SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN

Los Clásicos

Prof. Rodolfo B. Palazzo

 'Educación y
Sociología' de
Émile
Durkheim,
publicada por
Ediciones
Península en
Barcelona en
1.975
• el carácter social de la educación en
contraposición de las teorías individualistas de
otros filósofos;
• la acción educadora se realiza de la generación
adulta a la generación joven;
• los medios de acción de los que dispone la
educación para lograr su propósito;
• el carácter científico de los aspectos de la
educación;
• la necesidad de formación del educador basada
no en procedimientos y fórmulas para ejercer su
profesión, sino en una reflexión que le permita
tomar plena conciencia de su función social.
 Hombre: ser social x/ ser individual
• ser social, (está conformado por su ser individual que se
refiere a sus estados mentales y a su experiencia personal, y
también por un sistema de ideas, sentimientos y hábitos del
grupo al que pertenece) NO es un individuo, ya que es
producto de la acción ejercida por la educación…
“Hay que desarrollar en él (niño) la aptitud general para la
moralidad, las disposiciones fundamentales que están en la
raíz de la vida moral, constituir en él el agente moral,
dispuesto a las iniciativas que son condición general del
progreso.”[3] Hay que entender como elementos de
moralidad el espíritu de disciplina, el espíritu de abnegación
y el espíritu de autonomía, orientados hacia el deber y el
bien. La paulatina asimilación del sentido del gusto de la
regularidad, la limitación de deseos y el respeto por la regla
al reconocerla racionalmente fundada, supone su aplicación
metódica de la inteligencia.

• Ser individual. Conciencia de sí mismo, de sus gustos, intereses de la vida privada,

etc…
Educación: hecho social, se transmite de generación
en generación… Tiene por objeto suscitar y desarrollar en
el niño cierto número de estados físicos, intelectuales y
morales.
La educación es una función social, y por esto el Estado no
puede desinteresarse de ésta. La educación debe estar
sometida en su totalidad a los intereses del Estado, porque
es éste quien abre paso a los principios esenciales: respeto a
la razón, a la ciencia, a las ideas y a los sentimientos que
están en la base de la moral democrática.
Función: homogeneizar… desarrollar en el niño APTITUDES
MORALES, ESPIRITUALES
Fines: moral, espiritual, desarrollar una conciencia,
intelectual: no hace al hombre de la nada sino que trabaja
sobre disposiciones que ya están hechas, y que son muy
difíciles de transformar radicalmente porque dominan el
espíritu y el carácter hacia determinadas maneras de obrar
y de pensar
• La educación debe ser cosa de autoridad: Para aprender a
reprimir su egoísmo natural a subordinarse a fines más
altos, a someter sus deseos al imperio de su voluntad, a
encerrarlos en los debidos límites, es preciso que el niño
ejerza sobre sí mismo una fuerte represión.”[8] Esto
provoca el sentimiento del deber, el estímulo del esfuerzo.
• Para que sea posible, el maestro (= medio) debe
creer en su LABOR, NO en su INTELIGENCIA. Además, debe ser
laico porque representa a la sociedad, como personalidad
moral y como intérprete de las grandes ideas morales de su
tiempo y de su país. Todo este respeto es lo que, mediante
la palabra y el gesto, pasa de su conciencia a la del niño. La
autoridad no se contrapone a la libertad, sino que ser libre
es saber proceder con la razón y cumplir con el deber: la
libertad consiste “precisamente en dotar al niño de este
dominio de sí mismo, es en lo que debe emplearse la
autoridad del maestro.
• Educación deber ser (comparativamente) una HIPNOSIS en
post de la aceptación del deber
Pedagogía, carácter científico= ciencia
• la pedagogía trata con hechos consumibles,
observables;
• todos estos hechos son homogéneos;
• se persigue un conocimiento desinteresado.

Método
 Método (pasos)
• Para analizar los principales problemas de la ciencia educativa,
hay que tomar en cuenta el sistema propio de educación de su
país y de su tiempo, su organización general, y entonces mediante
la comparación, y distinguiendo diferencias y semejanzas,
constituir tipos genéricos de educación que correspondan a
distintas sociedades (categorías). Ya establecidos los tipos, hay
que explicarlos de acuerdo a las condiciones de que dependen sus
características de cada uno y el modo en que derivaron unos de
otros. De esta manera se obtienen las leyes que dominan la
evolución de los sistemas de educación. Así, puede verse además
de su desarrollo, las causas que lo explican. Con este quehacer se
puede llegar a la comprensión de cómo se constituyen nuestras
instituciones pedagógicas, cómo funcionan, derivando de esto
valiosas estadísticas.

