Terapia Humanista-existencial

La psicología humanista surgió a mediados del siglo XX, en respuesta a la visión reduccionista y mecanicista
del ser humano que proporcionaban las dos corrientes psicológicas dominantes: el conductismo, que se
centraba excesivamente en lo científico, y el psicoanálisis, que ponía el énfasis en lo negativo y patológico de
la persona.
El movimiento humanista, en cambio, contempla al ser humano en su totalidad, y confía en sus posibilidades
de desarrollo, basadas en la conciencia y la responsabilidad de su experiencia vital. Considera que ese es su
principal potencial interno de transformación. De este modo, contribuye a humanizar la psicoterapia.
La terapia humanista tiene algunos puntos centrales, entre ellos está que contempla el momento presente por
el que atraviesa una persona, así mismo, ésta contempla al terapeuta y al cliente a un mismo nivel.
Algunos de los métodos utilizados son:
 Logoterapia: Fundada por Viktor Frankl. Es considerada como una terapia del sentido y significado
donde la persona es responsable de asumir el sentido de su vida. Es una terapia de enfoque
existencial, orientada hacia el futuro que busca significados, tomando en cuenta la dimensión del propia
del ser humano, centrándose en un nivel espiritual. Se puede aplicar cuando se tiene una percepción de
que las cosas no tienen sentido. Algunos de los tratamiento que se pueden usar incluyen; el análisis
existencial, el logodrama, la intención paradójica, la reducción del pasado, etc.
 el Psicodrama, fundado por Jacobe Moreno, un método en el cual se busca ayudar a la persona a
explorar las dimensiones psicológicas de sus problemas, esto a través de una serie de
representaciones de situaciones conflictivas. El psicodrama es un método que me llama la atención
pues se pretende actuar los acontecimientos relevantes de nuestra propia vida en vez de simplemente
hablar sobre ellos, lo que implica explorar en la acción, mediante la dramatización, acontecimientos
relevantes de nuestra historia, situaciones vitales o dimensiones de nuestra vivencia interior, ya sean
pasados, presentes o futuros, reales o imaginarios, externos o internos, experimentándolos al máximo,
como si estuvieran sucediendo en el presente.
Terapia existencial

La Psicoterapia Existencial es un estilo de terapia que pone el énfasis en la condición humana en su

conjunto. Es un enfoque positivo que se enfoca en las capacidades y aspiraciones humanas, pero sin olvidar
las limitaciones humanas. La Psicoterapia Existencial comparte muchas similitudes con la Psicología
Humanista.

Este modelo contempla al ser humano como en constante desarrollo y evolución, lo que implica un movimiento y
procesos constantes. La persona se encuentra en constante relación con su medio, ya que es vista como ser-en-el-
mundo (Dasein), lo que implica que su existencia se vea constantemente enfrentada a circunstancias que le exigen
respuesta.

Bases teóricas de la Psicoterapia Existencial

La Terapia Existencial se desarrolló a partir de las filosofías de Friedrich Nietzsche y Kierkegaard. Como
uno de los primeros filósofos existenciales, Kierkegaard desarrolla la teoría de que el descontento humano
sólo puede ser superado mediante la sabiduría interna. Más tarde, Nietzsche desarrolló aún más la teoría del
existencialismo al introducir la idea del libre albedrío y la responsabilidad personal. A principios de 1900, los
filósofos como Martin Heidegger y Jean-Paul Sartre comenzaron a explorar el papel de la investigación e
interpretación en el proceso de curación. Durante las próximas décadas, otros contemporáneos comenzaron a
reconocer la importancia de experimentar en relación con la comprensión, como un método para lograr el
bienestar psicológico y el equilibrio.
Otto Rank fue uno de los primeros terapeutas existenciales, y posteriormente, hacia mediados del siglo 20,
los psicólogos Paul Tillich y Rollo May trabajaron la terapia existencial a través de sus escritos y enseñanzas,
al igual que Irvin Yalom después de ellos. El enfoque se popularizó y comenzó a influir en otras teorías,
incluyendo la Psicología Humanista y la Logoterapia, desarrollada por Viktor Frankl. Al mismo tiempo, los
filósofos británicos ampliaron aún más el existencialismo con la fundación de la Asociación de Filadelfia, una
organización dedicada a ayudar a las personas a manejar sus problemas de salud mental con terapias
experimentales. Otras instituciones que encarnan la Teoría del Existencialismo incluyen la Sociedad para el
Análisis Existencial, fundada en 1988, y la Comunidad Internacional de Asesores existenciales, creada en
2006.

