Curso de jarana

PRIMERA EDICION, INCONCLUSA.

Coyoacan, Mexico D.F. 2009
Francisco Javier Romero Luna

1
Dedicatoria: Pero a quien mas agradezco, es a los soneros que
A Smallael, mi hijo, para cuando abrumado te integran la gran familia jarocha, los legítimos
encuentres, tu jarana se vuelva el cayado para seguir propietarios de tan bella música; gracias por su música.
avante. Recuerda eres esperanza.

A Bhavika Solanki.

A Barrera, Maestro del Taller de Guitarras de Clásico

Rubio. Usted me enseño un oficio que mas de una vez ha
dada de comer a mi familia; y lo hizo sin esperar nada a
cambio. Un sencillo homenaje a su grandeza.

Agradecimientos:
A TonatiuhVazquez, sin duda un amigo, sabes porque lo
digo; gracias. No he conocido gente mas noble, sincera y
desinteresada que tu. Me recuerdas la película
noviembre.

A Pablo Torres Maurer, gracias por enseñarme la

dignidad de ganarme la vida en un camión, por tu calma
en mi continuo crecimiento; por ser mí amigo. Por dejar
el alma en un camión ante tantos desconocidos.

A Emmanuel Trejo. Gracias por inculcarme la humildad

y el amor por el son. Fuiste la puerta a este maravilloso
universo.

A Alejandra Trejo e Ivan Bautista, buenos amigos, les

deseo suerte. Gracias. Cuiden a Inés y sean felices en
este mundo hostil, lo merecen.

A Karla Tapia, Ricardo Mejia, Marco, Hugo, Víctor,

Canek, Gabriel. A ti Karla un abrazo para cuando sea
preciso, una canción para el desasosiego; una jarana
como cayado.
A Canek mi amigo Tlapaneco y Agustín de la Capoeira;
y a Chivis. Por escuchar, por compartir.

A Miguel de sociología y jalapeño, Tonatiuh, los García:

Merry, Mike y Lencho; Bosque, Alan, Chela, Dalila, a
Sergio e Ilich, Al conserje de la cafetería

A Jenny, Estefany, Kin, Laura, Gaby. Talo, Alebrije,

Toni, Carmen, Manuel, Angel, Javier, Leonardo, Juan.
Una suerte encontrarlos.

A la gente de los camiones, restaurantes y fondas de la

Ciudad, a todos gracias…

2
Introducción:
Conocí el son jarocho por una grabación que un amigo
me había obsequiado; pertenecía al grupo Los Cojolites.
Días después, otro amigo me obsequio un disco de Son
de Madera y la compilación de Antología del Son
Mexicano, de ellos el son del amanecer cautivo mi
atención y no deje de escuchar son, por varios días.
Al mes siguiente se aproximaba el dos de febrero, Fiesta
de la Candelaria. Una semana antes un compa de CU fue
a la UAM-X ofreciendo los últimos asientos para un
camion rumbo Tlacotalpan. Compre los boletos con el
objeto de fugarme un rato, con el deseo de olvidar.
Nunca pensé que en ese camion, encontraría un lugar
como Tlacotalpan y menos aun música tan bella como el
son jarocho, era la primera vez que iba.
Menos aun, que en el camion encontraría, una mujer de
la me que enamoraría y a quien olvidarle me llevaría
cerca de 4 años; una mujer a quien deseaba con el alma
declarar en una canción mis sentimientos: el amanecer.
He decido contarles esta parte de mi vida porque con el
son jarocho conocí el amor y el desamor, la pena y el
olvido; a su lado he reído y llorado; y mas de una vez me
ha dado de comer. Porque tengo la seguridad, la música
en general se nutre de nuestros sentimientos y cada vez
que nos sinceramos con la música ella nos retribuye en
igual forma.
Porque, espero ustedes impriman su propio sentir, que
esta música en especial les permita comunicarse con
otros. Que ustedes hagan su propia interpretación y estilo
en la ejecución de la jarana.
Porque el aprendizaje nunca termina, porque no hay un
solo camino, y menos, un único maestro.
Reitero, la música es un bien social, pertenece a todos,
pero a nadie en particular, hoy pretendo retribuir a este
género con este breve trabajo. Los versos, pisadas y
letras pertenecen a los soneros que lo produjeron.
Este texto se escribe sin fines de lucro, y con el único
objeto de apoyar el aprendizaje de quienes no pueden ir
los talleres que de son jarocho que se imparten o pagar
un maestro.
Reflexiones
1
El son jarocho es un género prodigo en variedad
musical; cada región o ranchería sorprende con:
 Afinaciones fuera de la nomenclatura 440;
que hacen único el registro musical entre una
y otra región.
 Sones con una función social específica:
arreglar querellas, afirmación de la
masculinidad, exorcizar, etc.
 Sones cantados con responso o sin responso; o
con versos exclusivos.
 Ejecutados con diferentes instrumentos:
jarana, requinto de 4 o cinco ordenes, cuatro
zapotero, violín, arpa, armónica, leona,
marimbol, mosquitos, con pandero octangular
(Tlacotalpeño), hoja de naranjo, con llaves o
canicas.
 Cantados lenguas indígenas: popoluca,
náhuatl o chinanteco.
De los orígenes
Del crisol de tres raíces culturales se origino el son
jarocho2: la española, la africana y la indígena. Este es
el paradigma socialmente aceptado y referente al origen
del son jarocho.
Pero solo es una aproximación parcial e incluso
romántica de la génesis del son jarocho; pues del pasado
1
Cartuchito, Del Rió Crecido.
2
Aldara Fernández Procesos cognitivos en la construcción
de identidades de los músicos del son jarocho. Una
propuesta para el análisis semiótico de C. S. Peirce "El son
jarocho es un genero musical que se atribuye al mestizaje
entre indígenas, mulatos y negros de la región del Sotavento
en Veracruz, México. El término jarocho era un vocablo
despectivo utilizado para designar a la mezcla de india y
negro asociada a la trashumancia de los ganados. La
tradición del son jarocho retoma una parte importante de
coplas, sones y cantares predominantes en el Caribe durante
la Colonia. En el año de 1695 se tienen noticia en el Archivo
General de la Nación de una acusación contra mulatos de
San Juan Michacapa, por saber conjuro y cantar sones
jarochos. Entre los primeros sones que se han descrito en las
fuentes históricas se encuentra el son gatuno, el son del pan
de manteca y el chuchumbe, que se cree que fueron el
precedente musical del son jarocho”
3
y la música hasta las más fieles fuentes se vuelven
endebles; cuando el que las interpreta es un hombre
anclado en otro tiempo y sociedad.
Del crisol cultural
Tengamos presente que el encuentro entre diferentes,
hoy como ayer no siempre es amistoso y de intercambio
reciproco. Máxime, cuando el encuentro entre el hombre
Americano y el Europeo se tiño de se sangre, porque la
sola existencia del hombre Americano atentaba contra el
origen divino y la existencia del hombre europeo.
En la idílica idea del génesis jarocho pareciera que
españoles, indígenas y negros intercambiaron
recíprocamente sus bienes culturales; y de esa armónica
convivencia nació el son.; y que además, permaneció
inmutable en el tiempo, sin cambios excesivos y con el
mismo significado ayer como hoy.
De manera que la cuestión del origen es necesario
reflexionarla, ya que, lo que para algunos pudiera ser el
origen o historia común del son jarocho; para otros no lo
es. Generando dinámicas de tensión entre los diferentes
grupos e individuos que conforman el son jarocho.
¿Será que el son jarocho tiene diferentes orígenes? ¿Qué
es una historia compuesta por diferentes episodios,
descrita en diferentes momentos y espacios geográficos?
¿Qué no tiene una historia común sino un origen
convulso?
La raíz española
Se acepta que el son mexicano en general, incluido el
son jarocho; tiene como raíz madre la música española,
siendo la región de Andalucía, la mas estudiada, y
considerada la región origen del son de mexicano.
Hoy día, por el quehacer de los etnomusicólogos,
sabemos que la religión católica fue la principal
importadora de esta cultura musical y que la música
sacra fue la cuna del Son Mexicano.
Basta recordar que la iglesia católica fue generadora de
instituciones y organizaciones durante la colonia en
México; y que al tener bajo tutela a los pueblos indios se
encargo de enseñarles poesía, música, y oficios; con el
objeto de convertirlos “a la verdadera fe”.
Es necesario destacar que esta labor se facilito puesto
que los pueblos indios habían desarrollado una amplia
gama de instrumentos y piezas musicales, cuya función
social se remitía al ámbito de sus religiones
La raíz indígena
Desde luego, los indígenas apropiaron y resignificaron lo
aprendido, para responder a sus propias necesidades. Le
dieron letra a piezas musicales que no la tenían,
imprimieron su propio sentir y acontecer con las
herramientas de literarias de la décima, octeto y cuarteta.
Las redimensionaron en el ámbito de sus lenguas
maternas; con la inclusión de instrumentos prehispánicos
y mitos propios; y algunas veces en franco acto de
resistencia cultural y otras en la apropiación natural y sin
violencia.
Es menester señalar, que de las tres raíces, de la raíz
indígena se habla poco, incluso en la tradición jarocha se
hace referencia a los indios no como miembros de ella,
mas bien como agentes externos, incluso teniendo un son
distintivo para este grupo y otros, como el Son de los
Negritos, El son de los Enanos y el Son de la Indita 3.
Estas piezas, producto natural del proceso de
blanqueamiento en México, denotan la negación
conciente de la condición indígena del propio jarocho,
3
Que bonitas son las indias
Cuando se vana a bañar,
Cuando se van a bañar,
Que bonitas son las indias.
Se entiende que el son habla de un grupo ajeno al de la
tradición, donde el indio es sujeto de observación. Otro
ejemplo seria el son de los negritos:
El negro ha de ser bembón
Y de la nalga boleada
Y de la nalga boleada
El negro ha de ser bembón
¡Jesús Maria que me espanta!
¡Como hace el negro para trabajar!
Tumbando caña sin protestar
Ja Ja
Ja Ja
Aunque no todos los versos hacen escarnio del negro como
diferente, si lo describen como ajeno y no pocas veces con
recelo.
4
pues ser indígena ayer como hoy sigue siendo sinónimo
de atraso y objeto de exclusión y discriminación.
Así, la nueva historia común del mexicano tal como lo
señala Enrique Flores Cano, retomaba la idea de un indio
con pasado glorioso, de bronce; pero jamás acepta a los
indios existentes. Pues, desde la colonia y hasta
mediados del siglo pasado, se opto por integrarlos a la
cultura nacional y en otros erradicarlos definitivamente.
Para los grupos indígenas de la colonia a la actualidad,
su condición de indígena no ha cambiado, y aun con la
renovación de las identidades indígenas frente a la
modernidad siguen reproduciendo valores auto
discriminativos.
De la raíz africana o tercera raíz.
Traídos como esclavos de África, llegaron los hombres
de color negro a México; algunos antropólogos aseguran
que de la región Mandinga, con base en el análisis
comparado de algunas de sus lenguas, danzas y mitos.
Sin embargo, investigaciones recientes han demostrado
que una parte importante de ellos no llegaron
directamente de África, sino eran hijos de padres
africanos, nacidos en territorio americano y de lugares
como Cuba, Haití y Brasil. Hijos sometidos a los
procesos de aculturación y con una identidad cultural
poco consolidada.
Se agrega que por análisis demográficos, de las
estadísticas de la población de la época, la proporción de
población negra no representaba el 1% respecto de la
población indígena de la época.
Por lo cual el paradigma de una cultura africana pura, a
juicio se encuentra; no solo eran un grupo minoritario,
era un grupo con poco conocimiento de su legado
cultural africano por los procesos de aculturación
vividos.
Del encuentro entre el indio y el hombre de color.
A diferencia del indio, el negro era visto como una
mercancía y por ende con valor económico, su llegada a
México fue para cumplir funciones de arreo o capataz,
dadas su complexión robusta y temor que infundía entre
los nativos que jamás habían visto hombre semejante.
Cuando el hombre de color negro se escapo de su
cautiverio y se convirtió en cimarrón4, se enfrento no
solo a la persecución del español. También a la
exclusión y odio que le tenia el indio. Esto debido a que
los cimarrones continuamente robaban mujeres5 de los
pueblos indios e invadían sus territorios.
Generalidades
Como se observa, el encuentro cultural no siempre fue
amistoso, continuo o incluso de intercambio directo.
Hago un paréntesis e invito a cuestionarse:
¿No se le esta dando demasiada importancia al estudio
etnomusicologico de las raíces española y africana en
detrimento de la cultura indígena?
¿Acaso los pueblos indígenas en general no sufre un
doble proceso de desposesión de su cultura por otros
grupos con mayor movilidad social, que en el pasado les
arrancaron de sus territorios y hoy día los despojamos
de su cultura: medicina herbolaria, fuentes agua,
textiles, música etc.?
La identidad jarocha
La construcción del son jarocho fue y es un proceso
dinámico, en continua transformación.
El son mexicano en general, es una historia de
encuentros y desencuentros, de resignificaciones y
estilos, donde no hay una sino miles de formas de tocar
un mismo son, impresos de sentimientos parecidos, más
nunca iguales. Donde la historia común se diluye entre
una ranchería y otra, entre un grupo y otro; y lo único
que persiste es el acto de tocar.
¿Estilos en el son jarocho? El son costumbre o por
tradición, los rescatadores del son jarocho, el
movimiento jaranero, la generación del boom
jarocho: apuntes para la reflexión y encuentro.
¿Quienes son los rescatadores? ¿Quiénes integran el
son costumbre? ¿El son comercial o marisquero? ¿Qué
es el movimiento jaranero? ¿La generación del boom
jarocho? ¿Ya se rescato el son jarocho? ¿El son jarocho
4
Hombre de color que se escapaba de las haciendas fue
llamada por los españoles, negro cimarrón.
5
Esto fue consecuencia de la importación de negros,
principalmente del sexo masculino para las labores a
desarrollar y como método de control.
5
es una moda? ¿Es sincero regreso y dignificación de
nuestras tradiciones? ¿Por qué cada vez hay más
encuentros de jaraneros, fuera de Tlacotalpan y más
desencuentros entre los grupos e individuos que integran
el son jarocho? ¿Esto es signo de la vitalidad del son o
una lucha entre grupos? ¿Existe una apropiación o
empoderamiento del son jarocho? ¿Se estas deformando
el son jarocho? ¿Qué pasa en el son jarocho?
Del rescate y lo rescatadores
Cuando se investiga o habla del origen del son jarocho
tradicional ineludiblemente, sale a relucir el apellido
Gutiérrez, los grupos Mono Blanco y Zacamandu, y
junto a esto nombres tales como Gilberto Gutiérrez, Juan
Pascoe, Eloy Cruz, Noe González (padre) Andrés el
Güero Vega y Arcadio Hidalgo; como las cabezas
visibles del proceso de rescate: aunque siendo prudentes
y parafraseando a un apócrifo del son caracho diré: “no
son todos los que están ni todos los que somos.”
Para la década de los 70, el Grupo Mono Blanco y otros
interesados, inician el denominado rescate del son
jarocho tradicional. Recuperan el saber de los viejos
soneros como Don Arcadio Hidalgo, Don Antonio
Mulato, a Don Alfonso Tegoma; por mencionar a
algunos. Visitando y aprendiendo de luaderos como Don
Quirino para luego enseñar en las sierras una tradición
perdida. Reencontrándose con gentes como Melitón
Barrientos de Hueyapan y con instrumentos nunca vistos
por Tlacotalpan como las jaranas terceritas, la leona o
guitarra cuarta. Haciéndose el rescate del son jarocho
desde la capital y con recursos del centro, pues como
menciono alguna vez Gilberto Gutiérrez nadie creía en
ellos.
Por lo cual al grupo Mono Blanco se le atribuye el
rescate del son jarocho, junto a grupos como
Chuchumbe, Zacamadu, Los Utrera, Chuchumbe; por
mencionar a los más reconocidos. A estos grupos se les
reconoce como los rescatadores por su labor de
investigación, promoción, creación musical y
mantenimiento del son jarocho.
El son costumbre son por tradición
Es identificado con familias, como: Los Utrera, Los
Soneros del Tesechoacan6, Tacoteno, Los panaderos de
San Juan Evangelista, Río Crecido, Los Baxin, Los
Campechano, Soneros de lo Amates, Los parientes de
Playa Vicente; por citar a los mas conocidos. Y los
cuales remiten sus orígenes musicales a la enseñanza por
lazos de parentesco y comunitarios.
7
El son comercial o despectivamente llamado
marisquero, charolero o de palomos: lo integran
grupos cuyo legado musical se remite Lino Chávez,
Lorenzo Barcelata, Andrés Huesca, Nicolás Huerta, El
conjunto Medellín, el Viejo Elpido y la cultura de la
integración nacional; donde el jarocho es alegre y pícaro;
un estilo cultivado al calor de la demandas de los
comensales de las marisquerías, puertos y centros
nocturnos. Que dieron conocimiento internacional a
piezas como el colas, la bamba o la Maria Chuchena; y
que además han legado sones de grande valía.
Iconizado en el imaginario colectivo como el autentico
son jarocho con arquetipos tales como: el arpa o el
atuendo blanco.
Hay que desatacar, que este grupo ha conformado una
propia escuela, con seguidores muy importantes en
centros de estudio como el ballet folklórico de la
6
De este magnifico grupo destaca el nombre del que es
conocido como el mejor arpista de la Tierra Blanca: Arturo
Barradas. Profesor de en la Escuela Nacional de Música.
7
Tirzo Lopez de Comejen, Los Baxin, Casa Frissac
Tlalpan, imagen tomada de la Jornada.
6
Universidad de Xalapa, Tlen Huicani de la Universidad
Veracruzana o Tenocelomeh en California.
Antes de terminar este apartado, les invito a la reflexión
y autocrítica, reconociendo y no juzgando que:
El son marisquero tienen un origen campesino, donde
por las carencias y falta de expectativas en sus
comunidades se volvieron músicos de tiempo completo,
cambiando en mucho sus raíces musicales y tierra de
origen. ¿Acaso esto no le sucede al son jarocho
tradicional hoy día? ¿No hay una segunda migración de
músicos jarochos de las zonas rurales a la ciudad de
México y otras partes del territorio o el EU por la falta
de oportunidades que el campo y provincia? No hay
músicos dentro del movimiento de rescate y el jaranero
que dejaron de ser campesinos y ahora viven de la
música como sus contrapartes marisqueros? ¿Cuantos
de los nuevos valores musicales juveniles nunca han
sido campesinos o conocidos las carencias de los
primeros hidalgos del son? ¿No están cambiando frente
a las demandas de un mercado cada vez más exigente,
sus estilo musicales los grupos tradicionales?
¿No le acontece lo mismo al son jarocho tradicional,
que al marisquero, se esta reinventado en un contexto de
crisis y renovación de la identidad estatal?
Seamos críticos, preguntémonos:
¿El son jarocho tradicional, se esta cultivando en las
zonas urbanas entre grupos de clase media y alta
mayoritariamente? ¿En estratos de jóvenes con niveles
escolaridad superior a la media educativa
metropolitana y nacional, es decir: universitarios?
¿Cómo influye esto en la resignificación musical del son
jarocho?
El movimiento jaranero nace para la década de los
ochenta teniendo con de miembros de grupos como, Son
de Madera, Los parientes de Playa Vicente y Siquisiri,
Los cojolites. Quienes participan de manera permanente
en la promoción, innovación e investigación del son
jarocho.
La generación del boom jarocho son jóvenes que han
entrado al son jarocho en un momento en que esta de
moda, siendo alumnos de la generación de los
rescatadores y el movimiento, y grupos producto de los
talleres de son jarocho: Los negritos, Semilla, Balaju,
Los Pájaros del Alba, Indios Verdes, Neutle, Sonex, Son
Luna, La Zafra, Zarambeque, Son por Tradición, Hikuri,
Chejere, Raíces de Cosoleacaque, Soca y resoca por citar
algunos.
Esta generación, quizá la mas compleja y criticada
cosecha y disfruta de los beneficios del largo proceso de
rescate; aparece para finales de la década de los noventa.
La integran jóvenes hijos de soneros, músicos de
escuela, alumnos de los talleres creados por grupos del
denominado movimiento jarocho, jóvenes de ciudades
como el Distrito Federal, Jalapa, Monterrey o Tijuana.
Esta generación a diferencia de sus antecesoras se
constituye en los núcleos urbanos, se encuentra cada vez
más alejada de la vida del campo, tiene formación
musical o profesional, experimenta con nuevos ritmos e
instrumentos ajenos al género, es asistente constante de
fandangos y encuentros; y se adscribe a parte de escuelas
o estilos del son jarocho.
Esta generación, a diferencia de las anteriores cuenta con
mucho mas información que sus anteriores, enfrenta
nuevos retos y se desenvuelve en el contexto de la
globalización económica.
A esta generación se le tacha de oportunista al cambiar
sus gustos y preferencias, irrespetuosa de la tradición, de
narcisista, pues le preocupan cuestiones como la estética
y hechura de los instrumentos, la calidad y pureza de la
técnica; de tener poca cadencia y mucha velocidad, de
ser depredadora, pues buscan el conocimiento de los
viejos y luego los abandonan; porque constantemente
esta compitiendo, por que le interesa poco la historia del
son jarocho, porque asiste a los encuentros en busca del
reconocimiento y aceptación, dejando el disfrute del son
en segundo plano.
Esta generación en particular esta resignificando al son,
le esta dando un nuevo sentido y vigor atendiendo a las
demandas presentas; con esta generación el son esta
cambiando, pero a una velocidad mayor.
¿El son jarocho es una moda?
Si se preguntara al azar a alguno de los jóvenes que
integra la comunidad jaranera lo anterior, con seguridad
dirá que no es una moda y es muy probable que la
7
pregunta le causara escozor, pues si esta de moda el
donde se encontraría. Decir que no es, no oculta la
iridiscencia del fenómeno, aunque habría que ubicar
contextos y lugares donde es una moda, pues a todas
luces jaraneros se comienzan a encontrar hasta debajo de
las piedras.
Cuando nos alejamos de las zonas de origen, en las
comunidades del sur de Veracruz y nos acercamos a las
zonas urbanas como Catemaco, San Andrés o Jalapa; o
fuera de este como Distrito Federal, Morelos, Puebla
(Zona Metropolitana) o Tijuana. El son jarocho se
vuelve una moda, pues a diferencia del los lugares de
origen no forma parte de la vida social de la comunidad
y ni es una manifestación de la cultura entre otras.
El nuevo espacio en que se desarrolla cumple funciones
diferentes; así fandango en las zonas urbanas es
sinónimo de fiesta y la fiesta es el fin en si mismo.
Diferente de los distintos usos que una comunidad se
tienen para esta fiesta ritual: agradecimiento, bendición
de una casa, rito funerario, exorcismos, por citar
algunos.
Una moda, peculiar.
En la ciudad de México una estadística descriptiva de la
composición por estratos socioeconómicos y nivel
educativo seguramente mostraría:
 El son jarocho en la ciudad de México hoy día
es una moda, de elites ilustradas y de ingreso
económico medio.
 La comunidad jaranera en la ciudad de
México la integran jóvenes, cuyo rango de
edad se encuentra entre los 18 a los 30 años
 Respecto del estrato económico del cual
proceden: la media estadística correspondería
a la clase media, la varianza se ubicaría en
estratos económicos altos y la desviación
estándar seria estratos bajos.
 Respecto del perfil educativo de quienes la
integran: la media correspondería: nivel
superior: licenciatura, ingenierías; la varianza
seria nivel medio superior: preparatorias,
vocacionales; y la desviación estándar
correspondería a la educación básica.
 La comunidad jaranera enfrenta graves
problemas de cohesión social, que ponen a
prueba constante valores como el respeto, la
tolerancia y el sentido de comunidad, en una
ciudad y sociedad con altos niveles de
fragmentación del tejido social y estrés.
¿Debe preocupar el fenómeno de moda, por el que
atraviesa el son jarocho y que se esta extendiendo a
otros géneros del son mexicano: artesa, Tuxtla,
Michoacán?
Asumiendo que el son jarocho es una moda en la
actualidad, de elites y que enfrenta graves problemas de
cohesión social. La preocupación manifiesta por
personajes como: Gilberto Gutiérrez, Patricio Hidalgo,
del colectivo son sueños, quien sesiono en la Casa
Frissac de Tlalpan es valida.8
Y es que el proceso de moda al descontextualizar al son
de sus orígenes, esta generando recreaciones pobres del
son jarocho y la fiesta ritual del fandango, haciendo que
se pierda la riqueza del capital social del son jarocho.
FOLKSTAR
A adjetivos peyorativos como palomo, marisquero,
chilango, jalapiza, se agrega una nueva categoría que
pulula en el lenguaje jaranero y que comienza a describir
sucintamente actitudes negativas en el son jarocho:
folkstar.
Un folkstar es una persona que se encuentra en son
jarocho por moda, a quien le encanta estar en los
escenarios, que se dice rescatador del son jarocho, que si
no tienen ascendencia jarocha busca hasta en lo mas
recóndito de su árbol genealógico para hallarla, que viaje
constantemente a Veracruz en calidad de turista cultural
y regresa con postales e imágenes con la bendición de
los maestros soneros, alguien que pretende realizar las
proezas del grandes personajes del son jarocho
La migración a otros géneros del son mexicano
Dadas las tensiones existentes al interior de la
comunidad jaranera, algunos músicos que originalmente
se encontraban en ella comienzan a migrar a otros
géneros del son mexicano donde la competencia es
menor o nula. Sin embargo, la migración lleva consigo
problemas. Actitudes como la del folkstar y la
resistencia cultural que expone la comunidad misma ante
los extraños y sus costumbres comienza ya generar
tensiones9.
8
Fandango, un mundo de vida. Colectivo son sueños. 11-
12 julio de 2009. Casa Frissac Centro de Tlalpan.
9
En regiones como Tixtla o Ayutla de los libres en la Costa
Chica, comienza ha permear un sentimiento antichilango
consecuencia de actos como: robo a tiendas por parte de los
jóvenes que asisten, drogadicción y alcoholismo en vía
pública; o tan delicados como la intimación con mujeres u
hombres casados de la localidad.
8
Indudablemente estos jóvenes, cambiaran la música del
lugar al que llegan pues traen consigo una riqueza
cultural previa y originada en el son jarocho.
Así la riqueza cultural se puede ver comprometida ante
la intromisión de agentes externos, pues habría que
agregar que en los demás géneros del son mexicano, que
no sea el huaxteco o jarocho los exponentes vivos de la
tradición están al borde la extinción.
Reflexiones para la comunidad jaranera del DF.
Sin duda, una de las problemáticos actuales es el alto
grado de intolerancia que comienza a vivirse en los
fandangos, no solo en la ciudad México sino también en
lugares como Tlacotalpan y Jalapa; donde se arraiga el
racismo en contra de quienes son originarios del DF.
Con asignaciones peyorativas como: la chilangada, la
jalapiza, los jarochinelos o jarochiquenses.
Evocaciones hechas de manera irresponsable por
algunos talleristas o personajes de alto rango de la
jerarquía jarocha; quienes consideran a que los chilangos
son los culpables del la perdida de su riqueza cultural y
los cuales podrían originar focos de violencia. Baste
señalar que el documental de viva voz, narra las
matanzas fraticidas entre músicos del sur de Veracruz,
en el siglo pasado por cuestiones de rivalidad y
competencia10.
Dejar de lado los juicios de valor simples, los prejuicios
externos y tomar con respeto los bienes sociales de la
cultura jarocho debe ser una prioridad para nuestra el
bien de nuestra desmembrada sociedad.
Comparto a ustedes los siguientes puntos, como
síntesis de estas reflexiones:
 El son jarocho es un bien social, del cual
todos pueden tomar o dar, pero ninguno puede
apropiarse del mismo. Los “rescatadores del
son”; son un medio al servicio del genero. El
son mexicano dada su belleza, fuerza y
arraigo se basta a si mismo.
 El son y la música en general, es un medio y
no un fin en si mismo. Su función social es la
de vehiculo de las emociones humanas.
 La pureza musical, no existe ni existirá,
pensar o imponer lo contrario; concatenan al
género a la uniformidad. El son jarocho esta
cambiando ayer como hoy, rompiendo reglas
reinventándose.

