espues, es
demasiado tarde.

Les pedimos a los lideres de iglesias pujantes y de

comparacion que definieran su estado de acuerdo con la
siguiente declaracion: ,Antes de comenzar un nuevo
ministerio, nos aseguramos de que encaje en nuestro
proceso,, (figura 5).

Figura 5. Nivel de acuerdo de Los encuestados en cuanto

 a la adecuacion de Los nuevos ministerios

Nota: TD = totalmente en desacuerdo; D = desacuerdo;

MD = moderadamente en desacuerdo; MA =
moderadamente de acuerdo; A = de acuerdo; TA =
totalmente de acuerdo

De las iglesias pujantes, el 68% estuvo de acuerdo o

totaltnente de acuerdo, en contraste con el 40% de las
iglesias de comparacion. Los lideres de Iglesias pujantes
suelen asegurarse de que los nuevos ministerios
comprenden cual es su lugar dentro del proceso antes de
su lanzamiento.

Como controlar el ajuste

Antes de comprar un par de zapatos, to los pruebas en

la tienda. Laminas un poco con ellos. Seria necio
comprarlos sin saber si to calzan bien. Los zapatos que no
se ajustan bien a to pie estan en el fondo del botinero. Lo
unico que hacen es ocupar espacio. Controlar que to
calcen bien resulta esencial.

Los lideres de la iglesia simple controlan el calce.

Antes de lanzar un nuevo ministerio, se aseguran de que
sea una parte viable del proceso ministerial simple.
Aclaran de manera especifica como el nuevo ministerio
hara avanzar a las personas por el proceso. Y se aseguran
de que los lideres del nuevo ministerio comprendan como
este forma parte del gran cuadro.

Establecemos una diferencia entre una actividad y un

ministerio. En el capitulo siguiente se to invitara a set
cauteloso en esto de anadir nuevas actividades al proceso
ministerial. Es mas, se to animara a que elimines algunas
de ellas.

Los ministerios son diferentes de las actividades. Los

ministerios son departamentos completos (ver ampliacion
de ministerios) o grupos especificos (ver incorporacion de
ministerios) que ayudan a las personas a avanzar en un
aspecto del proceso.

En una iglesia simple, los nuevos ministerios pueden

dividirse en dos grandes categorias: ampliacion e
incorporacion. Controlar que se ajusten al resto resulta
vital en ambos casos.

Ampliacion de ministerios: son nuevos ministerios que

se crearon para un grupo etario especifico o determinada
etapa de la vida. El ministerio de la iglesia se amplia o
expande para enfocarse de manera intencional en un
grupo especifico de personas. El nuevo ministerio sera un
nuevo departamento dentro de la iglesia como un
departamento de ministerio para estudiantes secundarios o
para matrimonios jovenes. En ambos casos, estos grupos
antes formaban parte de un ministerio diferente. Ahora
tendran su propia identidad.

Para las ampliaciones de ministerios, debes comenzar

el nuevo con el mismo proceso simple. Asegurate de que
las actividades dentro del ministerio esten dispuestas Para
hater avanzar a las personas por el proceso. La ampliacion
de ministerios es una excelente oportunidad para resaltar
el proceso simple. Puedes iniciarlos sin cosas extras que
estorben. Puedes usar estos nuevos ministerios Para
mostrarle a los ministerios existentes los beneficios de un
enfoque racionalizado.

Ineorporaeion de ministerios: son nuevos ministerios

que cumplen una funcion especifica dentro del proceso
simple. Lstos deben establecerse para ayudar a las
personas a avanzar por el proceso de transformacion. Por
ejemplo, el equipo del ministerio de bautismo ayuda a las
personas a que decidan bautizarse. El ministerio de
reception de invitados ayuda a que los invitados ingresen
a la vida de la iglesia. Si en la incorporation de un nuevo
ministerio no queda claro como hara para hacer avanzar a
las personas por el proceso simple, no es conveniente que
lo incorpores.

Hay mucho en juego

Para el equipo de hockey de la pelicula El milagro

habia macho en juego. Competian por la medalla de oro y
por el orgullo de tin pals. La unidad era esencial. Para que
ellos pudieran alcanzar su potential y cumplir su objetivo,
el alineamiento no era una option.

La alineacion resulta esencial tambien Para la iglesia. Y

hay mucho mas en juego.

Cierta vez, un grupo de personas se enfrentaba a un

oponente mas fuerte y mas grande que el equipo de
hockey ruso. El grupo eran los israelitas, y la tierra de
Canaan estaba en juego. Esto es lo que sucedio:

Los israelitas eran el pueblo que Dios habia escogido

para amar. Fueron esclavos en Egipto durante 400 anos.
Sonaban con liberarse y alcanzar la libertad. Dios levanto
a un lider de nombre Moises para que guiara a su pueblo
fuera de Egipto, fuera de sus limites. Dios le dijo a
Moises que habia separado una sierra especial llamada
Canaan, que seria de ellos.

El plan de Dios era llevar a su pueblo a Canaan, tierra

de la que fluye leche y miel, segun su descripcion. Era
una tierra de abundancia. Este plan era superior a
cualquier juego. Se trataba de la vida del pueblo y la de
sus familias en las generaciones venideras.

Dios envio diez plagas a Egipto para que el lider

egipcio, el faraon, finalmente le pidiera a Moises que se
marcharan. Sin embargo, luego de dejarlos partir los
egipcios salieron tras ellos. Los israelitas llegaron al Mar
Rojo y no tenian escapatoria. Dios dividio las aguas para
que las atravesaran en seco. Miraron hacia atras y luego
vieron como las aguas se cerraron sobre los egipcios que
los perseguian. Fueron testigos del rescate de Dios.

El Senor luego los guio camino a Canaan. Iba delante

de ellos protegiendolos a cada paso. Ellos comprobaban
su presencia de manera visible a traves de una nube
durante el dia y la columna de fuego por la noche. Vieron
a Moises que descendio con el rostro encendido luego del
encuentro con Dios. Tuvieron hambre y Dios les proveyo
codornices y mana. Nunca antes habian visto ni saboreado
ni oido del mana. Sin embargo, Dios cada dia les daba su
alimento.

Con todo lo que Dios habia hecho y hacia por ellos,

uno puede pensar que estaban unidos y apegados a los
planes de Dios, que estas personas estaban alineadas con
el plan que Dios les habia dado.

Pues no. En cambio, se quejaban. Refunfunaban por

todo. Murmuraban de Moises y de su esposa. Protestaban
por la comida. No era algo agradable de ver. La disension
nunca lo es.

Dios se habria enfurecido con ellos, Pero today las

veces Moises le rog6 a Dios que perdonara al pueblo,
siempre le pedia que to soportara. Dios hacia cosas para
Ilamar la atenci6n de ellos, pero su pueblo se negaba a
sumarse at llamado que el Senor tenia.

En Numeros 13 leemos que estan cerca de la tierra clue

Dios les habia prometido. Es como la noche previa al gran
juego. Estan por entrar en Canaan. Moises elige doce
hombres, uno por cada tribe de Israel, para que vayan a
espiar esa tierra. Es la primera comision que se registra en
las Escrituras y los resultados no fueron buenos.
 La misi6n no era para determinar si debian o no
ingresar en la tierra. Dios ya les habia dicho que esa era la
tierra. La rnisi6n era, sencillamente, explorarla. La
recorrieron comp espias durante 40 dias.
Lamentablemente, esta campana de 40 dias fue un
descalabro.

Luego regresaron para presentar un informe de lo que

habian visto. Dijeron: «Fuimos al pals al que nos enviaste,
y por cierto que alli abundan la leche y la mid... Pero el
pueblo que alli habita es poderoso, y sus ciudades son
enormes y estan fortificadas... No podremos combatir
contra esa gente. iSon mas fuertes que nosotros!...
Comparados con ellos, pareciamos langostas,,.

Dos de los espias, Josuc y Caleb, insistian en que era

posible conquistar la tierra. «Estoy seguro de clue
podremos hacerlo,,, dijo Caleb. Sin embargo, los otros
diseminaron lo que la Biblia llama «falsos rutnores». En
realidad, no es que to que decian fuera falso. No
nmentian, sino que la informacio'n era injuriosa por la
manera en clue la desparramaban. No era to que decian
sino comp lo decian.

Ese informe se disemino por todo el campamento como

reguero de polvora. Aquella noche, el pueblo quiso
lapidar a Moises y a Aaron. Lloraron y gritaron: «iComo
quisieramos haber muerto en Egipto! iMas nos valdria
morir en este desierto!» Esa noche fue decisiva para este
grupo dividido. Moises, una vez mas, rogo a Dios que
perdonara al pueblo. Y esta fue la respuesta de Dios:

El Senor le respond16: Me pides que los perdone,

y los perdono. Pero juro por mi mismo, y por mi
gloria que llena toda la tierra, que aunque vieron mi
gloria y las maravillas que hice en Egipto y en el
desierto, ninguno de los que me desobedecieron y
me pusieron a prueba repetidas veces vera jamas la
tierra que, bajo juramento, promeu dar a sus padres.
iNinguno de los que me despreciaron la vera jamas!
En cambio, a mi siervo Caleb, que ha mostrado una
actitud diferente y me ha sido fiel, le dare posesion
de la tierra que exploro, y su descendencia la
heredara. Pero regresen manana al desierto por la
ruta del Mar Rojo, puesto que los amalecitas y los
cananeos viven en el valle. El Senor les dijo a
Moises y a Aaron: ~Hasta cuando ha de murmurar
contra mi esta perversa comunidad? Ya he
 escuchado como se quejan contra mI los israelitas.
Asi que diles de parte mia: Juro por mi mismo, que
hare que se les cumplan sus deseos. Los cadaveres
de todos ustedes quedaran tirados en este desierto.
Ninguno de los censados mayores de veinte anos,
que murmuraron contra mi, tomara posesion de la
tierra que les prometi. Solo entraran en ella Caleb
hijo de Jefone y Josue hijo de Nun,, (Num. 14:20-
30).

iVaya! Dios les dijo: ,Con que desean morir en el

desierto en vez de ingresar a la tierra de Canaan? Muy
bien, de acuerdo. Deseo concedido. Todos ustedes
moriran aqui, en el desierto>>.

iQue tragedia! Dios tenia este formidable plan para su

pueblo. Estaban por ingresar a esta tierra especial. Sin
embargo, se lo perdieron. Se perdieron lo mejor que Dios
tenia preparado.

Se negaron a unirse at plan para el futuro que Dios les

habia dado. Se negaron a confiar y a seguir. En cambio, se
unieron alrededor de la critica, del negativismo y de la
disension. Y Dios tomo eso muy en serio.
 El siempre tomo, y toma en serio la unidad.

Dios tiene un plan para la comunidad de fe en la que

estas. Hay mucho en juego. Mucho mas que la medalla de
oro o una victoria olimpica. Redencion. Eternidad.
Transformacion. Y todos son milagros.

La unidad es esencial.

La historia es un tanto sombria, pero tiene un destello;

dos en realidad: Caleb y Josue. Tuvieron un espiritu
distinto y siguieron a Dios de todo corazon. Estaban
dispuestos a aceptar los planes del Senor. Estaban
dispuestos a sumarse en unidad a su plan. De manera que
Dios les prometio que heredarian la tierra de Canaan. Y
asi fue.

A la gente se la debe animar a set como Caleb y como

Josue, que acepten de todo corazon to que Dios hace en su
iglesia. Debemos animar a las personas a la unidad, a que
se sumen al proceso simple que El le ha dado a su iglesia.

Hay mucho en juego.

 PREGUNTAS PARA
DEBATE GRUPAL

1. Describe la mejor experiencia de equipo que hayas

tenido. ~Que la convirtio en algo tan especial?

2. JDe que manera has visto que la falta de unidad dana

a la iglesia?

3. JPor que es importance la unidad en un enfoque

ministerial?

4. En una escala de uno a diez, ~cuan alineado esta

nuestro liderazgo con nuestro proceso ministerial
simple?

5. tCuan comodos nos sentimos respecto de la

responsabilidad de rendir cuentas?

6. ~Que significaria ,el mismo proceso en todas partes,,

en nuestra programacion?

El arte es un proceso de eliminacion. El escultor hace una
bella estatua at eliminar todos los trozos innecesarios del
bloque de mdrmol.

-ELBER"T HUBBARI)

odria decirse que a ambos nos gusta la

investigacion. Amamos la verdad y la investigacion
procura hallarla. La investigacion aclara el pensamiento,
obliga a las recomendaciones a basarse en hechos
objetivos en vez de hacerlo en la observacion casual o la
sabiduria anecdotica.

Un proyecto de investigacion reciente atrapo la

atencion de cientos de miles de estadounidenses, de la
industria cinematografica y de la industria de comidas
rapidas. El proyecto de investigacion reciente fue
cualitativo en su naturaleza y se construyo a partir de un
modelo de investigacion experimental profundo. El
documental que registra el experimento esta destinado a
set un clasico de culto.

Nos referimos a Super Size Me [Super tamano].

Quizas esperabas algo un poco mas serio. No hallaras

ese documental en una institution academica ni en los
angles de revistas de investigation. No obstante, puedes
obtener una copia de esta pelicula en un local de
Blockbuster [alquiler y compra de videos y I)VI)] o
puedes comprarla a traves de to cuenta de Netflix [sitio en
la web para alquiler de I)VI)]. Si hien la pelicula es un
tanto satirica, los resultados de la investigation son
convincentes, interesantes y a la vez terrihles.

