EL EBBÓ DE TABLERO O EBBÓ KATERO.

La gran herramienta defensiva de Babalawo.

Este recurso ritual, de uso exclusivo del Babalawo, constituye
uno de los más extraordinarios logros del ingenio afro
descendiente en suelo cubano.
Si bien es cierto que la palabra y el concepto de ebbo, como
tales, son de origen africano, su justo y particular desarrollo se
alcanza en nuestro continente.
El ebbo, en general, se traduce como “sacrificio” y comprende
toda la gama de ofrendas rituales que se le hacen a las
deidades de nuestro sistema religioso de Osha-IFA.
Esta ofrenda constituye un esfuerzo por parte del creyente en
espera de un favor, un servicio o como pago de alguno que haya
sido concedido previamente. Existe una hermosa y particular
historia que nos ilustra acerca de la naturaleza del sacrificio o
ebbo y que puede resumirse en las siguientes líneas: “El ebbo
nació de noche” llegó al mundo tangible bajo una frágil
apariencia. Se desarrolla lentamente, pero firme y seguro.
Compartía su trabajo con Eshu, y siempre tenía para el alimento
y dinero.
El hechizo, o encantamiento, nació al amanecer, era rápido y
capaz de realizar toda suerte de prodigios mágicos, llamó la
atención desde su nacimiento por su fortaleza, su robustez y
velocidad de ejecución, Pero nadie observó que trabajaba solo,
no compartía con nadie, era prepotente, arrogante y se prestaba
para todo tipo de trabajo, incluso aquellos de índole maligna.
Por su naturaleza opuesta, el Ebbó y encantamiento vivían en
perenne pugna, y Oloddumare decidió ponerlos a prueba, a ver
quién de ambos era más poderoso. Decidió recluirlos
aisladamente, sin alimentos, agua ni visitas por siete días.
Todos pensaban que, dada a la debilidad natural del ebbo, este
no resistiría la prueba, considerando al hechizo como ganador
de antemano; Sin embargo, sucedió cada día de su reclusión
Sacrificio fue visitado y alimentado por Eshu, e incluso siguió
trabajando con la traviesa deidad a favor de otros, aun estando
bajo el régimen penitenciario.
Al tercer día, encantamiento empezó a quejarse y al cuarto día
se desmayó.
Todos pensaban que ebbo habría muerto y lo hallaron perfecto y
fresco como el primer día; Hechizo se rindió y fue liberado, ya
vencido y humillado.
Sacrificio por su parte pidió concluir los siete días pautados y
emergió triunfador de su reclusión, Así habiendo nacido de
noche y con apariencia débil, demostró mayor perseverancia y
constancia que el hechizo, convirtiéndose en la herramienta
predilecta de todos los Orishas cuando se proponen alcanzar un
objetivo firme y duradero, y no se fían del encantamiento, ya que
posee a sus rápidos y deslumbrantes resultados, carece de
base, profundidad y persistencia y se desvanece con el tiempo,
Si bien el termino ebbo es extensible a cualquier obra que
mueva energías sagradas y del cual se espere un resultado
transformador en positivo, los Babalawos denominados
esencialmente el ebbo; a la obra que utiliza como plataforma de
realización el Opón IFA o simplemente, tablero de IFA Éste
soporte y vehículo va a ser el sitio donde el sacerdote va a traer
a la Tierra a los distintos signos u oddun de Ifa que componen el
corpus del denominado “ebbo de tablero”.
Este se diferencia en América de su antecesor africano por la
cantidad de signos empleados, los cuales implican una
combinación de fuerzas mágicas que, traídas al tablero con todo
su poder modificador, limpian el astral de un aleyo, de un
santero, o del mismo Babalawo si el ebbo es para el mismo, Una
de las formas más comunes de construir un ebbo de tablero, a
la costumbre africana, es mediante el ebbo rirú o irúbo.
Éste se centra en mover todas las fuerzas de la naturaleza para
limpiar un signo que haya salido en una determinada
adivinación, del mismo modo que el nuestro, aunque empleando
procedimientos diferenciados. Esto se hace fundamentalmente
mediante tres variantes distintas:
1) Escribir el Oddun troyale al centro del tablero A continuación
se escribe a la derecha del mismo oddun Ojuani Shogbe, Luego
se coloca a su lado izquierdo Oshé Turá, Estos signos de los
extremos son invariables porque vienen a representar, el
primero a Eshu en la tierra mientras que el otro trae a la Tierra
el ashé de Ifa.