LA ANSIEDAD EXISTENCIAL

La Psicoterapia Existencial se basa en la creencia fundamental de que cada uno experimenta el conflicto
intrapsíquico debido a su interacción con ciertas condiciones inherentes a la existencia humana como son
las paradojas y dilemas. La teoría reconoce al menos cuatro paradojas existenciales primarias:

 La libertad y la responsabilidad asociada

 La muerte
 El aislamiento
 La falta de significado

Un enfrentamiento con alguna de las condiciones antes mencionadas, llena a un individuo con un tipo de
temor comúnmente conocido como ansiedad existencial. Esta ansiedad se cree que reduce la conciencia
física, psicológica, social y espiritual de una persona, lo que puede llevar a consecuencias significativas a
largo plazo.

Por ejemplo, el hecho de que cada uno de nosotros y cada uno de nuestros seres queridos tienen que morir
en algún momento desconocido, puede ser una fuente de profunda ansiedad, y esto nos puede tentar a
hacer caso omiso de la realidad y la necesidad de la muerte en la existencia humana. Mediante la reducción
de la conciencia de la muerte, sin embargo, podemos dejar de tomar decisiones que realmente puede
proteger o incluso enriquecer nuestras vidas. En el otro extremo del espectro, las personas que están
demasiado preocupadas por el hecho de que la muerte es inevitable, pueden desembocar en un estado
de neurosis o psicosis.

La clave, según la Psicoterapia Existencial, es lograr un equilibrio entre ser consciente de la muerte sin ser
abrumado por ella. Las personas que mantienen un equilibrio saludable se encuentran motivadas a tomar
decisiones que pueden tener un impacto positivo en sus vidas, así como en la vida de sus seres queridos. En
esencia, la realidad de la muerte nos anima a aprovechar al máximo las oportunidades y atesorar las cosas
que tenemos.

Al igual que la muerte, la amenaza de aislamiento, la falta de sentido de vida percibida y la pesada
responsabilidad de la toma de decisiones que afectan la vida, pueden ser una fuente de ansiedad
existencial aguda. De acuerdo con las teorías de la Terapia Existencial, la manera en que un individuo
procesa estos conflictos internos y las subsiguientes decisiones determinará en última instancia la vida actual
de ese individuo y las circunstancias futuras.

¿Qué condiciones de salud mental pueden tratarse con Psicoterapia Existencial?

La gente que acude a este tipo de terapia están dispuestos a explorar las razones de sus conflictos
intrapsíquicos y las decisiones que llevaron a sus circunstancias actuales. Hay muchos de comportamiento y
problemas de salud mental que pueden ser tratados con éxito con este enfoque terapéutico, incluyendo
la depresión, la ansiedad, la dependencia de sustancias, y el estrés postraumático.

Los individuos que responden al tratamiento tienden a encontrar significado y propósito en sus vidas y, a
menudo experimentar mayor conciencia de sí mismos, auto-comprensión, la autoestima y la auto-motivación.
La comprensión de que son los principales responsables de su propia recuperación aumenta la probabilidad
de que las personas en tratamiento van a ver más allá de los límites de una sesión de terapia, y la
recuperación de esta visión como un proceso terapéutico.

Las preocupaciones y limitaciones comunes

La Psicoterapia Existencial, al igual que otros tipos de terapia, puede ser malinterpretado por personas que
no tienen una comprensión profunda de los principios fundamentales o el alcance de las teorías asociadas.
Algunos errores comunes de la Psicoterapia Existencial incluyen las siguientes creencias:

 Hay una teoría distintiva, los estados existenciales están libres de tensiones internas y se cubre todos
los supuestos básicos de la Psicología Existencial.
 No hay ninguna diferencia entre la Psicología Existencial y la filosofía existencial.
 la Psicología Existencial toma un enfoque anti-religiosa o anti-espiritual, por ejemplo, negando la
existencia de Dios.
 Las teorías existenciales y humanistas son la misma cosa.
 la Psicoterapia Existencial consiste en tomar un punto de vista negativo, oscuro, o pesimista de la vida.
 El enfoque es fundamentalmente intelectual.
 Sólo es beneficioso para las personas de alto intelecto, que no están experimentando condiciones
crónicas de salud mental o de comportamiento.

Debido al hecho de que la Psicoterapia Existencial suele dirigirse hacia factores subyacentes de los
problemas de salud mental y del comportamiento percibidos, pero estos enfoques pueden no abordar
directamente el tema principal de que la persona en tratamiento está experimentando. Como tal, la
Psicoterapia Existencial se utiliza a menudo en conjunción con otros tratamientos con el fin de maximizar su
eficacia y promover la recuperación. Además, la Psicoterapia Existencial no puede apelar a las personas que
no deseen explorar sus procesos intrapsíquicos, o que sólo están interesados en encontrar una solución
rápida a sus problemas de salud MENTAL

TERAPIA HUMANISTA-EXISTENCIAL

En lo personal considero que la terapia humanista-existencial ayuda a encontrar un sentido de vida,

permitiendo profundizar en los conflictos personales, observar las dificultades y desarrollar recursos para
afrontarlas, trata de integrar todos los aspectos de la personalidad. Es un proceso que brinda la oportunidad
para que, de forma activa y responsable, se exploren los problemas que aparecen en la vida