Super Size Me es un documental independiente de hajo

presupuesto que trata sobre los efectos clue produce
consumir comida rapida con asiduidad. Morgan Spurlock
fue el investigador y productor del filme. Document6 una
experiencia de 30 dias en McDonald's.
 I)urante ese lapso, todo lo que consumio Spurlock
provenia de la empresa de los arcos dorados. La pelicula
conduce al espectador por una aventura alimenticia de
todo un mes.

Entonces, es posible observar los resultados clue se

muestran a to largo del filme. Uno comparte este
recorrido de una vida «conducida por McDonald's,,. Un
mes de comida procesada (no incluye devocionales...)

Spurlock estableci6 tres reglas para su experimento:

primero, debia aceptar mends agrandados si se los
ofrecian. Generalmente to hicieron, y por solo 40
centavos mas, quien podria culparlo por su indulgencia?
Segundo, solo podia comer lo que se ofrecia en el menu
de McDonald's. No podia ingerir ninguna otra coca. Ni
siquicra una golosina. 'lercero, debia consumir todo lo
clue le sirvieran al mends una vez.

Este hahria sido un mes de ensueno para cualquier

nino, pero veamos coal fue el resultado.

Spurlock comenzo el estudio con un peso de 84 kg,

atlctico y con buena salud. No permaneci6 asi. Aumento
mas de 10 kg en un mes. Comenz6 a padecer fatiga,
dolores de cabeza e indigesti6n. Su cuerpo se vino abajo
con esta McDieta. Su nivel de azucar en sangre se
disparo. Se le lleno de grasa el higado. Su nivel de
colesterol trepo a niveles altisimos y no conseguia
controlar su presion sanguinea.

Desde que vio la pelicula, Eric no consume ma's

comidas rapidas (nota de Thom: el insiste en que la pizza
no es comida rapida...). Los resultados del experimento de
Spurlock son claros. Confirman lo que ya sabiamos, pero
observar las consecuencias resulta alarmante.

Conclusion: la comida rapida no es saludable.

Es mas, muchos medicos creen que esto mata a los

estadounidenses. La respuesta adecuada seria: di no a la
comida rapida.

La carta de los restaurantes de comida rapida aumenta

de continuo. Se ofrecen mas y mas tipos diferentes de
comidas. Tambien aumentaron las porciones. Lo que
antes era una orden normal de papas fritas ahora es una
orden para ninos en muchos establecimientos.

Los consumidores debemos asumir nuestra culpa. Nos

gusta la comida y la queremos con rapidez. Hemos
desarrollado un gusto especial por las papas fritas banadas
en grasa y las hamburguesas que se cocinan en
cantidades. Los establecimientos de comidas rapidas solo
capitalizan nuestras malas elecciones. Nuestro gusto y
nuestra vida agitada ha expandido la carta... y la linea de
nuestra cintura.

Y nos volvemos cada vez menos saludables.

El Super Size Me espiritual

Hoy en dia hay una espiritualidad epidemica de comida

rapida entre los creyentes. Nos gustan los grandes menus
espirituales con muchas opciones. Y queremos que nos
sirvan esas opciones con rapidez.

Muchas iglesias se han convertido en establecimientos

de comida rapida. Surge una nueva idea y se amplia el
menu. Si alguien quiere un evento especial servido de
determinada manera, se amplia el menu. La gente supone
que cuanto mas se ofrezca en el menu, mejor. Entonces el
folleto, la semana, el calendario, la agenda y el proceso se
amplian. Se atiborran de cosas.

Y nosotros nos volvemos cada vez menos saludables.

 Uno podria pensar que cuantas ma's actividades y
eventos especiales se ofrezcan, mayor sera el impacto.
Nuestra investigacion demostro todo lo contrario.
Lamentablemente, los menus grandes y ampliados no
producen iglesias pujantes.

La conclusion: la espiritualidad de comida rapida no es

saludable. Es ma's, el enfoque al ministerio cada vez mas
amplio y mas rapido mata nuestras iglesias.

La respuesta adecuada: mantenerse enfocado en el

proceso simple. Decir no a todo lo demas.

Si sigues las indicaciones que se dan en este libro,

comenzaras a disenar un proceso simple para el
ministerio. Sera claro y hard que las personas avancen
hacia la madurez espiritual. Incluso alineards a todas las
personas y los ministerios en torno de ese proceso.

Luego comenzara la parte dificil que jamas terminara.

Sera algo continuo por el resto de to vida ministerial.

Enfoque

Como hemos dicho desde el principio, este factor es el

elemento de la iglesia simple mas dificil de implementar y
de llevar a la practica. Significa que muchas veces hay
que decir «noo.

Decir que no es dificil. Ningun lider quiere que lo vean

como el malo de la pelicula. Los lideres de la iglesia no
quieren decir <<no».

Los lideres de la iglesia tienen sentimientos. Bueno, la

mayoria si. Hablemos en serio: la mayoria tiene un
corazon pastoral que se ocupa con cuidado de las
personas a las que sirve. Decir que no es dificil porque
tiende a molestar a la persona que lo escucha. Aunque
puede set dificil, nuestra investigacion indica que es
necesario.

Decir que no es algo que debe hacerse con la sabiduria

y el conocer de los tiempos de Dios. Debes recordar que
tratas con personas que tienen sentimientos.

Permanecer enfocado es esencial Para ser simple, y una

iglesia no puede permanecer enfocada sin decir que no.
Aunque no es facil, la salud de la iglesia esta en juego.
Debemos boicotear la espiritualidad de la comida rapida.
Debemos enfocarnos.

Una cosa
 El enfoque es una verdad que las Escrituras ensenan y
reafirman de principio a fin. El enfoque en cada persona
en la Biblia es modesto y emerge el principio de una
Cosa.

David oro en el Salmo 27:4: ,Una Bola cosa le pido at

Senor, y es lo unico que persigo: habitar en la casa del
Senor todos los dias de mi vida>. Una cosa tenia en
mente. Una relacion intima y apasionada con Dios era lo
que mas le preocupaba.

Pablo dijo en Filipenses 3:13-14: «Mis bien, una cosa

hago: olvidando lo que queda atras y esforzandome por
alcanzar lo que esta delante, sigo avanzando hacia la meta
Para ganar el premio que Dios ofrece mediante su
llamamiento celestial en Cristo Jesus,,. Estaba enfocado
en una cosa. El objetivo de ser Como Cristo lo impulsaba
a avanzar en su recorrido espiritual. Es mas, todo lo
demas el lo consideraba basura, en comparacion con esto
(Fil. 3:8).

Pablo instruyo a Timoteo Para que se ejercitara en la

piedad. Para hacerlo, Timoteo debia rechazar las Ieyendas
profanas y los mitos semejantes. Debia enfocarse en una
Bola cosa: que la gracia de Dios lo transformase (1 Tim.
4:7-8).

El escritor de Hebreos nos indica que debemos

despojarnos del pecado y de todo lo que nos impida cotter
la carrera que Dios nos puso por delante (Heb. 12:1). Los
corredores no competirian con un tapado de piel ni con
peso en los tobillos. Lo hacen con ropa sencilla y ajustada
al cuerpo. Todo lo demas se elimina.

El escritor de Hebreos menciona un llamado a

enfocarnos, a fijar nuestros ojos solo en Cristo (Heb.
12:2). Una cosa. El desafio es eliminar todo lo que
entorpezca la transformacion espiritual.

Como lider de iglesia eres companero de Dios en la

tarea de edificar la vida de las personas. Si Dios to ha
dado un proceso claro para hacer y madurar discipulos,
debes concentrarte en esto en to iglesia. Entonces las
personas podran luego correr la carrera sin tener peso en
los tobillos.

El enfoque de un constructor

Recuerda, eres un constructor.

Lnagina que to sientas con to familia a disenar una

casa. Invierten meses en el bosquejo. Son tantas las
decisiones y tantas ]as cosas en que pensar. Trabajas
arduo en tratar de acornodar los deseos de cada miembro
de la familia.

Tus hijos desean que su habitacion sea de determinada

forma y lo mas lejos posible una de la otra. Se analiza el
tamano de los cuartos, la circulacion de la casa, donde y
como se atendera a los invitados, la galeria posterior, la
tina de bano, el lugar para la mesada central en la cocina,
si van a incluir una mesada central en la cocina o no, y
demas... Luego de luchar durante meses con los pianos,
por fin tienen un diseno claro.

Luego planifrcaras como avanzara el proyecto, cuales

seran los pasos sucesivos. Te pones de acuerdo con el
contratista que establecera la agenda de los subcontratistas
que iran a trabajar. Se ubican de manera estrategica y en
orden. El proyecto se inicia con el personal que excavara
los cimientos y preparara las bases. El proyecto termina
con los pintores e instaladores. En el medio suceden
muchas cosas. No es una tarea sencilla.

Luego colocas en una misma linea, de acuerdo con el

plan, los recursos y las personas. Te aseguras de que todos
conocen el proceso y donde encaja cada uno dentro de el.
Te encargas de trabajar solo con subcontratistas que
comprenden los pianos y que haran su tarea ajustandose a
ellos.

El proyecto se inicia.

A las pocas semanas, to hija decide que no le gusta la

ubicacion de su cuarto. Esta demasiado cerca del garaje, y
cuando to abras el porton a la manana para it a trabajar, la
vas a despertar. Desea que su habitation este en la parte
trasera de la casa.

Tu hijo piensa tocar la bateria. No lo tenia en mente

cuando planificaron la casa, pero ahora si. Al menos eso
tree. Su cuarto es demasiado pequeno como para que
entre una bateria y to esposa to informa que de ninguna
manera permitira que la coloquen en la sala.

El proyecto esta en riesgo. En determinado momento

todos pusieron la firma, pero ahora otras cosas estan
quitando la atencion del enfoque. Baterias, puertas de
garaje, la vida... Pasa de todo.

Tenias un diseno claro, un proyecto de construction

sobre el cual avanzar y todos estaban de acuerdo. Ahora
parece estar todo perdido. La claridad, el movimiento y la
alineacion no significan nada si pierdes el enfoque.

,Que hater?

Enfrentaras el mismo dilema como constructor de vidas

y como constructor del reino. Una vez que has disenado
un proceso de iglesia simple con claridad, movimiento y
alineacion, no esta todo dicho. Tendras la tentacion
constante de abandonar la simplicidad, de perder el
enfoque y de atiborrarte de cosas.

,Que haras?

Segun nuestra investigation, existe una relation

altamente significativa ente la vitalidad de la iglesia y su
enfoque en el proceso. En nuestro estudio, era mas
probable que las Iglesias decididas en cuanto al proceso
ministerial fueran pujantes y con crecimiento.

Eres un constructor y el enfoque es crucial. Si bien la

claridad, el movimiento y la alineacion son esenciales,
carecen de sentido sin el enfoque. El enfoque es el
compromiso a abandonar todo to que quede fuera del
proceso ministerial simple. En este capitulo
mencionaremos cinco cosas esenciales para estar
enfocado. Las cinco son importantes y surgen de nuestros
descubrimientos a raiz de la investigaci6n.

I)ebes eliminar las actividades que no sean esenciales,

limitar la adici6n de programas, reducir los eventos
especiales y asegurarte de que el proceso sea sencillo de
comunicar y simple de entender.

1. Elimina

Eliminacion. Es necesaria y a la vez muy dificil.

Es particularmente dificil para las urracas. Esta es un

ave que se encarga de recolectar y transportar
desperdicios. A las personas que coleccionan y acumulan
objetos sin valor se las suele llamar urracas.

Si alguna vez estuviste en la casa de un individuo asi,

to habra impresionado la pila de revistas y periodicos, de
platos y toda clase de objetos. Te cuesta avanzar por la
casa porque esta atestada de cosas. Te ofrecerias gustoso a
ayudar a limpiar, pero la persona insiste en que todas esas
cosas son necesarias.

Segun los estudios, las ,personas urracas» han sufrido

alguna clase de dano cerebral que las hate ser asi. En la
Universidad de Iowa estudiaron 86 casos y descubrieron
que todos habian padecido alguna clase de dano cerebral.'
En otras palabras, la elimination es neurol6gicamente un
desafio para las urracas.

Mochas Iglesias son urracas.

Muchas Iglesias estan atiborradas de programas. Los

ministerios y ]as actividades se apilan unos encima de
otros. A la gente le resulta dificil avanzar por el proceso
de transformation espiritual dehido a todo ese cumulo de
cosas que la distrae.

Si bien la eliminacion no es un desafio neurologico

Para las iglesias, si es un desafio interpersonal e historico.
La genre y la historic son parte de esto. Las personas
llevan adelante estas actividades y las actividades tienen
su historia. Los lideres de iglesia que desean eliminar
programas inevitablemente ofenderan el pasado de algun
individuo.

Si bien la eliminacion de actividades es dificil, los

datos indican que los Iideres de las Iglesias pujantes
tienen la disciplina para hacerlo. En otras palabras, estan
dispuestos a terminar con el abarrotamiento. Las iglesias
que eliminaron actividades tuvieron mas posibilidades de
destacarse en cuestiones de enfoque para poder estar entre
los grupos de iglesias pujantes.

Les preguntamos a los lideres de Iglesias pujantes y de

comparacion sobre su compromiso para eliminar. Les
solicitamos que establecieran su grado de acuerdo con la
siguiente declaracion: «Tratamos de eliminar actividades
que no encajan en nuestro proceso aunque sean buenas>>.

De las Iglesias pujantes, el 46% estuvo de acuerdo o

totalmente de acuerdo con la declaracion, en contraste con
el 22% de las Iglesias de comparacion. Los lideres de
iglesias pujantes duplicaron a los de iglesias de
comparacion en esto de estar de acuerdo o totalmente de
acuerdo en tratar de eliminar actividades que no estan en
el proceso (figura 1).

