UNIVERSIDAD NACIONAL DEL SANTA

Educación y Humanidades
Lengua y Literatura

“GRECIA”
Curso :
Aportes de la Cultura Universal
Docente :
Angel Mucha Paitan.

Ciclo :
II

Alumna :
Castillo Burgos Juana Patricia

Nuevo Chimbote, Mayo de 2016

 INDICE

PAG

PRESENTACION 1

INTODUCCION 2

I. MEDIO GEOGRAFICO Y CRONOLOGICO 3 al 4

¿CÓMO ES EL PAISAJE GRIEGO?
CRONOLOGIA
II. PERIODO DE SU HISTORIA 5 al 9
PRIMERAS CIVILIZACIONES GRIEGAS
EL PERIODO HELÉNICO
LA HISTORIA DE LOS HELENOS
EL PERIODO HELENÍSTICO
LA GRECIA ROMANA
CULTURA DE LA ANTIGUA GRECIA
III. ORGANIZACIÓN POLITICA SOCIAL ECONOMICA 10 al 24

POLÍTICA
ORGANIZACIÓN POLÍTICA DE ATENAS
ORGANIZACIÓN POLÍTICA DE ESPARTA
SOCIAL
LA SOCIEDAD GRIEGA
IDEALES DE LA DEMOCRACIA EN ATENAS
LAS CLASES SOCIALES EN ESPARTA
IV. MANIFESTACIONES CULTURALES 25 al 29
V. APORTES A LA HUMANIDAD 30
VI. CONCLUSIONES 31 al 32
VII. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS 33




 PRESENTACION

 En este trabajo monográfico nos ocuparemos como es Grecia
geográficamente y cronológicamente los inicios de la
extraordinaria civilización griega, el medio en que se
desarrollaron y algunos aspectos de su cultura.

1
 INTODUCCION

El presente trabajo tiene como propósito primordial dar a conocer

sobre la cultura de Grecia. En él podemos encontrar los conceptos
más importantes de los aportes culturales de Grecia. Así como
también el aporte cultural que dieron sus grandes hombres.

La civilización griega constituye una de las fuentes básicas de la

civilización occidental, algunos de sus mayores logros fueron la
democracia, el pensamiento filosófico y el teatro.

Esta civilización se desarrolla a lo largo de muchos siglos, por eso

hay que dividirla en varias épocas:

Época arcaica, época clásica, en la cual se dará su mayor

esplendor y la época helenística.

La cultura de Grecia ha evolucionado durante toda su historia, con

sus inicios en las civilizaciones minoica y micénica continuando con
la notable Grecia clásica, el surgir de la época helenística y por
medio de la influencia del imperio romano y su sucesor, el imperio
bizantino, en la Grecia oriental. El imperio otomano también tuvo
una influencia considerable en la cultura griega, pero es la guerra
de independencia griega la que revitaliza Grecia y propicia el
nacimiento de una identidad individual dentro de su polifacética
cultura a lo largo de su historia.

2
MEDIO GEOGRAFICO Y CRONOLOGICO

La enciclopedia encarta manifiesta lo siguiente:

¿CÓMO ES EL PAISAJE GRIEGO?

Grecia es un país localizado en el sureste de Europa, en la parte

meridional de la península de los Balcanes. Es un país montañoso
donde el escarpado relieve no alcanza una gran altitud. Por el
centro de la región continental se extienden de norte a sur los
montes Pindo, donde nace el río Aliakmon, el más largo de los que
discurren por el interior del país. El monte Olimpo (2.917 m),
morada de los dioses de la Antigüedad, es la cumbre más elevada.

Entre las llanuras costeras destacan las de Larisa-Tesalia, Ática (al

sureste), Beocia (en la costa oriental) y Macedonia Central (en el
golfo de Salónica). Las regiones peninsulares son las del
Peloponeso (sur), con forma de mano gigante cuyos dedos se
adentran en el mar, y unida al continente por el istmo de Corinto; y
la Calcídica (noreste).

Tres mares bañan sus costas: el Mediterráneo, el Egeo y el Jónico.

Su litoral es muy recortado: ¡más de 2.000 islas y 12.000 km de
costa! Las islas ocupan una cuarta parte del territorio griego, y entre
ellas destacan Creta (la más grande y meridional), las Cícladas, las
Jónicas, Lesbos, Rodas, Samos, Samotracia…El clima
mediterráneo es el predominante, excepto en las zonas montañosas
de mayor altitud. Los bosques caducifolios junto a las especies
perennifolias, como los cipreses y los pinares, se intercalan con
pastizales y cultivos (naranjas, aceitunas, uvas, higos, frutales...)

