VALENTINA SANABRIA MONTES

Significación teológica
Lunes 9:00am – 11:00am

VIVE EL PRESENTE, AVIZORA EL FUTURO Y RECONOCE EL PASADO. PROPÓSITO DE

PROYECTO DE VIDA

1. La sociedad avanza a velocidades que ella misma se trazo, haciendo que el hombre de hoy viva en
un “vacío existencial”, el cual hace alusión a cierta falta de significación el cual conlleva a no tener
un sentido porque vivir sino vivir el día a día sin cuestionar ciertas cosas necesarias para la
proyección de su yo interno.
Por ello “Todo hombre resulta para sí mismo un problema no resuelto, percibido con cierta
oscuridad” siendo así es necesario que el hombre se haga el interrogante ¿Qué sentido tiene mi
vida?, cuál es la razón que nos motiva y nos impulsa a vivir, siendo la vida una tarea que se hace día
a día, en la cual tú decides que construir o no y así tener motivos por los cuales se levantan cada
mañana.
2. Frankl, señalo ante la pregunta por el sentido tres caminos posibles para seguir: “hacer algo”, “amar
a alguien”, “asumir el sufrimiento con sentido”, tomando el primer camino como el más importante,
ya que se denomina “experiencia de fluir”, lo cual da a entender que cuando una persona esta
totalmente envuelta en el proceso de hacer lo que sea que esté haciendo y pierde por completo la
notación de tiempo y lugar, vive la experiencia de fluir, el amor y entrega por lo que hace, a esto se
le llama pasión.
3. El proyecto personal de vida se puede entender como el objetivo central de la persona la cual va
formada por unos valores en torno a los cuales se va estructurando su identidad, el cual persigue
como un bien necesario y útil, este proyecto se encuentra formado por un conjunto de cosas y
realidades que son indispensables para la persona y su forma de vida; este permite responder los
grandes interrogantes existenciales ¿Por qué he venido al mundo?, ¿Cuál es el sentido del universo
que me rodea?, por ello se reconoce que el ser humano es temporalmente histórico.
4. El proyecto de vida ubica a la persona en el hoy, si este es consciente de lo que es, puede obtener un
proyecto realista y dar una respuesta de sentido teniendo en cuenta su forma de vida, ya que como
objetivo del proyecto de vida es el “propio yo”, a este se le denomina “presente - presente”, el cual
es necesario encontrarse en el para que suceda una “experiencia del fluir”; El proyecto mismo te
lanza hacia adelante y te permite buscar una orientación para tu vida, este se denomina “futuro –
presente”, el futuro es el tiempo que se construye en el hoy, en el cual la persona se vuelve
responsable de su existencia, por ultimo “pasado - presente”, en las acciones del pasado puedes
encontrar respuesta a la manera como la persona se ve, se concibe y se quiere.
5. Encontramos cuatro dimensiones que ayudan a mejor tu proyección de proyecto de vida: afectiva, la
cual se refleja en la relación con el otro (un yo y un tu), el cual se expresa con amor y fraternidad;
sociopolítica, se da en la relación con los otros, en el cual el individuo aporta para fortalecer un
grupo o sociedad por un bien común; eco profesional, se forma en la relación con lo otro (el mundo
como cosmos, el entorno como casa y la naturaleza como creación), el individuo está llamado a
hacer cocreador del mundo y recreador en el mundo, para esto la persona se hace poseedora de un
saber cómo profesión; espiritualidad, se da en relación con el infinitamente otro, reconocer y creer
en un ser trascendente, esto me permite conocer, el yo idea “lo que soy ahora”, el yo ideal “lo que
quiero ser”, el motivo por el cual se vive.
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¿LA VIOLENCIA TIENE JUSTIFICACIÓN? LO QUE DICE LA CIENCIA Y LA