TEORÍAS DE PERSONALIDAD EN PSICOLOGÍA: GORDON ALLPORT

Gordon Allport nació en Montezuma, Indiana en 1897 y era el menor de cuatro hermanos. Era un chico tímido
y estudioso, aunque algo guasón. Vivió una infancia solitaria. Su padre era un médico rural y como era de
esperar Gordon creció entre pacientes y enfermeras y toda la parafernalia de un hospital en miniatura. Está
claro que todo el mundo trabajaba duro para salir adelante. Por otra parte, su vida fue tranquila y poco
sorprendente. En este artículo de PsicologíaOnline, hablaremos de la vida y obra de una gran influencia en
las Teorías de Personalidad en Psicología: Gordon Allport.
Índice
1. Biografía de Gordon Allport
2. Teoría de Gordon Allport
3. El propium
4. Rasgos o Disposiciones
5. Madurez psicológica
6. Autonomía funcional
7. Conclusiones

Biografía de Gordon Allport

Una de las historias de Allport siempre se menciona en sus biografías: a los 22 años de edad, viajó a Viena.
¡Se las había arreglado para conocer al gran Sigmund Freud! Cuando llegó al despacho de él, Freud
simplemente se acomodó en un sillón y esperó a que Gordon empezara. Después de un rato, Gordon no pudo
soportar más el silencio y espetó una observación que había hecho mientras iba de camino a conocer a
Freud. Mencionó que había visto a un niño pequeño en el autobús que estaba muy enfadado porque no se
había sentado donde previamente lo había hecho una señora mayor. Gordon pensó que esta actitud era algo
que de alguna forma el niño había aprendido de su madre, una mujer con tipo muy elegante y de esas que
parecen dominantes. Freud, en vez de tomar el comentario como una simple observación, lo tomó como una
expresión de un proceso más profundo, inconsciente, en la mente de Gordon y le dijo: "¿y ese niño eras tú?".
Esta experiencia hizo que Gordon se diese cuenta de que la psicología profunda excavaba demasiado
hondo; de la misma forma en que antes se había percatado de que el conductismo se quedaba demasiado
en la superficie.
Allport recibió su licenciatura en psicología en 1922 en Harvard, siguiendo los pasos de su hermano mayor
Floyd, quien se convertiría en un importante psicólogo social. Gordon trabajó siempre en el desarrollo de su
teoría, examinando cuestiones sociales como el prejuicio y creando tests de personalidad. Murió en
Cambridge, Massachussets en 1967.

Teoría de Gordon Allport

Una de las cosas que motiva a los seres humanos es la tendencia a satisfacer necesidades biológicas de
supervivencia, lo cual Allport llama funcionamiento oportunista. Señala que este funcionamiento se
caracteriza por su reactividad, orientación al pasado y por supuesto, tiene una connotación biológica.
Pero Allport creía que el funcionamiento oportunista era algo relativamente poco importante para entender la
mayoría de los comportamientos humanos. La mayoría de los comportamientos humanos, decía, están
motivados por algo bastante diferente -- funcionamiento como forma expresiva del self -- lo cual
llamó funcionamiento propio- proprium- La mayoría de las cosas que hacemos en la vida es…¡una
cuestión de ser lo que somos! El funcionamiento propio se caracteriza por su tendencia a la actividad, su
orientación al futuro y que es psicológico.
La palabra latina proprium es la base del término que Allport escogió después de revisar cientos de
definiciones para llamar de una forma más científica a ese concepto popular pero esencial conocido como
Self. De todas formas, para bien o para mal, el nuevo término nunca llegó a calar.
Para acercarnos de una forma más intuitiva a lo que se ha llamado funcionamiento proprium, piense en la
última vez que quiso actuar de una determinada forma o ser de una manera concreta porque verdaderamente
sentía que estos actos serían una expresión directa de aquello más importante de usted mismo. Recuerde,
por ejemplo, la última vez que usted hizo algo para expresar su sí mismo; aquella vez donde se dijo "¡esto es
lo que realmente soy!". Hacer aquellas cosas que son coherentes con lo que somos; esto es funcionamiento
 propium (En este sentido, y con fines prácticos, podemos perfectamente utilizar el término como "propio".
N.T.)

