CIENCIA Y TECNOLOGÍA COMO IDEOLOGÍA.

La ciencia y la técnica se han convertido en un sistema de pensamiento autónomo, que posee las mismas intenciones de dominio y sometimiento que aquellos sistemas
anteriores, las ideologías. Lo anterior, debido a que sirven para dominar y controlar la naturaleza, pero también al mismo hombre, de manera que la gestión de los asuntos
humanos se tornan en problemas técnicos, y ya no políticos. Al ideologizarse, la ciencia y la técnica han restado libertad a las sociedades más avanzadas, porque tratan al
hombre, precisamente, como un asunto técnico

RACIONALIZACION: proceso de ordenamiento y

SOCIEDADES INDUSTRIALIZADAS: CAPITALISMO TARDIO: En este tipo
sistematización, que tiene como objetivo el hacer predecible y
Su sistema económico se rige por un de capitalismo, el estado ya no depende
controlable la vida del hombre. Esta racionalización implica una
modelo científico, en el que el sistema de de la economía, se produce una
industrialización del trabajo que va permeando todos los
gobierno juega un papel primordial, por cuantificación de la ciencia y con ella el
ámbitos de la vida (los procesos sociales, políticos y
medio del impulso de la tecnificación del posicionamiento de la ciencia como
económicos), y con ello tecnifica el trabajo y las relaciones
trabajo como agente de crecimiento en la principal fuerza productiva directa, lo
sociales.
productividad y con ello se hace el principal anterior tiene como consecuencia, la
partícipe del proceso de legitimación de esta despolitización de la esfera pública. El
forma de dominio. avance tecnológico legitima el orden
TRABAJO: acción racional social.
ABANDONO DE LAS
con respecto a fines, que al PRÁCTICAS COMPORTAMIENTO
TECNOCRACIA: Constituye una ideología
ser tecnificado, constituye SIMBOLICAS: Se da ADAPTATIVO: proceso de
para una política dirigida a la resolución de
una forma de control como consecuencia de la industrialización y de desarrollo técnico,
tareas técnicas. Busca la satisfacción de las
legítima fundamentada en la racionalización de la que se produce en un sistema de
necesidades y el incremento monetario. Le
productividad y dominación acción social, que trae tecnificación del trabajo fundamentado
otorga a la ciencia y la técnica el poder de
de la naturaleza, consigo una en incentivos monetarios a los
influir en todos los ámbitos sociales,
proporcionando a los secularización, es decir, trabajadores. Tiene como objetivo
ajustándolos a sus necesidades y
individuos una vida más el abandono de las convencer a los individuos de una
garantizando su reproducción, dejando de
confortable, y es por prácticas y creencias mejora en la calidad de vida, para que
lado el ámbito simbólico y cultural.
anterior, que estos permiten tradicionales y/o acepten sin reparos la tecnocracia propia
este tipo de dominación. culturales. del capitalismo tardío.

SOCIEDADES TRADICIONALES: Las culturas regidas por

mitos y religiones, generan cierta resistencia a la innovación
tecnológica. Solo después que el sistema de producción
capitalista dota al sistema económico de un mecanismo regular,
que asegura el crecimiento de la productividad no exento de
crisis pero con continuidad, queda institucionalizada la
introducción de tecnologías y de estrategias, institucionalizando
la innovación por sobre todas las barreras de las sociedades.
El único potencial de protesta frente a este sistema
de dominio, podría surgir de determinados grupos
de estudiantes, “la protesta de los estudiantes
podría acabar destruyendo a la larga esta ideología
del rendimiento que empieza a resquebrajarse,
y, con ello, derrumbando el fundamento
legitimatorio del capitalismo tardío, que ya es
frágil, pero que está protegido por la
despolitización”.
CIENTIFICACION DE LA
TECNICA: resulta del intento de elevar
la productividad a partir de la
introducción de nuevas técnicas. De
esta manera, la ciencia y la técnica se
convierten en la primera fuerza
productiva legitimándose como una
fuente independiente de plusvalía.
UNIVERSIDAD DEL VALLE
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y ECONOMICAS
DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES
PROGRAMA DE SOCIOLOGIA
DAMARIS TATIANA ZAMBRANO GUTIÉRREZ. CÓD. 1724232

Para el análisis Habermas propone un esquema que divide al mundo social en dos partes:

 El mundo simbólico: marco institucional de la sociedad o del mundo cultural donde se llevan a cabo relaciones simbólicas. Las prácticas se rigen por
expectativas de comportamiento, y sanciones.
 Mundo formal, acción racional con respecto a fines que es todo el aparato estatal y económico. Las prácticas se determinan por modelos de acción
estratégica.
Crítica Marcuse: Habermas plantea que la ciencia y la tecnología, no son solo una ideología como lo dice Marcuse, son más que eso, ya que permean todos
los campos sociales, lo que se traduce en un cambio de mentalidad, en nuevos desarrollos de la sociedad que conllevan a nuevos problemas de la especie.
Crítica Marx: La crítica del autor se centra, en que se han pluralizado las sociedades, además de las luchas de clases hay luchas raciales, de género, entre
otros, que no son tenidos en cuenta por Marx, por lo anterior, la sociedad actual no puede ser analizada según el esquema de la lucha de clases. Se trata de
un nuevo estado social, en el que el bienestar generalizado se asegura por medios de compensación administrados por una burocracia.
CONCEPTOS
1. RACIONALIDAD: Para Habermas, la racionalidad reside en la manera en como las personas emplean un conocimiento, es decir, el uso de un
conocimiento podrá calificarse de racional cuando esté sujeto a una deliberación intersubjetiva cuyo único criterio sea el del mejor argumento. La
racionalidad puede manifestarse bajo dos formas:
 La racionalidad cognoscitiva-instrumental, basada en los criterios pragmáticos del éxito y del dominio técnico de una situación.
 La racionalidad comunicativa, que se funda sobre la experiencia central de la fuerza de convicción derivada de un consenso obtenido sin
constricción externa en un discurso argumentativo.

2. INSTITUCIONALIZACIÓN: Hace referencia al proceso de trasformación de un grupo, práctica o servicio, desde una situación informal hacia
una situación altamente organizada, debido a labores de entidades jurídicas que mediante prácticas moldean el accionar de los individuos para que
se acoplen a sus intereses. Cabe resaltar, que estas entidades jurídicas tienen una autonomía propia y poseen continuidad y proyección en el tiempo.

3. IDEOLOGÍA: Conjunto de determinados conceptos, ideas, nociones y representaciones que fundamentan la conciencia colectiva de los diversos
grupos sociales que forman la sociedad. Según Habermas, la ideología (ideas), puede presentarse de manera explícita o implícita en el
desenvolvimiento de las acciones de los individuos y es la que mantiene además, la cohesión de los grupos sociales.