Ser como Google

En el capitulo 1 dijimos que la simplicidad de Google

domina el mercado. A la genre le atrae su pagina de
busqueda libre de estorbos. Mientras Yahoo! y MSN
tienen un amplio menu de opciones en su sitio web,
Google ha permanecido simple y esto funciona.
 Asi como lo lees, to puede llegar a sorprender por que
las otras empresas de buscadores no siguen ese ejemplo. r
que no aprenden del exito de Google y eligen limpiar sus
paginas de busqueda? ftr que no eliminan?

No pueden. No pueden dejar de ser urracas.

Figura 1. Nivel de acuerdo de Los encuestados en cuanto

a la elimination de actividades
 Nota: TD = totatmente en desacuerdo; D = desacuerdo;
MD = moderadamente en desacuerdo, MA =
moderadamente de acuerdo; A = de acuerdo; TA =
totatmente de acuerdo

Al menos eso es lo que Google dice. Marissa Mayer

supervisa la pagina de inicio de Google. Ella es
responsable de hacer que permanezca simple, y afirma:
<Una vez que tienes una pagina de inicio como la de
nuestra competencia, tratar de asemejarla a la de Google
es imposible. Tienes demasiados proveedores que son
puntales y que creen que deberian promocionarse en la
pagina de inicio».'

Entonces, segun Mayer, seria sumamente penoso

volverse simples. La gente que pago para que su servicio
se promocione en la pagina de inicio se desilusionaria. Ser
comp Google seria un desafio interpersonal e historico.
Ser como Google causaria una revuelta, un motin.

Caramba.

Debido a nuestra confianza en la total provision de

Dios, no creemos que sea imposible que una iglesia se
vuelva simple. Sin embargo, es dificil. Exige que se
mantenga absolutamente enfocada en el proceso
ministerial. Este enfoque se traduce en renunciar a las
actividades que estan fuera del proceso ministerial.

No es imposible porque el Senor ha liamado a los

lideres de la iglesia a ser buenos administradores y Dios
hace que lo imposible sea posible. El balance final indica
que la eliminacion es una cuestion de ser fief mayordomo.

Mayordomia

Como la elimination es una cuestion de mayordomia,

es una cuestion espiritual. Eliminar programas que no
estan dentro del proceso ministerial simple es elegir ser
sabio con el tiempo y los recursos que Dios nos ha dado.
Le importa a Dios. Y nos deberia importar a nosotros.

Efesios 5:15-16 dice: «Asi que tengan cuidado de su

manera de vivir. No vivan como necios sino como sabios,
aprovechando al maximo cada momento oportuno, porque
los dias son malos,,.

Pablo podria haber empleado dos palabras para

referirse al tiempo en este pasaje: chronos y kairos.
Chronos se refiere al tiempo en general. Es el tiempo que
marca el reloj y es la palabra que da origen a cronologico.
Kairos se refiere a una cantidad de tiempo especifica y
predeterminada. Que se ha medido, asignado y fijado.

Pablo use kairos.

La election de palabras que hate tiene una fuerte

connotation. Lo que en esencia nos dice es que contamos
con una cantidad especifica de tiempo en este mundo. Eso
es. Ya esta establecido. Se ha fijado. El reloj avanza. Tu
tiempo corre. Ahora mismo.

Por eso, obten el maximo de el. No lo gastes,

inviertelo. Se sabio. Se sabio con el tiempo que Dios to ha
dado. Eliminar actividades, con la gufa de Dios, es elegir
set sabios mayordomos, sabios administradores del
tiempo y de los recursos que El to ha dado.

Si un sabio administrador del tiempo. Mantener

programas que no estin dentro del proceso es ser un mal
administrador del tiempo de la gente. Las personas
gastaran su tiempo en asistir a actividades que
identificaste como que estan fuera de to proceso
ministerial. Si no las eliminas, la gente invertiri horas de
su tiempo en actividades que no son esenciales en el
proceso ministerial de to iglesia.
 Y si estas actividades que no son esenciales se
mantienen, tu proceso ministerial se diluye. Pierde todo su
poder. En vez de promover y debatir solo las actividades
esenciales de to proceso, promueves todo. El resultado es
que la gente se dispersa entre las diversas actividades en
Lugar de concentrarse y comprometerse en unas pocas.

Y, lo que es peor, la gente pierde el impacto de las

actividades esenciales por asistir a las que no lo son. Los
miembros de to iglesia solo disponen de cierta cantidad de
tiempo y no pueden asistir a una gran cantidad de
actividades semanales. Si de continuo se los invita y se
los desafia a asistir a estas actividades no esenciales, se
perderan las que si to son, que se crearon de manera
especifica para hacerlos avanzar a lo largo del proceso de
transformacion.

Negarse a eliminar significa tambien una mala

administracion del tiempo de tus lideres. En vez de poder
concentrarse en hacer algunas cosas con excelencia,
dirigen varias actividades con mediocridad.

Nuestra observacion es que las Iglesias simples exhihen

un mayor grado de excelencia quc las complejas. En la
mayoria de los casos, no es que los lideres de las iglesias
complejas no se comprometan con la excelencia.
Sencillamente no pueden hacerlo de esa manera por la
cantidad de actividades quc supervisan. Su enfoque y su
atencion estan sumamente divididos.

Si un sabio administrador del dinero. Mantener

programas que no estan dentro del proceso es tambien una
mala administracion de los recursos. El dinero se Basta en
actividades que no aportan at proceso. La mayoria de la
gente no considera el costo total. Los costos del personal
y del ministerio en si son evidentes Pero hay costos
ocultos como gastos de impresion y mobiliario.

Y este dinero es importante. No lo olvides: el dinero

proviene de los diezmos y las ofrendas de las personas.
En vez de gastarlo en actividades que estan fuera del
proceso, inviertelo en actividades que esten dentro del
proceso ministerial. Estas podran hacerse con mayor
excelencia si vuelcas en ellas el dinero de las actividades
que no son esenciales. Al eliminar actividades, tambien
eliminaras item de to presupuesto. Y esto redunda en mas
recursos para tus actividades esenciales.

Estudio de un caso en la iglesia de Eric

 El ministerio de la primera infancia en la Christ
Fellowship juega un rot importantisimo durante las
reuniones de fin de semana. Se les ensena a los
preescolares y los padres quedan liberados Para asistir a
los cultos sin distracciones. Para llevar adelante las
actividades de fin de semana con excelencia, el ministerio
de primera infancia debio ajustar su enfoque. La
eliminacion fue necesaria.

Este ministerio ofrecia una actividad que se llamaba

,Una manana libre para las mamas» dos veces a la
semana. Si bien ellas apreciaban muchisimo este servicio,
no era parte esencial del proceso ministerial, y al equipo
de trabajo de ese ministerio le insumia una enorme
cantidad de tiempo Ilevar adelante esta actividad. En vez
de supervisar y conseguir voluntarios solo para las
actividades de fin de semana y de mitad de semana,
tambien tenian que supervisar esta actividad adicional.

Las energias se dividian y las actividades esenciales en

el proceso sufrian. Muchas veces debieron rechazar ninos
durante los cultos de fin de semana porque no habia
suficientes voluntarios. De manera no intencional, la
actividad de «Una manana libre Para las mamas,,
competia con las actividades de fin de semana y de mitad
de semana.

Debio eliminarse. Esta decision significo un desafio

tanto historico como interpersonal.

Los que cobraban por hater ese trabajo y obtenian asi

un ingreso adicional se sintieron contrariados por la
decision, al igual que los padres que disfrutaban del
servicio. No fue sencillo. Algunas personas siguen
disgustadas con Eric. ~Quien podria culparlas?

Sin embargo, la decision hizo que el ministerio de

primera infancia fuese mas eficaz. Estan preparados para
ocuparse de mas ninos calla fin de semana porque no
tienen la atencion dividida. El tiempo del personal esta
mas concentrado, mejor enfocado; por lo tanto, el factor
excelencia es mayor. Al final, los padres aprecian la
mayor calidad del ministerio de primera infancia del fin
de semana.

Quiza sea hora de que digas no a agunas de tus

actividades que no son esenciales.

Himina las actividades que no sean esenciales y luego

limita la adicion de nuevas.
2. Limita Las adiciones

Nuestra investigacion indica que para permanecer

enfocado debes tener cuidado de no agregar actividades al
proceso ministerial. Hacerlo lo alargaria, y cuanto mas
largo sea, menos personas podran avanzar por el. Esto
sera una batalla continua.

Lo es en Google.

Mochas personas desean agregarle vinculos a su

sencilla pagina de inicio. A medida que los promotores
producer nuevos servicios Para Google, como mapas,
alertas y documentos academicos, existe una presion
tremenda para que se anadan vinculos a estos servicios en
la pagina de inicio. Marissa Mayer, a quien se conoce
como la sacerdotisa de la simplicidad, afirma: «Debo
decirle que no a mochas personas». La investigacion de
Google les dice que la genre solo recuerda entre siete y
diez servicios que ofrecen los sitios rivales, por eso ellos
brindan seis servicios en su pagina de inicio.;

Les preguntamos a los Iideres de Iglesias pujantes y de

comparacion acerca de su renuencia a anadir actividades a
su proceso ministerial. Les solicitamos que manifestaran
su grado de acuerdo con la siguiente declaracion:
,Usamos nuestras actividades semanales existentes para
un especial enfasis o iniciativas en vez de anadir nuevas
actividades» (figura 2).

Figura 2. Nivel de acuerdo de los encuestados en cuanto

at use de [as actividades existentes

Nota: TD = totalmente en desacuerdo; D = desacuerdo;

 MD = moderadamente en desacuerdo; MA =
moderadamente de acuerdo; A = de acuerdo; TA =
totalmente de acuerdo

El porcentaje de lideres de Iglesias pujantes (58%) que

estuvo de acuerdo o totalmente de acuerdo en que su
iglesia usa actividades existentes para enfasis especiales
en vez de anadir nuevas actividades fue mucho mayor que
el de los lideres de las iglesias de comparacion (39%). Por
lo general, las Iglesias pujantes son renuentes a agregar
actividades. En cambio, canalizan las necesidades y los
enfasis especiales en las actividades existentes. Lo hacen
porque observan todo a traves de su proceso ministerial y
no desean alterarlo.

Mientras las iglesias de comparacion se centran en las

actividades, las iglesias pujantes lo hacen en el proceso.
Las Iglesias de comparac16n piensan en ]as actividades,
por eso anadir otra es parse de su naturaleza. Las iglesias
pujantes piensan en el proceso, por eso ser escepticas en
cuanto a las actividades adicionales es parte de su
naturaleza. Agregar una actividad pondria en riesgo su
diseno ministerial.

La solution
 Entonces, que hacen los lideres de la iglesia cuando
Dios les pone la carga de una necesidad especifica que
debe atenderse? tQue hacen los lideres de la iglesia
cuando Dios les indica que enftticen algo a toda la
iglesia? Los lideres de la iglesia simple buscan cubrir esa
necesidad a traves de una actividad existente, mientras
que los lideres de Iglesias complejas anaden otra
actividad. Los lideres de iglesias simples canalizan los
enfasis especiales a traves de las actividades existences
dentro del proceso.

Por e1emplo, si una iglesia decide enfatizar la

mayordomia, se enfrenta at dllema de cuando ofrecer
clases de mayordomia. Los lideres dc iglesias complejas
tienden a agregar clases nuevas al calendario. Se hace
hincapie en que toda la iglesia asista a estas clases.
Muchas de estas personas ya se sumaron a un grupo o una
clase. ~Se espera entonces que asistan otra noche mas en
la semana o que ahandonen su grupo? Si bier el enfasis
comienza con motivos puros, termina con los miemhros
de la iglesia confundidos y sohrecargados.

Los lideres de iglesias simples encaran el enfasis en la

mayordomia de una manera distinta. En lugar de iniciar
una actividad difcrente, ofrecen las clases a traves de la
estructura del grupo pequeno. A la gente se le brinda la
oportunidad de experimentar el enfasis en la mayordomia
en sus grupos ya existentes, y a las personas que no estan
todavia en un grupo se las alienta a unirse a uno. No hay
una actividad nueva sino un enfoque nuevo.

Al canalizar los grupos de mayordomia a traves de la

estructura existente de grupos pequenos, no solo se
expone a las personas a la ensenanza de la mayordomia,
sino que tambien estas avanzaran por el proceso
ministerial simple. A las personas que todavia no se
sumaron a un grupo, se las animas a unirse a uno de los
nuevos grupos de mayordomia. Como estos nuevos
grupos son parte de una de las actividades esenciales del
proceso, al mismo tiempo se movilizara a las personas a
lo largo de el.

La discipline para usar actividades existentes les

permite a los lideres brindar constante promocion al
proceso y a las actividades que to integran. No se
desperdicia tiempo en la promocion de actividades que
estan fuera del proceso ministerial simple. El use de las ya
existentes protege el proceso de que se vuelva demasiado
complicado. A medida que la longitud y la complication
del proceso aumenta, la cantidad de personas dispuestas a
recorrerlo disminuye.

Los lideres de las iglesias simples han llegado a la

conclusion de que menos es mas.

Menos es mas

Esta es una expresion y un concepto que resulta

contradictorio. Piensalo. ~Cuando menos es en realidad
mas? Mas debe de ser mas porque justamente mas
significa ,mas,,. La mayoria de los lideres de iglesia opera
con la premisa de que mas es mas. Pareceria logico
considerar que mas actividades produciran un mayor
impacto. Uno podria razonar que las Iglesias que ofrecen
una programacion de actividades mas abultada son las
mas eficaces.