El propium
Ya que Allport puso tanto énfasis en el Self o Proprium, tenía que ser lo más preciso posible con su definición.
Lo hizo desde dos direcciones, fenomenológica y funcionalmente.
Primero, desde una perspectiva fenomenológica, sería el Self como algo que se experimenta, que se siente.
Allport sugirió que el Self está compuesto por aquellos aspectos de la experiencia que percibimos
como esenciales (algo opuesto a lo incidental o accidental), cálido (o "querido", opuesto a emocionalmente
frío) y central (como opuesto a periférico).
Su definición funcional se convirtió en una teoría del desarrollo por sí misma. El Self tiene 7 funciones, las
cuales tienen a surgir en ciertos momentos de la vida:
 Sensación del cuerpo
 Identidad propia
 Autoestima
 Extensión de uno mismo
 Auto imagen
 Adaptación racional
 Esfuerzo o lucha propia (Propriate)
La Sensación corporal se desarrolla en los primeros dos años de vida. Tenemos un cuerpo, sentimos su
cercanía y su calidez. Tiene sus propios límites que nos alertan de su existencia a través del dolor y la injuria,
el tacto o el movimiento. Allport hacía gala de una demostración en este aspecto del Self: imaginemos que
escupimos dentro de un vaso y…¡luego nos lo bebemos! ¿Qué pasa; ¿dónde está el problema? ¡Desde luego
es la misma cosa que nos tragamos todos los días! Pero, por supuesto ha salido de dentro de nuestro cuerpo
y se ha vuelto algo extraño, y por tanto, ajeno a nosotros.
La Identidad Propia (del Self; de uno mismo) también se desarrolla en los primeros dos años de vida. Hay
un momento en nuestra vida donde nos consideramos como entes continuos; como poseedores de un
pasado, un presente y un futuro. Nos vemos como entes individuales, separados y diferenciados de los
demás. ¡Fíjense que incluso hasta tenemos un nombre! ¿Serás la misma persona cuando te levantes
mañana? Claro que sí. Desde luego, asumimos esta cuestión.
La Autoestima se desarrolla entre los dos y los cuatro años de edad. También llega un momento donde nos
reconocemos como seres valiosos para otros y para nosotros mismos. Esta circunstancia está íntimamente
ligada al desarrollo continuo de nuestras competencias. Para Allport, ¡esto es realmente el estadio Anal!
La Extensión de uno mismo (extensión del Self) se desarrolla entre los cuatro y seis años de edad.
Algunas cosas, personas y eventos a nuestro alrededor también pasan a ser centrales y cálidos; esenciales
para nuestra existencia. ¡"Mío" es algo muy cercano a "Mi" ("yo") Algunas personas se definen a sí mismas en
virtud de sus padres, esposas o hijos; de su clan, pandilla, comunidad, institución o nación. Otros hallan su
identidad en una actividad: soy un psicólogo, un estudiante o un obrero. Algunos en un lugar: mi casa, mi
ciudad. ¿Por qué cuando mi hijo hace algo malo, me siento culpable? Si alguien raya mi coche, ¿por qué
siento como si me lo hubieran hecho a mí?
La Auto imagen (imagen de uno mismo) también se desarrolla entre los cuatro y seis años. Este sería "el
reflejo de mí"; aquel que los demás ven. Esta sería la impresión que proyecto en los demás, mi "tipo", mi
estima social o estatus, incluyendo mi identidad sexual. Es el principio de la conciencia; del Yo Ideal y de la
"persona".
La Adaptación racional se aprende predominantemente entre los seis y doce años. El niño empieza a
desarrollar sus habilidades para lidiar con los problemas de la vida de forma racional y efectiva. Este concepto
sería un análogo a la "industria" o "industriosidad" de Erickson.
El Esfuerzo o Lucha propia usualmente no empieza hasta después de los doce años. Sería la expresión de
mi Self en términos de metas, ideales, planes, vocaciones, demandas, sentido de dirección o de propósito. La
culminación de la lucha propia sería, según Allport, la habilidad de decir que soy el propietario de mi vida; el
dueño y operador.
(¡No podemos evitar la observación de que los períodos evolutivos que usa Allport son muy cercanos a los
periodos de desarrollo que utiliza Freud en sus estadios! Pero, es importante que precisemos que el esquema
de Allport no es una teoría de estadios evolutivos; es sólo una descripción de la forma en que las personas
generalmente se desarrollan.)

