Sobre el maestro y el discipulo - Lama

Zopa Rinpoche's
TONATIU CAMARILLO · LUNES, 24 DE JUNIO DE 2019 · 6 MINUTOS Leída 7 veces

Un estudiante descubrió que se estaba volviendo negativa en relación con su gurú. Ella vio
fallas en las acciones del guru, a pesar de que previamente había sentido mucho respeto y fe.
Estas dudas fueron desalentadoras para toda su práctica. Lama Zopa Rimpoché le dio este
consejo.

Mi querido,

La devoción desarrollada a través de la meditación analítica y fija es mucho más estable, por
lo que, pase lo que pase, no perdemos nuestra devoción. Por eso, incluso si tenemos la
devoción del guru, tiene que ser estable. Si nuestra devoción por el guru se basa en lo que
vemos desde fuera, pero no se desarrolla desde nuestro propio lado con un razonamiento
basado en la meditación analítica y fija, entonces mientras todo lo que vemos sea bueno, está
bien, pero si nuestra devoción por el guru No es estable, una vez que vemos un error, la
devoción se va. Tenemos que entender este punto. Es por eso que no solo la devoción del
guru, sino toda la lam rima, se basa en la meditación analítica (excepto shi-nä, que no tiene
mucha meditación analítica).

Hay dos técnicas que utilizan el método de Lama Tsongkhapa para hacer uso de ver los
errores para desarrollar la devoción. La primera técnica es esta:

Si nos ponemos gafas azules, todo lo que vemos es azul y si nos ponemos gafas rojas,
entonces todo lo que vemos es rojo. Por lo tanto, si tenemos una mente oculta, pensamientos
equivocados y huellas kármicas negativas pasadas, es como ponernos gafas rojas o azules y
vemos al gurú de esa manera, como errores, delirios, enfermedades, las deficiencias del
samsara, problemas, Errores en las acciones, inmoralidad sexual y demás. Así es como vemos
con nuestra mente equivocada y oscura, que se debe al karma y las impresiones del pasado.
Es exactamente el mismo que el ejemplo de las gafas de colores. Dependiendo del tipo de
gafas que usemos, vemos todo así.

Con una mente negativa vemos todo como negativo y con una mente pura vemos todo como
puro. Con una mente llena de devoción al guru, vemos al guru como Buda y con esa mente
vemos todo como puro. Vemos al guru como Buda, y no vemos ilusiones, ni sufrimientos del
samsara, ni errores en las acciones; Lo que aparece es solo una manifestación de un acto. Es
como si alguien estuviera actuando la historia de su vida en el teatro. Así es como lo vemos.
Aunque haya una apariencia, no creemos en eso porque vemos al guru como Buda, por lo que

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 no nos daña ni nos hace perder la devoción.

Es por eso que el quinto Dalai Lama dijo, sonó dzin log shay ... "Desde la perspectiva de la
mente pervertida, todos tus errores se manifiestan en la acción del guru. Esto es definitivo: tu
corazón está roto desde el fondo. Al darte cuenta de esto, tu propio error, entonces abandona
este veneno. "Una apariencia es una cosa, y creer que es verdad es un obstáculo para alcanzar
la iluminación.

Los méritos, incluso aquellos acumulados sin bodichita, creados al circunvular o postrarse
ante el Buda, no pueden ser destruidos completamente si están sellados con vacío, por lo
tanto, lo que debemos hacer es abandonar los pensamientos negativos y la creencia de que
son verdaderos. Piensa: “Cada vez que veo errores, esta es la apariencia de mi propia mente
equivocada”. Por supuesto, esto nos recuerda y nos inspira a purificar nuestro karma
negativo, lo que nos hace ver esta visión errónea. Los errores que vemos son nuestros propios
errores. Son huellas negativas del pasado, así que abandónalos como veneno.