Por lo que el mismo es meramente cuantitativo, remite al M.C

 Weber
• Conceptos claves: actor socializado – acción instituida
El individuo forma parte de una serie de redes de
relaciones sociales,
Fuera de las cuales no puede ser comprendido

• Propósito: mostrar las múltiples formas por las

cuales que se reproduce un tipo social
deseado, en estrecha relación con la
organización del PODER en la sociedad…
• Autoridad – Burocracia – Poder

(categorías típico – ideal que ayudan a orientar

la observación de los hechos y de las
situaciones concretas)
 Qué es la sociología?
No es función de la sociología establecer leyes de la
«ciencia de la cultura», el sentido que, por ejemplo la
entendía W. Dilthey (1833-1911) cuando distinguía entre
explicación [erklären], propia de las ciencias Naturales y
comprensión[verstehen], propia de las ciencias
sociales.
La sociología es una ciencia histórica que debe
apartarse de toda clase de dualismos y, en
consecuencia, no hay que fundar tampoco su método a
partir de las ciencias de la naturaleza, como pretendían
los positivistas.
 Sociología
• «La sociología interpretativa o comprensiva
considera al individuo y su acción como su unidad
básica” … el individuo constituye también el límite
superior y es el único depositario de una conducta
significativa...En general, en sociología, conceptos
tales como «estado», «asociación», «feudalismo»,
etc., designan categorías determinadas de
interacción humana. En consecuencia la teoría de la
sociología consiste en reducir estos conceptos a
«acciones comprensibles», es decir, sin excepción,
aplicables a las acciones de hombres individuales
participantes
 Método
• Define la sociología como: «...una ciencia que se
propone comprender por interpretación
[deutendverstehen] la actividad social interpretándola,
y a partir de ahí explicar
causalmente[ursächlicherklären] su desarrollo y sus
efectos

Tres etapas de toda sociología:

• Comprensión (neutralidad axiológica)
• interpretación (construcción de ideales – tipos =
categorías de análisis, negociar significados)
• Explicación (juicios de imputación histórica =
pluralismo causal, dependiente de un tiempo y
contexto, por lo tanto no es ni debe ser generalizable)
Estratos que corresponden a órdenes económicos, sociales y políticos
•Clases sociales
•Atiende a las condiciones de vida material, y no constituyen un grupo
consciente de su propia unidad.
•Se adquieren y comparten valores, normas de comportamientos,
•PODER – RIQUEZAZ Y PRESTIGIO

•Grupos de estatus
•Se distinguen por su modo de consumo y por sus prácticas sociales
diferenciadas que dependen a la vez de elementos objetivos (nacimiento,
profesión, nivel educativo)y de otros puramente subjetivos (consideración,
reputación) Estos “grupos de estatus” se distinguen unos de otros por estilos o
“modos de vida” (concepto que hay que comprender por oposición a “ nivel de
vida””

•Partidos políticos
•Expresan y unifican en forma institucional intereses económicos y estatus
sociales comunes, aunque su creación puede fundamentarse también en otros
intereses (religiosos, éticos, etc...)

Una teoría de la ACCIÓN SOCIAL, debe dar cuenta de la forma de cómo unos
individuos interaccioan con otros para modificar sus comportamientos, lo
que se produce no siempre de manera racional
 BUROCRACIA
• Identificó cinco elementos que daban
solidez a las burocracias:
• Jerarquía de autoridad,
• División del trabajo,
• Reglas escritas, comunicaciones escritas e
• impersonalidad..
•Presidente / Ministerio Ed.
•Gerente
•trabajador
Sociedad racionalizada, la
burocracia está al servicio de •trabajador
la ley

•Supervisor
•Director
 Autoridad:
• Legal: (sociedad moderna) acatamiento de
leyes
• Tradicional: (patriarcal) acatamiento poder
“divino” relación de amo – esclavo, señor
ordena – súbditos obedecen…
• Carismática: influencia de las dotes
sobrenaturales de las personas o instituciones,
es un tipo de autoridad inestable y precaria;
• Distingue dos claros objetivos
formativos contrapuestos:
• Despertar cualidades
particulares en los jóvenes: Intentan cultivar en
el educando el
estructura carismática de estilo de vida
característico de un
dominación. (por lo que la educación debe despertar en grupo social más o
el “alma” del novicio las facultades existentes: “el genio nace, pero hay
que formarlo”) menos cerrado:
estamento.
• Formación especializada de los EDUCACIÓN como
aprendices: estructura organización
conservadora
burocrática racional, típica de
sociedades modernas ( fin debe ser •
funcional, útil, instrucción especializada, propio de sociedades
capitalistas – preparación tecnológica- ENTRENAMIENTO DE •
HABILIDADES)
•
 la médula del razonamiento de tipo
Contexto: dialéctico es hegeliana en su origen;
Revolución la idea de la lucha de clases está
Industrial prefigurada en la lucha entre señor y
Y Francesa siervo