Rasgos o Disposiciones
Ahora bien, como el Proprium se desarrolla de esta forma, entonces también desarrollaremos rasgos
personales o disposiciones personales. Al principio, Allport usó el término rasgos, pero se dio cuenta que
las personas entendían el concepto como cuando alguien describe a otra persona o cuando concluimos la
personalidad en virtud de unos tests de personalidad, en vez de considerarlo aquellas características únicas,
individuales de la persona. Finalmente, cambió el concepto por disposiciones.
Una disposición personal se define como "una estructura neuropsicológica generalizada (peculiar del
individuo), con la capacidad de interpretar y manejar muchos estímulos funcionalmente equivalentes, y de
iniciar y guiar formas consistentes (equivalentes) con un comportamiento adaptativo y estilístico".
Una disposición personal produce equivalencias en función y significado entre varias percepciones, creencias,
sentimientos y acciones que no son necesariamente equivalentes al mundo natural o a la mente de cualquier
otro. Una persona con la disposición personal "miedo al comunismo" puede incluir rusos, liberales, profesores,
huelguistas, activistas sociales, ecologistas, feministas y así sucesivamente. Esta persona "metería a todos
dentro del mismo saco" y respondería a cualquiera de ellos con un grupo de comportamientos que expresen
su miedo: haciendo discursos, escribiendo cartas de denuncia, votando, armándose, volviéndose rabioso, etc.
Otra forma de decirlo sería que las disposiciones son concretas, fácilmente reconocibles y consistentes en
nuestro comportamiento.
Allport defiende que los rasgos son esencialmente únicos de cada persona. El "miedo al comunismo" de una
persona no es igual al de otro. Y verdaderamente no podemos esperar creer que el conocimiento de otras
personas nos van a ayudar a comprender a la primera. Por esta razón, Allport defiende con fortaleza lo que él
llama métodos ideográficos (métodos que se focalizan en el estudio de un solo individuo a través de
entrevistas, análisis de las cartas o diarios, y demás. Actualmente conocemos este método como cualitativo.
Aún así, Allport reconoce que dentro de cualquier cultura particular, existen rasgos comuneso disposiciones;
unas que son parte de esa cultura y que cualquiera reconocería y nombraría. En nuestra cultura,
diferenciamos con frecuencia a los introvertidos de los extravertidos o entre los liberales y los conservadores,
y todos sabemos (burdamente) a qué nos referimos. Pero otra cultura podría no reconocerlo. Por ejemplo,
¿qué significaría liberal y conservador en la Edad Media?
El autor defiende también que algunos rasgos están mucho más atados al proprium (el propio yo de cada uno)
que otros. Los rasgos centrales son la piedra angular de tu personalidad. Cuando describimos a alguien, con
frecuencia usaremos palabras que se referirán a los siguientes rasgos centrales: listo, tonto, salvaje, tímido,
chismoso…Gordon ha observado que la mayoría de las personas tienen entre cinco y diez de estos rasgos.
También existen los llamados rasgos secundarios, aquellos que no son tan obvios o tan generales, o tan
consistentes. Las preferencias, las actitudes, los rasgos situacionales, son todos secundarios. Por ejemplo, "él
se pone rabioso cuando intentas hacerle cosquillas"; "aquella tiene unas preferencias sexuales muy
inusuales"; o "a este no se le puede llevar a restaurantes".
Pero además están también los rasgos cardinales. Estos son aquellos rasgos que tienen algunas personas
que prácticamente definen sus vidas. Aquel que, por ejemplo, pasa toda su vida buscando fama o fortuna, o
sexo, es una de esas. Con frecuencia, usamos personajes históricos específicos para nombrar estos rasgos
cardinales: Scrooge (el avariento típico -- personaje del libro de Dickens de "Una Historia de Navidad" N.T.);
Juana de Arco (heroica y sacrificada); Madre Teresa (servicio religioso); Marqués de Sade (sadismo);
 Maquiavelo (maquiavélico, crueldad política) y demás. Relativamente pocas personas desarrollan un rasgo
cardinal y si lo hacen, es en un período bastante tardío en la vida.

Madurez psicológica
Si posees proprium bien desarrollado y un rico y adaptativo grupo de disposiciones, has logrado una madurez
psicológica, término de Allport para la salud mental. Establece siete características:
 Extensiones del Self específicas y duraderas como el compromiso.
 Técnicas de relacionarse cálidamente, orientadas a la dependencia de los demás (confianza, empatía,
sinceridad, tolerancia…)
 Seguridad emocional y aceptación propia.
 Hábitos encaminados hacia una percepción realista (contrario a defensividad)
 Centramiento en los problemas y desarrollo de habilidades centradas en la solución de problemas.
 Objetivación del Self o lo que es lo mismo, desarrollar la introspección; reírse de uno mismo, etc.
 Una filosofía unificada de la vida, que incluya una particular orientación hacia la valoración; sentimientos
religiosos diferenciados y una conciencia personal.