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 CRONOLOGIA

3100 A.C 1150 A.C

490A.C
1400 A.C 334 A.C 334 A.C
800 A.C

Civilización Civilización Época Grecia Grecia Grecia

Minoica Micénica Oscura Arcaica Clásica Helenística

300 A.C 1500 A.C 1000 A.C 500 A.C

Según La Enciclopedia del Estudiante (2000, pág. 59)

4
PERIODO DE SU HISTORIA

La enciclopedia estudiantil Lexus (2000, pág. 300)

Desde el neolítico, la historia de Grecia estuvo ligada al mar

Mediterráneo: a las islas del mar Egeo, a las costas occidentales de
Asia Menor (la actual Turquía) y a la península Helénica.

PRIMERAS CIVILIZACIONES GRIEGAS

Hace 5.000 años comenzó en Grecia la edad del bronce. Se

desarrolló entonces la llamada civilización del Egeo, cuyas dos
principales culturas fueron las siguientes:

Cultura minoica (2000-1450 a.C.).

Cultura micénica (1450-1100 a.C.).

Aproximadamente 1.000 años después, se produjeron las

invasiones de pueblos del norte que hablaban una lengua
indoeuropea: los aqueos, los dorios, los jonios y los eolios.

En aquella época, los antiguos griegos comenzaron a colonizar las

costas de Asia Menor (la actual Turquía). Varios siglos después,
(hace unos 2.700 o 2.500 años), los griegos fundaron colonias en
lugares como Sicilia, en el sur de la actual Francia (la ciudad de
Marsella) o la costa oriental de la península Ibérica.

5
EL PERIODO HELÉNICO

Todos esos pueblos se llamaban a sí mismos helenos. Crearon su

propia mitología, que, en realidad, era una religión que los convertía
en herederos de antiguos héroes casi divinos.

Su organización política se fundamentaba en numerosas ciudades-

estado que se relacionaban unas con otras de diversas formas.

En la costa de Asia Menor nació la filosofía griega. Se extendieron

la lengua griega, la religión (el santuario de Delfos fue el mayor y
más respetado) y los juegos (entre ellos, los más famosos: los
olímpicos).

Hace 2.700 años, Atenas y Esparta se habían convertido en las dos

principales ciudades-estado de Grecia. Esparta, que estableció su
poder sobre la base de una sociedad muy militarizada, logró
numerosas conquistas y gobernó sus territorios de forma muy
estricta. Por el contrario, Atenas controló su propia zona de forma
pacífica. Se puede decir que, hace unos 2.500 años, nació en
Atenas la democracia.

A comienzos del siglo V a.C., los griegos se enfrentaron a Persia en

dos guerras, las Guerras Médicas, que supusieron la victoria de los
griegos sobre los invasores persas. Durante ese siglo V a.C., se
produjo la hegemonía (la supremacía) ateniense: fue la Edad de
Oro de Atenas. El principal político ateniense fue Pericles. La
democracia se consolidó como sistema político, se construyó el
Partenón, se desarrolló el teatro, nació el

6
estudio de la historia gracias a Herodoto y destacó el filósofo
Sócrates.

Pero el final de aquel siglo coincidió con el enfrentamiento entre

Atenas y Esparta en la guerra del Peloponeso: la victoria final de los
espartanos supuso el dominio de Esparta sobre Grecia durante los
siguientes treinta años (los primeros del siglo IV a.C.).

En aquella época surgió un reino en el norte de Grecia que acabaría

por dominar a todo el mundo helénico: Macedonia. En el 336 a.C.,
Alejandro Magno se convirtió en su rey y pronto invadió Persia.
Durante los siguientes diez años, sus conquistas propagaron la
influencia, la cultura y la lengua griegas hasta el norte de India y
Egipto.

LA HISTORIA DE LOS HELENOS

Herodoto el primer historiador, narró con dramático estilo las luchas

entre griegos y persas Esto ocurría alrededor del 500 a.C., pero
todo comenzó mucho antes.

Hace unos 4.500 años se desarrollaba la cultura minoica en la isla

de Creta, donde según la leyenda moraba el Minotauro, ¡un
monstruo con cabeza de toro y cuerpo de hombre que vivía
encerrado en un laberinto .Posteriormente, Grecia se vio invadida
por varias tribus que guerreaban entre sí: los aqueos se asentaron
en el Peloponeso, los jonios en Ática y los eolios en Tesalia.
Homero describe en La Ilíada cómo los aqueos conquistaron Troya
gracias a un ingenioso truco:

7
¿recuerdas la legendaria historia del caballo de Troya? En el
caballo de madera se escondieron unos soldados.

Más adelante, la sociedad griega se organizó en polis (ciudades-

estado), que adquirieron gran poder político y económico. Atenas y
Esparta fueron las más poderosas y despertaron en Persia la
ambición por su conquista. Las luchas entre griegos y persas son
conocidas por el nombre de Guerras Médicas.