Travis Bradshaw, de la Universidad de Florida, penso

eso: que mas era mas. Y luego dirigio un proyecto de
investigation sobre crecimiento de la iglesia. Su hipotesis
inicial era que las Iglesias que ofrecen ma's actividades
crecen mas que las que ofrecen menos. Pero su
investigacion demostro lo contrario.

En el estudio de Bradshaw, a mayores actividades que

ofrecia la iglesia, menor era el crecimiento de esta.
Dispuso ]as iglesias en caregorias segun la cantidad de
actividades que se ofrecian, y las iglesias que
experimentaron los mas altos porcentajes de crecimiento
fueron las que ofrecian menos programas.'

Menos es realmente mas.

Menos actividades significa mas enfoque en las

actividades que se ofrecen. Menos actividades significa
mas excelencia. Menos actividades significa mas energia
en cada actividad. Menos actividades significa mas dinero
para cada actividad. Menos actividades significa que mas
personas asistan a las actividades que se ofrecen. Menos
actividades significa mas atencibn por parse de la gente de
la iglesia.

Menos actividades significa mayor impacto.

Si Bien abogamos porque uses las actividades

existentes, no sugerimos que jamas inicies algo nuevo. Lo
nuevo es grandioso. Lo nuevo genera energia. Lo nuevo
atrapa la atencion. Lo nuevo produce crecimiento. Sin
embargo, nuevo no significa que sea mas. Lo nuevo
puede ser parse del menos. Hay una diferencia clave entre
una nueva actividad y una nueva option.
Opciones y no actividades

Cuando hablamos de limitar las adiciones, nos

referimos a ]as actividades. Las nuevas opciones son
necesarias y no son nuevas actividades. Agrega mas
opciones y no mas actividades. Una nueva option es una
ampliacion de to programacion actual, y esto es Bien
diferentc.

No debes pasar por alto esta importance distincion.

Agregar un nuevo culto de adoration o un recital de

alabanza no es agregar una actividad adicional a to
proceso. Es una ampliacion de la programacion actual. Es
darle otra opcion a la gente. El agregado de nuevos
grupos pequefios no es una actividad adicional; es otorgar
otra oportunidad para que alguien se sume a un grupo
pequeno. Los nuevos grupos pequenos o clases de escuela
dominical, con la bandera de los grupos pequenos
existentes o de la estructura de la escuela dominical, no es
otra actividad. Es otra opcion.

~Le pides a la gente que asista a mas actividades o le

das nuevas opciones? Dar nuevas opciones ayuda a
integrar a las personas que no lo estan. Incluso libera
espacio, multiplica el ministerio y provee energia. Lo
nuevo tiende a hacer eso.

Piensa en esto desde la perspectiva de la gente de to

iglesia.

Si anades otro culto de adorac16n, ~esperas que la

gente que ya asiste a uno concurra tambien al otro? Si es
asi, se trata de otra actividad. Si no, es otra opcion. Si
creas grupos pequefios otra noche a la semana, ~esperas
que la gente que ya asiste a un grupo pequeno asista
tambien a este nuevo? Si es asi, es otra actividad. Si no, es
otra opcion.

Deberias estar preparado para decir que no a la adicion

de nuevos programas a to proceso porque to enfoque
estaria dividido. Sin embargo, tambien deberias tratar de
generar nuevas opciones porque estas ayudan a que las
personas avancen por el proceso ministerial simple.

Elimina, limita la adicion de actividades y reduce los

eventos especiales.

3. Reduce los eventos especiales

Si hay un atleta que se destaca por estar enfocado, ese

es Michael Jordan.

En el ultimo libro de Jordan, Driven from Within, Fred

Whitfield relata una historia fascinante acerca de la
concentracion de Jordan. Fred es amigo de Jordan, y una
noche ambos estaban por salir. Michael le consulto a Fred
si podia prestarle una chaqueta.

En el closet de Fred habia dos clases de prendas: Nike

y Puma. Las Nike eran por su relation con Jordan; y las
Puma, por su relation con Ralph Sampson. Los dos atletas
tenfan sendos contratos de exclusividad con dichas
empresas: Jordan con Nike y Sampson con Puma.

Fred relata que Jordan aparec16 en la sala y arrojo al

piso todas las prendas Puma. Luego se dirigio a la cocina,
tomo un cuchillo de carnicero y regreso a la sala. Procedi6
a cortar en jirones toda la ropa de marca Puma.
Literalmente hizo trizas todas las prendas, rccog16 los
pedazos y los arrojo a la hasura.

Jordan regreso y le dijo a Fred: «Jamis permitas que to

vea con otra ropa que no sea Nike. No puedes saltar la
cerca».5

Ese es un buen consejo.

 No puedes saltar la cerca. Debes mantenerte enfocado.
Una vez que disenaste to proceso ministerial simple, toda
la concentracion en cuanto a la programacion de
actividades debe estar en la ejecucion del proceso.
Nuestra investigation indica quc debes reducir la cantidad
de eventos especiales que producen y promocionan como
iglesia.

Quiza sea hora de sacar a relucir la cuchilla (en sentido

figurado, por supuesto).

Les preguntamos a los lideres de Iglesias pujantes y de

comparacion sobre el use que hacian de los eventos
especiales y de las conferencias. Les solicitamos que
definieran su grado de acuerdo con la siguiente
declaration: «Limitamos la cantidad de conferencias y
eventos especiales quc hacemos en la iglesia» (figura 3).

I)e las iglesias pujantes, el 25% estuvo totalmente de

acuerdo con la afirmaci6n, contra el 6% de las iglesias de
comparacion. El porcentaje de los lideres de iglesias
pujantes (57%) que estuvo de acuerdo o totalmente de
acuerdo con que su iglesia limita las conferencias y los
eventos especiales que realizan como iglesia, fue macho
mas alto que el porcentaje de lideres de las iglesias de
comparacion (38%).

Figura 3. Nivel de acuerdo de Los encuestados en cuanto

a limitar Los eventos especiales

Nota: TD = totalmente en desacuerdo; D = desacuerdo;

MD = moderadamente en desacuerdo; MA =
moderadamente de acuerdo; A = de acuerdo; TA =
totalmente de acuerdo
 Por lo general, las iglesias simples estan tan
concentradas en su proceso ministerial que les queda poco
tiempo para los eventos extra. Los eventos especiales se
entrometerian en el camino. Serian una distraccion.

Si siempre se les da publicidad a los eventos especiales

en una iglesia, los programas esenciales que hacen
avanzar a las personas por el proceso no se enfatizan de
manera adecuada. Es mas, los eventos compiten con los
programas esenciales por el tiempo de la gente.

Reducir los eventos especiales es todo un desafio.

Algunos eventos especiales pueden resultar beneficiosos
para la iglesia si se emplean de manera estrategica. A
continuacion, enumeramos tres sugerencias en cuanto a
los eventos especiales, que se basan en nuestra
observacion de las Iglesias simples.

Canaliza el evento dentro de un programa existente

Con frecuencia, un evento especial se planifica para

atender una necesidad espiritual en la vida de las
personas. Y la solution que se ofrece para cubrir esa
necesidad es un evento. Ya lo has visto. Los eventos se
han convertido en la manera en que los lideres se ocupan
de una necesidad de manera rapida, y con escaso
compromiso. Organizar un evento es mucho mas sencillo
que acompafiar a las personas a atravesar una situation.

En la mayoria de los casos, la necesidad se puede

cubrir mejor a traves de los programas existentes en vez
de un evento especial. Y el ministerio continua. Tiene
continuidad. Los eventos finalizan cuando se cierra el
edificio.

Piensa en nuestra consulta con la Primera Iglesia y con

la Iglesia de la Cruz (capitulo 2). Ambas iglesias estaban
preocupadas por los matrimonios de la congregation, y
con razon. Ambas encontraron materiales que podrian
producir un impacto en las familias. Era el mismo
material.

La Primera Iglesia ofrecio un seminario de dos dias en

su iglesia. Hicieron una gran promocion pero solo
asistieron unos pocos. Al mismo tiempo, sus actividades
semanales dejaron de ser una prioridad. Todo estaba
concentrado en el seminario.

La lglesia de la Cruz actuo de forma distinta.

Ofrecieron varios grupos pequenos a corto plazo con la
bandera de su ministerio ya existente de grupos pequenos.
El mismo contenido se ofrecio dentro de su proceso
ministerial simple. Las personas recibieron la ensenanza y
al mismo tiempo se las incluyo en una actividad esencial
dentro del proceso.

En la Primera Iglesia, el seminario llego y se fue. En la

Iglesia de la Cruz, los grupos pequenos tuvieron la opcion
de continuar. Las relaciones siguen profundizandose.

La misma carga. El mismo material. Distintos

enfoques. Distintos resultados.

Combina el evento con un programa existente

En algunas situaciones, combinar el evento especial

con un programa existente resulta mas eficaz. Colocar un
evento especial encima de una actividad que ya existe le
brinda una nueva energia a la actividad. En Lugar de
promover y planificar un evento especial y la actividad
existente en forma separada, ambos se complementan
entre si. Se los planifica y promociona de manera
conjunta.

La combination de un evento con una actividad

existente tambien atrae la atencion hacia el programa
esencial. Se invita a mas personas que se exponen al
programa esencial. Esto aumenta la posibilidad de que
regresen. A continuation presentamos algunas
combinaciones que observamos:

La tradicional cena en el parque es un excelente

ejemplo de un evento especial dispuesto sobre un
programa esencial. En vez de organizar una cena para
toda la iglesia como un evento aislado, la cena en el
parque se combina con el culto de adoracion.
Tradicionalmente, es un gran dia. Se invita a las personas
a quedarse luego del culto para disfrutar de la cena y,
durante ese momento, se estrechan las relaciones
interpersonales.

Las reuniones de Navidad se combinan con Jos cultos

de alabanza del fin de semana para aprovechar al maximo
el potential de la festividad. En Lugar de organizar una
reunion independiente de visperas de Navidad o de
Navidad, ademas de los cultos tradicionales de fin de
semana, las Iglesias ofrecen un culto especial de Navidad
varias veces en distintos dias. Al hacerlo, son mas Las
personas que asisten y conocen un culto tipico de fin de
semana. Ademas, toda la energia y la publicidad se
concentraran en el unico culto que se ofrece muchas
veces.

Los eventos juveniles se combinan con el programa de

ingreso al ministerio juvenil. En vez de organizar un
evento divertido otra noche, los ministerios juveniles
combinaron el evento con su programa de ingreso normal.
La atencion y el trabajo se concentran en un mismo
evento o actividad, y es mas probable que los jovenes
nuevos regresen porque se los ha expuesto a la actividad
semanal.

La fiesta de la cosecha para ninos en muchas Iglesias se

combina con el culto de adorac16n del sabado a la noche.
Se invita a las familial a permanecer en el culto del
sabado a la noche una vez que finaliza la fiesta de la
cosecha. Esta fiesta se convierte en un buen puente hacia
el culto de adoracion en lugar de si fucra un evento
aislado en otro momento.

Usa el evento especial de manera estrategica

Si el evento no puede canalizarse o combinarse con un

programa existents, entonces debera colocarse de manera
estrategica dentro del proceso simple. Debe haber un «dy
ahora que? > al final de cada evento. Un «~y ahora que?
>> significa que las personas son capaces de sumarse a
una actividad esencial cuando concluye el evento. Fste
debe utilizarse para movilizar a ]as personas hacia una
actividad esencial del proceso.

Por ejemplo, imagina que una iglesia ofrccc un

seminario para padres. Ueciden tener un claro " y ahora
que?» al finalizarlo. Estan preparados para ofrecerles a los
participantes nuevos grupos para padres. Antes dc quc la
gente se vaya del evento especial, se la anima a que se
sumen a un grupo.

Al eliminar, reducir y limitar las actividades

adicionales debes siempre prestar atencion al proceso
ministerial simple. Por lo tanto, debes asegurarte de que a
to proceso se to comunica de manera sencilia y se lo
comprende.

4. Comunica de manera sencilla

Dade un enfoque a la iglesia no es sencillo. Lxiste una

tension que debe mantenerse en equilibrio.

Por un lado, el proceso simple se comprendera mejor

cuando elimines, uses las actividades existentes y
reduzcas los eventos especiales. Cuando hagas estas
cosas, la gente sabra que hablas en serio. Algunas
personas no captaran este proceso hasta que no realices
estos cambios importantes. Estas attitudes captaran la
atencion, forzaran la discusion y conduciran al
entendimiento.

Por otro lado, el proceso debe comprenderse a medida

que se realizan estos cambios. Si los lideres clave no
captan el proceso en medio del cambio, la division es
Segura. A medida que se eliminan actividades y se
reducen los eventos especiales, debes enfocar a las
personas hacia el proceso simple. Necesitas comunicar.

En un sentido, el proceso se comprendera mas cuando

se produzcan estos cambios. En otro sentido, el proceso
debe comprenderse antes de producir los cambios. Como
lider de la iglesia, deberas enfrentar esta tension.

Como el entendimiento es crucial, debes sentirte

comodo con la articulacion de to proceso. Al eliminar y
reducir los eventos especiales, necesitaras comunicar de
forma continua el proceso ministerial simple. Para
mantener a la iglesia enfocada, deberas recordarselo de
manera constante a la gente.
 Segun nuestra investigation, es vital que to proceso sea
sencillo de transmitir.

Debes sentir lo que dices. Debes ser capaz de predicar

con conviccion. El proceso debe ser parte de to persona.
Si el proceso ministerial no es sencillo de comunicar, no
lo entenderan.

Les solicitamos a los lideres de Iglesias pujantes y de

comparacion que evaluaran con que facilidad explicaban
ellos su proceso ministerial. Les pedimos que
establecieran su grado de acuerdo con la siguiente
declaracion: ,Nuestro proceso es sencillo de transmitir»
(figura 4).