Autonomía funcional
Allport no creía en mirar al pasado como forma de entender el presente de una persona. Esta creencia tiene
su mayor evidencia en el concepto de autonomía funcional: tus motivos actuales son independientes
(autónomos) de sus orígenes. No importa, por ejemplo, por qué quisiste convertirte en médico o por qué
desarrollaste esa predilección por las aceitunas o por el sexo picante; la cuestión es que ¡ésa es la manera de
ser que tienes ahora!
La autonomía funcional se presenta de dos formas: la primera es la autonomía funcional perseverante. Se
refiere esencialmente a los hábitos (conductas que ya no sirven para sus propósitos originales, pero que aún
se mantienen) Por ejemplo, podrías haber empezado a fumar como símbolo de la rebeldía adolescente, pero
ahora no puedes dejarlo ¡porque sencillamente no puedes abandonarlo! Los rituales sociales tipo "Jesús o
salud" cuando alguien estornuda tuvo su razón en un tiempo (¡durante la plaga, e estornudo era de lejos, un
signo más serio de lo que es hoy en día!), pero aún continúa actualmente porque tiene que ver con una forma
de educación.
La autonomía funcional apropiada es algo más dirigida al self que los hábitos. Los valores constituyen el
ejemplo más común. Quizás te castigaron por ser egoísta cuando pequeño. Esta acción, de ninguna manera
te detractó de ser un gran generoso actualmente; más bien, ¡se convirtió en un valor para ti!
Es probable que puedas observar ahora que la idea de autonomía funcional de Allport pueda haberse
derivado de la frustración de éste con Freud (o con los conductistas) Por supuesto que esto podría
interpretarse como una creencia defensiva por parte de Allport.
La idea de autonomía funcional (valores) llevó a Allport y a sus seguidores Vernon y Lindzey a desarrollar una
categoría de valores ( en un libro llamado A Study of Values (Un estudio de Valores), 1960, y a una Prueba
de valores (test):
 El Teórico -- un científico, por ejemplo, valora la verdad.
 El Económico -- un negociante valoraría la utilidad.
 El Estético -- un artista naturalmente valora la belleza.
 El Social -- una enfermera podría tener un fuerte amor por las personas.
 El Político -- un político valoraría el poder.
 El Religioso -- un monje o una monja probablemente valora la unidad.
Por supuesto que la mayoría de nosotros tenemos varios de estos valores de una forma más moderada e
incluso valoraríamos algunos de éstos más bien como negativos. Hay pruebas más modernas que se usan
para ayudar a los niños a que encuentren su perfil de carrera que tienen dimensiones similares.

Conclusiones
 Allport es uno de esos teóricos que estaban tan en lo cierto en tantas cosas, que sus ideas simplemente han
pasado a ser parte del espíritu humano a través de los tiempos. Su teoría es una de las primeras teorías
humanistas que influiría a tantos otros como Kelly, Maslow y Rogers.
Un aspecto desafortunado de su teoría es su uso original de la palabra rasgo, lo que condujo a que muchos
conductistas orientados a la situación redujeran su verdadero significado, haciéndoles más abiertos. Pero,
esto siempre ha sido una debilidad de la psicología en general y en la personalidad en particular: la ignorancia
del pasado y las teorías e investigaciones de los demás. (Podríamos añadir aquí, que los rasgos de
personalidad también van acompañados de improntas no solo biológicas, sino de educación, con lo que es
importante tomar en cuenta todos los factores constituyentes de la persona. N.T.)

La teoría de los rasgos de la personalidad de Allport

Eva Maria Rodríguez · 16 febrero, 2018

Este artículo ha sido verificado y aprobado por la psicóloga Gema Sánchez Cuevas el 16 febrero, 2018

1Compartidos

 Víctima, perseguidor y salvador: tres posiciones existenciales

 Modelo genético del psicoanálisis
 ¿Cómo se han tratado las enfermedades mentales a lo largo de la historia?
Gordon Allport (1897 – 1967) fue un estudioso estadounidense muy respetado e influyente en el campo
de la psicología. Allport provenía de una familia trabajadora que valoraba la salud y la educación. Esto se
tradujo en un gran interés por comprender la motivación humana, los impulsos y la personalidad.
Después de obtener su licenciatura de Harvard, Allport realizó un viaje a Viena, Austria, donde conoció
a Sigmund Freud, lo que terminaría dando forma a su carrera y sus contribuciones a la psicología
estadounidense.
Después de esa experiencia, Allport regresó a Harvard para obtener su doctorado en psicología. A lo largo de
esta carrera, que abarcó la primera mitad del siglo XX, hizo importantes contribuciones a la psicología,
entre las que destaca el desarrollo de sus ideas sobre los rasgos personales, que luego denominó
disposiciones personales.
Según Allport, estos rasgos están influenciados por nuestras experiencias de la infancia, nuestro
entorno actual y la interacción entre ambos. En la época de Allport, la idea de que los rasgos de la
personalidad podían ser moldeados por las fuerzas pasadas y actuales. Allport creía que la personalidad
estaba compuesta por tres tipos de rasgos: cardinal, central y secundario.
La teoría de los rasgos de la personalidad categoriza los rasgos en tres niveles: cardinales, centrales y
secundarios.

