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I. INTRODUCCIÓN

A través de la historia la sociedad se ha venido desarrollando progresivamente,

evidenciándose dentro de estos procesos marcados por importantes etapas de
trasformación, siendo una de los más resaltantes la etapa de transición del feudalismo al
capitalismo, cuyo modelo de desarrollo es conocido hoy en día como Modernidad y lo cual
no es nada más que la expresión de las tendencias espontáneas, en la búsqueda de
alternativas a la conformación profundamente excluyente y desigual del mundo moderno.

En el siguiente trabajo de investigación se ahondará un poco más en el tema de la

Modernidad, y su articulación simultánea con la constitución de los saberes coloniales,
con los cuales se organiza la totalidad del espacio y del tiempo en todas las culturas,
además de las tendencias a desarrollar los valores culturales y sociales de Europa
Occidental.
Otro punto importante a tocar en este trabajo son los cambios sociales y
económicos, que acontecieron por el crecimiento político o económico de las sociedades,
los cuales fueron sintetizados en teorías de modelos de desarrollos, fijadas en diferentes
posturas como la del Liberalismo, la Keynesianismo, del Marxismo, el Humanismo y la del
Individualismo y Anarquismo.

Para finalizar, se hablará de aquellos modelos orientados a promover las

potencialidades sociales, culturales y económicas de un determinado territorio o
población, como lo son el desarrollo Sostenible, el Desarrollo sustentable y el desarrollo
endógeno.

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II. LA MODERNIDAD: Modelo Civilizatorio Y Visión Del Mundo
II.1. Saberes Coloniales:

Existen dos procesos que de forma mancomunada conforman la

conquista ibérica del continente americano que es el momento fundante en
el que los dos procesos articuladamente inician la historia de: la modernidad
y la organización colonial del mundo. Con el inicio del colonialismo en
América comienza no sólo la organización colonial del mundo sino
simultáneamente la constitución colonial de los saberes, de los lenguajes, de
la memoria y del imaginario. Se da inicio al largo proceso que culminará en
los siglos XVIII y XIX en el cual, por primera vez, se organiza la totalidad del
espacio y del tiempo todas las culturas, pueblos y territorios del planeta,
presentes y pasados en una gran narrativa universal. En esta narrativa,
Europa es -o ha sido siempre- simultáneamente el centro geográfico y la
culminación del movimiento temporal.

Existe un conjunto de saberes que se conoce de forma global como:

Ciencias Sociales. Entre la línea de los saberes se encuentran constituidas
dos grandes dimensiones enfocadas en los saberes modernos, que de algún
modo explican los diferentes orígenes históricos que se adquieren hasta lo
actual.
La primera dimensión se refiere a las sucesivas separaciones o
particiones del mundo de lo real, que se origina históricamente en la
sociedad occidental y la continuidad en la construcción de conocimientos de
las sucesivas generaciones.

La segunda dimensión es la forma como se articulan los saberes modernos

con la organización del poder haciendo gran énfasis en las relaciones
coloniales /imperiales de poder constitutivas del mundo moderno.

En el devenir de la historia la función de estas dimensiones es

conocer y dar sustento solido a una construcción discursiva naturalizadora
de las ciencias sociales o saberes desde épocas coloniales hasta la época
moderna.

II.2. Modernidad y Colonialidad:

La Modernidad es un concepto filosófico, historiográfico y sociológico,

que propone un mundo de metas. En el mundo moderno cada ciudadano
propone sus metas según su propia voluntad. Se alcanza la meta de una
manera lógica y racional, es decir, sistemáticamente se da un sentido a la
vida. Por cuestiones de manejo político y de poder se trata de imponer la
lógica y la razón, negándose en la práctica los valores propuestos.

La modernidad es un período histórico que aparece, especialmente,

en el norte de Europa, al final del siglo XVII y se cristaliza al final del siglo
XVIII. Está caracterizada por instituciones como el Estado-nación, y los
aparatos administrativos modernos.

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En las sociedades modernas las normas que rigen la vida cotidiana,
que determinan cómo significamos, cómo interpretamos, cómo vivimos
nuestra vida, no están producidas a ese nivel de la relación cara a cara, sino
que están producidas por mecanismos expertos, impersonales, que parten
del conocimiento experto en relación con el Estado.

Culturalmente, la modernidad es caracterizada en términos de la

creciente apropiación de las hasta entonces dadas por sentadas
competencias culturales, por formas de conocimiento experto asociadas al
capital y a los aparatos administrativos del Estado.

II.3. Características Generales de la Modernidad:

Ruptura con el pasado referencial: la Iglesia, la Civilización romana y

el Imperio Carolingio.
Surgen movimientos que marcan la novedad: artístico, música, letras,
pintura, filosofía, teología, entre otros.
Se inicia un despertar del pensamiento humano, libre de toda
esclavitud intelectual.
Introducción al progreso: político, social y económico.
La modernidad nace del presente: el presente ya no existe en relación
con el pasado, sino en sí mismo.
La modernidad se vuelve no sólo normativa, sino imperativa: ya no es
la pertenencia a un periodo histórico, ser moderno se vuelve una
elección.
El mundo como lo conocemos ahora, es una mera respuesta a la
modernidad, es decir, un suceso de cambios en el pensamiento del
hombre.
De la mano del hombre, surge la ciencia y poco después la
tecnología.
Aparece el humanismo: movimiento intelectual que surge en las
Ciudades Italianas y desde ellas se expande por Europa. Trae
consigo una nueva mentalidad crítica individualista.
Crecimiento económico: aparecen nuevos productos, nuevas rutas y
nuevos países hegemónicos
Se establecen nuevas clases sociales: nobleza, burgueses y
campesinos.
El conocimiento es del dominio público: las universidades son la
piedra fundamental del cambio del pensamiento humano.