Alejandro Magno, rey de Macedonia, extendió la cultura griega por

todo el mundo antiguo. Fundó un imperio y la ciudad donde se
encontraba una de las Siete Maravillas del Mundo, el Faro de
Alejandría, el edificio más alto de la época, cuyos destellos se
podían ver ¡a más de 50 kilómetros de la costa! Aunque tal vez la
luz de la Gran Biblioteca llegaba incluso más lejos...

En el siglo II a.C., se inició la era romana. Aunque Grecia fue

vencida militarmente, conquistó culturalmente a Roma, quien
heredó sus letras, artes, ciencia, filosofía...

Tras la caída de Constantinopla en 1453, Grecia quedó sometida al

Imperio otomano (turco). Según muchos historiadores, este
acontecimiento marcó el inicio de la edad moderna europea.

En 1831 obtuvo la independencia y se erigió como reino. Tras un

periodo de grandes revueltas, en 1967 el rey Constantino II
abandonó el país, y en 1973 se proclamó la República.

8
EL PERIODO HELENÍSTICO

Cuando Alejandro Magno murió, en el 323 a.C., los generales

macedonios se repartieron su vasto imperio. Este periodo duró
hasta que Grecia se convirtió en provincia romana, en el 146 a.C.
Aunque Grecia perdió poco a poco su importancia política, el
periodo helenístico supuso el triunfo de Grecia como fuente de
cultura para el mundo antiguo.

LA GRECIA ROMANA

Durante los sesenta años posteriores al 146 a.C., Roma administró

Grecia. Aunque Atenas seguía siendo un destacado foco cultural,
su comercio prácticamente desapareció.

El renacimiento griego tuvo lugar bajo el dominio de Roma, durante

los primeros siglos de la era cristiana. A partir del año 395 d.C., el
Imperio romano quedó dividido en el Imperio romano de Occidente
y el Imperio romano de Oriente o bizantino. Grecia y toda la región
del Egeo quedaron englobados en este último. Así entró Grecia en
la edad media.

CULTURA DE LA ANTIGUA GRECIA

La cultura de la antigua Grecia tuvo una influencia esencial en el

desarrollo de las civilizaciones de Occidente. Se suele decir que los
antiguos griegos inventaron la filosofía, la historia y el teatro.

Uno de los primeros escritores conocidos era griego, se llamaba

Homero y fue el autor de la Ilíada y la Odisea.

9
Los principales filósofos griegos fueron Sócrates, Platón y
Aristóteles.

Los romanos estuvieron notablemente influidos por el arte y por

toda la cultura creada en Grecia. Los templos, los teatros y las
estatuas de los antiguos griegos dieron origen al arte clásico,
imprescindible para conocer el arte occidental hasta nuestros días.
Las principales obras arquitectónicas griegas fueron: el Partenón
ateniense, el templo de Zeus en Olimpia o el teatro de Epidauro.
Algunas de sus principales obras escultóricas fueron el Discóbolo,
de Mirón, el Hermes, de Praxíteles, o la Victoria de Samotracia.

ORGANIZACIÓN POLITICA, SOCIAL Y ECONOMICA

Para Guignebert (1990, pág. 113 al 141) la cultura Grecia

organizada políticamente, socialmente y económicamente de la
siguiente manera.

En la mayoría de las ciudades de la antigua Grecia se produjeron, a

partir del s. VII a. C., importantes reformas políticas. Solón y
Clístenes (en Atenas) y Licurgo (en Esparta) sentarían las bases del
desarrollo de las instituciones de estas polis.

ORGANIZACIÓN POLÍTICA DE ATENAS

Y aunque la distribución de los diferentes órganos políticos de una

polis clásica no se corresponda exactamente con la moderna
separación de poderes políticos, podemos extraer un esquema
básico de las mismas para facilitar su estudio:

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PODER LEGISLATIVO

Asamblea popular

Era el máximo órgano de gobierno. Podía estar formada por todos

los ciudadanos libres mayores de 20 años, procedentes de los
demos o municipios del Ática. La asamblea era soberana y tenía
todas las atribuciones.

Consejo

Era una asamblea consultiva que preparaba los proyectos de ley

sometidos a la asamblea popular, aseguraba la ejecución de las
leyes y recibía cuentas de los magistrados salientes. En época
clásica estuvo formado por 500 miembros elegidos por sorteo (50
por cada tribu).

Pritanía

Formada por 50 consejeros de un distrito, que eran nombrados

prítanes. El cargo duraba una décima parte del año. Recibían las
embajadas, proponían a la asamblea las deliberaciones y
convocaban la asamblea y el consejo. De la pritanía salía elegido
por sorteo cada día un presidente (epistates). Él era el encargado

de custodiar durante veinticuatro horas el sello del estado y las

llaves de los archivos y de los santuarios.