alienación idealismo
Materialismo
Histórico Retoma (entre
(dialéctica) MARX, KARL otros) el
(1818 -1883) PENSAMIENTO
ción DE HEGEL
dic
ntra
C o
Lucha de clases
“Crítica”
al Capitalismo
Burguesía
(fuerza de producción)
-
Medios de Proletariado
PRODUCCIÓN (relaciones de producción)
• Marx nunca abordó directamente el tema de la educación, aunque, entre sus aportaciones, se aprecian
ciertas referencias a las funciones sociales de la escuela, y al papel que ésta jugaba en la reproducción de
las desigualdades sociales.
• Para él, la escuela era un mecanismo construido por la ideología burguesa, cuyo objetivo es el
adoctrinamiento del proletariado en la ideología dominante. Es una ideología que justifica y legitima la
estructura social y económica de la sociedad burguesa. La escuela favorece la reproducción social de las
estructuras desiguales económicas, sociales, ideológicas, de poder, etc.
• La escuela estaba dominada por la clase social hegemónica, y se adaptaba a sus intereses. Por eso, Marx,
pensaba que la escuela no era la institución clave dentro de la sociedad de la época. Para que esto fuera
así, primero había que acabar con la propiedad privada de los medios de producción y con la desigualdad
existente entre clases sociales.
• Marx no creía en la escuela gratuita ni en la escolaridad obligatoria, decía que detrás había intereses
ocultos por parte de la clase dominante.
• Según Marx, hay que distinguir entre:
• Educación: Proceso por el cual, el ser social va formando su mente como individuo, a través de la
interiorización del sistema cultural.
• Instrucción: Transmisión de destrezas, conocimientos más o menos especializados, etc. que es considerada
como un nivel inferior dentro del proceso de aprendizaje social del individuo.
• Definiciones
• Mecanismo de Producción
• Es un medio de preparación del individuo para el trabajo, desde dos niveles:
• Desde el plano del papel que juega como transmisor de conocimientos, de cualificaciones o de destrezas
aplicables en la actividad productiva.
• Desde la propia óptica de la socialización del individuo, es decir, como parte del mecanismo que hace
posible la adaptación del ser social a la estructura social de la producción sin que éste genere
perturbaciones en el sistema.
• Mecanismo de Distribución
• Contribuye a:
• Que los individuos ocupen después de salir del sistema educativo posiciones diferentes en la estructura
social y económica.
• A perpetuar las desigualdades sociales.
 METODOLOGÍA
Marx no elaboró detalladamente su concepción epistemológica de las
ciencias sociales y en particular su método de investigación.

