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Epoje
Epoje
Término procedente del griego "epokhé", que etimológicamente significa suspender. En general
se aplica a la decisión de suspender el juicio. El término fue utilizado, en este sentido, por los
escépticos en la antigüedad, al encontrarse ante dos proposiciones igualmente defendibles pero
opuestas o contradictorias entre sí. Con otro sentido lo utiliza Husserl en su método
fenomenológico, al referirse a la puesta entre paréntesis de la realidad del mundo que conduce a
la apropiación de la realidad del yo, de la propia conciencia.
La definición de Epojé corresponde a “un estado mental de «suspensión del juicio», un estado de
la conciencia en el cual ni se niega ni se afirma nada”. El concepto juega un rol importante en la
filosofía de Pirrón, quien decía que a partir de la base de que no sabemos nada, lo más adecuado
es asumir un estado de epojé, o sea, no afirmar ni negar el supuesto, dado que no somos nadie
para decidir la verdad.
A veces pareciese que la gente sufre de una carencia de este estado. En un mundo donde tanto se
desconoce, la gente tiende a asumir cosas sin fundamento (o en algunos casos extremos, tomando
Zeitgeist como fuente historica y/o de argumentación). No puedo ni empezar a contar la enorme
cantidad de veces que he tenido discusiones con amigos por cosas de las que no tenemos la más
mínima idea, como el atentado/auto-atentado de las Torres Gemelas
Pareciese, a mi juicio, que lo más conveniente es, como Suiza, tomar una posición de neutralidad
absoluta, pero esto no es más que una noción onírica, porque después de todo ¿Qué más divertido
que discutir con tus amigos tras un par de cervezas? El mundo sería un lugar bastante aburrido si
todos opinásemos igual sobre todo, o fueramos un mundo de comunidades suizas.
EPOJÉ : Junto con la reducción eidética (-->), la epojé constituye el procedimiento fundamental de
la fenomenología (-->). Epojé es el término griego con el que la antigua filosofía escéptica
designaba la duda, la suspensión de todo juicio que caracterizaba su actitud: ni aceptar ni
rechazar; ni afirmar ni negar. En época contemporánea el mismo término ha sido retomado por
E. Husserl, para quien hacer epojé significa poner entre paréntesis todo lo que ya se sabe y
condiciona, con su sola presencia, nuestras actuales percepciones y convicciones. Se trata, sobre
todo, de un proceso de demolición: hay que abandonar, obviamente, los propios prejuicios, pero
también las persuasiones filosóficas y religiosas, incluso los resultados ya adquiridos por las
ciencias y considerados universalmente como ciertos; todo aquello que, en definitiva, forma de
algún modo una previa comprensión del mundo debe ser temporalmente dejado de lado.
El ejercicio de la epojé no equivale a tomar una decisión, porque las costumbres que subyacen a
nuestra percepción no cambian con un simple acto de buena voluntad. Supone, en cambio, un
trabajo lento y fatigoso, incluso doloroso espiritualmente, que el (la) investigador (a)
fenomenológico (a) debe efectuar sobre sí mismo (a): debe vaciar su mente de todo lo que es
ficticio, no necesario, casual y personal, para ponerse en la condición de un (una) espectador (a)
ingenuo (a) y desinteresado (a). Tiene la conciencia de no encontrarse nunca ante el fenómeno en
su evidencia, porque cada sujeto cognoscente parte siempre de una condición de preciencia, de
un punto de vista concreto más o menos consciente. Por lo tanto, debe neutralizar esta falsa
condición de partida; debe liberarse de una parte de sí mismo (a) y combatir una predisposición
natural: es decir, aquella masa de convicciones (--> Sentido Común) ciertamente útiles en la
dimensión cotidiana de la vida, pero basadas en persuasiones que no son ciertas (e incluso muchas
veces completamente equivocadas).