Nuestras ciudad no es ajena a la violencia, los orígenes

de esta son complejos: pobreza, corrupción, ignorancia,
situaciones limite, xenofobia, homofobia; etc. La ciudad
necesita de mecanismos de distensión del conflicto, pues
estará a prueba los próximos 10 años:
 migración intra y-cambio climático
 escasez de agua-tensión social
 déficit energético-tensión social
 inversión de la pirámide poblacional y la
insuficiencia de los servicios públicos
Recordemos que las zonas de mayor tensión son los
cinturones de pobreza: Iztapalapa, Cd, Neza, por citar.
El son jarocho puede cumplir la función social de
denunciar los problemas venideros de esta ciudad o en su
defecto convertirse en arena de rivalidades fútiles.

10
De viva voz. Documental proyectado en el marco de:
Fandango, un mundo de vida. Colectivo son sueños. 11- 12
julio de 2009. Casa Frissac Centro de Tlalpan.

9
Del propósito del método. Consejos personales
De mi incursión por el son y la jarana, extiendo a
ustedes los siguientes consejos y reflexiones:
 La jarana es solo el 5% al hacer música, es un
objeto animado por nosotros, el 95% de la
música es el músico. La mejor jarana es la que
tengamos en el momento.
11
 La jarana es un instrumento de percusión, el
rasgueo de golpe no solo se explica por la
Este método es un apoyo para acercarnos al son jarocho;
tercera raíz, sino además por las necesidades
mediante la ejecución de la jarana. Es una puerta de
mismas del género: se canta fuerte para ser
entrada al universo del son jarocho; una breve
escuchado, o se toca fuerte, frente a la
introducción y no sustituye la necesidad de un maestro.
vitalidad del zapateo. Es vital no olvidarlo al
tocar.
Esta dirigido a quienes desean tocar y cantar son
 La jarana es un instrumento armónico, la
jarocho, pero no saben de música y aun menos tienen
naturaleza del género y el amor por la
dinero para pagar una clase o tiempo para asistir a un
tradición, lo conminaron a esta función; es
taller.
más que sabido que el requinto cumple la
Contiene ejercicios dirigidos al desarrollo y dominio del
función melódica del son o que la leona cobija
manico, algunos ejercicios para apuntalar y generar
y le da cuerpo con sus bajeos melódicos. Sin
contratiempos propios.
embargo, el instrumento es tan flexible como
Pero ante todo busca generar incentivos para el disfrute y
nosotros lo deseemos: caja de percusión,
experimentación en el son jarocho.
armónica o melódica. Experimentar con otros
géneros, ritmos o funciones ajenas al son
Aclaro, el domino del género requiere de aprender la
jarocho no ofende al mismo; todo lo contrario
función de sus elementos constitutivos, el espacio y
lo revitaliza, pues es de la mezcla de raíces,
momento donde se desenvuelven: el zapateo, el requinto,
estilos y hechuras, que se origino el son que
la leona, marimbol, pandero, quijada, la historia de los
conocemos.
sones y su función social al interior de las comunidades.
 Antes de la velocidad y los contratiempos,
dominar las cadencias y rasgueos, deberán
La satisfacción de estos vacíos dependerá de ustedes, de
ocupar tiempo., puntualizar los acentos en
visitar o vivir en las comunidades, ir fandangos,
nuestras cadencias y hacerlo lentamente; son
escuchar CDS, asistir a la fonoteca del CNA o el INAH,
los cimientos de la velocidad y los
ver videos o documentales o ir a talleres.
contratiempos.
 La técnica y método son medios, la música sin
emoción, solo forma es. Hagan de la música
un medio para compartir sus emociones o
pensamientos. El error es vital como la
perfecta ejecución musical, solo las maquinas
no se equivocan.

12
Aprender a tocar o cantar, es un proceso de
ensayo y error infinito, una actividad
susceptible de mejorar. La curva de
aprendizaje de cada uno es diferente. Hacer lo
11
Todo cambio, se resignifica, estas son algunas de mi hijas, que otros hacen requiere una pizca de
propias y ajenas, pero mías.
12
Barrera, Maestro del Taller de guitarras de clásico voluntad, paciencia y práctica. Pero no
“Rubio”.

10
 pierdan de vista que la música es medio de las LA JARANA
emociones humanas, y cada hombre es La jarana es un instrumento de cuerda o cuerdofono,
diferente, podemos tocar parecido pero jamás pertenece a la familia de las guitarras. Mantiene un
igual al otro. No compitan, disfruten, estrecho vínculo con las guitarras barrocas, en relación
aprendan. organologica, de afinación y numero órdenes o cuerdas;
 El músico debe ser flexible, ser capaz de tocar y ejecución.
con los otros y no hacer que los otros toquen
con el. La música es una forma de
comunicación, conversemos.
 El aprendizaje nunca termina y se nutre de las
experiencias compartidas, todos nos pueden
enseñar. De lo anterior, ustedes harán su
propia opinión, conocimiento u estilo.
 Finalmente, a pesar de todo cuanto estudiemos
o hagamos, nunca podremos ser lo que no
somos, y solo reconociendo lo que si somos,
podremos resignificar y amar la bella herencia
del son. El son es de todos y de nadie. Y hasta
esta opinión esta sujeta a juicio y no es la
verdad absoluta.

Consecuencia del rescate del son jarocho tradicional,

vino la aceptación de dos grandes escuelas dentro del
son jarocho: el son costumbre/son por tradición13; y el
son de puerto o marisquero14. Informalmente se instituyo
el tipo de instrumentos a utilizar en el son jarocho

13
En adelante, son tradicional.
14
A la fecha dos nuevas corrientes se conforman el son
urbano y el son por tradición folklórica.

11
tradicional, encontrando una clara diferencia entre las
dos escuelas:
 El son costumbre utiliza: requinto o guitarra
de son, punteador15, leona, jaranas, y
mosquitos, el pandero octangular; y acepta el
16
marimbol y la quijada de burro o caballo .
De izquierda a derecha, leona, jarana tercera,
segunda y mosquito
Jaranitas primeras, mosquitos o chicharritas.
15
Requinto doble o arpa pequeña, los primero dos ordenes
de cuerdas son pares.
16
La leona cuya función es melódica y a recientes fechas es
usada como bajo o acompañamiento, las jaranas y mosquitos
con función armónica o de acompañamiento; y el requinto
con función melódica.
Requinto o guitarra de son, al fondo. Jarana segunda.
 El son comercial, de puerto o marisquero tiene
como distintivo el arpa, las jaranas con
maquinaria, a veces guitarra sexta y tarima.17
La afinación.
Se sostiene hay mas de 30 afinaciones existentes para la
jarana. Por cuestiones prácticas la afinación que
utilizaremos para nuestra jarana será la de “LA18” o
conocida como de fandango19
Afinaremos de manera empírica, como a continuación se
explica.
De arriba- abajo tenemos: Sol, Do, Mí, La, Sol
 Se tensa la cuerda de arriba a tono de sol, (una
tensión media en caso de no tener afinador)
 Para obtener Do pisamos la cuerda primera o
de sol en el quinto traste.
 Para obtener Mí pisamos la cuerda segunda en
el cuarto traste.
 Para obtener La pisamos la cuerda tercera en
el quinto traste.
 La ultima cuerda se afina con la primera
De la afinación empírica y la 440.
Personalmente recomiendo afinar la jarana de manera
empírica, pues casi siempre afinamos a nuestro tono o
tesitura de voz., nos obligarnos a reconocer nuestro
instrumento y afinamos nuestro oído. Mi maestro me
decía: “Recuerda que la afinación esta en tu cabeza”.
Hilo de pescar Araty o nacional color transparente:
Calibre NOTAS
17
Es común encontrar en las jaranas utilizas por el son
comercial motivos más elaborados: boquillas incrustadas,
con yarda y fileteadas. Además de ser jaranas construidas
por ensamble.
18
Se dice que es por “La” porque cuando tañimos las
cuerdas al aire juntas produce el sonido el tono de La.
19
Nota aclaratoria: La afinación por trastes no es
confiable, debido a la inexactitud del entrastado de las
jaranas. Afinar por armónicos, acordes o copiando la
afinación cuerda por cuerda es mejor.
12
  100 SOL, LA, MI Esta pequeña compaña americana produce cuerdas para
 80 DO, SOL todos los instrumentos jarochos, calibradas al tono
 70 DO adecuado.
 60 SOL, LA. MI http //:www.guadalupestrings.com

 45 DO, SOL, LA, MI Afinación, 440: reflexión

 35 MI, LA Tocar con afinación 440 nos permite dialogar con todos
aquellos que se encuentran sintonizados en esta

frecuencia y que son la mayoría. Sin embargo,
Cuerdas para jarana
contribuye a la homogenización del son jarocho y la
La Bella golden,
extinción de registros únicos en el mismo.
La Bella ámbar
La afinación 440 representa una imposición y
La Bella flamenco
descortesía de la academia con la música tradicional.
La Bella charango
Casi siempre el músico de escuela o de ciudad, llega a
Cuerdas para vihuela
las comunidades esperando que la gente este afinada en
Cuerdas nota
esta frecuencia; y pocas veces presta disposición a
3ª sol, mi, la
afinarse, aprender y conversar con quienes tocan y se
2ª do
afinan diferente. Hay que agregar que el reciente cambio
1ª sol, mi, la
que se sucita en las comunidades con el paso de
4ª do
campesino- músico a músico, sea por parte de los
Cuerdas requinto
depositarios directos de la tradición o de sus hijos
La Bella trasparentes tensión media
comienza se vuelve una amenaza a la diversidad musical
Savarez, tensión media
del son.
La Bella transparente, tensión normal
Seamos humildes, seamos flexibles.
El músico, el etnomusicólogo y el antropólogo:
Cuerda nota
actores de cambio.
1ª sol
Recordemos que el músico de escuela, esta formado en
2ª re
el paradigma de la correcta interpretación de la música,
3ª re
mientras que el etnomusicólogo tiene como prioridad la
3ª entorchada tensión media savarez La
preservación del acervo musical de los grupos étnicos
3ª tercera entorchada en cobre Selene La
ágrafos ajenos a la escuela clásica y antropólogo, en
4ª La
particular el mexicano, esta formado en la corriente del
5ª MI
neoindigenismo.
6ª SOL, DO
Esto es importante a reconocer frente a la preocupación
1ª de vihuela Do
recurren de la correcta forma de tocar, bailar o recrear y
su estandarización; que efectúan estos de una cultura
Cuerdas para leona
viva y tan compleja, que recrea y construye en este fin
Cuerdas para guitarron la bella
de siglo. Aproximaciones a la realidad, pertenecientes a
Cuerdas para guitarron garibaldi
un momento y espacio especifico, desde un punto de
Cuerdas para guitarron domino
vista y lugar particular.
Cuerdas para bajo sexto, entorchadas La Bella

Cuerdas para mosquito

Cuerdas para charango la Bella
Cuerdas para charango prado

Cuerdas Guadalupe strings

13
Partes de la jarana

11

1. Clavijero 8. Clavijas
2. Cejilla o puente superior 9. Brazo o poste
3. Trastes 10. Tacón
4. Diapasón 11. Caja
5. Boca
6. Puente
7. Tapa

14
COMO SE CONSTRUYE UNA JARANA:
AYER Y HOY.
De lo artesanal a lo industrial, del machete al taladro
de banco.
Todo el siglo pasado y aun en este, las jaranas se
construían usando herramientas como el machete o
improvisados formones, se lijaban con vidrio y
barnizaban con muñeca. Se calculaban lo trastes de
manera empírica o mediante oído; los traste se hacían
con palitos de maderas duras. Las tapas se cortaban con
cerrote de hoja o sierra San José, se cepillaban los
diapasones con garlopa, lo brazos se tallaban con
cuchillos, las tapas se y puentes pegaban con cola, y se
usaban piolas para prensar las tapas.
Hoy día el acceso a tecnologías cambio la forma y la
velocidad a la que se construye una jarana.
La sierra cinta dejo atrás al machete, los taladros de
banco y router dejaron atrás a los formones; la
compresora a la muñeca y el número de manos, los
tornos y sacapuntas a las clavijas hechas a cuchillo.
El calculo de los entrastados por mínimos cuadrados,
hoy se realiza por logaritmos naturales y en tablas de
Excel.
Ayer una jarana se construía en un mes en promedio, era
un trabajo artesanal, hoy con técnicas modernas y
acceso a tecnologías, en una semana o tres días se
construye una jarana.
Trabajos artesanales y rústicos como los de los maestros
Carlos Escribano, Oreja Mocha o los panaderos de San
Juan Evangelistas, se encuentran con una nueva
generación de instrumentos perfeccionados como los de
los maestros Camerino Utrera, Tacho Utrera, Ramón
Gutiérrez, José Luis Corro, por citar algunos.
¡Es más! Hace no más de 15 años las jaranas escarbadas
se conseguían y construían casi exclusivamente en
Veracruz, hoy día jaranas, panderos, tarimas o
marimboles se construyen también en la ciudad de
México, Cuernavaca, Puebla, Estado de México o
Monterrey.
En no más 30 años, la lauderia cambio y creció como no
lo hizo antes de la década de los 70, trayendo consigo
transformaciones en la construcción tradicional de las
jaranas y dando origen a piezas de excelsa calidad.
Todos estos cambios fueron producto del rescate
tradicional del son jarocho; habrá que recordar que
cuando el grupo Mono Blanco inicia el proceso de
rescate del son jarocho ya casi no había lauderos y se
encargaron de reenseñar el oficio de la lauderia en los
ranchos.
Cambios, consecuencia del salir de los músicos de sus
comunidades y convivir con otros músicos, y vivir la
música de otros países, de aprender la lauderia y técnicas
de esos lugares que visitaron. De reescribir su historia e
identidades soterradas por el aparato estatal.
Decálogo de la lauderia
El decálogo manifiesto abajo coloca en orden de
importancia los diferentes elementos en cuya suma nos
darán mejores calidades en el sonido. Sin embargo, no es
una receta de cocina, cada jarana es diferente y un buen
instrumento se construye sobre la base de la experiencia
y tiempo, siendo muy probable que el mejor
instrumento que construyamos sea el último que
hagamos en la vida.
1. La madera
Escoger la madera es quizá el más importante de los
elementos a tomar en cuenta en la construcción de un
instrumento, ya que la madera nos da el tono, timbre y
proyección que tendrá el instrumento.
Pero, reconocer la madera ideal para la construcción del
instrumento requiere de un conocimiento puntual
respecto de los procesos de envejecimiento de las
maderas, sus propiedades físicas y su relación con la
transmisión del sonido.
Dado que el propósito de este curso es solo acércanos al
proceso de la construcción de la jarana no abundaremos
demasiado en ello; y nos limitaremos a recomendaciones
practicas.
Madera vieja, madera joven.
Es más que sabido que la madera seca, transmite mejor
el sonido y que la madera joven lo contrario, valga
recordar que la madera seca mantiene una cuota de agua
en promedio del 13% a 21%. Reconocer estos niveles de
agua en la madera no es a simple vista, es necesario
herramientas o condiciones de laboratorio, que en llano
no se pueden tener.
15
Pero he aquí unos consejos a seguir a la hora de escoger
la madera, que están a nuestro alcance, que reducen la
probabilidad de usar madera verde:
 El peso:
Primero debemos reconocer que hay maderas diferentes
tipos de maderas, alguna mas densas, otras mas livianas
otras mas flexibles. Y estas propiedades están relacionas
con los niveles de agua en la madera, así una pedazo de
madera de cualquier tipo pesa mas entre mas joven es y
menos entre mas seco y viejo se vuelve.
Por ejemplo
El cedro seco es menos pesado que el verde.
La textura.
Muchas maderas al estar jóvenes, a simple tacto se
sienten húmedas o resinosas, y superficie es fácil
marcarse con la uñas de las manos.
Por ejemplo:
El cedro joven, se marcar fácilmente con la uña.
El olor
En el caso de las maderas aromáticas es fácil percibir, un
olor muy insistente a humedad, mismo que al estar seca
la madera disminuye.
El color.
La madera seca tiende a oscurecer sus tonalidades en
relación con las condiciones de almacenamiento y
tiempo de cortada, así entre más seca la madera más
oscura.
Por ejemplo: el cedro rojo, se oscurece mas con el
tiempo y mas claro cuando ha sido cortado.
El sabor.
Esta prueba no es recomendable, dado que los árboles
son esponjas del ambiente donde se desarrollan y pueden
mantener residuos de metales pesados o bacterias. Hay
maderas como el cedro, el banak y el okume, que son
mas amargas cuando son jóvenes.
Las vetas y su relación con los cortes del árbol.
Escoger y reconocer la edad de las maderas por las vetas
es una de las cualidades más difíciles de adquirir,
requiere años de práctica y un conocimiento profundo de
las especies.
Para caja:
Se recomienda cortes de la parte media del árbol y
alejados del centro del mismo, pues la madera mas
alejada tiende a ser mas dura, resistente y senil que la del
centro o la punta del árbol.
En caso del cedro, al exterior las vetas son mas abiertas
y al centro mas cerradas; pero haya secciones del
exterior vetas muy cerradas y solo la experiencia no
ayudara distinguirla
Para tapas
Usamos cortes lo mas rectos posibles y de maderas
suaves o bofas.
2. La tapa
La tapa juega un papel primordial en la reproducción del
sonido. No debe presentar resistencias, de manera que
esta debe ser ligera, suave y poco nudosa; y con vetas lo
mas rectas posibles.
Se recomienda usar pino, sea abeto, moreno alemán.
La mayoría de las jaranas sonoras, tienen tapas muy
delgadas, pero esto las condena a romperse rápido y
pandearse con facilidad haciendo que finja el punto.
Hay quien soluciona este problema con abanicos en
forma de T, cuya horizontal va del puente a la boca.
O con abanico en forma de por debajo de la tapa y a la
altura de puente.
Travesaños
Un elemento mas en la sonoridad son la densidad de los
travesaños, demasiado gruesos quitan sonoridad a la
tapa, demasiado delgados contribuyen al vencimiento de
la misma por la tensión de las cuerdas.
Y si están demasiado pegados al puente asordan la
jarana.
3. La ubicación del puente
El puente y su ubicación son de vital importancia en la
calidad del sonido y su permanencia.
El puente es una palanca que magnifica la frecuencia del
sonido en la tapa, producto del tiro del instrumento y el
manico.
Un puente centrado en la caja permite que las ondas
vibren con mayor facilidad en la tapa y se amplifiquen
en el cuerpo, además genera sonidos más graves y
calidos.
Un puente demasiado alto romperá la tapa, fingirá el
punteo del brazo y hará difícil el acto de tocar.
16
Pero hay que mencionar, que existen jaranas con puentes
muy altos que cuyo sonido es muy fuerte.
Por lo cual, el puente debe estar casi siempre a la misma
altura de la cejilla, para hacer buena palanca el hueso del
puente y cejas ser delgados para evitar que finja notas
del punteo.
Además el puente demasiado pequeño, genera mas
tensión en un solo punto haciendo que pandee la tapa o
quiebre. Pero un puente muy grande opacara el sonido.
No pegado demasiado a la cola del instrumento porque
las ondas del sonido se apagaran por la cercanía a la
pared baja, sonado menos. Esta distancia es proporcional
a la distancia entre centro de la boca y el puente.
4. El punteo
El puenteo del instrumento una de las cosas mas
importantes a cuidar. Hay diferentes formas calcularlo
por dobleces o ranchero, por oído, por mínimos
cuadrados, por logaritmos naturales o por tablas de
Excel.
5. La caja
La caja es no da el timbre al instrumento, entre mas
delgada la caja mas aguda, entre mas gruesa mas grave.
Si las paredes son muy gruesas, sonara menos; pero si
se dejan demasiado delgadas, por la inercia contenida en
la madera se rajara, con los cambios de climas; mas aun
si esta verde aun dejándola delgadas las paredes su
sonido será débil.
Hay quienes para disfrazar el olor le ponen aceite de
linaza para disimular el olor a verde de la madera o las
entintan.
6. El brazo y diapasón
El brazo es un parte importante del instrumento, pues
soporta una tensión constante de entre 40 a 60 Kg.,
dependiendo del tiro del instrumento y el número de
cuerdas.
Así, un brazo demasiado delgado se pandeara, y
demasiado grueso, generare resistencia al sonido y será
incomodo de tocar.
Un diapasón muy grueso mata el sonido al instrumento,
pero muy delgadazo se pandeara.
Un diapasón recto trasteara con facilidad, en cambio si
es ligeramente inclinado a la boca será mas facial tocar,
fingirá menos y trasteara.
La combinación de un brazo ligeramente gruesa y
delgado el diapasón hará del sonido y resistencia muy
buena cualidad en el instrumento.
7. El barniz
El barniz mas usado en las jaranas es la goma laca, la
cual se diluye en alcohol, hay dos tipos diferente uno
amarillillo y otro vino; ambos suben el tono de la
madera.
El sellador, mantiene las tonalidades de la madera,
protegen la madera de agentes físicos y bióticos20.
Hay quienes dicen que las jaranas con goma suenan
mejor porque el sonido se transmite integro, pero hay
jaranas terminadas en sellador que suenan igual.
8. Paciencia igual a tiempo
La construcción de un buen instrumento lleva tiempo,
experiencia acumula y paciencia para obtener resultados
óptimos. Este ultimo paso, lo he aprendido de los errores
y la impaciencia.
9. Cada jarana se construye diferente, no hay
reglas, todo es importante.
Cuando se construye un instrumento sus cualidades no
se podrán emular por ningún otro, porque es producto de
un ser único. Y aun cuando se tuviera madera del mismo
árbol y se hiciera con la misma plantilla y construcción,
no se podrá crear un instrumento igual.
Por eso hay instrumentos únicos, buenos y algunos de
menor calidad.
10. La jarana no se toca sola: termina la
lauderia y empieza el músico, el ciclo del
instrumento.
20
En mi experiencia el sellador, es mas fácil de usar, pero
la goma laca es mas bonita; y ambas cuando las he usado
han sonado bien, salvo cuando la madera escogida ha sido
joven.
17
La primera parte en el cicló de vida del instrumento, esta Tipos de madera y cualidades para la construcción
a cargo del laudero y sus manos; es producto de la de las diferentes partes de la jarana en orden de
experiencia acumulada. Una vez terminado, la segunda calidad al sonido.
parte de su vida es el músico.
Si el músico es bueno y el instrumento igual se Cuerpo:
acompañara por largo tiempo. Cedro:
Si por el contrario el instrumento es malo y el músico Caoba
bueno estarán juntos por un periodo corto mientras el Nogal
músico crece y este le cambiara por uno mejor que
cumpla sus necesidades. Ojo de pájaro
Pero hay ocasiones que el instrumento es bueno o Huanacaxtle
regular, y el músico es malo, el instrumento se escuchara Aguacate
pobre y perderá sonido estará incompleto en su ciclo. Parota
Hay músicos buenos, con instrumentos malos o Mango
regulares, que llevan el instrumento a su límite.
Banak
Pero pocas veces se encuentra músico e instrumento en Marupa
igualdad de condiciones, en mundo el rural; pero cuando Fresno
se encuentran su sonido es único, ambos cumplen sus
ciclos. Ayacuahuite
Arce
Hay que reconocer lo anterior para, nunca culpar por Jacaranda
nuestras limitaciones a quienes construyen un Encino
instrumento, para no solo escoger o invertir en un Primavera.
instrumento, bonito o caro; porque al hacer música la
jarana solo acompaña, no se toca sola, es una extensión Tapas:
de nuestro ser, el 5% en al hacer la música. Pino alemán
Para invertir en nosotros. Pino canadiense
Pino moreno
Ayacahuite

Cedro rojo
Aguacate
Mango
Nogal
Tacote
Cirimo
Diapasón:
Ébano
Granadillo
Mezquite
Machiche
Guamúchil
Bálsamo
Tzalam
Violeta

Maple

18
Haya Chagal
Banak Fresno
Quinilla Quinilla
Zopilote Parota
Naranjo Huanacaxtle
Parota Marupa
Cedro Cedro
Banak
Trastes: Cejilla o puente superior
Riel acerado Marfil
Riel bronce Hueso de diente de morsa
Riel milimétrico Hueso de res
Alambre de cobre del numero 16 Cuerno de chivo, toro
Alambre galvanizado Ébano
Granadillo Granadillo
Parota Plástico de sillas de jardín
Herramientas:
Puente Kit básico para construir y reparar una jarana
Ébano
Granadillo  Sierra san José: solo para cortes grandes.
Maple  Serrucho de hoja
Haya  Serrote de marquetería con costilla.
Mezquite  Caladora de mano
Guamúchil  Cepillo del numero 1
Nogal  Chancla
Palo de rosa  Escuadra
Zopilote
 Regla de aluminio de 60 cm
Tzalam
 Formón de 5 mm o 6mm
Violeta
 Formón de media pulgada
Parota
 martillo
Huanacaxtle
 Taladro
Chagal
 Broca de 3/8, 11/ 16
Fresno
 Disco circular para lija, accesorio para taladro,
Quinilla
con repuesto de lija del 36, y 100.
Marupa
 Un kilo de piola
Machiche
Cedro
Herramientas que facilitan el trabajo:
Banak
Taladro de banco
Router
Clavijas:
Sierra cinta
Ébano
Cierra circular
Granadillo
Torno de banco
Mezquite
Compresora
Guamúchil
Moto tool.
Nogal
Caladora mecánica
Palo de rosa
Zopilote
Brocas para vaciar madera, 1/2 pulga, ¾ pulgada
Tzalam

19
Marca truper, se consiguen en el 79 de corregidora en el
centro de la ciudad.
Herramientas a hacer:
Cuñas de madera
Sapo de madera
Cuchillo de guitarrero
Trompos para perfilar
Caimanes de madera
Pegamentos
Resistol amarillo para carpintero 850
Resistol blanco 85021
Cola loca industrial y gotero industrial
Lijas para esmeril y metal:
36, 50, 80, 100, 120, 150, 180, 220, 240
, 280, 320, 360, 500
Lugares para comprar materiales:
Lijas
En el mercado de las torres, en Tlahuac venden
desperdicio industrial de lija, nuevas y de hasta 70% mas
barato que en las tiendas.
Tapas, huesos, diapasones, boquillas, yardas
Karina, ciudadela del metro Balderas.
Vende barato y trae madera buenas maderas.
Barriga Ciudadela: Tapas, huesos, diapasones,
boquillas, yardas, guitarras, arpas, bajos, lanolinas etc.
Tienen maderas secas, y jóvenes pero da mas caro que
Karina,
Hilo de pescar:
Numero 79 de corregidora centro histórico.
Expende sedales marca Araty a 50% mas barato que en
las casas de deportes.
Cuerdas para guitarra:
La bodeguita. Se encuentra pasando Casa Berkham
sobre la calle de Bolivar, es un local muy pequeño su
propietaria es muy amable y vende cuerdas sueltas de
Savarez, y otras muy baratas.
CASA DE MUSICA: Detrás de la iglesia principal de
Coyoacan, parque Hidalgo, a un lado de las fondas
oaxaqueñas, esta una casa de música donde las cuerdas
21
Se usa de preferencia 850 amarillo de carpintero, puesto
que seca mas rápido, es resistente y no se despega con
facilidad por los cambios de clima.
la bella son mas baratas que en el centro histórico hasta
40% mas baratas.
Sierra cinta
El Arte Tarasco, Rodolfo García. 57 41 25 89
José Manuel Othon no 115 letra A, Colonia Obrera.
Hace cortes de madera, filetea maderas a buen precio.
A una 3 cuadras del metro Sn Antonio.
Como hacer una plantilla
Cuando se diseña una platilla, las restricciones que
presenta la madera han de se tomarse en cuenta22
A esto se agrega la escasez cada vez mayor de algunas
especies, por sobre explotación o veda; y desde luego el
efectivo para comprar la madera optima.
Seria ideal que uno asistiera al aserradero y escogiera los
mejores cortes del árbol; es más que uno lo cortara en
luna menguante cuando los niveles de agua son menores
en el árbol.
Cortes óptimos
Del árbol se deben escoger cortes de la parte central,
pues los niveles de agua contenida son inferiores a los de
la base consecuencia de la gravedad.
Se deben escoger los cortes mas alejados del centro,
pues contienen niveles mayores de agua y las células que
dan cuerpo al árbol son más jóvenes, por tanto estos
cortes son endebles y corchosos.
22
Por restricciones entendemos nudos, rajaduras o vetas,
tamaño.
20
 Entonces: ¿como hacer un instrumento si la madera que
conseguimos es buena pero demasiado pequeña? ¿Si
tiene ojos muy grandes que hacen endeble la pieza? ¿Si
en partes tiene vetas demasiado encontradas? ¿Si el
tablón es delgado?