De las iglesias pujantes, el 56% estuvo de acuerdo o

totalmente de acuerdo con la declaration, en contraste con
el 24% de las iglesias de comparacion. Los lideres de las
iglesias pujantes duplicaron a los de las iglesias de
comparacion en estar de acuerdo o totalmente de acuerdo
en que su proceso es sencillo de transmitir.

Los lideres de la iglesia simple son capaces de

transmitir su proceso, mientras que a las iglesias
complejas les cuesta hacerlo. Si deseas que las personas
comprendan por que to apasiona tu proceso ministerial
debes ser capaz de comunicarlo con facilidad. Si deseas
que las personas esten de acuerdo con el enfoque
determinado de to iglesia, to proceso debe poder
expresarse con facilidad.

Figura 4. Nivel de acuerdo de Los encuestados en cuanto

a la facilidad para transmitir el proceso
 Nota: TD = totalmente en desacuerdo; D = desacuerdo;
MD = moderadamente en desacuerdo; MA =
moderadamente de acuerdo; A = de acuerdo; TA =
totalmente de acuerdo

5. Que sea sencillo de comprender

Segun nuestros datos, to proceso debe ser sencillo de

cornprender. El proceso no debe ser solo simple desde to
lado de la comunicacion, sino que debe ser sencillo para
que lo capte el que escucha. La gente es incapaz de
concentrarse en algo que no comprende. El entendimiento
lleva a estar concentrado o enfocado y conduce al
compromiso.

La gente de una iglesia sera capaz de avanzar por el

proceso de transformacion espiritual cuando lo
comprenda. De manera que, como lider de la iglesia,
debes asegurarte de que to proceso penetre en la mente de
las personas. La gente debe set capaz de asentir cuando lo
escuche.

Es vital que to proceso se comprenda porque le diran

que no a todo lo demas. Un «no» es mas sencillo de
aceptar cuando el razonamiento es claro. Si las personas
comprenden el compromiso con el proceso simple, sera
mas probable que acepten las decisiones que acompanan a
ese enfoque.

Les solicitamos a los lideres de Iglesias pujantes y de

comparacion que evaluaran cuan simple les resulta a las
personas de su iglesia comprender el proceso ministerial.
Les pedimos que establecieran el nivel de acuerdo con la
siguiente declaracion: ,Hicimos que nuestro proceso fuera
sencillo de comprender para la gente».

De las Iglesias pujantes, el 50% estuvo de acuerdo o

totalmente de acuerdo, comparado con el 24% de las
Iglesias de comparacion. Los lideres de las Iglesias
pujantes duplicaron a los de las Iglesias de comparacion
en esto de hater que su proceso fuera sencillo de
comprender (figura 5).

Los lideres de iglesias simples se aseguran de que las

personas de la iglesia puedan comprender su proceso.
Hacer que to proceso sea comprensible exige un lenguaje
simple y brevedad.
Figura 5. Nivel de acuerdo de Los encuestados en cuanto
a que et proceso sea entendibte

Nota: TD = totatmente en desacuerdo; D = desacuerdo;

MD = moderadamente en desacuerdo, MA =
moderadamente de acuerdo; A = de acuerdo; TA =
totatmente de acuerdo

Elige un lenguaje simple. En la descripcion de to

proceso no debes usar ninguna palabra que deba
analizarse o explicarse. La descripcion de to proceso
ministerial debe ser sencilla de comprender. Selecciona
con cuidado las palabras y las frases.

Si breve. La cantidad de informacion con la que deben

enfrentarse hoy en dia las personas es abrumadora. Y va
en aumento. Se ha estimado que el mundo produjo cinco
exabytes (equivale a 260 bytes = mas de un trillon de
bytes) de informacion durante 2002. Es la misma cantidad
de informacion que se produjo desde el inicio de los
tiempos hasta el ano 2000."

Por supuesto que la mayoria de la n que se le ofrece a

las personas no queda en su mente. Tenemos una
sobrecarga de information. De manera que asegurate de
que la description de to proceso ministerial sea breve. Los
folletos y toda la documentation referida al proceso deben
ser breves, si se supone que deseas que la gente los lea. Si
se necesitan varias paginas Para explicar to proceso,
entonces vuelve a reformularlo.

Elimina. Reduce. Limita las adiciones. Todo conducira

a tener un mejor enfoque. Para lograr este enfoque, el
proceso debe transmitirse y comprenderse.
 Las iglesias simples estan enfocadas. Dicen «no» a casi
todo.

Igual que las grander empresas.

Enfoque y grandeza

Las grandes empresas estan focalizadas. Son buenas

para decir que no.

Apple, que disena y produce los iPod y las iMac, se

destaca por la simplicidad porque esta enfocada. Steve
Jobs, el lider de la organizacion, dice que esta tan
orgulloso de las cosas que no hicieron como de las que
hicieron.-

,,Lo entiendes?

Lo entusiasma que Apple haya dicho que no. Esta

actitud redundo en grandes beneficios.

Procter & Gamble es la empresa que fabrica productos

Para el hogar mas grande de los EE.UU. A fines de los
90, P & G se comprometio con la simplicidad. Se dieron
cuenta de que sus productos habian comenzado a ser
demasiado complejos. Decidieron eliminar y ser mas
eficientes. Solo entre 1996 y 1998 redujeron la cantidad
en un 20%. Vendieron algunas lineas de productos a otras
empresas y otras las hicieron desaparecer."

Comenzaron a decir mucho que no. Y consiguieron

mas con menos. Todos sabian que eliminar productos
reduciria sus costos, pero tambien incrementaron sus
ventas. La participacion en el mercado aumento cinco
puntos. Reducir la cantidad de cosas produjo resultados
importantes.'

Cuando Jack Welch se convirtio en el gerente ejecutivo

de General Electric, hizo una declaration osada. GE seria
la numero uno o la numero dos en cada mercado o
eliminarian esa parte del negocio. Se concentrarian solo
donde pudieran ser los mejores. I)irian que no a todo lo
demas."'

Al igual que las grandes empresas, las iglesias simples

estan enfocadas. Dicen que no.

~Estas listo para decir que no?

~Estas comprometido a permanecer concentrado en el

proceso ministerial simple?
PREGUNTAS PARA DEBATE GRUPAL

1. Oue actividades no son esenciales en nuestro proceso

ministerial?

2. ~Que impide que las eliminemos?

3. Como puede ser alterado nuestro acercamiento a los

eventos especiales?

4. ftr que es dificil decir que no en el ministerio?

5. JLa mayoria de nuestra gente comprendera nuestro

proceso ministerial antes de que nos enfoquemos,
mientras nos enfocamos o despues de que nos
hayamos enfocado?

6. Como administradores del tiempo y del dinero de las

personas, que me dice Dios?

 Solo hazlo

-Nike

n la pelicula Super Size Me hay una escena

perturbadora. No hablamos de aquella en la que Morgan
Spurlock, el productor, vomita en el piso. Esta bien, esa
tambien es perturbadora. Sin embargo, nos referimos a
otra escena.

En esta, Morgan Spurlock intenta probar con que

eficacia McDonald's produce un impacto en las
generaciones venideras. De manera que el se reune con
ninos en edad escolar y les muestra imagenes de personas
famosas. La mayoria de los ninos reconoce una estampa
de George Washington. Todos la de Ronald McDonald.
Ninguno reconoce una imagen de Jesucristo.

Ninguno. Ni uno solo.

Quiza la imagen no haya sido la adecuada, pero creo

que captas la idea. La mayoria de los ninos
estadounidenses crece sin ningun conocimiento de
Jesucristo. Estamos en una cultura poscristiana. Para las
generaciones futuras Cristo no sera mas el punto de
partida. Los ninos y los adolescentes ya no se rebelan
contra los limites. Hoy no hay limites.

Hace unos diez anos atras, Thom predijo que esto

sucederia. En su libro The Bridger Generation ofrece los
resultados de una investigacion que indica que solo el 4%
de las generaciones futuras sera cristiana.
Lamentablemente somos testigos de la realidad de esa
prediccion.'

McDonald's produce una influencia en las generaciones

futuras. Las iglesias no.

Mientras el impacto de McDonald's se extiende, el

impacto de la iglesia se reduce. Es mas, la mayoria de las
Iglesias esta espiritualmente estancada y disminuye en
numero. Y esta disminucion acontece en medio de un
aumento poblacional.

La iglesia, corno un todo, hace mas y mas, y produce

una diferencia cada vez menor.

La complejidad de la iglesia es muy costosa. Y ese

costo va mas ally del tiempo y del dinero. El reino no se
extiende, no se cambian vidas, no hay transformation. Las
iglesias no crecen.

Necesitamos que ocurra un viraje hacia lo simple. Por

el Bien del reino, de la iglesia y de las personas a las que
sirves, es hora de actuar. En muchas Iglesias ya se hablo
demasiado. Las nuevas declaraciones de proposito
enmascaran la misma conducta y los mismos paradigmas.
Las nuevas estrategias encubren la complejidad. En la
mayoria de las iglesias nada cambia en realidad.

El reino no se refiere al discurso. Se trata de entrar en

action. Nike tiene una gran teologia. Es hora de solo
hacerlo. Es hora de negarse a ser un programador. Es hora
de disenar e implementar un proceso simple que haga
avanzar a las personas hacia una transformacion
espiritual.

Es hora de cambiar. La alternativa es continuar con el

liderazgo de iglesias moribundas llenas de personas
espiritualmente anemicas. Cambiar o morir. Esas son las
opciones.

Cambiar o morir

Un reciente estudio medico revela cuan dificil es el

cambio en los seres humanos. Alrededor de 600.000
personas al ano reciben en los EE.UU un bypass. Luego
de hacerselo, se les indica que deben cambiar su estilo de
vida. El bypass coronario es una solucion temporaria.
Deben cambiar su dieta. Deben dejar de fumar y de beber
alcohol. Deben hacer gimnasia y reducir el estres.

En esencia, el medico les dice: ,Es cambiar o morir,,.

Uno podria pensar que una experiencia cercana a la

muerte llamaria la atencion de los pacientes de manera
definitiva. Con seguridad piensas que optarian por el
cambio. Se supone que la razon es tan persuasiva que los
pacientes harian las modificaciones necesarias en su estilo
de vida. Es una pena, pero esto no ocurre.

El 90% de los pacientes cardiacos no cambia. Sigue

igual, vive el statu quo. Estudio tras estudio indica que
dos anos despues de la cirugia, los pacientes no alteraron
en nada su conducta. En vez de hacer cambios para vivir,
eligieron morir.2

El cambio es asi de dificil. La mayoria de los pacientes

cardiacos elige no cambiar. Actuan como si prefirieran
morirse. De la misma manera, la mayoria de las iglesias
opta por no cambiar. Prefieren morir. Resulta tragico que,
en la mayor parte de ellas, el dolor ante el cambio es mas
grande que el dolor de la ineficiencia.

Mientras que es necesario un cambio hacia una iglesia

simple, la transicion no sera sencilla. Es un cambio.
Convertirse en una iglesia simple es dificil. Es mas,
cuanto mas tiempo haya sido to iglesia compleja, mas
dificil sera la transicion.

Atencion a los plantadores de Iglesias: esta informacion

es una buena noticia para ustedes. Mientras tengas poco
dinero, no poseas terreno ni edificio, tendras la capacidad
de disenar desde los cimientos.

Los lideres de iglesias atiborradas no cuentan con ese

lujo. Dejar de ser una urraca sera un desafio enorme.
Eliminar todas las cocas que se han acumulado sera ma's
penoso que hacer una venta de garaje. El experto en
liderazgo Tom Peters comento en cierta oportunidad: ,Es
mas sencillo eliminar una empresa que cambiarla».'

Por favor, no tomes el camino facil. No elimines to

iglesia. Ya lo hemos experimentado. Es espantoso. No
intentes cambiar hacia lo simple como si fuera una
reestructuracion empresarial o una iniciativa de reducci6n
de personal. La iglesia es el cuerpo de creyentes, Ileno de
personas reales.

Se produce una tension en esto, no lo crees?

Por un lado, debes it hacia lo simple tan rapido como

puedas. Hay demasiado en juego. Cuanto mas tiempo
permanezcas en el camino de la complejidad, mas tiempo
permaneceras con to enfoque dividido. Si sigues la senda
compleja, to proceso de transformac16n permanece
turbio. Cuanto mas tiempo sigas con esa tesitura, mas
tiempo permanecera to iglesia congestionada. La gente
seguira sin cambios. Y esto to molesta. Deberia
molestarte.

Por otro ]ado, debes it hacia lo simple en forma lenta.

Tienes un coraz6n de pastor y to preocupas por las
personas de to iglesia. Convertirse en una iglesia simple
sera doloroso para algunas personas. No pueden siquiera
imaginar la perdida de algunas de las tradiciones y
actividades.

I)c niancra que esta tension existe. Deseas que se

produzcan cambios ahora mismo por el bien del reino y
de las personas no crcyentes de to comunidad. Sin
embargo, deseas retener a las personas que to han
acompanado todo este tiempo. ~C6mo se resuelve esta
tension?

Los teoricos del cambio opinan sobre esto. Algunos

defienden que el cambio deberia producirse de una vez y
con rapidez. Estas personas insisten en que es menos
doloroso cortarte un brazo de una vez que it parte por
parte. Aconsejan que se ajusten todos los cambios dentro
de una vision global y que se proceda. Green que los
cambios drasticos producen resultados rapidos, y en
definitiva eso valida el cambio.