FILOSÓFICA
TESIS
Al transcurso de los años se incrementan los índices de violencia en diferentes lugares del mundo, pese a
esto, surge la necesidad de explorar las razones por las cuales el ser humano actúa de forma violenta y si
este es una condición física o psicológica, o viene ya impregnada en el desde su nacimiento, a raíz de
esto se centran diversos interrogantes; ¿Somos violentos por naturaleza o la violencia humana no tiene
nada que ver con nuestra constitución biológica, genética o cerebral? ¿será la violencia una mera
circunstancia social, educativa, lingüística, cultural? ¿Somos libres o no somos libres para funcionar de
forma violenta?, por ende, se puede intentar resolver estos interrogantes a través de la ciencia o con las
posturas de diferentes filósofos, tomando como violencia el mal del ser humano.
IDEAS ARGUMENTATIVAS
El mal no es una deficiencia, es una privación
 El filósofo Hsun-tzu, señala que “El hombre es malo por naturaleza”, ya que se encuentra en
circunstancias en las cuales predomina el mal.
 San Agustín plateaba el mismo pensamiento de Hsun-tzu, y afirmaba que era una consecuencia del
pecado original, apartando a Dios de dicha maldad, afirmando que todas las cosas creadas por Dios
existen y son buenas, aunque imperfectas.
 San Agustín afirma que el mal existe porque Dios nos ha dado el libre albedrio y hemos escogido
libremente hacer el mal, por ende, la maldad es fruto de la libertad.
 El verdadero y único mal es el mal moral (equivale al pecado), cuyo único responsable es el hombre
por ser libre.
La violencia como proyecto existencial
 Sartre denota violencia como mala fe, parte de la mentira y el engaño por que en ambos casos el
sujeto sabe la verdad, aunque la oculta o la disfraza a otros.
 Sartre propone “el ser en sí y el ser para sí”, el primero es el ser de las cosas, todo aquello que no
tiene conciencia, el segundo es el ser del hombre determinado por su conciencia.
 El ser humano es el ser cuya conciencia lo define porque es lo que no es y no es lo que es.
 La violencia es una forma de entrar en relación con el mundo y con el prójimo donde nada vale.
 La mala fe es aceptar una realidad para negarla y negar una realidad para aceptarla.
Antropología del hombre bueno
 Rousseau dice “El hombre nace bueno y la sociedad lo corrompe”
 “La agresión es siempre una consecuencia de la frustración”, ya que se puede encontrar un vínculo
entre frustración y agresión.
 La violencia es producto del aprendizaje social, cualquier delito es el resultado de una gran
frustración de las necesidades.
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El Eros derrotado por el Tanatos

 Hobbes se opone a Rousseau y propone que el estado natural del hombre es la fuerza bruta, su forma
de realización es la violencia generalizada, y la única ley que privaría seria el del más fuerte, por
ende, el ser humano pacto un poder soberano que vela por la convivencia social.
 Freud no acepta la tesis de la bondad innata, sino que advierte que el ser humano goza haciéndole
daño al otro, y estas tendencias surgen desde el nacimiento.
 La agresividad es natural en el ser humano.
 La violencia es quebrantada por la unión, y ahora el poder de estos unidos constituye el derecho en
oposición a la violencia del único.
 “El inútil tratar de liberarse de las pulsiones agresivas” hay que intentar desviarlas de modo que no
tengan que canalizarse en una guerra, afirma Freud
Las bases biológicas de nuestra conducta; los hijos de Caín
 La agresión y violencia es un instinto, a agresión es un mecanismo evolutivo y por ende ayuda a la
conservación del individuo, la agresión es un fenómeno natural.
 La teoría del gen egoísta, afirma que no dejamos estar condicionados por “homologías
conductuales”, los genes siguen únicamente leyes naturales y evolutivas, por ende, se determina que
el comportamiento humano está gobernado por sus mismas leyes,
 El cerebro humano es único en su capacidad cognitiva, sus diversas capacidades superan en mayor
medida a los demás primates, pero cuando se combina con el legado de la jungla, la agresión es
provocada por la testosterona que programa un hipotálamo.
Violencia en el cerebro
 La especie humana ha adquirido ciertos parámetros que, frente a urgencias, provocan reacciones de
modo natural (adrenalina).
 Los mecanismos biológicos anticipan que nuestros músculos actúan, ya sea para salir corriendo o
para agredir.
 Una amenaza física proporciona que los circuitos nerviosos se activen y coordinen una respuesta
física defensiva proporcionada (Impulso).
Determinismo e imprevisibilidad
 Estamos hasta cierto punto determinados por nuestros mecanismo genéticos y cerebrales, también es
cierto que estamos condicionados hasta cierto punto por la cultura donde nos desenvolvemos.
 No es todo o nada, sino de formas de determinación entre, natural, cultural y libertad.
 Para que existe la violencia debe haber factores subjetivos y factores objetivos, pero el individuo es
responsable de sus actos.
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LA GUERRA Y LA VIOLENCIA