Diseñamos una plantilla que optimice las cualidades de

la madera y construimos la jarana de acuerdo a las

Pero cuando llegamos a la maderería solo encontramos necesidades de esta.

cortes, y las más de las veces madera de segunda calidad
puesto que los mejores cortes son escogidos desde los
aserraderos y enviados a lugares que con demandas
especificas de estos. A ello se suma el proceso de secado Construcción de una Jarana segunda
forzado o estofado, el cual le resta fuerza a la madera. Por ejemplo: este tablón esta chueco, tiene un ojo muy
grande que abarca casi todo el corte, y además las vetas

Así podemos encontrar por ejemplo cedros jóvenes, o de en una de sus esquina son demasiado encontradas y
viejos y con potencial para la construcción de horizontales.

instrumentos:
Con rajaduras, ojos e irregulares. Y queremos, hacer una jarana segunda.

Colocamos brazo y cabezal en lado en que las vetas son

rectas y la caja en el centro, cuidando que en la parte
Chuecos o con vetas muy encontradas.
más ancha quede dentro el ojo.

Apolillados

De esta manera hacemos una jarana de buen tamaño y

no desperdiciamos madera.

Plantilla para jarana segunda.

Antes de usar las siguientes medidas, debemos recordar

Pero cada vez menos, cortes óptimos y viejos:
que no hay un estándar en la construcción de las jaranas
por eso hay jaranas segundas tan diferentes en tamaño y
timbre. Estas medidas son solo un apoyo para diseñar y
construir nuestra propia jarana.
Además, que el diseño de la plantilla hoy día se puede
hacer programas como AUTOCAD, al igual que el
punteo del diapasón.

21
 4. En el lado contrario vamos a marcar la distancia
Tablón de de 80 cm de largo producto de la multiplicación del número de clavijas por
Por 15 cm de ancho la distancia entre ellas; es decir 4 x 3.5= 14 cm.
2 pulgadas de grueso. Con una línea y marcamos con una letra P

1. Colocamos un pliego de cartulina sobre la superficie

del tablón, doblamos y cortamos.

5. Medimos la distancia entre P y C, que es igual a 46.5

cm, dividimos 46.5 cm entre 2 y marcamos con una T
12.

2. Nuestra plantilla del tablón la doblamos por la mitad.

6. Después de ello, de la distancia entre P y T 12, 23.5

la dividimos entre 2, que es igual a: 11. 75 cm, la
marcamos con una letra B, que corresponde a la boca de
la jarana.

Una vez doblado a la mitad, de una esquina al interior

marcamos la ubicación del que será nuestro primer
doblez, el cual responde al clavijero C.

Esta distancia estará dada por el número de clavijas y la

separación existente entre ellas; en promedio la distancia
entre clavija y clavija es de 3.5 cm, y el número de
Y de B a los lados medimos 2.5 cm o dependiendo el
clavijas 4 por lado del clavijero.
tamaño de boca que deseemos y marcamos por cada
lado con una línea y una letra (t), que corresponde a
Multiplicamos 3.5 por 5, que es el numero de clavijas
travesaños.
que tendremos mas uno que es la distancia del la cejilla a
la primer clavija. Y este sumamos 2 cm, que será la
Dibujando la plantilla.
distancia de la última clavija al final del clavijero.
Con un lápiz marcamos del centro hacia abajo 2.5 cm, en
Marcamos con una línea recta y una letra C23.
T2 y C, que será el ancho de brazo 5 cm.

3. Este caso el clavijero es de 17.5 cm+ 2 cm.= 19. 5 cm

De entre (t y t ) trazamos la cintura de la jarana, siempre
procurando sea la parte de superior a la boca mas
angosta y ancha que la cola.
El clavijero lo diseñamos siempre abriéndose hacia
fuera.

23
Aunque el clavijero puede ser construido de manera
diferente, teniendo mayor distancia; eso estará determinado
por los intereses del laudero.

22
Recortamos y tenemos nuestra plantilla terminada y
lista para calcarse en tablón y ser cortada.
Cortes, brazo, clavijero y tacón
Cuando cortemos nuestra plantilla, debemos dejar un
brazo cuando mínimo de 3 cm de grueso o 2.524.
. empezando por el centro y perfilando las
Dejar un tacón de 3 cm, que le dará fuerza al brazo,
además de cortar en ángulo el clavijero.
Paredes y vaciado
Para vaciar nuestra jarana dejaremos paredes de 2 cm si
la madera esta verde y se dejara a reposar por una
semana cuando menos. Con rompe olas de 2cm en la
cola de la jarana y el brazo, en forma de M, estos le
darán fuerza al cuerpo evitando se pandee o abra la
jarana. Si la madera esta seca al momento en que se
empieza a vaciar, se dejaran paredes y fondo de 0.5 cm.
de espesor y rompe olas de cuando menos 1.5 cm en el
pico25.
24
Para evitar se fracture o pandee después de hecho el
corte, por los cambios que sigue experimentando la madera
aun seca.
25
La idea de una caja con paredes delgadas es que el cuerpo
no represente oposición al sonido. Pero demasiado delgadas
resultaran en una jarana muy débil y con tendencias a la
deformación, si el tiro es muy largo, la tensión excesiva y la
madera muy verde.
Paredes y fondo muy gruesos producirían un sonido muy
débil, aunque hay casos donde las jaranas son de paredes y
fondo de casi un cm y suenan mejor que una jarana de
paredes delgadas y con tapa de pino. Esto se explica por la
calidad de la madera escogida y la construcción.
El fondo de la jarana lo dejaremos de 0.5cm
¿Cómo vaciar una jarana?
 Con broca para vaciar madera26, cuidando de
no traspasar el fondo con la guía.
 Usando un router, dejando paredes de 1cm,
para evitar romper las paredes con el router. Y
desbastando los excesos con el forman de 6
mm, para evitar se fracturen las paredes.
 Perforando el cuerpo con una broca gruesa y
vaciando el instrumento con un formón ancho,
paredes con uno delgado.
Para perfilar el interior y exterior de la caja
Cuando se corta y vacía una jarana, es muy común que
queden asimetrías o excesos en el fondo o los costados
de la caja. Los cuales influyen en la calidad del sonido
del instrumento.
Para borrar esta podemos construir unos trompos para
perfilar, comprar una broca lija para perfilar o una broca
escofina giratoria, esta ultima es muy cara y no se vende
en México.
Trompos para perfilar
Materiales
Bastón de madera para cortijero, de diferentes gruesos
Rodillo de secadora, de lavadora vieja.
Tornillos3/ 8 con tuerca y rondana plana de
Lija para esmeril del 36, 60, 80
Se cortan cilindros de 6 cm de largo.
Finalmente en mosquitos es recomendable dejar paredes
delgadas, por que la tensión y la frecuencia que genera el
tiro menor, y paredes gruesas se comerán el sonido.
26
Estas brocas las conseguimos se consiguen en la truper, el
local conocido como el mounstro.
23
Se lijan en lo bordes y se taladra por el centro, con broca
de 3/8.
En uno de los bordes de ensancha la guía de la broca,
para que el tornillo y la rondana plana queden ocultos y
debajo del nivel del borde.
Se forra el contorno y la base donde queda el tornillo con
lija 36 (x) y pega con resistol 5000.
Se deja a secar por un día.
Una vez terminado lo montamos en nuestro taladro y
perfilamos nuestra caja.
Ubicación de los travesaños
Una vez perfilada nuestra caja, procedemos al diseño de
los travesaños; en caso de no poder hacer los trompos,
dejar la caja y el fondo lo mas parejo posible.
Los travesaños se ubicaran a partir del centro, entre P
yT12, justo donde esta la x y con 4cm de cada lado.
Para obtener una boca de 8 cm de diámetro
Después hacemos cuatro cajas en las paredes de la
cintura de la jarana donde descansaran los travesaños.
Podemos realizar los siguientes tipos de travesaños:
Para tapa plana
Tapa combada o tipo violín
24
Travesaño de doble fulcro para jarana aviolinada

Los travesaños siempre deberán ser proporcionales a la
tensión que la tapa soportara, si son demasiado delgados
se romperán al prensar la tapa, y si son demasiado
gruesos mataran el sonido de la tapa.
Amarre de x cruzado.
Antes de pegar nuestra tapa, debemos ensayar el
siguiente amarre, pues con este prensaremos nuestra
tapa, puente y diapasón.

Necesitaremos hacer cortes o varillas de 1cm cuadrado y

se harán de la misma madera de la caja.

Se cortan a la medida y con el cuchillo de guitarrero,

formón o chancla se les dará la siguiente forma.

Y siempre con forma de trapecio .y redondeando el

centro.
Tapa con saque en caja .
Hacemos con el serrote de costilla y el formón un saque
Prensado de tapa con piola.
del grueso de la tapa, iniciando el corto justo debajo del
Previo a pegar nuestra tapa necesitamos construir unas
corte de caja, es decir donde inicia el brazo y termina la
40 cuñas de madera, sea de cedro, pino, banak; con la
caja.
siguiente forma y de distintos tamaños. Podemos hacer,
uso de la madera sobrante de los cortes.

25
Pegamos los travesaños y dejamos descansar el resistol
una hora.

La tapa.
La tapa es lo más importante en la voz de nuestra jarana,
escogerla debe tomar nuestro empeño y cuidado.
En las jaranas hay dos especies que se usan comúnmente Tapas con abanico
el cedro y el pino abeto; también podemos usar el Aunque no es común en las jaranas los abanicos, hay
aguacate, ayacahuite o tacote. constructores que realizan los siguientes tipos de abanico
para dar resistencia a la tapa frente a la tensión de las
El pino abeto o pino moreno y pino blanco o alemán; cuerdas.
otorgaran a nuestra jarana mayor volumen y claridad;
debido a suavidad y tipo de vetas. Una tapa de pino se
marca con facilidad, se fractura muy rápido y dura
menos que el cedro. Además, que al momento de
pegarse y ser prensada, se fractura con facilidad si no se
hace de manera adecuada.

El cedro27 es una madera resistente y buena transmisora

del sonido, debe escogerse seca y con vetas poco
encontradas. De no ser así darán un sonido opaco y
débil.
El aguacate es muy parecido al cedro, ligeramente claro
y con menor peso que el cedro.
El Tacote es de color blanco, algo suave pero más duro
que el cedro. Se usa en vihuelas y guitarras de golpe.
Escogida nuestra tapa, procedemos a calcarla con
nuestra plantilla en la tapa.
Respecto de este tipo de construcción no abundare.
Hecho esto procederemos a cortarla, con la caladora o
arco de mano, cuidando siempre que quede justa en la
Pegado de tapa
caja, pues de no hacerlo al pegarla se puede fracturar.
Recordemos que la tapa debe quedar justa para que no se
rompa al prensarla con la piola, máxime si usamos pino
como tapa. Y la lijaremos ligeramente par quitar
residuos..

27
Si compras madera joven debes dejarla reposar, en un
espacio con ventilación, libre de humedad y con iluminación
natural.
Para pegar la tapa usaremos resisto 850, de preferencia
Una forma en como secar forzadamente una tapa es con una amarillo. Distribuyendo de manera uniforme y sin
plancha de ropa, pasando unifórmenle y sobre un paño
nuestra tapa. Pero si no se tiene cuidado, la tapa se excesos el resistol en las paredes y travesaños.
deformara o romperá por el calor.

26
Antes de pegar deberemos marcar la ubicación de
los travesaños por la parte externa de la caja, pues
al final nos servirán para ubicar la boca de la
jarana.
Hecho esto inmediatamente procedemos al amarre de
nuestra tapa.
Empezamos por la parte central y en la cola de la jarana,
realizando nuestros amarres en forma radial
Hasta amarrar la cola de la jarana y cuidando no se
mueva la tapa.
Depuse por el centro realizamos los amares.
Amarramos la parte superior de la caja
Para reforzar hacemos dos amarres a lo largo para
apretar la cola de la jarana y evitar se muevan los demás
Metemos las cuñas de madera previamente construidas,
debajo de los piola en los bordes de la tapa con un ligero
golpe de martillos y se prensara nuestra tapa.
Al final limpiamos los excesos que pudieran quedar de
resistol en los costados y dejamos secar por un día.
La Boca
La boca y su tamaño es muy importante, una boca muy
pequeña matara el sonido al no dejarlo salir, una boca
muy grande también resta sonido. Por eso de be ser
proporcional. También influye en el timbre, boca
pequeña la voz será aguda y un grande grave.
Una vez que desamarramos nuestra jarana, procedemos a
marcar la ubicación de la boca en la tapa, tomando como
referencia las marcas que hicimos en la caja.
Recordemos que diseñamos el espacio entre travesaños
para una boca de 8 cm de diámetro, si deseáramos un
boca mas grande se aumenta la distancia entre los
travesaños.
La boca la podemos cortar con un cuchillo, compás de
herrero o una broca circular
Boca barroca
Si deseamos hacer una boca barroca necesitaremos,
hacer tres cortes exactos del tamaño de la boca y
adelgazarlos a casi la mitad cada uno.
Luego, se pegaran con resistol hasta tener uno solo
circulo, la unión de estos tres dará fuerza a la boca y
evitara que se rompa, es como un triplay
Una vez, seco por un diseñamos nuestra boca.
27
 DIAPASONES: RECTO o CON DECLIVE
Para diseñar nuestro diapasón podemos escoger entre
construir un diapasón recto o plano o uno en declive.
El primero contribuye a una afinación exacta, pero con
el inconveniente de que al menor irregularidad en los
trastes, trastara demasiado.

El segundo, si le damos la altura adecuada al puente y la

inclinación exacta nos dará una afinación exacta, no
trastara y será cómodo para tocar.
Para cortar, haremos guías con el taladro, para poder
cortar con el arco de mano el interior.

Usaremos este último, para nuestra jarana.

Encontrar el hilo, decía mi maestro “a la madera se le
busca el hilo”; es decir el sentido en que van las vetas
del diapasón y por lo cual no encuentra oposición al
cepillo. Pues, cuando el cepillo se atora vamos a contra
hilo y el diapasón se fractura.
Encontrado el hilo del diapasón lo marcamos, y
cortamos a la medida. En este caso, baste recordar que la
distancia del ceja al traste doce es 23. 25, por lo cual
aumentaremos los centímetro necesarios para los
adornos deseados o numero de trastes requerido.
Cortada nuestra boca barroca, procedemos a colocarla en
Si deseáramos hacer un requinto, aumentamos el
la boca lijándola suavemente para que entre justa.
diapasón hasta la boca del instrumento.

Este caso dejaremos nuestro diapasón de 25 cm de largo

5 cm de ancho, que es lo que tiene nuestro brazo para
hacer adornos.

Y así queda nuestra boca barroca.

28
Conociendo el sentido del hilo, cepillamos nuestro Posteriormente con la prensa las pegamos y tendremos
diapasón en la dirección del hilo y dejándolo alto de un diapasón de dos o más colores.
atrás y delgado adelante.

Cuidando meticulosamente con la escuadra quede

perfectamente escuadrado, pues de no estarlo trastara
el diapasón.

Terminada nuestra pieza, procedemos realizar los

adornos deseados en el diapasón. Primero dibujándolos
con lápiz y después, cortándolos cuidadosamente con la
caladora de mano.

Colocación del diapasón.

DIAPSON ENSAMBLADO
Si deseáramos hacer un diapasón ensamblado,
escogemos las maderas a usar, cuidando ambas maderas
sean igual de duras. Pues de lo contrario, al entrastar el
diapasón se sumirá el riel en la madera suave.
Antes de colocar el diapasón debemos marca la
ubicación exacta donde estará la ceja, es decir donde
empieza el diapasón.
Después procedemos pegarlo con resistol amarrillo 850,
cuidando no queden excesos, pues de haberlo el puente
se moverá de su lugar al pegarlo.

Cortamos varillas de un cm cuadro exacto, de las Colocamos nuestro puente sobre el brazo y comenzamos
maderas a utilizar. amarrar empezando por la parte mas cerca al cabezal y
terminando en la caja.

Colocamos cuñas debajo de la piola para apretar

29
Dejamos secar la pieza por un día, después procedemos,
desamarrar.
Puente y diseño.
El puente es muy importante en la jarana, altura,
ubicación en caja y tamaño intervienen en la calidad del
sonido Así un puente demasiado cerca de la cola de la
jarana le resta sonido, al igual que demasiado cerca del

Ya que el diapasón esta pegado debemos rectificar que travesaño.

haya quedado escuadrado. En caso de no estarlo,

volveremos a hacer con ayuda de la escuadra y el
cepillo.

Escuadrado, procedemos a pulir el diapasón con liga

empezando por la 80 y terminado por la 380, hasta que
quede liso.

Diseño y colocación de la chapa del cabezal.

Para el diseño del cabezal podemos hacer platillas en

Un puente demasiado grueso resta sonido, del mismo
papel y después calcarlas, nuestras plantillas deberán
modo que demasiado largo, un puente demasiado
tomar en cuenta el número de clavija y la distancia entre
pequeño contribuirá a la fracturar de la tapa producto de
ellas.
la tensión.
Estas platillas nos servirán para cortar la chapa o numero
de chapas a pegar. Podemos usar, dos tipos diferentes de
chapas en color para tener un clavijero con tres colores.

Pegamos la chapa con resistol

Amarramos y encuñamos.

Un puente colocado al centro de la caja, dará mayor

volumen; aunque hay jaranas que lo tienen ligeramente
Dejamos secar por medio día,
cargado abajo, pues la tapa experimentara mayor
Terminada la pieza procedemos a marcar la ubicación
tensión y producirá un mejor sonido.
del número de clavijas. Para después perforar con el
taladro a la medida del grueso de las clavijas a usar.

30
En el caso de nuestra jarana lo dejaremos al centro. Después con el formón delgado quitamos
cuidadosamente los excesos al lado del centro, hasta que
quede nuestra pieza de la siguiente forma.

Al final le damos la forma y adornos deseados; con la

caladora de mano; lo ligándolo hasta pulirlo.

Pegado del puente.

Cuando tenemos la pieza recurrimos una vez nuestra

La altura del puente. platilla para marcar la ubicación del puente.

Hay que recordar que el puente es una palanca que

magnifica la frecuencia producida por las cuerdas en la
tapa. Un puente demasiado alto, se despegara con
facilidad, fractura la tapa, fingirá la afinación del
diapasón y hará difícil el rasgueo de las cuerdas y uno
Recordemos, que la distancia del puente, al traste doce,
demasiado pequeño matara el sonido.
es 23.25, y del puente a la ceja es de 46.5cm.

La altura ideal del puente, es la mismas que la altura

alcanzada por el diapasón en la parta mas alta, que con el
hueso aumentara no mas de tres milímetros.

Así justo a la mitad de la línea que marcamos, debe estar

el centro del puente, es decir el hueso.
28
Cortamos un pedazo de granadillo , de 7 cm de largo
por 2 cm de ancho, por un cm de alto.

Una vez que ubicamos esto, procedemos a centrar, con

un hilo de pescar cuidando que el puente quede justo en
el centro de la caja y con el mismo bueno en ambos
Hacemos tres cortes con el cerrote de costilla, uno al lados.
centro y dos a los lados 4 mm de cada lado.

Marcamos con lápiz el contorno del puente, en la

Cuidando que los corte no traspasen la pieza.
ubicación exacta que debe tener.

28
O cualquier otra madera dura, si lo hiciéramos
con madera suave el brazo se torcerá o fractura.

31

Procedemos a pegar, cuidando no poner demasiado
resistol, pues de hacer el puente se resbalara con
facilidad de su ubicación.
Amarramos nuestro puente y encuñamos.
ANTES DE DEJAR SECAR, DEBEMOS
CERCIORARNOS DE QUE NO SE MOVIO EL
PUENTE.
Se deja a secar y reposar por un día.
Calculo de entrastado del diapasón
He decido transcribir de manera puntual el texto del
ingeniero Francisco Camacho Morfin, pues su
explicación respecto de los métodos y las formulas a
utilizar es clara y didáctica, además de que fue agracias a
su trabajo que yo logre comprender cuestiones relativas
al punteo.
UBICACIÓN DE ENTRASTADOS
Francisco “Pancho Camacho” Morfin29
“ No obstante, hay directrices establecidas para obtener
lo que podríamos llamar una guitarra clásica o típica, en
la tradición popular, existe la costumbre de construir
cordófonos entrastados de distintos tamaños. Un ejemplo
es el trío romántico mexicano que usa instrumentos de
tres tamaños, de tal manera que el más pequeño, el
requinto, se afina al quinto traste de la guitarra normal.
29
Un caso extremo es el conjunto jarocho con jaranas y
requintos que varían desde 30 hasta 70 cm. de largo.
Lo anterior obliga a toda persona interesada en la
laudería a entender como funciona, lo que podríamos
llamar la parte más importante del instrumento: el
diapasón y sus trastes.
Existen varios métodos para definir la ubicación de estos
dispositivos, se emplean reglas con misteriosas escalas,
se aplican operaciones numéricas con cantidades de
origen desconocido como el 18, la raíz doceava de dos y
listas de coeficientes.
El presente artículo, tiene el objetivo de presentar las
bases y el desarrollo de estos métodos (para mí fue una
aventura descubrirlos), se álgebra elemental y se espera
que la explicación sea entendible y sencilla.
EL DIAPASÓN
El sonido que obtenido de una cuerda sometida a una
tensión constante es función de su longitud “vibratil”, es
decir de la distancia del borde del apoyo situado sobre la
caja de resonancia, el puente, al borde del apoyo situado
cerca del extremo del mástil, la ceja.
Básicamente hay dos formas no excluyentes de obtener
escalas musicales en un cordófono:
a) Tener una cuerda con una longitud y grosor
determinados para cada sonido, como ocurre en
arpas, salterios y pianos.
b) Disponer de un mástil contra el cual oprimir la
cuerda para hacer variar su tamaño vibratil.
La parte donde aprietan los elementos sonoros se llama
diapasón y debe ser de un material duro para resistir la
vibración de las cuerdas y el roce de los dedos Este
dispositivo permite que el violín y la guitarra, junto con
los instrumentos emparentados a ellos, puedan emitir los
sonidos de escalas completas con unas cuantas cuerdas.
En los instrumentos con mástil que se tocan frotando las
cuerdas, los sitios donde debe oprimirse la cuerda no
están marcados, el ejecutante debe conocer su ubicación;
en cambio, en los que se pulsan las cuerdas, se tienen
aditamentos que indican los sitios donde deben apretarse
las cuerdas.
LOS TRASTES
Si en una cuerda tensa, se apoya un objeto duro (hueso,
madera o metal entre otros), al hacerla sonar se notará
que la entonación cambia en relación con la distancia
existente entre el objeto y el puente. Este principio, que
se usa elementalmente en la ejecución de los
monocordios de percusión, es la base del funcionamiento
de los trastes.
Como traste, se define a una tira sólida que sobresale
perpendicularmente sobre el diapasón a una altura
ligeramente menor que la de la ceja; apretar el elemento
sonoro hacia el diapasón en el espacio ubicado
inmediatamente detrás de la tira, convierte a ésta en un
32
apoyo a partir del cual la cuerda puede vibrar; es como
si se transportara la ceja a ese sitio.
Para facilitar la presentación, en lo que sigue cuando se
diga que una cuerda es oprimida en un traste
determinado, debe sobrentenderse que se está apretando
en el espacio ubicado inmediatamente atrás de éste, es
decir hacia la ceja.
Al conjunto de trastes presentes en un diapasón, se le
denomina entrastado; al parecer estos apoyos son más
necesarios en instrumentos con cuerda que se pulsa, que
en los que se frota. No obstante, antiguamente, hubo
instrumentos de cuerda frotada que también se
entrastaron (Contreras , 1988).
Antes del siglo IX, los entrastados se hacían con
cordeles atados en el mástil, sobre todo en los
instrumentos con cuerdas de tripa; los amarres podían
recorrerse para compensar los diámetros irregulares de
éstas. En instrumentos dotados de cuerdas metálicas, se
prefería colocar tiras de madera, hueso o metal dentro de
ranuras excavadas en el diapasón (Cumpiano y
Natelson, 1993).
Actualmente se usan unas tiras metálicas de latón o de
níquel y plata, las cuales tienen una sección en forma de
“T”, con un domo en la parte superior y en la inferior
una pata con salientes que les permiten aferrarse a la
madera del diapasón.
CONSIDERACIONES Y SIMBOLOGÍA PARA
DESARROLLAR LAS FÓRMULAS PARA
ENTRASTAR
La colocación de los trastes en el diapasón, requiere de
realizar algunas consideraciones relacionadas tanto con
el funcionamiento físico del instrumento como del tipo
de división del tono que se use en la música a interpretar,
básicamente se tiene:
I. Cualquier distancia entre el puente y la
ceja puede tomarse como la unidad.
II. El conteo de los trastes se realiza a partir
de la ceja del instrumento, el primero será el
más cercano a ésta y el último el más cercano
al puente.
III. En el hemisferio occidental y en la música
actual, los tonos se dividen en mitades, es
decir en semitonos; en concordancia, el sonido
obtenido con la cuerda oprimida en un traste,
deberá ser un semitono más agudo, que
correspondiente al tenerla apretada en el traste
inmediatamente anterior.
IV. Si la tensión se mantiene constante, el
sonido obtenido de una cuerda se incrementa
en una octava cuando su longitud se reduce a
la mitad, por lo que entre el sonido inicial de
la cuerda y el que corresponde a la mitad de
su longitud hay una distancia de 12
semitonos.
V. Existe una constante de reducción de la
longitud de la cuerda asociada al paso del
sonido de un semitono al siguiente.
VI. En los cálculos se emplean todos los
decimales que se utilizan en EXEL, en el texto
las cantidades se han redondeado a tres cifras
por comodidad, en el cuadro 1 se presentan las
constantes determinadas completas.
Estos supuestos pueden expresarse mediante literales,
con lo que se define la simbología necesaria requerida
para el desarrollo de las ecuaciones requeridas:
Del primer supuesto se tiene:
D = Distancia del puente a ceja como unidad = 1
(1)
Esta consideración facilita la deducción y aplicación de
fórmulas, pues el entrastado se obtiene como una
ubicación proporcional medida desde el puente. Como se
verá posteriormente (Cuadros 2 y 3), basta multiplicar
esta proporción por la distancia real para definir la
localización del traste, dicha dimensión a se define
como:
D’= distancia del puente a la ceja (al borde interno de
estos apoyos) (2)
Con respecto al segundo supuesto, hace falta definir un
subíndice “n”, que exprese el número de traste:
n = número de traste contado a partir de la ceja.
El supuesto tercero requiere de una literal “L”,
correspondiente a la distancia del puente al traste
señalado por el subíndice n, por lo que:
Ln = Distancia del puente al n’simo traste, lo cual
corresponde a un punto en el diapasón donde se obtenga
un sonido un “n” semitonos más agudo que el obtenido
con la longitud D.
Así, L1 corresponde a la distancia al primer traste y L12
al doceavo; Es importante aclarar que L 0 es la distancia
inicial, es decir: L 0 = D =1
El cuarto supuesto se expresa fácilmente con la
simbología definida hasta aquí:
L12 = D / 2 = 1 / 2 = 0.5
(3)
El último supuesto presentado se expresa así:
L n = L n-1 – L n-1 / K
(4)
Donde:
K = Constante de cambio en la longitud de una cuerda al
pasar de un semitono al siguiente.
33
De la aplicación de la fórmula se tiene: L1 = D – D/K ,
L2 = D – L1 / K y consecuentemente: L12 = D – L11 / K
y así sucesivamente.
ENTRASTADOS MEDIANTE POTENCIAS
El método consiste en disponer de una cantidad, la cual
al multiplicarla por si misma el número de veces
correspondiente al traste requerido, produce una número
que corresponde a la ubicación proporcional del traste.
Aplicando la ecuación 4 para el primer traste se tiene;
L1 = L 0 - L 0 / K = D – D / K
Desarrollando está ecuación se tiene: L 1= ( DK – D ) /
K =(K–1)D/K
L1 = (( K – 1 ) / K ) D (5)
Si se define a “J”, como una relación de constante
donde:
J = (K – 1 ) / K (6)
Y se sustituye esto en la expresión 5, se llega a:
L1 = J D
Para el siguiente traste usando la ecuación obtenida, se
tiene: L2 = J L1
Colocando el valor de L1 de la misma ecuación 6 , el
resultado es : L2 = J (J D)= J 2 D
Generalizando lo obtenido para cualquier traste, se llega
a un resultado interesante:
Ln=JnD (8)
La formula indica que hay un cantidad “J”, que elevada
a la potencia correspondiente al número de semitonos en
que se quiere hacer variar el sonido inicial, da la
distancia en que se ubica el traste respectivo, medida
desde el puente. Para un cambio de sonido en una
octava, es decir 12 semitonos, a partir de la formula
obtenida, se tiene que:
L 12 = J 12 D (9)
Con fundamento en el primero y el cuarto supuesto
presentados, se tiene que para obtener un sonido sea una
octava más agudo, la cuerda debe medir la mitad, es
decir ser apretada en el 12ro traste, por lo que
sustituyendo los valores asignados en las ecuaciones 1 y
3 en la 9, se obtiene el valor de J:
L12 =J12 D equivale a 0.5 = J12 (1) por lo tanto: 0.5 =
J12 y consecuentemente J = 0.5 1 /12
Por lo tanto J = 0.944 (10)
El uso de la cantidad obtenida se presenta en el cuadro 2,
consiste simplemente en elevarla a la potencia
correspondiente al número de traste requerido, para
obtener la ubicación proporcional de éste dentro del
diapasón, pues en la fórmula 8 se tiene que D =1.
Basta con medir la distancia del puente a la ceja para
obtener D’, con lo que la fórmula citada se transforma en
: L n = J n D’ , cuya aplicación se ha realizado en el
cuadro 3, donde se muestran los resultados hasta el traste
24 correspondiente a una segunda octava aguda.
ENTRASTADOS MEDIANTE UNA REDUCCIÓN
PROPORCIONALMENTE CONSTANTE DE LA
LONGITUD
La constante de reducción incluida en la ecuación 4,
puede calcularse a partir del valor de J (ecuación 10) y
de su definición (ecuación 6), con lo que se tiene:
J = 0.944 y consecuentemente ( K – 1) / K = 0.944
Eliminando el denominador del primer miembro, se
inicia el despeje: K – 1 = 0.944 K
Después, al factorizar se tiene: ( 1 – 0.944 ) K = 1,
al efectuar las operaciones : 0.056 K = 1 , con lo que
finalmente se llega a K = 1 / 0.056, es decir:
(7) K = 17.817
(11)
Esta constante es el divisor de la fracción en que se
reduce el tamaño vibrátil de una cuerda para sonar un
semitono más aguda.
Es importante mencionar que redondeando a enteros, se
obtiene:
K ’ = 18
(12)
Que es de la misteriosa cantidad empleada en el cálculo
de entrastados con la ecuación 4, en el cuadro 2, se
puede ver que con su aplicación se obtienen resultados
cercanos a los logrados con K.
Por la estructura de la fórmula 4 donde se emplean K o
K’, es evidente que su aplicación es sucesiva; no se
puede calcular por ejemplo, L3 sin haber determinado
previamente a L1 y L2.
ENTRASTADOS Y LA RAIZ DOCEAVA DE DOS
Esta es otra cantidad mágica que se menciona en estos
menesteres, su deducción es similar a lo trabajado,
aunque un poco mas difícil pues se debe proceder de
adelante para atrás. O sea que ahora supondremos que
conocemos a L1 y desconocemos D, de la ecuación 7 se
tiene:
L1 = J D
Despejando a D se llega a: D = L1 / J = (1 /J) L1
34
Generalizando en forma similar a lo ya trabajando, se para obtener K y J a partir del ajuste de una recta
tiene que disponiendo de la distancia a cualquier traste se logarítmica al tamaño de los elementos sonoros, lo cual
puede calcular D con: tiene gran valor cuando se trabaja con la relación de
estos con los sonidos en cualquier tipo de instrumentos,
D = (1 / J) n
L por ejemplo en la “kalimba”, he encontrado que el valor
n
(13) de K para las láminas metálicas, es cercano al doble del
que se usa en los instrumentos de cuerda.