Otros teoricos del cambio estan en completo

desacuerdo con este consejo. Green que el cambio debe
ser gradual, lento y metodico. Estas personas insisten en
que la meta del cambio no es la destruccion sino la
transformation. Green que al implementar el cambio
lentamente, se les da a las personas una oportunidad de
adaptarse y de crecer. Proponen que el cambio gradual es
sabio porque cada cambio genera una cultura en el que se
puede producir mas cambio.

~Quien tiene la razon? Ambos enfoques al cambio han

tenido exito. Ambos enfoques al cambio han fallado.
Deberas convivir con esta tension. Ahora/despues.
Rapido/lento. Cambio radical/gradual.

iBuenas noticias! Tu cuentas con el Espiritu Santo. Ora

por discernimiento. Permitele a Dios que to de sabidurfa y
to conceda su favor. Fijate en los tiempos de Dios.
Dirigete hacia lo simple con la direction de Dios. Usa la
sabiduria y la compasion al convertirte en una iglesia
simple.

Este es el balance final: Ilega alli lo mas rapidamente

posible, pero no mas rapido que eso.

De nuevo con el pastor Rush

Han pasado tres meses desde que el Pastor Rush tuvo

aquel momento sagrado y atemorizante en su oficina. Fue
un instante dulce y amargo a la vez. Dulce porque el
detecto una nueva direction, y amargo porque se dio
cuenta de que el cambio seria inminente.

Fue el momento en que observ6 una pletora de modelos

de iglesia en sus estantes y se dio cuenta de que todo
estaba me'rclado como si fuera un gran guiso espiritual.
En medio de su ajetreo advirti6 que su iglesia no tenia un
claro como. En la iglesia del pastor Rush no hay un
proceso claro que haga avanzar a las personas hacia la
madurez espiritual.

Ese momento duro poco porque lo interrumpieron. Los

Ilamados telefbnicos y la preparation to apartaron de I.
Sin embargo, sigui6 inquieto con eso. En los ultimos
meses, el pastor Rush evaluo con seriedad a su iglesia por
primera vez en anos. Recorr16, observ6 e hizo preguntas.

En su recorrida se dio cuenta de que las cosas se hacian

de manera pobre. Aunque abundaba la actividad, faltaba
excelencia. Habia que hacer tanto, tanto que administrar,
tantas actividades para organizer... La atenci6n, las
energias, los recursos y las personas estaban divididos.

Con frecuencia complejidad es sin6nimo de

mediocridad.

En sus devocionales personales, el pastor Rush habia

leido la ultima porcibn del Antiguo 1estamento. Habian
pasado anos dcsde la lectura y el estudio de los profetas
menores, los Iibros breves previos al Nuevo'Iestamento.
Dios us6 el primer capitulo del libro de Malaquias para
confirmar que el cambio no es una opci6n. El pastor Rush
batall6 con Malaquias 1. Y cada vez quc lo lee, se ve a si
mismo y a las demas personas de la iglesia. Su coraz6n
esta Ileno de convicci6n.

Malaquias 1

F,n Malaquias 1, Dios confronta a los lideres, los

sacerdotes. Estos ofrecian las sobras en los sacrificios a
Dios. A nadie le gustan las sobras. 'I ampoco a Dios.

El hijo honra a su padre y el siervo a su senor.

Ahora Bien, si soy padre, ~donde esta el honor que
merezco? Y si soy senor, ~d6nde esta el respeto que
se me debe? Yo, el Senor 'lodopoderoso, les
pregunto a ustedes, sacerdotes que desprecian mi
nombre. Y encima preguntan: ~En que hemos
despreciado to nombre? Pues en que ustedes traen a
mi altar alimento mancillado. Y todavia preguntan:
~En que to hemos mancillado? Pues en que tienen la
mesa del Senor como algo despreciable. Ustedes
traen animales ciegos para el sacrificio, y piensan
que no tiene nada de malo; sacrifican animales cojos
o enfermos, y piensan que no tiene nada de malo.
Yor que no tratan de ofrecerselos a su gobernante?
~Creen que estaria el contento con ustedes? ~Se
ganarian su favor? dice el Senor Todopoderoso.
Ahora pues, traten de apaciguar a Dios para que se
apiade de nosotros. ~Creen que con esta clase de
ofrendas se van a ganar su favor? dice el Senor
Todopoderoso. iComo quisiera que alguno de
ustedes clausurara el templo, para que no
encendieran en vano el fuego de mi altar! No estoy
nada contento con ustedes, dice el Senor
Todopoderoso, y no voy a aceptar ni una sola
ofrenda de sus manos. Porque desde donde nace el
sol hasta donde se pone, grande es mi nombre entre
las naciones. En todo lugar se ofrece incienso y
ofrendas puras a mi nombre, porque grande es mi
nombre entre las naciones, dice el Senor
Todopoderoso. Pero ustedes lo profanan cuando
dicen que la mesa del Senor esta mancillada y que su
 alimento es despreciable. Y exclaman: iQue hastio!
Y me tratan con desden dice el Senor Todopoderoso.
Y creen que voy a aceptar de sus manos los animales
lesionados, cojos o enfermos que ustedes me traen
como sacrificio? dice el Senor. iMaldito sea el
tramposo que, teniendo un macho aceptable en su
rebano, se lo dedica al Senor y luego le ofrece un
animal mutilado! Porque yo soy el gran rey dice el
Senor Todopoderoso, y temido es mi nombre entre
las naciones» (Mal. 1:6-14).

Los sacerdotes tenian instrucciones especificas acerca

del tipo de sacrificios que debian ofrecerle a Dios. Segun
Levitico 22, dehian presentar solo animales puros y sin
mancha para el sacrificio. Dehian presentarle a Dios lo
mejor.

Sin embargo, los sacerdotes respondian a Dios, su

Maestro y Padre, ofrendandole los peores animales. Esta
es una ofrenda inaceptable Para Dios. EI les recuerda
quien es. Siete veces en el pasaje Dios se refiere a si
mismo como Jehova de los ejercitos, Senor
Zodopoderoso. El merece, desea y exige lo mejor.
 Este pueblo olvido eso. Incluso tuvo el descaro de
ofrendarle a Dios animales ciegos y enfermos. Dios les
cuestiona a los sacerdotes por que no prueban de ofrecerle
esa clase de sacrificios a un gobernante.

Dios incluso les dice que clausuren el templo, que

cierren his puertas y que cancelen todo servicio, que dejen
de hacer todo. Al Senor jamas Ic agrado una adoracion a
medias. Para l?I la mediocridad es abominable.

Les dice a los sacerdotes que no aceptara ofrenda de

sus manos. En esencia, Dios dice: «Si no puedo obtener lo
mejor de ustedes, entonces por favor no me traigan nada,,.
Segun el sistema de Dios, algo no es mejor que nada.

La gente en Malaquias estaba ocupada. 'ludo el tiempo

estaban atareados en el servicio a Dios. Than al templo
semana tras semana sin intensidad ni intencionalidad. Se
ocupaban de controlar si habian hecho todo lo que debian.

Recuerda, estos eran los sacerdotes, que no invitahan al

pueblo a un nivel mas alto de espiritualidad. En su mente
todo cstaha hies siempre y cuando se ofrecieran los
sacrificios. Siempre y cuando cumplieran con el que, todo
lo demas estaba hien.
 A Dios le preocupaba el como. El estaba
prohindamente interesado en como le ofrecian los
sacrificios. A Dios le preocupaba aOrrro los sacerdotes to
servian. Estos sacerdotes crearon una cultura de la
mediocridad. Y esto profano el nombre de Dios.

La mediocridad le molesta a Dios porque va en contra

de su naturaleza y de su conducta. Dios es un Dios
excelente. Su caracter es intachable. La excelencia fluye
de la misma naturaleza de quien es Dios. Todo lo que
Dios hizo es excelente. La creacion, el crepusculo, el
oceano y su resurreccion apuntan a su naturaleza
excelente.

Los lideres ofrecieron una respuesta inadecuada a Dios.

En vez de reflejar su divino atributo de la excelencia ante
el mundo, mostraron mediocridad. Dios se sintio frustrado
con los lideres porque ellos definieron el ritmo y el modo.
El pueblo tomaba ejemplo de ellos. Si los sacerdotes
ofrecian lo mediocre a Dios, el pueblo haria lo mismo.

Muchas cosas se le cruzaron al mismo tiempo por la

mente al pastor Rush. La gente en su iglesia no se
transformaba porque no habia un proceso simple. Todo
era demasiado complejo, demasiado abarrotado. Y todo
ese cumulo de cocas incentiva la mediocridad. Es
imposible ofrecer excelencia cuando el enfoque esta tan
dividido. Al parecer, la gente sigue en movimiento pero
nadie se transforma.

Lo mas importante es que el pastor Rush siente que a

Dios esto no le agrada. El y su equipo llevan adelante
actividades mediocres en vez de hater discipulos. El
pastor Rush ha decidido que debe haber un cambio. Si no,
morira por dentro. El dolor por la mediocridad y la falta
de eficacia se ha vuelto demasiado grande.

Como lider, sabe que el cambio debe comenzar por el.

Tal vez to encuentras en el mismo Lugar que el pastor

Rush. No deseas pasarte el resto de to vida como un lider
de actividades. No deseas pasar por las etapas del
ministerio sin un claro proceso de transformation. Quizas
el abarrotamiento y la complejidad to resulten
inaguantables. Tu Ilamado por parte de Dios se mantiene
sin cambios. Te mantiene en movimiento, pero sabes que
hay una mejor manera de hater el ministerio.

No estas solo.

Cientos de lideres de iglesia han compartido con

nosotros esta misma frustracion. Esa es la razon de ser de
este libro. Rogamos a Dios que to haya dado un marco
para to proceso ministerial simple.

Concluiremos con cuatro pasos para ser una iglesia

simple. Estos pasos resumen en gran parte el libro y
elaborardn la transition para ti.

Para algunos, estos pasos llevaran varios meses. Para

otros, varios anos. Recuerda, cuanto mas tiempo haya
sido compleja to iglesia, mas difcil sera la transicion.

Paso 1: diseria un proceso simple (claridad)

Primero debes disenar en un papel un proceso

ministerial simple Para to iglesia. Este diseno no se trata
de cambiar actividades ni estructuras. "lodavia no. En este
paso sencillamente exploras como seria Lill proceso de
discipulado en to iglesia. El proceso debe estar primero en
to mente y en to corazon antes de convertirse en una
realidad.

Usa este paso para crear un ambiente receptivo al

cambio. Hazle saber a la gente que no hay un proceso en
marcha, que no se forman discipulos de manera
intencional. Diles que en este momento el discipulado, si
se da, ocurre por accidente. La conversacion puede ser
incomoda si hace tiempo que eres lider en ese Lugar, pero
necesitas crear una cierta insatisficcion Para que la gente
se abra al cambio.

No cometas el error de comenzar con las actividades

actuales. Comienza con una hoja de papel en Blanco. No
trates de hater encajar el proceso dentro de tus
actividades. Permite que el proceso simple que Dios to ha
dado sea to punto de partida.

Invierte una buena cantidad de tiempo en las Escrituras

y en oracion. Lee sobre discipulado. Permite que Dios to
muestre como deberia verse un discipulo de to iglesia.
Incluye a otros en el debate. Reunete con personas
espiritualmente maduras y lideres clave y debatan de
manera abierta acerca de la clase de discipulos que Dios
to llama a formar.

Una vez que hayas pasado estos tiempos con Dios y

con los demas, define to idea de discipulado en unos
pocos puntos clave. Cuando hayas dedicado la cantidad
de tiempo necesaria, seras capaz de completar en los
espacios en blanco la siguiente definicion: los discipulos
en nuestra iglesia son: ---------------, --------------- ----------
----- y---------------•

Puede que tengas menos espacios en blanco o tal vez

mas. De todas maneras, menos es mejor. Cuanto mas
espacios en blanco tengas, mas largo sera to proceso.

A estas alturas no hay razones para ponerse nerviosos.

Todavia no has implementado cambios. Tampoco has
eliminado actividades ni eventos. Solo elaboras como
debe ser el discipulado (el que.

Ahora es el momento de discutir como sucederd esto

(el como).

Una vez que has escogido unos cuantos aspectos del

discipulado, colocalos en orden secuencial. Debate con
otros de que manera las personas avanzaran por los
aspectos del discipulado que enunciaste. Comenta como
sucedera la transformacion espiritual. Comenta tambien
como ha sido to crecimiento espiritual y el de otros que
conozcas. El proceso debe ser personal.

Dispon los aspectos del discipulado en orden segtin los

diferentes niveles de compromiso. Recuerda: el proceso
debe estar definido de manera clara. Debe haber un punto
de partida y un paso siguiente. El primer paso del proceso
debera ser el primer nivel de compromiso.

Describe to definicion de discipulado en terminos de

proceso. En este punto deberias ser capaz de completar
los espacios de la siguiente frase: En nuestra iglesia, las
personas se convierten en discipulos maduros por medio
de

La cantidad de tcrminos y los terminos mismos deheran

ser los mismos que en la frase anterior. Ahora estaran en
un Orden secuencial.

I)edica tiempo a debatir y predicar sobre to proceso.

Cuanto mas claro les resulte a las personas de to iglesia
cste proceso para la transformation espiritual, mas
sencillos seran los siguientes pasos de transition.

Paso 2: dispon [as actividades clave a traves del proceso

tmovimientol

Una vez que disenaste el proceso en un papel, llego la

horn de implementarlo. Una coca es toner un proceso
simple escrito en un papel y otra completamente distinta
es ubicar las actividades en el proceso. En este punto es
donde la transition se vuelve mas diflcil. Es mas, cada
paso que venga sera un desafio calla vez mayor.