Allport conoce a Freud

Allport contó la historia de su visita a Freud en su ensayo autobiográfico Patrón y Crecimiento en la

Personalidad. Para romper el hielo al conocer a Freud, Allport contó cómo había conocido a un niño en el tren
camino a Viena que temía ensuciarse. El niño se negó a sentarse cerca de alguien sucio, a pesar de las
palabras tranquilizadoras de su madre. Allport sugirió que tal vez el niño había aprendido esta fobia de su
madre, un mujer muy limpia y aparentemente bastante dominante. Después de estudiar Allport por un minuto,
Freud preguntó: «¿Y ese niñito era usted?»
Allport experimentó el intento de Freud de reducir esta pequeña porción de interacción observada a un
episodio inconsciente de su propia niñez. Y le sirvió como un recordatorio de que el psicoanálisis tiende a
profundizar tanto en el pasado como en el inconsciente, pasando por alto en el proceso los supuestos aspectos
más importantes, conscientes e inmediatos de la experiencia.
A pesar de que Allport nunca negó que las variables inconscientes e históricas pudieran jugar un papel
relevante como motivadoras de determinados comportamientos, su trabajo siempre enfatizaría las
motivaciones conscientes y relacionadas con el contexto actual.
Teoría de los rasgos de la personalidad de Allport
En 1936, el psicólogo Gordon Allport descubrió que un solo diccionario de inglés contenía más de 4.000
palabras que describían diferentes rasgos de personalidad. La teoría de los rasgos de la personalidad de
Allport categorizó estos en tres niveles.
Rasgos cardinales

Algunas figuras históricas que habrían demostrado tener marcado un fuerte rasgo cardinal habrían sido
Abraham Lincoln por su honestidad, Marqués de Sade por el sadismo y Juana de Arco por su heroico
autoservicio. Las personas con tales personalidades pueden llegar a ser tan conocidas por estos rasgos
que sus nombres a menudo están muy asociados a estas cualidades. Allport sugirió que los rasgos
cardinales son raros y tienden a desarrollarse con el paso de los años.
Cuando están presentes, los rasgos cardinales dan forma a la persona, al sentido que tiene de sí misma, a su
composición emocional, a sus actitudes y a su comportamiento. Esto tan así, que podemos llegar a
identificarlas históricamente por ellos.

Rasgos centrales

Los rasgos centrales son las características generales que forman los fundamentos básicos de la
personalidad. Estos rasgos centrales, aunque no son tan dominantes como los rasgos cardinales, serían las
principales características que se pueden utilizar para describir a otra persona. Hablamos de rasgos presentes
e importantes, pero no absolutamente dominantes.
Según la teoría de los rasgos de la personalidad de Allport, cada persona tiene entre 5 y 10 rasgos
centrales, y están presentes en diversos grados en cada persona. Estos incluyen rasgos comunes. tales
como inteligente, tímido, honesto y serían condicionantes principales en la mayoría de nuestros
comportamientos.
Rasgos secundarios

Los rasgos secundarios son los rasgos que a veces se relacionan con actitudes o preferencias, es
decir, las disposiciones que son significativamente menos generalizadas y menos relevantes. A menudo
aparecen solo en ciertas situaciones o bajo circunstancias específicas.
Por ejemplo, una persona cuyo rasgo cardinal es la asertividad, puede mostrar signos de sumisión cuando la
policía lo detiene de exceso de velocidad. Este es solo un rasgo situacional que puede o no mostrarse para
otros encuentros interpersonales.

Según Allport, estos rasgos secundarios son difíciles de detectar porque son estimulados por un rango
más estrecho de estímulos equivalentes y emiten en un rango más estrecho de respuestas equivalentes.

Investigación de Allport sobre los rasgos de personalidad

La teoría de los rasgos de la personalidad de Allport no se basa directamente en la investigación

empírica, y este es su mayor talón de Aquiles. De hecho, publicó muy poca investigación para apoyar su
teoría. Sin embargo, en su primera publicación, junto a su hermano, el psicólogo social Floyd Allport, examinó a
55 estudiantes universitarios varones basándose en sus rasgos centrales. Después de la investigación,
concluyeron que los rasgos eran mensurables en la mayoría de los individuos. El objetivo principal de esta
prueba fue desarrollar una escala de medición de la personalidad.
Otra iniciativa curiosa de Gordon Allport fue la de analizar una serie de cartas de una mujer llamada
Jenny Gove Masterson. Las 301 cartas que Jenny escribió durante los últimos once años de su vida a una
pareja casada fueron adquiridas por Allport y analizadas. A 36 personas se les pidió que caracterizaran a Jenny
en función de los rasgos que eran capaces de identificar.
Para su estudio, Allport concluyó que los rasgos no existen de manera independiente. Además, en un
momento dado los comportamientos que motivan dos determinados rasgos pueden llegar a entrar
en conflicto, de manera que en jerarquía se impondrá uno sobre otro.
Si bien varios teóricos están de acuerdo en que las personas pueden describirse por sus rasgos de
personalidad, todavía hay un debate sobre el número de rasgos básicos que conforman la personalidad
humana. Por ejemplo, Raymond Cattell redujo el número de rasgos observables de 4.000 a 171 y
posteriormente a 16, combinando ciertas características y eliminando los rasgos más singulares o difíciles de
definir. En contraste, el psicólogo británico Hans Eysenck desarrolló un modelo de personalidad basado en solo
tres.
Sin embargo, se considera a la investigación de Allport junto a su teoría de los rasgos de la
personalidad, obras pioneras en el campo de la personalidad. Él confió en datos estadísticos u objetivos,
en lugar de en su experiencia personal. También hay ciertas críticas a la teoría de los rasgos de personalidad
de Allport, como, por ejemplo, que no aborda el estado de una persona o la forma en la que puede
comportarse de manera temporal

Gordon W. Allport (Tendencia Humanista)

Gordon W. Allport

(1897-1967

Biografía

 Menor de cuatro hermanos.