Procediendo a sustituir aquí los valores correspondientes

a las ecuaciones 1 y 3, se obtiene que: MÉTODO GRÁFICO DE ENTRASTADO POR
TRIÁNGULOS SEMEJANTES

1 = (1 / J)12 (0.5)
Esta solución geométrica (de la cual como se verá, no
soy amigo), se basa en el uso de la reducción de un 18 vo
12
Despejando el inverso de J, se determina que: 1 /J = de la longitud en cada paso a un semitono, utilizando un
1 / 0.5 = 2 triángulo rectángulo cuyos elementos son:

1/12
1/J =2 a) Cateto Mayor: es un segmento sobre la línea
media del mástil del instrumento, cuya
1/J = 1. 059 dimensión es la distancia de puente a ceja, en
(14) el centro de este segmento se ubica el 12 vo
traste.
Considerando que 1/J = K / K-1, se obtiene el valor de K
= 17.817 como se hizo anteriormente; en conclusión la b) Cateto Menor: es un segmento ubicado en la
raíz doceava de dos es una vía para el cálculo de esta línea de la ceja del instrumento y que forma
constante y no se usa directamente en los entrastados. un ángulo recto con el anterior. El tamaño de
este cateto es una 18va parte de la distancia del
puente a la ceja (Para más exactitud, en vez de
ENTRASTADO CON ECUACIÓN LOGARÍTMICA usar K’, el cateto mayor se puede dividir entre
K = 17.817).
Buscando una fórmula que relacione el número de traste
con su distancia medida a partir del puente, se llega a: c) Hipotenusa: es la línea oblicua que une el
extremo superior del cateto mayor, con el
L n = 10 ß n (15) superior del cateto menor.

Donde ß = pendiente de una ecuación logarítmica. Una vez definido y trazado el triángulo anterior en una
hoja de papel, se hace funcionar para definir la ubicación
de cada traste, mediante lo siguiente:
Esta formula también permite establecer los entrastados
siempre que se conozca “ß”, la cual puede determinarse
mediante el ajuste por mínimos cuadrados de las a) Construcción de los triángulos semejantes: el
distancias al número de trastes. Sin estos datos también cateto mayor y la hipotenusa se mantendrán en su
se puede determinar pues la expresión 15 es equivalente posición permanentemente, el tamaño del triángulo
a la ecuación 8: se irá reduciendo conforme avance el cateto menor,
al establecer la posición de cada traste. En
cualquier sitio se mantendrá la relación de tamaños
10 ß n = Jn D entre los catetos de 18 : 1.
n
despejando a “ß” se tiene: ß n = Log ( J D) y por lo b) El tamaño del cateto menor, definido por su
tanto: intersección con las líneas del cateto menor y la
hipotenusa, establece la distancia que existe desde
n
ß = ( Log ( J D ) ) / n su posición al siguiente traste. Partiendo de la
(16) posición inicial, se proyecta su tamaño sobre el
cateto mayor, para ubicar el primer traste y se traza
en ese sitio un nuevo cateto menor, cuya nueva
Sustituyendo los valores ya mencionados de J y de D, se
dimensión define la separación a la que se ubicará
tiene para cualquier traste, por ejemplo el doceavo:
el segundo traste y así sucesivamente. En estas
operaciones es útil el uso de compás.
ß = ( Log (0.944 12 (1 ) ) / 12 y al operar ß = (Log (
0.5) ) / 12 = - 0.301 / 12
c) Como comprobación, la ubicación del 12vo traste,
debe ser la mitad de la distancia del puente a la
Por lo cual: ceja.

ß = – 0.025 Las limitaciones del método presentado son inherentes a

(17) la posibilidad de un error sistemático en el dibujo y que
influye lo agudo de la punta del lápiz. No obstante
Esta cantidad permite calcular los entrastados con la ahorra las operaciones numéricas.
ecuación 15, parece complicada, pero también es útil

35
LAS REGLAS DE LAUDERO
Los lauderos disponen de reglas especiales con varias
escalas que marcan la ubicación de los trastes, su empleo
consiste en buscar dos líneas que coincidan con el puente
y la ceja del instrumento, con lo que automáticamente se
tiene el entrastado. Estos reglas son herramientas
especializadas que permiten realizar el trabajo con buena
aproximación, pero la generación de las escalas
empleadas es un misterio para el profano, el cual se
pretende haber aclarado, pues para generarlas basta
aplicar los resultados del cuadro 2, a los tamaños típicos
de los instrumentos que se construyan.
ENTRASTADO RANCHERO
Todo lo presentado anteriormente, no es aplicable por
campesinos analfabetos que han demostrado ser capaces
de construir instrumentos razonablemente funcionales.
La pregunta es ¿cómo podrían hacerlo?, una alternativa
es a oído, otra es mediante mediciones sencillas
fundamentadas en lo siguiente:
a) En instrumentos tradicionales de cuerdas, sobre todo
los de desempeño rítmico-armónico, como algunas
Jaranas y más característicamente en la vihuela
mexicana (la cual es de fondo abombado), es costumbre
colocar cinco trastes solamente.
b) Aplicando cualquiera de los métodos de ubicación de
entrastados, ya discutidas encontraremos que el quinto
traste se localiza aproximadamente a los 3/4 partes de la
longitud de puente a ceja (Cuadro 2).
c) El promedio de la distancia entre los cinco primeros
trastes es (L 0 - L 5 ) / 5 = 0.05 y las desviaciones con
respecto a esta cantidad son pequeñas (cuadro 3).
Esto permite plantear una solución aplicable para quien
no disponga siquiera de una regla, pues en campo es
factible conseguir una cuerda que no se estire, con ella
medir la distancia del puente a la ceja, por dobleces de
las cuerdas dividirla en cuatro partes iguales quedarse
con tres de ella y con esta distancia definir la
localización del quinto traste.
Una vez logrando esto, dividir ese intervalo en cinco
partes iguales, ya sea a “ojimetro o tanteometro o
palpitometro”, o bien usando la cuerda; de esta manera
se tiene una distancia constante que se dejará entre cada
uno de los cinco trastes.
Las desviaciones que se tienen con el “método ranchero”
no son grandes y aún existe la posibilidad de un ajuste “a
sentimiento” y hacer un distanciado decreciente, o bien
usarlas como base para un ajuste a oído. Lo cual es
aplicable sobre todo en la vihuela cuyo entrastado se
hace tradicionalmente por amarres.
DISTRIBUCIÓN DE TRASTES DE OÍDO
Personas con un buen entrenamiento auditivo, podrían
lograr determinar la posición del entrastado, pisando
contra el diapasón y haciendo sonar las cuerdas hasta
lograr la distribución semitonal, otra opción es la de
quienes tienen altamente memorizadas ciertas melodías
y buscan los sonidos requeridos sobre el diapasón.
Modernamente, la búsqueda puede hacerse usando un
afinador o frecuenciador cromático electrónico.
COLOCACIÓN DEL PUENTE DISPONIENDO
DEL ENTRASTADO EN UN INSTRUMENTO
DAÑADO
La ecuación 13 permite calcular la distancia de la ceja al
diapasón, con base en la distancia del puente a un traste:
D = (1 / J ) n L n
Sin embargo, no es útil en la situación de un instrumento
que se le haya desprendido el puente o perdido la tapa,
pues no se dispone de L n; por ello es necesario
considerar el complemento “S n” que va de la ceja al
traste:
Sn =D-Ln (18)
Sustituyendo el segundo miembro en la fórmula13, se
llega a:
D - L n = (1/ J ) n L n - L n
S n = ( ( 1/ J ) n L n ) - L n
Como L n = J n D de acuerdo con la ecuación 8, por lo
tanto:
S n = (1/ J ) n ( J n D ) - (J n D)
S n = (Jn/ J n) D - (J n D) = 1 D - J n D
Sacando el factor común se llega a:
S n = (1 - Jn ) D
Despejando “D” que es la cantidad buscada se tiene:
D = S n / (1- J n) = S n / (1 - 0.944 n)
(19)
Esta fórmula permite resolver el problema de colocar el
puente en un instrumento en que esta parte se haya
desprendido o se hubiera perdido la tapa, se puede
aplicar para cada traste y obtener un promedio con el
cual se definiría D y por lo tanto el sitio donde pegar el
puente medido desde la ceja. En el cuadro 4 se muestra
su aplicación, en la primera parte se presentan los
cálculos empleando todos los decimales y la
determinación de D es exacta; en la segunda se supone
una situación más realista, con mediciones redondeadas
a milímetros, la estimación de D es buena.
Cuadro 1. Constantes Usadas en el Cálculo de
Entrastados
Cantidad Valor
2 1/12
1.05946
B - 0.0251
J 0.94387
36
 K 17.8172 9 38.65 38.86
K' 18 10 36.48 36.70
11 34.43 34.66
Cuadro 2. Ubicaciones proporcionales del entrastado por 12 32.50 32.74
distintos métodos 13 30.68 30.92
14 28.95 29.20
(L0 =1)
15 27.33 27.58
16 25.80 26.05
Traste Por Por Ec. Ranchero
potencia Reducción Logarítmica. 17 24.35 24.60

Ln 18 22.98 23.23
Sucesiva 19 21.69 21.94
0.9439n Ln-1 - Ln-1 - 10- 0.025 n Ln-1 - 20 20.47 20.72
Ln-1 / Ln-1 / D/4/5
17.82 18 21 19.32 19.57
1 0.944 0.944 0.944 0.944 0.950 22 18.24 18.48
2 0.891 0.891 0.892 0.891 0.900 23 17.22 17.46
3 0.841 0.841 0.842 0.841 0.850 24 16.25 16.49
4 0.794 0.794 0.796 0.794 0.800
5 0.749 0.749 0.751 0.749 0.750 Cuadro 4. Cálculo de la distancia del puente a la ceja a
6 0.707 0.707 0.710 0.707 partir de la distancia de los trastes a la ceja (Datos tomados
del cuadro 3)
7 0.667 0.667 0.670 0.667
8 0.630 0.630 0.633 0.630 Traste Sn =D'-Ln D' = S n / (1- J n)
9 0.595 0.595 0.598 0.595
Datos sin Redondeo
10 0.561 0.561 0.565 0.561
1.000 3.648 65.000
11 0.530 0.530 0.533 0.530
2.000 7.092 65.000
12 0.500 0.500 0.504 0.500
3.000 10.342 65.000
13 0.472 0.472 0.476 0.472
4.000 13.409 65.000
14 0.445 0.445 0.449 0.445
5.000 16.305 65.000
15 0.420 0.420 0.424 0.420
Datos Redondeados a un decimal
16 0.397 0.397 0.401 0.397
1.000 3.600 64.142
17 0.375 0.375 0.378 0.375
2.000 7.100 65.077
18 0.354 0.354 0.357 0.354
3.000 10.300 64.738
19 0.334 0.334 0.338 0.334
4.000 13.400 64.954
20 0.315 0.315 0.319 0.315
5.000 16.300 64.980
21 0.297 0.297 0.301 0.297
Promedio 64.778
22 0.281 0.281 0.284 0.281
23 0.265 0.265 0.269 0.265
24 0.250 0.250 0.254 0.250 Regla
Hechos nuestros cálculos hacemos nuestra regla en papel,
Cuadro 3. Determinación del entrastado de una guitarra madera o aluminio, para que nos sirva en otro trabajo.
con distancia de puente a ceja de K’ = 65 cm., usando
Cuando hagamos la regla verifiquemos que nuestra regla
los coeficientes del cuadro 2 (Operación C x K’ )
este bien hecha, pues hay reglas mal hechas y una vez que

Traste Por J K y B Por K' Ranchero tracemos nuestros puntos para hacer la regla rectifiquemos

0 65.00 65.00 65.00 dos veces, de no hacerlo todo nuestro trabajo no servirá.

1 61.35 61.39 61.75

2 57.91 57.98 58.50
3 54.66 54.76 55.25
4 51.59 51.72 52.00
5 48.69 48.84 48.75
6 45.96 46.13
7 43.38 43.57
8 40.95 41.15

37
 usáramos un martillo de metal se maltratara el riel y el
trastaria nuestro diapasón.

Entrastado
Trazamos en el diapasón con cuidado nuestra regla.

Los excesos del riel a los lados del brazo, se liman con
limaton o lijada de lona.

Huesos y orificios del puente

Los huesos de la ceja y el puente deben quedar con la
siguiente forma, el grueso corresponde a la ceja y el
delgado al hueso del puente.

Esta forma es para que no finja el punteo, respecto del

hueso del puente entre mas delgado sea, fingirá mas
Después con el serrote de marquetería30 comenzamos a
exacto será el punteo.
cortar en el diapasón de manera suave, para evitar
La distribución del los orificios en el puente y de las
movernos de las mediadas trazadas. Y cuidando solo
cuerdas las haremos de la siguiente manera.
cotar la medida exacta que tienen de altura los dientes de
Con un hilo de pescar marcamos con un punto los hoyos
cerrote si entra de más, el diapasón será frágil y se
exteriores en puente y ceja
pandeara el brazo a largo plazo.
Colocando el riel
Terminado esto, procedemos enderezar el riel de
bandolina31, de no hacerlo, al entrastar entrara chueco y
quedara mal puesto.

Cortamos pedazos a la medida y los clavamos con un

pedazo de madera, se hace con el cabo de un martillo, un
cilindro de madera o una pata de mueble; porque si se

Después copiamos los puntos en un pedazo de papel,

30 doblamos a la mitad de los dos puntos, después una vez
Este tipo de cerrote es diente muy fino y abierto, por lo
cual habrá que cerrarlo de manera que quede plano. De no mas a la mitad y tendremos la distribución exacta entre
hacerlo, el riel no entrara a presión.
31
En promedio se usa un metro de riel para una jara o
requinto. Usamos riel de bandolina, no de guitarra.

38
cuerdas y hoyos a perforar en el puente. En el caso de la goma laca, la madera tiende a perder su
color natural, se macha con facilidad con el agua y
protege poco la madera.

Los copiamos en hueso y puente y procedemos a
perforar y ranurar.
Clavijas.
Las clavijas se pueden hacer de la siguiente manera.
Cortan varillas de un 1 ½ cm de ancho por 1 ½ de alto.
Estas varillas se cortan en pedazos de 7 cm de largo.
Después se tornean con el taladro y un disco de esmeril y
se les da la forma y tamaño deseados.
Goma laca
Goma laca usar por cada 500 gramos medio litro de
alcohol si se desea espesa, o tres cuartos de litro si se
desea aguda.
Podemos usar una muñeca hecha un material que no
deje residuos o aplicarla con una broca de pelo de
camello.
Aplicándose de la siguiente manera.
Se barniza de día y con sol de no hacerlo la goma se
correrá y secara disparejo
Una primera aplicación uniforme y se dejara secar por
15 min.
Después se asentara, con una lija del 380 o 500, lijando
los excesos de barniz.

Se limpiara de residuos dejados con una brocha y se le

dará un segunda aplicación, se dejara descansar 15 y se
repite el proceso

En promedio se le aplicaran tres capas.

Acabados:
Los acabados son quizá una de las partes que mas
tiempo requiere; empezaremos por ligar todo el cuerpo
con una lija gruesa sea del 50 0 60, para borrar marcar.
Después con una del 80 y sucesivamente hasta el numero
380 o mas dependiendo si deseamos quede mate u
espejo.
¿Goma laca o sellador?
Dicen que el barniz influye decisivamente en el sonido,
en que medida no lo se. He visto jaranas de excelente
calidad con sellador, con barniz y con goma laca; y todas
suenan bien, y las que no suenan es por la construcción o
la edad de la madera. En mi caso, yo prefiero el sellador
porque fortalece la madera, mantiene su color natural y
no se mancha con el agua.

39
DIRECTORIO DE LAUDEROS VERACRUZANOS
DIRECTORIO DE LAUDEROS DE VERACRUZ
FRANCISCO PÉREZ
ZOZOCOLCO DE HGO., VER.
VIOLINES, JARANAS, HUAPANGUERAS
TALLER TRADICIONAL: ESCARBADO
GRUPO ÉTNICO: TOTONACO
JUVENCIO GÓMEZ
PAPANTLA, VER.
VIOLINES, JARANAS, HUAPANGUERAS,
GUITARRAS
TALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADO
GRUPO ÉTNICO: TOTONACO
ANTONIO HERNÁNDEZ
CHICONTEPEC, VER. (DOMICILIO: XALAPA,
VER.)
VIOLINES, ARCOS, JARANAS, HUAPANGUERAS
TALLER PROFESIONAL: ENSAMBLADO
GRUPO ÉTNICO: NAHUA
ÉLFEGO VILLEGAS
CHICONTEPEC, VER. (DOMICILIO: XALAPA,
VER.) HUAPANGUERAS Y JARANAS
TALLER PROFESIONAL: ENSAMBLADO
VICENTE COYOHUA COCOTLA
BARRIO TECUANTLA, MPIO. TEQUILA, VER.
ARPAS, GUITARRAS Y VIOLINES INDÍGENAS
TALLER TRADICIONAL-RÚSTICO: ESCARBADO
GRUPO ÉTNICO: NAHUA
CRISTOBAL CARRERA
MOXALA, MPIO. ZONGOLICA, VER.
TEL. (273) 7 32 60 48
GUITARRAS INDÍGENAS
MADERAS LOCALES Y JÍCAROS
TALLER TRADICIONAL-RÚSTICO: ESCARBADOS
GRUPO ÉTNICO: NAHUA
MATÍAS GÓMEZ
CALLE FUSTEL No. 29, COL. POPULAR. XICO,
VER. GUITARRAS ESPAÑOLAS
TALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADO
EDGAR GABRIEL LANDA
AV. 2 ORIENTE, No. 319, HUATUSCO, VER.
INSTRUMENTOS MUSICALES CLÁSICOS Y
POPULARES
TALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADO
IVAN HERNÁNDEZ TRUJILLO
NORBERTO MARTÍNEZ MORENO No. 509
TEL. (228) 8 14 65 06
GUITARRAS
TALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADO
MIGUEL LÓPEZ AGUILAR
CERRILLO DE DÍAZ, MPIO. ALTO LUCERO, VER.
ARPAS, JARANAS Y REQUINTOS JAROCHOS CON
MAQUINARIA, GUITARRAS.
TALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADO
PEDRO GONZÁLEZ AGUILAR
CERRILLO DE DÍAZ, MPIO. ALTO LUCERO, VER.
ARPAS, JARANAS Y REQUINTOS JAROCHOS CON
MAQUINARIA, GUITARRAS.
TALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADO
MARCO AURELIO VILLEGAS Y FUENTES
CALLE OAXACA No. 37, COL. PROGRESO.
XALAPA, VER. TEL. (228) 8 15 81 56
QUINTA HUAPANGUERA, REQUINTOS Y
JARANAS JAROCHAS CON MAQUINARIA.
TALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADO Y
ESCARBADO
CLAUDIA CARMONA RODRÍGUEZ
FRANCISCO NAVARRETE No. 25, COL.
TAMBORREL
TEL. (228) 8 18 07 68
GUITARRAS CLÁSICAS
TALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADO
PABLO ALFARO ARIAS
XALAPA, VER.
VIOLINES CLÁSICOS
TALLER PROFESIONAL: ENSAMBLADO
RAMÓN GUTIÉRREZ
TRES ZAPOTES, MPIO. SANTIAGO TUXTLA, VER.
(DOMICILIO: PINO SUÁREZ No. 38 CENTRO,
XALAPA, VER.) TEL. (228) 8 12 36 85
INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES Y
CREACIONES PERSONALES
TALLER PROFESIONAL: ESCARBADO (MADERAS
FINAS Y TROPICALES)
DANIEL LÓPEZ ROMERO
PIPILA No. 180, TEL. (228) 8 40 47 79
XALAPA, VER.
INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES Y
CON MAQUINARIA. INSTRUMENTOS CLÁSICOS:
VIOLINES Y CONTRABAJOS
TALLER PROFESIONAL: ESCARBADO Y
ENSAMBLADO MADERAS FINAS Y TROPICALES
GILBERTO GUTIÉRREZ
1° DE MAYO ESQ. DÍAZ ARAGÓN-CENTRO,
BARRIO LA HUACA. TEL. (229) 9 32 29 92
VERACRUZ, VER. Correo electrónico:
monoplaga@lycos.com
INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES
TALLER PROFESIONAL: ESCARBADO MADERAS
FINAS Y TROPICALES
MARIO ROSALES
MA. ESTHER ZUNO DE ECHEVERRÍA, COL. LOS
LAGOS. TEL. (229) 9 35 51 47, VERACRUZ, VER.
ARPAS JAROCHAS
TALLER PROFESIONAL: ENSAMBLADO
PABLO ARBOLEIDA
BOCA DEL RÍO, VER.
INSTRUMENTOS JAROCHOS
TALLER TRADICIONAL: ESCARBADO
RODRIGO ARBOLEIDA VALDOBINOS
BOCA DEL RÍO, VER.
INSTRUMENTOS JAROCHOS
TALLER PROFESIONAL: ESCARBADO
VICTORIO GONZÁLEZ
BOCA DEL RÍO, VER. (PREGUNTAR EN LOS
PORTALES DE VERACRUZ)
ARPAS JAROCHAS
TALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADO
CIRILO PROMOTOR DECENAS
TLACOTALPAN, VER.
40
INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES CALLE LIBERTAD S/N, TEL. (294) 9 47 02 11,
TALLER TRADICIONAL: ESCARBADO SANTIAGO TUXTLA, VER.
VIOLINES, INSTRUMENTOS JAROCHOS
RAFAEL FIGUEROA ALAVÉZ TRADICIONALES
TLACOTALPAN, VER. TALLER PROFESIONAL: ESCARBADO Y
VENUSTIANO CARRANZA No. 21, TEL. (288) 8 84 ENSAMBLADO
25 95
INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES Y RAFAEL POLONIO QUIROZ
CON MAQUINARIA ADALBERTO TEJEDA S/N, SANTIAGO TUXTLA,
TALLER PROFESIONAL: ESCARBADO Y VER.
ENSAMBLADO TEL. (294) 9 47 02 11
MADERAS FINAS Y TROPICALES INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES
TALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADO
MARCOS GÓMEZ CRUZ
TLACOTALPAN, VER. JORGE BAPO
CALLEJÓN DE ALLENDE MERCADO MUNICIPAL, SANTIAGO TUXTLA,
INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES Y VER.
CON MAQUINARIA.
TALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADO
TACHO UTRERA LUNA
RAÚL MARTÍNEZ COATEPEC, VER. TEL. (228) 816 32 61 y 830 40 42
TLACOTALPAN, VER. Correo electrónico: losutrera@hotmail.com
INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES Y INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES Y
CON MAQUINARIA BARROCAS
TALLER PROFESIONAL: ESCARBADO Y TALLER PROFESIONAL: ESCARBADO MADERAS
ENSAMBLADO FINAS Y TROPICALES

JULIO CÉSAR CORRO LARA CAMERINO UTRERA LUNA

5 DE MAYO No. 85, TLACOTALPAN, VER.
TEL. (288) 8 84 25 59
INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES Y
CON MAQUINARIA
TALLER PROFESIONAL: ESCARBADO Y
ENSAMBLADO
MADERAS FINAS Y TROPICALES
EL HATO, MPIO. SANTIAGO TUXTLA, VER.
DOMICILIO CONOCIDO
Correo electrónico: camerino_utrera@yahoo.com.mx
TEL. (294) 94 1 52 00
INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES Y
MUEBLES TRADICIONALES (BUTAQUES)
TALLER TRADICIONAL: ESCARBADO

JOSÉ MANUEL RAMOS SOTO ASUNCIÓN COBOS

VENUSTIANO CARRANZA, TLACOTALPAN, VER.
PEDRO JOSÉ RAMÓN VÁZQUEZ
TLACOTALPAN, VER.
ARPAS JAROCHAS
FERNANDO SALAS
JOSÉ MA. IGLESIAS No. 58
TLACOTALPAN, VER.
JOEL J. DOMÍNGUEZ
CALLE LOS CAPULINES, LOTE 3, COL. SAN
ISIDRO, COSAMALOAPAN, VER.
ARPAS JAROCHAS, INSTRUMENTOS JAROCHOS
CON MAQUINARIA. ESTUCHES DE LOS
INSTRUMENTOS.
TALLER PROFESIONAL: ENSAMBLADO
1er LUGAR EN EL CONCURSO NACIONAL DE
ARTE POPULAR, 1994.
PASO DEL AMATE, MPIO. SANTIAGO TUXTLA,
VER. DOMICILIO CONOCIDO, TEL. (294) 9 42 27 09
INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES
TALLER TRADICIONAL: ESCARBADO
CARLOS ESCRIBANO
BENITO JUÁREZ, SAN ANDRÉS TUXTLA, VER.
VIOLINES, INSTRUMENTOS JAROCHOS
TRADICIONALES
TALLER TRADICIONAL-RÚSTICO: ESCARBADO
GRUPO ÉTNICO: NAHUA
DANIEL HERNÁNDEZ
SAN ANDRÉS TUXTLA, VER.
INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES

ISIDRO PRADO SOTO ISIDRO NIEVES HERNÁNDEZ

COSAMALOAPAN, VER. AGUA PINOLE, SAN JUAN EVANGELISTA, VER.
JARANAS CON MAQUINARIA, GUITARRAS INSTRUMENTOS TRADICIONALES JAROCHOS
TALLER PROFESIONAL: ENSAMBLADO TALLER TRADICIONAL-RÚSTICO: ESCARBADO

ALBERTO REYES APOLONIO PASCUAL RAMÍREZ

COSAMALOAPAN, VER.
JARANAS CON MAQUINARIA, GUITARRAS
TALLER PROFESIONAL: ENSAMBLADO
MA. DE LOS A. SUÁREZ
COSAMALOAPAN, VER.
JARANAS CON MAQUINARIA, GUITARRAS
TALLER PROFESIONAL: ENSAMBLADO
HÉCTOR LUIS CAMPOS ORTÍZ
EL AGUACATE, MPIO. HUEYAPAN DE OCAMPO,
VER.
ARPAS, INSTRUMENTOS TRADICIONALES
JAROCHOS
TALLER TRADICIONAL-RÚSTICO: ESCARBADO
GRUPO ÉTNICO: ZOQUE POPOLUCA
DOMINGO MARTÍNEZ LÓPEZ
SANTA ROSA LOMA LARGA, MPIO. HUEYAPAN
DE OCAMPO, VER.

