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ESCOLASTICA
ESCOLASTICA
FILOSOFIA Y CRISTIANISMO:
Aristóteles.
Neoescolástica
Artículo principal: Neoescolástica
En el siglo XIX se produce un resurgimiento de la escolástica
denominado «Neoescolástica» y en el siglo XX surgirá un
«neotomismo», cuyas figuras más representativas fueron Jacques
Maritain y Étienne Gilson. Ambos contribuyeron a difundir el tomismo
en la cultura laica. Merecen destacarse también Désiré Joseph
Mercier, Desiderio Nys, A. Farges, Tomasso Zigliara, Fernand van
Steenberghen, Leo Elders, M. Grabmann, Armand Maurer, Charles de
Koninck, James A. Weisheipl, Jean-Pierre Torrell, Josef Pieper, Pierre
Mandonnet, A. D. Sertillanges, Reginaldo Garrigou-Lagrange, Odon
Lottin OSB, Gallus M. Manser, Cornelio Fabro, John F. Wippel, etc.
INFLUENCIA DE SANTO TOMAS DE AQUINO
Tomás de Aquino[editar]
Escribió un gran número de obras entre las que destacan: Suma teológica,
Suma contra los gentiles, Compendio de Teología.
Santo Tomás recoge cinco de estas pruebas llamadas las cinco vías: 1. De la
existencia del movimiento y del cambio infiere la existencia de un ser inmóvil
e inmutable. 2. De la existencia de realidades causadas deduce la existencia de
una causa incausada. 3. De la contingencia de los seres llega a un ser
necesario. 4. De los distintos grados de perfección de los seres deduce un ser
perfecto. 5. Del orden del universo demuestra la existencia de una inteligencia
ordenadora.
– El conocimiento
Al igual que Aristóteles, Santo Tomás considera que el conocimiento sigue un
proceso de abstracción hasta su perfección. En un primer momento actuaría el
conocimiento sensible por medio del cual percibimos las cosas sensibles, de
las que proceden las formas inteligibles (conceptos). Luego el conocimiento
sensible da la materia para que actúe el entendimiento agente y produzca las
formas inteligibles que puedan ser recibidas por el entendimiento pasivo.