Una meticulosa epojé sobre un objeto cualquiera (incluso una taza de café) muestra, por ejemplo,
la clara diferencia que existe entre la percepción de una cosa y su imagen mental (es decir, la
representación que hacemos de ella en la conciencia). Si se pide a un individuo que imagine una
taza de café, es probable que forme en su psique una figura confusa en la que el objeto está
descrito en su totalidad y dotado de todas las características, como si lo viese desde distintos
puntos de vista. Pero esto es claramente una construcción mental que va mucho más allá de la
sensación, siempre condicionada por un ángulo visual estrictamente determinado.
La epojé fenomenológica
«En lugar, pues, del intento cartesiano de llevar a cabo una duda universal, podríamos
colocar ἐποχή universal en nuestro nuevo sentido rigurosamente determinado. Pero con
buenas razones limitamos la universalidad de esta ἐποχή. Pues si fuera tan amplia como
en general puede ser, dado que puede modificarse con plena libertad toda tesis o todo
juicio, o colocarse entre paréntesis toda objetividad susceptible de ser objeto de un juicio,
no quedaría dominio alguno de juicios no modificados, ni mucho menos de ciencia. Pero
nuestros designios se enderezan, justamente, a descubrir un nuevo dominio científico, y
un dominio tal que se conquiste justo por medio del colocar entre paréntesis, pero sólo de
un modo muy precisamente limitado.
Así, pues, desconecto todas las ciencias referentes a este mundo natural, por sólidas que
me parezcan, por mucho que las admire, por poco que piense en objetar lo más mínimo
contra ellas; yo no hago absolutamente ningún uso de sus afirmaciones válidas. De las
proposiciones que entran en ellas, y aunque sean de una perfecta evidencia, ni una sola
hago mía, ni una acepto, ni una me sirve de base —bien entendido, en tanto se la tome
tal como se da en estas ciencias, como una verdad sobre realidades de este mundo.
Desde el momento en que le inflijo el paréntesis, no puedo hacer más que afrontarla. Lo
que quiere decir: más que afrontarla en la forma de conciencia modificada que es la
desconexión del juicio, o sea, justamente no tal cual es como proposición en la ciencia,
como una proposición que pretende ser válida y cuya validez reconozco y utilizo».
Para los seguidores de la Academia, la epojé era un fin en sí misma; más aún: el bien
supremo; mientras que la epojé de los escépticos es una detención momentánea del
pensamiento discursivo, fruto del equilibrio de razones que sustentan la afirmación o
negación de algo, y que lleva al silencio escéptico del no asentir ni disentir. Pirrón de Elis
(ca. 365-275 a.C.), considerado por algunos fundador del escepticismo, sostenía que la
actitud de la epojé debía de abarcar no sólo la gnoseología, sino también la ética, por
cuanto nuestras acciones siguen a la idea o representación que nos hacemos de las cosas y
de su valor. Por eso, la epojé libraría al sabio de la tiranía de las pasiones y le proporcionaría
la atarassia, la paz interior –
DATOS PERSONALES
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Celular: 0424-9345993
E-mail: ragureiki@hotmail.com
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FORMACION Y ESTUDIOS
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Titulación: Abogado
Idioma: Español
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EXPERIENCIA PROFESIONAL
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Colaboró en la Defensoría del Niño y del Adolescente a cargo de la Dra. ANA VIZCAINO, en
los años 2.004 – 2.006.
Pensamiento-introvertido
Interesado en las ideas en lugar de los hechos, le importa la realidad interior y pone poca atención
en las personas, según explica Cloninger.
"Es muy terco y tenaz para defender y llevar a cabo sus ideas, pero a la vez es influenciable y
explotable fácilmente, porque no percibe las intenciones ajenas por la poca relevancia que da a lo
externo", dice de este tipo el psicólogo Rafael Navarro en un trabajo de la Universidad de Valencia.
Sentimental-introvertido
Es un tipo de persona ligeramente reservada, pero simpática y comprensiva con los amigos cercanos
u otros que lo necesiten. "Es amoroso pero no demostrativo" de esa condición.