41
INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES
TALLER TRADICIONAL-RÚSTICO: ESCARBADO
GRUPO ÉTNICO: ZOQUE POPOLUCA
FORTINO ARIZMENDI DUARTE
SAN PEDRITO, MPIO. SAN PEDRO SOTEAPAN,
VER.
GRUPO ÉTNICO: ZOQUE POPOLUCA
INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES
TALLER TRADICIONAL: ESCARBADO
BLAS XOLOTL
COMUNIDAD TETS, SANTIAGO TUXTLA.
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42
Técnicas de ejecución

En la jarana hay diferentes zonas de matices, donde al

rasguear brindara un sonido diferentes:
1) Brinda un sonido metálico fuerte.
2) Genera un sonido más grave y con cuerpo.
3) Proporciona un sonido muy bajo.
La forma en que tomamos la jarana permite que el
desarrollo de nuestro manico tenga soltura y dinamismo,
CALENTAMIENTO
cuando se realizan rasgueos y contratiempos.
El acto tocar la jarana y cantar involucra esfuerzo físico
Esta técnica me fue de gran ayuda: se sostiene el fondo
de los músculos de nuestra manos y garganta; por lo que
de la jarana contra el pecho y mientras la muñeca se
es necesario e indispensable antes de tocar hacer
flexiona como si sostuviera un puñito de tierra entre las
calentamiento cuando menos de 10 min. No hacerlo
yemas de los dedos. Se golpea con todos los dedos
puede provocarnos lesiones.
cuando bajamos y solo con el pulgar cuando subimos,
He aquí algunos ejercicios y recomendaciones.
procurando abrir la mano lo menos posible32.

Calentamiento para manos:

Con movimientos suaves y lentos.
 Tres series de diez giros de hombros hacia
adentro
 Tres series de diez giros de hombros hacia
afuera

 Tres series de giro de antebrazos hacia

adentro.

La influencia negra en el son, dicta que la jarana es un  Tres series de giro de antebrazos hacia afuera

instrumento de golpe. En este sentido, los golpes son

equivalentes a los acentos de las cadencias del son, estos  Tres series de giros de muñecas a un lado

golpes se efectuarán en el espacio comprendido entre la  Tres series de giros de muñeca en sentido

boca y el traste doce, y solo entre el espacio entre las contrario

cuerdas. Esto logra proyección en la voz del
instrumento, velocidad y soltura.  Tres series de apertura y cierre de manos

 Iniciar de por tocando de manera lenta, y

aumentar la velocidad y golpeteo de manera
gradual; buscando la economía de los

32 movimientos en la mano.
Usaremos talid solo cuando hayamos dominado la
técnica, hacerlo antes nos crea hábitos malos; como el
rasguear moviendo todo el brazo.

43
Ejercicios de calentamiento para la voz
Aflojar músculos de la cara y calentar cuerdas bocales:
 Hacer trompetillas o pucheros como los bebes
con los labios, esto relajara los músculos de la
cara y boca. De dos a tres minutos
 Hacer el sonido RRRRRRRR, esto masajea
las cuerdas vocales y lubrica las mismas.
Mínimo 5 minutos.
 Hacer series 5 movimientos sacando la
lengua.
 Intentando tocar con la lengua la nariz
 Intentando tocar con la lengua el mentón.
 Tocar nuestros pómulos primero a un lado y
luego al otro, por dentro con la lengua.
 Pasar la lengua bajo los labios y hacer giros de
hacia un lado y luego a otro
 Colocando la lengua debajo del paladar, para
luego bajar y producir un sonido semejante al
descorchar una botella.
 Empezar por tonos bajos, acordes a nuestra
voz.
Para afinar la voz
Afinar la voz requiere un referente, en este caso las
escalas musicales. Esta es una que nos permitirá afinar
nuestra voz:
DO
REm
MI m
FA
SOL
LA m
Si
Recomendaciones para el canto:
La proyección de la voz.
En el canto esta íntimamente a la respiración. La
potencia o proyección de la voz esta relacionada con la
cantidad de aire que inspiramos y la forma en que lo
expulsamos por la boca.
Cuando al cantar la garganta nos duele y nos ponemos
rojos; quiere decir que senos acaba el aire. Estamos
cantando con la garganta, administramos mal nuestro
aire y no usamos los músculos de diafragma.
Para aprender a usar los músculos del diafragma:
Inhalar profundo sin levantar los hombros para llenar al
máximo los pulmones de aire.
Exhalar lentamente por la boca, hasta que se acabe el
aire. Mientras mantenemos una nota con la jarana por
ejemplo do:
Para mantener por más tiempo una nota podemos,
además de inhalar aire por la nariz y llenar los pulmones,
también aspirar aire por la boca e inflar el estomago.
Esto nos tener una cantidad de aire mayor.
Recomendaciones.
Hidratarnos
No tomar nada frió 2 horas antes o después de cantar
No tomar alcohol antes o durante el canto, irrita la
garganta
Usar una bufanda en ambientes fríos.
No competir con el ruido
No comer cosas grasas, irritantes o que dejen residuos,
antes de cantar
No usar pastillas de mentol como HALLS, cuando se
cierra la garganta.
Comer frutas.
Masticar bien.
Comer a tus horas y evitar las cenas fuertes.
No cantar cansado o enfermo33.
Del canto llanero
33
Remedios para la voz. Te de tomillo, desinflama las
cuerdas vocales.¼ de aspirina efervescente, como gárgaras.
Desinflama las cuerda vocales
44
Aun cuando la variedad del son jarocho es vasta, al cree: ¡Ninguna forma es mejor que otra, cada una es
momento en que se escribe este texto una variedad del diferente34!
son jarocho tiende a predominar en el canto: el son
llanero. Rasgueo base: abajo-arriba
Y es por su belleza y complejidad que cobra vigencia, Si existe rasgueo base, el arriba -abajo podríamos
aunado a los procesos de empoderamiento de los pueblos ubicarlo como el principal; con este rasgueo podemos
indios y el levantamiento zapatista de 1994. tocar sones de tiempo y contratiempo.
¿Por qué es importante esto? Bueno, el son llanero esta
arraigado en la cultura de los pueblos indígenas del
Sierra de los Tuxtlas. Cuando se canta en el estilo llanero
se tiende a cortar palabras u omitir sonidos, como el que
produce la letra S, frasear las palabras alargando las
vocales u enfatizando su predomino en las palabras. Rasgueo base: para sones de tiempo.
El siguiente rasgueo base nos permitirá ejecutar sones de
Formulas para el verso tiempo. Entre los sones de tiempo encontramos:
El canto se soporta en los versos y los versos en algunas siqusiri, la guacamaya, el pájaro cu, por citar
formulas como a cuarteta, la quinta, la sexteta o la
algunos.
décima. Desde luego, hay reglas gramaticales que rigen
estas formulas y son objeto de estudio de la lingüística.
Solo para proporcionar herramientas para el canto es que
propongo dos la cuarteta y la décima.

Una sugerencia para distinguir la ejecución de los

Cuarteta: A BB A Ejemplo:
rasgueos es: los sones de tiempo se inician declarando el
Tengo el corazón partido A
son abajo, mientras los de contratiempo su declaración
Entre dos mares resuena B
comienza arriba.
Y en una noche serena B
Indita yo te he conocido A

Décima: A BB AA CC DD C

Todas las mañanas………..A

Salgo pal trabajo………….B Rasgueo base para sones de contratiempo.
De noche y no rajo………..B
Y si me apañas……………A Entre los sones que podemos tocar con este rasgueo se
Colgando de araña………..A encuentran: el cascabel, el pájaro carpintero, el buscapié,
Es que voy por la luz…......C
Haciendo mi cruz…………C las cocineras, pasión y mar, la caña, entre algunos.
Calvario pa la chamba……D
Y te digo caramba…………D
A bordo del microbús…… C

RAZGUEOS:
En este curso se proporcionan cinco rasgueos básicos a
dominar para poder tocar la mayor parte de los sones
jarochos. Mantener su base y ejercer las acentuaciones O este otro:
arriba o abajo, le dará brillo y claridad a nuestro rasgueo.
Cabe aclarar, rasgueos hay tantos como la mente humana

34
Pensar que estas son las únicas formas de rasgueó. Seria caer
en reduccionismos y concatenar al son en formas simples.

45
Apa me voy para jalapa, o tenemos mucha gracia
El dominio de este rasgueo nos permite ejecutar sones
como la bamba, el colas o chuchumbe:

 Hacer abanicos pasan todos los dedos y

retardando el paso del dedo pulgar.

Conga o el choco choco kris pis

Mediante este rasgueo podremos ejecutar el género afro
mestizo de las congas:

 Otro tipo de abanico, se logra, colocando

detrás del pulgar todos los dedos de la mano y
expulsándolos rápidamente.
Finalmente, reitero el propósito del método,
proporcionar los elementos básicos para tocar jarana y
desarrollar nuestros manicos.

Para el desarrollo de los Adornos o contratiempos

Adornos y contratiempos nacen de la práctica de los 
rasgueos base, del dominio de las cadencias en los sones  Hacer movimientos en forma de
y la impresión de nuestro sentir en el son. Muchos “U”
deseamos hacer contratiempos, pues son estéticos y
sorprendentes, pero para poder hacerlos tenemos que
dominar a voluntad nuestras muñecas y algunos sonidos.

Hacer golpes dobles por acento

 Hacer movimientos circulares con la muñeca,

 Simular el galope de un caballo, esto se logra hacia atrás u adelante
haciendo movimientos arriba y abajo con la
muñeca. Para lograr lo hay que hacerlo lento e
incrementar la velocidad poco a poco.

 Combinar acento, con galope

 Solo acentuar los cambios de nota

 Tapar las cuerdas, mientras tocamos, sea que
 Combinar acento, galope y acento arriba o
bajemos o subamos, enfatizando el tapeo y
abajo:
solo como adorno.
 Arpegiar los acordes y golpear la tapa
mientras se toca.

46
  Pero lo mas importante, lo adornos nacen de
la experimentación y la intuición musical.
Movimiento arriba

Buen viaje y suerte… Acento abajo

En adelante encontraras acordes por medio de los cuales
comenzaras a tocar algunos de los sones jarochos. El
orden en que aparecen las pisadas, es el mismo en que se
ejecutan mientras se tocan: primera, segunda y tercera
Acento arriba
posición35. A ello se agrega el rasgueo a utilizar para su
Dos golpes pequeños
ejecución y el número de tiempos u acentos por nota.
Adjunto a este método hay un CD en mp3, el cual 1T Número de tiempos
contiene afinicacion, los rasgueos base, algunos sones y
Infinito
sus cadencias, y unos breves ejercicios para adornar.
También encontraras una tabla con los acordes más
comunes.
Bien, pues te deseo suerte en este viaje y que la música
te acompañe.

36

Francisco J. Romero Luna

Tel: 50 37 62 10
0 44 55 39 05 30 70
http://pacopr.hi5.com
http://cursodejarana.blogspot.com
E-mail: izo-pr@hotmail.com,
fandangoambulante@myspace.com
Simbología:

Movimiento abajo

35
En las rancherías se mantiene la enseñanza por posiciones,
que lo único que denotan es el orden ñeque se desarrollan las
cadencias de los sones.
36
Tu servidor y el hombre de arena, constructor de sueños.
Puerto Vallarta, 2004.

47
Índice: Quemayama El Ahualulco

Dedicatoria Son de tristezas La noche

Introducción La brujita El negro malanga

Orígenes La cucaracha

Reflexiones del son jarocho Sones de Contratiempo El señor presidente

Como se construye una jarana El buscapiés El huerfanito

De la afinación El cascabel El borreguito

Las partes de la jarana El Pájaro Carpintero El cupido

Para la voz Pasión y Mar Maria Cirila

Técnicas para el manico La caña La cucaracha

El Fandanguito Otro son
El son que faltaba La bruja
Círculos:
El candil Otros Ritmos Ska, Reggae:
Sones de Tiempo
El siquisiri La luna negra

El Chocolate Sones de ritmo apa, apa

La morena La bamba Acordes para jarana

Los pollos Chuchumbe Acordes para leona

El amanecer La gallina Bibliografía.

El curripití El son que faltaba

El canario Congas:

El guapo La conga de san benito

El jarabe loco La conga del viejo

El Pájaro Cu La conga chuchumbina

El Valedor Conga del teterete

Son de Manuel Conga de san pascual

La petenera Conga de la alegría

El son sin fin Sones de ritmos mixtos:

El lelito Los panaderos

El torito El huapanguito

La tortolita El camotal

El Guatime Los negritos

Mi mama me dijo La culebra

La suegra del canelo

El son del santuario Sones danzados

48
Círculos: DO, C
Este apartado lo dedico a los círculos
musicales y las triadas , con la finalidad
de ayudar en el conocimiento de la jarana. MI, E

Circulo de DO Mayor RE m

RE m, Dm
DO, C

FA, F
LA m, Am

LA M, A
RE m, Dm

SOL 7

SOL 7, G7
SOL, G
Triadas:
DO
SI, B

DO, C
Re, D

MI, E
FA, F

SOL, G
La m Do#, C#

LA M, A SOL, G

49
Circulo de RE mayor.

MI, E
Re, D

SOL, G

Si m, Bm
Si, B

Mi m LA 7, A7

La, A
La 7

Triadas:
Re mayor MI, E

Re, D SOL, G

Fa#, F#

La, A
Si m, Bm

Si, B

Re, D

FA#, F#

Mi m

50
Circulo de MI mayor Fa#m, F#m

FA·#, F#
MI, E

La, A

Do#m, C#m

Do#m, C#m

Fa#m, F#m SI 7, B7

Si 7 Si, B

Triadas:
Mi M, E Do#m, C#m

MI, E FA·#, F#

SOL, G La, A

Si, B

DO # m, C#m

Do#m, C#m

Fa, F

Sol #, G#

51
Circulo de Fa M

Re, D
Fa, F DO 7, C7

Re, D
RE m, Dm

Sol m, Gm MI, E

Do 7, C7 SOL, G

Fa Mayor
Si b, B b

Fa, F

La, A

Do, C
Re m, Dm

Re, D

Fa, F

La, A
Sol m, Gm

SOL, G

Si b, B b

52
Circulo de Sol M La m, Am

SOL, G La, A

Mi m, Em
DO, C

La m, Am MI, E
Re 7, D7

Re 7
Re, D

Triadas
Sol, G FA·#, F#

SOL, G La, A

Si, B
DO, C

Re, D

Mi m, Em

MI, E

SOL, G

Si, B

53
Circulo de La M

La, A

Fa#m, F#m

Si m, Bm

Mi 7

54
Circulo de Si

Si, B

Sol# m, G# m

Do#m, C#m

Fa# 7, F#7

55
Sones de tiempo
Los sones de tiempo los ejecutaremos
declarando el son con un golpe abajo y
manteniendo los acentos en el mismo
sentido.

Es importante recalcar que este

rasgueo solo es un apoyo para tocar los
sones de tiempo, y no pretende ser la
única manera para su ejecución, ya que
hay mucha formas de tocarlos y cada
una producto de una circunstancia y
contexto diferentes.

La categoría de sones de tiempo, solo es

una designación.

56
El amanecer37 El son que me diga cuando
Letra y música, Ramón Gutiérrez Al punto de amanecer
(Requintista Gpo. Son de madera) Nos estaremos amando

Se suma un nuevo sonido Cantando al amanecer

A las orquestas del día Te declaro el zapateo
A las orquestas del día Sobre le mar de la tarima
Se suma un nuevo sonido Amanece por encima
Persigo tu pespunteo
Solo me dirá tu olvido De la guitarra el tangueo
Que sorda es la lejanía Ve repitiendo un bordón
Se suma el nuevo sonido Mientras la música avanza
A las orquestas del día. Al tiempo de la mudanza
Te entrego mi corazón
Estribillo
Amanece en tus ojos Primera

Cantando al amanecer
Reposo sobre tu pecho
Ando postrado en el lecho
El amor con sus antojos
, 2T REm
Perdona amor los enojos
Segunda
Y la necedad pasada
Tu piel en la madrugada
Y con la mentira ausente
Prende la luz apagada.
, 1T Solm
Eterno quisiera ser Tercera
Esa jarana cantando
Esa jarana cantando
Eterno quisiera ser
, 1T La
En tu regazo mecer

37
Este son es un son es considerado un son de
fin de fandango, su cadencia suave y lenta, da
pauta al ánimo cansado de lo fandangueros.

57
 A la una me dio sueño
Pájaro Cu38 A las dos me fui a dormir
Pajarito eres bonito Al 6 me levante
Nada más por el color Y te vi partir
Nada más por el color En la oscuridad del monte
Pajarito eres bonito Oí un pájaro cantar
Oí un pájaro cantar
Pero más bonito fueras En la oscuridad del monte
Si me hicieras el favor
De llevar le un papelito Y como era tan de noche
A la dueña de mi amor. Yo no pude adivinar
Si era calandria cenzontle
El grito se me quebranta. O pájaro cardenal
Y es que traigo el mal momento
Que el pájaro cuando canta Primera
No siempre canta contento

Cuando cae un aguacero

Cualquier pajarito canta
Cualquier pajarito canta , 2T, Do
Cuando cae el aguacero Segunda

Muy temprano se levanta

Y le dice a su lucero
Hay dolores que se aguantan
, 1T, SOL 7
Pero de este yo me muero
Tercera

Dime como te llamas

Bien de mi vida para quererte.
Porque amarte no puedo
Sin conocerte.
, 1T, Fa

38
Una fabula cuenta de un ave que nació sin
plumas, por lo cual las demás aves decidieron
regalarle una de sus plumas; a petición del búho.
Pero, el ave se volvió presumida y quiso llegar
hasta el cielo con los dioses.

58
El chocolate39 Lo tomaremos encina
Si a mi se concediera Primera
Como a las aves el vuelo
Como a las aves el vuelo

Si a mi se concediera
, 1T, Do
Para la creación entera
Segunda
Yo te digo con anhelo
Si muero mi alma te espera
Para unirnos en el cielo

, 1T, Do7
Maria tero lero
Tercera
Chocolate en mes de enero
En mi casa no lo tomo
Porque no tengo dinero
Pero si usted me lo bate
Lo tomaremos primero , 1T, Fa
Cuarta
Yo quisiera si pudiera ponerle
Ponerle puente a la mar
Ponerle puente a la mar
Yo quisiera si pudiera ponerle
, 1T, Sol 7

Para que la vida mía

Dejara de navegar
Yo quisiera si pudiera
Ponerle puente a la mar

Maria tero lero lina

Chocolate con masa fina
En mi casa no lo tomo
Porqué nadie lo cocina
Pero si usted me lo bate

39
Tambien se le conoce como la tarasca o el
siquisiri arribeño.

59
El Lelito

Oye Juana si por que te quiero

Dices que tu mama te dio el coscorrón
, 1T, Do
Dile que si ya no se acuerda cuando
Segunda
Retozaba con Juan Palemón.

Estribillo:
Hay lelito, lelito
, 1T, Do7
Hay lelito lelito peleando
Tercera
La palma es corona de los mexicanos-

Oye Juan si porque te quiero

Dices que tu mama se quiere morir
Dile que no se preocupe , 1T, Fa
Porque tú conmigo te vas a vivir. Cuarta

Hay lelito, lelito

Hay lelito lelito peleando
La palma es corona de los mexicanos-
, 1T, Sol 7
Descante

, 1T, Do

, 1T, Sol 7

60
La guacamaya Si deseas comer pitayas
De plumas todo el atuendo Primero te limpias el pico
Y no puedes decirte Yo tengo una novia en Celaya
Y no puedes decidirte Y una más en Tampico
De plumas todo el atuendo
Vuela vuela
Al mirarte estas fingiendo Vuela palomita
Ya me gustaría medirte Si me has de querer mañana
Ya me gustaría medirte Vamonos queriendo ahorita
Cuanto te sigo queriendo
Primera40
Vuela vuela
Vuela voladora,
Si me has de querer mañana
Vamonos queriendo ahora
, 3T, DO
Segunda
Guacamaya si ti fuiste
Regresa pronto a tu nido
Regresa pronto a tu nido
Guacamaya si te fuiste
Fa, nota de paso 1t, de do-fa-sol
Porque están solos y tristes Tercera
Y también descoloridos
Y también descoloridos
Los montes donde creciste.

, 3T
Vuela vuela
Vuela sin parar
La tierra es un paraíso que nadie
Sabe cuidar

Un atrevido perico
Le dijo a la guacamaya
Le digo a la guacamaya 40
Tres tiempos y al cuarto cambiamos de nota, el paso de fa

El atrevido perico es de transición.

61
El siquisiri41 Todo cabe en el jarrito
No me atormenta la voz Todo cabe en el jarrito
Me atormenta la ronquera , sabiéndolo acomodar
Me atormenta la ronquera
No me atormenta la voz Anoche estuvimos juntos
Platicando en la bajada
Que si no me atormentara Platicando en la bajada
Por los cielos la subiera Anoche estuvimos juntos
La subiera la bajara
Malaya sino lo hiciera. Hablamos varios asuntos
Que si, que si Y no quedamos en nada
Que no que no Por eso me pregunto
Que hasta que tuve el honor Que contiene tu mirada
Y el gusto de conocerte,
Solo te pido un favor, que acerques por Estribillo
favor, pues tu corazón me divierte Que si, que si
Que no que no
Soy soldado de levita Tienes esos ojos tales
De esos de caballería Matadores y tan bellos
De esos de caballería Que no merecen llorar
Soy soldado de levita Si no que lloren por ellos
Le digo a mi chaparrita Tienes esos ojos tales matadores y tan
Acércate vida mía bellos
Que a ver si así
Se me quita esta terrible agonía

Estribillo
Que si, que si
Que no que no
Yo lo digo lo acredito
Y lo vuelvo a acreditar

41
Con este son arrancan los fandangos, se dice
que su origen era la protesta indígena ante el
abuso español; el indio decía al capricho
gachupin: que si, que si
Que si quisiri!!!

62
Primera

, 2T, Sol 7
Segunda

, 1T, Do
Tercera

, 1T, Fa

63
El gallo42 En el gallinero

Anduve Todito Mayo Primera

Pretendiéndote mujer
Pretendiéndote mujer
Anduve todito Mayo
, 2T, Do
Y te vine a convencer Segunda
Al primer canto del gallo
Y anduve todito Mayo
Pretendiéndote mujer
, 2T, Fa
Gallo ya no cantes, deja de cantar Tercera
Porque cuando cantes me pongo a
temblar.

Y al primer canto del gallo , 2T, Do

La negrura se levanta Cuarta
La negrura se levanta
Y al primer canto del gallo

No le tengo miedo al rayo

, 2T, Sol 7
Ni la tempestad me espanta
Primera
Porque todo buen gallo
Donde quiera pisa y canta

Pero gallo si supieras, Que es amor del

, 2T, Do
bueno. No cantarías tanto

42
Un son de fin de fandango y con una
connotación religiosa cimentada en la fe
católica; referente a la negación del apóstol
Pedro de conocer a Jesús.
Para algunas comunidades indígenas, el gallo,
como el tecolote o el perro pueden ver al
demonio, la muerte o presentir temblores.

64
La vieja43 Primera44

Una vieja que yo conocía

Debajo de la cama dos hombres tenía
Cada vez que la vieja grite
, 3T, DO
El uno saltaba y así de le decía.
Segunda

Una vieja que yo conocía

Debajo e la cama un cura tenia
Cada vez que la vieja gritaba
El cura saltaba y así le decía. Fa, nota de paso 1t, de do-fa-sol
Tercera
Estribillo
Curumbe, curumbe
Curumbe, que me gusta la vieja de usted

, 3T
De ti mari, de do pinguë
Cucaramacara, ti tere fue
Que me gusta que me gusta
La vieja de usted

44
43 Tres tiempos y al cuarto cambiamos de nota, el paso de fa
El son de la vieja describe, los andares de una
bruja. Pero, también denota la creencia en los es de transición.
nauhales como el caso del toro zacamandu.

65
La Morena
Una morena me dijo
Que la llevara yo a ver
A la reina de los cielos
Que la quería conocer
Y después de haberla visto
Que la volviera a traer
Por esa calle me voy, y por la otra doy la
vuelta. Pero que me libre dios de una
niña mosca muerta. Esa de mama por
dios y se asoma por la puerta.
Rasgueo base de tiempo.
Primera

Que adiós morena, Adiós morena

, 1T, Sol 7
Y vuelvo a decir morena.
Segunda

Descante:
Olor a piña madura me da cuando te
deviso, me da cuando te deviso. Olor a
, 1T, Do menor
piña madura. Se me hace se me figura
Que tu tienes compromiso
Descante:
Hay no mas por esa duda, no te canto a
Primera
lo macizo.

Por amor a una morena.

Me estaba volviendo loco Segunda

Pero me dijo mi abuela.

Déjala que corra un poco.
Tercera

Que solita ha de caer.

Como de la palma el coco.

Adiós morena, adiós morena

Que vuelvo a decir morena.

Descante:

66
El curripití

Los pajaritos y yo
Nos levantamos a un tiempo
, 1T, Do
Nos levantamos a un tiempo
Segunda
Los pajaritos y yo

Ellos a cantar al alba

Y yo a llorar mi tormento
, 1T, Do7
Y yo a llorar mi tormento
Tercera
Que me esta rompiendo el alma

Me voy con el pecho herido

Triste sin ningún consuelo
Triste sin ningún consuelo , 1T, Fa
Me voy con el pecho herido Cuarta

Como un pájaro perdido

Que errante emprende su vuelo
Por rumbo desconocido
, 1T, Sol 7
Llorando su desconsuelo.
Estribillo:
Curripití ¡ay que dolor!
Mañana por la mañana
Se embarca la vida mía
¡Malhaya la embarcación y el piloto que
la guía!
Curripití, curripitá
Que por el puerto no hay novedad

67
Las olas del mar45 Primera
Los parientes de playa Vicente
Autor: Tío Chico, padre.
Si la mar fuera de tinta
Y las olas de papel , 1T Sol menor
Segunda
Si los peces escribieran
Cada uno con pincel.

Ni en cien años escribieran , 1T, Do menor

Cuanto te llegué a querer. Tercera

Descante:
Soy presa de este aposento, Solo por
, 1T Sol menor
quererte amar. Y oigo las olas del mar
Cuarta
que no cesan ni un momento

Aunque yo por ti este triste

No me matara el coraje
, 1T Re 7
Descante:
Olvido ya no me aflige
Primera
Yo proseguiré mi viaje

Al igual que el arrecife

Yo proseguiré mi viaje Segunda

Descante:
Soy presa de este aposento, Solo por
quererte amar. Y oigo las olas del mar
que no cesan ni un momento Tercera

45
Son de fin de fandango, que describe la
tragedia de un enamorado que purga condena
por amar una mujer prohibida en la cárcel de
San Juan de Ulua.

68
 Aquí bienvenida sea
La petenera46
La petenera señores Hay soledad! Soledad!
No hay quien la pueda cantar Jesucristo padecía
No hay quien la pueda cantar Hay soledad! Soledad!
La petenera señores Y la virgen les pedía
Regálale un vaso de agua
Solo los marineritos Que se muere de sequía.
Que navegan por la mar Primera
Cargando redes de hilitos
y arrojándolas al mar
Segunda
Adiós gardenias del monte
Me marcho para otra tierra
Me marcho pa’ la otra tierra
Adiós gardenias del monte
Segunda

Con el canto del cenzontle

Mi corazón se destierra
Buscando nuevo horizonte
Buscando parto a la guerra.