11
PODER EJECUTIVO

LAS MAGISTRATURAS

Arcontes

Colegio formado por nueve magistrados, conocido como

tesmothetai (los que "establecen las leyes" y se encargan de
revisarlas), más un secretario. Su elección se hacía por sorteo entre
los candidatos y tenía carácter anual. Se ocupaban de los asuntos
jurídicos y de los cultos oficiales. De ellos, destacaban:

Arconte Epónimo

Su nombre servía para identificar el año de gobierno.

Arconte Polemarco

Encargado de los asuntos de la guerra.

Arconte Basileus

Se ocupaba de los asuntos religiosos y del calendario festivo.

Estrategos

Eran los encargados de dirigir el ejército y la flota. Los nombraba la

asamblea y eran cargos anuales, pero reelegibles. Su influencia
llegó a ser muy grande dentro de los esquemas políticos de la
ciudad. Pericles, el famoso dirigente de Atenas en el periodo
clásico, fue estratego desde el año 443 a. C. hasta el 429 a. C.

12
Otras magistraturas secundarias

Se encargaban de la policía, de las vías de comunicación, de las

prisiones, de los mercados, etc.

PODER JUDICIAL

Heliea

Tribunal popular formado por cinco mil miembros y mil de reserva.

Representaba a la asamblea popular. Se podía repartir en
tribunales de 501 miembros, como el que juzgó a Sócrates. Su
poder fue creciendo a medida que la democracia se radicalizaba.

Areópago

Colegio formado por los exarcontes. El origen de este tribunal se

remontaba al pasado aristocrático. Por eso su poder se fue
reduciendo con el avance de la democracia. En época clásica
prácticamente sólo se ocupaba de juzgar los delitos de homicidio
voluntario.

Los Efetas

Lo componía un colegio de 51 ciudadanos que juzgaban los

homicidios involuntarios

13
ORGANIZACIÓN POLÍTICA DE ESPARTA

La creación de las instituciones espartanas se atribuye a Licurgo,

mítico legislador lacedemonio.

Diarquía (dos reyes)

Los reyes provienen, con carácter hereditario, de dos familias o

casas reales, los Agíadas y los Europóntidas.

Éforos

Llamados así a los cinco magistrados superiores en Esparta.

Tenían plenos poderes, se encargaban de vigilar las leyes y
controlar el poder de los Reyes. Eran cargos de elección anual.

Gerusía

Es el consejo de ancianos. Tiene carácter aristocrático: está

compuesto por 28 miembros de más de 60 años, procedentes de
familias nobles, elegidos por aclamación. También estaban en él los
2 reyes.

Apella

Es la asamblea de la clase de los espartiatas de más de 30 años

14
SOCIAL

LA SOCIEDAD GRIEGA

LA POLIS

Origen

En la llamada época oscura surgen los primeros asentamientos en

torno a núcleos fortificados con fin defensivo que, andando el
tiempo, se convertirán en el precedente directo de las ciudades-
estados.

La sociedad aristocrática

En las sociedades de esta época, el poder estaba en manos de

grandes familias de aristócratas o nobles, que acaparaban las
principales magistraturas, organizadas en torno al poder heredado
de la figura del rey, quienes prevalecían sobre el grupo social.

En esta organización política la institución más importante era el

consejo o areópago, mientras que la asamblea, formada por
ciudadanos propietarios de tierras, tenía un papel mínimo,
limitándose a confirmar las decisiones nobiliarias.

La polis de la época arcaica

Hacia el siglo VIII a.C. surge la polis. El modelo social aristócrata en

esta fecha ya había entrado en decadencia. Este cambio social vino
facilitado por nuevas condiciones socioeconómicas:

15
Los diferentes grupos humanos que se habían asentado en
territorio griego habían alcanzado cierta estabilidad después de su
fusión con los pobladores previos.

El movimiento migratorio, con la formación de colonias en el

Mediterráneo, posibilita el conocimiento de otras culturas, que
influirán en la griega.

Con el auge de la actividad comercial surge una nueva clase social

de ricos no nobles, que también quieren participar en el gobierno.

La abundancia de dinero hace que puedan formarse nuevos

ejércitos que utilizan tácticas militares diferentes. Así, la falange de
hoplitas o infantería, formada por campesinos, comerciantes o
industriales toman conciencia de su importancia para la seguridad
de la comunidad y luchan por derrocar a los regímenes
aristocráticos.