Sensación- introvertido
Pone énfasis en la experiencia subjetiva, en lugar de los hechos por sí mismos. Se nutren de sus
impresiones sensoriales y viven inmersos en sus sensaciones internas. Es un perfil típico de músicos
y artistas, opina Cloninger. Pueden vivir en un mundo irreal.
Intuición- introvertido
Está interesado con las posibilidades futuras más que en lo que actualmente está presente. Está en
contacto con su inconsciente. Son soñadores.
Pensamiento-extrovertido
Es un individuo interesado fundamentalmente en los hechos y a partir de ahí elabora sus teorías.
Reprime la emoción y los sentimientos. Descuida a los amigos y a sus relaciones sentimentales.
"El tipo reflexivo extravertido no solo se subordina a su fórmula para tomar decisiones, sino que
pretende que lo hagan así, por su propio bien, cuantos le rodean", escribió Jung.
Sentimiento-extrovertido
Perfil muy interesado en las relaciones humanas, se ajusta al ambiente social. Jung consideraba que
se da con frecuencia en las mujeres: "Es amado el hombre que conviene y no otro", escribió Jung.
"Su actividad intelectual está restringida a lo que sienten", opina el psicólogo de la Universidad de
Valencia.
Sensación-extrovertido
Pone énfasis en las percepciones que le provocan las realidades tangibles. Manifiesta una tendencia
acusada a la búsqueda del placer, explica Cloninger.
Es un tipo que necesita cambiar de estímulos constantemente y atribuye un valor incluso mágico a
los objetos de una forma inconsciente, opina Navarro.
Intuición-extrovertido
Aventurero. Su interés por una cuestión permanece hasta que consigue el objetivo, luego necesita
nuevas perspectivas.
"La moralidad del intuitivo no es intelectual ni sentimental. Tiene su moral propia, que es la fidelidad
a su intuición y el sometimiento voluntario a su fuerza. Es escasa su consideración por lo que se
refiere al bienestar de los que lo rodean", explicó Jung en su obra.
Estos tipos de personalidad de Jung son el fundamento de los importantes test Myers-Briggs, que
se utilizan en terapias para ayudar a una persona a identificar algunas de sus preferencias personales
más importantes, explicó a la BBC el filósofo Mark Vernon.
Este Batido de 3 Ingredientes Mantendra tu Colon Limpio y Bajaras de Peso Rapidamente
Para aquellos que siempre están buscamos remedios para poder limpiar los intestinos, ahora podrán
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sino que no afectará la micro-flora intestinal.
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Debemos de limpiar siempre nuestros intestinos, al no hacerlo puede traernos consecuencias graves
a nuestra salud, entre los que podemos encontrar el estreñimiento constante, problemas en
nuestro metabolismo, las irregularidades en el peso, problemas renales, los problemas en nuestra
piel y muchos otros mas.
Por lo explicado anteriormente es de suma importancia que tengamos nuestro colon limpio y
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afectar la micro-flora intestinal.
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Beber este batido en el desayuno no solo te ayudara a limpiar tus intestinos, sino que además te
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consumirlo solo durante tres semanas, y bajo las indicaciones que te mostramos a continuación.
Ingredientes:
◾Harina de linaza
linaza molida
En caso que no consigas la harina de linaza podrás comprar semillas de lino y molerlas en casa, pero
ten en consideración que las semillas que muelas tendrás que consumirlas ese mismo día, ya que al
ser guardadas cambian su sabor a un tono amargo.
En caso de que no consumas yogurt, puedes sustituir este ingrediente por kéfir de leche con arroz.
◾Secunda semana: Durante esta semana aumentaremos la dosis a 2 cucharadas del batido de linaza.
◾Tercera semana: Para la última semana tendremos que aumentar la dosis a 3 cucharadas del batido
de linaza.
Recetas-Caseras-para-Adelgazar-Rapidamente.
Durante las tres semanas que duré el tratamiento es sumamente importante que consumas
abundantes cantidades de agua, y mucho mejor si es que lo consumes junto a miel de abeja natural.
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