 Era un chico tímido y estudioso, vivió una infancia solitaria.

 Su padre era médico rural.

 Licenciatura en psicología en 1922 en Harvard.

 Trabajó siempre en el desarrollo de su teoría, examinando cuestiones sociales como el prejuicio y

creando tests de personalidad.

 Murió en Cambridge, Massachussets en 1967.

Aportes

 Una de las cosas que motiva a los seres humanos es la tendencia a satisfacer necesidades biológicas
de supervivencia, lo cual Allport llama funcionamiento oportunista.
 Señala que este funcionamiento se caracteriza por su reactividad, orientación al pasado y por
supuesto, tiene una connotación biológica.

Funcionamiento Oportunista
 - Creía que el funcionamiento oportunista era algo relativamente poco importante para entender la
mayoría de los comportamientos humanos.
- La mayoría de los comportamientos humanos, decía, están motivados por algo bastante diferente lo
cual llamó funcionamiento propio/ Propium.

El propium

- Puso mucha énfasis en el SELF o PROPIUM

- Lo hizo desde dos direcciones:
-
1. Fenomenológica: sería el Self como algo que se experimenta, que se siente.

Funcional: tiene 7 funciones que son:

1. Sensación del cuerpo

2. Identidad propia

3. Autoestima

4. Extensión de uno mismo

5. Auto imagen

6. Adaptación racional
7. Esfuerzo o lucha propia (Propriate)

1. Sensación Corporal

◦ Se desarrolla en los primeros dos años de vida

◦ Tenemos un cuerpo, sentimos su cercanía y su calidez.

◦ Alertan a través del dolor, el tacto, el movimiento o el placer.

2. Identidad Propia

◦ Del SELF, de uno mismo.

◦ También se desarrolla en los primeros dos años de vida.

◦ Nos vemos como entes individuales, separados y diferenciados de los demás.

3. La Autoestima

◦ Se desarrolla entre los dos y los cuatro años de edad.

◦ Nos reconocemos como seres valiosos para otros y para nosotros mismos.

Esta circunstancia está íntimamente ligada al desarrollo continuo de nuestras competencias.

4. Extensión de uno mismo

◦ Extensión del SELF.

◦ Se desarrolla entre los cuatro y seis años de edad.

◦ Algunas cosas, personas y eventos a nuestro alrededor también pasan a ser centrales y cálidos,
esenciales para nuestra existencia.

◦ Algunas personas se definen a sí mismas en virtud de sus padres, esposas o hijos; de su clan, pandilla,
comunidad, institución o nación.

5. La Auto imagen

◦ Imagen de uno mismo.

◦ También se desarrolla entre los cuatro y seis años.

◦ Este sería "el reflejo de mí"; aquel que los demás ven.

◦ Es el principio de la conciencia; del Yo Ideal y de la "persona".

6. Adaptación Racional

◦ Se aprende predominantemente entre los seis y doce años

◦ Empieza a desarrollar sus habilidades para lidiar con los problemas de la vida de forma racional y
efectiva.

7. Esfuerzo o Lucha Propia

◦ Usualmente no empieza hasta después de los doce años.

◦ Sería la expresión de mi SELF en términos de metas, ideales, planes, vocaciones, demandas, sentido de
dirección o de propósito.

◦ La culminación de la lucha propia sería, según Allport, ser el propietario de mi vida; el dueño y operador.
TEORÍA DE LOS RASGOS

Dividió los rasgos en Individuales y Comunes

- Individuales: Rasgos característicos de cada persona.

- Comunes: Aquellos que se comparten entre los miembros de una determinada cultura. Estos últimos
los catalogó en 3 rasgos:

Rasgos Comunes

1. RASGOS CARDINALES

Se considera la característica más importante debido a que dirige la mayor parte de las actividades y aspectos
de la vida de una persona (conducta). Pero no todas las personas son capaces de desarrollar este tipo de
rasgos, sino que poseen varios rasgos centrales que dirigen su conducta.

2. RASGOS CENTRALES

Son los rasgos principales del individuo, que caracterizan su personalidad y además son las más evidentes en
su comportamiento, las cuales van desde 5 a 10 características por persona.

3. RASGOS SECUNDARIOS

Son las características menos importantes. La persona puede mostrarlos, pero de manera poco frecuente, a
diferencia de los anteriores; y afectan al comportamiento en determinadas situaciones.