F,lige una actividad para toda la iglesia Para cada fase

de to proceso simple. El prop6sito del programa deheria
coincidir con esa parte particular del proceso. Puede ser
que dejes de lado algunas actividades porque no encajan
dentro de el. A estas alturas la cotnplejidad comienza a ser
evidente. No sientas quc debes eliminar esas actividades
ahora. "l'6mate to tiempo y avanza por la transici6n a
medida que Dios to guie. La eliminaci6n es parte del
ultimo paso.

A estas alturas no debes eliminar nada. Sin embargo,

puedc ser que tengas que cambiar el enfoque de algunas
de tus actividades. I)esearas asegurarte de que cada
actividad dentro de to proceso esta disenada para cubrir de
manera eficaz ese aspecto especifico del discipulado.
Aqui es donde se produce la resistencia al cambio.
Cuando toques una actividad, tocaras la tradicion.

La primera actividad sera el punto de ingreso a to

proceso. Las actividades que siguen deberian exigir
mayores niveles de compromiso. Recuerda, deseas que las
personas avancen hacia mayores niveles de vitalidad
espiritual. Deseas set capaz de hacer avanzar a las
personas a to largo del proceso simple.

Una vez finalizado este paso, deberias ser capaz de

completar estos espacios en Blanco

Paso 3: une a todos Los ministerios en torno del proceso

(alineacion)

Una vez cumplidos los pasos 1 y 2, tendras un proceso

simple con actividades dispuestas de manera estrategica.
Ahora deberas alinear a cada ministerio en torno del
mismo proceso. Si cada ministerio especifico por edades
emplea las mismas palabras para describir el proceso, las
personas de la iglesia lo captaran con mayor rapidez.

Cuanto mas incluyas a otros lideres en el diseno del

proceso simple, mas sencillo sera reunirlos en torno de el.
Si ellos se comprometen en los debates, sencillamente
animaras a todos a poner en practica aquello que ban
acordado.
 Cuando contrates o captes nuevos lideres, asegurate de
que confian de todo corazon en to proceso simple.
Cuando comiencen nuevos ministerios, ten la seguridad
de que comprendan de que manera encajan dentro del
cuadro general.

Paso 4: comienza a eliminar cosas que no esten en el

proceso lenfoquel

MUY BIEN, en este punto es donde se siente el cambio

EN REALIDAD. Por favor, toma nota de que esta es la
unica vez en todo el libro que utilizamos mayusculas para
enfttizar un punto.

La mayoria de las personas estara agradecida de que se

desarrolle un proceso de discipulado en tt► iglesia. La
mayoria de las personas apreciara que las actividades
tengan un proposito y que sean parte de un cuadro
general. Y la mayoria de las personas disfrutara la unidad
de todos los ministerios que avanzan en una misma
direccion. Las cocas en to iglesia estaran mucho mas
claras y mas enfocadas. Recuerda que la genre aprecia la
simplicidad.

Sin embargo, a algunos les costara abandonar otras

actividades para concentrarse unicamente en el proceso
ministerial que Dios le ha dado a to iglesia. Ciertas
actividades tendran proftindas tradiciones y una historic
rica. Debes hacer use de la prudencia en cl panto 4.

Si de manera continua debates el proceso simple y los

programas que se emplean para hacer avanzar a las
personas por el proceso, algunas de estas comenzaran a
preguntarse como encajan las actividades adicionales.
Incluso la gente comenzara a formularte esa pregunta.
Sera un momento incomodo pero una excelente
oportunidad para el debate.

Con el tiempo, es importance que elimines las

actividades y los eventos que no encajan. Estas
actividades son una distraccion y evitan que to iglesia
disfrute de todos los beneficios de ser una iglesia simple.

Para ser una iglesia simple, deberas implementar un

proceso que sea claro y que movilice a las personas.
Debes insistir en que todos los ministerios se alineen con
to proceso y debes negarte a permitir que este se abarrote
de actividades. Debes permanecer enfocado.

Si bien convertirte en una iglesia simple sera

complicado, Bien valdra la pena. Las puertas del inferno
se empujaran, abollaran y danaran. Las generaciones
venideras se expondran al evangelio y a la bondad de
nuestro Dios. Y las personas de to iglesia se ubicaran en
el sendero del poder transformador de Dios.

Lo simple. Es algo imperioso.

La revolution de la iglesia simple ha comenzado.

tEres parte de ella?

PREGUNTAS PARA DEBATE GRUPAL

1. Cual es la relacion entre complejidad y mediocridad?

2. ~Cuan complejos somos?

3. Cuan receptivos al cambio son nuestros lideres?

4. ~Cuan receptiva al cambio es nuestra iglesia en su

conjunto?
 5. Cuanto tiempo creen que cada paso de transition
llevara en nuestra congregacion?

 uego de nuestra permanente observation de que las
Iglesias pujantes son mucho ma's simples que las iglesias
que se mueven con dificultad, nos comprometimos a
investigar esta hipotesis. Procuramos explorar la relacion
entre la vitalidad de la iglesia y un diseno de iglesia
simple. El diseno de investigacion consto de tres pasos:
desarrollo de la encuesta, identification de muestras y
recoleccion de datos.

Paso 1: desarrollo de la encuesta

Podriamos haber elegido el metodo de investigacion de

estudio de casos e informado acerca del impacto de las
iglesias pujantes y vibrantes que tienen un proceso
simple. Nuestras observaciones sobre iglesias simples han
sido numerosas y han tenido lugar durante varios anos. El
estudio de casos habria sido una investigacion valida y
aceptable. Sin embargo, eso no nos hubiera permitido
sacar conclusiones y aplicaciones mas amplias. Los
investigadores denominan a esto «limites de la general
izac16n» . Cuanto mas limitada es la investigacion, menos
posibilidades existen de que se realicen aplicaciones
acerca de los que estan fuera de la poblacio'n que se
investiga.

En cambio, decidimos incluir a cientos de Iglesias en el

proyecto de investigacion de un amplio sector. Al incluir
a cientos de Iglesias en el proyecto, podriamos hacerle
recomendaciones sensatas a todo el mundo eclesial sobre
la base de los hallazgos de la investigacion. Deseamos
que la investigacion fuera tan objetiva como se pudiera,
asi que trabajamos en el desarrollo de una encuesta que
permitiera medir el diseno del proceso simple de una
iglesia. El use de encuestas brinda mayor eficacia a la
investigacion de la que pueden brindar ]as entrevistas.
Estas solar permiten que se mezcle la subjetividad del
entrevistador en la ecuacion de la investigacion.

Desarrollamos la encuesta (Encuesta de diseno del

proceso) basados en los cuatro clementos de la iglesia
simple que observamos en las iglesias simples: claridad,
movimiento, alineacion y enfoque. La Encuesta de diseno
del proceso tambien media con que intensidad cada
iglesia se destacaba en cada uno de los cuatro elementos
clave. Reunimos a un panel de expertos para desarrollar la
encuesta. A dicho panel to formaron experimentados
lideres de iglesia: lideres denominacionales, pastores,
ministros de educac16n, plantadores de iglesias y
profesores de seminaries. El panel escogi6 los item que
estarian en la encuesta y Ilegaron a un consenso en cuanto
a Ia formulac16n de tales puntos.

La Encuesta de diseno del proceso se puso a prueba en

un proceso riguroso de prueba de campo. Los lideres de
iglesia dentro de la poblacion del muestreo completaron la
encuesta para descubrir la validez y la fiabilidad de esta.
El indice Alfa de Cronbach de coherencia interna de la
encuesta fue de 0,97. La puntuacion perfecta es 1, y la
mayoria de los investigadores acepta el use de una
encuesta que arroje una puntuacion de 0,80.

Paso 2: identification de muestras

La investigation se llevo a cabo en dos fases. En ambas

se usaron muestras estratificadas de manera aleatoria para
identificar a las iglesias que se encuestaria. La muestra
estratificada se refiere a la segmentation de una muestra
de una poblacion de investigacion dentro de dos o mas
subgrupos. Escogimos dividir a la poblacion potencial (las
Iglesias) en dos estratos: el estrato de las iglesias
pujantes/que crecen y el estrato de las iglesias de
comparacion/que no crecen.

En la muestra estratificada, los subgrupos/estratos se

identifican por medio de parametros que dieron los
investigadores. En ambas fases los parametros se usaron
para identificar que ambos estratos fueran lo mismo. Las
iglesias pujantes/que crecen eran congregaciones que
aumentaron en la asistencia at culto de adoration en un
minimo del 5% por ano durante tres anos consecutivos.
Esto es al menos un crecimiento del 15% en un periodo
de tres anos. Lamentablemente, pocas son las iglesias que
experimentaron esta clase de crecimiento. Es mas, nuestra
investigacion demuestra que menos del 2% de todas las
iglesias de los EE.UU. experimento esta clase de
crecimiento. El estrato de las de comparacion/que no
crecen en ambas Eases de la investigacion, fueron iglesias
que crecieron menos del 1% durante el mismo periodo de
tres anos. Estas son iglesias que no crecieron o que
disminuyeron su numero.
 Nuestro muestreo tambien fue aleatorio. Una vez que
se establecieron parametros de los estratos, las Iglesias
que encajaban en alguno de los dos se seleccionaron de
manera aleatoria para participar en el proyecto de
investigation. En la fase uno de la investigation, el
Departamento de Inteligencia e Investigacion de Mercado
de LifeWay Christian Resources nos brindo una lista
aleatoria de las iglesias que se baso en datos precisos
sobre las Iglesias locales. En la fase dos de la
investigation, el Grupo de Investigacion Rainer (el ante
rior empleo de Thom) nos suministr6 una lista de Iglesias
de su base de datos.

En la primera fase se identificaron 400 Iglesias de cada

estrato. En la fase uno se encuestaron Iglesias bautistas
del sur. Muchos invesrigadores creen que en las fases
iniciales de la investigacion de Iglesias, seria conveniente
usar una misma denominaci6n para poder realizar una
comparaci6n sencilla. En otras palabras, el investigador
compararia manzanas con manzanas. Escogimos a los
hautistas dcl sur por varios motivos. Primero, la
Convenci6n Bautista del Sur (CBS) es la denominaci6n
mas grande de los EE.UU. y nos permitiria interactuar con
muchos lideres de iglesia. Segundo, el tamano de la CBS
tambien nos permitiria encuestar iglesias de una amplia
gama de entornos tanto culturales como geograficos.
Tercero, la CBS confia plenamente en la autonomia de la
iglesia local. En otras palabras, cada iglesia de la CBS
tiene la libertad de estructurar y de actuar segun lo que
mejor le parece. De manera que mientras algunas iglesias
de la CBS pueden elegir el diseno de una iglesia simple,
otras pueden decidir no hacerlo. Esto nos brindaria una
gran perspectiva en cuanto al impacto del diseno de una
iglesia simple.

En la segunda fase se identificaron 100 Iglesias de cada

estrato. Las clue se encuestaron en la Ease dos de la
investigacion incluian una representacion m<is amplia del
mundo eclesial evangelico. Iglesias sin denominacion y
muchas denominaciones evangelicas participaron en esta
fase de la investigacion.

Como en todo caso de investigaci6n, no todas las

iglesias participaron del proyecto. En la face uno hubo
166 Iglesias del estrato de iglesias pujantes/que crecen y
153 del grupo de comparaci6n que si lo hicieron. En la
segunda fase hubo 44 iglesias del estrato de iglesias
pujantes/que crecen y 44 del grupo de comparaci6n. En
total, formaron parte del proyecto 208 iglesias del estrato
de iglesias pujantes y 197 iglesias del grupo de
comparaci6n.

Paso 3: recoleccion de datos

Contratamos a EDCOT© (www.edcot.com), una

empresa de investigacion educativa, para que le diera
forma a la encuesta de diseno del proceso en una pagina
de la red. EDCOT© armo dos paginas electronicas con
encuestas para la recopilacion de los datos. Uno de los
sitios web se diseno para los lideres de iglesias pujantes y
otro para los lideres de las iglesias de comparacion. Al
contar con dos sitios web distintos, pudimos comparar
con facilidad la informacion entre los dos estratos.
Desarrollamos un tercer sitio temporal al que podian
acceder los encuestados a una consulta gratuita que se
basaba en sus respuestas. Cuando uno de los encuestados
completaba el sondeo, recibia una puntuacion y un
vinculo al sitio web de consulta gratuita. Esto se hizo para
aumentar el nivel de franqueza y sinceridad de los que
completaban la encuesta.

Armamos un equipo de personas que llamo a cada

iglesia dentro de la muestra estratificada aleatoria. El
equipo pedia hablar con el pastor de la iglesia. Al pastor
se le indicaba el sitio web adecuado para el estrato de su
iglesia y se le mencionaba la consulta gratuita que
recibiria al terminar la encuesta. Durante esta llamada
telefonica, tratabamos de conseguir tambien la direction
de correo electronico del pastor principal.

A continuacion enviabamos una carta a los pastores

principales de ambos estratos. Varios dias despues,
mandamos un mensaje de correo electronico a los
pastores de los que teniamos la direccion. En la mayoria
de los casos, el pastor principal completaba la encuesta.
Sin embargo, a veces era algun otro integrante del cuerpo
pastoral. Le solicitamos al pastor que le pasara la encuesta
a un miembro con cierta antiguedad y responsabilidad
dentro del cuerpo pastoral si debia delegar la
responsabilidad del proceso a otro lider.

A lo largo del proceso de recopilacion de datos,

mantuvimos innumerables conversaciones con los lideres
de las iglesias acerca del proceso simple en su iglesia.
Olmos historias acerca del enfoyue de las iglesias
pujantes y tambien sobre las dificultades en las iglesias
complejas. Aprendimos muchisimo.

