El Imperio español

Antecedentes históricos
Carlos I de España o Carlos V de Alemania
Antecedentes históricos
Territorios controlados por Carlos V en 1519
 Reconstrucción de España

 Único país que, habiéndose islamizado en buena medida

(711-1492), volvió al cristianismo y a la cultura europea.

 Ello condicionó profunda y necesariamente la mentalidad

popular, y marcó una fuerte peculiaridad con respecto
al resto de Europa.

 Configuró, en otras palabras, su identidad cultural.

 Rendición de Granada

Culminación de la Reconquista (s .VIII). El rey Boabdil entrega el reino de Granada a los reyes Fernando e
Isabel («católicos» 1474-1504). Se unen los reinos de Castilla y Aragon en un proyecto común.
 Siglo de Oro español

 El proceso anterior se refuerza con el Concilio de

Trento (hace frente al sisma originado por Lutero) y la llamada
Contrarreforma (renovación de la Iglesia –integridad moral–, para
evitar el avance de las doctrinas protestantes – Reforma de Lutero).

 Luego el denominado Siglo de Oro (apogeo de la cultura

española) acuñado por Lope de Vega, comprende el

Renacimiento del siglo XVI (Fernando el Católico,

Carlos I y Felipe II) y el Barroco del siglo XVII
(Felipe III, Felipe IV y Carlos II).
Renacimiento: Admiración por la antigüedad clásica y grecorromana. El humanismo: concepción del
hombre como centro del mundo (antropocentrismo). Se refuerza la identidad cultural española.
Barroco: Periodo de pesimismo y desengaño. Se abandonaron todos los ideales humanistas y se
volvió a la religiosidad más profunda. En la arquitectura, se fusiona lo monumental y colectivo.
 España potencia mundial
 “La España del Siglo XVI estaba a la cabeza de Europa
no sólo como en la práctica de la ley y el gobierno sino
también en el campo abstracto de la jurisprudencia” (Parry, J.H.
The spanish theory of empire in tje sixteenth century, Cambridge Press, 1940. p. 2)

 Era una potencia económica, política, militar y tecnológica a

nivel de Europa.

 Asume una concepción ecuménica, orientada a la

unificación de las diferentes denominaciones cristianas y se
convierte en el brazo secular de la Iglesia para promover la
evangelización.
 Análisis de la Cultura española
Dimensión simbólico-ideacional
 Eje fundamental es el cristianismo católico (definitorio
en relación con el Islam) que impulsa la idea de un
Dios personal (relación directa con el hombre) y providencialista
(Dios es el protagonista).

 La búsqueda de la armonía entre la fe y la razón lleva

a desarrollos notables de la filosofía y teología. La fe no nos
impide pensar. Se estimula la búsqueda de la verdad.

 Visión lineal de la historia que suponía un inicio (Alfa)

y un término (omega). (Concepción de espacio continuo en la vida del hombre,
fue fundamental para la idea de progreso en Occidente )
 Dimensión simbólico-ideacional
 Dimensión marcadamente ritual (sacramentos) y
simbólica (Cruz).
 Valores basados en las virtudes teologales: fe, esperanza
y caridad.
 Marcadas diferencias frente a protestantes y anglicanos.

En resumen: mediaciones filosóficas y teológicas del ser

humano con su realidad, expresadas a través de sacralizados
rituales y ceremonias religiosas que hacen manifiesta la acción
providente de un Dios personal que interviene
constantemente en la historia humana.

* El hombre explica su existencia no solo a partir de cuestiones teológicas sino filosóficas.

 Dimensión social

Organización Política

 Monárquica, centralizada y jerárquica unida íntimamente a

la influencia de la Iglesia Católica, la cual actúa como
rector espiritual en su correcta gestión. (El éxito de la gestión dependía
mucho del aspecto religioso)

 Orden y unificación política (España era un conjunto de reinos),

descansaba en un delicado equilibrio de poderes entre
los reyes o príncipes, los señores feudales y los burgos
(asentamientos urbanos) del reino.
 Dimensión social
Organización Política

 El carácter plural del Estado era también de orden

jurídico pues el derecho real concurría con el derecho
consuetudinario, el derecho romano, el derecho canónico, el
derecho municipal y el derecho de las poblaciones
sometidas.

* Se legislaba para los diferentes estratos sociales.