Estribillo
Hay solita! Soledad!
Soledad, que el viento olea. Descante:
Que yo ya no espero suerte
Mi vida se tambalea
Hay que si Hay que no,
Y si me topa la muerte

46
Se dice que hubo una cantante española llamada la
Paternera y que esta canción fue dedicada a su persona. La
boda huaxteca y otros sones. Grabaciones de campo: Rene
Villanueva. Serie de testimonios musicales de México
IPN.1971-1974

Por otro lado se le asocia con la muerte, pues en velorios y

entierros se canta a este son.
También se le asocia a criaturas antropomorfas como las
sirenas.

69
La guanábana47 Primera
La guanábana al chupar
Es una fruta tan suave
Segunda
Se desase al paladar
Y solo la lengua sabe
Y una niña su rosal
Tercera
Ya se le andaba secando

Ayer se lo fui a regar

Y le amaneció floreando

Estribillo
Guanábana dulce, me sabe a coco
Rechupo! Rechupo, chupo!
Poquito a poco
Poquito a poco y me vuelves loco

Guanábana dulce
Y azucarada
Rechupa! Rechupa!
Y no saca nada

47
Este se adjudica al grupo Zacamadu, y fue producto de un
proceso de rescate etnomusicologico.

70
La suegra del canelo Pagara el canelo
Quemayama Lo que anduvo haciendo
48
Autor: Andrés Flores Por la cirugía
Que hoy anda luciendo
Dicen que el canelo Por ahora su suegro
Se creía santito Se la anda me…
Y le descubrieron
Treinta chamaquitos Metido en problemas
Por eso le van Canelo corrió
A mochar el pi… Fue en ese momento
Que se despertó
Pienso que canelo No había cirugía
Tiene que correr Todo lo soñó
Por que su suegrita Pero de la suegra
No lo puede ver Nunca se libro
Y es que el barbajan
La quiso co…

Como no se pudo Primera

Huyo pa Toluca
Y se disfrazo con
Con una peluca
Después que la suegra
Do,
Le agarro la …
Segunda

Cuando lo agarraron
Andaba en la trocha
La suegra llego
Fa,
Con machete y mocha
Y le hicieron la o operación jarocha
Por eso ahora trae
Tremenda pa…

48
Originario de Alvarado Veracruz

71
El trompo49 Primera
Mi trompo ya se paro
Yo no se porque será
Yo no se porque será Segunda
Mi trompo ya se paro

La cuerda se rompió Primera

Ya no pudo bailar más
Mi trompo ya se paro
Yo no se porque será Segunda

Con utrera yo aprendí

Ha hacerme un trompo, el mejor
Tercera
Con utrera yo aprendí

Con el Palo de Cabi,

Lo tallare con certeza
Lanzo por el aire
Y bailara de cabeza

Estribillo
¡Hay dale! que dale, dale!
¡Hay dale! ¡Que vele dando!
Por causa de esa pitita
Y esta mi trompo bailando

A la leva, y a la leva
Y a la leva creo que iré
Que si no voy a la leva por
Cobarde pasare.

49
Son nuevo, creado por el grupo Mono Blanco.

72
La tuza
A la pobre de la tuza
Le dio mal de corazón
Le dio malo de corazón
A la pobre de la tuza
Porque ha visto su retrato
Pegado en un cartelon
A la pobre de la tuza
Le dio mal de corazón
Hay tilín, que ábreme me la puerta
Hay tilín que me estoy cayendo
Tan tan, que será la tuza
Que viene durmiendo
Primera
Segunda

Hay la pobre de la tuza

Ya no comerá más caña
Ya no comerá más caña Tercera

Hay la pobre de la tuza

Cuarto
Porque se la llevan presa
Los soldados para España
Pobrecita de la tuza
Ya no comerá más caña

Estaba la tuza haciendo

Para el tuzo una tarima
Para el tuzo una tarima
Estaba la tuza haciendo

El tuza que se descuida

El tuzo que se lo arrima
Estaba la tuza haciendo
Para el tuzo una tarima

Estribillo:
Hay tilín tilín, hay tolon tolon
Tan tan que será la tuza
Golpeando en el portón.

73
El gallo
Si escucharas la cantada
Del gallo qui quiri qui
Del gallo qui quiri qui
Si escucharas la cantada
Dale el besito a la almohada
Has de cuenta que es ha mi
Que vine de madrugada
Y ha despedirme de ti
Cántale a la vida, cántale al amor
Gallo ya no trines
Hazlo por favor,
La pasión que guardo
Ya perdió el sabor
Primera

Al primer trueno de mayo Segunda

La negrura se levanta
La negrura se levanta
Al primer trueno de mayo
Tercera

No le tengo miedo al rayo

Ni la tempestad me espanta
Cuarto
Porque todo el que es buen gallo
Dondequiera pisa y canta

El gallo que se serena

Muy temprano se levanta
Muy temprano se levanta
El gallo que se serena

Estribillo
Pero gallo ya no cantes
Deja de cantar
Porque cuando cantas,
Me da por llorar

Gallo, gallo, gallo

Gallo trovador

74
La indita
Una indita en cierto día
Cargaba su chiquigüite
Cargaba su chiquigüite
Una indita en cierto día
Que traes el pelo mojado
Hay indita, indita, indita
Indita del alma mía
Donde pasaste la noche
Que traes la barriga fría

De toda hierba traía Hay indita indita, indita de mis amores

Heno, papalo y quelite Me gustas con tu reboso
Una indita en cierto día Repleto de mil colores
Cargaba su chiquigüite
Primera
Una indita fue a leñar
Y se le enterró una espina
Y se le enterró una espina Segunda
Una indita fue a leñar

No se la pudo sacar Tercera

Porque traiba el tercio encima

Porque traiba el tercio encima
Cuarta
Y al indio que hecho a volar

Que bonitas son las indias

Cuando se van a lavar
Cuando se van lavar
Que bonitas son las indias

Se lavan su carita
Y los pies para bailar
Que bonitas son las indias
Cuando se van a lavar

Estribillos:
Hay indita, indita
Indita del otro lado
Donde pasaste la noche

75
La sarna
Dices que no me quieres
Porque tengo aquí un barrito
Solo por eso
Porque tengo a aquí un barrito
Dices que no me quieres
Por eso solo
Vida ni mía, no creas que es sarna
Que si, que si
Es mordida de perrito
Que no, que no…
Es mordida de perrito
Que no que no
Vida mía, no creas que es sarna.
Y que si se rasca es peor
Que no, que no
Que si no se rasca uno
Fornitura emperadora
Que si que si
Madre de la jiribilla
Que no que no
Venga usted a rascarme un poco
Que si, que si
Debajo de la rodilla
Primera

Fornitura emperadora Segunda

Que si que si
Madre de las comezones
Que no, que no Tercera

Venga usted a rascarme un poco

Que si, que si
Cuarta
Debajo de los calzones.

La sarna es el accidente
Solo por eso
Que viene del mal humor
Por eso solo
Que viene del mal humor
Solo por eso
La sarna es el accidente

Que si no se rasca uno

Que si, que si
Y que si se rasca es peor
Que no, que no

76
Lloroncita50 Pero que infelicidad
Que la causa de este llanto
Cuantas vueltas dará el rió Es que no me quiso amar
Para llegar a la mar
Para llegar a la mar Primera
Cuantas vueltas dará el rió

Segunda
Cuantas vueltas daré yo
Para poderte olvidar
Para poderte olvidar
Tercera
Cuantas vueltas daré yo.

De noche se aleja el sol

Cuarta
Pero se acerca la luna
Pero se acerca la luna
De noche se mete el sol

En cambio tú me dejas
Sin esperanza ninguna
Sin esperanza ninguna
En cambio tú te alejas

Estribillo
Ay de mi llorona
Pero déjame llorar
Que solo llorando puede
Mi corazón descansar

Ay de mi llorona
Pero que necesidad
Ay de mi llorona

50
La llorona, en sus diferentes versiones contiene el sentir
del pueblo indígena frente al despojo, persecución y
escarnio del que fueron objeto. Siendo un canto a la
Tonantzin que pena por sus hijos.
Probablemente el son mas emparentado a la raíz indígena en
términos discursivos.

77
Las delicias51
Autor, Francisco Ramírez Chicolin
Gpo Parientes de playa Vicente.

Tío chico monta caballo

Galopando las delicias
Descante
Corriéndose el mes de mayo
Del sol sentía caricias
Como centella y rayo
Un perro le sigue aprisa

Recorriendo los potreros

El ganado iba arreando
Con el trinar jaranero
Por el campo fue trovando
Soy fruto de esos llaneros
De las tierras sin quebranto

Estribillo:
Delicias, delicias
Delicias que tiene el campo
Delicias, delicias
Que yo he nacido en un rancho
Mi madre ahí me parió
No nací el día de mi santo

51
Son nuevo.

78
El café con pan52
Patricio Hidalgo

Salgan a bailar mujeres Descante

Que la música las llama
Que el músico que les toca
Se les va por la mañana

Por el monte oscuro

Bajan las estrellas
Sobre los cocuyos
Baila niña negra
Arrullando al mundo

Estribillo:

Bailen, bailen mujeres de viento

Bailen, bailen, con gran sentimiento
Bailen, bailen, con gran sentimiento
Bailen, bailen, el café con pan
Café con pan
Café con pan

52
Son Nuevo.

79
El son de Manuel53
(lamento)
Relicario. 4
Cuando ya no me vean correr Primera
Cuando ya no me vean correr
Es porque pase a una mejor vida 4
Solo les pido no dejan de ver Segunda
Solo les pido no dejan de ver
Mi familia mi tumba querida

Siento mucho el no poderte hablar

Siento mucho el no poderte hablar
Mi memoria te habrá de recordar
Mi memoria te habrá de recordar
Como el llano lleno de colores

Encontré el refugio equivocado

Encontré el refugio equivocado
Sabrá dios lo que a mi me paso
Hoy me encuentro solo y muy desolado
Solo dejo un recuerdo y adiós.

Estribillo:
Hasta el cielo llegare,
Hasta el cielo llegare
Cruzare por una raya blanca,
Y al llegar descansare,
Y al llegar descansare
Correré por la sabana santa.

53
Son nuevo.

80
El relicario54 Un relicario de amor
Relicario, Liche Oceguera Luego me dijiste
Que me acordara soy dueño de esa flor
Saludo a toda la gente
De los llanos de la sierra
De todos lo continentes
Del mar, el rió y de tierra

Me voy para el sol

Me voy acordando
De ti mi amada mujer
Llevo en mi pregón
Y en mi corazón
Tú aroma de flores de ayer

Ayer me pusiste en la guitarra

Un relicario de amor
Luego me dijiste
Que me acordara soy dueño de esa flor

Si el son me llevara lejos

De ti amada vida mía
Y alcanzara lo reflejos
De tus ojos, junto al día.

Me voy para el sol

Me voy acordando
De ti mi amada mujer
Llevo en mi pregón
Y en mi corazón
Tú aroma de flores de ayer

Ayer me pusiste en la guitarra

54
Son nuevo

81
El canario55
Relicario, Liche Oceguera

Anoche me despertaba
Y en el sueño me cantaba
Era el canto del canario por la madrugada
Era el canto del canario por la madrugada

Y ese trino que en el monte

Tiene forma de rosario
Es calandria o es cenzontle
O lindo canario
Es calandria o es cenzontle
O lindo canario

Estribillo:
Pero mira que bonito
Pero mira que bonito
Que bien canta ese canario
Por la madrugada
Que bien canta ese canario
Por la madrugada

55
“Este baile, de gran popularidad en España, es poco
mencionado en fuentes literarias novó hispanas, pero vale la
pena mencionar que Sor Juana Inés de la Cruz escribió
villancicos de Navidad indicando con qué ritmos de danza
debían cantarse, incluyendo entre éstos al "canario".
Asimismo, la rúbrica a otro villancico novohispano de
Navidad, de Gerónimo Gonzáles menciona que el estribillo
debe tocarse muy rápido, al ritmo de este baile. Es notable
que esta danza haya retenido su nombre entre otras piezas
cuyo título o bien está en náhuatl o describe procesos y
fenómenos relacionados con la agricultura, tales como Las
siembras, El favor o El aguacero, e incluso se haya
asimilado a otros nombres en náhuatl como pueden ser El
chiconcanario y Xochicanario.”

82
El son sin fin
Letra: Noe Gonzáles.
Los Cojolites
Do m

Me dijiste que tu amor

Era inmenso como eterno
Sol 7
Solo dejas mi dolor
Hoja que arrastro el viento
Descante:
Hoja que arrastro el viento
Solo dejas mi dolor
Do m

Estribillo:
Pasa lo noche, cruje el sereno
Suene la nota de aquel clarín Fa m
Canten y bailen con jaraneros
Con jaraneros no tiene fin

Si el amor finalizo
El recuerdo es verdadero
Muy de pronto oscureció
Por donde brilla el lucero
Que de pronto apareció

Estribillo:
Pasa lo noche, cruje el sereno
Suene la nota de aquel clarín
Canten y bailen con jaraneros
Con jaraneros no tiene fin

83
Quemayama
(Lamento)
Grupo: Quemayama
El silencio es un tormento
Cuando no hay contestación
Cuando no hay contestación
Y le voy gritando al viento
Que te pasa corazón
Que te pasa corazón
Donde esta tu sentimiento
Estribillo56
El día que frente a mí
La muerte se haga presente
Mi corazón a la gente
Le voy a dejar aquí
Para que sepan asi
Que no he muerto de verdad
Que la muerte en realidad
Es otra forma de ser
Y cantare igual que ayer
Por toda la eternidad
Que quema, que quemala
Que quema si, que quema no
Que quema, quema mala
Que quema, que maya
Quemayama, quemaya
Yo puedo trenzar mis venas
Junto a la tierra que piso
56
Después de cada verso se canta
Quemayama, quema ya.
Junto a la tierra que piso
De rojo pintar arenas
Y los cielos de rojizo
Silencio la madruga
Quiso parir oraciones
Por la garganta sedienta
Llena de heridas al hombre
Tendido quedo tu cuerpo
Tierra abrazada del roble
Tu piel se volvió barrial
Y se incrusto por el monte
Para que canten las lluvias
Eternamente tu nombre
Que quema, que quemala
Que quema si, que quema no
Que quema, quema mala
Que quema, que maya
Quemayama, quemaya
Sol m
Fa
Do m
84
Mi mama me dijo
Gpo: Los cojolites
Letra: Noe Gonzáles hijo.

Mi madre me dijo un día

Floreando la primavera
Que la vida la viviera
Con mucha sabiduría

Estribillo:
Mi mama me dijo
Que sembrara flores
Que saliera al campo
A buscar amores
Con sabiduría

Mi madre me dijo
Que saliera yo al campo
Que cortara una flor
Para llevarla en su santo

85
El celoso

Que bonito cuando llueve

Que suena la Sanjuanera Re 7

Dan las ocho dan la nueve

Y yo sin verte siquiera Sol M

Que bonito cuando llueve

Que sena la palma real
Dan las ocho dan la nueve
Y yo sintiendo me mal

Estribillo:
Suca machuca Maruca
Suca ,Maruca cortés
Y aunque me muera de celos
Yo siempre me pasearé

Suca machuca Maruca

Suca, Maruca del carmen
Y aunque me muera de celos
Nunca podrás lastimarme

86
La manta57

Sol M
Para bailar la manta
Se necesita, se necesita
Un poco de gracia Re 7
Y otra cosita y otra cosita

Sol M
Las ventanas a la calle
Son peligrosas
Re 7
Para los padres que tienen
Hijas hermosas, hijas hermosas
Sol M
Estribillo:
Hay vamonos en el tren
Do
Hay vamonos en el carro
Que yo fumare tabaco
Sol M
Porque no traigo cigarro

Re 7

Sol M

57
El son de la manta, describe la tarea de confeccionar y
bordar el ajuar nupcial, por las mujeres que están a punto de
casarse.

87
La iguana

Una iguana se subió al palo

Más alto de la nación
, 1T, Do
Allá en la punta decía
Segunda
Ya llego la devaluación

Dicen que la iguana muerde

Pero yo digo que no
, 1T, Do7
Hay un hombre que si muerde
Tercera
Y le llaman mordelón

Estribillo:
En todo casos , 1T, Fa
Si hay novedad Cuarta
Será con viejas
De vecindad
Que tarin tantea
Que se sube al palo
, 1T, Sol 7
Y se zarandea
Se mira al espejo
Como esta tan fea
Haga usted lo mismo
Pá que a si lo vea.

88
La contradicción
Los cojolites
Re m

Ella parada n en la puerta

Yo sentado en el camino
La 7
Yo no soy el que la lleva
Ella es quien e va conmigo Descante

Yo me enamore de noche
Y la luna me engaño
Re m
La luna no engaña a nadie
El que se engaño fui yo

Estribillo: Do
Se escucha un rumor
Que si que si Do 7
En la lejanía
Que no que no La 7
Va corriendo el viento
Que si que si
Re m
Con el alma mía
Que no que no
Va bajando el frío
Que si que si
De la serranía
Que no que no
Viva la tristeza
Que si que si
Viva la alegría
Que no que no

89
La tortolita Primera
Ramón Gutiérrez Sol
La tortolita

Una tortolita sube Segunda

Morena como la miel Re 7

Morena como la miel

Una tortolita sube

Enamorado yo estuve
De su sabor y su piel
De su sabor y su piel
Enamorado yo estuve

Estribillo
Ya se va al barranco
Tortala que zapatea
Baila con el rango
Sus vueltas nos lamparea

Tórtola de nagua blanca

El amor hace tortilla
El amor hace tortilla
Tórtola de nagua blanca

Flores que el amor arranca

De tu corazón que brilla
De tu corazón que brilla
Flores que el amor arranca

90
El guapo

Do
A la una canta el guapo
A las dos canta el cobarde

Sol M
A las tres cantare yo
Por haber llagado tarde

Do
Por esa calle derecha
Van a construir un puente
Do 7

Con la costilla de un guapo

Y la sombra del valiente Fa

Estribillo: Sol M
Que me toquen el violín
Que me toquen la jarana Sol M
Que me los sigan tocando
Cuando yo tenía mi novia Fa
Siempre la estaba besando

Sol M

Sol M

91
El calvo
Lo que el peine se llevo
Es causa de mi desvelo
La m
Lo vi rodar por el suelo
Y en calvo me convirtió
Sol M
Por eso tengo tres pelos
La suerte la pintan calva
Mi m
Porque así debe de ser

Muy cierto es que no se salva

El que engaña a una mujer
Pues cuando le da la espalda
Lo puede pasar a arder

Estribillo:
Cuando uno quiere
Y esa uno no lo quiere
Es lo mismo que si un calvo
Se encuentra en la calle un peine

92
El guatime El monte siente
Autor: Patricio Hidalgo Que algo le hace falta
Quemayama El monte siente
Su verdor vació
Que por mi casa Donde andará la brisa
El viento ya no corre De la calma
Que por mi rumbo Donde andará la brisa
El viento ya no pasa Del cariño
Cariño
Oye mulata
El viento ya no silva Estribillo
Mulata mía Con el Guatime
El viento ya no canta Yo les pegare
Yo le voy a pegar
Que ya no silva Con el Guatime
No canta Tienes que correr
Ni cabalga Tienes que cantar
Ya no relincha Con el guatime
El viento la surada Yo les pegare
Yo le voy a pegar
Estribillo
Con el Guatime
Yo les pegare
Yo le voy a pegar
Con el Guatime
Tienes que correr
Tienes que cantar
Con el guatime
Yo les pegare
Yo le voy a pegar

Ay la brisa
Ya no baila entre las ramas
La rama piensa su canción
De arbolito

93
El butaquito58

Ciento cincuenta pesos

Daba la viuda
Al que pusiera cuernos
Al viejo cura
Al viejo cura
Ay a ya ay que como era viejo
Se le cayeron bien pronto por ser
pendejo.
Saca tu butaquito tu butacón
Que si tienes frió vente al fogón

Una monja y un fraile

Durmieron juntos
Por que le tenían miedo
A los difuntos
Ay si ay no
Que risa me da
En ver, en ver tu tirana falsedad

58
.Se dice que la cultura tiende mantener persistencias en
el tiempo, lo que en el argo antropológico se denomina
suvivors.
Uno de los mejores ejemplos de este tipo de supervivencia
se puede encontrar en la conocida canción Cielito lindo,
cuyo texto aparece en El pésame de Medrano (1702), una
obra teatral del autor español Francisco de Castro de la
siguiente manera:
Por el Andalucía
vienen bajando
unos ojuelos negros
de contrabando
Mientras que la versión conocida generalmente dice así:

De la Sierra Morena, cielito lindo

vienen bajando
un par de ojitos negros, cielito lindo
de contrabando.

Hagamos una pausa, para reconocer que aun en la

persistencia cultural, la canción se ha resignificado en el
nuevo espacio donde llego.

También se denomina butaquito a un sillón de madera

construido en una pieza

94
Los migrantes Cuando volverán
Omeyolotl Cuando volveré
Francisco Romero Cuando volverán

Hay dejen que yo les cuente

Lo que pasa aquí en mi tierra
Lo que pasa aquí en mi tierra
Re m
Hay dejen que yo les cuente

Salen siempre en madruga

Parten pal sueño del norte Do

Parten pal sueño del norte

Salen siempre en madrugada

Hombres de maíz, de barro

Siembran la tierra morena
Siembran la tierra morena
Hombres de maíz de barro

No es tierra que ellos conozcan

Tierra extraña, lengua ajena
Tierra extraña lengua ajena
No es tierra que ellos conozcan

Ya se marchan lo mojados
Que los despiden del pueblo
Que los despiden del pueblo
Ya se marchan los mojados

Que le prenden veladoras

Ya se marchan los mojados.

Estribillo:
La vieja reza, la madre espera
Los niños lloran, los niños lloran

95
Son de tristezas
Gpo. Fandango Ambulante: son
callejeros
Letra: Francisco Javier Romero Luna.

Siento el silencio
Algo en mi vino a morir
No estoy contento
Ya no puedo ni reír

Otra batalla
Otra herida que ocultar

Con el alma tan zurcida

Me vine a quebrar

Como me pesa
Hoy te tengo que olvidar

Serás recuerdo
Ya no te podré abrazar

Esta es tu canción,
Hoy te la vengo aquí a entregar

Son de tristezas
Se que tu vas a llorar

Estribillo:

Siempre que se ama hay un precio que

pagar
El que se entrega solo se puede quedar
Pues por amor, todo lo puede entregar

96
Sones de contratiempo
Los sones contratiempo los iniciaremos
por declarar con un golpe arriba y
manteniendo los acentos en el mismo
sentido.

97
El cascabel Primera
Si en el cielo hubiera un astro
Te lo daría mamacita
Te lo daría mamacita
Si en el cielo hubiera un astro
, 1T, Sol 7

Porque mujeres bonitas

Segunda
No se dan a cada rato
No se dan a cada rato
Ni cuando las necesitas

, 1T, Do menor
Hay solita a soledad, Jesucristo
padecida. Regálale un vaso de agua que
se muere de sequía

Al pasar por la garita

Le dije a una garbancera
Le dije a una garbancera
Al pasar por la garita

Me vas hacer una arpita

Dándote yo la madera
Abajo las dos patitas
Arriba las escaleras

Cascabelito de oro, cascabelito de plata

A mi no me mata el celo, tu amor es el
que me mata.

98
El buscapiés59 El amor esta en el vino
Rasgueó de Contratiempo. El padre esta con Jesús
Y Jesús en mi camino
Señores que son es este
Señores el buscapiés
Señores el buscapiés
Señores que son este Primera

La primera vez que lo oigo

Pero que bonito es
Pero que bonito es
Do,
La primera vez que lo oigo
Segunda
Pero que bonito es

Ave Maria dios te salve

Dios te salve, Ave Maria
Fa,
Así gritaban la viejas
Tercera
Cuando el diablo aparecía
Así gritaban la viejas
Cuando el diablo aparecía
Sol7, nota de paso.
En la sombra esta la luz Regreso a primera
El misterio en el destino
El misterio en el destino
En la sombra esta la luz

El poder esta en la cruz Do, ,

59
Este son mantiene una estrecha relación con la religión y
es el ejemplo evidente para algunos etnomusicólogos de
que el son mexicano vio la luz en los conventos, siendo la
música el método de evangelización.

La crónica popular, habla de un hombre que robaba a las

mujeres de las rancherías y que era muy bien parecido y
vestía catrin.

Al darse cuenta de que el hombre al bailar producía humo de

sus pies, supieron que era el diablo. Luego, le pusieron un
trampa llevando a la mujer mas bella de la ranchería y
cuando este subió a la tarima clamaron ave marías e
invocaron a santos, siendo la perdición del demonio.

99
Pasión y mar Primera
Gpo. Relicario

Me dijeron que las penas

Sol menor
En el mar las tiraran
Segunda
En el mar las tiraran
Me dijeron que las penas

Las olas me avisaran Fa

Porque tengo el alma llena Tercera
Porque tengo el alma llena
Las olas me avisaran

Pasión y mar, Pasión y mar Do menor

Mi fantasía. Cuarta

De las estrellas que miro

Me imagino eres una
Re
Me imagino eres una
De las estrellas que miro

Hiran hilando suspiros

Que van del mar a la luna
Que van del mar a la luna
Hiran hilando suspiros

Pasión y mar, Pasión y mar

Mi fantasía.

100
La caña Que tiene gente valiente.
Chuchumbe
Letra: Patricio Hidalgo Primera

Mi padre fue cultivando

La tierra cada minuto Segunda

La tierra cada minuto

Mi padre fue cultivando
Tercera

Y la tierra le fue dando

Cariño calor y fruto
Cuarta
Cariño calor y fruto
Y la tierra le fue dando

Caña dulce, caña brava

Caña de lo le Lo la
Que yo soy como la caña
Que yo soy como la caña
Que nunca me apagaran

Morena Tierra sembrada

Por la injusticia el dolor
Por la injusticia el dolor
Morena tierra sembrada
Por la injustita el dolor

Miras el sol acostada

Del pueblo trabajador
Del pueblo trabajador
Hueles a surco mojada
Del pueblo trabajador

Caña dulce, caña brava

Caña del aguardiente
Que yo soy como la caña

101
Sueño Pero alguien llama y con suerte logra
Leopoldo N. salirse del sueño.
Ensamble continuo, Tembenbe Logra salir del sueño

El sueño dicen que sueño Soñando un sueño soñaba

Mentira no creo yo Soñando un sueño soñé
Mentira no creo yo Que el portal de tu casa
El sueño dicen que sueño Enamorado bese
El sueño tiene misterios Tú linda boca morena
El sueño tiene dolor Y luego me desperté
Que por un sueño mi vida Soñando un sueño soñaba
He perdido la razón
El sueño dicen que sueño Primera

De los sueños que he tenido

De los sueños que he tenido Segunda

Uno quisiera olvidar

De los sueños que he tenido
Tercera
Soñé que te alejabas
Caminando por el mar
Y entre mas me acercaba
Cuarta
Ya no te podía alcanzar
De los sueños que he tenido

Ayer salí de mi casa

Ayer salí de mi casa

Y descubrí otra ciudad

Era otro tiempo y otra edad
Otro el instante que pasa

A veces el hombre trata su vida con tanto

empeño
Que suele sentirse dueño
De la vida y de la muerte

102
Pájaro Carpintero60 Primera

Pa comenzar a cantar
Permiso pido primero Segunda
Permiso primero
Pa comenzar a cantar

Permiso me van a dar Descante

Porque he sido el misionero
Con la intención de encontrar
Al pájaro carpintero

Soy pájaro carpintero

Que vaga de tuna en tuna
Que vaga de tuna en tuna
Soy pájaro carpintero

La que me quiera, la quiero

Y no me fió con ninguna
Soy pájaro carpintero
Que vaga de tuna en tuna.

60
Este son celebra el oficio de la carpintería por su
importancia en las comunidades.
Pero también, contiene una dimensión espiritual, cuando al
pájaro carpintero se le adjudica el papel de emisario de las
necesidades.

También es menester señalar que el pájaro carpintero es el

Querreque en la huaxteca.