EDCOT© almaceno los datos en dos bases de datos

independientes. Cuando se dio por finalizada la encuesta,
entregamos los datos a una consultora estadistica, la Dra.
Paulette Johnson, de la Universidad Internacional de
Florida. Nuestra consultora estadistica interpreto los datos
a traves de miles de pruebas estadisticas, incluso tests
deductivos conocidos como tests t y pruebas ANOVA. Se
hallo significancia a nivel 0,001 en todos los tests tanto
Para la totalidad de la encuesta como para cada elemento
de la iglesia simple. La diferencia en terminos estadisticos
para la primera Ease de la investigacion es la siguiente:

Segun los datos, existe una relacion altamente

significativa entre un diseno de iglesia simple y la
vitalidad de una iglesia local, t (317) = 7,36, p , 0,001.

Segun los datos, existe una relation altamente

significativa entre la claridad y la vitalidad de una iglesia
local, t (317) = 6,84, p < 0,001.

Segun los datos, existe una relacion altamente

significativa entre el movimiento y la vitalidad de una
iglesia local, t (317) = 7,64, p, 0,001.

Segun los datos, existe una relation altamente

significativa entre la alineacion y la vitalidad de una
iglesia local, t (317) = 6,26, p < 0,001.
 Segun los datos, existe una relacion altamente
significativa entre el enfoque y la vitalidad de una iglesia
local, t (317) = 6,31, p , 0,001.

 P: ~Sugieren acaso que un diseno de iglesia simple
hara que una iglesia sea pujante?

No. En tiltima instancia es Dios quien da el crecimiento

y la vitalidad a una iglesia local. Ademas, va en contra de
las leyes de la investigacion el imponer la causalidad. No
podemos afirmar que el diseno de iglesia simple cause
determinada cosa. Sencillamente afirmamos que existe
una relacion entre un diseno de iglesia simple y la
vitalidad de una iglesia local. Y que esta relacion es
altamente significativa.

P: No existen otros factores relacionados con la

vitalidad de una iglesia local?

Por supuesto que existen otros factores, pero seria

imposible cuantificarlos todos en un estudio de
investigacion. Ese estudio no llegaria a ninguna
conclusion debido a que se incluirian demasiadas
variables en la investigacion. Sin embargo, incluimos
algunas preguntas demograficas en la encuesta para
probar la fortaleza del diseno de iglesia simple. Usamos la
prueba ANOVA (para el analisis de la variancia) para el
control de los datos demograficos. La relacion entre el
diseno de una iglesia simple y la vitalidad de una iglesia
local se mantuvo altamente significativo en el nivel 0,001.

P: Como escogieron los parametros para cada estrato?

Inicialmente establecimos los requisitos para el estrato

de iglesia pujante/que crece bien alto, en un 10% de
crecimiento anual durante tres anos consecutivos. De las
43.000 Iglesias de la Convention Bautista del Sur, menos
de 200 alcanzaron ese requisito. Lamentablemente,
tuvimos que disminuir la franja para poder tener
suficientes Iglesias que hicieran la investigacion
extensiva. Los parametros del estrato de la iglesia
pujante/que crece se definieron en un 5% de crecimiento
anual durante tres anos consecutivos. La antitesis de esto
es una iglesia estancada. Por desgracia, la amplia mayoria
de las Iglesias cumple con este parametro. Un mismo
numero de Iglesias de cada estrato se selecciono de
manera aleatoria para el proyecto de investigacion.
 P: ftr que eligieron la cantidad de asistentes a los cultos
de adoracion como medida del crecimiento de la iglesia?

El crecimiento/vitalidad de la iglesia no solo se refiere

a la atraccion de personas. Se trata de hacer que se
relacionen con los demas y se sumen a un sitio de
ministerio. Esta referido a la transformacion de la vida. La
investigacion indica que las personas solo permanecen en
los cultos de adoration a medida que se las moviliza hacia
mayores niveles de compromiso. La medicion de la
variation anual de la iglesia de la asistencia promedio al
culto de adoration semanal mide la capacidad de la iglesia
para sumar a las personas y no solo atraerlas. Puede ser
que lleven a las personas a Cristo, Pero luego fracasan en
el paso de asimilacion, en la incorporation de ellas a la
vida de la iglesia.

P: ~Quien completo la investigacion para cada iglesia?

Aunque son las Iglesias las que componen la muestra,

se encuesto a sus lideres como representantes de la
congregation. La persona de la iglesia mas adecuada para
encuestar y entrevistar es el lider del proceso de
discipulado. En la mayoria de los casos, es el pastor
principal. En otros, el pastor principal ha delegado esta
responsabilidad en un pastor ejecutivo o asociado. En
nuestra investigacion, permitimos que el responsable del
proceso completara la encuesta.

P: ~Se inclulan en el estudio todas las denominaciones

importantes?

Si, en la segunda fase. En la Ease uno del estudio, nos

concentramos unicamente en las iglesias bautistas del sur.
En la fase dos, invitarnos a las iglesias de las principales
denominaciones a participar de la encuesta.

P: iLimitaron este estudio a las iglesias de los EE.UU.?

Si. Lo hicimos asi por el tema de la «generalizacion de

los hallazgos». Deseabamos poder hater aplicaciones
sobre la base de los hallazgos, y esto habria lido dificil de
efectuar cuando la naturaleza de los ministerios cambia
mucho al cruzar las fronteras internacionales. Sin
embargo, pensamos que muchos de los conceptos podrian
aplicarse en el contexto international. Hemos dirigido la
encuesta con un grupo de lideres de iglesia en El Salvador
y obtuvimos una abrumadora respuesta. Lamentable
mente, la programacion que tenemos en los EE.UU.
influencia a las Iglesias de otros paises. Rogamos a Dios
que las Iglesias en otros suelos no copien la complejidad
de la iglesia estadounidense.

P: Como redujeron el efecto del prejuicio?

Obviamente teniamos prejuicios o preconceptos que se

conducian dentro de este proyecto, a causa de haber
observado el impacto que tenian las iglesias simples. Para
reducir la influencia de nuestro prejuicio, trabajamos con
un panel de expertos en el desarrollo de una encuesta
objetiva. La Encuesta de diseno del proceso se probo para
ver la coherencia interna y nos brindo datos objetivos.

P: Les preocupa la manera en que los lideres de las

iglesias responderan al desafio?

Si. Nos preocupa que algunos se pongan en accion con

demasiada rapidez. Nos preocupa porque escuchamos una
y otra vez acerca de la frustracion que experimentan los
lideres de Iglesias complejas que no conduce a un cambio
de vida. Es nuestro ruego a Dios que los lideres sigan la
guia del Espiritu Santo e implementen el cambio con
prudencia y compasion.

P: Yo no soy pastor principal, ique puedo hacer?

 Primero, debes asegurarte de que estas subordinado a la
autoridad y al liderazgo de to pastor principal. Si tienes la
libertad para implementar un diseno ministerial dentro del
area de ministerio que desarrollas, entonces disena un
proceso de discipulado simple para to ministerio que
tenga claridad, movimiento, alineacion y enfoque. Quiza
Dios use la simplicidad y el nuevo enfoque de to area para
producir un cambio en la cultura de toda la iglesia.

Si quisieras completar la Encuesta de diseno del

proceso que se utiIizo durante la fase de investigacion de
la iglesia simple, puedes hacerlo en www.ericgeiger.com

Una vez que hayas completado la encuesta, se to dara

un puntaje junto con una respuesta segun los datos que
aportaste. Esto to servira para evaluar el proceso de to
iglesia y para prepararte para realizar los cambios
necesarios.

Capitulo uno

1. Keith Hammond <How Google Grows and Grows»,

Fast Company 69 (abril de 2003), 74.

2. Steven Heller y Anne Fink, Less is More: The New

Simplicity in Graphic Design (Cincinatti Ohio: North
Light Books, 1999), 25.

3. Jack Trout y Steven Rivkin, The Power of Simplicity

(Nueva York: McGraw-Hill, 1999), 186.

4. Ibid.

5. Steven M. Cristol y Peter Sealey, Simplicity

Marketing: End Brand Complexity, Clutter, and
Confusion (Nueva York: The Free Press, 2000).

6. Arthur Agatston, The South Beach Diet (Nueva

York: Rodale Books, 2003), 7.

7. John MacArthur, Matthew 19-23 (Chicago, Ill.:

Moody Press, 1988), 337-38.

8. Eric Reed y Collin Hansen, « How Pastors Rate as

Leaders, Leadership Journal 24, Nro. 4 (otono de 2003),
30.

Capitulo cuatro

1. Andy Stanley, Foyer to the Kitchen: Is What Is

Hanging on the Wall Happening Down the Hall?
Videocasete producido por la iglesia de la comunidad de
Northpoint.

2. Andy Stanley, Reggie Joiner y Lane Jones, Practice

Number 1: Narrow the Focus. De la serie Seven Practices
of Effective Ministry, que se encuentran en
www.practicallyspeaking.org.

3. Andy Stanley, Reggie joiner y Lane Jones, Seven

Practices of Effective Ministry (Sisters, Oreg.:
Multnomah, 2004), 92.

4. Ibid., 89.

5. Andy Stanley, Foyer to the Kitchen.

 6. Andy Stanley, Reggie Joiner y Lane Jones, Practice
Number 2: Think Steps Not Programs, de la serie Seven
Practices of Effective Ministry, que se encuentra en
www.practicallyspeaking.org.

7. Stanley, Joiner y Jones, Seven Practices of Effective

Ministry, 105.

Capitulo cinco

1. Thom S. Rainer, Surprising Insights from the

Unchurched and Proven Ways to Reach Them (Grand
Rapids, Mich.: Zondervan Publishing House, 2001), 122.

2. Michael Hammer, Beyond Reengineering: How the

Process-Centered Organization Is Changing Our Work
and Our Lives (Nueva York: Harper Business, 1996), 14.

3. Michael Hammer, The Agenda: What Every

Business Must Do to Dominate the Decade (Nueva York:
Three Rivers Press, 2001), 101-24.

4. Michael Hammer y Steven Stanton, The

Reengineering Revolution: A Handbook (Nueva York:
Harper Collins Publishers, 1995), 48.
 5. Entrevistado por Kevin Miller y Richard Doebler,
<(Visionary Jazz: An Interview with Max Depree>>,
Leadership journal (verano de 1994), 17-23.

Capitulo seis

1. Thom S. Rainer, Surprising Insights from the

Unchurched and Proven Ways to Reach Them (Grand
Rapids, Mich.: Zondervan Publishing House, 2001), 120.

2. Ibid., 188.

3. Ibid., 114.

Capitulo siete

1. Max Depree, Leading Without Power: Finding Hope

in Serving Community (Holland, Mich.: Shepherd
Foundation, 1997), 32.

2. Paul Hersey, Kenneth H. Blanchard y Dewey E.

Johnson, Management of Organizational Behaviour:
Utilizing Human Resources, 7a ed. (Upper Saddle River,
N.J.: Prentice Hall Inc., 1996), 158.

3. Jack Welch, Winning (Nueva York: Harper

Business, 2005).

Capitulo ocho

1. S. Anderson, Brain, vol. 128 (enero de 2005), 201-

12. Boletin informativo de la Universidad de Iowa.

2. Linda Tischler, «Google's Secret Weapon-, Fast

Company 100 (noviembre de 2005), 56.

3. Ibid., 56.

4. Travis H. Bradshaw, ,Evangelistic Churches:

Geographic, Demographic, and Marketing Variables That
Facilitate Their Growth», tesis doctoral, Universidad de
Florida, 2001.

5. Michael Jordan, Driven from Within, editado por

Mark Vancil (Nueva York: Atria Books, 2005).

6. Linda Tischler, ,Google's Secret Weapon,,, 54.

7. Walter Mossberg, The Wall Street Journal, 14 de

junio de 2004, B1. Segtin se cito en «The One Thing You
Need to Know,,, por Marcus Buckingham (Nueva York:
Free Press, 2005), 165.
 8. Steven M. Crisol y Peter Sealey, Simplicity
Marketing.- End Brand Complexity, Clutter, and
Confession (Nueva York: The Free Press, 2000), 246.

9. Jack Trout y Steven Rivkin, The Power of Simplicity

(Nueva York: McGraw-Hill, 1999), 8.

10. Jack Welch, Winning (Nueva York: Harper

Business, 2005), 170.

Capitulo nueve

1. Thom S. Rainer, The Bridger Generation (Nashville,

Tenn.: Broadman & Holman Publishers, 1997).

2. Alan Deutschman, o Change or Die», Fast Company

94 (mayo de 2005), 54-62.

3. Tom Peters, The Circle of Innovation (Nueva York:

Random House, 1997), 37.

 El Dr. Thom S. Rainer es presidente y director
ejecutivo de Life- Way Christian Resources, una de las
mas grandes empresas de recursos cristianos del mundo.
Consult6 mas de 500 Iglesias, fue pastor en 4 y pastor
interino en 7, ademas de orador en gran cantidad de
eventos. Entre sus publicaciones se pueden mencionar 16
libros y cientos de articulos. El y su esposa Nellie Jo
viven en Nashville. Tienen tres hijos adultos: Sam, Art y
Jess.

Eric Geiger, doctor en Educaci6n, es oriundo de Nueva

Orleans y en la actualidad es pastor ejecutivo de la Christ
Fellowship en Miami, Florida. La Christ Fellowship es
una gran iglesia multicultural en crecimiento, compuesta
por mas de 70 nacionalidades. Antes de su servicio
pastoral en Miami, el Dr. Geiger colabor6 en iglesias de
Ohio, Arkansas y Louisiana. Esta casado con Kaye.
Contacto: www.ericgeiger.com.