2) Otro tablero similar al anterior, donde se coloca el toyale en
el centro, y abajo su gemelo especular (o contrabure)
colocándose en la porción superior derecha el oddu Ojuani
Shogbe, dejando un espacio superior izquierdo para el oddu
Ogunda Biolde, A la derecha de la columna inferior iría el oddu
Okana Yekún, mientras que a la izquierda se coloca Oshe Turá.
3) Otra variante de este ebbo puede consistir en cinco oddun
colocados a una misma altura en el tablero, colocando el toyale
siempre en el centro, su contrabure a su derecha inmediata,
seguidos en tal sentido por los oddun Babá Eyiobgbe y Ojuani
Shogbe, quedando Oshé Turá como único signo colocado a la
izquierda del toyale.
Aquel tipo de ebbo no utiliza muchos de los elementos que son
característicos en el nuestro (papel de bolsa, cartucho o
estraza, ekú, eyá, agbadó, bogbo ileké, tierras, telas, ropas,
etc.).
Se supone y es la opinión de algunos especialistas y el sentido
común permite suponerlo así, que la durísima transformación de
la sociedad yoruba en América de libre a esclava produjo una
situación tan terriblemente karmatica, que transformó al ebbo
de tablero en herramienta de lucha para revertir la horrenda y
humillante situación a la que se vieron sometidos los primeros
afrodecendientes.
Así nuestros primeros awoses fueron perfeccionando este
extraordinario recurso hasta llegar a Don Miguel Febles Padrón,
Odi Ka, quien mediante su gran conocimiento y su poder de
síntesis y complicación dio al ebbo de tablero su máximo
poderío defensivo y sanador.
Hoy en día esta enseñanza es de aprendizaje obligatorio para
los awoses de la diáspora afrocubana y sin su conocimiento o
un aspirante a recibir Kakuanaldo Oddun o cuchillo no debería,
es estricto dar eso paso.
La vida adulta del Babalawo americano pasa por el aprendizaje
y asimilación del Ebbó Katero o de tablero.
Los estudiosos de ambos tipos de ebbo consideran a éste como
idóneo para romper dificultades, para ganar litigios, en
problemas financieros, para evitar problemas judiciales y
problemas de salud o muerte.
El ebbo Katero que conocemos en la actualidad, legado de
nuestros ilustres antepasados afrocubanos, contiene más de 70
oddus distribuidos en 4 tableros, de los cuales el primero es el
más complejo y esencial, hasta constituir la esencia nuclear del
ebbo mismo.
Este primer tablero aparece conformado, una vez partido en dos
cuadrantes, por los trazos paralelos el signo Babá Eyiobgbe
Meyi por lo oddus siguientes, en orden de aparición:
 Oshe Turá (afirma y asegura el ashé)
 Oddun toyale o salidor ( el que produjo el ebbo mediante
consulta, registro o ita)
 Oyekun Nilogbe ( representa a Olofin en la Tierra y el
poder del oído)
 Oshe Paure (el poder del guía espiritual)
 Iwori Bofun ( no guardar rencor por el pasado, no pagar
culpas ajenas)
 Okana Yekún ( da el poder de salir de trampas y el poder
de lo que hacemos, confirmado por el cielo)
 Ogbe Bara ( muestra la templanza y la dureza de la vida)
 Obara Bogbe (recibe el aviso para salir de lo malo, salir de
enredos)
 Ogbe Yono ( no ser avaricioso, es la defensa que da Orula)
 Ogunda Biolde ( abre las puertas a una nueva vida)
 Ogbe Sa (evitar la traición, dar culminación a lo que se
empieza)
 Osa Lofobeyo (pacta con los espíritus oscuros y evitar que
estos nos engañen)
 Ogbe Tua ( el oddu que da la corona en la Tierra)
 Otura Niko ( el poder de los que están en el cielo)
 Ojuani Boka (vence el orgullo y salva del ogu en las
comidas)
 Oguanda Tetura (previene del hastió de la vida y del
suicidio)
 Ogbe Di ( da la sabiduría, no creerse más sabio que nadie)
 Ogunda fun ( libra de emociones y de egguns malignos,
comunicación con los ancestros)
 Odi Ka ( la clarividencia, el poder de Oduduwa)
 Otura Sa (evita a los ladrones, las trampas y los enredos)
 Otura Tiyu (evita que el aleyo o el Babalawo pasen
bochorno o verguenza)
 Osa Fun (evita las murmuraciones e intrigas alrededor de
nosotros)
 Ofun Sa ( es el vinculo con los antepasados de Ife)
 Oshe Bile ( evita caer en la prepotencia y la vanidad para
no rodar como un coco en nuestra vida religiosa y
personal)
 Irete Suka (da el poder de ser astuto y reservado, nace la
ceremonia de llevar al iyawó al rio)