II.4. Los mitos de la Modernidad:

Se maneja la ideología que el dominio que han impuesto los

europeos, se ha creado y constituido a lo largo del tiempo como una
consolidación de superioridad autonombrándose como los guías del destino
planetario, siendo totalmente fuera de la realidad este tipo de concepción.
Entre estos dogmas que se manejan están:
a) La civilización moderna considerada como superior

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b) La superioridad de esta civilización moderna basada en la imposición
de este grupo sobre los más primitivos, rudos, barbaros, en función de
la exigencia moral
c) Existe una evolución y un tiempo lineal, es decir se ve como se
acrecienta con el pasar de las generaciones.
d) Prepondera la superioridad también en la ciencia, la tecnología, la
materia, la sabiduría la religión y el espíritu.
e) Todo tiempo pasado es considerado primitivo
f) La existencia de una Cultura Universal, acogida en la de Europa.

II.5. Eurocentrismo y América Latina:

El termino eurocentrismo es el referirse que existe tendencia a

desarrollar los valores culturales y sociales de Europa Occidental y llevarlos
en consideración como patrones o modelos universales, trayendo como
consecuencia que se fomenta el desprecio y el desconocimiento hacia otras
culturas. a través del tiempo las potencias imperialistas europeas han tratado
de imponerse con su escala de valores las cuales las consideran superior a
la de los pueblos que ellos logran someter. Así como también las culturas
milenarias como el indio y el chino, han tratado de imponer lo
correspondiente.

II.6. Globalización y Desarrollo:

A escala mundial la globalización se refiere al crecimiento

interdependiente de los países y se refleja internacionalmente en bienes,
servicios, capitales, a escala nacional se refiere a la magnitud de las
relaciones entre la economía de una nación y el resto del planeta. El término
engloba un proceso de creciente internacionalización o mundialización del
capital financiero, industrial y comercial nuevas relaciones políticas
internacionales.

Entonces la globalización brinda sin duda oportunidades para el

desarrollo, para los procesos económicos, sociales y culturales de carácter
mundial, nacional y regional dando nuevas dimensiones representando
transformaciones cualitativas con respecto al pasado, es por ello que las
estrategias nacionales deben ofrecer mayores requisitos para mayor
incorporación en la economía mundial, planteando los riesgos de
inestabilidad ( tanto comercial como financiera) con demandas competitivas
para que así se vean reflejadas en la economía y crecimiento del estado.

II.7. El Desarrollo sostenible:

Se llama desarrollo sostenible aquel desarrollo que es capaz de

satisfacer las necesidades actuales sin comprometer los recursos y
posibilidades de las futuras generaciones. Intuitivamente una actividad
sostenible es aquélla que se puede mantener. Por ejemplo, cortar árboles de
un bosque asegurando la repoblación es una actividad sostenible. Por
contra, consumir petróleo no es sostenible con los conocimientos actuales,
ya que no se conoce ningún sistema para crear petróleo a partir de la

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biomasa. Hoy sabemos que una buena parte de las actividades humanas no
son sostenibles a medio y largo plazo tal y como hoy están planteadas.

II.8. Desarrollo Endógeno:

El desarrollo endógeno es una opción estratégica que representa

una aproximación que pretende avanzar en la fórmula de un enfoque distinto
del neoliberalismo. Se da en este enfoque especial importancia a los
recursos productivos como el trabajo, la tierra, los recursos naturales y la
tecnología; partiendo de las potencialidades propias se postula que cada
región puede y debe buscar nuevas maneras de inserción en un contexto
nacional difícil pero no impenetrable.

El modelo endógeno busca la implementación de una estrategia

autóctona de desarrollo que impulse una economía solidaria orientada a las
necesidades del colectivo y a los mercados nacionales, por ende, que
impulse la defensa y valorización del capital natural, cultural y patrimonial; la
defensa del capital social y democrático.

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III. CONCLUSIONES

La modernidad, es la progresividad y conquista semiótica de la vida social y cultural

que se ha ido consolidando a través de lo económico, ya que los capitales se han
convertido en el verdadero descriptor de la realidad y es la posibilidad política
reflexiva de cambiar las reglas del juego de la vida social.

Es también denominado un período histórico que aparece, especialmente, en el

norte de Europa, al final del siglo XVII y se cristaliza al final del siglo XVIII y
se caracteriza por instituciones como el Estado-nación, y los aparatos
administrativos modernos.

En su mayoría los procesos de modernización han sido mediados por la lógica

cultural de las herencias coloniales, en nuestro caso (América Latina) la
modernidad se ha dado siempre a través de la Colonialidad y que aún se encuentra
presente.

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IV. BIBLIOGRAFIA
 El discurso del desarrollo sustentable en América Latina, Isabel Rodríguez y Héctor
Govea, Revista Venezolana de Economía y Ciencias Sociales, versión impresa
ISSN 20030507, Caracas ago. 2006.

CITADO EN:

 https://www.monografias.com/trabajos96/lamodernidad/lamodernidad.shtml

 http://www.frbb.utn.edu.ar

 https://docs.google.com

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