Lo siguiente es que hay innumerables budas, mil budas para este eón afortunado. Todos ellos
existen, pero no podemos verlos. No nos aparecen, porque nuestras mentes están oscurecidas
y contaminadas. Es así. (Rinpoche cubre sus ojos con sus manos.) No podemos ver; No solo
no podemos ver, sino que también es una alucinación.

Debido a que no podemos ver a los budas, no pueden guiarnos directamente porque están
bloqueados por nuestros engaños. Debido a que son muy amables, más preciosos, han
completado la compasión por los seres sensibles y tienen una mente perfecta y un poder
perfecto, pero la única forma en que pueden guiarnos es manifestándose en forma ordinaria.
Tomar el aspecto de tener errores es la única solución para guiarnos. Los budas tienen que
manifestarse teniendo delirios y errores; Solo así podremos verlos y recibir orientación
directamente. A través de esto, revelan métodos para alcanzar la felicidad en esta y en todas
las vidas futuras, por ejemplo, cómo nacer en un reino puro o con un renacimiento humano
perfecto. Nos enseñan cómo lograr todo eso y cómo lograr la iluminación perfecta. Este
aspecto es muy amable. Comparado con el cielo lleno de joyas, este aspecto es más precioso.

Instrucciones específicas

1. Compra algunas ofrendas, como una gran canasta de frutas o lo que tu gurú quiera, luego
ve a él y confiesa. Esto es muy importante, por lo que el karma negativo se vuelve mucho más
pequeño. Si surge algún enojo o herejía, esto es lo primero que debe hacer lo más rápido
posible. Es muy importante que esto sea lo primero que hagas. Si confiesas tus negatividades,
pueden ser purificadas. Hacer postraciones, dar la ofrenda, luego pedir disculpas con
respeto. No se limite a pedir perdón a la manera occidental. Tararear

2. Piensa en el gurú como el más amable y precioso. Sigue pensando esto, mientras recitas
una mala o incluso más. Recuerda a todos los gurús. Si ves algún error, piensa que el gurú es

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 muy amable. Piensa esto con tanta fuerza hasta que llegue una lágrima. Entonces recuerda
toda la bondad de los gurús y toda la felicidad de las vidas futuras. Haz esto veintiuna veces.
Luego piense en cómo nos enseñan a lograr la liberación y la iluminación, y cómo son más
preciosos y amables. Piensa que nos llevan a la iluminación. Piensa que son las más preciosas
y amables veintiuna veces. Ver sus errores en realidad nos hace desarrollar devoción.

3. Piensa que el guru y Su Santidad el Dalai Lama son uno, y que todos los budas son uno.

Podemos pensar que todo esto es para nuestra práctica de devoción al guru, esto es muy
importante. Cuando hablamos del guru, tenemos que decir "manifestado". Tsul tenpa
significa "actuado" no real. Tenemos que recordar las palabras “actuado” o “manifestado”.
Incluso hablar de Su Santidad el Dalai Lama como enfermo es un gran error. Si decimos que
está enfermo, estamos diciendo que no es un buda. Incluso un arya bodhisattva que ha
logrado el camino de la meditación no tiene enfermedad.

4. Por favor lea la historia de la vida de Milarepa.

5. Lee Liberación en la palma de tu mano, escribe todas las historias de devoción del guru y
las relaciona con tu guru. Piensa que las apariencias negativas vienen de tu propia mente.
Durante tres meses deberías pensar principalmente en esto y en la bondad del gurú, luego
vendrá la felicidad. Entonces haz más purificación.

La forma en que resulten nuestras vidas futuras depende de esta vida: cuánto practicamos
correctamente el Dharma, nuestro desarrollo con el amigo espiritual, ya sea que encontremos
al guru o no, y luego si podemos dedicarnos correctamente al guru o no. Eso depende de esta
vida. Tenemos que recordar esto.

https://www.lamayeshe.com/advice/seeing-faults-
guru?fbclid=IwAR1s3UCHlorHl0RsLFLV_HrR8ptkXlOqGtzqgYkaYsH_TRtGiU58s2S8uqA

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