103
Las cocineras61 Para bailar este son.
Chuchumbe
Letra: Patricio Hidalgo
Primera
De palma de marrachao
Una casa voy hacer
Una casa voy hacer Segunda
De palma de marrachao

Y llevare a mi costado Descante:

A una preciosa mujer

A una preciosa mujer
Que me traiga algo tumbado

Que salgan las cocineras

Que salgan a zapatear
Que salgan las cocineras
Y después para bailar

Vienen con el griterío

Las cocineras en la canoa
Las cocineras en la canoa
Vienen con el griterío

Vienen destazando el rió

Para guisar la barbacoa
Para guisar la barbacoa
Pues me caso amigo mió

Que salgan los cocineros

Con los toros de limón
Que salgan los cocineros

61
Son nuevo, que junto a sones dedicados a la comida
como el gallo, la gallina o lo pollos; cubre la función social
de bendecir la mesa de los recién casados.

104
Las poblanas62
Primera
Las poblanas en mi tierra
Se visten de azul y verde
Se visten de azul y verde Segunda

Las poblanas en mi tierra

Tercera
Que cuando la noche encierra
La que no es culebra, libre
Que cuando la noche encierra
Cuarta
La que nos culebra, libre

Y ahora si lloren poblanas

Lloren por los cuatro vientos
Que hoy me van a dar la muerte
Toditos los sentimientos

Redondo el sol encarnado

Va saliendo mas profundo
Va saliendo mas profundo
Redondo el sol encarnado

Corazón ensangrentado
Va saliendo moribundo
Va saliendo moribundo
Corazón ensangrentado

Y ahora si lloren poblanas

Lloren con resignación
Recen oraciones
Que su canto es mi pregón.

62
Son de carácter revolucionario, el cual celebra la victoria
del 5 de mayo en Puebla.
También, es considerado un lamento, es decir un canto para
llorar a los muertos.

105
El son que faltaba Y aquí se manifestaba
En la pradera y el llano

Escuche en la lejanía Y este es el son veterano

Una voz de la espesura Este es el son que faltaba

En la caña, en la llanura Este es el son veterano

Como alegre melodía Este es el son que faltaba

Es alegre sinfonía
Que todo el viento soplaba Estribillo

En la tompa que empinaba Musica veracruzana

En sones de sotavento Ya te debíamos un son

Se oía cantar al viento En la sierra en la sabana

Y este es el son que faltaba En nuestra vasta región

En una tibia mañana

Se entregado este Instrumento Bajo los rayos del sol

Que toca la sinfonía

Hija de la melodía Primera
Que brota del pensamiento
Para hacer su monumento
La tradición esperaba
Y mira que realizaba
Un canto monumental
, 2T REm
Es el son tradicional
Este es el son que faltaba Segunda

Empieza a clarear el día

Un ave quería volar
El hombre va trabajar
Fuerte con mucha alegría , 1T Sol m
Y escucha la melodía Tercera
Que desde el cielo bajaba
y el campo se regaba
y el campo se regaba
Como gota de Roció
Y escúchame pueblo mió , 1T La
Y este es el son que faltaba

19 aniversario
Vibrando al compás del son
Celebre en esta ocasión
Este suelo hospitalario
Domina el vocabulario
Del cantor que le cantaba

106
El candil
Ritmo atravesado

107
El coco63 Fuera necedad
Dicen que el coco es muy bueno Anda picarona
Guisado en especia fina Que el tiempo vendrá
Guisado en especia fina Si tu no me quieres
Dicen que el coco es muy bueno Otra me querrá
Primera
Pero yo digo que no
Que es más buena la gallina
Que es más buena la gallina
Sol7
Pero yo digo que no

Segunda
Los barcos están parados
Porque no les sopla el viento
Porque no les sopla el viento
Los barcos están parados
Do m
Tercera: Esta última es solo de paso
Y por eso no han entrado
Barquitos a sotavento
Barquitos a sotavento Fa m
Y por eso no han entrado

Estribillo:
Prueba la pimienta
Veras que picante
Si la piedra es dura
Tú eres un diamante
Como no ha podido
Mi amor ablandarte
Si te hago un cariño
Me haces un desprecio
Y luego me dices
Que mi amor es necio
Como si el amarte

63
Canto marinero

108
Sones danzados
Los siguientes sones, muy probablemente
tengan origen en danzas prehispánicas y
fiestas religiosas y sean el eslabón
transitorio entre la música de católica y el
proceso de laisacion del son mexicano.

Como sucede en la huaxteca veracruzana

donde de los 24 sones para chiquitos que
eran y siguen siendo danzas indígenas
arraigadas en la tradición católica, nace el
son huaxteco en la zona totonaca.

109
La Cucaracha Primera

Cucara cucara cha

Ya no quiere caminar Segunda ( De paso)

Porque le falta
Una pata de hasta tras
Tercera

Cucara cucara cha

Ya no quiere caminar
Porque le falta
Un mano ya esta mal

Cucara cucara cha

Ya no quiere caminar
Porque le falta
Cigarrito que fumar

110
El colas Primera

Cuando yo tenía dinero

Me decía Don Nicolás Segunda

Ahora que ya no tengo

Me dicen Colas no más
Tercera

Amada Marcelina mujer

Mujer de Don Simón
Quería que yo comiera
Tamales de ratón.

Colas, Colas
Colas de Nicolás
Lo mucho que te quiero
El mal pago que me das

111
Maria Chuchena Primera

Dime que flor te acomoda

Para írtela a cortar Segunda

Para írtela a cortar

Dime que flor te acomoda
Azucena o amapola Tercera

O maravilla de mar.
Para cuando tu este sola
Tengas con quien platicar

Estribillo:
Ay Maria Chuchena
Se fue a bañar
Cerquita el río, cerquita el mar
Ay Maria Chuchena
Se estaba bañando y el pescador
La estaba mirando
Ni te hecho tu casa
Ni te hecho la mía
Ni te hecho la casa de Maria García

Estaba Maria Chuchena

En la sombra de un palmar
En la sombra de un palmar
Estaba Maria Chuchena

Tendida sobre la arena

La vi caminando al mar
Con su cuerpo de sirena

112
La brujita64 Primera

Ay la brujita brincaba
De la camita al tapanco
Y por las tardes bajaba Segunda
Del cerro del Mono Blanco

Estribillo:
Dame el sahumerio
Tercera
Dame el copal
Y la señorita con este comal
Viene la bruja con una rama
Viene la bruja porque es una rana

Que la brujita volaba

En sus hojas de tabaco
Por la noche se miraba
Por las calles de catemaco
En sus hojas de tabaco

Estribillo:
Viene la bruja
Y esconderse
Y escóndete Juana
Ándale bruja debajo e la cama
Ándale bruja, bruja maruca

64
Junto a la vieja, la bruja es un son que habla e
la creencia de las brujas. Pero es una relación
directa con los naules.
Su cadencia es muy parecida a al jarabe loco,
pero se mezcla con un ritmo de tiempo.

113
La Maria Cirila Primera

Ronda infantil
La Maria Cirila
Que bonita es Do
Es un son bonito Segunda
Que se baila en san Andrés

Ándale cirila
Fa
Vamos a bailar
Tercera
Este son bonito
Para zapatear

Ándale Cirila
Do
Quitate los piojos
Cuarta
Si no te los quitas
Entonces me enojo

Estribillo:
Sol 7
Ay Maria Tomasa
Primera
Ya Maria Teresa
Se hacen carambolas
Los piojos en tu cabeza

Do
Cuelen el atole
Síganlo colando
Ya que en mi sombrero
Me lo vana echando

114
El perro Primera
Mono blanco y
Arcadio Hidalgo
Segunda
Cuando vine y no la halle
Le di la comida al perro
Le di la comida al perro
Cuando vine y no la halle.

Quisiera volverme palma

Para no morir de viejo
Para no morir de viejo
Porque la muerte me espanta

Estribillo

Hay solita hay soledad

Soledad de cerro, en cerro
Todos tienen sus amores a mi que me
Muerda el perro

115
El huerfanito65 Primera
Un preso canto una tarde
Una muy triste canción
Que si mis padres vivieran Segunda
No estuviera yo en prisión

No estuviera yo en prisión
Ya por mí hubieran hablado
Me echarían su bendición

Yo soy ese huerfanito

Que en busca de ti ha salido

Caminando muy solito

De mi tierra he venido
El amarte es mi delito

ESTRIBILLO:
Este huérfano es muy malo
Ya no se puede aguantar
Lo echaremos a la calle
A que busque donde estar

No me corran yo me iré
A cumplir mi desventura
Nadie pasa este dolor
Mientras su madre le dura

65
Este son junto al toro capotin, tienen la
cualidad de ser originarios de la región llanera
de lo tuxtlas.

116
El señor presidente Primera
Señor presidente
Le vengo a decir
Que el kilo de carne no deja subir Segunda
Que hambre la gente se puede morir.

Señor presidente le vengo avisar Tercera

Que su tesorero no quiere pagar
Que su tesorero me quiere robar

Estribillo

Me gusta la leche me gusta el café

Pero más me gusta comerme un bistec

Me gusta la leche me gusta el café

Pero mi salario no da pa comer

117
El borracho Primera

La vida de los borrachos

Es una vida muy sana Segunda

Es una vida muy sana

La vida de los borrachos
Empieza con la cerveza y termina Tercera

Con la semana

Dicen que borracho vengo

Mentira no traigo nada
Mentira no traigo nada
Dicen que borracho vengo
Si yo borracho viniera
Solito me bamboleara
Solito me bamboleara

Deja la que vaya

Que ella volverá
Amores la llevan
Celos la traerán
Que paso mi china
Que yo no te vi
Si te hubiera visto
Te habría de decir
Que yo sin tu amor
Me voy morir
No como, no bebo
Ni duermo tampoco
Porque tus amores
Me traen me dio loco.

118
Comalteca presumida
Relicario

Un castillo y un baluarte mama Sol 7

Me vienen formando guerra Primera
Me vienen formando guerra
Un castillo y un baluarte mama

Y yo como soy del arte Do

Me gustan las de mi tierra
Me gustan las de mi tierra

Y también las de otra parte

Dicen que han de quitar

A tu amor del pensamiento
A tu amor del pensamiento

Solo dibujando en el agua

O dibujando en el viento
Como me pueden quitar ay mama
A tu amor del pensamiento ay mama

ESTRIBILLO:
Comalteca presumida, mama
Ayer te vide penando mama
Debajo de un tamarindo mama
Saliste muy arreglada mama
Saliste muy presumida mama

119
Mi gallito Quisiera verlo jugar
Tomado del disco No se duerma chaparrito
Jaraneros indígenas del sur de Veracruz

Enderécese el sombrero
Que lo tiene muy ladeado
No se caiga del tablado Do
Póngase en el avispero

Ay que ganar el dinero

Pero jugando bonito
No debe aflojar el grito Fa

Hasta hacerlo trabajar

Quisiera verlo jugar
No se duerma chaparrito
Sol 7
El público desespera
Que quiere verlo jugar
Pero usted no quiere entrar
Lo veo con mucha flojera
Écheme un grito siquiera
Aquí esta mi gallito
Que viene desesperado
Póngase mas abusado
No se duerma chaparrito

Enderécese el sombrero
Que lo tiene muy ladeado
No se caiga del tablado
Póngase en el avispero

Ay que ganar el dinero

Pero jugando bonito
No debe aflojar el grito
Hasta hacerlo trabajar

120
La habanera
Yo me case con usted
Por comer mole de pato Re 7

Y ahora me salo usted

Que se lo comió el gato

Sol
Yo me case con usted
Por comer mole becerro
Y ahora me sale usted
Que se lo comió el pero

Yo case con usted

Para dormir en buena cama
Y ahora me sale usted
Que el colchón no tiene lana

Ay ay habanera
Si tú me quisieras
Yo fuera feliz

121
El borreguito66

En el fandango
Paso a pasito Do
Bailan la ronda
Del borreguito

¡Ay borreguito!
¡Ay borregón! Fa

La lana blanca
Como algodón

Me moriría Sol 7
Muy contentito
Si me regalas
Tu borreguito
Do
Perdido y ciego
Traes a mi amor
Como a borrego
Sin su pastor

Tienes el pelo
Chino, chinito
Como la lana
De un borreguito

Estribillo:

Sale la guapa
Sale la fea
Y el borreguito
Ya lo menean

66
Recopilado por Max Leopold Wagner.
Tlacotalapan, Grupo Zacamandu

122
El aguanieve

Agua nieve se ha perdido

Su mama lo busca llora Do
Y el aguanieve jodido
Se fue con una señora
Que lo llaman Juan perdido

Los versos del agua nieve Fa

Se cantan sin compromiso

Agua que del cielo llueve
Y se convierte en granizo
Sol 7
Yo nací de los cantares
Profundas nubes del tiempo
Que alumbran estos lugares
Rodar la rueda del tiempo Do

Descante:

Do

Do 7

Fa

Sol 7

123
Los juiles67

Sol m
Cuando el pescador empieza
A dar golpes por el agua
A dar golpes por el agua
Cuando el pescador empieza Re 7

Salen las indias diciendo

Juiles, róbalo chachua
Juiles, róbalo, chachua

Cuando el pescador empieza

A cazar al tiburón,
A cazar al tiburón
Cuando el pescador empieza

Salen las indias diciendo

Juiles, róbalo, cazon
Juiles róbalo, cazon
Salen las indias diciendo

Estribillo:
Y el viejo anciano con su violín
De la barba blanca me dijo así
Esos juiles no son para mi
Son para mi china que los va freír

67
Peces pequeños comestibles, de río y laguna.

124
El ahualulco Primera

Bonita es Guadalajara
Quien estuviera otra vez Segunda (de paso)
Con su chinita en brazo
Borrachito de jerez
Tercera
Si quieres conmigo vente
Que te vas divertir
Pues te llevare a la fuente
A ver el agua salir

Desde aquí te estoy mirando

Lo linda que eres mujer
Quiero que me digas cuando
Nos volveremos a ver
Para así mismo saber
A lo que le estoy tirando

Estribillo:
Que me toquen el violín
Que me toquen la jarana
Que bonitas son las niñas
Todas las que están bailando

Ya ahora acabo de llegar del ahualulco

De bailar este jarabe muy risueño
Como dicen que lo bailan y lo cantan
Las mujeres bailadoras del ingenio

125
Congas

Este ritmo se encuentra emparentado con

la raíz africana, cabe señalar que hasta el
momento los ex integrantes del magnifico
grupo Chuchumbe; hoy Quemayama y
Relicario han dedicado esfuerzos
significativos por rescatar sones y crear
sones con base en la denominada tercera
raíz.

Usaremos el rasgueo, choco, choco kris

pis

126
La conga del viejo68

Ese viejito ya esta en la decadencia

Ese viejito ya esta en la decadencia
Se le fue el poder y la inteligencia
Y la inteligencia

Dicen que ya no prendo batería

Dicen que ya no prendo batería
Pero todavía, pero todavía
Yo bailo todo el día,
yo bailo todo el día

Dicen que soy muy mocho y panista

Dicen que soy re mocho y panista
Pero en realidad, pero en realidad
Yo soy zapatista, yo soy zapatista.

Estribillo
Una limosna para ese pobre viejo
Una limosna para ese pobre viejo
Que ha dejado hijos
Que ha dejado hijos
Para el año nuevo

68

127
La conga de Sn Benito
Santo San Benito
Patrono de los negros

Que tú seas negrito

De eso yo me alegro

Denme mi aguinaldo
Aunque sea poquito
Una vaca gorda
Y los marranitos
Descante:
Y ahora bailaremos, quedito hay como tu.
Porque esta durmiendo el niño Jesús.

Al Santo yo exclamo
Por ser distinguido

Negro así me llamo

Indio es mi apellido

Denme mi aguinaldo
Aunque sea poquito
Una vaca gorda
Y los marranitos
Descante:
Y ahora bailaremos, quedito hay como tu.
Porque esta durmiendo el niño Jesús.

128
Primera

1T, Re menor
1T , Re menor
Segunda Descante:
Primera

1T , La
Tercera Segunda

1T , Re menor
Tercera
Cuarta

Cuarta
1T, La
Quinta

Quinta

1T, Re menor
Sexta
Sexta

2T, DO 7
Séptima

1T, La

Octava

129
La conga chuchumbina
Patricio Hidalgo
Tembenbe Ensamble Continuo

130
El teterete Corre el teterete
Son de por ahí. Corre pá la cueva
Letra colectiva: Alfonso Paxtian, Jorge Ya se va esconder
Alberto Escribano, Francisco J Romero.
En la actualidad a muchos no le importa Primera
El agua se acaba
La selva se agota
Ya no hay guacamayas Segunda

Ya no hay conejos
La selva se acaba como nuestros viejos
Tercera

Ancladas al muelle
Están las piraguas
Cuarta “De paso”
A falta de juiles
Róbalo y chachahua
Y los pescadores
Ya no van al mar
Se ha secado el rió
Ya no hay que pescar

El caserío esta desolado

Se fueron los hijos
Para el otro lado
Lloran las aves
Y los ancianos
A falta de pan
Todos los veranos

Hagamos conciencia
Que estamos haciendo
De esta hermosa tierra
La estamos perdiendo

Estribillo:
Corre, que corre

131
San Pascual Bailón
Relicario

Yo tengo un amigo
Que pronto ha de llegar
Yo tengo un amigo
A cantar la conga
En este lugar
A cantar la conga
En este lugar

De cantar lamentos
De un son aguerrido
De cantar lamentos
De un son aguerrido
Saque de la conga
Versos divertidos
Saque de la conga

Ahí viene el compadre

Bailando mejor
Ahí viene el compadre
También la comadre
Bailando mejor

Estribillo:
San pascual bailón
Me protegerá
Jesucristo santo
El me salvara

132
La conga de la alegría
Afro cubano
Patricio Hidalgo

133
La oferta más buena
Bosque- Paco
Do m

Un gobierno que todo lo vendía

El agua, el petróleo, la soberanía
Sol 7

Verbena, verbena
Que oferta es la más buena
Slim nos da un millones
Gabacho las docenas…

Un presidente que todo lo vendía

Los bosques, la luz., hasta lo que no había

Verbena, verbena
Que oferta es la más buena
Slim nos da un millones
Gabacho las docenas…

Fueron españoles, gabachos y judíos

Los que nos saquean, y dejan bien jodidos

134
Sones ritmo apa, apa

Estos sones e encuentran emparentados

con el ritmo de las guajiras y sones
cubanos; consecuencia natural de la
relación comercial existen por el puerto
de Veracruz.

135
La bamba69 Primera

Escríbeme seguido
No me atormentes Segunda
Que la pluma es alivio
Que la pluma es alivio
Del que anda ausente Tercera

Dices que no me quieres

Dices que no me quieres
Ya me has querido
Que hoy remedio no tiene
Lo sucedido

Ojos verdes y claros

Mala pintura
Si no hay ojos negros
Si no hay ojos negros
No hay hermosura

Hay arriba y arriba

Hay arriba, y arriba

Hay arriba y abajo
Que no me gusta arriba
Me gusta acá bajo
Hay ti tilín

Que tilín, que tilín tin tan

Repiquen las campanas
Repiquen las campanas
Repicaran, repicaran.

69
Son que describe el arribo del pirata Lorenzillo al puerto
de Veracruz, el dormitar del vigía del fuerte de San Juan de
Ulua.

136
La gallina70
Traigo buena carabina
De tiro válgame dios Primera
De tiro válgame dios
Traigo buena carabina
Segunda

Alborótense gallinas
Que su gallo ya llego
Que su gallo ya llego
Descante
Alborótense gallinas
Primera

El gallo canto de trueno

Al aire lanza su queja
Segunda
Al aire lanza su queja
El gallo canto de trueno

Tercera
Y siempre canta con una
Mariposa en la cabeza
Mariposa en la cabeza Cuarta
Gallo de espolón y luna

Estribillo:

Corre muchacho
Corre valiente
Que la gallina, que la gallina
Viene de oriente
Corre muchacho

Corre pal mar

Que la gallina
Que la gallina se va acabar

70
Son de celebración, dedicado a la comida

137
El son del santuario El porque esto yo te digo
Mi cristo negro es testigo
Cuando me pongo a trovar Que es mi tierra otatitlan
De verso traigo cargo un rosario Los felicito si van
Y después los bendigo.
Soy del mero Otatitlan
Y este es el son del santurio
Cuando me pongo a trovar
De verso traigo cargo un rosario

Estribillo
Do re mi fa sol
Es mi nuevo son
Se canta con sentimiento
Y con mucho amor

Dicen que los españoles

Al cristo hicieron llegar

Y cuando venia llegando

El cristo vio otatitlan
Dicen que los españoles
Al cristo hicieron llegar

Estribillo
Do re mi fa sol
Es mi nuevo son
Se canta con sentimiento
Y con mucho amor

Quiero hablarte de un lugar

Que mi pueblo te hablo
Lugar que ni el mismo diablo
Se atrevería pisar
Yo te voy a comprobar

138
El chuchumbe71

En la esquina esta parado Segunda

Un fraile de la merced
Que te vaya bien
Que te vaya mal Tercera

El chuchumbe te va agarrar

Con los hábitos alzados

y ensañando el chuchumbe

Cuando estaremos mi vida

Como los pies del señor

El uno encima del otro

Y un clavito entre los dos

Que te ponga bien

Que te ponga mal
El chuchumbe me has de jalar

Primera

71
Este son fue rescatado por el grupo Mono Blanco, con
base en registros de la colonia se recupero la letra original y
el grupo, la musicalizo.

139
Sones con Ritmos Mixtos

140
La bruja72 No se
Ay que bonito es volar Ando en pretensiones
A las dos doce la noche De chuparme a usted
Subirse y dejarse caer A usted
En los tirantes de un coche Primera
Y hasta quisiera volar
Ay mama
Segunda
A una bruja me encontré
En medio del mar salado
No me le va usted a creer
Descante:
Lo que otros me habían contado
Lo de arriba era mujer Primera

Y lo de abajo pescado

Estribillo:
Segunda
Me agarra la bruja
Me lleva a su casa
Y una calabaza
Tercera
Me agarra la bruja
Me lleva allá atrás
Contenta me dice Cuarta
Jarocho ya vas
Y ay diga, diga
Yo le diré
Cuantas criaturitas
Se ha chupado usted
Ninguna, ninguna, ninguna

72
Adriana Cao Romero, Preferimos dar a conocer otros
sones, dice el grupo Chuchumbé "La gente pide mucho La
Bamba, La Bruja, que no tocamos, porque es un vals de
origen istmeño, que es de los más conocidos porque se ha
grabado mucho, pero sentimos que es tan conocido que
preferimos dar a conocer otros sones. La Bruja la han dado a
conocer comercialmente otros grupos"
http://www.jornada.unam.mx/2000/04/05/esp3.html

141
Los Negritos
Que bonitos son los negros
Bailando la contra danza
Bailando la contra danza
Que bonitos son los negros
Curumbe curumbe, Curumbe curumbe
Que ya hace nublado y quiere llover
Curumbe curumbe, Curumbe curumbe
Que aquel que madruga le chume la miel.

Con sus zapatitos nuevos

Haciendo tanta mudanza
Haciendo tanta mudanza
Con sus zapatitos nuevos
Descante
Jesús Maria que me espanta
Como hacen los negros pá trabajar
Se mueren todos sin confesar
Ja ja ja
Curumbe curumbe, Curumbe curumbe
Que ya hace nublado y quiere llover
Curumbe curumbe, Curumbe curumbe
Que aquel que madruga le chume la miel.

Esa negra me dio un beso

Que me dejo enamorado
Que me dejo enamorado
Esa negra me dio un beso

Que los besos de esa negra

Saben a canela clavo
Saben a canela clavo
Que los besos de esa negra

Descante
Jesús Maria que me espanta
Como hacen los negros pa trabajar
Se mueren todos sin confesar
Ja ja ja

142
Primera

Sol
Sol Segunda
Segunda

Re
Descante
Se repite tres veces, y en la tercera
vuelta se inicia el descante al regresar a
Sol
Primera

Segunda

Tercera

Primera

Hay un cambio de ritmo, de arriba

abajo a rasgueo base de tiempo, donde
se canta el estribillo

Jesús Maria, que me espanta…

Primera

143
El camotal Rasgueo de contratiempo
Yo tenía mi camotal Primera
En tierra que no era mía
En tierra que no era mía
Yo tenía mi camotal
Segunda

Como lo cuide tan mal

Se lo quemado la sequía
Se lo a quemado la sequía
Rasgueo de tiempo
Como lo cuide tan mal
Estribillo
Primera
Yo tenía mi camotal
En medio de la serrana
En medio de la serrana
Yo tenía mi camotal Segunda

Como lo cuide tan mal

Se lo comido la marrana
Se lo ha comido la marrana
Como lo cuide tan mal

Camotes y más camotes

Calabacita, chilacayote
Naranja dulce limón partido
Dame el abrazo
Que yo te pido
Si fuera falso mi juramento
En otro tiempo me olvidaras

Naranja dulce
Perita tierna
Dile a Maria que no se duerma
Que Maria ya se durmió vino la muerte
Se la llevo.

144
La noche
Quemayama
Autor: Patricio Hidalgo
Son afro jarocho
(Danza con contra)
Se pone un vestido negro
La gente le tiene miedo
Porque dicen que es muy rara
Una dama con sombrero
Que siempre cambia de cara

Ya viene la noche fría

Primera
Volando por la cañada
Volando por la cañada
Volando por la cañada Segunda (de paso)

Y el mocito que le guía

Tiene la cara pintada Tercera
Nadie la ha visto de día
Porque el día no le agrada

Estribillo
La noche cara de sapo
Agarra con un trapo
Ay la noche cara de cocodrilo
Agarrala con un brinco
Ay la noche cara de cucha
Agarrala con cachucha
Ay la noche cara de bruja
Agarrala con aguja
Ay la noche cara de mona
Agarrala por llorona
Ay la noche cara de vaca
Agarrala con navaja
Ay la noche cara de chango
Agarrala en el fandango

Se pone un vestido negro

La noche por la sabana
La noche por la sabana

145
El negro malanga Camina negro malanga
Patricio Hidalgo
Quemayama
Son afro jarocho

Ay
Caramba negro, caramba negro
Negro malanga, camina para mandinga
Camina el negro, Camina el negro
Negro malanga, caramba, caramba
Negrito

Baila negro zumbao

Con algarabía
Con algarabía
El negro zumbo

Harto de pizon
Con la frutería
Negro cimarrón
Con majadería
Negro de pinzon

Estribillo
Caramba negro
De Yanga para mandinga
Caramba negro
Camina negro malanga
Negro cachimba
De Yanga para mandinga

Negro Malanga, Negro malanga

Negro Malanga, Negro malanga

De Yanga para mandinga

146
Fandanguito Primera

Si el fandanguito no fuera
Causa de mi perdición Segunda

Causa de mi perdición
Si el fandanguito no fuera
Tercera

Una carta te escribiera

Con sangre del corazón
Descante:
Con sangre del corazón
Si dios me lo concediera

Señores que son es este

Señores el fandanguito
Señores el fandanguito
Señores que son este

La primera vez que lo oigo

Válgame dios que bonito
Señores que son es este
Señores el fandanguito.

Estribillo

Que me voy, que me voy prenda amada

Lucero hermoso de madruga

Ay que me voy, que me voy por el rió

Aquel que no rema no gana navío.