Todos estos cambios de mentalidad y de condicionantes

socioeconómicos facilitaron el surgimiento por toda Grecia de estas
pequeñas comunidades políticas independientes. Pero estas polis
primitivas sufrieron desde muy pronto un incremento de la tensión
social entre los diferentes sectores que las componían. Por eso,
desde el siglo VII a. C. es frecuente ver que como medida extrema
para tratar de aliviar tales conflictos sociales los estados
aristocráticos son sustituidos violentamente por tiranías. Aunque
esta forma de gobierno triunfó rápidamente en muchos estados
griegos, en Atenas no se establecerá hasta después de Solón
(siglos VII-VI a. C.).

16
EL CONCEPTO DE POLIS

La ciudad representó el centro político y cultural de la sociedad

griega, desde su aparición en torno al siglo VIII a. C., y uno de los
rasgos que mejor han identificado siempre a la civilización griega.

A partir de época arcaica se produjo en casi todas las comunidades

griegas el fenómeno de reunir en una sola y única ciudad varias
localidades o pueblos antes desligados entre sí conocido como
sinecismo.

LA EXTENSIÓN DE LA POLIS EN ÉPOCA CLÁSICA

Un núcleo urbano o, en el que se situaba el centro político,

administrativo, comercial y religioso.

Un territorio rural

Casi todas estas ciudades compartían rasgos comunes,

independientemente de la población o del lugar en que se hallara:

Acrópolis

Las polis solían crecer en torno de las antiguas ciudadelas

fortificadas, construidas aprovechando alguna elevación del terreno:
'acrópolis'.

Murallas

También contaban con una muralla defensiva que rodeaba los

principales barrios de la polis, a modo de refugio en tiempos de
guerra.

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Ágora

El ágora es una creación típicamente griega. Dentro de las ciudades

constituían el centro neurálgico en que se concentraban la actividad
comercial y pública.

Cada polis era autónoma en términos legales, con leyes o

constitución propias, y en asuntos religiosos o administrativos y
militares.

FIN DE LA POLIS

Paradójicamente, uno de los problemas del declive de la civilización

griega fue la hostilidad continua entre las distintas polis que
formaban el mundo griego, y ello, a pesar de que todas tenían en
común no pocos aspectos sociales, políticos o religiosos. Observa
en el siguiente mapa la llamada Guerras del Peloponeso: la guerra
entre ateniense y espartanos y sus respectivos aliados

IDEALES DE LA DEMOCRACIA EN ATENAS

La polis de Atenas está estrechamente ligada al surgimiento de un

nuevo sistema político, como resultado del precario equilibrio entre
todas las facciones de la sociedad, en permanente conflicto y
abundantes stasis.

La democracia o 'gobierno' del 'pueblo', es el nombre con el que

conocemos este sistema político desde entonces.

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ACTIVIDAD SOBRE TÉRMINOS POLÍTICOS

Eleuthería: libertad.

Isegoría: libertad de expresión. "igualdad de palabra".

Isonomía: igualdad ante la ley.

LAS CLASES SOCIALES EN ATENAS

La sociedad de la polis griega fue evolucionando a medida que se

iban introduciendo las modificaciones políticas necesarias para
intentar resolver el problema de la stasis o enfrentamiento continuo
entre sus diferentes grupos. En general, se trataba de una sociedad
abierta a otras polis, con gran tendencia al comercio y a la actividad
marítima.

Actividad de las clases sociales en Atenas

Durante las crisis profundas sobrevenidas en torno al siglo VIII a. C.

la polis ateniense optó por la solución de establecer colonias en
diversas zonas de Asia Menor y del Egeo.

El modelo de organización social se basaba en la condición de

ciudadano o no ciudadano del individuo. También se tenía en
cuenta si éste era libre o esclavo y, evidentemente, su grado de
riqueza, lo que determinaba su posición social.

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Clases sociales libres

Ciudadanos

Estaban divididos en diez tribus territoriales distribuidas en tres

distritos: la llanura, la montaña y la costa. Tenían plenos derechos
civiles. La condición de ciudadano se conseguía mediante el
nacimiento como ciudadanos de pleno derecho, tenían
responsabilidades con el estado de diversa índole:

Militar

Integraban las filas de hoplitas o de la caballería.

Político

Participaban en las magistraturas, votando cargos o siendo elegidos

para ellas.

Judicial

Debían ejercer como miembros de diversos tribunales de justicia.

Social

Contribuían con impuestos especiales al desarrollo de ciertas

ceremonias o fiestas de carácter público, liturgias, etc.

NO CIUDADANOS

Metecos: Con este nombre se designaba en Atenas a los

extranjeros asentados en la polis. A pesar de ser libres, carecían de
derechos de ciudadanía. Eran inmigrados que servían como
hoplitas o remeros. Pagaban impuestos especiales. No obstante, en

20
ocasiones, a cambio de servicios especiales, podían obtener ciertos
privilegios o cargos como los ciudadanos.