Ventanas de los muros

Cada parte de la edificación representa un elemento
(Agua, tierra, fuego, aire), el edificio como tal
simboliza la tierra en homenaje a las víctimas de los
campos, resaltando a su vez que se encuentra
construida con este elemento
Las ventanas de los muros representan a las
víctimas, las cuales al terminar la guerra se le
asignada a cada ventana un número determinado de
victimas en homenaje a ellas, esta hace referencia al
fuego, y cada noche alumbra en nombre de las
personas damnificadas por el conflicto.
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El incalculable
Nos permite calcular el peso del desplazamiento
que sufren las personas que se encuentran inmersas
en el contexto del conflicto armada.
Este nos da a entender que cada suma de este peso,
equivale a cuanto está siendo afectada la persona la
cual está siendo desplazada (Maltrato, violación,
esclavitud, etc.)
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¿EN QUE BENEFICIA ESTE ESPACIO A LAS VÍCTIMAS? Y ¿ES POSIBLE QUE ESTE
CENTRO DE MEMORIA AYUDE A LA PAZ Y RECONCILIACIÓN EN COLOMBIA?

La violencia y en especial la guerra no es un acto que pueda finalizar de la noche a la mañana, para
erradicarla es necesario conocer sus inicios y, que, actualmente sigue provocando este conflicto. La
guerra no solo involucra a las personas que la viven de manera directa sino a personas que sin tener
claro los fines de esta se ven en la obligación de ser parte de ella, de allí parte el objetivo de este centro
de memoria, dar a conocer las victimas que fueron parte del conflicto armado ya sea de manera directa o
no, considero que este espacio es un beneficio para estas personas, pero que la sociedad no es consciente
de ello porque no están envueltos en el contexto por el cual todas las personas recordadas allí tuvieron
que enfrentar, de allí parte el prólogo de “Basta ya”, parte de la idea de que la sociedad al encontrarse
rodeada de tanta violencia ya le parece normal o cotidiano esta, haciendo que las personas se vean
ubicadas en un contexto ajeno y no les interese lo que de verdad está afectando a la sociedad
colombiana.
Este es el sentido del centro de memoria, ayudar a que estas personas que fueron víctimas del conflicto
armado no sean olvidadas y a su vez poner en contexto a las personas que no se ven involucradas en
este.
Este lugar permite conocer, distinguir y encontrar a nivel general, diversos aspectos de la violencia, a su
vez, podemos encontrar libros, los cuales permiten distinguir como diversas personas víctimas del
conflicto, escriben sus anécdotas y como cada una de ellas pudieron tener paz y reconciliarse con las
personas las cuales les hicieron daño y no reprimieron el rencor, sino que tuvieron la capacidad de
personar a sus victimarios.
VALENTINA SANABRIA MONTES
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EL SER HUMANO COMO REALIDAD COSMOTEÁNDRICA