147
Ritmo reggae, ska.

148
El muro. Que se caigan ya
Letra y música, OMEYOLOTL Que se caigan los muros de la libertad
Al norte levantan un muro muy grande
Que mata asesina divide con hambre Al norte levantan un muro muy gigante
Con sangre del negro
Que se caigan los muros Con sangre inmigrante
Que se caigan ya
Que se caigan los muros de la libertad Al norte levantan un muro gigante
Con sangre del indio
Se escuchan disparos Con sangre inmigrante
Se escuchan lamentos
Abunda la guerra cuanto sufrimiento Que se caigan los muros
Y entre las balas la gente corriendo Que se caigan ya
Que se caigan los muros de la libertad
Que se caigan los muros
Que se caigan ya Si abandono familia
Que se caigan los muros de la libertad Abandono mi hogar
Si tendrán futuro me voy a saltar
Mellilla es vergüenza de España y de Aunque en el intento me pueden matar
Europa, al negro robaron el pan de la No importa mañana tendré libertad
boca
En lancha de hule, ya se avienta al mar Primera
Y entre las canarias, la muerte a encontrar

Segunda
Que se caigan los muros
Que se caigan ya
Que se caigan los muros de la libertad

En moneda de canje la vida me juego

En moneda de canje la vida te entrego
No tenia futuro, me iba yo a saltar
El hambre, miseria me pueden matar
Con hambre miseria me van matar

Que se caigan los muros

149
Lagrimas que matan
Ome yolotl, Letra: Pablo Torres
Voy caminando desnudo
Sobre tu lomo cansado
Caminando a ningún lado
Cargando pesado escudo
Soy el niño que no pudo
Querer madre, quererte
Espera la misma suerte
Al ver la tuya perdida
Tú me has brindado la vida
Y yo te daré muerte.
Y yo te daré la muerte
Lágrimas del cielo caen que matan
Del cielo caen lágrimas que matan
Del fruto a la madera
De las cascadas y montes
Bajo nubes de horizontes
Eterna eras primavera
No es que yo no te quisiera
Pero no te veía viva
Cual verdugo que castiga
Arranque de ti la flor
Sembré espinas de dolor
En tu tierra compasiva
En tu tierra compasiva
Lágrimas del cielo caen que matan
Del cielo caen lágrimas que matan
Y me llame ser humano
Y me sentí entre inmortales
Sobre plantas y animales
Pise el cuello de mi hermano
Sangre de odio en la mano
Solo me queda ir cargando
Llorare de vez en cuando
Y nadie llorara conmigo
Pues nadie más será testigo
De cómo te vas secando
De cómo te vas secando
Lágrimas del cielo caen que matan
Del cielo caen lágrimas que matan
Vivir lejos y sin ti,
No se si voy a poder
Quedaras en el ayer
Yo tendré que irme de aquí
Nada quedara de mí
Antes de que otro sol conquiste
Pero madre no estés triste
Algo depara el creador
Al hijo que con dolor
Sudor y sangre pariste
Sudor y sangre pariste
Lágrimas del cielo caen que matan
Del cielo caen lágrimas que matan
Primera
Segunda
150
Luna negra Y un vendaval de protesta
Décimas de Arcadio Hidalgo Soñé
Música y arreglos, los Cojolites. Que se levantaba
Y que por fin enterraba
Yo fui a la revolución Este animal que se apesta
Que a pelear por el derecho Que ruge como la bestia
De sentir sobre mí pecho En medio de su corral
Una gran satisfacción Que nos causa tanto mal
Y nos causa gran dolor
Pero hoy vivo en el rincón Nos chupa nuestro sudor
Cantándole a la amargura Hay que matarlo compay
Pero con la fe segura
Y gritándole al destino Luna negra, negra luna
Que es el hombre campesino Negra, color de tu madre
Nuestra esperanza futura.
Primera
Luna negra, negra luna
Negra, color de tu madre
Segunda
De mil ochocientos diez
A la fecha de hoy presente
Se ha descarriado la gente
Tercera
Y vuelta el mundo al revés
Ya nadie pone interés
De ver su patria en grandeza
Si uno acaba el otro empieza
A formar los batallones
Y lo que más descompone
A México es la rudeza

Luna negra, negra luna

Negra, color de tu madre

151
Mejor te cuento mentiras
Bosque & Paco Aquí si hay seguridad
La policía si te cuida
Vas a la universidad La policía si te cuidad
Sales y tienes trabajo Aquí si hay seguridad
Sales y sobra el trabajo
Vas a la universidad

Pa como esta la verdad

Mejor te cuento mentiras
Mejor te cuento mentiras
Pa como esta la verdad

Nadie se ahoga en el rió bravo

Todos llevan salvavidas
Todos llevan salvavidas
Nadie se ahoga en el rió bravo

Pa como esta la verdad

Mejor te cuento mentiras
Mejor te cuento mentiras
Pa como esta la verdad

No hay crisis alimentaría

Solo que estamos a dieta
Solo que estamos a dieta
No hay crisis alimentaría

Pa como esta la verdad

Mejor te cuento mentiras
Mejor te cuento mentiras
Pa como esta la verdad

152
De papel
Francisco Romero
Sol m

Todo por vivir entre quimeras

En medio de la gran manzana Re 7
Es costo por una vida vana
Dime lo que tú esperas

La codicia y el ego
El deseo de poder
A todos hicieron creer
La moneda un solo credo

Cayo la ultima teoría

La del yugo y el hierro
Asistimos a su entierro
Se murió la economía

Tiembla el capital
No compra la gente
La crisis se siente
Fuerte es el vendaval

Desempleo y hambre
En la calle se vive
Justicia y trabajo
El pueblo nos pide

Estribillo:

Se rompió la burbuja
De papel
de papel
del papel.

153
OTRO SON:

Esta parte esta dedica a piezas

Del son mexicano que podemos tocar
en la jarana jarocha.

154
El toro rabón
Ay corre, corre zamba para el galeron
Ay ay arriba Y sácale la vuelta al toro rabón
Ay arriba brama un toro Y sácale la vuelta al toro rabón.
Ay hay arriba lo están oyendo
Ay hay arriba lo están oyendo No quiere molerá
Porque su trapiche derrama la cera
Ay aya en la puerta, en la puerta del Porque su trapiche derrama ala cera
corral
Ay en la puerta del corral
Ay la riata la están tendiendo

Estribillo
Zamba muele caña
No quiere molerá
Porque su trapiche derrama la cera
Porque su trapiche derrama ala cera

Ay santo de
Santo de la cara blanca
Ay santo de
Santo de la cara blanca

Ay hazme un mi
Hazme un milagro patente
Hay hazme un milagro patente

Ay que le pon
Que le pongas a mi chata
Hay cuatro chinos en la frente
Hay cuatro chinos en la frente

Estribillo:
Corre corre Zamba
Para el galeron

155
Xochipilzahuatl

156
La mariquita

Ay cielos con que dolor Sol menor solo es de paso

Dijo una garza morena
Hay muertos que no hacen ruido
Y son mayores las penas

La 7
Mariquita, quita, quita
Quítame de padecer.
Que el rato que no te veo
Loco me puedo volver

Lucero de la mañana
De la mañana lucero
Si supieras vida mía
Cuanto te quiero.

Ay que le da, que le da y vamos a ver

A ver como corre el agua
Que no puedo yo beber

Ay que le da, que le da y vamos a ver

Que el agua que se derrama
No se vuelve a recoger

157
La llorona Parece que están llorando
Que cuando las mueve el viento llorona
Si por que te quiero Parece que están llorando
Quieres llorona
Que yo la muerte reciba
Si por que te quiero
Quieres llorona
Que yo la muerte reciba

Que se haga tu voluntad

Llorona, por suerte de dios no viva
Que se haga tu voluntad
Llorona, por suerte de dios no viva
Descante

No se que tienen las flores llorona

Las flores del campo santo
No se que tienen las flores
Las flores del campo santo

Que cuando las mueve el viento llorona

158
Otros géneros musicales, esta parte
comprende piezas musicales de trova,
ranchero, cumbia, rock y bolero, que
por su sencillez podemos tocar en la
jarana.

159
Sueño con serpientes
Silvio Rodríguez
Sol M

Sueño con serpientes

Con serpientes de mar
Re m
Ay con cierto mar,
Ay de serpientes Estribillo
Sueño yo

Blancas transparentes
Sol M
Y en su barrigas llevan
Lo que puedan arrebatarle
Fa
Al amor

Oh oh oh
La mato y aparece una mayor
Oh oh oh
Con mucho mas infierno en su interior

Creo que esta loca

Le doy a tragar una paloma
Y la enveneno de mi bien.

Esta al fin me engulle

Y cuando por su estomago paseo
Voy pensando en que vendrá

Oh oh oh
La mato y aparece una mayor
Oh oh oh
Con mucho mas infierno en su interior

160
 Do 7
Pá todo el año
José Alfredo Jiménez Fa
Por tu amor que tanto quiero
Y tanto extraño
Que me sirvan una copa Sol 7
Y muchas más
Que me sirvan de una vez Para de hoy en adelante
Pa todo el año Ya el amor no me interesa
Que me pienso seriamente Cantare por todo el mundo
Emborrachar Mi dolor y mi tristeza
Porque se que de este golpe
Ya no voy a levantarme
Do
Y aunque yo no quisiera
Voy a morirme de amor
Sol 7

Si te cuentan que me vieron

Muy borracho Do
Orgullosamente diles
Que es por ti Sol 7
Porque yo tendré el valor
De no negarlo
Gritare que por tu amor
Me estoy matando
Y sabrán que por tus besos
Me perdí

Do

Sol 7

Descante

161
Macondo

Los cien años de Macondo, sueñan La

Sueñan en el aire
Los cien años de Gabriel Trompetas
Mi 7
Trompetas lo anuncian
En cadena va Macondo sueña
Don José Arcadio
Y en la vida pasa siendo
Remolino de recuerdos
La tristeza de Aureliano
El cuadro
La belleza de remedios violines
Los embrujos de Melquíades
Dolores

Ursula cien años,

Soledad Macondo

Ursula cien años,

Soledad Macondo

Eres epopeya de un pueblo olvidado

En cien años de amores, de historias

Me imagino y vuelvo a vivir

De mi memoria pasada al sol

162
Nuestro juramento

La m
No puedo verte triste
Porque me mata
Tu carita de pena Re m
Mi dulce amor

La
Hemos jurado amarnos
La m Hasta la muerte
Y si los muertos hablan
Amarnos más
Re m

La m La 7

Me duele tanto el llanto Re m

Que tú derramas
Que se llena de angustia mi corazón
La m

Do
Mi 7

Sol 7 La m

Do Si yo muero primero
Es tu promesa
Sobre de mi cadáver
Re m Dejar caer
Todo el llanto que brote
Mi 7 De tu tristeza
Y que todos se enteren
Yo sufro lo indecible De tu querer
Si tú entristeces
No quiero que la duda
Te haga llorar

163
Sol 7 La 7

Do Re m

Sol 7
Sol 7

La 7 Do

Re m

Sol 7

Do

Si tú mueres primero
Yo te prometo
Que escribiré la historia
De nuestra amor
Con toda el alma llena
De sentimiento
La escribiré con sangre
Con tinta sangre del corazón

Sol 7

Do

Sol 7

164
Llegando a ti

Re m
Poco a poco
Me voy acercando a ti
Poco a poco la distancia Mi 7
Se va haciendo menos
Poco a poco

Yo no se Me voy acercando a ti

Si tú vive pensando en mi Poco a poco se llenan

Porque yo solo pienso Los ojos de llanto

En tu amor y en tus besos

Que bonito es llorar

Que bonito es querer Cuando lloro así

Como quiero yo Por tu amor, junto a ti

Que bonito Y adorándote tanto

Entregarse todito completo

La
Yo no se
Ni pregunto como es tu amor
Porque a ti como a mi Mi 7
no nos cabe en el cuerpo

La

Mi 7

No me digas
Que no sufriste
Que no extrañabas todos mis besos
No me digas que no lloraste
Algunas noches que estuve lejos

165
Esta tristeza mía

Re
Esta tristeza mía
Este dolor tan grande
Ya ni el cielo mitiga La 7
Las penas amargas
Que han de pasar Sol M

Yo no se que será de mi suerte La

Si de mi no se acuerda ni dios
Ay pobres de mis ojos
Como han llorando por tu traición

166
Ritmo chunta tata, chun tata

167
La vida no vale nada

Do
No vale nada la vida
La vida no vale nada
Comienza siempre llorando Fa73
Y así llorando se acaba

Bonito León Guanajuato

Sol 7
La sierra con su jugada
Ahí se apuesta la vida
Y se respeta al que gana

El cerro del cubilete

Consuelo de los que sufren
Y adoración de la gente

Caminos de Sta Rosa

Que pasas por tanto pueblo
No pases por santa rosa
Que ahí me iré el recuerdo
Vete bordeando veredas
No pases porque me muero.

73
Fa, solo será una nota de paso.

168
Esclavo y amo
No se, que tienen tus ojos
No se que tiene tu boca LA m
Que domina mis antojos
Y a mi sangre vuelve loca
Sol M

No se como fui a quererte

Fa
Ni como te fui adorando
Me siento morir mil veces
Cuando no te estoy mirando
Mi 7

De noche cuando me acuesto

A dios le pido olvidarte
Y al amanecer despierto
Tan solo para olvidarte
Sol M

Que influencia tienen tus labios

Que cuando me besan tiempo Mi 7
Hacen que me sienta esclavo
Y amo del universo
LA m

Sol M

Fa

Mi 7

169
Flor de Azalea
Como espuma que inerte lleva
Si 7
El caudaloso rió
Flor de azalea Tu sonrisa refleja el paso
La vida en su avalancha te arrastro De las horas negras, tu mirada
La mas alarga desesperación

Hoy para siempre

Mi m
Quiero que olvides, tus pasadas penas
Y que tan solo tenga horas serenas
Mi 7
Tu corazón

Quisiera ser, la golondrina

LA m Que al amanecer, a tu ventana
Llega para ver, a través del cristal

Si 7
Re 7

Mi m
Sol 7

Mi 7
Re 7
Pero al salvarte
Hallar pudiste, protección y abrigo
Sol 7
Donde curar tu corazón herido
Por el dolor.
Mi 7

LA m

Mi m

170
Y despertarte, muy dulcemente
Si aun estas dormida
Al alborada, de una nueva vida
Llena de amor

LA m

Si 7

Mi m

171
La negra tomasa.

Mi 7
Estoy tan enamorado
De la negra tomasa
Que cuando se va de casa LA
Triste me pongo
Descante

Ay, ay, ay
Esa negra linda
Sol M
Cámara
Que me dio milonga

Fa

Mi 7

LA m

172
Son del monte.
Buena vista Social Club
Sol

De alto cedro voy para macane

Sol M
Llego a puerto voy para mayari

El cariño que te tengo LA

No te lo puedo negar
Se me sale la babita
Yo no lo puedo evitar Si m

De alto serró voy para macane

Llego a puerto voy para mayari

Sube el camino de paja

Que yo lo quiero evitar
En aquel tronco que veo

De alto serró voy para macane

Llego a puerto voy para mayari

173
La cumbia del mole
Lila Downs
Dicen que en Oaxaca
Se toma mezcal con café
Dicen que la hierba
Le cura la mala fe
A mi me gusta el mole Descante
Que soledad me va poner
A mi me gusta el mole
Que soledad me va poner

Estribillo:
Mi querida soledad
Me va guisar un molito
Por el cielo de Monte Alban
De noche sueño contigo.

Se muele con cacahuate

Se muele tortilla y pan
…

174

Décimas: Tío Costilla
Constantino Blanco Ruiz
La Negra Tomasa
Tomé un carro colorado
con destino a Ciudad Lerdo,
era en Mayo, bien recuerdo
y se me sentó al costado
una negra de Alvarado,
en decirlo no vacilo,
según su porte y estilo
y sin ser exagerado
con un peso aproximado
de ciento cincuenta kilos.
El problema comenzó
cuando se arrancó el camión,
pues nomás de un pisotón
un dedo me lo arrancó.
Entonces me dije yo
Costilla, creo nos bajamos,
¡total en otro nos vamos!
mas pensé de otra manera,
voy a domar a esa fiera,
a ver a cómo tocamos.
Un poquito contrariado
le dije : ¡ya me pisó!
tranquila me contestó:
Me tiene a mí sin cuidado,
tú de seguro has pensado
que yo he venido a cuidarte,
¿Qué esperas para bajarte?
aquí nadie te detiene
y si algo no te conviene
a hechar pulgas a otra parte.
Cuando llegó el cobrador
nos preguntó ¿a dónde van?
Ella contestó a San Juan,
un boleto por favor.
Hubiera sido mejor
que yo me hubiera quedado
pensé ya muy contrariado,.
no sé pa qué me embarqué,
ni modo, me equivoqué
creí que iba pa Alvarado.
Me tocó la ventanilla,
la que abrí de par en par,
el aire comenzó a entrar
caliente como una arcilla,
le di un llegue en la tetilla
con el codo intencional,
y me dijo: ¡Oye animal!
¿Qué cosa es lo que has pensado?
¿Quiéres viajar acostado?
flétate un coche especial.
Fué duro el encontronazo
que me di con esa negra,
pensé: ¡Si fuera mi suegra
la mato de un garrotazo!
Cada vez que alzaba el brazo
a propósito yo creo,
despedía un olor tan feo
esa negra tan ladina
que cuando llegué a Salinas
me habían dado tres mareos.
Le dije: ¡Por favorcito
hágase usted para allá,
tocamos a la mitad
y usted lo ocupa todito!
Me contestó: te repito
175
que me dejes de chingar, POR UN CIGARRO
si no lo que va a pasar La otra noche me acosté
a pesar que soy mujer pero me acosté a sufrir
hago que pare el chofer no me podía yo dormir
y aquí te voy a bajar. y mejor me levanté
quise fumar y busqué
En Alvarado compró los cigarros que tenía
diez tacos de chicharrón, y para desgracia mía
de tepache un garrafón después de mucho buscar
y todo se lo ingirió. logré la caja encontrar
tranquila se acomodó pero ya estaba vacía.
cuan voluminosa era
y me oprimió de tal manera Le hablé al vecino de al lado
que me impedía respirar porque sé que es fumador
y tuve que continuar y le pedí por favor
con la cabeza de fuera, un cigarro regalado
y el un poco amorrogado
Ya llegando a Platanar por el sueño que tenía
quizá por tanta comida me dijo con ironía
al fin se quedó dormida ¿Me puede creer usté
y dijo esa negra a roncar, que hace un rato me fumé
y la gente a comentar el último que traía?
el escándalo que hacía.
Uno que otro se reía, Salí para un estanquillo
la mayoría se asustaba. que es de una comadre mía
La verdad ya no roncaba, para ver si me vendía
pitaba como un tranvía. unos Raleigh con cerillos
le hablaron unos chiquillos
Cuando gritó el cobrador: y cuando la despertaron
Esos de Lerdo a la puerta, compungidos regresaron
la vi con la boca abierta porque la respuesta fue
y bañadita en sudor. dice que perdone usté
Reconociendo mi error pero ayer se terminaron.
que eso por necio me pasa
me fui derecho a mi casa Me fui para el bar El Tarro,
y cuando me refresqué de un amigo y compañero
yo mismo me pregunté: y le dije al cantinero
¿Sería la Negra Tomasa? despáchame unos cigarros.

176
¿De dónde te los agarro?
me dijo con voz sencilla
sigue buscando Costilla
a ver que hallas por ahí
ya hace un rato que vendí
la última cajetilla.
Por esos alrededores
busqué sin nada encontrar
y las ganas de fumar
eran cada vez mayores
me encontré con dos señores
que de un carro se bajaron
y cuando me saludaron
como cuates los creí
un cigarro les pedí
y de plano me lo negaron.
Caminé rumbo a la esquina
un poco mal humorado
yo que siempre había pensado
que el vicio no me domina.
Llegué y le toqué a Martina
y un cigarro le pedí
pero nada conseguí
porque me dijo impaciente:
no vengas de impertinente
quisiera uno para mí.
Le puse el forro al sombrero
porque quería lloviznar
y me fui para otro bar
llamado el Centro Cañero.
Fue tan fuerte el aguacero
que llegué todo empapado.
Cuando creí haber logrado
aquel deseo en cuestión
grande fue mi decepción
porque ya estaba cerrado.
Me fui al Seguro Social
creyendo que ahí la haría
me le acerqué al Policía
de la puerta principal
tras un saludo cordial
le dije a boca de jarro
regáleme usté un cigarro
que me está matando el frío
y me dijo amigo mío
no fumo, tengo catarro.
A una joven muy galana
que en la calle me encontré
la hora le pregunté:
las cuatro de la mañana.
Le di vuelta a la manzana
y unos amigos me hablaron
con atención escucharon
que un cigarro les pedía
y uno dijo: yo traía
pero, mira, se mojaron.
Seguí por aquel sendero
aferrado a mi porfía
llegué a una tortillería
y le dije al molinero
amigo, por favor quiero
me regale una colilla
y me contestó ¡Costilla!
vas a pescar un catarro
¿Tú sufres por un cigarro?
Llévate la cajetilla.
177

El Puntalito
Ando mal del apetito
es muy poco lo que como
me sobo bastante el lomo
pues mi trabajo es durito
de Veracruz yo solito
salí el otro día temprano
siete plátanos manzano
me comí en Boca del Río
y pa no sentir el frió
un toro de chabacano
Un jugo de piña helado
me tome en La Laguna
y ya sin pena ninguna
me enfilo rumbo a Alvarado
ya llevaba yo pensado
hacer un alto en Salinas
a tomar homocilina
pero antes que otra cosa se
ahí me logre comer
la mitad de una gallina
Me lleve como botana
una pierna de armadillo
y me pare en Arbolillo
a echarme una campechana
no me quede con las ganas
del torito de limón
por que aquello de la buena digestión
y me comí con precauciones
40 docenas de ostiones
y 3 kilos de camarón
Llegue al Paso Nacional
a echarme una botanita
medio kilo de carnita
que casi vale un tesoro
para salir de mi azoro
de masa pedí un tamal
café con leche un sidral
plátano con mantequilla
medio kilo de tortilla
y huevo frito al natural
Ya con este puntalito
llegue a Lerdo sin problema
solo pensando en la cena
era un potaje esquisto
mi mujer me dio bollito
de elote con mantequilla
y me pregunto Costilla
que otra cosa has de querer ?
y yo le dije: que a de ser
pues carne asada a la parrilla
Toda la noche dormí
y aunque no probé bocado
mucho apetito sentí
y a mi mujer le pedí temprano
antes de levantarme
algo que pudiera darme
para calmar este hambrejon
no crean que soy comelón
no me gusta mal pasarme
LA TIENDA
Sin diligencia ninguna he logrado mis
intentos
Abrí un establecimiento en la alumbrada
laguna
Soñé con esta fortuna hace muchísimos
días
Comprendí que yo seria hombre de
mucho poder
Y que llegaría a tener lo que ninguno
creía
Una tienda bien surtida donde encontrara
usted sal
178
Garbanzo, manteca y cal clavo de todas
medidas
De todo lo que usted pida cigarro añil y
tabaco
Hay sardina y machachaco, cerveza de
todas clases
y si no le satisface pida otra cosa con taco
Arroz maíz tractolina azúcar frijol café
Licor del que pida usted encontrara en mi
cantina
Muchísimas cosas finas entre ropa y
mercería
Mil clase de chucherias horquillas y
pasadores
Peines de todos colores y una gran
perfumería
Aceite para de guisar, aceituna y
alcaparras
Hacha, machete, tarpala, lima y piedra de
afilar
Si desea un libro escolar, lápiz, tinta,
algún cuaderno
No se vaya la quinto infierno acuda usted
a mi surtido
y quedara convencido que mi comercio es
moderno
Ajo tomate y cebolla todo lo doy muy
barato
Tengo botella de extracto yuca para carne
en olla
De oro bonitas argollas y un gran surtido
de aretes
Polvo por kilo y paquetes navajas de
rasurar
Y si se quiere pintar también tengo
colorete
También tengo te limón lo mismo que
romerina
Es buena la jacketina para el dolor de
cabeza
De billar tengo tres mesas de buchaca y
carambola
Cartucho para pistola que en el estado es
rareza
Vendo muy buenos Sombreros canicas y
ligas de hule
Tengo petate de tule y espejo de cuerpo
entero
Trompo cáñamo y valero muy bonita la
diadema
Jabón de olor talco y crema cepillo para
los dientes
También tengo pluma fuente para escribir
algún tema
Pásele usted mi marchante que cosa se va
a llevar
Aquí lo puede encontrar ya que yo vendo
de todo
Yo le encontré bien el modo y me da
satisfacción
Dentro de mi corazón llevo mi tienda
querida
Que le dedique mi vida al igual que mi
canción

Si desea usted medicina también tengo y

de patente
Vino reconstituyente de todo un ungüento
y glefina
También tengo hemoglobina sal de
higuera y carbonato
Cuento con un aparato de hilo de
telegrafía
Para pedir mercancía donde me den mas
barato

Si busca cafiaspirina encontrara imitación

179
Acordes para jarana: Re Mi
Do

Re
Mi

Re m
Do Mi m
Re 7 m,
Do m Mi 7

Re 7
Do 7
Mi 7

Do
Mi

Do
Mi

180
Fa Sol La

La

Fa
La m
Fa m Sol 7
La 7
Sol m

Fa 7
Sol M
La

Fa
Sol

Fa
Solm, 7

Fa
Sol

Fa
Sol

Sol

181
Si

Si
Si

Si m
Si

Si 7 Si

Acordes para requinto y leona

Afinada por sol (sol la re sol)

Si M
Do M

Do m
Re M

Rem
Mi M

Mi m
Fa M

Fa m
Sol M

Sol m
La M

182
La m

Si m

Do 7

Re 7

Mi 7

Fa 7

Sol 7

La 7

Si 7

183
Bibliografía:
Acordes y antiguas afinaciones para jarana
Santiago Tuxtla: Río Crecido, 199?
"Al margen: recuento de discos sin historia oficial"
El Acordeón (Invierno 90-91) p. 102
(Mención al disco Sones jarochos con Arcadio
Hidalgo y el grupo Mono Blanco)
Aguirre Beltrán, Gonzalo
"Baile de negros" en
Revista de la Universidad de México
Vol. 25, nº 2 (1970) pp. 2-5
Aguirre Tinoco, Humberto
"Feria de la Candelaria en Tlacotalpan, Veracruz"
Ovaciones en la Cultura (Enero 31, 1999) p. 14
Aguirre Tinoco, Humberto
Sones de la tierra y cantares jarochos
México: Premiá Editora, 1983 (La red de Jonás)
Aguirre Tinoco, Humberto
Tenoya : crónica de la revolución en Tlacotalpan
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Annotation: Author is a professor of anthropology at
the Univ. of New Mexico, Albuquerque and editor of
Journal of Anthropological Research. He traveled to
Yucatán on sabbatical leave "to survey urban music in
the capital city, Mérida" from Jan.-March 1989.
Author states that "the most comprehensive
information about Yucatecan song" is found in
Sensibilidad yucateca en la canción romántica (1978)
by Miguel Civiera Taboada (1916-87). He equates the
jarana of Yucatán and the jarocho of Veracruz with the
jarabe of Tabasco, at least socially. "All three may be
derived from the jota, at least rhythmically: they are in
triple meter with an alternation between 3/4 and 6/8
sections. All three carry connotations of a binge or
spree, or of dancing with abandon." Among events that
engaged author's attention, he describes at length the
seven sections of a late-night performance (at the
Teatro José Peón Contreras) of the six-year-old Ballet
Folklórico de la Univ. Autónoma de Yucatán (UAY);
a midnight visit to the La X'tabay centro nocturno; a
Sunday evening band concert at the hall of the main
musicians' union; a meeting of "Los Amigos de la
Trova Yucateca" at a downtown hotel; and an evening
at a new club that ended with songs by Mexican pop
star Sergio Esquivel, sung by the composer himself.
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Annotation: Groups together and lists with definitions
and explanations of meaning 54 selected words that
are used in Spanish America to name different groups
of people: e.g., chino, moreno, cholo, jíbaro, jarocho,
gauderio, lépero, yanqui, zambo, gachupín, ladino,
guaso, guajiro, etc.
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in Daniel E. Sheehy's 1979 landmark doctoral
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Repertory of a Changing Musical Tradition," author "Línea africana, La"
compares the version of El Canelo recorded and Son del Sur, No. 5 (Octubre 15, 1997) p. 30-32
transcribed by Sheehy with its counterpart in an East
Los Angeles reinterpretation by Los Lobos. Author
gives substance to his analysis by incorporating "Nuevo Son Jarocho. Conjunto Jardín (Trova)"
revealing statements made in interviews with members Latin Beat Magazine
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of Los Lobos: Louie Pérez, César Rojas, David
Hidalgo, and Conrad Lozano. "The idea of reclamation
plays an essential role in Los Lobos' reliance upon Olson, Coco
Mexican-influenced musical repetoire." Their "Music to live by: Conjunto Jardin and the Free,
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Zeferino Huervo, Zenén
"Donato Padua: La cosa cuando es buena es buena"
Son del Sur
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Zeferino Huervo, Zenén
"De tiempos de esclavos"
Son del Sur
No. 6 (Enero 15, 1998) p. 18-22
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El encuentro de los leononeros vol 1 y dos La leva

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Raíces de cosoleacaque

Los pájaros del alba, El gallo

Los parientes de playa Vicente, la pepesca

Son de madera, las orquestas del día.

Son de madera

Son de madera, Raices.

Los utrera, en el hueco del laurel

Los utrera, Con utrera yo aprendí

Encuentro de jaraneros. Radio educación vol 12

Sonex. Baila morena

Mono blanco, sones jarochos vol 4

Mono blanco, al primer canto del gallo

Mono blanco, fandango

Mono blanco, matanga

Temebemebe, El hacha

Reflexiones alternativas del son. Antonio Carlos Jobin

Son para compartir.

Raíces de cosoleacaque

Son luna

Balaju

Oveja negra, cuchilla de Padierna

Chuchumbe: caramba niño

Chuchumbe, contrapunto

Relicario, pasion y mar

Los vega

Kumaltic

190