Clerurcos

Eran los miembros de una clerurquía o colonia, enviada por Atenas

como castigo contra los que se sublevaban. A los miembros de la
expedición se les asignaba un lote de tierra.

CLASES SOCIALES NO LIBRES

Esclavos

Su origen se remonta a los efectos de la guerra (eran

descendientes de los vencidos), de la piratería, de la exposición de
niños no deseados o, incluso, provocados por el impago de las
deudas contraídas.

Como oficios podían desempeñar cualquiera. Había esclavos

trabajando en la industria, las minas, el comercio, dentro de la casa,
o en el campo y los servicios públicos.

Había esclavos privados y públicos. Los públicos pertenecían al

Estado, para el cual desempeñaban diversas funciones. Vivían en
su casa con su propia familia.

En época de guerra eran reclutados para la flota o para el ejército.

No tenían derechos civiles, pero participan en el culto público.

Podían comprar su libertad u obtenerla de su amo, por múltiples
circunstancias

21
LAS CLASES SOCIALES EN ESPARTA

La sociedad espartana evolucionó de manera diferente a la

ateniense. Algo menos abierta a los cambios políticos, su sociedad
adoptó a partir del siglo VI a. C. un modelo de vida centrado en la
actividad militar.

Actividad de las clases sociales en Esparta

La opción elegida para dar respuesta a los problemas socio-

económicos surgidos en épocas anteriores fue la conquista de las
regiones vecinas, en lugar de la colonización, como ocurrió en
Atenas. Este hecho determinó su dependencia del poder militar
para subyugar los continuos levantamientos de las poblaciones
vencidas.

La sociedad se componía de tres grupos principales y dos

secundarios o inferiores.

Grupos sociales principales

Espartiatas

Eran ciudadanos libres completos. Llamados los iguales eran

ciudadanos con todos los derechos civiles. Descendían de los
antiguos vencedores y su principal función era la guerra y la
participación en asuntos públicos, dirigiendo la política. También
participaban en el sisition, al que debían contribuir con alimentos
procedentes de sus tierras.

22
Periecos

En Esparta este nombre designa a los extranjeros. Eran hombres

libres que vivían en las regiones periféricas, donde forman sus
propias ciudades en las que tienen derechos civiles propios.
Carecen, no obstante, de los derechos de la polis principal. Aunque
a veces participan en la guerra junto a los espartiatas, se dedican a
la agricultura, la industria y el comercio.

Hilotas

Con este nombre se conoce en Esparta a los esclavos,

descendientes de los vencidos. Están ligados a las tierras de sus
amos, que cultivaban para su hacienda. Las revueltas de los hilotas
fueron bastante frecuentes debido a las terribles condiciones de
explotación que sufrían a menudo.

Grupos sociales secundarios:

Partenios

Eran hijos ilegítimos. Debido a la ausencia continuada de los

espartiatas por las constantes guerras, eran frecuentes los
nacimientos de hijos ilegítimos.

Motaces

Eran hilotas que habían recibido la educación espartiata, y

constituyen una especie de policía, cuya misión principal era
sofocar las rebeliones de los hilotas

23
ECONOMICA

La población primitiva de la Hélade, estuvo formada, por

agricultores, pastores y pescadores, que vivían en cabañas
agrupadas en aldeas. La agricultura fue considerada por los
primeros helenos como la actividad noble por excelencia y los
propietarios de tierras integraron la clase social más importante.

Hasta el s. VIII a.c cada polis era autosuficiente, producía todo lo

necesario para su consumo, y apenas existía comercio, pero la
tierra griega no era adecuada para todo tipo de cultivos Desde la
época de Solón se dedicó de forma casi exclusiva al olivo, la vid, y
los cereales, intercambiando el aceite, el vino, y el grano, por
productos procedentes de otras regiones. Las técnicas del hilado y
del tejido, fueron conocidas y practicadas en la Hélade desde muy
antiguo. Eran actividades domésticas destinadas a satisfacer las
necesidades de la familia, pero pronto se convirtieron en actividades
artesanales, destinadas al comercio de lana fue la materia prima
más utilizada; el lino se importaba de Egipto; el algodón de la India
y los tejidos de seda de China.

La cerámica alcanzó su mayor perfección en los siglos V y IV a.c

conjugando la dureza y resistencia con la belleza de la formas y la
delicadeza de la decoración. El comercio fue una actividad
generalizada desde el s. VIIIa.c se vio favorecido por dos causas
fundamentales: el uso del trirreme, que favorecía una navegación
más rápida y eficaz, y el uso de moneda, que facilitaba los
intercambios comerciales.

24
MANIFESTACIONES CULTURALES

Para Guignebert (1973) la religión griega se manifiesta en: los

dioses, el culto y los santuarios.

