Relatoría sobre Meditaciones Metafísicas de Descartes
Juan Esteban Ruiz Hernandez Presentado al profesor Harold Palencia ----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Meditación o Convicción
Introducción:
El presente texto tiene como propósito explicar y ayudar a comprender de manera
sencilla la forma en que Descartes trata de buscar una verdad indudable, pero para empezar este texto se enfocara en las primeras meditaciones, para ello utiliza todas las habilidades que adquirió a lo largo de su vida. Encontrando una verdad indudable se podrá dar respuestas a diferentes incomodidades o dudas que el hombre ha tenido desde sus inicios. Para lograr esto, he decido leer y extraer ideas del PDF en donde están plasmadas las seis meditaciones de Descartes, gracias a este PDF se puede evaluar en la primera meditación en donde Descartes admite todo como falso o irreal, al igual que en su segunda meditación puede el encontrar o dar un respuesta irrefutable a esto que el propone en la primera meditación.
Primera meditación:
Esta primera meditación es donde Descartes parte del hecho en donde admite que él creyó algunas opiniones falsas, como verdaderas. Incluso los fundamentos en donde exista la más mínima duda, será falso para Descartes. Para lograr encontrar esta verdad absoluta e indudable, él propone un camino, este camino se llama “duda metódica”, y Descartes da motivos de engaño, el primero son los sentidos, ya que él dijo “he descubierto, sin embargo, que éstos engañan de vez en cuando y es prudente no confiar nunca en aquellos que nos han engañado aunque sólo haya sido por una sola vez” (pag.12). En esta cita, Descartes dice que si los sentidos lo engañan a uno aunque sea solo una vez, ¿Qué le impide engañarnos siempre? Por ende dice que no podemos confiar en los sentidos. El segundo motivo de duda es la vigilia del sueño, ya que no sabríamos distinguir entre lo real y lo irreal, esto provoca o genera que pongamos todo en duda. El tercer motivo de duda es Dios, esto es porque Dios puede hacer erróneo el conocimiento matemático, por ende también hace que Descartes dude de la matemática,
1 sabiendo que esta siempre es exacta. En conclusión estos son los tres motivos de duda que hacen que Descartes desconfié de todo, y por consiguiente estos tres motivos influyen e inspiran más a Descartes a buscar y encontrar una verdad absoluta.
Segunda meditación:
En esta segunda meditación, Descartes retoma parte de la primera meditación, ya que
él dice que como nada existes o mejor dicho, que nada es absolutamente verdadero, el cuerpo y el alma tampoco existe. Pero como él se hace preguntas a sí mismo, y como él pudo persuadirse y convencerse que no existe nada, ni mundo, ni cielo, ni cuerpo, ni alma, esto significa que él si podía existir, ya que alguien hizo o pensó todo lo que él dijo en su primera y parte de la segunda meditación. Así Descartes encontró su primera verdad absoluta, la cual es “No admito ahora nada que no sea necesariamente cierto; soy por lo tanto, en definitiva, una cosa que piensa, esto es, una mente, un alma, un intelecto, o una razón, vocablos de un significado que antes me era desconocido” (pag. 17-18), en resumen, Descartes solo sabe que él es una cosa (no una persona o un humano), una cosa que piensa, esta es la primera verdad absoluta e indudable. Para complementar esta idea, Descartes aporta diciendo que a pesar de que lo que piensa no sea “nada” fuera de él, en su pensamiento si lo puede ser, un ejemplo que se puede utilizar es decir que uno puede tener la idea de un Dios dentro de uno, pero que por fuera no existe ningún Dios.
El conocimiento al que llega Descartes es la afirmación del sujeto como una sustancia o como una cosa que piensa, y que en los pensamientos de esta cosa que piensa esta la idea de un Dios. Y aunque aún todavía no se pueda solucionar del todo está duda metódica y que por lo tanto se podría decir que todo lo que él está pensando no existía fuera de él, y con esto abre el paso a la siguiente incógnita de ¿Cómo fue posible pasar de la afirmación de algo indudable llegar o fundamentar la existencia de una realidad fuera de uno mismo? En esta segunda meditación concluye el proceso de deducción racional.
Bibliografía:
El PDF que brindo las principales ideas de este texto fue traducido por José Antonio Migues, y fue sacado por La Escuela de Filosofía Universidad ARCIS.