INTRODUCCIÓN
La intuición cosmoteandrica va ligada a la visión de la realidad que comprende tres elementos
constitutivos de la realidad (divino, humano y cósmico), para Raimon Panikkar la realidad es trinitaria,
por ello tiene una dimensión divina, una dimensión humana, y una dimensión material (Dios-Hombre-
Mundo), formando una relación interdependiente, para Panikkar no se encuentran tres realidades ni
tampoco hay una, cada una se colaboran entre sí para poder construir la realidad, para continuar con la
creación.
“Si la realidad es cosmoteandrica y si el hombre forma parte de esta, por consiguiente, el hombre es una
realidad cosmoteandrica”
LA REALIDAD ES COSMOTEÁNDRICA
La realidad esta explicita en tres dimensiones ya mencionadas, ya que dichas dimensiones son las partes
constitutivas de la realidad, por ello se denomina cosmoteandrica, cada dimensión cumple un papel
fundamental que ayuda a formar y continuar con la creación de la realidad.
 Theos, es la dimensión divina de la realidad, es la “impenetrable libertad” esta dimensión propone la
diversidad infinita de cualquier ser real, que comprende un carácter siempre abierto y libre, Dios es
esta dimensión, y permite que el Mundo y el Hombre puedan ser más, y lleguen a su plenitud.
 Anthropos es la dimensión humana de la realidad, es la conciencia presente, podemos llamarla a su
vez la dimensión de la conciencia, ya que el carácter de la conciencia está definido como el sujeto
que conoce como el objeto conocido, por ello la conciencia se manifiesta en el hombre y a través de
él.
 Kosmos, es la dimensión material de la realidad, todo ser se encuentra en el mundo, no podemos
encontrar algo, que al entrar en la conciencie no entre a su vez en relación con el mundo, por ello el
mundo puede ser distinto de Dios, pero no es independiente ni está separado de él.
Por ello no se trata de tres realidades, sino, es una sola realidad con tres dimensiones en una relación de
inter-dependencia.
EL HOMBRE PARTICIPA DE LA REALIDAD COSMOTEÁNDRICA
Panikkar afirma: “Un mundo sin hombres no tiene sentido, un Dios sin criaturas dejaría de ser Dios, un
hombre sin mundo no podría subsistir, y sin Dios, no sería verdaderamente hombre”, Dios se encuentra
dentro del hombre, formando parte de él, ya que el hombre no puede sobrevivir alejado del cosmos y
separado de Dios como ocurre en las visiones dualistas occidentales, el hombre depende el mundo para
subsistir y de Dios para encontrarse en su verdadera plenitud.
Estas tres dimensiones se complementan, pero nunca se unen debido a que existe una diferenciabilidad
entre las partes las cuales hace que se produzca una “separación radical”, el mundo como creación es el
espacio vital del hombre y un medio de la revelación de la gloria y el poder de Dios.
El hombre se encuentras entre Dios y el mundo, lo cual le permite ser el mediador entre el cielo y a
tierra, el hombre no lo sabe, pero este es consciente de su posición a través de su experiencia, “El
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hombre solo se mantiene personal y espiritual cuando, a la vez que va hacia la tierra y hacia delante del
futuro, se abre hacia el fondo de sí mismo y hacia el arriba del misterio”
EL HOMBRE ES UNA REALIDAD COSMOTEÁNDRICA
El hombre forma parte de la realidad, participa de su naturaleza, el hombre comprende en cuento a ser
de realidad:
 Posee una dimensión divina, y a la vez trascendente.
 Posee una dimensión consciente, propiamente humana.
 Posee una dimensión cósmica, que le permite estar en el Mundo.
El hombre es una imagen de la realidad, tanto la realidad es una imagen del hombre, la realidad está
presente en el hombre en tres dimensiones (Sensible, mental y místico). Estas tres dimensiones se
relacionan con tres sentidos del hombre; el corporal, el mental y el espiritual. Los tres sentidos nos
ayudan a abrirnos en un mundo tanto interior como exterior.
El hombre es cuerpo, alma y espíritu
Al hombre se le describe como unidad psicosomática, dinámica, multidimensional, y como sujeto de una
triple relación constitutiva, esto hace referencia en que el hombre se encuentra en constante cambio y a
su vez en constante búsqueda de conocimiento que le permite seguir siendo parte de un mundo y a su
vez ser un ser que está en continua comunicación con su entono.
 El hombre es cuerpo: Cada persona es dueña de una existencia frágil e insegura, que aparece y se
manifiesta a través del cuerpo, describe la integridad del sujeto humano y sus comportamientos.
 El hombre es alma: Es el poder vital, es como el centro de integridad de la persona, esta designa lo
que corresponde a nuestro “yo”.
 El hombre es espíritu: Indica al hombre completo, en su dependencia de Dios.
CONCLUSIÓN
Puedo concluir que el ser humano hace parte de la intuición cosmoteandrica, la cual nos permite conocer
la realidad a través de tres pilares o dimensiones fundamentales, en las cuales se encuentra el hombre. El
hombre hace parte de esta realidad ya que ayuda a complementar y a designar la realidad, con la ayuda
de la dimensión divina y cósmica.
Estas tres dimensiones las cuales son independientes, pero forman parte de una sola realidad, nos
permiten conocer y entender.
El hombre es una realidad cosmoteándrica (Dios, hombre y mundo) y teantropocosmica (Cuerpo, alma y
espíritu), estas tres dimensiones van de la mano con los tres sentidos (Corporal, mental y espiritual), los
cuales ayudan que se fundamenten y se cree el hombre a su perfección.
La trinidad radical nos permite comprender la realidad humana sin olvidar que nos movemos en el
campo del misterio.
VALENTINA SANABRIA MONTES
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ECOSOFÍA: OTRA MANERA DE COMPRENDER Y VIVIR LA RELACIÓN HOMBRE –