LOS DIOSES

Las partes del mundo griego han permanecido unidas por la

comunidad de religión, con los mismos grandes dioses y un
idéntico culto. Solemnes fiestas reunían a todos los griegos en los
mismos santuarios. La religión, inspiradora de poetas y artistas, es
un elemento esencial de la cultura griega.

CARACTERISTICAS

Los helenos adoraban la fuerza de la naturaleza, los ríos, los

arboles, las piedras, los animales.

Eran fetichistas. Practicaban la magia.

Influencia cretense llegaron a representarse a sus dioses con forma

humana y les erigieron templos y estatuas.

Los animales anteriormente adorados fueron entonces consagrados

a un dios del cual eran su compañero: el águila para Zeus, la
lechuza para Atenea.

Los dioses griegos no son solamente humanos por su apariencia

sino también por sus sentimientos, sus pasiones, sus defectos,
semejantes a los de los hombres; no son ni perfectos ni todo
poderosos: el destino los domina. Son simplemente más fuertes, De
más grandes y generalmente mas hermosos que los hombres. A
pesar de haber nacido, no deben morir; se los denomina en

25
conjunto los inmortales; como los hombres, también se hallan
unidos por lazos de nacimiento, casamiento y familia; residen en el
Olimpo y en sus banquetes beben néctar y comen ambrosia,
alimentos dulces que les da la inmortalidad. A pesar del gran
número de dioses, cada ciudad venera a uno de manera particular
como su patrono, pero los más importantes son venerados por
todos.

OTRAS CARACTERISTICAS

La religión griega se caracterizó por ser politeísta, antropomórfica y

panteísta.

Politeísta

Por que rendía culto a muchos dioses. Creían que los fenómenos
de la naturaleza como el sol, el aire, el mar, etc. habían sido
creados por unos seres superiores que tenían su morada en el
Olimpo a los que llamaban dioses.

Antropomórfica

Por que los griegos tenían la certeza que sus dioses eran de forma
humana, provistos de las mismas pasiones, virtudes y defectos que
los hombres. Desde luego que los concebían mucho más altos, mas
bellos, más inteligentes y más felices que los hombres.

Panteísta

Los griegos rendían culto a los fenómenos de la naturaleza, como la

luz, el sol, el mar, etc.

26
Principales divinidades

Las divinidades griegas se clasifican en panhelénicas o universales,

en particulares o domésticos y en semidioses o héroes.

LOS GRANDES DIOSES UNIVERSALES

CRONOS (padre de Zeus)

ZEUS (dios principal dios del cielo y de la luz, de los fenómenos

atmosféricos, de la justicia y del orden universal)

HERA (esposa de Zeus protectora de la familia)

ATENA (diosa guerrera y diosa del pensamiento y la sabiduría)

ARTEMISA (diosa de la noche y de la luna)

AFRODITA (diosa de la belleza y el amor)

HEFAISTOS (esposo de Afrodita dios del fuego subterráneo y de

los herreros)

ARES (dios de la guerra)

HERMES (mensajero de los dioses)

DIONISOS (dios de la viña, jovial y bondadoso)

DEMETER (diosa de la tierra feraz)

CORE (hija de Demeter)

POSEIDON (dios de las fuentes fecundantes)

HADES O PLUTON (señor del mundo subterráneo)

27
MINOS, EACO Y RODAMANTE (jueces de los infiernos)

ORFEO (semidiós)

TESEO (vencedor del minotauro)

EDIPO (vencedor de la esfinge héroe de Tebas

JASON (conquistador del Toisón de oro

HERAKLES O HERCULES

EL CULTO

Cada dios tiene sus sacerdotes, simples magistrados generalmente

nombrados por cierto tiempo; en la familia el sacerdote es el padre y
preside el culto domestico. El culto público se celebra al aire libre
ante el templo, pues este es solo la morada del dios y por sus
pequeñas dimensiones no puede albergar a los fieles. El elemento
esencial del culto es la ofrenda: frutos, trigo, tortas, libaciones de
vino, aceite o leche sobre el altar y sacrificio de animales. El animal,
ricamente aderezado, era matado o degollado; una parte de la
carne se quemaba en el fuego sagrado y el resto lo comían los
asistentes. La ofrenda era acompañada por una plegaria para darle
a aquella un destino preciso, reclamando la atención del dios sobre
la ciudad o un determinado fiel, o la maldición sobre un enemigo.

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LOS SANTUARIOS

Alrededor de los grandes santuarios panhelénicos se reunían los

representantes de todos los griegos. Algunos santuarios eran
famosos por los oráculos. Un oráculo es la respuesta de un dios a
una pregunta planteada; pero la palabra designa también el lugar en
que el dios da la respuesta.

Zeus brindaba oráculos en Dodona su santuario se elevaba en

medio de un bosque de encinas, con el susurro de cuyo follaje el
dios hacia conocer su voluntad.