I. Método científico consta de tres momentos:

1) Punto de partida: el que se encuentra en lo concreto, los
fenómenos de la realidad Considerados como totalidades
concretas, compuestas de múltiples características o
«determinaciones».
2)Proceso de abstracción y concreción. Se refiere a un momento
esencialmente teórico donde se analiza el fenómeno real, su
composición y características, finalmente se vuelve ala realidad
mediante una síntesis, para obtener una representación
intelectual formada ahora por la unión de los conceptos
separados por el análisis.
3)Punto de llegada. Es la desembocadura de los procesos anteriores
en el pensamiento concreto, o sea, un conocimiento total del
objeto con sus «determinaciones».
II. La dialéctica como culminación del método científico
Para Marx, la partida en lo concreto y su análisis mediante la
abstracción constituye el Método de investigación.
El método marxista distingue entre realidad concreta y el
pensamiento sobre esa realidad. Reconoce la primacía de lo real
sobre su pensamiento, principio base para el actuar científico en las
ciencias sociales, de lo contrario, se cae en el idealismo especulativo
de Hegel («concibiendo lo real como resultado del pensamiento») o
en el empirismo ingenuo (lo real es tal cual se piensa). A esta
metodología Marx la denomina dialéctica, y concibe a la realidad
social sujeta al movimiento dialéctico, en un proceso permanente de
contradicciones que se dan a lo largo de la historia (contradicción
entre fuerzas de producción y relaciones de producción,
contradicción entre Burguesía y proletariado, etc.). Este es el proceso
que debe atender el investigador social.
Este Método se opone al determinismo social ya que considera que
los hechos sociales están relacionados en una forma de causalidad
recíproca.
Marx considera que la finalidad de su método consiste en descubrir
la ley que preside el Movimiento de la sociedad moderna (sobre todo
una ley de tipo económico).
Un último punto para los efectos de este resumen tiene que ver con
el papel de los valores en la investigación social. Según Marx no se
pueden separar de los proceso de Investigación social. Una posición
opuesta la ofrece Weber quien defiende una sociología libre de
valores en la práctica de la investigación empírica
 Materialismo Histórico
La idea del materialismo histórico es que tanto las relaciones
jurídicas como el Estado, no pueden comprenderse ni por si
mismas, ni por la evolución del espíritu humano (las ideas),
sino que deben explicarse por las condiciones materiales de
vida. La clave del materialismo histórico es buscar el sentido
profundo de la sociedad en sus relaciones económicas
(estructura).
• Se opone al determinisimo (materialismo determinista de
WEBER - Hegel) para interpretar el desarrollo de la sociedad.
La conciencia humana está condicionada por un intercambio
dialéctico de acción y reacción entre sujeto y objeto. El
hombre modela activamente el mundo en que vive, al
mismo tiempo que éste le da forma a él.
 Relaciones de producción
• Para Marx, toda relación de producción es
simultáneamente una determinada relación
de propiedad. Por otro lado, las relaciones de
producción definen una determinada
estructura al interior de la cual los hombres
ocupan posiciones diversas. Según las
posiciones que ocupen en la estructura, los
hombres se dividen en clases sociales
diferentes
 Fuerzas y Acciones de producción
• Fuerzas productivas: son los recursos del hombre
para producir, van desde las maquinas y las
herramientas, hasta los conocimientos técnicos, las
formas de organización, etc. (elementos
económicos y tecnológicos). En él se expresa el
desarrollo tecnológico alcanzado por la humanidad.
• Acciones de producción: son las formas en que el
hombre se relaciona en el proceso de producción;
por ejemplo la relación esclavista de la antigüedad,
la relación salarial en el capitalismo, etc. (reglas
legales, sobre todo las de propiedad, brindan el
contenido para que operen las fuerzas económicas)
 Clases
• Es una manera de dividir a la
sociedad, que no tiene relación
según la Cantidad de ingreso, sino
por la relación de grupos de
individuos respecto a la posesión
de propiedad privada sobre los
medios de producción. Esta es la
razón por la que se verá siempre
un modelo dicotómico de clases:
propietarios y proletarios.

Fuerzas de Producción
Relaciones de producción
• La esencia del hombre es su ser práctico –
productivo y por tanto modificador de la
naturaleza. Con el capitalismo se aliena esta
naturaleza. Aalienación del hombre en cuanto
trabajador, ya que el trabajo lo convierte en
esclavo y no libera, el hombre se cosifica. NO
alienación del espíritu como sostenía Hegel.
Mecanismo de Producción
• Es un medio de preparación del individuo para el trabajo,
desde dos niveles:
• Desde el plano del papel que juega como transmisor de
conocimientos, de cualificaciones o de destrezas aplicables en
la actividad productiva.
• Desde la propia óptica de la socialización del individuo, es
decir, como parte del mecanismo que hace posible la
adaptación del ser social a la estructura social de la
producción sin que éste genere perturbaciones en el sistema.
Mecanismo de Distribución
Contribuye a:
• Que los individuos ocupen después de salir del sistema
educativo posiciones diferentes en la estructura social y
económica.
• A perpetuar las desigualdades sociales.
• Marx nunca abordó directamente el tema de la
educación, aunque, entre sus aportaciones, se
aprecian ciertas referencias a las funciones sociales
de la escuela, y al papel que ésta jugaba en la
reproducción de las desigualdades sociales.
• Para él, la escuela era un mecanismo construido por
la ideología burguesa, cuyo objetivo es el
adoctrinamiento del proletariado en la ideología
dominante. Es una ideología que justifica y legitima
la estructura social y económica de la sociedad
burguesa. La escuela favorece la reproducción social
de las estructuras desiguales económicas, sociales,
ideológicas, de poder, etc.
• Marx distingue entre:
• Educación: Proceso por el cual, el ser social va
formando su mente como individuo, a través de la
interiorización del sistema cultural.
• Instrucción: Transmisión de destrezas,
conocimientos más o menos especializados, etc.
que es considerada como un nivel inferior dentro
del proceso de aprendizaje social del individuo.