MUNDO
REPORTE DE EXPERIENCIA ECOSOFÍCA
Descripción
En las instalaciones del colegio en el cual soy egresada, el departamento de ciencias naturales realizo una
campaña ambiental acerca de los animales en vía de extinción, esta campaña consistía en que todos los
estudiantes de baquillerato tenían que elegir un animal el cual se encontrara en vía de extinción y realizarlo
en papel reciclado y a su vez investigar las causas por las cuales este animal se encontraba en vía de
extinción, dicha información debían plasmarla en folletos los cuales iba a ser entregados a cada persona
que comprara el producto, para que conocieran un poco más acerca del animal y él porque estaba en
extinción, este proyecto fue realizado en la semana cultural, y al finalizar dicha semana, los estudiantes
por cada salón debían poner el punto venta y a su vez realizar un pequeño video exponiendo las
consecuencias de las acciones que cada persona tiene en su vida diaria y como este dañaba tanto al medio
ambiente como la vida de los animales, el dinero recaudado de cada uno de los productos vendidos, serían
destinados para las personas de la Guajira que no tienes recursos para su alimentación.

Argumentación
Según Panikkar “La ecosofía es aquella sabiduría que nos hace sentir que la tierra es también un sujeto, y
más aún una dimensión constitutiva y definitiva de la realidad. La ecosofía nos revela la materia como un
factor de la realidad tan esencial como la conciencia o lo divino e, igualmente la presencia de lo humano
y lo cósmico en lo material, ya que la tierra también participa de la realidad cosmoteandrica”.

La experiencia generaba conciencia tanto para las personas que compraban el producto como para los
mimos estudiantes, ya que en algunos casos las personas ni conocían acerca de los animales ni que las
acciones de su vida diaria era lo que producía que dichos animales estuvieran en riesgo de extinción,
además no solo los animales se podían ver afectados, sino que se evidencia como a nivel general el medio
ambiente estaba en completa afectación, por ello esto genero que el hombre viera a la tierra no solo como
un objeto terrenal sino que, observaran que este también tiene vida y necesita de diversos cuidados para
poder encontrarse en buenas condiciones y con una existencia digna como las otras realidades (lo humano
y lo divino).

Brindar conocimiento de los pros y contras que trae las acciones del ser humano para la tierra, beneficia
a la tierra ya que ayuda a cuidar de ella y a generar interés por la vida de esta y dar a entender que la tierra
al igual que el hombre hace parte de la realidad cosmoteandrica y que tanto el hombre como la misma
tierra son interdependientes y se necesitan para su propia existencia.

El conocimiento de los factores de riesgos que impiden que la tierra no se encuentra en completa vida
digna beneficia a esta ya que, las personas pueden ayudar a encontrar la manera como evitar que este no
se mantenga en un riesgo constantes sino en una existencia estable.