En Delfos, Apolo hacia conocer por intermedio de una joven

llamada la pitia o pitonisa. La pitia se sentaba en un sitial trípode en
el centro del templo sobre una fisura de la roca de la cual surgían
emanaciones gaseosas (posiblemente de gases sulfurosos),
entraba en éxtasis y profería sonidos inarticulados que los
sacerdotes se encargaban de interpretar.

En Epidauro se demandaba Esculapio, dios de la medicina, la

curación de enfermedades o heridas. Enfermos y heridos quedaban
albergados en verdaderos hospitales donde eran preparados para
consultar a dios: después de baños de purificación y de ayunos
podían pasar la noche en el templo. La cura ocurría durante el
sueño o bien el dios indicaba el tratamiento a seguir y los
sacerdotes redactaban ordenanzas cada mañana. Los enfermos
curados ofrecían entonces los regalos. Muchos otros santuarios de
esta especie se hallaban distribuidos en toda Grecia. Las profecías
y los consejos del dios eran recogidos por escrito y conservados en
los libros del santuario.

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En las vecindades del templo se elevaban pequeños monumentos,
tesoros, templos en miniatura desinados a recibir las ofrendas.

Para la gestión económica del tesoro fue creada una asociación o

anfictionía que agrupaba a los representantes de muchos pueblos
griegos

APORTES A LA HUMANIDAD

Grecia legó al resto del mundo las bases de la cultura occidental

Sócrates, Platón y Aristóteles nos enseñaron una nueva forma de
pensar

Euclides y Pitágoras nos aproximaron al conocimiento de las figuras

geométricas.

Arquímedes (un griego de Sicilia) y su famoso principio, la

humanidad dio un paso adelante en el terreno de la Física... Sin
olvidarnos al maestro escultor Fidias, el dramaturgo Sófocles, el
orador Demóstenes.

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CONCLUSIONES

 La colonización griega, más amplia que la fenicia, permitió

grandes movimientos de población que desenvolvieron la
actividad económica y crearon riqueza, amplio el espíritu
particularista de los griegos, pero al mismo tiempo dio a los
emigrados, en contacto con poblaciones diferentes, el
sentimiento de la solidaridad y de la unidad griega.
 Difundió en el contorno del mar Mediterráneo la lengua, la
religión y el pensamiento griegos, es decir, todo lo que
llamamos helenismo. Quedaba así preparada para los siglos
posteriores la helenización del mundo antiguo.
 Ampliamente relacionada en los tiempos cretomicenicos con
las altas culturas orientales, la civilización griega comenzó a
destacarse con personalidad propia primero en Jonia y
posteriormente en Grecia continental. Los helenos, mucho
más que los persas rápida y totalmente orientalizados,
representan frente al mundo egipcio y semítico el esfuerzo de
creación original de los pueblos arios.
 Crearon un tipo muy particular de organización política: la
ciudad, la cual, entre el régimen aristocrático de Esparta y la
democracia ateniense, ha revestido casi tantas formas
diferentes como ciudades existieron. En toda Grecia, la
ciudad, ha constituido, sin duda, el marco normal de la vida
política, social y económica y aun de la vida artística por el
dirigido y en el inspirado.

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 Detrás de la multiplicidad de esas pequeñas agrupaciones,
cada una de las cuales vive su vida propia, subsiste una
comunidad cultural; pero, a pesar de ella, la unidad nacional
jamás se realizo ni aun ante el peligro.
 La conciencia de su originalidad y de los valores superiores de
su cultura frente a los barbaros no ha sido suficiente para
hacer de los griegos un pueblo y por tal razón la mayoría de
las ciudades no han jugado más que papeles políticos
mediocres, sin exceptuar el absolutamente efímero de Atenas.
 En el momento histórico en que cesa la hegemonía tebana,
Grecia comienza a ejercer, incorporado primero al reino
macedonio y luego en una cuasi independencia, una
influencia cultural de largo alcance; pero aparece por su parte
exhibiendo profundas penetraciones de otras culturas,
especialmente después de Alejandro. Bajo una forma
modificada enriquecida y ampliada dejara su impronta
intensamente en todo el mundo civilizado hasta los confines
de la India y el helenismo procederá entonces a educar a
Roma y, a través de ella, a todo Occidente.

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 REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

CRONOS “Historia Universal 1” Primera Edición 2004. Quebecor

World. Perú.

Editorial Santillana “La enciclopedia del estudiante” Historia

Universal.

Enciclopedia Estudiantil Lexus. Primera Edición. 1995.

Enciclopedia Estudiantil Encarta.

GUIGNEBERT, Charles. “Historia Universal” Tomo I Editorial Codex

S.A. Buenos Aires.

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