* El derecho jurídico de España estaba en equilibrio con el marco jurídico de sus reinos.
 Dimensión social
Organización económica
 Principio de la "satisfacción de las necesidades",
en conexión con el de la "alimentación" y de la
"subsistencia conforme a la posición social", domina
a los sujetos económicos.

 La actividad económica era gestionada

principalmente por las llamadas Corporaciones, que
no eran sino, organizaciones locales y autónomas de
trabajadores, que uniendo el trabajo y el capital,
lograron restringir la desmesurada competencia y la
usura en el mercado.
* Crematística (del griego khrema, la riqueza, la posesión) necesaria: Venta de bienes a precio justo sin
generar usura (cobro alto de intereses).
 Dimensión social
Organización social
 La integración social estaba fundamentada en lazos
solidarios de sangre (la familia), de territorio, de profesión, y
principalmente de fe. Eje: las ciudades. (Nos identificamos con algo en
común que nos une).

 Sociedad jerarquizada. La dignidad de la persona se mantenía sea cual fuera el

estrato social al que pertenecía dentro de la sociedad, en cumplimiento a los principios morales
y espirituales.

 Organización social en base al calendario litúrgico. Fiesta

y derroche ritual.
Acuerdo entre Estado y la Santa Sede: No se rompe el orden litúrgico, aunque no se respete en su
totalidad. (1 de enero – Santa María, octava…)
 Dimensión técnico material

 Avances tecnológicos que estaban a disposición de Europa:

Tecnología naval, investigación cartográfica y astronómica,
imprenta, telescopio, papel, arcabuz, molino de agua, etc.

 Inicios del Siglo de Oro, con notable desarrollo de la

literatura (Jorge Manrique), la filosofía (Juan Luís Vives), la
teología (San Juan de la Cruz, Teresa de la Cruz), las artes
plásticas, la música y la arquitectura.

 Orientación principal: temas religiosos. Después de dejar

atrás la dominación árabe, toda actividad humana estaba
orientada a temas religiosos en agradecimiento a la “buena
fortuna”.
 Legado del Imperio Español

 Concepción de dignidad personal.

 Equilibrio entre fe y razón.
 Legislación avanzada.
 Restricción de los excesos del mercado.
 Desarrollo notable de las ciencias.
 Desarrollo notable del arte.
¿ Fue posible un
encuentro entre
el Imperio Inca y
el Imperio Español?
 ¿Fue posible el encuentro?

Muchos cientistas sociales han rechazado

apasionadamente la posibilidad misma de un encuentro,
pues –según argumentan– bajo un régimen de ocupación y
dominación es imposible que este se produzca. La
constante negación del “otro” y la intolerancia
doctrinaria habrían hecho imposible una genuina
comunicación, fundamento esencial de todo
encuentro. Los indios habrían simulado conductas
culturales, especialmente religiosas, por miedo a las
brutales represalias de las autoridades civiles y
eclesiásticas.
Hipótesis: sí hubo encuentro, no
exento de choques

 Primer argumento: constatación intuitiva

La mayor parte de la población latinoamericana presenta

rasgos culturales mestizos en todos los niveles:
simbólico, social, material y biológico. Si los indígenas
hubieran asumido la cultura española como una mera
estrategia de supervivencia, una vez acabada la
dominación, estos pueblos hubieran extirpado todo
vestigio de esa influencia, lo cual no sucedió.
Hipótesis: sí hubo encuentro, no
exento de choques
 Segundo argumento:

Toda síntesis cultural se produce en un contexto

específico de dominación. No se conoce todavía el caso
del nacimiento de una cultura nueva que haya
cristalizado en un vacío de poder (...) La historia muestra
repetidamente, en cambio que, no es raro el caso en que
la potencia conquistadora intenta incorporar a su cultura
la mayor cantidad de rasgos posibles del sometido,
incluso como en el caso de América Latina, en que
expresamente se combate la idolatría indígena. (Morandé P.)
Hipótesis: sí hubo encuentro, no
exento de choques
Tercer Argumento:

● La comunicación se realiza en el “plano del ritual

religioso, de la legitimización cúltica del trabajo y de la
dilapidación festiva de los recursos económicos”. La
comunicación entre conquistadores y conquistados se da en el ámbito simbólico del plano
religioso.

● La catástrofe cósmica producida por la llegada de los

conquistadores, no produjo un quiebre epistemológico
de la cultura Inca, sino que fue vivida ritualmente. Ello
hizo posible el encuentro.